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金剛頂大教王經疏 (No. 2223_ 圓仁撰 ) in Vol. 61
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No.2223
金剛頂大教王經疏卷第一
大勇金剛撰
稽
首金剛寶樓閣 法界衆徳大日尊
理事倶密金剛乘 菩提心殿一切衆一
今欲丁演二此祕密典一 令丙諸迷徒開乙心明甲
唯願流澍無縁慈一 能所詮中増二四辨一
今釋二此經一將用二三門一。初明二大綱一。次判二五義一。
後釋二經文一。初大綱者。夫以本初極理超二百
非一而常寂。遮那大智絶二四句一以恒明。三乘
賢聖趾猶不レ臻。凡外輩流焉能得レ測。顯教
如來雖レ説二甚深一。而只是莽鹵。歴劫薩埵雖
レ稱眞實一。而爭得二伊沒一。今此金剛眞宗人則
レ非二其教一。四種曼荼羅該二法界一而無レ外。五種
枳攘拏遍二三際一以盡レ底。凡學之者斯瑩飾
摩尼一。厥修レ之者疾得レ踐二極階一。然則體性毘盧
居二極理一以示二頓覺心品一。四佛顯二内證一。以住二
各方一。十六開士内外八供。豈是異矣。三世
佛陀十方群聖。咸同レ源乎。縮レ之一塵。一塵
猶大。舒レ之法界。法界還小。何況一發二言聲一
塵界悉感。一指纔動佛亦不レ違。暫思二字義一
無二災不
除。試觀二圓輪一無二樂不與者也。故
此經云。由二此眞言一。設作二無間罪一謗二一切如
來及方廣大乘正法一。一切惡作尚得二成就一。一
切如來印由二金剛薩埵堅固體一故。現生速疾。
隨レ樂得二一切最勝成就一。乃至獲得如來最勝
悉地一。三密結要。諸經所レ無。五智奧源唯在二
此教一。金剛乘大綱蓋如レ是歟。伏惟我仁壽
皇帝。運合二乾坤一明均二日月一。受二佛付屬一聿興二
大教一。不レ遺二曩願一終弘二眞宗一。今所二賛述一無
レ非二前聞一。一義一文如契二實際一。伏願奉レ資二陛
下一。徳同二山河一算齊二劫石一。一句一頌儻叶二聖
心一。復願守護國界一普福二無邊一
次判二五義一者。謂釋二經名一并顯二教禮一。辨二宗
與用判二教相一也。初釋二經名一者。今於二此經一
有二二題目一。初云二金剛頂一切如來眞實攝大
乘現證大教王經卷第一一。次云二金剛界大曼
荼羅廣大儀軌品之一一也
言二金剛頂一切如來眞實攝大乘現證大教
王一者。是總名也。言二金剛界大曼荼羅等一者。
即別號也。就二總名中一。言二金剛頂一者。是十八
會都名也。一切如來大教王等者。即十八會
初會名爲二一切如來眞實攝教王一者也。故指
歸云。金剛頂經瑜伽有二十萬偈十八會一。初會
名二一切如來眞實攝教王一。有二四大品一。一名二
金剛界。二名二降三世一。三名二遍調伏一。四名二一
切義成就一。第二會名二一切如來祕密主瑜伽一。
於二色究竟天一説。具二四大品一。第三會名二一切
教集瑜伽一。於二法界宮殿一説。此經中説二大曼
荼羅五部一。一一部中五曼荼羅。第四會名二降
三世金剛瑜伽一。於二須彌頂一説。金剛藏等八大
菩薩。一一尊各説二四種曼荼羅一。第五會名二
世間出世間金剛瑜伽一。於二波羅奈國空界中一
略説二五佛曼荼羅及諸菩薩諸外金剛部曼
荼羅一。一一具二四種一也。第六會名二大樂不空
三昧耶眞實瑜伽一。於二他化自在天宮一説。此
經中説二普賢菩薩乃至外金剛部一。説二般若理
伽一。於二普賢菩薩宮殿中一説。此經中説二普賢
菩薩等乃至外金剛部一。一一尊各説二四種曼
荼羅等一。第八會名二勝初瑜伽一。於二普賢宮殿一
説。普賢菩薩等乃至外金剛部。各各説二四種
曼荼羅等一。第九會名二一切佛集會拏吉尼戒
網瑜伽一。於二眞言宮殿一説。此中説レ立二自身一爲二
本尊瑜伽訶身外立形像一。瑜伽者。廣説二實相
理一。并説二五部根源一。并説二瑜伽法等一。又説二四
種曼荼羅等一。第十會名二大三昧耶瑜伽一。於二法
界宮殿一説。普賢等十六菩薩。各各説二四種曼
荼羅等一。第十一會名二大乘現證瑜伽一。於二阿
伽尼吒天一説。毘盧遮那佛乃至八供四攝。出
生同眞實攝瑜伽一。一一尊具二四種等一。第十二
會名二三昧耶最勝瑜伽一。於二空界菩提道場一
説。毘盧遮那等四部中上首菩薩。金剛峯等
第八菩薩。及外金剛部。各各説二四種等一。第十
三會名二大三昧耶眞實瑜伽一。於二金剛界曼荼
羅道場一説。金剛薩埵得二十方一切佛請一已。
説二普賢十七字眞言等一。第十四會名二如來三
昧耶眞實瑜伽一。此經中普賢菩薩十六大菩
薩四攝。成二一身一説二四種曼荼羅等一。第十五
會名二祕密集會瑜伽一。於二祕密處一説。此中説二
教法壇印契眞言等一。廣説二實相三摩地一。諸菩
薩各各説二四種曼荼羅等一。第十六會名二無二
平等瑜伽一。於二法界宮殿一説。毘盧遮那佛及諸
菩薩并外金剛部等。各各説二四種曼荼羅等一。
第十七會名二如虚空瑜伽一。住二實際宮殿一説。
毘盧遮那普賢及外金剛部。一一説二四種曼
荼羅等一。第十八會名二金剛寶冠瑜伽一。於二第四
靜慮天一。爲二娑訶世界主一説二五部瑜伽曼荼
羅一。亦説二四種曼荼羅等一。具如二彼説一也 言二
金剛一者。是堅固利用二義。即喩名也。堅固以
譬二實相不思議祕密之理常存不壞一也。利用
以喩下如來智用摧破惑障一顯
證極理上。又極
理從レ本具二摧破用一故云二利用義一。智用自體
無レ有二滅壞一故爲二堅固義一。又世間金剛有二三
種義一。一不可壞。二寶中之寶。三戰具中勝。即
顯二極理一具二三種義一也。不可壞者。是實相中
道過二一切語言心行一。離二諸過患一不レ可二變易一。
故雲阿闍梨云。金剛者堅固義。以表二一切
如來法身堅固一。不壞。無生無滅無始無終堅
固常存不壞也。寶中之寶者。是顯三實相中
道具二恆沙萬徳一也。戰具中勝者。即表二第一
義空一。一切煩惱無二敵對者一。此三即是阿字三
義。此等三法非二佛所作一。及以非二人天所作一。
法然道理。無始無終無生無滅。故云二金剛一。
故毘盧遮那經云。此眞言相非二一切諸佛所
作一。不レ令二他作一亦不二隨喜一。何以故。以二是諸
法一法如レ是故。若諸如來出現。若諸如來不
レ生二諸法一。法爾如レ是住。諸眞言眞言法爾故。
若入二此門一者亦復如レ是。一切三惑等不レ能二
破壞一。一切邪魔等不二敢壞亂一住二法本際一。法
然道故。如二此一阿一。餘字亦然。故云二金剛一也。
又金剛有二五種一。一者青色金剛。能除二一切
災障一。二者黄色金剛。能昇レ空身輕。三者赤
色金剛。能得レ出レ火。四者白色金剛。能得レ出
レ水亦能澄レ水。五者碧色金剛。能消二諸毒一。如
レ是金剛各具二二義一咸備二功能一。以譬下如來五
智利用碎壞煩惱一滿中有情願上。或云。七種金
剛。五如二前列一。更加二緑色及以紫色一以爲二
七種一。今謂。七種金剛何過二五色一。但今青碧收
レ彼且爲レ五耳。釋論明以二金剛一安二龜甲上一。以二
白羊角一打レ之。金剛碎成二微塵一。若金剛譬二如
來智一者。佛智豈不壞耶。然涅槃經云。夫喩
不レ可二全取一。或取二少分一或取二多分一。今且取二世
間金剛少分相似一。以喩二出世常存不壞金剛一
耳。又如二金剛不可壞一。此經亦爾。不レ爲二外道
邪魔等之所二阻壞一。一切法中極實法故。如二金
剛寶中之寶一。此經亦爾。諸經法中最爲二第
一一。三世如來髻中寶故。如二金剛戰具中勝一。此
經亦爾。於二諸教中一而爲二殊勝一。若學二此教一。
不レ歴二劫數一破二煩惱賊一早成佛故也 所レ言
頂者。是最勝義亦尊上義。謂此金剛教於二諸
大乘法中一最勝無二過上一故。以レ頂名レ之。故雲
阿闍梨釋云。金剛頂者。如二人之身頂最爲
勝。此教於二一切大乘法中一最爲二尊上一。故名二
金剛頂一也。又金剛頂者不二是喩名一。一切衆生
心法界中。從レ本具足金剛堅固最勝最尊義一。
則於二理體一諸法與起。故法華云三是法住二法
位一。今正顯説此祕密理一故云二金剛頂一也
言二一切如來一者。謂毘盧遮那如來也。内曼拏
羅三十七尊及八十一聖者。十方三世盡虚
空遍法界微塵刹海一切如來身以爲二其體一。
故亦能出二生甚深祕密百千萬億修多羅藏一。
皆是毘盧遮那如來性海功徳。亦能出二生華
藏莊嚴世界海有情世間及器世間一。皆是毘
盧遮那如來體性周遍故。一身充二遍一切刹一
故名二一切如來一。又一切如來者。謂五如來。毘
盧遮那佛･阿閦佛･寶生佛･阿彌陀佛･不空成
就佛。此五如來攝二一切佛一故。又三世十方
一切諸佛。是爲二一切如來一。以二一切言一遍該
攝故也 言二眞實一者。非二是隨機誘引之言一。
專是一切如來隨自意語故云二眞實一也。攝大
乘現證者。收攝也。爲レ攝二七大一故名二大乘頓
證一。故爲二現證一也。大乘者。理趣釋云。大乘有二
七義一。一者法大。二者心大。三者勝解大。四
者意樂大。五者資糧大。六者時大。七者究竟
大。善戒經有二七大一。一法大。謂十二部毘佛略
也。二心大。謂求二於菩提一也。三解大。謂解二
菩薩藏一也。四淨大。謂見道淨心也。五莊嚴
大。福徳智慧也。六時大。謂三阿僧祇行也。七
具足大。謂以二相好一自嚴得二菩提一也。六是因
大。一是果大。大因大果合爲二大乘一也。一行
阿闍梨云。略有二七義一故名二大乘一。一者以二法
大一故。謂諸佛廣大甚深祕密之藏。毘盧遮那
遍一切處大人所乘。二者發心大故。謂一向
志求平等大惠起二無盡悲願一。誓當三普授二法界
衆生一。三者信解大故。謂初見二心明道一時。具
足無量功徳一。能遍至二恒河沙佛刹一。以二大事
因縁一成就衆生一。四者以二性大一故。謂自性清
淨心金剛寶藏無レ有二缺減一。一切衆生等共有
レ之。五者依止大故。謂如レ是妙乘即法界衆
生大依止處。猶如二百川趣レ海。草木依レ地而
生一。六者以二時大一故。謂壽量長遠出過三時一。
獅子奮迅祕密神通之用未二曾休息一。七者以二
智大一故。謂諸法無邊故等二虚空心一。自然妙慧
亦復無邊。窮二實相源底一。譬如二函蓋相稱一。以二
如レ是七因縁一故。於二諸大乘法門一猶如二醍醐
淳味第一一。故云二最勝大乘一。又名二進趣一也。義
意准知。今於二大乘一有二二種一。一者顯示大乘。
二者最勝金剛祕密乘。故金剛經云。爲二發大
乘者一説。爲二發最上乘者一説。智論亦云。佛法
有二二種一。一祕密。二顯示。而今此是最上
金剛祕密乘。修二瑜伽一者以二大乘普賢金剛欲
箭三摩地一。破二彼無明住地二障種現及二乘
種一。摧碎無レ餘。不レ歴二多劫一證二大日毘盧遮那
位一。故云二現證一也。諸最上乘頓證之旨無レ不
レ攝屬此經一。故云二攝大乘現證一也 大教王
者。或諸大乘經雖レ説二成佛義一。而經歴劫數一。
或得或不レ得。或大乘經雖レ明二現證一。但理無
レ事。或大乘經雖三粗明二眞言印契等一。而支分
不レ具。未レ盡二佛意一。今此經具説二五部三密五
智成佛等一。事理具足盡二佛本意一。故云二大教
有二多釋一。或言レ無レ翻。含二五義一故。五義謂法
爲レ五。謂一翻爲レ經。經爲二由義一。由二聖人心口一
故。今亦隨而釋レ之。謂教由行由理由也。二翻
爲レ契。契レ縁契レ事契レ義也。三翻二法本一。即教行
理本也。四翻レ綖。綖貫持教行理一令レ不二零落一
也。五翻二善語教一。亦是善行教。亦是善理教
也。今正用レ經。於二多含義一強含二三法本。三徴
發･三涌泉･諸繩墨･結鬘等義一。亦含二契･綖･善
語教･訓レ法訓レ常等一。無レ不三攝在經一字中一。餘
句亦如レ是。諸大小乘教皆以レ經爲二通名一。從二
此義一故云レ經。賁法師云。經者連綴攝持也。
通法師云。今直釋レ經爲レ常爲レ法。常則道軌二
百王一。法乃徳模二千葉一。僧肇曰。古今雖レ殊。覺
道不レ改。群邪不レ能レ阻。衆聖不レ能レ異。故云
レ常也 言レ第者次第。一者數初。此經一部總
有二三軸一。此卷居レ初。故云二第一一
次言二金剛界大曼荼羅廣大儀軌品之一一者。
指歸云。初會一切如來眞實攝教王有二四大
品一。一名二金剛界一。二名二降三世一。三名二遍調伏一。
四名二一切義成就一。表二四智印一。於二初品中一有二
六曼荼羅一。所謂金剛界大曼荼羅。并説二毘盧
遮那佛受用身一。以二五相一現成二等正覺一。第二
説二陀羅尼曼荼羅一。具二三十七尊一。此中聖衆皆
住二波羅蜜形一。廣説二入曼荼羅儀軌一。爲二弟子一
受二四種眼一。説二敬愛･鉤召･降伏･息災等儀
軌一。第二説二微細金剛曼荼羅一。亦具二三十七聖
衆一。於二金剛杵中一盡各持二定印一。廣説二入曼荼
羅儀軌一。爲二弟子一令二心堪任一令二心調柔一令二心
自在一。説二微細金剛三摩地一。修二四靜盧法一。修二
四無量心及三解脱門一。第四説二一切如來廣
大供養羯磨曼荼羅一。亦具二三十七一。彼中聖衆
各持二本標幟一供養而住。廣説二入曼荼羅法一。
爲二弟子一説レ受二十六大供養法一。説二四種祕密
供養法一。第五説二四印曼荼羅法一。爲二弟子一受二
四種速成就法一。以二此曼荼羅一求二悉地成就
像一。如レ上四曼荼羅中所求悉地。於二此像前一
求二成就一。第六説二一印曼荼羅一。若持二毘盧遮
那眞言及金剛薩埵菩薩一。具二十七尊一。餘皆具二
十三一。亦説二入曼荼羅儀一與二弟子一受二先行
法修集本尊三摩地一然今此經於二四大品一是
初大品故云二金剛界一。言二金剛一者如二前所釋一。
所レ言界者名爲レ性。分二種類一之義。謂諸有情
身中五智如來之性。有二此性一故有レ修習是
祕密教一者必得レ開顯曼荼羅海會一。是故雲阿
闍梨釋云。界者性也。明丁一切如來金剛性遍二
一切有情身中一本來具乙足圓丙滿普賢毘盧遮
那大用自性身海性功徳甲故也。又性是實性。
實性即是理性。極レ實無レ過。即佛性異名。即
毘盧遮那法身如來之性。具二此理一故一切有
情悉當レ顯得祕密三身一。理必有レ覺。猶如三金
寶必有二光明一。又性名二不改一。是如來性雖下隨
逐煩惱一經歴生死上。而其性不レ改。引發衆生一
的到二佛果一。如下金剛寶必至二輪際一而得中停住上。
依二此等義一故云レ界也 言二大曼荼羅一者。六
種曼荼羅中擧レ初兼レ餘。故云二大曼荼羅一。又
此初會曼荼羅爲二餘會本一。故云二大曼荼羅一也
言二廣大儀軌一者。該攝諸會祕密軌儀一故
云レ廣也。是諸如來内證祕密故云レ大也。儀
調儀式。軌謂軌範。即是一切如來祕法頓證
之儀式。普度二群生一之軒範故云二儀軌一
所レ言品者類也。品類區別故 一冠二首章一。數
之極者。於二此儀軌品一總有二三品一。此品居レ初
故云二之一一也
次正明二經體一者爲レ二。謂總體別體。初總體
者。是即本有阿字。一部之指歸。衆義之都會
也。故大毘盧遮那經第二云。云何眞言教法。
謂阿字門。又云。是中一切眞言之心。汝當二
諦聽一。所謂阿字門。念二此一切眞言心一。最爲二
無上一。是一切眞言所住。於二此眞言一而得二決
定一。一行阿闍梨云。阿字是一切諸法教之本。
凡最初開レ口之音皆有二阿聲一。若離二阿聲一則
無二一切言説一。故爲二一切衆聲之母一。凡三界
語言皆依二於名一。而名依二於字一。故悉曇阿字亦
爲二衆字之母一。當レ知字門眞實義亦復如レ是。
遍二於一切法義之中一也。所以者何以二一切
法無不下從二衆縁一生上。從レ縁生者悉皆有レ始有
レ本。今觀二此能生之縁一。亦復從二衆因縁一生。展
轉從レ縁。誰爲二其本一。如レ是觀察時。則知二本不
生際是萬法之本一。猶如下聞二一切語言一時即
是聞中阿聲上。如レ是見二一切法生一。即是見二本不
生際一。若見二本不生際一。即是如レ實知二自心一。如
レ實即知二自心一。是一切智智。故毘盧遮那唯
以二此一字一爲二眞言一也。而世間凡夫不レ觀二諸
法本源一。故妄謂レ有レ生。所以隨二生死流一不
レ能二自出一。如下彼無智畫師自運二衆綵一作二可畏
夜叉之形一。成已自觀レ之心生二怖畏一頓躃中于
地上。衆生亦復如レ是。自運二諸法本源一。畫
作三
界一而自沒二其中一。身心熾燃備受二諸苦一。如來
有智畫師既知已。即能自在成立大悲曼荼
羅一。由是而言。所謂甚深祕密藏者。衆生自
祕レ之耳。非二佛有隱也。次明二別體一者。謂約二
諸字一各明二經體一。故毘盧遮那經云。諸如來加
持力。隨順衆生一如二其種類一開示眞言教法一。
謂阿字迦字佉字等一一聲名等。皆是入法
界之門。入レ實門多故名爲レ別。雖二總別異一。其
字。乃至二合三合等字也。聞二此等一時。各各
得レ契二本極之理一。故爲二經體一。云何阿伊等。謂
字門災禍不可得故。乃至闇字門一切法邊
際不可得故。惡字門一切法遠離不可得故。
具如二金剛頂釋字母品一。一一字門無不レ得
レ入二本不生際一。至レ論二經體一應レ遍二一切隨方諸
趣名言一。但以三如來出世之迹始二于天竺一。且
約二梵文一作二一途一明レ義耳。故彼經第二亦云。
成二等正覺一出興于世一。而自二此法一説二種種
道一。隨二種種樂欲種種諸衆生心一。以二種種句種
種文種種隨方語言種種諸趣音聲一而以加
持説二眞言道一也。若且約二佛世滅後一明レ經者。
如二佛在世一。金口演説但有二音聲一。詮辨一。聽
者得レ道。故以レ聲爲レ經故大品般若云。從二善
知識一所レ聞也。若佛去レ世。紙墨傳持。應二用
レ色爲經。故大品亦云。從二經卷中一聞。若意識
利者内自思惟。心與レ法合。不レ由二他教一亦非二
紙墨一。但心曉悟。即法爲レ經。故云。修二我法一者
證乃自知。是通二佛世乃滅後一也。若約レ土辨
者。於二此國土一耳識利者。能於二聲塵一分別取
レ悟。則聲是其經。於レ餘非レ經。若意識利者自
能研レ心思惟取レ決。法是其經。若眼識利者
文字詮量而得二道理一。色是其經。此方用二三
塵一而已。餘三識鈍也。若他土不定。亦用二六
塵一亦偏用二一塵一。或有二國土一以二天衣一觸レ身即
得レ道。或見二佛光明一得レ道。或寂滅無言觀レ心
得レ道。如二衆香土一以レ香爲二佛事一。若約二極理一
辨二經體一者。五陰十二入十八界等。本是法
界體自是經。非二根性一取レ方乃是經。故金剛
頂字母品等云。一切諸法本不レ出。言二本不
出一者即極理也。華嚴經云二三界唯心一。大般若
經云二一切諸法皆如一也。若約二三性一。聲名句
文是屬二依他一。字義等即眞實性也。問。若聲字
等是依他者。即生滅法。何故以爲二阿字本不
生一。答。依他生滅者是淺略義。今隨二深祕釋一
故云二阿字本不生一。問。如何阿字本不生。答。
阿字非二是佛及天人之所作一。是法然道故云二
本不生一。故毘盧遮那經云。此眞言相非二一切
諸佛所作一。不レ令二他作一亦不二隨喜一。乃至云。諸
法法爾如レ是住。謂諸眞言眞言法爾故。問。天
竺梵字。是劫初時梵王所作。西域記云。梵王
所レ製。原レ始垂レ則三十七言。寓レ物合成。隨レ事
轉用。流演支派一。以レ此准レ之。既有二原初一。如
何今云阿字是法然道耶。答。隨二法然道一梵
王製レ書。故云二梵王所製一。不三是彼天自所二製
作一。故華嚴云。一微塵中有二三千大千世界經
卷一。又堅意寶性論云。有二一大經卷一。如二三千
大千世界大一記二大千界事一。如レ中如二小四天
下三界等大一者皆記二其事一。在二一微塵中一。一
塵既然。一切塵亦爾。一人出世以二淨天眼一
見二此大卷一而作二是念一。云何大經在二微塵内一
而不レ饒益一切衆生一。即以二方便一破出此經一
以益二於他一。如來無礙智慧經卷具在二衆生身
中一。顛倒覆レ之不レ信不レ見。佛教二衆生一修二八
聖道一破二一切虚妄一。見二己智慧一與二如來一等。此
即法然道理經卷也。文字既爾。聲名句等亦
是不生。何以故。以二彼不離二文字性一故。故
常人云。名詮二自性一。句詮二差別一。文即是字爲二
二所依一。聲亦不レ離二名句等法一故。倶本際不
生之法也。問。小乘有部云二聲是有漏一。何故今
云二本際不生法一。答。彼隨二世間安立淺略一。是
隨他法。今依二如來隨自意法一安立極理一故
云二不生一。問。就二大乘宗一。亦以二如來説法聲名
句等之法一雖レ爲二無漏一。猶是有爲。何故今以
爲二無爲法一。不生是即無爲義故。答。若隨二淺
略大乘之義一。應レ如レ所レ言。今但安立如來自
意一故云二無爲一。問。如今現見或起或滅。已爲二
四相之所爲作一。何稱二無爲一。答。似レ起似レ滅。非二
實起滅一。故云二無爲一。問。不生是不滅。若聲名
等以爲二不生一。即同三外道立二聲是常一。答諸外
道等約二遍計所執妄分別法一以爲二常等一。今
依二法性法界縁起一安立如來内證境界一。故不
レ可レ同二諸外道一也。問。諸顯教等以二聲名等一
倶爲二經體一。亦以二唯心及眞如理一同爲二經體一。
與二今祕教一有二何等異一。答。諸顯教等雖下説二聲
等一以爲中經體上。所レ明字等非二法然道一。更亦雖
レ明下攝レ境從レ心唯識爲レ體。攝レ相歸レ性眞如
爲
體。境心不レ融相體隔別。與二今經體一不レ可二
同論一。何者。彼但隨二世間淺略義一明二聲等一故。
若同二今經法然一者。應レ立二字等依他之法不
生不滅一。若不レ爾者。相違諸法本不生義一。亦
非二法然一。又彼只依二境心一被二量知一故爲二唯心一。
不二是色等一。今爲二慮知一。今義不レ爾。色體全心。
心體全色。若同レ今者。應レ立下非情有二佛性一義上。
若不レ立者。境心不レ融。良有レ以。又復彼只
取レ相不レ離二眞如一以爲二攝相歸性一。不三是相全
爲二如體一。今義不レ然。相法全如。如體全相。若
共レ今者。應レ立二眞如隨縁之義一。若不レ立者。何
免二相體隔別之失一
三明レ宗者爲レ二。先出レ有レ判二諸經宗一。後明二此
經一。初出レ判二諸經宗一者。有人云。如二維摩經一
不思議爲レ宗。法華經一乘爲レ宗。楞伽經如來
藏爲レ宗。涅槃經佛性爲レ宗。如レ是判二經宗一。只
知二所説辭一未レ解二其源由一。夫以如來説法。一
經一説無レ不レ爲レ令二衆生等修レ因證果。故
法華云。諸佛世尊欲中令下諸衆生開二佛知見一使
得二清淨一故出現於世一。如二其所判一未レ爲二該
𤄃一 次明二今經宗一者。復分爲レ二。初正明二今
經宗一後明二疑難一。初明二經宗一者。正以二佛因及
以佛果一爲二今經宗一。宗是尊主義。如來説法修
因證果爲二尊主一故。言二佛因一者。所謂明了五
部祕密一修行三密加持勝妙法等一也。言二佛
果一者。所謂顯現毘盧遮那五智菩提遍法界
體也。是故此經正説文初演説五相眞言一。初
四是因位也。後一即果位也。以後説文廣説二
果位智用無礙自在之相一。故此經正因果爲
レ宗。次明二疑難一者。問。諸顯教亦明二因果一。與二
今所立一同異如何。答。彼是歴レ劫修證因果。此
即不レ歴修證因果。是故異也。瑜伽論四十八
云。然一切住總經二於三無數大劫一方得二圓證一。
謂經二第一無數大劫一方乃超過勝解行住一。次
第證得極歡喜住一。此就二恒常勇猛精進一。非二
不勇猛精進者一。復經二第二無數大劫一方乃超
過極歡喜住乃至有加行有功用有相住一。次
第證得無加行無功用無相住一。此即決定以三
是菩薩得二淨意樂一決定勇猛勤精進一故。復
經二第三無數大功一方乃超過無加行無功用
無相住及無礙解住一。證得最上成滿菩薩住一
雖下取二日夜月等一名爲中劫數上。而於二現生一不
レ能三經歴初無數劫一。何況三無數大劫也。毘
盧遮那經第一云。普於二十方一宣説眞言道清
淨句法一。所謂初發心乃至十地次第此生滿
レ云下顯教經歴三無數劫一所レ證最上成滿菩
薩住。密教之力此生滿足上。又金剛頂五祕密
云。於二顯教修行一者。久久經二三大無數劫一。然
後證成無上菩提一。若依二毘盧遮那佛自受用
身所説内證自覺聖智法及大普賢金剛薩埵
他受用身智一。則於二現生一遇逢曼荼羅阿闍
梨一。乃至受二潅頂受職金剛名號一。從レ此已後
受得廣大甚深不思議法一。超越二乘十地一。又
云。人法二執悉皆平等。現生證得初地一。漸次
昇進。若依二此等文一。應レ云下現生中得レ成二初
地佛乃至第十地佛一等上。又無量義經十功徳
品云。第七是經不可思議功徳力者。若善男
子善女人。於二佛在世若佛滅度後一。得レ聞二是
經一歡喜信樂生二希有心一。受持讀誦書寫解
説。如法修行發二菩提心一。起二諸善根一興二大悲
意一欲レ度二一切苦惱衆生一。雖レ未レ得三修行六波
羅蜜一。六波羅蜜自然在レ前。即於レ是身得二無
生忍一。生死煩惱一時斷壞。昇二於第七菩薩之
地一。又第八功徳文云。是故善男子善女人。以
レ蒙二化功一故。男子女人即於二是身一得二無生
法忍一得レ至二上地一。與二諸菩薩一以爲二眷屬一。速
能成就衆生一淨二佛國土一。不レ久得レ成二阿耨多
羅三藐三菩提一。又第九功徳文云。若男子女
人。若佛在世及滅度後。有レ得二是經一乃至解
説是經義一者。即得二宿業餘罪一時滅盡一。速得
レ越二上地一。善能分レ身散レ體遍二十方國土一。拔
濟一切二十五有極苦衆生一悉令二解脱一。又第
十功徳文云。若男子女人。若佛在世及滅度
後。若得二是經一乃至如法修行。即於二是身一便
逮得無量諸陀羅尼門一。於二凡夫地一自然初時
能發二無數阿僧祇弘誓大願一。深能發救二一切
衆生一。成就大悲一廣能拔二衆苦一。厚集二善根一乃
至安樂一切一。漸見超登住二法雲地一。恩澤普
潤慈被無レ外。攝二苦衆生一令レ入二道跡一。是故此
人不レ久得二阿耨多羅三藐三菩提一。若依二此
等文一。應下云中顯教三無數劫勤精進功由二此經
力一即身成就上。所引經文皆是如來金口誠言。
彌可二信受一
第四明レ用者。用是如來之妙能。此經之勝用。
如來以二祕密五智一爲二妙能一。此經以二大慈大
悲一爲二勝用一。只五智能發起慈悲一。慈悲由二於
五智一。能與二他樂一名レ之爲レ慈。能拔二他苦一名
レ之爲レ悲。以二大慈善根力一故。能實與二一切衆
生世間樂及出世間樂一故。云二慈能與樂。樂
有二二種與樂一。一住二大慈三昧一。慈力冥薫二衆
生一。各得二安穩力一。二慈三昧力普現二三業一。隨下
有二衆生見聞覺知一者上各獲二安樂一。故名二大慈一。
即是如意珠王身也。以二大悲善根力一故。能實
拔二一切衆生分段生死苦及變易生死苦一。故
云二悲能拔苦。有二二種拔苦一。意同二慈中分別一。
但有二拔苦之異一故名二大悲一。即是藥樹王身
也。若珠王身與レ樂之時。上從二如來無上之
樂一下至二婦夫卑少之樂一。無レ不二授與一。若藥樹
王拔苦之時。上自二變易難除大苦一下至二愁咽
些些之苦一。悉能救濟。擧レ要言レ之。分段變易
一切諸苦。世出世間一切諸樂。應レ時悉救隨
レ樂普與。蓋此祕教最勝妙用矣
第五明二教相一者。於レ中爲レ三。初明二諸門所攝一。
次辨二法被根性一。三正判二教相一也。諸門所攝
有レ五。一明二諸藏一。二明二諸教一。三明二諸乘一。四
明二十二分一。五明二所會一 初諸藏者。如二諸經
論一説レ藏不同。若依二瑜伽説一有二二藏一。謂菩薩
藏及聲聞藏。獨覺教少入二聲聞中一。從レ多爲レ藏
名聲聞藏一。或説二三藏一。一毘奈耶。二素呾攬。
三阿毘達磨。如レ次詮二於戒･定･慧學一。或説二四
藏。聲聞藏･菩薩藏･雜藏･佛藏。或説二五藏一。如二
六波羅蜜經一。毘奈耶等三名如レ前。四般若波
羅蜜多藏。五陀羅尼藏。或説二六藏一。菩薩聲
聞各有レ三故。獨覺更無二別戒律等一故無二三
藏一。或説二八藏一。如二處胎經一。謂胎化藏･中陰藏･
摩訶衍方等藏･戒律藏･十住藏･雜藏･金剛
藏･佛藏。此經即於二二藏六藏一菩薩藏收。三
藏之中素怛攬藏。於二四八藏一是佛藏攝。於二
五藏中一陀羅尼藏。二諸教者。依二涅槃經
説一有二二教一。半教滿教。智論亦説レ有二二種教一
謂顯示教･祕密教也。又或説レ有二漸頓二教一。
而今此經以爲二滿教及祕密教一。漸頓之中是
頓教也 三明二諸乘一者。或説二一乘一。如二法華
云一。十方佛土中。唯有二一乘法一。或説二二乘一。如二
攝論等一。一者大乘。二者小乘。或説二三乘一。如二
諸經云一。聲聞乘･獨覺乘･菩薩乘。或説二四乘一。
如二十地經第七云一。聲聞･獨覺法行･菩薩行法
行･如來地法行。或説二五乘一。謂三乘加二人天
乘一也。今此經即一乘大乘佛乘所攝也 四
明二十二分一者。謂以二此經一十二分收。言二十二
分教一者。分爲二分類一。教者能詮。分類不同。有二
此十二一。其義具如二餘處説一也。今但標レ名略
配二經文一。一修多羅。此云二契經一。謂契レ理契レ根
故。此有二通別一。通即十二倶名二契經一。別即長
行。此經具有二者祇夜。此云二重頌一亦云二應
頌一。即有二二意一。一重示二後來未レ聞者一故。二重
頌。長行所レ未レ了故應二重述頌。今此經中如二
別序末偈頌一。初十六菩薩五佛四波羅蜜等
即重頌故。三和伽羅那。此云二授
一。即有二三
相一。一二菩薩當成佛事一。二二弟子死生因果一。
三二諸法甚深之義一。此經可レ通二第三義一也。
四者伽陀。此云レ頌也。即諷頌故。以二妙言詞一
而諷誦故。諷誦謂前未レ説直以レ偈明。謂如二
十六大菩薩等一。各歎二所受智印五言偈等一是
也。五優陀那。此云二自説一。謂不レ待レ請觀レ機
即説。及不レ待レ問顯説自證一。如三此經云二爾
時世尊毘盧遮那如來不久現證乃至一切如
來性一。於二自身加持一即入二一切如來普賢摩
訶菩提薩埵三摩耶一。出生薩埵二加持金剛
三摩地一切如來大乘現證三昧耶一。名二一
切如來心一。從二自心一出二嚩曰羅薩怛＊嚩一。顯
説自證者是也。六尼陀那。此云二縁起一。應一
彼因縁一而起レ説故。即有二三相一。一因レ犯制
レ戒。二因レ事説レ法。三因レ請説レ法。如二此經
中一。爲レ治二惡事一而説二眞言一。爲レ除二罪垢一以
説二密言一及授二三昧耶戒等一。是制戒義也。時
普賢大菩提薩埵身。從二世尊心一下二一切如來
前一。依二月輪一而住。復請二教令一。時婆伽梵入二
一切如來智三昧耶一。乃至則一切如來以金
剛名一號二金剛手一等者。是因レ請説法。又因レ請
大持二金剛一。讃二百八徳一。因レ讃演説。持レ讃功能
及因二弟子入壇之事一辨説入壇廣大功徳等一
者。即是因レ事説レ法。七阿波陀那。此云二譬喩一。
擧レ喩況二彼所説法一故。如二此經云一與二恒河沙
等數如來一由如二胡麻一示現滿二於閻浮提一者
是也。八伊帝曰多伽。此云二本事一。謂除二自身一
説二諸弟子本生事一故。今此經中。令三諸弟子
放擲楊杖一。奉レ供二花鬘一。得レ知二過去所レ奉諸
尊一是也。九闍陀伽。此云二本生一。自説二佛菩
薩本生法一故。如三此經中佛自演説本種子
生一。十毘佛略。此云二方廣一。理正云レ方。包含名
レ廣。有二二種相一。一説レ行二菩薩道一。二法廣多極
高大故。此經圓備。何者。此經一切如來内證
之境。一切菩薩祕密之法。故題目云一一切如
來眞實攝大乘現證大教王經一。又經文云。爾
時世尊不レ久現證二等覺一切如來普賢心一。獲
得一切如來虚空發生等一。又云。無盡無餘救
濟有情界一。一切主宰安樂悦意故。乃至得二一
切如來平等智神境通無上大乘一。見證二最勝
悉地果一故。既是内證亦是大乘。故爲二方廣。
十一阿浮陀達摩。此云二希法一。亦云二未曾有一。
謂説二諸衆共不共徳及餘最勝殊特驚異一。如二
此經云一。復有下住二正法一有情上。爲二一切衆生一求二
一切如來戒定惠最勝悉地方便佛菩提一故。
久修二禪定解脱地等一勞倦。彼等入二此金剛界
大曼荼羅一。纔入已一切如來果尚不レ難。何
況餘悉地類。是即不共行徳也。又云。彼無量
數如來身。從二一一身一現二無量阿僧祇佛佛刹一。
於二彼佛刹一還説二此法理趣一。又纔出二一切如
來心一。即彼婆伽梵普賢爲二衆多月輪一。普淨二
一切有情大菩提心一。從二彼衆多月輪一出二一切
如來智金剛一。即入二如來心一。是即希有殊特事
也。十二優婆提舍。此云二論議一。問答往復顯二
眞理一故。此有二二別一。謂佛所説及弟子説。如二
此經中一。十方諸佛驚覺一切義成就一。即彼菩
薩還問二諸佛一。諸佛還答二菩薩所疑一。如レ是研
覈顯現。頓證二祕密眞理一。此即是也。此十二
分應頌諷頌。是單重別。本生。本事。即師資
異。餘分可レ知。當三此經具二十二教一。問。諸顯教
等。亦同説レ之。與レ今何異。答。顯教所レ立是隨
他説。密教所レ辨是大日尊隨自意説也。問。顯
密二教。同立二十二一。何以隨他隨自爲レ別。答。
顯教十二。雖三同名爲二修多羅等一。但説二隨機
淺略六度四攝等法一。未レ顯二如來結要三密内
證五智一。故云二隨他一。不レ知二三密一故。雖二歴劫
修行一。而佛果難レ得。非二内證智一故。於二法界
色心一不レ見二周遍身一。今經不レ然。纔結二一印一。
供二法界佛一。暫念二眞言一。利二一切生一。況復法
界洞寂。忽爾得レ見二月輪眞佛一乎。金剛三密
力。如來加持力。及以法界力。由二如レ是等力一。
早得レ登二佛位一。故五祕密云。於二須臾頃一。當レ證二
無量三昧。無量陀羅尼門一。以二不思議法一能
變易弟子倶生我執種子一。應レ時集得身中一
大阿僧祇劫所集福徳智惠一。則爲レ生在佛
本不生法性法界。若見二一色一。得レ悟二十方三
世海會大曼荼羅一。具在二此中一。一切賢聖。亦
復同居。修レ因證レ果。或經二無量無數大劫一。淨二
佛國土一成就衆生一。一切凡聖。依正二報。不
レ出二一色一。色法界故。若亦於レ心亦復如レ是。何
以故。心法界故。如二一色心一。一切色心。亦復
如レ是。曼荼羅海會。無レ不二遍在一。是故經云二毘
盧遮那遍一切處一。如レ是甚深祕密無礙大曼
荼羅非三彼顯教之所二演説一。故今十二不レ同二
顯教一 五明二處會一者。今經只是一處一會。
所謂本有金剛界阿迦尼吒天王宮中大摩尼
殿處。既不動會亦不移故。爲二一處會一也。言二
阿迦尼吒天一者。不二是世間所説三有色界頂
天一。是則大毘盧遮那心中本有大菩提心光
明心殿。故瑜祇經云。金剛界遍照如來。以二
五智所成四種法身一。於二本有金剛界自在大
三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月不壞金
剛光明心殿中一。與二自性所成眷屬金剛手等
十六大菩薩。及四攝行天女使。金剛内外供
心是諸法究竟所レ歸故爲二色究竟一。故花嚴云二
三界唯心一也。實相功徳妙住之境。金剛五智
心王所都故。爲二天王宮一。問。今案二經文一。金剛
界如來。受二諸佛加持一已。往詣須彌盧頂金
剛摩尼寶峯樓閣一。若爾。處會既移。何故但
云二一處會一。答。言二須彌盧一者。非二是世間所知
須彌一。即是毘盧遮那所座之名。爲二堅勝法界
座一也。是佛座處。猶如二彼山一。故云二須彌盧頂一。
是故訣云。今人共號爲二須彌座一者。從レ此立
レ名。非二是須彌盧山四寶所成者一。此妙高顯
種一。謂世俗。勝義。眞俗不二而論二佛座一也。言二
往詣一者。從二本不生際一 赴二差別之境一故云二
往詣一。即是差無差不二而論二往詣一耳。又或經
云。即下二須彌山頂一者。亦復准知也
第二辨二法被根性一者。就レ此爲レ二。初約二一切一
泛明二根性一。後就二當經一明二所被機一。初約二一切一
泛明二根性一者。毘盧遮那遍一切故。一切有
情皆有二佛性一。是故無レ非二祕密根性一。若具毘
盧遮那法身一者。必具二三昧及大智惠一。無レ不
レ顯得毘盧遮那萬徳之果一。如下得二礦金一必獲中
鐶釧上。故最勝王經云。如レ是法身三昧智惠。
過二一切相一。不レ著二於相一。不レ可二分別一。非レ常非
レ斷。是名二中道一。雖レ有二分別一。體無二分別一。體雖
レ有二三數一。而無二三體一。不増不減猶如二夢幻一。亦
無二所執一。亦無二能執一。法體如如。是解脱處。過二
死王境一。越二生死闇一。一切衆生。不レ能二修行一。
所レ不レ能レ至二一切諸佛菩薩之所住處一。善男
子。譬如下有レ人願欲得金。處處求覓。遂得二金
礦一。既得レ礦已。即便碎レ之。擇取精者一。爐中銷
錬。得二清淨金一。隨レ意迴轉。作二諸鐶釧種種
嚴具一。雖レ有二諸用一。金性不改。既云下得二清淨
金隨レ意迴轉作中諸鐶釧上。當レ知具二法身一者應
レ得二如來三昧智惠一。亦復如レ是。三法既名二中
道一。中道即是毘盧遮那遍一切處成佛種子
故。涅槃經云。中道名爲二佛性種子一。若云下雖
レ有二中道法身種子一。而有中不二成佛一有情上者。豈
有レ不レ具二鐶釧礦金一乎。又中道法性。必有下
隨レ縁作二諸法一義上。當レ知具足毘盧遮那眞理
法性一。必爲二祕教成佛之機一。故十地經第九
云。法性本寂隨レ縁轉。由二此妙智一向二七地一。
又勝天王經第四云。如來法性。在二有情類蘊
界處中一。展轉相續。諸佛如來無邊功徳不共
之法。從二此性一生。由二是性一出二一切聖者一戒定
惠品從二此性一生解釋此義一。亦如二後文一。次就二
當經一辨二所被一者。今此祕教。非レ對二三乘顯教
根性一。但與二内證心地眷屬一。説二祕密道一。故此
經云。爾時世尊毘盧遮那如來。不レ久現證二
等覺一切如來普賢心一。獲得一切如來虚空
發生大摩尼寶潅頂一。得二一切如來觀自在法
智彼岸一切如來毘首羯磨不空一。依レ此得レ知。
四方四佛。是大日如來内證之身。又云。時普
賢大菩提薩埵身。從二世尊心一下。一切如來前
依二月輪一而住。乃至四攝作二如レ是説一。依レ此亦
知。諸尊亦是大日世尊内證眷屬。況復分別
聖位辨説三十七尊一。皆悉稱云下毘盧遮那佛。
於二内心一證得上乎。爲二是尊等一但説二此教一。是
故當レ知。此經是即内證境界之所説也。問。
如來内證。寂靜無言。心思逈絶。何故今云下
於二内證境一説中此經上耶。答。如二汝所説一。内證
之境。言亡慮絶。何以故。非二諸凡夫之境界一
故。又如來内證。但是寂靜無言等者。是即顯
教之所説也。彼教未レ知二如來内證甚深義一
故。今此＊祕教。其義不レ然。寂照倶時寂故。法
界倶寂照故。法界同散。散不レ妨レ寂。寂不レ妨
レ散。如來内證。其義如レ是。問。諸佛説法。必爲二
利他一。今與二内證眷屬一説レ法。有二何利益一。答。
是即自受法樂。如下轉輪王與二自眷屬一受中大
快樂上。非二是國内萬民所知一故。金剛峯瑜祇經
云。金剛界遍照如來。與二自性所成眷屬金剛
手等十六大菩薩。及四攝行天女使金剛。内
外供養金剛。天女使一。各各以二本誓加持一自
住二金剛月輪一。持二本三摩地標幟一。皆以二微細
法身祕密心地一超過十地身語心金剛一。各於二
五智光明峯杵一出現五億倶胝微細金剛一。遍
滿虚空法界一。諸地菩薩無レ有二能見一。倶不二覺
知一。故知。此經即是如來自境界説。非二餘所
知一。一一眷屬。各具二五智一。爲レ表二五智一。各現二五
億倶胝金剛一展轉相生。無レ有二邊際一。故云二遍
滿虚空法界一。問。若諸地菩薩倶不二覺知一者。
此經於二諸有情一無レ分。詎以二此教一流轉於
世一。答。所レ言諸地菩薩倶不二覺知一者。是約二顯
教諸地菩薩一。若約二祕密根一。凡夫具縛。尚得二
