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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
享保八年歳次癸卯秋七月九日。於二五智
山忌慮亭一閣レ筆 囘向無上大菩提
沙門曇寂
享保十四年己酉三月再閲正治
元文二年歳次丁巳春三月十有三日重正
治閣筆 行年六十有四
寶歴七丑年霜月九日以 善住遮梨御本
書寫之竟
大日經疏私記卷第十二
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
又行者下。釋二當發五神通等文一也。抄辨二五
通六通義一出二二義一。今取二初義一也。即智論義
欲レ住二六神通一。是佛所得。若菩薩得二六神通一。
可レ如二來難一。問往生品中説。菩薩住二六神通一
至二諸佛國一。云何言三菩薩皆得二五通一。答曰第
六漏盡神通有二二種一。一者漏習倶盡。二者漏
盡。而習不レ盡故。言皆得二五通一漏盡故。言二住
有二多種一。若行者以二心離レ相無
著故。乃至能
得二二乘五通一。若更深修乃至能得二菩薩五通一。
此五通即是入地菩薩自在之用。比二於二乘
之用。如下用二日光一等中彼熒火上也。持明者謂持
誦人得二妙成就悉地之果一。即能遍遊二一切佛
土一。供
養諸佛一成就衆生一也 若不レ觀此離一
切相本來空寂法門一。此仙亦不レ可レ得。此即是
得五神通者。依二婆沙論一。於二自所縁一無倒了
達。妙用無礙無レ所二擁滯一。故名二神通一。一神境
智證通。神謂等持。境謂行化。智證二神境一無
レ滯名レ通。二天眼智證通。殊勝名レ天。色界大
造淨色眼根。智是眼識相應之惠。遠見無礙
名二天眼通一。三天耳智證通。色界大造淨色耳
根。智是耳識相應之惠。遠聞無礙名二天耳通一。
四他心智證通。知二他心一故名二他心智一。若就二
根本一。知心非所知障非心。此就二加行一。名二
他心通一。五宿住隨念智通。於二宿住事一隨レ所二
憶念一。謂憶二前念一漸次逆觀。乃至能憶中有初
心。名二加行滿一。根本成時能憶二過去某處某性
彼彼類身種種事業一。名爲二宿住一。謂彼聚心雖
レ有二多法一。而念力勝智。隨二念力一而能知レ彼。故
名二隨念一。智證二宿住一。無レ擁名レ通明二五體一者。
依二倶舍論一。此之五通解脱道攝。惠爲二其體一。
神境･天眼･天耳･宿住四皆俗智。唯是有漏。
他心智通五智爲レ體。謂法･類･道･世俗･他心
通二漏無漏一。以爲レ體故。所依地者。於二無色界一
觀減止増。五通必依止觀均地一。唯四根本近
分地無。依二顯揚論一。五通皆以二定惠二法及彼
本心等者。明二神境通相一也。本心者定心也
爲二行化一也。所レ云不レ起二滅定一。現二諸威儀一之
謂也。下疏云。又此菩薩能於二畢竟定心中一。普
集會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一。
供養諸善知識一。詢二求正法一。唯獨自明了諸天
明二初地果相一云。乃至於二此百蓮華藏一一世
界菩提漫荼羅一。各有二十世界諸菩薩金剛等一
以爲二眷屬一。此瑜伽者能不レ起二于座一。至二如レ是
諸佛會中一。亦能次第詢求諸善知識一故。云三
眞言一如レ供養花一。即用二花眞言一等也。心若不
レ住レ定。何由得レ然。故云二三昧自在轉一也。及印
加持然後運心上。此華香美無二諸過惡一。願生二勝
妙一。復多猶如下大雲從二法界中一生上也。從レ彼而
雨レ花。謂從二法界一生也。常遍二諸佛前一。生二種種
光明一。又以二此華等一。遍周法界一爲二一大樹一。如二
天意樹無異。雨二種種花雲香花幡蓋等。及
飮食物一。無量無邊不レ可二窮盡一。普遍二一切如
來之前一。種種供養一令二一一周遍一。如レ是運心
即以二眞言一加持之一。謂一一尊所二供養一。各以二
門一。作二金剛舞戲普應二衆生一譬如下和二五味一
布二五綵一。韻二五音一調二五藥一。雖三性分不レ過二五
種一。而千變萬化巧轉不窮上。當レ知是人則解二塗
香三昧一。亦解二此五種陀羅尼義一。以二如レ是種
種法門供具一。供二養心王如來一。能令二諸尊觀喜
住二此觀喜地一已。以二大願力一得レ見二多佛一。所レ謂
大心深心一恭敬尊重。承事供養。衣服飮食臥
具醫藥等。悉以奉施。亦以供養一切衆僧一。
以二此善根一皆迴向無上菩提一。佛子此菩薩
者。下疏云。若通二論信解地一。則是初地菩薩
得二此虚空無垢菩提心一時。自然於二十無盡
廣修諸度者。問。初地正修二檀度一。仁王瓔珞
等諸經皆爾。何云レ修二諸度一乎。答。作二常途顯
略義一皆爾。今此經宗與レ彼不レ同。今具辨レ之。
薩十波羅蜜中檀波羅蜜増上。餘波羅蜜非
レ不二修行一。但隨レ力隨レ分。疏具論二諸地所行一。略
有二五義一。一爲三別地各説二一増一如二今文一是。二
辨レ勝二過前一。初地檀勝。二地二度勝故。二地
文云レ遠離慳嫉破戒垢一故。乃至十地十度皆
勝。是則後後皆勝二前前一。三論二其實行一地地具
修。四證理平等非レ多非レ一。五約二圓融一一具二
眞言及觀心一。如二諸軌中説一。凡眞言行者初從二
凡夫終至二十地一。皆依二此軌則一而修行故。一
時具修二十度一。亦何容二疑此間一耶。且如三手執二
金剛杵一。則行二十波羅蜜一。摧二十煩惱一。證二十眞
強精進一被服金剛申甲冑一。且如二六波羅蜜一。
一一如實相。皆如二金剛不レ可二破壞一。又一一
度中皆具二五度一。是故周體密緻。無レ有二間隙一。
如二六度一者三十七品十八空百八三昧五百
復由意根下。釋二獲無量語言陀羅尼句一。是
明二得陀羅尼義一也。文義忍呪四種陀羅尼。
皆以二念惠力一爲レ體故。云二由意根淨一也。唯
持有レ四。一法。二義 三呪。四能得忍。此
地所治違鈍性於二三惠一有二忘失障一。今此
地無レ忘二彼法一名二大法之總持一。法謂教法。殊
勝之教名爲二大法一。此定及總持名爲レ因。能
發二無邊妙惠光一故。總持以二念惠一爲レ性。謂
以二聞思修三惠一照了大乘法一故。因二得レ定
斷障聞惠轉勝。非下由二定力一親能起
二。十
陀羅尼一。云何陀羅尼。答曰。陀羅尼秦云二能
持一或言二能遮一。能持者集二種種善法一。能持令二
不レ散不失。譬如三完器盛レ水不二漏散一。能
遮者惡不善根心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡
罪一持令レ不レ作。是名二陀羅尼一。乃至。問曰。是
陀羅尼有二幾種一。答曰。是陀羅尼甚多。有二聞
持陀羅尼一。得二是陀羅尼一者。一切語言諸法。耳
所レ聞者皆不二妄失一。復有二分別知陀羅尼一。得二
是陀羅尼一者。諸衆生諸法大小好醜分別悉
知。如二偈説一。諸象馬金木石諸衣男女及水種
種不レ同。諸物名一貴賤理殊。得二此總持一悉能
分別。復有レ入二音聲陀羅尼一。菩薩得二此陀羅
尼一者聞二一切語言音一不レ喜不レ瞋。若一切衆
生如二恒河沙等一惡言罵言心不二憎恨一。乃至
如是等。略説二五百陀羅尼門一。若廣説則無量。
得上渡レ河。禪定無二智惠一亦如二坏瓶一。若得二實相
智一如下坏瓶得二火燒一成熟上。能持二菩薩二世無量
功徳一。菩薩亦因レ之而度得レ至レ佛。如是等三昧
共二諸法實相智惠一生二無量語言音陀羅尼一也｣
得二一切衆生語言三昧一者。得二如レ是三昧一故。
能解二一切衆生語言一。入二分別音聲三昧一者。
入二是三昧中一皆能分別一切天人音聲大小
且如一世下。明下得二語言陀羅尼一相上也 三
十六倶胝等者。如二上辨之 上中下性者有
人約二尊卑利鈍等一解不レ當也 彼者指二三
十六倶胝趣一也。三十六倶胝要不レ出二六趣一。
次文云。十不善道有二上中下一。上者地獄。中者
畜生。下者餓鬼.十善亦有二上中下一。上者天。
智論次文云。乃至阿耨多羅三藐三菩提。菩
薩能如レ是分別已。知乙衆生應下以二小乘法一度上
者以二小乘法一而度レ之。應下以二大乘法一度上者以二
大乘法一而度
之。是菩薩知二衆生深心數事
及宿命業因縁一。又知二未來世果報因縁一。又知二
衆生可レ化時節一。及知二處所一。諸餘可度因縁
盡知レ之。是故所レ説不レ虚。如レ是道種惠及諸
助道法皆攝在二般若中一。是故菩薩當レ行二道惠
衆生隨レ類各得レ解。皆謂。世尊因二其語一。斯則
神力不共法。佛以二一音一演二説法一。或有二恐畏一
或歡喜。或生二厭離一。或斷疑。斯則神力不
不レ離二一音一。然有二二師一。一後魏菩提流支云。
如來一音同時報レ萬大小並陳。二姚秦羅什
法師云。佛一圓音平等無二。無レ思普應。機聞
自殊。非レ謂三言音本陳二大小一。故維摩經云。佛
以二一音一演二説法一。衆生各各隨二所解一。上之二
師初則佛音具レ異。後則異在レ機。各得二圓音
一義一。然並爲二教本一。不レ分レ之意耳
梵本下。此中意明三千頌梵本擧二此三名一。
顯無量語言一。故第三句兼具二多聲一。以表二無
量義一也。然此方無二敵對文字一故。不レ能二具翻一。
故翻經但云二無量語音陀羅尼一。以顯二無量
現在。我先供養佛一已。得レ解二一切衆生語言
陀羅尼一。又陀羅尼品藥王説二四十三句呪一中
經一郵樓哆郵樓哆重言一句也。依二唐譯本一
加二摩訶言一故。大小義分明。觀智軌都爲二一
句一嚕帝
之點恐別二大小之異一。按此三句
應三是當二今三種聲一。正法花次句云。曉了衆
三句即當二今三聲一也。然有人擧二觀智嚕多繑
捨隷二句一。合二正法花宣暢音響一者。恐不可
也。又引二觀智僧伽涅具灑抳句一合二今疏涅瞿
袗一是亦不レ當。語雖二相似一文意不同耳。又
作レ令。高麗本作レ合。今引二正法花全文一解レ之。
懷二止足一。盡除二節限一。宣暢音響一。曉了衆聲一。而
一句文一出二合衆義一。於レ義不レ穩。故知。有人解
不レ當矣。總意云。無音者。涅槃所レ云無聲大
意聲。即佛音也。今明二隨類之音一故云二衆無
音聲有二三種一。一者先世種種善音聲因縁故。
咽喉中得二微妙四大一。能出二種種妙好遠近音
聲一所レ謂一里二里三里十里百千里。乃至三
千大千世界音聲遍滿。二者神通力故。咽喉
四大出レ聲。遍滿二三千大千界及十方恒河沙
三種聲亦似二小大長三種一也。今此中
大
聲。
小聲者。尚未レ詳更尋。竊按深意。
藥王梵云二
一。與二藥師義一同。日月
淨名徳稱與二日光月光一同。最有二相關一。藥師
者初地菩薩初見二心佛一時。如二淨瑠璃中之
佛一也。是依二持誦行一得二聞塵清淨一時義也。又
法花云。藥王菩薩過去世名二一切衆生喜見
菩薩一得現一切色身三昧一。是與二除蓋障三昧
語言音陀羅尼者即聲解脱義也。蓮心軌振
法身眞如。即般若理也。觀照。是般
若也。
所レ云涅槃無聲大音。即解脱也。
如レ次法身般若解脱也 涅瞿袗者。有人云。
今云二一。故長聲亦兼二多聲一歟。若復正
管見所レ盡乎。今按。妙音云二
一。
音也。
長也。
多聲也。故云長聲亦兼二多
聲一。又及次字上半體r+ 是無也。
音
也。故正法華云二無音一也 所以具足等者。
明二梵本具足。謂經略去之所以一也。此方無二
敵對之語一。故略不レ翻也
以得陀羅尼下。釋二知衆生心行文一。謂隨二何界
趣一聞二其言音一。知二其所念一。是意根清淨徳也。
法華法師功徳品意根淨文云。三千大千世
界六趣衆生心之所行。心所二動作一。心年二戲
云。意所二趣向一。光賛經云。所趣所行。問。云何
悉知二衆生心行一。答。菩薩知二衆生種種法中處
處行一。即維摩經云。善知下衆生往二來所趣一及
如前所引。無慚四句所説行相彼論應レ言二行
解一。何故乃言二行相一。又若義同即無二差別一。何
故相對辨二差別一耶。解云。若言二行解一唯是心
等作用差別。若言二行相一有二其二種一。一影像
名二行相一。二行解名二行相一。前爲レ對二辨差別一故。
不同一。實有二差別一。論行相名兼通二行解一。無慚
四句言二行相一者。即是行解相故。故名爲二行
相一。更有二餘文一。準レ此通釋。如レ是名爲二二種差
別一。今云。心行者即心行解相
謂如是下。明二心行不同相一也 乃至通塞之
相者。上疏釋二善行歩一云。善行歩者即是諸佛
威儀。謂善知二時宜可度不可度等種種通塞一。
以二身口意方便一俯二應群機一。曲中二規矩一皆成二
論云。須菩提白レ佛言。世尊何等是菩提道種
智佛答。菩薩住二無生法忍一得二諸法實相一。從二
實相起取二諸法名相語言一。既自善解。爲二衆
生一故説令レ得二開悟一。菩薩福徳因縁故。解二一
切衆生音聲語言一。以二是音聲一遍二三千大千世
界一。亦不著二是聲一知二如響相一。是音聲即是梵
音相。以レ是故菩薩應レ知二一切道一。遍觀二衆生
心知其本末一以二善法一利益。遮二不善法一。如二
是菩薩下。明二六根互用義一也 視聽臭解者。
如レ次眼･耳･鼻･舌･身作用也。觸兼二舌･身兩
義一凡互用義約二識用一故。今以二作用一呼也。唯
自在。諸根互用。任運決定。不レ假レ尋求一。彼
説一。不正義。此初地亦得レ轉二五識一故。若正義
者。此位即在二八地以去一。皆能任運。此於二
有漏五根一亦能得二互用一故。無漏殊勝。非二前
位一故。然此擧レ勝故説二如來一。次致二等言一。意
攝二餘者一。諸大菩薩方始能然。餘不レ可レ爾。
謂佛世尊於レ境自在轉變皆成。以レ眼開レ聲
諸根互用。不レ假二分別一。恒縁二於此一。故名二任
運一。更無二疑慮一故言二決定一無所レ未レ知。即無二
一師云。實能縁二諸境一。於レ中有二二義一。一義
云。一一識體轉レ用成レ多。非レ轉二法體一故。非三
受等亦成二想等一。取レ像之用一切無レ遮。不レ可
レ難下以二大種一爲造。彼轉レ體故。如下第八縁二五
塵一亦得中自在上。不レ可三難言二壞レ根不壞境等一。
二義云。恐壞二法相一但取二自境一。皆是實境。所
レ取他境皆是假境。以二識用廣一。非レ得二餘自相一。
恐眼耳根得二三塵一時。若至能取壞レ根不レ壞
レ境。若不至能取壞レ境不レ壞レ根。餘三根取二色
聲一亦爾。皆有二此過一故。第二師解云。一一根
處遍有二諸根一。各自起レ用。非下以二一根一得中一切
境上。以三諸根用各遍二一切一故名二互用一。不レ爾便
成レ壞二法相一。故心王亦應下有二心所用一而取中別
地配二歌羅邏等十位一文上。釋曰。論八者滿二足
身一時。釋曰。此下喩二後三地行徳滿足一。論云。
於レ中有二三種一。根滿足時。男女相別滿足時。
廣長諸相滿足時。釋云。根滿足者即六根也。
時。識亦發レ光。識謂六識也。如二小乘中説。心
意識但是名之差別。大乘即有二別相一。謂六識
身。但是三縁和合不レ能三決定了二知諸法一。能
分別者是心也。以二心淨一故六識亦皆光明輝
發。猶如乙大寶珠體性常淨而不下爲二塵垢一所上
雨二降諸寶一。光色無比甲。衆生六識亦爾。以二心
源淨一故。六識亦皆純淨。所レ謂六自在王性清
所起處。以下從二如來性一生上。如來性生是阿字
而生也。如レ是發心即初地位也。海謂如來種
性之海也。從二此實性一而生二如來一切功徳一。
也。胎謂從レ此以爲二根本一。由二普賢行如來行一。
從二如來海之胎藏一。漸漸具二足一切如來六根
安一而誦二習之一。當レ得二隨生心清淨身清淨一者。
謂即以二此輕安一布想念誦極持。身等五根清
淨也。如二六根品中所説。萬像皆見能知二佛
心等一也。以二身心清淨一故即得二隨生意生之
身隨レ念而生一也。隨生爲因二念誦一爲レ淨。便護二
隨生一身心清淨也。若於二耳上一持レ之當レ得二耳
根清淨一者。此解。行者若欲二耳根淨一者。想二布
阿字於其耳根一。而後念誦。即得二耳根清淨一。聞
持不忘。能聞二十方佛所レ説法。乃至天等之
經初地一。故唯識八地爲レ正。初地爲二不正一。彼
云二不正一者即是性宗義也。又指心第七云。法
華論云。諸凡夫人以二經力一故得勝根用一。未
レ入二初地位一。乃至一一根中悉能具足。見レ色
二義一。一義如二唯識＊論一。一義云。若加行力故
分所レ得者。地前亦得也。又天台眞位六根從二
初住一得レ之。今教不レ立二地前一。故初地得レ之歟
初地在二此經地前一。故唯識不正義。初地得レ之
者。即天台所レ謂從二初住一而得レ之義也。古師
多云。此經地前不レ立レ位。三劫六無畏階次
非二地前位一何耶。亦六根淨地前得レ之。如二世
間成就疏一明著矣。指心解不可矣
又能觀下。上明二菩提六根淨一。是明二六根淨人
之事業一也。自得除蓋障三昧一故亦能除二他衆
生蓋障一也。百字果相應品云。爾時世尊從二無
量世界海門一遍二法界一。殷勤勸發成就菩提一。
出生普賢菩薩行願一。於二此妙花敷地胎藏莊
嚴世界種性海中一受レ生。以二種種清淨門一。淨二
此普門身隨二衆生種種心行差別性欲各異一。
即以二清淨妙門一而淨二其心一。無レ得二究竟一。如レ是
淨二其心一即是莊二嚴一切土一也。行者如レ是住二
菩薩地一時。即能以普見二世界一現二如來身一。坐二
于道場一而淨二法界輪一。即能遍知一切句一也。
謂成佛也。亦能隨レ所二欲樂一而滿二其願一不二空
過一也。以種種方便等者。即普現色身也。吉慶
第九賛云。以二除蓋障三昧一普現二漫荼羅身一。
即是也 成就衆生等者。第十八所レ謂。如レ是
淨二其心一即是莊嚴佛土一也。何者。衆生自心
即是密嚴佛國故。第一云。此教諸菩薩眞語
爲レ門。自心發二菩薩一。即心修二萬行一。見二心正等
覺一。乃至發二起心方便一。嚴二淨心佛國一。從レ因至
雖下種種熾然萬行莊嚴佛土一成中熟衆生上。法
性自爾非レ所二造作一也。其能如レ是奉修者。是
等故云二乃至一。所レ云不起于坐三摩地現前是
也。又下疏。若一生度二此三妄執一即一生成
