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智神境通所現之通一。其相非レ一。故云レ等也。
次作一切佛神通遊戲者。爲レ度二衆生一隨レ類
轉變。故云二神通遊戲一。感應准レ前
經。妙觀自在故金剛薩埵三摩地極堅牢故
聚爲一體生觀自在大菩薩身　別本云。以
觀自在故金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體
相爲觀自在摩訶薩埵身　舊本云。觀自在
故及金剛薩埵三摩地極堅牢故同一密合
以爲觀自在摩訶菩提薩埵身成就已　釋
曰。從レ此以下至二神境通果故一。是第三頌二親
承請教示一也。於レ中亦分爲レ六。此即第一攝
相也。妙觀自在身心三摩地輪。遍二空塵界一。其
中有情與二此智光一。和合一味。又薩埵神力。
合二一切身一。爲二一體相一。故云二妙觀自在故乃
至生大菩薩身一。又妙觀察大智。到二不二極
理一。合散得二自在一故。云二妙觀自在故一也。無礙
大悲住二本際一故。出攝自在故。云二薩埵三摩
地故乃至生菩薩身一。准二前釋一也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉我
勝義本清淨自然諸法如筏喩清淨而可得
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
我希有第一自性清淨生應彼筏喩機隨二現
勝淨法一　舊本云。住於毘盧遮那佛心中而
高聲唱是言奇哉曰我是第一義本性自清淨
筏喩於諸法能得勝清淨　釋曰。此第二還
源也。文分爲レ二。初明二還源一。謂住二佛心一也。
妙觀自在。皆從二佛心一時一切世界微塵等
數妙觀自在皆住二佛心一。此義如レ前。以後諸
文。其意亦爾。次説此嗢陀南下。二奇

歎智
身一。文分爲レ二。初二句。正歎二智身一也。我謂一
切如來自在無染智金剛法菩薩。此菩薩即
勝義諦。何以故。五蘊即是本不生故。般若經
云下照

見五蘊皆空一乃至不生不滅上者。即此
義也。彼勝義諦。非レ善非二惡及以無 &T047368;

一。故云二
本清淨一。非二佛人天修羅所作一。其性自爾故云二
自然一。滅非二實滅一。生豈實生。故別本云二自性
清淨生一也。理趣釋曰。爲二觀自在菩薩一説二一
切法平等觀自在智印一。出

生般若理趣一。説二
四種不染一切煩惱及隨煩惱三摩地法一。所
レ謂世間一切欲清淨故。則一切嗔清淨者。此
則金剛法菩薩三摩地。所レ謂世間一切垢清
淨故。則一切罪清淨。此則金剛利菩薩三摩
地。所レ謂一切法清淨故。則一切有情清淨。此
則金剛因菩薩三摩地。所レ謂世間一切智智
清淨故。即般若波羅蜜多清淨。此即金剛語
菩薩三摩地。義准可レ知。次後二句。即奇

歎
證智一。重歎二智身一也。不レ著二諸法一。如レ取二捨
筏一。然後當レ得二本性智身一。故言二諸法如筏
喩。清淨而可得一也。或云レ筏者。爲レ度故須レ取。
到レ岸故須レ捨。修道亦爾。憑レ筌會レ理故須レ取。
得レ理忘レ筌故復捨。執レ文爲レ法。是善心。而尚
捨レ之者。執レ文爲二非法一。是不善心。固須レ捨
レ之。金剛般若論云。此義云何。示修多羅等法
中。證智不住故。以レ得下證レ智捨

法故。知到二
彼岸一捨レ筏故。隨

順彼證智法一。彼法應レ取。
如下人未到二彼岸一取

筏故。文意准知
金剛頂大教王經疏卷第四

金剛頂大教王經疏卷第五
　＊大勇金剛撰　
經。時彼觀自在大菩薩身從世尊心下依一
切如來前月輪而住復請教令　別本云。爾
時觀自在菩薩摩訶薩從佛心出依一切如來
前月輪中位住而請教示　舊本云。時彼觀
自在摩訶菩提薩埵身從佛心下已依於一切
如來前月輪中而住復請教示　釋曰。此第三
現請也。前已住二佛心一故。今從二世尊心一下。
下是出義也。無下諸菩薩不レ住二菩提心一者上故。
云下依二月輪一住上。若住二菩提心一。必不レ捨二有情一。
故普爲二諸衆生一請二諸佛教示一。此一菩薩請
時。一切世界微塵妙觀自在亦請。具如二前
釋一
經。爾時世尊入一切如來三摩地智三昧耶
出生名金剛三摩地　別本云。爾時世尊入
一切如來三摩地智三摩地所生金剛三摩地
已　舊本云爾時世尊入一切如來三摩地智
三摩耶所生金剛三摩地已　釋曰。此第四。
念應也。言二世尊入一切如來。三摩地智一者
光明佛入二三摩地智一。此是開敷白蓮華三摩
地智。爲レ念二所應一入二此智印一。然如來照レ機。不
レ謀二前後一。任運鑑照。自然稱會。譬如三空月影
不レ思現二萬水一。但以三衆生見二入出一也。今隨二此
義一。且云レ入耳。又法界縁起具二恆沙徳一。入出
倶是法界之用。即レ出而入。即レ入而出。行住
坐臥。例亦如レ是。一法界中。有二無量法一。何事
不レ備。故華嚴云。微塵之中。起

作三世一切
佛事一。一箇入出。何足二警怪一。而今顯

説法界
一分之用一。故云レ入也。三昧耶出生名金剛
三摩地者。是所生通號。准レ前可レ知
經。能淨一切如來　別本云。現能清淨三摩
地　舊本云。能清淨三摩耶　釋曰。此第五
現法也。於レ此應レ云レ現二一切如來十波羅蜜
十力不共等一切法門一。今隨二闕略一。但云二能淨
一切如來一也。十波羅蜜等。隨二此無染三摩地
智一。無レ不二清淨一。三世諸佛。亦無レ不下依二此三
摩地一證

得極淨上。故云二能淨一切如來一也。別
本既云二現能清淨一。當レ知今經亦應レ有二現字一
也
經。盡無餘有情界我清淨一切安樂悦意故
乃至得一切如來智神境通果故　別本
云。盡衆生界令得清淨爲一切安樂悦意受
用故乃至獲得一切如來法智神通果故　舊
本云盡遍衆生界自身清淨爲一切安樂悦意
受用故乃至獲得一切如來法智神通果故
釋曰。此即第六顯益也。文分爲レ二。初明二
所利無限一。盡無餘有情界者是也。我清淨下。
二明二所レ與利益一也。我清淨等者。明レ與二世間
利一。所レ言我者。所謂假我。諸衆生等。執レ假爲
レ實。今除二彼執一。故云二我清淨一。此我清淨。不二
是世利一。只是因中説レ果耳。一切安樂者。如
レ前也。乃至得一切等者。是明レ與二出世利一。兼
含二出世上中下益一故云二乃至一也。此是金剛
法藏性果。故云二法智神境通果一。釋二神境通一
如レ前也
經。則彼金剛蓮華授與觀自在菩薩摩訶薩
正法轉輪王授與一切如來法身潅頂潅於雙
手則一切如來以金剛名號金剛眼金剛眼潅
頂時金剛眼菩薩摩訶薩則彼金剛蓮華如開
敷蓮華勢觀察貪染清淨無染著自性觀已説
此嗢陀南此是一切佛覺悟欲眞實授與我手
掌法安立於法　別本云。持彼金剛大蓮華
授與觀自在菩薩摩訶薩雙手爲令轉正法輪
故以一切如來法身潅頂爾時一切如來共以
金剛眼名號而與潅頂時金剛眼菩薩摩訶薩
以彼金剛蓮華開敷故觀察貪愛自性清淨
離諸染汚便説嗢陀南曰此從佛所生能覺了
貪愛我乃所愛者體性倶清淨　舊本云。即
將彼金剛大蓮華如上授與觀自在菩薩摩訶
薩爲轉正法輪故爲一切如來法身潅頂已
而於雙手授之爾時一切如來復以金剛眼名
號而爲潅頂于時金剛眼菩薩摩訶薩彼蓮
華葉以開敷故貪愛自性離清淨無染汚
作是觀察已而高聲唱如是言曰此是諸佛
惠能覺了貪愛我及所授者於法而住法　釋
曰。此是第四頌授金剛蓮華也。於レ中爲レ二。
初明二如來授與潅頂一。次説二令信偈一。初文中。
則彼金剛蓮華等者。是智印潅頂也。金剛蓮
華。以表無染一。觀世音菩薩。是法輪智主。是
故名爲二正法轉輪王一。以二此智印一賜

與此王一。
故云二授與一。頌末文云二法安立於法一者。即此
義也。次授與一切如來乃至雙手者。既授二轉
法輪印一。便具二足一切法一故。云二授與法身潅
頂一。又以二寶印一莊

嚴法身一。故云二法身潅頂一也。
又若依二別本等一者。正法轉輪王一句。即屬二
下文一。意謂。爲レ令レ轉二正法輪一故。授

與法身潅
頂一。今推二前後所譯一。雖レ屬二上下一。理致無レ違。次
則一切如來等者。是句義潅頂具如レ前也。金
剛眼者。若不レ了

達煩惱本際一。如二盲瞽闇一。今
此菩薩。覺二悟惑障本性清淨一。喩如三有レ目日
光明照仰瞻二大虚一。故云二金剛眼一也。金剛眼
潅頂時以下。次説二令信偈一。爲レ二。初欲レ説レ偈。
寄二所受智印一示

現其相一也。淨

除一切衆生
五慾身心一。清淨猶如三蓮華不レ染二塵垢一。故云二
金剛蓮華一也。法華論云。出水義。以二不可盡一
出

離小乘泥濁水一故。又復有義。如三彼蓮華
出二於泥水一。喩下諸聲聞得レ入二如來大衆中一坐上。
如二諸菩薩一。坐二蓮花上一。聞レ説二如來無上盡智
惠清淨境界一。得レ證二如來深密藏一故。彼論局二
小乘一。今義兼二一切一故云二蓮華一。又一切衆生
無始時來封執愛見。如二花未

開。今開二柝之一。
覺

悟欲實一。如二花開敷一。故云二如開敷花一。法華
論云。花開義。以下諸衆生於二大乘中一其心怯弱
不

能レ生レ信。是故開

示諸佛如來淨妙法身一。
令レ生二信心一。故亦得レ證二此義一也。所レ言勢者。
即結レ印相也。照

了貪染自性從レ本不生一。本
不生故無レ有二垢染一。故云二觀察貪染等一。作二此
觀一已。説二嗢陀南一。故云二自性觀已一。從二説此
嗢陀南一已下。正説二令信偈一。爲レ二。初二句。明下
説二所受是佛印一令

生レ信也。欲眞實者。貪欲
本際。爲二欲眞實一。言二本際一者。謂二本不生一。若
滅二貪欲一以爲二眞實一。非二是眞印一。不レ滅二貪欲一
了二達本性一。是爲二欲眞實一。即是實印也。故維
摩經云。菩薩不レ斷二煩惱一入二於涅槃一。問。若云下
不レ斷二煩惱一入中涅槃上者。諸凡愚等。亦應レ入二
涅槃一。答。諸凡愚等。不レ達二煩惱本性一。是故不
レ可レ入二涅槃一。諸佛菩薩。既達二本性一。是故不
レ斷二煩惱一。得レ入二涅槃一。問。煩惱本性者。其如何
等。答。阿字極理。是爲二本性一也。問。一切惑障。
是即障

礙菩提涅槃一。理須二除斷一。何故不レ斷
以爲レ正耶。答。一切惑障。若有二性實一理須二斷
除。其性本無。何爲斷除。是故不斷以爲二正
義一。若見三有レ惑而可二除斷一。是即惑上更加重
レ惑。是故斷レ惑全爲二不正一。具釋二此義一如二別
章一也。後二句。明レ非二不レ與取一而令レ生レ信故
云二授與我手掌一也。法安立於法者。此大菩
薩。具

足法智一。能利二有情一。如來復以二無染法
智一更授

與之一。故云二法安立於法一也
經。爾時婆伽梵　別本舊經同云爾時世尊
釋曰。從レ此以下。第二明二一切如來智惠門
第二文殊師利大菩薩授金剛猛利劍智潅頂
門一。心要云。雖二語法圓滿一。結使煩惱。仍未レ遣
レ之。於レ是文殊師利大菩薩。般若波羅蜜圓
滿。智慧無レ涯。遂乃操