聞知一。何況祕教諸地菩薩。何不レ得レ傳。是故
彼經亦云。常於二三世一不レ壞二化身一。利益有情一。
無二時暫息一。以下金剛自性光明遍照。清淨不
染種種業用。方便加持上。救度有情一。演二金剛
乘一。唯一金剛。能斷二煩惱一。以二此甚深祕密心
地普賢自性常住法身一攝二諸菩薩一。若依二此
文一。應レ云下不レ壞二化身一能爲二有情一演中金剛乘上。
所レ言唯一金剛者。五種大智。互攝無レ外。故
云二唯一一。能斷二惑障一。顯現體性一故云二能斷一。此
智即是心地内證普賢法身。以レ教二菩薩一故。
云下攝二諸菩薩一等上也
三正判二教相一者。亦分爲レ二。初明二説教時一。後
辨二所説教一。初明二説教時一者。亦復爲レ二。初隨
他立。後隨自＊立。他謂隨順衆生機一立。自
謂但隨二佛自意一立レ言。隨他立者。衆生宿殖
種種不同。遇二佛説教一。前後各別。或一時得
レ入二如來之惠一。不レ云二二三時一。故法華云。始見二
我身一。聞二我所説一。皆入二佛惠一。或二時得レ悟。故
涅槃經云。昔於二波羅奈一初轉二法輪一。八萬天
人。得二須陀洹果一。今於二此間拘尸那城一轉二
法輪一時。八十萬億人。得二不退轉一。又法華云。
昔於二波羅奈一轉二四諦法輪一。今復更轉二最大
法輪一。或三時得レ悟。如二解深密經第一云一。爾
時勝義生菩薩復白レ佛言。世尊。初於二一時一
在二波羅尼斯仙人墮處施鹿林中一。唯爲下發
趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正法輪一。雖三是
深奇甚爲二希有一。一切世間諸天人等。先無
レ有二能如レ法轉者一。而於二彼時一所レ轉法輪。有
レ上有レ容。是未了義。是諸諍論安足處所。世
尊。在二昔第二時中一。唯爲下發
趣修二大乘一者上。
依下一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜。自
性涅槃上。以二隱密相一轉二正法輪一。雖三更甚奇甚
爲二希有一。而於二彼時一所レ轉法輪。亦是有レ上。
有レ所二容受一。猶未了義。是諸諍論安足處所。
世尊。於二今第三時中一。普爲下發趣一切乘一者上。
依二一切法皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自
性涅槃無自性一。性以二顯了相一轉二正法輪一。第
一甚奇最爲二希有一。于今世尊所レ轉法輪。無上
無容。是眞了義。非二諸諍論安足處所一。如レ是
等例。種種不同。不レ可二具説一。是等皆悉隨機
所説。未二是如來常恒不變普説時一也
次隨自立者。如二大毘盧遮那經第一云一。而
毘盧遮那。一切身業。一切語業。一切意業。
一切處。一切時。於二有情界一宣説眞言道句
利二有情一。何但得レ局二二三時等一。故大興善寺
傳法阿闍梨云。諸家所レ立。皆是隨機。若准二
實義一。辨説毘盧遮那如來説法時一者。應レ云二
一切時一也。問。出生義云。我能仁如來。憫下三
有六趣之惑。常由二蘊界入等一受二生死一。妄報二
空花無一而虚計。衣珠有而不知。於レ是乎。收二
跡覩史天宮一。下生于中印土一。越二化城一以接
レ之。由二糞除一以誘レ之。及二乎大種性人。法縁
已熟。三祕密教。説法方至一。遂却住二自受用
身一。據二色究竟天宮一。入二不空王三昧一。普集二
諸賢一。削二地位之漸階一。開二等妙之頓旨一。若依二
此文一。應レ云二大日如來説法有時。何故今云二
一切時一耶。答。此亦且就二一切機熟一而爲二時
至一。非二是謂爲二普説之時一 次辨二所説教一
者。亦分爲二三門一。初正明レ教。次依二經文及以
義釋一而辨二教相一。三問答分別也。言二正明教一
者。亦分爲レ二。初明二隨他立一。後辨二隨自立一。言二
隨他立一者。於二眞言教一。總有二五種三摩耶教一。
謂佛三摩耶教。菩薩三摩耶教。縁覺三摩耶
教。聲聞三摩耶教。世間三摩耶教。故毘盧遮
那經第二説二諸眞言道一竟。説二攝偈一云。祕密
主。當レ知。此等三昧道。若住二佛世尊。菩薩救
世者。縁覺聲聞一説。摧害於諸過一。若諸天世
間眞言法教道。如レ是勤勇者。爲レ利二衆生一故。
此等偈文。如レ次即是五種三摩耶教。雖三中
有二佛三摩耶教一。且隨レ機別以爲二隨他一。故毘
盧遮那經義釋判二此偈一云。五位三昧。皆是
毘盧遮那祕密加持。其與二相應者一。皆可二一
生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈中所説就二彼等
自所流轉法教一而言耳。後辨二隨自立一者。唯
隨二如來自意一説レ之。故云二隨自一。故彼經云。毘
盧遮那。一切身業。一切語業。一切意業。一切
處。一切時。於二有情界一。宣説眞言道句法一。所
謂初發心乃至十地。次第此生滿足。今准二此
文一。如來但説二眞言頓證無上法門一。曾無二他
事一。是即名爲二隨自立一也。是故大興善寺阿闍
梨云。若就二眞言一而立レ教者。應レ云二一大圓
教一。如來所演無レ非二眞言祕密道一故。次依二經
文及以義釋一辨二教相一者。亦分爲レ四。初明二教
本源一。二辨二教起由一。三釋二教淺深一。四明二教義
別一。初明二教源一者。彼經第二云。祕密主。此
眞言相。非二一切諸佛所作一。不レ令二他作一。亦不二
隨喜一。何以故。以二是諸法法如是故。若諸如
來出現。若諸如來不レ出。諸法法爾如レ是住。
謂諸眞言法爾故。義釋云。次説二眞言如實相一。
以二如來身語意畢竟等一故。此眞言相聲字皆
常。常故不レ流。無レ有二變易一。法爾如レ是。非二造
作所成一。若可二造成一即是生法。法若有レ生則
可二破壞一。四相遷流。無常無我。何得三名爲二眞
實語一耶。是故佛不二自作一。不レ令二他作一。設令
有二能作主一。亦不二隨喜一。是故此眞言相。若佛
出興于世一。若不レ出レ世。若已説。若未説。若現
説法。住二法位一。性相常住。是故名二必定印一。
衆聖通同。即此大悲曼荼羅。一切眞言。一
一眞言之相。皆法爾如レ是。故重言レ之也。二
辨二教起由一者。謂明二眞言諸教起之元由一。彼
經亦云。祕密主。成等正覺一切知者一切見
者出興于世一。而自二此法一説二種種道一。隨二種種
樂欲。種種諸衆生心一。以二種種句。種種文。種
種隨方語言。種種諸趣音聲一。而以二加持一説二
眞言道一。義釋云。若如レ是者。則是諸眞言相。
畢竟寂滅。不レ授與人一。何故有時出興。有時
隱沒。故經復釋二所由一云。祕密主。或正等
覺一切知者一切見者出興于世一。而自二此法一。
説種種道一。隨二種種樂欲。乃至種種諸趣音
聲一。而以二加持一説二眞言道一。此意言。如來自證
法體。非二佛自作一。非二餘天人所作一。法爾常住。
而以二加持神力一出興于世一。利益衆生一。今此
眞言門祕密身口意。即是佛法佛平等身口
意。然亦以二加持力一故。出現于世一。利益衆生一
也。如來無礙知見。在二一切衆生相續中一。法爾
成就。無レ有二缺減一。以二於此眞言體相一不二如
レ實覺一故。名爲二生死中人一。若能自智自見時。
即名二一切知者一切見者一。是故如レ是知見
非三佛自所二造作一。亦非三他所二傳授一也。佛坐二
道場一。證知是法一已。了知一切世界。從レ本以
來。常是法界一。即時生二大悲心一。云何衆生去二
佛道一甚近。不二能自覺一故。以二此因縁一。如來出
興于世一。還用二如レ是不思議法界分一。作二種種
道一。開示種種乘一。隨二種種樂欲心機一。以二種種
文句方言一。自在加持説二眞言道一。雖下從二機感
因縁一生上。而不レ動二實際一。雖善巧方便無レ所レ不
レ爲。然非二佛所作一。雖二普門異説一。而但以二佛之
知見一示悟衆生一。若行者。於二此眞言十喩中一。
妄見二有爲生滅一。更増二心垢一。則非二如來之本
意一也。三釋二教淺深一者。若引二經文一如三前引二
攝偈一是也。義釋云。經中佛説二攝偈一。就二五種
三昧道中一。大分爲レ二。謂佛菩薩縁覺聲聞四
種。皆名二出世三昧一。若諸天等所説眞言法教
道。皆屬二世間三昧一。出世間三昧。皆有二實益一。
故云二摧害於諸過一。世間三昧。但有二摧益一。故
云二爲利衆生故一也。如二餘經所説一。求二小乘一
人。當二修行作觀一。即便於世間法教一。深生二厭
離一。求二大乘一人。又於二聲聞法教一。深生二怖畏一。此
皆爲下未レ知二祕密藏一者上。作二此方便説一耳。就二
此經宗一。則五種三昧。皆是開二心實相門一。如
行者初住二有相瑜伽一。則是世間三昧。但於二
此中一了知唯蘊無我一。即是聲聞三昧。若以二
十縁生句一觀二諸蘊無性無生一。即是菩薩三昧。
餘如二住心品中廣明一。不レ同下餘教以二心性之
旨未明故。五乘殊レ轍不中相融會上也。若更作二
深祕密釋一者。如二三重漫荼羅中五位三昧一。
皆是毘盧遮那祕密加持。其與相應者。皆可二
一生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈中所説。就二
彼等自所流傳法教一而言耳。四明二教義別一
者。經亦云。祕密主。汝當二諦聽一。諸眞言相。等
王覺眞言言名成立相。如二因陀羅宗一。諸義利
成就。有二増加法句一。本名二行相應一。乃至云此
正覺佛子救世者眞言。若聲聞所説一一句
安布是中一。辟支佛。復有二少差別一。謂三昧分
異。淨除於業生一。義釋云。大判二眞言一。略有二五
種一。謂如來説。或菩薩金剛説。或二乘説。或
諸天説。或地居天説。謂龍鳥修羅之類。又
前三種通名二聖者眞言一。第四名二諸天衆眞言一。
第五名二地居者眞言一。亦可三通名二諸神眞言一
也。如聖者眞言一。亦説二阿字或囉字等一。彼諸
世天乃至地居鬼神等。亦復説レ之。彼相有二
何殊異一者。阿闍梨言。若佛菩薩所説。則於二
一字之中一具二無量義一。且略言レ之。阿字自有二
三義一。謂不生義。有義。空義。如二梵本阿字一。有二
本初聲一。若有二本初一。則是因縁之法故名爲
レ有。又阿者是無生義。若法攬二因縁一成。則自
無レ有レ性。是故爲レ空。又不生者。即是一實境
界。即是中道故。龍樹云。因縁生法。亦空亦
假亦中。又大論明二薩婆若一。有二三種名一。一切
智。與二二乘一共道種智。與二菩薩一共一切種智。
是佛不共法。此三智。其實一心中得。爲三分別
令二人易解故。作二三種名一。即此阿字義也。又
如二囉字一。亦有二三義一。一者塵義。二者以レ入二阿
字門一故。即是無塵義。又有二波羅蜜義一。亦究
竟到彼岸故。即是本初不生。當レ知。亦具二三
點一。三點即攝二一切法一。如二阿字囉字一者。餘諸
字義皆然。又一切語言中帶二阿聲一者。皆阿字
門所攝。若帶二囉聲一者。皆囉字門所攝。餘字
亦爾與二大論語等字等中釋義一亦同。下文
亦復廣釋也。若諸菩薩眞言有二阿字一者。當
レ知各於下自所二通達法界門中上具二一切義一。
非下法二普門法界中一具中一切義上。若二乘眞言
有二阿字一者。當レ知只約二盡無生智寂滅涅槃一
明二不生義一。若梵天所説眞言有阿字一者。是
約二出離五欲覺觀不生一明レ義。若帝釋護世眞
言有二阿字一者。是約二十不善道及災横不生一
明レ義。餘皆以レ類可レ知也。如二上所説。皆是隨
他意語。明二淺略義一耳。若就二隨自意語一。明二深
密義一。隨レ入二一門一皆具二一切法界門一。乃至諸
世天等。悉是毘盧遮那。何有二淺深之別一。若
行者能於二無差別中一。解二差別義一。差別中解二
無差別義一。當レ知。是人通達二諦義一。亦識二眞
言相一也。偈云。正等覺眞言。乃至諸義利成就
等者。此明二如來眞言通相及以別相一。具如二
彼釋一。皆是諸佛菩薩眞言相也。次云二若聲聞
所説二句安布一者。以二聲聞因レ他得解。入二法
性一未レ深。不レ能下於二一言中一具含中衆徳上。如レ説二
諸行無常一四句偈一。要令二次第安布一。文義無
レ缺。乃成二眞言一。不レ得下以二字門一明レ義及増加
名句上。辟支佛雖レ無二言説一。亦能以二神通力一現
出眞言一。諸有二受持之者一。此獲二義利一。是中少
有二差別一者。謂辟支佛與二聲聞一漏無盡則同。而
三昧有二淺深之異一。能以二神通一利レ物。令三其所
願皆得二成就。除二四大弟子一之外餘聲聞力所
レ不レ能。又其眞言。唯説二十二因縁寂滅之理一。
故云三謂三昧分異淨除於業生一也。三問答分
別者。義門非一。謂顯教密教別。即身成佛
義。四智五智別。法身説不説等。具如二別章一
也
三釋二經文一者。先總判レ科。後隨レ文釋。然先古
諸大徳。於二佛經教一不レ論二大小一。皆以二三分一。謂
序説分。正説分。流通分。序者序レ將レ有二利益一。
正者正當機辨レ道。流通者使二正法之水不
壅二於末世一。經云二初中後善一即此義也。佛地
經論亦釋二佛地經一云。總有二三分一。一教起因
縁分。二聖教所説分。三依教奉行分。總顯二
已聞及教起時一。別顯二教主及教起處一。教所被
機。即是教起所因所縁故。名二教起因縁分一。
正顯二聖教所説法門。品類差別一故。名一聖教
所説分一。顯下彼時衆聞二佛聖教一歡喜奉行上故。
名二依教奉行分一。然則可レ謂三先聖妙解遠契二
西天一哉。今釋二此經一。亦分爲レ三。初二初如是一乃
至二諸勝宮自在一。名爲二第一序説分一。示現智
用一。驚發會衆一。次從二婆伽梵大菩提心一乃至二
經末一。爲二第二正説分一。正宣二祕旨一。開悟物機一。
其第三分。於二修行者一非二是要一。故傳法聖者。
且闕不レ載。故金剛頂訣云。此略瑜伽 西國
得二潅頂一者。説授相付。其大經本阿闍梨
云。經夾廣長如レ床。厚四五尺。有二無量頌一。在二
南天竺界鐵塔之中一。故知。此經撮二其旨要一。
以爲二三卷一。闕二流通分一。良有レ以也。就二初序分一
爲レ二。從二初如是一乃至如是等菩薩而爲上
首。以爲通序一。從二與恒河沙等數一乃至諸勝
宮自在。名爲二別序一。今准二聖跡一釋二序義一者。
序有二三義一。一次緒。二述叙。三發起序。次緒
者。居二一部之初一。冠二衆説之首一。故言二次緒一。
述叙者。叙於方將レ述二於當益一。故云二叙述一。
發起者。發二其信一起二於教一。然次緒是通。述叙
發起二序是別。而今此經。無二述叙文一。於レ義
無レ失。發起之中。有レ表二當益義等一故也。通序
亦名二印定序一。三世諸佛經初。皆安二如是一故。
故智論云。過去諸佛經法初首。皆稱二是語一。
未來諸佛。亦稱二是語一。現在諸佛末後般涅槃
時。亦教稱二是語一。今我般涅槃後。經初亦應
レ稱二如是我聞一時一也。亦名二通序一。與二諸經一
同故。亦名二經後序一。結集者所レ置故。亦名二經
前序一。遣囑令レ安故。亦名二破邪序一。對破外道
阿漚一故。亦名二證信序一。令レ聞者不レ疑故。有
云。釋二二序一總爲二五對一。一通別對。諸經通有二
當部別縁一。二證發對。初傳法者引レ證令レ信。
後説法者別縁發起。三前後對。如是等文。經
後敷置。爾時等文。經首本縁。四師資對。阿
難請主。如來説レ因。五現未對。阿難後請。時
在二未來一。佛説經前。當時縁起。後之三對。名
皆不レ次。但取レ語順レ義。則依二經初二對名義一
已周備。爲レ令レ盡レ理立二五對一焉。今謂。若如
説者。更應レ有二邪正對。初後對。印定不印對
等一。何者。通序破レ邪。別發レ正故。通居二部首一
在二別次一故。通是印定。別不印故。若如レ是者。
理盡何在。是故不レ可レ局二五對也。通二於諸經一
故爲二通序一。別二於一經一故爲二別序一也。通序文
通。意別。諸佛經初。皆安二如是我聞等一故。故
爲二文通一。如是詮レ異。我聞人異。感應時異。佛
住處異。聽説人異故。爲二意別一也。別序。或文
別兼レ通。如二別序中通叙一。諸教。或文別義別。
不レ關二他部一故。今此經序。不レ叙顯教一。但在二
祕教一。故文義別也。釋二通序一在二經初一者。三門
分別。初明二所以一。二明二句數一。三正釋レ文。初所
以者。亦爲二三意一。一爲二道同一。二爲二生信一。三爲二
破除一也。初爲二道同一者。智論第二。佛涅槃時。
娑羅樹間。北首而臥。爾時阿難心沒二憂海一。
阿那律語二阿難一言。汝守護佛法藏一者。又佛
世尊手付二汝法一。汝今愁悶。失二所受事一。汝當
レ問レ佛。佛涅槃後。我等云何行道。誰當レ作レ師。
惡口車匿。云何共住。佛經初首。作二何等語一。
如レ是種種未來事應レ問レ佛。阿難聞二是事一。悶
心小醒。得レ念二道力一。以二此事一問レ佛。佛告二阿
難一。若今現前。若我過去。依二四念處一行。從二今
日一。解脱戒經。即是大師。車匿比丘。如二梵法一
治。我三阿僧祇劫所レ集法寶藏。是藏中。如
是我聞一時佛在某方某國某處林中。是我
法門初。應二如レ是説一。何以故。過去佛經法初
首。皆稱二是語一未來諸佛。亦稱二是語一。現在諸
佛末後般涅槃時。亦教稱二是語一。今我般涅槃
後。經初。亦應レ稱二如是我聞一時等一。大悲經
中。優婆離教二阿難一問。是即擧レ伴。若大衍經。
阿泥樓逗教二阿難一問。是爲二道同一故安二如是
等一也。二爲二生信一者。智論云。擧二時方一令二人
生信故。意謂。如レ是可レ信。良有二時方一。即説二
如レ是得益之時。及方處等一。若擧二説經時及方
處一。能生二人信一。又云。如是我聞生レ信也。信受
奉行生レ智也。所レ言信者。是心所有二善十一一
中最初信也。令二心心所澄淨一爲レ性。對治不
信一。渾謂二之心樂一。善爲レ業衆行本矣。故智論
云。佛法大海水中。信爲二能入一。智爲二能度一。又
花嚴云。信爲二道原功徳母一也。五根力中。先
列二信根一。初陳二信力一。有二信根一故能生二萬善一。
有二信力一故魔不レ能レ動。是故菩薩地位之中。
信心居レ初。於二七聖財一。信財爲レ首。又智論云。
如下人有レ手入二寶山中一自在取寶。有レ信亦
如レ是。入二佛法無漏根力覺道禪定寶山中一。自
在所レ取。無レ信如下無手人入二寶山中一則不能
レ有二所取一。無信人亦如レ是。入二佛法寶山中一。都
無二所得一。是故經初置二如是等一。令レ生レ信也。三
爲二破除一者。分爲二二門一。初對破外道一。後除一三
種疑一。初對破外道者。謂對破外道阿漚二字一。
阿漚者。阿無。漚有。一切外經以二二字一爲レ首。
以二其所計一。此二爲レ本。故立二如是一。對破外人
不如不是有一云。諸外道輩。於二自教初一。皆悉
置二於阿漚二字一云。梵王訓レ世。有二七十二字一。
衆生轉薄。梵王嗔怒。呑噉諸字一。唯此二字。
在二口兩角一。阿表二於無一。漚表二於有一。置二彼教
首一。今佛世尊教二弟子一。置二如是等言一。簡異彼一
也。次除二三種疑一者。謂阿難登レ高稱二我聞一
遣二衆疑一。阿難身與レ佛相似。短レ佛三指。衆疑二
釋尊重出一。或他方佛來。或阿難成レ佛。若唱二
我聞一。三疑即遣故。有人引二眞諦一云。微細
律説。阿難比丘當レ昇二高座一出二法藏一時。衆有二
三疑一。一疑下佛大悲從二涅槃一起上。二疑下更有レ佛
從二他方一來上。三疑下阿難轉レ身成レ佛説上。如レ是
等三疑併斷。金剛仙論云。衆經通序。有二三
種義一。一爲下證成經理不虚一末代生信。二爲
レ表下異外道一以二阿憂一爲吉。三爲下息二於諍論一
表中己推宗。是亦得レ證二通序義一也。二明二句
數一者。有人依二般若燈論等一云。六句不レ同。一
信。二聞。三時。四主。五處。六衆。皆云二成就一。
謂證相乃圓。有云。依二智論一。總説二六義一。一者
信成。二者聞成。三者時成。四者主成。五者處
成。六者衆成。眞諦中。開爲二七事一。開二我
與聞。而爲二二事一。餘五如レ文。今謂。諸師雖下
依二智論一總説中六義上。未レ明二所據一。今論意一。
令レ易レ可レ知。然案二智論一。如是我聞一時。牒爲二
一段一。釋爲二五語一。結爲二三句一。謂一如是。二我。
三聞。四一。五時。是爲二五語一。如是爲一。我聞
爲レ二。一時爲レ三。是三句。聞即我聞。一是時
數故。故彼論釋二我字一中。問曰。若佛法中。言二
一切法皆空。一切無有レ我。云何佛經初頭。
言二如是我聞一。答曰。佛弟子輩。雖レ知二無我一。隨二
俗法一説レ我。非二實我一也。又釋二一字一云。隨二世
俗一故。有二一時一。無レ有レ咎也。故知。聞即我聞。
一是時數故。結爲二三句一也。頗伽婆住王舍
城。牒爲二一段一。釋分爲三。結爲二二句一。謂一頗
伽婆。二住。三城。是爲分レ三。雖三別釋二住
義一。住必在二城山一故。結爲二二句一。故智論。問
曰。何以不三直説二般若波羅蜜一。而説二住王舍
城一。答曰。説レ方時。令二人心生信故。乃至云下
於二三住法中一。住レ聖住レ法憐愍衆生一故。王舍
城住上。又問云。若住王舍城可レ爾。餘亦有二竹
園精舍一。何以多住二耆闍崛山中一。答曰。我已
答。聖人坐禪人喜二閑靜處一。乃至云二耆闍崛
山一。精舍近レ城。而山難レ上。以レ是故。雜人不
レ來。近レ城故。乞食不レ疲。是故佛多在二耆闍崛
山中一。不三多住二餘處一。故知。住字屬二城及山一。故
結爲二二句一也。耆闍崛山牒爲二一段一。以二同城一
爲レ處。謂城山倶是佛所住處。故彼論問曰。
若住王舍城可レ爾。乃至云三何以多住二耆闍崛
山一。故知。城山是同二如來所居説法之處一也。
共摩訶比丘僧。牒爲二一段一。以爲二別句一。文意
可レ知。但論旨難レ尋。依順先聖一。且明句數一。然
爲レ明二句數一而引二諸師一。非レ謂文意一。與レ今全
同
經。如是我聞一時婆伽梵。釋曰。從レ此以下。
次隨レ文釋。言二如是一者。明二所聞之法體一。即信
成也。理趣釋云。所謂結集之時所レ指是經也。
釋二如是語一。衆家不レ同。有人作二三分別一。今影
望彼一亦叙二三解一。初別解二如是一。梁武注二大品一
云。如即指レ法。是即定辭。如レ斯之言。是佛所
説故云二如是一。安法師云。有無不二。名レ之爲
レ如。如非二有無一。稱レ之爲レ是。如無二所如一。是無二
所是一。故云二如是一。天台云。佛阿難二文不レ異
爲レ如。能詮詮二所詮一爲レ是。佛明二生死即涅槃
亦即中道一。況復涅槃寧非二中道一。眞如法界。實
性實際。遍二一切處一。無レ非二佛法一。阿難傳レ此。
與二佛説一無レ異。故名爲レ如。如如不動故名爲
レ是。今釋。傳法教菩薩所傳五部能詮與レ佛
不レ異故云レ如也。所詮無レ非故云レ是也。二合
解二如是一。智論。問云。諸佛經。何以故初稱二如
是語一。答曰。佛法大海水中。信爲二能入一。智爲二
能度一。如レ是義。即是信相。若人心中。有二信清
淨一。是人能入二佛法一。若無レ信。是人不レ入二佛法一。
不信者。言二是事不如レ是。是不信相。信者。言二
是事如是。又信如レ手。如下人有レ手入二寶山中一
自在取寶。有信亦如レ是。入二佛法無漏根力
覺道禪定寶山中一。自在所レ取。無レ信如二無レ手
人一無レ手入二寶山中一。則不レ能レ有二所取一。無レ信
人亦如レ是。佛法寶山中。都無二所得一。以レ是故。
如レ是義。在二佛法初一。善信相故也。信力能入
レ非。布施持戒禪定智惠等。能初入二佛法一。現世
利。後世利。涅槃利。諸利根本。信爲二大力一也。
有人引二眞諦一云。如是者。決定義。決定有
レ二。一文。二理。文是能詮。理即所詮。阿難所
傳文理決定。如佛所説一也。法智解云。如是
者。阿難自明レ之詞。金口所説。旨深意遠。非
所二仰測一。章句始末。正自如レ是也。天台亦依二
智論一云。如是者信順之辭。信則所聞之理會。
順則師資之道成。即第一義悉檀也。今釋。善
信及決定等。皆有二兩種一。若顯教善信等。非二
是今經如是之相一。是漸次故。若密教善信等。
以爲二今經如是之義一。是頓證故。三帶二我聞一
解。智論云。一切諸外道出家。心念二我法微
妙第一清淨一。如レ是人。自嘆二所行法一。毀訾他
人法一。是故現世鬪諍。後世墮二地獄一。是佛法
中。棄捨一切愛一切見一切吾我憍慢一。悉斷
不レ著。以レ是故。佛法初頭。稱如是我聞一。又總
釋云。佛法有二五種説一。一者佛自口説。二者
佛弟子説。三者仙人説。四諸天説。五者化人
説。如是我聞。是佛諸大弟子説。如二佛般涅槃
時一。於二倶夷那竭國薩羅雙樹間一。北首而臥。將
レ入二涅槃一。爾時。佛侍者四事問レ佛。佛涅槃後。
我等云何行レ道。誰當作レ師。惡口車匿。云何
共住。佛經初首。作二何等語一。佛言。若今現前。
若我滅後。依二四念處一。不レ依此餘一。解脱戒經。
即是大師。車匿比丘。如二梵法一治。我三阿僧
祇劫所レ集法寶藏是藏中。如是我聞一時佛
在二某方某國某處林中一。是我法門初。應二如
レ是説一。三世諸佛經法初首。皆稱二是語一。故今
我般涅槃後。經初亦應レ稱二如是我聞一時一。是
故當レ知。是佛所レ教。非三佛自言二如是我聞一
時一。復次欲レ令三佛法久住二世間一。故長老摩訶
迦葉等諸阿羅漢問二阿難一。佛初何處説法。説二
何等法一。阿難答。如レ是我聞。一時佛在二波羅
捺國仙人鹿林中一等。佛地論云。如是我聞者。
謂總顯二己聞一。傳佛教者言。如レ是事我昔曾
聞レ如レ是。總言依二四種一轉。一依二譬喩一。二依二
教誨一。三依二問答一。四依二計可一。依二譬喩一者。如二
有説言一。如レ是富貴。如二毘沙門一。依二教誨一者。
如二有説言一。汝當三如レ是讀誦經論一。依二問答一
者。如二有説言一。如レ是我聞。如レ是宣説。依二許
可一者。如二有説言一。我當二爲レ汝如レ是而思。如
レ是而作。如レ是而説一。或信可レ言二是事如是。
有義。此中唯依二許可一。謂結集時。諸菩薩衆咸
共請言。如二汝所聞一。當二如レ是説。傳法菩薩便
許レ彼言。如レ是當レ説。如二我所聞一。又如是言。
可信審定。謂如レ是法。我昔曾聞二此事一如レ是
齊レ此當レ説。定無レ有レ異。有義。此中亦依二問
答一。謂有問言。汝當所レ説昔定聞耶。故此答
言二如是我聞一。有義。此中通依二四種一。依二譬喩一
者。謂當所レ説如レ是文句。如二我昔聞一。依二教誡一
者。告レ衆如レ是當レ聽。我昔所レ聞。餘如二前説一。
今釋。大毘盧遮那如來常住不變無隱沒義。
若依二此義一。諸弟子等。而不レ應レ稱二如是我聞一。
只是衆生無レ見レ佛機。無レ見レ佛故。不レ可レ得
レ聞二祕密大教一。是故傳教菩薩。被二大慈悲金
剛甲冑一。入二於無涯生死大海一。即唱云二如是我
聞一。此即帶二我聞一解。義意可レ知 言二我聞一者。
能持之人。即聞成也。理趣釋云。我聞者。是
表二親從レ佛聞一也。言レ我者。佛地論云。我謂諸
蘊世俗假者也。智論云。若佛法中。言二一切法
空。一切無有レ我。云何佛經初頭言二如是我
聞一。佛弟子輩。雖レ知二無我一。隨二俗法一説レ我。非二
實我一也。譬如下以二金錢一買二銅錢一。人無咲者上。
何以故。賣買法應レ爾。言レ我者。亦如レ是。於無
我法中一而説レ我。隨レ俗故不レ應レ難。復次世界
語言。有二三根本一。一者邪。二者慢。三者名字。
是中二種不淨。一種淨。一切凡夫。三種語。
邪。慢。名字。見道學人。二種語。慢。名字。諸聖
人一種語。名字。内心實不レ著レ法。隨二世界人一
故共傳二是語一。以レ是故説レ我無レ有レ咎也。瑜伽
第六有二其四義一。一言説易故。若説二無我一。通二
蘊處界一知二此説誰一。二順二世間一故。三除二無我
怖一。言二無我一者。爲レ誰修レ道。四爲下宣説自他
染淨因果事業一令生二決定信解心一故。所以
稱レ我也。通法師云。我有レ三。一妄所執我。謂
外道横計。二假施設我。謂大涅槃非我無我
爲レ除二二乘倒一。於二無我中一説二眞我一故。三世
流布我。謂世共傳。自指稱レ我。雖三傳法者了二
遍計體空。圓成無相。依他起無性一。從レ縁隨
順世間一。假説稱レ我。天台云。凡夫三種我。謂
見慢名字。學人二種。無學一種。阿難是學人
無二邪我一。能伏二慢我一。隨二世名字一稱レ我無レ咎。
此用二三藏意一釋レ我也。十住毘婆娑云。四
句稱レ我。皆墮二邪見一。佛正法中無レ我。誰聞レ此。
用二通教意一也。大經云。阿難多聞士。知三我
無我而不二雙二分別我無我一。此用二別教意一
也。又阿難知二我無我而不二一。方便爲二侍者一。
傳持如來無礙智惠一。以二自在音聲一傳レ權傳
レ實。有二何不可一。此用二圓意一釋レ我也。今釋。不
レ離二莽字義一。能得レ見二字相一故云レ我也。莽是智
惠聲。若入二此字門一。即悟二眞妙我一。傳法菩薩
與レ此相應。常起二我用一。所レ言我者。法界憍慢。
表三此大憍慢利益有情一。是故云レ我。即金剛
手薩埵大我也。故大日經第五。毘盧遮那如
來告二金剛祕密主一云。汝大我應レ知種子字環
繞者。即此義也。言レ聞者。智論。問云。聞者云
何。聞用二耳根一聞耶。用二耳識一。聞。用二意識一聞
耶。若耳根聞。耳根無二覺知一故。不レ應レ聞。若
耳識聞。耳識一念故。不レ能二分別一。不レ應レ聞。若
意識聞。意識亦不レ能レ聞。何以故。先五識識二
五塵一。然後意識識二意識一。不レ能レ識二現在五塵一。
唯識二過去未來五塵一若意識能識二現在五塵一
者。盲聾人亦應レ識二聲色一。何以故。意識不レ破
故。答曰。非二耳根能聞聲。非二耳識一非二意識一。
是聞レ聲事。從二多因縁和合一故得レ聞レ聲。不レ得
レ言二一法能聞聲。何以故。耳根無レ覺故。不レ應
レ聞レ聲。識亦無色無對無處故。亦不レ應レ聞レ聲。
聲無レ覺亦無レ根故。不レ能レ知レ聲。爾時。耳根
不レ破レ聲。在二可聞處一。意欲レ聞二情塵一。意和合故
耳識生。隨二耳識一即生二意識一。能分別種種因
縁一。得レ聞レ聲。以レ是故。不レ應レ作二是難一誰聞レ聲。
賁法師云。開者。婆娑十三。薩婆多宗。耳聞非
レ識。法救尊者。識聞非レ耳。成實論云。譬喩師
説。心心所和合能聞。今大乘宗。雜集第二云。
非二耳能聞一。亦非二識等一。以三一切法無二作用一
故。用レ有二和合一。假立爲レ聞。就二勝所依一。或説二
根聞一。以二能分別一故説二識聞一。具二前二義一。説二根
識聞一。瑜伽五十六云。諸法自性。衆縁生故。刹
那滅故。無二作用一故。智論亦云。非二耳及識意
等能聞一。多縁和合故得レ聞レ聲。又耳根識。唯
聞二於聲一。而不レ聞レ教。若約二名句一。唯意識聞
故。瑜伽云。聞謂比量。然由二耳識一。親聞二於
聲一。與レ意爲レ聞。意方得レ聞。耳意爲レ縁。熏習
在レ識。因レ聞所レ成就説爲レ聞。廢二別耳等一。總
名二我聞一。故佛地云。我謂諸蘊世俗假者。聞
謂耳根發レ識聽受。廢レ別就レ總。故説二我聞一。問。
何須二廢別一。總説二我聞一。答。若不レ言レ我。但云二
耳聞一。耳通二一切一。是誰耳聞。又復聞時。根境
及空。作意分別。染淨種子。并根本依。一一具
陳。乃成二繁廣一。若唯説二一義一用二不周一。所以廢
レ別總説我聞也。通法師依二分別功徳論第三一
云。阿難但云レ聞不レ言レ見者。爲二將來四部衆一
故。不レ得レ言レ見。設言レ見者。後四部衆。復承二
阿難一。言レ見則爲二虚妄一。以レ是故。但可レ稱レ聞。
不レ言レ見。耳是謂レ見約二一時一。聞通二萬劫一也。
天台引二智論一云。耳根不レ壞レ聲。在二可聞處一。
作レ心欲レ聞。衆縁和合故言二我聞一。凡有二因縁一。
約二教本迹一觀レ心。四種解釋。具如二彼疏一。今
釋。住二伽字門。聞二法界聲一。故云レ聞也。伽字是
即一合稠密義。帶二本際聲一。合散寂靜。若住二
此字門一。終日聞。終日不レ聞。雙非雙照。自在
無礙。根境空等種種因縁。無非二法界一。非レ如二
顯教所説淺略衆縁假立一。以二不思議法界因
縁一和合之一。我聞二遍法界毘盧遮那極理之
聲一故云レ聞也。故毘盧遮那經云。毘盧遮那。
一切身業。一切語業。一切意業。一切處。一
切時。於二有情界一。宣説眞言道句法一。又第三
云。時佛從レ定起。爾時發下遍一切如來法界
哀愍無餘衆生界一聲上。説二此大力明妃一也。又
第五云。於二無量世界中一。以二一音聲法界語
表一演説如來發生偈一也。問。今於二此經一稱二我
聞一者是爲二誰我一。若云二阿難我一者。今此經。
是諸如來祕密一乘。非二諸三乘等類境界一。如
何得レ稱二阿難之我一。若云レ非二阿難我一者。是
爲二誰我一耶。答。佛於二六波羅蜜經中一。收攝法
寶一。以爲二五分一。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘
達摩。四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧二
五人一以爲レ度。滅後傳教者。謂阿難。鄔波離。
迦多衍那。曼殊室利菩薩。金剛手菩薩。如レ次
令三各受持一藏一。若依二此義一。應レ云二金剛手之
我聞一也。依二結集伴一者。義通二阿難一故。智論第
一百云。佛滅度後。文殊尸梨彌勒諸大菩薩。
亦將二阿難一。集二是摩訶衍一。是故義亦通也。金
剛仙論云。八十億那由他阿羅漢。無量無邊
恒河沙不可思議菩薩。皆集二於彼鐵圍山外一。
不レ至二餘界一。二界中間。當於二爾時一。菩薩聲聞。
皆言。如レ是我聞。佛在二某處一。説二某經等一。是
但顯擧二各各所聞一。是故皆言二如是我聞一。非
レ約二總聞一。佛始終教。總聞唯在二侍者阿難。問。
阿難是佛得道夜生。侍レ佛二十餘年。未レ侍
レ佛時。應二是不聞。何故今云三總聞唯在阿難一
耶。答。今檢二諸文一。有二四義一。故侍者阿難得
レ聞二如來始終教一也。一本願力故。二佛加持
故。三三昧力故。四聞法力故。言二本願力故一
者。過去作二長者一。供養誦經沙彌一。今得二總持一。
智論第三云。阿難世世立レ願。在二釋迦牟尼
佛弟子多聞衆中一最第一。字二阿難一也。言二佛
加持力一者。報恩經云。阿難求二四願一。所レ未レ聞
經。願佛重説。佛口密爲レ説也。或云。佛入二世
俗心一。令二阿難知一。胎經云。佛從二金棺一出二金
臂一。重爲二阿難一現二入胎之相一。諸經皆聞也。三
昧力故者。金剛光經云。阿難得二法性覺性自
在王三昧一。悉能憶故。或云。阿難得二佛覺三昧
力一。自能聞也。聞法力者。法華云。阿難得レ聞二
授等事一。即憶二本願一。持二先佛法一。皆如レ今也。
觀佛三昧海經第五云。阿難見三佛説二菩薩行一。
即憶二過去九十億佛所説經藏一。故云三阿難受
持一切諸佛教一也。正法念經。明二三阿難一。阿
難陀。此云歡喜一。持二小乘藏一。阿難跋陀。此云二
歡喜賢一。持二雜藏一。阿難婆伽。此云二歡喜海一。持二
佛藏一。阿含經。有二典藏一阿難持二菩薩藏一。蓋指三
一人具二於四徳一矣。集法傳云。有二三阿難一。一
阿難。此云二慶喜一。持二聲聞藏一。二阿難跋陀。此
云二喜賢一。持二獨覺藏一。三阿難伽羅。此云二喜海一。
持二菩薩藏一。三名雖レ異。但一人矣。金剛仙
論。闍王懺悔經。亦不レ異二此説一。諸菩薩等。雖
レ持二法藏一。形服殊異。所居疎遠各別。有情嚴
淨佛土一。自以二忩務一。阿難不レ爾。常隨二如來一。恆
聞二所説一。凡聖同知。人天具識。是故如來付
屬法藏一。故智論云。面如二淨滿月一。目如二青蓮
花一。佛法大海水。流入二阿難心一也。問。如二所説一。
約顯教一。應レ云二總聞一。若於二祕教一云何立二此
義一。答。涅槃經中。佛告二文殊一。阿難事レ佛二十
年。具足八種不可思議一。一不レ受二別請一。二不
レ受二故衣一。三不二非時見佛。四見二一切女人一。
不レ生二欲心一。五持二一切法一。不二曾再問一。唯除
レ問下於二釋種一被殺。六知二佛所入定一。七知下至二
佛所一者受益不同上。八悉能了知佛祕密法一。
若爾者。應レ云三阿難亦知二祕教一也。問。探二經
首尾一。但列二菩薩一。不レ渉二聲聞一。何爲亦通二阿難
之我一。答。經在二極略一。而列二菩薩一。猶尚不レ多。
何況聲聞。雖レ不レ列レ名。於二海會中一。有二聲聞
衆一。阿難何獨無。故金剛頂經云。其金剛阿
闍梨應二思惟一。是等及餘置二外壇中一。毘盧遮
那等諸天。止住欲界一者。意樂調伏煩惱一者。
及舍利弗等無量諸比丘來詣者。皆思惟之一。
即此義也。是故云二義亦通一也。亦云レ不レ通二阿
難一。但在二金剛手一。亦無二碩失一。是傳教主故也
言二一時一者。釋曰。三明三聞持和合非二異時一
也。理趣釋云。一時者。當二説經之時一。其地六
種振動。或天雨二衆花一餘時。則無二此相一。又三
乘種性。能獲二聖果一。乃稱二一時一也。毘盧遮那
經疏云。明二群機嘉會之時一也。佛地論云。一
時者謂説聽時。此就二刹那相續無斷説聽
究竟一。總名二一時一。若不レ爾者。字名句等。説聽
時異。云何言レ一。或能説者。得二陀羅尼一。於二一
字中一。一刹那頃。能持能説一切法門一。或能
聽者。得二淨耳根一。一刹那頃。聞二一字時一。於二餘
一切一。皆無二障礙一。悉能領受。故名二一時一。或相
會遇時分無レ別故名二一時一。即是説聽共相會
遇。同一時義。時者。即是有爲法上。假立二分
位一。或是心上分位影像。依二色心等一總假立
故。是不想應行蘊所攝。何不二別顯一。如下處
等。但説二一時一。晝夜時分。諸方不定。不レ可二別
説一。又義不定。或一刹那。或復相續。不レ可二定
説一。是故總相説二一時一也。或云。依二佛地論一。
有二三義解一。一謂説聽究竟一時。此就二刹那相
續無斷一説聽究竟總名二一時一。若不レ爾者。字
名句等。説聽時異。云何言レ一。論文反レ釋。若
不レ就二其説聽究竟一名二一時一者。如二初説字。
次名後句。乃至一品一部終畢。説聽時異。云
何言レ一。不下以二久近一一期究竟上。簡レ説二餘部一
非二一時一故。二謂刹那領悟一時。或能説者
得二陀羅尼一。於二一字中一。一刹那頃。能持能説
一切法門一。或能聽者。得二淨耳根一。一刹那頃。
聞二一字一時。於二餘一切一。皆無二障礙一。悉能領
受。故名二一時一。此即上根於二一刹那一。説聽領
悟。簡二中下根一。修促異故。三謂説聽會遇一
時。或相會遇時分無レ別故名二一時一。即是説聽
共相會遇同一時義。簡二不レ當レ根時前後一故。
此等皆是假名二一時一。智論。問曰。佛法中數
時等法。實無二陰入時所不レ攝故。何以言二一
時一。答曰。隨二世俗一故有二一時一。無レ有レ咎。若畫二
泥水等一作二天像一。念レ天故禮拜無咎。説二一
時一亦如レ是。雖二實無時。隨レ俗説レ時無レ咎。又
問曰。天竺説時名有二二種一。一名二迦羅一。二名二
三摩耶一。佛何以不レ言二迦羅一而言二三摩耶一。答
曰。若言二迦羅一。倶亦有レ疑。問曰。輕易レ説故。應
レ言二迦羅一。迦羅二字。三摩耶三字。重語難故。
答曰。除二邪見一故。説二三摩耶一。不レ言二迦羅一。有
人言。一切天地好醜。皆以レ時爲レ因。如二時
經中説一。時來衆生熟。時至則催促。時能覺
悟人一。是故時爲レ因。如レ是等種種邪見除却