於二無量劫一勤求修二諸苦行一所レ不レ能レ得。而眞
言門行道諸菩薩即於二此生一而獲得。如二餘菩
薩一爲レ求二無上道一故。難行苦行如レ救二頭燃一。
經二無量劫一尚不レ能レ得二如レ此成就一。此眞言行
者若具二方便一。一生可二成就一也。以レ知二甚深縁
起十喩義一故。以二眞言等一雖レ作二種種成就一。而
復次如上下。爲レ釋二諸佛護持句一。先擧二菩薩
所得功徳一以爲二所因一也。於レ中是明二所得功
徳一。本自所有非二新成一也。愚按。是明二除蓋障
三昧中所得四徳一。故經云下若得レ此者則與二諸
佛菩薩一同等住等上。蓋障是能障。四徳即所障。
是一切衆生本具四徳。故云二如上所説功徳
一切衆生皆悉等一。應レ知。除二蓋障一故四徳顯
現。即是四方四徳也。應知。除蓋障是總。四徳
即別也 佛菩薩同住者。東方發心徳。初發
淨菩提心即與二諸佛一等故。上云。心自覺レ心
云起二五神通一。乃至以二無盡大願一廣修二諸度一
得陀羅尼者。即西方法部徳也。又成覺故
云二六根互用等一也 知衆生心者。北方方便
徳。如レ文可レ知 諸功徳者如二上辨之。衆生
本具四智四徳也。四智即相大。起信云。二者
云。一切衆生心自本有二佛知見性一。但以二無智
云。如來無礙知見。在二一切衆生相續中一。法爾
不中如レ實覺上故。名爲二生死中人一。若能自知自
者。所レ云四佛知見。即四智菩薩也 祕
又復具二大威徳一。如來自在祕密神通之力
是如來迅疾持印。謂如來祕密神通之力加
深祕處。故壽量品云。常在靈鷲山。及餘諸住
處。乃至我淨土不毀。而衆見燒盡。即此宗
上云二以種種方便成就衆生乃至行如來事一
是也。是果後行。第十彌勒眞言釋云。行者不
色。既到二金剛實際一。即以二加持方便一。普現二大
即神通力。五佛五字相配時。無量壽當二
字一
神通之力一同也。又現曼荼羅者。與二字現諸
字門一同也。又金界三昧耶會因菩薩眞言。
出經云二纔發心轉法輪菩薩一。一相傳云。轉法
輪即彌勒尊也。驗知。無量壽現二大悲曼荼
羅一者。是彌勒菩提三昧。祕密神通義也。又
字灌頂義。灌頂佛種不斷。亦彌勒所レ主。此
義具如下上釋二彌勒名義一中辨之
今此眞言下。明二諸徳顯現相一次第相成。正
是起因也 不斷如來種者。如上諸義即五
字門之廣相也。以要言レ之。諸佛五字流現法
門。皆是爲レ令二衆生不斷二佛種一故。故知。佛種
不斷即是五字門之功也。華嚴十行品云。此
菩薩爲二一切世間。天人。魔梵。沙門。婆羅門。
乾闥婆等一。作二清涼法池。攝二持正法一不レ斷二佛
言含二法喩一。謂如二無熱惱池清淨無濁一。下二句
釋二上句一。如三池含二於徳水一。故云二攝持正法一。下
句以二四辨才一出二願智等一。饒二益衆生一。相續無
盡究竟入二於一切智海一。名二不斷佛種一。如下彼
句是法界體性。即無熱池。四句即四河。故
知。當段文與二華嚴一意同也。又出現品疏四
阿喩二四河一云二流出句一。亦云二現等覺一。四阿即
四智四佛。亦四重漫荼羅流出義。佛現二四重
曼荼羅一而還開二衆生自心曼荼羅一。謂二之佛種
義。所レ云佛樹牙生。是即佛種不斷義也 一
切時等者。正釋二諸佛護持句一也。此時三昧耶
時也。理趣釋云。一切時者。在二於異生一時。後
證二聖果一時。三業清淨猶如二虚空一。身語意業
不レ被二虚妄分別所レ生煩惱所染一故也。第十三
云。三摩耶之時即時分之時。今正是時説法
者與レ法相應。則諸佛護持。是諸佛三昧耶。故
知。此時是三昧耶也。一切處者。寶處之處云二
一。含二大悲義一。護持是大悲護念也。故知。
時處即諸佛大悲三昧耶義也。新華嚴三十
八。明二第八地一中云。常爲二如來一之所二護念一。梵
云二
一。最勝王經淨地陀羅尼品。有下護二十
地陀羅尼上中説下護二初地一陀羅尼上畢云。善男
子此陀羅尼是過去一切恒河沙數諸佛所
佛自護二行者一。實是大悲胎藏養育義也。所レ云
因義。所レ謂大乘因者。即是菩提心。以二一切
因本不生一故。乃至離因縁故。名爲二淨菩提
心一。是成佛眞因。正法幢旗之種子。上加二空
點一是入證義。所以轉レ聲云レ唅
也。佉是大
空。上加レ點轉レ聲爲レ欠
。即是證二此大空一。名
爲二般若佛母一。正是明妃之義。於二此虚空藏
又字亦爲二大日種子一。即一切諸佛也。是
行者菩提心。即是諸佛護持義也。又羯磨會
護菩薩眞言。護也。字本體。即
菩提心眞因。上點護持也 猶如嬰童者。嬰
童喩二初發淨菩提心一也。童梵云二矩摩羅一。第
八地名二童眞地一。此經初地當二常途八地一故云
也 始生者。初發淨菩提心。生二在佛家一義
也第五釋二佛子義一云。梵云二矩羅一。是族義。部
義。補怛羅是男子義。若世諦釋。於二四姓中一
生皆名二大族一。故名二族姓子一。今得レ生二如來家一。
釋二胎藏生義有二其二種一。初義初地爲二胎藏
生一。彼云。乃至始誕育時。諸根百體皆悉備足。
始生二父母種姓中一。猶如下依二眞言門一學二大悲
切智地爲二胎藏生一。具如二彼釋一。今此中亦含二
兩義一。嬰童始生是心佛顯現。果復爲レ種故。亦
初地爲レ種。故亦初地爲レ種。大悲胎藏養育而
至二第十一地一。至極胎藏生名爲二成佛一。大悲胎
藏者。即是父母愛心。亦即十地中大悲萬行
藏三昧也。此三昧是一切佛子之母。此佛子
者即是清淨法幢菩提心。如二彼胎藏一。始從二歌
羅羅時一含藏覆護。令レ不下爲二衆縁一所傷。漸次
増長。乃至二誕育之後一。猶丙固懃心守護而乳乙
之原一故稱レ度。梵音中有二母義一故。以爲レ母。亦
云。智度雖下以二明照一爲レ體成中濟萬行上。比二其切
用一不レ及二方便一。故以爲レ母。正方便父。梵音中
捨離者。常者一切時處義。不捨離者即大悲
悲愍一故。以二愛念繩一普縛二衆生一。未レ至二菩提一終
一入已更無中免者上。所以此摩竭幢而現二其愛
有二著義一。唐梵文字著云二
一。大悲愛著即不
捨離義也 次第相釋者。經祕密主此菩薩
淨菩提心已下。皆展轉相釋義。故疏中一一
句下加二故字一。云下以レ見二法明道一故。乃至不
レ斷二如來種一故等上。是顯二相釋義一也
復次下釋二雖處生死等句一。躡レ前起レ後。如レ文
可レ知 是故處於生死等者。已上内徳及外
護是行者自護也。此下明二化他事業一也。即
大悲方便也 是故者指レ上。謂所以也。内具二
衆徳一外蒙二護持一。所下以處二生死一而不染也。
處二生死一是大悲無染。即智徳也。理趣釋云。
觀自在菩薩在二毘盧遮那後月輪中一。表下一切
如來大悲隨二縁六趣一。拔濟一切有情生死雜
染苦惱一。速證二清淨三摩地一。不レ著二生死一。不
薩自證二此心一爲二除蓋是三昧一。即是金剛法現
證。除蓋障菩薩與二觀音一相同者。即此義也。
淨二非法一也 而無染著者。即皆清淨義也。又
第六釋二八地三昧道一。名二觀世自在一者。八地
即此經初地故。與二此中意一同也。理趣釋觀音
段。以二三毒涅槃一爲二四種理趣一。三毒即生死
涅槃。是無染著義。故知。今處二於生死一而無二
染著一者。即四種理趣。又理趣經云。金剛乎
若有下聞二無理趣一受持讀誦作意思惟上。設住二
諸慾一猶如下蓮華不中爲二客塵諸垢一所染。疾證二
猶如下擧レ喩也。蓮華喩二淨菩提心一。出水等喩
出二生死一也。於レ中水喩二五蘊一。淤泥喩二煩惱一。此
菩薩既除二五障一。離二分段生死一得二意生身一。故
以爲レ喩也。維摩第一嘆レ佛偈中云。善於二諸
法一得二解脱一。不レ著二世間一如二蓮華一。新經云猶
又下釋二寂然界一云。如下蓮華雖レ未二開敷一而稍
出中清流之上上。行者亦爾。不三復心沒二蘊中一故
釋下爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一句上。四攝即初地
施愛語利行同事。廣大清淨善能安住饒二益
即爲二自利一不レ見三離レ自別有二利他一。四攝法者。
攝二有情一故。成實論云。一布施。衣食等物攝二
取衆生一。二者愛語。隨意語言取二彼意一故。三
者利行。爲レ他求レ利助二成他事一。四者同事。如二
共一般憂喜同一故。又大品云。財法二種攝取
衆生一名爲二布施一。六波羅蜜爲二衆生一説名爲二
愛語一。教化衆生一令レ行二六度一名爲二利行一。以二神
通力一種種變化。入二五趣中一與二諸衆生一。同二其
一切諸衆生一故。雖三復處二在阿鼻地獄一如二三
如レ是衆苦一。不レ令三衆生於墮於地獄一。我當下於二
彼地獄畜生閻羅王等險難之處一。以レ身爲レ質。
救二贖一切惡道衆生一。令得二解脱一。疏釋云。一
身之苦令二多解脱故。願二自受一顯二悲之深一。問
衆生之苦自業所レ招。自心所變。云何菩薩而
能代耶。答通論二代苦一有二七義一。一以レ苦自
要増二悲念一故。瑜伽四十九云。問。菩薩從二勝
解行地一隨入二淨勝意樂地一時。云何超二過諸
惡趣等一。此問三菩薩云何自離二惡趣一。下答文
廣。意云。謂菩薩於二世間清淨靜慮一已善積二資
糧一。於二多苦有情一修習哀愍無二餘思惟一。由二此
修習一故。得二哀愍意樂及悲意樂一。爲レ利二惡趣
有情一誓處二惡趣一如二己舍宅一。設住二惡趣一能證二
菩提一。亦能忍受。爲レ除二物苦一願二身代受一。令下
彼惡業永不二現行一。一切善業常明中現行上。由二
此非願力一故。一切惡趣諸煩惱品。所有麁重。
於二自所依一皆得二除遺一得レ入二初地一。釋曰。此
約三但有二悲願意樂一。身不レ能レ代。由レ悲決定自
得二勝益一。二約二菩薩一。本爲二利生一求レ法苦行。已
名爲レ代。復能爲物爲二増長縁一亦名二代受一。三
約二菩薩留レ惑同事。受二有苦身一爲レ生説レ法。
令下不レ造二苦因一。因亡果衰上。亦名二代受一。四設有二
衆生一。欲レ造二無間等業一。菩薩化レ止不レ從。遂
斷二其命一菩薩自受二惡趣苦報一。令二彼得免二無
間大苦一。名爲二代受一。此依二梁攝論第十一説一。
涅槃仙預國王亦同二此義一。非二唯意楽而已一。五
由二菩薩初修二正願一。爲レ生受レ苦。至二究竟位一願
成自在。常在二惡趣一救二代衆生一。如二地藏菩薩
也。或以二光明一照觸。或以二神力一冥加。其事非
レ一。六由二菩薩此願一契二同眞如一。彼衆生苦即
同二如性一。以二同如之願一。還潜至二即眞之苦一。依二
此融通一亦名レ代也。七由下普賢以二法界一爲上
レ身。一切衆生皆是法界。即衆生受苦常是菩
薩。故名爲レ代。上來七義。初但意樂。次二但
縁レ爲二増長縁一。四五二義實能身代。六･七二
義理觀融通。問若依二四五二義一。應二能普代一。
何故猶有二衆生受苦。答中三。答。通論代苦
下初正明。二上來下料簡。三問若依下通二妨
難一。答此有二三義一。一有縁無縁故。與二菩薩一有
レ縁則可レ代也。二業有二定不定一故。不定者可
レ代。三若受レ苦有レ益。菩薩令レ受。方能究竟得
レ離レ苦故。如下父母教レ子付二嚴師一令治。如レ是
劫海。能轉二衆生深重障一。故能分レ身遍二十方一。
悉現二菩提樹王下一。疏精進練二心於法一。名レ之爲
レ精。精心務達。目レ之爲レ進。以二勤及所起三業一
爲レ性。亦有二三種一。一被甲。二攝善。三利益。初
句通二前二一。以二被甲一精進。瑜伽釋云。設千大
無量壽軌被甲觀云。由下結二此印一誦中眞言上。慈
心愍念力故。一切天魔及諸障者。悉見三行者
威光赫變猶如二日輪一。各起二慈心一不レ能二障礙一
角印大悲大精進義。大悲精進即被甲義也。
弱義也。不辭勞倦者。辭謂辭讓。不レ讓レ他也｣
何以故下。精進所由也。此大悲精進即是淨
菩提心。無縁大悲是法性自爾。非二愛見悲一。故
剛鎧眞言一者。爲レ莊二嚴金剛薩埵身一故。行人
已發二金剛誓願一。欲下爲二一切衆生一摧中滅諸障上
故。以二牢強精進一被二服金剛甲冑一。且如二六波
羅蜜一。一一如二實相一。皆如二金剛一不レ可二破壞一。又
一一度中。皆具二五度一。是故周體密緻無レ有二
間隙一。如二六度一者。三十七品十八空百八三昧
五百陀羅尼門等。皆當二廣説一。以レ被二如來金
剛甲一故。旋二轉六道一出レ生入レ死。一切煩惱業
六度十八空等是性功徳。所レ云光明赫奕者。
是也
如是極堅固性下。釋二成就住無爲戒一也 極
堅固性者。指二次上淨菩提心一。淨菩提心即本
云。今此戒即是一切衆生自性本源之戒。若
住二此性淨金剛戒一。自然於二一切法一而得二通
二云。阿字門如來金剛性。而功徳藏具足無
レ缺。常住妙理之門也。即是下約二五字門一釋。
凡此經宗戒定惠皆不レ出二五字門一故。不從師
得者。東方發心。初阿字義。如レ是發心。心自
證レ心故。云二不從師得一也 住無爲戒者。南
方戒門。是
字義 無垢即自性清淨字
義也 無濁者訶字義。如意輪義注云。訶字
斷煩惱義。斷煩惱即無濁義也。不可破壞者。
字門大空中央徳也
戒者下。釋二無爲戒義一也。無爲戒者。顯レ非二
レ謂惠方便等之所二集成一。若尸羅者但是清淨
義也。又云。三嚩羅是平等義。佛言以二身口
意一合爲レ一者。即是住二三平等法門一。所三以得
儀。尸羅者本性所具淨菩提心。依レ受二
律儀一故顯二發此淨菩提心本性尸羅一也。故
學處品云。住二無爲戒一具二足智惠方便一。得レ至二
今行者深觀二十縁生句一。了三知三業畢竟不生。
提心畢竟空智一。即住二本性尸羅無爲戒一也。尸
羅者通二一切戒一。是戒本性也。故唯識述記十
八本八云。淨尸羅者。謂別解脱道定共也。即
三昧一時。自然住二此戒一也。除蓋障三昧者。如
菩提心者。開佛知見義。開佛知見如レ實知二自
心一。故次云二心之本性即尸羅一。論二其體一則與下
第六夜及灌頂夜依二阿闍梨加持作法一。所レ得
三嚩羅平等戒上。更無レ有レ異。三業平等即尸羅
淨菩提心也。是但顯二發本具體性一。非レ如三初
今經中所レ授三昧耶戒。傳授儀式。一一幖幟。
古師多以二今住無爲戒一。直爲二第六夜所授三
昧耶一。其義無二差別一矣。愚按。若論二戒體一則菩
提心爲レ體。從二凡夫一至二聖位一但是一種眞性。
更無レ有レ異。然約二行者一。淺深重重。如二五密軌
云一。由二加持威徳力一故。於二須臾間一。當證二無量
三昧耶無量陀羅門一等。是明三於第六夜直住二
無爲戒一也。若約二機劣一。或得二初二無畏一未レ至二
初地一。則不レ得レ言下於二第六夜一直住中無爲戒上。何
者未レ能レ顯二發心本性一故。從レ是方便修行。至二
初地一時初開二發金剛寶藏一。此云二住無爲戒一
也。今第六夜依二有爲作法一而授二無爲戒一。戒
體雖レ同。住與二不住一其位有レ異。不レ可レ不レ別
矣。凡第六夜戒者。三寶菩提心四重及十無
初授二此戒一時。阿闍梨先當授二與三歸一。此中
三歸者。即是常住祕密之三寶。非二是法僧別
住同二於百餘不了義經一。如二涅槃鴦掘中一應二
引レ之廣説一也。又如上文中。師爲授二三歸法一
也。既授二三歸一了。阿闍梨次當下勸發其心一令上
レ生決定大誓一。受二此十無盡藏一。還三遍授レ之。
受已令二彼自表白一。我某甲今依二十方諸佛及
阿闍梨邊一。受二得此戒一竟。今日今時我某甲
得二名爲二菩薩一也。此戒無レ有二時節一。乃至盡形
云。又對二五師一。乃至心佛授受故。非二他所受一
門一也。凡第六夜戒許二結縁者尚豫聞一。如レ是
作法豈得二初地所得無爲戒同一乎。若約二深
祕一釋。有爲實相即是無爲。皆與與二實相一不二
相違背一。故第十八云。有爲戒者。此是修行方
便故。云二有爲戒一也。然無爲戒者。即是本性
戒。非二是修成一。對下此有二所行之方便一故云中有
爲上。然深觀即同二無爲戒一也。以レ不レ離二阿字門一
無爲一者。爲レ簡二凡夫解了一故云二深觀一。云何云二
深祕釋一。得三直同二凡夫所得三昧耶戒一乎。不
レ離二阿字門一者。明二其戒性凡聖無異。其異但
十無盡戒。及梵網等戒。皆有爲戒攝也。又三
解恐非二疏意一也。凡第六夜戒。不レ簡二四重及
十無盡一。約授受作法一則皆是有爲。約二其法
體一則無爲戒其體無レ異。故若有二深機一。不レ起二
于座一開二發眞性一。謂二之住無爲戒一也。此經宗。
阿字本不生淨心是云二妙尸羅一。故云二心之
本性即尸羅一。此心體流二在生死一無レ有二闕減一。
悟二入佛地一無レ有二増益一。常恒不變體離二造作一
故云二無爲一。今依二三密方便一。戲論雲睛其體
現。是體本有非レ如三常途羯磨具足始來二在於
心中一。故云二無爲一也。前引第十八云。深觀即
得二無爲戒一也。不レ離二阿字門一故。即此之謂
也
譬如下。擧レ喩示二本性不變相一也。水性喩二本
性尸羅一。薪火喩二煩惱一。灼爛喩二生死苦相一。其
自性下正明二不變義一。謂蓋障既除本性便顯。
非二是始起一故。云二清冷如本一也
眞言行者下。合法也。問於二第六夜一有二授受
作法一。何云レ非二造作法一。又阿闍梨自授レ之。何
云二不由他得一乎。答依二有爲軌一而授二無爲戒一。
戒體本有故。云二非造作法一也。又依二阿闍梨
加持方便一。顯二發本來所具一者。是本有故。云二
藏。皆是法然。所レ謂不レ可レ授レ人。若施レ他時。
還就二衆生心室中一開二出之一耳
如聲聞下對レ劣顯レ勝也 白四羯磨等者。如二
抄辨之。是明下依二造作一而得上。反二上非造作法
義一也 方始得生者。謂無作戒體始來二在于
心中一。非二是本具一故云二始得一也。反三上云二心之
本性即是尸羅一也
又須方便下。明二受得已後護持相一也。如防利
刺等明二防非止惡相一也 一期壽等者。如二
抄解一。愚按。一期者恐是時也。毘尼中
業義。今反レ之故。上云二非造作法一。又身云二
一與二一通同。是以二身盡形亦隨滅一也
此戒下對二迦羅義一明二三昧耶義一。此戒者三昧
耶平等無爲戒 世世生處等者。明二三世無
礙義一。三世無礙故云二恒與倶生一也。第九釋二
入佛三昧耶一云。世尊前入二法界胎藏三昧一
