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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
第二十云。以二此第一義空之妙惠一。淨二彼遍一
切處淨菩提心一。平等惠利刃斷二無始無明根一
東北觀音也。無所得者西北彌勒尊也。謂無
縁大慈即無所得義也 非一切智人等者。
上我第一等者。佛自證境界。故唯佛與佛乃
能知レ之。證二此境一者名爲二一切智人一。非二是因
智所
解。故云乙非下由二惠等一而能入上等甲也
享保八年歳在癸卯夏五月二十有六日沙門
曇寂元文二年星宿丁巳春三月初六日重正
命院善住阿闍梨以御眞書寫之 順庸
大日經疏私記第十
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
爲令如是等者。已上釋二因句一畢。自下釋二根
句一。是初明二文生起一也。如是淨信心者。指二前
因句一也。堅牢増長者正明二根義一也。謂前菩
提心芽漸生レ根也。有人云。根者執持引生
王陀羅尼釋云。言二種子一者有二其二義一。一者
引生義。二攝持義。且如三十字合成二一句一。以二
初一字一而爲二種子一。下之九字所有觀智依レ初
執持義等者。根有二二義一。一堅牢義。二増長
義。是述二釋堅牢義一。故云二能執持一也
猶如樹根下。擧レ喩明二能執持義一。兼示二増長
義一。執
持相
續莖葉花果一即是増長義也。按
義。故上云レ如下世間種子藉二四大衆縁一故得
生レ根。驗知樹根義也。根即力義故。能執二持
莖葉花果一。使レ不二傾拔一也
梵音下釋二大悲義一。
字有二慈悲義一。有二苦義一。
涅槃曰。迦字者於二諸衆生一起二大悲悲一。生二於
子想一作二妙善義一。又文殊問曰。迦字入二業異
苦其體是一。即同體大悲也。故知。是體
也。以二
一助レ成二大悲拔苦義一也。十一面
尊字爲レ種。此尊軌中殊明レ餘二病苦一。是此
尊大悲拔苦之三昧。以二字一爲レ體也。十四
本作二迦是芸一。義釋云。如レ芸二除草穢一。尤好矣。
今疏恐寫誤也 慈如廣植等者。慈有二長養
義一。如二大慈生菩薩眞言及第九卷所釋花鬘
眞言釋一。芸除者。韻會耘于分切。耘除二苗間
穢一也。通作レ芸。孟子不レ芸レ苗者也。此中悲
等者。字一有二慈悲兩義一。如三上引二涅槃一。按悲
是除蓋障三昧也。藏品云。入二悲力三昧一眞言
三昧也。藏品云。住二於普遍大慈發生三昧一自
也。稱二於法界一而生二大慈一。能遍與二一切衆生
正法之樂一。是彼所入門也。又除蓋障眷屬有二
摩訶妹咀
也是大慈義。毘庚娜譬帝是生
義乃至今自證二知心實相一故。從二慈悲藏中一
力者正是根義。大慈發生者長養義。故彌勒
尊眞言釋中。亦云二彌勒行一。行即大慈長養義。
今此中云三悲即兼二明大慈一者。悲是根義。能
執持爲レ用。慈即長養爲レ用。是即明レ兼二存菩
提心長育義一也。又除蓋障以二大慈生一爲二眷
屬一者。亦是悲兼レ慈也。抄云。慈悲二法望二菩
縁而非レ因。云何知者。第二十卷云。次西北彌
何慈爲因耶。又有人云。大慈三昧以二説法一
依下上疏釋二四菩薩一中云上。次二彌勒慈一明二文殊
説法一。説法是文殊大智三昧也。文明可レ見
且如行者下。明二大悲爲根行相一也。抄云。此
已上信解行一故。菩提心生根也。隨行者下。
明二第二地已去次第増長相一。具如二下辨一 修
供養等者。問。何故云二大悲萬行一。答。凡菩薩
所有所作皆大悲爲レ體。自證化他一切事業。
皆爲二衆生一。與二二乘自利一異故。云二大悲萬
行一。萬行從二大悲一而起故。又慈悲是内心。行
即外用。慈悲爲二萬行之本一也。華嚴大疏三十
義一。精進即悲義。故具縁品云二精進觀世音一。上
疏云。以下淨菩提心於二一切法一都無中所住上。而
悲即心之本性。從二本性一而生故。云二大悲萬
香花等滿二法界一。運心已。即用二合掌印一也。並二
慈悲一三事皆運心也。然經中不レ言二香花等一。
於レ義必當レ有レ之也。花手此是牒二合掌印一也。
花從レ手生也。發生奉二一切佛一。結二支分生印一。
觀二菩提心一者。○如是以レ印加持已。當レ念二菩
提心一。想二見此花從レ手出一也。以レ此爲二供養一
也。此運心也。各各一切諸佛及彼所生子等。
慇懃以二此無過花一。美香光顯法界爲二樹王一。
事供養也。餘三即運心。於レ中慈悲是行體
故。稱二供養行一。云二大悲爲根一。金剛合掌表二十
度行一。即大悲萬行。是虚空庫廣大供養印也。
第四運心者。即是遍一切處淨菩提心。故云
當レ念二菩提心一。依二此菩提心運心一故。諸供養
具遍二滿法界一。上供二養諸佛一下度二衆生一。廣大
彌滿也。今此中出二三義一。初事供可レ知。遍一
切處淨菩提心即運心。次云二發起悲願等一。即
慈悲也。雖レ不レ言レ印當二自具一耳 遍一切處
相即是毘盧遮那遍一切處。佛坐二道場一。如二法
相一解時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩
婆若惠與二虚空一等同也。又次下云二無住心一。
洗則易レ受二染色一。今以二羅字門一焚二燼弟子心
垢一。使レ成二灰燼一。然後以二嚩字門大慈悲水一洗
レ之使二純一清白一。離二諸戲論一。然後染作二法界
相渉有二種種深淺不同一。巧惠者善分二布之一出二
生萬像一。無レ有二窮盡一。法界不思議色亦復如
レ是。説而言レ之。不レ過二五字門一。然亦更相發
揮成二差別智印一。如來以二普門善巧一圖二作悲
生曼荼羅一。乃至二世界微塵數隨類之形一。猶不二
自證中胎花藏。爾時見二五智色一。皆同一法界
上釋二一切智智一説二五大喩一。可レ知。能觀心是
五字五大。所觀香花等亦復五字五大也。故
五義一。若横説者。一一門中皆具二如レ是五義一。
例如上文所レ明諸食遍レ口則一。然隨二調膳
人身手一有二種種滋味不同一。餘香花等當レ知例
爾。若行者善能以二五字門一作二金剛舞戲一。普
應二衆生一。譬如下和二五味一布二五綵一。韻二五音一調二
五藥一。雖二性分不過二五種一。而千變萬化巧轉
不窮。當レ知。是人則解二塗香三昧義一。亦能解二
花三昧。燒香三昧。飮食三昧。燈明三昧義一。亦
解二此五種陀羅尼義一。以二如レ是種種法門供
具一。供二養心王如來一。能令二諸尊歡喜一。所來
加持然後運心上。此花香美無二諸過惡一。願生。勝
妙復多。猶如下大雲從二法界中一生上也。從レ彼而
養物周二遍法界一作二廣大佛事一也 普作佛
業者。祕密標記。香花等供養以表二六度一
力偈一釋上 發起悲願等者。此中亦兼明二慈
義一。故次云二施無量樂一也。悲願者。仁王青龍
瑜伽一思惟。而自在願一切無障安二樂諸群生一。
即是發二決定悲願一。云何衆生同有二如レ是覺
性一。而不二自了一受二大苦惱一耶。即生二大勇猛心一。
要當下以二無數方便一而成二就之一。必定皆令中到二
一切智地一。除二彼一切垢障一。便無有レ餘也
以二我功徳一拔二一切苦等者一。以二大悲心一滿二一
切衆生之所希願一。拔二彼大苦一而與二現樂一。亦
能成就。何以故行者自心無垢障故。即有二大
勢力能一。又爲二諸衆生一隨レ分除レ障。由二彼我無
レ障因縁一。即能隨レ事成就也。此即普賢行願
也。此相云何。謂生二如レ是大悲之願一也。傍生
相散食所有苦永除。常令二諸鬼飮食皆充滿一。
廣大加持謂如來加持神力由二三力一得レ成。今
欲レ行二如來事一故思想念二此三句一也。故經云二
以我功徳力如來加持力及與法界力周遍衆
生界一者。此三句和合而廣大加持力生。如レ是
念已。應レ誦二念此句一。此句是一切眞言心也。
取二三句功徳一。隨取二花等一以二心念一加レ之。如
花即以二花眞言一。香以二香眞言一加レ之。乃至一
切處。拔レ苦與樂献佛等皆成也。若不下用二本
眞言一加之。用二後明妃一亦成。我功徳力於二衆
生界一周遍。如來加持力等二法界一。諸念求二義
利一皆悉饒二益之一。彼一切如理所念皆成就也。
除等。以二我功徳力一故。以二如來加持力一故。以二
法界平等力一故。以二此三縁合一故。則能成二就
不思議業一也。如レ是作者。當レ知。應理故言二當
謂四種供養。其體即五大也。第八云。若行者
善能以二五字門一作二金剛舞戲一是也。如來加
持者。謂如來大悲常照二法界一。有レ感則應。
亦五字五大也 法界力者。謂一切衆生如
來藏性眞如熏力。眞如者即五大也。又香花
等一一供養雲海。亦即法性五大也。第八云。
一一地中。皆具二如レ是五義一是也 所爲妙業
皆得成就者。上所レ云佛事生事是云二妙業一。第
十一所レ云。周二遍衆生界一。一切衆生亦不レ出二
五大一故。五大者諸法實相。實相者行者自心。
以二自心香花雲一。上供二心内諸佛一。下度二心内
衆生一。能供所供皆不レ出二自心一。是云二妙業成
具一。一一諸塵皆實相。實相周二遍法界海 法
界即是諸妙供。供二養自他四法身一。三世常恒
普供養。不受而受。哀愍受。此偈高野和尚
即是普於下。正明二根義一也。上云二供養行一者。
初地住心已上。信解中之行也。謂由二大悲萬
行功徳一故。淨菩提心正生根也。淨菩提心
者。上求下化心也。一向志求一切智智心。次
第増上。於二一切智地一皆悉生レ根。誓願欲レ度二
無餘衆生界一心次第増上。於二無餘衆生界一皆
悉生レ根也。即前所發淨菩提心。次第増上云
レ生レ根也 隨行者等者。抄云。已上明二大悲
也。今云。上明二信解行菩提心生根。是下正
明二根相一也。謂初地住心至二第七地一依二供養
行一故淨菩提心次第増上故。次云二芽莖枝葉
初地爲二種子一。二地爲レ牙。三地爲レ疱。四地爲
レ葉五地爲レ花。六地爲レ果。七地爲二受用種子一。
八地爲二無畏依一。所レ謂果中之果。九地爲レ有下
進求二佛地一惠生上。是最勝心。十地此心決定。
此二心無二別境界一。還是於二第八心中一。約二方
是初地菩薩得二此虚空無垢菩提心一時。自然
祇大願一。以レ此即是菩提心爲レ因。從二二地一以
去増二修大悲萬行一。即是無盡大願於二十法界一
上云遍一切處淨菩提心一。即是也。具如二上辨
之 所修萬行者。第二地已上信解中之行
也 即由大悲等者。明二其行相一。萬行即五
初入二淨菩提心門一見二法明道一。如二識種子歌
羅羅時一。前七地已來爲二大悲萬行一之所二含
養一如二胎藏一。無功用以去。漸學二如來方便一如三
嬰童已生習二諸伎藝一。至二如來一切智地一。如三
此中所レ明大悲五大義與二第四卷所レ謂大
悲發生曼荼羅義一全同。往檢 即由大悲地
悲胎藏長育義。又上明二悲義一故云二生根一也。
是明二慈義一。慈是長養義。如二下第九卷花鬘
眞言釋一 大悲地界等者。大悲具二精進義一。
精進遍二五度一故。總稱二五大一。云二大悲一也。智度
度即五大。精進遍二五度一即是大悲五大義也。
二種人一。一者成就。二未成就。我今重爲二未
成就者一。以二善方便一。隨二順世諦一。譬喩言詞。説二
一乘法一。如世有レ法名二迦樓羅一。欲レ修二此法一應下
先圖二畫迦樓羅像一。審諦觀察上。觀行純熟然去二
畫像一。手結二印契一。想三自身成二迦樓羅一。作二五大
觀一。一者觀レ地作二白色觀一。二者觀レ水作二緑色
觀一。三者觀レ火作二黄赤色觀一。四者觀レ風作二黒
色觀一。五者觀レ空作二者色觀一。此觀成已。一切
與二悲梵名一同。明二悲即五大義一也。又第三
云二
一即精進義。又金翅鳥具二五種
色一。故新翻云二妙翅一。妙翅即五色義也。又
事業也。通三故。亦具二四方四徳義一。故
知。大悲即五大。五大即心之本性也 爾時
無量等者。爾時者。冷指二行時一。無量度門者。
明下由二萬行功一菩提心功徳次第増廣上。上云下
於二一切智地一乃至無餘有情界皆悉生根。此
根次第増長。故云二無量度門開發等一也。若
約レ法者。十力無畏等無量法門。若約二曼荼
羅一者。鬚蘂爲二第一院一。花果爲二第二院&。根莖
如二牙莖枝葉次第莊嚴等一。即是由二萬行一而
所三顯發二功能法門一也 即是於一切等者。抄
一一地一亦自有二三心一。如下以二衆多十因縁一得
大悲萬行一。而生二根牙一次第増長。是云二具足
方便爲究竟下釋二第三句名義一也。演密云。方
便爲究竟者。一言方便而有二二種一。一自利。二
利他。謂萬行圓極不レ可二復増一自利也。應物
從因至果釋一。萬行圓極者。即向上方便。彼云。
遍二法界一。昇二第二住一。又逾廣逾深。作二十轉開
胎一爲二菩提心一。次八葉爲二大悲一。外三院爲二方
也。此是毘盧遮那佛本地之身。花臺之體。超二
八葉一絶二方所一。非二有心之境界一。唯佛與レ佛乃
能知レ之。爲レ念二本誓一開示大悲藏一。普引二衆
生一入二佛惠一故。復以二加持神力一普現二身口意一。
遍滿二生死中一。當レ知。此是即是方便也。究竟
能事者。易上繋辭傳曰。引而伸レ之。觸レ類長
レ之。天下之能事畢矣 即醍醐妙果者。結二
二種方便一也。醍醐喩二極果一。謂經二歴四味一至二
無過上味一。即入中a+uH 字方便究竟也。第四
義。曼荼羅是蘇中極精醇者。浮聚在レ上之義。
猶三彼精醇不二復變易一。復名爲レ堅。淨妙之味
共相和合。餘物所レ不レ能レ雜。故有二聚集義一。是
故佛言。極無比味無過上味。是故説爲二曼荼
經二歴五味一成二妙覺醍醐一。醇淨融妙一不レ可二復
増一。一切金剛智印同共集會。於二眞淨不變甘
醐者。曼荼羅翻名。翻梵語云。優留曼荼此云二
花臺具體。四佛四菩薩醐醍果徳如二衆實倶
抄云起二利他加持三密之身一此解好矣即向
下方便也。第二十卷所レ云。復以二加持神力一。
普現二身口意一。遍二滿生死中一是也。即普現色
身義也。三密者普現色身。即三重萬荼羅諸
尊也。源者指二上醍醐妙果中胎藏心一。從レ此
流二出三重一故。云レ源也。三密之源。依主釋也。
指心自設二問答一云。八地已上約二境界同一云二
深有レ異。第三云三無功用以去漸學二如來方
第十一地窮極之稱也
又淨菩提心下。擧二眞金喩一明二三句義一。抄出二
三解一。今取二第二解一。又助二一解一云。上約二十
地一釋。此下約二三劫六無畏一。是故因句約二本
有菩提心一明也 又淨菩提心者。謂本淨菩
提心。所レ云自性清淨心。梵名二干栗太一也。具
解不可。于栗太是心之本性。第九菴摩羅
識也。質多通二八識一名。而是慮知心。即是修
生菩提心。所引第二十卷。是干栗太而非二質
多心一也。所引次文云。心之體性圓明清淨具二
レ謂下此圓明由如二圓淨之鏡一。其中極深阿字圓
豈非二干栗太心一耶。故知。此解非矣。問第三
深釋質多一。云二佛性義一又印品大慈生眞言釋
云。
心也。自性清淨心也。質多何云レ非二
本淨菩提心一耶。答干栗太是心之體性。質多
者心之明相也。離二其總體一無二別明相一。但是
體相爲レ異。相不レ離レ體故。故質多亦名二自性
清淨一。起信論明二相大一云。大智惠光明義。乃
然今正明二本有無垢淨菩提心一故。指二于栗太
眞實心一也。此中三句與二下疏寶珠譬喩意一同
八心適萠動一時。即便識二是眞寶一。知レ有二可鑿
之理一。如下彼相者以三曾多識二名寶一。是以遇便
識之。諸佛菩薩亦爾。久已證下知親從二一毫
之善一自致中大菩提道上。是故鑿二彼情機一即大
歡喜方便誘進令レ受二三歸一。如二前已分別説一。
云。眞金是如如實相之體。畢竟淨句是彼教
云。次以二此惠火之字一。焚二彼菩提之性眞金之
釋二大日色一云。閻浮金亦是自然性淨色。
是心性一。如三淨虚空起二諸數量一。爾時離二因業
生一佛樹牙生。此牙生時已遍二法界一。何況彼
枝葉花果。故云二生廣大功徳一。以レ過二心行戲
論一故。不レ可レ破。不レ可レ轉。猶若四閻浮壇金無三
其義不レ同。具如下第四卷明二五佛色中上。然亦
二金通喩二本淨菩提心一。往往在焉。請勿二
然依レ文害義。故今引二兩文一以辨レ之耳
大悲如習下。初二劫間持誦修行爲二根句一也。
無明種子一。如三利鐵開レ鑿去二其麁鑛一。次觀二無
縁乘法無我性一。如下漸至二耎處一。以二藥物一消化
等二無縁業一。鏡徹柔軟等者。明二第二劫終。心
如下世人覩二眞金百錬不移以爲二妙性窮極一。
若五通仙人以二諸藥物一。種種錬冶。能化二土石
之類一。盡爲二金寶一。其有レ服二食之一者。住壽長遠。
神變無方。當レ知。眞金性中自有二如レ是力用一。
但世人無二祕密方便一。故不能レ得耳。淨菩提心
亦復如レ是。若以二大悲萬行一。種種錬冶。得レ成二
神變加持不思議業一。故不レ應下未得謂レ得。保二
工巧之手一無所レ不レ爲。今行者淨二治此心一。一
切麁鑛盡故。隨二巧惠之手一無レ所レ不レ爲。故能
方便下。釋二第三句一。是以二第三劫極無自性一
爲二極果一也。下流云。次生二極無自性心一。如二灰
萬行圓極向上方便也 有所造作等者。所
レ云應物之權。向下方便也。第三卷明下大悲胎
通絶二於事業一。如下於二淨心中一發二起方便一修二治
自地一。隨レ縁利レ物。濟中度衆生上。故名二大悲胎藏
藝成就有所二造作一隨レ意皆成。所有規矩製
仲切。當也。又下引二善巧歩執釋一。與二此中意一
同也。當併思耳 得意之妙者。演密云。得意
者莊子曰。言者所二以在意。得レ意而亡レ言。吾
安得二夫亡レ言之人一。而與レ之言哉。夫言以レ利
レ人順二天下之望一。雖二終日常説一即是亡レ言。故
知。亡言非二杜レ口而不言。但在二乎得意一。可レ謂
妙矣。今借用レ之。謂阿
字菩提有レ類二眞金一。
巧之果一。譬如レ有二眞金一隨二諸工巧方便之意一
衆相皆成所有規矩製作盡二乎祕密中道之
深權一。出二過衆乘之淺巧一故其即心得意之妙
不レ從レ他又豈同二手中菴摩勤果轉以授人。
古人云。法向二師邊得。能從二意上一生。即不レ可
方便有レ二巧藝成就者
字成菩提。向上方
便也。有所造作已下當レ配二
字一。向下方便。
是涅槃大寂中之事業也
如摩訶般若下。明二根句所レ攝法門一。大悲門
是相大。具二無量性功徳一義。今明レ之也。智度
力四無所畏四無礙智十八不共法。大法中
教所説法門一。今約二該攝門一故。曰三皆入二大悲
言レ之。一切衆生本具功徳。此心開敷時以レ此
敷時無量法門無レ不二具足一。謂六度。十八空。
三十七品。禪定解脱。百八三昧門。五百陀
如レ言者。此宗即成レ無二此等功徳法門一。豈有二
此義一乎
即彼萬行下。明三方便有二二種一也。初明二向上
法華論第十三一。名二一切諸佛大巧方便經一。天
親釋云。依二此法門一成二大菩提一已。爲二衆生一
説二人天聲聞辟支佛等諸善法一故。此意明。大
菩薩一乘爲二眞實一。爲二衆生一説二四乘一。爲二太巧
方便一。依二此文一爲二正解一。所以此標二二名一者。一
乘爲レ體。方便爲レ用。一乘爲レ實。三乘爲レ權。欲
レ明三從レ體起レ用。及會レ權歸レ實。結二東佛教始
終一故。明二此二一也。有人言。一乘明二所説之體一。
大方便者明二此法化義一。窮二善巧一故云二方便一。
若汎釋。有二五種方便一。一進趣方便。如二見道
前七方便等一。二善巧名爲二方便一。如二十波羅蜜
等一。三善權方便。如二無レ三説レ三等一。四施造方
便。凡所二造作一善巧施爲故。名二方便一。如二地
持所説十二巧方便等一。五顯二此一乘離相巧
成一故名二方便一。方便中極故名爲レ大。此即用二
方便大要有レ三。一善於二自行一而不レ取レ相。二
不レ取レ證。三善化二衆生一。具二此三一已則能成二就
レ相者。即當二此中向上方便一也。於二一切智智一
不レ取レ相。不レ取レ證。故不レ住二自位一。而發二起事
業一遍二生死界一故。不レ取レ相等即正證方便也
由内具方便等者。明二向下方便一也。已得二
一切智智果一。謂二之内具方便一。方便即果體。
從レ此起レ用云二方便之業一。方便之業者即普現
本地之身花臺之體。超二八葉一絶二方所一非二有
心之境界一。唯佛與佛乃能知レ之。爲レ念二本誓一
開二示大悲藏一。普引二衆生一入二佛惠一。故復以二加
持神力一普現二身口意一。遍滿二生死中一。當レ知。此
是以梵音下。明三梵音有二二義一也。翻梵語云。
漚和拘舍羅波羅蜜。此云二方便究竟一。又法花
義疏第二云。外國稱二漚和拘舍羅一。漚和稱爲二
漚和拘舍羅是方便智也。波羅蜜即究竟義也。
岸一。天竺俗法凡告レ事成就皆言二到彼岸一。
禪發菩提心眞言曰。唵
昌地喞多
是轉聲之異也。菩提心發起即是果義。是
云下從二種子一生果也。即向上方便也。自成レ果
異則發二起善巧方便一。而度二衆生一。是云二果還
敷蓮一者。如下毘盧遮那實智花臺。既成レ果已
復持二如レ是種子一普散二一切衆生心水中一。更
梵云二毘質多羅一。有二端嚴義。種子義一。譬如下已
佛威儀。謂善知二時宜可度不可度等種種通
塞一。以二身口意方便一。俯應二群機一。曲中二規矩一。皆
成二佛事一。故以爲レ名也。方便之業者。即種子
普散二衆生心水中一。義謂二之果還成種也。
界一。即爲二一切衆生一爲二種子一義。是云二果復
爲一種。即是所謂。普賢菩薩爲二衆多月輪一。入二
一切衆生心一義也。
與二
一字體同
也
經云祕密主下。已上經文列二三句名一。自下廣
明二三句義一。就レ明二三句義一。抄出二二解一。今取二初
義一。此品名爲二人眞言門住心品一者。意在二于
茲一。此品廣明二菩提心相一。具縁已下修明二修行
及果相一。尤明著也 云何菩提者。上佛答二金
問二此菩提心義一。云二云何菩提一。云何者微也。
菩提者所求。即一切智智。微中。略擧二所求一
自顯二能求一。故次釋中云二如實知自心一。具擧二
能所二心一。如レ實知者是能求心。是名二質多一。
云。上文金剛手直問二毘盧遮那一。云何得二一切
智智一。佛亦直答二如レ實知二自心一。是名二一切智
レ心。心自知レ心。云二如實知自心一也。最勝王經
九阿摩羅識有二二種一。一者所縁即是眞如。二
者本覺即眞如智。能縁即不空如來藏。所縁
即空如來藏。若據二通論一。此二並一眞如爲
レ體。故起信一心二門。生滅門中説二其本覺一
蓮華如如。即干栗太心也。月輪如智。即質多
心也。字爲二二心種子一。即不二一心摩訶
衍體。是以覺二心本不生一。名爲二成佛一。是云二如
實知自心一也。具辨二此義一。能求者。所レ云一向
志求一切智智心也。菩提心論云。我今志二求
求心。梵云二質多一。故發菩提眞言曰。
。問者通名二八識一。今指二何心一爲二能求
心一乎。答且依二起信論一。發菩提心有二其三種一。
章云。此用有二二種一。云何爲レ二。一者依二分別
取色分齊不レ能レ盡レ知故。二者依二業識一。謂諸
菩薩從二初發意一。乃至二菩提究竟地一。心所レ見
此三無畏唯第六識分齊故菩提心論云。但
心始行。依二法身内證三密行軌一而修行。何
云二唯第六識一乎。答。約レ教即爾。修行漸次故。
又第四五無畏。當二彼解行發心一。第六無畏當二
彼證發心一。但是知二唯心一。故第八識發心也。於
如二二乘入道。亦先須レ得二決定心一。此決定心
即三昧也。猶レ得二決定心一故。心得二悦樂一。即
是内心自證現法之樂也。猶レ有レ定故即坐二實
知見一。然三乘各有レ定。深淺不同。今此中意
門一。阿字門故。即能了二知眞言行之與果也。
若了二知彼行及果。即是授二得無上大果也。
佛意言。猶二心住定故。得二究竟一乘如實之
乘各有定者。明二三乘共一。故當二起信信成就發
心一。故知。此決定心者。即第六識也。此中且
對二三乘一。而明二祕密一乘一故。今此中下明二此
經初地心自證心義一也。大決定心者。即第八
字門等一。淨二此心一故。生二眞實智慧光。故即見二
古佛所行之道一。所レ謂祕密藏眞言門也。行者
見二此眞言道一之時。謂亦發レ光。識謂六識也。
如二小乘中一説二心意識一。但是名之差別。大乘即
有二別相一。謂六識身。但是三縁和合。不レ能三決
定了二知諸法一。能分別者是心也。以二心淨一故。
六識亦皆光明輝發。猶如乙大寶珠體性常淨。
而不下爲二塵垢一所染。若人瑩治。漸去二麁垢一。乃
至轉明。即能無礙雨二降諸寶一。光色無比上。衆生
六識亦爾。以二心源淨一故。六識亦皆純淨。所
何。答。於二此肉團心處一。觀二自性淨心一。自性淨
心心處心故。名二心處心一。故義釋釋二如來大決
定一云。是心處心中之心。即干栗太也。問。若
爾。何故義釋或處以二悉多心一爲二心處心一耶。
答。悉多是菩提答之心也。一切衆生自性淨
心中。本有二善賢大菩提心一。此心開發名二金
剛薩埵一。且約二此義一。悉多亦名二心處心一。又云。
問若爾。自性淨心亦名二質多一。發菩薩心亦名二
質多一。有二可異一耶。答自性淨心名二質多一。是性
得菩提心。發菩提心名二質多。是修得菩提心。
此則以二第六識質多菩提心一。於二第九識干栗
太淨心處一。求二本有質多菩提心一。問何故不
レ求二干栗太心一。必求二質多心一。答干栗太心是本
體質多。質多中萬徳相貌名二質多心一。故今開二
發本有菩提質多心相一。令レ顯二果位菩提質多
徳相一。於二彼果位一亦名二制底一。即大日塔名也。
爲二此解一耶。干栗太者。摩訶薩意處。是菩提
之性所求本體也。質多者決定心是爲二能求一。
第十二釋甚分明也。今推二然公迷本一。彼自以
爲。薩埵與二質多一梵語通同。依レ此而爲二此解一
賢菩提心一。名曰二質多一。是約レ法得レ名也。本有
心城三十七尊中金剛薩埵名爲二薩埵一。是約
倶爲二本有菩提心一。然轉聲異故。爲二人法レ之
異一。此解恐不可。與二
字體不同。義
亦有レ異。者積聚及慮知義等。云二有
情一。亦忍樂修行堅持不捨義也。故知。然公解
不可也。愚按。菩提者所求法體所レ謂干栗太
也。其能求心即質多也。性名二干栗太一。相名二
質多一。性爲レ理。相即智。理智冥合云二心自證
心一。實是體一。無二能所異一。故下疏云。以二心實
相智一覺二心之實相一。境智皆是般若波羅蜜。故
知。菩提即心。持業釋也。華嚴大疏第六。釋二
經佛地一云。然體不レ出レ五。謂清淨法界。及
與二四智一。以二此五法一説二大覺性一。其如二佛地經
及彼論説一。然要唯有レ二。無レ所レ不レ攝。謂眞理
妙智。融而無二。是諸佛地。抄云。體不レ出レ五
者。剋二實體一故。具如二佛地經一者。即･五法攝二大
覺性一。謂一眞法界四智菩提。又論第一。釋二佛
地名一云。地謂所依所行所攝。即當二所説清
淨法界一。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所
作智一。受用和合一味等事。是佛所依所行所
攝名二佛地一。然要唯有レ二下。第四攝レ五爲レ二。
五法之中四是智故。金光明云。唯有二如如及
如如智一。獨存名二法身一。故融而無二者。五攝
レ二爲レ一。謂無レ有二智外如一爲二智所證一。亦無二
如外智一能證二於如一故。融無二。又融無二者。
總融二五節一。爲二無障礙如來地一矣。又五十一
亦無二如外智一能證二於如一。文自有二三義一。一約二
如體性空一故。智外無レ如。智體性空故。如レ外
無レ智。二如智一昧。同一眞體。妄得二智外更
知自心者。上云何菩提者。一切智智果。此果
無レ他。唯是衆生自心。故指云二如實知自心一。
如實知自心即是菩提。故疏釋云二開示寶所一
也。上疏云。此品統二論經之大意一。所レ謂衆生
自心品即是一切智智。如レ實了二知名爲二一
皆本有。本有二大智惠光明遍照法界義一故。涅
槃云。佛性名二第一義空一。知見性也。第一義
外有相不如實見一。第三劫證智境界云二如實
覺義章云。所レ言不覺義者。謂不三如レ實知二眞
如法一一故。不覺心起而有二其念一。念無二自相一
爲二本覺一。本覺即是一切智智。故第三云。如
道一。若大乘中諸空見師。不了唯識亦名レ謬。影
前境界一故。種種方便起二隨順行一。不レ取不レ念。
乃至久遠熏習力故。疏云。言二以如實知無境一
者。是初地見道。證二唯識理一異二前比觀一故。云二
善心云二一分如實知自心一。此義不可。如實如
掲多
得也。前云二知義起義一。此中云二至
證智。亦具如二上如來下疏釋一。又是見道證如
智故。知即通達義。大乘入道章云。言二通達一
者證會之義也。此位菩薩無漏之智。了二證眞
如一。故名二通達一。即唯識云。加行無間。此智生
達是證果義。至二於所至處一也。此通達當レ言
達者。謂達二一切衆生諸根性欲一。當下以二何法一
而得レ入レ道。當下從二何門一而得中曉悟上。如レ是等
無量無邊。皆能了知。而隨二衆生一受二與妙法一。
了知一。故知。通達了知倶
義也。彌勒眞
言釋云。
心性也。知也。謂能了二
應レ知。通達了知。皆義也。又第十三。
除蓋障眞言
云二開敷義一。下云二開示
金剛寶藏一。故知。如實知自心者。即開二敷寶藏一
也。又般若大明呪中有二
語一。者般若
無分別智。智會二於始一云レ知也。問。般若是無
知。何故云レ知。答。無知名レ知。故云二證會一。非二
有得之知一也 自心者。謂上佛説二菩提心爲
因一。未レ知二此菩提心指何。故重問二云何菩提一。
今即指示。云レ知二自心一。自心者即干栗太心
衆生自心之處。即一切佛大悲胎藏曼荼羅一
也。所以者何。一切衆生即是華臺之藏。然
以二四種煩惱常自生一故。爲二彼自覆弊一故。不
レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一者。即知二
此心自性常淨一。如レ是淨無垢處。即是諸佛大
即是開示等者。略示二文意一也 開示者。實
處即佛知見故。取二法華意一云二開示一。華嚴大
華開示悟入佛知見意一。謂開二除惑障一顯二示眞
實智一故。即能必定師子吼開二示人天無上眞
因如來。一切衆生皆具二功徳寶處一。是當成如
來故。二果如來衆生自心即是如來證處。是
云二功徳寶處一。至二此寶處一者稱云二如來一也。功
徳者。此心法爾具二無漏性功徳一故。起信相
大章云。從レ本已來自性滿二足一切功徳一。所
レ謂自體有二大智慧光明義一故。遍照法界義
故。眞實識智義故。自性清淨心義故。常樂我
淨義故。不變自在義故。具二如レ是過於恒沙
不離不斷。不異不思議佛法一。乃至滿足無レ有二
稱爲二功徳一。即是三重
海會諸尊也。第十
積聚一。名爲二質多一。猶二衆縁所成一故。即是無レ有二
人能證二此空三昧一。即能萬徳莊嚴法身一。如三淨
是云二性功徳一也 寶所者。指二上自心一云二寶
性功徳一。故名爲二寶所一。即是華所レ謂五百由
旬寶所也。又起信所レ謂體大。論云。復次眞如
自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛無
者。即上所レ云功徳。此功徳寶之所依所生處
云二寶所一。者黒義。即中胎涅槃色。第六云。
又入二此深玄色一時者。即是如來自證中胎華
藏。又云。黒謂如來壽量常住之身。如レ是妙身
理趣釋云。摩訶迦羅者。大時義。時謂三世無
智。即毘盧遮那法身也。又寶處菩薩眞言釋
所三以名二寶處一者。如三寶生二於海一。從二彼處一生
故名二寶所一也。如在レ海。從レ彼而有故得レ名
安寢時尚二思惟一。心蓮華臺中摩字門。一切諸
法我不可得故。即是無障礙菩提心也。亦
第九高峯觀眞言釋云。訶字是因義。所レ謂大
地藏尊。種子
字。手持二寶珠一。字即如意珠
也。又因云二
幢一云二
一。幢即如意寶幢。
應レ知。
者即寶所也。又三摩耶會寶菩提
眞言。亦有二句一。第十釋云。摩是第
五字。遍一切處。謂大空也。空中之大名爲二大
空一。故重言レ之。更無下可レ得二等比一者上。故名爲
意摩尼也。普賢者毘盧遮那之圓因。衆生本
具
自性淨淨心。故理趣釋云。一切有情
如來藏。以普賢菩薩一切我故者。一切有情
不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如
提心如意寶珠。今指二此心一云二功徳寶所一。證二
毘盧遮那無處不遍。即是一切智智果大中
之大也。。引點也。翻レ此爲レ之。即
第六轉依主釋也。例如三大賛中
云二無量之量一。意明。此眞因寶一切寶中之勝
寶故。云二大中之大一。即是一切智智智中之智
也。又空中之空者。摩訶即大空義。大空大乘
也。十二門論云。明二摩訶衍義一云。大分深義
極無自性心生云二大空生一。亦云二大乘生一。亦
云二菩提心牙生一應レ知。空中之空者。即
菩提心生。即是一切智智果也。又起信論云。
摩訶衍者總説有二二種一。云何爲レ二。一者法。
訶衍義一。何以故。是心眞如相即摩訶衍體故
生心。此心具二無量性功徳一。是云二寶所一。一切
衆生即普賢菩薩本有薩埵故。空
中之空。即寶洲也。又寶所者。法華所レ謂五百
惡道曠絶無レ人怖畏之處。若有二多衆一欲下過二
百一。方便上爲二四百一。實報土爲二五百一。二約レ惑。
見惑爲二一百一。五下分結爲二二百一。五上分結
爲二三百一。塵沙爲二四百一。無明爲二五百一。三約レ觀。
今此宗明レ義。即約二三劫一。初劫三種三毒･爲二
三百一。第二劫細妄執爲二四百一。第三劫極細妄
執爲二五百一。過レ此至二寶處一故。寶所在二五百外一。
喩闍那一。皆訛也。正音言二喩繕那一。此云二合也。
應也。計應二合爾許度量一。同下此方驛一也。自古
聖王一日行也。彼喩繕那亦有二大小一。或八倶
盧舍。或四倶盧舍。一倶盧舍爲二大牛鳴音一。其
吉慶第三賛疏云。此中相應者。梵云二欲吃多
一。是應合如是義。即是契合冥符之義。與二
由繕那者。即所レ謂越二三劫一瑜祇行也。故知瑜
祇行者。過二五百由旬一到二極無自性心一。極無
自性心者。謂等盧空無垢菩提心一。即寶處也。
是三劫能越心故。即出二五百一也。又約二一
者。第三院過二三百一。第二院過二四百一。第一院
過二五百一。中胎藏者即寶所也。文句第七二
經宗。初地爲二初發心一。故初地菩薩越二第三
劫一即是分入。所以釋二如實知自心一爲二寶處一
者。即分入也。第三劫疏云。然此經宗從二初
處也。又下釋二除蓋障三昧一云。當レ知行人則
是位同二大覺一。以二其自覺心故。便得二佛名一。然
此一章一經之大意。諸乘之樞極也。縷縷菩
提説。其義不レ耳レ盡。具如二別記一
如人雖レ聞下。擧レ喩總釋二微釋意一也。寶藏喩二
所求菩提一。發意勤求即能求心。其所在者。即
喩二自心一也寶藏者上所説一切智智。能求
心者一向志求。即菩提心爲因義。既上説故
菩提心爲因。未レ知二其菩提心所在一。今此示
レ之。故云下若不レ知二其所在一等也
故復指言下。正述二微釋意一。指心出二三義一。第
一智證義。故復指言之四字結二釋上句一也。第
二法全阿遮梨説。故字屬レ上。復指言爲二次句
首一。第三演密抄義。故字爲二次句首一。指心自
勢。故復指言四字非二是結文一。讀者可レ知。次
法全義亦不穩。意續二故字一。爲二所以義一屬二上
句一也。演密義爲レ正。此四字屬二次句一而續。故
者踏レ上起レ下。復者對二上經一。上説二一切智智
菩提心爲因。今重示二其所在一故。云二復指等一
也 如上所明等者。述二云何菩提微意一也。且
擧二如上所引智論意一。以顯二菩提心義故。云二第
一甚深等一。餘上約二八葉九尊一而解二論文一。即
是一切智智果也。此果初地已上分證。第十
此法從何處得耶者。正是微辭也。即是行
者自心耳者。謂開二示其處一。上云二如實知自
心一即是也 若能如實等者。結二成如實知自
心意一也。如實知者謂證知。與二下十喩中深
修觀察義一同也。故云二了了證知一。了了對二地
前未了一。證知即對二地前比知。涅槃經云。十住
明二初地證知一故。云二了了一 是名成菩提等
者。取二華嚴意一釋。梵行品云。初發心時即得二
阿耨多羅三藐三菩提一。知二一切法即心自性一。
果相。下疏云。當知行人則位同二大覺一也。以二
其自覺心故得佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼
位一。猶如淨月雖三體無二増減一。然亦明漸漸増。
他悟者。明二心自證心義一。證二知自心功徳寶
處一切智智果一。是云二心自證心一。故云二不由他
悟一。又前劫人。雖レ知二萬法唯心一。尚心外見二本
尊一。是云レ由レ他。今心佛顯現。故云二不由他悟一
也。又不由他悟者。謂自然智。不由他得者。謂
無師智也。此二體一。義分釋耳
問曰下。自設二問答一廣釋也。即心是道者。菩
提此云レ道。所レ云諸佛所行之道也。謂衆生自
心從レ本已來是菩提道。何故衆生輪二迴生死一
答曰下。初略答也。取二起信不覺義章語勢一
釋。具如二上引之。故下云不二如實知一即是無
相一不二如レ實知一。即是無明。是故覺二本不生一時。
即生二遍法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二
心一。名爲二生死人一。今初地分斷二無明一故。如實
知二自心本性一。名爲二成覺一也
今所要一也。愚按今此中擧二三種薩埵一。以對二辨
知不知之相一也。愚章凡夫者。擧二一向不知一。
故云二少有能信一也。愚童所レ謂異生羝羊也。
下經云。無始生死愚童。執二著我名我有一分二
別無量我分一。彼不レ觀二我之自性一。則我我所
生。疏釋云。若彼觀下察諸蘊皆悉從二衆縁一生。
是中何者是我。我住二何處一。爲即レ蘊異蘊相
在耶上。若能如レ是諦求當レ得二正眼一。然彼不二自
觀察一。但展轉相承。自二久遠以來祖二習此見一。
謂我在二身中一能有二所作一。及長二養成三就諸根一。
唯此見究竟道。餘皆妄語。以レ是故名爲二愚
知一者。皆不レ得レ意也 識性二乘者。明下有識
薩埵雖二少分知一未中如レ實知上也。下疏云。此中
諸法實相者。即自心實際。故今云二雖自觀察一。
且許二少知一故。下疏云。聲聞人入二法性一最淺
也。起信是云二相似覺一。是明レ不二如レ實知一也。又
下疏云。此宗中説。有二兩種外道一。外外道猶
内外道雖下游二泳其中一適熱除レ垢得中清涼樂上。
不レ識。二則入而不レ識。故云二一切外道所不
能知一也
若如實下。明二菩提薩埵一也。初發心時等者。
又取二華嚴梵行品意一。具如二上引文。第九云。
若從二此堅固不動一。遠二見心明道一時。即是初
發心中。便成二正覺一。以二除蓋障三昧一。普現二曼
初住發心義一。具如二彼初發心功徳品疏釋一。往
見。問賢首清涼。皆解二此文一爲二初住發心一。天
台亦爾。今何引證二初地發心一耶。答何必
以二賢首清涼義一爲レ難。疏主直依二經意一解。若
以二彼經一爲二初地發心一。亦有二何難一。但是祖師
異見耳。又假令准二賢首等義一。因縁事相往二渉
十住品一。引證二初地一亦有二何過一耶。又菩提心
論引下涅槃南無純陀身雖二人身一。心同二佛心一
等文上畢云。如二大毘盧遮那經云一。菩提爲レ因。
初住發心一。然論爲二初地發心一。何必概平依二天
台義一。今亦當レ如レ是耳
時即是成佛上也。窮子喩二眞言行人一。知レ父喩
レ知二心性一。豈復下明二初心即是佛一。意與二下疏
輪王太子喩一同也。又下釋二除蓋障三昧一。云
當レ知行人則是位同二大覺一也。以二其自覺心
成二就惠身一不二由レ他悟一文上云。今釋云。知二一
切法即心自性一故覺二法自性一即名爲佛。故
下經云佛心豈有レ他。正覺覺世間一。斯即證
爾時行者下。釋二次經文一。是騰二前文意一而顯二
後文義一。先釋次合レ經。是釋例也 爾時者。
指下上如實知二自心一文上。正知二心實相一者。即如
レ實知二自心一也。是騰二前文一也
見一切法下。正解二次文意一。謂心是内。諸法是
外。心是其本。諸法即未。是故知二自心實相一
時即知二諸法一。亦知下自心畢竟不可得上。是明三
深達二萬法唯心義一也。下釋二第三劫一云。前劫
悟萬法唯心心外無法一。今觀二此心一。即是如來
自然智。亦是毘盧遮那遍一切身。以二心如是
切法等者。是如二上所レ引智論文一也。上證二一
切智智是自心實相義一。故文云二我第一甚深
法等一。今明下如レ言二自心一諸法亦如是。故少改二
其文一。云二一切法悉皆等一。正明レ達二諸法本不
生一也 畢竟如菩提相者。謂色心實相從レ本
已來。毘盧遮那平等智身故。心自證レ心時。即
知二一切諸法自心實際不一出二阿字門一。故云二
如菩提相一。如菩提相者。所レ言無相。即知二諸
法無相。虚空相一也
故經下。合經也。無上正遍知下作釋也。阿耨
多羅三藐三菩提。此云二無上正遍知一。阿無也。
耨多羅上也。三正也。藐遍也。菩提知也。具
如二第一本釋一。故云二前已説之一也
拆諸色一至二一極微一故。一極微爲二色極少一。又
云。七極微爲二一微量一。光記云。正理云。極謂色
中拆至究竟一。微謂唯是惠眼所レ行。故極微言
顯二微極義一。又云。積二七極微一爲二一微量一。微顯二
細聚一。梵云二阿菟一。此名レ微。眼見色中最微細
也。應レ知。但爲二天眼輪王眼後有菩薩眼所
拏一。此云二極微一。訛云二阿耨一。今略但言二阿拏一。一
云。阿拏者此云レ微。非レ言二極微一。以レ此爲レ正。
何爲二菩薩摩訶薩無生法忍一。佛子此菩薩摩
訶薩不レ見レ有二少法生一。亦不レ見レ有二少法滅一。寶
積經百六十云。文殊師利菩薩言。菩薩坐二於
道場一。無レ有レ覺二悟阿耨多羅三藐三菩提一。何
以故今菩提相無レ有二少法而可得者。名二阿
耨多羅三藐三菩提一。又云。不レ見三少法有二生
入二阿字門一故。不レ見二少法可得相一。是名二無生
阿字門一。乃至無レ有二少法而可レ得者一。亦無二定
相可レ名二三昧住二如レ是一心法界一。名三爲二正覺
一切語中。聞二阿字一即時隨レ義。知二所レ謂一切
羅三藐三菩提者。初阿字爲レ體。阿字是一切
字初。又諸法本故。初云二阿提一。少分是色初。
故云二阿耨一。證二阿耨多羅三藐三菩提一者名二
無生法忍一。故以二色少分不可得一。顯二法無生一。
故云二彼法少分無有レ可レ得。梵法如レ是。非二是
偶爾一耳
言彼法者下。釋二彼法兩字一。經云二乃至彼法
等一。直見二經文一似下指二上阿耨菩提心一云中彼法上。
意明二菩提少分無有レ可レ得也。若疏釋意。彼
者指レ物之辭。廣指二諸法一。根塵等諸法無量
故云二乃至一。謂萬法唯心故離二無相菩提心一。心
外更無一一法可得。故經云二少分無有可得一
也。十卷本智證裹書云。勝論外道等。極微
爲二五根體一。佛法中尚無二極微一。何有二根塵一
指二經阿耨菩提心一云二無相菩提一。此是所證法
體。自性清淨心。是云二無相菩提一也。第十二
垢清淨。猶如二圓鏡常現前一。當知。此即是先
