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金剛頂大教王經疏 (No. 2223_ 圓仁撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
自他大喜一。故云二此是一切佛等一。後二句。是
明三智印生二自他喜一。初一句。明下生二自喜一金剛
成上。喜金剛非二但一人一故。云二作諸喜金剛一也。
後一句。明レ生二他妙喜一。喜是非レ常故云二妙喜一。
喜性本有二待レ縁發起一故。云二令増長一也。兩本
經。於茲有二兩題目一。今經闕二初題目一。准レ上應
レ知
經。大菩提心一切如來鉤召三昧耶一切如
來隨染智大歡喜如是一切如來大三昧耶薩
埵 別本云。已上四菩薩竝是金剛部東方
阿閦佛大圓鏡智眷屬都號爲一切如來摩
訶金剛三摩地薩埵 舊本云。以上四菩薩
竝是金剛部中阿閦佛眷屬都號爲一切如來
摩訶三摩耶薩埵 訣云。次結。謂此四菩薩。
住二東方金剛界不動如來所一。前後左右。於二菩
提輪内一。現二神變一已。圍繞而住。此謂一切如
來菩提四智相金剛輪此菩薩輪。周
遍法界一。
同而不レ同。純金剛相而爲二嚴飾一。内外供養。
及四攝等。皆於二其中一。嚴持而住。所以此位
先二東方一者。謂起作之初門。應物之源序故。
諸佛法先照二東方一。次及二餘方一。如下日初出。東
方先明。次照二餘方一。一切皆明上。又如二四洲衆
生。但日出處。皆呼爲
東。東者最初之義。非二
世方分之稱一也。此金剛菩提三昧。亦復如
レ是。欲レ入二佛法海一者。皆從レ此入。便以レ智入二
如來境界一。金剛三昧。能破壞非法一。能成就
正法一。能除滅障礙一。能堅牢法界一。以二無礙智一
運轉觀察。無レ前無レ後。入二此金剛法界一。相妙
莊嚴藏。如二前所説一。令二其成就一。既成已後。入二
如來虚空藏三昧一。下次第説
金剛頂大教王經疏卷第三
金剛頂大教王經疏卷第四
大勇金剛撰
經。爾時婆伽梵 兩本經同云二爾時世尊一
釋曰。從レ此以下。第二明二一切如來福徳聚門
四大菩薩一。然金剛頂訣。但釋二東方四大菩薩一。
不レ釋二南方以下經文一。是故今准二前文一。及以
依二諸祕密金剛乘等教迹一。消釋經文一。亦分爲
レ二。初明二四大菩薩一。後明二總結一也。就レ初亦
分爲レ四。一虚空藏大菩薩授金剛七寶潅頂
智門。二大威光大菩薩授金剛日輪智潅頂
門。三寶幢大菩薩授如意滿願幢潅頂門。四
常歡喜根大菩薩授金剛笑潅頂智門。已上
四大菩薩。竝是南方寶生如來。是平等性智
眷屬。都號二與一切初成道如來寶部中大潅
頂薩埵一也。出生義云。由二一切如來大莊嚴
義一而生二金剛寶一焉。由二一切如來大威耀義一
而生二金剛日一焉。由二一切如來大滿願義一而
生二金剛幢一焉。由二一切如來大歡喜義一而生二
金剛笑一焉。則南方寶光明功徳界寶生如來
四親近菩薩也。以三一切如來無住檀那波羅
蜜之所二成就一焉。此中初明二虚空藏大菩薩授
金剛七寶潅頂智一者。心要云。由二斯善法一。
果願未レ圓。須臾潅頂。莊嚴瑩飾其體一。即
虚空藏菩薩。持二摩尼寶瓶一。復相。一切如來
發生大摩尼寶一。潅頂大菩薩一。受レ位乃至二轉
輪王位一時。悉皆爲レ之利益恒沙無邊福徳聚
威徳自在一。此乃虚空藏菩薩之福徳智也。分
別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證得金剛寶
潅頂三摩地智一。自受用故。從二金剛寶潅頂三
摩地智一流出金剛寶光明一。遍照二十方世界一。
潅灑一切衆生頂一。獲得菩薩不退轉職位一。還
來收爲二一聚一。爲レ令三一切菩薩受用三摩地
智一故。成二金剛寶菩薩形一。住二寶生如來前月
輪一。次釋二經文一者。大分有レ四。爲レ頌曰。如來
金寶心。祕密神變相。現請教示故。授二彼金剛
寶一。初言二如來金寶心一者。從二爾時一至二囉怛曩一
レ行。四護念。今此文。是初擧レ報乃至體。若
具足言者。應レ云下爾時婆伽梵持二一切如來
身一以爲二其體一於二普賢門一而具顯示上。今但擧
レ報兼顯レ體。下亦准知
經。復入虚空藏大菩薩三昧耶所生寶加持
名金剛三摩地 別本云。復入虚空藏摩訶
菩提薩埵三摩地所生寶加持金剛三摩地已
舊本云。復次從虚空藏心出現摩訶菩提
薩埵三摩耶所生寶加持金剛三摩地已 釋
曰。此第三明レ行也。初明三佛入二三昧耶一。如來
先入二金剛喜菩薩三摩地一。又入二寶潅頂三摩
地智一。故云二復入一也。所レ言虚空藏大菩薩者。
是三昧之主。即此菩薩所修之行故。云二虚空
藏菩薩三摩耶一。福徳之聚。無邊無際。猶如二虚
空一。又三輪清淨。喩若三虚空離二諸垢染一。故云二
虚空一。所レ言藏者。略有二三義一。謂一者能藏名
レ藏。二者所藏名レ藏。三者能生名レ藏。此三昧
耶。苞含世間及出世間福徳之聚一。無レ所二妨
礙一。故言二能藏一名レ藏。故理趣釋云。此菩薩
在二右月輪一。表二一切如來眞如恒沙功徳福
智資糧聚一也。又衆生薄福不レ能二感得一。而爲二
薄福一之所二覆藏一故。名爲二所藏一也。大聖慈悲。
憐愍有情一。開二法界藏一。出生無盡金剛七寶一。
施與一切一。故言二能生爲藏也。然此菩薩。於二
四阿字一在二其一字一。四大輪王其一人也。故理
趣釋云。阿字菩提心義。如二此字一一切字之爲
レ先。於二大乘法中一趣向無上菩提一。菩提心爲
速疾方便。由レ集二福徳智慧資糧一。證レ成二無上
菩提正因一。第三字極長高聲阿字者。等覺義。
由レ證二無邊智解脱三摩地陀羅尼門一。摧伏四
種魔羅一。受二十方一切如來三界法王潅頂一。轉二
正法輪一。第四惡字者。涅槃義。由レ斷二二種障一。
謂煩惱所知之障。證得四種圓寂一。所謂一
者自性清淨涅槃。二者有餘依涅槃。三者無
餘依涅槃。四者無住涅槃。前三通二異生聲聞
縁覺一。第四唯佛獨證。不レ同二諸異乘一。則此四
字是毘盧遮那佛自覺聖智四種智解脱。外
現二四大輪輪王菩薩一。所謂第一金剛薩埵。其
二金剛寶菩薩。其三金剛法菩薩。第四金剛
羯磨菩薩是也。所レ言三昧耶者。具如二前釋一。
次所生寶加持等者。明二所生加持名一也。彼三
昧耶展轉能入二一切一。開發智用一。自在無礙
故云二所生寶一。加持者。謂從二寶三摩地智一現二
其寶相潅灑二一切一故云二加持一。又四種施中。
以二潅頂施一潅灑一切一故云二加持一。言二四種施一
者。謂潅頂施。義利施。法施。滋生施。理趣釋
云。所謂以二潅頂一施故。能得二三界法王位一。此
則金剛寶菩薩三摩地行。所謂義利施故。得二
一切意願滿足一。此則金剛光菩薩三摩地行。
所レ謂以二法施一得レ圓滿一切法一。此則金剛幢
菩薩三摩地行。所レ謂滋生施故得二身口意
一切安樂一。此則金剛笑菩薩三摩地行。潅頂
施與二何類一。瑜伽者想二身虚空藏菩薩一。以二金
剛寶一潅頂一切如來一。義利施者。惠施沙門
婆羅門資縁具一。法施者。爲レ施不レ現レ形。與二天
龍八部等一説レ法等。滋生施者。施與旁生之
類一也。今此是潅頂施。餘如レ次知。所レ言金剛
三摩地者。具如レ前也
經。一切如來潅頂三摩耶名一切如來心從
心出一切如來潅頂三摩地名一切如來心説
此陀羅尼曰跋折囉囉怛娜 舊本云。此一
切如來潅頂三摩耶名一切如來心從自心而
四護念也。言三潅頂三昧耶名二一切如來心一
者。是祕明號。以二金剛寶一潅灑一切菩薩一。由
レ此得レ登職位一。衆生蒙レ之爲レ預二解脱一故。名二
潅頂三摩耶一。即護念意也。此三摩耶。是一切
佛無上智心故。云二名一切如來心一也。彼三
摩耶心從二佛心一出。爲二衆會一説故。云二從自心
出一。別本云下從二其心一出二一切如來潅頂三摩
地一名二一切如來心一等上者。即其義也。若祕明
義者。是金剛寶也。莊嚴如來一故。如來護
念
加持衆生一故。衆生離レ苦。如二前釋一也
經。從一切如來心纔出已一切虚空平等性
智善通達故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚爲
一體則彼婆伽梵持金剛 別本云。説陀羅
尼時從一切如來心即彼婆伽梵執金剛出
現平等性智遍滿虚空由善決了故金剛薩埵
三摩地極堅牢故同一體性 舊本云。纔出此
呪時從一切如來心中遍滿虚空平等性智善
決了故金剛薩埵三摩地及堅牢故同一密合
即彼執金剛 釋曰。從レ此以下至二神通遊戲一。
是第二頌祕密神變相也。准二上普賢境界不
同一。亦有二十二門一。一依因。二顯本。三應實。四
顯相。五顯力。六還源。七顯智。八示相。九明
徳。十顯實。十一普現。十二感應。此即依因。
顯本也。佛心金剛爲二因本一故。於レ中初明二現
相之由一謂從二佛心一纔出已故起首現レ相。次
一切虚空等者。明二現相人一也。彼持金剛由二
二所以一故。聚二一切身一以爲二一體一。謂智善通
達妙理底一故。薩埵妙行極堅牢故。縁二此因一
故。得二法界體神通無礙一也。平等性智。不レ染二
惑障一。無レ有二邊際喩如下虚空不レ干二一切一無
有二際畔一。故云二一切虚空一。又縁二一切虚空法
界自他皆平等一。是眞如性故。云二一切虚空平
等性一。性是理境。境平等故。智亦平等。又有
漏位中第七識。執レ我執レ法。高下不平。若至二
無漏位一。自他皆平等。故爲二平等性一也。智是
決疑義也。若決解體外淺略之理一。不二名爲
善。今此祕教智。決解體内深祕之理一故。
云二善通達一也。次金剛薩埵等者。是明二妙行
堅牢一也。智既通達不生不滅本際理一故。行
亦隨レ智得レ到。不壞恒然常住故云二極堅牢一
也。訣云下從二如來智一入二普賢心一。若不レ爾者。礙
而不レ遍。無智故礙。無レ行故不遍上者。即此義
也。具二如レ是徳一故。云二婆伽梵持金剛一也
經。爲一切虚空光明出已 別本云。以爲光
明 舊本云。以爲流出光明盡遍虚空。釋
曰。是即超明二第四顯相一。兼二第三應實一也。虚
空光明者。是寶光明。即彼菩薩智相也。若准二
前文一。於二此文前一。應レ云二於諸佛所圍繞而住一。
今文闕略。義必應レ有故。兼二應實一也
經。以一切虚空光明照耀一切有情界成一
切虚空界以一切如來加持一切虚空界入世
尊毘盧遮那佛心 別本云。遍滿虚空界普
皆照耀爾時以諸如來加持力故彼光明界悉
入毘盧舍那心 舊本云。猶彼盡遍虚空光
明照耀故以盡遍爲虚空界爾時以諸佛加持
力一切虚空界悉入世尊毘盧遮那心中 釋
曰。此明二第六還源一。義兼二第五顯力一也。以二寶
光明一照耀一切一。令三諸有情爲二寶光明一。以二佛
加持一。諸寶光明還入二佛心一。故云二還源一。又於二
一切法一有二無礙用一者。良由二如來普賢行一遍二
一切處一。堅牢加持。是故亦兼二顯力一也
經。善修習故金剛薩埵三摩地一切虚空界胎
藏所成一切世界遍滿等量出生大金剛寶形
住佛掌中 別本云。爲遍世界滿虚空等量
大金剛寶所成身安住如來掌中 舊本云。
善修習故金剛薩埵三摩地以爲遍虚空藏周
流一切世界等量摩訶金剛寶所成身安住如
來掌中 釋曰。此明二第八示相一。亦兼二第七顯
智用一也。言二胎藏一者。薩埵三摩地。是爲二胎藏一。
前以二寶光明一照耀一切有情界一。成二一切虚
空界一。是故薩埵三摩地爲二世界胎藏一。此是薩
埵善修習所致故云二善修習一。此胎藏所成一
切虚空界遍滿彼虚空界一等量大寶光明。今
復出生大金剛寶形一。住二佛掌中一。是故云二善
修習故乃至住掌中一也。言二光明一者。即是寶
印潅頂智光。智相難示故。成二三昧耶形一。以
示二時會衆一。彼光明亦是智用故。兼含二第七一
也
經。從金剛寶形出一切世界微塵等如來身
別本云。復從彼金剛寶中出一切世界微
塵等如來身 舊本云。是時從彼大金剛寶身
中出現一切世界微塵等已 釋曰。此第十
顯實義。兼二第九明徳一也。初明三寶形出生如
來法界身輪一。身密妙用。其數無量。故擧二微
塵一以爲二其喩一
經。出生已作一切如來潅頂等於一切世界
作一切如來神通遊戲 別本云。於諸世間
作一切如來潅頂等事及諸神變已 舊經
云。而作一切如來潅頂等事一切如來神變
於一切世間作已 釋云。此第十一普現也。
若准レ釋二金剛王一。訣總此等文一以爲二一段一。而
今准二普賢門一。分爲二二段一。下文亦然。今就二初
段一解釋經文一。若准レ上者。應レ云二出生已遍周
法界究竟一切虚空遍一切世界雲海作一切
如來潅頂等一。於二一切世界一。作二一切神通遊
戲一。然今經文闕略不レ説。准レ上可レ知。故所レ言
出生已者。結レ前生レ後之意。顯二實事一畢故
曰二出生已一。次現作金剛寶潅頂三摩地智等
故。云二作一切如來等一。於レ中現作事多。謂成
正覺等事故云レ等。是現二自行成一也。次於一
切世界等者。是遍二空塵界一廣作二佛事一。普現二
色身一利益有情一。是即利他行也。闕略感應。
思レ之可レ知
經。虚空界胎藏妙出生故金剛薩埵三摩地
極堅牢故聚爲一體生虚空藏大菩薩身 別
本云。盡以世界藏善出生故金剛薩埵三摩
地極堅牢故還爲一體爲虚空藏大菩薩身
舊本云。以盡遍世界藏善出生故以金剛薩
埵三摩地極堅牢故同一密合成就虚空藏大
菩薩 釋曰。從レ此以下至二悉地故一。第三頌
現請教示也。智用出入不同。義分爲レ六。一
攝相。二還源。三現請。四念應。五現法。六顯
益。此即第一攝相也。寶印潅頂智。爲二法界
體一。含藏一切一故。云二虚空界胎藏一。亦能出生
一切諸法一。不二是四句之所生一。專是法性妙縁
起故。云二妙出生一也。薩埵智行。極理本際。
其所至處。無二能壞者。故云二金剛薩埵極堅牢
故一也。由二此義理一。聚爲二一體夫縁起合散。亦
非二合散一而合而散。法性自爾。若知二此義一。即
見二金剛寶法界身一也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
妙潅頂無上金剛寶由佛無所著名爲三界主
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南
曰我能爲潅頂無上金剛寶雖無住著者然爲
三界主 舊本云。既成就已住於毘盧遮那
心而高聲唱如是言奇哉曰我是自潅頂金剛
寶無上雖無住著者然爲三界主 釋曰。此
第二還源也。分レ文爲レ二。初正明二還源一。謂住二
佛心一也。次説レ偈奇歎。又分爲レ二。初二句歎二
智身一也。寶潅頂智。甚深微妙。非二是三乘顯
教所測。故云二妙潅頂一也。周遍法界一。起作佛
事一。無二壞亂者一。故云二無上金剛寶一也。後二句
歎二智身功能一也。四乘各有二無所著智一。彼三
乘智。不レ得レ除斷無明等著一。但如來智。獨能
斷盡。無レ有二遺除一。今此智身。不レ類二三乘一。故
云三佛無二所著一也。顯教智印。權無二所成一。唯
此密印。實登二極位一。故云二由佛無所著名爲三
界主一。無二住著一是空。三界主是不空。彼祕密
空不レ離二不空一。故兩經云二雖無住著者然爲三
界主一。此義可レ知
經。時彼虚空藏大菩薩身從世尊心下依一
切如來前月輪而住復請教令 別本云。時
彼虚空藏菩薩從佛心出於一切如來前依於
月輪中住復請教示 舊本云。時彼虚空藏
摩訶菩提薩埵從毘盧遮那佛心下向一切如
來前依於月輪復請教示 釋曰。此第三現
請也。若不レ住二佛心一。何得二佛加持一。是故先
住佛心一。從二佛心一下。然後住二月輪一也。月輪即
是大菩提。一切有情爲レ此所レ攝。若住二月輪一。
棄捨有情一。諸佛所レ呵。是故請二佛教示一。不二獨
爲我。意兼二一切一。此亦可レ知
經。時世尊入一切如來大摩尼寶名金剛三
摩地 別舊兩本同云。爾時世尊入大摩尼
寶金剛三摩地一已 釋曰。此第四念應也。佛
意欲下赴二菩薩所請一。普利中一切上。是故先入二大
摩尼寶金剛三摩地一也。摩尼者珠也。若得二此
摩尼三摩地一者。於二一切如來一發生大寶潅
頂一。於二諸有情一起作廣大利益一。是故如來先
入二此三摩地一
經。受一切如來圓滿意樂三昧耶 別本云。
現一切如來有所樂求皆令圓滿三摩地 舊
本云。一切如來有所樂求皆令圓滿三摩耶
釋曰。此第五現法也。此三昧耶是一切如
來令下諸有情有レ所二樂求一皆悉成就上者也。是
故以爲二三昧耶名一。又言レ樂者。若依下莊嚴
瑩飾如來一義上者。是安樂也。若就レ圓滿有
情所求一者。是樂求也。彼別舊兩本。倶依二樂
求之義一。故同云二有所樂求一。今此新經意。存二
兩句一。故但云二意樂一也。言二一切如來一者。若
准二前釋一。佛佛相授故云二一切如來一。又應レ云三
此智印是一切諸佛之所二同用一。故云二一切如
來一也。受者受用也。世尊婆伽梵。今現受用
此三昧耶一故云二受一切乃至三昧耶一
經。盡無餘有情界獲一切義利受一切安樂
悦意故乃至得一切如來利益最勝榮盛悉地
故 別本云。盡衆生界令得一切利益安樂
悦意受用故乃至得一切如來 事最上悉地
故 舊本云。盡衆生界爲得一切利益故安
樂悦意受用故乃至得一切如來事成就最
上悉地故。 釋曰。此第六顯益也。謂三摩地
力令下盡二無餘界一得中世及出世二種樂上故也。
文分爲レ二。初明二所利無限也。衆生無盡故
云二無餘一。令三無盡衆生獲得一切利一故。云二盡
無餘有情界一也。次獲一切下。二明二所與利
益一也。獲一切義利等者。是明レ令レ得二世間利一
也。言二獲義利一者。正得二利益一。義字。魚琦反。
善也。宜也。利字。力至反。義之和也。君子利
レ物。是以和義。又利猶レ養也。成畢已。言二養禮
畢一也。又利和也。仁也曰令三諸有情獲二得善
利一故。云二獲一切義利一。由レ得二義利一故。身心得
レ受二一切安樂喜悦一。故云レ受二一切安樂悦意一
也。乃至得一切等者。是明レ令レ得二出世上上
悉地益一也。具足應レ云レ獲得下中上悉地益一。
兼含明之一。故云二乃至一也。極位悉地。無二過レ上
者一。故云二最勝一。此三摩地。是一切如來大莊嚴