時。見下一切衆生悉有二菩提種子一。等中同諸佛上。
故説二入佛三昧耶持明一。以二此持明一得レ入二佛
性三昧耶。以レ是爲二戒體一故。云二不假受持一
又由住斯戒故下。釋二離於邪見等文一。亦是
即自然智。自然智者即本淨菩提心。第十四
證レ心。即住二無師之惠一故。次云二實智増明一也
實智増明者。釋二通達正見一也。實智謂初
地所得自然智。對二第二劫一云二増明一 逮見
不可思議等者。阿字本不生義。阿字具二有空
從二衆縁一生。不思議中道出二過斷常一。非レ有非
レ無。一切心量所レ不レ行處故。名二虚空無垢金
如二第一卷記辨之 甚深縁起者。今此戒
離レ有離レ無。以二四不生一推撿畢竟不可得。故
從二眞言中一出上。不レ在二持誦者處一。亦不レ入二彼
所加持者身口一。推二求性相一了不可得。而能
作二一切事一。隨レ應曲成。此即甚深縁起。法性
從二衆縁一有。如二彼水月鏡像不可思儀縁起一
知三業畢竟不生法性自爾無二動作一。是名二住
乘四顛。一是有。一是空。即二邊也。梵網上
云。是十善戒體性制二止八倒一。一切性離一道
有無性離一味清淨也。第十一云。此不可得
空之自性。即是第一常住法佛之身。以レ離二空
非空等八顛倒相一。是即甚深縁起法。無爲無
作而能不レ動二法界一普應二衆生一。機應相關如三
意明。實智増明心佛顯現即是不思議甚深
縁起。謂不レ壞二因縁一入二法界一故離二二乘空一。不
動二法界一而縁起故離二外道有一。謂二之不思議
甚深縁起一也
故經次云下合經也 邪見者八顛即邪見
也。下疏云。此宗中説レ有二兩種外道一是也。此
中有四倒是外外道。空四倒爲二内外道一。倶是
證果義。正見者謂自見二心實相一也。故下云。
以如是正見猶如二金剛一。即是最上堅信解
續中一。法爾成就無レ有二缺減一。以下於二此眞言體
相一不中如レ實覺上故。名爲二生死中人一。若能自知
自見時。即名二一切知者一切見者一。是故如レ是
知見非三佛自所二造作一。亦非二他傳授一也。迦
葉亦云等者。涅槃第七如來性品。佛説二如來
常樂我淨一已。迦葉白レ佛言。世尊我從二今日一
始得二正見一。世尊自レ是之前我等名二邪見之
既知。故名爲二正見一。自レ是之前以レ未レ知故名
爲二邪見一也。佛性者干栗太眞實心。故上云。
如レ實知二自心一是即正見也。凡夫二乘不二如
レ實知一故是邪見。是云二兩種外道一也 此中
一別邪見。謂撥二無因果一。二通邪見。以二其所
諦實之理者。諦謂眞諦。實謂不虚。見道所照
之諦理。自心實相所レ謂法明道也。第十五
レ實也。猶レ覺二了無性空本性淨一故。當レ知。諸法
皆空。空謂離二虚妄分別一而住二諦理一。倶是爲
レ實也。見二此理一者即是見二於古佛所見之道一。
解與二諸佛一玄同。往昔如來亦從二此路一去成二
正覺一。既得二如レ是自然之智一。復當レ轉二受衆生一。
今我所持亦與レ此無異。故名爲レ實。實者即
レ次凡夫二乘迷倒也。意明不三如レ實知二一切
諸法即心實際。心實際即如來無礙知見一。故
二乘不空謂レ空厭二生死一而證レ滅。凡夫空謂二
不空一著二生死一而計レ我。空有雖レ異倶迷二自心一。
謂二之不見古佛所行大菩提路一也。一切諸佛
皆自心發二菩提一。乃至成二心正等覺一。謂二之見
淨菩提心門一則照二見心法明道一。所レ謂古佛
今此菩薩下。爲レ釋二復次祕密主滿足一切佛
法等文一。先總明二上祕密主此菩提心門已下
生起次第一。以爲二下文由漸一也。謂此菩薩住二
法明道一不二久勤苦一得二除蓋障三昧一。今亦住二
此三昧一。不二久勤修一滿二足一切佛法一也。初法
明道者是無間道。即時無礙智生是解脱道
也。起信證發心章云。謂以二一念相應惠一無明
頓盡名二一切種智一。義記云。前一念相應惠等
者是無間道也。名二一切種智一者是解脱道也
戒一云。於二一念中一了二達三世法一無二罣礙一故。其
住二此戒一者。乃至初見二心明道一時。即有二如レ是
不思議勢分一。以三此戒親能發生佛惠一。又對三
二乘律儀有二限量一故。三世無礙智爲レ名也
汝不レ應下以二名相一故問上。汝不レ應下以二名相一爲上
レ難。一切種智是佛智。一切種智名二一切三世
法中通達無礙智一。知二大小精麁一。無二事不知。
佛自説二一切種智義一。有二二種相一。一者通レ達
諸法實相一故。寂滅相如二大海水中風不能
レ動。以二甚深一故波浪不レ起。一切種智亦如レ是。
戲論風所レ不レ能レ動。二者一切諸法可下以二名
相文字言説一了了通達無礙上。攝二有無二事一故
名二一切種智一。有人言。十力。四無所畏。四無
礙智。十八不共法。盡是智慧相和合。名爲二
一切種智一。復有人言。金剛三昧次第得二無礙
解脱一故。若大小近遠深淺難易無二事不知。
二乘云何得二涅槃一。大菩薩得二無生忍一。答曰。
如實智有二二種一。一者遍滿具足。二者未具足。
即次義。故上云以三其自覺レ心故。便得二佛名一。
然非二究竟妙覺大牟尼位一。即此之謂也 於
一切法皆悉現前等者。問此釋意似二後得智一
云何。答不レ爾。是實智。第一云。成佛者具足
梵音應レ云二成三菩提一。是正覺正智義。謂以二
如實智一知二過去未來現在。衆生數非衆生數。
猶如明目等者擧レ喩也。如二上辨之。不二如レ實
知一者。是無明也。此菩薩分斷二無明一故。如レ實
知二自心一。如レ實知二自心一即離二一切疑網一。故云二
明目等一。明即無礙智也 雖無量天魔等者。
因白レ佛言。世尊何等是相似般若波羅蜜。佛
言。説二有所得般若波羅蜜一。是爲二相似般若波
羅蜜一。世尊云何説二有所得般若波羅蜜一。是爲二
相似般若波羅蜜一。佛言。説二色無常一。作二此言一
如レ是行。是行二般若波羅蜜一。行求二色無常一是
復次憐
愍未來世衆生不レ見二佛及諸大菩薩一。
但見二經書一邪憶念上。故隨著二音聲一説二相似般
若波羅蜜。相似者名字語言同而心義異。如下
以二著心一取レ相説中五衆等無常乃至無生無滅上。
是相似般若。若以二不著心不取相一説二五衆無
常一。但爲レ破二常顛倒一。故不レ著二無常一。是眞實般
若。是説法人教下捨二相似般若波羅蜜一修中習
道一時。得證決定安住本不生無所得一。不下爲二
有所得般若一所動猶如二須彌一。故初地名二不
決定者如二阿字門一。若聲若字擧體不生。聲字
之義即全擧體不生。若證時還只證二此不生一。
中間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二此眞實義一
時。假使十方諸佛同時現前設二種種相似波
羅蜜一。欲レ令レ改二易其心一。然亦不レ生二疑惑一。故
初地一證決定。非三是地前信地所攝之願。受二
見
故經次云下合經也。信解力故者。信解即實
即信解也。不久勤修等者。合二上於一切法等
釋一也
以如是正見下。釋二經意一也。上經云二通達正
見一。正見者不生不滅無礙智見。故上釋云二無
礙智生一。無礙智生即菩薩信解力。故云二即是
最上堅信解力一。上釋二正見一云二不思議中道
甚深縁起一。甚深縁起者所レ云大空生。大空生
者金剛實惠。故云二猶若金剛一。金剛者阿字大
陀羅一者。此是金剛中之極剛者。能破二金剛一。
而金剛不レ能レ破レ彼。又是極黄色也。如二紫磨
解力即證決定。不生不滅。不レ可レ破。不レ可レ轉
故。以喩二金剛一也。下疏云。其心畢竟不レ可二破
剛者大因陀羅須彌山之異名。第十五云。安二
住實智慧中一。猶如二須彌一無レ有二動搖一。即是義
也 依此進修者。所レ云信解中行。下疏云。此
經宗從二淨菩提心一以上十住地。皆是信解中
雖レ有二所度一。不下如二所應一度上。何以故。無二一切
智一。方便心薄故。唯有二菩薩一能如レ實巧度。譬
如二渡師一。一人以二浮嚢草筏一渡レ之。一人以二方
舟一而渡。二渡之中相降懸殊。菩薩巧渡二衆生一
亦如レ是。復次譬如二治病一。苦薬針炙痛而得
レ差。如下有二妙藥一名二蘇陀扇陀一。病人眼見衆病
皆愈上。除病雖レ同優劣法異。聲聞菩薩教化度
レ人。亦復如レ是。苦行頭陀。初中後夜坐禪。觀
レ苦而得レ道聲聞教也。觀二諸法相無縛無解一。心
度者。大論第七。作二巧拙二醫譬一云。用二針藥一
名爲二拙度一。用二呪術一者名爲二巧度一。亦如二二渡一。
若用二草筏一名爲二拙度一。用二方舟一者名レ之爲レ巧。
雙舟曰レ方。○巧如二喜根一。拙如二勝意一。巧拙相
形雖二復如是。揣レ心量レ行無レ令レ濫。非下此斥中
小宗事相頭陀。專二根本禪無常等觀一。苦勵二身
口一不知二諸法畢竟清淨一。此以二衍教一用斥二拙
畏等者。正智見者。是菩提心之體。力無畏等
者。是心萬徳。所レ云菩提心之眷屬也。守護經
畏。四無礙解。十八不共。四攝三昧。解脱總
持。六通諸度。福徳智慧一。如レ是一切功徳海願
羅蜜自在力等。以レ要言レ之。一切功徳之法皆
是也。此法皆是佛之眷屬。亦是部提心之眷
妙白蓮一云。鬚蘂是一切三昧門。陀羅尼門。六
度十八空等。如二大般若所説一。從二此一一鬚蘂一。
以二加持神力一故。現二出三重漫荼羅中一種莊
無畏等。是智門徳故。爲二第一重眷屬一也。及
餘者大悲門等無量功徳。即第二院大悲門
菩薩。及第三重隨類眷屬也。法華方便品頌
云。佛力無所畏。解脱諸三昧。及佛諸餘法。無
也。正頌二實智一。力無畏等頌二諸功徳一。是頌二權
智一。餘法者即指二化他之權一。是實智之餘助耳。
也
龍樹下。取二智論三十二意一釋二不久滿足等
義一也。此中轉用意云。冶人喩二第二劫菩薩一。
神通喩二第三劫菩薩一也。下疏歎二第三劫功
徳一中云。可レ知。餘教中菩薩行二於方便對治
道次第漸除心垢一。經二無量阿僧祇劫一。或
有レ得レ至二菩提一。或不レ至者。今此教諸菩薩
則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。超二入淨菩提
心門一。若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所
修福惠自然具足。譬如下有レ人以二舟車一跋渉。
雖二險難惡道一得レ達二五百由旬一。更有二一人一直
乘二神通一飛レ空而度。其所二經過一及至到之處
雖二則無異。所乘法有殊
以是菩薩下釋二祕密主以要言之以下文一也。
佛言以要言之等者。擧二眞言行者初入三
昧耶功徳一。以顯二初地菩薩功徳顯現一也。善男
子等者指二初入灌頂人一。即第二無畏位也。此
位雖レ得二無量功徳尚未二顯現一。雖レ未二顯現一徳
體不レ異。今初地位彼所得功徳。了了顯現故。
稱云二滿足佛法一。是以擧二初入灌頂人功徳一。以
顯二無量功徳顯現一也。今具擧レ文者。經第二具
縁品云。爾時金剛手白レ佛言。世尊若有三諸善
男子善女人。入二此大悲藏生大曼荼羅王三
昧耶一者。彼獲二幾所福徳聚一。如レ是説已佛告二
金剛手一言。祕密主從二初發心一乃至レ成二如來一
所有福徳聚。是善男子善女人福徳聚與レ彼
正等。祕密主以二此法門一當二如是レ知一。彼善男
子善女人從二如來口一生佛心之子。乃至從レ今
已後。應レ當四恭敬供
養是善男子善女人一。何
以故。世尊見二彼善男子善女人一。同レ見二佛世
レ爲二此一事因縁一也。七日作壇皆明二此事一。今
此品廣明下入二灌頂壇一所レ證心相上。故此中與二
切衆生思量分別之所二能及一。唯有二諸佛一乃能
知レ之。今但示二其入處一。欲レ令レ領二會圓意一故。
云二以此法門當如是知一也。譬如二輪王太子一。
使二福徳無減。八部群神皆宗二敬之一。何況。紹二
灌頂壇一所レ得即今品所明淨菩提心也
爾時執金剛下。已上釋二三句問答一畢。自下
釋二九句問一也。是爲レ明二菩提心始終相一爲二此
問答一。故知。此問答貫二通於一經始末一也
如上佛説下。作釋中初明二來意一也。説經之大
旨者。謂此經所要無出二心實相一。云何菩提
謂如實知自心已下。略歴二諸法一而明二心實相
門一。故云二説經之大旨一也
時金剛手下正明二今文來一也。已下廣明二心實
相門一。故云二廣演其義一。其義者即心實相門。故
知。一經始終皆明二此事一也 云何世尊等者。
如二上所明。心實相門者正是自心體性也。今
問二此心體性菩提種子發生一也。此心者是本
有心。菩提生者修生菩提發生也。初地生二一
分明相一云二菩提生一。所レ謂大空生也 即是菩
提等者。明二修生菩提心生一也 如華嚴經等
者。兩本義釋無二諸字一。若爾唯指二華嚴經一也。
今云レ諸故。攝二諸大乘經一。於レ中華嚴文分明。
法惠菩薩言。假使有レ人以二一切樂具一供二養
東方阿僧祇世界所有衆生一。經二於一切一然後
教令レ持二五戒一。南西北方四維上下亦復如レ是
レ及レ一。千分不レ及レ一。百千分不レ及レ一。如レ是
億分。百億分。千億分。百千億分。百那由他
億分。千那由他億分。百千那由他億分。數
是發心即得佛故。應レ知。此人即與二三世諸
羅樹王莖葉花果一。今此經中唯明二此樹王種
子生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼果一者無
レ有二是處一。所三以稱二大日經王一者非レ爲レ此乎。
解云。功徳者是菩提心相。所レ言莖葉花果。
直問者對二彼廣歎一。廣歎非レ要故。今直就二種
子心一爲レ問。是爲二至要一。心密印者。所謂摩訶
薩意處。此心爲レ種。成二彼花果等功徳一故。先
擧二華嚴經一以對明也 心之密印者。密謂祕
密。此心大悲胎藏漫荼羅處。如來祕要之藏。
故云レ密也。印者決定義。心之體性不生不滅。
無垢無自性一者。正説二心之實相一。心之實相即
藏曼荼羅也。又云。如レ是淨無垢處。即是諸佛
云二直問心之密印一也
云何了知下。正釋レ文。於レ中是釋二初二句一也。
此中釋相世俗所レ謂文林也。是此疏一格
也。此釋有二兩勢一。初問二種子發生一。若已已下
問二已生菩提心性一也。經中兩勢不レ明。疏主
得レ意而釋出。故下答中。答二此問一云。其性常
堅固等也 此心者本有體性干栗太心也。
菩提者無上果。種子者一分明性。所レ云本覺。
發生者分明發生。所レ云佛樹牙生也 若已
發生等者。是問二已生菩提心性一也。謂從二阿
字金剛性一生レ牙。此牙即金剛體性故。下答中
云二其性常堅固等一也
第二句下。問二已生菩提相貌一。下答釋中云。次
相謂下釋二相義一也 性成於内者。謂初發二菩
提之心一。決定諦信云二性成於内也一具如下第三
今志二求阿耨多羅三藐三菩提一不レ求二餘果一。
相謂初地果相也。菩提心論云。既發二如レ是
相者三門分別。諸佛菩薩昔在二因地一發二此
也 如般若中等者。具如二抄辨之 阿毘拔
致者此云二不退位一。證不退也。信解梵云二阿毘
目底一。梵言通同。此經宗初地已上皆名二信解一。
信解即決定諦信。故知。三種菩提心即阿毘
跋致相也
經云下歎レ徳請説也。初云識心者。此心是質
多。質多是慮知義。識是了別義。爲顯二初心
是質多一云二識心一也。識即心而非二二物一也。故
疏釋云二是自覺之智一。即是能證智也 次又
言心等者。此是干栗太。是所證。故云二即是心
之實相一。上云。雖二衆生自心一實相即是菩提。有
佛無佛常自嚴淨。又云。心實相者即是無相
識品云。第九阿摩羅識。三藏釋云。阿摩羅識
有二其二種一。一者所縁即是眞如。二者本覺即
眞如智。能縁即不空藏。所縁即空藏。若據二通
來淨識一嘆也。抄云二識七轉識等一者恐不レ當
矣。意明等者。下疏云。以二心實相智一覺二心之
境智一相倶是般若波羅蜜。故經云レ勝。疏
釋云レ妙。妙即勝義也
自然智下。上嘆二本覺心體一。是嘆二始覺智一。故
云二心自證心等一。證者即生義。證二得此智一云二
菩提心生一故。故經云二自然智生一也 如來常
智者。常謂常住不變。即是實智也。實智證レ如
名爲二成覺一故。次云二心自證心等一也。唯是下
自證之智。昔所二未レ聞未レ知之法一。自然了了
發者菩提心自然開發也。若此言説表示。因二
他教一悟而能得二如レ是自然無師之惠一者。無
レ有二是處一。所以者何。但因三行者如レ實自覺
如レ實自觀二無盡法界一故。得二如レ是實相之惠一。
言佛下釋二經勝字一。兼顯二發問意一也。是勝故
能知。能知故請レ説レ之也。上云二識心心勝一者。
第九無垢識。即理智法身。現證レ此者名爲二毘
盧遮那一。毘盧遮那即中胎藏第一常身。故云二
界身。隨二諸衆生信解一令レ得二歡喜。極微細之
意最難見之性。故極微細也。微相者謂微妙
彰レ外者。彼凡夫一念淨心。是微少云二微相一。
與レ此大異。何不レ辨乎。又上釋二相貌義一云。如三
乎
第三句下。已上問二淨心發生及其相貌一畢。此
下問二此心從レ因至レ果相續次第一也 大勤勇
言六趣衆生與二毘盧遮那一本無二二體一。但隨二
衆生種種妄想一立二種種名一耳。佛亦如レ是。一
切世間徒見二我降魔成道方便度人之迹一。隨二
彼心相一而稱二説之一。或云二大沙門一。或云二大勤
除二自他一切障一故。又勤精進自心無レ有二休
息一。處二生死中一而無二厭倦一。能除二一切無相之
云二
一。與二
一字體同故有二精進義一。第五
釋二大勤勇印一云。如來師子奮迅大精進力。正
次第梵中有精進義一。上疏云。此中次第梵音
薩進趣方便。不住精進大勤勇相故。今歎二稱
佛一云二大勤勇一也。上問中。佛稱二自然智一。今云二
大勤勇一者。自然智謂自證之智。菩提心生即
自然智生。故其義相應也。大勤勇者外迹之
稱。三劫六無畏次第相續。與二外迹義一相應故。
下疏云。三劫六無畏衆多心相者。皆是擬二儀
外迹一以明二修證之深淺一耳。又勤勇梵中。具二
精進進趣義故。其義相應也 心續生者。第
其爲障與二無障一相應。言障除即是無障相應
相續。次佛答中。初三法者相續不二間斷一。是三