佛共所二宣説一眞實之心也。如レ是心性。常恒
安住無有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大般
經中次説下。徴二釋上經文一也。演密云。因縁
其所以一也。初釋下無相菩提外更無二一法一所
以上。意明。菩提本來無相猶如二虚空一。故云二虚
空相是菩提一。以二無相一故無レ有二少分能所一。故
云二無知解者等一。若有二少分能所一者。即爲三菩
提外更有二諸法一。既無レ有二少分能所一。故知。是
無相菩提外更無二一法一也。無レ有二能所一。即是
無相之所以也
何以故菩提無相下。第二徴釋也。謂菩提無
相故。無レ有二少分能所一。無相即無二能所一之所
以也
譬如虚空下。明三虚空非二遍喩一也。勘注解爲二
七義一。今解爲二五義一 遍一切處者。謂無邊際
義。即中央入中A+uH 字也。畢竟淨者。一切色
像無二能染汚一。東方字。等虚空無垢菩提心
也。離一切相者。離二明暗方圓等相一故。即南
方字。萬徳開敷無相之相。故云二離一切相一。
無動無分別者。虚空非色故。假令旋風不レ能二
搖動一。故云二無動一。無分別者。前所レ出三義中
一義也。此二義西方字。所レ謂青色大空三
昧義也。不可變易等者。不下爲二四相一所中移轉上。
故云二不可變易一。世界壞時。虚空尚在。故云二
不可破壞一。此二義北方字所レ謂涅槃無有
住無レ有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大般涅
也。具二此五義一 故以喩二無相菩提一。無相菩提
者。一切智智。五智五大也
然是中下。明三虚空非二遍喩一也。復有無量等。
謂無相菩提者即一切智智。一切智智者謂
曼荼羅無盡莊嚴。無盡者無相之別名。無相
之相無二相不具。是云二無量無邊祕密甚深之
疏中終無二此義一。讀者可レ知 得意忘筌者。莊
子曰。筌者所二以在魚。得レ魚而忘レ筌。蹄者所二
以在免。得レ免而忘蹄。言者所二以在意。得
レ意而忘レ言。吾何得二夫忘言之人一。與レ之言哉｣
又如虚空下。正釋二喩意一也 遠離戲論等者。
於下上出二五義一中上。且取二二義一。以對二無知無開
兩義一。上云二無動一。今離戲論。智度四十七云。
也。不動也。此梵通同。不動即離戲論
也。無分別可レ知。是明二無知無開之所以一也。
故置二故字一。故是第五轉之聲也 無知解相
等者。此二句即對二上二句一。知解相是戲論。虚
空無二戲論一故。云二無知解相一。開曉即分別。虚
空無分別故。云二無開曉相一。無二知解相一無二開
曉相一。即是無相。故以喩二自證三菩提一也。起
信論明二空眞如一云。所レ言空者。從本已來一
切染法不二相應一故。謂離二一切差別之相一。以
注云。上虚空約二本有一。此下約二修生一。指心云。
上約レ理。是約レ智。今皆不レ取也。今云。上明三虚
空非二遍喩一。是正釋二喩意一。故上下文無異。但
喩二無相菩提一也。經但説二一虚空喩一。疏上下
文何有二別異一乎
諸佛自證下。釋二是菩提句一。是合法也。自證三
菩提者。合二虚空喩一。自證三菩提。所レ謂一切
智智無相菩提也。心自證心等二句。合二無知
解等二句一。此中有二四心字一。其體但二。上心
質多。下心干栗馱。質多是能證智心。干栗
太即所證心體也。於レ中初句是見道。見是知
解相也。今心自證レ心故。心外無二知相一。故云二
照明一。見二諸佛所行之道一。即是心自證心也
心自覺心者。是修道位。亦云二觀道一。覺是開敷
義。故合二無開曉相一。謂心自覺レ心故。心外無二
開曉相一。能覺所覺唯是一心。是云二心自覺心一。
自有二十心一。○然此十心中從二第一一至二第八一
名爲二見道一。從二第九一至二第十一名爲レ觀。見謂
見二於諦理一。此進修觀謂一句觀二如來不思
議境界祕密功徳一。如レ是祕密之境。非二所見
初法明道。亦云二空性心一也。觀道即除蓋障
三昧。即極無自性心也。又第九釋二明鏡偈一
云。以二如レ鏡之心一鑒二如心之鏡一。
之與下鏡無二無別。又下疏。釋二願識心心
勝自然智生文一云。初云二識心一。是心自覺之
智。次又言レ心。即是心レ之實相意明。境
文一辨云。初證云。次覺云。是又體用功能也。
恐不レ得レ意。讀者可レ知
是中下結二歸經文一釋也 是中者。指二無相菩
提一即自證三菩提也。無知解法者。知解名
レ法。知解即法。持業立レ稱。意明。即心之知解。
無二心外之知解一故。云二無知解一。若有二知解法一。
則須レ有二知解人一。既無二知解法一。何名爲二知解
人一。故云二無知解者一。此經宗意。有レ法必有レ人。
故約二人法一談二無義一也。言心自證レ心故。此中
無二知解法及人一也 非始開曉等者。菩提之
相本來圓明名爲二本覺一。故云二非始開曉一也。
既無二始開曉一何名爲二開曉之人一。故云二亦無開
曉之者一也。言心自覺故無二始開曉義一也。勘
注云。知解之法者所知之法。其意以爲。所知
法者即無相菩提也。此解不可。今按。守護
經云。是故菩提無二所證相一。無二能證相一。亦無二
能所契合之相一。何以故。菩提畢竟無二諸相一
能證知相一也。亦無開曉謂レ無二所證相一也。此
經闕二能所契合句一也。然今疏釋意。與二守護
經一其意大異也。又經有二一者字一。疏二句各
出二者字一。悲梵本爾耳
若分別少分下。類顯也。謂無相菩提心自覺
レ心。境智皆是般若波羅蜜。更無二能所一。唯是
一心。然於二此中一若分二別少分能所一。皆是外
道妄計。故云二不離我人等一也。大寶積經百十
逆。五逆即菩提。何以故菩提五逆無二二相一故
無覺。無覺者無見。無見者無知。無知者無
分別。無分別者如レ是之相。名爲レ菩提。見二五
逆相一。亦復如レ是。若言下見レ有二菩提一而取證
相之實義也 法非法相者。謂執二取有無一也。
法實相非レ有非レ無。非レ有故非レ法。非レ無故非二
無中差別上。法非法亦然。體性無レ有レ異。大疏十
也。非法者不可軌之法也。又法謂有法。非
法謂無。故中論釋二法不生二非法一云。有不レ生
レ無故體性無異者。謂同如故。鈔。横者異法相
望者。即一切差別法。無差別也。法即善法。非
法即惡法。故百論取二般若意一云。福尚捨。何
況罪。以三金剛云二法尚應レ捨何況非法一。故以二
不生不滅名二金剛惠一。即是無相菩提也。第十
輪上。而離二四相一。劑レ此以來。即得二菩薩名一也
若者。金剛喩二實相智一故。即是無相菩提。故
離二四相一名爲二金剛惠一。金剛惠即金剛般若
也。復次經中下。釋二第二徴釋文一也。謂菩提
無相故。是以無二知解者一。亦無二開曉者一。是轉二
釋上文一也
如釋論下。引レ論明二轉釋意一也 佛智惠清淨
者。謂能觀智離二於四相一。不レ取二有無相一。離二諸
戲論一湛然清淨。猶如下虚空離二於衆相一無垢
清淨上。清淨即虚空一義也 出諸觀上等者。
諸觀者。常無常等一相諸觀也。二乘及因位
菩薩等智惠。只觀二一相一不レ得二無礙自在一。佛
無礙智即レ常觀二無常一。即二無常一觀レ常。故云二出
諸觀上一 常相無常等者。有人云。是出二外
疏明二除蓋障三昧一中云。又由レ住二斯戒一故實
智増明。逮二見不思議中道甚深縁起一。制二止
八顛一遠二離二邊一。故經次云二遠離邪見通達正
見一。與二此文一其意同。即明三佛無礙智超二出諸
邪觀一也 常清淨等者。正明二無礙智相一。離二
一相邪觀一故云二清淨一。對二彼有量一故云二無量一。
佛出二三界一遍法界觀。是云二無量一。此二義即
虚空義。故次云二如虚空一。是故下正擧二智體一。
佛智如二虚空一故云二無礙一
若觀生滅下擧二偏觀相一。以顯二無礙義一。可レ知
以如是等者。上引二論文一證二菩提無相義一。
是對二論文一正明二菩提無相義一也。以字謂也。
發語之辭 淨菩提心者。對二論佛智惠一。淨菩
提心者初地無相觀智。此智亦出二過常無常
等諸觀一也 離衆相者。正釋二菩提無相義一。
於一切法得無礙者。此淨菩提心者。即是
無礙智也。下疏云。今此菩薩以レ照二見心明
道一故。即時無礙智生。於二一切法一皆悉現前
通達。無レ有二錯謬一。猶如下明目者於二日光中一覩中
法亦入二阿字門一。故於二一切諸法一得レ無二罣礙一
也
譬如下。釋二祕密主清法等文一。先擧二虚空喩一
釋二虚空相義一。謂虚空以二無相一爲レ相。故云二虚
空相亦無相一。亦字是語之辭。有人云。對二相
字一曰レ亦。此義不可。萬像皆悉等者。謂虚空
無相故。萬像皆依レ空。虚空無二所依一也。體已
空爲二一切物所依一。而虚空無所依上。如來智惠
亦復如レ是。爲二一切世間出世間智所依一。而如
云一。此十地智因二佛智一而有二差別一。離二佛智一外
如是萬法等下。明二淨菩提心亦無所以一。淨菩
提心者其體無相。是以如二虚空無所依一。淨菩
提心亦無所依也。今明二淨菩提心無所依義一
者。意爲レ顯二諸法無相義一。何者離二淨菩提心一
更無二一法一故
即此下。正釋二諸法無相謂虚空相義一。其義可
レ知。十四本作二亦復如是一。今疏恐脱二是字一｣
爾時金剛手等 爾時者。指下聽二祕密主是阿
耨多羅等經一畢時上也。於二此時一金剛手代二衆
會機一而發問。問有レ三。一者問二能求所求一。
二者問二能覺所覺一。三者問二能發所發一。就二此
三問一諸師異解紛紜非一。或約二三句一。或約二
五轉等一。恐皆不レ當。今云。此問答非レ約二三句
等一。但難二前所レ謂三句因縁生義不成也。何
者。金剛手聞二上經虚空相是菩提。無知解者
等説一。而自以爲。若無二能所一。誰發心誰修行誰
成レ果。若爾三句因縁不レ成。有二如レ是疑一故。
爲二未來衆生一而發問也。下作釋中。其意分
明。豈爲二異解一乎
經誰爲菩提等者。爲字第四轉所以聲也。形
音義云。若丈夫云二
一。是爲聲也。故
慈恩傳。第四轉云二布路灑耶一。凡按二諸文意一。
終加二野字一云二爲聲一。若終加二野字一。必次上字
加二引點一。即如下
爲二第一轉一。爲中
第四轉上也
經自心尋求菩提及一切智者。問レ有二三種一。然
答中唯答二初一問一。後二問自顯。何者。自心
尋二求菩提一者。若成二正覺一即發起一切智智一
故。故略答二初一問一也。又問中云二尋求一
切智一。答中云二菩提及一切智一。菩提者本覺。一
切智者始覺也。爲レ顯二本覺始覺體一義異一。答
菩提及一切智一。成二能所一。此三種其體無二故。
中答二誰字一云二自心一。自心言顯二能求義一也。然
抄云二行者迷心等一者。甚疎解矣。自心者能求
心故。是心也。字護經云。當丁於二自心一求丙
一切智智與乙菩提甲。於字第七轉於聲。所レ謂於
中義是唯義也。謂唯於二自心中一求レ之。而非二
心外一也
經及一切智者。抄出二種種文點一。亦不レ當也。
如二上辨之。讀者自察
經何以故者徴也。本性清淨故者釋也。謂自
心尋求所以也。一切衆生自心實相。本來清
淨即是一切智智。迷不レ知故名爲二衆生一。能覺
悟者名爲二諸佛一心自證レ心不二由レ他悟一。故
云二自心尋求一也
時執金剛下作釋也。此下初明二問生起一也。
聞佛所説等者。指二上經是阿耨多羅三藐三
菩提乃至彼法 少分無有可得文一也 爲未
來衆生等者。此中疑惑意云。若無レ有下少法
出二此心一者上。一切諸法唯是自心。唯是自心
者。指不レ指レ指。刀不レ切刀。都爲二無能所一。若
無二能所一者。誰發心誰成レ果。故今爲二此發問一
也
而問佛下。正釋二問意一也。菩提心名爲二一向
等一者。爲顯二所求能求體性是一一。故先決判
能求菩提心一也。一向志求者即能求菩提心
也。第三云。應發菩提心者。謂生二決定誓願一。一
若一切智智等者。明二發問因縁一。所求即能
求。是所二以三問之發一也。一切智智者。所求
佛果。即是菩提心者。能求心也
此中下擧二第一二問一如レ文可レ知。可覺者即
レ有二能説可説一。雖レ念亦無二能念可念一。是名二隨
順一。義記釋云。初中言。雖レ説三念皆無二能所一者。
又復離心下。擧二第三問一 誰能發起此心者。
經云二發起一切智智一。一切智智者。自心實相
故。釋云二此心一。意明。誰能發二起此本有眞實
心一。而至二無上菩提妙果一者。者字與レ耶通。今
讀レ者爲レ耶也。具如二別記一
若法無有下翻詰也。抄出二二解一。今取二後義一。
上擧二三問一。三問皆疑二無能所義一。故總履二三
問意一而翻詰也 因縁者。因謂能求心。縁謂
三密方便。得成即果也。詰意云。因縁是佛
家大宗也。若無二因縁一而成者。即是自然外道
計也
故佛下。明二佛答説一。履二前難意一而擧二答説一故。
云二故佛答言一也。答意。以レ要言レ之。上以二無
因縁義徴結故。於二無因縁中一而明二因縁一。以
爲レ答。故云二自心尋求等一也。此經宗意。自心
發二菩提心一。即心具二萬行一。成二心正覺一。是無因
縁之因縁也
雖衆生自心下。釋二答説意一也。衆生自心實相
者。明二不變心體一。所レ謂摩訶薩意處。干栗太
眞實心也 即是菩提者。即無上菩提也。謂
不レ動二因位本性一。即是一切智智之果故。上
疏云。衆生自心品即是一切智智。此之謂也。
第十二釋二摩訶薩意處一云。即指二衆生自心之
處即一切佛大悲胎藏漫荼羅一也。所以者何。
一切衆生即是華臺之藏。然以二四種煩惱常
自生一故。爲レ彼自覆弊故。不レ能二明了而覺知一。
若能自覺二心處一者。即知二此心自性常淨一。如
是淨無垢處即是諸佛大圓滿實相之地也｣
不レ増。佛不二出世一微音永絶。心體不レ滅。法
住二法位一性相常住。故云二常自嚴淨一也。嚴淨
住下三世無礙力依。如來加持不思議力依。莊
嚴清淨藏三昧力上者。依二三世無礙力一。依二佛不
思議力一。此有二二種依一也。此三昧是不思議三
世無礙加持力用所依止處。依二此法體一能成二
如來不思議業一。所レ謂普遍二十方三世一。普門
利二益一切衆生一。皆令三畢竟住二於一切智智之
地一。此如來不思議依自證之法一。無量定智諸
力。以自莊嚴。清淨者。即是眞言體也。此是
如來衆徳之藏。無盡莊嚴無有二缺減一。具足成
就相也
然不如實下明二妄縁起一也。謂心體常住本自
嚴淨。不二自知一故。爲二生死人一。故履レ前起レ後
云レ然也。不如實等者。指心引二諸經論一。廣辨
云。所言不覺義者。謂不三如レ實知二眞如法一一
故。不覺心起而有二其念一。念無二自相一。不レ離二本
即無明也。無明顛倒等者。明二流轉相一也。此
皆空者。何以説二一切法種種名字一。答曰。凡夫
人於二空法中一。無明顛倒取レ相故。生二愛等諸
煩惱一。因二煩惱一故起二種種業一。起二種種業一故入二
種種道一。入二種種道一故受二種種身一。受二種種
身一故受二種種苦樂一。如下蠶出レ絲無二所因一。自
從レ己而自纒裹。受中燒煮苦上。弘決一之二云。
約二十二因縁一解者。無明者。無明支。生愛等
麁一者。無明即根本無明。顛倒者業相也。以
レ依二不覺一故。心動説名爲レ業。心動即顛倒也。
取相者取謂能見相。以レ依二心動一故能見也。相
謂現相。依二能見一故。境界相妄現也。生愛等
者六麁也。愛謂智相。依二於境界一心起分三別
愛與二不愛一故。等言攝二於相續執取計名三
相一也。起種種業者。第五起業相。入種種道
者。第六業繋苦相。若以二三細六麁一攝二三句一
者。根本無明是總相故。與二法界體性一同也。
六業繋苦相。是方便究竟也。若入二阿字門一。則
十二因縁。三細六麁即自心佛名號。因縁當
體即自心實相。何捨何取。故涅槃約二四乘智一
明二縁生觀一。起信約二内外凡及十地究竟一而
明二覺義一。今此經宗約二三劫六無畏一。明二不生
門一。顯密雖レ異皆不レ出二阿字本不生一。本不生
者自心實際也。故今明三三道流轉相。離レ心
之外無レ有二一法一也 如蠶出絲等者。擧レ喩
明二三界流轉相。皆唯心作一。起信云。三界虚
生不レ能レ見二於十二因縁一。是故輪轉。善男子。
如二蠶作レ繭自生自死一。一切衆生亦復如レ是。
不レ見二佛性一故自造二結業一。流二轉生死一猶如レ拍
レ毱
譬如人間下。又擧レ喩。正明二萬法唯心所作一
也。唯識論第七云。謂於二一處一。鬼人天等隨二
業差別一。所見各異。述記曰。鬼等膿河。魚等宅
二解一。今取二後或説一。何者若依二唯識等一。唯明二
四見不同一故。何必水喩二實相一今是轉用。還
以二淨水一喩二心實相一。寶火等以喩二迷見一。釋相
甚明。然人唯執二本處文一。而不三深察二今釋一。故
爲二僻解一耳
由之當知下。結成心外無法義一也
若瑜伽行人下。明二淨縁起相一也。染淨雖レ異。
倶是唯心所作。自心尋求。自心成レ果。自心
發二起一切智智一也 正觀三法實相等者。抄
出二多解一。今取二三道義一。即十二因縁實相也。
煩惱是因。業道爲レ縁。苦即果報。即三句也。
華嚴大疏三十四中。明二天台六即一。中云。一理
即三徳。謂一切衆生平等共有。即三雜染。煩
惱即般若。結業即解脱。苦報即法身。迷成二三
十。廣明二十二縁即佛性義一。往見 即是見心
等者。謂知二三道實相即是無相菩提。亦即一
切智智。即上云。雖二衆生自心實相。即是菩
云。十二因縁法。有佛無佛法位常住。龍樹亦
云。此中法位。即是如之別名。此是一切世間
最難解處。故世尊始成レ道時。不レ樂二説法一意
者自心實相。因縁生滅即法界生滅。法界不
生滅即因縁不生滅。一切諸法悉不レ出二阿字
見二一切法生一時。即是見二本不生際一。若見二本
不生際一者。即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一
即是一切智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二
心實際也。故云三即是見二心實相一也。心實相
者。心謂凡夫妄心。即質多也。實相即干栗太
眞實心也。凡愚迷故不レ知三心之實相即是無
所レ謂一切有情如來藏。普賢菩薩一切我故
是故説二一切有情如來藏一。以二普賢菩薩同一
雖復下。總結成三答一也。別答乙上若法無二因
縁而得レ成者。一切衆生亦應下不レ假二方便一自
然成佛上。徴結甲而成二因縁義一。意前。一切衆生
色身實相。從本以來毘盧遮那平等智身。而
離二因縁一。法雖レ如レ是。然非下無二因縁一而顯現上。
謂菩提心爲レ因。萬行爲レ縁。成二一切智智果一
有二生滅之相一。則有レ因有レ縁。可レ得二宣説一。而今
法從レ縁生。則無二自性一。若無二自性一。則是本不
生。因縁和合時。亦無レ所レ起。因縁離散時。亦
無レ有レ盡。是如三淨虚空常不二變易一。大經亦云。
生一。故云二離因縁一。此離因縁本依二三句因縁一
而得故。即是不思議縁起也
復次世尊下。釋二心不在内等文一。是初總明二文
生起一也。經有二五番文一。一心不在内等。二非
青黄等。三心非欲界同性等。四心不住眼界
等。五謂若分段等。經文當レ知｣
所以然者下。別明下説二心不レ在レ内等一所以上也。
自心不生不滅者。上云。衆生自心實相有佛
無佛常自嚴淨是也 以無所因者。所因即
所以也。第五轉所因聲義。薩婆多律攝云。故
者第五轉聲。因二起因義一。淄州最勝疏云。故者
所以也 先示其著處者。凡夫從二無始一已來
執二内外十二處一爲レ實。亦此十二處心法所
レ在故。十二處云二著處一。下云。行者心無始來
多於二内法一取著心相等一即是也。大論三十
不可得義一也。不可得者實相之異稱。故上
云二世尊欲令三衆生如レ實知二自心一。故五番文
皆明二此事一也
如摩訶般若等下。作釋也。初辨二觀境廣略之
異一也。摩訶般若者。大品第八。十無盡品明下
廣歴二諸法一不可得空上。文甚廣往見 即攝一
切法者。文殊莊嚴經上云。一切法者蘊處界
十八一皆成就之數故。皆一切義也。五佛稱二一
切如來一。五穀云二一切穀一等是也。十二者。十
二門疏第一云。十二是一數之極。如淨名經
天女答二身子一云。吾止二此室一十有二年。求二於
女想一竟不可得。龍樹亦爾就二十二門一求二生
二時。一年十二月。十二悉曇十二例等
皆是也。十八者。謂十八圓滿義。十八不共法。
悉曇十八章等也。抄云。十二處十八界。小乘
乘説一。攝二七八二識有爲無爲一切諸法一也。義
林三科章云。第四以下蘊處界與二百法相攝上。
於二色蘊中一攝二十一種色一。受蘊攝二遍行中受
數一。想蘊攝二遍行中想數一。行蘊攝一想應心所四
十九法一。及攝二不相應行二十四法一。合七十三
法。識蘊唯攝二心法八種一。總攝二九十四法一。唯
除二六無爲故。倶舍云。蘊不レ攝二無爲一。義不二
相應一故。十二處攝者。内五處外五處攝二十種
色一。意處攝二八識一。法處攝二四類法一。所レ謂色
法法處所攝色有二五種一。是相應法有二五十一一。
不相應二十四。無爲法有レ六。合有二八十六
法一。十八界攝者。唯開二意處一。立二六識界一餘並
行者心下釋二心不在内等文一也。心字十四
本作二以字一甚好矣。多於内法等者。根爲レ内塵
爲レ外。無始已來計二内六處一爲二識所在一。故先
明二内六處一也 即離等者。義釋作二即離相
在等方便一。今攝二相在一云レ等。或在字脱也。謂
即二六處一觀レ心。離二六處一觀レ心。或即或離。相
求不得者。即中論觀如來品偈云。非レ陰不離
レ陰。彼是不二相在一。如來不レ有レ陰。何處有二如
來一。釋曰。由レ計二我我所一爲二如來一。計有レ五故。
即離彼此相在。及有是爲二五求一 無生無
相等者。述二釋心不可得義一也。謂三處求レ之。
此心畢竟不生。不生故本離二四相一。故云二無
相一。無相故終不可得。故云二無有處所一。心若
有レ生有レ相。當レ有二處所一。本來不生豈有二何處
所一耶 無有處所者。正示二著處一。謂無始已來
執三心住二内六處一。故結云二無有處所一也
而作是念下。釋二不レ在レ外文一。如文可レ知 亦
無生相者。兩本義釋。作二亦兩無生無相一承
猶恐錯謬下。釋二及兩中間文一。謂於二内外根塵
行者自身心即名爲レ内。本尊境界是所對境。
即悟此心下。結成心不可得義一。謂三處求
レ之。畢竟不可得。不可得故。即悟二心性不生
不滅一。不生不滅者即是一切智智。故云二畢
竟常淨一也。畢竟常淨者。於二四徳中一且擧レ二
也。戲論雲披者。戲論謂人法。雲喩二二執一。
即是除蓋障三昧。虚空無垢大菩提心也。第
三云。心垢盡處。戲論不レ行。即是第六無畏依
譬如下引二涅槃春池喩一也 珠力者珠體喩二
自性清淨心一。力即内熏力也。水喩二所著水一。水
清喩二妄心滅一。珠現喩二淨心顯現一。離二此妄心一
無二別淨心一。妄息則現。故云二不從餘處來一也。
六根清淨位人。約二涅槃經一是池珠影現時也。
從レ此以後漸運二巧方便一。安徐入レ水。是觀二色
像身一時。轉解二法門身一。當レ知正覺句者。即對下
此經初品明二菩提心相一中。正等覺顯現之
義上。以二明珠在掌故。名爲二顯現一。非三但遙觀見
經云祕密主下。第二釋二非青非黄等文一。約二顯
形表三色一明二不可得義一
前約一切下。作釋中先明二文來由一也 約眞
我者。彼計二眞我色是青黄等一。青等即彼所著
處也。非者遮遣彼計一。遮遣彼計一則心實相
顯。故云二明心實相一也 此宗辨義等者。釋二
如來應正等覺句一也。今不言レ心。言二内心大
我一者。以下對二外道眞我一明中不可得上故也。内
若解脱三徳三徳即三密。所レ言字法界體
性即是内心大我。故云也。證二此大我一者。名二
有レ佛在レ中。故曰二大我一。大我者佛之別名也。
那也。此是行者自性無師智。大毘盧遮那非二
從レ外來一也。問涅槃經説二八自在我一。説二如來
大我一。今何云二此宗辨義一耶。答涅槃雖レ説二大
我一。唯約二佛性常住一無我説レ我。或約二佛徳一説二
八自在一。尚是爲二顯略説一也。今一切衆生八辨
肉團説二内心妙白蓮八葉九尊等一。是名二如來
應正等覺一。豈爲二同日論一乎。故簡擇云二此宗一
心。妙法芬陀利花。祕密幖幟。花臺八葉圓滿
均等如二正開敷之形一。此蓮華臺是實相自然
智惠。蓮華葉大悲方便。正以二此藏一爲二大悲
胎藏曼荼羅之體一。其餘三重是從二自證功徳一
是法界也。法界者即是佛身。下句云レ我者。言
住不生之體。即是一切之所依止也。稱號
者。我覺本不生故。一切世人稱號爲佛。非一
阿字門。即是顯示自身我一。即我自身本不生。
亦無滅。不生不滅者。即是如來之身。當二如
是觀察一也。故云下阿字以二自形一顯
示其徳上也
者。經云二紅紫一。守護經云二非紅非紫一也。金剛
名二
赦一。時珍曰。按伏候中花。古今注云。燕
脂起レ自レ紂。以二紅藍花汁凝一作レ之。調レ脂飾
レ面産二於燕地一。故名二燕脂一。或作二赦一。匈奴人
名レ妻爲二嬰氏一。音同二燕脂一。其顏色可レ愛。如二燕
落得迦一聲勢相似。胭脂者恐レ是胡語。胡國
出二於此物一。中國隨レ物而用二胡語一。翻譯人亦
隨二時人語一。翻二阿落得迦一以爲二胭脂一。應二是正
翻一耳。又按。錢箋古今注云。燕支葉似レ薊。花
似二蒲公一。出二西方一。士人以染名二燕支一。中國謂二
語可レ見。然時珍云。産二於燕地一。故名二燕脂一者
誤矣。是本胡語。但取レ音故。或作二燕支一。或臙
肢。若如二珍説一云三調レ脂則肢及支爲二是何義一
耶。亦作二臙及胭豈是燕國耶。其誤必矣
或言下釋二形表二色一也。具如二抄辨一
然此等衆相下。明二能破相一也。此亦有レ二。初
破二外計一。謂汝計二眞我實有一。然顯形等色。因
縁生故無レ有二自性一。云何得レ計三眞我同二于青
等色一乎。抄云二乃至極微一者。此解恐不可。心
歸二刹那一。色歸二極微一者。有部所立也。今此中
不レ爾。明二色等因縁生故畢竟無自性一。故疏
云下此等衆相悉從レ縁生無有中自性上也
對如是種種下。次明三如來應正等覺非二青等一
也
所以者何下。明下非二青等一所以上也。謂汝執二一
定相一。云二我是青等一。青等本來不生故。青相不
可得。故知。心非二青相一。然青實相本來不壞。
不壞即心實相。故云三亦非二非青一也。既是非
青。亦非二非青一。都無二定相一。故結成此義一云二
當知等一也。意明。萬法唯心故。不レ可レ云二唯青
等是心一。心遍二萬法一。無二一定相一。故萬法唯心
故。不レ可レ云二心非青。心不レ離二青相一故。又云
如來應正等覺者。大空遍一切處義。遍一切
處故無二一定相一。又遍二一切處一故不レ離諸相一
也。又如來應正等覺空故非レ青。不空故非二非
青一。都無二一定相一。執二一定相一是外道妄見也｣
如有外道下。擧レ喩明三外道妄計執二一定相一
也。黒月喩二生死長夜一。諸弟子即諸外道。象
喩二眞我一。説二種種異相一喩二諸外道各各執見一。
謂或計レ青。或計レ黄。乃至計二非男非女等一也｣
若瑜伽行者下明二正見相一。是眞見二如來應正
等覺一大象全體也 開發心明道者。具如二下
疏釋一 照見心王如來者。心王即如來應正
等覺。内心大我干栗太眞實心。所レ云心自證
レ心。心自知レ心故云二照見一也 大明中者。謂
平等大惠明。翻二前黒夜無明一也。明見二象眞
體一故。淨論都息。故云也
享保八年歳次癸卯六月二十三日 沙門
曇寂手書
同十四年己酉春三月再閲添刪
元文二年丁巳春三月重正治
同第二龍集丁巳二月七日以 寂和上御
本燒香敬寫脱手 金剛佛子妙乘
寶暦九卯年卯月十三日 以善住師御本
寫之竟 順庸
大日經疏私記第十一
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
次云祕密主下。第三釋二非欲界同性等文一
也
亦是下。示二文來由一也。謂前對二一類外道計一
明レ之。是總對二諸外道妄計一而辨明也
有諸外道下。擧二外道計一也。嘉祥涅槃疏曰。
檀提婆羅門。計三此身即是涅槃。不二須臾滅一。
此計二欲界一爲二涅槃一也。阿羅羅計二無想一爲二涅
槃一。此計二色界一爲二涅槃一也欝頭藍弗計二非想一
爲二涅槃一。此計二無色界一爲二涅槃也。此三外道
常無樂無淨。觀二色即是常樂清淨一。作二是觀一
已。欲界結斷獲二得色處一。是故名爲二先調伏
心一。次復觀レ色。色是無常如レ癰如レ瘡。如レ毒如
レ箭。見二無色常清淨寂靜一。如レ是觀已。色界結
盡得二無色處一。是故名爲二先調伏心一。次二先調
伏心一次復觀レ想。即是無常癰瘡毒箭。如レ是觀
已。獲二得非想非非想處一。是非想非非想處即
一切智。寂靜清淨無レ有二墮墜一。常恒不變。是故
我能調二伏其心一。佛言。善男子汝云何能調二伏
心一耶。汝今所得非想非非想定。猶名爲レ想。
涅槃無想。汝云何言レ獲二得涅槃一。善男子汝先
已能訶二責麁想一。今者云何。愛二著細想一不レ知
レ訶責如是非想非非想處一。故名爲レ想。如レ癰
如レ瘡如レ毒如レ箭。善男子汝師欝頭藍弗。利
根聽明尚不レ能レ斷二如是非想非非想處一。受二
名經説。佛語二舍利弗一言。汝師欝頭藍弗得二
非想定一。八萬四千劫滿命終之後。不レ免三還
作二飛狸之身一 梵王毘紐等者。經中不レ出。
然疏擧之者。諸外道多計三此二天生二一切衆
天者即毘紐天外道所計。具如二下辨之
然此三界下。總明レ非二三界同性一也。謂心即
如來應正等覺。有佛無佛性相常住不變體
性。三界是從二煩惱業等衆因縁一生。無常變易
之相也。故云レ非二同性一也
次廣分別下。釋二經非天龍夜叉等文一。是擧二八
部衆一總攝二一切有情一也。故疏云二無量諸衆生
趣等一。八部義具如二抄辨一
譬如下。擧レ喩明二心性不變義一也。虚空喩二不
變心體一。八功徳水喩二隨縁心體一。隨レ器差別
喩二隨縁相一 或辛等者明二差別想一 温解等
者明二不變相一也。謂凡三界有情非情無レ有
レ非二一而唯心作一。謂自畫二作三界一。或天趣慈
淳。龍趣嗔恚等。種種差別而不變心體與レ彼
不レ同。妄息障除。眞性顯現。未二曾變異一也
八功徳水者。喩二心八徳一。所レ謂四智四三昧八
讃淨土經一數二八功徳一云。一者證淨。二者清
淨。三者甘美。四者輕耎。五者潤澤。六者安
和。七者飮時。除二飢渇等無量過患一。八者飮已
沐二浴如來一。何者爲レ八。一者心得二快樂一。如レ入二
禪定一。二者輕安。三者軟滑。四澄靈性淨。五
者無二諸穢濁一。六者清瑩淨徹。七者常飮安
善。八者多飮無レ患。消二除煩惱一得二常樂清淨一
又如下。第二喩也。摩尼喩二不變心性一。其義
此云二如意一。本音但名レ意。心思量義。如者義
状猶如二摩尼寶形一。疏爲二摩尼状一有二於八楞一。
種子阿字。八梵云二
一。故摩尼數亦八。字
又疑難云。上説眞言無相無縁同二於大虚一。不
レ可二分別一。云何而有二此種種事耶。答喩如下如
意珠滿二一切願一。乃至三事亦能淨上也。若人
欲二其身淨一。珠力故令三其身如二琉璃一。若欲二語
意淨一亦隨レ意隨分而淨。世法尚爾一。何況如來
如意珠。妙寶而不レ能レ作二如レ此事一耶。如二世珠一
雖下作二種種事一滿中種種願上。而寂然不動無思
無爲。不來不去而爲レ成二一切一。何況如來大寶
金剛種子。即金剛不可壞義也。如意珠字
爲レ體。是内心大我故。擧二此二喩一以喩二不
變心體一也
復次世尊下。釋二所説本懷一也。謂上對二凡夫
外道執見一。説二非青非黄乃至非三界同性等一
者。爲レ欲三開示大悲胎藏生曼荼羅一也。夫大
悲胎藏生曼荼羅者。皆是自心所現。爲レ欲レ令
レ知二一切唯心所現一故。正開二示心實相一。是正
佛本懷也。抄唯約二非三界同性文一釋者。今不
レ取レ之。次下疏云二非青非黄乃至等一。明是示二
非青非黄以下三番文本意一也 大悲胎藏
生等者。指二下具縁品等所説大悲曼荼一也。具
縁品初云。唯願世尊。次説下修二眞言行一大悲
胎藏生大曼荼羅王上。爲レ滿足彼諸未來世無
集會。漸次證二入大悲藏發生三摩地一。世尊一
皆從二機感之因縁一生故。一切唯心造而不二從
レ外來從レ本已來不生不滅無レ有二變易一。是以
如來應正等覺。非レ青非レ黄。乃至此心不下與二
三界六趣一同性上。離二如レ是諸相一者。即是不變
體性故。云二正開示心實相門一也
何以故下釋下先開示心實相一之所以上也然抄
出二深祕義一。雖レ非レ無此義一。而當段意不レ爾也。
今解云。若先不レ示二心實相一。直説二悲生曼荼
羅一。則行人誤。謂二此色是青。是黄。乃至此形
是梵天。此形是毘紐等一。而不レ知下從二心因縁一
而生上。故於寶王眞性一取二一定相一而生二戲論一
也。若先示二心實相一。則知下如來應正等覺非
レ青非レ黄乃至非二梵天同性一。唯依二心因縁一而
生上故。不レ障二菩提心一。故先示二心實相一也如行
者本尊三昧者。行者所修本尊瑜伽之觀。即
是意密觀也。上云。從二一平等心一普現二一切
云。意密者即是本尊瑜伽之觀。亦隨四重方
位各各不同一。與レ此相應即入二如來意密之藏一。
相現前。隨二所修法一本尊色形性類種種不
レ同。故云レ有二顯形男女等相一也。顯謂顯色。本
尊色相青黄赤白種種不同。是對二非青非黄
等文一。形謂形色。本尊座位有二方圓三角等之
異一。是對二非長非短等文一。男女等者。本尊形類
有レ二。或男或女。男表レ惠女表レ定。是對二非男
非女等文一。及普門示現等者。對二非三界同性
已下八部等文一。是明二普現色身相一。故云二普門
示現一也
恐諸行人下。正明下開示心實相門之意上也。
第七云。觀心爲レ因。三密爲レ縁。普門海會得二
不レ出二自心一。故云二心因縁生一。所レ云因是法界。
縁是法界。因縁所生法亦是法界。都不レ出二一
心法界一也 寶王眞性者。謂淨菩提心如意
寶王不變體性。以二不變一故普門示現色相形
類種種不同雖二種種不同一無レ離二寶王＊眞性一。
所レ云乃至世天等。悉是毘盧遮那之謂也。然
不レ了二心因縁一故。見二本尊相一或執レ青或執
レ黄。乃至執二男女等相一。是云二生戲論一也。爾時
以二十縁生句一觀二如レ是相一。衆相都不可得。知二
不可得一故證二心實相一。明見二寶王＊眞性一。今云二
非青非黄等一正明二此義一也。故疏釋云二佛説
言等一也 若能如是等者。意明。普門海會現
在前時。觀二察如レ是色形非黄非レ青畢竟不
可得。而不離二眞性一。則戲論滅明見二眞性一。是
云二不障菩提心一也。若還執二是青是黄等一定
之相一。則於二遍一切處淨菩提心一而爲二隔礙一。
是云二障菩提心一也
經又云下。第四釋二心不住眼界等文一。疏有二二
義一。初義意明。前總約二内外十二處一。説三心不
レ在二内外中間三處一。三處攝二一切法是總相
故。義恐難レ解。故今亦爲二未悟者一。一一歴二眼
界耳界乃至意界十八界法一。而廣分別示二心
不住一也。三處者。抄云二二解一。一指二三科法一
二指二如上三段文一。皆不レ當也今云。是指二前
十二處中内外兩中間一。云二三處一也。今此中
對二前十二處段一。辨二兩段異一。豈爲二異解一耶｣
若心不與下擧二所迷相一也。意明。上既云下非二
三界同性一等上。故迷者亦以爲。若非二三界同
性一。則爲レ住二眼界等一耶。乃至住二意界一耶。是
依二上文一重生二疑惑一也
若心住下明レ破也。如レ文可レ知 況復等者。
心之實相是常住不變不可破壞法。豈住二無
自性眼界中一乎 乃至陰入等者。於二十八界
中一擧二初眼界一攝二餘十七一。故云二乃至一也
復次下第二義也。上義對二第一十二處文一。約二
法寛狹一辨二其異一也。今是對二前心非青黄及
心非欲界之兩段一。約二外道聲聞一而明二其異一。
故云二已前破種種外道等一也 邊見聲聞者。
抄出二二解一。一總指二聲聞乘一。二指二犢子及薩
婆多兩部一。愚按次釋中。擧二犢子及有部一。故知
第二解當矣。計レ我及計二法體實有一者。是常
見也。故云二邊見一 如犢子等者。智度第一
和合有眼法一。如レ是五衆和合有二人法一。犢子
阿毘曇中説五衆不レ離レ人。人不レ離二五衆一。不
レ可レ説下五衆是人離二五衆一是人上。人是第五不
可説法藏中所攝。説一切有人輩言。人一切
種一切時一切法門中求不可得。譬如二兎角
龜毛常無一。復次十八界十二入五衆實有二自
外道名二犢子外道一。男聲中呼。歸レ佛出家。名二
犢子部一。皤雌子部女聲中呼。即是一也。上古
有仙居二山寂處一。貪心不レ止。遂染二母牛一。因遂
生レ男流二諸苗裔一。此後種類皆言二犢子一。即婆
羅門之一姓也涅槃經説。犢子外道歸レ佛出
家。此後門徒相傳不レ絶。今時此部是彼苗裔。
從二説一切有部一流二出一部一。名二犢子部一。述曰。
犢子者。律主姓也。上古有レ仙。居二山靜處一。貪
欲起已不レ知二所立一。近有二母牛一。因染生レ子。自
後仙種皆言二犢子一。則婆羅門姓也。佛在之日。
有犢子外道一。歸レ佛出家。如二涅槃經説此後
門徒相傳不レ絶。至レ此分レ部。從二遠襲一爲レ名。
言二犢子部一。文殊問經云。犢子部注云二律主
姓一是也。眞諦法師云。可住子弟子部。謂羅睺
羅舍利子弟子。皤此子是羅睺羅弟子。弘二
舍利子所説因以部分名爲二可住一。可住仍言。
上古有レ仙名二可住一。今此律主母是彼種。從
部一。名二可住子弟子部一。即是舊犢子部也。言二
可住子弟子部者。有二仙人一名二可住一。有二女人一
是仙人種。故名二可住子一。有二阿羅漢一。是可住
女。女人之子故名二可住子一。此部是此羅漢之
弟子故。名二可住子弟子一也。舍利弗是羅睺羅
和上。羅睺羅是可住子和上。此部復是可住
子之弟子。舍利弗釋二佛九分毘一曇二名二法相
毘曇一。羅睺羅弘二舍利弗毘曇一。可住子弘二羅睺
經下云。於二百歳内一從二雪山一出二一部一。名二犢
有部一。相違可レ知。犢子阿毘曇者。三論玄義
弗解二佛語一。故作二阿毘曇一。後犢子道人等讀誦。
立レ名。如二舍利弗阿毘曇等一。智度論云。犢子道
一倶不レ得二二空一。如二犢子部云一。四大和合有二
於眼法一。五蘊和合別有二人法一。此下根人也。指
藏中一者。三世無爲不可説藏五法藏中。四種
是法。不可説藏即我也。何云三人法在二彼藏一
耶。謂法字増歟。智論但云レ人。又義釋無二法
字一矣。或云。人法者非二人與法。人即法歟。猶
如二眼法一矣。故十二門論疏上云。犢子部云。
四大和合有二眼法一。王陰和合有二人法一。今明。
眼從二四大一生。則無二自性一。人由レ陰者。義亦同
脱。何者上標二人法一。次只云レ人。故知是脱。人
即法故云二人法一。即我法也。辨二人我法我異一。
具如二抄解一。往見
説一切有下。明二薩婆多計一也。此中亦與二智
有二實法一。談二三世實有法體恒有一。不了二畢竟
無自性一。故亦違二眞性一。故云二戲論法等一也。三
論玄云。薩衞之流。但得二人空一。不レ得二法空一。爲二
次根人一也。若能觀心下能破也。謂心遍二法界一
無二一定相一。故云二不住一。不住即實相異名。心
不住故。行處不可得。何爲二實我一。何爲二實法一。
我法本來不生故。云二無行處一。知二行處不可得一
故。能迷心息。故云二戲論皆盡一也。行處者與二
娜
是住處義。亦是住義。如下人從二此住
處一昇二上某處一。其所依處所説名爲住。諸賢聖
地位亦如レ是。約二諸行道人心迹所依所止息
諸法皆空一故。不レ住二生死中一。即此如如亦不
可得故。不レ住二涅槃中一。爾時行處盡息。諸位
皆盡。遍二一切處一的無二所依一。是名下以二不住法一
住中於如來大住上也。如來大住者。所レ謂應下無二
所住一而生二其心一之謂上也 非見非顯現等者。
釋二次經文一也
如有人言下。初釋二非見義一也。此二有人皆
約二性宗一釋。故云二一切衆生本有佛知見等一。
若配解者。當二華嚴五教中終教。天台四教中
別教一也而抄云三此二段如レ次明二三乘一乘一者
不可。何者。即事而眞當相即道。即是一乘所
談故。此中所レ明非二一乘義一。文甚明著也。意
明。有二能見所見一者。皆隨二於因縁生滅一。是世
俗義。如來應正等覺離二於因縁一。性相常住。故
云二非見一也。或有人下。釋二非顯現一也。常理者。
上約二本覺義一故。云二知見一。是約二眞如一故云二理
性一也。意與二上義一同。有二能現所現一者。皆因縁
無常。故云二非顯現一也 皆以世諦等者。義
林章云。護法釋云。世謂隱覆可二毀壞一義。俗
謂顯現隨世流義。此諦理應レ名二隱顯諦一。隱二覆
空理一有相顯現。如下結二手巾一爲中免等物隱二本
手巾一免相顯現。此亦如レ是。今隨レ古名二世俗
諦一。梵云二三佛栗底一。故以レ義釋名二隱顯諦一。又
復性墮二起盡一名レ之爲レ世。體相顯現因レ之爲
レ俗。世即俗名爲二世俗諦一。持業釋也。或世之
俗義亦無違。諦者實義。有如實有。無如實
無。有無不虚名レ之爲レ諦。世俗即諦持業釋也。
也。菩提心者本具心體非二新成法一。若云二可見
可現一者。即是隱二覆常如本體一。有相顯現也。又
可見可現即起盡義。名レ之爲レ世。可見可現體
相顯現因レ之爲レ俗也。問金剛頂説二現智身見
智身一。豈非二見現一乎。又此經云。本尊三昧衆
相現前亦爾。答雖二名同一義大異。是明二如來
加持有相瑜伽一。若約二行者一。世間三昧有相位
故。説爲二現見一。若約二本尊一全本地身。而現二加
持一故即レ相無レ相。所謂見加持身則見二本地
身一。何有二見現相一。應レ知非二同日之論一也
若淨菩提心下。總明二能破一也 即爲有相者。
昧者。第二身無畏。本尊三昧衆相現前位也。
問。此中明二性宗義一。是當二第三劫一也。又明二五
種三昧一中。二乘已上爲二出世間一。二乘即第三
無畏。今何云二有相世俗一耶。答。朴望重重。下
釋二第二劫一。云除二心外垢一不レ知二心中祕密事一。
對二第三劫心一自證レ心。知二心中祕密事一。皆名二
心外有相一也。又第十一釋二第二劫一。爲二非三
摩呬多地一。名二影像成就一。亦是有相義也 皆
是虚妄者。對二第三劫如實知自心一。故可見可
能見等者。下疏云。前劫悟二萬法唯心心外無
法一。今觀二此心即是如來自然智亦是毘盧遮
如レ實知レ心即自然智故。非見非顯現者。今直
依レ經。私設二一解一云。見現者。起信所レ明三細
中轉現二相也。又唯識論所謂見相二分也。
起信云。復次依二不覺一故生二三種相一。與二彼不
覺一相應不二相離一。一者無明業相以レ依二不覺一
故。心動説名爲レ業。覺則不レ動。動則有二苦果一。
不レ離レ因故。二者能見相以依レ動故能見。無
レ動則無レ見。三者境界相。以依能見故。境界妄
云。疏法相極二於三細一者。此三是頼耶三分。
一切法所依故。所詮法唯齊二於此一。所説無明
但在二六七識中一。都不レ明三頼耶更有二根本一
對二權教義一是當二第二劫中他縁乘一也下疏
明二他縁乘一云。此無縁乘心即是法無我性。
以下行者初劫修二觀行一時。心沒中蘊中上故。以二五
