INBUDS
大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2219_.60.0600a01:
T2219_.60.0600a02:大日經疏私記第十五
T2219_.60.0600a03:
T2219_.60.0600a04: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0600a05: 住心品第一之餘
T2219_.60.0600a06: 爾時金剛手等者。上來九問中。答二第三
T2219_.60.0600a07: 心續生問一了。自下答二第四問一也。今金剛手
T2219_.60.0600a08: 重微問。佛答之也 彼心者。演密云。即指二六
T2219_.60.0600a09: 十心一也。抄出二二解一。今取二後義。今佛答中。直
T2219_.60.0600a10: 云二心相謂貪心等一。又疏釋中云三此答二前問中
T2219_.60.0600a11: 諸心相句一也。故知。後解爲レ好。愚按上九句
T2219_.60.0600a12: 中心相問。廣通二三劫六無畏一。今此中問狹限二
T2219_.60.0600a13: 六十心一六十心者。與二善種八心一共體起故。
T2219_.60.0600a14: 不レ通二三劫一。故知。今問是狹上問廣者。其間
T2219_.60.0600a15: 是一。答在二三處一。一六十心相。二三劫段。下疏
T2219_.60.0600a16: 云。越二世間三妄執一出世間心生。乃至四分之
T2219_.60.0600a17: 一度於二信解一者。是答二諸心相及心殊異一也。三
T2219_.60.0600a20: 釋二擇地一云。毛髮謂六十心等。與二善種八心一
T2219_.60.0600a21: 其體而生。及二以覺察一則宜二除剪一。未レ得二出世
T2219_.60.0600a22: 間心一以來。雜起紛亂難レ可二條緒一。故名二毛髮一
T2219_.60.0600a24: 此答前問中等者。上問云。心諸相與レ時。願佛
T2219_.60.0600a25: 廣開演。是第四五問也。今此答二第四問一也
T2219_.60.0600a26: 初列六十心名者。示二經文科一也。經有二二段一。
T2219_.60.0600a27: 初表二六十心名一。後祕密主下釋二一一相一也。
T2219_.60.0600a28: 列名中有二五十九一。第六十猨猴心依
阿闍梨
T2219_.60.0600a29: 口説一列レ之。次釋中第三十二歌詠心。第三十
T2219_.60.0600b01: 五泥心。闕二經釋一也。而今總云二六十心一也
T2219_.60.0600b02: 云阿貪心者。抄云。法華云。諸苦所レ因貪欲
T2219_.60.0600b04: 今云。初擧二三毒一故貪心爲二第一一也
T2219_.60.0600b05: 謂染著下。釋二染法兩字一。染即貪心。法即所取
T2219_.60.0600b06: 境。故云二染著前境一。前境謂現前境也。十四
T2219_.60.0600b07: 本作二染謂一。今疏恐脱。抄引二唯識一畢云。依二此
T2219_.60.0600b09: 可。彼論縁二無漏一貪名二善法欲一。今此中不レ爾。
T2219_.60.0600b10: 經既云二隨順染法一。境唯有漏不レ通二無漏一。此
T2219_.60.0600b11: 是與二善種八心一共體而生。何云レ通二無漏一乎
T2219_.60.0600b13: 淨心者善種淨心。所レ謂微塵許淨心。此貪等
T2219_.60.0600b14: 與二善種心一。雜起故云二染汚淨心一。下云。此等
T2219_.60.0600b15: 皆是未得二出世心一。已來與レ善種種雜起之心
T2219_.60.0600b17: 若隨順下。釋二隨順兩字一。隨順修行是外相也。
T2219_.60.0600b19: 云。清淨覺體從レ此顯彰。但不二背レ之合
塵。即
T2219_.60.0600b21: 梵應二是
一。意明。遊二履染境一名爲二修行一。非二
T2219_.60.0600b22: 是勤加精進之修行一也 名有貪心者。按經
T2219_.60.0600b23: 無二有字一。然疏加レ之者。是對二次無貪心一。有貪
T2219_.60.0600b25: 解有字。恐爲草誤。然兩本義釋亦作二有貪一。不
T2219_.60.0600b26: レ可二輒改一也。有人。依二唯識第六及述記一爲レ解。
T2219_.60.0600b28: 疏正釋二再治經一。不レ思之至矣。准二唯識論一。已
T2219_.60.0600b29: 上兩釋。染著前境明二性用一。隨順修行明二業
T2219_.60.0600c01: 用一。然彼廣通二一切一。今但就二善種心一。寛狹可
T2219_.60.0600c02: レ知論第六云。云何爲貪。於二有有具一染著爲
T2219_.60.0600c03: レ性。能障二無貪一生レ苦爲レ業。凡六十心皆有二性
T2219_.60.0600c04: 業二用一。故下云。准二梵本轉聲一。於二六十心下一
T2219_.60.0600c05: 皆合レ有二爲性之字一。例可レ知也
T2219_.60.0600c06: 以心法下。述二釋隨順修行義一。心法即貪心在二
T2219_.60.0600c07: 于内一。故云二微細難識。所爲事業即順修也。
T2219_.60.0600c08: 故云三相彰二于外一
T2219_.60.0600c09: 譬如下擧レ喩。煙状喩二順修一。火性喩二貧心一也｣
T2219_.60.0600c10: 故諸句下。諸句中之順修言。皆令二例知一也
T2219_.60.0600c11: 此等下總示二六十心分齊一 未得出世心者。
T2219_.60.0600c12: 謂善種八心也。下疏云。最初解二了唯蘊無我一
T2219_.60.0600c13: 時。即名二出世間心生一也。度二世間六十心一。離二
T2219_.60.0600c15: 云。毛髮謂六十心。與二善種八心一共體而生。
T2219_.60.0600c16: 及二以覺察一則宜二除剪一。未レ得二出世間心一以來。
T2219_.60.0600c18: 者。聲聞見道無漏智現前位。是初劫及第三
T2219_.60.0600c19: 無畏也。未得者。是善種八心。即第一無畏也。
T2219_.60.0600c20: 問。未得者此六十心唯與二八心一共體耶。亦
T2219_.60.0600c22: 答。第四卷既云二與善種八心共體而生一。可レ知。
T2219_.60.0600c24: 何云レ不レ通二後二心一耶。答。後二心當二三賢四
T2219_.60.0600c25: 善根一故。此六十心雖未レ得レ斷。伏不二現行一。已
T2219_.60.0600c26: 至二見道一正斷レ之故。下疏云。了二唯蘊無我一時。
T2219_.60.0600c29: 曰。煖必至二涅槃一。頂終不レ斷レ善。忍不レ隨二惡趣一。
T2219_.60.0601a02: 矣。故知不レ通二後二心也一。○抄擧二守護心室
T2219_.60.0601a04: 凡六十心與二眞言行者善種八心一共體而生
T2219_.60.0601a05: 故。其室宅心等是約下前世學二聲聞教一餘習上
T2219_.60.0601a06: 也。又出世間心者。眞言行人至二此位一時。與二
T2219_.60.0601a07: 聲聞見道一斷惑大同故。寄二齊於彼一。然其意大
T2219_.60.0601a08: 異故。下疏云。學摩訶衍人初得二出世初心一。
T2219_.60.0601a09: 與二小乘見道一適齊。然不レ墮二聲聞正位一。所以
T2219_.60.0601a10: 爾一者。由下彼從二初發心一。即知中心性但爲二我
T2219_.60.0601a11: 倒一所覆。未
得二現前一。爾時諦觀蘊界入等一悉
T2219_.60.0601a12: 從縁生無常變異。是中何者是神耶。作二如
T2219_.60.0601a13: レ是推求一。即了二神本不生一。度二無量見網一淨菩
T2219_.60.0601a14: 提心少分増明。由レ得二菩提心勢力一所以不
T2219_.60.0601a16: レ墮二聲聞正位一故。云二學摩訶衍人一。此位行人。
T2219_.60.0601a17: 斷二彼餘習一。豈有二何難一乎。又抄云。六十心或
T2219_.60.0601a20: 行煩惱一。螻蟻喩レ癡蜣蜋喩レ貪。毒蟲喩レ嗔。此
T2219_.60.0601a21: 類甚多。譬二種種隨煩惱一。諸微小者。譬二無量
T2219_.60.0601a22: 惡覺見觀二此輩一皆有二如來性一。尤宜二將護一。勿
T2219_.60.0601a25: 云。謂依二邪師邪教縁一生二無量惡覺見類一也。
T2219_.60.0601a26: 或學佛法之人。雖レ不レ生二大邪見一。修行用心
T2219_.60.0601a27: 聖教批判。多レ所二違乖一。是云二無量惡覺見一也
T2219_.60.0601b01: 一種字一。今疏恐剩。善種者。善謂齊施等。種
T2219_.60.0601b02: 謂種子。是與二第四卷所レ云善種八心共體而
T2219_.60.0601b03: 生一同也。今種種者。謂種種雜起也。各有二其
T2219_.60.0601b04: 謂一。故下疏云。然此六十心。或時行者本性遍
T2219_.60.0601b05: 多。或由二行道用心一發二動先習一。或一時雜起。
T2219_.60.0601b06: 或次第而生。又第四云。雜起紛亂難レ可二條
T2219_.60.0601b08: 異一。倶起者二心倶起。雜起者無次第而起。謂
T2219_.60.0601b09: 行者爲二聲字觀一時雜起紛亂而生故。今此中
T2219_.60.0601b10: 若貪嗔等一時倶起。則違二性相所判一。故知。
T2219_.60.0601b11: 云二倶起一者不可矣。問。與レ善種種雜起者。三
T2219_.60.0601b12: 性各別。云何善惡雜起耶。答善種者此位心
T2219_.60.0601b13: 品總云レ善。然智慧微劣故。貪等起時。障二彼
T2219_.60.0601b14: 善心一不レ令レ生也。非三是云二與レ善一時倶起一。此
T2219_.60.0601b15: 善種位所レ起惑故。云二與善雜起一也
T2219_.60.0601b16: 若行者下。總示二對治用心一。抄破二演密義一者
T2219_.60.0601b17: 當矣。今助二一解一云。以心法微細已下總通二
T2219_.60.0601b18: 六十心釋一。於レ中以心法至二可例然也一。釋二隨
T2219_.60.0601b19: 順二字一。此二字通在二六十心中一故。預於レ此
T2219_.60.0601b20: 示レ之。故云二以可例然一也。此等皆是下。總示二
T2219_.60.0601b21: 六十心所起相一。若行者下明二對治用心一。非二
T2219_.60.0601b22: 是唯貪心對治一。廣通二六十心一。故演密解不レ可
T2219_.60.0601b23: レ依矣 眞僞者。眞謂八心。僞即六十心。眞
T2219_.60.0601b24: 喩二嘉苗一僞譬二穢草一。此喩本依二治地義一。故下
T2219_.60.0601b26: 治地支分中廣明。往閲 淨心勢力者。謂二善
T2219_.60.0601b27: 種八心一也。上疏云。如二最初種子一。離二微塵許
T2219_.60.0601b29: 明二善種淨心漸漸増長一也。抄出二二解一。今取二
T2219_.60.0601c01: 後義一也
T2219_.60.0601c02: 勿謂是因縁下。勸發行者一。令レ信二至言一也。演
T2219_.60.0601c03: 密及抄解皆不レ當矣。今云。勿丙謂下平治心地一
T2219_.60.0601c04: 除二六十心一。是因縁事相非中無爲無相之道上。而
T2219_.60.0601c05: 輕
忽至言甲。不三自覺察遠二離貪等一。終使下心沒二
T2219_.60.0601c06: 六十心中一。不能レ令二淨心顯現一也。故下疏云。
T2219_.60.0601c07: 當下於二一切時一留レ心覺察。自然得レ順中淨菩提
T2219_.60.0601c09: 來深密之旨一斷中除未來弟子疑惑心上故。頭面
T2219_.60.0601c10: 禮二世尊足一。而説レ偈言。佛法離二諸相一。乃至不
T2219_.60.0601c11: レ順二法然道一者。謂我親從レ佛聞。諸法實相遠
T2219_.60.0601c12: 離一切諸相一。法佛所住住二於法位一。若如來出
T2219_.60.0601c13: 世若不出世。常自寂滅。不レ可二思議一。非三思量
T2219_.60.0601c14: 分別之所二能及一。亦非三因量譬喩所二能表示一。若
T2219_.60.0601c15: 法相常爾。則非三諸佛所二能造作一。何況有爲
T2219_.60.0601c16: 諸相能集成乎。何故天中之天大精進者。今
T2219_.60.0601c17: 乃説二此擇地造壇等有爲事相。及與眞言次
T2219_.60.0601c18: 第行法一。令下修學者辨二種種香華供物一。口隨二
T2219_.60.0601c19: 覺觀言説一。身學二手印威儀一。心縁中本尊色貌形
T2219_.60.0601c20: 位上。既是有爲有相。豈能正順二無爲無相法爾
T2219_.60.0601c21: 之道一乎。唯願世尊開發是中深趣一。除二世間
T2219_.60.0601c22: 如言妄執及疑謗之情一也。爾時薄伽梵以下。
T2219_.60.0601c23: 世間偈答。初云二善聽法之相一者。以二諸法實
T2219_.60.0601c24: 相義。甚深難見。是故誡令二善聽一也。夫法常
T2219_.60.0601c25: 無性從二衆縁一生。即是八心之相。越二諸戲論一。
T2219_.60.0601c27: 第二云何無貪心下。謂無二善法欲一名二無貪
T2219_.60.0601c28: 心一。謂無惠不貪也 謂與前心等者。明二前後
T2219_.60.0601c29: 違一。此有二二種一。一能縁心。二所縁境。前心染
T2219_.60.0602a01: 著。此中不染著。前境是惡。此中即善也
T2219_.60.0602a02: 乃至下釋也。初釋二無貪心義一。乃至者從二順
T2219_.60.0602a03: 世八心一至二佛果一其善非一故云也。第三釋二
T2219_.60.0602a04: 第一無畏一云。善義通二於淺深一。今此中意明二
T2219_.60.0602a05: 十善業道一。所應進求等者。正明レ無二善法欲一
T2219_.60.0602a07: 者。説二欲所起一切事業一。或説二善欲一能發二正
T2219_.60.0602a08: 勤一。由三彼助二成一切善事一故。論説二此勤依爲
T2219_.60.0602a10: 由三欲爲二彼本一通二三性法一皆有レ勤。故由二此
T2219_.60.0602a11: 文一知。入法初首由二善法欲一能發二精進一。由二精
T2219_.60.0602a12: 進一故助成於欲一。一切善事此即説レ欲爲二諸
T2219_.60.0602a13: 善法本一。如三説レ信爲二法本一。但是善因欲爲二法
T2219_.60.0602a14: 本一。理應レ如レ是。對法十五。謂一切法欲爲二根
T2219_.60.0602a15: 本一。乃至出離爲二後邊一等。故對法顯揚皆説二
T2219_.60.0602a17: 是故不染下。釋二隨順無染法義一 但障善萌
T2219_.60.0602a18: 者。明二其過一也。但字對二前善字一。是貪與二無
T2219_.60.0602a19: 貪一同爲障故。前貪心能損二善法一。故喩二穢草一。
T2219_.60.0602a20: 此中不貪無二願樂心一故。不レ生二善法一。其相雖
T2219_.60.0602a21: レ異爲レ障是同。故云三但障二善萌一也 無染汚
T2219_.60.0602a22: 心者。是三善根中無貪善根。唯識所明。六位
T2219_.60.0602a25: 彼此倶云二無貪一故 事異者。彼善心所。此是
T2219_.60.0602a26: 妄心 故云二事異一。又彼作レ善爲レ業。是障二善萌一
T2219_.60.0602a27: 爲レ業也。最須觀察者。意云。行者誤謂二無貪
T2219_.60.0602a28: 是善法。一切善惡不レ可二貪求一。迷二無貪名一。而
T2219_.60.0602a29: 於二善法一亦不二樂欲一。終令三心墮二無惠不貪一。故
T2219_.60.0602b01: 慇指示。令レ知二彼無貪是善。此無貪是染汚
T2219_.60.0602b02: 法。名同事異一。故云二最須觀察一也。唯識述記
T2219_.60.0602b04: 故下。示二對治觀相一也。若行者誤謂下對治貪
T2219_.60.0602b05: 心一是無貪法上。於レ是於二一切善一亦不二樂求一。還
T2219_.60.0602b06: 墮二無惠不貪一。故爲二此指勸一意明。若欲レ止レ貪
T2219_.60.0602b07: 當レ觀二貪實相一。觀二貪實相一則自然順二淨心一。云
T2219_.60.0602b08: 何一切不貪還起二此無惠不貪一乎。無惠梵云二
T2219_.60.0602b09:
一。即無明也。問。何云二貪實相一乎。答。觀二
T2219_.60.0602b10: 此貪本來不生性相不可得一。自然隨順淨心一。
T2219_.60.0602b11: 而與二實相一不二相違背一也。然有人於二唯識及
T2219_.60.0602b12: 今無貪一。爲二淺深釋一。其原出レ抄。唯識無貪是
T2219_.60.0602b13: 善。今是染法。疏既云二名同事異一。云何爲二淺
T2219_.60.0602b14: 深解一乎。是亦妄誇二表徳一之一失也
T2219_.60.0602b15: 第三云何瞋心下。經擧レ忿顯二瞋相一。瞋在レ内
T2219_.60.0602b16: 熱惱。忿發レ外憤動。忿即嗔之外相也。唯識第
T2219_.60.0602b17: 六云。云何爲レ瞋。於二苦苦具一憎恚爲レ性。能障二
T2219_.60.0602b18: 無瞋一。不安惡行所依爲レ業。又曰。瞋必令二身
T2219_.60.0602b20: レ忿。依レ對二現前不饒益境一。憤發爲レ性。能障二不
T2219_.60.0602b21: 忿一執レ杖爲レ業。謂聽レ忿者多發二暴惡身表業一
T2219_.60.0602b22: 故。此即瞋恚一分爲レ體。離レ瞋無二別忿相用一
T2219_.60.0602b24: 用一故。即與二此中一同也 怒謂下釋也。如レ文
T2219_.60.0602b25: 可レ知 但於衆縁中等者。明二對治一也。演密
T2219_.60.0602b26: 云。於二此衆多縁生句中一。觀察之一則不レ爲レ障
T2219_.60.0602b28: 云二此衆縁一。此因近辭故。直指二上内外因縁一
T2219_.60.0602b29: 云二衆縁一也。謂嗔内奮發本依二外違境一。依二内
T2219_.60.0602c01: 外因縁一暴惡之相顯二於身業一。而今四生推撿。
T2219_.60.0602c02: 内外因縁畢竟不可得。不可得故瞋無二所住一。
T2219_.60.0602c03: 無所住即阿字本不生義。若本不生豈有二何
T2219_.60.0602c04: 障一。故云下自無二所住一則此障不生。又解。衆縁
T2219_.60.0602c05: 者是違境界。唯識云二苦苦具一。苦及苦具非一
T2219_.60.0602c06: 無量。故云二衆縁一。今推撿之一。本來不生都無二
T2219_.60.0602c07: 自性一。是云二無所住一。若無二所住一瞋何縁起。若
T2219_.60.0602c08: 如レ是觀則自然對治也
T2219_.60.0602c09: 第四慈心下 此慈亦是等者。示二瞋慈相對
T2219_.60.0602c10: 義一。對二上貪無貪一。云二亦是一也
T2219_.60.0602c11: 愛見下辨二慈心體一也 愛見慈者。智度第二
T2219_.60.0602c16: 心體。本自離二於因縁一。愛見所起之慈。還染
T2219_.60.0602c17: 汚淨心一。故云二愛見心垢等一也。心垢者謂愛見
T2219_.60.0602c18: 慈。其體有漏。與二淨心一違。障二善種心一故。云二
T2219_.60.0602c20: 善種心一故。云二非善種所生一也。善種謂善種
T2219_.60.0602c21: 八心。有人云二佛菩薩等大慈一者。不可矣。何
T2219_.60.0602c22: 者。此愛見慈與二善種八心一共體而起。能障二
T2219_.60.0602c24: 二箇慈字異一也 上慈者經云二云何慈心一。即
T2219_.60.0602c25: 内心慈也 下慈者隨順修
行慈法一。是依二愛
T2219_.60.0602c26: 見一取二衆生相一而起顯二於事業一。是云二外相所
T2219_.60.0602c27: 爲事業一。即隨順修行義也 既覺下。明二對治一
T2219_.60.0602c28: 也 妨道之失者。愛見是生死根原。道是斷二
T2219_.60.0602c29: 生死一之器。故愛見慈云二妨道之失一。今以二大
T2219_.60.0603a01: 慈一治二愛見慈一也 轉轉者。厭レ嗔起二愛見小
T2219_.60.0603a02: 慈一。此慈還妨レ道。治レ之以二大慈一。故云二轉轉一
T2219_.60.0603a03: 也。或可。爲レ遣二心垢慈一。而修二慈無量一。能治所
T2219_.60.0603a04: 治同是慈心。故云二轉轉一也 慈無量心者。仁
T2219_.60.0603a06: 言二無量一者。如二婆沙論八十一云一。如レ是四種。
T2219_.60.0603a07: 是諸賢聖遊戲處。復次能縁二無量有情一爲
T2219_.60.0603a08: レ境。生二無量福一引二無量果一。故名二無量一。慈等義
T2219_.60.0603a09: 者。倶舍云。慈名二與樂一。悲名二拔苦一。又成實論。
T2219_.60.0603a10: 慈名二與レ嗔相違善心一。又顯揚云。慈無量者。
T2219_.60.0603a12: 體一者。如二婆沙論一。慈悲二種自有二兩説一。有説
T2219_.60.0603a13: 倶以二無嗔一爲レ體一。慈能對下治斷二物命一嗔上。悲謂
T2219_.60.0603a14: 對治捶打之嗔一。有説慈以二無嗔一爲レ體。悲以二
T2219_.60.0603a16: 示二無貪能治一。云レ觀二貪心實相一。今又准レ彼可
T2219_.60.0603a18: 者。上知二貪是染一。爲レ治レ貪故。於レ善亦不レ貪。
T2219_.60.0603a19: 故示二對治一。云下當レ觀二貪實相一不レ應レ起中無惠
T2219_.60.0603a20: 不貪之行一。不貪非二能對治一故。今轉轉爲二對
T2219_.60.0603a21: 治一。能治所治與レ上大異。何爲二一准解一乎
T2219_.60.0603a22: 第五云何癡心下。唯識第六曰。云何爲レ癡。
T2219_.60.0603a23: 於二諸理事一迷暗爲レ性能障二無癡一。一切雜染
T2219_.60.0603a25: 觀即不慧。不慧即癡也。法者次釋所レ謂。前言
T2219_.60.0603a26: 善惡等也。不觀法者。即癡外相也 不觀前
T2219_.60.0603a27: 言者。前者現前。謂現前人之語言也。釋二不觀
T2219_.60.0603a28: 義一有レ二。一不レ觀二前言一。二所爲事業。前言
T2219_.60.0603a29: 在他事業在自。不レ能レ甄別自他是非一。即是
T2219_.60.0603b01: 癡現行相也 遇便信受者。謂無惠闇信非二
T2219_.60.0603b02: 善心所中之信一也。抄云二勝解心邪決定相一者
T2219_.60.0603b03: 不レ可レ依矣。次智心是勝解邪惠相。此癡與
T2219_.60.0603b04: レ智相反。何云二勝解一乎 如是下。結二癡心相一
T2219_.60.0603b05: 指二上前言及所爲事業一云二如是一也 多諸誤
T2219_.60.0603b06: 失者。抄云。十煩惱中癡者。即是無明也。無明
T2219_.60.0603b07: 有レ二。一相應無明。與二一切諸惑一。相應倶起。
T2219_.60.0603b08: 一切惡法皆是愚癡相故。二不共無明。不レ共二
T2219_.60.0603b09: 餘惑。獨行癡心也。於二事事諸法一作二迷亂之
T2219_.60.0603b10: 解一等也。是故癡心廣與二諸惑一倶起。故云二多
T2219_.60.0603b12: 相應無明一云多二諸誤失一也。前引二唯識一云。
T2219_.60.0603b14: 事一者。謂獨頭無明迷レ理。相應無明亦迷レ事
T2219_.60.0603b16: 者。即迷事也。理事非レ一故。云二諸誤失一。故如
T2219_.60.0603b17: 是言總指二上二文一。何限二相應無明一乎。○又
T2219_.60.0603b18: 抄云。問何故此心無二能治相一乎。答有無隨
T2219_.60.0603b21: 實相即是智慧。若分別著二此智惠一即是愚癡。
T2219_.60.0603b22: 如レ是愚癡智慧有二何別異一。初入二佛法一是癡
T2219_.60.0603b23: 是慧。轉後深入癡慧無レ異。以レ是故是諸衆智
T2219_.60.0603b24: 無レ有二別異一。不二相違背一。不生性空故
T2219_.60.0603b25: 第六云何智心下。智即無癡。是癡所對。無
T2219_.60.0603b26: 癡者是世間小智。下云二世智辨聰。少分離癡
T2219_.60.0603b27: 名二無癡一也。上疏云。猶如下長爪梵士觀二諸法
T2219_.60.0603b28: 實相一。不レ受二一切法一而受中是見上。夫眞空離二於
T2219_.60.0603c01: 中無癡善根一不同耳 此勝此劣等者。是與二
T2219_.60.0603c02: 長爪受不受義一同。爲二如レ是勝劣差別見一者。
T2219_.60.0603c03: 大違二于平等實相之理一。所以爲二小智一也 取二
T2219_.60.0603c04: 其勝上一者。上疏釋二外八心一中。釋二殊勝心一云。
T2219_.60.0603c05: 此諸三寶何者爲レ勝。我當下擇二其善者一隨順
T2219_.60.0603c06: 修行上。由二前善根力一故。隨二彼所説中一。有下求二解
T2219_.60.0603c07: 脱一智生上。然以レ未レ知二縁起法一故。所有觀空智
T2219_.60.0603c08: 慧不レ離二斷常一。是與二此中意一同。世間八心勝
T2219_.60.0603c09: 劣差別見。於二内修行一還爲二障礙一。違二背實相
T2219_.60.0603c10: 之理一故。故除二遣之一也 然道人下。明三佛甚
T2219_.60.0603c11: 深法非二邪外小智所知也 唯信者能入者。
T2219_.60.0603c12: 此信即決定諦信。上疏引二智論第一一云。佛法
T2219_.60.0603c13: 大海信爲二能入一者是矣 是故下明二對法一也。
T2219_.60.0603c14: 觀察世智辨聰者。是八難隨一也。法宗源云。
T2219_.60.0603c16: 淺深二解一云。深者顯乘心外之智。斥爲二世
T2219_.60.0603c18: 一無畏。初修行時所レ起心相。何指二一切顯
T2219_.60.0603c19: 教一乎。已上三毒表裏相對爲二六心一也
T2219_.60.0603c20: 第七決定心。第八疑心 決定者。疑之所對
T2219_.60.0603c21: 也。唯識第六云。云何爲レ疑。於二諸諦理一猶預
T2219_.60.0603c22: 爲レ性。能障二不疑善品一爲レ業。謂猶預者善不
T2219_.60.0603c23: レ生故。有義。此疑以レ慧爲レ體。猶豫簡擇一説爲
T2219_.60.0603c24: レ疑。故毘助二未底一。是疑義故。未底･般若義無
T2219_.60.0603c26: 疏中處處釋。多與二有義一同也 今先下釋也。
T2219_.60.0603c27: 爲レ令二人易解一故。逆次爲レ釋也 謂此下總
T2219_.60.0603c28: 釋二疑相一謂不レ觀二是非善惡一。隨レ有二所聞一一切
T2219_.60.0603c29: 生疑。不決定心即疑也 如受下別擧レ事以
T2219_.60.0604a02: 疑有二三種一。一疑レ自。二疑レ師。三疑レ法。一疑
T2219_.60.0604a03: レ自者。謂我身底下。必非二道器一。是故疑レ身。二
T2219_.60.0604a04: 疑レ師者。此人身口不レ稱二我懷一。何必能有二深
T2219_.60.0604a05: 禪好惠一。師而事レ之將不レ誤レ我。三疑レ法者。所
T2219_.60.0604a06: レ受之法何必中レ理。三疑猶豫在二懷抱一禪定
T2219_.60.0604a08: レ疑者。即疑レ自也。餘二可レ知。即與二天台釋一同
T2219_.60.0604a09: 也 諸事例爾者。例知餘事一也。按此四字
T2219_.60.0604a10: 當接二上文一而讀上。不レ可レ屬レ下矣 如人道行
T2219_.60.0604a11: 等者。爲レ明二對治一。先擧二疑過一也 智度下。引
T2219_.60.0604a13: 疑覆一故。於二諸法中一不レ得二定心一。定心無故。
T2219_.60.0604a14: 於二佛法中一空無二所得一。譬如下人入二寶山一。若無
T2219_.60.0604a15: レ手者無所二能取一。如下説二疑義一偈言上。如下人在二
T2219_.60.0604a16: 岐道一疑惑無中所趣上。諸法實相中疑亦復如レ是。
T2219_.60.0604a17: 疑故不レ勤求諸法之實相一。是疑從レ癡生。惡
T2219_.60.0604a18: 中之弊惡。善不善法中生死及涅槃定實眞
T2219_.60.0604a19: 有レ法。於レ中莫レ生レ疑。汝若生二疑心一。死王獄吏
T2219_.60.0604a20: 縛如二師子搏虎。不レ能レ得二解脱一。在世雖レ有
T2219_.60.0604a21: レ疑當レ隨二妙善法一。譬如下觀二岐道一利好者應
T2219_.60.0604a24: 決定心下釋二第八心一也。不レ觀二是非邪正一。隨
T2219_.60.0604a25: レ聞而一切奉行。是無惠闇決也 然亦下明二
T2219_.60.0604a26: 對治一也。謂以レ慧觀レ察其可二奉行一否上。而後生二
T2219_.60.0604a27: 決定心一。謂二之正決定一。上是一向不決定。此一
T2219_.60.0604a28: 向決定。過猶レ不レ及。倶無慧闇鈍相故。智論
T2219_.60.0604b01: 疏主二心合釋者爲レ此也。○抄云。問。決定心
T2219_.60.0604b02: 者。不レ論二邪正一隨レ言印可可レ有二過失一。而今云二
T2219_.60.0604b03: 聞善友等一。如法教命是則正決定心也。何爲二
T2219_.60.0604b06: 擇一。於二自身一決不レ應レ疑。師法二疑須レ曉二其時一。
T2219_.60.0604b07: 若未レ入二三昧一來。於二此二法一若不レ疑者。或當
T2219_.60.0604b08: 復雜二邪師邪法一。故應二熟疑一。善思擇之一疑爲二
T2219_.60.0604b09: 解津一。此之謂也。師法已正依レ法修行。爾時三
T2219_.60.0604b12: 其體是別所レ不レ待レ言也。又決定心與レ疑相
T2219_.60.0604b13: 反心故。興レ癡其體不同。自可レ知矣。又依二智
T2219_.60.0604b14: 論一。疑於レ癡生。若爾癡之流類也。凡此六十心
T2219_.60.0604b15: 與二性相一不同者數多。不レ可下必執二性相一而
T2219_.60.0604b16: 辨中同異上而已
T2219_.60.0604b17: 第九闇心 謂如下釋也 四諦等者。擧二無
T2219_.60.0604b18: 疑慮法一也。遺教經云。時阿㝹樓陀觀二察衆
T2219_.60.0604b19: 心一而白レ佛言。世尊月可レ令レ熱。日可レ令レ涼。
T2219_.60.0604b20: 佛説四諦不レ可レ令レ異。佛説苦諦實苦。不レ可
T2219_.60.0604b23: 是不疑慮法也。於二無疑法中一而生二疑心一。是
T2219_.60.0604b24: 闇心也 世間智者下。依二此經宗一。二乘已上
T2219_.60.0604b25: 爲二出世間一故。世間即世間三昧道。是第一無
T2219_.60.0604b26: 畏也。智者者與二上智心之智一同。是世間小
T2219_.60.0604b27: 智者。於二四諦等無疑慮法一生二疑慮一也 心
T2219_.60.0604b28: 懷猶豫者。正釋下生二疑慮解一義上。猶豫即疑之
T2219_.60.0604b29: 異稱。唯識第六云。云何爲レ疑。於二諸諦理一猶
T2219_.60.0604c03: 能裂二一切法界疑綱一。疑即暗。能斷二一切疑
T2219_.60.0604c05: 何別。答。有二少異一。彼隨レ有レ所レ聞不レ擇二善惡一。
T2219_.60.0604c06: 一向生レ疑。今唯於二無疑慮法一而生二疑慮法一。
T2219_.60.0604c07: 而生二疑慮一所以爲レ異也。問。暗即無明亦何
T2219_.60.0604c08: 別。答。上癡心三毒中隨一故。總通二理事一。如二
T2219_.60.0604c09: 上辨之。今唯迷理故釋中擧二四諦等一也。迷
T2219_.60.0604c10: 理即見道無明也。述記第六末云。謂獨頭無
T2219_.60.0604c11: 明迷理相應等。亦迷事也。獨頭即見道無明
T2219_.60.0604c12: 也。故知。今闇心是迷理惑也。問。大乘義章
T2219_.60.0604c14: 有二二種一。一者疑レ事。如下夜觀レ樹疑爲二是人一
T2219_.60.0604c15: 爲中非人等上。二者疑レ理。疑レ理疑二諸諦等一。小
T2219_.60.0604c16: 乘法中。唯取レ疑レ理説爲二疑使一。大乘通取二皆
T2219_.60.0604c18: 取レ喩不二一准一。云何以レ彼難レ此耶
T2219_.60.0604c19: 第十明心 謂於下釋二明心相一 決定法印
T2219_.60.0604c20: 者。小乘三法印。大乘寶相印。今經即心之印
T2219_.60.0604c21: 也。然是下明二其過失一也。抄云。此中以二過不
T2219_.60.0604c22: 及一爲二其失一。以二處中惠一爲二對治一也。密抄云。
T2219_.60.0604c23: 若過若不及者。過則爲レ増。不レ及爲レ減。共二於
T2219_.60.0604c26: 指心云。暗心爲レ減。明心爲レ過者。不可。是中
T2219_.60.0604c27: 者即指二明心一也。凡此經宗諸有所作。皆無
T2219_.60.0604c28: レ不レ爲二淨菩提心一。淨菩提心者所謂平等智心
T2219_.60.0604c29: 也。若過若不及。但爲二著相一。所以爲失也。義
T2219_.60.0605a02: レ明。明復成レ障。即此之謂也 更處中惠下。
T2219_.60.0605a03: 明二對治一也。此經宗從レ因至レ果觀二十縁生一。以
T2219_.60.0605a04: 遺二著相一。十縁生句者。即阿字不生不滅不思
T2219_.60.0605a05: 議中道也
T2219_.60.0605a06: 第十一積聚心。是以二情謂一諸法歸レ一。情謂
T2219_.60.0605a07: 即妄見。與二大乘擧一全收義一大異矣。具如二
T2219_.60.0605a08: 抄辨一
T2219_.60.0605a09: 第十二鬪心。此中意。辨論是非一。於レ理不レ屈。
T2219_.60.0605a10: 唯以欲レ令三他墮在失處一爲レ要。是鬪相也。與二
T2219_.60.0605a11: 阿毘達磨藏増上惠學論道一文不レ同耳
T2219_.60.0605a12: 第十三諍心。上心對レ他辨論是非一。此於二自
T2219_.60.0605a13: 心懷二是非心一以爲レ異也。按鬪諍二心。應下與二
T2219_.60.0605a14: 次無諍心一同諸法實相以爲中能治上。鬪諍之心
T2219_.60.0605a15: 皆與二實相一違背。諸法實相中。佛尚不可得。
T2219_.60.0605a16: 何況鬪諍法乎。故觀二實相一則是非鬪諍之心
T2219_.60.0605a17: 自息滅也
T2219_.60.0605a18: 第十四無諍心。是相反前心一。是非無レ定隨レ聞
T2219_.60.0605a19: 移轉。一種怯弱之心也 准梵本下具如二抄
T2219_.60.0605a20: 辨一。謂其下明二是非倶捨相一也 不壞向背
T2219_.60.0605a21: 者。總明レ無二一定心也 雖先下。明二捨レ非義一。
T2219_.60.0605a22: 對二後合理一前爲レ非也 異言者。謂與二前所
T2219_.60.0605a23: 聞説一異。故云二異言一。以違合理者。謂與二前所
T2219_.60.0605a24: 習法一相違也 或先下明二捨レ是義一如レ文可
T2219_.60.0605a25: レ知 情無下。結釋是非倶捨義一也。如有下。
T2219_.60.0605a26: 總結二無諍義一也 覺知下。爲レ明二對治一。先示二
T2219_.60.0605a27: 所治體一也 無記者。倶舍麟記云。無記者。記
T2219_.60.0605b01: 非倶捨無レ可二以記一。故云二無記一也。無記即無
T2219_.60.0605b02: 諍也 修諸法實下。明二對治一也 諸法實相
T2219_.60.0605b03: 等者。空平等智心也。謂能明知二是非之相一。
T2219_.60.0605b04: 不レ取二是非相一。是云二諸法實相一。即以二平等無
T2219_.60.0605b06: 無諍有二三解一。一云。慈心成故無レ諍。二云。空
T2219_.60.0605b09: 將二護衆生一。令レ不レ起二諍心一。二隨順法性一無レ違
T2219_.60.0605b10: 無レ諍。善業常自謂。深達二空法一無レ所二違諍一。今
T2219_.60.0605b11: 不レ順二平等一。而云二無諍一者。則與二衆生一無レ差
T2219_.60.0605b13: 之心也。不レ順二平等一而云二無諍一者。即今無諍
T2219_.60.0605b14: 心也。故以二實相一爲二能治一也
T2219_.60.0605b17: 前世福力一。自然有二如レ此福徳一。今眞言行人
T2219_.60.0605b18: 願求如レ是世間悉地一是名二天心一也 亦由
T2219_.60.0605b19: 下。約二前世餘習一釋。上界者三界天趣總對二
T2219_.60.0605b20: 人間一云二上界一。指二色界天一云二上界一者不可
T2219_.60.0605b21: 如眞言下示二天心過失一也。遠大者。歎二佛
T2219_.60.0605b22: 果徳一也。遠謂遠深。大即廣大。竪越二三世一。横
T2219_.60.0605b23: 遍二法界一故云二遠大一也。世間八心歸二世三寶一
T2219_.60.0605b24: 生天爲レ極。眞言行人至二此位一時不レ期二大果一。
T2219_.60.0605b25: 徒願求世間悉地一而無二進趣心一。則即是障二
T2219_.60.0605b26: 淨菩提心一也 當自下明二對治一。如レ文可レ知｣
T2219_.60.0605b27: 第十六阿修羅心。是耽著世間快樂一之心也。
T2219_.60.0605b28: 仁王青龍疏云。阿修羅者訛也。新云二阿素洛一。
T2219_.60.0605b29: 阿者云レ非。素洛云レ天。以レ多二謟詐一無二天行一
T2219_.60.0605c01: 故。名曰二非天一。佛地瑜伽云二天趣攝一。雜心鬼
T2219_.60.0605c02: 趣。正法念經鬼畜趣攝。伽陀經云二鬼畜及天
T2219_.60.0605c03: 三趣攝一故羅瞻阿修羅是師子兒。畜生所攝。
T2219_.60.0605c04: 十地經説三此有二五類一一極溺者。住二於人間
T2219_.60.0605c05: 深山大窟一。非二天宮一也。妙高山北大海之下二
T2219_.60.0605c06: 萬一千由旬有二羅瞻宮一。此云二執日一。次下復有二
T2219_.60.0605c07: 勇健之宮一。次下復有二華鬘之宮一。一一相去二
T2219_.60.0605c08: 萬一千由旬。其次最下有二毘摩質多羅宮一。新
T2219_.60.0605c09: 云二吠摩質呾利一。此云二綺羅畫一。以レ文レ身故。或
T2219_.60.0605c10: 云二寶飾寶冠飾服一。此爲二最大一。帝釋妻翁。設
T2219_.60.0605c12: 義也。又華嚴音云。阿此云レ無也。素極也。妙
T2219_.60.0605c13: 也。羅戲也。言此類形雖レ似レ天。而無二天之妙
T2219_.60.0605c15: 不同等者。仁王疏云。以下多二諂詐一無レ天行上故
T2219_.60.0605c16: 者是也。又居二人間出窟及大海等一。住處不同
T2219_.60.0605c17: 也 以爲レ名也者。謂名云二非天所以行業
T2219_.60.0605c18: 住處與レ天不同也 此知下。明二阿修羅心
T2219_.60.0605c19: 相一也。謂行者自知レ有二大涅槃解脱之利一。深
T2219_.60.0605c20: 樂二生死果報一。而不レ能レ進趣佛地無上果報一。
T2219_.60.0605c21: 是爲二阿修羅心相一也 深樂生死等者。素洛
T2219_.60.0605c23: 也。著二微妙之法一故名二蘇羅多一復次蘇羅多
T2219_.60.0605c24: 者。是共住安樂義。謂共二妙理一而住。受二現法之
T2219_.60.0605c26: 洛梵有二如レ此衆多義一。深樂即著義。生死者
T2219_.60.0605c27: 月云二蘇利耶一。月有二生死義一。素洛有二生死義一。
T2219_.60.0605c28: 可レ見。果報者。現法之樂即果報也。快樂即
T2219_.60.0605c29: 安樂義也 觀察下。明二對治著二生死果報一
T2219_.60.0606a01: 故。以二四念處觀一而對治也
T2219_.60.0606a02: 第十七龍心。上著二快樂一爲性。是多貪無厭
T2219_.60.0606a03: 爲レ性也。仁王青龍疏云。龍神者。修建徳本一
T2219_.60.0606a04: 廣行二檀施一不レ依二正念一。急レ性好レ嗔。故受二龍
T2219_.60.0606a06: 義一。可レ知。有此下結歸龍心一也 喜令行人
T2219_.60.0606a07: 下。明二過失一也。喜令者。正明二龍餘習相一也
T2219_.60.0606a08: 世間悉レ地者。如下金剛童子軌説中開二阿修
T2219_.60.0606a09: 羅窟一及得二財法一等上是也。往閲 思惟少欲
T2219_.60.0606a10: 下。明二對治一也。世間悉地。有二其多種一。此中求
T2219_.60.0606a11: 財云二世間悉地一。其體是多貪也。故以二少欲知
T2219_.60.0606a12: 足一爲二對治一也 無常等者。以二四念處而對
T2219_.60.0606a13: 治。謂諸財物等。無常變易法。豈於二此中一爲二
T2219_.60.0606a14: 常住見一。生二貪求一乎。又其體空本屬二五家。於二
T2219_.60.0606a15: 此虚物一何生レ貪乎。又貪二多財一故諸苦相逼。
T2219_.60.0606a16: 經云。諸苦所因貪欲爲本。爲二如レ是觀一則貪
T2219_.60.0606a17: 自止息矣
T2219_.60.0606a18: 第十八人心 他利者經作二利他一也 謂好
T2219_.60.0606a19: 下釋也。是初明二思念相一。此中有レ二。一報恩。
T2219_.60.0606a20: 二酬怨也 及種種下。正釋二利他義一 當念
T2219_.60.0606a21: 下明二對治一也 心行者心之行相。謂報恩酬
T2219_.60.0606a22: 怨我他彼此之行相。大違二淨菩提心一。淨菩提
T2219_.60.0606a23: 心離二如レ是諸相一。畢竟不可得。今以二此觀一對
T2219_.60.0606a24: 治種種差別他縁思念一也。法利者。對二他利
T2219_.60.0606a25: 言一。法利即淨菩提心也。以レ要言レ之。捨二世小
T2219_.60.0606a27: 第十九女心。是於二人趣中一。別以二多欲一爲二女
T2219_.60.0606a29: 有二欲義著義等一也。有人云。那
哩此云
T2219_.60.0606b03: 隨順欲法一其義相應矣。然恐應レ非二女
T2219_.60.0606b04: 梵言一。何者。
是男聲。而加二女聲一成二女義一
T2219_.60.0606b06: 治一也。此身三十六物之所二集成一。實是不淨穢
T2219_.60.0606b07: 惡。謂二之身實相一。故以二不淨念處一爲二對治一
T2219_.60.0606b08: 也
T2219_.60.0606b09: 第二十自在心 自在下釋也。初釋二自在心一。
T2219_.60.0606b10: 所事天神者。擧二自在體一。彼宗計下明二自在
T2219_.60.0606b11: 相一也。修此法者下。釋二謂思惟等文一。此法者
T2219_.60.0606b12: 外道所修自在天法也。本尊即自在天也。
T2219_.60.0606b13: 若眞言行人下。正明二眞言行者自在心相一也
T2219_.60.0606b14: 然演密解甚僻矣。抄解得二其意一矣 當觀下
T2219_.60.0606b16: 示下衆生一切有爲法空不中堅固上。如レ説一切諸
T2219_.60.0606b17: 行如下幻欺
誑小兒上。屬二因縁一不二自在一不二久
T2219_.60.0606b21: 自在一也
T2219_.60.0606b22: 第二十一商人心。是唯好二多學一。以レ此攝レ人。
T2219_.60.0606b23: 不レ務二速行之心也 可得大利者。貫通儲
T2219_.60.0606b24: 聚分折二句一。唯是爲レ得二大利一也 若行人
T2219_.60.0606b25: 下。約二眞言行者一而明。初明二儲レ聚義一 方復
T2219_.60.0606b26: 下明二分折義一。如レ文可レ知 修捷下明二對治一
T2219_.60.0606b27: 也 謂隨下。明二捷疾智相一也。謂法有二三乘
T2219_.60.0606b28: 五乘差別一。此經説二五種三昧道一。於レ中隨レ聞二
T2219_.60.0606b29: 何法一。唯求二其要一。要者所證之處。是云二因縁
T2219_.60.0606c02: 多聞上。簡下徒好二多聞一不レ求二其要一者上。智論云。
T2219_.60.0606c03: 如實之智從二多聞一生。豈捨二多聞一耶。此經宗。
T2219_.60.0606c04: 五種三昧道皆是開二心實相一門。若忘二此要一
T2219_.60.0606c05: 從好二多聞一。皆此中所攝也
T2219_.60.0606c06: 第二十二農夫心。是先廣學而後自行之心
T2219_.60.0606c07: 也。前心廣學攝レ他爲レ要。更無レ意二於自行之。
T2219_.60.0606c08: 是爲レ異是商農一對也 如學稼者下。明二
T2219_.60.0606c09: 農夫義一。皆如二抄辨之 此心下約二行者一釋
T2219_.60.0606c10: 也。廣聞然後行レ之。理宜レ然矣。云何爲失耶。
T2219_.60.0606c11: 謂是欲二廣聞然後行之。空滯二廣聞一不レ能レ起
T2219_.60.0606c12: レ行。徒有二心願一而無二行業一。云何得二無上菩提一。
T2219_.60.0606c13: 故以爲レ失也 以利智下。明二對治一也 如聞
T2219_.60.0606c14: 諸蘊等者。釋二利智相一也。謂如レ聞二五蘊無常一。
T2219_.60.0606c15: 當三速行二於出離之道一。豈得下廣學二界入等事一
T2219_.60.0606c16: 畢。而後行之乎。故以二利智一爲二對治一也 又
T2219_.60.0606c17: 如毒下擧レ喩示下不可レ待二廣學一義上也。毒箭喩
T2219_.60.0606c18: 出二北本涅槃第十五一 竢三農月者。三農月。
T2219_.60.0606c19: 謂春夏秋是農時也。今釋二農夫心一故擧二此
T2219_.60.0606c20: 喩一。意明。竢二三農時過一。至二冬時暇月一而後拔
T2219_.60.0606c21: レ之也。是與下涅槃觀二表箭本處及射者一義上同
T2219_.60.0606c22: 也。左傳桓公六年曰。三時不レ害。而民和。年
T2219_.60.0606c23: 豐也。杜註曰。三時春夏秋。孔頴達疏云。春夏
T2219_.60.0606c24: 秋三時。農之要節。爲レ政不レ害二於民一。得レ便
T2219_.60.0606c25: レ盡二力耕耘一。自事二生産一故。百姓和而年歳豐
T2219_.60.0606c26: 也
T2219_.60.0606c27: 第二十三河心。是依因二邊一不二專一一之心
T2219_.60.0606c28: 也。於レ求二菩提一不二專一一之心也。薩婆多律攝
T2219_.60.0607a02: 其心猶豫不レ知下定趣中何道上。阿闍梨亦當二以
T2219_.60.0607a03: レ法勸喩言一。此諸方便皆是佛教。但隨二法最欣
T2219_.60.0607a04: 樂處一。一向學レ之。所到會同。不レ應二疑慮一。若是
T2219_.60.0607a05: 邪正雜信則。當斷二其迷津一示中其正路上。以二能
T2219_.60.0607a06: 兼信一故。即是先世曾經二法水一。盪二滌其心一。亦
T2219_.60.0607a08: 下擧レ喩顯二二邊義一。以結歸河心名一也 此
T2219_.60.0607a09: 中下。明二對治一專心一境者。有人云。是定行
T2219_.60.0607a11: 是與二第四卷所レ云一向學之義一同也。又遣教
T2219_.60.0607a12: 經云。縱二此心一者喪二人善事一制二之一處一無二事
T2219_.60.0607a13: 不辨亦是也
T2219_.60.0607a15: 念廣大資財一。疏釋隨亦爾。應二是未得義一。此中
T2219_.60.0607a16: 經云三渇無二厭足一。當レ通二已得未得一其義各
T2219_.60.0607a17: 別也。亦解。龍心唯約二資財一。此云二名利眷屬
T2219_.60.0607a18: 乃至所學法一。是於二一切事一無厭足心。是爲
T2219_.60.0607a20: 類故以二少欲知足一爲二對治一也
T2219_.60.0607a21: 第二十五菩薩心。是覆藏善惡事一爲レ性。最
T2219_.60.0607a22: 偏僻性。大違二善人相一也 好尚者。大學云。尚
T2219_.60.0607a23: 亦有レ利哉。朱注云。尚庶幾也 共住同事等
T2219_.60.0607a24: 者。以二内教一觀レ之。違二六和法一。所以爲レ失也
T2219_.60.0607a25: 縁起法門者。四諦十二縁。乃至善惡報應
T2219_.60.0607a26: 等云二縁起一。是縁起俗諦法門。顯了易レ知也
T2219_.60.0607a27: 善人等者。善人無レ所二覆藏一。若有二其過一則發
T2219_.60.0607a28: 露懺悔。孔子曰。丘也幸。茍有レ過人必知レ之。
T2219_.60.0607a29: 是君子之意也
T2219_.60.0607b01: 二十六守護心。是執二一邊一以爲レ實。防二他
T2219_.60.0607b02: 難一之心也 如世人下。擧レ喩釋レ守護義一也。
T2219_.60.0607b03: 己身財物等者。喩二六根一故。合法中云レ守護
T2219_.60.0607b04: 身心一也 此心下合法也。身心者總擧二六根一。
T2219_.60.0607b05: 故次出二藏六喩一。身謂眼耳鼻舌身。心即意根
T2219_.60.0607b06: 也 是護二身三口四意三十善業一。唯是爲レ實。
T2219_.60.0607b07: 故下云。學二聲聞一者多生二此心一。職此之由矣
T2219_.60.0607b08: 乃至下。又擧レ喩也。演密云。謂此心守護身
T2219_.60.0607b09: 心六根等一。如下龜藏護四足頭尾六事一。不令二
T2219_.60.0607b10: 他損一。故涅槃經云。龜有二頭尾四足一名爲二六
T2219_.60.0607b11: 處一。若侵惱則藏入殼中一。衆生六根馳二流外境一。
T2219_.60.0607b13: 外境所傷者。此六字當下接二藏六下一而讀上。是
T2219_.60.0607b14: 合二喩中不令爲他所傷一也。正是明二守護義一
T2219_.60.0607b15: 也 謂唯此行下。釋二經謂唯此心已下文一也
T2219_.60.0607b16: 學聲聞法者。只是凡夫學二聲聞法一者也。有
T2219_.60.0607b17: 人約二學無學一。又約二愚法不愚法一者。甚鑿矣
T2219_.60.0607b18: 以兼下。明二對治一也。兼他人者。是大悲心。
T2219_.60.0607b19: 以對二治自利自護之心一也 又有人下。總
T2219_.60.0607b20: 約三自保二所解一釋。非下啻學二聲聞一者上。是通二一切
T2219_.60.0607b21: 人一也。文意可レ知
T2219_.60.0607b22: 第二十七慳心。是一切爲レ自不レ惠レ他之心
T2219_.60.0607b23: 也。凡菩薩者諸有所作皆爲レ度二衆生一。反二此
T2219_.60.0607b24: 義一故爲レ失也 以念下明二對治一如レ文可レ知一
T2219_.60.0607b25: 第二十八貍心。十四本所レ引經云。貓貍心。
T2219_.60.0607b26: 此心行相有二其二種一。一聞二種種法要一不二速
T2219_.60.0607b27: 進行一。二不レ念二恩徳一也。正字通云。貓音苗。捕
T2219_.60.0607b28: レ鼠獸。貍音離。野貓貍有二數種一也。大小似レ狐。
T2219_.60.0607b29: 毛雜二黄黒一。有レ班如レ貓。圓頭大尾者爲二貓貍一。
T2219_.60.0607c01: 善窃二雞鴨一 如貓下釋也。不務者。務已遇
T2219_.60.0607c02: 切。説文務趣也。徐曰。趣赴此事一也。法華
T2219_.60.0607c04: 今取二入聲義一。猶如レ言二分内一也。有人引二後漢
T2219_.60.0607c05: 隗囂傳一。非二此中義一也 此人下。約二行者心
T2219_.60.0607c06: 相一釋。種種法者合二伺捕禽鳥一。要但作心
T2219_.60.0607c07: 下。合二屏息等一。冀待良縁下。合二望至度内一當
T2219_.60.0607c08: 勇健等合二然後取之一 又如貓貍下。是經外
T2219_.60.0607c09: 一義。恐是三藏口授。今見二世貓貍一便有二此
T2219_.60.0607c10: 義一。按。知レ恩人能務爲二自利利他行一。令二法不
T2219_.60.0607c11: 滅是爲二傳法器一。故囑累品擇二弟子相一中。云
T2219_.60.0607c15: 不レ知レ恩者。多遭二横死一。故經云。假使頂載經
T2219_.60.0607c16: 廣劫一身爲二床座一遍二三十一。若不三傳レ法利二衆
T2219_.60.0607c17: 生一。畢竟無二能報レ恩者一。故唯自利。利レ人如レ説
T2219_.60.0607c19: 不下明二對治一也。是初明レ對治經徐進心一也
T2219_.60.0607c21: 第二十九狗心。是薄福下。劣少分喜足爲レ性
T2219_.60.0607c22: 也。抄云。前少欲知足以爲二能治一。今是爲二所
T2219_.60.0607c23: 治一者。恐不可。此中與二少欲知足一文同意異。
T2219_.60.0607c24: 讀者自知。若稍下反顯也。取二法華譬喩意一
T2219_.60.0607c25: 釋。經云。是時諸子各乘二大車一。得二未曾有一。非二
T2219_.60.0607c27: 此心下縁二行者一釋。少分善法者。非二必聲
T2219_.60.0607c28: 聞法一。總世間善法也。勝事者無上菩提。第二
T2219_.60.0608a01: 増上下。以二發菩提心一爲二對治一也。文殊莊嚴
T2219_.60.0608a03: 者。若發二菩提心一已不レ應レ起二少不善法行一。云
T2219_.60.0608a04: 何少不善法行。謂不レ行二貪愛一。不レ行二瞋恚一。不
T2219_.60.0608a06: 爲レ先。擇法爲レ先。於二諸佛法一所レ有勝解印可
T2219_.60.0608a07: 決定。是名二菩薩増上意樂一。如レ是菩薩増上意
T2219_.60.0608a08: 樂。當レ知。略説有二十五種一。何等十五。一最上
T2219_.60.0608a10: 僧最上眞實。起二勝意樂一。又云。謂諸菩薩最上
T2219_.60.0608a11: 意樂。能於二三寶一修二一切最上供養一。普於二一
T2219_.60.0608a14: 云。第一戒不レ應レ捨二正法一者。爲一切如來正
T2219_.60.0608a15: 教皆當下攝受修行受持讀誦如丙大海呑納百
T2219_.60.0608a17: 第三十迦樓羅心。是待二助伴一以爲二事業一。自
T2219_.60.0608a18: 力怯弱之心也 多得明黨等者。抄云。明黨
T2219_.60.0608a20: 云明黨即輔翼。謂善友爲二輔翼一也。問。得二善
T2219_.60.0608a21: 友一諸經論中皆所二嘆稱一。何爲レ失乎。答。智度
T2219_.60.0608a23: 深心名二一心一。重心深愛二佛道一。出二於一切世間
T2219_.60.0608a24: 所樂一。當レ親近善知識一。所以者何。有二二因縁一
T2219_.60.0608a25: 故得二無上道一。一者内。二者外。内名二正憶念一。
T2219_.60.0608a26: 思惟籌量諸法一。外名二諸善知識一。佛餘處種
T2219_.60.0608a28: 善知識一。如二載レ角虎一速成二無上道一。故佛説二善
T2219_.60.0608a29: 友一。爲二得道全因縁一也。此中不レ爾。自無二獨立
T2219_.60.0608b01: 志一。徒求二輔翼一。是劣弱心故。以爲レ失也 又
T2219_.60.0608b02: 因下。又出二一義一。見二人行善而發心。雖二是善
T2219_.60.0608b03: 心一不レ能二自進一。徒待二于他一故爲レ失也 當念
T2219_.60.0608b04: 下明二對治一也。勇健菩提心即迦樓羅義。對二
T2219_.60.0608b07: 明道一時。即於二無盡大願一得二堅固力一。乃至毘
T2219_.60.0608b08: 盧遮那金翅鳥王。俯觀二法界大海一。如レ視二明
T2219_.60.0608b09: 鏡一。奮二止觀翅一搏二天人龍一。乃是勇健菩提心
T2219_.60.0608b11: 此梵具二怯弱及勇健兩義一。是相反義也 如
T2219_.60.0608b12: 獅子王者。第一云。言二師子一者即是勇健菩提
T2219_.60.0608b13: 心。從二初發心一以來。得二大精進一無レ有二怯弱一。
T2219_.60.0608b15: 獨歩無畏義。故對
治依頼朋黨一怯弱心上也｣
T2219_.60.0608b16: 第三十一鼠心。是心斷壞爲レ性。謂於二繋屬一
T2219_.60.0608b17: 爲二離間語一。及沮敗他成事一之心也 如鼠
T2219_.60.0608b18: 下。初明二鼠作業一 亦不作念下。明二是倶生
T2219_.60.0608b19: 業一也 此心下。繋屬者釋二經繋縛一。謂於二他
T2219_.60.0608b20: 親族眷屬等一好爲二離間語一也 及與成事等
T2219_.60.0608b21: 者。謂沮敗他人善好成事一也。間隙即離間
T2219_.60.0608b22: 語。間隙及沮敗係二上繋屬及成事兩義一也。
T2219_.60.0608b23: 此中不レ明二對治一應二是與レ前同一菩提心者要
T2219_.60.0608b24: 悲爲レ前。云何好爲二間隙一而沮敗乎。故念二菩
T2219_.60.0608b25: 提心一是對治也
T2219_.60.0608b26: 第三十二歌詠心。是好自從レ他聞。即亦爲レ他
T2219_.60.0608b27: 説レ之心也 梵本缺文者。有レ標無レ釋也 阿
T2219_.60.0608b28: 遮梨下。擧二三藏口授一也。自聞亦爲レ他説。是
T2219_.60.0608b29: 傳法義也。又歌詠即有二傳法義一。心要釋二歌菩
T2219_.60.0608c01: 薩一云。獲得六十四梵音。住二説法無礙一。其音
T2219_.60.0608c02: 清雅。令二衆樂一。簫瑟箜篌而能供養。此即音聲
T2219_.60.0608c03: 爲二佛事一也。問傳法是善法。云何爲レ失。答今
T2219_.60.0608c04: 行人唯好二傳法音一。不レ欲二自證一。於二修行進趣
T2219_.60.0608c05: 之門一以爲レ障也 如世人下擧レ喩也。度曲
T2219_.60.0608c06: 者。前漢書第九。元帝記賛曰。善度曲。注師古
T2219_.60.0608c07: 曰。度大各切。自隱度作新曲一 多是聲聞宿
T2219_.60.0608c09: 於レ中抄解於レ文爲レ親。今取二抄解一。然指心解
T2219_.60.0608c10: 爲二轉教付財義一。恐不可。是行人宿世聲聞餘
T2219_.60.0608c11: 習。非三直指二聲聞人一。恐是六十心與二順世八
T2219_.60.0608c12: 心一共體而生。云何爲二轉教付財義一乎。亦障二
T2219_.60.0608c13: 淨心一者。明二過失一也。謂未レ得二淨菩提心一已來。
T2219_.60.0608c14: 諸有所作皆屬二心外有相一。自執レ此爲レ實。則無
T2219_.60.0608c15: レ由三於證二淨菩提心一。淨菩提心者心自證レ心。
T2219_.60.0608c16: 不二由レ他得一故爲レ失也 當念下。明二對治一
T2219_.60.0608c17: 也。内證自然惠者。初地淨菩提心義也。上疏
T2219_.60.0608c19: 自心實相一了知本不生一故。即時人法戲論淨
T2219_.60.0608c20: 若二虚空一。成二自然覺一不二由レ他悟一。當レ知。此觀
T2219_.60.0608c21: 復名二頓悟法門一也。又第九釋二聲慶第九讃一
T2219_.60.0608c24: 現曼荼羅身即普現色身也
T2219_.60.0608c25: 第三十三舞心。抄云。是願求神通奇特事業一。
T2219_.60.0608c26: 求二世間少術一心也。前歌詠爲レ要。此心舞戲
T2219_.60.0608c27: 爲レ要。即是擧二世間歌詠舞戲一。以喩二出世説
T2219_.60.0608c28: 法神變一也。意云。未レ得二自證深惠一。以二世間
T2219_.60.0608c29: 少術一而爲二志願一。是爲二過失一也。能治所治大
T2219_.60.0609a01: 綱。准二前歌心一可レ知レ之 如世人下。釋二舞義一。
T2219_.60.0609a02: 第一云。梵云二微吃哩抳多一。是踴躍義。遊戲義。
T2219_.60.0609a04: 悦中衆心上。故此騰躍即名二遊戲一。如レ是遊戲即
T2219_.60.0609a05: 是菩薩自在神通 神變説爾下。釋二心相一。未曾
T2219_.60.0609a06: 有梵云二
一。即神變相也。具如二上辨一前人
T2219_.60.0609a07: 者。謂現前人也。瑜伽軌云。次説二三摩波多
T2219_.60.0609a08: 法一。○若遙加二持人一。或抄レ名。或著二前人衣一。標
T2219_.60.0609a09: レ心加持 多是五通下。明二過失一也。是於二過
T2219_.60.0609a10: 去一學二五通仙人道一之餘習也 當念下。明二對
T2219_.60.0609a12: 得除一切蓋障三昧一。若得レ此者。則與二諸佛
T2219_.60.0609a14: 第九疏一。若至レ此者。證二心性一故。色心一體動
T2219_.60.0609a15: 靜不二。是以雖三復洪波震蕩作二種種普現色
T2219_.60.0609a16: 身一。亦不レ壞二澄清之性一。故云二心無散動一 不
T2219_.60.0609a18: 威儀一。是名二宴坐一。什曰。謂雖レ入二滅定一。而能現二
T2219_.60.0609a20: 三昧一也。指心云。除蓋障三昧云二滅定一。除二滅
T2219_.60.0609a22: 法身地菩薩難思之相一也
T2219_.60.0609a23: 第三十四撃鼓心。是好二講經説法無礙辨論一
T2219_.60.0609a25: 今云。前聞レ他爲レ本。故云二聲聞餘習一。是爲レ他
T2219_.60.0609a26: 説爲レ要也。又解。上云二世人度曲。乃至種種
T2219_.60.0609a27: 美妙音等一。合法中。云二文句莊嚴等一。是似三馬
T2219_.60.0609a28: 鳴大士奏二頼吒和羅曲一。恐是彼類。此中云二無
T2219_.60.0609a29: 礙辨才等一。故只是常途説法是爲レ異也 無
T2219_.60.0609b01: 礙辨者。演密所釋本。作二無畏辨一者不可也
