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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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T2219_.60.0656a01: 得二自在一也。又楞伽第三云。有二三種意生身一。
T2219_.60.0656a02: 所レ謂三昧變正受意生身。覺法自性。性意
T2219_.60.0656a03: 生身。種類倶生無行作意生身。屬二十地一者。初
T2219_.60.0656a04: 至二七地一得二初身一矣。其第八地得二第二身一。九
T2219_.60.0656a05: 至二十地一得二第三一也。依レ此言者。直往菩薩三
T2219_.60.0656a06: 文皆同。聲聞獨覺兩經皆説。二乘無學囘心
T2219_.60.0656a08: 愚按。總言者。十地皆得二意生身一。別談者。諸
T2219_.60.0656a09: 經論中云二初地及七八兩地得
之者。是約二
T2219_.60.0656a10: 生死忍一而明也。七八兩地得二無生忍一者。經
T2219_.60.0656a11: 論異説。故沈空亦有二七八之異一。今會。七地出
T2219_.60.0656a12: 心即八地入心故。義不二相違一。今於二覺心乘一
T2219_.60.0656a13: 明二此義一者。即是七地變易義也。又勝鬘明二
T2219_.60.0656a14: 二乘變易。四卷楞伽云レ不レ得者。勝鬘約二囘
T2219_.60.0656a15: 心一云レ得。楞伽明二初地已上不思議變易一。故
T2219_.60.0656a16: 不二相違一。不思議變易者即義章所レ云眞證
T2219_.60.0656a17: 法身變易也縁因生壞等者。具如二追記辨レ之。
T2219_.60.0656a18: 今且明二宗義一者。謂三劫六無畏所明。眞言行
T2219_.60.0656a19: 者心續生爲レ要。是云二宗義一也
T2219_.60.0656a20: 然上來下。辨二初二劫分齊一。以爲二第三劫之
T2219_.60.0656a21: 由漸一也。一毫之善者。順世八心最初種子心
T2219_.60.0656a22: 也。人法有無者。總約二初劫人執二劫法執義一
T2219_.60.0656a23: 云二人法二障一。人法即有無二障也。上云下以不
T2219_.60.0656a24: レ滯二有無一心無中罣礙上是也。從最初種子一至二覺
T2219_.60.0656a25: 心不生一。從レ淺至レ深轉爲妙。故云二轉深轉妙一
T2219_.60.0656a27: 心。觀二法無我性一。於二心外有無影像一智都無二
T2219_.60.0656a28: 所得一。心王自在覺二心本不生一。得レ離二法之扼
T2219_.60.0656b01: 頼耶一。乃至覺二心前後際不可得一時。當下約二心
T2219_.60.0656b03: 十一卷所レ明影像成就即此義也。對二第二正
T2219_.60.0656b04: 覺句心佛顯現位一。而心外見レ佛。未等引地
T2219_.60.0656b05: 云二影像成就一也。影像即心外之垢。第二劫
T2219_.60.0656b06: 見レ有二煩惱可レ斷眞如可證故。倶屬二對治悉
T2219_.60.0656b07: 檀一也。謂他縁乘依二三性一立二三無性一。覺心
T2219_.60.0656b08: 乘遣二三性一立二三無性一。皆是除二心外之垢一
T2219_.60.0656b09: 也。與下第三劫云行者解二脱一切業煩惱一時。
T2219_.60.0656b10: 即知中一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無レ有レ縛。
T2219_.60.0656b12: 相應染爲二覺心乘所斷一。對三第三劫離二頼耶
T2219_.60.0656b14: 云 智障有二其三門一。一是智障。所レ謂分二別有
T2219_.60.0656b15: 無一之心。二是體障。謂觀二非有非無一之解立
T2219_.60.0656b16: 已能知。故曰二體障一。三是治想。謂妄識中。舍
T2219_.60.0656b17: レ如二正惠一。依二此地中一有二其三義一。初一四地乃
T2219_.60.0656b18: 至七地斷除。四五六地斷二分別取有之心一。謂
T2219_.60.0656b19: 解法慢。身淨慢等。入二七地一時。斷除分別取
T2219_.60.0656b20: 無之心一。八地已上斷二除體＊障一。前第七地雖
T2219_.60.0656b21: レ除二分別有無之心一。猶見二己心一以爲二能觀一。如
T2219_.60.0656b22: 爲二所觀一。如不レ即レ心。能觀之心不レ即レ如故心
T2219_.60.0656b23: 如別故。心外求レ法故有二功用一。法外立レ心故
T2219_.60.0656b24: 有二體障一。從二第七地一入二八地一時破二捨此障一。
T2219_.60.0656b25: 觀二察如外由來無レ心。心外無レ如。如外無レ心。
T2219_.60.0656b26: 心不レ異レ如。心外無レ如如不レ異レ心。故能如心
T2219_.60.0656b27: 泯同法界廣大不レ動。以二不異一故。自外推求
T2219_.60.0656b28: 故。捨二功用一。不三復如外建二立神智一。故滅二體障一。
T2219_.60.0656b29: 體障滅故名二無障想一。第三治想至レ佛方滅故。
T2219_.60.0656c01: 入二八地一離二無障想一而有二治想一。從二八地已上一
T2219_.60.0656c02: 無生忍體轉轉寂滅。令二彼治想運運自亡一。至
T2219_.60.0656c04: 等者。下云。以行者得二此心一時。即知二釋迦牟
T2219_.60.0656c05: 尼淨土不毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上
T2219_.60.0656c06: 行等從地湧出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治
T2219_.60.0656c07: 道一者。雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事
T2219_.60.0656c09: 法一。今觀二此心一即是如來自然智亦是毘盧遮
T2219_.60.0656c11: 曾知一故。云二心中祕密等一也。又寶鑰上云。頓
T2219_.60.0656c13: 義也
T2219_.60.0656c14: 享保九年歳次甲辰正月初五日記了
T2219_.60.0656c15: 同十四年己酉夏五再閲正治
T2219_.60.0656c16: 沙門曇寂
T2219_.60.0656c17: 元文二年歳次丁巳春三月二十八日正治
T2219_.60.0656c18: 擱筆
T2219_.60.0656c19: 寶暦十庚辰歳秋冬十月六日書寫竟
T2219_.60.0656c20: 順庸
T2219_.60.0656c21:
T2219_.60.0656c22:
T2219_.60.0656c23:
T2219_.60.0656c24:大日經疏私記第十八
T2219_.60.0656c25:
T2219_.60.0656c26: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0656c28: 竊按。諸師抄解皆挾二帶於大師所立十住心
T2219_.60.0656c29: 立教義一以解二此疏一。是以義或澁滯。或違二疏
T2219_.60.0657a01: 意一。今此中三劫六無畏者。欲レ明二眞言行者修
T2219_.60.0657a02: 入心相一。其相幽玄難二直述一。故且寄二齊大小
T2219_.60.0657a03: 乘一而明二其位一。亦更無レ意三于顯密對辨判二其
T2219_.60.0657a04: 優劣一。故非下與二大師一無中少異上也。諸師皆云。疏
T2219_.60.0657a05: 家宗家義無二違害一。其解不レ直職此之由矣。今
T2219_.60.0657a06: 且置二彼義一直依二疏文一而解レ之然於第三劫一
T2219_.60.0657a07: 無二能所寄齊義一。是直明二眞言行者初地淨菩
T2219_.60.0657a10: 中意一同。又常途八地今經初地。故今不レ用
T2219_.60.0657a11: レ寄。亦與レ彼同也。第三劫有二二心一。於レ中空性
T2219_.60.0657a12: 心是見道位。極無自性即初地住心也。又按。
T2219_.60.0657a13: 空性心攝二法華涅槃一。極無自性攝二華嚴經一。問
T2219_.60.0657a14: 若爾。今第三劫即是法華華嚴義耶。答不レ爾
T2219_.60.0657a15: 也。同而亦異。所以者何顯密異故。彼依二顯
T2219_.60.0657a16: 略一説二一乘理一。是約二秘密一説二一乘事一。顯略深
T2219_.60.0657a17: 秘非レ無異也。故下疏云。餘經如レ是廣嘆二娑
T2219_.60.0657a18: 羅樹王莖葉花果一。今此經中唯明二此樹王種
T2219_.60.0657a19: 子及生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼果一者
T2219_.60.0657a20: 無レ有二是處一。所三以稱二大日經王一者非レ爲レ此乎
T2219_.60.0657a22: 華嚴法花等其説雖レ妙。徒嘆二莖葉花果一而無
T2219_.60.0657a23: レ説二此事一。菩提心樹王何因得レ成。所レ謂大素
T2219_.60.0657a24: 本草直服二丸藥一之喩。豈亦非二此義一耶。問。云
T2219_.60.0657a25: 何第三劫不レ用レ寄乎。答。於二此中一。但直云二眞
T2219_.60.0657a26: 言行人等一更無二寄齊釋一。今具擧レ文。當段經
T2219_.60.0657a27: 云二眞言門修行菩提行等一。疏釋云二今此教菩
T2219_.60.0657a28: 薩等又云二眞言行者初入淨菩提心等。又云二
T2219_.60.0657a29: 已歎入眞言門功徳竟等一。此等諸文直明二眞
T2219_.60.0657b01: 言行者淨菩提心相一。無二寄齊義一可レ見矣。問若
T2219_.60.0657b02: 爾。云何同二法華華嚴等一耶。答明二一乘理一無
T2219_.60.0657b04: 生句一。即攝二華嚴般若種種不思議境界。皆入二
T2219_.60.0657b05: 其中一。如レ説二如實知自心名一切種智一。則佛性
T2219_.60.0657b08: 心一時。即知二釋迦牟尼淨土不毀。見下佛壽量
T2219_.60.0657b09: 長遠本地之身與二上行等從地湧出諸菩薩一
T2219_.60.0657b11: 是妙法蓮華最深秘處。故壽量品云。常在靈
T2219_.60.0657b12: 鷲山及餘諸住處。乃至我淨土不毀而衆見
T2219_.60.0657b14: 經宗從二初地一即得レ入二金剛寶地一。故華嚴十
T2219_.60.0657b15: 地經一一名言。依二阿闍梨所傳一皆作二二種釋一。
T2219_.60.0657b16: 一淺略釋。二深秘釋。若不レ達如レ是密號一。但
T2219_.60.0657b17: 依レ文説レ之。則因縁事相往二渉於十住品一。若
T2219_.60.0657b21: 當二空性極無二義一。此二心亦即當二常途八
T2219_.60.0657b22: 九兩地一故。佛吼者佛名二人中師子一故佛吼即
T2219_.60.0657b24: 説。一向記説則是決定説也。又菩薩説法能
T2219_.60.0657b25: 上弘二大道一。下利二群生一。邪無レ不レ權。正無レ不
T2219_.60.0657b26: レ顯。故下文云。決定宣二唱一乘了義一。又能權二
T2219_.60.0657b27: 伏非法惡人一。是故名爲二師子吼一也。又師子吼
T2219_.60.0657b29: 決定説者。一乘了義經。即法華涅槃等。故知
T2219_.60.0657c01: 佛吼者。與二第三卷所レ云佛性一乘如來秘
T2219_.60.0657c02: 藏一同也。應レ知。八地名二佛吼一者。即法花義。
T2219_.60.0657c03: 又八地即空性心也。又第八地名觀自在三
T2219_.60.0657c04: 昧。依二第六卷一。八地三昧道即空性心。驗知。
T2219_.60.0657c05: 法花一乘理與二空性義一同也。第九華嚴地者。
T2219_.60.0657c06: 全與二第三卷所レ謂華嚴般若一同。即是極無自
T2219_.60.0657c07: 性心也。問。空性心是見道者。答。當段疏云。
T2219_.60.0657c08: 若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福
T2219_.60.0657c10: 經秘密主此菩薩淨菩提心門名二初法明道一。
T2219_.60.0657c11: 菩薩住レ此修學。不二久勤苦一便得二除一切蓋
T2219_.60.0657c12: 障三昧一者。入二佛智惠一有無量方便門一。今此
T2219_.60.0657c13: 宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此門一即是初
T2219_.60.0657c15: 生際一。其心淨住生二大惠光明一。普照二無量法
T2219_.60.0657c20: 即是安二住實智惠中一。故名レ實也。猶覺了無
T2219_.60.0657c21: 性空本性淨一故。當レ知。諸法皆空。空謂離二虚
T2219_.60.0657c22: 妄分別一而住二諦理一。倶是爲レ實也。見二此理一者。
T2219_.60.0657c23: 即是見二於古佛所行之道一。解與二諸佛一玄同。
T2219_.60.0657c25: 二心一。下疏釋下空性心蒙二警覺一義上畢。即云下轉
T2219_.60.0657c26: 生二極無自性心一等上。即與二上法明道及除蓋三
T2219_.60.0657c27: 昧一同。故知。極無即住心也。下疏云。既安住
T2219_.60.0657c28: 已。以二種種大悲萬行一。淨二治是地一名爲レ根。説二
T2219_.60.0657c29: 淨治地果相及方便業一名二究竟一。餘皆準レ此。
T2219_.60.0658a01: 此經無量波羅蜜多。四攝法即是治地也。行
T2219_.60.0658a02: 者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議地。有二
T2219_.60.0658a03: 十心一無邊智生。即是初地果相也。問若八九
T2219_.60.0658a04: 二心爲二佛花法花一。即與二宗家立教一同。何云
T2219_.60.0658a05: レ異乎。答宗家判教。八九二心直爲二顯解一。於二
T2219_.60.0658a06: 此心外一立二第十秘密莊嚴心一。今疏不レ爾。八
T2219_.60.0658a07: 九二箇共爲二眞言行者淨菩提心一。眞性理體
T2219_.60.0658a08: 同二彼二花一。以二理同一故。空性攝二法花一。極無攝二
T2219_.60.0658a09: 華嚴一雖レ然。不レ説二三密事法一故。以爲二顯教一。
T2219_.60.0658a10: 顯密異故又判爲二外道一也。第十二云。凡一切
T2219_.60.0658a12: 者。謂無盡莊嚴諸尊三密。彼二華中不レ説二
T2219_.60.0658a13: 此事一。故以爲外。應レ知。以理同一故攝。以二事
T2219_.60.0658a14: 異一故不レ攝。疏釋分明。宗家所レ謂九種住心
T2219_.60.0658a15: 皆名二外道一。但偏取二事異義一不レ談二理同一。其異
T2219_.60.0658a17: 期二子雲一耳
T2219_.60.0658a18: 經云復次下。明二第三劫一也 眞言門者。謂
T2219_.60.0658a19: 三密法爲二所入門一。到二所到處一故。眞言即門。
T2219_.60.0658a20: 持業立レ名。上疏云。入眞言門略有二三事一是
T2219_.60.0658a21: 也又眞言者。三密果體。眞言之門依主爲レ稱。
T2219_.60.0658a26: 軌行法一如レ説修行得至二淨菩提心一。故云二供
T2219_.60.0658a29: レ此治二本性不思議菩提心地一。是云二菩薩行一。
T2219_.60.0658b02: 今説下修二行曼荼羅行一滿二足一切智智一法門乙
T2219_.60.0658b03: 者。○且如二下文云一。先爲二弟子一擇二治平地一。若
T2219_.60.0658b04: 論二外事一自如二常釋一。若爲二我倒凡夫一。擇二得一
T2219_.60.0658b06: 一生補處菩薩一。擇二去心中無明父母極細之
T2219_.60.0658b07: 垢一。亦名二治地一。由レ此言之則。經文一一言下。
T2219_.60.0658b08: 治地之義凡有二幾重一。例如三十縁生句皆漸次
T2219_.60.0658b10: 養行。軌今修二此行一治二心地一故。云二修行菩薩
T2219_.60.0658b11: 行一也。今此行者有二漸頓二機一。漸機經二三劫
T2219_.60.0658b12: 六無畏一次第修入。頓機直入二淨菩提心門一證二
T2219_.60.0658b16: 之殊一。而諸衆生有二漸入者一。有二超入者一。有二頓
T2219_.60.0658b17: 入者一。然其所趣畢竟同故。云二一切内深玄色一
T2219_.60.0658b19: 云。漸次證入者。如二初無畏時一。以二聲字觀一修二
T2219_.60.0658b21: 荼羅行一。離垢地以玄各於二自地觀心中一修二漫
T2219_.60.0658b22: 荼羅行一。略以二行位一分レ之已作二十六重淺深不
T2219_.60.0658b24: 能如レ言正觀二心佛性一者。亦即名爲レ入二如來
T2219_.60.0658b28: 第三劫一。是云二修行菩薩行一也。今此中約二直
T2219_.60.0658b29: 入機一故。對二第二劫中所寄齊菩薩一。歎二其功
T2219_.60.0658c01: 徳一云二無量無數百千等一也。疏釋可レ見 經
T2219_.60.0658c02: 諸菩提者。抄云。諸菩提三字或屬二上句一。或
T2219_.60.0658c04: 下疏。云下若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫
T2219_.60.0658c05: 中。所レ修福惠自然具足上。故知。疏主屬下句一
T2219_.60.0658c07: 量無數等者。正對二權門一明二頓成功徳一也。瑜
T2219_.60.0658c08: 伽等所レ明權門菩薩。地前經二初僧祇一而入二
T2219_.60.0658c09: 初地一。從二第二地一至二七地一。經二第二僧祇一。八地
T2219_.60.0658c10: 已上經二第三僧祇一。方乃成佛。是云二三無數
T2219_.60.0658c11: 大劫一。故云二無量無數等一也 百千倶胝者。與二
T2219_.60.0658c13: 三藏譯爲二百億倶胝一。測公深密記第六云。倶
T2219_.60.0658c14: 胝相傳釋有二三種一。一者十萬。二者百萬。三者
T2219_.60.0658c15: 千萬。由此三千以二倶胝數一。或至二百數。或至二
T2219_.60.0658c16: 千數一或至二百千一。唐三藏譯是千萬也。故至二百
T2219_.60.0658c17: 數一。鈔故唐三藏下。引レ證既譯二百億一。爲二百倶
T2219_.60.0658c18: 胝一。倶胝存二其梵言一。億是此語故。二義同也。
T2219_.60.0658c19: 次引二測公三種倶胝一。證二百億一爲二百倶胝一。或
T2219_.60.0658c20: 至二百數一者。即三千有二百億一是也。以二千萬一爲二
T2219_.60.0658c21: 倶胝一故。或至二千數一者。以二百萬一爲二倶胝一。謂
T2219_.60.0658c22: 小數數レ之。中千有二百萬箇小千一。方是一億。
T2219_.60.0658c23: 今大千有二千中千一。故爲二千億一。或至百千者。
T2219_.60.0658c24: 即以二十萬一爲二一倶胝一故。中千既有二百倶胝一。
T2219_.60.0658c25: 千箇中千方爲二大千一。大千則有二百千倶胝一。故
T2219_.60.0658c26: 疏云。唐三藏譯是千萬爲二倶胝一故。三千有二
T2219_.60.0658c28: 即是下。明下經歎二功徳一所由上也 超第三劫
T2219_.60.0658c29: 者。謂第三劫能越之心。即指二眞言門修行菩
T2219_.60.0659a01: 薩一也。見聞者。即當機衆也
T2219_.60.0659a02: 可知下。釋無量無數等文一。是擧二第二劫所寄
T2219_.60.0659a03: 齊菩薩一對明。故云二餘教等一也。抄出二二義一中。
T2219_.60.0659a05: 如二餘菩薩一爲レ求二無上道一。難行苦行如レ救二
T2219_.60.0659a06: 頭燃一經無量劫一不レ能レ得二如此成就一。此眞言
T2219_.60.0659a08: 云。次又釋言。所レ謂清淨句者。即是頓覺成佛
T2219_.60.0659a09: 神通來也。如二餘乘菩薩志二求無上菩提一。種
T2219_.60.0659a10: 種勤苦不レ惜二身命一。經二無數阿僧祇劫一。或有二
T2219_.60.0659a11: 成佛一。或不二成佛一者。今此眞言門菩薩若能不
T2219_.60.0659a12: レ虧二法則一方便修行。乃至於二此生中一。逮二見無
T2219_.60.0659a13: 盡莊嚴加持境界一。非二現前而已一。若欲下超二昇
T2219_.60.0659a14: 佛地一即同中大日如來上。亦可レ致也。此中釋相
T2219_.60.0659a15: 明。權門菩薩。豈是一乘乎。對治道者。仁王青
T2219_.60.0659a20: 來三密一之加持。乃至能於二此生一滿二足地波羅
T2219_.60.0659a21: 蜜不下復經二歴劫數一備修諸對治行上。又釋二他
T2219_.60.0659a23: 壇一。又釋二覺心乘一云。猶是對二治心外之垢一
T2219_.60.0659a24: 經無量等者。法相･三論等皆談二三劫成佛一。故
T2219_.60.0659a25: 起信論云。以三一切菩薩經二三僧祇劫一故。菩
T2219_.60.0659a26: 提心論云。又有二衆生一。發二大乘心一行二菩薩行一。
T2219_.60.0659a27: 於二諸法門一無不二偏修一。復經二三阿僧祇劫一修二
T2219_.60.0659a28: 六度萬行一。皆悉具足然證二佛果一。久遠而成。斯
T2219_.60.0659a29: 由三所習法教致有二次第一。復修二瑜伽勝上法一
T2219_.60.0659b01: 人。能從レ凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩境界一
T2219_.60.0659b04: 不定。遇二惡因縁一或便退失墮二二乘地一。又明二
T2219_.60.0659b05: 十信一云。如二修多羅中或説有退二墮惡趣一者。
T2219_.60.0659b06: 非二其實退一。但爲下初學菩薩未レ入二正位一。而懈
T2219_.60.0659b08: 業經中言一。七住已前名爲二退分一。若不レ値二善
T2219_.60.0659b09: 知識一者。若一切乃至十劫退二菩提心一。如二淨
T2219_.60.0659b10: 月天子法才王子舍利弗等一。欲レ入二七住一其間
T2219_.60.0659b11: 値二惡知識因縁一故。退入二凡夫不善趣中一。乃至
T2219_.60.0659b12: 廣説。今釋三此經意是權語非二實退一。但恐三彼
T2219_.60.0659b14: 菩薩一也。謂行人入二灌頂壇一。初發心位斷二三妄
T2219_.60.0659b15: 執一故。即圓二滿三僧祇所修萬行一也。五秘密軌
T2219_.60.0659b16: 云。若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一。然
T2219_.60.0659b17: 後證二成無上菩提一。於二其中間一十進九退。乃
T2219_.60.0659b18: 至若依二毘盧遮那自受用身所説内證自覺
T2219_.60.0659b20: 得入二曼荼羅一。具二足羯磨一。乃至應時身中具二
T2219_.60.0659b21: 足一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一。則爲レ生二在
T2219_.60.0659b23: 菩薩一也 直以眞言爲乘者。對二上方便對治一
T2219_.60.0659b24: 云レ直也。眞言即三密。三密爲二乘體一。眞言即
T2219_.60.0659b25: 乘持業釋也。上疏釋二三平等句一云。今就二此
T2219_.60.0659b26: 宗一謂修二如レ是道迹一。次第進趣得レ住二三平等
T2219_.60.0659b27: 處一。故名爲レ句。即以二平等身口意秘密加持一
T2219_.60.0659b28: 爲所入門一。謂以二身平等之密印。語平等之
T2219_.60.0659b29: 眞言。心平等之妙觀一。爲二方便一故。逮二見加持
T2219_.60.0659c01: 受用身一。如レ是加持受用身即是毘盧遮那遍
T2219_.60.0659c02: 一切身。遍一切身者即是行者平等智身。是
T2219_.60.0659c03: 故住二此乘一者以二不行一而行。以二不到一而到。而
T2219_.60.0659c04: 名爲二平等句一。一切衆生皆入二此中一。而實無二
T2219_.60.0659c05: 能入者一無二所入處一。故名二平等一。平等法門則
T2219_.60.0659c07: 爲乘。故第三卷釋二修行漫荼羅行一云。此修行
T2219_.60.0659c08: 梵音娜耶。即是乘義道義。謂從二一念善根一。乃
T2219_.60.0659c09: 至二成佛一。於二此中間一一地一所乘之法所行之
T2219_.60.0659c11: 獨第三劫爲二眞言乘一也。答雖二同眞言爲乘。
T2219_.60.0659c12: 證解有レ異。第三云。初無畏時以二聲字觀一修二
T2219_.60.0659c13: 曼荼羅行一。乃至。第六無畏於二平等心中一修二
T2219_.60.0659c15: 解與二常途一同。故寄齊而明。是有相故。尚勝
T2219_.60.0659c16: 解分齊未レ名二證智一也。今此中不レ歴二聲字觀
T2219_.60.0659c17: 等心外有相修行一。而直觀自心實相一。心自證
T2219_.60.0659c18: レ心。故云二直以眞言爲乘一。自心實相即三密平
T2219_.60.0659c19: 等處。是乘體也。又眞言者三密平等義故。第
T2219_.60.0659c20: 六無畏云二於平等心中一。初證二三密平等理一
T2219_.60.0659c21: 故。名爲二證智一。是以至二第三劫一獨稱二眞言乘一
T2219_.60.0659c22: 也。是與二餘乘一不レ類故。亦不レ用二寄齊一。故下疏
T2219_.60.0659c23: 云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議
T2219_.60.0659c24: 地故。獨稱二眞言乘一者豈非レ爲レ此耶。然近頃
T2219_.60.0659c25: 有二碩徳。解二當章文一云。一乘圓教諸佛之秘要
T2219_.60.0659c27: 違二兩祖高判一。夫眞言名二三密一。縱使二稱性一。未三
T2219_.60.0659c28: 曾知二三密一。云何與二眞言名一乎。應レ思レ之 超
T2219_.60.0659c29: 人淨菩提心門者。頓機不レ歴二初二劫有相修
T2219_.60.0660a02: 眞言者於二初發心時一。直觀二自心實相一了二知
T2219_.60.0660a03: 本不生一故即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然
T2219_.60.0660a04: 覺一不二由レ他悟一。當レ知。此觀復名二頓悟法門一也
T2219_.60.0660a08: レ可レ依矣 諸菩薩等者。諸菩薩句疏主屬レ下。
T2219_.60.0660a09: 即餘教權門菩薩也。所修福惠者經云二功徳
T2219_.60.0660a10: 智慧及智慧方便功徳智慧謂自證萬徳。即
T2219_.60.0660a12: 明二事一因縁故。所願皆滿。是二事有二六分修
T2219_.60.0660a13: 行一。名爲二六波羅蜜一。布施持戒忍辱是功徳分。
T2219_.60.0660a15: 化他徳。智慧即方便。持業立レ稱。智度四十六
T2219_.60.0660a17: 名二毘梨耶波羅蜜一。於二小利一取二大乘一名般若
T2219_.60.0660a18: 波羅蜜。方便即是智慧。智慧淳淨故變名二方
T2219_.60.0660a19: 便一。教二化衆生一淨二佛世界一等。皆在二六波羅蜜
T2219_.60.0660a20: 中一。隨義相攝。即此之謂也。今云二所修福惠一
T2219_.60.0660a21: 者且擧二自行六度以影化他功徳方便一也｣
T2219_.60.0660a22: 譬如下。擧レ喩明三所乘法有二遲速一也。菩提心
T2219_.60.0660a23: 論所レ云。久遠而成。斯由三所習法教致有二次
T2219_.60.0660a24: 第一。即是也。車喩二小乘一。舟喩二權教一。神通即秘
T2219_.60.0660a25: 密乘之喩也 五百由旬者。所レ經徑路及所
T2219_.60.0660a26: 到之處。初法明道即是所到之處也。上疏云。
T2219_.60.0660a27: 經云。云何菩提謂如實知二自心一。即是開二示
T2219_.60.0660a29: 明道一也。法華以二一乘理一喩二於寶處一。此經淨
T2219_.60.0660b01: 菩提心爲二功徳寶處一。彼此理一故。引レ彼而
T2219_.60.0660b02: 明。上疏云。彼言二諸法實相一。即是此經心之實
T2219_.60.0660b05: 道曠絶無人怖畏之處一。若有二多衆一欲下過二此
T2219_.60.0660b07: 第二卷云。昔有二一聚洛一。去二王城一五百由旬。
T2219_.60.0660b08: 村中有二好美水一。王頼二村人一。常使三日日送二其
T2219_.60.0660b09: 美水一。村人疲若悉欲下移二遠此村一去上。時彼村
T2219_.60.0660b10: 主語二諸人一言。汝等莫レ云。我當爲レ汝白レ王
T2219_.60.0660b11: 改二五百由旬一作二三百由旬一。使中汝得レ近去來
T2219_.60.0660b12: 不
疲。則往白レ王。王爲改レ之作二三百由旬一。衆
T2219_.60.0660b13: 人聞已便大歡喜。有人語言。此故見本五百
T2219_.60.0660b14: 由旬更無レ有レ異。雖レ聞二此言一信二王語一。故終
T2219_.60.0660b15: 不二肯捨一。世間之人亦復如レ是。修二行正法一度二
T2219_.60.0660b16: 於五道一向二涅槃一。心生二疲倦一便欲二捨離一。願駕二
T2219_.60.0660b17: 生死一不レ能二復進一。如來法夫有二大方便一。於二一
T2219_.60.0660b18: 乘法一分別説レ三。小乘之人聞レ之。歡喜以爲二
T2219_.60.0660b19: 易行一。修レ善進レ徳求レ度二生死一。復聞下人説中無
T2219_.60.0660b20: 三乘一故是一乘上。以レ信二佛語一終不二肯捨一。如二彼
T2219_.60.0660b22: 三昧一云。然此眞言初
薩字爲レ體。娑者是漏
T2219_.60.0660b23: 義。亦是堅義。入二阿字門一即無漏無堅。若有二
T2219_.60.0660b24: 堅牢一即是生滅壞破之法。若爾同二阿字一。此
T2219_.60.0660b25: 堅本來不生。即是諸法之中而得二自在一。等二於
T2219_.60.0660b27: 即字義。字又妙梵語。即妙法蓮華種子。
T2219_.60.0660b29: 爲レ種。又自性清淨妙蓮不染者。觀自在三昧
T2219_.60.0660c01: 即是八地三昧道。八地三昧道即空性心故。
T2219_.60.0660c02: 故知。初法明道即是寶處。上疏指二如實知自
T2219_.60.0660c03: 心一云二功徳寶處一。即此義也。又寶處者。其體
T2219_.60.0660c04: 即是一切衆生本覺佛性。本覺佛性即干栗
T2219_.60.0660c05: 太八辨肉團。八辨肉團即心蓮臺。如レ實知二此
T2219_.60.0660c06: 心一名二初地一淨二菩提心一。故下疏云。爾時行人
T2219_.60.0660c07: 爲二此寂光一所レ照。無量知見自然開三發如二蓮
T2219_.60.0660c08: 華敷。故云二無量智成就一。即是毘盧遮那心佛
T2219_.60.0660c10: 薩意處一云。心處亦可三名爲二心位一。即指二此衆
T2219_.60.0660c11: 生自心之處。即一切佛大悲胎藏曼荼羅一也。
T2219_.60.0660c12: 所以者何。一切衆生即是蓮華臺之藏。然以二
T2219_.60.0660c13: 四種煩惱常自生一故。爲二彼自覆弊一故。不
T2219_.60.0660c14: レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一者。即知二
T2219_.60.0660c15: 此心自性常淨一。又文殊問經云。娑字現二證一
T2219_.60.0660c19: 心蓮華藏圓滿實相體。如レ實知二自心一名爲
T2219_.60.0660c20: レ見二心明道一。即諸到二五百由旬寶處一也 其
T2219_.60.0660c21: 所經過者。即請佛所行道也。上疏云。法明者
T2219_.60.0660c22: 以レ覺二心本不生際一。其心淨住生二大惠光明一。
T2219_.60.0660c23: 普照二無量法性一。見二諸佛所行之道一。故云二法明
T2219_.60.0660c25: 是乘義道義。謂從二一念善根一乃至二成佛一。於二
T2219_.60.0660c26: 是中間一一一諸地所乘之法。所行之道通云二
T2219_.60.0660c28: 也。五百由旬是所經過之處。皆是娜耶義
T2219_.60.0660c29: 至到之處者。是所到之果。亦是娜耶義也。
T2219_.60.0661a02: 見二如來之道一。行即是道也。道者即是行及果
T2219_.60.0661a04: 亦是娜耶義也。
者。是空義。空即自
T2219_.60.0661a05: 心實相也。是乘義。即心實相乘也。上疏。此
T2219_.60.0661a08: 義皆不レ出二自心實相一。是此經之深旨也。心
T2219_.60.0661a09: 實相者。一相一味更無レ差別一。故次云二雖則無
T2219_.60.0661a10: 異等一也。問。乘亦是娜耶分。何云二所乘法
T2219_.60.0661a11: 有レ殊乎。答。諸佛乘體本是一味。有二其差別一
T2219_.60.0661a13: 如上所説皆是隨他意語。明二淺略義一耳。若
T2219_.60.0661a14: 就二隨自意語一明二深密義一。隨レ入二一門一皆具二
T2219_.60.0661a17: 説レ三。故知淺深有レ差。皆是一種實相乘也
T2219_.60.0661a19: 疾頓成義一。若是頓成有二何差別心相一。先廣
T2219_.60.0661a20: 明二諸心相一乎。遣云。機有二漸頓一故。明二諸心
T2219_.60.0661a21: 相一。是爲レ令下漸入者不レ得中未到謂レ到。而於二中
T2219_.60.0661a22: 路一稽留上也
T2219_.60.0661a23: 復次下。已上對二餘乘一廣明眞言門殊勝一畢。
T2219_.60.0661a24: 自下明三初發心即具二如來功徳一。是釋二無量無
T2219_.60.0661a26: 云。摩訶衍經中。處處讃三菩薩摩訶薩智慧勝二
T2219_.60.0661a27: 聲聞辟支佛一。如二寶頂經中説一。轉輪聖王少レ一
T2219_.60.0661a28: 不レ滿二千子一。雖レ有三大力一諸天世人所レ不二貴
T2219_.60.0661a29: 重一。有二眞轉輪聖王種一。處二在胎中一初受七日便
T2219_.60.0661b01: 爲二諸天一所二貴重一。所以者何。九百九十九人
T2219_.60.0661b02: 不レ能丁嗣二轉輪聖王種一令丙世人得乙二世樂甲。是
T2219_.60.0661b05: 問曰。轉輪聖王有二三十二相一。菩薩亦有二三十
T2219_.60.0661b06: 二相一。有二何差別一。答曰。菩薩相者有三七事勝二
T2219_.60.0661b07: 轉輪聖王一。菩薩相者一淨好。二分明。三不失
T2219_.60.0661b08: 處。四具足。五深入。六隨二智慧行一不レ隨二世間一。
T2219_.60.0661b09: 七隨二遠離一。轉輪聖王相不レ等 雖未能等
T2219_.60.0661b10: 者。輪王太子喩。初發二淨菩提心一故。云二未雖
T2219_.60.0661b11: 能等一。第三卷淨心顯現喩三始生二父母種姓中一
T2219_.60.0661b12: 畢云。又此嬰童漸具二人法一習二諸伎藝一。伎藝
T2219_.60.0661b13: 已通施行二事業一。如淨心中發起方便修二治自
T2219_.60.0661b14: 地一。隨レ縁利レ物濟二度衆生一故名二大悲胎藏生一
T2219_.60.0661b16: 統二御四洲一同也
T2219_.60.0661b17: 眞言行者下。次合法也。眞言行者合二輪王太
T2219_.60.0661b18: 子一。即初地菩薩也。初入淨菩提心者。合二初誕
T2219_.60.0661b19: 育一。誕育即發心義。此經宗初地爲二發心一故。
T2219_.60.0661b21: 處。以下從二如來性一生上。如來性生是
字而生
T2219_.60.0661b23: 大悲胎藏生喩一中。始於二父母種姓中一生喩二
T2219_.60.0661b24: 淨心顯現一是佛惠初心故。今喩二輪王太子初
T2219_.60.0661b25: 誕時一也
T2219_.60.0661b26: 雖未於無下。合二雖未能遍習衆藝等一也。普賢
T2219_.60.0661b27: 衆行二地已上所レ修萬行。是根句也。滿足大
T2219_.60.0661b28: 悲下。合二然已能任持等句一。大悲方便八地已
T2219_.60.0661b29: 去方便究竟義也。是與二第三卷胎藏生喩一同。
T2219_.60.0661c01: 彼云。初入二淨菩提心門一見二法明道一。如二識種
T2219_.60.0661c02: 子歌羅羅時一。前七地以來爲二大悲萬行一之所二
T2219_.60.0661c03: 含養一如レ在二胎藏一。無功用以去漸學二如來方
T2219_.60.0661c04: 便一。如三嬰童已生習二諸伎藝一。至二如來一切智
T2219_.60.0661c05: 地一如三伎藝已成施二于從政一。故名二大悲胎藏
T2219_.60.0661c07: 然此等下。合二衆相備足句一也。意明。二地已
T2219_.60.0661c08: 上普賢衆行。八地已後大悲方便。皆悉具備。
T2219_.60.0661c09: 是云二如來功徳皆已成就一也。初地爲二因句一。
T2219_.60.0661c10: 因無二不滿瑕一故。初地淨菩提心位法爾具二足
T2219_.60.0661c11: 此等功徳一無レ有二缺減一。故釋二極無自性心一云二
T2219_.60.0661c12: 猶如蓮華盛敷一也。菩提心論云。發心畢竟二
T2219_.60.0661c13: 無別。如レ是二心先心難。自未二得度一先度他。
T2219_.60.0661c14: 是故我禮二初發心一。初發心已爲二人天師一。勝二
T2219_.60.0661c15: 出聲聞及縁覺一。如レ是發心過二三界一。是故得
T2219_.60.0661c16: レ名二最無上一
T2219_.60.0661c17: 何以故下。合二輪王具體一也。何以故者徴。徴
T2219_.60.0661c18: 意云。初地是因句。二地已上爲二大悲句一。八
T2219_.60.0661c19: 地已上方便究竟。三句已別淺深不レ同。具
T2219_.60.0661c20: 如二下信解行地觀察三心疏釋一。云何云二如來
T2219_.60.0661c21: 功徳皆已成就一乎
T2219_.60.0661c22: 即是下答也。此有二竪横二義一若約二竪義一則
T2219_.60.0661c23: 如二徴責一。三句次第淺深有レ異。若約二横義一唯
T2219_.60.0661c24: 是一種淨心。故云二具體法身一。謂初地初見二心
T2219_.60.0661c25: 佛一。譬如二月十六分一一。分全雖レ異不レ離二月體一。
T2219_.60.0661c26: 故云二具體一也。又上釋二除蓋障三昧一云。當レ知
T2219_.60.0661c27: 行人別是位同二大覺一也。以其自覺レ心故。便
T2219_.60.0661c28: 得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨
T2219_.60.0661c29: 月雖三體無二増減一。然亦明漸漸増。乃至二第十
T2219_.60.0662a01: 五日一。方能動中大海潮上也。又約二十心一者初地
T2219_.60.0662a02: 爲レ種。乃至七地爲二受用果一。八九十爲二無畏
T2219_.60.0662a03: 依及殊勝決定一。初種子體即第十決定之一
T2219_.60.0662a05: 無別。如レ是二心先心難。華嚴大疏十七釋云。
T2219_.60.0662a06: 微滴入於天池一齊無終始一。故經云二發心畢
T2219_.60.0662a07: 竟二無別一。亦此之謂也
T2219_.60.0662a08: 又如王子下。釋二天人世間已下文一也。已上
T2219_.60.0662a09: 明二内證徳一。自下明二外用徳一。内具二萬徳一故。外
T2219_.60.0662a10: 爲二人天歸依處一也。又指心依二第六卷五字中
T2219_.60.0662a11: 釋一。約二菩提實義及成佛外迹一而解。此義亦
T2219_.60.0662a12: 得矣 龍神者。梵音提婆或翻云レ神。或云レ天。
T2219_.60.0662a13: 龍神即龍天 。龍天即八部衆也 兆庶即人
T2219_.60.0662a15: 切。庶商署切。説文庶屋下衆也。書湯誓曰。格
T2219_.60.0662a16: 爾衆庶。文選第一班固西都賦。膏澤洽干黎
T2219_.60.0662a17: 庶一。李周翰注黎庶衆民也
T2219_.60.0662a18: 初發淨菩提下合法。如レ文可レ知
T2219_.60.0662a19: 若常途下。釋二出過一切等文一 常途者智度
T2219_.60.0662a20: 所レ明三乘共十地也。彼第九菩薩地當二此經
T2219_.60.0662a21: 第二劫一。第十佛地當二第三劫一。故云二證此心
T2219_.60.0662a23: 時即名佛故。眞實功徳不レ可二度量一。假使如
T2219_.60.0662a24: 來於二無量阿僧祇劫一分別演説。猶不レ能レ盡。
T2219_.60.0662a25: 故佛言。以レ要言レ之。是善男善女人無量功
T2219_.60.0662a27: 則與諸佛同等住文一云。當知。行人則是位
T2219_.60.0662a28: 同二大覺一也。以二其自覺心故。便得二佛名一。然
T2219_.60.0662a29: 非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二
T2219_.60.0662b01: 増減一。然亦明漸漸増。乃至二第十五日一方能
T2219_.60.0662b03: 云。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入。
T2219_.60.0662b05: 徳智慧及無量智慧方便。即是權實二智。故
T2219_.60.0662b06: 經云二出過聲聞等一。二智即法華宗體也。今此
T2219_.60.0662b07: 菩薩開二敷自心蓮華藏一蓮華藏即二智爲レ體。
T2219_.60.0662b08: 謂中臺爲レ實。葉蘂開敷爲レ權。所レ云妙法蓮
T2219_.60.0662b09: 華最深秘處即斯義也 出過聲聞等者。此
T2219_.60.0662b10: 有二二種一一約二三乘共行一。二約二三乘共聞一。初
T2219_.60.0662b11: 約二共行一者。上云。證二寂然界一時漸過二二乘境
T2219_.60.0662b13: 者約二第二劫共聞一明二出過義一。所レ云眞離二
T2219_.60.0662b15: 第四二乘者。謂觀二察二乘境界一心得二無著一。
T2219_.60.0662b16: 心不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘境界一。爾時到二
T2219_.60.0662b18: 劫中雖レ云レ度二二乘地一。雖下須菩提等猶能承二
T2219_.60.0662b19: 佛威神一。衍中説人法倶空上。而於二此秘密一乘一心
T2219_.60.0662b20: 生二驚疑一不レ知二所趣一。乃名三直過二聲聞辟支佛
T2219_.60.0662b22: 三賢位已過二二乘地一。如二上起信説一。又如仁王
T2219_.60.0662b23: 經云。習種性中有二十種心一。已超二過二乘一切
T2219_.60.0662b25: 已還寄二同羅漢一。八地已去是菩薩位。如二仁
T2219_.60.0662b26: 王經云一。遠行菩薩伏二三界習一。因業滅住二後身
T2219_.60.0662b27: 中一。住二第七阿羅漢位一。此寄二因中自在未自
T2219_.60.0662b29: 此疏中。約二共行共聞一明二二種出過一。故云二漸
T2219_.60.0662c01: 離眞離一。以分二二義一耳。今此中約二常途一明レ出二
T2219_.60.0662c02: 過共行一也
T2219_.60.0662c03: 以行者下。約二共聞一明二出過義一。是先廣依二佛
T2219_.60.0662c04: 華法華兩文一明レ勝二於第二劫共聞境界一。以
T2219_.60.0662c05: 示二諸天敬禮所以一也。是初依二法華一而明也。
T2219_.60.0662c07: 發棠。又離婁上云。若子以爲。猶レ苦也。此連
T2219_.60.0662c10: 淨菩提心。即干栗太眞實心。是妙法蓮華體
T2219_.60.0662c11: 也。初地菩薩證二得此心一云二如實知自心一。又
T2219_.60.0662c13: 此是衆生本心妙法芬陀利花秘密幖幟一。華
T2219_.60.0662c14: 臺八葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺
T2219_.60.0662c15: 是實相自然智慧。蓮華葉是大悲方便。正以二
T2219_.60.0662c17: 慧及大悲方便。即與二法華諸佛智慧及智慧
T2219_.60.0662c18: 門一同。二諦即如法蓮華本體。初地菩薩證二此
T2219_.60.0662c19: 内心妙法蓮華一故。廣引二法華文一而明也。顯略
T2219_.60.0662c20: 深秘雖レ非レ無レ異。一乘眞理彼此是同。故第七