種無性空門一觀二法無我一。然望二縁生中道猶
屬二對治悉檀一。若失二般若方便一即墮二於斷滅一。
與二此中次第同一也。依レ此思レ之。經意非見非
顯現者。兼二存空有二宗義一也
又經中下釋二何以故等文一。因縁者所以義也。
抄云。明二次上不住眼界已下文所以一也。愚
按。近約二不住眼界等文一。遠明二心不在内已下
文所以一也。故次釋中。云二一切色像一。色謂青
黄等像。謂男女等遠通二上文一可レ見 虚空
相心者。虚空以二無相一爲レ相。此心亦無相同二
虚空一。故云二虚空相心一。即行者本有無相
菩提心。故下云二虚空無垢一。此段與二上虚空
無垢金剛一同。上疏云。虚空無垢金剛者。即是
菩提心體。離二一切執諍戲論一如下淨虚空無
執者。經云二離諸分別一。分別即妄執義。具如二
經云二遠離一切麁細分別一文。及上疏上。初云二
離一切分別一。梵云二劫跛一。次云二無分別一。梵云二
劫跛夜帝一。所二以重言一是分別之上更生二分
者即細妄執也。然今疏釋釋意不レ爾。離諸分
別者。明離二一切分別一。次無分別者。述
成離二
諸分別一義上也。意明。離二諸分別一者。計レ青計
レ黄乃至計レ見計レ顯。現者皆有二心迹一。是名爲二
一切分別一。今淨菩提心離二如レ是種種分別一。故
云二離諸分別一。次云二無分別一者。若無分別。即
是離二一切相一。離二一切相一者。即是虚空相心。
本來無垢淨菩提心也。故疏云二離諸妄執亦
無分別一。加二亦言一明。次無分別即是虚空相心
也。次疏釋文明。與二上文意一不同也
猶如下擧レ喩也 虚空畢竟淨者。明二虚空
相心一 一切色像等者。明二離諸分別義一也｣
心性亦爾下合法也 一切分別等者。釋二
離諸分別一也 若無分別等者。釋二無分別
義一。是述下成上離二諸分別一義諸熟二思之一｣
經云所以下。微二釋次上文意一也。抄云自下
總明二上來所由一。所レ謂云何菩提已下所因也
何限二心不住眼界已下文一乎。故知。抄主解不
レ得二文意一也。今云。何以故已下。總明二心不在
内已下。諸段文所以也。所以者何者微二釋何
以故已下意一也。抄レ辨二心虚空菩提三種體一
空一名レ心。名二菩提一。故釋云二同一相有三名耳一。
性同虚空者。性謂眞性。諸法總體。故稱云
レ性。此性自性清淨。而離二分別一猶如二虚空一。故
斷常即妄分別也 即同於心者。心謂干栗
太。名二眞實義一。以二眞實一故爲二諸法體一。爲二所依
止一。故云レ心也 性同於心即同菩提者。菩
提者覺義。此性本自具二大智惠光明等無量
性功徳一。故名爲二菩提。即本覺也。是菩提心爲
因義故。正指二本覺菩提一。故守護經云二菩提
性一。菩提性即本覺也。此三種即一體異名。故
云二三種無二一也。是正結二成菩提心爲因義一
也 此等悲爲根本等者從二上心不在内一至二
此經文一。廣歴二諸法一明二菩提心義一。今至二于此一。
略結二成三句義一。故云二此等悲爲二根本等一也｣
如上種種下。總二結上文意一也。從二心不在内一
已下。歴レ法明二心不可得義一。是云二種種入清
淨門一。清淨謂心性。入二心清淨一之門故。依主
釋也。謂聞レ説下心非二三處一畢竟不可得上。開二悟
自心本性清淨一。是云二入清淨門一也 皆爲發
明等者。上種種門。皆心外無法。心外無レ法
故。皆發二明自心尋求菩提義一也
今復結言下。正作釋也。上經云二虚空相是菩
提一。對レ此云二今復一。此一段文遠結二成上三句
意一。故云二今復結一也 虚空無垢者。釋二虚空
界一。經於二虚空中一説二空界聲一。故云二虚空界一。
者。所レ謂法性難解之空也。第九菩提性品疏
云。今此中虚空者。即是不可得空。即是大空。
空亦復空。但有二名字一而實體即不空。離下空
與二不空一之相上也○然空名亦不可得。若有二
名可存即是有相。有相即心生滅不レ入二實智一。
云何得レ名二阿字自然之慧實相之智一耶 同
一相等者。釋二三種無二義一。無二即一相也。此
三種同無相爲レ相。故云二同一相一。述記第七末
云。或體相義。眞如亦名爲レ相無相之相。經
無爲。三名雖レ異體是無爲。故云二同一相一也。
云何知者。心者。非擇滅無爲。菩提是擇滅
礙一故名二虚空一。由二簡擇力一滅二諸雜染一。究竟證
會。故名二擇滅一。不レ由二擇力一本性清淨。或縁所
レ謂三兄弟。心者普賢自性清淨本有菩提心
也。虚空者即虚空藏。其菩提心離二諸障礙一。猶
如二虚空一。即是虚空藏清淨境界三昧也。菩提
者觀音證菩提。所レ謂得自性清淨義也。是同
一性故名二三兄弟一也。又即人法喩也。心是法
也。起信曰所レ言法者。謂衆生心也。虚空界
即喩也。人爲二菩提一。所レ謂衆生本具菩薩性
故。凡三點三密等一切三法門皆攝二此中一也。
又華嚴大疏十九下。明三眞如有二百名一中有二
一心虚空界智果三名一。夫略爲レ三者。是西天
減數之法。此義如上辨レ之
即此下釋二此等悲爲根本等文一 一法界者
上三種法同一相故。稱云二一法界心一。以レ要言
レ之阿字法界體性本不生理也。第十九云。當
レ知菩提性等二於虚空一。空等二於菩提性一。菩提
心眞如者。即是一法界大總相法門體。所レ謂
心性不生不滅是也 因縁畢竟不生者。因謂
菩提心。縁即萬行。今此經宗自心發二菩提一。即
心具二萬行一。是以因及縁不レ出二自心一。因是法
界。縁是法界。更無二生相一故云二畢竟不生已也。
又不レ動二法界而縁起故。法界不生滅即是因
縁不生滅。故云二畢竟不生一 而不壞等者。謂
不レ壞二因縁一即入二法界一故。因縁生滅即是法
界生滅。故云二不壞因縁實相一 以不生故等
者。意明下依二畢竟不生一故。即二能所一而無能
所上。非下強空二能所一爲中無能所上也。不生者。謂
法界。因亦法界縁亦法界。何爲因何爲レ縁。
能所相都不可得。故云レ無二能所之異一也
以不壞故等者。謂因及縁不レ壞二各各自性一
故。於二無能所中已而成二能所一。故菩提心爲レ因。
大悲爲根。方便爲二究竟一。三句義成。釋二述此
義云二亦得悲爲根本也
即是究竟下。結二歸中道一也。一法界心具二不
生不壞兩義一。是法界不生法界不壞。欲レ言二是
有一即レ相無故。欲レ言二是無一即レ性有故。故云二
究竟不思議中道一也。不思議中道者即阿字
義也
經云祕密主下。已上就二菩提心爲因句一金剛
手起二三問一。如來次第答レ之畢。自下重結二上
意一兼統二論一部始終一。又廣開二會諸經意一也
經云。我説諸法如是等者。抄出二私解一云。我
説諸法者。直指二三科法一。諸法必非レ指二此經
住内已下五番文一。總指二一經始終及顯密一
切諸經一。凡有二所説一者。皆不レ出二三句法門一。
故下疏分明顯二此義一也。又抄引二守護經一云。
此中所レ説如レ是法者。指二上所レ擧三科百法一。
故此心虚空菩提陀羅尼性無二無別無斷。
如レ是一切皆以二大慈大悲一而爲二根本一。方便波
羅蜜之所二攝受一。善男子是故當レ知。我今於二
此菩薩等大衆之中一。説二如レ是法一。爲レ淨二廣大
此經指二三句法門一云レ説二如是法一。文甚明矣。
今經云二我説諸法如是一。如是之言在レ下。語
勢與二守護一不レ同。故疏釋意廣指二顯密諸經一。
云二如是法一。如是法明レ不レ出二三句一故。其實
亦義不二相違一耳
佛已開示下。釋二經我説諸法如是文一也。謂上
廣説二五番文一。而開二示淨菩提心一畢云。此等
悲爲二根本一故。云下略明二三句大宗一竟上。是於二菩
提心因句中一略示二三句大宗一也 開示者。唯
文爲二内道等一演示此義一。令丁於二唯識一如實了
知不丙生二邪智一。謬乙執我法甲。或内外道我法邪
智。示令二正智一。故名爲レ示。於二唯識理一全未三能
及邊見聲聞示令二正知一。第二劫人心外見レ法。
開曉令レ知。故云二開示一。當下配二上疏釋一而知上｣。
即統論下。釋二彼諸佛菩薩等文一 無量方
便者。此經始終不レ出二因行果三一。故此經三句
謂菩提心爲二種子一。即因也。大悲爲レ根。方便
法門一者。皆爲レ令レ知二其心一。是此經要旨也。故
上疏云。此教菩薩眞語爲レ門。自心發二菩提一。
即心修二萬行一。乃至嚴二淨心佛國一。從レ因至レ果
智惠一有二無量方便門一。今此宗直以二淨菩提
心一爲レ門。若入二此門一即是初入二一切如來境
如此經等下。明三廣攝二諸經一也。凡此經宗
意。五種三昧道皆菩提心始末行相。諸經
雖レ廣不レ出二五種三昧道一。驗知。一代説教皆
無レ不レ爲レ開二示自心一。故三句法門攝二諸經一盡
開二心實相一門。如三行者初住二有相瑜伽一。則是
世間三昧。但於二此中一了二知唯蘊無我一。即是
聲聞三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無性無
設二問答一。辨二金剛頂經三句攝不攝義一。甚鑿矣
レ我觀レ之。則皆悉大日如來一體速疾力三昧
中所説。而都不レ出二阿字一法界體一。故釋迦佛
在二第三重一現二應身相一。第五卷明二釋迦尊一云。
此白蓮華即是中臺淨法界藏。世尊爲レ令二此
教廣流布一故。以二此生身幖幟而演説之一。然
二與二本法界身一無二無別。故云二住彼而説法一
三昧道説二發心修行成果相一。皆是三句所攝。
是云レ爲二此教流布一也。如レ是流布皆歸二三句
偈一中云。爾時世尊遍觀察已。了知種種三昧
道同歸二一體一。皆是佛乘上。復爲二執金剛一説二一
三義又因行果三義。開レ之則等五字。因
行證入方便五義也。是名爲佛乘一。一切諸佛
乘二於此乘一到二所詣處一。故云二佛乘一也。又依二此
法門一成二正覺一故云二成菩提印一。剋言レ之。則三
句五字歸二于字一體謂二之一體速疾力一。體
速疾力者。即衆生自心。故上經云二知識其心
等一。今一切諸教。皆歸二此處一。故云二究竟同歸一
也 次經祕密主。族姓男等者。闕二疏釋一也。
恐是有二脱文一。有人云。其意應レ例レ上。故疏不
脱也。撿二兩本義釋及承和古本一。皆此疏同也。
經云。族姓男等者。於二四姓中一生名二族姓子一。
者。梵云二矩羅一。是族義。部義。補怛羅是男子
義。若世諦釋。於二四姓中一生皆名二大族一。故名二
經云祕密等。已上於二因句中一示二三句大宗一
畢。云當三如是識二知自心一。徴釋此文一。重明下廣
歴二諸法一知中自心不可得上也 經云何知自心
者。徴也。謂若下釋也
世尊前已下。釋二文來由一也。前歴二三科等諸
法一。明二心不可得義是云レ説二如實相一也。復作
方便下明二今文大意一也 懸悟者。懸與レ玄
地云。玄古之君。天下無爲也。疏玄遠也。嘉祥
維摩疏三。竪レ幢玄レ番。即與二懸旛一同。韵會。玄
胡涓切。深也。玄懸音同通用 復作方便者。
歴二分段顯色等諸法一。而觀二心不可得一。是修入
方便也。對二上心不在内等四段文一。云レ復也
頓覺成佛者。明下依二方便一而所レ得果上也。此經
宗意直觀二自心實相一。心自證レ心。故云二頓覺
成佛一。即初地果相上。云二初發心時便成正覺一。
是也 入心實相門者。明二修入方便一。即歴二諸
法觀二心不可得一也。以レ此爲レ門入二自心實相一。
故入心實相之門。依主釋也。上疏云。所レ云清
淨句者。即是頓覺成佛神通乘也。如二餘乘菩
薩。志二求無上菩提一。種種勤苦不レ惜二身命一。經二
無數阿僧祇劫一。或有二成佛一。或不二成佛一者。此
眞言門菩薩若能不レ虧二法則一。方便修行。乃至
於二此生中一。逮見無盡莊嚴加持境界一。非二但現
前而已一。欲下超二昇佛地一即同中大日如來上。亦可
示淨菩提心一。又云。如上種種入清淨門。皆
有二一偈半一。顯二示淨菩提心如實相印一。即是
淨即是阿字門心入二阿字門一故當レ知一切諸
心不可得一有二二意一。正明二頓覺成佛義一。兼示二
開會決了旨一也。此解恐不當也。今云。明二頓
覺成佛義一。即是決了一切佛法一也。不レ可三以
爲二二義一。上説二三句一攝二一切佛法一。今亦明二頓
覺成佛義一。決了一切佛法一。故云レ亦也。非二是
兼義一或可。亦言助語也。決了者。諸經中説二
唯蘊無我一。説二諸法從縁生一者。皆是決定了下
達於入二自心實相一門上。而結二歸于此經一也。第
唯蘊無我。出世間心住二於蘊中一即攝二諸部小
乘三藏一。如レ説下觀二蘊阿頼耶一覺中自心本不生上。
即攝二諸經八識三無性義一。如レ説二極無自性心
十縁生句一。即攝二華嚴般若種種不思議境界一。
皆入二其中一。如レ説下如レ實知二自心一名中一切種
智上。則佛性一乘。如來祕藏。皆入二其中一。於二種
種聖言一無レ不レ統二其精要一。若能持二是心印一。廣
者。阿字本不生義也。今此經阿字爲レ體。故第
盧遮那此一字爲二種子一。故此經名二大毘盧遮
那成佛一。毘盧遮那者日之別名。故日天亦阿
之本。凡最初開レ口之音。皆有二阿聲一。若離二阿
聲一則無二一切言説一。故爲二衆聲之母一。乃至猶
如下開二一切語言一時。即是聞中阿聲。如レ是見二一
切法生一時。即是見二本不生際一。若見二本不生
際一者。即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一即是
一切智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞
説三乘一乘。無量法門皆不レ出二阿字一門一。是
以此經爲二一切衆經之本一。決二了一切佛法一
也
如一切經下。明二決了之相一也 一切經中者。
總標也 或説下別釋。於レ中初是明二小乘
説一。即此經初劫攝也 後或説下。擧二大乘説一。
此有二二種一。所レ云空有二宗。當二天台所レ云通
別二教。香象所レ云始終二教一也。即攝二此經第
二劫中二種乘一也。抄云二後二劫法門一者。非二
成佛一云二漸次一也。彼説二唯蘊無我一。説二諸法從
縁生一。從レ我觀レ之則明二我人衆生本不生一。又
明二心之影像本不生一。皆不レ出二阿字門一。故云二
即阿字本不生理也 彼言諸法實相者。指二
法華一也法華開二會此等教一。説下開二方便門一示中
眞實相上。今此經決二了此等教一。説二心之實相一。
其名雖異。於レ理無異。故云也。抄有二教異
理同教理倶異兩説一。今取二教異理同説一。何者
理同故開會。理若不レ同云何開會。是以上云二
究竟同歸無異轍一。理同可レ見。下疏餘經如レ是
廣歎二娑羅樹王莖葉花果一。今此教中唯明二此
樹王種子及生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼
果一者無有是處一。所三以稱二大日經王一者。非
レ爲レ此乎。同説二實相一是云二理同一。理無二異體一
云。如中論。以二種種門觀二諸法因縁一。悉不生
故。當レ知。萬法唯心。心之實相即是一切種
即是毘盧遮那遍一切處。佛坐二道場一如二法
相一解時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆
智。一切智智即菩提。故云二心實相即菩提一。心
實相者阿字本不生義。阿字本不生者即法
界體性。法界體性者即中胎藏。中胎藏即衆
生意處訶栗太眞實心也。故第十二釋二意處一。
云二諸佛大圓滿實相之地一也。心者總也。實謂
堅實。即花臺具體中央毘盧遮那也。相者謂
四智四行。即八葉九尊總名爲レ心。是云二心實
相一也。故第五云。内心妙白蓮者。此是衆生本
心妙法芬陀利花。祕密幖幟花臺八葉圓滿
均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺是實相自然
智惠蓮華葉是大悲方便也。正以此藏一爲二大
法實相一云。既云二諸法一即今經妙權。既云二實
相一即是今經妙實理也。此權實體以二十如是一
約二十法界一。謂六道四聖收二諸凡聖理性一無二
同。於レ中彼泛約二諸法一。今直指二衆生意處一。説二
内心妙白蓮一。是爲二曼荼羅中胎八葉九尊一。故
云二心之實相一。稱云二妙法蓮華最深祕處一者。
豈非レ爲レ此耶。應レ知。不レ同三餘經唯眞如理名
爲二實相一。具二足如レ是五智五大無量功徳一故。
會二彼諸法實相一云二此經心之實相一也。但爲
薄福等者。已上明二理同義一。此下明二教異相一
也。教異者法華開會是約二漸次一此經頓成。
是爲二教異一也。此中先明二漸次所以一也。薄福
法華方便品一也。略明四此等衆生薄福故
不三自信二作佛一也
世尊且令下。明二漸次相一也。淨諸垢障者淨二
人法二執一也。依二天台意一四教調練義也。四
教集解上云。今於二寂場一示二成正覺一。宣演大
乘一。如二小機一莫二能悟入一。故如二聾
一。故不レ動二
寂場一而游二鹿苑一施二小化一。方等彈訶。般若濤
汰。機縁既熟妙法斯通。故住二靈山一宣二暢本
訶濤汰義也。漢書兒寛傳曰有レ廉知二自將一
注曰衞護也。詩摎等福履將レ之。注猶如扶助
也 要令時義者。釋名曰。義宜也。裁二制事
如來得道一已來四十餘年常爲二衆生一演二説諸
法一。乃至種種説法。以二方便力一四十餘年未
宜契合也 爲説即心之印者。正顯二本懷一也。
相印。彼説二諸法實相一。即心之實相故。爲レ顯二
心實相即是一切法中決定智印也
今經下明二頓成義一也。如二釋迦如來所説一。對二
小機一説二四諦十二縁一。對二大機説二縁生無性一。
皆是隨他法門。今此經宗初從二凡夫一終至二成
佛一。直觀二自心實相一知二心實相一。知二心不可得一。
心者即毘盧遮那自體平等智身。證二此心一者
名爲二一切智者一。故云下自心發二菩提一。即心具二
萬行一。證中心正等覺上。如レ是説者名二隨自意法
門一也。問若爾。云何説二三劫六無畏之階差一
耶答機有二漸頓一故證有二前後一。階次約レ機。豈
關レ法乎。漸頓雖レ異同觀二自心實相一時。漸機
次第修入。故有二三劫六無畏之異一矣。頓機之
人聞二心不可得一。即心自證レ心初發心時便成二
證入者如二初無畏時一。以二聲字觀一修二曼荼羅
離垢地以去各於二自地觀心中一修二曼荼羅行一。
略以二行位一分レ之。已作二十六重深淺不同一。此
一一位自有二菩提種子心一。有二大悲胎藏増長
即自心實相觀行。從レ因至レ果不レ出二此觀一。上
云二頓覺成佛一者即斯義也 直約諸法者。
今約二三科等法一觀二心不可得一。達二心不可得一
時知二一切諸法即心萬徳一。即是即事而眞。當
相即道。此宗實義也 祕要之藏者。法華
爲レ祕。總二括一切一爲レ要。眞如實相包蘊爲レ藏
祕密曼荼羅品題目下辨之。要者此經横
名二掲訶一。即是流二出無盡莊嚴一奮迅示現不
レ可二窮竭一。猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即
是如來藏義也。以下法界莊嚴不レ可二窮盡一。猶
如中字輪旋轉不可二窮盡一。名二無盡莊嚴一也
初句云謂若下。已上辨二大綱一畢。已下隨レ文
釋也 分段者總句也。是一切有爲有漏之
總名也。守護經云。謂此心性於二一切相一若
中云。或有説者。可二分段義是蘊義一故。世有
或有説。至二我當與汝一者又述二異説一。可二分段
義是蘊義一故。言一一分亦名レ蘊。故引彼世間
擧二貨財物一。皆令二彼人三時還足一。便作二是是
言一。汝三蘊還。我當レ與二汝物一顯二一一分皆名
其義可レ知
行者當知下明二修觀相一也。謂分段是有爲生
滅義。心者常如實相不變心體。假令百年推
求。豈得下於二此中一有心。故云二都不可得一。不可
得豈空無之謂乎。如レ是知則見二不變心性一。
故明二不變心性一。云二即知此心等一也。上云二直
約諸法令識其心一。即此之謂也 即知此心
等者。經中約二五字一釋也。此心者不變心體。
即字本不生義也 出過者
字義也。下
經云。出過語言道字是解脱義。解脱即出
過也。衆相者字義。塵垢即衆相也 離諸
因縁者字義。第六釋二訶字一云遠二離於因縁一
以知心性常如等者
字義。上經云。虚空
諸法未生時。生時亦如レ是。生已過去現在亦
爾時一切等者。明下深達二萬法唯心觀一故。知中
即事而眞上也。下疏釋二第三劫一云。前劫悟二萬
法唯心心外無法一。今觀二此心一。即是如來自然
智。亦是毘盧遮那遍一切身。以二心如是故諸
相状顯彰名レ之爲レ顯。質礙塵著。因レ觸可レ憶二
二十。釋曰。色有二二種一。一顯二形。或二十者。
開爲二二十一。顯色十二。形色有レ八。故成二二十一。
顯色十二者。青黄赤白影光明闇雲烟塵霧。
譯語也。新云二六根一。具如二第一卷記辨之 爲
令人易解等者。上云二心非青黄等一。既明下約二顯
形色一觀レ心不可得上。今亦重明。故作二此釋一也｣
今此下。正明二觀相一也 如顯形等者准二知
表色一。疏主得二經意一爲レ顯二表色一。云二一切色塵一
也。或可一切下明二六塵一也
行者於外下。釋二色受想行識句一也 亦如聚
沫者。擧二五喩一。下釋二寂然界一中。五喩配二五衆
蘊一。具如二下辨一
如是從麁等者。抄辨二麁細義一恐不レ當也。今
云。麁細約レ色。廣略就レ識。麁者眼所レ見色。細
者極微也。廣者三世識。略者現在一念義也｣
乃至下述釋麁細廣略義一 乃至者攝二色塵
細及識廣義一唯明二識略義一。故云二現在一念
折法之觀一云。色若麁若細。總而觀レ之無常無
我。何以故。麁細色等從二無明一生。無明不實
故麁細皆假。假故無常無性即得レ入レ空。又
不レ爾心起必藉二根塵一。無レ有二一法一不二從レ縁
生一。從縁生者悉皆無常。或云。一念心六十刹
那。或言三百億刹那。刹那不レ住。念念無常。
無常無レ生煩惱本壞無レ業無レ苦。生死滅故
又復從衆縁下。約二實相觀一釋 即空等者取二
云。衆因縁生法我説即是無。亦是爲二假名一。亦
是中道義。未丁曾有丙一法不乙從二因縁一生甲。是故
一切法無下不二是空一者上。衆因縁生法我説二即
是空一。何以故衆縁具足和合而物生。是物屬二
衆因縁一。故無二自性一。無自性故空。空亦復空。
但爲レ引二導衆生一。故以二假名一説。離二有無一故名
爲二中道一。是法無性故不レ得レ言レ有。亦無レ空故
不レ得レ言レ無。若法有二性相一。則不レ待二衆縁一而
有。若不レ待二衆縁一則無法。是故無レ有二不空法一
諦即阿字三義。具如下第七卷釋二阿字一中上。即
レ有空故云二即空一。即レ空有故云二即假一。即レ有空
空非レ空。即レ空有有非レ有。故云二即中一也 遠
離一切等者。不思議中道離二八不一故。云二遠
離戲論一也 至於本不生際者。明レ非二新成一
也。謂約二不思議三觀一觀二五蘊實相一時。戲論
雲晴見二五蘊性空一。如レ是性空顯レ非二新成一。云二
至本不生際一也。已下轉釋也 本不生際者
諸法實相也。心外無法故。次云二即自性清淨
心一。自性清淨心者本有菩提心。離レ因無二別
果一故。次云二即是阿字門一。阿字門者即一切智
本不生際一是萬法之本。猶如下聞二一切語言一時
即是聞中阿聲上。如レ是見二一切生一時即是見二本
不生際一。若見二本不生際一者即是如レ實知二自
心一。如實知二自心一即是一切智智。故毘盧遮
那唯以二此一字一爲二眞言一也 以心入阿字門
故者。悟二心不可得一。心自證レ心名レ成二毘盧遮
那自然智一。此時知二一切諸法都是自心萬徳一。
故云三一切悉入二阿字門一。是正明二第三劫證智
境界一也。下疏云。前劫悟二萬法唯心心外無
法一。今觀二此心一即是如來自然智。亦是毘盧遮
那遍一切身。以二心如是故。諸法亦如レ是。根
生際一。知レ無二少法可得。即是無生法忍也
已説觀諸法實相下。釋二若我若我所等文一。是
初明二文生起一也 若我若我所等者。皆如二抄
執謂有外道言。身中離二識心一別有二能執者一。即
是眞我。能運二動身口意一作二諸事業一。或有説
言。能執者但是識心。其所執境界乃名二眞我一。
此我遍二一切處一。如上於諸等者。謂先明二
所依蘊無所有故。此中心不可得一。今明二能依一
我無自性故。於レ中心不可得一。所謂五蘊尚從
レ縁生都無自性。何況此積集之中而有レ我耶
之謂也。故此中亦云二何況一。意擧二蘊中不可
得一以顯二我中亦復不可得一也 我人壽者等。
此中意明。依二觀レ空修行一。至二清淨處一計爲二涅
槃一。似下與二下疏意一不同上。讀者可レ知 如長爪
梵志等者。具如二抄引文下疏釋二順世八心一
不レ達二如レ是空義一。雖下復不レ著二有無一離レ言絶
相。終是以二分別想一。作二此無分別心一。猶如下長
爪梵志觀二諸法實相一不レ受二一切法一而受中是
梵志答レ佛云二此見不受。然今受二此見一者。彼
意許中有二二種負一。受爲二麁負一。不レ受爲二細負一。
恐レ墮二麁負一僞云レ不レ受。故今就二彼意許一。擧二麁
負處一云レ受二此見一也。引文意明。梵志不レ受二此
見一者。依二分別見一而爲二此解一。今清淨義亦復
如レ是。取二著觀空智惠一。依二分別見一而生二此清
淨見一。今虚空相心本自離二分別一。豈於二如レ是
分別相一而得レ有二此心一耶。故云二正觀自心無
有生處一也。如レ是觀時翻二彼分別見清淨一而
證二得本淨清淨心一。故云二得入眞淨菩提心一
也
以上廣對五蘊下。釋二若界若處等文一。是明二
生起一也 此三法已攝一切法者。抄解好矣。
若分段一。今何云二一切分段一耶。答上先擧二有
界若處等一。然有爲諸法尚未レ能レ盡。爲レ欲下攝二
一切法一盡上故。重云二一切分段一。一切言廣指二
言二一切法一者是總相耳。若依二摩訶般若經一。
色乃至一切種智。一一別異説レ之。義則無
如於陰界入下。明二觀相一也。陰界入者。謂二世
間有爲法一。六度等所謂有爲功徳也。是心
第一常住諸佛之身。以レ離二空非空等八顛倒
云 中論云。諸佛或説レ我。或説二非我一。諸法實
相中無我無非我一。亦應レ云。諸佛或説レ常。或
説二無常一。諸法實相中無レ常無無常。樂淨亦
有二二門初對二聲聞見道一。明二眞言門見道一。是
對二經三科法及能執所執等文一也。次對二權門
菩薩一明二眞言門修道位一。是對二經乃至一切分
段文一。摩訶般若中六度十八空等。皆是菩薩
所修法門故。是明下經有二二段一。實顯中此經宗
見修二道上也。即陰求我等者。具如二抄解一。爾
時於八直等者。抄及指心皆云。小乘八正道
在二見道位一。七覺支在二修道位一。大乘反レ此。此
解不可。倶舍有二二義一。今具引レ文。論二十五
等一。乃至於二見道位一建立覺支一。如實覺二知四
聖諦一故。通二於二位一。建二立道支一。倶通直往二
涅槃城一故。如二契經説一。於二八道支一修圓滿者。
數増。三通二二位一。第二義與二玄賛等説一同。恐
經部説。故與二大乘義一同。倶舍會レ之唯云據二
數増一。不レ爲二一義一。然本是大乘説耳。更撿二瑜
伽等説一。今此中與二倶舍本説一同也 遠塵離
無量無數國王臣民。遠塵離苦得二法眼淨一。賛
曰得二見道益一。天通二欲色一。顯揚云。極戚非二惡
趣一。極忻非二上二一者。據二彼頓悟者一説。不レ障二
色界迴レ心入見。又約二二乘一説非レ據二大乘一。瑜
伽八十三釋二遠塵離垢一云。又復塵者。所レ謂
我慢及所斷一切煩惱。垢謂上品所レ有麁重。
法者謂於二自相共相一。所住法中法。眼者謂如
實現證。唯有二法惠一。言二得法一者。謂隨證二得沙
門果一。故此隨得言顯二得不定一。一超次不定。二
通二三乘一。有レ不レ得レ果故。説二隨言一。遠塵者是眞
見無間道。説レ斷二見所斷煩惱一故。離垢相見
解脱道。説レ離二麁重一。若以二種子一。名二麁重一者。
即倶在二無間一。現種別説。若依二習氣一亦通二相
見一。説二得果一故。大莊嚴論第七。文雖二少別一意
同二瑜伽一。若雜集論言。諸法忍能遠レ塵。諸法
智能離レ垢者。據二隨轉門一。眞見道中不二別觀一
即初果。證二法空一者即初地矣。維摩嘉祥疏第
眼。小乘法眼即初果見二四諦法一名二法眼一。大
乘法眼即初地得二眞無生法一故云二法眼淨一。今
此中大乘法眼也。問此中法眼與二五眼中法
眼一何異。解云。異。此中云二法眼一者。只是惠眼。
見二四諦法一惠眼開名惠眼。而今言二法眼一者。
見二四諦法故云二法眼一。若五眼中法眼二乘所
レ無唯在二菩薩一明。知二三乘根性一。而爲二説法一故
惠。見二四諦法一證二人空理一。名二法眼生一。今云二正
法眼生一。正法即四諦也。此經宗意。法眼淨者
羅字門義。具如二第十二卷一至下當レ辨
眞言門下。明二眞言行者觀行一也。抄云。遮情
諸法明道。表徳金剛寶藏。今不レ用也。初法明
道者是見道位。金剛寶藏即修道位也。與丁
次文少用二功力一便得二除蓋障三昧一。見丙八萬
四千煩惱實相。成乙八萬四千寶聚門甲同也。寶
聚門即金剛寶藏也。云何以二遮表二門一辨レ之
乎。即下明二初地果相一也 懸悟自心本不
生者。自心本性。上云二本不生者。即是自性
可得一。云二自心本不生一也。問次上云二求心皆
不可得一。與二自心本不生一何別乎。答不可得者
明二斷道一。所謂斷二見所斷煩惱一也。悟二自心本
不生一者明二證道一。即證二無生忍一謂二之懸悟自
心本不生一。懸與玄同。如二上辨レ之。於如來
知見等者。對二上八直道一。知見者所レ云四佛知
見也。今八葉總云二如來知見一。知見即本覺。是
殊勝願者所レ謂一切智願也。若入二此淨菩提
門一。則照二見心法明道一。所レ謂吾佛大菩提道。
云。言二正解一者正覺異號。梵云レ菩提一。此翻爲
遊履義故。古云二菩提道一者非也。由三法執類
覆二所知境一。令二智不生。名二所知障一此從二所
雖レ作二二種無我眞如觀等一。大非二菩提一。二乘
之惠菩提非レ大。又異生外道雖レ有二少智一。非二
大菩提一。二乘菩提有二無漏惠一。菩提非レ大。今
云。方便者所以義。因義。安立義。施設義。善
施設善巧方便也 著處者即五蘊等也。凡
夫外道於二五蘊假和合上一。妄計レ我故云二＊著
處一也 祕要法門者。法華方便品云。當レ知。
見爲二祕要藏一。今此經宗大悲胎藏曼荼羅者。
即明二二諦四種阿字一。四種阿字即四佛智見。
此中云二懸悟自心本不生際一者。此心即二智
體自心本性是實智。無量性功徳是權智。二
智體一不レ離二阿字本不生一。故云二自心本不生
等一也。故經云。此觀最爲二祕要法門一也
如餘遠離下。次對二權教一明二眞言門菩薩修
道位一也。抄云。正指二三乘一兼通二一乘一。此解不
可。如餘者謂法相宗也。彼宗意。於二三僧祇一
修二六度萬行一遠二離心垢一。六度即方便對治行
故。遠離之方便依主釋也。是未レ知二垢即法界
而心萬徳一故。修二方便對治之行一。徒除二心外
之垢一故。今對三直觀二自心一。云二遠離方便一也。下
疏云。如二餘教中菩薩一。行二於方便對治道一。次
第漸除二心垢一。經二無量阿僧祇劫一。或有レ得レ至
眞言行菩提一。直從二凡夫之心處一而作二方便一。
亦不レ作二餘對治行等一也。又下釋二第二劫一云。
猶是對二治心外之垢一。未レ開二心中祕密種種
習者。明二歴レ劫對治相一也。菩提心論云。又有二
衆生一發二大乘心一。行二菩薩行一於二諸法門一無
レ不二遍修一。復經二三阿僧祇一修二六度萬行一。皆悉
具足然證二佛果一。久遠而成。斯由三所レ習法教
云。今造二此論一。爲下於二二空一有二迷謬一者生中正
解上故。生レ解爲レ斷二二重障一故。由二我法執一二
障具生。或證二二空一彼障隨斷。斷レ障爲レ得二二
勝果一故。由レ斷二續レ生煩惱障一故證二眞解脱一。由
レ斷二礙レ解所知障一故得二大菩提一。述記第一
説爲レ生。但説二於人我一不レ該二餘趣一。故彼皆執
レ有。此説爲レ空。空即彼無。無二別體一也。智縁
レ空起。爲二所由門一。顯二二眞如一。名二二空理一。理體
雖レ有。離レ有離レ空。非二性是空一説爲二二空一。從二
能顯一説。梵言二瞬若一。可レ説二如空一。名二舜若多一。
如是空性即是二空所顯實性。故言レ空者。從二
能顯一説二二空之性一。名二二空性一。依士釋レ名。言二
如三上引二圓覺略抄一。相宗意阿頼耶識爲二無始
根本一。未三曾知二根本不覺一也。起信所説三細
則此三細在二生滅門一。而心外妄法生滅之相。
從二法性宗不變心體一而觀レ彼則彼家三分別
生滅無常無レ有二自性一。謂彼但觀二人法二空一
未レ知二不變心體一故。執二生滅識一以爲二唯識一。故
釋二法無我無畏一云。無二縁生心一觀察法無我
當段約二相宗當位一。第三及第七約二眞言行者
他縁生觀一。義意不レ同。彼宗所立通觀二有無一
而爲二唯識一。從レ此觀彼有無唯識心外妄法擧
體即空。是云二心外有無影像一。此心此心者
性宗所立不變心體 彼家唯識在二此心外一也。
此位行者知三彼心影像都無二所得一也。是名二
眞言行者無縁乘心一也。又第十一明二修瑜
伽一。略有二二種一。一非三摩呬多地。二三摩呬多
地。初名二影像成就一。是心外見二本尊一也。次名二
第二正覺句一。是初地菩薩正覺顯現位也。故
知。第二劫心外見二本尊一義。同二於彼唯識觀一。
故對二正等覺顯現一云二影像成就一。間彼有無觀
云何答唯識義林云。第一出體者此有二二種一。
一所觀體。一能觀體。所觀唯識以二一切法一
而爲二自體一。通觀有無一爲二唯識一故。略有二五
重一。一遣虚存實識。觀三遍計所執唯虚妄起都
無二體用應二正遣空。情有理無故。依他圓成
諸法實體二智境界。應二正存有。理有情無
今眞言行者下。明二能對心一也。抄云。能寄齊
三劫段能所寄齊一意不同耳。初發心者初地
也 直觀自心者對二遠離方便一云レ直。指二衆
生心處一云二自心實相一。第十二釋二摩訶薩意
處一云。即指二衆生自心之處即一切佛大悲胎
藏曼荼羅一也。又云。今諸佛爲レ化二眞言行菩
薩一故。直從二凡夫心處之心一而作二方便一。亦不
レ作二餘對治行等一也。此心之處即是凡夫肉
心。最在二於中一。是汗栗太心也。將二學觀一者。亦
於二是處一思二蓮華之形一。所以者何。一切衆生
此心即是蓮華三昧之因。以レ未レ能レ令二開敷一
故。爲三諸煩惱等所二纒繞一。所以不能三自了二其
心如實之相一也。又下疏云。前劫悟二萬法唯心
心外無法一。今觀二此心一即是如來自然智。亦是
初地無生法忍一也 人法戲論者。人法二執
於二初二劫一已斷之。今離二二執細分一故云二戲
提心論云。今眞言行人既破二人法上執一。雖三
能見二眞實之智一。或爲二無始間隔一未レ能レ證二如
二劫一云。爾時復離二百六十心等塵沙上煩惱
一重細妄執一。明二第三劫一云。第三重微細百六
明是金剛三昧所斷惑也。今初地何斷二無明一
乎。答此宗從二初地一横斷二一分無明一證二一分
明一。菩提心論云。觀行者初以二阿字一發二本心
之中分明一。只漸潔白。分證二無生智一。又下疏
空者。離二人法戲論一即是等虚空無垢菩提心。
故云二若虚空一 成自然覺者。下疏云。以二心
實相智一悟二心之實相一。境智皆般若。即一心體
相也。心自證レ心。不レ由レ他故云二自然覺一。第
智。實無レ有下能授二與之一者上。但行者方便具足
善知二字輪之義一。自然得レ之。即是授二與無上菩
智。昔所未レ聞。未レ知之法。自然了了現前。無
經云祕密主下。已上明下廣歴二諸法一尋中求菩
提相上畢。自下正明二眞言行者初法明道及除
蓋障三昧一也。守護經云二第一清淨法光明門一。
初即第一也。餘可レ知耳 不久勒苦者。初法
明道是無間道。除蓋障三昧是解脱道。故云二
釋二經淨菩提心門一。佛智惠者。所レ謂自證三菩
者。三乘一乘等種種方便也 今此宗等者。
薩一。行二於方便對治道一。次第漸除二心垢一。經二無
量阿僧祇劫一。或有レ得レ至二菩提一。或不レ至者。今
此菩薩則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。超入
淨菩提心門一。若見二此心明道一。諸菩薩無數
釋二經初字一。謂入二初地一也 如來境界者。第
十降三世眞言釋云。佛境界者所謂諸法實
自證レ心云二初入一也。又第十普賢眞言釋云。
佛境界者。諸佛自證眞實境界。非三聲聞等
相。初地菩薩初證二菩提心一故。云三初入二如來
境界一。此菩提心佛佛同道故。云二一切如來境
界一也
譬如彌勒等者。引二華嚴文一以證下初入二佛境
界一義上也。下擇地中。樓閣爲二無障礙
菩提心。無障礙菩提心即諸法實相也。又上
疏釋二法界樓觀一云。乃至言。毘盧遮那本行二
菩薩道一時。以二一體速疾力三昧一供二養無量
善知識一。遍行二無量諸度門一。自利利他法皆具
足。能得下如レ是如來智寶之所二集成一祕密莊
嚴法界樓觀上。於二一切實報所生一最爲二第一一。
猶如三眞陀摩尼爲二諸寶之王一。故曰遊戲神變
生大樓閣寶王一也。其高無レ窮。當レ知廣亦無
際。以二邊不可得一故亦復無レ中。此是遍一切
處身所住處。當知。如レ是樓觀亦遍一切處也
七入法界品云。善男子於二此南方一有レ國名二
海岸一。有園名二大莊嚴一。其中有二一廣大樓閣一
名二毘盧遮那莊嚴藏一。從二菩薩善根果報一生。
從二菩薩念力願力自在力神通力一生。從二菩薩
善巧方便一生。從二菩薩福徳智惠一生。善男子
住二不思議解脱一。菩薩以二大悲心一爲二諸衆生一
樓閣一。智即法界是爲二廣大一。名二毘盧等一。順二
成上義一。二智光明遍照二事理一故。智能包二含
南天竺近二海岸一故名二海澗國一。天竺本名二海
岸門國一。園林具レ徳名二大莊嚴一。林中有二樓觀一
顯耀名二明淨藏一。梵本毘盧遮那莊嚴藏。又經
爾時善財童子恭敬右繞彌勒菩薩摩訶薩一
而白レ之言。唯願大聖開二樓閣門一令二我等得
入。時彌勒菩薩前詣二樓閣一彈指出レ聲。其門
即開命二善財一入。善財心喜入已還閉。見二
其樓閣一廣博無量同二於虚空一。阿僧祇寶以爲二
其地一。阿僧祇宮殿。阿僧祇門闥阿僧祇窓牖。
阿僧祇階陛。阿僧祇欄楯。阿僧祇道路。阿僧
祇七寶成。阿僧祇幡。阿僧祇幢。阿僧祇蓋。周
廣轉嚴麗皆同二虚空一。不二相障礙一亦無二雜亂一。
見二其中一有二無量百千諸妙樓閣一。一一嚴飾悉
如二上説一。善財童子於二一處中一見二一切處一。一
切諸處悉如レ是見。爾時善財童子見二毘盧遮
那莊嚴藏樓閣。如レ是種種不思議自在境界一。
云二法界樓觀一。法界者廣大金剛智體以レ要言
レ之即自證三菩提一切智智義。亦即衆生自
心。心自證レ心云二初入樓閣一也。此中佛智惠
及如來境界者。即樓閣也。又按。彌勒樓閣名二
毘盧遮那莊嚴藏一。藏即佛境界諸法實相。普
賢三昧名二佛境界莊嚴一。疏釋云。佛境界者此
是諸佛自證眞實境界。非三聲聞等所二能及一。之
如二法華方便品中所説。莊嚴者即是如來自
證之體體有無量徳一。徳各無量名。以二無量莊
也。分レ字解者□□者謂佛境界。上字引點是
奉教眷屬義。合二次□□云□□□眷屬即莊
嚴義故。□□□即莊嚴也。普賢圓因即功徳
寶處故。如レ實知二自心一至二功徳寶處一即是入二
彌勒樓閣一也。又經云。現二如レ是境界一集二如レ是
莊嚴一者。即佛境界莊嚴也。又佛境界者。謂中
胎藏。莊嚴即三重曼荼羅無盡莊嚴。以レ要言
レ之。曼荼羅者即衆生自心。具如下次引二第六
疏一辨之。入者自知者。入謂證入也。華嚴
云。有二一大樓閣一名二毘盧遮那無盡莊嚴藏一
者。即大悲胎藏無盡莊嚴義。即與二入祕密曼
説二内心曼荼羅入秘密藏之法示二執金剛一也。
善男子諦聽。心内心地中曼荼羅。彼祕密主
而具中佛會大海上。十方通同爲二一佛土一。唯自
釋第三劫一云。行者得二此心一時即知三釋迦牟
尼淨土不毀。見佛壽量長遠本地之身。與二
上行等從地涌出諸菩薩一同中會一處上。修二對治
道一者雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事
名爲二祕密一。又此菩薩能二於畢竟淨心中一。普集二
會十方法界諸佛菩薩一。亦自詣二十方一供養諸
善知識一。洵二求正法一。唯獨自明了。諸天世人
釋二初法明通一也。以レ覺二心本不生際一者。先示二
明道體一。覺謂能覺是賢多心。心本不生者是
干栗太心。所レ謂心自覺心也
其心下正釋二法明道義一。於レ中是初釋二法字一
其心者謂能照心心即法一也。故成就悉地
以二字門一淨二此心一故云レ淨。住謂見住。第十
實智慧中一故名レ實。又云。此中云。彼諸法即
是指下前所二觀照一之境上。即於二此中一而了二知本
寂一。住二於自證之理一也。已得三安二住如レ是法體
實智惠中一。疑怪永除。猶如二須彌山王無有二
動搖一。須彌盧即是不動搖義。猶レ住レ此レ齊此
以名爲二見諦一也。又華嚴云。住二如實心一。大疏
十九下釋云。住者心冥體也 生大慧光明
此心一故。生二眞實智慧光一。故即見二古佛所行
此中常明即是大惠日也。此即菩提之心阿
字之體。無生無作無レ有二變易一。非レ由二造成一。如
レ是常住實相之慧故名二常明一也 普照無量
法性者。釋二道字一。普照謂大慧之用。法性即
心性。所レ謂干栗太眞實性也。起信論云。所
謂觀二囉字門一。行者於二兩眼上一置二此二字一。光
明如レ燈。亦炎光暉。以二此無垢光眼一。而内觀二
照其心一猶二此囉字一。故能見二心性一也。又云。此
囉字門者即淨知見之明燈。由二此智因一觀二心
誦人一説二八正道法一。謂正見。正分別。正語。正
業。正命。正勤。正定。正念。此是諸佛所行之
道。念誦人行二此道一者眞言乃成。於二報盡後一
生二人天勝上妙處一。過去諸佛行二此道一故成二
八葉中胎藏。故是云二無量法性一也。法性即諸
佛所行之道。一切諸佛等證二法性一。佛佛同故
而生。心爲二照明一能見二如來之道一。行即是道
也。道者即是行及果報也。非二但我如是説一。三
門照二見心法明道一。所レ謂古佛菩提道。故云二
達位者謂二諸菩薩所住見道一。見道名者即無
漏智。照レ理名レ見。故唯識云。初照レ理故亦名二
趣二於極果一。或通運義。通二運行人一至二於極果一
第五記辨之。問諸佛所行道者。何爲レ體乎。
開佛知見之大惠道。一切諸佛所行之道故
是安二住實智惠中一。故名レ實也。猶レ覺二了無生
空本性淨一故。當レ知諸法皆空。空謂離二虚妄
分別一而住二諦理一。倶是爲レ實也。見二此理一者即
是見二於古佛所見之道一。解與二諸佛一玄同。往
昔如來亦從二此路一去成二正覺一。既得二如レ是自
然之智一。後當レ轉二受衆生一。今我所得亦與レ此
眼淨與二法明道一同異云何答同一也。故第二
十卷云二法眼道一。今具會レ之。法即彼此無異。
者即淨知見之明燈。由二此智目一觀二心蓮華臺
與レ眼義同也。淨即道義。此道是自性清淨心
也 菩薩住此道等者。釋二菩薩住此已下文一。
此道謂法明道也 從妄想因縁等者。明二無
明縁起一也。妄想者根本無明也。菩提心論云。
夫迷途之法從二妄想一生。乃至展轉成二無量無
邊煩惱一。輪二迴六趣一。若覺悟已妄想止除。種種