T2219_.60.0609b02: 當念下。明二對也一治。語言陀羅尼者。除蓋障
T2219_.60.0609b03: 三昧所得也。上疏云。今此眞言門修行諸菩
T2219_.60.0609b04: 薩。以レ見二法明道一故。即生獲二除一切蓋障三
T2219_.60.0609b05: 昧一。得二此三昧一故。即能與二諸佛菩薩一同住發二
T2219_.60.0609b06: 五神通一。以二五神通一故。獲二一切衆生語言陀
T2219_.60.0609b07: 羅尼一故。獲二此陀羅尼一故能知二一切衆生心
T2219_.60.0609b09: 就尊三昧也。第二十卷云。即普爲二一切衆生一
T2219_.60.0609b10: 演レ之。種種方便成所作智。猶如三天鼓之音
T2219_.60.0609b12: 復次佛實不レ動常入二禪定一。先世福徳因縁故。
T2219_.60.0609b13: 身遍出レ聲。應レ物如レ響。如二天妓樂自然發聲
T2219_.60.0609b15: レ聲安二慰天衆一。令レ發二勇健之想一。令二修羅怖畏
T2219_.60.0609b16: 退散。而實此鼓無レ形無二住處一。但以二諸天功
T2219_.60.0609b17: 徳一衆縁所レ成。皆不可思議況。法身耶 妨大
T2219_.60.0609b18: 事因縁者。與三歌詠下能障二淨心一同。淨菩提
T2219_.60.0609b19: 心云二大事因縁一也。具如二上除蓋障菩薩下
T2219_.60.0609b20: 辨之
T2219_.60.0609b21: 第三十五室宅心。是自調自度心也。故下云二
T2219_.60.0609b22: 是聲聞習一也 如人造立下釋也。如レ文可レ知
T2219_.60.0609b23: 當念下明二對治一也 救護一切等者。即平
T2219_.60.0609b26: 調室宅一也
T2219_.60.0609b27: 三十六師子心。是勇健無怯弱。本性矯慢唯
T2219_.60.0609b28: 欲二自勝他之心也。釋中如レ文可レ知 欲令
T2219_.60.0609b29: 者。令是助字。此疏中往往在焉。且如下勿レ令二
T2219_.60.0609c01: 自退一。但令三妙解二其術一等上是也 若自下。明二
T2219_.60.0609c02: 對治一也。釋迦師子者。是化他義。無縁大悲。
T2219_.60.0609c03: 故云二遍勝一。遍勝者。令二一切衆生等至二勝上
T2219_.60.0609c04: 果一義也。是以二平等大悲大勇健心一。對二治小勇
T2219_.60.0609c06: 師子救世一。疏釋云。如世尊昔在二菩提漫荼羅一
T2219_.60.0609c07: 降二伏天魔軍衆一時。汝於二大會中一現作二證明一。
T2219_.60.0609c08: 由レ是世尊號爲二釋迦師子一。能獨歩無畏救二護
T2219_.60.0609c10: 此不空見之身。普入二世間一而作二佛事一故。此
T2219_.60.0609c12: 度人無空過義。故云二不空見之身一也
T2219_.60.0609c13: 第三十七鵂鶹心。是於二暗夜一得二猛利心一。凡
T2219_.60.0609c14: 祕密教相應爲要。於レ時有二晝夜二時三時等
T2219_.60.0609c15: 之異一。今云二暗夜思念一。背レ明向レ暗。違二相應義一。
T2219_.60.0609c16: 又捨レ明取レ暗是遍執之心。以爲レ失也。惠
T2219_.60.0609c17: 琳此經音云。鵂鶹上音休。下音留。案鵂鶹者
T2219_.60.0609c18: 即釁侯。夜飛怪鳥也。亦名二訓侯一。或名二訓狐一。
T2219_.60.0609c19: 以二所レ鳴之聲一爲レ名也。多居二土窟穴一晝伏夜
T2219_.60.0609c20: 出。捕二鼠及鶣鶝。小鳥等一爲レ食。毛羽蒼斑大
T2219_.60.0609c21: 如レ鷹。眼圓睛赤。觜爪似レ鷹。與二角鴟荒鶏土
T2219_.60.0609c22: 梟等一同類而稍大也 若覺下。明二對治一也。是
T2219_.60.0609c23: 以二晝夜等念一爲二對治一也。又解。鵂鶹是一遍
T2219_.60.0609c24: 闇心。今淨菩提心平等大惠明。更無二盡彼之
T2219_.60.0609c25: 別一。以レ此爲二對治一也
T2219_.60.0609c26: 三十八鳥心。是於二違順境界一一切懷二疑懼一
T2219_.60.0609c27: 心也 附近惠養者。謂慈愛心養育也。是明二
T2219_.60.0609c28: 順境一。或時伺求等者。是明二違境一。謂伺二其便一
T2219_.60.0610a01: 云二倶生猜畏之心一也 此心下。約二行者一釋。
T2219_.60.0610a02: 善友是順。陷誤是違。如レ文可レ知 乃至等者。
T2219_.60.0610a03: 上擧二違順二境一釋二經一切處一。此下略擧二持
T2219_.60.0610a04: 戒修善等一。是約二二乘一故。云二於生死等一也
T2219_.60.0610a05: 明二對治一中。安定無畏者。安謂安心。定謂決
T2219_.60.0610a06: 定。反二經驚字一。無畏即反二經怖字一。是即勇健
T2219_.60.0610a08: 是雄猛無二怯弱義一。所三以須二此心一者。以眞言
T2219_.60.0610a09: 行若未レ見二眞諦一以來。當下有二違順境界一。或現二
T2219_.60.0610a10: 種種可畏形色一。或作二異聲一。乃至震二動大地一。
T2219_.60.0610a11: 或有二大力毘那野迦一。現作中留難上。爾時安心不
T2219_.60.0610a12: 動無レ有二退屈一。依二於法教一而淨二除之一。猶下行者
T2219_.60.0610a13: 見二此淨菩提心一。有中大義利上故。自然出レ生入
T2219_.60.0610a14: レ死。無二怖畏想一。彼彼魔事不レ能二留難一也
T2219_.60.0610a15: 第三十九羅刹心。羅刹此云二暴惡一。亦云二破
T2219_.60.0610a16: 壞一。是破二壞一切善事一之心也。演密云。羅刹
T2219_.60.0610a17: 此云二破壞一。謂此心好破二壞一切功徳一。故名二
T2219_.60.0610a18: 羅刹心一。頗見二今時寡聞之人一。隨聞二一事一便
T2219_.60.0610a19: 撥二餘非一。或順二自慳心一。如レ是等輩世多有レ之
T2219_.60.0610a20: 加人下。略釋二經善不善義一 佛説下明二善
T2219_.60.0610a21: 相一也 而彼下明二不善相一也。横損無量等
T2219_.60.0610a22: 者。謂以二暴惡心一攝二邪僻言一。破二壞他大善事一。
T2219_.60.0610a24: 大利一擧二己小利一。以構二邪曲言一。所以爲二不善一
T2219_.60.0610a25: 也。不レ可下必依二律文一爲中會釋上矣恐第四卷擇
T2219_.60.0610a26: 地中義。別有二標相一。豈以此爲難乎。是中下。
T2219_.60.0610a27: 明二對治一也。是觀二大利一不レ拘二小節一。如レ文可
T2219_.60.0610a28: レ知○十本作二是中以一。但今疏倒置
T2219_.60.0610a29: 第四十刺心。是於二善惡一切事一生二追悔心一
T2219_.60.0610b02: 體名爲二惡作一。應レ知。此中縁二惡作法一説名二惡
T2219_.60.0610b03: 作一。謂縁二惡作一心。心追悔性。如下縁二空解脱門一
T2219_.60.0610b05: 云。惡所作之體爲二惡作一。惡作是所縁境。體即
T2219_.60.0610b06: 正是追悔境。又解。體之言事惡所作事名
T2219_.60.0610b07: 爲二惡作一。此即正解二惡作一。應知此中縁二惡作
T2219_.60.0610b08: 法一。心追悔性説名二惡作一。此即從二所縁一立レ名。
T2219_.60.0610b09: 如二空解脱門正是定説名空者。從二所縁一立
T2219_.60.0610b10: レ名。亦如二不淨觀一。以二無貪一爲レ體。説爲二不淨一。
T2219_.60.0610b12: 以レ何爲レ性。惡者嫌也。即嫌二惡所作業一。諸所
T2219_.60.0610b13: 作業起レ心嫌惡已。而追二悔之一。方是悔性。若
T2219_.60.0610b14: 所作是惡。名爲二惡作一。即悔體唯善。唯悔二惡
T2219_.60.0610b15: 事一故。若嫌二惡所惡所作一。體寧非レ悔言二是悔
T2219_.60.0610b16: 因一。若先惡二所作一。方生二於悔一。惡作非レ悔。其體
T2219_.60.0610b18: 事業一也。謂縁二已所作體一而嫌惡故。云二惡作一。
T2219_.60.0610b19: 惡作是所縁境也。體即追悔境縁二惡所作體一。
T2219_.60.0610b20: 生二追悔一故。惡作是所縁境。追悔即能縁心。
T2219_.60.0610b21: 故云下從二所縁境一立名也。又惡作是因。追悔
T2219_.60.0610b22: 即果。又惡作是所依。追悔即能依也 猶如
T2219_.60.0610b23: 下釋也。棘叢喩二惡作一。惡作有二善惡二事一。故
T2219_.60.0610b24: 云二於一切處一。多所損妨者。明二惡作過一也。令
T2219_.60.0610b25: 近者不安者。唯二追悔一也 若行善事下。明二
T2219_.60.0610b26: 善惡作一也。大施等者。出二惡作體一。是經云二一
T2219_.60.0610b27: 切處一。中善一分也。若作惡事下。即惡一分。經
T2219_.60.0610b28: 總云二一切處一也 既作下明二追悔一。如レ文可
T2219_.60.0610b29: レ知。此中悔唯惡也。如レ引二述記一。又述記云。然
T2219_.60.0610c01: 説二惡作一通二三性一者。從レ果爲レ言。悔通二三性一
T2219_.60.0610c03: 善者是無慚。不レ顧二賢善一故。無記者是惠。威
T2219_.60.0610c05: 作一也。此中悔唯善也。懷二慚懼一者。反二無慚一
T2219_.60.0610c06: 也。依二唯識論一。慚愧即善十一中之隨一。崇二
T2219_.60.0610c07: 重善一輕二拒惡一爲レ性。具如二彼第五卷一 是故
T2219_.60.0610c08: 下。總結二上二義一。動慮不安即如レ次掉擧追
T2219_.60.0610c09: 悔也。此中下。明二對治一。是初對二治惡惡作一
T2219_.60.0610c10: 也謂若作二惡事一。速務懺除。懺除已不レ懷二慚
T2219_.60.0610c12: 常懷二畏怖。悔箭入レ心。堅不可レ拔。如二偈説一。不
T2219_.60.0610c13: レ應レ作而作。應レ作而不レ作。悔惱火所レ燒。後
T2219_.60.0610c14: 世墮二惡道一。若人罪能悔。已悔則放捨。如レ是
T2219_.60.0610c16: 動慮一。即掉擧。不安即追悔。依二智度第十七一
T2219_.60.0610c17: 掉悔合爲レ一。即五蓋隨一也。唯識論掉擧是
T2219_.60.0610c18: 隨煩惱。二十種中大隨煩惱。追悔即不定有
T2219_.60.0610c20: 心於レ境不二寂靜一爲レ性。能障二行捨奢摩他一爲
T2219_.60.0610c22: 悔一也。所爲善事下。明二善惡作對治一也。謂生二
T2219_.60.0610c23: 慶幸心一不レ爲二追悔一也
T2219_.60.0610c24: 第四十一窟心。是期下入二修羅窟一等世間悉地上
T2219_.60.0610c25: 心也諸軌明二成就法一中皆有二此事一。是世間悉
T2219_.60.0610c27: 印契一論二眞言一。其阿修羅關鍵自然而破。窟
T2219_.60.0610c28: 門即開。阿修羅王引入二空中一。食二天甘露一。壽
T2219_.60.0611a01: 羅窟門前一。如法誦二一但胝一。即阿修羅女出請二
T2219_.60.0611a02: 行人一入。入已於二阿修羅王中一。得二自在位一壽
T2219_.60.0611a04: 得二法明道一者。入二彌勒樓閣中一得二第一義天
T2219_.60.0611a05: 微妙安樂一。豈比二窟中五欲一乎。乃至成佛即
T2219_.60.0611a06: 入二毘盧遮那廣大金剛法界樓觀一。得二佛壽量
T2219_.60.0611a07: 長遠身一。豈比二世間神仙壽一乎。枉路者。法明
T2219_.60.0611a08: 道爲二直路一。對レ此云レ枉。枉曲也。問諸軌中皆
T2219_.60.0611a09: 説二世間悉地一。世間悉地是眞言行者初所レ入
T2219_.60.0611a10: 之處也。故今經亦説二世間成就品一。第十釋云。
T2219_.60.0611a12: 期二世間悉地一。𥡴二留此一者爲二過失一也。故第十
T2219_.60.0611a14: レ至二出世成就一。是以於二此中一説下用二佛心一作中
T2219_.60.0611a16: 非二今所治一也
T2219_.60.0611a17: 第四十二風心。是不レ擇二善惡邪正一。遍二一切
T2219_.60.0611a18: 處一種二于善根一。散亂爲レ性也 此人下釋也。初
T2219_.60.0611a19: 略標也遍種善根者。釋二經發起言一也 謂於
T2219_.60.0611a20: 下隨釋也。世間外道等者。釋二於一切處義一
T2219_.60.0611a21: 而作下釋二遍種善根義一。會承和古本。傍注云
T2219_.60.0611a22: レ必也。字彙音潰。總也。要也 聚也。合也 當
T2219_.60.0611a23: 念下。以下擇二福田一而種中善根上爲二對治一也。石
T2219_.60.0611a24: 田者。左傳哀公十一年曰。子胥得二志于齊一。
T2219_.60.0611a25: 猶獲二石田一無レ所レ用レ之。不毛者。史記四十二
T2219_.60.0611a26: 鄭世家曰君王賜二不毛之地一。便四復得三改事二
T2219_.60.0611a27: 君王一。注河休曰。墝埆不レ生二五糓曰二不毛一。
T2219_.60.0611a28: 謙不三敢求二肥鏡一。又前漢書西南夷傳。不毛之
T2219_.60.0611a29: 地。師古曰。不レ生二草木一。膏膄者前漢書五十
T2219_.60.0611b01: 二。田蚡傳曰。田園極膏膄。師古曰。膏膄謂肥
T2219_.60.0611b02: 厚之處
T2219_.60.0611b03: 第四十三水心。常修二淨潔一。洗二除垢穢一心也。
T2219_.60.0611b04: 喜存二淨穢差別一故。大違二平等法門一。以爲失
T2219_.60.0611b05: 也。如水下。釋二水義一。此有二二種一。初明二本性清
T2219_.60.0611b06: 潔一 又能下。次明レ洗二除一切垢穢一也。水云二
T2219_.60.0611b07:
一。字爲レ體。字是清淨義。
此
T2219_.60.0611b08: 云二清淨一。今此即明二本淨離垢二種清淨一也
T2219_.60.0611b09: 常欲發露等者。合二初義一。上云二澄之則淨一。即
T2219_.60.0611b10: 發二露垢惡一義也。懺洗三業者。合二次義一。如レ文
T2219_.60.0611b11: 可レ見 以見此垢下。明二其過失一。見二淨穢差
T2219_.60.0611b12: 別一故。障二平等一味淨菩提心一也 但當下。
T2219_.60.0611b14: 行者於二初發心時一。直觀二自心實相一。了二知本
T2219_.60.0611b15: 不生一故。即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然
T2219_.60.0611b17: 謂觀二心實相一者。阿字本不生義。上疏云。本
T2219_.60.0611b18: 不生際者。即自性清淨心。性清淨心即是阿
T2219_.60.0611b19: 字門。今觀二心實相一入二阿字本不生理一。則一
T2219_.60.0611b20: 切垢穢本來不生而。成二八萬四千寶聚門一。是
T2219_.60.0611b21: 名二除蓋障三昧一。是垢淨不二平等觀也。又本
T2219_.60.0611b22: 不生者。平等大惠之日。故第一云。慧日出時
T2219_.60.0611b23: 暗惡自除。是義名爲レ破。即除蓋障義也
T2219_.60.0611b24: 第四十四火心。是於二善惡事一猛利速疾爲レ性
T2219_.60.0611b25: 也。問。於二惡猛暴爲レ過可レ。爾於善猛利豈非二
T2219_.60.0611b26: 精進之相耶。答。是與二精進不レ同。唯是猛暴
T2219_.60.0611b27: 性故。忽復退墮所レ謂進疾者退速之謂也。故
T2219_.60.0611b28: 對治中云下務令二恒久一等上也 赫
躁疾者。釋二
T2219_.60.0611b29: 熾然義一也。釋中於須叟間能成等者。皆是熾
T2219_.60.0611c01: 然之相也 此中下。明二對治一。於レ中初明二過
T2219_.60.0611c02: 失一也 以柔和下。正明二對治一也。初治二於惡
T2219_.60.0611c03: 猛暴一。故云二柔和慈善之水一也 熾然善事下
T2219_.60.0611c04: 治二於善速疾一。速疾者必退墮故。云三務令二恒
T2219_.60.0611c05: 久一也。按火有下猛暴與二精進一二相上。且如下不動
T2219_.60.0611c06: 尊住二火生三昧一燒中盡一切上。是暴惡三昧故。
T2219_.60.0611c08: 
一云二火生三昧一也。又三角印其色是白。
T2219_.60.0611c09: 大悲精進義。白是淨法界色。本性純善義也。
T2219_.60.0611c10: 今此中亦爾。以二慈善水一滅二暴惡火一。増二長本
T2219_.60.0611c11: 性白淨。熾然善事一。更離二退墮一。務令二恒久一。是
T2219_.60.0611c12: 爲二對治一也。應レ知。火具二赤白二色一。即此義也｣
T2219_.60.0611c13: 第四十五泥心。經有標無釋。今依二阿遮梨
T2219_.60.0611c14: 口授而解釋也。一向無明心者。泥梵語恐有二
T2219_.60.0611c17: 無明相一也。擧レ近彰レ遠。謂世間目前淺近之
T2219_.60.0611c18: 事。亦不レ能二分別一。而恐於二甚深之理一耶。是爲二
T2219_.60.0611c22: 是欲レ明二對治一。先擧二譬喩一令レ知レ有レ所二由藉一
T2219_.60.0611c23: 也。泥濘喩二所越無明一。橋梁喩二歸憑善友一。方能
T2219_.60.0611c24: 越之者。即能越惠性也 若覺下正明二對治一
T2219_.60.0611c25: 也。若覺有此方便者。上所レ云假二橋梁等一者。
T2219_.60.0611c26: 是越二泥水一方便也。意明。如下世間有中越二泥水一
T2219_.60.0611c27: 方便上。内越二無明一亦有二方便一。謂歸二憑善友等一
T2219_.60.0611c28: 也。然十卷及十四卷義釋。但作二此心一。若爾
T2219_.60.0611c29: 意與レ今不レ同耳
T2219_.60.0612a01: 第四十六顯色心。是於二三性境一隨事而遷。
T2219_.60.0612a02: 無二一定一心。經云二類レ彼爲性者。彼即顯色謂
T2219_.60.0612a03: 本性自心隨レ事而遷。以喩三素絲染爲二青黄
T2219_.60.0612a04: 等一。故云二類彼一也。青黄赤白等者。白是同文
T2219_.60.0612a06: 隨二三性一而遷上也 行人下。明二對治一也。自覺
T2219_.60.0612a07: 知者。謂能證心。是
也。自證之法謂所證
T2219_.60.0612a08: 心。是
也。心自證レ心。故云二不由他悟一。意
T2219_.60.0612a09: 明三心自證心故。不二隨レ事而遷一也。有人設二問
T2219_.60.0612a11: レ因。加持爲レ縁。心自證レ心。是云二不由他悟一。故
T2219_.60.0612a12: 第七云。如來祕寶藏皆是法然。所レ謂不レ可
T2219_.60.0612a13: レ授レ人。若授他時。還就二衆生心室中一開二出
T2219_.60.0612a15: 第四十七板心。是於二如來法寶一自爲二分限一。
T2219_.60.0612a17: 大違二法門無邊誓願學廣大心一。故爲二過失一
T2219_.60.0612a18: 也。乃至習行者。等二取世間一切善法及五戒
T2219_.60.0612a19: 等一也。對治中發廣大心者。即發菩提心也。上
T2219_.60.0612a20: 疏釋二摩訶薩埵一云。復次世人心能爲二大事一。
T2219_.60.0612a21: 不レ退不レ轉。大勇心故。多衆生中起二大慈悲一。
T2219_.60.0612a22: 成二立大乘一。能行二大道一。得二最大處一故
T2219_.60.0612a23: 第四十八迷心。是顛倒迷亂心也。所執異者。
T2219_.60.0612a24: 内心所執。所思異者。外相作業也。問作業何
T2219_.60.0612a25: 云レ思也。答表無表章云。第二出レ體者。假身
T2219_.60.0612a26: 表業以二色處中表色一爲レ性。假語表業以聲
T2219_.60.0612a27: 爲レ體。成業論瑜伽等説レ有二三種思一。一審慮
T2219_.60.0612a28: 思。將レ發二身語一先審慮故。二決定思 記二決定
T2219_.60.0612a29: 心一將欲レ作故。三動發勝思。正發二身語一動二作
T2219_.60.0612b01: 於事一。身語二表業唯取二現行一。第三動發善不
T2219_.60.0612b02: 善思以爲二自體一。意表以二前二思一爲レ體。故唯
T2219_.60.0612b03: 識云。能動身思説名二身業一。能發レ語思説名二
T2219_.60.0612b04: 語業一。審決二思意相應故。作二動意故説名二
T2219_.60.0612b06: 體故。所思即外相作業也 如人迷故等者。
T2219_.60.0612b07: 總釋二迷心義一。意欲向東者。釋二所執異義一。是
T2219_.60.0612b08: 尚在二内心一也。而更向レ西者。釋二所思異義一。正
T2219_.60.0612b09: 發二身業一向二行西一故。意明。欲下向レ東而更向
T2219_.60.0612b10: レ西是與二所執所思一相違。故云レ異也。即是迷
T2219_.60.0612b11: 亂心相也。又解。異者差別義。梵音云二
T2219_.60.0612b12: 異惠一。亦云二種種惠一。謂所執所思種種差別故。
T2219_.60.0612b13: 不レ能二專念一。不レ能二惠念一故。欲レ向レ東更向レ西
T2219_.60.0612b14: 也。又云二無惠一。即無明也 此人下。正
T2219_.60.0612b15: 明二行者心相一。此中約二四念處一。即無明也
T2219_.60.0612b16: 由心下明二迷心所以一也。謂心散亂故生二迷
T2219_.60.0612b17: 心一也 當念下明二對治一也。即以二定惠二法一
T2219_.60.0612b18: 而對治也。專一其心者。是定對二治散亂一也。
T2219_.60.0612b19: 審諦安詳惠。對二治迷倒一也。無倒觀察者。定
T2219_.60.0612b20: 惠等具。是云二無倒一。無倒觀察故。欲レ學二不淨
T2219_.60.0612b21: 觀一則成二就不淨觀一也
T2219_.60.0612b22: 第四十九毒藥心。十四本作二服毒藥心一。是
T2219_.60.0612b23: 闇鈍朦昧。住運入二無因無果一心也。無因無果
T2219_.60.0612b24: 喩下人中二毒藥一無中生分上也。非下是起中撥無因果
T2219_.60.0612b25: 猛利邪見上。只不レ能レ生二善惡心一故。亦無解二因
T2219_.60.0612b26: 果一故。自然入二無因無果中一。對二外道猛利見一。
T2219_.60.0612b27: 故下云二任運一也 毒謂下。釋二毒義一。第十一
T2219_.60.0612c01: 生善心等者。合二無生分義一 乃至下明二無記
T2219_.60.0612c02: 心一。總不レ能レ生二三種心一。是闇鈍心也。故云二
T2219_.60.0612c03: 任運入無因果中一也 行人下明二對治一也。大
T2219_.60.0612c04: 悲衆善者。謂六度等一切衆善。皆大悲門所
T2219_.60.0612c05: 攝故云也 離斷滅空者。是無因無果無生
T2219_.60.0612c06: 分義也。抄云。上云二無因無果一。是邪見也。今
T2219_.60.0612c07: 何斷見云乎。答撥無因果故。自然墮二斷滅一。二
T2219_.60.0612c09: 滅一。撥無即斷滅義。非二是斷見一。斷見次心明
T2219_.60.0612c10: レ之也 甘露妙藥者。對二于毒藥一。上所レ云大
T2219_.60.0612c12: 是見名爲二邪見一。眞空見名爲二正見一。行二邪道一
T2219_.60.0612c13: 人今世名爲二弊惡人一。後世當レ入二地獄一。行二眞
T2219_.60.0612c14: 空智惠一人。今世致譽。後世得二作佛一。譬如二水
T2219_.60.0612c17: 便智。方便智即大悲衆善也
T2219_.60.0612c18: 第五十羂索心。是邊見中之斷見也。惠琳音
T2219_.60.0612c19: 云。羂索上謂涓兖反。聲類羂取也。考聲云。罥
T2219_.60.0612c20: 以繩捕也。亦作レ絹。文字曲説亦作二此羂一。古
T2219_.60.0612c21: 今正字。從レ网肙聲肙音鳥玄反下尋洛反。斷
T2219_.60.0612c22: 見我縛者。三論玄云。問云何各爲二有因無果一。
T2219_.60.0612c23: 答斷見之流唯有二現在一。更無二後世一。類如二草
T2219_.60.0612c27: 已隨二此我見一後執爲二斷常一。謂縁二前所縁一爲
T2219_.60.0612c28: レ境障下非二斷常一説レ有二因果一處中行道諦及出
T2219_.60.0613a01: 斷見我縛一也。○抄設二問答一辨下與二前心一相違上
T2219_.60.0613a03: 斷見兩文分明。何生二異解一 不能自出者。即
T2219_.60.0613a04: 障二出離一。出離即佛家之樞極。故云二最重障一
T2219_.60.0613a05: 也。拘鉤也。對治中縁起正惠力者。謂阿字
T2219_.60.0613a06: 本不生不思議縁起。縁起即正惠。力喩二正惠一
T2219_.60.0613a08: 不生義。空義。有義。如二梵本阿字一有二本初聲一。
T2219_.60.0613a09: 若有二本初一則是因縁之法。故名爲レ有。又阿者
T2219_.60.0613a10: 是無生義。若法攪二因縁一成。則自無レ有レ性。是
T2219_.60.0613a11: 故爲レ空。又不生者即是一實境界。一實境界即
T2219_.60.0613a12: 是中道。故龍樹云。因縁生法。亦空亦假亦中
T2219_.60.0613a14: 日即是菩提之心。阿字之體無生無作無レ有二
T2219_.60.0613a15: 變易一。非レ由二造成一。如レ是常住實相之惠。故名二
T2219_.60.0613a17: 増明逮二見不思議中道甚深縁起一。制二止八顛一
T2219_.60.0613a20: 斷一爲レ義。謂除二惡見山峯一也。又云。此刀印即
T2219_.60.0613a21: 是諸佛大智。能斷二絶諸見一故。以レ刀截二煩惱
T2219_.60.0613a23: 第五十一械心。是常好二晏坐一。所レ拘二定心一之
T2219_.60.0613a24: 心也。經音琳云。械心杻械也。愚執不レ移猶
T2219_.60.0613a26: 中一宴二坐樹下一。時維摩詰來謂レ我言。唯舍利弗
T2219_.60.0613a28: 然即是爲二杻械一所レ繋也 常好端坐等者。抄
T2219_.60.0613a29: 云。是樂レ修二禪定一寂然住止心也。雖似二佛法
T2219_.60.0613b03: 於詩一立二於禮一。朱注云。卓然自立而不下爲二事
T2219_.60.0613b05: 常坐常立一。可レ笑 靜亂無間者。對二治遍増定
T2219_.60.0613b06: 心一。維摩舍利弗章云。不レ起二滅定一而現二諸成
T2219_.60.0613b10: 第五十二雲心。是憂喜所レ惱之心也。雲即雲
T2219_.60.0613b11: 雨也。如西方夏三月者。是一年四節義也。
T2219_.60.0613b13: 爲レ夏。三月名二秋分一。三月謂冬時。此據二一年
T2219_.60.0613b14: 三三而別説一。二二爲二一節一。成レ歳六時。初二
T2219_.60.0613b15: 是花時。三四名二熱際一。五六名二雨際一。七八謂
T2219_.60.0613b17: 舍一。一年爲二三際一。與二此中一不同也 滯淫者。
T2219_.60.0613b18: 續字彙云。晋書云二底著滯淫一。又王粲七哀詩。
T2219_.60.0613b20: 云。滯淹也。留也。淫與レ霪同。霪久雨也。昏墊
T2219_.60.0613b21: 者。韻會墊都念切。下也。尚書下民昏墊。墊
T2219_.60.0613b22: 溺也。書註昏瞀墊溺 憂樂思慮等者。於二雨
T2219_.60.0613b23: 時一起二種種憂樂等心一。喩二之世間憂樂偏執
T2219_.60.0613b24: 心一。是云二降雨時思念一也。行捨心者。或憂或
T2219_.60.0613b25: 樂皆是偏執故。以二捨心一爲二對治一也。隨順法
T2219_.60.0613b26: 喜者。法華義疏第九云。法喜禪悦食者。則定
T2219_.60.0613b27: 惠能資二養法身一。故名レ食也。又外從レ佛聞レ法
T2219_.60.0613b28: 歡喜爲二法喜一。内如説修行爲二禪悦一。又聖説法
T2219_.60.0613c02: 第五十三田心。是依二愛著一修二事自身一之心也。
T2219_.60.0613c03: 修事者修謂修理。事謂事營。韻會云。動作云
T2219_.60.0613c05: 也。有人云二承事一。皆不レ得レ意也 香華者香謂
T2219_.60.0613c06: 香油塗レ身。華即花鬘莊レ身也。灌塗者謂灌二
T2219_.60.0613c07: 沐香湯一云レ灌。塗即塗レ身。奉養者述二釋滋味
T2219_.60.0613c08: 義一。字彙云。又去聲。馮貢切。奉縁奉者養也。
T2219_.60.0613c09: 予二之縁一以養レ之也。明對治中如レ文可レ知
T2219_.60.0613c10: 第五十四鹽心。是思念上更生二思念一。無二窮
T2219_.60.0613c11: 盡一之心也。安心諦理者。無分別心云二安
T2219_.60.0613c13: 住實智惠中一故名レ實也。猶レ覺二了無生空本
T2219_.60.0613c14: 性淨一故。當レ知。諸法皆空。今謂離二分別一而住二
T2219_.60.0613c15: 諦理一。倶是爲二實見一。此理者是見二於古佛所見
T2219_.60.0613c16: 之道一。解與二諸佛一玄同。往昔如來亦從二此路一。
T2219_.60.0613c18: 古佛所見道者即初法明道。自心實相阿字
T2219_.60.0613c19: 本不生義。是即實智無分別心故。對二治思
T2219_.60.0613c20: 念分別一也。理務使穿徹者。謂眞諦智穿二徹分
T2219_.60.0613c21: 別思念一。至二實相際一云二穿徹一也。第十釋二金剛
T2219_.60.0613c22: 針一云。針是利智之義。以下此如二金剛一鋭利之
T2219_.60.0613c23: 智上貫二達之一。法無レ不レ穿。惠達二法性一意。是金
T2219_.60.0613c25: 又心性下。亦擧二一種對治一也。心性者本有菩
T2219_.60.0613c26: 提心。是無相故非二思念所及也。心數者思念
T2219_.60.0613c27: 即心數也。起信論云。心眞如者。即是一法界
T2219_.60.0613c28: 大總相法門體。所謂心性不生不滅。一切諸
T2219_.60.0613c29: 法唯依二妄念一而有二差別一。若離二心念一則無二一
T2219_.60.0614a01: 切境界之相一。是故一切法從レ本已來離二言説
T2219_.60.0614a02: 相一。離二名字相一離二心縁相一。畢竟平等無有二變
T2219_.60.0614a05: 解相一。無二開曉相一。諸佛自證三菩提。當レ知亦
T2219_.60.0614a06: 爾。唯是心自證レ心。心自覺レ心。是中無二知解
T2219_.60.0614a07: 法一。無二知解者一。非二始開曉一。亦無二開曉之者一。若
T2219_.60.0614a08: 分二別少分能所一。猶如二微塵一即取二法非法一。不
T2219_.60.0614a10: 心眞如者。即干栗多眞實心。是即自證三菩
T2219_.60.0614a11: 提不生不滅心性也
T2219_.60.0614a12: 第五十五鬀刀心 是懈怠懶墮未レ得爲
T2219_.60.0614a13: レ得。鬀二除善根一也。琳音云。剃刀心上體計反。
T2219_.60.0614a15: レ剔。高麗及和刻經作レ剃。兩本義釋亦作レ剔
T2219_.60.0614a16: 當知下。明二過失一也。自作分限者。謂鬀二除俗
T2219_.60.0614a17: 相一等以爲レ得。而不三進求二餘善根一也 無明
T2219_.60.0614a18: 住地者。根本無明。是一切煩惱之根本也。故
T2219_.60.0614a19: 下疏云。由レ有二無明一故生二之根本煩惱心一。謂
T2219_.60.0614a21: 於二祕密藏中一。初與二無明父母一別。往二詣初法
T2219_.60.0614a23: 
一。
是縛義。
即相義。相即無明髮有二
T2219_.60.0614a24: 無明縛義一可レ見。又云二
一。第十三釋二鳥
T2219_.60.0614a25: 波繼室尼眞言一中云。以二妙惠一穿二無智一達二於
T2219_.60.0614a26: 實相一也 妄想不生者。妄想即無明。起信
T2219_.60.0614a28: 説二眞覺一。若離二不覺之心一。則無二眞覺自相可
T2219_.60.0614b01: 初法明道循身之處一也。謂出二無明家一生二在
T2219_.60.0614b02: 佛家一。是眞出家也
T2219_.60.0614b03: 第五十六彌盧等心 是高慢心也。等者高慢
T2219_.60.0614b04: 與二須彌一等。同也。故釋二次海等一中云二與海等
T2219_.60.0614b05: 同一也。高擧爲性者。唯識第六云。云何爲レ慢。
T2219_.60.0614b06: 恃レ己於レ他高擧爲レ性。能障二不慢一生レ苦爲
T2219_.60.0614b07: レ業。謂若有レ慢。於二徳有徳一心不二謙下一。由レ此生
T2219_.60.0614b08: 死輪轉無窮受二諸苦一故。
此云二妙高一。
T2219_.60.0614b09:妙也。高也。字爲レ體。
具二大多
T2219_.60.0614b10: 勝三義一。勝謂高勝。字即高義。高即我慢。慢
T2219_.60.0614b11: 恐本梵音。
此云レ鬘。亦當二併思一矣如
T2219_.60.0614b12: 須彌山等者。釋中先擧レ喩釋二彌盧等義一。如謂
T2219_.60.0614b13: 如似。即釋二等義一。謂高慢與二須彌一等。故云二如
T2219_.60.0614b16: 者華嚴十地品云。立二憍慢高幢一入二渇愛綱
T2219_.60.0614b18: 不レ可三拘屈令二其曲直一也 以忍辱下明二對
T2219_.60.0614b19: 治一。是轉二法華文意一釋。安樂行品云。是佛子
T2219_.60.0614b20: 説法。常柔和能忍。慈二悲於一切一。不レ生二懈怠
T2219_.60.0614b21: 心一。十方大菩薩愍レ衆故行レ道。應レ生二恭敬心一。
T2219_.60.0614b22: 是則我大師。於二諸佛世尊一生二無上父想一。破二
T2219_.60.0614b24: 第五十七海等心。前竪高擧爲レ性。是横恃二多
T2219_.60.0614b25: 長一。倶是慢心。故次云二務高務廣一也。海梵云二
T2219_.60.0614b26:
一。中具二妙高義一。即是慢義也 於一切
T2219_.60.0614b27: 勝事等者。即是慢相可レ知 前心下。明二二心
T2219_.60.0614b28: 異。韻會云。務無暮切。音霧。事務。又專二力於
T2219_.60.0614b29: 事一也。按。前是我慢。是増長慢故。以レ念レ未
T2219_.60.0614c01: レ得二三賢十聖大功徳一。爲二對治一也。法宗源明二
T2219_.60.0614c02: 七慢一中云。若恃レ我令二心高擧一。名爲二我慢一。若
T2219_.60.0614c03: 於下未二證得一殊勝徳中上。謂二已證得一。令二心高擧一
T2219_.60.0614c05: 第五十八穴等心。此心有二二意一。一有レ始無
T2219_.60.0614c06: レ終。二性多變改也。是障二堅固菩提心進趣之
T2219_.60.0614c07: 義一也 此心下釋二心相一。初約二精進後懈怠
T2219_.60.0614c08: 釋。或初下約二持戒破戒一。如レ文可レ知 故行
T2219_.60.0614c09: 者下明二對治一也。障礙堅固菩提心者。凡菩提
T2219_.60.0614c10: 心者。阿字本不生常住不變心體。若有レ始無
T2219_.60.0614c11: レ終大進二菩提心義一也。又證菩提心進趣爲
T2219_.60.0614c12: レ要。若心變改云何得二菩提心生一耶。故上疏
T2219_.60.0614c14: 門一。即是從二如來金剛性一生レ牙。當レ知。此牙一
T2219_.60.0614c15: 生運運増進。更無二退義一。乃至下成二菩提一無中行
T2219_.60.0614c17: 初發心欲レ入二菩薩位一故。於二此眞言法要一。方
T2219_.60.0614c18: 便修行得レ至二初地一。爾時以二無所住一追レ心不
T2219_.60.0614c19: 息爲二第二地一。故復依二眞言法要一。方便修行
T2219_.60.0614c20: 得二第三地一。○乃至滿二足十地一。唯以二一行一
T2219_.60.0614c22: 第五十九受生心。是不レ甄二別黒白二業一。而
T2219_.60.0614c23: 回二向當來受生一心也。夫依二黒業一生二惡果一。依二
T2219_.60.0614c24: 白業一得二善果一。是縁起通相。然不レ擇二黒白一。何
T2219_.60.0614c25: 得二純善果一。故此心亦障二淨菩提心一也 故行
T2219_.60.0614c26: 者下明二對治一。於レ中明三總擇二黒白一。就此善中
T2219_.60.0614c27: 下。明下於二白法中一亦有中淺深上也。此中約二曼荼
T2219_.60.0615a02: 極細妄一。得二菩提心清淨一入二第一院一。從レ此進
T2219_.60.0615a03: 趣入二中胎藏一。名爲二成純一清淨醍醐妙果一。
T2219_.60.0615a04: 是究竟。清淨義。如レ是妙果皆以二白業一而得
T2219_.60.0615a05: レ至。故以レ純修二白法一爲二對治一也
T2219_.60.0615a06: 第六十猿猴心。是散亂麁動心也。玄應音第
T2219_.60.0615a10: 遠逝無レ形。難レ制難レ持。常是動相如二獼猴子一。
T2219_.60.0615a11: 又如二掣電一。亦如二蛇舌一。得二此三昧一故。能攝令
T2219_.60.0615a15: 切衆生皆悉散亂。無下不二猿猴一者上。而今別爲二
T2219_.60.0615a16: 一種心相一者就二其偏盛者一而言レ之 此中下
T2219_.60.0615a17: 明二對治一也。是以二住定一爲二對治一也。猶如下擧
T2219_.60.0615a18: レ喩。遺教經云。譬如下有レ人手執二密器一。動轉輕
T2219_.60.0615a19: 躁但觀二於密一。不見二深坑一。譬如下狂象無レ鈎。猿
T2219_.60.0615a20: 猴得レ樹。騰躍踔躑。難可二禁制一。當二急挫之。無
T2219_.60.0615a21: レ令二放逸一。縱二此心一者。喪二人善事一制二之一處一。
T2219_.60.0615a22: 無二事不辨 繋之於柱者。喩繋二縁一境一。其
T2219_.60.0615a23: 實繋二念鼻端一而住二一境一。是以二住定一爲二對治一
T2219_.60.0615a24: 也。喩中柱字。意相二關鼻柱一。略出經第二云。
T2219_.60.0615a25: 若自己身結跏趺座一。置二右手於左手上一。舌拄二
T2219_.60.0615a26: 上齶一。住二意於鼻端一。微細金剛大柱以二念繩一
T2219_.60.0615a27: 繋。意令レ作二堪住一。如下調二錬淨蠟一其心隨調種
T2219_.60.0615a29: 相一也。此有二四種一。一本性偏多。二發動先習。
T2219_.60.0615b01: 三一時雜起。四次第生起。上二約二惑體一。次二
T2219_.60.0615b02: 約二所起相一也。本性偏多者。貪瞋乃至散亂
T2219_.60.0615b03: 等。一切衆生等具レ之。今就二其偏多者一。爲二一
T2219_.60.0615b04: 種心相一。故猿猴心下明二其義一 云下今就二偏盛一
T2219_.60.0615b06: 女心等中。皆云二宿習一是也。一時雜起者。上
T2219_.60.0615b07: 云。此等皆是未レ得二出世心一以來。與善種種
T2219_.60.0615b09: 也。上云。若行者善識二眞僞一。猶如下農夫務除二
T2219_.60.0615b10: 穢草一以輔中嘉苗上。淨心勢力漸漸増長。勿丁謂二
T2219_.60.0615b11: 是因縁事相一輕二忽至言一。使丙心沒二其中一。不乙自
T2219_.60.0615b12: 覺知甲也。若阿遮梨等者。上約二行者修行一。此
T2219_.60.0615b14: 如二下文云一。先爲二弟子一擇二治平地一。若論二外事一。
T2219_.60.0615b15: 自如二常釋一。若爲二我倒凡夫一。擇二得一念守齊
T2219_.60.0615b17: 爲二一生補處一。擇二去心中無明父母極細之垢一。
T2219_.60.0615b18: 亦名二治地一。由レ此言レ之。則經文一一言下。治
T2219_.60.0615b19: 地之義凡有二幾重一。例二十縁生句一皆漸次轉深
T2219_.60.0615b21: 約二世間八心一者。六十心與レ彼共體惑故。未
T2219_.60.0615b22: レ能レ除レ之。唯簡二去外地礫石髮毛等一。令二障不
T2219_.60.0615b23: 生云二一一簡去一也。若約二初劫一則實除レ之也。
T2219_.60.0615b24: 下釋二初劫一云度二世間六十心一離二我倒所生
T2219_.60.0615b26: 享保八年龍次癸卯十二月十有三日擱筆
T2219_.60.0615b27: 同十四年巳酉春三月再治正 沙門曇寂
T2219_.60.0615b28: 元文二年歳宿星丁巳春三月十有七日重
T2219_.60.0615b29: 正治擱筆
T2219_.60.0615c01: 寶暦七丁丑天春三月十七日
T2219_.60.0615c02: 河池善住師以御本書寫之了 順庸
T2219_.60.0615c03:
T2219_.60.0615c04:
T2219_.60.0615c05:
T2219_.60.0615c06:
T2219_.60.0615c07:
T2219_.60.0615c08:
T2219_.60.0615c09:
T2219_.60.0615c10:
T2219_.60.0615c11:
T2219_.60.0615c12:
T2219_.60.0615c13:
T2219_.60.0615c14:
T2219_.60.0615c15:
T2219_.60.0615c16:
T2219_.60.0615c17:
T2219_.60.0615c18:
T2219_.60.0615c19:
T2219_.60.0615c20:
T2219_.60.0615c21:
T2219_.60.0615c22:
T2219_.60.0615c23:
T2219_.60.0615c24:
T2219_.60.0615c25:
T2219_.60.0615c26:
T2219_.60.0615c27:
T2219_.60.0615c28:
T2219_.60.0615c29:
T2219_.60.0616a01:
T2219_.60.0616a02:
T2219_.60.0616a03:
T2219_.60.0616a04:
T2219_.60.0616a05:
T2219_.60.0616a06:
T2219_.60.0616a07:
T2219_.60.0616a08:
T2219_.60.0616a09:
T2219_.60.0616a10:
T2219_.60.0616a11:
T2219_.60.0616a12:
T2219_.60.0616a13:
T2219_.60.0616a14:
T2219_.60.0616a15:
T2219_.60.0616a16:
T2219_.60.0616a17:
T2219_.60.0616a18:
T2219_.60.0616a19:
T2219_.60.0616a20:
T2219_.60.0616a21:
T2219_.60.0616a22:
T2219_.60.0616a23:
T2219_.60.0616a24:
T2219_.60.0616a25:
T2219_.60.0616a26:
T2219_.60.0616a27:
T2219_.60.0616a28:
T2219_.60.0616a29:
T2219_.60.0616b01:
T2219_.60.0616b02:
T2219_.60.0616b03:
T2219_.60.0616b04:
T2219_.60.0616b05:
T2219_.60.0616b06:
T2219_.60.0616b07:
T2219_.60.0616b08:
T2219_.60.0616b09:
T2219_.60.0616b10:
T2219_.60.0616b11:
T2219_.60.0616b12:
T2219_.60.0616b13:
T2219_.60.0616b14:
T2219_.60.0616b15:
T2219_.60.0616b16:
T2219_.60.0616b17:
T2219_.60.0616b18:
T2219_.60.0616b19:
T2219_.60.0616b20:
T2219_.60.0616b21:
T2219_.60.0616b22:
T2219_.60.0616b23:
T2219_.60.0616b24:
T2219_.60.0616b25:
T2219_.60.0616b26:
T2219_.60.0616b27:
T2219_.60.0616b28:
T2219_.60.0616b29:
T2219_.60.0616c01:
T2219_.60.0616c02:
T2219_.60.0616c03:
T2219_.60.0616c04:
T2219_.60.0616c05:
T2219_.60.0616c06:
T2219_.60.0616c07:
T2219_.60.0616c08:
T2219_.60.0616c09:
T2219_.60.0616c10:
T2219_.60.0616c11:
T2219_.60.0616c12:
T2219_.60.0616c13:
T2219_.60.0616c14:
T2219_.60.0616c15:
T2219_.60.0616c16:
T2219_.60.0616c17:
T2219_.60.0616c18:
T2219_.60.0616c19:
T2219_.60.0616c20:
T2219_.60.0616c21:
T2219_.60.0616c22:
T2219_.60.0616c23:
T2219_.60.0616c24:
T2219_.60.0616c25:
T2219_.60.0616c26:
T2219_.60.0616c27:
T2219_.60.0616c28:
T2219_.60.0616c29:
T2219_.60.0617a01:
T2219_.60.0617a02:大日經疏私記第十六
T2219_.60.0617a03:
T2219_.60.0617a04: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0617a05: 住心品第一之餘
T2219_.60.0617a06: 經云下。已下説二三劫十地一。是眞言行者淨
T2219_.60.0617a07: 菩提心從レ淺至レ深差別行相也。抄出二二義一。今
T2219_.60.0617a08: 取二後義一 亦是答讀心相者。當段答二上第四
T2219_.60.0617a09: 第九二問一。心相者答二第四問一。心殊異者答二第
T2219_.60.0617a10: 九問一。然第四問三處答レ之。一上六十心段。二
T2219_.60.0617a11: 今三劫段。三六無畏段。今對二上六十心一故云
T2219_.60.0617a12: レ亦也 心相心殊異者。抄出二三義一。一頼喩義。
T2219_.60.0617a14: 義云。謂次上六十心。及當段并下六無畏段。
T2219_.60.0617a15: 通答二心相問一。心相句通二染淨一故。上六十心唯
T2219_.60.0617a16: 答二染心相一。下六無畏唯答二淨心相一。今三劫十
T2219_.60.0617a17: 地雙答二染淨心相一。又兼答二菩提心體性殊異
T2219_.60.0617a19: 瑜公唯染唯妄義一云。六十心與二善種心一共會
T2219_.60.0617a20: 而生故。通二染淨一。三劫菩提心與二三妄一共會。
T2219_.60.0617a21: 惑智相對位説二三劫能越之階級一。是則菩提
T2219_.60.0617a22: 心差別之相。六無畏約二三劫一作二差降一。對二明
T2219_.60.0617a23: 之一故。其義一致也。次抄自義云。三劫經文答二
T2219_.60.0617a24: 心相一。十地段答二心殊異一。是無相菩提心中表
T2219_.60.0617a25: 徳實相。此段三劫十地一處牒。文聊有二深意一。
T2219_.60.0617a26: 三劫段説二心相一。冥説二心殊異一。十地段顯説二
T2219_.60.0617a27: 心殊異一。冥説二心相一。二段各答二二問一也。愚按。
T2219_.60.0617a28: 冥顯説恐鑿矣。今依二前後文一。答二心相心殊異一。
T2219_.60.0617a29: 捨劣得勝總有二三意一。一心相心殊異倶通二三
T2219_.60.0617b01: 劫文一。謂於二唯蘊無我心中一。修二曼荼羅行一而
T2219_.60.0617b02: 斷二三妄一。名爲二心相一。證二人空理一。淨菩提心少
T2219_.60.0617b04: 於二自性平等心中一。修二曼荼羅行一斷二極細妄一
T2219_.60.0617b05: 名爲二心相一。悟二於自心本不生際一。心佛顯現
T2219_.60.0617b06: 爲二心殊異一。對二第二劫一是殊異故。上疏云二瑜
T2219_.60.0617b12: 智心者。即殊異心。是漸次増明名二殊異心一也。
T2219_.60.0617b13: 指心約二能越所越一。釋二心相心殊異一者。恐不
T2219_.60.0617b14: 可。二三劫答二心相一。十地段答二心殊異一。故
T2219_.60.0617b15: 下釋二極無心一畢云。此經從レ淺至レ深。廣明二心
T2219_.60.0617b18: レ見。又十地段云。行者從レ此無レ有二對待一。出二過
T2219_.60.0617b20: 果相者。即極無心。灰水瑩拭等。有二對待一邊
T2219_.60.0617b21: 名爲二心相一。離二對待一已爲二心殊異一也。故下釋二
T2219_.60.0617b22: 六無畏一畢云。今所三以廣明二三劫六無畏衆多
T2219_.60.0617b23: 心相一者。皆是擬二儀外迹一。心明二修證之深淺一
T2219_.60.0617b24: 耳。上已明四見二烟之相一可三以比二知火性一。但
T2219_.60.0617b26: 三劫六無畏十地皆名二心相一。唯取佛果一爲二心
T2219_.60.0617b27: 殊異一。故經云。此四分之一度二於信解一。疏釋云。
T2219_.60.0617b28: 就二前句義中一。更開二佛地一爲二上上方便心一。至二
T2219_.60.0617c01: 又上疏云。百字果等。即是答二殊異心及功徳一
T2219_.60.0617c03: 謂如來三三昧耶之身。流二遍世界及十方虚
T2219_.60.0617c04: 空界一。悉遍無レ有二虚空而不レ遍者一。當レ知。虚
T2219_.60.0617c07: 明二相字一云。愛支因縁連續不レ斷。皆不レ現
T2219_.60.0617c09: 三妄云二心相一。是皆續生義也。心殊異者。第八
T2219_.60.0617c12: 空一。第二劫法空。第三劫自性空。是殊異義。空
T2219_.60.0617c13: 與二殊異一梵語相同。故知。殊異心通二三劫一。有二
T2219_.60.0617c14: 其理一也
T2219_.60.0617c15: 由有無明下。出二百六十體一。以爲二再數之所
T2219_.60.0617c16: 依一也。無明謂能生五根本是所生。與上疏
T2219_.60.0617c18: レ謂根本無明。又勝鬘所説無明住地也。勝
T2219_.60.0617c20: 數四住地一。無明住地其力最大。譬如下惡魔波
T2219_.60.0617c21: 旬於二他化自在天一。色力壽命眷屬衆具。自在
T2219_.60.0617c22: 殊勝上如レ是無明住地力。於二有愛四住地一。其
T2219_.60.0617c23: 力最勝。恒汝等數上煩惱依。亦令二四種煩惱
T2219_.60.0617c25: レ同二起惑作念現成一。故言二無始無明一。暗惑之
T2219_.60.0617c26: 心體。無二惠明一故曰二無明一。爲二彼恒沙起惑所
T2219_.60.0617c28: 出二三解一。第一解甚不可。不共及相應等者。相
T2219_.60.0617c29: 宗所談非二此中義一。若恒行不共是第七識倶。
T2219_.60.0618a01: 若獨行不共是迷理惑。而見道所斷。何不レ辨
T2219_.60.0618a02: 耶。第二解亦不可。讀者自知。第三解云二根
T2219_.60.0618a03: 本無明一。然引二倶舍一證。此中豈與二小乘義一同
T2219_.60.0618a04: 耶 生五根本等者。謂對二無明一則是所生。今
T2219_.60.0618a05: 對二百六十心一云二根本一。故下疏云。五根本煩
T2219_.60.0618a07: 明一生二三細六麁一。若對二六麁一則三細亦根本上
T2219_.60.0618a08: 也。又依二唯識一。貪等五是根本煩惱。論第六
T2219_.60.0618a09: 云。此貪等六。性是根本煩惱攝故。得レ名二煩
T2219_.60.0618a11: 惱之根本故。雖二復次得名二隨煩惱一。而根本
T2219_.60.0618a12: 攝非二唯等流性一。得二煩惱名一不レ名二隨煩惱一。雜
T2219_.60.0618a13: 集第七。説二諸煩惱皆隨煩惱一。有三隨煩惱而
T2219_.60.0618a14: 非二煩惱一。由レ此即顯下根本名二煩惱一。亦得名
T2219_.60.0618a15: レ隨。亦隨他生故。忿等但名レ隨。不レ名二煩惱一。
T2219_.60.0618a17: 所以不説下。演密云。所三以不レ説二五見一者。此
T2219_.60.0618a18: 通レ妨也。謂有妨云。根本煩惱有レ六。有二何所
T2219_.60.0618a19: 以一。但言下由レ有二無明一故生中五根本煩惱上。不レ説
T2219_.60.0618a20: レ生二五見一。豈五見不下從二無明一生上耶。故今通
T2219_.60.0618a21: 云。所二以不説二五見一者。多在二六十心中一。也
T2219_.60.0618a23: 故。離二惠體一無。唯以二有漏染惠一爲體 屬見
T2219_.60.0618a25: 能作レ惱故。名爲二煩惱一。煩惱有二二種一。内著外
T2219_.60.0618a26: 著内著者五見疑慢等。外著者婬瞋等。無明
T2219_.60.0618a27: 内外共。復有二二種結一。一屬愛。二屬見。復有二
T2219_.60.0618a29: 結使皆屬二愛見一。屬愛煩惱覆レ心。屬見煩惱覆
T2219_.60.0618b01: レ惠。如レ是。愛離故。屬愛結使亦離得二心解脱一。
T2219_.60.0618b03: 多在六十者。圓覺略抄第三云。多是不レ唯
T2219_.60.0618b04: 之義。既云二多在一。驗知。少分在二百六十心中一
T2219_.60.0618b05: 也。若爾。六十心唯見類惑。百六十心通二二
T2219_.60.0618b06: 惑一也。指心擧二諸師解一竟云。私按。諸義皆不
T2219_.60.0618b08: 今云。離二六十心一入二初劫一故。六十心是唯見
T2219_.60.0618b09: 惑。亦六十心唯分別起故。見惑必矣。其百六
T2219_.60.0618b10: 十心通二二惑一者。有二其理一。此經宗横統二衆教一
T2219_.60.0618b11: 故。斷惑證理亦通二衆教一。三劫六無畏五種三
T2219_.60.0618b12: 昧道之建立。職此之由矣。今六十心。百六十
T2219_.60.0618b13: 心。三種妄執。其建立相與二倶舍唯識等一大不
T2219_.60.0618b14: レ同也。然大小顯密所談。皆是一心惑相故。其
T2219_.60.0618b15: 體不レ可レ言レ異也。故初劫寄二三乘共十地一。故
T2219_.60.0618b16: 第三云。初劫智慧與二二乘一共行非二深般若一。
T2219_.60.0618b17: 第二劫寄二顯權教一。是與二天台所立通別二
T2219_.60.0618b18: 教一大同也。故第三云。二劫智慧與二二乘一共
T2219_.60.0618b19: 聞亦非二深般若一。第三劫寄二在一乘一。故第三
T2219_.60.0618b20: 云。第三劫等虚空心無邊智慧。一切二乘不
T2219_.60.0618b21: レ能二思議一。乃名二甚深般若一。又云。極無自性心
T2219_.60.0618b22: 句攝二華嚴經一。如實知自心句攝二法華涅槃等一。
T2219_.60.0618b23: 即此義也。今六十心與二小乘見惑一同故。離二
T2219_.60.0618b24: 六十心一而入二初劫一。故次下云。學摩訶衍人初
T2219_.60.0618b25: 得二出世初心一。與二小乘見道一。適齊。其百六十
T2219_.60.0618b26: 心當レ通二二惑一。何者第二劫寄二在權教一故。其
T2219_.60.0618b27: 斷惑義通二見修一也。又第三劫初法明道以爲二
T2219_.60.0618b28: 見道一。極無自性心已上十住地是修道也。故
T2219_.60.0618b29: 知。百六十心通二見修一也。問三劫段有二重重
T2219_.60.0618c01: 見修一。其相云何。答證有二淺深一。依二惑麁細一故。
T2219_.60.0618c04: 一切煩惱無明爲レ體。見修二惑即無明麁細
T2219_.60.0618c05: 也。大乘義章云。一切煩惱無レ不二迷理一。於レ中
T2219_.60.0618c07: 云下由二無明一故生中五根本上。下云。一無明心隨
T2219_.60.0618c08: レ事離分即成二阿僧祇妄執一也當レ知。與二權教一
T2219_.60.0618c09: 其義大異也。抄出二多解一。教相抄云。貪等爲
T2219_.60.0618c10: レ本。五見爲レ末者。大違二大小諸説及此疏義一。
T2219_.60.0618c12: 何五見爲レ末耶濟
云。六十心唯見道。百六
T2219_.60.0618c13: 十心唯修道。此義不レ可レ依。三劫之中有二重
T2219_.60.0618c14: 重見修一。云何云二唯修惑一耶 再數爲十者。抄
T2219_.60.0618c17: 劫段皆無漏心故。名二出世間一。何云下不レ求二有
T2219_.60.0618c18: 漏善一等上乎。又第二義中。云下我與二我所一爲レ二
T2219_.60.0618c19: 等上者。既云二無我無畏一。云何貪三我與二我所一耶。
T2219_.60.0618c20: 又六十心中貪無貪等。是與二善種八心一共體
T2219_.60.0618c21: 之惑故。初劫已前已斷レ之。云何以二六十心一
T2219_.60.0618c22: 解二再數一耶。讀者思之。抄主依二次下文一。約二斷
T2219_.60.0618c23: 常二邊一解。此義當レ爾。然疏既云三具如二十萬
T2219_.60.0618c24: 偈中説一。今不レ可二具知一。但闕レ疑可。若強以二胸
T2219_.60.0618c25: 臆一解レ之。譬如二群盲暗中摸象耳
T2219_.60.0618c26: 以衆生下出二再數體一。常依二法者。涅槃經二
T2219_.60.0618c28: 見。二者斷見。如レ是二見不レ名二中道一。無常無
T2219_.60.0619a02: 二乘人解二因縁一故離二於二見一入二初劫一也。第
T2219_.60.0619a05: 前後際一。以レ無二前後際一故。雖下遇二境界風一。從
T2219_.60.0619a08: 皆離二二邊一。故依二二邊一再數。成二百六十心一也
T2219_.60.0619a09: 若更約上中下等者。上釋二五障一中云。乃至八
T2219_.60.0619a10: 萬四千上中下品。障二蓋淨心一。及由二宿世偏
T2219_.60.0619a11: 習一故。妨二礙道機一。不レ得レ入二佛法一。文抄云。百
T2219_.60.0619a12: 六十心通二三劫一故。云二上中下一。毎レ劫具二九品一。
T2219_.60.0619a16: 曰四魔勞レ我故致爲レ怨。圓覺略抄云。塵勞
T2219_.60.0619a17: 者塵是六塵。勞謂勞倦。由レ塵成レ勞故。名二塵
T2219_.60.0619a18: 勞一。又染心勤苦亦是塵勞
T2219_.60.0619a19: 譬如等者。擧二二譬喩一。初喩明下五根本再數
T2219_.60.0619a20: 成二百六十心一義上。一種子喩二無相一。如レ次種根
T2219_.60.0619a22: 阿僧祇妄執一義上也
T2219_.60.0619a23: 又如劫初下。第二喩。是別明レ成二八萬四千乃
T2219_.60.0619a24: 至無量一也。此中雖レ依二阿含等説一。依二三藏口
T2219_.60.0619a25: 授一約二無明及五根本生起一而釋。從レ初至安樂
T2219_.60.0619a27: 云。劫初大水風吹。結構以成二世界一。光音天命
T2219_.60.0619a28: 盡。化生爲レ人。身有レ光。飛而行。歡喜爲レ食。男
T2219_.60.0619a29: 女尊卑衆共生レ中。呼爲二衆生一。不知心實相等
T2219_.60.0619b01: 者喩レ癡。稍貪地肥等者。喩レ貪 稍貪著等
T2219_.60.0619b02: 者。文句自然地味。味如醍醐。色如二生蘇一甜
T2219_.60.0619b03: 如レ蜜。多食失レ光。燋悴不レ能レ飛。少食去猶
T2219_.60.0619b04: 光澤。是非勝負等者。喩レ嗔文句云。遂相是
T2219_.60.0619b05: 非致レ失二地味一。食二自然皮一。有憍慢心者。即慢
T2219_.60.0619b06: 也。句云轉相輕慢失レ皮食二地膚一
T2219_.60.0619b07: 福利衰減等下。喩二八萬四千煩惱等一也。句
T2219_.60.0619b08: 云。轉生二諸惡一失レ膚食二自然粳米一。食レ米則男
T2219_.60.0619b09: 女根生。遂爲二夫婦一差故造レ舍。多儲二取米一。後
T2219_.60.0619b10: 米生二糠糩一。刈已不レ生。枯株即現。今欲レ明二内
T2219_.60.0619b11: 煩惱生起因縁一引二外器界生起之相一。以爲レ喩
T2219_.60.0619b12: 者。器界本依二内煩惱一起故。劫有二妄執義一。即
T2219_.60.0619b13: 此之謂也
T2219_.60.0619b14: 諸阿闍梨下結二二喩意一。此二喩本擧二三藏口
T2219_.60.0619b15: 説一也。諸者韵會云。專於切之也。於也。凡也。
T2219_.60.0619b16: 十四本作二究其條緒一。今按。未條傍註諸是
T2219_.60.0619b17: 緒寫誤。今疏恐亂矣。越世間三妄等者。已上
T2219_.60.0619b18: 明二所度妄執一。自下明二能度淨心一也 世間三