義故。云二榮盛悉地一也
經。受彼金剛摩尼與彼虚空藏大菩薩摩訶
薩金剛寶轉輪王授與金剛寶等潅頂安於雙
手則一切如來以金剛名號金剛藏金剛藏潅
頂時金剛藏菩薩摩訶薩以金剛摩尼安自潅
頂處説此嗢陀南此是一切佛潅頂有情界
授與我手掌寶安於寶中 別本云。授彼金
剛摩尼與虚空藏菩薩雙手令彼菩薩得金剛
寶故以金剛寶英潅菩薩頂是時一切如來共
以金剛寶名號而與潅頂爾時金剛寶摩訶菩
提薩埵持彼金剛摩尼於已潅頂處置已説此
嗢陀南曰此是諸佛有能潅衆生頂我從佛手
受能授諸衆生以我金剛寶還用寶莊嚴 舊
本云。此金剛寶摩尼爲彼虚空藏大菩提薩
埵以爲金剛寶轉輪故又以金剛寶英潅頂既
潅頂已而於雙手授之是時一切如來以潅頂
之號名金剛藏爾時金剛藏摩訶菩提薩埵。
將彼金剛摩尼於已潅頂處置已而高聲作
是言曰此諸如來許能潅衆生頂我是手授者
乃＊授與我者以寶而餘寶 釋曰。此第四頌
授彼金剛寶也。於レ中文分爲レ二。初明三如來
授二寶潅頂等一。次説二令信偈一。於二初文中一爲レ三。
初如來授二金剛摩尼一也。次授與金剛寶等
者。二明レ令レ得レ寶。故授與潅頂一。安二於雙手一
也。次則一切如來等者。三明レ與授金剛號一
也。次從二金剛藏潅頂時金剛藏一以下。二説二
令信偈一爲レ二。初欲レ説レ偈。即以二所授智印一而
示現其相一。言二潅頂處一者。如二餘處説一也。次
正説二令信偈爲レ二。初二句。正明レ擧二所授智
印一。是諸佛所持令レ生レ信也。一切如來。以二此
寶印一莊嚴諸佛一。利益衆生一。故云二此是一切
佛潅頂有情界一也。有情兩種。謂衆生及無
上衆生。若依二智論一。佛爲二無上衆生一。故有情
攝。此義可レ見也。後二句。擧二隨レ師得之令レ生
レ信也。若不レ隨師任レ意受持。罪福如レ前。究
竟加二分得故云二受與我手掌一也。究竟加二分
得一故云寶安於寶中一也
經。爾時婆伽梵 兩經竝云二爾時世尊一 釋
曰。從レ此以下。第二明二一切如來福徳門中第
二大威光大菩薩授金剛日輪智潅頂門一。心
要云。雖レ受二潅頂一。未レ獲二威光一。須下得二日輪圓
光洞照中千界所以持二金剛光明之日一。赫奕
暉煥。皎徹無レ涯雖レ有二微塵數日一。莫二能映奪一
也。此乃金剛光菩薩之照徹也。分別位云。毘
盧遮那佛。於二内心一證得金剛威光三摩地智一。
自受用故。從二金剛威光菩薩三摩地智一流出
金剛日光明一。遍照二十方世界一。破二一切衆生無
明愚暗一。發二大智光一。還來收二一聚一。爲レ令三一切
菩薩受二用三摩地智一故。成二金剛威光菩薩
形一。住二寶生如來右邊月輪一。次隨レ文釋。大分
有レ四。爲レ頌曰。諸佛日輪心。祕密神變相。親
承二普教示一。授二彼金剛日一。初諸佛日輪心者。
經云二爾時婆伽梵一。至二祕明末一。於レ中四門不
同。一擧報。二顯體。三明行。四護念。爾時婆
伽梵者。此第一擧報及以兼體也
經。復入大威光大菩薩三昧耶出生寶加持
名金剛三摩地 別本云。復入大威光摩訶
菩提薩埵三摩地所生加持金剛三摩地已
舊本云。復入大威光摩訶薩埵三摩耶所生
寶加持金剛三摩地已 釋曰。此第三明レ行
也。初明三佛入二三昧耶一。此是福徳門中。一切
如來大威耀義。今大毘盧遮那。爲二此菩薩一欲
レ授二日輪一故。入二此三摩耶一。福徳勢力。遍照二法
界一。故名二大威光一。即此三昧主也。次出生寶加
持等者。明二所生加持名一也。如來智相。遍入二
一切一。顯發智用一。自在無礙故。云二出生寶一。從二
三摩耶智一現二其智相一。加二持有情一。故云二加持一｣
經。一切如來光三昧耶名一切如來心從自
心出縛曰羅帝惹 別本云。從其心出一切
如來光明三摩地名一切如來心説此陀羅尼
曰跋折羅帝闍 舊本云。從自出一切如來
光明三摩耶名一切如來心從自身心而出
此密語跋折囉帝攘 釋曰。此第四護念也。
文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正説二
祕明一也。言二一切如來光等一者。初明下三昧耶
從二自心出上。一切如來光三昧耶等者。是祕
明號。一切諸佛義利威光照耀一切一故。云二
一切如來光等一。此三昧耶。是佛智心故名二如
來心一。又是三世諸佛一乘之道故名爲レ心。
嚩曰羅帝惹者。是正説二祕明一。此祕明光。
能護二一切一。令レ得二堅牢一。此即陀羅尼力也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵金剛手
別本云。説陀羅尼時從一切如來心即彼
薄伽梵執金剛 舊本云。纔出此密語時從
一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
レ此以下。至二神通遊戲一。是第二頌二祕密神變
相一者也。智用境界不同。有二十二門一。謂依
因。顯本。應實。顯相。顯力還源。顯智。示相。
明徳。顯實。普現感應也。此即依因。顯本也。
諸佛現二神變一。必因二如來智普賢心然金剛手
是從二佛心一出。是故以爲二依因一。若准二上文一。次
應レ云爲二衆多月輪一普淨中一切有情大菩提
心上。今文略レ之。然金剛手亦是普賢菩提心故
兼二顯本一
經。爲衆多大日輪出已 別本經文亦同今
也 舊本云。以爲大日輪 釋曰。此即超明二
第四顯相一也。義兼二第三應實一。若准二上文一。應
レ云下於二諸佛所一圍繞而住爲二衆多大日輪一等上。
於諸乃至而住是應實也。爲二衆多大日一等。是
顯相也。雖二經文略一。應レ知義兼也
經。世尊毘盧遮那心聚爲一體 別本云。還
同一體入毘盧遮那佛心 舊本云。同一密
合入於毘盧遮那佛心 釋曰。此即超明第
六還源一。本從二佛心一出。今還入二佛心一。故云二入
世尊心一。聚爲二一體一。即表二一切智即一智一。若
一心體非二是法界一。何得二相入一。當レ知一切法
亦復然也。第五顯力。准レ前可レ知。然兩本經。
雖二旨不殊。而檢二文勢一。入二於佛心一。聚爲二一
體一。其云レ顯。然還同一體入二佛心一者。義趣難
レ准。是故新經翻譯。此爲レ妙也
經。生大金剛日形住佛掌中 別本云。成金
剛日身住掌中 舊本云。便成金剛日身住
於如來掌中 釋曰。此即超明二第八示相一也。
如來智印。從二法性海一起二法界用一故。云二生大
日形一。欲レ令二衆生等レ佛無異故。云二住佛掌中一。
於レ此亦略二第七顯智用一。應二具足云一。又從レ心
出。滿二虚空界一。成二金剛光明一。准レ前可レ知。故
略闕也
經。從彼金剛日輪出一切世界微塵等如來
身 別本云。又從金剛日中出一切世界微
塵等如來身 舊本云。于時即從彼金剛日身
中出現一切世界微塵等如來身神變作已
釋曰。此即超明二第十顯實一也。平等日輪。顯
出如來三業實相身輪一。故云二從彼金剛日乃
至如來身一也
經。放一切如來光明等作一切佛神通遊戲
別本云。皆放一切如來光明現種種神變
等事已 舊經云。出已放一切如來光明等
事一切如來神變作已 釋曰。此第十一普
現也。放一切如來光明等者。是現作金剛威
光三摩地智一。等之字如レ前。下文亦然。隨順
無邊諸有情一。諸佛悲智自在轉故。云二作一
切佛神通遊戲一。上句是現二自行成一。下句即示二
利他滿一。不レ説二感應。准レ上知
經。極大威光故金剛薩埵三摩地極堅牢故
聚爲一體生大威光菩薩摩訶薩身 別本
云。以極大威光故金剛薩埵三摩地極堅牢
故合一體相爲大威光摩尼菩提薩埵身 舊
本云。以極大威光故金剛薩埵三摩地摩訶
菩提薩埵身成就已 釋曰。從レ此以下至二最
勝悉地故一。是第三頌二親承普教示一。此中智用
出入不同義分爲レ六。一攝相。二還源。三現
請。四念應。五現法。六顯益。此即第一攝相
也。此大威光。及三摩地輪。遍二十方界一。其中
衆生。與二此智光一和合一味。又薩埵神力。令二
一切身一爲二一體相一。一切衆生不出不沒故。云二
極大威光故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。聚
爲體等一。又威光大智。到二不二極理一故。云二極
大威光一也。薩埵妙定。住二金剛本際一故。云二
薩埵乃至堅牢一。由二此義一故。一多自在故。云下
聚爲二一體一生中大威光菩薩摩訶薩身上
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
無比光照耀有情界能靜清淨者諸佛救世者
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
無比妙威光普照衆生界能淨諸佛故是名淨
中淨 舊本云。住於毘盧遮那佛心而高聲
唱是言奇哉曰無比大威光能照衆生界令諸
佛依護雖復淨即是淨中能復淨 釋曰。此第
二還源也。文分爲レ二。初明二還源經云二住佛
心乃至佛心者一是也。住二佛心一義。具如二前釋一。
次説此嗢陀南下。一行偈。是即説歎。爲レ二。
初二句。歎二智身一。此身勝二於顯示一故云二無比一。
普能救護瑩二飾凡聖一者故。云二照耀有情界一。
次二句。歎二功能一。即能淨二諸佛救世者一也。一
切如來。離二一切障垢一。三輪清淨。故名二清淨
者一。擧レ聖攝レ凡。故云二能靜清淨者等一也。又初
一句。正歎二智身一。後三句。是歎二功能一。於レ中初
一句。明レ救護下凡一。次二句。明レ瑩飾上聖一。
其中句義。自思可レ知
經。時彼無垢大威光菩薩身從世尊心下依
一切如來右月輪而住復請教令 別本云。
爾時無垢威光大菩薩從佛心出依於右邊月
輪中住而請教示 舊經云。時無垢威光摩
訶菩提 薩埵身從佛心下已即依於如來右
邊月輪中住復請教示 釋曰。此第三現請
也。蒙二佛加持一。住二菩提心一。故云二時彼無垢乃
至月輪而住一。次請二教令一者。月輪法界。攝持
無餘一故。普爲二衆生請佛教示一
經。時世尊入一切如來圓光加持名金剛三
摩地 別本云。爾時世尊入一切如來圓光
加持金剛三摩地已 舊本云。爾時世尊入
一切如來以圓光加持金剛三摩地已 釋
＊曰。此第四念應也。如來欲レ令三威光菩薩及
諸有情得二諸佛智一故。入二此三摩地一。念二其
所宜法一也。智光圓滿。照耀凡聖一。故云二圓光
加持一。金剛三摩地。如二前釋一也
經。受一切如來光三昧耶 別本云。現一切
如來光明三摩地無比光 舊本云。一切如
來光明三摩耶 釋曰。此第五現法也。如來
世尊現受二一切如來福聚智光等法門一故。云二
受一切如來等一。此中應レ説二現受多種法門一。今
依二略説一故。只説云二受一切如來光三昧耶一。
三昧耶者。亦如二前釋一也
經。盡無餘有情界無比光一切安樂悦意故
乃至得一切如來自光 明最勝悉地故 別
本云。盡衆生界爲悦意受用故乃至得一切
如來光明最上成就故 舊本云。盡遍衆生界
無比光爲一切安樂悦意受用故乃至一切
如來自身光明爲最上悉地成就故 釋曰。
此第六顯益也。文分爲レ二。初明二所利無限一。
即經云二盡無餘有情界者一是也。言二盡無餘
等一者。花嚴云。菩薩發心。不レ爲二一世界一。乃至
億世界衆生爲二盡虚空界衆生一菩薩發心者。
即此義也。次言二無比光一下。二明二所與利益一
也。分爲レ二。言二無比光一者。先擧二三摩地世
間無與等一。故名二無比一。次一切安樂等者。二正
明二與樂一。此亦爲レ二。初明レ與二世間樂一。令レ住二
一切所樂之門一故。云二爲一切安樂悦意一也。
次從二乃至一下。二明レ與二出世間上上品悉地一。
此上上悉地。非二餘境界一。唯是佛境故云レ自
也。於二出世中一。亦有二三乘等益一。故云二乃至一
也
經。金剛日授與大威光菩薩摩訶薩雙手則一
切如來以金剛名號金剛光金剛光潅頂時金
剛光菩薩摩訶薩以彼金剛日照耀一切如來
説此嗢陀南此是一切佛能壞無智暗設微塵
數日此光超於彼 別本云。持金剛日授彼大
威光大菩薩雙手是時一切如來共以金剛光
明名號而與潅頂時金剛光明大菩薩以其金
剛日照耀一切如來已説此嗢陀南曰此諸佛
所生能滅無智闇設聚微塵日超越於彼光
舊本云。將彼金剛日與彼大威光摩訶菩提薩
埵於雙手而授之是時一切如來共號爲金
剛光明以金剛而名潅頂之爾時金剛照曜菩
薩摩訶薩以其金剛日照曜一切如來已而高
聲唱是言曰此是諸佛智除滅無智闇以微塵
等量超越於日光 釋曰。是第四頌二授彼金
剛日一者也。此文爲レ二。初授與潅頂一。後説二令
信偈一。金剛日授與等者。於二潅頂一有二五種一。如二
前列一。然此中。金剛日授與等者。是智印潅頂。
本尊所二執持一印契故。以二金剛名一號二金剛光
等一。是句義潅頂。以二名字眞言一布二其心一故。次
金剛光潅頂時等以下。二説二令信偈一。爲レ二。
初欲レ説二令信之偈一。先以二所授智印一而示現
其相一。故云下以二彼金剛日一照
曜一切如來上也。
次正説レ偈。彼菩薩所以説二此偈一者。欲レ令下一
切見聞此法一。受持修行。生中正信上故也。初二
句。明二所受智印一。是諸佛所レ持。令レ發二正信一。此
金剛威光三摩地智。遍照二十方一。破二諸衆生無
明愚暗一。發二大智光一故。云二能壞無智暗一也。後
二句。假レ喩顯二功能一。重令レ生レ信也。假令外道
三乘千群萬衆。不レ能レ測量金剛日光一。故云二
設微塵數日此光超於彼一
經。爾時婆伽梵 二本竝云二爾時世尊一 釋
曰。從レ此以下。第三明二一切如來福徳門中第
三寶幢大菩薩授如意滿願幢潅頂智門一。心
要云。既光明廣大。功業彌高。錫賚酬賞。須
レ有二檀施一。即金剛幢菩薩。建立大摩尼幢一。上
安二如意寶珠一。光明照曜。雨二摩尼百寶幢蓋繒
幡微妙香花一。而皆施與一切有情一。所須隨レ意
滿足檀波羅蜜行願一。具二大悲心一。無量珍寶
財施無二所施所得無所得之心一。此乃金剛
幢菩薩大悲願力也。分別位云。毘盧遮那佛。
於二内心一證得金剛寶幢三摩地智一。自受用故。
從二金剛寶幢三摩地智一。流出金剛幢光明一。遍
照二十方世界一。滿二一切衆生意願一。還來收二一
聚一。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一故。成二金
剛幢菩薩形一。住二寶生如來左邊月輪一。次隨
レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛滿願心。祕密
神變相。親請二普教示一。授與金剛幢一。初諸佛
滿願心者。從二爾時婆伽梵一至二祕明末一。於レ中
亦四門不同。一擧報。二顯體。三明行。四護念。
爾時婆伽梵者。此第一擧レ報亦兼レ體也
經。復入寶幢大菩薩三昧耶出生寶加持名
金剛三摩地 別本云。復入寶幢大菩薩三
＊摩地所生寶加持金剛三摩地已 舊經只
改二一句一云二菩薩三摩耶一 釋曰。第三明行
也。初明三佛入二三昧耶一。此寶幢三昧耶。是
一切如來大滿願義。如來入二此三昧耶一者。
爲三此菩薩授二滿願幢一故。如下如意珠在二寶幢
上一雨二一切寶一滿中人所求上。此三昧耶。亦復如
レ是。在二菩提幢上一。滿二衆生願一。故以爲レ名也。
次出生寶加持等者。明二所生加持名一。釋文准
レ前也。若不レ出生寶加持一者。何得レ利二有情一。
故擧レ用名レ體。故云二出生寶加持一也。不下爲二生
死一所壞。不下爲二涅槃一所沈。堅固無動如二金
剛一。故名二金剛一也。三摩地義。如二前釋一
經。一切如來滿意願三昧耶名一切如來心
從自心出縛曰羅計都 別本云。從其心出
能滿足一切如來所求三摩地名一切如來心
説此陀羅尼曰跋折羅計都 舊本云。能滿
足一切如來所求三摩耶名一切如來之心從
自心而出即説密語跋折羅計都 釋云。此
即第四護念也。文分爲レ二。一切如來乃至自
心出者。初明下三昧耶從二自心一出中一切如來上。
以二此祕明一護念有情一。即滅二無量劫慳悋業
種一。獲得世出世間一切安樂一。故云二滿意願
三昧耶一。是即諸佛智心故。云二如來心一。從二佛
金剛智中一出二此祕明一。故云二從自心出一。次縛
曰羅計都者。是正説二祕明一。別本云下從二其心一
出二能滿足一切如來所求三摩地一名中一切如
來心上。若准二彼意一。所求之言。屬二於如來一。不レ預二
衆生一。語稍不レ穩。新譯改レ之。良有レ以也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金剛
別本云。説陀羅尼時從一切如來心即彼
婆伽梵執金剛 舊本云。纔出此密語時從
一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
此以下至二神通遊戲一。是第二頌二祕密神變相一
者也。此中智用境界不同。亦有二十二不同一。
一依因。二顯本。三應實。四顯相。五顯力。六
還源。七顯智。八示相。九明徳。十顯實。十一
善現。十二感應。此即第一依因。及顯本也。
以二金剛手一爲二依因顯本一。具如レ前也
經。爲種種色幢幡莊嚴形出已 別本云。以
爲種種殊妙雜色形状嚴具幢幡出已 舊本
云。以種種殊妙嚴具以爲寶幢出已 釋曰。
此即第四顯相。義兼取二第三應實一。亦如レ前
也。於二本不生際一。亦有二金剛妙色一。莊嚴諸佛
土一。滿足衆生願一。故云二爲種種色幢幡莊嚴
形一。是等金剛常住妙色。不レ相而相。不レ出而
出。遍二滿本際大虚空中一。故云二出已一也
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體一 別本
云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊本云。同
一密合入於毘盧遮那＊佛心 釋曰。此即第
六還源也。本從レ心起。還入二佛心一。以表二相用
一體性一故前段顯レ出。今文明レ入。入出無礙。
爲レ欲三顯示一智相用遍二一切處一故。如二前釋一
也。闕略第五一。亦准レ前知
