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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
經云下。已下説二三劫十地一。是眞言行者淨
菩提心從レ淺至レ深差別行相也。抄出二二義一。今
取二後義一 亦是答讀心相者。當段答二上第四
第九二問一。心相者答二第四問一。心殊異者答二第
九問一。然第四問三處答レ之。一上六十心段。二
今三劫段。三六無畏段。今對二上六十心一故云
レ亦也 心相心殊異者。抄出二三義一。一頼喩義。
| 二濟邏義 | 此解甚不可。具如二 抄辨一今頌不レ辨 | 三抄主私義 頼喩 |
通答二心相問一。心相句通二染淨一故。上六十心唯
答二染心相一。下六無畏唯答二淨心相一。今三劫十
地雙答二染淨心相一。又兼答二菩提心體性殊異
| 相一。故三段同雖レ答二心相一。其意各別也 | 文 | 抄破二 |
而生故。通二染淨一。三劫菩提心與二三妄一共會。
惑智相對位説二三劫能越之階級一。是則菩提
心差別之相。六無畏約二三劫一作二差降一。對二明
之一故。其義一致也。次抄自義云。三劫經文答二
心相一。十地段答二心殊異一。是無相菩提心中表
徳實相。此段三劫十地一處牒。文聊有二深意一。
三劫段説二心相一。冥説二心殊異一。十地段顯説二
心殊異一。冥説二心相一。二段各答二二問一也。愚按。
冥顯説恐鑿矣。今依二前後文一。答二心相心殊異一。
捨劣得勝總有二三意一。一心相心殊異倶通二三
劫文一。謂於二唯蘊無我心中一。修二曼荼羅行一而
斷二三妄一。名爲二心相一。證二人空理一。淨菩提心少
| 分増明。爲二心殊異一。對二前八心一是殊異故 | 乃至 |
名爲二心相一。悟二於自心本不生際一。心佛顯現
爲二心殊異一。對二第二劫一是殊異故。上疏云二瑜
| 伽行者殊異心一 | 文 | 初從二善種八心一 | 初無畏 | 至二極 |
| 無心一皆是瑜伽行者。故第三 | 十六 | 云。如二初無 |
| 畏時一。以二聲字觀一修二曼荼羅行一 | 乃至 | 第六無畏 |
| 於二平等心中一。修二曼荼羅行一。又第三 | 十三 | 云。上 |
| 品已約二種種心相一對二辨一切智心一竟 | 文 | 一切 |
指心約二能越所越一。釋二心相心殊異一者。恐不
可。二三劫答二心相一。十地段答二心殊異一。故
下釋二極無心一畢云。此經從レ淺至レ深。廣明二心
| 相一。皆爲レ開二示菩提心本末因縁一 | 文 | 又釋二極無 |
| 心一云。如三灰水瑩拭使二極光淨一 | 文 | 是心相義可 |
| 心量一不思議地。無邊智生。初地果相 | 文 | 初地 |
名爲二心相一。離二對待一已爲二心殊異一也。故下釋二
六無畏一畢云。今所三以廣明二三劫六無畏衆多
心相一者。皆是擬二儀外迹一。心明二修證之深淺一
耳。上已明四見二烟之相一可三以比二知火性一。但
知二心垢盡處戲論不 行。是第六無畏依 | 文 | 三 |
殊異一。故經云。此四分之一度二於信解一。疏釋云。
就二前句義中一。更開二佛地一爲二上上方便心一。至二
| 此第四一名二究竟一切智地一 | 文 | 對二前十地一佛地爲二 殊異一。是至極殊異也 |
| 文 | 第十八 | 二十九 | 百字果相應品疏云。殊異者 |
空界一。悉遍無レ有二虚空而不レ遍者一。當レ知。虚
| 空不可量。身亦如レ是 | 文 | 辨二心相心殊異名義一 |
| 者。第十九 | 七右 | 云。相者是世間法也 | 文 | 守護經 |
字一云。愛支因縁連續不レ斷。皆不レ現| 故 | 文 | 此中六十心云二心相一。亦百六十心三種 |
| 云 | 第九 賛下 | 鉢迦囉 | 異類也 | 又云 | 第三賛 | 鉢羅 | 二合 | 嚩 |
| 㘕 | 殊勝也 |  鉢羅是第一義空義。初劫證二人 |
與二殊異一梵語相同。故知。殊異心通二三劫一。有二
其理一也
由有無明下。出二百六十體一。以爲二再數之所
依一也。無明謂能生五根本是所生。與上疏
| 鬀刀 心下 | 云二無明住地三毒之根一。同也。即起信所 |
| 鬘經 | 十一 | 云。世尊如レ是無明住地力於二有愛 |
旬於二他化自在天一。色力壽命眷屬衆具。自在
殊勝上如レ是無明住地力。於二有愛四住地一。其
力最勝。恒汝等數上煩惱依。亦令二四種煩惱
| 久住一 | 文 | 寶窟 | 中末 十三 | 云。此無明住地久來性成。不 |
心體。無二惠明一故曰二無明一。爲二彼恒沙起惑所
| 依一。名レ之爲レ住。能生二恒沙故稱爲レ地 | 文 | ○抄 |
宗所談非二此中義一。若恒行不共是第七識倶。
若獨行不共是迷理惑。而見道所斷。何不レ辨
耶。第二解亦不可。讀者自知。第三解云二根
本無明一。然引二倶舍一證。此中豈與二小乘義一同
耶 生五根本等者。謂對二無明一則是所生。今
對二百六十心一云二根本一。故下疏云。五根本煩
| 惱百六十心隨煩惱 | 文 | 例如下起信從二根本無 |
也。又依二唯識一。貪等五是根本煩惱。論第六
云。此貪等六。性是根本煩惱攝故。得レ名二煩
| 惱一。述記 | 六末 初丁 | 此釋二總名一。謂貪等六。是隨煩 |
名二隨煩惱一。而根本攝非二唯等流性一。得二煩惱名一不レ名二隨煩惱一。雜
集第七。説二諸煩惱皆隨煩惱一。有三隨煩惱而
非二煩惱一。由レ此即顯下根本名二煩惱一。亦得
名レ隨。亦隨他生故。忿等但名レ隨。不レ名二煩惱一。
| 非二根本一故 | 文 |
通レ妨也。謂有妨云。根本煩惱有レ六。有二何所
以一。但言下由レ有二無明一故生中五根本煩惱上。不レ説
レ生二五見一。豈五見不下從二無明一生上耶。故今通
云。所二以不
説二五見一者。多在二六十心中一。也| 文 | 義林 | 二執 章 | 云。瑜伽云。五見世俗有。即慧分 |
| 煩惱者。智度第七 | 九 | 云。煩惱者能令二心煩一。 |
著内著者五見疑慢等。外著者婬瞋等。無明
内外共。復有二二種結一。一屬愛。二屬見。復有二
| 三種一。屬淫屬瞋。屬癡 | 文 | 又第三 | 二十 | 云。復次諸 |
レ惠。如レ是。愛離故。屬愛結使亦離得二心解脱一。
| 如レ是無明離故。屬見結使亦離得二惠解脱一 | 文 |
之義。既云二多在一。驗知。少分在二百六十心中一
也。若爾。六十心唯見類惑。百六十心通二二
惑一也。指心擧二諸師解一竟云。私按。諸義皆不
| レ詳。但六十心百六十心可レ通二見修二惑一 | 云云 |
惑。亦六十心唯分別起故。見惑必矣。其百六
十心通二二惑一者。有二其理一。此經宗横統二衆教一
故。斷惑證理亦通二衆教一。三劫六無畏五種三
昧道之建立。職此之由矣。今六十心。百六十
心。三種妄執。其建立相與二倶舍唯識等一大不
レ同也。然大小顯密所談。皆是一心惑相故。其
體不レ可レ言レ異也。故初劫寄二三乘共十地一。故
第三云。初劫智慧與二二乘一共行非二深般若一。
第二劫寄二顯權教一。是與二天台所立通別二
教一大同也。故第三云。二劫智慧與二二乘一共
聞亦非二深般若一。第三劫寄二在一乘一。故第三
云。第三劫等虚空心無邊智慧。一切二乘不
レ能二思議一。乃名二甚深般若一。又云。極無自性心
句攝二華嚴經一。如實知自心句攝二法華涅槃等一。
即此義也。今六十心與二小乘見惑一同故。離二
六十心一而入二初劫一。故次下云。學摩訶衍人初
得二出世初心一。與二小乘見道一。適齊。其百六十
心當レ通二二惑一。何者第二劫寄二在權教一故。其
斷惑義通二見修一也。又第三劫初法明道以爲二
見道一。極無自性心已上十住地是修道也。故
知。百六十心通二見修一也。問三劫段有二重重
見修一。其相云何。答證有二淺深一。依二惑麁細一故。
| 或有二重重一。小乘見修皆六識倶 | 具如倶舍 等所説 | 權教 |
| 建二立八識一。故與二小乘一大異 | 具如唯識 等所明 | 實大乘意。 |
也。大乘義章云。一切煩惱無レ不二迷理一。於レ中
| 麁者判爲二見惑一。細爲二修惑一 | 文 | 此中亦爾。故 |
レ事離分即成二阿僧祇妄執一也當レ知。與二權教一
其義大異也。抄出二多解一。教相抄云。貪等爲
レ本。五見爲レ末者。大違二大小諸説及此疏義一。
| 故第九云。謂貪嗔癡見慢疑六根本煩惱 | 文 | 云 |
十心唯修道。此義不レ可レ依。三劫之中有二重
重見修一。云何云二唯修惑一耶 再數爲十者。抄
| 出二二解一。恐皆不レ當。初義 | 教相抄 | 云。無貪心者 |
| 不レ求二有漏善一。不レ求二無漏善一 | 云云 | 難云。凡三 |
漏善一等上乎。又第二義中。云下我與二我所一爲レ二
等上者。既云二無我無畏一。云何貪三我與二我所一耶。
又六十心中貪無貪等。是與二善種八心一共體
之惑故。初劫已前已斷レ之。云何以二六十心一
解二再數一耶。讀者思之。抄主依二次下文一。約二斷
常二邊一解。此義當レ爾。然疏既云三具如二十萬
偈中説一。今不レ可二具知一。但闕レ疑可。若強以二胸
臆一解レ之。譬如二群盲暗中摸
象耳以衆生下出二再數體一。常依二法者。涅槃經二
| 十五 | 會疏 十八丁 | 云。衆生記レ見凡有二二種一。一者常 |
| 斷乃名二中道一 | 文 | 上釋二世間八心一中云。以未 |
| レ知二縁起法一故。所有觀空智慧不レ離二斷常一 | 文 |
| 二劫中釋二他縁乘一云 | 乃至 | 須下離レ有離レ無觀中法 |
| 無我性上。覺心乘中云 | 乃至 | 心王亦復如レ是。無二 |
| レ縁起滅上。而心性常無二生滅一 | 文 | 第三劫中。云 |
| レ離二有爲無爲界一 | 文 | 三劫所斷淺深雖レ異。隨レ分 |
若更約上中下等者。上釋二五障一中云。乃至八
萬四千上中下品。障二蓋淨心一。及由二宿世偏
習一故。妨二礙道機一。不レ得レ入二佛法一。文抄云。百
六十心通二三劫一故。云二上中下一。毎レ劫具二九品一。
| 故云下乃至成二八萬一等上 | 云云 | 具如二抄辨レ之 塵 |
| 勞者。維魔 | 須菩 提章 | 云。汝與二衆魔及諸塵勞一等無 |
| レ有レ異。又 | 方便品 | 云。降二魔勞怨一入二深法門一。肇 |
者塵是六塵。勞謂勞倦。由レ塵成レ勞故。名二塵
勞一。又染心勤苦亦是塵勞
譬如等者。擧二二譬喩一。初喩明下五根本再數
成二百六十心一義上。一種子喩二無相一。如レ次種根
| 枝葉喩也。條葉等者。喩下成二八萬四千等 | 乃至 |
又如劫初下。第二喩。是別明レ成二八萬四千乃
至無量一也。此中雖レ依二阿含等説一。依二三藏口
授一約二無明及五根本生起一而釋。從レ初至安樂
| 無礙一。喩二根本無明一 劫初時者。文句 | 二之一 十七 |
盡。化生爲レ人。身有レ光。飛而行。歡喜爲レ食。男
女尊卑衆共生レ中。呼爲二衆生一。不知心實相等
者喩レ癡。稍貪地肥等者。喩レ貪 稍貪著等
者。文句自然地味。味如醍醐。色如二生蘇一甜
如レ蜜。多食失レ光。燋悴不レ能レ飛。少食去猶
光澤。是非勝負等者。喩レ嗔文句云。遂相是
非致レ失二地味一。食二自然皮一。有憍慢心者。即慢
也。句云轉相輕慢失レ皮食二地膚一
福利衰減等下。喩二八萬四千煩惱等一也。句
云。轉生二諸惡一失レ膚食二自然粳米一。食レ米則男
女根生。遂爲二夫婦一差故造レ舍。多儲二取米一。後
米生二糠糩一。刈已不レ生。枯株即現。今欲レ明二内
煩惱生起因縁一引二外器界生起之相一。以爲レ喩
者。器界本依二内煩惱一起故。劫有二妄執義一。即
此之謂也
諸阿闍梨下結二二喩意一。此二喩本擧二三藏口
説一也。諸者韵會云。專於切之也。於也。凡也。
十四本作二究其條緒一。今按。未條傍註諸是
緒寫誤。今疏恐亂矣。越世間三妄等者。已上
明二所度妄執一。自下明二能度淨心一也 世間三
妄執者。上所レ明世間六十心也。故下云。度二
世間六十心一離二我倒所生三毒根本一。名二越三
妄執一也 出世間心生者。即初劫能越心也。
| 第七 | 三 | 云。就二五種三昧道中一。大分爲レ二。謂佛 |
| 天等所説眞言法教道一。皆屬二世間三昧一 | 云云 |
| 義。維摩 | 弟子品 | 云。佛爲二世尊一。過二於三界一。新經 |
作釋中。是初總釋也。若淨菩提心等者。釋二
出世間心生義一。淨菩提心名通二世出世間一。今
爲レ顯二三劫能越心唯出世間一。云二若以淨菩
提＊心一也。問淨菩提心者。豈非二初地之稱號一
耶。答不レ爾。淨菩提心有レ二。本來淨及離垢
淨。本來淨故淨菩提名通二世出世一。然初地云二
淨菩提心一者。約二離垢淨一也。故上疏云。欲レ明二
淨心最初生起之由一故。先説二愚童凡夫違理
之心一。又云。如二最初種子一。離二微塵計心垢一時。
| 即顯二如微塵計淨心勢力一 | 文 | 此淨心者。順世 |
心一也。又初二劫名二淨菩提心一。下釋二湛寂一中
云。菩薩悟二如レ是法一時。即知二是心垢除時所
以淨心漸現一。又第二劫中云。心主自在。明下即
是淨菩提心更作二一轉開明一。倍勝中前劫上也。
可レ知。一種淨菩提心。依二除レ妄淺深一故。有二
世出世之異一。何必爲二初地之稱一耶。古師不
レ解二此義一。故皆云。此淨菩提心指二第三劫一。不
レ可レ依也 即是超越等者。出世間名總通二於
三劫一。爲レ顯二此義一故。云二即是超越等一也 瑜
| 伽行者。具如二上記 | 外道違 理心下 | 辨之。又下云二觀行 |
麁妄執一。證二人空理一。謂二之觀行應理一也。○就二
三劫文一。古師多存二地前一劫地上二劫義一。是
本依二第六卷所明八地三昧道文一也。今云。
| 所立義本瑜伽説 | 文 | 地前爲二初劫一。初地至二七地一爲二 第二劫一。八地已上爲二第三劫一也 |
| 八地三昧。是約二教道法門一 | 文 | 且依權教一而建 |
地一故。八地三昧中沈空義。全與二初地空性心
文一同也。故知。今第三劫即自宗初地。當二彼
八地一也。然此經八地爲二第三劫一。還同二相宗
義一。不レ思之甚矣。權實二教三劫十地名同位
異。古師不レ辨二此義一。故多爲二辨解一耳。又抄
| 引二諸文一問答 | 云云 | 會釋未レ盡。今會云。所引第 |
極細之垢一。然能斷智有二淺深一故。所斷無明
有二厚薄異一。其體一種根本無明故。總名二極細
妄一。故極細言通二於十地一。例如三所引第三卷
| 云二無明父母一。又第八 | 二十丁 | 明二初地一中云。汝 |
| 道循身之處一 | 文 | 無明父母言通二於初地乃 |
初地一。極細言何但限二等覺一耶。次會二慈氏軌一。
此書眞僞有レ疑。若會レ之。是約二瑜伽等常途
十地一而明也。法華軌亦約二常途教道義一。故
云二一大阿僧祇等一也
梵云下擧二梵語一。別釋二經三妄執義一。兼爲レ辨二
顯密之異一。先明三梵有二二義一。常途顯教唯依二
時義一。密教談二妄執義一。故今經云二三妄執一也｣
若依常途下。明二顯密之異一。是初明二顯教一唯
依二時義一。故起信云。一切菩薩皆經二三祇一｣
若祕密下。明三密教談二妄執義一。故經云二越三
| 妄執一也 越一劫 | 乃至 | 一重麁妄執等者。下明二 |
一切法中一都無二所取一。亦無二所捨一。雙二離違順
八心。我蘊兩倒二種業煩惱網一。是名超越一
| 劫瑜祇行一 | 乃至 | 依二常途解釋一。是業從二初發心一 |
今祕密宗。但度二此一重妄執一。即是超二一阿僧
| 祇劫一 | 文 | 意明。如二常途教一。具經二一僧祇時分一 |
僧祇一。是以頓成者。一念度二麁妄一則一念經二
一僧祇一。但約二妄執一。而非三具歴二時分一。故約二三
妄一談二三劫義一。意爲レ明二頓成義一也。故下云。若
一生度二此三妄執一。即一生成佛。何論二時分一
耶 一重細妄執者。下云。爾時復離二百六十
心等塵沙上煩惱一重微細妄執一。名二第二阿
| 僧祇劫一 | 文 |
今辨レ之。問。三劫皆是眞言行者所度妄執也。
云何第三劫獨稱二眞言行人一耶。答。前二劫雖二
復眞言行者一。彼對二治心外垢一未レ了二内證徳一。
是故初劫寄二齊三乘共人一。第二劫寄二顯權門
菩薩一以顯二其徳一也。然第三劫直明二眞言行
者淨菩提心一。更離二對待一故。不レ用二寄齊一。故標
云二眞言行者一也。下云。行者從レ此無レ有二對待一。
出二過心量一不思議地。即是初地果相也。又云。
若行者直從二眞言門一得レ見二心寶一。如下仙人善二
呪術一以二神力一取
之。問若爾。顯一乘攝二第三劫一與二眞言名一否。答不レ爾。夫レ眞言者三密義。
故上疏云二入眞言門略有三事一。彼經不レ説二三
密行軌一。云何與二眞言名一耶。問若爾第三卷
云三極無自性心句攝二華嚴經等一。豈非二相違一
也。答凡以二此經一對二顯一乘一。有二其二意一。一者
理同。二者事異。現同者倶説二實相理一不レ異
故。事異者此經具説二三密軌則修行方便一。故
下云。彼嘆二莖葉花果一。是理同也。此經説二種
子及生育因縁一。是事異也。理同故攝二華嚴等一。
| 事異故不レ與二眞言名一也。故第十二 | 二十三 | 云。 |
之謂也。又理同有二二意一。一顯略。二深祕。彼
説二諸法實相一。故名爲二顯略一。此經説二心實相一。
心實相者五字五大三密等。總言レ之則。阿字
法界體性。是名二深祕一。上疏云。彼言二諸法實
相一。即是此經心之實相。心實相者。即是菩提。
更無二別理一也者。顯密相對以明二其理相同一
也。今第三劫人獨稱二眞言一者。職此之由矣抄
| 問答廣博 | 云云 | レ未遑二一一辨レ之且辨二三劫六 |
進趣心相一也。故第三云。今所三以廣明二三劫
六無畏衆多心相一者。皆是擬二儀外迹一以明二
| 修證之淺深一 | 文 | 別言レ之。六無畏總明二世出世 |
無畏擧二常途顯人修行相一。以對二明眞言行者
之瑜祇行一。及明二其各各所到之處一。是名二六無
畏一也。具如二第三卷釋一。往見。凡眞言阿遮梨
有二十六重差別一。即六無畏十地是也。故第三
| 十七 | 云。漸次證入者。如二初無畏時一以二聲字觀一 |
| 荼羅行一 | 乃至 | 第六無畏於二平等心中一修二曼荼 |
羅行一。略以二行位一分レ之。已作二十六重深淺不
| 同一 | 云云文 | 六無畏者。明二此眞言行者世出世間 |
| 從レ因至レ果漸次證入相一也。然抄 | 二十五丁 | 云。但 |
意也。又三劫者。明下眞言行者修二曼荼羅行一
離レ妄證レ眞之相上。亦是對三顯乘皆註二三祇一。以
明二妄執斷義一故。云二超越三劫瑜祇行一也。又
| 抄 | 二十 四丁 | 明二從顯入密義一云。前二劫明二顯乘一。第 |
一重極細妄執者。下云。第三重微細百六十
心煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生又釋二復越
一劫文一云。即是初入二此信解地一。是復越二百
六十心一重細惑一。名レ度二三大阿僧祇劫一也。
菩提心論云。今眞言行人既破二人法上執一。雖二
能正見レ眞實之智一。或爲二無始間隔一。未レ能レ證二
如來一切智智一。故欲レ求二妙道一。修
持次第一。從| レ凡入二佛位一者 | 文 | 上執者。即極細妄執。無始間 |
分之一度二於信解一是也 佛惠初心者。即第
三劫能越人此經初地也。是見二心佛一初故。云二
佛惠初心一也從二初地一至二十地一。淺深雖異同
見二心佛一智故。名爲二佛惠一也。下經云離二有爲
無爲界一。離諸造作一。離二眼耳鼻舌身意一。極無
自性心生。祕密主如レ是初心佛説二成佛因一。疏
釋云。此心望二前二劫一。猶如二蓮華盛敷一。若望二
| 後二心一。即是果歸成レ種。故曰二如是初心一 | 文 |
| レ佛 | 文 | 又上疏釋除蓋障三昧一云。當レ知。行人 |
心故。即得二佛| 名一。然非究竟妙覺大牟尼位一 | 文 | 又佛惠者。佛 |
三劫是開敷初。故云二初心一。故釋二極無自性
心一云。此心猶如二蓮華開敷一
若一生度下。反二經劫義一。明二一生頓成義一。若
依二常途説一。必歴二三大僧祇一故。五祕密軌云。
| 若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一等 | 文 | 此 |
生成佛也
然就第一重内下。已上總明二三劫建立一畢。自
下逐レ文解釋。是釋二出世間心生文一也。然抄
以爲。經越世間三妄執言兼二兩意一。現文明二初
劫所離三妄一故。云二世間三妄一也。三妄言兼
通二三劫三妄一。故疏爲顯二此意一。於二初劫中一先
| 解二三妄義一 | 云云 | 此解恐不レ爾。疏初總明二三妄 |
大意一。擧二時分妄執兩義一。以辨二顯密異一。是大
意也。約レ初於二初劫中一總辨二三劫三妄義一。何
足レ爲レ怪耶。然今經現文。既云二世間三妄執一。
三妄之言何通二三劫一乎 然就第一重等者。
第一重者謂初劫也。此三種三妄。如レ次小乘
見修無學三道也 最初解了等者。明二初果
| 見道一也。第三 | 二丁 | 釋二第三無畏一云。謂觀二唯蘊 |
得。捨二此自色像一者。譬如三因レ樹則有二樹影現一。
若無レ樹者影由レ何生。今五蘊尚從レ縁生。都
| 無二自性一。何況此積集中而有レ我耶 | 文 | 菩提心 |
| 義第五 | 二十三 | 引二當段經疏一云。私云。若約二觀 |
見道。通八人見地。別初住圓初信。並斷二見
惑一。眞言初信。是度二初重三種麁妄一中。第一
三妄執也。唯斷二見惑一了レ無二我人一。未レ了二五蘊
| 空一故云二唯蘊一 | 文 |
| 謂離越也 我倒所生等者。唯識第九 | 五 | 云。 |
爲二上首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸隨
煩惱。此皆擾惱有情身心一。障二涅槃一名二煩惱
| 障一。述記 | 九末 三十 | 以二薩迦耶見一爲レ首。由二我見 |
本生二諸煩惱一。我見若無煩惱隨斷。見修二| 斷其義並然 | 文 | 愚按智度所説屬見煩惱也。 |
十差別不レ出二三毒一故。六十心初先説二三毒一。
今六十心攝二於三毒一。三毒名二三妄執一。故云下
| 乃至 | 離二三毒根本一名中越三妄執上也。是初劫内 |
斷也
復次有三妄執下。明二第二三妄執一。是修道位
也。著二根境識一名爲二三妄一也。教相抄云。第二
三妄執者。於二根境識三法一所レ起妄執也。是
| 聲聞所斷修惑故。云二三果學人所留滯處一 | 文 |
| 倶舍第二 | 十三 | 云。十五唯修斷。後三界通レ三。 |
十色界及五識界。唯修斷者。此十五界唯修
所斷。後三界者。意界法界及意識界。通レ三
者。謂此後三界各通二三種一。八十八隨眠。及彼
倶有法。并隨行得。皆見所斷。所餘有漏皆修
| 所斷。一切無漏皆非二所斷一。光記第二 | 四十四 | 云。 |
性。又是色法。縁縛斷故。色聲二界修所斷心
親發起故。又是色法縁縛斷故。若五識界善
無起者。是不染汚縁縛斷。是染汚者。迷レ事起
故。皆唯修斷。無二見斷相一不レ通二見斷一。皆不二無
漏一不レ通二非斷一。後三通レ三者。見斷隨眠及相
應法。迷レ理起故。四相與レ得是彼見惑親發