故。不レ説二迦羅時一。問曰。若無レ時。云何聽二時
食一。遮二非時食一爲レ戒。答曰。我先已説。世界名
字法。有レ時非二實法一。汝不レ應レ難。問曰。如二若
非時食時藥時衣一。皆是迦羅。何以不レ説二三
摩耶一。答曰。此毘尼中説。白衣不レ得レ聞。外道
何由得レ聞而生二邪見一。餘經通皆得レ聞。是故
説二三摩耶一。令二其不生二邪見一。三摩耶説レ名。
時亦是假名稱。又佛法中。多説二三摩耶一。少
説二柯羅一。少故不レ應レ難也。天台云。一時者。肇
師云。法王啓レ運＊嘉會之時者世界也。大論
云。迦羅。是實時示二内弟子時食一時會衣者爲
人也。三摩耶是假時破二外道邪見一者對治也。
若時與レ道合者第一義也。若見諦已上無學
已下。名二下一時一。若三人同入二第一義一。名二中
一時一。若登地已上。名二上一時一。若初住已上。
名二上上一時一。具如二彼疏一。今釋二一時一者。不思
議三際。無始無終。是爲三一時一刹那中具二
無量劫一。無量劫只是刹那。名爲二一時一。時分脩
短不可思議。是爲二一時一也。如來三密。於二如
レ是時一。機感相應。説二眞明道一。不レ差レ機。不レ過
レ機。一切處一切時。有レ機必應。猶如三空月
影現二諸水一。故云二一時一。如レ斯等時。是如來性
海不思議時。非二是世間妄執時日一。故毘盧遮
那經云。諸大菩薩前後圍繞。而演説法一。所
謂超二三時一如來之日加持故。身語意平等
句法門也。興唐阿闍梨釋云。如二世間時分一。
則有二過去未來現在長短劫量種種不同一。且
約三日行二四天下一。一周畫夜。各有二初中後分
乃至三十時等一。刹那不レ住代謝相推。以二淨
眼一觀レ之。三除之相。了不可得。無始無始。亦
無二去來一。即此實相之日。圓明常住。湛若二虚
空一。無レ有二時分脩短之異一。然以二佛神力一故。令下
瑜伽行者於二無量劫一謂レ如二食頃一。或演二須臾一
爲二無量劫一。延促自在。咸適二衆機一。無中定相可
得。故云二如來日一也。如レ此時中。佛説二何法一。
即是身語意三平等句法門。義意可レ知也
金剛頂大教王經疏卷第一
金剛頂大教王經疏卷第二
大勇金剛撰
經婆伽梵 釋曰。從レ此以下。四明二聞持所
從一。爲レ二。初擧二説主一。次歎二佛徳一。是則初也。婆
伽梵。或云二婆伽婆一。此是彼土言音不同。理
趣釋曰。婆伽梵者。能破義也。所破者。破二四
魔一也。又有二六義一。如二聲論所釋一。熾盛自在與二
端嚴一等也。親光論師云。薄伽梵者。依二六義一
轉。一自在義。二熾盛義。三端嚴義。四名稱
義。五吉祥義。六尊貴義。頌言。自在熾盛與
端嚴。名稱吉祥及尊貴。如レ是六種義。差別應
レ知。總名爲二薄伽一。其義云何。謂諸如來永
不三繋屬諸煩惱一。故具二自在義一。炎猛智火所二
燒練一故具二熾盛義一。妙三十二大士相等所二莊
嚴一。故具二端嚴義一。一切殊勝功徳圓滿無レ不
レ知。故具二名稱義一。一切世間親近供養咸稱
讃。故具二吉祥義一。具二一切功徳一。常起二方便一。利
益安樂一切有情一無二懈廢一。故具二尊貴義一。或
能破壞四魔怨一故名二薄伽梵一。四魔怨者。謂
煩惱魔。陰魔。死魔。自在天魔。佛具二十種功
徳名號一。何故如來教二傳法者一。一切經首。但
置二如レ是薄伽梵名一。謂此一名。世咸尊重。故
諸外道。皆稱二本師一名二薄伽梵一。又此一名總
攝衆徳一。餘名不レ爾。是故經首皆置二此名一也。
通法師云。依二親光論一。薄伽梵名。包含二義一。
一具二六徳一。二破二四魔一。初具徳者。初一斷徳。
次一智徳。後四恩徳也。龍樹阿闍梨。依二四
義十七徳一。釋二婆伽婆一。言二四義一者。一有徳義。
二巧分別義。三有名聲義。四能破義。今爲
レ頌言。有徳巧分別。有名聲能破。於二名聲義一。
更有二九句一。以明二其義一。如二在レ後釋一。言二十七
徳一者。爲レ頌云。如來。殺賊。正遍智。明行。好
去。知世間。無上。調御。天人。智者。無等。等。
世尊。度岸。及大徳。厚徳。成利。合十七。亦在
レ後釋。故智論云。云何名二頗伽婆一。天竺語二婆
伽一。秦言レ徳。婆言レ有。是名二有徳一。復次頗伽名二
分別一。婆名二巧用一。總相別相。巧分別諸法一。是
故名二頗伽婆一。復次頗伽名二名聲一。婆名レ有。是
言二有名聲一。無レ有二徳名聲如レ佛者一。轉輪聖
王。釋梵護世者。無レ有レ及レ佛。何況諸餘凡庶。
所以者何。轉輪聖王與レ結相應。佛已離レ結。
轉輪聖王沒在生老病死泥中一。佛已得レ度。轉
輪聖王爲二恩愛奴僕一。佛已永離。轉輪聖王處
在世間曠野一惱患。佛已永離。轉輪聖王處在
無明闇中一。佛處二第一明中一。轉輪聖王若極多
領二四天下一。佛領二無量諸國土一。轉輪聖王財自
在。佛心自在。轉輪聖王貪求天樂一。佛乃至有
頂樂亦不二貪著一。轉輪聖王從レ他求レ樂。佛内
心自樂。以二是因縁一佛勝二轉輪聖王一。諸餘釋
梵護世者亦復如レ是。但於轉輪聖王一小勝。
復次頗伽名レ破。婆名レ能。是能破二婬怒癡一。
故稱爲頗伽婆一。問曰。如二阿羅漢辟支佛一。亦
破二婬怒癡一。與レ佛何異。答曰。阿羅流辟支佛。
雖レ破二三毒一亦不二了了盡一。譬如下香在二器中一。
香雖レ去。餘氣故在上。又如二草木薪火燒。烟出
炭灰不レ盡。火力薄一故。佛三毒永盡無レ餘。譬
如下劫盡火燒二須彌山一。一切地都盡。無レ烟無
炭。如二舍利弗瞋恚餘習。難陀婬欲餘習。畢
陵伽婆嵯慢餘習一。譬如二人被レ鎖初得レ脱時行
猶不便。具説二本縁一。如二大智論一。以レ是故。阿
羅漢雖二斷レ結得道一。猶有二習氣一。不レ得レ稱二婆伽
婆一。問曰。婆伽婆正有二此一名一。更有二餘名一。答
曰。佛功徳無量。名號亦無量。此名取二其大
者一。以二人多識一故。復有二異名一。異名二多陀阿伽
陀一。如二法相解。如二法相説一。如二諸佛一安隱道來。
佛亦如レ是來。更不レ去二後有中一。是故名二多陀
阿伽陀一。或名二阿羅呵一。阿羅名レ賊。呵名レ殺。是
名二殺賊一。復阿名レ不。羅呵名レ生。是名二不生一。
佛心種子。後世田中。更不レ生二無明
一皮脱
故。復阿羅呵名二應受供養一。佛諸結使除盡。
得二一切智慧一。故應レ受二一切天人等衆生供
養一。或名二三藐三佛陀一。三藐名レ正。三名レ遍。佛
陀名レ知。是名三正遍知二一切法一。云何正遍知。
謂知レ苦如二苦相一。知レ習如二習相一。知レ盡如二盡
相一。知レ道如二道相一。復知二一切諸法實不壞相
不増不減一。謂心行處滅言語道過二諸法一。如二涅
槃相一不動故。復一切十方諸國土名號。六道
所攝衆生名號。及先世因縁未來生處。一切
十方衆生心相諸結使諸善根。諸出要如レ是
等悉知。足名二正遍知一。或名二鞞侈遮羅那三
婆耶一。秦言二明行具足一。謂宿命天眼漏盡名爲二
三明一。問曰。神通明有二何等異一。答曰。直知二過
去宿命事一。是名レ通。知二過去因縁行業一。是名
レ明。直知二死レ此生彼。是名二天眼通一。知二行因
縁際會一不レ失。是名レ明。直盡二結使一。不レ知二更
生不生一。是名二漏盡通一。若知二漏盡一。更不二復生一。
是名レ明。是三明。大阿羅漢大辟支佛所レ得。若
爾者。與レ佛有二何等異一。彼雖レ得二三明一。明不二滿
足一。諸悉滿足。佛爲レ異。云何不レ滿。云何滿
足。佛阿羅漢辟支佛宿命智。雖レ知二自身及他
人一。亦不レ能レ遍。有二阿羅漢一知二一世或二世三
世。十百千萬劫。乃至八萬劫一憶念。不レ能二遍
知一。是故不レ＊滿。天眼明二未來世一時如レ是。佛一
念中。生住滅時。諸結使分生時。如レ是住時。
如是滅時。如レ是苦法忍苦法智中所レ斷結使。
悉覺了知。如レ是結使解脱。得二爾所有爲法解
脱一。得二爾所無爲法解脱一。乃至道法忍。見諦道
十五心中。諸聲聞辟支佛。所レ不レ能二覺知一。時
少速疾故。如レ是知二過去衆生因縁漏盡一。未來
現在亦如レ是。是故佛名二明行具足一。行名二身
業口業一。唯佛身口業具足。餘皆有レ失。是故
名二明行具足一。或名二修伽陀一。修秦言レ好。伽陀
或言レ去。或言レ説。是名二好去好説一。好去者。種
種諸深三摩地無量等持諸大智慧中。去如二
偈説一。佛一切智爲二大車一。八正道行入二涅槃一。
是名二好去一。好説者。如二諸法實相一説。不レ著二法
愛説一觀二弟子智慧力一。是人正使一切方便
神通智力化レ之。亦無二如之何一。是人可レ度。是
疾是遲。是人應二是處一度。是人應レ説二布施一。或
應レ説レ戒。或説二涅槃一。是人應下説二五陰十二因
縁四諦等諸法則一。能入道。如レ是等種種智。
知二弟子智力一。而爲二説法一。是名二好説一。或名二路
伽憊一。路伽秦言レ世。憊名レ知。是名二知世間一。云
何知。知二二種一。一者衆生。二者非衆生。及如二
實相一。知二世間因一。知二世間盡一。知二出世間道一。復
次知三世間非二世俗知一。亦非二外道知一。知二世間
無常故苦。苦故無我一。復次知下世間相所謂非二
有常一非二無常一。非二有邊一非二無邊一。非レ去非中不
去上。如レ是相亦不レ著。清淨常不レ壞レ相如二虚空一。
是名二知世間一。或名二阿耨多羅一。秦言二無上一。云
何無上。涅槃法無上。佛自知二是涅槃一。不二從
レ他聞一。亦將導二衆生一令レ至二涅槃一。如二諸法中
涅槃無上一。衆生中佛亦無上。復次持戒禪定
智慧教化衆生一。一切無レ有二與等一者。何況能
過上。故言二無上一。復次阿名レ無。耨多羅名二上
答一。一切外道法可レ答可レ破。非二實清淨一故。佛
法不レ可レ答。不レ可レ破。出二一切語言道一故。亦
實清淨故。以レ是故。名二無上答一。或名二富樓沙
曇𦵧婆羅提一。富樓沙秦言二丈夫一。曇𦵧言二可
化一。婆羅提言二調御師一。是名二可化丈夫調御
師一。佛以二大慈大悲大智一故。有時濡美語。有
時苦切語。有時雜語。以レ此調御。令レ不レ失レ道。
復次調御師有二五種一。初父母兄姉親里。中官
法。下師法。今世三種法治。後世閻羅王治。佛
以二今世樂後世樂及涅槃一利益故名レ師。上
四種法治レ人。不レ久必壞不レ能二常實成就一。佛
治レ人以二三種道一。常隨レ道不レ失。如下火自相不
捨乃至滅上。佛令三人得二善法一。亦如レ是。至レ死不
レ捨。以レ是故。佛名二可化丈夫調御師一。問曰。女
人佛亦化令レ得レ道。何以獨言二丈夫一。答曰。男
尊女卑故。女中男大。女屬レ男故。男能辨二大
事一故。復若佛爲二女調御師一。爲レ不二尊重一。若
説二丈夫一。一切都攝。譬如下王來不レ應二獨來一。必
有中侍從上。如レ是説二丈夫一。二根無根及女盡攝。
以二是因縁一故。佛名二可化丈夫調御師一。或名二
舍多提婆摩菟舍喃一。舍多秦言二教師一。提婆言
レ天。魔菟舍喃言レ人。是名二天人教師一。云何名二
天人教師一。佛示導是應作。是不應作。是善。
是不善一。是人隨レ教行。不レ捨二道法一。得煩惱解
脱報一。是名二天人師一。問曰。佛能度下龍鬼神等。
墮二餘道中一生者上。何以獨言二天人師一。答曰。雖
レ度二餘道中生者一少。度二天人中者一多。如下白
色人雖レ有二黒點子一。不名二黒點一。黒少故。復次
人中結使薄厭心易得。天中利二智慧一。以二是
二事一故易レ得レ道。餘道中不レ爾。復次言レ天。則
攝二一切天一。言レ人則盡攝二地上生者一。何以故。
天上則天大。地上則人大。是故説レ天則天上
盡攝。説レ人則地上盡攝。復次人中得二受戒律
儀。見諦道。思惟道。及諸道果一。或有レ人言。
餘道中不レ得。或有レ人言。多少得。天人中易
レ得多得。是故佛爲二天人師一。復次人中多二樂
因一。天中多二樂果一。善法是樂因。樂是善法果。
餘道中善因果少。以レ是故。佛爲二天人師一也。
或名二佛陀一。秦言二知者一。知二何等法一。知二過去未
來現在衆生數非衆生數法有常無常等一切
諸法一。了了覺知。故名爲二佛陀一。問曰。餘人亦
知二一切諸法一。如二摩醯首羅天一。秦言二大自在一。
八臂三眼。騎二白牛一。如二韋紐天一。秦言二遍悶一。四
臂捉レ具持レ輪。騎二金翅鳥一。如二鳩摩羅天一。秦
言二童子一。是天
レ雞持レ鈴捉二赤幡一騎二孔雀一。皆
是諸天大將。如レ是等諸天。各各言レ大。皆
稱二一切智一。有レ人作二弟子一。學二其經書一。亦受二其
法一。言二是一切智一。答曰。此不レ應二一切智一。何以
故。瞋恚憍慢心著故。復次是三天。愛レ之則欲
レ令レ得レ如レ願。惡レ之則欲レ令二七世滅一。佛法則
不レ然。菩薩時。若怨家惡賊來欲レ殺。尚自以二
身肉頭目髓腦一而供養之一。何況得レ佛。以二是
故一。獨佛應當受二佛名字一。應當歸命佛一。以レ佛
爲レ師。不レ應レ事レ天。復次佛有二二事一。一者大功
徳神通力。二者第一善心諸結使滅。諸天雖
レ有二福神力一。諸結使不レ滅。無二清淨善心一。故無二
大力一。聲聞辟支佛。雖二結使滅善心清淨一。福徳
薄故力勢少。佛二法滿足故勝二一切人。餘人
非レ勝二一切人一。婆伽婆名二有徳一。先已説。或名二
阿婆磨一。秦言二無等一。或名二阿婆磨一。阿婆秦言二
無等等一。或名二路迦那陀一。秦言二世尊一。或名二婆
羅伽一。秦言二度彼岸一。或名二婆檀陀一。秦言二大徳一。
或名二尸利伽那一。秦言二厚徳一。或父母名字。悉
達他。秦言二成利一。得道時。知二一切諸法一故。是
名爲レ佛。應レ受二諸天世人供養一。如レ是等徳。是
名二大徳厚徳一。如レ是種種隨レ徳立レ名。彼論如
レ是説竟。結云。是名爲二婆伽婆一。婆伽婆義無
量。若廣説則廢二餘事一。以レ是故。略不二具足説一。
今會二四義及以六義一。而令レ易レ解。四六之義。
其旨寧殊。只是離合之異。何者。有徳是彼
端嚴吉祥二義。佛地論云。妙三十二大士相
等所二莊嚴一故。具二端嚴義一。智論云。佛相莊嚴
身。名爲二婆伽婆一。故知。婆伽婆。有徳義兼端
嚴一也。復彼論云。一切世間。親近供養。咸稱
讃故。具二吉祥義一。依二有徳一故。一切世間。親
近供養。及以稱讃。是故義同。智論云。應レ受二
諸天世人供養一。如レ是徳是名二大徳一者即其義
也。巧分別義。即彼名稱。何者。佛地論云。一
切殊勝功徳圓滿無レ不レ知故。具二名稱義一。智
論云。用二總相別相一。巧分別諸法一。故名二巧分
別一。無レ不レ知。故分別諸法一。是故義同也。有名
聲義。即彼自在熾盛尊貴。何者。釋二有名聲一。
論有二九句一。初四句。是彼自在義。初四句者。
彼論云。無二有徳名聲如レ佛者一。轉輪聖王。釋
梵護世者。無レ有レ及レ佛。先擧レ初云轉輪聖
王一。與レ結相應。佛已離レ結。乃至第四句云。轉
輪聖王處二在世間曠野惱患一。佛已永離。佛地
論云謂。諸如來永不レ繋屬諸煩惱一。具二自在義一。
二論倶擧レ不レ繋二生死一。故義同也。第五句。是
彼熾盛義。何者。論云。轉輪聖王處在無明闇
中一。佛處二第一明中一。佛地論云。炎猛智火所二燒
練一故。具二熾盛義一。第一明是炎猛智火。故義同
也。第六句是彼尊貴義。論云。轉輪聖王。若極
多領二四天下一。佛領二無量諸國土。佛地論云。
具二一切功徳一。常起方便一。利益安三樂一切有
情一。無二懈廢一故。具二尊貴義一。所以佛領二無量國
土一者。爲四利益安三樂一切有情一故。是故義同
也。第七句。永不レ繋二煩惱一故。心得自在一故。
屬二自在義一。第八句。依二智大一故。於レ樂不レ著。
即屬二熾盛一。第九句。非二猛炎智一。焉得二内樂一。義
亦熾盛。然隨二一義一配對如レ此。亦應二縱容一。餘
十七名。雖二隨レ名義異一。而皆是薄伽梵故。智
論總結云。是名爲二婆伽婆一。通法師云。西國正
本。一切經首。皆言二婆伽婆一。此方經初。多云二
三藏亦云。西方諸本。皆標二薄伽梵一。而有二安
レ佛者一。譯家意略耳。無上依經等。并存二二名一。
云二佛薄伽梵一。眞諦云。佛婆伽婆。有二其四
句一。一是佛非二婆伽婆一。即二乘觀レ諦證二極無
餘一。在二自位中一。得二名爲佛。不レ終二功行一。行非二
婆伽婆一。二是婆伽婆非レ佛。即菩薩修レ徳名二
婆伽婆一。因惠未レ滿。不レ得レ名レ佛。三者倶非。即
諸凡品徳惠皆無。四者倶是。即佛世尊。智慧
圓滿故名爲レ佛。功徳具足是婆伽婆。乃至云。
若但言レ佛。恐濫二二乘一。單婆伽婆。濫二大菩薩
及轉輪王一。故知。合説即是如來。今謂。此四句
義。雖二辭穩便一。猶恐相違龍樹親光所釋之
旨一。何者。龍樹菩薩以二四義十七徳一解釋薄
伽梵一。智斷恩徳於レ中圓備。何況親光論師六
義釋レ名衆徳具足乎。而今案二四句義一。釋二薄
伽梵一。只爲二功徳一。佛以爲二智徳一。若爾。薄伽
梵義局二一隅一。何爲三一名總攝諸徳一矣。略
釋二薄伽梵一竟
經。成就一切如來金剛加持殊勝三昧耶智
得一切如來寶冠三界法王潅頂證一切如來
一切智智瑜伽自在能作一切如來一切印平
等種種事業於無盡無餘一切有情界一切意
願作業皆悉成就大悲毘盧遮那常恒住三世
一切身口心金剛如來 釋曰。此即二歎二佛
徳一也。理趣釋云。成就殊勝者。毘盧遮那自覺
聖智也。一切如來者。准二瑜伽教中一。五佛是
也。其五佛者。即盡虚空遍法界無餘佛。聚
成二此五身一也。金剛加持者。表二如來十眞如
十法界十如來地一。以レ成二上下十峯金剛大空
智處一。加持者。表下如來於二中道十六大菩薩
普賢智一。從レ此展轉流出。共成中三十七位上。以
レ成二解脱輪大曼荼羅一。三昧耶智者。誓也。亦
曼荼羅也。勿レ令下將來最上乘者不二從レ師受一
而專レ意自受上者也。是故得レ知下修二最上乘一。必
須レ師受二三昧耶一。然後可中修行上也。得一切如
來寶冠三界法王潅頂者。如來在二因地一。從二
潅頂師一入二三昧耶智曼荼羅一。阿闍梨加持弟
子身中本有如來藏性一。發二金剛加持一。以レ成二
修眞言行菩薩法器一。則堪任持明等乃至傳
受印可等潅頂階位一。以レ此爲二初因一。由二三密
四智印相應一成二究竟三界法王一。主以爲レ果。
然此解意。且隨レ經釋レ之。故彼理趣經云二已
得一切如來潅頂寶冠爲三界主一。今此經文。
不レ局二其旨一。通二因果一也。證一切如來一切智
智瑜伽自在者。一切如來者。同二上所説一五
佛也。一切智智者。唯佛自證之智。皆以二瑜
伽法相應一。獲得於レ法自在一。興唐云。智中之
智。故云二智智一也。能作一切如來一切印者四
智印也。能作二一切如來一切印平等種種事
業一。於二無盡無餘一切有情界一。一切意願作業
皆悉成就者。能作由レ獲二瑜伽自在一故。能作二
一切如來一。五佛亦如二前釋一。一一佛皆有二一切
印平等羯磨處智一。遍至二無盡無餘佛刹衆生
界一。能作二種種利益一。究竟安樂一切有情界一。
悉令二圓滿一上中下。一一皆成二九品悉地一。彼
經云二皆悉圓滿一。今經云二成就一。成就是圓滿義
也。大悲毘盧遮那常恒住三世一切身口心
金剛如來者。前歎二四智一。今歎二毘盧遮那一也。
彼釋云。常恒者。表下如來清淨法界智。無始時
來。本有處二煩惱一而不レ減。與二淨法一相應。證二
清淨一而不増也。三世者。爲過去未來現在是
也。一切時者。在二於異生一時。後證二聖果一時。三
業清淨猶如二虚空一。身語意業。不レ被二虚妄分
別所生煩惱所染一故也。彼經云二一切時一。今
經略レ時。貴在レ得レ意。金剛者。證二得佛地一切
法自在一。得證身口意三密金剛一。於二藏識中一。
修道煩惱習氣。堅若二金剛一。難二摧用一。以二大
空金剛智三摩地一證得法身光明遍照毘盧
遮那如來一也
經。一切如來遊戲處住阿迦尼吒天王宮中
大摩尼殿種種間錯鈴鐸繒幡微風搖激珠鬘
瓔珞半滿月等而爲莊嚴 釋曰。五正擧二聞
持之處一。佛地論師云。何故不三但説二彼所説
法一耶。若不レ説二處及能説者一。不レ知二此法何處
誰説一。一切生レ疑故。須二具説一也。三世如來成
菩提處。故云二一切如來遊戲處一。如來智心。常
恒相應三有妙境一故。名二遊戲一也。言レ住者。智
論云。四種身儀。坐臥行住。是名レ住。復次三
種住。天住梵住聖位。六欲天住法。是爲二天
住一。梵天等乃至非有想非無想天住法。是名二
梵住一。諸佛辟支佛阿羅漢住法。是名二聖住一。
於二是三住法中一。住二聖住法一。復次布施持戒善
心三事故名二天住一。以二慈悲喜捨四無量心一故
名二梵住一。空無相無作是三三昧名二聖住一。聖
住法佛於レ中住。復次四種住天住梵住聖位。
佛住二三住一。如二前説一。佛住者。佛住二首楞嚴等
諸佛無量三昧。十力四無所畏十八不共法
一切智等種種諸慧。及八萬四千法藏。度二人
間一。如レ是等種種諸佛功徳。是佛所住處。佛於
レ中住。故云レ住也。阿迦尼吒者。若具二梵音一。
應レ云阿迦抳瑟揥一。今云二阿迦尼一者。是略言
耳揥吒是彼方言音不同也。或云。此云二質礙
究竟一。阿迦質礙義。抳瑟揥究竟義也。遍知
云。大自在天亦名二色究竟一。亦名二有頂天一也。
言レ宮者。興唐云。如來實相智身眞實功徳所
莊嚴處。妙住之境心王所都故曰レ宮也。此宮
是古佛成菩提處。所謂摩醯首羅天宮。釋論
云。第四禪五佛那含住處。名二淨居天一。過レ是
以往。有二十住菩薩住處一。亦名二淨居一。號曰二大
自在天王一是也。今此宗明義。以二自在加持神
心所宅一故。名二自在天王宮一也。謂隨二如來有
應之處一。無レ非二此宮一。不三獨在二三界之表一也。佛
地論師云。如レ是淨土。爲下與二三界一同一處所上。
爲二分別一耶。有義各別。有處説レ在二淨居天
上一。有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨土周
圓無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。實受
用土周遍二法界一無二處不有。不レ可二説言離二
三界一。處亦不レ可レ説下即二三界一處上。若隨三菩薩
所二宜現一者。或在二色界淨居天上。西方等一。處
所不レ定。問。若准二此論師義一者。色界淨居天
宮。是隨三菩薩所二宜現一者。何故今爲二毘盧遮
那成菩提處一耶。答。若直以二淨居一爲二佛淨土一
者。是爲二菩薩所宜一。淨土有二限量一故。今取二周
遍法界淨居宮一。以爲二毘盧那成菩提處一。問。
若取二周遍法界義一以爲二淨土一者。亦應下取二諸
一切處所一爲中毘盧遮那佛淨土上。何故定以二淨
居一爲二彼佛土一耶。答。爲レ顯二佛土最勝義一故。
取二三界中最勝之處一。以示二土相一。若得意者。
於二一切處一。一一各有二限無限義一。限是隨レ機。
無限即是實受用土。佛亦如レ是。初證二金剛實
相智身一。周遍二法界一。無レ有二邊際一。而諸衆生。隨
レ機感見大小勝劣一。彼佛地論。約二有限義一。以
爲隨機一。今取二無限一。以爲二毘盧遮那成道處一
也。法界宮有二五種三昧耶種子一。便成二大
殿。周遍法界故以爲レ大。摩尼者。即譯爲レ珠。
或云摩尼一者。如意神珠也。大興善寺三藏陀
羅尼釋云。摩尼梵云二是寶一。寶義有レ六。一難
得故。二者淨無垢故。三者有二大威徳一故。四
者莊嚴故。五者殊勝無比故。六者不變易故。
無量寶珠。萬億妙寶。綺飾莊嚴故云二摩尼一。
收攝法界一故名衆レ殿。即顯二如來内證五智一。
其殿四方正等。具定四門一。其門左右有二吉祥
幢一。軒楯周環。四重階道。於二其殿上。有二五樓
閣一。懸二雜繒綵一。珠網華髣。交結莊飾。又於二
殿外四角之上及諸門角一。以二金剛寶一間錯莊
嚴。殿外軒陸。復以二種種寶鈴磬鐸一環珮交
映。微風搖拂。清響和鳴。寶幡瓔珞。彌漫空
中一。微妙香花。及半滿月等種種嚴飾。故云二種
種間錯等一。又經云レ等者。復於二其外一有二無量
劫波樹一。綺錯行列。諸天妙樂。競奏歌詠。諸阿
修羅。摩呼羅伽等王。奏二妙歌舞一。於二彼殿内一
有二曼荼羅一。八金剛柱以爲二莊飾一。等取此等一
故云レ等也。若就二經文祕釋一者。三十七智妙
用交接故。云二種種間錯一也。鈴鐸驚發昏情一。
是慈悲義。繒幡流動去來。是表二智用一。若有二
機發一感應道交故云二微風搖激一。激字。公的
反。訓レ遮。謂鈴鐸繒幡搖動。拂遮之義。理趣
經云二搖繋一。舊經云二搖拂一。謂大智大悲隨順
衆生一。無レ有二暫住一。有レ機必應故。云二微風搖激一。
應二衆機一。以二五智珠鬘三密瓔珞一。故云二珠鬘
等一。衆生性欲。淺深不同也。如來赴應。漸頓亦
異。或以二三乘顯教一。或以二頓證祕教一。故云二半
滿月等一。非二但一世利生。遍亙二三世一益レ物。
是故云レ等。皆是如來二利之徳故。云二而爲莊
嚴一也
經。與九十倶胝菩薩衆倶 釋曰。此第六明二
聞持伴一。爲レ三。初標レ數。次列レ名。三總結。此
即初也。言二倶胝一者。是西天語。此云二千萬一也。
菩薩者。應レ云二菩提薩埵一。亦云二扶薩一。智論云。
何等名二菩提一。何等名二薩埵一。菩提名二諸佛道一。
薩埵名二或衆生或大心一。是人。諸佛道功徳。盡
欲レ得二其心一。不レ可レ斷不レ可レ破。如二金剛山一。是
名二大心一。復稱讃妙好法一故名レ薩。好二法體相一
名爲レ埵。菩薩心。自利利他故。度二一切衆生一
故。知二一切法實性一故。行二阿耨多羅三藐三
菩提道一故。爲三一切賢聖之所二稱讃一。是故名二
菩提薩埵一。又云。云何名二摩訶薩埵一。摩訶秦言
レ大。薩埵名二衆生一。或名二勇心一。此人心。能爲二大
事一。不レ退不レ轉。大勇心故。名爲二摩訶薩埵一。復
於二多衆生中一。最爲二上首一。是故名爲二摩訶薩
埵一。復多衆生中起二大慈大悲一。成立大乘一。能
行二大道一。得二最大處一。故名二摩訶薩埵一。復大人
相成就故名二摩訶薩埵一。復必能説レ法。破二一
切衆生及己身大邪見大愛大我心等諸煩
惱一。故名爲二摩訶薩埵一。又云二菩提薩埵一。有二兩
種一。有二鞞跋致一。有二阿鞞跋致一如二退法不退法
阿羅漢一。阿鞞跋致菩提薩埵。是名二實菩薩一。
以二是實菩薩一故。諸餘退轉菩薩。皆名二菩薩一。
興唐和尚。引二阿闍梨説一云。具二正義一。當レ云二菩
提索多一。此索多者。是忍樂修行堅持不捨義
也。然聲明有二如レ是法一。若論二文字一。其義雖レ正
音韻或不二當便一者。得二取便安之。故世論師
謂爲二薩埵一。傳習者隨順其辭一。就二瑜伽宗一。薩
埵略有二三種一。一者愚童薩埵。謂六道凡夫。不
レ知二實諦因果心行邪道一修二習苦因一。戀著三
界一。堅執不レ捨。故以爲レ名。二者有識薩埵。即
二乘也。纔覺知生死過患一。自求二出離一。得レ至二
涅槃一。著保化城一。興二滅度想一。於二如來功徳一。未
レ生二願樂之心一。故以爲レ名。三者菩提薩埵。無
上菩提出過一切臆度戲論種種過失一。是一
向純善。白淨微妙。不可譬類義。即是衆生本
性不思議心也。能忍二如レ是成道事一。願樂修
行。堅固不レ動。故名二菩提索哆一。於二如レ是人
中一。功業最大。堪三能轉授二一切衆生一故。名爲二
摩訶薩埵一。此等大衆。前後圍繞大日世尊一。
問。諸大乘經。於二同聞衆一。大小倶列。何故此
經但列二菩薩一。不レ列二小乘一。答。佛法有二二種一。一
祕密。二顯示。今此經。是一切如來祕密之教。
爲レ欲レ示現異二顯示教一。是故列二大菩薩一。不列二
餘類一。問。若爾者。法華等經。亦是諸佛祕要
之藏。既以大小倶列。何故此經不レ爾。答。結
集經一者。各有二所顯一。是故有二列不列之異一。於二
彼法華一。爲レ表二開權一故有二倶列一。若不レ列レ小
者。恐不レ知二所開一。故今約二此經一。爲レ欲レ示現
密異二顯教一不レ列二小人一
經。所謂金剛手菩薩摩訶薩聖觀自在菩薩
摩訶薩曼殊室利童眞菩薩摩訶薩虚空藏菩
薩摩訶薩金剛拳菩薩摩訶薩纔發心轉法輪
菩薩摩訶薩虚空庫菩薩摩訶薩摧一切魔力
菩薩摩訶薩 釋曰。二此列レ名也。理趣釋云。
金剛手菩薩者。在二毘盧遮那前月輪中一。表二
一切如來菩提心一。初發二菩提心一。由二金剛薩
埵加持一。修證普賢行願一證二如來地一。觀自在
菩薩者。在二毘盧遮那後月輪一。表一切如來
大悲一。隨縁六趣一拔濟一切有情生死雜染苦
惱一。速證二清淨三摩地一。不レ著二生死一。不レ證二涅
槃一。皆由二觀自在菩薩金剛法現證一。虚空藏菩
薩者。在二毘盧遮那右月輪中一。表二一切如來眞
如恆沙功徳福智資糧聚一。由レ修二虚空藏菩
薩行一。行二四種施一。復當レ説。三輪清淨喩若二
虚空無盡一。有爲無漏成二受用變化身資＊糧一
也。金剛拳菩薩者。在二毘盧遮那左月輪一。表二
一切如來三種祕密一。在二金剛拳菩薩掌一。由三眞
言行菩薩以入二輪壇一。得二潅頂一者得レ聞二如來
三業密教一。修行獲得世出世殊勝悉地一。淨除
無始十種不善惡業一。證得無障礙究竟智一。文
殊師利菩薩。在二東南隅月輪一。表二一切如來般
若波羅蜜多惠劍一。住二三解脱門。能顯二眞如法
身常樂我淨一。由三菩薩證二此智一。使成二等正覺一
也。纔發心轉法輪菩薩者。在二西南隅月輪一。
表二一切如來四種輪一。金剛界輪降三世輪遍調
伏輪一切義成就輪。由二修眞言行菩薩得入二
如レ是等輪一。依二四種智印一。以成二十六大菩薩
生一。便證得無上菩提一。虚空庫菩薩者。在二西
北隅一。表二一切如來廣大供養儀一。由三修眞言
行菩薩修得虚空庫菩薩瑜伽三摩地一。於二一
念頃一。身生二盡虚空遍法界一一佛前一。於二大衆
會一。以二種種雲海供養一奉獻如來一。便從二一切
佛一聞レ説二妙法一。速滿二福徳智慧資糧一。以二虚
空一爲二庫藏一。隨縁諸趣一極濟利樂諸有情一。漸
引致二無上菩提一。以爲二巧便一。摧一切魔菩薩在二
東北隅一。表二一切如來大悲方便一。外示現威
怒一。内懷二悲愍一。住二加持行一。護持修行者一。辟除
諸障一。成二菩提一時。摧伏天魔及摩醯首羅一
切難調伏者一。令三彼等受レ化到二於無上菩提一。
以二忿怒智一而成就究竟一。如レ上所釋八大菩
薩攝二三種法一。所レ謂菩提心大悲方便是也。
如二上所釋一。諸菩薩包括一切佛法眞言門及
一切顯大乘一。如レ是等大菩薩衆。恭敬圍繞。八
供養及四門菩薩等。以表二如來三昧眷屬一
經。如是等菩薩而爲上首 釋曰。此即第三
總結也。九十倶胝菩薩衆中。此等菩薩爲二其
上首一故。云二如是等菩薩而爲上首一
經。與恆河沙等數如來 釋曰。從レ此以下。第
二別序。爲レ二。初明二化佛現瑞相一。二明二大毘
盧遮那現瑞相一也。就レ初爲レ二。初明三化佛遍
滿二界一。二明下一一身現二佛刹一。還説中此法上。就
レ初爲レ二。初總明レ數。二正明三化佛遍滿二界一。
此即初也。所レ言恆河沙者。亦云二恆迦一。此云二
殑伽一。此云二天堂來一。西域云。阿那婆答多池
矣。金銀瑠璃頗胝飾二其岸一焉。金沙彌漫。清
波皎鏡。大地菩薩。以二願力一故。化爲二龍王一。於
レ中潜宅。出二清冷水一。給繼贍部州一。是以池東
東南海一。池南面金象口。流出信度河一。繞レ池
一匝。入二西南海一。池西面瑠璃馬口。流出縛
芻河一。繞レ池一匝。入二西北海一。池北面頗胝師
子口。流出徒陀河一。繞レ池一匝。入二東北海一
也。然妙樂和尚云。於レ中殑伽沙細而多。外人
所レ計。以爲二福河一。入洗滅レ罪。佛亦順レ俗故常
指レ之。又佛説法多近二此河一故以爲レ喩。或
云。一由二沙多一。二由三世人共爲二福水一。入洗罪
滅。投死生レ天。三雖レ經二壞劫一。名字常定。四
佛多近レ此宣説妙法一。五衆人共委。故多爲
レ喩。方四十里沙以爲レ喩也
經。由如胡麻示現滿於閻浮提於阿迦尼陀
天一亦復如是 釋曰。此二明二化遍滿相一。亦
爲レ二。初明レ滿二閻浮提一。言二如胡麻一者。取二油
麻津膩滿中。以譬二諸佛遍滿之相一。舊經云。諸
佛遍滿虚空一。猶如二大地油麻一。津膩滿レ中者。
即其義也。閻浮者樹名。提者洲也。以レ樹名
レ洲。故云二閻浮提一。宣法師詳云二閻浮一者歳樹
也。亦云二南贍部洲一。或云二閻浮洲一。或云二剡浮
洲一。皆是彼方言音不同耳。於阿迦尼等者。二
明三滿至二尼陀天一也。塵沙化佛。遍二滿盡虚空
界上下二界之中一。以顯三如來五智遍亙二一切
凡聖一。是故云也
經。彼無量數如來身從一一身現無量阿僧
祇佛刹於彼佛刹還説此法理趣 釋曰。二
此明下一一身現二無量阿僧祇佛刹一。還説中此
法上也。彼無量數如來等者。謂遍滿於彼閻浮
等一諸佛如來。從二一一身一現二無量之阿僧祇
佛刹一。彼佛刹中一一如來。無量無數海會菩
薩賢聖圍繞。説二此大法一也。言無量一者。或云二
過算一。分喩分是爲二無量數一也。今案。華嚴第
四十五阿僧祇品。説二百二十三數一。一百洛叉
爲二一倶胝一。爲二其初數不可説一。不可説轉爲二
最後數一。至二第一百六數一。云二阿僧祇轉一。阿僧祇
轉爲二一無量一。義准可レ知。阿僧祇者。或云二阿
僧企耶一。此云二無數一也。倶舍第十二明二五十
二數一云。有レ一無二餘數一始爲レ一。一十爲レ十。
十十爲レ百。十百爲レ千。十千爲レ萬。十萬爲二洛
叉一。乃至第五十二云二十大跋邏攙一爲二阿僧
企耶一。華嚴經中。至二第一百四數一云レ至。至
爲二一阿僧祇一。今文數。此阿僧祇得レ至二無量一。
故云二無量阿僧祇一也。毘盧遮那如來。表二自
利行一。是自界故。化佛顯二利他行一。是他界故。
又毘盧遮那。示二自利五智圓滿一。此界＊之主
故。化佛現二利他五智成就一。他界＊之主故。又
毘盧表レ本。化佛彰レ迹。是體用故。又所以二
佛同説二此法一者。諸佛道同故示現。凡聖悉皆
同具二金剛界性一。是故同説也
經。時婆伽梵大毘盧遮那如來常住一切虚
空一切如來身口心金剛一切如來互相渉入
釋曰。從レ此以下。至二偈頌末一。二明二毘盧遮
那現瑞相一。於レ中亦爲レ二。初明下毘盧遮那如
來常住二法界體性一。而四智互融入上。次明下從二
内證體一而起中法界用上。此即初也。就レ中爲レ二。
時婆伽梵等者。即初擧レ報釋。婆伽梵等如レ前
也。常住一切等者。次明二如來常住内證之智一。
初明二住法界體性無差別智一。一切虚空界一
切如來身等三密。常恆不變。一味平等。無二
三差別一。四句不レ及。百言不レ至。本來不生。今
亦不レ滅。一切賢聖。不レ能二破滅一。邪魔外道。不
レ得二壞亂一。故擧二金剛一。以爲二其譬一。言二一切如來一
者。一切凡聖。同名二如來一。如來藏理。一切皆
有故。住二如レ是等三密體性一。故云二常住等一也。
一切如來互相渉入者。次明下住二如來内證一四
智渉入上也。一切如來者。四智名爲二一切如
來一。智住二如實一來成レ覺故。於二法界體性一。恆有二
四智用一。一一之智。各是法界。無レ有二隔別一。理
智不二空故互渉入。又常住一切虚空。是體性
智。一切如來身口心金剛是内證四智。一切
如來互相渉入。是從二内證體一起二四佛用一。互
相融入也
經。一切金剛界覺悟智薩埵一切虚空界微
塵金剛加持所生智藏一切如來無邊故大金
剛智潅頂寶一切虚空舒遍眞如智爲現證三
菩提一切如來身自性清淨故自性清淨一
切法遍一切虚空能現一切色智盡無餘調伏
有情界行最勝一切如來不空作教令故一切
平等無上巧智 釋曰。從レ此以下。二明下從二
内證體而起中法界用上。於レ中爲レ二。初長行。次
偈頌。就二長行爲レ二。初明二四波羅蜜一。二明二十
六大菩薩一。此即初也。一切金剛界乃至智藏
者。是金剛波羅蜜。遍二於十方三世微塵數如
來金剛界中一。皆有二此波羅蜜。故云二一切金剛
界覺悟智薩埵一。豈但此菩薩爾。一切菩薩亦
然。大圓鏡智了達諸法一。淨二諸衆生大菩提
心一。以爲覺悟智薩埵一。毘盧遮那成二正覺一時。
盡虚空界一切如來。皆悉雲集。證成加持。助二
成覺智一。故云二一切如來乃至所生智藏一也。次
一切如來乃至三菩提者。是明下寶波羅蜜以二
福徳聚一潅中澍一切如來上。佛無邊故。此金剛潅
頂。寶於二一切虚空界一普能舒遍所レ言眞如
智。是即照了福聚性智一。又從二法界體一起故。
爲二眞如智一。此眞性智。能證二菩提一。依二如レ是
等一故云二一切如來等一。次一切如來身乃至行
最勝者。是明三法波羅蜜依二一切佛身自性清
淨一。故此自性清淨一切法智。亦遍二一切虚空
界一。能現二一切色一。智照二色本際一。故爲二色智一。
亦照二心本際一。今以レ色攝レ心。但云二色智一。此智
亦令三盡無餘界一切有情除二斷煩惱一。此密智
行。非二是顯教所爲之行一。故云二最勝一。次一切
如來不空乃至無上巧智者。是明二羯磨波羅
蜜一。本不生際清淨如二虚空一。其中有二不空一。如二
空中鵝雁一。非三是三乘生盲之所二能見一。唯此教
菩薩。即能得レ見。故云二不空一。故龍樹云。空有二
二種一。謂但空不但空者。即此義也。如レ是祕
密妙智。於二清淨法界中一。能起二法界佛事一。故
云二作教令一。奉二事諸佛一。利益衆生一。心無二差降一。
故云二一切平等一。三乘淺略智。於二淨法界中一。
不レ能レ建立法一。故維摩中。持地菩薩云。不二是
我應受也。祕密善巧智。於二眞性法中一廣作二
大佛事一。故維摩詰云。是我所レ應レ受也。龍樹
云。智有二二種一。謂拙度巧度者。即此義也。今
非二是掘度之智一。故云二無上巧智一也。亦以二上
諸句一配對四方佛四波羅蜜一。亦同四智故
經。一切如來大菩提堅固薩埵一切如來鈎
召三昧耶一切如來隨染智自在一切如來善
哉一切如來潅頂寶一切如來日輪圓光一切
如來思惟王摩尼寶幢一切如來大笑一切如
來大清淨法一切如來般若智一切如來輪一
切如來祕密語一切如來不空種種事業一切
如來大精進妙堅固甲冑一切如來遍守護金
剛藥叉一切如來身口心金剛印智 釋曰。
此第二明二十六大菩薩一。分爲二四類一。初菩提
心類四菩薩。二福徳聚類四菩薩。三智慧
門類四菩薩。四大精進類四菩薩。初一切如
來大菩提以下。即菩提心類。次一切如來潅
頂以下。是福徳聚類。次一切如來大清淨以
下。即智慧門類。次一切如來不空以下。是大
精進類也。菩提堅牢體。四攝。無染淨。所稱讃
體福徳大莊嚴。大威耀。大滿願。大歡喜樂
義。大智自在無染。永斷習氣智。轉大法輪
智。離言説戲論智。一切如來善巧功藝門。大
慈鎧冑門。無畏調伏門。住持成就門。是四類
菩薩義也
經。普賢妙不空摩羅極喜王空藏妙大光寶
幢大微笑能觀大自在漫殊一切壇無言種
種業精進怒堅持金剛鈎箭憙寶日幢幡笑
蓮劍妙輪語羯磨甲怖持 釋曰。此等偈頌。
文略意幽。聖旨多含。不レ合レ用二一階解釋一。
今將二一端一且解釋文一。庶以後賢照レ之今此
十一行偈。第二以二偈頌一明二互相渉入諸聖
尊衆一者。若以二塵點一名二不可知一。恆沙海渧焉
可レ得レ數。故擧二切要一。以示二其名一。要亦數繁。
故結集家。作レ頌結レ名。即分爲二十二一。一十六
大薩埵。二五佛。三四波羅蜜。四八供養。五
四攝。六賢劫十六。七諸不退衆。八諸佛頂。
九諸執金剛神。十小聖衆。十一諸明王衆。十
二諸世天衆。問。先置二諸佛一。後列二菩薩一。是常