T2219_.60.0662c21: 卷云。今此本地之身又是妙法蓮華最深秘處。
T2219_.60.0662c22: 故壽量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。乃至
T2219_.60.0662c23: 我淨土不レ毀而衆見燒盡。即此宗瑜伽之意
T2219_.60.0662c24: 耳 即知釋迦等者。上引二第七疏一。即是壽量
T2219_.60.0662c25: 品意也。鷲峯與二胎藏一梵語通同。具如二第七
T2219_.60.0662c26: 卷辨レ之。鷲峯即胎藏故。即自心佛國也。第
T2219_.60.0662c27: 二劫已還尚除二心外垢一故。云二衆見燒盡一。第
T2219_.60.0662c28: 三劫人莊二嚴心佛國一故。云二我淨土不毀常在
T2219_.60.0662c29: 靈鷲山一也。又自心佛國者。即秘密曼荼羅義
T2219_.60.0663a01: 也。入秘密位品云。即時諸佛地平如レ掌等
T2219_.60.0663a03: 而言。即是得レ見二淨國莊嚴一。其地平正無レ有二
T2219_.60.0663a04: 瓦石諸山及沙礫等一也。然此即是淨菩提心
T2219_.60.0663a05: 之義。以二信力一故平二其心地一也除下去所有阿
T2219_.60.0663a06: 頼耶之所二含藏一沙礫株杌等類上唯除二畢竟平
T2219_.60.0663a07: 等淨菩提心體性之地一。若能平二正此地一。即可
T2219_.60.0663a10: 淨二治平地一。掃灑清淨散二布種種色香味觸可
T2219_.60.0663a11: 愛之藏一。周匝端嚴而坐中其上上。今此大悲胎藏
T2219_.60.0663a12: 之心地亦如レ此。胎是初起。便即是如來所起
T2219_.60.0663a13: 處。以下從二如來性レ生一。如來性生是字而生
T2219_.60.0663a15: 明三初地菩薩淨二治自心佛土一。即是常在靈
T2219_.60.0663a17: 成佛以來甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫常
T2219_.60.0663a26: 從二別意一正在二報身一。何以故。義便文會。義便
T2219_.60.0663a27: 者。報身智慧上冥下契。三身宛足。故言二義
T2219_.60.0663a28: 便一。文會者。我成佛已來甚大久遠故。能三世
T2219_.60.0663a29: 利
益衆生一。所成法身。能成即報身。法報合故
T2219_.60.0663b01: 能益レ物。故言二文會一。以レ此推レ之。正意是論二報
T2219_.60.0663b02: 身功徳一也。復次如來三身。種種功徳悉是
T2219_.60.0663b03: 本地道場樹下先久成就。名レ之爲レ本。中間今
T2219_.60.0663b04: 日寂滅道場所レ成者。名レ之爲レ迹。非レ本無二以
T2219_.60.0663b05: 垂迹。非レ迹無二以顯本。本迹雖異不思議一
T2219_.60.0663b06: 也。復次。此三非レ三亦復非レ一。非レ三非レ一爲
T2219_.60.0663b07: レ本。而三而一爲レ迹。皆言語道斷。心行處滅。
T2219_.60.0663b09: 壽量長遠即本地身。今以二彼久遠實成身一顯二
T2219_.60.0663b10: 此經中胎藏本地之身一。本地之身者行者自
T2219_.60.0663b11: 心。所レ云于栗太心蓮華藏。初地菩薩心自證
T2219_.60.0663b13: 即是成就。成就者即是體同二法界一又云。此
T2219_.60.0663b14: 中云。見者非二是有得見一。以二無垢一故。即能見。
T2219_.60.0663b15: 見即法界體也。一切衆生皆亦同二此法界體一。
T2219_.60.0663b17: 即本地身。本地即自心實際也。又本地身者
T2219_.60.0663b19: 如レ是故。即是常故不流。即是如來本地法身。
T2219_.60.0663b20: 又云。一心諦縁觀二此聲字一。自當レ見二佛加持
T2219_.60.0663b21: 身一。若見二加持身一即見二本地身一。若見二本地身一
T2219_.60.0663b24: 佛三身。謂法報化合爲二一身一。教二化衆生一也
T2219_.60.0663b26: 曼荼羅一云。毘盧遮那本地常心即是華臺具
T2219_.60.0663b29: 畢竟無像故。作二深玄色一又云。此深玄色即是
T2219_.60.0663c03: レ體。
字壽命之體也。第七釋二字門一云。夫
T2219_.60.0663c04: 自性鈍者。即是極無分別心。不愚不智不慧
T2219_.60.0663c05: 無識無智無妄無覺乃至一切諸法不レ能二動
T2219_.60.0663c07: 地者。即中胎藏心本地法身也第六云。黒謂
T2219_.60.0663c08: 如來壽量長遠之身。如レ是妙身畢竟無像。故
T2219_.60.0663c10: 同。黒即壽義。黒者中胎涅槃色。涅槃即法身
T2219_.60.0663c13: 也。神通者涅槃寂中之大業故。經云。大寂涅
T2219_.60.0663c15: 復以二加持神力一普現二身口意一遍二滿生死中一
T2219_.60.0663c17: 神通之力也。又第十八云。秘密神通之力從二
T2219_.60.0663c20: 觀レ之。彼壽量者。即是中胎深玄本地法身妙
T2219_.60.0663c21: 法蓮華最甚秘處也。又第十七釋二彌勒迅疾
T2219_.60.0663c22: 持印一云。如來秘密神通之力。加持迅疾義也。
T2219_.60.0663c23: 壽量品以二彌勒尊一爲二對告主一。應知。秘密神通
T2219_.60.0663c24: 之力彌勒所レ主也彌勒亦具二壽義一。眞言中
T2219_.60.0663c26: 藏品眞言
。命云。
。可レ知
T2219_.60.0663c27: 此尊持レ塔。塔亦壽命義也。又壽量者。阿字本
T2219_.60.0663c29: 本初梵云二
一。釋經云。本初者本來清淨
T2219_.60.0664a02: 云。本初不生者。即是如來之身常恒安住無
T2219_.60.0664a06: 云。衆生一念心中有二如來壽量長遠之身一。寂
T2219_.60.0664a07: 光海會乃至不退諸菩薩亦不レ能レ知。當レ知。
T2219_.60.0664a08: 此法倍復難レ信。故法花中。補處三請。如來四
T2219_.60.0664a09: 誡。然後演説。今此經具有二修入方便一。乃至一
T2219_.60.0664a11: 即是如實知自心。如實知自心即是一切智
T2219_.60.0664a13: 應レ知。如實知二自心一。心佛顯現云レ見二佛壽
T2219_.60.0664a14: 量本地之身一也 與上行等者。法華從地湧
T2219_.60.0664a15: 出品所レ説。六萬恒河沙菩薩將導之主有二四
T2219_.60.0664a16: 菩薩一。一名二上行一。二名二無邊行一。三名二淨行一。四
T2219_.60.0664a17: 名二安立行一。今約レ初擧二上行一也。此行上明
T2219_.60.0664a18: レ見二心王如來一是明下與二心數諸尊一同會上也。
T2219_.60.0664a19: 今擧二從地湧出菩薩一。以顯二三重諸尊即是行
T2219_.60.0664a20: 者心中海會諸尊一也。此事具如二入秘密位品
T2219_.60.0664a21: 説一。亦第十六疏釋 修對治道等者。涌出品
T2219_.60.0664a22: 云。彌勒菩薩知二八千恒河沙菩薩之所念一。欲二
T2219_.60.0664a25: 也。今此經初地對二常途教一名爲二佛果一。故云二
T2219_.60.0664a26: 不知一。非二是因人之境界一。故上云。猶是對二治
T2219_.60.0664a27: 心外之垢一。尚未レ開二心中秘密種種不思議事一
T2219_.60.0664a28: 即是也 此事名爲秘密者。即秘密曼荼羅
T2219_.60.0664a29: 義也。秘密者初地已上見二心佛一之名也。出現
T2219_.60.0664b01: 品所説第二正覺句是也。又第十五所釋五
T2219_.60.0664b02: 種三昧中。名二秘密三昧耶一。又下秘密曼荼羅
T2219_.60.0664b03: 法品所明皆此義也。具如二次引文。此中具
T2219_.60.0664b04: 三種秘密一。壽量長遠身微妙甚深。難信難解。
T2219_.60.0664b05: 是法體秘密也。苟無二頓悟機一。則如來默不
T2219_.60.0664b06: レ説。即如來秘密也。今第二劫菩薩不レ識二一
T2219_.60.0664b07: 人一。即衆生秘密也
T2219_.60.0664b08: 又此菩薩下依二華嚴文一明。即是秘密曼荼羅
T2219_.60.0664b10: 以二其身心一而作二佛海之大會一。唯獨自明不餘
T2219_.60.0664b11: 人所レ不レ見也。次授二弟子華一令下投二身上一供二養
T2219_.60.0664b12: 内心之佛一而觀中本縁上。隨二彼本縁一而觀二其法一。
T2219_.60.0664b13: 若本尊攝受花於中レ彼。師皆觀レ之不レ謬。而
T2219_.60.0664b14: 弟子未レ得二瑜伽一者。但見レ在二其身上一耳也。又
T2219_.60.0664b16: 而具中佛會大海上。十方通同爲二一佛土一。唯獨自
T2219_.60.0664b19: 提心初法明門。例如三聲聞見諦以後復入二修
T2219_.60.0664b20: 道位一也。此菩薩於二百字明門中一。各見二蓮華
T2219_.60.0664b21: 胎藏曼荼羅世界海一。其莊嚴相皆悉不レ同。先
T2219_.60.0664b22: 從二佉字門大空輪中一。以二訶字門一起二大風輪一。
T2219_.60.0664b23: 次於二其上一以二縛字門一起二香水海一。次於二其上一
T2219_.60.0664b24: 以二阿字門一起二金剛地輪山一。餘如二華嚴經説一。
T2219_.60.0664b25: 於二此百蓮華藏一一世界菩提曼荼羅一。各有二
T2219_.60.0664b26: 十世界諸菩薩金剛等一以爲二眷屬一。此瑜伽者
T2219_.60.0664b27: 能不レ起二于座一。悉至二如レ是諸佛會中一。亦能次
T2219_.60.0664b28: 第詢二求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二百佛
T2219_.60.0664b29: 國一也。非二徒見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一
T2219_.60.0664c01: 作二自身一至二於初地一。牙莖花疱等十心滿時。
T2219_.60.0664c02: 一明門中開二出十解脱門一成二千世界一。皆是隨
T2219_.60.0664c04: 亦自能下。取二華嚴入法界品意一釋。五十三善
T2219_.60.0664c06: 復次大悲胎藏發生三昧中。有二種種法界門
T2219_.60.0664c07: 種種善知識一如二善財童子次第詢求一。或於二如
T2219_.60.0664c08: レ次法門一已善修行。而於二餘門未レ能二究竟一。若
T2219_.60.0664c09: 入二普門世界一時。則能於二一念中一具足相應。是
T2219_.60.0664c11: 廣大相一云。如下華嚴入法界諸善知識。各各於二
T2219_.60.0664c12: 一門中一。所二通達一法深廣無際。亦互不中相知上。
T2219_.60.0664c13: 如來昔行二菩薩道一時。普門親二近如レ是等佛刹
T2219_.60.0664c14: 微塵數諸善知識一。於二彼一一功徳藏一皆到二極
T2219_.60.0664c15: 無等比無過上味一。以二如レ是内證之徳無量無
T2219_.60.0664c16: 邊一故。其加持現作法門眷屬亦復無量無邊。
T2219_.60.0664c17: 彼眞言門行者。當下通二泰其心一作中如レ是解上也
T2219_.60.0664c19: 清淨一中身根清淨中文。彼偈云。若持二法華經一
T2219_.60.0664c20: 其身甚清淨。如二彼淨瑠璃衆生皆喜見。又
T2219_.60.0664c21: 如三淨明鏡悉見二諸色像一。菩薩於二淨身一皆見二
T2219_.60.0664c22: 無所有一。唯獨自明了餘人所レ不レ見。三千世界
T2219_.60.0664c23: 中一切諸群萌天人阿修羅地獄鬼畜生。如
T2219_.60.0664c28: 中云。淨菩提心與二念佛三昧一相應明了無礙。
T2219_.60.0665a01: 同明二相似六根一也。故同卷次下云。漸得二六
T2219_.60.0665a03: 三處文一是也。當章亦即此義也
T2219_.60.0665a04: 能知下。十四本入二者字一 前二劫下。對二前
T2219_.60.0665a05: 二劫出過二乘一。明二第三劫眞離二乘義一也。前
T2219_.60.0665a06: 二劫中者。總標擧二初二劫一也 雖云下。初
T2219_.60.0665a07: 擧二初劫一。是明レ過二共行二乘一。上云二漸離二乘一
T2219_.60.0665a08: 是也 雖須下。次明過二共聞二乘一。故安二二
T2219_.60.0665a09: 雖言一也。第三云。初劫智慧與二二乘一共行非二
T2219_.60.0665a10: 深般若一。二劫智慧尚與二二乘一共聞非二深般
T2219_.60.0665a11: 若一。第三劫等虚空心無邊智慧一切二乘不
T2219_.60.0665a12: レ能二思議一。乃名二深般若一。堪レ作二秘密行阿闍梨一
T2219_.60.0665a13: 也。又解。初劫中云三漸離二二乘一。第二劫中云下
T2219_.60.0665a14: 乃與二二乘一異上。意明。雖三初二劫過二二乘智一。於二
T2219_.60.0665a15: 秘密一乘一非二其境界一。今還出下過于過二二乘一
T2219_.60.0665a16: 者上。故云二直過一也。雖須下。明三利根聲聞亦非二
T2219_.60.0665a18: 惠第一。須菩提得二無淨三昧一最第一。是故命
T2219_.60.0665a19: 説。又云。須菩提常行二空三昧一與般若波羅
T2219_.60.0665a20: 蜜空一相應。是故佛命令レ説。又云。諸菩薩漏
T2219_.60.0665a21: 未レ盡。若以爲説諸人不レ信。以レ是故與二舍利
T2219_.60.0665a23: 舍利弗一也
T2219_.60.0665a24: 而於下正明レ非二共行共聞所知一。故結云二直過
T2219_.60.0665a26: 言通秘密言局。故知。秘密一乘者唯眞言乘
T2219_.60.0665a27: 非二顯一乘一。何者顯略説二一乘理一故名二顯一
T2219_.60.0665a28: 乘一。深秘説二一乘理一故號二秘密一乘一。一乘理
T2219_.60.0665a29: 同故。處處引二彼文一而明レ之。秘密義異故。往
T2219_.60.0665b01: 往以二深秘言一而簡レ彼也。然華嚴三密。法華
T2219_.60.0665b02: 如來秘密者。文語雖レ同其義大異。何與二彼於
T2219_.60.0665b03: 今秘密一乘之名一乎。故作二與奪釋者非二疏
T2219_.60.0665b04: 主意一矣。此宗秘密者。即諸尊三密曼荼羅法
T2219_.60.0665b06: 密者即是如來秘奧之藏。久默二斯要一如二優曇
T2219_.60.0665b07: 華一。時乃説レ之。苟非二其人一則不二虚授一。不レ同二
T2219_.60.0665b08: 顯露常教一也。曼荼羅是具二種種徳一義。即是
T2219_.60.0665b09: 如來秘密之徳。如レ是秘密之徳。如二蓮華開敷
T2219_.60.0665b10: 而自莊嚴一。配二尊位一決者。是決擇義也。如レ是
T2219_.60.0665b11: 蓮華秘密之藏。分二別種種分位一所レ應レ作事
T2219_.60.0665b12: 皆決二擇之一也。決謂定説也。大悲根原。從二大
T2219_.60.0665b13: 悲根本一生發。大乘無上諸佛最秘者。謂此曼
T2219_.60.0665b14: 荼羅即無上大乘根原也。謂此菩提之心以二
T2219_.60.0665b15: 大悲一而爲二根本一。亦如二胎藏一。故云二根本一也。大
T2219_.60.0665b16: 乘者。謂眞言行菩薩事。由三是具二足方便一故。
T2219_.60.0665b17: 行二大直道一。一向無二留難一得レ至二於眞實一。猶如下
T2219_.60.0665b18: 乘二調良之馬一行二大直道一至中於大城上。此即諸
T2219_.60.0665b20: 秘密位品疏一。應レ知。二華説秘密者。唯是理
T2219_.60.0665b21: 密。與二今事密一豈可二同日而論一乎。菩提心義
T2219_.60.0665b22: 云。秘密亦有二二種一。一理秘密教。謂彼華嚴等
T2219_.60.0665b23: 一乘唯説二世俗勝義圓融無二一。不レ説二三密行
T2219_.60.0665b24: 相一故。二事理倶密教謂大日金剛頂蘇悉地
T2219_.60.0665b25: 經等能説二世俗勝義圓融不二一。亦説二三密行
T2219_.60.0665b28: 乘豈非レ攝二秘密乘中一耶。答此釋明二秘密四
T2219_.60.0665b29: 重禁一時。且對二三乘教一而明故。不レ論二顯一乘一。
T2219_.60.0665c01: 故云二略説一也。又解。三乘言中攝二顯一乘一。云
T2219_.60.0665c02: 何知者。第三釋二通達三乘文一云。謂於二大小
T2219_.60.0665c03: 乘三藏教中一善二其文義一也。次明下唯蘊無我
T2219_.60.0665c05: 義上畢結云。若能持二此心中一。廣開二一切法門一。
T2219_.60.0665c10: 知取趣者。又云。佛説二一解脱義一。我等亦得二
T2219_.60.0665c12: 時大威徳下。釋二釋提桓因等句一也。謂諸天等
T2219_.60.0665c13: 不レ能レ了二知菩薩内證一。唯於二外迹生二敬信一
T2219_.60.0665c15: 爾時地神歡喜展轉稱説乃至聲及二淨居一。爾
T2219_.60.0665c16: 時大梵天等八部主。徒見二此伏魔之外迹一。是
T2219_.60.0665c17: 故有二名稱生一。號爲二大勤勇者一。然我實成佛處
T2219_.60.0665c18: 則非三彼等所二能測量一也。故次有二二偈一明二菩
T2219_.60.0665c19: 提實義一。我覺本不生者。謂覺二自心從本以來
T2219_.60.0665c20: 不生一即是成佛。而實無覺無成也。一切衆生
T2219_.60.0665c21: 不レ解二如レ是常寂滅相一。分別妄云レ有二生死輪二
T2219_.60.0665c22: 迴六趣一不レ能二自出一。今雖レ聞二正法音一。還於二種
T2219_.60.0665c23: 種有爲事迹中一。推求冀二望成佛一何有二得理一
T2219_.60.0665c26: 音云我者。於レ中即有二阿聲一。即本不生義也。
T2219_.60.0665c27: 此常住不生之體即是一切之所依止也。稱號
T2219_.60.0665c28: 者我覺二此不生一故。一切世人稱號爲レ佛。非三
T2219_.60.0666a01: レ心者。所二證知一處。而非二諸天等所知。故云二
T2219_.60.0666a02: 不見等一也
T2219_.60.0666a04: 釋至二佛樹下一奉二上好草一。執金剛菩薩常執二
T2219_.60.0666a06: 自思惟。過去諸佛以レ何爲レ座成二無上道一。即
T2219_.60.0666a07: 便自知二以レ草爲座。釋提桓因化爲二凡夫一。執二
T2219_.60.0666a08: 淨軟草一。菩薩問言汝名何等。答名二吉祥一。菩薩
T2219_.60.0666a09: 聞レ之心大歡喜。我破二不吉一以成二吉祥一。菩薩
T2219_.60.0666a10: 又言。汝手中草此可レ得不。於レ是吉祥即便授
T2219_.60.0666a11: レ草以與二菩薩一。因發願言。菩薩道成願先度
T2219_.60.0666a13: 語一。問疾品云。文殊師利白レ佛言。世尊彼上人
T2219_.60.0666a15: 上者。若人有二所作事一必能究竟。是名爲二上
T2219_.60.0666a16: 人菩薩以二五事一發必得究竟一。一者財物二者
T2219_.60.0666a17: 布施。三持戒。四修定。五道徳。勤求聚二財利一。
T2219_.60.0666a18: 慇懃行二布施一次第淨持レ戒精進求二禪定一。行二
T2219_.60.0666a19: 種種方便生二八道解脱一。是名二諸事中一。名レ之
T2219_.60.0666a24: 以二床褥之類一也。然受二用生＊第一略有二三義一。一
T2219_.60.0666a25: 者其性潔清離二處樂觸一。可三以蠲二除行者昏怠
T2219_.60.0666a26: 恣慢之心一。二者此是吉祥草。世尊以爲二敷座一
T2219_.60.0666a27: 而證二菩提一。是故能除二一切諸障一。三者以此吉
T2219_.60.0666a28: 祥＊第一表二慧性一也。此草兩邊多有二利刺一。若坐
T2219_.60.0666a29: 臥執持無二方便一者反爲所レ傷。若順レ手將二護
T2219_.60.0666b01: 之一則不レ能レ爲レ害。一切諸法亦如レ是。若順二諦
T2219_.60.0666b02: 理一觀レ之。一切塵勞皆有二性淨之用一。若失二方
T2219_.60.0666b03: 便一則能損二壞智身一。以表二法門表像一也
T2219_.60.0666b04: 四天王下。智度三十五云。四天王奉レ鉢。四鉢
T2219_.60.0666b05: 義如二先説。問曰。佛一身何以受二四鉢一。答曰。
T2219_.60.0666b06: 四王力等。不レ可三偏受二一人一。又令下佛神力合二
T2219_.60.0666b07: 四鉢一爲一。心喜信淨作二是念一。我等從二菩薩
T2219_.60.0666b10: 受二垢職一。故不レ聽レ用。佛鉢四天王山頭自然
T2219_.60.0666b11: 出故。餘人無二此自然鉢一。若求作甚難。多レ所二
T2219_.60.0666b12: 妨廢一。是故不レ聽。又欲レ令下佛與二弟子一異上故
T2219_.60.0666b13: 用二石鉢一。又如下國王人所二尊重一食器亦異上。見二
T2219_.60.0666b16: 自在天。亦歡喜意念言。我等當二給持供養一。
T2219_.60.0666b17: 減二損阿修羅衆一増二益諸天衆一。三千大千世界
T2219_.60.0666b18: 四天王天。乃至阿迦尼吒天皆大歡喜意念
T2219_.60.0666b20: 中但説三梵天請二轉法輪一。今以説二四天王乃至
T2219_.60.0666b21: 阿迦尼吒天一。答曰。欲界天近故前來。色界都
T2219_.60.0666b22: 名爲レ梵。若説二梵王請佛已説二餘天一。又梵爲二
T2219_.60.0666b23: 色界初門一。從レ初故後亦説。復次衆生有佛無
T2219_.60.0666b24: 佛常識二梵天一。爲二世間祖父一。爲二世人一故説二梵
T2219_.60.0666b26: 法。今初地果當二常途佛一故。以二此三義一釋也。
T2219_.60.0666b27: 又按。此三事即三句義。帝釋者。上疏云。因陀
T2219_.60.0666c02: 輪座也。住二猶阿字之上一。以レ此爲レ座。與二此眞
T2219_.60.0666c04: 字義等。即第一因句也。又四王鉢是供養義。
T2219_.60.0666c05: 又鉢多羅有二救座義一。即大悲句也。轉法輪即
T2219_.60.0666c06: 方便句可レ知
T2219_.60.0666c07: 已嘆入眞言門功徳竟者。已上歎二眞言行者
T2219_.60.0666c08: 所證功徳一畢。自下明二能入心相一也
T2219_.60.0666c09: 然行者下。抄出二二解一。自判取二初義一。倶約二十
T2219_.60.0666c10: 住心一而辨。今所レ不レ取也。復以何法者。問二能
T2219_.60.0666c11: 證觀心一也 入此門耶者。明二所入門一。指二上
T2219_.60.0666c12: 眞言門一云二此門一。初地是入佛道初門故。云二
T2219_.60.0666c13: 入眞言門一。眞言者。三密平等義。即初地果相。
T2219_.60.0666c14: 眞言即門持業釋也。初證二如來平等三密一。名
T2219_.60.0666c15: 爲二入佛道初門一也。總問意明。行者以二何觀
T2219_.60.0666c16: 心得レ入二眞言門初地果相一耶
T2219_.60.0666c17: 故經次下答也。所謂空性者。示二能入觀一也｣
T2219_.60.0666c18: 空性下釋二空性義一也。自心等虚空性者。即
T2219_.60.0666c19: 自心實際。自心實際即阿字本不生理也。等
T2219_.60.0666c20: 虚空擧レ喩。第九釋二閼伽眞言一云。
是
T2219_.60.0666c22: 空一。畢竟淨故。無邊際故。無分別故。云二等虚
T2219_.60.0666c23: 空性一也。證二此性一者名二空性心一。即是能入心
T2219_.60.0666c24: 也。又初證二此心一者名レ見二心佛一。故次引二上心
T2219_.60.0666c25: 佛顯現文一而證也。上疏明二七大一中云。七者
T2219_.60.0666c26: 以二智大一故。謂諸法無邊故。等虚空心自然妙
T2219_.60.0666c27: 惠。亦復無邊窮二實相原底一。譬如二函蓋相稱一
T2219_.60.0666c29: 當レ知。此不空者虚空等心。虚空等心者即是
T2219_.60.0667a02: 義也。或云二佛樹牙生一。或云二大空生一。或云二大
T2219_.60.0667a03: 乘生即是初地果相。心性不空徳也。華嚴第
T2219_.60.0667a05: 如二其生滅相一。但是假名説。一切法無生。一切
T2219_.60.0667a06: 法無滅。若能如レ是解。諸佛常現在。法性本
T2219_.60.0667a07: 空寂無取亦無見。性空即是佛。不レ可レ得二思
T2219_.60.0667a08: 量一。若知二一切法體性皆如是。斯人則不下爲二
T2219_.60.0667a10: 顯現義也。上文無量等者。上經明二初地果相一
T2219_.60.0667a11: 云。無量如二虚空一不二染汚一。常住諸法不レ能レ動。
T2219_.60.0667a12: 本來寂無相。無量智成就正等覺顯現。供養
T2219_.60.0667a13: 行修行從レ是初發心。具如二上疏釋一。又第十一
T2219_.60.0667a14: 卷所レ釋第二正覺句者。即是義也。抄約二地前
T2219_.60.0667a16: 前劫下釋二離於根境文一。是初擧二前劫觀心一對
T2219_.60.0667a17: 明也。謂他縁乘遮レ境存レ識。心鏡差別。覺心
T2219_.60.0667a18: 乘心性倶空。攝レ相歸レ性。捨二有爲一取二無爲一。故
T2219_.60.0667a19: 有爲無爲尚存二差別一。故倶屬二對治悉担一亦云
T2219_.60.0667a21: 若分二別少分能所一猶如二微塵一。即取二法非法
T2219_.60.0667a22: 相一不レ離二我人衆生壽命一。豈名爲二金剛惠耶｣
T2219_.60.0667a23: 今觀下。明二第三劫無差別惠一也。謂心境皆
T2219_.60.0667a24: 入二阿字門一故。不レ見二心境差別一。而知二唯一實
T2219_.60.0667a25: 相一是名二無相菩提一。亦名二金剛惠一也。自然智
T2219_.60.0667a27: 佛自然之智。實無レ有下能授二與之一者上。但行者
T2219_.60.0667a28: 方便具足善知二字輪之義一。自然得レ之。即是
T2219_.60.0667b01: 自覺自證之智。昔未レ聞未レ知之法。自然了了
T2219_.60.0667b02: 現前無レ所二罣礙一。故以爲レ名。又上疏云。自然
T2219_.60.0667b03: 智即是如來常智。是心自證レ心不二由レ他悟一。
T2219_.60.0667b04: 又云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二
T2219_.60.0667b05: 自然智惠一遍覺二一切法一。如四盛開敷蓮華無三
T2219_.60.0667b07: 高無レ窮。當レ知廣亦無際。以二邊不可得一故。亦
T2219_.60.0667b09: レ知。如レ是樓觀亦遍二一切處一也。又云。法界者
T2219_.60.0667b10: 廣大金剛智體也。此智體者所謂實相智身
T2219_.60.0667b12: 毘盧遮那遍一切處。佛坐二道場一如二法相一解
T2219_.60.0667b13: 時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆若惠
T2219_.60.0667b15: 自然智謂智五大。遍一切身即理五大。理智
T2219_.60.0667b16: 五大即爲二一心一。一心即阿字本不生理。如レ是
T2219_.60.0667b17: 知者云三心入二阿字門一也。又自然智者。如智
T2219_.60.0667b18: 即本覺。遍一切身者如如即法身。如是所謂
T2219_.60.0667b20: 名二法身一。照故名二本覺一。又云。此宗中理智無
T2219_.60.0667b21: レ別。謂即レ理之智名爲二本覺一。即レ智之理名爲二
T2219_.60.0667b22: 法身一。如二珠即明無二無別一。不レ同二權宗爲無
T2219_.60.0667b24: 生義。智是空義。身即有義。是此三相不一不
T2219_.60.0667b25: 異。即空即假即中。即阿字不思議中道也｣
T2219_.60.0667b26: 諸法亦如是者。正釋二根境義一。謂心境一體故
T2219_.60.0667b27: 心入二阿字門一。根境亦入。故云二諸法亦如是一。
T2219_.60.0667b28: 上所云色心實相常是毘盧遮那平等智身
T2219_.60.0667b29: 之謂也。上疏云。行者於二外塵中一心不可得。
T2219_.60.0667c01: 復觀二内身五蘊一。亦如二聚沫泡炎芭蕉幻化一。自
T2219_.60.0667c02: 求二實性一尚無二所有一。況於二此中一而得レ有レ心。
T2219_.60.0667c03: 如レ是從麁至レ細。去レ廣就レ略。乃至現在一
T2219_.60.0667c04: 念識亦無二住時一。又復從二衆縁一生故。即空即
T2219_.60.0667c05: 假即中。遠二離一切戲論一至二於本不生際一。本
T2219_.60.0667c06: 不生際者即是自性清淨心。自性清淨心即
T2219_.60.0667c07: 是阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知一切法
T2219_.60.0667c09: 生故不レ出二阿字法界體一。當レ知。根塵當相即
T2219_.60.0667c10: 如來自然智。亦即遍二一切身一。故云二皆入阿字
T2219_.60.0667c11: 門一也 故曰離於根境者。心及根境唯一實
T2219_.60.0667c13: 云。離レ心無レ身。離レ身無レ心。亦同二於阿字一也
T2219_.60.0667c15: 影像不出下釋二無相義一。即轉二釋上根境一也。
T2219_.60.0667c16: 根塵等諸法即心之影像。而無二心外之影像一
T2219_.60.0667c20: 而作二瑜伽之行一。無相之中而説二法相一。即此法
T2219_.60.0667c21: 相。即是無相也。所レ謂相者。即是從レ縁所レ生
T2219_.60.0667c22: 之法。然實不二自生不二他生一。離二於八不一。即是
T2219_.60.0667c23: 第一無相。不丁離二於相一而説丙別有乙無相甲也。若
T2219_.60.0667c25: 光者。即阿字本不生義影像當體。即空即假
T2219_.60.0667c26: 即中。不異實相是云二無相一也。常寂滅。謂本
T2219_.60.0668a01: 者。常是法身。寂即解脱。光般若。是三點不縱
T2219_.60.0668a03: 字三義也。此中意明。影像當體不レ出二自心實
T2219_.60.0668a04: 相一。實相即無相故云二無相一。上經云諸法無相。
T2219_.60.0668a06: 不下從二鏡中一生上。不下從二外質一生上。不二共生一。亦非下
T2219_.60.0668a07: 無二因縁一有上。種種戲論皆不二相應一。亦復不レ可二
T2219_.60.0668a08: 執取一。但屬二衆因縁一耳。縁合不レ生。縁離不レ滅。
T2219_.60.0668a09: 即言無常無斷無去無來。當レ知。即レ像是鏡。即
T2219_.60.0668a11: 實相一。知三心自性本無二染汚一也。以二此如鏡之
T2219_.60.0668a12: 心一鑒二如心之鏡一。故説二心自見レ心心自知心。
T2219_.60.0668a14: 無相言明二境智不二義一。此下於二不二中一而
T2219_.60.0668a15: 辨二能所一。故云二境智皆般若一也。上疏釋二願識
T2219_.60.0668a16: 心心勝自然智生説文一云。初云二識心一。是心自
T2219_.60.0668a17: 覺之智。次又言レ心。即是心之實相。意明二境
T2219_.60.0668a18: 智倶妙無二無別一。故重言レ之。自然智即是如
T2219_.60.0668a21: 照及實相二也。實相智實相境。即是一心二
T2219_.60.0668a22: 門故。總名二般若一。故云二皆是般若一也。仁王青
T2219_.60.0668a24: 先別後通。別有二五種一。一者文字。能詮教也。
T2219_.60.0668a25: 二者觀照。即淨惠也。三者實相。即眞如也。四
T2219_.60.0668a26: 者境界。謂即二諦三性三無性。五者眷屬。相
T2219_.60.0668a27: 應四蘊。助伴五蘊定道戒也。般若名寛通二前
T2219_.60.0668a28: 五種一。勝用唯二正智如如。具足應レ言二波羅賢
T2219_.60.0668a29: 若一。此翻爲レ惠。梵云二若那一。此翻爲レ智。西方梵
T2219_.60.0668b01: 音有レ界有レ縁。准二大品經一。若之一字通曰二智
T2219_.60.0668b02: 慧一。二字界故。般那兩字別名二慧智一。二字縁
T2219_.60.0668b03: 故。故以レ般助レ若。若即名レ惠。以レ那助レ若。若
T2219_.60.0668b04: 即目レ智。由レ是經論六度十度開合不同。若
T2219_.60.0668b05: 言二六度一即智慧二總爲二第六一。以二合明一故。若
T2219_.60.0668b07: 意明。離二心無レ境。不レ見二心外境一。境智皆般若
T2219_.60.0668b08: 故。故曰二無境界一也 以此中等者。釋二越諸戲
T2219_.60.0668b09: 論句一也。抄出二二解一。今取二後學者義一。抄又云。
T2219_.60.0668b10: 初劫説二五喩一。第二劫説二六喩一。何云二前十喩一
T2219_.60.0668b12: 常途一故。説二五喩及六喩一。若約二能寄齊眞言
T2219_.60.0668b13: 行者一初二劫亦觀二十喩一。但觀心有レ異。故下
T2219_.60.0668b14: 疏明二即空之幻即心之幻不思議幻三種一也。
T2219_.60.0668b15: 此中亦爾故云二前十喩一也。此中十喩者。即不
T2219_.60.0668b16: 思議幻。前十喩第二劫即心之幻以對明也。
T2219_.60.0668b17: 越諸戲論者。第二劫雖レ談二萬法唯心一。未レ知二
T2219_.60.0668b18: 心中秘密不思議事一。故尚除二心外之垢一屬二對
T2219_.60.0668b19: 治悉檀一。故墮二戲論一。今第三劫達二心本不生
T2219_.60.0668b20: 際一。而知二此心即如來自然智等一。故云二越諸戲
T2219_.60.0668b21: 論一。越謂離越也。戲論即八不也。上疏云。住無
T2219_.60.0668b22: 戲論執金剛者。所レ謂大空惠也。謂觀二縁起實
T2219_.60.0668b23: 相一。無生無滅不斷不常。亦非去來一異。是處
T2219_.60.0668b25: 第三重下。釋二等虚空無邊等句一。已上對二明十
T2219_.60.0668b26: 喩淺深一。此下明下由二第三不思議觀一所レ得益上
T2219_.60.0668b27: 也。故云二依此相續生一也。抄出二三解一。第一解
T2219_.60.0668b28: 爲可。餘皆不レ可レ依矣。今云。惑智相對法故。
T2219_.60.0668b29: 有レ惑則智不レ得レ生。惑除畢則得二智生一。故先
T2219_.60.0668c01: 明下由二十喩觀一除微細惑上。是智生所因也。故
T2219_.60.0668c02: 先取二上經縁業生増長有情類業壽種除有
T2219_.60.0668c03: 芽種生文意一。以爲二所因也。第三重者。明二第
T2219_.60.0668c04: 三劫所離惑一也。微細者對二第二劫細妄執一。上
T2219_.60.0668c05: 疏云。更度二百六十心等一重極細妄執得
T2219_.60.0668c06: レ至二佛惠初心一。又第六釋二八地三昧一中云。今
T2219_.60.0668c07: 此菩薩正行二大空三昧一。遠二離從縁生微細戲
T2219_.60.0668c09: 云二微細一也。具如二私記第六及追記辨レ之 煩
T2219_.60.0668c11: 地。次第此生滿足。縁業生増長。有情類業壽
T2219_.60.0668c12: 種除。復有芽種生起文一云。縁業生者。謂有情
T2219_.60.0668c16: 阿頼耶業壽種子皆悉焚滅。得レ至二虚空無垢
T2219_.60.0668c17: 大菩提心一。一切如來平等種子悲藏中生二法
T2219_.60.0668c18: 性芽一。乃至莖業花果遍二滿法界 成二萬徳開敷
T2219_.60.0668c20: 惠之火一。而焚二彼業煩惱身一。使レ不二復生一也。一
T2219_.60.0668c21: 切衆生皆以下業煩惱蘊積相續而得二生長一。輪
T2219_.60.0668c22: 迴無絶故名爲レ壽。今即焚レ之令二盡無餘
T2219_.60.0668c23: 也。業煩惱爲レ薪。方便智爲火。以二此因縁一而
T2219_.60.0668c24: 得レ無レ餘。此薪既盡能治亦遣也。所レ謂燒者
T2219_.60.0668c25: 即是字義。當以二阿字爲二弟子身一。使下以二阿字一
T2219_.60.0668c26: 遍作中其身上也。次以二此惠火之字一。焚二彼菩提
T2219_.60.0668c27: 之性眞金之鑛一。令二垢穢無餘故。以二羅字一而
T2219_.60.0668c28: 焚二阿字一也。然已焚竟豈如三二乘斷滅灰燼而
T2219_.60.0668c29: 不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡。更有二
T2219_.60.0669a01: 妙生一。所レ謂淨菩提心眞實生也。此生即是清
T2219_.60.0669a03: 復當頂二禮曼荼羅一切諸尊一。爲二灌頂一故。至
T2219_.60.0669a04: 誠啓白。即持二寶瓶一徐遶曼荼羅一三匝已。復
T2219_.60.0669a05: 更如法加持至二弟子所一。先用二羅字一爲レ火。焚二
T2219_.60.0669a06: 燒其身一悉成レ灰已。方用二四瓶一次第灌レ之。灌
T2219_.60.0669a07: 已觀二此灰中一作二嚩字門一。其色純白。從レ此生二
T2219_.60.0669a12: 善業由二煩惱障助二勢力一。所レ惑三界麁異熟果。
T2219_.60.0669a13: 身命短長。隨二因縁力一有二定齊限一。故名二分段一
T2219_.60.0669a15: 仁王奉持品云。此地菩薩無二三界業習一。更不
T2219_.60.0669a16: レ造レ新。隨二智力一以レ願生故。青龍釋云。業謂行
T2219_.60.0669a17: 也。習謂習氣。通二種現一也。見所斷者皆已無
T2219_.60.0669a18: 故。更不造新者。迷理無明轉新。發業既已斷
T2219_.60.0669a19: 故。更不レ造レ新。從レ此已後乃至十地所修行
T2219_.60.0669a21: 智力以願生故者。西方諸作自有二兩解一。有説
T2219_.60.0669a22: 漸悟及智増者。續生煩惱發潤永斷。於二三界
T2219_.60.0669a23: 内一無二分段生一。十果王報由隨二智力無漏定願一
T2219_.60.0669a24: 受二變易生一。不レ爾十王彼應レ無。故若界外生
T2219_.60.0669a26: 生者。謂得二變易身一以喩二等虚空無邊一切佛
T2219_.60.0669a28: 又嚩字上加レ點。此點即是大空欠字門。微妙
T2219_.60.0669a29: 法水從レ空而注以淨二其心器一。當レ知。即具二地
T2219_.60.0669b01: 水火風空五字義一也。然此皆如來秘密之義。
T2219_.60.0669b02: 非二徒如レ文而已一。當二善思之。行者既得二如レ是
T2219_.60.0669b03: 遍照無垢身一。壽命還活悉皆無垢也。意生之
T2219_.60.0669b04: 身復爲レ欲三令レ堅二固如レ是意生之身一故。更
T2219_.60.0669b05: 有二方便一。於レ置二十二字一復得二十二因縁一。謂十
T2219_.60.0669b07: 心輕安一。而誦二習之一當レ得二隨生心清淨身清
T2219_.60.0669b08: 淨者。謂即以二此輕安一。布想念誦極持身等五
T2219_.60.0669b09: 根清淨也。如二六根品中所説一。萬像皆見。能知二
T2219_.60.0669b10: 佛心等一也。以二身心清淨一即得二隨生一。意生之
T2219_.60.0669b11: 身隨レ念而生也。隨生爲因二念誦一爲レ淨。便獲二
T2219_.60.0669b15: 二禪王得二變易身一。常自在能於二百萬微塵刹一。
T2219_.60.0669b18: 云。權教八地當二此經初地一。故仁王等云三八地
T2219_.60.0669b19: 得二變易一也
T2219_.60.0669b20: 故曰下合經也 等虚空無邊者。嘆二功徳無
T2219_.60.0669b21: 邊一 一切佛法者。正明二功徳法體一也。或可
T2219_.60.0669b22: 等虚空無邊者能具菩提心。一切佛法即所
T2219_.60.0669b23: 具功徳所レ謂菩提心之眷屬十力無畏等法
T2219_.60.0669b24: 門也。上云。佛樹牙生者。喩二變易身一。然第十
T2219_.60.0669b25: 六云二菩提心生一。第八云レ生二五字一。乃至成二曼
T2219_.60.0669b26: 荼羅身一。即是明三初地得二變易身一也。今此亦
T2219_.60.0669b27: 爾。自成二無盡莊嚴曼荼羅身一。即是變易也。等
T2219_.60.0669b28: 虚空無邊者。是無盡也。一切佛法即四重圓
T2219_.60.0669b29: 増海會莊嚴。謂二之無盡莊嚴一切佛法一者。所
T2219_.60.0669c01: 謂十力無畏等無量法門。以レ此莊二嚴法身一。
T2219_.60.0669c02: 是云二無盡莊嚴一。初地菩薩轉二分段身一成二曼荼
T2219_.60.0669c04: 虚空法相續生等一。依此相續生者。此者指二
T2219_.60.0669c05: 空性心一。謂空性心離二根境等種種障一。故等空
T2219_.60.0669c06: 菩提心生得二變易身一也。次第二劫生二此心一
T2219_.60.0669c08: 障義一同。亦可含二二義一也。以下相續若有二間斷一
T2219_.60.0669c10: 昧耶具下障與二相續一二義上。故離レ障菩提心生。
T2219_.60.0669c12: 劫能超中有二三重位一。一空性。二極無。三一切
T2219_.60.0669c13: 佛法。義例二上文法明道除蓋障三昧滿足一
T2219_.60.0669c16: 按。當段第三重微細惑除者。即除蓋障義。今
T2219_.60.0669c17: 次明二滿足佛法一。故與二上文一其次第同也。然
T2219_.60.0669c18: 於二空性心中一明二除障及滿足佛法義一。故上下
T2219_.60.0669c19: 文似レ爲二違害一也。今會云。空性極無一菩提
T2219_.60.0669c20: 心前後故。同名二自性平等無畏一。是以其文互
T2219_.60.0669c21: 顯。例如下當段心佛顯現爲二空性心一。餘處釋
T2219_.60.0669c22: 爲中極無自性上。倶是淨菩提心中義故不二相違一
T2219_.60.0669c23: 也
T2219_.60.0669c24: 既不壞因縁下。釋二離有爲無爲界已下文一。已
T2219_.60.0669c25: 上明二空性心一畢。自下明二極無自性心一也。然
T2219_.60.0669c26: 極無心前有二三種離事一。即明二無性觀一。由二此
T2219_.60.0669c27: 無性觀一而生二極無心一也。然演密云。空性經
T2219_.60.0669c29: 離眼耳鼻等。總爲二空性心中義一。此解違二疏處
T2219_.60.0670a03: 觀二自心畢竟空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆
T2219_.60.0670a04: 同一性。所レ謂自性無性。此空智生。即是時極
T2219_.60.0670a05: 無自性心生也。於二業煩惱等一都無二所縛一。亦
T2219_.60.0670a06: 無二所脱一。故云レ得二一切法自性平等一。爾時於二
T2219_.60.0670a07: 有爲無爲界二種抳縛一得二蘇息處一。即是眞言
T2219_.60.0670a13: 離有爲無爲界已下皆屬二極無心一。文明可レ見。
T2219_.60.0670a14: 總文意明。他縁乘心於二有爲生滅之識一觀二萬
T2219_.60.0670a15: 法唯心一。覺心乘以二萬法一歸二於無爲眞理一。故
T2219_.60.0670a16: 前二心倶不レ離二有爲無爲界一。今此中知二縁起
T2219_.60.0670a17: 爲外無二有爲一。故云二離有爲等一也。又解。不
T2219_.60.0670a18: レ可三必對二上二心一也。下經明二第六無畏一中云。
T2219_.60.0670a19: 若復一切蘊界處能執所執我壽命等。及法
T2219_.60.0670a20: 無縁空自性無性。此空智生。當レ得二一切法自
T2219_.60.0670a21: 性平等無畏一。疏釋云。爾時於二有爲無爲界一二
T2219_.60.0670a23: 又上經云二十八界十二處乃至一切分段一。分
T2219_.60.0670a24: 段即有爲界也。法無縁者謂無爲界也。法即
T2219_.60.0670a25: 十縁生句。無縁謂法無我性。即是即空即心
T2219_.60.0670a26: 二種幻觀。謂二之無爲界一。於二此二種扼縛一得二
T2219_.60.0670a27: 蘇息處一。故云二離有爲無爲界一也。此解爲レ正。
T2219_.60.0670a28: 界者持義。持二有爲無爲自相一不レ失故。倶舍
T2219_.60.0670b04: 性中一。是爲下菩薩住二般若波羅蜜一。取中毘梨耶
T2219_.60.0670b06: 入法界品之界一云。一因義。二性義。三藏義。
T2219_.60.0670b07: 四眞實義五甚深義。又云。持義族義分斎義