起故。皆見所斷。無二修斷相一不レ通二修斷一。非二無
漏一故不レ通非斷一。又解。八十八惑迷理故是
見所斷。惑相應法望レ惑是親相應縛故。相應
因故隨惑斷。四相望レ惑。雖レ非相應。同部縛
故。倶有因故。亦隨惑斷。得望二彼惑一雖レ非二相
應倶有因一。同部縛故。惑有即有惑無即無雖二
是縁縛一。望レ惑亦親。故隨レ惑斷。非二是迷事等一
故。非レ通二修斷一。是斷法故。不レ通二非斷一。諸餘有
漏。若無色善。無覆無記是不染汚。縁縛斷故。
若諸煩惱及彼相應。迷レ事起故。四相及得是
彼修惑親發起故。若善染無表。是修斷心親
發起故。又是色法縁縛斷故。皆修所斷。無二
見斷相一不レ通二見斷一。非二無漏一故。不レ通二非斷一。
| 一切無漏非二縛繋一故。皆非所斷 | 文 | 惠暉云十 |
縁境一。修惑爲二能縁一是所縁縛。染五識與二貪
等一相應。是相應縛。與レ染爲レ境是所縁縛。此
| 能縁惑是修道除名二修斷一也 | 文 | 今此中總擧二 |
唯修斷。意界法界及意識界通二見修及非斷
三種一。於レ中今取二修所斷者一也。三毒執者。於二
根境識一所レ發迷事惑。今擧二所縁一以顯二能縁
惑一。是名二三妄執一也
根謂下。出二根境界體一也。愚按。根境者謂内
外十二界。擧レ界名レ識者。界總通二十八法一。今
三妄執爲レ顯二是十八界一。擧二界言一以名二六識一
也。如内外下。明三内外十二界總名二根境一。謂
根即内根等六界。境是外色等六界。内六合
名レ根。外六合名レ境。故云二合言之一也。既標
云二内外十二界一。應レ知。唯就二十八界一明レ之。非
| レ具二十二處一也抄及指心 | 云云 | 恐不レ當矣 |
| 炎反。留滯也 | 文 | 下云。稽留淹滯不レ能 速至二菩 |
| 提一 | 文 | 言見惑頓斷。修惑漸斷。其時長遠。故云 |
云二三果一者前三果也。無學者聲聞第四果并
| 縁覺果也 | 文 | 其後三果義且有二二難一。一混二學 |
三果。無學即第四果。大小乘定判也。智度第
| 十八 | 四丁 | 云。學智者。若法智忍惠。乃至向。阿 |
羅漢第九解脱智。從レ是已後一切無學智。如二
| 盡智無生智等一。求二辟支佛道一智惠亦如レ是 | 文 |
| 乎。次難者倶舍論第二十三 | 十二 | 云。論曰。苦 |
五刹那一。皆見道所攝。見二未レ見諦一故。至二第十
六道類智時一。無下一諦理未レ見今見上。如レ習二曾
| 見一。故修道攝 | 文 | 光記 | 三十 四丁 | 云。論曰。至二故修道 |
攝。於二諸諦理一見レ未レ見故。至二第十六心一無二
| 一諦理未レ見今見一。如レ習二曾見一故修道攝 | 文 | 學 |
| 人者倶舍二十四 | 十二 | 云。四向四果皆名二有 |
故。學要有レ三。一増上戒。二増上心。三増上
| 惠。以二戒定惠一爲二三自體一 | 文 | 故知。三果學人 |
也。菩提心義云。私云。若約二觀法一藏通折體
二觀。若約二所斷一是藏修道。三果所斷修惑。
通薄地離欲地。別六位以前。圓六信以前。眞
| 言六信以前。是度二麁妄執中第二三妄執一 | 文 | ｣ |
惱并無明種子爲二三妄也 業者十二因縁
| 中攝二行全有一分一。煩惱者攝無明 | 現行 | 愛取一。 |
因縁一故。下云二生十二因縁等一也。唯識第八
| 二十二 | 云。惑業苦三攝二十二一者。無明愛取是 |
| 惑所攝。行全有一分 | 除識 等種 | 是業所攝。七 | 識等五 生等二 |
| 合七 全也 | 有一分 | 已潤識 等五種 | 是苦所攝 | 文 | 今此中不レ出二苦 |
非二妄執一故。○抄生字讀二文點一。以爲二苦果一者。
可レ笑矣 株杌者。擧レ喩。煩惱即株杌也。瑜
| 伽第八 | 五丁 | 説煩惱差別一中有二株杌一名一。撿 |
| レ之。或可三是喩二種子一。第四 | 五丁 | 云。朽木者謂不 |
株杌義一。謂久遠以來於二諸煩惱一有レ所二偏習一。
餘杌深固難レ可二拔除一。以三如レ是諸過去業含
藏在二心地之中一故。一心行道時。魔事易レ起。
| 故須三預加二簡擇一 | 文 | 又述記 | 五末六 | 云。迷レ杌喩二 |
者。無明是現行。即煩惱中所攝也。種子即十
二因縁能生種子。故云二生十二因縁一。無明之
| 種子依主釋也。述記第八 | 本七二 | 云。一無明支 |
者。縁起經云。初無明有二十一殊勝一。非二餘法一
| 故 | 乃至 | 此通二現行及種子一爲體。十地經云。無 |
| 明有レ二。謂子時果時 | 文 | 抄云。無明種子者指二 |
| 習氣一也 | 云云 | 今云。種子･習氣雖レ有二相通義一。今 |
| 矣。又義林第二 | 末二 | 云。二乘者斷二煩惱障 |
| 種子一盡。習氣不レ盡 | 文 | ○抄 | 三十八 | 引二菩提心 |
| 支佛所斷 | 文 | 愚按。諸經論中縁覺有二習氣斷 |
| 不斷兩義一。今此疏似依二不斷義一。故第七 | 七丁 |
| 盡同。而三昧有二淺深之異一 | 云云 | 既云二漏盡同一。 |
答疏云二三昧有
異。又智有二利鈍一。證有二淺深一。| 如二下三獸渡河喩一是也。又述記第二 | 末百七 |
爲二聲聞種性一。一分立爲二獨覺種性一。障雖二齊
等一。解有二利鈍一。於二煩惱中一修習差別故。即是
| 無學等者。倶舍二十四 | 十二 | 云。如レ是盡智。已 |
法一故。爲レ得二別果一。所レ應二修學一。此無レ有故得二
| 無學名一 | 文 | 今無學者。即身四果及辟支佛也。 |
同一耶。答。次下擧二三獸渡河喩一。云三二乘人
同渡二十二因縁愛河一。故知。第三三妄即第四
果及縁覺所斷。而無學聖人即聲縁二乘二
| 無學也。又第七 | 二丁 | 釋二二乘三昧道一云。此二 |
| 種三昧皆是菩提心難處 | 文 | 故知。此云二最難 |
云。私云。所觀如レ前。若約二所斷一是藏羅漢支
佛所斷。通已辨地支佛地。別七住八住圓與二
| 眞言一。七信八信 | 云云 |
各有二三妄一故。云二三種三妄一。都言レ之九種妄
執也
學摩訶衍人下。明二寄齊一也 摩訶衍人者。
擧二能寄齊眞言行人一也。即第三無我無畏
| 位也。第三 | 二十 | 釋二無我無畏一了云。若眞言行 |
| 得一。不レ生二愛慢位與レ此齊也 | 文 | 摩訶衍者。第 |
| 三卷 | 十四 | 云。此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起。 |
| 非二聲聞縁覺安足之處一。故名二大乘句一 | 文 | 又云。 |
| 摩訶衍中亦以二持明一爲二祕藏一 | 文 | 摩訶衍者。 |
人出二多義一皆非也 出世初心者。即無我無
畏。是出世間初故云二初心一。此位斷證與二小乘
見道一等故。寄齊而顯也。然演密引二上疏初
| 法明道文一 | 云云 | 此義不可。上疏是初地見道。 |
然不墮下。明二實不
同也。正位者有二二義一。一| 眞如。二見道。華嚴大疏十九 | 下六八 | 云。此中正 |
| 位即眞如異名。非レ約二見道一 | 文 | 今此中見道云二 |
| 正位一。智論二十七 | 二十六 | 云。聲聞法中。從二苦法 |
| 忍一乃至二道法忍一名爲二正法一 | 文 | 謂其位雖レ齊。 |
燒佛種一。故簡云二不墮一。墮者攝也
所以爾下。明二不レ墮所以一也。初發心者。第一
| 無畏聲字觀位也。是與戊第三 | 五丁 | 明二胎藏生 |
識種子初託乙胎中甲同也。勘注云二菩薩大乘
人一者非也 爾時諦觀等者。正明二見道唯蘊
| 無我觀一也。此初明二唯蘊義一。第三 | 二右 | 云。若 |
無畏一者。謂觀二唯蘊無我一時。於二陰界入中一。種
種分折推求我不可得。捨二自色像一者。譬如下
因レ樹則有二樹影現一。若無レ樹者影由レ何生上。今
五蘊尚從レ縁生都無二自性一。何況此積集中而
有レ我耶。如二上所説一。乃至證湛寂之心一。離二一
| 切過一是於二我之扼縛一得二蘇息處一 | 文 | 是中下 |
神心一者。恐不可
作如是下。明二無我觀益一也 即了神本不生
者。謂眞言行者從二初發心一入二阿字門一。而觀二
我即法界一故。云レ了二神本不生一。不レ同聲聞人
以二唯蘊無我觀一斷
滅我體一爲中敗種人上也。上疏云。此宗辨レ義。即以レ心爲二如來應正等覺一。
| 所謂内心之大我也。第二十 | 二十一 | 云。然未見諦 |
| 人 | 此見諦 即初地 | 猶未レ能下如毘盧遮那一作中種種神變 |
虚。所レ謂我即是也。我即是者。決定諦
信我即法界。我即毘盧遮那。我即普門身一。此事不レ謬。
| 如二上眞言加持中我即法界一是也 | 文 | 我謂佛 |
知此事一故。唯觀神我本不生不レ滅二我體一。是云レ度二無量見網一。無量見網
| 者二乘所斷八十八使見惑也。義林二 | 末九 | 云。 |
通斷二三界四眞諦下八十八結一。鈍根聲聞具二
十六行一。別斷二三界四眞諦八十八結一。且分二上
下一利鈍令レ別。此非二大乘所
可二證用一。不レ須二| 和會一 | 文 | 此疏下文往往云二見網一者。明二自宗初 |
| 地見道一。且如二第十九 | 二十七 | 云離二無盡分別 |
増明者。此位淨菩提心。與二聲聞所證人無我
理一齊故。云二少分一也 由得菩提等者。眞言行
人從二初發心一觀二菩提心菩提心者自利利他
平等大悲也。二乘自利心大與二菩提心違背。
今菩提心少分増明故。不レ墮二二乘地一也。莊
| 嚴論第六 | 十六 | 云。次説レ遠離二乘心一。偈曰。菩 |
苦則爲劇。釋曰。菩薩慈悲爲二諸衆生一入二大
地獄一下レ辭二大苦一。若滅二三有一起二小乘心一。菩薩
以レ此爲レ苦。最爲二深重一。問此義云何。偈曰雖三
恒處二地獄一。不レ障二大菩提一。若起二自利心一是大
菩提障。釋曰。菩薩雖下爲二衆生一長時入中大地
獄上。不二以爲
苦。何以故。於二廣淨菩提一不レ爲レ障故。若起下異乘樂二涅槃一心上即爲二大苦一。何以
故。於二大乘樂住一而爲レ障故。此偈顯二前偈一。應
| レ知 | 文 |
是指下眞言行人與二第二妄執前三果人一齊位
| 心上也。法執當心者。古解 | 云云 | 是人執中修道 |
上云二根境界淹留修行一即是也 又下云。以下
行者於二瑜伽中一湛寂心雖二已明顯一。然渉レ事
時根塵識等猶尚當レ心由厭
怖有爲一故。著二| 無爲法一 | 文 | 問云。何修惑云二法執一耶。答起信淨 |
| 影疏下 | 八丁 | 云。執有レ二。一者凡夫著我執。二 |
偏名三人著二我執一。釋曰。細分亦著二諸法一。今對二
二乘一。凡夫著我。及著我所。通名二人執一。諸法
| 皆是我所攝故 | 文 | 大乘義章第三末 | 八識義 | 云。 |
| 中四者 | 乃至 | 二是我相。我有二二種一。一法著我。 |
起信論中名二執取相一。又亦名爲二執相應染一。二
者人著我。於二陰界入一計二我我所一。起信論中
名レ此以爲二計名字相一。隨
逐我人衆生等名一。| 妄有レ建立我相一。如レ是 | 文 | 義章第五云。彼取 |
| 文 | 又釋論通法疏第一云。二障即六麁中前四。 |
執爲レ首引
生一切法所知障一。三執取相倶生人執。四計名字相。分別人執。人執爲レ首引
| 生一切諸煩惱障一 | 文 | 執取相者。正見人執。然 |
蔽也。謂法執蔽レ心也
若修禪定下。釋二法執相一也。禪定即六度墮一
也。道品謂三十七菩提分法等也。種種諸度。
即六度等也 雖不於中等者。謂解二唯蘊無
我一故。不レ起二人著我一也 心住於禪等者明下未
レ解二如實縁生無生一故。住
著於法上也 以非如實巧度等者 對二第二劫縁生中道一。云二非如
實一。或可。對三寂然界離二一重法倒一。云二非如實一
| 也。止觀 | 六之一 五十四 | 云。問佛何處示二人諍法一。答佛 |
而四門相妨。執諍易レ生。如二成論人一撥二毘曇一
云。是調心方便全不レ得レ道。毘曇人云。唯是
見有二得道一。空屬二大乘一。此二論師失二四門意一。
浪撥浪擋。見執鏗然諍計易レ起。名レ此爲レ示二
人諍法一耳。通教體法如二幻化一無二復實色一。但
有二名字一。名字易レ虚。扶
順無乖一少生二諍計一。大論斥二三藏一云。餘經多示二人諍法一。般若示二人
無諍法一。亦名二如實巧度一。記云。亦名如實巧度
等者。大論第七作二巧拙二醫譬一云。如用二針
藥一名爲二拙度一。用二呪術一者名爲二巧度一。亦如二二
渡一。若用二草筏一名爲二拙度一。用二方舟一者名レ之爲
レ巧。雙舟曰レ方。聲聞化レ人。苦行頭陀。初中後
夜勤心禪觀。苦而行レ道名爲二拙度一。菩薩化
レ人。觀二諸法實無縛無解一。心得二清淨一名爲二巧
度一。巧如二喜根一。拙如二勝意一。巧拙相形雖二復若
是。揣レ心量レ行無令二濫非一。此斥下小乘事相頭
陀。專二根本禪無常等觀一。苦
勵身口一不知諸法畢竟清淨一。此以二衍教一用斥二拙度一。行道之
| 人善自斟酌 | 文 | 愚按。天台意通教對二三藏一而 |
| 中一當レ辨レ之。又上疏 | 一末 十八丁 | 云。依レ此 | 除蓋障 三昧 | 進 |
| 修二如實巧度一。故得二諸佛力無畏一 | 乃至 | 餘無量 |
| 佛法皆悉成就也 | 文 | 此釋與二當段一文同位異。 |
然亦下結レ前也。是明二第三三妄能越心一也
下地者謂前三果。是學地故。對二無學地一云二
下地一。三執即根境界也。稍離即淹留修行義
也演密有二解一。初義云。此同二二乘無學一。次
| 義云。此同二不還果一也 | 云云 | 今云初義甚不可。 |
義一。何唯不還果乎。又抄解演密初義一云。約二
| 超證人一 | 云云 | 此中云二稍離一。豈是超證義耶。今 |
前三果人斷二欲界九品修惑一。故指二欲界一云二
| 下地一也。倶舍第二十四 | 初丁 | 頌曰。斷二欲三四 |
| 品一三二生家家 | 既預流者。進斷二修惑一。 若具二三縁一。轉名二家家一 | 斷至レ五二 |
| 向 | 一來 向也 | 斷レ六一來果 | 第二 果也 | 斷二七或八品一。一生名二 |
| 一向一。此即第三向 | 不還向 | 斷レ垢不還果 | 若斷二第 九一。成不 |
| 還果。不三還未 生欲界一文 | 問。阿羅漢向斷二于何惑一。今疏中 |
中一也。又阿羅漢向斷二上界修惑一。倶舍二十四
| 十一 | 頌曰。上界修惑中。斷二初定一品一。至二有頂 |
| 盡得倶盡智成二無學應果一 | 文 |
也。業及煩惱。并無明種子爲二三妄一也。是於二
十二因縁三道中一。擧二業及煩惱一。無明種子即
煩惱所攝也。故次云二如是甚深之法等一也
根本者。經云二株杌一。約レ喩也。煩惱即根本持
業釋也。又依煩惱而感二苦果一故。是果之根本
| 也。倶舍第九 | 初云 | 隨眠諸有本。此差別有レ六 |
| 謂。貪瞋亦慢無明見及疑 | 云云 | 無明種子者。無 |
等説一。此中所斷即當二金剛喩定所
斷。非二想地第九品惑一也。或可。種子言通二業及煩惱無
明三種一也。二乘依二金剛喩定一。斷二第六倶煩
| 惱種子一。也。唯識第一 | 七丁 | 云。此二我執 | 六七識 |
| 能除滅。述記一 | 末十二 | 云。顯二執細微斷レ之所 |
行故。不二作意一縁故。是倶生義故。名爲レ細。一
非二世道伏一。二非二初道斷一。初道斷者即見道斷。
三非二地未レ滿修道能斷一要第九勝道方斷。故
言二難斷一。初簡二修道不相應惑一。第二簡二見道
一切一。第三顯二自行相細勝道方除故。唯修
道。一識分別。第六數斷。非二第七一二乘分別。
第六識者二乘數斷。非二菩薩一。於二六識中一三
習分別若菩薩數斷習非二種子一。若二乘種數
斷。非レ習不二數斷一者。道數數修。若數斷者。斷
道倶數。於二二乘中一漸次行者。故唯修斷。若頓
悟者亦通二見斷一。先世間道伴已伏故。菩薩不
レ然不レ障レ地故。無二超越一故。然初二果不レ能レ斷
レ之。有覆無記第九品故。斷有二二種一。一斷レ種。
二伏滅。今論二斷種一。第六識中二乘入二聖道一暫
伏滅。要離二自地欲一盡方斷。於二金剛心一方究
竟盡。菩薩初地暫能伏滅。四地永不レ行。金剛
心位。方究竟盡。第七識中二乘入二無漏心一。方
暫伏滅。金剛心方斷盡。菩薩七地已前入二無
漏心一能伏。八地已上方永不レ行。金剛心方斷
頓盡。故言二數數修レ道。方能除斷一。又總而論二
六七一。道數數修。斷有二數數不數義一二乘斷二彼
第六識執種子一。非二習能數數斷一。菩薩數數斷二
其麁重一。名二數數斷一。其種子等。道數數修。非二
斷數數一。以二十地中皆不
斷故。第七執要金剛心方能頓斷。三乘修道道數數修。方能除滅。
| 非二數數斷一 | 乃至 | 言二生空斷一者。一通二三乘一。二 |
簡二異有漏及遊觀生空心一。斷レ彼不レ能故。此
| 説二無簡一。非二解脱道一 | 文 | 又瑜伽五十八 | 十六 | 云。 |
麁重者。阿羅漢等修道煩惱斷時。皆悉永離。
此謂下有二隨眠一者。有識身中不安穩性。無堪
忍性上。有漏麁重者。隨眠斷時。從レ漏所レ生。漏
所二熏發一。本所得性。不安穩性。苦依附性。與
レ彼相似。無堪忍性。皆得二微薄一。又此有漏麁
重名二煩惱習一。阿羅漢獨覺所レ未レ能レ斷。唯有二
| 如來一能究竟斷。是故説レ彼名二永斷習氣一 | 文 | 倫 |
| 記十六 | 七十一 | 云。第三擧二二麁重一。明三二無學 |
| 人有二斷不斷一 | 景云 | 一漏麁重。即見修惑種。二 |
性一者。凡夫學人名二有隨眠者一。有識身中所有
見修種。羅漢已斷。有漏麁重者至二皆微薄者一。
由二隨眠一故習氣増長。由レ斷二隨眠一。習氣微薄。
又此已下。明二此習氣二乘不レ斷如來斷一。是故
| 説二永斷習氣不共佛法一 | 泰云 | 言説漏所生者。 |
| 新起レ漏。所熏發者。無始法爾 | 基云 | 如二前本地 |
中言二漏麁重一。及對法説二二十四種麁重一故。義
曰二一性麁重一。即煩惱種等。此中言二漏麁重一者。
是二心不二調柔一名二麁重一。即一切有漏善法等。
此中言二有漏麁重一者。是第三卷約二性麁重一。
論云二善法等一故。非下此中約中不調柔麁重上。有
漏善法亦爾。不二相違一也。謂此若有二煩惱一者。
身中善無記法爲レ漏。和雜不調柔故。名二習氣一
羅漢有二此善等在一。雖レ得二微薄一。法體仍在。諸
法永斷名二永斷習氣一。此漏麁重氣分在レ身。
與二善法中一和雜不二一異一。如三毒在二身中一。有二氣
分一。此不二一異一。隨眠斷時此得二微薄一。佛圓鏡
| 智生故。言二永斷習氣一 | 文 | 問古來依二大乘同性 |
當二會釋一。彼經下云。海妙深持自在智通菩薩。
復問レ佛言。世尊辟支佛地有二其十種一。何等爲
レ十。一者苦行具足地。二者自覺甚深十二因
縁地。三者覺了四聖諦地。四者甚深利智地。
五者八聖道地。六者覺了法界虚空衆生界
地。七者證寂滅地。八者六通地。九者微祕密
地。十者習氣漸微薄地。善丈夫是名二十種辟
| 支佛地一 | 文 | 會云。經云二漸微薄一。與二瑜伽所レ謂 |
| 二十七 | 二十 | 云。問諸阿羅漢辟支佛同用二無漏 |
説。智慧力薄如二世間火一。諸佛力大如二劫盡火一
今當一更答一。聲聞辟支佛集二諸功徳智慧一不
レ久。或一世二世三世。佛智功徳。於二無量阿
僧祇劫一廣修廣習。善法久熏故。於二煩惱習一
| 無二復餘氣一 | 文 | 會云。此微薄名レ斷故。次云二不 |
| 盡一。不盡即薄義。故論次上 | 十九丁 | 云。如下摩訶 |
吉羅罪二懺悔一。而復自牽二阿難手一出。不中共二汝
漏未レ盡不淨人一集法上。如下畢陵伽婆蹉常罵二
| 恒河神一爲中小婢上 | 乃至 | 如レ是諸聖人。雖二漏盡一 |
薄故不レ能レ令レ盡。若劫盡時火。燒二三千大千
世界一無二復遺餘一。火力大故。佛一切智火亦
| 如レ是。燒二諸煩惱一無二復殘習一 | 云云 | 此等文明。 |
知如是下。爲レ釋二離建立宗等文一。先嘆二法體
甚深一。甚深故非二彼等所知一也。如是者指二十
二因縁法一。上所レ擧業煩惱。及無明種子。即十
二因縁也一。甚深之法者。十二因縁之別名也。
| 智度第五 | 十九 | 云。云何甚深法。十二因縁是名二 |
| 解難知 | 文 | 又云。復次一切諸法實相。不レ可レ破。 |
| 不レ可レ動。是名二甚深一 | 文 | 甚深者梵云二 儼 |
羅一。按諸經論中。皆縁起法云二甚深一。縁起即空義。故十二門論云。大分深義所レ謂空也。
| 第七 | 十三 | 云。哦 字門一切諸法一切行不可 |
| 得故。梵云二哦多也一。 | 二合 | 是名爲レ行。行謂去來 |
本不生故無作。無作故則無レ所二待對一。可二説
爲
空。空者是不行處。不行處尚不可得。況行處耶。中論觀去來品。明二行止義一。以二相讀一故
名レ行。如下從二穀子一生二牙莖葉一。及無明縁二諸行一
等上。以レ斷故名レ止。如二穀子滅故牙莖滅。無明
| 滅故諸行滅一 | 云云文 | 甚深者即縁起義。可レ見。 |
伽他秦言レ底。華嚴大疏引二智論一釋云。行取
| 即生死底甚深故 | 文 | 十二因縁即生死底甚深 |
有佛無佛等一 有佛無佛等者。依二智度三十
| 二一 | 七丁 | 論問曰。聲聞法中何以不レ説二是法性 |
亦有二説處一。但少耳。如二雜阿含經中説一。有二一
比丘一。問レ佛。十二因縁法爲是佛作。爲餘人
作。佛告二比丘一。我不レ作二十二因縁一。亦非二餘人
| 作一。有佛無佛。諸法如二法相一。法位常有 | 乃至 | 如 |
| 是生滅法有佛無佛常爾。是處説レ如 | 文 | 第七 |
| 二丁 | 云。阿含云。十二因縁法有佛無佛法爾 |
是一切世間最難解處。故世尊始成道時。不
| レ樂二説法一意在于此 | 文 | 性相常爾者。性謂因 |
レ性。因縁當體即涅槃故。
字是生死底甚深義。謂之相。又
字是涅槃底甚深義。謂之性。性相一體唯一
字門。是以生死底即涅槃底。同是甚深。故云二性相常住故下疏云。既
不レ壞二因縁一。即入二法界一。亦不レ動二法界一即是縁
起。當レ知因縁生滅即是法界生滅。法界不生
| 滅即是因縁不生滅。又上疏 | 一末 六丁 | 云。雖二衆生 |
不二如レ實自心一故。即是無明。無明顛倒取レ相
故生二愛等諸煩惱一。因二煩惱一故起二種種業一。入二
種種道一。獲二種種身一。受二種種苦樂一。如下蠶出レ絲
| 無二所因一。自從レ己出而自纒裹受中燒煮苦上 | 文 |
實相言斷心滅之處。辟支佛深利智惠能所二
通達一也。然諸外道以二種種邪分別一。觀二諸法
實相一故。云二皆不相應一也 乃至長爪等者。承
和古本及兩本義釋。 皆作二長爪先尼一。恐作レ先
| 者爲レ好。智度第一 | 十四 | 云。復次欲レ令下長爪 |
信故。説二是摩訶般若波羅蜜一。有二梵士一號名二長爪一更有レ名二
先尼婆蹉衢多羅一。更有レ名二薩遮加摩揵提
等一。是閻浮提大論師輩。先尼梵士與レ佛問答。
終信二佛語一。鬚髮自墮。便爲二沙門一因縁。論四
| 十二 | 十八紙 | 已下廣明。往見。自心智惠。十 |
是湛寂文一。經云二如是湛寂一者。指二十二因縁