T2219_.60.0619b19: 妄執者。上所レ明世間六十心也。故下云。度二
T2219_.60.0619b20: 世間六十心一離二我倒所生三毒根本一。名二越三
T2219_.60.0619b21: 妄執一也 出世間心生者。即初劫能越心也。
T2219_.60.0619b23: 菩薩縁覺聲聞四種。皆名二出世間三昧一。若二諸
T2219_.60.0619b25: 初劫屬二出世間一可レ見。又出世者越二于三界一
T2219_.60.0619b27: 云。是出世身世法不レ染 若以淨菩提心者。
T2219_.60.0619b28: 作釋中。是初總釋也。若淨菩提心等者。釋二
T2219_.60.0619b29: 出世間心生義一。淨菩提心名通二世出世間一。今
T2219_.60.0619c01: 爲レ顯二三劫能越心唯出世間一。云二若以淨菩
T2219_.60.0619c02: 提＊心一也。問淨菩提心者。豈非二初地之稱號一
T2219_.60.0619c03: 耶。答不レ爾。淨菩提心有レ二。本來淨及離垢
T2219_.60.0619c04: 淨。本來淨故淨菩提名通二世出世一。然初地云二
T2219_.60.0619c05: 淨菩提心一者。約二離垢淨一也。故上疏云。欲レ明二
T2219_.60.0619c06: 淨心最初生起之由一故。先説二愚童凡夫違理
T2219_.60.0619c07: 之心一。又云。如二最初種子一。離二微塵計心垢一時。
T2219_.60.0619c09: 八心故。故先定二淨心體一。是顯二出世間之淨
T2219_.60.0619c10: 心一也。又初二劫名二淨菩提心一。下釋二湛寂一中
T2219_.60.0619c11: 云。菩薩悟二如レ是法一時。即知二是心垢除時所
T2219_.60.0619c12: 以淨心漸現一。又第二劫中云。心主自在。明下即
T2219_.60.0619c13: 是淨菩提心更作二一轉開明一。倍勝中前劫上也。
T2219_.60.0619c14: 可レ知。一種淨菩提心。依二除レ妄淺深一故。有二
T2219_.60.0619c15: 世出世之異一。何必爲二初地之稱一耶。古師不
T2219_.60.0619c16: レ解二此義一。故皆云。此淨菩提心指二第三劫一。不
T2219_.60.0619c17: レ可レ依也 即是超越等者。出世間名總通二於
T2219_.60.0619c18: 三劫一。爲レ顯二此義一故。云二即是超越等一也 瑜
T2219_.60.0619c20: 應理義若約二初劫一言レ之。則修二曼荼羅行斷二
T2219_.60.0619c21: 麁妄執一。證二人空理一。謂二之觀行應理一也。○就二
T2219_.60.0619c22: 三劫文一。古師多存二地前一劫地上二劫義一。是
T2219_.60.0619c23: 本依二第六卷所明八地三昧道文一也。今云。
T2219_.60.0619c25: 是相宗義。故第六云。如上所説一生補處及
T2219_.60.0619c27: 立故。云二教道法門一。然權教八地當二實教初
T2219_.60.0619c28: 地一故。八地三昧中沈空義。全與二初地空性心
T2219_.60.0619c29: 文一同也。故知。今第三劫即自宗初地。當二彼
T2219_.60.0620a01: 八地一也。然此經八地爲二第三劫一。還同二相宗
T2219_.60.0620a02: 義一。不レ思之甚矣。權實二教三劫十地名同位
T2219_.60.0620a03: 異。古師不レ辨二此義一。故多爲二辨解一耳。又抄
T2219_.60.0620a05: 三卷疏。從二初地一至二等覺一。皆分斷二無明一。是名二
T2219_.60.0620a06: 極細之垢一。然能斷智有二淺深一故。所斷無明
T2219_.60.0620a07: 有二厚薄異一。其體一種根本無明故。總名二極細
T2219_.60.0620a08: 妄一。故極細言通二於十地一。例如三所引第三卷
T2219_.60.0620a10: 於二祕藏中一。初與二無明父母一別往二詣初法明
T2219_.60.0620a12: 至等覺一。然無明稱二極細一故。極細言亦當レ通二
T2219_.60.0620a13: 初地一。極細言何但限二等覺一耶。次會二慈氏軌一。
T2219_.60.0620a14: 此書眞僞有レ疑。若會レ之。是約二瑜伽等常途
T2219_.60.0620a15: 十地一而明也。法華軌亦約二常途教道義一。故
T2219_.60.0620a16: 云二一大阿僧祇等一也
T2219_.60.0620a17: 梵云下擧二梵語一。別釋二經三妄執義一。兼爲レ辨二
T2219_.60.0620a18: 顯密之異一。先明三梵有二二義一。常途顯教唯依二
T2219_.60.0620a19: 時義一。密教談二妄執義一。故今經云二三妄執一也｣
T2219_.60.0620a20: 若依常途下。明二顯密之異一。是初明二顯教一唯
T2219_.60.0620a21: 依二時義一。故起信云。一切菩薩皆經二三祇一｣
T2219_.60.0620a22: 若祕密下。明三密教談二妄執義一。故經云二越三
T2219_.60.0620a24: 寂然界一云。大乘行者了二達諸蘊性空一故。於二
T2219_.60.0620a25: 一切法中一都無二所取一。亦無二所捨一。雙二離違順
T2219_.60.0620a26: 八心。我蘊兩倒二種業煩惱網一。是名超越一
T2219_.60.0620a28: 以來。經二一大阿僧祇劫一方證二如レ是寂然界一。
T2219_.60.0620a29: 今祕密宗。但度二此一重妄執一。即是超二一阿僧
T2219_.60.0620b02: 名爲二初劫一。今此宗但度二一重麁妄一。即超二一
T2219_.60.0620b03: 僧祇一。是以頓成者。一念度二麁妄一則一念經二
T2219_.60.0620b04: 一僧祇一。但約二妄執一。而非三具歴二時分一。故約二三
T2219_.60.0620b05: 妄一談二三劫義一。意爲レ明二頓成義一也。故下云。若
T2219_.60.0620b06: 一生度二此三妄執一。即一生成佛。何論二時分一
T2219_.60.0620b07: 耶 一重細妄執者。下云。爾時復離二百六十
T2219_.60.0620b08: 心等塵沙上煩惱一重微細妄執一。名二第二阿
T2219_.60.0620b10: 眞言門行者下。是古來一箇賛顯。家家諍論。
T2219_.60.0620b11: 今辨レ之。問。三劫皆是眞言行者所度妄執也。
T2219_.60.0620b12: 云何第三劫獨稱二眞言行人一耶。答。前二劫雖二
T2219_.60.0620b13: 復眞言行者一。彼對二治心外垢一未レ了二内證徳一。
T2219_.60.0620b14: 是故初劫寄二齊三乘共人一。第二劫寄二顯權門
T2219_.60.0620b15: 菩薩一以顯二其徳一也。然第三劫直明二眞言行
T2219_.60.0620b16: 者淨菩提心一。更離二對待一故。不レ用二寄齊一。故標
T2219_.60.0620b17: 云二眞言行者一也。下云。行者從レ此無レ有二對待一。
T2219_.60.0620b18: 出二過心量一不思議地。即是初地果相也。又云。
T2219_.60.0620b19: 若行者直從二眞言門一得レ見二心寶一。如下仙人善二
T2219_.60.0620b20: 呪術一以二神力一取之。問若爾。顯一乘攝二第三
T2219_.60.0620b21: 劫一與二眞言名一否。答不レ爾。夫レ眞言者三密義。
T2219_.60.0620b22: 故上疏云二入眞言門略有三事一。彼經不レ説二三
T2219_.60.0620b23: 密行軌一。云何與二眞言名一耶。問若爾第三卷
T2219_.60.0620b24: 云三極無自性心句攝二華嚴經等一。豈非二相違一
T2219_.60.0620b25: 也。答凡以二此經一對二顯一乘一。有二其二意一。一者
T2219_.60.0620b26: 理同。二者事異。現同者倶説二實相理一不レ異
T2219_.60.0620b27: 故。事異者此經具説二三密軌則修行方便一。故
T2219_.60.0620b28: 下云。彼嘆二莖葉花果一。是理同也。此經説二種
T2219_.60.0620b29: 子及生育因縁一。是事異也。理同故攝二華嚴等一。
T2219_.60.0620c02: 凡一切不レ了二内證祕密法一者皆是外道。即此
T2219_.60.0620c03: 之謂也。又理同有二二意一。一顯略。二深祕。彼
T2219_.60.0620c04: 説二諸法實相一。故名爲二顯略一。此經説二心實相一。
T2219_.60.0620c05: 心實相者五字五大三密等。總言レ之則。阿字
T2219_.60.0620c06: 法界體性。是名二深祕一。上疏云。彼言二諸法實
T2219_.60.0620c07: 相一。即是此經心之實相。心實相者。即是菩提。
T2219_.60.0620c08: 更無二別理一也者。顯密相對以明二其理相同一
T2219_.60.0620c09: 也。今第三劫人獨稱二眞言一者。職此之由矣抄
T2219_.60.0620c11: 無畏義一者。總言レ之。皆是明二眞言行者修行
T2219_.60.0620c12: 進趣心相一也。故第三云。今所三以廣明二三劫
T2219_.60.0620c13: 六無畏衆多心相一者。皆是擬二儀外迹一以明二
T2219_.60.0620c15: 間相續心相一。三劫唯明二出世間心相一也。又六
T2219_.60.0620c16: 無畏擧二常途顯人修行相一。以對二明眞言行者
T2219_.60.0620c17: 之瑜祇行一。及明二其各各所到之處一。是名二六無
T2219_.60.0620c18: 畏一也。具如二第三卷釋一。往見。凡眞言阿遮梨
T2219_.60.0620c19: 有二十六重差別一。即六無畏十地是也。故第三
T2219_.60.0620c21: 修二曼荼羅行一。第二無畏於二有相觀中一修二曼
T2219_.60.0620c23: 羅行一。離垢地以去各於二自地觀心中一修二曼荼
T2219_.60.0620c24: 羅行一。略以二行位一分レ之。已作二十六重深淺不
T2219_.60.0620c27: 就二第三劫行者一判二六無畏始終一也者。非二疏
T2219_.60.0620c28: 意也。又三劫者。明下眞言行者修二曼荼羅行一
T2219_.60.0620c29: 離レ妄證レ眞之相上。亦是對三顯乘皆註二三祇一。以
T2219_.60.0621a01: 明二妄執斷義一故。云二超越三劫瑜祇行一也。又
T2219_.60.0621a03: 三劫唯密教者。甚失二深旨讀者思レ之
T2219_.60.0621a04: 一重極細妄執者。下云。第三重微細百六十
T2219_.60.0621a05: 心煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生又釋二復越
T2219_.60.0621a06: 一劫文一云。即是初入二此信解地一。是復越二百
T2219_.60.0621a07: 六十心一重細惑一。名レ度二三大阿僧祇劫一也。
T2219_.60.0621a08: 菩提心論云。今眞言行人既破二人法上執一。雖二
T2219_.60.0621a09: 能正見レ眞實之智一。或爲二無始間隔一。未レ能レ證二
T2219_.60.0621a10: 如來一切智智一。故欲レ求二妙道一。修持次第一。從
T2219_.60.0621a12: 隔者。即從二初地一至二佛果一所レ斷無明。下云三四
T2219_.60.0621a13: 分之一度二於信解一是也 佛惠初心者。即第
T2219_.60.0621a14: 三劫能越人此經初地也。是見二心佛一初故。云二
T2219_.60.0621a15: 佛惠初心一也從二初地一至二十地一。淺深雖異同
T2219_.60.0621a16: 見二心佛一智故。名爲二佛惠一也。下經云離二有爲
T2219_.60.0621a17: 無爲界一。離諸造作一。離二眼耳鼻舌身意一。極無
T2219_.60.0621a18: 自性心生。祕密主如レ是初心佛説二成佛因一。疏
T2219_.60.0621a19: 釋云。此心望二前二劫一。猶如二蓮華盛敷一。若望二
T2219_.60.0621a21: 又云。若常途諸論所レ明。證二此心一時即名爲
T2219_.60.0621a23: 則是位同二大覺一也。以二其自覺心故。即得二佛
T2219_.60.0621a25: 是開敷義。惠即知見開二佛知見一云二佛惠一。第
T2219_.60.0621a26: 三劫是開敷初。故云二初心一。故釋二極無自性
T2219_.60.0621a27: 心一云。此心猶如二蓮華開敷一
T2219_.60.0621a28: 若一生度下。反二經劫義一。明二一生頓成義一。若
T2219_.60.0621a29: 依二常途説一。必歴二三大僧祇一故。五祕密軌云。
T2219_.60.0621b02: 經宗約二三妄一而明二三劫一故。若度二三妄一則一
T2219_.60.0621b03: 生成佛也
T2219_.60.0621b04: 然就第一重内下。已上總明二三劫建立一畢。自
T2219_.60.0621b05: 下逐レ文解釋。是釋二出世間心生文一也。然抄
T2219_.60.0621b06: 以爲。經越世間三妄執言兼二兩意一。現文明二初
T2219_.60.0621b07: 劫所離三妄一故。云二世間三妄一也。三妄言兼
T2219_.60.0621b08: 通二三劫三妄一。故疏爲顯二此意一。於二初劫中一先
T2219_.60.0621b10: 義一者。是三劫段之初故。先總示二三劫三妄之
T2219_.60.0621b11: 大意一。擧二時分妄執兩義一。以辨二顯密異一。是大
T2219_.60.0621b12: 意也。約レ初於二初劫中一總辨二三劫三妄義一。何
T2219_.60.0621b13: 足レ爲レ怪耶。然今經現文。既云二世間三妄執一。
T2219_.60.0621b14: 三妄之言何通二三劫一乎 然就第一重等者。
T2219_.60.0621b15: 第一重者謂初劫也。此三種三妄。如レ次小乘
T2219_.60.0621b16: 見修無學三道也 最初解了等者。明二初果
T2219_.60.0621b18: 無我一時。於二陰界入中一。種種分折推求我不可
T2219_.60.0621b19: 得。捨二此自色像一者。譬如三因レ樹則有二樹影現一。
T2219_.60.0621b20: 若無レ樹者影由レ何生。今五蘊尚從レ縁生。都
T2219_.60.0621b23: 法一是藏通三乘。折體二觀。若約二所斷一是藏
T2219_.60.0621b24: 見道。通八人見地。別初住圓初信。並斷二見
T2219_.60.0621b25: 惑一。眞言初信。是度二初重三種麁妄一中。第一
T2219_.60.0621b26: 三妄執也。唯斷二見惑一了レ無二我人一。未レ了二五蘊
T2219_.60.0621b28: 度世間六十心下。釋下越二世間三妄執一義上。越
T2219_.60.0621c01: 煩惱障者。謂執二遍計所執實我一。薩迦耶見而
T2219_.60.0621c02: 爲二上首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸隨
T2219_.60.0621c03: 煩惱。此皆擾惱有情身心一。障二涅槃一名二煩惱
T2219_.60.0621c05: 爲本生二諸煩惱一。我見若無煩惱隨斷。見修二
T2219_.60.0621c07: 是三毒爲二三妄一也。六十心者。三毒爲レ體。六
T2219_.60.0621c08: 十差別不レ出二三毒一故。六十心初先説二三毒一。
T2219_.60.0621c09: 今六十心攝二於三毒一。三毒名二三妄執一。故云下
T2219_.60.0621c11: 有二三種三妄一中。第一世間三妄。是見道之所
T2219_.60.0621c12: 斷也
T2219_.60.0621c13: 復次有三妄執下。明二第二三妄執一。是修道位
T2219_.60.0621c14: 也。著二根境識一名爲二三妄一也。教相抄云。第二
T2219_.60.0621c15: 三妄執者。於二根境識三法一所レ起妄執也。是
T2219_.60.0621c18: 不染非六生色定非二見斷一。論曰。十五界者。謂
T2219_.60.0621c19: 十色界及五識界。唯修斷者。此十五界唯修
T2219_.60.0621c20: 所斷。後三界者。意界法界及意識界。通レ三
T2219_.60.0621c21: 者。謂此後三界各通二三種一。八十八隨眠。及彼
T2219_.60.0621c22: 倶有法。并隨行得。皆見所斷。所餘有漏皆修
T2219_.60.0621c24: 言十五界唯修斷者。若五根香味觸不染汚
T2219_.60.0621c25: 性。又是色法。縁縛斷故。色聲二界修所斷心
T2219_.60.0621c26: 親發起故。又是色法縁縛斷故。若五識界善
T2219_.60.0621c27: 無起者。是不染汚縁縛斷。是染汚者。迷レ事起
T2219_.60.0621c28: 故。皆唯修斷。無二見斷相一不レ通二見斷一。皆不二無
T2219_.60.0621c29: 漏一不レ通二非斷一。後三通レ三者。見斷隨眠及相
T2219_.60.0622a01: 應法。迷レ理起故。四相與レ得是彼見惑親發
T2219_.60.0622a02: 起故。皆見所斷。無二修斷相一不レ通二修斷一。非二無
T2219_.60.0622a03: 漏一故不レ通非斷一。又解。八十八惑迷理故是
T2219_.60.0622a04: 見所斷。惑相應法望レ惑是親相應縛故。相應
T2219_.60.0622a05: 因故隨惑斷。四相望レ惑。雖レ非相應。同部縛
T2219_.60.0622a06: 故。倶有因故。亦隨惑斷。得望二彼惑一雖レ非二相
T2219_.60.0622a07: 應倶有因一。同部縛故。惑有即有惑無即無雖二
T2219_.60.0622a08: 是縁縛一。望レ惑亦親。故隨レ惑斷。非二是迷事等一
T2219_.60.0622a09: 故。非レ通二修斷一。是斷法故。不レ通二非斷一。諸餘有
T2219_.60.0622a10: 漏。若無色善。無覆無記是不染汚。縁縛斷故。
T2219_.60.0622a11: 若諸煩惱及彼相應。迷レ事起故。四相及得是
T2219_.60.0622a12: 彼修惑親發起故。若善染無表。是修斷心親
T2219_.60.0622a13: 發起故。又是色法縁縛斷故。皆修所斷。無二
T2219_.60.0622a14: 見斷相一不レ通二見斷一。非二無漏一故。不レ通二非斷一。
T2219_.60.0622a16: 五唯修斷者。五根五境及善無記心王爲二所
T2219_.60.0622a17: 縁境一。修惑爲二能縁一是所縁縛。染五識與二貪
T2219_.60.0622a18: 等一相應。是相應縛。與レ染爲レ境是所縁縛。此
T2219_.60.0622a20: 十八界一云二根境界一。辨二其差別一者。其十五界
T2219_.60.0622a21: 唯修斷。意界法界及意識界通二見修及非斷
T2219_.60.0622a22: 三種一。於レ中今取二修所斷者一也。三毒執者。於二
T2219_.60.0622a23: 根境識一所レ發迷事惑。今擧二所縁一以顯二能縁
T2219_.60.0622a24: 惑一。是名二三妄執一也
T2219_.60.0622a25: 根謂下。出二根境界體一也。愚按。根境者謂内
T2219_.60.0622a26: 外十二界。擧レ界名レ識者。界總通二十八法一。今
T2219_.60.0622a27: 三妄執爲レ顯二是十八界一。擧二界言一以名二六識一
T2219_.60.0622a28: 也。如内外下。明三内外十二界總名二根境一。謂
T2219_.60.0622a29: 根即内根等六界。境是外色等六界。内六合
T2219_.60.0622b01: 名レ根。外六合名レ境。故云二合言之一也。既標
T2219_.60.0622b02: 云二内外十二界一。應レ知。唯就二十八界一明レ之。非
T2219_.60.0622b04: 此是下。釋二淹留修行一也。惠琳音云。淹留於
T2219_.60.0622b07: 也 三界學人者。抄出二四解一。今取二第四解一。
T2219_.60.0622b08: 云二三果一者前三果也。無學者聲聞第四果并
T2219_.60.0622b10: 無學一難。二不レ辨二見修一難。其初難云。學是前
T2219_.60.0622b11: 三果。無學即第四果。大小乘定判也。智度第
T2219_.60.0622b13: 羅漢第九無礙道中金剛三昧惠。無學者阿
T2219_.60.0622b14: 羅漢第九解脱智。從レ是已後一切無學智。如二
T2219_.60.0622b16: 此文分明。何云下對二縁覺一以二第四果一爲中學人上
T2219_.60.0622b18: 法智忍爲レ初。道類智忍爲レ後。其中總有二十
T2219_.60.0622b19: 五刹那一。皆見道所攝。見二未レ見諦一故。至二第十
T2219_.60.0622b20: 六道類智時一。無下一諦理未レ見今見上。如レ習二曾
T2219_.60.0622b22: 攝一者現觀八諦。總十六心。前十五心皆見道
T2219_.60.0622b23: 攝。於二諸諦理一見レ未レ見故。至二第十六心一無二
T2219_.60.0622b26: 學一。何縁前七得二有學名一。爲レ得二漏盡一。常樂學
T2219_.60.0622b27: 故。學要有レ三。一増上戒。二増上心。三増上
T2219_.60.0622b29: 者是前三果。無學聖人者第四果及辟支佛
T2219_.60.0622c01: 也。菩提心義云。私云。若約二觀法一藏通折體
T2219_.60.0622c02: 二觀。若約二所斷一是藏修道。三果所斷修惑。
T2219_.60.0622c03: 通薄地離欲地。別六位以前。圓六信以前。眞
T2219_.60.0622c05: 復次下。明二第二三妄一。是無學位也。是業及煩
T2219_.60.0622c06: 惱并無明種子爲二三妄也 業者十二因縁
T2219_.60.0622c08: 無明種子者是能生種子。從二此種子一生二十二
T2219_.60.0622c09: 因縁一故。下云二生十二因縁等一也。唯識第八
T2219_.60.0622c13: 果一者。今明二所斷妄執一故。唯擧二業煩惱一。苦果
T2219_.60.0622c14: 非二妄執一故。○抄生字讀二文點一。以爲二苦果一者。
T2219_.60.0622c15: 可レ笑矣 株杌者。擧レ喩。煩惱即株杌也。瑜
T2219_.60.0622c18: 欲懈怠之類。不レ堪二樹藝匠成一。又梵文兼有二
T2219_.60.0622c19: 株杌義一。謂久遠以來於二諸煩惱一有レ所二偏習一。
T2219_.60.0622c20: 餘杌深固難レ可二拔除一。以三如レ是諸過去業含
T2219_.60.0622c21: 藏在二心地之中一故。一心行道時。魔事易レ起。
T2219_.60.0622c23: 法執一。杌梵語中有二煩惱義一。可レ見 無明種子
T2219_.60.0622c24: 者。無明是現行。即煩惱中所攝也。種子即十
T2219_.60.0622c25: 二因縁能生種子。故云二生十二因縁一。無明之
T2219_.60.0622c27: 者。以二行蘊中無明一爲レ體。不レ取二餘法一。何以知
T2219_.60.0622c28: 者。縁起經云。初無明有二十一殊勝一。非二餘法一
T2219_.60.0623a03: 是種子現行之種子而非二習氣一。述記釋分明
T2219_.60.0623a06: 義一云。業煩惱正使聲聞所斷。無明種子習氣
T2219_.60.0623a09: 云。是中少有二差別一者。謂辟支佛與二聲聞一。漏
T2219_.60.0623a11: 故知。不レ斷二習氣一也。問若爾。二乘云何差別。
T2219_.60.0623a12: 答疏云二三昧有異。又智有二利鈍一。證有二淺深一。
T2219_.60.0623a14: 云。五十二説。唯不レ可レ斷二所知障一者。一分立
T2219_.60.0623a15: 爲二聲聞種性一。一分立爲二獨覺種性一。障雖二齊
T2219_.60.0623a16: 等一。解有二利鈍一。於二煩惱中一修習差別故。即是
T2219_.60.0623a18: 生時便名二無學一。阿羅漢果已得二無學一。應二果
T2219_.60.0623a19: 法一故。爲レ得二別果一。所レ應二修學一。此無レ有故得二
T2219_.60.0623a21: 問聲縁二乘無學云何合擧耶。亦爲所斷惑
T2219_.60.0623a22: 同一耶。答。次下擧二三獸渡河喩一。云三二乘人
T2219_.60.0623a23: 同渡二十二因縁愛河一。故知。第三三妄即第四
T2219_.60.0623a24: 果及縁覺所斷。而無學聖人即聲縁二乘二
T2219_.60.0623a27: 斷處一者。亦即二種無學所證處也。菩提心義
T2219_.60.0623a28: 云。私云。所觀如レ前。若約二所斷一是藏羅漢支
T2219_.60.0623a29: 佛所斷。通已辨地支佛地。別七住八住圓與二
T2219_.60.0623b02: 凡有三種下結也。謂見修無學所斷云二三種一。
T2219_.60.0623b03: 各有二三妄一故。云二三種三妄一。都言レ之九種妄
T2219_.60.0623b04: 執也
T2219_.60.0623b05: 學摩訶衍人下。明二寄齊一也 摩訶衍人者。
T2219_.60.0623b06: 擧二能寄齊眞言行人一也。即第三無我無畏
T2219_.60.0623b08: 者。於二瑜伽境界一。一切分段中能觀二心不可
T2219_.60.0623b13: 指二眞言行者一可レ見。勘注云大乘菩薩也。有
T2219_.60.0623b14: 人出二多義一皆非也 出世初心者。即無我無
T2219_.60.0623b15: 畏。是出世間初故云二初心一。此位斷證與二小乘
T2219_.60.0623b16: 見道一等故。寄齊而顯也。然演密引二上疏初
T2219_.60.0623b18: 與二聲聞見道一對明其義大異。讀者莫レ迷矣｣
T2219_.60.0623b19: 然不墮下。明二實不同也。正位者有二二義一。一
T2219_.60.0623b24: 實不レ墮二彼見道一也。若墮レ彼者則敗燒佛種一。
T2219_.60.0623b25: 故簡云二不墮一。墮者攝也
T2219_.60.0623b26: 所以爾下。明二不レ墮所以一也。初發心者。第一
T2219_.60.0623b28: 喩一中。云丁初發二一切智心一如丙父母和合因縁
T2219_.60.0623b29: 識種子初託乙胎中甲同也。勘注云二菩薩大乘
T2219_.60.0623c01: 人一者非也 爾時諦觀等者。正明二見道唯蘊
T2219_.60.0623c03: 於二取蘊取集我身一。捨二自色像一觀。當レ得二無我
T2219_.60.0623c04: 無畏一者。謂觀二唯蘊無我一時。於二陰界入中一。種
T2219_.60.0623c05: 種分折推求我不可得。捨二自色像一者。譬如下
T2219_.60.0623c06: 因レ樹則有二樹影現一。若無レ樹者影由レ何生上。今
T2219_.60.0623c07: 五蘊尚從レ縁生都無二自性一。何況此積集中而
T2219_.60.0623c08: 有レ我耶。如二上所説一。乃至證湛寂之心一。離二一
T2219_.60.0623c10: 明二無我義一。神謂神我也。即無我觀也。抄云二
T2219_.60.0623c11: 神心一者。恐不可
T2219_.60.0623c12: 作如是下。明二無我觀益一也 即了神本不生
T2219_.60.0623c13: 者。謂眞言行者從二初發心一入二阿字門一。而觀二
T2219_.60.0623c14: 我即法界一故。云レ了二神本不生一。不レ同聲聞人
T2219_.60.0623c15: 以二唯蘊無我觀一斷滅我體一爲中敗種人上也。上
T2219_.60.0623c16: 疏云。此宗辨レ義。即以レ心爲二如來應正等覺一。
T2219_.60.0623c19: 等上。但是觀心成就耳。然有二一事眞實不虚。
T2219_.60.0623c20: 所レ謂我即是也。我即是者。決定諦信我即法
T2219_.60.0623c21: 界。我即毘盧遮那。我即普門身一。此事不レ謬。
T2219_.60.0623c23: 種。從二初發心一了知此事一故。唯觀神我本不
T2219_.60.0623c24: 生不レ滅二我體一。是云レ度二無量見網一。無量見網
T2219_.60.0623c26: 佛性論云。聲聞利根者。苦法忍第一無我行。
T2219_.60.0623c27: 通斷二三界四眞諦下八十八結一。鈍根聲聞具二
T2219_.60.0623c28: 十六行一。別斷二三界四眞諦八十八結一。且分二上
T2219_.60.0623c29: 下一利鈍令レ別。此非二大乘所可二證用一。不レ須二
T2219_.60.0624a03: 妄見之網一等。與二此中見網一大不レ同也 少分
T2219_.60.0624a04: 増明者。此位淨菩提心。與二聲聞所證人無我
T2219_.60.0624a05: 理一齊故。云二少分一也 由得菩提等者。眞言行
T2219_.60.0624a06: 人從二初發心一觀二菩提心菩提心者自利利他
T2219_.60.0624a07: 平等大悲也。二乘自利心大與二菩提心違背。
T2219_.60.0624a08: 今菩提心少分増明故。不レ墮二二乘地一也。莊
T2219_.60.0624a10: 薩處二地獄一爲物不レ辨レ苦。捨レ有發二小心一。此
T2219_.60.0624a11: 苦則爲劇。釋曰。菩薩慈悲爲二諸衆生一入二大
T2219_.60.0624a12: 地獄一下レ辭二大苦一。若滅二三有一起二小乘心一。菩薩
T2219_.60.0624a13: 以レ此爲レ苦。最爲二深重一。問此義云何。偈曰雖三
T2219_.60.0624a14: 恒處二地獄一。不レ障二大菩提一。若起二自利心一是大
T2219_.60.0624a15: 菩提障。釋曰。菩薩雖下爲二衆生一長時入中大地
T2219_.60.0624a16: 獄上。不二以爲苦。何以故。於二廣淨菩提一不レ爲
T2219_.60.0624a17: レ障故。若起下異乘樂二涅槃一心上即爲二大苦一。何以
T2219_.60.0624a18: 故。於二大乘樂住一而爲レ障故。此偈顯二前偈一。應
T2219_.60.0624a20: 然彼行者下。是當二淹留修行義一 彼行者者。
T2219_.60.0624a21: 是指下眞言行人與二第二妄執前三果人一齊位
T2219_.60.0624a23: 所斷迷事之惑云二法執一。非二二執之法執一也。
T2219_.60.0624a24: 上云二根境界淹留修行一即是也 又下云。以下
T2219_.60.0624a25: 行者於二瑜伽中一湛寂心雖二已明顯一。然渉レ事
T2219_.60.0624a26: 時根塵識等猶尚當レ心由厭怖有爲一故。著二
T2219_.60.0624a29: 者二乘著法執。問曰。凡夫亦著二諸法一。何故
T2219_.60.0624b01: 偏名三人著二我執一。釋曰。細分亦著二諸法一。今對二
T2219_.60.0624b02: 二乘一。凡夫著我。及著我所。通名二人執一。諸法
T2219_.60.0624b04: 次第三門從レ義分別。事妄及眞各有二四重一。事
T2219_.60.0624b06: 謂取性心。於二根塵識一妄立二定性一。此之性我
T2219_.60.0624b07: 起信論中名二執取相一。又亦名爲二執相應染一。二
T2219_.60.0624b08: 者人著我。於二陰界入一計二我我所一。起信論中
T2219_.60.0624b09: 名レ此以爲二計名字相一。隨逐我人衆生等名一。
T2219_.60.0624b11: 性者。馬鳴論中名二執取相一。亦名二執相應染一
T2219_.60.0624b13: 第一智相。但生法執。二相續相。分別法執。法
T2219_.60.0624b14: 執爲レ首引生一切法所知障一。三執取相倶生
T2219_.60.0624b15: 人執。四計名字相。分別人執。人執爲レ首引
T2219_.60.0624b17: 淨影云二法著我一。亦云二法執一。與二此中一同也。當
T2219_.60.0624b18: 蔽也。謂法執蔽レ心也
T2219_.60.0624b19: 若修禪定下。釋二法執相一也。禪定即六度墮一
T2219_.60.0624b20: 也。道品謂三十七菩提分法等也。種種諸度。
T2219_.60.0624b21: 即六度等也 雖不於中等者。謂解二唯蘊無
T2219_.60.0624b22: 我一故。不レ起二人著我一也 心住於禪等者明下未
T2219_.60.0624b23: レ解二如實縁生無生一故。住著於法上也 以非
T2219_.60.0624b24: 如實巧度等者 對二第二劫縁生中道一。云二非如
T2219_.60.0624b25: 實一。或可。對三寂然界離二一重法倒一。云二非如實一
T2219_.60.0624b27: 不レ示二人諍法一。衆生不レ解而成レ諍。三藏淺近
T2219_.60.0624b28: 而四門相妨。執諍易レ生。如二成論人一撥二毘曇一
T2219_.60.0624b29: 云。是調心方便全不レ得レ道。毘曇人云。唯是
T2219_.60.0624c01: 見有二得道一。空屬二大乘一。此二論師失二四門意一。
T2219_.60.0624c02: 浪撥浪擋。見執鏗然諍計易レ起。名レ此爲レ示二
T2219_.60.0624c03: 人諍法一耳。通教體法如二幻化一無二復實色一。但
T2219_.60.0624c04: 有二名字一。名字易レ虚。扶順無乖一少生二諍計一。大
T2219_.60.0624c05: 論斥二三藏一云。餘經多示二人諍法一。般若示二人
T2219_.60.0624c06: 無諍法一。亦名二如實巧度一。記云。亦名如實巧度
T2219_.60.0624c07: 等者。大論第七作二巧拙二醫譬一云。如用二針
T2219_.60.0624c08: 藥一名爲二拙度一。用二呪術一者名爲二巧度一。亦如二二
T2219_.60.0624c09: 渡一。若用二草筏一名爲二拙度一。用二方舟一者名レ之爲
T2219_.60.0624c10: レ巧。雙舟曰レ方。聲聞化レ人。苦行頭陀。初中後
T2219_.60.0624c11: 夜勤心禪觀。苦而行レ道名爲二拙度一。菩薩化
T2219_.60.0624c12: レ人。觀二諸法實無縛無解一。心得二清淨一名爲二巧
T2219_.60.0624c13: 度一。巧如二喜根一。拙如二勝意一。巧拙相形雖二復若
T2219_.60.0624c14: 是。揣レ心量レ行無令二濫非一。此斥下小乘事相頭
T2219_.60.0624c15: 陀。專二根本禪無常等觀一。苦勵身口一不知諸
T2219_.60.0624c16: 法畢竟清淨一。此以二衍教一用斥二拙度一。行道之
T2219_.60.0624c18: 云二如實一。與二今疏意一有二少異一。至二下三獸渡河
T2219_.60.0624c22: 讀者自知
T2219_.60.0624c23: 然亦下結レ前也。是明二第三三妄能越心一也
T2219_.60.0624c24: 下地者謂前三果。是學地故。對二無學地一云二
T2219_.60.0624c25: 下地一。三執即根境界也。稍離即淹留修行義
T2219_.60.0624c26: 也演密有二解一。初義云。此同二二乘無學一。次
T2219_.60.0624c28: 次義亦不レ當。既云二稍離一。是明二前三果淹留
T2219_.60.0624c29: 義一。何唯不還果乎。又抄解演密初義一云。約二
T2219_.60.0625a02: 解。若約二三界九地一者。欲界云二下地一也。是約三
T2219_.60.0625a03: 前三果人斷二欲界九品修惑一。故指二欲界一云二
T2219_.60.0625a09: 屬レ何乎。答向必屬レ果故。當レ攝二拔業煩惱等
T2219_.60.0625a10: 中一也。又阿羅漢向斷二上界修惑一。倶舍二十四
T2219_.60.0625a12: 八品一。皆阿羅漢向。第九無間道名二金剛喩定一。
T2219_.60.0625a14: 能拔業煩惱下。明二第三三妄執一。是能趣心
T2219_.60.0625a15: 也。業及煩惱。并無明種子爲二三妄一也。是於二
T2219_.60.0625a16: 十二因縁三道中一。擧二業及煩惱一。無明種子即
T2219_.60.0625a17: 煩惱所攝也。故次云二如是甚深之法等一也
T2219_.60.0625a18: 根本者。經云二株杌一。約レ喩也。煩惱即根本持
T2219_.60.0625a19: 業釋也。又依煩惱而感二苦果一故。是果之根本
T2219_.60.0625a22: 明之種子非二習氣一也。具如二上辨一。若依二倶舍
T2219_.60.0625a23: 等説一。此中所斷即當二金剛喩定所斷。非二想
T2219_.60.0625a24: 地第九品惑一也。或可。種子言通二業及煩惱無
T2219_.60.0625a25: 明三種一也。二乘依二金剛喩定一。斷二第六倶煩
T2219_.60.0625a27: 細故難レ斷。後修道中數數修習。勝生空觀方
T2219_.60.0625a29: 在一。無始串習體用微隱。故十地云。迷隨現
T2219_.60.0625b01: 行故。不二作意一縁故。是倶生義故。名爲レ細。一
T2219_.60.0625b02: 非二世道伏一。二非二初道斷一。初道斷者即見道斷。
T2219_.60.0625b03: 三非二地未レ滿修道能斷一要第九勝道方斷。故
T2219_.60.0625b04: 言二難斷一。初簡二修道不相應惑一。第二簡二見道
T2219_.60.0625b05: 一切一。第三顯二自行相細勝道方除故。唯修
T2219_.60.0625b06: 道。一識分別。第六數斷。非二第七一二乘分別。
T2219_.60.0625b07: 第六識者二乘數斷。非二菩薩一。於二六識中一三
T2219_.60.0625b08: 習分別若菩薩數斷習非二種子一。若二乘種數
T2219_.60.0625b09: 斷。非レ習不二數斷一者。道數數修。若數斷者。斷
T2219_.60.0625b10: 道倶數。於二二乘中一漸次行者。故唯修斷。若頓
T2219_.60.0625b11: 悟者亦通二見斷一。先世間道伴已伏故。菩薩不
T2219_.60.0625b12: レ然不レ障レ地故。無二超越一故。然初二果不レ能レ斷
T2219_.60.0625b13: レ之。有覆無記第九品故。斷有二二種一。一斷レ種。
T2219_.60.0625b14: 二伏滅。今論二斷種一。第六識中二乘入二聖道一暫
T2219_.60.0625b15: 伏滅。要離二自地欲一盡方斷。於二金剛心一方究
T2219_.60.0625b16: 竟盡。菩薩初地暫能伏滅。四地永不レ行。金剛
T2219_.60.0625b17: 心位。方究竟盡。第七識中二乘入二無漏心一。方
T2219_.60.0625b18: 暫伏滅。金剛心方斷盡。菩薩七地已前入二無
T2219_.60.0625b19: 漏心一能伏。八地已上方永不レ行。金剛心方斷
T2219_.60.0625b20: 頓盡。故言二數數修レ道。方能除斷一。又總而論二
T2219_.60.0625b21: 六七一。道數數修。斷有二數數不數義一二乘斷二彼
T2219_.60.0625b22: 第六識執種子一。非二習能數數斷一。菩薩數數斷二
T2219_.60.0625b23: 其麁重一。名二數數斷一。其種子等。道數數修。非二
T2219_.60.0625b24: 斷數數一。以二十地中皆不斷故。第七執要金剛
T2219_.60.0625b25: 心方能頓斷。三乘修道道數數修。方能除滅。
T2219_.60.0625b27: 以二行相一而説。其實菩薩亦法空斷。勝生空者。
T2219_.60.0625b28: 簡二異有漏及遊觀生空心一。斷レ彼不レ能故。此
T2219_.60.0625c01: 復次略有二二麁重一。一漏麁重。二有漏麁重漏
T2219_.60.0625c02: 麁重者。阿羅漢等修道煩惱斷時。皆悉永離。
T2219_.60.0625c03: 此謂下有二隨眠一者。有識身中不安穩性。無堪
T2219_.60.0625c04: 忍性上。有漏麁重者。隨眠斷時。從レ漏所レ生。漏
T2219_.60.0625c05: 所二熏發一。本所得性。不安穩性。苦依附性。與
T2219_.60.0625c06: レ彼相似。無堪忍性。皆得二微薄一。又此有漏麁
T2219_.60.0625c07: 重名二煩惱習一。阿羅漢獨覺所レ未レ能レ斷。唯有二
T2219_.60.0625c11: 有漏麁重。即是習氣。言二漏麁重者一至二無堪忍
T2219_.60.0625c12: 性一者。凡夫學人名二有隨眠者一。有識身中所有
T2219_.60.0625c13: 見修種。羅漢已斷。有漏麁重者至二皆微薄者一。
T2219_.60.0625c14: 由二隨眠一故習氣増長。由レ斷二隨眠一。習氣微薄。
T2219_.60.0625c15: 又此已下。明二此習氣二乘不レ斷如來斷一。是故
T2219_.60.0625c18: 第三云一。善法不レ名二麁重一。亦非二隨眠一。如何此
T2219_.60.0625c19: 中言二漏麁重一。及對法説二二十四種麁重一故。義
T2219_.60.0625c20: 曰二一性麁重一。即煩惱種等。此中言二漏麁重一者。
T2219_.60.0625c21: 是二心不二調柔一名二麁重一。即一切有漏善法等。
T2219_.60.0625c22: 此中言二有漏麁重一者。是第三卷約二性麁重一。
T2219_.60.0625c23: 論云二善法等一故。非下此中約中不調柔麁重上。有
T2219_.60.0625c24: 漏善法亦爾。不二相違一也。謂此若有二煩惱一者。
T2219_.60.0625c25: 身中善無記法爲レ漏。和雜不調柔故。名二習氣一
T2219_.60.0625c26: 羅漢有二此善等在一。雖レ得二微薄一。法體仍在。諸
T2219_.60.0625c27: 法永斷名二永斷習氣一。此漏麁重氣分在レ身。
T2219_.60.0625c28: 與二善法中一和雜不二一異一。如三毒在二身中一。有二氣
T2219_.60.0625c29: 分一。此不二一異一。隨眠斷時此得二微薄一。佛圓鏡
T2219_.60.0626a02: 經一談二縁覺斷レ習義一。云何會レ之。先引二經文一。次
T2219_.60.0626a03: 當二會釋一。彼經下云。海妙深持自在智通菩薩。
T2219_.60.0626a04: 復問レ佛言。世尊辟支佛地有二其十種一。何等爲
T2219_.60.0626a05: レ十。一者苦行具足地。二者自覺甚深十二因
T2219_.60.0626a06: 縁地。三者覺了四聖諦地。四者甚深利智地。
T2219_.60.0626a07: 五者八聖道地。六者覺了法界虚空衆生界
T2219_.60.0626a08: 地。七者證寂滅地。八者六通地。九者微祕密
T2219_.60.0626a09: 地。十者習氣漸微薄地。善丈夫是名二十種辟
T2219_.60.0626a11: 微薄一同。非二是斷義一。何爲二斷習證一耶。問智度
T2219_.60.0626a13: 智一。斷二諸煩惱習一。何以有二盡不盡一答曰先已
T2219_.60.0626a14: 説。智慧力薄如二世間火一。諸佛力大如二劫盡火一
T2219_.60.0626a15: 今當一更答一。聲聞辟支佛集二諸功徳智慧一不
T2219_.60.0626a16: レ久。或一世二世三世。佛智功徳。於二無量阿
T2219_.60.0626a17: 僧祇劫一廣修廣習。善法久熏故。於二煩惱習一
T2219_.60.0626a20: 迦葉瞋習故。佛滅後集法時。勅令二阿難八突
T2219_.60.0626a21: 吉羅罪二懺悔一。而復自牽二阿難手一出。不中共二汝
T2219_.60.0626a22: 漏未レ盡不淨人一集法上。如下畢陵伽婆蹉常罵二
T2219_.60.0626a24: 而有二煩惱習一。如下火焚レ薪已灰炭猶在上。火力
T2219_.60.0626a25: 薄故不レ能レ令レ盡。若劫盡時火。燒二三千大千
T2219_.60.0626a26: 世界一無二復遺餘一。火力大故。佛一切智火亦
T2219_.60.0626a28: 不レ斷習氣一也
T2219_.60.0626a29: 知如是下。爲レ釋二離建立宗等文一。先嘆二法體
T2219_.60.0626b01: 甚深一。甚深故非二彼等所知一也。如是者指二十
T2219_.60.0626b02: 二因縁法一。上所レ擧業煩惱。及無明種子。即十
T2219_.60.0626b03: 二因縁也一。甚深之法者。十二因縁之別名也。
T2219_.60.0626b05: 甚深法一。如三佛告二阿難一。是十二因縁法甚深難
T2219_.60.0626b08: 避羅一。按諸經論中。皆縁起法云二甚深一。縁起
T2219_.60.0626b09: 即空義。故十二門論云。大分深義所レ謂空也。
T2219_.60.0626b12: 進退不住之義。今從二阿字門一展轉釋レ之。諸法
T2219_.60.0626b13: 本不生故無作。無作故則無レ所二待對一。可二説
T2219_.60.0626b14: 爲空。空者是不行處。不行處尚不可得。況行
T2219_.60.0626b15: 處耶。中論觀去來品。明二行止義一。以二相讀一故
T2219_.60.0626b16: 名レ行。如下從二穀子一生二牙莖葉一。及無明縁二諸行一
T2219_.60.0626b17: 等上。以レ斷故名レ止。如二穀子滅故牙莖滅。無明
T2219_.60.0626b19: 智度論云。若聞二伽字一即知二一切法底即可得一
T2219_.60.0626b20: 伽他秦言レ底。華嚴大疏引二智論一釋云。行取
T2219_.60.0626b22: 義。生死即涅槃故。亦即實相甚深義。故次云二
T2219_.60.0626b23: 有佛無佛等一 有佛無佛等者。依二智度三十
T2219_.60.0626b25: 實際一。而摩訶衍法中處處説。答曰聲聞法中
T2219_.60.0626b26: 亦有二説處一。但少耳。如二雜阿含經中説一。有二一
T2219_.60.0626b27: 比丘一。問レ佛。十二因縁法爲是佛作。爲餘人
T2219_.60.0626b28: 作。佛告二比丘一。我不レ作二十二因縁一。亦非二餘人
T2219_.60.0626c03: 常住。龍樹亦云。此中法位即是如之別名。此
T2219_.60.0626c04: 是一切世間最難解處。故世尊始成道時。不
T2219_.60.0626c06: 縁實性。相即生滅之相。離レ性無レ相。離レ相無
T2219_.60.0626c07: レ性。因縁當體即涅槃故。
字是生死底甚
T2219_.60.0626c08: 深義。謂之相。又字是涅槃底甚深義。謂之
T2219_.60.0626c09: 性。性相一體唯一字門。是以生死底即涅
T2219_.60.0626c10: 槃底。同是甚深。故云二性相常住故下疏云。既
T2219_.60.0626c11: 不レ壞二因縁一。即入二法界一。亦不レ動二法界一即是縁
T2219_.60.0626c12: 起。當レ知因縁生滅即是法界生滅。法界不生
T2219_.60.0626c14: 自心實相即是菩提。有佛無佛常自嚴淨一。然
T2219_.60.0626c15: 不二如レ實自心一故。即是無明。無明顛倒取レ相
T2219_.60.0626c16: 故生二愛等諸煩惱一。因二煩惱一故起二種種業一。入二
T2219_.60.0626c17: 種種道一。獲二種種身一。受二種種苦樂一。如下蠶出レ絲
T2219_.60.0626c19: 如前所説下。正釋二離建立宗等文一。十二因縁
T2219_.60.0626c20: 實相言斷心滅之處。辟支佛深利智惠能所二
T2219_.60.0626c21: 通達一也。然諸外道以二種種邪分別一。觀二諸法
T2219_.60.0626c22: 實相一故。云二皆不相應一也 乃至長爪等者。承
T2219_.60.0626c23: 和古本及兩本義釋。 皆作二長爪先尼一。恐作レ先
T2219_.60.0626c25: 梵者等大論師。於二佛法中一生信故。説二是摩
T2219_.60.0626c26: 訶般若波羅蜜一。有二梵士一號名二長爪一更有レ名二
T2219_.60.0626c27: 先尼婆蹉衢多羅一。更有レ名二薩遮加摩揵提
T2219_.60.0626c28: 等一。是閻浮提大論師輩。先尼梵士與レ佛問答。
T2219_.60.0626c29: 終信二佛語一。鬚髮自墮。便爲二沙門一因縁。論四
T2219_.60.0627a02: 四本作二自以等一。尤善矣。言湛寂者下。釋二如
T2219_.60.0627a03: 是湛寂文一。經云二如是湛寂一者。指二十二因縁
T2219_.60.0627a04: 實相一。是三乘人所證理體也
T2219_.60.0627a05: 謂五根本下。明二不生相一也
T2219_.60.0627a06: 湛者下明二所證法體甚深義一。法體即實相。故
T2219_.60.0627a07: 云二甚深義一。智度所レ云。諸法實相不レ可レ壞。不
T2219_.60.0627a08: レ可レ動。名二甚深一是也。縁覺眞言
字其體縛
T2219_.60.0627a09: 義。二點離義。離レ縛即五根本煩惱等。本來
T2219_.60.0627a10: 不生義。是寂義也。又言説義。二點離義。言
T2219_.60.0627a11: 語道斷即實相甚深之理。是湛義也。故知。
T2219_.60.0627a12: 字即湛寂義也
T2219_.60.0627a13: 譬如下擧レ喩。清潭萬仞喩二甚深義一。證恬鏡徹
T2219_.60.0627a14: 喩二湛義一也
T2219_.60.0627a15: 故説云下。擧レ喩明二三智一。窮レ理有二淺深一也。
T2219_.60.0627a16: 河喩二實相理一。三獸即喩二三乘行人一也。涅槃
T2219_.60.0627a17: 二十五云。又未レ能レ度二十二因縁河一。猶如二兎
T2219_.60.0627a19: 空中道義。故下云。是中有二無量寶王一。一則
T2219_.60.0627a21: 提心故。下作二寶珠譬喩一。即是義也 大香象
T2219_.60.0627a23: 然今云二大香象一者。且對二二乘一故。菩薩稱レ大
T2219_.60.0627a24: 也。或可獨有大香象等者。喩レ佛。到二其深底一
T2219_.60.0627a25: 者。即大香象也。亦漸次證入中含二小象義一
T2219_.60.0627a26: 也
T2219_.60.0627a28: 若三乘同以二無言説道一斷二煩惱一入レ眞。眞則
T2219_.60.0627b02: 品名爲二三乘之人一。同以二無言説道一。斷二煩惱一
T2219_.60.0627b03: 見二第一義一。亦名二共般若一。涅槃名爲二三獸度
T2219_.60.0627b04: 河一。皆是通教四門觀意。亦非二今所用一也。記
T2219_.60.0627b05: 云。三獸度河者。大經譬也。三人如レ獸。眞如
T2219_.60.0627b06: 水底。象雖レ得レ底。仍分二二別一。小象得レ泥。通菩
T2219_.60.0627b07: 薩也。大象得レ實。即見二不空一。見不空者。復有二
T2219_.60.0627b08: 二種一。謂但･不但。今文且用二得レ泥菩薩一以レ共二
T2219_.60.0627b10: 性一。而不レ無二深淺之異一。聲聞入淺。但斷二正使一。
T2219_.60.0627b11: 縁覺小深。侵除二習氣一。菩薩能窮二法性之底一。
T2219_.60.0627b12: 習氣都盡。譬如下三獸渡レ河水雖二是一一。兎馬
T2219_.60.0627b14: 天台義一。三乘共教判爲二通教一。彼通教者。與二
T2219_.60.0627b15: 寂然界一相似。然非二全同一。如二下辨之。今疏三
T2219_.60.0627b16: 乘共以爲二初劫一。故第三卷云。初劫智惠與二二
T2219_.60.0627b18: 藏一同。是以三乘同證二人空理一然智有二利鈍一
T2219_.60.0627b19: 故。證有二淺深一。故下云。同共一法中。而昇進有
T2219_.60.0627b20: レ異。即是之謂也 無言説道等者。明二三乘道
T2219_.60.0627b22: 云。無言説道者。人空觀智。諸法實相者即人
T2219_.60.0627b23: 空理。縁覺眞言釋云。縁覺眞言。言語道斷
T2219_.60.0627b26: 諸法不離二言語地一。以二是説法無不二有因有
T2219_.60.0627b27: 縁一。若法本來不生。則是離二諸因縁一。是故語言
T2219_.60.0627b29: 字中義也。若依二天台説一。無言説道者體法觀
T2219_.60.0627c02: 者。即是通教。明下三乘之人同以二無言説道一。
T2219_.60.0627c03: 斷二煩惱一入中第一義諦上。體法觀惠不レ異。但智
T2219_.60.0627c06: 雖レ異同斷二見思一。同出二分段一同證二偏眞一。然於二
T2219_.60.0627c07: 菩薩中一有二二種一。謂利鈍。鈍則但見二偏空一不
T2219_.60.0627c08: レ見二不空一。且成二當教果頭佛一。行因雖レ異。果與二
T2219_.60.0627c09: 藏教一齊。故言二通前一。又利根菩薩非二但見空。
T2219_.60.0627c10: 兼見二不空一。不空即中道。分二二種一。謂但･不但。
T2219_.60.0627c11: 若見二但中一別教來攝。若見二不但中一圓教來
T2219_.60.0627c13: 同。下明二寂然界一云。所觀人法倶空。與二成實
T2219_.60.0627c14: 諸宗一未二甚懸絶一。約二偏眞之理一作二此平等觀一
T2219_.60.0627c16: 大乘不可得空相。空相亦不可得。雖レ觀二諸
T2219_.60.0627c18: 中所立與二天台義一不レ同耳
T2219_.60.0627c19: 然聲聞下明二三乘所入淺深之相一也。今此中
T2219_.60.0627c20: 明下約二偏空理一所入有中淺深。是與二天台通
T2219_.60.0627c21: 教一相當。然彼此意不レ同也。入法性最淺有。
T2219_.60.0627c22: 法性即所入空理。聲聞眞言釋云。次
都字
T2219_.60.0627c23: 有二多聲一。即聲聞所入如如也。次
鉢聲聞所
T2219_.60.0627c25: 説一。各各法空。空二有差品一是爲レ如。同爲二一空一
T2219_.60.0627c26:
T2219_.60.0627c27:
T2219_.60.0627c28:
T2219_.60.0627c29:
T2219_.60.0628a01: 是爲二法性一。是法性亦有二二種一。一者用二無著
T2219_.60.0628a02: 心一分二別諸法一各自有レ性。二者名二無量法一。所
T2219_.60.0628a03: レ謂諸法實相。如二持心經説一。法性無量。聲聞
T2219_.60.0628a04: 人雖レ得二法性一。以二智有量故不レ能二無量説一。
T2219_.60.0628a05: 如下人雖レ到二大海一。以二器小一故不能レ取二無量
T2219_.60.0628a07: 聲聞極觀察智解了唯蘊無我一。以二厭怖心重一
T2219_.60.0628a08: 故。疾斷二煩惱一自證二涅槃一。不レ能四分二折推三求
T2219_.60.0628a09: 十二因縁實相一。辟支佛智惠深利故。能以二總
T2219_.60.0628a10: 別之相一深觀二察之一。見二一切集法皆是滅法一。
T2219_.60.0628a11: 此與二聲聞一異也
T2219_.60.0628a13: 辟支梵音具云二畢勤支底迦一。此曰二各各獨行一。
T2219_.60.0628a14: 佛者覺也。舊翻爲二獨覺一。正得二其意一。或翻爲二
T2219_.60.0628a15: 縁覺一。譯人謬。以梵語云二鉢攞底曳迦一。此翻二
T2219_.60.0628a19: 又次上引第七疏云。能以二總別之相一深觀二察
T2219_.60.0628a23: 教一。自覺悟故。大悲方便不二具足一故。悟二解甚
T2219_.60.0628a25: 菩薩下。 悟如是法者。謂證二人空理一也。此時
T2219_.60.0628a26: 二乘住二人空理一不レ能二昇進一。菩薩不レ爾。證二此
T2219_.60.0628a28: 惠一之心生。故次云二能以不住道學種種度門一
T2219_.60.0628a29: 菩提心勢力者。即上求下化心也 不住道
T2219_.60.0628b01: 者。有人云二不住生死不住涅槃一者不可。今
T2219_.60.0628b02: 云。是勝進不住義。上釋二虚空遊歩一云。遊歩
T2219_.60.0628b03: 是不住義。勝進義。神變義。以下淨菩提心於二
T2219_.60.0628b05: 者未レ過二此劫一。與二辟支佛位一齊時。名爲二極無
T2219_.60.0628b06: 言説處一。爾時心滯二無爲法相一。若失二方便一。多
T2219_.60.0628b07: 墮二二乘地一證二小涅槃一。然以二菩提心勢力一。還
T2219_.60.0628b10: 於實際一。縱復恒沙諸佛爲レ其説法。亦不レ能三
T2219_.60.0628b11: 更有二増進一。又不三復生二三界一。菩薩入二是法性
T2219_.60.0628b12: 中一玄知二實際一。若未下具足六波羅蜜一教中化衆
T2219_.60.0628b13: 生上。爾時若證妨二成佛道一。是時菩薩以二大悲精
T2219_.60.0628b17: 乘之人一。同以レ空爲レ門。入二諸法眞實之性一。二
T2219_.60.0628b18: 乘之人自爲三已得二涅槃一。生二滅度想一沈也。菩
T2219_.60.0628b19: 薩能以二不住道一。發二起大悲一昇也。譬如二同帆
T2219_.60.0628b20: 一去一停一。故昇沈有レ異也
T2219_.60.0628b22: 今云。上云レ得二菩提心勢力一下。云三是中有二無
T2219_.60.0628b23: 量寶王一。是菩薩所知而。兩種外道所レ不レ能
T2219_.60.0628b24: レ知也
T2219_.60.0628b25: 外外下明二外外道一。清潭喩三三乘同入二湛寂
T2219_.60.0628b26: 理一也。逆生怖畏者。外道軌レ我故。於二人空理一
T2219_.60.0628b27: 生二大怖畏一。未レ見二空理一而先怖畏故云二逆生一。
T2219_.60.0628b28: 下云二不入而不識一即是也。近習者韵會云。習
T2219_.60.0628b29: 又押也。記月令禁二近習一。注天子親幸者
T2219_.60.0628c02: 乃二種外道所レ不レ能レ知。此佛法中外道。即
T2219_.60.0628c04: 生理一也 適熱除垢者除二入執垢一也 得清
T2219_.60.0628c05: 涼樂者。喩二二乘所證涅槃一也
T2219_.60.0628c06: 然不覺下。對二菩薩一明二不知相一也。無量寶王
T2219_.60.0628c07: 者。上云レ得二菩提心勢力一。即淨菩提心無量性
T2219_.60.0628c08: 功徳也。又下明二寶珠譬喩一者即是也。又約二
T2219_.60.0628c09: 五百由旬寶所一。二乘化城尚在二三百一。寶所過二
T2219_.60.0628c10: 五百一豈得レ知レ有二無量寶王一乎
T2219_.60.0628c11: 一則不入下。明二兩種外道不知有異也。如
T2219_.60.0628c12: レ文可レ知
T2219_.60.0628c13: 先佛宣説下。明下如上三乘佛方便門故。三世
T2219_.60.0628c15: 尋二念過去佛所行方便力一。我今所得道亦應
T2219_.60.0628c17: 言十方下。依二法華意一而釋。譬喩品云。此舍
T2219_.60.0628c19: 同證二人空理一。而出二火宅一故。云二唯有一門一。謂
T2219_.60.0628c20: 從二三乘方便狹小一門一而出二火宅一也。華嚴大
T2219_.60.0628c22: 門閉。今云二三乘是方便一故。方便門開。開則
T2219_.60.0628c23: 見レ實。故彼經云。此經開二方便門一示二眞實相一。
T2219_.60.0628c24: 故方便如二蓮之華一。眞實相如二華之臺一。此花不
T2219_.60.0628c25: レ有則已。有則華實雙合。經不レ説則已。説則
T2219_.60.0628c26: 權實雙辨。一經唯爲レ説二佛智惠一故。諸佛出
T2219_.60.0628c27: 世。以佛智惠不レ離二教證權之與實。故説二二
T2219_.60.0628c29: 問一云。此有二二種一。若有修行者因中説之。有二
T2219_.60.0629a01: 如來果地説之也。且如二最外院八部世天一。
T2219_.60.0629a02: 即是前八心中從三初解二守齊一已去。乃至受
T2219_.60.0629a03: 用果等也。然有二善根開發一。與二正道一相應即
T2219_.60.0629a04: 是大悲胎藏華臺之因也。如來以二方便力一而
T2219_.60.0629a05: 引二導之一。乃至令レ成二就世間八心一以來。即是
T2219_.60.0629a06: 外院之位。次漸漸向レ裏。及二乘亦在二此内一。
T2219_.60.0629a07: 次又知レ有二勝法無上心一。稍進引入第二第
T2219_.60.0629a09: 云下如來以二方便一而引導之一等上。又明二五色界
T2219_.60.0629a11: 唯有一門義。一門即下轉方便也 是處無復
T2219_.60.0629a12: 等者。釋二離一切過義一。是處者。正明二界外相一
T2219_.60.0629a13: 也。所レ云宅外露地也 無復障礙者。明レ出二火
T2219_.60.0629a14: 宅見思熱惱一也。譬喩品云。爾時長者見下諸子
T2219_.60.0629a17: 者。演密云。外道小乘部類。不レ一名二種種一。其
T2219_.60.0629a18: 中善解二因明比量一之師。以二因喩次第一於二此
T2219_.60.0629a20: 乘空理出過。何云二外道小乘部類不一等一
T2219_.60.0629a21: 耶。今云。三乘所證畢竟空理。非二外道所知境一
T2219_.60.0629a22: 故。無下能出二其過一者上。上所レ云。前所説建立宗
T2219_.60.0629a23: 等。乃至長爪梵士。諸大論師等。自心智慧利
T2219_.60.0629a24: 根推二求諸法實相一。皆不レ能二圖度一者。即是也｣
T2219_.60.0629a25: 然未度法障等下。釋二經祕密主已下文一。抄意。
T2219_.60.0629a26: 已下文釋二寂然界一。教相抄意。此文尚屬二湛寂
T2219_.60.0629a27: 位一。次謂蘊處界已下。正爲二寂然界一也。愚按。
T2219_.60.0629a28: 祕密主下明二寂然界由漸一。謂蘊處界下正明二
T2219_.60.0629a29: 寂然界一。例如二初果等向一。謂湛寂心在二于蘊
T2219_.60.0629b01: 中一。進趣心生。云レ有二如レ是惠隨生一。此惠生畢。
T2219_.60.0629b02: 而後爲二五喩修行一。由二此修行一證二寂然界一也。
T2219_.60.0629b04: 欲レ令レ發二起離著一。爾時幻焔等喩。觀二察諸蘊
T2219_.60.0629b05: 即空一。得レ離二違順八心一。證二寂然界一。然離二蘊之
T2219_.60.0629b07: 執一。湛寂心住二于蘊中一。執二五蘊實有一故。蘊名
T2219_.60.0629b08: 爲レ障。蘊即障也。是唯知二蘊上我空一。未レ知二蘊
T2219_.60.0629b09: 性空一。是云二法障一。第三卷云二蘊之扼縛一。即是也
T2219_.60.0629b10: 未名眞淨者。謂離二人執一故爲レ淨。故上云二淨
T2219_.60.0629b11: 心漸現一。然未レ斷二法執一故。不レ名二眞淨一也。如二
T2219_.60.0629b12: 蓮下擧喩。蓮華喩二菩提心一。濁泥喩二人我一。水
T2219_.60.0629b13: 喩レ蘊。蘊有二水義一。具如二下辨一 以行者等者。
T2219_.60.0629b14: 爲レ釋二有如是惠等文一。先明二其生起一也。十卷
T2219_.60.0629b16: 名出世間心者十九字一。也字無レ之。是約二能寄
T2219_.60.0629b17: 齊行者唯蘊無我觀位一故。云二瑜伽中等一也。
T2219_.60.0629b18: 湛寂之心者。謂證二人無我理一也。第三釋二第
T2219_.60.0629b20: 一切過一。是於二我之扼縛一得二蘇息處一。若眞言行
T2219_.60.0629b21: 者於二瑜伽境界一。一切分段中能觀二心不可得一。
T2219_.60.0629b23: レ執二五蘊實有一。今約二界門一故云二根塵識等一也。
T2219_.60.0629b25: 者。依二二乘鈍根一故。如來但爲説二人無我一。以三