昧耶義。然梵音相續與レ障義同。亦可レ具二含
二音一也。以レ相續若有二間斷一即非中三昧耶上。此
乃至中論觀去來品。明二行正義一。以二相續レ故
名レ行。如下從二穀子一生二牙莖葉一。及無明縁諸行
等上。以レ斷故名レ止。如二穀了滅故牙莖滅。無明
伽五十九説二一切煩惱皆能續生。即是發レ業
潤レ生煩惱。今此論中並皆名レ續。乃至所智障
心續生相一。謂一法界心本自一相。依二因縁生
復次行者。初發心時得レ入二阿字門一。即是從二
如來金剛性一生レ牙。當レ知。此牙一生運運増
進更無二退義一。乃至二成菩提一無二行可増。然後
停息。故云二次第此生滿足一。此中次第者梵音
有二不住義精進遍行義一。謂初發心欲レ入二菩
薩位一故。於二此眞言法要一方便修行得レ至二初
地一。爾時以二無所住一進心不レ息。爲レ滿二第二地一
故。復依二眞言法要一方便修行得レ至二第三地一。
乃至如レ是次第乃至滿二足十地一。唯以二一行一
若廣言レ之。從二初凡夫一念淨心一乃至二第十
一地一。皆是菩提心次第續生也。此下經祕密
主無始生死愚童凡夫以下文。答二此問一。下疏
有レ二。煩惱續生。即十二因縁染縁起也。二菩
提心續生。即淨縁起。煩惱梵云二
一。中有二
字一。
是時義。時即相續義故知。潤生
煩惱名二相續一者。恐是義。又三昧耶亦時
義。菩提心相續即
義耳 有幾心次
第而得是心者。若約二三劫六無畏一。則初地
爲レ極故。經二六無畏次第一而至二極無自性心一。
云レ得二此心一也
第四第五句下。前問二心續生義一。就二此續生一
有二心相差別及勝進時分一。此二種義。梵云二劫
執者心相差別義。時即時分。今擧二此二種一而
問也。故三劫段初云。是亦答二心相及心殊
勝即時分也 心諸相者。此有二二種一。一者與二
善種八心一共體而生者。二者與二三劫段出世
心一共體而生者。是總云二諸心相一也。初義者。
聽。心相謂貪心無貪心。○此答二前問中諸心
皆是未レ得二出世心一以來。與レ善種種雜起之
劫瑜祇行一。即是度二百六十心等一重麁妄執一。
名二一阿僧祇劫一。超二二劫一瑜祇行。又度二百六
十心等一重細妄執一。名第二阿僧祇劫一。眞言
門行者復越二一劫一。更度二百六十心等一重極
細妄執一。得レ至二佛惠初心一故云二三阿僧祇成
諸相一。疏云差別之相一。相即差別。百六十心等
身印。口眞言。意本尊。即此三行差別不同。即
及相續下釋二時義一也。是問二淨心相續次第轉
勝之時分一也 得究竟者。有二二義一。若約二三
劫一則極無心以爲二究竟一。若約二十地一則第十
一地云二究竟一也
第六句下。已上明二眞妄二心相問一畢。是次
問二淨心所成功徳相一也。又上五問。總問二菩
提心體一。此下問二菩提心眷屬一。所謂功徳聚者
在二其中一。是故世人爲レ求レ福故。悉皆供養恭
敬。汝今發二菩提心一亦能攝二受一切如來無邊
福聚一。是故世間應當三敬如二塔想一也。第六
量福聚上。故云下若有二諸衆生一。知二此法教一者。
世人應三供養猶如レ敬二制底一。是生身舍利所
依。是故諸天世人所二福祐一者。皆悉供養。若
行人信二受如レ是義一者。即法身舍利所依。堪
レ受二一切世間供養恭敬一也。復次梵音制底。
與二質多一體同。此中祕密謂レ心爲二佛塔一也。如二
第三曼荼羅一。以二自心一爲レ基。次第増加。乃至
中胎涅槃色最居二其上一。故此制底甚高。又從二
中胎八葉一次第増加。乃至二第三隨類普門身一。
無二處不遍。故此制底極廣。蓮華臺達磨馱
都。所レ謂法身舍利也。若衆生解二此心菩提
印一者。即同二毘盧遮那一故。云二世間應供養猶
發金剛寶藏一時。見此心性一如三淨虚空超二其
數量一。爾時離二因業生一佛樹牙生此牙生時已
遍二法界一。何況枝葉花果。故云二生廣大功徳一。
又下釋二第三劫一中云。第三重微細百六十心。
煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空
即十力無畏等功徳法門。是名二無盡莊嚴一
列諸尊一。四重圓壇即制底也。今得二究竟淨菩
提心一者。即開二發此心制底無盡功徳藏一故。
云二功徳聚一也
第七句下。已上六問總就二菩提心一問二種種
相一。此下問二行及修行一。謂如レ是淨菩提心及功
徳聚。依二修行方便一而得故。先示二果相一次明二
因行一。故下經云二供養行修行從是初發心一。疏
云。若不下以二三種祕密方便供養行門一消中融
以何行者。釋二上行字一。此行梵云二
一。云
何修行者釋二下行字一。此行梵云二
一警發
修行。具如二第三卷記辨之。有人行爲二一。
修行云二一。本依レ抄解。皆不レ得レ意也。第
耶。即是乘義道義。謂從二一念善根一乃至二成
佛一。於二是中間一一一諸地所レ乘之法。所レ行之
道。通名二娜耶一。漫荼羅中諸善智識。如二造レ乘
治レ道及將導者一。衆生釋而行レ之名レ修二漫荼
云。眞言諸心處。彼識知果受果。果謂諸佛無
上菩提之果。受謂證得也。佛意言。若能入二此
阿字門一者。即能識二於心處一。若知二此處一即
於心處一。如レ實知二自心一云二無上悉地一也。菩提
心論云。初發已爲二人天師一。勝二出聲聞及縁
覺一。如レ是發心過二三界一。是故得レ名二最無上一。亦
可下明三開爲二二句一。以何行者明レ問二行體一。云
何修行者明レ問二修行一。雖二同名行其體有レ異。
梵音亦異故分爲二二句一也。下釋云四或可三分
爲二十句一者。明下於二此句中一開二。故總爲二十
句一也
第八第九句下。是於二行者所起心品中一分二染
淨一爲レ二。按第二劫已還皆是異熟心。第三劫
初地已上離二我愛執藏一。至二無含藏一爲二殊異
是能引二諸界諸趣諸生一。總善惡業之異熟果。
説名二異熟一。此意説二是總業之果一。明三是總報故
名二異熟一。簡二別報果一。別報果者但名二異熟生一。
我愛執藏現行位。即唯七地以前菩薩二乘
有學。一切異生從二無始一來。謂名二阿頼耶一。至下
者。正我愛執藏心。此經宗初地離二此藏一故。
取唯以二執藏一爲レ名。不レ爾二乘八地菩薩應
藏一。此識是能藏是雜染法。所熏所依。染法名二
能藏一。此識爲二所藏一。攝論第二等云。非レ如下大
等藏一最勝等中一。即能所藏上。彼論又言。爲二染
第七等之所執藏一。以爲二内我一。名二執藏義一。即
此論云下謂與二雜染一互爲レ縁故上。解二能所藏一。諸
有漏法皆名二雜染一。非二唯染法一。梵云二僧吉隷
爍一。此名二雜染一。若不レ言レ僧即唯染也。有情執
爲二自内我一故。解二能藏義一。唯煩惱障非二所知
障一。不レ爾無學應レ有二此名一。此不三別執爲二其我
云。無含藏者。所レ云難可了知者。正在二如レ是
無含藏處一。以三如レ實知蘊阿頼耶本不生一故。
無レ所二執受一。亦無二含藏一。爾時一切心意識。妄
想戲論。皆悉清淨。法界圓照如二秋月在空
等者誤矣 今此中唯云二異熟一。不レ云二異熟生一。
唯異熟者即第八識。是性相之定判也。何取二
七轉識一乎 瑜伽行者等者。愚按。此經宗稱二
得瑜伽一者。初地已上證智境界。故知。今瑜伽
行者殊異之心者。正指二初地所得之心一也。今
具辨レ之。祕密八印品。彌勒眞言
又下疏釋二初劫一中云。是名二超越一劫瑜祇
行一。瑜伽爲二相應一。若以二女聲一呼レ之則曰二瑜祇一。
劫一云。是名下超二越二劫一瑜祇行上。又下疏云。希
釋一。地前未レ得二瑜伽一人。皆女聲呼云瑜祇一也。
有二五義一。一與レ境相應。二與レ行相應。三與レ理
相應。四與レ果相應五利生等藥病相應。瑜
伽之師依士釋。有二瑜伽一名二瑜伽師一。有財釋。
云。筏蹉氏外道名二特子外道。男聲中呼。歸
レ佛出家名二＊特子部一。皤雌子部女聲中呼。即
是一也。依二此等意一。對二第三劫得瑜伽一。初
二劫中未レ得二瑜伽。女聲中呼云二瑜祇一也。驗
知。今瑜伽行者即是得瑜伽之人也。故知。
對二第二劫一稱二第三劫一云二殊異之心一也。牟尼
土微妙寂絶幽深玄遠。不レ可二以レ言説之。如
レ是法界寂然大滅度法。唯佛一人究竟清淨。
修行一云二牟尼一者。功徳聚是心塔。心塔即心
蓮開敷。故與二佛陀開敷義一相應。故云二佛廣
開演一。又凡修行爲レ令二三業平等一。三業平等
即牟尼義。應レ思レ之 佛身語心者。三密平
等。即諸佛自證境界。故云二過語言地一。第十
意平等之地一。身及語意皆是法界之體。無レ有二
邊際一猶如二虚空一。即以二如レ是之力一而伏二四魔一
尼一。殊異之心者。初地已上分證二三業平等法
界之體一。故以二相應稱號一稱嘆而問也。又解。
與二一字體同也。謂得二三平等一。則身語
意皆遍二法界一。譬如二巧色摩尼一。驗知。三業平
等是牟尼義。亦即如意義也。究竟寂滅
者。述二釋寂義一。是字義。不究羂索第二十
云。磨字門無住寂靜爲二菩提座一。過語言地者。
述二釋默義一。是字義。是究義。上帶レ點故
大空三昧。大空三昧者言斷心滅之處也
阿闍梨言等者。明二開レ句義一。於二上第七句中一。
分二行及修行一以爲二二句一。故總成二十句一也
大日經疏私記第十三
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
從此以後下。欲レ釋二佛答説文一。先明二其大意一
也
然佛下。明下答説文無有二次第一之所以上也。然
發問中九句皆有二次第一。謂初六句問菩提心
發生等種種相一。第七句問二行及修行一。第八･九
句問二所得果一。九句總爲二三句一也。今答中約二
機縁一故。或後問先答等。無二定準一也。以二九句
問一配二解三句一者。初六句爲二因句一。於レ中初五
句約二干栗太心一。是理色五大。第六功徳聚
總爲二同句一也。第七問二修行義一。即大悲爲根
義。可レ知。第八･九問明二二轉果一。異熟心者離二
煩惱障一證二涅槃一義也。殊異之心者是菩薩
果。謂離二所知障證二菩提果一也。一經始終以二
九句問答一而盡故。九句即三句也。務韻會無
募切。音霧。事務。又專二力於事一也 或轉生
疑等者。抄云。答説中重又發問。同レ論生レ論
以盡二餘義一也 支流者支條分流也。是則下
文。金剛手重問二造曼荼羅法則及諸尊座位
色像等一。一切事業中轉生二疑問一。毎レ有二遺餘一
剛手又復請二問二毘盧遮那世尊一。而説レ偈言。云
何道場時淨二除諸障者一。云何持二眞言一。云何彼
答レ之。第三問世間成就品及悉地出現品答
金剛手初問レ佛。佛即從レ初至二究竟一皆答二此
依レ前。佛爲二修眞言行者一欲レ令三衆縁具足速
得二無上道一故。復從二甘露生三昧一説二此明妃一
眞言藏品及世間品出現品此四品答二支流
三問一。次成就悉地品及轉字輪品又答二修行
句一。故云二中間他語間斷等一也
如下文下。略示二答説處一也 入大悲藏等者。
指二具縁品等一者。世間成就品四種念誦。成就
悉地品四字觀。及諸餘品所レ説修行句是也。
又下釋二十喩一中云。是略答二前間中修行句一
入漫荼羅行法具縁支分及所要眞言一。皆於
品
等四字觀。及轉字輪品等。皆答二修行句一
也 百字果等者。經第六百字果相應品曰。
祕密主若入二大覺世尊大智灌頂地一。自見二住
山忌慮亭一閣レ筆 囘向無上大菩提
沙門曇寂
享保十四年己酉三月再閲正治
元文二年歳次丁巳春三月十有三日重正
治閣筆 行年六十有四
寶歴七丑年霜月九日以 善住遮梨御本
書寫之竟
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
又行者下。釋二當發五神通等文一也。抄辨二五
通六通義一出二二義一。今取二初義一也。即智論義
| 也。第二十八論 | 初丁 | 云。五通是菩薩所得。今 |
可レ如二來難一。問往生品中説。菩薩住二六神通一
至二諸佛國一。云何言三菩薩皆得二五通一。答曰第
六漏盡神通有二二種一。一者漏習倶盡。二者漏
盡。而習不レ盡故。言皆得二五通一漏盡故。言二住
| 六神通一 | 文 | 上云。便得二佛名一。然非二究竟一。故對二 |
| 究竟佛一。云二得五通一也。第十二 | 十七 | 云。今神通 |
著故。乃至能得二二乘五通一。若更深修乃至能得二菩薩五通一。
此五通即是入地菩薩自在之用。比二於二乘
之用。如下用二日光一等中彼熒火上也。持明者謂持
誦人得二妙成就悉地之果一。即能遍遊二一切佛
土一。供
養諸佛一成就衆生一也 若不レ觀此離一切相本來空寂法門一。此仙亦不レ可レ得。此即是
| 入二於菩薩地一也 | 文 | 仁王良賁疏第一 | 四十四丁 |
達。妙用無礙無レ所二擁滯一。故名二神通一。一神境
智證通。神謂等持。境謂行化。智證二神境一無
レ滯名レ通。二天眼智證通。殊勝名レ天。色界大
造淨色眼根。智是眼識相應之惠。遠見無礙
名二天眼通一。三天耳智證通。色界大造淨色耳
根。智是耳識相應之惠。遠聞無礙名二天耳通一。
四他心智證通。知二他心一故名二他心智一。若就二
根本一。知心非所知障非心。此就二加行一。名二
他心通一。五宿住隨念智通。於二宿住事一隨レ所二
憶念一。謂憶二前念一漸次逆觀。乃至能憶中有初
心。名二加行滿一。根本成時能憶二過去某處某性
彼彼類身種種事業一。名爲二宿住一。謂彼聚心雖
レ有二多法一。而念力勝智。隨二念力一而能知レ彼。故
名二隨念一。智證二宿住一。無レ擁名レ通明二五體一者。
依二倶舍論一。此之五通解脱道攝。惠爲二其體一。
神境･天眼･天耳･宿住四皆俗智。唯是有漏。
他心智通五智爲レ體。謂法･類･道･世俗･他心
通二漏無漏一。以爲レ體故。所依地者。於二無色界一
觀減止増。五通必依
止觀均地一。唯四根本近分地無。依二顯揚論一。五通皆以二定惠二法及彼
| 相應一而爲二其體一。是後得智。唯無漏故 | 文 | 不動 |
| 遊諸佛刹等者行化也 | 如二上引 仁王疏一 | 謂不レ動二定心一 |
謂也。下疏云。又此菩薩能於二畢竟定心中一。普
集
會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一。供
養諸善知識一。詢二求正法一。唯獨自明了諸天| 世人莫二能知一。由二此因縁一復名二祕密一。第七 | 三十 |
界菩提漫荼羅一。各有二十世界諸菩薩金剛等一
以爲二眷屬一。此瑜伽者能不レ起二于座一。至二如レ是
諸佛會中一。亦能次第詢
求諸善知識一故。云三| 初地菩薩化滿二百佛國一也 | 文 | 現種種身語意 |
| 者。第十五 | 十二 | 云。行者供養香花一時。當下以二 |
養花一。即用二花眞言一等也。心若不レ住レ定。何由得レ然。故云二三昧自在轉一也。及印
加持然後運心上。此華香美無二諸過惡一。願生二勝
妙一。復多猶如下大雲從二法界中一生上也。從レ彼而
雨レ花。謂從二法界一生也。常遍二諸佛前一。生二種種
光明一。又以二此華等一。遍
周法界一爲二一大樹一。如二天意樹無
異。雨二種種花雲香花幡蓋等。及飮食物一。無量無邊不レ可二窮盡一。普遍二一切如
來之前一。種種供養一令二一一周遍一。如レ是運心
即以二眞言一加
持之一。謂一一尊所二供養一。各以二| 本尊眞言及印一加持也 | 文 | 興種種供養雲 |
| 者。第八 | 三丁 | 明二五供義一云。若行者善以二五字 |
布二五綵一。韻二五音一調二五藥一。雖三性分不レ過二五
種一。而千變萬化巧轉不窮上。當レ知是人則解二塗
香三昧一。亦解二此五種陀羅尼義一。以二如レ是種
種法門供具一。供二養心王如來一。能令二諸尊觀喜
| 所求必獲一 | 文 | 華嚴十地品 | 會疏三十四 下百四十 | 云。佛子 |
| 多百佛多千佛 | 乃至 | 多百千億那由他佛。悉以二 |
具醫藥等。悉以奉施。亦以供
養一切衆僧一。以二此善根一皆迴
向無上菩提一。佛子此菩薩| 因レ供二諸佛一故。得二成就衆生法一 | 文 | 無盡大願 |
得二此虚空無垢菩提心一時。自然於二十無盡
| 界一。生二十大願一。乃至滿二足百萬阿僧祇大願一 | 文 |
等諸經皆爾。何云レ修二諸度一乎。答。作二常途顯
略義一皆爾。今此經宗與レ彼不レ同。今具辨レ之。
| 初顯略義者。華嚴大疏三十四下 | 百五 | 經是菩 |
レ不二修行一。但隨レ力隨レ分。疏具論二諸地所行一。略
有二五義一。一爲三別地各説二一増一如二今文一是。二
辨レ勝二過前一。初地檀勝。二地二度勝故。二地
文云レ遠
離慳嫉破戒垢一故。乃至十地十度皆勝。是則後後皆勝二前前一。三論二其實行一地地具
修。四證理平等非レ多非レ一。五約二圓融一一具二
| 一切一故 | 文 | 今此經宗義者。六度十度皆有二印 |
凡夫終至二十地一。皆依二此軌則一而修行故。一
時具修二十度一。亦何容二疑此間一耶。且如三手執二
金剛杵一。則行二十波羅蜜一。摧二十煩惱一。證二十眞
| 如一 | 別有二所 傳一。更尋 | 第九 | 二十二 | 金剛鎧眞言釋云。以二牢 |
服金剛申甲冑一。且如二六波羅蜜一。一一如實相。皆如二金剛不レ可二破壞一。又一一
度中皆具二五度一。是故周體密緻。無レ有二間隙一。
如二六度一者三十七品十八空百八三昧五百
| 陀羅尼等皆當二度脱一 | 文 |
明二得陀羅尼義一也。文義忍呪四種陀羅尼。
皆以二念惠力一爲レ體故。云二由意根淨一也。唯
| 識述記第十 | 本九 | 云。陀羅尼此名二總持一。總 |
地所治違鈍性於二三惠一有二忘失障一。今此
地無レ忘二彼法一名二大法之總持一。法謂教法。殊
勝之教名爲二大法一。此定及總持名爲レ因。能
發二無邊妙惠光一故。總持以二念惠一爲レ性。謂
以二聞思修三惠一照
了大乘法一故。因二得レ定斷
障聞惠轉勝。非下由二定力一親能起二。十| 地云。隨二三惠等一照法顯現。故名二明地一 | 文 |