所レ宜。何故今不レ爾耶。答。爲レ欲レ顯示互相渉
入無有次第一故爲レ爾也。問。若爾者。諸世天
等。應レ爲二其初一。何故不レ爾。答。此亦無レ所レ妨。
但以二稍近一佛。且示二其端一耳。問。若爾者。四波
羅蜜是最近レ佛 何故不レ爾。答。是亦可レ爾。但
世天等是最遠。四波羅蜜是最近。今非二最遠
近一。且以爲レ端也。若分レ文者。初三行偈。初
明二十六大菩薩一。分レ文爲レ二。初二偈明二羯摩
十六一。後一偈明二三昧耶十六一。又云。後一偈
明二異名一。配對可レ知。更不レ繁レ文
經。無始無終寂暴怒大安忍藥叉 釋曰。從二
無始無終一下。兩句二字。二明二五方五佛一。言二無
始無終一者。是毘盧遮那。於二三際中一無二生滅一
故。大日經歎二毘盧遮那三業一云。於二一切處一
起滅邊際不可得。又此經末歎二毘盧遮那金
剛薩埵一。云二無始無終一也。又毘盧遮那法然道
理。過去久遠。邈無二萠始一。現在刹那。無レ有二邊
際一。未來永劫。展轉不レ窮。故云二無始終一。但
擧二初後兼明二中間一。以レ意可レ知。又本初道理。
寂照倶時。非二作所成一。非二佛所増一。天魔外道。
亦不レ能レ滅。而三世是妄情所レ立。遮那依正。
超二於此境故云二無始無終一。復於二一一際一。亦
無二大小生住異滅一。故云二無始終一。一行和尚
云。無量佛得道成就。而法界不レ増。無量衆
生滅度。而法界不レ減。若衆生生二勝進一。亦非二
加益一。若破二煩惱一。亦無レ所レ損者。亦是義也。然
大日世尊。是一切諸法本初。一切世間所依。
常恆説法。常恆寂然。如レ是皆悉法然道理。
非二世情推度一。非二三際所攝一。所謂不思議者
也。故大日經第三。毘盧遮那世尊。告二執金剛
祕密主一云。我一切本初。號名二世所依一。説法
無等比一。本寂無二有上一。文意可レ知也。寂是阿
閦。菩提惠性。堅固寂靜。故云レ寂也。又以二
大菩提金剛堅固一。能寂二一切無始無明微細
煩惱一。故以爲レ寂。異號之中。稱二惠寂一者。即是
義也。理趣釋云。由下如來淨阿頼耶於二大圓鏡
智一相應上。證得堅固無漏之三摩地一。能淨二無
始無明地微細煩惱一。亦得レ證二此義一也。暴怒
即是寶生如來。謂第七無漏末耶。離二能取所
取一。如二忿怒人不可二屬著一。故云二暴怒一。於二異
號中一。寶部金剛光名爲二瞋怒一。即據二此義一也。
大安忍。是無量壽也。清淨意識與二妙觀察智一
相應。證得諸法本性清淨一。以二大慈忍一能轉二
法輪一。利樂衆生一。故云二安忍一。異號中稱爲二大
慈一者即是也。藥叉二字。爲二不空佛一。無漏五
識與二成所作智一相應。於二諸國土一成辨佛事。
示現金剛藥叉等身一。降伏難調諸衆生等一
故。云二藥叉一也
經。羅刹勇威猛大富貴鄔摩天世主 釋曰。
從二羅刹一以下二句三字。三明二四波羅蜜一。金
剛惠性。恐怖一切勇健無畏一。爲二羅刹勇一。故
指歸云。恐怖降三世也。寶密以有二寶勝及以
大威耀義一。名爲二威猛一。故出生義云。由二一切
如來大威耀義一。而生二金剛日等一。又應レ云三法
密智劍威勢大力而名二威猛一也。法密法滿之
義。爲二大富貴一也。又應レ云三寶密富饒爲二大富
貴一也。以二羯磨密寛廣之義一爲二烏摩天一。世主
如三大梵王爲二衆生父一。羯磨妙用。不レ捨二一切一。
故出生義云。以二一切如來不捨衆生一。大精進
波羅蜜之所二成就一焉
經。毘紐勝大寂世護虚空地三世及三界大
種 釋曰。從二毘紐一以下三句二字。四明二八
供養一。嬉戲善愛。猶如三毘紐饒益愛者一。故智
論云。是天愛レ之。欲レ令レ得レ如レ願。惡之則欲
レ令二七世滅一。今且取二愛之義一也。花鬘供養。無
比珠妙。有二大莊嚴一。無住無著故云二勝大寂一。
故異名云二無比殊妙大莊嚴一。無住等妙法歌
音。能護二世間一。故云二世護一。又轉二妙法輪一。無
レ有二所畏一。如二護世王一。無レ有二怯怖一。故爲二世護一。
故異名之中。稱二無畏一也。神通妙舞。遍二一切
處一。無レ所二滯凝一。如二大虚空無有二＊凝礙一。故
爲二虚空一。又釋二世護一。是一切如來功藝門中金
剛護義也。虚空即顯二一切如來智慧門無染
著智一。思レ之可レ知也。一切如來眞如薫香。遍二
十方界一。供養諸佛一。及破二衆生心地臭穢一。得二
適悦香一。猶如三栴檀香風悦二可衆生心一。以二此
因縁一。地皆嚴淨。擧レ所顯レ能。故云レ地也。異號
之中。稱二榮淨一也。金剛覺花。十方三世莊嚴
如來一。破二衆生迷一。開敷心花一。故云二三世一。於二異
號中一。而稱二相嚴一。花嚴莊嚴者是也。金剛燈
雲。流出光明一。遍照二十方世界一。供養諸佛一。能
破二衆生無明住地一。獲得如來清淨五眼一。擧
レ所顯レ能。故云二三界一。異號中云二佛眼等一。餘經
稱説二世間解一者。即此義也。五分戒香。是爲二
大種一。即祕密學處。三聚淨戒。四波羅夷等。諸
佛菩薩。由レ此得レ生。是大乘種故云二大種一。故
分別位云。塗香光明。遍照二十方世界一。供養
如來一。及破二衆生身口意業非律儀過一。獲得五
分無漏法身一也
經。善人益諸設縛祖父流轉 釋曰。從二善人一
以下一句五字。五明二四攝一。鉤能請召佛菩薩
人一。稱爲二善人一。又拔二衆生苦一。安二涅槃域一。以爲二
善人一。故分別位云。金剛鉤光明。遍照二十方一。
請召一切如來金剛界道場一。及拔二一切衆生
惡趣一。安二於無住涅槃之城一也。福徳實是能
益利一切一。金剛羂索。護二此徳門一。名爲レ益也。
故文云。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一故。
成二衞護功徳戸一。金剛索菩薩也。設縛祖父。亦
剛鎖拭縛住聖衆。及摧二一切衆生邪見一。堅住二
菩提一。故文云。鎖拭光明。遍照二十方一。令三已入二
一切如來聖衆界道場一。以二大悲誓一繋縛而
住。及摧二一切衆生外道諸見一。住二無上菩提不
退堅固無礙大＊城一也。金剛鈴三摩地智。流
轉妙聲一。令二聖衆喜一。并破二衆生一切異執一。令
レ住二正見一。是爲二流轉一。故異號中。稱爲二妙聲一。
文云。從二般若波羅蜜金剛鈴三摩地智一。流出
金剛鈴光明一歡喜。一切如來海會聖衆。及破二
一切衆二乘異見一。安置般若波羅蜜宮一者。即
此義也
經。涅槃常正流轉大火覺清淨大乘三有常
恒者降三世食樂主宰諸能調堅主妙地勝智
彼岸 釋曰。從二涅槃以下一偈二句六字。六
明二賢劫十六大菩薩一。慈氏菩薩。與樂之義。以
爲二涅槃一。涅槃是樂。故法華云。世間之樂。及
涅槃樂。於二密號中一。亦稱二慈氏一。以爲二與樂一。其
義可レ知。不空見菩薩。常恒觀察如來常住
無有二變易一。故以爲レ常。故龍樹云。二乘但見
レ空不レ見二不空一也。能除二一切惡趣一名爲二正流
轉一。以除二一切惡趣流轉一。趣二正善道一。故云二正
流轉一。又生死之流。是善惡業正所二感得一。故
爲二正流一。菩薩大智。能轉捨之一故云レ轉也。故
密號稱以爲二利染一。亦爲二普救一也。香象。大力
以二慈善根一運載衆生一。到二大涅槃一。故云二大火一
也。除憂闇菩薩。以二大智慧明一摧滅一切無
明黒闇一。覺悟自性清淨法界一故。云二覺清淨一
也。勇猛精進。是爲二大乘一。於二大七義一。其淨心
大。是精進大。故對法中云。即此乘性。由與二
七種大性一共相應故。名爲二大乘一。一境大性。
二行大性。三智大性。四精進大性。五方便
善巧大性。六證得大性。七業大性。故名二大
乘一。今擧二勇猛精進之大一。以爲二大乘一也。異號
稱爲二不退一即是也。虚空藏富貴遍二一切三
界一。故名爲二三有一。又遍在三際一。故爲二三有一也。
智憧本性常清不滅。故爲二常恒者一。故仁王般
若云。三乘智慧。不生不滅。異號亦稱二性淨一
也。本際智光。降二伏三惑一。遍照二十方一。故爲二降
三世一。故異號中。稱爲二大明一。即無量光也。能
以二清涼祕密法樂一。宛足衆生一。令レ離二生死煩
惱燋熱。故爲二食樂一。異號稱爲二清涼一者。即此
義也。即月光也。爲二諸群生化導之主一。能守
護之一。不レ過二時處一。説法相應。離二煩惱垢一。令レ得
レ覩見本際清淨法界曼荼羅身一。故爲二主宰一。
稱爲二功護一。亦爲二利垢一者。即是賢護也。於二生
死海一。敷二大教網一。能調二群機一。拔出衆生一。普皆
得レ見二法界日輪一。故爲二能調一。是光網事。稱二
爲二普願及方便一者即是也。金剛藏。於二金剛
中一而爲二上首一。故云二堅主一。一切金剛諸奇希
有事。無レ不レ由レ茲。是故稱爲二出生并立驗一也。
無盡意寶猶如三大地載持萬物一。故爲二妙地一。
以二三祕密寶一遍施二法界一。寶無盡故。意亦無
盡。稱爲二寶意一旨在此也。辯演如來三昧耶
教一。開覺衆生無明大夢一。樂説無レ窮。無レ有二倫
匹一。故以爲レ勝。而號二巧辨一。良由二於此一。即辯積
也。普賢即是佛菩薩母。賢聖所レ歸也。故爲二
智彼岸一。稱爲二普攝一者。即此義也
經。理趣解脱覺有情行一切如來覺利益佛
心 釋曰。從二理趣一以下三句二字。七明三諸
不退衆十波羅蜜以爲二理趣一。檀戒等十。是即
菩薩之理趣故。契經中。施等波羅蜜名爲二理
趣一也。一切智智。除二諸有情五住蓋障一。故爲二
解脱一。即除蓋障菩薩事也。實相智光。普照二一
切一。開覺群迷一。故云二覺有情一。是大光明菩薩
行也。開二智地藏一。行二如來事一。故云二行一切如
來一。是即地藏薩埵妙用也。以二佛智寶一覺悟
群機一。輔助化導一故。云二覺利益佛心一。是妙法
幢大士妙業也。諸菩提無上句者。通二上下
文一。若屬二上文一。以爲二總結一。若屬二下文一。以爲二總
表一。若就二總結一以釋レ之者。諸菩提無上者。不
レ能三具盡二諸菩薩等一。故總攝云二諸菩提無上一
也
經。諸菩提無上遍照最勝主自然總持念大
薩埵大印等持佛作業 釋曰。從二諸菩提一以
下一偈一句。八明二諸佛頂一。言二諸菩提無上一
者。亦總顯諸佛頂輪一。言二遍照最勝主一。謂一
字頂輪王故。瑜祇經云二一切佛頂最上遍照
王一。又云。時金剛薩埵。對二一切如來前一。忽現
作一切佛母身一。化作一字頂輪王一。皆執二輪
印一。乃至演説根本眞言一。義意可レ知也。遍照
佛頂。無始無終故云二自然一。總攝諸頂一故爲二
總持一。傘蓋是顯二佛頂威徳一。故彼經云。欲レ現二
佛傘蓋威徳一故。住二白傘蓋佛頂王身一。彼自然
佛心之所生。故爲レ念也。光聚大刀能壞二一
切一。能辨二一切一。故云二大薩埵大印一。故彼經云。
從二佛頂一出二光明一。一切世間出世間眞言明
咸皆斷。令レ破奪其加持一。令レ不二成就一。何以
故。大威光藏故。又云。能斷二一切眞言一。能調二
難調者一。能壞二他眞言威一。此是大威徳大神通。
能成辨一切事一也。高佛頂輪。以爲二等持一。
故彼經説二高佛頂一竟云。此名二高佛頂王一切
如來三摩地力一。又云。一切如來神力所加持
三摩地力故。是爲二高頂王一也。爲二諸衆生一拔二
因果苦一。與二因果樂一。爲二佛作業一。勝佛頂輪。能
示二其事一。故彼經説二勝佛頂一云。現二神通威徳一
故。一切罪息滅故。一切惡趣摧壞故。一切
那路迦苦息除故。現二不思議行神通一故。現二
一切如來神通威徳積集一故。然諸如來非
レ無二此義一。今隨二偏増一。顯示文旨一也。出生義
云。又住頂生三昧一。而現二頂生之身一多矣。今
塔之上方。所以獨有二五頂輪王會一者。蓋以二
諸頂生身一。皆攝入此無上五頂智一焉。至レ如二
不可得而究竟者一。佛之頂相也。是至勝之法
亦然。不レ可レ得二其際一也。故稱レ頂焉。其五頂
王。又一切眞言尊宰割之主也。故稱レ王焉。
就二五頂輪一。而金輪爲二之最一。不レ知熟知二勝絶一。
唯一法哉。故自二觀自在菩薩一已下。攝二怖歸
命一矣。又下方有二十六執金剛神一。蓋一切如來
勇健菩提心之所二生化一也
經。一切佛爲身 釋曰。次一切佛爲身一句。
是九明二諸執金剛神等一。金剛數多故。云二一
切一。皆是如來金剛惠數。故云二佛爲身一。是故
文云。如來修行之時。有二塵數心障煩惱一。以二
是金剛惠一破レ之。大覺之後。成二塵數種類智
門一。以二是金剛惠一用レ之故也。又一切佛者。謂
毘盧遮那以二諸佛體一故。諸金剛神等。是彼
以二佛智用一故云二爲身一也
經薩埵常益覺 釋曰。次薩埵常益覺一句。
是十明二小聖身一。謂大日世尊。爲二樂レ小者一。常
恒現作小聖之身一。漸漸引導。終得二大智一。故
云二薩埵常益覺一也。毘盧遮那經云。若有二衆
生一。應レ佛度者。即現二佛身一。或現二聲門身一。或現二
縁覺身一。或菩薩身。或梵天身等。各各同二彼言
音一。住二種種威儀一。而此一切種種道一味者。
即此義也
經。大根本大黒大染欲大樂大方便大勝
釋曰。從二大根本一以下三句。十一更別明二諸
明王等一。不動明王。是中方忿怒故。爲二大根
本一。中央即爲諸方本一故也。金剛藥叉。是北
方菩薩。北即黒色。故爲二大黒一也。降三世金
剛。爲二大染欲一。即是東方。染欲如來大菩提一
故。以爲二大染欲一也。軍吒利金剛。名爲二大樂一。
是南方。拯抱衆生無邊貧匱皆令レ滿二足世
出世間大安樂一。故六足金剛爲大方便一。文殊
師利大智方便教令輪故。即西方也。馬頭火
頭明王等。總爲二大勝一。以二大勢力一除二諸障
者一。普爲二衆生一發二勝利一故
經。諸勝宮自在 釋曰。次諸勝宮自在一句。
十二明二諸世天一也。二十天等以爲二勝宮一。
以二諸世間是殊勝一故。諸天族類。名數不レ少。
故云レ諸也。地水火風諸輪王等。名爲自在。
各於二界分一得二自在一故。然此偈頌。隱密難解。
非二師指授一。實不レ可レ知。更復應レ有三逆順配對
諸尊名目一。縱横分配諸聖密印一。分レ字結レ句。
種種異解。今隨二一門一。且解釋之一。不レ可三守
レ隅妨礙諸方一
經。婆伽梵大菩提心普賢大菩薩住一切如
來心時一切如來滿此佛世界猶如胡麻 釋
曰。從レ此以下。大段第二正説也。大分爲レ二。
初明三祕密莊嚴内證大智見法成就。得二如來
處一。即自行也。次從二第二卷末爾時世尊爲一
切如來召集故作金剛彈指一以下。二明二善巧
建立祕密智相一。攝取衆生一。令レ入二佛位一。利他
行也。訣云。亦可三通爲二一門一普皆倶有二自利
利他行一也。就二初門一亦爲レ三。初明二祕密現證
相一。次從二由此往詣一下。二明レ往詣須彌頂一。次
從二爾時世尊毘盧遮那如來不久現證一下。三
明示説祕密境界無礙神變三昧耶相一。就レ初
爲レ二。初明下示二菩薩一住中如來心上也。次從二爾
時一切如來雲集一下。二明下示二菩薩一現證中大
菩提上。此即初也。於レ中亦二。初明三示住二如來
心一。婆伽梵者。是果名也。大菩提心普賢大菩
薩者。是即因號。今以二果名一號二因位一者。爲
レ顯下毘盧遮那雖二久成道。爲二諸衆生一示中適今
證上故號二因位一。又示二因必有果。故以爲レ名。
縁二本不生際一而發二大覺心一。故云二菩提心一也。
普者遍二一切處一賢者最妙善。謂菩提心所起
願行及以三業。悉皆平等遍二一切處一。奉事
諸佛一。拔濟有情一。故名二普賢一也。安住本初一。爲
レ住二如來心一。一切諸佛。同以爲レ心。故云二一切
如來心一。次時一切如來下。二明三一切如來滿二
此佛世界一也。此心即是諸佛之母。是故住二此
心一時。十方諸佛遍滿世界一。猶如二胡麻一。喩意
如レ前
經。爾時一切如來雲集於一切義成就菩薩
摩訶薩坐菩提場 釋曰。從レ此以下。二明示
菩薩現證一。就レ中爲レ二。初明三一切如來雲集
菩薩所一。次明示菩薩現證一。此即初也。前明二
滿佛世界一。今明レ集二菩薩所一也。一切義成就
菩薩者。金剛薩埵是也。故理趣經云。時薄伽
梵一切如來大乘現證三昧耶一切曼荼羅持
金剛勝薩埵。於二三界中一調伏無餘一切義成
就金剛拳菩薩摩訶薩也。於二諸如來祕密法
中事理義趣一。無レ不二圓解一。故云二一切義成就一。
今坐二金剛界大道場一。方爲二現證一故。一切如
來現二來加持一也
經。往詣示現受用身咸作是言善男子云何
證無上正等覺菩提不知一切如來眞實忍諸
苦行 釋曰。從レ此以下。二明示菩薩現證一。
文分爲レ六。初明レ授二自性成就一。二明示心智
豐盛一。三明教思惟金剛形一。四明示固普賢
心一五明三誨視二自身佛形一。六明下請二加持一現證上。
此即初也。於レ中爲レ三。初明二諸佛驚覺菩薩一。
二明三菩薩請禀二教示一。三明三諸佛授二自性成
就一。此即初也。亦爲レ二。初明二諸佛示現受用
佛身一也。一切諸佛往至已竟。示二現毘盧遮
那身一。故云二現受用身一也。次咸作是言等者。
二正明二驚覺一。告云。云何將證二無上正覺菩
提一。汝未レ知三一切如來眞實忍二諸苦行一眞
實忍諸苦行者。謂薩波若智。及金剛喩定。尚
未レ能二證知一。勿二以レ此爲足
經。時一切義成就菩薩摩訶薩由一切如來
驚覺即從阿婆頗那伽三摩地起禮一切如
來白言世尊如來教示我云何修行云何是眞
實如是説已 釋曰。二明三菩薩請禀二教示一
也。阿＊婆頗那伽者。舊經云。初依二瑜伽安那
般那一繋レ念修習。不レ動二身體一。亦不レ動二支分一。
名二阿＊婆頗那伽法一也。安那般那。亦云二阿那
波那一。亦云二阿般那一。譯曰。阿那者來亦云レ入。
波那者去亦云レ出。謂教息觀。此經訣云。阿
＊婆頗那伽者。阿之言無。＊婆頗那迦識也。
三摩地平等持也。伽者身也。應レ云二無識身平
等持一也。入二此定一者。能治二攀縁散亂等障一故。
云レ不レ應レ動二心及身支節一。唇齒倶合。兩目似
レ開。息二心攀縁一。勿レ令二散亂一。問曰。入二此定一者。
有二何利益一。答曰。若内識散亂。外塵所レ牽。識
隨二諸塵一。起二種種妄見一。隨レ見隨レ念。即爲二無量
諸垢一之所二纒縛一。以二是因縁一淪溺生死一。故以二
此定一而止息之一。又問曰。此定唯止レ識不レ起。
不下與二世塵一而相和合上。如二諸佛境界一出世實
相百千三昧。出入自在。動不動等。入レ有不
レ有。入レ無不レ無。有無常一。一即無量。無量即
一。而復熾然廣大建立。常住二其中一。不レ礙不
レ沒。如レ是智用勝妙功徳。自他利行。云何得
レ之。答曰。前之定前。漸學大乘及小乘等。及二
於外道一。同遊二此定一。小乘以之爲二畢竟一。外道
不レ深。各各有レ異。漸學大乘者。以爲二方便一。息二
攀縁一故。若頓入者。亦不レ由レ之。一切色塵爲二
佛事一故。色相境界智所レ轉故。智性無礙無量
用故。若怖二於塵境一愛二樂空寂一。智無レ所レ用。
愚拙之深網也。如レ此之徒。其類非レ一。或作二
聲聞一。或爲二外道一。悲哉可レ愍痛惜之甚。是故
佛説二其智慧門難解入一。一切聲聞辟支佛
所レ不レ能レ知。若欲レ入者。如二下經中廣宣説一
レ之者。何故此經文一切義成就菩薩用入二
此定一。答曰。是爲二漸學大乘者一示現此相一耳。
問曰。分別聖位法門云。然如來變化身。於二閻
浮提摩竭陀國菩提道場一。成二等正覺一爲二地前
菩薩聲聞縁覺凡夫一。説二三乘教法一。或依二他
意趣一説。或依二自意趣一説。種種根器。種種方
便。如法修行。得二人天果報一。或得二三乘解脱
果一。或進或退。於二無上菩提一。三無數大劫。修
行勤苦。方得二成佛一。王宮生。雙樹滅。遺身舍
利。起レ塔供養。感二受人天勝妙果報及涅槃
因一。不レ同下報身毘盧遮那。於二色界頂第四禪
阿迦尼吒天宮一雲集盡虚空遍法界一切諸
佛。十地滿足諸大菩薩。證明驚覺身心頓證中
無上菩提上。若准二此文一。應レ云二頓證一。何故爲二漸
學大乘一。而示現此相一。答曰。且漸有二二種一。謂
漸漸。頓漸。所レ言漸漸者。三乘教是如來誘
引衆生一之法。未レ説二祕密圓頓法門一。是名爲
レ漸。隨二此漸教一。經歴三無數大劫一。修行勤苦。
從レ淺至レ深。是爲二漸漸一。若祕密頓教。是如來
隨自意之法。一即無量。無量即一。入レ有不
レ有。入レ無不レ無。有無常一名爲二祕頓一。一即無
量故不レ妨二於頓一。亦有二次第一。是爲二頓漸一。無量
即一故不レ妨二次第一。而亦有レ頓。是故漸漸不
レ同二頓漸一。當レ知。漸學大乘者。雖レ用二漸法一。而
猶爲レ頓也。云何修行。云何是眞實者。一切如
來前驚覺云。不レ知三一切如來眞實忍二諸苦
行一。是故今請云何修行等
經。經一切如來異口同音告彼菩薩言善男
子當住觀察自心三摩地以自性成就眞言
釋曰。此即三明二諸佛授自性成就眞言一也。
觀察自心一。形如二月輪一。故云二觀察自一。以二此觀
察一善普等護念。故云二三摩地一。此自性清淨
心。從レ本以來。福智圓滿故。爲二自性成就一。此
眞言力。令二彼通達一。隨レ意念誦。故云二自恣而
誦一
經。時菩薩白一切如來言世尊如來我遍知
已我見自心形如月輪 釋曰。此第二明レ示二
心智豐盛一。文分爲レ二。初明三菩薩契二前教示一。
若不レ能レ前者。何蒙二後誨一。故將二己證一。以白二諸
佛一。如レ文
經。一切如來咸告言善男子心自性光明由
如遍修功用隨作隨獲亦如素衣染色隨染
隨成 釋曰。此即二明二諸佛教示一。心智豐
盛亦爲レ二。初明下擧二二喩一以教示上。初巧功用
喩。謂自性月輪隨二觀念功一光明豐盛。猶如二
造レ事隨作隨獲實。次素衣喩。謂隨二修念
力一心智逾増。如二素白衣隨染隨成一
經。時一切如來爲令自性光明心智豐盛故
弭 釋曰。此即二正明レ示二眞言一。由下修念此
眞言之力上。彼自性光明心智。彌増二熾盛一也
經。以此性成就眞言令發菩提心 釋曰。從
レ此以下。第三明三教思惟金剛形一。文分爲レ三。
初明下隨二前誨一修念上。二明レ契二前誨一。三明三教
思惟金剛形一。此即初也。誦二眞言一已。又觀二心
月。極使二清淨一。應レ知。彼月輪者。是大福徳所
成從二菩提心一生。即是佛性。自性清淨。無二諸
垢穢一。圓明澄寂。喩如二月輪一。此菩提心眞言。
能令二自性光明心智熾然顯發一故云二此性成
就等一
經。時彼菩薩復從一切如來承旨發菩提心
已作是言如彼月輪形我亦如是月輪形見
釋曰。此二明レ契二前誨一。由二具福智一故。自心如二
滿月一。我亦如二是月輪形一見。前見レ心如二月輪一。
今復見二月輪形一。故亦云也
經。一切如來告言汝已發一切如來普賢心
獲得齊等金剛堅固善住此一切如來普賢發
心於自心月輪思惟金剛形以此眞言唵底瑟
金剛形一。於レ中爲レ二。初明レ發二普賢心一。一切諸
佛。皆發二此心一。故云二一切如來一。又於二彼心一思
惟。體性金剛堅固等故。云二獲得等一。次善住
此等者。二正明示思惟金剛形眞言一。先示心
觀二金剛形一。後明二授眞言一。如レ文
經。菩薩白言世尊如來我見月輪中金剛
釋曰。從レ此以下。第四明レ示二堅固普賢心一。於
レ中爲レ二。初明下契二前誨一以白中世尊上。次正明
レ示二堅固金剛眞言一。此即初也。於二月輪中一見二
五智標一。故云二我見金剛一
經。一切如來咸告言令レ堅固一切如來普賢
レ念二此眞言一。彼金剛智獲二得堅牢一故。爲レ令二
堅固一。授以二此眞言一
經。所有遍滿一切虚空界一切如來身口意
金剛界以一切如來加持悉入於薩埵金剛
釋曰。從レ此以下。第五明レ誨レ觀二自身佛形一。爲
レ四。初明三虚空界如來悉入二薩埵金剛一。二明下
一切如來以二金剛號一潅頂上。三明下金剛界菩薩
以二自所見一白中一切如來上。四明下一切如來教
示觀二自身佛形一眞言上。此即初也。盡虚空中所
有一切如來身口意金剛界。以二諸佛力一悉入二
自身金剛體中薩埵一身一。是法界體。一多圓
融。故虚空界如來入二於薩埵身一。而無二迫狹一
也
經。則一切如來於一切義成就菩薩摩訶薩
以金剛名號潅頂 釋曰。此即二明下以二金
剛號一潅頂上。有二五部相等一意。在レ文可レ知。以二
名號句義一而布二身心一。故名爲二潅頂一也
經。時金剛界菩薩摩訶薩白彼一切如來言
世尊如來我見一切如來爲自身 釋曰。此
三明金剛界菩薩以二自所見一白中一切如來上
也。智契二體性一。一多自在。體合二極智一。事理無
礙。故云二見一切如來爲自身一也
經。一切如來復告言是故摩訶薩一切薩埵
金剛具一切形成就觀自身佛形以此自性成
就眞言隨意而誦 唵也他薩嚩怛他羯多薩
成就觀二自身佛形一眞言上。爲レ二。初一切如來
印可。如二汝所言。觀二體性一故。一切薩埵。具二
一切形一。次成就等者。二正明レ示二眞言一。若於二
正觀一以二眞言一加持。猶如三猛風扇二識然火一。是
故授與此性成就眞言一。此猶成就本性清淨一。
故云二自性成就一也
經。作是言已金剛界菩薩摩訶薩現證自身
如來 釋曰。從レ此以下。第六明下請二加持一現
證上。爲レ五。初明下契二前誨一現證中自身如來上。二明
レ請二加持一。三明下如來入二薩埵身一加持上。四明三
金剛界如來現證二五智一。五明下一切如來從二
薩埵一出中加持上。此即初也。由二前自性成就力一。
既已成就五佛身一。故云二現證自身如來一。攝眞
言經云。三世諸佛及其眷屬。微塵菩薩。無數
天龍。從二十方界一入出我身一。如二五方色青黄
赤白及以雜色一。是五方佛入二我身中一。具二三眞
實一總成二我體一。諸佛所證。唯此法身者。即此
義也
經。盡禮一切如來已白言唯願世尊諸如來
加持於我令此現證菩提堅固作是語已 釋
曰。此二明レ請二加持一也。於レ中爲レ二。初爲レ請二
加持一先致二敬儀一。故云二盡禮等一。次白佛等者。
二正請二加持一。雖二既現證一。爲レ令三衆生起二敬信
心一故。請二諸佛加持一。譬如下轉輪聖王將レ登レ極
時。取二四海水一。請二一明師一。潅頂加持。被二印可一
已。然後登レ極。爾時四海敬信。萬民承奉上。佛
亦如レ是。今當遍二於十方一垂二教令一。亙二於三
世一利二群生一。是故從二塵數諸佛一受二五相潅頂一。
禮二空界如來一。請二加持一現證。故云二唯願諸如
來加持於我等一
經。一切如來入金剛界如來彼薩埵金剛中
釋曰。此三明三如來入二薩埵中一。一切如來
者。謂五方如來。即能加持也。加持金剛界如
來者。是後名。薩埵金剛者。即前號。竝所加
持者也。所以一切如來入二彼中一者。爲四加持
顯發金剛界如來現證一故也
經。時世尊金剛界如來當彼刹那頃現證等
覺一切如來平等智入一切如來平等智三昧
耶證一切如來法平等智自性清淨則成一切
如來平等自性光明智藏如來應供正遍知
釋曰。此即四明三金剛界如來現證二五智菩提一
也。五句如レ次即是五智。加持顯密。以爲二證
入證成等一。所レ言現證等覺者。等謂均等。體
性之智。均等眞如一。智如レ理。理如レ智。不一
不異。故云二均等一。覺謂覺智。即均等智。是即
自受用也。一切如來平等智者。謂由下如來淨
阿頼耶。於二大圓鏡智一。相應證得堅固無漏之
三摩地一。能淨二無始無明地微細煩惱一。此智性
淨。圓明鑒照。無中物不鑒。故云二平等智一。又
一切如來皆悉有レ之。故云二平等一也。現證之
言。冠二於句末一也。入一切如來平等智三昧耶
者。准二理趣釋一。第七無漏末那與二第八淨阿頼
耶識中無漏種子一。能縁所縁。平等平等。離二能
取所取一。故證得平等性智一。流
出隨二其衆生
愛樂一身上。由如二衆色摩尼一。能作二無邊有情義
利一也。平等者。即均平均等齊等。謂縁二自他
一切諸法一皆平等故。即眞如境名二平等性一
故。能縁智亦爲二平等一。智者決斷義。餘亦然
也。三昧耶者。此云二等持一。謂於二一切處一等持
自智一。即入二一切如來智一故也。證一切如來法
平等智自性清淨者。謂由下如來清淨意識與二
妙觀察智一相應上。證得一切法本性清淨一。於二
淨妙佛國土一。爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。此
智於二諸法一均照二性清淨一。故云二法平等智一。智
性亦清淨。故云二自性清淨一。又復雙擧二能所一。
是故云也。又法平等者。此智觀察自他諸法
自相共相等一。能現二無邊作用差別一。雨二大法
雨一。令三諸有情普皆獲二得利益安樂一。故爲二法
平等智一也。則成一切如來平等自性光明智
藏如來應供正遍智者。謂由下如來無漏五識
與二成所作智一相應上。現二三業化一。於二淨妙國土
及雜染世界一。任運無功用。無分別作二佛事有
情事一。此智不レ欣厭淨妙乃雜染一。普能起作
一切事業等一。故云二平等一。照二雲諸法差別自
性一。成辨一切利生等事一。是故從レ用名爲二自
性光明智藏一。攝收諸事智一故云二智藏一也。既
證二五智一者。即衆號具足。故云二如來等一。一行
阿闍梨云。梵本云二怛他掲多一者。怛多是如
義。掲多是來義。知解義。説義。去義。如下諸
佛乘二如實道一來成中正覺上。今佛亦如レ是。來故
名二如來一。一切諸佛如二法實相一知解。知已亦
如二諸法實相一爲二衆生一説。今佛亦如レ是。故名二
如實知者一。亦名二如實説者一。一切諸佛得二如
レ是安樂性一。直至二涅槃中一。今佛亦如レ是。去故
名二如去一。釋論具含二四義一。然古譯多云二如來一。
有部或本云二如知一。阿闍梨意。存二如去如説一。
今且順二古題一也。梵本云二阿羅訶一者。阿羅是
煩惱。訶是害義除義也。釋論謂二之殺賊一。佛
以二忍進鎧甲一乘二持戒之馬一。定弓惠箭。外
破二魔王軍一。内滅二煩惱賊一。故以爲レ名。又阿名
爲レ不。羅訶名レ生。謂佛心種子。後世田中不
レ生矣。無名殼皮脱故。復次阿羅訶是應受供
養義。以レ有二如レ是功徳一故。應レ受二天人最上供
養一。故以爲レ名也。梵本云二三藐三佛陀一者。三
藐名レ正。三名レ遍。佛陀名レ知。故云二正遍知一
也。釋論云。若有レ人言。何以故。但佛如レ實
説二如來如去一。故應レ受二最上供養一耶。以三佛得二
正遍智慧一故。正名二諸法不動不壞相一。遍名不
レ爲二一法二法一。故以下悉知二一切法一無餘。是
名二三藐三佛陀一。然此宗中。佛陀名レ覺。是開
敷義。謂由二自然智慧一。遍覺二一切法一。如二盛開
敷蓮華一。無レ有二點汚一。亦能開敷一切衆生一故
名レ佛也
經。時一切如來復從一切如來薩埵金剛出
以虚空藏大摩尼寶潅頂發生觀自在法智安
立一切如來毘首羯磨 釋曰。此第五明下一
切如來從二薩埵一出加持顯發上也。言二復從一
切乃至出一者。前入二薩埵一。今始出レ之。故云レ復
也。一切如來者。是法界體性毘盧遮那一切
佛爲レ身。故云二一切如來一也。攝眞實經云。五
方佛入二我身中一者。即此義也。薩埵金剛者。
即五峯金剛大菩提三摩地智也。文但説レ出
不レ説二加持一。當レ知於レ出有二助發義一。但文略耳。
内心證得是智慧一故。淨二一切衆生大菩提
心一。令三一切菩薩受用三摩地智一也。以虚空
藏大摩尼寶潅頂者。謂以二摩尼寶瓶一與二一切
如來潅頂一。即虚空寶大摩尼寶功徳三摩地
智也。心要云。潅頂莊嚴。瑩二飾其體一。復於二一
切如來一發生大摩尼寶潅頂一。夫菩薩受位。乃
至轉輪王住位時。悉皆爲レ之。獲二大利益一。恒沙
功徳。蘊積其身一。成二大福徳聚威徳自在一。於
レ心證得是智慧一。故令二諸衆生功徳圓滿一。令三
諸菩薩受用三摩地智一也。發生觀自在法智
者。謂發生無染大蓮華智慧三摩地智一。於
レ心證得是智慧一。故淨二諸衆生客塵煩惱一也。
安立一切如來毘首羯磨者。謂安立羯摩金
剛大精進三摩地智一。於レ心證得是智慧一。故
令三諸衆生除二諸懈怠一。成二大精進一。令三諸菩薩
受用三摩地智一也
經。由此往詣須彌盧頂金剛摩尼寶峯樓閣
至已 釋曰。從レ此已下。第二明三現證以後
往詣須彌盧頂一也。經中云。毘盧遮那如來。
於二色界頂第四禪一成二等正覺一。即下二須彌山
頂一者。即此義也。文分爲レ四。初明三往詣須彌
盧頂一。二明三施設諸方坐一。三明三四佛加持毘
盧遮那佛一。四明二諸如來就レ座而坐一。此即初
也。須彌盧頂。是三世諸佛常説法處。是故如
來往詣其處一。故攝眞實經云。時薄伽梵。住二
妙高山頂三十三天帝釋宮中摩訶摩尼最勝
樓閣一。三世諸佛常説法處。諸佛亦同勸進如
來一。故分別聖位云。一切如來。從二薩埵金剛一
出。乃至令レ發生善巧智一。令レ往詣須彌山頂一。
集二聖衆一已。訣云。妙顯山。舊云二妙高一。名二堅勝
法界座種一也。今人共號爲二須彌座一者。從レ此
立レ名。非二是須彌盧山四寶所成者一。此山妙高
顯猶如二彼山一。故以喩レ之。山有二八面一。面各有
レ門。於レ中空同八大菩薩常所居宮也。而諸
菩薩各據二一面一。而演説法一。於二其室内一乃有二
十方諸佛微塵大會一。此釋意。在二隱密一。往詣
須彌一義旨如レ前也
經。金剛界如來以一切如來加持於一切如
來師子座一切面安立 釋曰。此二明レ施設
諸方座一也。金剛界如來者。謂毘盧遮那如來。
以二體性三摩地力一加持一切如來一故。云二以
一切如來加持於一切如來一。分別位云。於
レ是毘盧遮那佛加持一切如來一者。即此義
也。以二上勝智一觀察内外一。復觀二三世一等同虚
空一。從二鑁吽等一以爲二大殿一。從二阿字等一成就師
子座一。故云二師子座一。從俄重字等一。安立諸方
座一。故云二一切面一。分別位云。施設四方坐師
子座一者。即此義也。又舊經云。成就天之微
妙四面方等師子之座一。別本亦云。變成二大師
子座一。四面方等。若准二此等一四面方等屬二師
子座一。意謂。此師子座。與二四面座一方等。今約二
五方佛一。故應レ如レ前。何況五方佛所乘各別
乎。訣云。師子者。諸獸中王。於二諸獸中一。遊
行無畏故。盧遮那佛。亦復如レ是。諸法之王。
於二諸法中一變化無礙故。是故據二師子座一也。
經。時不動如來寶生如來觀自在如來不空
成就如來一切如來以一切如來加持自身
釋曰。此三明三四佛加持毘盧遮那佛一。前
既蒙二加持一故。今獻答謝。分別位云。四方如
來復加持毘盧遮那佛一者。即此意也。以一切
如等者。謂以二四佛三摩地一加持自身一也。言二
自身一者。即毘盧遮那以爲二四佛自身一。以二彼
四佛本體身一故
經。婆伽梵釋迦牟尼如來一切平等善通達
故一切方平等觀察四方而坐 釋曰。此四
明二諸如來就レ坐而坐一也。三方如來。稱爲二婆
伽梵一。北方不空。號爲二釋迦一。四方如來。無レ非二
婆伽一。但擧二總別一。互顯示耳。自受用智。無レ礙二
諸法一。故云二一切平等一。深徹二本際一故云二善通
達一也。四佛四智。各照二其境一。故云二一切方平
金剛頂大教王經疏卷第二
金剛頂大教王經疏卷第三
大勇金剛撰
經爾時世尊毘盧遮那如來不久現證等覺
一切如來普賢心獲得一切如來虚空發生大
摩尼寶潅頂得一切如來觀自在法智彼岸一
切如來毘首羯摩不空無礙教圓滿事業圓滿
意樂 別本云。諸如來坐此座已未久之間
成等正覺悉得一切如來普賢之心復用一切
如來虚空所成大摩尼寶以潅其頂獲得一
切如來觀自在法智究竟波羅蜜功用已畢所
求圓滿獲一切如來無礙事業巧方便智成就
舊經云。其毘盧遮那未久成等正覺一切
如來以普賢爲心復用一切如來虚空所成大
摩尼寶以爲潅頂復獲得一切如來觀自在法
智究竟波羅蜜又一切如來毘首羯磨不空離
障礙教令所作已畢所求圓滿 釋曰。從
レ此以下。第三明二示現祕密境界。無礙神變三
昧之相一。訣云。已下諸門。五方如來。十六大
菩薩。四波羅蜜。及内外四供養。四攝諸菩薩
等。一一皆有二無量甚深智用智門一。祕密境界
無礙神變三昧之相。廣如二下明一。今隨二訣文一。
大分爲レ五。一者五方如來。二者十六大菩薩。
三者四波羅蜜。四者内外四供養。五者四攝
菩薩等也。今此文是初明二五方如來一也。然訣
文中。雖三初擧二五方如來一。撿二所釋經一。於二當段
中一。其文似レ略。但在二上文末一。撿三新譯經五方
如來在二當段初一。當レ知。訣文依レ理判釋。貴在
レ得レ意也。今先引二諸文一。明二五如來之元由一。後
釋二經文一。出生義云。我能仁如來。憫下三有六
趣之或常由二蘊界入等一。受二生死妄報一。空華無
而虚計。衣珠有而不知。於レ是乎。收二跡都史
天宮一。下二生于中印土一。超二化城一以接レ之。由二
糞除一以誘レ之。及二乎大種性人。法縁已熟。三
祕密教。説時方至一。遂却住二自受用身一。據二色
究竟天宮一。入二不空王三昧一。普集二諸聖賢一。削二
地位之漸階一。開二等妙之頓旨一。從二普賢金剛性
海一。出二塵數加持色身一。然後演二普賢金剛語
業之密言一。示二普賢金剛身業之密印一。啓二普賢
金剛意業之密惠一。成二有情金剛三業之度門一。
不レ達者以爲。運動支節一未レ殊二於戲弄一。持
誦文身一更成二計著一。安知下夫入二於此一出二於
彼一。用二於淺一成中於深上。亦由二金手纔垂一。狻猊忽
舊。玉趾適按。丘陵已平。是不思議之源流。尚
非二三賢四果之境界一也。豈區區常情所二能臆
中一哉。故得レ之者。即二五根一而入二正受一。就二萬
有一而照二大空一。引二佛界一而普淨二衆生一。攝二群
情一而都會二一智一。所以修行者。先住二於相似一。
則受二加持力一焉。垢薄者。稍見二於法明一。則
得二三昧分一焉。深入者。雙了二於空色一。則有二遍
淨體一焉。及習氣蓋障廓然無レ餘矣。則寂照
本源業用皆辨。法王自在義利平施。然知二諸
正覺尊本來常住一。大菩薩衆無レ不二會同一。外道
隔二於我執一二乘滯二於空證一。近情失二於取捨一。
淺智惑二於有無一。是皆自破二舟梁一。不可得而詣
也。至レ如下即二爾時普賢之心一。深入中圓明之智上。
乃是眞言行菩薩造瑜伽一之大方也。然後能
堅固心菩提一。莊嚴心色相一。開現心法藏成
就心神通一。寂滅心戲論一。於レ是發明知見一。成
就衆生一。住二相應門一。作二諸佛事一。是以由二大圓
鏡智一。厥有二金剛平等覺身一則塔中方之東
阿閦如來也。由二平等性智一。厥有二義平等現等
覺身一。則塔中方之南寶生如來也。由二妙觀察
智一。厥有二法平等現等覺身一。則塔中方之西阿
彌陀如來也。由二成所作智一。厥有二業平等現等
覺身一。則塔中方之北不空成就如來也。由二四
如來智一出生四波羅蜜菩薩一焉。蓋爲二三際
一切諸聖賢生成養育之母一。於レ是手印成二法
界體性自受用身一。則塔之正中毘盧遮那如
來也。案二心要一云。夫修行者初發信心。以表二
菩提心一。即大圓鏡智紇哩娜野心。是衆生肉
心内。安二吽字一爲二種子一。所變種子爲二月輪一。於二
輪光明中相一。五智金剛杵光明照徹。即易レ杵
爲二金剛薩埵一。即普賢菩薩之異名。此表二東方
阿閦如來金部一也。即大圓鏡智也。次南方福
徳聚寶生如來。持二摩尼寶瓶一。與二一切如來潅
頂一。即虚空藏菩薩。執二摩尼寶珠一。成滿一切
衆生所求之願一。由二此福徳積聚功徳一。無量無
邊赫奕威光願滿。此乃寶生如來寶部所攝
也。即平等性智也。次西方阿彌陀如來。表二
一切如來三摩地智一。即觀自在菩薩。由二初發
大勇金剛撰
稽
首金剛寶樓閣 法界衆徳大日尊理事倶密金剛乘 菩提心殿一切衆一
今欲丁演二此祕密典一 令丙諸迷徒開乙心明甲
唯願流
澍無縁慈一 能所詮中増二四辨一今釋二此經一將用二三門一。初明二大綱一。次判二五義一。