T2219_.60.0629b26: 説不二究竟一見レ有二五蘊生滅之法一怖二畏生死一
T2219_.60.0629b27: 妄取二涅槃一云何對治。以五蘊法自性不生則
T2219_.60.0629b29: 所レ謂。見レ有二五蘊生滅之法一。怖二畏生死一妄
T2219_.60.0629c02: 又諸有爲法謂色等五蘊。論曰。色等五蘊謂
T2219_.60.0629c03: 初色蘊。乃至識蘊。如レ是五法具攝二有爲一。衆
T2219_.60.0629c04: 縁聚集而所レ作故。無レ有二少法一縁所生一。是
T2219_.60.0629c06: 恐不レ當矣
T2219_.60.0629c07: 然以菩提下。正釋下有二如レ是惠生一文上也。謂於二
T2219_.60.0629c08: 蘊等一發起離二法我見一觀惠上也 不由他教
T2219_.60.0629c09: 也者。也字韵會云。禡韵羊謝切。謝教云。詞
T2219_.60.0629c10: 人以二也字一作二夜音一。如下杜詩青袍也自レ公。李
T2219_.60.0629c12: 今云。此疏文勢似二也與レ如同一也。既有下作二如
T2219_.60.0629c13: 字一讀上。則如亦與レ而同如二而今如今一是也。按
T2219_.60.0629c14: 兩本義釋無二也字一。疏異本亦無爲レ好矣。修離
T2219_.60.0629c15: 著方便者。修乙離下怖二生死一取二涅槃一之著心上方
T2219_.60.0629c16: 便甲也。即指二次五喩觀一也
T2219_.60.0629c17: 於五種下。正釋二五喩一也。爲レ達二五蘊性空一觀二
T2219_.60.0629c18: 五喩一也 如水上等者。第一色陰喩也。第
T2219_.60.0629c20: 云二沛奴一。譯云二聚沫一。如下大水中波濤鼓怒。相
T2219_.60.0629c21: 激而成二聚沫一有中種種相生上。乃至固結相持
T2219_.60.0629c22: 遂有二堅用一。然從レ麁至レ細一一觀察只是縁
T2219_.60.0629c23: 從レ縁不レ可二撮摩一。都無二實性一。至二其本際一則擧
T2219_.60.0629c24: 體是水都無二所生一。今世間種種五蘊亦復如
T2219_.60.0629c25: レ是。今攝レ末歸レ本。去レ丈就二尺觀レ之。乃至如二
T2219_.60.0629c26: 絲忽之際一。介然微動皆是展轉從レ縁。若是從二
T2219_.60.0629c27: 衆縁一生則無二自性一。若無二自性一當レ知是生即
T2219_.60.0629c28: 不生。至二於本不生際一但是心性海耳。而隨二
T2219_.60.0629c29: 六趣妄情一遂有二世界之因一。夫心性海者即是
T2219_.60.0630a01: 法界。法界者即是勝義涅槃。若能如レ是見時。
T2219_.60.0630a02: 雖三復洪波震動作二種種普現色身一。亦不レ壞二
T2219_.60.0630a04: 聚沫形相之大小也。十四本作二縁生無生一。今
T2219_.60.0630a05: 疏恐衍。有人云レ約二體用一可レ笑。色陰者。色蘊
T2219_.60.0630a07: 根五境及無表。論云。言二五根一者所謂眼耳鼻
T2219_.60.0630a08: 舌身根。言二五境一者即是眼等五根境界。所謂
T2219_.60.0630a09: 色聲香味觸。及無表者。謂無表色。唯依二比量一
T2219_.60.0630a11: 和合聚義。是蘊義。光記云。梵云二塞建陀羅一。
T2219_.60.0630a15: 競作二異釋一。或云。淡聚名二淡陰一。此釋不レ然。醫
T2219_.60.0630a16: 法説二淡飮一不レ言レ陰。更有二異釋一。不レ能二具述一。
T2219_.60.0630a17: 若言二陰氣一是萬物所レ藏即是聚義。借二喩此
T2219_.60.0630a19: 次句浮泡下。第二受蘊喩也。下疏云。聲聞經
T2219_.60.0630a22: 如化一而不レ明二泡喩一。今此經譬。意復殊也。如二
T2219_.60.0630a23: 夏時雨水一。自二雨水中一隨二諦之大小一生二種種
T2219_.60.0630a24: 浮泡一形類各異。雖レ然水性一味。自爲二因縁一。
T2219_.60.0630a25: 四句推求。無二別所生之法一。是故此泡擧體從
T2219_.60.0630a26: レ縁。泡起即是水起。泡滅即是水滅。故以レ此
T2219_.60.0630a29: 可。疏意水喩二一心一。一心從レ縁以喩二浮泡一。此
T2219_.60.0630b01: 是大乘不思議之縁起。與レ今大不レ同矣。今情
T2219_.60.0630b02: 塵和合而生二諸苦一。情非レ爲レ苦。情之與レ苦其
T2219_.60.0630b03: 體是別。何云二苦生是情生等一。徒取二語勢一義
T2219_.60.0630b05: 隨觸一。論曰。受蘊謂三領納隨觸。即樂及苦不
T2219_.60.0630b06: 苦不樂此復分別成二六受身一。謂眼觸所生受。
T2219_.60.0630b08: 識觸二苦樂境一則隨生二苦樂受一。既從二情塵和
T2219_.60.0630b09: 合縁一而生故無性。無性即本不生也
T2219_.60.0630b10: 次句陽炎下。第三想喩也 如春月等者。春
T2219_.60.0630b11: 月日光。地氣相映。而遠望レ之則如レ水者爲二
T2219_.60.0630b12: 陽炎一也。下疏引二智度第六一云。釋論云。以二日
T2219_.60.0630b13: 光風動塵故。曠野中動如二野馬一。無智人初
T2219_.60.0630b14: 見レ之爲レ水。衆生亦爾。結使煩惱日光動二諸行
T2219_.60.0630b15: 塵邪憶念風一。於二生死曠野中一轉。無智慧者謂
T2219_.60.0630b16: 一相爲レ男一相爲レ女。復次若遠見レ之謂以爲
T2219_.60.0630b17: レ水。近則無二水相一。如レ是遠二聖法一者不レ知二無
T2219_.60.0630b18: 我及諸法空一。於二陰界入性空法中一生二人等想一
T2219_.60.0630b19: 若近二聖法一則知二諸法實相一。是時虚誑種種妄
T2219_.60.0630b21: 反切中用二冀字一意顯二冀望義一。恐與レ希通有
T2219_.60.0630b22: 法想生者。謂於二性空法中一。男女好醜等法實
T2219_.60.0630b23: 有想生。男女等是像故。想取レ像爲レ體也。悟二
T2219_.60.0630b24: 實相一者。性空即實相觀也。倶舍頌曰。想取
T2219_.60.0630b25: レ像爲レ體。論曰。想蘊謂能取レ像爲レ體。即能執二
T2219_.60.0630b26: 取青黄長短男女。怨親苦樂等相一。此復分別
T2219_.60.0630b28: 次芭蕉下。第四行喩也 堅實者梵言二乾栗
T2219_.60.0630b29: 馱一。此云二堅實一。樹木中心名爲二堅實一。今芭
T2219_.60.0630c01: 蕉葉葉相重更無二中心一。以喩三行蘊造作遷流
T2219_.60.0630c02: 無二實體一也 乃至分分等者。是折空也。謂如三
T2219_.60.0630c03: 折レ色至二於隣虚一。今亦折破終不可得。是與二
T2219_.60.0630c04: 成實論意一同也。彼立無品云。一切分皆可三分
T2219_.60.0630c06: 與三毘曇折レ色歸二一極微一不レ同。彼計二法體恒
T2219_.60.0630c07: 有一故十四本作破折是也 一微陟於等者。
T2219_.60.0630c08: 諸一極微遷流行度時分名二一刹那一。此刹那
T2219_.60.0630c09: 亦從レ縁生故畢竟無性。行度一極微一名二一刹
T2219_.60.0630c10: 那一者。倶舍有二三説一中第三有部説也。然今
T2219_.60.0630c11: 刹那亦不可得者。與二成實一同也。倶舍第十二
T2219_.60.0630c13: 極少一。如レ是分折諸名及時一。至二一字刹那一爲二
T2219_.60.0630c14: 名･時･極少一。一字名者如レ説二瞿名一。何等爲二一
T2219_.60.0630c15: 刹那一。衆縁和合得二法自體一頃。或有二動法一行
T2219_.60.0630c16: 度一極微一。對法諸師説如二壯士一疾彈指頃一
T2219_.60.0630c18: 刹那一中有二三説一。初二經部。後一有部。初言下
T2219_.60.0630c19: 得二法自體一頃上者。謂洗先無體是未來得成
T2219_.60.0630c20: レ體已滅是過去。得體未滅名二現在一。即此得體
T2219_.60.0630c21: 未レ滅之頃名二一刹那一。謂是一念之頃即便落
T2219_.60.0630c22: 謝。更不二經停一名二一刹那一。言三動法度二一極微一。
T2219_.60.0630c23: 是色量促。刹那是時量促。若度二二極微一已上
T2219_.60.0630c24: 名二刹那一。刹那量即有二前後一。非二時極少一。若度二
T2219_.60.0630c25: 一極微一經二二刹那一。即極微量有二分拆一。非二色
T2219_.60.0630c26: 極少一。由レ此故説下度二一極微一名中一刹那上。此以三
T2219_.60.0630c28: 云。衆縁和合得二法自體一者。是經部。過未無
T2219_.60.0630c29: 體。現在有體。現在因縁合有爲法生。得自體
T2219_.60.0631a02: 色至極微者。若準二大乘一無レ實。但是覺惠分
T2219_.60.0631a03: 拆。以爲二極微一。此是識心所變化。非二積レ小成一。
T2219_.60.0631a04: 若小乘中有二實極微一以成二大色一。拆二其大色一
T2219_.60.0631a05: 至二不可拆一。名二一極微一。分二拆名一至二一字一者。
T2219_.60.0631a06: 如下從二三十二字名一拆至中一字上。是名極少。行
T2219_.60.0631a07: 蘊者倶舍頌曰。四餘名二行蘊一。論曰。除二前及
T2219_.60.0631a09: 曰。造作遷流二義名レ行。據二此義邊一色等五
T2219_.60.0631a10: 蘊倶合爲レ行。謂由二行蘊攝レ法多一故。偏得二行
T2219_.60.0631a12: 次幻事下。第五識喩也。如世間等者。謂依二呪
T2219_.60.0631a13: 術藥力一於二虚空中一現二種種馬等色像一。蔽惑
T2219_.60.0631a15: 一念無明等者。抄意似三無明爲二幻心一。此解不
T2219_.60.0631a16: 可。無明者十二因縁中初無明支 幻心者六
T2219_.60.0631a18: 六識從二無明因縁一而生。即體無性猶如二幻
T2219_.60.0631a19: 事一。以爲レ喩也。 初出三界者。謂初生流轉也。
T2219_.60.0631a20: 演密云。初出三界非二出過一也。但以三無明幻二
T2219_.60.0631a21: 起於識等一在二於三界一。究二其識體一亦本不生
T2219_.60.0631a23: 識陰者。倶舍頌曰。識謂各了別。論曰。各各
T2219_.60.0631a24: 了別彼彼境界一。總取二境相一故名二識蘊一。頌疏
T2219_.60.0631a25: 云。了別名レ識。此有二六種一。了別不同故名爲
T2219_.60.0631a27: 中等者。辨二五喩差別一。増一二十七曰。尊者
T2219_.60.0631b01: 阿含第十云。觀下色如二聚沫一。受如二水上泡一。想
T2219_.60.0631b02: 如二春時炎一。諸行如二芭蕉一。諸識法如幻。日種
T2219_.60.0631b04: レ我。唯蘊無我諸部小乘所レ宗故。故云二意明
T2219_.60.0631b05: 無我一也
T2219_.60.0631b06: 今此中下正釋二今五喩一也。抄擧二或折空或體
T2219_.60.0631b07: 空兩義一辨レ之。云兩解共雖三各有二其理一。且立二
T2219_.60.0631b09: 劫觀云。一者以三心沒二蘊中一欲對二治實法一
T2219_.60.0631b10: 故。觀二此十縁生句一。如二前所説一即空之幻是
T2219_.60.0631b12: 過二二乘一進趣第二劫一之心故。與二二乘拆空一
T2219_.60.0631b13: 不レ同。故下云レ離二一重法倒一。然猶約二偏眞之
T2219_.60.0631b14: 理一故。在二初劫内一而與第二劫不可得空一異
T2219_.60.0631b15: 也。愚按。是與二華嚴始教中眞空絶相宗一相似
T2219_.60.0631b17: 心境兩亡直顯レ體故。又云第八亦名二三諦雙
T2219_.60.0631b18: 絶宗一。謂勝義離レ相故非レ有。世俗縁生如幻故
T2219_.60.0631b19: 是無。如二掌珍頌云一。眞性有爲空。如幻縁生故
T2219_.60.0631b20: 無爲無レ有レ實。不レ起似二空花一等。即般若三論
T2219_.60.0631b21: 中一分義。抄云。言二即般若三論中一分之
T2219_.60.0631b22: 義一者。以二三論中四諦品前以レ空遣レ有。四諦
T2219_.60.0631b23: 品中以レ空立有。故偈云。以二有空義一故一切
T2219_.60.0631b24: 法得レ成。若無二空義一者一切則不レ成。又標レ名
T2219_.60.0631b25: 以二中論一。意顯下不レ滯二空有一非中但明空。又偈
T2219_.60.0631b26: 云。因縁所生法我説二即是空一。亦爲二是假名一。
T2219_.60.0631b27: 亦是中道義。則三觀齊驅三諦無礙。豈獨空
T2219_.60.0631b28: 耶。故有言。學二龍樹宗一墮二悪取空一。斯言可
T2219_.60.0631c01: 下疏云。約二偏眞之理一。又釋二他縁乘一云。行者
T2219_.60.0631c02: 初劫修二觀行一時。心沒二蘊中一故。以二五種無性
T2219_.60.0631c03: 空門一觀二法無我一。然望二縁生中道一猶屬二對治
T2219_.60.0631c04: 悉檀一。若失二般若方便一即墮二於斷滅一。名二惡取
T2219_.60.0631c05: 空者濫方廣道人一。今大乘不可得空相空相
T2219_.60.0631c07: レ知二空亦空一。故唯一空觀屬二偏眞理一。即是
T2219_.60.0631c08: 所レ云三論中一分之義也。又淨影大乘義章
T2219_.60.0631c10: 破性宗。三破相宗。四顯實宗也。此中立性宗
T2219_.60.0631c11: 者。小乘中淺教。即當二毘曇等一。但破二外道自然
T2219_.60.0631c12: 性義一雖レ談二因縁生旨一。猶立二極微體性一故名二
T2219_.60.0631c13: 立性宗一也。第二宗者。又是小乘中深教也。則
T2219_.60.0631c14: 當二成實宗等一。談二極微又空一。破二毘曇性實一。此
T2219_.60.0631c17: 寂然界者約二體法空一故是大乘初門。然尚屬二
T2219_.60.0631c18: 偏眞之理一故是初劫之攝也 如觀五蘊等
T2219_.60.0631c19: 者。意明。今且明二五蘊即空一故。擧二處界等一令二
T2219_.60.0631c20: 例知一也。仁王觀如來品云。法性空故是即色
T2219_.60.0631c21: 受想行識。十二處。十八界。士夫六界。十二因
T2219_.60.0631c23: 蘊處界士夫六界外道異生執レ實起レ倒。擧以
T2219_.60.0631c24: 明レ空。十二因縁明二獨覺觀一。言二四諦一者明二聲
T2219_.60.0631c25: 聞觀一。言二二諦一者明二菩薩觀一。悉無二自性一一切
T2219_.60.0631c27: 六大一者爲レ好。仁王所レ謂六界即六大也
T2219_.60.0631c29: 寂然界名義一也 從無性門等者。即縁生無
T2219_.60.0632a01: 性觀門。依二此縁生無性觀門一。達二於蘊等當體
T2219_.60.0632a02: 即空一也。即空即體法空也。又達二諸法即空一
T2219_.60.0632a03: 者。釋二經法性兩字一。法即諸法。諸法即蘊等
T2219_.60.0632a04: 也。空者性義。法相宗二空所顯レ名爲二眞如一。故
T2219_.60.0632a05: 梵言舜若爲レ空舜若多爲二空性一。如是空性故
T2219_.60.0632a07: 性義。故經云二法性一。是達二蘊等性空義一也。又
T2219_.60.0632a10: 空一者。達釋二證義一。諸法即空即寂然義。此中
T2219_.60.0632a11: 無當二界字一之文上。界是性義。法性宗意。空即
T2219_.60.0632a12: 眞如。眞如是性義故。恐梵言空中含二性義一。華
T2219_.60.0632a15: 法性者即法界也。空即法性。是即迷悟根故。
T2219_.60.0632a16: 法本性故驗知達二諸法即空一者即證寂然界
T2219_.60.0632a17: 義也。又梵音
此云二寂災一。亦云二息災一。
T2219_.60.0632a18: 亦云二作寂一。不下爲二蘊處界等一所中動搖上者。即寂
T2219_.60.0632a19: 災義。故第三卷云レ離二蘊扼縛一即是寂災義也
T2219_.60.0632a20: 離一重法倒者。前解二湛寂心一云。未レ度二法
T2219_.60.0632a21: 障一。未レ名二眞淨菩提心一。如下蓮華已離二濁泥一尚
T2219_.60.0632a23: 是湛寂心住二蘊中一云二法障一。蘊即法障。今寂
T2219_.60.0632a24: 然界離二蘊扼縛一故云レ離二法倒一。故第三云。離二
T2219_.60.0632a25: 蘊之扼縛一也
T2219_.60.0632a26: 如是不爲下。正釋レ文結二寂然界名一也。經如
T2219_.60.0632a27: 是言在二能執所執下一。故知今指二不爲蘊處界
T2219_.60.0632a28: 等所動一云二如是一也。蘊等是災也不三爲レ彼所二
T2219_.60.0632a29: 動搖一是寂義。故結云レ名二證寂然界一也 不
T2219_.60.0632b01: 爲蘊界處等者。經六無畏章云。若害レ蘊住二法
T2219_.60.0632b02: 攀縁一。當レ得二法無畏一。害レ蘊即是不爲蘊界處所
T2219_.60.0632b03: 動也 能執所執等者。能執謂五蘊實有見。
T2219_.60.0632b04: 所執謂蘊等實法。即遍計依他二法也。唯識
T2219_.60.0632b06: 深信解。在二加行位一能漸伏除所取能取一。引
T2219_.60.0632b08: 思一。觀レ無二所取一立爲二煖位一。謂此位中。創觀二所
T2219_.60.0632b09: 取名等四法皆自心變。假施設有實不可得一
T2219_.60.0632b11: 惠日前行相一故。立二明徳名一。即此所レ獲道火
T2219_.60.0632b12: 前相。故亦名レ煖。仍二明増定一發二上尋思一觀レ無二
T2219_.60.0632b14: 等四法。皆自心變假施設有實不可得一。明相
T2219_.60.0632b15: 轉盛故名二明増一尋思位極故復名レ頂。依二印
T2219_.60.0632b16: 順定一發二下如實智一。於レ無二所取一決定印持。無二
T2219_.60.0632b17: 能取一中亦順樂忍。已無三實境離二能取識一。寧
T2219_.60.0632b18: 有三實識離二所取境一。所取能取相待立故。印順
T2219_.60.0632b19: 忍時總立爲レ忍。印レ前順レ後立二印順名一。忍二境
T2219_.60.0632b20: 識空一故。亦名レ忍。依二無間定一發二上如實智一印二
T2219_.60.0632b21: 二取空一立二世第一法一。謂前上忍唯印二能取空一。
T2219_.60.0632b22: 今世第一法二空雙印。從レ此無間必入二見道一
T2219_.60.0632b23: 故立二無間名一。異生法中此最勝故名二世第一
T2219_.60.0632b24: 法一。如是煖頂依二能取識一觀二所取空一。下忍起
T2219_.60.0632b25: 時印二境空相一。中忍轉位於二能取識一。如レ境是
T2219_.60.0632b26: 空順樂二忍可一。上忍起位印二能取空一。世第一法
T2219_.60.0632b27: 雙印二空相一。皆帶レ相故未レ能レ證レ實。故説菩薩
T2219_.60.0632b28: 此四位中猶於二現前一安二立少物一。謂是唯識眞
T2219_.60.0632b29: 性義性。以二彼空有二相未除。帶レ相觀心有二
T2219_.60.0632c01: 所得一。故非三實安住眞唯識理一。彼相滅已方實
T2219_.60.0632c03: 者遍計所執。所執者即見相二分也。唯識第
T2219_.60.0632c06: 取取一。非三即二取名二二取一也。但只二取名二二
T2219_.60.0632c07: 取一者。有二非レ執二取種一。豈亦伏耶。又相分等
T2219_.60.0632c08: 非二必可伏。故執二二取一爲二實有一等之取方名二
T2219_.60.0632c10: 四善根一。今寂然界進趣第二劫一心故尤有二其
T2219_.60.0632c11: 理一。抄明二寂然界所屬一出二三師義一。一堀池義
T2219_.60.0632c12: 云。寂然界攝二在初劫一。聲聞攝二唯蘊無我一。縁
T2219_.60.0632c14: 惱聲縁二乘無學所斷也。寂然界既過二二乘
T2219_.60.0632c15: 地一進趣後位一。何攝二拔業因種句一耶。第二南
T2219_.60.0632c16: 嶽義云。寂然界攝入他縁乘中一。引二五教章等一
T2219_.60.0632c18: 後位一之心故。尚屬二初劫一。云何屬二他縁乘一耶。
T2219_.60.0632c19: 凡三劫各有二二心一。初劫湛寂寂然･第二劫他
T2219_.60.0632c20: 縁覺心。第三劫空性極無。寂然界在二初劫一可
T2219_.60.0632c21: レ見。第三法務云。三乘之人同以二無言説道一
T2219_.60.0632c23: 抄判取二第三義一。此解大違二疏主義一。今疏三乘
T2219_.60.0632c24: 共行爲二湛寂心一。寂然界者已過二二乘一疏釋分
T2219_.60.0632c25: 明。云何迷レ之甚乎。然抄主云。法務義尤契二
T2219_.60.0632c26: 其理一。亦是何之謂乎。又演密明二三劫行位一
T2219_.60.0632c27: 云。今此初劫文意兼得二藏通二教之意一。何以
T2219_.60.0633a01: 一阿僧祇一。通二我法二執一是所斷障。後二劫中
T2219_.60.0633a03: レ同。云何知者。此疏三乘共行以爲二初劫一。是
T2219_.60.0633a04: 唯蘊無我爲レ宗。正是拆空觀也。第三云。初劫
T2219_.60.0633a06: 教一同也。驗知。此中三乘與二彼通教一不レ同也。
T2219_.60.0633a07: 又演密云。謂前劫中有二通教菩薩一從二無性
T2219_.60.0633a09: 爲二通教一也。是似レ不レ解二天台通教義一矣。四
T2219_.60.0633a10: 教儀云。明二通教一者。通二前藏教通二後別圓一故
T2219_.60.0633a13: 然界已過二二乘一不レ通二前藏教一。尚在二初劫一不
T2219_.60.0633a14: レ通二後第二第三劫一故無通義一。應レ知。與二天台
T2219_.60.0633a15: 四教一不同耳
T2219_.60.0633a16: 證此寂然下。釋二是名出世間心文一。是初擧二法
T2219_.60.0633a17: 體一明三勝出二乘一也。對二第三劫一云レ漸。故下
T2219_.60.0633a19: 文云。乃至具二十心一。而能少分化二諸衆生一。超二
T2219_.60.0633a22: 位由下發二大心一雙中修二利上故雖二下忍一即超二前
T2219_.60.0633a24: 化王等文一。此寂然界即當二彼菩薩乘三賢四
T2219_.60.0633a25: 善根一。又此下云。依二常途解釋一。是菩薩從二初
T2219_.60.0633a26: 發心一以來經二一大阿僧祇一。方證二如レ是寂然界一
T2219_.60.0633a28: 也。又依二起信論一亦三賢等爲二初劫一。於レ中計
T2219_.60.0633b01: 在二三賢四善根一。依二此義一則二乘共行與二彼
T2219_.60.0633b02: 計名字相二乘凡夫一同。寂然界與二三賢四善
T2219_.60.0633b03: 根執取相一同也
T2219_.60.0633b06: 此位所得淨菩提心以喩二蓮華一。然尚約二偏眞一
T2219_.60.0633b07: 在二初劫内一。對二第二劫心蓮漸開一云二雖未開
T2219_.60.0633b08: 敷一。又此菩薩當二唯識内凡四善根一故云二未
T2219_.60.0633b09: 開一。菩提心論云。凡夫心如二合蓮華一。佛心如二
T2219_.60.0633b15: 蘊有二水及世間義一。故擧レ喩云二出清流之上一
T2219_.60.0633b16: 也。二乘遣レ我存レ蘊。以二無我一故前云三已離二濁
T2219_.60.0633b17: 流一。離濁流即清流。今亦離レ蘊故。云レ出二清流
T2219_.60.0633b19: 衆一。五衆相假。假令十方諸佛求レ之亦不可得
T2219_.60.0633b21: 水也。含二水義一可レ見
T2219_.60.0633b22: 行者下合也。對三湛寂位心住二蘊中一云二不復
T2219_.60.0633b23: 心沒蘊中一即離二蘊扼縛一也。名出世間心者。
T2219_.60.0633b24: 問。湛寂心既云二出世間一。今何亦云下出二世
T2219_.60.0633b25: 間一心上乎。答。今出二于蘊一云二出世間一。蘊即世
T2219_.60.0633b27: 八轉聲中釋二世間一也。是世間出故名二世間一
T2219_.60.0633b28: 者。以二五蘊體即是世間一。非下是五蘊別從二
T2219_.60.0633b29: 世間一而出上。以二五蘊體是世間一故。五蘊自現
T2219_.60.0633c01: 之時名二世間出一。如三世説言二聖人出一。故准二
T2219_.60.0633c03: 界出二二乘也一。云二出世間一。仁王疏青龍中一
T2219_.60.0633c04: 云。遠行地者至二無相住功用後邊一。出二過世間
T2219_.60.0633c06: 何非世間。世間非世間但是名差別。三世五
T2219_.60.0633c07: 蘊法説名爲二世間一。彼滅非世間。如レ是但假名。
T2219_.60.0633c09: 間。故淨名經云。世間性空即是出世間。一體
T2219_.60.0633c10: 説レ二故云二假名一。抄云。世間亦有二二種一。一約
T2219_.60.0633c11: レ事出。謂地前爲二世間一登地爲二出世一。此約二事
T2219_.60.0633c12: 滅一。由三偈云二彼滅非世間一。則通二二釋一。以二此文一
T2219_.60.0633c13: 證明レ非二事滅一。二者約レ相名レ世。約レ性名出。即
T2219_.60.0633c15: 乘尚著二蘊相一寂然界悟二蘊性空一。故二乘名
T2219_.60.0633c16: レ世。寂然界云二出世間一也 上世間心者。千文
T2219_.60.0633c17: 上云二
烏跛羅一。西域記第三云。嗢呾囉
T2219_.60.0633c19: 云。唱二烏字一時出二諸世間一切智慧狹劣一聲
T2219_.60.0633c21: 味中上。如來之性亦復如レ是。於二諸經中一最
T2219_.60.0633c23: 祕密下此經文正明二初劫能越心一。故云二離違
T2219_.60.0633c24: 順八心一也。湛寂位離二順世八心一。寂然界離二
T2219_.60.0633c25: 違世八心一也
T2219_.60.0633c26: 如前所説下明二順世八心一也。若三乘下明二違
T2219_.60.0633c27: 世八心一也。三乘者即三乘共也。初發道意者
T2219_.60.0633c28: 見道也。上云。學摩訶衍人得二出世初心一與二
T2219_.60.0634a01: 乘三賢四善根在二于順世中當二殊勝決定二
T2219_.60.0634a02: 心一故。今初發道意者是見道也。上疏云。又
T2219_.60.0634a06: 或可下。已上約二位位相續一而明。是長八心也。
T2219_.60.0634a07: 此下就二見修等各各位中一而明。是短八心也。
T2219_.60.0634a08: 間位位具二八心一已。上疏云。乃至三乘一一
T2219_.60.0634a09: 地皆具二十心一。即是也
T2219_.60.0634a10: 大乘行者下。謂約二能寄齊眞言行者一釋。與二
T2219_.60.0634a11: 上云學摩訶衍人一同也 了達諸蘊性空者。寂
T2219_.60.0634a12: 然界所證心。是即初劫能越心也 於一切
T2219_.60.0634a13: 法中等者。一切法即蘊等也。文殊莊嚴經上
T2219_.60.0634a15: 者謂蘊處界。云何通二達五蘊一。應レ觀下五蘊如
T2219_.60.0634a17: 都無所取等者。外道捨レ蘊取レ我。二乘捨レ我
T2219_.60.0634a18: 取レ蘊。互存二取捨一。今出二過外道二乘一故。所取
T2219_.60.0634a19: 所捨倶無レ有レ存。故云二雙離違順等一也 我蘊
T2219_.60.0634a20: 兩倒者。外道執レ我二乘存レ蘊。倶爲二顛倒一。故
T2219_.60.0634a21: 云二兩倒一也。即是起信所レ謂人我見法我見。
T2219_.60.0634a22: 具如二上引文 瑜伽譯爲相應等者。瑜伽者
T2219_.60.0634a23: 體聲也。瑜伽倫記第一釋二題目一云。印度本音
T2219_.60.0634a24: 稱云二瑜伽一唐無二正名一。如下瞿通二九義一無當二
T2219_.60.0634a25: 一名一。故置二本音一。今安二瑜伽一。意亦如レ是。且就二
T2219_.60.0634a26: 一義一名云二相應一。釋論總出レ體云。謂一切乘境
T2219_.60.0634a27: 行果等所有諸法皆名二瑜伽一。一切並有二方便
T2219_.60.0634a28: 善行相應義一故。此中意説。三乘所有境行果
T2219_.60.0634a29: 法竝名二瑜伽一。其境與二行果一。其行與二果法一。並
T2219_.60.0634b01: 有二方便善巧相應義一故。方便善巧之體。若
T2219_.60.0634b02: 依二十度一以二後得智一而爲二自體一。顯レ内顯レ外。
T2219_.60.0634b03: 二善巧故。唯以二別境惠一爲二其體性一。今此善巧
T2219_.60.0634b04: 依二釋下文一。以二作意惠二法一爲レ性。若於二此作
T2219_.60.0634b05: 意一復於レ此證達故。境行果皆不二相違一。注心
T2219_.60.0634b06: 洞融並不レ乖故。按釋論中境行果三各三別
T2219_.60.0634b08: 亦有二總別一。總云。謂一切行更相順故。合二
T2219_.60.0634b09: 正理一故。順二正教一故。趣二正果一故。説名二瑜伽一。
T2219_.60.0634b10: 別有二十七一。一辨瑜伽師地經説。正修二諸行一
T2219_.60.0634b11: 名二瑜伽一。總攝二一切相應行一故。二月燈經説。
T2219_.60.0634b12: 修二三十七菩提分法一名二瑜伽一。此於二一切順果
T2219_.60.0634b13: 中一最爲レ勝故。三大分別六度經説。止觀平
T2219_.60.0634b14: 等運道名二瑜伽一。衆行主故。四海惠經説。修二
T2219_.60.0634b15: 三摩地一名二瑜伽一。住心發行此最強故五顯揚
T2219_.60.0634b16: 論等説。信欲方便精進四法名二瑜伽一。此四通
T2219_.60.0634b17: 生二一切行一故。六聞所成地別辨二世出等九道一
T2219_.60.0634b18: 名二瑜伽一。會レ理除レ惑位別勝故。七修所成地。
T2219_.60.0634b19: 總辨二修習一諸對治道名二瑜伽一。爲二樂レ略者一總
T2219_.60.0634b20: 説修故。八有處説縁二諸地所攝無倒智一名二瑜
T2219_.60.0634b21: 伽一。行中勝故。九有處説方便善巧。或唯方便
T2219_.60.0634b22: 名二瑜伽一。作意與レ智發行勝故。或就二發最初一
T2219_.60.0634b23: 發二悟勝一故。十功徳實性經。諸縁起觀名二瑜
T2219_.60.0634b24: 伽一。於レ出二生死一最爲レ要故。十一正行經説。正
T2219_.60.0634b25: 見等八支道聖道名二瑜伽一。趣二涅槃城一此爲
T2219_.60.0634b26: レ勝故。十二毘奈耶經説。修戒等名二瑜伽一。戒
T2219_.60.0634b27: 定惠學因中勝故。十三大義經説。修二一切世
T2219_.60.0634b28: 出世行一。分位差別皆名二瑜伽一。正行階位相符
T2219_.60.0634b29: 順故。此上説二三乘通行一。下四唯大。十四惠到
T2219_.60.0634c01: 彼岸經説。觀空作意名二瑜伽一。發二起大行一此
T2219_.60.0634c04: 度所攝無分別定名二瑜伽一能發二一切勝功徳一
T2219_.60.0634c05: 故。十七餘處復説。菩薩惠悲平等雙轉名二瑜
T2219_.60.0634c07: 言二瑜伽一者名爲二相應一。此有二五義一故。不二別
T2219_.60.0634c08: 翻一。一與レ境相應。不レ違二一切法自性一故。二與
T2219_.60.0634c09: レ行相應。謂定惠等行相應也。三與レ理相應。
T2219_.60.0634c10: 安非安立二諦理也。四與レ果相應。能得二無上
T2219_.60.0634c11: 菩提果一也。五得果已滿一利レ生救レ物。赴レ機應
T2219_.60.0634c12: レ感。藥病相應。此言二瑜伽一。法相應稱。取二與レ理
T2219_.60.0634c13: 相應一。多説唯以二禪定一爲二相應一。瑜伽之師即
T2219_.60.0634c14: 依士釋。師有二瑜伽一名二瑜伽師一。即有財釋。若
T2219_.60.0634c15: 言二瑜祇一即觀行者。是師之稱矣 若以女聲
T2219_.60.0634c17: 者即是本字。如二何字最初二音一即是根本也。
T2219_.60.0634c19: 加之字。悉是女聲。其根本字是男聲。是惠義。
T2219_.60.0634c21: 義。相應是瑜祇之義。非三但阿字遍二一切處一。從二
T2219_.60.0634c22: 迦佉等一乃至二娑訶一亦遍二一切處一。何以故。此
T2219_.60.0634c23: 等皆是根本音。其根本音即同二於阿字一。如二迦
T2219_.60.0634c24: 字等一各各有二從生増迦之字。如二迦字中一即
T2219_.60.0634c25: 有二𠰘
計
矩
倶
鶏蓋
一。倶皆是女
T2219_.60.0634c26: 聲也。然迦字體上如二於畫一。則成二増加之字一。
T2219_.60.0634c27: 體是惠而加是定。定惠相依持合而爲レ一。其
T2219_.60.0634c29: 本中。多以二
點一爲二女聲一者。加二伊點一者第六
T2219_.60.0635a01: 轉聲是所屬義。今加二伊點女聲呼者。有二其
T2219_.60.0635a04: 也。未得瑜伽令レ得レ之。謂能授二與修行者一。願
T2219_.60.0635a06: 妙法相應獲二得多聞慶一。疏釋云。此中相應云二
T2219_.60.0635a07: 欲吃多一。是應合如是之義。即是契合冥符之
T2219_.60.0635a08: 義。與二瑜伽一稍別。次句由三多聞二此法一。行與レ理
T2219_.60.0635a10: 轉聲之異。儞與二多一通。如二若多及若耶
T2219_.60.0635a11: 等例一也。瑜伽是體聲。故云此眞言經住二大瑜
T2219_.60.0635a12: 伽一。是本自相應法也。瑜祇儞者儞是儞者聲。
T2219_.60.0635a13: 故云二未得瑜伽令得レ之也。未得瑜伽人者。是
T2219_.60.0635a14: 觀行應理義。加二女聲一者即定惠相應故。云二
T2219_.60.0635a15: 觀行應理一。又未得人屬二已得人一。是所屬義也。
T2219_.60.0635a17: 聲中呼。歸レ佛出家名二犢子部一。皤雌子部女聲
T2219_.60.0635a19: レ徒横行。故用二男聲一。已入二佛門一自爲二弟子一。
T2219_.60.0635a20: 有二隨從義一。故用二女聲一。今此云二超越一劫瑜
T2219_.60.0635a21: 祇行一者。三密相應是瑜祇義。又對二第二劫一
T2219_.60.0635a22: 名爲二未得一。是所屬義也。辨二其行體一者前所
T2219_.60.0635a23: レ明五喩是也。此行能順二無性空理一故。順理
T2219_.60.0635a25: レ蘊住二法攀縁一。當レ得二法無畏一者。謂行者心住二
T2219_.60.0635a26: 蘊中一欲レ令三發二起離著一。爾時幻炎等喩觀二察
T2219_.60.0635a27: 諸蘊即空一。得レ離二違順八心一證二寂然界一。然
T2219_.60.0635a28: 離二蘊之扼縛於レ法得二蘇息一。處法謂十縁生
T2219_.60.0635a29: 句也。若眞言行者。現覺下瑜伽境界皆如二鏡像
T2219_.60.0635b03: 羅行者即縁起觀。三密相應義。謂二之瑜祇行一
T2219_.60.0635b04: 也 依常途解釋等者。擧二時分妄執兩義一以
T2219_.60.0635b05: 明二能所寄齊顯略深祕之異一也。常途者唯識
T2219_.60.0635b06: 等諸論。三賢四善根爲二初僧祇一。今寂然界斷
T2219_.60.0635b07: 惑證理當二彼七方便位一也。然彼必經二一大僧
T2219_.60.0635b08: 祇一。此但度二一重妄執一。若機根契當則頓斷二妄
T2219_.60.0635b09: 執一。不レ起二于座一而超二一僧祇一。是爲二顯密之異一
T2219_.60.0635b10: 也
T2219_.60.0635b11: 行者未過下。明三菩薩不レ住二無明一也 與辟
T2219_.60.0635b12: 支位齊時者。上云。以二無言説一得二諸法實相一。
T2219_.60.0635b14: 其中一過二第七聲聞一與二第八辟支佛一齊位也
T2219_.60.0635b15: 無爲法相者。抄云。指レ蘊云二無爲法相一者不
T2219_.60.0635b17: 辟支佛觀三一切集法皆悉如二涅槃相一。於二種
T2219_.60.0635b18: 種有爲境界中一。皆亦戲論風息不レ知レ所レ云。
T2219_.60.0635b20: 即是無爲法相也 多墮二乘者。智度三十七
T2219_.60.0635b23: 二地一。二者有二方便一空則無レ所レ墮。直至二阿耨
T2219_.60.0635b24: 多羅三藐三菩提一。復次有二深悲心一。入レ空則
T2219_.60.0635b25: 不レ墮。無二大悲心一則墮。如レ是等因縁不レ墮二
T2219_.60.0635b28: 若波羅蜜實相一所レ謂一切法性空無所有寂
T2219_.60.0635b29: 滅相。即欲二滅度一。以二方便力一故不レ取二涅槃證一。
T2219_.60.0635c01: 是時作二是念一。一切法性空涅槃亦空。我今於二
T2219_.60.0635c02: 菩薩功徳一未二具足一。不レ應レ取レ證。功徳具足乃
T2219_.60.0635c03: 可レ取レ證。是時菩薩以二方便力一過二二乘地一入二
T2219_.60.0635c04: 菩薩位一。住二菩薩位中一知二甚深微妙無文字
T2219_.60.0635c07: 令下諸法入二自性空一。而於二諸法一無中所著上。過二
T2219_.60.0635c08: 聲聞辟支佛地一入二菩薩位中一。入二菩薩位中一
T2219_.60.0635c09: 已。以二大悲憐愍一故。以二方便力一分二別諸法種
T2219_.60.0635c11: 道觀雙流義。集解釋云。言二道觀一者道謂化
T2219_.60.0635c12: 導。觀即空觀。帶レ空出レ假。此二倶行。故曰二雙
T2219_.60.0635c14: 而作證。縁覺住二第八辟支佛地一而作證。菩薩
T2219_.60.0635c15: 進入二第九菩薩地一。發二起大悲一出假利生。故
T2219_.60.0635c16: 云也
T2219_.60.0635c17: 然所觀下。明二初劫所觀分齊一也。抄引二法界
T2219_.60.0635c18: 次第等一釋。此解好矣 與成實諸宗等者。三
T2219_.60.0635c20: 有二訶梨跋摩一。此云二師子鎧一。之所造也。其人
T2219_.60.0635c21: 本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子。慨三其所釋近
T2219_.60.0635c22: 在二名相一。遂徙二轍僧祇一。大小兼學。鑚二仰九經一
T2219_.60.0635c23: 澄二汰五部一。再卷二邪霧一重舒二惠日一。於レ是道振二
T2219_.60.0635c24: 罽賓一。聲流二赤縣一。成是能成之文。實謂所成
T2219_.60.0635c25: 之理。二百二品十六卷文。四諦建レ章五聚明
T2219_.60.0635c28: 辨二二空一。二空不レ同。略明二四種一。一者小乘拆
T2219_.60.0635c29: レ法明レ空。大乘本性空寂。二者小乘但明二三
T2219_.60.0636a01: 界内人法二空一。空義即短。大乘明二三界内外
T2219_.60.0636a02: 人法並空一。空義即長。三者小乘但明二於空一未
T2219_.60.0636a03: レ説二不空一。大乘明レ空亦辨二不空一。故涅槃云。聲
T2219_.60.0636a04: 聞人但見二於空一不レ見二不空一。智者見二空及以
T2219_.60.0636a05: 不空一。空者一切生死。不空者大涅槃。四者
T2219_.60.0636a06: 小乘名爲二但空一。謂但住二於空一。菩薩名二不可
T2219_.60.0636a07: 得空一。空亦不可得也。故知。雖レ明二二空一。義有
T2219_.60.0636a09: 空。成實論即拆法空。拆體雖レ異偏眞理同。
T2219_.60.0636a10: 故云二未甚懸絶一也猶約偏眞之理者。寂然界
T2219_.60.0636a11: 位唯知二蘊即空一。未レ知二空亦不可得一。故云二偏
T2219_.60.0636a12: 眞一。下第二劫中。先擧二寂然界五喩無性觀一
T2219_.60.0636a13: 了。以對明云。今大乘不可得空。空相亦不可
T2219_.60.0636a17: 者。謂人法倶空。對二二乘人空一云二平等一也
T2219_.60.0636a19: 者小乘通相。豈限二聲聞一。故第三云。如三唯蘊
T2219_.60.0636a20: 無我出世間心住二於蘊中一。即攝二諸部小乘三
T2219_.60.0636a22: 證理故。喩二三獸渡河一。云何偏爲二縁覺義一乎。
T2219_.60.0636a23: 今云。於二三乘共中一。菩薩上乘也。縁覺爲レ中。
T2219_.60.0636a24: 聲聞下乘。故云二三乘上中下一涅槃所レ云上中
T2219_.60.0636a25: 下智觀者是也。意明。寂然界雖下離二一重法倒一
T2219_.60.0636a26: 漸過中二乘地上。偏眞理同故合二論一僧祇一。實
T2219_.60.0636a27: 至二第二劫一乃與二二乘一異也
T2219_.60.0636a28: 享保八年歳次癸卯十二月二十四閣筆
T2219_.60.0636a29: 沙門曇寂
T2219_.60.0636b01: 元文二年丁巳之歳春三月重正治
T2219_.60.0636b02: 寶暦十辰年秋九月二十二日善住師以
T2219_.60.0636b03: 御眞筆書寫之竟 順庸
T2219_.60.0636b04:
T2219_.60.0636b05:
T2219_.60.0636b06:大日經疏私記第十七
T2219_.60.0636b07:
T2219_.60.0636b08: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0636b09: 住心品第一之餘
T2219_.60.0636b10: 經云復次下。明二第二劫一也。大乘行者。初劫
T2219_.60.0636b11: 菩薩雖下觀二人法倶空與二二乘一共行上。尚約二偏
T2219_.60.0636b12: 眞理一故合二論一僧祇一。今此第二劫知二空相亦
T2219_.60.0636b13: 不可得一故始立二大乘名一。觀二空亦空一名爲二大
T2219_.60.0636b14: 空一。大空即大乘義。故第五釋二汝等於明日當
T2219_.60.0636b15: 得大乘生文一云。離二縁業生一得二大空生一故。云二
T2219_.60.0636b17: 自説二摩訶衍義一。無量無邊。以二此因縁一故名爲
T2219_.60.0636b19: 得空相。空相亦不可得。雖レ觀二諸法無二所有一。
T2219_.60.0636b20: 然亦於二諸法一無二所空一故。須二離有離無道一觀二
T2219_.60.0636b22: 乘行即大空行也。又第三卷云。初劫智慧猶
T2219_.60.0636b23: 與二二乘一共行非二深般若一。二劫智慧尚與二二
T2219_.60.0636b25: 曰。若爾法華經諸餘方等經。何法囑二累喜王
T2219_.60.0636b26: 諸菩薩等一。答曰。有人曰。是時佛説二甚深難信
T2219_.60.0636b27: 之法一。聲聞人不レ在。又如三佛説二不可思議解
T2219_.60.0636b28: 脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不レ聞。或時
T2219_.60.0636b29: 得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累菩薩一。問曰。更有下
T2219_.60.0636c01: 何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二累阿難一。
T2219_.60.0636c02: 而餘經囑二累菩薩一。答曰。般若波羅蜜非二祕密
T2219_.60.0636c03: 法一。而法華等諸經説二阿羅漢受決作佛一。大菩
T2219_.60.0636c04: 薩能受持用。譬如二大藥師能以レ毒爲藥。復
T2219_.60.0636c05: 次如二先説一。般若有二二種一。一共二聲聞一説。二者
T2219_.60.0636c06: 但爲二十方十住地大菩薩一説。非二九住所聞一。何
T2219_.60.0636c07: 況新發意者。復有二九地所聞乃至十地所聞一。
T2219_.60.0636c08: 各各不同。般若波羅蜜總相是一。而深淺有
T2219_.60.0636c10: 大智度論云。般若波羅蜜有二二種一。一共二不
T2219_.60.0636c11: 共。謂摩訶衍及餘方等經與二諸聲聞一共説故。
T2219_.60.0636c12: 不共者。如二不思議經一不下與二聲聞一共説上故。解
T2219_.60.0636c13: 云。不思議經者。彼論自指二華嚴經是也一。以三
T2219_.60.0636c15: 集三三乘衆一通説二三乘法一。具獲二三乘益一故云
T2219_.60.0636c17: 文一者有レ難。天台三乘共行以爲二通教通教是
T2219_.60.0636c18: 大乘初門。何云下同入二無餘一故尚爲中小乘上耶。
T2219_.60.0636c19: 今疏意者。三乘共行當二彼藏教一。具如二上辨一。
T2219_.60.0636c20: 寂然界與二彼通教一相似。然非二全同一也。抄又
T2219_.60.0636c22: 彼四教義明二別教一中。十住用二從假入空觀一
T2219_.60.0636c23: 見二眞諦理一。十行用二從空入假觀一見二眞諦理一。
T2219_.60.0636c24: 今他縁乘者。若依二天台一正是別教十地所行。
T2219_.60.0636c25: 故知。抄解不可。此中與二天台四教一不レ同。不
T2219_.60.0636c26: レ可二必依レ彼而解一耳 發無縁乘心等者。演
T2219_.60.0636c27: 密有二二解一。抄引レ之辨云。此師意第二劫始終
T2219_.60.0636c28: 皆就二法相一宗一判レ之。仍今表二二心一以下文
T2219_.60.0600a02:
T2219_.60.0600a03:
T2219_.60.0600a04: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0600a05: 住心品第一之餘
T2219_.60.0600a06: 爾時金剛手等者。上來九問中。答二第三
T2219_.60.0600a07: 心續生問一了。自下答二第四問一也。今金剛手
T2219_.60.0600a08: 重微問。佛答之也 彼心者。演密云。即指二六
T2219_.60.0600a09: 十心一也。抄出二二解一。今取二後義。今佛答中。直
T2219_.60.0600a10: 云二心相謂貪心等一。又疏釋中云三此答二前問中
T2219_.60.0600a11: 諸心相句一也。故知。後解爲レ好。愚按上九句
T2219_.60.0600a12: 中心相問。廣通二三劫六無畏一。今此中問狹限二
T2219_.60.0600a13: 六十心一六十心者。與二善種八心一共體起故。
T2219_.60.0600a14: 不レ通二三劫一。故知。今問是狹上問廣者。其間
T2219_.60.0600a15: 是一。答在二三處一。一六十心相。二三劫段。下疏
T2219_.60.0600a16: 云。越二世間三妄執一出世間心生。乃至四分之
T2219_.60.0600a17: 一度於二信解一者。是答二諸心相及心殊異一也。三
| T2219_.60.0600a18: | 六無畏段云。是答二前心相句一 | 文 | 故知。上問是 |
| T2219_.60.0600a19: | 廣也。今六十心者。唯世間染心相也。第四 | 五 |
T2219_.60.0600a21: 其體而生。及二以覺察一則宜二除剪一。未レ得二出世
T2219_.60.0600a22: 間心一以來。雜起紛亂難レ可二條緒一。故名二毛髮一
| T2219_.60.0600a23: | 文 |
T2219_.60.0600a25: 廣開演。是第四五問也。今此答二第四問一也
T2219_.60.0600a26: 初列六十心名者。示二經文科一也。經有二二段一。
T2219_.60.0600a27: 初表二六十心名一。後祕密主下釋二一一相一也。
T2219_.60.0600a28: 列名中有二五十九一。第六十猨猴心依
阿闍梨T2219_.60.0600a29: 口説一列レ之。次釋中第三十二歌詠心。第三十
T2219_.60.0600b01: 五泥心。闕二經釋一也。而今總云二六十心一也
T2219_.60.0600b02: 云阿貪心者。抄云。法華云。諸苦所レ因貪欲
| T2219_.60.0600b03: | 爲レ本 | 文 | 是則一切煩惱根源故。最初列レ之也 | 文 |
T2219_.60.0600b05: 謂染著下。釋二染法兩字一。染即貪心。法即所取
T2219_.60.0600b06: 境。故云二染著前境一。前境謂現前境也。十四
T2219_.60.0600b07: 本作二染謂一。今疏恐脱。抄引二唯識一畢云。依二此
| T2219_.60.0600b08: | 説一前境者廣可レ通二漏無漏之法一也 | 文 | 此解不 |
T2219_.60.0600b10: 經既云二隨順染法一。境唯有漏不レ通二無漏一。此
T2219_.60.0600b11: 是與二善種八心一共體而生。何云レ通二無漏一乎
| T2219_.60.0600b12: | 染汚淨心者。抄 | 云云 | 抄所レ云是上位淨心。今此 |
T2219_.60.0600b14: 與二善種心一。雜起故云二染汚淨心一。下云。此等
T2219_.60.0600b15: 皆是未得二出世心一。已來與レ善種種雜起之心
| T2219_.60.0600b16: | 文 |
| T2219_.60.0600b18: | 隨順者。圓覺疏一 | 五二 | 云。爲淨覺隨順。疏釋 |
塵。即| T2219_.60.0600b20: | 名二隨順一 | 云云 | 今是背レ淨隨二順染一也。此修行。 |
一。意明。遊二履染境一名爲二修行一。非二T2219_.60.0600b22: 是勤加精進之修行一也 名有貪心者。按經
T2219_.60.0600b23: 無二有字一。然疏加レ之者。是對二次無貪心一。有貪
| T2219_.60.0600b24: | 無貪相對顯レ異。故下云。謂與二前心一相違 | 文 | 又 |
T2219_.60.0600b26: レ可二輒改一也。有人。依二唯識第六及述記一爲レ解。
| T2219_.60.0600b27: | 並非二此中意一也。又云。未會經云レ爾故 | 文 | 此品 |
T2219_.60.0600b29: 上兩釋。染著前境明二性用一。隨順修行明二業
T2219_.60.0600c01: 用一。然彼廣通二一切一。今但就二善種心一。寛狹可
T2219_.60.0600c02: レ知論第六云。云何爲貪。於二有有具一染著爲
T2219_.60.0600c03: レ性。能障二無貪一生レ苦爲レ業。凡六十心皆有二性
T2219_.60.0600c04: 業二用一。故下云。准二梵本轉聲一。於二六十心下一
T2219_.60.0600c05: 皆合レ有二爲性之字一。例可レ知也
T2219_.60.0600c06: 以心法下。述二釋隨順修行義一。心法即貪心在二
T2219_.60.0600c07: 于内一。故云二微細難
識。所爲事業即順修也。T2219_.60.0600c08: 故云三相彰二于外一
T2219_.60.0600c09: 譬如下擧レ喩。煙状喩二順修一。火性喩二貧心一也｣
T2219_.60.0600c10: 故諸句下。諸句中之順修言。皆令二例知一也
T2219_.60.0600c11: 此等下總示二六十心分齊一 未得出世心者。
T2219_.60.0600c12: 謂善種八心也。下疏云。最初解二了唯蘊無我一
T2219_.60.0600c13: 時。即名二出世間心生一也。度二世間六十心一。離二
| T2219_.60.0600c14: | 我倒所生三毒根本一。名二越三妄執一 | 文 | 又第四 |
T2219_.60.0600c16: 及二以覺察一則宜二除剪一。未レ得二出世間心一以來。
| T2219_.60.0600c17: | 雜起紛亂難レ可二條緒一。故名二毛髮一 | 文 | 出世心 |
T2219_.60.0600c19: 無畏也。未得者。是善種八心。即第一無畏也。
T2219_.60.0600c20: 問。未得者此六十心唯與二八心一共體耶。亦
| T2219_.60.0600c21: | 將通二殊勝決定二心一耶 | 二心常十乘三賢四善 根位一。是第二無畏也 |
| T2219_.60.0600c23: | 不レ通二後二心一也。問。 | 文 | 既云二未得出世以來一。 |
T2219_.60.0600c25: 善根一故。此六十心雖未レ得レ斷。伏不二現行一。已
T2219_.60.0600c26: 至二見道一正斷レ之故。下疏云。了二唯蘊無我一時。
| T2219_.60.0600c27: | 度二世間六十心一。又第四 | 五丁 | 云。諸微小者 | 虫類 |
| T2219_.60.0600c28: | 譬二無量惡覺見一 | 文 | 具與二八心一共 體而生者也 | 倶舍二十三頌 |
| T2219_.60.0601a01: | 第一入二離生一 | 文 | 四善根位惡見不レ可二現行一明 |
| T2219_.60.0601a03: | 宅心等一問答 | 云云 | 今云。此問答不レ得二疏意一也。 |
T2219_.60.0601a05: 故。其室宅心等是約下前世學二聲聞教一餘習上
T2219_.60.0601a06: 也。又出世間心者。眞言行人至二此位一時。與二
T2219_.60.0601a07: 聲聞見道一斷惑大同故。寄二齊於彼一。然其意大
T2219_.60.0601a08: 異故。下疏云。學摩訶衍人初得二出世初心一。
T2219_.60.0601a09: 與二小乘見道一適齊。然不レ墮二聲聞正位一。所
以T2219_.60.0601a10: 爾一者。由下彼從二初發心一。即知中心性但爲二我
T2219_.60.0601a11: 倒一所覆。未
得二現前一。爾時諦觀蘊界入等一悉T2219_.60.0601a12: 從縁生無常變異。是中何者是神耶。作二如
T2219_.60.0601a13: レ是推求一。即了二神本不生一。度二無量見網一淨菩
T2219_.60.0601a14: 提心少分増明。由レ得二菩提心勢力一所以不
| T2219_.60.0601a15: | レ墮二二乘地一也 | 文 | 雖三是斷惑等不レ異二于彼一。不 |
T2219_.60.0601a17: 斷二彼餘習一。豈有二何難一乎。又抄云。六十心或
| T2219_.60.0601a18: | 唯見惑。或通二修惑一 | 云云 | 今取二唯見惑義一矣。 |
| T2219_.60.0601a19: | 然第四 | 五 | 云。蟲蟻蜣蜋毒螫之類。喩二種種現 |
T2219_.60.0601a21: 類甚多。譬二種種隨煩惱一。諸微小者。譬二無量
T2219_.60.0601a22: 惡覺見觀二此輩一皆有二如來性一。尤宜二將護一。勿
| T2219_.60.0601a23: | レ絶二其命根一 | 云云 | 問善種八心。既無二因果撥無 |
| T2219_.60.0601a24: | 等義一。何云二惡覺見一乎。答演奧第五 | 二十六 | 會 |
T2219_.60.0601a26: 或學佛法之人。雖レ不レ生二大邪見一。修行用心
T2219_.60.0601a27: 聖教批判。多レ所二違乖一。是云二無量惡覺見一也
| T2219_.60.0601a28: | 文 | 今云。既云二諸微小者一。譬二惡覺見一。非二大邪 |
| T2219_.60.0601a29: | 見一可レ見 | 矣 | 與善種種等者。兩本義釋無二 |
T2219_.60.0601b02: 謂種子。是與二第四卷所レ云善種八心共體而
T2219_.60.0601b03: 生一同也。今種種者。謂種種雜起也。各有二其
T2219_.60.0601b04: 謂一。故下疏云。然此六十心。或時行者本性遍
T2219_.60.0601b05: 多。或由二行道用心一發二動先習一。或一時雜起。
T2219_.60.0601b06: 或次第而生。又第四云。雜起紛亂難レ可二條
| T2219_.60.0601b07: | 緒一 | 文 | 抄 | 云云 | 今云。雜起者與二倶起言一當レ有二少 |
T2219_.60.0601b09: 行者爲二聲字觀一時雜起紛亂而生故。今此中
T2219_.60.0601b10: 若貪嗔等一時倶起。則違二性相所判一。故知。
T2219_.60.0601b11: 云二倶起一者不可矣。問。與レ善種種雜起者。三
T2219_.60.0601b12: 性各別。云何善惡雜起耶。答善種者此位心
T2219_.60.0601b13: 品總云レ善。然智慧微劣故。貪等起時。障二彼
T2219_.60.0601b14: 善心一不レ令レ生也。非三是云二與レ善一時倶起一。此
T2219_.60.0601b15: 善種位所レ起惑故。云二與善雜起一也
T2219_.60.0601b16: 若行者下。總示二對治用心一。抄破二演密義一者
T2219_.60.0601b17: 當矣。今助二一解一云。以心法微細已下總通二
T2219_.60.0601b18: 六十心釋一。於レ中以心法至二可例然也一。釋二隨
T2219_.60.0601b19: 順二字一。此二字通在二六十心中一故。預於レ此
T2219_.60.0601b20: 示レ之。故云二以可例然一也。此等皆是下。總示二
T2219_.60.0601b21: 六十心所起相一。若行者下明二對治用心一。非二
T2219_.60.0601b22: 是唯貪心對治一。廣通二六十心一。故演密解不レ可
T2219_.60.0601b23: レ依矣 眞僞者。眞謂八心。僞即六十心。眞
T2219_.60.0601b24: 喩二嘉苗一僞譬二穢草一。此喩本依二治地義一。故下
| T2219_.60.0601b25: | 云。平治心地時。亦當二一一簡去一 | 文 | 又第四卷 |
T2219_.60.0601b27: 種八心一也。上疏云。如二最初種子一。離二微塵許
| T2219_.60.0601b28: | 心垢一時。即顯二如微塵許淨心勢力一 | 文 | 此中亦 |
T2219_.60.0601c01: 後義一也
T2219_.60.0601c02: 勿謂是因縁下。勸
發行者一。令レ信二至言一也。演T2219_.60.0601c03: 密及抄解皆不レ當矣。今云。勿丙謂下平
治心地一T2219_.60.0601c04: 除二六十心一。是因縁事相非中無爲無相之道上。而
T2219_.60.0601c05: 輕
忽至言甲。不三自覺察遠二離貪等一。終使下心沒二T2219_.60.0601c06: 六十心中一。不
能レ令二淨心顯現一也。故下疏云。T2219_.60.0601c07: 當下於二一切時一留レ心覺察。自然得レ順中淨菩提
| T2219_.60.0601c08: | 心上 | 文 | 又第四 | 十三 | 云。時金剛手。爲レ欲下發二明如 |
T2219_.60.0601c10: 禮二世尊足一。而説レ偈言。佛法離二諸相一。乃至不
T2219_.60.0601c11: レ順二法然道一者。謂我親從レ佛聞。諸法實相遠
T2219_.60.0601c12: 離一切諸相一。法佛所住住二於法位一。若如來出
T2219_.60.0601c13: 世若不出世。常自寂滅。不レ可二思議一。非三思量
T2219_.60.0601c14: 分別之所二能及一。亦非三因量譬喩所二能表示一。若
T2219_.60.0601c15: 法相常爾。則非三諸佛所二能造作一。何況有爲
T2219_.60.0601c16: 諸相能集成乎。何故天中之天大精進者。今
T2219_.60.0601c17: 乃説二此擇地造壇等有爲事相。及與眞言次
T2219_.60.0601c18: 第行法一。令下修學者辨二種種香華供物一。口隨二
T2219_.60.0601c19: 覺觀言説一。身學二手印威儀一。心縁中本尊色貌形
T2219_.60.0601c20: 位上。既是有爲有相。豈能正順二無爲無相法爾
T2219_.60.0601c21: 之道一乎。唯願世尊開
發是中深趣一。除二世間T2219_.60.0601c22: 如言妄執及疑謗之情一也。爾時薄伽梵以下。
T2219_.60.0601c23: 世間偈答。初云二善聽法之相一者。以二諸法實
T2219_.60.0601c24: 相義。甚深難
見。是故誡令二善聽一也。夫法常T2219_.60.0601c25: 無性從二衆縁一生。即是八心之相。越二諸戲論一。
| T2219_.60.0601c26: | 汝欲下更於二何處一求覓無相無爲之法上耶 | 云云 | ｣ |
T2219_.60.0601c28: 心一。謂無惠不貪也 謂與前心等者。明二前後
T2219_.60.0601c29: 違一。此有二二種一。一能縁心。二所縁境。前心染
T2219_.60.0602a01: 著。此中不染著。前境是惡。此中即善也
T2219_.60.0602a02: 乃至下釋也。初釋二無貪心義一。乃至者從二順
T2219_.60.0602a03: 世八心一至二佛果一其善非一故云也。第三釋二
T2219_.60.0602a04: 第一無畏一云。善義通二於淺深一。今此中意明二
T2219_.60.0602a05: 十善業道一。所應進求等者。正明レ無二善法欲一
| T2219_.60.0602a06: | 也。唯識第五 | 二十九 | 云。故説レ欲爲二諸法本一 |
T2219_.60.0602a08: 勤一。由三彼助二成一切善事一故。論説二此勤依爲
| T2219_.60.0602a09: | 業。述記六 | 十九 | 云。經中所レ説。欲所起事業。 |
T2219_.60.0602a11: 文一知。入法初首由二善法欲一能發二精進一。由二精
T2219_.60.0602a12: 進一故助
成於欲一。一切善事此即説レ欲爲二諸T2219_.60.0602a13: 善法本一。如三説レ信爲二法本一。但是善因欲爲二法
T2219_.60.0602a14: 本一。理應レ如レ是。對法十五。謂一切法欲爲二根
T2219_.60.0602a15: 本一。乃至出離爲二後邊一等。故對法顯揚皆説二
| T2219_.60.0602a16: | 勤依爲業 | 云云 |
