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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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| T2219_.60.0695a01: | 性空一 | 文 |
T2219_.60.0695a03: 無相。言斷心滅更無レ由二進趣一是以擬二儀六無
T2219_.60.0695a04: 畏外迹一。以明二無相心修證之淺深一也 上已
| T2219_.60.0695a05: | 等者。上疏 | 二末 十二 | 釋二六十心相一中云以二心法微 |
知。但觀二彼所爲事業一。必有三相彰二于外一。| T2219_.60.0695a07: | 譬如下鑒煙之状貌一則火性可中以比知上 | 文 |
T2219_.60.0695a09: 垢即六無畏外迹。所謂三種妄執。又當段所
T2219_.60.0695a10: レ謂蘊界處能執所執等是也 盡處者謂第
T2219_.60.0695a11: 六無畏。即云二離蘊界處等一是也 戲論不行
T2219_.60.0695a12: 者。戲論即差別之見。前五無畏中捨レ劣得レ勝。
T2219_.60.0695a13: 次第進趣皆是差別之見名二戲論一。今至二第六
T2219_.60.0695a14: 平等無畏悟二此等諸見畢意平等不
出二阿字T2219_.60.0695a15: 門一故云二戲論不斷。戲論不斷即自性平等也。
T2219_.60.0695a16: 上疏云。即悟二此心性本自無生無滅畢竟常
T2219_.60.0695a17: 淨一。戲論雲披譬如下珠力故水清。水清故珠
| T2219_.60.0695a18: | 現定不中從二餘處一來上也 | 文 | 又戲論不レ行即是虚 |
T2219_.60.0695a20: 即是菩提心體。離二一切執諍戲論一。如下淨虚空
| T2219_.60.0695a21: | 無レ有二障翳一。無垢無染亦無分別上 | 云云 | 無畏 |
T2219_.60.0695a23: 正證二虚空無垢淨菩提心一。淨菩提心者即一
T2219_.60.0695a24: 切智。一切智爲二萬法依一。故云二無畏依一。上疏
T2219_.60.0695a25: 釋二無相菩提一云。以下如レ是淨菩提心出二過諸
T2219_.60.0695a26: 觀離中衆相上故。於二一切法一得二無罣礙一。譬如三
T2219_.60.0695a27: 虚空相亦無相。故萬像皆悉依レ空。空無二所
| T2219_.60.0695a28: | 依一。如レ是萬法皆依二淨心一。淨心適無二所依一 | 文 |
T2219_.60.0695b01: 即第八無畏依。彼第八地當二此初地一。初地即
T2219_.60.0695b02: 無畏依故云也
T2219_.60.0695b03: 享保八年歳次甲辰正月二十有五日擱筆
T2219_.60.0695b04: 沙門曇寂
T2219_.60.0695b05: 同十四年巳酉夏再閲正治
T2219_.60.0695b06: 元文二年歳宿丁巳初夏七日重正治擱筆
T2219_.60.0695b07: 寶暦十三年辰霜月三日善住師以御本
T2219_.60.0695b08: 書寫了
T2219_.60.0695b09: 順庸
T2219_.60.0695b10:
T2219_.60.0695b11:
T2219_.60.0695b12:
T2219_.60.0695b13: 沙門曇寂撰
| T2219_.60.0695b14: | 住心品第一之餘 | 十縁生句 |
T2219_.60.0695b16: 生者。帶數得レ名。又從レ縁而生故。因縁之生。
| T2219_.60.0695b17: | 亦依主釋也。青龍疏上二 | 初 | 云。言二縁生一者。縁 |
| T2219_.60.0695b18: | 謂衆縁。生者起也。諸有爲法皆從レ縁生 | 文 | 第 |
| T2219_.60.0695b19: | 十一 | 二十三 | 云。雖三復生二此有爲方便一。然即了二 |
T2219_.60.0695b21: 滅斷常一異去來一。但如二幻化一不レ異二中道一。若
T2219_.60.0695b22: 捨二離此一而未二無爲別體一不可得也。以二無爲
T2219_.60.0695b23: 之性即不
異二有爲一。了
達如レ是甚深縁起法一。| T2219_.60.0695b24: | 故能以二此有爲一即成二無爲之果一也 | 文 | 第十九 |
| T2219_.60.0695b25: | 六 | 云。縁起者謂觀二心八葉之花一。花上圓明同二 |
| T2219_.60.0695b26: | 於淨鏡之類一。初時未二即明了一 | 因義 | 以羅字惠 |
| T2219_.60.0695b27: | 眼方便一故 | 縁起 | 漸自明了。乃至於二圓鏡中一見二 |
| T2219_.60.0695b28: | 自身一。即同二一切佛等一。如レ是法生 | 生義 | 即是從二 |
| T2219_.60.0695b29: | 因 | 自心 | 縁一 | 方便 | 起 | 生義 | 若從レ縁起者觀二此不生 |
| T2219_.60.0695c01: | 門一。即入二法界體性一也 | 文 | 法界作性即阿字義。可如 縁生法者。即阿字法界義 |
T2219_.60.0695c03: 空是因義。有即縁義。生即不生。如レ次因根究
T2219_.60.0695c04: 竟三句也。又阿等四字攝二三句一者。初阿字菩
T2219_.60.0695c05: 提心也。次行爲レ根第三四即二轉妙果。是究
T2219_.60.0695c06: 竟句也。三句五轉開合之異。即因縁生義。因
| T2219_.60.0695c07: | 縁生者亦曼荼羅義第四 | 二十九 | 云。曼荼羅者 |
| T2219_.60.0695c08: | 是發生義 | 縁起 | 今即名二發生諸佛曼荼羅一也。 |
| T2219_.60.0695c09: | 下二菩提心種子一 | 因義 | 於二一切智心地中一潤以二 |
T2219_.60.0695c11: 以二大空空一。能令下不思議法性牙次第滋長。乃
| T2219_.60.0695c12: | 至彌滿法界一 | 根縁 | 成中佛樹王上。故 | 究竟生 | 以二發 |
T2219_.60.0695c14: 乳酪一成蘇之義。曼荼羅是蘇中極精醇者浮
T2219_.60.0695c15: 聚在レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一復名爲
T2219_.60.0695c16: レ堅。淨妙之味共相和合。餘物所不レ能レ雜故。
T2219_.60.0695c17: 有二聚集義一。是故佛言。極無比無過上味是故
| T2219_.60.0695c18: | 説爲二曼荼羅一也。以二三種祕密方便 | 縁也 | 攅搖 |
| T2219_.60.0695c19: | 衆生佛性之乳一 | 因義 | 乃至經二五味一即成二妙醍 |
| T2219_.60.0695c20: | 醐一。醇淨融妙不レ可二復増一 | 生義 | 一切金剛智印 |
| T2219_.60.0695c22: | 爲二曼荼羅義一也 | 文 | 第三 | 十三 | 云。次明二入曼荼 |
T2219_.60.0695c24: 廣明。譬如下已知三乳酪有二醍醐性一。即教令中具二
T2219_.60.0695c25: 諸器物一方便攅搖上。以二從レ縁起一故。當レ知不レ異二
| T2219_.60.0695c26: | 十縁生句一也 | 文 | 此五味者如レ次五種阿字。五 |
| T2219_.60.0695c27: | 種阿字横談則爲二中胎藏一 | 入中惡字。即 五字具足也 | 即五智 |
T2219_.60.0695c29: 二十卷抄記中所
明。以レ要言レ之。則一經始T2219_.60.0696a01: 終不レ出二于三句四阿因縁生義一耳 眞言門
T2219_.60.0696a02: 者是明二第三重十喩一。故云二眞言行一。與二前第
T2219_.60.0696a03: 三劫段復次眞言門修行菩薩行一義同也
| T2219_.60.0696a04: | 通達作證者。第十九 | 八 | 云。通達是證果義。 |
| T2219_.60.0696a05: | 至二於所至處一也。此通達當レ言レ證也 | 文 | 又見道 |
T2219_.60.0696a07: 位故云也
T2219_.60.0696a08: 是略下釋中先明二文來由一也。是答二九句問中
T2219_.60.0696a09: 第七問一也。愚按。前第六自性平等無畏者即
T2219_.60.0696a10: 極無自性心。故疏云。此空智生即是時極無
| T2219_.60.0696a11: | 自性心生 | 文 | 極無自性心生者。正是第三重深 |
T2219_.60.0696a13: 行一。故及此文來也
T2219_.60.0696a14: 如下文下。總明二是修行句之大意一也 下文
T2219_.60.0696a15: 者正指二具縁品一。兼指下餘品中明二修行方便一
| T2219_.60.0696a16: | 文上也。上疏 | 釋九句 問中 | 云。如下文入大悲藏曼荼羅 |
| T2219_.60.0696a17: | 具縁品 | 等一 | 餘品 | 即是答二修行句一 | 文 | 具縁品疏云。 |
T2219_.60.0696a19: 要眞言。皆於二此中一廣明。譬如下已知三乳酪有二
T2219_.60.0696a20: 醍醐性一。即教令中具二諸器物一方便攅搖上。以二從
| T2219_.60.0696a21: | 縁起一故。當レ知。不レ異二十縁生句一也 | 文 | 又世間 |
T2219_.60.0696a23: 就悉地品明二
四字觀等一。皆是修行| T2219_.60.0696a24: | 方便也。廣指二此等諸品一云二下文一也。第三 | 十三 |
| T2219_.60.0696a26: | 悉地果生一也 | 文 | 具縁以下諸品廣明二修行及 |
| T2219_.60.0696a28: | 然統論下。抄 | 云云 | 今助二一解一云。此品者總指二 |
T2219_.60.0696b01: 深雖レ異同用二十喩一。然上經文初劫説二五喩一。
T2219_.60.0696b02: 第二劫説二六喩一者。約二所寄齊一而明。若能寄
T2219_.60.0696b03: 齊眞言行者。從レ初至レ此皆觀二十喩一。是故初
T2219_.60.0696b04: 劫疏云。法謂十縁生句。第三劫中云。此中十
| T2219_.60.0696b05: | 喩望二前十喩一 | 指二第二却 六喩一 | 此等疏文指二五喩六 |
T2219_.60.0696b07: 中亦唯約二眞言行者一而統
論於十喩淺深一。故T2219_.60.0696b08: 總云二十縁生句一也 略有三種者。抄出二簡略
| T2219_.60.0696b09: | 攝略二義一 | 云云 | 今出二前後文一明二簡略義一。上釋二 |
T2219_.60.0696b11: 而意明二無我一。今此中五喩意明二諸蘊性空一。又
| T2219_.60.0696b12: | 次明二深修觀察一云。得二淨心一 | 初地 | 以去乃至二方 |
| T2219_.60.0696b13: | 便究竟一 | 佛地 | 其間 | 十地 | 一一縁起皆當下以二十喩一 |
| T2219_.60.0696b14: | 觀 之 | 文 | 廣論レ之。則一一地皆用二十喩一。今且略 |
T2219_.60.0696b16: 一者下明二初劫十喩一也 以心沒蘊中者明二
T2219_.60.0696b17: 湛寂心一。是所離也。上疏釋二湛寂心一云。然未
T2219_.60.0696b18: レ度二法障一。未レ名二眞淨菩提心一。如下蓮花已離二濁
| T2219_.60.0696b19: | 泥一 | 無我 | 尚未出レ水 | 唯蘊 | 故經云。彼出世間心 |
T2219_.60.0696b21: 雖二明顯一。然渉レ事。根塵識等猶尚當レ心由レ厭
T2219_.60.0696b22: 怖有爲一故著二無爲法一。然以二菩提心勢力一自
T2219_.60.0696b23: 然不レ由二他教一也。有二如レ是惠隨生一。能於二蘊
T2219_.60.0696b24: 等一發
起其心一。修二離著方便一。於二五種譬喩一觀二| T2219_.60.0696b25: | 無性空一 | 云云 | 次明二五 喩一也 | 又明二寂然界一云。證二此寂 |
| T2219_.60.0696b26: | 然界一時漸過二二乘境界一 | 堪寂心 | 如下蓮華雖レ未二 |
| T2219_.60.0696b27: | 開敷一。而稍出中清流之上上 | 出蘊 | 行者亦爾。不二復 |
| T2219_.60.0696b28: | 心沒蘊中一。故名二出世間心一 | 云云 | 對治實法 |
治唯蘊著心一。蘊即實法。上經云。若| T2219_.60.0696c01: | 害蘊住二法攀縁一 | 五喩 | 當レ得法無畏一是也 如 |
T2219_.60.0696c03: 觀察時從二無性門一達二諸法即空一。得下離二一切
T2219_.60.0696c04: 法倒一了
知心性上。如レ是不下爲二蘊處界能執所| T2219_.60.0696c05: | 執一之所中動搖上。故名二證寂然界一 | 文 |
T2219_.60.0696c07: 離心一。寂然界菩薩害二唯蘊執一還沒二空法一。法
T2219_.60.0696c08: 即十縁生句也 欲對治下明二能除觀一也
T2219_.60.0696c09: 境界攀縁者。境界謂喩伽境界即十縁生句。
T2219_.60.0696c10: 住レ此不レ捨一心繋縁云二攀縁一。攀縁即觀察義
| T2219_.60.0696c11: | 如二上 辨 之 | 即是寂然界作證義也 如前所説者。 |
| T2219_.60.0696c13: | 觀二阿他那深細之識一。解了三界唯心一 | 文 | 又釋二 |
| T2219_.60.0696c15: | 得一 | 文 | 對二上即空一云二即心一也。謂彼未レ了二三界 |
T2219_.60.0696c17: 外無レ法故云二即心之幻一也
T2219_.60.0696c18: 三者下明二第三劫十喩一也。抄云二二解一。初解
T2219_.60.0696c19: 不可也。心沒心實際中者明二所離心一。即是遣二
T2219_.60.0696c20: 空性心沈空一也。具如二上辨一 欲離下明二能
T2219_.60.0696c21: 除觀也 離有爲無爲界者。是明下以二中道正
T2219_.60.0696c22: 觀一。離中二界上也。謂空性心捨二有爲界一沒二無爲
T2219_.60.0696c23: 界一。今欲三總離二二種界故。住二中道正觀一。爾時
T2219_.60.0696c24: 悟二心實際亦不可得一。極無自性心生。是云
T2219_.60.0696c25: レ離二二種扼縛一也。上疏云。以二此中道正觀一
| T2219_.60.0696c26: | 十喩 | 離二有爲無爲界一。極無自性心生。即是心 |
| T2219_.60.0696c27: | 佛顯現 | 文 | 如前所説者。指二第三劫文一。疏釋 |
T2219_.60.0696c29: 煩惱無
非二佛事一 本自無レ有レ縛。令二誰解脱一| T2219_.60.0697a01: | 耶 | 乃至 | 若住二此不思議解脱一時即是眞阿羅 |
| T2219_.60.0697a03: | 養一 | 文 | 又云 | 乃至 | 以レ蒙二佛教授一故轉生二極無自 |
脱一切T2219_.60.0697a05: 業煩惱一。而業煩惱具存。至二此不思議地一乃名二
| T2219_.60.0697a06: | 眞離二乘地一也 | 文 | 今解。業煩惱有也。解脱空 |
T2219_.60.0697a08: 幻一。不思議幻即中道正觀也。摩訶般若中等
| T2219_.60.0697a09: | 有人設二一解一 | 云云 | 今按。第三卷 | 二十一 | 云。善巧 |
察十縁生T2219_.60.0697a11: 句。見二甚深中道一照二不可得空。是事如二摩訶
T2219_.60.0697a12: 般若中廣説一。若行者於二文字及觀心中一善得二
T2219_.60.0697a13: 通達離二於見著一。乃應下爲レ人作中世間阿遮梨上。
T2219_.60.0697a14: 復次初劫智惠於與二二乘一共行上非二深般若一。
T2219_.60.0697a15: 二劫智惠尚與二二乘一共聞。亦非二甚般若一若
T2219_.60.0697a16: 第三劫等虚空心無邊智惠。一切二乘不レ能二
T2219_.60.0697a17: 思議一。乃名二甚深般若一。堪レ作二祕密行阿闍
| T2219_.60.0697a18: | 梨一也 | 文 | 般若即十縁生句義。證二於此智一有二 |
T2219_.60.0697a20: 意一也。又下釋二通達三乘文一云。十縁生句攝二
T2219_.60.0697a21: 般若一。是明三三種十縁生句攝二共行共聞及甚
T2219_.60.0697a22: 深般若一。故云二含三意一也
T2219_.60.0697a23: 今此中下。正釋二深修觀察義一。此有二正釋復次
T2219_.60.0697a24: 二門一。由二此二門深字有レ異。今此中對レ淺明
T2219_.60.0697a25: レ深。下復次中於二深中一辨レ深。至レ下可レ知。意
T2219_.60.0697a26: 明。第三重者對二初二淺一云二第三重一。故對レ淺
T2219_.60.0697a27: 顯レ深。是正釋意也。何者接二上第六無畏一明二
T2219_.60.0697a28: 深修十喩一。故正明二初地觀相一。上第六無畏雖
T2219_.60.0697a29: レ明二深修觀察成就之心一。而未レ明二其觀相一故
T2219_.60.0697b01: 今明レ之。故知。約二初地一爲二正釋一也
T2219_.60.0697b02: 且如下明二深觀相一也。此中初明二甚深因縁
| T2219_.60.0697b03: | 生義一。自心爲レ感者。是因義也 | 因句也 | 佛心爲 |
| T2219_.60.0697b04: | レ應者是縁義也 | 根句也。佛心 者大悲義故 | 即時下明二生義一 |
| T2219_.60.0697b05: | 究竟 句也 | 毘盧遮那者是本地身。現所喜見等者是 |
T2219_.60.0697b07: 義也然我心等者明二不思議因縁義一。淨謂淨
T2219_.60.0697b08: 法界。因是法界。縁是法界。因縁所生法亦是
T2219_.60.0697b09: 法界故。云二畢竟淨一也 若望我心等者。我心
T2219_.60.0697b10: 佛心倶淨法界。淨法界中豈有二自他差一乎。而
T2219_.60.0697b11: 今於下無二自他一中上。辨二於自他一。即不思議因縁
T2219_.60.0697b12: 也
T2219_.60.0697b13: 今此境界下。明二四生推撿畢竟不可得一也。第
| T2219_.60.0697b14: | 九 | 四 | 云。當レ知。此像不二從鏡中生一。不下從二外質一 |
| T2219_.60.0697b16: | 相應一。亦復不レ可二執取一。但屬二衆因縁一耳 | 文 | 具 |
之 今此境界者擧二所觀T2219_.60.0697b18: 境一。是瑜伽中所レ現境界。即上所レ云所喜見身
T2219_.60.0697b19: 也 而形色宛然者。上云二我心亦畢竟淨等一
T2219_.60.0697b20: 者。明二因是法界縁是法界義一。此中明二因縁所
T2219_.60.0697b21: 生法亦是法界義一也。形謂所喜見身。聲即所
| T2219_.60.0697b22: | 宜聞法也。此三種相 | 自心佛心 所現形色 | 同一法界。全二法 |
T2219_.60.0697b24: 論幻即幻下抄。有二二解一。今取二後義一。論レ幻者
T2219_.60.0697b25: 約二所現身一。此形聲從二因縁一而生故畢竟不可
T2219_.60.0697b26: 得。故云レ幻也論二法界一者約二自心爲レ感義一。此
T2219_.60.0697b27: 所現身不レ離二自心一故云二法界一。自心實相即是
T2219_.60.0697b28: 法界故 論遍一切等者。約二佛心爲レ應義。此
T2219_.60.0697b29: 所現身不レ離二佛心一故。佛心者即毘盧遮那遍
T2219_.60.0697c01: 一切處義也。此三種無二故。隨擧レ一時三種
T2219_.60.0697c02: 並存。不異而異故三種差別。不同而同故都
T2219_.60.0697c03: 不可得。即是不可思議。今論レ幻故云二不思議
T2219_.60.0697c04: 幻一也問。今何故取二幻義一耶。答今瑜伽境界
T2219_.60.0697c05: 觀二自性無性畢竟不可得一。故且論レ幻也 復
T2219_.60.0697c06: 次言源等者。抄云二今云一。上約二三劫一明二深修
T2219_.60.0697c07: 義一。是對レ淺而辨レ深義也。此下約二十地一明二深