覺義者。謂不三如レ實知二眞如法一一故。不覺心
不覺妄想心一故。能知二名義一。爲説二眞覺一。若離二
不覺之心一則無眞覺自相可説。文大乘義
章云。言二妄想一者所レ謂凡夫迷實之心。起二諸
法相一執レ相施レ名。依レ名取レ想。所取不實故。
妄想故。經説言二虚妄分別一。名字及相名二妄
想一也 煩惱業苦等者。謂見道所斷惑。即三
道。三道即十二因縁。起信説爲二三細六麁一。此
等皆從二根本無明一而起。故云二妄想因縁等一
也。今法明道是淨縁起也。謂生二大惠明一故深
達二三道當體即自心本分一故。云二皆悉清淨除
滅一也
譬如有人下擧レ喩。此有レ二。初此下明二流轉
相一也。此中釋相皆是字義。字具二明無明
兩義一。流轉依二無明一。還滅即依レ明。暗喩二生死
長夜即無明也。利寶喩二煩惱性一。煩惱性即大
若無明轉則變爲レ明。一切諸法善不善等亦
明一亦復如レ是。若與二煩惱諸結一倶者。名爲二無
明一。若與二一切善法一倶者名レ之爲明。是故我
云。以レ要言レ之。六十二見及一切煩惱皆是佛
種一也。乘欲命終者喩二生死極苦一也
時有良醫下喩二還滅相一也。良翳喩佛也。燈
レ燈不可レ見。佛法無二人説一。雖レ惠莫二能了一。大
可レ貴所二以稱寶。居二於無明五陰室内一如レ在二
闇中一。燈喩二縁了之因一 診者音軫視也。驗
也。候也。候レ脈也。其本末者無明縁起之本末
也 引至傷處者示二迷之本一。起信云。所謂心
性不生不滅一切諸法唯依二妄念一。而有二差別一
明是傷處也 以明燈照之者。所レ云大惠明
也第十二云。此囉字門者即淨知見之明燈
云。善男子譬如闇中因レ燈得レ見二麁細之物一。
菩薩摩訶薩亦復如レ是。住二於大乘大般涅槃一。
因二大聖道一見二一切法一。所謂常無常有爲無
爲二三分一。謂戒定慧。字形相即三角也。故
知合レ八爲レ三。正道即是字。淨知見明燈也。
猶見所傷等者喩三法性本自具二隨縁徳一也。
所傷之寶者。有人云。能傷也。此解不可。所
傷者即生死身。寶是能傷。上云爲二利寶所傷一
即是也
其人了知下喩二初法明道一。煩惱即菩提觀智
也。即大惠明也。下釋二極無自性一云。行者解二
脱一切業煩惱一時。即知三一切業煩惱無レ非二
佛事一。本自無レ有レ縛。誰令二解脱一耶。如三良醫變
レ毒爲レ藥用除二衆病一。又知虚空出二過衆相一而
萬像其依上 而生喜樂者即入二歡喜地一。得二現
法樂一也
行人亦復下。合法也 因淨菩提心等者。意
明下因二法明道一次得中除蓋障三昧上也。抄云此
者。經云二不久勤修一。謂從二見道一而入二修道一
地一。初入二地心一。今此修道除二初入地心出二相
見道一已住二出地心一。乃至第十地終金剛無見
諸菩薩。以レ見二法明道一故。即生獲二除一切蓋
生一。即生即頓成故云二不久經云二不久勤苦一。即
對二三大僧祇苦行一也。又十住毘婆沙第二
思惟一我亦不レ久當下作レ利二益諸世間者一及念中
者。依二成就悉地品一字觀初法明道。次
字
レ是眞言之智於二一切法中一最在二其上一。一切
字一者。揩寔決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔
蓋障眞言釋。云二呾纜呾纜纜纜一。此眞言意云。
字本不生。長聲第二字是金剛三昧。又加二不
云。此中覺二知何法一。謂如阿字是菩提心。加
點是菩薩行。加二於大空一即是成佛也。若菩提
心清淨除二一切蓋障一。即是大涅槃。更無二他
爲レ名。守護就二法體一爲レ名。已除二蓋障一則法
體顯。各依二一義一。守護云二佛境界一者。
如如
無垢義。如如無垢即諸法實相故。甚深者即
空中之空也。又寂災護摩眞言
字爲レ種。寂
災即除障義。故知。除蓋障是護摩也。次滿足
一切佛法者。是灌頂義也。問禪要云。行者應
當安心靜住莫レ縁二一切諸境一。假想二一圓明一
後無二復方圓一。作二是觀一已。即便證二得解脱一
切蓋除三昧一。得二此三昧一者名爲二地前三賢一。
依レ此漸進遍二周法界一者。如二經所説一名爲二初
地一。所三以名二初地一者。爲下以證二此法一昔未レ得
而今始得生中大喜悦上。是故初地名曰二歡喜一
會レ之。答如三無生忍有二地前地上二義一。今此中
與二地上無生一同。禪要即地前無生義也。仁王
護國品云。欲色諸天得二無生忍一。青龍疏下
勝義一者即無生忍義也。問菩提心論云。廓周
法界者明二佛地相一。又禪要云二周遍法界一。者明二
初地相一。云何相違耶。答周遍法界亦有二重重一。
遍二法界一。昇二第二重一。又逾廣逾深。作二十轉開
見八萬四千等者。意與下下經於二業煩惱一解脱
而業煩惱具依上同也。疏釋具如二上出之。維
諸煩惱門一。什曰。煩惱根本有レ四。三毒及等分
也。二萬一千塵垢屬二一病一。四病故八萬四千
也。總説則八萬四千。別相則無量。今言二八萬
四千一。別攝二無量一。故爲レ門也。肇曰。三毒等分。
此四煩惱之根也。因二一根一生二二萬一千煩
惱一。合八萬四千。因二八萬四千一出二無量塵垢一。
生於二色聲香味觸一。其内具有二五百煩惱一。眞外
亦有二五百煩惱一。貧行多者二萬一千。瞋行多
者二萬一千。癡行多者二萬一千。等分行者
有二二釋一。一云衆生煩惱根本有レ十。然一惑力
復各有レ十。即爲二一百一。計應三分爲二九品一。但上
品重故開爲二三品一。中下輕故各爲二一品一。合
爲二五百一。復於二内外境一起。謂自五塵爲レ内。
以二他五塵一爲レ外。一一各五百。即爲二五千一。別
迷二四諦一則成二二萬一。并二本一千一則有二二萬一
千一。依二三毒等分一成二八萬四千一。經文自具。二
有云。以二十惡一爲レ本。展轉相成一一各十故
成二一百一。迷二自他五塵一爲二一千一。天迷二十諦法
門一。謂四諦三諦二諦一諦。或迷二説成諦等十
諦一。或迷二十善一故成二一萬一。然迷二十諦一空有
不レ同。分成二二萬一。或迷二十善二諦一亦分二二萬一。
并二本一千一。餘如二經辨一。然二皆有レ理。任レ情去
取。更有二異釋一。如二賢劫經等一。非二今經意一。抄或
迷説成者。即五地中十諦之義。言二十諦一者即
是十種觀二察四諦一。謂一善知俗諦。二善知第
一義諦。三善知相諦。四善知差別諦。五善知
成立諦。六善知事諦。七善知生諦。八善知盡
無生諦。九善知入道諦。十善知一切菩薩地
次第成就諦。乃至善知如來知成就諦。今言二
説成一者。即論經中第五成立諦名也。以三其第
五觀二於四諦縁一。起二集成一故遍擧レ之。隨レ言顯
故經次云下。正牒レ經而釋也。是中障有二五
五即所知障。於二初中一第一煩惱道。第二業
始從二今日一乃至菩提。三障五蓋皆不レ能レ染。
蓋謂五蓋。謂貪欲於下樂二出家一位上。瞋恚於下覺二
邪行一位上。惛沈･睡眠･掉擧･惡作及與二疑蓋一。於二
止･擧･捨位一能覆蔽心一。名レ之爲レ蓋。障者障
礙。障レ道不レ生。礙レ滅不レ證。此有二三種一。文
自列。若小乘中以二數行煩惱難可二伏除一名二
煩惱障一。以二殺レ父等五種逆業一名爲二業障一。合二
三惡趣人趣北洲及無想天一名二異熟障一。然不
レ見レ説三有二法障一。然今此文障二解脱一惑名二煩惱
障一。薩遮尼犍子經。以二破塔壞寺等一爲二五逆一。
像法決疑經説レ有二七逆一。然不レ離下尼犍子經所
聞法所有種子一。所以今生於レ法不レ聞不レ信
業三障一。云二不善異熟業一。法障是異熟一。已是異
熟云何屬二所知障一。故知。般若寺解不レ當也
理趣分疏
煩惱──煩惱
煩惱
業障──業障[IMAGE]────煩惱障
生障──異熟[IMAGE]法障
法障──法障[IMAGE]業
所知──所知──────前知障
理趣分疏云。前異熟亦名二法障一。感二遺法一
法障一也。爾般若寺云。前三障爲二煩惱障一
者。恐不可也。法障即異熟故。可レ謂前四障
即煩惱障也。今疏意。所知障從二法障一出。
若爾理趣經法障亦攝二所知障一也
又最勝王經淨地陀羅尼品云。善男子此陀
羅尼是過一恒河沙數諸佛所説。爲レ護二初地
菩薩一故。若有下誦二持此陀羅尼呪一者上。得レ脱二一
切怖畏一。所レ謂虎狼師子惡獸之類。一切惡鬼
人非人等。怨賊災横及諸苦惱解二脱五障一不
持此下。是無二五難一。初標。次列。後結。五難
者。一惡獸。二惡鬼。三怨賊。四水火等災横。
道障。如二畜生等道一。二業障。三煩惱障。四
果報障。諸根不レ具。五解脱障。若有二定業一招二
無量生一受竟。餘七生方觀二四諦一。能得二四果一。
四果人受二七業一。方得二無學一。煩惱有レ二。一男
身得二女煩惱一。如二男有レ欲等一。如レ此障道。二女
有欲心等。男能得道。解脱障者二乘不レ能
一云。如二瑜伽五十九一。説二一切煩惱皆能續生。
即是發業潤生煩惱。今此論中並皆名レ續。煩
是擾義。惱是亂義。擾二亂有情一故名二煩惱一。唯
煩惱發レ業潤レ生。體是縛法。其所知障義即不
曰。此貪等六性是根本煩惱攝故。得二煩惱名一
之根本故。雖三亦得レ名二隨煩惱一而根本攝。非二
唯等流性一。得二煩惱名一不レ名二隨煩惱一。雜集第
七説。諸煩惱皆隨煩惱。有二隨煩惱一而非二煩
惱一。由レ此即顯下根本名中煩惱上。亦得レ名レ隨。亦隨
レ他生故。忿等但名レ隨。不レ名二煩惱一。非二根本一故
醫藥一。所得善根悉施二衆生一。而共迴二向一切種
智一。爲レ除二衆生諸煩惱障業障報障一。煩惱障
者。貪欲。瞋恚。愚癡。忿怒。纒蓋。焦惱。嫉妬。慳
悋。姦詐。諛諂。無慚。無愧。無慢慢不如慢。増
上慢。我慢邪慢。憍慢。放逸貢高。懟恨諍訟。
邪命諂媚。詐現異相。以利求利。惡求多求。無
有恭敬。不隨教誨。親近惡友。貪利無厭。纒縛
難解。欲於惡欲。貪於惡貪。身見有見。及以無
見。頻由喜睡。欠劫不樂。貪嗜欲食。其心
瞢。
心縁二異相一。不善思惟。身口多惡。好喜二多語一。
諸根闇鈍。發レ言多レ虚。常爲二欲覺恚覺害覺一。
明二隨煩惱一也。指心云。疏第二云。由二無明一故
生二五根本煩惱心一。乃至若更約二上中下九品
五度再數成二百六十心一。此百六十心約二九
品一離分成二八萬四千一也。倶舍論以二十煩惱一
習者習氣也。如蜜婆私吒騰
畢陵伽婆瑳慢
二業障下謂過現二世所造業力。能作障也
造諸重罪者。四重八重五迷等也。涅槃云。
云。經一切業障悉得二解脱一。論一切惡業得二
解脱一。是名二業障得解脱一。問曰。若三種障煩
惱障報障。何以捨二二障一但説二業障一。答曰。三
障中業力最大故。積二集諸業一。乃至百千萬劫
中。不レ失不レ燒不レ壞與二果報一合時不レ忘。是諸
業能久住和合時與二果報一。如下穀草子在二地
中一得二時節一而生不レ失不レ壞。是諸佛一切智
第一尊重如二須彌山王一。尚不レ能レ轉二是諸業一。
三者生障者。所レ云異熟障也。是異熟卑劣
爲レ障也。涅槃云。報障者生二地獄餓鬼一。誹二謗
在二業障一。云何會レ之。答。章安疏云。謗法闡提
何關二報障一。亦二解。一云。生在二謗法一闡提
家一。豈非二報障一。二云。惡人具レ二。二是惡業。二
前業障下云二報法一者是因業也。涅槃所説是
果報。謂依二謗法等業因一而生二謗法等家一。故
不二相違一也 受無暇之身者。八無暇也。梵網
古迹下末云。八難者有説二八無暇一也。謂三
惡趣。北洲。長壽天。生盲。生聾。世智辨聽。
佛前。佛後。彼無二修道一故名二八無暇一。亦名
注國語暇安也
四法障者。上生障明下有二道機一報生惡故。不上
レ得レ入二佛法一。是明下有二道機一生報亦善。依二障
レ法業一故。今不レ得レ聞二正法一。障二聞法一故名爲中法
亦名二法障一。或過去世時障二礙正法一。障二他修
定一。不種二聞法所有種子一。所以今生於レ法不
爲レ二。如レ文可レ知
五者所知障。唯識云。所知障者。謂執二遍計所
執一。實法見疑無明愛恚慢等覆二所知境一。無顛
云。所知者即一切法。若有若無皆所知故。了二
所知一智説レ之爲レ解。礙是障義。由二法執類一覆二
所知境一。障二礙正解一令レ不レ得レ生。言二正解一者
正覺異號。梵云二菩提一此翻爲レ覺。覺二法性一故。
末伽言レ道。遊履義故。古云二菩薩道一者非也。
由二法執類一覆二所知境一。令二智不生名二所知障一。
此從二所障一以立二障名一。所知之障依主釋也
如大品等者。大品第十六兩不和合品云。復
次須菩提聽法人欲下書二持般若波羅蜜一。讀誦
問レ義正憶念上。説法者懈惛不レ欲二爲説一。當レ知
是爲二魔事一。須菩提説法之人心不二懈惰一。欲令
書二持般若波羅蜜一。聽法者不レ欲レ受レ之。二心
品。説二四十六種魔事一中。無二兩不和合義一。然
今云二魔事品一者。兩品倶一一事下皆云三是
爲二魔事一故。今通云二魔事品一也。指心云。大品
魔事品者。雖二兩不和合品所説一。兩不和合義。
説二菩薩魔事一故。今疏從二所説一云二魔事品一。如四
淨影之釋云三七漏之義如二七漏經一。涅槃經説二
且如下法華法師品云二六根品一。譬喩品云中火宅
品上是也。問。除蓋障者初地淨菩提心義。若
依二唯識等説一。見道斷二二障分別起種子一。其倶
生種十地段段斷レ三。若依二此宗一分斷二無明一。
然此五障中云二八無假及兩不和合等一。似レ非二
是重障一。云何在二此位一乎。答有二數解一。謂五障
者約二二障倶生一而明。分別前已斷故。倶生惑
者十地段段除故。又云。此五障已離惑也。離二
此五障一名二初地除蓋障三昧一。所以者何。此位
照二一切障即自心寶聚一故。前云二八萬四千寶
聚門一是也。問。擧二已離障一將有二何證一乎。答。
先解レ文。次引レ證。此中初三障即煩惱業苦三
道。正在二凡夫一。於二初劫位一離二此三一也。第四五
障聞修二惠。是地前三賢。即第二劫離二此二
障一。則至二第三劫一故。次云二常見十方一切諸佛
妙相湛然等一。是正第三劫初地位也。次引レ文
者。理趣釋云。由二聞及修一不染不レ受二諸不善
三除蓋障眞言釋云。如上所レ謂除者。除其何
以心灌頂一同。彼云。三者但以レ心而作二灌頂一。
如レ是灌頂不レ擇レ時不レ擇レ方。謂向レ東設レ位。或
向レ南等皆得也。由三此弟子已修二眞言之行一。
於二祕密藏中一有レ所二堪忍一。令二師心悦一。此又最
勝也。師弟子但得二瑜伽一。以レ心灌頂猶如二摩
頂受記一。又能盡レ心承二事其師一。於二種種善事一
無レ有二違越一。以二是因縁一令二尊歡喜一。故爲作二心
想灌頂一。文師資和合正是除障義。可レ見。又解。
護摩及灌頂但除蓋障義。護摩謂字。灌頂
即字也。又障梵云二一。能除所除倶
足。是即煩惱即菩提實義也。護摩眞言
阿是諸法本不生義。即是金剛智大之體。加二
三昧點一是本不生行。金剛惠火三昧。傍有二二
點是涅槃義。言入二此阿字門一惠行具足故。能
冤。今不三善遍二學持明瑜伽之藏一而欲下隨二他
同。是當時所用語之辭也
行者已得下。釋下若得レ此者則與二諸佛菩薩一
同等住文上。是明二三昧得益一也 淨除五障者。
五即一切義。所謂除一切蓋障三昧也。於
自心中等者。是初地菩薩心佛顯現義。又入
祕密漫荼羅者。即斯義也。又五種三昧中第
此寂光一所レ照。無量智見自然開發。如二蓮華
敷一。故云二無量智成就一。此智成就即是毘盧遮
那心佛顯現。故云二正等覺顯現一。又第三云。
以二此中道正觀一。離二有爲無爲界一。極無自性心
大海一十方通同爲二一佛土一。唯獨自心了他
云。以行者得二此心一時。即知二釋迦牟尼淨土
不毀。見下佛壽量長違本地之身與二上行等從
地湧出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治道一者。雖三
迹隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名二祕密一
如觀明鏡者。心窟現レ佛以喩二明鏡一。第十一
王座一。深邃住二三昧一者。又此鏡中如レ有二窟像一。
觀二此窟甚深中一在二如來一。在二此屈中一深邃而
窟中一。及至自形作中本尊上。先觀下本尊心上圓明
淨鏡。鏡中有二窟状一。中有二本尊一。即是眞見レ佛
像。然與二無相法一文勢相達。意明。法無二形象一
性本淨。猶如下明鏡澄然清淨無レ有二穢濁一。而
諸法實相一知三心自性本無二染汚一也。以二此如
鏡之心一鑒二如心之鏡一故。説二心自見レ心心自
是明下行住坐臥不離二佛會一意上。不レ可二鑒説一。有
時諸聖者下。明二心中諸佛説法決疑相一也。華
嚴初發心功徳品云。以二發心一故。常爲二三世一
切諸佛一之所二臆念一。又云。纔發心時即爲二十方
祕密曼荼羅位一。故自心内佛慰二喩行者一。非二心
外佛一。讀者著レ眼矣 爲決疑網者。此中心佛
者。本覺妙明。心淨明故自決二疑網一。是心自
斷二心中疑一也。按此疏中疑有二二義一。一見道
所斷。二除蓋障三昧中之所離也。初是分別
散疑三昧者。有人云。即是見道中無相三昧
疑結見諦智相應三昧斷故。有人云。菩薩無
生法忍相應三昧是。是時一切法中疑網悉
斷。見二十方諸佛一得二一切諸法實相一。有人言。
無礙解脱相應三昧。是諸佛得二是三昧一已。於二
諦理一猶豫爲レ性。能障二不疑善品一爲レ業。謂猶
所レ謂末底是惠異名。與二般若一無二別體一。於二惠
上加二毘字一助レ之。毘是種種義。即種種惠也。
大論言二異惠疑一。異者種種義。故知。疑體即
惠。以二末底般若但惠異名一。以レ毘助レ之。豈別
智惠中疑怪永除。猶如二須彌山王一。無レ有二動
搖一。須彌盧即是不動搖義。猶レ住レ此齊レ此。以
眞言
無惠也。謂所レ不二了知一也。
法界疑網一。疑即是暗。能斷二一切疑惑一。即是爲
若行者住二奢字門一而觀二諸法常寂然一。疑悔永
惠一。以二無疑慮心一開二示於世間勝道眞言行一。
釋云。異惠是分別妄想之惠。無疑心即是疑
按。今疏見道斷レ疑。恐與二唯識正義家一同除
蓋障除三昧中疑與二彼異師義一同。即是レ似二分
別倶生之異一。讀者思レ之。會讀二六度經一。經
而白レ佛言。大聖世尊我於レ今者得二大善利一。
蒙二佛惠日光明一。邪見疑心一切都盡。我
今歸二依大聖世尊一。復白レ佛言。世尊我今所三
以名二微末底一爲レ求二異道一心轉二疑惑一。今於二佛
者
有二妙義等義一義等一。恐對二異惠一云二
云。又云。網是不斷絶義。若網レ人則令二人蒙
昧不能二自出一。此眞言網二諸人心一。亦彼蒙昧。
含義。蒙昧妄有所見者。即是無惠義
也。又除蓋障三昧中疑者。即無明也。故云二
疑即是暗一。又云二分別妄想之惠一。是無
惠無惠即無明是初地斷二無明一義也 行者
隨聞等者。謂聞二心佛慰喩一。而自開悟也。十
四本作二隨聞悟一尤善矣 不久成就者。下經
解梵云二阿毘目底一。此含二無間義一故云二不久一
種智一。賛云。此諸菩薩越二前二劫一。或處二法雲
中一。更開二佛地一爲二上上方便心一。至二此第四心一
下三種方便一。佛地爲二上上方便一。今法明道及
除蓋障當二八九二心一。故云二不久一也
故云下。合經也。諸佛菩薩者。具如二上辨一。皆
是自心内諸佛也
當知下。總結二上文意一也。位同大覺者。華嚴
已前猶爲二夢行一。八地爲レ覺。八地之中無明未
レ盡。亦是夢境。永斷二夢忘思想念一。無二復諸大
經初地同二於常途八地一故。即與二八地名レ覺
義一同。故云二位同大覺一。大覺即佛也。義決
三謂漸次迴レ心入二大乘一者。第四一門謂從二
初發心一便成二正覺一。常作二佛乘一。智用無礙。能
於二十方一作二大佛事一。是人即名下住二佛乘一。入二佛
位一者上。故梵網云。衆生受二佛戒一。即入二諸佛位一。
明下位同二大覺一所以上也。上疏云。若如レ實知二自
當レ知世間種種有相之法。取二是形相一。名レ之
爲レ相。因由此分別一而爲立レ名。名レ之爲レ名。
如レ是名相之法。皆同二十喩一。但從二因縁一故有。
因二顛倒一生故。説其實無生無性。即同二法界
如如性一也。若如レ是觀者。即是與二一切如來一
同會一處一。是人雖レ未三即能究竟佛惠一。然其
所解與二諸佛一同。猶二與レ法相應一稱レ同二諸佛一
故。即是與二諸佛一同會一處一也 便得佛名
者下。釋二第三劫一。中云。若常途諸論所レ明。證二
十地一。彼第八地菩薩當二此初法明道一。彼一第九
地當二此除蓋障一。彼佛地者當二滿足一切佛法一
故云二證此心名爲佛一也 然非究竟等者。是
明三分成非二究竟成一。起信始覺章云。又以レ覺二
心源一故名二究竟覺一。不レ覺二心源一故非二究竟覺一。
無二住相一。以レ離二分別麁念相一故名二隨分覺一。如二
菩薩地盡一滿足方便一一念相應覺心初起。心
無二初相一以レ遠離微細念一故得レ見二心性一。心即
心一以上十住地皆信解中行。唯如來名二究竟
猶如下擧レ喩辨二分極同異一也 猶如淨月等
者。喩二位同大覺一也。淨月即喩二所證菩提心
體一也。因果雖レ異其體一種淨月三昧。故云二
體無増減一也。菩提心論云。一切有情於二心
質中一有二一分淨性一。衆行皆備。其體極微妙皎
然明白。乃至輪迴六趣一亦不二變易一。如二月十
六分之一一。凡月其一分明。若當二合宿之際一但
爲二日光一奪二其明性一。所以不レ現。後起月初日
漸加至二十五日一圓滿無礙所以觀行者初以二
阿字一發起本心之中分明一。只漸令二潔白分
増也。菩提心論云。若纔見者。則名レ見二眞勝
義諦一。若常見者則入二菩薩初地一。若轉漸増長
則廓周法界一量等二虚空一。卷舒自在當レ具二一
月十四日不レ能動二大海水潮一。菩薩亦如レ是。
雖レ有二實智惠清淨一。不レ能レ具足諸佛法一故。不
レ能レ動二一切十方衆生一。月十五日光明盛滿時
能令レ動二大海水潮一。菩薩成佛亦如レ是。放二大
覺圓滿一。大海潮喩二衆生心一。海梵云二
一。
即是衆生自心本有漫荼羅也。世間月至二十
五日一。動二大海潮一者。即是法爾道理。佛法甚
深。即事而眞豈非二妙之又妙一乎
享保八年歳次癸卯秋七月九日。於二五智
山忌慮亭一閣レ筆 囘向無上大菩提
沙門曇寂
享保十四年己酉三月再閲正治
元文二年歳次丁巳春三月十有三日重正
治閣筆 行年六十有四
寶歴七丑年霜月九日以 善住遮梨御本
書寫之竟
大日經疏私記卷第十二
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
又行者下。釋二當發五神通等文一也。抄辨二五
通六通義一出二二義一。今取二初義一也。即智論義
欲レ住二六神通一。是佛所得。若菩薩得二六神通一。
可レ如二來難一。問往生品中説。菩薩住二六神通一
至二諸佛國一。云何言三菩薩皆得二五通一。答曰第
六漏盡神通有二二種一。一者漏習倶盡。二者漏
盡。而習不レ盡故。言皆得二五通一漏盡故。言二住
有二多種一。若行者以二心離レ相無著故。乃至能
得二二乘五通一。若更深修乃至能得二菩薩五通一。
此五通即是入地菩薩自在之用。比二於二乘
之用。如下用二日光一等中彼熒火上也。持明者謂持
誦人得二妙成就悉地之果一。即能遍遊二一切佛
土一。供養諸佛一成就衆生一也 若不レ觀此離一
切相本來空寂法門一。此仙亦不レ可レ得。此即是
得五神通者。依二婆沙論一。於二自所縁一無倒了
達。妙用無礙無レ所二擁滯一。故名二神通一。一神境
智證通。神謂等持。境謂行化。智證二神境一無
レ滯名レ通。二天眼智證通。殊勝名レ天。色界大
造淨色眼根。智是眼識相應之惠。遠見無礙
名二天眼通一。三天耳智證通。色界大造淨色耳
根。智是耳識相應之惠。遠聞無礙名二天耳通一。
四他心智證通。知二他心一故名二他心智一。若就二
根本一。知心非所知障非心。此就二加行一。名二
他心通一。五宿住隨念智通。於二宿住事一隨レ所二
憶念一。謂憶二前念一漸次逆觀。乃至能憶中有初
心。名二加行滿一。根本成時能憶二過去某處某性
彼彼類身種種事業一。名爲二宿住一。謂彼聚心雖
レ有二多法一。而念力勝智。隨二念力一而能知レ彼。故
名二隨念一。智證二宿住一。無レ擁名レ通明二五體一者。
依二倶舍論一。此之五通解脱道攝。惠爲二其體一。
神境･天眼･天耳･宿住四皆俗智。唯是有漏。
他心智通五智爲レ體。謂法･類･道･世俗･他心
通二漏無漏一。以爲レ體故。所依地者。於二無色界一
觀減止増。五通必依止觀均地一。唯四根本近
分地無。依二顯揚論一。五通皆以二定惠二法及彼
本心等者。明二神境通相一也。本心者定心也
爲二行化一也。所レ云不レ起二滅定一。現二諸威儀一之
謂也。下疏云。又此菩薩能於二畢竟定心中一。普
集會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一。
供養諸善知識一。詢二求正法一。唯獨自明了諸天
明二初地果相一云。乃至於二此百蓮華藏一一世
界菩提漫荼羅一。各有二十世界諸菩薩金剛等一
以爲二眷屬一。此瑜伽者能不レ起二于座一。至二如レ是
諸佛會中一。亦能次第詢求諸善知識一故。云三
眞言一如レ供養花一。即用二花眞言一等也。心若不
レ住レ定。何由得レ然。故云二三昧自在轉一也。及印
加持然後運心上。此華香美無二諸過惡一。願生二勝
妙一。復多猶如下大雲從二法界中一生上也。從レ彼而
雨レ花。謂從二法界一生也。常遍二諸佛前一。生二種種
光明一。又以二此華等一。遍周法界一爲二一大樹一。如二
天意樹無異。雨二種種花雲香花幡蓋等。及
飮食物一。無量無邊不レ可二窮盡一。普遍二一切如
來之前一。種種供養一令二一一周遍一。如レ是運心
即以二眞言一加持之一。謂一一尊所二供養一。各以二
門一。作二金剛舞戲普應二衆生一譬如下和二五味一
布二五綵一。韻二五音一調二五藥一。雖三性分不レ過二五
種一。而千變萬化巧轉不窮上。當レ知是人則解二塗
香三昧一。亦解二此五種陀羅尼義一。以二如レ是種
種法門供具一。供二養心王如來一。能令二諸尊觀喜
住二此觀喜地一已。以二大願力一得レ見二多佛一。所レ謂
切處淨菩提心一。平等惠利刃斷二無始無明根一
| 文 | 第一義空即無倚義也 不著者字義。即 |
縁大慈即無所得義也 非一切智人等者。
上我第一等者。佛自證境界。故唯佛與佛乃
能知レ之。證二此境一者名爲二一切智人一。非二是因
智所
解。故云乙非下由二惠等一而能入上等甲也享保八年歳在癸卯夏五月二十有六日沙門
曇寂元文二年星宿丁巳春三月初六日重正
| 治閣筆寶暦七年 | 乙丑 | 秋九月初二日京都延 |
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
爲令如是等者。已上釋二因句一畢。自下釋二根
句一。是初明二文生起一也。如是淨信心者。指二前
因句一也。堅牢増長者正明二根義一也。謂前菩
提心芽漸生レ根也。有人云。根者執持引生
| 義 | 云云 | 辨云。引生是種子義。而非二根義一也。仁 |
引生義。二攝持義。且如三十字合成二一句一。以二
初一字一而爲二種子一。下之九字所有觀智依レ初
| 引生 | 云云 | 應知。引生是種子功能也。根是能 |
義。是述二釋堅牢義一。故云二能執持一也
猶如樹根下。擧レ喩明二能執持義一。兼示二増長
義一。執
持相續莖葉花果一即是増長義也。按根梵語且有二二種一。一因姪唎焔  | 二十三根 之根也 |
| 具如下倶舍光記第三 | 二丁 | 約二界縁一廣釋上。二拇 |
攞  | 樹根之 根也 | 見二梵語雜名等一。今此中恐是後 |
生レ根。驗知樹根義也。根即力義故。能執二持
莖葉花果一。使レ不二傾拔一也
梵音下釋二大悲義一。
字有二慈悲義一。有二苦義一。涅槃曰。迦字者於二諸衆生一起二大悲悲一。生二於
子想一作二妙善義一。又文殊問曰。迦字入二業異
| 熟聲一 | 文 | 異熟即苦果也。能拔之悲所拔之 |
是體也。以二
一助レ成二大悲拔苦義一也。十一面尊
字爲レ種。此尊軌中殊明レ餘二病苦一。是此尊大悲拔苦之三昧。以二
字一爲レ體也。十四本作二迦是芸一。義釋云。如レ芸二除草穢一。尤好矣。
今疏恐寫誤也 慈如廣植等者。慈有二長養
義一。如二大慈生菩薩眞言及第九卷所釋花鬘
眞言釋一。芸除者。韻會耘于分切。耘除二苗間
穢一也。通作レ芸。孟子不レ芸レ苗者也。此中悲
等者。
字一有二慈悲兩義一。如三上引二涅槃一。按悲是除蓋障三昧也。藏品云。入二悲力三昧一眞言
| 説。第十 | 五丁 | 釋云。法性之悲以二自在力一能除二 |
| 一切衆生蓋障一 | 文 | 即秡苦義也。慈者彌勒尊 |
| 心説。第十 | 四丁 | 云。普謂平等。遍二滿一切法界一 |
正法之樂一。是彼所入門也。又除蓋障眷屬有二
| 大慈生菩薩一 | 與彌勒大慈發 生三昧義同也 | 第九卷花眞言釋云。 |
義乃至今自證二知心實相一故。從二慈悲藏中一
| 八葉鬚蘂次第開敷。故曰二從大慈生一也 | 文 | 悲 |
尊眞言釋中。亦云二彌勒行一。行即大慈長養義。
今此中云三悲即兼二明大慈一者。悲是根義。能
執持爲レ用。慈即長養爲レ用。是即明レ兼二存菩
提心長育義一也。又除蓋障以二大慈生一爲二眷
屬一者。亦是悲兼レ慈也。抄云。慈悲二法望二菩
| 提心一爲二慈因悲縁一等 | 云云 | 此解不レ爾。慈･悲皆 |
| 勒即是大慈大悲但是第二句中之義也 | 文 | 云 |
| 爲レ用。是爲二菩提心之親因一也 | 文 | 此解甚不可。 |
説法一。説法是文殊大智三昧也。文明可レ見
且如行者下。明二大悲爲根行相一也。抄云。此
| 中有二二段一 | 云云 | 今不レ所也。今此下明下由二初地 |
根也。隨行者下。明二第二地已去次第増長相一。具如二下辨一 修
供養等者。問。何故云二大悲萬行一。答。凡菩薩
所有所作皆大悲爲レ體。自證化他一切事業。
皆爲二衆生一。與二二乘自利一異故。云二大悲萬
行一。萬行從二大悲一而起故。又慈悲是内心。行
即外用。慈悲爲二萬行之本一也。華嚴大疏三十
| 四中云。謂慈悲願力爲二起行本一。故名爲レ因 | 文 |
| 又有二精進義一。第十 | 十六 | 云二迦羅是増進 |
疏云。以下淨菩提心於二一切法一都無中所住上。而
| 常進修二萬行一 | 文 | 内具二大悲一故。外起二萬行一。大 |
| 行一也 若奉一花等者。第十五 | 十二 | 云。供養 |
| 略有二四種一。一是供養香華等 | 及塗香燈等。乃至 飮食。此是世間供 |
| 養 也 | 二者合掌 | 謂禮敬也。 此是印也 | 三慈悲。四運心。謂想三 |
慈悲一三事皆運心也。然經中不レ言二香花等一。
於レ義必當レ有レ之也。花手此是牒二合掌印一也。
花從レ手生也。發生奉二一切佛一。結二支分生印一。
觀二菩提心一者。○如是以レ印加持已。當レ念二菩
提心一。想二見此花從レ手出一也。以レ此爲二供養一
也。此運心也。各各一切諸佛及彼所生子等。
慇懃以二此無過花一。美香光顯法界爲二樹王一。
| 想三樹遍二法界一。供二養佛一也 | 文 | 解云。香花等是 |
故。稱二供養行一。云二大悲爲根一。金剛合掌表二十
度行一。即大悲萬行。是虚空庫廣大供養印也。
第四運心者。即是遍一切處淨菩提心。故云
當レ念二菩提心一。依二此菩提心運心一故。諸供養
具遍二滿法界一。上供二養諸佛一下度二衆生一。廣大
彌滿也。今此中出二三義一。初事供可レ知。遍一
切處淨菩提心即運心。次云二發起悲願等一。即
慈悲也。雖レ不レ言レ印當二自具一耳 遍一切處
| 淨菩提心者。即心實相。第六 | 十二 | 云。心之實 |
相一解時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩
婆若惠與二虚空一等同也。又次下云二無住心一。
| 即遍一切處義。華嚴大疏第六 | 六四 | 云。無住 |
| 即實相之異名 | 文 | 此經宗實相者。即五字五大 |
| 義。第六 | 十三 | 云。復次如二世間染衣一。先以二灰水一 |
垢一。使レ成二灰燼一。然後以二嚩字門大慈悲水一洗
レ之使二純一清白一。離二諸戲論一。然後染作二法界
| 萬荼羅一 | 五字 五大 | 令三種種普門身皆同二實相色一也 |
| 文 | 又云。復次如二世間綵畫一不レ過二五色一。然互 |
生萬像一。無レ有二窮盡一。法界不思議色亦復如
レ是。説而言レ之。不レ過二五字門一。然亦更相發
揮成二差別智印一。如來以二普門善巧一圖二作悲
生曼荼羅一。乃至二世界微塵數隨類之形一。猶不二
| 窮盡一 | 文 | 又云。入二此深玄色一時者。即是如來 |
| 色。何有二淺深之殊一 | 文 | 實相色者即五色也。又 |
五字五大。所觀香花等亦復五字五大也。故
| 第八 | 三 | 云。若竪説者。一一地中皆具二如レ是 |
例如上文所レ明諸食遍レ口則一。然隨二調膳
人身手一有二種種滋味不同一。餘香花等當レ知例
爾。若行者善能以二五字門一作二金剛舞戲一。普
應二衆生一。譬如下和二五味一布二五綵一。韻二五音一調二
五藥一。雖二性分不
過二五種一。而千變萬化巧轉不
窮。當レ知。是人則解二塗香三昧義一。亦能解二花三昧。燒香三昧。飮食三昧。燈明三昧義一。亦
解二此五種陀羅尼義一。以二如レ是種種法門供
具一。供二養心王如來一。能令二諸尊歡喜一。所來
| 必獲 | 文 | 興供養雲者。金剛頂八供養眞言。 |
皆有二  一 | 雲也 | | 海也 |  | 普皆也 周遍也 |  |
| 供養也 |  | 事業也 |  | 昭作昭 作也 | 探玄記第 |
| 十八 | 五七 | 云。迷迦此云レ雲。雲有二四義一。一普 |
| 遍義。二澤潤義。三蔭覆義。四法雨義 | 文 | 第十 |
| 五 | 十三 | 云。行者供二養香花一時。當下以二眞言及印一 |
妙復多。猶如下大雲從二法界中一生上也。從レ彼而
| 雨レ花。謂從二法界一生也 | 文 | 義決云。無量無邊 |
| 如二海雲一 | 文 | 言由二印眞言及運心功力一故。諸供 |
業者。祕密標記。香花等供養以表二六度一
| 具如二檜 尾記一 | 謂二之佛事一也。具如下下引二第十一卷三 |
義一。故次云二施無量樂一也。悲願者。仁王青龍
| 疏第二 | 三十二 | 云。願於二百法一無二別體性一。依二無 |
| 著論一。思念爲レ願 | 文 | 悲是無縁慈悲。願即思念。 |
| 慈悲思念即悲願也。第十一 | 十八 | 云。時彼於二 |
即是發二決定悲願一。云何衆生同有二如レ是覺
性一。而不二自了一受二大苦惱一耶。即生二大勇猛心一。
要當下以二無數方便一而成二就之一。必定皆令中到二
一切智地一。除二彼一切垢障一。便無
有レ餘也 | 拔一切苦等者。明二悲願益一也。第十一 | 十八 | 云。 |
切衆生之所希願一。拔二彼大苦一而與二現樂一。亦
能成就。何以故行者自心無垢障故。即有二大
勢力能一。又爲二諸衆生一隨レ分除レ障。由二彼我無
レ障因縁一。即能隨レ事成就也。此即普賢行願
也。此相云何。謂生二如レ是大悲之願一也。傍生
相散食所有苦永除。常令二諸鬼飮食皆充滿一。
| 地獄中受苦種種諸楚毒當願二速除滅一 | 文 |
| 自由善根等言。明二三力一也。第十一 | 十九 | 云。又 |
欲レ行二如來事一故思想念二此三句一也。故經云二
以我功徳力如來加持力及與法界力周遍衆
生界一者。此三句和合而廣大加持力生。如レ是
念已。應レ誦二念此句一。此句是一切眞言心也。
取二三句功徳一。隨取二花等一以二心念一加レ之。如
花即以二花眞言一。香以二香眞言一加レ之。乃至一
切處。拔レ苦與樂献佛等皆成也。若不下用二本
眞言一加
之。用二後明妃一亦成。我功徳力於二衆生界一周遍。如來加持力等二法界一。諸念求二義
利一皆悉饒二益之一。彼一切如理所念皆成就也。
| 由レ住レ理故隨所二係念一而成也 | 乃至 | 除レ苦苦即 |
法界平等力一故。以二此三縁合一故。則能成二就
不思議業一也。如レ是作者。當レ知。應理故言二當
| 得如理一也 | 文 | 自善根者。行者所修功徳。所 |
善能以二五字門一作二金剛舞戲一是也。如來加
持者。謂如來大悲常照二法界一。有レ感則應。
亦五字五大也 法界力者。謂一切衆生如
來藏性眞如熏力。眞如者即五大也。又香花
等一一供養雲海。亦即法性五大也。第八云。
一一地中。皆具二如レ是五義一是也 所爲妙業
皆得成就者。上所レ云佛事生事是云二妙業一。第
十一所レ云。周二遍衆生界一。一切衆生亦不レ出二
五大一故。五大者諸法實相。實相者行者自心。
以二自心香花雲一。上供二心内諸佛一。下度二心内
衆生一。能供所供皆不レ出二自心一。是云二妙業成
| 就一。菩提心義第四 | 三十四 | 云。我今奉二献諸供 |
界即是諸妙供。供二養自他四法身一。三世常恒
普供養。不受而受。哀愍受。此偈高野和尚
| 復命上船之時。大唐山師進所二馳送一 | 云云 |
初地住心已上。信解中之行也。謂由二大悲萬
行功徳一故。淨菩提心正生根也。淨菩提心
者。上求下化心也。一向志求一切智智心。次
第増上。於二一切智地一皆悉生レ根。誓願欲レ度二
無餘衆生界一心次第増上。於二無餘衆生界一皆
悉生レ根也。即前所發淨菩提心。次第増上云
レ生レ根也 隨行者等者。抄云。已上明二大悲
| 即根義一。自下明二大悲作レ根義一 | 云云 | 此解不レ當 |
根。是下正明二根相一也。謂初地住心至二第七地一依二供養
行一故淨菩提心次第増上故。次云二芽莖枝葉
| 次第莊嚴等一。下疏 | 二末 十八 | 云。若通二論信解地一。則 |
レ葉五地爲レ花。六地爲レ果。七地爲二受用種子一。
八地爲二無畏依一。所レ謂果中之果。九地爲レ有下
進求二佛地一惠生上。是最勝心。十地此心決定。
此二心無二別境界一。還是於二第八心中一。約二方
| 便一轉開二出之一耳 | 云云 | 又云。若通二論信解地一則 |
| 於二十無盡界一生二十大願一 | 乃至 | 滿足百萬阿僧 |
去増二修大悲萬行一。即是無盡大願於二十法界一
| 生レ根 | 已上與二當段次上釋一同。是明下 依二信解行一淨菩提心生レ根義上也 | 乃至漸次増 |
| 長至二第八地一以去皆名二方便地一 | 文 | 乃至者 從二二地一 |
| 至二第七地一。菩提心牙莖枝葉次第増長。 云二漸次増長等一。正與二次下釋一同也 | 以無住心者。 |
之 所修萬行者。第二地已上信解中之行
也 即由大悲等者。明二其行相一。萬行即五
| 大故。即是大悲胎藏長育義也。第三 | 十五 | 云。 |
羅羅時一。前七地已來爲二大悲萬行一之所二含
養一如二胎藏一。無功用以去。漸學二如來方便一如三
嬰童已生習二諸伎藝一。至二如來一切智地一。如三
| 伎藝已成施二于從政一。故名二大悲胎藏生一 | 文 | 又 |
悲發生曼荼羅義一全同。往檢 即由大悲地
| 界等者。上明下依二供養行一生レ根義上 | 是能執 持義也 | 此下 |
| 明二次第増長義一 | 是増長 義也 | 故約二五大一。五大即大 |
是明二慈義一。慈是長養義。如二下第九卷花鬘
眞言釋一 大悲地界等者。大悲具二精進義一。
精進遍二五度一故。總稱二五大一。云二大悲一也。智度
| 第十六 | 二十二 | 云。菩薩精進遍行二五波羅蜜一。是 |
| 爲二精進波羅蜜一 | 文 | 有二精進義一 | 具如二 上辨一 | 五 |
| 又黒色云二一黒具二五色一 | 具如二第 六卷釋一 | 亦是大悲 |
| 即五大義也。守護經第二 | 初 | 云。此會之中有二 |
成就者一。以二善方便一。隨二順世諦一。譬喩言詞。説二
一乘法一。如世有レ法名二迦樓羅一。欲レ修二此法一應下
先圖二畫迦樓羅像一。審諦觀察上。觀行純熟然去二
畫像一。手結二印契一。想三自身成二迦樓羅一。作二五大
觀一。一者觀レ地作二白色觀一。二者觀レ水作二緑色
觀一。三者觀レ火作二黄赤色觀一。四者觀レ風作二黒
色觀一。五者觀レ空作二者色觀一。此觀成已。一切
| 諸毒皆成二非毒一 | 云云 | 迦樓羅或云二迦噌拏一。即 |
| 二十七 | 釋二勇健菩提心一擧二金翅鳥喩一。勇健梵 |
一即精進義。又金翅鳥具二五種色一。故新翻云二妙翅一。妙翅即五色義也。又
事業也。
通三故。亦具二四方四徳義一。故知。大悲即五大。五大即心之本性也 爾時
無量等者。爾時者。冷指二行時一。無量度門者。
明下由二萬行功一菩提心功徳次第増廣上。上云下
於二一切智地一乃至無餘有情界皆悉生
根。此根次第増長。故云二無量度門開發等一也。若
約レ法者。十力無畏等無量法門。若約二曼荼
羅一者。鬚蘂爲二第一院一。花果爲二第二院&。根莖
| 枝葉爲二第三院一 | 具如二第三卷蓮花 成曼荼羅釋一也 | 故次云三由 |
所三顯發二功能法門一也 即是於一切等者。抄
| 云云 | 今云。此下總結二因根兩義一。十地各具二三 |
| 句一故。云二一切心法一。故下疏 | 第三十七 末十七 | 云。若觀二 |
| 入二初地一。名爲二因縁一 | 文 | 謂菩提心種子 | 因句 | 由二 |
| 因 | 因句 | 縁一 | 根句 | 也即結二因根兩義一也 |
便爲究竟者。一言方便而有二二種一。一自利。二
利他。謂萬行圓極不レ可二復増一自利也。應物
| 之權究二盡能事一利他也 | 文 | 依二第二十卷 | 二十六 |
| 乃至 | 次成二佛果一入二中胎一即是方便句也 | 文 | 第 |
| 三 | 十九 | 云。初發淨菩提心時。見二此曼荼羅一。已 |
| 明一。 | 乃至 | 第十一地而後所見圓極 | 文 | 應物之權 |
| 等者。明二向下方便一也。第二十 | 二十六 | 云。以二中 |
| 便一 | 文 | 又 | 二十八 | 云。次即入中惡 | 長聲 | 字是方便 |
八葉一絶二方所一。非二有心之境界一。唯佛與レ佛乃
能知レ之。爲レ念二本誓一開
示大悲藏一。普引二衆生一入二佛惠一故。復以二加持神力一普現二身口意一。
遍滿二生死中一。當レ知。此是即是方便也。究竟
能事者。易上繋辭傳曰。引而伸レ之。觸レ類長
レ之。天下之能事畢矣 即醍醐妙果者。結二
二種方便一也。醍醐喩二極果一。謂經二歴四味一至二
無過上味一。即入中
| 二十九 | 曰。梵音曼荼羅是攅二搖乳酪一成レ蘇之 |
猶三彼精醇不二復變易一。復名爲レ堅。淨妙之味
共相和合。餘物所レ不レ能レ雜。故有二聚集義一。是