持智劍一。割

斷繒網一。除

害四摩二乘確執之心一。而無二所住一。不レ居二空
有一。永絶二二邊一。能斷二一切有情結使之心一。常
住二無爲一。智慧圓明。即文殊般若之智慧也。
分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證

得金剛
利劍般若波羅蜜三摩地智一自受用故。從二金
剛利劍波羅蜜三摩地智一流

出金剛利劍。光
明遍照二十方世界一。斷二一切衆生結使一。離二諸
苦惱一。還來收一一聚一。爲レ令三一切菩薩受

用三
摩地智一故。成二金剛劍菩薩形一。住二觀自在王如
來右邊月輪一。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。
諸佛大惠心。祕密神變相。親請二普教示一。授

與金剛劍一。初諸佛大惠心者。經云爾時婆伽
梵至二祕明末一。於レ中爲二四門一。一擧報。乃至四
護念。爾時婆伽梵者。此第一擧報。及顯體也｣
經。復入曼殊室利大菩薩三昧耶出生法加
持名金剛三摩地　兩本同云。復入文殊師
利摩訶菩提薩埵三摩地所生法加持金剛三
摩地已　釋曰。此第三明行也。初明三佛入二
三昧耶一。故云二復入曼殊室利等一也。言二出生
法加持等一者。是明二所生加持之名一。具釋如
レ前
經。一切如來大智慧三昧耶名一切如來心

從自心出嚩曰羅

二合

底乞灑拏

三合

　別本

云。從其心出一切如來大智慧三摩地名一
切如來心説此陀羅尼曰跋折羅底瑟那
舊經云。從自心出此一切如來大智慧三摩
耶名一切如來心即説密語跋折羅底瑟那

＊

三合

　釋曰。此第四護念也。文分爲レ二。一切

如來心從自心出者。初明下三昧耶從二自心一
出上。言二一切如來大智慧等一者。是祕明號。即
是如來眞實之智。不レ滯二空有一。永絶二二邊一。能
斷二一切有情結使習氣之心一。是爲二大智慧三
昧耶一。言二如來心一者。如二前釋一也。自心説レ明故

云出也。次嚩曰羅底乞灑拏＊

二合

者。是正

説二祕明一。若持二此祕明一者。不下爲二生死一動一。爲二
涅槃一寂。契

會本性淨大智慧圓明一。祕密加
持護

念有情一。住二堅牢身一。此即祕明力也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
剛　別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
彼薄伽梵執金剛　舊經云纔出此語時於一
切如來心即彼薄伽梵執金剛　釋曰。從レ此
以下。至二神通遊戲等一。是第二頌祕密神變相
者也。中有二十二門一。謂依因。乃至感應。此第
一依因。及以顯本。准レ前可レ知也
經。爲衆多惠劍出已　別本云。爲衆多智劍
出已　舊經云。以爲智劍而出已　釋曰。此
即超明二第四顯相義兼應實一。種種智劍。必
應下於二諸佛所一圍繞而住上。故兼二第三一。衆多惠
劍以爲二顯相一。内證二般若惠一。外現二衆多劍一。故
名二顯相一。其意可レ知
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體　別本
云。還同一體入於毘盧遮那佛心　舊經云。
同一密合入於毘盧遮那佛心中　釋曰。此
即超明二第六還源一。此金剛劍本佛心出。今還
密合入二佛心一故。云二入世尊心爲一體一也。由二
如來普賢行一。遍二一切處一。堅牢加持。而能成

就種種相用一。故兼二第三顯力一
經。生金剛劍形住佛掌中　別本云。便爲金
剛劍身住於佛手　舊經云便爲劍筲既成就
已住於毘盧遮那佛手中　釋曰。此即超明二
第八示相一。既生二劍形一。住二佛掌一故也。此亦應
レ云又從レ心出滿二虚空界一。成二金剛光明一。是即
第七顯二智用一也
經。則從彼金剛劍形出一切世界微塵等如
來身　別本云。復從劍中出一切世界微塵等
如來身　舊經云。于時從彼如來劍筲身中
出現一切世界等如來身　釋曰。此即超明二
第十顯實一也。塵界諸佛。只是一智妙相。多即
非レ多。一即非レ少。一多相即。常一常多。爲レ理
現事。以示二衆生一。而令レ得レ入二不生極理一。故
云二從彼劍形出塵數身一
經。一切如來智慧等作一切佛神通遊戲
別本云。現一切如來智慧神變遊戲已　舊
經云。一切如來智慧等及一切如來神變遊
戲已　釋曰。此即第十一普現也。金剛利
劍般若波羅蜜三摩地智等。普爲二有情一現二種
種變一。故云二一切如來智慧等一。若准二別本一應
レ有二現字一。今經略耳。諸佛悲智。隨二有情界一。或
現二六趣身一。或現二賢聖身一。令三彼獲

得世出世
間種種悉地一。故云二作一切佛神通遊戲一。感應
准前
經妙吉祥故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚爲
一體生曼殊室利大菩薩身　別本云。由極
妙吉祥故金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體
相爲文殊師利摩訶菩提薩埵身　舊經云由
極妙吉祥故及金剛薩埵三摩地極堅牢故。同
一密合以爲文殊師利摩訶菩提薩埵身既成
就已　釋曰。從レ此以下。至二圓滿成就故等一。第
三頌親請普教示也。此中智用不同義分爲
レ六。攝相乃至顯益。是即初攝相也。妙吉祥及
三摩地遍二十方一故。又薩埵神力故。令一切
身爲二一體相一。亦大智定故。密

合一身一。竝如
レ前也。大智猛利。莫二過レ之者一。故云レ極也。不
レ滯二二邊一故爲レ妙也。又復不レ見二陰入可レ捨。
塵勞可

斷故云レ妙也。照

了邊邪即中正一。通

達生死即涅槃一。故云二吉祥一。故仁王般若經云。
菩薩未成佛時。菩提爲二煩惱一。菩薩已成佛時。
煩惱爲二菩提一。或云二妙徳一。徳謂智徳斷徳。煩
惱即菩提。是爲二智徳一。生死即涅槃。是爲二斷
徳一。故云二妙徳一也。興唐阿闍梨云。妙謂佛無
上惠。猶如二醍醐純淨第一一。室利翻爲二吉祥一。
即是具二衆徳一義。或云二妙徳一。亦云二妙音一。以二
大慈悲力一開

演妙法音一。令二一切聞一故。所レ言
金剛三摩地極堅牢一等。如二常釋一也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
一切佛我名微妙音由慧無色故音聲而可
レ得　別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀
南曰我是佛所有號爲文殊聲以離形色惠音
聲可得知　舊經云。住於世尊毘盧遮那佛
心而高聲作是言奇哉曰我是諸佛語號爲文
殊聲若以無形色音聲可レ得レ知　釋曰。此第
二還源。文爲レ二。初正顯二還源一。住世尊心者
是也。次説二嗢陀南一。奇二歎智身一。文分爲レ二。初
二句。正歎二智身一。文殊師利。是一切佛無上
之惠。亦是一切三世佛母。故奇歎云二奇哉一
切佛一。又以二妙音一開

悟一切一故。云二我名微妙
音一也。別本云。我是佛所有者。據二佛之惠及
妙音義一。舊本云二我是諸佛語一者。偏取二妙音
義一也。後二句。寄二證智一而歎二智身一。有著之惠
不レ可二獲得一。但無礙之惠所二契會一也。擧二五陰
初一。令レ知二四陰一故云レ色也。五陰是法喩。如二五
指一。五陰和合而名爲レ人。猶如レ拳レ指。凡夫起二
人執一。二乘起二法執一。乃至等覺有二微細執一。今
此三摩地惠。離二此等執一。由二是無著惠一。應
レ得一妙智身。故云二由惠無色故音聲而可得一。
所レ言音聲。即文殊名。擧レ名顯レ身也
經。時彼曼殊室利大菩薩身從世尊心下依
一切如來右月輪而住復請教令　別本云。
爾時文殊師利摩訶菩提薩埵從佛心出依一
切如來右邊月輪中住而請教示　舊經云。
爾時文殊師利摩訶菩提薩埵從世尊心下已
依一切如來右邊月輪中住復請教示　釋
曰。此第三現請也。蒙佛加持一已。住二一切佛
菩提心一。故云二時彼曼殊室利乃至而住曼殊
室利一。非三適今住二於月輪中一。爲二諸有情一示二此
相耳。復請二教令一者。次明レ請二教示一。月輪是法
界。一切凡聖。無レ不二攝在一。故發二此普請一也｣
經。時世尊入一切如來智慧三昧耶名金剛
三摩地　別本云。爾時世尊入一切如來智
慧三摩地金剛三摩地已　舊經云。爾時毘盧
遮那佛入一切如來智慧三摩耶金剛三摩地
已　釋曰。此第四念應也。如來爲レ欲三利

益
一切一入二此三昧耶一。言二一切如來智慧三昧
耶一者。是所入等持。即文殊師利斷結猛利劍
智也。佛入二此三昧一。而念二其所應一故。故二爾時
世尊入一切等一也。名金剛三摩地者。是明二通
號一。如レ前
經。斷一切如來結使三摩耶　別本云。現一
切如來斷除煩惱三摩地　舊本云。現一切如
來斷除煩惱三摩耶　釋曰。此第五現法也。
言二斷一切如來結使三昧耶一者。正明三此妙惠
斷二一切結使一。然如來之義亙通

具縛一。以三如
來藏遍二一切一故。是故今文云二斷一切如來結
使一也。以三此極智遍二一切處一。等持二自智一入二一
切如來智一。故云二三昧耶一。言二結使一者。謂三種
惑。此爲二結使一。一見思惑。二塵沙惑。二無明
惑。此三惑結二生死果一。驅

役行者心一。故云二
結使一。或云三五住煩惱爲二結使一。釋二此三惑一。具
如二別章及止觀等一。此中應レ明レ示

現多種法
門一。今依二略説一。准レ前可レ知
經。盡無餘有情界斷一切苦受一切安樂悦意
故乃至得一切如來隨順音聲慧圓滿成就故
　別本云。爲盡衆生界斷除一切苦故及一
切安樂悦意受用故乃來一切如來隨順音聲
惠圓滿最上悉地故　舊經云。爲盡遍衆生
界斷除一切苦故及一切安樂悦意受用故乃
至成就一切如來隨順音聲圓滿惠最上悉地
故　釋曰。此第六顯益也。文分爲レ二。盡無
餘有情界者。初明二所利無

限也。斷一切苦等
者。二明二斷レ苦與

樂。亦爲レ二。初明二世間斷
苦與樂一也。除二一切憂惱一。與二一切悦樂一。故云二
一切等一。乃至得一切等者。二明二出世斷苦與
樂一。於二出世中一。超略二三品一。故云二乃至一。獲

得
上上一。故云二得一切如來等一。内隨二眞性一。外順二
衆生一。故云二隨順一。又隨順之言。倶通二人法一。思
レ之可レ知。文殊惠劍。是爲二音聲惠一。令三諸有情
得二此悉地一故。云二圓滿成就一。問。以レ何得レ知下
於二出世益一有中四品上耶。答。文殊師利覺

悟衆
生一。而有二四乘覺悟益一。故知四品也。故理趣釋
釋二文殊最勝心一云。菴字者覺悟義。覺悟有
四。所謂聲聞覺悟。縁覺覺悟。菩薩覺悟。如
來覺悟。覺悟名句雖レ同。淺深有レ異。自利利
他資糧。小大不同。以二四種覺悟一總攝二一切
世間出世間上上一。是故文殊師利菩薩得二法
自在一。故曰二法王子一
經。則彼金剛劍授與曼殊室利大菩薩摩訶薩
雙手則一切如來以金剛名號金剛慧金剛慧
潅頂時金剛慧菩薩摩訶薩以金剛劍揮斫説
此嗢陀南此是一切佛智慧度理趣能斷諸怨
敵除諸罪最勝　別本云。以金剛劍授文殊
師利摩訶薩埵雙手是時一切如來共以金剛
覺名號與其潅頂時金剛覺大菩薩以其金剛
劍揮斫已説此嗢陀南曰此是諸如來般若波
羅蜜能破二諸怨敵除障中爲最　舊本曰彼
金剛覺於文殊師利摩訶菩提薩埵如上於雙
手授之于時一切如來以金剛覺而爲名號復
以金剛名授其潅頂爾時金剛覺菩薩摩訶薩
以其金剛劍揮斫已而高聲唱是言曰此是
諸如來般若波羅蜜能破諸怨敵滅罪中爲最
　釋曰。此是第四頌曰二授與金剛劍一者也。
此文爲レ二。初授