T2219_.60.0697c08: 修義一。是於二深中一亦論レ深故云二所證轉深一也。
T2219_.60.0697c09: 此中有二三句一。初地爲レ因。二地至二七地一爲二根
T2219_.60.0697c10: 句一。八地已上即方便也
T2219_.60.0697c11: 且如四諦下。擧レ例明二十喩重重無盡一也。演
T2219_.60.0697c12: 密云且者不盡之辭。如即指付之語也。法數
T2219_.60.0697c13: 誠多且擧二四諦一。世界無量且示二娑婆一。蓋取二
| T2219_.60.0697c14: | 一隅一耳 | 云云 | 娑訶者經音二十二曰。索河娑 |
T2219_.60.0697c16: 雜會世界一也。愚按。
通同。故新舊爲レ異。T2219_.60.0697c17: 且如下藏梵云二掲訶
一或云二蘖羅婆T2219_.60.0697c18:
一之例上。
風也。即風大種子。其義相通T2219_.60.0697c19: 可レ見 已有無量等者。此中總依二華嚴四諦
| T2219_.60.0697c20: | 品意釋。引文如レ抄。大疏第十二 | 五二 | 云。然此 |
T2219_.60.0697c22: 是無量四諦義也。約二一界一一諦即有二十千一。
T2219_.60.0697c23: 娑婆四諦有二四百億小千名義一。而文義包博
| T2219_.60.0697c24: | 言含二性相一 | 文 |
T2219_.60.0697c26: 諦一明二無量無邊義一。若約二無盡法界一談豈有二
T2219_.60.0697c27: 限量一。故云二何可窮盡一也
T2219_.60.0697c28: 今行者下以二塵沙四諦一結二歸深修觀察不思
T2219_.60.0697c29: 議幻一也。此下總明二通達相一也 一念淨心者
T2219_.60.0698a01: 即是初地也。淨心之名廣通二諸位一。且約三最初
T2219_.60.0698a02: 證
得此心一。初地名二淨心地一。華嚴大疏三十四| T2219_.60.0698a03: | 中 | 四二 | 云。集功徳即論經淨心。淨心即初地。 |
T2219_.60.0698a05: 故言下由レ集二功徳一故上者。會レ經同二論經一論經
T2219_.60.0698a06: 云レ爲二十淨心。論言二淨心一。即所成初地。今經
| T2219_.60.0698a07: | 云二集功徳即能成因故 | 云云 |
| T2219_.60.0698a09: | 字三義。字即不思議故 | 不思議梵云二 阿眞底一 | 擧二 |
T2219_.60.0698a11: 擧一全收三法無二定相一。名爲二不思議一也。謂
T2219_.60.0698a12: 論レ空即三諦悉空。故云二畢竟不生一。論レ有即三
T2219_.60.0698a13: 諦悉有。故云レ盡二其性相一。論レ中即三諦悉中。
T2219_.60.0698a14: 故云二擧體皆常一。又四諦即三大。苦集有也。滅
T2219_.60.0698a15: 即空也。道爲二中道一。三大即三句。三句即因
T2219_.60.0698a16: 縁生。縁生即阿字。阿字即不思議字。故云二不
T2219_.60.0698a17: 思議幻一也 以三三法無二定相一者。明二擧一全
T2219_.60.0698a18: 收一也
T2219_.60.0698a19: 如四諦者下。例
同諸餘一切法門一也。耳異T2219_.60.0698a20: 本作二爾字一。承和古本朱註云。證本作レ耳。與
| T2219_.60.0698a21: | レ爾通。不空羂索經第十四 | 三右 | 云。善法中疑 |
T2219_.60.0698a23: 賈者海遇二眞寶一。疑惑無二識解一。不レ釆中無價珍上。
T2219_.60.0698a24: 遇二斯不空法疑惑亦復耳。蘇婆呼童子經下
| T2219_.60.0698a25: | 八右 | 衆生亦耳 | 異本 作レ爾 | 唯識述記第二 | 四八 | 極微 |
| T2219_.60.0698a26: | 聚集足レ成二根境一。何用果爲故知レ耳也 | 文 |
T2219_.60.0698a28: 故下釋漸次大乘句一云。如下入二大海一漸次轉
| T2219_.60.0698a29: | 深上。乃至 | 十六重 淺深 | 毘盧遮那以二上上智觀一方能盡二 |
| T2219_.60.0698b01: | 其深底一。故曰二漸次大乘句一 | 文 |
T2219_.60.0698b03: 六無畏説二十喩一之意上也。意明。於二是處一説二
T2219_.60.0698b04: 十喩一故。包
括三劫六無畏始終一。綜二該十地| T2219_.60.0698b05: | 諸位一也觸縁成觀者。意云。或於二寂然界一 | 乃至 |
T2219_.60.0698b07: 説一。今且依二智度一相一明二其大度歸趣一耳
T2219_.60.0698b08: 經云云何下正釋二十喩一。於レ中初牒レ文。牒文中
T2219_.60.0698b09: 初列レ名。次云何爲幻下釋レ義也。問云何用二
T2219_.60.0698b10: 十喩觀一耶。答爲レ遣二於行者係著心一也。且如二
T2219_.60.0698b11: 本尊衆相現前時一。不レ知下是從二自他因縁一而
T2219_.60.0698b12: 生故假而非
實。自係著則還爲二戲論一。又如下T2219_.60.0698b13: 第三劫住二心實際一生中法愛心上。爲レ遣下如レ此著
| T2219_.60.0698b14: | 心上故用二此觀一也。智度第六 | 初 | 云。是十喩爲レ解二 |
T2219_.60.0698b16: 法有二可見可聞可嗅可嘗可觸可識者一。若實
| T2219_.60.0698b17: | 無二所有一不レ應レ有二可見 | 乃至 | 可識一。復次若無而 |
色。若皆一等空無二T2219_.60.0698b19: 所有一何以有二可見不可見者一。如二一指第一甲
T2219_.60.0698b20: 無第二甲亦無一。何以不レ見二第二甲一獨見二第
T2219_.60.0698b21: 一甲一。以レ是故知。第一甲實有故可レ見。第二
T2219_.60.0698b22: 甲實無故不レ可レ見。答曰。諸法相雖レ空亦有
T2219_.60.0698b23: レ分
別可見不可見一。譬如レ幻化象馬乃種種T2219_.60.0698b24: 諸物一。雖レ知レ無レ實然色可レ見聲可レ聞。與二六
T2219_.60.0698b25: 情一相對不二相錯亂一。諸法亦如レ是。雖レ空而可レ
| T2219_.60.0698b26: | 見可レ聞。不二相錯亂一 | 文 | 華嚴大疏四十四 | 四 | 云。 |
T2219_.60.0698b28: 涅槃雖レ眞從レ縁顯故。遣二著心一故。抄有難
T2219_.60.0698b29: 云。妄法縁生可レ許二如幻一。涅槃眞實又不レ從
T2219_.60.0698c01: レ縁。如何同幻。故牒釋レ之。釋有二二意一。一明二雖
T2219_.60.0698c02: レ眞而從
縁。雖レ非二縁縁生一。而是縁顯亦空無T2219_.60.0698c03: 性。二明二涅槃非
幻。爲レ破下著二涅槃一心上云二如T2219_.60.0698c04: 幻一耳
T2219_.60.0698c05: 佛説藥力下。作釋中初釋二第一幻喩一也。釋中
T2219_.60.0698c06: 有レ二。初擧二藥術喩一顯幻事從レ縁而有一。次又
T2219_.60.0698c07: 如藥術下正釋二幻喩一。抄解爲二正釋復次一者恐
T2219_.60.0698c08: 不レ得二文意一也 如人以藥等者。明二藥力不
T2219_.60.0698c09: 思議相一。是世間本有二呪術一爲二種種不思議事一。
T2219_.60.0698c10: 又依二此經一世間成就之時而有二此事一也。如下
T2219_.60.0698c11: 上疏出中五通仙化二土石類一爲二金寶一喩上是
| T2219_.60.0698c12: | 也。又第十二 | 二十二 | 云。謂種種藥物以レ法成 |
T2219_.60.0698c14: 得二善成一。於二大空一而得二自在一。若出世義如レ是。
| T2219_.60.0698c15: | 隨二其成就之時一能滿二一切所願一 | 文 | 不空羂索 |
| T2219_.60.0698c16: | 第十八 | 二十二 | 云。若加持香水油一和レ藥塗レ身 |
T2219_.60.0698c18: 嬈害若入二水底一水不能レ溺。若入二火中火不
| T2219_.60.0698c19: | レ能燒 | 云云 | 隱形者安怛陀那法也。諸軌中住 |
T2219_.60.0698c21: 此事下明二藥力不思議相一也 亦非下明下非二
T2219_.60.0698c22: 思議所
及故不可生疑也T2219_.60.0698c23: 又如藥術下。正釋二幻喩一也。能造所造者。抄
| T2219_.60.0698c24: | 有二二解一 | 云云 | 今云。能造所造倶約二幻化一。謂 |
| T2219_.60.0698c26: | 嚴大疏四十五 | 五丁 | 云。然縁亦從縁故。縁果 |
T2219_.60.0698c28: 即斯意也
T2219_.60.0698c29: 雖於衆縁中下。釋下惑二自眠一等文上。五情即五
T2219_.60.0699a01: 根。具如二上解一。經且約レ初云レ惑二自眼一也。疏
T2219_.60.0699a02: 釋意明二無而假有是正幻義也
T2219_.60.0699a03: 雖展轉下。釋展轉相生等文一。展轉相生者。述二
T2219_.60.0699a04: 明能所造義一。化亦生化故云也。非去等者。
T2219_.60.0699a05: 如二一化人一本依レ術現無レ有二實體一。豈有二去來一。
T2219_.60.0699a06: 故云二非去一。然眼現見二其去來相一故云二非不
T2219_.60.0699a07: 去一也。此事不思議。故云二亦非籌度等一也 釋
T2219_.60.0699a08: 論云者。第六論也。文甚廣博。今略引レ之。佛
T2219_.60.0699a09: 問有レ二。初別次總。別亦有レ三。一約二内外一
T2219_.60.0699a10: 問。二約二三世一問。三約二幻體一問。三問皆明二幻
T2219_.60.0699a11: 無義一也。内謂幻師身。外即藥術也
T2219_.60.0699a12: 實有一法下總問。如レ文可レ知
T2219_.60.0699a13: 佛言如頗下。明二幻假有義一也
T2219_.60.0699a14: 佛言若幻下。明二幻中道義一也。謂幻無實故非
T2219_.60.0699a15: レ有。而可二聞見一故非レ無。即是中道也。十四
T2219_.60.0699a16: 本作二幻相法爾耳一。今疏恐脱
T2219_.60.0699a17: 佛言無明下合法也。無明合レ幻。諸行合二幻
T2219_.60.0699a18: 事一。無明盡行亦盡者。猶如二幻人滅故所作舞
T2219_.60.0699a19: 等亦滅一。惠影疏第二云。幻息所作亦息者。顛
T2219_.60.0699a20: 倒分別心若盡。妄分別法亦自無。非下是除二
T2219_.60.0699a21:
| T2219_.60.0699a22: | 故言二知諸法如幻一也 | 文 |
T2219_.60.0699a24: 瑜伽中幻喩一也。如下文廣説等者。具縁已下
T2219_.60.0699a25: 往往明二縁起義一。別如二世間成就品悉地出現
T2219_.60.0699a26: 品所
明 依三蜜修行等者。明下因縁和合有中T2219_.60.0699a27: 此事也。三密行喩二幻術一。所謂夢眞言行即
T2219_.60.0699a28: 是天台所謂空花萬行也。不思議事以喩二幻
| T2219_.60.0699a29: | 事一也。第十五 | 二十八 | 云。如二有人言一。此眞言事相 |
T2219_.60.0699b02: 實之相實不レ離二於因縁一。即觀二此縁生實相一
T2219_.60.0699b03: 不思議境界也。如下如意殊在二於幢頭一能滿二
T2219_.60.0699b04: 一切人願一。隨二心所欲一叶二彼所求心一而至上。今
T2219_.60.0699b05: 觀レ是彼從レ玉得レ生耶。從二人心一生耶。若從
T2219_.60.0699b06: レ珠出。何故一切時不レ出要待二人心希願一方出
T2219_.60.0699b07: 耶。若從二人心一出則人心得下何不二自求一而待上
T2219_.60.0699b08: レ珠耶。當レ知不二從レ珠出一。不下從二人心一出上。不二共
T2219_.60.0699b09: 不レ無二因縁一。但和合有耳。今悉地不思議神變
T2219_.60.0699b10: 亦如レ是。但於下眞言觀本尊及身印等縁上而
T2219_.60.0699b11: 成二悉地一。由二眞言一故口業淨。觀二本尊一故意業
T2219_.60.0699b12: 淨。印故身業淨。三事平等故自然而有二不思
| T2219_.60.0699b13: | 議業一。然亦不レ可二分別無思無爲一也 | 文 | 奇特 |
T2219_.60.0699b15: 故感二見諸佛海會現前一。謂二之奇特不思議一。是
T2219_.60.0699b16: 歎二阿字不思議縁起一。奇特梵云二
一。不思| T2219_.60.0699b17: | 議梵云二  一。第十六 | 十四 | 云。前偈云二奇哉一 |
T2219_.60.0699b19: 已竟也。此即本不生義。能生二一切諸法一。謂如
T2219_.60.0699b20: 來身所レ示種種形色皆從二阿字一而生也。時
T2219_.60.0699b21: 出二種種形一竟還入二佛身支分一。又復還入二如
T2219_.60.0699b22: 來不思議法身之中一。各隨二所生之處一而入。故
T2219_.60.0699b23: 經云二又復入如來祕密法身不思議一。此不思
T2219_.60.0699b24: 議梵音阿眞底。亦有二阿聲一。意明。從レ阿而出
T2219_.60.0699b25: 又從阿而入。此兩頭上下指二兩阿字一明三一切
| T2219_.60.0699b26: | 法出入即同二法界之體一也 | 文 | 離於四句者。謂 |
T2219_.60.0699b28: 可
見。故云也 法爾如是者。釋二經本性義一T2219_.60.0699b29:
云二自性一。亦云二本性一。本性即法爾也。又| T2219_.60.0699c01: | 華嚴大疏生三十四中 | 九 | 云。達磨駄都此云二 |
| T2219_.60.0699c02: | 法界一。亦云二法爾一 | 文 | 法界法性法爾皆眞如之 |
T2219_.60.0699c04: 一也 不異淨心者。釋二經淨義一。意明下從二心
T2219_.60.0699c05: 因縁而生不
離二自心一。謂行者心畢竟淨。佛T2219_.60.0699c06: 心亦畢竟淨。行者心爲レ因。佛心爲レ縁。於二瑜
T2219_.60.0699c07: 伽中一而感二見不思議事一。皆依二感應因縁一故。
T2219_.60.0699c08: 云レ不レ異二淨心一也 自在神變者。上云二形聲
T2219_.60.0699c09: 宛然一。謂由二感應因縁一。現身説法了了分明故
T2219_.60.0699c10: 云二不謬一也神變義具如二第一記解一
T2219_.60.0699c11: 此事下。對二上此事非諸論師等能建立因量一。
T2219_.60.0699c12: 出二其所由一故云レ亦也。是結二奇特不思議事一
T2219_.60.0699c13: 也 獨有方便等者。方便即三密加持妙行。
| T2219_.60.0699c14: | 是明二唯獨自明了餘人所不見義一。第十 | 二十九 |
T2219_.60.0699c16: 諸佛相一。淨菩提心與二念佛三昧相應。明了
T2219_.60.0699c17: 無礙唯獨自明了。餘人所レ不レ見也。第二十
| T2219_.60.0699c18: | 十一 | 云。然行者於二身印眞言及觀本尊一。此三 |
臨道場一。而來加被也| T2219_.60.0699c20: | 乃至 | 但由二彼佛菩薩等先立二誠言大誓願故。 |
行之一。不レ虧二法則一T2219_.60.0699c22: 者。我必冥應。或雖レ不レ來而遙加
護之。若行T2219_.60.0699c23: 人法則如法而不二應赴一。即是違二本所願一故不
| T2219_.60.0699c24: | レ得レ不レ應也 | 文 |
| T2219_.60.0699c26: | 喩レ想。智度第六 | 八 | 云。聲聞法中想如二野馬一 | 文 |
T2219_.60.0699c28: 想一。疏云二見諸佛海會等海會即像。行者心想
T2219_.60.0699c29: 於レ此現レ像。而生二取著一。則爲二戲論一。故住二陽炎
T2219_.60.0700a01: 觀一以レ遣之也 日光風動等者。惠影疏第一
T2219_.60.0700a02: 云。陽春之日如下日光動塵西國名爲二陽炎一。
T2219_.60.0700a03: 此間名爲二野馬一。無智見レ之執言二是水一。而實
| T2219_.60.0700a04: | 非水 | 文 | 此釋中除二風字一。若依二此義一動即風 |
T2219_.60.0700a06: 風動及塵以二三合一故生二陽炎一也 動如野
| T2219_.60.0700a07: | 馬者。野馬本出二莊子一。郭注野馬者遊氣也 | 文 |
T2219_.60.0700a09: 故以爲レ喩也
T2219_.60.0700a10: 衆生亦爾下合法也。結使者大乘義章五本
T2219_.60.0700a11: 曰。隨逐繋縛稱レ之爲レ使。結
集生死一目レ之爲T2219_.60.0700a12: レ結。結
縛衆生一亦名爲レ結。以結使即煩惱也| T2219_.60.0700a13: | 日光動者論無二動字一。華嚴大疏四十四 | 六十 六丁 |
T2219_.60.0700a15: 諸行塵者。諸法造作以喩二動塵一也。倶舍云。
| T2219_.60.0700a16: | 除二前及後色受想識一。餘一切行 | 五十 八法 | 名爲二行 |
T2219_.60.0700a18: 色等五蘊倶合爲レ行。謂由二行蘊攝レ法多一故
| T2219_.60.0700a19: | 遍得二行名一 | 文 | 今下云二陰界入性空法等一。即 |
| T2219_.60.0700a20: | 五蘊等名レ行義也 邪憶念風者。第十 | 三十 | 云。 |
| T2219_.60.0700a22: | 也 | 文 | 想梵云二  一 | 唐梵 |  風也。意明。縁 |
T2219_.60.0700a24: 所一云二邪憶念風一也。總意明。由三明具二煩惱一
T2219_.60.0700a25: 故起二種種邪想一。縁二蘊等法一而計二我我所一。由
T2219_.60.0700a26: レ此生死不レ斷故云二於生死廣野中轉等一也｣
T2219_.60.0700a27: 無智慧下明二能迷相一也。是一向明二迷相一也｣
T2219_.60.0700a28: 復次下迷悟相對而明。是述
釋上無智人初T2219_.60.0700a29: 見レ之爲レ水意一也。水相喩二人法二執一按
是水T2219_.60.0700b01: 義。與二縛
一通同。二執即縛義一。出生無邊門| T2219_.60.0700b02: | 八丁 | 云。嚩字愚夫法聖人法隨入二無二一 | 文 | 此中 |
T2219_.60.0700b04: 字義
T2219_.60.0700b05: 如是遠聖下。明二無智相一。聖法者般若教法。
T2219_.60.0700b06: 般若是智惠。故知。遠二聖法一者即無智。無智
T2219_.60.0700b07: 故不レ知二二無我一也。無我者人空。諸法空即
T2219_.60.0700b08: 法空也
T2219_.60.0700b09: 於陰界入下明二執相一。謂無智故起二執見一也
T2219_.60.0700b10: 性空者。陰界入等因縁生故自性無性。故云二
T2219_.60.0700b11: 性空一 生人想等者。論云レ生二人相男相女
| T2219_.60.0700b12: | 相一 | 文 | 若準二論文一。想當レ作レ相。若隨二今疏一。想 |
T2219_.60.0700b14: 想一。倶是異本。意云。諸法實相出
過衆相一。然T2219_.60.0700b15: 遠二般若聖法一者。起二於妄想一於二無相法中一見二
T2219_.60.0700b16: 男等諸相一也
T2219_.60.0700b17: 若近下明二悟相一也。意云。近二般若聖法一者
T2219_.60.0700b18: 達二諸法實相一故離二入法二我一。故云二種種妄
T2219_.60.0700b19: 想盡除一也
T2219_.60.0700b20: 此經下正釋二今經一也。如世人等。釋二彼依世
T2219_.60.0700b21: 人等文一。遠望曠野等即妄想也 強立假名
T2219_.60.0700b22: 者。釋二經成立已下意一也 求其實事等者。
T2219_.60.0700b23: 釋二經性空二字一也。此中有二名相及想三字一。
T2219_.60.0700b24: 名相可レ知。想即分別故。是五法中前三也。名