T2219_.60.0670b09: 約二還滅一明レ離二無爲界一也。因縁有爲也。法界
T2219_.60.0670b10: 無爲也。謂無二俗外眞一故。全レ俗入レ眞。是於二
T2219_.60.0670b11: 有爲一示二無爲一。故不レ壞二有爲之相一。是云二離無
T2219_.60.0670b12: 爲一也
T2219_.60.0670b13: 亦不動下。約二流轉一明二離有爲界一也。謂無二眞
T2219_.60.0670b14: 外俗一故全レ眞縁起。於二無爲一示二有爲一故不レ動二
T2219_.60.0670b17: 於二有爲界一示二無爲法一而不レ滅二壞有爲之相一。
T2219_.60.0670b18: 於二無爲界一示二有爲法一。而不レ分二別無爲之相一。
T2219_.60.0670b20: 若漏若無漏爲無爲等。皆以二因縁一而爲二其
T2219_.60.0670b21: 本一。云何謂レ本。謂因縁故有。因縁故空。因縁
T2219_.60.0670b22: 故不空。因縁故流轉。因縁故還滅。乃至一切
T2219_.60.0670b24: 當知下述釋。逆次釋故。先釋二後句一。謂全二法
T2219_.60.0670b25: 界一而縁起故。因縁生滅當體即是法界生滅。
T2219_.60.0670b26: 故云二不動法界等一也
T2219_.60.0670b27: 法界不生下。述二釋初句一。謂全二因縁一而入二法
T2219_.60.0670b28: 界一故。法界不生滅當體即是因縁不生滅。故
T2219_.60.0670b29: 云二不壞因縁等一也
T2219_.60.0670c01: 若如來下。釋二離諸造作句一。經文次第相釋言
T2219_.60.0670c02: 是阿字門不思議縁起故。有爲當相即是無
T2219_.60.0670c03: 爲。法住二法位一非三是強空二有爲一。使レ成二無爲一
T2219_.60.0670c05: 縁法有佛無佛法位住。龍樹云。此中法位即
T2219_.60.0670c07: 知法常無性。佛種從レ縁起。是故説二一乘一。是
T2219_.60.0670c08: 法住二法位一。世間相常住。於二道場一知已。導師
T2219_.60.0670c10: 如般者下釋二離眼耳鼻等文一。摩訶般若經第
T2219_.60.0670c11: 二十三。云何菩薩摩訶薩爲二世間趣一故。發二阿
T2219_.60.0670c12: 耨多羅三藐三菩提心一。須菩提菩薩摩訶薩
T2219_.60.0670c13: 得二阿耨○菩提一時。爲二衆生一説二色趣空一説二受
T2219_.60.0670c14: 想行識趣空一。乃至説二一切種智趣空一。一切法
T2219_.60.0670c15: 趣空。是趣不レ過。何以故。空中趣非趣不可得
T2219_.60.0670c16: 故。須菩提一切法趣無相。是趣不レ過。何以
T2219_.60.0670c17: 故。色畢竟不可得故。云何當レ有二趣非趣一。十
T2219_.60.0670c19: 切諸法也。趣眼者色等一切皆趣空故。且擧二
T2219_.60.0670c20: 一眼趣一一切諸法皆趣二眼趣一眼與二色等諸法一
T2219_.60.0670c21: 空體同故。故云二是趣不過。趣者諸法一一種
T2219_.60.0670c23: 趣梵語恐是。上疏云。此中種種趣者梵
T2219_.60.0670c24: 云レ娜。亦名爲レ行。亦名爲レ通。下云二大乘道一義
T2219_.60.0670c26: 多含。或云二理趣一。或云二方便一。或云二法式一或云二
T2219_.60.0670c28: 若明二諸法皆空義一。今亦引證二諸法無自性義一。
T2219_.60.0670c29: 何必依二天台三諦義一乎
T2219_.60.0671a01: 猶如下。擧レ喩百川喩二諸法空一。海喩二眼空一。一
T2219_.60.0671a02: 切法空都趣二眼空一。更無二餘空一。若色等空與二
T2219_.60.0671a03: 眼空一有レ異。眼空之外當レ有二色等空一。今諸法
T2219_.60.0671a04: 空是一相故。都歸二眼空一。故云二無去處一也
T2219_.60.0671a05: 是故當知等下。成二立眼空義一。謂眼空故云二第
T2219_.60.0671a06: 一實際一。第一實際者即空之異名也 眼尚
T2219_.60.0671a07: 不可得者。意明。一切法空趣二眼空一故。眼即
T2219_.60.0671a08: 第一實際。第一實際中眼尚不可得。何況有二
T2219_.60.0671a09: 餘色等趣不趣一耶
T2219_.60.0671a10: 耳鼻下。謂如二眼空一。色等諸法亦例知也。總意
T2219_.60.0671a11: 明。第三劫所證第一義空中。眼等一切諸法
T2219_.60.0671a12: 都不可得。故云レ離。何者眼等皆從二因縁一生
T2219_.60.0671a13: 故無レ有二自性一。如レ是知二諸法無自性一故。極無
T2219_.60.0671a14: 自性心生也
T2219_.60.0671a15: 行者下釋二極無自性心生句一也。是先擧二空性
T2219_.60.0671a16: 無境無自性觀一以對明也 如是微細慧者。
T2219_.60.0671a17: 明二能觀慧一。即指下離二有爲無爲界等一無自性觀
T2219_.60.0671a18: 慧上。即第三劫深修觀察十喩。故對二第二劫即
T2219_.60.0671a20: 喩一中云。三者以三心沒二實際中一。欲レ離二有爲無
T2219_.60.0671a21: 爲界一。觀二此十縁生句一如二前所説一。解二脱一切
T2219_.60.0671a23: 此中約二心相次第一解者。空性心沈空時。蒙二
T2219_.60.0671a24: 諸佛驚覺一。而住二十縁生中道觀一。離二有爲無爲
T2219_.60.0671a26: 道正觀一。離二有爲無爲界一。極無自性心生。即是
T2219_.60.0671a28: 觀一切下。明二微細觀慧相一也。即一切法自
T2219_.60.0671b01: 性觀也。染淨諸法謂觀境也。第三釋二第六無
T2219_.60.0671b05: 染法。法及無縁即淨法也。有人云染有爲淨
T2219_.60.0671b06: 無爲。此解不可。道諦及四智等雖二是有爲一而
T2219_.60.0671b07: 非二染法一。云何有爲總云レ染乎 乃至少分等
T2219_.60.0671b08: 者。極無自性心者。阿字門不思議中道。故此
T2219_.60.0671b09: 中先擧二阿字三種觀門一。是初假觀也第七明二
T2219_.60.0671b10: 阿字三義一中云。如二梵本阿字一有二本初一聲。若
T2219_.60.0671b12: 分○無不從縁生者。即是縁起有觀也。乃至
T2219_.60.0671b13: 少分者。謂積二七極微一爲二一微量一。梵云二阿菟一
T2219_.60.0671b14: 此翻二少分一。是輪王及後有菩提所見。於二眼見
T2219_.60.0671b15: 色中一爲二極細一也。上疏釋二如實知自心文一中
T2219_.60.0671b16: 云。爾時行者正知二心實相一。故見二一切法一皆甚
T2219_.60.0671b17: 深微妙。無量無數不可思議。不動不倚不著
T2219_.60.0671b18: 都無二所得一。畢竟如二菩提相一。故經復云。秘密
T2219_.60.0671b19: 經是阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法少分無
T2219_.60.0671b20: レ有二可得一。此中少分者梵云二阿耨一。即是七微
T2219_.60.0671b21: 合成。於二縁生色一最爲二極少一。故以爲レ喩言二彼
T2219_.60.0671b22: 法一者。離二此無相菩提心一外更無二一法一也。今
T2219_.60.0671b23: 此中明下諸法少分無レ不二從レ縁生一者上。謂二之縁
T2219_.60.0671b25: 若從縁下。明二空觀一也。第七云。又阿者是無
T2219_.60.0671b26: 生義。若法攬二因縁一成。則自無有性。是故爲
T2219_.60.0671b29: 空即無自性義也
T2219_.60.0671c01: 若無自性下。明二中道觀一。第七云。又不生者一
T2219_.60.0671c02: 實境界。一實境界即是中道。龍樹云。因縁生
T2219_.60.0671c04: 三觀即是本淨菩提心。是云二心實際一。心自證
T2219_.60.0671c05: 心沈二著妙樂一。是云二空性心沈空一。下明二沈空一
T2219_.60.0671c08: 明二空性心當位一也
T2219_.60.0671c09: 心實際亦復等者。正明二極無心一。謂空性行
T2219_.60.0671c10: 者住二心實際一時蒙二諸佛驚覺一。即十喩觀觀二
T2219_.60.0671c11: 諸法無自性一。由二此觀一故。即知二自心所得心
T2219_.60.0671c12: 之實際亦復不可得一。而離二沈空一即時極無自
T2219_.60.0671c13: 性心生也。故下云。以レ蒙二諸佛教授一故。轉生二
T2219_.60.0671c16: 心生也。乃至即是眞言行者虚空無垢菩提
T2219_.60.0671c17: 心也。極無自性心者即虚空無垢大菩提心
T2219_.60.0671c18: 也。前空性心覺三一切法皆入二心之實際一沈二著
T2219_.60.0671c19: 實際一。今此位覺二心之實際亦不可得一。所レ謂重
T2219_.60.0671c20: 空三昧。故對レ前云二極無一。極無即不可得義。不
T2219_.60.0671c21: 可得者即大空。大空即不空義。故云二業煩惱
T2219_.60.0671c22: 具依等一也。又上疏云。行人亦復如レ是。因二淨
T2219_.60.0671c26: 世出世間三昧一中明二大空三昧一云。又坐二道
T2219_.60.0671c27: 場一自證二心性一時。即知二如レ是等加持境界皆
T2219_.60.0672a01: 切相上故。名二大空三昧一。住二此三昧一者。即是住二
T2219_.60.0672a02: 於佛無礙惠一。佛説二是人一切智智究竟圓滿一。
T2219_.60.0672a05: 爲レ除二其言一又説二中道不可得一。是不可得入二
T2219_.60.0672a06: 阿字門一見者。不可得亦不可得。於レ茲絶レ言。
T2219_.60.0672a08: 可得者。即不空義。空而不空所以絶レ言也｣
T2219_.60.0672a09: 此心望前下。釋二秘密主已下文一。指心出二多解一
T2219_.60.0672a11: 此心爲レ因也。是即果復成レ種義也 前二劫者。
T2219_.60.0672a14: 前二劫者。謂初二劫也。初劫如下蓮華雖レ未二
T2219_.60.0672a15: 開敷一出中清流之上上。第二劫如二蓮華漸開一。對
T2219_.60.0672a16: レ彼云二盛敷一也。第二劫中雖レ無二蓮華喩一。理當二
T2219_.60.0672a17: 漸開一故。釋二覺心乘一中云二漸入阿字門一。阿
T2219_.60.0672a19: 此曼荼羅義一。如下蓮華種在二堅穀之中一枝條華
T2219_.60.0672a22: 實隱二於葉藏之内一。如三出世間心尚在二蘊中一
T2219_.60.0672a24: 之所中傷壞上。淨色鬚蘂日夜滋榮猶如二大悲胎
T2219_.60.0672a27: 盛敷即初地果相也。上疏云。爾時行人爲二
T2219_.60.0672a28: 此寂光一所レ照。無量智見自然開敷如二蓮華
T2219_.60.0672a29: 敷一。故云二無量智成就一。此智成就即是毘盧遮
T2219_.60.0672b02: 不生一心佛顯現。是云二正等覺顯現一。即是成佛。
T2219_.60.0672b03: 是以稱二初地一爲レ佛。故蓮華盛敷爲レ喩也。上
T2219_.60.0672b05: 謂由二自然智一遍覺二一切法一。如二盛敷蓮華一無
T2219_.60.0672b07: 敷喩二心佛顯現義一。是即證二阿耨多羅三藐三
T2219_.60.0672b08: 菩提一義。故亦云二正等覺顯現一。初地菩薩證二
T2219_.60.0672b09: 此心一故亦名レ佛。故以爲レ喩也。又蓮華者。當
T2219_.60.0672b10: 體得レ名。初地菩薩即開敷自心蓮華藏一。而
T2219_.60.0672b12: 盡識二心之實相一。開二彼花臺一令得二佛之知見一。
T2219_.60.0672b13: 知見者如三俗言二心開意解一。此意有レ理也。以二
T2219_.60.0672b15: 心蓮華藏具如二第二卷廣釋一
T2219_.60.0672b16: 若望下。謂望二前劫一初地爲レ果。若望二後二心一
T2219_.60.0672b17: 爲レ因。故云二果復爲種。後二心者謂根究竟
T2219_.60.0672b18: 二句也。下云。若通二論信解地一。則是初地菩薩
T2219_.60.0672b19: 得二此虚空無垢菩提心一。時自然於二十無盡界一
T2219_.60.0672b21: 即是菩提心爲レ因。又第三卷釋二大悲胎藏生
T2219_.60.0672b22: 文一擧二二箇喩一。初喩初地爲レ果。後喩初地爲
T2219_.60.0672b23: レ種。即果復成レ種往見
T2219_.60.0672b24: 故曰下合經也。如是初心者。即初發淨菩提
T2219_.60.0672b25: 心。望二後二心一云二初心一也。抄云。具二與奪二義一
T2219_.60.0672b26: 等。此解不レ可レ依。非二疏主意一矣 於業煩惱
T2219_.60.0672b27: 等者。合二擧此文一者。爲レ顯二初發淨菩提心一爲二
T2219_.60.0672b28: 具依一也。抄遮情表徳。及演密濟邏義皆所レ不
T2219_.60.0672b29: レ取也。今云。如二虚空界萬像具依一。今此淨菩
T2219_.60.0672c01: 提心畢竟空相。亦復如レ是。若迷在二生死一則
T2219_.60.0672c02: 名二業煩惱一。悟出二生死一則以爲二功徳一。迷悟同
T2219_.60.0672c05: 得二除蓋障三昧一。見二八萬四千煩惱實相一。成二
T2219_.60.0672c06: 八萬四千寶聚門一是也迷悟異レ名其體是一。
T2219_.60.0672c07: 故疏釋云二無非佛事等一也。又菩提心義第五
T2219_.60.0672c08: 引二此文一畢云。是圓法性同體無明。不斷而斷
T2219_.60.0672c09: 義也。此解好矣。故第三卷云。此空智生即是
T2219_.60.0672c10: 極無自性心生也。於二業煩惱一都無二所縛一。亦
T2219_.60.0672c11: 無所脱故云二自性平等無畏一也。具依者。具
T2219_.60.0672c12: 謂能具。依即所依。此心能具二業煩惱一亦能
T2219_.60.0672c13: 爲二所依一。何者若知二煩惱當相本來不生一。轉
T2219_.60.0672c14: 成二無量智一。以莊二嚴菩提心一。出現品明二第二
T2219_.60.0672c15: 正覺句心佛顯現一云。總持髮髻冠。無量光圍
T2219_.60.0672c17: 爲二眷屬主能具伴爲二彼所依一故云二具依一｣
T2219_.60.0672c18: 此中下。釋二佛説兩字一。明二佛佛道同義一。故以二
T2219_.60.0672c19: 三世佛一爲レ證也
T2219_.60.0672c20: 此一事下。釋二成佛因義一也。成佛因者初地淨
T2219_.60.0672c21: 菩提心。淨菩提心者即開佛知見義也。故云二
T2219_.60.0672c24: 成二大事一。成辨二大事因縁一。所レ謂開二示悟三入如
T2219_.60.0672c26: 大事故起等。大事者。破二一切衆生大苦惱一
T2219_.60.0672c27: 能與二佛無上大法一。故名爲二大事一。又上疏釋二
T2219_.60.0672c28: 除蓋障尊一云。如來諸有所依悉皆爲二此一事
T2219_.60.0672c29: 因縁一。故次二妙音一明レ之。又釋二除蓋障三昧一云。
T2219_.60.0673a01: 當レ知。行人則是位同二大覺一也。以二其自覺心
T2219_.60.0673a03: 究竟者即因義也。因者初地淨菩提心心蓮
T2219_.60.0673a04: 開敷。故稱爲レ佛。是云二一大事因縁一也。又除
T2219_.60.0673a05: 蓋障種子
字具二四種一。四即四種知見
T2219_.60.0673a06: 也 爲衆生等者一。已上明二自覺義一。是明二覺他
T2219_.60.0673a07: 義一。如三上引二佛陀蓮華開敷釋一。是諸佛同一本
T2219_.60.0673a08: 誓故。云二其道玄同一。即明二佛佛道同義一也。法
T2219_.60.0673a09: 華云。云何名下諸佛世尊唯以二一大事因縁一
T2219_.60.0673a10: 故。出中現於世上。諸佛世尊欲下令二衆生一開二佛知
T2219_.60.0673a11: 見一使レ得中清淨上故。出二現於世一。欲レ示二衆生佛
T2219_.60.0673a12: 知見一故。出二現於世一。欲レ令三衆生悟二佛知見一故。
T2219_.60.0673a13: 出二現於世一。欲レ令三衆生入二佛知見一故。出二現於
T2219_.60.0673a14: 世一。舍利弗是爲下諸佛唯以二一大事因縁一故
T2219_.60.0673a17: 又上疏釋二佛陀義一云謂由二自然智一遍覺二一
T2219_.60.0673a20: 他義一。覺即開示。悟入一大事因縁義。故云二其
T2219_.60.0673a21: 道玄同一也
T2219_.60.0673a22: 行者解脱下。釋二業煩惱解脱句一也。按除蓋
T2219_.60.0673a23: 障種子字義。本體字即業煩惱也。第十
T2219_.60.0673a24: 六明二以レ字燒レ字義一中云。以二字一爲二弟子
T2219_.60.0673a25: 身一。是義也。引點降伏義。寂災眞言中云。金
T2219_.60.0673a26: 剛惠火三昧即是能除智也。傍二點金剛三
T2219_.60.0673a27: 昧義。金剛三昧即大涅槃也。今云二解脱一。解二
T2219_.60.0673a28: 脱煩惱一即大涅槃也。寂災眞言中云。能焚二
T2219_.60.0673a29: 除一切障蓋一得二大涅槃一。是也。即知無非佛事
T2219_.60.0673b01: 者。大寂中之事業。所レ謂大寂涅槃建立大義
T2219_.60.0673b02: 是也。佛事者。即普現色身義也謂解二脱業煩
T2219_.60.0673b03: 惱一時。一切煩惱還爲二法門眷屬一。而隨二衆生
T2219_.60.0673b04: 所樂一普現二色身一也。第九賛云。逮二見心。明道一。
T2219_.60.0673b05: 即是初發心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普
T2219_.60.0673b07: 所謂成二八萬四千寶聚門一亦即此之謂也。第
T2219_.60.0673b09: 中作二此觀行一。入二阿字門一即能見二光明一。普現二
T2219_.60.0673b11: 佛事一。即此釋迦從二毘盧遮那字輪而出。然無
T2219_.60.0673b12: 二無別。皆遍二一切處一。以三此一字同二於大空
T2219_.60.0673b14: 字之身者即普現色身。亦即種種佛事。第七
T2219_.60.0673b18: 而業煩惱具依句一。無縛無脱名爲二解脱一。即是
T2219_.60.0673b19: 不思議解脱也。不思議解脱即大涅槃。大涅
T2219_.60.0673b20: 槃即萬法所依。故云二具依一也。第七釋二
字一
T2219_.60.0673b21: 中云。以レ要言レ之。若不レ墮二諸法數一者。乃證二
T2219_.60.0673b22: 無縛一。是爲二字義一。中論云。離二五蘊一別有二衆生一
T2219_.60.0673b23: 者。則應下以二五蘊一縛中衆生上。而實離二五蘊一無二
T2219_.60.0673b24: 衆生一。若離二五＊蘊一別有二煩惱一者。則應下以二煩
T2219_.60.0673b25: 惱一縛中五＊蘊上。而實離二五蘊一無二別煩惱一。以二如
T2219_.60.0673b26: レ是等種種因縁一。當レ知無縛。無縛則無レ解。無二
T2219_.60.0673b28: 於二業煩惱一都無二所縛一。亦無二所脱一。故云二自性
T2219_.60.0673c02: 死涅槃爲レ二。若見二生死性一。則無二生死一無レ縛
T2219_.60.0673c05: 字有二不二義一。出生無邊門云。字愚夫
T2219_.60.0673c07: 解脱。故維摩經亦云二不可思議解脱經一也。維
T2219_.60.0673c08: 摩新云二毘摩羅結一。
字爲レ種。即不思議解
T2219_.60.0673c11: 縛無脱即縛解不二。即不思議解脱也
T2219_.60.0673c12: 如良下。擧レ喩述二釋上行者解脱等義一。變毒
T2219_.60.0673c13: 爲レ藥者。謂行者解二脱業煩惱一時。還變二業煩
T2219_.60.0673c14: 惱一爲二悲智等功徳法門一以度二衆生一。故云三用
T2219_.60.0673c15: 除二衆病一。上云レ無レ非二佛事一。即此義也
T2219_.60.0673c16: 又如虚空下。述二釋本自無有縛等義一。即是明二
T2219_.60.0673c17: 具依義一也。具謂能具。如三虚空含二萬像一。依謂
T2219_.60.0673c18: 所依。如下萬物依二虚空一而得中生長上。上疏云。又
T2219_.60.0673c19: 如下虚空離二種種形色相一。無レ所二造作一。而能含二
T2219_.60.0673c21: 業依レ之得成。佛智虚空亦復如レ是。雖下離二一
T2219_.60.0673c22: 切相一常無中分別起作上。而無量度門種種妙業
T2219_.60.0673c24: 若住此下。釋二世間宗奉等文一。如二上辨之。住二
T2219_.60.0673c27: 世尊説二不思議眞言道法一者。如二聲聞法一。解
T2219_.60.0673c28: 脱之中無レ有二文字一。而維摩詰不レ離二文字一説二
T2219_.60.0673c29: 解脱相一。故名二不思議解脱一。今此字輪亦爾。即
T2219_.60.0674a01: 以二無相法身一作二種種聲字一。種種聲字作二無
T2219_.60.0674a03: 提章云。維摩詰云。一切法如二幻化相一汝今不
T2219_.60.0674a04: レ應レ有レ所レ懼。所以者何。一切言説不レ離二是
T2219_.60.0674a05: 相一。至二於智者一不レ著二文字一。故無レ所レ懼。何以
T2219_.60.0674a06: 故文字性離。無レ有二文字一。是則解脱。解脱相
T2219_.60.0674a08: 所レ云百法。百法即貪等妄法。文字性離二煩
T2219_.60.0674a09: 惱一即菩提。無レ縛無レ解即不思議解脱也。又
T2219_.60.0674a12: 相同。故第三劫信解地菩薩亦云二不思議解
T2219_.60.0674a13: 脱菩薩一。言得二信解一故解二脱一切業煩惱一也。
T2219_.60.0674a15: 著釋云隨二其勝解一。世親無性皆云三此中勝解
T2219_.60.0674a16: 名爲二解脱一。抄引二二論釋一明二本論同經。故云三
T2219_.60.0674a17: 勝解名爲二解脱一。云何勝解得レ名二解脱一。勝解
T2219_.60.0674a18: 謂於レ境印持爲レ性。如下於二大地一作二黄金解一便
T2219_.60.0674a19: 成中黄金上。一作二多解一便爲レ多矣。斯則不思議
T2219_.60.0674a21: 又阿毘拔致此云二不退一。不退位即解脱地。不
T2219_.60.0674a22: 思議解脱菩薩也。又此經文具二五字義一。謂如
T2219_.60.0674a23: レ是初心者。阿字義。即菩提心爲因義業即
T2219_.60.0674a24: 字因業義。煩惱者
字塵垢。即煩惱也。解脱
T2219_.60.0674a25: 者字。具如二上辨一。具依者
字大空義。亦
T2219_.60.0674a26: 如二上解一。此五字名二降伏四魔六趣解脱一切
T2219_.60.0674a27: 智智滿足句一。悟二此字一者名二一切智者一。 一切
T2219_.60.0674a28: 智者即眞阿羅漢也。又阿羅漢中有二解脱業
T2219_.60.0674a29: 煩惱等義一。故次經云二常應供養等一也。眞阿
T2219_.60.0674b01: 羅漢者。初地果相對二常途聲聞等一云レ眞。雖
T2219_.60.0674b02: レ用二法花語一。意與レ彼不レ同耳。上疏云。梵本云二
T2219_.60.0674b03: 阿羅訶一者。阿羅是煩惱。訶是害義。除義。釋
T2219_.60.0674b04: 論謂二之殺賊一。乃至又阿名爲レ不。羅訶名レ生。
T2219_.60.0674b05: 謂佛心種子後世田中不レ生矣。無明㲉皮脱
T2219_.60.0674b06: 故。復次阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是
T2219_.60.0674b07: 功徳一故。應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也。
T2219_.60.0674b08: 如二具上辨一。不著於有爲等者。明二自性平等
T2219_.60.0674b09: 一味觀解一。仁王經嘆二阿羅漢徳一中云。有爲功
T2219_.60.0674b11: 有爲功徳者無學身中菩提分法。無諍願智。
T2219_.60.0674b12: 諸無漏道。有漏淨定。慈三摩地。十智及定。諸
T2219_.60.0674b13: 功徳法。諸定即是通大地定。諸智即是通大
T2219_.60.0674b14: 地惠。有爲徳也。無爲功徳者。無學身中取有
T2219_.60.0674b16: 中道一故云二不著一。不著即眞阿羅漢。又離有無
T2219_.60.0674b17: 爲界即是也。又上疏云。住一切法平等執金
T2219_.60.0674b18: 剛者。謂住一切佛平等性也。謂因果自他有
T2219_.60.0674b19: 爲無爲等一切諸法。入二此如實知中一。究竟平
T2219_.60.0674b22: 來家一。一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅
T2219_.60.0674b23: 繋那羅摩睺羅伽天王梵王沙門婆羅門一切
T2219_.60.0674b24: 聲聞辟支佛等。所二共供養恭敬一。何以故是家
T2219_.60.0674b26: 復次下明二寶珠譬喩一。喩意明。三劫是妄執義
T2219_.60.0674b27: 故。今越二三種百六十心一。即是害煩惱義也。
T2219_.60.0674b28:是煩惱。是害義。又字者因義。即
T2219_.60.0674b29: 淨菩提心如意珠。是以害二煩惱一則淨心顯現。
T2219_.60.0674c01: 經云。淨菩提心如意寶珠故。以二寶珠一爲レ喩
T2219_.60.0674c02: 也。又初劫已上皆有阿羅漢義一毎レ劫離二越
T2219_.60.0674c03: 百六十心一故。又其心相即淨菩提心。是故統二
T2219_.60.0674c04: 論三劫始終一作二寶珠喩一也。三劫始終者抄
T2219_.60.0674c06: 故初劫已上皆有二阿羅漢義一故。謂初劫人無
T2219_.60.0674c07: 我羅漢。第二劫法無我羅漢。第三劫自性平
T2219_.60.0674c08: 等羅漢。此等羅漢皆具二功徳一故。應レ受二廣大
T2219_.60.0674c09: 供養一。故疏云下欲レ明二此應供義一故上。然今文中
T2219_.60.0674c10: 擧二順世八心一者。此有二二義一。世間八心即是
T2219_.60.0674c11: 初劫所離惑故。害二世間百六十心一名二初劫羅
T2219_.60.0674c12: 漢一。故擧二順世八心一也。又約二寶珠喩一順世八
T2219_.60.0674c13: 心是在纒菩提心。淨二治此心一名二阿羅漢一。故
T2219_.60.0674c14: 約二其起因一而擧レ之也
T2219_.60.0674c15: 猶如下正擧レ喩也。如意寶珠者即喩二淨菩提
T2219_.60.0674c16: 心一。經第七云。淨菩提心如意寶滿二世出世勝
T2219_.60.0674c19: 羅蜜一。若得二無礙解脱一成佛。若作二法性身菩
T2219_.60.0674c20: 薩一。如二文殊尸利等一。在二十住地一有二種種功徳一
T2219_.60.0674c21: 具足。衆生見者皆得レ如レ願。譬如二如意珠所
T2219_.60.0674c22: 欲皆得一。法性身佛及法性身菩薩。人有レ見者
T2219_.60.0674c24: 梵云二震多一此云二如意一。本音但名レ意。心思量
T2219_.60.0674c26: 
與二
一通同。故喩二淨菩提心一也。在石
T2219_.60.0674c27: 礦之中者。喩二愚童凡夫違理之心一。即在纒菩
T2219_.60.0674c28: 提心也。上疏云。欲レ明二淨心最初生起之由一
T2219_.60.0674c29: 故。先説二愚童凡夫違理之心一。別寶者。即喩諸
T2219_.60.0675a01: 佛菩薩微相纔影者。喩二順三十八心一。即上
T2219_.60.0675a02: 所レ云微塵許淨心也。十四本影字無。今疏
T2219_.60.0675a03: 衍。即便識之者。下合中云。即便識二是眞寶一
T2219_.60.0675a05: 知。抄云。二三住心分齊者。恐不レ當矣 先用
T2219_.60.0675a06: 利鐵者。喩二初劫唯蘊無我觀智一。鐫去鈍石者
T2219_.60.0675a07: 喩レ離二麁妄一也
T2219_.60.0675a08: 既近寶王下。喩二第二劫一也。對三初劫鐫二鈍石一
T2219_.60.0675a09: 故。云二既近一。其石漸煗者。已除二石鑛一而至二煗
T2219_.60.0675a10: 處一煗柔也。未レ如二第三劫寶體發出一故云レ漸。
T2219_.60.0675a11: 即喩二法無我性一也。復以諸藥是喩下越二二劫一
T2219_.60.0675a12: 瑜祇行上也
T2219_.60.0675a13: 爾時麁垢下喩二第三劫一也。麁垢已除等者。初
T2219_.60.0675a14: 起因釋也。謂初二劫已除二麁細垢一也。尚有細
T2219_.60.0675a15: 垢者。謂第三劫極細妄也。灰水淨㲲喩二越三
T2219_.60.0675a16: 劫瑜祇行一。見微細惠故。以レ以爲レ喩也。瑩發
T2219_.60.0675a17: 之者。謂玉體始顯謂二之瑩發一。以喩二極無心生一
T2219_.60.0675a18: 也。有人云。須レ作レ瑩者不可。上句灰水淨㲲
T2219_.60.0675a19: 是瑩磨。何亦用二瑩磨一。只是玉體顯發云二瑩
T2219_.60.0675a20: 發一也。小輔韵會。瑩維傾切。詩尚レ之以二瓊花一。
T2219_.60.0675a21: 尚レ之以二瓊英一。尚レ之以二瓊瑩一。詩話云。凡玉之
T2219_.60.0675a22: 生有レ瑩有レ英有レ華有レ實。猶二草木一也。瑩即榮
T2219_.60.0675a24: 發者是玉之始生也。既得二光顯一喩二極無心
T2219_.60.0675a25: 生一也。置二之高幢一喩二生在佛家一也
T2219_.60.0675a26: 爾時世人下。喩二堪受供養一也。寶珠即能滿願
T2219_.60.0675a28: 然此寶下嘆二寶珠不思議徳一。以明下喩二淨心一
T2219_.60.0675b01: 能出二生衆物一。給二施衆人一。此是淨心覺寶。四
T2219_.60.0675b03: 然無心亦無二定相一。而能普應二一切一。皆令稱二
T2219_.60.0675b04: 悦具心一。故名二巧色摩尼一。從二巧色摩尼身一出二
T2219_.60.0675b05: 巧色摩尼語一。示二巧色摩尼心一。普雨二法財一滿二
T2219_.60.0675b06: 法界衆生種種希願一。如レ是應物之迹常遍二十
T2219_.60.0675b08: 然此衆物下。明二不思議相一也。不思議梵云二
T2219_.60.0675b09:
一。與二
字體通同。故如意珠體有二不
T2219_.60.0675b10: 思議義一也
T2219_.60.0675b11: 是故下擧レ法也。諸善知識合二別レ寶者一。纔
T2219_.60.0675b12: 見等者。謂見二違理八心在纒佛性一也。是合二
T2219_.60.0675b13: 見有微相等一。所謂見二微塵許淨心故云二纔
T2219_.60.0675b14: 見一也 即便下合二即便識之一也
T2219_.60.0675b15: 讀佛菩薩下正合也。一毫之善謂種子心。即
T2219_.60.0675b16: 是眞寶也
T2219_.60.0675b17: 是故鑿彼下。明三已入二佛道八心一。上疏云。復
T2219_.60.0675b19: 令レ受二三歸一者。即是歸二依眞三寶一也。然上
T2219_.60.0675b20: 喩中無二當レ此文一也。置在家中者。正明二入佛
T2219_.60.0675b21: 法一也。上云二葉在衢路之間一。今收二取彼一置二在
T2219_.60.0675b22: 家中一也
T2219_.60.0675b23: 次以三種下合二先用鐵等喩一。是明二初劫三種
T2219_.60.0675b24: 三妄一也。次觀無縁下。合二既近寶王一也。
T2219_.60.0675b25: 以藥物者喩二法空觀一。對二初劫人空觀利鐵一
T2219_.60.0675b26: 云二藥物一。對二彼利鐵一最爲レ細也。而不傷之
T2219_.60.0675b27: 者。喩中云二不傷其質一。二乘害二損煩惱一廢二於
T2219_.60.0675b28: 佛種一。譬三之傷二其珠質一。對レ彼云二不傷一。不傷即
T2219_.60.0675b29: 不可得空義也。第九釋二金鑄一云。若令二拙醫
T2219_.60.0675c01: 救之。非二徒無効而已。或更増二其翳瞙一。或傷二
T2219_.60.0675c03: 病一更増中空病上。傷損即喩二廢種一也。第二劫不
T2219_.60.0675c04: 可得空離二此等過一。故與二彼拙醫一不レ同耳
T2219_.60.0675c05: 次生極無下。合二第三劫喩一。謂非三但不レ傷二其
T2219_.60.0675c06: 質一。更使二極光淨一也
T2219_.60.0675c07: 爾時生於下。上生極無等者。是明二自證一。第三
T2219_.60.0675c08: 卷明二大悲胎藏生喩一中云。乃至始誕育時。諸
T2219_.60.0675c09: 根百體皆悉備足始於二父母種姓中一生。猶如下
T2219_.60.0675c11: 等者。是明二生已化他事業一也。第三云。又此
T2219_.60.0675c12: 嬰童漸具二人法一習二諸伎藝一。伎藝已通施二行
T2219_.60.0675c13: 事業一。如下淨心中發二起方便修二治自地一。隨レ縁
T2219_.60.0675c16: 也。抄云。遮情極果表徳初門等解。不レ可レ依
T2219_.60.0675c18: 爲二一切衆生一作二無比利一。或云二無對一。或云二無
T2219_.60.0675c19: 稱一。謂不可稱量也。以三能自生二心佛家一故。是
T2219_.60.0675c21: 須臾頃一當レ證二無量三昧耶無量陀羅尼門一。
T2219_.60.0675c22: 以二不思議法一能變二易弟子倶生我執法執種
T2219_.60.0675c23: 子一。集二得身一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一。則
T2219_.60.0675c26: 等於二明日一得二大乘生一。謂入二大悲曼荼羅一得二
T2219_.60.0675c29: 作證故。生二如來家一者。謂佛法界名二如來家一。
T2219_.60.0676a02: 云。如來家者。所謂十方三世諸佛是。是諸佛
T2219_.60.0676a03: 家名二如來家一。今是菩薩行二如來道一。相續不斷
T2219_.60.0676a04: 故名二如來家一。又是菩薩必成二如來一故。名爲二
T2219_.60.0676a06: 如來家。如二助道經中説。智度無極母。善權方
T2219_.60.0676a07: 便父。生故名爲レ父。養育故名レ母。又云。菩薩
T2219_.60.0676a09: 智一。八葉爲二方便一。今此菩薩初入二中胎藏一故。
T2219_.60.0676a10: 名爲二生在佛家一也。中胎藏者。即行者心蓮華
T2219_.60.0676a11: 藏。故第九云。生二心佛家一心自證レ心。云二生在
T2219_.60.0676a12: 佛家一也 置在高幢者。幢梵云二
一。亦有二菩
T2219_.60.0676a14: 以此因縁下結釋也。是合二爾時世人等喩一也｣
T2219_.60.0676a15: 若行者下。已上約二三劫始終一明二漸次證入
T2219_.60.0676a17: 漸頓二機倶約二眞言行者一。但以二漸頓一爲二其
T2219_.60.0676a18: 異一也。故第三卷明二漸次證入義一。皆云二修行曼
T2219_.60.0676a20: 提心本末因縁等。驗知。皆約二能寄齊眞言行
T2219_.60.0676a21: 者一而明也。直從眞言等者。上云。今此經菩
T2219_.60.0676a22: 薩直以二眞言一爲レ乘。超二入淨菩提心門一。若見二
T2219_.60.0676a23: 心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福惠自然
T2219_.60.0676a25: 等者。簡二上來漸入一。是直以二眞言一爲レ乘。超二入
T2219_.60.0676a26: 初地淨菩提心門一。故以二呪術神力一爲レ喩也。
T2219_.60.0676a27: 雖巧拙等者。意明。頓入漸證雖二巧拙難易
T2219_.60.0676a28: 不同一。倶至二初地淨菩提心一。開二發金剛寶藏一
T2219_.60.0676a29: 而獲二得心寶一。則更無レ有レ異。所レ云舟車神通
T2219_.60.0676b02: 非二疏主意一矣
T2219_.60.0676b03: 故此經下。明三三劫始終皆開二示菩提心一也。
T2219_.60.0676b04: 從淺至深者。從二順世八心乃至二第三劫一廣
T2219_.60.0676b05: 明二心相一也。本末因縁者。三劫六無畏次第淺
T2219_.60.0676b06: 深云二本末一。謂世間種子心爲レ本。第三劫淨菩
T2219_.60.0676b08: 昧皆是開二心實相一門。如行者初住二有相瑜
T2219_.60.0676b10: 不レ同下餘教以二心性之旨未明故。五乘殊轍
T2219_.60.0676b11: 不中相融會上。若作二深秘釋一者。如二三重曼荼羅
T2219_.60.0676b12: 中五位三昧一。皆是毘盧遮那秘密加持。其與
T2219_.60.0676b13: 相應者皆可二一生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈
T2219_.60.0676b15: 若但下。意明。依二常途顯教法相一。則五乘殊
T2219_.60.0676b16: レ轍。各執二自宗一無二進趣義一。何有二心續生義一。故
T2219_.60.0676b17: 云二不得言等一也。諸佛大秘等者。上經云。勝
T2219_.60.0676b18: 上大乘句。心續生之相。諸佛大秘密。外道不
T2219_.60.0676b20: 經云秘密主下。已上明二三劫一畢。自下明二十
T2219_.60.0676b21: 地一也。三劫十地總明二心續生之相一。於レ中三
T2219_.60.0676b22: 劫段約二漸次證入義一。明下從二地前因位一乃至二
T2219_.60.0676b23: 初地果一。心續生之相上也。十地段明下初地爲
T2219_.60.0676b24: レ因。乃至十地爲レ果。三句十心心相。心殊異
T2219_.60.0676b25: 義上。前第三劫即此中初地更無二別異一。果還爲
T2219_.60.0676b27: 平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地以去各於二自
T2219_.60.0676b29: 不レ出二初地一。第六無畏即初地故。又第三劫及
T2219_.60.0676c01: 第六無畏即初地心相故。其體無二別異一矣 抄
T2219_.60.0676c02: 出二多解一。三劫十地遮情表徳。三劫地前十地
T2219_.60.0676c03: 地上等説。皆非二疏主意一也。經觀察三心等
T2219_.60.0676c04: 者。此中衆義配二曼荼羅一者。三心者中胎藏
T2219_.60.0676c05: 也。三句是因縁生義。因縁生即字義。第九
T2219_.60.0676c07: 不生三義一。即三句也。又阿字即中胎藏毘盧
T2219_.60.0676c08: 遮那種子。法界體性智也。無量波羅蜜多
T2219_.60.0676c09: 惠者。是四方四佛也。無量波羅蜜多惠者。即
T2219_.60.0676c10: 常樂我淨四徳波羅蜜。第二十引二普賢觀經一
T2219_.60.0676c15: 心蓮華藏一故。擧レ之嘆也。無對者嘆二中胎藏一。
T2219_.60.0676c16: 是超二八葉一絶二方所一故云二無對一也。無量者嘆二
T2219_.60.0676c17: 四佛智一。智用無量故。不思議者讃四隅葉一。一
T2219_.60.0676c18: 切悉攝無レ有レ餘故。建立十心無邊智等者。
T2219_.60.0676c19: 明二外三重一也。疏雖無二此義一。直依二經文一窃
T2219_.60.0676c20: 爲二此解一。庶幾學者忘レ情思レ之。此經宗下。釋
T2219_.60.0676c21: レ信解行地名一。是此經不共義。故標云二此經宗一
T2219_.60.0676c22: 也。謂常途教初地至二七地一爲二第二劫一。八地
T2219_.60.0676c23: 已上爲二第三劫一。今此經初地第三劫能越必
T2219_.60.0676c24: 故。從レ此觀レ彼七地已還尚在二地前一。故前釋二
T2219_.60.0676c25: 第二劫一云レ除二心外之垢一。驗知。常途七地在二
T2219_.60.0676c26: 于此經地前一故。尚勝解分齊。今此信解是證
T2219_.60.0676c27: 智故。簡二彼勝解中行一云二此經宗等一也。又依二
T2219_.60.0676c28: 梁攝論四十三一。初地名二清淨意樂一。從レ二至
T2219_.60.0676c29: 六名二有相行一。第七地名二無相行一。八地已上
T2219_.60.0677a01: 名二無功用行一。此經初地當二彼八地一故。故知。
T2219_.60.0677a02: 今初地已上彼無功用行。於二無功用中一建二立
T2219_.60.0677a03: 十地一故。與二常途一不レ同也。上疏云。信解者始
T2219_.60.0677a04: 從二眞正發心一。乃至二成佛一。於二是中間一通名二信
T2219_.60.0677a06: 主釋也。其行體即無量波羅蜜及四攝也。第
T2219_.60.0677a08: 底。謂明見二是理一心無二疑慮一。如下鑿レ井已漸至
T2219_.60.0677a10: 第六初云。忍謂勝解。此即信因與二證信一倶勝
T2219_.60.0677a12: 論第七於二十地中一通得二四相一。論云。得二此諸
T2219_.60.0677a13: 地一云何可レ見。此問由二四種相一。一得二信解一。謂
T2219_.60.0677a16: 以レ照二見心明道一故。即時無礙智生。於二一切
T2219_.60.0677a17: 法一悉皆現前通達無レ有二錯謬一。猶如下明目者
T2219_.60.0677a18: 於二日光中一覩中見種種諸色上。雖三無量天魔皆
T2219_.60.0677a19: 悉化二作佛身一。各説二相似般若一終不レ能レ動二其
T2219_.60.0677a20: 少分疑網之心一。故經次云。復次秘密主住二此
T2219_.60.0677a21: 除一切蓋障一菩薩。信解力故不二久勤修一滿二足
T2219_.60.0677a24: 得二諸佛力無所畏一。解脱三昧及餘無量佛法皆
T2219_.60.0677a26: 者證信也。如實功度是行。是即信解中行也。
T2219_.60.0677a27: 又無性攝論。信解亦云二解脱一。若云二解脱中行一
T2219_.60.0677a28: 者。即是無功用行也。故亦稱二不思議解脱菩
T2219_.60.0677b01: 理迦略所二宣説一。菩薩十住如二其次第一。從二極歡
T2219_.60.0677b03: 菩薩義一故。説名爲レ地。能爲下受二用居處一義上故
T2219_.60.0677b05: 十地即十三住中十住。住地二名有二何差別一。
T2219_.60.0677b06: 答。準二大莊嚴論一。一釋無レ別故。彼論云。十一
T2219_.60.0677b07: 住者即十一地。住者名レ地。既住者名レ地。明
T2219_.60.0677b08: 知無レ差。一解地住名別。彼論自問曰。云何名
T2219_.60.0677b09: レ地。偈云。爲下集二諸善根一樂住上故説レ住。數數
T2219_.60.0677b10: 數無畏復以地爲レ名。準レ釋初二句釋二住名一。
T2219_.60.0677b11: 後二句釋二地名一。云諸菩薩爲三成二就種種善
T2219_.60.0677b12: 根一。於二一切時一樂住二一切地一。是故諸地説名
T2219_.60.0677b13: 爲レ住。歩彌耶名爲レ地。歩者數數義。彌者實
T2219_.60.0677b14: 數義。耶者無畏義。欲レ進二上地一數數斷二障礙一。
T2219_.60.0677b15: 數數得二功徳一。是數數義。地以二十數一爲レ量。一
T2219_.60.0677b16: 一地中知レ斷二爾所障礙一。知レ得二爾所功徳一。知
T2219_.60.0677b17: レ此不レ虚是實數義。上地是無畏處。諸菩薩畏下
T2219_.60.0677b18: 於二自地中一退中失自他利功徳上進二求上地一。是
T2219_.60.0677b20: 云。入理般若名爲レ住。住生二徳行一名爲レ地。青
T2219_.60.0677b22: 分別智證二實相理一倶名二般若一。住者不動名
T2219_.60.0677b23: レ住。位持義也。住生二徳行一名爲レ地者。智冥二眞
T2219_.60.0677b24: 理一即能生二顯爲無爲徳一。有爲功徳因レ此而
T2219_.60.0677b25: 生。無爲功徳因レ此而顯。互相顯發。住生二義
T2219_.60.0677b26: 故。名爲レ地。通二十地一也。如二唯識第九云一。如是
T2219_.60.0677b27: 十地總攝二有爲無爲功徳一。以爲二自性一。與二所
T2219_.60.0677b29: 云。住生二義者。智證如名レ住。即入理般若。
T2219_.60.0677c01: 是依持義。依三此住故生二顯功徳一。是生長義。
T2219_.60.0677c02: 以二依持生長二義一名レ地也。故知。仁王住名
T2219_.60.0677c03: 與二瑜伽等一義不レ同矣 唯如來等者。初地已
T2219_.60.0677c04: 上皆分證二一切智智一。故稱二其圓滿一云二究竟一。
T2219_.60.0677c07: 分得一故云二究竟一也 如華嚴中等者。引レ經
T2219_.60.0677c09: 信相一。有二十一句一。文分二三別一。初句總信二因果一。
T2219_.60.0677c11: 能信如來等者。大疏云。如來是果。本行是因。
T2219_.60.0677c13: 諸波等者。大疏云。信成就下別明二因果一。中