經。生金剛幢形住佛掌中 別本云。成金剛
幢身住佛掌中 舊本云。便成金剛幢身既
成就已而安住於佛掌中 釋曰。此即第八
示相也。於レ此應レ有二第七段一。今經略レ之。應
レ云。又從レ心出。滿二虚空界一。成二金剛幢光明一
時。彼光明化爲二一切如來金剛身語意所成
金剛幢一。住二佛掌中一。又從レ心下。是第七段。
從二時彼光明一下。是第八示相也。於二第八段
中一。亦略但云二生金剛幢一。住二佛掌中一。文語稍
略。義趣圓備。於レ理無レ失。欲レ令二衆生所得
堅牢一等此無レ異。故住二如來掌中一。又若准二餘
文一。所レ言住佛掌中者。應レ云レ住二佛右掌中一。然
於二二掌中一右是動作。今諸佛現二此相一意。在下
動二法界體一利中無餘界上。故云二住掌中一也。所
レ謂動二法性山一入二生死海一者。即此義矣
經。從彼金剛幢形出一切世界微塵等如來
身 別本云。復從金剛幢中出一切世界微
塵等如來身 舊本云。爾時從金剛幢身中
出一切世界微塵等如來身 釋曰。此亦超
明二第十顯實一也。金剛幢印爲一一法界一。出生
無邊如來之身一。一智之力。如レ是無量。何況衆
多。爲レ令レ獲得一切諸佛一。現二前三昧一。示現此
相一
經。建一切如來寶幢等作一切佛神通遊戲
別本云。皆建立一切如來寶幢等事作一
切如來神變已 舊經云。出已而建立一切
如來寶幢等事作一切如來神變已 釋曰。
此第十一＊善現也。現作二金剛寶幢三摩地
智等一故。云二建立一切如來寶幢等一。示作一切
諸佛如來淨佛國土一。成就衆生微塵妙大事一。
故云二作一切佛神通遊戲一。感應可レ知
經。大寶幢故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚
爲一體生寶幢大菩薩身 別本云。以大寶
幢故金剛薩埵三摩地極堅牢故合爲一體相
爲寶幢摩訶菩提薩埵身 舊本云。大寶幢
故金剛薩埵三摩地極堅牢故同一 密合以
爲摩訶菩提薩埵身 釋曰。從レ此以下至二悉
地果故一。是第三頌二親承普教示一者也。此中智
用。出入不同。義亦分爲レ六。一攝相。乃至六
顯益。此即第一攝相也。大寶幢印。及三摩地。
遍二一切處一故。其中一切和合一味故。云三大
寶幢故乃至聚爲二大菩薩身一。又大智到二極理一
故。妙定住二本際一故。合二一切身一聚爲二一身一。具
如レ前也
經。住世尊毘盧遮那佛心説二此嗢陀南奇哉
無比幢一切益成就一切意滿者令滿一切願
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
此無比量幢能利益一切有求悉地者我能滿
其願 舊本云。即住於毘盧遮那世尊心中
而高聲唱是奇哉曰無比量幢我能授與一切
利益滿足悉地一切所求一切能滿 釋曰。
此第二還源也。文分爲レ二。初正顯二還源一。住二
世尊心一者是也。次説二嗢陀南一。奇歎智身一。
爲レ二。初二句。歎二智身一也。今此滿願。如二如
意珠一。非二内蓄一。非二外入一。稱レ意降レ雨。當時豐險
能饒益。凡聖世間無二與等者一。故云二無比幢一
也。世出世間一切樂具。於二此智中一皆悉具
足。故云二一切益成就一也。後二句。歎二功能一也。
具足一切一。利二有情事一。令三諸意樂滿二所求一
者。滿足意願故。云二一切意滿者。令滿一切
願一也。別本云二有求悉地者。我能滿其願一者。
即此義也
經。時彼寶幡大菩薩身從世尊心下依一切
如來左月輪而住復請教令 別本云。爾時
寶幢菩薩從佛心出依一切如來左邊月輪中
住而請教示 舊本云。時彼寶幢摩訶菩提
薩埵從佛心下已依於諸如來左邊月輪中住
復請教示 釋曰。此第三現請也。既蒙二佛加
持一。住二大菩提心一。故云下從二佛心一下依二月輪一
住上也。佛菩提心不レ捨二衆生一。是故普爲二一切
諸佛一教示。故云二復請教令一。當レ知。如下一寶幢
爲二一切有情一請中佛教示上。一切世界微塵等數
寶幢。亦同請二佛教令一。如二前釋一也
經。時世尊入一切如來建立加持名金剛三
摩地 別本云。爾時世尊入一切如來逈立
加持金剛三摩地已 舊本但改二逈立一以爲二
建立 釋曰。此第四念應也。寶幢大菩薩。既
請二教示一。是故如來入二此建立加持一。念二其所
應一也。以二無垢滿願一成就衆生機一。故云二建立一
也。三摩地力。加持一切一。成二此建立一。故云二加
持一。又建立者。是縁起義也。今如來赴請遊
縁起法性一。故云二入建立加持一也。金剛三摩
地者。是所入通名。如二前釋一也
經。受一切如來思惟王摩尼幢能建立三昧
耶 別本云。能建立一切如來思惟王摩尼
幢三摩地 舊本只改二末句一以爲二三摩耶一
釋曰。此第五現法也。受二是受用一。受用是
示現。若不二受用一。何得二示現一。故爲二義同一。是故
前二段中。現受兩字。互爲二翻譯一。即此義也。
思念有情一。拔苦與樂。故云二一切如來思惟一
也。王是自在義。此三摩地力。於二一切一無礙
故名爲レ王。又一切最勝如二王國内最尊一。又
思愛二有情一。如三王憂念兆民一。故云レ王也。摩
尼幢。如二前釋一。以二此幢印一成就衆生一。故云二能
建立一也。示現如レ是檀施等種種法門一。故云二
受一切如來乃至能建三昧耶一。彼兩本云二能
建立一者。是現法意耳
經。盡無餘有情界令一切意願圓滿一切安
樂悦意故乃至得一切如來大利益最勝悉地
果故 別本云。爲盡衆生界滿一切希求安
樂悦意受用故乃至得一切如來大利益最上
果故 舊本云。爲盡遍衆生界能圓滿一切
希求一切安樂悦意受用故乃至獲得一切如
來大利益最上悉地果故 釋曰。此即第六
顯益也。文分爲レ二。初明二所利無限一也。言二盡
無餘有情界一者。如二前釋一也。次令一切意願
下。二明二所與利益一也。令一切意願等者。明二
圓滿世間安樂一也。乃至得一切如來等者。
明レ令レ得二出世悉地益一也。於二悉地果一而有二
九品一。今是上上故。云二大利益最勝等一也
經。則彼金剛幢授彼寶幢菩薩摩訶薩雙手
則一切如來以金剛名號金剛幢金剛幢潅頂
時彼金剛幢菩薩摩訶薩以金剛幢安立一切
如來於檀波羅蜜説此嗢陀南此是一切佛能
滿諸意欲名思惟寶幢是檀度理趣 別本
云。時彼金剛幢授彼寶幢菩薩雙手是時一
切如來共以金剛表刹名號與其潅頂時金剛
表刹菩薩摩訶薩以彼金剛幢令一切如來
於檀波羅蜜相應已説此嗢陀南曰諸佛如意
幢能滿衆生願求者皆滿足即是檀度門 舊
本云。彼金剛幢如上授與雙手掌中是時一
切如來以金剛表刹而名號之復以金剛名
號而潅頂之爾時金剛表刹菩薩摩訶薩以彼
金剛幢令一切如來於檀波羅蜜相應而高聲
唱是言此是諸如來希求能圓滿名爲如意幢
檀波羅蜜門 釋曰。此是第四頌二授與金剛
幢一者也。此文爲レ二。初授與潅頂一。後説二令信
偈一。則彼金剛幢等者。於二五種潅頂中一。是智
印潅頂也。則一切如來以金剛名等者。是句
義潅頂也。從金剛幢潅頂時以下。是説二令信
偈一。爲レ二。初欲三説レ偈寄二所受印一示現其相一。
即以二金剛幢一安立等文是也。言二安立一者。與二
檀波羅蜜相應。故別本云二令一切如來於檀
波羅蜜相應一也。説二此嗢陀南一下。正説二令信
偈一。亦爲レ二。初二句。明二所受智印一。是諸佛所
持。令レ生レ信也。後二句。擧レ名表二理趣一。重令
レ生レ信。言二理趣一者。謂檀度濟物之理趣也
經。爾時婆伽梵 別舊兩本竝云二爾時世尊一
釋曰。從レ此以下。第四明二一切如來福徳門
中第四常歡喜根大菩薩授金剛笑潅頂智
門一。心要云。從レ蒙二施利一。喜悦成レ心。即獲二奇
特之志一。發レ言歡喜。微笑悦樂。廣度有情喜
捨之心。能事備矣。此金剛笑菩薩奇特之喜
智也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證得
金剛笑印授
三摩地智一。自受用故。從二金剛
笑印授三摩地智一。流出金剛笑印光明一。遍
照二十方世界不定性衆生一。授與平等無上菩
提一。還來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受用三
摩地智一故。成二金剛笑菩薩形一。住二寶生如來
後邊月輪一。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸
佛喜悦心。祕密神變相。親請二普教示一。授與
金剛笑一。初諸佛喜悦心者。從二爾時婆伽梵一下
至二祕明末一。於レ中亦四門不レ同。此擧報。顯體。
明行。護念。此即第一擧報及顯體也
經。復入常喜悦大菩薩三昧耶出生寶加持
名金剛三摩地 別本云。復入常樂歡喜根
摩訶菩提薩埵三摩地所生寶加持金剛三摩
地已 舊本云。復入常愛歡喜根摩訶菩提
薩埵三摩耶生寶加持金剛三摩地已 釋
曰。此第三明行也。復入常喜悦等者。明三佛
入二三昧耶一。此三摩耶。是一切如來大歡樂義
故。云二歡喜三摩地力一。亙通三世一歡悦。凡聖
未二曾暫廢一。故爲レ常也。言二出生寶加持等一者。
明二所生加持名一。釋レ文准レ前。問。此三摩耶爲二
歡樂定姓二乘及無＊姓有情一。答。此義必然。
問。若爾者。何故聖位法門云下從二金剛笑印
授三摩地智一。流出金剛笑印一。光明遍照二十
方世界一。不定性衆生。受與平等無上菩提上。
若依二此文一。三摩地力。但利二不定性一。不レ益二定
性等一。何爲二普益一。答。照二不定＊姓衆生一受二菩
提一者。以二定不定一總爲二不定一。授與菩提
一。問。定不定其＊姓各別。如何今總爲二不定一
耶。答。於二二乘人一。立二定不定性差別一者。是小
乘義。彼定不定。總爲二不定一。是大乘義。今依二
此義一。總爲二不定一。故梁眞諦所譯天親攝論云。
小乘説。聲聞若得二信等五根一。不レ名二定根一。以二
未得聖一故。若得二未知欲智等三根一。則名二定
根一。以二得聖一故。若至二頂位一。不レ名二定性一。以レ不
レ免二四惡道一故。若至二忍位一。名爲二定性一。以レ免二
四惡道一故。若依二小乘一解二未得定根性一。則可二
轉レ小爲大。若得二定根性一。則不レ可レ轉。如レ此
聲聞無レ有二改レ小爲レ大義一。云何得レ説二一乘一。
今依二大乘一解。未專修菩薩道。悉名二未定根
性一。故一切聲聞皆有下可二轉爲大義上。安二立如
偏執二此義一也。何況此經云下盡無餘有情界
一切根無上安樂悦意故。乃至得二一切如來根
淨清智神境通果一故上。既云二盡無餘有情界一。
如何但限二一種衆生一。又無性有情亦有二阿
頼耶識一故。一切當レ得二如來最上悉地果一。何
以故。阿頼耶識是如來藏故。故密嚴經上卷
云。佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。惡惠不レ能
レ知二藏即頼耶識一。如來清淨藏世間頼耶。
藏一。必應當レ得二如來一。必應當得二如來無上悉
地果一也。如來藏。即一切諸佛平等法身。是故
法性論第一。一切衆生有如來藏品云。依二一
切諸佛平等法性身一。知三一切衆生皆有二如來
藏一。若依二＊糅論一云。無性有情。雖レ有二法性理
佛性一。而不三證得究竟悉地一者。相違勝天王
經一。彼第四卷云。如來法性。在二有情類蘊界
處中一。從二無始一來。展轉相續。煩惱不レ染。本性
清淨。諸心意識。不レ能二縁起一。又諸如來無邊
功徳不共之法。從二此性一生。由二是性一出二一切
聖者一。戒定惠品從二此性一生。既云下諸佛如來
無邊功徳不共之法從二此性一生上。如何得レ云下
雖レ有二理佛性一而不得二成佛一也。又起信論云。
自體相熏習者。從二無始世一來。具二無漏法一。備
有二不思議業作境界之性一。依二此二義一。恒常熏
習。以二有力一故。能令下衆生厭二生死苦一樂求涅
當レ知。有二眞如性一故。無性有情等。必當レ得二阿
耨菩提一也。起信所立。不レ違二佛説一。勝天王義。
莫下用二＊糅論義一難中起信所立上。何況起信論主
是天竺付法之其一人乎。具論二此義一如二別
章一也
經。一切如來喜悦三昧耶名一切如來心從
自心出嚩曰羅賀娑 別本云。從其心出一
切如來受三摩地名一切如來心説此陀羅尼
曰跋折羅訶娑 舊本云。從自身心出此一
切如來受三摩耶名一切如來心而説密語跋
折囉訶娑 釋曰。此第四護念也。文分爲レ二。
初明下三昧耶從二自心一出上。後正説二祕明一。言二
一切如來喜悦三昧耶一者。是祕明別號。一切
諸佛之所持印故。云二一切如來一。以二此智印一
令二一切喜一故云二喜悦三昧耶一如レ前也。名一
切如來心者。是即通號。佛佛相受。以爲二智
心一故名爲レ心。此三昧耶從二佛心一出故。云二
從自心出一。次嚩曰羅賀婆者。是正説二祕明一。此
密語力。能護二一切一。令二金剛喜悦一。然別本云二
受三摩地一者。隨二受喜義一以爲レ受耳
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
彼薄伽梵執金剛 舊本云。纔出此密語時
從一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。
從レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌二祕密神變
相一者也。就レ中。智用境界不同。亦有二十二門一。
一依因。二顯本。三應實。四顯相。五顯力。六
還源。七顯智。八示相。九明徳。十顯實。十一
普現。十二感應。此是依因顯本。具如レ前也｣
經。爲一切如來微笑出已 別本云。爲一切
如來笑出已 舊本云。以爲一切如來微笑
釋曰。此即超明二第四顯相一。然此應レ云下於
諸佛所二圍繞一而住上。是應實之文。今經闕略。
但有二顯相之文一。於二顯相中一。亦應レ云。又於二月
輪中一爲二一切如來微笑一出已。准レ前可レ知故
也。諸佛菩提心。清淨如二虚空一。雖レ如二虚空一。
亦能建立諸法一。故於二淨月輪一示現一切如
來微笑相一也。淨名云下依二無住本一建立諸法上
者。即此義也。此微笑相。能有能無非有非無
故。名二如來微笑一。若不レ然者。是世間戲笑。何
名二三摩地一也
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
云。同一體相入毘盧遮那佛心 舊本云。同
一密合便入毘盧遮那如來心 釋曰。此即
超明二第六還源一。又應レ云。由二普賢堅牢一故。
入二世尊毘盧遮那佛心一。聚爲二一體一。今經亦略
レ之者。前此微笑相。從二佛心一出。令三還入本一
故。云下入二世尊心一聚爲中一體上。於二本不生法界
之中一。合散法爾。爲レ利二有情一始今示現。散出
合聚
經。生金剛笑形住佛掌中 別本云。成金剛
笑身住佛掌中 舊本云。而成金剛微笑身
於如來掌中而住 釋曰。此即超明二第八示
相一也。又應レ云。又從レ心出。滿二虚空界一。成二如
來微笑光明一。時於二光明中一生二金剛笑形一。住二
佛掌中一。初文是第七顯智用。從二時於光明中
生金剛笑一以下。是第八示相也。如來微笑相。
遍二於法界一。有二何中邊一。佛神力故。成二金剛笑一。
住二佛掌中一。欲レ令二衆生所レ得堅牢等レ此無異
故也。若修二眞言一菩薩。解二此法界微笑一知
者。於二一切處一無二動亂相一。諸有情等。若見二此
相一。亦爲二如來微笑三昧一之所二攝護一。不下爲二二
邊一之所中動亂上。終得レ見二大菩提心月輪一也
經。從彼金剛笑形出一切世界微塵等如來
身 別本云。從金剛笑出一切世界微塵等
如來身 舊經云。爾時從彼金剛微笑身出
現一切世界微塵等如來 釋曰。此即超明二
第十顯實一也。顯示如來三密法界實智妙相
無量無邊一故。云下從二彼金剛笑形一出中一切如
來身上。如レ前可レ知
經。作一切如來奇特等作一切佛神通遊戲
別本云。皆現一切如來希有神變遊戲等
事已 舊經曰。一切如來希有事等一切如
來神變遊戲作已 釋曰。第十一普現也 現
作金剛笑印授三摩地智一故。云二作一切
如來奇特等一。從二三摩地智一流出笑印一。光明
遍照二十方一。＊授與平等無上菩提一。故爲二
授一。蒙二施利一。獲二奇特之志一。故云二奇特一。理
趣釋中。此三摩地爲二滋生施一。云二施與旁生之
類一。今謂三施與傍生一者。是擧二最下一以顯二最
上一。若不レ爾者。金剛笑菩薩。豈但喜悦旁生之
類。而不三喜樂佛菩薩等一。故常喜悦根菩薩顯
益文。云二盡無餘有情界一切根無上安樂悦
意故等一。又云二以金剛微笑悦一切如來一。次作
一切佛神通遊戲者。是即示二現利他之徳一。具
如二前釋一。感應准レ前
經。常喜悦根故金剛薩埵三摩地極堅牢故
聚爲一體生常喜悦根大菩薩身 別本云。
以常愛歡喜根故金剛薩埵三摩地極堅牢故
合一體相爲欲歡喜根大菩薩身 舊本云。
常愛歡喜根故金剛薩埵三摩地極堅牢故以
爲大菩薩身既成已 釋曰。從レ此以下至二
神境通果故一。是第三頌二現受教指一也。此中
智用出入不同。亦分爲レ六。一攝相。乃至六
顯益。此即初攝相也。是如來大笑智印。於二
一切處一令レ生二喜悦一。故云二常喜悦根一。亦爲二諸
法本一。故云レ根也。此智光等。遍二十方界一。諸
衆生和合一味。故云三聚爲二一體一。又智到二極
理一。定住二本際一。准レ前可レ知。不二委一也。然兩
本云二常愛一者。愛護有情一故。又隨二衆生情一欲三
授與歡樂一故云二欲歡一。今經於二常喜悦之
言一。兼含二常愛及欲歡義一。是爲レ好也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
我大笑諸勝大奇特安立佛利益常住妙等引
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南
曰我爲大笑者希有勝中尊善住常定者以
爲佛事用 舊本云。住於世尊毘盧遮那佛
心中已。而高聲作是言奇哉曰我是爲大笑一