T2219_.60.0602a18: 者。明二其過一也。但字對二前善字一。是貪與二無
T2219_.60.0602a19: 貪一同爲障故。前貪心能損二善法一。故喩二穢草一。
T2219_.60.0602a20: 此中不貪無二願樂心一故。不レ生二善法一。其相雖
T2219_.60.0602a21: レ異爲レ障是同。故云三但障二善萌一也 無染汚
T2219_.60.0602a22: 心者。是三善根中無貪善根。唯識所明。六位
| T2219_.60.0602a23: | 心所中善心所也。論第六 | 四 | 云。云何無貪。於二 |
| T2219_.60.0602a24: | 有有具一無著爲レ性。作善爲レ業 | 文 | 名同者。 |
T2219_.60.0602a26: 妄心 故云二事異一。又彼作レ善爲レ業。是障二善萌一
T2219_.60.0602a27: 爲レ業也。最須觀察者。意云。行者誤謂二無貪
T2219_.60.0602a28: 是善法。一切善惡不レ可二貪求一。迷二無貪名一。而
T2219_.60.0602a29: 於二善法一亦不二樂欲一。終令三心墮二無惠不貪一。故
T2219_.60.0602b01: 慇指示。令レ知二彼無貪是善。此無貪是染汚
T2219_.60.0602b02: 法。名同事異一。故云二最須觀察一也。唯識述記
| T2219_.60.0602b03: | 九末 | 五三 | 云。推求是觀察義。即唯是惠 | 文 | 是 |
治貪T2219_.60.0602b05: 心一是無貪法上。於レ是於二一切善一亦不二樂求一。還
T2219_.60.0602b06: 墮二無惠不貪一。故爲二此指勸一意明。若欲レ止レ貪
T2219_.60.0602b07: 當レ觀二貪實相一。觀二貪實相一則自然順二淨心一。云
T2219_.60.0602b08: 何一切不貪還起二此無惠不貪一乎。無惠梵云二
T2219_.60.0602b09:
一。即無明也。問。何云二貪實相一乎。答。觀二T2219_.60.0602b10: 此貪本來不生性相不可得一。自然隨
順淨心一。T2219_.60.0602b11: 而與二實相一不二相違背一也。然有人於二唯識及
T2219_.60.0602b12: 今無貪一。爲二淺深釋一。其原出レ抄。唯識無貪是
T2219_.60.0602b13: 善。今是染法。疏既云二名同事異一。云何爲二淺
T2219_.60.0602b14: 深解一乎。是亦妄誇二表徳一之一失也
T2219_.60.0602b15: 第三云何瞋心下。經擧レ忿顯二瞋相一。瞋在レ内
T2219_.60.0602b16: 熱惱。忿發レ外憤動。忿即嗔之外相也。唯識第
T2219_.60.0602b17: 六云。云何爲レ瞋。於二苦苦具一憎恚爲レ性。能障二
T2219_.60.0602b18: 無瞋一。不安惡行所依爲レ業。又曰。瞋必令二身
| T2219_.60.0602b19: | 心熱惱一。起二諸惡業一不善性故 | 文 | 又云。云何爲 |
T2219_.60.0602b21: 忿一執レ杖爲レ業。謂聽レ忿者多發二暴惡身表業一
T2219_.60.0602b22: 故。此即瞋恚一分爲レ體。離レ瞋無二別忿相用一
| T2219_.60.0602b23: | 故 | 文 | 忿即嗔之外相故。論云。離レ瞋無二別忿相 |
T2219_.60.0602b25: 可レ知 但於衆縁中等者。明二對治一也。演密
T2219_.60.0602b26: 云。於二此衆多縁生句中一。觀
察之一則不レ爲レ障| T2219_.60.0602b27: | 也 | 文 | 是直指二十縁生句一。此解不レ當。今云。既 |
T2219_.60.0602b29: 云二衆縁一也。謂嗔内奮發本依二外違境一。依二内
T2219_.60.0602c01: 外因縁一暴惡之相顯二於身業一。而今四生推撿。
T2219_.60.0602c02: 内外因縁畢竟不可得。不可得故瞋無二所住一。
T2219_.60.0602c03: 無所住即阿字本不生義。若本不生豈有二何
T2219_.60.0602c04: 障一。故云下自無二所住一則此障不
生。又解。衆縁T2219_.60.0602c05: 者是違境界。唯識云二苦苦具一。苦及苦具非一
T2219_.60.0602c06: 無量。故云二衆縁一。今推
撿之一。本來不生都無二T2219_.60.0602c07: 自性一。是云二無所住一。若無二所住一瞋何縁起。若
T2219_.60.0602c08: 如レ是觀則自然對治也
T2219_.60.0602c09: 第四慈心下 此慈亦是等者。示二瞋慈相對
T2219_.60.0602c10: 義一。對二上貪無貪一。云二亦是一也
T2219_.60.0602c11: 愛見下辨二慈心體一也 愛見慈者。智度第二
| T2219_.60.0602c12: | 十 | 二十五 | 所レ明。三種慈中衆生縁慈。仁王青龍 |
| T2219_.60.0602c13: | 疏第三 | 四八 | 云。悲有二四種一。一外道異生起二愛 |
| T2219_.60.0602c14: | 見悲一 | 文 | 同西明疏中 | 十六 | 云。大悲有レ三。一衆 |
| T2219_.60.0602c15: | 生縁。是通二外道一 | 文 | 夫淨菩提心者。不生不滅 |
T2219_.60.0602c17: 汚淨心一。故云二愛見心垢等一也。心垢者謂愛見
T2219_.60.0602c18: 慈。其體有漏。與二淨心一違。障二善種心一故。云二
| T2219_.60.0602c19: | 心垢一也 | 進云 | 非善種所生者。此愛見慈障二 |
T2219_.60.0602c21: 八心。有人云二佛菩薩等大慈一者。不可矣。何
T2219_.60.0602c22: 者。此愛見慈與二善種八心一共體而起。能障二
| T2219_.60.0602c23: | 善種心一。豈是佛菩薩慈耶 | 追記 | 上慈字下。辨二 |
T2219_.60.0602c25: 内心慈也 下慈者隨
順修行慈法一。是依二愛T2219_.60.0602c26: 見一取二衆生相一而起顯二於事業一。是云二外相所
T2219_.60.0602c27: 爲事業一。即隨順修行義也 既覺下。明二對治一
T2219_.60.0602c28: 也 妨道之失者。愛見是生死根原。道是斷二
T2219_.60.0602c29: 生死一之器。故愛見慈云二妨道之失一。今以二大
T2219_.60.0603a01: 慈一治二愛見慈一也 轉轉者。厭レ嗔起二愛見小
T2219_.60.0603a02: 慈一。此慈還妨レ道。治レ之以二大慈一。故云二轉轉一
T2219_.60.0603a03: 也。或可。爲レ遣二心垢慈一。而修二慈無量一。能治所
T2219_.60.0603a04: 治同是慈心。故云二轉轉一也 慈無量心者。仁
| T2219_.60.0603a05: | 王青龍疏第一 | 四三 | 云。四無量者。慈悲喜捨。 |
T2219_.60.0603a07: 是諸賢聖遊戲處。復次能縁二無量有情一爲
T2219_.60.0603a08: レ境。生二無量福一引二無量果一。故名二無量一。慈等義
T2219_.60.0603a09: 者。倶舍云。慈名二與樂一。悲名二拔苦一。又成實論。
T2219_.60.0603a10: 慈名二與レ嗔相違善心一。又顯揚云。慈無量者。
| T2219_.60.0603a11: | 於二彼無苦無樂衆生一。欲レ施二樂具一 | 乃至 | 辨二其 |
T2219_.60.0603a13: 倶以二無嗔一爲レ體一。慈能對下治斷二物命一嗔上。悲謂
T2219_.60.0603a14: 對
治捶打之嗔一。有説慈以二無嗔一爲レ體。悲以二| T2219_.60.0603a15: | 不害善根一爲レ體。對二治害一故 | 文 | ○抄云。問。上 |
| T2219_.60.0603a17: | レ知レ觀二嗔實相一。答 | 云云 | 今云。此問答無レ義。何 |
T2219_.60.0603a19: 故示二對治一。云下當レ觀二貪實相一不レ應レ起中無惠
T2219_.60.0603a20: 不貪之行一。不貪非二能對治一故。今轉轉爲二對
T2219_.60.0603a21: 治一。能治所治與レ上大異。何爲二一准解一乎
T2219_.60.0603a22: 第五云何癡心下。唯識第六曰。云何爲レ癡。
T2219_.60.0603a23: 於二諸理事一迷暗爲レ性能障二無癡一。一切雜染
| T2219_.60.0603a24: | 所依爲レ業 | 文 | 經云二不觀法一者。觀慧爲レ體。不 |
T2219_.60.0603a26: 善惡等也。不觀法者。即癡外相也 不觀前
T2219_.60.0603a27: 言者。前者現前。謂現前人之語言也。釋二不觀
T2219_.60.0603a28: 義一有レ二。一不レ觀二前言一。二所爲事業。前言
T2219_.60.0603a29: 在他事業在自。不レ能レ甄
別自他是非一。即是T2219_.60.0603b01: 癡現行相也 遇便信受者。謂無惠闇信非二
T2219_.60.0603b02: 善心所中之信一也。抄云二勝解心邪決定相一者
T2219_.60.0603b03: 不レ可レ依矣。次智心是勝解邪惠相。此癡與
T2219_.60.0603b04: レ智相反。何云二勝解一乎 如是下。結二癡心相一
T2219_.60.0603b05: 指二上前言及所爲事業一云二如是一也 多諸誤
T2219_.60.0603b06: 失者。抄云。十煩惱中癡者。即是無明也。無明
T2219_.60.0603b07: 有レ二。一相應無明。與二一切諸惑一。相應倶起。
T2219_.60.0603b08: 一切惡法皆是愚癡相故。二不共無明。不レ共二
T2219_.60.0603b09: 餘惑。獨行癡心也。於二事事諸法一作二迷亂之
T2219_.60.0603b10: 解一等也。是故癡心廣與二諸惑一倶起。故云二多
| T2219_.60.0603b11: | 諸誤失一 | 云云 | 此解不レ可レ依。此中非下必唯指二 |
多二諸誤失一也。前引二唯識一云。| T2219_.60.0603b13: | 於二諸事理一迷暗爲レ性。述記六末 | 三丁 | 云。於二理 |
| T2219_.60.0603b15: | 也 | 文 | 今不レ觀二前言一者。是迷理也。所爲事業 |
T2219_.60.0603b17: 是言總指二上二文一。何限二相應無明一乎。○又
T2219_.60.0603b18: 抄云。問何故此心無二能治相一乎。答有無隨
| T2219_.60.0603b19: | レ宜不定也。隨レ應觀レ之 | 文 | 愚按。觀二愚癡實相一 |
| T2219_.60.0603b20: | 是對治也。智度三十五 | 二十八 | 云。復次愚癡 |
T2219_.60.0603b22: 如レ是愚癡智慧有二何別異一。初入二佛法一是癡
T2219_.60.0603b23: 是慧。轉後深入癡慧無レ異。以レ是故是諸衆智
T2219_.60.0603b24: 無レ有二別異一。不二相違背一。不生性空故
T2219_.60.0603b25: 第六云何智心下。智即無癡。是癡所對。無
T2219_.60.0603b26: 癡者是世間小智。下云二世智辨聰。少分離癡
T2219_.60.0603b27: 名二無癡一也。上疏云。猶如下長爪梵士觀二諸法
T2219_.60.0603b28: 實相一。不レ受二一切法一而受中是見上。夫眞空離二於
| T2219_.60.0603b29: | 分別一。云何分別空一耶 | 文 | 是此之類也。與二佛法 |
T2219_.60.0603c02: 長爪受不受義一同。爲二如レ是勝劣差別見一者。
T2219_.60.0603c03: 大違二于平等實相之理一。所以爲二小智一也 取二
T2219_.60.0603c04: 其勝上一者。上疏釋二外八心一中。釋二殊勝心一云。
T2219_.60.0603c05: 此諸三寶何者爲レ勝。我當下擇二其善者一隨順
T2219_.60.0603c06: 修行上。由二前善根力一故。隨二彼所説中一。有下求二解
T2219_.60.0603c07: 脱一智生上。然以レ未レ知二縁起法一故。所有觀空智
T2219_.60.0603c08: 慧不レ離二斷常一。是與二此中意一同。世間八心勝
T2219_.60.0603c09: 劣差別見。於二内修行一還爲二障礙一。違二背實相
T2219_.60.0603c10: 之理一故。故除二遣之一也 然道人下。明三佛甚
T2219_.60.0603c11: 深法非二邪外小智所
知也 唯信者能入者。T2219_.60.0603c12: 此信即決定諦信。上疏引二智論第一一云。佛法
T2219_.60.0603c13: 大海信爲二能入一者是矣 是故下明二對法一也。
T2219_.60.0603c14: 觀察世智辨聰者。是八難隨一也。法宗源云。
| T2219_.60.0603c15: | 世智辨聰以二大地法中邪惠一爲レ性 | 文 | 有人設二 |
| T2219_.60.0603c17: | 智一 | 云云 | 今云。是明二善種八心共體之惑一。即第 |
T2219_.60.0603c19: 教一乎。已上三毒表裏相對爲二六心一也
T2219_.60.0603c20: 第七決定心。第八疑心 決定者。疑之所對
T2219_.60.0603c21: 也。唯識第六云。云何爲レ疑。於二諸諦理一猶預
T2219_.60.0603c22: 爲レ性。能障二不疑善品一爲レ業。謂猶預者善不
T2219_.60.0603c23: レ生故。有義。此疑以レ慧爲レ體。猶
豫簡擇一説爲T2219_.60.0603c24: レ疑。故毘助二未底一。是疑義故。未底･般若義無
| T2219_.60.0603c25: | 異故 | 文 | 相宗初義爲レ正。有義恐是性宗義。今 |
T2219_.60.0603c27: 爲レ令二人易解一故。逆次爲レ釋也 謂此下總
T2219_.60.0603c28: 釋二疑相一謂不レ觀二是非善惡一。隨レ有二所聞一一切
T2219_.60.0603c29: 生疑。不決定心即疑也 如受下別擧レ事以
| T2219_.60.0604a01: | 明二疑心相一也。天台止觀第四之二 | 三十九 | 云。 |
T2219_.60.0604a03: レ自者。謂我身底下。必非二道器一。是故疑レ身。二
T2219_.60.0604a04: 疑レ師者。此人身口不レ稱二我懷一。何必能有二深
T2219_.60.0604a05: 禪好惠一。師而事レ之將不レ誤レ我。三疑レ法者。所
T2219_.60.0604a06: レ受之法何必中レ理。三疑猶豫在二懷抱一禪定
| T2219_.60.0604a07: | 不レ發。設發永失。此是疑蓋之相也 | 文 | 今自生 |
T2219_.60.0604a09: 也 諸事例爾者。例
知餘事一也。按此四字T2219_.60.0604a10: 當接二上文一而讀上。不レ可レ屬レ下矣 如人道行
T2219_.60.0604a11: 等者。爲レ明二對治一。先擧二疑過一也 智度下。引
| T2219_.60.0604a12: | レ論明二能治一也。論第十七 | 十八 | 云。疑蓋者。以二 |
T2219_.60.0604a14: 於二佛法中一空無二所得一。譬如下人入二寶山一。若無
T2219_.60.0604a15: レ手者無所二能取一。如下説二疑義一偈言上。如下人在二
T2219_.60.0604a16: 岐道一疑惑無中所趣上。諸法實相中疑亦復如レ是。
T2219_.60.0604a17: 疑故不レ勤
求諸法之實相一。是疑從レ癡生。惡T2219_.60.0604a18: 中之弊惡。善不善法中生死及涅槃定實眞
T2219_.60.0604a19: 有レ法。於レ中莫レ生レ疑。汝若生二疑心一。死王獄吏
T2219_.60.0604a20: 縛如二師子搏
虎。不レ能レ得二解脱一。在世雖レ有T2219_.60.0604a21: レ疑當レ隨二妙善法一。譬如下觀二岐道一利好者應
| T2219_.60.0604a22: | 逐 | 文 | 演密云。此好字上聲讀レ之。謂利有二好弱一。 |
| T2219_.60.0604a23: | 好者逐レ之。弱者棄レ之 | 文 | 上聲者好善也 又 |
T2219_.60.0604a25: レ聞而一切奉行。是無惠闇決也 然亦下明二
T2219_.60.0604a26: 對治一也。謂以レ慧觀レ察其可二奉行一否上。而後生二
T2219_.60.0604a27: 決定心一。謂二之正決定一。上是一向不決定。此一
T2219_.60.0604a28: 向決定。過猶レ不レ及。倶無慧闇鈍相故。智論
| T2219_.60.0604a29: | 云。是疑於レ癡生 | 文 | 是以此兩種倶以レ慧對治。 |
T2219_.60.0604b02: 者。不レ論二邪正一隨レ言印可可レ有二過失一。而今云二
T2219_.60.0604b03: 聞善友等一。如法教命是則正決定心也。何爲二
| T2219_.60.0604b04: | 過失一乎。答 | 云云 | 愚按。此答不レ爲レ快。今引レ文會 |
| T2219_.60.0604b05: | レ之。弘決四之二 | 四十 | 云。疑雖レ有レ過然須二思 |
T2219_.60.0604b07: 若未レ入二三昧一來。於二此二法一若不レ疑者。或當
T2219_.60.0604b08: 復雜二邪師邪法一。故應二熟疑一。善思
擇之一疑爲二T2219_.60.0604b09: 解津一。此之謂也。師法已正依レ法修行。爾時三
| T2219_.60.0604b10: | 疑永須二棄捨一 | 文 | ○又有人對二上癡心一辨二同 |
| T2219_.60.0604b11: | 異一 | 云云 | 今云。癡與レ疑本是六根本之隨一故。 |
T2219_.60.0604b13: 反心故。興レ癡其體不同。自可レ知矣。又依二智
T2219_.60.0604b14: 論一。疑於レ癡生。若爾癡之流類也。凡此六十心
T2219_.60.0604b15: 與二性相一不同者數多。不レ可下必執二性相一而
T2219_.60.0604b16: 辨中同異上而已
T2219_.60.0604b17: 第九闇心 謂如下釋也 四諦等者。擧二無
T2219_.60.0604b18: 疑慮法一也。遺教經云。時阿㝹樓陀觀二察衆
T2219_.60.0604b19: 心一而白レ佛言。世尊月可レ令レ熱。日可レ令レ涼。
T2219_.60.0604b20: 佛説四諦不レ可レ令レ異。佛説苦諦實苦。不レ可
| T2219_.60.0604b21: | レ令レ樂 | 乃至 | 世尊是諸比丘於二四諦中一決定無 |
| T2219_.60.0604b22: | レ疑 | 文 | 不淨無常等者。略擧二四念處一。此等皆 |
T2219_.60.0604b24: 闇心也 世間智者下。依二此經宗一。二乘已上
T2219_.60.0604b25: 爲二出世間一故。世間即世間三昧道。是第一無
T2219_.60.0604b26: 畏也。智者者與二上智心之智一同。是世間小
T2219_.60.0604b27: 智者。於二四諦等無疑慮法一生二疑慮一也 心
T2219_.60.0604b28: 懷猶豫者。正釋下生二疑慮解一義上。猶豫即疑之
T2219_.60.0604b29: 異稱。唯識第六云。云何爲レ疑。於二諸諦理一猶
| T2219_.60.0604c01: | 豫爲レ性 | 文 | 問。今云二闇心一。然釋云二疑慮一。云何 |
| T2219_.60.0604c02: | 分別。答闇即疑也。故第十四 | 二十五 | 云。眞言王 |
| T2219_.60.0604c04: | 惑一。即是爲レ作二照明一也 | 文 | 問。若爾與二上疑心一 |
T2219_.60.0604c06: 一向生レ疑。今唯於二無疑慮法一而生二疑慮法一。
T2219_.60.0604c07: 而生二疑慮一所
以爲レ異也。問。暗即無明亦何T2219_.60.0604c08: 別。答。上癡心三毒中隨一故。總通二理事一。如二
T2219_.60.0604c09: 上辨
之。今唯迷理故釋中擧二四諦等一也。迷T2219_.60.0604c10: 理即見道無明也。述記第六末云。謂獨頭無
T2219_.60.0604c11: 明迷理相應等。亦迷事也。獨頭即見道無明
T2219_.60.0604c12: 也。故知。今闇心是迷理惑也。問。大乘義章
| T2219_.60.0604c13: | 十使義 | 云。所レ言疑者於レ境不レ決。猶豫曰レ疑。疑 |
T2219_.60.0604c15: 爲中非人等上。二者疑レ理。疑レ理疑二諸諦等一。小
T2219_.60.0604c16: 乘法中。唯取レ疑レ理説爲二疑使一。大乘通取二皆
| T2219_.60.0604c17: | 須斷故 | 文 | 今擧二株杌喩一。豈非二迷事惑一乎。答 |
T2219_.60.0604c19: 第十明心 謂於下釋二明心相一 決定法印
T2219_.60.0604c20: 者。小乘三法印。大乘寶相印。今經即心之印
T2219_.60.0604c21: 也。然是下明二其過失一也。抄云。此中以二過不
T2219_.60.0604c22: 及一爲二其失一。以二處中惠一爲二對治一也。密抄云。
T2219_.60.0604c23: 若過若不及者。過則爲レ増。不レ及爲レ減。共二於
| T2219_.60.0604c24: | 處中之慧一也 | 文 | 天台釋云。道理必然。偏立成 |
| T2219_.60.0604c25: | レ失。縱雖二決定法印一。堅二執之一者還成障 | 已上 | 然 |
T2219_.60.0604c27: 者即指二明心一也。凡此經宗諸有所作。皆無
T2219_.60.0604c28: レ不レ爲二淨菩提心一。淨菩提心者所謂平等智心
T2219_.60.0604c29: 也。若過若不及。但爲二著相一。所以爲失也。義
| T2219_.60.0605a01: | 釋第七 | 三十七 | 釋二黒夜神眞言一云。若捨レ暗求 |
T2219_.60.0605a03: 明二對治一也。此經宗從レ因至レ果觀二十縁生一。以
T2219_.60.0605a04: 遺二著相一。十縁生句者。即阿字不生不滅不思
T2219_.60.0605a05: 議中道也
T2219_.60.0605a06: 第十一積聚心。是以二情謂一諸法歸レ一。情謂
T2219_.60.0605a07: 即妄見。與二大乘擧一全收義一大異矣。具如二
T2219_.60.0605a08: 抄辨一
T2219_.60.0605a09: 第十二鬪心。此中意。辨
論是非一。於レ理不レ屈。T2219_.60.0605a10: 唯以欲レ令三他墮
在失處一爲レ要。是鬪相也。與二T2219_.60.0605a11: 阿毘達磨藏増上惠學論道一文不レ同耳
T2219_.60.0605a12: 第十三諍心。上心對レ他辨
論是非一。此於二自T2219_.60.0605a13: 心懷二是非心一以爲レ異也。按鬪諍二心。應下與二
T2219_.60.0605a14: 次無諍心一同諸法實相以爲中能治上。鬪諍之心
T2219_.60.0605a15: 皆與二實相一違背。諸法實相中。佛尚不可得。
T2219_.60.0605a16: 何況鬪諍法乎。故觀二實相一則是非鬪諍之心
T2219_.60.0605a17: 自息滅也
T2219_.60.0605a18: 第十四無諍心。是相
反前心一。是非無レ定隨レ聞T2219_.60.0605a19: 移轉。一種怯弱之心也 准梵本下具如二抄
T2219_.60.0605a20: 辨一。謂其下明二是非倶捨相一也 不壞向背
T2219_.60.0605a21: 者。總明レ無二一定心也 雖先下。明二捨レ非義一。
T2219_.60.0605a22: 對二後合理一前爲レ非也 異言者。謂與二前所
T2219_.60.0605a23: 聞説一異。故云二異言一。以違合理者。謂與二前所
T2219_.60.0605a24: 習法一相違也 或先下明二捨レ是義一如レ文可
T2219_.60.0605a25: レ知 情無下。結
釋是非倶捨義一也。如有下。T2219_.60.0605a26: 總結二無諍義一也 覺知下。爲レ明二對治一。先示二
T2219_.60.0605a27: 所治體一也 無記者。倶舍麟記云。無記者。記
| T2219_.60.0605a28: | 謂決定分明説義。前二品 | 善惡 | 相状非レ可二分 |
| T2219_.60.0605a29: | 明記一。故名二無記一 | 文 | 謂是非相状可二分明記一。是 |
T2219_.60.0605b02: 諍也 修諸法實下。明二對治一也 諸法實相
T2219_.60.0605b03: 等者。空平等智心也。謂能明知二是非之相一。
T2219_.60.0605b04: 不レ取二是非相一。是云二諸法實相一。即以二平等無
| T2219_.60.0605b05: | 諍心一。遣二闇鈍無諍心一也。涅槃疏 | 會本十四 三十一 | 云。 |
| T2219_.60.0605b07: | 解明故無レ諍。三云隨レ心覺照。與レ物不諍 | 文 | 維 |
| T2219_.60.0605b08: | 摩第三 | 六丁 | 什曰。無諍有レ二。一以二三昧力一 |
順法性一無レ違T2219_.60.0605b10: 無レ諍。善業常自謂。深達二空法一無レ所二違諍一。今
T2219_.60.0605b11: 不レ順二平等一。而云二無諍一者。則與二衆生一無レ差
| T2219_.60.0605b12: | 也 | 文 | 空解明故。及深達二空法一者。即諸法實相 |
T2219_.60.0605b14: 心也。故以二實相一爲二能治一也
| T2219_.60.0605b15: | 第十五天心。大乘義章第八 | 三十五 | 云。若依二地 |
| T2219_.60.0605b16: | 持一。所レ受自然。故名爲レ天 | 文 | 謂三界諸天依二 |
T2219_.60.0605b18: 願
求如レ是世間悉地一是名二天心一也 亦由T2219_.60.0605b19: 下。約二前世餘習一釋。上界者三界天趣總對二
T2219_.60.0605b20: 人間一云二上界一。指二色界天一云二上界一者不可
T2219_.60.0605b21: 如眞言下示二天心過失一也。遠大者。歎二佛
T2219_.60.0605b22: 果徳一也。遠謂遠深。大即廣大。竪越二三世一。横
T2219_.60.0605b23: 遍二法界一故云二遠大一也。世間八心歸二世三寶一
T2219_.60.0605b24: 生天爲レ極。眞言行人至二此位一時不レ期二大果一。
T2219_.60.0605b25: 徒願
求世間悉地一而無二進趣心一。則即是障二T2219_.60.0605b26: 淨菩提心一也 當自下明二對治一。如レ文可レ知｣
T2219_.60.0605b27: 第十六阿修羅心。是耽
著世間快樂一之心也。T2219_.60.0605b28: 仁王青龍疏云。阿修羅者訛也。新云二阿素洛一。
T2219_.60.0605b29: 阿者云レ非。素洛云レ天。以レ多二謟詐一無二天行一
T2219_.60.0605c01: 故。名曰二非天一。佛地瑜伽云二天趣攝一。雜心鬼
T2219_.60.0605c02: 趣。正法念經鬼畜趣攝。伽陀經云二鬼畜及天
T2219_.60.0605c03: 三趣攝一故羅瞻阿修羅是師子兒。畜生所攝。
T2219_.60.0605c04: 十地經説三此有二五類一一極溺者。住二於人間
T2219_.60.0605c05: 深山大窟一。非二天宮一也。妙高山北大海之下二
T2219_.60.0605c06: 萬一千由旬有二羅瞻宮一。此云二執日一。次下復有二
T2219_.60.0605c07: 勇健之宮一。次下復有二華鬘之宮一。一一相去二
T2219_.60.0605c08: 萬一千由旬。其次最下有二毘摩質多羅宮一。新
T2219_.60.0605c09: 云二吠摩質呾利一。此云二綺羅畫一。以レ文レ身故。或
T2219_.60.0605c10: 云二寶飾寶冠飾服一。此爲二最大一。帝釋妻翁。設
| T2219_.60.0605c11: | 支父也 | 文 | 果報似天者。云二天趣攝一者。即此 |
T2219_.60.0605c13: 也。羅戲也。言此類形雖レ似レ天。而無二天之妙
| T2219_.60.0605c14: | 戲一也 | 文 | 形似天者。亦即此義也 行業住處 |
T2219_.60.0605c16: 者是也。又居二人間出窟及大海等一。住處不同
T2219_.60.0605c17: 也 以爲レ名也者。謂名云二非天所
以行業T2219_.60.0605c18: 住處與レ天不
同也 此知下。明二阿修羅心T2219_.60.0605c19: 相一也。謂行者自知レ有二大涅槃解脱之利一。深
T2219_.60.0605c20: 樂二生死果報一。而不レ能レ進
趣佛地無上果報一。T2219_.60.0605c21: 是爲二阿修羅心相一也 深樂生死等者。素洛
| T2219_.60.0605c22: | 與二蘇羅多一通。第十七 | 十六 | 云。蘇羅多是著義 |
T2219_.60.0605c24: 者。是共住安樂義。謂共二妙理一而住。受二現法之
| T2219_.60.0605c25: | 樂一也。復次。著二妙事業一故名二蘇羅多一 | 云云 | 素 |
T2219_.60.0605c27: 月云二蘇利耶一。月有二生死義一。素洛有二生死義一。
T2219_.60.0605c28: 可レ見。果報者。現法之樂即果報也。快樂即
T2219_.60.0605c29: 安樂義也 觀察下。明二對治著二生死果報一
T2219_.60.0606a01: 故。以二四念處觀一而對治也
T2219_.60.0606a02: 第十七龍心。上著二快樂一爲性。是多貪無厭
T2219_.60.0606a03: 爲レ性也。仁王青龍疏云。龍神者。修
建徳本一T2219_.60.0606a04: 廣行二檀施一不レ依二正念一。急レ性好レ嗔。故受二龍
| T2219_.60.0606a05: | 身一。如二摩尼光一 | 文 | 謂數下釋二思念廣大資財 |
歸龍心一也 喜令行人T2219_.60.0606a07: 下。明二過失一也。喜令者。正明二龍餘習相一也
T2219_.60.0606a08: 世間悉レ地者。如下金剛童子軌説中開二阿修
T2219_.60.0606a09: 羅窟一及得二財法一等上是也。往閲 思惟少欲
T2219_.60.0606a10: 下。明二對治一也。世間悉地。有二其多種一。此中求
T2219_.60.0606a11: 財云二世間悉地一。其體是多貪也。故以二少欲知
T2219_.60.0606a12: 足一爲二對治一也 無常等者。以二四念處而對
T2219_.60.0606a13: 治。謂諸財物等。無常變易法。豈於二此中一爲二
T2219_.60.0606a14: 常住見一。生二貪求一乎。又其體空本屬二五家。於二
T2219_.60.0606a15: 此虚物一何生レ貪乎。又貪二多財一故諸苦相逼。
T2219_.60.0606a16: 經云。諸苦所因貪欲爲本。爲二如レ是觀一則貪
T2219_.60.0606a17: 自止息矣
T2219_.60.0606a18: 第十八人心 他利者經作二利他一也 謂好
T2219_.60.0606a19: 下釋也。是初明二思念相一。此中有レ二。一報恩。
T2219_.60.0606a20: 二酬怨也 及種種下。正釋二利他義一 當念
T2219_.60.0606a21: 下明二對治一也 心行者心之行相。謂報恩酬
T2219_.60.0606a22: 怨我他彼此之行相。大違二淨菩提心一。淨菩提
T2219_.60.0606a23: 心離二如レ是諸相一。畢竟不可得。今以二此觀一對
T2219_.60.0606a24: 治種種差別他縁思念一也。法利者。對二他利
T2219_.60.0606a25: 言一。法利即淨菩提心也。以レ要言レ之。捨二世小
| T2219_.60.0606a26: | 利一住二大利一也 | 追記 |
| T2219_.60.0606a28: | 心一也。千文。女云二 悉怛哩一 | 三合引 | 此梵言中 |
那哩此云| T2219_.60.0606b01: | レ女 | 文 | 理趣釋云。蘇羅多者如二世間那羅那哩 |
| T2219_.60.0606b02: | 娯樂一 | 文 | 是男女交合成二娯樂一義也。與三今云二 |
恐應レ非二女T2219_.60.0606b04: 梵言一。何者。
是男聲。而加二女聲一成二女義一| T2219_.60.0606b05: | 故不審。何縁爲二此説一耶＊ | 追記 | 是中下明二對 |
T2219_.60.0606b07: 惡。謂二之身實相一。故以二不淨念處一爲二對治一
T2219_.60.0606b08: 也
T2219_.60.0606b09: 第二十自在心 自在下釋也。初釋二自在心一。
T2219_.60.0606b10: 所事天神者。擧二自在體一。彼宗計下明二自在
T2219_.60.0606b11: 相一也。修此法者下。釋二謂思惟等文一。此法者
T2219_.60.0606b12: 外道所修自在天法也。本尊即自在天也。
T2219_.60.0606b13: 若眞言行人下。正明二眞言行者自在心相一也
T2219_.60.0606b14: 然演密解甚僻矣。抄解得二其意一矣 當觀下
| T2219_.60.0606b15: | 明二對治一也。智度第六 | 三丁 | 云。復次是幻譬喩。 |
T2219_.60.0606b17: 行如下幻欺
誑小兒上。屬二因縁一不二自在一不二久| T2219_.60.0606b18: | 住一。是故説三諸菩薩知二諸法如幻一 | 文 | 又唯識第 |
| T2219_.60.0606b19: | 一 | 十四 | 云。有二一大自在一。體實遍常。能生二諸法一 |
| T2219_.60.0606b20: | 文 | 今諸法屬二因縁一故。非二彼所作一。故云レ無レ有二 |
T2219_.60.0606b22: 第二十一商人心。是唯好二多學一。以レ此攝レ人。
T2219_.60.0606b23: 不レ務二速行
之心也 可得大利者。貫通儲T2219_.60.0606b24: 聚分折二句一。唯是爲レ得二大利一也 若行人
T2219_.60.0606b25: 下。約二眞言行者一而明。初明二儲レ聚義一 方復
T2219_.60.0606b26: 下明二分折義一。如レ文可レ知 修捷下明二對治一
T2219_.60.0606b27: 也 謂隨下。明二捷疾智相一也。謂法有二三乘
T2219_.60.0606b28: 五乘差別一。此經説二五種三昧道一。於レ中隨レ聞二
T2219_.60.0606b29: 何法一。唯求二其要一。要者所證之處。是云二因縁
| T2219_.60.0606c01: | 事用一也＊ | 追記 | 豈待多聞等者。非下是一向懱中于 |
T2219_.60.0606c03: 如實之智從二多聞一生。豈捨二多聞一耶。此經宗。
T2219_.60.0606c04: 五種三昧道皆是開二心實相一門。若忘二此要一
T2219_.60.0606c05: 從好二多聞一。皆此中所攝也
T2219_.60.0606c06: 第二十二農夫心。是先廣學而後自行之心
T2219_.60.0606c07: 也。前心廣學攝レ他爲レ要。更無レ意二於自行
之。T2219_.60.0606c08: 是爲レ異是商農一對也 如學稼者下。明二
T2219_.60.0606c09: 農夫義一。皆如二抄辨
之 此心下約二行者一釋T2219_.60.0606c10: 也。廣聞然後行レ之。理宜レ然矣。云何爲失耶。
T2219_.60.0606c11: 謂是欲二廣聞然後行
之。空滯二廣聞一不レ能レ起T2219_.60.0606c12: レ行。徒有二心願一而無二行業一。云何得二無上菩提一。
T2219_.60.0606c13: 故以爲レ失也 以利智下。明二對治一也 如聞
T2219_.60.0606c14: 諸蘊等者。釋二利智相一也。謂如レ聞二五蘊無常一。
T2219_.60.0606c15: 當三速行二於出離之道一。豈得下廣學二界入等事一
T2219_.60.0606c16: 畢。而後行
之乎。故以二利智一爲二對治一也 又T2219_.60.0606c17: 如毒下擧レ喩示下不可レ待二廣學一義上也。毒箭喩
T2219_.60.0606c18: 出二北本涅槃第十五一 竢三農月者。三農月。
T2219_.60.0606c19: 謂春夏秋是農時也。今釋二農夫心一故擧二此
T2219_.60.0606c20: 喩一。意明。竢二三農時過一。至二冬時暇月一而後拔
T2219_.60.0606c21: レ之也。是與下涅槃觀二表箭本處及射者一義上同
T2219_.60.0606c22: 也。左傳桓公六年曰。三時不レ害。而民和。年
T2219_.60.0606c23: 豐也。杜註曰。三時春夏秋。孔頴達疏云。春夏
T2219_.60.0606c24: 秋三時。農之要節。爲レ政不レ害二於民一。得レ便
T2219_.60.0606c25: レ盡二力耕耘一。自事二生産一故。百姓和而年歳豐
T2219_.60.0606c26: 也
T2219_.60.0606c27: 第二十三河心。是依
因二邊一不二專一一之心T2219_.60.0606c28: 也。於レ求二菩提一不二專一一之心也。薩婆多律攝
| T2219_.60.0606c29: | 末一 | 三丁 | 云。河津者謂解脱河離二二邊過一故 |
| T2219_.60.0607a01: | 文 | 第四 | 二丁 | 明二擇地一中云攅流者謂於二三乘中一。 |
T2219_.60.0607a03: レ法勸喩言一。此諸方便皆是佛教。但隨二法最欣
T2219_.60.0607a04: 樂處一。一向學レ之。所到會同。不レ應二疑慮一。若是
T2219_.60.0607a05: 邪正雜信則。當斷二其迷津一示中其正路上。以二能
T2219_.60.0607a06: 兼信一故。即是先世曾經二法水一。盪二滌其心一。亦
| T2219_.60.0607a07: | 名二河津一也 | 文 | 此心性下釋二二邊義一 如河 |
歸河心名一也 此T2219_.60.0607a09: 中下。明二對治一專心一境者。有人云。是定行
| T2219_.60.0607a10: | 相 | 云云 | 此解不可。非下是住定云二心一境性一義上。 |
T2219_.60.0607a12: 經云。縱二此心一者喪二人善事一制二之一處一無二事
T2219_.60.0607a13: 不
辨亦是也| T2219_.60.0607a14: | 第二十四陂池心。抄 | 云云 | 今云。龍心經云二思 |
T2219_.60.0607a16: 經云三渇無二厭足一。當レ通二已得未得一其義各
T2219_.60.0607a17: 別也。亦解。龍心唯約二資財一。此云二名利眷屬
T2219_.60.0607a18: 乃至所學法一。是於二一切事一無厭足心。是爲
| T2219_.60.0607a19: | レ異耳＊ | 追記 | 是中下明二對治一也。是皆多貪流 |
T2219_.60.0607a21: 第二十五菩薩心。是覆
藏善惡事一爲レ性。最T2219_.60.0607a22: 偏僻性。大違二善人相一也 好尚者。大學云。尚
T2219_.60.0607a23: 亦有レ利哉。朱注云。尚庶幾也 共住同事等
T2219_.60.0607a24: 者。以二内教一觀レ之。違二六和法一。所以爲レ失也
T2219_.60.0607a25: 縁起法門者。四諦十二縁。乃至善惡報應
T2219_.60.0607a26: 等云二縁起一。是縁起俗諦法門。顯了易レ知也
T2219_.60.0607a27: 善人等者。善人無レ所二覆藏一。若有二其過一則發
T2219_.60.0607a28: 露懺悔。孔子曰。丘也幸。茍有レ過人必知レ之。
T2219_.60.0607a29: 是君子之意也
T2219_.60.0607b01: 二十六守護心。是執二一邊一以爲レ實。防二他
T2219_.60.0607b02: 難一之心也 如世人下。擧レ喩釋レ守護義一也。
T2219_.60.0607b03: 己身財物等者。喩二六根一故。合法中云レ守
護T2219_.60.0607b04: 身心一也 此心下合法也。身心者總擧二六根一。
T2219_.60.0607b05: 故次出二藏六喩一。身謂眼耳鼻舌身。心即意根
T2219_.60.0607b06: 也 是護二身三口四意三十善業一。唯是爲レ實。
T2219_.60.0607b07: 故下云。學二聲聞一者多生二此心一。職此之由矣
T2219_.60.0607b08: 乃至下。又擧レ喩也。演密云。謂此心守
護身T2219_.60.0607b09: 心六根等一。如下龜藏
護四足頭尾六事一。不令二T2219_.60.0607b10: 他損一。故涅槃經云。龜有二頭尾四足一名爲二六
T2219_.60.0607b11: 處一。若侵惱則藏
入殼中一。衆生六根馳二流外境一。| T2219_.60.0607b12: | 塵賊來侵。自守二根門一如二龜藏六也 | 文 | 不令 |
T2219_.60.0607b14: 合二喩中不令爲他所傷一也。正是明二守護義一
T2219_.60.0607b15: 也 謂唯此行下。釋二經謂唯此心已下文一也
T2219_.60.0607b16: 學聲聞法者。只是凡夫學二聲聞法一者也。有
T2219_.60.0607b17: 人約二學無學一。又約二愚法不愚法一者。甚鑿矣
T2219_.60.0607b18: 以兼下。明二對治一也。兼他人者。是大悲心。
T2219_.60.0607b19: 以對二治自利自護之心一也 又有人下。總
T2219_.60.0607b20: 約三自保二所解一釋。非下啻學二聲聞一者上。是通二一切
T2219_.60.0607b21: 人一也。文意可レ知
T2219_.60.0607b22: 第二十七慳心。是一切爲レ自不レ惠レ他之心
T2219_.60.0607b23: 也。凡菩薩者諸有所作皆爲レ度二衆生一。反二此
T2219_.60.0607b24: 義一故爲レ失也 以念下明二對治一如レ文可レ知一
T2219_.60.0607b25: 第二十八貍心。十四本所レ引經云。貓貍心。
T2219_.60.0607b26: 此心行相有二其二種一。一聞二種種法要一不二速
T2219_.60.0607b27: 進行一。二不レ念二恩徳一也。正字通云。貓音苗。捕
T2219_.60.0607b28: レ鼠獸。貍音離。野貓貍有二數種一也。大小似レ狐。
T2219_.60.0607b29: 毛雜二黄黒一。有レ班如レ貓。圓頭大尾者爲二貓貍一。
T2219_.60.0607c01: 善窃二雞鴨一 如貓下釋也。不務者。務已遇
T2219_.60.0607c02: 切。説文務趣也。徐曰。趣
赴此事一也。法華| T2219_.60.0607c03: | 藥草品 | 云。不二務速説一 | 文 | 度内者抄出二二義一。 |
T2219_.60.0607c05: 隗囂傳一。非二此中義一也 此人下。約二行者心
T2219_.60.0607c06: 相一釋。種種法者合二伺捕禽鳥一。要但作心
T2219_.60.0607c07: 下。合二屏息等一。冀待良縁下。合二望至度内一當
T2219_.60.0607c08: 勇健等合二然後取之一 又如貓貍下。是經外
T2219_.60.0607c09: 一義。恐是三藏口授。今見二世貓貍一便有二此
T2219_.60.0607c10: 義一。按。知レ恩人能務爲二自利利他行一。令二法不
T2219_.60.0607c11: 滅是爲二傳法器一。故囑累品擇二弟子相一中。云
| T2219_.60.0607c12: | レ思念恩徳一。疏釋云 | 乃至 | 從レ師聞二一句之義一。乃 |
| T2219_.60.0607c13: | 至成佛猶不レ忘レ報レ之。常知レ恩報レ恩也 | 文 | 又 |
| T2219_.60.0607c14: | 華嚴大疏十四 | 二十九 | 云。得二人小恩一常懷二大報一。 |
T2219_.60.0607c16: 廣劫一身爲二床座一遍二三十一。若不三傳レ法利二衆
T2219_.60.0607c17: 生一。畢竟無二能報レ恩者一。故唯自利。利レ人如レ説
| T2219_.60.0607c18: | 修行爲レ報二佛恩一耳 | 文 | 若人下合法也 以 |
治經徐進心一也| T2219_.60.0607c20: | 常念下次義對治 | 文 | 如レ文可レ知 |
T2219_.60.0607c22: 也。抄云。前少欲知足以爲二能治一。今是爲二所
T2219_.60.0607c23: 治一者。恐不可。此中與二少欲知足一文同意異。
T2219_.60.0607c24: 讀者自知。若稍下反顯也。取二法華譬喩意一
T2219_.60.0607c25: 釋。經云。是時諸子各乘二大車一。得二未曾有一。非二
| T2219_.60.0607c26: | 本所望一 | 文 | 此心聲聞舊習故。與二法華意一同也 |
T2219_.60.0607c28: 聞法一。總世間善法也。勝事者無上菩提。第二
| T2219_.60.0607c29: | 十 | 二十四 | 云。求二勝上事一。即是發菩提心 | 文 | 以 |
| T2219_.60.0608a02: | 經上 | 五丁 | 云。云何増上意樂。善男子増上意樂 |
T2219_.60.0608a04: 何少不善法行。謂不レ行二貪愛一。不レ行二瞋恚一。不
| T2219_.60.0608a05: | レ行二愚癡一 | 云云 | 瑜伽四十七云。當レ知。此中淨信 |
T2219_.60.0608a07: 決定。是名二菩薩増上意樂一。如レ是菩薩増上意
T2219_.60.0608a08: 樂。當レ知。略説有二十五種一。何等十五。一最上
| T2219_.60.0608a09: | 意樂 | 乃至 | 十五倶生意樂。○謂諸菩薩於二佛法 |
T2219_.60.0608a11: 意樂。能於二三寶一修二一切最上供養一。普於二一
| T2219_.60.0608a12: | 切菩提資糧一爲二最第一一 | 廣説云云 | 心如大海 |
| T2219_.60.0608a13: | 者。喩二廣大心一也。第九 | 七右 | 釋二祕密四重一中 |
T2219_.60.0608a15: 教皆當下攝受修行受持讀誦如丙大海呑
納百| T2219_.60.0608a16: | 川一無乙厭足心甲 | 文 |
T2219_.60.0608a18: 力怯弱之心也 多得明黨等者。抄云。明黨
| T2219_.60.0608a19: | 者善友。輔翼者支具等助縁 | 文 | 此解不レ當。今 |
T2219_.60.0608a21: 友一諸經論中皆所二嘆稱一。何爲レ失乎。答。智度
| T2219_.60.0608a22: | 七十六 | 十六 | 云。復次菩薩欲三深心得二無上道一。 |
T2219_.60.0608a24: 所樂一。當レ親
近善知識一。所以者何。有二二因縁一T2219_.60.0608a25: 故得二無上道一。一者内。二者外。内名二正憶念一。
T2219_.60.0608a26: 思
惟籌量諸法一。外名二諸善知識一。佛餘處種| T2219_.60.0608a27: | 種説二善知識相一 | 云云 | 謂内有二獨立志一。外得二 |
T2219_.60.0608a29: 友一。爲二得道全因縁一也。此中不レ爾。自無二獨立
T2219_.60.0608b01: 志一。徒求二輔翼一。是劣弱心故。以爲レ失也 又
T2219_.60.0608b02: 因下。又出二一義一。見二人行
善而發心。雖二是善T2219_.60.0608b03: 心一不レ能二自進一。徒待二于他一故爲レ失也 當念
T2219_.60.0608b04: 下明二對治一也。勇健菩提心即迦樓羅義。對二
| T2219_.60.0608b05: | 今經義一是相反義也。第三 | 二十七 | 云。勇健是雄 |
| T2219_.60.0608b06: | 猛無怯弱義 | 廣釋往見 | 又云。復次行者照見心 |
T2219_.60.0608b08: 盧遮那金翅鳥王。俯觀二法界大海一。如レ視二明
T2219_.60.0608b09: 鏡一。奮二止觀翅一搏二天人龍一。乃是勇健菩提心
| T2219_.60.0608b10: | 也 | 文 | 金翅鳥亦有二勇健義一故。以レ此爲對治。 |
T2219_.60.0608b12: 獅子王者。第一云。言二師子一者即是勇健菩提
T2219_.60.0608b13: 心。從二初發心一以來。得二大精進一無レ有二怯弱一。
| T2219_.60.0608b14: | 猶如下獅子隨レ所二執縛一必獲無遺 | 文 | 又獅子是 |
治依頼朋黨一怯弱心上也｣T2219_.60.0608b16: 第三十一鼠心。是心斷壞爲レ性。謂於二繋屬一
T2219_.60.0608b17: 爲二離間語一。及沮
敗他成事一之心也 如鼠T2219_.60.0608b18: 下。初明二鼠作業一 亦不作念下。明二是倶生
T2219_.60.0608b19: 業一也 此心下。繋屬者釋二經繋縛一。謂於二他
T2219_.60.0608b20: 親族眷屬等一好爲二離間語一也 及與成事等
T2219_.60.0608b21: 者。謂沮
敗他人善好成事一也。間隙即離間T2219_.60.0608b22: 語。間隙及沮敗係二上繋屬及成事兩義一也。
T2219_.60.0608b23: 此中不レ明二對治一應二是與レ前同一菩提心者要
T2219_.60.0608b24: 悲爲レ前。云何好爲二間隙一而沮敗乎。故念二菩
T2219_.60.0608b25: 提心一是對治也
T2219_.60.0608b26: 第三十二歌詠心。是好自從レ他聞。即亦爲レ他
T2219_.60.0608b27: 説レ之心也 梵本缺文者。有レ標無レ釋也 阿
T2219_.60.0608b28: 遮梨下。擧二三藏口授一也。自聞亦爲レ他説。是
T2219_.60.0608b29: 傳法義也。又歌詠即有二傳法義一。心要釋二歌菩
T2219_.60.0608c01: 薩一云。獲
得六十四梵音。住二説法無礙一。其音T2219_.60.0608c02: 清雅。令二衆樂一。簫瑟箜篌而能供養。此即音聲
T2219_.60.0608c03: 爲二佛事一也。問傳法是善法。云何爲レ失。答今
T2219_.60.0608c04: 行人唯好二傳法音一。不レ欲二自證一。於二修行進趣
T2219_.60.0608c05: 之門一以爲レ障也 如世人下擧レ喩也。度曲
T2219_.60.0608c06: 者。前漢書第九。元帝記賛曰。善度曲。注師古
T2219_.60.0608c07: 曰。度大各切。自隱度
作新曲一 多是聲聞宿| T2219_.60.0608c08: | 習者。抄解 | 云云 | 演密 | 云云 | 此二種解。皆有二其理一。 |
T2219_.60.0608c10: 爲二轉教付財義一。恐不可。是行人宿世聲聞餘
T2219_.60.0608c11: 習。非三直指二聲聞人一。恐是六十心與二順世八
T2219_.60.0608c12: 心一共體而生。云何爲二轉教付財義一乎。亦障二
T2219_.60.0608c13: 淨心一者。明二過失一也。謂未レ得二淨菩提心一已來。
T2219_.60.0608c14: 諸有所作皆屬二心外有相一。自執レ此爲レ實。則無
T2219_.60.0608c15: レ由三於證二淨菩提心一。淨菩提心者心自證レ心。
T2219_.60.0608c16: 不二由レ他得一故爲レ失也 當念下。明二對治一
T2219_.60.0608c17: 也。内證自然惠者。初地淨菩提心義也。上疏
| T2219_.60.0608c18: | 一末十八丁 | 云。今眞言行人於二初發心時一。直觀二 |
知本不生一故。即時人法戲論淨T2219_.60.0608c20: 若二虚空一。成二自然覺一不二由レ他悟一。當レ知。此觀
T2219_.60.0608c21: 復名二頓悟法門一也。又第九釋二聲慶第九讃一
| T2219_.60.0608c22: | 云 | 乃至 | 逮二見心明道一時。即是初發心中便成二 |
| T2219_.60.0608c23: | 正覺一以二除蓋障三昧一普現二曼荼羅身一故 | 云云 |
T2219_.60.0608c25: 第三十三舞心。抄云。是願
求神通奇特事業一。T2219_.60.0608c26: 求二世間少術一心也。前歌詠爲レ要。此心舞戲
T2219_.60.0608c27: 爲レ要。即是擧二世間歌詠舞戲一。以喩二出世説
T2219_.60.0608c28: 法神變一也。意云。未レ得二自證深惠一。以二世間
T2219_.60.0608c29: 少術一而爲二志願一。是爲二過失一也。能治所治大
T2219_.60.0609a01: 綱。准二前歌心一可レ知レ之 如世人下。釋二舞義一。
T2219_.60.0609a02: 第一云。梵云二微吃哩抳多一。是踴躍義。遊戲義。
| T2219_.60.0609a03: | 神變義 | 乃至 | 如レ人掉動鼓舞。能以二善巧三業一。普 |
T2219_.60.0609a05: 是菩薩自在神通 神變説爾下。釋二心相一。未曾
T2219_.60.0609a06: 有梵云二
一。即神變相也。具如二上辨一前人T2219_.60.0609a07: 者。謂現前人也。瑜伽軌云。次説二三摩波多
T2219_.60.0609a08: 法一。○若遙加二持人一。或抄レ名。或著二前人衣一。標
T2219_.60.0609a09: レ心加持 多是五通下。明二過失一也。是於二過
T2219_.60.0609a10: 去一學二五通仙人道一之餘習也 當念下。明二對
| T2219_.60.0609a11: | 治一也。經云。菩薩住レ此 | 初法明道 | 不二久勤苦一。便 |
| T2219_.60.0609a13: | 菩薩一同等住。當レ發二五神通一 | 云云 | 亦如三前引二 |
T2219_.60.0609a15: 靜不二。是以雖三復洪波震蕩作二種種普現色
T2219_.60.0609a16: 身一。亦不レ壞二澄清之性一。故云二心無散動一 不
| T2219_.60.0609a17: | 起滅定者。維摩 | 弟子品 | 云。不レ起二滅定一而現二諸 |
| T2219_.60.0609a19: | 無量變化一。以應二衆生一 | 文 | 以二滅盡定一此二除障 |
| T2219_.60.0609a21: | 五蓋障一故 | 云云 | 此解不可。與二維摩義一同。顯二 |
T2219_.60.0609a23: 第三十四撃鼓心。是好二講經説法無礙辨論一
| T2219_.60.0609a24: | 之心也。抄對二前歌詠心一辨異 | 云云 | 此解不レ當。 |
T2219_.60.0609a26: 説爲レ要也。又解。上云二世人度曲。乃至種種
T2219_.60.0609a27: 美妙音等一。合法中。云二文句莊嚴等一。是似三馬
T2219_.60.0609a28: 鳴大士奏二頼吒和羅曲一。恐是彼類。此中云二無
T2219_.60.0609a29: 礙辨才等一。故只是常途説法是爲レ異也 無
T2219_.60.0609b01: 礙辨者。演密所釋本。作二無畏辨一者不可也
T2219_.60.0609b02: 當念下。明二對也一治。語言陀羅尼者。除蓋障
T2219_.60.0609b03: 三昧所得也。上疏云。今此眞言門修行諸菩
T2219_.60.0609b04: 薩。以レ見二法明道一故。即生獲二除一切蓋障三
T2219_.60.0609b05: 昧一。得二此三昧一故。即能與二諸佛菩薩一同住發二
T2219_.60.0609b06: 五神通一。以二五神通一故。獲二一切衆生語言陀
T2219_.60.0609b07: 羅尼一故。獲二此陀羅尼一故能知二一切衆生心
| T2219_.60.0609b08: | 行一而作二佛事一 | 云云 | 天鼓妙音者。謂不空成 |
T2219_.60.0609b10: 演レ之。種種方便成所作智。猶如三天鼓之音
| T2219_.60.0609b11: | 無レ思而成二事業一。故得レ名也。智度第十 | 初 | 云。 |
T2219_.60.0609b13: 身遍出レ聲。應レ物如レ響。如二天妓樂自然發
聲| T2219_.60.0609b14: | 文 | 又第二十疏云。又如下與二修羅一戰時上。天鼓出 |
T2219_.60.0609b16: 退散。而實此鼓無レ形無二住處一。但以二諸天功
T2219_.60.0609b17: 徳一衆縁所レ成。皆不可思議況。法身耶 妨大
T2219_.60.0609b18: 事因縁者。與三歌詠下能障二淨心一同。淨菩提
T2219_.60.0609b19: 心云二大事因縁一也。具如二上除蓋障菩薩下
T2219_.60.0609b20: 辨
之T2219_.60.0609b21: 第三十五室宅心。是自調自度心也。故下云二
T2219_.60.0609b22: 是聲聞習一也 如人造立下釋也。如レ文可レ知
T2219_.60.0609b23: 當念下明二對治一也 救護一切等者。即平
| T2219_.60.0609b24: | 等大慈悲也。法華云 | 法師品 | 如來室者。一切衆 |
| T2219_.60.0609b25: | 生中大慈悲心是 | 文 | 今以二大悲室宅一。對二治自 |
T2219_.60.0609b27: 三十六師子心。是勇健無怯弱。本性矯慢唯
T2219_.60.0609b28: 欲二自勝
他之心也。釋中如レ文可レ知 欲令T2219_.60.0609b29: 者。令是助字。此疏中往往在焉。且如下勿レ令二
T2219_.60.0609c01: 自退一。但令三妙解二其術一等上是也 若自下。明二
T2219_.60.0609c02: 對治一也。釋迦師子者。是化他義。無縁大悲。
T2219_.60.0609c03: 故云二遍勝一。遍勝者。令二一切衆生等至二勝上
T2219_.60.0609c04: 果一義也。是以二平等大悲大勇健心一。對二治小勇
| T2219_.60.0609c05: | 健遍執之心一也。第四 | 十一 | 驚發地神偈云二釋 |
T2219_.60.0609c07: 降二伏天魔軍衆一時。汝於二大會中一現作二證明一。
T2219_.60.0609c08: 由レ是世尊號爲二釋迦師子一。能獨歩無畏救二護
| T2219_.60.0609c09: | 世間一 | 文 | 文第十八 | 二十八 | 云。釋迦牟尼者。即是 |
| T2219_.60.0609c11: | 所レ示即是牟尼身也 | 文 | 釋迦師子者。即自在 |
T2219_.60.0609c13: 第三十七鵂鶹心。是於二暗夜一得二猛利心一。凡
T2219_.60.0609c14: 祕密教相應爲要。於レ時有二晝夜二時三時等
T2219_.60.0609c15: 之異一。今云二暗夜思念一。背レ明向レ暗。違二相應義一。
T2219_.60.0609c16: 又捨レ明取レ暗是遍執之心。以爲レ失也。惠
T2219_.60.0609c17: 琳此經音云。鵂鶹上音休。下音留。案鵂鶹者
T2219_.60.0609c18: 即釁侯。夜飛怪鳥也。亦名二訓侯一。或名二訓狐一。
T2219_.60.0609c19: 以二所レ鳴之聲一爲レ名也。多居二土窟穴一晝伏夜
T2219_.60.0609c20: 出。捕二鼠及鶣鶝。小鳥等一爲レ食。毛羽蒼斑大
T2219_.60.0609c21: 如レ鷹。眼圓睛赤。觜爪似レ鷹。與二角鴟荒鶏土
T2219_.60.0609c22: 梟等一同類而稍大也 若覺下。明二對治一也。是
T2219_.60.0609c23: 以二晝夜等念一爲二對治一也。又解。鵂鶹是一遍
T2219_.60.0609c24: 闇心。今淨菩提心平等大惠明。更無二盡彼之
T2219_.60.0609c25: 別一。以レ此爲二對治一也
T2219_.60.0609c26: 三十八鳥心。是於二違順境界一一切懷二疑懼一
T2219_.60.0609c27: 心也 附近惠養者。謂慈愛心養育也。是明二
T2219_.60.0609c28: 順境一。或時伺求等者。是明二違境一。謂伺二其便一
| T2219_.60.0609c29: | 而欲レ殺レ之 | 抄約鳥解 亦不可 | 於二是違順一倶生二恐怖一故。 |
T2219_.60.0610a02: 善友是順。陷誤是違。如レ文可レ知 乃至等者。
T2219_.60.0610a03: 上擧二違順二境一釋二經一切處一。此下略擧二持
T2219_.60.0610a04: 戒修善等一。是約二二乘一故。云二於生死等一也
T2219_.60.0610a05: 明二對治一中。安定無畏者。安謂安心。定謂決
T2219_.60.0610a06: 定。反二經驚字一。無畏即反二經怖字一。是即勇健
| T2219_.60.0610a07: | 菩提心也 第三 | 二十七 | 云。勇健菩提心者。勇健 |
T2219_.60.0610a09: 行若未レ見二眞諦一以來。當下有二違順境界一。或現二
T2219_.60.0610a10: 種種可畏形色一。或作二異聲一。乃至震二動大地一。
T2219_.60.0610a11: 或有二大力毘那野迦一。現作中留難上。爾時安心不
T2219_.60.0610a12: 動無レ有二退屈一。依二於法教一而淨二除之一。猶下行者
T2219_.60.0610a13: 見二此淨菩提心一。有中大義利上故。自然出レ生入
T2219_.60.0610a14: レ死。無二怖畏想一。彼彼魔事不レ能二留難一也
T2219_.60.0610a15: 第三十九羅刹心。羅刹此云二暴惡一。亦云二破
T2219_.60.0610a16: 壞一。是破二壞一切善事一之心也。演密云。羅刹
T2219_.60.0610a17: 此云二破壞一。謂此心好破二壞一切功徳一。故名二
T2219_.60.0610a18: 羅刹心一。頗見二今時寡聞之人一。隨聞二一事一便
T2219_.60.0610a19: 撥二餘非一。或順二自慳心一。如レ是等輩世多有レ之
T2219_.60.0610a20: 加人下。略釋二經善不善義一 佛説下明二善
T2219_.60.0610a21: 相一也 而彼下明二不善相一也。横損無量等
T2219_.60.0610a22: 者。謂以二暴惡心一攝二邪僻言一。破二壞他大善事一。
| T2219_.60.0610a23: | 故經云二發起不善一也。抄問答決擇 | 云云 | 今忘 |
T2219_.60.0610a25: 也。不レ可下必依二律文一爲中會釋上矣恐第四卷擇
T2219_.60.0610a26: 地中義。別有二標相一。豈以此爲難乎。是中下。
T2219_.60.0610a27: 明二對治一也。是觀二大利一不レ拘二小節一。如レ文可
T2219_.60.0610a28: レ知○十本作二是中以一。但今疏倒置
T2219_.60.0610a29: 第四十刺心。是於二善惡一切事一生二追悔心一
| T2219_.60.0610b01: | 也。惡作者。倶舍第四 | 八 | 云。惡作者何。惡所作 |
T2219_.60.0610b03: 作一。謂縁二惡作一心。心追悔性。如下縁二空解脱門一
| T2219_.60.0610b04: | 説名爲レ空。縁二不淨無貪一説爲中不淨上 | 文 | 光記 |
T2219_.60.0610b06: 正是追悔境。又解。體之言事惡所作事名
T2219_.60.0610b07: 爲二惡作一。此即正解二惡作一。應知此中縁二惡作
T2219_.60.0610b08: 法一。心追悔性説名二惡作一。此即從二所縁一立レ名。
T2219_.60.0610b09: 如二空解脱門正是定説名
空者。從二所縁一立T2219_.60.0610b10: レ名。亦如二不淨觀一。以二無貪一爲レ體。説爲二不淨一。
| T2219_.60.0610b11: | 從二所縁一立レ名 | 文 | 唯識述記 | 七本 二丁 | 云。惡作之體 |
T2219_.60.0610b13: 作業起レ心嫌惡已。而追二悔之一。方是悔性。若
T2219_.60.0610b14: 所作是惡。名爲二惡作一。即悔體唯善。唯悔二惡
T2219_.60.0610b15: 事一故。若嫌二惡所惡所作一。體寧非レ悔言二是悔
T2219_.60.0610b16: 因一。若先惡二所作一。方生二於悔一。惡作非レ悔。其體
| T2219_.60.0610b17: | 何也。此義應思 | 文 | 解云。惡作者嫌二惡已所作 |
T2219_.60.0610b19: 惡作是所縁境也。體即追悔境縁二惡所作體一。
T2219_.60.0610b20: 生二追悔一故。惡作是所縁境。追悔即能縁心。
T2219_.60.0610b21: 故云下從二所縁境一立
名也。又惡作是因。追悔T2219_.60.0610b22: 即果。又惡作是所依。追悔即能依也 猶如
T2219_.60.0610b23: 下釋也。棘叢喩二惡作一。惡作有二善惡二事一。故
T2219_.60.0610b24: 云二於一切處一。多所損妨者。明二惡作過一也。令
T2219_.60.0610b25: 近者不安者。唯二追悔一也 若行善事下。明二
T2219_.60.0610b26: 善惡作一也。大施等者。出二惡作體一。是經云二一