與潅頂一。此中略説二智印及
句義一。レ所レ言金剛慧。亦名二金剛覺一。覺悟有二四
種一。如二前示一也。金剛慧潅頂時以下。二説二令
信偈一。爲レ二。初欲レ説偈。以二所受智印一而示

現其相一。以二金剛劍一揮斫是也。揮字。詡歸反。
發揮動散也。又揮猶レ振。訊レ之也動也竭也。
斫字。之若反。斫撃也。又斫撃

殺數百人一是
也。廣雅。斫斷也。謂振

動智劍一。撃

殺有情結
使賊一也。理趣釋曰。以二自劍一揮

斫一切如
來一。以説二此般若波羅蜜多最勝心一者。一切
有情。無始輪迴。與二四種識一積

集無量虚妄
煩惱一。則爲二凡夫一在二凡夫位一。名爲レ識。預二聖
果流一至二如來地一。名爲レ智。以二四智菩提一對

持四種妄識一。妄識既除。則成二執法智一。若不三
妄

執法一。則成二法執病一。是故智増菩薩。用二四
種文殊師利般若波羅蜜劍一。斷二四種成佛智
能取所取障礙一。是故文殊師利。現三揮

斫四
佛臂一也。雖二經部別一。揮斫義同。故引

用之一。
次説二此嗢陀南一等者。二正説レ偈。亦分爲レ二。
初二句。明二所受智印是諸如來惠度理趣一。令
レ發二正信一。言二惠度理趣一者。度二生死海一。到二常
寂岸一。故云レ度也。理即所詣。趣是能詣。修用
爲レ能。眞體爲レ所。能所合稱。名爲二理趣一。故通
法師云。理趣則該

羅能所一。行

詣眞諦一。又趣
者意也。大乘理體。意趣幽深故理趣。六波羅
蜜經中。佛言。汝於二是經一得二深理趣一。又理即
是趣。眞性諦理。是諸法之所趣故。是故大般
若理趣分云。一切法即眞如。又大品云。一切
法趣二欲事一。是趣不過。言二欲事一者。即是貪欲
諦理也。又理者即道理也。趣者是趣向也。謂
諸道理之所二歸向一。是爲二理趣一。此釋通貫二一
切事理解行等法一。今此偈云二理趣一者。是般若
理趣。准レ義可レ知。後二句。明二智印功用一。以令
レ生レ信也。諸怨敵者。三惑五住。是爲二怨敵一。能
縛行人一。不レ出二生死一故。由二見思賊一不レ出二分
段一。由二塵沙賊一不レ出二有餘一。由二無明賊一不レ出二
實報一。除

斷是等三種怨賊一。令レ得三遊

戲毘盧
遮那淨妙國土一。故云二能斷諸怨敵一。是故仁王
般若云。三賢十聖住二果報一。唯佛一人居二淨
土一。思レ之可レ知。彼諸顯教。或除二一二賊一。或紆
憑二他力一。今此智印不レ爾。全斷二三惑一。早脱二二
死一。諸智斷中。最爲二無上一。故云二除諸罪最勝一｣
經。爾時婆伽梵　別舊兩經竝云二爾時世尊一
　釋曰。從レ此以下。第三明二一切如來智慧門
第三纔發心大菩薩授金剛輪道場智潅頂
門一。心要云。由二斯斷惑一。須二妙法斯傳一。即纔發
心即轉法輪菩薩住二三摩地心一。起二大悲行願一。
轉二正法輪一。輪輻光明。動二大千界一。三輪清淨。
於二諸曼荼羅一。以爲二主宰一。於二諸魔所一。而教

令
之一。調

伏有情一。正受二三昧一。即金剛場菩薩之
輪智用也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一
證

得金剛因轉法輪三摩地智一。自受用故。從二
金剛因轉法輪三摩地智。流

出金剛輪光明一。
遍照二十方世界一。能除二一切衆生惡種子一。還
來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一
故。成二金剛因菩薩形一。住二觀自在王如來左
邊月輪一。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛
法輪心。祕密神變相。親請二普教示一授

與金
剛輪一。初諸佛法輪心者。從二爾時一至二祕明未一。
於レ中亦四。一擧報。乃至四護念。爾時婆伽梵
者。此第一擧報。兼二顯體一也
經。復入纔發心轉法輪菩薩摩訶薩三昧耶
出生法加持名金剛三摩地　別本云。復入
纔發心能轉法輪摩訶菩提薩埵三摩地所
生法加持金剛三摩地已　舊經云。復入纔發
心能轉一切如來法輪摩訶菩提薩埵三摩耶
所生加持金剛三摩地已　釋曰。第三明行
也。初文正明三佛入二三摩耶一。纔發心轉法輪菩
薩三摩耶者。是明二所入定一也。理趣釋云。此
菩薩表二一切如來四種輪一。言二四種輪一者。如二
前例一也。纔字。使監仕緘二反。雀頭色也。一
曰。微黒色如レ紺也。一曰淺也。又似來反。猶
僅能劣能也。謂此菩薩非三但表二佛四種法輪一。
亦能顯

示修眞言者不レ久當

得レ同二大日位一。
故理趣釋云。次誦二四種輪般若理趣運

心遍
同二法界一。不レ久當レ得下如二毘盧遮那佛一轉法輪
法王上也。出生法加持等者。明二所生加持名一。
准レ前可レ知
經。一切如來輪三昧耶名一切如來心從自
心出嚩曰羅係都　別本云。從其心出一切
如來法輪三摩地名一切如來心説此陀羅尼
曰跋折羅曳都　舊經云。即從自心出此一切
如來法輪三摩耶名一切如來心即説密語跋
折羅曳都　釋曰。此第四護念也。文分爲レ二。
一切如來乃至自心出者。初明下三昧耶從二
自心一出上也。四種法輪。是名爲レ輪。一切諸佛。
同用二此輪一。利

益有情一。故云二一切如來輪一。此
輪即是一切如來本誓期契。故云二三昧耶一。又
遍二四輪一。等

持佛智一。故云二三昧耶一。如來心

等者如レ前也。次＊嚩曰羅

二合

係都者。是正

説二祕明一。護

念有情一。令レ住二堅牢心一。是印祕
明力
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金剛
　別本云。説陀羅尼時從一切如來心即薄
伽梵執金剛　舊經云。纔出此語時從一切如
來心即彼薄伽梵執金剛　釋曰。從レ此以下
至二微塵等如來身一。是第二頌曰二祕密神變相一
也。此中智用境界不同。亦有二十二門一。一依
因乃至十二感應。此即依因及顯本。如レ前也｣
經。成金剛界大曼荼羅爲一切如來大曼荼
羅出已　別本云。爲金剛界一切如來大壇
場等出現　舊經云。以爲金剛界大壇場出
已　釋曰。此即超明二第四顯相一也。言二成金
剛界大曼荼羅等一者。金剛項瑜伽有二十八會一。
初會名二一切如來眞實攝教王一。有二四大品一。一
名二金剛界一。二名二降三世一。三名二遍調伏一。四名二
一切義成就一。於二此四中一示二初金剛界曼荼羅
相一。故云二成金剛界大曼荼羅一。現二後三種曼荼
羅相一。故云二爲一切如來大曼荼羅一。一一大品。
各具二六種曼荼羅等一。如二十八會指歸説一也。
又初會四大品以爲二成金剛界大曼荼羅一。且
擧二初一一。令レ知後三一。是故只云二金剛界一也。
後十七會。名爲二一切如來大曼荼羅一。於二其
十七一。初會名爲二一切如來祕密主瑜伽一。是亦
擧レ初令レ知二後十六會一故。別本云二一切如來
大壇場等出現等一。攝二餘會一故云レ等也。若但
住二常寂一。不レ現二智相一者。何由得レ見二其幽微一
也。故成二此大曼荼羅一。以示二法界體相一。然第
三應實。准レ前可レ知
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體　別本
云。還同一體入毘盧遮那佛心　舊經云。同
一密合入於毘盧遮那心中　釋曰。此即超
明二第六還源一。本佛心出。爲二一切大曼荼羅一。
今還二本源一故。云二入世尊心等一。第五顯力。如二
前釋一也
經。生金剛輪形住佛掌中　別本云。爲金剛
輪身住佛掌中　舊經云。以爲金剛輪身即
於如來手中住　釋曰。此即超説二第八示相一。
攝二諸有情一。常無二動壞一故。住二如來掌中一。若見二
此相一者。獲

得纔發心菩薩法界三業一。及蒙二
一切如來護念一。證

得諸佛轉法輪智一。故示

現
此相一。第七顯智用。准レ前可レ知也
經。從彼金剛輪形出一切世界微塵等如來
身　別本云。又從金剛輪出一切世界微塵等
如來身現無量佛事已　舊經云于時從彼金
剛輪身出現一切世界微塵等如來身出已
釋曰。此亦超明二第十顯實一也。金剛無礙法然
輪形。不レ守二自性一。現二塵數身一。故云二從彼輪形
出塵等身一。輪形塵身。本無二能所一。而示二能所一。
能全是所。所全是能。法性縁起。任運如レ是。
若隨二佛智一。觀二如來身一。是爲二眞實如來知見一。
普現感應。准レ前可レ知。但別本云二現無量佛
事一者。是普現文。今經略無故不レ釋也
經。纔發心轉法輪故金剛薩埵三摩地極堅
牢故聚爲一體生纔發心轉法輪菩薩摩訶薩
身　別本云。由纔發心能轉法輪故金剛薩
埵三摩地極堅牢故合一體相爲纔發心能轉
法輪摩訶菩提薩埵身　舊經云。由纔發心
能轉法輪故及金剛薩埵三摩地極堅牢故以
爲纔發心轉法輪身成就已　釋曰。從レ此已
下至二最勝悉在故一。第三頌云二現受教指一也。
此中智用出入不同。亦分爲レ六。一攝相乃至
六顯益。此即第一攝相也。此轉法輪菩薩及
三摩地遍二十方一故。又薩埵神力故。令三無量
身爲二一體相一。又轉法輪智到二極理一故云二轉
法輪故一。薩埵妙定住二本際一故。故云二薩埵三
摩地等一。由二此等義一。自他無礙。故云二聚爲一
體等一
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
金剛輪我金剛勝持由纔發心故能轉妙法輪
　別本云。住於毘盧遮那佛心此嗢陀南曰
希有金剛輪金剛之所成我於執金剛其中最
第一我纔發心時便能轉法輪　舊經云。住
於毘盧遮那佛心而高聲唱是言奇哉曰於執
金剛中金剛輪爲上彼以纔發心而能轉法輪
　釋曰。此＊是第二還源。文爲レ二。初正明二還
源一。有二二意一故。還入二佛心一。一令レ知二轉法輪
菩薩即毘盧遮那佛一故。二令二諸有情知

不
レ離二佛心一故。是故經云レ住二世尊心一。次説二嗢
陀南一下。二説レ偈。歎二智身一。文爲レ二。初二句。
正歎二智身一。智身謂金剛輪菩薩。於二諸持金
剛一。此最勝上。故云二我金剛勝持故一。別本云下
我於二執金剛一其中最第一上也。後二句。明二勝
上之所一。此發心即轉二大法輪一故。故最勝上。
故舊經云。彼以二纔發心一而能轉二法輪一
經。時彼纔發心轉法輪大菩薩身從世尊心
下依一切如來左月輪而住復請教令　別本
云。爾時纔發心轉法輪大菩薩從佛心出依一
切如來左月輪中住而請教示　舊經云。爾
時纔發心轉法輪摩訶菩提薩埵身從佛心下
已依於一切如來左月輪中而住復請教示
釋曰。此第三現請也。若住二世尊心一請二教令一
者是非二是敬儀相一故。從二佛心一下。若不レ住二
菩提心一者。是無二廣濟志一。故住二月輪中一。若不
レ請二教令一者。無二師弟義一。故仰請二教令一。此義應
レ知也
經。時世尊入一切如來輪名金剛三摩地　別
本云。爾時世尊入一切如來金剛眼輪三摩地
已　舊經云。爾時世尊復入一切如來金剛眼
輪三摩地已　釋曰。此第四念應也。欲レ隨二所
請一故。此入二此如來輪一。念二其所宜一。言二入一
切如來輪一者。謂一切佛轉法輪智印。即是所
入智。即是眼故。別本云二金剛眼輪一也。名金
剛三摩地者。即明二智印名一。持二此智印一。入二有
情界一。平等護念。故名二金剛三摩地一
經。一切如來大曼荼羅三昧耶　別本云。現一
切如來大壇場三摩地　舊經云。一切如來大
壇場三摩耶　釋曰。此第五現法也。十八會
中所レ明一切曼荼羅法。是爲二大曼荼羅三昧
耶一。其中具有二諸佛如來人空無分別惠。法
空無分別惠。倶空無分別惠。受用法樂智。成
就有情智等法。乃至十波羅蜜諸力不共等
法一。示