T2219_.60.0700b25: 相或爲二遍計攝一。或爲二依他攝一。倶明レ非二實有一。
T2219_.60.0700b26: 今陽炎相擧體是空。徒依二妄想分別一成
立假T2219_.60.0700b27: 名一。呼爲二陽炎一。求二其實事一都不可得也。瑜伽
| T2219_.60.0700b28: | 七十四 | 初 | 云。問。三種自性 | 相名 分別 | 相等五法。初 |
| T2219_.60.0700b29: | 自性 | 遍計 | 五法 | 相名分別 正智眞如 | 中幾所レ攝。答。都非二所 |
| T2219_.60.0700c01: | 攝一。問。第二自性 | 依他 | 幾所攝。答。四所攝 | 除二眞 如一 |
| T2219_.60.0700c02: | 問。第三自性 | 圓成 | 幾所攝。答。一所攝 | 眞如 | 倫記 |
| T2219_.60.0700c03: | 二十一 | 初 | 曰。景云。今此論初自性五法不レ攝。 |
T2219_.60.0700c05: 乃佛性第二亦云。第一性五法並不レ攝。以二無
T2219_.60.0700c06: 體一故。第二性攝二四法一。第三性唯攝二如如一。又
T2219_.60.0700c07: 三無性論第一卷亦云。第一性無レ有二體相一。
T2219_.60.0700c08: 非二五藏所攝一。若法是有不レ出二五藏一。問若爾。
T2219_.60.0700c09: 楞伽又云二相名是第一性。分別是第二性。正
T2219_.60.0700c10: 智如如是第三性一。又中辨論第一性攝レ名。第
T2219_.60.0700c11: 二性攝相及分別一。第三性攝二眞如及正智。如レ
T2219_.60.0700c12: 是等文云何會釋。解云。文雖レ有レ異義不二相
T2219_.60.0700c13: 違一。所以者何。説三第一性攝二名相一者據レ執二空
T2219_.60.0700c14: 性名相畢竟無體與二第一性無體義一同。故得二
T2219_.60.0700c15: 相攝因縁名相從レ心而生。不レ離レ心故總名二
T2219_.60.0700c16: 分別一。故云三分別攝二依他性中邊論中相及二
T2219_.60.0700c17: 分別一據二因縁法攝二依他性一。名據二横計一。無體
T2219_.60.0700c18: 義同攝二第一性一。正智一種依二此論及佛性等一。
T2219_.60.0700c19: 即依他也。以三是有爲依因縁一故。以二體變異一
T2219_.60.0700c20: 非二圓成實一。楞伽及中邊論。如如正智倶攝二第
T2219_.60.0700c21: 三性一者同據二不顛倒義一屬二圓成實一。又依二攝
T2219_.60.0700c22: 釋分一。正智亦屬二圓成實性一。若解二向來所レ辨
| T2219_.60.0700c23: | 通塞一。世人不レ應三輒起二難詞一 | 云云 | 顯揚第六 |
| T2219_.60.0700c24: | 六丁 | 同二瑜伽説一。中邊論中 | 五丁 | 四卷楞伽第一 |
| T2219_.60.0700c25: | 二十六 | 如二倫記會釋一。又十卷經第三 | 初 | 七卷經 |
| T2219_.60.0700c26: | 第二 | 十三丁 | 皆説往見。 |
| T2219_.60.0700c28: | 第十五 | 二十九 | 云。云何是有相耶。當レ知。世間種 |
T2219_.60.0701a01: 相
T2219_.60.0701a02: 佛性 名[IMAGE]依
T2219_.60.0701a03: 瑜伽 遍 分別[IMAGE]
T2219_.60.0701a04: 顯揚 眞如[IMAGE]圓
T2219_.60.0701a05: 正智[IMAGE]
T2219_.60.0701a06:
相T2219_.60.0701a07: 楞
名 依T2219_.60.0701a08: 遍
分別T2219_.60.0701a09: 伽 眞如
圓T2219_.60.0701a10: 正智[IMAGE]
T2219_.60.0701a11:
相 T2219_.60.0701a12: 中
名 依T2219_.60.0701a13: 遍
分別T2219_.60.0701a14: 邊 眞如
圓T2219_.60.0701a15: 正智[IMAGE]
T2219_.60.0701a16: 分別而爲レ立レ名。名レ之爲レ名。如レ是名相之法
T2219_.60.0701a17: 皆同二十喩一。但從二因縁一故有。因二顛倒生。故
T2219_.60.0701a18: 説二其實一無生無性即同二法界。如如性也。若能
| T2219_.60.0701a19: | 如レ是觀者。即是與二一切如來一同會一處一 | 云云 |
T2219_.60.0701a21: 釋牒文作二眞言相一。又檢二高麗及明藏經本一皆
T2219_.60.0701a22: 作二想字一。若依二疏釋意一作レ相者是。然諸經本
T2219_.60.0701a23: 皆作レ想不レ可二輒改一耳。眞言相者於二瑜伽中一
T2219_.60.0701a24: 所レ現諸佛三密。故疏釋云二諸佛海會無盡莊
T2219_.60.0701a25: 嚴。無盡莊嚴即三業化用。具如二第一卷所
釋| T2219_.60.0701a26: | 殊特境界者。第六 | 十八 | 云。行者修二習瑜伽一 |
T2219_.60.0701a28: 種境界現前一。不下與二本觀相應上。皆是邪觀也。
T2219_.60.0701a29: 如下於二定中一或見二日月衆星光明粲麗一。或見三
T2219_.60.0701a30: 大蓮華王遍二滿空中一。或見三寶樹樓閣殊勝莊
T2219_.60.0701a31: 嚴猶如二天宮乃諸淨刹一。或復豁然不三復有二身
T2219_.60.0701b01: 心相一。或見二諸佛菩薩無量大衆一。或聞二種種異
T2219_.60.0701b02: 聲。或見下懸崖巉絶至中無間獄上。以レ不レ依二本所
T2219_.60.0701b03: 縁一故皆不レ應レ取。但如レ常一心作意雖レ得下
T2219_.60.0701b04: 與二定境一相應上。須下深修觀察十縁生句上不應二
T2219_.60.0701b05: 味著一。若見二異境界一以爲二殊妙一。而取二著之名
T2219_.60.0701b06: 爲二我慢定一。亦名二堅執定一。但與二正觀一相應時
T2219_.60.0701b07: 自然得レ見二倶胝佛刹一。此中佛謂百千衆事。刹
T2219_.60.0701b08: 爲淨處也。如レ是相應時即知下承前已來種種
T2219_.60.0701b09: 事相非
無二因縁一。以二如是如是因縁一故有二如| T2219_.60.0701b10: | 是如是事相一。不二由レ他悟一而無レ所二罣礙一也 | 文 |
T2219_.60.0701b12: 佛者中胎八葉。總明二四重流現一。謂二之無盡莊
T2219_.60.0701b13: 嚴一也
T2219_.60.0701b14: 爾時應作下。釋二唯是假名四字一也 離於慢
T2219_.60.0701b15: 著者。慢謂未得已得増長慢也。著即味著。味二
T2219_.60.0701b16: 著於所現境界一也 轉近心地者。今有二二
T2219_.60.0701b17: 解一。一影像成就位。心地者初地淨心地。第
T2219_.60.0701b18: 二正覺句也。影像成就隣二於正覺句一。故云二轉
T2219_.60.0701b19: 近一。法界焔者。法界謂行者自心。焔即影像。第
T2219_.60.0701b20: 十一卷所レ明。自身圓明中觀二本尊像一。本尊
T2219_.60.0701b21: 圓明中見二自身相一。互相照見無有二障礙一。是
T2219_.60.0701b22: 名二影像成就一。如レ是影像知二自心現一。故云二法
T2219_.60.0701b23: 界焔一也。問焔之與レ影其義不レ同。答第二劫疏
T2219_.60.0701b24: 引二莊嚴論二光顯現文一。改作二一影一。焔與二影
T2219_.60.0701b25: 像一無體義同故通用耳。二初地淨菩提心也。
T2219_.60.0701b26: 心地者究竟佛果。毘盧遮那心地也。初地尚
| T2219_.60.0701b27: | 信解分齊。故云二轉近一。第三 | 二十八 | 云。大信解 |
T2219_.60.0701b29: 無二疑慮一。如下鑿レ井已漸至レ泥。雖レ未レ見レ水
| T2219_.60.0701c01: | 必知在レ近。故名二信解一也 | 文 | 法界焔者。鏡曼 |
T2219_.60.0701c03: 知二心實際亦不可得一故。深修觀察不レ證二作於
| T2219_.60.0701c04: | 心實際一故云也。第七 | 十四 | 云。修瑜伽者有二種種 |
T2219_.60.0701c06: 心之影像。以二心本不生一故當知。影像亦無二
| T2219_.60.0701c07: | 所生一 | 乃至 | 若了知心如實相一時。影亦如實相。 |
| T2219_.60.0701c08: | 故不可得也 | 文 | 此釋與下上疏所云影像不出二 |
T2219_.60.0701c10: 實際。故云二法界焔已知レ焔則不二味著一也
T2219_.60.0701c11: 經云復次下。第三明二夢喩一也。晝日等者明二
T2219_.60.0701c12: 夢所レ經之時節一也。晝日者一日二日等也。牟
T2219_.60.0701c13: 呼栗多者晝夜六時中之小分時也。倶舍第
T2219_.60.0701c14: 十二云。刹那百二十爲二一怛刹那一。六十怛刹
T2219_.60.0701c15: 那爲二一臘縛一。此臘縛爲二一牟呼栗多一。三十牟
T2219_.60.0701c16: 呼栗多爲二一晝夜一。有時増有時減有時等。三
T2219_.60.0701c17: 十晝夜爲二一月一。總十二月爲二一年一。於二一年
T2219_.60.0701c18: 中一分爲二三際一。謂寒熱雨。各有四月一。十二月
| T2219_.60.0701c19: | 中六月減レ夜以。一年内夜總減レ六 | 云云 | 光記 |
| T2219_.60.0701c20: | 云。牟呼栗多此云二須臾一 | 文 | 刹那者時之最少。 |
T2219_.60.0701c22: 自體一頃。或有二動法一行
度一極微一。對法諸師T2219_.60.0701c23: 説。如下壯子一疾彈指頃六十五刹那上。如レ是名
| T2219_.60.0701c24: | 爲二一刹那量一 | 文 | 歳者謂一年十二月也。時者 |
T2219_.60.0701c26: 復次一。今此下引二第一文一也。論意夢喩二無明一
| T2219_.60.0701c27: | 也。華嚴大疏四十四 | 七一 | 云。謂要在二覺時一 |
T2219_.60.0701c29: 設知二是夢一亦未レ覺。故覺時了レ夢知二實無
T2219_.60.0702a01: 夢。然由レ夢方有レ覺故。辨二夢覺一時若。離二於
| T2219_.60.0702a02: | 夢一夢覺斯絶 | 文 | 得道覺時者。道謂如如。覺即 |
T2219_.60.0702a04: 亦下即解脱道也。自笑者歡喜大笑也。三昧
| T2219_.60.0702a05: | 耶笑尊眞言 | 笑聲也 |   | 喜也 | 經云。獲如來 |
| T2219_.60.0702a06: | 微妙笑 | 文 | 微妙聲者即歡喜大聲也。起信論云。 |
| T2219_.60.0702a07: | 謂以二一念相應惠無明頓盡 | 無名道 | 名二一切種 |
| T2219_.60.0702a08: | 智一 | 解脱道 |
T2219_.60.0702a10: 夢者。眠力故無法而見レ有。人亦如レ是。無明
T2219_.60.0702a11: 眠力故種種無而見レ有。所レ謂我我所男女等。
T2219_.60.0702a12: 復次夢中無二喜事一。而喜。無二瞋事一而瞋。無二怖
T2219_.60.0702a13: 事一而怖。三界衆生亦如レ是。無明眠故不レ應
| T2219_.60.0702a14: | レ瞋而瞋。不レ應喜而喜。不レ應レ怖而怖 | 文 |
T2219_.60.0702a16: 者。釋二如夢中所見等文一 有種種國土等者。
T2219_.60.0702a17: 釋二種種異類等文一
T2219_.60.0702a18: 覺時下釋二覺已都無所見文一也覺時但一
| T2219_.60.0702a19: | 念間耳者。第十五 | 二十八 | 云。如レ是瑜伽睡眞言 |
T2219_.60.0702a21: 時頃耳。彼人不レ捨二此身一不レ往二彼天一。但猶眠
T2219_.60.0702a22: 法之心有二此不思議事一也。不レ可下以二心識一而
T2219_.60.0702a23: 能測中其所以上。今成二就悉地一者遊二諸世界一亦
T2219_.60.0702a24: 如レ是。但以二瑜伽夢因縁一得レ有二此事一成二種種
T2219_.60.0702a25: 事一。宛然不レ無。然知三彼皆如二十喩一。不レ生二取
T2219_.60.0702a26: 著一也 眠法因縁者。謂無明爲因行等爲レ縁
T2219_.60.0702a27: 生二三界苦果一謂二之眠法因縁一也。又智度第四
T2219_.60.0702a28: 復次中。説二五種夢一論云復次夢有二五種一。若
T2219_.60.0702a29: 身中不レ調。若熱氣多則多夢見レ火見レ黄見
T2219_.60.0702b01: レ赤。冷氣多則多見レ水見レ白。若風氣多則見
T2219_.60.0702b02: レ飛見レ黒。又復所二聞見一事多思惟念故則夢
T2219_.60.0702b03: 見。或天與レ夢欲レ令レ知二未來事一故。是五種夢
T2219_.60.0702b04: 皆無二實事一而妄見。人亦如レ是。五道中衆生
T2219_.60.0702b05: 身見力因縁故見二四種我一。色陰是我。色是我
T2219_.60.0702b06: 所。我中色色中我。如レ色受想行識亦如レ是。
T2219_.60.0702b07: 四五二十。得道實智慧覺已知二無實一。問曰。不
T2219_.60.0702b08: レ應レ言二夢無實一。何以故。識心得二因縁一便生
夢T2219_.60.0702b09: 中識一有二種種縁一。若無二此縁一云何生レ識。答曰。
T2219_.60.0702b10: 無。亦不レ應レ見而見。夢中見二人頭有
角。或T2219_.60.0702b11: 夢見三身飛二虚空一。人實無レ角。身亦不レ飛是故
| T2219_.60.0702b12: | 無レ實 | 文 |
T2219_.60.0702b14: 夢假有義一也。依二經現文一唯明二夢無實義一。然
T2219_.60.0702b15: 疏主自得二經意一。欲レ顯下加持境界從二因縁一而
T2219_.60.0702b16: 有上故。釋
出此事一也T2219_.60.0702b17: 今此眞言下合法也。須臾間者指二瑜伽中時一
T2219_.60.0702b18: 也。備見無量等者。明二世間成就一。心外見レ尊
T2219_.60.0702b19: 故云二見加持境界等一也
T2219_.60.0702b20: 不起于座下明二出世成就一。是初地果相。第七
| T2219_.60.0702b21: | 三十 | 釋下到二於修行地一授二不思議果一文上云。乃至 |
T2219_.60.0702b23: 能次第詢
求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二| T2219_.60.0702b24: | 百佛國一也 | 云云 | 又上釋二第三劫一中云。又此菩 |
會十方法界諸佛T2219_.60.0702b26: 菩薩一。亦自能普詣二十方一供
養諸善知識一。詢T2219_.60.0702b27: 求正法一唯獨自明了諸天母人莫二能知由二此
| T2219_.60.0702b28: | 因縁一復名二祕密一 | 文 | 此事諸衆等者。意明下四 |
T2219_.60.0702c01: 云レ不レ出二一念淨心一也十四本作二此事於諸
T2219_.60.0702c02: 等一。今疏脱二於字一。諸是明辭
T2219_.60.0702c03: 然亦下。明下雖二是不可得一從二因縁一有上也。故
T2219_.60.0702c04: 云二分別不
謬。是了了感見瑜伽境界一也T2219_.60.0702c05: 行者下結釋也。初結二有義一。謂依二内外因縁一
T2219_.60.0702c06: 見二不思議境一故。不レ可レ云二是無。故云二當不疑
T2219_.60.0702c07: 怪等一也 亦不下結二無義一。是因縁生故擧體
T2219_.60.0702c08: 即空。故云二亦不生著一也
T2219_.60.0702c09: 即以普現下。明二中道一也。即空故云二普現色
T2219_.60.0702c10: 身之夢一。即有故云二作無盡莊嚴一。有而空空而
T2219_.60.0702c11: 有。不思議中道。是云二深修十句一也
T2219_.60.0702c12: 經云下第四明二影喩一也。此鏡像喩下由二三密
T2219_.60.0702c13: 方便一所レ得悉地果上也。攝大乘論云。云何無
T2219_.60.0702c14: 義淨不淨業愛非愛果差別而生。爲此説二鏡
| T2219_.60.0702c15: | 像一 | 文 | 此中下。明下智度有中光影與二鏡像一之二 |
T2219_.60.0702c17: 彼論下。約二四生一明二像無實義一也。惠影疏第
| T2219_.60.0702c18: | 二云。此 | 文 | 破二四種邪因一。非二鏡作一者破二自因 |
T2219_.60.0702c20: 自作。神我自受。故名二自因一也。非面者破他
T2219_.60.0702c21: 因義一。外道執言。梵天喜時衆生受レ樂。梵天瞋
T2219_.60.0702c22: 時衆生受レ苦。今日衆生所三以受二苦樂等一。者
T2219_.60.0702c23: 並是梵天所作。非二是衆生一也。非二持鏡人作一
T2219_.60.0702c24: 者。破二共因縁一。若言下我與二梵天一共作上者本有
T2219_.60.0702c25: レ我。云何得レ有下神我共作中衆生上。所三以受二於苦
T2219_.60.0702c26: 樂一皆由二往業因義一。造惡得レ苦。造レ善感樂。
T2219_.60.0702c27: 云何説言レ由レ共。是故破二共因一也。非無因縁
T2219_.60.0702c28: 者。要須下有鏡有レ面持鏡人等和合有中像現上。
T2219_.60.0702c29: 故言レ非レ無二因縁一也。明下諸法因縁故有非中是
T2219_.60.0703a01: 自然上。論中五句義以二自然一爲レ一。無因縁爲
| T2219_.60.0703a02: | レ二。此二同破二無因義一 | 文 | 三論玄義云。問。云 |
推萬物一無T2219_.60.0703a04: レ所二由籍一故謂二無因一。而現覩二諸法一。當レ知有
T2219_.60.0703a05: レ果。例如二莊周魍魎問
影。影由レ形。形因二造T2219_.60.0703a06: 化一。造化則無二所由一。本既自有即末不レ因レ他。
T2219_.60.0703a07: 是故無レ因而有レ果也。問無因自然此有二何
T2219_.60.0703a08: 異一。答無因據二其因無一。自然明二平果有一。約レ義
T2219_.60.0703a09: 不レ同猶是一執。難曰。夫因果生猶二長短相
T2219_.60.0703a10: 形一。已其有果何得二無因一。如其無因何獨有
T2219_.60.0703a11: レ果。若必無レ因而有レ果者。則善招二地獄一惡感二
| T2219_.60.0703a12: | 天堂一 | 文 | 此二計雖レ有二少異一實是一執。倶背二因 |
斥之一也 何以非鏡T2219_.60.0703a14: 作等者。已下有二五徴釋一。皆如レ文可レ知。第五
T2219_.60.0703a15: 徴釋中云二應常無一者。抄云。或本作二若常有一
| T2219_.60.0703a16: | 文 | 義釋亦同二今疏一作二常無一。按作二常有一者 |
T2219_.60.0703a18: 下正難。若除鏡等者。是難二常有義一。此中無二
| T2219_.60.0703a19: | 常無難。故知異本爲レ好 | 矣 |
T2219_.60.0703a21: 三所以一非中自作上也。以二我不可得一故者。彼所
T2219_.60.0703a22: 計我但是妄計實不可得。我不可得何能自
T2219_.60.0703a23: 作。故知非二自作一也。又我是自在義。一切法
T2219_.60.0703a24: 從レ縁生故。非二是自在一。不二自在一故。非二自作一
T2219_.60.0703a25: 也。又諸法繋
屬因縁一故。已待二因縁一知レ非二自T2219_.60.0703a26: 作一也
T2219_.60.0703a27: 若自無下。明レ非二他作一。是初明下非二他作一所以上
T2219_.60.0703a28: 也。意云。對レ自故有レ他。自已無他何有。故云
T2219_.60.0703a29: 也 故非他作者。正明レ非二他作一。謂他體既無。
T2219_.60.0703b01: 何有二作義一。故云レ非二他作一也