T2219_.60.0677c14: 前二句因。初句行體。後句行能。餘七是果。
T2219_.60.0677c15: 句雖レ有レ七攝爲二五勝一。合二初三一故并レ結有レ六。
T2219_.60.0677c16: 五皆佛徳。故名爲レ勝。五中前四智徳。後一斷
T2219_.60.0677c17: 徳。智中一對治勝。即寄レ對顯レ勝。謂十力降
T2219_.60.0677c18: レ魔。無畏制レ外。不共過レ小。故云二對治一。而經
T2219_.60.0677c19: 云二不壞一者。爲レ對二二乘非究竟一故。信成就諸
T2219_.60.0677c20: 波羅蜜者。明二行體一。所レ云行體地波羅蜜。是
T2219_.60.0677c21: 明二如來因地行一也 信入諸勝地者。明二行
T2219_.60.0677c22: 能一。謂依二上波羅蜜行一而得レ入二勝地一。故勝地
T2219_.60.0677c23: 者即十地故。亦爲レ因也 信成就力者。已下
T2219_.60.0677c24: 七是果。攝爲二五勝一。五勝中初四智徳。智徳中
T2219_.60.0677c25: 初三合爲二對治勝一。是初十力降魔也
T2219_.60.0677c26: 信具足下是亦智徳也。對治勝中第二制レ外
T2219_.60.0677c27: 也
T2219_.60.0677c28: 信生長下亦智徳也。對治勝中第三過レ小也｣
T2219_.60.0677c29: 信不思下亦智徳也。疏云。次三當相顯レ勝。二
T2219_.60.0678a02: 三者八九十三也。當相者簡二前對治勝一。不
T2219_.60.0678a03: 思議佛法等當相是勝故。二即等者。五勝中
T2219_.60.0678a04: 第一合レ三爲レ一。對二彼第一一云レ二也。信出生
T2219_.60.0678a05: 等者。亦智徳也。大疏云。三不雜染勝。謂證
T2219_.60.0678a06: レ眞生レ智無二中邊雜一。是佛之境故。以二即レ邊而
T2219_.60.0678a07: 中一故無レ有レ邊。二邊既無。中云何有
T2219_.60.0678a08: 信隨入下亦智徳也。大疏云。四一切種智勝。
T2219_.60.0678a11: 如來言在二隨入上一。則如來是能入人。若在二隨
T2219_.60.0678a12: 入下一。則如來是所入。其意不レ同。恐今疏顛倒
T2219_.60.0678a13: 矣 信成就果者。是斷徳也。大疏云。五離勝
T2219_.60.0678a14: 一切煩惱習。常遠離故。但經云レ果。而論判
T2219_.60.0678a15: 爲二斷徳一。以二前四皆果一。今復云レ果。明是果果。
T2219_.60.0678a19: 説二信相一文上。最後一句非二今所要一。略而不レ出
T2219_.60.0678a20: 也
T2219_.60.0678a21: 於如是諸事下結也。是約二信解性業一釋。謂
T2219_.60.0678a22: 於二上十事一審決印持爲レ性。故云二其心畢竟
T2219_.60.0678a23: 不可破壞一。異縁不レ能レ轉爲レ業。故云二不復隨
T2219_.60.0678a25: 決定境一印持爲レ性。不レ可二引轉一爲レ業。謂邪正
T2219_.60.0678a26: 等教理證力。於二所取境一審決印持。由一此異
T2219_.60.0678a29: 且如二阿字門一。若聲若字擧體不生。聲字之義
T2219_.60.0678b01: 即全擧體不生。若證時還只證二此不生一。中
T2219_.60.0678b02: 間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二此眞實義一時。
T2219_.60.0678b03: 假使十方諸佛同時現前。説二種種相似波羅
T2219_.60.0678b04: 蜜一。欲レ令レ改二易其心一。然不レ生二疑惑一故云二決
T2219_.60.0678b09: 此修行地即是淨菩提心初法明門。例如三聲
T2219_.60.0678b10: 聞見諦以後復入二修道位一也。初法明門者。初
T2219_.60.0678b11: 地得二百法明門一。對下第二地得二千法明門一等上
T2219_.60.0678b12: 云レ初。具第七卷記辨レ之按雖下引二華嚴一證中信
T2219_.60.0678b13: 解義上。未レ辨二行義一。故爲二此釋一也。初地已上滿二
T2219_.60.0678b14: 足十波羅蜜一。故。名爲二修行地一。其行體即十波
T2219_.60.0678b16: 云。稽二首行體地波羅蜜一者。次歸二敬眞言行
T2219_.60.0678b18: 行故。名爲二修行地一
T2219_.60.0678b19: 享保九年歳在甲辰春正月十有五日於五
T2219_.60.0678b21: 同十四年己酉夏再閲添剛
T2219_.60.0678b22: 元文二年丁巳春三月晦日重正閲擱筆
T2219_.60.0678b23: 寶暦十辰歳冬十月十五日善住闍梨以御
T2219_.60.0678b24: 本書寫竟
T2219_.60.0678b25:
T2219_.60.0678b26:
T2219_.60.0678b27:
T2219_.60.0678b28:
T2219_.60.0678b29:
T2219_.60.0678c01:
T2219_.60.0678c02:大日經疏私記第十九
T2219_.60.0678c03:
T2219_.60.0678c04: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0678c05: 住心品第一之餘
T2219_.60.0678c06: 觀察三心下。釋二觀察三心義一。愚按。三句亦
T2219_.60.0678c07: 名レ心者。三句者即菩提心論所レ明勝義行願
T2219_.60.0678c08: 三摩地三種菩提心。故云心也。又三句因縁
T2219_.60.0678c09: 生義。因縁生即字義。字有二三義一。空即菩
T2219_.60.0678c10: 提心也。有大悲也。不生方便也。又字即衆
T2219_.60.0678c12: 生一時。即是見二本不生際一。若見二本不生際一者
T2219_.60.0678c13: 即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一即是一切
T2219_.60.0678c14: 智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞言一也。
T2219_.60.0678c16: 爲二種子一。二者大悲爲レ根。三者方便爲レ後。今
T2219_.60.0678c17: 就二大悲藏曼荼羅一説レ之。爲以二中胎一爲二菩提
T2219_.60.0678c18: 心一。次八葉爲二大悲一。外三院爲二方便一。三心
T2219_.60.0678c19: 十心開合爲レ異。是菩提心初中後。故云二三
T2219_.60.0678c22: 即一心三徳。菩提心之始終。若如レ實知二自
T2219_.60.0678c23: 心一心蓮開敷。則爲二大悲台摩曼荼羅一。故三句
T2219_.60.0678c24: 亦云二三心一也
T2219_.60.0678c25: 若通論下是通二十地一。明二三句分齊一。故云二通
T2219_.60.0678c26: 論信解地一。謂初地爲レ因。從レ二至レ七爲レ根。八
T2219_.60.0678c27: 地已去爲二究竟一。是初明二初地因句一也 虚空
T2219_.60.0678c28: 無垢等者。即所證菩提心。下釋二第三無畏一中
T2219_.60.0679a01: 時於二有爲無爲界二種扼縛一得二蘇息處一。即是
T2219_.60.0679a03: レ喩。明二菩提心本淨義一。故上釋二虚空無垢金
T2219_.60.0679a04: 剛一云。菩提心體離二一切執諸戲論一。如二淨虚空一
T2219_.60.0679a06: 證二此心一云レ得。得即成就也。是於二得中一説二成
T2219_.60.0679a08: 云。行者見二此心佛一之時。即名二悉地第一成
T2219_.60.0679a10: 無盡界等者。明二菩提心行相一。十無盡界者。是
T2219_.60.0679a11: 十大願所依。由二十無盡一成二就十大願一故。新
T2219_.60.0679a19: 盡。若世界乃至世間轉法轉智轉界盡我願
T2219_.60.0679a20: 乃盡。而衆生界不レ可レ盡。乃至世間轉法轉智
T2219_.60.0679a21: 轉界不レ可レ盡故。我此大願善根無レ有二窮盡一
T2219_.60.0679a28: 菩薩住二歡喜地一。發二如レ是大誓願。如レ是大勇
T2219_.60.0679b01: 猛。如レ是大作用一。以二此十願門一爲レ首。滿二足
T2219_.60.0679b03: 屬一。若觀二經文一似三此十之類有二於百萬等一。
T2219_.60.0679b04: 依二論釋一。云下此十大願一一願中有二百千萬阿
T2219_.60.0679b05: 僧祇大願一。以爲中眷屬上。則此十願攝無レ不レ盡。
T2219_.60.0679b06: 如二成正覺一則攝二藥師十二上願一。如二淨土願一
T2219_.60.0679b08: 爲二根句一。願在二内心一行發二身口一。願即菩提心
T2219_.60.0679b09: 故禪要。第五發菩提心門者即五大願也。又
T2219_.60.0679b11: 願者。行所依故。由三行與レ願互相依持。此二
T2219_.60.0679b12: 倶修不二偏起一故
T2219_.60.0679b13: 從二地下釋二根句一也 大悲萬行者其體即
T2219_.60.0679b14: 六度也。警發地神偈云。修行殊勝行淨地波
T2219_.60.0679b16: 諸度一及餘種種功徳。如二摩訶般若中歴レ法廣
T2219_.60.0679b17: 明一。是以云レ等。今譯偈五字爲レ句。不レ可二具存一。
T2219_.60.0679b19: 云。稽首行體地波羅蜜者。次歸二敬眞行體一。行
T2219_.60.0679b21: 修行曼荼羅行一云。乃至離垢地以後。各於二
T2219_.60.0679b26: 荼羅行即三密行也。今此經宗六度皆有二印
T2219_.60.0679b27: 眞言及其觀心一。依二三密行淨二滿六度一故。今
T2219_.60.0679b28: 大悲萬行即三密行。謂二之曼荼羅行一也
T2219_.60.0679b29: 即是下。明二菩提心増長義一。無盡大願即菩提
T2219_.60.0679c01: 心。第三所レ云一向志二求一切智智一。必當三普
T2219_.60.0679c02: 度二法界衆生一。是也。謂度衆生願心増長生レ根
T2219_.60.0679c03: 也。十法界者。抄有二二解一。一上所レ云十無盡
T2219_.60.0679c04: 界也。一四聖六凡爲二十法界一也。今按。兩解
T2219_.60.0679c05: 倶得。初解具擧二十界依正一。後解唯取二正報一。
T2219_.60.0679c07: 及與二如來加持法界力一故。所爲妙業皆得二成
T2219_.60.0679c10: 願。於二一切智地等一生レ根。度衆生願於二無餘
T2219_.60.0679c11: 有情界一生レ根也。願有二自證化他二一故。如レ次
T2219_.60.0679c13: 者謂六通四聖。是爲二十法一。法雖二無量一數不
T2219_.60.0679c16: 生界相性本末一。乃至具二佛法界相性本末一
T2219_.60.0679c18: 成二就他化天法一。即是其例。餘九法界亦如レ是
T2219_.60.0679c22: 也。理趣釋云。金剛加持者。表二如來十眞如十
T2219_.60.0679c23: 法界十如來地一。以成二上下十峯金剛大空智
T2219_.60.0679c25: 壞二斷常二邊一契二中道一。中有二十六菩薩一亦表二
T2219_.60.0679c26: 十六空一爲二中道一。兩邊各有二五股一。五佛五智
T2219_.60.0679c27: 義亦表二十波羅密一。能摧二十種煩惱一成二十種
T2219_.60.0679c29: 當要目十波羅密一故知。十法界即十度也。界
T2219_.60.0680a01: 者性義。分義法界有二事理二種一。眞如爲二法
T2219_.60.0680a02: 界一者是理法界。十度即事法界也。又具縁品
T2219_.60.0680a03: 云。爾時毘盧遮那世尊本昔誓下願成二就無盡
T2219_.60.0680a04: 法界一度中無餘衆生界上故。一切如來同共集會
T2219_.60.0680a07: 萬四千諸度門也。八萬四千六度爲レ體。故明二
T2219_.60.0680a08: 十法界即十波羅密一也 生根者謂大悲萬
T2219_.60.0680a11: 中次説二大悲一爲レ根。根是能執持義。猶如下樹
T2219_.60.0680a13: 明二根句一也。從二二地一至二七地一。淨菩提心次第
T2219_.60.0680a14: 増長。増上是根義也。至二第八地一等者明二究
T2219_.60.0680a16: 無功用道者即八地以上。無相者即眞如境。
T2219_.60.0680a17: 無功用者即自然昇進道。是名二不淨地惑一。不
T2219_.60.0680a18: 淨地惑者在二究竟行一。辨二相續一中能障二八地
T2219_.60.0680a19: 已上三地一。譬二金剛定惠所礙一。言二究竟一者八
T2219_.60.0680a20: 地以上見二境界皆同一。無二更別境所レ未レ見者一
T2219_.60.0680a21: 故名二究竟一。但方便由レ有二淺深一故。諸地爲レ別
T2219_.60.0680a23: 三地差別。演密云。謂後三地境界皆同。以二無
T2219_.60.0680a24: 相一爲レ境故。但約二方便等一者。對二治惑障一有二
T2219_.60.0680a26: 相應染。色自在地斷レ之。畢竟色自在者是第
T2219_.60.0680a27: 八地。能淨二佛土一名二色自在一。第三轉識不相
T2219_.60.0680a28: 應染心自在地斷レ之。畢竟心自在者是第九
T2219_.60.0680a29: 地。善知二物心一名二心自在一。第二業識不相應染
T2219_.60.0680b03: 顯二此一乘離レ相巧成一故名二方便一。方便中極。
T2219_.60.0680b06: 地始終一明二三句一畢。已下明三一一地皆有二三
T2219_.60.0680b07: 句一。是明三約レ初初地有二三句一也
T2219_.60.0680b08: 如以衆多下明二因句一也。抄引二華嚴初地章三
T2219_.60.0680b10: 徳一。今疏明三未入地前有二衆多十因縁一。故與二彼
T2219_.60.0680b11: 經意一不同也。謂經二違順十心一入二於初地一。云二
T2219_.60.0680b12: 衆多十因縁一也。上疏明二違順十心一云。從レ此
T2219_.60.0680b14: 文一廣分別説上。乃至三乘一一地皆具二十心一。迄二
T2219_.60.0680b15: 第十地一亦具二種子牙疱葉花果等一。有下求二佛
T2219_.60.0680b17: レ是十心云二衆多十因縁一也 得入初地者。謂
T2219_.60.0680b20: 此證者亦了知義。乃至鉢唎味底多了知也
T2219_.60.0680b22: 修二種種萬行一也。第十五卷明二入見道一。云三安二
T2219_.60.0680b25: 者深入二通達心一無二所著一故不レ生レ疑。我是阿
T2219_.60.0680b26: 鞞跋致。非阿鞞跋致。自心中深入二智慧一。故是
T2219_.60.0680b28: 以種種下。正明二根句一。是初地住心也。又解。既
T2219_.60.0680c03: 三總結者。上三十句廣勤行具足成就。此勤
T2219_.60.0680c05: 地説分中安住一。故云下成二就如レ是淨治地法一
T2219_.60.0680c08: 釋名者。成唯識論云。總攝二有爲無爲功徳一以
T2219_.60.0680c09: 爲二自性一。與二所修行一爲二勝依地一令レ得二生長一。
T2219_.60.0680c10: 故名内レ地。地持。攝論。瑜伽。莊嚴釋皆大同。
T2219_.60.0680c11: 淨謂清淨。離二二障一故。然大乘同性及證契大
T2219_.60.0680c12: 乘經説三其三乘各有二十地一。菩薩十地能除二二
T2219_.60.0680c13: 障一極淨名レ最。即最淨之地。依主釋也。淨攝二
T2219_.60.0680c14: 能依一地是取依。總爲二別所依一。或十地體即
T2219_.60.0680c15: 爲無爲功徳爲レ體。即此功徳體離二二障一。名爲二
T2219_.60.0680c18: 心一。淨治令二平正一亦名二淨地一。乃至爲二一生神
T2219_.60.0680c19: 處菩薩一擇二去心中無明父母極細之垢一亦名二
T2219_.60.0680c20: 治地一。由レ地言レ之。則經文一一言下治地之義
T2219_.60.0680c21: 凡有二幾重一。例如三十縁生句皆漸次轉深不
T2219_.60.0680c22: レ可二窮盡一也
T2219_.60.0680c23: 説淨治地下明二究竟句一也。果謂自證業。是
T2219_.60.0680c24: 化他。即向上向下兩種方便也。果相者第七
T2219_.60.0680c26: 此修行地即是淨菩提心初法明門。例如三聲
T2219_.60.0680c27: 聞見諦以後復入二修道位一。此菩薩於二百字明
T2219_.60.0680c28: 門中一名レ見二蓮華台藏曼荼羅世界海一。其莊嚴
T2219_.60.0680c29: 皆悉不レ同。先從二佉字門大空輪中一以二訶字
T2219_.60.0681a01: 門一起二大風輪一。次於二其上一以二嚩字門一起二香水
T2219_.60.0681a02: 海一。於二其上一以二阿字門一起二金剛地金剛輪山一。
T2219_.60.0681a03: 餘如二華嚴經説一。於二此蓮華藏一一世界菩提
T2219_.60.0681a04: 曼荼羅一各有二十世界諸菩薩金剛等一。以爲二眷
T2219_.60.0681a05: 屬一。此瑜伽者不レ起二于座一悉至二如レ是諸佛會
T2219_.60.0681a06: 中一。亦能次第詢求諸善知識一。故云三初地菩薩
T2219_.60.0681a07: 化滿二百佛國一。非二從見レ之而已一。亦能以二此百
T2219_.60.0681a08: 蓮華藏一轉作二自身一。至二初地牙莖花疱等十心
T2219_.60.0681a09: 滿時一。一明門中開出十解脱門一成二千世界一。
T2219_.60.0681a10: 皆是隨レ分蒙二不思議果一。至二第十一地畔一於二
T2219_.60.0681a11: 處空雲海門中一一一皆見二蓮華藏莊嚴世界一。
T2219_.60.0681a12: 性相形類展轉不レ同。用作二自身一自在無礙。
T2219_.60.0681a14: 上疏云。即萬行所成一切智智之果説名二方
T2219_.60.0681a15: 便一。由三内具二方便一故。方便之業即是利他。是
T2219_.60.0681a16: 以梵音鄔波娜亦名二發起一。如二種子生レ果果還
T2219_.60.0681a18: 云。常以二四攝方便一拔二苦衆生一。乃至無量阿
T2219_.60.0681a19: 僧祇劫常在二無間獄中一。身心精進熾然不レ息。
T2219_.60.0681a20: 無レ有二退沒一不レ辭二勞倦一。此經下。抄云。付二經
T2219_.60.0681a21: 文一三句配釋也。觀察三心者標句也。無量波
T2219_.60.0681a22: 羅密等根句也。信解地無對等下究竟句也。
T2219_.60.0681a24: 句者菩提心之初中後故。當段經即以二三句一
T2219_.60.0681a25: 總爲二因句一。不レ云二三句一云二三心一者。意顯二其體
T2219_.60.0681a26: 是菩提心一。故知。觀察三心者是因句也。請思
T2219_.60.0681a27: レ之。此中無量波羅蜜多者是自利行。四攝即
T2219_.60.0681a28: 利他也。經云二惠觀一者能觀智也。行必依レ智
T2219_.60.0681a29: 成故。意明。由二二利行一淨二除蓋障一名爲二治地一。
T2219_.60.0681b01: 問。治地是自利行。云何四攝爲二治地一乎。答。菩
T2219_.60.0681b02: 薩以二同體大悲一故無二心外衆生一。若衆生不淨
T2219_.60.0681b03: 心亦不淨。故以二自他利一總爲二治地一。仁王青龍
T2219_.60.0681b06: 地位於二自他利一得二自在一故。以二其二利一爲二治
T2219_.60.0681b13: 施河一得レ到中彼岸上。乃至復次於レ事成辨亦名二
T2219_.60.0681b15: 梵云二始迦波羅蜜多一。始迦十波羅彼岸也。蜜
T2219_.60.0681b16: 多離也到也。總云二十離到彼岸一。十者數也。彼
T2219_.60.0681b17: 岸有レ五。一所知。二教。三理。四行。五果。由二此
T2219_.60.0681b18: 十行一能知二一切空有境一盡。能解二一切五明
T2219_.60.0681b19: 教一盡。能達二一切眞俗理一盡。能修二一切福惠
T2219_.60.0681b20: 行一盡。能證二菩提果一盡。名二到彼岸一。菩提斷倶
T2219_.60.0681b21: 名二菩提一。菩提涅槃並名二菩提一。故於二五中一有二
T2219_.60.0681b22: 小不盡不レ名二到彼岸一。離者遠離。由二此十行一
T2219_.60.0681b23: 能證二生死五蘊之法一。能到二所知五種彼岸一
T2219_.60.0681b24: 名二十波羅蜜多一。依二大般若一作二如レ是釋一。帶數
T2219_.60.0681b25: 釋也。若無性攝論。於二諸世間一聲聞獨覺施
T2219_.60.0681b26: 等善根最是殊勝。能到二彼岸一。是故通稱二波羅
T2219_.60.0681b27: 蜜多一。若據二自能取到一。攝論簡レ他。以下二乘等
T2219_.60.0681b29: 地檀度圓滿。四攝即初地所行也。仁王云。念
T2219_.60.0681c01: 念常行二壇波羅蜜布施愛語利行同事一。廣大
T2219_.60.0681c02: 清淨善能安住饒益衆生一。青龍疏云。十度之
T2219_.60.0681c03: 中檀度偏増。財法無畏圓滿修故。餘非レ不レ修
T2219_.60.0681c06: 行者從此下。釋二信解地無對等文一也。是究意
T2219_.60.0681c07: 句也。行者者即經信解地也。是到於修行
T2219_.60.0681c08: 地人故稱云二行者一也 無有對待者。釋二無對
T2219_.60.0681c10: 
此云二對法一。無對也。信解是無
T2219_.60.0681c11: 相菩提心。離二有爲無爲一切諸相一更無下可二
T2219_.60.0681c12: 待對一者上。故云二無對一。明レ非三是如二第二劫心外
T2219_.60.0681c15: 蓋障三昧一。能爲二一切衆生一作二無比利一。或云二
T2219_.60.0681c17: 云。如上皆説下離二一切相一無對無縁上。而今作二
T2219_.60.0681c19: 切字一生二一切字一時即本不生義上。此亦如レ是。
T2219_.60.0681c20: 佛以二方便一故。故無相宗滅法中而作二此瑜
T2219_.60.0681c21: 伽之行一。無相之中而説二諸相一。即此諸相即是
T2219_.60.0681c24: 謂此心地曼荼羅出過一切語言譬喩一。乃至
T2219_.60.0681c26: 量者。經云二無量一。量心量也。謂絶二心稱量一也。
T2219_.60.0681c28: 有二無義一。
與レ
通。此中義又稱梵云二
T2219_.60.0681c29:
一。此中有二
言一。皆
中義也。意明。
T2219_.60.0682a01: 此菩薩證知心中祕密事一。故非三是第二劫菩
T2219_.60.0682a02: 薩所二稱量一。故云二出過一。上疏云。修二對治道一雖三
T2219_.60.0682a03: 迹隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名爲二祕
T2219_.60.0682a04: 密一。即此之謂也 不思議地者。謂初地菩薩
T2219_.60.0682a05: 深入二阿字門一。覺二心本不生一故云二不思議地一。
T2219_.60.0682a07: 如來祕密法身不思議一。此不思議梵音阿眞
T2219_.60.0682a08: 底。亦有二阿聲一。意明下從レ阿出又從レ阿而入上也。
T2219_.60.0682a09: 此兩頭上下。指二兩阿字一。明下一切法出入即
T2219_.60.0682a10: 同中法界之體上也。初地已上名二不思議解脱菩
T2219_.60.0682a11: 薩一。故云二不思議地一。解脱梵云二一。第六
T2219_.60.0682a12: 卷。釋二尾字一云二不思議解脱一。又
T2219_.60.0682a13: 云二不思議解脱經一。故知。是中所含
T2219_.60.0682a15: 不思議解脱義也。又中胎藏名二不思議法
T2219_.60.0682a16: 界一。即淨無垢不思議心地。初地菩薩證二此心一
T2219_.60.0682a17: 故云二不思議地一。此三義即轉釋菩提心義一。謂
T2219_.60.0682a18: 菩提心無相故更絶二待對一。以二無對一故非二有
T2219_.60.0682a19: 心所レ量故云二無量一。非二有心境一者即不思議
T2219_.60.0682a20: 心地也。又解。無對因句也。無量根句也。不思
T2219_.60.0682a21: 議究竟也 有十心等者。如上三義嘆二於果
T2219_.60.0682a22: 相一。此正明二果相一也。十心者初地十心也。第七
T2219_.60.0682a23: 卷所レ云。初地菩薩牙莖花疱等滿時。一明門
T2219_.60.0682a24: 中開出十解脱門一成二千世界一。皆是隨分蒙二
T2219_.60.0682a25: 不思議果一即是也 無邊智生者。上疏云。爾
T2219_.60.0682a26: 時行人爲二此寂光一所レ照。無量知見自然開發
T2219_.60.0682a27: 如二蓮華敷故云二無量智成就一。此智成就即是
T2219_.60.0682a29: 上十心是初地果。即心佛顯現。謂心佛現時
T2219_.60.0682b01: 一切心數皆爲二法門眷屬一。是云二無量智一。是第
T2219_.60.0682b02: 七卷云。於二此蓮華藏一一世界菩提曼荼
T2219_.60.0682b03: 羅一。有二十世界諸菩薩金剛等一。以爲二眷屬一是
T2219_.60.0682b04: 也。又祕密曼荼羅品云。次得二世尊身語意平
T2219_.60.0682b05: 等一身等同虚空一。語意量亦如レ是。逮得無邊
T2219_.60.0682b08: 諸法無量無邊多和合尚不レ能レ知。何況
T2219_.60.0682b09: 一人。以レ是故無二一切智人一。答曰。如二諸無
T2219_.60.0682b10: 量一智惠無量無數無邊。如二函大蓋亦大函小
T2219_.60.0682b12: 也。五字滿足一切智智義。初地已上分得二一
T2219_.60.0682b13: 切智智一。故云二十如來地一。無對者字義。此心
T2219_.60.0682b14: 本來不生故云二無對一也。出過心量是字義。
T2219_.60.0682b15: 不生心地言斷心滅非二有心境一。云二出過心量一
T2219_.60.0682b16: 也。不思議地者羅字也。第八云。經云。中央
T2219_.60.0682b17: 示二法界不思議色一者。
嚂字作二絶白色一。所
T2219_.60.0682b19: 不思議心地也。十心者訶字門十因縁義。可
T2219_.60.0682b20: レ見。無量智者字大空義。空即智義。無量
T2219_.60.0682b21: 如二虚空一。故云二無量智一也。第七卷釋二初地果
T2219_.60.0682b22: 相一明二五輪建立義一亦是此義也
T2219_.60.0682b23: 華嚴云下。引レ經證二數多十心義一。數多十心即
T2219_.60.0682b25: 心故。則得二利益等十心一爲二起行依一。於二後十行一
T2219_.60.0682b27: 十行之依一。隨レ釋易レ了。二以二十心一別對二十行一
T2219_.60.0682b28: 以治二十障一。文皆次第。唯信行最初而不濁居
T2219_.60.0682b29: レ末。以下與二釋文一相接上故也。一利益心者。利
T2219_.60.0682c01: 益拔苦即是悲心所依。治二損害障一能成二悲
T2219_.60.0682c02: 行一。二與樂柔軟即是慈心。治二瞋恚擴強障一。三
T2219_.60.0682c03: 隨順所求即是施心。治下於二身命財一生二顧戀一
T2219_.60.0682c04: 障上。四寂靜無求方能求而無レ厭故。是無厭心。
T2219_.60.0682c05: 治下希求報恩一貪著利養一不二寂靜一障上。五三
T2219_.60.0682c06: 學調伏。是知二經論一心。以下經詮二於定一。論詮二
T2219_.60.0682c07: 於惠一。經兼二於律一。復是調伏上。治下無二善巧一求二加
T2219_.60.0682c08: 行一障上。有則調伏故。六雖レ行二世間一妄惑不レ生
T2219_.60.0682c09: 故云二寂滅一。是解二世法一心。以治乙性不二柔和一
T2219_.60.0682c10: 不下於二他心一隨順而轉上不二寂滅一障甲。七高崇二賢
T2219_.60.0682c11: 善一拒レ惡不レ増故。名二謙下一。是慚愧心。治下於二放
T2219_.60.0682c12: 逸一之高擧障上。八能修二出難一以レ法潤澤。即堅
T2219_.60.0682c13: 固莊嚴。治下於二種種猛利無間無斷生死大苦一。
T2219_.60.0682c14: 生二怯弱一障上。九能説如。行故心不レ動。即供養
T2219_.60.0682c15: 佛一行。治下於二大師所一。猶豫疑惑障上。十不濁心
T2219_.60.0682c16: 即第一信行。信以二心淨一爲レ性。離二不信濁一故。
T2219_.60.0682c17: 此治下全未二發心一全未レ受持菩薩學處一障上。由
T2219_.60.0682c18: レ治二十障一故。經名二淨治地法一。地法通二於教證一。
T2219_.60.0682c21: 有二三十句一亦明二信慈悲等一。與レ此何異。論
T2219_.60.0682c22: 云。前清淨地法。今盡是障地。淨法者前句文
T2219_.60.0682c23: 異。若具應レ云下前是清淨此地法以レ局二初地一
T2219_.60.0682c24: 故。今盡是障地淨法上者。謂不レ局二初地一故云
T2219_.60.0682c25: レ盡。是盡淨二諸法障一故。故經云二淨諸地法一。瑜
T2219_.60.0682c26: 伽亦云。此十種法於二一切地一能淨修治故。下
T2219_.60.0682c27: 諸地中皆云二信等皆轉淨等一
T2219_.60.0682c29: 五方便一。言二方便一者行修善功也。第一觀方便
T2219_.60.0683a01: 觀謂觀解。攝二初二句一。一諸地障對治者。以二
T2219_.60.0683a02: 能治觀解一治二十種障一。立二十地別一。本文具レ之。
T2219_.60.0683a03: 此約二所斷一明レ觀。二地成壞者。攬レ行成レ位。集
T2219_.60.0683a04: 故名レ成。諸行各住散故名レ壞。此約二所知一明
T2219_.60.0683a05: レ觀。第二得方便得謂證入攝二次三句一。曲有二
T2219_.60.0683a06: 三種方便一。一相果者即欲レ入二方便一。是方便智。
T2219_.60.0683a07: 帶レ相觀終。故名二相果一。二得修者已入方便。
T2219_.60.0683a08: 即根本智。顯三是證修非二縁修一故。三勝進方
T2219_.60.0683a09: 便。即後得智。謂信等淨地之法。離レ障清淨
T2219_.60.0683a10: 故。第三増上方便進修後位一故名二増上一。亦
T2219_.60.0683a11: 攝二三句一。一地地轉行者。依レ前起レ後。地皆相
T2219_.60.0683a12: 捨故。二二報名二非處一。二空爲二住處一。亦是相
T2219_.60.0683a13: 應不相應也。三以下後勝レ前増中長善巧上名二殊
T2219_.60.0683a14: 勝智一。第四不退轉方便。唯第九句。前三方便
T2219_.60.0683a15: 無二退息一故。第五盡至方便即第十句。淨治
T2219_.60.0683a17: 如是等下。正明二無邊智生義一也。指二如上所
T2219_.60.0683a18: 引十住文一云二如是一也 若廣分別等者。新華
T2219_.60.0683a19: 嚴從二三十五一至二三十九一。地地下説二種種十
T2219_.60.0683a20: 心一。第二地下説二十種深心一。第三地下説二十哀
T2219_.60.0683a22: 百萬阿僧祇三昧皆現在前。又曰。有二無量百
T2219_.60.0683a23: 千阿僧祇解脱門一。皆於二此第十地中一得。如
T2219_.60.0683a25: 僧祇陀羅尼門。無量阿僧祇神通門。皆悉成
T2219_.60.0683a27: 擧レ此證二初地義一耶。又第七卷明二初地果相一
T2219_.60.0683a28: 中云。初地成二百佛世界一。二地成二千世界乃至
T2219_.60.0683a29: 佛地一成二雲海明門一。意與二華嚴一同。今百萬阿
T2219_.60.0683b01: 僧祇正在二佛地一。何爲二初地果相一耶。答。此宗
T2219_.60.0683b02: 意初地成二百法一。乃至佛地成二雲海明門一是教
T2219_.60.0683b03: 道門。若約二證道一初地與二十地一無二高下一故。是
T2219_.60.0683b05: 一生補處。及八地三昧是約二教道法門一作二如
T2219_.60.0683b06: レ是説一耳。然祕密乘人於二世諦中一即能通達
T2219_.60.0683b07: 第一義諦一者。從二初發心時一即具行二大空三
T2219_.60.0683b08: 昧一。其謂レ不レ然。則於二一生之中一不レ能三頓滿二
T2219_.60.0683b11: 短釋レ之畢。自下開二三句而爲二十心一。亦長短
T2219_.60.0683b12: 釋レ之也。是初長釋。初地於二三句中一爲二因句一。
T2219_.60.0683b13: 是萬徳根本故亦爲二種子一也。從レ二至レ七是
T2219_.60.0683b14: 根句也。此六地中有漏無漏雜起。有功用地
T2219_.60.0683b15: 故配二牙等六一也。八･九･十三方便句也。八
T2219_.60.0683b16: 地已上純無漏相續任運無功用故爲二方
T2219_.60.0683b17: 便一。於二方便中一開爲レ三也 七地爲受用種子
T2219_.60.0683b18: 者。明二果復爲種。七地是有功用中之極故名
T2219_.60.0683b19: 爲レ果。望二無功用一復爲レ種故云二受用種子一也
T2219_.60.0683b20: 果中之果者。上果有功用。是無功用。望レ前
T2219_.60.0683b21: 云二果中之果一也 進求佛地者。上經云。復次
T2219_.60.0683b23: 殊勝心。今約二十地一故云二進求佛地一。此二心
T2219_.60.0683b24: 下。明下於二無功用中一爲中差降上也。無別境界者。
T2219_.60.0683b25: 八地已上無相眞如爲二境界一故。上云二八地已
T2219_.60.0683b26: 上境界此同一是也。十四本作二方便轉勝一。今
T2219_.60.0683b27: 疏脱二勝字一
T2219_.60.0683b28: 若一一地下。約短釋也 此中擧二花嚴所説十
T2219_.60.0683b29: 心釋レ之淨治諸地者。上所レ引信慈悲喜捨等
T2219_.60.0683c01: 十心也。及諸地者又上所レ引善知諸地障等
T2219_.60.0683c02: 十心也
T2219_.60.0683c03: 即是下。例知二地已上諸地一也。籍此爲因
T2219_.60.0683c04: 者。明三初地十心爲二種子一。故云レ因也。智惠増
T2219_.60.0683c05: 長者。明三二地已上十心爲二根句一。故云二増長
T2219_.60.0683c06: 等一也。十四本作二二地以上十心一
T2219_.60.0683c07: 華嚴下擧二華嚴説一。證三一一地皆有十心一。如二
T2219_.60.0683c08: 上辨レ之。又第十五卷引二寶炬陀羅尼經一。明二
T2219_.60.0683c09: 百心成佛義一。亦即斯義也
T2219_.60.0683c10: 然此經宗下。明三十地階位有二淺略深祕教證
T2219_.60.0683c11: 二門一。若約二淺略教道義一則漸次證入次第有
T2219_.60.0683c12: レ差故。前廣引二華嚴數多十心文一證レ之。今約二
T2219_.60.0683c13: 深祕證道門一故。云下此經宗從二初地一即得入
T2219_.60.0683c14: 等上。即明二此經實義一也。正是簡下華嚴經説二十
T2219_.60.0683c15: 力無畏等一爲中佛地所得上也。彼經第四明二八地
T2219_.60.0683c16: 七勸一中云。善男子我等所有十力無畏。十八
T2219_.60.0683c20: 徳名二金剛寶藏一。故應レ知。今云二從初地得入一
T2219_.60.0683c21: 者。與二華嚴意一不レ同。故簡二彼教道説一云二此經
T2219_.60.0683c22: 宗等一也。金剛寶藏者。本涅槃説。而今假用
T2219_.60.0683c23: 顯二於此經初地所證一也。故上疏云。行者最初
T2219_.60.0683c25: 葉一。是經名爲二大涅槃一。上語亦善。中語亦善。
T2219_.60.0683c26: 下語亦善。義味深邃。其文亦善。純滿具足。清
T2219_.60.0683c27: 淨梵行金剛寶藏。滿足無レ缺。汝善諦聽。我今
T2219_.60.0683c29: 生所有功徳一。爲二諸煩惱一之所二覆蔽一。如下彼貧
T2219_.60.0684a01: 人有二眞金藏一不能レ得レ見。如來今日普示二衆
T2219_.60.0684a02: 生諸覺寶藏一。所レ謂佛性。一切衆生見二此事一
T2219_.60.0684a03: 已。心生二歡喜一歸仰如來一。善方便者即是如
T2219_.60.0684a04: 來。貧女人者即是無量衆生。眞金藏者即佛
T2219_.60.0684a08: 涅槃。乃至十方三世一切諸佛金剛寶藏常樂
T2219_.60.0684a14: 故。故上疏云二自性清淨心金剛寶藏一。金剛寶
T2219_.60.0684a15: 是能依。藏即所依。金剛寶之藏依主立レ名。上
T2219_.60.0684a16: 疏云。如二世間金剛寶一有二三事最勝一。一者不可
T2219_.60.0684a20: 三義即三點祕藏故。涅槃以喩二佛性一也。從レ我
T2219_.60.0684a21: 觀レ彼。彼三點即字三義。故今假以喩二中胎
T2219_.60.0684a22: 藏心一也。又涅槃云。上語亦善等者。理趣釋解二
T2219_.60.0684a24: 祕藏。此經説云二中胎藏本地常身一。故黒色云二
T2219_.60.0684a25: 涅槃深玄色一。即是自證三菩提也。今初地菩
T2219_.60.0684a26: 薩見二心正等覺一證二心大涅槃一。故云二得入金剛
T2219_.60.0684a27: 寶藏一。得入即證入。與二云レ上最初開發義一同
T2219_.60.0684a28: 也又上釋二極無自性心一云。如二蓮花盛敷一。盛
T2219_.60.0684b01: 敷即與二得入及開發一同。蓮花即心蓮花藏干
T2219_.60.0684b02: 栗馱眞實心。故上云二自性清淨心金剛寶藏一。
T2219_.60.0684b03: 以レ要言レ之。則眞言行者初入二阿字門一。謂二之
T2219_.60.0684b04: 從初地得入金剛寶藏一也
T2219_.60.0684b05: 華嚴經十地經下。意明。今此經宗從二初地一即
T2219_.60.0684b06: 得レ入者約二深祕門一。初地已上皆證道法門故。
T2219_.60.0684b07: 然上廣引二華嚴十地品文一而證。今依二阿闍
T2219_.60.0684b08: 梨所傳一。彼亦有二淺深二義一。若約二深祕門一皆
T2219_.60.0684b09: 證道法門故。更無二事迹可見。且約二淺略教
T2219_.60.0684b10: 道一故。十地事迹淺深重重。若不レ達二如レ是密
T2219_.60.0684b11: 號一但依二十地經文一説レ之。則十地經中因縁事
T2219_.60.0684b12: 相往渉於地前教道十住品一。十住品者指二地
T2219_.60.0684b13: 前十住品一。歡喜等名皆同二十住品一故云二往渉一
T2219_.60.0684b14: 也。古解以爲十住品者即十地品。此解不
T2219_.60.0684b15: レ可。次上既云二華嚴十地經一。忽亦云二十住品一。
T2219_.60.0684b16: 上下若不レ異則疏主有二雜亂之失一。豈有二其
T2219_.60.0684b18: 設一終必有レ歸。前明下解導二行願一賢位因終上。
T2219_.60.0684b19: 今明下智冥二眞如一聖位果立上。故有二此會來一
T2219_.60.0684b20: 也。前是教道。此是證道。教爲二證因一。證即證二
T2219_.60.0684b25: 之密號一。故疏主懇指云二此經宗一。意顯下不レ通二
T2219_.60.0684b26: 餘教一。是深祕説上也。若不レ達二此義一從二執歡喜
T2219_.60.0684b27: 等因縁事相一。則往渉於地前教道十住品一也
T2219_.60.0684b28: 若解金剛頂等者。意云。十六生義通二地前
T2219_.60.0684b29: 地上一故。與下因縁事相往渉十住品一義上同。故
T2219_.60.0684c01: 以爲レ例也。云何知者。心要明二金剛薩埵一云。
T2219_.60.0684c03: 至證得解脱一切蓋障三昧一者。名爲二地前三
T2219_.60.0684c05: 淺略深祕二門一也。已上所解與二疏抄指心等
T2219_.60.0684c06: 解一不レ同。讀者請擇レ之
T2219_.60.0684c07: 經云下已上明二信解地法體一畢。自下明下信解
T2219_.60.0684c08: 行地爲中一切果徳之本上。一切果徳皆由二因行一
T2219_.60.0684c09: 而得故。云二依レ此而得一也。如上一切等者。經
T2219_.60.0684c10: 云レ我者。大日尊自稱也。故擧二上經一。此有二二
T2219_.60.0684c11: 種一。一切智地者是佛自證向上方便。上云二云
T2219_.60.0684c12: 何如來應供正遍智得一切智智一是也。無盡莊
T2219_.60.0684c13: 嚴者即是化他向下方便。上經云。彼得二一切
T2219_.60.0684c14: 智智一爲二無量衆生一。廣演分布隨二種種趣種種
T2219_.60.0684c15: 性欲一種種方便道宣説一切智智一。或聲聞乘
T2219_.60.0684c17: 或聲聞乘等者。即是無盡莊嚴。具如二上辨一｣
T2219_.60.0684c18: 及餘下。擧二顯教所説一切行果一。行果者實
T2219_.60.0684c19: 唯取レ果。行是同文故來。至二次喩中一當レ知耳。
T2219_.60.0684c20: 問。經云レ我者大日自稱。疏釋何擧二餘經一乎。
T2219_.60.0684c21: 答。一切修多羅歸レ本皆是大日所説。故不二相
T2219_.60.0684c22: 違一矣。無不因此得之者。指二上三句十心一。謂
T2219_.60.0684c23: 菩提心爲レ因。萬行爲縁。依二此因縁一而得レ成
T2219_.60.0684c24: レ果也
T2219_.60.0684c25: 是故餘經下。明二餘經徒嘆果也。莖葉花皆
T2219_.60.0684c26: 屬レ果。故總喩レ果也。若不レ知二因行一何縁得レ果。
T2219_.60.0684c27: 所以顯略也。娑羅樹此云二堅固一。是過去毘舍
T2219_.60.0685a01: 有二藥王樹一名二無盡根一。乃至如來智惠大藥王
T2219_.60.0685a02: 樹。何故得三名爲二無盡根一。次三究竟無二休息一故
T2219_.60.0685a03: 不レ斷二菩薩行一故。菩薩行即如來性。如來性即
T2219_.60.0685a04: 菩薩行。是故得三名爲二無盡根一。佛子如來智惠
T2219_.60.0685a05: 大藥樹王其根生時。令下一切菩薩生中不レ捨二
T2219_.60.0685a06: 衆生一大慈悲根上。其莖生時。令下一切菩薩増中長
T2219_.60.0685a07: 堅固精進深心莖上。其枝生時令三一切菩薩増二
T2219_.60.0685a08: 長一切諸波羅密枝一。其葉生時令下一切菩
T2219_.60.0685a09: 薩生中長淨戒頭陀功徳少欲知足葉上。其花生
T2219_.60.0685a10: 時令下一切菩薩具中諸善根相好莊嚴花上。其果
T2219_.60.0685a11: 生時令三一切菩薩得二無生忍乃至一切佛灌
T2219_.60.0685a13: 今此經下。明三此經説二菩提種子及三密妙行一。
T2219_.60.0685a14: 即因根二句也。問餘經亦説二菩提心及六度
T2219_.60.0685a15: 萬行一。何云不レ説二因及行一乎。答雖三往往説二因
T2219_.60.0685a16: 及行一。非レ如三此經明二心續生之相一故云二不説一
T2219_.60.0685a17: 也。此經從二一念淨心一次第續生心佛顯現。乃
T2219_.60.0685a18: 至成二婆羅樹王妙果一。實違順八心相續之相此
T2219_.60.0685a19: 經不共説也。又此經廣説二世出世持誦法軌一。
T2219_.60.0685a20: 是餘經所レ未二曾説一故擧二種子因及生育縁一。
T2219_.60.0685a21: 以爲二此經超絶之相一也。問。種子者爲レ指二何
T2219_.60.0685a22: 位乎。答順世八心中最初種子心也。上疏云。
T2219_.60.0685a25: 今以二蓮華一喩二此曼荼羅義。如下蓮華種在二賢
T2219_.60.0685a26: 穀之中一。枝條花葉之性已宛然具足上。猶二如世
T2219_.60.0685a28: 疱一時。蓮華臺果實陰二於葉藏之内一。如三出世
T2219_.60.0685b01: 不三爲下風寒縁上所二傷壞一。淨色鬚蘂日夜滋榮。
T2219_.60.0685b04: 爲二弟子一擇二治平地一。若論二外事一自如二常釋一。
T2219_.60.0685b05: 若爲二我倒凡夫一擇二得一念守齊種子心一。治
T2219_.60.0685b07: 密曼荼羅行。又第三云。如初無畏時一。以二聲
T2219_.60.0685b08: 字觀一修二曼荼羅行一。第二無畏於二有相觀中一
T2219_.60.0685b09: 修二曼荼羅行一。第六無畏於二平等心中一修二曼
T2219_.60.0685b10: 荼羅行一。離垢地已去於二自地觀心中一修二曼荼
T2219_.60.0685b12: 中有二如來壽量長遠之身寂光海會一。乃至不
T2219_.60.0685b13: 退菩薩亦復不レ能レ知當レ知。此法倍復離レ信。
T2219_.60.0685b14: 故法花中補處三請。如來四誡然後演説。今
T2219_.60.0685b18: 經復下。上嘆二勝徳一。是明二勸修一也。一切智信
T2219_.60.0685b19: 解地者。此有二二種一。一一切智即信解地。第三