現是等一切法門一。利

益衆生一故。云二一
切如來大曼荼羅三昧耶一。別本既有二現字一。當
レ知今經亦有二此義一。然曼荼羅亦云二壇場一。彼別
本等。從二此義一故云二大壇場一。所謂曼荼羅是發
生義。發

生諸佛一故。法輪即是一切賢聖功徳
善法出生之處故。毘盧遮那經中。金剛手白
レ佛言。世尊當三云何名二此曼荼羅一。曼荼羅者。
其義云何。佛言。此名二發生諸佛曼荼羅極無
比味無過上味一。是故説爲二曼荼羅一。興唐和尚
釋云。世尊答中。初答レ名。次答レ義。就二答レ名
中一。還復申レ明二本旨一云。夫曼荼羅者。是發生
義。今即名爲二發生諸佛曼荼羅一也。下二菩提
心種子一。於二一切智心地中一。潤以二大悲水一。照
以二大慧日一。鼓以二大方便風一。不レ礙以二大空空一。
能令下不思議法性芽次第滋長。乃至彌

滿法
界一。成中佛樹王上。故以二發生一爲レ稱。次答レ義中。
梵音曼荼羅。是攅

搖乳酪一成レ蘇之義。曼荼
羅。是蘇中極精醇者浮聚在レ上之義。猶三彼
精醇不二復變易一。復名爲レ竪。淨妙之味。共相
和合。餘物所レ不レ能レ雜。故有二聚集義一。是故佛
言二極無比味無過上味一。是故説爲二曼荼羅一
也。以二三種祕密方便一。攅二搖衆生佛性之乳一。
乃至經

歴五味一。成二妙覺醍醐一。醇淨融妙。不
レ可二復増一。一切金剛智印同共集會。於二眞常
不變甘露味中一。最爲二第一一。是爲二曼荼羅義一
也
經。盡無餘有情界令入不得不退轉法輪受一
切安樂悦意故乃至轉一切如來正法輪最勝
悉地故　別本云。爲盡衆生界令入不退轉法
輪一切安樂悦意受用故乃至一切如來轉正
法輪最上悉地故　舊經云。爲盡遍衆生界
入不退轉輪一切安樂悦意受用故乃至成就
一切如來轉正法輪最上悉地故　釋曰。此
即第六顯益也。文分爲レ二。盡無餘有情界者。
是初明二所利無

限。如レ前也。令入得不退轉
下。二明二所レ與利益一也。令入得不退等者。是
明レ令レ得二世間悉地一也。不退法輪。隨二能與一
説。受一切安樂等。隨二所與一説。令入得三字。
冠二於不退轉乃至安樂悦意一。又令入得不退
轉法輪。因中説レ果。准レ前可レ知。乃至轉一切
如來等者。是明レ令レ得二出世悉地一。於二此悉地一
亦多品類。超

越餘品一。故云二乃至一。今且顯

説
上上悉地一。故云二轉一切乃至最勝悉地一。若具
レ文者。應レ云二乃至令得轉一切如來正法輪
等一。故舊經云二乃至成就一切如來轉正法輪
等一。准思可レ知
經。則彼金剛輪授與纔發心轉法輪大菩薩
摩訶薩雙手則一切如來以金剛名號金剛場
金剛場潅頂時彼金剛場菩薩摩訶薩以彼金
剛輪令一切如來安立不退轉説此嗢陀南
此是一切佛能淨一切法是則不退轉亦名菩
提場　別本云。以金剛輪授與彼纔發心轉
法輪大菩薩雙手是時一切如來共以金剛道
場名號而潅其頂時金剛道場大菩薩以其
金剛輪爲一切如來安立不退轉已説此嗢陀
南曰。此是諸佛法能淨一切法名不退法輪菩
提之道場　舊經云。即彼金剛輪而爲彼纔
發心轉法輪摩訶菩提薩埵如上於手而授之
爾時一切如來以金剛道場名而爲之號爾時
金剛道場菩薩以其金剛輪爲一切如來不退
轉故安立已復高聲唱是言曰此是諸如來
能淨治一切是名不退轉菩提之道場　釋
曰。從レ此以下。第四頌曰二授與金剛輪一者也。
欲レ令三一切有情具足一切如來轉法輪祕
密神變實相智印無盡莊嚴藏一故。以二金剛輪一
潅纔發心菩薩頂一。及於二一切衆生一。文分爲
レ二。初授

與潅頂一。如レ前可レ知。從金剛潅頂時
以下。説二令信偈一。爲レ二。初爲レ説レ偈以輪安立。
令三一切佛建

立不退轉法輪一故云二安立不退
轉一。又一切如來者。通二一切衆生一。令下二此如
來一不

退二菩提一。故云二令一切如來安立不退
轉一也。後正説レ偈。亦爲レ二。初二句。正明二所
受智印是諸佛所持一。令レ生レ信也。若轉二法輪一。
能轉レ惡生レ善。淨二除二執之垢一。顯

得清淨法
身一。一切諸佛。常行二此事一。故云二此是一切佛
能淨一切法一。後二句。明下智印功能令レ生二正
信一。見聞者必得

不レ退

轉菩提一。故云二不退轉一。
或云。諸經論。多説二眞理一。名二無上菩提體一。以二
根本一故。今此雙取二佛果理智一。倶名二無上菩
提一。於二此二果一。倶不二退轉一。云何不二退轉一。由
レ具二下十因一不二退轉一。故於二佛果一能不二退轉一。
決定當レ證。念念進修。名二不退轉一。退者失
也。轉者動也。八地已上。任蓮進

修於大
菩提一。終曾不レ退。無二煩惱一故。亦復不下爲二一
切有相功用一所

動。名二不退轉一。由レ此八地
名二不動地一。相用煩惱不二能動一故。不退有レ四。
一信不退。十信第六名二不退心一。自後不三退
生二邪見一故。二位不退。十住第七名二不退住一。
自後不三退入二二乘一故。三證不退。初地以上
即名二不退一。所二證得一法不二退夫一故。四行不退。
八地以上名二不退地一。爲無爲法皆能修故。
又不退有レ二。一已得不退。初地即得。二未得
不退。八地方得。無上正覺。是未得法故。八
地已上。能不二退轉一。情祈二正覺一。心進不レ動。法
駃流中。任運轉故。名二不退轉一。此不退者。
是不轉。或云二不退轉一者。約二位行念一證二不
退一。應二四種分別一。不レ生二三惡道一位不退。不
レ生二邊地一諸根完具不レ受二女身一即行不退。常
識二宿命一即念不退。具レ此名二阿鞞跋地一。此
三藏義也。若六心已前。輕毛菩薩。信根未
レ立。其位猶退。七心已上。從二初地一至二六地一不
退。爲二凡夫二乘一名二位不退一。雖二正使已盡一。而
未レ能三遍修二萬行一。其行猶退。至二七地一名二行不
退一。而猶起二二乘念一故有二念退一。至二八地一。道觀
雙流入二法流水一。名二念不退一。此名二阿鞞跋致
地一。此乃三乘共十地之義耳。地師云。十住是
證不退。十行是位不退。十迴向是行不退。十
地是念不退。此是別教義。今所レ不レ用。瓔珞
云。初地三觀現前。心心寂滅。自然流入。此
亦別教不退。今亦不レ用。若華嚴明下初住得二
如來一身無量身一具中三不退上。此圓教不退。
此是一實事。今用二此判位也。觀心者。三觀
即三不退又一心三觀。即一心三不退也。五
祕密儀軌云。五趣有情。三界所攝。所謂欲界
色界無色界。修行出二三界道一。別解脱定惠以
爲二増上縁一。其上二界由二定地所攝一故。欲界
無レ禪。是散善地。設有二修定軌則一。仍假藉二頭
陀苦行一。依二七方便一。由二根羸劣一。無學縁覺果
尚自難レ成。何況十地大普賢地。及成毘盧遮
那三身普光地位。二乘之人。雖レ證二道果一。不
レ能下於二無邊有情一爲作中利益安樂上。於二顯教修
行者一。久久經二三大無數劫一。然後證

成無上菩
提一。於二其中間一。十進九退。或證二七地一。以二所
集福徳智惠一。迴

向聲聞縁覺道果一。仍不レ能
レ證二無上菩提一。若依二毘盧遮那佛自受用身所
説内證自覺聖智法。及大普賢金剛薩埵他
受用身智一。則於二現生一。遇

逢曼荼羅阿闍梨一。
得レ入二曼荼羅一。爲具

足羯磨一。以二普賢三摩地一。
引

入金剛薩埵一。入二其身中一。猶二加持威徳力一
故。於二須臾項一。當レ證二無量三摩耶無量陀羅
尼門一。以二不思議法一。能變

易弟子倶生我執種
子一。應レ時集

得身中一阿僧祇劫所レ集福徳
智惠一。則爲レ生二在佛家一。其人從二一切如來心一
生。從二佛口一生。從二佛法一生。從二法化一生。得二佛

法財一

法財謂三密菩
提心教法也

纔見二曼荼羅一。能須臾項淨

レ信。以二歡喜心一瞻覩故。則於二阿頼耶識中一。種二
金剛界種子一。具受二潅頂受職金剛名號一。從レ此
已後。受

得廣大甚深不思議法一。超

越二乘
十地一。此大金剛薩埵五祕密瑜伽法門。於二四
時一行住坐臥四威儀之中。無間作意修習。於二
見聞覺知境界一。人法二空執。悉皆平等。現生
證

得初地一。漸次昇進。由レ修二五密一。於二涅槃
生死一。不レ染不レ著。於二無邊五趣生死一。廣作二利
樂一。分二身百億一。遊二諸趣中一。成

就有情一。令レ證二
金剛薩埵位一。乃至云由レ誦二此眞言一故。一
切如來令三瑜伽者獲

得不退轉一能摧二一切魔
寃一。是人等

同大菩薩及諸如來一。今案二此文一。
既云下纔見二曼荼羅一。能須臾頃淨レ信。以二歡喜
心一瞻覩故。則於二阿頼耶識中一。種二金剛界種
子一。等超

越二乘十地一。見生證二得初地一證二金
剛薩埵位一。乃至同中諸如來上。若依二此文一。應レ云三
不レ久苦行早證二諸不退一故云二不退轉一。次句
云三亦名二菩提場一者。若有二修行者一。皆得レ生

長廣大善根菩提樹王一故。經云二菩提場一。具
如二前壇場義一也
經。爾時婆伽梵　兩本同云二爾時世尊一　釋
曰。從レ此以下。第四明二一切如來智惠門第四
無言大菩薩授金剛陀羅尼速成就智惠潅
頂門一也。心要云。妙法既能轉。須三頓入二無言一。
言語文字本空。眞如法界。平等修多羅藏。恒
沙法門圓悟大乘。無レ不二開演一。以二茲勝法一
共二諸佛一談論。念誦律儀。一代眞言。備在レ此
也。此乃無言菩薩語智三摩地智也。分別位
云。毘盧遮那佛。於二内心一證