後釋二經文一。初大綱者。夫以本初極理超二百
非一而常寂。遮那大智絶二四句一以恒明。三乘
賢聖趾猶不レ臻。凡外輩流焉能得レ測。顯教
如來雖レ説二甚深一。而只是莽鹵。歴劫薩埵雖
レ稱眞實一。而爭得二伊沒一。今此金剛眞宗人則
| 達麼馱都以爲二其體一。法是娑嚩 | 二合 | 羅無 |
枳攘拏遍二三際一以盡レ底。凡學之者斯瑩
飾摩尼一。厥修レ之者疾得レ踐二極階一。然則體性毘盧
居二極理一以示二頓覺心品一。四佛顯二内證一。以住二
各方一。十六開士内外八供。豈是異矣。三世
佛陀十方群聖。咸同レ源乎。縮レ之一塵。一塵
猶大。舒レ之法界。法界還小。何況一發二言聲一
塵界悉感。一指纔動佛亦不レ違。暫思二字義一
無二災不
除。試觀二圓輪一無二樂不與者也。故此經云。由二此眞言一。設作二無間罪一謗二一切如
來及方廣大乘正法一。一切惡作尚得二成就一。一
切如來印由二金剛薩埵堅固體一故。現生速疾。
隨レ樂得二一切最勝成就一。乃至獲
得如來最勝悉地一。三密結要。諸經所レ無。五智奧源唯在二
此教一。金剛乘大綱蓋如レ是歟。伏惟我仁壽
皇帝。運合二乾坤一明均二日月一。受二佛付屬一聿興二
大教一。不レ遺二曩願一終弘二眞宗一。今所二賛述一無
レ非二前聞一。一義一文如契二實際一。伏願奉レ資二陛
下一。徳同二山河一算齊二劫石一。一句一頌儻叶二聖
心一。復願守
護國界一普福二無邊一次判二五義一者。謂釋二經名一并顯二教禮一。辨二宗
與
用判二教相一也。初釋二經名一者。今於二此經一有二二題目一。初云二金剛頂一切如來眞實攝大
乘現證大教王經卷第一一。次云二金剛界大曼
荼羅廣大儀軌品之一一也
言二金剛頂一切如來眞實攝大乘現證大教
王一者。是總名也。言二金剛界大曼荼羅等一者。
即別號也。就二總名中一。言二金剛頂一者。是十八
會都名也。一切如來大教王等者。即十八會
初會名爲二一切如來眞實攝教王一者也。故指
歸云。金剛頂經瑜伽有二十萬偈十八會一。初會
名二一切如來眞實攝教王一。有二四大品一。一名二
金剛界。二名二降三世一。三名二遍調伏一。四名二一
切義成就一。第二會名二一切如來祕密主瑜伽一。
於二色究竟天一説。具二四大品一。第三會名二一切
教集瑜伽一。於二法界宮殿一説。此經中説二大曼
荼羅五部一。一一部中五曼荼羅。第四會名二降
三世金剛瑜伽一。於二須彌頂一説。金剛藏等八大
菩薩。一一尊各説二四種曼荼羅一。第五會名二
世間出世間金剛瑜伽一。於二波羅奈國空界中一
略説二五佛曼荼羅及諸菩薩諸外金剛部曼
荼羅一。一一具二四種一也。第六會名二大樂不空
三昧耶眞實瑜伽一。於二他化自在天宮一説。此
經中説二普賢菩薩乃至外金剛部一。説二般若理
| 趣一。一一尊具説二四種一 | 云云 | 第七會名二普賢瑜 |
菩薩等乃至外金剛部一。一一尊各説二四種曼
荼羅等一。第八會名二勝初瑜伽一。於二普賢宮殿一
説。普賢菩薩等乃至外金剛部。各各説二四種
曼荼羅等一。第九會名二一切佛集會拏吉尼戒
網瑜伽一。於二眞言宮殿一説。此中説レ立二自身一爲二
本尊瑜伽訶身外立形像一。瑜伽者。廣説二實相
理一。并説二五部根源一。并説二瑜伽法等一。又説二四
種曼荼羅等一。第十會名二大三昧耶瑜伽一。於二法
界宮殿一説。普賢等十六菩薩。各各説二四種曼
荼羅等一。第十一會名二大乘現證瑜伽一。於二阿
伽尼吒天一説。毘盧遮那佛乃至八供四攝。出
生同眞實攝瑜伽一。一一尊具二四種等一。第十二
會名二三昧耶最勝瑜伽一。於二空界菩提道場一
説。毘盧遮那等四部中上首菩薩。金剛峯等
第八菩薩。及外金剛部。各各説二四種等一。第十
三會名二大三昧耶眞實瑜伽一。於二金剛界曼荼
羅道場一説。金剛薩埵得二十方一切佛請一已。
説二普賢十七字眞言等一。第十四會名二如來三
昧耶眞實瑜伽一。此經中普賢菩薩十六大菩
薩四攝。成二一身一説二四種曼荼羅等一。第十五
會名二祕密集會瑜伽一。於二祕密處一説。此中説二
教法壇印契眞言等一。廣説二實相三摩地一。諸菩
薩各各説二四種曼荼羅等一。第十六會名二無二
平等瑜伽一。於二法界宮殿一説。毘盧遮那佛及諸
菩薩并外金剛部等。各各説二四種曼荼羅等一。
第十七會名二如虚空瑜伽一。住二實際宮殿一説。
毘盧遮那普賢及外金剛部。一一説二四種曼
荼羅等一。第十八會名二金剛寶冠瑜伽一。於二第四
靜慮天一。爲二娑訶世界主一説二五部瑜伽曼荼
羅一。亦説二四種曼荼羅等一。具如二彼説一也 言二
金剛一者。是堅固利用二義。即喩名也。堅固以
譬二實相不思議祕密之理常存不壞一也。利用
以喩下如來智用摧
破惑障一顯證極理上。又極理從レ本具二摧破用一故云二利用義一。智用自體
無レ有二滅壞一故爲二堅固義一。又世間金剛有二三
種義一。一不可壞。二寶中之寶。三戰具中勝。即
顯二極理一具二三種義一也。不可壞者。是實相中
道過二一切語言心行一。離二諸過患一不レ可二變易一。
故雲阿闍梨云。金剛者堅固義。以表二一切
如來法身堅固一。不壞。無生無滅無始無終堅
固常存不壞也。寶中之寶者。是顯三實相中
道具二恆沙萬徳一也。戰具中勝者。即表二第一
義空一。一切煩惱無二敵對者一。此三即是阿字三
義。此等三法非二佛所作一。及以非二人天所作一。
法然道理。無始無終無生無滅。故云二金剛一。
故毘盧遮那經云。此眞言相非二一切諸佛所
作一。不レ令二他作一亦不二隨喜一。何以故。以二是諸
法一法如レ是故。若諸如來出現。若諸如來不
レ生二諸法一。法爾如レ是住。諸眞言眞言法爾故。
若入二此門一者亦復如レ是。一切三惑等不レ能二
破壞一。一切邪魔等不二敢壞亂一住二法本際一。法
然道故。如二此一阿一。餘字亦然。故云二金剛一也。
又金剛有二五種一。一者青色金剛。能除二一切
災障一。二者黄色金剛。能昇レ空身輕。三者赤
色金剛。能得レ出レ火。四者白色金剛。能得レ出
レ水亦能澄レ水。五者碧色金剛。能消二諸毒一。如
レ是金剛各具二二義一咸備二功能一。以譬下如來五
智利用碎
壞煩惱一滿中有情願上。或云。七種金剛。五如二前列一。更加二緑色及以紫色一以爲二
七種一。今謂。七種金剛何過二五色一。但今青碧收
レ彼且爲レ五耳。釋論明以二金剛一安二龜甲上一。以二
白羊角一打レ之。金剛碎成二微塵一。若金剛譬二如
來智一者。佛智豈不壞耶。然涅槃經云。夫喩
不レ可二全取一。或取二少分一或取二多分一。今且取二世
間金剛少分相似一。以喩二出世常存不壞金剛一
耳。又如二金剛不可壞一。此經亦爾。不レ爲二外道
邪魔等之所二阻壞一。一切法中極實法故。如二金
剛寶中之寶一。此經亦爾。諸經法中最爲二第
一一。三世如來髻中寶故。如二金剛戰具中勝一。此
經亦爾。於二諸教中一而爲二殊勝一。若學二此教一。
不レ歴二劫數一破二煩惱賊一早成佛故也 所レ言
頂者。是最勝義亦尊上義。謂此金剛教於二諸
大乘法中一最勝無二過上一故。以レ頂名レ之。故雲
阿闍梨釋云。金剛頂者。如二人之身頂最爲
勝。此教於二一切大乘法中一最爲二尊上一。故名二
金剛頂一也。又金剛頂者不二是喩名一。一切衆生
心法界中。從レ本具
足金剛堅固最勝最尊義一。則於二理體一諸法與起。故法華云三是法住二法
位一。今正顯
説此祕密理一故云二金剛頂一也言二一切如來一者。謂毘盧遮那如來也。内曼拏
羅三十七尊及八十一聖者。十方三世盡虚
空遍法界微塵刹海一切如來身以爲二其體一。
故亦能出二生甚深祕密百千萬億修多羅藏一。
皆是毘盧遮那如來性海功徳。亦能出二生華
藏莊嚴世界海有情世間及器世間一。皆是毘
盧遮那如來體性周遍故。一身充二遍一切刹一
故名二一切如來一。又一切如來者。謂五如來。毘
盧遮那佛･阿閦佛･寶生佛･阿彌陀佛･不空成
就佛。此五如來攝二一切佛一故。又三世十方
一切諸佛。是爲二一切如來一。以二一切言一遍該
攝故也 言二眞實一者。非二是隨機誘引之言一。
專是一切如來隨自意語故云二眞實一也。攝大
乘現證者。收攝也。爲レ攝二七大一故名二大乘頓
證一。故爲二現證一也。大乘者。理趣釋云。大乘有二
七義一。一者法大。二者心大。三者勝解大。四
者意樂大。五者資糧大。六者時大。七者究竟
大。善戒經有二七大一。一法大。謂十二部毘佛略
也。二心大。謂求二於菩提一也。三解大。謂解二
菩薩藏一也。四淨大。謂見道淨心也。五莊嚴
大。福徳智慧也。六時大。謂三阿僧祇行也。七
具足大。謂以二相好一自嚴得二菩提一也。六是因
大。一是果大。大因大果合爲二大乘一也。一行
阿闍梨云。略有二七義一故名二大乘一。一者以二法
大一故。謂諸佛廣大甚深祕密之藏。毘盧遮那
遍一切處大人所乘。二者發心大故。謂一向
志求平等大惠起二無盡悲願一。誓當三普授二法界
衆生一。三者信解大故。謂初見二心明道一時。具
足無量功徳一。能遍至二恒河沙佛刹一。以二大事
因縁一成
就衆生一。四者以二性大一故。謂自性清淨心金剛寶藏無レ有二缺減一。一切衆生等共有
レ之。五者依止大故。謂如レ是妙乘即法界衆
生大依止處。猶如二百川趣レ海。草木依レ地而
生一。六者以二時大一故。謂壽量長遠出
過三時一。獅子奮迅祕密神通之用未二曾休息一。七者以二
智大一故。謂諸法無邊故等二虚空心一。自然妙慧
亦復無邊。窮二實相源底一。譬如二函蓋相稱一。以二
如レ是七因縁一故。於二諸大乘法門一猶如二醍醐
淳味第一一。故云二最勝大乘一。又名二進趣一也。義
意准知。今於二大乘一有二二種一。一者顯示大乘。
二者最勝金剛祕密乘。故金剛經云。爲二發大
乘者一説。爲二發最上乘者一説。智論亦云。佛法
有二二種一。一祕密。二顯示。而今此是最上
金剛祕密乘。修二瑜伽一者以二大乘普賢金剛欲
箭三摩地一。破二彼無明住地二障種現及二乘
種一。摧碎無レ餘。不レ歴二多劫一證二大日毘盧遮那
位一。故云二現證一也。諸最上乘頓證之旨無レ不
レ攝
屬此經一。故云二攝大乘現證一也 大教王者。或諸大乘經雖レ説二成佛義一。而經
歴劫數一。或得或不レ得。或大乘經雖レ明二現證一。但理無
レ事。或大乘經雖三粗明二眞言印契等一。而支分
不レ具。未レ盡二佛意一。今此經具説二五部三密五
智成佛等一。事理具足盡二佛本意一。故云二大教
| 王一也 經者梵云二素怛覽一 | 二合 | 先古聖人而 |
| 本･徴發･涌泉･繩墨･結鬘 | 云云 | 或言レ有レ翻。亦 |
故。今亦隨而釋レ之。謂教由行由理由也。二翻
爲レ契。契レ縁契レ事契レ義也。三翻二法本一。即教行
理本也。四翻レ綖。綖貫
持教行理一令レ不二零落一也。五翻二善語教一。亦是善行教。亦是善理教
也。今正用レ經。於二多含義一強含二三法本。三徴
發･三涌泉･諸繩墨･結鬘等義一。亦含二契･綖･善
語教･訓レ法訓レ常等一。無レ不三攝
在經一字中一。餘句亦如レ是。諸大小乘教皆以レ經爲二通名一。從二
此義一故云レ經。賁法師云。經者連綴攝持也。
通法師云。今直釋レ經爲レ常爲レ法。常則道軌二
百王一。法乃徳模二千葉一。僧肇曰。古今雖レ殊。覺
道不レ改。群邪不レ能レ阻。衆聖不レ能レ異。故云
レ常也 言レ第者次第。一者數初。此經一部總
有二三軸一。此卷居レ初。故云二第一一
次言二金剛界大曼荼羅廣大儀軌品之一一者。
指歸云。初會一切如來眞實攝教王有二四大
品一。一名二金剛界一。二名二降三世一。三名二遍調伏一。
四名二一切義成就一。表二四智印一。於二初品中一有二
六曼荼羅一。所謂金剛界大曼荼羅。并説二毘盧
遮那佛受用身一。以二五相一現成二等正覺一。第二
説二陀羅尼曼荼羅一。具二三十七尊一。此中聖衆皆
住二波羅蜜形一。廣説二入曼荼羅儀軌一。爲二弟子一
受二四種眼一。説二敬愛･鉤召･降伏･息災等儀
軌一。第二説二微細金剛曼荼羅一。亦具二三十七聖
衆一。於二金剛杵中一盡各持二定印一。廣説二入曼荼
羅儀軌一。爲二弟子一令二心堪任一令二心調柔一令二心
自在一。説二微細金剛三摩地一。修二四靜盧法一。修二
四無量心及三解脱門一。第四説二一切如來廣
大供養羯磨曼荼羅一。亦具二三十七一。彼中聖衆
各持二本標幟一供養而住。廣説二入曼荼羅法一。
爲二弟子一説レ受二十六大供養法一。説二四種祕密
供養法一。第五説二四印曼荼羅法一。爲二弟子一受二
四種速成就法一。以二此曼荼羅一求二悉地成就
像一。如レ上四曼荼羅中所求悉地。於二此像前一
求二成就一。第六説二一印曼荼羅一。若持二毘盧遮
那眞言及金剛薩埵菩薩一。具二十七尊一。餘皆具二
十三一。亦説二入曼荼羅儀一與二弟子一受二先行
法修集本尊三摩地一然今此經於二四大品一是
初大品故云二金剛界一。言二金剛一者如二前所釋一。
所レ言界者名爲レ性。分二種類一之義。謂諸有情
身中五智如來之性。有二此性一故有レ修
習是祕密教一者必得レ開
顯曼荼羅海會一。是故雲阿闍梨釋云。界者性也。明丁一切如來金剛性遍二
一切有情身中一本來具乙足圓丙滿普賢毘盧遮
那大用自性身海性功徳甲故也。又性是實性。
實性即是理性。極レ實無レ過。即佛性異名。即
毘盧遮那法身如來之性。具二此理一故一切有
情悉當レ顯
得祕密三身一。理必有レ覺。猶如三金寶必有二光明一。又性名二不改一。是如來性雖下隨
逐煩惱一經
歴生死上。而其性不レ改。引發衆生一的到二佛果一。如下金剛寶必至二輪際一而得中停住上。
依二此等義一故云レ界也 言二大曼荼羅一者。六
種曼荼羅中擧レ初兼レ餘。故云二大曼荼羅一。又
此初會曼荼羅爲二餘會本一。故云二大曼荼羅一也
言二廣大儀軌一者。該
攝諸會祕密軌儀一故云レ廣也。是諸如來内證祕密故云レ大也。儀
調儀式。軌謂軌範。即是一切如來祕法頓證
之儀式。普度二群生一之軒範故云二儀軌一
所レ言品者類也。品類區別故 一冠二首章一。數
之極者。於二此儀軌品一總有二三品一。此品居レ初
故云二之一一也
次正明二經體一者爲レ二。謂總體別體。初總體
者。是即本有阿字。一部之指歸。衆義之都會
也。故大毘盧遮那經第二云。云何眞言教法。
謂阿字門。又云。是中一切眞言之心。汝當二
諦聽一。所謂阿字門。念二此一切眞言心一。最爲二
無上一。是一切眞言所住。於二此眞言一而得二決
定一。一行阿闍梨云。阿字是一切諸法教之本。
凡最初開レ口之音皆有二阿聲一。若離二阿聲一則
無二一切言説一。故爲二一切衆聲之母一。凡三界
語言皆依二於名一。而名依二於字一。故悉曇阿字亦
爲二衆字之母一。當レ知字門眞實義亦復如レ是。
遍二於一切法義之中一也。所以者何以二一切
法無
不下從二衆縁一生上。從レ縁生者悉皆有レ始有レ本。今觀二此能生之縁一。亦復從二衆因縁一生。展
轉從レ縁。誰爲二其本一。如レ是觀察時。則知二本不
生際是萬法之本一。猶如下聞二一切語言一時即
是聞中阿聲上。如レ是見二一切法生一。即是見二本不
生際一。若見二本不生際一。即是如レ實知二自心一。如
レ實即知二自心一。是一切智智。故毘盧遮那唯
以二此一字一爲二眞言一也。而世間凡夫不レ觀二諸
法本源一。故妄謂レ有レ生。所以隨二生死流一不
レ能二自出一。如下彼無智畫師自運二衆綵一作二可畏
夜叉之形一。成已自觀レ之心生二怖畏一頓躃中于
地上。衆生亦復如レ是。自運二諸法本源一。畫
作三界一而自沒二其中一。身心熾燃備受二諸苦一。如來
有智畫師既知已。即能自在成
立大悲曼荼羅一。由是而言。所謂甚深祕密藏者。衆生自
祕レ之耳。非二佛有
隱也。次明二別體一者。謂約二諸字一各明二經體一。故毘盧遮那經云。諸如來加
持力。隨
順衆生一如二其種類一開示眞言教法一。謂阿字迦字佉字等一一聲名等。皆是入法
界之門。入レ實門多故名爲レ別。雖二總別異一。其
| 體不レ殊。言二諸字一者。阿 | 上 | 阿 | 引 | 伊 | 上 | 伊 | 去 | 塢汚 |
| 哩哩 | 引 | 呂嚧噎愛汚奧闇惡及迦佉等三十四 |
得レ契二本極之理一。故爲二經體一。云何阿伊等。謂
| 阿 | 上 | 字門一切諸法本不生故。阿 | 引 | 字門一切 |
| 法寂靜故。伊 | 上 | 字門一切法根不可得故。伊 | 去 |
際不可得故。惡字門一切法遠離不可得故。
具如二金剛頂釋字母品一。一一字門無不レ得
レ入二本不生際一。至レ論二經體一應レ遍二一切隨方諸
趣名言一。但以三如來出世之迹始二于天竺一。且
約二梵文一作二一途一明レ義耳。故彼經第二亦云。
成二等正覺一出
興于世一。而自二此法一説二種種道一。隨二種種樂欲種種諸衆生心一。以二種種句種
種文種種隨方語言種種諸趣音聲一而以加
持説二眞言道一也。若且約二佛世滅後一明レ經者。
如二佛在世一。金口演説但有二音聲一。詮辨一。聽
者得レ道。故以レ聲爲レ經故大品般若云。從二善
知識一所レ聞也。若佛去レ世。紙墨傳持。應二用
レ色爲
經。故大品亦云。從二經卷中一聞。若意識利者内自思惟。心與レ法合。不レ由二他教一亦非二
紙墨一。但心曉悟。即法爲レ經。故云。修二我法一者
證乃自知。是通二佛世乃滅後一也。若約レ土辨
者。於二此國土一耳識利者。能於二聲塵一分別取
レ悟。則聲是其經。於レ餘非レ經。若意識利者自
能研レ心思惟取レ決。法是其經。若眼識利者
文字詮量而得二道理一。色是其經。此方用二三
塵一而已。餘三識鈍也。若他土不定。亦用二六
塵一亦偏用二一塵一。或有二國土一以二天衣一觸レ身即
得レ道。或見二佛光明一得レ道。或寂滅無言觀レ心
得レ道。如二衆香土一以レ香爲二佛事一。若約二極理一
辨二經體一者。五陰十二入十八界等。本是法
界體自是經。非二根性一取レ方乃是經。故金剛
頂字母品等云。一切諸法本不レ出。言二本不
出一者即極理也。華嚴經云二三界唯心一。大般若
經云二一切諸法皆如一也。若約二三性一。聲名句
文是屬二依他一。字義等即眞實性也。問。若聲字
等是依他者。即生滅法。何故以爲二阿字本不
生一。答。依他生滅者是淺略義。今隨二深祕釋一
故云二阿字本不生一。問。如何阿字本不生。答。
阿字非二是佛及天人之所作一。是法然道故云二
本不生一。故毘盧遮那經云。此眞言相非二一切
諸佛所作一。不レ令二他作一亦不二隨喜一。乃至云。諸
法法爾如レ是住。謂諸眞言眞言法爾故。問。天
竺梵字。是劫初時梵王所作。西域記云。梵王
所レ製。原レ始垂レ則三十七言。寓レ物合成。隨レ事
轉用。流
演支派一。以レ此准レ之。既有二原初一。如何今云阿字是法然道耶。答。隨二法然道一梵
王製レ書。故云二梵王所製一。不三是彼天自所二製
作一。故華嚴云。一微塵中有二三千大千世界經
卷一。又堅意寶性論云。有二一大經卷一。如二三千
大千世界大一記二大千界事一。如レ中如二小四天
下三界等大一者皆記二其事一。在二一微塵中一。一
塵既然。一切塵亦爾。一人出世以二淨天眼一
見二此大卷一而作二是念一。云何大經在二微塵内一
而不レ饒
益一切衆生一。即以二方便一破出此經一以益二於他一。如來無礙智慧經卷具在二衆生身
中一。顛倒覆レ之不レ信不レ見。佛教二衆生一修二八
聖道一破二一切虚妄一。見二己智慧一與二如來一等。此
即法然道理經卷也。文字既爾。聲名句等亦
是不生。何以故。以二彼不
離二文字性一故。故常人云。名詮二自性一。句詮二差別一。文即是字爲二
二所依一。聲亦不レ離二名句等法一故。倶本際不
生之法也。問。小乘有部云二聲是有漏一。何故今
云二本際不生法一。答。彼隨二世間安立淺略一。是
隨他法。今依二如來隨自意法一安
立極理一故云二不生一。問。就二大乘宗一。亦以二如來説法聲名
句等之法一雖レ爲二無漏一。猶是有爲。何故今以
爲二無爲法一。不生是即無爲義故。答。若隨二淺
略大乘之義一。應レ如レ所レ言。今但安
立如來自意一故云二無爲一。問。如今現見或起或滅。已爲二
四相之所爲作一。何稱二無爲一。答。似レ起似レ滅。非二
實起滅一。故云二無爲一。問。不生是不滅。若聲名
等以爲二不生一。即同三外道立二聲是常一。答諸外
道等約二遍計所執妄分別法一以爲二常等一。今
依二法性法界縁起一安
立如來内證境界一。故不レ可レ同二諸外道一也。問。諸顯教等以二聲名等一
倶爲二經體一。亦以二唯心及眞如理一同爲二經體一。
與二今祕教一有二何等異一。答。諸顯教等雖下説二聲
等一以爲中經體上。所レ明字等非二法然道一。更亦雖
レ明下攝レ境從レ心唯識爲レ體。攝レ相歸レ性眞如
爲
體。境心不レ融相體隔別。與二今經體一不レ可二同論一。何者。彼但隨二世間淺略義一明二聲等一故。
若同二今經法然一者。應レ立二字等依他之法不
生不滅一。若不レ爾者。相
違諸法本不生義一。亦非二法然一。又彼只依二境心一被二量知一故爲二唯心一。
不二是色等一。今爲二慮知一。今義不レ爾。色體全心。
心體全色。若同レ今者。應レ立下非情有二佛性一義上。
若不レ立者。境心不レ融。良有レ以。又復彼只
取レ相不レ離二眞如一以爲二攝相歸性一。不三是相全
爲二如體一。今義不レ然。相法全如。如體全相。若
共レ今者。應レ立二眞如隨縁之義一。若不レ立者。何
免二相體隔別之失一
三明レ宗者爲レ二。先出レ有レ判二諸經宗一。後明二此
經一。初出レ判二諸經宗一者。有人云。如二維摩經一
不思議爲レ宗。法華經一乘爲レ宗。楞伽經如來
藏爲レ宗。涅槃經佛性爲レ宗。如レ是判二經宗一。只
知二所説辭一未レ解二其源由一。夫以如來説法。一
經一説無レ不レ爲レ令二衆生等修レ因證
果。故法華云。諸佛世尊欲中令下諸衆生開二佛知見一使
得二清淨一故出
現於世一。如二其所判一未レ爲二該𤄃一 次明二今經宗一者。復分爲レ二。初正明二今
經宗一後明二疑難一。初明二經宗一者。正以二佛因及
以佛果一爲二今經宗一。宗是尊主義。如來説法修
因證果爲二尊主一故。言二佛因一者。所謂明
了五部祕密一修
行三密加持勝妙法等一也。言二佛果一者。所謂顯
現毘盧遮那五智菩提遍法界體也。是故此經正説文初演
説五相眞言一。初四是因位也。後一即果位也。以後説文廣説二
果位智用無礙自在之相一。故此經正因果爲
レ宗。次明二疑難一者。問。諸顯教亦明二因果一。與二
今所立一同異如何。答。彼是歴レ劫修證因果。此
即不レ歴修證因果。是故異也。瑜伽論四十八
云。然一切住總經二於三無數大劫一方得二圓證一。
謂經二第一無數大劫一方乃超
過勝解行住一。次第證
得極歡喜住一。此就二恒常勇猛精進一。非二不勇猛精進者一。復經二第二無數大劫一方乃超
過極歡喜住乃至有加行有功用有相住一。次
第證
得無加行無功用無相住一。此即決定以三是菩薩得二淨意樂一決
定勇猛勤精進一故。復經二第三無數大功一方乃超
過無加行無功用無相住及無礙解住一。證
得最上成滿菩薩住一| 已上 論文 | 故知顯教必經二劫數一證得最上一。假令 |
レ能三經
歴初無數劫一。何況三無數大劫也。毘盧遮那經第一云。普於二十方一宣
説眞言道清淨句法一。所謂初發心乃至十地次第此生滿
| 足 | 已上 經文 | 既云二十地此生滿足一。若准二此文一。應 |
歴三無數劫一所レ證最上成滿菩薩住。密教之力此生滿足上。又金剛頂五祕密
云。於二顯教修行一者。久久經二三大無數劫一。然
後證
成無上菩提一。若依二毘盧遮那佛自受用身所説内證自覺聖智法及大普賢金剛薩埵
他受用身智一。則於二現生一遇
逢曼荼羅阿闍梨一。乃至受二潅頂受職金剛名號一。從レ此已後
受
得廣大甚深不思議法一。超越二乘十地一。又云。人法二執悉皆平等。現生證
得初地一。漸次昇進。若依二此等文一。應レ云下現生中得レ成二初
地佛乃至第十地佛一等上。又無量義經十功徳
品云。第七是經不可思議功徳力者。若善男
子善女人。於二佛在世若佛滅度後一。得レ聞二是
經一歡喜信樂生二希有心一。受持讀誦書寫解
説。如法修行發二菩提心一。起二諸善根一興二大悲
意一欲レ度二一切苦惱衆生一。雖レ未レ得三修
行六波羅蜜一。六波羅蜜自然在レ前。即於レ是身得二無
生忍一。生死煩惱一時斷壞。昇二於第七菩薩之
地一。又第八功徳文云。是故善男子善女人。以
レ蒙二化功一故。男子女人即於二是身一得二無生
法忍一得レ至二上地一。與二諸菩薩一以爲二眷屬一。速
能成
就衆生一淨二佛國土一。不レ久得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。又第九功徳文云。若男子女
人。若佛在世及滅度後。有レ得二是經一乃至解
説是經義一者。即得二宿業餘罪一時滅盡一。速得
レ越二上地一。善能分レ身散レ體遍二十方國土一。拔
濟一切二十五有極苦衆生一悉令二解脱一。又第
十功徳文云。若男子女人。若佛在世及滅度
後。若得二是經一乃至如法修行。即於二是身一便
逮
得無量諸陀羅尼門一。於二凡夫地一自然初時能發二無數阿僧祇弘誓大願一。深能發救二一切
衆生一。成
就大悲一廣能拔二衆苦一。厚集二善根一乃至安
樂一切一。漸見超登住二法雲地一。恩澤普潤慈被無レ外。攝二苦衆生一令レ入二道跡一。是故此
人不レ久得二阿耨多羅三藐三菩提一。若依二此
等文一。應下云中顯教三無數劫勤精進功由二此經
力一即身成就上。所引經文皆是如來金口誠言。
彌可二信受一
第四明レ用者。用是如來之妙能。此經之勝用。
如來以二祕密五智一爲二妙能一。此經以二大慈大
悲一爲二勝用一。只五智能發
起慈悲一。慈悲由二於五智一。能與二他樂一名レ之爲レ慈。能拔二他苦一名
レ之爲レ悲。以二大慈善根力一故。能實與二一切衆
生世間樂及出世間樂一故。云二慈能與
樂。樂有二二種與樂一。一住二大慈三昧一。慈力冥薫二衆
生一。各得二安穩力一。二慈三昧力普現二三業一。隨下
有二衆生見聞覺知一者上各獲二安樂一。故名二大慈一。
即是如意珠王身也。以二大悲善根力一故。能實
拔二一切衆生分段生死苦及變易生死苦一。故
云二悲能拔
苦。有二二種拔苦一。意同二慈中分別一。但有二拔苦之異一故名二大悲一。即是藥樹王身
也。若珠王身與レ樂之時。上從二如來無上之
樂一下至二婦夫卑少之樂一。無レ不二授與一。若藥樹
王拔苦之時。上自二變易難除大苦一下至二愁咽
些些之苦一。悉能救濟。擧レ要言レ之。分段變易
一切諸苦。世出世間一切諸樂。應レ時悉救隨
レ樂普與。蓋此祕教最勝妙用矣
第五明二教相一者。於レ中爲レ三。初明二諸門所攝一。
次辨二法被根性一。三正判二教相一也。諸門所攝
有レ五。一明二諸藏一。二明二諸教一。三明二諸乘一。四
明二十二分一。五明二所會一 初諸藏者。如二諸經
論一説レ藏不同。若依二瑜伽説一有二二藏一。謂菩薩
藏及聲聞藏。獨覺教少入二聲聞中一。從レ多爲レ藏
名聲聞藏一。或説二三藏一。一毘奈耶。二素呾攬。
三阿毘達磨。如レ次詮二於戒･定･慧學一。或説二四
藏。聲聞藏･菩薩藏･雜藏･佛藏。或説二五藏一。如二
六波羅蜜經一。毘奈耶等三名如レ前。四般若波
羅蜜多藏。五陀羅尼藏。或説二六藏一。菩薩聲
聞各有レ三故。獨覺更無二別戒律等一故無二三
藏一。或説二八藏一。如二處胎經一。謂胎化藏･中陰藏･
摩訶衍方等藏･戒律藏･十住藏･雜藏･金剛
藏･佛藏。此經即於二二藏六藏一菩薩藏收。三
藏之中素怛攬藏。於二四八藏一是佛藏攝。於二
五藏中一陀羅尼藏。二諸教者。依二涅槃經
説一有二二教一。半教滿教。智論亦説レ有二二種教一
謂顯示教･祕密教也。又或説レ有二漸頓二教一。
而今此經以爲二滿教及祕密教一。漸頓之中是
頓教也 三明二諸乘一者。或説二一乘一。如二法華
云一。十方佛土中。唯有二一乘法一。或説二二乘一。如二
攝論等一。一者大乘。二者小乘。或説二三乘一。如二
諸經云一。聲聞乘･獨覺乘･菩薩乘。或説二四乘一。
如二十地經第七云一。聲聞･獨覺法行･菩薩行法
行･如來地法行。或説二五乘一。謂三乘加二人天
乘一也。今此經即一乘大乘佛乘所攝也 四
明二十二分一者。謂以二此經一十二分收。言二十二
分教一者。分爲二分類一。教者能詮。分類不同。有二
此十二一。其義具如二餘處説一也。今但標レ名略
配二經文一。一修多羅。此云二契經一。謂契レ理契レ根
故。此有二通別一。通即十二倶名二契經一。別即長
行。此經具有二者祇夜。此云二重頌一亦云二應
頌一。即有二二意一。一重示二後來未レ聞者一故。二重
頌。長行所レ未レ了故應二重述
頌。今此經中如二別序末偈頌一。初十六菩薩五佛四波羅蜜等
即重頌故。三和伽羅那。此云二授
相一。一
三
四者伽陀。此云レ頌也。即諷頌故。以二妙言詞一
而諷誦故。諷誦謂前未レ説直以レ偈明。謂如二
十六大菩薩等一。各歎二所受智印五言偈等一是
也。五優陀那。此云二自説一。謂不レ待レ請觀レ機
即説。及不レ待レ問顯
説自證一。如三此經云二爾時世尊毘盧遮那如來不久現證乃至一切如
來性一。於二自身加持一即入二一切如來普賢摩
訶菩提薩埵三摩耶一。出
生薩埵二加持金剛三摩地一切如來大乘現證三昧耶一。名二一
切如來心一。從二自心一出二嚩曰羅薩怛＊嚩一。顯
説自證者是也。六尼陀那。此云二縁起一。應一
彼因縁一而起レ説故。即有二三相一。一因レ犯制
レ戒。二因レ事説レ法。三因レ請説レ法。如二此經
中一。爲レ治二惡事一而説二眞言一。爲レ除二罪垢一以
説二密言一及授二三昧耶戒等一。是制戒義也。時
普賢大菩提薩埵身。從二世尊心一下二一切如來
前一。依二月輪一而住。復請二教令一。時婆伽梵入二
一切如來智三昧耶一。乃至則一切如來以金
剛名一號二金剛手一等者。是因レ請説法。又因レ請
大持二金剛一。讃二百八徳一。因レ讃演説。持レ讃功能
及因二弟子入壇之事一辨
説入壇廣大功徳等一者。即是因レ事説レ法。七阿波陀那。此云二譬喩一。
擧レ喩況二彼所説法一故。如二此經云一與二恒河沙
等數如來一由如二胡麻一示現滿二於閻浮提一者
是也。八伊帝曰多伽。此云二本事一。謂除二自身一
説二諸弟子本生事一故。今此經中。令三諸弟子
放
擲楊杖一。奉レ供二花鬘一。得レ知二過去所レ奉諸尊一是也。九闍陀伽。此云二本生一。自説二佛菩
薩本生法一故。如三此經中佛自演
説本種子生一。十毘佛略。此云二方廣一。理正云レ方。包含名
レ廣。有二二種相一。一説レ行二菩薩道一。二法廣多極
高大故。此經圓備。何者。此經一切如來内證
之境。一切菩薩祕密之法。故題目云一一切如
來眞實攝大乘現證大教王經一。又經文云。爾
時世尊不レ久現證二等覺一切如來普賢心一。獲
得一切如來虚空發生等一。又云。無盡無餘救
濟有情界一。一切主宰安樂悦意故。乃至得二一
切如來平等智神境通無上大乘一。見證二最勝
悉地果一故。既是内證亦是大乘。故爲二方廣。
十一阿浮陀達摩。此云二希法一。亦云二未曾有一。
謂説二諸衆共不共徳及餘最勝殊特驚異一。如二
此經云一。復有下住二正法一有情上。爲二一切衆生一求二
一切如來戒定惠最勝悉地方便佛菩提一故。
久修二禪定解脱地等一勞倦。彼等入二此金剛界
大曼荼羅一。纔入已一切如來果尚不レ難。何
況餘悉地類。是即不共行徳也。又云。彼無量
數如來身。從二一一身一現二無量阿僧祇佛佛刹一。
於二彼佛刹一還説二此法理趣一。又纔出二一切如
來心一。即彼婆伽梵普賢爲二衆多月輪一。普淨二
一切有情大菩提心一。從二彼衆多月輪一出二一切
如來智金剛一。即入二如來心一。是即希有殊特事
也。十二優婆提舍。此云二論議一。問答往復顯二
眞理一故。此有二二別一。謂佛所説及弟子説。如二
此經中一。十方諸佛驚
覺一切義成就一。即彼菩薩還問二諸佛一。諸佛還答二菩薩所疑一。如レ是研
覈顯現。頓證二祕密眞理一。此即是也。此十二
分應頌諷頌。是單重別。本生。本事。即師資
異。餘分可レ知。當三此經具二十二教一。問。諸顯教
等。亦同説レ之。與レ今何異。答。顯教所レ立是隨
他説。密教所レ辨是大日尊隨自意説也。問。顯
密二教。同立二十二一。何以隨他隨自爲レ別。答。
顯教十二。雖三同名爲二修多羅等一。但説二隨機
淺略六度四攝等法一。未レ顯二如來結要三密内
證五智一。故云二隨他一。不レ知二三密一故。雖二歴劫
修行一。而佛果難レ得。非二内證智一故。於二法界
色心一不レ見二周遍身一。今經不レ然。纔結二一印一。
供二法界佛一。暫念二眞言一。利二一切生一。況復法
界洞寂。忽爾得レ見二月輪眞佛一乎。金剛三密
力。如來加持力。及以法界力。由二如レ是等力一。
早得レ登二佛位一。故五祕密云。於二須臾頃一。當レ證二
無量三昧。無量陀羅尼門一。以二不思議法一能
變
易弟子倶生我執種子一。應レ時集得身中一大阿僧祇劫所集福徳智惠一。則爲レ生
在佛| 家一 | 云云 | 一切諸色。一切諸心。一一皆是阿字 |
世海會大曼荼羅一。具在二此中一。一切賢聖。亦
復同居。修レ因證レ果。或經二無量無數大劫一。淨二
佛國土一成
就衆生一。一切凡聖。依正二報。不レ出二一色一。色法界故。若亦於レ心亦復如レ是。何
以故。心法界故。如二一色心一。一切色心。亦復
如レ是。曼荼羅海會。無レ不二遍在一。是故經云二毘
盧遮那遍一切處一。如レ是甚深祕密無礙大曼
荼羅非三彼顯教之所二演説一。故今十二不レ同二
顯教一 五明二處會一者。今經只是一處一會。
所謂本有金剛界阿迦尼吒天王宮中大摩尼
殿處。既不動會亦不移故。爲二一處會一也。言二
阿迦尼吒天一者。不二是世間所説三有色界頂
天一。是則大毘盧遮那心中本有大菩提心光
明心殿。故瑜祇經云。金剛界遍照如來。以二
五智所成四種法身一。於二本有金剛界自在大
三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月不壞金
剛光明心殿中一。與二自性所成眷屬金剛手等
十六大菩薩。及四攝行天女使。金剛内外供
| 養金剛天女使一 | 已上 經文 | 阿迦尼吒。此云二色究竟一。 |
三界唯心一也。實相功徳妙住之境。金剛五智
心王所都故。爲二天王宮一。問。今案二經文一。金剛
界如來。受二諸佛加持一已。往
詣須彌盧頂金剛摩尼寶峯樓閣一。若爾。處會既移。何故但
云二一處會一。答。言二須彌盧一者。非二是世間所知
須彌一。即是毘盧遮那所座之名。爲二堅勝法界
座一也。是佛座處。猶如二彼山一。故云二須彌盧頂一。
是故訣云。今人共號爲二須彌座一者。從レ此立
レ名。非二是須彌盧山四寶所成者一。此妙高顯
| 如二彼山一故以喩レ之 | 云云 | 於二如來座一而有二兩 |
往詣一者。從二本不生際一 赴二差別之境一故云二
往詣一。即是差無差不二而論二往詣一耳。又或經
云。即下二須彌山頂一者。亦復准知也
第二辨二法被根性一者。就レ此爲レ二。初約二一切一
泛明二根性一。後就二當經一明二所被機一。初約二一切一
泛明二根性一者。毘盧遮那遍一切故。一切有
情皆有二佛性一。是故無レ非二祕密根性一。若具毘
盧遮那法身一者。必具二三昧及大智惠一。無レ不
レ顯
得毘盧遮那萬徳之果一。如下得二礦金一必獲中鐶釧上。故最勝王經云。如レ是法身三昧智惠。
過二一切相一。不レ著二於相一。不レ可二分別一。非レ常非
レ斷。是名二中道一。雖レ有二分別一。體無二分別一。體雖
レ有二三數一。而無二三體一。不増不減猶如二夢幻一。亦
無二所執一。亦無二能執一。法體如如。是解脱處。過二
死王境一。越二生死闇一。一切衆生。不レ能二修行一。
所レ不レ能レ至二一切諸佛菩薩之所住處一。善男
子。譬如下有レ人願
欲得金。處處求覓。遂得二金礦一。既得レ礦已。即便碎レ之。擇
取精者一。爐中銷錬。得二清淨金一。隨レ意迴轉。作二諸鐶釧種種
嚴具一。雖レ有二諸用一。金性不
改。既云下得二清淨金隨レ意迴轉作中諸鐶釧上。當レ知具二法身一者應
レ得二如來三昧智惠一。亦復如レ是。三法既名二中
道一。中道即是毘盧遮那遍一切處成佛種子
故。涅槃經云。中道名爲二佛性種子一。若云下雖
レ有二中道法身種子一。而有中不二成佛一有情上者。豈
有レ不レ具二鐶釧礦金一乎。又中道法性。必有下
隨レ縁作二諸法一義上。當レ知具
足毘盧遮那眞理法性一。必爲二祕教成佛之機一。故十地經第九
云。法性本寂隨レ縁轉。由二此妙智一向二七地一。
又勝天王經第四云。如來法性。在二有情類蘊
界處中一。展轉相續。諸佛如來無邊功徳不共
之法。從二此性一生。由二是性一出二一切聖者一戒定
惠品從二此性一生解
釋此義一。亦如二後文一。次就二當經一辨二所被一者。今此祕教。非レ對二三乘顯教
根性一。但與二内證心地眷屬一。説二祕密道一。故此
經云。爾時世尊毘盧遮那如來。不レ久現證二
等覺一切如來普賢心一。獲
得一切如來虚空發生大摩尼寶潅頂一。得二一切如來觀自在法
智彼岸一切如來毘首羯磨不空一。依レ此得レ知。
四方四佛。是大日如來内證之身。又云。時普
賢大菩提薩埵身。從二世尊心一下。一切如來前
依二月輪一而住。乃至四攝作二如レ是説一。依レ此亦
知。諸尊亦是大日世尊内證眷屬。況復分別
聖位辨
説三十七尊一。皆悉稱云下毘盧遮那佛。於二内心一證得上乎。爲二是尊等一但説二此教一。是
故當レ知。此經是即内證境界之所説也。問。
如來内證。寂靜無言。心思逈絶。何故今云下
於二内證境一説中此經上耶。答。如二汝所説一。内證
之境。言亡慮絶。何以故。非二諸凡夫之境界一
故。又如來内證。但是寂靜無言等者。是即顯
教之所説也。彼教未レ知二如來内證甚深義一
故。今此＊祕教。其義不レ然。寂照倶時寂故。法
界倶寂照故。法界同散。散不レ妨レ寂。寂不レ妨
レ散。如來内證。其義如レ是。問。諸佛説法。必爲二
利他一。今與二内證眷屬一説レ法。有二何利益一。答。
是即自受法樂。如下轉輪王與二自眷屬一受中大
快樂上。非二是國内萬民所知一故。金剛峯瑜祇經
云。金剛界遍照如來。與二自性所成眷屬金剛
手等十六大菩薩。及四攝行天女使金剛。内
外供養金剛。天女使一。各各以二本誓加持一自
住二金剛月輪一。持二本三摩地標幟一。皆以二微細
法身祕密心地一超
過十地身語心金剛一。各於二五智光明峯杵一出
現五億倶胝微細金剛一。遍滿虚空法界一。諸地菩薩無レ有二能見一。倶不二覺
知一。故知。此經即是如來自境界説。非二餘所
知一。一一眷屬。各具二五智一。爲レ表二五智一。各現二五
億倶胝金剛一展轉相生。無レ有二邊際一。故云二遍
滿虚空法界一。問。若諸地菩薩倶不二覺知一者。
此經於二諸有情一無レ分。詎以二此教一流
轉於世一。答。所レ言諸地菩薩倶不二覺知一者。是約二顯
教諸地菩薩一。若約二祕密根一。凡夫具縛。尚得二
聞知一。何況祕教諸地菩薩。何不レ得レ傳。是故
彼經亦云。常於二三世一不レ壞二化身一。利