T2219_.60.0610b27: 切處一。中善一分也。若作惡事下。即惡一分。經
T2219_.60.0610b28: 總云二一切處一也 既作下明二追悔一。如レ文可
T2219_.60.0610b29: レ知。此中悔唯惡也。如レ引二述記一。又述記云。然
T2219_.60.0610c01: 説二惡作一通二三性一者。從レ果爲レ言。悔通二三性一
| T2219_.60.0610c02: | 故 | 文 | 又云。又解惡作善者是愧。以レ拒レ惡故。不 |
| T2219_.60.0610c04: | 儀工巧惠所攝故 | 文 | 若作惡事下。明二惡惡 |
T2219_.60.0610c06: 也。依二唯識論一。慚愧即善十一中之隨一。崇二
T2219_.60.0610c07: 重善一輕二拒惡一爲レ性。具如二彼第五卷一 是故
T2219_.60.0610c08: 下。總結二上二義一。動慮不安即如レ次掉擧追
T2219_.60.0610c09: 悔也。此中下。明二對治一。是初對二治惡惡作一
T2219_.60.0610c10: 也謂若作二惡事一。速務懺除。懺除已不レ懷二慚
| T2219_.60.0610c11: | 懼一也。智度第十七 | 十七 | 云。悔者如下犯二大罪一人 |
可レ拔。如二偈説一。不T2219_.60.0610c13: レ應レ作而作。應レ作而不レ作。悔惱火所レ燒。後
T2219_.60.0610c14: 世墮二惡道一。若人罪能悔。已悔則放捨。如レ是
| T2219_.60.0610c15: | 心安樂。不レ應二常念著一 | 文 | 勿レ生二掉悔一者。上云二 |
T2219_.60.0610c17: 掉悔合爲レ一。即五蓋隨一也。唯識論掉擧是
T2219_.60.0610c18: 隨煩惱。二十種中大隨煩惱。追悔即不定有
| T2219_.60.0610c19: | レ四中隨一也。論第六 | 二十六 | 云。云何掉擧。念三 |
| T2219_.60.0610c21: | レ業 | 文 | 今此中懷二惡作一故。心散動不レ安云二掉 |
T2219_.60.0610c23: 慶幸心一不レ爲二追悔一也
T2219_.60.0610c24: 第四十一窟心。是期下入二修羅窟一等世間悉地上
T2219_.60.0610c25: 心也諸軌明二成就法一中皆有二此事一。是世間悉
| T2219_.60.0610c26: | 地也。金剛童子軌上 | 三 | 云。至二於阿修羅窟一。結二 |
T2219_.60.0610c28: 門即開。阿修羅王引入二空中一。食二天甘露一。壽
| T2219_.60.0610c29: | 命一劫。又阿嚕力經 | 十九 | 云。又張二像於阿修 |
T2219_.60.0611a02: 行人一入。入已於二阿修羅王中一。得二自在位一壽
| T2219_.60.0611a03: | 一劫。見二慈氏下生一 | 文 | 當念下明二對治一也。謂 |
T2219_.60.0611a05: 微妙安樂一。豈比二窟中五欲一乎。乃至成佛即
T2219_.60.0611a06: 入二毘盧遮那廣大金剛法界樓觀一。得二佛壽量
T2219_.60.0611a07: 長遠身一。豈比二世間神仙壽一乎。枉路者。法明
T2219_.60.0611a08: 道爲二直路一。對レ此云レ枉。枉曲也。問諸軌中皆
T2219_.60.0611a09: 説二世間悉地一。世間悉地是眞言行者初所レ入
T2219_.60.0611a10: 之處也。故今經亦説二世間成就品一。第十釋云。
| T2219_.60.0611a11: | 即是最初發足處也 | 文 | 今何爲レ失也。答是唯 |
| T2219_.60.0611a13: | 一 | 十四 | 云前品已説二世間成就一。送二於行人一令 |
| T2219_.60.0611a15: | 出世成就之業上也 | 文 | 如レ此進趣不二𥡴留一者。 |
T2219_.60.0611a17: 第四十二風心。是不レ擇二善惡邪正一。遍二一切
T2219_.60.0611a18: 處一種二于善根一。散亂爲レ性也 此人下釋也。初
T2219_.60.0611a19: 略標也遍種善根者。釋二經發起言一也 謂於
T2219_.60.0611a20: 下隨釋也。世間外道等者。釋二於一切處義一
T2219_.60.0611a21: 而作下釋二遍種善根義一。會承和古本。傍注云
T2219_.60.0611a22: レ必也。字彙音潰。總也。要也 聚也。合也 當
T2219_.60.0611a23: 念下。以下擇二福田一而種中善根上爲二對治一也。石
T2219_.60.0611a24: 田者。左傳哀公十一年曰。子胥得二志于齊一。
T2219_.60.0611a25: 猶獲二石田一無レ所レ用レ之。不毛者。史記四十二
T2219_.60.0611a26: 鄭世家曰君王賜二不毛之地一。便四復得三改事二
T2219_.60.0611a27: 君王一。注河休曰。墝埆不レ生二五糓曰二不毛一。
T2219_.60.0611a28: 謙不三敢求二肥鏡一。又前漢書西南夷傳。不毛之
T2219_.60.0611a29: 地。師古曰。不レ生二草木一。膏膄者前漢書五十
T2219_.60.0611b01: 二。田蚡傳曰。田園極膏膄。師古曰。膏膄謂肥
T2219_.60.0611b02: 厚之處
T2219_.60.0611b03: 第四十三水心。常修二淨潔一。洗二除垢穢一心也。
T2219_.60.0611b04: 喜存二淨穢差別一故。大違二平等法門一。以爲失
T2219_.60.0611b05: 也。如水下。釋二水義一。此有二二種一。初明二本性清
T2219_.60.0611b06: 潔一 又能下。次明レ洗二除一切垢穢一也。水云二
T2219_.60.0611b07:
一。字爲レ體。字是清淨義。此T2219_.60.0611b08: 云二清淨一。今此即明二本淨離垢二種清淨一也
T2219_.60.0611b09: 常欲發露等者。合二初義一。上云二澄之則淨一。即
T2219_.60.0611b10: 發二露垢惡一義也。懺洗三業者。合二次義一。如レ文
T2219_.60.0611b11: 可レ見 以見此垢下。明二其過失一。見二淨穢差
T2219_.60.0611b12: 別一故。障二平等一味淨菩提心一也 但當下。
| T2219_.60.0611b13: | 明二對治一也。觀心實相者。上疏 | 一末十六 | 云。今眞言 |
T2219_.60.0611b15: 不生一故。即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然
| T2219_.60.0611b16: | 覺一。不二由レ他悟一。當知此觀名二頓悟法門一也 | 文 |
T2219_.60.0611b18: 不生際者。即自性清淨心。性清淨心即是阿
T2219_.60.0611b19: 字門。今觀二心實相一入二阿字本不生理一。則一
T2219_.60.0611b20: 切垢穢本來不生而。成二八萬四千寶聚門一。是
T2219_.60.0611b21: 名二除蓋障三昧一。是垢淨不二平等觀也。又本
T2219_.60.0611b22: 不生者。平等大惠之日。故第一云。慧日出時
T2219_.60.0611b23: 暗惡自除。是義名爲レ破。即除蓋障義也
T2219_.60.0611b24: 第四十四火心。是於二善惡事一猛利速疾爲レ性
T2219_.60.0611b25: 也。問。於二惡猛暴爲レ過可レ。爾於善猛利豈非二
T2219_.60.0611b26: 精進之相耶。答。是與二精進不レ同。唯是猛暴
T2219_.60.0611b27: 性故。忽復退墮所レ謂進疾者退速之謂也。故
T2219_.60.0611b28: 對治中云下務令二恒久一等上也 赫
T2219_.60.0611b29: 熾然義一也。釋中於須叟間能成等者。皆是熾
T2219_.60.0611c01: 然之相也 此中下。明二對治一。於レ中初明二過
T2219_.60.0611c02: 失一也 以柔和下。正明二對治一也。初治二於惡
T2219_.60.0611c03: 猛暴一。故云二柔和慈善之水一也 熾然善事下
T2219_.60.0611c04: 治二於善速疾一。速疾者必退墮故。云三務令二恒
T2219_.60.0611c05: 久一也。按火有下猛暴與二精進一二相上。且如下不動
T2219_.60.0611c06: 尊住二火生三昧一燒中盡一切上。是暴惡三昧故。
| T2219_.60.0611c07: | 眞言中  | 暴惡 | | 大忿 怒也 | 義釋釋二 |
一云二火生三昧一也。又三角印其色是白。T2219_.60.0611c09: 大悲精進義。白是淨法界色。本性純善義也。
T2219_.60.0611c10: 今此中亦爾。以二慈善水一滅二暴惡火一。増二長本
T2219_.60.0611c11: 性白淨。熾然善事一。更離二退墮一。務令二恒久一。是
T2219_.60.0611c12: 爲二對治一也。應レ知。火具二赤白二色一。即此義也｣
T2219_.60.0611c13: 第四十五泥心。經有標無釋。今依二阿遮梨
T2219_.60.0611c14: 口授而解釋也。一向無明心者。泥梵語恐有二
| T2219_.60.0611c15: | 無明義一。華嚴第六十六 | 入法 界品 | 云。又如下日輪出二 |
| T2219_.60.0611c16: | 現虚空一。照二愛水泥令中其乾竭上 | 文 | 乃至下釋二 |
T2219_.60.0611c18: 事。亦不レ能二分別一。而恐於二甚深之理一耶。是爲二
| T2219_.60.0611c19: | 一向無明一也。律云者。僧祇律十三上 | 六丁 | 云。 |
| T2219_.60.0611c20: | 愚癡闇鈍猶如二泥團一 | 文 | 又如泥濘下。抄有二 |
| T2219_.60.0611c21: | 二義一。一釋二上泥心義一。二明二對治義一 | 云云 | 今云。 |
T2219_.60.0611c23: 也。泥濘喩二所越無明一。橋梁喩二歸憑善友一。方能
T2219_.60.0611c24: 越之者。即能越惠性也 若覺下正明二對治一
T2219_.60.0611c25: 也。若覺有此方便者。上所レ云假二橋梁等一者。
T2219_.60.0611c26: 是越二泥水一方便也。意明。如下世間有中越二泥水一
T2219_.60.0611c27: 方便上。内越二無明一亦有二方便一。謂歸二憑善友等一
T2219_.60.0611c28: 也。然十卷及十四卷義釋。但作二此心一。若爾
T2219_.60.0611c29: 意與レ今不レ同耳
T2219_.60.0612a01: 第四十六顯色心。是於二三性境一隨事而遷。
T2219_.60.0612a02: 無二一定一心。經云二類レ彼爲
性者。彼即顯色謂T2219_.60.0612a03: 本性自心隨レ事而遷。以喩三素絲染爲二青黄
T2219_.60.0612a04: 等一。故云二類彼一也。青黄赤白等者。白是同文
| T2219_.60.0612a05: | 故來。然有人問答 | 云云 | 甚鑿 此人心下。明下 |
T2219_.60.0612a07: 知者。謂能證心。是
也。自證之法謂所證T2219_.60.0612a08: 心。是
也。心自證レ心。故云二不由他悟一。意T2219_.60.0612a09: 明三心自證心故。不二隨レ事而遷一也。有人設二問
| T2219_.60.0612a10: | 答一 | 云云 | 今云。阿闍梨加持唯是外縁。内心爲 |
T2219_.60.0612a12: 第七云。如來祕寶藏皆是法然。所レ謂不レ可
T2219_.60.0612a13: レ授レ人。若授他時。還就二衆生心室中一開二出
| T2219_.60.0612a14: | 之一耳 | 文 | 即此之謂也 |
| T2219_.60.0612a16: | 狹劣之心。近不レ遷善遠違二祕密戒一 | 不應捨 正法戒 | 又 |
T2219_.60.0612a18: 也。乃至習行者。等二取世間一切善法及五戒
T2219_.60.0612a19: 等一也。對治中發廣大心者。即發菩提心也。上
T2219_.60.0612a20: 疏釋二摩訶薩埵一云。復次世人心能爲二大事一。
T2219_.60.0612a21: 不レ退不レ轉。大勇心故。多衆生中起二大慈悲一。
T2219_.60.0612a22: 成二立大乘一。能行二大道一。得二最大處一故
T2219_.60.0612a23: 第四十八迷心。是顛倒迷亂心也。所執異者。
T2219_.60.0612a24: 内心所執。所思異者。外相作業也。問作業何
T2219_.60.0612a25: 云レ思也。答表無表章云。第二出レ體者。假身
T2219_.60.0612a26: 表業以二色處中表色一爲レ性。假語表業以聲
T2219_.60.0612a27: 爲レ體。成業論瑜伽等説レ有二三種思一。一審慮
T2219_.60.0612a28: 思。將レ發二身語一先審慮故。二決定思 記二決定
T2219_.60.0612a29: 心一將欲レ作故。三動發勝思。正發二身語一動二作
T2219_.60.0612b01: 於事一。身語二表業唯取二現行一。第三動發善不
T2219_.60.0612b02: 善思以爲二自體一。意表以二前二思一爲レ體。故唯
T2219_.60.0612b03: 識云。能動身思説名二身業一。能發レ語思説名二
T2219_.60.0612b04: 語業一。審決二思意相應故。作二動意故説名二
| T2219_.60.0612b05: | 意業一 | 文 | 今所思者。即動發勝思。是所作業之 |
T2219_.60.0612b07: 總釋二迷心義一。意欲向東者。釋二所執異義一。是
T2219_.60.0612b08: 尚在二内心一也。而更向レ西者。釋二所思異義一。正
T2219_.60.0612b09: 發二身業一向二行西一故。意明。欲下向レ東而更向
T2219_.60.0612b10: レ西是與二所執所思一相違。故云レ異也。即是迷
T2219_.60.0612b11: 亂心相也。又解。異者差別義。梵音
云二T2219_.60.0612b12: 異惠一。亦云二種種惠一。謂所執所思種種差別故。
T2219_.60.0612b13: 不レ能二專念一。不レ能二惠念一故。欲レ向レ東更向レ西
T2219_.60.0612b14: 也。又
云二無惠一。即無明也 此人下。正T2219_.60.0612b15: 明二行者心相一。此中約二四念處一。即無明也
T2219_.60.0612b16: 由心下明二迷心所以一也。謂心散亂故生二迷
T2219_.60.0612b17: 心一也 當念下明二對治一也。即以二定惠二法一
T2219_.60.0612b18: 而對治也。專一其心者。是定對二治散亂一也。
T2219_.60.0612b19: 審諦安詳惠。對二治迷倒一也。無倒觀察者。定
T2219_.60.0612b20: 惠等具。是云二無倒一。無倒觀察故。欲レ學二不淨
T2219_.60.0612b21: 觀一則成二就不淨觀一也
T2219_.60.0612b22: 第四十九毒藥心。十四本作二服毒藥心一。是
T2219_.60.0612b23: 闇鈍朦昧。住運入二無因無果一心也。無因無果
T2219_.60.0612b24: 喩下人中二毒藥一無中生分上也。非下是起中撥無因果
T2219_.60.0612b25: 猛利邪見上。只不レ能レ生二善惡心一故。亦無解二因
T2219_.60.0612b26: 果一故。自然入二無因無果中一。對二外道猛利見一。
T2219_.60.0612b27: 故下云二任運一也 毒謂下。釋二毒義一。第十一
| T2219_.60.0612b28: | 三十 | 云。毒有二二種一。一物之毒。二有情毒。謂龍 |
| T2219_.60.0612b29: | 蛇等毒也 | 云云 | 如人下。釋二無生分義一也。不 |
T2219_.60.0612c02: 心一。總不レ能レ生二三種心一。是闇鈍心也。故云二
T2219_.60.0612c03: 任運入無因果中一也 行人下明二對治一也。大
T2219_.60.0612c04: 悲衆善者。謂六度等一切衆善。皆大悲門所
T2219_.60.0612c05: 攝故云也 離斷滅空者。是無因無果無生
T2219_.60.0612c06: 分義也。抄云。上云二無因無果一。是邪見也。今
T2219_.60.0612c07: 何斷見云乎。答撥無因果故。自然墮二斷滅一。二
| T2219_.60.0612c08: | 見並起何爲レ奇乎 | 文 | 愚按。因果撥無總云二斷 |
T2219_.60.0612c10: レ之也 甘露妙藥者。對二于毒藥一。上所レ云大
| T2219_.60.0612c11: | 悲衆善即甘露法味也。智度十八 | 十六 | 云。復次 |
T2219_.60.0612c13: 人今世名爲二弊惡人一。後世當レ入二地獄一。行二眞
T2219_.60.0612c14: 空智惠一人。今世致譽。後世得二作佛一。譬如二水
| T2219_.60.0612c15: | 火之異一。如二甘露毒藥一 | 云云 | 又甘露梵云二  |
| T2219_.60.0612c16: |  一。又 字 | 西方種子 | 是甘露義。即無量壽如來方 |
T2219_.60.0612c18: 第五十羂索心。是邊見中之斷見也。惠琳音
T2219_.60.0612c19: 云。羂索上謂涓兖反。聲類羂取也。考聲云。罥
T2219_.60.0612c20: 以繩捕也。亦作レ絹。文字曲説亦作二此羂一。古
T2219_.60.0612c21: 今正字。從レ网肙聲肙音鳥玄反下尋洛反。斷
T2219_.60.0612c22: 見我縛者。三論玄云。問云何各爲二有因無果一。
T2219_.60.0612c23: 答斷見之流唯有二現在一。更無二後世一。類如二草
| T2219_.60.0612c24: | 木盡有二一期一 | 文 | 我縛者。唯識第六云。二邊見。 |
| T2219_.60.0612c25: | 謂即於二彼 | 前我見 之覽 | 隨執二斷常一。障二處中行出離一 |
| T2219_.60.0612c26: | 爲業。述記六 | 末十二 | 云。謂由二於レ前我見執レ我。 |
T2219_.60.0612c28: レ境障下非二斷常一説レ有二因果一處中行道諦及出
| T2219_.60.0612c29: | 離滅諦上 | 文 | 今云。隨二我見後一所レ起斷見故。云二 |
| T2219_.60.0613a02: | 云云 | 今云。前心是邪見。故云二撥無因果一。此心 |
T2219_.60.0613a04: 障二出離一。出離即佛家之樞極。故云二最重障一
T2219_.60.0613a05: 也。拘鉤也。對治中縁起正惠力者。謂阿字
T2219_.60.0613a06: 本不生不思議縁起。縁起即正惠。力喩二正惠一
| T2219_.60.0613a07: | 也 第七 | 四 | 云。略言レ之阿字自在二三義一。謂本 |
T2219_.60.0613a09: 若有二本初一則是因縁之法。故名爲レ有。又阿者
T2219_.60.0613a10: 是無生義。若法攪二因縁一成。則自無レ有レ性。是
T2219_.60.0613a11: 故爲レ空。又不生者即是一實境界。一實境界即
T2219_.60.0613a12: 是中道。故龍樹云。因縁生法。亦空亦假亦中
| T2219_.60.0613a13: | 文 | 又第十四 | 十 | 云。此中常明。即是大惠日也。此 |
T2219_.60.0613a15: 變易一。非レ由二造成一。如レ是常住實相之惠。故名二
| T2219_.60.0613a16: | 常明一也 | 文 | 又上疏云。又由レ住二斯戒一故。實智 |
| T2219_.60.0613a18: | 遠二離二邊一 | 文 | 刀者。梵云二阿庾馱一 | 阿字爲二 種子一也 | 第十 |
| T2219_.60.0613a19: | 三 | 十三 | 釋二大惠刀一云。刀喩二利智一。以三能令二除 |
T2219_.60.0613a21: 是諸佛大智。能斷二絶諸見一故。以レ刀截二煩惱
| T2219_.60.0613a22: | 根一。即得二無垢法眼一也 | 文 | 今除二斷見一故云二 惠刀一。決斷也 |
T2219_.60.0613a24: 心也。經音琳云。械心杻械也。愚執不レ移猶
| T2219_.60.0613a25: | 如三杻械拘繋一 | 文 | 維摩舍利弗章云。我曾於二林 |
| T2219_.60.0613a27: | 不三必是坐爲二宴坐一也 | 文 | 謂坐爲二宴坐一。住立寂 |
T2219_.60.0613a29: 云。是樂レ修二禪定一寂然住止心也。雖似二佛法
| T2219_.60.0613b01: | 正行一。以二偏増一爲二過失一 | 文 | 住立者。非二立坐之 |
| T2219_.60.0613b02: | 立一。止住不レ移云レ立也。論語 | 泰伯 | 云。子曰。興二 |
| T2219_.60.0613b04: | 物一之所中搖奪上者。必於レ此而得レ之 | 文 | 有人云二 |
T2219_.60.0613b06: 心一。維摩舍利弗章云。不レ起二滅定一而現二諸成
| T2219_.60.0613b07: | 儀一。是爲二宴坐一 | 什曰。謂雖レ入二滅定一。而能 現二無量反化一。以應二衆生一。 | 不レ捨二道 |
| T2219_.60.0613b08: | 法一而現二凡夫事一。是爲二宴坐一 | 肇曰。小乘攝二生死一 故。不レ能レ和レ光。大 |
| T2219_.60.0613b09: | 士美惡齊レ旨。道俗一觀。故修日凡夫 終日道法也。淨名之居家。即其事也 |
T2219_.60.0613b11: 雨也。如西方夏三月者。是一年四節義也。
| T2219_.60.0613b12: | 金光明經第九 | 除病品 | 云。三月是春時。三月名 |
T2219_.60.0613b14: 三三而別説一。二二爲二一節一。成レ歳六時。初二
T2219_.60.0613b15: 是花時。三四名二熱際一。五六名二雨際一。七八謂
| T2219_.60.0613b16: | 秋時。九十是寒時。後二名二氷雪一 | 文 | 若依二倶 |
T2219_.60.0613b18: 續字彙云。晋書云二底著滯淫一。又王粲七哀詩。
| T2219_.60.0613b19: | 何爲久滯淫。文迂注留也 | 文 | 是非二今意一也。今 |
T2219_.60.0613b21: 者。韻會墊都念切。下也。尚書下民昏墊。墊
T2219_.60.0613b22: 溺也。書註昏瞀墊溺 憂樂思慮等者。於二雨
T2219_.60.0613b23: 時一起二種種憂樂等心一。喩二之世間憂樂偏執
T2219_.60.0613b24: 心一。是云二降雨時思念一也。行捨心者。或憂或
T2219_.60.0613b25: 樂皆是偏執故。以二捨心一爲二對治一也。隨順法
T2219_.60.0613b26: 喜者。法華義疏第九云。法喜禪悦食者。則定
T2219_.60.0613b27: 惠能資二養法身一。故名レ食也。又外從レ佛聞レ法
T2219_.60.0613b28: 歡喜爲二法喜一。内如説修行爲二禪悦一。又聖説法
| T2219_.60.0613b29: | 名二法喜一。聖默然名二禪悦一 | 文 | 第十一云。或令下 |
| T2219_.60.0613c01: | 見レ法住二安樂行一發中歡喜心上也 | 即法喜 初地也 |
T2219_.60.0613c03: 修事者修謂修理。事謂事營。韻會云。動作云
| T2219_.60.0613c04: | 爲曰レ事。又増韻云。營也。治也 | 文 | 抄云。事任 |
T2219_.60.0613c06: 香油塗レ身。華即花鬘莊レ身也。灌塗者謂灌二
T2219_.60.0613c07: 沐香湯一云レ灌。塗即塗レ身。奉養者述二釋滋味
T2219_.60.0613c08: 義一。字彙云。又去聲。馮貢切。奉縁奉者養也。
T2219_.60.0613c09: 予二之縁一以養レ之也。明對治中如レ文可レ知
T2219_.60.0613c10: 第五十四鹽心。是思念上更生二思念一。無二窮
T2219_.60.0613c11: 盡一之心也。安心諦理者。無分別心云二安
| T2219_.60.0613c12: | 心諦理一。第十五 | 二十四 | 云。夫見住者。即是安二 |
T2219_.60.0613c14: 性淨一故。當レ知。諸法皆空。今謂離二分別一而住二
T2219_.60.0613c15: 諦理一。倶是爲二實見一。此理者是見二於古佛所見
T2219_.60.0613c16: 之道一。解與二諸佛一玄同。往昔如來亦從二此路一。
| T2219_.60.0613c17: | 去成二正覺一 | 云云 | 此諦理者。是古佛所見道。 |
T2219_.60.0613c19: 本不生義。是即實智無分別心故。對二治思
T2219_.60.0613c20: 念分別一也。理務使穿徹者。謂眞諦智穿二徹分
T2219_.60.0613c21: 別思念一。至二實相際一云二穿徹一也。第十釋二金剛
T2219_.60.0613c22: 針一云。針是利智之義。以下此如二金剛一鋭利之
T2219_.60.0613c23: 智上貫二達之一。法無レ不レ穿。惠達二法性一意。是金
| T2219_.60.0613c24: | 剛針義也。所レ謂。穿二徹無明一至二實相際一 | 文 |
T2219_.60.0613c26: 提心。是無相故非二思念所
及也。心數者思念T2219_.60.0613c27: 即心數也。起信論云。心眞如者。即是一法界
T2219_.60.0613c28: 大總相法門體。所謂心性不生不滅。一切諸
T2219_.60.0613c29: 法唯依二妄念一而有二差別一。若離二心念一則無二一
T2219_.60.0614a01: 切境界之相一。是故一切法從レ本已來離二言説
T2219_.60.0614a02: 相一。離二名字相一離二心縁相一。畢竟平等無有二變
| T2219_.60.0614a03: | 異一。不レ可二破壞一。唯是一心。故名二眞如一 | 文 | 上疏 |
| T2219_.60.0614a04: | 一末 五＊丁 | 云。又如三虚空遠二離戲論分別一。故無二知 |
T2219_.60.0614a06: 爾。唯是心自證レ心。心自覺レ心。是中無二知解
T2219_.60.0614a07: 法一。無二知解者一。非二始開曉一。亦無二開曉之者一。若
T2219_.60.0614a08: 分二別少分能所一。猶如二微塵一即取二法非法一。不
| T2219_.60.0614a09: | レ離二我人衆生壽命一。豈得二名爲二金剛惠一耶 | 文 |
T2219_.60.0614a11: 提不生不滅心性也
T2219_.60.0614a12: 第五十五鬀刀心 是懈怠懶墮未レ得爲
T2219_.60.0614a13: レ得。鬀二除善根一也。琳音云。剃刀心上體計反。
| T2219_.60.0614a14: | 除二毛髮一之剃刀也。經作レ剔非也 | 文 | 明藏經作 |
T2219_.60.0614a16: 當知下。明二過失一也。自作分限者。謂鬀二除俗
T2219_.60.0614a17: 相一等以爲レ得。而不三進求二餘善根一也 無明
T2219_.60.0614a18: 住地者。根本無明。是一切煩惱之根本也。故
T2219_.60.0614a19: 下疏云。由レ有二無明一故生二之根本煩惱心一。謂
| T2219_.60.0614a20: | 貪瞋癡慢疑 | 文 | 吉慶第七出家賛云。汝今亦 |
| T2219_.60.0614a22: | 明道循身之處一 | 云云 | 按。髮應レ有二無明義一。髮云二 |
一。是縛義。即相義。相即無明髮有二T2219_.60.0614a24: 無明縛義一可レ見。又云二
一。第十三釋二鳥T2219_.60.0614a25: 波繼室尼眞言一中云。以二妙惠一穿二無智一達二於
T2219_.60.0614a26: 實相一也 妄想不生者。妄想即無明。起信
| T2219_.60.0614a27: | 不覺 義章 | 云。以レ有二不覺妄想心一故。能知二名義一爲 |
| T2219_.60.0614a29: | 説 | 文 | 眞出家者。所レ云初與二無明父母一別。至二 |
T2219_.60.0614b02: 佛家一。是眞出家也
T2219_.60.0614b03: 第五十六彌盧等心 是高慢心也。等者高慢
T2219_.60.0614b04: 與二須彌一等。同也。故釋二次海等一中云二與海等
T2219_.60.0614b05: 同一也。高擧爲性者。唯識第六云。云何爲レ慢。
T2219_.60.0614b06: 恃レ己於レ他高擧爲レ性。能障二不慢一生レ苦爲
T2219_.60.0614b07: レ業。謂若有レ慢。於二徳有徳一心不二謙下一。由レ此生
T2219_.60.0614b08: 死輪轉無窮受二諸苦一故。
此云二妙高一。T2219_.60.0614b09:
妙也。高也。字爲レ體。具二大多T2219_.60.0614b10: 勝三義一。勝謂高勝。
字即高義。高即我慢。慢T2219_.60.0614b11: 恐本梵音。
此云レ鬘。亦當二併思一矣如T2219_.60.0614b12: 須彌山等者。釋中先擧レ喩釋二彌盧等義一。如謂
T2219_.60.0614b13: 如似。即釋二等義一。謂高慢與二須彌一等。故云二如
| T2219_.60.0614b14: | 須彌山一 乃至師僧等者。述記六 | 末四 | 云。於二勝 |
| T2219_.60.0614b15: | 徳法及有徳者一。心不二謙下一故 | 文前 | 猶如高幢 |
| T2219_.60.0614b17: | 中一 | 文 | 演密云。撓字切韻注云。曲レ木也。即是 |
T2219_.60.0614b19: 治一。是轉二法華文意一釋。安樂行品云。是佛子
T2219_.60.0614b20: 説法。常柔和能忍。慈二悲於一切一。不レ生二懈怠
T2219_.60.0614b21: 心一。十方大菩薩愍レ衆故行レ道。應レ生二恭敬心一。
T2219_.60.0614b22: 是則我大師。於二諸佛世尊一生二無上父想一。破二
| T2219_.60.0614b23: | 於憍慢心一。説法無二障礙一 | 文 |
T2219_.60.0614b25: 長一。倶是慢心。故次云二務高務廣一也。海梵云二
T2219_.60.0614b26:
一。中具二妙高義一。即是慢義也 於一切T2219_.60.0614b27: 勝事等者。即是慢相可レ知 前心下。明二二心
T2219_.60.0614b28: 異。韻會云。務無暮切。音霧。事務。又專二力於
T2219_.60.0614b29: 事一也。按。前是我慢。是増長慢故。以レ念レ未
T2219_.60.0614c01: レ得二三賢十聖大功徳一。爲二對治一也。法宗源明二
T2219_.60.0614c02: 七慢一中云。若恃レ我令二心高擧一。名爲二我慢一。若
T2219_.60.0614c03: 於下未二證得一殊勝徳中上。謂二已證得一。令二心高擧一
| T2219_.60.0614c04: | 名二増上慢一 | 文 | 勘注 | 云云 | 恐不レ得レ意也 |
T2219_.60.0614c06: レ終。二性多變改也。是障二堅固菩提心進趣之
T2219_.60.0614c07: 義一也 此心下釋二心相一。初約二精進後懈怠
T2219_.60.0614c08: 釋。或初下約二持戒破戒一。如レ文可レ知 故行
T2219_.60.0614c09: 者下明二對治一也。障礙堅固菩提心者。凡菩提
T2219_.60.0614c10: 心者。阿字本不生常住不變心體。若有レ始無
T2219_.60.0614c11: レ終大進二菩提心義一也。又證菩提心進趣爲
T2219_.60.0614c12: レ要。若心變改云何得二菩提心生一耶。故上疏
| T2219_.60.0614c13: | 一本二十＊丁 | 云。復次行者初發心時。得レ入二阿字 |
T2219_.60.0614c15: 生運運増進。更無二退義一。乃至下成二菩提一無中行
| T2219_.60.0614c16: | 可増。然後停息。故云二次第此生滿足一 | 乃至 | 謂 |
T2219_.60.0614c18: 便修行得レ至二初地一。爾時以二無所住一追レ心不
T2219_.60.0614c19: 息爲二第二地一。故復依二眞言法要一。方便修行
T2219_.60.0614c20: 得二第三地一。○乃至滿二足十地一。唯以二一行一
| T2219_.60.0614c21: | 道一而成二正覺一 | 文 |
T2219_.60.0614c23: 回二向當來受生一心也。夫依二黒業一生二惡果一。依二
T2219_.60.0614c24: 白業一得二善果一。是縁起通相。然不レ擇二黒白一。何
T2219_.60.0614c25: 得二純善果一。故此心亦障二淨菩提心一也 故行
T2219_.60.0614c26: 者下明二對治一。於レ中明三總擇二黒白一。就此善中
T2219_.60.0614c27: 下。明下於二白法中一亦有中淺深上也。此中約二曼荼
| T2219_.60.0614c28: | 羅義一釋。第十二云。曼荼羅者清淨義 | 文 白法也 |
| T2219_.60.0614c29: | 謂初離二麁鑛一得二人空清淨一。入二第三重一 | 初劫 | 次 |
| T2219_.60.0615a01: | 離二細妄一得二法空清淨一。至二第二院一 | 第二劫 | 次離二 |
T2219_.60.0615a03: 趣入二中胎藏一。名爲二成純一清淨醍醐妙果一。
T2219_.60.0615a04: 是究竟。清淨義。如レ是妙果皆以二白業一而得
T2219_.60.0615a05: レ至。故以レ純修二白法一爲二對治一也
T2219_.60.0615a06: 第六十猿猴心。是散亂麁動心也。玄應音第
| T2219_.60.0615a07: | 一 | 二十六 | 云。麽迦吒 | 莫可切 | 此云二獼猴一。琳音五十 |
| T2219_.60.0615a08: | 九云。未迦吒此云レ猴 | 文 | 梵語雜名云。麽迦羅。 |
| T2219_.60.0615a09: | 智度四十七 | 十八 | 云。心住二三昧一者。心相輕疾。 |
T2219_.60.0615a11: 又如二掣電一。亦如二蛇舌一。得二此三昧一故。能攝令
| T2219_.60.0615a12: | レ住乃至大欲心不二動轉一。何況人欲 | 文 | 千臂千 |
| T2219_.60.0615a13: | 鉢經第四 | 二十二 | 云。言義失レ序。不レ依二次第一。不 |
| T2219_.60.0615a14: | レ識二好惡一猶若二猿猴心一 | 文 | 大略言之等者。一 |
T2219_.60.0615a16: 一種心相一者就二其偏盛者一而言レ之 此中下
T2219_.60.0615a17: 明二對治一也。是以二住定一爲二對治一也。猶如下擧
T2219_.60.0615a18: レ喩。遺教經云。譬如下有レ人手執二密器一。動轉輕
T2219_.60.0615a19: 躁但觀二於密一。不
見二深坑一。譬如下狂象無レ鈎。猿T2219_.60.0615a20: 猴得レ樹。騰躍踔躑。難
可二禁制一。當二急挫之。無T2219_.60.0615a21: レ令二放逸一。縱二此心一者。喪二人善事一制二之一處一。
T2219_.60.0615a22: 無二事不
辨 繋之於柱者。喩繋二縁一境一。其T2219_.60.0615a23: 實繋二念鼻端一而住二一境一。是以二住定一爲二對治一
T2219_.60.0615a24: 也。喩中柱字。意相二關鼻柱一。略出經第二云。
T2219_.60.0615a25: 若自己身結跏趺座一。置二右手於左手上一。舌拄二
T2219_.60.0615a26: 上齶一。住二意於鼻端一。微細金剛大柱以二念繩一
T2219_.60.0615a27: 繋。意令レ作二堪住一。如下調二錬淨蠟一其心隨調種
| T2219_.60.0615a28: | 種任用 | 文 | 然此六十心下。總明二六十心所起 |
T2219_.60.0615b01: 三一時雜起。四次第生起。上二約二惑體一。次二
T2219_.60.0615b02: 約二所起相一也。本性偏多者。貪瞋乃至散亂
T2219_.60.0615b03: 等。一切衆生等具レ之。今就二其偏多者一。爲二一
T2219_.60.0615b04: 種心相一。故猿猴心下明二其義一 云下今就二偏盛一
| T2219_.60.0615b05: | 而言也上 | 文 | 發動先習者。謂天心修羅心龍心 |
T2219_.60.0615b07: 云。此等皆是未レ得二出世心一以來。與善種種
| T2219_.60.0615b08: | 雜起之心 | 文 | 具如二上辨一 當於下。總示二對治一 |
T2219_.60.0615b10: 穢草一以輔中嘉苗上。淨心勢力漸漸増長。勿丁謂二
T2219_.60.0615b11: 是因縁事相一輕二忽至言一。使丙心沒二其中一。不乙自
T2219_.60.0615b12: 覺知甲也。若阿遮梨等者。上約二行者修行一。此
| T2219_.60.0615b13: | 中約二阿遮梨加持一也。平治者。第三 | 十六 | 云。且 |
T2219_.60.0615b15: 自如二常釋一。若爲二我倒凡夫一。擇二得一念守齊
| T2219_.60.0615b16: | 心一 | 世間八心 | 治令二平正一亦名二治地一。乃至 | 初二劫 |
T2219_.60.0615b18: 亦名二治地一。由レ此言レ之。則經文一一言下。治
T2219_.60.0615b19: 地之義凡有二幾重一。例二十縁生句一皆漸次轉深
| T2219_.60.0615b20: | 不レ可二窮盡一也 | 文 | 一一簡去者。當レ有二二義一。若 |
T2219_.60.0615b22: レ能レ除レ之。唯簡二去外地礫石髮毛等一。令二障不
T2219_.60.0615b23: 生云二一一簡去一也。若約二初劫一則實除レ之也。
T2219_.60.0615b24: 下釋二初劫一云度二世間六十心一離二我倒所生
| T2219_.60.0615b25: | 三毒根本一。名二越三妄執一也 | 文 |
T2219_.60.0615b27: 同十四年巳酉春三月再治正 沙門曇寂
T2219_.60.0615b28: 元文二年歳宿星丁巳春三月十有七日重
T2219_.60.0615b29: 正治擱筆
T2219_.60.0615c01: 寶暦七丁丑天春三月十七日
T2219_.60.0615c02: 河池善住師以御本書寫之了 順庸
T2219_.60.0615c03:
T2219_.60.0615c04:
T2219_.60.0615c05:
T2219_.60.0615c06:
T2219_.60.0615c07:
T2219_.60.0615c08:
T2219_.60.0615c09:
T2219_.60.0615c10:
T2219_.60.0615c11:
T2219_.60.0615c12:
T2219_.60.0615c13:
T2219_.60.0615c14:
T2219_.60.0615c15:
T2219_.60.0615c16:
T2219_.60.0615c17:
T2219_.60.0615c18:
T2219_.60.0615c19:
T2219_.60.0615c20:
T2219_.60.0615c21:
T2219_.60.0615c22:
T2219_.60.0615c23:
T2219_.60.0615c24:
T2219_.60.0615c25:
T2219_.60.0615c26:
T2219_.60.0615c27:
T2219_.60.0615c28:
T2219_.60.0615c29:
T2219_.60.0616a01:
T2219_.60.0616a02:
T2219_.60.0616a03:
T2219_.60.0616a04:
T2219_.60.0616a05:
T2219_.60.0616a06:
T2219_.60.0616a07:
T2219_.60.0616a08:
T2219_.60.0616a09:
T2219_.60.0616a10:
T2219_.60.0616a11:
T2219_.60.0616a12:
T2219_.60.0616a13:
T2219_.60.0616a14:
T2219_.60.0616a15:
T2219_.60.0616a16:
T2219_.60.0616a17:
T2219_.60.0616a18:
T2219_.60.0616a19:
T2219_.60.0616a20:
T2219_.60.0616a21:
T2219_.60.0616a22:
T2219_.60.0616a23:
T2219_.60.0616a24:
T2219_.60.0616a25:
T2219_.60.0616a26:
T2219_.60.0616a27:
T2219_.60.0616a28:
T2219_.60.0616a29:
T2219_.60.0616b01:
T2219_.60.0616b02:
T2219_.60.0616b03:
T2219_.60.0616b04:
T2219_.60.0616b05:
T2219_.60.0616b06:
T2219_.60.0616b07:
T2219_.60.0616b08:
T2219_.60.0616b09:
T2219_.60.0616b10:
T2219_.60.0616b11:
T2219_.60.0616b12:
T2219_.60.0616b13:
T2219_.60.0616b14:
T2219_.60.0616b15:
T2219_.60.0616b16:
T2219_.60.0616b17:
T2219_.60.0616b18:
T2219_.60.0616b19:
T2219_.60.0616b20:
T2219_.60.0616b21:
T2219_.60.0616b22:
T2219_.60.0616b23:
T2219_.60.0616b24:
T2219_.60.0616b25:
T2219_.60.0616b26:
T2219_.60.0616b27:
T2219_.60.0616b28:
T2219_.60.0616b29:
T2219_.60.0616c01:
T2219_.60.0616c02:
T2219_.60.0616c03:
T2219_.60.0616c04:
T2219_.60.0616c05:
T2219_.60.0616c06:
T2219_.60.0616c07:
T2219_.60.0616c08:
T2219_.60.0616c09:
T2219_.60.0616c10:
T2219_.60.0616c11:
T2219_.60.0616c12:
T2219_.60.0616c13:
T2219_.60.0616c14:
T2219_.60.0616c15:
T2219_.60.0616c16:
T2219_.60.0616c17:
T2219_.60.0616c18:
T2219_.60.0616c19:
T2219_.60.0616c20:
T2219_.60.0616c21:
T2219_.60.0616c22:
T2219_.60.0616c23:
T2219_.60.0616c24:
T2219_.60.0616c25:
T2219_.60.0616c26:
T2219_.60.0616c27:
T2219_.60.0616c28:
T2219_.60.0616c29:
T2219_.60.0617a01:
T2219_.60.0617a02:
T2219_.60.0617a03:
T2219_.60.0617a04: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0617a05: 住心品第一之餘
T2219_.60.0617a06: 經云下。已下説二三劫十地一。是眞言行者淨
T2219_.60.0617a07: 菩提心從レ淺至レ深差別行相也。抄出二二義一。今
T2219_.60.0617a08: 取二後義一 亦是答讀心相者。當段答二上第四
T2219_.60.0617a09: 第九二問一。心相者答二第四問一。心殊異者答二第
T2219_.60.0617a10: 九問一。然第四問三處答レ之。一上六十心段。二
T2219_.60.0617a11: 今三劫段。三六無畏段。今對二上六十心一故云
T2219_.60.0617a12: レ亦也 心相心殊異者。抄出二三義一。一頼喩義。
| T2219_.60.0617a13: | 二濟邏義 | 此解甚不可。具如二 抄辨一今頌不レ辨 | 三抄主私義 頼喩 |
T2219_.60.0617a15: 通答二心相問一。心相句通二染淨一故。上六十心唯
T2219_.60.0617a16: 答二染心相一。下六無畏唯答二淨心相一。今三劫十
T2219_.60.0617a17: 地雙答二染淨心相一。又兼答二菩提心體性殊異
| T2219_.60.0617a18: | 相一。故三段同雖レ答二心相一。其意各別也 | 文 | 抄破二 |
T2219_.60.0617a20: 而生故。通二染淨一。三劫菩提心與二三妄一共會。
T2219_.60.0617a21: 惑智相對位説二三劫能越之階級一。是則菩提
T2219_.60.0617a22: 心差別之相。六無畏約二三劫一作二差降一。對二明
T2219_.60.0617a23: 之一故。其義一致也。次抄自義云。三劫經文答二
T2219_.60.0617a24: 心相一。十地段答二心殊異一。是無相菩提心中表
T2219_.60.0617a25: 徳實相。此段三劫十地一處牒。文聊有二深意一。
T2219_.60.0617a26: 三劫段説二心相一。冥説二心殊異一。十地段顯説二
T2219_.60.0617a27: 心殊異一。冥説二心相一。二段各答二二問一也。愚按。
T2219_.60.0617a28: 冥顯説恐鑿矣。今依二前後文一。答二心相心殊異一。
T2219_.60.0617a29: 捨劣得勝總有二三意一。一心相心殊異倶通二三
T2219_.60.0617b01: 劫文一。謂於二唯蘊無我心中一。修二曼荼羅行一而
T2219_.60.0617b02: 斷二三妄一。名爲二心相一。證二人空理一。淨菩提心少
| T2219_.60.0617b03: | 分増明。爲二心殊異一。對二前八心一是殊異故 | 乃至 |
T2219_.60.0617b05: 名爲二心相一。悟二於自心本不生際一。心佛顯現
T2219_.60.0617b06: 爲二心殊異一。對二第二劫一是殊異故。上疏云二瑜
| T2219_.60.0617b07: | 伽行者殊異心一 | 文 | 初從二善種八心一 | 初無畏 | 至二極 |
| T2219_.60.0617b08: | 無心一皆是瑜伽行者。故第三 | 十六 | 云。如二初無 |
| T2219_.60.0617b09: | 畏時一。以二聲字觀一修二曼荼羅行一 | 乃至 | 第六無畏 |
| T2219_.60.0617b10: | 於二平等心中一。修二曼荼羅行一。又第三 | 十三 | 云。上 |
| T2219_.60.0617b11: | 品已約二種種心相一對二辨一切智心一竟 | 文 | 一切 |
T2219_.60.0617b13: 指心約二能越所越一。釋二心相心殊異一者。恐不
T2219_.60.0617b14: 可。二三劫答二心相一。十地段答二心殊異一。故
T2219_.60.0617b15: 下釋二極無心一畢云。此經從レ淺至レ深。廣明二心
| T2219_.60.0617b16: | 相一。皆爲レ開二示菩提心本末因縁一 | 文 | 又釋二極無 |
| T2219_.60.0617b17: | 心一云。如三灰水瑩拭使二極光淨一 | 文 | 是心相義可 |
| T2219_.60.0617b19: | 心量一不思議地。無邊智生。初地果相 | 文 | 初地 |
T2219_.60.0617b21: 名爲二心相一。離二對待一已爲二心殊異一也。故下釋二
T2219_.60.0617b22: 六無畏一畢云。今所三以廣明二三劫六無畏衆多
T2219_.60.0617b23: 心相一者。皆是擬二儀外迹一。心明二修證之深淺一
T2219_.60.0617b24: 耳。上已明四見二烟之相一可三以比二知火性一。但
| T2219_.60.0617b25: | 知二心垢盡處戲論不行。是第六無畏依 | 文 | 三 |
T2219_.60.0617b27: 殊異一。故經云。此四分之一度二於信解一。疏釋云。
T2219_.60.0617b28: 就二前句義中一。更開二佛地一爲二上上方便心一。至二
| T2219_.60.0617b29: | 此第四一名二究竟一切智地一 | 文 | 對二前十地一佛地爲二 殊異一。是至極殊異也 |
| T2219_.60.0617c02: | 文 | 第十八 | 二十九 | 百字果相應品疏云。殊異者 |
T2219_.60.0617c04: 空界一。悉遍無レ有二虚空而不レ遍者一。當レ知。虚
| T2219_.60.0617c05: | 空不可量。身亦如レ是 | 文 | 辨二心相心殊異名義一 |
| T2219_.60.0617c06: | 者。第十九 | 七右 | 云。相者是世間法也 | 文 | 守護經 |
字一云。愛支因縁連續不レ斷。皆不レ現| T2219_.60.0617c08: | 故 | 文 | 此中六十心云二心相一。亦百六十心三種 |
| T2219_.60.0617c10: | 云 | 第九 賛下 | 鉢迦囉 | 異類也 | 又云 | 第三賛 | 鉢羅 | 二合 | 嚩 |
| T2219_.60.0617c11: | 㘕 | 殊勝也 |  鉢羅是第一義空義。初劫證二人 |
T2219_.60.0617c13: 與二殊異一梵語相同。故知。殊異心通二三劫一。有二
T2219_.60.0617c14: 其理一也
T2219_.60.0617c15: 由有無明下。出二百六十體一。以爲二再數之所
T2219_.60.0617c16: 依一也。無明謂能生五根本是所生。與上疏
| T2219_.60.0617c17: | 鬀刀 心下 | 云二無明住地三毒之根一。同也。即起信所 |
| T2219_.60.0617c19: | 鬘經 | 十一 | 云。世尊如レ是無明住地力於二有愛 |
T2219_.60.0617c21: 旬於二他化自在天一。色力壽命眷屬衆具。自在
T2219_.60.0617c22: 殊勝上如レ是無明住地力。於二有愛四住地一。其
T2219_.60.0617c23: 力最勝。恒汝等數上煩惱依。亦令二四種煩惱
| T2219_.60.0617c24: | 久住一 | 文 | 寶窟 | 中末 十三 | 云。此無明住地久來性成。不 |
T2219_.60.0617c26: 心體。無二惠明一故曰二無明一。爲二彼恒沙起惑所
| T2219_.60.0617c27: | 依一。名レ之爲レ住。能生二恒沙故稱爲レ地 | 文 | ○抄 |
T2219_.60.0617c29: 宗所談非二此中義一。若恒行不共是第七識倶。
T2219_.60.0618a01: 若獨行不共是迷理惑。而見道所斷。何不レ辨
T2219_.60.0618a02: 耶。第二解亦不可。讀者自知。第三解云二根
T2219_.60.0618a03: 本無明一。然引二倶舍一證。此中豈與二小乘義一同
T2219_.60.0618a04: 耶 生五根本等者。謂對二無明一則是所生。今
T2219_.60.0618a05: 對二百六十心一云二根本一。故下疏云。五根本煩
| T2219_.60.0618a06: | 惱百六十心隨煩惱 | 文 | 例如下起信從二根本無 |
T2219_.60.0618a08: 也。又依二唯識一。貪等五是根本煩惱。論第六
T2219_.60.0618a09: 云。此貪等六。性是根本煩惱攝故。得レ名二煩
| T2219_.60.0618a10: | 惱一。述記 | 六末 初丁 | 此釋二總名一。謂貪等六。是隨煩 |
名二隨煩惱一。而根本T2219_.60.0618a12: 攝非二唯等流性一。得二煩惱名一不レ名二隨煩惱一。雜
T2219_.60.0618a13: 集第七。説二諸煩惱皆隨煩惱一。有三隨煩惱而
T2219_.60.0618a14: 非二煩惱一。由レ此即顯下根本名二煩惱一。亦得
名T2219_.60.0618a15: レ隨。亦隨他生故。忿等但名レ隨。不レ名二煩惱一。
| T2219_.60.0618a16: | 非二根本一故 | 文 |
T2219_.60.0618a18: 通レ妨也。謂有妨云。根本煩惱有レ六。有二何所
T2219_.60.0618a19: 以一。但言下由レ有二無明一故生中五根本煩惱上。不レ説
T2219_.60.0618a20: レ生二五見一。豈五見不下從二無明一生上耶。故今通
T2219_.60.0618a21: 云。所二以不
説二五見一者。多在二六十心中一。也| T2219_.60.0618a22: | 文 | 義林 | 二執 章 | 云。瑜伽云。五見世俗有。即慧分 |
| T2219_.60.0618a24: | 煩惱者。智度第七 | 九 | 云。煩惱者能令二心煩一。 |
T2219_.60.0618a26: 著内著者五見疑慢等。外著者婬瞋等。無明
T2219_.60.0618a27: 内外共。復有二二種結一。一屬愛。二屬見。復有二
| T2219_.60.0618a28: | 三種一。屬淫屬瞋。屬癡 | 文 | 又第三 | 二十 | 云。復次諸 |
T2219_.60.0618b01: レ惠。如レ是。愛離故。屬愛結使亦離得二心解脱一。
| T2219_.60.0618b02: | 如レ是無明離故。屬見結使亦離得二惠解脱一 | 文 |
T2219_.60.0618b04: 之義。既云二多在一。驗知。少分在二百六十心中一
T2219_.60.0618b05: 也。若爾。六十心唯見類惑。百六十心通二二
T2219_.60.0618b06: 惑一也。指心擧二諸師解一竟云。私按。諸義皆不
| T2219_.60.0618b07: | レ詳。但六十心百六十心可レ通二見修二惑一 | 云云 |
T2219_.60.0618b09: 惑。亦六十心唯分別起故。見惑必矣。其百六
T2219_.60.0618b10: 十心通二二惑一者。有二其理一。此經宗横統二衆教一
T2219_.60.0618b11: 故。斷惑證理亦通二衆教一。三劫六無畏五種三
T2219_.60.0618b12: 昧道之建立。職此之由矣。今六十心。百六十
T2219_.60.0618b13: 心。三種妄執。其建立相與二倶舍唯識等一大不
T2219_.60.0618b14: レ同也。然大小顯密所談。皆是一心惑相故。其
T2219_.60.0618b15: 體不レ可レ言レ異也。故初劫寄二三乘共十地一。故
T2219_.60.0618b16: 第三云。初劫智慧與二二乘一共行非二深般若一。
T2219_.60.0618b17: 第二劫寄二顯權教一。是與二天台所立通別二
T2219_.60.0618b18: 教一大同也。故第三云。二劫智慧與二二乘一共
T2219_.60.0618b19: 聞亦非二深般若一。第三劫寄二在一乘一。故第三
T2219_.60.0618b20: 云。第三劫等虚空心無邊智慧。一切二乘不
T2219_.60.0618b21: レ能二思議一。乃名二甚深般若一。又云。極無自性心
T2219_.60.0618b22: 句攝二華嚴經一。如實知自心句攝二法華涅槃等一。
T2219_.60.0618b23: 即此義也。今六十心與二小乘見惑一同故。離二
T2219_.60.0618b24: 六十心一而入二初劫一。故次下云。學摩訶衍人初
T2219_.60.0618b25: 得二出世初心一。與二小乘見道一。適齊。其百六十
T2219_.60.0618b26: 心當レ通二二惑一。何者第二劫寄二在權教一故。其
T2219_.60.0618b27: 斷惑義通二見修一也。又第三劫初法明道以爲二
T2219_.60.0618b28: 見道一。極無自性心已上十住地是修道也。故
T2219_.60.0618b29: 知。百六十心通二見修一也。問三劫段有二重重
T2219_.60.0618c01: 見修一。其相云何。答證有二淺深一。依二惑麁細一故。
| T2219_.60.0618c02: | 或有二重重一。小乘見修皆六識倶 | 具如倶舍 等所説 | 權教 |
| T2219_.60.0618c03: | 建二立八識一。故與二小乘一大異 | 具如唯識 等所明 | 實大乘意。 |
T2219_.60.0618c05: 也。大乘義章云。一切煩惱無レ不二迷理一。於レ中
| T2219_.60.0618c06: | 麁者判爲二見惑一。細爲二修惑一 | 文 | 此中亦爾。故 |
T2219_.60.0618c08: レ事離分即成二阿僧祇妄執一也當レ知。與二權教一
T2219_.60.0618c09: 其義大異也。抄出二多解一。教相抄云。貪等爲
T2219_.60.0618c10: レ本。五見爲レ末者。大違二大小諸説及此疏義一。
| T2219_.60.0618c11: | 故第九云。謂貪嗔癡見慢疑六根本煩惱 | 文 | 云 |
T2219_.60.0618c13: 十心唯修道。此義不レ可レ依。三劫之中有二重
T2219_.60.0618c14: 重見修一。云何云二唯修惑一耶 再數爲十者。抄
| T2219_.60.0618c15: | 出二二解一。恐皆不レ當。初義 | 教相抄 | 云。無貪心者 |
| T2219_.60.0618c16: | 不レ求二有漏善一。不レ求二無漏善一 | 云云 | 難云。凡三 |
T2219_.60.0618c18: 漏善一等上乎。又第二義中。云下我與二我所一爲レ二
T2219_.60.0618c19: 等上者。既云二無我無畏一。云何貪三我與二我所一耶。
T2219_.60.0618c20: 又六十心中貪無貪等。是與二善種八心一共體
T2219_.60.0618c21: 之惑故。初劫已前已斷レ之。云何以二六十心一
T2219_.60.0618c22: 解二再數一耶。讀者思之。抄主依二次下文一。約二斷
T2219_.60.0618c23: 常二邊一解。此義當レ爾。然疏既云三具如二十萬
T2219_.60.0618c24: 偈中説一。今不レ可二具知一。但闕レ疑可。若強以二胸
T2219_.60.0618c25: 臆一解レ之。譬如二群盲暗中摸
象耳T2219_.60.0618c26: 以衆生下出二再數體一。常依二法者。涅槃經二
| T2219_.60.0618c27: | 十五 | 會疏 十八丁 | 云。衆生記レ見凡有二二種一。一者常 |
| T2219_.60.0618c29: | 斷乃名二中道一 | 文 | 上釋二世間八心一中云。以未 |
| T2219_.60.0619a01: | レ知二縁起法一故。所有觀空智慧不レ離二斷常一 | 文 |
| T2219_.60.0619a03: | 二劫中釋二他縁乘一云 | 乃至 | 須下離レ有離レ無觀中法 |
| T2219_.60.0619a04: | 無我性上。覺心乘中云 | 乃至 | 心王亦復如レ是。無二 |
| T2219_.60.0619a06: | レ縁起滅上。而心性常無二生滅一 | 文 | 第三劫中。云 |
| T2219_.60.0619a07: | レ離二有爲無爲界一 | 文 | 三劫所斷淺深雖レ異。隨レ分 |
T2219_.60.0619a09: 若更約上中下等者。上釋二五障一中云。乃至八
T2219_.60.0619a10: 萬四千上中下品。障二蓋淨心一。及由二宿世偏
T2219_.60.0619a11: 習一故。妨二礙道機一。不レ得レ入二佛法一。文抄云。百
T2219_.60.0619a12: 六十心通二三劫一故。云二上中下一。毎レ劫具二九品一。
| T2219_.60.0619a13: | 故云下乃至成二八萬一等上 | 云云 | 具如二抄辨レ之 塵 |
| T2219_.60.0619a14: | 勞者。維魔 | 須菩 提章 | 云。汝與二衆魔及諸塵勞一等無 |
| T2219_.60.0619a15: | レ有レ異。又 | 方便品 | 云。降二魔勞怨一入二深法門一。肇 |
T2219_.60.0619a17: 者塵是六塵。勞謂勞倦。由レ塵成レ勞故。名二塵
T2219_.60.0619a18: 勞一。又染心勤苦亦是塵勞
T2219_.60.0619a19: 譬如等者。擧二二譬喩一。初喩明下五根本再數
T2219_.60.0619a20: 成二百六十心一義上。一種子喩二無相一。如レ次種根
| T2219_.60.0619a21: | 枝葉喩也。條葉等者。喩下成二八萬四千等 | 乃至 |
T2219_.60.0619a23: 又如劫初下。第二喩。是別明レ成二八萬四千乃
T2219_.60.0619a24: 至無量一也。此中雖レ依二阿含等説一。依二三藏口
T2219_.60.0619a25: 授一約二無明及五根本生起一而釋。從レ初至安樂
| T2219_.60.0619a26: | 無礙一。喩二根本無明一 劫初時者。文句 | 二之一 十七 |
T2219_.60.0619a28: 盡。化生爲レ人。身有レ光。飛而行。歡喜爲レ食。男
T2219_.60.0619a29: 女尊卑衆共生レ中。呼爲二衆生一。不知心實相等
T2219_.60.0619b01: 者喩レ癡。稍貪地肥等者。喩レ貪 稍貪著等
T2219_.60.0619b02: 者。文句自然地味。味如醍醐。色如二生蘇一甜
T2219_.60.0619b03: 如レ蜜。多食失レ光。燋悴不レ能レ飛。少食去猶
T2219_.60.0619b04: 光澤。是非勝負等者。喩レ嗔文句云。遂相是
T2219_.60.0619b05: 非致レ失二地味一。食二自然皮一。有憍慢心者。即慢
T2219_.60.0619b06: 也。句云轉相輕慢失レ皮食二地膚一
T2219_.60.0619b07: 福利衰減等下。喩二八萬四千煩惱等一也。句
T2219_.60.0619b08: 云。轉生二諸惡一失レ膚食二自然粳米一。食レ米則男
T2219_.60.0619b09: 女根生。遂爲二夫婦一差故造レ舍。多儲二取米一。後
T2219_.60.0619b10: 米生二糠糩一。刈已不レ生。枯株即現。今欲レ明二内
T2219_.60.0619b11: 煩惱生起因縁一引二外器界生起之相一。以爲レ喩
T2219_.60.0619b12: 者。器界本依二内煩惱一起故。劫有二妄執義一。即
T2219_.60.0619b13: 此之謂也
T2219_.60.0619b14: 諸阿闍梨下結二二喩意一。此二喩本擧二三藏口
T2219_.60.0619b15: 説一也。諸者韵會云。專於切之也。於也。凡也。
T2219_.60.0619b16: 十四本作二究其條緒一。今按。未條傍註諸是
T2219_.60.0619b17: 緒寫誤。今疏恐亂矣。越世間三妄等者。已上
T2219_.60.0619b18: 明二所度妄執一。自下明二能度淨心一也 世間三
T2219_.60.0619b19: 妄執者。上所レ明世間六十心也。故下云。度二
T2219_.60.0619b20: 世間六十心一離二我倒所生三毒根本一。名二越三
T2219_.60.0619b21: 妄執一也 出世間心生者。即初劫能越心也。
| T2219_.60.0619b22: | 第七 | 三 | 云。就二五種三昧道中一。大分爲レ二。謂佛 |
| T2219_.60.0619b24: | 天等所説眞言法教道一。皆屬二世間三昧一 | 云云 |
| T2219_.60.0619b26: | 義。維摩 | 弟子品 | 云。佛爲二世尊一。過二於三界一。新經 |
T2219_.60.0619b28: 作釋中。是初總釋也。若淨菩提心等者。釋二
T2219_.60.0619b29: 出世間心生義一。淨菩提心名通二世出世間一。今
T2219_.60.0619c01: 爲レ顯二三劫能越心唯出世間一。云二若以淨菩
T2219_.60.0619c02: 提＊心一也。問淨菩提心者。豈非二初地之稱號一
T2219_.60.0619c03: 耶。答不レ爾。淨菩提心有レ二。本來淨及離垢
T2219_.60.0619c04: 淨。本來淨故淨菩提名通二世出世一。然初地云二
T2219_.60.0619c05: 淨菩提心一者。約二離垢淨一也。故上疏云。欲レ明二
T2219_.60.0619c06: 淨心最初生起之由一故。先説二愚童凡夫違理
T2219_.60.0619c07: 之心一。又云。如二最初種子一。離二微塵計心垢一時。
| T2219_.60.0619c08: | 即顯二如微塵計淨心勢力一 | 文 | 此淨心者。順世 |
T2219_.60.0619c10: 心一也。又初二劫名二淨菩提心一。下釋二湛寂一中