T2219_.60.0685b20: 三十云。上文金剛手直問二毘盧遮那一。云何得二
T2219_.60.0685b21: 一切智智一。佛直答三如レ實知二自心一。是名二一切
T2219_.60.0685b22: 智智一是也。二與二上如來信解一同。一切智果
T2219_.60.0685b23: 也。信解因也。初地是隨分覺故。因與二果名一
T2219_.60.0685b24: 名二一切智信解地一。一切智之信解依主釋也。
T2219_.60.0685b25: 上疏云。當レ知。行人是位同二大覺一也。以二其自
T2219_.60.0685b26: 覺心故。便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼
T2219_.60.0685b28: 故。呼二對告主一云二智者一。上疏云。衆生自心品
T2219_.60.0685c01: 如實了知者。即信解地故 復越一劫等者。
T2219_.60.0685c03: 釋云レ度二三大僧祇一也。對二第二劫一云レ復也。昇
T2219_.60.0685c04: 進此智者。明レ進二入初地一也。疏釋云三即是初
T2219_.60.0685c05: 入二信解地一。謂越二第三劫一重細惑一而至二虚空
T2219_.60.0685c06: 無垢大菩提心一也
T2219_.60.0685c07: 行者初觀下。釋二昇住此地文意一也。空性極無
T2219_.60.0685c08: 即初地淨菩提心中之初後故。經總云二此地一
T2219_.60.0685c09: 也。疏即明下此地有二二心一相上也 空性者。上云。
T2219_.60.0685c11: 心實際。實際者眞如之異名也。常途所レ云眞
T2219_.60.0685c13: 眞言心者。此心梵音汗栗馱之心。即是眞實
T2219_.60.0685c15: 空性一。若約二相宗一二空之性名爲二空性一。如レ是
T2219_.60.0685c16: 空性二空所顯名二眞如一故。若依二性宗二空即
T2219_.60.0685c17: 眞如故。空即性也。今即後義也。空性者即無
T2219_.60.0685c18: 生忍。故第六無畏釋中。云二此空智生一。空即無
T2219_.60.0685c22: 經云。無分別如如智所入如。離二一切心意
T2219_.60.0685c23: 識分別想一。無レ所二取著一猶如二虚空一。入二一切法一
T2219_.60.0685c24: 如二虚空性一。是名二得無生忍一。佛子菩薩成二就此
T2219_.60.0685c26: 哉善哉善男子。此忍第一順二諸佛法一。然善男
T2219_.60.0685c27: 子。我等所有十力無畏十八不共諸佛之法
T2219_.60.0685c28: 汝今未レ得。汝應丁爲レ成二就此法一勤加二精進一
T2219_.60.0686a01: 道一中。今疏全同也 此等皆約二教道一故。明二八
T2219_.60.0686a02: 地無生義一。今約二證道一故。初地即得。上所レ云
T2219_.60.0686a03: 從二初地一得レ入。即是義也 初觀者。諸經論
T2219_.60.0686a04: 中有二其二意一。仁王説二七地沈空一。華嚴説二
T2219_.60.0686a05: 八地一。今會。七地出心即八地入心。故義不二
T2219_.60.0686a06: 相違一。今根二第六卷釋一指二七地出心一云二初觀一
T2219_.60.0686a08: 道不レ得二一切諸法一。離二於有生一知二一切如幻一。
T2219_.60.0686a10: 第七地一時。上不レ見二諸佛可求。下不レ見二衆生
T2219_.60.0686a11: 可度謂三是住二大涅槃一於二萬行一休息等。時十
T2219_.60.0686a12: 方佛以二此三昧道一發二起其心一。得レ度二菩提心
T2219_.60.0686a13: 難地一。是故別説。從レ此進入二九地中一無二別患
T2219_.60.0686a14: 難。故不レ須三別説二行處印一也。從二初發意一已來
T2219_.60.0686a15: 深觀二十縁生句一。入二此地一時得レ度二空性彼岸一。
T2219_.60.0686a16: 故云下不レ得二一切諸法一離中於有生上。復以二善巧
T2219_.60.0686a17: 方便一於二如如不動中一起二十縁生無邊大用一。
T2219_.60.0686a18: 以二如幻三昧一返至二十方佛刹親二近種種善知
T2219_.60.0686a19: 識一。普學二無量度人門一。隨二諸衆生一應下以二何等
T2219_.60.0686a20: 像類言一而得度上者即皆現レ之而爲説法。是故
T2219_.60.0686a21: 世間見二始レ是事迹一。故號爲二觀世自在者一。是
T2219_.60.0686a22: 初入二蓮華三昧一之略名也 覺一切法等者。
T2219_.60.0686a23: 正明二沈空相一也。上云。行者得二如レ是微細惠一
T2219_.60.0686a24: 時。觀下一切染淨諸法乃至少分猶如二隣虚一
T2219_.60.0686a25: 無中不二從レ縁生一者上。若從レ縁生時即無二自性一。若
T2219_.60.0686a28: 不生際一。若見二本不生際一者即是如レ實知二自
T2219_.60.0686b01: 心一。萬行於此休息。故云レ入二心之實際一。既沈
T2219_.60.0686b02: 空也 下不見等者。瓔珞經云。一切菩薩
T2219_.60.0686b03: 初度二第七地一時。上不レ見二諸佛可求。下不
T2219_.60.0686b04: 見二衆生可度。爲是住二大涅槃一於二萬行一休
T2219_.60.0686b05: 息。爾時十方諸佛以二觀自在三昧道一發二起其
T2219_.60.0686b07: 云。住二大涅槃一涅槃即究竟。二轉妙果爲二方便
T2219_.60.0686b08: 究竟一。故仁王明二第八地文一云。此菩薩佛心
T2219_.60.0686b12: 心得二無著一不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘境界一。
T2219_.60.0686b14: 地一。以二所集福徳智惠一迴二向聲聞縁覺道果一。仍
T2219_.60.0686b17: 諸聲聞縁覺涅槃一。以三諸佛力所二加持一故。於二
T2219_.60.0686b18: 三昧門一不レ入二涅槃一。若不レ持者便不レ化二度一
T2219_.60.0686b19: 切衆生一。不レ能レ滿二足如來之地一。亦則斷二絶如
T2219_.60.0686b20: 來種姓一。是故爲説二如來不可思議諸大功徳一
T2219_.60.0686b22: 者。此亦有二二義一。若七地沈空者。入二第八地一
T2219_.60.0686b23: 云二上菩薩地一。八地已上得二無生忍一故。總云二
T2219_.60.0686b24: 菩薩地一也。若八地沈空者指二第九地一第十五
T2219_.60.0686b26: 界一。從二第九心一一向行二菩薩道一至二第十心一名
T2219_.60.0686b27: 爲二成佛一。不進者兩本義釋作二進不一。今疏恐寫
T2219_.60.0686b29: 頂者是法位。此義先已説。今何以重説。答曰
T2219_.60.0686c01: 雖レ説二其義一。名字各異。無二方便一入二三解脱門一。
T2219_.60.0686c02: 及有二方便一先已説。法愛於二無生忍法中一。無
T2219_.60.0686c03: レ有二利益一故名曰レ生。譬如下多食不レ消。若不二
T2219_.60.0686c04: 療治一於レ身爲患。菩薩亦如レ是。初發心時貪二
T2219_.60.0686c05: 愛法食一。所レ謂無二方便一行二諸善法一。深心繋二著
T2219_.60.0686c06: 於無生忍法一。是則爲レ生。爲レ病。以レ著二法愛一故。
T2219_.60.0686c07: 於二不生不滅一亦愛。譬如下必死之人雖レ加二諸
T2219_.60.0686c08: 藥一藥反成病。是菩薩於二畢意空不生不滅法
T2219_.60.0686c09: 忍中一。而生二愛著一反爲二其患一。法愛於二人天中一
T2219_.60.0686c10: 爲レ妙。於二無生忍一爲レ累。一切法中憶二想分
T2219_.60.0686c11: 別諸觀是非一。隨レ法而愛。是名爲レ生。不レ任
T2219_.60.0686c13: 復次無二諸法實相智火一故名爲レ生。有二諸法
T2219_.60.0686c14: 實相智惠火一故名爲レ熟。是人能信二諸法實相
T2219_.60.0686c15: 智惠一。故名レ熟。譬如下熟瓶能盛受水一生則爛
T2219_.60.0686c20: 惡増上一可三毀置二黒品中一。故名二有記一。若非レ可二
T2219_.60.0686c24: 乘作證一。進不レ起二菩薩悲願一。其相状不二分明一
T2219_.60.0686c25: 故。云二無記心一也 然以菩薩心勢力者。舊華
T2219_.60.0686c27: 別如レ入二滅盡定一。休二息諸所行一。得二是深忍一已
T2219_.60.0686c28: 是諸想念滅。以二本願力一故。及佛令レ勸レ道。如
T2219_.60.0686c29: レ是第一忍是諸佛職位。我等深智力無畏不
T2219_.60.0687a01: 共法。汝今無レ有此。當レ加二勸精進一諸法實相
T2219_.60.0687a03: 願力者。往昔所發上求下化心。即是菩提心
T2219_.60.0687a04: 也。眞言行者初入二曼荼羅一時受二菩提心戒一。
T2219_.60.0687a05: 所謂五大願。以レ此爲二三昧耶一故。由二此勢力一
T2219_.60.0687a06: 而發二起悲願一也
T2219_.60.0687a07: 爾時十方下。明二諸佛驚覺一也。華嚴第八三
T2219_.60.0687a08: 十八明下十方諸佛悉皆現前與二如來智一申中其
T2219_.60.0687a10: 佛菩薩眞言一中出二四箇驚覺一。彼云。復次世尊
T2219_.60.0687a11: 自念。往行二菩薩道一時常蒙二如是諸佛恩一故。
T2219_.60.0687a12: 如諸菩薩初住地之時。無生忍之時。受灌
T2219_.60.0687a13: 頂時。上二如來地一時上。皆頼二十方諸佛加持一建
T2219_.60.0687a15: 云。如下行者即以二自心一作佛。還蒙二心佛示
T2219_.60.0687a17: 云。空性即是自心等虚空性。上文。無量如虚
T2219_.60.0687a19: 顯現故。即蒙二心佛示悟一也。又云。此菩薩能
T2219_.60.0687a20: 於二畢竟淨心中一。普集二會十方法界諸佛菩薩一
T2219_.60.0687a24: 性心一。若爾極無於二八九二地一何所攝耶。答
T2219_.60.0687a25: 今八九十三地合爲二初地一。文中皆有二所當一
T2219_.60.0687a26: 也。上云。八地爲二無畏依一。所レ云果中之果。九
T2219_.60.0687a27: 地有下進求二佛地一惠生上。是最勝心。十地此心
T2219_.60.0687a28: 決定。此二心無二別境界一。還是於二第八心中一
T2219_.60.0687b02: 増減一斷二諸功用一心心宗滅無二身心相一。猶如二
T2219_.60.0687b03: 虚空一。此菩薩佛心菩提心。涅槃心。悉皆不レ起。
T2219_.60.0687b04: 由二本願力諸佛加持一。能一念頃而起二智業一。雙
T2219_.60.0687b05: 照平等以二十力智一遍二不可説大千世界一。隨二
T2219_.60.0687b11: 復次法雲地菩薩。無量智惠思惟觀察。從二
T2219_.60.0687b12: 發信心一經二百萬阿僧祇劫一廣集二無量助道
T2219_.60.0687b13: 法一。増二上無邊大福智一證二業自在一斷二神通障一。
T2219_.60.0687b15: 僧祇世界微塵國土一。悉知二一切衆生心行上
T2219_.60.0687b16: 中下根一。爲説二三乘一普令レ修二習波羅密多一
T2219_.60.0687b20: 佛菩薩一同等住。當下發二五神通一獲中無量語言
T2219_.60.0687b21: 音陀羅尼上。知二衆生行一。諸佛護持雖レ處二生死一
T2219_.60.0687b22: 而無二染著一。爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一。成二就無
T2219_.60.0687b24: 上云。次無自性心如三灰水瑩拭使二極光淨一。
T2219_.60.0687b27: 證二心性一時。即知如レ是等加持境界皆是心之
T2219_.60.0687c05: 至二七地一得二無生法一。八地九地十地是深入二
T2219_.60.0687c07: 常途所説八九十地即此初地中三義也。八
T2219_.60.0687c08: 地已上境界皆同故。合爲二初地一也。又色心業
T2219_.60.0687c09: 三種自在即離二三細一。具如二覺心乘下辨一。乃至
T2219_.60.0687c10: 者依二上經文一略二於離有爲無爲界等文一。故云二
T2219_.60.0687c11: 乃至一也 心之實際亦不可得者。上疏亦云。
T2219_.60.0687c12: 心實際亦復不可得。故曰二極無自性心生一也。
T2219_.60.0687c13: 明下蒙二驚覺一畢。知心之實際亦不可得一發中起
T2219_.60.0687c14: 大空縁起智上也 雖解脱業煩惱等者。正明二
T2219_.60.0687c15: 縁起智生一。大空三昧畢竟無相具二一切相一。故
T2219_.60.0687c16: 云二業煩惱具存等一。問上經云二具依一今何云二
T2219_.60.0687c17: 具存一乎。答十本同レ今。十四本作二具存一。此中
T2219_.60.0687c18: 略レ依云二具存一。具存只具義。與レ上不レ異。具如二
T2219_.60.0687c19: 上解一 眞離二乘者。對二初二劫共行共聞一
T2219_.60.0687c20: 云二眞離一。亦如二上辨一 就前三句中等者。釋二
T2219_.60.0687c21: 此四分之一等文一。初地爲レ因。從レ二至レ七爲二
T2219_.60.0687c22: 根句一。八九十地爲二究竟句一。對二八九十下中上
T2219_.60.0687c23: 三種方便一云二上上方便一。即第十一地。故云二
T2219_.60.0687c24: 更開佛地等一也 究竟一切智地者。如レ實知二
T2219_.60.0687c25: 自心一名二一切智智一。故上中下三心皆一切智
T2219_.60.0687c26: 智地故上云二一切智信解地一。依二起信説一是隨
T2219_.60.0687c27: 分覺。對レ彼云二究竟一。又起信云。覺二心源一故名二
T2219_.60.0687c28: 究竟覺一。即是究竟一切智智地也又起信
T2219_.60.0687c29: 云。覺二心源一故名二究竟覺一。即是究竟一切智
T2219_.60.0688a01: 智地也。又上釋除蓋障三昧一中云。當レ知行人
T2219_.60.0688a02: 則是位同二大覺一也。以其自覺レ心故。便得二佛
T2219_.60.0688a03: 名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。分得二一切智智一
T2219_.60.0688a04: 故稱レ佛對二第十一地一故云二非究竟等一。即與二
T2219_.60.0688a05: 此中一同也 四分之一者。四分謂四種方便。
T2219_.60.0688a06: 上上方便。云二四分之一一。即第十一地。至二此
T2219_.60.0688a07: 位一時越二於信解一入二佛地一故。云二度於信解一。度
T2219_.60.0688a08: 謂越度也。又解。深入名レ度四種方便研二竅其
T2219_.60.0688a09: 體一則無生忍。深入二無生一名爲レ度。深入即佛
T2219_.60.0688a11: 不空一不レ有非中不有上。是法中轉入不レ轉無レ所二
T2219_.60.0688a12: 罣礙一。是名レ度二深法忍一。度名レ得二甚深法一。具足
T2219_.60.0688a15: 經云。爾時等。已上明二三劫建立一畢。自下明二
T2219_.60.0688a16: 六無畏一也。前約二所斷妄執一判二其位一。故名爲二
T2219_.60.0688a17: 三劫一。是就二能超淨心一明二其相一。故名爲二無畏一。
T2219_.60.0688a18: 無畏是離二抳縛一而得二蘇息處一義故。即是淨心
T2219_.60.0688a20: 縒縛
三字一畢云。一一字門聲相如二觀
T2219_.60.0688a21: 世音相一。輪二舞其印一。如レ是觀照修二諸善法一。殺二
T2219_.60.0688a22: 不善業一得二善無畏一。如レ是觀知得二身無畏一。捨二
T2219_.60.0688a23: 自蘊集一得二我無畏一。害二蘊攀縁一得二法無畏一。害二
T2219_.60.0688a24: 法住縁一得二法無我無畏一。害二諸蘊界能執所
T2219_.60.0688a25: 執一自性無性平等無畏。依二是修一者名レ住二如
T2219_.60.0688a26: 來形相法身一。與二三昧一倶是眞發心。以二少功
T2219_.60.0688a28: 無畏一。持誦是觀音所レ主故。眷屬有二毘倶胝持
T2219_.60.0688a29: 誦母者一。又馬梵云二
一。與二無畏梵語一同。故
T2219_.60.0688b01: 胎藏曼荼羅觀音下有二馬頭觀音一。是蓮華忿
T2219_.60.0688b02: 怒明王。與二大日下持明院一同。是阿闍梨位
T2219_.60.0688b04: 號二施無畏者一。三世最勝心明王經有二安慰印一。
T2219_.60.0688b05: 又十心中第八云二無畏依一。第八地是觀音三
T2219_.60.0688b06: 昧也。此中於二觀世音一甚有二相關一思レ之。猶是
T2219_.60.0688b07: 答二前心相句一者。答二前九句問中第四問一也。
T2219_.60.0688b08: 對下前六十心及三劫段答中心相上云二猶是一也。
T2219_.60.0688b09: 猶與レ又通。維摩觀衆生品。天曰。衆生猶然。
T2219_.60.0688b10: 無二沒生一也。唐譯經猶字作レ亦。韵會猶又也。
T2219_.60.0688b11: 心相者六無畏相續而生也。準二前三劫段一。亦
T2219_.60.0688b12: 應レ云レ答二諸心相及心殊異一也。此亦有二心殊
T2219_.60.0688b13: 異義一。淨菩提心漸次轉明是殊異義。然今唯
T2219_.60.0688b14: 云二心相一。是略説耳
T2219_.60.0688b15: 以金剛手下。明二金剛手發問來由一也。抄有三
T2219_.60.0688b17: 修行菩薩行文一以爲二發問一。六無畏者是眞言
T2219_.60.0688b18: 行者漸次證入相故。然佛還復約二三劫一答
T2219_.60.0688b19: レ之。意爲レ欲レ令二人易解故。前文云。復次祕密
T2219_.60.0688b20: 主眞言門修二行菩薩行一諸菩薩。無量無數百
T2219_.60.0688b21: 千倶祇那由多劫積集無量功徳智慧。具修二
T2219_.60.0688b23: 此教諸菩薩則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超二
T2219_.60.0688b24: 入淨菩提心門一。若見二此心明道一時。諸菩薩無
T2219_.60.0688b25: 數劫中所レ修福惠自然具足
T2219_.60.0688b26: 問。世尊下正明二問相一。是問二六無畏處漸次證
T2219_.60.0688b27: 入相一也
T2219_.60.0688b28: 佛還下明二答意一 約三劫者。謂欲レ明二眞言
T2219_.60.0688b29: 行漸次證入無畏處相一。以レ離二直申一故還約二
T2219_.60.0688c01: 三劫一而爲二差降一。前以二三劫門一寄齊常途一而
T2219_.60.0688c02: 顯故。其相易レ知。今亦約二三劫一而對明也
T2219_.60.0688c04: 次證入者。如二初無畏時。以二聲字觀一修二曼荼
T2219_.60.0688c05: 羅行一。第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行。
T2219_.60.0688c06: 第三無畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行 第
T2219_.60.0688c07: 四無畏。於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無
T2219_.60.0688c08: 畏。於二無縁心中一修二曼荼羅行一。第六無畏。於二
T2219_.60.0688c11: 梵音下釋二無畏處名義一。初擧二梵名一。以如人下
T2219_.60.0688c12: 明二蘇息相一也 妄想業煩惱等者。妄想者根
T2219_.60.0688c13: 本無明。煩惱即根本支末諸煩惱也
T2219_.60.0688c14: 亦如下。約二無畏義一釋也 廣險惡道者。即法
T2219_.60.0688c15: 華化城喩品意也。三劫六無畏所レ經之路。即
T2219_.60.0688c16: 是所レ云五百由旬。初劫度二三百由旬一。第二劫
T2219_.60.0688c17: 度二四百由旬一。第三劫度二五百由旬一。具如二上
T2219_.60.0688c18: 辨一。無畏處者即如二彼止息處一也。法華云。唯
T2219_.60.0688c22: 佛言下明二第一無畏一也 愚童凡夫者。上經
T2219_.60.0688c23: 云。無始生死愚童凡夫執二著我名我有一分二別
T2219_.60.0688c25: 凡夫不レ知二實諦因果一。心行二邪道一修二習苦因一。
T2219_.60.0688c28: 薩害二其慳一者。害是對活義。如レ言三永害二隨眠一。
T2219_.60.0689a01: 何不レ離二生死一乎。害是損傷義。亦是衰耗義
T2219_.60.0689a03: 徳一。謂害二隨眠等一也。又解。蘇羅多是害煩惱
T2219_.60.0689a05: 善義下。釋二善義一。抄有二二解一。今取二初義一。通二於
T2219_.60.0689a06: 淺深一者。六無畏處皆是善也。於レ中有二六種
T2219_.60.0689a07: 淺深一。故云二通於淺深一。今是修二十善法一故。名
T2219_.60.0689a08: 爲二善無畏一也
T2219_.60.0689a09: 如世人下釋二不善法義一。即是愚童凡夫相也。
T2219_.60.0689a12: 後得順世下。釋下修二諸善法一義上。兼明二害義一也。
T2219_.60.0689a13: 不善是外道違理心。修諸善法即順世八心。
T2219_.60.0689a16: 後得一也。此中抄出二二解一。一順世八心外八心
T2219_.60.0689a17: 也。漸受二三歸一者内三歸也。二八心三歸倶
T2219_.60.0689a18: 約二内教一。具如二抄辨一。今取二初義一。何者世八心
T2219_.60.0689a20: 得二順世八心一亦漸受二三歸一等上。明已歸世間
T2219_.60.0689a21: 三寶一。亦遇二内善知識一而歸二依内三寶一也。故
T2219_.60.0689a26: 於無量下。釋二當得善無畏文一。生人天中等者。
T2219_.60.0689a27: 正明下得二無畏處義上也。準下上疏明二内教世間
T2219_.60.0689a28: 八心一中上。歸二依三寶一爲二種子心一。今無量世等
T2219_.60.0689a29: 者當二第七受用種子一。具引文辨レ之。上疏云。
T2219_.60.0689b02: 一日中一受二八齊法一。乃至信二賢聖所行一數數
T2219_.60.0689b03: 修習。是名二初種子一。爲レ令下此善増長而修中諸
T2219_.60.0689b06: 依已下小乘七方便故。當次身無畏一。今善無
T2219_.60.0689b07: 畏者但是世間所歸佛法。凡夫十善業道是世
T2219_.60.0689b08: 間善中之極故。上云二受用種子一也 生人天
T2219_.60.0689b09: 中者。五乘中人天乘。由下歸二依三寶一力上故。常
T2219_.60.0689b10: 生二人天中一而免二三途苦一。是即無畏處也 後
T2219_.60.0689b11: 至二涅槃一者。今受用種子者。果復爲レ種故。展
T2219_.60.0689b12: 轉増勝終入二出世間一。故云二後至涅槃一。此有二
T2219_.60.0689b13: 二義一。近至二小乘涅槃一。遠至二大乘涅槃一也。上
T2219_.60.0689b18: 亦具二種子牙疱葉花果等一。自下求二佛地一智生上。
T2219_.60.0689b19: 觀二畢竟空一得二金剛際一也
T2219_.60.0689b20: 若眞言下。明二能寄齊心相一也。初入三昧耶
T2219_.60.0689b21: 者。第十五卷所釋五種三昧耶中第三三昧
T2219_.60.0689b22: 耶。彼云。第三見二曼荼羅及印位一。并作二諸
T2219_.60.0689b23: 事一者。謂阿闍梨首至レ末爲二此人一而依二曼荼
T2219_.60.0689b24: 羅一。乃至諸尊及印等一一告示。又授二眞言手
T2219_.60.0689b26: 明灌頂。亦名二學法一。學法亦名二弟子灌頂一。具
T2219_.60.0689b29: 者四種念誦中第一意支念誦。有二形音義三
T2219_.60.0689c01: 種一。聲字者觀レ字觀レ聲也。第三觀レ義即次身
T2219_.60.0689c02: 無畏也。此三種總名二世間念誦一。具如二世品記
T2219_.60.0689c03: 辨之。問。第一無畏爲レ當二何位一耶。答。演密
T2219_.60.0689c05: 觀一。今具出レ圖
T2219_.60.0689c06: 善無畏─十信已前─五停心觀
T2219_.60.0689c09: 法無畏─十 向─寂然界
T2219_.60.0689c10: 法無我─初地至七地─他縁覺心
T2219_.60.0689c11: 平等無畏─八九十地─實際極無
T2219_.60.0689c12: 經云。若如下。第二明二身無畏一也。抄云。修二四
T2219_.60.0689c13: 念處觀一治二四顛倒一。今且約レ初立レ名。故云二
T2219_.60.0689c15: 位一故。觀二四念處然名二身無畏一者。今對二本尊
T2219_.60.0689c16: 衆相現前一故名二身無畏一。雖當觀二四念處一。意
T2219_.60.0689c17: 要在二循身觀一。故云二於身抳縛得蘇息處一也。
T2219_.60.0689c18: 如實知我者。問四念處小乘三賢位所修故。
T2219_.60.0689c19: 是有漏智而非二無漏一。何云二如實知乎。答雖二
T2219_.60.0689c20: 是有漏所修一知下身實不淨。乃至法實無我。故
T2219_.60.0689c22: 行者觀二是樂受一以レ實知レ之無有レ樂也。但有二
T2219_.60.0689c23: 衆苦一。何以故樂名二實樂一。無レ有二顛倒一。一切世
T2219_.60.0689c25: 觀二身不淨一治二於淨倒一。我是第四觀所治。今
T2219_.60.0689c26: 何云三如實知レ我爲二身無畏一乎。答抄及指心
T2219_.60.0689c27: 等皆約二總縁合觀一辨レ之。若是總縁應レ云三如
T2219_.60.0689c28: 實知淨苦無常我一。云何唯云レ我乎。今云四
T2219_.60.0689c29: 倒本依レ我而起。我爲レ本故總云レ我。故次下云
T2219_.60.0690a03: 行一爲二法念一者。爲レ明下我所依事我受用事我
T2219_.60.0690a04: 自體事我染淨事上故。抄今初對レ蘊開合。爲
T2219_.60.0690a05: レ破レ我故。我有二四類一故合爲レ四。即是釋二前所
T2219_.60.0690a06: 縁之境。故雜集云。念住所縁即身受心法。上
T2219_.60.0690a07: 已略明。又云。復有二四事一。謂我所依事等。疏
T2219_.60.0690a08: 但列レ名。論主釋云。由二顛倒覺一。愚癡凡夫多分
T2219_.60.0690a09: 計二我依止有根身一故。即我所依事。受用苦樂
T2219_.60.0690a10: 即我受用事。所了境相即我自體事。由二貪等一
T2219_.60.0690a11: 染汚。由二信等一清淨。即我染淨事。是故最初
T2219_.60.0690a12: 爲三正觀二察眞實事相一故。建二立此四種事一爲二
T2219_.60.0690a16: 十三初云。經説於レ身住循レ身觀名二念住一。餘
T2219_.60.0690a17: 三亦然一。諸循觀名唯自惠體。非レ惠無レ有二循
T2219_.60.0690a18: 觀用故。何縁二於惠一立二念住名一。毘婆沙師説。
T2219_.60.0690a19: 此品念増故。是念力持得レ轉義。如下斧破レ木
T2219_.60.0690a20: 由二楔力一持上。理實應レ言三惠令二念住一。是故於レ惠
T2219_.60.0690a21: 立二念住名一。隨二惠所觀一能明記故。由レ此無滅。
T2219_.60.0690a23: 縁レ身念得住。乃至廣説。世尊亦説。若有下於
T2219_.60.0690a25: 説於身至二循觀用故一引レ答。可レ知。何縁二於惠一
T2219_.60.0690a26: 主二念名一者問自性是惠。應レ名二惠住。何縁於
T2219_.60.0690a27: レ惠立二念住名一。毘婆沙師至二由楔力持一者。答。
T2219_.60.0690a28: 斧由二楔持一能破二於木一。惠由二念持一於レ境得
T2219_.60.0690a29: レ轉。此間從レ因爲レ名。理實應言至二便住不
T2219_.60.0690b01: 謬者。論主釋云。理實應レ云三惠令二念住一。從レ果
T2219_.60.0690b02: 立レ名。是故於レ惠立二念住名一。隨二惠所觀一念能
T2219_.60.0690b04: 解云。四念住惠爲體故。惠循二身等所縁境一而
T2219_.60.0690b06: 經佛子菩薩住二此第四地一觀二内身一循身觀。勤
T2219_.60.0690b07: 勇念知除二世間貪愛一。觀二外身一循身觀勤勇
T2219_.60.0690b08: 念知除二世間貪愛一。疏今初觀レ身自有二内等三
T2219_.60.0690b09: 觀一。此三智論瑜伽廣顯二其相一。今略擧二一兩一。
T2219_.60.0690b10: 瑜伽云。内自有情色爲二内身一。外非情色爲二外
T2219_.60.0690b11: 身一。他有情數爲二内外身一。初即自身我愛愛故。
T2219_.60.0690b12: 次即資具等我所愛故。後即眷屬妻子彼我
T2219_.60.0690b14: 邪行一故。有三人著二内情一多捨二妻財一以全レ身。
T2219_.60.0690b15: 有レ著二外情一多貪レ財表レ身爲レ妻捨レ命。有二二
T2219_.60.0690b16: 倶著一破二此三邪一成二三正行一。此約二三人一對治
T2219_.60.0690b17: 各別。若約二一人起レ觀始終一。謂先觀下自身求二
T2219_.60.0690b18: 淨等一不可得上。或當二外有一次便觀レ外復不可
T2219_.60.0690b19: 得。便生レ疑云。我觀レ内時於レ外或錯。觀外之
T2219_.60.0690b20: 時於レ内或錯。次内外倶觀亦不可得。初二是
T2219_.60.0690b21: 別。後一是總。以二此二釋一明知。倶合二前二一爲二
T2219_.60.0690b22: 内外身一。次循身觀者。總顯二循相一。智論云。尋
T2219_.60.0690b23: 隨觀察知二其不淨等一。然循有二二義一。一尋義五
T2219_.60.0690b24: 種不淨遍尋求故。二隨義。謂雖冥レ目了見二
T2219_.60.0690b25: 身之影像一。隨二順本質一相似性故。前標レ内身即
T2219_.60.0690b27: 此身下。明二不淨相一也。三十六物者。智度四
T2219_.60.0690b29: レ足至レ頂周二匝薄皮一。種種不淨充二滿身中一。作二
T2219_.60.0690c01: 是念一。身中有髮毛爪齒薄皮厚皮筋肉骨髓
T2219_.60.0690c02: 脾腎心肝肺小腸大腸胃脬尿屎垢汗涙洟涎
T2219_.60.0690c03: 唾膿血黄白疱痰癊肪
腦膜。譬如下田夫倉
T2219_.60.0690c04: 中隔二盛雜穀種種充滿稻麻黍粟豆麥一。明眼
T2219_.60.0690c05: 之人開レ倉即知。是麻是黍是稻是粟是麥是
T2219_.60.0690c06: 豆分別悉知一。菩薩摩訶薩亦如レ是。觀二是身一
T2219_.60.0690c07: 從レ足至レ頂周匝薄皮。種種不淨充滿身中一。
T2219_.60.0690c08: 髮毛爪齒及腦膜。如是須菩提。菩薩摩訶薩
T2219_.60.0690c09: 觀二内身一勤精進。一心除二世間貪愛一不可得
T2219_.60.0690c11: 之 惡露充滿者。惡穢露水。謂血膿等也。淫
T2219_.60.0690c12: 水云二不淨露一。義亦同也 終不爲此等者。光
T2219_.60.0690c14: 念住觀レ身在レ初。然貪レ身由欣二樂於受一。由欣二
T2219_.60.0690c15: 樂受一故觀レ受第二。欣二樂於受一由二心不調一故
T2219_.60.0690c16: 第三觀レ心。心之不レ調由惑未斷。惑是法攝
T2219_.60.0690c18: 夫不レ知二一切法無我一。故起二四倒一也。倶舍二
T2219_.60.0690c19: 十三初云。如何修二習四念住一耶。謂以二自共
T2219_.60.0690c20: 相一觀二身受心法一。身受心法各別自性名爲二自
T2219_.60.0690c21: 相一。一切有爲皆非二常性一。一切有漏皆是苦性。
T2219_.60.0690c22: 及一切法空非我性名爲二共相一。光記云。次觀二
T2219_.60.0690c23: 身念住觀二共相一者。謂觀下身上與二餘有爲一倶
T2219_.60.0690c24: 無常性。與二餘有漏一倶苦性。與二餘一切法一倶
T2219_.60.0690c25: 空無我性上。又上經云。祕密主彼不レ觀二我之自
T2219_.60.0690c26: 性一。則我我所生也。疏釋云。若彼觀下察諸蘊皆
T2219_.60.0690c27: 悉從二衆縁一生上。是中何者是我。我依二何所一爲
T2219_.60.0690c28: 即レ蘊異レ蘊。相在耶。若能如レ是諦求。當レ得二正
T2219_.60.0690c29: 眼一。然彼不二自觀察一。但展轉相承自二久遠一以
T2219_.60.0691a01: 來祖二習此見一。謂我在二身中一能有二所作一。及長
T2219_.60.0691a02: 養成二就諸根一。唯此是究竟道。餘皆妄語。以
T2219_.60.0691a04: 對二衆相現前一故。唯約レ身明。所三以名二身無畏一
T2219_.60.0691a05: 也。抳縛者。即四倒離二四倒一故得二無畏處一也。
T2219_.60.0691a06: 身即無畏持業釋也。十四本作二於身之抳縛一。
T2219_.60.0691a07: 今諸字寫誤
T2219_.60.0691a08: 若眞言行者下。明二能寄齊一。於二意支念誦中一
T2219_.60.0691a09: 第三觀レ句。所レ云諸佛勝句也 本尊三昧等
T2219_.60.0691a11: 者。即本尊之體。先想二本尊一明了。次即自觀二
T2219_.60.0691a12: 己身一。同二於本尊一。令二内外明了一也。字眞言觀
T2219_.60.0691a15: 義趣。所歸趣處也。即本尊心也。身語意淨三
T2219_.60.0691a16: 事清淨平等猶下如内有明眼一外觀中淨境上。又
T2219_.60.0691a17: 無二暗障一三事等故明了現前。以二此三事等一
T2219_.60.0691a18: 故身口意皆住二一見一。衆縁具故則有二成就之
T2219_.60.0691a19: 果一也。此三事等明見二本尊一。以二三事等一故
T2219_.60.0691a20: 名二世間成就一也。爾時本尊及諸菩薩。隨レ想而
T2219_.60.0691a21: 現。隨レ念而至。隨レ問而答。然後入下修二學出世一
T2219_.60.0691a24: 明二世間無相及大空三種三昧上中云。復次瑜
T2219_.60.0691a25: 伽行人若蒙二諸佛威神加被一故。乃至於二三昧
T2219_.60.0691a26: 中一具二十方佛刹土微塵數等無量聖衆。三種
T2219_.60.0691a27: 密印互不二相離一。或復一心不亂轉成二自身一。
T2219_.60.0691a28: 雖二則奇特離思一。尚以二有相有縁一故名爲二世
T2219_.60.0691b01: 總相念處即三賢順解脱分位也。演密云。當二
T2219_.60.0691b02: 十信位一也。是有相觀故。與レ彼齊故。第三卷
T2219_.60.0691b03: 云。第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。第
T2219_.60.0691b06: 經云若於下明二第三無畏一也 取蘊者。倶舍
T2219_.60.0691b08: レ蘊。或有三唯蘊而非二取蘊一。謂無漏行。煩惱名
T2219_.60.0691b09: レ取。蘊從レ取生故名二取蘊一。如二草糠火一。或蘊屬
T2219_.60.0691b10: レ取故名二取蘊一。如二帝王臣一。或蘊生レ取故名二取
T2219_.60.0691b11: 蘊。如二花果樹一。光記云。火從二草糠一生名二草糠
T2219_.60.0691b12: 火一。蘊從レ取生故名二取蘊一。取レ因爲レ名。煩惱
T2219_.60.0691b13: レ取能執取故。依主釋也。臣屬二於王一名二帝王
T2219_.60.0691b14: 臣一。蘊屬二於取一故名二取蘊一。從レ屬爲レ名。樹生二
T2219_.60.0691b15: 花果一。名二花果樹一。蘊能生レ取故名二取蘊一。從レ果
T2219_.60.0691b17: 皆名爲レ取。蘊從レ取生。或能生レ取。故名二取蘊一。
T2219_.60.0691b18: 今者大乘如二對法説一。欲貪名レ取。唯貪爲レ體。
T2219_.60.0691b19: 染希五蘊一。蘊能生レ取。蘊從レ取生蘊立二取名一
T2219_.60.0691b20: 也 所集者論次文説二有漏衆名一中云。此有
T2219_.60.0691b21: 漏法乃至亦名爲レ集。能招苦故。光記云。此有
T2219_.60.0691b22: 漏法亦名爲レ集。招二苦果一故。論指二上取蘊一云二
T2219_.60.0691b23: 此有漏法一。謂此有漏取蘊由二煩惱一所レ招苦果
T2219_.60.0691b24: 故。云二取蘊所集我身一。我謂能依。身是所依。
T2219_.60.0691b25: 即五蘊也。意明。於二取蘊所集我所依身一。又
T2219_.60.0691b26: 解。所蘊所集者。由二煩惱一所レ招苦果即我所
T2219_.60.0691b27: 依。我身者謂我體也。身有二體依聚三義一故。
T2219_.60.0691b28: 唯識云。體依聚義總説名レ身 捨二自色像一
T2219_.60.0691b29: 者。明二唯蘊無我義一。約レ初擧レ色。具應觀二三科
T2219_.60.0691c01: 法一。故疏云二陰界入等一也。像謂影像即喩レ我
T2219_.60.0691c02: 也
T2219_.60.0691c03: 謂觀唯蘊下。釋中先總明二唯蘊無我觀一也。
T2219_.60.0691c05: 三失一。中云。一者同失。如二同計有二五蘊一。謂決
T2219_.60.0691c06: 定有。佛説五陰意在レ破レ我不レ在二於法一。而諸
T2219_.60.0691c09: 復次如二聲聞入一。初觀二陰界入一時即レ陰求レ我。
T2219_.60.0691c10: 離レ陰求レ我。皆不可得。相在亦不可得。爾時
T2219_.60.0691c12: 捨此自色下。樹喩二五陰一影即喩レ我。樹梵有二
T2219_.60.0691c13: 多種一。或云二
一。或云二
一。或云二薩擔婆一。
T2219_.60.0691c15: レ願下衆生離二我諍心一無有二忿恨一。疏大柱者。舊
T2219_.60.0691c18: 譯殊。柱有荷重之能一。一舍由レ之而立。翻二此
T2219_.60.0691c20: 明二取蘊一次文云。此有漏法亦名二有諍一。煩惱名
T2219_.60.0691c21: レ諍。觸二動善品一故。損二害自他一故。諍増隨故。名
T2219_.60.0691c23: 云恐是薩擔婆。薩擔婆名レ樹者。即有漏五蘊
T2219_.60.0691c24: 也。故今蘊喩レ樹也。又論釋二取蘊一云レ如二花果
T2219_.60.0691c25: 樹一蘊有二樹義一思之。又薩擔婆恐與二
字
T2219_.60.0691c26: 體一同。上疏云。忍樂修行堅持不捨義也。又
T2219_.60.0691c27: 戀二著三界一堅執不レ捨名二愚童薩埵一遠二離三
T2219_.60.0691c28: 界一樂二求涅槃一名二有識薩埵一。今捨二愚童我一入二
T2219_.60.0691c29: 有識正位一。即唯蘊無我觀也
T2219_.60.0692a01: 今五蘊下合法也。都無自性者。蘊是聚義。從
T2219_.60.0692a02: レ縁生故云無自性一。求二是法體空一故名二無自
T2219_.60.0692a03: 性一也。故上疏釋二寂然界五喩一中。明二湛寂寂
T2219_.60.0692a04: 然不同一云。聲聞經中雖レ説二此五喩一而意明二
T2219_.60.0692a06: 所説者。上經云。如レ是湛寂一切外道所レ不
T2219_.60.0692a08: 者。我即抳縛故。無我即無畏持業釋也
T2219_.60.0692a09: 若眞言下明二能寄齊一也。瑜伽境界指二前本尊
T2219_.60.0692a10: 三昧衆相現前一
T2219_.60.0692a11: 一切分段下正明二當位一。下皆準知。一切分段
T2219_.60.0692a13: 若分段一者。是總擧二從縁生法一。以下法待二因縁一
T2219_.60.0692a14: 成上。必有二差別相一故。行者當レ知。如レ是觀察。今
T2219_.60.0692a15: 此分段中何者是心。乃至分折推求都不可
T2219_.60.0692a16: 得。即知此心出二過衆相一離二諸因縁一。以レ知下心
T2219_.60.0692a17: 性常如是故。爾時一切法自然不レ異於心一
T2219_.60.0692a19: 切分段中求不可得陰界入義。阿毘曇中廣
T2219_.60.0692a20: 明。此三法已攝二一切法復云。乃至一切分段
T2219_.60.0692a21: 中求不可得者。即是摩訶般若中歴レ法廣明
T2219_.60.0692a22: 者是也。如下於二陰界入一分折求レ心心不可得上。
T2219_.60.0692a23: 當レ知。六度萬行乃至總持三昧門中種種求
T2219_.60.0692a24: レ心亦不可得。以二心不可得一故是心常樂我淨
T2219_.60.0692a26: 心不可得者。行者初觀二心本不生一。分知二心不
T2219_.60.0692a27: 可得理一寄二齊於小乘無我觀一。故名二唯蘊無
T2219_.60.0692a28: 我一。即是眞言行者出世間心之初門也。上疏
T2219_.60.0692a29: 云。學摩訶衍人初得二出世初心一與二小乘見
T2219_.60.0692b01: 通一適齊。然不レ墮二聲聞正位一。所二以爾一者。由下
T2219_.60.0692b02: 彼從二初發心一知中心性但爲我倒一所レ覆未得二
T2219_.60.0692b04: 異。是中何者是神耶。如レ是推求即了二神本不
T2219_.60.0692b06: 不生愛慢者。抄出二二解一。恐皆不可。今云。於二
T2219_.60.0692b07: 前本尊三昧衆相現前位一。不レ生二取著心一云二
T2219_.60.0692b08: 不生愛慢一。生二取著一者亦名二我慢定一故。第六
T2219_.60.0692b11: 行者初修二出世間觀方便一時先觀二本尊一。依二
T2219_.60.0692b12: 畫像一善觀已初時閉レ目而得二明了一。其後漸開
T2219_.60.0692b13: レ眼。亦顯現明了無レ有二陰昧一。此是末等引。若
T2219_.60.0692b20: 所得。以レ何爲レ證。辨乃如レ是。天女曰我無得
T2219_.60.0692b21: 無證。故辨如レ是。所以者何。若有レ得有レ證者
T2219_.60.0692b23: 經云。若害蘊下。明二第四無畏一也。害蘊者對二
T2219_.60.0692b24: 治前唯蘊著一也。住法者住二蘊空觀一也。攀縁
T2219_.60.0692b28: 云復有二呪術一名二伊刹尼一。持レ此便能知二他心
T2219_.60.0692c03: 爲二病本一。什曰。心有所屬名爲二攀縁一。攀縁取
T2219_.60.0692c04: レ相。是妄動之始病之根也。肇曰。攀縁謂妄想
T2219_.60.0692c05: 微動攀二縁諸法一。淨影云。攀者是手。縁者是
T2219_.60.0692c06: 足。心法取レ境似レ手似レ足。故曰二攀縁一 心住
T2219_.60.0692c07: 蘊中者。明二前唯蘊觀一。是取治也。上經云。彼
T2219_.60.0692c09: 蘊等發二起離著當觀二察聚沫浮 泡芭蕉陽焔
T2219_.60.0692c11: 義一。離著即害。謂對治也
T2219_.60.0692c12: 爾時下。釋二住法等義一。法謂幻等五喩也。上疏
T2219_.60.0692c13: 釋二寂然界一云。大乘行者了二達諸蘊性空一故。
T2219_.60.0692c14: 於二一切法中一都無二所取一。亦無二能取一。雙離二違
T2219_.60.0692c16: 者。觀察釋二攀縁謂惠推求即攀縁義也。得離
T2219_.60.0692c17: 違順者。前唯蘊位以レ斷レ我故離二順世八心一。今
T2219_.60.0692c18: 害レ蘊故雙離二違順八心一。是初能越心故也
T2219_.60.0692c19: 然離蘊之抳縛者。前第三中雖レ達二無我一還住二
T2219_.60.0692c20: 唯蘊一。住二唯蘊一即是抳縛。今以二五喩觀一住二於
T2219_.60.0692c21: 蘊空一名爲二法無畏一。法即無畏持業釋也 法
T2219_.60.0692c23: 前初劫中約二所寄齊一故唯説二五喩一。今約二能
T2219_.60.0692c24: 寄齊眞言行者一故云二十縁生句一。眞言行人初
T2219_.60.0692c25: 從二凡夫一直約二十喩一故。下十喩段亦明二三種
T2219_.60.0692c26: 十喩一。又第六卷明二出世三昧一中亦云二十縁生
T2219_.60.0692c27: 句一。皆是此義也
T2219_.60.0692c28: 若眞言行者下。明二能寄齊一也。前位於二一
T2219_.60.0692c29: 切分段中一觀二心不可得一。今此位覺三前瑜伽境
T2219_.60.0693a04: 與二空寂一相應。即悟下如レ是曼荼羅海會皆悉
T2219_.60.0693a05: 從二衆縁一生。如中鏡像水月乾城等上。觀二無性相一
T2219_.60.0693a06: 名二出世間三昧一。然尚以二空病未空故未レ得三
T2219_.60.0693a08: 縛一尚住二蘊空一。是云二住法一。是以レ未レ知二不空一故
T2219_.60.0693a09: 云二空病一。上釋二他縁乘一中云。今大乘不可得
T2219_.60.0693a11: 得空一。故對レ此云二空病一也。又第三卷明二第二
T2219_.60.0693a12: 劫即心之幻一云。二者以三心沒二法中一故等。法