| 智度第五 | 七 | 云。問曰。已知二次第義一。何以名二 |
持一或言二能遮一。能持者集二種種善法一。能持令二
不レ散不
失。譬如三完器盛レ水不二漏散一。能遮者惡不善根心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡
罪一持令レ不レ作。是名二陀羅尼一。乃至。問曰。是
陀羅尼有二幾種一。答曰。是陀羅尼甚多。有二聞
持陀羅尼一。得二是陀羅尼一者。一切語言諸法。耳
所レ聞者皆不二妄失一。復有二分別知陀羅尼一。得二
是陀羅尼一者。諸衆生諸法大小好醜分別悉
知。如二偈説一。諸象馬金木石諸衣男女及水種
種不レ同。諸物名一貴賤理殊。得二此總持一悉能
分別。復有レ入二音聲陀羅尼一。菩薩得二此陀羅
尼一者聞二一切語言音一不レ喜不レ瞋。若一切衆
生如二恒河沙等一惡言罵言心不二憎恨一。乃至
如是等。略説二五百陀羅尼門一。若廣説則無量。
| 以レ是故言。諸菩薩皆得二陀羅尼一 | 三十次説百 八三昧也 | 又 |
| 第二十八 | 二十二 | 云 | 乃至 | 是諸三昧 | 次上廣明 三昧門 | 共二諸 |
| 法實相智惠一能生二陀羅尼一。如下坏瓶 | 喩二三 昧一也 | 得二 |
| 火燒一 | 喩二實相 智惠一也 | 熟能持レ水不レ失 | 喩二陀 羅尼一 | 亦能令中人 |
智一如下坏瓶得二火燒一成熟上。能持二菩薩二世無量
功徳一。菩薩亦因レ之而度得レ至レ佛。如是等三昧
| 陀羅尼種種差別 | 文 | 今此中亦爾。除蓋障三昧 |
| 解無量言音陀羅尼者。智度九十七 | 十三 | 云。 |
能解二一切衆生語言一。入二分別音聲三昧一者。
入二是三昧中一皆能分
別一切天人音聲大小| 麁細等一 | 文 |
十六倶胝等者。如二上辨
之 上中下性者有人約二尊卑利鈍等一解不レ當也 彼者指二三
十六倶胝趣一也。三十六倶胝要不レ出二六趣一。
| 即六趣中上中下也。如上所引智度 | 八十六 二十紙 |
畜生。下者餓鬼.十善亦有二上中下一。上者天。
| 中者人。下者鬼神 | 云云 | 應以隨類等者。又 |
薩能如レ是分別已。知乙衆生應下以二小乘法一度上
者以二小乘法一而度レ之。應下以二大乘法一度上者以二
大乘法一而度
之。是菩薩知二衆生深心數事及宿命業因縁一。又知二未來世果報因縁一。又知二
衆生可レ化時節一。及知二處所一。諸餘可度因縁
盡知レ之。是故所レ説不レ虚。如レ是道種惠及諸
助道法皆攝在二般若中一。是故菩薩當レ行二道惠
| 般若一 | 文 | 維摩經 | 佛國品 | 云。佛以二一音一演説法一。 |
神力不共法。佛以二一音一演二説法一。或有二恐畏一
或歡喜。或生二厭離一。或斷疑。斯則神力不
| 共法。華嚴大疏第四 | 十 | 云。謂如來一代之教 |
如來一音同時報レ萬大小並陳。二姚秦羅什
法師云。佛一圓音平等無二。無レ思普應。機聞
自殊。非レ謂三言音本陳二大小一。故維摩經云。佛
以二一音一演二説法一。衆生各各隨二所解一。上之二
師初則佛音具レ異。後則異在レ機。各得二圓音
一義一。然並爲二教本一。不レ分レ之意耳
梵本下。此中意明三千頌梵本擧二此三名一。
顯無量語言一。故第三句兼具二多聲一。以表二無
量義一也。然此方無二敵對文字一故。不レ能二具翻一。
故翻經但云二無量語音陀羅尼一。以顯二無量
| 隨類之音一也。抄 | 云云 | 愚按。妙法花藥王本 |
| 事品云 | 乃至 | 而白レ父言。日月淨明徳佛今故 |
養佛一已。得レ解二一切衆生語言陀羅尼一。又陀羅尼品藥王説二四十三句呪一中
| 云。郵樓哆郵樓哆 | 三十八 | 憍舍略 | 三十九 | 觀智軌 |
| 都爲二三 十八句一 | 作二嚕帝嚕多捨繑隷一 | 三十五 | 玄應音第 |
| 七 | 二十七 | 云。唐三藏法師玄弉譯 | 都有二四 十四句一 | 胡魯 |
| 低 | 三十九 | 摩訶胡魯多憍 | 擧教切 | 設隷 | 四十 | 正法華 |
| 第十釋云宣暢音響 | 文 | 如レ此諸文不レ同。依二妙 |
加二摩訶言一故。大小義分明。觀智軌都爲二一
句一嚕帝
之點恐別二大小之異一。按此三句應三是當二今三種聲一。正法花次句云。曉了衆
| 聲 | 文 | 衆聲指二上三句一。三已上是衆義故。驗知。 |
捨隷二句一。合二正法花宣暢音響一者。恐不可
也。又引二觀智僧伽涅具灑抳句一合二今疏涅瞿
袗一是亦不レ當。語雖二相似一文意不同耳。又
| 有人云。正法華云二合衆無音一 | 云云 | 按現行本 |
| 彼云 | 乃至 | 而察二於法一令二衆無音一。所説鮮明而 |
暢音響一。曉了衆聲一。而| 了二文字一無レ有二窮盡一 | 文 | 抳應二是令梵語一。 |
| 令也 | 千文 | 恐作レ令者是矣。梵音雖レ有二合義一。於二 |
不レ當矣。總意云。無音者。涅槃所レ云無聲大
意聲。即佛音也。今明二隨類之音一故云二衆無
| 音一也。又按智度第三十 | 三十二 | 云。是佛菩薩 |
咽喉中得二微妙四大一。能出二種種妙好遠近音
聲一所レ謂一里二里三里十里百千里。乃至三
千大千世界音聲遍滿。二者神通力故。咽喉
四大出レ聲。遍滿二三千大千界及十方恒河沙
| 世界一。三者佛音聲常能遍二滿十方虚空一 | 文 | 此 |
大聲。
小聲者。尚未レ詳更尋。竊按深意。藥王梵云二
一。與二藥師義一同。日月淨名徳稱與二日光月光一同。最有二相關一。藥師
者初地菩薩初見二心佛一時。如二淨瑠璃中之
佛一也。是依二持誦行一得二聞塵清淨一時義也。又
法花云。藥王菩薩過去世名二一切衆生喜見
菩薩一得
現一切色身三昧一。是與二除蓋障三昧菩薩所得義一同也。與二 一 | 鈴也 | 同也。 |
| 鈴説文云。入二聲解脱一觀照般若理一 | 文 | 者 |
觀照。是般若也。
所レ云涅槃無聲大音。即解脱也。如レ次法身般若解脱也 涅瞿袗者。有人云。
今云二
一。故長聲亦兼二多聲一歟。若復正| 經之翻誤耶 | 文 | 是不レ思之甚也。梵語多含。豈 |
一。音也。
長也。多聲也。故云長聲亦兼二多聲一。又
及次字上半體音也。故正法華云二無音一也 所以具足等者。
明二梵本具足。謂經略去之所以一也。此方無二
敵對之語一。故略不レ翻也
以得陀羅尼下。釋二知衆生心行文一。謂隨二何界
趣一聞二其言音一。知二其所念一。是意根清淨徳也。
法華法師功徳品意根淨文云。三千大千世
界六趣衆生心之所行。心所二動作一。心年二戲
| 論一。皆悉知レ之 | 文 | 心行者謂心之行相也。惠 |
| 琳音九 | 八 | 云。心行下庚反。謂遊履也。放光經 |
悉知二衆生心行一。答。菩薩知二衆生種種法中處
處行一。即維摩經云。善知下衆生往二來所趣一及
| 心所行上。其義一也。光記第一餘 | 三十二 | 云。問。 |
解一。何故乃言二行相一。又若義同即無二差別一。何
故相對辨二差別一耶。解云。若言二行解一唯是心
等作用差別。若言二行相一有二其二種一。一影像
名二行相一。二行解名二行相一。前爲レ對二辨差別一故。
| 作用名二行解一。影像名二行相一 | 惠暉云。行解心於二境 中一可レ解。行相心心 |
| 所縁二青境一作二青解一名レ行。心上帶二青相一名 レ相。行相行解二皆通二心心所一。通二三性一也 | 各據二義 |
四句言二行相一者。即是行解相故。故名爲二行
相一。更有二餘文一。準レ此通釋。如レ是名爲二二種差
別一。今云。心行者即心行解相
謂如是下。明二心行不同相一也 乃至通塞之
相者。上疏釋二善行歩一云。善行歩者即是諸佛
威儀。謂善知二時宜可度不可度等種種通塞一。
以二身口意方便一俯二應群機一。曲中二規矩一皆成二
| 佛事故以爲レ名也 如釋論者。第八十六 | 十九 |
智佛答。菩薩住二無生法忍一得二諸法實相一。從二
實相起取二諸法名相語言一。既自善解。爲二衆
生一故説令レ得二開悟一。菩薩福徳因縁故。解二一
切衆生音聲語言一。以二是音聲一遍二三千大千世
界一。亦不著二是聲一知二如響相一。是音聲即是梵
音相。以レ是故菩薩應レ知二一切道一。遍觀二衆生
心知其本末一以二善法一利益。遮二不善法一。如二
| 經中廣説一 | 云云廣説 |
如レ次眼･耳･鼻･舌･身作用也。觸兼二舌･身兩
義一凡互用義約二識用一故。今以二作用一呼也。唯
| 識第四 | 二十二 | 云。若自在位如二諸佛等一。於レ境 |
| 五識身寧不二相續一。述記五 | 本二 | 云。此有二二 |
者。此位即在二八地以去一。皆能任運。此於二
有漏五根一亦能得二互用一故。無漏殊勝。非二前
位一故。然此擧レ勝故説二如來一。次致二等言一。意
攝二餘者一。諸大菩薩方始能然。餘不レ可レ爾。
謂佛世尊於レ境自在轉變皆成。以レ眼開レ聲
諸根互用。不レ假二分別一。恒縁二於此一。故名二任
運一。更無二疑慮一故言二決定一無所レ未レ知。即無二
| 尋求一。恒決定縁。此五識身何不二相續一 | 云云 | 樞 |
| 要下本 | 二十八 | 云。諸根互用者。有二二異説一。第 |
云。一一識體轉レ用成レ多。非レ轉二法體一故。非三
受等亦成二想等一。取レ像之用一切無レ遮。不レ可
レ難下以二大種一爲
造。彼轉レ體故。如下第八縁二五塵一亦得中自在上。不レ可三難言二壞レ根不壞境等一。
二義云。恐壞二法相一但取二自境一。皆是實境。所
レ取他境皆是假境。以二識用廣一。非レ得二餘自相一。
恐眼耳根得二三塵一時。若至能取壞レ根不レ壞
レ境。若不至能取壞レ境不レ壞レ根。餘三根取二色
聲一亦爾。皆有二此過一故。第二師解云。一一根
處遍有二諸根一。各自起レ用。非下以二一根一得中一切
境上。以三諸根用各遍二一切一故名二互用一。不レ爾便
成レ壞二法相一。故心王亦應下有二心所用一而取中別
| 相上等 | 文 | 華嚴大疏三十四上 | 百五 | 引下十地論十 |
身一時。釋曰。此下喩二後三地行徳滿足一。論云。
於レ中有二三種一。根滿足時。男女相別滿足時。
廣長諸相滿足時。釋云。根滿足者即六根也。
| 即倶舍云二及色根一也。如二八地報行純熟一 | 云云 |
| 此釋與二相 宗義一同也 | 第十二 | 十六 | 云。行者見二此眞言道一之 |
意識但是名之差別。大乘即有二別相一。謂六識
身。但是三縁和合不レ能三決定了二知諸法一。能
分別者是心也。以二心淨一故六識亦皆光明輝
發。猶如乙大寶珠體性常淨而不下爲二塵垢一所上
| 染。若人瑩治漸去二塵垢一 | 乃至 | 轉明即能無礙 |
源淨一故。六識亦皆純淨。所レ謂六自在王性清
| 淨也 | 云云 | 十八 | 三十 | 云。胎是初起。即便是如來 |
而生也。如レ是發心即初地位也。海謂如來種
性之海也。從二此實性一而生二如來一切功徳一。
也。胎謂從レ此以爲二根本一。由二普賢行如來行一。
從二如來海之胎藏一。漸漸具二足一切如來六根
| 之支分一也。第十一 | 三十 | 云。又以二如レ是身心輕 |
謂即以二此輕安一布想念誦極持。身等五根清
淨也。如二六根品中所
説。萬像皆見能知二佛心等一也。以二身心清淨一故即得二隨生意生之
身隨レ念而生一也。隨生爲因二念誦一爲レ淨。便護二
隨生一身心清淨也。若於二耳上一持レ之當レ得二耳
根清淨一者。此解。行者若欲二耳根淨一者。想二布
阿字於其耳根一。而後念誦。即得二耳根清淨一。聞
持不忘。能聞二十方佛所レ説法。乃至天等之
| 聲一。亦如二法華説一也 | 文 | 愚按。權教八地當二此 |
云二不正一者即是性宗義也。又指心第七云。法
華論云。諸凡夫人以二經力一故得勝根用一。未
レ入二初地位一。乃至一一根中悉能具足。見レ色
| 聞聲知二香味觸等一。諸根互用故 | 云云 | 玄賛有二 |
分所レ得者。地前亦得也。又天台眞位六根從二
初住一得レ之。今教不レ立二地前一。故初地得レ之歟
| 文 | 此解不可。世間成就品疏第十 | 三十一 | 釋二出 |
| 入息相一云 | 乃至 | 如レ是出入息。流注身心一淨二 |
| 諸垢穢一。漸得二諸根清淨一 | 文 | 是天台所レ云。相 似六根十信立也 | 又 |
| 三十一丁 | 云。亦能知二諸如來祕密事一。即是究竟 |
| 六根清淨。 | 文初 | 是天台所レ云眞位六根從二初住一 所レ得也。具如二彼解一 | 然權教 |
者。即天台所レ謂從二初住一而得レ之義也。古師
多云。此經地前不レ立レ位。三劫六無畏階次
非二地前位一何耶。亦六根淨地前得レ之。如二世
間成就疏一明著矣。指心解不可矣
又能觀下。上明二菩提六根淨一。是明二六根淨人
之事業一也。自得除蓋障三昧一故亦能除二他衆
生蓋障一也。百字果相應品云。爾時世尊從二無
量世界海門一遍二法界一。殷勤勸發成
就菩提一。出
生普賢菩薩行願一。於二此妙花敷地胎藏莊嚴世界種性海中一受レ生。以二種種清淨門一。淨二
| 除佛刹一現二菩提場一作二佛事一 | 文 | 第十八 | 三十 | 云。 |
即以二清淨妙門一而淨二其心一。無レ得二究竟一。如レ是
淨二其心一即是莊二嚴一切土一也。行者如レ是住二
菩薩地一時。即能以普見二世界一現二如來身一。坐二
于道場一而淨二法界輪一。即能遍
知一切句一也。謂成佛也。亦能隨レ所二欲樂一而滿二其願一不二空
過一也。以種種方便等者。即普現色身也。吉慶
第九賛云。以二除蓋障三昧一普現二漫荼羅身一。
即是也 成就衆生等者。第十八所レ謂。如レ是
淨二其心一即是莊
嚴佛土一也。何者。衆生自心即是密嚴佛國故。第一云。此教諸菩薩眞語
爲レ門。自心發二菩薩一。即心修二萬行一。見二心正等
覺一。乃至發二起心方便一。嚴二淨心佛國一。從レ因至
| レ果皆以二無所住一而住二其心一 | 文 | 又第五 | 十二 | 云。 |
嚴佛土一成中熟衆生上。法性自爾非レ所二造作一也。其能如レ是奉修者。是
| 名二無邊福聚一 | 云云 | 乃至一生者。一念一座 |
也。又下疏。若一生度二此三妄執一即一生成
| 佛。何論二時分一耶 | 文 | 第十一 | 二十四 | 云。何以故。 |
言門行道諸菩薩即於二此生一而獲得。如二餘菩
薩一爲レ求二無上道一故。難行苦行如レ救二頭燃一。
經二無量劫一尚不レ能レ得二如レ此成就一。此眞言行
者若具二方便一。一生可二成就一也。以レ知二甚深縁
起十喩義一故。以二眞言等一雖レ作二種種成就一。而
| 無二取著一。不レ異二於如レ是法一故。微妙速疾也 | 文 | ｣ |
所得功徳一以爲二所因一也。於レ中是明二所得功
徳一。本自所有非二新成一也。愚按。是明二除蓋障
三昧中所得四徳一。故經云下若得レ此者則與二諸
佛菩薩一同等住等上。蓋障是能障。四徳即所障。
是一切衆生本具四徳。故云二如上所説功徳
一切衆生皆悉等一。應レ知。除二蓋障一故四徳顯
現。即是四方四徳也。應知。除蓋障是總。四徳
即別也 佛菩薩同住者。東方發心徳。初發
淨菩提心即與二諸佛一等故。上云。心自覺レ心
| 故便得二佛名一 | 文 | 神通者南方修行徳也。上 |
得陀羅尼者。即西方法部徳也。又成覺故
云二六根互用等一也 知衆生心者。北方方便
徳。如レ文可レ知 諸功徳者如二上辨
之。衆生本具四智四徳也。四智即相大。起信云。二者
| 相大。謂如レ是具二足無量性功徳一故。第九 | 三 |
| 膜翳一故。諸法實相不レ得二明了現前一 | 文 | 第七 | 八 |
| 成就無レ有二缺減一。以下於二此眞言體 | 中胎 | 相一 | 四方 |
| 見時即名二一切知者一切見者一 | 云云 | 佛知見 |
| 密神通之力者。第十八 | 二十四 | 云。眞言導 |
| 師即是救世者 | 字 | 言此眞言即同二於佛一也。 |
| 皆由レ此生 | 文 | 法華壽量品云。汝等諦聽。如來 |
| 祕密神通之力 | 云云 | 第十七 | 四 | 釋二彌勒印一云。此 |
是如來迅疾持印。謂如來祕密神通之力加
| 持迅疾之義也 | 文 | 第十二釋二我一切本初文一 |
| 云。本初即是壽量義 | 文 | 壽理即中胎藏義故。 |
| 第七 | 三十二 | 今此本地之身。又是妙法蓮華最 |
處。乃至我淨土不毀。而衆見燒盡。即此宗
| 瑜伽之意耳 | 文 | 神通力者四阿流出方便智也。 |
是也。是果後行。第十彌勒眞言釋云。行者不
| レ久同二彌勒之行一 | 文 | 彌勒之行者即果後行。所 |
| 云如來行也。又第六卷 | 十三 | 云。青是無量壽 |
| 漫荼羅一。如三淨虚空中具含二萬像一 | 文 | 加持方便。 |
字一| 也 | 法華壽量即無量壽。字 祕密神通之力義思レ之 | 與二第十八所レ云字 |
字現諸字門一同也。又金界三昧耶會因菩薩眞言。
 | 覺 |   | 智也 | 攝眞 實經云。於二曼荼羅一爲二主 |
| 宰一 | 文 | 瑜祇經因菩薩種子字也。因菩薩略 |
輪即彌勒尊也。驗知。無量壽現二大悲曼荼
羅一者。是彌勒菩提三昧。祕密神通義也。又
字灌頂義。灌頂佛種不斷。亦彌勒所レ主。此義具如下上釋二彌勒名義一中辨
之今此眞言下。明二諸徳顯現相一次第相成。正
是起因也 不斷如來種者。如上諸義即五
| 字門 | 加上配解 | 凡曼荼羅流現。及灌頂法門五 |
門。皆是爲レ令二衆生不
斷二佛種一故。故知。佛種不斷即是五字門之功也。華嚴十行品云。此
菩薩爲二一切世間。天人。魔梵。沙門。婆羅門。