T2219_.60.0619c11: 云。菩薩悟二如レ是法一時。即知二是心垢除時所
T2219_.60.0619c12: 以淨心漸現一。又第二劫中云。心主自在。明下即
T2219_.60.0619c13: 是淨菩提心更作二一轉開明一。倍勝中前劫上也。
T2219_.60.0619c14: 可レ知。一種淨菩提心。依二除レ妄淺深一故。有二
T2219_.60.0619c15: 世出世之異一。何必爲二初地之稱一耶。古師不
T2219_.60.0619c16: レ解二此義一。故皆云。此淨菩提心指二第三劫一。不
T2219_.60.0619c17: レ可レ依也 即是超越等者。出世間名總通二於
T2219_.60.0619c18: 三劫一。爲レ顯二此義一故。云二即是超越等一也 瑜
| T2219_.60.0619c19: | 伽行者。具如二上記 | 外道違 理心下 | 辨之。又下云二觀行 |
T2219_.60.0619c21: 麁妄執一。證二人空理一。謂二之觀行應理一也。○就二
T2219_.60.0619c22: 三劫文一。古師多存二地前一劫地上二劫義一。是
T2219_.60.0619c23: 本依二第六卷所明八地三昧道文一也。今云。
| T2219_.60.0619c24: | 所立義本瑜伽説 | 文 | 地前爲二初劫一。初地至二七地一爲二 第二劫一。八地已上爲二第三劫一也 |
| T2219_.60.0619c26: | 八地三昧。是約二教道法門一 | 文 | 且依權教一而建 |
T2219_.60.0619c28: 地一故。八地三昧中沈空義。全與二初地空性心
T2219_.60.0619c29: 文一同也。故知。今第三劫即自宗初地。當二彼
T2219_.60.0620a01: 八地一也。然此經八地爲二第三劫一。還同二相宗
T2219_.60.0620a02: 義一。不レ思之甚矣。權實二教三劫十地名同位
T2219_.60.0620a03: 異。古師不レ辨二此義一。故多爲二辨解一耳。又抄
| T2219_.60.0620a04: | 引二諸文一問答 | 云云 | 會釋未レ盡。今會云。所引第 |
T2219_.60.0620a06: 極細之垢一。然能斷智有二淺深一故。所斷無明
T2219_.60.0620a07: 有二厚薄異一。其體一種根本無明故。總名二極細
T2219_.60.0620a08: 妄一。故極細言通二於十地一。例如三所引第三卷
| T2219_.60.0620a09: | 云二無明父母一。又第八 | 二十丁 | 明二初地一中云。汝 |
| T2219_.60.0620a11: | 道循身之處一 | 文 | 無明父母言通二於初地乃 |
T2219_.60.0620a13: 初地一。極細言何但限二等覺一耶。次會二慈氏軌一。
T2219_.60.0620a14: 此書眞僞有レ疑。若會レ之。是約二瑜伽等常途
T2219_.60.0620a15: 十地一而明也。法華軌亦約二常途教道義一。故
T2219_.60.0620a16: 云二一大阿僧祇等一也
T2219_.60.0620a17: 梵云下擧二梵語一。別釋二經三妄執義一。兼爲レ辨二
T2219_.60.0620a18: 顯密之異一。先明三梵有二二義一。常途顯教唯依二
T2219_.60.0620a19: 時義一。密教談二妄執義一。故今經云二三妄執一也｣
T2219_.60.0620a20: 若依常途下。明二顯密之異一。是初明二顯教一唯
T2219_.60.0620a21: 依二時義一。故起信云。一切菩薩皆經二三祇一｣
T2219_.60.0620a22: 若祕密下。明三密教談二妄執義一。故經云二越三
| T2219_.60.0620a23: | 妄執一也 越一劫 | 乃至 | 一重麁妄執等者。下明二 |
T2219_.60.0620a25: 一切法中一都無二所取一。亦無二所捨一。雙二離違順
T2219_.60.0620a26: 八心。我蘊兩倒二種業煩惱網一。是名超越一
| T2219_.60.0620a27: | 劫瑜祇行一 | 乃至 | 依二常途解釋一。是業從二初發心一 |
T2219_.60.0620a29: 今祕密宗。但度二此一重妄執一。即是超二一阿僧
| T2219_.60.0620b01: | 祇劫一 | 文 | 意明。如二常途教一。具經二一僧祇時分一 |
T2219_.60.0620b03: 僧祇一。是以頓成者。一念度二麁妄一則一念經二
T2219_.60.0620b04: 一僧祇一。但約二妄執一。而非三具歴二時分一。故約二三
T2219_.60.0620b05: 妄一談二三劫義一。意爲レ明二頓成義一也。故下云。若
T2219_.60.0620b06: 一生度二此三妄執一。即一生成佛。何論二時分一
T2219_.60.0620b07: 耶 一重細妄執者。下云。爾時復離二百六十
T2219_.60.0620b08: 心等塵沙上煩惱一重微細妄執一。名二第二阿
| T2219_.60.0620b09: | 僧祇劫一 | 文 |
T2219_.60.0620b11: 今辨レ之。問。三劫皆是眞言行者所度妄執也。
T2219_.60.0620b12: 云何第三劫獨稱二眞言行人一耶。答。前二劫雖二
T2219_.60.0620b13: 復眞言行者一。彼對二治心外垢一未レ了二内證徳一。
T2219_.60.0620b14: 是故初劫寄二齊三乘共人一。第二劫寄二顯權門
T2219_.60.0620b15: 菩薩一以顯二其徳一也。然第三劫直明二眞言行
T2219_.60.0620b16: 者淨菩提心一。更離二對待一故。不レ用二寄齊一。故標
T2219_.60.0620b17: 云二眞言行者一也。下云。行者從レ此無レ有二對待一。
T2219_.60.0620b18: 出二過心量一不思議地。即是初地果相也。又云。
T2219_.60.0620b19: 若行者直從二眞言門一得レ見二心寶一。如下仙人善二
T2219_.60.0620b20: 呪術一以二神力一取
之。問若爾。顯一乘攝二第三T2219_.60.0620b21: 劫一與二眞言名一否。答不レ爾。夫レ眞言者三密義。
T2219_.60.0620b22: 故上疏云二入眞言門略有三事一。彼經不レ説二三
T2219_.60.0620b23: 密行軌一。云何與二眞言名一耶。問若爾第三卷
T2219_.60.0620b24: 云三極無自性心句攝二華嚴經等一。豈非二相違一
T2219_.60.0620b25: 也。答凡以二此經一對二顯一乘一。有二其二意一。一者
T2219_.60.0620b26: 理同。二者事異。現同者倶説二實相理一不レ異
T2219_.60.0620b27: 故。事異者此經具説二三密軌則修行方便一。故
T2219_.60.0620b28: 下云。彼嘆二莖葉花果一。是理同也。此經説二種
T2219_.60.0620b29: 子及生育因縁一。是事異也。理同故攝二華嚴等一。
| T2219_.60.0620c01: | 事異故不レ與二眞言名一也。故第十二 | 二十三 | 云。 |
T2219_.60.0620c03: 之謂也。又理同有二二意一。一顯略。二深祕。彼
T2219_.60.0620c04: 説二諸法實相一。故名爲二顯略一。此經説二心實相一。
T2219_.60.0620c05: 心實相者五字五大三密等。總言レ之則。阿字
T2219_.60.0620c06: 法界體性。是名二深祕一。上疏云。彼言二諸法實
T2219_.60.0620c07: 相一。即是此經心之實相。心實相者。即是菩提。
T2219_.60.0620c08: 更無二別理一也者。顯密相對以明二其理相同一
T2219_.60.0620c09: 也。今第三劫人獨稱二眞言一者。職此之由矣抄
| T2219_.60.0620c10: | 問答廣博 | 云云 | レ未遑二一一辨レ之且辨二三劫六 |
T2219_.60.0620c12: 進趣心相一也。故第三云。今所三以廣明二三劫
T2219_.60.0620c13: 六無畏衆多心相一者。皆是擬二儀外迹一以明二
| T2219_.60.0620c14: | 修證之淺深一 | 文 | 別言レ之。六無畏總明二世出世 |
T2219_.60.0620c16: 無畏擧二常途顯人修行相一。以對二明眞言行者
T2219_.60.0620c17: 之瑜祇行一。及明二其各各所到之處一。是名二六無
T2219_.60.0620c18: 畏一也。具如二第三卷釋一。往見。凡眞言阿遮梨
T2219_.60.0620c19: 有二十六重差別一。即六無畏十地是也。故第三
| T2219_.60.0620c20: | 十七 | 云。漸次證入者。如二初無畏時一以二聲字觀一 |
| T2219_.60.0620c22: | 荼羅行一 | 乃至 | 第六無畏於二平等心中一修二曼荼 |
T2219_.60.0620c24: 羅行一。略以二行位一分レ之。已作二十六重深淺不
| T2219_.60.0620c25: | 同一 | 云云文 | 六無畏者。明二此眞言行者世出世間 |
| T2219_.60.0620c26: | 從レ因至レ果漸次證入相一也。然抄 | 二十五丁 | 云。但 |
T2219_.60.0620c28: 意也。又三劫者。明下眞言行者修二曼荼羅行一
T2219_.60.0620c29: 離レ妄證レ眞之相上。亦是對三顯乘皆註二三祇一。以
T2219_.60.0621a01: 明二妄執斷義一故。云二超越三劫瑜祇行一也。又
| T2219_.60.0621a02: | 抄 | 二十 四丁 | 明二從顯入密義一云。前二劫明二顯乘一。第 |
T2219_.60.0621a04: 一重極細妄執者。下云。第三重微細百六十
T2219_.60.0621a05: 心煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生又釋二復越
T2219_.60.0621a06: 一劫文一云。即是初入二此信解地一。是復越二百
T2219_.60.0621a07: 六十心一重細惑一。名レ度二三大阿僧祇劫一也。
T2219_.60.0621a08: 菩提心論云。今眞言行人既破二人法上執一。雖二
T2219_.60.0621a09: 能正見レ眞實之智一。或爲二無始間隔一。未レ能レ證二
T2219_.60.0621a10: 如來一切智智一。故欲レ求二妙道一。修
持次第一。從| T2219_.60.0621a11: | レ凡入二佛位一者 | 文 | 上執者。即極細妄執。無始間 |
T2219_.60.0621a13: 分之一度二於信解一是也 佛惠初心者。即第
T2219_.60.0621a14: 三劫能越人此經初地也。是見二心佛一初故。云二
T2219_.60.0621a15: 佛惠初心一也從二初地一至二十地一。淺深雖異同
T2219_.60.0621a16: 見二心佛一智故。名爲二佛惠一也。下經云離二有爲
T2219_.60.0621a17: 無爲界一。離諸造作一。離二眼耳鼻舌身意一。極無
T2219_.60.0621a18: 自性心生。祕密主如レ是初心佛説二成佛因一。疏
T2219_.60.0621a19: 釋云。此心望二前二劫一。猶如二蓮華盛敷一。若望二
| T2219_.60.0621a20: | 後二心一。即是果歸成レ種。故曰二如是初心一 | 文 |
| T2219_.60.0621a22: | レ佛 | 文 | 又上疏釋除蓋障三昧一云。當レ知。行人 |
心故。即得二佛| T2219_.60.0621a24: | 名一。然非究竟妙覺大牟尼位一 | 文 | 又佛惠者。佛 |
T2219_.60.0621a26: 三劫是開敷初。故云二初心一。故釋二極無自性
T2219_.60.0621a27: 心一云。此心猶如二蓮華開敷一
T2219_.60.0621a28: 若一生度下。反二經劫義一。明二一生頓成義一。若
T2219_.60.0621a29: 依二常途説一。必歴二三大僧祇一故。五祕密軌云。
| T2219_.60.0621b01: | 若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一等 | 文 | 此 |
T2219_.60.0621b03: 生成佛也
T2219_.60.0621b04: 然就第一重内下。已上總明二三劫建立一畢。自
T2219_.60.0621b05: 下逐レ文解釋。是釋二出世間心生文一也。然抄
T2219_.60.0621b06: 以爲。經越世間三妄執言兼二兩意一。現文明二初
T2219_.60.0621b07: 劫所離三妄一故。云二世間三妄一也。三妄言兼
T2219_.60.0621b08: 通二三劫三妄一。故疏爲顯二此意一。於二初劫中一先
| T2219_.60.0621b09: | 解二三妄義一 | 云云 | 此解恐不レ爾。疏初總明二三妄 |
T2219_.60.0621b11: 大意一。擧二時分妄執兩義一。以辨二顯密異一。是大
T2219_.60.0621b12: 意也。約レ初於二初劫中一總辨二三劫三妄義一。何
T2219_.60.0621b13: 足レ爲レ怪耶。然今經現文。既云二世間三妄執一。
T2219_.60.0621b14: 三妄之言何通二三劫一乎 然就第一重等者。
T2219_.60.0621b15: 第一重者謂初劫也。此三種三妄。如レ次小乘
T2219_.60.0621b16: 見修無學三道也 最初解了等者。明二初果
| T2219_.60.0621b17: | 見道一也。第三 | 二丁 | 釋二第三無畏一云。謂觀二唯蘊 |
T2219_.60.0621b19: 得。捨二此自色像一者。譬如三因レ樹則有二樹影現一。
T2219_.60.0621b20: 若無レ樹者影由レ何生。今五蘊尚從レ縁生。都
| T2219_.60.0621b21: | 無二自性一。何況此積集中而有レ我耶 | 文 | 菩提心 |
| T2219_.60.0621b22: | 義第五 | 二十三 | 引二當段經疏一云。私云。若約二觀 |
T2219_.60.0621b24: 見道。通八人見地。別初住圓初信。並斷二見
T2219_.60.0621b25: 惑一。眞言初信。是度二初重三種麁妄一中。第一
T2219_.60.0621b26: 三妄執也。唯斷二見惑一了レ無二我人一。未レ了二五蘊
| T2219_.60.0621b27: | 空一故云二唯蘊一 | 文 |
| T2219_.60.0621b29: | 謂離越也 我倒所生等者。唯識第九 | 五 | 云。 |
T2219_.60.0621c02: 爲二上首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸隨
T2219_.60.0621c03: 煩惱。此皆擾惱有情身心一。障二涅槃一名二煩惱
| T2219_.60.0621c04: | 障一。述記 | 九末 三十 | 以二薩迦耶見一爲レ首。由二我見 |
本生二諸煩惱一。我見若無煩惱隨斷。見修二| T2219_.60.0621c06: | 斷其義並然 | 文 | 愚按智度所説屬見煩惱也。 |
T2219_.60.0621c08: 十差別不レ出二三毒一故。六十心初先説二三毒一。
T2219_.60.0621c09: 今六十心攝二於三毒一。三毒名二三妄執一。故云下
| T2219_.60.0621c10: | 乃至 | 離二三毒根本一名中越三妄執上也。是初劫内 |
T2219_.60.0621c12: 斷也
T2219_.60.0621c13: 復次有三妄執下。明二第二三妄執一。是修道位
T2219_.60.0621c14: 也。著二根境識一名爲二三妄一也。教相抄云。第二
T2219_.60.0621c15: 三妄執者。於二根境識三法一所レ起妄執也。是
| T2219_.60.0621c16: | 聲聞所斷修惑故。云二三果學人所留滯處一 | 文 |
| T2219_.60.0621c17: | 倶舍第二 | 十三 | 云。十五唯修斷。後三界通レ三。 |
T2219_.60.0621c19: 十色界及五識界。唯修斷者。此十五界唯修
T2219_.60.0621c20: 所斷。後三界者。意界法界及意識界。通レ三
T2219_.60.0621c21: 者。謂此後三界各通二三種一。八十八隨眠。及彼
T2219_.60.0621c22: 倶有法。并隨行得。皆見所斷。所餘有漏皆修
| T2219_.60.0621c23: | 所斷。一切無漏皆非二所斷一。光記第二 | 四十四 | 云。 |
T2219_.60.0621c25: 性。又是色法。縁縛斷故。色聲二界修所斷心
T2219_.60.0621c26: 親發起故。又是色法縁縛斷故。若五識界善
T2219_.60.0621c27: 無起者。是不染汚縁縛斷。是染汚者。迷レ事起
T2219_.60.0621c28: 故。皆唯修斷。無二見斷相一不レ通二見斷一。皆不二無
T2219_.60.0621c29: 漏一不レ通二非斷一。後三通レ三者。見斷隨眠及相
T2219_.60.0622a01: 應法。迷レ理起故。四相與レ得是彼見惑親發
T2219_.60.0622a02: 起故。皆見所斷。無二修斷相一不レ通二修斷一。非二無
T2219_.60.0622a03: 漏一故不レ通非斷一。又解。八十八惑迷理故是
T2219_.60.0622a04: 見所斷。惑相應法望レ惑是親相應縛故。相應
T2219_.60.0622a05: 因故隨惑斷。四相望レ惑。雖レ非相應。同部縛
T2219_.60.0622a06: 故。倶有因故。亦隨惑斷。得望二彼惑一雖レ非二相
T2219_.60.0622a07: 應倶有因一。同部縛故。惑有即有惑無即無雖二
T2219_.60.0622a08: 是縁縛一。望レ惑亦親。故隨レ惑斷。非二是迷事等一
T2219_.60.0622a09: 故。非レ通二修斷一。是斷法故。不レ通二非斷一。諸餘有
T2219_.60.0622a10: 漏。若無色善。無覆無記是不染汚。縁縛斷故。
T2219_.60.0622a11: 若諸煩惱及彼相應。迷レ事起故。四相及得是
T2219_.60.0622a12: 彼修惑親發起故。若善染無表。是修斷心親
T2219_.60.0622a13: 發起故。又是色法縁縛斷故。皆修所斷。無二
T2219_.60.0622a14: 見斷相一不レ通二見斷一。非二無漏一故。不レ通二非斷一。
| T2219_.60.0622a15: | 一切無漏非二縛繋一故。皆非所斷 | 文 | 惠暉云十 |
T2219_.60.0622a17: 縁境一。修惑爲二能縁一是所縁縛。染五識與二貪
T2219_.60.0622a18: 等一相應。是相應縛。與レ染爲レ境是所縁縛。此
| T2219_.60.0622a19: | 能縁惑是修道除名二修斷一也 | 文 | 今此中總擧二 |
T2219_.60.0622a21: 唯修斷。意界法界及意識界通二見修及非斷
T2219_.60.0622a22: 三種一。於レ中今取二修所斷者一也。三毒執者。於二
T2219_.60.0622a23: 根境識一所レ發迷事惑。今擧二所縁一以顯二能縁
T2219_.60.0622a24: 惑一。是名二三妄執一也
T2219_.60.0622a25: 根謂下。出二根境界體一也。愚按。根境者謂内
T2219_.60.0622a26: 外十二界。擧レ界名レ識者。界總通二十八法一。今
T2219_.60.0622a27: 三妄執爲レ顯二是十八界一。擧二界言一以名二六識一
T2219_.60.0622a28: 也。如内外下。明三内外十二界總名二根境一。謂
T2219_.60.0622a29: 根即内根等六界。境是外色等六界。内六合
T2219_.60.0622b01: 名レ根。外六合名レ境。故云二合言之一也。既標
T2219_.60.0622b02: 云二内外十二界一。應レ知。唯就二十八界一明レ之。非
| T2219_.60.0622b03: | レ具二十二處一也抄及指心 | 云云 | 恐不レ當矣 |
| T2219_.60.0622b05: | 炎反。留滯也 | 文 | 下云。稽留淹滯不レ能速至二菩 |
| T2219_.60.0622b06: | 提一 | 文 | 言見惑頓斷。修惑漸斷。其時長遠。故云 |
T2219_.60.0622b08: 云二三果一者前三果也。無學者聲聞第四果并
| T2219_.60.0622b09: | 縁覺果也 | 文 | 其後三果義且有二二難一。一混二學 |
T2219_.60.0622b11: 三果。無學即第四果。大小乘定判也。智度第
| T2219_.60.0622b12: | 十八 | 四丁 | 云。學智者。若法智忍惠。乃至向。阿 |
T2219_.60.0622b14: 羅漢第九解脱智。從レ是已後一切無學智。如二
| T2219_.60.0622b15: | 盡智無生智等一。求二辟支佛道一智惠亦如レ是 | 文 |
| T2219_.60.0622b17: | 乎。次難者倶舍論第二十三 | 十二 | 云。論曰。苦 |
T2219_.60.0622b19: 五刹那一。皆見道所攝。見二未レ見諦一故。至二第十
T2219_.60.0622b20: 六道類智時一。無下一諦理未レ見今見上。如レ習二曾
| T2219_.60.0622b21: | 見一。故修道攝 | 文 | 光記 | 三十 四丁 | 云。論曰。至二故修道 |
T2219_.60.0622b23: 攝。於二諸諦理一見レ未レ見故。至二第十六心一無二
| T2219_.60.0622b24: | 一諦理未レ見今見一。如レ習二曾見一故修道攝 | 文 | 學 |
| T2219_.60.0622b25: | 人者倶舍二十四 | 十二 | 云。四向四果皆名二有 |
T2219_.60.0622b27: 故。學要有レ三。一増上戒。二増上心。三増上
| T2219_.60.0622b28: | 惠。以二戒定惠一爲二三自體一 | 文 | 故知。三果學人 |
T2219_.60.0622c01: 也。菩提心義云。私云。若約二觀法一藏通折體
T2219_.60.0622c02: 二觀。若約二所斷一是藏修道。三果所斷修惑。
T2219_.60.0622c03: 通薄地離欲地。別六位以前。圓六信以前。眞
| T2219_.60.0622c04: | 言六信以前。是度二麁妄執中第二三妄執一 | 文 | ｣ |
T2219_.60.0622c06: 惱并無明種子爲二三妄也 業者十二因縁
| T2219_.60.0622c07: | 中攝二行全有一分一。煩惱者攝無明 | 現行 | 愛取一。 |
T2219_.60.0622c09: 因縁一故。下云二生十二因縁等一也。唯識第八
| T2219_.60.0622c10: | 二十二 | 云。惑業苦三攝二十二一者。無明愛取是 |
| T2219_.60.0622c11: | 惑所攝。行全有一分 | 除識 等種 | 是業所攝。七 | 識等五 生等二 |
| T2219_.60.0622c12: | 合七 全也 | 有一分 | 已潤識 等五種 | 是苦所攝 | 文 | 今此中不レ出二苦 |
T2219_.60.0622c14: 非二妄執一故。○抄生字讀二文點一。以爲二苦果一者。
T2219_.60.0622c15: 可レ笑矣 株杌者。擧レ喩。煩惱即株杌也。瑜
| T2219_.60.0622c16: | 伽第八 | 五丁 | 説煩惱差別一中有二株杌一名一。撿 |
| T2219_.60.0622c17: | レ之。或可三是喩二種子一。第四 | 五丁 | 云。朽木者謂不 |
T2219_.60.0622c19: 株杌義一。謂久遠以來於二諸煩惱一有レ所二偏習一。
T2219_.60.0622c20: 餘杌深固難レ可二拔除一。以三如レ是諸過去業含
T2219_.60.0622c21: 藏在二心地之中一故。一心行道時。魔事易レ起。
| T2219_.60.0622c22: | 故須三預加二簡擇一 | 文 | 又述記 | 五末六 | 云。迷レ杌喩二 |
T2219_.60.0622c24: 者。無明是現行。即煩惱中所攝也。種子即十
T2219_.60.0622c25: 二因縁能生種子。故云二生十二因縁一。無明之
| T2219_.60.0622c26: | 種子依主釋也。述記第八 | 本七二 | 云。一無明支 |
T2219_.60.0622c28: 者。縁起經云。初無明有二十一殊勝一。非二餘法一
| T2219_.60.0622c29: | 故 | 乃至 | 此通二現行及種子一爲體。十地經云。無 |
| T2219_.60.0623a01: | 明有レ二。謂子時果時 | 文 | 抄云。無明種子者指二 |
| T2219_.60.0623a02: | 習氣一也 | 云云 | 今云。種子･習氣雖レ有二相通義一。今 |
| T2219_.60.0623a04: | 矣。又義林第二 | 末二 | 云。二乘者斷二煩惱障 |
| T2219_.60.0623a05: | 種子一盡。習氣不レ盡 | 文 | ○抄 | 三十八 | 引二菩提心 |
| T2219_.60.0623a07: | 支佛所斷 | 文 | 愚按。諸經論中縁覺有二習氣斷 |
| T2219_.60.0623a08: | 不斷兩義一。今此疏似依二不斷義一。故第七 | 七丁 |
| T2219_.60.0623a10: | 盡同。而三昧有二淺深之異一 | 云云 | 既云二漏盡同一。 |
T2219_.60.0623a12: 答疏云二三昧有
異。又智有二利鈍一。證有二淺深一。| T2219_.60.0623a13: | 如二下三獸渡河喩一是也。又述記第二 | 末百七 |
T2219_.60.0623a15: 爲二聲聞種性一。一分立爲二獨覺種性一。障雖二齊
T2219_.60.0623a16: 等一。解有二利鈍一。於二煩惱中一修習差別故。即是
| T2219_.60.0623a17: | 無學等者。倶舍二十四 | 十二 | 云。如レ是盡智。已 |
T2219_.60.0623a19: 法一故。爲レ得二別果一。所レ應二修學一。此無レ有故得二
| T2219_.60.0623a20: | 無學名一 | 文 | 今無學者。即身四果及辟支佛也。 |
T2219_.60.0623a22: 同一耶。答。次下擧二三獸渡河喩一。云三二乘人
T2219_.60.0623a23: 同渡二十二因縁愛河一。故知。第三三妄即第四
T2219_.60.0623a24: 果及縁覺所斷。而無學聖人即聲縁二乘二
| T2219_.60.0623a25: | 無學也。又第七 | 二丁 | 釋二二乘三昧道一云。此二 |
| T2219_.60.0623a26: | 種三昧皆是菩提心難處 | 文 | 故知。此云二最難 |
T2219_.60.0623a28: 云。私云。所觀如レ前。若約二所斷一是藏羅漢支
T2219_.60.0623a29: 佛所斷。通已辨地支佛地。別七住八住圓與二
| T2219_.60.0623b01: | 眞言一。七信八信 | 云云 |
T2219_.60.0623b03: 各有二三妄一故。云二三種三妄一。都言レ之九種妄
T2219_.60.0623b04: 執也
T2219_.60.0623b05: 學摩訶衍人下。明二寄齊一也 摩訶衍人者。
T2219_.60.0623b06: 擧二能寄齊眞言行人一也。即第三無我無畏
| T2219_.60.0623b07: | 位也。第三 | 二十 | 釋二無我無畏一了云。若眞言行 |
| T2219_.60.0623b09: | 得一。不レ生二愛慢位與レ此齊也 | 文 | 摩訶衍者。第 |
| T2219_.60.0623b10: | 三卷 | 十四 | 云。此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起。 |
| T2219_.60.0623b11: | 非二聲聞縁覺安足之處一。故名二大乘句一 | 文 | 又云。 |
| T2219_.60.0623b12: | 摩訶衍中亦以二持明一爲二祕藏一 | 文 | 摩訶衍者。 |
T2219_.60.0623b14: 人出二多義一皆非也 出世初心者。即無我無
T2219_.60.0623b15: 畏。是出世間初故云二初心一。此位斷證與二小乘
T2219_.60.0623b16: 見道一等故。寄齊而顯也。然演密引二上疏初
| T2219_.60.0623b17: | 法明道文一 | 云云 | 此義不可。上疏是初地見道。 |
T2219_.60.0623b19: 然不墮下。明二實不
同也。正位者有二二義一。一| T2219_.60.0623b20: | 眞如。二見道。華嚴大疏十九 | 下六八 | 云。此中正 |
| T2219_.60.0623b21: | 位即眞如異名。非レ約二見道一 | 文 | 今此中見道云二 |
| T2219_.60.0623b22: | 正位一。智論二十七 | 二十六 | 云。聲聞法中。從二苦法 |
| T2219_.60.0623b23: | 忍一乃至二道法忍一名爲二正法一 | 文 | 謂其位雖レ齊。 |
燒佛種一。T2219_.60.0623b25: 故簡云二不墮一。墮者攝也
T2219_.60.0623b26: 所以爾下。明二不レ墮所以一也。初發心者。第一
| T2219_.60.0623b27: | 無畏聲字觀位也。是與戊第三 | 五丁 | 明二胎藏生 |
T2219_.60.0623b29: 識種子初託乙胎中甲同也。勘注云二菩薩大乘
T2219_.60.0623c01: 人一者非也 爾時諦觀等者。正明二見道唯蘊
| T2219_.60.0623c02: | 無我觀一也。此初明二唯蘊義一。第三 | 二右 | 云。若 |
T2219_.60.0623c04: 無畏一者。謂觀二唯蘊無我一時。於二陰界入中一。種
T2219_.60.0623c05: 種分折推求我不可得。捨二自色像一者。譬如下
T2219_.60.0623c06: 因レ樹則有二樹影現一。若無レ樹者影由レ何生上。今
T2219_.60.0623c07: 五蘊尚從レ縁生都無二自性一。何況此積集中而
T2219_.60.0623c08: 有レ我耶。如二上所説一。乃至證湛寂之心一。離二一
| T2219_.60.0623c09: | 切過一是於二我之扼縛一得二蘇息處一 | 文 | 是中下 |
T2219_.60.0623c11: 神心一者。恐不可
T2219_.60.0623c12: 作如是下。明二無我觀益一也 即了神本不生
T2219_.60.0623c13: 者。謂眞言行者從二初發心一入二阿字門一。而觀二
T2219_.60.0623c14: 我即法界一故。云レ了二神本不生一。不レ同聲聞人
T2219_.60.0623c15: 以二唯蘊無我觀一斷
滅我體一爲中敗種人上也。上T2219_.60.0623c16: 疏云。此宗辨レ義。即以レ心爲二如來應正等覺一。
| T2219_.60.0623c17: | 所謂内心之大我也。第二十 | 二十一 | 云。然未見諦 |
| T2219_.60.0623c18: | 人 | 此見諦 即初地 | 猶未レ能下如毘盧遮那一作中種種神變 |
虚。T2219_.60.0623c20: 所レ謂我即是也。我即是者。決定諦
信我即法T2219_.60.0623c21: 界。我即毘盧遮那。我即普門身一。此事不レ謬。
| T2219_.60.0623c22: | 如二上眞言加持中我即法界一是也 | 文 | 我謂佛 |
知此事一故。唯觀神我本不T2219_.60.0623c24: 生不レ滅二我體一。是云レ度二無量見網一。無量見網
| T2219_.60.0623c25: | 者二乘所斷八十八使見惑也。義林二 | 末九 | 云。 |
T2219_.60.0623c27: 通斷二三界四眞諦下八十八結一。鈍根聲聞具二
T2219_.60.0623c28: 十六行一。別斷二三界四眞諦八十八結一。且分二上
T2219_.60.0623c29: 下一利鈍令レ別。此非二大乘所
可二證用一。不レ須二| T2219_.60.0624a01: | 和會一 | 文 | 此疏下文往往云二見網一者。明二自宗初 |
| T2219_.60.0624a02: | 地見道一。且如二第十九 | 二十七 | 云離二無盡分別 |
T2219_.60.0624a04: 増明者。此位淨菩提心。與二聲聞所證人無我
T2219_.60.0624a05: 理一齊故。云二少分一也 由得菩提等者。眞言行
T2219_.60.0624a06: 人從二初發心一觀二菩提心菩提心者自利利他
T2219_.60.0624a07: 平等大悲也。二乘自利心大與二菩提心違背。
T2219_.60.0624a08: 今菩提心少分増明故。不レ墮二二乘地一也。莊
| T2219_.60.0624a09: | 嚴論第六 | 十六 | 云。次説レ遠離二乘心一。偈曰。菩 |
T2219_.60.0624a11: 苦則爲劇。釋曰。菩薩慈悲爲二諸衆生一入二大
T2219_.60.0624a12: 地獄一下レ辭二大苦一。若滅二三有一起二小乘心一。菩薩
T2219_.60.0624a13: 以レ此爲レ苦。最爲二深重一。問此義云何。偈曰雖三
T2219_.60.0624a14: 恒處二地獄一。不レ障二大菩提一。若起二自利心一是大
T2219_.60.0624a15: 菩提障。釋曰。菩薩雖下爲二衆生一長時入中大地
T2219_.60.0624a16: 獄上。不二以爲
苦。何以故。於二廣淨菩提一不レ爲T2219_.60.0624a17: レ障故。若起下異乘樂二涅槃一心上即爲二大苦一。何以
T2219_.60.0624a18: 故。於二大乘樂住一而爲レ障故。此偈顯二前偈一。應
| T2219_.60.0624a19: | レ知 | 文 |
T2219_.60.0624a21: 是指下眞言行人與二第二妄執前三果人一齊位
| T2219_.60.0624a22: | 心上也。法執當心者。古解 | 云云 | 是人執中修道 |
T2219_.60.0624a24: 上云二根境界淹留修行一即是也 又下云。以下
T2219_.60.0624a25: 行者於二瑜伽中一湛寂心雖二已明顯一。然渉レ事
T2219_.60.0624a26: 時根塵識等猶尚當レ心由厭
怖有爲一故。著二| T2219_.60.0624a27: | 無爲法一 | 文 | 問云。何修惑云二法執一耶。答起信淨 |
| T2219_.60.0624a28: | 影疏下 | 八丁 | 云。執有レ二。一者凡夫著我執。二 |
T2219_.60.0624b01: 偏名三人著二我執一。釋曰。細分亦著二諸法一。今對二
T2219_.60.0624b02: 二乘一。凡夫著我。及著我所。通名二人執一。諸法
| T2219_.60.0624b03: | 皆是我所攝故 | 文 | 大乘義章第三末 | 八識義 | 云。 |
| T2219_.60.0624b05: | 中四者 | 乃至 | 二是我相。我有二二種一。一法著我。 |
T2219_.60.0624b07: 起信論中名二執取相一。又亦名爲二執相應染一。二
T2219_.60.0624b08: 者人著我。於二陰界入一計二我我所一。起信論中
T2219_.60.0624b09: 名レ此以爲二計名字相一。隨
逐我人衆生等名一。| T2219_.60.0624b10: | 妄有レ建立我相一。如レ是 | 文 | 義章第五云。彼取 |
| T2219_.60.0624b12: | 文 | 又釋論通法疏第一云。二障即六麁中前四。 |
T2219_.60.0624b14: 執爲レ首引
生一切法所知障一。三執取相倶生T2219_.60.0624b15: 人執。四計名字相。分別人執。人執爲レ首引
| T2219_.60.0624b16: | 生一切諸煩惱障一 | 文 | 執取相者。正見人執。然 |
T2219_.60.0624b18: 蔽也。謂法執蔽レ心也
T2219_.60.0624b19: 若修禪定下。釋二法執相一也。禪定即六度墮一
T2219_.60.0624b20: 也。道品謂三十七菩提分法等也。種種諸度。
T2219_.60.0624b21: 即六度等也 雖不於中等者。謂解二唯蘊無
T2219_.60.0624b22: 我一故。不レ起二人著我一也 心住於禪等者明下未
T2219_.60.0624b23: レ解二如實縁生無生一故。住
著於法上也 以非T2219_.60.0624b24: 如實巧度等者 對二第二劫縁生中道一。云二非如
T2219_.60.0624b25: 實一。或可。對三寂然界離二一重法倒一。云二非如實一
| T2219_.60.0624b26: | 也。止觀 | 六之一 五十四 | 云。問佛何處示二人諍法一。答佛 |
T2219_.60.0624b28: 而四門相妨。執諍易レ生。如二成論人一撥二毘曇一
T2219_.60.0624b29: 云。是調心方便全不レ得レ道。毘曇人云。唯是
T2219_.60.0624c01: 見有二得道一。空屬二大乘一。此二論師失二四門意一。
T2219_.60.0624c02: 浪撥浪擋。見執鏗然諍計易レ起。名レ此爲レ示二
T2219_.60.0624c03: 人諍法一耳。通教體法如二幻化一無二復實色一。但
T2219_.60.0624c04: 有二名字一。名字易レ虚。扶
順無乖一少生二諍計一。大T2219_.60.0624c05: 論斥二三藏一云。餘經多示二人諍法一。般若示二人
T2219_.60.0624c06: 無諍法一。亦名二如實巧度一。記云。亦名如實巧度
T2219_.60.0624c07: 等者。大論第七作二巧拙二醫譬一云。如用二針
T2219_.60.0624c08: 藥一名爲二拙度一。用二呪術一者名爲二巧度一。亦如二二
T2219_.60.0624c09: 渡一。若用二草筏一名爲二拙度一。用二方舟一者名レ之爲
T2219_.60.0624c10: レ巧。雙舟曰レ方。聲聞化レ人。苦行頭陀。初中後
T2219_.60.0624c11: 夜勤心禪觀。苦而行レ道名爲二拙度一。菩薩化
T2219_.60.0624c12: レ人。觀二諸法實無縛無解一。心得二清淨一名爲二巧
T2219_.60.0624c13: 度一。巧如二喜根一。拙如二勝意一。巧拙相形雖二復若
T2219_.60.0624c14: 是。揣レ心量レ行無令二濫非一。此斥下小乘事相頭
T2219_.60.0624c15: 陀。專二根本禪無常等觀一。苦
勵身口一不知諸T2219_.60.0624c16: 法畢竟清淨一。此以二衍教一用斥二拙度一。行道之
| T2219_.60.0624c17: | 人善自斟酌 | 文 | 愚按。天台意通教對二三藏一而 |
| T2219_.60.0624c19: | 中一當レ辨レ之。又上疏 | 一末 十八丁 | 云。依レ此 | 除蓋障 三昧 | 進 |
| T2219_.60.0624c20: | 修二如實巧度一。故得二諸佛力無畏一 | 乃至 | 餘無量 |
| T2219_.60.0624c21: | 佛法皆悉成就也 | 文 | 此釋與二當段一文同位異。 |
T2219_.60.0624c23: 然亦下結レ前也。是明二第三三妄能越心一也
T2219_.60.0624c24: 下地者謂前三果。是學地故。對二無學地一云二
T2219_.60.0624c25: 下地一。三執即根境界也。稍離即淹留修行義
T2219_.60.0624c26: 也演密有二解一。初義云。此同二二乘無學一。次
| T2219_.60.0624c27: | 義云。此同二不還果一也 | 云云 | 今云初義甚不可。 |
T2219_.60.0624c29: 義一。何唯不還果乎。又抄解演密初義一云。約二
| T2219_.60.0625a01: | 超證人一 | 云云 | 此中云二稍離一。豈是超證義耶。今 |
T2219_.60.0625a03: 前三果人斷二欲界九品修惑一。故指二欲界一云二
| T2219_.60.0625a04: | 下地一也。倶舍第二十四 | 初丁 | 頌曰。斷二欲三四 |
| T2219_.60.0625a05: | 品一三二生家家 | 既預流者。進斷二修惑一。 若具二三縁一。轉名二家家一 | 斷至レ五二 |
| T2219_.60.0625a06: | 向 | 一來 向也 | 斷レ六一來果 | 第二 果也 | 斷二七或八品一。一生名二 |
| T2219_.60.0625a07: | 一向一。此即第三向 | 不還向 | 斷レ垢不還果 | 若斷二第 九一。成不 |
| T2219_.60.0625a08: | 還果。不三還未 生欲界一文 | 問。阿羅漢向斷二于何惑一。今疏中 |
T2219_.60.0625a10: 中一也。又阿羅漢向斷二上界修惑一。倶舍二十四
| T2219_.60.0625a11: | 十一 | 頌曰。上界修惑中。斷二初定一品一。至二有頂 |
| T2219_.60.0625a13: | 盡得倶盡智成二無學應果一 | 文 |
T2219_.60.0625a15: 也。業及煩惱。并無明種子爲二三妄一也。是於二
T2219_.60.0625a16: 十二因縁三道中一。擧二業及煩惱一。無明種子即
T2219_.60.0625a17: 煩惱所攝也。故次云二如是甚深之法等一也
T2219_.60.0625a18: 根本者。經云二株杌一。約レ喩也。煩惱即根本持
T2219_.60.0625a19: 業釋也。又依煩惱而感二苦果一故。是果之根本
| T2219_.60.0625a20: | 也。倶舍第九 | 初云 | 隨眠諸有本。此差別有レ六 |
| T2219_.60.0625a21: | 謂。貪瞋亦慢無明見及疑 | 云云 | 無明種子者。無 |
T2219_.60.0625a23: 等説一。此中所斷即當二金剛喩定所
斷。非二想T2219_.60.0625a24: 地第九品惑一也。或可。種子言通二業及煩惱無
T2219_.60.0625a25: 明三種一也。二乘依二金剛喩定一。斷二第六倶煩
| T2219_.60.0625a26: | 惱種子一。也。唯識第一 | 七丁 | 云。此二我執 | 六七識 |
| T2219_.60.0625a28: | 能除滅。述記一 | 末十二 | 云。顯二執細微斷レ之所 |
T2219_.60.0625b01: 行故。不二作意一縁故。是倶生義故。名爲レ細。一
T2219_.60.0625b02: 非二世道伏一。二非二初道斷一。初道斷者即見道斷。
T2219_.60.0625b03: 三非二地未レ滿修道能斷一要第九勝道方斷。故
T2219_.60.0625b04: 言二難斷一。初簡二修道不相應惑一。第二簡二見道
T2219_.60.0625b05: 一切一。第三顯二自行相細勝道方除故。唯修
T2219_.60.0625b06: 道。一識分別。第六數斷。非二第七一二乘分別。
T2219_.60.0625b07: 第六識者二乘數斷。非二菩薩一。於二六識中一三
T2219_.60.0625b08: 習分別若菩薩數斷習非二種子一。若二乘種數
T2219_.60.0625b09: 斷。非レ習不二數斷一者。道數數修。若數斷者。斷
T2219_.60.0625b10: 道倶數。於二二乘中一漸次行者。故唯修斷。若頓
T2219_.60.0625b11: 悟者亦通二見斷一。先世間道伴已伏故。菩薩不
T2219_.60.0625b12: レ然不レ障レ地故。無二超越一故。然初二果不レ能レ斷
T2219_.60.0625b13: レ之。有覆無記第九品故。斷有二二種一。一斷レ種。
T2219_.60.0625b14: 二伏滅。今論二斷種一。第六識中二乘入二聖道一暫
T2219_.60.0625b15: 伏滅。要離二自地欲一盡方斷。於二金剛心一方究
T2219_.60.0625b16: 竟盡。菩薩初地暫能伏滅。四地永不レ行。金剛
T2219_.60.0625b17: 心位。方究竟盡。第七識中二乘入二無漏心一。方
T2219_.60.0625b18: 暫伏滅。金剛心方斷盡。菩薩七地已前入二無
T2219_.60.0625b19: 漏心一能伏。八地已上方永不レ行。金剛心方斷
T2219_.60.0625b20: 頓盡。故言二數數修レ道。方能除斷一。又總而論二
T2219_.60.0625b21: 六七一。道數數修。斷有二數數不數義一二乘斷二彼
T2219_.60.0625b22: 第六識執種子一。非二習能數數斷一。菩薩數數斷二
T2219_.60.0625b23: 其麁重一。名二數數斷一。其種子等。道數數修。非二
T2219_.60.0625b24: 斷數數一。以二十地中皆不
斷故。第七執要金剛T2219_.60.0625b25: 心方能頓斷。三乘修道道數數修。方能除滅。
| T2219_.60.0625b26: | 非二數數斷一 | 乃至 | 言二生空斷一者。一通二三乘一。二 |
T2219_.60.0625b28: 簡二異有漏及遊觀生空心一。斷レ彼不レ能故。此
| T2219_.60.0625b29: | 説二無簡一。非二解脱道一 | 文 | 又瑜伽五十八 | 十六 | 云。 |
T2219_.60.0625c02: 麁重者。阿羅漢等修道煩惱斷時。皆悉永離。
T2219_.60.0625c03: 此謂下有二隨眠一者。有識身中不安穩性。無堪
T2219_.60.0625c04: 忍性上。有漏麁重者。隨眠斷時。從レ漏所レ生。漏
T2219_.60.0625c05: 所二熏發一。本所得性。不安穩性。苦依附性。與
T2219_.60.0625c06: レ彼相似。無堪忍性。皆得二微薄一。又此有漏麁
T2219_.60.0625c07: 重名二煩惱習一。阿羅漢獨覺所レ未レ能レ斷。唯有二
| T2219_.60.0625c08: | 如來一能究竟斷。是故説レ彼名二永斷習氣一 | 文 | 倫 |
| T2219_.60.0625c09: | 記十六 | 七十一 | 云。第三擧二二麁重一。明三二無學 |
| T2219_.60.0625c10: | 人有二斷不斷一 | 景云 | 一漏麁重。即見修惑種。二 |
T2219_.60.0625c12: 性一者。凡夫學人名二有隨眠者一。有識身中所有
T2219_.60.0625c13: 見修種。羅漢已斷。有漏麁重者至二皆微薄者一。
T2219_.60.0625c14: 由二隨眠一故習氣増長。由レ斷二隨眠一。習氣微薄。
T2219_.60.0625c15: 又此已下。明二此習氣二乘不レ斷如來斷一。是故
| T2219_.60.0625c16: | 説二永斷習氣不共佛法一 | 泰云 | 言説漏所生者。 |
| T2219_.60.0625c17: | 新起レ漏。所熏發者。無始法爾 | 基云 | 如二前本地 |
T2219_.60.0625c19: 中言二漏麁重一。及對法説二二十四種麁重一故。義
T2219_.60.0625c20: 曰二一性麁重一。即煩惱種等。此中言二漏麁重一者。
T2219_.60.0625c21: 是二心不二調柔一名二麁重一。即一切有漏善法等。
T2219_.60.0625c22: 此中言二有漏麁重一者。是第三卷約二性麁重一。
T2219_.60.0625c23: 論云二善法等一故。非下此中約中不調柔麁重上。有
T2219_.60.0625c24: 漏善法亦爾。不二相違一也。謂此若有二煩惱一者。
T2219_.60.0625c25: 身中善無記法爲レ漏。和雜不調柔故。名二習氣一
T2219_.60.0625c26: 羅漢有二此善等在一。雖レ得二微薄一。法體仍在。諸
T2219_.60.0625c27: 法永斷名二永斷習氣一。此漏麁重氣分在レ身。
T2219_.60.0625c28: 與二善法中一和雜不二一異一。如三毒在二身中一。有二氣
T2219_.60.0625c29: 分一。此不二一異一。隨眠斷時此得二微薄一。佛圓鏡
| T2219_.60.0626a01: | 智生故。言二永斷習氣一 | 文 | 問古來依二大乘同性 |
T2219_.60.0626a03: 當二會釋一。彼經下云。海妙深持自在智通菩薩。
T2219_.60.0626a04: 復問レ佛言。世尊辟支佛地有二其十種一。何等爲
T2219_.60.0626a05: レ十。一者苦行具足地。二者自覺甚深十二因
T2219_.60.0626a06: 縁地。三者覺了四聖諦地。四者甚深利智地。
T2219_.60.0626a07: 五者八聖道地。六者覺了法界虚空衆生界
T2219_.60.0626a08: 地。七者證寂滅地。八者六通地。九者微祕密
T2219_.60.0626a09: 地。十者習氣漸微薄地。善丈夫是名二十種辟
| T2219_.60.0626a10: | 支佛地一 | 文 | 會云。經云二漸微薄一。與二瑜伽所レ謂 |
| T2219_.60.0626a12: | 二十七 | 二十 | 云。問諸阿羅漢辟支佛同用二無漏 |
T2219_.60.0626a14: 説。智慧力薄如二世間火一。諸佛力大如二劫盡火一
T2219_.60.0626a15: 今當一更答一。聲聞辟支佛集二諸功徳智慧一不
T2219_.60.0626a16: レ久。或一世二世三世。佛智功徳。於二無量阿
T2219_.60.0626a17: 僧祇劫一廣修廣習。善法久熏故。於二煩惱習一
| T2219_.60.0626a18: | 無二復餘氣一 | 文 | 會云。此微薄名レ斷故。次云二不 |
| T2219_.60.0626a19: | 盡一。不盡即薄義。故論次上 | 十九丁 | 云。如下摩訶 |
T2219_.60.0626a21: 吉羅罪二懺悔一。而復自牽二阿難手一出。不中共二汝
T2219_.60.0626a22: 漏未レ盡不淨人一集法上。如下畢陵伽婆蹉常罵二
| T2219_.60.0626a23: | 恒河神一爲中小婢上 | 乃至 | 如レ是諸聖人。雖二漏盡一 |
T2219_.60.0626a25: 薄故不レ能レ令レ盡。若劫盡時火。燒二三千大千
T2219_.60.0626a26: 世界一無二復遺餘一。火力大故。佛一切智火亦
| T2219_.60.0626a27: | 如レ是。燒二諸煩惱一無二復殘習一 | 云云 | 此等文明。 |
T2219_.60.0626a29: 知如是下。爲レ釋二離建立宗等文一。先嘆二法體
T2219_.60.0626b01: 甚深一。甚深故非二彼等所知一也。如是者指二十
T2219_.60.0626b02: 二因縁法一。上所レ擧業煩惱。及無明種子。即十
T2219_.60.0626b03: 二因縁也一。甚深之法者。十二因縁之別名也。
| T2219_.60.0626b04: | 智度第五 | 十九 | 云。云何甚深法。十二因縁是名二 |
| T2219_.60.0626b06: | 解難知 | 文 | 又云。復次一切諸法實相。不レ可レ破。 |
| T2219_.60.0626b07: | 不レ可レ動。是名二甚深一 | 文 | 甚深者梵云二 儼 |
羅一。按諸經論中。皆縁起法云二甚深一。縁起T2219_.60.0626b09: 即空義。故十二門論云。大分深義所レ謂空也。
| T2219_.60.0626b10: | 第七 | 十三 | 云。哦字門一切諸法一切行不可 |
| T2219_.60.0626b11: | 得故。梵云二哦多也一。 | 二合 | 是名爲レ行。行謂去來 |
T2219_.60.0626b13: 本不生故無作。無作故則無レ所二待對一。可二説
T2219_.60.0626b14: 爲
空。空者是不行處。不行處尚不可得。況行T2219_.60.0626b15: 處耶。中論觀去來品。明二行止義一。以二相讀一故
T2219_.60.0626b16: 名レ行。如下從二穀子一生二牙莖葉一。及無明縁二諸行一
T2219_.60.0626b17: 等上。以レ斷故名レ止。如二穀子滅故牙莖滅。無明
| T2219_.60.0626b18: | 滅故諸行滅一 | 云云文 | 甚深者即縁起義。可レ見。 |
T2219_.60.0626b20: 伽他秦言レ底。華嚴大疏引二智論一釋云。行取
| T2219_.60.0626b21: | 即生死底甚深故 | 文 | 十二因縁即生死底甚深 |
T2219_.60.0626b23: 有佛無佛等一 有佛無佛等者。依二智度三十
| T2219_.60.0626b24: | 二一 | 七丁 | 論問曰。聲聞法中何以不レ説二是法性 |
T2219_.60.0626b26: 亦有二説處一。但少耳。如二雜阿含經中説一。有二一
T2219_.60.0626b27: 比丘一。問レ佛。十二因縁法爲是佛作。爲餘人
T2219_.60.0626b28: 作。佛告二比丘一。我不レ作二十二因縁一。亦非二餘人
| T2219_.60.0626b29: | 作一。有佛無佛。諸法如二法相一。法位常有 | 乃至 | 如 |
| T2219_.60.0626c01: | 是生滅法有佛無佛常爾。是處説レ如 | 文 | 第七 |
| T2219_.60.0626c02: | 二丁 | 云。阿含云。十二因縁法有佛無佛法爾 |
T2219_.60.0626c04: 是一切世間最難解處。故世尊始成道時。不
| T2219_.60.0626c05: | レ樂二説法一意在于此 | 文 | 性相常爾者。性謂因 |
T2219_.60.0626c07: レ性。因縁當體即涅槃故。
字是生死底甚T2219_.60.0626c08: 深義。謂之相。又
字是涅槃底甚深義。謂之T2219_.60.0626c09: 性。性相一體唯一
字門。是以生死底即涅T2219_.60.0626c10: 槃底。同是甚深。故云二性相常住故下疏云。既
T2219_.60.0626c11: 不レ壞二因縁一。即入二法界一。亦不レ動二法界一即是縁
T2219_.60.0626c12: 起。當レ知因縁生滅即是法界生滅。法界不生
| T2219_.60.0626c13: | 滅即是因縁不生滅。又上疏 | 一末 六丁 | 云。雖二衆生 |
T2219_.60.0626c15: 不二如レ實自心一故。即是無明。無明顛倒取レ相
T2219_.60.0626c16: 故生二愛等諸煩惱一。因二煩惱一故起二種種業一。入二
T2219_.60.0626c17: 種種道一。獲二種種身一。受二種種苦樂一。如下蠶出レ絲
| T2219_.60.0626c18: | 無二所因一。自從レ己出而自纒裹受中燒煮苦上 | 文 |
T2219_.60.0626c20: 實相言斷心滅之處。辟支佛深利智惠能所二
T2219_.60.0626c21: 通達一也。然諸外道以二種種邪分別一。觀二諸法
T2219_.60.0626c22: 實相一故。云二皆不相應一也 乃至長爪等者。承
T2219_.60.0626c23: 和古本及兩本義釋。 皆作二長爪先尼一。恐作レ先
| T2219_.60.0626c24: | 者爲レ好。智度第一 | 十四 | 云。復次欲レ令下長爪 |
信故。説二是摩T2219_.60.0626c26: 訶般若波羅蜜一。有二梵士一號名二長爪一更有レ名二
T2219_.60.0626c27: 先尼婆蹉衢多羅一。更有レ名二薩遮加摩揵提
T2219_.60.0626c28: 等一。是閻浮提大論師輩。先尼梵士與レ佛問答。
T2219_.60.0626c29: 終信二佛語一。鬚髮自墮。便爲二沙門一因縁。論四
| T2219_.60.0627a01: | 十二 | 十八紙 | 已下廣明。往見。自心智惠。十 |
T2219_.60.0627a03: 是湛寂文一。經云二如是湛寂一者。指二十二因縁
T2219_.60.0627a04: 實相一。是三乘人所證理體也
T2219_.60.0627a05: 謂五根本下。明二不生相一也
T2219_.60.0627a06: 湛者下明二所證法體甚深義一。法體即實相。故
T2219_.60.0627a07: 云二甚深義一。智度所レ云。諸法實相不レ可レ壞。不
T2219_.60.0627a08: レ可レ動。名二甚深一是也。縁覺眞言
字其體縛T2219_.60.0627a09: 義。二點離義。離レ縛即五根本煩惱等。本來
T2219_.60.0627a10: 不生義。是寂義也。又
言説義。二點離義。言T2219_.60.0627a11: 語道斷即實相甚深之理。是湛義也。故知。
T2219_.60.0627a12: 字即湛寂義也
T2219_.60.0627a13: 譬如下擧レ喩。清潭萬仞喩二甚深義一。證恬鏡徹
T2219_.60.0627a14: 喩二湛義一也
T2219_.60.0627a15: 故説云下。擧レ喩明二三智一。窮レ理有二淺深一也。
T2219_.60.0627a16: 河喩二實相理一。三獸即喩二三乘行人一也。涅槃
T2219_.60.0627a17: 二十五云。又未レ能レ度二十二因縁河一。猶如二兎
| T2219_.60.0627a18: | 馬一。何以故。不レ見二佛性一故 | 文 | 佛性者。第一義 |
| T2219_.60.0627a20: | 不レ入而不レ識。二則入而不レ識 | 文 | 寶王即淨菩 |
| T2219_.60.0627a22: | 者。依二妙樂釋一。共行菩薩喩二小象得泥 | 次下 引レ之 |
T2219_.60.0627a24: 也。或可獨有大香象等者。喩レ佛。到二其深底一
T2219_.60.0627a25: 者。即大香象也。亦漸次證入中含二小象義一
T2219_.60.0627a26: 也
| T2219_.60.0627a27: | 此中有三乘下。法説也。止觀三之一 | 四三 | 云。 |
| T2219_.60.0627a29: | 不レ略 | 云云 | 是大品所説三乘共義。又止觀六 |
| T2219_.60.0627b01: | 之一 | 五十五 | 云。中論云。諸法實相三人共得。大 |
T2219_.60.0627b03: 見二第一義一。亦名二共般若一。涅槃名爲二三獸度
T2219_.60.0627b04: 河一。皆是通教四門觀意。亦非二今所用一也。記
T2219_.60.0627b05: 云。三獸度河者。大經譬也。三人如レ獸。眞如
T2219_.60.0627b06: 水底。象雖レ得レ底。仍分二二別一。小象得レ泥。通菩
T2219_.60.0627b07: 薩也。大象得レ實。即見二不空一。見不空者。復有二
T2219_.60.0627b08: 二種一。謂但･不但。今文且用二得レ泥菩薩一以レ共二
| T2219_.60.0627b09: | 二乘一。又淨名玄下 | 十一 | 云。三乘雖三同入二法 |
T2219_.60.0627b11: 縁覺小深。侵除二習氣一。菩薩能窮二法性之底一。
T2219_.60.0627b12: 習氣都盡。譬如下三獸渡レ河水雖二是一一。兎馬
| T2219_.60.0627b13: | 象脚有二長短一故。入レ水不無二淺深之別一 | 文 | 依二 |
T2219_.60.0627b15: 寂然界一相似。然非二全同一。如二下辨
之。今疏三T2219_.60.0627b16: 乘共以爲二初劫一。故第三卷云。初劫智惠與二二
| T2219_.60.0627b17: | 乘一共行 | 文 | 故知。此疏意。三乘共行與二天台三 |
T2219_.60.0627b19: 故。證有二淺深一。故下云。同共一法中。而昇進有
T2219_.60.0627b20: レ異。即是之謂也 無言説道等者。明二三乘道
| T2219_.60.0627b21: | 同一也。四教集解云。無言是理。道即觀智 | 文 | 今 |
T2219_.60.0627b23: 空理。縁覺眞言釋云。縁覺眞言
。言語道斷| T2219_.60.0627b24: | 義也。即是如上所説縁覺證二無言説界一也 | 文 |
| T2219_.60.0627b25: | 又第七 | 二十三 | 云。若見二嚩字一時。即知二一切 |
離二言語地一。以二是説法無不二有因有T2219_.60.0627b27: 縁一。若法本來不生。則是離二諸因縁一。是故語言
| T2219_.60.0627b28: | 道斷 | 文 | 此云二無言説道及諸法實相一者。倶 |
| T2219_.60.0627c01: | 惠。彼爲二通教一故。妙玄四之二 | 四二 | 云。小樹位 |
T2219_.60.0627c03: 斷二煩惱一入中第一義諦上。體法觀惠不レ異。但智
| T2219_.60.0627c04: | 力強弱之殊。煩惱習有二盡不盡一爲レ異耳 | 文 | 四 |
| T2219_.60.0627c05: | 教義第八云。此教 | 通教 | 三乘因同果異。證果 |
T2219_.60.0627c07: 菩薩中一有二二種一。謂利鈍。鈍則但見二偏空一不
T2219_.60.0627c08: レ見二不空一。且成二當教果頭佛一。行因雖レ異。果與二
T2219_.60.0627c09: 藏教一齊。故言二通前一。又利根菩薩非二但見
空。T2219_.60.0627c10: 兼見二不空一。不空即中道。分二二種一。謂但･不但。
T2219_.60.0627c11: 若見二但中一別教來攝。若見二不但中一圓教來
| T2219_.60.0627c12: | 攝。故言二通後一 | 文 | 此中同證二偏眞一者。與二寂然一 |
T2219_.60.0627c14: 諸宗一未二甚懸絶一。約二偏眞之理一作二此平等觀一
| T2219_.60.0627c15: | 耳 | 文 | 又兼見二下空一者。與二他縁乘一同。下云。今 |
| T2219_.60.0627c17: | 法一無二所有一。然亦於二諸法一無二所空一 | 文 | 應レ知。此 |
T2219_.60.0627c19: 然聲聞下明二三乘所入淺深之相一也。今此中
T2219_.60.0627c20: 明下約二偏空理一所入有中淺深。是與二天台通
T2219_.60.0627c21: 教一相當。然彼此意不レ同也。入法性最淺有。
T2219_.60.0627c22: 法性即所入空理。聲聞眞言釋云。次
都字T2219_.60.0627c23: 有二多聲一。即聲聞所入如如也。次
鉢聲聞所| T2219_.60.0627c24: | 見第一義也 | 文 | 智度三十二 | 六 | 法性者如二前 |
T2219_.60.0627c26:
T2219_.60.0627c27:
T2219_.60.0627c28:
T2219_.60.0627c29:
T2219_.60.0628a01: 是爲二法性一。是法性亦有二二種一。一者用二無著
T2219_.60.0628a02: 心一分二別諸法一各自有レ性。二者名二無量法一。所
T2219_.60.0628a03: レ謂諸法實相。如二持心經説一。法性無量。聲聞
T2219_.60.0628a04: 人雖レ得二法性一。以二智有
量故不レ能二無量説一。T2219_.60.0628a05: 如下人雖レ到二大海一。以二器小一故不
能レ取二無量| T2219_.60.0628a06: | 水一。是爲二法性一 | 文 | 厭怖生死等者。第七 | 二 | 云如三 |
了唯蘊無我一。以二厭怖心重一T2219_.60.0628a08: 故。疾斷二煩惱一自證二涅槃一。不レ能四分二折推三求
T2219_.60.0628a09: 十二因縁實相一。辟支佛智惠深利故。能以二總
T2219_.60.0628a10: 別之相一深觀二察之一。見二一切集法皆是滅法一。
T2219_.60.0628a11: 此與二聲聞一異也
| T2219_.60.0628a12: | 辟支佛下。明レ勝二聲聞一也。華嚴音第一 | 十 | 云。 |
T2219_.60.0628a14: 佛者覺也。舊翻爲二獨覺一。正得二其意一。或翻爲二
T2219_.60.0628a15: 縁覺一。譯人謬。以梵語云二鉢攞底曳迦一。此翻二
| T2219_.60.0628a16: | 縁覺一。故智論十八中通二上二類一也 | 文 | 所入差 |
| T2219_.60.0628a17: | 深者。智度五十三 | 十 | 云。辟支佛於二聲聞一無二復 |
| T2219_.60.0628a18: | 異道一。但福徳利根。少深入二諸法實相一爲レ異 | 文 |
| T2219_.60.0628a20: | 之一 | 云云 |
| T2219_.60.0628a21: | 然不下。對二菩薩一明二其劣一也。華嚴十地品 | 第二 十地 |
| T2219_.60.0628a22: | 下 | 云。此上品十善業道。修治清淨不レ從二他 |
| T2219_.60.0628a24: | 深因縁法一故。成二獨覺乘一 | 文 |
T2219_.60.0628a26: 二乘住二人空理一不レ能二昇進一。菩薩不レ爾。證二此
| T2219_.60.0628a27: | 理一時。知二心垢 | 人執 | 漸除淨心漸現一。故進求佛 |
T2219_.60.0628a29: 菩提心勢力者。即上求下化心也 不住道
T2219_.60.0628b01: 者。有人云二不住生死不住涅槃一者不可。今
T2219_.60.0628b02: 云。是勝進不住義。上釋二虚空遊歩一云。遊歩
T2219_.60.0628b03: 是不住義。勝進義。神變義。以下淨菩提心於二
| T2219_.60.0628b04: | 一切法一都無中所住上。而常修二萬行一 | 文 | 又下云。行 |
T2219_.60.0628b06: 言説處一。爾時心滯二無爲法相一。若失二方便一。多