實相一。是三乘人所證理體也
謂五根本下。明二不生相一也
湛者下明二所證法體甚深義一。法體即實相。故
云二甚深義一。智度所レ云。諸法實相不レ可レ壞。不
レ可レ動。名二甚深一是也。縁覺眞言
字其體縛義。二點離義。離レ縛即五根本煩惱等。本來
不生義。是寂義也。又
言説義。二點離義。言語道斷即實相甚深之理。是湛義也。故知。
字即湛寂義也
譬如下擧レ喩。清潭萬仞喩二甚深義一。證恬鏡徹
喩二湛義一也
故説云下。擧レ喩明二三智一。窮レ理有二淺深一也。
河喩二實相理一。三獸即喩二三乘行人一也。涅槃
二十五云。又未レ能レ度二十二因縁河一。猶如二兎
| 馬一。何以故。不レ見二佛性一故 | 文 | 佛性者。第一義 |
| 不レ入而不レ識。二則入而不レ識 | 文 | 寶王即淨菩 |
| 者。依二妙樂釋一。共行菩薩喩二小象得泥 | 次下 引レ之 |
也。或可獨有大香象等者。喩レ佛。到二其深底一
者。即大香象也。亦漸次證入中含二小象義一
也
| 此中有三乘下。法説也。止觀三之一 | 四三 | 云。 |
| 不レ略 | 云云 | 是大品所説三乘共義。又止觀六 |
| 之一 | 五十五 | 云。中論云。諸法實相三人共得。大 |
見二第一義一。亦名二共般若一。涅槃名爲二三獸度
河一。皆是通教四門觀意。亦非二今所用一也。記
云。三獸度河者。大經譬也。三人如レ獸。眞如
水底。象雖レ得レ底。仍分二二別一。小象得レ泥。通菩
薩也。大象得レ實。即見二不空一。見不空者。復有二
二種一。謂但･不但。今文且用二得レ泥菩薩一以レ共二
| 二乘一。又淨名玄下 | 十一 | 云。三乘雖三同入二法 |
縁覺小深。侵除二習氣一。菩薩能窮二法性之底一。
習氣都盡。譬如下三獸渡レ河水雖二是一一。兎馬
| 象脚有二長短一故。入レ水不無二淺深之別一 | 文 | 依二 |
寂然界一相似。然非二全同一。如二下辨
之。今疏三乘共以爲二初劫一。故第三卷云。初劫智惠與二二
| 乘一共行 | 文 | 故知。此疏意。三乘共行與二天台三 |
故。證有二淺深一。故下云。同共一法中。而昇進有
レ異。即是之謂也 無言説道等者。明二三乘道
| 同一也。四教集解云。無言是理。道即觀智 | 文 | 今 |
空理。縁覺眞言釋云。縁覺眞言
。言語道斷| 義也。即是如上所説縁覺證二無言説界一也 | 文 |
| 又第七 | 二十三 | 云。若見二嚩字一時。即知二一切 |
離二言語地一。以二是説法無不二有因有縁一。若法本來不生。則是離二諸因縁一。是故語言
| 道斷 | 文 | 此云二無言説道及諸法實相一者。倶 |
| 惠。彼爲二通教一故。妙玄四之二 | 四二 | 云。小樹位 |
斷二煩惱一入中第一義諦上。體法觀惠不レ異。但智
| 力強弱之殊。煩惱習有二盡不盡一爲レ異耳 | 文 | 四 |
| 教義第八云。此教 | 通教 | 三乘因同果異。證果 |
菩薩中一有二二種一。謂利鈍。鈍則但見二偏空一不
レ見二不空一。且成二當教果頭佛一。行因雖レ異。果與二
藏教一齊。故言二通前一。又利根菩薩非二但見
空。兼見二不空一。不空即中道。分二二種一。謂但･不但。
若見二但中一別教來攝。若見二不但中一圓教來
| 攝。故言二通後一 | 文 | 此中同證二偏眞一者。與二寂然一 |
諸宗一未二甚懸絶一。約二偏眞之理一作二此平等觀一
| 耳 | 文 | 又兼見二下空一者。與二他縁乘一同。下云。今 |
| 法一無二所有一。然亦於二諸法一無二所空一 | 文 | 應レ知。此 |
然聲聞下明二三乘所入淺深之相一也。今此中
明下約二偏空理一所入有中淺深。是與二天台通
教一相當。然彼此意不レ同也。入法性最淺有。
法性即所入空理。聲聞眞言釋云。次
都字有二多聲一。即聲聞所入如如也。次
鉢聲聞所| 見第一義也 | 文 | 智度三十二 | 六 | 法性者如二前 |
是爲二法性一。是法性亦有二二種一。一者用二無著
心一分二別諸法一各自有レ性。二者名二無量法一。所
レ謂諸法實相。如二持心經説一。法性無量。聲聞
人雖レ得二法性一。以二智有
量故不レ能二無量説一。如下人雖レ到二大海一。以二器小一故不
能レ取二無量| 水一。是爲二法性一 | 文 | 厭怖生死等者。第七 | 二 | 云如三 |
了唯蘊無我一。以二厭怖心重一故。疾斷二煩惱一自證二涅槃一。不レ能四分二折推三求
十二因縁實相一。辟支佛智惠深利故。能以二總
別之相一深觀二察之一。見二一切集法皆是滅法一。
此與二聲聞一異也
| 辟支佛下。明レ勝二聲聞一也。華嚴音第一 | 十 | 云。 |
佛者覺也。舊翻爲二獨覺一。正得二其意一。或翻爲二
縁覺一。譯人謬。以梵語云二鉢攞底曳迦一。此翻二
| 縁覺一。故智論十八中通二上二類一也 | 文 | 所入差 |
| 深者。智度五十三 | 十 | 云。辟支佛於二聲聞一無二復 |
| 異道一。但福徳利根。少深入二諸法實相一爲レ異 | 文 |
| 之一 | 云云 |
| 然不下。對二菩薩一明二其劣一也。華嚴十地品 | 第二 十地 |
| 下 | 云。此上品十善業道。修治清淨不レ從二他 |
| 深因縁法一故。成二獨覺乘一 | 文 |
二乘住二人空理一不レ能二昇進一。菩薩不レ爾。證二此
| 理一時。知二心垢 | 人執 | 漸除淨心漸現一。故進求佛 |
菩提心勢力者。即上求下化心也 不住道
者。有人云二不住生死不住涅槃一者不可。今
云。是勝進不住義。上釋二虚空遊歩一云。遊歩
是不住義。勝進義。神變義。以下淨菩提心於二
| 一切法一都無中所住上。而常修二萬行一 | 文 | 又下云。行 |
言説處一。爾時心滯二無爲法相一。若失二方便一。多
墮二二乘地一證二小涅槃一。然以二菩提心勢力一。還
| 能發二起悲願一。從レ此以後三乘經路始分 | 文 | 智 |
| 度三十二 | 十一 | 云。乃至如三阿羅漢辟支佛住二 |
更有二増進一。又不三復生二三界一。菩薩入二是法性
中一玄知二實際一。若未下具
足六波羅蜜一教中化衆生上。爾時若證妨二成佛道一。是時菩薩以二大悲精
| 進力一故。還修二諸行一 | 文 | 故同共等者。一法即 |
| 人空理也。法花 | 譬喩品 | 云。同共一法中。而不 |
| レ得二此事一 | 文 | 昇沈有異者。演密云。此中有二三 |
乘之人自爲三已得二涅槃一。生二滅度想一沈也。菩
薩能以二不住道一。發二起大悲一昇也。譬如二同帆
一去一停一。故昇沈有レ異也
| 經云下。抄云。文有二通局二意一 | 云云 | 此解當矣。 |
量寶王一。是菩薩所知而。兩種外道所レ不レ能
レ知也
外外下明二外外道一。清潭喩三三乘同入二湛寂
理一也。逆生怖畏者。外道軌レ我故。於二人空理一
生二大怖畏一。未レ見二空理一而先怖畏故云二逆生一。
下云二不入而不識一即是也。近習者韵會云。習
又押也。記月令禁二近習一。注天子親幸者
| 内外下二乘名二内外道一。第十九 | 云云 乃至 | 此法 |
| 二乘中人也 | 文 | 遊泳其中者。同入二湛寂無 |
涼樂者。喩二二乘所證涅槃一也
然不覺下。對二菩薩一明二不知相一也。無量寶王
者。上云レ得二菩提心勢力一。即淨菩提心無量性
功徳也。又下明二寶珠譬喩一者即是也。又約二
五百由旬寶所一。二乘化城尚在二三百一。寶所過二
五百一豈得レ知レ有二無量寶王一乎
一則不入下。明二兩種外道不知有
異也。如レ文可レ知
先佛宣説下。明下如上三乘佛方便門故。三世
| 諸佛同宣説上。故云二先佛宣説一。故法花 | 方便品 | 云。 |
| レ説二三乘一 | 文 | 抄云。有二三乘通局等一者。恐不可｣ |
| 三界 | 唯有二一門一。而復狹小 | 文 | 此中意明。三乘人 |
從二三乘方便狹小一門一而出二火宅一也。華嚴大
| 疏三十四 | 中二 十一 | 云。昔不レ言二三是方便一故。方便 |
見レ實。故彼經云。此經開二方便門一示二眞實相一。
故方便如二蓮之華一。眞實相如二華之臺一。此花不
レ有則已。有則華實雙合。經不レ説則已。説則
權實雙辨。一經唯爲レ説二佛智惠一故。諸佛出
世。以佛智惠不レ離二教證權之與
實。故説二二| 深一。淺以略示二法華宗一。 | 文 | 第二十 | 二十六 | 答二三句 |
之。有二如來果地説
之也。且如二最外院八部世天一。即是前八心中從三初解二守齊一已去。乃至受
用果等也。然有二善根開發一。與二正道一相應即
是大悲胎藏華臺之因也。如來以二方便力一而
引二導之一。乃至令レ成二就世間八心一以來。即是
外院之位。次漸漸向レ裏。及二乘亦在二此内一。
次又知レ有二勝法無上心一。稍進引
入第二第| 三一。皆是大悲句也 | 文 | 第三院即是方便一門故。 |
導之一等上。又明二五色界| 道一中。第三重唯白一色 | 具如二第 六卷釋一 | 唯白色即是 |
等者。釋二離一切過義一。是處者。正明二界外相一
也。所レ云宅外露地也 無復障礙者。明レ出二火
宅見思熱惱一也。譬喩品云。爾時長者見下諸子
| 等 | 三乘 | 安穩得レ出。 | 出過 三界 | 皆於二四衢道中露地一 |
| 四諦 | 而坐 | 安住 空理 | 無中復障礙上 | 我生已盡 不受後有 | 種種因量等 |
中善解二因明比量一之師。以二因喩次第一於二此
| 理上一欲レ出二其過一。終不レ能レ得 | 云云 | 此中明二三 |
過。何云二外道小乘部類不一等一耶。今云。三乘所證畢竟空理。非二外道所知境一
故。無下能出二其過一者上。上所レ云。前所説建立宗
等。乃至長爪梵士。諸大論師等。自心智慧利
根推二求諸法實相一。皆不レ能二圖度一者。即是也｣
然未度法障等下。釋二經祕密主已下文一。抄意。
已下文釋二寂然界一。教相抄意。此文尚屬二湛寂
位一。次謂蘊處界已下。正爲二寂然界一也。愚按。
祕密主下明二寂然界由漸一。謂蘊處界下正明二
寂然界一。例如二初果等向一。謂湛寂心在二于蘊
中一。進趣心生。云レ有二如レ是惠隨生一。此惠生畢。
而後爲二五喩修行一。由二此修行一證二寂然界一也。
| 故第三 | 三右 | 釋二法無畏一云。謂行者心住二蘊中一。 |
即空一。得レ離二違順八心一。證二寂然界一。然離二蘊之
| 扼縛一。於レ法得二蘇息處一 | 文 | 法障者非二是常途法 |
爲レ障。蘊即障也。是唯知二蘊上我空一。未レ知二蘊
性空一。是云二法障一。第三卷云二蘊之扼縛一。即是也
未名眞淨者。謂離二人執一故爲レ淨。故上云二淨
心漸現一。然未レ斷二法執一故。不レ名二眞淨一也。如二
蓮下擧
喩。蓮華喩二菩提心一。濁泥喩二人我一。水喩レ蘊。蘊有二水義一。具如二下辨一 以行者等者。
爲レ釋二有如是惠等文一。先明二其生起一也。十卷
| 本蘊中下入二有如是慧隨生 | 乃至 | 證寂然界是 |
齊行者唯蘊無我觀位一故。云二瑜伽中等一也。
湛寂之心者。謂證二人無我理一也。第三釋二第
| 三無畏一云。如二上所説一 | 乃至 | 證二湛寂之心一。離二 |
者於二瑜伽境界一。一切分段中能觀二心不可得一。
| 不レ生二愛慢一位與レ此齊也 | 文 | 然渉事等者。明 |
| 是即起信所謂法我見也論 | 對治邪 執章 | 云。法我見 |
説不二究竟一見レ有二五蘊生滅之法一怖二畏生死一
妄取二涅槃一云何對治。以五蘊法自性不生則
| 無レ有レ滅本來涅槃故 | 文 | 厭怖有爲等者。起信 |
| 取二涅槃一義。有爲即五蘊。倶舍第一 | 四丁 | 頌云。 |
初色蘊。乃至識蘊。如レ是五法具攝二有爲一。衆
縁聚集而所レ作故。無レ有二少法一縁所生一。是
| 彼類故。未來無レ妨。如レ乳如レ薪 | 文 | 抄解 | 云云 |
然以菩提下。正釋下有二如レ是惠生一文上也。謂於二
蘊等一發
起離二法我見一觀惠上也 不由他教也者。也字韵會云。禡韵羊謝切。謝教云。詞
人以二也字一作二夜音一。如下杜詩青袍也自レ公。李
| 詩也向二慈恩寺裡一遊上。皆不レ可レ作二如字一讀 | 文 |
字一讀上。則如亦與レ而同如二而今如今一是也。按
兩本義釋無二也字一。疏異本亦無爲レ好矣。修離
著方便者。修乙離下怖二生死一取二涅槃一之著心上方
便甲也。即指二次五喩觀一也
於五種下。正釋二五喩一也。爲レ達二五蘊性空一觀二
五喩一也 如水上等者。第一色陰喩也。第
| 七 | 二十 | 云。頗字門一切法不堅如聚沫故者。梵 |
激而成二聚沫一有中種種相生上。乃至固結相持
遂有二堅用一。然從レ麁至レ細一一觀察只是縁
從レ縁不レ可二撮摩一。都無二實性一。至二其本際一則擧
體是水都無二所生一。今世間種種五蘊亦復如
レ是。今攝レ末歸レ本。去レ丈就二尺觀レ之。乃至如二
絲忽之際一。介然微動皆是展轉從レ縁。若是從二
衆縁一生則無二自性一。若無二自性一當レ知是生即
不生。至二於本不生際一但是心性海耳。而隨二
六趣妄情一遂有二世界之因一。夫心性海者即是
法界。法界者即是勝義涅槃。若能如レ是見時。
雖三復洪波震動作二種種普現色身一。亦不レ壞二
| 澄清之性一也 | 文 | 若麁若細者。即去レ丈就レ尺。是 |
疏恐衍。有人云レ約二體用一可レ笑。色陰者。色蘊
| 攝二十一種色一。倶舍第一 | 五丁 | 頌曰。色者唯五 |
舌身根。言二五境一者即是眼等五根境界。所謂
色聲香味觸。及無表者。謂無表色。唯依二比量一
| 立二色蘊名一 | 文 | 陰者倶舍第一 | 十四 | 云。諸有爲法 |
| 唐云レ蘊舊譯云レ陰。 | 於禁反 | 此陰是陰覆義。若 |
| 言レ陰梵本應レ言二鉢羅娑 | 麟暉及義林 並作二婆字一 | 陀一。按陰者 |
| 應下以二於今反一 | 平聲 | 注上也。陰陽之陰也。近代 |
法説二淡飮一不レ言レ陰。更有二異釋一。不レ能二具述一。
若言二陰氣一是萬物所レ藏即是聚義。借二喩此
| 名一粗可二通途一。然非二正目一故今名レ蘊 | 云云 |
| 以レ受譬二浮泡一。般若中 | 智度八十 一六丁 | 以レ泡爲レ喩。雖 |
| レ無二實性一而因縁猶是實法。故十句中 | 智度 第六 | 有二 |
夏時雨水一。自二雨水中一隨二諦之大小一生二種種
浮泡一形類各異。雖レ然水性一味。自爲二因縁一。
四句推求。無二別所生之法一。是故此泡擧體從
レ縁。泡起即是水起。泡滅即是水滅。故以レ此
| 喩二即心之變化一也 | 文 | 然演密引二此釋一。少改レ文 |
| 云。苦生即是情生。苦滅即是情滅 | 云云 | 此解不 |
是大乘不思議之縁起。與レ今大不レ同矣。今情
塵和合而生二諸苦一。情非レ爲レ苦。情之與レ苦其
體是別。何云二苦生是情生等一。徒取二語勢一義
| 不レ成耳 受陰者。倶舍一 | 十一 | 頌曰。受領二納 |
苦不樂此復分別成二六受身一。謂眼觸所生受。
| 乃至意觸所生受 | 文 | 諸苦樂等者。意云。眼等 |
合縁一而生故無性。無性即本不生也
次句陽炎下。第三想喩也 如春月等者。春
月日光。地氣相映。而遠望レ之則如レ水者爲二
陽炎一也。下疏引二智度第六一云。釋論云。以二日
光風動
塵故。曠野中動如二野馬一。無智人初見レ之爲レ水。衆生亦爾。結使煩惱日光動二諸行
塵邪憶念風一。於二生死曠野中一轉。無智慧者謂
一相爲レ男一相爲レ女。復次若遠見レ之謂以爲
レ水。近則無二水相一。如レ是遠二聖法一者不レ知二無
我及諸法空一。於二陰界入性空法中一生二人等想一
若近二聖法一則知二諸法實相一。是時虚誑種種妄
| 想盡除 | 文 | 企字ヨ去冀切音器。擧レ踵而望也。 |
法想生者。謂於二性空法中一。男女好醜等法實
有想生。男女等是像故。想取レ像爲レ體也。悟二
實相一者。性空即實相觀也。倶舍頌曰。想取
レ像爲レ體。論曰。想蘊謂能取レ像爲レ體。即能執二
取青黄長短男女。怨親苦樂等相一。此復分別
| 成二六想身一 | 文 |
馱一。此云二堅實一。樹木中心名爲二堅實一。今芭
蕉葉葉相重更無二中心一。以喩三行蘊造作遷流
無二實體一也 乃至分分等者。是折空也。謂如三
折レ色至二於隣虚一。今亦折破終不可得。是與二
成實論意一同也。彼立無品云。一切分皆可三分
| 折壞裂乃至二微塵一以レ分破レ塵終歸二都無一 | 文 | 是 |
有一故十四本作破折是也 一微陟於等者。
諸一極微遷流行度時分名二一刹那一。此刹那
亦從レ縁生故畢竟無性。行
度一極微一名二一刹那一者。倶舍有二三説一中第三有部説也。然今
刹那亦不可得者。與二成實一同也。倶舍第十二
| 初 | 云。分折諸色一至二一極微一。故一極微爲二色 |
折諸名及時一。至二一字刹那一爲二名･時･極少一。一字名者如レ説二瞿名一。何等爲二一
刹那一。衆縁和合得二法自體一頃。或有二動法一行
度一極微一。對法諸師説如二壯士一疾彈指頃一
| 六十五刹那。如レ是名爲二一刹那量一 | 文 | 麟云釋二 |
得二法自體一頃上者。謂洗先無體是未來得成
レ體已滅是過去。得體未滅名二現在一。即此得體
未レ滅之頃名二一刹那一。謂是一念之頃即便落
謝。更不二經停一名二一刹那一。言三動法度二一極微一。
是色量促。刹那是時量促。若度二二極微一已上
名二刹那一。刹那量即有二前後一。非二時極少一。若度二
一極微一經二二刹那一。即極微量有二分拆一。非二色
極少一。由レ此故説下度二一極微一名中一刹那上。此以三
| 諸法實無二行動一相續道中。假説レ動故 | 文 | 惠暉 |
體。現在有體。現在因縁合有爲法生。得自體
| 即滅。即是有部取果異名也 | 云云 | 又麟云。拆 |
拆。以爲二極微一。此是識心所變化。非二積レ小成一。
若小乘中有二實極微一以成二大色一。拆二其大色一
至二不可拆一。名二一極微一。分二拆名一至二一字一者。
如下從二三十二字名一拆至中一字上。是名極少。行
蘊者倶舍頌曰。四餘名二行蘊一。論曰。除二前及
| 後色受想識一。餘一切行 | 五十 八法 | 名爲二行蘊一。頌疏 |
蘊倶合爲レ行。謂由二行蘊攝レ法多一故。偏得二行
| 名一 | 文 |
術藥力一於二虚空中一現二種種馬等色像一。蔽
惑| 人心一以喩二識蘊一也。演密云 | 云云 | 此解好矣 |
可。無明者十二因縁中初無明支 幻心者六
| 識。從二此無明一 | 乃至 | 生二六識一。六識喩レ幻。謂此 |
事一。以爲レ喩也。 初出三界者。謂初生流轉也。
演密云。初出三界非二出過一也。但以三無明幻二
起於識等一在二於三界一。究二其識體一亦本不生
| 也 | 文 | 十四本初作レ幻者非。十卷本亦作レ初也。 |
了
別彼彼境界一。總取二境相一故名二識蘊一。頌疏云。了別名レ識。此有二六種一。了別不同故名爲
| レ各。謂初眼識了レ色。乃至意識了レ法 | 文 | 聲聞經 |
| 多耆奢便説二此偈一。色如二聚沫一。痛 | 即受也。痛 謂苦受也 | 如二 |
| 浮泡一。想如二野馬一。行如二芭蕉一。識僞幻法 | 文 | 雜 |
如二春時炎一。諸行如二芭蕉一。諸識法如
幻。日種| 姓尊説 | 文 | 小乘觀二五蘊空一尚存二極微一。實爲レ遣 |
無我一也
今此中下正釋二今五喩一也。抄擧二或折空或體
空兩義一辨レ之。云兩解共雖三各有二其理一。且立二
| 名字一可レ云二體空一等 | 云云 | 下疏十喩有レ三中初 |
故。觀二此十縁生句一。如二前所説一即空之幻是
| 也 | 文 | 故知。云二體空一者。爲レ好矣。寂然界者。漸 |
趣第二劫一之心故。與二二乘拆空一不レ同。故下云レ離二一重法倒一。然猶約二偏眞之
理一故。在二初劫内一而與第二劫不可得空一異
也。愚按。是與二華嚴始教中眞空絶相宗一相似
| 也。華嚴玄談第八 | 三十一 | 云。八眞空絶相宗。謂 |
絶宗一。謂勝義離レ相故非レ有。世俗縁生如幻故
是無。如二掌珍頌云一。眞性有爲空。如幻縁生故
無爲無レ有レ實。不レ起似二空花一等。即般若三論
中一分義。抄云。言二即般若三論中一分之
義一者。以二三論中四諦品前以レ空遣レ有。四諦
品中以レ空立
有。故偈云。以二有空義一故一切法得レ成。若無二空義一者一切則不レ成。又標レ名
以二中論一。意顯下不レ滯二空有一非中但明
空。又偈云。因縁所生法我説二即是空一。亦爲二是假名一。
亦是中道義。則三觀齊驅三諦無礙。豈獨空
耶。故有言。學二龍樹宗一墮二悪取空一。斯言可
| レ怖。故云二一分之義一。即三觀中一空觀義 | 文 |
初劫修二觀行一時。心沒二蘊中一故。以二五種無性
空門一觀二法無我一。然望二縁生中道一猶屬二對治
悉檀一。若失二般若方便一即墮二於斷滅一。名二惡取
空者濫方廣道人一。今大乘不可得空相空相
| 亦不可得 | 文 | 今寂然界位唯達二蘊性空一。未レ能 |
所レ云三論中一分之義也。又淨影大乘義章
| 第一 | 六七 | 依二大小乘經一辨二四宗一。一立性宗。二 |
者。小乘中淺教。即當二毘曇等一。但破二外道自然
性義一雖レ談二因縁生旨一。猶立二極微體性一故名二
立性宗一也。第二宗者。又是小乘中深教也。則
當二成實宗等一。談二極微又空一。破二毘曇性實一。此
| 故名二破性宗一也 | 云云 | 第二宗即與二寂然界一同 |
| 也。故下云。成實諸宗甚不二懸絶一 | 文 | 依二此等文一 |
偏眞之理一故是初劫之攝也 如觀五蘊等
者。意明。今且明二五蘊即空一故。擧二處界等一令二
例知一也。仁王觀如來品云。法性空故是即色
受想行識。十二處。十八界。士夫六界。十二因
| 縁。二諦。四諦。一切皆空。青龍疏中一 | 二丁 | 云。 |
明レ空。十二因縁明二獨覺觀一。言二四諦一者明二聲
聞觀一。言二二諦一者明二菩薩觀一。悉無二自性一一切
| 皆寶 | 文 | 六入者疏異本及十卷十四卷并作二 |
| 行者如是下釋二蘊處界等文一 | 文 | 意已下正明二 |
性觀門。依二此縁生無性觀門一。達二於蘊等當體
即空一也。即空即體法空也。又達二諸法即空一
者。釋二經法性兩字一。法即諸法。諸法即蘊等
也。空者性義。法相宗二空所顯レ名爲二眞如一。故
梵言舜若爲レ空舜若多爲二空性一。如是空性故
| 述記一 本往見 | 法性宗二空即眞如故 | 華嚴大疏十六 上四十九丁 | 空即 |
| 諸法即空即法性義。智度三十二 | 六 | 云。如法 |
| 性實際是三是諸法實相異名 | 文 | 又達二諸法即 |
無當二界字一之文上。界是性義。法性宗意。空即
眞如。眞如是性義故。恐梵言空中含二性義一。華
| 嚴大疏三十四上 | 二十二 | 云。法界所以名界者。 |
| 一是因義迷悟根故。二是性義法本性故 | 文 | 今 |
法本性故驗知達二諸法即空一者即證寂然界
義也。又梵音
此云二寂災一。亦云二息災一。亦云二作寂一。不下爲二蘊處界等一所中動搖上者。即寂
災義。故第三卷云レ離二蘊扼縛一即是寂災義也
離一重法倒者。前解二湛寂心一云。未レ度二法
障一。未レ名二眞淨菩提心一。如下蓮華已離二濁泥一尚
| 未出レ水。故經云。彼出世間心住二蘊中一也 | 文 |