T2219_.60.0693a13: 即十縁生故。即是前所レ謂住二偏眞理一偏眞理
T2219_.60.0693a14: 即空病。故云二心沒法中一也
T2219_.60.0693a15: 經云若害下。明二第五無畏一也。害法者。上云。
T2219_.60.0693a16: 法謂十縁生句。今即對三治於前住二空寂一故云二
T2219_.60.0693a17: 害法一。謂識外見レ空。空即有レ縁。有縁即空病
T2219_.60.0693a18: 名二法扼縛一。今還除レ之也。住無縁者。萬法唯
T2219_.60.0693a19: 識故。識外無レ法。如二空亦不可得一。故云二住無
T2219_.60.0693a20: 縁一也 即是無縁乘者。依二上疏釋一此有二智
T2219_.60.0693a21: 悲兩義一。今約レ智釋。無縁乘心者即實智也。法
T2219_.60.0693a22: 無我性者。智所證理。如智證レ如。能證所證不
T2219_.60.0693a23: 二平等義。具如二上辨一。心外有無影像者。於二
T2219_.60.0693a24: 初劫中一初遣レ我存レ蘊。次遣レ蘊存レ空。初觀存二
T2219_.60.0693a26: 空一故云二影像一也。第二劫中住二唯識觀一。而知二
T2219_.60.0693a27: 心外無法故。不レ取二心外之影像一。是云二無所
T2219_.60.0693a28: 得一也。又二乘執二人我空一。寂然界執二法我空一。
T2219_.60.0693a29: 今知二空亦不可得一故。云二智都無所得一也。唯
T2219_.60.0693b03: 我法非レ有。眞如理空。能縁識非レ無。或空即其
T2219_.60.0693b05: 上疏云。大乘不可得空相。空相亦不可得。雖
T2219_.60.0693b06: レ觀三諸法無二所有一。然亦於二諸法一無レ所レ空故。
T2219_.60.0693b08: 者。離二有無一故云二無所得一。無所得即中道。是
T2219_.60.0693b10: 縁一智都無所得。爾時住二唯識一。離二二取相一故。
T2219_.60.0693b11: 論云。若時菩薩於二所縁境一無分別智都無二
T2219_.60.0693b12: 所得一。不レ取二種種戲論相一故。乃名三實住二唯識
T2219_.60.0693b13: 眞勝義性一。即證二眞如一。智與二眞如一平等平等。
T2219_.60.0693b14: 倶離二能取所取一故。能取所取相倶是分別有
T2219_.60.0693b16: 心王自在下。明二覺心乘一也。經唯明二無縁乘一。
T2219_.60.0693b17: 略二覺心乘一。今疏主依二上第二劫文一加二釋之一
T2219_.60.0693b18: 也。上經云。彼如レ是捨二無我一心主自在覺二自
T2219_.60.0693b20: 我。無我即法之扼縛。故知。正離二扼縛一在二覺
T2219_.60.0693b21: 心乘一。故疏主得二經意一而釋出也。得離法等
T2219_.60.0693b22: 者。釋二法無我無畏義一。法即初劫十縁生。前
T2219_.60.0693b23: 爲二能治一今還爲二所治一。所治即空病。故云二扼
T2219_.60.0693b24: 縛一。今觀二空亦不可得一。對二治空病一。是離義也｣
T2219_.60.0693b25: 若眞言行者下。明二能寄齊一也。於瑜伽道中
T2219_.60.0693b26: 等者。明二第二劫持誦相一也。是第十一卷所
T2219_.60.0693b27: レ明影像成就住也。心得自在者。謂心王自在
T2219_.60.0693b28: 義。若約二所修瑜伽行一。謂於二瑜伽中一廣歛卷
T2219_.60.0693c01: レ是知二世間萬法畢竟不出二阿字門一。今觀圓
T2219_.60.0693c02: 明種子一亦復如レ是。以レ見初起時極微細一故。
T2219_.60.0693c03: 則知。但從レ心生畢竟無住無本。以レ知二無住
T2219_.60.0693c04: 無本一故。後雖三修習増廣乃至彌二綸法界一。即
T2219_.60.0693c05: 知レ不レ異二初起時一。是故學二此觀一者要旋二微小一
T2219_.60.0693c07: 攝レ大歸小者。欲レ令二行者心自在一故。由二彼心
T2219_.60.0693c08: 力卷舒無礙一。漸能以二一微塵一包二含無量法
T2219_.60.0693c09: 界一。以二無量法界一内二一微塵中一。若深祕釋者。
T2219_.60.0693c10: 此是般若經中諸佛微細惠。以レ出二過一切心
T2219_.60.0693c11: 量一不レ可レ示レ人。然亦自在心持無レ所レ不レ見。是
T2219_.60.0693c13: 一卷明二影像成就一中有二二未等引地一。如レ次
T2219_.60.0693c14: 明二他縁覺心二種持誦一。文廣往見
T2219_.60.0693c15: 經云若復下。明二第六無畏一也 一切蘊界處
T2219_.60.0693c16: 等者。明二第六無畏如上所説一切扼縛皆悉
T2219_.60.0693c17: 除遣一也。蘊界處者擧二三科法一。是第三無畏所
T2219_.60.0693c18: 滯唯蘊等諸法也。能執所執等者。凡夫外道
T2219_.60.0693c20: 相一。次明レ觀二於我相一。故云二若我若我所若能
T2219_.60.0693c21: 執若所執若清淨一。如レ上於二諸陰中一種種方便
T2219_.60.0693c22: 觀レ心而不可得。何況我人壽者等法。從レ本以
T2219_.60.0693c24: 釋二能執所執計一云。謂有外道言。身中離二識
T2219_.60.0693c25: 心一別有二能執者一。即是眞我。能運二動身口意一
T2219_.60.0693c26: 作二諸事業一。或有説言。能執者但是識心。其所
T2219_.60.0693c28: 第四無畏所滯十喩觀也。無縁者第五無畏所
T2219_.60.0693c29: 滯。且擧二無縁一攝二覺心一也。如レ是扼縛皆悉淨
T2219_.60.0694a01: 除也。或可。一切蘊界處等者。是上經所レ説一
T2219_.60.0694a02: 切分段中求心不可得義也。如レ是觀時。懸悟二
T2219_.60.0694a03: 心本不生際一爲二第六無畏一也。空自性無性
T2219_.60.0694a04: 者。正明二第六無畏一。於レ中是初明二空性心一。謂
T2219_.60.0694a05: 上諸段中遣レ我住レ蘊。害レ蘊住レ空。害レ法住二無
T2219_.60.0694a06: 縁一。皆是取捨不平等見。今此中悟二如レ是諸法
T2219_.60.0694a07: 畢竟平等自性無性不出二阿字門一。謂二之空智
T2219_.60.0694a08: 生一。空智生即入二心實際一。上疏云。行者初觀二
T2219_.60.0694a09: 空性一時。覺三一切法皆入二心之實際一。即此義
T2219_.60.0694a10: 也
T2219_.60.0694a11: 當得一切下明二極無自性心一。具如二疏釋一
T2219_.60.0694a12: 謂觀下初釋二空性觀一也 觀自心畢竟空性
T2219_.60.0694a13: 者。謂觀二心本初不生一也。第六云。知空等虚
T2219_.60.0694a15: 經蘊前我後。疏約二外道二乘次第一故前二却
T2219_.60.0694a16: 文一也 皆同一性者。謂如上五種無畏淺深
T2219_.60.0694a17: 雖レ異皆不レ出二阿字門一。故云二此同一性一也
T2219_.60.0694a18: 自性無性者。自性謂諸法本性。無性即空
T2219_.60.0694a19: 義。空即本不生。故上疏云。行者得二如レ是微
T2219_.60.0694a24: 極無自性心生一也 此空智生者。指二自性無
T2219_.60.0694a25: 性一。即空性無境觀惠。故云二空智一也。即是時
T2219_.60.0694a26: 極無自性心生者。謂空智生時自知二心實際
T2219_.60.0694a27: 亦復不可得不住二實際一。此時極無自性心生
T2219_.60.0694a28: 也。於業煩惱下。釋二當得已下文一業煩惱等者
T2219_.60.0694a29: 釋二一切法義一。等攝二苦道一。即擧二三道一攝二一切
T2219_.60.0694b01: 法一。即擧二第三劫文一釋二自性平等義一也。無縛
T2219_.60.0694b02: 無脱者釋二自性平等義一。上疏云。本自無レ有
T2219_.60.0694b03: レ縛。令二誰解脱一耶。謂縛擧體本自不生。縛外
T2219_.60.0694b04: 無二解脱一。是云二縛解不二一。縛解不二即自性平
T2219_.60.0694b05: 等義也。謂煩惱業苦即十二因縁。十二因縁
T2219_.60.0694b06: 即生死迷法。因縁實相本來不生。法住二法位一
T2219_.60.0694b07: 性相常住。何名爲レ縛。縛已不可得。亦何有
T2219_.60.0694b08: レ脱。無縛無脱即是自性平等義也。理趣釋第
T2219_.60.0694b09: 二段云。即説二一切法自性平等心a+uH 一。釋二此
T2219_.60.0694b10: 字一云二四出生字一。又云。此四字是毘盧遮那自
T2219_.60.0694b11: 覺聖智。四種智解脱。外現二四大轉輪王菩薩一
T2219_.60.0694b13: 今自性平等無畏者。極無自性心生義也。上
T2219_.60.0694b14: 經明二極無心一云二正等覺顯現一。即a+uH 字出生
T2219_.60.0694b15: 義a+uH 字即心蓮華藏。故花座種子亦a+uH 字也。
T2219_.60.0694b16: 心蓮花藏即摩訶薩意處。證二此心一時云二正
T2219_.60.0694b17: 等覺顯現一也。又除蓋障種子a+uH 字。第十三眞
T2219_.60.0694b18: 言釋云。除二凡夫二乘及菩薩四垢一入二清淨
T2219_.60.0694b20: 取等一是也。清淨位者。即得二自性平等位一也。
T2219_.60.0694b22: 智也。本體阿字即四垢也。亦即清淨位也。約二
T2219_.60.0694b23: 淺略一則除二四垢一而入二清淨位一。若約二深祕一則
T2219_.60.0694b24:字爲レ障。亦爲二清淨位一。煩惱即菩提。縛解
T2219_.60.0694b25: 不二。是此宗實義。謂二之除蓋障三昧一。即是自
T2219_.60.0694b26: 性平等無畏也。又二點極也。無自性也。引
T2219_.60.0694b27: 點即能觀心。
字即極無自性心也。又本體
T2219_.60.0694b28: 字菩提心因句也。上點大悲萬行即根句也。
T2219_.60.0694b29: 傍二點是二轉妙果。即方便究竟。三句即極
T2219_.60.0694c01: 無自性義也
T2219_.60.0694c02: 爾時下釋二蘇息處義一。謂無二所縛故離二有爲
T2219_.60.0694c03: 界一。無二所説一故離二無爲界一。於二此二處一得二無
T2219_.60.0694c04: 畏一故名二自性平等一。自性平等即無畏。持業釋
T2219_.60.0694c05: 也。第三卷云。第六無畏於二平等心中一修二曼
T2219_.60.0694c08: 即初地稱號。初證二平等法界一故以爲レ名也。
T2219_.60.0694c09: 即是下明二自性平等無畏體性一也。上疏云。若
T2219_.60.0694c10: 通二論信解地一。則是初地菩薩得二此虚空無垢
T2219_.60.0694c12: 虚空無垢等者。即大空生亦云二大乘生一。亦
T2219_.60.0694c13: 云二佛樹牙生一。即是心佛顯現。初地菩薩證二
T2219_.60.0694c14: 此心一名爲二淨菩提心一也 然此心等者。已上
T2219_.60.0694c15: 逐レ文消釋畢。此下明下於二無相心一辨中於心相上
T2219_.60.0694c16: 也。淺略深祕二種法門是此經大意也。是初
T2219_.60.0694c17: 明二無相心一也。理趣釋云。清淨法界本來不染
T2219_.60.0694c18: 與二無量雜染一覆蔽。異生無明住地其性亦不
T2219_.60.0694c20: 無相者。上疏云。以下如レ是淨菩提心出二過諸
T2219_.60.0694c21: 觀一離中衆相上故。於二一切法一得二無罣礙一。譬如二
T2219_.60.0694c25: 眼等者。述二成無相義一。謂菩提心本自無相。
T2219_.60.0694c26: 無二相可見。五眼尚不レ能レ見。而況凡夫肉眼
T2219_.60.0694c28: 此性一。實生滅是性空義。以不。答。即是性空
T2219_.60.0694c29: 也。以二如レ是等性畢竟空寂五眼不見故。名二
T2219_.60.0695a02: 今所以下明レ建二立心相一也。意明。此心畢竟
T2219_.60.0695a03: 無相。言斷心滅更無レ由二進趣一是以擬二儀六無
T2219_.60.0695a04: 畏外迹一。以明二無相心修證之淺深一也 上已
T2219_.60.0695a06: 細難知。但觀二彼所爲事業一。必有三相彰二于外一。
T2219_.60.0695a08: 但知下明二第六無畏表示一也。心垢盡處者。心
T2219_.60.0695a09: 垢即六無畏外迹。所謂三種妄執。又當段所
T2219_.60.0695a10: レ謂蘊界處能執所執等是也 盡處者謂第
T2219_.60.0695a11: 六無畏。即云二離蘊界處等一是也 戲論不行
T2219_.60.0695a12: 者。戲論即差別之見。前五無畏中捨レ劣得レ勝。
T2219_.60.0695a13: 次第進趣皆是差別之見名二戲論一。今至二第六
T2219_.60.0695a14: 平等無畏悟二此等諸見畢意平等不出二阿字
T2219_.60.0695a15: 門一故云二戲論不斷。戲論不斷即自性平等也。
T2219_.60.0695a16: 上疏云。即悟二此心性本自無生無滅畢竟常
T2219_.60.0695a17: 淨一。戲論雲披譬如下珠力故水清。水清故珠
T2219_.60.0695a19: 空無垢菩提心。上疏云。虚空無垢執金剛者。
T2219_.60.0695a20: 即是菩提心體。離二一切執諍戲論一。如下淨虚空
T2219_.60.0695a22: 依者。問。至二此無畏一何云レ依乎。答。第六無畏
T2219_.60.0695a23: 正證二虚空無垢淨菩提心一。淨菩提心者即一
T2219_.60.0695a24: 切智。一切智爲二萬法依一。故云二無畏依一。上疏
T2219_.60.0695a25: 釋二無相菩提一云。以下如レ是淨菩提心出二過諸
T2219_.60.0695a26: 觀離中衆相上故。於二一切法一得二無罣礙一。譬如三
T2219_.60.0695a27: 虚空相亦無相。故萬像皆悉依レ空。空無二所
T2219_.60.0695a29: 又解。若以二常途十地一配二屬十心一。則第八地
T2219_.60.0695b01: 即第八無畏依。彼第八地當二此初地一。初地即
T2219_.60.0695b02: 無畏依故云也
T2219_.60.0695b03: 享保八年歳次甲辰正月二十有五日擱筆
T2219_.60.0695b04: 沙門曇寂
T2219_.60.0695b05: 同十四年巳酉夏再閲正治
T2219_.60.0695b06: 元文二年歳宿丁巳初夏七日重正治擱筆
T2219_.60.0695b07: 寶暦十三年辰霜月三日善住師以御本
T2219_.60.0695b08: 書寫了
T2219_.60.0695b09: 順庸
T2219_.60.0695b10:
T2219_.60.0695b11:大日經疏私記第二十
T2219_.60.0695b12:
T2219_.60.0695b13: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0695b15: 經云祕密主等。自下釋二十喩經文一也 十縁
T2219_.60.0695b16: 生者。帶數得レ名。又從レ縁而生故。因縁之生。
T2219_.60.0695b20: 此分別之法本性常空一。如レ是因縁起法離二生
T2219_.60.0695b21: 滅斷常一異去來一。但如二幻化一不レ異二中道一。若
T2219_.60.0695b22: 捨二離此一而未二無爲別體一不可得也。以二無爲
T2219_.60.0695b23: 之性即不異二有爲一。了達如レ是甚深縁起法一。
T2219_.60.0695c02: 今按。用縁生者即阿字三義。亦即三句義也。
T2219_.60.0695c03: 空是因義。有即縁義。生即不生。如レ次因根究
T2219_.60.0695c04: 竟三句也。又阿等四字攝二三句一者。初阿字菩
T2219_.60.0695c05: 提心也。次行爲レ根第三四即二轉妙果。是究
T2219_.60.0695c06: 竟句也。三句五轉開合之異。即因縁生義。因
T2219_.60.0695c10: 大悲水一。照以二大惠日一。鼓以二大方便風一。不レ礙
T2219_.60.0695c11: 以二大空空一。能令下不思議法性牙次第滋長。乃
T2219_.60.0695c13: 生一爲レ稱。○次答義中。梵音曼荼羅是攅二搖
T2219_.60.0695c14: 乳酪一成蘇之義。曼荼羅是蘇中極精醇者浮
T2219_.60.0695c15: 聚在レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一復名爲
T2219_.60.0695c16: レ堅。淨妙之味共相和合。餘物所不レ能レ雜故。
T2219_.60.0695c17: 有二聚集義一。是故佛言。極無比無過上味是故
T2219_.60.0695c21: 同共集會於二眞常不變甘露味中一爲二第一一。是
T2219_.60.0695c23: 羅行法一。具衆縁支分及所要眞言皆於二此中一
T2219_.60.0695c24: 廣明。譬如下已知三乳酪有二醍醐性一。即教令中具二
T2219_.60.0695c25: 諸器物一方便攅搖上。以二從レ縁起一故。當レ知不レ異二
T2219_.60.0695c28: 五佛也。竪言則四重流現。即四阿義。具如二第
T2219_.60.0695c29: 二十卷抄記中所明。以レ要言レ之。則一經始
T2219_.60.0656a02: 所レ謂三昧變正受意生身。覺法自性。性意
T2219_.60.0656a03: 生身。種類倶生無行作意生身。屬二十地一者。初
T2219_.60.0656a04: 至二七地一得二初身一矣。其第八地得二第二身一。九
T2219_.60.0656a05: 至二十地一得二第三一也。依レ此言者。直往菩薩三
T2219_.60.0656a06: 文皆同。聲聞獨覺兩經皆説。二乘無學囘心
| T2219_.60.0656a07: | 向地前亦得二變易身一。況諸菩薩登地者矣 | 文 |
T2219_.60.0656a09: 經論中云二初地及七八兩地得
之者。是約二T2219_.60.0656a10: 生死忍一而明也。七八兩地得二無生忍一者。經
T2219_.60.0656a11: 論異説。故沈空亦有二七八之異一。今會。七地出
T2219_.60.0656a12: 心即八地入心故。義不二相違一。今於二覺心乘一
T2219_.60.0656a13: 明二此義一者。即是七地變易義也。又勝鬘明二
T2219_.60.0656a14: 二乘變易。四卷楞伽云レ不レ得者。勝鬘約二囘
T2219_.60.0656a15: 心一云レ得。楞伽明二初地已上不思議變易一。故
T2219_.60.0656a16: 不二相違一。不思議變易者即義章所レ云眞證
T2219_.60.0656a17: 法身變易也縁因生壞等者。具如二追記辨レ之。
T2219_.60.0656a18: 今且明二宗義一者。謂三劫六無畏所明。眞言行
T2219_.60.0656a19: 者心續生爲レ要。是云二宗義一也
T2219_.60.0656a20: 然上來下。辨二初二劫分齊一。以爲二第三劫之
T2219_.60.0656a21: 由漸一也。一毫之善者。順世八心最初種子心
T2219_.60.0656a22: 也。人法有無者。總約二初劫人執二劫法執義一
T2219_.60.0656a23: 云二人法二障一。人法即有無二障也。上云下以不
T2219_.60.0656a24: レ滯二有無一心無中罣礙上是也。從最初種子一至二覺
T2219_.60.0656a25: 心不生一。從レ淺至レ深轉爲妙。故云二轉深轉妙一
| T2219_.60.0656a26: | 也 猶是對治等者。第三 | 二丁 | 云。即是無縁乘 |
T2219_.60.0656a28: 所得一。心王自在覺二心本不生一。得レ離二法之扼
| T2219_.60.0656a29: | 縛一。於二法無我一得二蘇息處一。第七 | 十 | 云觀二蘊阿 |
| T2219_.60.0656b02: | 之影像本不生一故。明中種種法門上 | 文 | 又按。第 |
T2219_.60.0656b04: 覺句心佛顯現位一。而心外見レ佛。未等引地
T2219_.60.0656b05: 云二影像成就一也。影像即心外之垢。第二劫
T2219_.60.0656b06: 見レ有二煩惱可レ斷眞如可
證故。倶屬二對治悉T2219_.60.0656b07: 檀一也。謂他縁乘依二三性一立二三無性一。覺心
T2219_.60.0656b08: 乘遣二三性一立二三無性一。皆是除二心外之垢一
T2219_.60.0656b09: 也。與下第三劫云行者解二脱一切業煩惱一時。
T2219_.60.0656b10: 即知中一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無レ有レ縛。
| T2219_.60.0656b11: | 令二誰解脱一耶上。大不レ同也 | 文 | 如二前辨一。分別智 |
| T2219_.60.0656b13: | 心内三細一云二心外一也。華嚴大疏三十八 | 上十九 |
T2219_.60.0656b15: 無一之心。二是體障。謂觀二非有非無一之解立
T2219_.60.0656b16: 已能知。故曰二體障一。三是治想。謂妄識中。舍
T2219_.60.0656b17: レ如二正惠一。依二此地中一有二其三義一。初一四地乃
T2219_.60.0656b18: 至七地斷除。四五六地斷二分別取有之心一。謂
T2219_.60.0656b19: 解法慢。身淨慢等。入二七地一時。斷除分別取
T2219_.60.0656b20: 無之心一。八地已上斷二除體＊障一。前第七地雖
T2219_.60.0656b21: レ除二分別有無之心一。猶見二己心一以爲二能觀一。如
T2219_.60.0656b22: 爲二所觀一。如不レ即レ心。能觀之心不レ即レ如故心
T2219_.60.0656b23: 如別故。心外求レ法故有二功用一。法外立レ心故
T2219_.60.0656b24: 有二體障一。從二第七地一入二八地一時破二捨此障一。
T2219_.60.0656b25: 觀二察如外由來無レ心。心外無レ如。如外無レ心。
T2219_.60.0656b26: 心不レ異レ如。心外無レ如如不レ異レ心。故能如心
T2219_.60.0656b27: 泯同法界廣大不レ動。以二不異一故。自外推求
T2219_.60.0656b28: 故。捨二功用一。不三復如外建二立神智一。故滅二體障一。
T2219_.60.0656b29: 體障滅故名二無障想一。第三治想至レ佛方滅故。
T2219_.60.0656c01: 入二八地一離二無障想一而有二治想一。從二八地已上一
T2219_.60.0656c02: 無生忍體轉轉寂滅。令二彼治想運運自亡一。至
| T2219_.60.0656c03: | レ佛乃窮。今此未レ盡。故説二非無一 | 文 | 未開此心 |
T2219_.60.0656c05: 尼淨土不
毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上T2219_.60.0656c06: 行等從地湧出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治
T2219_.60.0656c07: 道一者。雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事
| T2219_.60.0656c08: | 名爲二祕密一 | 文 | 又云。前劫悟二萬法唯心心外無 |
| T2219_.60.0656c10: | 那遍一切身 | 文 | 此等祕密事。第二劫人所レ未二 |
| T2219_.60.0656c12: | 越二三妄一入二眞心一。褰レ霧見レ光無盡寶 | 文 | 即此 |
T2219_.60.0656c14: 享保九年歳次甲辰正月初五日記了
T2219_.60.0656c15: 同十四年己酉夏五再閲正治
T2219_.60.0656c16: 沙門曇寂
T2219_.60.0656c17: 元文二年歳次丁巳春三月二十八日正治
T2219_.60.0656c18: 擱筆
T2219_.60.0656c19: 寶暦十庚辰歳秋冬十月六日書寫竟
T2219_.60.0656c20: 順庸
T2219_.60.0656c21:
T2219_.60.0656c22:
T2219_.60.0656c23:
T2219_.60.0656c24:
T2219_.60.0656c25:
T2219_.60.0656c26: 沙門曇寂撰
| T2219_.60.0656c27: | 住心品第一之餘 | 第三 劫段 |
T2219_.60.0656c29: 立教義一以解二此疏一。是以義或澁滯。或違二疏
T2219_.60.0657a01: 意一。今此中三劫六無畏者。欲レ明二眞言行者修
T2219_.60.0657a02: 入心相一。其相幽玄難二直述一。故且寄二齊大小
T2219_.60.0657a03: 乘一而明二其位一。亦更無レ意三于顯密對辨判二其
T2219_.60.0657a04: 優劣一。故非下與二大師一無中少異上也。諸師皆云。疏
T2219_.60.0657a05: 家宗家義無二違害一。其解不レ直職此之由矣。今
T2219_.60.0657a06: 且置二彼義一直依二疏文一而解レ之然於第三劫一
T2219_.60.0657a07: 無二能所寄齊義一。是直明二眞言行者初地淨菩
| T2219_.60.0657a08: | 提心一。故華嚴大疏三十四 | 上八丁 | 明二十地寄齊一 |
| T2219_.60.0657a09: | 中云。八地已上是一乘故不レ云レ寄 | 文 | 是與二此 |
T2219_.60.0657a11: レ寄。亦與レ彼同也。第三劫有二二心一。於レ中空性
T2219_.60.0657a12: 心是見道位。極無自性即初地住心也。又按。
T2219_.60.0657a13: 空性心攝二法華涅槃一。極無自性攝二華嚴經一。問
T2219_.60.0657a14: 若爾。今第三劫即是法華華嚴義耶。答不レ爾
T2219_.60.0657a15: 也。同而亦異。所以者何顯密異故。彼依二顯
T2219_.60.0657a16: 略一説二一乘理一。是約二秘密一説二一乘事一。顯略深
T2219_.60.0657a17: 秘非レ無異也。故下疏云。餘經如レ是廣嘆二娑
T2219_.60.0657a18: 羅樹王莖葉花果一。今此經中唯明二此樹王種
T2219_.60.0657a19: 子及生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼果一者
T2219_.60.0657a20: 無レ有二是處一。所三以稱二大日經王一者非レ爲レ此乎
| T2219_.60.0657a21: | 文 | 種子者。即菩提心生育因縁。即三密妙行。 |
T2219_.60.0657a23: レ説二此事一。菩提心樹王何因得レ成。所レ謂大素
T2219_.60.0657a24: 本草直服二丸藥一之喩。豈亦非二此義一耶。問。云
T2219_.60.0657a25: 何第三劫不レ用レ寄乎。答。於二此中一。但直云二眞
T2219_.60.0657a26: 言行人等一更無二寄齊釋一。今具擧レ文。當段經
T2219_.60.0657a27: 云二眞言門修行菩提行等一。疏釋云二今此教菩
T2219_.60.0657a28: 薩等又云二眞言行者初入淨菩提心等。又云二
T2219_.60.0657a29: 已歎入眞言門功徳竟等一。此等諸文直明二眞
T2219_.60.0657b01: 言行者淨菩提心相一。無二寄齊義一可レ見矣。問若
T2219_.60.0657b02: 爾。云何同二法華華嚴等一耶。答明二一乘理一無
| T2219_.60.0657b03: | レ異也。第三 | 二十二 | 云。如レ説二極無自性心十縁 |
T2219_.60.0657b05: 其中一。如レ説二如實知自心名一切種智一。則佛性
| T2219_.60.0657b06: | 一乘如來秘藏皆入二其中一 | 文 | 佛性一乘謂二涅槃一 也。涅槃佛性爲レ宗。 |
| T2219_.60.0657b07: | 故如來秘藏謂二法花一也。法師 品云。此經是諸佛秘要之藏文 | 下疏云。以行者得二此 |
毀。見下佛壽量T2219_.60.0657b09: 長遠本地之身與二上行等從地湧出諸菩薩一
| T2219_.60.0657b10: | 同中會一處上 | 文 | 第七 | 三十一 | 云。今此本地之身又 |
T2219_.60.0657b12: 鷲山及餘諸住處。乃至我淨土不毀而衆見
| T2219_.60.0657b13: | 燒盡。即此宗瑜伽之意耳 | 文 | 又下疏云。然此 |
T2219_.60.0657b15: 地經一一名言。依二阿闍梨所傳一皆作二二種釋一。
T2219_.60.0657b16: 一淺略釋。二深秘釋。若不レ達如レ是密號一。但
T2219_.60.0657b17: 依レ文説レ之。則因縁事相往二渉於十住品一。若
| T2219_.60.0657b18: | 解二金剛頂十六大菩薩生一。自當二證知一也 | 文 | 文 |
| T2219_.60.0657b19: | 殊千鉢經第七 | 十一 | 云。説二十地名一云。 | 乃至 | 八者 |
| T2219_.60.0657b20: | 體性佛吼地。九者體性華嚴地 | 文 | 此二地名即 |
T2219_.60.0657b22: 九兩地一故。佛吼者佛名二人中師子一故佛吼即
| T2219_.60.0657b23: | 師子吼也。寶屈上 | 本上 | 云。師子吼者一向記 |
T2219_.60.0657b25: 上弘二大道一。下利二群生一。邪無レ不レ權。正無レ不
T2219_.60.0657b26: レ顯。故下文云。決定宣二唱一乘了義一。又能權二
T2219_.60.0657b27: 伏非法惡人一。是故名爲二師子吼一也。又師子吼
| T2219_.60.0657b28: | 有二十一義一。後當二具説一 | 文 | 十一義。本出二涅 槃經師子吼品一 | 今云。 |
T2219_.60.0657c01: 佛吼者。與二第三卷所レ云佛性一乘如來秘
T2219_.60.0657c02: 藏一同也。應レ知。八地名二佛吼一者。即法花義。
T2219_.60.0657c03: 又八地即空性心也。又第八地名觀自在三
T2219_.60.0657c04: 昧。依二第六卷一。八地三昧道即空性心。驗知。
T2219_.60.0657c05: 法花一乘理與二空性義一同也。第九華嚴地者。
T2219_.60.0657c06: 全與二第三卷所レ謂華嚴般若一同。即是極無自
T2219_.60.0657c07: 性心也。問。空性心是見道者。答。當段疏云。
T2219_.60.0657c08: 若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福
| T2219_.60.0657c09: | 惠自然具足 | 文 | 又上疏擧二聲聞見道一對明云。 |
T2219_.60.0657c11: 菩薩住レ此修學。不二久勤苦一便得二除一切蓋
T2219_.60.0657c12: 障三昧一者。入二佛智惠一有無量方便門一。今此
T2219_.60.0657c13: 宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此門一即是初
| T2219_.60.0657c14: | 入二一切如來境界一 | 乃至 | 法明者以レ覺二心本不 |
| T2219_.60.0657c16: | 性一。見二諸佛所行之道一。故云二法明道一也 | 文 | 見諸 佛所 |
| T2219_.60.0657c17: | 行之道。即 是見道也 | 第三 | 十五丁 | 云。復次初入二淨菩提心 |
| T2219_.60.0657c18: | 門一。見二法明道一。如二識種子歌羅羅時一 | 華嚴大疏三 十四上百五 |
| T2219_.60.0657c19: | 丁引二十地論歌羅 邏一以喩二初地一往見 | 第十五 | 二十四 | 云。夫見住者。 |
T2219_.60.0657c21: 性空本性淨一故。當レ知。諸法皆空。空謂離二虚
T2219_.60.0657c22: 妄分別一而住二諦理一。倶是爲レ實也。見二此理一者。
T2219_.60.0657c23: 即是見二於古佛所行之道一。解與二諸佛一玄同。
| T2219_.60.0657c24: | 云云 | 極無是初地住心者。當段經明二空性極無 |
T2219_.60.0657c26: 生二極無自性心一等上。即與二上法明道及除蓋三
T2219_.60.0657c27: 昧一同。故知。極無即住心也。下疏云。既安住
T2219_.60.0657c28: 已。以二種種大悲萬行一。淨二治是地一名爲レ根。説二
T2219_.60.0657c29: 淨治地果相及方便業一名二究竟一。餘皆準レ此。
T2219_.60.0658a01: 此經無量波羅蜜多。四攝法即是治地也。行
T2219_.60.0658a02: 者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議地。有二
T2219_.60.0658a03: 十心一無邊智生。即是初地果相也。問若八九
T2219_.60.0658a04: 二心爲二佛花法花一。即與二宗家立教一同。何云
T2219_.60.0658a05: レ異乎。答宗家判教。八九二心直爲二顯解一。於二
T2219_.60.0658a06: 此心外一立二第十秘密莊嚴心一。今疏不レ爾。八
T2219_.60.0658a07: 九二箇共爲二眞言行者淨菩提心一。眞性理體
T2219_.60.0658a08: 同二彼二花一。以二理同一故。空性攝二法花一。極無攝二
T2219_.60.0658a09: 華嚴一雖レ然。不レ説二三密事法一故。以爲二顯教一。
T2219_.60.0658a10: 顯密異故又判爲二外道一也。第十二云。凡一切
| T2219_.60.0658a11: | 不レ了二内證秘密法一者。皆是外道 | 文 | 内證秘密 |
T2219_.60.0658a13: 此事一。故以爲外。應レ知。以理同一故攝。以二事
T2219_.60.0658a14: 異一故不レ攝。疏釋分明。宗家所レ謂九種住心
T2219_.60.0658a15: 皆名二外道一。但偏取二事異義一不レ談二理同一。其異
| T2219_.60.0658a16: | 可レ見 | 文 | 此等解大違二古師説一。誰得二信用一。但自 |
T2219_.60.0658a18: 經云復次下。明二第三劫一也 眞言門者。謂
T2219_.60.0658a19: 三密法爲二所入門一。到二所到處一故。眞言即門。
T2219_.60.0658a20: 持業立レ名。上疏云。入眞言門略有二三事一是
T2219_.60.0658a21: 也又眞言者。三密果體。眞言之門依主爲レ稱。
| T2219_.60.0658a22: | 第十八 | 十七 | 云。佛世尊入二大智灌頂地一。得二 |
| T2219_.60.0658a23: | 三三昧耶一。合二身口意一爲レ一也 | 乃至 | 大智灌頂 |
| T2219_.60.0658a24: | 地。即是如來第十一地也 | 文 | 修行菩薩行者。 |
| T2219_.60.0658a25: | 上疏 | 一 末 二十二 | 云。然此信力本從二眞言門供養儀 |
| T2219_.60.0658a27: | 養行修行從是初發心一也 | 文 | 此菩薩行者即治 |
| T2219_.60.0658a28: | 地行。治二心地一故名二菩提薩埵一 | 具如下上釋二菩 提薩埵一中上 | 如 |
| T2219_.60.0658b01: | 其行體即曼荼羅行。第三 | 十六 | 云。乃至金剛手 |
T2219_.60.0658b03: 者。○且如二下文云一。先爲二弟子一擇二治平地一。若
T2219_.60.0658b04: 論二外事一自如二常釋一。若爲二我倒凡夫一。擇二得一
| T2219_.60.0658b05: | 念守齊種子心一。治令二平正一亦名二治地一 | 乃至 | 爲二 |
T2219_.60.0658b07: 垢一。亦名二治地一。由レ此言之則。經文一一言下。
T2219_.60.0658b08: 治地之義凡有二幾重一。例如三十縁生句皆漸次
| T2219_.60.0658b09: | 轉深不レ可二窮盡一也 | 文 | 漫荼羅行者。即三密供 |
T2219_.60.0658b11: 行一也。今此行者有二漸頓二機一。漸機經二三劫
T2219_.60.0658b12: 六無畏一次第修入。頓機直入二淨菩提心門一證二
| T2219_.60.0658b13: | 自心實際一。第六 | 十五 | 明二五色一中云。又入二此深 |
| T2219_.60.0658b14: | 玄色一 | 中胎 | 時者。即是如來自證中胎華藏爾時 |
| T2219_.60.0658b15: | 見二五智色一 | 黒色即具二 五色一故 | 皆同二一法界色一。何有二淺深 |
T2219_.60.0658b17: 入者一。然其所趣畢竟同故。云二一切内深玄色一
| T2219_.60.0658b18: | 也 | 文 | 此中有二三種機一。演密約二羊 馬神三種一釋。具如二下辨一 | 漸機者。第三 | 十七 |
| T2219_.60.0658b20: | 漫荼羅行一 | 乃至 | 第六無畏於二平等心中一修二漫 |
T2219_.60.0658b22: 荼羅行一。略以二行位一分レ之已作二十六重淺深不
| T2219_.60.0658b23: | 同一 | 云云 | 頓機者。第六 | 十九 | 云。若行人初發心時。 |
| T2219_.60.0658b25: | 定一。豈煩超二四處一方至二究竟一乎 | 文 | 演密約二注行向 地一釋。奧抄亦 |
| T2219_.60.0658b26: | 出二多解一。今云。外三説及八葉云二四處一。究竟即中胎藏。 第二十卷云。超八葉絶方處。即此義也。又此四重。當レ配 |
| T2219_.60.0658b27: | 住行向 地一耳 | 若約二漸入者一。依二第二劫供養行一進入二 |
T2219_.60.0658b29: 入機一故。對二第二劫中所寄齊菩薩一。歎二其功
T2219_.60.0658c01: 徳一云二無量無數百千等一也。疏釋可レ見 經
T2219_.60.0658c02: 諸菩提者。抄云。諸菩提三字或屬二上句一。或
| T2219_.60.0658c03: | 屬二下句一 | 云云 | 今云。依二經現文一屬レ上爲レ穩。然 |
T2219_.60.0658c05: 中。所レ修福惠自然具足上。故知。疏主屬下句一
| T2219_.60.0658c06: | 讀也。又次。下疏云二如餘教中菩薩等一 | 云云 | 無 |
T2219_.60.0658c08: 伽等所レ明權門菩薩。地前經二初僧祇一而入二
T2219_.60.0658c09: 初地一。從二第二地一至二七地一。經二第二僧祇一。八地
T2219_.60.0658c10: 已上經二第三僧祇一。方乃成佛。是云二三無數
T2219_.60.0658c11: 大劫一。故云二無量無數等一也 百千倶胝者。與二
| T2219_.60.0658c12: | 大千數一同也。華嚴大疏十三上 | 十一 | 云。疏故唐 |
T2219_.60.0658c14: 胝相傳釋有二三種一。一者十萬。二者百萬。三者
T2219_.60.0658c15: 千萬。由此三千以二倶胝數一。或至二百數。或至二
T2219_.60.0658c16: 千數一或至二百千一。唐三藏譯是千萬也。故至二百
T2219_.60.0658c17: 數一。鈔故唐三藏下。引レ證既譯二百億一。爲二百倶
T2219_.60.0658c18: 胝一。倶胝存二其梵言一。億是此語故。二義同也。
T2219_.60.0658c19: 次引二測公三種倶胝一。證二百億一爲二百倶胝一。或
T2219_.60.0658c20: 至二百數一者。即三千有二百億一是也。以二千萬一爲二
T2219_.60.0658c21: 倶胝一故。或至二千數一者。以二百萬一爲二倶胝一。謂
T2219_.60.0658c22: 小數數レ之。中千有二百萬箇小千一。方是一億。
T2219_.60.0658c23: 今大千有二千中千一。故爲二千億一。或至百千者。
T2219_.60.0658c24: 即以二十萬一爲二一倶胝一故。中千既有二百倶胝一。
T2219_.60.0658c25: 千箇中千方爲二大千一。大千則有二百千倶胝一。故
T2219_.60.0658c26: 疏云。唐三藏譯是千萬爲二倶胝一故。三千有二
| T2219_.60.0658c27: | 百倶胝一。倶胝即億 | 文 |
T2219_.60.0658c29: 者。謂第三劫能越之心。即指二眞言門修行菩
T2219_.60.0659a01: 薩一也。見聞者。即當機衆也
T2219_.60.0659a02: 可知下。釋無量無數等文一。是擧二第二劫所寄
T2219_.60.0659a03: 齊菩薩一對明。故云二餘教等一也。抄出二二義一中。
| T2219_.60.0659a04: | 云二一乘行人一者。不レ可レ依也。第十一 | 二十五 | 云。 |
T2219_.60.0659a06: 頭燃一經無量劫一不レ能レ得二如此成就一。此眞言
| T2219_.60.0659a07: | 行者若具二方便一一生可二成就一也。又上疏 | 一本 二十 |
T2219_.60.0659a09: 神通來也。如二餘乘菩薩志二求無上菩提一。種
T2219_.60.0659a10: 種勤苦不レ惜二身命一。經二無數阿僧祇劫一。或有二
T2219_.60.0659a11: 成佛一。或不二成佛一者。今此眞言門菩薩若能不
T2219_.60.0659a12: レ虧二法則一方便修行。乃至於二此生中一。逮二見無
T2219_.60.0659a13: 盡莊嚴加持境界一。非二現前而已一。若欲下超二昇
T2219_.60.0659a14: 佛地一即同中大日如來上。亦可レ致也。此中釋相
T2219_.60.0659a15: 明。權門菩薩。豈是一乘乎。對治道者。仁王青
| T2219_.60.0659a16: | 龍疏中一 | 三十七 | 云。對謂對觀。治即治遣。第十 |
| T2219_.60.0659a17: | 十九 | 際三世眞言釋云。如二佛常教一以レ慈對二治 |
| T2219_.60.0659a18: | 於嗔一。以二無貪一治レ貪。以二正見一治二邪見一 | 文 | 上疏 |
| T2219_.60.0659a19: | 云。行者以二此三方便一 | 三密 | 自淨二三業一即爲二如 |
T2219_.60.0659a21: 蜜不下復經二歴劫數一備修諸對治行上。又釋二他
| T2219_.60.0659a22: | 縁乘一云。然望二縁生中道一 | 第二劫 | 猶屬二對治悉 |
T2219_.60.0659a24: 經無量等者。法相･三論等皆談二三劫成佛一。故
T2219_.60.0659a25: 起信論云。以三一切菩薩經二三僧祇劫一故。菩
T2219_.60.0659a26: 提心論云。又有二衆生一。發二大乘心一行二菩薩行一。
T2219_.60.0659a27: 於二諸法門一無不二偏修一。復經二三阿僧祇劫一修二
T2219_.60.0659a28: 六度萬行一。皆悉具足然證二佛果一。久遠而成。斯
T2219_.60.0659a29: 由三所習法教致有二次第一。復修二瑜伽勝上法一
T2219_.60.0659b01: 人。能從レ凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩境界一
| T2219_.60.0659b02: | 文 | 或有得至等者。此中不レ至者。是退墮者。 |
| T2219_.60.0659b03: | 起信論 | 下末九 | 明二十信一云。如レ是等發心悉皆 |
T2219_.60.0659b05: 十信一云。如二修多羅中或説
有退二墮惡趣一者。T2219_.60.0659b06: 非二其實退一。但爲下初學菩薩未レ入二正位一。而懈
| T2219_.60.0659b07: | 怠者恐怖令中彼勇猛上故 | 文 | 義記云。如二瓔珞本 |
T2219_.60.0659b09: 知識一者。若一切乃至十劫退二菩提心一。如二淨
T2219_.60.0659b10: 月天子法才王子舍利弗等一。欲レ入二七住一其間
T2219_.60.0659b11: 値二惡知識因縁一故。退入二凡夫不善趣中一。乃至
T2219_.60.0659b12: 廣説。今釋三此經意是權語非二實退一。但恐三彼
| T2219_.60.0659b13: | 初人令二懈怠一故 | 文 | 今此教下。正明二第三劫 |
T2219_.60.0659b15: 執一故。即圓二滿三僧祇所修萬行一也。五秘密軌
T2219_.60.0659b16: 云。若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一。然
T2219_.60.0659b17: 後證二成無上菩提一。於二其中間一十進九退。乃
T2219_.60.0659b18: 至若依二毘盧遮那自受用身所説内證自覺
| T2219_.60.0659b19: | 聖智法一 | 乃至 | 則於二現生一遇二逢曼荼羅阿闍梨一。 |
T2219_.60.0659b21: 足一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一。則爲レ生二在
| T2219_.60.0659b22: | 佛家一 | 文 | 具如二抄解一。今此教下釋二眞言門修行 |
T2219_.60.0659b24: 云レ直也。眞言即三密。三密爲二乘體一。眞言即
T2219_.60.0659b25: 乘持業釋也。上疏釋二三平等句一云。今就二此
T2219_.60.0659b26: 宗一謂修二如レ是道迹一。次第進趣得レ住二三平等
T2219_.60.0659b27: 處一。故名爲レ句。即以二平等身口意秘密加持一
T2219_.60.0659b28: 爲所入門一。謂以二身平等之密印。語平等之
T2219_.60.0659b29: 眞言。心平等之妙觀一。爲二方便一故。逮二見加持
T2219_.60.0659c01: 受用身一。如レ是加持受用身即是毘盧遮那遍
T2219_.60.0659c02: 一切身。遍一切身者即是行者平等智身。是
T2219_.60.0659c03: 故住二此乘一者以二不行一而行。以二不到一而到。而
T2219_.60.0659c04: 名爲二平等句一。一切衆生皆入二此中一。而實無二
T2219_.60.0659c05: 能入者一無二所入處一。故名二平等一。平等法門則
| T2219_.60.0659c06: | 此經之大意也 | 文 | 問三劫六無畏皆以二眞言一 |