切勝中上恒常善住定以爲佛事用 釋曰。
此第二還源。文爲レ二。初正顯二還源一。次説二嗢
陀南一。奇歎智身一。前淨穢色心聚爲二一菩薩
身一。今還住二世尊心一。故云二還源一。就二奇歎文一爲
レ二。初二句。正歎二智身一也。我大笑者。謂智身
名。勝境界中最爲二奇妙一。故云二諸勝大奇特一。
別本云二希有勝中尊一者。即此義也。後二句。
明二智身功能一也。遍二一切處一。建立諸佛利生
大事一。故云二安立佛利益一。不レ起二滅定一現二諸威
儀一。故云二常住妙等引一。維摩經云下雖レ隨二諸法
究竟淨相一。而隨二所應一爲レ現二其身一。是菩薩行上
者。即此義也
經。時彼常喜悦根大菩薩身從世尊心下
別本云。爾時彼歡喜菩薩從佛心出依一切如
來背後月輪中住而請教示 舊本云。爾時
常愛歡喜根摩訶菩提薩埵身從佛心而下
依於一切如來背後月輪中而住復請教示
釋曰。此第三現請也。今勘新經闕略一。背
後以下至二復請教示一。恐寫經人錯誤失落。
此菩薩既住二佛心一。被二佛加持一。住二菩提心月
輪一。普爲二有情一請二佛教令一。一切皆是菩提心
之所攝故。具如二前釋一
經。依一切如來奇特加持名金剛三摩地
別本云。爾時世尊入一切如來希有加持
金剛三摩地已 舊本云。于時世尊入一切
如來希有加持金剛三摩地已 釋曰。此第
四念應也。所以如來入二此三摩地一者。意在三
簡擇所宜之法一。赴二其意樂一佛心依レ入二此三
摩地一故云レ依也。言二奇特加持一者。謂諸有情。
既蒙二福利一。發二奇特心一。故云二奇特一也。故心要
云。既蒙二施利一。喜悦成レ心。即獲二奇特之志一。發
言歡喜微笑悦樂也。能加持有情一。令レ生二奇
特心一故云二加持一。平等護念一切有情一。無二
能壞者一。故云二金剛三摩地一也
經。受一切如來出現三昧耶 別本云。現一
切如來出現三摩地 舊本云。出現一切如
來三昧耶 釋曰。此第五現法也。一切如
來十波羅蜜諸力不共等。總合二此等一以爲二
如來一也。轉二正法輪一。利二有情等一故。爲下出現
三昧耶一受用上。示現如レ是等法一。故云レ受也。等
念必有二等持一。等持不レ離二等念一。是故或本云二
三摩地一。或云二三昧耶一。其義應レ知
經。盡無餘有情界一切根無上安樂悦意故
乃至得一切如來根清淨智神境通果故 別
本云。盡衆生界得無上安樂悦意受用故乃
至獲得一切如來根淨治智神通果故 舊本
云。盡遍衆生界諸根無上安樂悦意受用故
乃至獲得一切如來根淨治智通果故 釋曰。
此即第六顯益也。文分爲レ二。初明二所利無
限一。盡二無餘有情界一者是也。一切根無上以
下。二明二所與利益一。於レ中。初明レ與二世安樂一。
於二世安樂一有二因果樂一故云二一切一也。根能生
爲レ義。此三摩地。即生二一切樂之根本一故。以
令レ得二此三摩地所生無上安樂悦意一故。故
云二一切乃至悦意一。又於二盡無餘有情六根界一。
令レ得二安樂一故。云二一切根等一也。乃至以下。二
明レ與二出世因果樂一也。喜悦三摩地。亦爲二一
切如來根一。言二清淨智一。謂如來喜悦智。於二一
切法一而無二所著一。故云二清淨一也。神謂妙智。
境謂妙理。通果者。若此妙智契會妙理一。任運
獲得如來通達無礙之果一。故云二神境通果一。果
攝レ因故。但云レ果耳
經。則彼金剛微笑授與彼常喜悦根大菩薩
摩訶薩雙手則一切如來以金剛名號金剛喜
金剛喜潅頂時金剛喜菩薩摩訶薩以金剛微
笑笑悦一切如來説此嗢陀南此是一切佛奇
哉示出現能作大喜悦他師不能知 別本
云。時彼金剛笑授與常愛歡喜根大菩薩雙
手是時一切如來共以金剛愛名號而與潅頂
時金剛愛摩訶薩菩提薩埵以金剛笑而如來
笑已説此嗢陀南曰諸佛之所生所現希有者
能作歡喜智二乘不能知 舊本云。從金剛
微笑爲彼常愛歡喜根摩訶菩提薩埵如上授
與於雙手掌中爾時一切如來以金剛愛名
而爲之號便以金剛名而爲潅頂于時金剛愛
摩訶菩提薩埵以其金剛微笑於一切如來微
笑而高聲唱是言曰此是諸如來示出現希
有大智能踊躍二乘所不知 釋曰。此是第
四頌曰二授與金剛笑一也。此文爲レ二。初授與
潅頂一准レ前可レ知。彼二金剛喜潅頂一以下。二説二
令信偈一爲レ二。初欲レ説二令信偈一。寄二所授印一
示二其相一也。説此嗢陀南下。二正説レ偈。亦爲
レ二。初二句。明二所受智印一。是諸佛所持令レ生
レ信也。一切諸佛。以二此智印一示現一切喜悦
之相一。故云二此是一切佛。奇哉示出現一。言二奇
哉一者。是喜悦義。亦是希有故。兩本同翻爲二
希有一也。後二句。明二智印功能一也。此三摩地。
能作二自他歡喜之想一。故云二能作大喜悦一。喜中
最勝故爲レ大也。外道小乘。及權菩薩。所レ不
レ能レ知。故云二他師不能知一
經。大潅頂尋圓光有情大利大笑如是一切
如來大潅頂薩埵 釋曰。此是第二總結。亦
二。初結二別名一也。文有二四句一。一大潅頂。二尋
圓光。三有情大利。四大笑。如レ次可レ配二四大
菩薩一也。如是等者。是二結二部類一。即明二此是
一切如來大福徳潅頂智門四大菩薩一。此菩
薩等。住二南方寶生如來前左右後一。現二神變一
已。圍繞而住。内外供養及四攝等。皆於二其
中一嚴持而住。一切如來初成道時。無レ不三備
具此等大莊嚴一。故云二如是一切如來大潅頂
薩埵一也
經。爾時婆伽梵 兩本同云二爾時世尊一 釋
曰。從レ此以下。第三明二一切如來智慧門四大
菩薩一。亦分爲レ二。初明二四大菩薩一。後明二總結一
也。就レ初亦分爲レ四。一觀自在大菩薩。授金
剛開敷白蓮智潅頂門。二文殊師利大菩
薩授金剛猛利劍智潅頂門。三纔發心大菩
薩授金剛輪道場智潅頂門。四無言大菩薩
授金剛陀羅尼速成就智潅頂門也。已上四
菩薩。竝是蓮華部中西方阿彌陀如來妙觀
察以法潅頂智三摩地菩提薩埵也。出生義
云。就二一切如來自在無染智一而生二金剛法一
焉。就二一切如來永斷習氣智一而生二金剛利一
焉。就二一切如來轉大法輪智一而生二金剛因一
焉。就二一切如來離言説戲論智一而生二金剛密
語一焉。則西方大蓮華法藏界無量壽如來四
親近菩薩也。以二一切如來三摩地大惠波羅
蜜一之所二成就一焉。此中初明二觀自在大菩薩
授金剛開敷白蓮華智一者。心要云。雖二能滿
願。由レ恐二散動一。散動具有二六種一。散動不レ能三
制止心王一。須下修二三摩地法一。以住中其心上。殊
勝行門微妙理義大悲方便。而筏喩之。勝義
菩提行願。因レ茲頓證。此乃觀自在菩薩之悲
智也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證得
金剛法清淨無染三摩地智一。自受用故。從二
金剛法清淨無染三摩地智一。流出金剛光
明一。遍照二十方世界一。淨除一切衆生五欲一。身
心清淨猶如二蓮華一。不レ染二塵垢一。還來收二一聚一。
爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一故。成二金剛
法菩薩形一。住二觀自在王如來前月輪一。次釋二經
文一者。大分有レ四。爲レ頌曰。如來蓮華心。祕
密神變相。親承請二教示一。授二金剛蓮華一。初言二
如來蓮華心一者。從二爾時一至二縛曰羅達麼一。於
レ中四門不同。謂擧報。顯體。明行。護念。此即
初擧報。及以顯體。如二前釋一也
經。復入觀自在大菩薩三昧耶出生法加持
名金剛三摩地 兩本同云。復入觀自在摩
訶菩提薩埵三摩地出生法加持金剛三摩地
已 釋曰。此第三明行也。初明三佛入二三昧
耶一。如來先入二喜笑三昧耶一。今重入二此三昧
耶一。故云二復入一也。觀自在菩薩者。此智印主。
内證二金剛法清淨無染智一。外觀二一切衆生三
業淨除五欲無礙自在一。故云二觀自在大菩薩
三昧耶一。如二前釋一也。出生法加持等者。是明二
所生加持名一。金剛無染三摩地智。轉入一
切一開發智用一自在無礙故云二所生一。從二無染
智一出二金剛光一加持衆生一故云二加持一也。所
レ言法者。修行四藏性中法藏性。證得此三摩
地一故名爲レ法。言二四藏性一者。一如來藏性。二
金剛藏性。三法藏性。四羯磨藏性。一切有情。
由レ具二如レ是四種藏性一。當レ得二四大菩薩之身一。
故五祕密云。瑜伽者。作二是思惟一。我應レ發二金
剛薩埵大勇猛心一。一切有情。具二如來藏性一。
普賢菩薩。遍二一切有情一故。我令三一切衆生
證二得金剛薩埵位一。又作二是思惟一。一切有情金
剛藏性。未來必獲二金剛潅頂一故。我今下一切
有情速得二大菩薩潅頂地一。證得虚空藏菩薩
位上。又作二是思惟一。一切有情法藏性。能轉二一
切語言一故。我令下一切衆生得レ聞二一切大乘
修多羅藏一。證得觀自在菩薩位上。又作二是思
惟一。一切有情羯磨藏性。善能成辨一切事
業一故。我令下一切衆生於二諸如來所作一廣大
供養。證得毘首羯磨菩薩位上。又作二是思惟一。
一切有情既具二四種藏性一。獲得四大菩薩之
身一。以二我功徳力。如來加持力。及以法界力一。
願一切有情速證二清淨毘盧遮那佛身一。今
於二此中一隨二法藏性一而得二其名一。是故云レ法。又
理趣釋＊曰。紇利字亦云二慚義一。若具二慚愧一。不
レ爲二一切不善一。即具二一切無漏善法一。是故蓮
華部亦名二法部一。是亦無レ違也
經。一切如來法三昧耶名一切如來心從自
心出嚩曰羅達磨 別本云。從其心出一切
如來法三摩地若一切如來心説此陀羅尼
曰跋折羅達磨 舊本云。從自心出一切如
來法三摩地名一切如來心而説密語曰跋
折羅達磨 釋曰。此第四護念也。言二法三昧
耶等一者。是祕明號也。法三昧耶者。如二前釋一
也。此三昧耶。是諸佛智心故。名二一切如來
心一也。佛心自説二眞言一故。云レ出二祕明義一者
是法也。護念一切群生之類一。悉能令レ得二無
染之智一。此一段意。唯在レ茲也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
彼婆伽梵執金剛 舊本云。纔出此語時於
一切如來身中即彼薄伽梵執金剛 釋曰。
從レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌二祕密神
變相一也。境界不同。亦有二十二門一。具如二前列一。
此則依因顯本也。然訣文釋二不空王段一云。經
説二此祕明一時。一切如來心。即彼婆伽梵執金
剛。此因本二段文也。釋曰。前觀中。普賢菩
薩從二佛心一出。成二就金剛身一。故此觀中。以二
佛心金剛爲二因本一。故云二即彼薄伽梵執金
因本一。亦如レ前也
經。自性清淨一切法平等智善通達故金剛
薩埵三摩地爲正法光明出已 別本云。爲
法界妙光明出現普照一切世界滿周法界由
自性清淨故一切妙觀察智善決了故 舊本
云。由自性清淨一切法平等性智善決了故
金剛薩埵三摩地極堅牢故以爲法光明 釋
曰。是即超明二第四顯相一也。第三應實。准レ上
應レ知。故闕略也。依二三所以一。出二光明相一。一自
性清淨故。謂法界體具二恆沙徳一故。爲二正法
光明一。故別本云二爲法界妙光明出現普照一
切世界滿周法界由自性清淨故一。所レ言清淨
者。其性清淨。不下爲二二邊一動亂上。故云二清淨一。
二智善通達故。語妙觀察智稱二法界體一善通
達故。爲二正法光明一。是故別本云二一切妙觀察
智善決了故一。所レ言一切法平等智者。此智觀
察一切諸法一。皆悉清淨故。云二一切法平等
智一也。三金剛薩埵三摩地故。行極堅牢故。
爲二正法光明一。是故舊本云二三摩地極堅牢故
以爲法光明一。由二此三力一。顯二祕密神變相一。故
云二爲正法光明出已一
經。以彼正法光明照耀一切世界成爲法界
盡法界入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別
本云。彼光明法界還同一體相入毘盧遮那
佛心 舊本云由彼光明出現一切世界
周遍照耀便成法界時彼一切法界遍滿虚空
界同一密合入於毘盧遮那＊佛心中 釋曰。
此即超明二第六還源義一。兼二第五顯力一也。以二
正法光明一照二一切世界一。各成二法界一。一一法
界。攝盡一切法界一。更無二餘界一故。云二成爲法
界一也。盡二如レ是等一切法界一。入二佛心中一。以爲二
一體一。故云二入世尊心等一。是故舊本云二一切世
界周遍照耀便成法界時彼一切法界遍滿
虚空界同一密合等一也。如レ是等相。皆由二如
來普賢金剛威神力一故。義兼二顯力一矣
經。量遍虚空法界生大蓮華形住佛掌中
別本云。爲虚空界量大蓮華身住佛手中
舊本云。周遍虚空界量成大蓮華身住於世
尊手中 釋曰。此即超明二第八示相一。亦兼二
第七顯智用一也。何者。量遍二虚空一。法界之言。
稍顯二智用滿一成二光之義一故也。雖二義如是。今
但以爲二示相一。何者。量遍二虚空一。是蓮華量故。
故別本云二爲虚空界量大蓮華身一。思レ之可
レ知
經。從彼金剛蓮華形出一切世界微塵等如
來身 別本云。從彼蓮華出一切世界微塵
等如來身 舊經云。爾時世尊從彼金剛蓮
華身中出現一切世界微塵等如來身 釋
曰。此即超明二第十顯實一也。此文意。左下明從二
蓮華一顯出如來法界三業上。義意如レ前
經。一切如來三摩地智神境通等作一切佛
神通遊戲於一切世界 別本云。於一切世
界現一切如來三摩地智作種種神變遊戲已
舊經云。既出現已一切如來三摩地智神
通等一切如來神通遊戲於一切世界作已
釋曰。此即第十一普現也。金剛法清淨無染
三摩地智所現神變。是爲二一切如來三摩地
智神境通所現之通一。其相非レ一。故云レ等也。
次作一切佛神通遊戲者。爲レ度二衆生一隨レ類
轉變。故云二神通遊戲一。感應准レ前
經。妙觀自在故金剛薩埵三摩地極堅牢故
聚爲一體生觀自在大菩薩身 別本云。以
觀自在故金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體
相爲觀自在摩訶薩埵身 舊本云。觀自在
故及金剛薩埵三摩地極堅牢故同一密合
以爲觀自在摩訶菩提薩埵身成就已 釋
曰。從レ此以下至二神境通果故一。是第三頌二親
承請教示一也。於レ中亦分爲レ六。此即第一攝
相也。妙觀自在身心三摩地輪。遍二空塵界一。其
中有情與二此智光一。和合一味。又薩埵神力。
合二一切身一。爲二一體相一。故云二妙觀自在故乃
至生大菩薩身一。又妙觀察大智。到二不二極
理一。合散得二自在一故。云二妙觀自在故一也。無礙
大悲住二本際一故。出攝自在故。云二薩埵三摩
地故乃至生菩薩身一。准二前釋一也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉我
勝義本清淨自然諸法如筏喩清淨而可得
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
我希有第一自性清淨生應彼筏喩機隨二現
勝淨法一 舊本云。住於毘盧遮那佛心中而
高聲唱是言奇哉曰我是第一義本性自清淨
筏喩於諸法能得勝清淨 釋曰。此第二還
源也。文分爲レ二。初明二還源一。謂住二佛心一也。
妙觀自在。皆從二佛心一時一切世界微塵等
數妙觀自在皆住二佛心一。此義如レ前。以後諸
文。其意亦爾。次説此嗢陀南下。二奇歎智
身一。文分爲レ二。初二句。正歎二智身一也。我謂一
切如來自在無染智金剛法菩薩。此菩薩即
勝義諦。何以故。五蘊即是本不生故。般若經
云下照見五蘊皆空一乃至不生不滅上者。即此
義也。彼勝義諦。非レ善非二惡及以無一。故云二
本清淨一。非二佛人天修羅所作一。其性自爾故云二
自然一。滅非二實滅一。生豈實生。故別本云二自性
清淨生一也。理趣釋曰。爲二觀自在菩薩一説二一
切法平等觀自在智印一。出生般若理趣一。説二
四種不染一切煩惱及隨煩惱三摩地法一。所
レ謂世間一切欲清淨故。則一切嗔清淨者。此
則金剛法菩薩三摩地。所レ謂世間一切垢清
淨故。則一切罪清淨。此則金剛利菩薩三摩
地。所レ謂一切法清淨故。則一切有情清淨。此
則金剛因菩薩三摩地。所レ謂世間一切智智
清淨故。即般若波羅蜜多清淨。此即金剛語
菩薩三摩地。義准可レ知。次後二句。即奇歎
證智一。重歎二智身一也。不レ著二諸法一。如レ取二捨
筏一。然後當レ得二本性智身一。故言二諸法如筏
喩。清淨而可得一也。或云レ筏者。爲レ度故須レ取。
到レ岸故須レ捨。修道亦爾。憑レ筌會レ理故須レ取。
得レ理忘レ筌故復捨。執レ文爲レ法。是善心。而尚
捨レ之者。執レ文爲二非法一。是不善心。固須レ捨
レ之。金剛般若論云。此義云何。示修多羅等法
中。證智不住故。以レ得下證レ智捨法故。知到二
彼岸一捨レ筏故。隨順彼證智法一。彼法應レ取。
如下人未到二彼岸一取筏故。文意准知
金剛頂大教王經疏卷第四
金剛頂大教王經疏卷第五
＊大勇金剛撰
經。時彼觀自在大菩薩身從世尊心下依一
切如來前月輪而住復請教令 別本云。爾
時觀自在菩薩摩訶薩從佛心出依一切如來
前月輪中位住而請教示 舊本云。時彼觀
自在摩訶菩提薩埵身從佛心下已依於一切
如來前月輪中而住復請教示 釋曰。此第三
現請也。前已住二佛心一故。今從二世尊心一下。
下是出義也。無下諸菩薩不レ住二菩提心一者上故。
云下依二月輪一住上。若住二菩提心一。必不レ捨二有情一。
故普爲二諸衆生一請二諸佛教示一。此一菩薩請
時。一切世界微塵妙觀自在亦請。具如二前
釋一
經。爾時世尊入一切如來三摩地智三昧耶
出生名金剛三摩地 別本云。爾時世尊入
一切如來三摩地智三摩地所生金剛三摩地
已 舊本云爾時世尊入一切如來三摩地智
三摩耶所生金剛三摩地已 釋曰。此第四。
念應也。言二世尊入一切如來。三摩地智一者
光明佛入二三摩地智一。此是開敷白蓮華三摩
地智。爲レ念二所應一入二此智印一。然如來照レ機。不
レ謀二前後一。任運鑑照。自然稱會。譬如三空月影