然界離二蘊扼縛一故云レ離二法倒一。故第三云。離二
蘊之扼縛一也
如是不爲下。正釋レ文結二寂然界名一也。經如
是言在二能執所執下一。故知今指二不爲蘊處界
等所動一云二如是一也。蘊等是災也不三爲レ彼所二
動搖一是寂義。故結云レ名二證寂然界一也 不
爲蘊界處等者。經六無畏章云。若害レ蘊住二法
攀縁一。當レ得二法無畏一。害レ蘊即是不爲蘊界處所
動也 能執所執等者。能執謂五蘊實有見。
所執謂蘊等實法。即遍計依他二法也。唯識
| 第九 | 四 | 云。謂諸菩薩於二識性相一資糧位中能 |
除所取能取一。引| 發眞見一 | 見道也 | 又 | 九右 | 云。依二明得定一發二下尋 |
取名等四法皆自心變。假施設有實不可得一
| 述云。此中創觀四法依他皆自心變。此乃假施設 有。名義自性差別。實名義等性都不可得 云云 | 初獲二 |
前相。故亦名レ煖。仍二明増定一發二上尋思一觀レ無二
| 所取一。立爲二頂位一 | 頂者 極義 | 謂此位中重觀二所取名 |
轉盛故名二明増一尋思位極故復名レ頂。依二印
順定一發二下如實智一。於レ無二所取一決定印持。無二
能取一中亦順樂忍。已無三實境離二能取識一。寧
有三實識離二所取境一。所取能取相待立故。印順
忍時總立爲レ忍。印レ前順レ後立二印順名一。忍二境
識空一故。亦名レ忍。依二無間定一發二上如實智一印二
二取空一立二世第一法一。謂前上忍唯印二能取空一。
今世第一法二空雙印。從レ此無間必入二見道一
故立二無間名一。異生法中此最勝故名二世第一
法一。如是煖頂依二能取識一觀二所取空一。下忍起
時印二境空相一。中忍轉位於二能取識一。如レ境是
空順樂二忍可一。上忍起位印二能取空一。世第一法
雙印二空相一。皆帶レ相故未レ能レ證レ實。故説菩薩
此四位中猶於二現前一安二立少物一。謂是唯識眞
性義性。以二彼空有二相未
除。帶レ相觀心有二所得一。故非三實安
住眞唯識理一。彼相滅已方實| 安住 | 文 | 能取者見分。所取者相分。此中能執 |
| 九 | 五 | 云。此二取言顯二二取 | 相見 | 取一。 | 遍計 | 執取能 |
| 取所取性一故。述記九 | 末二十九 | 云。二取言顯二二 |
取一者。有二非レ執二取種一。豈亦伏耶。又相分等
非二必可
伏。故執二二取一爲二實有一等之取方名二| 二取一 | 文 | 依二此等文一寂然界當二唯識加行位一 |
趣第二劫一心故尤有二其理一。抄明二寂然界所屬一出二三師義一。一堀池義
云。寂然界攝二在初劫一。聲聞攝二唯蘊無我一。縁
| 覺與二寂然界一攝二拔業因種一 | 云云 | 辨云。拔業煩 |
地一進
趣後位一。何攝二拔業因種句一耶。第二南嶽義云。寂然界攝
入他縁乘中一。引二五教章等一| 云云 | 此解亦不可。寂然界漸過二二乘地一欲レ進二 |
凡三劫各有二二心一。初劫湛寂寂然･第二劫他
縁覺心。第三劫空性極無。寂然界在二初劫一可
レ見。第三法務云。三乘之人同以二無言説道一
| 得二諸法實相一。是大品共地。天台通教也 | 云云 |
共行爲二湛寂心一。寂然界者已過二二乘一疏釋分
明。云何迷レ之甚乎。然抄主云。法務義尤契二
其理一。亦是何之謂乎。又演密明二三劫行位一
云。今此初劫文意兼得二藏通二教之意一。何以
| 故有二拆レ法成レ空之義一故 | 藏教 | 有二三獸渡河之 |
| 理一故 | 通教 | 由レ是疏云。以二三乘上中下心一合二論 |
| 唯斷二法執一 | 云云 | 今云。此疏意與二天台四教一不 |
唯蘊無我爲レ宗。正是拆空觀也。第三云。初劫
| 智慧與二二乘一共行非二深般若一 | 文 | 是與二天台藏 |
又演密云。謂前劫中有二通教菩薩一從二無性
| 門一。達二諸法即空一。此即體法空 | 文 | 此解二寂然界一 |
教儀云。明二通教一者。通二前藏教通二後別圓一故
| 名二通教一。又云。從二當教一 | 通教 | 得レ名。謂三人同 |
| 以二無言説道一體レ色入レ空故名二通教一 | 文 | 今寂 |
レ通二後第二第三劫一故無通義一。應レ知。與二天台
四教一不同耳
證此寂然下。釋二是名出世間心文一。是初擧二法
體一明三勝
出二乘一也。對二第三劫一云レ漸。故下| 云。至二第二僧祇一與二二乘一異也。仁王 | 菩薩 行品 | 十住 |
| 過二乘一切善地一。青龍疏中一 | 三十五 | 云。依二 |
| 大般若一三乘共行十地 | 乃至 | 菩薩第九。今習種 |
| 八一。故云二超過一切善地一 | 云云 | 愚按依二唯識及 |
善根一。又此下云。依二常途解釋一。是菩薩從二初
發心一以來經二一大阿僧祇一。方證二如レ是寂然界一
| 文 | 依三唯識等三賢四善根爲二初劫一。是亦一證 |
| 名字相在二二乘及凡夫一 | 十信 | 執取相 | 與能取所 取義同也 |
計名字相二乘凡夫一同。寂然界與二三賢四善
根執取相一同也
| 如蓮華下擧レ喩。具如二抄辨一 | 云云 | 愚按。蓮華喩二 |
| 寂然界一。上云。離二一重法倒一了二知心性一 | 文 | 即 |
在二初劫内一。對二第二劫心蓮漸開一云二雖未開
敷一。又此菩薩當二唯識内凡四善根一故云二未
開一。菩提心論云。凡夫心如二合蓮華一。佛心如二
| 滿月一 | 云云 | 稍出清流之上者。喩下漸過二二乘一 |
| 義上。華嚴第八 | 明法品疏 本七丁 | 明二十住一文云。云何修 |
| 習佛功徳一。猶如二蓮華不著レ水 | 文 | 維摩第一 |
| 二十二 | 云。不レ著二世間一如二蓮花一 | 文 | 新經云。猶如二 |
| 蓮不著レ水 | 文 | 過二二乘地一者即離二蘊扼縛一義。 |
也。二乘遣レ我存レ蘊。以二無我一故前云三已離二濁
流一。離濁流即清流。今亦離レ蘊故。云レ出二清流
| 之上一也。智度第二十七 | 十丁 | 云。世間名二五 |
| 文 | 梵本心經云。    | 五蓮 | 世也又 |
水也。含二水義一可レ見行者下合也。對三湛寂位心住二蘊中一云二不復
心沒蘊中一即離二蘊扼縛一也。名出世間心者。
問。湛寂心既云二出世間一。今何亦云下出二世
間一心上乎。答。今出二于蘊一云二出世間一。蘊即世
| 間也。義燈第一 | 末九 | 云。疏言。依二大般若一。 |
者。以二五蘊體即是世間一。非下是五蘊別從二
世間一而出上。以二五蘊體是世間一故。五蘊自現
之時名二世間出一。如三世説言二聖人出一。故准二
| 八轉聲一即體聲也 | 文 | 又二乘名二世間一。寂然 |
云。遠行地者至二無相住功用後邊一。出二過世間
| 二乘道一故。華嚴經 | 昇夜摩 天宮品 | 云。云何爲二世間一。云 |
蘊法説名爲二世間一。彼滅非世間。如レ是但假名。
| 大疏 | 十九上 三十七丁 | 云。蘊是世間縁成。寂滅即出世 |
説レ二故云二假名一。抄云。世間亦有二二種一。一約
レ事出。謂地前爲二世間一登地爲二出世一。此約二事
滅一。由三偈云二彼滅非世間一。則通二二釋一。以二此文一
證明レ非二事滅一。二者約レ相名レ世。約レ性名出。即
| 今文意即約二理滅一合二於淨名思益等經一 | 文 | 二 |
レ世。寂然界云二出世間一也 上世間心者。千文
上云二
烏跛羅一。西域記第三云。嗢呾囉| 上 | 羼那軍字有二上及出義一。大莊嚴經第四 |
| 依二此文一出二凡夫 及二乘一可レ見 | 涅槃經云。優者喩。如二牛乳一。諸 |
| 尊最上 | 文 | 上義可レ見 |
順八心一也。湛寂位離二順世八心一。寂然界離二
違世八心一也
如前所説下明二順世八心一也。若三乘下明二違
世八心一也。三乘者即三乘共也。初發道意者
見道也。上云。學摩訶衍人得二出世初心一與二
| 小乘見道一適齊 | 文 | 抄出二二解一今取二後義一。小 |
心一故。今初發道意者是見道也。上疏云。又
| 於二此中一 | 第八無 畏依 | 殊勝住有下求二解脱一惠生上 | 殊 勝 |
| 心是順 決擇分 | 思惟觀察生二決定想一 | 決定心是 順解脱分 | 從レ此即 |
| 發二聲聞菩薩初種子心一 | 是與今初 發道意同 |
此下就二見修等各各位中一而明。是短八心也。
間位位具二八心一已。上疏云。乃至三乘一一
地皆具二十心一。即是也
大乘行者下。謂約二能寄齊眞言行者一釋。與二
上云學摩訶衍人一同也 了達諸蘊性空者。寂
然界所證心。是即初劫能越心也 於一切
法中等者。一切法即蘊等也。文殊莊嚴經上
| 五 | 云。云何一切法如レ實通達。善男子一切法 |
| レ幻。遠離。空性無二所縁一寂靜不生不滅上 | 云云 |
取レ蘊。互存二取捨一。今出二過外道二乘一故。所取
所捨倶無レ有レ存。故云二雙離違順等一也 我蘊
兩倒者。外道執レ我二乘存レ蘊。倶爲二顛倒一。故
云二兩倒一也。即是起信所レ謂人我見法我見。
具如二上引
文 瑜伽譯爲相應等者。瑜伽者體聲也。瑜伽倫記第一釋二題目一云。印度本音
稱云二瑜伽一唐無二正名一。如下瞿通二九義一無
當二一名一。故置二本音一。今安二瑜伽一。意亦如レ是。且就二
一義一名云二相應一。釋論總出レ體云。謂一切乘境
行果等所有諸法皆名二瑜伽一。一切並有二方便
善行相應義一故。此中意説。三乘所有境行果
法竝名二瑜伽一。其境與二行果一。其行與二果法一。並
有二方便善巧相應義一故。方便善巧之體。若
依二十度一以二後得智一而爲二自體一。顯レ内顯レ外。
二善巧故。唯以二別境惠一爲二其體性一。今此善巧
依二釋下文一。以二作意惠二法一爲レ性。若於二此作
意一復於レ此證達故。境行果皆不二相違一。注心
洞融並不レ乖故。按釋論中境行果三各三別
| 釋。有レ總有レ別 | 云云 | 今境及果二釋且略。 但出二行釋一恐レ繁故 | 行瑜伽中 |
正理一故。順二正教一故。趣二正果一故。説名二瑜伽一。
別有二十七一。一辨瑜伽師地經説。正修二諸行一
名二瑜伽一。總攝二一切相應行一故。二月燈經説。
修二三十七菩提分法一名二瑜伽一。此於二一切順果
中一最爲レ勝故。三大分別六度經説。止觀平
等運道名二瑜伽一。衆行主故。四海惠經説。修二
三摩地一名二瑜伽一。住心發行此最強故五顯揚
論等説。信欲方便精進四法名二瑜伽一。此四通
生二一切行一故。六聞所成地別辨二世出等九道一
名二瑜伽一。會レ理除レ惑位別勝故。七修所成地。
總辨二修習一諸對治道名二瑜伽一。爲二樂レ略者一總
説修故。八有處説縁二諸地所攝無倒智一名二瑜
伽一。行中勝故。九有處説方便善巧。或唯方便
名二瑜伽一。作意與レ智發行勝故。或就二發最初一
發二悟勝一故。十功徳實性經。諸縁起觀名二瑜
伽一。於レ出二生死一最爲レ要故。十一正行經説。正
見等八支道聖道名二瑜伽一。趣二涅槃城一此爲
レ勝故。十二毘奈耶經説。修戒等名二瑜伽一。戒
定惠學因中勝故。十三大義經説。修二一切世
出世行一。分位差別皆名二瑜伽一。正行階位相符
順故。此上説二三乘通行一。下四唯大。十四惠到
彼岸經説。觀空作意名二瑜伽一。發二起大行一此
| 最勝故。十五彼經復説。度勝名二瑜伽一 | 檢レ本應 レ云二惠 |
| 度一。名二勝 瑜伽一 | 導二大乘行一。此勝故。十六餘處説。此惠 |
故。十七餘處復説。菩薩惠悲平等雙轉名二瑜
| 伽一。能證二無住大涅槃一故 | 文 | 述記二 | 本三十 | 云。 |
翻一。一與レ境相應。不レ違二一切法自性一故。二與
レ行相應。謂定惠等行相應也。三與レ理相應。
安非安立二諦理也。四與レ果相應。能得二無上
菩提果一也。五得果已滿一利レ生救レ物。赴レ機應
レ感。藥病相應。此言二瑜伽一。法相應稱。取二與レ理
相應一。多説唯以二禪定一爲二相應一。瑜伽之師即
依士釋。師有二瑜伽一名二瑜伽師一。即有財釋。若
言二瑜祇一即觀行者。是師之稱矣 若以女聲
| 等者。十二點總爲二女聲一。第十七 | 十五 | 云。根本 |
| 次從伊 | 上 | 伊一乃至二烏奧一。凡十二字是從生増 |
| 女聲是定義也 | 乃至 | 相應者。梵音瑜祇即阿字 |
迦佉等一乃至二娑訶一亦遍二一切處一。何以故。此
等皆是根本音。其根本音即同二於阿字一。如二迦
字等一各各有二從生増迦之字。如二迦字中一即
有二𠰘
計
矩
倶
鶏
蓋
一。倶皆是女聲也。然迦字體上如二於畫一。則成二増加之字一。
體是惠而加是定。定惠相依持合而爲レ一。其
| 體不レ失。止觀雙行亦遍二一切地一也 | 文 | 然諸梵 |
點一爲二女聲一者。加二伊點一者第六轉聲是所屬義。今加二伊點女聲呼者。有二其
| 二義一。一所屬義。二定惠相應義。第十七 | 四 | 云。 |
| 摩訶瑜伽瑜祇 | 上 | 儞。此眞言經住二大瑜伽一 |
| 於二瑜伽一。而得二自在一也 | 文 | 吉慶第三賛云。頌正 |
欲吃多一。是應合如是之義。即是契合冥符之
義。與二瑜伽一稍別。次句由三多聞二此法一。行與レ理
| 契。是大慶故曰二多聞慶一 | 文 | 愚按。欲吃瑜祇是 |
與二多
一通。如二若多及若耶等例一也。瑜伽是體聲。故云此眞言經住二大瑜
伽一。是本自相應法也。瑜祇儞者儞是儞者聲。
故云二未得瑜伽令
得レ之也。未得瑜伽人者。是觀行應理義。加二女聲一者即定惠相應故。云二
觀行應理一。又未得人屬二已得人一。是所屬義也。
| 述記一 | 本八六 | 云。筏蹉氏外道名二犢子外道一。男 |
| 中呼。即是一也 | 文 | 爲二外道一時自恃二智力一從 |
有二隨從義一。故用二女聲一。今此云二超越一劫瑜
祇行一者。三密相應是瑜祇義。又對二第二劫一
名爲二未得一。是所屬義也。辨二其行體一者前所
レ明五喩是也。此行能順二無性空理一故。順理
| 名二瑜祇一。順理即相應義也。第三 | 三右 | 云。若害 |
蘊中一欲レ令三發二起離著一。爾時幻炎等喩觀二察
諸蘊即空一。得レ離二違順八心一證二寂然界一。然
離二蘊之扼縛於レ法得二蘇息一。處法謂十縁生
句也。若眞言行者。現覺下瑜伽境界皆如二鏡像
| 水月一無性無生上時位。與レ此齊也 | 文 | 又 | 十七 | 云。 |
| 第四無畏於二法縁心中一修二曼荼羅行一 | 文 | 曼荼 |
也 依常途解釋等者。擧二時分妄執兩義一以
明二能所寄齊顯略深祕之異一也。常途者唯識
等諸論。三賢四善根爲二初僧祇一。今寂然界斷
惑證理當二彼七方便位一也。然彼必經二一大僧
祇一。此但度二一重妄執一。若機根契當則頓斷二妄
執一。不レ起二于座一而超二一僧祇一。是爲二顯密之異一
也
行者未過下。明三菩薩不レ住二無明一也 與辟
支位齊時者。上云。以二無言説一得二諸法實相一。
| 乃至 | 聲聞入レ法最淺。辟支佛所入差深 | 文 | 今於二 |
無爲法相者。抄云。指レ蘊云二無爲法相一者不
| 可。今云。彼所二作證一涅槃界也。第七 | 二右 | 云。 |
種有爲境界中一。皆亦戲論風息不レ知レ所レ云。
| 故名二證極滅語言三昧一 | 文 | 極滅語言三昧者。 |
| 二十二 | 云。不レ墮二聲聞辟支佛地二者。復有二二種 |
| 空一。一者無二方便一空 | 論二十七二十七云。方便 者具二足般若波羅蜜一故 | 墮二 |
多羅三藐三菩提一。復次有二深悲心一。入レ空則
不レ墮。無二大悲心一則墮。如レ是等因縁不レ墮二
| 二乘地一 | 文 | 又第一百 | 十七 | 云。菩薩道有二二種一。一 |
| 者般若波羅蜜。二者方便道 | 乃至 | 菩薩得二是般 |
滅相。即欲二滅度一。以二方便力一故不レ取二涅槃證一。
是時作二是念一。一切法性空涅槃亦空。我今於二
菩薩功徳一未二具足一。不レ應レ取レ證。功徳具足乃
可レ取レ證。是時菩薩以二方便力一過二二乘地一入二
菩薩位一。住二菩薩位中一知二甚深微妙無文字
| 法一。引二導衆生一。是名二方便一 | 文 | 發起悲願者。智 |
| 度十八 | 二十三 | 云。菩薩摩訶薩知二是諸法一已。能 |
聲聞辟支佛地一入二菩薩位中一。入二菩薩位中一
已。以二大悲憐愍一故。以二方便力一分二別諸法種
| 種名字一。度二衆生一令レ得二三乘一 | 文 | 是台教所レ云 |
導。觀即空觀。帶レ空出レ假。此二倶行。故曰二雙
| 流一 | 文 | 三乘徑路始分者。聲聞住二第七已辨地一 |
進入二第九菩薩地一。發二起大悲一出假利生。故
云也
然所觀下。明二初劫所觀分齊一也。抄引二法界
次第等一釋。此解好矣 與成實諸宗等者。三
| 論玄 | 上十八 | 云。成實論者。佛滅度後九百年内 |
本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子。慨三其所釋近
在二名相一。遂徙二轍僧祇一。大小兼學。鑚二仰九經一
澄二汰五部一。再卷二邪霧一重舒二惠日一。於レ是道振二
罽賓一。聲流二赤縣一。成是能成之文。實謂所成
之理。二百二品十六卷文。四諦建レ章五聚明
| レ義。説既精巧歸衆如レ林 | 乃至 | 檢二倶舍論一。經部 |
| 之義多同二成實一。又 | 二十四 | 辨二二空異一云。雖三同 |
レ法明レ空。大乘本性空寂。二者小乘但明二三
界内人法二空一。空義即短。大乘明二三界内外
人法並空一。空義即長。三者小乘但明二於空一未
レ説二不空一。大乘明レ空亦辨二不空一。故涅槃云。聲
聞人但見二於空一不レ見二不空一。智者見二空及以
不空一。空者一切生死。不空者大涅槃。四者
小乘名爲二但空一。謂但住二於空一。菩薩名二不可
得空一。空亦不可得也。故知。雖レ明二二空一。義有
| レ異故分二大小一 | 文 | 此中意明。今寂然界是體法 |
故云二未甚懸絶一也猶約偏眞之理者。寂然界
位唯知二蘊即空一。未レ知二空亦不可得一。故云二偏
眞一。下第二劫中。先擧二寂然界五喩無性觀一
了。以對明云。今大乘不可得空。空相亦不可
| 得 | 文 | 對二此空有不二觀一云二偏眞一也。四教儀 |
| 云。此教 | 通教 | 三乘因同果異。證果雖レ異。同斷二 |
| 見思一。同出二分段一。同證二偏眞一 | 文 | 作此平等觀 |
| 三乘上中下者。抄解 | 云云 | 恐不可。唯蘊無我 |
無我出世間心住二於蘊中一。即攝二諸部小乘三
| 藏一 | 文 | 湛寂爲二縁覺一者。亦不可。湛寂者三乘所 |
今云。於二三乘共中一。菩薩上乘也。縁覺爲レ中。
聲聞下乘。故云二三乘上中下一涅槃所レ云上中
下智觀者是也。意明。寂然界雖下離二一重法倒一
漸過中二乘地上。偏眞理同故合二論一僧祇一。實
至二第二劫一乃與二二乘一異也
享保八年歳次癸卯十二月二十四閣筆
沙門曇寂
元文二年丁巳之歳春三月重正治
寶暦十辰年秋九月二十二日善住師以
御眞筆書寫之竟 順庸
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
經云復次下。明二第二劫一也。大乘行者。初劫
菩薩雖下觀二人法倶空與二二乘一共行上。尚約二偏
眞理一故合二論一僧祇一。今此第二劫知二空相亦
不可得一故始立二大乘名一。觀二空亦空一名爲二大
空一。大空即大乘義。故第五釋二汝等於明日當
得大乘生文一云。離二縁業生一得二大空生一故。云二
| 大乘生一也 | 文 | 十二門論云。如三大般若經中佛 |
| レ大。大分深義所レ謂空也 | 文 | 下云。今大乘不可 |
然亦於二諸法一無二所空一故。須二離有離無道一觀二
| 法無我性一 | 文 | 驗知住二不可得空一云二大乘行一。大 |
與二二乘一共行非二深般若一。二劫智慧尚與二二
| 乘一共聞亦非二深般若一 | 文 | 智度第一百 | 十七 | 云。問 |
諸菩薩等一。答曰。有人曰。是時佛説二甚深難信
之法一。聲聞人不レ在。又如三佛説二不可思議解
脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不レ聞。或時
得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累菩薩一。問曰。更有下
何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二累阿難一。
而餘經囑二累菩薩一。答曰。般若波羅蜜非二祕密
法一。而法華等諸經説二阿羅漢受決作佛一。大菩
薩能受持用。譬如二大藥師能以レ毒爲
藥。復次如二先説一。般若有二二種一。一共二聲聞一説。二者
但爲二十方十住地大菩薩一説。非二九住所聞一。何
況新發意者。復有二九地所聞乃至十地所聞一。
各各不同。般若波羅蜜總相是一。而深淺有
| レ異。是故囑二累阿難一無レ咎 | 文 | 五教章下 | 十丁 | 云。 |
共。謂摩訶衍及餘方等經與二諸聲聞一共説故。
不共者。如二不思議經一不下與二聲聞一共説上故。解
云。不思議經者。彼論自指二華嚴經是也一。以三
| 其唯説二別教一乘一故名二不共一 | 乃至 | 大品等共 |
| レ共也○抄解 | 云云 | 抄主若依二天台四教解二今 |
大乘初門。何云下同入二無餘一故尚爲中小乘上耶。
今疏意者。三乘共行當二彼藏教一。具如二上辨一。
寂然界與二彼通教一相似。然非二全同一也。抄又
| 云。從假入空觀智尚同二二乘一 | 云云 | 此亦有レ難。 |
見二眞諦理一。十行用二從空入假觀一見二眞諦理一。
今他縁乘者。若依二天台一正是別教十地所行。
故知。抄解不可。此中與二天台四教一不レ同。不
レ可二必依レ彼而解一耳 發無縁乘心等者。演
密有二二解一。抄引レ之辨云。此師意第二劫始終
皆就二法相一宗一判レ之。仍今表二二心一以下文
| 屬レ之 | 文 | 抄主意以爲。演密云二此心有二一者。是 |
義一加二自意釋一。故云下就二法相一宗一判
之也。是不レ得二演密意一也。演密云二此心有二一者。意明三
此他縁乘有二無縁他縁兩義一也。讀者知レ之｣
即是明第二重下。明二文來由一也。抄有二二義一。
今取二後義一。彼云。一義云。初劫中一分説二法
空一。是初重法空觀也。今第二劫重明二法空一故。
云二第二重等一也。濟
觀一。而建二立此第二重深妙法空義一也。又演密
云。初劫中五喩。達二諸法即空一離二一重法倒一。
○第二劫六喩正觀二不可得空一。故云二第二重一
| 也 | 已上 | 今云。初劫五喩達二蘊即空一。今第二劫 |
行者初劫修二觀行一時 心沒中蘊中上。以二五種無
性空門一觀二法無我一。然望二縁生中道一猶屬二對
| 治悉檀一 | 乃至 | 今大乘不可得空相。空相亦不可 |
| 觀二察諸蘊即空一 | 乃至 | 離二蘊之扼縛一於レ法得二蘇 |
縁一當レ得二法無我無畏一者。即是無縁乘心觀二
察法無我性一。於二心外有無影像一。智都無二所
| 得一 | 乃至 | 得レ離二法 | 五喩 | 之扼縛一。於二法無我一得二蘇 |
| 息處一 | 文 | 寂然界五喩觀二蘊即空一尚住二空相一。 |
縛一。故重六喩遣二彼空相一。而觀二空亦不空得一。
| 云下害レ法 | 五喩 | 住中無縁上。又云レ離二法之扼縛一也。 |