益有情一。無二時暫息一。以下金剛自性光明遍照。清淨不
染種種業用。方便加持上。救
度有情一。演二金剛乘一。唯一金剛。能斷二煩惱一。以二此甚深祕密心
地普賢自性常住法身一攝二諸菩薩一。若依二此
文一。應レ云下不レ壞二化身一能爲二有情一演中金剛乘上。
所レ言唯一金剛者。五種大智。互攝無レ外。故
云二唯一一。能斷二惑障一。顯
現體性一故云二能斷一。此智即是心地内證普賢法身。以レ教二菩薩一故。
云下攝二諸菩薩一等上也
三正判二教相一者。亦分爲レ二。初明二説教時一。後
辨二所説教一。初明二説教時一者。亦復爲レ二。初隨
他立。後隨自＊立。他謂隨
順衆生機一立。自謂但隨二佛自意一立レ言。隨他立者。衆生宿殖
種種不同。遇二佛説教一。前後各別。或一時得
レ入二如來之惠一。不レ云二二三時一。故法華云。始見二
我身一。聞二我所説一。皆入二佛惠一。或二時得レ悟。故
涅槃經云。昔於二波羅奈一初轉二法輪一。八萬天
人。得二須陀洹果一。今於二此間拘尸那城一轉二
法輪一時。八十萬億人。得二不退轉一。又法華云。
昔於二波羅奈一轉二四諦法輪一。今復更轉二最大
法輪一。或三時得レ悟。如二解深密經第一云一。爾
時勝義生菩薩復白レ佛言。世尊。初於二一時一
在二波羅尼斯仙人墮處施鹿林中一。唯爲下發
趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正法輪一。雖三是
深奇甚爲二希有一。一切世間諸天人等。先無
レ有二能如レ法轉者一。而於二彼時一所レ轉法輪。有
レ上有レ容。是未了義。是諸諍論安足處所。世
尊。在二昔第二時中一。唯爲下發
趣修二大乘一者上。依下一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜。自
性涅槃上。以二隱密相一轉二正法輪一。雖三更甚奇甚
爲二希有一。而於二彼時一所レ轉法輪。亦是有レ上。
有レ所二容受一。猶未了義。是諸諍論安足處所。
世尊。於二今第三時中一。普爲下發
趣一切乘一者上。依二一切法皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自
性涅槃無自性一。性以二顯了相一轉二正法輪一。第
一甚奇最爲二希有一。于今世尊所レ轉法輪。無上
無容。是眞了義。非二諸諍論安足處所一。如レ是
等例。種種不同。不レ可二具説一。是等皆悉隨機
所説。未二是如來常恒不變普説時一也
次隨自立者。如二大毘盧遮那經第一云一。而
毘盧遮那。一切身業。一切語業。一切意業。
一切處。一切時。於二有情界一宣
説眞言道句| 法一 | 已上 經文 | 若准二此文一。應レ云三一切時處説法。普 |
傳法阿闍梨云。諸家所レ立。皆是隨機。若准二
實義一。辨
説毘盧遮那如來説法時一者。應レ云二一切時一也。問。出生義云。我能仁如來。憫下三
有六趣之惑。常由二蘊界入等一受二生死一。妄報二
空花無一而虚計。衣珠有而不
知。於レ是乎。收二跡覩史天宮一。下
生于中印土一。越二化城一以接レ之。由二糞除一以誘レ之。及二乎大種性人。法縁
已熟。三祕密教。説法方至一。遂却住二自受用
身一。據二色究竟天宮一。入二不空王三昧一。普集二
諸賢一。削二地位之漸階一。開二等妙之頓旨一。若依二
此文一。應レ云二大日如來説法有
時。何故今云二一切時一耶。答。此亦且就二一切機熟一而爲二時
至一。非二是謂
爲二普説之時一 次辨二所説教一者。亦分爲二三門一。初正明レ教。次依二經文及以
義釋一而辨二教相一。三問答分別也。言二正明教一
者。亦分爲レ二。初明二隨他立一。後辨二隨自立一。言二
隨他立一者。於二眞言教一。總有二五種三摩耶教一。
謂佛三摩耶教。菩薩三摩耶教。縁覺三摩耶
教。聲聞三摩耶教。世間三摩耶教。故毘盧遮
那經第二説二諸眞言道一竟。説二攝偈一云。祕密
主。當レ知。此等三昧道。若住二佛世尊。菩薩救
世者。縁覺聲聞一説。摧
害於諸過一。若諸天世間眞言法教道。如レ是勤勇者。爲レ利二衆生一故。
此等偈文。如レ次即是五種三摩耶教。雖三中
有二佛三摩耶教一。且隨レ機別以爲二隨他一。故毘
盧遮那經義釋判二此偈一云。五位三昧。皆是
毘盧遮那祕密加持。其與二相應者一。皆可二一
生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈中所説就二彼等
自所流轉法教一而言耳。後辨二隨自立一者。唯
隨二如來自意一説レ之。故云二隨自一。故彼經云。毘
盧遮那。一切身業。一切語業。一切意業。一切
處。一切時。於二有情界一。宣
説眞言道句法一。所謂初發心乃至十地。次第此生滿足。今准二此
文一。如來但説二眞言頓證無上法門一。曾無二他
事一。是即名爲二隨自立一也。是故大興善寺阿闍
梨云。若就二眞言一而立レ教者。應レ云二一大圓
教一。如來所演無レ非二眞言祕密道一故。次依二經
文及以義釋一辨二教相一者。亦分爲レ四。初明二教
本源一。二辨二教起由一。三釋二教淺深一。四明二教義
別一。初明二教源一者。彼經第二云。祕密主。此
眞言相。非二一切諸佛所作一。不レ令二他作一。亦不二
隨喜一。何以故。以二是諸法法如
是故。若諸如來出現。若諸如來不レ出。諸法法爾如レ是住。
謂諸眞言法爾故。義釋云。次説二眞言如實相一。
以二如來身語意畢竟等一故。此眞言相聲字皆
常。常故不レ流。無レ有二變易一。法爾如レ是。非二造
作所成一。若可二造成一即是生法。法若有レ生則
可二破壞一。四相遷流。無常無我。何得三名爲二眞
實語一耶。是故佛不二自作一。不レ令二他作一。設令
有二能作主一。亦不二隨喜一。是故此眞言相。若佛
出
興于世一。若不レ出レ世。若已説。若未説。若現説法。住二法位一。性相常住。是故名二必定印一。
衆聖通同。即此大悲曼荼羅。一切眞言。一
一眞言之相。皆法爾如レ是。故重言レ之也。二
辨二教起由一者。謂明二眞言諸教起之元由一。彼
經亦云。祕密主。成等正覺一切知者一切見
者出
興于世一。而自二此法一説二種種道一。隨二種種樂欲。種種諸衆生心一。以二種種句。種種文。種
種隨方語言。種種諸趣音聲一。而以二加持一説二
眞言道一。義釋云。若如レ是者。則是諸眞言相。
畢竟寂滅。不レ授
與人一。何故有時出興。有時隱沒。故經復釋二所由一云。祕密主。或正等
覺一切知者一切見者出
興于世一。而自二此法一。説種種道一。隨二種種樂欲。乃至種種諸趣音
聲一。而以二加持一説二眞言道一。此意言。如來自證
法體。非二佛自作一。非二餘天人所作一。法爾常住。
而以二加持神力一出
興于世一。利益衆生一。今此眞言門祕密身口意。即是佛法佛平等身口
意。然亦以二加持力一故。出
現于世一。利益衆生一也。如來無礙知見。在二一切衆生相續中一。法爾
成就。無レ有二缺減一。以二於此眞言體相一不二如
レ實覺一故。名爲二生死中人一。若能自智自見時。
即名二一切知者一切見者一。是故如レ是知見
非三佛自所二造作一。亦非三他所二傳授一也。佛坐二
道場一。證
知是法一已。了知一切世界。從レ本以來。常是法界一。即時生二大悲心一。云何衆生去二
佛道一甚近。不二能自覺一故。以二此因縁一。如來出
興于世一。還用二如レ是不思議法界分一。作二種種
道一。開
示種種乘一。隨二種種樂欲心機一。以二種種文句方言一。自在加持説二眞言道一。雖下從二機感
因縁一生上。而不レ動二實際一。雖善巧方便無レ所レ不
レ爲。然非二佛所作一。雖二普門異説一。而但以二佛之
知見一示
悟衆生一。若行者。於二此眞言十喩中一。妄見二有爲生滅一。更増二心垢一。則非二如來之本
意一也。三釋二教淺深一者。若引二經文一如三前引二
攝偈一是也。義釋云。經中佛説二攝偈一。就二五種
三昧道中一。大分爲レ二。謂佛菩薩縁覺聲聞四
種。皆名二出世三昧一。若諸天等所説眞言法教
道。皆屬二世間三昧一。出世間三昧。皆有二實益一。
故云二摧害於諸過一。世間三昧。但有二摧益一。故
云二爲利衆生故一也。如二餘經所説一。求二小乘一
人。當二修行作觀一。即便於世間法教一。深生二厭
離一。求二大乘一人。又於二聲聞法教一。深生二怖畏一。此
皆爲下未レ知二祕密藏一者上。作二此方便説一耳。就二
此經宗一。則五種三昧。皆是開二心實相門一。如
行者初住二有相瑜伽一。則是世間三昧。但於二
此中一了
知唯蘊無我一。即是聲聞三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無性無生一。即是菩薩三昧。
餘如二住心品中廣明一。不レ同下餘教以二心性之
旨未
明故。五乘殊レ轍不中相融會上也。若更作二深祕密釋一者。如二三重漫荼羅中五位三昧一。
皆是毘盧遮那祕密加持。其與相應者。皆可二
一生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈中所説。就二
彼等自所流傳法教一而言耳。四明二教義別一
者。經亦云。祕密主。汝當二諦聽一。諸眞言相。等
王覺眞言言名成立相。如二因陀羅宗一。諸義利
成就。有二増加法句一。本名二行相應一。乃至云此
正覺佛子救世者眞言。若聲聞所説一一句
安
布是中一。辟支佛。復有二少差別一。謂三昧分異。淨
除於業生一。義釋云。大判二眞言一。略有二五種一。謂如來説。或菩薩金剛説。或二乘説。或
諸天説。或地居天説。謂龍鳥修羅之類。又
前三種通名二聖者眞言一。第四名二諸天衆眞言一。
第五名二地居者眞言一。亦可三通名二諸神眞言一
也。如聖者眞言一。亦説二阿字或囉字等一。彼諸
世天乃至地居鬼神等。亦復説レ之。彼相有二
何殊異一者。阿闍梨言。若佛菩薩所説。則於二
一字之中一具二無量義一。且略言レ之。阿字自有二
三義一。謂不生義。有義。空義。如二梵本阿字一。有二
本初聲一。若有二本初一。則是因縁之法故名爲
レ有。又阿者是無生義。若法攬二因縁一成。則自
無レ有レ性。是故爲レ空。又不生者。即是一實境
界。即是中道故。龍樹云。因縁生法。亦空亦
假亦中。又大論明二薩婆若一。有二三種名一。一切
智。與二二乘一共道種智。與二菩薩一共一切種智。
是佛不共法。此三智。其實一心中得。爲三分別
令二人易
解故。作二三種名一。即此阿字義也。又如二囉字一。亦有二三義一。一者塵義。二者以レ入二阿
字門一故。即是無塵義。又有二波羅蜜義一。亦究
竟到彼岸故。即是本初不生。當レ知。亦具二三
點一。三點即攝二一切法一。如二阿字囉字一者。餘諸
字義皆然。又一切語言中帶二阿聲一者。皆阿字
門所攝。若帶二囉聲一者。皆囉字門所攝。餘字
亦爾與二大論語等字等中釋義一亦同。下文
亦復廣釋也。若諸菩薩眞言有二阿字一者。當
レ知各於下自所二通達法界門中上具二一切義一。
非下法二普門法界中一具中一切義上。若二乘眞言
有二阿字一者。當レ知只約二盡無生智寂滅涅槃一
明二不生義一。若梵天所説眞言有阿字一者。是
約二出離五欲覺觀不生一明レ義。若帝釋護世眞
言有二阿字一者。是約二十不善道及災横不生一
明レ義。餘皆以レ類可レ知也。如二上所説。皆是隨
他意語。明二淺略義一耳。若就二隨自意語一。明二深
密義一。隨レ入二一門一皆具二一切法界門一。乃至諸
世天等。悉是毘盧遮那。何有二淺深之別一。若
行者能於二無差別中一。解二差別義一。差別中解二
無差別義一。當レ知。是人通
達二諦義一。亦識二眞言相一也。偈云。正等覺眞言。乃至諸義利成就
等者。此明二如來眞言通相及以別相一。具如二
彼釋一。皆是諸佛菩薩眞言相也。次云二若聲聞
所説二句安布一者。以二聲聞因レ他得
解。入二法性一未レ深。不レ能下於二一言中一具含中衆徳上。如レ説二
諸行無常一四句偈一。要令二次第安布一。文義無
レ缺。乃成二眞言一。不レ得下以二字門一明レ義及増
加名句上。辟支佛雖レ無二言説一。亦能以二神通力一現
出眞言一。諸有二受持之者一。此獲二義利一。是中少
有二差別一者。謂辟支佛與二聲聞一漏無盡則同。而
三昧有二淺深之異一。能以二神通一利レ物。令三其所
願皆得二成就。除二四大弟子一之外餘聲聞力所
レ不レ能。又其眞言。唯説二十二因縁寂滅之理一。
故云三謂三昧分異淨
除於業生一也。三問答分別者。義門非一。謂顯教密教別。即身成佛
義。四智五智別。法身説不説等。具如二別章一
也
三釋二經文一者。先總判レ科。後隨レ文釋。然先古
諸大徳。於二佛經教一不レ論二大小一。皆以二三分一。謂
序説分。正説分。流通分。序者序レ將レ有二利益一。
正者正當機辨レ道。流通者使二正法之水不
壅二於末世一。經云二初中後善一即此義也。佛地
經論亦釋二佛地經一云。總有二三分一。一教起因
縁分。二聖教所説分。三依教奉行分。總顯二
已聞及教起時一。別顯二教主及教起處一。教所被
機。即是教起所因所縁故。名二教起因縁分一。
正顯二聖教所説法門。品類差別一故。名一聖教
所説分一。顯下彼時衆聞二佛聖教一歡喜奉行上故。
名二依教奉行分一。然則可レ謂三先聖妙解遠契二
西天一哉。今釋二此經一。亦分爲レ三。初二初如是一乃
至二諸勝宮自在一。名爲二第一序説分一。示
現智用一。驚
發會衆一。次從二婆伽梵大菩提心一乃至二經末一。爲二第二正説分一。正宣二祕旨一。開
悟物機一。其第三分。於二修行者一非二是要一。故傳法聖者。
且闕不レ載。故金剛頂訣云。此略瑜伽 西國
得二潅頂一者。説授相付。其大經本阿闍梨
云。經夾廣長如レ床。厚四五尺。有二無量頌一。在二
南天竺界鐵塔之中一。故知。此經撮二其旨要一。
以爲二三卷一。闕二流通分一。良有レ以也。就二初序分一
爲レ二。從二初如是一乃至如是等菩薩而爲上
首。以爲通序一。從二與恒河沙等數一乃至諸勝
宮自在。名爲二別序一。今准二聖跡一釋二序義一者。
序有二三義一。一次緒。二述叙。三發起序。次緒
者。居二一部之初一。冠二衆説之首一。故言二次緒一。
述叙者。叙於方將レ述二於當益一。故云二叙述一。
發起者。發二其信一起二於教一。然次緒是通。述叙
發起二序是別。而今此經。無二述叙文一。於レ義
無レ失。發起之中。有レ表二當益義等一故也。通序
亦名二印定序一。三世諸佛經初。皆安二如是一故。
故智論云。過去諸佛經法初首。皆稱二是語一。
未來諸佛。亦稱二是語一。現在諸佛末後般涅槃
時。亦教稱二是語一。今我般涅槃後。經初亦應
レ稱二如是我聞一時一也。亦名二通序一。與二諸經一
同故。亦名二經後序一。結集者所レ置故。亦名二經
前序一。遣囑令レ安故。亦名二破邪序一。對
破外道阿漚一故。亦名二證信序一。令レ聞者不レ疑故。有
云。釋二二序一總爲二五對一。一通別對。諸經通有二
當部別縁一。二證發對。初傳法者引レ證令レ信。
後説法者別縁發起。三前後對。如是等文。經
後敷置。爾時等文。經首本縁。四師資對。阿
難請主。如來説レ因。五現未對。阿難後請。時
在二未來一。佛説經前。當時縁起。後之三對。名
皆不レ次。但取レ語順レ義。則依二經初二對名義一
已周備。爲レ令レ盡レ理立二五對一焉。今謂。若如
説者。更應レ有二邪正對。初後對。印定不印對
等一。何者。通序破レ邪。別發レ正故。通居二部首一
在二別次一故。通是印定。別不印故。若如レ是者。
理盡何在。是故不レ可レ局二五對也。通二於諸經一
故爲二通序一。別二於一經一故爲二別序一也。通序文
通。意別。諸佛經初。皆安二如是我聞等一故。故
爲二文通一。如是詮レ異。我聞人異。感應時異。佛
住處異。聽説人異故。爲二意別一也。別序。或文
別兼レ通。如二別序中通叙一。諸教。或文別義別。
不レ關二他部一故。今此經序。不レ叙顯教一。但在二
祕教一。故文義別也。釋二通序一在二經初一者。三門
分別。初明二所以一。二明二句數一。三正釋レ文。初所
以者。亦爲二三意一。一爲二道同一。二爲二生信一。三爲二
破除一也。初爲二道同一者。智論第二。佛涅槃時。
娑羅樹間。北首而臥。爾時阿難心沒二憂海一。
阿那律語二阿難一言。汝守
護佛法藏一者。又佛世尊手付二汝法一。汝今愁悶。失二所受事一。汝當
レ問レ佛。佛涅槃後。我等云何行道。誰當レ作レ師。
惡口車匿。云何共住。佛經初首。作二何等語一。
如レ是種種未來事應レ問レ佛。阿難聞二是事一。悶
心小醒。得レ念二道力一。以二此事一問レ佛。佛告二阿
難一。若今現前。若我過去。依二四念處一行。從二今
日一。解脱戒經。即是大師。車匿比丘。如二梵法一
治。我三阿僧祇劫所レ集法寶藏。是藏中。如
是我聞一時佛在某方某國某處林中。是我
法門初。應二如レ是説一。何以故。過去佛經法初
首。皆稱二是語一未來諸佛。亦稱二是語一。現在諸
佛末後般涅槃時。亦教稱二是語一。今我般涅槃
後。經初。亦應レ稱二如是我聞一時等一。大悲經
中。優婆離教二阿難一問。是即擧レ伴。若大衍經。
阿泥樓逗教二阿難一問。是爲二道同一故安二如是
等一也。二爲二生信一者。智論云。擧二時方一令二人
生
信故。意謂。如レ是可レ信。良有二時方一。即説二如レ是得益之時。及方處等一。若擧二説經時及方
處一。能生二人信一。又云。如是我聞生レ信也。信受
奉行生レ智也。所レ言信者。是心所有二善十一一
中最初信也。令二心心所澄淨一爲レ性。對
治不信一。渾謂二之心樂一。善爲レ業衆行本矣。故智論
云。佛法大海水中。信爲二能入一。智爲二能度一。又
花嚴云。信爲二道原功徳母一也。五根力中。先
列二信根一。初陳二信力一。有二信根一故能生二萬善一。
有二信力一故魔不レ能レ動。是故菩薩地位之中。
信心居レ初。於二七聖財一。信財爲レ首。又智論云。
如下人有レ手入二寶山中一自在取
寶。有レ信亦如レ是。入二佛法無漏根力覺道禪定寶山中一。自
在所レ取。無レ信如下無手人入二寶山中一則不
能レ有二所取一。無信人亦如レ是。入二佛法寶山中一。都
無二所得一。是故經初置二如是等一。令レ生レ信也。三
爲二破除一者。分爲二二門一。初對
破外道一。後除一三種疑一。初對破外道者。謂對
破外道阿漚二字一。阿漚者。阿無。漚有。一切外經以二二字一爲レ首。
以二其所計一。此二爲レ本。故立二如是一。對
破外人不如不是有一云。諸外道輩。於二自教初一。皆悉
置二於阿漚二字一云。梵王訓レ世。有二七十二字一。
衆生轉薄。梵王嗔怒。呑
噉諸字一。唯此二字。在二口兩角一。阿表二於無一。漚表二於有一。置二彼教
首一。今佛世尊教二弟子一。置二如是等言一。簡
異彼一也。次除二三種疑一者。謂阿難登レ高稱二我聞一
遣二衆疑一。阿難身與レ佛相似。短レ佛三指。衆疑二
釋尊重出一。或他方佛來。或阿難成レ佛。若唱二
我聞一。三疑即遣故。有人引二眞諦
律説。阿難比丘當レ昇二高座一出二法藏一時。衆有二
三疑一。一疑下佛大悲從二涅槃一起上。二疑下更有レ佛
從二他方一來上。三疑下阿難轉レ身成レ佛説上。如レ是
等三疑併斷。金剛仙論云。衆經通序。有二三
種義一。一爲下證
成經理不虚一末代生信。二爲レ表下異外道一以二阿憂一爲
吉。三爲下息二於諍論一表中己推
宗。是亦得レ證二通序義一也。二明二句數一者。有人依二般若燈論等一云。六句不レ同。一
信。二聞。三時。四主。五處。六衆。皆云二成就一。
謂證相乃圓。有云。依二智論一。總説二六義一。一者
信成。二者聞成。三者時成。四者主成。五者處
成。六者衆成。眞諦
與
聞。而爲二二事一。餘五如レ文。今謂。諸師雖下依二智論一總説中六義上。未レ明二所據一。今
令レ易レ可レ知。然案二智論一。如是我聞一時。牒爲二
一段一。釋爲二五語一。結爲二三句一。謂一如是。二我。
三聞。四一。五時。是爲二五語一。如是爲一。我聞
爲レ二。一時爲レ三。是三句。聞即我聞。一是時
數故。故彼論釋二我字一中。問曰。若佛法中。言二
一切法皆空。一切無
有レ我。云何佛經初頭。言二如是我聞一。答曰。佛弟子輩。雖レ知二無我一。隨二
俗法一説レ我。非二實我一也。又釋二一字一云。隨二世
俗一故。有二一時一。無レ有レ咎也。故知。聞即我聞。
一是時數故。結爲二三句一也。頗伽婆住王舍
城。牒爲二一段一。釋分爲三。結爲二二句一。謂一頗
伽婆。二住。三城。是爲分レ三。雖三別釋二住
義一。住必在二城山一故。結爲二二句一。故智論。問
曰。何以不三直説二般若波羅蜜一。而説二住王舍
城一。答曰。説レ方時。令二人心生
信故。乃至云下於二三住法中一。住レ聖住レ法憐
愍衆生一故。王舍城住上。又問云。若住王舍城可レ爾。餘亦有二竹
園精舍一。何以多住二耆闍崛山中一。答曰。我已
答。聖人坐禪人喜二閑靜處一。乃至云二耆闍崛
山一。精舍近レ城。而山難レ上。以レ是故。雜人不
レ來。近レ城故。乞食不レ疲。是故佛多在二耆闍崛
山中一。不三多住二餘處一。故知。住字屬二城及山一。故
結爲二二句一也。耆闍崛山牒爲二一段一。以二同城一
爲レ處。謂城山倶是佛所住處。故彼論問曰。
若住王舍城可レ爾。乃至云三何以多住二耆闍崛
山一。故知。城山是同二如來所居説法之處一也。
共摩訶比丘僧。牒爲二一段一。以爲二別句一。文意
可レ知。但論旨難レ尋。依
順先聖一。且明句數一。然爲レ明二句數一而引二諸師一。非レ謂文意一。與レ今全
同
經。如是我聞一時婆伽梵。釋曰。從レ此以下。
次隨レ文釋。言二如是一者。明二所聞之法體一。即信
成也。理趣釋云。所謂結集之時所レ指是經也。
釋二如是語一。衆家不レ同。有人作二三分別一。今影
望彼一亦叙二三解一。初別解二如是一。梁武注二大品一
云。如即指レ法。是即定辭。如レ斯之言。是佛所
説故云二如是一。安法師云。有無不二。名レ之爲
レ如。如非二有無一。稱レ之爲レ是。如無二所如一。是無二
所是一。故云二如是一。天台云。佛阿難二文不レ異
爲レ如。能詮詮二所詮一爲レ是。佛明二生死即涅槃
亦即中道一。況復涅槃寧非二中道一。眞如法界。實
性實際。遍二一切處一。無レ非二佛法一。阿難傳レ此。
與二佛説一無レ異。故名爲レ如。如如不動故名爲
レ是。今釋。傳法教菩薩所傳五部能詮與レ佛
不レ異故云レ如也。所詮無レ非故云レ是也。二合
解二如是一。智論。問云。諸佛經。何以故初稱二如
是語一。答曰。佛法大海水中。信爲二能入一。智爲二
能度一。如レ是義。即是信相。若人心中。有二信清
淨一。是人能入二佛法一。若無レ信。是人不レ入二佛法一。
不信者。言二是事不
如レ是。是不信相。信者。言二是事如
是。又信如レ手。如下人有レ手入二寶山中一自在取
寶。有信亦如レ是。入二佛法無漏根力覺道禪定寶山中一。自在所レ取。無レ信如二無レ手
人一無レ手入二寶山中一。則不レ能レ有二所取一。無レ信
人亦如レ是。佛法寶山中。都無二所得一。以レ是故。
如レ是義。在二佛法初一。善信相故也。信力能入
レ非。布施持戒禪定智惠等。能初入二佛法一。現世
利。後世利。涅槃利。諸利根本。信爲二大力一也。
有人引二眞諦
レ二。一文。二理。文是能詮。理即所詮。阿難所
傳文理決定。如佛所説一也。法智解云。如是
者。阿難自明レ之詞。金口所説。旨深意遠。非
所二仰測一。章句始末。正自如レ是也。天台亦依二
智論一云。如是者信順之辭。信則所聞之理會。
順則師資之道成。即第一義悉檀也。今釋。善
信及決定等。皆有二兩種一。若顯教善信等。非二
是今經如是之相一。是漸次故。若密教善信等。
以爲二今經如是之義一。是頓證故。三帶二我聞一
解。智論云。一切諸外道出家。心念二我法微
妙第一清淨一。如レ是人。自嘆二所行法一。毀
訾他人法一。是故現世鬪諍。後世墮二地獄一。是佛法
中。棄
捨一切愛一切見一切吾我憍慢一。悉斷不レ著。以レ是故。佛法初頭。稱如是我聞一。又總
釋云。佛法有二五種説一。一者佛自口説。二者
佛弟子説。三者仙人説。四諸天説。五者化人
説。如是我聞。是佛諸大弟子説。如二佛般涅槃
時一。於二倶夷那竭國薩羅雙樹間一。北首而臥。將
レ入二涅槃一。爾時。佛侍者四事問レ佛。佛涅槃後。
我等云何行レ道。誰當作レ師。惡口車匿。云何
共住。佛經初首。作二何等語一。佛言。若今現前。
若我滅後。依二四念處一。不レ依
此餘一。解脱戒經。即是大師。車匿比丘。如二梵法一治。我三阿僧
祇劫所レ集法寶藏是藏中。如是我聞一時佛
在二某方某國某處林中一。是我法門初。應二如
レ是説一。三世諸佛經法初首。皆稱二是語一。故今
我般涅槃後。經初亦應レ稱二如是我聞一時一。是
故當レ知。是佛所レ教。非三佛自言二如是我聞一
時一。復次欲レ令三佛法久住二世間一。故長老摩訶
迦葉等諸阿羅漢問二阿難一。佛初何處説法。説二
何等法一。阿難答。如レ是我聞。一時佛在二波羅
捺國仙人鹿林中一等。佛地論云。如是我聞者。
謂總顯二己聞一。傳佛教者言。如レ是事我昔曾
聞レ如レ是。總言依二四種一轉。一依二譬喩一。二依二
教誨一。三依二問答一。四依二計可一。依二譬喩一者。如二
有説言一。如レ是富貴。如二毘沙門一。依二教誨一者。
如二有説言一。汝當三如レ是讀
誦經論一。依二問答一者。如二有説言一。如レ是我聞。如レ是宣説。依二許
可一者。如二有説言一。我當二爲レ汝如レ是而思。如
レ是而作。如レ是而説一。或信可レ言二是事如
是。有義。此中唯依二許可一。謂結集時。諸菩薩衆咸
共請言。如二汝所聞一。當二如レ是説。傳法菩薩便
許レ彼言。如レ是當レ説。如二我所聞一。又如是言。
可信審定。謂如レ是法。我昔曾聞二此事一如レ是
齊レ此當レ説。定無レ有レ異。有義。此中亦依二問
答一。謂有問言。汝當所レ説昔定聞耶。故此答
言二如是我聞一。有義。此中通依二四種一。依二譬喩一
者。謂當所レ説如レ是文句。如二我昔聞一。依二教誡一
者。告レ衆如レ是當レ聽。我昔所レ聞。餘如二前説一。
今釋。大毘盧遮那如來常住不變無隱沒義。
若依二此義一。諸弟子等。而不レ應レ稱二如是我聞一。
只是衆生無レ見レ佛機。無レ見レ佛故。不レ可レ得
レ聞二祕密大教一。是故傳教菩薩。被二大慈悲金
剛甲冑一。入二於無涯生死大海一。即唱云二如是我
聞一。此即帶二我聞一解。義意可レ知 言二我聞一者。
能持之人。即聞成也。理趣釋云。我聞者。是
表二親從レ佛聞一也。言レ我者。佛地論云。我謂諸
蘊世俗假者也。智論云。若佛法中。言二一切法
空。一切無
有レ我。云何佛經初頭言二如是我聞一。佛弟子輩。雖レ知二無我一。隨二俗法一説レ我。非二
實我一也。譬如下以二金錢一買二銅錢一。人無咲者上。
何以故。賣買法應レ爾。言レ我者。亦如レ是。於無
我法中一而説レ我。隨レ俗故不レ應レ難。復次世界
語言。有二三根本一。一者邪。二者慢。三者名字。
是中二種不淨。一種淨。一切凡夫。三種語。
邪。慢。名字。見道學人。二種語。慢。名字。諸聖
人一種語。名字。内心實不レ著レ法。隨二世界人一
故共傳二是語一。以レ是故説レ我無レ有レ咎也。瑜伽
第六有二其四義一。一言説易故。若説二無我一。通二
蘊處界一知二此説誰一。二順二世間一故。三除二無我
怖一。言二無我一者。爲レ誰修レ道。四爲下宣
説自他染淨因果事業一令
生二決定信解心一故。所以稱レ我也。通法師云。我有レ三。一妄所執我。謂
外道横計。二假施設我。謂大涅槃非我無我
爲レ除二二乘倒一。於二無我中一説二眞我一故。三世
流布我。謂世共傳。自指稱レ我。雖三傳法者了二
遍計體空。圓成無相。依他起無性一。從レ縁隨
順世間一。假説稱レ我。天台云。凡夫三種我。謂
見慢名字。學人二種。無學一種。阿難是學人
無二邪我一。能伏二慢我一。隨二世名字一稱レ我無レ咎。
此用二三藏意一釋レ我也。十住毘婆娑云。四
句稱レ我。皆墮二邪見一。佛正法中無レ我。誰聞レ此。
用二通教意一也。大經云。阿難多聞士。知三我
無我而不二雙二分別我無我一。此用二別教意一
也。又阿難知二我無我而不二一。方便爲二侍者一。
傳
持如來無礙智惠一。以二自在音聲一傳レ權傳レ實。有二何不可一。此用二圓意一釋レ我也。今釋。不
レ離二莽字義一。能得レ見二字相一故云レ我也。莽是智
惠聲。若入二此字門一。即悟二眞妙我一。傳法菩薩
與レ此相應。常起二我用一。所レ言我者。法界憍慢。
表三此大憍慢利
益有情一。是故云レ我。即金剛手薩埵大我也。故大日經第五。毘盧遮那如
來告二金剛祕密主一云。汝大我應レ知種子字環
繞者。即此義也。言レ聞者。智論。問云。聞者云
何。聞用二耳根一聞耶。用二耳識一。聞。用二意識一聞
耶。若耳根聞。耳根無二覺知一故。不レ應レ聞。若
耳識聞。耳識一念故。不レ能二分別一。不レ應レ聞。若
意識聞。意識亦不レ能レ聞。何以故。先五識識二
五塵一。然後意識識二意識一。不レ能レ識二現在五塵一。
唯識二過去未來五塵一若意識能識二現在五塵一
者。盲聾人亦應レ識二聲色一。何以故。意識不レ破
故。答曰。非二耳根能聞
聲。非二耳識一非二意識一。是聞レ聲事。從二多因縁和合一故得レ聞レ聲。不レ得
レ言二一法能聞
聲。何以故。耳根無レ覺故。不レ應レ聞レ聲。識亦無色無對無處故。亦不レ應レ聞レ聲。
聲無レ覺亦無レ根故。不レ能レ知レ聲。爾時。耳根
不レ破レ聲。在二可聞處一。意欲レ聞二情塵一。意和合故
耳識生。隨二耳識一即生二意識一。能分
別種種因縁一。得レ聞レ聲。以レ是故。不レ應レ作二是難一誰聞レ聲。
賁法師云。開者。婆娑十三。薩婆多宗。耳聞非
レ識。法救尊者。識聞非レ耳。成實論云。譬喩師
説。心心所和合能聞。今大乘宗。雜集第二云。
非二耳能聞一。亦非二識等一。以三一切法無二作用一
故。用レ有二和合一。假立爲レ聞。就二勝所依一。或説二
根聞一。以二能分別一故説二識聞一。具二前二義一。説二根
識聞一。瑜伽五十六云。諸法自性。衆縁生故。刹
那滅故。無二作用一故。智論亦云。非二耳及識意
等能聞一。多縁和合故得レ聞レ聲。又耳根識。唯
聞二於聲一。而不レ聞レ教。若約二名句一。唯意識聞
故。瑜伽云。聞謂比量。然由二耳識一。親聞二於
聲一。與レ意爲レ聞。意方得レ聞。耳意爲レ縁。熏習
在レ識。因レ聞所レ成就説爲レ聞。廢二別耳等一。總
名二我聞一。故佛地云。我謂諸蘊世俗假者。聞
謂耳根發レ識聽受。廢レ別就レ總。故説二我聞一。問。
何須二廢別一。總説二我聞一。答。若不レ言レ我。但云二
耳聞一。耳通二一切一。是誰耳聞。又復聞時。根境
及空。作意分別。染淨種子。并根本依。一一具
陳。乃成二繁廣一。若唯説二一義一用二不周一。所以廢
レ別總説我聞也。通法師依二分別功徳論第三一
云。阿難但云レ聞不レ言レ見者。爲二將來四部衆一
故。不レ得レ言レ見。設言レ見者。後四部衆。復承二
阿難一。言レ見則爲二虚妄一。以レ是故。但可レ稱レ聞。
不レ言レ見。耳是謂レ見約二一時一。聞通二萬劫一也。
天台引二智論一云。耳根不レ壞レ聲。在二可聞處一。
作レ心欲レ聞。衆縁和合故言二我聞一。凡有二因縁一。
約二教本迹一觀レ心。四種解釋。具如二彼疏一。今
釋。住二伽字門。聞二法界聲一。故云レ聞也。伽字是
即一合稠密義。帶二本際聲一。合散寂靜。若住二
此字門一。終日聞。終日不レ聞。雙非雙照。自在
無礙。根境空等種種因縁。無非二法界一。非レ如二
顯教所説淺略衆縁假立一。以二不思議法界因
縁一和
合之一。我聞二遍法界毘盧遮那極理之聲一故云レ聞也。故毘盧遮那經云。毘盧遮那。
一切身業。一切語業。一切意業。一切處。一
切時。於二有情界一。宣
説眞言道句法一。又第三云。時佛從レ定起。爾時發下遍一切如來法界
哀
愍無餘衆生界一聲上。説二此大力明妃一也。又第五云。於二無量世界中一。以二一音聲法界語
表一演
説如來發生偈一也。問。今於二此經一稱二我聞一者是爲二誰我一。若云二阿難我一者。今此經。
是諸如來祕密一乘。非二諸三乘等類境界一。如
何得レ稱二阿難之我一。若云レ非二阿難我一者。是
爲二誰我一耶。答。佛於二六波羅蜜經中一。收
攝法寶一。以爲二五分一。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘
達摩。四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧二
五人一以爲レ度。滅後傳教者。謂阿難。鄔波離。
迦多衍那。曼殊室利菩薩。金剛手菩薩。如レ次
令三各受
持一藏一。若依二此義一。應レ云二金剛手之我聞一也。依二結集伴一者。義通二阿難一故。智論第
一百云。佛滅度後。文殊尸梨彌勒諸大菩薩。
亦將二阿難一。集二是摩訶衍一。是故義亦通也。金
剛仙論云。八十億那由他阿羅漢。無量無邊
恒河沙不可思議菩薩。皆集二於彼鐵圍山外一。
不レ至二餘界一。二界中間。當於二爾時一。菩薩聲聞。
皆言。如レ是我聞。佛在二某處一。説二某經等一。是
但顯擧二各各所聞一。是故皆言二如是我聞一。非
レ約二總聞一。佛始終教。總聞唯在二侍者阿難。問。
阿難是佛得道夜生。侍レ佛二十餘年。未レ侍
レ佛時。應二是不
聞。何故今云三總聞唯在阿難一耶。答。今檢二諸文一。有二四義一。故侍者阿難得
レ聞二如來始終教一也。一本願力故。二佛加持
故。三三昧力故。四聞法力故。言二本願力故一
者。過去作二長者一。供
養誦經沙彌一。今得二總持一。智論第三云。阿難世世立レ願。在二釋迦牟尼
佛弟子多聞衆中一最第一。字二阿難一也。言二佛
加持力一者。報恩經云。阿難求二四願一。所レ未レ聞
經。願佛重説。佛口密爲レ説也。或云。佛入二世
俗心一。令二阿難知一。胎經云。佛從二金棺一出二金
臂一。重爲二阿難一現二入胎之相一。諸經皆聞也。三
昧力故者。金剛光經云。阿難得二法性覺性自
在王三昧一。悉能憶故。或云。阿難得二佛覺三昧
力一。自能聞也。聞法力者。法華云。阿難得レ聞二
授
觀佛三昧海經第五云。阿難見三佛説二菩薩行一。
即憶二過去九十億佛所説經藏一。故云三阿難受
持一切諸佛教一也。正法念經。明二三阿難一。阿
難陀。此云歡喜一。持二小乘藏一。阿難跋陀。此云二
歡喜賢一。持二雜藏一。阿難婆伽。此云二歡喜海一。持二
佛藏一。阿含經。有二典藏一阿難持二菩薩藏一。蓋指三
一人具二於四徳一矣。集法傳云。有二三阿難一。一
阿難。此云二慶喜一。持二聲聞藏一。二阿難跋陀。此
云二喜賢一。持二獨覺藏一。三阿難伽羅。此云二喜海一。
持二菩薩藏一。三名雖レ異。但一人矣。金剛仙
論。闍王懺悔經。亦不レ異二此説一。諸菩薩等。雖
レ持二法藏一。形服殊異。所居疎遠各別。有情嚴
淨佛土一。自以二忩務一。阿難不レ爾。常隨二如來一。恆
聞二所説一。凡聖同知。人天具識。是故如來付
屬法藏一。故智論云。面如二淨滿月一。目如二青蓮
花一。佛法大海水。流入二阿難心一也。問。如二所説一。
約顯教一。應レ云二總聞一。若於二祕教一云何立二此
義一。答。涅槃經中。佛告二文殊一。阿難事レ佛二十
年。具
足八種不可思議一。一不レ受二別請一。二不レ受二故衣一。三不二非時見
佛。四見二一切女人一。不レ生二欲心一。五持二一切法一。不二曾再問一。唯除
レ問下於二釋種一被
殺。六知二佛所入定一。七知下至二佛所一者受益不同上。八悉能了
知佛祕密法一。若爾者。應レ云三阿難亦知二祕教一也。問。探二經
首尾一。但列二菩薩一。不レ渉二聲聞一。何爲亦通二阿難
之我一。答。經在二極略一。而列二菩薩一。猶尚不レ多。
何況聲聞。雖レ不レ列レ名。於二海會中一。有二聲聞
衆一。阿難何獨無。故金剛頂經云。其金剛阿
闍梨應二思惟一。是等及餘置二外壇中一。毘盧遮
那等諸天。止
住欲界一者。意樂調伏煩惱一者。及舍利弗等無量諸比丘來詣者。皆思
惟之一。即此義也。是故云二義亦通一也。亦云レ不レ通二阿
難一。但在二金剛手一。亦無二碩失一。是傳教主故也
言二一時一者。釋曰。三明三聞持和合非二異時一
也。理趣釋云。一時者。當二説經之時一。其地六
種振動。或天雨二衆花一餘時。則無二此相一。又三
乘種性。能獲二聖果一。乃稱二一時一也。毘盧遮那
經疏云。明二群機嘉會之時一也。佛地論云。一
時者謂説聽時。此就二刹那相續無斷説聽
究竟一。總名二一時一。若不レ爾者。字名句等。説聽
時異。云何言レ一。或能説者。得二陀羅尼一。於二一
字中一。一刹那頃。能
持能説一切法門一。或能聽者。得二淨耳根一。一刹那頃。聞二一字時一。於二餘
一切一。皆無二障礙一。悉能領受。故名二一時一。或相
會遇時分無レ別故名二一時一。即是説聽共相會
遇。同一時義。時者。即是有爲法上。假立二分
位一。或是心上分位影像。依二色心等一總假立
故。是不想應行蘊所攝。何不二別顯一。如下處
等。但説二一時一。晝夜時分。諸方不定。不レ可二別
説一。又義不定。或一刹那。或復相續。不レ可二定
説一。是故總相説二一時一也。或云。依二佛地論一。
有二三義解一。一謂説聽究竟一時。此就二刹那相
續無斷一説聽究竟總名二一時一。若不レ爾者。字
名句等。説聽時異。云何言レ一。論文反レ釋。若
不レ就二其説聽究竟一名二一時一者。如二初説
字。次名後句。乃至一品一部終畢。説聽時異。云
何言レ一。不下以二久近一一期究竟上。簡レ説二餘部一
非二一時一故。二謂刹那領悟一時。或能説者
得二陀羅尼一。於二一字中一。一刹那頃。能
持能説一切法門一。或能聽者。得二淨耳根一。一刹那頃。
聞二一字一時。於二餘一切一。皆無二障礙一。悉能領
受。故名二一時一。此即上根於二一刹那一。説聽領
悟。簡二中下根一。修促異故。三謂説聽會遇一
時。或相會遇時分無レ別故名二一時一。即是説聽
共相會遇同一時義。簡二不レ當レ根時前後一故。
此等皆是假名二一時一。智論。問曰。佛法中數
時等法。實無二陰入時所
不レ攝故。何以言二一時一。答曰。隨二世俗一故有二一時一。無レ有レ咎。若畫二
泥水等一作二天像一。念レ天故禮拜無咎。説二一
時一亦如レ是。雖二實無
時。隨レ俗説レ時無レ咎。又問曰。天竺説時名有二二種一。一名二迦羅一。二名二
三摩耶一。佛何以不レ言二迦羅一而言二三摩耶一。答
曰。若言二迦羅一。倶亦有レ疑。問曰。輕易レ説故。應
レ言二迦羅一。迦羅二字。三摩耶三字。重語難故。
答曰。除二邪見一故。説二三摩耶一。不レ言二迦羅一。有
人言。一切天地好醜。皆以レ時爲レ因。如二時
經中説一。時來衆生熟。時至則催促。時能覺
悟人一。是故時爲レ因。如レ是等種種邪見除却
故。不レ説二迦羅時一。問曰。若無レ時。云何聽二時
食一。遮二非時食一爲レ戒。答曰。我先已説。世界名