不レ思現二萬水一。但以三衆生見二入出一也。今隨二此
義一。且云レ入耳。又法界縁起具二恆沙徳一。入出
倶是法界之用。即レ出而入。即レ入而出。行住
坐臥。例亦如レ是。一法界中。有二無量法一。何事
明三智印生二自他喜一。初一句。明下生二自喜一金剛
成上。喜金剛非二但一人一故。云二作諸喜金剛一也。
後一句。明レ生二他妙喜一。喜是非レ常故云二妙喜一。
喜性本有二待レ縁發起一故。云二令増長一也。兩本
經。於茲有二兩題目一。今經闕二初題目一。准レ上應
レ知
經。大菩提心一切如來鉤召三昧耶一切如
來隨染智大歡喜如是一切如來大三昧耶薩
埵 別本云。已上四菩薩竝是金剛部東方
阿閦佛大圓鏡智眷屬都號爲一切如來摩
訶金剛三摩地薩埵 舊本云。以上四菩薩
竝是金剛部中阿閦佛眷屬都號爲一切如來
摩訶三摩耶薩埵 訣云。次結。謂此四菩薩。
住二東方金剛界不動如來所一。前後左右。於二菩
提輪内一。現二神變一已。圍繞而住。此謂一切如
來菩提四智相金剛輪此菩薩輪。周
遍法界一。同而不レ同。純金剛相而爲二嚴飾一。内外供養。
及四攝等。皆於二其中一。嚴持而住。所以此位
先二東方一者。謂起作之初門。應物之源序故。
諸佛法先照二東方一。次及二餘方一。如下日初出。東
方先明。次照二餘方一。一切皆明上。又如二四洲衆
生。但日出處。皆呼爲
東。東者最初之義。非二世方分之稱一也。此金剛菩提三昧。亦復如
レ是。欲レ入二佛法海一者。皆從レ此入。便以レ智入二
如來境界一。金剛三昧。能破
壞非法一。能成就正法一。能除
滅障礙一。能堅牢法界一。以二無礙智一運轉觀察。無レ前無レ後。入二此金剛法界一。相妙
莊嚴藏。如二前所説一。令二其成就一。既成已後。入二
如來虚空藏三昧一。下次第説
金剛頂大教王經疏卷第三
大勇金剛撰
經。爾時婆伽梵 兩本經同云二爾時世尊一
釋曰。從レ此以下。第二明二一切如來福徳聚門
四大菩薩一。然金剛頂訣。但釋二東方四大菩薩一。
不レ釋二南方以下經文一。是故今准二前文一。及以
依二諸祕密金剛乘等教迹一。消
釋經文一。亦分爲レ二。初明二四大菩薩一。後明二總結一也。就レ初亦
分爲レ四。一虚空藏大菩薩授金剛七寶潅頂
智門。二大威光大菩薩授金剛日輪智潅頂
門。三寶幢大菩薩授如意滿願幢潅頂門。四
常歡喜根大菩薩授金剛笑潅頂智門。已上
四大菩薩。竝是南方寶生如來。是平等性智
眷屬。都號二與一切初成道如來寶部中大潅
頂薩埵一也。出生義云。由二一切如來大莊嚴
義一而生二金剛寶一焉。由二一切如來大威耀義一
而生二金剛日一焉。由二一切如來大滿願義一而
生二金剛幢一焉。由二一切如來大歡喜義一而生二
金剛笑一焉。則南方寶光明功徳界寶生如來
四親近菩薩也。以三一切如來無住檀那波羅
蜜之所二成就一焉。此中初明二虚空藏大菩薩授
金剛七寶潅頂智一者。心要云。由二斯善法一。
果願未レ圓。須臾潅頂。莊嚴瑩
飾其體一。即虚空藏菩薩。持二摩尼寶瓶一。復相。一切如來
發
生大摩尼寶一。潅頂大菩薩一。受レ位乃至二轉輪王位一時。悉皆爲レ之利
益恒沙無邊福徳聚威徳自在一。此乃虚空藏菩薩之福徳智也。分
別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得金剛寶潅頂三摩地智一。自受用故。從二金剛寶潅頂三
摩地智一流
出金剛寶光明一。遍照二十方世界一。潅
灑一切衆生頂一。獲得菩薩不退轉職位一。還來收爲二一聚一。爲レ令三一切菩薩受
用三摩地智一故。成二金剛寶菩薩形一。住二寶生如來前月
輪一。次釋二經文一者。大分有レ四。爲レ頌曰。如來
金寶心。祕密神變相。現請教示故。授二彼金剛
寶一。初言二如來金寶心一者。從二爾時一至二囉怛曩一
| 二合 | 於レ中四門不同。一擧レ報。二顯レ體。三明 |
具足言者。應レ云下爾時婆伽梵持二一切如來
身一以爲二其體一於二普賢門一而具顯示上。今但擧
レ報兼顯レ體。下亦准知
經。復入虚空藏大菩薩三昧耶所生寶加持
名金剛三摩地 別本云。復入虚空藏摩訶
菩提薩埵三摩地所生寶加持金剛三摩地已
舊本云。復次從虚空藏心出現摩訶菩提
薩埵三摩耶所生寶加持金剛三摩地已 釋
曰。此第三明レ行也。初明三佛入二三昧耶一。如來
先入二金剛喜菩薩三摩地一。又入二寶潅頂三摩
地智一。故云二復入一也。所レ言虚空藏大菩薩者。
是三昧之主。即此菩薩所修之行故。云二虚空
藏菩薩三摩耶一。福徳之聚。無邊無際。猶如二虚
空一。又三輪清淨。喩若三虚空離二諸垢染一。故云二
虚空一。所レ言藏者。略有二三義一。謂一者能藏名
レ藏。二者所藏名レ藏。三者能生名レ藏。此三昧
耶。苞
含世間及出世間福徳之聚一。無レ所二妨礙一。故言二能藏一名レ藏。故理趣釋云。此菩薩
在二右月輪一。表二一切如來眞如恒沙功徳福
智資糧聚一也。又衆生薄福不レ能二感得一。而爲二
薄福一之所二覆藏一故。名爲二所藏一也。大聖慈悲。
憐
愍有情一。開二法界藏一。出生無盡金剛七寶一。施
與一切一。故言二能生爲藏也。然此菩薩。於二四阿字一在二其一字一。四大輪王其一人也。故理
趣釋云。阿字菩提心義。如二此字一一切字之爲
レ先。於二大乘法中一趣
向無上菩提一。菩提心爲| レ先。阿 | 引 | 字者。行義。則四智印。瑜伽教中修行 |
菩提正因一。第三字極長高聲阿字者。等覺義。
由レ證二無邊智解脱三摩地陀羅尼門一。摧
伏四種魔羅一。受二十方一切如來三界法王潅頂一。轉二
正法輪一。第四惡字者。涅槃義。由レ斷二二種障一。
謂煩惱所知之障。證
得四種圓寂一。所謂一者自性清淨涅槃。二者有餘依涅槃。三者無
餘依涅槃。四者無住涅槃。前三通二異生聲聞
縁覺一。第四唯佛獨證。不レ同二諸異乘一。則此四
字是毘盧遮那佛自覺聖智四種智解脱。外
現二四大輪輪王菩薩一。所謂第一金剛薩埵。其
二金剛寶菩薩。其三金剛法菩薩。第四金剛
羯磨菩薩是也。所レ言三昧耶者。具如二前釋一。
次所生寶加持等者。明二所生加持名一也。彼三
昧耶展轉能入二一切一。開
發智用一。自在無礙故云二所生寶一。加持者。謂從二寶三摩地智一現二
其寶相潅灑二一切一故云二加持一。又四種施中。
以二潅頂施一潅
灑一切一故云二加持一。言二四種施一者。謂潅頂施。義利施。法施。滋生施。理趣釋
云。所謂以二潅頂一施故。能得二三界法王位一。此
則金剛寶菩薩三摩地行。所謂義利施故。得二
一切意願滿足一。此則金剛光菩薩三摩地行。
所レ謂以二法施一得レ圓
滿一切法一。此則金剛幢菩薩三摩地行。所レ謂滋生施故得二身口意
一切安樂一。此則金剛笑菩薩三摩地行。潅頂
施與二何類一。瑜伽者想二身虚空藏菩薩一。以二金
剛寶一潅
頂一切如來一。義利施者。惠施沙門婆羅門資縁具一。法施者。爲レ施不レ現レ形。與二天
龍八部等一説レ法等。滋生施者。施
與旁生之類一也。今此是潅頂施。餘如レ次知。所レ言金剛
三摩地者。具如レ前也
經。一切如來潅頂三摩耶名一切如來心從
| 自心出縛曰羅 | 二合 | 囉怛曩 | 二合 | 別本云。從其 |
此陀羅尼曰跋折囉囉怛娜 舊本云。此一
切如來潅頂三摩耶名一切如來心從自心而
| 出即説密語跋折羅阿囉怛那 | 二合 | 釋曰一。此第 |
者。是祕明號。以二金剛寶一潅
灑一切菩薩一。由レ此得レ登職位一。衆生蒙レ之爲レ預二解脱一故。名二
潅頂三摩耶一。即護念意也。此三摩耶。是一切
佛無上智心故。云二名一切如來心一也。彼三
摩耶心從二佛心一出。爲二衆會一説故。云二從自心
出一。別本云下從二其心一出二一切如來潅頂三摩
地一名二一切如來心一等上者。即其義也。若祕明
義者。是金剛寶也。莊
嚴如來一故。如來護念加
持衆生一故。衆生離レ苦。如二前釋一也經。從一切如來心纔出已一切虚空平等性
智善通達故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚爲
一體則彼婆伽梵持金剛 別本云。説陀羅
尼時從一切如來心即彼婆伽梵執金剛出
現平等性智遍滿虚空由善決了故金剛薩埵
三摩地極堅牢故同一體性 舊本云。纔出此
呪時從一切如來心中遍滿虚空平等性智善
決了故金剛薩埵三摩地及堅牢故同一密合
即彼執金剛 釋曰。從レ此以下至二神通遊戲一。
是第二頌祕密神變相也。准二上普賢境界不
同一。亦有二十二門一。一依因。二顯本。三應實。四
顯相。五顯力。六還源。七顯智。八示相。九明
徳。十顯實。十一普現。十二感應。此即依因。
顯本也。佛心金剛爲二因本一故。於レ中初明二現
相之由一謂從二佛心一纔出已故起首現レ相。次
一切虚空等者。明二現相人一也。彼持金剛由二
二所以一故。聚二一切身一以爲二一體一。謂智善通
達妙理底一故。薩埵妙行極堅牢故。縁二此因一
故。得二法界體神通無礙一也。平等性智。不レ染二
惑障一。無レ有二邊際喩如下虚空不レ干二一切一無
有二際畔一。故云二一切虚空一。又縁二一切虚空法
界自他皆平等一。是眞如性故。云二一切虚空平
等性一。性是理境。境平等故。智亦平等。又有
漏位中第七識。執レ我執レ法。高下不平。若至二
無漏位一。自他皆平等。故爲二平等性一也。智是
決疑義也。若決
解體外淺略之理一。不二名爲善。今此祕教智。決
解體内深祕之理一故。云二善通達一也。次金剛薩埵等者。是明二妙行
堅牢一也。智既通
達不生不滅本際理一故。行亦隨レ智得レ到。不壞恒然常住故云二極堅牢一
也。訣云下從二如來智一入二普賢心一。若不レ爾者。礙
而不レ遍。無智故礙。無レ行故不遍上者。即此義
也。具二如レ是徳一故。云二婆伽梵持金剛一也
經。爲一切虚空光明出已 別本云。以爲光
明 舊本云。以爲流出光明盡遍虚空。釋
曰。是即超明二第四顯相一。兼二第三應實一也。虚
空光明者。是寶光明。即彼菩薩智相也。若准二
前文一。於二此文前一。應レ云二於諸佛所圍繞而住一。
今文闕略。義必應レ有故。兼二應實一也
經。以一切虚空光明照耀一切有情界成一
切虚空界以一切如來加持一切虚空界入世
尊毘盧遮那佛心 別本云。遍滿虚空界普
皆照耀爾時以諸如來加持力故彼光明界悉
入毘盧舍那心 舊本云。猶彼盡遍虚空光
明照耀故以盡遍爲虚空界爾時以諸佛加持
力一切虚空界悉入世尊毘盧遮那心中 釋
曰。此明二第六還源一。義兼二第五顯力一也。以二寶
光明一照
耀一切一。令三諸有情爲二寶光明一。以二佛加持一。諸寶光明還入二佛心一。故云二還源一。又於二
一切法一有二無礙用一者。良由二如來普賢行一遍二
一切處一。堅牢加持。是故亦兼二顯力一也
經。善修習故金剛薩埵三摩地一切虚空界胎
藏所成一切世界遍滿等量出生大金剛寶形
住佛掌中 別本云。爲遍世界滿虚空等量
大金剛寶所成身安住如來掌中 舊本云。
善修習故金剛薩埵三摩地以爲遍虚空藏周
流一切世界等量摩訶金剛寶所成身安住如
來掌中 釋曰。此明二第八示相一。亦兼二第七顯
智用一也。言二胎藏一者。薩埵三摩地。是爲二胎藏一。
前以二寶光明一照
耀一切有情界一。成二一切虚空界一。是故薩埵三摩地爲二世界胎藏一。此是薩
埵善修習所致故云二善修習一。此胎藏所成一
切虚空界遍
滿彼虚空界一等量大寶光明。今復出
生大金剛寶形一。住二佛掌中一。是故云二善修習故乃至住掌中一也。言二光明一者。即是寶
印潅頂智光。智相難示故。成二三昧耶形一。以
示二時會衆一。彼光明亦是智用故。兼含二第七一
也
經。從金剛寶形出一切世界微塵等如來身
別本云。復從彼金剛寶中出一切世界微
塵等如來身 舊本云。是時從彼大金剛寶身
中出現一切世界微塵等已 釋曰。此第十
顯實義。兼二第九明徳一也。初明三寶形出
生如來法界身輪一。身密妙用。其數無量。故擧二微
塵一以爲二其喩一
經。出生已作一切如來潅頂等於一切世界
作一切如來神通遊戲 別本云。於諸世間
作一切如來潅頂等事及諸神變已 舊經
云。而作一切如來潅頂等事一切如來神變
於一切世間作已 釋云。此第十一普現也。
若准レ釋二金剛王一。訣
總此等文一以爲二一段一。而今准二普賢門一。分爲二二段一。下文亦然。今就二初
段一解
釋經文一。若准レ上者。應レ云二出生已遍周法界究竟一切虚空遍一切世界雲海作一切
如來潅頂等一。於二一切世界一。作二一切神通遊
戲一。然今經文闕略不レ説。准レ上可レ知。故所レ言
出生已者。結レ前生レ後之意。顯二實事一畢故
曰二出生已一。次現作金剛寶潅頂三摩地智等
故。云二作一切如來等一。於レ中現作事多。謂成
正覺等事故云レ等。是現二自行成一也。次於一
切世界等者。是遍二空塵界一廣作二佛事一。普現二
色身一利
益有情一。是即利他行也。闕略感應。思レ之可レ知
經。虚空界胎藏妙出生故金剛薩埵三摩地
極堅牢故聚爲一體生虚空藏大菩薩身 別
本云。盡以世界藏善出生故金剛薩埵三摩
地極堅牢故還爲一體爲虚空藏大菩薩身
舊本云。以盡遍世界藏善出生故以金剛薩
埵三摩地極堅牢故同一密合成就虚空藏大
菩薩 釋曰。從レ此以下至二悉地故一。第三頌
現請教示也。智用出入不同。義分爲レ六。一
攝相。二還源。三現請。四念應。五現法。六顯
益。此即第一攝相也。寶印潅頂智。爲二法界
體一。含
藏一切一故。云二虚空界胎藏一。亦能出生一切諸法一。不二是四句之所生一。專是法性妙縁
起故。云二妙出生一也。薩埵智行。極理本際。
其所至處。無二能壞者。故云二金剛薩埵極堅牢
故一也。由二此義理一。聚爲二一體夫縁起合散。亦
非二合散一而合而散。法性自爾。若知二此義一。即
見二金剛寶法界身一也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
妙潅頂無上金剛寶由佛無所著名爲三界主
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南
曰我能爲潅頂無上金剛寶雖無住著者然爲
三界主 舊本云。既成就已住於毘盧遮那
心而高聲唱如是言奇哉曰我是自潅頂金剛
寶無上雖無住著者然爲三界主 釋曰。此
第二還源也。分レ文爲レ二。初正明二還源一。謂住二
佛心一也。次説レ偈奇歎。又分爲レ二。初二句歎二
智身一也。寶潅頂智。甚深微妙。非二是三乘顯
教所
測。故云二妙潅頂一也。周遍法界一。起作佛事一。無二壞亂者一。故云二無上金剛寶一也。後二句
歎二智身功能一也。四乘各有二無所著智一。彼三
乘智。不レ得レ除
斷無明等著一。但如來智。獨能斷盡。無レ有二遺除一。今此智身。不レ類二三乘一。故
云三佛無二所著一也。顯教智印。權無二所成一。唯
此密印。實登二極位一。故云二由佛無所著名爲三
界主一。無二住著一是空。三界主是不空。彼祕密
空不レ離二不空一。故兩經云二雖無住著者然爲三
界主一。此義可レ知
經。時彼虚空藏大菩薩身從世尊心下依一
切如來前月輪而住復請教令 別本云。時
彼虚空藏菩薩從佛心出於一切如來前依於
月輪中住復請教示 舊本云。時彼虚空藏
摩訶菩提薩埵從毘盧遮那佛心下向一切如
來前依於月輪復請教示 釋曰。此第三現
請也。若不レ住二佛心一。何得二佛加持一。是故先
住佛心一。從二佛心一下。然後住二月輪一也。月輪即
是大菩提。一切有情爲レ此所レ攝。若住二月輪一。
棄
捨有情一。諸佛所レ呵。是故請二佛教示一。不二獨爲
我。意兼二一切一。此亦可レ知經。時世尊入一切如來大摩尼寶名金剛三
摩地 別舊兩本同云。爾時世尊入大摩尼
寶金剛三摩地一已 釋曰。此第四念應也。佛
意欲下赴二菩薩所請一。普利中一切上。是故先入二大
摩尼寶金剛三摩地一也。摩尼者珠也。若得二此
摩尼三摩地一者。於二一切如來一發
生大寶潅頂一。於二諸有情一起
作廣大利益一。是故如來先入二此三摩地一
經。受一切如來圓滿意樂三昧耶 別本云。
現一切如來有所樂求皆令圓滿三摩地 舊
本云。一切如來有所樂求皆令圓滿三摩耶
釋曰。此第五現法也。此三昧耶是一切如
來令下諸有情有レ所二樂求一皆悉成就上者也。是
故以爲二三昧耶名一。又言レ樂者。若依下莊
嚴瑩
飾如來一義上者。是安樂也。若就レ圓滿有情所求一者。是樂求也。彼別舊兩本。倶依二樂
求之義一。故同云二有所樂求一。今此新經意。存二
兩句一。故但云二意樂一也。言二一切如來一者。若
准二前釋一。佛佛相授故云二一切如來一。又應レ云三
此智印是一切諸佛之所二同用一。故云二一切如
來一也。受者受用也。世尊婆伽梵。今現受
用此三昧耶一故云二受一切乃至三昧耶一
經。盡無餘有情界獲一切義利受一切安樂
悦意故乃至得一切如來利益最勝榮盛悉地
故 別本云。盡衆生界令得一切利益安樂
悦意受用故乃至得一切如來 事最上悉地
故 舊本云。盡衆生界爲得一切利益故安
樂悦意受用故乃至得一切如來事成就最
上悉地故。 釋曰。此第六顯益也。謂三摩地
力令下盡二無餘界一得中世及出世二種樂上故也。
文分爲レ二。初明二所利無
限也。衆生無盡故云二無餘一。令三無盡衆生獲
得一切利一故。云二盡無餘有情界一也。次獲一切下。二明二所與利
益一也。獲一切義利等者。是明レ令レ得二世間利一
也。言二獲義利一者。正得二利益一。義字。魚琦反。
善也。宜也。利字。力至反。義之和也。君子利
レ物。是以和義。又利猶レ養也。成畢已。言二養禮
畢一也。又利和也。仁也曰令三諸有情獲二得善
利一故。云二獲一切義利一。由レ得二義利一故。身心得
レ受二一切安樂喜悦一。故云レ受二一切安樂悦意一
也。乃至得一切等者。是明レ令レ得二出世上上
悉地益一也。具足應レ云レ獲
得下中上悉地益一。兼含
明之一。故云二乃至一也。極位悉地。無二過レ上者一。故云二最勝一。此三摩地。是一切如來大莊嚴
義故。云二榮盛悉地一也
經。受彼金剛摩尼與彼虚空藏大菩薩摩訶