云二第二重一也 觀法無我性者。法空觀也。若
| 依二唯識一以二此觀一斷二倶生法執一也。論第二 | 七 |
倶生法執。無始時來虚妄熏習。門因力故恒
與レ身倶。不レ待二邪教及邪分別一。任運而轉。故
名二倶生一。此復二種。一常相續。在二第七識一縁二
第八識一。起二自心相一執爲二實法一。二有二間斷一。在二
第六識一縁二識所變蘊處界相一。或總或別。起二
自心相一。執爲二實法一。此二法執細故難レ斷。後
| 十地中。數數修二習勝法空觀一。方能除滅 | 云云 | ｣ |
莽此云レ無。鉢羅云レ他。今欲レ明二無縁他縁異一
故。以二梵音一甄レ之。私云。此釋未レ審。無他梵語
| 別。何云二亦是他義一耶。亦言無用歟 | 文 | 愚按。 |
大佛頂云。  | 他明 | 依二此義一。 即無也。 |
他也。然疏釋意。三字似三總含二無及他義一。演密義難レ依耳。抄云。莽鉢羅三字
| 即無他二義轉レ之 | 文 | 今未レ詳。更撿二梵文一 |
無縁義也。他縁約二後得智一。無縁約二正體智一。
是初地已上證智境界故。唯正後二智而非二
加行一也。唯識章云。上來雖三復辨二能所觀一。總
義説者。若總言二唯識一通二能所觀一。言二唯識觀一
唯能非レ所通二有無漏一通二散及定一。以二聞思修
加行根本後得三智一而爲二自體一。若言二唯識三
摩地一通二有無漏一。唯定非レ散。唯修惠非二聞思一。
通二三智一。若言三正證二唯識一。唯無漏非二有漏一。唯
定非レ散。唯修惠非二聞思一。唯正智後得非二加
| 行一 | 文 | 仁王 | 序品 | 青龍疏上一 | 四十 一右 | 云。實智者根 |
實智一。言二方便一者是後得智。雖レ達二依他如レ幻
如
焔。大悲拔濟不レ捨二有情一。種種利レ他名爲二| 方便一 | 文 | 他縁乘者他謂所化有情。疏云二法界 |
等大誓也。乘者大悲爲レ體。運載爲レ功。大悲
即乘持業得レ名。以二此大悲乘一乘二於衆生一至二
於實際一。故云二他縁乘一也
行菩薩道下釋二乘義一。梵音娜耶是乘義。道義。
謂所乘之法所行之道。通名二娜耶一也。今大悲
乘載二于衆生一云二行菩薩道一也
乃至下明二菩薩道相一也 一闡提等者。抄
| 云云 | 恐皆不レ當。今云。若約二法相宗一。彼談二永不 |
者發二無縁乘心位一。寄二齊彼權門菩薩一而明。
故其相雖レ同意大不同。此是能寄齊眞言行
者大悲故。云三闡提二乘等亦入二此乘一也。不
レ可下直約二權門一而解上也 未入正位者。抄主
本作二已入正位一。若依二此義一。乃至言等二五無
間罪一。次擧二闡提一。次擧二決定二乘一也。正位者
| 見道也。已入見道云二決定性一也。維摩 | 菩薩 行品 | 云。 |
然後乃消。什曰。見諦十六心也。肇曰入二無漏
| 境一名二入正位一焉 | 文 | 上疏云。如二一闡提必死之 |
如來性一。故則能必定師子吼。於二救療因縁一心
| 不二怯弱一 | 文 | 抄云。此中正位者。指二大乘正位一 |
若約二未入正位義一解者。未入謂不定性人也。
| 華嚴玄談第五 | 九 | 抄云。雖レ未三已入二正性離 |
入二見道一則名二正定聚一。不レ容二不定一。加レ入二聲
| 聞見道一。終無三迴心作二菩薩人一 | 文 | 依二此義一乃 |
定性人一也愚按。作二已入一者爲二善本一也。何者
已云二一闡提一。豈於二二乘一捨二已入者一乎 約二
| 此無縁大悲一者。智度五十 | 六丁 | 云。悲有二三種一。 |
所レ謂法空。乃至實相亦空。是名二無縁大悲一。
菩薩深入二實相一。然後悲二念衆生一。譬如下人有二
| 一子一得二好寶物一。深心愛念欲中以與之 | 文 | 今 |
實相一而不レ見二五性各別一。是云二無縁大悲一｣
又無縁乘下。上約二大悲方便一釋二無縁義一。故
對レ機而明。此下約二正體智一解二無縁義一。故乘
亦自乘也。謂悟三三界唯心心外無二一法一。乘二
此無縁心一到二自心實際一名二無縁乘一。此乘實
智爲レ體。自運爲レ功也 始能觀察者。正是唯
識觀也。演密云。始謂方始初始。謂至二第二
劫一方始能觀。前未レ能故。又擧レ始攝レ未。故名
爲二始能一。言二阿陀那一者執持義。即第八識之
| 別名 | 文 | 阿陀那者唯識第三 | 十九 | 云。解深密經 |
流一。我於二凡愚一不二開演一。恐二彼分別執爲
我。以下能執二持諸法種子一。及能執二受色根依處一。
亦能執二取結生相續一。故説二此識一名二阿陀那一。
無性有情不能レ窮レ底。故説二甚深一。趣寂種性
不レ能二通達一。故名二甚細一。是一切法眞實種于。
縁繋便生二轉識波浪恒無間斷一。猶如暴流一。
凡即無性。愚即趣寂。恐下彼於レ此起二分別執一。
墮二諸惡趣一障中生聖道上故。我世尊不二爲開演一
| 文 | 又述記第二 | 未七十 | 云。謂此識 | 第八 | 體總有二 |
薩。二乘有學。一切異生。從二無始一來謂名二阿
頼耶一。至下無二人執一位上此名二執藏一二善惡業果
位。謂從二無始一。乃至菩薩金剛心。或解脱道
時。乃至二乘無餘依位。謂名二毘播迦一。此云二
異熟識一。毘者異也。播迦熟義。至下無二所知障一
| 位上。三相續識執持位謂從二無始一 | 乃至 | 如來盡二 |
| 持一。或名二心等一。長短分限不レ過二三位一 | 云云 | 問。 |
那一耶。答。此二即心之別名。故通擧也。意欲
| レ令レ知三心含二染淨一也。華嚴大疏三十七上 | 八六 |
法一令レ不レ失。故我見愛等執藏以爲二自内我一。
故。此名唯在二異生有學一。阿陀那者此云二執
持一。執二持種子及色根一故。此名通二一切位一。此
| 二即心之別名。論主 | 十地論 | 意明三心含二染淨一 |
者。頼耶意在二唯染一。阿陀那意在レ通レ淨。略擧二
一對一通爲二所求處一。其理已同故。疏云。論主
意明三心含二染淨一。今此中亦爾。經疏影顯示三
心含二染淨一也 解了三界等者。上出二唯識觀
體一。此下明二觀相一也。若總言レ之。通二五重唯識一。
別言レ之。則第二捨濫留純識也。唯識義章云。
二捨濫雷純識。雖レ觀二事理一皆不レ離レ識。然此
内識有レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識
言レ唯不レ言二唯境一成二唯識言一。識唯内有。境亦
通レ外。恐濫レ外故但言二唯識一。又諸凡愚迷二執
於境起二煩惱業一。生死沈論。不レ解二觀心一懃二
求出離一。哀二愍彼一故説二唯識言一。令三自觀レ心解二
脱生死一。非レ謂二内境如外都無一。由二境有
濫捨不レ稱レ唯。心體已純留説二唯識一。厚嚴經云。心
意識所縁皆非レ離二自性一。故我説二一切唯有
レ識無
餘。華嚴等説二三界唯心一。遺教經云。是故汝等當好制レ心。制二之一處無二事不
辨等。| 皆此門攝。唯識第七 | 十 | 云。如三契經説二三界唯 |
| 心一。又説二所縁唯識所現一。述記 | 七未 八丁 | 云。三界唯 |
親攝論第四無レ解。無性第四廣解二十地經名
體一。言二唯心一者。心識是一。唯言爲レ遺二所取境
義一。由二彼無一故能取亦無。不レ遮二心所一不二相離一
故。如レ説下若無二心所一心未中曾轉上。三界唯心之
言即顯二三界唯識一。即與二欲等愛結一相應隨二在
| 三界一。即屬二三界貪等結一 | 邕法師記云。謂此三界皆 有二欲等愛結一。謂心心所。 |
| 墮二立三界一。與二此愛結一相應。繋二屬三界貪等一。故言二三 界唯心一。或此言欲等者。即以二欲界一等二餘二界一。謂心心 |
| 所屬二此三 界愛結一也 | 此唯識言無レ有二横計所縁一。不レ遣二眞 |
所縁。由三彼不レ爲二愛所執一故。非二所治一故。非二
迷亂一故。非二三界攝一。亦不レ離レ識。故不レ待レ説。
非レ無二無漏及無爲法一。若爾欲色二界可レ説二
唯心一。是則言二二界唯心一。何故復言二無色唯心一。
以下小乘等多計中彼唯識上故。有二立已成一。此不
レ然也。非二但色無一亦無二貪等能取之心一故。亦
無二餘虚空等識所取義一。又經部執下無色心等
是無色無體無二實所取境一義顯現所依上。恐下彼
執爲
非レ心故説二三界唯心一。此間唯心義意如| レ是 | 文 | 義演云。無色界中雖レ無二色法一有二貪瞋 |
レ彼故説二三界唯心一。無色中離二心王一外。無三別
貪信等以爲二能取心一。又無色界雖レ有二虚空無
爲等一。然此等無爲亦不下離レ心外別有中是識之
| 所取上。恐レ計二離レ心別有一故説二三界唯心一 | 文 | 華 |
念一。三界所有唯是一心。疏釋云。論云二但是一
心一者。一切三界唯心轉故。此言則總。轉者起
作義。亦轉變義。抄從此言則總下疏釋レ論。上
取觀名二唯是能作一。今云。三界唯心轉故。則
通二能所一。然能取有レ二。若法性宗以二第一義
隨縁成
有。即爲二能作一。所有心境皆通二所作一。以不思議熏不思變是現識因故。若法相宗
第一義心。但是所迷非二是能作一。有二三能變一。
謂第八等故。唯識論云。又復有義。大乘經説二
三界唯心一。唯是心者但有内心。無色香等外
諸境界。此云何知。如三十地經説二三界虚妄但
是一心作故一。心意與レ識及了別等。如是四法
義一名レ異。此依二相應心一説。非二不相應心説一。
心有二二種一。相應心所謂一切煩惱結使受想
行等。皆心相應。以レ是故言二心意與識及了別
義一異名一。二不相應心。所謂第一義諦常住
不變。自性清淨心。故言二三界虚妄但一心作一。
是相應心。今依二法性一故云二第一義心一。以爲
| 能作 | 云云 | 今此中亦爾。明二眞言行者無縁乘 |
乘此無縁下釋二乘義一也。指二上三界唯心觀一。
云二此無縁心一。唯心者即無分別智。證レ如義
也。無分別智即無縁心也。莊嚴論云。無縁慈
悲志眞如爲レ境。無生忍菩薩多修二此慈悲一。雖
| レ有二所縁一亦名二無縁一。無分別故 | 文 | 行大菩提 |
提道一也。大菩提道者即諸佛所行道。一切菩
薩皆乘二三界唯心無縁乘一。經二十地道一成二最
正覺一故云也。此中行及道皆
義也。此無縁乘下。釋二經法無我性一也。無縁乘者解二了
三界唯心一故。即知二唯識眞性一。唯識眞性即
法無我性。故下云。人法二空相亦不レ當レ心。
| 乃名三眞入二法空一。悟二唯識性一故 | 文 | 法我者遍 |
| 性也。唯識第九 | 二右 | 云。依二後圓成實一立二勝 |
| 性故。假説二無性一。非二性全無一 | 文 | 又無我性者。 |
| 眞如有二七名一中其一種也 | 見二述記九 未五丁 |
法無我者。此不レ言二無我性一者。寂然界當二相
宗地前一故。唯加行智而非二實智一。彼未三如レ實
知二唯識性一故。上云二至此僧祇始能觀察等一。
| 即是也。又唯識第九 | 四丁 | 云。從發二深固大菩 |
住二唯識眞| 勝義性一。齊レ此皆是資糧位攝。又 | 八丁 | 云 | 乃至 | 爲下 |
煖頂忍世第一法。又明二見道一云。若時菩薩
於二所縁境一無分別智都無二所得一。不レ取二種種
戲論相一故。爾時乃名三實住二唯識眞勝義性一。
即證二眞如一智與二眞如一。平等平等倶離二能取
所取相一故。能所取相倶是分別。有所得心
| 戲論現故 | 文 十二右 | 望縁生中道者。對二初劫偏眞 |
中道一也 猶屬對治悉檀等者。下經明二第
| 五無畏一云。若害レ法住二無縁一 | 文 | 法謂前劫五喩。 |
| 執一。故云也。四悉檀義具如二智度第一 | 八丁 | 所明。 |
故猶屬二對治一。今是明二縁生中道一故。即第一義
悉檀也。是且對二初劫一嘆二當章義。然重重相
望故對第三劫不思議中道一。則是亦屬二對治一。
| 故淨名玄第八 | 吉藏 | 云。無境有心。此是對治悉 |
| 心一 | 文 | 無境有心即唯識觀也 若失般若方便 |
違釋一也。般若者實智。若離二此觀一住二偏眞理一。
| 則墮二斷滅一也 第七 | 十五 | 云。外道論師説二種 |
有レ失二般若方便一故。取二著因縁生滅相一如二中
| 論廣破一 惡取空等者。智度第一 | 十三 | 云。方廣 |
| 兎角龜毛一常無一 | 文 | 中論疏記云。方廣道人即 |
| 一説部宗。諸法但名都無二體相一 | 文 | 濫方廣者 |
| 論師一云二惡趣空一。如二述記第七 | 未七丁 | 所明 |
空相者。寂然界觀二蘊即空一還執二空相一。今
遣二彼空相一故云二空相亦不可得一也。第六卷
| 二十 | 云。若此三昧。現前 | 第二無畏。本尊三昧 衆相現前位是也 | 時。行 |
| 空寂一相應 | 寂然 界也 | 即悟下如レ是漫荼羅海會皆悉從 |
出世間三昧一。然尚以二空病未
空故。未レ得三名| 爲二大空一 | 文 | 大空者即不可得空也 |
也。謂諸法因縁生故。無二實我法一故云二無所
有一。因縁生故如幻假有。故云二無所空一。是遣二
遍計一而存二依圓一。依陀假有。圓成眞有也。相
空依二三性一立二三無性一三無性即中道不可得
| 空也。唯識第七 | 二十 | 云。唯已不レ遮二不レ離レ識 |
| 法故。眞實等亦有性。述記七 | 未八 | 云。此意 |
心外實法等。決定皆無。故唯有レ識。眞如心
| 所等皆不レ離レ識。亦是實有 | 文 |
離無者知二唯識一故。離二斷無一也 觀法無我
性者謂契二中道一也。無我性者。眞如異名即
唯識性。悟二唯識性一云二觀法無我性一。即中道
也。唯識前所引次文云。由レ斯遠二離増減二
邊一。唯識義成契二會中道一。述記云。無二心外法一
故除二増益邊一。有二虚妄心等一故離二損減邊一。離二
損減邊一故除下撥無如二空華一清辨等説上。離二増
益一故除二心外有法諸小乘執一。唯識義成契二會
中道一。無二偏執一故。言二中道一者正智也。理順二正
| 智一名レ契二會中道一 | 文 | 又論 | 二十二 | 云。我法非レ有。 |
| 空識非レ無。離レ有離レ無故契二中道一。述記 | 十六 十右 | 云。 |
識非レ無。或空即眞如。識即俗事。初離レ有後
| 離レ無故契二中道一 | 文 | 第三云。無縁乘心觀二察法無我 性一。於二心外有無影像智一都無二 |
| 所得一即 是也 |
障也。此位行人雖レ斷二二障一。今約二續生次第一。
故初劫離二煩惱障一。第二劫斷二所知障一故。唯
云二智障一也。演密云。摩訶止觀引二達磨欝多
羅釋一。煩惱是惑レ心故。煩惱是障。智是明。解
云何説レ智爲レ障。智有二二種一。一證智。二識智。
識智分別。體違想順。想順故説爲レ智。體違
故説爲レ障也。智即是障。名爲二智障一。又止觀
云。若以二智所知礙一名二知障一者。以二無明一故。
於レ智有レ障。正以二無明一爲二智障體一。入大乘
論云。出世間無明是智障。世間無明賢聖已
遠離故。無明即是智惑故。是智之障故名二智
| 障一也 | 文 | 唯識第九 | 五丁 | 云。所知障者謂執二遍 |
明愛恚慢等。覆二所知境無顛倒性一。能障レ菩提
| 名二所知障一。述記九 | 未三 十二 | 云。所知障者謂有爲 |
| 不生。能障レ菩提故名二所知障一 | 文 | 隨順古昔等 |
門一修行證入。所レ云諸佛所行道。故云也 觀
蘊阿頼耶者。觀謂能觀唯識。蘊阿頼耶即所
觀唯識也。阿頼耶是蘊之所依故。蘊之阿頼
耶依主釋也。所觀唯識雖レ通二八識等一。阿頼耶
是苦果總報故。且約レ勝擧二阿頼耶一爲二所觀一
也。唯識義章云。所觀唯識以二一切法一而爲二自
| 體一 | 今依二對法一可レ釋。一切法以二三性法一通爲二所觀一。 觀二有無一故。義演云。有即色心等法。然心心所所變 |
| 故名二唯識一也。無即過去兎角等。此心以外故名二唯識一。 云云問何以故得レ知。總以二三性法一爲二唯識體一。答唯識 |
| 論第九云。謂唯識略有レ二。一者虚妄。謂遍計所執。二者 眞實。謂圓成實。復有二二種一。一者世俗。謂依他起。二者 |
| 勝義。謂圓成實。文。愚按。此中亦 爾。故次云二八識三性三無性等也 | 能觀唯識者。唯 |
| 識義林 | 三丁 | 云。能觀唯識以二別境惠一而爲二自 |
通二三惠一。唯有漏故。以二聞思修所成之惠一而
爲二觀體一。此唯明利簡擇之性。非二生得善一故。
攝論云。似レ法似レ義。意言。大乘法相等。所生
起勝解行地。見道修道等。成唯識云。此中唯
識資糧位中聽聞思惟。能深信解在二加行位一
起二尋思等一引二發眞見一。果唯無漏。修二所成惠一
而爲二觀體一。通以二正智後得智一爲二自體一。故攝
大乘等云。如レ理通達故。治二一切障一故。離二
一切障一故。見修無學道如二其次第一證二眞理一。
識唯正體智。證二俗事一識唯後得智。文多義
| 顯。不引教成 | 文 | 即棱伽等者。述二釋所觀 |
體一也。＊棱伽等者具如二抄引
文然抄云二三性外更立三無性一者。此解不可。何者性宗
| 遣二三性一。相宗依二三性一立二三無性一 | 具如二仁王 青龍疏一 |
頌云。此能變唯三。謂異熱思量及了別境識。
| 述記一 | 本四 十八 | 云。此者即識之所變也。彼我 |
法轉相依也。一異熟識即第八識。名有二多義一。
一變異而熟。要因之變異之時。果方熟故。此
義通レ餘。種生果時皆變異故。二異時而熟。與
レ因異時果方熟故。今者大乘約二造之時一。非
レ約二種體一。許二同三十一故。三異類而熟。與レ因異
性。果酬レ因故。熟初二解無二別論文一。今依二論
文一但取二後解一。若異屬レ因即異之熟。若異屬
果異即是熟。異熟即識熟屬二現行一。異熟之識。
熟屬二種子一故。餘能變不レ得二此名一。二思量識
即第七識。思謂思慮。量謂量度。思
量第八一度爲レ我故。又恒審思量。餘識無故。餘之二識不
レ名二思量一。至レ下當レ悉。思量即識。准二前釋一也。
三了別境識即餘六識。二十論説。心意識了
名之差別。了是諸識之通名也。了
別別境及麁顯境一。唯前六故。對二此六塵一説二六識一故。然
濫二第七一應レ言下此六了
別麁境一名中了別境識上。以レ了
別相麁一簡二七八一故。了別境即識。亦同| レ前解 | 文 | 三性三無性者。唯識第八 | 二十 六紙 |
| 甚廣。往閲。仁王青龍疏第一 | 十 | 云。立二三無性一 |
性一。立二三無性一。一遣二分別一立二分別無相性一。二
遣二依他一立二依他無生性一。三遣二眞實一立二眞實
無生性一。此所レ遣者。於二一眞理一遣二三性一故。立二
三無性一。廣如レ彼。故慈恩三藏。依二唯識論一即
依二三性一立二三無性一。如二論頌云一。即依二此三性一
立二彼三無性一。一依二計所執一立二相無性一。二依二
依他一立二無自然性一。三依二圓成一立二無我法性一。
初計所執情有理無。依他圓成理有情無。廣
如二彼説一。問此二三性所立何別。答前對レ遣
レ三立二三無性一。後但依レ三立二三無性一。前空後
| 有是二別也 | 云云 |
唯識自性。即依他起自性也。故唯識章云。所
| 觀唯識以二一切法一而爲二自體一。通觀二有 | 依圓 | 無一 |
| 遍計 | 爲二唯識一故 | 文 | 三性自性不レ離レ心。故經明二 |
察蘊阿頼耶一知丙自性如乙幻陽焔等甲也。知者謂於二後得智中一而知也。總意明。
初地已上依二唯識觀一離二所知障一。知下蘊阿頼
耶依他起自性如中幻陽焔等上。得二法無我性一也。
上云下爲レ欲レ淨
除智障一故等上。即此之謂也。今| 具引レ文。唯識第八 | 二十一 | 云。非下不レ證二見此圓 |
性空一。不三如レ實知二依他有一故。無分別智證二眞
如一已。後得智中方能了
達依他起如二幻事等一。雖下無始來心心所法已能縁中自相見分等上。而
我法執恒倶行故。不下如レ實知中衆縁所レ引自
心心所虚妄變現上。猶二如幻事陽焔夢境鏡像
光影谷響水月變化所成一。非レ有似レ有。依二如
レ是義一。有頌曰。非下不レ見二眞如一。而能了諸行皆
如二幻事等一。雖レ有而非
眞。此中意説。三種自性不レ遠
離心心所法一。謂心心所及所變現。衆縁生故。如二幻事等一非レ有似レ有。誑
惑愚夫一一切皆名二依他起性一。愚夫於レ此横執二我法有無
一異倶不倶等一。如二空華等一性相都無。一切
皆名二遍計所執一。依他起上彼所二妄執一我法倶
空。此空所レ顯識等眞性名二圓成實一。是故此三
| 不レ離二心等一 | 文 | 演密云。言二知自性等一者。謂了 |
| 知八識三性皆如二幻事一。唯是自心故 | 文 | 難云。 |
幻等一。圓成實者。二空所顯眞實性。云何遣レ此
云二如幻等一乎。故知。云二三性一者不可 即是
知三界唯心者。知二心外無法一。即是唯心觀也。
抄引二義林五重唯識文一畢云。此中華嚴所説
三界唯心屬二第二唯識一。但今疏三界唯心者。
| 又可レ通二第一唯識一 | 遣虚存 實識 | 次下所釋莊嚴論 |
| 意。但遣二遍計一存二依圓一。以爲二唯識故 | 文 | 愚按。 |
爲レ定。然彼此相同者。可二引以爲
助。庶幾依レ義而勿レ執レ文。此中意與二第二捨濫留純識一
| 同也 | 具如二上八 右引 文 | 彼捨境存レ心。今觀二阿頼耶一知二 |
華嚴三界唯心文一成レ義。豈爲二異解一耶。華嚴
| 大疏三十七 | 上本 | 明二三界唯心性相兩宗異一 |
有レ二。若法性宗以二第一義隨縁成
有即爲二能作一。所有心境皆通二所作一。以二不思議薫不思議
變是現識因一故。若法相宗。第一義心但是所
| 迷非二是能作一。有二三能變一謂第八等故 | 云云 | 又 |
| 七十 二丁 | 云。云何一心而作二三界一。略有二三義一。一二 |
謂二眞諦之一一。或謂下由二心轉變一非中皆是心上。
二異熟頼耶名爲二一心一。揀レ無二外境一故説二一
心一。三如來藏性清淨一心。理無二二體故説二
一心一。此初一心菩薩不レ爲二此觀一。後二一心經
意正明レ通二於三觀一。約二清淨一心一爲二第一觀一。
| 通二此二心一爲二後二觀 | 文 | 如幻陽焔等者。如下 |
沒一。彼無二旋火輪及乾闥婆二喩一。此無二鏡像夢
境水月變化四喩一。餘如二鈔辨一。雙辨有無者。指
心出二二解一。一三性相對辨二有無一。遍計無也。
依圓有也。二但約三依他非有似有有二二義一
故。下釋云レ明二蘊阿頼耶別縁起義一。准二唯識
等一後義爲レ勝。論第八依他八喩擧二幻事陽焔
| 等一故 | 文 | 今取二初義一。阿者下標三阿頼耶有二三種 |
也 別縁起者。法相宗以二生滅阿頼耶一爲二無
始根本一故。對二性宗眞妄和合縁起一云二別縁
| 起一。是生滅一分縁起。故華嚴玄談第五 | 四三 |
立生| 死乃涅槃因一。抄 | 乃至 | 不レ同下終教生滅與二不生 |
等依。由レ此有二諸趣及涅槃證得一。界即因義。
| 謂種子識等 | 文 | 圓覺疏抄第四 | 十四 | 云。疏法相 |
此識一爲二無始根本一。是一切法所依故。所詮法
唯齊二於此一。所説無明但在二六七識中一。都不
レ明三頼耶有二根本一故。不レ到二前之三重一。若對二
樹木五重之喩一。此唯知二華葉一。尚未レ識二枝幹一。
何況樹根。問。第二重是眞如及梨耶識。豈非二
彼教所説一耶。答。彼眞如一向凝然無二知覺
隨縁之義一。與二頼耶一全別。彼頼耶又但是生
滅遷變。對下此與二如來藏一和合具二本覺一之梨