乾闥婆等一。作二清涼法池。攝二持正法一不レ斷二佛
| 種一。大疏二十 | 二十六 | 釋云。作清涼＊法池標也。 |
釋二上句一。如三池含二於徳水一。故云二攝持正法一。下
句以二四辨才一出二願智等一。饒二益衆生一。相續無
盡究竟入二於一切智海一。名二不斷佛種一。如下彼
| 大池流出二四河一。相續入海 | 文 | 如二次上辨一。總 |
知。當段文與二華嚴一意同也。又出現品疏四
阿喩二四河一云二流出句一。亦云二現等覺一。四阿即
四智四佛。亦四重漫荼羅流出義。佛現二四重
曼荼羅一而還開二衆生自心曼荼羅一。謂二之佛種
| 不斷一 | 如下上引二第六一釋中 青色文上此義也 | 又現等覺者。心佛顯現 |
切時等者。正釋二諸佛護持句一也。此時三昧耶
時也。理趣釋云。一切時者。在二於異生一時。後
證二聖果一時。三業清淨猶如二虚空一。身語意業
不レ被二虚妄分別所レ生煩惱所染一故也。第十三
云。三摩耶之時即時分之時。今正是時説法
| 時也 | 文 | 謂機既熟。則有二説法摩頂等一。故亦行 |
知。此時是三昧耶也。一切處者。寶處之處云二
一。含二大悲義一。護持是大悲護念也。故知。時處即諸佛大悲三昧耶義也。新華嚴三十
八。明二第八地一中云。常爲二如來一之所二護念一。梵
| 釋四王金剛力士常隨侍衞 | 文 | 護持者。護梵 |
一。最勝王經淨地陀羅尼品。有下護二十地陀羅尼上中説下護二初地一陀羅尼上畢云。善男
子此陀羅尼是過去一切恒河沙數諸佛所
| 説。爲レ護二初地菩薩一故 | 云云 | 若深釋者。心内諸 |
| 大力大護義。第九 | 十五 | 釋云。次有二唅欠 |
| 兩字一。正是眞言之體。亦名種子 | 乃至 | 訶字是 |
因本不生一故。乃至離因縁故。名爲二淨菩提
心一。是成佛眞因。正法幢旗之種子。上加二空
點一是入證義。所以轉レ聲云レ唅
也。佉是大空。上加レ點轉レ聲爲レ欠
。即是證二此大空一。名爲二般若佛母一。正是明妃之義。於二此虚空藏
| 中一 | 字 | 含二養眞因種子一 | 字 | 即是大護義也 | 文 |
字亦爲二大日種子一。即一切諸佛也。是行者菩提心。即是諸佛護持義也。又羯磨會
護菩薩眞言。
護也。字本體。即菩提心眞因。上點護持也 猶如嬰童者。嬰
童喩二初發淨菩提心一也。童梵云二矩摩羅一。第
八地名二童眞地一。此經初地當二常途八地一故云
也 始生者。初發淨菩提心。生二在佛家一義
也第五釋二佛子義一云。梵云二矩羅一。是族義。部
義。補怛羅是男子義。若世諦釋。於二四姓中一
生皆名二大族一。故名二族姓子一。今得レ生二如來家一。
| 於二諸族中一最爲二殊勝一。故名二族性子一 | 文 | 第三 |
生一。彼云。乃至始誕育時。諸根百體皆悉備足。
始生二父母種姓中一。猶如下依二眞言門一學二大悲
| 萬行一淨心顯現上 | 文 | 次義初地爲二種子一。乃至一 |
兩義一。嬰童始生是心佛顯現。果復爲レ種故。亦
初地爲レ種。故亦初地爲レ種。大悲胎藏養育而
至二第十一地一。至極胎藏生名爲二成佛一。大悲胎
藏者。即是父母愛心。亦即十地中大悲萬行
| 是也。第九 | 十四 | 云。妃是三昧義。所レ謂大悲胎 |
者即是清淨法幢菩提心。如二彼胎藏一。始從二歌
羅羅時一含藏覆護。令レ不下爲二衆縁一所
傷。漸次増長。乃至二誕育之後一。猶丙固懃心守護而乳乙
| 養之甲。是故母恩最深。難レ可二報得一也 | 文 | 父母 |
| 喩二諸佛一。愛心即大悲也。維摩 | 佛道品 | 云。智度 |
| 菩提母 | 是實相智。所 レ云般若佛母 | 方便以爲レ父。什云。窮二智 |
云。智度雖下以二明照一爲レ體成中濟萬行上。比二其切
用一不レ及二方便一。故以爲レ母。正方便父。梵音中
| 有二父義一 | 云云 | 愛心者喩二大悲護念一 常不 |
| 業也。十七尊義述云。悲愍金剛 | 愛菩薩 | 也。以二 |
| 不二放捨一。亦如下摩竭 | 含悲義也 | 大魚呑二啗所遇。 |
| 縛捨離倶幻平等智身一 | 文 | 悲梵云二 一。即 |
一。大悲愛著即不捨離義也 次第相釋者。經祕密主此菩薩
淨菩提心已下。皆展轉相釋義。故疏中一一
句下加二故字一。云下以レ見二法明道一故。乃至不
レ斷二如來種一故等上。是顯二相釋義一也
復次下釋二雖處生死等句一。躡レ前起レ後。如レ文
可レ知 是故處於生死等者。已上内徳及外
護是行者自護也。此下明二化他事業一也。即
大悲方便也 是故者指レ上。謂所以也。内具二
衆徳一外蒙二護持一。所下以處二生死一而不
染也。處二生死一是大悲無染。即智徳也。理趣釋云。
觀自在菩薩在二毘盧遮那後月輪中一。表下一切
如來大悲隨二縁六趣一。拔
濟一切有情生死雜染苦惱一。速證二清淨三摩地一。不レ著二生死一。不
| レ證二涅槃一。皆由二觀自在菩薩一。金剛法現證上 | 文 |
羊石會法菩薩眞言。云二 | 金剛 |   | 法 |  一。 |
| 清淨自 在字 | 字即心蓮華藏自性清淨心。初地菩 |
證。除蓋障菩薩與二觀音一相同者。即此義也。
又三昧耶眞言云二 | 一切 |  一 | 作也 | 攝眞實 |
| 經云。能淨二悲法一皆清淨 | 文 | 處於生死者。即 |
第六釋二八地三昧道一。名二觀世自在一者。八地
即此經初地故。與二此中意一同也。理趣釋觀音
段。以二三毒涅槃一爲二四種理趣一。三毒即生死
涅槃。是無染著義。故知。今處二於生死一而無二
染著一者。即四種理趣。又理趣經云。金剛乎
若有下聞二無理趣一受持讀誦作意思惟上。設住二
諸慾一猶如下蓮華不中爲二客塵諸垢一所
染。疾證二| 無上正等菩提一 | 文 | 與二此中意一全同也 |
出二生死一也。於レ中水喩二五蘊一。淤泥喩二煩惱一。此
菩薩既除二五障一。離二分段生死一得二意生身一。故
以爲レ喩也。維摩第一嘆レ佛偈中云。善於二諸
法一得二解脱一。不レ著二世間一如二蓮華一。新經云猶
| 如蓮華不著水一 | 文 | 水即五蘊。五蘊即世間也。 |
出中清流之上上。行者亦爾。不三復心沒二蘊中一故
| 名二出世間心一 | 文 | 具如二下辨一。常以四攝等者。 |
| 菩薩所行也。仁王 | 菩薩行品 | 云。以二四攝方便一 |
| 繞益有情一。又 | 奉持品云 | 念念常行二檀婆羅蜜一。布 |
| 衆生一 | 文 | 青龍疏上之一 | 四十二 | 云。解云。讃二無貪 |
| 行一 | 初地所 行也 | 菩薩濟レ物。得二同體悲一正利レ他時。 |
攝二有情一故。成實論云。一布施。衣食等物攝二
取衆生一。二者愛語。隨意語言取二彼意一故。三
者利行。爲レ他求レ利助二成他事一。四者同事。如二
共一般憂喜同一故。又大品云。財法二種攝
取衆生一名爲二布施一。六波羅蜜爲二衆生一説名爲二
愛語一。教
化衆生一令レ行二六度一名爲二利行一。以二神通力一種種變化。入二五趣中一與二諸衆生一。同二其
| 事業一名爲二同事一 | 文 | 常在無間等者。涅槃經 |
| 第二十五 | 師子吼品 | 云。所レ謂菩薩摩訶薩憐二愍 |
| 禪樂一 | 文 | 華嚴大疏二十三 | 六十 | 云。經我寧獨受二 |
彼地獄畜生閻羅王等險難之處一。以レ身爲レ質。
救二贖一切惡道衆生一。令
得二解脱一。疏釋云。一身之苦令二多解脱故。願二自受一顯二悲之深一。問
衆生之苦自業所レ招。自心所變。云何菩薩而
能代耶。答通論二代苦一有二七義一。一以レ苦自
要増二悲念一故。瑜伽四十九云。問。菩薩從二勝
解行地一隨入二淨勝意樂地一時。云何超二過諸
惡趣等一。此問三菩薩云何自離二惡趣一。下答文
廣。意云。謂菩薩於二世間清淨靜慮一已善積二資
糧一。於二多苦有情一修習哀愍無二餘思惟一。由二此
修習一故。得二哀愍意樂及悲意樂一。爲レ利二惡趣
有情一誓處二惡趣一如二己舍宅一。設住二惡趣一能證二
菩提一。亦能忍受。爲レ除二物苦一願二身代受一。令下
彼惡業永不二現行一。一切善業常明中現行上。由二
此非願力一故。一切惡趣諸煩惱品。所有麁重。
於二自所依一皆得二除遺一得レ入二初地一。釋曰。此
約三但有二悲願意樂一。身不レ能レ代。由レ悲決定自
得二勝益一。二約二菩薩一。本爲二利生一求レ法苦行。已
名爲レ代。復能爲
物爲二増長縁一亦名二代受一。三約二菩薩留レ惑同
事。受二有苦身一爲レ生説レ法。令下不レ造二苦因一。因亡果衰上。亦名二代受一。四設有二
衆生一。欲レ造二無間等業一。菩薩化レ止不レ從。遂
斷二其命一菩薩自受二惡趣苦報一。令二彼得
免二無間大苦一。名爲二代受一。此依二梁攝論第十一説一。
涅槃仙預國王亦同二此義一。非二唯意楽而已一。五
由二菩薩初修二正願一。爲レ生受レ苦。至二究竟位一願
成自在。常在二惡趣一救二代衆生一。如二地藏菩薩
| 及現莊嚴王等一 | 乃至 | 飢世身爲二大魚一。皆其類 |
レ一。六由二菩薩此願一契二同眞如一。彼衆生苦即
同二如性一。以二同如之願一。還潜至二即眞之苦一。依二
此融通一亦名レ代也。七由下普賢以二法界一爲上
レ身。一切衆生皆是法界。即衆生受苦常是菩
薩。故名爲レ代。上來七義。初但意樂。次二但
縁レ爲二増長縁一。四五二義實能身代。六･七二
義理觀融通。問若依二四五二義一。應二能普代一。
何故猶有二衆生受
苦。答中三。答。通論代苦下初正明。二上來下料簡。三問若依下通二妨
難一。答此有二三義一。一有縁無縁故。與二菩薩一有
レ縁則可レ代也。二業有二定不定一故。不定者可
レ代。三若受レ苦有レ益。菩薩令レ受。方能究竟得
レ離レ苦故。如下父母教レ子付二嚴師一令
治。如レ是| 密益非二凡小所知 | 文 | 身心精進者。是被甲 |
| 精進義也。華嚴大疏第五 | 五二 | 經往昔勒修多 |
悉現二菩提樹王下一。疏精進練二心於法一。名レ之爲
レ精。精心務達。目レ之爲レ進。以二勤及所起三業一
爲レ性。亦有二三種一。一被甲。二攝善。三利益。初
句通二前二一。以二被甲一精進。瑜伽釋云。設千大
| 劫爲二一日夜一。處二於地獄一。爲レ脱二一衆生一故 | 文 |
心愍念力故。一切天魔及諸障者。悉見三行者
威光赫變猶如二日輪一。各起二慈心一不レ能二障礙一
| 文 | 次云二熾然不息一者。正是威光赫變義也 |
| 熾然不息者。述二精進相一。法華 | 譬喩品 | 云。如レ是 |
| 等火熾然不レ息 | 文 | 上明二火大一中用二此語一。即三 |
| 第五 | 十八 | 云。鮮白是大慈悲色也。如來師子奮 |
| 迅大精進力。爲二是一事因縁 | 乃至 | 放二大悲光一 |
| 常照二法界一 | 文 | 無有退沒等者。即大悲無怯 |
何以故下。精進所由也。此大悲精進即是淨
菩提心。無縁大悲是法性自爾。非二愛見悲一。故
| 云三其性法爾如二金剛一。故第九 | 二十二 | 云。説二金 |
已發二金剛誓願一。欲下爲二一切衆生一摧中滅諸障上
故。以二牢強精進一被二服金剛甲冑一。且如二六波
羅蜜一。一一如二實相一。皆如二金剛一不レ可二破壞一。又
一一度中。皆具二五度一。是故周體密緻無レ有二
間隙一。如二六度一者。三十七品十八空百八三昧
五百陀羅尼門等。皆當二廣説一。以レ被二如來金
剛甲一故。旋二轉六道一出レ生入レ死。一切煩惱業
| 苦所レ不レ能レ傷 | 文 | 金剛薩埵身者。即菩提心體。 |
是也
如是極堅固性下。釋二成就住無爲戒一也 極
堅固性者。指二次上淨菩提心一。淨菩提心即本
| 性尸羅故。所レ云金剛寶戒也。第十七 | 二十二 |
住二此性淨金剛戒一。自然於二一切法一而得二通
| 達一 | 文 | 其體是心本性。阿字本不生理。故第十 |
レ缺。常住妙理之門也。即是下約二五字門一釋。
凡此經宗戒定惠皆不レ出二五字門一故。不從師
得者。東方發心。初阿字義。如レ是發心。心自
證レ心故。云二不從師得一也 住無爲戒者。南
方戒門。是
字義 無垢即自性清淨字義也 無濁者訶字義。如意輪義注云。訶字
斷煩惱義。斷煩惱即無濁義也。不可破壞者。
字門大空中央徳也戒者下。釋二無爲戒義一也。無爲戒者。顯レ非二
| 造作所成一也。第五 | 十 | 云。此戒 | 是第六夜所レ授三 寶。菩提心。及十 |
| 無盡 戒也 | 梵云二三嚩羅一。是共縁共成。此戒之義所 |
義也。又云。三嚩羅是平等義。佛言以二身口
意一合爲レ一者。即是住二三平等法門一。所三以得
| レ名二三世無障礙戒一也 | 文 | 三嚩羅者。是眞言律 |
律儀一故顯二發此淨菩提心本性尸羅一也。故學處品云。住二無爲戒一具二足智惠方便一。得レ至二
| 如來無上吉祥 |  與 内也 | 無爲戒蘊一 | 文 | 第五 | 十一 | 云。 |
| 法性自爾常無二動作一。是名二住無爲戒一 | 文 | 深觀 |
| 者。第三劫菩提所觀 | 具如二第三卷 十喩中釋一 | 故知。住二淨菩 |
羅者通二一切戒一。是戒本性也。故唯識述記十
八本八云。淨尸羅者。謂別解脱道定共也。即
| 通二三種一 | 文 | 愚按。今住無爲戒者。是得二除蓋障 |
| レ實知二自心一得二三業平等一。故涅槃經第十五 | 十 |
| 三 | 初地云二空平等地一。千鉢經云二體性平等地一。 |
| 第十九 | 十四 | 云。虚空等心者。淨菩提心也 | 文 | 淨 |
心一。故次云二心之本性即尸羅一。論二其體一則與下
第六夜及灌頂夜依二阿闍梨加持作法一。所レ得
三嚩羅平等戒上。更無レ有レ異。三業平等即尸羅
淨菩提心也。是但顯二發本具體性一。非レ如三初
| 來二在於心中一。故云二住無爲戒一也。抄 | 二十 五右 | 云。 |
| 皆是無爲無作金剛事業。故名二無爲戒一也 | 文 |
昧耶一。其義無二差別一矣。愚按。若論二戒體一則菩
提心爲レ體。從二凡夫一至二聖位一但是一種眞性。
更無レ有レ異。然約二行者一。淺深重重。如二五密軌
云一。由二加持威徳力一故。於二須臾間一。當證二無量
三昧耶無量陀羅門一等。是明三於第六夜直住二
無爲戒一也。若約二機劣一。或得二初二無畏一未レ至二
初地一。則不レ得レ言下於二第六夜一直住中無爲戒上。何
者未レ能レ顯二發心本性一故。從レ是方便修行。至二
初地一時初開二發金剛寶藏一。此云二住無爲戒一
也。今第六夜依二有爲作法一而授二無爲戒一。戒
體雖レ同。住與二不住一其位有レ異。不レ可レ不レ別
矣。凡第六夜戒者。三寶菩提心四重及十無
| 盡戒。此二戒倶云二三嚩羅一。第十七 | 二十二 | 云。 |
三歸者。即是常住祕密之三寶。非二是法僧別
住同二於百餘不了義經一。如二涅槃鴦掘中一應二
引レ之廣説一也。又如上文中。師爲授二三歸法一
也。既授二三歸一了。阿闍梨次當下勸
發其心一令上レ生決定大誓一。受二此十無盡藏一。還三遍授レ之。
受已令二彼自表白一。我某甲今依二十方諸佛及
阿闍梨邊一。受二得此戒一竟。今日今時我某甲
得二名爲二菩薩一也。此戒無レ有二時節一。乃至盡形
| 受レ之。盡未來際無レ有二捨義一也 | 文 | 抄又 | 二十五丁 |
| 云云 | 此解亦不レ當。是不レ辨二淺略深祕二種義 |
作法豈得二初地所得無爲戒同一乎。若約二深
祕一釋。有爲實相即是無爲。皆與與二實相一不二
相違背一。故第十八云。有爲戒者。此是修行方
便故。云二有爲戒一也。然無爲戒者。即是本性
戒。非二是修成一。對下此有二所行之方便一故云中有
爲上。然深觀即同二無爲戒一也。以レ不レ離二阿字門一
| 故 | 文 | 深觀者。正是初地證智。如レ實知二有爲即 |
深祕釋一。得三直同二凡夫所得三昧耶戒一乎。不
レ離二阿字門一者。明二其戒性凡聖無
異。其異但| 在二證與解耳。又抄 | 二十六丁 | 云。此經方便學處 |
| 寶菩提心四重及祕密四重爲二無爲戒一 | 云云 | 此 |
十無盡一。約授受作法一則皆是有爲。約二其法
體一則無爲戒其體無レ異。故若有二深機一。不レ起二
于座一開二發眞性一。謂二之住無爲戒一也。此經宗。
阿字本不生淨心是云二妙尸羅一。故云二心之
本性即尸羅一。此心體流二在生死一無レ有二闕減一。
悟二入佛地一無レ有二増益一。常恒不變體離二造作一
故云二無爲一。今依二三密方便一。戲論雲睛其體
現。是體本有非レ如三常途羯磨具足始來二在於
心中一。故云二無爲一也。前引第十八云。深觀即
得二無爲戒一也。不レ離二阿字門一故。即此之謂
也
譬如下。擧レ喩示二本性不變相一也。水性喩二本
性尸羅一。薪火喩二煩惱一。灼爛喩二生死苦相一。其
自性下正明二不變義一。謂蓋障既除本性便顯。
非二是始起一故。云二清冷如本一也
眞言行者下。合法也。問於二第六夜一有二授受
作法一。何云レ非二造作法一。又阿闍梨自授レ之。何
云二不由他得一乎。答依二有爲軌一而授二無爲戒一。
戒體本有故。云二非造作法一也。又依二阿闍梨
加持方便一。顯二發本來所具一者。是本有故。云二
| 不由他得一也。第七 | 十七 | 云。又如來祕寶之 |
還就二衆生心室中一開二出之一耳
如聲聞下對レ劣顯レ勝也 白四羯磨等者。如二
抄辨
之。是明下依二造作一而得上。反二上非造作法義一也 方始得生者。謂無作戒體始來二在于
心中一。非二是本具一故云二始得一也。反三上云二心之
本性即是尸羅一也
又須方便下。明二受得已後護持相一也。如防利
刺等明二防非止惡相一也 一期壽等者。如二
抄解一。愚按。一期者恐是
時也。毘尼中| 用二迦羅時一。見二智度第一一 | 二十丁 | 又是作 |