T2219_.60.0703b02: 若他作下明二他作過一也。意云。若是他作而
T2219_.60.0703b03: 非二自業所感則惡者得レ樂善者得レ苦。非二是自
T2219_.60.0703b04: 業一故。即失二罪福力一也。論全文云。若他作則
T2219_.60.0703b05: 失二罪福力一。他有二二種一。若善若不善。若善應
T2219_.60.0703b06: レ與二一切樂一。若不善應レ與二一切苦一。若苦樂雜
| T2219_.60.0703b07: | 以二何因縁一故與レ樂。以二何因縁一故與レ苦 | 文 |
| T2219_.60.0703b09: | 故。自過他過 | 文 | 二過者計二二共一故。過亦有 |
| T2219_.60.0703b10: | レ二。即前自作他作二也。中論第一 | 五 | 云。共生 |
| T2219_.60.0703b11: | 則有二二過一。自生他生故 | 文 |
T2219_.60.0703b13: 或前劫交雜。用者往見 先世業因等者。依二
| T2219_.60.0703b14: | 唯識論第二 | 十四 | 種子熏習義一有二三師異一。一 |
| T2219_.60.0703b15: | 本有家 | 護月 | 二新熏家 | 難陀 | 三新古合成 | 護法 | 具 |
| T2219_.60.0703b16: | 如二述記第二末 | 百丁 | 釋一。今此中與二護法義一同 |
T2219_.60.0703b18: 生二現行一。現行熏二種子一。三法同時展轉相生義
T2219_.60.0703b19: 也。論云。一切諸法必有二因縁一。愚癡故不レ知。譬
T2219_.60.0703b20: 如下人從レ木求レ火。從レ地求レ水。從レ扇求
風。如T2219_.60.0703b21: レ是等種種各有二因縁一。是薫和合因縁生。先
T2219_.60.0703b22: 世業因。今世若好行。若邪行縁。從レ是得二苦樂一。
T2219_.60.0703b23: 是苦樂種種因縁以レ實求レ之。無二人作一無二人
T2219_.60.0703b24: 受一。空二五衆作一空二五衆受一。無智人得レ樂婬心
T2219_.60.0703b25: 愛著。得レ苦瞋恚。是樂滅時更欲
求得一。如下小T2219_.60.0703b26: 兒見二鏡中像一心樂愛著。失已破レ鏡求索上。智
T2219_.60.0703b27: 人笑レ之。失レ樂更求亦復如レ是。亦爲二得道聖
| T2219_.60.0703b28: | 人所笑以レ是故説三諸法如二鏡中像一 | 文 | 以愚癡 |
T2219_.60.0703c01: 故名爲二愚癡一。即喩二小兒一也
T2219_.60.0703c02: 今此下正釋二經文一。此中文難レ解故。抄及指心
T2219_.60.0703c03: 皆作二會文未盡解一。不レ可レ依也。今云。經云三面
T2219_.60.0703c04: 縁二於鏡一。疏釋意。鏡喩二本尊身一。面喩二自修
T2219_.60.0703c05: 行一。鏡中面像喩二悉地果一。謂自己修行爲レ因。
T2219_.60.0703c06: 本尊大悲爲レ縁。生二於悉也果一也。鏡中像因
| T2219_.60.0703c07: | 縁者。因縁即因義也。第十五 | 終 | 云。然由二身 |
T2219_.60.0703c09: 性一也。又次下。引二智論一云二乳是酪因縁一。即是
T2219_.60.0703c10: 也。又解。因縁者所以義也。上疏云。言二彼法一
T2219_.60.0703c11: 者離二此無相菩提心一外更無二一法一經中次
T2219_.60.0703c12: 説二因縁一云。何以故虚空相是菩提。無二知解一
| T2219_.60.0703c13: | 者亦無二開曉一 | 云云 | 演密云。因縁者所以義也｣ |
T2219_.60.0703c15: 悉地成就者。明二世間成就一也。即是第一
| T2219_.60.0703c16: | 聲字觀 | 二 | 諸佛 勝句 | 無畏也。具如二世間品記一。乃至 |
略第三四五無畏一T2219_.60.0703c18: 也。起五神通等者。明二第六無畏一也。第十二
| T2219_.60.0703c19: | 成就悉 地品 | 云。從レ此次思惟轉二此囉字門一。邏 |
| T2219_.60.0703c21: | 昧。所レ謂無相之法諸相本空也 | 大空三昧即初地。 如二第六卷釋一 |
T2219_.60.0703c23: 欲二廣大智一。或起二五神通一。長壽童子身成就持
T2219_.60.0703c24: 明等。眞言者未レ得。由レ不二隨順一之。又云。如
T2219_.60.0703c25: 神通有二多種一。若行者以レ心離レ相無著故。乃
T2219_.60.0703c26: 至能得二二乘五通一。若更深修乃至能得二菩薩
T2219_.60.0703c27: 五通一。此五通即是入地菩薩自在之用。比二於
T2219_.60.0703c28: 二乘之用如用二日光一等中彼螢火上。持明者謂
T2219_.60.0703c29: 持誦人得二妙成就成就之果一即能遍遊二一
T2219_.60.0704a01: 切佛土一。供
養諸佛一成就衆生一也。若不レ觀二此| T2219_.60.0704a02: | 離一切相本來空寂法門一 |  字 | 此仙亦不可得。 |
| T2219_.60.0704a03: | 世仙 | 此即是入二於菩薩地一也。長壽謂於壽得二 |
益衆生一。親近諸佛一。童子T2219_.60.0704a05: 謂壽無量。常如二十六童子容色鮮妙一。亦是持
| T2219_.60.0704a06: | 明仙也 | 云云 |
T2219_.60.0704a08: 也。初若謂下推
檢自生他生二句一也。若共T2219_.60.0704a09: 下明二共句一。何以故下徴
釋二過相一也。如レ文T2219_.60.0704a10: 可レ知 我心爲因者。上云下以二自三密修行一
T2219_.60.0704a11: 爲
因。今云二我心爲因。即菩提心爲因義也。T2219_.60.0704a12: 衆縁者以二自三密修行及如來大悲一爲レ縁。故
T2219_.60.0704a13: 云二衆縁一。疏中往往有二此二義一文雖下有レ異義
| T2219_.60.0704a14: | 無違也。此中皆取二智度意一釋。論第六 | 十三 | 云。 |
T2219_.60.0704a16: 人一有レ明。是事和合故像生因二是像一生二憂喜一。
T2219_.60.0704a17: 亦作レ因亦作レ果。云何言二實空不生不滅一。答
T2219_.60.0704a18: 曰。從二因縁生不二自在一故空。若法實有是不
T2219_.60.0704a19: 應下從二因縁一生上。何以故。若因縁中先有因縁
T2219_.60.0704a20: 無二所周一。若因縁中先無因縁亦無二所用一。譬
T2219_.60.0704a21: 如二乳中若先有レ酪。是乳非二酪因一。酪先有故。
T2219_.60.0704a22: 若先無二酪如二水中無
酪。是乳亦非レ因。若無T2219_.60.0704a23: レ因而有レ酪者。水中何以不レ生酪。若乳是酪
T2219_.60.0704a24: 因縁乳亦不二自在一。亦從二因縁一生。乳從牛有。
T2219_.60.0704a25: 牛從二水草一有。如レ是無邊皆有二因縁一。以是故
T2219_.60.0704a26: 因縁中果不レ得レ言レ有。不レ得言レ無不レ得レ言二
T2219_.60.0704a27: 有無一。不レ得言二非有非無諸法從二因縁一生無二
T2219_.60.0704a28: 自性一如二鏡中像一。如二偈説一。若法因縁生。是法
T2219_.60.0704a29: 性實空。若此法不レ空不下從二因縁一生上。譬如二鏡
T2219_.60.0704b01: 中像一。非レ鏡亦非レ面。亦非二持鏡人一。非レ自非二無
T2219_.60.0704b02: 因非有亦非レ無。亦復非
有無一。此語亦不レ受。| T2219_.60.0704b03: | 如レ是名二中道一 | 文 |
T2219_.60.0704b05: 蹈レ前起レ後。蹈二上從自生他生耶已下一云レ故
T2219_.60.0704b06: 也。非有者空也。空故非二自生一也。亦非無者
T2219_.60.0704b07: 有也。有故非二他生一也。非有無者非二共生一也。
T2219_.60.0704b08: 此語亦不レ受者。破二無因義一。不二共生一故。終歸二
T2219_.60.0704b09: 因縁一。從二因縁一生故非二無因一也。因縁生即中
T2219_.60.0704b10: 道。故云三如レ是名二中道一。又解。即空故非レ有即
T2219_.60.0704b11: 假故非レ無。即中故非二有無一。中亦不可得故。
T2219_.60.0704b12: 云二此語亦不
受。即是不思議縁起也。上疏T2219_.60.0704b13: 云。復從二衆因縁一生故。即空即假即中。遠
離| T2219_.60.0704b14: | 一切戲論一至二本不生際一。 | 文 |
T2219_.60.0704b16: 經云下。第五明二乾闥婆城
喩一也。演密T2219_.60.0704b17: 云。梵語乾闥婆此云二尋香一。乾闥名レ香。婆名爲
| T2219_.60.0704b18: | レ尋。西土樂人尋レ香 | 飮食 之香 | 求乞造作戲城一。從 |
| T2219_.60.0704b19: | 人爲レ名名二尋香城一 | 文 | 謝肇淛五雜俎第三 | 二十 |
| T2219_.60.0704b20: | 四 | 云。登州海上有二蜃氣一。射結爲二樓臺一。謂二 |
T2219_.60.0704b22: 之精多結而成レ形散而成レ光。凡海中之物得二
T2219_.60.0704b23: 其氣久者皆變幻。不二獨蜃一也。餘象二海濱一。毎
T2219_.60.0704b24: 秋月極明。水天一色萬頃無レ波。海中蚌蛤車
T2219_.60.0704b25: 螜之屬。大者如レ斗。吐レ珠與二月光一相射。倐忽
T2219_.60.0704b26: 吐
成城巿樓臺一。截流而渡。香香至レ不レ可レ見T2219_.60.0704b27: 方沒。海濱之人亦習以爲レ常不レ知レ異也至二
T2219_.60.0704b28: 於蚌蝤蚶蠣之屬一。積二殼厨下一時中皆生レ光。
T2219_.60.0704b29: 尺許就親レ之。熒熒然其爲二海水之氣一無レ疑
| T2219_.60.0704c01: | 矣。又卷四 | 四十三 | 云。萬暦乙未。淅師劉炳文 |
T2219_.60.0704c03: 至。其記中云。過二福山懸一入二龍山港一。至二栲栲
T2219_.60.0704c04: 島一乃雲晴雨止。轉二泊八角山則斜曛凝レ耀。
T2219_.60.0704c05: 磯嶼烟籠始若二樓臺一。錯列繼若二城郭周圍一。
T2219_.60.0704c06: 俄而人馬縱横。又俄而旆幟掩映出沒一無レ定。
| T2219_.60.0704c07: | 變換不レ常。或告曰。此海巿也。又第九云 | 三十 |
| T2219_.60.0704c08: | 四 | 爾雅曰。蜃小者珧是以蜃爲二蚌屬一。羅願曰。 |
T2219_.60.0704c10: 人蛟蜃同稱。若蚌蛤屬豈能變化爲二人害一。陸
T2219_.60.0704c11: 佃埤雅云。蜃形如レ蛇而大腰以下鱗盡逆。一
T2219_.60.0704c12: 曰状似二螭龍一。有レ耳有レ角嘘氣成二樓臺一。然則
T2219_.60.0704c13: 蜃有二二種一。而海所蜃樓及許遜所誅。愼即
T2219_.60.0704c14: 者必非二珧蛤一明矣。又雉入二大水一爲蜃。雉本
T2219_.60.0704c15: 蛇所化。晋庫中雉飛而得二蛇蛻是也則其
T2219_.60.0704c16: 入レ水爲蜃亦從二其類耳。而羅氏以爲二蛤屬一。
| T2219_.60.0704c17: | 倶誤也 | 文 | 愚按下釋二城喩一中云。如海氣日 |
| T2219_.60.0704c18: | 光因縁。邑居嚴麗層臺人物燦然可レ觀 | 文 | 依二 |
句
T2219_.60.0704c20: 吒一。唐梵文字宮云二
一。第一云。摩醯首羅智T2219_.60.0704c21: 處城。義釋云宮。依二此等文一城之與レ宮同梵
T2219_.60.0704c22: 異翻也。乾城喩三身心非二實有一。故智論云。復
T2219_.60.0704c23: 次揵闥婆城人心想爲レ城凡夫亦如是。非レ身
| T2219_.60.0704c24: | 想爲レ身。非レ心想爲心也 | 文 | 今悉地宮者。即 |
一。與二頼耶一字體同也。淨T2219_.60.0704c26: 治於類耶心地 即是成
就悉地宮一也T2219_.60.0704c27: 釋論云下。如レ文可レ知
T2219_.60.0704c28: 饑渇悶極下。論具文云。次有二合法文一。今引
T2219_.60.0704c29: 甚略。論云。無智人亦如レ是。空衆界人中
T2219_.60.0705a01: 見二吾我及諸法一。婬瞋心著四方狂走求二樂自
T2219_.60.0705a02: 滿一。顛倒欺誑窮極懊惱。若以二智慧一知三無レ我
| T2219_.60.0705a03: | 無二實法一者。是時顛倒願息 | 文 | 謂凡夫計レ我。二 |
T2219_.60.0705a05: 性一。正是乾城喩之意也
T2219_.60.0705a06: 聲聞經中下。全文云。復次一切聲聞法中
T2219_.60.0705a07: 無二揵闥婆城喩一。有二種種餘無常喩一。色如二聚
T2219_.60.0705a08: 沫一。受如レ泡想如二野馬一。行如二芭蕉一。識如レ幻。乃
T2219_.60.0705a09: 幻網經中空譬喩。以二是揵闥婆城喩異故此
| T2219_.60.0705a10: | 中説 | 文 | 意明。大乘具明二二空一故用二此喩一。聲 |
T2219_.60.0705a12: 也。惠影疏第二云。聲聞經中但説二生空一不
T2219_.60.0705a13: レ得二法空一。不レ無二陰體一猶在レ不レ無二成レ城因縁一。
T2219_.60.0705a14: 揵闥婆城因縁并無。是故不レ説。今曰。大乘生
| T2219_.60.0705a15: | 法并空。所以得レ明也 | 文 |
T2219_.60.0705a17: レ云土木城也。謂土木等所二集成一之城以喩二
T2219_.60.0705a18: 五蘊假成身一也。説二此衆縁實有一者。喩二蘊法
T2219_.60.0705a19: 體實有一。是明レ不レ了二法空一也 但城是假名
T2219_.60.0705a20: 者明二城相假一也。謂五蘊聚集身是假無レ實。
T2219_.60.0705a21: 故以喩二城假相一也。是爲破二人我一。上疏云。今
T2219_.60.0705a22: 此五蘊尚從レ縁生都無二自性一。何況此積集中
| T2219_.60.0705a23: | 而有レ我耶 | 文 | 即此之謂也 |
T2219_.60.0705a25: 謂菩薩知二法空一故用二此喩一也 寂然界菩薩既
T2219_.60.0705a26: 離二蘊之扼縛一故。云レ離二一重法倒一。是以成實
T2219_.60.0705a27: 論説二乾城喩一。今是正明二大乘菩薩觀喩也一
T2219_.60.0705a28: 此中下釋二悉地宮義一也 上謂密嚴等者。瑜
T2219_.60.0705a29: 祇經云。一時薄伽梵金剛界遍照如來。以二五
T2219_.60.0705b01: 智所成四種法身一。於二本有金剛界自在大
T2219_.60.0705b02: 三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月不壞
T2219_.60.0705b03: 金剛光明心殿中一。乃至唯此佛刹盡以二金剛自
| T2219_.60.0705b04: | 性清淨所レ成密嚴華藏 | 淨花敷 地義 | 以二諸大悲行願一 |
| T2219_.60.0705b06: | 照一常住二三世一。無レ有二慚息一平等智身 | 自心所具五 智五大爲二 |
| T2219_.60.0705b07: | 密嚴花 藏一也 | 理趣釋云。其宮殿大樂不空金剛薩埵 |
| T2219_.60.0705b09: | 樂金剛五寶 | 五智 五大 | 所成金剛峯寶樓閣 | 文 | 瑜 祇 |
| T2219_.60.0705b10: | 經亦云二金剛峯樓 閣瑜祇經一。思レ之 | 密嚴經中 | 十 | 云。常住二密嚴刹一。此 |
| T2219_.60.0705b11: | 之清淨處瑜祇安樂宮 | 第十六二十六瑜伽座者阿 字義。應レ知瑜祇宮即阿字 |
| T2219_.60.0705b12: | 義。即無 垢識也 | 又 | 十六 | 云。復告二大衆一言 密嚴微妙土是 |
T2219_.60.0705b14: 智境及以大神通。修二諸觀行一者所依之妙刹。
T2219_.60.0705b15: 不レ斷亦不レ壞常住無二變易。水亦不レ能レ濡。風
| T2219_.60.0705b16: | 亦不レ能燥 | 文 | 又下卷 | 二丁 | 有二阿頼耶即密嚴品一 |
| T2219_.60.0705b17: | 廣説二淨阿頼 耶一。爲二密嚴一也 | 又 | 八右 | 云。覺者常明見。如下酪未二 |
可レ得。是故諸智者鑚レ酪而得T2219_.60.0705b19: レ酥藏識亦然。諸識所二纒覆一。密嚴法諸定者覲
T2219_.60.0705b20: 觀乃能得。密嚴是大明妙智之殊稱。佛子勤修
| T2219_.60.0705b21: | 習生二於此刹中一 | 文 | 彼經始終阿頼耶識爲二密 |
T2219_.60.0705b23: 胎藏心亦即内心妙白蓮干栗太眞言心。瑜祇
T2219_.60.0705b24: 及釋經亦此義也。所レ云如實知自心心自證
T2219_.60.0705b25: 心者。密嚴佛國上品悉地也。今解二密嚴名義一
T2219_.60.0705b26: 者。密謂祕密。嚴即無盡莊嚴。所レ云祕密曼荼
T2219_.60.0705b27: 羅也。謂淨二治阿頼耶心地一。成二就於如レ是無盡
| T2219_.60.0705b28: | 莊嚴一。名爲二祕密嚴佛國一也。第十六 | 二十一 | 釋二 |
T2219_.60.0705c01: 土等如レ是。等者等同也。猶如二手掌平正一。所
T2219_.60.0705c02: レ謂地平者。以二三昧而言。即是得レ見二淨國莊
T2219_.60.0705c03: 嚴一。其地平正無レ有二瓦石諸山及沙礫等一也。
T2219_.60.0705c04: 然此即是淨菩提心之義。以二信力故平二其心
T2219_.60.0705c05: 地一也。除去所有阿頼耶之所二含藏一。沙礫株杭
T2219_.60.0705c06: 等類上。唯除二畢竟平等淨菩提心體性之地一。若
T2219_.60.0705c07: 能平
淨此地一即可レ成就大悲胎藏佛會莊嚴一| T2219_.60.0705c08: | 云云 | 廣説 往見 | 又菩提心義第二 | 本二 十八 | 云。供養次第 |
藏一切諸佛功徳法一T2219_.60.0705c10: 故。若修證出現則爲二一切導師一。若歸レ本則是
T2219_.60.0705c11: 密嚴國土。不レ起二于座一成二一切佛事一○此文
T2219_.60.0705c12: 云。密嚴者是妙覺實報土。故密嚴經云。密嚴
| T2219_.60.0705c13: | 佛土是大智惠大定靜 | 云云 | 大日義釋悉地宮 |
| T2219_.60.0705c15: | 嚴。下品悉地諸天修羅宮 | 云云 | 彼文密嚴同二 |
T2219_.60.0705c17: 故。諸天修羅宮得二長壽住一利レ生。是下品悉
| T2219_.60.0705c18: | 地 | 文 | 出過三界者。密嚴經上 | 初 | 云。一時薄伽 |
越欲色無色無想一。於二一切法一自T2219_.60.0705c20: 在無礙神通足力通之所二遊戲一。密嚴世界上。而
| T2219_.60.0705c21: | 此世界非二彼外道聲聞縁覺所行之境一 | 文 | 佛 |
T2219_.60.0705c23: 所。爲各別耶。有義各別。有處説在二淨居天
T2219_.60.0705c24: 上一。有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨土周
T2219_.60.0705c25: 圓無有二邊際一。遍二法界一故。如實義者實受用
T2219_.60.0705c26: 土周
遍法界一。無二處不有。不レ可三説言レ離二三T2219_.60.0705c27: 界處一。亦不レ可レ説レ即二三界處一。若隨二菩薩所宜一
T2219_.60.0705c28: 現者或有二色界淨居天上或西方等一。處所不
T2219_.60.0705c29: 定。如レ是淨土方所周圓。已超二三界異熟果
| T2219_.60.0706a01: | 地一。如二涅槃等一。應レ無レ有レ因 | 業 | 若有レ因者應二三 |
| T2219_.60.0706a02: | 界攝一 | 文 | 今按。若淺略釋者。其實報土在二三 |
| T2219_.60.0706a04: | 毒也。第十 | 十九 | 云。所レ謂三世者世名二貪瞋癡一。 |