字法。有レ時非二實法一。汝不レ應レ難。問曰。如二若
非時食時藥時衣一。皆是迦羅。何以不レ説二三
摩耶一。答曰。此毘尼中説。白衣不レ得レ聞。外道
何由得レ聞而生二邪見一。餘經通皆得レ聞。是故
説二三摩耶一。令二其不
生二邪見一。三摩耶説レ名。時亦是假名稱。又佛法中。多説二三摩耶一。少
説二柯羅一。少故不レ應レ難也。天台云。一時者。肇
師云。法王啓レ運＊嘉會之時者世界也。大論
云。迦羅。是實時示二内弟子時食一時會衣者爲
人也。三摩耶是假時破二外道邪見一者對治也。
若時與レ道合者第一義也。若見諦已上無學
已下。名二下一時一。若三人同入二第一義一。名二中
一時一。若登地已上。名二上一時一。若初住已上。
名二上上一時一。具如二彼疏一。今釋二一時一者。不思
議三際。無始無終。是爲三一時一刹那中具二
無量劫一。無量劫只是刹那。名爲二一時一。時分脩
短不可思議。是爲二一時一也。如來三密。於二如
レ是時一。機感相應。説二眞明道一。不レ差レ機。不レ過
レ機。一切處一切時。有レ機必應。猶如三空月
影現二諸水一。故云二一時一。如レ斯等時。是如來性
海不思議時。非二是世間妄執時日一。故毘盧遮
那經云。諸大菩薩前後圍繞。而演
説法一。所謂超二三時一如來之日加持故。身語意平等
句法門也。興唐阿闍梨釋云。如二世間時分一。
則有二過去未來現在長短劫量種種不同一。且
約三日行二四天下一。一周畫夜。各有二初中後分
乃至三十時等一。刹那不レ住代謝相推。以二淨
眼一觀レ之。三除之相。了不可得。無始無始。亦
無二去來一。即此實相之日。圓明常住。湛若二虚
空一。無レ有二時分脩短之異一。然以二佛神力一故。令下
瑜伽行者於二無量劫一謂レ如二食頃一。或演二須臾一
爲二無量劫一。延促自在。咸適二衆機一。無中定相可
得。故云二如來日一也。如レ此時中。佛説二何法一。
即是身語意三平等句法門。義意可レ知也
金剛頂大教王經疏卷第一
大勇金剛撰
經婆伽梵 釋曰。從レ此以下。四明二聞持所
從一。爲レ二。初擧二説主一。次歎二佛徳一。是則初也。婆
伽梵。或云二婆伽婆一。此是彼土言音不同。理
趣釋曰。婆伽梵者。能破義也。所破者。破二四
魔一也。又有二六義一。如二聲論所釋一。熾盛自在與二
端嚴一等也。親光論師云。薄伽梵者。依二六義一
轉。一自在義。二熾盛義。三端嚴義。四名稱
義。五吉祥義。六尊貴義。頌言。自在熾盛與
端嚴。名稱吉祥及尊貴。如レ是六種義。差別應
レ知。總名爲二薄伽一。其義云何。謂諸如來永
不三繋
屬諸煩惱一。故具二自在義一。炎猛智火所二燒練一故具二熾盛義一。妙三十二大士相等所二莊
嚴一。故具二端嚴義一。一切殊勝功徳圓滿無レ不
レ知。故具二名稱義一。一切世間親近供養咸稱
讃。故具二吉祥義一。具二一切功徳一。常起二方便一。利
益安
樂一切有情一無二懈廢一。故具二尊貴義一。或能破
壞四魔怨一故名二薄伽梵一。四魔怨者。謂煩惱魔。陰魔。死魔。自在天魔。佛具二十種功
徳名號一。何故如來教二傳法者一。一切經首。但
置二如レ是薄伽梵名一。謂此一名。世咸尊重。故
諸外道。皆稱二本師一名二薄伽梵一。又此一名總
攝衆徳一。餘名不レ爾。是故經首皆置二此名一也。
通法師云。依二親光論一。薄伽梵名。包
含二義一。一具二六徳一。二破二四魔一。初具徳者。初一斷徳。
次一智徳。後四恩徳也。龍樹阿闍梨。依二四
義十七徳一。釋二婆伽婆一。言二四義一者。一有徳義。
二巧分別義。三有名聲義。四能破義。今爲
レ頌言。有徳巧分別。有名聲能破。於二名聲義一。
更有二九句一。以明二其義一。如二在レ後釋一。言二十七
徳一者。爲レ頌云。如來。殺賊。正遍智。明行。好
去。知世間。無上。調御。天人。智者。無等。等。
世尊。度岸。及大徳。厚徳。成利。合十七。亦在
レ後釋。故智論云。云何名二頗伽婆一。天竺語二婆
伽一。秦言レ徳。婆言レ有。是名二有徳一。復次頗伽名二
分別一。婆名二巧用一。總相別相。巧分
別諸法一。是故名二頗伽婆一。復次頗伽名二名聲一。婆名レ有。是
言二有名聲一。無レ有二徳名聲如レ佛者一。轉輪聖
王。釋梵護世者。無レ有レ及レ佛。何況諸餘凡庶。
所以者何。轉輪聖王與レ結相應。佛已離レ結。
轉輪聖王沒
在生老病死泥中一。佛已得レ度。轉輪聖王爲二恩愛奴僕一。佛已永離。轉輪聖王處
在世間曠野一惱患。佛已永離。轉輪聖王處
在無明闇中一。佛處二第一明中一。轉輪聖王若極多
領二四天下一。佛領二無量諸國土一。轉輪聖王財自
在。佛心自在。轉輪聖王貪
求天樂一。佛乃至有頂樂亦不二貪著一。轉輪聖王從レ他求レ樂。佛内
心自樂。以二是因縁一佛勝二轉輪聖王一。諸餘釋
梵護世者亦復如レ是。但於轉輪聖王一小勝。
復次頗伽名レ破。婆名レ能。是能破二婬怒癡一。
故稱爲頗伽婆一。問曰。如二阿羅漢辟支佛一。亦
破二婬怒癡一。與レ佛何異。答曰。阿羅流辟支佛。
雖レ破二三毒一亦不二了了盡一。譬如下香在二器中一。
香雖レ去。餘氣故在上。又如二草木薪火燒。烟出
炭灰不レ盡。火力薄一故。佛三毒永盡無レ餘。譬
如下劫盡火燒二須彌山一。一切地都盡。無レ烟無
炭。如二舍利弗瞋恚餘習。難陀婬欲餘習。畢
陵伽婆嵯慢餘習一。譬如二人被レ鎖初得レ脱時行
猶不
便。具説二本縁一。如二大智論一。以レ是故。阿羅漢雖二斷レ結得道一。猶有二習氣一。不レ得レ稱二婆伽
婆一。問曰。婆伽婆正有二此一名一。更有二餘名一。答
曰。佛功徳無量。名號亦無量。此名取二其大
者一。以二人多識一故。復有二異名一。異名二多陀阿伽
陀一。如二法相解。如二法相説一。如二諸佛一安隱道來。
佛亦如レ是來。更不レ去二後有中一。是故名二多陀
阿伽陀一。或名二阿羅呵一。阿羅名レ賊。呵名レ殺。是
名二殺賊一。復阿名レ不。羅呵名レ生。是名二不生一。
佛心種子。後世田中。更不レ生二無明
故。復阿羅呵名二應受供養一。佛諸結使除盡。
得二一切智慧一。故應レ受二一切天人等衆生供
養一。或名二三藐三佛陀一。三藐名レ正。三名レ遍。佛
陀名レ知。是名三正遍知二一切法一。云何正遍知。
謂知レ苦如二苦相一。知レ習如二習相一。知レ盡如二盡
相一。知レ道如二道相一。復知二一切諸法實不壞相
不増不減一。謂心行處滅言語道過二諸法一。如二涅
槃相一不動故。復一切十方諸國土名號。六道
所攝衆生名號。及先世因縁未來生處。一切
十方衆生心相諸結使諸善根。諸出要如レ是
等悉知。足名二正遍知一。或名二鞞侈遮羅那三
婆耶一。秦言二明行具足一。謂宿命天眼漏盡名爲二
三明一。問曰。神通明有二何等異一。答曰。直知二過
去宿命事一。是名レ通。知二過去因縁行業一。是名
レ明。直知二死レ此生
彼。是名二天眼通一。知二行因縁際會一不レ失。是名レ明。直盡二結使一。不レ知二更
生不生一。是名二漏盡通一。若知二漏盡一。更不二復生一。
是名レ明。是三明。大阿羅漢大辟支佛所レ得。若
爾者。與レ佛有二何等異一。彼雖レ得二三明一。明不二滿
足一。諸悉滿足。佛爲レ異。云何不レ滿。云何滿
足。佛阿羅漢辟支佛宿命智。雖レ知二自身及他
人一。亦不レ能レ遍。有二阿羅漢一知二一世或二世三
世。十百千萬劫。乃至八萬劫一憶念。不レ能二遍
知一。是故不レ＊滿。天眼明二未來世一時如レ是。佛一
念中。生住滅時。諸結使分生時。如レ是住時。
如是滅時。如レ是苦法忍苦法智中所レ斷結使。
悉覺了知。如レ是結使解脱。得二爾所有爲法解
脱一。得二爾所無爲法解脱一。乃至道法忍。見諦道
十五心中。諸聲聞辟支佛。所レ不レ能二覺知一。時
少速疾故。如レ是知二過去衆生因縁漏盡一。未來
現在亦如レ是。是故佛名二明行具足一。行名二身
業口業一。唯佛身口業具足。餘皆有レ失。是故
名二明行具足一。或名二修伽陀一。修秦言レ好。伽陀
或言レ去。或言レ説。是名二好去好説一。好去者。種
種諸深三摩地無量等持諸大智慧中。去如二
偈説一。佛一切智爲二大車一。八正道行入二涅槃一。
是名二好去一。好説者。如二諸法實相一説。不レ著二法
愛説一觀二弟子智慧力一。是人正使一切方便
神通智力化レ之。亦無二如之何一。是人可レ度。是
疾是遲。是人應二是處一度。是人應レ説二布施一。或
應レ説レ戒。或説二涅槃一。是人應下説二五陰十二因
縁四諦等諸法則一。能入
道。如レ是等種種智。知二弟子智力一。而爲二説法一。是名二好説一。或名二路
伽憊一。路伽秦言レ世。憊名レ知。是名二知世間一。云
何知。知二二種一。一者衆生。二者非衆生。及如二
實相一。知二世間因一。知二世間盡一。知二出世間道一。復
次知三世間非二世俗知一。亦非二外道知一。知二世間
無常故苦。苦故無我一。復次知下世間相所謂非二
有常一非二無常一。非二有邊一非二無邊一。非レ去非中不
去上。如レ是相亦不レ著。清淨常不レ壞レ相如二虚空一。
是名二知世間一。或名二阿耨多羅一。秦言二無上一。云
何無上。涅槃法無上。佛自知二是涅槃一。不二從
レ他聞一。亦將導二衆生一令レ至二涅槃一。如二諸法中
涅槃無上一。衆生中佛亦無上。復次持戒禪定
智慧教
化衆生一。一切無レ有二與等一者。何況能過上。故言二無上一。復次阿名レ無。耨多羅名二上
答一。一切外道法可レ答可レ破。非二實清淨一故。佛
法不レ可レ答。不レ可レ破。出二一切語言道一故。亦
實清淨故。以レ是故。名二無上答一。或名二富樓沙
曇𦵧婆羅提一。富樓沙秦言二丈夫一。曇𦵧言二可
化一。婆羅提言二調御師一。是名二可化丈夫調御
師一。佛以二大慈大悲大智一故。有時濡美語。有
時苦切語。有時雜語。以レ此調御。令レ不レ失レ道。
復次調御師有二五種一。初父母兄姉親里。中官
法。下師法。今世三種法治。後世閻羅王治。佛
以二今世樂後世樂及涅槃一利益故名レ師。上
四種法治レ人。不レ久必壞不レ能二常實成就一。佛
治レ人以二三種道一。常隨レ道不レ失。如下火自相不
捨乃至滅上。佛令三人得二善法一。亦如レ是。至レ死不
レ捨。以レ是故。佛名二可化丈夫調御師一。問曰。女
人佛亦化令レ得レ道。何以獨言二丈夫一。答曰。男
尊女卑故。女中男大。女屬レ男故。男能辨二大
事一故。復若佛爲二女調御師一。爲レ不二尊重一。若
説二丈夫一。一切都攝。譬如下王來不レ應二獨來一。必
有中侍從上。如レ是説二丈夫一。二根無根及女盡攝。
以二是因縁一故。佛名二可化丈夫調御師一。或名二
舍多提婆摩菟舍喃一。舍多秦言二教師一。提婆言
レ天。魔菟舍喃言レ人。是名二天人教師一。云何名二
天人教師一。佛示
導是應作。是不應作。是善。是不善一。是人隨レ教行。不レ捨二道法一。得煩惱解
脱報一。是名二天人師一。問曰。佛能度下龍鬼神等。
墮二餘道中一生者上。何以獨言二天人師一。答曰。雖
レ度二餘道中生者一少。度二天人中者一多。如下白
色人雖レ有二黒點子一。不
名二黒點一。黒少故。復次人中結使薄厭心易得。天中利二智慧一。以二是
二事一故易レ得レ道。餘道中不レ爾。復次言レ天。則
攝二一切天一。言レ人則盡攝二地上生者一。何以故。
天上則天大。地上則人大。是故説レ天則天上
盡攝。説レ人則地上盡攝。復次人中得二受戒律
儀。見諦道。思惟道。及諸道果一。或有レ人言。
餘道中不レ得。或有レ人言。多少得。天人中易
レ得多得。是故佛爲二天人師一。復次人中多二樂
因一。天中多二樂果一。善法是樂因。樂是善法果。
餘道中善因果少。以レ是故。佛爲二天人師一也。
或名二佛陀一。秦言二知者一。知二何等法一。知二過去未
來現在衆生數非衆生數法有常無常等一切
諸法一。了了覺知。故名爲二佛陀一。問曰。餘人亦
知二一切諸法一。如二摩醯首羅天一。秦言二大自在一。
八臂三眼。騎二白牛一。如二韋紐天一。秦言二遍悶一。四
臂捉レ具持レ輪。騎二金翅鳥一。如二鳩摩羅天一。秦
言二童子一。是天
是諸天大將。如レ是等諸天。各各言レ大。皆
稱二一切智一。有レ人作二弟子一。學二其經書一。亦受二其
法一。言二是一切智一。答曰。此不レ應二一切智一。何以
故。瞋恚憍慢心著故。復次是三天。愛レ之則欲
レ令レ得レ如レ願。惡レ之則欲レ令二七世滅一。佛法則
不レ然。菩薩時。若怨家惡賊來欲レ殺。尚自以二
身肉頭目髓腦一而供
養之一。何況得レ佛。以二是故一。獨佛應
當受二佛名字一。應當歸命佛一。以レ佛爲レ師。不レ應レ事レ天。復次佛有二二事一。一者大功
徳神通力。二者第一善心諸結使滅。諸天雖
レ有二福神力一。諸結使不レ滅。無二清淨善心一。故無二
大力一。聲聞辟支佛。雖二結使滅善心清淨一。福徳
薄故力勢少。佛二法滿足故勝二一切人。餘人
非レ勝二一切人一。婆伽婆名二有徳一。先已説。或名二
阿婆磨一。秦言二無等一。或名二阿婆磨一。阿婆秦言二
無等等一。或名二路迦那陀一。秦言二世尊一。或名二婆
羅伽一。秦言二度彼岸一。或名二婆檀陀一。秦言二大徳一。
或名二尸利伽那一。秦言二厚徳一。或父母名字。悉
達他。秦言二成利一。得道時。知二一切諸法一故。是
名爲レ佛。應レ受二諸天世人供養一。如レ是等徳。是
名二大徳厚徳一。如レ是種種隨レ徳立レ名。彼論如
レ是説竟。結云。是名爲二婆伽婆一。婆伽婆義無
量。若廣説則廢二餘事一。以レ是故。略不二具足説一。
今會二四義及以六義一。而令レ易レ解。四六之義。
其旨寧殊。只是離合之異。何者。有徳是彼
端嚴吉祥二義。佛地論云。妙三十二大士相
等所二莊嚴一故。具二端嚴義一。智論云。佛相莊嚴
身。名爲二婆伽婆一。故知。婆伽婆。有徳義兼端
嚴一也。復彼論云。一切世間。親近供養。咸稱
讃故。具二吉祥義一。依二有徳一故。一切世間。親
近供養。及以稱讃。是故義同。智論云。應レ受二
諸天世人供養一。如レ是徳是名二大徳一者即其義
也。巧分別義。即彼名稱。何者。佛地論云。一
切殊勝功徳圓滿無レ不レ知故。具二名稱義一。智
論云。用二總相別相一。巧分
別諸法一。故名二巧分別一。無レ不レ知。故分
別諸法一。是故義同也。有名聲義。即彼自在熾盛尊貴。何者。釋二有名聲一。
論有二九句一。初四句。是彼自在義。初四句者。
彼論云。無二有徳名聲如レ佛者一。轉輪聖王。釋
梵護世者。無レ有レ及レ佛。先擧レ初云轉輪聖
王一。與レ結相應。佛已離レ結。乃至第四句云。轉
輪聖王處二在世間曠野惱患一。佛已永離。佛地
論云謂。諸如來永不レ繋
屬諸煩惱一。具二自在義一。二論倶擧レ不レ繋二生死一。故義同也。第五句。是
彼熾盛義。何者。論云。轉輪聖王處
在無明闇中一。佛處二第一明中一。佛地論云。炎猛智火所二燒
練一故。具二熾盛義一。第一明是炎猛智火。故義同
也。第六句是彼尊貴義。論云。轉輪聖王。若極
多領二四天下一。佛領二無量諸國土。佛地論云。
具二一切功徳一。常起方便一。利
益安三樂一切有情一。無二懈廢一故。具二尊貴義一。所
以佛領二無量國土一者。爲四利
益安三樂一切有情一故。是故義同也。第七句。永不レ繋二煩惱一故。心得自在一故。
屬二自在義一。第八句。依二智大一故。於レ樂不レ著。
即屬二熾盛一。第九句。非二猛炎智一。焉得二内樂一。義
亦熾盛。然隨二一義一配對如レ此。亦應二縱容一。餘
十七名。雖二隨レ名義異一。而皆是薄伽梵故。智
論總結云。是名爲二婆伽婆一。通法師云。西國正
本。一切經首。皆言二婆伽婆一。此方經初。多云二
| 佛。在時一。有レ安二婆伽婆言一。近地婆訶羅 | 唐言 日照 |
レ佛者一。譯家意略耳。無上依經等。并存二二名一。
云二佛薄伽梵一。眞諦
句一。一是佛非二婆伽婆一。即二乘觀レ諦證二極無
餘一。在二自位中一。得二名爲
佛。不レ終二功行一。行非二婆伽婆一。二是婆伽婆非レ佛。即菩薩修レ徳名二
婆伽婆一。因惠未レ滿。不レ得レ名レ佛。三者倶非。即
諸凡品徳惠皆無。四者倶是。即佛世尊。智慧
圓滿故名爲レ佛。功徳具足是婆伽婆。乃至云。
若但言レ佛。恐濫二二乘一。單婆伽婆。濫二大菩薩
及轉輪王一。故知。合説即是如來。今謂。此四句
義。雖二辭穩便一。猶恐相
違龍樹親光所釋之旨一。何者。龍樹菩薩以二四義十七徳一解
釋薄伽梵一。智斷恩徳於レ中圓備。何況親光論師六
義釋レ名衆徳具足乎。而今案二四句義一。釋二薄
伽梵一。只爲二功徳一。佛以爲二智徳一。若爾。薄伽
梵義局二一隅一。何爲三一名總
攝諸徳一矣。略釋二薄伽梵一竟
經。成就一切如來金剛加持殊勝三昧耶智
得一切如來寶冠三界法王潅頂證一切如來
一切智智瑜伽自在能作一切如來一切印平
等種種事業於無盡無餘一切有情界一切意
願作業皆悉成就大悲毘盧遮那常恒住三世
一切身口心金剛如來 釋曰。此即二歎二佛
徳一也。理趣釋云。成就殊勝者。毘盧遮那自覺
聖智也。一切如來者。准二瑜伽教中一。五佛是
也。其五佛者。即盡虚空遍法界無餘佛。聚
成二此五身一也。金剛加持者。表二如來十眞如
十法界十如來地一。以レ成二上下十峯金剛大空
智處一。加持者。表下如來於二中道十六大菩薩
普賢智一。從レ此展轉流出。共成中三十七位上。以
レ成二解脱輪大曼荼羅一。三昧耶智者。誓也。亦
曼荼羅也。勿レ令下將來最上乘者不二從レ師受一
而專レ意自受上者也。是故得レ知下修二最上乘一。必
須レ師受二三昧耶一。然後可中修行上也。得一切如
來寶冠三界法王潅頂者。如來在二因地一。從二
潅頂師一入二三昧耶智曼荼羅一。阿闍梨加
持弟子身中本有如來藏性一。發二金剛加持一。以レ成二
修眞言行菩薩法器一。則堪
任持明等乃至傳受印可等潅頂階位一。以レ此爲二初因一。由二三密
四智印相應一成二究竟三界法王一。主以爲レ果。
然此解意。且隨レ經釋レ之。故彼理趣經云二已
得一切如來潅頂寶冠爲三界主一。今此經文。
不レ局二其旨一。通二因果一也。證一切如來一切智
智瑜伽自在者。一切如來者。同二上所説一五
佛也。一切智智者。唯佛自證之智。皆以二瑜
伽法相應一。獲
得於レ法自在一。興唐云。智中之智。故云二智智一也。能作一切如來一切印者四
智印也。能作二一切如來一切印平等種種事
業一。於二無盡無餘一切有情界一。一切意願作業
皆悉成就者。能作由レ獲二瑜伽自在一故。能作二
一切如來一。五佛亦如二前釋一。一一佛皆有二一切
印平等羯磨處智一。遍至二無盡無餘佛刹衆生
界一。能作二種種利益一。究竟安
樂一切有情界一。悉令二圓滿一上中下。一一皆成二九品悉地一。彼
經云二皆悉圓滿一。今經云二成就一。成就是圓滿義
也。大悲毘盧遮那常恒住三世一切身口心
金剛如來者。前歎二四智一。今歎二毘盧遮那一也。
彼釋云。常恒者。表下如來清淨法界智。無始時
來。本有處二煩惱一而不レ減。與二淨法一相應。證二
清淨一而不
増也。三世者。爲過去未來現在是也。一切時者。在二於異生一時。後證二聖果一時。三
業清淨猶如二虚空一。身語意業。不レ被二虚妄分
別所生煩惱所染一故也。彼經云二一切時一。今
經略レ時。貴在レ得レ意。金剛者。證二得佛地一切
法自在一。得
證身口意三密金剛一。於二藏識中一。修道煩惱習氣。堅若二金剛一。難二摧用一。以二大
空金剛智三摩地一證
得法身光明遍照毘盧遮那如來一也
經。一切如來遊戲處住阿迦尼吒天王宮中
大摩尼殿種種間錯鈴鐸繒幡微風搖激珠鬘
瓔珞半滿月等而爲莊嚴 釋曰。五正擧二聞
持之處一。佛地論師云。何故不三但説二彼所説
法一耶。若不レ説二處及能説者一。不レ知二此法何處
誰説一。一切生レ疑故。須二具説一也。三世如來成
菩提處。故云二一切如來遊戲處一。如來智心。常
恒相
應三有妙境一故。名二遊戲一也。言レ住者。智論云。四種身儀。坐臥行住。是名レ住。復次三
種住。天住梵住聖位。六欲天住法。是爲二天
住一。梵天等乃至非有想非無想天住法。是名二
梵住一。諸佛辟支佛阿羅漢住法。是名二聖住一。
於二是三住法中一。住二聖住法一。復次布施持戒善
心三事故名二天住一。以二慈悲喜捨四無量心一故
名二梵住一。空無相無作是三三昧名二聖住一。聖
住法佛於レ中住。復次四種住天住梵住聖位。
佛住二三住一。如二前説一。佛住者。佛住二首楞嚴等
諸佛無量三昧。十力四無所畏十八不共法
一切智等種種諸慧。及八萬四千法藏。度二人
間一。如レ是等種種諸佛功徳。是佛所住處。佛於
レ中住。故云レ住也。阿迦尼吒者。若具二梵音一。
應レ云阿迦抳瑟揥一。今云二阿迦尼一者。是略言
耳揥吒是彼方言音不同也。或云。此云二質礙
究竟一。阿迦質礙義。抳瑟揥究竟義也。遍知
云。大自在天亦名二色究竟一。亦名二有頂天一也。
言レ宮者。興唐云。如來實相智身眞實功徳所
莊嚴處。妙住之境心王所都故曰レ宮也。此宮
是古佛成菩提處。所謂摩醯首羅天宮。釋論
云。第四禪五佛那含住處。名二淨居天一。過レ是
以往。有二十住菩薩住處一。亦名二淨居一。號曰二大
自在天王一是也。今此宗明義。以二自在加持神
心所宅一故。名二自在天王宮一也。謂隨二如來有
應之處一。無レ非二此宮一。不三獨在二三界之表一也。佛
地論師云。如レ是淨土。爲下與二三界一同一處所上。
爲二分別一耶。有義各別。有處説レ在二淨居天
上一。有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨土周
圓無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。實受
用土周遍二法界一無二處不
有。不レ可二説言離二三界一。處亦不レ可レ説下即二三界一處上。若隨三菩薩
所二宜現一者。或在二色界淨居天上。西方等一。處
所不レ定。問。若准二此論師義一者。色界淨居天
宮。是隨三菩薩所二宜現一者。何故今爲二毘盧遮
那成菩提處一耶。答。若直以二淨居一爲二佛淨土一
者。是爲二菩薩所宜一。淨土有二限量一故。今取二周
遍法界淨居宮一。以爲二毘盧那成菩提處一。問。
若取二周遍法界義一以爲二淨土一者。亦應下取二諸
一切處所一爲中毘盧遮那佛淨土上。何故定以二淨
居一爲二彼佛土一耶。答。爲レ顯二佛土最勝義一故。
取二三界中最勝之處一。以示二土相一。若得意者。
於二一切處一。一一各有二限無限義一。限是隨レ機。
無限即是實受用土。佛亦如レ是。初證二金剛實
相智身一。周遍二法界一。無レ有二邊際一。而諸衆生。隨
レ機感見大小勝劣一。彼佛地論。約二有限義一。以
爲隨機一。今取二無限一。以爲二毘盧遮那成道處一
也。法界宮有二五種三昧耶種子一。便成二大
殿。周遍法界故以爲レ大。摩尼者。即譯爲レ珠。
或云摩尼一者。如意神珠也。大興善寺三藏陀
羅尼釋云。摩尼梵云二是寶一。寶義有レ六。一難
得故。二者淨無垢故。三者有二大威徳一故。四
者莊嚴故。五者殊勝無比故。六者不變易故。
無量寶珠。萬億妙寶。綺飾莊嚴故云二摩尼一。
收
攝法界一故名衆レ殿。即顯二如來内證五智一。其殿四方正等。具
定四門一。其門左右有二吉祥幢一。軒楯周環。四重階道。於二其殿上。有二五樓
閣一。懸二雜繒綵一。珠網華髣。交結莊飾。又於二
殿外四角之上及諸門角一。以二金剛寶一間錯莊
嚴。殿外軒陸。復以二種種寶鈴磬鐸一環珮交
映。微風搖拂。清響和鳴。寶幡瓔珞。彌
漫空中一。微妙香花。及半滿月等種種嚴飾。故云二種
種間錯等一。又經云レ等者。復於二其外一有二無量
劫波樹一。綺錯行列。諸天妙樂。競奏歌詠。諸阿
修羅。摩呼羅伽等王。奏二妙歌舞一。於二彼殿内一
有二曼荼羅一。八金剛柱以爲二莊飾一。等
取此等一故云レ等也。若就二經文祕釋一者。三十七智妙
用交接故。云二種種間錯一也。鈴鐸驚
發昏情一。是慈悲義。繒幡流動去來。是表二智用一。若有二
機發一感應道交故云二微風搖激一。激字。公的
反。訓レ遮。謂鈴鐸繒幡搖動。拂遮之義。理趣
經云二搖繋一。舊經云二搖拂一。謂大智大悲隨
順衆生一。無レ有二暫住一。有レ機必應故。云二微風搖激一。
應二衆機一。以二五智珠鬘三密瓔珞一。故云二珠鬘
等一。衆生性欲。淺深不同也。如來赴應。漸頓亦
異。或以二三乘顯教一。或以二頓證祕教一。故云二半
滿月等一。非二但一世利
生。遍亙二三世一益レ物。是故云レ等。皆是如來二利之徳故。云二而爲莊
嚴一也
經。與九十倶胝菩薩衆倶 釋曰。此第六明二
聞持伴一。爲レ三。初標レ數。次列レ名。三總結。此
即初也。言二倶胝一者。是西天語。此云二千萬一也。
菩薩者。應レ云二菩提薩埵一。亦云二扶薩一。智論云。
何等名二菩提一。何等名二薩埵一。菩提名二諸佛道一。
薩埵名二或衆生或大心一。是人。諸佛道功徳。盡
欲レ得二其心一。不レ可レ斷不レ可レ破。如二金剛山一。是
名二大心一。復稱
讃妙好法一故名レ薩。好二法體相一名爲レ埵。菩薩心。自利利他故。度二一切衆生一
故。知二一切法實性一故。行二阿耨多羅三藐三
菩提道一故。爲三一切賢聖之所二稱讃一。是故名二
菩提薩埵一。又云。云何名二摩訶薩埵一。摩訶秦言
レ大。薩埵名二衆生一。或名二勇心一。此人心。能爲二大
事一。不レ退不レ轉。大勇心故。名爲二摩訶薩埵一。復
於二多衆生中一。最爲二上首一。是故名爲二摩訶薩
埵一。復多衆生中起二大慈大悲一。成
立大乘一。能行二大道一。得二最大處一。故名二摩訶薩埵一。復大人
相成就故名二摩訶薩埵一。復必能説レ法。破二一
切衆生及己身大邪見大愛大我心等諸煩
惱一。故名爲二摩訶薩埵一。又云二菩提薩埵一。有二兩
種一。有二鞞跋致一。有二阿鞞跋致一如二退法不退法
阿羅漢一。阿鞞跋致菩提薩埵。是名二實菩薩一。
以二是實菩薩一故。諸餘退轉菩薩。皆名二菩薩一。
興唐和尚。引二阿闍梨説一云。具二正義一。當レ云二菩
提索多一。此索多者。是忍樂修行堅持不捨義
也。然聲明有二如レ是法一。若論二文字一。其義雖レ正
音韻或不二當便一者。得二取便安
之。故世論師謂爲二薩埵一。傳習者隨
順其辭一。就二瑜伽宗一。薩埵略有二三種一。一者愚童薩埵。謂六道凡夫。不
レ知二實諦因果心行邪道一修二習苦因一。戀
著三界一。堅執不レ捨。故以爲レ名。二者有識薩埵。即
二乘也。纔覺
知生死過患一。自求二出離一。得レ至二涅槃一。著
保化城一。興二滅度想一。於二如來功徳一。未レ生二願樂之心一。故以爲レ名。三者菩提薩埵。無
上菩提出
過一切臆度戲論種種過失一。是一向純善。白淨微妙。不可譬類義。即是衆生本
性不思議心也。能忍二如レ是成道事一。願樂修
行。堅固不レ動。故名二菩提索哆一。於二如レ是人
中一。功業最大。堪三能轉授二一切衆生一故。名爲二
摩訶薩埵一。此等大衆。前後圍
繞大日世尊一。問。諸大乘經。於二同聞衆一。大小倶列。何故此
經但列二菩薩一。不レ列二小乘一。答。佛法有二二種一。一
祕密。二顯示。今此經。是一切如來祕密之教。
爲レ欲レ示
現異二顯示教一。是故列二大菩薩一。不列二餘類一。問。若爾者。法華等經。亦是諸佛祕要
之藏。既以大小倶列。何故此經不レ爾。答。結
集經一者。各有二所顯一。是故有二列不列之異一。於二
彼法華一。爲レ表二開權一故有二倶列一。若不レ列レ小
者。恐不レ知二所開一。故今約二此經一。爲レ欲レ示
現密異二顯教一不レ列二小人一
經。所謂金剛手菩薩摩訶薩聖觀自在菩薩
摩訶薩曼殊室利童眞菩薩摩訶薩虚空藏菩
薩摩訶薩金剛拳菩薩摩訶薩纔發心轉法輪
菩薩摩訶薩虚空庫菩薩摩訶薩摧一切魔力
菩薩摩訶薩 釋曰。二此列レ名也。理趣釋云。
金剛手菩薩者。在二毘盧遮那前月輪中一。表二
一切如來菩提心一。初發二菩提心一。由二金剛薩
埵加持一。修
證普賢行願一證二如來地一。觀自在菩薩者。在二毘盧遮那後月輪一。表一切如來
大悲一。隨
縁六趣一拔濟一切有情生死雜染苦惱一。速證二清淨三摩地一。不レ著二生死一。不レ證二涅
槃一。皆由二觀自在菩薩金剛法現證一。虚空藏菩
薩者。在二毘盧遮那右月輪中一。表二一切如來眞
如恆沙功徳福智資糧聚一。由レ修二虚空藏菩
薩行一。行二四種施一。復當レ説。三輪清淨喩若二
虚空無盡一。有爲無漏成二受用變化身資＊糧一
也。金剛拳菩薩者。在二毘盧遮那左月輪一。表二
一切如來三種祕密一。在二金剛拳菩薩掌一。由三眞
言行菩薩以入二輪壇一。得二潅頂一者得レ聞二如來
三業密教一。修行獲
得世出世殊勝悉地一。淨除無始十種不善惡業一。證
得無障礙究竟智一。文殊師利菩薩。在二東南隅月輪一。表二一切如來般
若波羅蜜多惠劍一。住二三解脱門。能顯二眞如法
身常樂我淨一。由三菩薩證二此智一。使成二等正覺一
也。纔發心轉法輪菩薩者。在二西南隅月輪一。
表二一切如來四種輪一。金剛界輪降三世輪遍調
伏輪一切義成就輪。由二修眞言行菩薩得
入二如レ是等輪一。依二四種智印一。以成二十六大菩薩
生一。便證
得無上菩提一。虚空庫菩薩者。在二西北隅一。表二一切如來廣大供養儀一。由三修眞言
行菩薩修
得虚空庫菩薩瑜伽三摩地一。於二一念頃一。身生二盡虚空遍法界一一佛前一。於二大衆
會一。以二種種雲海供養一奉
獻如來一。便從二一切佛一聞レ説二妙法一。速滿二福徳智慧資糧一。以二虚
空一爲二庫藏一。隨
縁諸趣一極濟利樂諸有情一。漸引致二無上菩提一。以爲二巧便一。摧一切魔菩薩在二
東北隅一。表二一切如來大悲方便一。外示
現威怒一。内懷二悲愍一。住二加持行一。護
持修行者一。辟除諸障一。成二菩提一時。摧
伏天魔及摩醯首羅一切難調伏者一。令三彼等受レ化到二於無上菩提一。
以二忿怒智一而成
就究竟一。如レ上所釋八大菩薩攝二三種法一。所レ謂菩提心大悲方便是也。
如二上所釋一。諸菩薩包
括一切佛法眞言門及一切顯大乘一。如レ是等大菩薩衆。恭敬圍繞。八
供養及四門菩薩等。以表二如來三昧眷屬一
經。如是等菩薩而爲上首 釋曰。此即第三
總結也。九十倶胝菩薩衆中。此等菩薩爲二其
上首一故。云二如是等菩薩而爲上首一
經。與恆河沙等數如來 釋曰。從レ此以下。第
二別序。爲レ二。初明二化佛現瑞相一。二明二大毘
盧遮那現瑞相一也。就レ初爲レ二。初明三化佛遍
滿二界一。二明下一一身現二佛刹一。還説中此法上。就
レ初爲レ二。初總明レ數。二正明三化佛遍
滿二界一。此即初也。所レ言恆河沙者。亦云二恆迦一。此云二
殑伽一。此云二天堂來一。西域
| 唐言二無 熱惱一 | 在二香山之南大雪山之北一。周八百里 |
波皎鏡。大地菩薩。以二願力一故。化爲二龍王一。於
レ中潜宅。出二清冷水一。給
繼贍部州一。是以池東| 面銀牛口。流出殑 | 巨升反 | 伽河一。繞レ池一匝。入二 |
出信度河一。繞レ池一匝。入二西南海一。池西面瑠璃馬口。流
出縛芻河一。繞レ池一匝。入二西北海一。池北面頗胝師
子口。流
出徒陀河一。繞レ池一匝。入二東北海一也。然妙樂和尚云。於レ中殑伽沙細而多。外人
所レ計。以爲二福河一。入洗滅レ罪。佛亦順レ俗故常
指レ之。又佛説法多近二此河一故以爲レ喩。或
云。一由二沙多一。二由三世人共爲二福水一。入洗罪
滅。投死生レ天。三雖レ經二壞劫一。名字常定。四
佛多近レ此宣
説妙法一。五衆人共委。故多爲レ喩。方四十里沙以爲レ喩也
經。由如胡麻示現滿於閻浮提於阿迦尼陀
天一亦復如是 釋曰。此二明二化遍滿相一。亦
爲レ二。初明レ滿二閻浮提一。言二如胡麻一者。取二油
麻津膩滿
中。以譬二諸佛遍滿之相一。舊經云。諸佛遍
滿虚空一。猶如二大地油麻一。津膩滿レ中者。即其義也。閻浮者樹名。提者洲也。以レ樹名
レ洲。故云二閻浮提一。宣法師詳云二閻浮一者歳樹
也。亦云二南贍部洲一。或云二閻浮洲一。或云二剡浮
洲一。皆是彼方言音不同耳。於阿迦尼等者。二
明三滿至二尼陀天一也。塵沙化佛。遍二滿盡虚空
界上下二界之中一。以顯三如來五智遍亙二一切
凡聖一。是故云也
經。彼無量數如來身從一一身現無量阿僧
祇佛刹於彼佛刹還説此法理趣 釋曰。二
此明下一一身現二無量阿僧祇佛刹一。還説中此
法上也。彼無量數如來等者。謂遍
滿於彼閻浮等一諸佛如來。從二一一身一現二無量之阿僧祇
佛刹一。彼佛刹中一一如來。無量無數海會菩
薩賢聖圍繞。説二此大法一也。言無量一者。或云二
過算一。分喩分是爲二無量數一也。今案。華嚴第
四十五阿僧祇品。説二百二十三數一。一百洛叉
爲二一倶胝一。爲二其初數不可説一。不可説轉爲二
最後數一。至二第一百六數一。云二阿僧祇轉一。阿僧祇
轉爲二一無量一。義准可レ知。阿僧祇者。或云二阿
僧企耶一。此云二無數一也。倶舍第十二明二五十
二數一云。有レ一無二餘數一始爲レ一。一十爲レ十。
十十爲レ百。十百爲レ千。十千爲レ萬。十萬爲二洛
叉一。乃至第五十二云二十大跋邏攙一爲二阿僧
企耶一。華嚴經中。至二第一百四數一云レ至。至
爲二一阿僧祇一。今文數。此阿僧祇得レ至二無量一。
故云二無量阿僧祇一也。毘盧遮那如來。表二自
利行一。是自界故。化佛顯二利他行一。是他界故。
又毘盧遮那。示二自利五智圓滿一。此界＊之主
故。化佛現二利他五智成就一。他界＊之主故。又
毘盧表レ本。化佛彰レ迹。是體用故。又所
以二佛同説二此法一者。諸佛道同故示現。凡聖悉皆
同具二金剛界性一。是故同説也
經。時婆伽梵大毘盧遮那如來常住一切虚
空一切如來身口心金剛一切如來互相渉入
釋曰。從レ此以下。至二偈頌末一。二明二毘盧遮
那現瑞相一。於レ中亦爲レ二。初明下毘盧遮那如
來常住二法界體性一。而四智互融入上。次明下從二
内證體一而起中法界用上。此即初也。就レ中爲レ二。
時婆伽梵等者。即初擧レ報釋。婆伽梵等如レ前
也。常住一切等者。次明二如來常住内證之智一。
初明二住法界體性無差別智一。一切虚空界一
切如來身等三密。常恆不變。一味平等。無二
三差別一。四句不レ及。百言不レ至。本來不生。今
亦不レ滅。一切賢聖。不レ能二破滅一。邪魔外道。不
レ得二壞亂一。故擧二金剛一。以爲二其譬一。言二一切如來一
者。一切凡聖。同名二如來一。如來藏理。一切皆
有故。住二如レ是等三密體性一。故云二常住等一也。
一切如來互相渉入者。次明下住二如來内證一四
智渉入上也。一切如來者。四智名爲二一切如
來一。智住二如實一來成レ覺故。於二法界體性一。恆有二
四智用一。一一之智。各是法界。無レ有二隔別一。理
智不二空故互渉入。又常住一切虚空。是體性
智。一切如來身口心金剛是内證四智。一切
如來互相渉入。是從二内證體一起二四佛用一。互
相融入也
經。一切金剛界覺悟智薩埵一切虚空界微
塵金剛加持所生智藏一切如來無邊故大金
剛智潅頂寶一切虚空舒遍眞如智爲現證三
菩提一切如來身自性清淨故自性清淨一
切法遍一切虚空能現一切色智盡無餘調伏
有情界行最勝一切如來不空作教令故一切
平等無上巧智 釋曰。從レ此以下。二明下從二
内證體而起中法界用上。於レ中爲レ二。初長行。次
偈頌。就二長行爲レ二。初明二四波羅蜜一。二明二十
六大菩薩一。此即初也。一切金剛界乃至智藏
者。是金剛波羅蜜。遍二於十方三世微塵數如
來金剛界中一。皆有二此波羅蜜。故云二一切金剛
界覺悟智薩埵一。豈但此菩薩爾。一切菩薩亦
然。大圓鏡智了
達諸法一。淨二諸衆生大菩提心一。以爲覺悟智薩埵一。毘盧遮那成二正覺一時。
盡虚空界一切如來。皆悉雲集。證成加持。助二
成覺智一。故云二一切如來乃至所生智藏一也。次
一切如來乃至三菩提者。是明下寶波羅蜜以二
福徳聚一潅中澍一切如來上。佛無邊故。此金剛潅
頂。寶於二一切虚空界一普能舒遍所レ言眞如
智。是即照
了福聚性智一。又從二法界體一起故。爲二眞如智一。此眞性智。能證二菩提一。依二如レ是
等一故云二一切如來等一。次一切如來身乃至行
最勝者。是明三法波羅蜜依二一切佛身自性清
淨一。故此自性清淨一切法智。亦遍二一切虚空
界一。能現二一切色一。智照二色本際一。故爲二色智一。
亦照二心本際一。今以レ色攝レ心。但云二色智一。此智
亦令三盡無餘界一切有情除二斷煩惱一。此密智
行。非二是顯教所爲之行一。故云二最勝一。次一切
如來不空乃至無上巧智者。是明二羯磨波羅
蜜一。本不生際清淨如二虚空一。其中有二不空一。如二
空中鵝雁一。非三是三乘生盲之所二能見一。唯此教
菩薩。即能得レ見。故云二不空一。故龍樹云。空有二
二種一。謂但空不但空者。即此義也。如レ是祕
密妙智。於二清淨法界中一。能起二法界佛事一。故
云二作教令一。奉二事諸佛一。利
益衆生一。心無二差降一。故云二一切平等一。三乘淺略智。於二淨法界中一。
不レ能レ建
立法一。故維摩中。持地菩薩云。不二是我應
受也。祕密善巧智。於二眞性法中一廣作二大佛事一。故維摩詰云。是我所レ應レ受也。龍樹
云。智有二二種一。謂拙度巧度者。即此義也。今
非二是掘度之智一。故云二無上巧智一也。亦以二上
諸句一配
對四方佛四波羅蜜一。亦同四智故經。一切如來大菩提堅固薩埵一切如來鈎
召三昧耶一切如來隨染智自在一切如來善
哉一切如來潅頂寶一切如來日輪圓光一切
如來思惟王摩尼寶幢一切如來大笑一切如
來大清淨法一切如來般若智一切如來輪一
切如來祕密語一切如來不空種種事業一切
如來大精進妙堅固甲冑一切如來遍守護金
剛藥叉一切如來身口心金剛印智 釋曰。
此第二明二十六大菩薩一。分爲二四類一。初菩提
心類四菩薩。二福徳聚類四菩薩。三智慧
門類四菩薩。四大精進類四菩薩。初一切如
來大菩提以下。即菩提心類。次一切如來潅
頂以下。是福徳聚類。次一切如來大清淨以
下。即智慧門類。次一切如來不空以下。是大
精進類也。菩提堅牢體。四攝。無染淨。所稱讃
體福徳大莊嚴。大威耀。大滿願。大歡喜樂
義。大智自在無染。永斷習氣智。轉大法輪
智。離言説戲論智。一切如來善巧功藝門。大
慈鎧冑門。無畏調伏門。住持成就門。是四類
菩薩義也
經。普賢妙不空摩羅極喜王空藏妙大光寶
幢大微笑能觀大自在漫殊一切壇無言種
種業精進怒堅持金剛鈎箭憙寶日幢幡笑
蓮劍妙輪語羯磨甲怖持 釋曰。此等偈頌。
文略意幽。聖旨多含。不レ合レ用二一階解釋一。
今將二一端一且解
釋文一。庶以後賢照レ之今此十一行偈。第二以二偈頌一明二互相渉入諸聖
尊衆一者。若以二塵點一名二不可知一。恆沙海渧焉
可レ得レ數。故擧二切要一。以示二其名一。要亦數繁。
故結集家。作レ頌結レ名。即分爲二十二一。一十六
大薩埵。二五佛。三四波羅蜜。四八供養。五
四攝。六賢劫十六。七諸不退衆。八諸佛頂。
九諸執金剛神。十小聖衆。十一諸明王衆。十
二諸世天衆。問。先置二諸佛一。後列二菩薩一。是常
所レ宜。何故今不レ爾耶。答。爲レ欲レ顯
示互相渉入無有次第一故爲レ爾也。問。若爾者。諸世天
等。應レ爲二其初一。何故不レ爾。答。此亦無レ所レ妨。
但以二稍近一佛。且示二其端一耳。問。若爾者。四波