故佛言。極無比味無過上味。是故説爲二曼荼
| 羅一也。以二三種方便一攅二搖衆生佛性之乳一 | 乃至 |
増一。一切金剛智印同共集會。於二眞淨不變甘
| 露味中一最爲二第一一。是爲二曼荼羅義一也 | 文 | 又醍 |
| 醍醐一。亦云レ實也 | 文 | 又第三云 本地常心即是 |
| 成一 | 文 | 此釋總八葉爲二果徳一也 三密之源者。 |
下方便也。第二十卷所レ云。復以二加持神力一。
普現二身口意一。遍二滿生死中一是也。即普現色
身義也。三密者普現色身。即三重萬荼羅諸
尊也。源者指二上醍醐妙果中胎藏心一。從レ此
流二出三重一故。云レ源也。三密之源。依主釋也。
指心自設二問答一云。八地已上約二境界同一云二
| 圓極一 | 云云 | 此解不可。八地已上同名二方便一。淺 |
| 便一 | 文 | 八九十地尚居二學地一。何云二圓極一圓極者 |
又淨菩提心下。擧二眞金喩一明二三句義一。抄出二
三解一。今取二第二解一。又助二一解一云。上約二十
地一釋。此下約二三劫六無畏一。是故因句約二本
有菩提心一明也 又淨菩提心者。謂本淨菩
提心。所レ云自性清淨心。梵名二干栗太一也。具
| 如二上辯一。有人云二圓明本淨月輪一 | 云云 | 此 |
識也。質多通二八識一名。而是慮知心。即是修
生菩提心。所引第二十卷。是干栗太而非二質
多心一也。所引次文云。心之體性圓明清淨具二
| 足衆徳一。而無分別。當レ觀二如レ是之字一也 | 文 | 既 |
| 云二心之體性一。明二干栗太一。與二第十二 | 十三 | 所 |
| 光上全同也。又第十七 | 十三 | 云。此中眞言心者。 |
| 梵言汗栗太之心。即是眞實心也 | 文 | 字之本性 |
深
釋質多一。云二佛性義一又印品大慈生眞言釋云。
心也。自性清淨心也。質多何云レ非二本淨菩提心一耶。答干栗太是心之體性。質多
者心之明相也。離二其總體一無二別明相一。但是
體相爲レ異。相不レ離レ體故。故質多亦名二自性
清淨一。起信論明二相大一云。大智惠光明義。乃
| 至自性清淨義 | 文 | 質多云二自性淨一即此義也。 |
眞實心一也。此中三句與二下疏寶珠譬喩意一同
| 也。下疏云 | 乃至 | 是故諸善知識纔見二衆生世間 |
之理一。如下彼相者以三曾多識二名寶一。是以遇便
識
之。諸佛菩薩亦爾。久已證下知親從二一毫之善一自致中大菩提道上。是故鑿二彼情機一即大
歡喜方便誘進令レ受二三歸一。如二前已分別説一。
| 譬如下收二彼頑石一置中在家中上 | 文 | 猶如眞金者。 |
| 喩二本淨菩提心一。第五 | 十八 | 明二虚空眼佛母色一 |
| 門之外飾。故曰二縞素一以爲レ衣 | 文 | 第十六 | 十六 |
| 鑛一。今二垢穢無下餘故。以二羅字一而焚二阿字一也 | 文 |
| 阿字即行者自身本有菩提心也。第四 | 二十右 |
| 又最深明三佛金剛智體最爲二深妙一 | 文 | 又此 |
| 卷下 | 二十 一丁 | 云。行者最初開二發金剛寶藏一時。見二 |
生一佛樹牙生。此牙生時已遍二法界一。何況彼
枝葉花果。故云二生廣大功徳一。以レ過二心行戲
論一故。不レ可レ破。不レ可レ轉。猶若四閻浮壇金無三
| 能説二其過惡一。故云二其性常堅固一 | 文 | 閻浮･眞金 |
二金通喩二本淨菩提心一。往往在焉。請勿二
然依レ文害
義。故今引二兩文一以辨レ之耳大悲如習下。初二劫間持誦修行爲二根句一也。
| 下疏 | 三十六 | 云。次以二三種三心一。拔二業煩惱根 |
縁乘法無我性一。如下漸至二耎處一。以二藥物一消化
| 而不傷レ之 | 文 | 今此中初明二初劫修行一。乃至言 |
| 主自在義一。故云二屈申自在一也。又下 | 此卷二 十三右 | 云。 |
移以爲二妙性窮極一。若五通仙人以二諸藥物一。種種錬冶。能化二土石
之類一。盡爲二金寶一。其有レ服二食之一者。住壽長遠。
神變無方。當レ知。眞金性中自有二如レ是力用一。
但世人無二祕密方便一。故不
能レ得耳。淨菩提心亦復如レ是。若以二大悲萬行一。種種錬冶。得レ成二
神變加持不思議業一。故不レ應下未得謂レ得。保二
| 初心一爲中極果上也 | 文 | 又第三 | 二十五 | 云。復次調 |
| 柔者。如下百練純臘 | 青金也具如 第三記辨之 | 以二調柔一故。隨二 |
所レ不レ爲。今行者淨二治此心一。一切麁鑛盡故。隨二巧惠之手一無レ所レ不レ爲。故能
| 住二忍辱地一隨レ縁應レ物 | 文 |
爲二極果一也。下流云。次生二極無自性心一。如二灰
| 水瑩拭便極光淨一 | 向上 方便 | 爾時生二於佛家一。名下置二 |
| 在高堂一雨中種種寶上 | 向下 方便 | 功藝成就等者。所レ云 |
レ云應物之權。向下方便也。第三卷明下大悲胎
| 藏中淨心顯現爲中大悲胎藏生上云 | 乃至 | 伎藝已 |
自地一。隨レ縁利レ物。濟中度衆生上。故名二大悲胎藏
| 生一也 | 文 | 規製中權者。演密第三云。規矩也。 |
| 製作也。中 | 去聲 | 者不失之義一。權宜也。謂如乙巧 |
作不 失二於權宜一爾 | 文 | 中權者。韻會云。中陟 |
同也。當併思耳 得意之妙者。演密云。得意
者莊子曰。言者所二以在
意。得レ意而亡レ言。吾安得二夫亡レ言之人一。而與レ之言哉。夫言以レ利
レ人順二天下之望一。雖二終日常説一即是亡レ言。故
知。亡言非二杜レ口而不
言。但在二乎得意一。可レ謂妙矣。今借用レ之。謂阿
字菩提有レ類二眞金一。| 阿 | 長 | 字大悲レ如二習藝者一。暗字方便如二權 |
衆相皆成所有規矩製作盡二乎祕密中道之
深權一。出二過衆乘之淺巧一故其即心得意之妙
不レ從レ他又豈同二手中菴摩勤果轉以授
人。古人云。法向二師邊得。能從二意上一生。即不レ可
| レ授人之義也 | 文 | 今按。四阿配釋未レ盡二其理一。 |
字成菩提。向上方便也。有所造作已下當レ配二
字一。向下方便。是涅槃大寂中之事業也
如摩訶般若下。明二根句所レ攝法門一。大悲門
是相大。具二無量性功徳一義。今明レ之也。智度
| 第二十 | 二右 | 云。復次大慈從二大人心中一生。十 |
| 出能破二三惡道大苦一 | 悲義 | 能與二三種大樂一 | 慈義 |
| 天樂人樂涅槃樂 | 文 | 有人云。此六度等雖二顯 |
| 句中一也 | 云云 | 此解甚僻。豈是限二顯教一乎。以レ要 |
| 莊嚴。故第十二 | 十二 | 云。此蓮華三昧心。若開 |
三十七品。禪定解脱。百八三昧門。五百陀
| 羅尼門。如レ是等無量無邊無レ不二具足一也 | 文 | 若 |
此義一乎
即彼萬行下。明三方便有二二種一也。初明二向上
| 方便一也。勝鬘寶窟上 | 本十丁 | 云。大方便者。依二 |
親釋云。依二此法門一成二大菩提一已。爲二衆生一
説二人天聲聞辟支佛等諸善法一故。此意明。大
菩薩一乘爲二眞實一。爲二衆生一説二四乘一。爲二太巧
方便一。依二此文一爲二正解一。所以此標二二名一者。一
乘爲レ體。方便爲レ用。一乘爲レ實。三乘爲レ權。欲
レ明三從レ體起レ用。及會レ權歸レ實。結二東佛教始
終一故。明二此二一也。有人言。一乘明二所説之體一。
大方便者明二此法化義一。窮二善巧一故云二方便一。
若汎釋。有二五種方便一。一進趣方便。如二見道
前七方便等一。二善巧名爲二方便一。如二十波羅蜜
等一。三善權方便。如二無レ三説レ三等一。四施造方
便。凡所二造作一善巧施爲故。名二方便一。如二地
持所説十二巧方便等一。五顯二此一乘離相巧
成一故名二方便一。方便中極故名爲レ大。此即用二
| 一乘一爲二方便一也 | 文 | 維摩經第一 | 三十一 | 什注曰。 |
不レ取レ證。三善化二衆生一。具二此三一已則能成二就
| 衆生一 | 云云 | 一乘爲二方便一。及善於二自行一而不レ取 |
不レ取レ相。不レ取レ證。故不レ住二自位一。而發二起事
業一遍二生死界一故。不レ取レ相等即正證方便也
由内具方便等者。明二向下方便一也。已得二
一切智智果一。謂二之内具方便一。方便即果體。
從レ此起レ用云二方便之業一。方便之業者即普現
| 色身。所レ云施造方便也。第二十 | 二十八 | 云。次 |
| 即入中惡 | 長聲 | 字。是方便也。此毘盧遮那佛 |
心之境界一。唯佛與佛乃能知レ之。爲レ念二本誓一
開二示大悲藏一。普引二衆生一入二佛惠一。故復以二加
持神力一普現二身口意一。遍滿二生死中一。當レ知。此
| 即方便也 | 向下方 便也 |
漚和拘舍羅波羅蜜。此云二方便究竟一。又法花
義疏第二云。外國稱二漚和拘舍羅一。漚和稱爲二
| 方便一。拘舍羅名爲二勝智一。謂爲方便勝智也 | 文 |
| 智度十二 | 初丁 | 云。復次於レ事成辨。亦名二到彼 |
禪發菩提心眞言曰。唵
昌地喞多 | 菩提 心也 | 鄔波那耶 | 二發起 合也 | 迷 | 我今也 |
| 金剛界修菩提心眞言曰。母怛波 | 二合 | 娜 |
是轉聲之異也。菩提心發起即是果義。是云下從二種子一生
果也。即向上方便也。自成レ果異則發二起善巧方便一。而度二衆生一。是云二果還
| 成種也。第五 | 二十丁 | 釋二得大勢一云。所三以持二未 |
復持二如レ是種子一普散二一切衆生心水中一。更
| 生中未敷蓮華上 | 文 | 上疏釋二善巧歩執一云。此善字 |
| 得二果實一復還爲中種子上也 | 文 | 善巧歩者。即是諸 |
塞一。以二身口意方便一。俯應二群機一。曲中二規矩一。皆
成二佛事一。故以爲レ名也。方便之業者。即種子
普散二衆生心水中一。義謂二之果還成
種也。| 亦普現色身義 | 見二普世 眞言一 | 普現色身遍二滿法 |
爲一種。即是所謂。普賢菩薩爲二衆多月輪一。入二
一切衆生心一義也。
與二一字體同也
經云祕密主下。已上經文列二三句名一。自下廣
明二三句義一。就レ明二三句義一。抄出二二解一。今取二初
義一。此品名爲二人眞言門住心品一者。意在二于
茲一。此品廣明二菩提心相一。具縁已下修明二修行
及果相一。尤明著也 云何菩提者。上佛答二金
| 剛手問一。説二三句名一云。菩提心爲レ因 | 云云 | 故重 |
菩提者所求。即一切智智。微中。略擧二所求一
自顯二能求一。故次釋中云二如實知自心一。具擧二
能所二心一。如レ實知者是能求心。是名二質多一。
| 自心者所求菩提。是名二干栗太一。故第三 | 三十 |
智智一。佛亦直答二如レ實知二自心一。是名二一切智
| 智一 | 文 | 又上疏云。所レ謂衆生自心品。即是一切 |
| 智智。如レ實了知名爲二一切智者一 | 文 | 心自證 |
| 三身品 | 説。唯如如智是名二法身一。華嚴大疏第十 |
| 九 | 下六九 | 云。眞諦三藏決定藏論九識品云。第 |
者本覺即眞如智。能縁即不空如來藏。所縁
即空如來藏。若據二通論一。此二並一眞如爲
レ體。故起信一心二門。生滅門中説二其本覺一
| 眞如門體無二也 | 文 | 今密教中説二蓮華月輪一。 |
心也。
字爲二二心種子一。即不二一心摩訶衍體。是以覺二心本不生一。名爲二成佛一。是云二如
實知自心一也。具辨二此義一。能求者。所レ云一向
志求一切智智心也。菩提心論云。我今志二求
| 阿耨多羅三藐三菩提一。不レ求二餘果一 | 云云 | 此能 |
。問者通名二八識一。今指二何心一爲二能求心一乎。答且依二起信論一。發菩提心有二其三種一。
| 一信成就 | 十信 | 二解行 | 在二行 向一也 | 三證發菩提心 |
| 初地 | 前一依二第六識一。後二依二第八識一。彼用大 |
| 事識一。凡夫二乘 | 信成就 發心 | 心所見者名爲二應身一。以 |
| レ不レ知二轉識一故 | 未レ知二唯識一。計レ有二外 塵一。即分別識也 | 見二從レ外來一。 |
菩薩從二初發意一。乃至二菩提究竟地一。心所レ見
| 者。名爲二報身一 | 從二十解一至二 菩薩地盡一也 | 今依二此經一對解者。 |
| 一二無畏 | 順世八心。當二 信成就位一也 | 及第三無畏 | 違世八心。 常二彼二乘一 |
| 淨二意識一不レ知二其陀一 | 文 | 問。眞言行人假令初 |
云二唯第六識一乎。答。約レ教即爾。修行漸次故。
| 有二淺深一。故菩薩心義 | 不空 | 云。若依二進趣起行 |
| 門一。即發二起妄心一。求二菩提心一故名二菩提心一 | 文 |
彼證發心一。但是知二唯心一。故第八識發心也。於
| レ中但解證爲レ異耳。第十二 | 十 | 云。次決定心歡 |
| 喜説名二内心處一者 | 注此心梵云二只多一。是慮知心也 又次干栗太者。是處中心也 |
道。亦先須レ得二決定心一。此決定心即三昧也。猶レ得二決定心一故。心得二悦樂一。即
是内心自證現法之樂也。猶レ有レ定故即坐二實
知見一。然三乘各有レ定。深淺不同。今此中意
| 言。若能證二此心處心中之心一 | 此即訶 栗太 | 即是如 |
| 來大決定心 | 謂三 昧也 | 猶有二此定一故。得レ入二阿字 |
果也。若了二知彼行及
果。即是授二得無上大果也。佛意言。猶二心住
定故。得二究竟一乘如實之| 見一。即能自知二是事一。不レ然雖レ聞無レ益故 | 文 | 三 |
心一。故知。此決定心者。即第六識也。此中且
對二三乘一。而明二祕密一乘一故。今此中下明二此
經初地心自證心義一也。大決定心者。即第八
| 識對二前第六識一。故云レ大也。又 | 十六紙 | 云。以二羅 |
古佛所行之道一。所レ謂祕密藏眞言門也。行者
見二此眞言道一之時。謂亦發レ光。識謂六識也。
如二小乘中一説二心意識一。但是名之差別。大乘即
有二別相一。謂六識身。但是三縁和合。不レ能三決
定了二知諸法一。能分別者是心也。以二心淨一故。
六識亦皆光明輝發。猶如乙大寶珠體性常淨。
而不下爲二塵垢一所
染。若人瑩治。漸去二麁垢一。乃至轉明。即能無礙雨二降諸寶一。光色無比上。衆生
六識亦爾。以二心源淨一故。六識亦皆純淨。所
| レ謂六自在王性清淨也 | 文 | 此中能分別者。是 |
| 心也者。正指二第八識一可レ見。菩提心義第一 | 十 |
| 四 | 云。問。眞言行者。干栗太心名二心處心一意 |
心心處心故。名二心處心一。故義釋釋二如來大決
定一云。是心處心中之心。即干栗太也。問。若
爾。何故義釋或處以二悉多心一爲二心處心一耶。
答。悉多是菩提答之心也。一切衆生自性淨
心中。本有二善賢大菩提心一。此心開發名二金
剛薩埵一。且約二此義一。悉多亦名二心處心一。又云。
問若爾。自性淨心亦名二質多一。發菩薩心亦名二
質多一。有二可異一耶。答自性淨心名二質多一。是性
得菩提心。發菩提心名二質多。是修得菩提心。
此則以二第六識質多菩提心一。於二第九識干栗
太淨心處一。求二本有質多菩提心一。問何故不
レ求二干栗太心一。必求二質多心一。答干栗太心是本
體質多。質多中萬徳相貌名二質多心一。故今開二
發本有菩提質多心相一。令レ顯二果位菩提質多
徳相一。於二彼果位一亦名二制底一。即大日塔名也。
| 亦名二薩埵一金剛薩埵 | 云云 | 此釋不審。安公何縁 |
之性所求本體也。質多者決定心是爲二能求一。
第十二釋甚分明也。今推二然公迷本一。彼自以
爲。薩埵與二質多一梵語通同。依レ此而爲二此解一
| 耳。故菩提心義第二 | 三十 | 云。一切有情有二普 |
心城三十七尊中金剛薩埵名爲二薩埵一。是約
| レ人得レ名也 | 文 | 彼意以爲。薩埵質多字體是同。 |
異一。此解恐不可。
與二字體不同。義亦有レ異。
者積聚及慮知義等。云二有情一。亦忍樂修行堅持不捨義也。故知。然公解
不可也。愚按。菩提者所求法體所レ謂干栗太
也。其能求心即質多也。性名二干栗太一。相名二
質多一。性爲レ理。相即智。理智冥合云二心自證
心一。實是體一。無二能所異一。故下疏云。以二心實
相智一覺二心之實相一。境智皆是般若波羅蜜。故
知。菩提即心。持業釋也。華嚴大疏第六。釋二
經佛地一云。然體不レ出レ五。謂清淨法界。及
與二四智一。以二此五法一説二大覺性一。其如二佛地經
及彼論説一。然要唯有レ二。無レ所レ不レ攝。謂眞理
妙智。融而無二。是諸佛地。抄云。體不レ出レ五
者。剋二實體一故。具如二佛地經一者。即･五法攝二大
覺性一。謂一眞法界四智菩提。又論第一。釋二佛
地名一云。地謂所依所行所攝。即當二所説清
淨法界一。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所
作智一。受用和合一味等事。是佛所依所行所
攝名二佛地一。然要唯有レ二下。第四攝レ五爲レ二。
五法之中四是智故。金光明云。唯有二如如及
如如智一。獨存名二法身一。故融而無二者。五攝
レ二爲レ一。謂無レ有二智外如一爲二智所證一。亦無二
如外智一能證二於如一故。融無二。又融無二者。
總融二五節一。爲二無障礙如來地一矣。又五十一
| 二十九 | 云。囘向經云。無レ有二智外如レ爲二智所入一。 |
如體性空一故。智外無レ如。智體性空故。如レ外
無レ智。二如智一昧。同一眞體。妄得二智外更
| 有如耶。三約二事事無礙一。擧一全收 | 文 | 如實 |
無レ他。唯是衆生自心。故指云二如實知自心一。
如實知自心即是菩提。故疏釋云二開示寶所一
也。上疏云。此品統二論經之大意一。所レ謂衆生
自心品即是一切智智。如レ實了二知名爲二一
| 切智者一 | 文 | 華嚴大疏第二 | 四八 | 云。知見性相。並 |
槃云。佛性名二第一義空一。知見性也。第一義
| 空名爲二智慧一。知見相也。在因爲二性 | 干栗 太 | 相一 | 質 多 |
| 在レ果爲二菩提涅槃一 | 云云 | 如實者對二前二劫心 |
| 知一也。故次下云二了了證知一也。第十四 | 十 | 云。 |
| 如實知者。即是一切智智名之差別 | 文 | 起信不 |
如法一一故。不覺心起而有二其念一。念無二自相一
| 不レ離二本覺一 | 文 | 不如實者無明。反二無明一者名 |
| 實知自心名二一切智智一 | 文 | 唯識述記第一本 |
| 三十四 | 云。智稱二正理一名二如實智一。此約二小乘外 |
| 互顯也 | 文 | 起信論熏習義章云。以二如レ實知レ無二 |
乃至久遠熏習力故。疏云。言二以如實知無境一
者。是初地見道。證二唯識理一異二前比觀一故。云二
| 如實知一也 | 文 | 抄爲二横竪二解一。竪義云。守齊 |
| 言正名二證智一。具如二上引 | 文 | 辨之。横義亦當二 |
| 准知一耳。知者第十三 | 二十二 | 虚空藏眞言釋。奴 |
得也。前云二知義起義一。此中云二至| 得義一。亦相會也 | 文 | 相會者。理智相會義。即是 |
智故。知即通達義。大乘入道章云。言二通達一
者證會之義也。此位菩薩無漏之智。了二證眞
如一。故名二通達一。即唯識云。加行無間。此智生
| 時。體二會眞如一名二通達位一 | 述記云。體者通 也。會者達也 | 體會 |
| 者。即十三所レ謂相會也。又第十九 | 八丁 | 云。通 |
| レ證也 | 文 | 證即證會也。又第十四 | 八丁 | 云。善能通 |
而得レ入レ道。當下從二何門一而得中曉悟上。如レ是等
無量無邊。皆能了知。而隨二衆生一受二與妙法一。
| 皆令三得レ至二如來之地一也 | 文 | 此中釋二通達一云二 |
義也。彌勒眞言釋云。
心性也。知也。謂能了二| 知衆生諸根性行一 | 文 | 此釋意全與二第十四一同。 |
義也。又第十三。除蓋障眞言
云二開敷義一。下云二開示金剛寶藏一。故知。如實知自心者。即開二敷寶藏一
也。又般若大明呪中有二
語一。者般若無分別智。智會二於始一云レ知也。問。般若是無
知。何故云レ知。答。無知名レ知。故云二證會一。非二
有得之知一也 自心者。謂上佛説二菩提心爲
因一。未レ知二此菩提心指
何。故重問二云何菩提一。今即指示。云レ知二自心一。自心者即干栗太心
| 也。第十二 | 十 | 云。心處亦可三名爲二心位一。即指二 |
也。所以者何。一切衆生即是華臺之藏。然
以二四種煩惱常自生一故。爲二彼自覆弊一故。不
レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一者。即知二
此心自性常淨一。如レ是淨無垢處。即是諸佛大
| 圓滿實相之地也 | 文 |
處即佛知見故。取二法華意一云二開示一。華嚴大
| 疏十三下 | 五十 一丁 | 釋二經開示群生文一云。即用二法 |
| 理一。令下悟二體空一證中入心體上也 | 文 | 法輪頌云。鉢 |
| 羅 | 二合 | 迦 | 引 | 奢也  | 開爾也 | 釋云。以レ住二 |
| 言行道法一 | 文 | 即此義也。如來有二二義一。一謂 |
來故。二果如來衆生自心即是如來證處。是
云二功徳寶處一。至二此寶處一者稱云二如來一也。功
徳者。此心法爾具二無漏性功徳一故。起信相
大章云。從レ本已來自性滿二足一切功徳一。所
レ謂自體有二大智慧光明義一故。遍照法界義
故。眞實識智義故。自性清淨心義故。常樂我
淨義故。不變自在義故。具二如レ是過於恒沙
不離不斷。不異不思議佛法一。乃至滿足無レ有二
| 所レ此義一故。名爲二如來藏一。亦名二如來法身一 | 文 |
| 又以二祕密義一解者。之心 | 即相 大也 | 月輪光明 |
海會諸尊也。第十| 六 | 二丁 | 云。心名二質多一。質多者猶如二衆綵莊嚴 |
| 自性一 | 文 | 又虚空藏眞言云。 | 種種奇 妙顯色 |
| 衣 也 | 釋云。雜色衣即是種種萬徳莊二嚴法門一。若 |
| 虚空觀二顯色一也 | 文 | 又普世天眞言釋二 |
| 句一云二普現色身一 | 文 | 即是海會無盡莊嚴。 |
| 所一。一切衆生眞實心處 | 即所謂 眞如也 | 本具二無量 |
旬寶所也。又起信所レ謂體大。論云。復次眞如
自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛無
| レ有二増減一。非二前際生一非二後際滅一。畢竟常恒 | 文 |
此宗明レ義寶處梵云二 | 青龍軌 | 寶 |
云二寶所一。
者黒義。即中胎涅槃色。第六云。又入二此深玄色一時者。即是如來自證中胎華
藏。又云。黒謂如來壽量常住之身。如レ是妙身
| 畢竟無像故。作二深玄色一 | 文 | 又者時義。 |
| 障礙 | 即越三時 如來日也 | 大者毘盧遮那法身無處不遍 | 文 |
| 驗知。寶處中胎毘盧遮那 | 心 | 是三重諸尊。 |
| 無量智寶所生處故。第十一 | 六丁 | 云。令レ得二一 |
| 切智智妙寶洲處 | 文 | 一切智智者。所レ謂智中 |
| 云。係 | 離因也。又手召 警發義也 | 摩訶摩訶 | 大中 大也 |
故名二寶所一也。如在レ海。從レ彼而有故得レ名
| 也 | 文 | 解云。摩訶者即寶處也。第四 | 二十五 | 云。彼 |
法我不可得故。即是無障礙菩提心也。亦
| 是如意寶。又云。如意寶珠只是阿字門耳 | 文 |
| 乘。因者即是菩提心 | 乃至 | 成佛眞因。正法幢旗 |
| 之種子 | 文 | 又經第七云。淨菩提心如意寶 | 文 | 又 |
字。手持二寶珠一。字即如意珠也。又因云二
幢一云二一。幢即如意寶幢。應レ知。
者即寶所也。又三摩耶會寶菩提| 眞言。 | 善也 妙也 | | 大也 勝也 |  | 得也 | 又羯磨會眞言。 |
  | 金剛幢 |  | 生文字 | 即寶義也。又普賢 |
句一。第十釋云。摩是第五字。遍一切處。謂大空也。空中之大名爲二大
空一。故重言レ之。更無下可レ得二等比一者上。故名爲
| レ大。重空之中更無レ皆也 | 乃至 | 此眞言以二訶字一 |
| 爲レ體也 | 文 | 其印名二如意摩尼一。亦是摩訶。即如 |
具
自性淨淨心。故理趣釋云。一切有情如來藏。以普賢菩薩一切我故者。一切有情
不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如
| 來藏一。以二普賢菩薩同一體一也 | 文 | 普賢者淨菩 |
| 此心一者稱爲二毘盧遮那一。故釋經云。大 | 摩訶 | 者 |
之大也。
。引點也。翻レ此爲レ之。即第六轉依主釋也。例如三大賛中
云二無量之量一。意明。此眞因寶一切寶中之勝
寶故。云二大中之大一。即是一切智智智中之智
也。又空中之空者。摩訶即大空義。大空大乘
也。十二門論云。明二摩訶衍義一云。大分深義
| 所レ謂空也。若通二達此義一。即通二達大乘一 | 云云 | 又 |
云二菩提心牙生一應レ知
。空中之空者。即菩提心生。即是一切智智果也。又起信論云。
摩訶衍者總説有二二種一。云何爲レ二。一者法。
| 二者義。所謂法者。謂衆生心 | 寶所也 | 是心則攝二 |
| 一切世間出世間法一 | 功徳 | 依二於此心一顯二示摩 |
| 文 | 大乘者。此心爲二乘體一。故知。摩訶衍者。衆 |
衆生即普賢菩薩本有薩埵故。
空中之空。即寶洲也。又寶所者。法華所レ謂五百
| 由旬寶處也經 | 化城品 | 云。譬如五百由旬險難 |
| 此道一至中珍寶處上 | 云云 | 依二天台疏 | 七之二三 十四丁 | 及止 |
| 觀一 | 七之一 八丁 | 五百有二三義一。一約二生死一。三界爲二三 |
見惑爲二一百一。五下分結爲二二百一。五上分結
爲二三百一。塵沙爲二四百一。無明爲二五百一。三約レ觀。
| 空觀過二三百一。假觀過二四百一。中觀過二五百一 | 云云 |
三百一。第二劫細妄執爲二四百一。第三劫極細妄
執爲二五百一。過レ此至二寶處一故。寶所在二五百外一。
| 故止觀第七一 | 十七 | 云。過二五百由旬一到二於寶 |
| 所一。又 | 四丁 | 云。由旬本譬二煩惱一。超レ此到二寶所一 | 文 |
| 經音第二 | 三丁 | 云。或言二由延一。或言二兪旬一。或言二 |
應也。計應二合爾許度量一。同下此方驛一也。自古
聖王一日行也。彼喩繕那亦有二大小一。或八倶
盧舍。或四倶盧舍。一倶盧舍爲二大牛鳴音一。其
| 聲五里。昔來倶取二八倶盧舍一。即四十里也 | 文 |
一。是應合如是義。即是契合冥符之義。與二| 瑜伽一稍別也 | 文 | 與二通同故 | 具如二 別説一 |
祇行者。過二五百由旬一到二極無自性心一。極無
自性心者。謂等盧空無垢菩提心一。即寶處也。
是三劫能越心故。即出二五百一也。又約二
一者。第三院過二三百一。第二院過二四百一。第一院
過二五百一。中胎藏者即寶所也。文句第七二
| 四二 | 云。寶所有二二義一。若用二究竟一。則以二極果一 |
| 爲二寶處一。若分入即初發心住爲二寶所一 | 文 | 今此 |
劫一即是分入。所以釋二如實知自心一爲二寶處一
者。即分入也。第三劫疏云。然此經宗從二初
| 地一即得レ入二金剛寶藏一 | 文 | 金剛寶藏者即是寶 |
是位同二大覺一。以二其自覺
心故。便得二佛名一。然| 非二究竟妙覺大牟尼位一 | 文 | 即是方入也。良以。 |
提説。其義不レ耳レ盡。具如二別記一
如人雖レ聞下。擧レ喩總釋二微釋意一也。寶藏喩二
所求菩提一。發意勤求即能求心。其所在者。即
喩二自心一也寶藏者上所説一切智智。能求
心者一向志求。即菩提心爲因義。既上説故
| 云二雖聞一也。謂雖レ聞下上説中得二一切智智一 | 乃至 |
因。未レ知二其菩提心所在一。今此示レ之。故云下若不レ知二其所在一等
也故復指言下。正述二微釋意一。指心出二三義一。第
一智證義。故復指言之四字結二釋上句一也。第
二法全阿遮梨説。故字屬レ上。復指言爲二次句
首一。第三演密抄義。故字爲二次句首一。指心自
| 判取二第一義一 | 云云 | 今云。第一義不可。此文語 |
法全義亦不穩。意續二故字一。爲二所以義一屬二上
句一也。演密義爲レ正。此四字屬二次句一而續。故
者踏レ上起レ下。復者對二上經一。上説二一切智智
菩提心爲
因。今重示二其所在一故。云二復指等一也 如上所明等者。述二云何菩提微意一也。且
擧二如上所引智論意一。以顯二菩提心義故。云二第
一甚深等一。餘上約二八葉九尊一而解二論文一。即
是一切智智果也。此果初地已上分證。第十
| 一地究意圓滿。故云二 | 乃至 | 非一切智人等一也 |
者自心耳者。謂開二示其處一。上云二如實知自
心一即是也 若能如實等者。結二成如實知自
心意一也。如實知者謂證知。與二下十喩中深
修觀察義一同也。故云二了了證知一。了了對二地
前未了一。證知即對二地前比知。涅槃經云。十住
| 菩薩。雖三於己身見二如來性一。不二大明了一 | 文 | 今 |
者。取二華嚴意一釋。梵行品云。初發心時即得二
阿耨多羅三藐三菩提一。知二一切法即心自性一。
| 成二就惠身一不二由レ他悟一 | 文 | 成菩提者。謂初地 |
其自覺
心故得佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如淨月雖三體無二増減一。然亦明漸漸増。
| 乃至二第十五日一。方能動中大海潮上也 | 文 | 不由 |
處一切智智果一。是云二心自證心一。故云二不由他
悟一。又前劫人。雖レ知二萬法唯心一。尚心外見二本
尊一。是云レ由レ他。今心佛顯現。故云二不由他悟一
也。又不由他悟者。謂自然智。不由他得者。謂
無師智也。此二體一。義分釋耳
問曰下。自設二問答一廣釋也。即心是道者。菩
提此云レ道。所レ云諸佛所行之道也。謂衆生自
心從レ本已來是菩提道。何故衆生輪二迴生死一
| 云云 |
釋。具如二上引
之。故下云不二如實知一即是無| 明。第六 | 二十二 | 云。已離一切暗者。於二一切法 |
即生二遍法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二
| 見聞觸知一也 | 文 | 有二無明一故不レ能二如レ實知二自 |
知二自心本性一。名爲二成覺一也
| 所謂下。明二不知相一也。抄 | 云云 | 是似二深釋一。非二 |
知不知之相一也。愚章凡夫者。擧二一向不知一。
故云二少有能信一也。愚童所レ謂異生羝羊也。
下經云。無始生死愚童。執二著我名我有一分二
別無量我分一。彼不レ觀二我之自性一。則我我所
生。疏釋云。若彼觀下察諸蘊皆悉從二衆縁一生。
是中何者是我。我住二何處一。爲即レ蘊異蘊相
在耶上。若能如レ是諦求當レ得二正眼一。然彼不二自
觀察一。但展轉相承。自二久遠以來祖二習此見一。
謂我在二身中一能有二所作一。及長二養成三就諸根一。
唯此見究竟道。餘皆妄語。以レ是故名爲二愚
| 童一也 | 文 | 撿知。是明二一向不知義一。指心云二少分 |
薩埵雖二少分知一未中如レ實知上也。下疏云。此中
| 有二三乘人一。同以二無言説道一得二諸法實相一 | 文 |
且許二少知一故。下疏云。聲聞人入二法性一最淺
也。起信是云二相似覺一。是明レ不二如レ實知一也。又
下疏云。此宗中説。有二兩種外道一。外外道猶
| 如下覩二見清潭一。逆生怖畏一不中敢習近上 | 一向不 知義也 |
| 不レ覺三是中有二無量寶王一 | 不如實 知義也 | 一則不レ入而 |
能知一也
若如實下。明二菩提薩埵一也。初發心時等者。
又取二華嚴梵行品意一。具如二上引
文。第九云。若從二此堅固不動一。遠二見心明道一時。即是初
發心中。便成二正覺一。以二除蓋障三昧一。普現二曼
| 荼羅身一 | 文 | 華嚴大疏第十七 | 三十四 | 云。發者是 |
| 開發之發。非二發起之發一也 | 文 | 開發之發者。約二 |
見。問賢首清涼。皆解二此文一爲二初住發心一。天
台亦爾。今何引證二初地發心一耶。答何必
以二賢首清涼義一爲レ難。疏主直依二經意一解。若
以二彼經一爲二初地發心一。亦有二何難一。但是祖師
異見耳。又假令准二賢首等義一。因縁事相往二渉
十住品一。引證二初地一亦有二何過一耶。又菩提心
論引下涅槃南無純陀身雖二人身一。心同二佛心一
等文上畢云。如二大毘盧遮那經云一。菩提爲レ因。
| 大悲爲レ根。方便爲二究意一 | 文 | 天台解二此文一爲二 |
台義一。今亦當レ如レ是耳
| 譬如長者下。引二法華 | 信解品 | 文一。明下證二知心性一 |
レ知二心性一。豈復下明二初心即是佛一。意與二下疏
輪王太子喩一同也。又下釋二除蓋障三昧一。云
當レ知行人則是位同二大覺一也。以二其自覺
心| 故。便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一 | 文 |
| 華嚴大疏十七 | 二十四 | 釋下知二一切法即心自性一。 |
切法即心自性一故覺二法自性一即名爲佛。故
下經云佛心豈有レ他。正覺覺世間一。斯即證
| 也 | 文 | 抄擧二義決一。辨二無畏不空兩師異説一甚鑿 |
| 矣 |
後文義一。先釋次合レ經。是釋例也 爾時者。
指下上如實知二自心一文上。正知二心實相一者。即如
レ實知二自心一也。是騰二前文一也
見一切法下。正解二次文意一。謂心是内。諸法是
外。心是其本。諸法即未。是故知二自心實相一
時即知二諸法一。亦知下自心畢竟不可得上。是明三
深達二萬法唯心義一也。下釋二第三劫一云。前劫
悟萬法唯心心外無法一。今觀二此心一。即是如來
自然智。亦是毘盧遮那遍一切身。以二心如
是| 故。諸法亦如レ是。根塵皆入二阿字門一 | 文 | 見一 |
切智智是自心實相義一。故文云二我第一甚深
法等一。今明下如レ言二自心一諸法亦如
是。故少改二其文一。云二一切法悉皆等一。正明レ達二諸法本不
生一也 畢竟如菩提相者。謂色心實相從レ本
已來。毘盧遮那平等智身故。心自證レ心時。即
知二一切諸法自心實際不一出二阿字門一。故云二
如菩提相一。如菩提相者。所レ言無相。即知二諸
法無相。虚空相一也
故經下。合經也。無上正遍知下作釋也。阿耨
多羅三藐三菩提。此云二無上正遍知一。阿無也。
耨多羅上也。三正也。藐遍也。菩提知也。具
如二第一本釋一。故云二前已説之一也
| 此中下釋二少分義一。倶舍第十二 | 世間品 | 云。分二 |
云。七極微爲二一微量一。光記云。正理云。極謂色
中拆至究竟一。微謂唯是惠眼所レ行。故極微言
顯二微極義一。又云。積二七極微一爲二一微量一。微顯二
細聚一。梵云二阿菟一。此名レ微。眼見色中最微細
也。應レ知。但爲二天眼輪王眼後有菩薩眼所
| 見一 | 文 | 義林集解第八云。阿拏梵云二波邏摩訶 |
云。阿拏者此云レ微。非レ言二極微一。以レ此爲レ正。
| 非二略言之 | 文 | 惠暉云。言レ七者。面上下六方。 |
| 兼レ心成レ七也 | 文 | 華嚴四十四 | 十忍品 | 云。佛子云 |
訶薩不レ見レ有二少法生一。亦不レ見レ有二少法滅一。寶
積經百六十云。文殊師利菩薩言。菩薩坐二於
道場一。無レ有レ覺二悟阿耨多羅三藐三菩提一。何
以故今菩提相無レ有二少法而可
得者。名二阿耨多羅三藐三菩提一。又云。不レ見三少法有二生
| 滅相一。名二不退法忍一 | 文 | 愚按少分者。即阿字義。 |
| 法忍一。第六 | 十九 | 云。佛説二一切空一者。即是入二 |
相可レ名二三昧住二如レ是一心法界一。名三爲二正覺
| 之等持一也。第七 | 二十六 | 云。智度論云。菩薩若 |
| 法從レ初來不生相一 | 阿提秦言レ初。阿耨 波陀秦言二不生一。文 | 今阿耨多 |
字初。又諸法本故。初云二阿提一。少分是色初。
故云二阿耨一。證二阿耨多羅三藐三菩提一者名二
無生法忍一。故以二色少分不可得一。顯二法無生一。
故云二彼法少分無
有レ可レ得。梵法如レ是。非二是偶爾一耳
言彼法者下。釋二彼法兩字一。經云二乃至彼法
等一。直見二經文一似下指二上阿耨菩提心一云中彼法上。
意明二菩提少分無
有レ可レ得也。若疏釋意。彼者指レ物之辭。廣指二諸法一。根塵等諸法無量
故云二乃至一。謂萬法唯心故離二無相菩提心一。心
外更無一一法可
得。故經云二少分無有可得一也。十卷本智證裹書云。勝論外道等。極微
爲二五根體一。佛法中尚無二極微一。何有二根塵一
| 文 | 無相菩提者。有人云。今菩提心是 |
| 心也。又云根句則等 | 云云 | 此解可レ笑。今 |
體。自性清淨心。是云二無相菩提一也。第十二
| 十六 | 云。如上所説眞言方便。乃至此心處無 |
佛共所二宣説一眞實之心也。如レ是心性。常恒
安住無有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大般
| 涅槃。故名二眞實一也 | 文 | 當段次下。釋二無相義一 |
| 擧二虚空喩一 | 云云 | 全與二第十二釋同也 |
| 者所以義也 | 文 | 經中有二二何以故一。二重徴釋 |
以上。意明。菩提本來無相猶如二虚空一。故云二虚
空相是菩提一。以二無相一故無レ有二少分能所一。故
云二無知解者等一。若有二少分能所一者。即爲三菩
提外更有二諸法一。既無レ有二少分能所一。故知。是
無相菩提外更無二一法一也。無レ有二能所一。即是
無相之所以也
何以故菩提無相下。第二徴釋也。謂菩提無
相故。無レ有二少分能所一。無相即無二能所一之所
以也
譬如虚空下。明三虚空非二遍喩一也。勘注解爲二
七義一。今解爲二五義一 遍一切處者。謂無邊際
義。即中央入中
像無二能染汚一。東方
字。等虚空無垢菩提心也。離一切相者。離二明暗方圓等相一故。即南
方
字。萬徳開敷無相之相。故云二離一切相一。無動無分別者。虚空非色故。假令旋風不レ能二
搖動一。故云二無動一。無分別者。前所レ出三義中
一義也。此二義西方
字。所レ謂青色大空三昧義也。不可變易等者。不下爲二四相一所中移轉上。
故云二不可變易一。世界壞時。虚空尚在。故云二
不可破壞一。此二義北方
字所レ謂涅槃無有| 變易義也。第十二 | 十六 | 云。如レ是心性。常恒安 |
| 槃。故名二眞實一也 | 文 | 應レ知此二句一即字義 |
者。一切智智。五智五大也
然是中下。明三虚空非二遍喩一也。復有無量等。
謂無相菩提者即一切智智。一切智智者謂
曼荼羅無盡莊嚴。無盡者無相之別名。無相
之相無二相不
具。是云二無量無邊祕密甚深之| 事一。指心云。六大四曼三密等無邊萬徳 | 云云 | 此 |
子曰。筌者所二以在
魚。得レ魚而忘レ筌。蹄者所二以在
免。得レ免而忘蹄。言者所二以在意。得レ意而忘レ言。吾何得二夫忘言之人一。與レ之言哉｣
又如虚空下。正釋二喩意一也 遠離戲論等者。
於下上出二五義一中上。且取二二義一。以對二無知無開
兩義一。上云二無動一。今離戲論。智度四十七云。
| 不動不戲名二不動三昧一 | 文 |  無戲論 |
不動也。此梵通同。不動即離戲論也。無分別可レ知。是明二無知無開之所以一也。
故置二故字一。故是第五轉之聲也 無知解相
等者。此二句即對二上二句一。知解相是戲論。虚
空無二戲論一故。云二無知解相一。開曉即分別。虚
空無分別故。云二無開曉相一。無二知解相一無二開
曉相一。即是無相。故以喩二自證三菩提一也。起
信論明二空眞如一云。所レ言空者。從本已來一
切染法不二相應一故。謂離二一切差別之相一。以
| レ無二虚空心念一故 | 文 | 此文即與二今意一同也。勘 |
上約レ理。是約レ智。今皆不レ取也。今云。上明三虚
空非二遍喩一。是正釋二喩意一。故上下文無異。但
喩二無相菩提一也。經但説二一虚空喩一。疏上下
文何有二別異一乎
諸佛自證下。釋二是菩提句一。是合法也。自證三
菩提者。合二虚空喩一。自證三菩提。所レ謂一切
智智無相菩提也。心自證心等二句。合二無知
解等二句一。此中有二四心字一。其體但二。上心
質多。下心干栗馱。質多是能證智心。干栗
太即所證心體也。於レ中初句是見道。見是知
解相也。今心自證レ心故。心外無二知相一。故云二
| 無知解一。第十二明二初法明道一 | 即見 道也 | 云。心爲二 |
心自覺心者。是修道位。亦云二觀道一。覺是開敷
義。故合二無開曉相一。謂心自覺レ心故。心外無二
開曉相一。能覺所覺唯是一心。是云二心自覺心一。
| 第十五 | 二十五 | 釋二五種悉地一中云。初歡喜地 |
名爲二見道一。從二第九一至二第十一名爲レ觀。見謂
見二於諦理一。此進修觀謂一句觀二如來不思
議境界祕密功徳一。如レ是祕密之境。非二所見
| 法一。出二過心量一故。別名二觀道一也 | 文 | 見道者。謂 |
三昧。即極無自性心也。又第九釋二明鏡偈一
云。以二如レ鏡
之心一鑒二如心之鏡一。| 故説二心自見レ心 | 見道 | 心自知一心 | 觀道 | 智 |
無二無別。又下疏。釋二願識心心勝自然智生文一云。初云二識心一。是心自覺之
智。次又言レ心。即是心レ之實相
意明。境| 智倶妙無二無別。故重言レ之 | 文 | 勘注引二此二 |
恐不レ得レ意。讀者可レ知
是中下結二歸經文一釋也 是中者。指二無相菩
提一即自證三菩提也。無知解法者。知解名
レ法。知解即法。持業立レ稱。意明。即心之知解。
無二心外之知解一故。云二無知解一。若有二知解法一。
則須レ有二知解人一。既無二知解法一。何名爲二知解
人一。故云二無知解者一。此經宗意。有レ法必有レ人。
故約二人法一談二無義一也。言心自證レ心故。此中
無二知解法及人一也 非始開曉等者。菩提之
相本來圓明名爲二本覺一。故云二非始開曉一也。
既無二始開曉一何名爲二開曉之人一。故云二亦無開
曉之者一也。言心自覺故無二始開曉義一也。勘
注云。知解之法者所知之法。其意以爲。所知
法者即無相菩提也。此解不可。今按。守護
經云。是故菩提無二所證相一。無二能證相一。亦無二