一與二一通同。是以二身盡形亦隨滅一也此戒下對二迦羅義一明二三昧耶義一。此戒者三昧
耶平等無爲戒 世世生處等者。明二三世無
礙義一。三世無礙故云二恒與倶生一也。第九釋二
入佛三昧耶一云。世尊前入二法界胎藏三昧一
時。見下一切衆生悉有二菩提種子一。等中同諸佛上。
故説二入佛三昧耶持明一。以二此持明一得レ入二佛
| 平等戒一。即是託二聖胎一義也 | 文 | 如來種子即佛 |
又由住斯戒故下。釋二離於邪見等文一。亦是
| 次第相釋也 斯戒者即無爲戒。第十七 | 九 | 云。 |
| 又此戒者即是如來無師之惠也 | 文 | 無師之惠 |
| 十 | 云。無上菩提即諸佛自然之智 | 文 | 第五 | 十七 |
| 云。蓮華臺是實相自然智惠 | 文 | 第六 | 二十四 | 云。 |
| 法佛自然智歎二不思議智一 | 文 | 初地菩薩心自 |
實智増明者。釋二通達正見一也。實智謂初
地所得自然智。對二第二劫一云二増明一 逮見
不可思議等者。阿字本不生義。阿字具二有空
| 不生三義一。即不思議中道也。具如下第七卷 | 四 |
| 丁 | 釋二阿字一中上。第五 | 八云 | 有無悉超越者。即是 |
レ無。一切心量所レ不レ行處故。名二虚空無垢金
| 剛智印一 | 文 | 虚空無垢者。即阿字本不生義。具 |
之 甚深縁起者。今此戒離レ有離レ無。以二四不生一推撿畢竟不可得。故
| 云二甚深縁起一。第十一 | 十 | 云。然此眞言威力不下 |
所加持者身口一。推二求性相一了不可得。而能
作二一切事一。隨レ應曲成。此即甚深縁起。法性
從二衆縁一有。如二彼水月鏡像不可思儀縁起一
| 也 | 文 | 第五 | 十一 | 云。今行者深觀二十縁生句一。了 |
| 無爲戒一也 | 文 | 止制八顛等者。凡夫四顛二 |
云。是十善戒體性制二止八倒一。一切性離一道
| 清淨 | 文 | 古迹云。防二十惡一時制二止有爲無爲一。 |
空之自性。即是第一常住法佛之身。以レ離二空
非空等八顛倒相一。是即甚深縁起法。無爲無
作而能不レ動二法界一普應二衆生一。機應相關如三
| 月現二法水一。如レ是縁起法不可思議也 | 文 | 總 |
縁起。謂不レ壞二因縁一入二法界一故離二二乘空一。不
動二法界一而縁起故離二外道有一。謂二之不思議
甚深縁起一也
故經次云下合經也 邪見者八顛即邪見
也。下疏云。此宗中説レ有二兩種外道一是也。此
中有四倒是外外道。空四倒爲二内外道一。倶是
| 邪見也 通達正見者。第十九 | 八 | 云。通達是 |
以如是正見猶如二金剛一。即是最上堅信解
| 力。第七 | 八 | 云。如來無礙知見在二一切衆生相 |
相一不中如レ實覺上故。名爲二生死中人一。若能自知
自見時。即名二一切知者一切見者一。是故如レ是
知見非三佛自所二造作一。亦非二他傳授一也。迦
葉亦云等者。涅槃第七如來性品。佛説二如來
常樂我淨一已。迦葉白レ佛言。世尊我從二今日一
始得二正見一。世尊自レ是之前我等名二邪見之
| 人一 | 文 | 意明。常樂我淨者不生不滅佛性也。今 |
爲二邪見一也。佛性者干栗太眞實心。故上云。
如レ實知二自心一是即正見也。凡夫二乘不二如
レ實知一故是邪見。是云二兩種外道一也 此中
| 惠不正者。中論疏第一 | 末十 | 云。邪見有二二種一。 |
| 見不正故名爲レ邪 | 文 | 今疏即第二義也 於 |
之諦理。自心實相所レ謂法明道也。第十五
| 二十四 | 云。夫見住者。是安二住實智慧中一故名 |
皆空。空謂離二虚妄分別一而住二諦理一。倶是爲
レ實也。見二此理一者即是見二於古佛所見之道一。
解與二諸佛一玄同。往昔如來亦從二此路一去成二
正覺一。既得二如レ是自然之智一。復當レ轉二受衆生一。
今我所持亦與レ此無異。故名爲レ實。實者即
| 是無虚義也 | 文 | 乃至空等者。正明二迷相一。如 |
諸法即心實際。心實際即如來無礙知見一。故
二乘不空謂レ空厭二生死一而證レ滅。凡夫空謂二
不空一著二生死一而計レ我。空有雖レ異倶迷二自心一。
謂二之不見古佛所行大菩提路一也。一切諸佛
皆自心發二菩提一。乃至成二心正等覺一。謂二之見
| 菩提道一也。道者自心實際。第五 | 七 | 云。若入二此 |
| 大菩提道故 | 文 |
法等文一。先總明二上祕密主此菩提心門已下
生起次第一。以爲二下文由漸一也。謂此菩薩住二
法明道一不二久勤苦一得二除蓋障三昧一。今亦住二
此三昧一。不二久勤修一滿二足一切佛法一也。初法
明道者是無間道。即時無礙智生是解脱道
也。起信證發心章云。謂以二一念相應惠一無明
頓盡名二一切種智一。義記云。前一念相應惠等
者是無間道也。名二一切種智一者是解脱道也
| 無礙智生者。第五卷 | 二丁 | 明二三世無礙智 |
住二此戒一者。乃至初見二心明道一時。即有二如レ是
不思議勢分一。以三此戒親能發
生佛惠一。又對三二乘律儀有二限量一故。三世無礙智爲レ名也
| 文 | 即此之謂也。無礙智者即一切種智。智度八 |
| 十四 | 十八 | 云。佛爲二無相法一故。反問二須菩提一。 |
レ難。一切種智是佛智。一切種智名二一切三世
法中通達無礙智一。知二大小精麁一。無二事不
知。佛自説二一切種智義一。有二二種相一。一者通レ達
諸法實相一故。寂滅相如二大海水中風不
能レ動。以二甚深一故波浪不レ起。一切種智亦如レ是。
戲論風所レ不レ能レ動。二者一切諸法可下以二名
相文字言説一了了通達無礙上。攝二有無二事一故
名二一切種智一。有人言。十力。四無所畏。四無
礙智。十八不共法。盡是智慧相和合。名爲二
一切種智一。復有人言。金剛三昧次第得二無礙
解脱一故。若大小近遠深淺難易無二事不
知。| 如レ是等種種無量因縁名二一切種智一 | 文 | 又八 |
| 十四 | 二十四 | 云。問云。除レ佛更無二如レ實知者一。 |
如實智有二二種一。一者遍滿具足。二者未具足。
| 具足者佛。不具足者二乘及大菩薩 | 云云 | 此中 |
然非二究竟妙覺大牟尼位一。即此之謂也 於
一切法皆悉現前等者。問此釋意似二後得智一
云何。答不レ爾。是實智。第一云。成佛者具足
梵音應レ云二成三菩提一。是正覺正智義。謂以二
如實智一知二過去未來現在。衆生數非衆生數。
| 有常無常等一切法一。了了覺知故名レ覺 | 文 |
之。不二如レ實知一者。是無明也。此菩薩分斷二無明一故。如レ實
知二自心一。如レ實知二自心一即離二一切疑網一。故云二
明目等一。明即無礙智也 雖無量天魔等者。
| 釋二無礙智相一也 智度六十 | 十三 | 云。經釋提桓 |
言。説二有所得般若波羅蜜一。是爲二相似般若波
羅蜜一。世尊云何説二有所得般若波羅蜜一。是爲二
相似般若波羅蜜一。佛言。説二色無常一。作二此言一
如レ是行。是行二般若波羅蜜一。行求二色無常一是
| 爲二相似般若波羅蜜一。説二受想行識無常一 | 云云 |
愍未來世衆生不レ見二佛及諸大菩薩一。但見二經書一邪憶念上。故隨著二音聲一説二相似般
若波羅蜜。相似者名字語言同而心義異。如下
以二著心一取レ相説中五衆等無常乃至無生無滅上。
是相似般若。若以二不著心不取相一説二五衆無
常一。但爲レ破二常顛倒一。故不レ著二無常一。是眞實般
若。是説法人教下捨二相似般若波羅蜜一修中習
| 眞般若上。是名レ説二般若波羅蜜正義一 | 文 | 見二法明 |
住本不生無所得一。不下爲二有所得般若一所
動猶如二須彌一。故初地名二不| 動地一不動證決定眞實般若也。第七 | 二十九 | 云。 |
之義即全擧體不生。若證時還只證二此不生一。
中間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二此眞實義一
時。假使十方諸佛同時現前設二種種相似波
羅蜜一。欲レ令レ改二易其心一。然亦不レ生二疑惑一。故
| 云二決定一也。華嚴大疏三十四上 | 九十 | 云。已入二 |
| 決定名一。 | 云云 | 又下疏 | 明十喩中 | 釋二必定句一中往 |
故經次云下合經也。信解力故者。信解即實
| 智 | 具如二下 解 之 | 是合二上釋中無礙智現前一。無礙智 |
釋一也
以如是正見下。釋二經意一也。上經云二通達正
見一。正見者不生不滅無礙智見。故上釋云二無
礙智生一。無礙智生即菩薩信解力。故云二即是
最上堅信解力一。上釋二正見一云二不思議中道
甚深縁起一。甚深縁起者所レ云大空生。大空生
者金剛實惠。故云二猶若金剛一。金剛者阿字大
| 因陀羅。故以喩二正見一。第十一 | 三十五 | 名二大因 |
而金剛不レ能レ破レ彼。又是極黄色也。如二紫磨
| 金色一。此想二阿字一爲レ之。名二金剛輪一也 | 文 | 堅信 |
故。以喩二金剛一也。下疏云。其心畢竟不レ可二破
| 壞一。不下復隨二他縁一轉上故。名二信解行地一 | 文 | 又金 |
住實智慧中一。猶如二須彌一無レ有二動搖一。即是義
也 依此進修者。所レ云信解中行。下疏云。此
經宗從二淨菩提心一以上十住地。皆是信解中
| 行 | 文 | 如實巧度者。智論第六 | 二十二 | 云。二乘 |
智一。方便心薄故。唯有二菩薩一能如レ實巧度。譬
如二渡師一。一人以二浮嚢草筏一渡レ之。一人以二方
舟一而渡。二渡之中相降懸殊。菩薩巧渡二衆生一
亦如レ是。復次譬如二治病一。苦薬針炙痛而得
レ差。如下有二妙藥一名二蘇陀扇陀一。病人眼見衆病
皆愈上。除病雖レ同優劣法異。聲聞菩薩教化度
レ人。亦復如レ是。苦行頭陀。初中後夜坐禪。觀
レ苦而得レ道聲聞教也。觀二諸法相無縛無解一。心
| 得二清淨一菩薩教也 | 文 | 止觀六 | 五五 | 記云。如實巧 |
名爲二拙度一。用二呪術一者名爲二巧度一。亦如二二渡一。
若用二草筏一名爲二拙度一。用二方舟一者名レ之爲レ巧。
雙舟曰レ方。○巧如二喜根一。拙如二勝意一。巧拙相
形雖二復如
是。揣レ心量レ行無レ令レ濫。非下此斥中小宗事相頭陀。專二根本禪無常等觀一。苦勵二身
口一不
知二諸法畢竟清淨一。此以二衍教一用斥二拙| 度一。行道之人善自斟酌 | 文云云 | 得諸佛力無所 |
者。是心萬徳。所レ云菩提心之眷屬也。守護經
| 第一 | 十五 | 云。願令三我等速得レ圓二滿大菩提道一 |
| 菩提心 體也 | 及於二無量菩提眷屬。如來十力。四無所 |
持。六通諸度。福徳智慧一。如レ是一切功徳海願
| 令三我等皆得二滿足一 | 文 | 第十七 | 八 | 云。菩提心即 |
| 是如來正因 | 謂心王也 | 法謂心法。即是一切地波 |
是也。此法皆是佛之眷屬。亦是部提心之眷
| 屬。如三華臺之有二葉蘂一也 | 文 | 第五 | 十八 | 釋二内心 |
度十八空等。如二大般若所説一。從二此一一鬚蘂一。
以二加持神力一故。現二出三重漫荼羅中一種莊
| 嚴眷屬一也 | 文 | 及餘無量佛法者。愚按。十力 |
餘者大悲門等無量功徳。即第二院大悲門
菩薩。及第三重隨類眷屬也。法華方便品頌
云。佛力無所畏。解脱諸三昧。及佛諸餘法。無
| 能測量者。文句 | 三之三･ 九十五紙 | 云。佛者頌二吾從成佛一 |
智一。餘法者即指二化他之權一。是實智之餘助耳。
| 正頌二上種種因縁一 | 云云 | 化他之權即大悲門 |
龍樹下。取二智論三十二意一釋二不久滿足等
義一也。此中轉用意云。冶人喩二第二劫菩薩一。
神通喩二第三劫菩薩一也。下疏歎二第三劫功
徳一中云。可レ知。餘教中菩薩行二於方便對治
道次第漸除心垢一。經二無量阿僧祇劫一。或
有レ得レ至二菩提一。或不レ至者。今此教諸菩薩
則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。超二入淨菩提
心門一。若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所
修福惠自然具足。譬如下有レ人以二舟車一跋渉。
雖二險難惡道一得レ達二五百由旬一。更有二一人一直
乘二神通一飛レ空而度。其所二經過一及至到之處
雖二則無
異。所乘法有殊以是菩薩下釋二祕密主以要言之以下文一也。
佛言以要言之等者。擧二眞言行者初入三
昧耶功徳一。以顯二初地菩薩功徳顯現一也。善男
子等者指二初入灌頂人一。即第二無畏位也。此
位雖レ得二無量功徳尚未二顯現一。雖レ未二顯現一徳
體不レ異。今初地位彼所得功徳。了了顯現故。
稱云二滿足佛法一。是以擧二初入灌頂人功徳一。以
顯二無量功徳顯現一也。今具擧レ文者。經第二具
縁品云。爾時金剛手白レ佛言。世尊若有三諸善
男子善女人。入二此大悲藏生大曼荼羅王三
昧耶一者。彼獲二幾所福徳聚一。如レ是説已佛告二
金剛手一言。祕密主從二初發心一乃至レ成二如來一
所有福徳聚。是善男子善女人福徳聚與レ彼
正等。祕密主以二此法門一當二如是レ知一。彼善男
子善女人從二如來口一生佛心之子。乃至從レ今
已後。應レ當四恭
敬供養是善男子善女人一。何以故。世尊見二彼善男子善女人一。同レ見二佛世
| 尊一故 | 文 | 愚按。凡此經宗所有所作皆無レ不 |
此品廣明下入二灌頂壇一所レ證心相上。故此中與二
| 下具縁一文意同也。第九 | 十 | 釋云。此福非三一 |
知レ之。今但示二其入處一。欲レ令レ領二會圓意一故。
云二以此法門當如是知一也。譬如二輪王太子一。
| 下第三劫中亦 明二此喩一也 | 適在二胎藏之中一。已能持二四天下一。 |
減。八部群神皆宗二敬之一。何況。紹二| 灌頂位一時所爲利益 | 文 | 又第五卷阿利沙偈 |
| 云。明日大乘生 | 文 | 即是佛樹牙生義。可レ知。入二 |
爾時執金剛下。已上釋二三句問答一畢。自下
釋二九句問一也。是爲レ明二菩提心始終相一爲二此
問答一。故知。此問答貫二通於一經始末一也
如上佛説下。作釋中初明二來意一也。説經之大
旨者。謂此經所要無出二心實相一。云何菩提
謂如實知自心已下。略歴二諸法一而明二心實相
門一。故云二説經之大旨一也
時金剛手下正明二今文來一也。已下廣明二心實
相門一。故云二廣演其義一。其義者即心實相門。故
知。一經始終皆明二此事一也 云何世尊等者。
如二上所
明。心實相門者正是自心體性也。今問二此心體性菩提種子發生一也。此心者是本
有心。菩提生者修生菩提發生也。初地生二一
分明相一云二菩提生一。所レ謂大空生也 即是菩
提等者。明二修生菩提心生一也 如華嚴經等
者。兩本義釋無二諸字一。若爾唯指二華嚴經一也。
今云レ諸故。攝二諸大乘經一。於レ中華嚴文分明。
| 故別指二華嚴一也。新華嚴經第十七 | 初發心 功徳品 | 云。 |
東方阿僧祇世界所有衆生一。經二於一切一然後
教令レ持二五戒一。南西北方四維上下亦復如レ是
| 乃至 | 此人功徳比二菩薩初發心功徳一。百分不 |
億分。百億分。千億分。百千億分。百那由他
億分。千那由他億分。百千那由他億分。數
| 分。歌羅分 | 此云二豎折一。人身上 毛折爲二百分一之一 | 等分。喩分。優婆尼 |
| 沙陀分 | 此云二近小一。 又云二極少一 | 亦不レ及レ一 | 乃至 | 何以故。以二 |
佛故。應レ知。此人即與二三世諸| 佛一同等 | 文 | 下疏云。是故餘經如レ是廣歎二沙 |
子生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼果一者無
レ有二是處一。所三以稱二大日經王一者非レ爲レ此乎。
解云。功徳者是菩提心相。所レ言莖葉花果。
直問者對二彼廣歎一。廣歎非レ要故。今直就二種
子心一爲レ問。是爲二至要一。心密印者。所謂摩訶
薩意處。此心爲レ種。成二彼花果等功徳一故。先
擧二華嚴經一以對明也 心之密印者。密謂祕
密。此心大悲胎藏漫荼羅處。如來祕要之藏。
故云レ密也。印者決定義。心之體性不生不滅。
| 如二金剛一故。義釋第八 | 二十一 | 云。偈初云二虚空 |
| 是一切法中決定智印也 | 文 | 心者干栗太。第十 |
| 二 | 二十紙 | 云。衆生自心之處。即一切佛大悲台 |
| 大圓滿實相之地也 | 文 | 今就二此心一而發問故。 |
云何了知下。正釋レ文。於レ中是釋二初二句一也。
此中釋相世俗所レ謂文林也。是此疏一格
也。此釋有二兩勢一。初問二種子發生一。若已已下
問二已生菩提心性一也。經中兩勢不レ明。疏主
得レ意而釋出。故下答中。答二此問一云。其性常
堅固等也 此心者本有體性干栗太心也。
菩提者無上果。種子者一分明性。所レ云本覺。
發生者分明發生。所レ云佛樹牙生也 若已
發生等者。是問二已生菩提心性一也。謂從二阿
字金剛性一生レ牙。此牙即金剛體性故。下答中
云二其性常堅固等一也
第二句下。問二已生菩提相貌一。下答釋中云。次
| 有二一偈半一。 | 無量如 虚空等 | 異答二菩提心貌一 | 文 |
提之心一。決定諦信云二性成於内也一具如下第三
| 卷 | 二十 | 釋二應發發心一文上。又菩提心論云。我 |
| 誓心決定故摩宮震動 | 文 | 必有相彰等者。 |
| 心一已 | 一向志 求心 | 須レ知二菩提心之行相一 | 菩提心 相貌 | 其行 |
| 心一已。勝義 | 智 | 行願 | 悲 | 三摩地 | 定 | 爲レ戒。乃至二成 |
| 佛一無二時暫忘一 | 文 | 三種菩提心即是發心相貌 |