| T2219_.60.0706a05: | 降二此三毒一名二降三世一 | 乃至 | 復次三世者名爲二 |
| T2219_.60.0706a06: | 三界一 | 云云 | 今離二三毒一至二三平等地一。即莊嚴心 |
| T2219_.60.0706a07: | 佛國一也。第一云。此經諸菩薩眞語爲レ門 | 乃至 |
| T2219_.60.0706a08: | 嚴淨心佛國一 | 文 | 又密嚴云。密嚴佛土是大 |
| T2219_.60.0706a09: | 智惠。是大寂靜 | 文 | 智惠謂正智。寂靜即如如。智 |
T2219_.60.0706a11: 淨嚴十四本云。十方嚴淨土。諸天修羅宮者。
T2219_.60.0706a12: 即世間悉地。所レ謂入二阿修羅窟等一事也。今
T2219_.60.0706a13: 按。三品悉地配
釋於曼荼羅從因至レ果義一者。T2219_.60.0706a14: 第二十卷云。且如二最外院八部等世天一。即是
| T2219_.60.0706a15: | 前八心中從三初解二守齊一已去 | 乃至 | 受用果等 |
T2219_.60.0706a17: 胎藏華臺之因也。如來以二方便一而引
導之一| T2219_.60.0706a18: | 乃至 | 令レ成二世間八心一以來即是外院之位。次 |
| T2219_.60.0706a19: | 漸漸向レ裏。及二乘亦在二此内一 | 諸天修 羅宮也 | 次又知 |
入第二第三一。皆是| T2219_.60.0706a21: | 大悲句也 | 十方淨嚴 | 次成佛果入二中胎一。即是方便 |
| T2219_.60.0706a22: | 句也 | 密嚴佛國也 | 若約二三劫一。初劫下品。二劫爲レ中。 |
T2219_.60.0706a24: 若行者下明レ辨二觀相一。如レ文可レ知 勝妙五
T2219_.60.0706a25: 塵者。謂菩薩知三如レ是境界因縁生無二自性一
T2219_.60.0706a26: 故。即於二五塵中一無レ所二罣礙一。還以レ此爲二佛事
T2219_.60.0706a27: 及衆生事一。若深釋者。出現品云。令レ得三見レ法
| T2219_.60.0706a28: | 安樂住發二歡喜心一 | 疏法喜即 初地也 | 或得二長壽一五欲嬉 |
| T2219_.60.0706a29: | 戲而自娯樂。爲二佛世尊一而作二供養一 | 云云 | 第十 |
| T2219_.60.0706b01: | 一 | 二十四 | 釋云。或得二長壽一者。謂得三無數劫恒 |
| T2219_.60.0706b03: | 供養一切如來一 | 乃至 | 然此中以二心自在一説爲二 |
T2219_.60.0706b05: 者謂四無量及菩提心。一切聖人以二此現法一
T2219_.60.0706b06: 而自娯樂供
養如來一。即是眞法供養法身佛一T2219_.60.0706b07: 也。若行者依二佛方便甚深縁生一得二世法成
| T2219_.60.0706b08: | 就一。即於二此中一觀二本性空一。即是無爲成就也 | 文 |
T2219_.60.0706b10: 淨土實報莊嚴及諸天等淨妙五欲也
T2219_.60.0706b11: 經云下。第六響喩也。釋中初引二論文一。如レ文
T2219_.60.0706b12: 可レ知 峽胡夾切。山峭夾レ水曰峽 以語言
| T2219_.60.0706b13: | 聲相撃者。論云二若語聲若打聲一 | 文 | 打聲即拍 |
T2219_.60.0706b15: 因聲一者。謂言手等所レ發音聲。頌疏云。有情身
T2219_.60.0706b16: 所發音聲名二有執受一。謂言手等也。就レ中語
T2219_.60.0706b17: 業名二有情名一。能詮表故。拍手等聲名二非有情
| T2219_.60.0706b18: | 名一。不レ能二詮表一故 | 文 | 咽口中有風等者。問 憂 |
T2219_.60.0706b20: 風上在二口等中一。亦名二憂陀那一。故論次偈曰。
T2219_.60.0706b21: 風名二憂陀那一。觸レ臍而上去。是風七處觸。項
| T2219_.60.0706b22: | 及齗齒唇舌咽及以胸。是中語言生 | 文 | 觸頂者 |
T2219_.60.0706b24: 文云。愚人不レ解レ此。愚著起二瞋癡一。中人有二
T2219_.60.0706b25: 智惠不レ瞋亦不レ著。亦復不二愚癡一。但隨二諸法
T2219_.60.0706b26: 相曲直及屈申去來一現二語言一。都無レ有二作者一。
T2219_.60.0706b27: 是事是幻耶。爲二機關等人一爲是夢中事。我
T2219_.60.0706b28: 爲二熱氣悶一有レ是爲無レ是。是事誰能知。是骨
T2219_.60.0706b29: 人筋纒能作二言語聲一。如二鎔金投
水。以レ是故| T2219_.60.0706c01: | 言。諸菩薩知二諸法如響 | 文 | 隨諸法實相者。 |
T2219_.60.0706c03: 知三好惡之聲本來不可得不レ出二實相一。故不
T2219_.60.0706c04: レ起二三毒一也
T2219_.60.0706c05: 眞言行者下正釋レ經也。經云下以二響一喩解
了T2219_.60.0706c06: 眞言聲上者。瑜伽中所發違順之音。皆從二三密
T2219_.60.0706c07: 衆縁一而發。故云二眞言聲一也 八風違順者。
T2219_.60.0706c08: 謂利衰毀譽稱譏苦樂。四是順。四是違也。第
| T2219_.60.0706c09: | 十 | 二十八 | 云。如レ是一縁之時假便有二種種障 |
T2219_.60.0706c11: 大聲一。假便山王亦可二破碎一。有二如レ是事一時。行
T2219_.60.0706c12: 者住二勇健菩提心一。一縁不動無レ有二取捨一。名レ
| T2219_.60.0706c13: | 住二於一見一 | 文 | 第三 | 二十七 | 云。住勇健菩提心者。 |
T2219_.60.0706c15: 眞言行者未レ見二眞諦一以來。當レ有中違順境界上。
| T2219_.60.0706c16: | 或現二種種可畏形色一。或作二異聲一 | 乃至 | 震動大 |
T2219_.60.0706c18: 不動無レ有二退屈一。依二於法教一而淨
除之一。猶四行T2219_.60.0706c19: 者見三此淨菩提心有二大義利一故。自然出レ生
| T2219_.60.0706c20: | 入レ死無二怖畏相一。彼彼魔事不レ能二留礙一 | 乃至 | 又 |
| T2219_.60.0706c22: | 行二菩薩道一 | 云云 |
T2219_.60.0706c24: 是也。第十明二世間成就相一云爾時本尊及諸
| T2219_.60.0706c25: | 菩薩等隨レ想而現。隨レ念而至。隨レ問而答 | 云云 |
| T2219_.60.0706c27: | 或由舌根下約二行者一釋。法華 | 法師功 徳品 | 云。是人 |
| T2219_.60.0706c28: | 舌根淨終不レ受二惡味一 | 乃至 | 以二深淨妙聲一於二大 |
導衆生心一。聞者皆T2219_.60.0707a01: 歡喜設二諸上供養一。諸天龍夜叉及阿修羅等
T2219_.60.0707a02: 皆以二恭敬心一而共來聽法。是説法之人若欲下
| T2219_.60.0707a03: | 以二妙音一遍滿三千界上。隨レ意即能至 | 文 | 妙音即 |
字有二妙及一義一故。又一音者阿字| T2219_.60.0707a05: | 義第十一 | 十二 | 云。以二一音聲一四處流出。謂是 |
布一| T2219_.60.0707a07: | 切處一也 | 文 | 此經宗明二六根淨一。總有二二種一。一世 |
T2219_.60.0707a09: 悉地品所レ明。初地已上究竟六根也。今此中
T2219_.60.0707a10: 含二二種義一也
T2219_.60.0707a11: 遇此境界下明レ用レ觀也
T2219_.60.0707a12: 但從三密下明二觀意一也 三密衆縁者。且約二
T2219_.60.0707a13: 世間成就一而言。依二形音義三種一而有二此事一。
| T2219_.60.0707a14: | 謂二之三密衆縁一。第十 | 二十八 | 云。字眞言觀即 |
T2219_.60.0707a16: 是眞言之體。即眞言心也。句是義趣所二歸趣一
T2219_.60.0707a17: 處也。即本尊心也。身語意淨。三事清淨平等
T2219_.60.0707a18: 猶如下内有二明眼一外觀中淨鏡上。又無二暗障一。三事
T2219_.60.0707a19: 等故明了現前以二此三事等一故身口意皆住二
T2219_.60.0707a20: 一見一。衆縁具故則有二成就之樂一也。此三事等
T2219_.60.0707a21: 明見二本尊一。故當下於二自處一作上也。又自觀二其
T2219_.60.0707a22: 身一亦同二本尊一。以二三事等一故名二世間成就一。非
T2219_.60.0707a23: 生者空義。非滅者有義。非有非無者是中道
T2219_.60.0707a24: 本不生義即阿字三義。此三義即八不也。今
T2219_.60.0707a25: 約二阿字一而出二三義一。故次云二戲論一。戲論即八
T2219_.60.0707a26: 不也。上釋二住無戲論一云。謂觀二縁起實相一。無
T2219_.60.0707a27: 生無滅不斷不常。亦非二去來一異一。是處諸戲
T2219_.60.0707a28: 論息法如二涅槃一 音聲惠法門者。諸法無
T2219_.60.0707a29: 行經下云。若菩薩摩訶薩入二是音聲惠門一者。
T2219_.60.0707b01: 縱使有レ人於二恒河沙劫一惡口罵詈誹謗毀訾。
T2219_.60.0707b02: 是人不レ生二瞋恨一。若人於二恒河沙劫一。以二一切樂
T2219_.60.0707b03: 具一供養不レ生二愛心一。譬如二漏盡阿羅漢一。一切
T2219_.60.0707b04: 愛處不レ生二愛心一。一切瞋處不レ生二瞋心一。善男
T2219_.60.0707b05: 子入二是音聲惠法門一菩薩於二利衰毀譽稱譏
T2219_.60.0707b06: 苦樂等八法一。已惠心不二傾動一。譬如二須彌山王一
| T2219_.60.0707b07: | 文 | 入音聲惠法門者。即入二阿字門一也。阿字是 |
| T2219_.60.0707b09: | 處流出等。一音即音聲惠也。第七 | 十一 | 云。經云。 |
T2219_.60.0707b11: 切法教之本。凡最初開レ口之音皆有二阿聲一。若
T2219_.60.0707b12: 離二阿聲一則無二一切言説一。故爲二衆聲之母一。凡
T2219_.60.0707b13: 三界語言皆依二於名一。而名依レ字。悉曇阿字亦
T2219_.60.0707b14: 爲二衆字之母一。當レ知。阿字門眞實義亦復如
| T2219_.60.0707b15: | レ是。遍二一切處法義之中一也 | 文 | 悉曇藏第六 |
| T2219_.60.0707b16: | 二十五 | 引二大品語等字等文一畢云。評云。據二大 |
| T2219_.60.0707b18: | 是入印經中。遍一切處入音聲惠之法門也 | 文 |
T2219_.60.0707b20: 健菩提心中義一同也。阿字即勇健菩提心故。
T2219_.60.0707b21: 故知阿字即音聲惠體也。第九云。阿是金剛
T2219_.60.0707b22: 不動義。加二一點一是遍一切處。又云。不動者眞
| T2219_.60.0707b23: | 淨菩提之心 | 文 | 又不動尊是曼荼羅三角。三 |
| T2219_.60.0707b25: | 健菩提心也。第三 | 三十三 | 云。復次淨菩提心安 |
| T2219_.60.0707b26: | 住諦理一。堅固不動八方大風不レ能二震搖一 | 文 | 意 |
T2219_.60.0707b28: 無
異。皆空如レ響。是以於二違順聲一其心不レ動。T2219_.60.0707b29: 是云二入音聲惠法門一也
T2219_.60.0707c01: 經云下第七明二水月喩一也 釋論下是明二大
T2219_.60.0707c02: 乘法性縁起相一也。眞實法性月者如如智也 如
T2219_.60.0707c03: 如法性虚空者如如也。凡夫心水者八識妄
T2219_.60.0707c04: 心也。是明下凡夫不レ解二法性縁起一故。妄計中我
T2219_.60.0707c05: 我所上也。如如智即一心眞如。眞諦三藏所翻
T2219_.60.0707c06: 決定藏論九識品云。第九阿摩羅識。三藏釋
T2219_.60.0707c07: 云。阿摩羅識有二其二種一。一者所縁即是眞如。
| T2219_.60.0707c08: | 二者本覺即眞如智。能縁即不空藏 | 大智惠光 明等即月 |
| T2219_.60.0707c09: | 輪也。是阿字 中有義也 | 所縁即空藏 | 阿字 空義 | 若據二通論一此二 |
T2219_.60.0707c11: 門。本覺在二生滅門一。一心即眞如故。故論云。
| T2219_.60.0707c12: | 唯是一心。故名二眞如一 | 出二花嚴大疏十 九上一五十丁 | 又菩提心 |
T2219_.60.0707c14: 悉含二普賢心一。我見二自心一形如二月輪一。又云。其
| T2219_.60.0707c15: | 圓明普賢身也 | 如如空藏。又 干栗太也 | 亦是普賢心也 | 如如 智不 |
| T2219_.60.0707c16: | 空藏。即質多也 | 如如法性者。智度三十二 | 五 | 云。諸法 |
T2219_.60.0707c18: 者。如二地堅相水溫相火熱相風動相一。如レ是
T2219_.60.0707c19: 等分
別諸法一各自有レ相。實相者於二各各相T2219_.60.0707c20: 中一分別求レ實不可得。不レ可レ破。無二諸過失一。如二
T2219_.60.0707c21: 自相空中説一。地若實是堅相者。何以故。膠䗶
T2219_.60.0707c22: 等與レ火會捨二其自性一。有二神通一人入レ地如水。
T2219_.60.0707c23: 分
散木石則失二堅相一。又破レ地以爲二微塵一。以T2219_.60.0707c24: 方破レ塵。終歸二於空一。亦失二堅相一。如レ是推
求地T2219_.60.0707c25: 相一則不可得。若不可得其實皆空。空則是地
T2219_.60.0707c26: 之實相。一切別相皆亦如レ是。是名爲レ如。法性
T2219_.60.0707c27: 者如二前説一。各各法空。空有二差品一是爲レ如。同
T2219_.60.0707c28: 爲二一空一是爲二法性一。是法性亦有二二種一。一者
T2219_.60.0707c29: 用二無著心一分
別諸法一。各自有レ性。名二無量法一。T2219_.60.0708a01: 所レ謂諸法實相。如二持心經説一。法性無量聲
T2219_.60.0708a02: 聞人雖レ得二法性一。以二智有量一故不レ能二無量説一。
T2219_.60.0708a03: 如下人雖レ到二大海一以二器小一故不
能レ取二無量T2219_.60.0708a04: 水一。是爲二法性一。實際者以二法性一爲二實證故爲
T2219_.60.0708a05: レ際。又如二阿羅漢一名爲レ住二於實際一。問曰如法
T2219_.60.0708a06: 性實際是三事爲一爲異。若一云何説レ三。若
T2219_.60.0708a07: 三今應二常分別説一。答曰。是三皆是諸法實相
T2219_.60.0708a08: 異名。所以者何。凡夫無智於二一切法一作二邪
T2219_.60.0708a09: 觀一。所レ謂常樂實我等。佛弟子如二法本相一觀。
T2219_.60.0708a10: 是時不レ見レ常是名二無常一。不レ見レ爾是名レ苦。
T2219_.60.0708a11: 不レ見レ淨是名二不淨一。不レ見レ實是名レ空。不レ見
T2219_.60.0708a12: レ我是名二無我一。若不三見レ常而見二無常一者是則
T2219_.60.0708a13: 妄見。見二苦空無我不淨一亦如レ是。是名爲如。
T2219_.60.0708a14: 如者如レ本無二能敗壞一。以レ是故佛説二三法爲二
T2219_.60.0708a15: 三法印一所レ謂一切有爲法無常印。一切法無
| T2219_.60.0708a16: | 我印。涅槃寂滅印 | 文 | 又云。法性者法名二涅 |
T2219_.60.0708a18: 黄石中有二金性一。白石中有中銀性上。如是一切
T2219_.60.0708a19: 世間法中皆有二涅槃性一。又云。實際者如二先
| T2219_.60.0708a20: | 説一。法性名レ實。入處名爲際 | 文 |
T2219_.60.0708a22: 謂二種我法無レ有二自性一如二水中月一。然妄執
T2219_.60.0708a23: 欲レ取。是爲二愚童凡夫一也 身見故等者。明
| T2219_.60.0708a24: | レ計二實我一也。唯識第六 | 十四 | 云。薩迦邪見謂 |
| T2219_.60.0708a26: | 述記六末 | 九丁 | 云。薩迦耶達利瑟致 | 經部僞身 見。有部有 |
| T2219_.60.0708a27: | 身見。相宗或僞或有 通用。廣如二彼明一 | 如二顯揚第一説一。然倶生中 |
T2219_.60.0708a29: 簡二擇別縁一。蘊亦任運別縁故。然以二此我見一
T2219_.60.0708b01: 爲二所依本一。諸見得レ生故名二一切見趣所依一。
| T2219_.60.0708b02: | 趣者況也。或所起處也 | 文 |
| T2219_.60.0708b04: | 生觀惠一也。第十五 | 二十四 | 云。夫見住者。即是 |
住實智惠中一。故名レ實也。猶レ覺了無性空T2219_.60.0708b06: 本性淨一故。當レ知。諸法皆空。空謂離二虚妄分
| T2219_.60.0708b07: | 別一而住二諦理一。倶是爲レ實也 | 文 |
T2219_.60.0708b09: 也。無明心靜水者。喩二無明暗鈍相一云レ靜也。
T2219_.60.0708b10: 智惠杖者喩二實智惠一。按杖梵云二攞矩吒
| T2219_.60.0708b11: |  一 | 雜名 | 是無相惠。即大空三昧 | 見下第十二 釋二 字一中上。 |
倶有二催破義一。即實智之| T2219_.60.0708b13: | 用。第十 | 九中 | 云。倶是摧破之義。又 | 七丁 | 云。 |
| T2219_.60.0708b14: |  殘害也。破レ障義 | 文 | 又杖云二野瑟徴一 | 二合 |
字一時。入二般若波羅蜜門一。| T2219_.60.0708b16: | 名二普光明一。息除煩惱一 | 文 | 普光明即智惠義 |
字般若無知義。具如二第七卷釋一。虚| T2219_.60.0708b18: | 空藏所問至一 | 十四 | 云。以二智惠器杖一出二諸魔 |
| T2219_.60.0708b19: | 境一 | 文 |
T2219_.60.0708b21: 初明三諸佛海會現二於行者心水一。次行者自
T2219_.60.0708b22: 身亦現二於衆生心水一。即自利利他。所レ謂得二
| T2219_.60.0708b23: | 除蓋障三昧一 | 自利 | 現二曼荼羅身一 | 化他 | 是也 持 |
| T2219_.60.0708b24: | 明行者者。即眞言行者。第九 | 十九 | 云。持明者 |
| T2219_.60.0708b25: | 梵云二陀羅尼一。持明謂總持一切明門明行一 | 文 |
T2219_.60.0708b27: 發心是也 自心澄淨者。謂瑜伽心水澄徹清
T2219_.60.0708b28: 淨。即初地淨菩提心也 諸佛密嚴等者。祕
T2219_.60.0708b29: 密莊嚴寂光海會現二於心水中一也。上疏云。又
| T2219_.60.0708c01: | 此菩薩 | 第三劫 | 能於二畢竟淨心中一普集會十方 |
養諸善T2219_.60.0708c03: 知識一詢
求正法一。唯獨自明了諸天世人莫二能| T2219_.60.0708c04: | 知一。由二此因縁一復名二祕密一 | 文 | 第十六 | 二十六 | 云。 |
T2219_.60.0708c06: 同爲二一佛土一。唯獨自明了他所レ不レ見。故名二
| T2219_.60.0708c07: | 祕密曼荼羅一也 | 文 |
| T2219_.60.0708c09: | 身義也。第九 | 十二 | 云。前已開示普門身曼荼 |
示普門語曼荼羅一。如意珠寂然無T2219_.60.0708c11: 心亦無二定相一而能普遍二一切一皆令レ稱
悦其T2219_.60.0708c12: 心一。故名二巧色摩尼一。從二巧色摩尼身一出二巧色
T2219_.60.0708c13: 摩尼語一示二巧色摩尼心一。普雨二法財一滿二法界
T2219_.60.0708c14: 衆生希願一。如レ是應物之迹常遍二十方三世一。
| T2219_.60.0708c15: | 以二無量門一植二衆徳本一無二窮已一 | 文 |
T2219_.60.0708c17: 證一以二四不生一觀レ之 從我下破二自生一 從