能所契合之相一。何以故。菩提畢竟無二諸相一
| 故 | 文 | 以二此經文一對二今經文一。無知解者。謂無二 |
經闕二能所契合句一也。然今疏釋意。與二守護
經一其意大異也。又經有二一者字一。疏二句各
出二者字一。悲梵本爾耳
若分別少分下。類顯也。謂無相菩提心自覺
レ心。境智皆是般若波羅蜜。更無二能所一。唯是
一心。然於二此中一若分二別少分能所一。皆是外
道妄計。故云二不離我人等一也。大寶積經百十
| 六 | 二丁 | 云。文殊師利白レ佛言。世尊菩提即五 |
無覺。無覺者無見。無見者無知。無知者無
分別。無分別者如レ是之相。名爲レ菩提。見二五
逆相一。亦復如レ是。若言下見レ有二菩提一而取
證| 者。當レ知。此輩即是増上慢人 | 文 | 即是菩提無 |
| 嘉祥金剛經疏第三 | 十一 | 云。非法非非法者。諸 |
| 非法一。又華嚴經 | 升夜摩 天宮品 | 云。如下金與二金色一其性 |
| 九 | 上二 十八 | 釋云。横者異法相望。法者可軌之法 |
法謂無。故中論釋二法不
生二非法一云。有不レ生レ無故體性無異者。謂同如故。鈔。横者異法相
望者。即一切差別法。無差別也。法即善法。非
法即惡法。故百論取二般若意一云。福尚捨。何
況罪。以三金剛云二法尚應レ捨何況非法一。故以二
| 非法一而名爲レ罪 | 云云 | 金剛惠者。謂離二四相一 |
| 五 | 二十三 | 云。乃至由下行者離二於三執一。淨中於三 |
| 四相謂我人衆生受者。 如二金剛經中分別一。文 | 金剛經云。須菩提可下以二身 |
| 相一見中如來上不 | 乃至 | 若心取レ相。若取二法相一。若 |
| 取二菩提法相一。即著二我人衆生壽者一 | 文 | 金剛般 |
離二四相一名爲二金剛惠一。金剛惠即金剛般若
也。復次經中下。釋二第二徴釋文一也。謂菩提
無相故。是以無二知解者一。亦無二開曉者一。是轉二
釋上文一也
如釋論下。引レ論明二轉釋意一也 佛智惠清淨
者。謂能觀智離二於四相一。不レ取二有無相一。離二諸
戲論一湛然清淨。猶如下虚空離二於衆相一無垢
清淨上。清淨即虚空一義也 出諸觀上等者。
諸觀者。常無常等一相諸觀也。二乘及因位
菩薩等智惠。只觀二一相一不レ得二無礙自在一。佛
無礙智即レ常觀二無常一。即二無常一觀レ常。故云二出
諸觀上一 常相無常等者。有人云。是出二外
| 道十四難中十二一。廣出文 | 云云 | 此義應等。下 |
智増明。逮二見不思議中道甚深縁起一。制二止
八顛一遠二離二邊一。故經次云二遠離邪見通達正
見一。與二此文一其意同。即明三佛無礙智超二出諸
邪觀一也 常清淨等者。正明二無礙智相一。離二
一相邪觀一故云二清淨一。對二彼有量一故云二無量一。
佛出二三界一遍法界觀。是云二無量一。此二義即
虚空義。故次云二如虚空一。是故下正擧二智體一。
佛智如二虚空一故云二無礙一
若觀生滅下擧二偏觀相一。以顯二無礙義一。可レ知
以如是等者。上引二論文一證二菩提無相義一。
是對二論文一正明二菩提無相義一也。以字謂也。
發語之辭 淨菩提心者。對二論佛智惠一。淨菩
提心者初地無相觀智。此智亦出二過常無常
等諸觀一也 離衆相者。正釋二菩提無相義一。
於一切法得無礙者。此淨菩提心者。即是
無礙智也。下疏云。今此菩薩以レ照二見心明
道一故。即時無礙智生。於二一切法一皆悉現前
通達。無レ有二錯謬一。猶如下明目者於二日光中一覩中
| 見種種諸色上 | 文 | 此中意明。心入二阿字門一故諸 |
也
譬如下。釋二祕密主清法等文一。先擧二虚空喩一
釋二虚空相義一。謂虚空以二無相一爲レ相。故云二虚
空相亦無相一。亦字是語之辭。有人云。對二相
字一曰レ亦。此義不可。萬像皆悉等者。謂虚空
無相故。萬像皆依レ空。虚空無二所依一也。體已
| 無相。豈有二所依一乎。華嚴 | 如來出 現品 | 云。譬如下虚 |
亦復如レ是。爲二一切世間出世間智所依一。而如
| 來智無所依。大疏三十一 | 二十九 | 云。如二十地 |
| 無レ所二依學一。而佛智果滿更不レ依レ他 | 文 |
提心者其體無相。是以如二虚空無所依一。淨菩
提心亦無所依也。今明二淨菩提心無所依義一
者。意爲レ顯二諸法無相義一。何者離二淨菩提心一
更無二一法一故
即此下。正釋二諸法無相謂虚空相義一。其義可
レ知。十四本作二亦復如是一。今疏恐脱二是字一｣
爾時金剛手等 爾時者。指下聽二祕密主是阿
耨多羅等經一畢時上也。於二此時一金剛手代二衆
會機一而發問。問有レ三。一者問二能求所求一。
二者問二能覺所覺一。三者問二能發所發一。就二此
三問一諸師異解紛紜非一。或約二三句一。或約二
五轉等一。恐皆不レ當。今云。此問答非レ約二三句
等一。但難二前所レ謂三句因縁生義不
成也。何者。金剛手聞二上經虚空相是菩提。無知解者
等説一。而自以爲。若無二能所一。誰發心誰修行誰
成レ果。若爾三句因縁不レ成。有二如レ是疑一故。
爲二未來衆生一而發問也。下作釋中。其意分
明。豈爲二異解一乎
經誰爲菩提等者。爲字第四轉所以聲也。形
音義云。若丈夫云二
一。是爲聲也。故慈恩傳。第四轉云二布路灑耶一。凡按二諸文意一。
終加二野字一云二爲聲一。若終加二野字一。必次上字
加二引點一。即如下
爲二第一轉一。爲中第四轉上也
經自心尋求菩提及一切智者。問レ有二三種一。然
答中唯答二初一問一。後二問自顯。何者。自心
尋二求菩提一者。若成二正覺一即發
起一切智智一故。故略答二初一問一也。又問中云二尋求一
切智一。答中云二菩提及一切智一。菩提者本覺。一
切智者始覺也。爲レ顯二本覺始覺體一義異一。答
| 中擧二二名一也。抄 | 二十 四右 | 云。今答中擧二自心望二 |
| 云云 廣釋 | 此解レ不レ當。經自心者。問中云二誰尋求一。答 |
抄云二行者迷心等一者。甚疎解矣。自心者能求
心故。是
心也。字護經云。當丁於二自心一求丙一切智智與乙菩提甲。於字第七轉於聲。所レ謂於
中義是唯義也。謂唯於二自心中一求レ之。而非二
心外一也
經及一切智者。抄出二種種文點一。亦不レ當也。
如二上辨
之。讀者自察經何以故者徴也。本性清淨故者釋也。謂自
心尋求所以也。一切衆生自心實相。本來清
淨即是一切智智。迷不レ知故名爲二衆生一。能覺
悟者名爲二諸佛一心自證レ心不二由レ他悟一。故
云二自心尋求一也
時執金剛下作釋也。此下初明二問生起一也。
聞佛所説等者。指二上經是阿耨多羅三藐三
菩提乃至彼法 少分無有可得文一也 爲未
來衆生等者。此中疑惑意云。若無レ有下少法
出二此心一者上。一切諸法唯是自心。唯是自心
者。指不レ指レ指。刀不レ切刀。都爲二無能所一。若
無二能所一者。誰發心誰成レ果。故今爲二此發問一
也
而問佛下。正釋二問意一也。菩提心名爲二一向
等一者。爲顯二所求能求體性是一一。故先決
判能求菩提心一也。一向志求者即能求菩提心
也。第三云。應發菩提心者。謂生二決定誓願一。一
| 向志二求一切智智一。必當三普度二法界衆生一 | 乃至 |
求。是所二以三問之發一也。一切智智者。所求
佛果。即是菩提心者。能求心也
此中下擧二第一二問一如レ文可レ知。可覺者即
| 所覺也。起信 | 眞如内 | 云。若知一切法。雖レ説無 |
順一。義記釋云。初中言。雖レ説三念皆無二能所一者。
| 明二念即無念一非レ滅二於念一 | 云云 |
經云二發起一切智智一。一切智智者。自心實相
故。釋云二此心一。意明。誰能發二起此本有眞實
心一。而至二無上菩提妙果一者。者字與レ耶通。今
讀レ者爲レ耶也。具如二別記一
若法無有下翻詰也。抄出二二解一。今取二後義一。
上擧二三問一。三問皆疑二無能所義一。故總履二三
問意一而翻詰也 因縁者。因謂能求心。縁謂
三密方便。得成即果也。詰意云。因縁是佛
家大宗也。若無二因縁一而成者。即是自然外道
計也
故佛下。明二佛答説一。履二前難意一而擧二答説一故。
云二故佛答言一也。答意。以レ要言レ之。上以二無
因縁義徴結故。於二無因縁中一而明二因縁一。以
爲レ答。故云二自心尋求等一也。此經宗意。自心
發二菩提心一。即心具二萬行一。成二心正覺一。是無因
縁之因縁也
雖衆生自心下。釋二答説意一也。衆生自心實相
者。明二不變心體一。所レ謂摩訶薩意處。干栗太
眞實心也 即是菩提者。即無上菩提也。謂
不レ動二因位本性一。即是一切智智之果故。上
疏云。衆生自心品即是一切智智。此之謂也。
第十二釋二摩訶薩意處一云。即指二衆生自心之
處即一切佛大悲胎藏漫荼羅一也。所以者何。
一切衆生即是華臺之藏。然以二四種煩惱常
自生一故。爲レ彼自覆弊故。不レ能二明了而覺知一。
若能自覺二心處一者。即知二此心自性常淨一。如
是淨無垢處即是諸佛大圓滿實相之地也｣
| 有佛無佛下明二不變相一也。涅槃經 | 高貴徳 王品 | 有 |
| 佛無佛性相常然 | 文 | 謂佛出世方便開示。心體 |
住二法位一性相常住。故云二常自嚴淨一也。嚴淨
| 者自證功徳藏也。第十一 | 十一 | 云。爾時世尊 |
嚴清淨藏三昧力上者。依二三世無礙力一。依二佛不
思議力一。此有二二種依一也。此三昧是不思議三
世無礙加持力用所依止處。依二此法體一能成二
如來不思議業一。所レ謂普遍二十方三世一。普門
利二益一切衆生一。皆令三畢竟住二於一切智智之
地一。此如來不思議依自證之法一。無量定智諸
力。以自莊嚴。清淨者。即是眞言體也。此是
如來衆徳之藏。無盡莊嚴無有二缺減一。具足成
就相也
然不如實下明二妄縁起一也。謂心體常住本自
嚴淨。不二自知一故。爲二生死人一。故履レ前起レ後
云レ然也。不如實等者。指心引二諸經論一。廣辨
| 云云 | 愚按。今疏與二起信意一同也。 彼不覺義章 |
故。不覺心起而有二其念一。念無二自相一。不レ離二本
| 覺一 | 文 | 不覺者根本無明也。不如實者謂妄。妄 |
| 中全擧二智度三十一 | 三十七 | 文一。論云。問曰。若 |
人於二空法中一。無明顛倒取レ相故。生二愛等諸
煩惱一。因二煩惱一故起二種種業一。起二種種業一故入二
種種道一。入二種種道一故受二種種身一。受二種種
身一故受二種種苦樂一。如下蠶出レ絲無二所因一。自
從レ己而自纒裹。受中燒煮苦上。弘決一之二云。
| 顛即頂也。頂墮二於下一故名二顛倒一 | 文 | 圓覺略 |
| 疏一 | 三十 | 云。無明亦名レ迷。亦名二顛倒一 | 文 | 若 |
| 者煩惱道也 | 無明愛 取也 | 起種種業者業道也 | 行有一 分也 |
| 入種種道者苦道也 | 識等五。生等 二。有一分也 | 唯識第八 | 二十 |
| 二 | 云。惑業苦三攝二十二一者。無明愛取是惑所 |
| レ攝。行者一分 | 除二識等 種一故 | 是業所レ攝。七 | 識等五。 生等二。 |
| 合七 全也 | 有一分 | 已潤識 等五種 | 是苦所攝 | 文 | 若約二三細六 |
レ依二不覺一故。心動説名爲レ業。心動即顛倒也。
取相者取謂能見相。以レ依二心動一故能見也。相
謂現相。依二能見一故。境界相妄現也。生愛等
者六麁也。愛謂智相。依二於境界一心起分三別
愛與二不愛一故。等言攝二於相續執取計名三
相一也。起種種業者。第五起業相。入種種道
者。第六業繋苦相。若以二三細六麁一攝二三句一
者。根本無明是總相故。與二法界體性一同也。
| 三細是因句 | 業相身密也。佛部也。能見相意密也。金 剛部也。境界相語密也。蓮花部也。是法 |
| 性三密。即阿 字三義也 | 六麁中。初五即五大。大悲句也。第 |
十二因縁。三細六麁即自心佛名號。因縁當
體即自心實相。何捨何取。故涅槃約二四乘智一
明二縁生觀一。起信約二内外凡及十地究竟一而
明二覺義一。今此經宗約二三劫六無畏一。明二不生
門一。顯密雖レ異皆不レ出二阿字本不生一。本不生
者自心實際也。故今明三三道流轉相。離レ心
之外無レ有二一法一也 如蠶出絲等者。擧レ喩
明二三界流轉相。皆唯心作一。起信云。三界虚
| 僞。唯心所作。離レ心則無三六麁境界一 | 文 | 文取二 |
| 涅槃意一。彼第二十五 | 師子吼品 二十二丁 | 善男子一切衆 |
如二蠶作レ繭自生自死一。一切衆生亦復如レ是。
不レ見二佛性一故自造二結業一。流二轉生死一猶如レ拍
レ毱
譬如人間下。又擧レ喩。正明二萬法唯心所作一
也。唯識論第七云。謂於二一處一。鬼人天等隨二
業差別一。所見各異。述記曰。鬼等膿河。魚等宅
| 路。天寶嚴地。人清冷水。空定唯空 | 文 | 抄出二 |
四見不同一故。何必水喩二實相一今是轉用。還
以二淨水一喩二心實相一。寶火等以喩二迷見一。釋相
甚明。然人唯執二本處文一。而不三深察二今釋一。故
爲二僻解一耳
由之當知下。結
成心外無法義一也若瑜伽行人下。明二淨縁起相一也。染淨雖レ異。
倶是唯心所作。自心尋求。自心成レ果。自心
發二起一切智智一也 正觀三法實相等者。抄
出二多解一。今取二三道義一。即十二因縁實相也。
煩惱是因。業道爲レ縁。苦即果報。即三句也。
華嚴大疏三十四中。明二天台六即一。中云。一理
即三徳。謂一切衆生平等共有。即三雜染。煩
惱即般若。結業即解脱。苦報即法身。迷成二三
| 雜染一。體即三徳 | 文 | 又涅槃二十五 | 師子 吼品 | 及第三 |
等者。謂知二三道實相即是無相菩提。亦即一
切智智。即上云。雖二衆生自心實相。即是菩
| 提。有佛無佛常自嚴淨一 | 文 | 是也。第七云。阿含 |
云。此中法位。即是如之別名。此是一切世間
最難解處。故世尊始成レ道時。不レ樂二説法一意
| 在二於此一 | 文 | 因縁生者。阿字本不生義。本不生 |
生滅即因縁不生滅。一切諸法悉不レ出二阿字
| 門一。故觀二三法實相一即是自心實相。第七 | 十二 |
| 云 | 乃至 | 猶聞二一切語言一時。即是聞二阿聲一。如レ是 |
不生際一者。即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一
即是一切智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二
| 眞言一也 | 文 | 當レ知十二因縁三法實相。即是自 |
者。心謂凡夫妄心。即質多也。實相即干栗太
眞實心也。凡愚迷故不レ知三心之實相即是無
| 相菩提。亦名二一切智智一也。理趣釋 | 四十七 | 云。 |
| 者。一切有情不レ離二大圓鏡智性一 | 心要云。大圓鏡 智干栗太心 |
| 體一故也。第六 | 二十二 | 云。心之實相即是昆盧遮 |
| 那遍一切處 | 文 |
成三答一也。別答乙上若法無二因縁而得レ成者。一切衆生亦應下不レ假二方便一自
然成佛上。徴結甲而成二因縁義一。意前。一切衆生
色身實相。從本以來毘盧遮那平等智身。而
離二因縁一。法雖レ如レ是。然非下無二因縁一而顯現上。
謂菩提心爲レ因。萬行爲レ縁。成二一切智智果一
| 也。第六 | 二十二 | 云。遠離於因縁者。若法界體 |
法從レ縁生。則無二自性一。若無二自性一。則是本不
生。因縁和合時。亦無レ所レ起。因縁離散時。亦
無レ有レ盡。是如三淨虚空常不二變易一。大經亦云。
| 唯有二如來一。離二諸因縁一也 | 文 | 如來實覺二心本不 |
而得故。即是不思議縁起也
復次世尊下。釋二心不在内等文一。是初總明二文
生起一也。經有二五番文一。一心不在内等。二非
青黄等。三心非欲界同性等。四心不住眼界
等。五謂若分段等。經文當レ知｣
所以然者下。別明下説二心不レ在レ内等一所以上也。
自心不生不滅者。上云。衆生自心實相有佛
無佛常自嚴淨是也 以無所因者。所因即
所以也。第五轉所因聲義。薩婆多律攝云。故
者第五轉聲。因二起因義一。淄州最勝疏云。故者
所以也 先示其著處者。凡夫從二無始一已來
執二内外十二處一爲レ實。亦此十二處心法所
レ在故。十二處云二著處一。下云。行者心無始來
多於二内法一取
著心相等一即是也。大論三十| 一 | 三十七 | 云。經言下。是第一約二十二處一明二心 |
云二世尊欲
令三衆生如レ實知二自心一。故五番文皆明二此事一也
如摩訶般若等下。作釋也。初辨二觀境廣略之
異一也。摩訶般若者。大品第八。十無盡品明下
廣歴二諸法一不可得空上。文甚廣往見 即攝一
切法者。文殊莊嚴經上云。一切法者蘊處界
| 文 | 今十二處中攝二一切法一也。按五與二十二及 |
切如來一。五穀云二一切穀一等是也。十二者。十
二門疏第一云。十二是一數之極。如淨名經
天女答二身子一云。吾止二此室一十有二年。求二於
女想一竟不可得。龍樹亦爾就二十二門一求二生
| 死戲論一本來皆空。故但明二十二一 | 文 | 又晝夜十 |
悉曇十二例等皆是也。十八者。謂十八圓滿義。十八不共法。
悉曇十八章等也。抄云。十二處十八界。小乘
| 法六識分齊也 | 云云 | 三科法何必小乘説。依二大 |
林三科章云。第四以下蘊處界與二百法相攝上。
於二色蘊中一攝二十一種色一。受蘊攝二遍行中受
數一。想蘊攝二遍行中想數一。行蘊攝一想應心所四
十九法一。及攝二不相應行二十四法一。合七十三
法。識蘊唯攝二心法八種一。總攝二九十四法一。唯
除二六無爲故。倶舍云。蘊不レ攝二無爲一。義不二
相應一故。十二處攝者。内五處外五處攝二十種
色一。意處攝二八識一。法處攝二四類法一。所レ謂色
法法處所攝色有二五種一。是相應法有二五十一一。
不相應二十四。無爲法有レ六。合有二八十六
法一。十八界攝者。唯開二意處一。立二六識界一餘並
| 與レ處同 | 文 |
本作二以字一甚好矣。多於内法等者。根爲レ内塵
爲レ外。無始已來計二内六處一爲二識所在一。故先
明二内六處一也 即離等者。義釋作二即離相
在等方便一。今攝二相在一云レ等。或在字脱也。謂
即二六處一觀レ心。離二六處一觀レ心。或即或離。相
| 在觀レ心。心不可得也。圓覺略抄四 | 四右 | 云。五 |
レ陰。彼是不二相在一。如來不レ有レ陰。何處有二如
來一。釋曰。由レ計二我我所一爲二如來一。計有レ五故。
即離彼此相在。及有是爲二五求一 無生無
相等者。述二釋心不可得義一也。謂三處求レ之。
此心畢竟不生。不生故本離二四相一。故云二無
相一。無相故終不可得。故云二無有處所一。心若
有レ生有レ相。當レ有二處所一。本來不生豈有二何處
所一耶 無有處所者。正示二著處一。謂無始已來
執三心住二内六處一。故結云二無有處所一也
而作是念下。釋二不レ在レ外文一。如文可レ知 亦
無生相者。兩本義釋。作二亦兩無生無相一承
| 和古本傍注云二異無一 | 文 | 今疏恐脱二無字一｣ |
| 和合中間一觀レ之。亦不可得。第十五 | 二十二 | 云。 |
| 名レ之爲レ外。是二合縁名二中間一 | 文 |
成心不可得義一。謂三處求レ之。畢竟不可得。不可得故。即悟二心性不生
不滅一。不生不滅者即是一切智智。故云二畢
竟常淨一也。畢竟常淨者。於二四徳中一且擧レ二
也。戲論雲披者。戲論謂人法。雲喩二二執一。
即是除蓋障三昧。虚空無垢大菩提心也。第
三云。心垢盡處。戲論不レ行。即是第六無畏依
| 也 | 文 |
自性清淨心一。力即内熏力也。水喩二所著水一。水
清喩二妄心滅一。珠現喩二淨心顯現一。離二此妄心一
無二別淨心一。妄息則現。故云二不從餘處來一也。
| 義林第八 | 四一 | 云。三摩 | 引 | 呬多地對二法花經一。即 |
從レ此以後漸運二巧方便一。安徐入レ水。是觀二色
像身一時。轉解二法門身一。當レ知正覺句者。即對下
此經初品明二菩提心相一中。正等覺顯現之
義上。以二明珠在
掌故。名爲二顯現一。非三但遙觀見| 之一也 | 文 |
形表三色一明二不可得義一
前約一切下。作釋中先明二文來由一也 約眞
我者。彼計二眞我色是青黄等一。青等即彼所著
處也。非者遮
遣彼計一。遮遣彼計一則心實相顯。故云二明心實相一也 此宗辨義等者。釋二
如來應正等覺句一也。今不言レ心。言二内心大
我一者。以下對二外道眞我一明中不可得上故也。内
| 心大我者。即干栗太眞實心也。經第六 | 百字 位成 |
| 品 | 云。彼能有レ知二此之内心大我一 | 疏十九 三丁右 | 如來應 |
| 正等覺者。即佛三號 | 具如二上 疏釋一 | 此三名即法身般 |
字法界體性即是内心大我。故云也。證二此大我一者。名二
| 毘盧遮那一。第十六 | 二十九 | 云。此心曼荼羅之上 |
| 又 | 二十八 | 云。此上有二一切人中尊一。即是毘盧遮 |
從レ外來一也。問涅槃經説二八自在我一。説二如來
大我一。今何云二此宗辨義一耶。答涅槃雖レ説二大
我一。唯約二佛性常住一無我説レ我。或約二佛徳一説二
八自在一。尚是爲二顯略説一也。今一切衆生八辨
肉團説二内心妙白蓮八葉九尊等一。是名二如來
應正等覺一。豈爲二同日論一乎。故簡擇云二此宗一
| 也。第五 | 二十七 | 云。内心妙白蓮者。此是衆生本 |
均等如二正開敷之形一。此蓮華臺是實相自然
智惠。蓮華葉大悲方便。正以二此藏一爲二大悲
胎藏曼荼羅之體一。其餘三重是從二自證功徳一
| 流出諸善知識入法界門耳 | 云云 | 第十六 | 二十 |
| 九 | 云。此心曼荼羅之上。有佛在レ中故曰二大我一。 |
| 大我者佛之別名也 | 文 | 十三 | 十三 | 云。達摩駄都 |
| 我即是法界也 | 文 | 十二 | 二十三 | 云。如二梵音云我 |
| 者。於レ中即有二阿聲一 | 案本 | 即本不生義也。此常 |
者。我覺本不生故。一切世人稱號爲佛。非一
| 平等法界有二如レ是名一也 | 乃至 | 又此中我字 |
| 又摩聲即是不生義也。亦 是歎中説法。更問也。文 | 第十九 | 十六 | 云。上來所説 |
示自身我一。即我自身本不生。亦無滅。不生不滅者。即是如來之身。當二如
是觀察一也。故云下阿字以二自形一顯
示其徳上也| 文 | 如有一類下。正釋二非青非黄文一 臙脂色 |
| 童子軌下 | 七丁 | 云。阿落得迦 | 唐云二 胭脂一 | 不空羂索經 |
| 上九云。胡煙脂。本草第十五 | 四二 | 云。燕脂。釋 |
脂起レ自レ紂。以二紅藍花汁凝一作レ之。調レ脂飾
レ面産二於燕地一。故名二燕脂一。或作二
名レ妻爲二嬰氏一。音同二燕脂一。其顏色可レ愛。如二燕
| 脂一也。俗作二臙脂胭支一者並謬也 | 文 | 愚按。梵語 |
| 雜名赤色三二曷羅迦一。第六 | 九 | 云。路呬多與二阿 |
出二於此物一。中國隨レ物而用二胡語一。翻譯人亦
隨二時人語一。翻二阿落得迦一以爲二胭脂一。應二是正
翻一耳。又按。錢箋古今注云。燕支葉似レ薊。花
似二蒲公一。出二西方一。士人以染名二燕支一。中國謂二
| 之紅藍一。以染レ彩爲二面色一 | 文 | 錢氏説。燕脂是胡 |
誤矣。是本胡語。但取レ音故。或作二燕支一。或臙
肢。若如二珍説一云三調レ脂則肢及支爲二是何義一
耶。亦作二臙及胭豈是燕國耶。其誤必矣
或言下釋二形表二色一也。具如二抄辨一
然此等衆相下。明二能破相一也。此亦有レ二。初
破二外計一。謂汝計二眞我實有一。然顯形等色。因
縁生故無レ有二自性一。云何得レ計三眞我同二于青
等色一乎。抄云二乃至極微一者。此解恐不可。心
歸二刹那一。色歸二極微一者。有部所立也。今此中
不レ爾。明二色等因縁生故畢竟無自性一。故疏
云下此等衆相悉從レ縁生無有中自性上也
對如是種種下。次明三如來應正等覺非二青等一
也
所以者何下。明下非二青等一所以上也。謂汝執二一
定相一。云二我是青等一。青等本來不生故。青相不
可得。故知。心非二青相一。然青實相本來不壞。
不壞即心實相。故云三亦非二非青一也。既是非
青。亦非二非青一。都無二定相一。故結
成此義一云二當知等一也。意明。萬法唯心故。不レ可レ云二唯青
等是心一。心遍二萬法一。無二一定相一。故萬法唯心
故。不レ可レ云二心非
青。心不レ離二青相一故。又云如來應正等覺者。大空遍一切處義。遍一切
處故無二一定相一。又遍二一切處一故不レ離諸相一
也。又如來應正等覺空故非レ青。不空故非二非
青一。都無二一定相一。執二一定相一是外道妄見也｣
如有外道下。擧レ喩明三外道妄計執二一定相一
也。黒月喩二生死長夜一。諸弟子即諸外道。象
喩二眞我一。説二種種異相一喩二諸外道各各執見一。
謂或計レ青。或計レ黄。乃至計二非男非女等一也｣
若瑜伽行者下明二正見相一。是眞見二如來應正
等覺一大象全體也 開發心明道者。具如二下
疏釋一 照見心王如來者。心王即如來應正
等覺。内心大我干栗太眞實心。所レ云心自證
レ心。心自知レ心故云二照見一也 大明中者。謂
平等大惠明。翻二前黒夜無明一也。明見二象眞
體一故。淨論都息。故云也
享保八年歳次癸卯六月二十三日 沙門
曇寂手書
同十四年己酉春三月再閲添刪
元文二年丁巳春三月重正治
同第二龍集丁巳二月七日以 寂和上御
本燒香敬寫脱手 金剛佛子妙乘
寶暦九卯年卯月十三日 以善住師御本
寫之竟 順庸
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
次云祕密主下。第三釋二非欲界同性等文一
也
亦是下。示二文來由一也。謂前對二一類外道計一
明レ之。是總對二諸外道妄計一而辨明也
有諸外道下。擧二外道計一也。嘉祥涅槃疏曰。
檀提婆羅門。計三此身即是涅槃。不二須臾滅一。
此計二欲界一爲二涅槃一也。阿羅羅計二無想一爲二涅
槃一。此計二色界一爲二涅槃一也欝頭藍弗計二非想一
爲二涅槃一。此計二無色界一爲二涅槃也。此三外道
| 以二三有一爲二涅槃一 | 文 | 非想處者。涅槃經三十六 |
| 會疏 四十三 | 云。須跋陀言。世尊我先思惟。欲是無 |
已。欲界結斷獲二得色處一。是故名爲二先調伏
心一。次復觀レ色。色是無常如レ癰如レ瘡。如レ毒如
レ箭。見二無色常清淨寂靜一。如レ是觀已。色界結
盡得二無色處一。是故名爲二先調伏心一。次二先調
伏心一次復觀レ想。即是無常癰瘡毒箭。如レ是觀
已。獲二得非想非非想處一。是非想非非想處即
一切智。寂靜清淨無レ有二墮墜一。常恒不變。是故
我能調二伏其心一。佛言。善男子汝云何能調二伏
心一耶。汝今所得非想非非想定。猶名爲レ想。
涅槃無想。汝云何言レ獲二得涅槃一。善男子汝先
已能訶二責麁想一。今者云何。愛二著細想一不レ知
レ訶責如是非想非非想處一。故名爲レ想。如レ癰
如レ瘡如レ毒如レ箭。善男子汝師欝頭藍弗。利
根聽明尚不レ能レ斷二如是非想非非想處一。受二
| 於惡身一。況其餘者 | 文 | 圓覺略抄六 | 二十一 | 云。佛 |
非想定一。八萬四千劫滿命終之後。不レ免三還
作二飛狸之身一 梵王毘紐等者。經中不レ出。
然疏擧之者。諸外道多計三此二天生二一切衆
| 生一故。故第十 | 十六 | 云。一切衆生因二梵天一故。 |
| 名二一切衆生主一。能生二一切有情一故也 | 文 | 毘紐 |
之然此三界下。總明レ非二三界同性一也。謂心即
如來應正等覺。有佛無佛性相常住不變體
性。三界是從二煩惱業等衆因縁一生。無常變易
之相也。故云レ非二同性一也
次廣分別下。釋二經非天龍夜叉等文一。是擧二八
部衆一總攝二一切有情一也。故疏云二無量諸衆生
趣等一。八部義具如二抄辨一
譬如下。擧レ喩明二心性不變義一也。虚空喩二不
變心體一。八功徳水喩二隨縁心體一。隨レ器差別
喩二隨縁相一 或辛等者明二差別想一 温解等
者明二不變相一也。謂凡三界有情非情無レ有
レ非二一而唯心作一。謂自畫二作三界一。或天趣慈
淳。龍趣嗔恚等。種種差別而不變心體與レ彼
不レ同。妄息障除。眞性顯現。未二曾變異一也
八功徳水者。喩二心八徳一。所レ謂四智四三昧八
| 葉心蓮華藏也。倶舍光記十一 | 三 | 云。若依二稱 |
淨。三者甘美。四者輕耎。五者潤澤。六者安
和。七者飮時。除二飢渇等無量過患一。八者飮已
| 定能長二養諸根四大一。増二益種種殊勝善根一 | 文 |
| 千臂千鉢經第一 | 十五 | 云。八功徳水清涼浴地 |
禪定一。二者輕安。三者軟滑。四澄靈性淨。五
者無二諸穢濁一。六者清瑩淨徹。七者常飮安
善。八者多飮無レ患。消二除煩惱一得二常樂清淨一
| 文 |
| 如二上喩一。可レ知。最勝疏五本 | 四六 | 云。梵云二震多一。 |
| 加。末尼者。此云二寶珠一。此是喩 | 文 | 摩尼亦具二 |
| 八義一。即表二心八徳一。華嚴大疏第八 | 四三 | 經其 |
| 似レ方不レ方似レ圓不レ圓故異二下八隅一 | 文 | 摩尼 |
一。故摩尼數亦八。字| 者本淨菩提心。即如意珠也。第十九 | 十二 | 云。 |
レ可二分別一。云何而有二此種種事耶。答喩如下如
意珠滿二一切願一。乃至三事亦能淨上也。若人
欲二其身淨一。珠力故令三其身如二琉璃一。若欲二語
意淨一亦隨レ意隨分而淨。世法尚爾一。何況如來
如意珠。妙寶而不レ能レ作二如レ此事一耶。如二世珠一
雖下作二種種事一滿中種種願上。而寂然不動無思
無爲。不來不去而爲レ成二一切一。何況如來大寶
| 耶 | 云云 | 今擧二此二喩一者。水是字義。又字 |
字爲レ體。
是内心大我故。擧二此二喩一以喩二不變心體一也
復次世尊下。釋二所説本懷一也。謂上對二凡夫
外道執見一。説二非青非黄乃至非三界同性等一
者。爲レ欲三開
示大悲胎藏生曼荼羅一也。夫大悲胎藏生曼荼羅者。皆是自心所現。爲レ欲レ令
レ知二一切唯心所現一故。正開二示心實相一。是正
佛本懷也。抄唯約二非三界同性文一釋者。今不
レ取レ之。次下疏云二非青非黄乃至等一。明是示二
非青非黄以下三番文本意一也 大悲胎藏
生等者。指二下具縁品等所説大悲曼荼一也。具
縁品初云。唯願世尊。次説下修二眞言行一大悲
胎藏生大曼荼羅王上。爲レ滿
足彼諸未來世無| 量衆生一爲二救護安樂一故 | 乃至 | 一切如來同共 |
| 切支分皆悉出二現如來之身一 | 云云 | 如レ是所現。 |
レ外來從レ本已來不生不滅無レ有二變易一。是以
如來應正等覺。非レ青非レ黄。乃至此心不下與二
三界六趣一同性上。離二如レ是諸相一者。即是不變
體性故。云二正開示心實相門一也
何以故下釋下先開
示心實相一之所以上也然抄出二深祕義一。雖レ非レ無此義一。而當段意不レ爾也。
今解云。若先不レ示二心實相一。直説二悲生曼荼
羅一。則行人誤。謂二此色是青。是黄。乃至此形
是梵天。此形是毘紐等一。而不レ知下從二心因縁一
而生上。故於寶王眞性一取二一定相一而生二戲論一
也。若先示二心實相一。則知下如來應正等覺非
レ青非レ黄乃至非二梵天同性一。唯依二心因縁一而
生上故。不レ障二菩提心一。故先示二心實相一也如行
者本尊三昧者。行者所修本尊瑜伽之觀。即
是意密觀也。上云。從二一平等心一普現二一切
| 本尊一。如レ是本尊無レ非二三昧一 | 文 | 第十四 | 二十二 |
位各各不同一。與レ此相應即入二如來意密之藏一。
| 文 | 行者如説修行。機感相應。則本尊三昧衆 |
レ同。故云レ有二顯形男女等相一也。顯謂顯色。本
尊色相青黄赤白種種不同。是對二非青非黄
等文一。形謂形色。本尊座位有二方圓三角等之
異一。是對二非長非短等文一。男女等者。本尊形類
有レ二。或男或女。男表レ惠女表レ定。是對二非男
非女等文一。及普門示現等者。對二非三界同性
已下八部等文一。是明二普現色身相一。故云二普門
示現一也
恐諸行人下。正明下開
示心實相門之意上也。第七云。觀心爲レ因。三密爲レ縁。普門海會得二
| 現前一 | 文 | 謂自心觀。自心修。自心生。此三種皆 |
縁是法界。因縁所生法亦是法界。都不レ出二一
心法界一也 寶王眞性者。謂淨菩提心如意
寶王不變體性。以二不變一故普門示現色相形
類種種不同雖二種種不同一無レ離二寶王＊眞性一。
所レ云乃至世天等。悉是毘盧遮那之謂也。然
不レ了二心因縁一故。見二本尊相一或執レ青或執
レ黄。乃至執二男女等相一。是云二生戲論一也。爾時
以二十縁生句一觀二如レ是相一。衆相都不可得。知二
不可得一故證二心實相一。明見二寶王＊眞性一。今云二
非青非黄等一正明二此義一也。故疏釋云二佛説
言等一也 若能如是等者。意明。普門海會現
在前時。觀二察如レ是色形非
黄非レ青畢竟不可得。而不
離二眞性一。則戲論滅明見二眞性一。是云二不障菩提心一也。若還執二是青是黄等一定
之相一。則於二遍一切處淨菩提心一而爲二隔礙一。
是云二障菩提心一也
經又云下。第四釋二心不住眼界等文一。疏有二二
義一。初義意明。前總約二内外十二處一。説三心不
レ在二内外中間三處一。三處攝二一切法是總相
故。義恐難レ解。故今亦爲二未悟者一。一一歴二眼
界耳界乃至意界十八界法一。而廣分別示二心
不住一也。三處者。抄云二二解一。一指二三科法一
二指二如上三段文一。皆不レ當也今云。是指二前
十二處中内外兩中間一。云二三處一也。今此中
對二前十二處段一。辨二兩段異一。豈爲二異解一耶｣
若心不與下擧二所迷相一也。意明。上既云下非二
三界同性一等上。故迷者亦以爲。若非二三界同
性一。則爲レ住二眼界等一耶。乃至住二意界一耶。是
依二上文一重生二疑惑一也
若心住下明レ破也。如レ文可レ知 況復等者。
心之實相是常住不變不可破壞法。豈住二無
自性眼界中一乎 乃至陰入等者。於二十八界
中一擧二初眼界一攝二餘十七一。故云二乃至一也
復次下第二義也。上義對二第一十二處文一。約二
法寛狹一辨二其異一也。今是對二前心非青黄及
心非欲界之兩段一。約二外道聲聞一而明二其異一。
故云二已前破種種外道等一也 邊見聲聞者。
抄出二二解一。一總指二聲聞乘一。二指二犢子及薩
婆多兩部一。愚按次釋中。擧二犢子及有部一。故知
第二解當矣。計レ我及計二法體實有一者。是常
見也。故云二邊見一 如犢子等者。智度第一
| 十三 | 云。是佛法中亦有二犢子比丘説一。如三四大 |
阿毘曇中説五衆不レ離レ人。人不レ離二五衆一。不
レ可レ説下五衆是人離二五衆一是人上。人是第五不
可説法藏中所攝。説一切有人輩言。人一切
種一切時一切法門中求不可得。譬如二兎角
龜毛常無一。復次十八界十二入五衆實有二自
| 性一。而入此中不レ攝 | 文 | 述記第一 | 八六 | 云。筏蹉氏 |
犢子部一。皤雌子部女聲中呼。即是一也。上古
有仙居二山寂處一。貪心不レ止。遂染二母牛一。因遂
生レ男流二諸苗裔一。此後種類皆言二犢子一。即婆
羅門之一姓也涅槃經説。犢子外道歸レ佛出
家。此後門徒相傳不レ絶。今時此部是彼苗裔。
| 遠襲爲レ名。名二犢子部一。正量部等亦作二此計一 | 文 |
| 宗輪述記上 | 三十七 | 云。後即於二此第三百年中一。 |
犢子者。律主姓也。上古有レ仙。居二山靜處一。貪
欲起已不レ知二所立一。近有二母牛一。因染生レ子。自
後仙種皆言二犢子一。則婆羅門姓也。佛在之日。
有犢子外道一。歸レ佛出家。如二涅槃經説此後
門徒相傳不レ絶。至レ此分レ部。從二遠襲一爲レ名。
言二犢子部一。文殊問經云。犢子部注云二律主
姓一是也。眞諦法師云。可住子弟子部。謂羅睺
羅舍利子弟子。皤此子是羅睺羅弟子。弘二
舍利子所説因以部分名爲二可住一。可住仍言。
上古有レ仙名二可住一。今此律主母是彼種。從
| レ母爲レ性。名二可住子一。此理難レ解。幸願詳之 | 文 |
| 三論玄義 | 下五 十七 | 云。三百年從二薩婆多一出二一 |
可住子弟子部者。有二仙人一名二可住一。有二女人一
是仙人種。故名二可住子一。有二阿羅漢一。是可住
女。女人之子故名二可住子一。此部是此羅漢之
弟子故。名二可住子弟子一也。舍利弗是羅睺羅
和上。羅睺羅是可住子和上。此部復是可住
子之弟子。舍利弗釋二佛九分毘一曇二名二法相
毘曇一。羅睺羅弘二舍利弗毘曇一。可住子弘二羅睺
| 羅所説一。此部復弘二可住子所説一也 | 文 | 文殊問 |
| 子一 | 律主 姓也 | 雪山部是上座部。宗輪等云レ出二於 |
| 云二法相阿毘曇一 | 此義恐是眞 諦三藏説 | 亦名二舍利弗阿毘 |
| 曇一 | 文 | 法花玄賛第一云。舍利弗毘曇六十二 |
| 見。經正量部義 | 文 | 正量部者。從二犢子部一出二四部一其 隨一也。述記第一擧二犢子部一畢 |
| 云。正量亦 作二此計一 | 又智度第二曰。有人云。佛在時舍利 |
| 乃至今名二舍利弗阿毘曇一 | 文 | 三論玄云。從レ人 |
| 人受二持此毘曇一。亦名二犢子毘曇一 | 文 | 今明藏中 |
| 有二舍利弗阿毘曇三十卷一 | 姚秦曇摩 崛多譯 | 四大和 |
| 合樂者。三論玄 | 下二十 | 云。於二小乘内一分二三品一。 |
於眼法一。五蘊和合別有二人法一。此下根人也。指
| 心六 | 三十二 | 引二智論文一畢云。人法在二不可説 |
是法。不可説藏即我也。何云三人法在二彼藏一
耶。謂法字増歟。智論但云レ人。又義釋無二法
字一矣。或云。人法者非二人與
法。人即法歟。猶如二眼法一矣。故十二門論疏上云。犢子部云。
四大和合有二眼法一。王陰和合有二人法一。今明。
眼從二四大一生。則無二自性一。人由レ陰者。義亦同
| レ之 | 文 | 今云。今本爲レ正。義釋無二一法字一。恐是 |
即法故云二人法一。即我法也。辨二人我法我異一。
具如二抄解一。往見
説一切有下。明二薩婆多計一也。此中亦與二智
| 論文一全同也 | 如上引レ之 | 此宗雖レ不レ立二我體。尚 |
無自性一。故亦違二眞性一。故云二戲論法等一也。三
論玄云。薩衞之流。但得二人空一。不レ得二法空一。爲二
次根人一也。若能觀心下能破也。謂心遍二法界一
無二一定相一。故云二不住一。不住即實相異名。心
不住故。行處不可得。何爲二實我一。何爲二實法一。
我法本來不生故。云二無行處一。知二行處不可得一
故。能迷心息。故云二戲論皆盡一也。行處者與二
| 行迹一同。謂心行迹也。第七 | 十八 | 云。梵音薩他 |
是住處義。亦是住義。如下人從二此住處一昇二上某處一。其所依處所説名爲
住。諸賢聖地位亦如レ是。約二諸行道人心迹所依所止息
| 處一故。説二種種名一 | 歡喜地等 乃至 | 入二多字門時。了二知 |
可得故。不レ住二涅槃中一。爾時行處盡息。諸位
皆盡。遍二一切處一的無二所依一。是名下以二不住法一
住中於如來大住上也。如來大住者。所レ謂應下無二
所住一而生二其心一之謂上也 非見非顯現等者。
釋二次經文一也
如有人言下。初釋二非見義一也。此二有人皆
約二性宗一釋。故云二一切衆生本有佛知見等一。
若配解者。當二華嚴五教中終教。天台四教中
別教一也而抄云三此二段如レ次明二三乘一乘一者
不可。何者。即事而眞當相即道。即是一乘所
談故。此中所レ明非二一乘義一。文甚明著也。意
明。有二能見所見一者。皆隨二於因縁生滅一。是世
俗義。如來應正等覺離二於因縁一。性相常住。故
云二非見一也。或有人下。釋二非顯現一也。常理者。
上約二本覺義一故。云二知見一。是約二眞如一故云二理
性一也。意與二上義一同。有二能現所現一者。皆因縁
無常。故云二非顯現一也 皆以世諦等者。義
林章云。護法釋云。世謂隱覆可二毀壞一義。俗
謂顯現隨世流義。此諦理應レ名二隱顯諦一。隱二覆
空理一有相顯現。如下結二手巾一爲中免等物隱二本
手巾一免相顯現。此亦如レ是。今隨レ古名二世俗
諦一。梵云二三佛栗底一。故以レ義釋名二隱顯諦一。又
復性墮二起盡一名レ之爲レ世。體相顯現因レ之爲
レ俗。世即俗名爲二世俗諦一。持業釋也。或世之
俗義亦無違。諦者實義。有如實有。無如實
無。有無不虚名レ之爲レ諦。世俗即諦持業釋也。
| 世俗之諦依士釋也 | 文 | 今可見可現即世俗義 |
可現一者。即是隱二覆常如本體一。有相顯現也。又
可見可現即起盡義。名レ之爲レ世。可見可現體
相顯現因レ之爲レ俗也。問金剛頂説二現智身見
智身一。豈非二見現一乎。又此經云。本尊三昧衆
相現前亦爾。答雖二名同一義大異。是明二如來
加持有相瑜伽一。若約二行者一。世間三昧有相位
故。説爲二現見一。若約二本尊一全本地身。而現二加
持一故即レ相無レ相。所謂見加持身則見二本地
身一。何有二見現相一。應レ知非二同日之論一也
若淨菩提心下。總明二能破一也 即爲有相者。
| 有相即世俗也。第十九 | 七 | 云。相者是世間法。 |
| 今佛明二世間三昧有相之法一何也 | 云云 | 世間三 |
問。此中明二性宗義一。是當二第三劫一也。又明二五
種三昧一中。二乘已上爲二出世間一。二乘即第三
無畏。今何云二有相世俗一耶。答。朴望重重。下
釋二第二劫一。云除二心外垢一不レ知二心中祕密事一。
對二第三劫心一自證レ心。知二心中祕密事一。皆名二
心外有相一也。又第十一釋二第二劫一。爲二非三
摩呬多地一。名二影像成就一。亦是有相義也 皆
是虚妄者。對二第三劫如實知自心一。故可見可
| 現皆爲二虚妄一。下疏云。以二此中十喩一 | 第三劫 | 望二 |
| 前十喩一 | 第二劫 | 復成二戲論一 | 文 | 即此義也 云何 |
法一。今觀二此心即是如來自然智亦是毘盧遮
| 那遍一切身一也 | 文 | 即是能見二無上菩提義一也。 |
依レ經。私設二一解一云。見現者。起信所レ明三細
中轉現二相也。又唯識論所謂見相二分也。
起信云。復次依二不覺一故生二三種相一。與二彼不
覺一相應不二相離一。一者無明業相以レ依二不覺一
故。心動説名爲レ業。覺則不レ動。動則有二苦果一。
不レ離レ因故。二者能見相以依レ動故能見。無
レ動則無レ見。三者境界相。以依能見故。境界妄
| 現離レ見則無二境界一 | 文 | 圓覺略疏抄第四 | 十四 |