得金剛密語離
言説三摩地智一。自受用故。從二金剛密語離言
説三摩地智一。流

出金剛舌相光明一。遍照二十
方世界一。能除二十方一切衆生惡惠一。令レ得二四
無礙解樂説辯才一。住二觀自在王如來後月輪一
也。今隨レ文釋。大分有レ四レ爲レ頌曰。諸佛念誦
心。祕密神變相。現請二普教示一。授二彼念誦智一。
釋曰。初諸佛念誦心者。從二爾時世尊一至二祕
明末一。於レ中亦四。一擧報。乃至四護念。爾時
婆伽梵者。此第一擧報及顯體。釋義如レ前
經。復入無言大菩薩摩訶薩三昧耶出生法
加持名金剛三摩地　別本云。復入無言摩
訶菩提薩埵三摩地所生法加持金剛三摩地
已　舊經亦同。但改二薩埵三摩地一以爲二三摩
耶　釋曰。第三明行。先正明三佛入二三昧耶一。
如來前入二轉法輪三摩地一。今重入二此三摩地一。
故云二復入一。言二無言一者。即レ言無言。是名二無
言一。終日默。終日説。即此義也。出生法加持
等者。次明二所生加持之名一。亦准レ前也◎
◎經。一切如來念誦三昧耶名一切如來心
從自心出＊嚩曰羅娑沙　別本云。從其心出
一切如來念誦三摩地名一切如來心説此陀
羅尼曰跋折羅婆娑　舊經云。即從自心出
一切如來念誦三摩耶名一切如來心即説密
語跋折羅婆沙　釋曰。此第四護念也。文分
爲レ二。初明二三昧耶一。從二自心一出。後正説二祕
明一。所レ言一切如來念誦三昧耶者。是祕明
別號。諸佛共持故云二一切如來一切語言等一。
皆是陀羅尼故云二念誦一也。所レ言念誦者。念
即心念。誦是口誦。有二四種念誦一。所謂一音
聲念誦。二金剛念誦。合レ口動レ舌默誦是也。
三三摩地念誦。心念是也。四眞實念誦。如二字
義一修行是也。由二此四種念誦力一。滅二一切罪
障一。成二就一切功徳一。若局レ言者。四種念誦。但
約二念持一。金口誠言。若深達者。一切語言。一
切籌量。無レ非二念誦一。一切語言文字等事。皆
是眞如法界體故。法華云。若受

持此經一。諸所
説法。隨二其義趣一。皆與二實相一不二相違背一。若説二
俗間一經書。治レ世語言。資二生業等一。皆順二正法一。
是人有レ所二思惟一籌量言説。皆是佛法。無レ不二
眞實一者。即此義也。名一切如來心者。即是
通名。從自心出者。如レ前也。次＊嚩曰羅婆沙
者。是正説二祕明一。此三摩地力。能護

念有情一。
斷

除一切惡惠一。令レ得二如來法界辨一。是即祕
明之意也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵金剛
手　別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
即彼薄伽梵執金剛　舊經云。纔出此語時
從一切如來心彼薄伽梵執金剛　釋曰。從
レ此已下至二神通遊戲一。是第二頌曰祕密神
變相也。智用境界不同。亦有二十二門一。一依因
乃至十二感應。此即第一依因及顯本。如二前
釋一也
經。爲一切如來法文字出已　別本云。爲一
切如來教法文字生已　舊經云。即以爲一切
如來法文字出已　釋曰。此即超明二第四顯
相一也。實相法界。本性空寂。非二相不

相爲二
因縁一故。而現二此相一。天王般若云。總持無二文
字一。文字顯二總持一者。即其義也。一一文字。是
語法之都。一一言語。即眞常全體。三世諸佛
依報正報。唯在二一言一字之中一。如二一言一
字諸言字一亦然。是則一切教法文字相也
經。入世尊毘盧舍那佛心聚爲一體　別本
云。同一體性入毘盧遮舍那心　舊經云。同一
密合入於毘盧舍那佛心　釋曰。此亦超明二
第六還源一。欲レ示三入出不レ出二法界一故。還入二佛
心一。豈但念誦之形。獨入二佛心一。盡無餘界有情
依正。亦復如レ是。即還源意也
經。生金剛念誦形住佛掌中　別本云。爲金
剛念誦身住佛掌中　舊經云。便爲金剛念
誦身而住於世尊掌中　釋曰。此亦超明二第
八示相一也。此念誦形。從二佛智一生。攝二諸有情一。
常無二動壞一。是故今住二如來掌中一。欲レ令二衆生
有

得二堅牢等一。此無レ異故
經。從彼金剛念誦形出一切世界微塵等如
來身　別本云。出一切世界微塵等如來身
舊經云。爾時即從金剛念誦身出現一切世
界微塵等如來身　釋曰。此亦超明二第十顯
實一也。金剛言形。是爲二念誦形一。是即三世如
來法界標幟。亦各名二妙語言一。不説即説故。亦
名爲二無言一。即レ説不説故。從二此語相一出

現世
界微塵數如來實智妙相一。故云二從念誦形出
一切世界等一
經。一切如來法性等作一切佛神通遊戲
別本云。住一切如來神變遊戲已　舊經云。
既出已而作一切如來法界性等一切神變遊
戲已　釋曰。此第十一普現也。一切如來法
性等者。是即金剛密語離言説三摩地智也。
智與レ理法明同故云二法性一。又法是諸法性
是體別。謂此三摩地智具二差別之性一。爲二諸
法一作レ體。智外更無二別法一故也。又法謂智法。
性謂不改。是智法性。不レ可レ改故。又法者法
爾。界者性別。以二此智心一法爾具

足一切諸
法一。故云二法界一。是故。舊經爲二法界性一。此密語
智所變相多故云レ等也興

顯普現三昧之用一。
令三諸有情得二三摩地廣大悉地一。故云二作一切
佛神通遊戲一。感應准レ前
經。妙語言故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚
爲一體生無言大菩薩身　別本云。以自性
語言故金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體相
爲無言摩訶菩提薩埵身　舊經云。而自語
言極堅牢故同一密合以爲語言金剛菩提薩
埵身已　釋曰。從レ此以下。至二最勝悉地故一。
是第三頌曰二現受教指一也。此中智用不レ同義
分爲レ六。一攝相乃至六顯益。此即第一攝相
也由二二種力一通二十方一故。攝レ相爲二一體一。謂
妙語言及薩埵等念極堅牢。又智到二不二一故
云二妙語言一。定住二本際一故云二堅牢一。所レ言不二
者。即諸法相自性祕密極理故。別本名爲二
自性語言一也。自性極理。即レ合而散。即レ散而
合。合散宛然故。云二聚爲一體生菩薩身一也。
等念堅牢。亦准レ前知レ之
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
自然密我名祕密語所説微妙法遠離諸戲論
　別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
自性祕密法我爲密語言於後説法時遠離
諸戲論　舊經云。住於毘盧舍那佛心而高
聲作是言奇哉曰自然之祕密我爲二密語言一
若説於正法遠離諸戲論　釋曰。此第二還
源也。文分爲レ二。初正顯二還源一。如レ文。次説二嗢
陀南一奇二歎智身一。文爲レ二。初一句。正歎二智身一。
此妙語言。是法然道理。非二佛等所作一。故歎
云二奇哉一。自然密者。隱密妙理。幽微非二外
道三乘之所知一故。後三句。寄レ名明レ歎。謂
我名二祕密語一以二所説法一遠

離戲論一故。祕者
祕妙。此理祕妙。非二言思所

及故。密義如レ前
又即レ合而散故云レ祕。即レ散而合故云レ密。語
默之義。准思可レ知。世間出世一切語言。是
爲二所説微妙法一。不レ背二實相一故也。不レ順二本
際一名爲二戲論一。今此菩薩所説。無レ不三一言隨

順本際一。故云二遠離諸戲論一。大毘盧遮那經
云二舌相所轉衆多言説。應レ知皆是眞言一者。
即此義也
經。時彼無言大菩薩身從世尊心下依一切
如來後月輪而住復請教令　別本云。爾時無
言大菩薩從佛心出依一切如來背後月輪中
住而請教示　舊經云。爾時無言摩訶菩提薩
埵身從佛心而下依於諸如來背後月輪中而
住復請教示　釋曰。此第三現請。分

釋經文一。
具如レ前也
經。時世尊入一切如來三昧耶　別本云。爾
時世尊復入一切如來祕密語言三摩地已
爲一切如來語言智三摩地。舊經云。于時
世尊復入一切如來祕密語言三摩耶三摩地
爲一切如來語言智三摩耶　釋曰。此第四
念應也。若准二別本等一。應レ云下時世尊入二一切
如來祕密語言三摩耶一爲中一切如來語言智
三摩地上。今經似レ略。又恐寫經失

落字句一。時
世尊入一切如來祕密語言三昧耶者。是爲二
念應段語言一。必住二於法位一故。云二祕密語言一
也。爲レ赴二所請一入二此等持一。故云二入一切如來
等一。准レ前可レ知。次爲一切如來語言智三摩
地者。是即第五現法也。一切修多羅八萬四
千法藏。恒沙法門。乃至舌相所持一切語
言。是爲二語言智三摩地一。一切語言入二本初
字一故云レ智也。爲字作也。現作二此等一切法
門一故。云二爲一切如來語言智三摩地一
經。盡無餘有情界令語成就受一切安樂悦
意故乃至得一切如來祕密體性最勝悉地
故　別本云。盡衆生界成語言悉地故一切安
樂悦意受用故乃至獲一切如來語言祕密性
勝上悉地故　舊經云。盡遍衆生界語言悉
地成就故一切安樂悦意受用故乃至獲得一
切如來語言祕密性勝上悉地故　釋曰。此
即第六顯益也。文分爲レ二。初明二所利無限一
如レ文也。令語成就等者。二明二所與利益一。
初明レ與二世間悉地一。語成就者。是因中説レ果。
准レ前可レ知。次乃至得一切等者。明レ與二出世
悉地一。語言本際。名爲二體性一。於二九品中一。如來
勝上故云二最勝悉地一
經。則彼金剛念誦授與無言大菩薩摩訶薩
雙手則一切如來以金剛名號金剛語金剛語
潅頂時金剛語菩薩摩訶薩以彼金剛念誦共
一切如來談論説此嗢陀南此是一切佛名
金剛念誦於一切如來眞言速成就　別本云。
以金剛念誦故授彼無言摩訶菩提薩埵雙手
是時一切如來共以金剛語言名號而與潅頂
時金剛語言大菩薩以金剛念誦與一切如來
談論已説此嗢陀南曰此是諸佛金剛念誦是
諸如來祕密語言以此念誦能速成就　舊經
云。即被金剛念誦爲彼無言摩訶菩提薩埵如
上授與雙手爾時一切如來以金剛語言名而
爲之號于時金剛語言菩薩摩訶薩埵以其
金剛念誦而與一切如來談論已而高聲唱是
言曰此是諸如來金剛之念誦於諸如來祕能
爲速成就　釋曰。此是第四頌曰二授彼念誦
智一也。此文爲レ二。初授

與潅頂一。准レ前可レ知。
從二金剛語潅頂時一以下。二説二令信偈一。爲レ二。
初欲レ説レ偈。寄二所受印一。以示二其相一。如レ文也。
後正説レ偈。亦爲レ二。初二句。正明二所證一。是
諸大聖所用金剛念誦令レ生レ信也。後二句。
擧二所證功用一。以令レ生レ信。謂一切如來。以二此
念誦一速成二妙果一。是故可レ信。故云二於一切如
來等一
經。金剛法智性一切如來智惠大轉輪智一
切如來語輪轉戲論智此是一切如來大智薩
埵　釋曰。第二總結。亦二。初結二別名一也。文
有二五句一。初三句。是自在無染智。永斷二習氣一
智。轉二大法輪一智。如レ次即法利因也。後二句。
是離言説戲論智。即語菩薩也。此是等者。二
結二部類一。正明二此是一切如來大智慧門四大
菩薩一。故云二此是一切如來大智薩埵一
經。爾時婆伽梵　別本舊經竝云二爾時世尊一
　釋曰。從レ此以下。第四明二一切如來大精進
門四大菩薩一。亦分爲レ二。初明二四大菩薩一。後
明二總結一也。就レ初亦四。一毘首羯磨大菩薩
授金剛羯磨輪智潅頂門。二鬪戰勝精進大
菩薩授金剛甲冑智潅頂門。三摧伏一切魔大
菩薩授金剛牙器仗智潅頂門。四如來拳大
菩薩授金剛印縛智潅頂門。已上四菩薩。於二
羯磨部中一不空成就如來成所作智拳屬。若
有二衆生一。興レ心念誦。一切事業。速得二成就一。都
名二一切如來羯磨智一也。出生義曰。自二一切
如來善巧藝門一而生二金剛業一焉。自二一切如
來大慈鎧冑門一而生二金剛護一焉。自二一切如
來無畏調伏門一而生二金剛牙一焉。自二一切如
來住持成就門一而生二金剛拳一焉。則北方變化
輪作用界不空成就如來四親近菩薩也。以三
一切如來不捨衆生大精進波羅蜜之所二成
就一焉。此中。初明二毘首羯磨大菩薩授金剛羯
磨輪智一者。心要云。雖レ通二語智一。而諸佛事業。
及衆生事業。未レ成