T2219_.60.0628b07: 墮二二乘地一證二小涅槃一。然以二菩提心勢力一。還
| T2219_.60.0628b08: | 能發二起悲願一。從レ此以後三乘經路始分 | 文 | 智 |
| T2219_.60.0628b09: | 度三十二 | 十一 | 云。乃至如三阿羅漢辟支佛住二 |
T2219_.60.0628b11: 更有二増進一。又不三復生二三界一。菩薩入二是法性
T2219_.60.0628b12: 中一玄知二實際一。若未下具
足六波羅蜜一教中化衆T2219_.60.0628b13: 生上。爾時若證妨二成佛道一。是時菩薩以二大悲精
| T2219_.60.0628b14: | 進力一故。還修二諸行一 | 文 | 故同共等者。一法即 |
| T2219_.60.0628b15: | 人空理也。法花 | 譬喩品 | 云。同共一法中。而不 |
| T2219_.60.0628b16: | レ得二此事一 | 文 | 昇沈有異者。演密云。此中有二三 |
T2219_.60.0628b18: 乘之人自爲三已得二涅槃一。生二滅度想一沈也。菩
T2219_.60.0628b19: 薩能以二不住道一。發二起大悲一昇也。譬如二同帆
T2219_.60.0628b20: 一去一停一。故昇沈有レ異也
| T2219_.60.0628b21: | 經云下。抄云。文有二通局二意一 | 云云 | 此解當矣。 |
T2219_.60.0628b23: 量寶王一。是菩薩所知而。兩種外道所レ不レ能
T2219_.60.0628b24: レ知也
T2219_.60.0628b25: 外外下明二外外道一。清潭喩三三乘同入二湛寂
T2219_.60.0628b26: 理一也。逆生怖畏者。外道軌レ我故。於二人空理一
T2219_.60.0628b27: 生二大怖畏一。未レ見二空理一而先怖畏故云二逆生一。
T2219_.60.0628b28: 下云二不入而不識一即是也。近習者韵會云。習
T2219_.60.0628b29: 又押也。記月令禁二近習一。注天子親幸者
| T2219_.60.0628c01: | 内外下二乘名二内外道一。第十九 | 云云 乃至 | 此法 |
| T2219_.60.0628c03: | 二乘中人也 | 文 | 遊泳其中者。同入二湛寂無 |
T2219_.60.0628c05: 涼樂者。喩二二乘所證涅槃一也
T2219_.60.0628c06: 然不覺下。對二菩薩一明二不知相一也。無量寶王
T2219_.60.0628c07: 者。上云レ得二菩提心勢力一。即淨菩提心無量性
T2219_.60.0628c08: 功徳也。又下明二寶珠譬喩一者即是也。又約二
T2219_.60.0628c09: 五百由旬寶所一。二乘化城尚在二三百一。寶所過二
T2219_.60.0628c10: 五百一豈得レ知レ有二無量寶王一乎
T2219_.60.0628c11: 一則不入下。明二兩種外道不知有
異也。如T2219_.60.0628c12: レ文可レ知
T2219_.60.0628c13: 先佛宣説下。明下如上三乘佛方便門故。三世
| T2219_.60.0628c14: | 諸佛同宣説上。故云二先佛宣説一。故法花 | 方便品 | 云。 |
| T2219_.60.0628c16: | レ説二三乘一 | 文 | 抄云。有二三乘通局等一者。恐不可｣ |
| T2219_.60.0628c18: | 三界 | 唯有二一門一。而復狹小 | 文 | 此中意明。三乘人 |
T2219_.60.0628c20: 從二三乘方便狹小一門一而出二火宅一也。華嚴大
| T2219_.60.0628c21: | 疏三十四 | 中二 十一 | 云。昔不レ言二三是方便一故。方便 |
T2219_.60.0628c23: 見レ實。故彼經云。此經開二方便門一示二眞實相一。
T2219_.60.0628c24: 故方便如二蓮之華一。眞實相如二華之臺一。此花不
T2219_.60.0628c25: レ有則已。有則華實雙合。經不レ説則已。説則
T2219_.60.0628c26: 權實雙辨。一經唯爲レ説二佛智惠一故。諸佛出
T2219_.60.0628c27: 世。以佛智惠不レ離二教證權之與
實。故説二二| T2219_.60.0628c28: | 深一。淺以略示二法華宗一。 | 文 | 第二十 | 二十六 | 答二三句 |
之。有二T2219_.60.0629a01: 如來果地説
之也。且如二最外院八部世天一。T2219_.60.0629a02: 即是前八心中從三初解二守齊一已去。乃至受
T2219_.60.0629a03: 用果等也。然有二善根開發一。與二正道一相應即
T2219_.60.0629a04: 是大悲胎藏華臺之因也。如來以二方便力一而
T2219_.60.0629a05: 引二導之一。乃至令レ成二就世間八心一以來。即是
T2219_.60.0629a06: 外院之位。次漸漸向レ裏。及二乘亦在二此内一。
T2219_.60.0629a07: 次又知レ有二勝法無上心一。稍進引
入第二第| T2219_.60.0629a08: | 三一。皆是大悲句也 | 文 | 第三院即是方便一門故。 |
導之一等上。又明二五色界| T2219_.60.0629a10: | 道一中。第三重唯白一色 | 具如二第 六卷釋一 | 唯白色即是 |
T2219_.60.0629a12: 等者。釋二離一切過義一。是處者。正明二界外相一
T2219_.60.0629a13: 也。所レ云宅外露地也 無復障礙者。明レ出二火
T2219_.60.0629a14: 宅見思熱惱一也。譬喩品云。爾時長者見下諸子
| T2219_.60.0629a15: | 等 | 三乘 | 安穩得レ出。 | 出過 三界 | 皆於二四衢道中露地一 |
| T2219_.60.0629a16: | 四諦 | 而坐 | 安住 空理 | 無中復障礙上 | 我生已盡 不受後有 | 種種因量等 |
T2219_.60.0629a18: 中善解二因明比量一之師。以二因喩次第一於二此
| T2219_.60.0629a19: | 理上一欲レ出二其過一。終不レ能レ得 | 云云 | 此中明二三 |
過。何云二外道小乘部類不一等一T2219_.60.0629a21: 耶。今云。三乘所證畢竟空理。非二外道所知境一
T2219_.60.0629a22: 故。無下能出二其過一者上。上所レ云。前所説建立宗
T2219_.60.0629a23: 等。乃至長爪梵士。諸大論師等。自心智慧利
T2219_.60.0629a24: 根推二求諸法實相一。皆不レ能二圖度一者。即是也｣
T2219_.60.0629a25: 然未度法障等下。釋二經祕密主已下文一。抄意。
T2219_.60.0629a26: 已下文釋二寂然界一。教相抄意。此文尚屬二湛寂
T2219_.60.0629a27: 位一。次謂蘊處界已下。正爲二寂然界一也。愚按。
T2219_.60.0629a28: 祕密主下明二寂然界由漸一。謂蘊處界下正明二
T2219_.60.0629a29: 寂然界一。例如二初果等向一。謂湛寂心在二于蘊
T2219_.60.0629b01: 中一。進趣心生。云レ有二如レ是惠隨生一。此惠生畢。
T2219_.60.0629b02: 而後爲二五喩修行一。由二此修行一證二寂然界一也。
| T2219_.60.0629b03: | 故第三 | 三右 | 釋二法無畏一云。謂行者心住二蘊中一。 |
T2219_.60.0629b05: 即空一。得レ離二違順八心一。證二寂然界一。然離二蘊之
| T2219_.60.0629b06: | 扼縛一。於レ法得二蘇息處一 | 文 | 法障者非二是常途法 |
T2219_.60.0629b08: 爲レ障。蘊即障也。是唯知二蘊上我空一。未レ知二蘊
T2219_.60.0629b09: 性空一。是云二法障一。第三卷云二蘊之扼縛一。即是也
T2219_.60.0629b10: 未名眞淨者。謂離二人執一故爲レ淨。故上云二淨
T2219_.60.0629b11: 心漸現一。然未レ斷二法執一故。不レ名二眞淨一也。如二
T2219_.60.0629b12: 蓮下擧
喩。蓮華喩二菩提心一。濁泥喩二人我一。水T2219_.60.0629b13: 喩レ蘊。蘊有二水義一。具如二下辨一 以行者等者。
T2219_.60.0629b14: 爲レ釋二有如是惠等文一。先明二其生起一也。十卷
| T2219_.60.0629b15: | 本蘊中下入二有如是慧隨生 | 乃至 | 證寂然界是 |
T2219_.60.0629b17: 齊行者唯蘊無我觀位一故。云二瑜伽中等一也。
T2219_.60.0629b18: 湛寂之心者。謂證二人無我理一也。第三釋二第
| T2219_.60.0629b19: | 三無畏一云。如二上所説一 | 乃至 | 證二湛寂之心一。離二 |
T2219_.60.0629b21: 者於二瑜伽境界一。一切分段中能觀二心不可得一。
| T2219_.60.0629b22: | 不レ生二愛慢一位與レ此齊也 | 文 | 然渉事等者。明 |
| T2219_.60.0629b24: | 是即起信所謂法我見也論 | 對治邪 執章 | 云。法我見 |
T2219_.60.0629b26: 説不二究竟一見レ有二五蘊生滅之法一怖二畏生死一
T2219_.60.0629b27: 妄取二涅槃一云何對治。以五蘊法自性不生則
| T2219_.60.0629b28: | 無レ有レ滅本來涅槃故 | 文 | 厭怖有爲等者。起信 |
| T2219_.60.0629c01: | 取二涅槃一義。有爲即五蘊。倶舍第一 | 四丁 | 頌云。 |
T2219_.60.0629c03: 初色蘊。乃至識蘊。如レ是五法具攝二有爲一。衆
T2219_.60.0629c04: 縁聚集而所レ作故。無レ有二少法一縁所生一。是
| T2219_.60.0629c05: | 彼類故。未來無レ妨。如レ乳如レ薪 | 文 | 抄解 | 云云 |
T2219_.60.0629c07: 然以菩提下。正釋下有二如レ是惠生一文上也。謂於二
T2219_.60.0629c08: 蘊等一發
起離二法我見一觀惠上也 不由他教T2219_.60.0629c09: 也者。也字韵會云。禡韵羊謝切。謝教云。詞
T2219_.60.0629c10: 人以二也字一作二夜音一。如下杜詩青袍也自レ公。李
| T2219_.60.0629c11: | 詩也向二慈恩寺裡一遊上。皆不レ可レ作二如字一讀 | 文 |
T2219_.60.0629c13: 字一讀上。則如亦與レ而同如二而今如今一是也。按
T2219_.60.0629c14: 兩本義釋無二也字一。疏異本亦無爲レ好矣。修離
T2219_.60.0629c15: 著方便者。修乙離下怖二生死一取二涅槃一之著心上方
T2219_.60.0629c16: 便甲也。即指二次五喩觀一也
T2219_.60.0629c17: 於五種下。正釋二五喩一也。爲レ達二五蘊性空一觀二
T2219_.60.0629c18: 五喩一也 如水上等者。第一色陰喩也。第
| T2219_.60.0629c19: | 七 | 二十 | 云。頗字門一切法不堅如聚沫故者。梵 |
T2219_.60.0629c21: 激而成二聚沫一有中種種相生上。乃至固結相持
T2219_.60.0629c22: 遂有二堅用一。然從レ麁至レ細一一觀察只是縁
T2219_.60.0629c23: 從レ縁不レ可二撮摩一。都無二實性一。至二其本際一則擧
T2219_.60.0629c24: 體是水都無二所生一。今世間種種五蘊亦復如
T2219_.60.0629c25: レ是。今攝レ末歸レ本。去レ丈就二尺觀レ之。乃至如二
T2219_.60.0629c26: 絲忽之際一。介然微動皆是展轉從レ縁。若是從二
T2219_.60.0629c27: 衆縁一生則無二自性一。若無二自性一當レ知是生即
T2219_.60.0629c28: 不生。至二於本不生際一但是心性海耳。而隨二
T2219_.60.0629c29: 六趣妄情一遂有二世界之因一。夫心性海者即是
T2219_.60.0630a01: 法界。法界者即是勝義涅槃。若能如レ是見時。
T2219_.60.0630a02: 雖三復洪波震動作二種種普現色身一。亦不レ壞二
| T2219_.60.0630a03: | 澄清之性一也 | 文 | 若麁若細者。即去レ丈就レ尺。是 |
T2219_.60.0630a05: 疏恐衍。有人云レ約二體用一可レ笑。色陰者。色蘊
| T2219_.60.0630a06: | 攝二十一種色一。倶舍第一 | 五丁 | 頌曰。色者唯五 |
T2219_.60.0630a08: 舌身根。言二五境一者即是眼等五根境界。所謂
T2219_.60.0630a09: 色聲香味觸。及無表者。謂無表色。唯依二比量一
| T2219_.60.0630a10: | 立二色蘊名一 | 文 | 陰者倶舍第一 | 十四 | 云。諸有爲法 |
| T2219_.60.0630a12: | 唐云レ蘊舊譯云レ陰。 | 於禁反 | 此陰是陰覆義。若 |
| T2219_.60.0630a13: | 言レ陰梵本應レ言二鉢羅娑 | 麟暉及義林 並作二婆字一 | 陀一。按陰者 |
| T2219_.60.0630a14: | 應下以二於今反一 | 平聲 | 注上也。陰陽之陰也。近代 |
T2219_.60.0630a16: 法説二淡飮一不レ言レ陰。更有二異釋一。不レ能二具述一。
T2219_.60.0630a17: 若言二陰氣一是萬物所レ藏即是聚義。借二喩此
| T2219_.60.0630a18: | 名一粗可二通途一。然非二正目一故今名レ蘊 | 云云 |
| T2219_.60.0630a20: | 以レ受譬二浮泡一。般若中 | 智度八十 一六丁 | 以レ泡爲レ喩。雖 |
| T2219_.60.0630a21: | レ無二實性一而因縁猶是實法。故十句中 | 智度 第六 | 有二 |
T2219_.60.0630a23: 夏時雨水一。自二雨水中一隨二諦之大小一生二種種
T2219_.60.0630a24: 浮泡一形類各異。雖レ然水性一味。自爲二因縁一。
T2219_.60.0630a25: 四句推求。無二別所生之法一。是故此泡擧體從
T2219_.60.0630a26: レ縁。泡起即是水起。泡滅即是水滅。故以レ此
| T2219_.60.0630a27: | 喩二即心之變化一也 | 文 | 然演密引二此釋一。少改レ文 |
| T2219_.60.0630a28: | 云。苦生即是情生。苦滅即是情滅 | 云云 | 此解不 |
T2219_.60.0630b01: 是大乘不思議之縁起。與レ今大不レ同矣。今情
T2219_.60.0630b02: 塵和合而生二諸苦一。情非レ爲レ苦。情之與レ苦其
T2219_.60.0630b03: 體是別。何云二苦生是情生等一。徒取二語勢一義
| T2219_.60.0630b04: | 不レ成耳 受陰者。倶舍一 | 十一 | 頌曰。受領二納 |
T2219_.60.0630b06: 苦不樂此復分別成二六受身一。謂眼觸所生受。
| T2219_.60.0630b07: | 乃至意觸所生受 | 文 | 諸苦樂等者。意云。眼等 |
T2219_.60.0630b09: 合縁一而生故無性。無性即本不生也
T2219_.60.0630b10: 次句陽炎下。第三想喩也 如春月等者。春
T2219_.60.0630b11: 月日光。地氣相映。而遠望レ之則如レ水者爲二
T2219_.60.0630b12: 陽炎一也。下疏引二智度第六一云。釋論云。以二日
T2219_.60.0630b13: 光風動
塵故。曠野中動如二野馬一。無智人初T2219_.60.0630b14: 見レ之爲レ水。衆生亦爾。結使煩惱日光動二諸行
T2219_.60.0630b15: 塵邪憶念風一。於二生死曠野中一轉。無智慧者謂
T2219_.60.0630b16: 一相爲レ男一相爲レ女。復次若遠見レ之謂以爲
T2219_.60.0630b17: レ水。近則無二水相一。如レ是遠二聖法一者不レ知二無
T2219_.60.0630b18: 我及諸法空一。於二陰界入性空法中一生二人等想一
T2219_.60.0630b19: 若近二聖法一則知二諸法實相一。是時虚誑種種妄
| T2219_.60.0630b20: | 想盡除 | 文 | 企字ヨ去冀切音器。擧レ踵而望也。 |
T2219_.60.0630b22: 法想生者。謂於二性空法中一。男女好醜等法實
T2219_.60.0630b23: 有想生。男女等是像故。想取レ像爲レ體也。悟二
T2219_.60.0630b24: 實相一者。性空即實相觀也。倶舍頌曰。想取
T2219_.60.0630b25: レ像爲レ體。論曰。想蘊謂能取レ像爲レ體。即能執二
T2219_.60.0630b26: 取青黄長短男女。怨親苦樂等相一。此復分別
| T2219_.60.0630b27: | 成二六想身一 | 文 |
T2219_.60.0630b29: 馱一。此云二堅實一。樹木中心名爲二堅實一。今芭
T2219_.60.0630c01: 蕉葉葉相重更無二中心一。以喩三行蘊造作遷流
T2219_.60.0630c02: 無二實體一也 乃至分分等者。是折空也。謂如三
T2219_.60.0630c03: 折レ色至二於隣虚一。今亦折破終不可得。是與二
T2219_.60.0630c04: 成實論意一同也。彼立無品云。一切分皆可三分
| T2219_.60.0630c05: | 折壞裂乃至二微塵一以レ分破レ塵終歸二都無一 | 文 | 是 |
T2219_.60.0630c07: 有一故十四本作破折是也 一微陟於等者。
T2219_.60.0630c08: 諸一極微遷流行度時分名二一刹那一。此刹那
T2219_.60.0630c09: 亦從レ縁生故畢竟無性。行
度一極微一名二一刹T2219_.60.0630c10: 那一者。倶舍有二三説一中第三有部説也。然今
T2219_.60.0630c11: 刹那亦不可得者。與二成實一同也。倶舍第十二
| T2219_.60.0630c12: | 初 | 云。分折諸色一至二一極微一。故一極微爲二色 |
折諸名及時一。至二一字刹那一爲二T2219_.60.0630c14: 名･時･極少一。一字名者如レ説二瞿名一。何等爲二一
T2219_.60.0630c15: 刹那一。衆縁和合得二法自體一頃。或有二動法一行
T2219_.60.0630c16: 度一極微一。對法諸師説如二壯士一疾彈指頃一
| T2219_.60.0630c17: | 六十五刹那。如レ是名爲二一刹那量一 | 文 | 麟云釋二 |
T2219_.60.0630c19: 得二法自體一頃上者。謂洗先無體是未來得成
T2219_.60.0630c20: レ體已滅是過去。得體未滅名二現在一。即此得體
T2219_.60.0630c21: 未レ滅之頃名二一刹那一。謂是一念之頃即便落
T2219_.60.0630c22: 謝。更不二經停一名二一刹那一。言三動法度二一極微一。
T2219_.60.0630c23: 是色量促。刹那是時量促。若度二二極微一已上
T2219_.60.0630c24: 名二刹那一。刹那量即有二前後一。非二時極少一。若度二
T2219_.60.0630c25: 一極微一經二二刹那一。即極微量有二分拆一。非二色
T2219_.60.0630c26: 極少一。由レ此故説下度二一極微一名中一刹那上。此以三
| T2219_.60.0630c27: | 諸法實無二行動一相續道中。假説レ動故 | 文 | 惠暉 |
T2219_.60.0630c29: 體。現在有體。現在因縁合有爲法生。得自體
| T2219_.60.0631a01: | 即滅。即是有部取果異名也 | 云云 | 又麟云。拆 |
T2219_.60.0631a03: 拆。以爲二極微一。此是識心所變化。非二積レ小成一。
T2219_.60.0631a04: 若小乘中有二實極微一以成二大色一。拆二其大色一
T2219_.60.0631a05: 至二不可拆一。名二一極微一。分二拆名一至二一字一者。
T2219_.60.0631a06: 如下從二三十二字名一拆至中一字上。是名極少。行
T2219_.60.0631a07: 蘊者倶舍頌曰。四餘名二行蘊一。論曰。除二前及
| T2219_.60.0631a08: | 後色受想識一。餘一切行 | 五十 八法 | 名爲二行蘊一。頌疏 |
T2219_.60.0631a10: 蘊倶合爲レ行。謂由二行蘊攝レ法多一故。偏得二行
| T2219_.60.0631a11: | 名一 | 文 |
T2219_.60.0631a13: 術藥力一於二虚空中一現二種種馬等色像一。蔽
惑| T2219_.60.0631a14: | 人心一以喩二識蘊一也。演密云 | 云云 | 此解好矣 |
T2219_.60.0631a16: 可。無明者十二因縁中初無明支 幻心者六
| T2219_.60.0631a17: | 識。從二此無明一 | 乃至 | 生二六識一。六識喩レ幻。謂此 |
T2219_.60.0631a19: 事一。以爲レ喩也。 初出三界者。謂初生流轉也。
T2219_.60.0631a20: 演密云。初出三界非二出過一也。但以三無明幻二
T2219_.60.0631a21: 起於識等一在二於三界一。究二其識體一亦本不生
| T2219_.60.0631a22: | 也 | 文 | 十四本初作レ幻者非。十卷本亦作レ初也。 |
T2219_.60.0631a24: 了
別彼彼境界一。總取二境相一故名二識蘊一。頌疏T2219_.60.0631a25: 云。了別名レ識。此有二六種一。了別不同故名爲
| T2219_.60.0631a26: | レ各。謂初眼識了レ色。乃至意識了レ法 | 文 | 聲聞經 |
| T2219_.60.0631a28: | 多耆奢便説二此偈一。色如二聚沫一。痛 | 即受也。痛 謂苦受也 | 如二 |
| T2219_.60.0631a29: | 浮泡一。想如二野馬一。行如二芭蕉一。識僞幻法 | 文 | 雜 |
T2219_.60.0631b02: 如二春時炎一。諸行如二芭蕉一。諸識法如
幻。日種| T2219_.60.0631b03: | 姓尊説 | 文 | 小乘觀二五蘊空一尚存二極微一。實爲レ遣 |
T2219_.60.0631b05: 無我一也
T2219_.60.0631b06: 今此中下正釋二今五喩一也。抄擧二或折空或體
T2219_.60.0631b07: 空兩義一辨レ之。云兩解共雖三各有二其理一。且立二
| T2219_.60.0631b08: | 名字一可レ云二體空一等 | 云云 | 下疏十喩有レ三中初 |
T2219_.60.0631b10: 故。觀二此十縁生句一。如二前所説一即空之幻是
| T2219_.60.0631b11: | 也 | 文 | 故知。云二體空一者。爲レ好矣。寂然界者。漸 |
趣第二劫一之心故。與二二乘拆空一T2219_.60.0631b13: 不レ同。故下云レ離二一重法倒一。然猶約二偏眞之
T2219_.60.0631b14: 理一故。在二初劫内一而與第二劫不可得空一異
T2219_.60.0631b15: 也。愚按。是與二華嚴始教中眞空絶相宗一相似
| T2219_.60.0631b16: | 也。華嚴玄談第八 | 三十一 | 云。八眞空絶相宗。謂 |
T2219_.60.0631b18: 絶宗一。謂勝義離レ相故非レ有。世俗縁生如幻故
T2219_.60.0631b19: 是無。如二掌珍頌云一。眞性有爲空。如幻縁生故
T2219_.60.0631b20: 無爲無レ有レ實。不レ起似二空花一等。即般若三論
T2219_.60.0631b21: 中一分義。抄云。言二即般若三論中一分之
T2219_.60.0631b22: 義一者。以二三論中四諦品前以レ空遣レ有。四諦
T2219_.60.0631b23: 品中以レ空立
有。故偈云。以二有空義一故一切T2219_.60.0631b24: 法得レ成。若無二空義一者一切則不レ成。又標レ名
T2219_.60.0631b25: 以二中論一。意顯下不レ滯二空有一非中但明
空。又偈T2219_.60.0631b26: 云。因縁所生法我説二即是空一。亦爲二是假名一。
T2219_.60.0631b27: 亦是中道義。則三觀齊驅三諦無礙。豈獨空
T2219_.60.0631b28: 耶。故有言。學二龍樹宗一墮二悪取空一。斯言可
| T2219_.60.0631b29: | レ怖。故云二一分之義一。即三觀中一空觀義 | 文 |
T2219_.60.0631c02: 初劫修二觀行一時。心沒二蘊中一故。以二五種無性
T2219_.60.0631c03: 空門一觀二法無我一。然望二縁生中道一猶屬二對治
T2219_.60.0631c04: 悉檀一。若失二般若方便一即墮二於斷滅一。名二惡取
T2219_.60.0631c05: 空者濫方廣道人一。今大乘不可得空相空相
| T2219_.60.0631c06: | 亦不可得 | 文 | 今寂然界位唯達二蘊性空一。未レ能 |
T2219_.60.0631c08: 所レ云三論中一分之義也。又淨影大乘義章
| T2219_.60.0631c09: | 第一 | 六七 | 依二大小乘經一辨二四宗一。一立性宗。二 |
T2219_.60.0631c11: 者。小乘中淺教。即當二毘曇等一。但破二外道自然
T2219_.60.0631c12: 性義一雖レ談二因縁生旨一。猶立二極微體性一故名二
T2219_.60.0631c13: 立性宗一也。第二宗者。又是小乘中深教也。則
T2219_.60.0631c14: 當二成實宗等一。談二極微又空一。破二毘曇性實一。此
| T2219_.60.0631c15: | 故名二破性宗一也 | 云云 | 第二宗即與二寂然界一同 |
| T2219_.60.0631c16: | 也。故下云。成實諸宗甚不二懸絶一 | 文 | 依二此等文一 |
T2219_.60.0631c18: 偏眞之理一故是初劫之攝也 如觀五蘊等
T2219_.60.0631c19: 者。意明。今且明二五蘊即空一故。擧二處界等一令二
T2219_.60.0631c20: 例知一也。仁王觀如來品云。法性空故是即色
T2219_.60.0631c21: 受想行識。十二處。十八界。士夫六界。十二因
| T2219_.60.0631c22: | 縁。二諦。四諦。一切皆空。青龍疏中一 | 二丁 | 云。 |
T2219_.60.0631c24: 明レ空。十二因縁明二獨覺觀一。言二四諦一者明二聲
T2219_.60.0631c25: 聞觀一。言二二諦一者明二菩薩觀一。悉無二自性一一切
| T2219_.60.0631c26: | 皆寶 | 文 | 六入者疏異本及十卷十四卷并作二 |
| T2219_.60.0631c28: | 行者如是下釋二蘊處界等文一 | 文 | 意已下正明二 |
T2219_.60.0632a01: 性觀門。依二此縁生無性觀門一。達二於蘊等當體
T2219_.60.0632a02: 即空一也。即空即體法空也。又達二諸法即空一
T2219_.60.0632a03: 者。釋二經法性兩字一。法即諸法。諸法即蘊等
T2219_.60.0632a04: 也。空者性義。法相宗二空所顯レ名爲二眞如一。故
T2219_.60.0632a05: 梵言舜若爲レ空舜若多爲二空性一。如是空性故
| T2219_.60.0632a06: | 述記一 本往見 | 法性宗二空即眞如故 | 華嚴大疏十六 上四十九丁 | 空即 |
| T2219_.60.0632a08: | 諸法即空即法性義。智度三十二 | 六 | 云。如法 |
| T2219_.60.0632a09: | 性實際是三是諸法實相異名 | 文 | 又達二諸法即 |
T2219_.60.0632a11: 無當二界字一之文上。界是性義。法性宗意。空即
T2219_.60.0632a12: 眞如。眞如是性義故。恐梵言空中含二性義一。華
| T2219_.60.0632a13: | 嚴大疏三十四上 | 二十二 | 云。法界所以名界者。 |
| T2219_.60.0632a14: | 一是因義迷悟根故。二是性義法本性故 | 文 | 今 |
T2219_.60.0632a16: 法本性故驗知達二諸法即空一者即證寂然界
T2219_.60.0632a17: 義也。又梵音
此云二寂災一。亦云二息災一。T2219_.60.0632a18: 亦云二作寂一。不下爲二蘊處界等一所中動搖上者。即寂
T2219_.60.0632a19: 災義。故第三卷云レ離二蘊扼縛一即是寂災義也
T2219_.60.0632a20: 離一重法倒者。前解二湛寂心一云。未レ度二法
T2219_.60.0632a21: 障一。未レ名二眞淨菩提心一。如下蓮華已離二濁泥一尚
| T2219_.60.0632a22: | 未出レ水。故經云。彼出世間心住二蘊中一也 | 文 |
T2219_.60.0632a24: 然界離二蘊扼縛一故云レ離二法倒一。故第三云。離二
T2219_.60.0632a25: 蘊之扼縛一也
T2219_.60.0632a26: 如是不爲下。正釋レ文結二寂然界名一也。經如
T2219_.60.0632a27: 是言在二能執所執下一。故知今指二不爲蘊處界
T2219_.60.0632a28: 等所動一云二如是一也。蘊等是災也不三爲レ彼所二
T2219_.60.0632a29: 動搖一是寂義。故結云レ名二證寂然界一也 不
T2219_.60.0632b01: 爲蘊界處等者。經六無畏章云。若害レ蘊住二法
T2219_.60.0632b02: 攀縁一。當レ得二法無畏一。害レ蘊即是不爲蘊界處所
T2219_.60.0632b03: 動也 能執所執等者。能執謂五蘊實有見。
T2219_.60.0632b04: 所執謂蘊等實法。即遍計依他二法也。唯識
| T2219_.60.0632b05: | 第九 | 四 | 云。謂諸菩薩於二識性相一資糧位中能 |
除所取能取一。引| T2219_.60.0632b07: | 發眞見一 | 見道也 | 又 | 九右 | 云。依二明得定一發二下尋 |
T2219_.60.0632b09: 取名等四法皆自心變。假施設有實不可得一
| T2219_.60.0632b10: | 述云。此中創觀四法依他皆自心變。此乃假施設 有。名義自性差別。實名義等性都不可得 云云 | 初獲二 |
T2219_.60.0632b12: 前相。故亦名レ煖。仍二明増定一發二上尋思一觀レ無二
| T2219_.60.0632b13: | 所取一。立爲二頂位一 | 頂者 極義 | 謂此位中重觀二所取名 |
T2219_.60.0632b15: 轉盛故名二明増一尋思位極故復名レ頂。依二印
T2219_.60.0632b16: 順定一發二下如實智一。於レ無二所取一決定印持。無二
T2219_.60.0632b17: 能取一中亦順樂忍。已無三實境離二能取識一。寧
T2219_.60.0632b18: 有三實識離二所取境一。所取能取相待立故。印順
T2219_.60.0632b19: 忍時總立爲レ忍。印レ前順レ後立二印順名一。忍二境
T2219_.60.0632b20: 識空一故。亦名レ忍。依二無間定一發二上如實智一印二
T2219_.60.0632b21: 二取空一立二世第一法一。謂前上忍唯印二能取空一。
T2219_.60.0632b22: 今世第一法二空雙印。從レ此無間必入二見道一
T2219_.60.0632b23: 故立二無間名一。異生法中此最勝故名二世第一
T2219_.60.0632b24: 法一。如是煖頂依二能取識一觀二所取空一。下忍起
T2219_.60.0632b25: 時印二境空相一。中忍轉位於二能取識一。如レ境是
T2219_.60.0632b26: 空順樂二忍可一。上忍起位印二能取空一。世第一法
T2219_.60.0632b27: 雙印二空相一。皆帶レ相故未レ能レ證レ實。故説菩薩
T2219_.60.0632b28: 此四位中猶於二現前一安二立少物一。謂是唯識眞
T2219_.60.0632b29: 性義性。以二彼空有二相未
除。帶レ相觀心有二T2219_.60.0632c01: 所得一。故非三實安
住眞唯識理一。彼相滅已方實| T2219_.60.0632c02: | 安住 | 文 | 能取者見分。所取者相分。此中能執 |
| T2219_.60.0632c04: | 九 | 五 | 云。此二取言顯二二取 | 相見 | 取一。 | 遍計 | 執取能 |
| T2219_.60.0632c05: | 取所取性一故。述記九 | 末二十九 | 云。二取言顯二二 |
T2219_.60.0632c07: 取一者。有二非レ執二取種一。豈亦伏耶。又相分等
T2219_.60.0632c08: 非二必可
伏。故執二二取一爲二實有一等之取方名二| T2219_.60.0632c09: | 二取一 | 文 | 依二此等文一寂然界當二唯識加行位一 |
趣第二劫一心故尤有二其T2219_.60.0632c11: 理一。抄明二寂然界所屬一出二三師義一。一堀池義
T2219_.60.0632c12: 云。寂然界攝二在初劫一。聲聞攝二唯蘊無我一。縁
| T2219_.60.0632c13: | 覺與二寂然界一攝二拔業因種一 | 云云 | 辨云。拔業煩 |
T2219_.60.0632c15: 地一進
趣後位一。何攝二拔業因種句一耶。第二南T2219_.60.0632c16: 嶽義云。寂然界攝
入他縁乘中一。引二五教章等一| T2219_.60.0632c17: | 云云 | 此解亦不可。寂然界漸過二二乘地一欲レ進二 |
T2219_.60.0632c19: 凡三劫各有二二心一。初劫湛寂寂然･第二劫他
T2219_.60.0632c20: 縁覺心。第三劫空性極無。寂然界在二初劫一可
T2219_.60.0632c21: レ見。第三法務云。三乘之人同以二無言説道一
| T2219_.60.0632c22: | 得二諸法實相一。是大品共地。天台通教也 | 云云 |
T2219_.60.0632c24: 共行爲二湛寂心一。寂然界者已過二二乘一疏釋分
T2219_.60.0632c25: 明。云何迷レ之甚乎。然抄主云。法務義尤契二
T2219_.60.0632c26: 其理一。亦是何之謂乎。又演密明二三劫行位一
T2219_.60.0632c27: 云。今此初劫文意兼得二藏通二教之意一。何以
| T2219_.60.0632c28: | 故有二拆レ法成レ空之義一故 | 藏教 | 有二三獸渡河之 |
| T2219_.60.0632c29: | 理一故 | 通教 | 由レ是疏云。以二三乘上中下心一合二論 |
| T2219_.60.0633a02: | 唯斷二法執一 | 云云 | 今云。此疏意與二天台四教一不 |
T2219_.60.0633a04: 唯蘊無我爲レ宗。正是拆空觀也。第三云。初劫
| T2219_.60.0633a05: | 智慧與二二乘一共行非二深般若一 | 文 | 是與二天台藏 |
T2219_.60.0633a07: 又演密云。謂前劫中有二通教菩薩一從二無性
| T2219_.60.0633a08: | 門一。達二諸法即空一。此即體法空 | 文 | 此解二寂然界一 |
T2219_.60.0633a10: 教儀云。明二通教一者。通二前藏教通二後別圓一故
| T2219_.60.0633a11: | 名二通教一。又云。從二當教一 | 通教 | 得レ名。謂三人同 |
| T2219_.60.0633a12: | 以二無言説道一體レ色入レ空故名二通教一 | 文 | 今寂 |
T2219_.60.0633a14: レ通二後第二第三劫一故無通義一。應レ知。與二天台
T2219_.60.0633a15: 四教一不同耳
T2219_.60.0633a16: 證此寂然下。釋二是名出世間心文一。是初擧二法
T2219_.60.0633a17: 體一明三勝
出二乘一也。對二第三劫一云レ漸。故下| T2219_.60.0633a18: | 云。至二第二僧祇一與二二乘一異也。仁王 | 菩薩 行品 | 十住 |
| T2219_.60.0633a20: | 過二乘一切善地一。青龍疏中一 | 三十五 | 云。依二 |
| T2219_.60.0633a21: | 大般若一三乘共行十地 | 乃至 | 菩薩第九。今習種 |
| T2219_.60.0633a23: | 八一。故云二超過一切善地一 | 云云 | 愚按依二唯識及 |
T2219_.60.0633a25: 善根一。又此下云。依二常途解釋一。是菩薩從二初
T2219_.60.0633a26: 發心一以來經二一大阿僧祇一。方證二如レ是寂然界一
| T2219_.60.0633a27: | 文 | 依三唯識等三賢四善根爲二初劫一。是亦一證 |
| T2219_.60.0633a29: | 名字相在二二乘及凡夫一 | 十信 | 執取相 | 與能取所 取義同也 |
T2219_.60.0633b02: 計名字相二乘凡夫一同。寂然界與二三賢四善
T2219_.60.0633b03: 根執取相一同也
| T2219_.60.0633b04: | 如蓮華下擧レ喩。具如二抄辨一 | 云云 | 愚按。蓮華喩二 |
| T2219_.60.0633b05: | 寂然界一。上云。離二一重法倒一了二知心性一 | 文 | 即 |
T2219_.60.0633b07: 在二初劫内一。對二第二劫心蓮漸開一云二雖未開
T2219_.60.0633b08: 敷一。又此菩薩當二唯識内凡四善根一故云二未
T2219_.60.0633b09: 開一。菩提心論云。凡夫心如二合蓮華一。佛心如二
| T2219_.60.0633b10: | 滿月一 | 云云 | 稍出清流之上者。喩下漸過二二乘一 |
| T2219_.60.0633b11: | 義上。華嚴第八 | 明法品疏 本七丁 | 明二十住一文云。云何修 |
| T2219_.60.0633b12: | 習佛功徳一。猶如二蓮華不著レ水 | 文 | 維摩第一 |
| T2219_.60.0633b13: | 二十二 | 云。不レ著二世間一如二蓮花一 | 文 | 新經云。猶如二 |
| T2219_.60.0633b14: | 蓮不著レ水 | 文 | 過二二乘地一者即離二蘊扼縛一義。 |
T2219_.60.0633b16: 也。二乘遣レ我存レ蘊。以二無我一故前云三已離二濁
T2219_.60.0633b17: 流一。離濁流即清流。今亦離レ蘊故。云レ出二清流
| T2219_.60.0633b18: | 之上一也。智度第二十七 | 十丁 | 云。世間名二五 |
| T2219_.60.0633b20: | 文 | 梵本心經云。   | 五蓮 | 世也又 |
水也。含二水義一可レ見T2219_.60.0633b22: 行者下合也。對三湛寂位心住二蘊中一云二不復
T2219_.60.0633b23: 心沒蘊中一即離二蘊扼縛一也。名出世間心者。
T2219_.60.0633b24: 問。湛寂心既云二出世間一。今何亦云下出二世
T2219_.60.0633b25: 間一心上乎。答。今出二于蘊一云二出世間一。蘊即世
| T2219_.60.0633b26: | 間也。義燈第一 | 末九 | 云。疏言。依二大般若一。 |
T2219_.60.0633b28: 者。以二五蘊體即是世間一。非下是五蘊別從二
T2219_.60.0633b29: 世間一而出上。以二五蘊體是世間一故。五蘊自現
T2219_.60.0633c01: 之時名二世間出一。如三世説言二聖人出一。故准二
| T2219_.60.0633c02: | 八轉聲一即體聲也 | 文 | 又二乘名二世間一。寂然 |
T2219_.60.0633c04: 云。遠行地者至二無相住功用後邊一。出二過世間
| T2219_.60.0633c05: | 二乘道一故。華嚴經 | 昇夜摩 天宮品 | 云。云何爲二世間一。云 |
T2219_.60.0633c07: 蘊法説名爲二世間一。彼滅非世間。如レ是但假名。
| T2219_.60.0633c08: | 大疏 | 十九上 三十七丁 | 云。蘊是世間縁成。寂滅即出世 |
T2219_.60.0633c10: 説レ二故云二假名一。抄云。世間亦有二二種一。一約
T2219_.60.0633c11: レ事出。謂地前爲二世間一登地爲二出世一。此約二事
T2219_.60.0633c12: 滅一。由三偈云二彼滅非世間一。則通二二釋一。以二此文一
T2219_.60.0633c13: 證明レ非二事滅一。二者約レ相名レ世。約レ性名出。即
| T2219_.60.0633c14: | 今文意即約二理滅一合二於淨名思益等經一 | 文 | 二 |
T2219_.60.0633c16: レ世。寂然界云二出世間一也 上世間心者。千文
T2219_.60.0633c17: 上云二
烏跛羅一。西域記第三云。嗢呾囉| T2219_.60.0633c18: | 上 | 羼那軍字有二上及出義一。大莊嚴經第四 |
| T2219_.60.0633c20: | 依二此文一出二凡夫 及二乘一可レ見 | 涅槃經云。優者喩。如二牛乳一。諸 |
| T2219_.60.0633c22: | 尊最上 | 文 | 上義可レ見 |
T2219_.60.0633c24: 順八心一也。湛寂位離二順世八心一。寂然界離二
T2219_.60.0633c25: 違世八心一也
T2219_.60.0633c26: 如前所説下明二順世八心一也。若三乘下明二違
T2219_.60.0633c27: 世八心一也。三乘者即三乘共也。初發道意者
T2219_.60.0633c28: 見道也。上云。學摩訶衍人得二出世初心一與二
| T2219_.60.0633c29: | 小乘見道一適齊 | 文 | 抄出二二解一今取二後義一。小 |
T2219_.60.0634a02: 心一故。今初發道意者是見道也。上疏云。又
| T2219_.60.0634a03: | 於二此中一 | 第八無 畏依 | 殊勝住有下求二解脱一惠生上 | 殊 勝 |
| T2219_.60.0634a04: | 心是順 決擇分 | 思惟觀察生二決定想一 | 決定心是 順解脱分 | 從レ此即 |
| T2219_.60.0634a05: | 發二聲聞菩薩初種子心一 | 是與今初 發道意同 |
T2219_.60.0634a07: 此下就二見修等各各位中一而明。是短八心也。
T2219_.60.0634a08: 間位位具二八心一已。上疏云。乃至三乘一一
T2219_.60.0634a09: 地皆具二十心一。即是也
T2219_.60.0634a10: 大乘行者下。謂約二能寄齊眞言行者一釋。與二
T2219_.60.0634a11: 上云學摩訶衍人一同也 了達諸蘊性空者。寂
T2219_.60.0634a12: 然界所證心。是即初劫能越心也 於一切
T2219_.60.0634a13: 法中等者。一切法即蘊等也。文殊莊嚴經上
| T2219_.60.0634a14: | 五 | 云。云何一切法如レ實通達。善男子一切法 |
| T2219_.60.0634a16: | レ幻。遠離。空性無二所縁一寂靜不生不滅上 | 云云 |
T2219_.60.0634a18: 取レ蘊。互存二取捨一。今出二過外道二乘一故。所取
T2219_.60.0634a19: 所捨倶無レ有レ存。故云二雙離違順等一也 我蘊
T2219_.60.0634a20: 兩倒者。外道執レ我二乘存レ蘊。倶爲二顛倒一。故
T2219_.60.0634a21: 云二兩倒一也。即是起信所レ謂人我見法我見。
T2219_.60.0634a22: 具如二上引
文 瑜伽譯爲相應等者。瑜伽者T2219_.60.0634a23: 體聲也。瑜伽倫記第一釋二題目一云。印度本音
T2219_.60.0634a24: 稱云二瑜伽一唐無二正名一。如下瞿通二九義一無
當二T2219_.60.0634a25: 一名一。故置二本音一。今安二瑜伽一。意亦如レ是。且就二
T2219_.60.0634a26: 一義一名云二相應一。釋論總出レ體云。謂一切乘境
T2219_.60.0634a27: 行果等所有諸法皆名二瑜伽一。一切並有二方便
T2219_.60.0634a28: 善行相應義一故。此中意説。三乘所有境行果
T2219_.60.0634a29: 法竝名二瑜伽一。其境與二行果一。其行與二果法一。並
T2219_.60.0634b01: 有二方便善巧相應義一故。方便善巧之體。若
T2219_.60.0634b02: 依二十度一以二後得智一而爲二自體一。顯レ内顯レ外。
T2219_.60.0634b03: 二善巧故。唯以二別境惠一爲二其體性一。今此善巧
T2219_.60.0634b04: 依二釋下文一。以二作意惠二法一爲レ性。若於二此作
T2219_.60.0634b05: 意一復於レ此證達故。境行果皆不二相違一。注心
T2219_.60.0634b06: 洞融並不レ乖故。按釋論中境行果三各三別
| T2219_.60.0634b07: | 釋。有レ總有レ別 | 云云 | 今境及果二釋且略。 但出二行釋一恐レ繁故 | 行瑜伽中 |
T2219_.60.0634b09: 正理一故。順二正教一故。趣二正果一故。説名二瑜伽一。
T2219_.60.0634b10: 別有二十七一。一辨瑜伽師地經説。正修二諸行一
T2219_.60.0634b11: 名二瑜伽一。總攝二一切相應行一故。二月燈經説。
T2219_.60.0634b12: 修二三十七菩提分法一名二瑜伽一。此於二一切順果
T2219_.60.0634b13: 中一最爲レ勝故。三大分別六度經説。止觀平
T2219_.60.0634b14: 等運道名二瑜伽一。衆行主故。四海惠經説。修二
T2219_.60.0634b15: 三摩地一名二瑜伽一。住心發行此最強故五顯揚
T2219_.60.0634b16: 論等説。信欲方便精進四法名二瑜伽一。此四通
T2219_.60.0634b17: 生二一切行一故。六聞所成地別辨二世出等九道一
T2219_.60.0634b18: 名二瑜伽一。會レ理除レ惑位別勝故。七修所成地。
T2219_.60.0634b19: 總辨二修習一諸對治道名二瑜伽一。爲二樂レ略者一總
T2219_.60.0634b20: 説修故。八有處説縁二諸地所攝無倒智一名二瑜
T2219_.60.0634b21: 伽一。行中勝故。九有處説方便善巧。或唯方便
T2219_.60.0634b22: 名二瑜伽一。作意與レ智發行勝故。或就二發最初一
T2219_.60.0634b23: 發二悟勝一故。十功徳實性經。諸縁起觀名二瑜
T2219_.60.0634b24: 伽一。於レ出二生死一最爲レ要故。十一正行經説。正
T2219_.60.0634b25: 見等八支道聖道名二瑜伽一。趣二涅槃城一此爲
T2219_.60.0634b26: レ勝故。十二毘奈耶經説。修戒等名二瑜伽一。戒
T2219_.60.0634b27: 定惠學因中勝故。十三大義經説。修二一切世
T2219_.60.0634b28: 出世行一。分位差別皆名二瑜伽一。正行階位相符
T2219_.60.0634b29: 順故。此上説二三乘通行一。下四唯大。十四惠到
T2219_.60.0634c01: 彼岸經説。觀空作意名二瑜伽一。發二起大行一此
| T2219_.60.0634c02: | 最勝故。十五彼經復説。度勝名二瑜伽一 | 檢レ本應 レ云二惠 |
| T2219_.60.0634c03: | 度一。名二勝 瑜伽一 | 導二大乘行一。此勝故。十六餘處説。此惠 |
T2219_.60.0634c05: 故。十七餘處復説。菩薩惠悲平等雙轉名二瑜
| T2219_.60.0634c06: | 伽一。能證二無住大涅槃一故 | 文 | 述記二 | 本三十 | 云。 |
T2219_.60.0634c08: 翻一。一與レ境相應。不レ違二一切法自性一故。二與
T2219_.60.0634c09: レ行相應。謂定惠等行相應也。三與レ理相應。
T2219_.60.0634c10: 安非安立二諦理也。四與レ果相應。能得二無上
T2219_.60.0634c11: 菩提果一也。五得果已滿一利レ生救レ物。赴レ機應
T2219_.60.0634c12: レ感。藥病相應。此言二瑜伽一。法相應稱。取二與レ理
T2219_.60.0634c13: 相應一。多説唯以二禪定一爲二相應一。瑜伽之師即
T2219_.60.0634c14: 依士釋。師有二瑜伽一名二瑜伽師一。即有財釋。若
T2219_.60.0634c15: 言二瑜祇一即觀行者。是師之稱矣 若以女聲
| T2219_.60.0634c16: | 等者。十二點總爲二女聲一。第十七 | 十五 | 云。根本 |
| T2219_.60.0634c18: | 次從伊 | 上 | 伊一乃至二烏奧一。凡十二字是從生増 |
| T2219_.60.0634c20: | 女聲是定義也 | 乃至 | 相應者。梵音瑜祇即阿字 |
T2219_.60.0634c22: 迦佉等一乃至二娑訶一亦遍二一切處一。何以故。此
T2219_.60.0634c23: 等皆是根本音。其根本音即同二於阿字一。如二迦
T2219_.60.0634c24: 字等一各各有二從生増迦之字。如二迦字中一即
T2219_.60.0634c25: 有二𠰘
計矩倶鶏蓋一。倶皆是女T2219_.60.0634c26: 聲也。然迦字體上如二於畫一。則成二増加之字一。
T2219_.60.0634c27: 體是惠而加是定。定惠相依持合而爲レ一。其
| T2219_.60.0634c28: | 體不レ失。止觀雙行亦遍二一切地一也 | 文 | 然諸梵 |
點一爲二女聲一者。加二伊點一者第六T2219_.60.0635a01: 轉聲是所屬義。今加二伊點女聲呼者。有二其
| T2219_.60.0635a02: | 二義一。一所屬義。二定惠相應義。第十七 | 四 | 云。 |
| T2219_.60.0635a03: | 摩訶瑜伽瑜祇 | 上 | 儞。此眞言經住二大瑜伽一 |
| T2219_.60.0635a05: | 於二瑜伽一。而得二自在一也 | 文 | 吉慶第三賛云。頌正 |
T2219_.60.0635a07: 欲吃多一。是應合如是之義。即是契合冥符之
T2219_.60.0635a08: 義。與二瑜伽一稍別。次句由三多聞二此法一。行與レ理
| T2219_.60.0635a09: | 契。是大慶故曰二多聞慶一 | 文 | 愚按。欲吃瑜祇是 |
與二多一通。如二若多及若耶T2219_.60.0635a11: 等例一也。瑜伽是體聲。故云此眞言經住二大瑜
T2219_.60.0635a12: 伽一。是本自相應法也。瑜祇儞者儞是儞者聲。
T2219_.60.0635a13: 故云二未得瑜伽令
得レ之也。未得瑜伽人者。是T2219_.60.0635a14: 觀行應理義。加二女聲一者即定惠相應故。云二
T2219_.60.0635a15: 觀行應理一。又未得人屬二已得人一。是所屬義也。
| T2219_.60.0635a16: | 述記一 | 本八六 | 云。筏蹉氏外道名二犢子外道一。男 |
| T2219_.60.0635a18: | 中呼。即是一也 | 文 | 爲二外道一時自恃二智力一從 |
T2219_.60.0635a20: 有二隨從義一。故用二女聲一。今此云二超越一劫瑜
T2219_.60.0635a21: 祇行一者。三密相應是瑜祇義。又對二第二劫一
T2219_.60.0635a22: 名爲二未得一。是所屬義也。辨二其行體一者前所
T2219_.60.0635a23: レ明五喩是也。此行能順二無性空理一故。順理
| T2219_.60.0635a24: | 名二瑜祇一。順理即相應義也。第三 | 三右 | 云。若害 |
T2219_.60.0635a26: 蘊中一欲レ令三發二起離著一。爾時幻炎等喩觀二察
T2219_.60.0635a27: 諸蘊即空一。得レ離二違順八心一證二寂然界一。然
T2219_.60.0635a28: 離二蘊之扼縛於レ法得二蘇息一。處法謂十縁生
T2219_.60.0635a29: 句也。若眞言行者。現覺下瑜伽境界皆如二鏡像
| T2219_.60.0635b01: | 水月一無性無生上時位。與レ此齊也 | 文 | 又 | 十七 | 云。 |
| T2219_.60.0635b02: | 第四無畏於二法縁心中一修二曼荼羅行一 | 文 | 曼荼 |
T2219_.60.0635b04: 也 依常途解釋等者。擧二時分妄執兩義一以
T2219_.60.0635b05: 明二能所寄齊顯略深祕之異一也。常途者唯識
T2219_.60.0635b06: 等諸論。三賢四善根爲二初僧祇一。今寂然界斷
T2219_.60.0635b07: 惑證理當二彼七方便位一也。然彼必經二一大僧
T2219_.60.0635b08: 祇一。此但度二一重妄執一。若機根契當則頓斷二妄
T2219_.60.0635b09: 執一。不レ起二于座一而超二一僧祇一。是爲二顯密之異一
T2219_.60.0635b10: 也
T2219_.60.0635b11: 行者未過下。明三菩薩不レ住二無明一也 與辟
T2219_.60.0635b12: 支位齊時者。上云。以二無言説一得二諸法實相一。
| T2219_.60.0635b13: | 乃至 | 聲聞入レ法最淺。辟支佛所入差深 | 文 | 今於二 |
T2219_.60.0635b15: 無爲法相者。抄云。指レ蘊云二無爲法相一者不
| T2219_.60.0635b16: | 可。今云。彼所二作證一涅槃界也。第七 | 二右 | 云。 |
T2219_.60.0635b18: 種有爲境界中一。皆亦戲論風息不レ知レ所レ云。
| T2219_.60.0635b19: | 故名二證極滅語言三昧一 | 文 | 極滅語言三昧者。 |
| T2219_.60.0635b21: | 二十二 | 云。不レ墮二聲聞辟支佛地二者。復有二二種 |
| T2219_.60.0635b22: | 空一。一者無二方便一空 | 論二十七二十七云。方便 者具二足般若波羅蜜一故 | 墮二 |
T2219_.60.0635b24: 多羅三藐三菩提一。復次有二深悲心一。入レ空則
T2219_.60.0635b25: 不レ墮。無二大悲心一則墮。如レ是等因縁不レ墮二
| T2219_.60.0635b26: | 二乘地一 | 文 | 又第一百 | 十七 | 云。菩薩道有二二種一。一 |
| T2219_.60.0635b27: | 者般若波羅蜜。二者方便道 | 乃至 | 菩薩得二是般 |
T2219_.60.0635b29: 滅相。即欲二滅度一。以二方便力一故不レ取二涅槃證一。
T2219_.60.0635c01: 是時作二是念一。一切法性空涅槃亦空。我今於二
T2219_.60.0635c02: 菩薩功徳一未二具足一。不レ應レ取レ證。功徳具足乃
T2219_.60.0635c03: 可レ取レ證。是時菩薩以二方便力一過二二乘地一入二
T2219_.60.0635c04: 菩薩位一。住二菩薩位中一知二甚深微妙無文字
| T2219_.60.0635c05: | 法一。引二導衆生一。是名二方便一 | 文 | 發起悲願者。智 |
| T2219_.60.0635c06: | 度十八 | 二十三 | 云。菩薩摩訶薩知二是諸法一已。能 |
T2219_.60.0635c08: 聲聞辟支佛地一入二菩薩位中一。入二菩薩位中一
T2219_.60.0635c09: 已。以二大悲憐愍一故。以二方便力一分二別諸法種
| T2219_.60.0635c10: | 種名字一。度二衆生一令レ得二三乘一 | 文 | 是台教所レ云 |
T2219_.60.0635c12: 導。觀即空觀。帶レ空出レ假。此二倶行。故曰二雙
| T2219_.60.0635c13: | 流一 | 文 | 三乘徑路始分者。聲聞住二第七已辨地一 |
T2219_.60.0635c15: 進入二第九菩薩地一。發二起大悲一出假利生。故
T2219_.60.0635c16: 云也
T2219_.60.0635c17: 然所觀下。明二初劫所觀分齊一也。抄引二法界
T2219_.60.0635c18: 次第等一釋。此解好矣 與成實諸宗等者。三
| T2219_.60.0635c19: | 論玄 | 上十八 | 云。成實論者。佛滅度後九百年内 |
T2219_.60.0635c21: 本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子。慨三其所釋近
T2219_.60.0635c22: 在二名相一。遂徙二轍僧祇一。大小兼學。鑚二仰九經一
T2219_.60.0635c23: 澄二汰五部一。再卷二邪霧一重舒二惠日一。於レ是道振二
T2219_.60.0635c24: 罽賓一。聲流二赤縣一。成是能成之文。實謂所成
T2219_.60.0635c25: 之理。二百二品十六卷文。四諦建レ章五聚明
| T2219_.60.0635c26: | レ義。説既精巧歸衆如レ林 | 乃至 | 檢二倶舍論一。經部 |
| T2219_.60.0635c27: | 之義多同二成實一。又 | 二十四 | 辨二二空異一云。雖三同 |
T2219_.60.0635c29: レ法明レ空。大乘本性空寂。二者小乘但明二三
T2219_.60.0636a01: 界内人法二空一。空義即短。大乘明二三界内外
T2219_.60.0636a02: 人法並空一。空義即長。三者小乘但明二於空一未
T2219_.60.0636a03: レ説二不空一。大乘明レ空亦辨二不空一。故涅槃云。聲
T2219_.60.0636a04: 聞人但見二於空一不レ見二不空一。智者見二空及以
T2219_.60.0636a05: 不空一。空者一切生死。不空者大涅槃。四者
T2219_.60.0636a06: 小乘名爲二但空一。謂但住二於空一。菩薩名二不可
T2219_.60.0636a07: 得空一。空亦不可得也。故知。雖レ明二二空一。義有
| T2219_.60.0636a08: | レ異故分二大小一 | 文 | 此中意明。今寂然界是體法 |
T2219_.60.0636a10: 故云二未甚懸絶一也猶約偏眞之理者。寂然界
T2219_.60.0636a11: 位唯知二蘊即空一。未レ知二空亦不可得一。故云二偏
T2219_.60.0636a12: 眞一。下第二劫中。先擧二寂然界五喩無性觀一
T2219_.60.0636a13: 了。以對明云。今大乘不可得空。空相亦不可
| T2219_.60.0636a14: | 得 | 文 | 對二此空有不二觀一云二偏眞一也。四教儀 |
| T2219_.60.0636a15: | 云。此教 | 通教 | 三乘因同果異。證果雖レ異。同斷二 |
| T2219_.60.0636a16: | 見思一。同出二分段一。同證二偏眞一 | 文 | 作此平等觀 |
| T2219_.60.0636a18: | 三乘上中下者。抄解 | 云云 | 恐不可。唯蘊無我 |
T2219_.60.0636a20: 無我出世間心住二於蘊中一。即攝二諸部小乘三
| T2219_.60.0636a21: | 藏一 | 文 | 湛寂爲二縁覺一者。亦不可。湛寂者三乘所 |
T2219_.60.0636a23: 今云。於二三乘共中一。菩薩上乘也。縁覺爲レ中。
T2219_.60.0636a24: 聲聞下乘。故云二三乘上中下一涅槃所レ云上中
T2219_.60.0636a25: 下智觀者是也。意明。寂然界雖下離二一重法倒一
T2219_.60.0636a26: 漸過中二乘地上。偏眞理同故合二論一僧祇一。實
T2219_.60.0636a27: 至二第二劫一乃與二二乘一異也
T2219_.60.0636a28: 享保八年歳次癸卯十二月二十四閣筆
T2219_.60.0636a29: 沙門曇寂
T2219_.60.0636b01: 元文二年丁巳之歳春三月重正治
T2219_.60.0636b02: 寶暦十辰年秋九月二十二日善住師以
T2219_.60.0636b03: 御眞筆書寫之竟 順庸
T2219_.60.0636b04:
T2219_.60.0636b05:
T2219_.60.0636b06:
T2219_.60.0636b07:
T2219_.60.0636b08: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0636b09: 住心品第一之餘
T2219_.60.0636b10: 經云復次下。明二第二劫一也。大乘行者。初劫
T2219_.60.0636b11: 菩薩雖下觀二人法倶空與二二乘一共行上。尚約二偏
T2219_.60.0636b12: 眞理一故合二論一僧祇一。今此第二劫知二空相亦
T2219_.60.0636b13: 不可得一故始立二大乘名一。觀二空亦空一名爲二大
T2219_.60.0636b14: 空一。大空即大乘義。故第五釋二汝等於明日當
T2219_.60.0636b15: 得大乘生文一云。離二縁業生一得二大空生一故。云二
| T2219_.60.0636b16: | 大乘生一也 | 文 | 十二門論云。如三大般若經中佛 |
| T2219_.60.0636b18: | レ大。大分深義所レ謂空也 | 文 | 下云。今大乘不可 |
T2219_.60.0636b20: 然亦於二諸法一無二所空一故。須二離有離無道一觀二
| T2219_.60.0636b21: | 法無我性一 | 文 | 驗知住二不可得空一云二大乘行一。大 |
T2219_.60.0636b23: 與二二乘一共行非二深般若一。二劫智慧尚與二二
| T2219_.60.0636b24: | 乘一共聞亦非二深般若一 | 文 | 智度第一百 | 十七 | 云。問 |
T2219_.60.0636b26: 諸菩薩等一。答曰。有人曰。是時佛説二甚深難信
T2219_.60.0636b27: 之法一。聲聞人不レ在。又如三佛説二不可思議解
T2219_.60.0636b28: 脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不レ聞。或時
T2219_.60.0636b29: 得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累菩薩一。問曰。更有下
T2219_.60.0636c01: 何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二累阿難一。
T2219_.60.0636c02: 而餘經囑二累菩薩一。答曰。般若波羅蜜非二祕密
T2219_.60.0636c03: 法一。而法華等諸經説二阿羅漢受決作佛一。大菩
T2219_.60.0636c04: 薩能受持用。譬如二大藥師能以レ毒爲
藥。復T2219_.60.0636c05: 次如二先説一。般若有二二種一。一共二聲聞一説。二者
T2219_.60.0636c06: 但爲二十方十住地大菩薩一説。非二九住所聞一。何
T2219_.60.0636c07: 況新發意者。復有二九地所聞乃至十地所聞一。
T2219_.60.0636c08: 各各不同。般若波羅蜜總相是一。而深淺有
| T2219_.60.0636c09: | レ異。是故囑二累阿難一無レ咎 | 文 | 五教章下 | 十丁 | 云。 |
T2219_.60.0636c11: 共。謂摩訶衍及餘方等經與二諸聲聞一共説故。
T2219_.60.0636c12: 不共者。如二不思議經一不下與二聲聞一共説上故。解
T2219_.60.0636c13: 云。不思議經者。彼論自指二華嚴經是也一。以三
| T2219_.60.0636c14: | 其唯説二別教一乘一故名二不共一 | 乃至 | 大品等共 |
| T2219_.60.0636c16: | レ共也○抄解 | 云云 | 抄主若依二天台四教解二今 |
T2219_.60.0636c18: 大乘初門。何云下同入二無餘一故尚爲中小乘上耶。
T2219_.60.0636c19: 今疏意者。三乘共行當二彼藏教一。具如二上辨一。
T2219_.60.0636c20: 寂然界與二彼通教一相似。然非二全同一也。抄又
| T2219_.60.0636c21: | 云。從假入空觀智尚同二二乘一 | 云云 | 此亦有レ難。 |
T2219_.60.0636c23: 見二眞諦理一。十行用二從空入假觀一見二眞諦理一。
T2219_.60.0636c24: 今他縁乘者。若依二天台一正是別教十地所行。
T2219_.60.0636c25: 故知。抄解不可。此中與二天台四教一不レ同。不
T2219_.60.0636c26: レ可二必依レ彼而解一耳 發無縁乘心等者。演
T2219_.60.0636c27: 密有二二解一。抄引レ之辨云。此師意第二劫始終
T2219_.60.0636c28: 皆就二法相一宗一判レ之。仍今表二二心一以下文
| T2219_.60.0636c29: | 屬レ之 | 文 | 抄主意以爲。演密云二此心有二一者。是 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]