耶上不同。故唯齊二此三細一。三細即此論生滅因
| 縁中。一向起染之識也 | 文 | 與前却等者。前觀 |
無中道一故。云二意復有殊一也。上字字彙是掌
| 切進也 阿頼耶等者。釋二頼耶名義一。十六 | 二 |
| 十四 | 云。藏者梵云二阿頼耶一。此翻爲レ藏。或云二宮 |
己分一安
住其中一。已有二此窟宅一。即有二善惡含藏一。不レ能二自出一。如來已離二如レ是阿頼耶窟宅一。
| 故云二無藏性一也 | 文 | 第十四 | 二十八 | 云。阿頼耶是 |
| 受藏之相一。故云二無住處也 | 文 | 唯識第二 | 十二 |
有二能藏所藏執藏義一。故謂與二雜染一互爲レ縁。
| 故有情執爲二自内我一故。述記二 | 末八 四 | 云。能持二 |
所依。染法名二能藏一。此識爲二所藏一。攝論第二
等云。非如下大小藏二最勝等中一。即能所藏上。彼
論又言。爲二染第七等一之所二執藏一以爲二内我一
名二執藏義一。即此論云。謂與二雜染一互爲レ縁故。
解二能所藏一。諸有漏法皆名二雜染一。非二唯染法一。
梵云二僧吉隷爍一。此名二雜染一。若不レ言レ僧。即
唯染也。有情執爲二自内我一故。解二執藏義一唯
煩惱障義非二所知障義一。不レ爾無學應レ有二此
名一。此不下別執爲二其我所及與他我一名中自内
我上。此即正解二阿頼耶義一。阿頼耶者。此翻爲
レ藏。藏具二三義一。如二論已説一。義雖レ具レ三正取下
唯以二執藏一爲
名。不レ爾二乘八地菩薩應レ有二此名一。三名闕一一即不レ得レ名。若爾七地已前
二乘有學入二無漏心一。我愛不レ執應レ捨二此名一。
| 至レ下當レ辨 | 文 | 又論第三 | 十四 | 云。或名二阿頼耶一。 |
藏一切雜染品法一令レ不レ失故。我見愛等執藏。以レ爲二自内我一故。此名唯在二異生有學一。
非下無學位不退菩薩有中雜染法執藏義上故。述
| 記三 | 末七六 | 云。能藏所藏執藏義故。與二雜染 |
唯有二能藏一。令二雜染等法不
失故。我愛縁レ之爲二執藏義一。即識爲二所藏一。又始終爲レ論。此能
執藏亦通二無漏一。始終爲レ論此爲二所藏一。不レ通二
無漏一。諸佛位中非二所藏一故。我執已盡。又不
レ熏故。此中名レ藏故。不レ取二能藏一。唯在二因中一
以得二其名一故。略不レ論下染爲二能藏一義上。此在異
生二乘有學七地已前菩薩一。現行我愛縁故。
若爾二乘金剛心時有學所レ攝。何故不レ除。略
故不レ説。初師第三隨レ理應レ説。非二無學位及
不退菩薩一。以三彼非
有二雜染品法執藏義一故。此中長讀。文勢亦遠。謂非三無學及不退菩薩
有二此雜染執藏之義一。即無學聖不退菩薩無二
| 此我愛執藏位名一 | 文 | 愚按。含藏者即能藏義。 |
藏一切雜染法令レ不レ失故。雜染者。述記云。諸有漏法皆名二雜染一。是含
藏善惡種子一義。諸有漏法通二善惡故。金剛界軌云。心
| 爲二阿頼耶一。善惡皆由レ心 | 文 | 謂諸蘊等者。釋二 |
如二人依
室。故云二諸蘊巣窟一也。蘊性是有爲。| 故云二於此中生等一。義林 | 三科章 | 云。二辨體者。 |
不レ攝二無爲一。義不二相應一故。又毘曇云。陰是死
| 法。唯攝二有爲一。三性之中依他性 | 文 | 諸蘊者。謂 |
謂蘊等一切法。於二總報藏識中一而生滅故。離二
於此識一則無レ有二一法一。故云二三界唯識一。是以
今擧二蘊阿頼耶一。以爲二唯識觀一也 然阿頼耶
| 等者。唯識第八 | 三十一 | 云。此中意説。三種自性 |
| 皆不レ離二心心所法一。謂心心所 | 自體分 | 及所變現 |
| 相見 二分 | 衆縁生故。如二幻事等一非レ有似レ有。誑惑愚 |
| 夫一 | 不レ了謂爲二 實有一故 | 一切皆名二依他起性一。愚夫於レ此 |
相都無。一切皆名二遍計所執一。依他起上彼所二
妄執一我法倶空。此空所レ顯識等眞性名二圓成
| 實一。是故此三不レ離二心等一 | 文 | 幽賛上 | 十二 | 云。唯 |
法性皆不
離レ心。顯三法離レ心決定非レ有名爲二唯識。非レ謂三一切唯一識心更無二餘物一。善友
惡友。諸果諸因。理事眞俗皆不レ無故。計所執
性唯虚妄識。依他起性唯世俗識。圓成實性
| 唯勝義識。是故諸法皆不レ離レ心 | 文 | 相宗明二唯 |
不レ攝二遍計一。具如二抄問答辨レ之。愚按。若約二觀
修一。則觀二遍計是空依圓是有一故。總三性爲二
所觀唯識一。唯識章云。所觀唯識以二一切法一而
| 爲體故。通觀二有 | 依他 | 無一 | 遍計 | 爲二唯識一故 | 文 | 若 |
是所證一。故遣二遍計一而存二依圓一也
如大乘莊嚴下。爲下具明中觀二蘊阿頼耶一知二自
性如幻等一義上。引二此論一也。故下云。彼論明下觀二
察蘊阿頼耶一了中知自性如幻上。與二此經一符會。
| 故具出レ之 | 文 | 開元録第十二下 | 二十一 | 大乘莊 |
唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯。出二内典録一。單
| 本 | 同第八上云。沙門波羅頗迦羅蜜多。唐言二作明知 識一。略云二明友一。或一云。波羅唐言レ光。中印度人也 |
| 又貞元録云。大乘莊嚴經論十三卷 | 或十五卷。 一帙無著菩 |
| 薩造。 | 述記四本 | 二十四 | 云。應レ言二莊嚴大乘論一能 |
| 也。無レ有二大乘莊嚴經一故。又 | 二十六 | 云。莊嚴論。 |
| 謂二天親作謬也 | 文 | 總有二三説一。一彌勒頌。天親 |
| 釋 | 述記 | 二唯天親造 | 述記 所破 | 三無著造 | 兩録 | 求眞 |
縁。求作意。求眞實。求能知者。求染汚及清淨
六章一。其中第四章也。又彼章中有二二偈一。初一
偈明二三性眞實一。後一頌明二三乘不離一。今引二
初一頌一也。具引レ文如レ抄。三性倶眞實者演
密云。此三倶是眞實。而有二二義一。一者三性各
別論二眞實一。二者三性無礙論二眞實一。且初義者
遍計性眞實是分別故。依他性眞實是因縁
故。圓成性眞實是眞實故。下疏云。如彼可得
故通二達世諦實一。第二無礙義者。遍計依他皆
以二圓成而爲レ體故。下之疏云。如彼無體故
得レ入二第一義一。又華嚴抄云。情有即理無縁
| 生即無性。皆是眞實也 | 文 | 愚按。若約二世諦一。遍 |
集諦一。諦者眞實義故。遺教經云。世尊月可
レ令レ熱。日可レ令レ冷。佛説四諦不レ可レ令レ異。佛
説苦諦實苦。不レ可レ令レ樂。集是因。更無レ異レ因
| 文 | 圓成是眞實眞實故。猶如二道滅二諦一。又經 |
| 道實是眞道。更無二餘道一 | 文 | 又約二無礙一者。眞實 |
| 者空義。第十五 | 二十四 | 云。以二此實如空一者。實 |
| 即如空猶空也。無自性名レ實。實者即如空 | 文 |
實一。此二即以二圓成一而爲レ體故。三性倶眞實
義
所云離二下。論釋中初釋二離二一也。愚按。唯
| 識論第八 | 二十八丁 | 明二三性別一有二二師異一。彼云。 |
| 有義 | 安慧等 師也 | 三界心及心所由二無始來虚妄熏 |
| 習。雖二各體一一 | 自證分 | 而似レ二生。謂見相分。即 |
| 計所執一。有義 | 護法等 | 一切心及心所由二薫習力一。 |
執二定實有無一異倶不倶等一。此二方名二遍計
| 所執一。述記九末 | 二十 一右 | 曰。見相二分因縁生者 |
亦有亦無。非有非無爲レ一爲レ異。爲二倶不倶一
等上。此以二有無一爲二一偏句一。一異爲二二偏句一。爲
レ首。倶不倶通二二處一。此二見相名二遍計所執一。
| 非二因縁生一。二法名二遍計所執一。因會二前師一 | 文 |
所取一。即是遍計也。離者謂離レ心也。此二離
レ心擧體無故。云レ離也。若護法義。二者從二因
縁一生。相見二分之上妄執二一異等一。此二見
相此離二心因縁一。依二依他二分一而起故。云レ離。
因縁生者是依他。從二種子因縁一生故。亦執二
一異等一。見相依二依他二分一起故。非下從二心因
縁一生上也○抄云。離二者。遍計所執也。二是
能取所取二法也。此二隔歴不レ融。二體離
分故云二離二一也。謂簡二異依他見相二分能
所不離義一故。遍計所執上能取所取云二離二一
| 也 | 文 | 此解不レ當。讀者可レ知。指心解依二護法 |
實一。謂此無眞實無而非二有等一故 能取所
取者若安慧義直指二見相二分一。若護法義。依二
彼二分執二一異等一見相云也。此中顯文似
レ准二安慧義一也 迷依者。迷謂遍計。依即依
他。迷之依名爲二迷依一也。與二安慧所レ云二所
依體託二縁生一同。二取即迷也。所依即依也。
故知。與二安慧義一同也 謂依他性眞實者。從
レ縁生故假有。假有故爲二迷之依一。是云二眞實一
也 起諸分別者。釋二迷依名一也。謂由二依他
虚妄分別一。而起二遍計分別一。所依名二虚妄分
| 別一。能依但名二分別一也。唯識第八 | 二十八丁 安慧義 | 云。 |
虚妄分別縁所レ生故。云何知レ然。諸聖教説。
| 虚妄分別是依他起。二取名爲二遍計所執一 | 文 |
慧義一同也
無説無戲論下。釋二第二句一也。圓成實性法性
| 常住眞如妙體。及法爾無漏四智心品等 | 淨分 依他 |
| 也。唯識第八 | 三十丁 | 云。二空所顯圓滿成就。諸 |
自共相虚妄我等一。無漏無爲離レ倒究竟。勝用
| 周遍亦得二此名一。述記九 | 本二 十七 | 云。由三此眞如一 |
非二生滅一故即是成就義。三者體非二虚謬一。諸
法眞理。法實性故。即是體言貫二通三處一。論影
| 略故通二上常遍也 | 乃至 | 淨分有爲亦具二三義一。 |
有漏法加行善等不レ能斷レ惑。非二究竟一故。諸
無漏法體是無漏。能斷二諸染一。是究竟故。是
成義。三者勝用周遍謂能普斷二一切染法一。普
縁二諸境一。遍縁二眞如一故言二第三勝用周遍一。是
圓義由レ具二三義一與二眞如一同故淨依他亦得三
| 稱爲二圓成實性一 | 云云 | 無説者。眞如之體離二 |
論者述記無説義一故。釋中唯云二由自性無戲
論故一。無二無説言一也。藏品疏釋二不動尊一。云二
戲論語風亦息一。故知。言説即戲論也。抄云。無
戲論不可説。如レ次嘆二菩提涅槃一也。指心云。
圓成眞理言語道斷。心行亦寂。故云二無戲論一
也。二解倶不レ可レ依也
次説求眞實下。上來明二三性法體一了。自下
明二譬説一也。今此一頌初二句説二依他喩一次
二句説二遍計喩一。抄云。此中所説有レ三。譬二三
性等一者恐不可。頌文唯説二依遍二性一。釋中何
有二三性義一。又幻師及木石等。一喩中之兩義。
倶喩二依他一。何分爲レ二。至レ文當レ悉 如彼諸
幻事者。一本作二幻師一。今按兩本義釋及承和
古本皆作二幻事一。下釋中云二幻像一。像即事。故
知作レ事爲レ正。作レ師者誤
釋曰如幻下。釋二初二句一也。抄云下今疏唯擧二
頌初二句一略中後二句上者不可。又如幻像下。
釋二後二句一。何云二略後二句一乎 如幻師依呪
術力等者。依他起喩二幻師一。呪術力喩二無始熏
| 習一。此有二二異一。述記第一 | 本六四 | 云。若護法難 |
分別熏習力上故。若安慧師解。七識相應諸心
心所。皆名二分別一。能薫習故。即由二分別一熏二習
種一生。熏者繋發義。習者數數義。由二數熏發一。
| 有二此種一故。後諸識起變二似我法一 | 文 | 又明二二 |
識生時變似二我法一。安慧釋曰。由二七識熏習分
別力一故。八識生時變似二我法一。八識之中皆有
| レ執故 | 文 | 變木石等者。此亦有レ二。前所レ引述 |
二分。非レ我非レ法。無二主宰一故。無二作用一故。性
| 離言故 | 是喩二 木石一 | 聖教名二我法一者。是強目レ彼。如二 |
被レ燒。所説火言明非レ目レ火。世間凡夫依二識所變相見二分依他性上一。執
爲二我法一。此所變者似二彼妄情一。名レ似二我法一。
彼妄所執我法實無。非レ可レ説二牛毛似一彼龜
毛一故不レ説レ似レ彼。但説レ似レ情。安慧解云。乃
至又解。諸識生時變似二我法一者。即自證分上
| 有下似二我法一之相上。體 | 自體分 | 變爲レ相。但依他 |
| 法不レ名二二分一 | 云云 | 若依二護法義一。木石等喩二依 |
慧爲二遍計一故。變謂變化。故合法中云レ起二種
種分別一。變即能取。木石等是所取也。起種種
分別者。分別即遍計。故上云二離二者分別性
| 眞實一。又云三由レ此起二諸分別一 | 文 | 即與三今起二種 |
| 爾。能取所取故。二迷恒時顯現 | 文 | 依二前後文一。 |
者。迷謂遍計。遍計依二依他一起故。依他名レ因。
迷之因依主釋也。此中染分依他爲二迷因一也。
| 唯識第八 | 二十八 | 云。次遍計自性云何。攝大乘 |
性寧非二彼境一。眞非二妄執所縁境一故。述記
| 九本 | 十八右 | 曰 | 乃至 | 依他是妄可下計二少分一 | 染一 |
| 分 | 爲中彼相分上。此眞不レ然。不二相近一故。遠亦不 |
| レ遮 | 文 | 抄引二此論一畢。會云。分此莊嚴論漏無漏 |
| 門三性故。圓成中有爲無漏法 | 四智品 | 爲二迷因一。 |
| 何爲二奇怪一乎 | 文 | 此説誤矣。述記即云レ計二少 |
耳。又於二染依他一。執二實我法一名爲二遍計一。於無二
漏法一無下執二我法一義上。眞非二妄執所縁境一故。
何以無漏法一爲二迷因一耶 如是虚分別等者。
合二幻師喩一。是識自體分也。依他名二虚妄分
| 別一。是安惠義也。論第八 | 二十八 | 明二安惠義一中 |
| 遍計所執一。述記九本 | 二十丁 | 云。辨二二差別一虚 |
界心心所。新翻論云二三界心心所是虚妄分
別一。顯揚十六云。分別體性謂二三界心心所一。瑜
伽攝論等皆有二此言一。謂三界心心所故依他
| 起。從二因縁一生。其二取名二遍計取執一 | 文 | 又述 |
| 記七 | 末五 | 云。虚妄分別過失之名。以丁中邊等 |
| 界心心所 | 文 | 起種種分別者。合下變二木石一喩上。 |
具如二上辨一 爲顛倒因者。合二迷因義一。顛倒
即遍計所執也
又如幻像下。釋二第三句一。是明二遍計一也。上云二
幻師。喩二識自體分一。所レ謂能變故。喩二幻師一也。
幻像喩二遍計無體一。是釋二頌幻字一也。金等種
種相貌者。喩二遍計相一。即釋二頌中事字一也。所
レ云妄執二定實有無一異倶不倶等一。是云二種
| 種相貌一。即是幻事也。總意明。幻師 | 識自 體分 | 依二呪 |
| 術力一 | 無始 重習 | 變二木石等一 | 見相二分。此有二 義。如二上辨 之 | 爲二金類 |
| 等種種相貌一 | 遍計所 執也 | 也 |
所起分別性者。明二遍計體一合二幻像一也。能取所
| 取者明二遍計相一。合二種種相貌一也。述記七末 | 六 |
| 丁 | 云頌中取レ言所分別者。是計所執。由二分別 |
| 心一 | 依佗 | 所二分別一故。體實無也 | 文 | 問。求眞實譬 |
喩一意欲三次説レ了二二諦一。故。先明二二性情有理
無非有似有一。何者愚夫迷倒於二依他上一。執二實
我法一。故迷二俗諦一。迷二俗諦一故不レ了二眞諦迷二二
諦一故沈二沒生死一。若了二依他假有遍計實無一。
則入二眞諦一實智證レ如。故次偈明二眞諦一。云下如
彼無體故得レ入二第一義一等上。是明三所入有二次
第一也
次偈下。上譬喩中説二二智境一。此下明二二智了
境也。於レ中初二句明レ了二眞諦一也。第一句如
彼無體者。彼謂遍計依他二法也。無體者遍
| 計理無。依他非有故。云二無體一也。唯識第八 | 三 |
| 十七 | 云。如レ是三性何智所行。遍計所執都非二 |
聖者達レ無。亦得三説爲二凡聖智境一。依他起性二
| 智所行。圓成實性唯聖智境 | 文 | 第三句如彼可 |
| 有故。云二可得一也。唯識第八 | 三十 七右 | 云。此三云何 |
圓成實性世俗有レ三。一假世俗。二行世俗。
三顯了世俗。如レ次應知。即此三性。述記九
| 本六十 四右 | 云。假世俗者。實無二體性可名二世俗一。唯 |
二體有爲行。正體是世俗簡二勝義諦亦世俗一
故。名爲レ行。舊中邊云。所行世俗唯有爲依他
故。四世俗中第二第三攝。第三攝者。心上變
似二四諦一相。理不レ離二於事一。依他起攝。三顯了
世俗。此三名與二彼新中邊論一同。謂斷二染依
他一遍計所執無。二空爲レ門。顯眞如名二圓成
實一。四世俗中第四世俗。或此世俗。亦取二四中
| 第三一。是無漏故。如レ次配二三性一 | 文 | 假世俗者。 |
| 遍計情有。故義林 | 二諦章 | 云。世間世俗者。隱二 |
流皆謂レ有。依二情名一假説名爲二世俗一。第二有
爲行者。即依他似有義可レ見
此中下。釋二第一句一。幻者喩二依他一。幻事喩二遍
計一也。指心云。二相共譬二幻事一。有二假實一故。但
| 標二幻者一是爲レ取二幻事一也 | 文 | 此解不可。讀者 |
云也
由此下釋二第二句一也謂了二依他非有遍計理
無一故。於二依他上一無レ起二實我實法見一。是云二
由此道理一也 通達第一義諦者。謂了二依遍
二相一。無レ有二實體一即是空義。此空爲レ門而入二
眞理一故云也。是四種世俗中第四勝義世俗。
四種勝義中。第三證得勝義也。義林云。證得
| 勝義者 | 亦云二依門 顯實諦一 | 聖智依二詮レ空門一顯レ理名爲二 |
| 證得一。凡愚不レ測過二前三俗一 | 與第四勝義世俗 同故云過三俗也 | 名 |
| 爲二勝義一 | 文 | 述記第一 | 本七二 | 明二四種勝義一中 |
| 云。三依門顯實諦。謂二空理過二俗證得一 | 第三 證得 |
| 世俗 諦 | 故名二勝義一。依二空能證一以顯二於實一故名二 |
| 依門一 | 文 | 愚按。法性宗談二二空即眞如一。法相 |
| 見二佛嚴大疏第十 六下四十九＊丁一 | 述記第一本 | 二十六 | 云。何謂二二 |
人我一不レ該二餘趣一故。彼皆執レ有此説爲レ空。
空即彼無。無二別體一也。智縁レ空起爲二所由門一。
顯二二眞如一名二二空理一。理體雖レ有。離レ有離
レ空。非三性是空説爲二二空一。從二能顯一説。梵言二
瞬若一可レ説二如空一。名二瞬若多一如是空性。即是
二空所レ顯實性。故言レ空者從二能顯一説。二空
之性名二二空性一。依士釋名。言二眞如空一未レ善
| レ理故 | 文 |
者謂依他似有。幻事即遍計情有。情有似有
故。云二體亦可得一也。是四種世俗中第一世
| 間世俗。具如二上引文。又述記第一本 | 七十二 |
無二實體一。從二能詮一説故名爲レ諦。或體實無亦
名爲レ諦
此譬下合法也。上虚妄分別爲二依他起一。唯
| 云二分別一以爲二遍計一。然今合二幻者 | 依他 | 幻事 | 遍 |
| 計 | 二喩一。云二虚妄分別一。似三唯明二依他一。故抄疑二 |
| 此義一問答 | 云云 | 今云。此中文略故。云二虚妄分 |
中既出二幻者幻事二種一。合法中豈闕二遍計一也｣
| 由此道理下釋二第四句一。情有 | 遍計 | 似有 | 依他 | 故 |
通達等者是第三證得世俗諦。義林云。證得
世俗者。施二設染淨因果差別一。令二其趣入一名
| 爲二證得一。有二相可知名爲二世俗一 | 文 | 述記第一 |
立故
又偈云下。此頌。明二遍計空一。爲レ門而得レ入二依
他中圓成實一也。彼事者取レ云幻事即遍計也
即得眞實境者。即入二圓成實性一也 如是
轉依者。如是者指二上二句一。轉依者依謂所依。
即依他起。轉即轉捨轉得。彼幻事無體者。即
轉二捨依他起上遍計所執一也 即得眞實境
者。即轉二得依他起中圓成實性一也。唯識第九
| 十八 | 云。此能捨二彼二麁重一故。便能證二廣大轉 |
故。染謂虚妄遍計所執。淨謂眞實圓成實性。
轉謂二分轉捨轉得由三數修二習無分別智一。斷二
本識中二障麁重一故。能轉二捨依他起上遍計
所執一。及能轉二得依他起中圓成實性一。由下轉二
煩惱一得二大涅槃一。轉二所知障一證中無上覺上。成二立
| 唯識一意爲三有情證二得如レ是二轉依果一 | 云云 | ｣ |
喩二圓成實性一。今云不レ爾。本等喩二依他一。實境
即圓成也。謂遣下木等依他上執二實我法一。遍
計所執上。證二得木等依他起中圓成實一也。又上
云。變木石等以爲二迷因一。又次論釋中。迷因
無體喩二木石等一。上下論文皆喩二依他一此中
何獨喩二圓成一耶。不レ思レ之甚矣
| 若諸菩薩下。釋二次二句一。唯識第九 | 十八 | 云。菩 |
數修二習無分別智一。此智遠二離所取能取一故。
| 説無得及不思議一 | 文 | 了彼二迷等者。謂了二能 |
實等者。謂轉二捨迷法一得二二轉一時。即得二唯識
| 眞實性一也唯識第九 | 十二 | 云。若時菩薩。於二所 |
相一故。爾時乃名三實住唯識眞勝義性一。即證二
眞如一智與二眞如一。平等平等倶離二能取所取相一
故。能所取相是倶分別。有所得心戲論現故｣
又偈云下。此二頌總明二遍計情有理無一。於レ中
初頌明二有而非有一也 是事謂幻事也。彼處
| 有者。抄云。彼處者幻所依木等 | 云云 | 此解指二 |
指二彼妄情一。即情有也。此二頌始終唯明二遍計
情有理無一故。次釋中云。此頌明二幻事有而
非有一。有即情有。非有即理無。今且情有計
レ有故。云二彼處有一也
此偈下。總釋二一頌意一也。是明二情有非
有。謂妄情計爲レ有故。此有非二實有一也
何以故下。釋二第一句一。此句總明二情有義一也。
有謂等者。釋二是事二字一。以喩二幻像事一也。彼
處者。謂妄情也。顯現者。釋二有義一。即當情現
云有也
非有下。釋二第二句一。非有者。取二頌意一牒。非有
即理無也。第二句總明二理無義一故。牒云二非
有一也。彼實體者。指二遍計自體一。不可得者。釋二
無義一。無即理無也
如是下。釋二第三句一。此句述二成上二句情有
理無義一。也。如是有體者。謂第一句有體是情
有。第二句無體是理無。情有理無義異體一
故云二無二一。謂情有且許レ有。然以二理無一故。彼
有即無。有無等歸無唯一種無也
由此下釋第四句一。謂計所執體雖二是都無一。當
情現故以喩二幻事有而非有一也
又偈云下。是反二上頌一明二理無情有一也
此偈下。總明二一頌意一。非有謂理無而有即情
有也
何以故下。釋二第一句無體二字一。無體即理無。
故釋云二非有一。非有即無體也 謂彼幻事等
者。釋二非有義一。謂遍計幻事。自體無故。云二無
體一也。由無實體故者。述二釋無體義一也。唯
| 識第八 | 二十二 | 云。如二空華等一性相都無一切皆 |
| 名二遍計所執一 | 文 |
也。而有者。釋下非二無體一義上。即情有義也 謂
幻事等者。述二釋而有義一。是總釋二第一二句中
非無體三字一也。謂幻事妄情爲レ有故。云二非
無體一也 由像顯現故者。明二非無體所以一。是
釋二第二句中即體兩字一也
如是下。釋二第三句准レ前應レ知
由此下。釋二第四句一謂計所執理無情有故。以
喩二幻事非有而有一也○抄辨二二頌異一云。上
於二實境上一釋レ之。下釋二影現上一云レ之。以レ假
從レ實。有而非有也。以レ事隨レ假。非有而有也。
| 云云 | 於二實境上一者。意明三遍計依二依他一。此義 |