就之一。即入二一切業用善
巧門一之所二成辨一。廣興二供養一。利

樂有情一。以二
虚空一爲二庫藏一。是中珍寶滿二虚空中一。給

濟蒼
生一。五種之施。令レ無二匱乏一。十方如來一切諸
佛微塵刹海。普心供養。即毘首羯磨菩薩善
巧智也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證

得金剛業虚空庫藏三摩地智一。自受用故。從二
金剛業虚空庫藏三摩地智一流

出金剛業光
明一。遍照二十方世界一。令下一切衆生於二一切
如來諸菩薩所一成中廣大供養上。還來收二一聚一。
爲レ令三一菩薩受

用三摩地智一故。成二金剛
疏菩薩形一。住二不空成就如來前月輪一。次釋二經
文一者。大分有レ四。爲レ頌曰。如來羯磨心。祕
密神變相。現請二普教示一。授二羯磨金剛一。初言二
如來羯磨心一者。從二爾時婆伽梵一至二祕明末一。
於レ中四門不同。擧報乃至護念。爾時婆伽梵
者。此即初擧報及顯體。如二前釋一也
經。復入一切如來毘首羯磨大菩薩三昧耶
出生羯磨加持名金剛三摩地　兩本同云。
復入一切如來毘首羯磨摩訶菩提薩埵三摩
地所生羯磨加持金剛三摩地已　釋曰。第
三明行也。初明三佛入二三昧耶一。所レ言毘首羯
磨菩薩。名爲二金剛業一。此大菩薩。廣興二供養一。
供

養諸佛一。利

樂有情一。以爲二其業一故。理趣釋
＊曰。由二大精進一。以二金剛毘首羯磨解脱智一遍
遊二無邊世界諸佛前一　以二廣大供養一請説二一
切佛法般若波羅蜜等諸修多羅一。以二十種法
行一頓積

集福徳智慧二種資糧一。獲

得三種
身一。此菩薩主二一切供養門一。供養門者。有二多
種一。依二蘇悉地教一有二五種供養一又有二二十
種供養一。於二瑜伽教中一。有二四種供養一。所謂菩
提心供養。資糧供養。法供養。羯磨供養。如二
前四種理趣門一。是又有二五種祕密供養一。又有二
八種供養一。又有二十種供養一。又有二十七種雜
供養一。乃至一切供養。悉皆攝

入虚空庫菩
薩供養儀軌中一也。今佛世尊。爲レ欲レ顯

示此
三昧耶一。入二此等持一。故云二復入乃至三昧耶一。
次出生羯磨等者。是明二所生加持名一也。金剛
業三摩地智。遍入二一切微塵刹海一。展轉開

發
智用一自在故云二所生一。彼羯磨三昧耶現二其
智相一平等加

護攝

持有情一故云二加持一。言二名
金剛三麼地一者。是正顯二所生三摩地號一如
レ前也
經。一切如來羯磨三昧耶名一切如來心從
自心出嚩曰羅羯磨　別本云。從其心出一
切如來羯磨三摩地名一切如來心説此陀羅
尼曰跋折羅羯磨　舊經云。即從自身心出
現一切如來羯磨三昧耶名一切如來心即説
密語跋折羅羯磨　釋曰。此第四護念也。文
分爲レ二。一切如來乃至從自心出者。初明下
三昧耶從二自心一出上也。一切如來羯磨三昧耶
者。是祕明別號。如來心者。即通名也。從二佛
智中一出二此祕明一。故云二從自心出一。具如レ前也。
別本云二羯磨三摩地一。今經云二羯磨三昧耶一。意
云。等持必備二等念之義一。等念亦爾。是故互
用二其名一。若祕明義者。是金剛業也。從二一切
如來羯磨智中一出二供養諸佛一利

樂有情一。若
持二此明一者。亦有二此勝力一。遍

滿無餘界一。興

起廣大事一。即此文意也
經。從一切如來心纔出已一切如來羯磨
別本云。説陀羅尼時從一切如來心即彼薄伽
梵執金剛　舊經云。纔出此語時從一切如
來心彼薄伽梵執金剛　釋曰。從レ此以下至二
神通遊戲一。是第二頌曰二祕密神變相一也。此中
智用境界不同。亦有二十二門一。一依因乃至十
二感應。今此文。即依因。顯本。如二前釋一也。
若准二諸例一。應レ云二從一切如來心纔出已即彼
婆伽梵執金剛一。今此文。但云二一切如來羯磨一
者。羯磨即婆伽梵執金剛故略レ之也
經。平等智善通達故金剛薩埵三摩地即彼婆
伽梵持金剛爲一切如來羯磨光明出已　別
本云。爲一切如來羯磨光明　舊經云。以爲
一切羯磨平等性智善曉了故金剛薩埵三麼
地極堅牢故即彼薄伽梵執金剛一切如來羯
磨光明而出現已　釋曰。此即超明二第四顯
相一。案二彼舊經一。兩處安

置薄伽梵執金剛之
句一。是故得レ知。今文略二初句末一存二後句中間一
也。若准二前文一。依二三所以一。爲二光明相一。今此文。
略二清淨法界力一。但出二智善通達及三摩地力一。
成所作智。普照二一切一。故云二平等智善通達一
也。薩埵等念。堅牢無レ壞。故云二金剛薩埵等一。
依二此三力一出

現羯磨光明一。是故云也
經。以彼一切如來羯磨光明照耀一切有情
界爲一切如來羯磨界其盡一切如來羯磨界
入世尊毘盧遮那佛心一聚爲一體　別本云。
遍照一切世界成一切羯磨境界同一切羯磨
成所作智以得善曉了故還同一體相入毘
盧遮那佛心　舊經云。由彼一切如來羯磨
光明照曜故諸世界得成一切羯磨界同一密
合便入毘盧遮那佛心　釋曰。此即超明二第
六還源一。若以二如來羯磨法界差別之智一照二一
切一時。諸有情界三業所作而無レ不レ成。如來
隨レ類應レ現二羯磨一。故云二以彼一切乃至爲一
切羯磨界一。是即如來法界差別智用也。別本
云下遍照二一切世界一成中一切羯磨境界上者。即
此義也。若以二如來法界性智一照

了諸法一。無
レ不二一味一。故云二其盡一切乃至聚爲一體一。非二
但理融一。事亦復然。是即法界無差別智用也。
別本云下以二善曉了一故還同一體相上者。即此
義也
經。量遍一切虚空界則一切如來羯磨界故
生羯磨金剛形住佛掌中　別本云。由金剛
羯磨界故滿虚空界量爲羯磨金剛身住佛掌
中　舊經云。遍滿盡虚空界量由一切如來
金剛羯磨界故以爲羯磨金剛身而住於世尊
掌中　釋曰。此即超明二第八示相一也。羯磨密
智。無レ有二邊際一。故云量二遍一切虚空界一。以レ遍
レ空故。羯磨之外。無レ有二一法一。故云二則一切如
來羯磨界故一也。又一切如來羯磨界句。相成
量遍虚空界之句。准レ義可レ知。如來慈悲。於二
不生際一現二法界相一。故云二生羯磨金剛形住佛
掌中一。如二前釋一也
經。則從羯磨金剛形出一切世界微塵等如
來身　別本云。復從金剛羯磨身中出一切
世界微塵等如來身　舊經云。爾時從彼羯
磨金剛身出現一切世界微塵等如來身已
釋曰。此亦超明二第十顯實一也。從二三昧耶一生二
大曼荼羅一。故云二從羯磨出等一。一一三業。皆是
法界。法界三輪。其數無量故。以二塵數一譬二其
量一也
經。於一切世界一切如來羯磨等作一切佛
神通遊戲　別本云。皆於一切世界作一切
如來羯磨神變遊戲等已　舊經云。現已於
一切世界一切如來羯磨等一切如來神變遊
戲作已　釋曰。此第十一普現也。於二一切世
界一者。是明二現通之處一。次一切如來羯磨等
者。正明二現通之事一。言二羯磨等一者。謂一切諸
佛羯磨智等。亦有二現成正覺等事一。故云レ等。
即自行也。作一切佛神通遊戲者。即利他也。
是等神變。皆是如來成所作智之所二成就一。闕二
感應一如レ前也
經。作一切如來無邊事業故金剛薩埵三摩
地極堅牢故聚爲一體生一切如來毘首羯磨
大菩薩摩訶薩身　別本云。由無邊羯磨故
住金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體相爲
毘首羯磨摩訶菩提薩埵身　舊經云。一切
如來無邊羯磨故復以金剛薩埵三摩地極堅
牢故以爲一切如來毘首羯磨摩訶菩提薩埵
身　釋曰。從レ此以下至二神境通果故一。第三頌
曰二現變教示一也。此中智用出入不同。亦分
爲レ六。一攝相。乃至六顯益。此即第一攝相
也。無邊事業。及三摩地輪。遍二十方界一。其中
衆生與二此事業一。和合一味。又薩埵神力。令三
一切身爲二一體相一。故云二作一切如來無邊事
業故乃至聚爲一體等。又羯磨大智。到二祕密
極理一故。云二作一切如來事業故一。薩埵妙定
住二本際一故。故云二薩埵三摩地極堅牢故一。由二
此等義一。聚爲二一體一。生二菩薩身一
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇諸
佛不空我一切業多無巧作佛益能轉金剛業
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
諸佛羯磨不唐捐以無功用作佛事金剛羯磨
之所轉無量無數悉能成　舊經云。即住於
世尊毘盧遮那佛心而高聲唱是言奇哉曰諸
佛羯磨不唐捐羯磨金剛而能轉唯我住茲
能廣爲以無功用作佛事　釋曰。此第二還
源也。於二此還源一而有二二意一。如二前釋一也。分
レ文爲レ二。初正明二還源一。謂住二佛心一也。次説
レ偈奇歎。亦分爲レ二。初二句。歎二智身一也。於
レ空有二二種一。但空不但空。二乘之人。但見二空
法一。不レ見二不空一。是故不レ能下遍二於塵界一淨二佛
國土一。成

就衆生上。故法華中。須菩提等云。我
等但念二空無相無作一。於二菩薩法一。遊戲神通
淨二佛國土一。成

就衆生一心不二喜樂一。今此金剛
業不レ如レ是。於レ空能見二不空妙理一。是故歎云
レ奇。諸佛不空。以レ見二諸佛不空一故。遍

滿一切
微塵界一。供

養諸佛一事業多。亦利

樂有情一事
業多。故云二我一切業多一也。後二句。歎二智身
功能若證二不空法界極理一。不レ作二功用一。任運
起

作廣大佛事一。故云二無巧作佛益一。佛益即佛
事等故。別本等云下以二無功用一作中佛事上。若
業智所作無二能壞者一。能作二此等堅牢事業一。故
云二能轉金剛業一。轉謂轉作。遍二一切處一。普轉
作故
經。爾時毘首羯磨大菩薩身從世尊心下依
一切如來前月輪而住復請教令　別本云。爾
時摩訶毘首羯磨大菩薩從佛心出依如來前
月輪中住而請教示　舊經云。于時大毘首
羯磨摩訶菩提薩埵身從佛心下已依於如來
前月輪中住復請教示　釋曰。此第三現請
也。既蒙二佛加持一故。從二佛心一出。欲レ利二諸衆
生一故。住二月輪中一。一切有情類。菩提心所レ攝
故。普爲二一切一請二佛教令一也。一切如來者。十
方世界微塵數不空成就如來。如來既無量。
菩薩亦無數。此一菩薩請二教令一。無數菩薩亦
同請。請意具如二前釋一也
經。時世尊入一切如來不空金剛三昧耶名
金剛三摩地　別本云。爾時世尊入一切如
不來不空三昧地已　舊經云。爾時世尊入一
切如來不空金剛三摩地已　釋曰。此即第
四念應也。如來欲レ令三羯磨菩薩及諸有情
具