羅蜜是最近レ佛 何故不レ爾。答。是亦可レ爾。但
世天等是最遠。四波羅蜜是最近。今非二最遠
近一。且以爲レ端也。若分レ文者。初三行偈。初
明二十六大菩薩一。分レ文爲レ二。初二偈明二羯摩
十六一。後一偈明二三昧耶十六一。又云。後一偈
明二異名一。配對可レ知。更不レ繁レ文
經。無始無終寂暴怒大安忍藥叉 釋曰。從二
無始無終一下。兩句二字。二明二五方五佛一。言二無
始無終一者。是毘盧遮那。於二三際中一無二生滅一
故。大日經歎二毘盧遮那三業一云。於二一切處一
起滅邊際不可得。又此經末歎二毘盧遮那金
剛薩埵一。云二無始無終一也。又毘盧遮那法然道
理。過去久遠。邈無二萠始一。現在刹那。無レ有二邊
際一。未來永劫。展轉不レ窮。故云二無始終一。但
擧二初後兼明二中間一。以レ意可レ知。又本初道理。
寂照倶時。非二作所成一。非二佛所増一。天魔外道。
亦不レ能レ滅。而三世是妄情所レ立。遮那依正。
超二於此境故云二無始無終一。復於二一一際一。亦
無二大小生住異滅一。故云二無始終一。一行和尚
云。無量佛得道成就。而法界不レ増。無量衆
生滅度。而法界不レ減。若衆生生二勝進一。亦非二
加益一。若破二煩惱一。亦無レ所レ損者。亦是義也。然
大日世尊。是一切諸法本初。一切世間所依。
常恆説法。常恆寂然。如レ是皆悉法然道理。
非二世情推度一。非二三際所攝一。所謂不思議者
也。故大日經第三。毘盧遮那世尊。告二執金剛
祕密主一云。我一切本初。號名二世所依一。説法
無等比一。本寂無二有上一。文意可レ知也。寂是阿
閦。菩提惠性。堅固寂靜。故云レ寂也。又以二
大菩提金剛堅固一。能寂二一切無始無明微細
煩惱一。故以爲レ寂。異號之中。稱二惠寂一者。即是
義也。理趣釋云。由下如來淨阿頼耶於二大圓鏡
智一相應上。證
得堅固無漏之三摩地一。能淨二無始無明地微細煩惱一。亦得レ證二此義一也。暴怒
即是寶生如來。謂第七無漏末耶。離二能取所
取一。如二忿怒人不
可二屬著一。故云二暴怒一。於二異號中一。寶部金剛光名爲二瞋怒一。即據二此義一也。
大安忍。是無量壽也。清淨意識與二妙觀察智一
相應。證
得諸法本性清淨一。以二大慈忍一能轉二法輪一。利
樂衆生一。故云二安忍一。異號中稱爲二大慈一者即是也。藥叉二字。爲二不空佛一。無漏五
識與二成所作智一相應。於二諸國土一成
辨佛事。示
現金剛藥叉等身一。降伏難調諸衆生等一故。云二藥叉一也
經。羅刹勇威猛大富貴鄔摩天世主 釋曰。
從二羅刹一以下二句三字。三明二四波羅蜜一。金
剛惠性。恐
怖一切勇健無畏一。爲二羅刹勇一。故指歸云。恐怖降三世也。寶密以有二寶勝及以
大威耀義一。名爲二威猛一。故出生義云。由二一切
如來大威耀義一。而生二金剛日等一。又應レ云三法
密智劍威勢大力而名二威猛一也。法密法滿之
義。爲二大富貴一也。又應レ云三寶密富饒爲二大富
貴一也。以二羯磨密寛廣之義一爲二烏摩天一。世主
如三大梵王爲二衆生父一。羯磨妙用。不レ捨二一切一。
故出生義云。以二一切如來不捨衆生一。大精進
波羅蜜之所二成就一焉
經。毘紐勝大寂世護虚空地三世及三界大
種 釋曰。從二毘紐一以下三句二字。四明二八
供養一。嬉戲善愛。猶如三毘紐饒
益愛者一。故智論云。是天愛レ之。欲レ令レ得レ如レ願。惡之則欲
レ令二七世滅一。今且取二愛之義一也。花鬘供養。無
比珠妙。有二大莊嚴一。無住無著故云二勝大寂一。
故異名云二無比殊妙大莊嚴一。無住等妙法歌
音。能護二世間一。故云二世護一。又轉二妙法輪一。無
レ有二所畏一。如二護世王一。無レ有二怯怖一。故爲二世護一。
故異名之中。稱二無畏一也。神通妙舞。遍二一切
處一。無レ所二滯凝一。如二大虚空無
有二＊凝礙一。故爲二虚空一。又釋二世護一。是一切如來功藝門中金
剛護義也。虚空即顯二一切如來智慧門無染
著智一。思レ之可レ知也。一切如來眞如薫香。遍二
十方界一。供
養諸佛一。及破二衆生心地臭穢一。得二適悦香一。猶如三栴檀香風悦二可衆生心一。以二此
因縁一。地皆嚴淨。擧レ所顯レ能。故云レ地也。異號
之中。稱二榮淨一也。金剛覺花。十方三世莊
嚴如來一。破二衆生迷一。開
敷心花一。故云二三世一。於二異號中一。而稱二相嚴一。花嚴莊嚴者是也。金剛燈
雲。流
出光明一。遍照二十方世界一。供養諸佛一。能破二衆生無明住地一。獲
得如來清淨五眼一。擧レ所顯レ能。故云二三界一。異號中云二佛眼等一。餘經
稱説二世間解一者。即此義也。五分戒香。是爲二
大種一。即祕密學處。三聚淨戒。四波羅夷等。諸
佛菩薩。由レ此得レ生。是大乘種故云二大種一。故
分別位云。塗香光明。遍照二十方世界一。供
養如來一。及破二衆生身口意業非律儀過一。獲
得五分無漏法身一也
經。善人益諸設縛祖父流轉 釋曰。從二善人一
以下一句五字。五明二四攝一。鉤能請
召佛菩薩人一。稱爲二善人一。又拔二衆生苦一。安二涅槃域一。以爲二
善人一。故分別位云。金剛鉤光明。遍照二十方一。
請
召一切如來金剛界道場一。及拔二一切衆生惡趣一。安二於無住涅槃之城一也。福徳實是能
益
利一切一。金剛羂索。護二此徳門一。名爲レ益也。故文云。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一故。
成二衞護功徳戸一。金剛索菩薩也。設縛祖父。亦
| 云二素婆住一。是金剛兒也。 | 更檢 | 即堅窂義。金 |
菩提一。故文云。鎖拭光明。遍照二十方一。令三已入二
一切如來聖衆界道場一。以二大悲誓一繋縛而
住。及摧二一切衆生外道諸見一。住二無上菩提不
退堅固無礙大＊城一也。金剛鈴三摩地智。流
轉妙聲一。令二聖衆喜一。并破二衆生一切異執一。令
レ住二正見一。是爲二流轉一。故異號中。稱爲二妙聲一。
文云。從二般若波羅蜜金剛鈴三摩地智一。流
出金剛鈴光明一歡喜。一切如來海會聖衆。及破二
一切衆二乘異見一。安
置般若波羅蜜宮一者。即此義也
經。涅槃常正流轉大火覺清淨大乘三有常
恒者降三世食樂主宰諸能調堅主妙地勝智
彼岸 釋曰。從二涅槃以下一偈二句六字。六
明二賢劫十六大菩薩一。慈氏菩薩。與樂之義。以
爲二涅槃一。涅槃是樂。故法華云。世間之樂。及
涅槃樂。於二密號中一。亦稱二慈氏一。以爲二與樂一。其
義可レ知。不空見菩薩。常恒觀
察如來常住無有二變易一。故以爲レ常。故龍樹云。二乘但見
レ空不レ見二不空一也。能除二一切惡趣一名爲二正流
轉一。以除二一切惡趣流轉一。趣二正善道一。故云二正
流轉一。又生死之流。是善惡業正所二感得一。故
爲二正流一。菩薩大智。能轉
捨之一故云レ轉也。故密號稱以爲二利染一。亦爲二普救一也。香象。大力
以二慈善根一運
載衆生一。到二大涅槃一。故云二大火一也。除憂闇菩薩。以二大智慧明一摧
滅一切無明黒闇一。覺
悟自性清淨法界一故。云二覺清淨一也。勇猛精進。是爲二大乘一。於二大七義一。其淨心
大。是精進大。故對法中云。即此乘性。由與二
七種大性一共相應故。名爲二大乘一。一境大性。
二行大性。三智大性。四精進大性。五方便
善巧大性。六證得大性。七業大性。故名二大
乘一。今擧二勇猛精進之大一。以爲二大乘一也。異號
稱爲二不退一即是也。虚空藏富貴遍二一切三
界一。故名爲二三有一。又遍
在三際一。故爲二三有一也。智憧本性常清不滅。故爲二常恒者一。故仁王般
若云。三乘智慧。不生不滅。異號亦稱二性淨一
也。本際智光。降二伏三惑一。遍照二十方一。故爲二降
三世一。故異號中。稱爲二大明一。即無量光也。能
以二清涼祕密法樂一。宛
足衆生一。令レ離二生死煩惱燋熱。故爲二食樂一。異號稱爲二清涼一者。即此
義也。即月光也。爲二諸群生化導之主一。能守
護之一。不レ過二時處一。説法相應。離二煩惱垢一。令レ得
レ覩
見本際清淨法界曼荼羅身一。故爲二主宰一。稱爲二功護一。亦爲二利垢一者。即是賢護也。於二生
死海一。敷二大教網一。能調二群機一。拔
出衆生一。普皆得レ見二法界日輪一。故爲二能調一。是光網事。稱二
爲二普願及方便一者即是也。金剛藏。於二金剛
中一而爲二上首一。故云二堅主一。一切金剛諸奇希
有事。無レ不レ由レ茲。是故稱爲二出生并立驗一也。
無盡意寶猶如三大地載
持萬物一。故爲二妙地一。以二三祕密寶一遍施二法界一。寶無盡故。意亦無
盡。稱爲二寶意一旨在此也。辯
演如來三昧耶教一。開
覺衆生無明大夢一。樂説無レ窮。無レ有二倫匹一。故以爲レ勝。而號二巧辨一。良由二於此一。即辯積
也。普賢即是佛菩薩母。賢聖所レ歸也。故爲二
智彼岸一。稱爲二普攝一者。即此義也
經。理趣解脱覺有情行一切如來覺利益佛
心 釋曰。從二理趣一以下三句二字。七明三諸
不退衆十波羅蜜以爲二理趣一。檀戒等十。是即
菩薩之理趣故。契經中。施等波羅蜜名爲二理
趣一也。一切智智。除二諸有情五住蓋障一。故爲二
解脱一。即除蓋障菩薩事也。實相智光。普照二一
切一。開
覺群迷一。故云二覺有情一。是大光明菩薩行也。開二智地藏一。行二如來事一。故云二行一切如
來一。是即地藏薩埵妙用也。以二佛智寶一覺
悟群機一。輔
助化導一故。云二覺利益佛心一。是妙法幢大士妙業也。諸菩提無上句者。通二上下
文一。若屬二上文一。以爲二總結一。若屬二下文一。以爲二總
表一。若就二總結一以釋レ之者。諸菩提無上者。不
レ能三具盡二諸菩薩等一。故總攝云二諸菩提無上一
也
經。諸菩提無上遍照最勝主自然總持念大
薩埵大印等持佛作業 釋曰。從二諸菩提一以
下一偈一句。八明二諸佛頂一。言二諸菩提無上一
者。亦總
顯諸佛頂輪一。言二遍照最勝主一。謂一字頂輪王故。瑜祇經云二一切佛頂最上遍照
王一。又云。時金剛薩埵。對二一切如來前一。忽現
作一切佛母身一。化
作一字頂輪王一。皆執二輪印一。乃至演
説根本眞言一。義意可レ知也。遍照佛頂。無始無終故云二自然一。總
攝諸頂一故爲二總持一。傘蓋是顯二佛頂威徳一。故彼經云。欲レ現二
佛傘蓋威徳一故。住二白傘蓋佛頂王身一。彼自然
佛心之所生。故爲レ念也。光聚大刀能壞二一
切一。能辨二一切一。故云二大薩埵大印一。故彼經云。
從二佛頂一出二光明一。一切世間出世間眞言明
咸皆斷。令レ破
奪其加持一。令レ不二成就一。何以故。大威光藏故。又云。能斷二一切眞言一。能調二
難調者一。能壞二他眞言威一。此是大威徳大神通。
能成
辨一切事一也。高佛頂輪。以爲二等持一。故彼經説二高佛頂一竟云。此名二高佛頂王一切
如來三摩地力一。又云。一切如來神力所加持
三摩地力故。是爲二高頂王一也。爲二諸衆生一拔二
因果苦一。與二因果樂一。爲二佛作業一。勝佛頂輪。能
示二其事一。故彼經説二勝佛頂一云。現二神通威徳一
故。一切罪息滅故。一切惡趣摧壞故。一切
那路迦苦息除故。現二不思議行神通一故。現二
一切如來神通威徳積集一故。然諸如來非
レ無二此義一。今隨二偏増一。顯
示文旨一也。出生義云。又住頂生三昧一。而現二頂生之身一多矣。今
塔之上方。所
以獨有二五頂輪王會一者。蓋以二諸頂生身一。皆攝
入此無上五頂智一焉。至レ如二不可得而究竟者一。佛之頂相也。是至勝之法
亦然。不レ可レ得二其際一也。故稱レ頂焉。其五頂
王。又一切眞言尊宰割之主也。故稱レ王焉。
就二五頂輪一。而金輪爲二之最一。不レ知熟知二勝絶一。
唯一法哉。故自二觀自在菩薩一已下。攝二怖歸
命一矣。又下方有二十六執金剛神一。蓋一切如來
勇健菩提心之所二生化一也
經。一切佛爲身 釋曰。次一切佛爲身一句。
是九明二諸執金剛神等一。金剛數多故。云二一
切一。皆是如來金剛惠數。故云二佛爲身一。是故
文云。如來修行之時。有二塵數心障煩惱一。以二
是金剛惠一破レ之。大覺之後。成二塵數種類智
門一。以二是金剛惠一用レ之故也。又一切佛者。謂
毘盧遮那以二諸佛體一故。諸金剛神等。是彼
以二佛智用一故云二爲身一也
經薩埵常益覺 釋曰。次薩埵常益覺一句。
是十明二小聖身一。謂大日世尊。爲二樂レ小者一。常
恒現
作小聖之身一。漸漸引導。終得二大智一。故云二薩埵常益覺一也。毘盧遮那經云。若有二衆
生一。應レ佛度者。即現二佛身一。或現二聲門身一。或現二
縁覺身一。或菩薩身。或梵天身等。各各同二彼言
音一。住二種種威儀一。而此一切種種道一味者。
即此義也
經。大根本大黒大染欲大樂大方便大勝
釋曰。從二大根本一以下三句。十一更別明二諸
明王等一。不動明王。是中方忿怒故。爲二大根
本一。中央即爲諸方本一故也。金剛藥叉。是北
方菩薩。北即黒色。故爲二大黒一也。降三世金
剛。爲二大染欲一。即是東方。染
欲如來大菩提一故。以爲二大染欲一也。軍吒利金剛。名爲二大樂一。
是南方。拯
抱衆生無邊貧匱皆令レ滿二足世出世間大安樂一。故六足金剛爲大方便一。文殊
師利大智方便教令輪故。即西方也。馬頭火
頭明王等。總爲二大勝一。以二大勢力一除二諸障
者一。普爲二衆生一發二勝利一故
經。諸勝宮自在 釋曰。次諸勝宮自在一句。
十二明二諸世天一也。二十天等以爲二勝宮一。
以二諸世間是殊勝一故。諸天族類。名數不レ少。
故云レ諸也。地水火風諸輪王等。名爲自在。
各於二界分一得二自在一故。然此偈頌。隱密難解。
非二師指授一。實不レ可レ知。更復應レ有三逆順配
對諸尊名目一。縱横分
配諸聖密印一。分レ字結レ句。種種異解。今隨二一門一。且解
釋之一。不レ可三守レ隅妨
礙諸方一經。婆伽梵大菩提心普賢大菩薩住一切如
來心時一切如來滿此佛世界猶如胡麻 釋
曰。從レ此以下。大段第二正説也。大分爲レ二。
初明三祕密莊嚴内證大智見法成就。得二如來
處一。即自行也。次從二第二卷末爾時世尊爲一
切如來召集故作金剛彈指一以下。二明二善巧
建立祕密智相一。攝
取衆生一。令レ入二佛位一。利他行也。訣云。亦可三通爲二一門一普皆倶有二自利
利他行一也。就二初門一亦爲レ三。初明二祕密現證
相一。次從二由此往詣一下。二明レ往
詣須彌頂一。次從二爾時世尊毘盧遮那如來不久現證一下。三
明
示説祕密境界無礙神變三昧耶相一。就レ初爲レ二。初明下示二菩薩一住中如來心上也。次從二爾
時一切如來雲集一下。二明下示二菩薩一現證中大
菩提上。此即初也。於レ中亦二。初明三示住二如來
心一。婆伽梵者。是果名也。大菩提心普賢大菩
薩者。是即因號。今以二果名一號二因位一者。爲
レ顯下毘盧遮那雖二久成
道。爲二諸衆生一示中適今證上故號二因位一。又示二因必有
果。故以爲レ名。縁二本不生際一而發二大覺心一。故云二菩提心一也。
普者遍二一切處一賢者最妙善。謂菩提心所起
願行及以三業。悉皆平等遍二一切處一。奉
事諸佛一。拔
濟有情一。故名二普賢一也。安住本初一。爲レ住二如來心一。一切諸佛。同以爲レ心。故云二一切
如來心一。次時一切如來下。二明三一切如來滿二
此佛世界一也。此心即是諸佛之母。是故住二此
心一時。十方諸佛遍
滿世界一。猶如二胡麻一。喩意如レ前
經。爾時一切如來雲集於一切義成就菩薩
摩訶薩坐菩提場 釋曰。從レ此以下。二明
示菩薩現證一。就レ中爲レ二。初明三一切如來雲
集菩薩所一。次明
示菩薩現證一。此即初也。前明二滿佛世界一。今明レ集二菩薩所一也。一切義成就
菩薩者。金剛薩埵是也。故理趣經云。時薄伽
梵一切如來大乘現證三昧耶一切曼荼羅持
金剛勝薩埵。於二三界中一調伏無餘一切義成
就金剛拳菩薩摩訶薩也。於二諸如來祕密法
中事理義趣一。無レ不二圓解一。故云二一切義成就一。
今坐二金剛界大道場一。方爲二現證一故。一切如
來現二來加持一也
經。往詣示現受用身咸作是言善男子云何
證無上正等覺菩提不知一切如來眞實忍諸
苦行 釋曰。從レ此以下。二明
示菩薩現證一。文分爲レ六。初明レ授二自性成就一。二明
示心智豐盛一。三明
教思惟金剛形一。四明示固普賢心一五明三誨視二自身佛形一。六明下請二加持一現證上。
此即初也。於レ中爲レ三。初明二諸佛驚覺菩薩一。
二明三菩薩請禀二教示一。三明三諸佛授二自性成
就一。此即初也。亦爲レ二。初明二諸佛示現受用
佛身一也。一切諸佛往至已竟。示二現毘盧遮
那身一。故云二現受用身一也。次咸作是言等者。
二正明二驚覺一。告云。云何將證二無上正覺菩
提一。汝未レ知三一切如來眞實忍二諸苦行一眞
實忍諸苦行者。謂薩波若智。及金剛喩定。尚
未レ能二證知一。勿二以レ此爲
足經。時一切義成就菩薩摩訶薩由一切如來
驚覺即從阿婆頗那伽三摩地起禮一切如
來白言世尊如來教示我云何修行云何是眞
實如是説已 釋曰。二明三菩薩請禀二教示一
也。阿＊婆頗那伽者。舊經云。初依二瑜伽安那
般那一繋レ念修習。不レ動二身體一。亦不レ動二支分一。
名二阿＊婆頗那伽法一也。安那般那。亦云二阿那
波那一。亦云二阿般那一。譯曰。阿那者來亦云レ入。
波那者去亦云レ出。謂教息觀。此經訣云。阿
＊婆頗那伽者。阿之言無。＊婆頗那迦識也。
三摩地平等持也。伽者身也。應レ云二無識身平
等持一也。入二此定一者。能治二攀縁散亂等障一故。
云レ不レ應レ動二心及身支節一。唇齒倶合。兩目似
レ開。息二心攀縁一。勿レ令二散亂一。問曰。入二此定一者。
有二何利益一。答曰。若内識散亂。外塵所レ牽。識
隨二諸塵一。起二種種妄見一。隨レ見隨レ念。即爲二無量
諸垢一之所二纒縛一。以二是因縁一淪
溺生死一。故以二此定一而止
息之一。又問曰。此定唯止レ識不レ起。不下與二世塵一而相和合上。如二諸佛境界一出世實
相百千三昧。出入自在。動不動等。入レ有不
レ有。入レ無不レ無。有無常一。一即無量。無量即
一。而復熾然廣大建立。常住二其中一。不レ礙不
レ沒。如レ是智用勝妙功徳。自他利行。云何得
レ之。答曰。前之定前。漸學大乘及小乘等。及二
於外道一。同遊二此定一。小乘以之爲二畢竟一。外道
不レ深。各各有レ異。漸學大乘者。以爲二方便一。息二
攀縁一故。若頓入者。亦不レ由レ之。一切色塵爲二
佛事一故。色相境界智所レ轉故。智性無礙無量
用故。若怖二於塵境一愛二樂空寂一。智無レ所レ用。
愚拙之深網也。如レ此之徒。其類非レ一。或作二
聲聞一。或爲二外道一。悲哉可レ愍痛惜之甚。是故
佛説二其智慧門難解入一。一切聲聞辟支佛
所レ不レ能レ知。若欲レ入者。如二下經中廣宣説一
| 耳 | 上是 訣文 | 今更料簡。問曰。若云二頓入者亦不由 |
此定一。答曰。是爲二漸學大乘者一示
現此相一耳。問曰。分別聖位法門云。然如來變化身。於二閻
浮提摩竭陀國菩提道場一。成二等正覺一爲二地前
菩薩聲聞縁覺凡夫一。説二三乘教法一。或依二他
意趣一説。或依二自意趣一説。種種根器。種種方
便。如法修行。得二人天果報一。或得二三乘解脱
果一。或進或退。於二無上菩提一。三無數大劫。修
行勤苦。方得二成佛一。王宮生。雙樹滅。遺身舍
利。起レ塔供養。感二受人天勝妙果報及涅槃
因一。不レ同下報身毘盧遮那。於二色界頂第四禪
阿迦尼吒天宮一雲集盡虚空遍法界一切諸
佛。十地滿足諸大菩薩。證明驚覺身心頓證中
無上菩提上。若准二此文一。應レ云二頓證一。何故爲二漸
學大乘一。而示
現此相一。答曰。且漸有二二種一。謂漸漸。頓漸。所レ言漸漸者。三乘教是如來誘
引衆生一之法。未レ説二祕密圓頓法門一。是名爲
レ漸。隨二此漸教一。經
歴三無數大劫一。修行勤苦。從レ淺至レ深。是爲二漸漸一。若祕密頓教。是如來
隨自意之法。一即無量。無量即一。入レ有不
レ有。入レ無不レ無。有無常一名爲二祕頓一。一即無
量故不レ妨二於頓一。亦有二次第一。是爲二頓漸一。無量
即一故不レ妨二次第一。而亦有レ頓。是故漸漸不
レ同二頓漸一。當レ知。漸學大乘者。雖レ用二漸法一。而
猶爲レ頓也。云何修行。云何是眞實者。一切如
來前驚覺云。不レ知三一切如來眞實忍二諸苦
行一。是故今請云何修行等
經。經一切如來異口同音告彼菩薩言善男
子當住觀察自心三摩地以自性成就眞言
| 自恣而誦唵質多鉢羅底 | 丁以反 | 微騰迦嚕弭 |
觀
察自心一。形如二月輪一。故云二觀察自一。以二此觀察一善普等護念。故云二三摩地一。此自性清淨
心。從レ本以來。福智圓滿故。爲二自性成就一。此
眞言力。令二彼通達一。隨レ意念誦。故云二自恣而
誦一
經。時菩薩白一切如來言世尊如來我遍知
已我見自心形如月輪 釋曰。此第二明レ示二
心智豐盛一。文分爲レ二。初明三菩薩契二前教示一。
若不レ能レ前者。何蒙二後誨一。故將二己證一。以白二諸
佛一。如レ文
經。一切如來咸告言善男子心自性光明由
如遍修功用隨作隨獲亦如素衣染色隨染
隨成 釋曰。此即二明二諸佛教示一。心智豐
盛亦爲レ二。初明下擧二二喩一以教示上。初巧功用
喩。謂自性月輪隨二觀念功一光明豐盛。猶如二
造レ事隨作隨獲
實。次素衣喩。謂隨二修念力一心智逾増。如二素白衣隨染隨成一
經。時一切如來爲令自性光明心智豐盛故
| 復勅彼菩薩言唵菩提質多畝怛波 | 二合 | 娜夜 |
念此眞言之力上。彼自性光明心智。彌増二熾盛一也
經。以此性成就眞言令發菩提心 釋曰。從
レ此以下。第三明三教思
惟金剛形一。文分爲レ三。初明下隨二前誨一修念上。二明レ契二前誨一。三明三教
思
惟金剛形一。此即初也。誦二眞言一已。又觀二心月。極使二清淨一。應レ知。彼月輪者。是大福徳所
成從二菩提心一生。即是佛性。自性清淨。無二諸
垢穢一。圓明澄寂。喩如二月輪一。此菩提心眞言。
能令二自性光明心智熾然顯發一故云二此性成
就等一
經。時彼菩薩復從一切如來承旨發菩提心
已作是言如彼月輪形我亦如是月輪形見
釋曰。此二明レ契二前誨一。由二具福智一故。自心如二
滿月一。我亦如二是月輪形一見。前見レ心如二月輪一。
今復見二月輪形一。故亦云也
經。一切如來告言汝已發一切如來普賢心
獲得齊等金剛堅固善住此一切如來普賢發
心於自心月輪思惟金剛形以此眞言唵底瑟
| 姹 | 二合 | 縛曰羅 | 二合 | 釋曰。此三正明三教思惟 |
佛。皆發二此心一。故云二一切如來一。又於二彼心一思
惟。體性金剛堅固等故。云二獲得等一。次善住
此等者。二正明
示思惟金剛形眞言一。先示心觀二金剛形一。後明二授眞言一。如レ文
經。菩薩白言世尊如來我見月輪中金剛
釋曰。從レ此以下。第四明レ示二堅固普賢心一。於
レ中爲レ二。初明下契二前誨一以白中世尊上。次正明
レ示二堅固金剛眞言一。此即初也。於二月輪中一見二
五智標一。故云二我見金剛一
經。一切如來咸告言令レ堅
固一切如來普賢| 心金剛一以二此眞言一唵縛曰羅 | 二合 | 怛麼 | 二合 | 倶 |
| 合 | 㟏 釋曰。二正明レ示二堅固金剛眞言一。由 |
堅固一。授以二此眞言一
經。所有遍滿一切虚空界一切如來身口意
金剛界以一切如來加持悉入於薩埵金剛
釋曰。從レ此以下。第五明レ誨レ觀二自身佛形一。爲
レ四。初明三虚空界如來悉入二薩埵金剛一。二明下
一切如來以二金剛號一潅頂上。三明下金剛界菩薩
以二自所見一白中一切如來上。四明下一切如來教
示觀二自身佛形一眞言上。此即初也。盡虚空中所
有一切如來身口意金剛界。以二諸佛力一悉入二
自身金剛體中薩埵一身一。是法界體。一多圓
融。故虚空界如來入二於薩埵身一。而無二迫狹一
也
經。則一切如來於一切義成就菩薩摩訶薩
以金剛名號潅頂 釋曰。此即二明下以二金
剛號一潅頂上。有二五部相等一意。在レ文可レ知。以二
名號句義一而布二身心一。故名爲二潅頂一也
經。時金剛界菩薩摩訶薩白彼一切如來言
世尊如來我見一切如來爲自身 釋曰。此
三明金剛界菩薩以二自所見一白中一切如來上
也。智契二體性一。一多自在。體合二極智一。事理無
礙。故云二見一切如來爲自身一也
經。一切如來復告言是故摩訶薩一切薩埵
金剛具一切形成就觀自身佛形以此自性成
就眞言隨意而誦 唵也他薩嚩怛他羯多薩
| 怛 | 二合 | 他唅 釋曰。此四明下一切如來教示 |
就觀二自身佛形一眞言上。爲レ二。初一切如來印可。如二汝所
言。觀二體性一故。一切薩埵。具二一切形一。次成就等者。二正明レ示二眞言一。若於二
正觀一以二眞言一加持。猶如三猛風扇二識然火一。是
故授
與此性成就眞言一。此猶成就本性清淨一。故云二自性成就一也
經。作是言已金剛界菩薩摩訶薩現證自身
如來 釋曰。從レ此以下。第六明下請二加持一現
證上。爲レ五。初明下契二前誨一現證中自身如來上。二明
レ請二加持一。三明下如來入二薩埵身一加持上。四明三
金剛界如來現證二五智一。五明下一切如來從二
薩埵一出中加持上。此即初也。由二前自性成就力一。
既已成
就五佛身一。故云二現證自身如來一。攝眞言經云。三世諸佛及其眷屬。微塵菩薩。無數
天龍。從二十方界一入
出我身一。如二五方色青黄赤白及以雜色一。是五方佛入二我身中一。具二三眞
實一總成二我體一。諸佛所證。唯此法身者。即此
義也
經。盡禮一切如來已白言唯願世尊諸如來
加持於我令此現證菩提堅固作是語已 釋
曰。此二明レ請二加持一也。於レ中爲レ二。初爲レ請二
加持一先致二敬儀一。故云二盡禮等一。次白佛等者。
二正請二加持一。雖二既現證一。爲レ令三衆生起二敬信
心一故。請二諸佛加持一。譬如下轉輪聖王將レ登レ極
時。取二四海水一。請二一明師一。潅頂加持。被二印可一
已。然後登レ極。爾時四海敬信。萬民承奉上。佛
亦如レ是。今當遍二於十方一垂二教令一。亙二於三
世一利二群生一。是故從二塵數諸佛一受二五相潅頂一。
禮二空界如來一。請二加持一現證。故云二唯願諸如
來加持於我等一
經。一切如來入金剛界如來彼薩埵金剛中
釋曰。此三明三如來入二薩埵中一。一切如來
者。謂五方如來。即能加持也。加持金剛界如
來者。是後名。薩埵金剛者。即前號。竝所加
持者也。所
以一切如來入二彼中一者。爲四加持顯
發金剛界如來現證一故也經。時世尊金剛界如來當彼刹那頃現證等
覺一切如來平等智入一切如來平等智三昧
耶證一切如來法平等智自性清淨則成一切
如來平等自性光明智藏如來應供正遍知
釋曰。此即四明三金剛界如來現證二五智菩提一
也。五句如レ次即是五智。加持顯密。以爲二證
入證成等一。所レ言現證等覺者。等謂均等。體
性之智。均
等眞如一。智如レ理。理如レ智。不一不異。故云二均等一。覺謂覺智。即均等智。是即
自受用也。一切如來平等智者。謂由下如來淨
阿頼耶。於二大圓鏡智一。相應證
得堅固無漏之三摩地一。能淨二無始無明地微細煩惱一。此智性
淨。圓明鑒照。無中物不
鑒。故云二平等智一。又一切如來皆悉有レ之。故云二平等一也。現證之
言。冠二於句末一也。入一切如來平等智三昧耶
者。准二理趣釋一。第七無漏末那與二第八淨阿頼
耶識中無漏種子一。能縁所縁。平等平等。離二能
取所取一。故證
得平等性智一。流出隨二其衆生愛樂一身上。由如二衆色摩尼一。能作二無邊有情義
利一也。平等者。即均平均等齊等。謂縁二自他
一切諸法一皆平等故。即眞如境名二平等性一
故。能縁智亦爲二平等一。智者決斷義。餘亦然
也。三昧耶者。此云二等持一。謂於二一切處一等
持自智一。即入二一切如來智一故也。證一切如來法
平等智自性清淨者。謂由下如來清淨意識與二
妙觀察智一相應上。證
得一切法本性清淨一。於二淨妙佛國土一。爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。此
智於二諸法一均照二性清淨一。故云二法平等智一。智
性亦清淨。故云二自性清淨一。又復雙擧二能所一。
是故云也。又法平等者。此智觀
察自他諸法自相共相等一。能現二無邊作用差別一。雨二大法
雨一。令三諸有情普皆獲二得利益安樂一。故爲二法
平等智一也。則成一切如來平等自性光明智
藏如來應供正遍智者。謂由下如來無漏五識
與二成所作智一相應上。現二三業化一。於二淨妙國土
及雜染世界一。任運無功用。無分別作二佛事有
情事一。此智不レ欣
厭淨妙乃雜染一。普能起作一切事業等一。故云二平等一。照二雲諸法差別自
性一。成
辨一切利生等事一。是故從レ用名爲二自性光明智藏一。攝
收諸事智一故云二智藏一也。既證二五智一者。即衆號具足。故云二如來等一。一行
阿闍梨云。梵本云二怛他掲多一者。怛多是如
義。掲多是來義。知解義。説義。去義。如下諸
佛乘二如實道一來成中正覺上。今佛亦如レ是。來故
名二如來一。一切諸佛如二法實相一知解。知已亦
如二諸法實相一爲二衆生一説。今佛亦如レ是。故名二
如實知者一。亦名二如實説者一。一切諸佛得二如
レ是安樂性一。直至二涅槃中一。今佛亦如レ是。去故
名二如去一。釋論具含二四義一。然古譯多云二如來一。
有部或本云二如知一。阿闍梨意。存二如去如説一。
今且順二古題一也。梵本云二阿羅訶一者。阿羅是
煩惱。訶是害義除義也。釋論謂二之殺賊一。佛
以二忍進鎧甲一乘二持戒之馬一。定弓惠箭。外
破二魔王軍一。内滅二煩惱賊一。故以爲レ名。又阿名
爲レ不。羅訶名レ生。謂佛心種子。後世田中不
レ生矣。無名殼皮脱故。復次阿羅訶是應受供
養義。以レ有二如レ是功徳一故。應レ受二天人最上供
養一。故以爲レ名也。梵本云二三藐三佛陀一者。三
藐名レ正。三名レ遍。佛陀名レ知。故云二正遍知一
也。釋論云。若有レ人言。何以故。但佛如レ實
説二如來如去一。故應レ受二最上供養一耶。以三佛得二
正遍智慧一故。正名二諸法不動不壞相一。遍名不
レ爲二一法二法一。故以下悉知二一切法一無
餘。是名二三藐三佛陀一。然此宗中。佛陀名レ覺。是開
敷義。謂由二自然智慧一。遍覺二一切法一。如二盛開
敷蓮華一。無レ有二點汚一。亦能開
敷一切衆生一故名レ佛也
經。時一切如來復從一切如來薩埵金剛出
以虚空藏大摩尼寶潅頂發生觀自在法智安
立一切如來毘首羯磨 釋曰。此第五明下一
切如來從二薩埵一出加持顯發上也。言二復從一
切乃至出一者。前入二薩埵一。今始出レ之。故云レ復
也。一切如來者。是法界體性毘盧遮那一切
佛爲レ身。故云二一切如來一也。攝眞實經云。五
方佛入二我身中一者。即此義也。薩埵金剛者。
即五峯金剛大菩提三摩地智也。文但説レ出
不レ説二加持一。當レ知於レ出有二助發義一。但文略耳。
内心證
得是智慧一故。淨二一切衆生大菩提心一。令三一切菩薩受
用三摩地智一也。以虚空藏大摩尼寶潅頂者。謂以二摩尼寶瓶一與二一切
如來潅頂一。即虚空寶大摩尼寶功徳三摩地
智也。心要云。潅頂莊嚴。瑩二飾其體一。復於二一
切如來一發
生大摩尼寶潅頂一。夫菩薩受位。乃至轉輪王住位時。悉皆爲レ之。獲二大利益一。恒沙
功徳。蘊
積其身一。成二大福徳聚威徳自在一。於レ心證
得是智慧一。故令二諸衆生功徳圓滿一。令三諸菩薩受
用三摩地智一也。發生觀自在法智者。謂發
生無染大蓮華智慧三摩地智一。於レ心證
得是智慧一。故淨二諸衆生客塵煩惱一也。安立一切如來毘首羯磨者。謂安
立羯摩金剛大精進三摩地智一。於レ心證
得是智慧一。故令三諸衆生除二諸懈怠一。成二大精進一。令三諸菩薩
受
用三摩地智一也經。由此往詣須彌盧頂金剛摩尼寶峯樓閣
至已 釋曰。從レ此已下。第二明三現證以後
往
詣須彌盧頂一也。經中云。毘盧遮那如來。於二色界頂第四禪一成二等正覺一。即下二須彌山
頂一者。即此義也。文分爲レ四。初明三往
詣須彌盧頂一。二明三施
設諸方坐一。三明三四佛加持毘盧遮那佛一。四明二諸如來就レ座而坐一。此即初
也。須彌盧頂。是三世諸佛常説法處。是故如
來往
詣其處一。故攝眞實經云。時薄伽梵。住二妙高山頂三十三天帝釋宮中摩訶摩尼最勝
樓閣一。三世諸佛常説法處。諸佛亦同勸
進如來一。故分別聖位云。一切如來。從二薩埵金剛一
出。乃至令レ發
生善巧智一。令レ往詣須彌山頂一。集二聖衆一已。訣云。妙顯山。舊云二妙高一。名二堅勝
法界座種一也。今人共號爲二須彌座一者。從レ此
立レ名。非二是須彌盧山四寶所成者一。此山妙高
顯猶如二彼山一。故以喩レ之。山有二八面一。面各有
レ門。於レ中空同八大菩薩常所居宮也。而諸
菩薩各據二一面一。而演
説法一。於二其室内一乃有二十方諸佛微塵大會一。此釋意。在二隱密一。往
詣須彌一義旨如レ前也
經。金剛界如來以一切如來加持於一切如
來師子座一切面安立 釋曰。此二明レ施
設諸方座一也。金剛界如來者。謂毘盧遮那如來。
以二體性三摩地力一加
持一切如來一故。云二以一切如來加持於一切如來一。分別位云。於
レ是毘盧遮那佛加
持一切如來一者。即此義也。以二上勝智一觀
察内外一。復觀二三世一等同虚空一。從二鑁吽等一以爲二大殿一。從二阿字等一成
就師子座一。故云二師子座一。從俄重字等一。安
立諸方座一。故云二一切面一。分別位云。施
設四方坐師子座一者。即此義也。又舊經云。成
就天之微妙四面方等師子之座一。別本亦云。變成二大師
子座一。四面方等。若准二此等一四面方等屬二師
子座一。意謂。此師子座。與二四面座一方等。今約二
五方佛一。故應レ如レ前。何況五方佛所乘各別
乎。訣云。師子者。諸獸中王。於二諸獸中一。遊
行無畏故。盧遮那佛。亦復如レ是。諸法之王。
於二諸法中一變化無礙故。是故據二師子座一也。
| 不レ可二具載一 | 云云 |
成就如來一切如來以一切如來加持自身
釋曰。此三明三四佛加
持毘盧遮那佛一。前既蒙二加持一故。今獻答謝。分別位云。四方如
來復加
持毘盧遮那佛一者。即此意也。以一切如等者。謂以二四佛三摩地一加
持自身一也。言二自身一者。即毘盧遮那以爲二四佛自身一。以二彼
四佛本體身一故
經。婆伽梵釋迦牟尼如來一切平等善通達
故一切方平等觀察四方而坐 釋曰。此四
明二諸如來就レ坐而坐一也。三方如來。稱爲二婆
伽梵一。北方不空。號爲二釋迦一。四方如來。無レ非二
婆伽一。但擧二總別一。互顯示耳。自受用智。無レ礙二
諸法一。故云二一切平等一。深徹二本際一故云二善通
達一也。四佛四智。各照二其境一。故云二一切方平
| 等觀察一。寄レ方表レ智。故云二四方而坐一 | 云云 |
大勇金剛撰
經爾時世尊毘盧遮那如來不久現證等覺
一切如來普賢心獲得一切如來虚空發生大
摩尼寶潅頂得一切如來觀自在法智彼岸一
切如來毘首羯摩不空無礙教圓滿事業圓滿
意樂 別本云。諸如來坐此座已未久之間
成等正覺悉得一切如來普賢之心復用一切
如來虚空所成大摩尼寶以潅其頂獲得一
切如來觀自在法智究竟波羅蜜功用已畢所
求圓滿獲一切如來無礙事業巧方便智成就
舊經云。其毘盧遮那未久成等正覺一切
如來以普賢爲心復用一切如來虚空所成大
摩尼寶以爲潅頂復獲得一切如來觀自在法
智究竟波羅蜜又一切如來毘首羯磨不空離
障礙教令所作已畢所求圓滿 釋曰。從
レ此以下。第三明二示現祕密境界。無礙神變三
昧之相一。訣云。已下諸門。五方如來。十六大
菩薩。四波羅蜜。及内外四供養。四攝諸菩薩
等。一一皆有二無量甚深智用智門一。祕密境界
無礙神變三昧之相。廣如二下明一。今隨二訣文一。
大分爲レ五。一者五方如來。二者十六大菩薩。
三者四波羅蜜。四者内外四供養。五者四攝
菩薩等也。今此文是初明二五方如來一也。然訣
文中。雖三初擧二五方如來一。撿二所釋經一。於二當段
中一。其文似レ略。但在二上文末一。撿三新譯經五方
如來在二當段初一。當レ知。訣文依レ理判釋。貴在
レ得レ意也。今先引二諸文一。明二五如來之元由一。後
釋二經文一。出生義云。我能仁如來。憫下三有六
趣之或常由二蘊界入等一。受二生死妄報一。空華無
而虚計。衣珠有而不
知。於レ是乎。收二跡都史天宮一。下二生于中印土一。超二化城一以接レ之。由二
糞除一以誘レ之。及二乎大種性人。法縁已熟。三
祕密教。説時方至一。遂却住二自受用身一。據二色
究竟天宮一。入二不空王三昧一。普集二諸聖賢一。削二
地位之漸階一。開二等妙之頓旨一。從二普賢金剛性
海一。出二塵數加持色身一。然後演二普賢金剛語
業之密言一。示二普賢金剛身業之密印一。啓二普賢
金剛意業之密惠一。成二有情金剛三業之度門一。
不レ達者以爲。運
動支節一未レ殊二於戲弄一。持誦文身一更成二計著一。安知下夫入二於此一出二於
彼一。用二於淺一成中於深上。亦由二金手纔垂一。狻猊忽
舊。玉趾適按。丘陵已平。是不思議之源流。尚
非二三賢四果之境界一也。豈區區常情所二能臆
中一哉。故得レ之者。即二五根一而入二正受一。就二萬
有一而照二大空一。引二佛界一而普淨二衆生一。攝二群
情一而都會二一智一。所以修行者。先住二於相似一。
則受二加持力一焉。垢薄者。稍見二於法明一。則
得二三昧分一焉。深入者。雙了二於空色一。則有二遍
淨體一焉。及習氣蓋障廓然無レ餘矣。則寂照
本源業用皆辨。法王自在義利平施。然知二諸
正覺尊本來常住一。大菩薩衆無レ不二會同一。外道
隔二於我執一二乘滯二於空證一。近情失二於取捨一。
淺智惑二於有無一。是皆自破二舟梁一。不可得而詣
也。至レ如下即二爾時普賢之心一。深入中圓明之智上。
乃是眞言行菩薩造瑜伽一之大方也。然後能
堅
固心菩提一。莊嚴心色相一。開現心法藏成就心神通一。寂
滅心戲論一。於レ是發明知見一。成就衆生一。住二相應門一。作二諸佛事一。是以由二大圓
鏡智一。厥有二金剛平等覺身一則塔中方之東
阿閦如來也。由二平等性智一。厥有二義平等現等
覺身一。則塔中方之南寶生如來也。由二妙觀察
智一。厥有二法平等現等覺身一。則塔中方之西阿
彌陀如來也。由二成所作智一。厥有二業平等現等
覺身一。則塔中方之北不空成就如來也。由二四
如來智一出
生四波羅蜜菩薩一焉。蓋爲二三際一切諸聖賢生成養育之母一。於レ是手印成二法
界體性自受用身一。則塔之正中毘盧遮那如
來也。案二心要一云。夫修行者初發信心。以表二
菩提心一。即大圓鏡智紇哩娜野心。是衆生肉
心内。安二吽字一爲二種子一。所變種子爲二月輪一。於二
輪光明中相一。五智金剛杵光明照徹。即易レ杵
爲二金剛薩埵一。即普賢菩薩之異名。此表二東方
阿閦如來金部一也。即大圓鏡智也。次南方福
徳聚寶生如來。持二摩尼寶瓶一。與二一切如來潅
頂一。即虚空藏菩薩。執二摩尼寶珠一。成
滿一切衆生所求之願一。由二此福徳積聚功徳一。無量無
邊赫奕威光願滿。此乃寶生如來寶部所攝
也。即平等性智也。次西方阿彌陀如來。表二
一切如來三摩地智一。即觀自在菩薩。由二初發
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