T2219_.60.0708c18: 佛下明二他生一 自他實相下明二共生計一。意
T2219_.60.0708c19: 明。共生者自心爲レ因佛心爲レ縁。即是因縁。
T2219_.60.0708c20: 因縁性是空。故云二實相一也。對二次無因一云二尚
T2219_.60.0708c21: 自等一。謂因縁實相尚自不生。何況無因計
T2219_.60.0708c22: 耶 何況下明二無因計一。相
違因縁一即是無因T2219_.60.0708c23: 也
T2219_.60.0708c24: 又如下。次化他相不生義也。如レ文可レ知
T2219_.60.0708c25: 故當下。勸
示無自性義一也。依二上所引智論T2219_.60.0708c26: 意一而釋。謂普現色身皆從二心因縁一而生故。
T2219_.60.0708c27: 自性無性。故云二便知無實一
T2219_.60.0708c28: 既能下釋二彼持明者等文一 是總結也。既能
T2219_.60.0708c29: 自靜等者結二自利義一。謂智住レ如心自證レ心不
T2219_.60.0709a01: レ見二心外相一故。云レ靜二其意一也
T2219_.60.0709a02: 復當下結二化他義一。不レ動二實際一而爲二利益一故。
| T2219_.60.0709a03: | 云二如如不動等一也。最勝王經 | 三身品 | 云。復次 |
益自他一至二於究竟一。自T2219_.60.0709a05: 利益者是法如如。利
益他一者是如如智。能T2219_.60.0709a06: 於二自他利益之事一而得二自在一。成
就種種無T2219_.60.0709a07: 邊用一故。如レ是依二法如如一依二如如智一。説二種
T2219_.60.0709a08: 種佛法一。説二種種獨覺法一。説二種種聲聞法一。依二
T2219_.60.0709a09: 法如如一依二如如智一一切佛法成就。是爲二第一
T2219_.60.0709a10: 不思議一。乃至如レ是二法無レ有二分別一自在事
T2219_.60.0709a11: 成。善男子譬如二日月無レ有二分別一。亦如下水鏡
T2219_.60.0709a12: 無レ有二分別一。光明亦無二分別一。三種和合得
有二T2219_.60.0709a13: 影生一。如レ是法如如･如如智亦無二分別一。以二願
T2219_.60.0709a14: 自在一故衆生有レ感現二應化身一。如二日月影和
| T2219_.60.0709a15: | 合出現一 | 文 |
| T2219_.60.0709a17: | 不説一也。智度第六 | 八 | 云。聲聞法中 | 乃至 | 色如二 |
| T2219_.60.0709a19: | 文 | 般若下。明二般若中亦受喩泡也。大品二 |
| T2219_.60.0709a20: | 十二 | 六度相 攝品 | 云。佛言。菩薩住二禪那波羅蜜一觀三 |
泡。觀三想如二野馬一。觀三行T2219_.60.0709a22: 如二芭蕉一。觀二識如
幻。作二是觀一時。見二五衆無T2219_.60.0709a23: 堅固相一。作二是念一。割レ我者誰。截レ我者誰。誰受。
T2219_.60.0709a24: 誰想。誰行。誰識。誰罵者。誰受レ罵者。誰生二瞋
T2219_.60.0709a25: 恚一。是爲下菩薩住二禪那波羅蜜一取中羼提波羅
| T2219_.60.0709a26: | 蜜上 | 文 | 雖無下明二智度十向中不説二泡喩一也。 |
T2219_.60.0709a28: 生。其體是假。故云二無實性一。此泡所レ生因縁
T2219_.60.0709a29: 二水本是實法。故云二因縁實法一。聲聞法中約二
T2219_.60.0709b01: 折法觀一。泡喩二人空一水譬二法有一。故法喩相應。
T2219_.60.0709b02: 今般若中明二人法倶空一故。此喩不レ感。是以
T2219_.60.0709b03: 般若十句中不レ説二此喩一也
T2219_.60.0709b04: 今此經下明下此經説二泡喩一義上也。今喩二即心
T2219_.60.0709b05: 之變化一故。與二般若意不レ同。故云二復殊一也
T2219_.60.0709b06: 如夏時下明レ喩也。雨水喩二佛心一。河水喩二行
T2219_.60.0709b07: 者心一。能化身有二佛菩薩及天等種種差別一。以
T2219_.60.0709b08: 喩二渧之大小一也。泡喩二種種變化一。變化亦種
T2219_.60.0709b09: 種差別。故云二種種浮泡一也 水性一味者謂
T2219_.60.0709b10: 雨水河水其性是一。河水爲レ因雨水爲レ縁而
T2219_.60.0709b11: 生二浮泡一。譬二之佛心自心其體是一一。故云二水
T2219_.60.0709b12: 性一味等一也。四句下明二浮泡無自性義一也
T2219_.60.0709b13: 無別所生之法者。謂水外無レ有二別泡一。泡擧體
T2219_.60.0709b14: 是水故
T2219_.60.0709b15: 是故下明二泡無自性相一也。此泡從二二水因
T2219_.60.0709b16: 縁一而起。故云二擧體從縁一。從縁即無自性義也
T2219_.60.0709b17: 泡起等者約レ法解者。變化起即是自心起。
T2219_.60.0709b18: 變化滅即是自心滅。故以レ泡喩二即心之變化一
T2219_.60.0709b19: 也
T2219_.60.0709b20: 如行者下合法也。自心作佛者。上疏云。即心
| T2219_.60.0709b21: | 修二萬行一。見二心正等覺一 | 文 | 又上疏云。空性即是 |
| T2219_.60.0709b23: | 覺顯現。即喩二此心一也 | 文 | 又出現品所説第二 |
T2219_.60.0709b25: 蒙心佛示悟者。即是空性心警覺義也。還便
T2219_.60.0709b26: 也 轉入無量法門者。上疏所レ謂以レ蒙二佛教
T2219_.60.0709b27: 授一故。轉生二極無自性心一是也。入無量法門
T2219_.60.0709b28: 者即滿足一切佛法義也。具如二上除蓋障三
T2219_.60.0709b29: 昧中所釋一
T2219_.60.0709c01: 又以心下。約二化他一釋也 以心爲曼荼羅者。
T2219_.60.0709c02: 上疏所レ云於二畢竟淨心中一。普集二會十方諸佛
| T2219_.60.0709c03: | 菩薩一是也。第四 | 三十一 | 云。曼荼羅者名爲二聚 |
T2219_.60.0709c05: 世界微塵數差別智印。輪圓輻湊翼二輔大日
T2219_.60.0709c06: 心王一。使二一切衆生普門進趣一。是故説爲二曼荼
| T2219_.60.0709c07: | 羅一 | 文 | 謂心自證レ心時諸佛海會於中顯現 即 |
T2219_.60.0709c09: 心中集會諸佛菩薩還與二自心一爲レ縁。縁即大
T2219_.60.0709c10: 悲。是如來加持力也。心者以我功徳力也 如
T2219_.60.0709c11: 來大悲與二行者心一。因縁相會故。能作二種種變
T2219_.60.0709c12: 化一現二曼荼羅身一也
T2219_.60.0709c13: 是故下示下用二喩觀一意上也。如下從二二水因縁一而
T2219_.60.0709c14: 生
泡。由二心因縁一。開見心佛一。由二心因縁一現二T2219_.60.0709c15: 曼荼羅身一。皆不離二自心因縁。因縁生法畢竟
T2219_.60.0709c16: 無自性故。了
知此義一故不レ生二取著一也T2219_.60.0709c17: 釋論云下。引二論文一明下彼變化與二泡喩一同上也。
| T2219_.60.0709c18: | 今具出レ文。論 | 十四丁 | 云。如幻者十四變化心。 |
T2219_.60.0709c20: 禪四。欲界初禪二禪三禪。四禪五。欲界初禪
T2219_.60.0709c21: 二禪三禪四禪。是十四變化心。作二八種變
T2219_.60.0709c22: 化一。一者能作レ小。乃至微塵。二者能作レ大。乃
T2219_.60.0709c23: 至滿二虚空一。三者能作レ輕。乃至如二鴻毛一。四者
T2219_.60.0709c24: 能作二自在一。能以レ大爲レ小。以長爲短。如レ是種
| T2219_.60.0709c25: | 種。五者能有二主力一 | 有二大力人一。無レ所 レ下故。言二有主力一 | 六者能遠 |
T2219_.60.0709c27: 能作レ多。多身能爲レ一。石壁皆過履レ水蹈レ虚。
T2219_.60.0709c28: 手捫二日月一。能轉二四大一。地爲レ水。水爲レ地。火
T2219_.60.0709c29: 爲レ風。風爲レ火。石作レ金。金爲レ石。是變化復
T2219_.60.0710a01: 有二四種一。欲界藥草寶物幻術能變
化諸物一。諸T2219_.60.0710a02: 神通人力故。能變
化諸物一。天龍鬼神輩得二生T2219_.60.0710a03: 報力一故。能變
化諸物一。色界生報修レ定力故T2219_.60.0710a04: 能變
化諸物一。如二化人一無二生老病死一。無苦T2219_.60.0710a05: 無レ樂。亦異二於人生一。以レ是故空無レ實。一切諸
T2219_.60.0710a06: 法亦如レ是。皆無二生住滅一。以レ是故説二説法如
T2219_.60.0710a07: 化。復次化生先無二定物一。但以二心生一。便有二所
T2219_.60.0710a08: 作一皆無レ有レ實。人身亦如レ是。本無二所因一。但
T2219_.60.0710a09: 從二先世心一生二今世身一。皆無レ有實。以レ是故
T2219_.60.0710a10: 説二諸法如
化。如二變化一心滅則化滅。諸法亦T2219_.60.0710a11: 如レ是。因縁滅果亦滅。不二自在一如二化事一。雖二實
T2219_.60.0710a12: 空一能令三衆生生二憂苦瞋恚喜樂癡惑一。諸法
T2219_.60.0710a13: 亦如レ是。雖二空無實一能令三衆生起二歡喜瞋恚
T2219_.60.0710a14: 憂怖等一。以レ是故説二法如化一。復次如二變化
T2219_.60.0710a15: 生法無初無中無後一。諸法亦如レ是。如下變化
T2219_.60.0710a16: 生時無レ所二從來一。滅亦無中所去上。諸法亦如レ是。
T2219_.60.0710a17: 復次如下變化相清淨如二虚空一無レ所二染著一。
T2219_.60.0710a18: 不
爲二罪福所汚。諸法亦如レ是。如二法性如如一。T2219_.60.0710a19: 如二眞際自然常淨一。譬如二閻浮提四大河一。一河
T2219_.60.0710a20: 有二五百小河屬是水種種不淨入二大海中一皆
| T2219_.60.0710a21: | 清淨 | 文 | 今解二論文一。大分爲レ二。初十四變化下 |
T2219_.60.0710a23: 亦三。初明二十四變化一。二作八種下明三十四變
T2219_.60.0710a24: 化各有二八種一。三是變化下明二四種變化一。是總
T2219_.60.0710a25: 明二變化異類一也。又有二三復次一。第一明二從レ心
T2219_.60.0710a26: 生無レ有二自性一。第二明レ無二初中後一。第三明二變
T2219_.60.0710a27: 化清淨一。如レ文可レ知。今疏所引中初出變化
T2219_.60.0710a28: 體一。次如化生下明二無自性義一。初出レ體中。初
T2219_.60.0710a29: 略明二十四變化一。天龍鬼神下。於二四種變化一
T2219_.60.0710b01: 出二第三文一。引レ文雖レ略。意明二修定報得二種
T2219_.60.0710b02: 變化一也。次如化生下。略攝二第一第三復次
T2219_.60.0710b03: 文一而引。引二此二文一者。意爲レ合二二種泡喩一也
T2219_.60.0710b04: 修定者。者論無二此語一。今爲レ明二變化必從レ定
| T2219_.60.0710b05: | 生一故云也。頌疏二十七 | 十五 | 云。如所依定得 |
T2219_.60.0710b07: 禪定一必得二第四禪化一。以下果化心與二取依定一
T2219_.60.0710b08: 倶時得上故。又云。此十四能變化心。從レ定修
| T2219_.60.0710b09: | 生。無記性攝。四無記中通果無記也 | 文 | 十四 |
T2219_.60.0710b11: 十四一。謂初定果有レ二。二定果有レ三。三定果
T2219_.60.0710b12: 有レ四。第四定果有レ五。且依二初定一有二二化心一。
T2219_.60.0710b13: 一欲界攝。謂初禪作二欲界化一也。二初禪攝。
T2219_.60.0710b14: 謂初禪作二初禪化一也。第二靜慮有二三化心一。
T2219_.60.0710b15: 二種如レ前。加二第二禪化一也。第三靜慮有二四
T2219_.60.0710b16: 化心一。三種如前。加二第三禪化一也。第四靜慮
T2219_.60.0710b17: 有二五化心一。四種如前。加二第四禪化一。諸果化
T2219_.60.0710b18: 心依二自上地一。必無レ依レ下。如二初禪化一。依二初
T2219_.60.0710b19: 禪一名レ自。依二二禪等一名レ之爲レ上。二禪等化不
T2219_.60.0710b20: レ依二初禪一。故無レ依レ下。下地定心不レ生二上果一
| T2219_.60.0710b21: | 者。謂勢力劣故 | 文 | 天龍鬼神等者。明二報得 |
T2219_.60.0710b23: 故。生得除レ人通二餘四趣一。皆有二生得一。呪藥二
| T2219_.60.0710b24: | 種通二人天鬼種一。占相唯人也 | 文 |
T2219_.60.0710b26: 也 先無定物者。總明二無自性義一 但以下
T2219_.60.0710b27: 別明二無自性相一也 謂能化心生便有二所化
T2219_.60.0710b28: 境一。但從レ心而生滅。畢竟無自性也 是法無
T2219_.60.0710b29: 下引二第二復次一也。謂變化唯從レ心生故。空無
T2219_.60.0710c01: 實。既是空。豈有二來去相一乎。故云二無初中後一
T2219_.60.0710c02: 也
T2219_.60.0710c03: 復次如實下引二第三復次一也。變化清淨者。以
T2219_.60.0710c04: 喩下諸法畢竟清淨。與二如法性一不
異也 譬如T2219_.60.0710c05: 下擧レ喩。四大河等以喩二諸法相一。入二大海中一
T2219_.60.0710c06: 者喩下與二法性一不
異也 與泡喩意同者。此T2219_.60.0710c07: 有二二意一。一論化生先無定物等者。與二自心作
T2219_.60.0710c08: 佛義一同也。謂由二心因縁一開
見心佛一。唯是自T2219_.60.0710c09: 心。不レ離二心因縁一。是與下化生先無二定物一。但以
T2219_.60.0710c10: レ心生便有上同也。二論諸法自性清淨譬二彼
T2219_.60.0710c11: 變化。與下此中以レ此爲二曼荼羅一義上同也。謂論
T2219_.60.0710c12: 清淨如虚空等者。與二行者自性淨一同。四大河
T2219_.60.0710c13: 及五百小河與二曼荼羅一同也 入大海中等
T2219_.60.0710c14: 者。即曼荼羅身。是不離二自心一也。按閻浮提
T2219_.60.0710c15: 四大河等者。即曼荼羅義。四大河即四佛八
| T2219_.60.0710c16: | 葉。五百小河者三重曼荼羅。第十一 | 十二 | 云。 |
| T2219_.60.0710c18: | 無熱大池一 | 中胎 | 生二四大河一 | 八葉 | 流注無竭 | 三重 |
| T2219_.60.0710c19: | 也 | 此眞言依處亦如レ是。以二一妙音能表二無盡 |
| T2219_.60.0710c20: | 法界一。展轉相生無レ有二窮已一 | 文 |
T2219_.60.0710c22: 空花一。空中花喩二衆生壽命等妄見一也。謂如二
T2219_.60.0710c23: 眼迷亂一故見二空中花一。心迷亂故生二種種妄
T2219_.60.0710c24: 見一也 經無量衆生等者。於二十六智見中一。
T2219_.60.0710c25: 且出二四種也。十六知見義具如二上辨一 如虚
T2219_.60.0710c26: 空者。依二倶舍論。虚空者虚空無爲也。今此
| T2219_.60.0710c27: | 中以二空界爲二虚空一也。論第一 | 三 | 云。虚空但 |
| T2219_.60.0710c28: | 以二無礙一爲レ性。由二無障一故色於レ中行。光記 | 三 |
| T2219_.60.0710c29: | 十六 | 云。虚空但以二無礙一爲レ性。容受一切諸有 |
| T2219_.60.0711a01: | 爲法故。正理論云。虚空容受色等有爲一 | 已上 論文 |
T2219_.60.0711a03: レ彼 無二方所一故。如二眼識等一。問。若不レ礙故説
T2219_.60.0711a04: 名二虚空空界色性亦不レ礙他應名二虚空一。解
| T2219_.60.0711a05: | 云。空界色 | 影光 明暗 | 性雖レ非二能礙一。而是所礙。被二餘 |
| T2219_.60.0711a07: | 空界色説二虚空聲一 | 文 | 此中亦爾。於二空界色一 |
T2219_.60.0711a09: 宗源上云。有見無見者有二彼眼見一故名二有
T2219_.60.0711a10: 見一。非レ有二眼見一名爲二無見一。七十五法中色名二
T2219_.60.0711a11: 有見一。餘七十四法名二無見一。雖二惠亦名爲
見。| T2219_.60.0711a12: | 此中且約レ眼説 | 文 | 轉見縹色者。下所レ謂空 |
T2219_.60.0711a14: 彼我等相一也。如小兒者。喩二凡夫迷見一。有人
T2219_.60.0711a15: 飛上等者。喩二聖人無漏智一也
T2219_.60.0711a16: 又如虚空下。已上明二凡夫著我一。此下明二二乘
T2219_.60.0711a17: 偏見一。各有二所當一故。引二兩箇論文一。至レ下當
T2219_.60.0711a18: レ知此經云下。釋二今經文一。心迷亂者。與三論遠
T2219_.60.0711a19: 視故眼光轉見二縹色一同也。心迷亂者即遠二無
T2219_.60.0711a20: 漏智一也 如人以疾下明二迷亂相一也。非人等
T2219_.60.0711a21: 者鬼魅所著等之類也 其心迷亂下。釋二生
T2219_.60.0711a22: 如是種種妄見一。此中約二違順二境一釋。如レ文
T2219_.60.0711a23: 可レ知 若得本心等者。謂離二疾病一等也是論
T2219_.60.0711a24: 所レ云得二無漏心一也。十四本作二則知此事一。今
T2219_.60.0711a25: 脱也 不染虚空者。虚空無相。設諸相生不
T2219_.60.0711a26: レ能レ染也 滅時亦非等者。虚空本淨。諸相滅
T2219_.60.0711a27: 時非始得レ淨也 不礙虚空者。虚空無相容
T2219_.60.0711a28: 受萬物一。既是無相。誰能礙レ之 亦不異於空
T2219_.60.0711a29: 者。空中諸相擧體是空。故云二不異空一也
T2219_.60.0711b01: 行者下約二行者用心一釋。種種魔事等者。即違
T2219_.60.0711b02: 順境界。具如二第三卷勇健菩提心中釋一。今種
T2219_.60.0711b03: 種魔事者。當二智論初文一。種種業煩惱者當二論
T2219_.60.0711b04: 次文一也 如淨虚空者。此亦有二二意一。一觀二
T2219_.60.0711b05: 魔事等空一。如二虚空中種種之相畢竟不生一也。
T2219_.60.0711b06: 二觀二業煩惱本來清淨一。如二淨虚空一。當準二智
T2219_.60.0711b07: 論二文一而解上也 雖於無量等者。以二今淨菩
T2219_.60.0711b08: 提心行者一配二論得通人一也。上疏明二除蓋障
T2219_.60.0711b09: 三昧一中云。常以二四攝方便一拔二苦衆生一。乃至
T2219_.60.0711b10: 無量無邊阿僧祇劫常在二無間獄中一。身心精
T2219_.60.0711b11: 進熾然不レ息。無レ有二退沒一。不レ辭二勞倦一。何以
| T2219_.60.0711b12: | 故。淨菩提心其性法爾如二金剛一故 | 文 | 此中意 |
T2219_.60.0711b14: 者即知三阿鼻依正全處二極聖之自心一。故云二意
T2219_.60.0711b15: 無罣礙一
T2219_.60.0711b16: 如得神通下。明二無罣礙相一也。空一顯色喩二
T2219_.60.0711b17: 自性清淨心一。證二此心一者即知二地獄天堂同一
T2219_.60.0711b18: 實際一。豈有二何罣礙一耶 空一顯色者。倶舍第
| T2219_.60.0711b19: | 一 | 六丁 | 云。言二色二一者一顯二形顯色有レ四。青 |