足一切事業智上故。入二此三昧一。念二其所應一。
然如來常照二諸衆生機一。如レ觀二掌菓一。但隨二世
界一現二此相一耳。具如二前釋一。更不二委記一
經。轉一切供養等無量不空一切業軌儀廣
大三昧耶　別本云。爲一切如來轉供養等
無量不空一切羯磨儀式廣大三磨地　舊
經云。爲一切如來轉供養等無量不空一切
羯磨儀式廣大三摩耶　釋曰。此即第五現
法也。若准二餘文一。合レ有二現字。或受用字一。今經
隨レ略。然此法名爲二羯磨智一。所レ言轉一切供
養等者。轉

作世間及出世間諸供養一故。供
養有二多種一。故云レ等也。若准二兩經一。一切如來
轉供養故。名爲二一切一。互爲二相成一亦爲レ好也。
所轉供養限量難レ測。是故能轉二不空業智一。其
數無量故云二無量不空一切業軌儀一。三世如
來供佛利生一切所作。於二此三昧一無レ不二攝
盡一。故云二廣大三昧耶一。又廣大三昧者。非三但
示

現無量不空業智法門一。其中亦具二一切
如來力不共等無量法門一故云二廣大三昧耶一。
又轉字是轉現。貫二於一切供養一。乃至廣大三
昧耶句。即是轉

現諸法門一意
經。盡無餘有情界作一切悉地受一切安樂
悦意故乃至成就一切如來金剛羯磨性智神
通境果故　別本云。爲成就盡衆生界一切
羯磨及一切安樂悦意受用故乃至獲得一切
如來金剛羯磨性智神通最上果故。舊經
云。爲盡遍衆生界一切羯磨悉地及一切安
樂悦意受用故乃至獲得一切如來金剛羯磨
性智神通最上悉地故　釋曰。此即第六顯益
也。文分爲レ二。初明二所利無限一。謂盡無餘有
情界是也。次作一切悉地下。二明二所與悉地一
也。作一切悉地等者。明レ與二世間悉地一。於レ中
作一切悉地者。明レ與二因悉地樂一。因悉地樂
者。謂修善等樂。次受一切安樂悦意者。明レ與二
果悉地樂一。言二果樂一者。即因所レ剋也。隨二諸
所樂一。與二多種樂一。樂必適レ情。故云二受一切安
樂悦意故一也。乃至成就下。明レ與出世上上
悉地一也。羯磨性智神境通果者。謂成所作智。
理智不二所レ生神通自在之果也。諸悉地中。
此悉地勝。是故別本云二神境通最上果一。此義
可レ知
經。則彼羯磨金剛授與一切如來金剛羯磨
大菩薩爲一切如來羯磨轉輪王以一切如來
潅頂授與雙手則一切如來以金剛名號金剛
毘首金剛毘首潅頂時彼金剛毘首菩薩摩訶
薩則安立羯磨金剛於自心令安一切如來羯
磨平等處説此嗢陀南此是一切佛作種種勝
業授於我掌中以業安於業　別本云。以彼
金剛羯磨授與毘首羯磨大菩薩雙手爲令轉
一切如來羯磨輪故是時一切如來共以金
剛羯磨名號而與潅頂時金剛毘首羯磨大菩
薩以其金剛羯磨置於心上作一切如來羯磨
事已説此嗢陀南曰我今所受者金剛巧羯磨
是一切如來最上羯磨智一切妙佛事普皆能
作之　舊經云。是彼羯磨金剛爲一切如來
金剛羯磨摩菩提薩埵爲一切如來羯磨轉輪
故復以一切如來金剛羯磨故爲其潅頂而於
雙手授之爾時一切如來以爲金剛毘首名而
爲之號復以金剛名而潅其頂于時金剛毘
首菩薩摩訶薩即以彼羯磨金剛置於心上爲
令作用一切如來羯磨事已而高聲唱是言曰
此是諸如來最上毘首羯磨我及所授者羯
磨能羯磨　釋曰。此是第四頌云二授羯磨金
剛一者也。於レ文爲レ二。初明二如來授與潅頂一。二
説二令信偈一也。於二初文中一合レ有二五種潅頂之
義一。今文闕略。但説二二種一。則彼羯磨金剛等
者。是智印潅頂。准レ前可レ知。次則一切如來
以金剛名等者。是句義潅頂也。從金剛毘首
潅頂時下。次説二令信偈一。爲レ二。初欲レ説レ偈。
寄二所受印一現二其相一也。文中云二安立一者。安
置之義。謂羯磨金剛安

置自心一故。別本云下
以二其羯磨一置中於心上上也。令安一切如來等
者。安謂安作。即健作之義。以二羯磨印一健

作
一切佛事一。故云二令安一切乃至平等處故一。別
本云レ作二一切如來羯磨事一。次正説レ偈爲レ二。
初二句。擧二此是諸佛勝業一。以レ令レ生レ信。後二
句。擧二諸佛授與一。以令レ生レ信。以二究竟智一安

置分得智一。故云二以業安於業一。又以二羯磨智一
作二一切佛事一。故云二以業安業一也
經。爾時婆伽梵　兩本經同云二爾時世尊一
釋曰。從レ此以下。第二明三一切如來大精進門
第二鬪戰勝精進大菩薩授金剛甲冑智潅頂
門。心要云。既具二事業一。堅固精進。而妙用レ之。
若不二精修一。魔即得レ便。而生二進退一。所以被二
精進鎧甲一時萬行修レ心。守

護法門一。令レ不二退
轉一。即慈護廣大。能除二懈怠一。堅猛之智。頓成二
究竟菩提一。無レ不レ被矣。此乃難敵精進菩薩
之慈護也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一
證

得金剛護大慈莊。嚴三摩地智一。自受用
故。從二金剛護大慈莊嚴甲冑三摩地智一流

出
金剛甲冑光明一。遍照二十方世界一。能除二暴惡一。恚
怒衆生。速獲二大慈心一。還來收二一聚一。爲レ令三一
切菩薩受

用三摩地智一故。成二金剛護菩薩
形一。住二不空成就如來左邊月輪一。今隨レ文釋。
大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛守護心。祕密神變
相。現請二普教示一。授二金剛甲冑一。初諸佛守護
心者。從二爾時婆伽梵一下至二初明末一。於レ中亦
四。一擧報。乃至四護念。爾時婆伽梵者。此
第一擧報。及顯體也
經。復入難敵精進大菩薩摩訶薩三昧耶出
生羯磨加持名金剛三摩地　別本云。復入
鬪戰難勝勇健精進摩訶菩提薩埵三摩地所
生羯磨加持金剛三摩地已　舊經云。復入
難勝鬪戰勇健精進摩訶菩提薩埵三摩耶所
生羯磨加持金剛三摩地已　釋曰。第三明
行也。初明二佛入三昧耶一。若被二無縁大慈甲
冑一。四魔怨敵。無二能破壞者一。故名爲二難敵一。勤
勵無レ懈。故爲二精進一。又四魔怨賊不レ勝二此印一。
故云二難敵一。入二生死海一。無レ有二退屈一。故云二精
進一。然大慈悲。其力巍巍。雖二性柔軟一。而能消

除一切怨敵一。如二以レ惡報レ惡。其怨不レ絶。以レ徳
報レ惡。其怨消盡一。大慈之力。亦復如レ是。故有二
此勝能一。何況如來三密薫在二其中一乎。故涅
槃經云。慈善根力。任運如レ是。能令二醉象馳
散一。義意可レ知也。佛入二此菩薩所修三昧耶一
故。故云二入難敵精進等一。次明二所生加持名一。
三昧耶智遍入轉二現智用自在一故云二出生等一。
從二護菩薩智一現二其護相一。加

持有情故云二加
持一。名金剛三摩地者如レ前
經。一切如來守護三昧耶名一切如來心從
自心出＊嚩曰囉 &T005579;

乞沙　別本云。從其心
出一切如來擁護三摩地名一切如來心説陀
羅尼曰跋折囉阿＊囉叉　舊經云。入一切
如來擁護三摩耶名一切如來心從自身心而

出即説密語曰跋折羅阿羅

二合

乞沙

二合

　釋

曰。此第四護念也。文分爲レ二。初明下三昧耶
從二自心一出上。後正説二祕明一也。言二一切如來乃
至從自心出一者。初明下三昧耶從二自心一出上。一
切如來守護三昧耶等者。是祕明號。此三昧
耶。普能護

持一切有情一故云二守護三昧耶一。
此守護相。不レ離二佛心一。故云二名一切如來心一。
又諸佛智心故云二如來心一。從二佛金剛智中一
出二此祕明一故云二從自心出一也。嚩曰囉路乞
沙者。是正説二祕明一。此祕密語。護

念有情一。令三
一切住二堅固心一故。理趣釋曰。由二此三摩地一
故。能普護二無邊有情一也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵金剛
手　別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
彼婆伽梵執金剛　舊經云。纔説此語時於一
切如來心即彼薄伽梵執金剛　釋曰。從レ此
以下至二神通遊戲一。是第二頌曰二祕密神變
相一也。此中智用境界不同。亦有二十二門一。一
依因乃至十二感應。此即第一依因及顯本
也
經。爲衆多堅固甲冑出已　別本亦同也
舊經云以爲堅牢甲冑而出已　釋曰。此即
超明三第四顯相義兼二第三一也。佛心菩提無縁
大慈。爲レ利二有情一故。示

現此甲冑智相一。一一
智相。無レ非二實相一。一切邪魔外道。無二敢動壞一。
故云二堅固甲冑一。若具言者。甲冑有二多種一。是故
大乘本生心地觀經第八云。佛告二文殊師利
菩薩一言。若有二善男子善女人一。欲下得二修習三
種祕密成佛妙門一。早獲中如來功徳身上者。當
レ著二菩薩三十二種大金剛甲一。修

此妙觀一。必
證二如來清淨法身一。云何名爲二三十二甲一。一
者於二無量劫一爲二衆生一故不レ厭二生死一受レ苦大
甲。二者誓度二無量有情一乃至螻蟻不レ捨大甲
三者覺二悟衆生生死長夢一安

置三種祕密一大
甲。四者擁

護佛法一於二一切時一猶如二響應一護
レ法大甲。五者永滅下能起二有無二見一一切煩
惱上金剛大甲。六者頭目髓腦妻子珍寶有二來
求者一能捨大甲。七者家中所受一切樂具永
不二貪著一能施大甲。八者能持二菩薩三聚淨
戒一及不レ捨

離頭陀一大甲。九者著二忍辱衣一遇二
違縁一毀罵鞭打不レ報大甲。十者教

化所有
一切縁覺聲聞一令下趣二一乘一迴心上大甲。十一
者譬如三大風晝夜不レ歇度二諸有情一精進大甲。
十二者身心寂靜口無二過犯一修

行解脱三昧一
大甲。十三者生死涅槃無有二見饒

益衆生一
平等大甲。十四者無縁大慈利

益群品一恒無二
厭捨一與レ樂大甲。十五者無礙大悲救

攝一切
有情限量一拔レ苦大甲。十六者於二諸衆生一無
レ有二怨結一恒作二饒益一大甲。十七者難行苦
行不レ憚二劬勞一恒無二退轉一大捨大甲。十八者
有レ苦衆生來二菩薩所一代レ彼受レ苦不レ厭大甲。
十九者如レ觀二掌中阿摩勒果一如レ是能見二解
脱一大甲。二十者見二五蘊身一如二栴陀羅一損

害
善事一無レ著大甲。二十一者見三十二入如二空
聚落一常壞二恐布一厭捨大甲。二十二者見下十
八界猶如二幻化一無

有眞實大智大甲。二十三
者見三一切法同二於法界一不レ見二衆相一證レ眞大
甲。二十四者掩二他人惡一不レ藏二己過一厭

離三
界一出世大甲。二十五者如二大醫王一應レ病與
レ藥菩薩隨レ宜演レ化大甲。二十六者見三彼三
乘體本不レ異二究竟一迴心歸レ一大甲。二十七
者紹二三寶種一使レ不二斷絶一轉二妙法轉一度レ人大
甲。二十八者佛於二衆生一有二大恩徳一爲レ報二諸
佛恩一修レ道大甲。二十九者觀二一切法本性空
寂不生不滅一無垢大甲。三十者悟二無生忍一
得二陀羅尼一樂説辯才無礙大甲。三十一者廣
化二有情一坐二菩提樹一令レ證二佛果一味一大甲。三
十二者一刹那心般若相應悟二三世法一無レ餘
大甲。是名二菩薩摩訶薩三十二種金剛大甲一。
文殊師利菩薩。若有二善男子善女人一。身被二如
レ是金剛甲冑一。當三勤修