| 彼宗但以二此識一爲二無始根本一 | 私云。不レ談二 眞如隨縁一故 | 是 |
但在二六七識中一。都不レ明三頼耶更有二根本一
| 私云。起信所 明根本無明 | 故不レ到二前之三重一 | 文 | 故知今所レ明 |
明二他縁乘一云。此無縁乘心即是法無我性。
以下行者初劫修二觀行一時。心沒中蘊中上故。以二五
種無性空門一觀二法無我一。然望二縁生中道猶
屬二對治悉檀一。若失二般若方便一即墮二於斷滅一。
| 名二惡取空者濫方廣道人一 | 文 | 依二智度論第十 |
| 三一。明二犢子及有部義一 | 如上引文 | 次明二方廣道人一。 |
顯現者。兼二存空有二宗義一也
又經中下釋二何以故等文一。因縁者所以義也。
抄云。明二次上不住眼界已下文所以一也。愚
按。近約二不住眼界等文一。遠明二心不在内已下
文所以一也。故次釋中。云二一切色像一。色謂青
黄等像。謂男女等遠通二上文一可レ見 虚空
相心者。虚空以二無相一爲レ相。此心亦無相同二
虚空一。故云二虚空相心一。即行者本有無相
菩提心。故下云二虚空無垢一。此段與二上虚空
無垢金剛一同。上疏云。虚空無垢金剛者。即是
菩提心體。離二一切執諍戲論一如下淨虚空無
| レ有二障翳一。無垢無染亦無分別上 | 云云 | 離諸妄 |
| 上疏釋一。抄引二守護經一辨 | 云云 | 愚按。准下守護 |
離一切分別一。梵云二劫跛一。次云二無分別一。梵云二
劫跛夜帝一。所二以重言一是分別之上更生二分
| 別一義 | 文 | 此中離諸分別者是麁妄執。無分別 |
別者。明離二一切分別一。次無分別者。述
成離二諸分別一義上也。意明。離二諸分別一者。計レ青計
レ黄乃至計レ見計レ顯。現者皆有二心迹一。是名爲二
一切分別一。今淨菩提心離二如レ是種種分別一。故
云二離諸分別一。次云二無分別一者。若無分別。即
是離二一切相一。離二一切相一者。即是虚空相心。
本來無垢淨菩提心也。故疏云二離諸妄執亦
無分別一。加二亦言一明。次無分別即是虚空相心
也。次疏釋文明。與二上文意一不同也
猶如下擧レ喩也 虚空畢竟淨者。明二虚空
相心一 一切色像等者。明二離諸分別義一也｣
心性亦爾下合法也 一切分別等者。釋二
離諸分別一也 若無分別等者。釋二無分別
義一。是述下成上離二諸分別一義諸熟二思之一｣
經云所以下。微二釋次上文意一也。抄云自下
總明二上來所由一。所レ謂云何菩提已下所因也
| 文 | 此釋若通二云何菩提已下文一。次上文 | 何以故等 |
レ得二文意一也。今云。何以故已下。總明二心不在
内已下。諸段文所以也。所以者何者微二釋何
以故已下意一也。抄レ辨二心虚空菩提三種體一
| 云云 | 今謂。此三種眞性異名。一種眞性名二虚 |
性同虚空者。性謂眞性。諸法總體。故稱云
レ性。此性自性清淨。而離二分別一猶如二虚空一。故
| 爲一虚空二也。華嚴大疏十六上 | 四八 | 云。其性如二 |
| 虚空一者。如來藏性體離二斷常一故如二虚空一 | 文 |
太。名二眞實義一。以二眞實一故爲二諸法體一。爲二所依
止一。故云レ心也 性同於心即同菩提者。菩
提者覺義。此性本自具二大智惠光明等無量
性功徳一。故名爲二菩提。即本覺也。是菩提心爲
因義故。正指二本覺菩提一。故守護經云二菩提
性一。菩提性即本覺也。此三種即一體異名。故
云二三種無二一也。是正結二成菩提心爲因義一
也 此等悲爲根本等者從二上心不在内一至二
此經文一。廣歴二諸法一明二菩提心義一。今至二于此一。
略結二成三句義一。故云二此等悲爲二根本等一也｣
如上種種下。總二結上文意一也。從二心不在内一
已下。歴レ法明二心不可得義一。是云二種種入清
淨門一。清淨謂心性。入二心清淨一之門故。依主
釋也。謂聞レ説下心非二三處一畢竟不可得上。開二悟
自心本性清淨一。是云二入清淨門一也 皆爲發
明等者。上種種門。皆心外無法。心外無レ法
故。皆發二明自心尋求菩提義一也
今復結言下。正作釋也。上經云二虚空相是菩
提一。對レ此云二今復一。此一段文遠結二成上三句
意一。故云二今復結一也 虚空無垢者。釋二虚空
界一。經於二虚空中一説二空界聲一。故云二虚空界一。
| 具如上辨 | 疏顯二此義一云二虚空無垢一。虚空無垢 |
云。今此中虚空者。即是不可得空。即是大空。
空亦復空。但有二名字一而實體即不空。離下空
與二不空一之相上也○然空名亦不可得。若有二
名可
存即是有相。有相即心生滅不レ入二實智一。云何得レ名二阿字自然之慧實相之智一耶 同
一相等者。釋二三種無二義一。無二即一相也。此
三種同無相爲レ相。故云二同一相一。述記第七末
云。或體相義。眞如亦名爲レ相無相之相。經
| 言二同一相一。所レ謂無相 | 文 | 今按。此三種即三種 |
云何知者。心者。非擇滅無爲。菩提是擇滅
| 無爲。虚空可レ知。唯識論第二 | 六丁 | 云。離二諸障 |
會。故名二擇滅一。不レ由二擇力一本性清淨。或縁所
| レ顯。故名二非擇滅一 | 又倶舍第 一。廣明レ之 | 又此三種釋經所 |
也。虚空者即虚空藏。其菩提心離二諸障礙一。猶
如二虚空一。即是虚空藏清淨境界三昧也。菩提
者觀音證菩提。所レ謂得自性清淨義也。是同
一性故名二三兄弟一也。又即人法喩也。心是法
也。起信曰所レ言法者。謂衆生心也。虚空界
即喩也。人爲二菩提一。所レ謂衆生本具菩薩性
故。凡三點三密等一切三法門皆攝二此中一也。
又華嚴大疏十九下。明三眞如有二百名一中有二
一心虚空界智果三名一。夫略爲レ三者。是西天
減數之法。此義如上辨レ之
即此下釋二此等悲爲根本等文一 一法界者
上三種法同一相故。稱云二一法界心一。以レ要言
レ之阿字法界體性本不生理也。第十九云。當
レ知菩提性等二於虚空一。空等二於菩提性一。菩提
| 性者即是阿字門一切智句也 | 文 | 又起信論云。 |
心性不生不滅是也 因縁畢竟不生者。因謂
菩提心。縁即萬行。今此經宗自心發二菩提一。即
心具二萬行一。是以因及縁不レ出二自心一。因是法
界。縁是法界。更無二生相一故云二畢竟不生已也。
又不レ動二法界而縁起故。法界不生滅即是因
縁不生滅。故云二畢竟不生一 而不壞等者。謂
不レ壞二因縁一即入二法界一故。因縁生滅即是法
界生滅。故云二不壞因縁實相一 以不生故等
者。意明下依二畢竟不生一故。即二能所一而無能
所上。非下強空二能所一爲中無能所上也。不生者。謂
法界。因亦法界縁亦法界。何爲因何爲レ縁。
能所相都不可得。故云レ無二能所之異一也
以不壞故等者。謂因及縁不レ壞二各各自性一
故。於二無能所中已而成二能所一。故菩提心爲レ因。
大悲爲根。方便爲二究竟一。三句義成。釋二述此
義云二亦得悲爲根本也
即是究竟下。結二歸中道一也。一法界心具二不
生不壞兩義一。是法界不生法界不壞。欲レ言二是
有一即レ相無故。欲レ言二是無一即レ性有故。故云二
究竟不思議中道一也。不思議中道者即阿字
義也
經云祕密主下。已上就二菩提心爲因句一金剛
手起二三問一。如來次第答レ之畢。自下重結二上
意一兼統二論一部始終一。又廣開二會諸經意一也
經云。我説諸法如是等者。抄出二私解一云。我
説諸法者。直指二三科法一。諸法必非レ指二此經
| 及他經説一 | 云云 | 愚按。諸法者。別指二如上心不 |
切諸經一。凡有二所説一者。皆不レ出二三句法門一。
故下疏分明顯二此義一也。又抄引二守護經一云。
此中所レ説如レ是法者。指二上所レ擧三科百法一。
| 云云 | 今具引レ文。經第一 | 十二 | 云 | 乃至 | 善男子。是 |
如レ是一切皆以二大慈大悲一而爲二根本一。方便波
羅蜜之所二攝受一。善男子是故當レ知。我今於二
此菩薩等大衆之中一。説二如レ是法一。爲レ淨二廣大
| 菩提心一故。爲レ令三一切了二知自心一故 | 文 | 愚按 |
今經云二我説諸法如是一。如是之言在レ下。語
勢與二守護一不レ同。故疏釋意廣指二顯密諸經一。
云二如是法一。如是法明レ不レ出二三句一故。其實
亦義不二相違一耳
佛已開示下。釋二經我説諸法如是文一也。謂上
廣説二五番文一。而開二示淨菩提心一畢云。此等
悲爲二根本一故。云下略明二三句大宗一竟上。是於二菩
提心因句中一略示二三句大宗一也 開示者。唯
| 識述記第一本 | 三十四 | 云。爲二外道等一。開二顯此 |
示此義一。令丁於二唯識一如實了知不丙生二邪智一。謬乙執我法甲。或内外道我法邪
智。示令二正智一。故名爲レ示。於二唯識理一全未三能
| レ知。開曉令レ知故。名レ開也 | 文 | 今准二此釋一外道 |
開曉令レ知。故云二開示一。當下配二上疏釋一而知上｣。
即統論下。釋二彼諸佛菩薩等文一 無量方
便者。此經始終不レ出二因行果三一。故此經三句
| 以爲二宗體一也。第二十 | 二十三 | 云。前云二三句義一。 |
| 爲二究竟一。從レ首至レ終皆明二此三事一 | 文 | 説二三句 |
上疏云。此教菩薩眞語爲レ門。自心發二菩提一。
即心修二萬行一。乃至嚴二淨心佛國一。從レ因至レ果
| 皆以二無所住一而住二其心一 | 文 | 又下云。入二佛 |
心一爲レ門。若入二此門一即是初入二一切如來境
| 界一 | 文 |
意。五種三昧道皆菩提心始末行相。諸經
雖レ廣不レ出二五種三昧道一。驗知。一代説教皆
無レ不レ爲レ開二示自心一。故三句法門攝二諸經一盡
| 也。第七 | 三 | 云。就二此經宗一。則五種三昧皆是 |
世間三昧。但於二此中一了二知唯蘊無我一。即是
聲聞三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無性無
| 生一。即是菩薩三昧餘如二住心品中廣明一 | 文 | 抄 |
| 究竟同歸者。抄 | 云云 | 愚按。如來一代方便從 |
中所説。而都不レ出二阿字一法界體一。故釋迦佛
在二第三重一現二應身相一。第五卷明二釋迦尊一云。
此白蓮華即是中臺淨法界藏。世尊爲レ令二此
教廣流布一故。以二此生身幖幟而演
説之一。然二與二本法界身一無二無別。故云二住彼而説法一
| 也 | 文 | 爲令此教廣流布者。一代説教。約二五種 |
是云レ爲二此教流布一也。如レ是流布皆歸二三句
| 法一。故云二究竟同歸一也。第六卷 | 二十一 | 釋二五字 |
知種種三昧道同歸二一體一。皆是佛乘上。復爲二執金剛一説二一
| 切三昧道中成菩提印一 | 文五字偈也 | 三句即字 |
等五字。因行證入方便五義也。是名爲佛乘一。一切諸佛
乘二於此乘一到二所詣處一。故云二佛乘一也。又依二此
法門一成二正覺一故云二成菩提印一。剋言レ之。則三
句五字歸二于
字一體謂二之一體速疾力一。體速疾力者。即衆生自心。故上經云二知識其心
等一。今一切諸教。皆歸二此處一。故云二究竟同歸一
也 次經祕密主。族姓男等者。闕二疏釋一也。
恐是有二脱文一。有人云。其意應レ例レ上。故疏不
| レ釋之也 | 文 | 假令可レ爾。豈無牒文一。故知。是文 |
經云。族姓男等者。於二四姓中一生名二族姓子一。
| 猶如言二善男子善女人一。第五 | 十 | 云。言二佛諦聽一 |
義。若世諦釋。於二四姓中一生皆名二大族一。故名二
| 族姓子一 | 文 |
畢。云當三如是識二知自心一。徴
釋此文一。重明下廣歴二諸法一知中自心不可得上也 經云何知自心
者。徴也。謂若下釋也
世尊前已下。釋二文來由一也。前歴二三科等諸
法一。明二心不可得義是云レ説二如實相一也。復作
方便下明二今文大意一也 懸悟者。懸與レ玄
| 同。懸謂幽玄也。第十 | 初 | 古佛所説其道玄同。 |
| 第十五 | 二十五 | 云。解與二諸佛一玄同也。莊子天 |
維摩疏三。竪レ幢玄レ番。即與二懸旛一同。韵會。玄
胡涓切。深也。玄懸音同通用 復作方便者。
歴二分段顯色等諸法一。而觀二心不可得一。是修入
方便也。對二上心不在内等四段文一。云レ復也
頓覺成佛者。明下依二方便一而所レ得果上也。此經
宗意直觀二自心實相一。心自證レ心。故云二頓覺
成佛一。即初地果相上。云二初發心時便成正覺一。
是也 入心實相門者。明二修入方便一。即歴二諸
法觀二心不可得一也。以レ此爲レ門入二自心實相一。
故入心實相之門。依主釋也。上疏云。所レ云清
淨句者。即是頓覺成佛神通乘也。如二餘乘菩
薩。志二求無上菩提一。種種勤苦不レ惜二身命一。經二
無數阿僧祇劫一。或有二成佛一。或不二成佛一者。此
眞言門菩薩若能不レ虧二法則一。方便修行。乃至
於二此生中一。逮
見無盡莊嚴加持境界一。非二但現前而已一。欲下超二昇佛地一即同中大日如來上。亦可
| レ致也 | 文 | 清淨句者字本不生義次上云レ開二 |
| 釋二心不可得義一。即是清淨句也。第五 | 八 | 云。次 |
| 開二佛知見一。使レ得二清淨一也一 | 文 | 又下云自性清 |
| 法悉入二阿字門一 | 文 | 亦爲決了等者。抄云。觀二 |
開會決了旨一也。此解恐不當也。今云。明二頓
覺成佛義一。即是決
了一切佛法一也。不レ可三以爲二二義一。上説二三句一攝二一切佛法一。今亦明二頓
覺成佛義一。決
了一切佛法一。故云レ亦也。非二是兼義一或可。亦言助語也。決了者。諸經中説二
唯蘊無我一。説二諸法從縁生一者。皆是決定了下
達於入二自心實相一門上。而結二歸于此經一也。第
| 三 | 二十二 | 云。又此經宗横統二一切佛教一。如レ説三 |
乘三藏一。如レ説下觀二蘊阿頼耶一覺中自心本不生上。
即攝二諸經八識三無性義一。如レ説二極無自性心
十縁生句一。即攝二華嚴般若種種不思議境界一。
皆入二其中一。如レ説下如レ實知二自心一名中一切種
智上。則佛性一乘。如來祕藏。皆入二其中一。於二種
種聖言一無レ不レ統二其精要一。若能持二是心印一。廣
| 開二一切法門一。是名二通達三乘一也 | 文 | 心實相門 |
| 十一云。此四字是此一部經中正宗體也 | 文 | 毘 |
那成佛一。毘盧遮那者日之別名。故日天亦阿
| 字爲二種子一也。第七 | 十一 | 云。阿字是一切法教 |
聲一則無二一切言説一。故爲二衆聲之母一。乃至猶
如下開二一切語言一時。即是聞中阿聲。如レ是見二一
切法生一時。即是見二本不生際一。若見二本不生
際一者。即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一即是
一切智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞
| 言一也 | 文 | 阿字是一切法教之本故。凡一代所 |
以此經爲二一切衆經之本一。決二了一切佛法一
也
如一切經下。明二決了之相一也 一切經中者。
總標也 或説下別釋。於レ中初是明二小乘
説一。即此經初劫攝也 後或説下。擧二大乘説一。
此有二二種一。所レ云空有二宗。當二天台所レ云通
別二教。香象所レ云始終二教一也。即攝二此經第
二劫中二種乘一也。抄云二後二劫法門一者。非二
| 疏主意一也 | 追記云 | 皆是漸次等者。對二今頓覺 |
縁生一。從レ我觀レ之則明二我人衆生本不生一。又
明二心之影像本不生一。皆不レ出二阿字門一。故云二
| 漸次開實相門一。具如二第七 | 十丁 | 疏釋一。實相者 |
法華一也法華開二會此等教一。説下開二方便門一示中
眞實相上。今此經決二了此等教一。説二心之實相一。
其名雖異。於レ理無異。故云也。抄有二教異
理同教理倶異兩説一。今取二教異理同説一。何者
理同故開會。理若不レ同云何開會。是以上云二
究竟同歸無異轍一。理同可レ見。下疏餘經如レ是
廣歎二娑羅樹王莖葉花果一。今此教中唯明二此
樹王種子及生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼
果一者無有是處一。所三以稱二大日經王一者。非
レ爲レ此乎。同説二實相一是云二理同一。理無二異體一
| 故。三密方便此經説レ之。彼則無 | 矣 | 是云二教異一。 |
| 教異故決了也 此經心之實相者。第七 | 十五 |
故。當レ知。萬法唯心。心之實相即是一切種
| 智。即是諸佛法界 | 云云 | 第六 | 二十二 | 心之實相。 |
相一解時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆
| 若惠與二虚空一等也 | 文 | 薩婆若惠者。即一切智 |
實相者阿字本不生義。阿字本不生者即法
界體性。法界體性者即中胎藏。中胎藏即衆
生意處訶栗太眞實心也。故第十二釋二意處一。
云二諸佛大圓滿實相之地一也。心者總也。實謂
堅實。即花臺具體中央毘盧遮那也。相者謂
四智四行。即八葉九尊總名爲レ心。是云二心實
相一也。故第五云。内心妙白蓮者。此是衆生本
心妙法芬陀利花。祕密幖幟花臺八葉圓滿
均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺是實相自然
智惠蓮華葉是大悲方便也。正以此藏一爲二大
| 悲胎藏漫荼羅之體一 | 文 | 又文句釋二方便品諸 |
相一即是今經妙實理也。此權實體以二十如是一
約二十法界一。謂六道四聖收二諸凡聖理性一無二
| 漏失一也 | 文 | 此釋分二諸法實相一爲二妙二諦一。與レ今 |
内心妙白蓮一。是爲二曼荼羅中胎八葉九尊一。故
云二心之實相一。稱云二妙法蓮華最深祕處一者。
豈非レ爲レ此耶。應レ知。不レ同三餘經唯眞如理名
爲二實相一。具二足如レ是五智五大無量功徳一故。
會二彼諸法實相一云二此經心之實相一也。但爲
薄福等者。已上明二理同義一。此下明二教異相一
也。教異者法華開會是約二漸次一此經頓成。
是爲二教異一也。此中先明二漸次所以一也。薄福
| 衆生者法華得度三周聲聞等 | 四教義云。次至二 法花一聞二三種法 |
| ･譬説喩･宿世因縁説法一得記作 佛。如下轉二熟蘇一成中醍醐文上 | 不能自信等者。擧二 |
不三自信二作佛一也
世尊且令下。明二漸次相一也。淨諸垢障者淨二
人法二執一也。依二天台意一四教調練義也。四
教集解上云。今於二寂場一示二成正覺一。宣
演大乘一。如二小機一莫二能悟入一。故如二聾
寂場一而游二鹿苑一施二小化一。方等彈訶。般若濤
汰。機縁既熟妙法斯通。故住二靈山一宣二暢本
| 懷一。三乘九界咸悟二一乘一 | 文 | 將護其心者。即彈 |
注曰衞護也。詩摎等福履將レ之。注猶如扶助
也 要令時義者。釋名曰。義宜也。裁二制事
| 物一使レ合レ宜也 | 文 | 上疏釋二善巧歩一云。善知二時 |
| 宜可度不可度種種通塞一 | 文 | 無量義經云。自二 |
法一。乃至種種説法。以二方便力一四十餘年未
| レ顯眞實一 | 文 | 四十餘年種種説法者。即傳二時 |
| 法華方便品云。無量衆所レ尊。爲説二實相印一 | 文 |
| 上疏云 | 乃至 | 然後如來印以二實相一。乘レ機演説 |
| 令二執動之徒得離二疑網一 | 文 | 即心之印者。實 |
| 此義一改云二即心之印一也。義釋第八 | 二十一 | 云。 |
今經下明二頓成義一也。如二釋迦如來所説一。對二
小機一説二四諦十二縁一。對二大機説二縁生無性一。
皆是隨他法門。今此經宗初從二凡夫一終至二成
佛一。直觀二自心實相一知二心實相一。知二心不可得一。
心者即毘盧遮那自體平等智身。證二此心一者
名爲二一切智者一。故云下自心發二菩提一。即心具二
萬行一。證中心正等覺上。如レ是説者名二隨自意法
門一也。問若爾。云何説二三劫六無畏之階差一
耶答機有二漸頓一故證有二前後一。階次約レ機。豈
關レ法乎。漸頓雖レ異同觀二自心實相一時。漸機
次第修入。故有二三劫六無畏之異一矣。頓機之
人聞二心不可得一。即心自證レ心初發心時便成二
| 正覺當レ知。漸頓只在レ機也。第三 | 十七 | 云。漸次 |
| 行一 | 乃至 | 第六無畏於二平等心中一修二曼荼羅行一。 |
略以二行位一分レ之。已作二十六重深淺不同一。此
一一位自有二菩提種子心一。有二大悲胎藏増長
| 因縁一。有二惠方便業受用之果一 | 文 | 曼荼羅行者 |
云二頓覺成佛一者即斯義也 直約諸法者。
今約二三科等法一觀二心不可得一。達二心不可得一
時知二一切諸法即心萬徳一。即是即事而眞。當
相即道。此宗實義也 祕要之藏者。法華
| 法師品 | 云。藥王此經是諸佛祕要之藏。不レ可三 |
| 妄授二與人一也 | 文 | 妙疏第八 | 十二 | 云。隱而不レ説 |
| 文 | 今取二法華文一轉用。祕者略有二四種一。具如二 |
之。要者此經横| 統二衆經一 | 具如第 三卷釋 | 決二了十方三世一切佛法一。是 |
| 名爲レ要藏者第十四 | 十五 | 云。此中藏者梵音 |
レ可二窮竭一。猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即
是如來藏義也。以下法界莊嚴不レ可二窮盡一。猶
如中字輪旋轉不
可二窮盡一。名二無盡莊嚴一也初句云謂若下。已上辨二大綱一畢。已下隨レ文
釋也 分段者總句也。是一切有爲有漏之
總名也。守護經云。謂此心性於二一切相一若
| 形若顯 | 云云 | 一切相者。相謂世間。即與二分段 |
| 義一同。是亦總句也。倶舍第一 | 十五 | 明二蘊三義一 |
| レ言汝三蘊還。我當レ與レ汝。光記一餘 | 四十 | 云。 |
義是蘊義一故。言一一分亦名レ蘊。故引彼世間
擧二貨財物一。皆令二彼人三時還足一。便作二是是
言一。汝三蘊還。我當レ與二汝物一顯二一一分皆名
| 爲蘊 | 文 | 以法待因縁等者。述釋從縁生義一。 |
行者當知下明二修觀相一也。謂分段是有爲生
滅義。心者常如實相不變心體。假令百年推
求。豈得下於二此中一有
心。故云二都不可得一。不可得豈空無之謂乎。如レ是知則見二不變心性一。
故明二不變心性一。云二即知此心等一也。上云二直
約諸法令識其心一。即此之謂也 即知此心
等者。經中約二五字一釋也。此心者不變心體。
即
字本不生義也 出過者字義也。下經云。出過語言道
字是解脱義。解脱即出過也。衆相者
字義。塵垢即衆相也 離諸因縁者
字義。第六釋二訶字一云遠二離於因縁一以知心性常如等者
字義。上經云。虚空| 相心離二諸分別一 | 文 | 虚空平等離二諸分別一。即心 |
| 性常如義也。智度三十二 | 九 | 云。諸法如者。如 |
| 如レ是。諸法三世平等是名爲レ如 | 文 |
即事而眞上也。下疏釋二第三劫一云。前劫悟二萬
法唯心心外無法一。今觀二此心一。即是如來自然
智。亦是毘盧遮那遍一切身。以二心如
是故諸| 法亦如レ是。根塵皆入二阿字門一 | 文 | 即此義也｣ |
| 顯色下。釋二三種色義一。倶舍光記第一 | 四九 | 云。 |
| 知長矩等一。説レ之爲形 | 文 | 頌疏第一云。色二。或 |
開爲二二十一。顯色十二。形色有レ八。故成二二十一。
顯色十二者。青黄赤白影光明闇雲烟塵霧。
| 形色八者長短方圓高下正不正 | 文 | 六情者舊 |
之 爲令人易解等者。上云二心非青黄等一。既明下約二顯
形色一觀レ心不可得上。今亦重明。故作二此釋一也｣
今此下。正明二觀相一也 如顯形等者准二知
| 餘色一也。抄 | 云云 | 愚按。經明二顯形二色一不レ明二 |
也。或可一切下明二六塵一也
行者於外下。釋二色受想行識句一也 亦如聚
沫者。擧二五喩一。下釋二寂然界一中。五喩配二五衆
蘊一。具如二下辨一
如是從麁等者。抄辨二麁細義一恐不レ當也。今
云。麁細約レ色。廣略就レ識。麁者眼所レ見色。細
者極微也。廣者三世識。略者現在一念義也｣
乃至下述
釋麁細廣略義一 乃至者攝二色塵細及識廣義一唯明二識略義一。故云二現在一念
| 義一也。止觀三之三 | 二十七 | 云。論文仍明二三藏 |
我。何以故。麁細色等從二無明一生。無明不實
故麁細皆假。假故無常無性即得レ入レ空。又
不レ爾心起必藉二根塵一。無レ有二一法一不二從レ縁
生一。從縁生者悉皆無常。或云。一念心六十刹
那。或言三百億刹那。刹那不レ住。念念無常。
無常無レ生煩惱本壞無レ業無レ苦。生死滅故
| 名爲二涅槃一。是名二折色心觀意一也 | 文 |
| 天台止觀意一釋。彼第三之一 | 六一 | 明二圓頓止 |
| 觀一中。取二中論四諦品意一引レ文也。論第四 | 十四 |
是中道義。未丁曾有丙一法不乙從二因縁一生甲。是故
一切法無下不二是空一者上。衆因縁生法我説二即
是空一。何以故衆縁具足和合而物生。是物屬二
衆因縁一。故無二自性一。無自性故空。空亦復空。
但爲レ引二導衆生一。故以二假名一説。離二有無一故名
爲二中道一。是法無性故不レ得レ言レ有。亦無レ空故
不レ得レ言レ無。若法有二性相一。則不レ待二衆縁一而
有。若不レ待二衆縁一則無法。是故無レ有二不空法一
| 文 | 智度第六 | 二十二 | 云。因縁生法是名二空相一。亦 |
| 名二假名一。亦名二中道一 | 文 | 因縁生者。阿字義。三 |
レ有空故云二即空一。即レ空有故云二即假一。即レ有空
空非レ空。即レ空有有非レ有。故云二即中一也 遠
離一切等者。不思議中道離二八不一故。云二遠
離戲論一也 至於本不生際者。明レ非二新成一
也。謂約二不思議三觀一觀二五蘊實相一時。戲論
雲晴見二五蘊性空一。如レ是性空顯レ非二新成一。云二
至本不生際一也。已下轉釋也 本不生際者
諸法實相也。心外無法故。次云二即自性清淨
心一。自性清淨心者本有菩提心。離レ因無二別
果一故。次云二即是阿字門一。阿字門者即一切智
| 智果也。第七 | 十二 | 云 | 乃至 | 如レ是觀察時。則知二 |
即是聞中阿聲上。如レ是見二一切生一時即是見二本
不生際一。若見二本不生際一者即是如レ實知二自
心一。如實知二自心一即是一切智智。故毘盧遮
那唯以二此一字一爲二眞言一也 以心入阿字門
故者。悟二心不可得一。心自證レ心名レ成二毘盧遮
那自然智一。此時知二一切諸法都是自心萬徳一。
故云三一切悉入二阿字門一。是正明二第三劫證智
境界一也。下疏云。前劫悟二萬法唯心心外無
法一。今觀二此心一即是如來自然智。亦是毘盧遮
那遍一切身。以二心如
是故。諸法亦如レ是。根| 塵皆入二阿字門一 | 文 | 入阿字門者。謂證二心本不 |
得。即是無生法忍也已説觀諸法實相下。釋二若我若我所等文一。是
初明二文生起一也 若我若我所等者。皆如二抄
| 辨一。能執所執者。下疏 | 二本四丁 | 經云。能執所 |
是眞我。能運二動身口意一作二諸事業一。或有説
言。能執者但是識心。其所執境界乃名二眞我一。
此我遍二一切處一。如上於諸等者。謂先明二
所依蘊無所有故。此中心不可得一。今明二能依一
我無自性故。於レ中心不可得一。所謂五蘊尚從
レ縁生都無自性。何況此積集之中而有レ我耶
之謂也。故此中亦云二何況一。意擧二蘊中不可
得一以顯二我中亦復不可得一也 我人壽者等。
| 具如二追記一。清淨者。抄 | 云云 | 下疏 | 二四 | 云。謂 |
| 有下建二立一切法一者上。依レ此修行。謂レ之爲レ淨 | 文 |
槃一。似下與二下疏意一不同上。讀者可レ知 如長爪
梵志等者。具如二抄引
文下疏釋二順世八心一| 中云 | 乃至 | 然以レ未レ知縁起法一故。所レ有觀空 |
| 智惠不レ離斷常一。故曰二常無常空一 | 明縁起空 | 若 |
相。終是以二分別想一。作二此無分別心一。猶如下長
爪梵志觀二諸法實相一不レ受二一切法一而受中是
| 見上。夫眞空離二於分別一。云何分二別空一耶 | 文 | 論文 |
受。然今受二此見一者。彼意許中有二二種負一。受爲二麁負一。不レ受爲二細負一。
恐レ墮二麁負一僞云レ不レ受。故今就二彼意許一。擧二麁
負處一云レ受二此見一也。引文意明。梵志不レ受二此
見一者。依二分別見一而爲二此解一。今清淨義亦復
如レ是。取二著觀空智惠一。依二分別見一而生二此清
淨見一。今虚空相心本自離二分別一。豈於二如レ是
分別相一而得レ有二此心一耶。故云二正觀自心無
有生處一也。如レ是觀時翻二彼分別見清淨一而
證二得本淨清淨心一。故云二得入眞淨菩提心一
也
以上廣對五蘊下。釋二若界若處等文一。是明二
生起一也 此三法已攝一切法者。抄解好矣。
| 文殊莊嚴經上云。一切法者所謂蘊處界 | 文 |
| 即是摩訶般若中等者。抄 | 云云 | 問上云二謂 |
| 爲都名一。次一一列二有爲法一。云二或顯色 | 乃至 | 若 |
一切法一盡上故。重云二一切分段一。一切言廣指二
| 諸法一故。義門各別也。第七 | 二十六 | 云。復次今 |
色乃至一切種智。一一別異説レ之。義則無
| 量 | 文 |
間有爲法一。六度等所謂有爲功徳也。是心
| 常樂我淨等者。抄 | 云云 | 愚按。約二八倒一觀二心不 |
| 可得一。第十一 | 二 | 云。此不可得空之自性。即是 |
| 相一。即甚深縁起 | 云云 | 華嚴大疏三十六上 | 二十 |
相中無我無非我一。亦應レ云。諸佛或説レ常。或
説二無常一。諸法實相中無レ常無無常。樂淨亦
| 爾 | 文 | 復次如聲聞人等者。抄 | 云云 | 愚按此中 |
對二經三科法及能執所執等文一也。次對二權門
菩薩一明二眞言門修道位一。是對二經乃至一切分
段文一。摩訶般若中六度十八空等。皆是菩薩
所修法門故。是明下經有二二段一。實顯中此經宗
見修二道上也。即陰求我等者。具如二抄解一。爾
時於八直等者。抄及指心皆云。小乘八正道
在二見道位一。七覺支在二修道位一。大乘反レ此。此
解不可。倶舍有二二義一。今具引レ文。論二十五
| 十四 | 云。修道位中近二菩薩位一助レ覺。勝故説二覺 |
| 支増一 | 寶二十四云。正理論云。或此中斷二 九品惑一數數道覺故。覺支義増 | 見道位中 |
| 光云。十 五刹那 | 速疾而轉。通行勝故。説二道支増一 | 寶云。 正理 |
| 云。見道位中所有道義。皆具レ之。故説二道支増一。謂尋求 依及通往趣二義具故。説名爲レ見。見道位中二義。最勝 |
| 謂見道位。聖惠初生。如實尋二求諦理一勝故。 又於二此位一不レ起二期能一。速疾行往趣勝故 | 然契經 |
| 中隨二數増一説二前七後八一非二修次第一 | 光云。若 依二修次 |
| 第一先八 後七 | 有餘於レ此破二契經所説次第一。立二念住 |
立覺支一。如實覺二知四聖諦一故。通二於二位一。建二立道支一。倶通直往二
涅槃城一故。如二契經説一。於二八道支一修圓滿者。
| 於二四念住一。至二七覺支亦修圓滿。 | 光云。於見道位 下。於二見道位一 |
| 建二立七覺支一。如レ實覺二知四諦一故。通於二位下。通二見 修二位一建立八聖道支一。倶通直往二無餘涅槃一。故。或此涅 |
| 槃亦通如契經説下。餘師引レ經證三八正道支亦通二修 位一。經文既言二八道支修圓滿一者。乃至七覺亦圓滿故。知 |
| 八道亦通二修位一。若言下七在二修道一八在中見道上。寧修レ八 時七亦圓滿。以レ此知。據二修道位一修レ八滿時名二修圓 |
| 滿一。 | 愚按。倶舍説總有二三義一。一修次第。二隨 |
經部説。故與二大乘義一同。倶舍會レ之唯云據二
數増一。不レ爲二一義一。然本是大乘説耳。更撿二瑜
伽等説一。今此中與二倶舍本説一同也 遠塵離
| 垢等者。最勝疏四末 | 四五 | 云。經八千億天子 |
曰得二見道益一。天通二欲色一。顯揚云。極戚非二惡
趣一。極忻非二上二一者。據二彼頓悟者一説。不レ障二
色界迴レ心入
見。又約二二乘一説非レ據二大乘一。瑜伽八十三釋二遠塵離垢一云。又復塵者。所レ謂
我慢及所斷一切煩惱。垢謂上品所レ有麁重。
法者謂於二自相共相一。所住法中法。眼者謂如
實現證。唯有二法惠一。言二得法一者。謂隨證二得沙
門果一。故此隨得言顯二得不定一。一超次不定。二
通二三乘一。有レ不レ得レ果故。説二隨言一。遠塵者是眞
見無間道。説レ斷二見所斷煩惱一故。離垢相見
解脱道。説レ離二麁重一。若以二種子一。名二麁重一者。
即倶在二無間一。現種別説。若依二習氣一亦通二相
見一。説二得果一故。大莊嚴論第七。文雖二少別一意
同二瑜伽一。若雜集論言。諸法忍能遠レ塵。諸法
智能離レ垢者。據二隨轉門一。眞見道中不二別觀一
| レ諦。故或通二三乘一。隨二教法一説亦不二相違一 | 文 | 仁 |
| 王青龍疏上二 | 三丁 | 云。法眼普見者。法謂軌 |
| 持。通二眞俗境一。眼謂淨惠。照二諸有情一 | 文 | 同中 |
| 二 | 二十八 | 云。法眼者無滿惠也。若證我空一謂 |
| 四 | 六十 | 云。法眼淨者。小乘亦法眼。大乘亦法 |
乘法眼即初地得二眞無生法一故云二法眼淨一。今
此中大乘法眼也。問此中法眼與二五眼中法
眼一何異。解云。異。此中云二法眼一者。只是惠眼。
見二四諦法一惠眼開名惠眼。而今言二法眼一者。
見二四諦法故云二法眼一。若五眼中法眼二乘所
レ無唯在二菩薩一明。知二三乘根性一。而爲二説法一故
| 云二法眼一也 | 文 | 今依二此釋一。法謂四諦。眼即無漏 |
法眼生一。正法即四諦也。此經宗意。法眼淨者
羅字門義。具如二第十二卷一至下當レ辨
眞言門下。明二眞言行者觀行一也。抄云。遮情
諸法明道。表徳金剛寶藏。今不レ用也。初法明
道者是見道位。金剛寶藏即修道位也。與丁
次文少用二功力一便得二除蓋障三昧一。見丙八萬
四千煩惱實相。成乙八萬四千寶聚門甲同也。寶
聚門即金剛寶藏也。云何以二遮表二門一辨レ之
乎。即下明二初地果相一也 懸悟自心本不
生者。自心本性。上云二本不生者。即是自性
| 清淨心一 | 文 | 下疏云二本不生即是心實際一。又云二 |
| 心實相者即是無相菩提一 | 文 | 是對二聲聞我不 |
不可得一。與二自心本不生一何別乎。答不可得者
明二斷道一。所謂斷二見所斷煩惱一也。悟二自心本
不生一者明二證道一。即證二無生忍一謂二之懸悟自
心本不生一。懸與玄同。如二上辨レ之。於如來
知見等者。對二上八直道一。知見者所レ云四佛知
見也。今八葉總云二如來知見一。知見即本覺。是
| 諸佛所行之道。故云二大菩提道一。第五 | 七十 | 云。 |
門一。則照二見心法明道一。所レ謂吾佛大菩提道。
| 故云二此殊勝願道一也 | 文 | 唯識述記第一本 | 三十二 |
レ覺。覺二法性一故。末伽 | 第五殊勝願道 之道 也 | 言レ道。 |
覆二所知境一。令二智不
生。名二所知障一此從二所| 障一以立二障名一。所知之障依主釋也 | 乃至 | 異生 |
之惠菩提非レ大。又異生外道雖レ有二少智一。非二
大菩提一。二乘菩提有二無漏惠一。菩提非レ大。今
| 簡二於彼一名二大菩提一 | 文 | 若不作如是下。明二具 |
| 歴レ法觀レ之所由一也。方便者述記第二末 | 六四 |
| 巧義 | 文 | 今遍歴二諸法一觀二心不可得一。是安立 |
夫外道於二五蘊假和合上一。妄計レ我故云二＊著
處一也 祕要法門者。法華方便品云。當レ知。
| 是妙法諸佛之祕要 | 文 | 法華權實二智四佛知 |
即明二二諦四種阿字一。四種阿字即四佛智見。
此中云二懸悟自心本不生際一者。此心即二智
體自心本性是實智。無量性功徳是權智。二
智體一不レ離二阿字本不生一。故云二自心本不生
等一也。故經云。此觀最爲二祕要法門一也
如餘遠離下。次對二權教一明二眞言門菩薩修
道位一也。抄云。正指二三乘一兼通二一乘一。此解不
可。如餘者謂法相宗也。彼宗意。於二三僧祇一
修二六度萬行一遠二離心垢一。六度即方便對治行
故。遠離之方便依主釋也。是未レ知二垢即法界
而心萬徳一故。修二方便對治之行一。徒除二心外
之垢一故。今對三直觀二自心一。云二遠離方便一也。下
疏云。如二餘教中菩薩一。行二於方便對治道一。次
第漸除二心垢一。經二無量阿僧祇劫一。或有レ得レ至
| レ菩提。不レ至者。第十二 | 十一 | 云。今諸佛爲化二 |
亦不レ作二餘對治行等一也。又下釋二第二劫一云。
猶是對二治心外之垢一。未レ開二心中祕密種種
| 不思議事一。從レ此已後方乃説レ之 | 文 | 漸次修 |
衆生一發二大乘心一。行二菩薩行一於二諸法門一無
レ不二遍修一。復經二三阿僧祇一修二六度萬行一。皆悉
具足然證二佛果一。久遠而成。斯由三所レ習法教
| 致有二次第一 | 文 | 觀人法二空者。唯識第一 | 初 |
解上故。生レ解爲レ斷二二重障一故。由二我法執一二
障具生。或證二二空一彼障隨斷。斷レ障爲レ得二二
勝果一故。由レ斷二續レ生煩惱障一故證二眞解脱一。由
レ斷二礙レ解所知障一故得二大菩提一。述記第一
| 二十六 | 云。何謂二二空一。謂即生法。先云二人我一。今 |
レ有。此説爲レ空。空即彼無。無二別體一也。智縁
レ空起。爲二所由門一。顯二二眞如一。名二二空理一。理體
雖レ有。離レ有離レ空。非二性是空一説爲二二空一。從二
能顯一説。梵言二瞬若一。可レ説二如空一。名二舜若多一。
如是空性即是二空所顯實性。故言レ空者。從二
能顯一説二二空之性一。名二二空性一。依士釋レ名。言二
| 眞如空一。未レ善レ理故 | 文 | 法性宗二空即眞如。 與二相宗一不レ同也。 | 心之 |
| 影像者。抄云。見相二分以爲二影像一 | 云云 | 今按。 |
根本一。未三曾知二根本不覺一也。起信所説三細
| 即彼頼耶三分 | 自體分業相也。 見分轉相也。相分現相也 | 約二起信一。 |
從二法性宗不變心體一而觀レ彼則彼家三分別
生滅無常無レ有二自性一。謂彼但觀二人法二空一
未レ知二不變心體一故。執二生滅識一以爲二唯識一。故
| 云レ未レ能レ遠二離心之影像也。問第三卷 | 三左 |
察法無我| 性一。於二心外有無影像一智都無二所得一 | 文 | 又第七 |
| 十 | 云。觀二蘊阿頼耶一時。當下約二心之影像本本 |
| 不生一明中種種法門上 | 文 | 與二彼釋一云何異耶。答 |
他縁生觀一。義意不レ同。彼宗所立通觀二有無一
而爲二唯識一。從レ此觀彼有無唯識心外妄法擧
體即空。是云二心外有無影像一。此心此心者
性宗所立不變心體 彼家唯識在二此心外一也。
此位行者知三彼心影像都無二所得一也。是名二
眞言行者無縁乘心一也。又第十一明二修瑜
伽一。略有二二種一。一非三摩呬多地。二三摩呬多
地。初名二影像成就一。是心外見二本尊一也。次名二
第二正覺句一。是初地菩薩正覺顯現位也。故
知。第二劫心外見二本尊一義。同二於彼唯識觀一。
故對二正等覺顯現一云二影像成就一。間彼有無觀
云何答唯識義林云。第一出體者此有二二種一。
一所觀體。一能觀體。所觀唯識以二一切法一
而爲二自體一。通觀有無一爲二唯識一故。略有二五
重一。一遣虚存實識。觀三遍計所執唯虚妄起都
無二體用應二正遣
空。情有理無故。依他圓成諸法實體二智境界。應二正存
有。理有情無| 故 | 云云廣説 |
| 云云 | 愚按 此中但對二彼漸次一明二頓悟義一。故與二 |
也 直觀自心者對二遠離方便一云レ直。指二衆
生心處一云二自心實相一。第十二釋二摩訶薩意
處一云。即指二衆生自心之處即一切佛大悲胎
藏曼荼羅一也。又云。今諸佛爲レ化二眞言行菩
薩一故。直從二凡夫心處之心一而作二方便一。亦不
レ作二餘對治行等一也。此心之處即是凡夫肉
心。最在二於中一。是汗栗太心也。將二學觀一者。亦
於二是處一思二蓮華之形一。所以者何。一切衆生
此心即是蓮華三昧之因。以レ未レ能レ令二開敷一
故。爲三諸煩惱等所二纒繞一。所以不能三自了二其
心如實之相一也。又下疏云。前劫悟二萬法唯心
心外無法一。今觀二此心一即是如來自然智。亦是
| 毘盧遮那遍一切身 | 文 | 了知本不生者。正明二 |
於二初二劫一已斷之。今離二二執細分一故云二戲
| 論一。戲論即無明也。第五 | 八 | 云。次句云二離一切 |
| 妄想一 | 私云無 明也 | 也。梵本云二離一切戲論妄想一。今 |
| 以二偈中語略一。又意義無レ異。故不二具存一 | 文 | 菩 |
能見二眞實之智一。或爲二無始間隔一未レ能レ證二如
| 來一切智智一 | 上執者人法細分。即今戲 論也。間隔即佛地惑也 | 下疏明二第 |
一重細妄執一。明二第三劫一云。第三重微細百六
| 十心煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生一 | 文 | 問無 |
乎。答此宗從二初地一横斷二一分無明一證二一分
明一。菩提心論云。觀行者初以二阿字一發二本心
之中分明一。只漸潔白。分證二無生智一。又下疏
| 云。此經宗從二初地一即得レ入二金剛寶藏一 | 文 | 又 |
| 涅槃經第八 | 會疏三 十四丁 | 佛性難レ見。十住不レ能 |
| レ見。十地不二明了一 | 不明了者。即横證二 一分明一一義可レ見 | 淨若虚 |
故云二若虚空一 成自然覺者。下疏云。以二心
實相智一悟二心之實相一。境智皆般若。即一心體
相也。心自證レ心。不レ由レ他故云二自然覺一。第
| 十四 | 十 | 云。此無上菩提之心即是諸佛自然之 |
善知二字輪之義一。自然得レ之。即是授二與無上菩
| 提一也 | 文 | 第五 | 八 | 云。自然智是如來自覺自證之 |
| レ所二罣礙一故以爲レ名 | 文 |
提相上畢。自下正明二眞言行者初法明道及除
蓋障三昧一也。守護經云二第一清淨法光明門一。
初即第一也。餘可レ知耳 不久勒苦者。初法
明道是無間道。除蓋障三昧是解脱道。故云二
| 不久一也。如下記辨之 | 十二 十三紙 | 入佛智惠。有 |
| 提一切智智果也。法華 | 方便品 | 云。諸佛智惠甚 |
| 深無量。其智惠門難解難入 | 文 | 無量方便 |