有。次明二理無非
無。故釋云二有而非有。非有而有一。相反立レ義。義門雖レ異倶明二遍計是幻一也。讀者思
レ之。又設問答云。相宗意。非有似有義唯在二
| 依他一等 | 云云 | 今云。此中云二有而非有。非有而 |
似有義一。此問答亦無用也
此幻即譬下。此十字疏主示二引レ文意一。謂莊嚴
論有二長行偈頌一。而今略二去頌一唯引二長行一者。
彼論處處幻師喩二依他一。幻事喩二遍計一。又今經
六喩中。初以二幻喩一明二蘊阿頼耶無自性義一。
是與二論遍計喩一同。今疏主爲レ合二此經一故。除二
頌二光喩一。還以下彼所レ喩二遍計一幻喩上釋依他
義一。示二此義一故。云二此幻即譬等一也。下云。彼論
明下觀二察蘊阿頼耶一了中知自性如幻上。最與二此
經一符會。故具出レ之。當レ知陽焔影響等亦應二
| 如レ是廣説一 | 文 | 即指二次上説彼是幻一云二此幻一 |
| 也。述記九 | 本三 十八 | 釋二論八喩一云。此顯三依他非二眞 |
乘説云何無義而成二所行境界一。爲レ除二此疑一
| 説二幻事喩一 | 乃至 | 中邊論中。亦有二八喩一。喩二計 |
實有一。是虚妄有上。似二彼眞有一故。説二依他非有
| 似有一 | 文 | 樞要下末 | 三十五 | 云。中邊論説八喩。通二 |
| 依他所執二性一。似レ喩二依他一實喩二所執一 | 文 | 愚 |
起性一。此中通喩二二性一。亦可二例知一
虚妄分別下。正引二論文一也。論全文云。偈曰。
説有二二種光一。而無二二光體一。是故説二色等有
體即無體一。釋曰。説有二種光而無二光體者。
此顯二虚妄分別有而非有一。何以故。有者彼二
光顯現故。非有者彼實體不可得故。是故説二
色等有體即無體一者。由二此義一故。説二色等有
| 體即無體一 | 文 | 虚妄分別者。即依他異稱。具 |
間幻事似レ有而非レ有。故幻喩二依他似有非
有一也
何以故下釋二上句意一。彼二影等者。釋二有義一。
故論云二有者彼二光顯現故一。有謂似有也。論
相見二分喩レ光故云二二光一。今約二幻喩一故云二
二影一。無性攝論云。但法生時縁起力大。即一
體上有二二影生一。更互相望不レ即不レ離。諸心
心所由二縁起力一。其性法爾如レ是而有。大抄
云。更互相望不即不離者。一識體上有二見相
二分一生。即見相分別故不即。無下離二自體分一
| 別見相分上故名二不離一 | 文 | 顯現者。即似有義也。 |
體不可得故
故説色等下。結釋也。色等謂五蘊。有體者似
有。無體即非有。似有故。非二實有一故。云二有體
即無體一也
復次虚妄下。出二論次長行文一。論全文云。偈
曰無體非二無體一。非二無體即體。是故説二色等
無體體無二。釋曰。無體非無體。非無體即
體者。此顯二虚妄分別非有而有一。何以故。非有
者。彼二光無體。由レ無二實體一故。而有者。彼
二光非二無體一。由二光顯現一故。是故説二色等無
體體無二者。由二此義一故。故説二色等無體與
| レ體而無有レ二 | 文 | 此一偈與二上偈一反。故釋云二 |
有一也。而有即明下依二因縁一有上。即似有非有義
也
何以故下。釋二非有而有義一。彼二都無者。釋二
非有義一
然有下釋二而有義一也。抄云下以二影像一從二本質一。
有而非有等上。者。恐不レ當。非二是質影相對而
明一。總明二依他起非有以有義一文甚著明。何
云二質影相對一乎
故説色等下。無體非有也。有體似有也。准
レ上當レ知
由此有無下。明下上文説レ有説レ無及説二不二一
之功能上也。無謂非有。遮二外道常有一。是云レ遮二
建立一。有謂似有。遮二外道斷見一。是云レ遮二誹謗一
也。小乘厭二有爲一而歸二無爲一。若有無不二。云
何捨レ有取レ無。今以二有無不二一故遮二小乘趣
| 寂一也。指心 | 三十一丁 | 引二演密抄一。次擧下有人破二 |
演密義一。愚按。演密解二建立一。爲二建立外道計一者不可。有人破當矣。
又抄主引二莊嚴論一爲證。論云二有遍一者常見。
即建立也。無邊者斷見即誹謗也。又論全文
| 云。由下於二無體一知中無體上故。不レ應二建立有一 | 文 |
不可。又指心擧二有人義一中云。龍樹云。建立
| 有。誹謗無 | 文 | 即與二今論意一同也 |
教義。下無體諸法無體。謂由レ説二依他非有一
故。即知二諸法無自性一。既知二無性一。何起二建立
常有見一乎
由於下。明下遮二誹謗一所以上也。有體者似有。似
有是因縁生義。由レ説二依他似有一故。知二世諦
假有一。何起二誹謗斷無見一乎。世諦即色等五蘊
也義林云。第二世俗諦者。瑜伽論説。謂所
| 安立蘊處界等 | 文 | 有人云。謗註皆不レ當矣。又 |
彼偈又云下。論有二三偈一。今略二第一一出二第二
第三兩頌一。抄出二全文一畢云。私云。以上三偈
總就二幻法一示二觀行成就一。且擧二不淨觀一明二幻
喩所用一也。此中二。一正辨二能縁所縁之體
| 性一 | 初一頌 | 二兼二述幻法所用之行相一。此中有二 |
| 約二依他一辨二能觀所觀一。 | 云云 | 今云。初一頌辨二能 |
三頌明二能治觀行一也
前偈下。釋二前偈一也。初釋二第一句一。幻像等擧
レ喩。如レ次喩二所縁能縁一也
以迷故下。釋二第二句一。是合法也。説有能取等
者。釋二頌説有二三字一。即合二幻像及取幻一。是
遍計二取也 彼二雖無者。釋二第三句一。無謂
理無也
而二下。釋二第四句一。謂此二取以二情有一故。云二
可得一也。顯現者即當情現義也。此一頌總明二
所治體一。即遍計二取也。指心出二二解一。一幻像
取幻。能取所取。皆爲二依他一。次解幻像取幻
爲二依他二分一。能取所取爲二遍計二取一。此二解
倶不レ可レ依矣
後偈下。釋二次頌一也。上頌雜染迷心。遍計二
取是所治也。是明二觀行惠心一。即能所二觀是
爲二能治一也。觀行無量以二五停心一爲二初入門一。
五停心中殊以二不淨數息二觀一爲レ要。是故今
先明二不淨觀一。其不淨觀雖レ有二九相一。通治二四
貪一在二骨鎖觀一。故擧二此觀一以爲二能治一也。抄
| 云。後頌爲二依他二分一 | 云云 | 此解恐不可。是明二 |
云。猶如二二取雖レ無由レ迷説
有。今此亦爾。二觀雖レ無。由レ觀説レ有。迷觀雖レ異。能所體無其
義是一。故云二亦爾一也
於骨像下。釋二第一句一。是總擧二能所二觀體一
也
由觀下。明下由二觀惠一有中能所二觀上也 彼二
雖無者。是對二遍計理無一也。上頌云。迷故説
レ有レ二。今欲レ遣レ迷故立二二觀一。若二迷無則觀
何有。故云二雖無一也
而二下。是對二遍計情有一。謂遍計迷倒於レ理雖
レ無。當情爲有。所治已有。能治亦有。故云二亦
可得等一也。由觀顯現故者。如二彼二執由レ迷
顯現一。此二觀亦由二觀惠一顯現也 問曰等者
前明二能治所治體一畢。自下明二能所治倶幻
相一也。論全文云。問如レ是觀已何法爲二所治一。
| 何法爲二能治一 | 文 | 撿二十卷及十四卷本一。全同二論 |
應知下。初一頌明二所治一。於中初二句明二所
治體一。次二句明二幻相一也。次應知下明二能治一。
文科如レ上可レ知
前偈下釋二初偈一也。論全文云。釋曰。應知所
治體謂彼法迷相者。此中應レ知。所治體即是
| 迷法相 | 文 | 何字恐衍。十四本無 所治體者。 |
即是下釋也。是釋二第二句一正示二所治體一也。
迷法相者。是遍計二取。故云二如是如是一是
明二二取義一故重言也。體者即顯二情有一。與下
上幻喩中。不レ應三厭レ體入二小涅槃一之體上同
也
然如是下。釋二第三句一。是初釋二體字一。體即有
義也。由虚妄分別故者。明二有所以一也。虚妄
分別者。謂依他性於二依他上一起二遍計二取一。
故此二取體雖二是都無一當情現故説爲レ有。有
即情有也
亦説下。釋二無體二字一。由能下明二無體所以一
也。謂情有二取。即理無故。亦説爲無也
如是下。釋二第四句一。正明二幻相一也。第三句如
是言。意通二次句一。故釋中云二如是一也 意明。以二
情有一故。此有實無與二無體一同故。有亦如幻。
以二理無一故。擧體是無。故云二無亦＊如幻一。以二
此義一故。所治遍計。其相如レ幻無レ有二實體一也｣
後偈下釋二次偈一也。能治體者。擧二第一句一。是
標二能治體一也
即是下釋二第二句一。諸法者四念處等諸法門。
是能治也
如是如是體下。釋二第三句一也。指二取骨･骨像
能所二觀一故。云二如是如是一也。身受心法喩二
骨像一。觀惠喩二取骨一也 體故者。體者有義。
有二所治遍計情有一故。有二能治觀行起一。是云二
如是如是體一。此體由二能所治因縁一而有故。是
假有而非二實有一。故云二彼體亦皆如
幻也。愚按。此中能治當二第四勝義世俗一。義林云。勝義
世俗者。妙出二衆法一。聖者所知名爲二勝義一。假
| 相安立。非二體離言一名曰二世俗一 | 文 | 今亦假相安 |
何以故下。明二能治無體所以一也。意明。凡夫
二取當情顯現。故云二有體一。爲レ遣二此有一諸佛
教興此教從二因縁一而生故。假而非レ實故。云二
無體所治是情有故幻。能治是因縁故幻。此
二倶幻也
如是體下。釋二第四句一。是明二能治假有一也。如
是體無相者。踏前起レ後。謂如二上説一。能治之
體雖二是無相一。對二所治一故不レ障二假有一。是以世
尊於二無相中一。而現レ相示
現八相一。是名爲二隨染業幻一也 而影顯現者。意明。如レ是八相。本
是自心影像。自心觀行爲レ因。諸佛大悲爲レ縁。
由二感應因縁一此影顯現。以二因縁生一故不有
而有。有而不有。畢竟不可得。故云二如幻一也｣
問曰下。問答決擇辨下能治所治同爲二如幻一
義上也。抄云レ通二伏難一者。恐不可。偈中強幻喩二
能治。餘幻喩二所治一。如レ文可レ知。清淨法者。淨
法界等流教法。故云二清淨一。所レ謂念處等強幻
王也。染法者。實我實法。遍計妄情故。云二染
法一也。無所得者。論云二無慢一。慢者取著心。無
| 慢即無所得也。第六 | 十六 | 云。若見二異境界一。以 |
著之一名爲二我慢定一。亦名二慳執| 定一 | 文 | 所レ謂。坐二水月道場一。修二空華萬行一者。即 |
彼論下。明下廣引二論文一意上也。具如二上辨一。抄
| 辨下所引論無二阿頼耶識文一義上 | 云云 | 今云。無下 |
別。論廣明二二性如幻一。即是明下觀二蘊阿頼耶一
了
知自性如幻上也。何怪之有耶當知下。經明二六喩一。今且約二幻一喩一而廣釋
| 故云也。述記九本 | 三十八 | 云。此顯三依他非二眞 |
乘説。云何無レ義。而成二所行境界一。爲除二此疑一
説二幻事喩一云何無レ義。心心所轉。爲レ此説二陽
焔一。云何無レ義。有二愛非愛受用差別一。爲レ此説二
夢境一。云何無レ義。淨不淨業。愛非愛果。差別
而生爲レ此説二鏡像一。彼言二影像一。云何無義。種
種識轉。爲レ此説二光影一。云何無レ義。種種言説
戲論相轉。爲此説二谷響一。云何無義而有下實
取二諸三摩地所行境一轉上。爲レ此説二水月一。云何
無義。有二諸菩薩無顛倒心一爲レ辨二有情利樂
事一。故思受生。爲レ此説二變化一。彼世親無性第
| 五皆廣説 | 文 | 今經六喩中。有二旋火輪乾闥婆 |
用レ喩不同一也。猶帶折法等者。具如二初劫中
辨レ之
然此中下。正明二今六喩意一也 體法難解之
空者。遍計所執情有理無故。達擧體空而如二
空華一。理無即空也。依他起性非有似有故。悟下
無レ有二實體一猶中如幻等上。非有即空也。對二前折
法自レ麁至レ細分折觀
之。而直明二法體是空一故。云二體法空一也 麁相轉融者。抄出二二解一。
今取二初義一也
行者解諸蘊下。對
明初二劫觀惠此先明二第二劫觀惠一也 解諸蘊唯心者。即了
知萬法唯識一也。知法自性者。即知二三性如幻一。是即
體法空也
未了如是下。明二初劫未了觀解一。前劫五喩帶二
折法一故。未レ了二二性如幻一故。云二未了如是自
性一也。十四本云二如是如是自性一。又前寂然
界當二地前七方便。四尋思。四如實智位一。故
| 云二未了一也。唯識第九 | 九 | 云。煗等四法依二四尋 |
| 思四如實智初後位一立 | 初二位尋思觀。 次二位實智觀 | 四尋思者。 |
| 尋思 | 一切法 | 名義自性差別假有實無一。如レ實遍 |
| 知二此四離レ識及識非有 | 所取四法離レ識非レ有 及能取識非レ有 | 名二 |
忍起位印二境空相一。中忍轉位。於二能取識一如
| 境是空。順樂二忍可一 | 順樂二後位上忍一 修レ無二能取一 | 上忍起位。 |
未レ能レ證レ實。故説菩薩。此四位中。猶於二現前一
| 安立少物一。謂二是唯識眞勝義性一。以二彼空 | 所執 |
| 有 | 依他 | 二相一未除。帶レ相 | 相状 | 觀心有二所得一故。 |
| 非三實安住眞唯識理一。彼相滅已方實安住 | 文 |
能盡理觀有一也。未レ了二遍計理無一故。云二不能
盡理觀空一也 非但見有等者。已上明二觀解
未了一。此下明二證見未了一也。有者眞有。地前
菩薩。猶於二現前一安
立少物一有二所得一故。非三實安
住眞唯識理一故。云二非但見有不明一也。是未レ能レ見二眞唯識理一。何得三究竟見二遍計空一。
故云二未盡空見一也。又解前劫不レ識二體法空一
故不レ能了二蘊等諸法自性如幻一。謂二之見レ有
未
明。唯見二偏眞理一。不レ能レ知二空亦不可得一。謂二之見空未盡一
今以下明三正達二唯識性一也 如幻等門者。即
指二六喩觀門一。謂遍計實無故如幻。依他假有
故如幻。上引蘊嚴論。一一頌文皆明二此義一
也 有空不二者。觀二蘊阿頼耶一知三自性如二
幻陽焔等一等。即有空不二義。依他似有即非
有故。故上明二幻喩一中云。如レ是無體與二有體一
無二。由二此義一故。説二彼是幻一。此幻即譬二諸蘊一。
| 又云。由二有無不二一。能遮二建立 | 有見 | 誹謗 | 無見 | 及 |
| 小乘寂滅一 | 文 | 問。相宗意。三性各別有空體異。 |
| 何云二不二一。故華嚴玄談第五 | 四十 五右 | 明二性相十 |
空圓成一。説二經空義一但約二所執一。抄今疏語。意
揀二法性宗一。法性宗中依他無性即是圓成。則
依他無性。無性即空。空即圓成。今言二似有不
無非二即空一也。語則但釋二依他一。影
出圓成名一耳。説二經空義一。但約二所執一者。三性之中遍計
| 所執。此一則空。二性不レ空。故云二但約一 | 文 | 答。 |
有即非有故。具如二上解一人法二空等。對三初
劫取
著蘊空一。今此中無分別智證二眞如一故。平等平等離二能所二取一。故云二不當心一也。上
引二述記第九一中。猶於二現前一安
立少物一。謂二是唯識眞勝義性一。以二彼空有二相未
除。帶レ相觀レ心。心有所得故。非三實安
住唯識理一。| 彼相滅已方實安住 | 文 | 帶相者。二取當レ心義 |
二空謂眞實性者不可。法相宗意二空非二圓
成一。二空所顯名二圓成實性。具如二上辨一。乃名
眞入法空者。對三寂然界離二一重法倒一云二眞
入一。上云。明三第二重觀二法無我性一。即是也
| 悟唯識性故者。唯識第九 | 十二 | 云。若時菩薩 |
戲論相一故。爾時乃名三實住二唯識眞勝義性一。
即證眞如智與二眞如一平等平等倶離二能所取
相一故。能所取相倶是分別有所得心戲論現
| 故 | 文 | 述記第一本 | 十五 | 云。又言。唯識相性不 |
相名二唯識相一。持業釋也。性即是識。圓成自體
唯是眞如。無爲無漏。唯識之性名二唯識性一。
| 依士釋也 | 文 |
心二心之異一。具如二抄辨一。今云。他縁乘唯識無
境爲レ宗。覺心乘心境倶空爲レ宗。如レ次當二相
性兩宗一。是定量也。今牒文中初置二故字一。終
無二者字一。是示二二心續生相一耳。如二次辨
之。彼如是捨無我者。抄云。又有二二義一。演密抄意
| 捨二初劫無我一觀二第二劫唯識一 | 乃至 | 廣辨 | 云云 | 抄 |
就二法相一宗一明レ之。指心等解皆同二此義一也。
愚按。恐不レ得二演密意一也。演密具辨二初二劫
心相續次第一。何云下於二第二劫一唯就二法相一
宗一明上乎。演密最得二疏意一。云何知者。經疏以二
一行者心續生相一。寄
齊小乘及性相兩宗一而明故。且見二經文説相一則似三唯明二續生相一。然
存二寄顯一故。其中性相差別自分明矣。疏顯二
此義一。明下他縁乘同二楞伽深密等一。覺心乘同中
於勝鬘及寶性等論上。釋相明著。演密何迷乎。
今經文意明下於二他縁乘一悟二唯識理一故。得中心
主自在上。若不レ得レ悟二唯識理一。則心尚有二罣縛一
不レ得二自在一。故疏主顯二此意一。牒文初加二一故
字一云二故經云等一。故字所レ詮正顯二續生相一也。
演密亦爲レ顯二此義一。具辨二初劫已來心續生相一。
今擧レ文具辨レ之。演密云。捨無我等者。捨者
離義。無我者謂前劫離二我倒一時。有二法執當レ
心。故以二五喩一達二諸法即空一。遣二彼法倒一。雖
レ遣二其有一仍滯二空相一。今第二劫以二六喩一對
治前劫即空一。既有去空亡方順二不可得空一。故疏
云。雖レ觀三諸法無二所有。然亦於法無二所空一。故
須二離有離無道一觀二法無我性一。既能雙離二有
無之相一即得二心主自在一。由レ是聖教説レ相爲
レ縛。令二心不
得二自在一。今得レ離レ時故云二心主自在一。如下人被二縲紲所
拘得二解脱一時方名中自在上| 也 | 文 | 解云。離我倒者。明二唯蘊無我義一。有法執 |
然界離二蘊扼縛一也。仍滯空相者。明二寂然界
法扼縛一也。今第二劫等者。明三他縁心離二法
扼縛一也。既雙離有無之相者。於二他縁乘一離二
唯蘊有及五喩空一。是云二雙離一也。即得心主自
在者。由三雙離二空有一故即得二自在一。是正明三第
二劫中有二二心相續一也。由是聖教説相爲縛
等者。下明二六無畏一中。云二蘊扼縛及法扼縛一。
即是如レ次有空扼縛也。今捨二無我一者正明二
此義一。謂他縁乘心捨二初劫所得人無我法無
我有空之相一。而不レ滯二有無一。是云レ捨二無我一。捨二
無我一了則得二心主自在一。即是續生次第。疏主
| 明二此義一云 | 乃至 | 人法二空相亦不レ當レ心。乃 |
演密得二此意一故。具明二初劫已來續生相一也。
然古師不レ得二演密意一。妄破二演密一耳故第三
卷釋二第五無畏一云。若害レ法住二無縁一。當レ得二法
無我無畏一者。即是無縁乘心。觀
察法無我性一。於二心外有無影像一智都無所得。心王自在
覺二本不生一。得離二法之扼縛一。於二法無我一得二蘇
息處此釋意。離有無影像一正在二他縁乘一。以二
已離一故得二心自在一。是以。此二心似二無間道
斷解脱道證義一。故二心總名二法無畏一。所以明二
二心一畢。云下得レ離二法之扼縛一等上。與二演密義一其
義大同矣。又助二一解一云。捨無我者。無縁乘心
三界唯心以爲二其宗一。三界唯心即法無我性
| 具如二 上辨一 | 彼遮レ境存レ心。今明二心境倶空一若對二倶 |
我一則得二心主自在一也。若此義者。故字屬二上
文一。經云以下爲二牒文一也 心主即心王也
者。第三卷釋二第五無畏一中。直云二心王自在一。
故知。主及王但是翻名之異也。主及王倶有二
| 主寄義自在義一故。第十四 | 二十七 | 云。主者。以下 |
| 於二諸法一得中自在上故名爲レ主 | 文 | 今檢二梵名一。主 |
王有レ異。王梵亦有二多種一。或云 一 | 王菩 薩等 | 或 |
| 提闍多 | 羅刹王。出二 第十四卷一 | 或云二羅閲那一 | 帝王之王。最勝 疏第一十八丁 |
| 主梵亦非レ一。或云二鉢多一 | 水天 眞言 | 或云二娑嚩 | 引 | 㗚 |
| 多一 | 密主之 主。雜名。 | 或云二  一今 | 唐梵 文字 | 今此云レ王者。恐 |
| 是。此有二主義王義一。具如下守護經第十 | 二 |
| 丁 | 明二羅惹梵名一中上。往閲 自在者。檢二梵名一。或 |
| 言一云。薩嚩達摩 | 一切 法也 | 嚩始多 | 自在也 | 鉢羅鉢底 |
| 得也。謂於二諸法一 而得二自在一也 | 百字成就持誦品云。於二此三 |
| 第十九 | 十九 左 | 釋曰。此攝於二梵音一是攝取之攝。 |
取諸物一令レ在二己身一之義上也。由下以二此空一加持力上故。能攝二一切法一成佛也。此中自
| 在者。梵音與二觀自在之自在一 |  | 有レ異。此 |
取一切法一也。如下王者於二其境内一。隨意攝取皆得中自在上。如來法王於二一
| 切法一自在亦如レ是也 | 文 | 又十三 | 八 | 云。時佛住二 |
聽一心我説二此法一。令下修行者於二此法中一自在得上。所レ謂令レ得二勝
上教法一也。此自在亦速得義。又是攝持義。
| 與二上所云 | 指第六明八地 三昧道中也 | 多財名二自在一不同也。 |
| 第十二 | 二十二 | 云。法王者於レ法自在故名爲 |
| レ王 | 文 | 又心要云。金剛王 | | 菩薩。執二雙金剛 |
| 也 | 文 | 嚩始多羅惹。倶有二攝取自在兩義一。凡諸 |
在義一。若約二別義一
攝取也。自在也。今心主自在之自在。恐是嚩始多。又按。
自在有レ二。色自在及心自在也。大乘義章三
| 末 | 四九 | 云。第四現色不相應染色自在地斷 |
色自在一。第三轉識不相應染。心自在地斷レ之。
畢竟心自在者。是第九地善知二物心一名二心自
| 在一 | 文 | 八地三昧道名二觀世自在者一 | 第六卷 具明レ之 | 是多 |
者。是心自在。此梵言二嚩始多一。然今覺心乘
云二心主自在一者 意同二第九地一。華嚴玄談第
五引二楞伽第四一云。第九則爲七。彼釋云。第
九則爲レ七者。第九同二第七無生忍一矣。今以二
三劫始終一對二相宗地位一。今初劫當二彼七方
| 便一 | 初劫也 | 他縁乘當三初地至二第六地一。覺心乘 |
| 當二第七地一 | 已上第二 僧祇也 | 空性心當二第八地一。極無心 |
乘一初得二心自在一云二心主自在一也。以不滯有
無者。釋二捨無我義一。上云二人法二空之相亦
不
當レ心是也。有無即二無我。不滯者捨義。又上云レ不レ當レ心。亦即與二捨義一同也。是明三他
縁乘心捨二二無我一也。又後解意者。直約二覺
心乘一云二不滯有無一也。前無縁乘雖談二有空
不二一。對二後心一則還爲二而二一。彼遣二遍計空一存二
依圓有一。即是滯二有無一也。重譽云。前無縁乘
心。纔雖レ空二境界一。尚存二能證之心智一。既遣レ境
遺レ智。猶レ如レ滯二有無一。又計二有爲智體一故不
レ免二罣礙一。今至二覺心乘一境智皆亡。何智滯二有
| 無一。自心即如。寧心有二罣礙一乎 | 文 | 大乘玄二智 |
而建
立諸法一。俗故無レ無。雖レ有而無是不レ壞二假名一。而説二實相一。以二眞際宛然諸法一故不レ滯二
於無一。諸法宛然實相不レ累二於有一。不レ累二於有一
| 故不レ常。不レ滯二於無一故非レ斷。即中道也 | 文 | 心 |
故。得二心自在一具如三上辨二二心續生相一也
所爲妙業下。明二自在相一。謂内得二心自在一故。
| 外業隨レ意而成也。仁王 | 奉持品 | 云。復次遠行地 |
| 行相一 | 起信 智相 | 住二於滅定一起二殊勝行一。雖二常寂滅一。 |
外道一示レ作二魔王一。隨二順世間一而常出レ世。於二