T2219_.60.0659c08: 梵音娜耶。即是乘義道義。謂從二一念善根一。乃
T2219_.60.0659c09: 至二成佛一。於二此中間一一地一所乘之法所行之
| T2219_.60.0659c10: | 道通名二娜耶一 | 文 | 曼荼羅行豈非二眞言乘一耶。何 |
乘。T2219_.60.0659c12: 證解有レ異。第三云。初無畏時以二聲字觀一修二
T2219_.60.0659c13: 曼荼羅行一。乃至。第六無畏於二平等心中一修二
| T2219_.60.0659c14: | 曼荼羅行一 | 文 | 第二劫已還。心外有相觀故。其 |
T2219_.60.0659c16: 解分齊未レ名二證智一也。今此中不レ歴二聲字觀
T2219_.60.0659c17: 等心外有相修行一。而直觀自心實相一。心自證
T2219_.60.0659c18: レ心。故云二直以眞言爲乘一。自心實相即三密平
T2219_.60.0659c19: 等處。是乘體也。又眞言者三密平等義故。第
T2219_.60.0659c20: 六無畏云二於平等心中一。初證二三密平等理一
T2219_.60.0659c21: 故。名爲二證智一。是以至二第三劫一獨稱二眞言乘一
T2219_.60.0659c22: 也。是與二餘乘一不レ類故。亦不レ用二寄齊一。故下疏
T2219_.60.0659c23: 云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議
T2219_.60.0659c24: 地故。獨稱二眞言乘一者豈非レ爲レ此耶。然近頃
T2219_.60.0659c25: 有二碩徳。解二當章文一云。一乘圓教諸佛之秘要
| T2219_.60.0659c26: | 稱性之極故。攝二于此中一與二眞言名一 | 云云 | 此解 |
T2219_.60.0659c28: 曾知二三密一。云何與二眞言名一乎。應レ思レ之 超
T2219_.60.0659c29: 人淨菩提心門者。頓機不レ歴二初二劫有相修
| T2219_.60.0660a01: | 行一。直證二此心一故云二超入一也。上疏 | 一末 十四 | 云。今 |
T2219_.60.0660a03: 本不生一故即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然
T2219_.60.0660a04: 覺一不二由レ他悟一。當レ知。此觀復名二頓悟法門一也
| T2219_.60.0660a05: | 文 | 若見此心等者。即初法明道也。其如二上疏 |
| T2219_.60.0660a06: | 釋一 | 一末 十三 | 是正明二眞言行者見道一。具如二上辨一。抄 |
| T2219_.60.0660a07: | 云。法明道中八九十三心有レ之 | 云云 | 此解不 |
T2219_.60.0660a09: 即餘教權門菩薩也。所修福惠者經云二功徳
T2219_.60.0660a10: 智慧及智慧方便功徳智慧謂自證萬徳。即
| T2219_.60.0660a11: | 是六度。智度第二十七 | 二十七 | 云。莊二嚴功徳慧 |
T2219_.60.0660a13: 行一。名爲二六波羅蜜一。布施持戒忍辱是功徳分。
| T2219_.60.0660a14: | 精進禪定智慧是惠明分 | 云云 | 智慧方便者。即 |
| T2219_.60.0660a16: | 二十四 | 云。如初發心作レ願。大悲等心力大故。 |
T2219_.60.0660a18: 波羅蜜。方便即是智慧。智慧淳淨故變名二方
T2219_.60.0660a19: 便一。教二化衆生一淨二佛世界一等。皆在二六波羅蜜
T2219_.60.0660a20: 中一。隨義相攝。即此之謂也。今云二所修福惠一
T2219_.60.0660a21: 者且擧二自行六度以影化他功徳方便一也｣
T2219_.60.0660a22: 譬如下。擧レ喩明三所乘法有二遲速一也。菩提心
T2219_.60.0660a23: 論所レ云。久遠而成。斯由三所習法教致有二次
T2219_.60.0660a24: 第一。即是也。車喩二小乘一。舟喩二權教一。神通即秘
T2219_.60.0660a25: 密乘之喩也 五百由旬者。所レ經徑路及所
T2219_.60.0660a26: 到之處。初法明道即是所到之處也。上疏云。
T2219_.60.0660a27: 經云。云何菩提謂如實知二自心一。即是開二示
| T2219_.60.0660a28: | 如來功徳寶處一也 | 文 | 如實知二自心一。即見二此心 |
T2219_.60.0660b01: 菩提心爲二功徳寶處一。彼此理一故。引レ彼而
T2219_.60.0660b02: 明。上疏云。彼言二諸法實相一。即是此經心之實
| T2219_.60.0660b03: | 相。心實相者即是菩提。更無二別理一也 | 文 | 即此 |
| T2219_.60.0660b04: | 之謂也法華 | 化城 喩品 | 云。譬如二五百由旬險難惡 |
| T2219_.60.0660b06: | 道一至中珍寶處上 | 文 | 探玄記第一 | 二十八 | 云。百喩經 |
T2219_.60.0660b08: 村中有二好美水一。王頼二村人一。常使三日日送二其
T2219_.60.0660b09: 美水一。村人疲若悉欲下移二遠此村一去上。時彼村
T2219_.60.0660b10: 主語二諸人一言。汝等莫レ云。我當爲レ汝白レ王
T2219_.60.0660b11: 改二五百由旬一作二三百由旬一。使中汝得レ近去來
T2219_.60.0660b12: 不
疲。則往白レ王。王爲改レ之作二三百由旬一。衆T2219_.60.0660b13: 人聞已便大歡喜。有人語言。此故見本五百
T2219_.60.0660b14: 由旬更無レ有レ異。雖レ聞二此言一信二王語一。故終
T2219_.60.0660b15: 不二肯捨一。世間之人亦復如レ是。修二行正法一度二
T2219_.60.0660b16: 於五道一向二涅槃一。心生二疲倦一便欲二捨離一。願駕二
T2219_.60.0660b17: 生死一不レ能二復進一。如來法夫有二大方便一。於二一
T2219_.60.0660b18: 乘法一分別説レ三。小乘之人聞レ之。歡喜以爲二
T2219_.60.0660b19: 易行一。修レ善進レ徳求レ度二生死一。復聞下人説中無
T2219_.60.0660b20: 三乘一故是一乘上。以レ信二佛語一終不二肯捨一。如二彼
| T2219_.60.0660b21: | 村人一亦復如レ是 | 文 | 第十 | 十二 | 釋二釋迦佛寶處 |
薩字爲レ體。娑者是漏T2219_.60.0660b23: 義。亦是堅義。入二阿字門一即無漏無堅。若有二
T2219_.60.0660b24: 堅牢一即是生滅壞破之法。若爾同二阿字一。此
T2219_.60.0660b25: 堅本來不生。即是諸法之中而得二自在一。等二於
| T2219_.60.0660b26: | 虚空一能爲二一切寶測一也 | 文 | 廣説 往見 | 依二此釋一。寶處 |
字義。字又妙梵語。即妙法蓮華種子。| T2219_.60.0660b28: | 義釋第七 | 六七 | 云。是蓮華義。又蓮華部字 |
T2219_.60.0660c01: 即是八地三昧道。八地三昧道即空性心故。
T2219_.60.0660c02: 故知。初法明道即是寶處。上疏指二如實知自
T2219_.60.0660c03: 心一云二功徳寶處一。即此義也。又寶處者。其體
T2219_.60.0660c04: 即是一切衆生本覺佛性。本覺佛性即干栗
T2219_.60.0660c05: 太八辨肉團。八辨肉團即心蓮臺。如レ實知二此
T2219_.60.0660c06: 心一名二初地一淨二菩提心一。故下疏云。爾時行人
T2219_.60.0660c07: 爲二此寂光一所レ照。無量知見自然開三發如二蓮
T2219_.60.0660c08: 華敷。故云二無量智成就一。即是毘盧遮那心佛
| T2219_.60.0660c09: | 現前一。故云二正等覺顯現一 | 文 | 第十二 | 十 | 釋二摩訶 |
T2219_.60.0660c11: 生自心之處。即一切佛大悲胎藏曼荼羅一也。
T2219_.60.0660c12: 所以者何。一切衆生即是蓮華臺之藏。然以二
T2219_.60.0660c13: 四種煩惱常自生一故。爲二彼自覆弊一故。不
T2219_.60.0660c14: レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一者。即知二
T2219_.60.0660c15: 此心自性常淨一。又文殊問經云。娑字現二證一
| T2219_.60.0660c16: | 切智聲一 | 文 | 第七 | 十一 | 云。如實知二自心一。如實知 |
| T2219_.60.0660c17: | 心即是一切智智 | 文 | 又第二十一 | 五丁 | 一切智 |
| T2219_.60.0660c18: | 智妙寶測處 | 文 | 此等文意。字即一切衆生 |
T2219_.60.0660c20: レ見二心明道一。即諸到二五百由旬寶處一也 其
T2219_.60.0660c21: 所經過者。即請佛所行道也。上疏云。法明者
T2219_.60.0660c22: 以レ覺二心本不生際一。其心淨住生二大惠光明一。
T2219_.60.0660c23: 普照二無量法性一。見二諸佛所行之道一。故云二法明
| T2219_.60.0660c24: | 道一也 | 文 | 此道梵云二娜耶一。第三云。梵音娜耶即 |
T2219_.60.0660c26: 是中間一一一諸地所乘之法。所行之道通云二
| T2219_.60.0660c27: | 娜耶一。 | 文 | 上所レ云。舟車神通即是所乘法之喩 |
T2219_.60.0660c29: 至到之處者。是所到之果。亦是娜耶義也。
| T2219_.60.0661a01: | 第十二 | 十六 | 云。此行從レ心而生。心爲二照明一。能 |
| T2219_.60.0661a03: | 報也 | 文 | 此文亦明二法明道義一。故知。所到之果 |
者。是空義。空即自T2219_.60.0661a05: 心實相也。
是乘義。即心實相乘也。上疏。此| T2219_.60.0661a06: | 經宗自心。發二菩提心一即心修二萬行一 | 乃至 | 見二心 |
| T2219_.60.0661a07: | 正等覺一 | 文 | 故知。所含行義乘義道義果 |
T2219_.60.0661a09: 實相者。一相一味更無レ差別一。故次云二雖則無
T2219_.60.0661a10: 異等一也。問。乘亦是娜耶分。何云二所乘法
T2219_.60.0661a11: 有レ殊乎。答。諸佛乘體本是一味。有二其差別一
| T2219_.60.0661a12: | 約二機淺深一故。第七 | 五右 | 釋二五種三昧道一畢云。 |
T2219_.60.0661a14: 就二隨自意語一明二深密義一。隨レ入二一門一皆具二
| T2219_.60.0661a15: | 一切法界門一 | 乃至 | 諸世天等悉是毘盧遮那。何 |
| T2219_.60.0661a16: | 有二淺深之別一 | 云云 | 又法華云。於二一佛乘一分別 |
| T2219_.60.0661a18: | 又世尊下遣二伏疑一 | 云云 | 今對二餘乘一。明二此乘速 |
T2219_.60.0661a20: 明二諸心相一乎。遣云。機有二漸頓一故。明二諸心
T2219_.60.0661a21: 相一。是爲レ令下漸入者不レ得中未到謂レ到。而於二中
T2219_.60.0661a22: 路一稽留上也
T2219_.60.0661a23: 復次下。已上對二餘乘一廣明眞言門殊勝一畢。
T2219_.60.0661a24: 自下明三初發心即具二如來功徳一。是釋二無量無
| T2219_.60.0661a25: | 數已下文一也。是初擧レ昧也。智度二十八 | 十二 |
T2219_.60.0661a27: 聲聞辟支佛一。如二寶頂經中説一。轉輪聖王少レ一
T2219_.60.0661a28: 不レ滿二千子一。雖レ有三大力一諸天世人所レ不二貴
T2219_.60.0661a29: 重一。有二眞轉輪聖王種一。處二在胎中一初受七日便
T2219_.60.0661b01: 爲二諸天一所二貴重一。所以者何。九百九十九人
T2219_.60.0661b02: 不レ能丁嗣二轉輪聖王種一令丙世人得乙二世樂甲。是
| T2219_.60.0661b03: | 雖レ在レ胎必能紹二冑聖王一。見故恭敬 | 云云 | 衆相 |
| T2219_.60.0661b04: | 備足者。具二三十二相一也。智度第四 | 二十四 | 云。 |
T2219_.60.0661b06: 二相一。有二何差別一。答曰。菩薩相者有三七事勝二
T2219_.60.0661b07: 轉輪聖王一。菩薩相者一淨好。二分明。三不失
T2219_.60.0661b08: 處。四具足。五深入。六隨二智慧行一不レ隨二世間一。
T2219_.60.0661b09: 七隨二遠離一。轉輪聖王相不レ等 雖未能等
T2219_.60.0661b10: 者。輪王太子喩。初發二淨菩提心一故。云二未雖
T2219_.60.0661b11: 能等一。第三卷淨心顯現喩三始生二父母種姓中一
T2219_.60.0661b12: 畢云。又此嬰童漸具二人法一習二諸伎藝一。伎藝
T2219_.60.0661b13: 已通施行二事業一。如淨心中發起方便修二治自
T2219_.60.0661b14: 地一。隨レ縁利レ物濟二度衆生一故名二大悲胎藏生一
| T2219_.60.0661b15: | 也 | 文 | 習諸伎藝彼此全同。施行事業者即與 |
T2219_.60.0661b17: 眞言行者下。次合法也。眞言行者合二輪王太
T2219_.60.0661b18: 子一。即初地菩薩也。初入淨菩提心者。合二初誕
T2219_.60.0661b19: 育一。誕育即發心義。此經宗初地爲二發心一故。
| T2219_.60.0661b20: | 第十八 | 三十 | 云。胎是初起。便即是如來所起 |
字而生| T2219_.60.0661b22: | 也。如レ是發心即是初地位也 | 文 | 又第三卷明二 |
T2219_.60.0661b24: 淨心顯現一是佛惠初心故。今喩二輪王太子初
T2219_.60.0661b25: 誕時一也
T2219_.60.0661b26: 雖未於無下。合二雖未能遍習衆藝等一也。普賢
T2219_.60.0661b27: 衆行二地已上所レ修萬行。是根句也。滿足大
T2219_.60.0661b28: 悲下。合二然已能任持等句一。大悲方便八地已
T2219_.60.0661b29: 去方便究竟義也。是與二第三卷胎藏生喩一同。
T2219_.60.0661c01: 彼云。初入二淨菩提心門一見二法明道一。如二識種
T2219_.60.0661c02: 子歌羅羅時一。前七地以來爲二大悲萬行一之所二
T2219_.60.0661c03: 含養一如レ在二胎藏一。無功用以去漸學二如來方
T2219_.60.0661c04: 便一。如三嬰童已生習二諸伎藝一。至二如來一切智
T2219_.60.0661c05: 地一如三伎藝已成施二于從政一。故名二大悲胎藏
| T2219_.60.0661c06: | 生一 | 文 |
T2219_.60.0661c08: 上普賢衆行。八地已後大悲方便。皆悉具備。
T2219_.60.0661c09: 是云二如來功徳皆已成就一也。初地爲二因句一。
T2219_.60.0661c10: 因無二不滿瑕一故。初地淨菩提心位法爾具二足
T2219_.60.0661c11: 此等功徳一無レ有二缺減一。故釋二極無自性心一云二
T2219_.60.0661c12: 猶如蓮華盛敷一也。菩提心論云。發心畢竟二
T2219_.60.0661c13: 無別。如レ是二心先心難。自未二得度一先度他。
T2219_.60.0661c14: 是故我禮二初發心一。初發心已爲二人天師一。勝二
T2219_.60.0661c15: 出聲聞及縁覺一。如レ是發心過二三界一。是故得
T2219_.60.0661c16: レ名二最無上一
T2219_.60.0661c17: 何以故下。合二輪王具體一也。何以故者徴。徴
T2219_.60.0661c18: 意云。初地是因句。二地已上爲二大悲句一。八
T2219_.60.0661c19: 地已上方便究竟。三句已別淺深不レ同。具
T2219_.60.0661c20: 如二下信解行地觀察三心疏釋一。云何云二如來
T2219_.60.0661c21: 功徳皆已成就一乎
T2219_.60.0661c22: 即是下答也。此有二竪横二義一若約二竪義一則
T2219_.60.0661c23: 如二徴責一。三句次第淺深有レ異。若約二横義一唯
T2219_.60.0661c24: 是一種淨心。故云二具體法身一。謂初地初見二心
T2219_.60.0661c25: 佛一。譬如二月十六分一一。分全雖レ異不レ離二月體一。
T2219_.60.0661c26: 故云二具體一也。又上釋二除蓋障三昧一云。當レ知
T2219_.60.0661c27: 行人別是位同二大覺一也。以其自覺レ心故。便
T2219_.60.0661c28: 得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨
T2219_.60.0661c29: 月雖三體無二増減一。然亦明漸漸増。乃至二第十
T2219_.60.0662a01: 五日一。方能動中大海潮上也。又約二十心一者初地
T2219_.60.0662a02: 爲レ種。乃至七地爲二受用果一。八九十爲二無畏
T2219_.60.0662a03: 依及殊勝決定一。初種子體即第十決定之一
| T2219_.60.0662a04: | 分。故云二具體一也。涅槃 | 壽量品 | 云。發心畢竟二 |
T2219_.60.0662a06: 微滴入於天池一齊無終始一。故經云二發心畢
T2219_.60.0662a07: 竟二無別一。亦此之謂也
T2219_.60.0662a08: 又如王子下。釋二天人世間已下文一也。已上
T2219_.60.0662a09: 明二内證徳一。自下明二外用徳一。内具二萬徳一故。外
T2219_.60.0662a10: 爲二人天歸依處一也。又指心依二第六卷五字中
T2219_.60.0662a11: 釋一。約二菩提實義及成佛外迹一而解。此義亦
T2219_.60.0662a12: 得矣 龍神者。梵音提婆或翻云レ神。或云レ天。
T2219_.60.0662a13: 龍神即龍天 。龍天即八部衆也 兆庶即人
| T2219_.60.0662a14: | 衆也。韵會兆直紹切十億爲レ兆。 | 上篠 | 又徒了 |
T2219_.60.0662a16: 爾衆庶。文選第一班固西都賦。膏澤洽干黎
T2219_.60.0662a17: 庶一。李周翰注黎庶衆民也
T2219_.60.0662a18: 初發淨菩提下合法。如レ文可レ知
T2219_.60.0662a19: 若常途下。釋二出過一切等文一 常途者智度
T2219_.60.0662a20: 所レ明三乘共十地也。彼第九菩薩地當二此經
T2219_.60.0662a21: 第二劫一。第十佛地當二第三劫一。故云二證此心
| T2219_.60.0662a22: | 時即名爲佛一。上疏 | 一末 十八 | 云。以二是菩薩初發心 |
佛故。眞實功徳不レ可二度量一。假使如T2219_.60.0662a24: 來於二無量阿僧祇劫一分別演説。猶不レ能レ盡。
T2219_.60.0662a25: 故佛言。以レ要言レ之。是善男善女人無量功
| T2219_.60.0662a26: | 徳皆悉成就也 | 文 | 又釋二若得此三昧者 | 除蓋障 三昧 |
T2219_.60.0662a28: 同二大覺一也。以二其自覺
心故。便得二佛名一。然T2219_.60.0662a29: 非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二
T2219_.60.0662b01: 増減一。然亦明漸漸増。乃至二第十五日一方能
| T2219_.60.0662b02: | 動中大海潮上也 | 文 | 是故舍利弗等者。法華 | 方便品 |
| T2219_.60.0662b04: | 一切聲聞辟支佛所レ不レ能レ知 | 文 | 上經無量功 |
T2219_.60.0662b06: 經云二出過聲聞等一。二智即法華宗體也。今此
T2219_.60.0662b07: 菩薩開二敷自心蓮華藏一蓮華藏即二智爲レ體。
T2219_.60.0662b08: 謂中臺爲レ實。葉蘂開敷爲レ權。所レ云妙法蓮
T2219_.60.0662b09: 華最深秘處即斯義也 出過聲聞等者。此
T2219_.60.0662b10: 有二二種一一約二三乘共行一。二約二三乘共聞一。初
T2219_.60.0662b11: 約二共行一者。上云。證二寂然界一時漸過二二乘境
| T2219_.60.0662b12: | 界一。又云。至二第二僧祇一乃與二二乘一異也 | 文 | 二 |
| T2219_.60.0662b14: | 乘者是也。第十五 | 二十五 | 釋二五種悉地一中云。 |
T2219_.60.0662b16: 心不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘境界一。爾時到二
| T2219_.60.0662b17: | 第八地一也 | 文 | 八地即空性心也。又下云。前二 |
T2219_.60.0662b19: 佛威神一。衍中説人法倶空上。而於二此秘密一乘一心
T2219_.60.0662b20: 生二驚疑一不レ知二所趣一。乃名三直過二聲聞辟支佛
| T2219_.60.0662b21: | 地一也 | 文 | 又五教章明二十種寄對一中云。八地前 |
T2219_.60.0662b23: 經云。習種性中有二十種心一。已超二過二乘一切
| T2219_.60.0662b24: | 善地一。此約二終教退不退一説一 | 是過二共 行一也 | 又四七地 |
T2219_.60.0662b26: 王經云一。遠行菩薩伏二三界習一。因業滅住二後身
T2219_.60.0662b27: 中一。住二第七阿羅漢位一。此寄二因中自在未自
| T2219_.60.0662b28: | 在一以分二大小一。此約二始教直進中一説 | 是過二共 聞一也 | 今 |
T2219_.60.0662c01: 離眞離一。以分二二義一耳。今此中約二常途一明レ出二
T2219_.60.0662c02: 過共行一也
T2219_.60.0662c03: 以行者下。約二共聞一明二出過義一。是先廣依二佛
T2219_.60.0662c04: 華法華兩文一明レ勝二於第二劫共聞境界一。以
T2219_.60.0662c05: 示二諸天敬禮所以一也。是初依二法華一而明也。
| T2219_.60.0662c06: | 以與レ謂同。孟子 | 盡心下 | 國人皆以。夫子將復爲 |
| T2219_.60.0662c08: | 綿而用皆訓レ謂也。故心要 | 二十七 | 云。三解脱門 |
| T2219_.60.0662c09: | 所爲空無相無願 | 文 | 得此心時者。此心所謂 |
T2219_.60.0662c11: 也。初地菩薩證二得此心一云二如實知自心一。又
| T2219_.60.0662c12: | 云二心自證心也。第五 | 十七 | 云。内心妙白蓮者。 |
T2219_.60.0662c14: 臺八葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺
T2219_.60.0662c15: 是實相自然智慧。蓮華葉是大悲方便。正以二
| T2219_.60.0662c16: | 此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體一 | 云云文 | 自然智 |
T2219_.60.0662c18: 門一同。二諦即如法蓮華本體。初地菩薩證二此
T2219_.60.0662c19: 内心妙法蓮華一故。廣引二法華文一而明也。顯略
T2219_.60.0662c20: 深秘雖レ非レ無レ異。一乘眞理彼此是同。故第七
T2219_.60.0662c21: 卷云。今此本地之身又是妙法蓮華最深秘處。
T2219_.60.0662c22: 故壽量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。乃至
T2219_.60.0662c23: 我淨土不レ毀而衆見燒盡。即此宗瑜伽之意
T2219_.60.0662c24: 耳 即知釋迦等者。上引二第七疏一。即是壽量
T2219_.60.0662c25: 品意也。鷲峯與二胎藏一梵語通同。具如二第七
T2219_.60.0662c26: 卷辨レ之。鷲峯即胎藏故。即自心佛國也。第
T2219_.60.0662c27: 二劫已還尚除二心外垢一故。云二衆見燒盡一。第
T2219_.60.0662c28: 三劫人莊二嚴心佛國一故。云二我淨土不毀常在
T2219_.60.0662c29: 靈鷲山一也。又自心佛國者。即秘密曼荼羅義
T2219_.60.0663a01: 也。入秘密位品云。即時諸佛地平如レ掌等
| T2219_.60.0663a02: | 云云 | 第十六 | 二十一 | 釋云。所レ云地平者。以二三昧一 |
T2219_.60.0663a04: 瓦石諸山及沙礫等一也。然此即是淨菩提心
T2219_.60.0663a05: 之義。以二信力一故平二其心地一也除下去所有阿
T2219_.60.0663a06: 頼耶之所二含藏一沙礫株杌等類上唯除二畢竟平
T2219_.60.0663a07: 等淨菩提心體性之地一。若能平二正此地一。即可
| T2219_.60.0663a08: | レ成就大悲胎藏佛會莊嚴一也 | 云云 | 又第十八 |
| T2219_.60.0663a09: | 三十 | 釋二妙花敷地胎藏世界文一云。花地者如下 |
T2219_.60.0663a11: 愛之藏一。周匝端嚴而坐中其上上。今此大悲胎藏
T2219_.60.0663a12: 之心地亦如レ此。胎是初起。便即是如來所起
T2219_.60.0663a13: 處。以下從二如來性レ生一。如來性生是
字而生| T2219_.60.0663a14: | 也。如レ是發心即是初地位也 | 云云 | 此等文皆 |
| T2219_.60.0663a16: | 鷲山義也。見佛壽量等者。法華 | 壽量品 | 云 我 |
| T2219_.60.0663a18: | 住不滅 | 文 | 依二天台義一。約二久遠實成一三身即一 |
| T2219_.60.0663a19: | 如來壽量。文句 | 九之一 四十八 | 云。次明二壽量一者。壽者 |
| T2219_.60.0663a20: | 受義。眞如不レ隔二諸法一故爲レ受 | 法身 | 又境智相 |
| T2219_.60.0663a21: | 應故名レ受 | 報身 | 又一期報命百年不レ斷名レ受。 |
| T2219_.60.0663a22: | 應身 | 量者詮量也。量字則通。無二的別據一。詮下量 |
| T2219_.60.0663a23: | 法如來以二如理一爲レ命 | 有佛無佛性相常然。不 レ論三相應與二不相續一。 | 報 |
| T2219_.60.0663a24: | 如來以二智慧一爲レ命 | 以二如如智一 契二如如境一 | 應如來因レ縁 |
| T2219_.60.0663a25: | 理爲レ命 | 應身因縁。縁長 因長。縁促因促 | 此品詮量通明二三身一。若 |
T2219_.60.0663a27: 者。報身智慧上冥下契。三身宛足。故言二義
T2219_.60.0663a28: 便一。文會者。我成佛已來甚大久遠故。能三世
T2219_.60.0663a29: 利
益衆生一。所成法身。能成即報身。法報合故T2219_.60.0663b01: 能益レ物。故言二文會一。以レ此推レ之。正意是論二報
T2219_.60.0663b02: 身功徳一也。復次如來三身。種種功徳悉是
T2219_.60.0663b03: 本地道場樹下先久成就。名レ之爲レ本。中間今
T2219_.60.0663b04: 日寂滅道場所レ成者。名レ之爲レ迹。非レ本無二以
T2219_.60.0663b05: 垂
迹。非レ迹無二以顯本。本迹雖異不思議一T2219_.60.0663b06: 也。復次。此三非レ三亦復非レ一。非レ三非レ一爲
T2219_.60.0663b07: レ本。而三而一爲レ迹。皆言語道斷。心行處滅。
| T2219_.60.0663b08: | 不思議一也 | 文 | 愚按。壽量長遠者。明二本地徳一 |
T2219_.60.0663b10: 此經中胎藏本地之身一。本地之身者行者自
T2219_.60.0663b11: 心。所レ云于栗太心蓮華藏。初地菩薩心自證
| T2219_.60.0663b12: | レ心名爲レ見。見即證見也。第十二 | 十五 | 云。見者 |
T2219_.60.0663b14: 中云。見者非二是有得見一。以二無垢一故。即能見。
T2219_.60.0663b15: 見即法界體也。一切衆生皆亦同二此法界體一。
| T2219_.60.0663b16: | 若如レ是見レ之時。即是悉地之相 | 文 | 法界體者 |
| T2219_.60.0663b18: | 法身也。第七 | 二十九 | 云。聲字實相。有佛無佛法 |
T2219_.60.0663b20: 又云。一心諦縁觀二此聲字一。自當レ見二佛加持
T2219_.60.0663b21: 身一。若見二加持身一即見二本地身一。若見二本地身一
| T2219_.60.0663b22: | 即是行者自身 | 文 | 又此法身具二自在加持義一。 |
| T2219_.60.0663b23: | 故即二三身一即一法身。故第三 | 十一 | 云。三迷者 |
| T2219_.60.0663b25: | 文 | 此法身者即中胎藏身。第三 | 十五 | 明二蓮華成 |
| T2219_.60.0663b27: | 體。四佛四菩薩醍醐果徳。如二衆實倶成一 | 文 | 第 |
| T2219_.60.0663b28: | 六 | 十五 | 云。黒謂如來壽量常住之身。如是妙身 |
| T2219_.60.0663c01: | 如來自證中胎藏 | 文 | 壽量者。法花梵本題云。 |
| T2219_.60.0663c02: |  | 壽也 | 又阿彌陀經梵本云。 。字爲 |
字壽命之體也。第七釋二字門一云。夫T2219_.60.0663c04: 自性鈍者。即是極無分別心。不愚不智不慧
T2219_.60.0663c05: 無識無智無妄無覺乃至一切諸法不レ能二動
| T2219_.60.0663c06: | 搖一。但是一純固。金剛地耳 | 文 | 無分別心金剛 |
T2219_.60.0663c08: 如來壽量長遠之身。如レ是妙身畢竟無像。故
| T2219_.60.0663c09: | 作二深玄色一 | 無像即無 分別也 | 黒梵云二  | 千文 | 與レ |
| T2219_.60.0663c11: | 壽也。又字六神通義 | 見二字 門中一 | 壽量品云。汝等 |
| T2219_.60.0663c12: | 諦聽。如來秘密神通之力 | 文 | 壽量即神通義 |
| T2219_.60.0663c14: | 槃建立大義 | 文 | 第二十釋二入中 | 中胎藏 | 云。 |
| T2219_.60.0663c16: | 當レ知。此即是方便也 | 文 | 下轉方便即是秘密 |
| T2219_.60.0663c18: |  字一而生 | 文 | 字者。百光遍照王中胎毘盧 |
| T2219_.60.0663c19: | 遮那種子也。又即大涅槃之義 | 見二法螺 眞言釋一 | 以レ餘 |
T2219_.60.0663c21: 法蓮華最甚秘處也。又第十七釋二彌勒迅疾
T2219_.60.0663c22: 持印一云。如來秘密神通之力。加持迅疾義也。
T2219_.60.0663c23: 壽量品以二彌勒尊一爲二對告主一。應知。秘密神通
T2219_.60.0663c24: 之力彌勒所レ主也彌勒亦具二壽義一。眞言中
| T2219_.60.0663c25: |  。字爲レ體。即壽義也 | 普賢延命 種子 字 | 又 |
。命云。。可レ知T2219_.60.0663c27: 此尊持レ塔。塔亦壽命義也。又壽量者。阿字本
| T2219_.60.0663c28: | 不生義。第十二 | 二十二 | 云。本初即是壽量義 |
一。釋經云。本初者本來清淨| T2219_.60.0664a01: | 法界 | 文 | 清淨法界即本具自性清淨心。又 | 十四 |
| T2219_.60.0664a03: | レ有二變易一。故云二離遷變一也 | 文 | 本初不生即行者 |
| T2219_.60.0664a04: | 自心。第十七 | 十三 | 云。復此中眞言心者 | 阿字 | 此 |
| T2219_.60.0664a05: | 心梵音汗栗太之心。即是眞實心也 | 文 | 又第三 |
T2219_.60.0664a07: 光海會乃至不退諸菩薩亦不レ能レ知。當レ知。
T2219_.60.0664a08: 此法倍復難レ信。故法花中。補處三請。如來四
T2219_.60.0664a09: 誡。然後演説。今此經具有二修入方便一。乃至一
| T2219_.60.0664a10: | 生不レ成 | 文 | 又第七 | 十一 | 云。若見二本不生際一者。 |
| T2219_.60.0664a12: | 智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞言一也 | 文 |
T2219_.60.0664a14: 量本地之身一也 與上行等者。法華從地湧
T2219_.60.0664a15: 出品所レ説。六萬恒河沙菩薩將導之主有二四
T2219_.60.0664a16: 菩薩一。一名二上行一。二名二無邊行一。三名二淨行一。四
T2219_.60.0664a17: 名二安立行一。今約レ初擧二上行一也。此行上明
T2219_.60.0664a18: レ見二心王如來一是明下與二心數諸尊一同會上也。
T2219_.60.0664a19: 今擧二從地湧出菩薩一。以顯二三重諸尊即是行
T2219_.60.0664a20: 者心中海會諸尊一也。此事具如二入秘密位品
T2219_.60.0664a21: 説一。亦第十六疏釋 修對治道等者。涌出品
T2219_.60.0664a22: 云。彌勒菩薩知二八千恒河沙菩薩之所念一。欲二
| T2219_.60.0664a23: | 自決疑。以レ偈問レ佛 | 乃至 | 我於此衆中一乃不 |
| T2219_.60.0664a24: | レ識二一人一 | 文 | 今此中轉明二第二劫菩薩不レ知相一 |
T2219_.60.0664a26: 不知一。非二是因人之境界一。故上云。猶是對二治
T2219_.60.0664a27: 心外之垢一。尚未レ開二心中秘密種種不思議事一
T2219_.60.0664a28: 即是也 此事名爲秘密者。即秘密曼荼羅
T2219_.60.0664a29: 義也。秘密者初地已上見二心佛一之名也。出現
T2219_.60.0664b01: 品所説第二正覺句是也。又第十五所釋五
T2219_.60.0664b02: 種三昧中。名二秘密三昧耶一。又下秘密曼荼羅
T2219_.60.0664b03: 法品所明皆此義也。具如二次引
文。此中具T2219_.60.0664b04: 三種秘密一。壽量長遠身微妙甚深。難信難解。
T2219_.60.0664b05: 是法體秘密也。苟無二頓悟機一。則如來默不
T2219_.60.0664b06: レ説。即如來秘密也。今第二劫菩薩不レ識二一
T2219_.60.0664b07: 人一。即衆生秘密也
T2219_.60.0664b08: 又此菩薩下依二華嚴文一明。即是秘密曼荼羅
| T2219_.60.0664b09: | 義也。第十六 | 二十九 | 云。師既自住二瑜伽之座一。 |
T2219_.60.0664b11: 人所レ不レ見也。次授二弟子華一令下投二身上一供二養
T2219_.60.0664b12: 内心之佛一而觀中本縁上。隨二彼本縁一而觀二其法一。
T2219_.60.0664b13: 若本尊攝受花於中レ彼。師皆觀レ之不レ謬。而
T2219_.60.0664b14: 弟子未レ得二瑜伽一者。但見レ在二其身上一耳也。又
| T2219_.60.0664b15: | 二十 六右 | 乃至 | 今則内心觀レ之。以下於二行者自心之中一 |
| T2219_.60.0664b17: | 了他所レ不レ見。故名二秘密曼荼羅一也 | 云云 | 此文 |
| T2219_.60.0664b18: | 明二深行阿闍梨 秘密灌頂一也 | 第七 | 三十 | 云。此修行地即是淨菩 |
T2219_.60.0664b20: 道位一也。此菩薩於二百字明門中一。各見二蓮華
T2219_.60.0664b21: 胎藏曼荼羅世界海一。其莊嚴相皆悉不レ同。先
T2219_.60.0664b22: 從二佉字門大空輪中一。以二訶字門一起二大風輪一。
T2219_.60.0664b23: 次於二其上一以二縛字門一起二香水海一。次於二其上一
T2219_.60.0664b24: 以二阿字門一起二金剛地輪山一。餘如二華嚴經説一。
T2219_.60.0664b25: 於二此百蓮華藏一一世界菩提曼荼羅一。各有二
T2219_.60.0664b26: 十世界諸菩薩金剛等一以爲二眷屬一。此瑜伽者
T2219_.60.0664b27: 能不レ起二于座一。悉至二如レ是諸佛會中一。亦能次
T2219_.60.0664b28: 第詢二求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二百佛
T2219_.60.0664b29: 國一也。非二徒見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一
T2219_.60.0664c01: 作二自身一至二於初地一。牙莖花疱等十心滿時。
T2219_.60.0664c02: 一明門中開二出十解脱門一成二千世界一。皆是隨
| T2219_.60.0664c03: | レ分蒙レ授二不思議果一 | 云云 |
| T2219_.60.0664c05: | 知識以呪二法界曼荼羅諸尊一也。第三 | 二十六 | 云。 |
T2219_.60.0664c07: 種種善知識一如二善財童子次第詢求一。或於二如
T2219_.60.0664c08: レ次法門一已善修行。而於二餘門未レ能二究竟一。若
T2219_.60.0664c09: 入二普門世界一時。則能於二一念中一具足相應。是
| T2219_.60.0664c10: | 名二深行阿闍梨一也。第十四 | 三十 | 釋二如來加持 |
T2219_.60.0664c12: 一門中一。所二通達一法深廣無際。亦互不中相知上。
T2219_.60.0664c13: 如來昔行二菩薩道一時。普門親二近如レ是等佛刹
T2219_.60.0664c14: 微塵數諸善知識一。於二彼一一功徳藏一皆到二極
T2219_.60.0664c15: 無等比無過上味一。以二如レ是内證之徳無量無
T2219_.60.0664c16: 邊一故。其加持現作法門眷屬亦復無量無邊。
T2219_.60.0664c17: 彼眞言門行者。當下通二泰其心一作中如レ是解上也
| T2219_.60.0664c18: | 文 | 唯獨自明了者。法華法師功徳品。明二六根 |
T2219_.60.0664c20: 其身甚清淨。如二彼淨瑠璃衆生皆喜
見。又T2219_.60.0664c21: 如三淨明鏡悉見二諸色像一。菩薩於二淨身一皆見二
T2219_.60.0664c22: 無所有一。唯獨自明了餘人所レ不レ見。三千世界
T2219_.60.0664c23: 中一切諸群萌天人阿修羅地獄鬼畜生。如
| T2219_.60.0664c24: | レ是諸色像皆於二身中一現 | 乃至 | 雖未レ得二無漏法 |
| T2219_.60.0664c25: | 性之妙身一。以二清淨常體一一切於レ中現 | 文 | 依二天 |
| T2219_.60.0664c26: | 台義一是明二相似六根一 | 十信位 | 也。然今疏用二此 |
| T2219_.60.0664c27: | 文一有二二種義一。一者第十 | 二十九 | 釋二諸佛勝句一 |
| T2219_.60.0664c29: | 唯獨自明了餘人所レ不見也 | 文 | 是與二天台義一 |
| T2219_.60.0665a02: | 根清淨一也 | 文 | 二者約二初地位一上引二第十六卷 |
T2219_.60.0665a04: 能知下。十四本入二者字一 前二劫下。對二前
T2219_.60.0665a05: 二劫出過二乘一。明二第三劫眞離二乘義一也。前
T2219_.60.0665a06: 二劫中者。總標擧二初二劫一也 雖云下。初
T2219_.60.0665a07: 擧二初劫一。是明レ過二共行二乘一。上云二漸離二乘一
T2219_.60.0665a08: 是也 雖須下。次明過二共聞二乘一。故安二二
T2219_.60.0665a09: 雖言一也。第三云。初劫智慧與二二乘一共行非二
T2219_.60.0665a10: 深般若一。二劫智慧尚與二二乘一共聞非二深般
T2219_.60.0665a11: 若一。第三劫等虚空心無邊智慧一切二乘不
T2219_.60.0665a12: レ能二思議一。乃名二深般若一。堪レ作二秘密行阿闍梨一
T2219_.60.0665a13: 也。又解。初劫中云三漸離二二乘一。第二劫中云下
T2219_.60.0665a14: 乃與二二乘一異上。意明。雖三初二劫過二二乘智一。於二
T2219_.60.0665a15: 秘密一乘一非二其境界一。今還出下過于過二二乘一
T2219_.60.0665a16: 者上。故云二直過一也。雖須下。明三利根聲聞亦非二
| T2219_.60.0665a17: | 其境界一也。智度十一 | 四 | 云。舍利弗弟子中智 |
T2219_.60.0665a19: 説。又云。須菩提常行二空三昧一與般若波羅
T2219_.60.0665a20: 蜜空一相應。是故佛命令レ説。又云。諸菩薩漏
T2219_.60.0665a21: 未レ盡。若以爲説諸人不レ信。以レ是故與二舍利
| T2219_.60.0665a22: | 弗須菩提一共説二般若波羅蜜一 | 文 | 此中等言等二 |
T2219_.60.0665a24: 而於下正明レ非二共行共聞所知一。故結云二直過
| T2219_.60.0665a25: | 聲聞等一也。秘密一乘者。抄解 | 云云 | 今云。一乘 |
T2219_.60.0665a27: 非二顯一乘一。何者顯略説二一乘理一故名二顯一
T2219_.60.0665a28: 乘一。深秘説二一乘理一故號二秘密一乘一。一乘理
T2219_.60.0665a29: 同故。處處引二彼文一而明レ之。秘密義異故。往
T2219_.60.0665b01: 往以二深秘言一而簡レ彼也。然華嚴三密。法華
T2219_.60.0665b02: 如來秘密者。文語雖レ同其義大異。何與二彼於
T2219_.60.0665b03: 今秘密一乘之名一乎。故作二與奪釋者非二疏
T2219_.60.0665b04: 主意一矣。此宗秘密者。即諸尊三密曼荼羅法
| T2219_.60.0665b05: | 門。顯兩一乘何處説二此義一耶。第十五 | 三 | 云。秘 |
T2219_.60.0665b07: 華一。時乃説レ之。苟非二其人一則不二虚授一。不レ同二
T2219_.60.0665b08: 顯露常教一也。曼荼羅是具二種種徳一義。即是
T2219_.60.0665b09: 如來秘密之徳。如レ是秘密之徳。如二蓮華開敷
T2219_.60.0665b10: 而自莊嚴一。配二尊位一決者。是決擇義也。如レ是
T2219_.60.0665b11: 蓮華秘密之藏。分二別種種分位一所レ應レ作事
T2219_.60.0665b12: 皆決二擇之一也。決謂定説也。大悲根原。從二大
T2219_.60.0665b13: 悲根本一生發。大乘無上諸佛最秘者。謂此曼
T2219_.60.0665b14: 荼羅即無上大乘根原也。謂此菩提之心以二
T2219_.60.0665b15: 大悲一而爲二根本一。亦如二胎藏一。故云二根本一也。大
T2219_.60.0665b16: 乘者。謂眞言行菩薩事。由三是具二足方便一故。
T2219_.60.0665b17: 行二大直道一。一向無二留難一得レ至二於眞實一。猶如下
T2219_.60.0665b18: 乘二調良之馬一行二大直道一至中於大城上。此即諸
| T2219_.60.0665b19: | 佛最上秘密之法 | 云云 | 又具如三上引二第十六卷 |
T2219_.60.0665b21: 密。與二今事密一豈可二同日而論一乎。菩提心義
T2219_.60.0665b22: 云。秘密亦有二二種一。一理秘密教。謂彼華嚴等
T2219_.60.0665b23: 一乘唯説二世俗勝義圓融無二一。不レ説二三密行
T2219_.60.0665b24: 相一故。二事理倶密教謂大日金剛頂蘇悉地
T2219_.60.0665b25: 經等能説二世俗勝義圓融不二一。亦説二三密行
| T2219_.60.0665b26: | 相一故。問。第九 | 八右 | 云。略説レ法有二四種一。謂三 |
| T2219_.60.0665b27: | 乘及秘密乘 | 文 | 既對二二乘一説二秘密乘一。顯一 |
T2219_.60.0665b29: 重禁一時。且對二三乘教一而明故。不レ論二顯一乘一。
T2219_.60.0665c01: 故云二略説一也。又解。三乘言中攝二顯一乘一。云
T2219_.60.0665c02: 何知者。第三釋二通達三乘文一云。謂於二大小
T2219_.60.0665c03: 乘三藏教中一善二其文義一也。次明下唯蘊無我
| T2219_.60.0665c04: | 攝二諸部小乘一 | 乃至 | 極無自性句攝二華嚴經等一 |
| T2219_.60.0665c06: | 是名二通達三乘一也 | 文 | 此釋明。三乘言中廣含二 |
| T2219_.60.0665c07: | 大小權實諸教一也 心生驚疑等者。法華 | 方便 |
| T2219_.60.0665c08: | 品 | 云。爾時佛告二舍利弗一。止止不レ須二復説一。若 |
| T2219_.60.0665c09: | 説二是事一。一切世間諸天及人皆當二驚疑一 | 文 | 不 |
| T2219_.60.0665c11: | 此法一到二於涅槃一。而今不レ知二是義所趣一 | 文 |
T2219_.60.0665c13: 不レ能レ了二知菩薩内證一。唯於二外迹生二敬信一
| T2219_.60.0665c14: | 也。第六 | 二十一 | 以二大勤勇聲一除二衆生怖畏一者。 |
T2219_.60.0665c16: 時大梵天等八部主。徒見二此伏魔之外迹一。是
T2219_.60.0665c17: 故有二名稱生一。號爲二大勤勇者一。然我實成佛處
T2219_.60.0665c18: 則非三彼等所二能測量一也。故次有二二偈一明二菩
T2219_.60.0665c19: 提實義一。我覺本不生者。謂覺二自心從本以來
T2219_.60.0665c20: 不生一即是成佛。而實無覺無成也。一切衆生
T2219_.60.0665c21: 不レ解二如レ是常寂滅相一。分別妄云レ有二生死輪二
T2219_.60.0665c22: 迴六趣一不レ能二自出一。今雖レ聞二正法音一。還於二種