薩金剛寶轉輪王授與金剛寶等潅頂安於雙
手則一切如來以金剛名號金剛藏金剛藏潅
頂時金剛藏菩薩摩訶薩以金剛摩尼安自潅
頂處説此嗢陀南此是一切佛潅頂有情界
授與我手掌寶安於寶中 別本云。授彼金
剛摩尼與虚空藏菩薩雙手令彼菩薩得金剛
寶故以金剛寶英潅菩薩頂是時一切如來共
以金剛寶名號而與潅頂爾時金剛寶摩訶菩
提薩埵持彼金剛摩尼於已潅頂處置已説此
嗢陀南曰此是諸佛有能潅衆生頂我從佛手
受能授諸衆生以我金剛寶還用寶莊嚴 舊
本云。此金剛寶摩尼爲彼虚空藏大菩提薩
埵以爲金剛寶轉輪故又以金剛寶英潅頂既
潅頂已而於雙手授之是時一切如來以潅頂
之號名金剛藏爾時金剛藏摩訶菩提薩埵。
將彼金剛摩尼於已潅頂處置已而高聲作
是言曰此諸如來許能潅衆生頂我是手授者
乃＊授與我者以寶而餘寶 釋曰。此第四頌
授彼金剛寶也。於レ中文分爲レ二。初明三如來
授二寶潅頂等一。次説二令信偈一。於二初文中一爲レ三。
初如來授二金剛摩尼一也。次授與金剛寶等
者。二明レ令レ得レ寶。故授
與潅頂一。安二於雙手一也。次則一切如來等者。三明レ與
授金剛號一也。次從二金剛藏潅頂時金剛藏一以下。二説二
令信偈一爲レ二。初欲レ説レ偈。即以二所授智印一而
示
現其相一。言二潅頂處一者。如二餘處説一也。次正説二令信偈爲レ二。初二句。正明レ擧二所授智
印一。是諸佛所持令レ生レ信也。一切如來。以二此
寶印一莊
嚴諸佛一。利益衆生一。故云二此是一切佛潅頂有情界一也。有情兩種。謂衆生及無
上衆生。若依二智論一。佛爲二無上衆生一。故有情
攝。此義可レ見也。後二句。擧二隨レ師得
之令レ生レ信也。若不レ隨師任レ意受持。罪福如レ前。究
竟加二分得故云二受與我手掌一也。究竟加二分
得一故云寶安於寶中一也
經。爾時婆伽梵 兩經竝云二爾時世尊一 釋
曰。從レ此以下。第二明二一切如來福徳門中第
二大威光大菩薩授金剛日輪智潅頂門一。心
要云。雖レ受二潅頂一。未レ獲二威光一。須下得二日輪圓
光洞照中千界所以持二金剛光明之日一。赫奕
暉煥。皎徹無レ涯雖レ有二微塵數日一。莫二能映奪一
也。此乃金剛光菩薩之照徹也。分別位云。毘
盧遮那佛。於二内心一證
得金剛威光三摩地智一。自受用故。從二金剛威光菩薩三摩地智一流
出金剛日光明一。遍照二十方世界一。破二一切衆生無
明愚暗一。發二大智光一。還來收二一聚一。爲レ令三一切
菩薩受二用三摩地智一故。成二金剛威光菩薩
形一。住二寶生如來右邊月輪一。次隨レ文釋。大分
有レ四。爲レ頌曰。諸佛日輪心。祕密神變相。親
承二普教示一。授二彼金剛日一。初諸佛日輪心者。
經云二爾時婆伽梵一。至二祕明末一。於レ中四門不
同。一擧報。二顯體。三明行。四護念。爾時婆
伽梵者。此第一擧報及以兼體也
經。復入大威光大菩薩三昧耶出生寶加持
名金剛三摩地 別本云。復入大威光摩訶
菩提薩埵三摩地所生加持金剛三摩地已
舊本云。復入大威光摩訶薩埵三摩耶所生
寶加持金剛三摩地已 釋曰。此第三明レ行
也。初明三佛入二三昧耶一。此是福徳門中。一切
如來大威耀義。今大毘盧遮那。爲二此菩薩一欲
レ授二日輪一故。入二此三摩耶一。福徳勢力。遍照二法
界一。故名二大威光一。即此三昧主也。次出生寶加
持等者。明二所生加持名一也。如來智相。遍入二
一切一。顯
發智用一。自在無礙故。云二出生寶一。從二三摩耶智一現二其智相一。加二持有情一。故云二加持一｣
經。一切如來光三昧耶名一切如來心從自
心出縛曰羅帝惹 別本云。從其心出一切
如來光明三摩地名一切如來心説此陀羅尼
曰跋折羅帝闍 舊本云。從自出一切如來
光明三摩耶名一切如來心從自身心而出
此密語跋折囉帝攘 釋曰。此第四護念也。
文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正説二
祕明一也。言二一切如來光等一者。初明下三昧耶
從二自心出上。一切如來光三昧耶等者。是祕
明號。一切諸佛義利威光照
耀一切一故。云二一切如來光等一。此三昧耶。是佛智心故名二如
來心一。又是三世諸佛一乘之道故名爲レ心。
嚩曰羅帝惹者。是正説二祕明一。此祕明光。
能護二一切一。令レ得二堅牢一。此即陀羅尼力也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵金剛手
別本云。説陀羅尼時從一切如來心即彼
薄伽梵執金剛 舊本云。纔出此密語時從
一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
レ此以下。至二神通遊戲一。是第二頌二祕密神變
相一者也。智用境界不同。有二十二門一。謂依
因。顯本。應實。顯相。顯力還源。顯智。示相。
明徳。顯實。普現感應也。此即依因。顯本也。
諸佛現二神變一。必因二如來智普賢心然金剛手
是從二佛心一出。是故以爲二依因一。若准二上文一。次
應レ云爲二衆多月輪一普淨中一切有情大菩提
心上。今文略レ之。然金剛手亦是普賢菩提心故
兼二顯本一
經。爲衆多大日輪出已 別本經文亦同今
也 舊本云。以爲大日輪 釋曰。此即超明二
第四顯相一也。義兼二第三應實一。若准二上文一。應
レ云下於二諸佛所一圍繞而住爲二衆多大日輪一等上。
於諸乃至而住是應實也。爲二衆多大日一等。是
顯相也。雖二經文略一。應レ知義兼也
經。世尊毘盧遮那心聚爲一體 別本云。還
同一體入毘盧遮那佛心 舊本云。同一密
合入於毘盧遮那佛心 釋曰。此即超明第
六還源一。本從二佛心一出。今還入二佛心一。故云二入
世尊心一。聚爲二一體一。即表二一切智即一智一。若
一心體非二是法界一。何得二相入一。當レ知一切法
亦復然也。第五顯力。准レ前可レ知。然兩本經。
雖二旨不
殊。而檢二文勢一。入二於佛心一。聚爲二一體一。其云レ顯。然還同一體入二佛心一者。義趣難
レ准。是故新經翻譯。此爲レ妙也
經。生大金剛日形住佛掌中 別本云。成金
剛日身住掌中 舊本云。便成金剛日身住
於如來掌中 釋曰。此即超明二第八示相一也。
如來智印。從二法性海一起二法界用一故。云二生大
日形一。欲レ令二衆生等レ佛無
異故。云二住佛掌中一。於レ此亦略二第七顯智用一。應二具足云一。又從レ心
出。滿二虚空界一。成二金剛光明一。准レ前可レ知。故
略闕也
經。從彼金剛日輪出一切世界微塵等如來
身 別本云。又從金剛日中出一切世界微
塵等如來身 舊本云。于時即從彼金剛日身
中出現一切世界微塵等如來身神變作已
釋曰。此即超明二第十顯實一也。平等日輪。顯
出如來三業實相身輪一。故云二從彼金剛日乃
至如來身一也
經。放一切如來光明等作一切佛神通遊戲
別本云。皆放一切如來光明現種種神變
等事已 舊經云。出已放一切如來光明等
事一切如來神變作已 釋曰。此第十一普
現也。放一切如來光明等者。是現
作金剛威光三摩地智一。等之字如レ前。下文亦然。隨
順無邊諸有情一。諸佛悲智自在轉故。云二作一
切佛神通遊戲一。上句是現二自行成一。下句即示二
利他滿一。不レ説二感應。准レ上知
經。極大威光故金剛薩埵三摩地極堅牢故
聚爲一體生大威光菩薩摩訶薩身 別本
云。以極大威光故金剛薩埵三摩地極堅牢
故合一體相爲大威光摩尼菩提薩埵身 舊
本云。以極大威光故金剛薩埵三摩地摩訶
菩提薩埵身成就已 釋曰。從レ此以下至二最
勝悉地故一。是第三頌二親承普教示一。此中智用
出入不同義分爲レ六。一攝相。二還源。三現
請。四念應。五現法。六顯益。此即第一攝相
也。此大威光。及三摩地輪。遍二十方界一。其中
衆生。與二此智光一和合一味。又薩埵神力。令二
一切身一爲二一體相一。一切衆生不出不沒故。云二
極大威光故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。聚
爲體等一。又威光大智。到二不二極理一故。云二極
大威光一也。薩埵妙定。住二金剛本際一故。云二
薩埵乃至堅牢一。由二此義一故。一多自在故。云下
聚爲二一體一生中大威光菩薩摩訶薩身上
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
無比光照耀有情界能靜清淨者諸佛救世者
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
無比妙威光普照衆生界能淨諸佛故是名淨
中淨 舊本云。住於毘盧遮那佛心而高聲
唱是言奇哉曰無比大威光能照衆生界令諸
佛依護雖復淨即是淨中能復淨 釋曰。此第
二還源也。文分爲レ二。初明二還源經云二住佛
心乃至佛心者一是也。住二佛心一義。具如二前釋一。
次説此嗢陀南下。一行偈。是即説歎。爲レ二。
初二句。歎二智身一。此身勝二於顯示一故云二無比一。
普能救護瑩二飾凡聖一者故。云二照耀有情界一。
次二句。歎二功能一。即能淨二諸佛救世者一也。一
切如來。離二一切障垢一。三輪清淨。故名二清淨
者一。擧レ聖攝レ凡。故云二能靜清淨者等一也。又初
一句。正歎二智身一。後三句。是歎二功能一。於レ中初
一句。明レ救
護下凡一。次二句。明レ瑩飾上聖一。其中句義。自思可レ知
經。時彼無垢大威光菩薩身從世尊心下依
一切如來右月輪而住復請教令 別本云。
爾時無垢威光大菩薩從佛心出依於右邊月
輪中住而請教示 舊經云。時無垢威光摩
訶菩提 薩埵身從佛心下已即依於如來右
邊月輪中住復請教示 釋曰。此第三現請
也。蒙二佛加持一。住二菩提心一。故云二時彼無垢乃
至月輪而住一。次請二教令一者。月輪法界。攝
持無餘一故。普爲二衆生請佛教示一
經。時世尊入一切如來圓光加持名金剛三
摩地 別本云。爾時世尊入一切如來圓光
加持金剛三摩地已 舊本云。爾時世尊入
一切如來以圓光加持金剛三摩地已 釋
＊曰。此第四念應也。如來欲レ令三威光菩薩及
諸有情得二諸佛智一故。入二此三摩地一。念二其
所宜法一也。智光圓滿。照
耀凡聖一。故云二圓光加持一。金剛三摩地。如二前釋一也
經。受一切如來光三昧耶 別本云。現一切
如來光明三摩地無比光 舊本云。一切如
來光明三摩耶 釋曰。此第五現法也。如來
世尊現受二一切如來福聚智光等法門一故。云二
受一切如來等一。此中應レ説二現受多種法門一。今
依二略説一故。只説云二受一切如來光三昧耶一。
三昧耶者。亦如二前釋一也
經。盡無餘有情界無比光一切安樂悦意故
乃至得一切如來自光 明最勝悉地故 別
本云。盡衆生界爲悦意受用故乃至得一切
如來光明最上成就故 舊本云。盡遍衆生界
無比光爲一切安樂悦意受用故乃至一切
如來自身光明爲最上悉地成就故 釋曰。
此第六顯益也。文分爲レ二。初明二所利無限一。
即經云二盡無餘有情界者一是也。言二盡無餘
等一者。花嚴云。菩薩發心。不レ爲二一世界一。乃至
億世界衆生爲二盡虚空界衆生一菩薩發心者。
即此義也。次言二無比光一下。二明二所與利益一
也。分爲レ二。言二無比光一者。先擧二三摩地世
間無與等一。故名二無比一。次一切安樂等者。二正
明二與樂一。此亦爲レ二。初明レ與二世間樂一。令レ住二
一切所樂之門一故。云二爲一切安樂悦意一也。
次從二乃至一下。二明レ與二出世間上上品悉地一。
此上上悉地。非二餘境界一。唯是佛境故云レ自
也。於二出世中一。亦有二三乘等益一。故云二乃至一
也
經。金剛日授與大威光菩薩摩訶薩雙手則一
切如來以金剛名號金剛光金剛光潅頂時金
剛光菩薩摩訶薩以彼金剛日照耀一切如來
説此嗢陀南此是一切佛能壞無智暗設微塵
數日此光超於彼 別本云。持金剛日授彼大
威光大菩薩雙手是時一切如來共以金剛光
明名號而與潅頂時金剛光明大菩薩以其金
剛日照耀一切如來已説此嗢陀南曰此諸佛
所生能滅無智闇設聚微塵日超越於彼光
舊本云。將彼金剛日與彼大威光摩訶菩提薩
埵於雙手而授之是時一切如來共號爲金
剛光明以金剛而名潅頂之爾時金剛照曜菩
薩摩訶薩以其金剛日照曜一切如來已而高
聲唱是言曰此是諸佛智除滅無智闇以微塵
等量超越於日光 釋曰。是第四頌二授彼金
剛日一者也。此文爲レ二。初授
與潅頂一。後説二令信偈一。金剛日授與等者。於二潅頂一有二五種一。如二
前列一。然此中。金剛日授與等者。是智印潅頂。
本尊所二執持一印契故。以二金剛名一號二金剛光
等一。是句義潅頂。以二名字眞言一布二其心一故。次
金剛光潅頂時等以下。二説二令信偈一。爲レ二。
初欲レ説二令信之偈一。先以二所授智印一而示
現其相一。故云下以二彼金剛日一照
曜一切如來上也。次正説レ偈。彼菩薩所
以説二此偈一者。欲レ令下一切見
聞此法一。受持修行。生中正信上故也。初二句。明二所受智印一。是諸佛所レ持。令レ發二正信一。此
金剛威光三摩地智。遍照二十方一。破二諸衆生無
明愚暗一。發二大智光一故。云二能壞無智暗一也。後
二句。假レ喩顯二功能一。重令レ生レ信也。假令外道
三乘千群萬衆。不レ能レ測
量金剛日光一。故云二設微塵數日此光超於彼一
經。爾時婆伽梵 二本竝云二爾時世尊一 釋
曰。從レ此以下。第三明二一切如來福徳門中第
三寶幢大菩薩授如意滿願幢潅頂智門一。心
要云。既光明廣大。功業彌高。錫賚酬賞。須
レ有二檀施一。即金剛幢菩薩。建
立大摩尼幢一。上安二如意寶珠一。光明照曜。雨二摩尼百寶幢蓋繒
幡微妙香花一。而皆施
與一切有情一。所須隨レ意滿
足檀波羅蜜行願一。具二大悲心一。無量珍寶財施無二所施所得無所得之心一。此乃金剛
幢菩薩大悲願力也。分別位云。毘盧遮那佛。
於二内心一證
得金剛寶幢三摩地智一。自受用故。從二金剛寶幢三摩地智一。流
出金剛幢光明一。遍照二十方世界一。滿二一切衆生意願一。還來收二一
聚一。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一故。成二金
剛幢菩薩形一。住二寶生如來左邊月輪一。次隨
レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛滿願心。祕密
神變相。親請二普教示一。授
與金剛幢一。初諸佛滿願心者。從二爾時婆伽梵一至二祕明末一。於レ中
亦四門不同。一擧報。二顯體。三明行。四護念。
爾時婆伽梵者。此第一擧レ報亦兼レ體也
經。復入寶幢大菩薩三昧耶出生寶加持名
金剛三摩地 別本云。復入寶幢大菩薩三
＊摩地所生寶加持金剛三摩地已 舊經只
改二一句一云二菩薩三摩耶一 釋曰。第三明行
也。初明三佛入二三昧耶一。此寶幢三昧耶。是
一切如來大滿願義。如來入二此三昧耶一者。
爲三此菩薩授二滿願幢一故。如下如意珠在二寶幢
上一雨二一切寶一滿中人所求上。此三昧耶。亦復如
レ是。在二菩提幢上一。滿二衆生願一。故以爲レ名也。
次出生寶加持等者。明二所生加持名一。釋文准
レ前也。若不レ出
生寶加持一者。何得レ利二有情一。故擧レ用名レ體。故云二出生寶加持一也。不下爲二生
死一所
壞。不下爲二涅槃一所沈。堅固無動如二金剛一。故名二金剛一也。三摩地義。如二前釋一
經。一切如來滿意願三昧耶名一切如來心
從自心出縛曰羅計都 別本云。從其心出
能滿足一切如來所求三摩地名一切如來心
説此陀羅尼曰跋折羅計都 舊本云。能滿
足一切如來所求三摩耶名一切如來之心從
自心而出即説密語跋折羅計都 釋云。此
即第四護念也。文分爲レ二。一切如來乃至自
心出者。初明下三昧耶從二自心一出中一切如來上。
以二此祕明一護
念有情一。即滅二無量劫慳悋業種一。獲
得世出世間一切安樂一。故云二滿意願三昧耶一。是即諸佛智心故。云二如來心一。從二佛
金剛智中一出二此祕明一。故云二從自心出一。次縛
曰羅計都者。是正説二祕明一。別本云下從二其心一
出二能滿足一切如來所求三摩地一名中一切如
來心上。若准二彼意一。所求之言。屬二於如來一。不レ預二
衆生一。語稍不レ穩。新譯改レ之。良有レ以也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金剛
別本云。説陀羅尼時從一切如來心即彼
婆伽梵執金剛 舊本云。纔出此密語時從
一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
此以下至二神通遊戲一。是第二頌二祕密神變相一
者也。此中智用境界不同。亦有二十二不同一。
一依因。二顯本。三應實。四顯相。五顯力。六
還源。七顯智。八示相。九明徳。十顯實。十一
善現。十二感應。此即第一依因。及顯本也。
以二金剛手一爲二依因顯本一。具如レ前也
經。爲種種色幢幡莊嚴形出已 別本云。以
爲種種殊妙雜色形状嚴具幢幡出已 舊本
云。以種種殊妙嚴具以爲寶幢出已 釋曰。
此即第四顯相。義兼取二第三應實一。亦如レ前
也。於二本不生際一。亦有二金剛妙色一。莊
嚴諸佛土一。滿
足衆生願一。故云二爲種種色幢幡莊嚴形一。是等金剛常住妙色。不レ相而相。不レ出而
出。遍二滿本際大虚空中一。故云二出已一也
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體一 別本
云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊本云。同
一密合入於毘盧遮那＊佛心 釋曰。此即第
六還源也。本從レ心起。還入二佛心一。以表二相用
一體性一故前段顯レ出。今文明レ入。入出無礙。
爲レ欲三顯
示一智相用遍二一切處一故。如二前釋一也。闕
略第五一。亦准レ前知經。生金剛幢形住佛掌中 別本云。成金剛
幢身住佛掌中 舊本云。便成金剛幢身既