之 阿毘拔致者此云二不退位一。證不退也。信解梵云二阿毘
目底一。梵言通同。此經宗初地已上皆名二信解一。
信解即決定諦信。故知。三種菩提心即阿毘
跋致相也
經云下歎レ徳請説也。初云識心者。此心是質
多。質多是慮知義。識是了別義。爲顯二初心
是質多一云二識心一也。識即心而非二二物一也。故
疏釋云二是自覺之智一。即是能證智也 次又
言心等者。此是干栗太。是所證。故云二即是心
之實相一。上云。雖二衆生自心一實相即是菩提。有
佛無佛常自嚴淨。又云。心實相者即是無相
| 菩提。亦名二一切智智一 | 文 | 又識心者如來四智 |
| 質多相 大也 | 次心者是眞如 | 干栗太 體大也 | 即體相二大也華 |
| 嚴大疏十九上 | 五十 | 云。眞諦三藏決定藏論九 |
有二其二種一。一者所縁即是眞如。二者本覺即
眞如智。能縁即不空藏。所縁即空藏。若據二通
| 論一此二並以二眞如一爲レ體 | 文 | 今此中是總擧二如 |
矣。意明等者。下疏云。以二心實相智一覺二心之
| 實相一。境智皆是般若波羅蜜。故曰二無境界一 | 文 |
釋云レ妙。妙即勝義也
自然智下。上嘆二本覺心體一。是嘆二始覺智一。故
云二心自證心等一。證者即生義。證二得此智一云二
菩提心生一故。故經云二自然智生一也 如來常
智者。常謂常住不變。即是實智也。實智證レ如
名爲二成覺一故。次云二心自證心等一也。唯是下
| 釋二生義一也。第五 | 八紙 | 云。自然智是如來自覺 |
| 現前無レ所二罣礙一。故以爲レ名。第十四 | 二十九 | 云。 |
他教一悟而能得二如レ是自然無師之惠一者。無
レ有二是處一。所以者何。但因三行者如レ實自覺
如レ實自觀二無盡法界一故。得二如レ是實相之惠一。
| 非二由レ他悟一也 | 文 |
能知。能知故請レ説レ之也。上云二識心心勝一者。
第九無垢識。即理智法身。現證レ此者名爲二毘
盧遮那一。毘盧遮那即中胎藏第一常身。故云二
| 最第一一也。第十六 | 二十三 | 云。此第一是第一法 |
意最難見之性。故極微細也。微相者謂微妙
| 相即初地果相也。有人云 | 云云 | 下寶珠章。微相 |
與レ此大異。何不レ辨乎。又上釋二相貌義一云。如三
| 般若中廣明二阿毘拔致相貌一 | 文 | 豈是微少義 |
第三句下。已上問二淨心發生及其相貌一畢。此
下問二此心從レ因至レ果相續次第一也 大勤勇
| 者。第六 | 二十三 | 云。諸趣唯想名。佛相亦復然者。 |
衆生種種妄想一立二種種名一耳。佛亦如レ是。一
切世間徒見二我降魔成道方便度人之迹一。隨二
彼心相一而稱二説之一。或云二大沙門一。或云二大勤
| 勇一 | 云云 | 十 | 二十三紙 | 第十七 | 七紙 | 云。勇者謂能 |
息一。處二生死中一而無二厭倦一。能除二一切無相之
| 怨一。以二此衆多義一故名二大勇猛一也 | 文 | 勤勇梵 |
一。與二一字體同故有二精進義一。第五釋二大勤勇印一云。如來師子奮迅大精進力。正
| 爲二是事因縁一 | 云云 | 今第三問問三心續生次第一。 |
| 有二不住義精進義遍行義一 | 文 | 今心續生者。菩 |
佛一云二大勤勇一也。上問中。佛稱二自然智一。今云二
大勤勇一者。自然智謂自證之智。菩提心生即
自然智生。故其義相應也。大勤勇者外迹之
稱。三劫六無畏次第相續。與二外迹義一相應故。
下疏云。三劫六無畏衆多心相者。皆是擬二儀
外迹一以明二修證之深淺一耳。又勤勇梵中。具二
精進進趣義故。其義相應也 心續生者。第
| 十九 | 二十六 | 云。佛言有二三種法相續一 | 相續是 生也 | 除二 |
障與二無障一相應。言障除即是無障相應| 生也。名二三三昧耶一 | 由下與二瑜伽一相應上。 無障即三三昧耶也 | 云何彼法 |
昧耶義。然梵音相續與レ障義同。亦可レ具二含
二音一也。以レ相續若有二間斷一即非中三昧耶上。此
| 即障生。故兼二二義一也 | 文 | 第七 | 十三 | 梵云哦哆 |
| 也一 | 二合 | 是名爲レ行。行謂去來進退不住之義。 |
名レ行。如下從二穀子一生二牙莖葉一。及無明縁諸行
等上。以レ斷故名レ止。如二穀了滅故牙莖滅。無明
| 滅故諸行滅一。 | 云云 | 唯識第一云。由レ斷二續生煩 |
| 惱障一故證二眞解脱一。述記第一 | 本三十 | 云。如三瑜 |
生。即是發レ業潤レ生煩惱。今此論中並皆名レ續。乃至所智障
| 即不レ然。故相續言但在二煩惱一 | 文 | 今此中明二淨 |
| 起一而爲二十轉開明一。是云二續生一也。上疏 | 一本二 十紙 |
如來金剛性一生レ牙。當レ知。此牙一生運運増
進更無二退義一。乃至二成菩提一無二行可
増。然後停息。故云二次第此生滿足一。此中次第者梵音
有二不住義精進遍行義一。謂初發心欲レ入二菩
薩位一故。於二此眞言法要一方便修行得レ至二初
地一。爾時以二無所住一進心不レ息。爲レ滿二第二地一
故。復依二眞言法要一方便修行得レ至二第三地一。
乃至如レ是次第乃至滿二足十地一。唯以二一行一
| 道一而成二正覺一 | 文 | 此釋明二十地心續生相一也。 |
一地一。皆是菩提心次第續生也。此下經祕密
主無始生死愚童凡夫以下文。答二此問一。下疏
| 二十三紙 | 釋云。以下答二心續生義一也按。續生 |
提心續生。即淨縁起。煩惱梵云二
一。中有二字一。是時義。時即相續義故知。潤生煩惱名二相續一者。恐是
義。又三昧耶亦時義。菩提心相續即
義耳 有幾心次第而得是心者。若約二三劫六無畏一。則初地
爲レ極故。經二六無畏次第一而至二極無自性心一。
云レ得二此心一也
第四第五句下。前問二心續生義一。就二此續生一
有二心相差別及勝進時分一。此二種義。梵云二劫
| 跛一。下疏云。劫跛有二二義一。一時分。二妄執 | 文 | 妄 |
問也。故三劫段初云。是亦答二心相及心殊
| 異一也 | 文 | 心相可レ知。心殊異者淨心轉勝義。轉 |
善種八心一共體而生者。二者與二三劫段出世
心一共體而生者。是總云二諸心相一也。初義者。
| 下疏 | 二本 十二中 | 云。乃至佛告二金剛手一言。祕密主諦 |
| 相句一也初列二六十心名一。次釋二其相一 | 乃至 | 此等 |
| 心 | 文 | 後義者。下疏 | 二末二紙 | 云。若祕密釋。起二一 |
名二一阿僧祇劫一。超二二劫一瑜祇行。又度二百六
十心等一重細妄執一。名第二阿僧祇劫一。眞言
門行者復越二一劫一。更度二百六十心等一重極
細妄執一。得レ至二佛惠初心一故云二三阿僧祇成
| 佛一也 | 文 | 問此謂諸心差別之相者。經云二 |
| 相非レ一故云二差別一也。第二十 | 二十三 | 云。復次 |
| 是三相 | 文 |
勝之時分一也 得究竟者。有二二義一。若約二三
劫一則極無心以爲二究竟一。若約二十地一則第十
一地云二究竟一也
第六句下。已上明二眞妄二心相問一畢。是次
問二淨心所成功徳相一也。又上五問。總問二菩
提心體一。此下問二菩提心眷屬一。所謂功徳聚者
即眷屬也。寶篋印陀羅尼云。  | 功徳集 | 第 |
| 五 | 八 | 云。制底翻爲二福聚一。謂諸佛一切功徳聚 |
敬。汝今發二菩提心一亦能攝二受一切如來無邊
福聚一。是故世間應當三敬如二塔想一也。第六
| 二十四 | 云。次有二一偈一。明下信二解佛菩提印一得中無 |
世人應三供養猶如レ敬二制底一。是生身舍利所
依。是故諸天世人所二福祐一者。皆悉供養。若
行人信二受如レ是義一者。即法身舍利所依。堪
レ受二一切世間供養恭敬一也。復次梵音制底。
與二質多一體同。此中祕密謂レ心爲二佛塔一也。如二
第三曼荼羅一。以二自心一爲レ基。次第増加。乃至
中胎涅槃色最居二其上一。故此制底甚高。又從二
中胎八葉一次第増加。乃至二第三隨類普門身一。
無二處不
遍。故此制底極廣。蓮華臺達磨馱都。所レ謂法身舍利也。若衆生解二此心菩提
印一者。即同二毘盧遮那一故。云二世間應供養猶
| 如敬制底一也 | 文 | 又此下 | 二十二 | 云。行者最初開二 |
數量一。爾時離二因業生一佛樹牙生此牙生時已
遍二法界一。何況枝葉花果。故云二生廣大功徳一。
又下釋二第三劫一中云。第三重微細百六十心。
煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空
| 無邊一切佛法。依レ此相續生一 | 文 | 一切佛法者。 |
| 莊嚴即眷屬義。故十力 等云二菩提心眷屬一也 | 無盡莊嚴即四重圓壇羅 |
提心一者。即開二發此心制底無盡功徳藏一故。
云二功徳聚一也
第七句下。已上六問總就二菩提心一問二種種
相一。此下問二行及修行一。謂如レ是淨菩提心及功
徳聚。依二修行方便一而得故。先示二果相一次明二
因行一。故下經云二供養行修行從是初發心一。疏
云。若不下以二三種祕密方便供養行門一消中融
| 百六十心鑛石之垢上。何以得二此淨菩提心一 | 文 |
一。云何修行者釋二下行字一。此行梵云二
一警發| 地神偈。浙唎耶 | 二合行也 | 娜也 | 修行也 | 尾世鎩數 |
| 珠勝也 | 譯云二修行殊勝行一 | 文 | 是行體。 |
之。有人行爲二一。修行云二
一。本依レ抄解。皆不レ得レ意也。第| 三 | 十六 | 釋二修行漫荼羅行一云。此修行梵音娜 |
佛一。於二是中間一一一諸地所レ乘之法。所レ行之
道。通名二娜耶一。漫荼羅中諸善智識。如二造レ乘
治レ道及將導者一。衆生釋而行レ之名レ修二漫荼
| 羅行一。此行梵音折唎耶也 | 文 | 無上悉地者。 |
| 是眞言果。具如二悉地出現品所説一。第十二 | 十 |
上菩提之果。受謂證得也。佛意言。若能入二此
阿字門一者。即能識二於心處一。若知二此處一即
| 得二眞言果一也 | 文 | 初地菩提心自證レ心。即是識二 |
心論云。初發已爲二人天師一。勝二出聲聞及縁
覺一。如レ是發心過二三界一。是故得レ名二最無上一。亦
可下明三開爲二二句一。以何行者明レ問二行體一。云
何修行者明レ問二修行一。雖二同名
行其體有レ異。梵音亦異故分爲二二句一也。下釋云四或可三分
爲二十句一者。明下於二此句中一開
二。故總爲二十句一也
第八第九句下。是於二行者所起心品中一分二染
淨一爲レ二。按第二劫已還皆是異熟心。第三劫
初地已上離二我愛執藏一。至二無含藏一爲二殊異
| 心一也。異熟心者。唯識述記二 | 末八十七 | 云。此識 |
説名二異熟一。此意説二是總業之果一。明三是總報故
名二異熟一。簡二別報果一。別報果者但名二異熟生一。
| 不レ名二異熟一故。同 | 七十 | 云。此識體總有二三位一。一 |
有學。一切異生從二無始一來。謂名二阿頼耶一。至下
| 無二人執一位上此名二執藏一 | 云云 | 按今疏云二異熟一 |
| 云二殊異心一也。又 | 八十八紙 | 云。阿頼耶者此翻爲 |
| レ藏。藏具二三義一。如二論已説一。雖レ具レ三 | 能藏所 藏執藏 | 正 |
| レ有二此名一 | 文 | 同 | 八十四紙 | 云。能持二染種一種名二所 |
能藏一。此識爲二所藏一。攝論第二等云。非レ如下大
等藏一最勝等中一。即能所藏上。彼論又言。爲二染
第七等之所執藏一。以爲二内我一。名二執藏義一。即
此論云下謂與二雜染一互爲レ縁故上。解二能所藏一。諸
有漏法皆名二雜染一。非二唯染法一。梵云二僧吉隷
爍一。此名二雜染一。若不レ言レ僧即唯染也。有情執
爲二自内我一故。解二能藏義一。唯煩惱障非二所知
障一。不レ爾無學應レ有二此名一。此不三別執爲二其我
| 所及與他我一。名二自内我一。此即正解 | 文 | 第五 | 八 |
無含藏處一。以三如レ實知蘊阿頼耶本不生一故。
無レ所二執受一。亦無二含藏一。爾時一切心意識。妄
想戲論。皆悉清淨。法界圓照如二秋月在
空| 云云 | 抄云。第八苦果總報。及七轉識異熟別報 |
唯異熟者即第八識。是性相之定判也。何取二
七轉識一乎 瑜伽行者等者。愚按。此經宗稱二
得瑜伽一者。初地已上證智境界。故知。今瑜伽
行者殊異之心者。正指二初地所得之心一也。今
具辨レ之。祕密八印品。彌勒眞言
 | 文 | 摩訶瑜伽者。即指二彌勒尊已得瑜伽 |
| 境界一。瑜祇儞者指二未得瑜伽之人一也 | 具如二彼 記辨 之 |
行一。瑜伽爲二相應一。若以二女聲一呼レ之則曰二瑜祇一。
| 所謂相應者即是觀行應理人也 | 文 | 又釋第二 |
| 求順理解脱一者。順理梵音瑜祇 | 文 | 依二此等 |
| 又唯識述記第二 | 本三十 | 云。瑜伽者名二相應一。 |
相應。四與レ果相應五利生等藥病相應。瑜
伽之師依士釋。有二瑜伽一名二瑜伽師一。有財釋。
| 若言瑜祇一即觀行者。是師之稱又第一 | 本八 |
レ佛出家名二＊特子部一。皤雌子部女聲中呼。即
是一也。依二此等意一。對二第三劫得瑜伽一。初
二劫中未レ得二瑜伽。女聲中呼云二瑜祇一也。驗
知。今瑜伽行者即是得瑜伽之人也。故知。
對二第二劫一稱二第三劫一云二殊異之心一也。牟尼
| 者。第十二 | 九 | 云。牟尼者寂默義也。常寂之 |
之。如レ是法界寂然大滅度法。唯佛一人究竟清淨。
| 故名二牟尼一也 | 文 | 又問二功徳聚一中稱レ佛。問二行 |
蓮開敷。故與二佛陀開敷義一相應。故云二佛廣
開演一。又凡修行爲レ令二三業平等一。三業平等
即牟尼義。應レ思レ之 佛身語心者。三密平
等。即諸佛自證境界。故云二過語言地一。第十
| 八 | 二十七 | 云。佛世尊入二大智灌頂地一得二三三 |
| 昧耶一。合二身口意一平等爲レ一也。第十四 | 二十 |
| 五 | 釋二三道眞言一云。當三如レ是念時即得二身口 |
邊際一猶如二虚空一。即以二如レ是之力一而伏二四魔一
| 也 | 文 | 今問二得瑜伽人殊異之心一故。稱レ佛云二牟 |
界之體一。故以二相應稱號一稱嘆而問也。又解。
與二一字體同也。謂得二三平等一。則身語意皆遍二法界一。譬如二巧色摩尼一。驗知。三業平
等是牟尼義。亦即如意
義也。究竟寂滅者。述二釋寂義一。是
字義。不究羂索第二十云。磨字門無住寂靜爲二菩提座一。過語言地者。
述二釋默義一。是
字義。是究義。上帶レ點故大空三昧。大空三昧者言斷心滅之處也
阿闍梨言等者。明二開レ句義一。於二上第七句中一。
分二行及修行一以爲二二句一。故總成二十句一也
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
從此以後下。欲レ釋二佛答説文一。先明二其大意一
也
然佛下。明下答説文無有二次第一之所以上也。然
發問中九句皆有二次第一。謂初六句問菩提心
發生等種種相一。第七句問二行及修行一。第八･九
句問二所得果一。九句總爲二三句一也。今答中約二
機縁一故。或後問先答等。無二定準一也。以二九句
問一配二解三句一者。初六句爲二因句一。於レ中初五
句約二干栗太心一。是理色五大。第六功徳聚
| 者。逝底即質多故。五重逝底即智 | 心 | 五大。是 |
義。可レ知。第八･九問明二二轉果一。異熟心者離二
煩惱障一證二涅槃一義也。殊異之心者是菩薩
果。謂離二所知障證二菩提果一也。一經始終以二
九句問答一而盡故。九句即三句也。務韻會無
募切。音霧。事務。又專二力於事一也 或轉生
疑等者。抄云。答説中重又發問。同レ論生レ論
以盡二餘義一也 支流者支條分流也。是則下
文。金剛手重問二造曼荼羅法則及諸尊座位
色像等一。一切事業中轉生二疑問一。毎レ有二遺餘一
| 之義也 | 文 | 愚按。息障品初有二三問一。云爾時金 |
何道場時淨二除諸障者一。云何持二眞言一。云何彼
| 成レ果 | 文 | 第一問當品答畢。第二問眞言藏品 |
| レ之。此三問是支流也。第十二 | 十九紙 轉字品 | 云。如上 |
| 問一 | 答二九句 問一也 | 中間他語間斷。今佛復騰二前意一 |
| 而答也。如上覽字門義。已略説訖 | 成就悉 地品 | 今 |
得二無上道一故。復從二甘露生三昧一説二此明妃一
| 也 | 文 | 此釋意明。具縁品答二修行句一。次息障品 |
三問一。次成就悉地品及轉字輪品又答二修行
句一。故云二中間他語間斷等一也
如下文下。略示二答説處一也 入大悲藏等者。
指二具縁品等一者。世間成就品四種念誦。成就
悉地品四字觀。及諸餘品所レ説修行句是也。
又下釋二十喩一中云。是略答二前間中修行句一
| 也。如二下文萬行方便中 | 指二具縁 品一也 | 無不下藉二此十 |
| 縁生句一淨中除心垢上。是故當レ知。最爲二旨要一 | 文 |
| 第三 | 十三 | 釋二此品一畢云。已説二淨菩提心諸心 |
| 相一竟。從レ此以下明二進修方便 | 指二具 縁品一 | 悉地果生一 |
| 世間品及 出現品 | 也 | 文 | 又具縁品初疏釋云。此品次明二 |
| レ中廣明 | 文 | 第十二 | 十四 | 云。從二此品一以前説眞 |
| 言之果一。 | 出現品 | 從二此品一以後次第明二修行入 |
| 證之方便一。從レ此爲首也 | 文 | 此釋意成就悉地 |
等四字觀。及轉字輪品等。皆答二修行句一也 百字果等者。經第六百字果相應品曰。
祕密主若入二大覺世尊大智灌頂地一。自見二住
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