T2219_.60.0711b21: 爲レ初。不正爲レ後。或二十者即此色處復説二
T2219_.60.0711b22: 二十一。謂青黄赤白長短方圓高下正不正雲
T2219_.60.0711b23: 煙塵霧影光明暗。有餘師説。空一顯色第二
| T2219_.60.0711b24: | 十一。光記 | 一之餘 初丁 | 云。有餘師説。至二第二十一一 |
| T2219_.60.0711b26: | 色 | 南方 青色 | 名二空一顯色一。故正理三十四云。空一 |
T2219_.60.0711b28: 顯色以レ何爲體。解云。以二空界色一爲體。故正
T2219_.60.0711b29: 理第一云。有説。色有二二十一種一。空一顯色第
T2219_.60.0711c01: 二十一。即是空界色差別。問。若以二空界色一爲
T2219_.60.0711c02: レ體者。何故識身論第十一云三空一顯色此即
T2219_.60.0711c03: 如二彼青黄赤白一。準二彼論文一。即以二青黄赤白一
T2219_.60.0711c04: 爲體。解云。彼論言二如彼青黄赤白一者。謂妙
T2219_.60.0711c05: 高山四邊空中各現二一色名二空界色一。如之言
T2219_.60.0711c06: 似。此空一顯色似二彼青黄赤白一非二即是一也。
T2219_.60.0711c07: 或可。如之言是此空一顯色。即是彼青黄赤
| T2219_.60.0711c08: | 白 | 廣説 往見 | 不爲人法等者。經云二種種妄見一者即 |
T2219_.60.0711c10: 執一。配二彼二文一云二人法等一也
T2219_.60.0711c11: 經云下第十明二旋火輪喩一也。惠影疏云。如旋
T2219_.60.0711c12: 火輪者。被二火燒
顯名依二火㷮。提レ之急轉T2219_.60.0711c13: 遙看似レ如二火輪一。其實無輪。萬法亦爾無實
T2219_.60.0711c14: 衆生遠離諸法實相故。見二諸法一似有觀之
| T2219_.60.0711c15: | 則無色 | 文 | 今此中喩下於二瑜伽中一見中種種相上。 |
T2219_.60.0711c17: 實有見一者名爲二戲論一。故以爲レ喩也。又前虚
T2219_.60.0711c18: 空喩約二于顯色一。故云二見縹色等一。今此火輪
T2219_.60.0711c19: 約二於形色一。故云二方圓等一也。其異可レ知。第十
T2219_.60.0711c20: 五云。顯形色顯謂諸尊青黄赤白等。形謂坐
T2219_.60.0711c21: 位大小之事。色相貌也。謂喜笑忿怒寂靜住
| T2219_.60.0711c22: | 之類 | 文 | 如人下。準二旋陀羅尼門一釋。今此喩中 |
字也。方圓等T2219_.60.0711c24: 者如レ次
四字。大小長短等者其餘T2219_.60.0711c25: 諸字門也
T2219_.60.0711c26: 眞言行者下合釋也。此中約二旋陀羅尼門一釋。
T2219_.60.0711c27: 乃至者今且擧二一阿字門一乃
至於餘諸字門一| T2219_.60.0711c28: | 也。旋陀羅尼義具如二第七卷 | 二十 五丁 | 釋一文廣不 |
| T2219_.60.0712a01: | 爾時當造下。示二行者觀相一也。第六 | 二十一 | 云。 |
T2219_.60.0712a03: 者。謂入二此三昧一時證
知一切如來皆同一法T2219_.60.0712a04: 界智體一。於二一念中一能次第觀
察無量世界海T2219_.60.0712a05: 微塵等諸三昧門一。知下如レ是如レ是若干衆生於二
T2219_.60.0712a06: 彼彼三昧門中一應
得レ入レ道。知乙彼善知識已T2219_.60.0712a07: 爲二若干衆生一作二種子因縁一。未下爲二若干衆生一
T2219_.60.0712a08: 作中種子因縁上。或有二衆生一入二如レ是法門不
T2219_.60.0712a09: レ可レ得二超昇成佛一。入二餘法門一久遠稽留不レ得二
T2219_.60.0712a10: 成佛一。如レ是種種根性不同。進趣方便皆亦隨
T2219_.60.0712a11: 異。乃至遊
戲其中一。次第修習。出入超間於二T2219_.60.0712a12: 一一門一各得三能成
熟無量衆生一。故名二一體T2219_.60.0712a13: 速疾力三昧 爾時世尊遍觀察已了
知種種T2219_.60.0712a14: 三昧道同歸二一體一。皆是佛乘上。復爲二執金剛一
| T2219_.60.0712a15: | 説二一切三昧道中成菩提印一。 | 次説二我覺本不生等 五字一。謂二之成菩提 |
| T2219_.60.0712a16: | 印一 | 又上疏釋二 微 吃哩 抳 多一 | 踴躍義遊 戲義神變 |
| T2219_.60.0712a17: | 義 | 云二一體速疾力三昧一。 即一體速 |
| T2219_.60.0712a18: | 疾力之異稱。此梵中有二大悲義一 |    悲也梵言通也 | 大 |
T2219_.60.0712a20: 悲地界等一也。又五種三昧道即四重曼荼羅
T2219_.60.0712a21: 無盡莊嚴義。世間三昧及與二二乘第三院也。
T2219_.60.0712a22: 菩薩金剛第一二院也。佛地三昧中胎藏也。
T2219_.60.0712a23: 即是五字門無盡莊嚴。如レ是諸相歸二於阿字
T2219_.60.0712a24: 一實體一故。云二一體速疾力一。故知。一體速疾力
T2219_.60.0712a25: 者。即五字門義。五字是轉釋阿字義一。故其實
T2219_.60.0712a26: 阿字一實體義故次上云下於二一阿字門一旋轉
| T2219_.60.0712a27: | 無礙等。第十七 | 二十六 | 云。一切法門不レ出二阿 |
| T2219_.60.0712a29: | 道。獨一法界故言レ一也。第十九 | 十五 | 云。以二初 |
T2219_.60.0712b01: 至一萬。即是萬一不レ得二相離餘一切數可レ解
T2219_.60.0712b02: 也。今此一切法不レ得レ離二於阿字一。亦由レ是也
| T2219_.60.0712b03: | 文 | 阿字即速疾神通法門故云二速疾一。故知。一 |
T2219_.60.0712b05: 字門故。第六釋二五字一云二成菩提印一。淨菩提
T2219_.60.0712b06: 心即一體速疾力。持業釋也
T2219_.60.0712b07: 釋論下辨二彼此喩有無一也。然論影喩中亦擧二
T2219_.60.0712b08: 旋火輪喩一。成二影無レ實義一。故知。影與二火輪一其
T2219_.60.0712b09: 義相似。故下云二喩意大同一也。如影可見下
T2219_.60.0712b10: 明二影無自性義一也 又如影映等者。影喩二三
T2219_.60.0712b11: 道一。是初煩惱道喩也。如影映光者。謂有レ物
T2219_.60.0712b12: 障
映日月光明。則影現也。論次下云。復次實T2219_.60.0712b13: 有影有二因縁故。因爲樹縁爲レ明。是二事合
| T2219_.60.0712b14: | 有二影生一 | 云云 | 倶舍頌疏云。日焔名レ光。月星火 |
| T2219_.60.0712b16: | レ影 | 文 |
T2219_.60.0712b18: 明一。如レ文可知
T2219_.60.0712b19: 又如影下喩二業道一也。初喩次法。如レ文可レ知｣
T2219_.60.0712b20: 報不斷故下。明二果報喩一也。謂罪福業熟時。
T2219_.60.0712b21: 善惡果報隨出生也
T2219_.60.0712b22: 然是影下。引二論一處文一正明下影喩與二火輪一
T2219_.60.0712b23: 不中相違上也。論全文云。影異二於色法一。色法生
T2219_.60.0712b24: 必有二香味觸等一。影則不レ爾。是爲二非有一。如レ瓶
T2219_.60.0712b25: 二根知。眼根身根。影若有。亦應二二根知一。而
T2219_.60.0712b26: 無二是事。以レ是故影非レ有二實物一。但是誑二眼法一。
T2219_.60.0712b27: 如レ捉二火㷮一疾轉成レ輪非
實若影是有物。應T2219_.60.0712b28: 可レ破可レ滅若形不レ滅影終不壞。以レ是故空
| T2219_.60.0712b29: | 文 |
T2219_.60.0712c01: 得益也。謂了
知此一者。即了知如上所明十T2219_.60.0712c02: 縁生義一也。大乘句等者出二十喩異名是此六
T2219_.60.0712c03: 句大分爲レ二。初三句明二法體一。次三句明二次
T2219_.60.0712c04: 位初中第一句總出二法體第二句所證境。
T2219_.60.0712c05: 第三句能證智次明二次位一中。初句空性心。
T2219_.60.0712c06: 次句極無心。第三句從二二地一至二佛地一也。
T2219_.60.0712c07: 又初三句所乘法。後三句能成人。能所合稱
| T2219_.60.0712c08: | 云二大乘句一。故知。大乘句者即總義也 | 有人出圖 配十住心 |
| T2219_.60.0712c09: | 今所不取也 |
| T2219_.60.0712c11: | 眞言門人。第三 | 十三 | 云。摩訶衍中亦以二持明一 |
| T2219_.60.0712c12: | 爲二祕藏一 | 文 | 又大乘者別名二眞言門一。如三下引二第 |
T2219_.60.0712c14: 云下此中深修觀察者即是意明中第三重上。是也。
| T2219_.60.0712c15: | 縁起即縁生也。華嚴疏三十七 | 下二六 | 云言二諸 |
T2219_.60.0712c17: 起一。又由二煩惱繋縛往二諸趣中一數數生起。故
| T2219_.60.0712c18: | 名二縁起一。亦云二縁生一。生即起義。亦約果説 | 文 |
T2219_.60.0712c20: 離二二種二乘一。一共行二共聞。即是明レ非二初
T2219_.60.0712c21: 二劫人之境界一。故云二非聲聞等一。上所レ云眞離
T2219_.60.0712c22: 二乘者即此義也 安足之處者兼釋二句義一。
T2219_.60.0712c23: 上疏釋レ句云。如二人進歩擧レ足下レ足。其迹所
| T2219_.60.0712c24: | 住處謂二之 | 云云 | 安足之處即句義也。今 |
T2219_.60.0712c26: 乘一耶。答。大乘者空義。空即縁生也。十二
T2219_.60.0712c27: 門論云摩訶衍義無量無邊。以二是因縁一故名
| T2219_.60.0712c28: | 爲レ大。大分深義所レ謂空也。又第五 | 四 | 云。復次 |
| T2219_.60.0712c29: | 離二縁業生一得二大空生一。故云二大乘生一也 | 文 | 此 |
字爲二大乘T2219_.60.0713a02: 體也。又言二大乘一者曼荼羅之稱也。曼荼羅
T2219_.60.0713a03: 即因縁生義。故十縁生句名爲二大乘一也。又十
T2219_.60.0713a04: 縁生句要是阿字義。阿字即法界體性曼荼
T2219_.60.0713a05: 羅之體也。亦阿字三義即三句義。三句即因
| T2219_.60.0713a06: | 縁生義 | 如二上 辨 之 | 又此六句皆阿字義至レ文當レ知。 |
T2219_.60.0713a08: 故。於二諸大乘法門一猶如二醍醐淳味第一一。故
| T2219_.60.0713a09: | 云二最勝大乘一也 | 文 | 翻梵語。優留曼荼譯曰二醍醐一。亦 云レ實也。文。曼荼即醍醐梵名也 |
| T2219_.60.0713a10: | 乘名二進趣一。句名二止息之處一。故云二大乘句一也 | 文 |
| T2219_.60.0713a11: | 第十五 | 三丁 | 云。大悲根原從二大悲根本一生。發二 |
T2219_.60.0713a13: 上大乘根原也。謂此菩提之心以二大悲一而爲二
T2219_.60.0713a14: 根本一。亦如二胎藏一。故云二根本一也。大乘者謂眞
T2219_.60.0713a15: 言行菩薩事。由レ是具
足方便一故行二大直道一。T2219_.60.0713a16: 一向無二留難一得レ至二於眞實一。猶下如乘二調良之
T2219_.60.0713a17: 馬一行二大直道一至中於大城上。此即諸佛最上祕
| T2219_.60.0713a18: | 要之法 | 文 | 是指二十二眞言王一云二大乘一。 十二眞言即十二因縁義也 |
T2219_.60.0713a20: 即指二大乘句體一。是與二前所明七大中性大一
T2219_.60.0713a21: 同也。上疏云。四者以二性大一故。謂自性清淨
T2219_.60.0713a22: 心金剛寶藏無レ有二缺減一。一切衆生等共有
| T2219_.60.0713a23: | レ之 | 文 | 心之實性者釋二心字一。此心即干栗太眞 |
| T2219_.60.0713a25: | 第十七 | 十三 | 云。又復此中眞言心 | 阿字 | 者。此心 |
T2219_.60.0713a27: 本不生際者即是自性情淨心。自性清淨心
| T2219_.60.0713a28: | 即是阿字門 | 文 | 阿字門即心之實性也 更無 |
| T2219_.60.0713a29: | 一法等者。上經於二蘊界處 | 乃至 | 一切分段中 |
T2219_.60.0713b02: 也。亦不可授人者。上疏釋二一切智智一云。如
T2219_.60.0713b03: レ是自證之境説者無言觀者無見。不レ同下手中
| T2219_.60.0713b04: | 菴摩勒果 | 含二菴摩羅無垢識義一。無垢 識即干栗太自性清淨心也 | 可轉授他人一 |
人者。釋迦菩提蒙二定光T2219_.60.0713b06: 授決一之時即應二成佛一。何故具修二方便一要待二
T2219_.60.0713b07: 無師自覺一方名レ佛耶。又如丙目覩下世人爲二刀
T2219_.60.0713b08: 杖一所
傷。雖下復信二其受苦一無可二疑惑一。然種T2219_.60.0713b09: 種令レ説終不二證知一。若自身觸受乃得乙明了甲
T2219_.60.0713b10: 耳
T2219_.60.0713b11: 但如是下明二無師自覺義一也。指二前心之實性
| T2219_.60.0713b12: | 不可得觀一 | 云云 | 如是深觀察者。上所レ云第三 |
T2219_.60.0713b14: 直觀二自心實相一了
知本不生一故。即時人法T2219_.60.0713b15: 戲論淨若二虚空一。成二自然覺一不二由他悟一。當
T2219_.60.0713b16: レ知。此觀復名二頓悟法門一也
T2219_.60.0713b17: 如來智惠下釋二無等等句一。是初釋二無等二字一。
T2219_.60.0713b18: 即能證智也。是與二智大一同。七者以二智大一故。
T2219_.60.0713b19: 謂諸法無邊故等虚空心自然妙惠亦復無邊。
| T2219_.60.0713b20: | 窮二實相原底一。譬如二函蓋相稱一 | 文 | 如來智惠者。 |
| T2219_.60.0713b21: | 自覺自證之智也。第十四 | 十一 | 云。此中常明即 |
T2219_.60.0713b23: 生無作無レ有二變易一。非レ由二造成一。如レ是常住實
T2219_.60.0713b24: 相之惠故名二常明一也 於一切法中等者擧二
T2219_.60.0713b25: 所對法一也。無可譬類等者正明二無等義一。第十
| T2219_.60.0713b26: | 七 | 十三 | 云。眞言智者謂智中之智無上無過也 |
| T2219_.60.0713b27: | 文 | 上疏云。今謂一切智智即是智中之智也。 |
| T2219_.60.0713b29: | 竟實際常不壞相不増不減猶中如金剛上 | 文 | 一 |
| T2219_.60.0713c02: | 按仁王經 | 奉持品 | 云。金剛三昧現在前時。而未 |
| T2219_.60.0713c03: | レ能レ等二無等等一。青龍疏云。此位 | 等覺 | 由劣未レ能 |
| T2219_.60.0713c05: | 等一故 | 文 | 超此位故者即無過上義。今智住レ如 |
T2219_.60.0713c07: 佛智也。又佛智者無相妙惠。第十二釋二
字T2219_.60.0713c08: 義一云。眞言智發起眞實智。是極上。一切諸
T2219_.60.0713c09: 佛財富者以レ入二覽字門一故。離二一切諸相一即
T2219_.60.0713c10: 見二如來一。即是平等大惠眞實之智。如レ是眞言
T2219_.60.0713c11: 之智於二一切法中一最在二其上一。一切諸佛以
| T2219_.60.0713c12: | レ此爲二資財一 | 云云 | 而心之實相下釋二等義一也。等 |
T2219_.60.0713c14: レ等也。上疏云。以二心實相智一覺二心之實相一。境
| T2219_.60.0713c15: | 智皆是般若波羅蜜故曰下無境界一 | 文 | 境即實相 般若所云 |
| T2219_.60.0713c16: | 如如也智是觀照 般若所云如智也 |
| T2219_.60.0713c18: | 即大空三昧。第六 | 二十 | 云。及坐二道場一自證二心 |
T2219_.60.0713c20: 爾時心不レ住レ相亦不レ依レ空。而照下見空與二
T2219_.60.0713c21: 不空一畢竟無相而具中一切相上。故名二大空三
T2219_.60.0713c22: 昧一。住二此三昧一者即是住二於佛無礙智一。佛説二
| T2219_.60.0713c23: | 是人一切智智究竟圓滿一 | 文 | 了知心處者。 |
T2219_.60.0713c25: 心處亦可三名爲二心位一。即指下此衆生自心之處
| T2219_.60.0713c26: | 即一切佛大悲胎藏曼荼羅上也 | 乃至 | 若能自覺二 |
| T2219_.60.0713c28: | 處即是諸佛大圓滿實相之地也 | 文 | 了知者虚 |
了知也。是般若T2219_.60.0714a01: 義。即是能證智。亦是能住也。心處者所證境
T2219_.60.0714a02: 是所住也。智住二於如一故云レ安
住其中一。安住T2219_.60.0714a03: 即句義也 已上三句依二起信論一第一句即
T2219_.60.0714a04: 離言眞如一法界大總相法門體。論云。所
| T2219_.60.0714a05: | レ云法者謂衆生心 | 乃至 | 依二於此心一顯示摩訶 |
| T2219_.60.0714a06: | 衍義一 | 文 | 應レ知大乘句即一心門也。第二三句 |
T2219_.60.0714a08: 空藏。如レ次所縁能縁一也。驗知。第三句即大
T2219_.60.0714a09: 乘體也
T2219_.60.0714a10: 諸佛以此下。第四釋二必定句一。是約二次位句一初
T2219_.60.0714a11: 空性心也。諸佛以此等者。初明二所信教法一。即
T2219_.60.0714a12: 必定句也。此位住心與二法花涅槃一意同故。第
T2219_.60.0714a13: 三卷云。如レ説三如實知自心名二一切種智一。則
| T2219_.60.0714a14: | 佛性一乘 | 涅槃 | 如來祕藏 | 法花 | 皆入二其中一 此 |
T2219_.60.0714a16: 即是也。又上疏云。行者得二如レ是微細惠一時
| T2219_.60.0714a17: | 觀二一切染淨法一 | 乃至 | 少分隣虚無レ不二從レ縁生一 |
| T2219_.60.0714a19: | 生。本不生即心實際 | 文 | 必定師子吼者決定説 |
| T2219_.60.0714a20: | 義。即必定句也。涅槃第二十五 | 師子 吼品 | 云。師 |
| T2219_.60.0714a22: | 常住無レ有二變易一 | 文 | 今此十喩阿字門甚深縁 |
| T2219_.60.0714a24: | 佛性也。擧二涅槃説一。涅槃第八 | 如來性品 | 云。我 |
T2219_.60.0714a26: 我義。如レ是我義一從レ本已來常爲二無量煩惱一
| T2219_.60.0714a27: | 所レ覆。是故衆生不レ能レ得レ見 | 文 | 上疏云。今復 |
| T2219_.60.0714a29: | 來應正等覺一。所謂内心之大我 | 乃至 | 廣明二摸 象喩一 | 若 |
發心明道一時。照見心王如來一如三| T2219_.60.0714b02: | 大明中目覩二衆色一。則不レ生二如是諍論一也 | 文 |
| T2219_.60.0714b03: | 心明道即 空性心也 | 按如來性者即空性也。如來是空義。 |
T2219_.60.0714b05: 實相印者擧二法華説一。方便品云。無量衆所尊
| T2219_.60.0714b06: | 爲説二實相印一 | 文 | 上疏云。彼言二諸法實相一即是 |
T2219_.60.0714b08: 理一也
T2219_.60.0714b09: 若有下明二能信智一。信解即信解地。是如實智