成就已而安住於佛掌中 釋曰。此即第八
示相也。於レ此應レ有二第七段一。今經略レ之。應
レ云。又從レ心出。滿二虚空界一。成二金剛幢光明一
時。彼光明化爲二一切如來金剛身語意所成
金剛幢一。住二佛掌中一。又從レ心下。是第七段。
從二時彼光明一下。是第八示相也。於二第八段
中一。亦略但云二生金剛幢一。住二佛掌中一。文語稍
略。義趣圓備。於レ理無レ失。欲レ令二衆生所得
堅牢一等此無レ異。故住二如來掌中一。又若准二餘
文一。所レ言住佛掌中者。應レ云レ住二佛右掌中一。然
於二二掌中一右是動作。今諸佛現二此相一意。在下
動二法界體一利中無餘界上。故云二住掌中一也。所
レ謂動二法性山一入二生死海一者。即此義矣
經。從彼金剛幢形出一切世界微塵等如來
身 別本云。復從金剛幢中出一切世界微
塵等如來身 舊本云。爾時從金剛幢身中
出一切世界微塵等如來身 釋曰。此亦超
明二第十顯實一也。金剛幢印爲一一法界一。出
生無邊如來之身一。一智之力。如レ是無量。何況衆
多。爲レ令レ獲
得一切諸佛一。現二前三昧一。示現此相一
經。建一切如來寶幢等作一切佛神通遊戲
別本云。皆建立一切如來寶幢等事作一
切如來神變已 舊經云。出已而建立一切
如來寶幢等事作一切如來神變已 釋曰。
此第十一＊善現也。現作二金剛寶幢三摩地
智等一故。云二建立一切如來寶幢等一。示
作一切諸佛如來淨佛國土一。成
就衆生微塵妙大事一。故云二作一切佛神通遊戲一。感應可レ知
經。大寶幢故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚
爲一體生寶幢大菩薩身 別本云。以大寶
幢故金剛薩埵三摩地極堅牢故合爲一體相
爲寶幢摩訶菩提薩埵身 舊本云。大寶幢
故金剛薩埵三摩地極堅牢故同一 密合以
爲摩訶菩提薩埵身 釋曰。從レ此以下至二悉
地果故一。是第三頌二親承普教示一者也。此中智
用。出入不同。義亦分爲レ六。一攝相。乃至六
顯益。此即第一攝相也。大寶幢印。及三摩地。
遍二一切處一故。其中一切和合一味故。云三大
寶幢故乃至聚爲二大菩薩身一。又大智到二極理一
故。妙定住二本際一故。合二一切身一聚爲二一身一。具
如レ前也
經。住世尊毘盧遮那佛心説二此嗢陀南奇哉
無比幢一切益成就一切意滿者令滿一切願
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
此無比量幢能利益一切有求悉地者我能滿
其願 舊本云。即住於毘盧遮那世尊心中
而高聲唱是奇哉曰無比量幢我能授與一切
利益滿足悉地一切所求一切能滿 釋曰。
此第二還源也。文分爲レ二。初正顯二還源一。住二
世尊心一者是也。次説二嗢陀南一。奇
歎智身一。爲レ二。初二句。歎二智身一也。今此滿願。如二如
意珠一。非二内蓄一。非二外入一。稱レ意降レ雨。當時豐險
能饒益。凡聖世間無二與等者一。故云二無比幢一
也。世出世間一切樂具。於二此智中一皆悉具
足。故云二一切益成就一也。後二句。歎二功能一也。
具
足一切一。利二有情事一。令三諸意樂滿二所求一者。滿足意願故。云二一切意滿者。令滿一切
願一也。別本云二有求悉地者。我能滿其願一者。
即此義也
經。時彼寶幡大菩薩身從世尊心下依一切
如來左月輪而住復請教令 別本云。爾時
寶幢菩薩從佛心出依一切如來左邊月輪中
住而請教示 舊本云。時彼寶幢摩訶菩提
薩埵從佛心下已依於諸如來左邊月輪中住
復請教示 釋曰。此第三現請也。既蒙二佛加
持一。住二大菩提心一。故云下從二佛心一下依二月輪一
住上也。佛菩提心不レ捨二衆生一。是故普爲二一切
諸佛一教示。故云二復請教令一。當レ知。如下一寶幢
爲二一切有情一請中佛教示上。一切世界微塵等數
寶幢。亦同請二佛教令一。如二前釋一也
經。時世尊入一切如來建立加持名金剛三
摩地 別本云。爾時世尊入一切如來逈立
加持金剛三摩地已 舊本但改二逈立一以爲二
建立 釋曰。此第四念應也。寶幢大菩薩。既
請二教示一。是故如來入二此建立加持一。念二其所
應一也。以二無垢滿願一成
就衆生機一。故云二建立一也。三摩地力。加
持一切一。成二此建立一。故云二加持一。又建立者。是縁起義也。今如來赴
請遊縁起法性一。故云二入建立加持一也。金剛三摩
地者。是所入通名。如二前釋一也
經。受一切如來思惟王摩尼幢能建立三昧
耶 別本云。能建
立一切如來思惟王摩尼幢三摩地 舊本只改二末句一以爲二三摩耶一
釋曰。此第五現法也。受二是受用一。受用是
示現。若不二受用一。何得二示現一。故爲二義同一。是故
前二段中。現受兩字。互爲二翻譯一。即此義也。
思
念有情一。拔苦與樂。故云二一切如來思惟一也。王是自在義。此三摩地力。於二一切一無礙
故名爲レ王。又一切最勝如二王國内最尊一。又
思愛二有情一。如三王憂
念兆民一。故云レ王也。摩尼幢。如二前釋一。以二此幢印一成
就衆生一。故云二能建立一也。示
現如レ是檀施等種種法門一。故云二受一切如來乃至能建三昧耶一。彼兩本云二能
建立一者。是現法意耳
經。盡無餘有情界令一切意願圓滿一切安
樂悦意故乃至得一切如來大利益最勝悉地
果故 別本云。爲盡衆生界滿一切希求安
樂悦意受用故乃至得一切如來大利益最上
果故 舊本云。爲盡遍衆生界能圓滿一切
希求一切安樂悦意受用故乃至獲得一切如
來大利益最上悉地果故 釋曰。此即第六
顯益也。文分爲レ二。初明二所利無限一也。言二盡
無餘有情界一者。如二前釋一也。次令一切意願
下。二明二所與利益一也。令一切意願等者。明二
圓滿世間安樂一也。乃至得一切如來等者。
明レ令レ得二出世悉地益一也。於二悉地果一而有二
九品一。今是上上故。云二大利益最勝等一也
經。則彼金剛幢授彼寶幢菩薩摩訶薩雙手
則一切如來以金剛名號金剛幢金剛幢潅頂
時彼金剛幢菩薩摩訶薩以金剛幢安立一切
如來於檀波羅蜜説此嗢陀南此是一切佛能
滿諸意欲名思惟寶幢是檀度理趣 別本
云。時彼金剛幢授彼寶幢菩薩雙手是時一
切如來共以金剛表刹名號與其潅頂時金剛
表刹菩薩摩訶薩以彼金剛幢令一切如來
於檀波羅蜜相應已説此嗢陀南曰諸佛如意
幢能滿衆生願求者皆滿足即是檀度門 舊
本云。彼金剛幢如上授與雙手掌中是時一
切如來以金剛表刹而名號之復以金剛名
號而潅頂之爾時金剛表刹菩薩摩訶薩以彼
金剛幢令一切如來於檀波羅蜜相應而高聲
唱是言此是諸如來希求能圓滿名爲如意幢
檀波羅蜜門 釋曰。此是第四頌二授與金剛
幢一者也。此文爲レ二。初授
與潅頂一。後説二令信偈一。則彼金剛幢等者。於二五種潅頂中一。是智
印潅頂也。則一切如來以金剛名等者。是句
義潅頂也。從金剛幢潅頂時以下。是説二令信
偈一。爲レ二。初欲三説レ偈寄二所受印一示
現其相一。即以二金剛幢一安立等文是也。言二安立一者。與二
檀波羅蜜相應。故別本云二令一切如來於檀
波羅蜜相應一也。説二此嗢陀南一下。正説二令信
偈一。亦爲レ二。初二句。明二所受智印一。是諸佛所
持。令レ生レ信也。後二句。擧レ名表二理趣一。重令
レ生レ信。言二理趣一者。謂檀度濟物之理趣也
經。爾時婆伽梵 別舊兩本竝云二爾時世尊一
釋曰。從レ此以下。第四明二一切如來福徳門
中第四常歡喜根大菩薩授金剛笑潅頂智
門一。心要云。從レ蒙二施利一。喜悦成レ心。即獲二奇
特之志一。發レ言歡喜。微笑悦樂。廣度有情喜
捨之心。能事備矣。此金剛笑菩薩奇特之喜
智也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得金剛笑印授
笑印授
出金剛笑印光明一。遍照二十方世界不定性衆生一。授
與平等無上菩提
用三摩地智一故。成二金剛笑菩薩形一。住二寶生如來
後邊月輪一。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸
佛喜悦心。祕密神變相。親請二普教示一。授
與金剛笑一。初諸佛喜悦心者。從二爾時婆伽梵一下
至二祕明末一。於レ中亦四門不レ同。此擧報。顯體。
明行。護念。此即第一擧報及顯體也
經。復入常喜悦大菩薩三昧耶出生寶加持
名金剛三摩地 別本云。復入常樂歡喜根
摩訶菩提薩埵三摩地所生寶加持金剛三摩
地已 舊本云。復入常愛歡喜根摩訶菩提
薩埵三摩耶生寶加持金剛三摩地已 釋
曰。此第三明行也。復入常喜悦等者。明三佛
入二三昧耶一。此三摩耶。是一切如來大歡樂義
故。云二歡喜三摩地力一。亙
通三世一歡悦。凡聖未二曾暫廢一。故爲レ常也。言二出生寶加持等一者。
明二所生加持名一。釋レ文准レ前。問。此三摩耶爲二
歡樂定姓二乘及無＊姓有情一。答。此義必然。
問。若爾者。何故聖位法門云下從二金剛笑印
授
出金剛笑印一。光明遍照二十方世界一。不定性衆生。受
與平等無上菩提若依二此文一。三摩地力。但利二不定性一。不レ益二定
性等一。何爲二普益一。答。照二不定＊姓衆生一受二菩
提
與菩提耶。答。於二二乘人一。立二定不定性差別一者。是小
乘義。彼定不定。總爲二不定一。是大乘義。今依二
此義一。總爲二不定一。故梁眞諦所譯天親攝論云。
小乘説。聲聞若得二信等五根一。不レ名二定根一。以二
未得聖一故。若得二未知欲智等三根一。則名二定
根一。以二得聖一故。若至二頂位一。不レ名二定性一。以レ不
レ免二四惡道一故。若至二忍位一。名爲二定性一。以レ免二
四惡道一故。若依二小乘一解二未得定根性一。則可二
轉レ小爲
大。若得二定根性一。則不レ可レ轉。如レ此聲聞無レ有二改レ小爲レ大義一。云何得レ説二一乘一。
今依二大乘一解。未專修菩薩道。悉名二未定根
性一。故一切聲聞皆有下可二轉爲
大義上。安二立如| レ此大小人一令三修行大乘 | 已上 論文 | 不レ得レ依二糅論一。 |
一切根無上安樂悦意故。乃至得二一切如來根
淨清智神境通果一故上。既云二盡無餘有情界一。
如何但限二一種衆生一。又無性有情亦有二阿
頼耶識一故。一切當レ得二如來最上悉地果一。何
以故。阿頼耶識是如來藏故。故密嚴經上卷
云。佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。惡惠不レ能
レ知二藏即頼耶識一。如來清淨藏世間頼耶。
| 如三金與二指環一。展轉無二差別一。 | 已上 經文 | 若有二如來 |
當得二如來無上悉地果一也。如來藏。即一切諸佛平等法身。是故
法性論第一。一切衆生有如來藏品云。依二一
切諸佛平等法性身一。知三一切衆生皆有二如來
藏一。若依二＊糅論一云。無性有情。雖レ有二法性理
佛性一。而不三證
得究竟悉地一者。相違勝天王經一。彼第四卷云。如來法性。在二有情類蘊界
處中一。從二無始一來。展轉相續。煩惱不レ染。本性
清淨。諸心意識。不レ能二縁起一。又諸如來無邊
功徳不共之法。從二此性一生。由二是性一出二一切
聖者一。戒定惠品從二此性一生。既云下諸佛如來
無邊功徳不共之法從二此性一生上。如何得レ云下
雖レ有二理佛性一而不
得二成佛一也。又起信論云。自體相熏習者。從二無始世一來。具二無漏法一。備
有二不思議業作境界之性一。依二此二義一。恒常熏
習。以二有力一故。能令下衆生厭二生死苦一樂
求涅| 槃上。自信二己身有一。眞如法發心修行 | 已上 論文 | 是故 |
耨菩提一也。起信所立。不レ違二佛説一。勝天王義。
莫下用二＊糅論義一難中起信所立上。何況起信論主
是天竺付法之其一人乎。具論二此義一如二別
章一也
經。一切如來喜悦三昧耶名一切如來心從
自心出嚩曰羅賀娑 別本云。從其心出一
切如來受三摩地名一切如來心説此陀羅尼
曰跋折羅訶娑 舊本云。從自身心出此一
切如來受三摩耶名一切如來心而説密語跋
折囉訶娑 釋曰。此第四護念也。文分爲レ二。
初明下三昧耶從二自心一出上。後正説二祕明一。言二
一切如來喜悦三昧耶一者。是祕明別號。一切
諸佛之所持印故。云二一切如來一。以二此智印一
令二一切喜一故云二喜悦三昧耶一如レ前也。名一
切如來心者。是即通號。佛佛相受。以爲二智
心一故名爲レ心。此三昧耶從二佛心一出故。云二
從自心出一。次嚩曰羅賀婆者。是正説二祕明一。此
密語力。能護二一切一。令二金剛喜悦一。然別本云二
受三摩地一者。隨二受喜義一以爲レ受耳
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
彼薄伽梵執金剛 舊本云。纔出此密語時
從一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。
從レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌二祕密神變
相一者也。就レ中。智用境界不同。亦有二十二門一。
一依因。二顯本。三應實。四顯相。五顯力。六
還源。七顯智。八示相。九明徳。十顯實。十一
普現。十二感應。此是依因顯本。具如レ前也｣
經。爲一切如來微笑出已 別本云。爲一切
如來笑出已 舊本云。以爲一切如來微笑
釋曰。此即超明二第四顯相一。然此應レ云下於
諸佛所二圍繞一而住上。是應實之文。今經闕略。
但有二顯相之文一。於二顯相中一。亦應レ云。又於二月
輪中一爲二一切如來微笑一出已。准レ前可レ知故
也。諸佛菩提心。清淨如二虚空一。雖レ如二虚空一。
亦能建
立諸法一。故於二淨月輪一示現一切如來微笑相一也。淨名云下依二無住本一建
立諸法上者。即此義也。此微笑相。能有能無非有非無
故。名二如來微笑一。若不レ然者。是世間戲笑。何
名二三摩地一也
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
云。同一體相入毘盧遮那佛心 舊本云。同
一密合便入毘盧遮那如來心 釋曰。此即
超明二第六還源一。又應レ云。由二普賢堅牢一故。
入二世尊毘盧遮那佛心一。聚爲二一體一。今經亦略
レ之者。前此微笑相。從二佛心一出。令三還
入本一故。云下入二世尊心一聚爲中一體上。於二本不生法界
之中一。合散法爾。爲レ利二有情一始今示現。散出
合聚
經。生金剛笑形住佛掌中 別本云。成金剛
笑身住佛掌中 舊本云。而成金剛微笑身
於如來掌中而住 釋曰。此即超明二第八示
相一也。又應レ云。又從レ心出。滿二虚空界一。成二如
來微笑光明一。時於二光明中一生二金剛笑形一。住二
佛掌中一。初文是第七顯智用。從二時於光明中
生金剛笑一以下。是第八示相也。如來微笑相。
遍二於法界一。有二何中邊一。佛神力故。成二金剛笑一。
住二佛掌中一。欲レ令二衆生所レ得堅牢等レ此無
異故也。若修二眞言一菩薩。解二此法界微笑一知
者。於二一切處一無二動亂相一。諸有情等。若見二此
相一。亦爲二如來微笑三昧一之所二攝護一。不下爲二二
邊一之所中動亂上。終得レ見二大菩提心月輪一也
經。從彼金剛笑形出一切世界微塵等如來
身 別本云。從金剛笑出一切世界微塵等
如來身 舊經云。爾時從彼金剛微笑身出
現一切世界微塵等如來 釋曰。此即超明二
第十顯實一也。顯
示如來三密法界實智妙相無量無邊一故。云下從二彼金剛笑形一出中一切如
來身上。如レ前可レ知
經。作一切如來奇特等作一切佛神通遊戲
別本云。皆現一切如來希有神變遊戲等
事已 舊經曰。一切如來希有事等一切如
來神變遊戲作已 釋曰。第十一普現也 現
作金剛笑印授
如來奇特等一。從二三摩地智一流
出笑印一。光明遍照二十方一。＊授與平等無上菩提
授
趣釋中。此三摩地爲二滋生施一。云二施與旁生之
類一。今謂三施
與傍生一者。是擧二最下一以顯二最上一。若不レ爾者。金剛笑菩薩。豈但喜悦旁生之
類。而不三喜
樂佛菩薩等一。故常喜悦根菩薩顯益文。云二盡無餘有情界一切根無上安樂悦
意故等一。又云二以金剛微笑悦一切如來一。次作
一切佛神通遊戲者。是即示二現利他之徳一。具
如二前釋一。感應准レ前
經。常喜悦根故金剛薩埵三摩地極堅牢故
聚爲一體生常喜悦根大菩薩身 別本云。
以常愛歡喜根故金剛薩埵三摩地極堅牢故
合一體相爲欲歡喜根大菩薩身 舊本云。
常愛歡喜根故金剛薩埵三摩地極堅牢故以
爲大菩薩身既成已 釋曰。從レ此以下至二
神境通果故一。是第三頌二現受教指一也。此中
智用出入不同。亦分爲レ六。一攝相。乃至六
顯益。此即初攝相也。是如來大笑智印。於二
一切處一令レ生二喜悦一。故云二常喜悦根一。亦爲二諸
法本一。故云レ根也。此智光等。遍二十方界一。諸
衆生和合一味。故云三聚爲二一體一。又智到二極
理一。定住二本際一。准レ前可レ知。不二委
本云二常愛一者。愛
護有情一故。又隨二衆生情一欲三授
與歡樂一故云二欲歡一。今經於二常喜悦之言一。兼含二常愛及欲歡義一。是爲レ好也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
我大笑諸勝大奇特安立佛利益常住妙等引
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南
曰我爲大笑者希有勝中尊善住常定者以
爲佛事用 舊本云。住於世尊毘盧遮那佛
心中已。而高聲作是言奇哉曰我是爲大笑一
切勝中上恒常善住定以爲佛事用 釋曰。
此第二還源。文爲レ二。初正顯二還源一。次説二嗢
陀南一。奇
歎智身一。前淨穢色心聚爲二一菩薩身一。今還住二世尊心一。故云二還源一。就二奇歎文一爲
レ二。初二句。正歎二智身一也。我大笑者。謂智身
名。勝境界中最爲二奇妙一。故云二諸勝大奇特一。
別本云二希有勝中尊一者。即此義也。後二句。