| 對二上方便門一云レ直。謂直以二淨菩提心一 | 一向志 求一切 |
| 智智 心也 | 爲二所入門一。下疏云 | 空性心下 | 如二餘教中菩 |
量阿僧祇劫一。或有レ得レ至二菩提一。或不レ至者。今
此菩薩則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。超
入淨菩提心門一。若見二此心明道一。諸菩薩無數
| 劫中所レ修福惠自然具足 | 文 | 若入此門者。 |
十降三世眞言釋云。佛境界者所謂諸法實
| 相 | 文 | 諸法實相即自證三菩提。初地菩薩心 |
佛境界者。諸佛自證眞實境界。非三聲聞等
| 所二能之及一 | 云云 | 普賢者是菩提心體。諸法實 |
境界一。此菩提心佛佛同道故。云二一切如來境
界一也
譬如彌勒等者。引二華嚴文一以證下初入二佛境
界一義上也。下擇地中。樓閣爲二無障礙
菩提心。無障礙菩提心即諸法實相也。又上
疏釋二法界樓觀一云。乃至言。毘盧遮那本行二
菩薩道一時。以二一體速疾力三昧一供二養無量
善知識一。遍行二無量諸度門一。自利利他法皆具
足。能得下如レ是如來智寶之所二集成一祕密莊
嚴法界樓觀上。於二一切實報所生一最爲二第一一。
猶如三眞陀摩尼爲二諸寶之王一。故曰遊戲神變
生大樓閣寶王一也。其高無レ窮。當レ知廣亦無
際。以二邊不可得一故亦復無レ中。此是遍一切
處身所住處。當知。如レ是樓觀亦遍一切處也
| 文 | 遍一切處者。即諸法實相也。華嚴第七十 |
海岸一。有園名二大莊嚴一。其中有二一廣大樓閣一
名二毘盧遮那莊嚴藏一。從二菩薩善根果報一生。
從二菩薩念力願力自在力神通力一生。從二菩薩
善巧方便一生。從二菩薩福徳智惠一生。善男子
住二不思議解脱一。菩薩以二大悲心一爲二諸衆生一
| 現二如レ是境界一。集二如レ是莊嚴一 | 文 | 大疏七十七 |
| 五右 | 云。約レ法則二智相依。縁起相由故云二 |
成上義一。二智光明遍照二事理一故。智能包二含
| 萬徳一。即莊嚴 | 文 | 探玄記二十 | 二十六 | 云。此是 |
岸門國一。園林具レ徳名二大莊嚴一。林中有二樓觀一
顯耀名二明淨藏一。梵本毘盧遮那莊嚴藏。又經
| 七十八 初丁 |
敬右繞彌勒菩薩摩訶薩一而白レ之言。唯願大聖開二樓閣門一令二我等得
入。時彌勒菩薩前詣二樓閣一彈指出レ聲。其門
即開命二善財一入。善財心喜入已還閉。見二
其樓閣一廣博無量同二於虚空一。阿僧祇寶以爲二
其地一。阿僧祇宮殿。阿僧祇門闥阿僧祇窓牖。
阿僧祇階陛。阿僧祇欄楯。阿僧祇道路。阿僧
祇七寶成。阿僧祇幡。阿僧祇幢。阿僧祇蓋。周
| 迴間列 | 乃至 | 如レ是等無量阿僧祇諸莊嚴。又 |
見二其中一有二無量百千諸妙樓閣一。一一嚴飾悉
如二上説一。善財童子於二一處中一見二一切處一。一
切諸處悉如レ是見。爾時善財童子見二毘盧遮
那莊嚴藏樓閣。如レ是種種不思議自在境界一。
| 生二大歡喜一 | 云云 | 愚按。上經意樓閣者智義。疏 |
レ之即自證三菩提一切智智義。亦即衆生自
心。心自證レ心云二初入樓閣一也。此中佛智惠
及如來境界者。即樓閣也。又按。彌勒樓閣名二
毘盧遮那莊嚴藏一。藏即佛境界諸法實相。普
賢三昧名二佛境界莊嚴一。疏釋云。佛境界者此
是諸佛自證眞實境界。非三聲聞等所二能及一。之
如二法華方便品中所
説。莊嚴者即是如來自證之體體有無量徳一。徳各無量名。以二無量莊
| 嚴一而自莊嚴也 | 文 | 又眞言中摩訶 | 引 | 摩訶 |
| 疏釋云二空中之空一 | 文 | 即諸佛眞實境界 |
奉教眷屬義。合二次□□云□□□眷屬即莊
嚴義故。□□□即莊嚴也。普賢圓因即功徳
寶處故。如レ實知二自心一至二功徳寶處一即是入二
彌勒樓閣一也。又經云。現二如レ是境界一集二如レ是
莊嚴一者。即佛境界莊嚴也。又佛境界者。謂中
胎藏。莊嚴即三重曼荼羅無盡莊嚴。以レ要言
レ之。曼荼羅者即衆生自心。具如下次引二第六
疏一辨
之。入者自知者。入謂證入也。華嚴云。有二一大樓閣一名二毘盧遮那無盡莊嚴藏一
者。即大悲胎藏無盡莊嚴義。即與二入祕密曼
| 荼羅義一同也。第十六 | 二十五 | 云。今從レ定起。復 |
善男子諦聽。心内心地中曼荼羅。彼祕密主
| 身地即是法界自性 | 乃至 | 以下於二行者自心之中一 |
| 明了他所レ不レ見。故名二祕密曼荼羅也 | 文 | 下疏 |
尼淨土不
毀。見佛壽量長遠本地之身。與二上行等從地涌出諸菩薩一同中會一處上。修二對治
道一者雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事
名爲二祕密一。又此菩薩能二於畢竟淨心中一。普集二
會十方法界諸佛菩薩一。亦自詣二十方一供養諸
善知識一。洵二求正法一。唯獨自明了。諸天世人
| 莫二能知一。由二此因縁一復名二祕密一 | 文 | 法明者。 |
明道體一。覺謂能覺是賢多心。心本不生者是
干栗太心。所レ謂心自覺心也
其心下正釋二法明道義一。於レ中是初釋二法字一
其心者謂能照心
心即法一也。故成就悉地| 品云照了心明道一。第十二 | 十五 | 釋云。心爲二照 |
| 明一。能見二如來之道一 | 文 | 淨住者。淨謂清淨。 |
字門一淨二此心一故云レ淨。住謂見住。第十| 五 | 二十四 | 明二見道一中云。夫見住者即是安住 |
是指下前所二觀照一之境上。即於二此中一而了二知本
寂一。住二於自證之理一也。已得三安二住如レ是法體
實智惠中一。疑怪永除。猶如二須彌山王無
有二動搖一。須彌盧即是不動搖義。猶レ住レ此レ齊此
以名爲二見諦一也。又華嚴云。住二如實心一。大疏
十九下釋云。住者心冥體也 生大慧光明
| 者。正釋二明義一。第十二 | 十六 | 云。以二羅字門等一淨二 |
| 之道一。所レ謂祕密藏眞言門也。第十四 | 十一 | 云。 |
字之體。無生無作無レ有二變易一。非レ由二造成一。如
レ是常住實相之慧故名二常明一也 普照無量
法性者。釋二道字一。普照謂大慧之用。法性即
心性。所レ謂干栗太眞實性也。起信論云。所
| 言法者衆生心也。第十二 | 十五 | 云。更有二方便一。 |
明如レ燈。亦炎光暉。以二此無垢光眼一。而内觀二
照其心一猶二此囉字一。故能見二心性一也。又云。此
囉字門者即淨知見之明燈。由二此智因一觀二心
| 蓮華臺之實相一 | 法 性也 | 故速得レ成 | 文 | 見諸佛 |
| 所行之道者。蘇婆呼經下 | 初丁 | 云。我今爲二念 |
業。正命。正勤。正定。正念。此是諸佛所行之
道。念誦人行二此道一者眞言乃成。於二報盡後一
生二人天勝上妙處一。過去諸佛行二此道一故成二
| 等正覺一。現在如來諸佛亦復如是 | 文 | 八正道即 |
佛所行之道。一切諸佛等證二法性一。佛佛同故
| 云二諸佛所行之道一。第十二 | 十五 | 云。此行從レ心 |
也。道者即是行及果報也。非二但我如是説一。三
| 世如來所説亦復無レ異也 | 文 | 此道梵云二一。第 |
| 五 | 七丁 | 阿利沙偈云。翳沙 | 此也 | 磨 | 二合 |
| 道也 | 嚩囉 | 願也 | 室 | 二合 |  瞞 | 引 |  | 殊 勝 |
| 也徳 也 | 殊勝願者。所レ謂一切智願也若此淨菩提 |
| 殊勝願道一也。入道章上 | 十二 | 云。唯識等云。通 |
漏智。照レ理名レ見。故唯識云。初照レ理故亦名二
| 見道一。道遊履義 | 述記一本三十二云。 末伽言レ道遊履義故 | 行人遊履 |
| 故名爲レ道 | 文 | 又道與二義一通同。具如二 |
之。問諸佛所行道者。何爲レ體乎。| 答一切智智爲レ體也。第二十卷 | 二十五 | 云。此是 |
| 云二法眼道一也 | 文 | 第十五 | 二十四 | 云。夫見住者即 |
空本性淨一故。當レ知諸法皆空。空謂離二虚妄
分別一而住二諦理一。倶是爲レ實也。見二此理一者即
是見二於古佛所見之道一。解與二諸佛一玄同。往
昔如來亦從二此路一去成二正覺一。既得二如レ是自
然之智一。後當レ轉二受衆生一。今我所得亦與レ此
| 無レ異。故名爲レ實。實者即是無虚義也 | 文 | 問法 |
十卷云二法眼道一。今具會レ之。法即彼此無異。
| 即心義也 | 如二上辨之。又此法梵云二一。 智願一即法眼道故 | 明即眼 |
| 義也。毘盧遮那此云二光明遍照一 | 明義可見 | 義決 |
| 云。最高顯廣眼藏 | 眼義可見 | 第十二云。羅字門 |
| 實相一 | 文 | 明燈是明義。智目即眼義。故知明之 |
也 菩薩住此道等者。釋二菩薩住此已下文一。
此道謂法明道也 從妄想因縁等者。明二無
明縁起一也。妄想者根本無明也。菩提心論云。
夫迷途之法從二妄想一生。乃至展轉成二無量無
邊煩惱一。輪二迴六趣一。若覺悟已妄想止除。種種
| 法滅。故無自性 | 文 | 起信不覺義章云。所レ言不 |
| 起而有二其念一。念無二自相一。不レ離二本覺一 | 乃至 | 以二 |
不覺之心一則無眞覺自相可
説。文大乘義章云。言二妄想一者所レ謂凡夫迷實之心。起二諸
法相一執レ相施レ名。依レ名取レ想。所取不實故。
妄想故。經説言二虚妄分別一。名字及相名二妄
想一也 煩惱業苦等者。謂見道所斷惑。即三
道。三道即十二因縁。起信説爲二三細六麁一。此
等皆從二根本無明一而起。故云二妄想因縁等一
也。今法明道是淨縁起也。謂生二大惠明一故深
達二三道當體即自心本分一故。云二皆悉清淨除
滅一也
譬如有人下擧レ喩。此有レ二。初此下明二流轉
相一也。此中釋相皆是
字義。字具二明無明兩義一。流轉依二無明一。還滅即依レ明。暗喩二生死
長夜即無明也。利寶喩二煩惱性一。煩惱性即大
| 智利寶。即正因佛性也。涅槃爲第八 | 如來品三 十七丁 | 云 |
| 乃至 | 是諸衆生以二明無明業因縁一故生二二相一。 |
| 復如レ是。無レ有二二相一 | 云云廣説 乳酪等喩 | 善男子明與二無 |
明一。若與二一切善法一倶者名レ之爲明。是故我
| 言レ無レ有二二相一 | 文 | 謂爲蛇毒者。喩二迷執相一 |
| 也。是迷レ性故謂二利寶一爲二毒蛇一也。維摩 | 佛道品 |
| 種 | 文 | 然聲聞人厭二離生死一斷二除煩惱一。是名二敗 |
時有良醫下喩二還滅相一也。良翳喩佛也。燈
| 喩二縁了二因一也。華嚴 | 須彌頂 偈賛品 | 譬如二闇中寶無 |
可レ見。佛法無二人説一。雖レ惠莫二能了一。大| 疏十六上 | 三十一 | 云。闇中寶者正因性也。圓滿 |
寶。居二於無明五陰室内一如レ在二闇中一。燈喩二縁了之因一 診者音軫視也。驗
也。候也。候レ脈也。其本末者無明縁起之本末
也 引至傷處者示二迷之本一。起信云。所謂心
性不生不滅一切諸法唯依二妄念一。而有二差別一
| 若離二心念則無二一切境界之相一 | 文 | 妄念即無 |
也第十二云。此囉字門者即淨知見之明燈
| 文 | 燈以二字一爲レ體也。又涅槃經第十二 | 聖行品 |
菩薩摩訶薩亦復如レ是。住二於大乘大般涅槃一。
因二大聖道一見二一切法一。所謂常無常有爲無
| 爲等 | 云云 | 疏云。言レ因レ燈者即譬二八道一。然レ燈 |
| 照レ物即常無常等 | 文 | 依智度第十九八正道 |
字形相即三角也。故知合レ八爲レ三。正道即是
字。淨知見明燈也。猶見所傷等者喩三法性本自具二隨縁徳一也。
所傷之寶者。有人云。能傷也。此解不可。所
傷者即生死身。寶是能傷。上云爲二利寶所傷一
即是也
其人了知下喩二初法明道一。煩惱即菩提觀智
也。即大惠明也。下釋二極無自性一云。行者解二
脱一切業煩惱一時。即知三一切業煩惱無レ非二
佛事一。本自無レ有レ縛。誰令二解脱一耶。如三良醫變
レ毒爲レ藥用除二衆病一。又知虚空出二過衆相一而
萬像其依上 而生喜樂者即入二歡喜地一。得二現
法樂一也
行人亦復下。合法也 因淨菩提心等者。意
明下因二法明道一次得中除蓋障三昧上也。抄云此
| 中又三重意有レ之 | 云云 | 此解當 | 矣 | 少用切刀 |
| 故云也。唯識述記 | 十本初 | 云。前見道者唯在二初 |
見道一已住二出地心一。乃至第十地終金剛無見
| 道來。並名二修道一 | 文 | 又下云。今此眞言門修行 |
| 障三昧一 | 文 | 對三遠離方便菩薩經二三大劫一云二即 |
對二三大僧祇苦行一也。又十住毘婆沙第二
| 四丁 | 云。復次菩薩在二初地一念二諸佛一時。作二是 |
| 佛法上 | 文 | 是亦對二地前一云二不久一 除蓋障三昧 |
字觀初法明道。次字| 觀當二除蓋障三昧一。第十二 | 十八 | 云。眞言智發 |
| 起。眞實智 | 即阿闍梨 眞實智也 | 是極上。一切諸佛財富者。 |
| 以レ入二覽字門一故離二一切諸相一 | 極無自性。無 相菩提也。 | 即 |
| 見二如來一 | 心佛顯 現也 | 即是平等大惠眞實之智。如 |
| 諸佛以レ此爲二資財一 | 云云 | 菩提心論云。扶會二阿 |
| 見者。則名レ見二眞勝義諦一 | 初法明道 | 若常見者則 |
| 入二菩薩初地一 | 除蓋障 | 若轉増長。則廓周二法界一 |
| 量等二虚空一。卷舒自在具二一切智一 | 從二第二地一 至二佛果一也 | 除 |
| 體二於如如一。 | 字 | 以二此自在之力 |  字 | 而除二一切 |
| 塵垢之蓋障一 | 也 | 證於空一也 | 空點也 | 空中之空 |
| 二空點也 | 即大空義。此相微細 | 無明 | 難レ遣。處處 |
| 説二破無明三昧一 | 字 | 淨二除自體之惑一故 | 字 | 重 |
| 言レ之。纜纜二字又更重言レ之也 | 文 | 字具二明無 明二義一。能除 |
| 所除倶字故 云二自體惑一也 | 又眞言初有二字一。是眞言體也。 |
| 彼云。阿 | 引 | 降伏義攝伏義。此是眞言體也。阿 |
| 動之點一。是降伏義也 | 文 | 第十四 | 十 | 釋二轉輪義一 |
點是菩薩行。加二於大空一即是成佛也。若菩提
心清淨除二一切蓋障一。即是大涅槃。更無二他
| 義一 | 云云 | 守護經第十 | 十二 | 云。任運 | 當二此經不 久字一 | 得二 |
| 此不可思議 | 字 | 一切智智 | 字 | 諸佛境界 | 字 |
| 甚深三昧一 | 字文 | 又此經取二眞言中除障之邊一 |
體顯。各依二一義一。守護云二佛境界一者。
如如無垢義。如如無垢即諸法實相故。甚深者即
空中之空也。又寂災護摩眞言
字爲レ種。寂災即除障義。故知。除蓋障是護摩也。次滿足
一切佛法者。是灌頂義也。問禪要云。行者應
當安心靜住莫レ縁二一切諸境一。假想二一圓明一
| 猶如二淨月一 | 乃至 | 初觀之時如二似於日一。遍周之 |
切蓋除三昧一。得二此三昧一者名爲二地前三賢一。
依レ此漸進遍二周法界一者。如二經所説一名爲二初
地一。所三以名二初地一者。爲下以證二此法一昔未レ得
而今始得生中大喜悦上。是故初地名曰二歡喜一
| 文 | 依二此文一。則除蓋障三昧在二於地前一。云何 |
與二地上無生一同。禪要即地前無生義也。仁王
護國品云。欲色諸天得二無生忍一。青龍疏下
| 一 | 十九丁 | 云。天台解云。即十行也 | 文 | 論云二見眞 |
法界者明二佛地相一。又禪要云二周遍法界一。者明二
初地相一。云何相違耶。答周遍法界亦有二重重一。
| 第三 | 十九 | 云。初發淨菩提心時見二曼荼羅一已 |
| 明一。乃至第十一地而後所見圓極 | 文 |
而業煩惱具依上同也。疏釋具如二上出
之。維| 摩第九 | 菩薩行品 | 云。阿難。有二此四魔八萬四千 |
也。二萬一千塵垢屬二一病一。四病故八萬四千
也。總説則八萬四千。別相則無量。今言二八萬
四千一。別攝二無量一。故爲レ門也。肇曰。三毒等分。
此四煩惱之根也。因二一根一生二二萬一千煩
惱一。合八萬四千。因二八萬四千一出二無量塵垢一。
| 故名レ門也。華嚴 | 相海品 | 云。若有レ聞者。彼諸衆 |
亦有二五百煩惱一。貧行多者二萬一千。瞋行多
者二萬一千。癡行多者二萬一千。等分行者
| 二萬一千。大疏四十八 | 四七 | 釋云八萬四千古 |
復各有レ十。即爲二一百一。計應三分爲二九品一。但上
品重故開爲二三品一。中下輕故各爲二一品一。合
爲二五百一。復於二内外境一起。謂自五塵爲レ内。
以二他五塵一爲レ外。一一各五百。即爲二五千一。別
迷二四諦一則成二二萬一。并二本一千一則有二二萬一
千一。依二三毒等分一成二八萬四千一。經文自具。二
有云。以二十惡一爲レ本。展轉相成一一各十故
成二一百一。迷二自他五塵一爲二一千一。天迷二十諦法
門一。謂四諦三諦二諦一諦。或迷二説成諦等十
諦一。或迷二十善一故成二一萬一。然迷二十諦一空有
不レ同。分成二二萬一。或迷二十善二諦一亦分二二萬一。
并二本一千一。餘如二經辨一。然二皆有レ理。任レ情去
取。更有二異釋一。如二賢劫經等一。非二今經意一。抄或
迷説成者。即五地中十諦之義。言二十諦一者即
是十種觀二察四諦一。謂一善知俗諦。二善知第
一義諦。三善知相諦。四善知差別諦。五善知
成立諦。六善知事諦。七善知生諦。八善知盡
無生諦。九善知入道諦。十善知一切菩薩地
次第成就諦。乃至善知如來知成就諦。今言二
説成一者。即論經中第五成立諦名也。以三其第
五觀二於四諦縁一。起二集成一故遍擧レ之。隨レ言顯
| 示故。論中名爲二説成一也 | 文 |
| 種一者抄出二多解一 | 云云 | 愚按初四是煩惱障。第 |
| 道。第三･四苦道也。理趣分疏中 | 四五 | 云。乃至 |
蓋謂五蓋。謂貪欲於下樂二出家一位上。瞋恚於下覺二
邪行一位上。惛沈･睡眠･掉擧･惡作及與二疑蓋一。於二
止･擧･捨位一能覆
蔽心一。名レ之爲レ蓋。障者障礙。障レ道不レ生。礙レ滅不レ證。此有二三種一。文
自列。若小乘中以二數行煩惱難
可二伏除一名二煩惱障一。以二殺レ父等五種逆業一名爲二業障一。合二
三惡趣人趣北洲及無想天一名二異熟障一。然不
レ見レ説三有二法障一。然今此文障二解脱一惑名二煩惱
障一。薩遮尼犍子經。以二破塔壞寺等一爲二五逆一。
像法決疑經説レ有二七逆一。然不レ離下尼犍子經所
| 説五種名爲中業障上。言二法障一者。前異熟障 | 當二此 中生 |
| 障一 也 | 亦名二法障一。感二匱法一業名爲二法障一 | 法障不 レ屬二所 |
| 知障一 可レ見 | 或先世時障二礙正法一。障二他修定一不レ種二 |
| 不レ悟名爲二法障一 | 文 | 又理趣釋云。由二聞及修一 |
| 不レ染不レ受二諸不善･異熟･業一 | 文 | 釋二經煩惱･法･ |
熟云何屬二所知障一。故知。般若寺解不レ當也
理趣分疏
煩惱──煩惱
煩惱業障──業障[IMAGE]────煩惱障
生障──異熟[IMAGE]法障
法障──法障[IMAGE]業
所知──所知──────前知障
理趣分疏云。前異熟亦名二法障一。感二遺法一
| 業名爲二法障一。 | 文 | 今開爲レ二。理趣經合云二 |
者。恐不可也。法障即異熟故。可レ謂前四障
即煩惱障也。今疏意。所知障從二法障一出。
若爾理趣經法障亦攝二所知障一也
又最勝王經淨地陀羅尼品云。善男子此陀
羅尼是過一恒河沙數諸佛所説。爲レ護二初地
菩薩一故。若有下誦二持此陀羅尼呪一者上。得レ脱二一
切怖畏一。所レ謂虎狼師子惡獸之類。一切惡鬼
人非人等。怨賊災横及諸苦惱解二脱五障一不
| レ忘レ念二初地一。淄州疏四本 | 四十九右 | 云。若有誦 |
者。一惡獸。二惡鬼。三怨賊。四水火等災横。
| 五三七苦等。及結文段可レ知 | 文 | 此師意五難即 五障也。故經 |
| 皆悉滅除解脱五 障句爲二結文一也 | 玄樞第七 | 四九 | 云。五障者一者 |
果報障。諸根不レ具。五解脱障。若有二定業一招二
無量生一受竟。餘七生方觀二四諦一。能得二四果一。
四果人受二七業一。方得二無學一。煩惱有レ二。一男
身得二女煩惱一。如二男有レ欲等一。如レ此障道。二女
有欲心等。男能得道。解脱障者二乘不レ能
| レ破二心煩惱一故。不得道後解脱 | 曉有二二解一。後即取 レ之。如二第十地一。然 |
| 第五云。六十二見奧即依レ之。然第二云。無間業等三利 數貪等。五樂下乘解脱。復指二前五一云二五障一。莊沼依レ之 |
| 神呪大力豈但離 レ彼。故如レ前也 | 一者煩煩障者。唯識述記第一 | 三十 |
生。即是發業潤生煩惱。今此論中並皆名レ續。煩
是擾義。惱是亂義。擾二亂有情一故名二煩惱一。唯
煩惱發レ業潤レ生。體是縛法。其所知障義即不
| レ然。故續生言但在二煩惱一 | 文 | 根本煩惱者。唯 |
| 識第六 | 十二 | 云。煩惱謂貪瞋･癡･慢･疑･惡見。論 |
| 述記 | 六末初 | 云。此釋二總名一。謂貪等六是隨煩惱 |
唯等流性一。得二煩惱名一不レ名二隨煩惱一。雜集第
七説。諸煩惱皆隨煩惱。有二隨煩惱一而非二煩
惱一。由レ此即顯下根本名中煩惱上。亦得レ名レ隨。亦隨
レ他生故。忿等但名レ隨。不レ名二煩惱一。非二根本一故
| 文 | 涅槃經 | 會疏第十 二十七 | 諸菩薩等凡所レ給二施病者 |
智一。爲レ除二衆生諸煩惱障業障報障一。煩惱障
者。貪欲。瞋恚。愚癡。忿怒。纒蓋。焦惱。嫉妬。慳
悋。姦詐。諛諂。無慚。無愧。無慢慢不如慢。増
上慢。我慢邪慢。憍慢。放逸貢高。懟恨諍訟。
邪命諂媚。詐現異相。以利求利。惡求多求。無
有恭敬。不隨教誨。親近惡友。貪利無厭。纒縛
難解。欲於惡欲。貪於惡貪。身見有見。及以無
見。頻由喜睡。欠劫不樂。貪嗜欲食。其心
心縁二異相一。不善思惟。身口多惡。好喜二多語一。
諸根闇鈍。發レ言多レ虚。常爲二欲覺恚覺害覺一。
| 之所二覆蓋一。是名二煩惱障一 | 文 | 乃至八萬等者。 |
生二五根本煩惱心一。乃至若更約二上中下九品
| 等一。乃至成二八萬塵勞一 | 文 | 私云。五根本爲レ初。 |
品一離分成二八萬四千一也。倶舍論以二十煩惱一
| 爲レ本。展轉開増成二八萬四十一也 | 文 | 宿世偏 |
| 等レ是 | 見智度第八十四 十九丁 | 又下云。謂如レ是衆生瞋 |
| 行偏多。而貪等薄等 | 云云 | 即此義也 |
造諸重罪者。四重八重五迷等也。涅槃云。
| 業障者五無間罪重惡之病 | 文 | 智度第五 | 二十三 |
解脱一。是名二業障得解脱一。問曰。若三種障煩
惱障報障。何以捨二二障一但説二業障一。答曰。三
障中業力最大故。積二集諸業一。乃至百千萬劫
中。不レ失不レ燒不レ壞與二果報一合時不レ忘。是諸
業能久住和合時與二果報一。如下穀草子在二地
中一得二時節一而生不レ失不レ壞。是諸佛一切智
第一尊重如二須彌山王一。尚不レ能レ轉二是諸業一。
| 何況凡人 | 文 |
爲レ障也。涅槃云。報障者生二地獄餓鬼一。誹二謗
| 正法一及一闡提是名二報障一 | 文 | 問。此疏謗法已 |
何關二報障一。亦二解。一云。生在二謗法一闡提
家一。豈非二報障一。二云。惡人具レ二。二是惡業。二
| 是惡報故。雀欲蛇嗔皆先業果 | 文 | 依二此釋意一。 |
果報。謂依二謗法等業因一而生二謗法等家一。故
不二相違一也 受無暇之身者。八無暇也。梵網
古迹下末云。八難者有説二八無暇一也。謂三
惡趣。北洲。長壽天。生盲。生聾。世智辨聽。
佛前。佛後。彼無二修道一故名二八無暇一。亦名
| 爲レ難。彼是報障 | 文 | 琳音第三 | 二丁 | 云。無暇賈 |
四法障者。上生障明下有二道機一報生惡故。不上
レ得レ入二佛法一。是明下有二道機一生報亦善。依二障
レ法業一故。今不レ得レ聞二正法一。障二聞法一故名爲中法
| 障上也理趣分疏云。言二法障一者前異熟障 | 今生 障也 |
定一。不種二聞法所有種子一。所以今生於レ法不
| レ聞不レ信不レ悟。名爲二法障一 | 文 | 今此疏開二生法一 |
五者所知障。唯識云。所知障者。謂執二遍計所
執一。實法見疑無明愛恚慢等覆二所知境一。無顛
| 倒性能障菩提名二所知障一 | 一文 | 述記一本 | 三十六 |
所知一智説レ之爲レ解。礙是障義。由二法執類一覆二
所知境一。障二礙正解一令レ不レ得レ生。言二正解一者
正覺異號。梵云二菩提一此翻爲レ覺。覺二法性一故。
末伽言レ道。遊履義故。古云二菩薩道一者非也。
由二法執類一覆二所知境一。令二智不
生名二所知障一。此從二所障一以立二障名一。所知之障依主釋也
如大品等者。大品第十六兩不和合品云。復
次須菩提聽法人欲下書二持般若波羅蜜一。讀誦
問レ義正憶念上。説法者懈惛不レ欲二爲説一。當レ知
是爲二魔事一。須菩提説法之人心不二懈惰一。欲令
書二持般若波羅蜜一。聽法者不レ欲レ受レ之。二心
| 不レ知。當レ知是爲二魔事一 | 云云 | 然彼第十五魔事 |
今云二魔事品一者。兩品倶一一事下皆云三是
爲二魔事一故。今通云二魔事品一也。指心云。大品
魔事品者。雖二兩不和合品所説一。兩不和合義。
説二菩薩魔事一故。今疏從二所説一云二魔事品一。如四
淨影之釋云三七漏之義如二七漏經一。涅槃經説二
| 七漏一故。云レ爾耳 | 文 | 凡古人引レ經如レ此非レ一。 |
品上是也。問。除蓋障者初地淨菩提心義。若
依二唯識等説一。見道斷二二障分別起種子一。其倶
生種十地段段斷レ三。若依二此宗一分斷二無明一。
然此五障中云二八無假及兩不和合等一。似レ非二
是重障一。云何在二此位一乎。答有二數解一。謂五障
者約二二障倶生一而明。分別前已斷故。倶生惑
者十地段段除故。又云。此五障已離惑也。離二
此五障一名二初地除蓋障三昧一。所以者何。此位
照二一切障即自心寶聚一故。前云二八萬四千寶
聚門一是也。問。擧二已離障一將有二何證一乎。答。
先解レ文。次引レ證。此中初三障即煩惱業苦三
道。正在二凡夫一。於二初劫位一離二此三一也。第四五
障聞修二惠。是地前三賢。即第二劫離二此二
障一。則至二第三劫一故。次云二常見十方一切諸佛
妙相湛然等一。是正第三劫初地位也。次引レ文
者。理趣釋云。由二聞及修一不染不レ受二諸不善
| 異熟業一。獲二得世間出世間殊勝悉地一 | 文 | 第十 |
| 事。謂除二四垢一也。凡夫愛見垢一也。 | 私云世間 |
| 聲聞垢二也。縁覺垢三也 | 初劫也 | 菩薩垢四也。 |
| 第二劫 | 除二衆生垢一故入二聲聞位一。除二聲聞垢一故 |
| 入二縁覺位一。 | 乃至 | 除二菩薩垢一故入二清淨位一也。 |
| 第三劫也 | 擧二已離惑一可レ見。又解。第五兩不和 |
| 合者。正此位所レ離障也。與二第十五卷 | 十九 |
如レ是灌頂不レ擇レ時不レ擇レ方。謂向レ東設レ位。或
向レ南等皆得也。由三此弟子已修二眞言之行一。
於二祕密藏中一有レ所二堪忍一。令二師心悦一。此又最
勝也。師弟子但得二瑜伽一。以レ心灌頂猶如二摩
頂受記一。又能盡レ心承二事其師一。於二種種善事一
無レ有二違越一。以二是因縁一令二尊歡喜一。故爲作二心
想灌頂一。文師資和合正是除障義。可レ見。又解。
護摩及灌頂但除蓋障義。護摩謂
字。灌頂即
字也。又障梵云二一。能除所除倶足
。是即煩惱即菩提實義也。護摩眞言| 種子與二除蓋障種子一同也。第八 | 十四 | 釋二寂 |
| 災眞言一云。此眞言以二初阿字一 | 去急呼之 | 爲レ體。 |
三昧點一是本不生行。金剛惠火三昧。傍有二二
點是涅槃義。言入二此阿字門一惠行具足故。能
| 焚二除一切蓋障一得二大寂涅槃一也 | 文 | 或曾差 |
| 他道機者。是祕密四重禁中第四戒也 | 具如二第 九卷釋一 |
| 第十六 | 十九 | 云。經云。差レ機説レ法爲二人師一 |
| 本縁一而授中其法上。亦猶是也 | 文 | 憙生此障者。 |
| 第四 | 五 | 云。縁二此惡習一發二菩提心一。還復成レ障憙 |
| 令二退屈一。 | 文 | 起信法藏疏 | 下末八 | 云。心猶二劣薄一。 |
| 憙欲下捨二大乘本願一修中小乘道上故。 | 文 | 語勢皆 |
行者已得下。釋下若得レ此者則與二諸佛菩薩一
同等住文上。是明二三昧得益一也 淨除五障者。
五即一切義。所謂除一切蓋障三昧也。於
自心中等者。是初地菩薩心佛顯現義。又入
祕密漫荼羅者。即斯義也。又五種三昧中第
| 五祕密三昧耶也。下 | 二十二 | 云。爾時行人爲二 |
敷一。故云二無量智成就一。此智成就即是毘盧遮
那心佛顯現。故云二正等覺顯現一。又第三云。
以二此中道正觀一。離二有爲無爲界一。極無自性心
| 生。即是心佛顯現。故曰二正等覺句一 | 文 | 第十 |
| 六 | 二十六 | 云。以於二行者自心之中一而具二佛會 |
| 所レ不レ見。故名二祕密曼荼羅一也。又下疏 | 第三劫 |
不
毀。見下佛壽量長違本地之身與二上行等從地湧出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治道一者。雖三
迹隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名二祕密一
如觀明鏡者。心窟現レ佛以喩二明鏡一。第十一
| 十六 | 釋二第二正覺句一云。於二鏡漫拏羅大蓮華 |
觀二此窟甚深中一在二如來一。在二此屈中一深邃而
| 坐レ之也 | 云云 | 又云。第二句觀下佛在二於心鏡深 |
淨鏡。鏡中有二窟状一。中有二本尊一。即是眞見レ佛
| 也 | 文 | 第九 | 四十 | 釋二明鏡偈一中云。初句但云二形 |
性本淨。猶如下明鏡澄然清淨無レ有二穢濁一。而
| 能レ現中衆像上 | 乃至 | 明四不 生觀 | 若能如レ是解時。即見二 |
鏡之心一鑒二如心之鏡一故。説二心自見レ心心自
| 知レ心。智之與レ鏡無二無別 | 文 | 去來睡寤者。唯 |
| 人引惠果碑文一。可レ咲之甚 | 矣 |
嚴初發心功徳品云。以二發心一故。常爲二三世一
切諸佛一之所二臆念一。又云。纔發心時即爲二十方
| 一切諸佛一所二共稱歎一 | 文 | 今此中明二初地菩薩一 |
外佛一。讀者著レ眼矣 爲決疑網者。此中心佛
者。本覺妙明。心淨明故自決二疑網一。是心自
斷二心中疑一也。按此疏中疑有二二義一。一見道
所斷。二除蓋障三昧中之所離也。初是分別
| 起。後即倶生十地斷レ之。知度四十七 | 二十一 | 云。 |
疑結見諦智相應三昧斷故。有人云。菩薩無
生法忍相應三昧是。是時一切法中疑網悉
斷。見二十方諸佛一得二一切諸法實相一。有人言。
無礙解脱相應三昧。是諸佛得二是三昧一已。於二
| 諸法中一無礙無レ近無レ遠。皆如レ觀レ掌 | 云云 | 此中 有三。 |
| 一見道。二修 道。三佛地也 | 唯識第六 | 十五 | 云。云何爲レ疑。於二諸 |
| 豫者善不レ生故。 | 正義 | 有義。此疑以レ惠爲レ體。 |
| 猶二豫簡擇一説爲レ疑故。 | 述云此以文 證又訓釋中 | 毘助二未底一 |
| 是疑故。未底般若義無レ異故 | 文 | 述 | 六末也 | 云。 |
上加二毘字一助レ之。毘是種種義。即種種惠也。
大論言二異惠疑一。異者種種義。故知。疑體即
惠。以二末底般若但惠異名一。以レ毘助レ之。豈別
| 有體。此是大乘異師。非二是別部一。 | 文 | 第十五 |
| 二十四 | 云。知二法本寂無性一故。不レ動如二須彌一。 |
| 是名二見諦一也 | 乃至 | 已得レ安二住如レ是法體一。實 |
搖一。須彌盧即是不動搖義。猶レ住レ此齊レ此。以
| 名爲二見諦一也 | 文 | 此文是明二 見斷疑一也 | 除蓋障眷屬。除疑悔 |
無惠也。謂所レ不二了知一也。 | 截斷也。第十四 | 二十五 | 云。眞言王能裂二一切 |
| 作二照明一也 | 此中暗是。 明即 也 | 第八 | 十 | 云。不疑心 |
| 即是息災 | 。 災也。疑也 | 之意。應二一縁不亂作之。 |
| 盡蓋障淨除。即是寂然護摩之本意也。 | 已上 諸文。 |
| 是倶生惑。十 地間斷レ之也。 | 又第九 | 五右 | 法螺偈云。勿レ生二於異 |
釋云。異惠是分別妄想之惠。無疑心即是疑
| 悔永盡住二於實智一 | 文 | 此文明二二種 疑一可レ見 | 追記改解。愚 |
蓋障除三昧中疑與二彼異師義一同。即是レ似二分
別倶生之異一。讀者思レ之。會讀二六度經一。經
| 第十 | 八 | 云。時微末底 | 外道名也。種 々惠也。疑也 | 讃二歎佛一已 |
蒙二佛惠日光明一。邪見疑心
一切都盡。我今歸二依大聖世尊一。復白レ佛言。世尊我今所三
以名二微末底一爲レ求二異道一心轉二疑惑一。今於二佛
| 前一獲二正法眼一 | 見道 | 滅二疑惑心一名二蘇末底一。我 |
| 及弟子同於二今日歸二佛法僧一 | 云云 | 按蘇末底 |
有二妙義等義一義等一。恐對二異惠一云二| 平等惠一。或云二一惠一 疑網者第十五 | 二十七 |
昧不
能二自出一。此眞言網二諸人心一。亦彼蒙昧。| 妄有二所見一故名レ網 | 文 | 此網恐中之所 |
無惠義也。又除蓋障三昧中疑者。即無明也。故云二
疑即是暗一。又云二分別妄想之惠一。
是無惠無惠即無明是初地斷二無明一義也 行者
隨聞等者。謂聞二心佛慰喩一。而自開悟也。十
四本作二隨聞悟一尤善矣 不久成就者。下經
| 云。信解力故不二久勤苦一滿足一切佛法一 | 文 | 信 |
| 也。又最勝疏第一 | 四三 | 云經不レ久當レ成二一切 |
| 地一。皆補一生稱爲二不久一 | 文 | 下疏云。就二前三句 |
| 時名二究竟一切智地一 | 文 | 八･九･十三地爲二上中 |
除蓋障當二八九二心一。故云二不久一也
故云下。合經也。諸佛菩薩者。具如二上辨一。皆
是自心内諸佛也
當知下。總結二上文意一也。位同大覺者。華嚴
| 大疏二十八 | 八 | 云。大覺是佛近而説レ之。七地 |
レ盡。亦是夢境。永斷二夢忘思想念一。無二復諸大
| 陰界入。唯佛一人一。是如來獨稱二大覺一 | 文 | 此 |
義一同。故云二位同大覺一。大覺即佛也。義決
| 二十八 | 云。如上四種衆生。初二謂二乘種姓。第 |
初發心一便成二正覺一。常作二佛乘一。智用無礙。能
於二十方一作二大佛事一。是人即名下住二佛乘一。入二佛
位一者上。故梵網云。衆生受二佛戒一。即入二諸佛位一。
| 位同二大覺一已。眞是諸佛子 | 文 | 以其自覺心者。 |
| 心一。即是初發心時便成正覺 | 文 | 十五 | 二十五 | 云。 |
爲レ相。因
由此分別一而爲立レ名。名レ之爲レ名。如レ是名相之法。皆同二十喩一。但從二因縁一故有。
因二顛倒一生故。説其實無生無性。即同二法界
如如性一也。若如レ是觀者。即是與二一切如來一
同
會一處一。是人雖レ未三即能究竟佛惠一。然其所解與二諸佛一同。猶二與レ法相應一稱レ同二諸佛一
故。即是與二諸佛一同
會一處一也 便得佛名者下。釋二第三劫一。中云。若常途諸論所レ明。證二
| 此心一時即名爲レ佛 | 文 | 常途諸論者。指二三乘共 |
地當二此除蓋障一。彼佛地者當二滿足一切佛法一
故云二證此心名爲佛一也 然非究竟等者。是
明三分成非二究竟成一。起信始覺章云。又以レ覺二
心源一故名二究竟覺一。不レ覺二心源一故非二究竟覺一。
| 此義云何 | 乃至 | 如二法身菩薩等一。覺二於念住一念 |
菩薩地盡一滿
足方便一一念相應覺心初起。心無二初相一以レ遠
離微細念一故得レ見二心性一。心即| 常住名二究竟覺一 | 文 | 下疏云。此經宗從二淨菩提 |
| 一切智地一。又云。此心 | 極無自 性心 | 望二前二劫一猶如 |
| 蓮華盛敷一 | 成佛也 | 若望二後二心一 | 根及究竟 | 即是果 |
| 復成レ種 | 文 |
者。喩二位同大覺一也。淨月即喩二所證菩提心
體一也。因果雖レ異其體一種淨月三昧。故云二
體無増減一也。菩提心論云。一切有情於二心
質中一有二一分淨性一。衆行皆備。其體極微妙皎
然明白。乃至輪
迴六趣一亦不二變易一。如二月十六分之一一。凡月其一分明。若當二合宿之際一但
爲二日光一奪二其明性一。所以不レ現。後起月初日
漸加至二十五日一圓滿無礙所以觀行者初以二
阿字一發
起本心之中分明一。只漸令二潔白分| 明一。證二無生智一 | 文 | 漸漸増者。二地已上漸漸 |
義諦一。若常見者則入二菩薩初地一。若轉漸増長
則廓
周法界一量等二虚空一。卷舒自在當レ具二一| 切智一 | 文 | 方能動大海潮者。取二智度文意一釋。 |
| 論九十四 | 十九 | 云。如二月十四十五日一。雖二同爲 |
雖レ有二實智惠清淨一。不レ能レ具
足諸佛法一故。不レ能レ動二一切十方衆生一。月十五日光明盛滿時
能令レ動二大海水潮一。菩薩成佛亦如レ是。放二大
| 光明一。能動二十方國土衆生一 | 文 | 十五日月喩二大 |
一。即是衆生自心本有漫荼羅也。世間月至二十
五日一。動二大海潮一者。即是法爾道理。佛法甚
深。即事而眞豈非二妙之又妙一乎
享保八年歳次癸卯秋七月九日。於二五智
山忌慮亭一閣レ筆 囘向無上大菩提
沙門曇寂
享保十四年己酉三月再閲正治
元文二年歳次丁巳春三月十有三日重正
治閣筆 行年六十有四
寶歴七丑年霜月九日以 善住遮梨御本
書寫之竟
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
又行者下。釋二當發五神通等文一也。抄辨二五
通六通義一出二二義一。今取二初義一也。即智論義
| 也。第二十八論 | 初丁 | 云。五通是菩薩所得。今 |
可レ如二來難一。問往生品中説。菩薩住二六神通一
至二諸佛國一。云何言三菩薩皆得二五通一。答曰第
六漏盡神通有二二種一。一者漏習倶盡。二者漏
盡。而習不レ盡故。言皆得二五通一漏盡故。言二住
| 六神通一 | 文 | 上云。便得二佛名一。然非二究竟一。故對二 |
| 究竟佛一。云二得五通一也。第十二 | 十七 | 云。今神通 |
著故。乃至能得二二乘五通一。若更深修乃至能得二菩薩五通一。
此五通即是入地菩薩自在之用。比二於二乘
之用。如下用二日光一等中彼熒火上也。持明者謂持
誦人得二妙成就悉地之果一。即能遍遊二一切佛
土一。供
養諸佛一成就衆生一也 若不レ觀此離一切相本來空寂法門一。此仙亦不レ可レ得。此即是
| 入二於菩薩地一也 | 文 | 仁王良賁疏第一 | 四十四丁 |
達。妙用無礙無レ所二擁滯一。故名二神通一。一神境
智證通。神謂等持。境謂行化。智證二神境一無
レ滯名レ通。二天眼智證通。殊勝名レ天。色界大
造淨色眼根。智是眼識相應之惠。遠見無礙
名二天眼通一。三天耳智證通。色界大造淨色耳
根。智是耳識相應之惠。遠聞無礙名二天耳通一。
四他心智證通。知二他心一故名二他心智一。若就二
根本一。知心非所知障非心。此就二加行一。名二
他心通一。五宿住隨念智通。於二宿住事一隨レ所二
憶念一。謂憶二前念一漸次逆觀。乃至能憶中有初
心。名二加行滿一。根本成時能憶二過去某處某性
彼彼類身種種事業一。名爲二宿住一。謂彼聚心雖
レ有二多法一。而念力勝智。隨二念力一而能知レ彼。故
名二隨念一。智證二宿住一。無レ擁名レ通明二五體一者。
依二倶舍論一。此之五通解脱道攝。惠爲二其體一。
神境･天眼･天耳･宿住四皆俗智。唯是有漏。
他心智通五智爲レ體。謂法･類･道･世俗･他心
通二漏無漏一。以爲レ體故。所依地者。於二無色界一
觀減止増。五通必依
止觀均地一。唯四根本近分地無。依二顯揚論一。五通皆以二定惠二法及彼
| 相應一而爲二其體一。是後得智。唯無漏故 | 文 | 不動 |
| 遊諸佛刹等者行化也 | 如二上引 仁王疏一 | 謂不レ動二定心一 |
謂也。下疏云。又此菩薩能於二畢竟定心中一。普
集
會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一。供
養諸善知識一。詢二求正法一。唯獨自明了諸天| 世人莫二能知一。由二此因縁一復名二祕密一。第七 | 三十 |
界菩提漫荼羅一。各有二十世界諸菩薩金剛等一
以爲二眷屬一。此瑜伽者能不レ起二于座一。至二如レ是
諸佛會中一。亦能次第詢
求諸善知識一故。云三| 初地菩薩化滿二百佛國一也 | 文 | 現種種身語意 |
| 者。第十五 | 十二 | 云。行者供養香花一時。當下以二 |
養花一。即用二花眞言一等也。心若不レ住レ定。何由得レ然。故云二三昧自在轉一也。及印
加持然後運心上。此華香美無二諸過惡一。願生二勝
妙一。復多猶如下大雲從二法界中一生上也。從レ彼而
雨レ花。謂從二法界一生也。常遍二諸佛前一。生二種種
光明一。又以二此華等一。遍
周法界一爲二一大樹一。如二天意樹無
異。雨二種種花雲香花幡蓋等。及飮食物一。無量無邊不レ可二窮盡一。普遍二一切如
來之前一。種種供養一令二一一周遍一。如レ是運心
即以二眞言一加
持之一。謂一一尊所二供養一。各以二| 本尊眞言及印一加持也 | 文 | 興種種供養雲 |
| 者。第八 | 三丁 | 明二五供義一云。若行者善以二五字 |
布二五綵一。韻二五音一調二五藥一。雖三性分不レ過二五
種一。而千變萬化巧轉不窮上。當レ知是人則解二塗
香三昧一。亦解二此五種陀羅尼義一。以二如レ是種
種法門供具一。供二養心王如來一。能令二諸尊觀喜
| 所求必獲一 | 文 | 華嚴十地品 | 會疏三十四 下百四十 | 云。佛子 |
| 多百佛多千佛 | 乃至 | 多百千億那由他佛。悉以二 |
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