T2219_.60.0714b10: 也。上疏云。今此菩薩以レ照
見心明道一故。即T2219_.60.0714b11: 時無礙智生。於二一切法一皆悉現前通達無レ有二
T2219_.60.0714b12: 錯謬一。猶下如明目者於二日光中一覩
見種種諸T2219_.60.0714b13: 色上。雖下無量天魔皆化二作佛身一各説中相似波
| T2219_.60.0714b14: | 羅蜜上。不レ能レ動二其少分疑網之心 | 文 | 第七 | 二十七 |
T2219_.60.0714b16: 體不生。聲字之義一即全擧體不生。若證時還
T2219_.60.0714b17: 只證二此不生一。中間更無二間雜一。亦無二異路一。見二
T2219_.60.0714b18: 此眞實義一時。假便十方諸佛同時現前説二種
T2219_.60.0714b19: 種相似波羅蜜一。欲レ令レ改
易其心一。然亦不レ生二| T2219_.60.0714b20: | 疑惑一。故云二決定一也 | 文 | 此中有二二種決定一。如來 |
T2219_.60.0714b22: 波羅蜜謂二之必定句也
T2219_.60.0714b23: 以此中道下。第五釋二正等覺句一也。指二上必
T2219_.60.0714b24: 定句一云二此中道正觀一也。謂以二空性無境觀一
T2219_.60.0714b25: 住二於心實際一。即中道正觀也。上疏云。復觀二
T2219_.60.0714b26: 内身五蘊一。亦如二聚沫泡炎芭蕉幻化一。自求二
T2219_.60.0714b27: 性實一尚無二所有一。況於二此中而得レ有レ心。如レ是
T2219_.60.0714b28: 從レ麁至レ細去廣就レ略。乃至現在一念識亦
T2219_.60.0714b29: 無二住時一。又復從二衆縁一生。故即空即假即中。
T2219_.60.0714c01: 遠
離一切戲論一至二本不生際一。本不生際者即T2219_.60.0714c02: 是自性清淨心。自性清淨心即是阿字門。心
T2219_.60.0714c03: 入二阿字門一故。當レ知。一切法悉入二阿字門一也
| T2219_.60.0714c04: | 文 | 第七 | 四 | 云又不生者即是一實境界 | 心實 際也 | 一實 |
| T2219_.60.0714c06: | 假亦中 | 文 | 第三 | 二十一 | 云。善巧修行般若波羅 |
修觀
察十縁生句一見二甚深中| T2219_.60.0714c08: | 道不可得空一。是事如二摩訶般若中廣説一 | 文 | 離 |
T2219_.60.0714c10: 解一 正等覺句者。即第二正覺句。具如二第十
T2219_.60.0714c11: 一卷釋一
T2219_.60.0714c12: 以深修觀察下明二第六句一。是從二二地一乃至二佛
T2219_.60.0714c13: 地一次第轉深義也。深修觀察者。前所レ云第三
T2219_.60.0714c14: 重觀也。是踏レ前起レ後。謂以二初地深修觀察一
T2219_.60.0714c15: 故。二地以去次第深入也 如入大海等者。
T2219_.60.0714c16: 海梵云二
一與二
一通同。曼荼羅者行T2219_.60.0714c17: 者自心。故摩訶薩意處云二大悲胎藏曼荼羅
T2219_.60.0714c18: 處一。又曼荼羅者因縁生義。即十縁生句也。又
T2219_.60.0714c19: 第三卷釋二修行曼荼羅行一作二十六重淺深不
T2219_.60.0714c20: 同一。即此義也 乃至等者略
攝二地至二十地一T2219_.60.0714c21: 也。上疏云。復次深修者。得二淨菩提心一已去
| T2219_.60.0714c22: | 初地因句 | 從二大悲生根 | 從二地 至七地 | 乃至二十地方便究竟一 |
| T2219_.60.0714c23: | 佛果 | 其間一一縁起皆以二十喩一觀レ之。由二所證 |
| T2219_.60.0714c25: | 十一地一也。上上智觀者。依二涅槃經一 | 師子 吼品 | 聲聞 |
T2219_.60.0714c27: 佛爲二上上智觀一。今約二曼荼羅一者。下中二觀第
T2219_.60.0714c28: 三重也。上智觀即第二第一重也。上上智觀
T2219_.60.0714c29: 即中胎藏也。上疏釋下此四分之一度二於信解一
T2219_.60.0715a01: 文上云。就二前三句義中一更開二佛地一爲二上上方
T2219_.60.0715a02: 便一。至二此第四心一時名二究竟一切智地一是也。
T2219_.60.0715a03: 至二上上智觀中胎藏一時。超二八葉一絶二方所一。故
T2219_.60.0715a04: 云二盡其源底一也 漸次大乘句者。大乘者如二
T2219_.60.0715a05: 上辨レ之。即曼荼羅義。第三卷釋二曼荼羅行一
T2219_.60.0715a06: 云。漸次證入者如二初無畏一。以二聲字觀一修二曼
T2219_.60.0715a07: 荼羅行一。乃至第六無畏於二平等心中一修二曼荼
T2219_.60.0715a08: 羅行一。離垢地已去各於二自地觀心中修二曼荼
T2219_.60.0715a09: 羅行一。略以二行位一分レ之。已作二十六重深淺不
| T2219_.60.0715a10: | 同一 | 云云 | 是即漸次大乘義也 |
T2219_.60.0715a12: 總名二大乘一。故云二大乘句一。大乘者心性爲レ體。
T2219_.60.0715a13: 故云二心句一。此心無相言斷心滅。唯有二無分
T2219_.60.0715a14: 別智一。能證二此心一。函蓋相稱。故云二無等等句一
T2219_.60.0715a15: 也。如智證レ如心自知レ心名爲二信解一。故云二必
T2219_.60.0715a16: 定句一。此句成就則見二心佛一。故云二正等覺句一。
T2219_.60.0715a17: 此觀次第轉深轉妙故云二漸次大乘句一也。相
T2219_.60.0715a18: 生者甚深縁起名二大乘句一。此大乘句何以爲
T2219_.60.0715a19: レ體。謂心爲レ體。依二大乘句一次生二心句一。心是所
T2219_.60.0715a20: 證。智能證レ此。次説二無等等句一也。智證レ如レ故
T2219_.60.0715a21: 名爲二信解一。依二無等等句一生二必定句一。已斷二疑
T2219_.60.0715a22: 網一則見二心位一。依二必定句一生二正等覺句一。此
T2219_.60.0715a23: 句生時進向二後位一。依二正覺句一生二漸次大乘
T2219_.60.0715a24: 句一也。有人云二準旋轉陀羅尼一者不可。施轉
T2219_.60.0715a25: 陀羅尼者一多相入順逆無礙等義。與二今次
T2219_.60.0715a26: 第相釋一大不同耳
T2219_.60.0715a27: 毘盧遮那等下釋二當得具足等文一也。上經云。
T2219_.60.0715a28: 了知大乘句等者總明二自證一。已自證故即起二
T2219_.60.0715a29: 化用一。故次此文來也。毘盧遮那者上云三毘盧
T2219_.60.0715b01: 遮那方能盡二其源底一。即是佛自證義。今明二化
T2219_.60.0715b02: 用方便一。故先標二毘盧遮那一也。此十縁生者十
T2219_.60.0715b03: 縁生即本不生大空義。大空即不思議法界
T2219_.60.0715b04: 也。不思議法界者。諸佛自證三菩提。中胎蓮
T2219_.60.0715b05: 華藏五字五大萬徳具足之體。亦即衆生本
T2219_.60.0715b06: 具干栗太眞實心也。毘盧遮那已證二此心一故。
| T2219_.60.0715b07: | 還以二此心一作二無盡莊嚴藏一也。第三 | 十四 | 云。由 |
T2219_.60.0715b09: 所レ謂自心自覺不可思議法界。出
過一切心| T2219_.60.0715b10: | 地一。的無二所依一也 | 文 | 又云。不思議法界即喩二蓮 |
| T2219_.60.0715b11: | 華臺一。種種方便道即喩二蓮華葉一 | 云云 | 又第九 |
| T2219_.60.0715b12: | 十九 | 云。阿字是諸法本不生義。即是法界體性 |
| T2219_.60.0715b13: | 智 | 文 | 無盡莊嚴藏者。即具足法財義也。第十 |
| T2219_.60.0715b14: | 一 | 三 | 云。先生謂先覺二是法一者。若覺二此法一即 |
| T2219_.60.0715b15: | 無盡莊嚴。無盡莊嚴定惠力妙嚴之藏 | 乃至 | 不 |
足諸財寶一。謂法財也。即此徳以嚴レ身。T2219_.60.0715b17: 此先覺者即曾得二如レ是法一。一切諸佛亦皆得二
| T2219_.60.0715b18: | 此身一也 | 文 |
釋上無盡莊嚴義一。此有二二T2219_.60.0715b20: 種一。初此下明二所喜見身一。次當出生下明二所宜
T2219_.60.0715b21: 聞法一也。十世界等者。上疏云。所レ云十佛刹
T2219_.60.0715b22: 微塵數者。如來差別智印其數無量。非三算數
T2219_.60.0715b23: 譬喩之所二能知一。旦以二如來十種智力一。各對二一
| T2219_.60.0715b24: | 佛刹微塵一以表二衆會之數一 | 云云 | 諸法界門者。 |
T2219_.60.0715b26: 此門一而入二法界一。法界之門依主釋也。上疏
T2219_.60.0715b27: 云。若行人慇懃修習。能令三三業同二於本尊一
T2219_.60.0715b28: 説二此一門一得レ入二法界一。即是普入二一切法界
T2219_.60.0715b29: 門一也
T2219_.60.0715c01: 當出下。次明二所宜聞法一也。出生即加持義。
| T2219_.60.0715c02: | 第七 | 九 | 云。已知二所加持處一。如來以二何法一加持 |
T2219_.60.0715c04: 庾多劫積集修行眞實諦語。四聖諦。四念處。
T2219_.60.0715c05: 四神足。十如來力。六波羅蜜。七菩提寶。四
T2219_.60.0715c06: 梵住。十八不共法一。祕密主。以レ要言レ之。諸
T2219_.60.0715c07: 如來一切智智。一切如來自福智力。自願
T2219_.60.0715c08: 智力。一切法界加持力。隨
順衆生一如二其T2219_.60.0715c09: 種類一開
示眞言教一者。謂以二如來無量阿T2219_.60.0715c10: 僧祇劫所レ集功徳一而作二一切處普門加持一
| T2219_.60.0715c11: | 云云 |
T2219_.60.0715c13: 明二方便智一。故云二智業一。智業即工巧大智。第
T2219_.60.0715c14: 十一云。即是巧智智之異名也。若非二巧智一豈
T2219_.60.0715c15: 能隨二一切衆生種種心行一現二其所樂見身一。説二
T2219_.60.0715c16: 其所宜聞法一。稱二其得解之機一皆悉不レ虚
T2219_.60.0715c17: 而入二一切平等法界一。即是巧中之極巧也
| T2219_.60.0715c18: | 文 | 由此具足者。内具二十方無畏等無量佛法一。 |
生種種巧妙智業一。故云二由此具T2219_.60.0715c20: 足一
T2219_.60.0715c21: 若於一念下。釋二如實遍知等文一。明三如實知覺
T2219_.60.0715c22: 知根縁一也。上疏云。成佛者具足梵音應レ云二
T2219_.60.0715c23: 成三菩提一。是正等覺正知義。謂以二如實智一
T2219_.60.0715c24: 知二過去未來現在衆生數非衆生數有常無
| T2219_.60.0715c25: | 常等一切諸法一。皆了了覺知。故名爲覺 | 文 | 第 |
| T2219_.60.0715c26: | 六 | 二十五 | 云。以二如來無相無分別惠法爾無礙一。 |
過レ限故 T2219_.60.0715c28: 一念心中者。起信論證發心章云謂以二一念
T2219_.60.0715c29: 相應惠一無明頓盡名二一切種智一。自然而有二不
| T2219_.60.0716a01: | 思識業一。能現二十方一利益衆生一 | 文 | 義記云。前 |
| T2219_.60.0716a03: | 是解脱道也 | 文 | 明見十縁等者。明三十縁生觀 |
T2219_.60.0716a05: 上智觀一方能盡中其源底上是也 上極無盡法
T2219_.60.0716a06: 界者。明二佛自證一也。上疏云。法界者廣大金
| T2219_.60.0716a07: | 剛智體也。此智所レ謂如來實相智身 | 文 | 第七 |
| T2219_.60.0716a08: | 十九 | 云。法界者唯是自證淨心無二別法一也 | 文 | 第 |
| T2219_.60.0716a09: | 七 | 二十五 | 云。心之實相即是一切種智。即是諸 |
| T2219_.60.0716a10: | 佛法界也 | 文 | 第三 | 十七 | 云。以如來本行菩提道一 |
就一切諸佛法界一。T2219_.60.0716a12: 悉皆度
脱無餘衆生界上。今所願已滿。而應度T2219_.60.0716a13: 衆生不レ盡。以二衆生無盡一。即是法界亦無盡也
| T2219_.60.0716a14: | 文 | 其中一切等者。明二實智知レ機之相一也。依二起 |
T2219_.60.0716a16: 生界一者即解脱道也。又此二句即無垢眼義。
T2219_.60.0716a17: 上釋云。無垢眼者如來五眼。以二菩提心畢竟
| T2219_.60.0716a18: | 淨一故 | 極無盡法界也 | 以二一切種觀一一切法。了了見聞 |
| T2219_.60.0716a19: | 覺知無レ所二罣礙一 | 窮無盡衆 生界也 | 又悲生眼眞言。 |
| T2219_.60.0716a20: |  | 空也 | | 願也 | 空即菩提心畢竟淨。亦即 |
T2219_.60.0716a22: 界一也。又解。此中總有二三義一。即阿字三義。十
T2219_.60.0716a23: 縁生者本不生義。上極二法界是空義。下窮二
T2219_.60.0716a24: 衆生界一是有義。於二一念中一了
達於不思議T2219_.60.0716a25: 三諦故。次云二即空即假即中也
T2219_.60.0716a26: 以皆從縁下。明下自證化他法皆從二因縁一生上
T2219_.60.0716a27: 也。不レ壞二因縁一而入二法界一。即レ有而空。故云二
T2219_.60.0716a28: 即空一。不レ動二法界而從レ縁起。即レ空而有。故云二
T2219_.60.0716a29: 即假一。不レ壞二因縁一不レ動二法界一。即空時即中。即
| T2219_.60.0716b01: | 假時即中。故云二即中一也。第七 | 九 | 云。雖下從二機 |
所T2219_.60.0716b03: レ不レ爲然非二佛所作一。雖二普門異説一。而但以二佛
T2219_.60.0716b04: 之知見示
悟衆生一。善行者。於二此眞言十喩T2219_.60.0716b05: 中一。妄見二有爲生滅一更増二心垢一。則非二如來之
T2219_.60.0716b06: 本意一也
T2219_.60.0716b07: 阿闍梨下。擧二三藏口説一。示二觀行大意一也。初
T2219_.60.0716b08: 修觀行等者。第二無畏本尊三昧衆相現前
T2219_.60.0716b09: 位也。境界現前者。境界梵云二
一。降三世| T2219_.60.0716b10: | 眞言釋云。佛境界者所レ謂諸法實相也 | 文 | 瑜 |
T2219_.60.0716b12:
一。
通同故。境界梵中有二清淨義一。清淨| T2219_.60.0716b13: | 即所現身也。第十一 | 三丁 | 云。如レ是三有無餘。 |
T2219_.60.0716b15: 除二三有之障令レ無レ有レ餘。能生二清淨之法一。所
T2219_.60.0716b16: レ謂法性清淨妙身之生也 内因外縁等者。上
T2219_.60.0716b17: 云。且如行者於二瑜伽中一以二自心一爲レ感。佛心
T2219_.60.0716b18: 爲レ應感應因縁即時毘盧遮那現二所喜見身一。
| T2219_.60.0716b19: | 説二所宜聞法一 | 云云 | 力者即以我功徳力及如來 |
| T2219_.60.0716b21: | 而空智生也。義釋第八 | 初 | 云。如來以下甚深祕 |
人故。假籍世間有爲T2219_.60.0716b23: 事相一以況
喩法界藏中甚深縁起一。若有二衆T2219_.60.0716b24: 生通
達此中世諦者。自然以二加持力一超悟T2219_.60.0716b25: 第一義諦一。悟二第一義諦一時則於世間實相一倍
| T2219_.60.0716b26: | 復明了。故名二世間成就也 | 文 | 不同常途等者。 |
明優劣一也。今第二無畏當二于T2219_.60.0716b28: 小乘四念處觀。故指レ彼云二常途習定等一也
T2219_.60.0716b29: 梵本中等者。示三梵本中明二文生起一也。持誦
T2219_.60.0716c01: 次第者。世間成就品及悉地出現品所レ明。四
T2219_.60.0716c02: 種念誦及三月持誦等是也。如法悉地等者。
T2219_.60.0716c03: 抄出二二義一。次私解云。私案如法悉地者。指二
T2219_.60.0716c04: 悉地業一。如法果者指二悉地果一。廣引二第十五卷一
| T2219_.60.0716c05: | 云云 | 今云。此解爲好悉地業者作二成就法一。即 |
| T2219_.60.0716c07: | 法悉地者總指二世間成就品一也。第十 | 世間 品疏 | 云。 |
| T2219_.60.0716c09: | 義 | 作成就 法也 | 第十一 | 二十三 | 云。眞言所成物是名 |
| T2219_.60.0716c10: | 爲二悉地一者 | 種種藥物等 即指成就也 | 若得二如レ此成就一者。是 |
| T2219_.60.0716c12: | 之法一故。名二有分別成就一也。第十六 | 二 | 云。世 |
T2219_.60.0716c14: 得二是成就一名二悉地一也 如法果者。指二悉地
T2219_.60.0716c15: 出現品出現即心佛顯現義。稱レ之爲レ果也。演
T2219_.60.0716c16: 密云。悉地出現品者是所成之果。出現即是
| T2219_.60.0716c17: | 果法顯現。悉地即出現。持業爲レ名 | 文 | 第十一 |
| T2219_.60.0716c18: | 二十三 | 云。以二分別藥物一成就無分別一者。因二有 |
T2219_.60.0716c20: 也。依二此有分別一而得二無分別一者。無爲無相
T2219_.60.0716c21: 不思議無染之果。雖レ非二因成一而以二有分別一爲
| T2219_.60.0716c22: | レ因。然成二此無得無爲之果一也 | 文 | 悉地者未起 |
在身中一。念念倍増盡二未來T2219_.60.0716c24: 際一。而不レ滅義上同也。如法果者已起成就。是
T2219_.60.0716c25: 與下依二無表功力當來得中善果上等同也。問悉
T2219_.60.0716c26: 地此云二成就一。法流二至於現在一名爲二成就一。若
T2219_.60.0716c27: 如二十五卷所明一。當二此悉地一名レ得。果名二成就一。
T2219_.60.0716c28: 相違云何。答未起名二成就一者。是於二得中一立二
| T2219_.60.0716c29: | 成就名 | 此義具如二光 記第二所 明 | 故不二相違一也 已説淨菩 |
T2219_.60.0717a02: 約二種種心相對
辨一切智心一竟。然此妙果T2219_.60.0717a03: 以二何方便一而能得レ至耶。故此品次明二入曼
| T2219_.60.0717a04: | 荼羅行法一 | 云云 | 又解。是約二三句明二一經大 |
T2219_.60.0717a06: 進趣方便者是根句也。是指下具縁品世間品
T2219_.60.0717a07: 出現品等明二修行軌則文上也悉地果者泛指二
T2219_.60.0717a08: 世出世間二種果一。上疏所レ云三百字果等即答二
T2219_.60.0717a09: 殊異心及功徳句一是也。此解爲レ好
T2219_.60.0717a10: 解脱書寫。以此功能囘向菩提實際衆生
T2219_.60.0717a11: 享保九年歳次甲辰二月初七日閣筆
T2219_.60.0717a12: 同十四年己酉夏五閲校治
T2219_.60.0717a13:
T2219_.60.0717a14: 元文二年歳次丁巳夏四月初十日重正治
T2219_.60.0717a15: 竟
T2219_.60.0717a16: 寶暦十辰年極月初三日善住師以御本書
T2219_.60.0717a17: 寫了 順庸
T2219_.60.0717a18:
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