明二智身功能一也。遍二一切處一。建
立諸佛利生大事一。故云二安立佛利益一。不レ起二滅定一現二諸威
儀一。故云二常住妙等引一。維摩經云下雖レ隨二諸法
究竟淨相一。而隨二所應一爲レ現二其身一。是菩薩行上
者。即此義也
經。時彼常喜悦根大菩薩身從世尊心下
別本云。爾時彼歡喜菩薩從佛心出依一切如
來背後月輪中住而請教示 舊本云。爾時
常愛歡喜根摩訶菩提薩埵身從佛心而下
依於一切如來背後月輪中而住復請教示
釋曰。此第三現請也。今勘新經闕略一。背
後以下至二復請教示一。恐寫經人錯誤失落。
此菩薩既住二佛心一。被二佛加持一。住二菩提心月
輪一。普爲二有情一請二佛教令一。一切皆是菩提心
之所攝故。具如二前釋一
經。依一切如來奇特加持名金剛三摩地
別本云。爾時世尊入一切如來希有加持
金剛三摩地已 舊本云。于時世尊入一切
如來希有加持金剛三摩地已 釋曰。此第
四念應也。所
以如來入二此三摩地一者。意在三簡
擇所宜之法一。赴二其意樂一佛心依レ入二此三摩地一故云レ依也。言二奇特加持一者。謂諸有情。
既蒙二福利一。發二奇特心一。故云二奇特一也。故心要
云。既蒙二施利一。喜悦成レ心。即獲二奇特之志一。發
言歡喜微笑悦樂也。能加
持有情一。令レ生二奇特心一故云二加持一。平等護
念一切有情一。無二能壞者一。故云二金剛三摩地一也
經。受一切如來出現三昧耶 別本云。現一
切如來出現三摩地 舊本云。出現一切如
來三昧耶 釋曰。此第五現法也。一切如
來十波羅蜜諸力不共等。總合二此等一以爲二
如來一也。轉二正法輪一。利二有情等一故。爲下出
現三昧耶一受用上。示
現如レ是等法一。故云レ受也。等念必有二等持一。等持不レ離二等念一。是故或本云二
三摩地一。或云二三昧耶一。其義應レ知
經。盡無餘有情界一切根無上安樂悦意故
乃至得一切如來根清淨智神境通果故 別
本云。盡衆生界得無上安樂悦意受用故乃
至獲得一切如來根淨治智神通果故 舊本
云。盡遍衆生界諸根無上安樂悦意受用故
乃至獲得一切如來根淨治智通果故 釋曰。
此即第六顯益也。文分爲レ二。初明二所利無
限一。盡二無餘有情界一者是也。一切根無上以
下。二明二所與利益一。於レ中。初明レ與二世安樂一。
於二世安樂一有二因果樂一故云二一切一也。根能生
爲レ義。此三摩地。即生二一切樂之根本一故。以
令レ得二此三摩地所生無上安樂悦意一故。故
云二一切乃至悦意一。又於二盡無餘有情六根界一。
令レ得二安樂一故。云二一切根等一也。乃至以下。二
明レ與二出世因果樂一也。喜悦三摩地。亦爲二一
切如來根一。言二清淨智一。謂如來喜悦智。於二一
切法一而無二所著一。故云二清淨一也。神謂妙智。
境謂妙理。通果者。若此妙智契
會妙理一。任運獲
得如來通達無礙之果一。故云二神境通果一。果攝レ因故。但云レ果耳
經。則彼金剛微笑授與彼常喜悦根大菩薩
摩訶薩雙手則一切如來以金剛名號金剛喜
金剛喜潅頂時金剛喜菩薩摩訶薩以金剛微
笑笑悦一切如來説此嗢陀南此是一切佛奇
哉示出現能作大喜悦他師不能知 別本
云。時彼金剛笑授與常愛歡喜根大菩薩雙
手是時一切如來共以金剛愛名號而與潅頂
時金剛愛摩訶薩菩提薩埵以金剛笑而如來
笑已説此嗢陀南曰諸佛之所生所現希有者
能作歡喜智二乘不能知 舊本云。從金剛
微笑爲彼常愛歡喜根摩訶菩提薩埵如上授
與於雙手掌中爾時一切如來以金剛愛名
而爲之號便以金剛名而爲潅頂于時金剛愛
摩訶菩提薩埵以其金剛微笑於一切如來微
笑而高聲唱是言曰此是諸如來示出現希
有大智能踊躍二乘所不知 釋曰。此是第
四頌曰二授與金剛笑一也。此文爲レ二。初授
與潅頂一准レ前可レ知。彼二金剛喜潅頂一以下。二説二
令信偈一爲レ二。初欲レ説二令信偈一。寄二所授印一
示二其相一也。説此嗢陀南下。二正説レ偈。亦爲
レ二。初二句。明二所受智印一。是諸佛所持令レ生
レ信也。一切諸佛。以二此智印一示
現一切喜悦之相一。故云二此是一切佛。奇哉示出現一。言二奇
哉一者。是喜悦義。亦是希有故。兩本同翻爲二
希有一也。後二句。明二智印功能一也。此三摩地。
能作二自他歡喜之想一。故云二能作大喜悦一。喜中
最勝故爲レ大也。外道小乘。及權菩薩。所レ不
レ能レ知。故云二他師不能知一
經。大潅頂尋圓光有情大利大笑如是一切
如來大潅頂薩埵 釋曰。此是第二總結。亦
二。初結二別名一也。文有二四句一。一大潅頂。二尋
圓光。三有情大利。四大笑。如レ次可レ配二四大
菩薩一也。如是等者。是二結二部類一。即明二此是
一切如來大福徳潅頂智門四大菩薩一。此菩
薩等。住二南方寶生如來前左右後一。現二神變一
已。圍繞而住。内外供養及四攝等。皆於二其
中一嚴持而住。一切如來初成道時。無レ不三備
具此等大莊嚴一。故云二如是一切如來大潅頂
薩埵一也
經。爾時婆伽梵 兩本同云二爾時世尊一 釋
曰。從レ此以下。第三明二一切如來智慧門四大
菩薩一。亦分爲レ二。初明二四大菩薩一。後明二總結一
也。就レ初亦分爲レ四。一觀自在大菩薩。授金
剛開敷白蓮智潅頂門。二文殊師利大菩
薩授金剛猛利劍智潅頂門。三纔發心大菩
薩授金剛輪道場智潅頂門。四無言大菩薩
授金剛陀羅尼速成就智潅頂門也。已上四
菩薩。竝是蓮華部中西方阿彌陀如來妙觀
察以法潅頂智三摩地菩提薩埵也。出生義
云。就二一切如來自在無染智一而生二金剛法一
焉。就二一切如來永斷習氣智一而生二金剛利一
焉。就二一切如來轉大法輪智一而生二金剛因一
焉。就二一切如來離言説戲論智一而生二金剛密
語一焉。則西方大蓮華法藏界無量壽如來四
親近菩薩也。以二一切如來三摩地大惠波羅
蜜一之所二成就一焉。此中初明二觀自在大菩薩
授金剛開敷白蓮華智一者。心要云。雖二能滿
願。由レ恐二散動一。散動具有二六種一。散動不レ能三
制
止心王一。須下修二三摩地法一。以住中其心上。殊勝行門微妙理義大悲方便。而筏喩之。勝義
菩提行願。因レ茲頓證。此乃觀自在菩薩之悲
智也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得金剛法清淨無染三摩地智一。自受用故。從二
金剛法清淨無染三摩地智一。流
出金剛光明一。遍照二十方世界一。淨
除一切衆生五欲一。身心清淨猶如二蓮華一。不レ染二塵垢一。還來收二一聚一。
爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一故。成二金剛
法菩薩形一。住二觀自在王如來前月輪一。次釋二經
文一者。大分有レ四。爲レ頌曰。如來蓮華心。祕
密神變相。親承請二教示一。授二金剛蓮華一。初言二
如來蓮華心一者。從二爾時一至二縛曰羅達麼一。於
レ中四門不同。謂擧報。顯體。明行。護念。此即
初擧報。及以顯體。如二前釋一也
經。復入觀自在大菩薩三昧耶出生法加持
名金剛三摩地 兩本同云。復入觀自在摩
訶菩提薩埵三摩地出生法加持金剛三摩地
已 釋曰。此第三明行也。初明三佛入二三昧
耶一。如來先入二喜笑三昧耶一。今重入二此三昧
耶一。故云二復入一也。觀自在菩薩者。此智印主。
内證二金剛法清淨無染智一。外觀二一切衆生三
業淨除五欲無礙自在一。故云二觀自在大菩薩
三昧耶一。如二前釋一也。出生法加持等者。是明二
所生加持名一。金剛無染三摩地智。轉
入一切一開
發智用一自在無礙故云二所生一。從二無染智一出二金剛光一加
持衆生一故云二加持一也。所レ言法者。修行四藏性中法藏性。證
得此三摩地一故名爲レ法。言二四藏性一者。一如來藏性。二
金剛藏性。三法藏性。四羯磨藏性。一切有情。
由レ具二如レ是四種藏性一。當レ得二四大菩薩之身一。
故五祕密云。瑜伽者。作二是思惟一。我應レ發二金
剛薩埵大勇猛心一。一切有情。具二如來藏性一。
普賢菩薩。遍二一切有情一故。我令三一切衆生
證二得金剛薩埵位一。又作二是思惟一。一切有情金
剛藏性。未來必獲二金剛潅頂一故。我今下一切
有情速得二大菩薩潅頂地一。證
得虚空藏菩薩位上。又作二是思惟一。一切有情法藏性。能轉二一
切語言一故。我令下一切衆生得レ聞二一切大乘
修多羅藏一。證
得觀自在菩薩位上。又作二是思惟一。一切有情羯磨藏性。善能成
辨一切事業一故。我令下一切衆生於二諸如來所作一廣大
供養。證
得毘首羯磨菩薩位上。又作二是思惟一。一切有情既具二四種藏性一。獲
得四大菩薩之身一。以二我功徳力。如來加持力。及以法界力一。
願一切有情速證二清淨毘盧遮那佛身一。今
於二此中一隨二法藏性一而得二其名一。是故云レ法。又
理趣釋＊曰。紇利字亦云二慚義一。若具二慚愧一。不
レ爲二一切不善一。即具二一切無漏善法一。是故蓮
華部亦名二法部一。是亦無レ違也
經。一切如來法三昧耶名一切如來心從自
心出嚩曰羅達磨 別本云。從其心出一切
如來法三摩地若一切如來心説此陀羅尼
曰跋折羅達磨 舊本云。從自心出一切如
來法三摩地名一切如來心而説密語曰跋
折羅達磨 釋曰。此第四護念也。言二法三昧
耶等一者。是祕明號也。法三昧耶者。如二前釋一
也。此三昧耶。是諸佛智心故。名二一切如來
心一也。佛心自説二眞言一故。云レ出二祕明義一者
是法也。護
念一切群生之類一。悉能令レ得二無染之智一。此一段意。唯在レ茲也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
彼婆伽梵執金剛 舊本云。纔出此語時於
一切如來身中即彼薄伽梵執金剛 釋曰。
從レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌二祕密神
變相一也。境界不同。亦有二十二門一。具如二前列一。
此則依因顯本也。然訣文釋二不空王段一云。經
説二此祕明一時。一切如來心。即彼婆伽梵執金
剛。此因本二段文也。釋曰。前觀中。普賢菩
薩從二佛心一出。成二就金剛身一。故此觀中。以二
佛心金剛爲二因本一。故云二即彼薄伽梵執金
| 剛一也 | 已上 訣文 | 若准二此釋一者。薄伽梵執金剛。的爲二 |
經。自性清淨一切法平等智善通達故金剛
薩埵三摩地爲正法光明出已 別本云。爲
法界妙光明出現普照一切世界滿周法界由
自性清淨故一切妙觀察智善決了故 舊本
云。由自性清淨一切法平等性智善決了故
金剛薩埵三摩地極堅牢故以爲法光明 釋
曰。是即超明二第四顯相一也。第三應實。准レ上
應レ知。故闕略也。依二三所以一。出二光明相一。一自
性清淨故。謂法界體具二恆沙徳一故。爲二正法
光明一。故別本云二爲法界妙光明出現普照一
切世界滿周法界由自性清淨故一。所レ言清淨
者。其性清淨。不下爲二二邊一動亂上。故云二清淨一。
二智善通達故。語妙觀察智稱二法界體一善通
達故。爲二正法光明一。是故別本云二一切妙觀察
智善決了故一。所レ言一切法平等智者。此智觀
察一切諸法一。皆悉清淨故。云二一切法平等
智一也。三金剛薩埵三摩地故。行極堅牢故。
爲二正法光明一。是故舊本云二三摩地極堅牢故
以爲法光明一。由二此三力一。顯二祕密神變相一。故
云二爲正法光明出已一
經。以彼正法光明照耀一切世界成爲法界
盡法界入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別
本云。彼光明法界還同一體相入毘盧遮那
佛心 舊本云由彼光明出現一切世界
周遍照耀便成法界時彼一切法界遍滿虚空
界同一密合入於毘盧遮那＊佛心中 釋曰。
此即超明二第六還源義一。兼二第五顯力一也。以二
正法光明一照二一切世界一。各成二法界一。一一法
界。攝
盡一切法界一。更無二餘界一故。云二成爲法界一也。盡二如レ是等一切法界一。入二佛心中一。以爲二
一體一。故云二入世尊心等一。是故舊本云二一切世
界周遍照耀便成法界時彼一切法界遍滿
虚空界同一密合等一也。如レ是等相。皆由二如
來普賢金剛威神力一故。義兼二顯力一矣
經。量遍虚空法界生大蓮華形住佛掌中
別本云。爲虚空界量大蓮華身住佛手中
舊本云。周遍虚空界量成大蓮華身住於世
尊手中 釋曰。此即超明二第八示相一。亦兼二
第七顯智用一也。何者。量遍二虚空一。法界之言。
稍顯二智用滿一成二光之義一故也。雖二義如
是。今但以爲二示相一。何者。量遍二虚空一。是蓮華量故。
故別本云二爲虚空界量大蓮華身一。思レ之可
レ知
經。從彼金剛蓮華形出一切世界微塵等如
來身 別本云。從彼蓮華出一切世界微塵
等如來身 舊經云。爾時世尊從彼金剛蓮
華身中出現一切世界微塵等如來身 釋
曰。此即超明二第十顯實一也。此文意。左下明從二
蓮華一顯
出如來法界三業上。義意如レ前經。一切如來三摩地智神境通等作一切佛
神通遊戲於一切世界 別本云。於一切世
界現一切如來三摩地智作種種神變遊戲已
舊經云。既出現已一切如來三摩地智神
通等一切如來神通遊戲於一切世界作已
釋曰。此即第十一普現也。金剛法清淨無染
三摩地智所現神變。是爲二一切如來三摩地
智神境通所現之通一。其相非レ一。故云レ等也。
次作一切佛神通遊戲者。爲レ度二衆生一隨レ類
轉變。故云二神通遊戲一。感應准レ前
經。妙觀自在故金剛薩埵三摩地極堅牢故
聚爲一體生觀自在大菩薩身 別本云。以
觀自在故金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體
相爲觀自在摩訶薩埵身 舊本云。觀自在
故及金剛薩埵三摩地極堅牢故同一密合
以爲觀自在摩訶菩提薩埵身成就已 釋
曰。從レ此以下至二神境通果故一。是第三頌二親
承請教示一也。於レ中亦分爲レ六。此即第一攝
相也。妙觀自在身心三摩地輪。遍二空塵界一。其
中有情與二此智光一。和合一味。又薩埵神力。
合二一切身一。爲二一體相一。故云二妙觀自在故乃
至生大菩薩身一。又妙觀察大智。到二不二極
理一。合散得二自在一故。云二妙觀自在故一也。無礙
大悲住二本際一故。出攝自在故。云二薩埵三摩
地故乃至生菩薩身一。准二前釋一也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉我
勝義本清淨自然諸法如筏喩清淨而可得
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
我希有第一自性清淨生應彼筏喩機隨二現
勝淨法一 舊本云。住於毘盧遮那佛心中而
高聲唱是言奇哉曰我是第一義本性自清淨
筏喩於諸法能得勝清淨 釋曰。此第二還
源也。文分爲レ二。初明二還源一。謂住二佛心一也。
妙觀自在。皆從二佛心一時一切世界微塵等
數妙觀自在皆住二佛心一。此義如レ前。以後諸
文。其意亦爾。次説此嗢陀南下。二奇
歎智身一。文分爲レ二。初二句。正歎二智身一也。我謂一
切如來自在無染智金剛法菩薩。此菩薩即
勝義諦。何以故。五蘊即是本不生故。般若經
云下照
見五蘊皆空一乃至不生不滅上者。即此義也。彼勝義諦。非レ善非二惡及以無
本清淨一。非二佛人天修羅所作一。其性自爾故云二
自然一。滅非二實滅一。生豈實生。故別本云二自性
清淨生一也。理趣釋曰。爲二觀自在菩薩一説二一
切法平等觀自在智印一。出
生般若理趣一。説二四種不染一切煩惱及隨煩惱三摩地法一。所
レ謂世間一切欲清淨故。則一切嗔清淨者。此
則金剛法菩薩三摩地。所レ謂世間一切垢清
淨故。則一切罪清淨。此則金剛利菩薩三摩
地。所レ謂一切法清淨故。則一切有情清淨。此
則金剛因菩薩三摩地。所レ謂世間一切智智
清淨故。即般若波羅蜜多清淨。此即金剛語
菩薩三摩地。義准可レ知。次後二句。即奇
歎證智一。重歎二智身一也。不レ著二諸法一。如レ取二捨
筏一。然後當レ得二本性智身一。故言二諸法如筏
喩。清淨而可得一也。或云レ筏者。爲レ度故須レ取。
到レ岸故須レ捨。修道亦爾。憑レ筌會レ理故須レ取。
得レ理忘レ筌故復捨。執レ文爲レ法。是善心。而尚
捨レ之者。執レ文爲二非法一。是不善心。固須レ捨
レ之。金剛般若論云。此義云何。示修多羅等法
中。證智不住故。以レ得下證レ智捨
法故。知到二彼岸一捨レ筏故。隨
順彼證智法一。彼法應レ取。如下人未到二彼岸一取
筏故。文意准知金剛頂大教王經疏卷第四
＊大勇金剛撰
經。時彼觀自在大菩薩身從世尊心下依一
切如來前月輪而住復請教令 別本云。爾
時觀自在菩薩摩訶薩從佛心出依一切如來
前月輪中位住而請教示 舊本云。時彼觀
自在摩訶菩提薩埵身從佛心下已依於一切
如來前月輪中而住復請教示 釋曰。此第三
現請也。前已住二佛心一故。今從二世尊心一下。
下是出義也。無下諸菩薩不レ住二菩提心一者上故。
云下依二月輪一住上。若住二菩提心一。必不レ捨二有情一。
故普爲二諸衆生一請二諸佛教示一。此一菩薩請
時。一切世界微塵妙觀自在亦請。具如二前
釋一
經。爾時世尊入一切如來三摩地智三昧耶
出生名金剛三摩地 別本云。爾時世尊入
一切如來三摩地智三摩地所生金剛三摩地
已 舊本云爾時世尊入一切如來三摩地智
三摩耶所生金剛三摩地已 釋曰。此第四。
念應也。言二世尊入一切如來。三摩地智一者
光明佛入二三摩地智一。此是開敷白蓮華三摩
地智。爲レ念二所應一入二此智印一。然如來照レ機。不
レ謀二前後一。任運鑑照。自然稱會。譬如三空月影
不レ思現二萬水一。但以三衆生見二入出一也。今隨二此
義一。且云レ入耳。又法界縁起具二恆沙徳一。入出
倶是法界之用。即レ出而入。即レ入而出。行住
坐臥。例亦如レ是。一法界中。有二無量法一。何事
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