習三種祕密一。於二現世
中一。具二大福智一。速證二無上正等菩提一。文意可
レ悉也
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體　別本
云。還同一體入毘盧遮那佛心　舊經云。同
一密合便入世尊毘盧遮那佛心中　釋曰。
此亦超明二第六還源一。衆多甲冑。還入二佛心一。
以レ表二相用一體性一故。具釋如レ前
經。生大金剛甲冑形住佛掌中　別本云。爲
大金剛甲冑身住佛手中　舊經云。復爲大
金剛甲冑身而住於如來手中　釋曰。此亦
超明二第八示相一也。塵數甲冑。各各體無中
邊一。以二佛神力一成

就堅固一大甲冑一。住佛掌
中一。攝二諸有情一。常無二動壞一。是故住二佛掌中一。如二
前釋一也
經。從彼金剛甲冑形出一切世界微塵等如
來身　別本云。又從甲冑出一切世界微塵
等如來身　舊經云。爾時從金剛甲冑身中
出現一切世界微塵等如來身出已　釋云。
此亦超明二第十顯實一也。甲冑法界該

攝無邊
一切依正一。是故如來自在之力。出

現塵數實
智妙相一。無量義云下從二一法中一生中無量義上者。
即此義也
經。一切如來守護儀軌廣大事業等作一切
佛神通遊戲　別本云。現一切如來擁護廣
大事業及神變遊戲等已　舊經云。一切如
來擁護儀式廣大羯磨等如來神變遊戲
作已　釋曰。此即第十一普現也。若准二普賢
門一。應レ云下遍

周法界一究竟一切虚空遍二一切
世界雲海一遍證中一切如來守護儀軌等上。今文
闕略二上諸句等一。但云二一切如來守護等一。准
レ前可レ知。故闕略耳。又准二別本一。應レ云二現一切
如來等一。今文亦略可二准知一。故所レ言一切如
來守護儀軌等者。是金剛護大慈莊嚴三摩
地智也。大慈甲冑。擁

護一切一故云二守護一
切如來一以レ此爲レ式。獲

得金剛不壞法身一。故
云二儀軌一。諸佛菩薩普門利益。此智攝盡。故
云二廣大事業一也。亦有下現成二正覺一等事上。故云
レ等也。是即普賢門。遍證二一切如來智一之意。
即自行成也。作一切佛神通遊戲者。是從二内
證一發

起種種神通變化一救

度一切一。擧レ要言
レ之。普賢現色身三昧。是爲二作一切佛神通
等一。即利他行也
經。難敵精進故金剛薩埵三摩地極堅牢故
聚爲一體生難敵精進大菩薩身　別本云。
由鬪戰難勝勇精進故金剛薩埵三摩地極堅
牢故合一體相爲難勝精進摩訶菩提薩埵身
　舊經云。由難勝鬪戰精進故及以金剛三
摩地極堅牢故同一密合以爲難勝精進摩訶
菩提薩埵身成就已　釋曰。從レ此以下至二成
就果故一。是第三頌曰二現請普教示一也。文分
爲レ六。一攝相乃至六顯益。此第一攝相也。難
敵精進三摩地輪遍二十方一故。又薩埵自在神
通力故。令三一切身爲二一體相一又智到二極
理一。定住二本際一。如二前釋一也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
精進甲我固堅固者由堅固無身作金剛勝身
　別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南
曰希有精進甲堅牢之所成以我極堅牢能受
堅牢者故於無色身能作金剛身　舊經云。
住於毘盧遮那世尊心中而高聲唱是言奇哉
曰精進所成甲堅牢於餘堅牢者以堅牢故非
色身能爲最上金剛身　釋曰。此第二還源
也。文分爲レ二。初顯還源。如レ文也。次説レ偈奇
歎。文亦爲レ二。初二句。歎二智身一也。言精進
甲一者。即大慈三摩地智。若以二大慈一莊

嚴其
身一。無二敢壞者一。故云二名爲

甲。無量慈光合集
成

身故云レ我也。此金剛慈勝二於諸教一。彼教
慈悲以レ非二極理之所生一故。故云二固堅固者一。
故舊經云二堅牢於餘堅牢者一也。後二句。明二
成身之由一。本際極理。非二作所作一。非二滅所滅一。
故云二堅固一。非二心心所一。何色名レ之故云二無身一。
雖レ無性實。而能隨レ縁起

作法界金剛曼荼羅
色一。故云二由堅固無身作金剛勝身一。故毘盧遮
那經云。若解二無所得諸法之法相一。彼無得而
得。得二諸佛導師一。又無量義經云。無相之相
有相身衆生身相相亦然者。即此義也
經。時彼難敵精進大菩薩身從世尊心下依
一切如來右月輪而住復請教令　別本云。
爾時難勝精進大菩薩從佛心出依諸如來右
邊月輪而住復請教示　舊經云。爾時彼難
勝精進摩訶菩提薩埵身從佛心中下已依於
諸如來右邊月輪中而住復請教示　釋曰。此
第三現請。從二佛心一下住二月輪一等意。如レ前也
經。時世尊入一切如來堅固名金剛三摩地
　別本云。爾時世尊入一切如來堅固金剛
三摩地已　舊經云。爾時如來入一切如來
堅固金剛三摩地已　釋曰。此第四念應也。
爲レ赴レ請故。入二此等念一。故云二時世尊入一切
等一。堅固等義。准レ前可レ解
經。一切如來精進波羅蜜三昧耶　別本云。
現一切如來精進波羅蜜三摩地　舊經云。
入一切如來精進波羅蜜三昧耶　釋曰。此
第五現法也。若准二餘文一。應レ云二現一切如來
精進等一。今經略レ之。可二准知一故。今於二大慈精
進法門一。具有二一切如來十波羅蜜等法門一。總
略言レ之。故云二一切如來精進波羅蜜三昧
耶一
經。救護盡無餘有情界受一切安樂悦意故
乃至得一切如來金剛身成就果故　別本云。
爲救護盡衆生得一切安樂悦意受用故
乃至獲得一切如來金剛身最上悉地果故
　舊經云。爲盡遍衆生界救護一切安樂悦
意受用故。乃至獲得一切如來金剛身最上
悉地果故　釋曰。是明二第六顯益一也。文分爲
レ二。初明二所利無

限。救

護盡無餘有情界一是
也。次受一切安樂下。二明レ與二悉地果一。初明
レ與二世間悉地一。如レ文也。次乃至得一切如來
金剛身等者。明下與二出世悉地果大慈甲冑一
爲中金剛身上。身即是果。故云二成就果一。梵云二悉
地一。譯爲二成就一。於二悉地果一而有二九品一也。如二
常釋一也
經。則金剛甲冑授與難敵精進大菩薩雙手
則一切如來以金剛名號金剛慈友金剛慈友
潅頂時彼金剛慈友菩薩摩訶薩以金剛甲冑
被一切如來説此嗢陀南此是一切佛最勝慈
甲冑堅精進大護名爲大慈友　別本云。以
金剛甲冑授彼難勝精進菩薩雙手是時一切
如來以金剛友名號而與潅頂時金剛友菩薩
摩訶薩以其金剛甲冑而被一切如來已説此
嗢陀南曰此是諸如來最上慈甲冑爲レ護二精
進者一名爲大親友　舊經曰。被金剛甲冑爲
彼難勝精進摩訶菩提薩埵如上於雙手而授
之爾時一切如來以金剛友名而爲之號復以
金剛名號授其潅頂爾時金剛友菩薩摩訶薩
以其金剛甲冑而被一切如來已而高聲唱
是言曰此是諸如來最上慈甲冑堅固精進護
名爲大親友　釋曰。此是第四頌曰二授金剛
甲冑一也。此文爲レ二。初授

與潅頂一。例レ前可レ知
也。言二慈友一者。被二大慈悲精進甲冑一。遊

戲生
死海一。隨二諸衆生類一。不レ生二厭捨心一。終令レ至二智
地一。故名二慈友一也。從二金剛慈友潅頂時一以下。
説二令信偈一。爲レ二。初爲説レ偈以レ相示レ衆。謂
以二甲冑一被二一切佛一。非三適今被二慈悲甲一。爲二諸
有情一示二此相一耳。問。法華云。忍辱爲レ衣。慈
悲爲レ室。何故今云三大慈精進以爲二甲冑一。答。
夫以。取レ譬隨レ義不定。不レ可二偏執一。擁二諸義
門一。何況此義不二碩乘一乎。何者。室能外妨二怨
賊一。與二大慈甲一。能除二暴惡一。其義不レ殊。故不二
相違一。又彼經衣室。倶是有二甲冑義一。衣即内
遮二寒陋一。室是外妨二怨賊一。忍必有レ慈。慈必
共レ忍。而成二大精進慈悲甲冑一耳。次正説レ偈
亦爲レ二。初二句。明二所受智印一。是諸佛甲冑
所持令レ生レ信也。佛佛相授。故云二一切佛一。於二
諸慈中一最在二其上一。故云二最勝慈一。毘那耶
迦。邪魔外道。不レ得二其便一。故云二甲冑一也。後
二句。明二得名之由一。以レ有二三義一爲二大慈友一。
謂堅固。精進。大護。釋レ義准レ前。於二慈友義一更
有二多種一。且擧二三事一。以示二其端一
金剛頂大教王經疏卷第五

金剛頂大教王經疏卷第六
　＊大勇金剛撰　
經。爾時婆伽梵　兩經同云二爾時世尊一
釋曰。從レ此以下。是第三明二一切如來大精進
門中第三摧伏一切魔大菩薩授金剛牙器杖
智潅頂門一也。心要云。精進既具。天魔蘊魔。
及煩惱魔等。須レ摧

伏之一。示二金剛藥叉形一。作二
可畏色一。熾焔赫奕。恚怒威猛持二金剛牙一。安二
自口中一。能食二一切有情無始無明。及諸執
見一。而摧

滅之一。作二大悲方便一。而能恐

怖一
切如來一。此乃金剛藥叉菩薩大悲方便智也。
分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證

得金
剛藥叉方便恐怖三摩地智一。自受用故。從二
金剛藥叉方便恐怖三摩地智一流

出金剛護
光明一。遍照二十方世界一。降

伏剛強難化衆生一。
安

置於菩提道一。還來收二一聚一。爲レ令三一切
菩薩受

用三摩地智一故。成二金剛藥叉菩薩
形一。住二不空成就如來左邊月輪一。今隨レ文釋。
大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛方便心。祕密神變
相。現請二普教示一。授

與金剛牙一。初諸佛方便
心者。從二爾時婆伽梵一下至二祕明末一。於レ中四
門不同。一擧報乃至四護念。此即擧報。及顯
體。如レ前可レ知
經。復入摧一切魔大菩薩摩訶薩三摩耶出
生羯磨加持名金剛三摩地　別本云。復入
摧伏一切魔訶菩提薩埵三摩地所生金剛
三摩地已　舊經云。復入摧一切魔摩訶菩提
薩埵三摩耶所生金剛三摩地已　釋曰。此
第三明行也。初明三佛入二三昧耶一。恐怖智印。
摧

滅四魔一。降

伏剛強難化衆生一。安

置菩提一。
故云二摧一切魔菩薩一也。佛入二此菩薩三摩
地一故云二復入等一。次出生羯磨等者。明二所生
加持名一也。如來智相。能入二一切一。顯

發智用一。
自在無礙故云二所生一也。從二摧魔智一現二摧伏
相一。加

持有情一。故云二加持一
經。一切如來方便三昧耶名一切如來心從

自心出嚩曰囉

二合

藥乞灑

二合

　別本云。從其

心出一切如來方便三摩地名一切如來心説
此陀羅尼曰跋折囉藥叉　舊經云。入一切
如來方便三摩耶名一切如來心從自身心而
出即説密語曰跋折囉藥叉　釋曰。此即第
四護念也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一
出上。後正説二祕明一也。諸佛如來大悲方便。於二
離相中一不レ捨二有情一。示二可畏形一。利

益一切一。故
云二方便三＊摩耶一。法華云下或現二金剛神一而
爲中説法上者。即此義也。此恐怖相。不レ離二佛
心一。又諸佛智心故。云二一切如來心一。具如レ前
也。次嚩曰囉藥乞灑者。二正説二祕明一。若祕

Footnote:

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