十阿僧祇劫一行二百萬三昧一。善功方便廣宣二法
| 藏一。一切莊嚴皆得二圓滿一 | 青龍疏下二 (二十七丁) |
抄云。至二覺心乘一初立二淨菩提名一。疏家更作二
| 開會釋一。問答 | 云云 | 愚按。此解不レ爾。凡淨菩提 |
| 順違八心一至二極無心一皆通在焉 | 具如二 上辨一 | 故下云。 |
| 來因縁一 | 文 | 今此云二淨菩提心一。即明下本有淨菩 |
地名二淨菩提心一者。即至極離垢淨也。華嚴經
等初地名二淨菩提心一者。即斯義也。古師不
レ解二此義一。故爲二種種異解一。皆不レ可レ依焉 更
作一轉開明者。他縁乘心既捨二無我一故。云レ不
レ滯二有無一。是一轉開明也。於二覺心乘一得二心自
在一亦是一轉開明。故云レ更也。若後解意者。
總明下對二初劫一而倍勝上。他縁乘心亦雖レ勝二前
劫一。今覺心乘正是第二劫能越心故至レ此對
明初劫一也 倍勝前劫者。抄云三前劫者指二他
縁乘一者恐不レ當也。他縁覺心同是第二劫心
也。既同在二第二劫一而云二前劫一。何指二他縁乘一
乎。若如レ言者。譬如下自在二吾家一而指二吾家一
云中他家上。豈有二此義一耶。今云。前劫即初劫也。
凡勝劣相望亦有二重重一。或於二同劫中一而前後
心相對。或前後劫相對而辨。今前後劫相望
故。指二初劫一云二前劫一也。故於二第二劫中一而
明二勝劣一有二其二種一。前云下與三前劫上五喩觀二
無性空一。意復有中殊異上者。明三唯識無境六喩
勝二于前劫五喩一也。當段對二前云
得下離二一重法倒一了
知心性上。以明三其勝二於前劫一。是初二劫能越之心相對而辨二勝劣一。故知。前劫者即
初劫也。又於二第三劫中一。遠對二初二劫一明レ勝二
前劫一。今覺心乘隔二他縁乘一遠對二初劫一。亦何
足レ爲レ怪乎
心王猶如下。釋二覺心不生義一。抄引二勝鬘楞
伽等文一畢云。此意心王第八識。自性清淨如
來藏體也。心數七轉識眞妄共會隨縁心品
也。今於二七轉識隨縁體一。正了二第八識本淨
| 源一故。云二覺心不生一 | 云云 | 此解難レ依。八識總 |
心數一乎。上疏云。心王所住之處。必有二塵沙
| 心數一以爲二眷屬一 | 文 | 此釋意指二金剛手等智悲 |
| 眷屬一爲二心數一也。若約二四重圓増一則八葉 | 即 識也 |
レ思レ之指心私云。心王者經如來藏。即自性
清淨心也。即是第八眞識眞如佛性也。心數
客塵者。經客塵煩惱等也。即七轉識相應貪
等煩惱也。又准二下文一。亦有二境界風一無二塵染一。
前後兩假影略互顯矣。意云。第八識本覺心
水依二境風一動是所縁縛也。數塵被染。即相
應縛也。自性清淨心依二相應所縁二縛一而成二
| 七轉妄心一。猶如下依二風塵一成中濁波上 | 風成レ波 塵成レ濁 | 心 |
譬二之池水本淨一。七轉離垢清淨故喩二之客塵
清淨一。七轉離垢清淨即歸二第八自性清淨一。無二
別體一故。云下證二此性淨一時覺中心本不生上也。故
大師叙二此心一云。心王自在得二本淨之水一。心
| 數客塵息二動濁之波一 | 文 | 此解當矣。愚按。今對二 |
變心體一故。取二寶性論二清淨釋意一。故知。今
心王者指二不變心體一。所レ謂如來藏自性清淨
心也。寶性論第四云。佛身不レ捨
離清淨眞妙法一如二虚空日月智離染不二一。此偈明二何義一。
向説二轉レ身實體清淨一。又清淨者。略有二二種一。
何等爲レ二。一自性清淨。二離垢清淨。自性清
淨者。謂性解脱無レ所二捨離一。以彼自性清淨心
體不レ捨二一切客塵煩惱一。以三彼解脱不レ離二一
切法。如下水不レ離二諸塵垢等一。而言中清淨上。以自
性清淨心遠二離諸煩惱垢一更無餘故。又依二
| 彼果一離垢清淨故 | 云云 | 本來淨者。即不變心 |
垢淨一。心數者如二上辨
之。七轉識相應煩惱。寶性論云二客塵煩惱一。非三是指二七轉識一。若言
レ指二七識一者。亦違二楞伽文一。彼心體喩レ水七識
喩レ波。水動爲浪。無二水外波一無二波外水一。何
云二淨除一。淨除即離垢義。故知。離二煩惱垢一云二
客塵清淨一。離垢故波息。波息故水性湛然。是
名二還同本覺一。故次云二是故證此性淨一也。故
起信云。智淨相者。謂依二法力熏習一如レ實修
行滿二足方便一故。破二和合識相一。滅二相續心相一。
顯二現法身一。智淳淨故。此義云何。以二一切心
識之相皆是無明。無明之相不離二覺性一。非
レ可レ壞非レ不レ可レ壞。如三大海水因レ風波動。水
相風相不二相捨離一。而水非二動性一。若風止滅
動相則滅。濕性不レ壞故。如レ是衆生自性清淨
心。因二無明風一動。心與二無明一倶無二形相一。不二
相捨離一而心非二動性一。若無明滅相續則滅。智
| 性不レ壞故 | 文 | 覺心本不生者。即證二自性清淨 |
心。自性清淨心即是阿字門。以二心入二阿字
| 門一故。當知。一切法悉入二阿字門一也 | 文 | 此文 |
約二能證智一淺深有異。所證體一。故倶云二入
| 阿字門一也。抄廣引二諸文一辨二八九二識義一 | 云云 |
| 嚴大疏十九 | 下六九 | 云。眞諦三藏説レ有二九識一。 |
八異名。謂成佛時轉二第八識一以成二此識一。無二
別第九一。若依二密嚴經一。心有二八種一。或復有レ九。
又下卷云。如來清淨藏亦名二無垢智一。即同二眞
諦所立第九一。又眞諦三藏所翻決定藏論九
識品云。第九阿摩羅識有二二種一。一者所縁。即
是眞如。二者本覺。即眞如智。能縁即不空如
來藏。所縁即空如來藏。若據二通論一此二並一
眞如爲レ體。故起信一心二門生滅門中説。其
| 本覺眞如門體無二也 | 文 | 眞諦所立第九識者。 |
レ此爲二第九一也。是當二法相宗凝然眞如一相宗
唯談二頼耶縁起一不レ明二眞如縁起一。故以二八識一
爲レ定也
何以故下。釋二次經文一。經有レ二。初徴次釋。是
徴二釋上本不生義一也。此經文述二明覺自心本
不生義一。云二前後際等。前際不可得述二不生義一。
後際不可得述二不滅義一。今經且擧二不生一影二
| 不滅一也。起信 | 下本 十二 | 云。復次眞如自體相者。一 |
際生一非二後際滅一。畢竟常恒。義記云。謂人雖三
就レ位以分二優劣一。眞體隨レ人未二曾増減一。故云二
無増減一。非前乃至常恒者顯二不増減所以一也。
非二前際生二故常。非二後際滅一故恒也。凡位爲二
| 前際一。佛果爲二後際一也 | 文 | 寶性論第四 | 七丁 | 云。 |
| 不思議退一故 | 文 | 今前後際倶不可得者。即不 |
譬如下作釋也。是初擧レ喩。大海喩二心性一。波
浪喩二縁起法一。縁喩二無明一。所謂境界風也。謂
此波浪未レ起之前無也。唯是水故。已息之後
亦無也。都歸レ水故。是擧三波浪假有而無二實
體一以對二明心性不可得一也
而水性下。明二心性眞實前後際不可得一也。謂
水動爲レ波。未起之時但是水性。故云レ非二是
先無一也因縁盡時波浪歸レ水。亦但水性。故云
レ非二是後無一也。心王常住不變無前後際也
心王下合法也。初本性不變義。謂前後名本
約二縁起一。心性本自不生不滅。越二於三世一絶二
于方所一。故云二無前後際一也 以前後際斷
故者。述二釋上義一。斷者即不可得義。不可得即
本不生義。謂心性常是不生不滅。已不生也。
何名二前際一。已不滅也。何名二後際一。前後際相
| 都不可得。故云レ斷也。第十九 | 十六 | 云。上來所 |
生亦不滅。不生不滅者即是如來之身。當二如
レ是觀察一也。故云下阿字以二自形一顯二示其徳一也。
次或無所得義也。從二縛字形一顯二示不可得
義一。此縛以レ證二本不生一也。縛字形現。此縛即
是下文言語道斷之義也。此明二何義一。佛言。阿
字具有二一切功徳一。或直從二阿字門一。以二本不
生一而顯二説之一。或從二異門一顯レ之。即縛等諸字
門也。其義雖二異門亦有
殊。然所レ示我之自| 身本不生義無レ有レ異也 | 文 |
如下上引二起信文一解上。覺此心本不生等者。釋二
如レ是知自心性等文一。心本不生者。即自心實
際。故經云二自心性一也。抄出二二解一。初義云。此
等既於二彼當分一明二阿字義一。故就二此宗一作二開
| 會釋一也 | 云云 | 次義云。今漸入阿字門者。非二祕 |
| 十二字門中阿字也 | 云云 | 此兩解皆難二依用一。今 |
明二眞言行者漸入阿字門義一。夫覺心本不生
者。正明二眞言行者第二劫能越心一故。於二六
無畏中一第五無畏。故第三云。若已心王自在
| 覺二自心本不生一名二阿闍梨一 | 文 | 是十六重中一 |
立名目。此疏始終何處有二此釋一。不レ思レ之甚
矣。又阿字之體一相一味。智有二利鈍一證有二淺
深。故云二漸入一。云何阿字有二二理一乎。今寄二齊
般若共聞阿字一以顯二眞言行者漸入阿字義一。
故第三云。二劫智慧尚與二二乘一共聞亦非二甚
| 深般若一 | 文 | 驗知。漸入阿字門者。第二劫能越 |
心心外無法。今觀二此心一即是如來自然智。亦
是毘盧遮那遍一切身。以二心如
是故。諸法亦| 如レ是。根塵皆入二阿字門一。故曰二離於根境一 | 文 | ｣ |
者。明二第二劫所離妄執一也。塵沙者。輔行云。
無知數多。上煩惱者勝鬘經云。世尊若無明
| 住地不レ斷。不二究竟一者。不レ得二一味等味一 | 次上云。 涅槃一 |
| 味。等味 謂解脱味 | 謂明二解脱味一。何以故。無明住地不レ斷 |
竟一。過恒沙等所レ應レ斷法不レ斷故。過恒沙等
法應得不レ得。應レ證不レ證。是故無相住地積
聚生二一切修道斷煩惱上煩惱一。彼生二心上煩
惱。止上煩惱。觀上煩惱。禪上煩惱。愛上煩
惱。方便上煩惱。果上煩惱。得上煩惱。力上煩
惱。無畏上煩惱。如二是過恒沙等上煩惱一。如來
菩提智所斷。一切智依二無明住地一之所二建
立一。一切上煩惱起皆因二無明住地一。縁二無明住
| 地一 | 乃至 | 如是一切煩惱上煩惱斷。過恒沙等如 |
切過一。法王法主而得二自在一。證二一切法自在之
| 地一 | 云云 | 寶窟中末 | 五三 | 云。所生煩惱應二爲レ道 |
修道一。覆二諸徳上一名二上煩惱一。又起増強亦名
| 爲レ上。又起レ自二根本上一故名爲レ上。又 | 三十七 |
恒沙一力上也。無明所起衆多喩二同恒沙。所起増
強。故名爲レ上。且覆二於諸佛上法一故名レ上也
| 文 | 又起信 | 下本七 | 云。眞如本一而有二無量無邊無 |
| 沙等上煩惱。依二無明一起差別 | 疏是從二無明一所 レ起。迷二諸法門事一 |
| 無知。所知障 中麁分攝也 | 我見愛染煩惱。依二無明一起差別 |
| 疏是無明所起四住 煩惱。煩惱障攝也 | 如レ是一切煩惱。依二於無明一所 |
| レ起前後無量差別。唯如來能知故 | 文 | 一重微 |
也。此中當レ有二二種一。一他縁乘所斷。二覺心
乘所斷也 抄辨二此義一云。依二釋摩訶衍論一。五
有爲中根本無明當二此第三劫所斷一。異滅二
相當二初劫所斷一。以二生住二相一應レ配二第二劫
所斷一。此中生相所攝業相。及住相所攝轉現
二相。當二覺心乘所斷一。住相中智相相續當二他
縁乘所斷一。故普觀記云。若法相宗根本無量
| 一種。及三不相應染。説尚不レ及。智豈能斷 | 文 |
上煩惱一。何云三覺心乘離二三細染一耶。愚按。上
煩惱者。即勝鬘所謂過於恒沙上煩惱。然經
云二修道斷諸上煩惱一。若依二起信一。即是分別智
相應染。故彼疏釋云二法執修惑一。是從二第二地一
至二第七地一。漸次斷レ之也。又依下第六卷釋二八
地三昧道一中上。空性心即當二常途八地一也。又起
| 信明二現色不相應染一云。依二色自在地一 | 八地 | 離 |
| レ之 | 文 | 以レ此推レ之。覺心乘當レ配二七地一。與二起信 |
| 所レ云第七 | 起信不レ立二 第七一故 | 也。今從二空性心一離二頼耶 |
| 垢一也。今具引二論文。論 | 六染章 | 云。一執相應染。 |
| 疏是六麁中執取相。及計名宗相。亦是上意識。見愛煩 惱所二増長一義。亦是上無相中麁分別執著相也。異相也 |
| 依二二乘解脱及信相應地。遠離故 | 疏若二乘人 至二無學位一。見 |
| 修煩惱究竟離也。信相應者。十解已去。 信根成就就無レ有二退失一。名二信相應一 | 二者不斷相 |
| 淨心地一。究竟離故 | 疏五意中。名二相續識一。六麁中名二 相續相一。但法執相續生。生起不 |
| レ斷。不レ斷即是相續名也。從二十解一。已去修二唯識觀。尋 伺方便一。乃至二初地一證二三無性遍滿眞如一。法執分別不 |
| レ得二現行一故。云二淨心地究竟離一也。此中 修二唯識觀一證二三無性等一。正是他縁乘所觀也 | 三者分 |
| 地一 | 第七地 | 究竟離故 | 疏五意中智識。六麁中智相。 以能分二別世出世諸染淨一故云 |
| レ智。是法執修惑。七地已還有二出入觀異一故。於二境界一 有二微細分別一。然地地分際故。云二漸離一。八地已去無二出 |
| レ觀外縁境。故於二七地一盡二此惑一 也。故云二無相方便地究竟離一也 | 四者現色不相應 |
| 染。依二色自在地一能離故 | 疏是上五意中現識。三細 中境界相。猶如下明鏡現二 |
| 色像一等上。此依二根本無明一故。動二波淨心一令レ現レ境也。 以三八地中得二三種世間自在一。色性隨レ心無レ有二障礙一。 |
| 故云二色自在 地能離一也 | 五者能見心不相應染。依二心自在 |
| 地一能離故 | 疏五意中轉識。三細中能見相。以三根本無 明動令二能見一。第九地中善知二衆生心行十 |
| 種稠林一故。云二心自在一。此於二他心一得二自在一。又以三自 得二四十無礙智一。有礙能縁永不レ得レ起。故云二心自在能 |
| 離一 也 | 六根本業不相應染。依二菩薩盡地一。得レ入二 |
| 如來地一。能離故 | 疏五意中業識。三細中業相。以二無 明力不覺心動一故。菩薩盡等者。謂 |
| 十地終心金剛喩定。無垢地中微細習氣。心念都盡。 故上文云下得レ見二心性一。心則常住上。故云二能離一也 | 不 |
淨心地一。隨レ分得レ離。乃至二如來地一能究竟離
| 故 | 疏釋中。初麁者至二初地一離。後細者至二佛地一盡故也。 此即是上染心所依無明住地。能染二眞如一成二染心一 |
| 故。上云破和合識者。滅二無明一故滅二相續心一者。斷二 染心一故。故無明與二染心一。雖二説有二前後一然治滅並一時 |
| 也。文。又上云。今此菩薩。信相應地。非三但斷二四住人執一。 亦分斷二無明住地一故。此論下文云。不レ了二一法界義一 |
| 者。從二信相應地一觀察覺斷故。今但 爲レ顯二人我麁執一故。不レ論レ彼故。文 | 問上引二圓 |
所斷。云二分別智相應染一。答此難實爾。今疏
現文云二塵沙上煩惱一。正與二勝鬘起信一同。故
爲二此解一。又按。極於三細者。從二性宗一而言レ之。
謂從レ我觀レ彼。彼所レ謂頼耶即我三細故。若
約二彼宗一。阿頼耶識有覆無記非二所斷染一。是
與二性宗眞妄和合頼耶一大不レ同也。又彼不
レ説二三細名一故。普觀依二此義一云二説尚不
及也。今覺心乘配二智相一者。第二劫二心同二離法無
| 我中 | 法執 | 麁細一也。故六無畏中此二心總名二 |
| 他縁乘 所斷也 | 分別智相應染一。倶云二法執一。與二今疏一相 |
惱等一也。又今三劫與二常途三僧祇一同故。斷
位最下。問。若爾全與二彼三祇一同耶。答。不レ爾
彼家三祇十地爲レ極。今彼八地爲二初地一。故今
此三劫初地爲レ極。彼三祇上建二立十地一故。
其故大不同也。問。第三劫當レ斷二根本無明一。
何云レ離二三細一乎。答。第三劫二心當二常途八
| 九二地一故。華嚴大疏三十八上 | 十七 | 釋二八地一 |
三細一。謂業轉現。業相最細。菩薩地盡方能離
| レ之。今此忍 | 八地 無生 | 轉現不レ行。即見相二分亦不 |
| レ行也 | 文 | 故知。第三劫當下彼離二三細一位上也。今 |
| 薩一 | 彼第一 僧祇 | 今第二劫中他縁乘配二彼初地一。覺心 |
| 乘配下從二二地一至中七地上 | 第二 僧祇 | 第三劫二心配二八 |
| 九十三地一 | 第三 僧祇 | 最符會矣 此中無爲等者。上 |
| 勝鬘經 | 十六 | 云。世尊有爲生死無爲生死涅槃 |
| 亦如レ是。有餘及無餘。寶窟 | 下本 四十 | 云。有爲生死 |
分段變易如二上所
釋。二者思議不思議。分段麁近易レ可二測度一名二可思議一。變易微細難レ可二
測度一名二不思議一。三者有量無量。分段局有二
三有一名爲二有量一。變易出二於三有一乃至二金剛一
名爲二無量一。四者有爲無爲。分段名爲二有爲一。
變易名爲二無爲一。分段之因名二有漏一。變易因
名二無漏一。分段果名二有爲一。變易果名二無爲一對二
界内有漏一語界外爲二無漏一。然實是有漏對二界
内有爲一名二界外無爲一。然實是有爲。又出二三
界分段桎梏籠煩一名爲二無爲一。而有二念念生
滅一稱爲二生死一。如下法華諸子出二於火宅一到二於
空地一。空地即是無爲也。此以二重苦一爲二有爲一
輕苦爲二無爲一。如下以二重苦一爲苦。輕苦爲
樂。滅二有爲生死一名二有餘一。以三其猶有二無爲生死一
故。滅二無爲生死一名曰二無餘一。以三其無二復餘生
| 死一故 | 云云文 | 仁王青龍疏中一 | 十九 | 云。變是改 |
名一。唯識論云。由二非願一故。改二轉身命一無二定齊
限一。故名二變易一。或名二意成身一。由二悲願力一意願
成故亦名二變易身一。由二無漏力一轉令レ異本。如二
| 變化一故 | 文 | 又大乘義章第八 | 初云 | 言二變易一者 |
後易名爲二變易一。變易是死名二變易死一。故持地
中生滅壞苦名二變易苦一。此通二凡聖一。二者縁二照
無漏一所レ得法身。神化無礙能變能易。故名二
變易一。變易是死名二變易死一。此該二大小一。三者
眞證二法身一。隱顯自在能變能易。故言二變易
變易非レ死。但此法身未レ出二生滅一。猶爲二無常一。
死法所レ隨。變易身上有二其生死一名二變易死一。
| 唯是在レ大。雖レ有二三義一。勝鬘所説第二 | 云云 | 又 |
| 寶窟中末 | 二十四 | 云。有人言。六地爲二分段一。七 |
過一。不レ可二定判一也。若依二法華論一。數處分明。又
明。地前是凡夫受二分段身一。捨二分段身一方入二
初地一。則知。初地已去是變易生死大力菩薩
| 也。又仁王青龍疏 | 中一 十八 | 云。又四卷楞伽云。 |
心等一得二意生身一。又第四云。大惠聲聞辟支
佛未レ證二法無我一。未レ得離二不思議變易一。故夫
人經云。一阿羅漢。二獨覺。三已得自在菩薩。
受二變易身一言二自在一者即是八地。於二相及土一
得二自在一也。又楞伽第三云。有二三種意生身一。
所レ謂三昧變正受意生身。覺法自性。性意
生身。種類倶生無行作意生身。屬二十地一者。初
至二七地一得二初身一矣。其第八地得二第二身一。九
至二十地一得二第三一也。依レ此言者。直往菩薩三
文皆同。聲聞獨覺兩經皆説。二乘無學囘心
| 向地前亦得二變易身一。況諸菩薩登地者矣 | 文 |
經論中云二初地及七八兩地得
之者。是約二生死忍一而明也。七八兩地得二無生忍一者。經
論異説。故沈空亦有二七八之異一。今會。七地出
心即八地入心故。義不二相違一。今於二覺心乘一
明二此義一者。即是七地變易義也。又勝鬘明二
二乘變易。四卷楞伽云レ不レ得者。勝鬘約二囘
心一云レ得。楞伽明二初地已上不思議變易一。故
不二相違一。不思議變易者即義章所レ云眞證
法身變易也縁因生壞等者。具如二追記辨レ之。
今且明二宗義一者。謂三劫六無畏所明。眞言行
者心續生爲レ要。是云二宗義一也
然上來下。辨二初二劫分齊一。以爲二第三劫之
由漸一也。一毫之善者。順世八心最初種子心
也。人法有無者。總約二初劫人執二劫法執義一
云二人法二障一。人法即有無二障也。上云下以不
レ滯二有無一心無中罣礙上是也。從最初種子一至二覺
心不生一。從レ淺至レ深轉爲妙。故云二轉深轉妙一
| 也 猶是對治等者。第三 | 二丁 | 云。即是無縁乘 |
所得一。心王自在覺二心本不生一。得レ離二法之扼
| 縛一。於二法無我一得二蘇息處一。第七 | 十 | 云觀二蘊阿 |
| 之影像本不生一故。明中種種法門上 | 文 | 又按。第 |
覺句心佛顯現位一。而心外見レ佛。未等引地
云二影像成就一也。影像即心外之垢。第二劫
見レ有二煩惱可レ斷眞如可
證故。倶屬二對治悉檀一也。謂他縁乘依二三性一立二三無性一。覺心
乘遣二三性一立二三無性一。皆是除二心外之垢一
也。與下第三劫云行者解二脱一切業煩惱一時。
即知中一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無レ有レ縛。
| 令二誰解脱一耶上。大不レ同也 | 文 | 如二前辨一。分別智 |
| 心内三細一云二心外一也。華嚴大疏三十八 | 上十九 |
無一之心。二是體障。謂觀二非有非無一之解立
已能知。故曰二體障一。三是治想。謂妄識中。舍
レ如二正惠一。依二此地中一有二其三義一。初一四地乃
至七地斷除。四五六地斷二分別取有之心一。謂
解法慢。身淨慢等。入二七地一時。斷除分別取
無之心一。八地已上斷二除體＊障一。前第七地雖
レ除二分別有無之心一。猶見二己心一以爲二能觀一。如
爲二所觀一。如不レ即レ心。能觀之心不レ即レ如故心
如別故。心外求レ法故有二功用一。法外立レ心故
有二體障一。從二第七地一入二八地一時破二捨此障一。
觀二察如外由來無レ心。心外無レ如。如外無レ心。
心不レ異レ如。心外無レ如如不レ異レ心。故能如心
泯同法界廣大不レ動。以二不異一故。自外推求
故。捨二功用一。不三復如外建二立神智一。故滅二體障一。
體障滅故名二無障想一。第三治想至レ佛方滅故。
入二八地一離二無障想一而有二治想一。從二八地已上一
無生忍體轉轉寂滅。令二彼治想運運自亡一。至
| レ佛乃窮。今此未レ盡。故説二非無一 | 文 | 未開此心 |
尼淨土不
毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上行等從地湧出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治
道一者。雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事
| 名爲二祕密一 | 文 | 又云。前劫悟二萬法唯心心外無 |
| 那遍一切身 | 文 | 此等祕密事。第二劫人所レ未二 |
| 越二三妄一入二眞心一。褰レ霧見レ光無盡寶 | 文 | 即此 |
享保九年歳次甲辰正月初五日記了
同十四年己酉夏五再閲正治
沙門曇寂
元文二年歳次丁巳春三月二十八日正治
擱筆
寶暦十庚辰歳秋冬十月六日書寫竟
順庸
沙門曇寂撰
| 住心品第一之餘 | 第三 劫段 |
立教義一以解二此疏一。是以義或澁滯。或違二疏
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