T2219_.60.0665c23: 種有爲事迹中一。推求冀二望成佛一何有二得理一
| T2219_.60.0665c24: | 耶 | 文 | 心所依處者。即本不生義是所依處也。 |
| T2219_.60.0665c25: | 菩提實義者亦即是也第十二 | 二十三 | 云。如二梵 |
我者。於レ中即有二阿聲一。即本不生義也。T2219_.60.0665c27: 此常住不生之體即是一切之所依止也。稱號
T2219_.60.0665c28: 者我覺二此不生一故。一切世人稱號爲レ佛。非三
| T2219_.60.0665c29: | 平等法界有二如レ是名一也 | 文 | 是此處唯心自證 |
知。故云二T2219_.60.0666a02: 不見等一也
| T2219_.60.0666a03: | 故釋提下。依二智度論一。論三十五 | 三十 | 云。天帝 |
| T2219_.60.0666a05: | 金剛一衞二護菩薩一 | 文 | 因果經第三 | 十二 | 云。菩薩即 |
T2219_.60.0666a07: 便自知二以レ草爲
座。釋提桓因化爲二凡夫一。執二T2219_.60.0666a08: 淨軟草一。菩薩問言汝名何等。答名二吉祥一。菩薩
T2219_.60.0666a09: 聞レ之心大歡喜。我破二不吉一以成二吉祥一。菩薩
T2219_.60.0666a10: 又言。汝手中草此可レ得不。於レ是吉祥即便授
T2219_.60.0666a11: レ草以與二菩薩一。因發願言。菩薩道成願先度
| T2219_.60.0666a12: | レ我。菩薩受已敷以爲レ座 | 文 | 今此上人取二維摩 |
| T2219_.60.0666a14: | 難レ爲二酬對一 | 文 | 十住婆沙第十五云。一切事中 |
T2219_.60.0666a16: 人菩薩以二五事一發必得究竟一。一者財物二者
T2219_.60.0666a17: 布施。三持戒。四修定。五道徳。勤求聚二財利一。
T2219_.60.0666a18: 慇懃行二布施一次第淨持レ戒精進求二禪定一。行二
T2219_.60.0666a19: 種種方便生二八道解脱一。是名二諸事中一。名レ之
| T2219_.60.0666a20: | 爲二上人一 | 文 | 吉祥草者。梵云二捺婆草一。或作二突 |
| T2219_.60.0666a21: | 婆一。或作二納婆一。不空羂索經上 | 四 | 云。以二倶舒草一 |
| T2219_.60.0666a22: | 作二爲座具一。西域記第九 | 六 | 作二矩奢一。具如二別記一。 |
| T2219_.60.0666a23: | 第八 | 十一 | 云。阿遮梨亦當レ坐二於第座一不三加 |
T2219_.60.0666a25: 者其性潔清離二處樂觸一。可三以蠲二除行者昏怠
T2219_.60.0666a26: 恣慢之心一。二者此是吉祥草。世尊以爲二敷座一
T2219_.60.0666a27: 而證二菩提一。是故能除二一切諸障一。三者以此吉
T2219_.60.0666a28: 祥＊第一表二慧性一也。此草兩邊多有二利刺一。若坐
T2219_.60.0666a29: 臥執持無二方便一者反爲所レ傷。若順レ手將二護
T2219_.60.0666b01: 之一則不レ能レ爲レ害。一切諸法亦如レ是。若順二諦
T2219_.60.0666b02: 理一觀レ之。一切塵勞皆有二性淨之用一。若失二方
T2219_.60.0666b03: 便一則能損二壞智身一。以表二法門表像一也
T2219_.60.0666b04: 四天王下。智度三十五云。四天王奉レ鉢。四鉢
T2219_.60.0666b05: 義如二先説。問曰。佛一身何以受二四鉢一。答曰。
T2219_.60.0666b06: 四王力等。不レ可三偏受二一人一。又令下佛神力合二
T2219_.60.0666b07: 四鉢一爲
一。心喜信淨作二是念一。我等從二菩薩| T2219_.60.0666b08: | 初生一至二今成佛。所レ修供養功徳不レ空 | 文 | 又二 |
| T2219_.60.0666b09: | 十六 | 二十三 | 云。復次以二細石鉢難得故。麁者 |
T2219_.60.0666b11: 出故。餘人無二此自然鉢一。若求作甚難。多レ所二
T2219_.60.0666b12: 妨廢一。是故不レ聽。又欲レ令下佛與二弟子一異上故
T2219_.60.0666b13: 用二石鉢一。又如下國王人所二尊重一食器亦異上。見二
| T2219_.60.0666b14: | 佛鉢異一。倍加二尊重一供養信心清淨 | 文 | 梵天王 |
| T2219_.60.0666b15: | 等者。論三十五 | 四 | 云。經三十三天乃至他化 |
T2219_.60.0666b17: 減二損阿修羅衆一増二益諸天衆一。三千大千世界
T2219_.60.0666b18: 四天王天。乃至阿迦尼吒天皆大歡喜意念
| T2219_.60.0666b19: | 言。我等當レ請二是菩薩轉法輪一 | 乃至 | 問曰。三藏 |
T2219_.60.0666b21: 阿迦尼吒天一。答曰。欲界天近故前來。色界都
T2219_.60.0666b22: 名爲レ梵。若説二梵王請
佛已説二餘天一。又梵爲二T2219_.60.0666b23: 色界初門一。從レ初故後亦説。復次衆生有佛無
T2219_.60.0666b24: 佛常識二梵天一。爲二世間祖父一。爲二世人一故説二梵
| T2219_.60.0666b25: | 天一。法輪相如二先説一 | 文 | 已上三事即是應佛常 |
T2219_.60.0666b27: 又按。此三事即三句義。帝釋者。上疏云。因陀
| T2219_.60.0666b28: | 羅王者帝釋也。第八 | 二十 | 云。復次深秘釋者。 |
| T2219_.60.0666b29: | 方壇即是大因陀羅。心王金剛界 | 文 | 第十七 | 十 |
| T2219_.60.0666c01: | 七 | 住二瑜伽座一者。謂四方大因陀羅座也。金剛 |
| T2219_.60.0666c03: | 理一相應座名二瑜伽座一 | 文 | 因陀羅者。心王義阿 |
T2219_.60.0666c05: 又鉢多羅有二救座義一。即大悲句也。轉法輪即
T2219_.60.0666c06: 方便句可レ知
T2219_.60.0666c07: 已嘆入眞言門功徳竟者。已上歎二眞言行者
T2219_.60.0666c08: 所證功徳一畢。自下明二能入心相一也
T2219_.60.0666c09: 然行者下。抄出二二解一。自判取二初義一。倶約二十
T2219_.60.0666c10: 住心一而辨。今所レ不レ取也。復以何法者。問二能
T2219_.60.0666c11: 證觀心一也 入此門耶者。明二所入門一。指二上
T2219_.60.0666c12: 眞言門一云二此門一。初地是入佛道初門故。云二
T2219_.60.0666c13: 入眞言門一。眞言者。三密平等義。即初地果相。
T2219_.60.0666c14: 眞言即門持業釋也。初證二如來平等三密一。名
T2219_.60.0666c15: 爲二入佛道初門一也。總問意明。行者以二何觀
T2219_.60.0666c16: 心得レ入二眞言門初地果相一耶
T2219_.60.0666c17: 故經次下答也。所謂空性者。示二能入觀一也｣
T2219_.60.0666c18: 空性下釋二空性義一也。自心等虚空性者。即
T2219_.60.0666c19: 自心實際。自心實際即阿字本不生理也。等
T2219_.60.0666c20: 虚空擧レ喩。第九釋二閼伽眞言一云。
是| T2219_.60.0666c21: | 虚空義。是等義 | 文 | 性即心性。此性等二虚 |
T2219_.60.0666c23: 空性一也。證二此性一者名二空性心一。即是能入心
T2219_.60.0666c24: 也。又初證二此心一者名レ見二心佛一。故次引二上心
T2219_.60.0666c25: 佛顯現文一而證也。上疏明二七大一中云。七者
T2219_.60.0666c26: 以二智大一故。謂諸法無邊故。等虚空心自然妙
T2219_.60.0666c27: 惠。亦復無邊窮二實相原底一。譬如二函蓋相稱一
| T2219_.60.0666c28: | 文 | 第十九 | 十四 | 云。所レ謂空自性者即不空也。 |
| T2219_.60.0667a01: | 淨菩提心 | 文 | 空自性即不空者。即心佛顯現 |
T2219_.60.0667a03: 乘生即是初地果相。心性不空徳也。華嚴第
| T2219_.60.0667a04: | 十六 | 須彌頂上 偈賛品 | 云。觀二察於諸法一。自性無二所有一。 |
T2219_.60.0667a06: 法無滅。若能如レ是解。諸佛常現在。法性本
T2219_.60.0667a07: 空寂無取亦無見。性空即是佛。不レ可レ得二思
T2219_.60.0667a08: 量一。若知二一切法體性皆如
是。斯人則不下爲二| T2219_.60.0667a09: | 煩惱一所中染著上 | 文 | 性空是佛者即空性心。心佛 |
T2219_.60.0667a11: 云。無量如二虚空一不二染汚一。常住諸法不レ能レ動。
T2219_.60.0667a12: 本來寂無相。無量智成就正等覺顯現。供養
T2219_.60.0667a13: 行修行從レ是初發心。具如二上疏釋一。又第十一
T2219_.60.0667a14: 卷所レ釋第二正覺句者。即是義也。抄約二地前
| T2219_.60.0667a15: | 地上一問答 | 云云 | 不レ可レ依也 |
T2219_.60.0667a17: 明也。謂他縁乘遮レ境存レ識。心鏡差別。覺心
T2219_.60.0667a18: 乘心性倶空。攝レ相歸レ性。捨二有爲一取二無爲一。故
T2219_.60.0667a19: 有爲無爲尚存二差別一。故倶屬二對治悉担一亦云
| T2219_.60.0667a20: | レ除二心外垢一也。上疏 | 一末 五丁 | 釋二菩提無相義一云。 |
T2219_.60.0667a22: 相一不レ離二我人衆生壽命一。豈名爲二金剛惠耶｣
T2219_.60.0667a23: 今觀下。明二第三劫無差別惠一也。謂心境皆
T2219_.60.0667a24: 入二阿字門一故。不レ見二心境差別一。而知二唯一實
T2219_.60.0667a25: 相一是名二無相菩提一。亦名二金剛惠一也。自然智
| T2219_.60.0667a26: | 者。第十四 | 十丁 | 云。此無上菩提之心即是諸 |
T2219_.60.0667a28: 方便具足善知二字輪之義一。自然得レ之。即是
| T2219_.60.0667a29: | 授二與無上菩提一也。第五 | 八 | 云。自然智是如來 |
T2219_.60.0667b02: 現前無レ所二罣礙一。故以爲レ名。又上疏云。自然
T2219_.60.0667b03: 智即是如來常智。是心自證レ心不二由レ他悟一。
T2219_.60.0667b04: 又云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二
T2219_.60.0667b05: 自然智惠一遍覺二一切法一。如四盛開敷蓮華無三
| T2219_.60.0667b06: | レ有二點汚一 | 文 | 遍一切身者。上疏釋二樓閣一云。其 |
| T2219_.60.0667b08: | 復無レ中。此是遍一切處身 | 本地 法身 | 之所住處。當 |
T2219_.60.0667b10: 廣大金剛智體也。此智體者所謂實相智身
| T2219_.60.0667b11: | 文 | 第六 | 二十 二丁 | 云。如實相智生者。心之實相即是 |
T2219_.60.0667b13: 時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆若惠
| T2219_.60.0667b14: | 與二虚空一等也 | 文 | 此心者衆生本具眞實心也。 |
T2219_.60.0667b16: 五大即爲二一心一。一心即阿字本不生理。如レ是
T2219_.60.0667b17: 知者云三心入二阿字門一也。又自然智者。如智
T2219_.60.0667b18: 即本覺。遍一切身者如如即法身。如是所謂
| T2219_.60.0667b19: | 一心二門。筆削第三 | 二十八 | 云。一體之上寂故 |
T2219_.60.0667b21: レ別。謂即レ理之智名爲二本覺一。即レ智之理名爲二
T2219_.60.0667b22: 法身一。如二珠即明無二無別一。不レ同二權宗爲無
| T2219_.60.0667b23: | 爲異一 | 文 | 今解。此三即阿字三義。一心謂本不 |
T2219_.60.0667b25: 異。即空即假即中。即阿字不思議中道也｣
T2219_.60.0667b26: 諸法亦如是者。正釋二根境義一。謂心境一體故
T2219_.60.0667b27: 心入二阿字門一。根境亦入。故云二諸法亦如是一。
T2219_.60.0667b28: 上所云色心實相常是毘盧遮那平等智身
T2219_.60.0667b29: 之謂也。上疏云。行者於二外塵中一心不可得。
T2219_.60.0667c01: 復觀二内身五蘊一。亦如二聚沫泡炎芭蕉幻化一。自
T2219_.60.0667c02: 求二實性一尚無二所有一。況於二此中一而得レ有レ心。
T2219_.60.0667c03: 如レ是從麁至レ細。去レ廣就レ略。乃至現在一
T2219_.60.0667c04: 念識亦無二住時一。又復從二衆縁一生故。即空即
T2219_.60.0667c05: 假即中。遠二離一切戲論一至二於本不生際一。本
T2219_.60.0667c06: 不生際者即是自性清淨心。自性清淨心即
T2219_.60.0667c07: 是阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知一切法
| T2219_.60.0667c08: | 悉入二阿字門一 | 文 | 謂根塵實相是本不生。本不 |
T2219_.60.0667c10: 如來自然智。亦即遍二一切身一。故云二皆入阿字
T2219_.60.0667c11: 門一也 故曰離於根境者。心及根境唯一實
| T2219_.60.0667c12: | 相故不レ見二心外根境一。故云レ離也。第十七 | 十四 |
| T2219_.60.0667c14: | 文 |
T2219_.60.0667c16: 根塵等諸法即心之影像。而無二心外之影像一
| T2219_.60.0667c17: | 故云二無相一也。第十九 | 七 | 云。如眼耳鼻舌身意 |
| T2219_.60.0667c18: | 等 | 乃至 | 等二於影像一者。即是相。相者即是世間 |
| T2219_.60.0667c19: | 法 | 云云 | 又云。佛以二方便力一故。無相寂滅法中 |
T2219_.60.0667c21: 相。即是無相也。所レ謂相者。即是從レ縁所レ生
T2219_.60.0667c22: 之法。然實不二自生不二他生一。離二於八不一。即是
T2219_.60.0667c23: 第一無相。不丁離二於相一而説丙別有乙無相甲也。若
| T2219_.60.0667c24: | 別作二此説一。即同二外人之斷空一矣 | 文 | 常寂滅 |
T2219_.60.0667c26: 即中。不異實相是云二無相一也。常寂滅。謂本
| T2219_.60.0667c27: | 不生理光即大惠明。第十七 | 十七 | 云。此阿字即 |
| T2219_.60.0667c28: | 有圓明之照一也 | 文 | 所謂素光色是也。即是如 |
| T2219_.60.0667c29: | 來寂靜 | 常寂 滅也 | 智 | 光也 | 也。觀經疏上 | 十三 | 云。常寂光 |
| T2219_.60.0668a02: | 不横不二竝別一。名二秘密藏一 | 文 | 此釋有レ理。即阿 |
T2219_.60.0668a04: 相一。實相即無相故云二無相一。上經云諸法無相。
| T2219_.60.0668a05: | 謂虚空相 | 文 | 第九 | 四丁 | 釋二明鏡一云。當レ知。此像 |
T2219_.60.0668a07: 無二因縁一有上。種種戲論皆不二相應一。亦復不レ可二
T2219_.60.0668a08: 執取一。但屬二衆因縁一耳。縁合不レ生。縁離不レ滅。
T2219_.60.0668a09: 即言無常無斷無去無來。當レ知。即レ像是鏡。即
| T2219_.60.0668a10: | レ鏡是像 | 影像不レ出二 常寂滅光一 | 若能如是解時。即見二諸法 |
T2219_.60.0668a12: 心一鑒二如心之鏡一。故説二心自見レ心心自知
心。| T2219_.60.0668a13: | 智之與レ鏡無二無別 | 鏡智皆般 若波羅蜜 | 以心實相者。上 |
T2219_.60.0668a15: 辨二能所一。故云二境智皆般若一也。上疏釋二願識
T2219_.60.0668a16: 心心勝自然智生説文一云。初云二識心一。是心自
T2219_.60.0668a17: 覺之智。次又言レ心。即是心之實相。意明二境
T2219_.60.0668a18: 智倶妙無二無別一。故重言レ之。自然智即是如
| T2219_.60.0668a19: | 來常智。唯是心 | 能證心。即 如如智也 | 自證心 | 所證境。即 如如也 | 不二 |
| T2219_.60.0668a20: | 從レ他悟一 | 文 | 般若波羅蜜者。五種般若中。觀 |
T2219_.60.0668a22: 門故。總名二般若一。故云二皆是般若一也。仁王青
| T2219_.60.0668a23: | 龍疏第一 | 十九 | 云。般若者梵音也。此云二智慧一。 |
T2219_.60.0668a25: 二者觀照。即淨惠也。三者實相。即眞如也。四
T2219_.60.0668a26: 者境界。謂即二諦三性三無性。五者眷屬。相
T2219_.60.0668a27: 應四蘊。助伴五蘊定道戒也。般若名寛通二前
T2219_.60.0668a28: 五種一。勝用唯二正智如如。具足應レ言二波羅賢
T2219_.60.0668a29: 若一。此翻爲レ惠。梵云二若那一。此翻爲レ智。西方梵
T2219_.60.0668b01: 音有レ界有レ縁。准二大品經一。若之一字通曰二智
T2219_.60.0668b02: 慧一。二字界故。般那兩字別名二慧智一。二字縁
T2219_.60.0668b03: 故。故以レ般助レ若。若即名レ惠。以レ那助レ若。若
T2219_.60.0668b04: 即目レ智。由レ是經論六度十度開合不同。若
T2219_.60.0668b05: 言二六度一即智慧二總爲二第六一。以二合明一故。若
| T2219_.60.0668b06: | 言二十度一。慧爲二第六一。智爲二第十一。各別明故 | 文 |
T2219_.60.0668b08: 故。故曰二無境界一也 以此中等者。釋二越諸戲
T2219_.60.0668b09: 論句一也。抄出二二解一。今取二後學者義一。抄又云。
T2219_.60.0668b10: 初劫説二五喩一。第二劫説二六喩一。何云二前十喩一
| T2219_.60.0668b11: | 乎。答 | 云云 | 此答未レ爲レ快。愚按。初二劫中寄二顯 |
T2219_.60.0668b13: 行者一初二劫亦觀二十喩一。但觀心有レ異。故下
T2219_.60.0668b14: 疏明二即空之幻即心之幻不思議幻三種一也。
T2219_.60.0668b15: 此中亦爾故云二前十喩一也。此中十喩者。即不
T2219_.60.0668b16: 思議幻。前十喩第二劫即心之幻以對明也。
T2219_.60.0668b17: 越諸戲論者。第二劫雖レ談二萬法唯心一。未レ知二
T2219_.60.0668b18: 心中秘密不思議事一。故尚除二心外之垢一屬二對
T2219_.60.0668b19: 治悉檀一。故墮二戲論一。今第三劫達二心本不生
T2219_.60.0668b20: 際一。而知二此心即如來自然智等一。故云二越諸戲
T2219_.60.0668b21: 論一。越謂離越也。戲論即八不也。上疏云。住無
T2219_.60.0668b22: 戲論執金剛者。所レ謂大空惠也。謂觀二縁起實
T2219_.60.0668b23: 相一。無生無滅不斷不常。亦非去來一異。是處
| T2219_.60.0668b24: | 諸戲論息法如二涅槃一 | 文 |
T2219_.60.0668b26: 喩淺深一。此下明下由二第三不思議觀一所レ得益上
T2219_.60.0668b27: 也。故云二依此相續生一也。抄出二三解一。第一解
T2219_.60.0668b28: 爲可。餘皆不レ可レ依矣。今云。惑智相對法故。
T2219_.60.0668b29: 有レ惑則智不レ得レ生。惑除畢則得二智生一。故先
T2219_.60.0668c01: 明下由二十喩觀一除微細惑上。是智生所因也。故
T2219_.60.0668c02: 先取二上經縁業生増長有情類業壽種除有
T2219_.60.0668c03: 芽種生文意一。以爲二所因也。第三重者。明二第
T2219_.60.0668c04: 三劫所離惑一也。微細者對二第二劫細妄執一。上
T2219_.60.0668c05: 疏云。更度二百六十心等一重極細妄執得
T2219_.60.0668c06: レ至二佛惠初心一。又第六釋二八地三昧一中云。今
T2219_.60.0668c07: 此菩薩正行二大空三昧一。遠二離從縁生微細戲
| T2219_.60.0668c08: | 論一。故云二離造作一也 | 文 | 今第三劫斷二種子一故 |
| T2219_.60.0668c10: | 惱業壽等者。上疏 | 一本 二十丁 | 釋二經初發心乃至十 |
T2219_.60.0668c12: 種除。復有芽種生起文一云。縁業生者。謂有情
| T2219_.60.0668c13: | 癡愛因縁 | 煩惱 | 造二身口意種種虚妄不清淨業一 |
| T2219_.60.0668c14: | 業道 | 乘二如レ是業一生二六趣身一。増長輪迴備受二 |
| T2219_.60.0668c15: | 諸苦一 | 苦道 | 今修二平等三業清淨惠門一。一切蘊 |
T2219_.60.0668c17: 大菩提心一。一切如來平等種子悲藏中生二法
T2219_.60.0668c18: 性芽一。乃至莖業花果遍二滿法界 成二萬徳開敷
| T2219_.60.0668c19: | 菩提樹王一 | 文 | 第十六 | 十六 | 云。今自有二妙方便大 |
T2219_.60.0668c21: 切衆生皆以下業煩惱蘊積相續而得二生長一。輪
T2219_.60.0668c22: 迴無絶故名爲レ壽。今即焚レ之令二盡無餘
T2219_.60.0668c23: 也。業煩惱爲レ薪。方便智爲火。以二此因縁一而
T2219_.60.0668c24: 得レ無レ餘。此薪既盡能治亦遣也。所レ謂燒者
T2219_.60.0668c25: 即是字義。當以二阿字爲二弟子身一。使下以二阿字一
T2219_.60.0668c26: 遍作中其身上也。次以二此惠火之字一。焚二彼菩提
T2219_.60.0668c27: 之性眞金之鑛一。令二垢穢無餘故。以二羅字一而
T2219_.60.0668c28: 焚二阿字一也。然已焚竟豈如三二乘斷滅灰燼而
T2219_.60.0668c29: 不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡。更有二
T2219_.60.0669a01: 妙生一。所レ謂淨菩提心眞實生也。此生即是清
| T2219_.60.0669a02: | 淨之性。如來種子也。又第八 | 二十三 | 云。阿闍梨 |
T2219_.60.0669a04: 誠啓白。即持二寶瓶一徐遶曼荼羅一三匝已。復
T2219_.60.0669a05: 更如法加持至二弟子所一。先用二羅字一爲レ火。焚二
T2219_.60.0669a06: 燒其身一悉成レ灰已。方用二四瓶一次第灌レ之。灌
T2219_.60.0669a07: 已觀二此灰中一作二嚩字門一。其色純白。從レ此生二
| T2219_.60.0669a08: | 五字一。所レ謂阿鑁覽𤙖欠 | 乃至 | 爾時弟子都成二 |
| T2219_.60.0669a09: | 曼荼羅身一。若更深釋。即普門法界身 | 生五字者 即是佛樹 |
| T2219_.60.0669a10: | 牙生 也 | 愚按。煩惱業壽種除者。謂離二分段生一也。 |
| T2219_.60.0669a11: | 唯識第八 | 二十二 | 云。一分段生死謂有漏善。不 |
T2219_.60.0669a13: 身命短長。隨二因縁力一有二定齊限一。故名二分段一
| T2219_.60.0669a14: | 文 | 此文與二上疏煩惱業苦釋及當段文一同也。 |
T2219_.60.0669a16: レ造レ新。隨二智力一以レ願生故。青龍釋云。業謂行
T2219_.60.0669a17: 也。習謂習氣。通二種現一也。見所斷者皆已無
T2219_.60.0669a18: 故。更不造新者。迷理無明轉新。發業既已斷
T2219_.60.0669a19: 故。更不レ造レ新。從レ此已後乃至十地所修行
| T2219_.60.0669a20: | 願皆不レ招レ生。由二初入レ地無明斷一故 | 云云 | 由隨 |
T2219_.60.0669a22: 漸悟及智増者。續生煩惱發潤永斷。於二三界
T2219_.60.0669a23: 内一無二分段生一。十果王報由隨二智力無漏定願一
T2219_.60.0669a24: 受二變易生一。不レ爾十王彼應レ無。故若界外生
| T2219_.60.0669a25: | 非二凡境一者。諸佛菩薩應二非見一故 | 云云 | 佛樹牙 |
| T2219_.60.0669a27: | 法生一也。第十六 | 十七 | 明二以レ字燒レ字義一畢云。 |
T2219_.60.0669a29: 法水從レ空而注以淨二其心器一。當レ知。即具二地
T2219_.60.0669b01: 水火風空五字義一也。然此皆如來秘密之義。
T2219_.60.0669b02: 非二徒如レ文而已一。當二善思
之。行者既得二如レ是T2219_.60.0669b03: 遍照無垢身一。壽命還活悉皆無垢也。意生之
T2219_.60.0669b04: 身復爲レ欲三令レ堅二固如レ是意生之身一故。更
T2219_.60.0669b05: 有二方便一。於レ置二十二字一復得二十二因縁一。謂十
| T2219_.60.0669b06: | 二支句也 | 云云 | 第十一 | 三十 | 云。又以二如レ是身 |
T2219_.60.0669b08: 淨者。謂即以二此輕安一。布想念誦極持身等五
T2219_.60.0669b09: 根清淨也。如二六根品中所説一。萬像皆見。能知二
T2219_.60.0669b10: 佛心等一也。以二身心清淨一即得二隨生一。意生之
T2219_.60.0669b11: 身隨レ念而生也。隨生爲因二念誦一爲レ淨。便獲二
| T2219_.60.0669b12: | 隨生一身心清淨 | 文 | 此等釋明三初地得二意生身一 |
| T2219_.60.0669b13: | 也大乘義章第八 | 三 | 云。初地已上受生如意 |
| T2219_.60.0669b14: | 名二意生身一 | 文 | 然仁王 | 菩薩 行品 | 云。不動菩薩 | 第八不 動也 |
| T2219_.60.0669b16: | 隨二其形類一化二衆生一 | 文 | 述記第八 | 末七五 | 云。大 |
| T2219_.60.0669b17: | 智度論云。八地捨二虫身一者捨二分段一也 | 文 | 今會 |
T2219_.60.0669b19: 得二變易一也
T2219_.60.0669b20: 故曰下合經也 等虚空無邊者。嘆二功徳無
T2219_.60.0669b21: 邊一 一切佛法者。正明二功徳法體一也。或可
T2219_.60.0669b22: 等虚空無邊者能具菩提心。一切佛法即所
T2219_.60.0669b23: 具功徳所レ謂菩提心之眷屬十力無畏等法
T2219_.60.0669b24: 門也。上云。佛樹牙生者。喩二變易身一。然第十
T2219_.60.0669b25: 六云二菩提心生一。第八云レ生二五字一。乃至成二曼
T2219_.60.0669b26: 荼羅身一。即是明三初地得二變易身一也。今此亦
T2219_.60.0669b27: 爾。自成二無盡莊嚴曼荼羅身一。即是變易也。等
T2219_.60.0669b28: 虚空無邊者。是無盡也。一切佛法即四重圓
T2219_.60.0669b29: 増海會莊嚴。謂二之無盡莊嚴一切佛法一者。所
T2219_.60.0669c01: 謂十力無畏等無量法門。以レ此莊二嚴法身一。
T2219_.60.0669c02: 是云二無盡莊嚴一。初地菩薩轉二分段身一成二曼荼
| T2219_.60.0669c03: | 羅身一即是得二變易身一也 | 具如二第八釋一。 近記引レ之 | 謂二之等 |
T2219_.60.0669c05: 空性心一。謂空性心離二根境等種種障一。故等空
T2219_.60.0669c06: 菩提心生得二變易身一也。次第二劫生二此心一
| T2219_.60.0669c07: | 故云二相續生一也。第十九 | 三三昧 耶品 | 云。梵音相續與二 |
| T2219_.60.0669c09: | 即非中三昧耶上。此即障生故。兼二二義一也 | 文 | 三 |
| T2219_.60.0669c11: | 謂二之心續生一也 | 得變易身即見道故。 已上總明二空性心一也 | 抄云。第三 |
T2219_.60.0669c13: 佛法。義例二上文法明道除蓋障三昧滿足一
| T2219_.60.0669c14: | 切佛法三重一 | 乃至 | 問答。爾經現文又以二此句一 |
| T2219_.60.0669c15: | 可レ置二極無自性下一。何中間安レ之乎。答 | 云云 | 愚 |
T2219_.60.0669c17: 次明二滿足佛法一。故與二上文一其次第同也。然
T2219_.60.0669c18: 於二空性心中一明二除障及滿足佛法義一。故上下
T2219_.60.0669c19: 文似レ爲二違害一也。今會云。空性極無一菩提
T2219_.60.0669c20: 心前後故。同名二自性平等無畏一。是以其文互
T2219_.60.0669c21: 顯。例如下當段心佛顯現爲二空性心一。餘處釋
T2219_.60.0669c22: 爲中極無自性上。倶是淨菩提心中義故不二相違一
T2219_.60.0669c23: 也
T2219_.60.0669c24: 既不壞因縁下。釋二離有爲無爲界已下文一。已
T2219_.60.0669c25: 上明二空性心一畢。自下明二極無自性心一也。然
T2219_.60.0669c26: 極無心前有二三種離事一。即明二無性觀一。由二此
T2219_.60.0669c27: 無性觀一而生二極無心一也。然演密云。空性經
| T2219_.60.0669c28: | 中有二九事顯レ之易レ見 | 文 | 此師前離於根境至二 |
| T2219_.60.0670a01: | 處文一。不レ可レ依矣 | 十住心論亦引二離有爲無爲界已 下一爲二第九住心一。是亦一證也 |
| T2219_.60.0670a02: | 今引レ證辨レ之。第三 | 三＊丁 | 釋二第六無畏一云。謂 |
T2219_.60.0670a04: 同一性。所レ謂自性無性。此空智生。即是時極
T2219_.60.0670a05: 無自性心生也。於二業煩惱等一都無二所縛一。亦
T2219_.60.0670a06: 無二所脱一。故云レ得二一切法自性平等一。爾時於二
T2219_.60.0670a07: 有爲無爲界二種抳縛一得二蘇息處一。即是眞言
| T2219_.60.0670a08: | 行者虚空無垢菩提心也 | 文 | 又釋二十喩一中云。 |
| T2219_.60.0670a09: | 三者以三心沒二實際中一 | 空性 | 欲レ離二有爲無爲界一 |
| T2219_.60.0670a10: | 故。觀二此十縁生句一 | 云云 | 又下云。以三此中道正 |
| T2219_.60.0670a11: | 觀 | 十喩觀 | 離二有爲無爲界一。極無自性心生。即是 |
| T2219_.60.0670a12: | 心佛顯現。故云二正等覺句一也 | 文 | 依二此等文一。 |
T2219_.60.0670a14: 總文意明。他縁乘心於二有爲生滅之識一觀二萬
T2219_.60.0670a15: 法唯心一。覺心乘以二萬法一歸二於無爲眞理一。故
T2219_.60.0670a16: 前二心倶不レ離二有爲無爲界一。今此中知二縁起
T2219_.60.0670a17: 爲外無二有爲一。故云二離有爲等一也。又解。不
T2219_.60.0670a18: レ可三必對二上二心一也。下經明二第六無畏一中云。
T2219_.60.0670a19: 若復一切蘊界處能執所執我壽命等。及法
T2219_.60.0670a20: 無縁空自性無性。此空智生。當レ得二一切法自
T2219_.60.0670a21: 性平等無畏一。疏釋云。爾時於二有爲無爲界一二
| T2219_.60.0670a22: | 種扼縛得二蘇息處一 | 文 | 蘊界處等即有爲界也。 |
T2219_.60.0670a24: 段即有爲界也。法無縁者謂無爲界也。法即
T2219_.60.0670a25: 十縁生句。無縁謂法無我性。即是即空即心
T2219_.60.0670a26: 二種幻觀。謂二之無爲界一。於二此二種扼縛一得二
T2219_.60.0670a27: 蘇息處一。故云二離有爲無爲界一也。此解爲レ正。
T2219_.60.0670a28: 界者持義。持二有爲無爲自相一不レ失故。倶舍
| T2219_.60.0670b01: | 光記第一之餘 | 二十 | 云。持義名レ界。一能持二大 |
| T2219_.60.0670b02: | 種自相一不レ失故。二能持二所造色一相續 | 文 | 智度 |
| T2219_.60.0670b03: | 八十一 | 九＊丁 | 云。不レ住二有爲性中一不レ住二無爲 |
| T2219_.60.0670b05: | 波羅蜜上 | 文 | 界梵云二駄都一。華嚴大疏六十 | 初 | 釋二 |
T2219_.60.0670b07: 四眞實義五甚深義。又云。持義族義分斎義
| T2219_.60.0670b08: | 文 | 故知論云二有爲性一。即界義也。既不壞等者 |
T2219_.60.0670b10: 無爲也。謂無二俗外眞一故。全レ俗入レ眞。是於二
T2219_.60.0670b11: 有爲一示二無爲一。故不レ壞二有爲之相一。是云二離無
T2219_.60.0670b12: 爲一也
T2219_.60.0670b13: 亦不動下。約二流轉一明二離有爲界一也。謂無二眞
T2219_.60.0670b14: 外俗一故全レ眞縁起。於二無爲一示二有爲一故不レ動二
| T2219_.60.0670b15: | 無爲之體一。是云二離有爲界一也。華嚴 | 十回 向品 | 云。菩 |
| T2219_.60.0670b16: | 薩如レ是了二度境界一知二一切法因縁爲本 | 乃至 |
T2219_.60.0670b18: 於二無爲界一示二有爲法一。而不レ分二別無爲之相一。
| T2219_.60.0670b19: | 文 | 大疏二十四 | 四三 | 釋云。何等因縁。謂一切法 |
T2219_.60.0670b21: 本一。云何謂レ本。謂因縁故有。因縁故空。因縁
T2219_.60.0670b22: 故不空。因縁故流轉。因縁故還滅。乃至一切
| T2219_.60.0670b23: | 皆由二因縁一 | 文 |
T2219_.60.0670b25: 界一而縁起故。因縁生滅當體即是法界生滅。
T2219_.60.0670b26: 故云二不動法界等一也
T2219_.60.0670b27: 法界不生下。述二釋初句一。謂全二因縁一而入二法
T2219_.60.0670b28: 界一故。法界不生滅當體即是因縁不生滅。故
T2219_.60.0670b29: 云二不壞因縁等一也
T2219_.60.0670c01: 若如來下。釋二離諸造作句一。經文次第相釋言
T2219_.60.0670c02: 是阿字門不思議縁起故。有爲當相即是無
T2219_.60.0670c03: 爲。法住二法位一非三是強空二有爲一。使レ成二無爲一
| T2219_.60.0670c04: | 故。云二若如來出世一。第七 | 二 | 云。阿含云。十二因 |
| T2219_.60.0670c06: | 是如之別名 | 云云 | 法華 | 方便品 | 云。諸佛兩足尊。 |
T2219_.60.0670c08: 法住二法位一。世間相常住。於二道場一知已。導師
| T2219_.60.0670c09: | 方便説 | 文 |
T2219_.60.0670c11: 二十三。云何菩薩摩訶薩爲二世間趣一故。發二阿
T2219_.60.0670c12: 耨多羅三藐三菩提心一。須菩提菩薩摩訶薩
T2219_.60.0670c13: 得二阿耨○菩提一時。爲二衆生一説二色趣空一説二受
T2219_.60.0670c14: 想行識趣空一。乃至説二一切種智趣空一。一切法
T2219_.60.0670c15: 趣空。是趣不レ過。何以故。空中趣非趣不可得
T2219_.60.0670c16: 故。須菩提一切法趣無相。是趣不レ過。何以
T2219_.60.0670c17: 故。色畢竟不可得故。云何當レ有二趣非趣一。十
| T2219_.60.0670c18: | 二處十八界亦如レ是 | 文 | 一切法者。三科等一 |
T2219_.60.0670c20: 一眼趣一一切諸法皆趣二眼趣一眼與二色等諸法一
T2219_.60.0670c21: 空體同故。故云二是趣不
過。趣者諸法一一種| T2219_.60.0670c22: | 趣。謂質礙是色理趣 | 乃至 | 了別是識理趣等。此 |
。上疏云。此中種種趣者梵T2219_.60.0670c24: 云レ娜。亦名爲レ行。亦名爲レ通。下云二大乘道一義
| T2219_.60.0670c25: | 同也。華嚴大疏第六 | 二十五 | 云。梵云二奈那。義 |
| T2219_.60.0670c27: | 法門一。或云二安立一 | 文 | 抄引二止觀一 | 云云 | 今按。般 |
T2219_.60.0670c29: 何必依二天台三諦義一乎
T2219_.60.0671a01: 猶如下。擧レ喩百川喩二諸法空一。海喩二眼空一。一
T2219_.60.0671a02: 切法空都趣二眼空一。更無二餘空一。若色等空與二
T2219_.60.0671a03: 眼空一有レ異。眼空之外當レ有二色等空一。今諸法
T2219_.60.0671a04: 空是一相故。都歸二眼空一。故云二無去處一也
T2219_.60.0671a05: 是故當知等下。成二立眼空義一。謂眼空故云二第
T2219_.60.0671a06: 一實際一。第一實際者即空之異名也 眼尚
T2219_.60.0671a07: 不可得者。意明。一切法空趣二眼空一故。眼即
T2219_.60.0671a08: 第一實際。第一實際中眼尚不可得。何況有二
T2219_.60.0671a09: 餘色等趣不趣一耶
T2219_.60.0671a10: 耳鼻下。謂如二眼空一。色等諸法亦例知也。總意
T2219_.60.0671a11: 明。第三劫所證第一義空中。眼等一切諸法
T2219_.60.0671a12: 都不可得。故云レ離。何者眼等皆從二因縁一生
T2219_.60.0671a13: 故無レ有二自性一。如レ是知二諸法無自性一故。極無
T2219_.60.0671a14: 自性心生也
T2219_.60.0671a15: 行者下釋二極無自性心生句一也。是先擧二空性
T2219_.60.0671a16: 無境無自性觀一以對明也 如是微細慧者。
T2219_.60.0671a17: 明二能觀慧一。即指下離二有爲無爲界等一無自性觀
T2219_.60.0671a18: 慧上。即第三劫深修觀察十喩。故對二第二劫即
| T2219_.60.0671a19: | 空之幻一云二微細一也。第三 | 三＊丁 | 云。明二三種十 |
T2219_.60.0671a21: 爲界一。觀二此十縁生句一如二前所説一。解二脱一切
| T2219_.60.0671a22: | 業煩惱一而業煩惱具依。即不思議之幻也 | 文 |
T2219_.60.0671a24: 諸佛驚覺一。而住二十縁生中道觀一。離二有爲無爲
| T2219_.60.0671a25: | 界一極無自性心生也。故第三 | 十二 | 云。以二此中 |
| T2219_.60.0671a27: | 心佛顯現 | 文 |
T2219_.60.0671b01: 性觀也。染淨諸法謂觀境也。第三釋二第六無
| T2219_.60.0671b02: | 畏一云。謂觀二自心畢竟空性一 | 空性 心也 | 我之與レ蘊法 |
| T2219_.60.0671b03: | 及無縁。皆同一性。所レ謂自性無性。此空智 | 微 細 |
| T2219_.60.0671b04: | 慧 也 | 生。即是時極無自性心生也 | 文 | 我與レ蘊是 |
T2219_.60.0671b06: 無爲。此解不可。道諦及四智等雖二是有爲一而
T2219_.60.0671b07: 非二染法一。云何有爲總云レ染乎 乃至少分等
T2219_.60.0671b08: 者。極無自性心者。阿字門不思議中道。故此
T2219_.60.0671b09: 中先擧二阿字三種觀門一。是初假觀也第七明二
T2219_.60.0671b10: 阿字三義一中云。如二梵本阿字一有二本初一聲。若
| T2219_.60.0671b11: | 有二本初一即是因縁之法。故名爲レ有 | 文 | 乃至少 |
T2219_.60.0671b13: 少分者。謂積二七極微一爲二一微量一。梵云二阿菟一
T2219_.60.0671b14: 此翻二少分一。是輪王及後有菩提所見。於二眼見
T2219_.60.0671b15: 色中一爲二極細一也。上疏釋二如實知自心文一中
T2219_.60.0671b16: 云。爾時行者正知二心實相一。故見二一切法一皆甚
T2219_.60.0671b17: 深微妙。無量無數不可思議。不動不倚不著
T2219_.60.0671b18: 都無二所得一。畢竟如二菩提相一。故經復云。秘密
T2219_.60.0671b19: 經是阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法少分無
T2219_.60.0671b20: レ有二可得一。此中少分者梵云二阿耨一。即是七微
T2219_.60.0671b21: 合成。於二縁生色一最爲二極少一。故以爲レ喩言二彼
T2219_.60.0671b22: 法一者。離二此無相菩提心一外更無二一法一也。今
T2219_.60.0671b23: 此中明下諸法少分無レ不二從レ縁生一者上。謂二之縁
| T2219_.60.0671b24: | 起有法一。即假觀也。有有而非レ有。即妙有也 | 文 |
T2219_.60.0671b26: 生義。若法攬二因縁一成。則自無有性。是故爲
| T2219_.60.0671b27: | レ空 | 文 | 此空空而非空。即眞空也。正明二縁生無 |
| T2219_.60.0671b28: | 自性義一。中論云。因縁所生法我説即是空 | 文 |
T2219_.60.0671c01: 若無自性下。明二中道觀一。第七云。又不生者一
T2219_.60.0671c02: 實境界。一實境界即是中道。龍樹云。因縁生
| T2219_.60.0671c03: | 法亦空亦假亦中 | 云云 文 | 謂本不生者。不思議 |
T2219_.60.0671c05: 心沈二著妙樂一。是云二空性心沈空一。下明二沈空一
| T2219_.60.0671c06: | 中云。行者初觀二空性一時 | 自性無 性觀也 | 覺三一切法皆 |
| T2219_.60.0671c07: | 入二心之實際一 | 文 | 入心實際者。即空智生也。是 |
T2219_.60.0671c09: 心實際亦復等者。正明二極無心一。謂空性行
T2219_.60.0671c10: 者住二心實際一時蒙二諸佛驚覺一。即十喩觀觀二
T2219_.60.0671c11: 諸法無自性一。由二此觀一故。即知二自心所得心
T2219_.60.0671c12: 之實際亦復不可得一。而離二沈空一即時極無自
T2219_.60.0671c13: 性心生也。故下云。以レ蒙二諸佛教授一故。轉生二
| T2219_.60.0671c14: | 極無自性心一。乃至心之實。際亦不可得 | 云云 | 又 |
| T2219_.60.0671c15: | 第三云。此空智 | 心實際亦 不可得 | 生。即是時極無自性 |
T2219_.60.0671c17: 心也。極無自性心者即虚空無垢大菩提心
T2219_.60.0671c18: 也。前空性心覺三一切法皆入二心之實際一沈二著
T2219_.60.0671c19: 實際一。今此位覺二心之實際亦不可得一。所レ謂重
T2219_.60.0671c20: 空三昧。故對レ前云二極無一。極無即不可得義。不
T2219_.60.0671c21: 可得者即大空。大空即不空義。故云二業煩惱
T2219_.60.0671c22: 具依等一也。又上疏云。行人亦復如レ是。因二淨
| T2219_.60.0671c23: | 菩提心一照二明諸法一故 | 初法明道。即 空性心也 | 少用二功力一 |
| T2219_.60.0671c24: | 便得二除蓋障三昧一 | 即極 無也 | 見二八萬四千煩惱實 |
| T2219_.60.0671c25: | 相一成二八萬四千寶聚門一 | 不空義 | 第六 | 二十丁 | 明二 |
T2219_.60.0671c27: 場一自證二心性一時。即知二如レ是等加持境界皆
| T2219_.60.0671c28: | 是心之實際一 | 空性 | 爾時心不レ住レ相 | 離有 爲界 | 亦不レ依 |
| T2219_.60.0671c29: | レ空 | 離無 爲界 | 而照下見空與二不空一畢竟無相而具中一 |
T2219_.60.0672a02: 於佛無礙惠一。佛説二是人一切智智究竟圓滿一。
| T2219_.60.0672a03: | 所以經云。故説爲二大空圓滿薩婆若一也 | 虚空 無垢 |
| T2219_.60.0672a04: | 大菩提心。即 極無心也 | 又藏記釋二 字一中云。尚留二中道一 |
T2219_.60.0672a06: 阿字門一見者。不可得亦不可得。於レ茲絶レ言。
| T2219_.60.0672a07: | 是一切諸法本不生不可得義 | 文 | 此本不生不 |
T2219_.60.0672a09: 此心望前下。釋二秘密主已下文一。指心出二多解一
| T2219_.60.0672a10: | 云云 | 今云。若約二三劫一。此心爲レ果。若約二三句一 |
| T2219_.60.0672a12: | 有人傍注云。他縁覺心一道 | 文 | 此解不可。前 |
| T2219_.60.0672a13: | 云。前二劫中。雖レ云二度二乘等一 | 云云 | 此中亦同。 |
T2219_.60.0672a15: 開敷一出中清流之上上。第二劫如二蓮華漸開一。對
T2219_.60.0672a16: レ彼云二盛敷一也。第二劫中雖レ無二蓮華喩一。理當二
T2219_.60.0672a17: 漸開一故。釋二覺心乘一中云二漸入阿字門一。阿
| T2219_.60.0672a18: | 字即心蓮華藏也。又第三 | 十五 | 今以二蓮華一喩二 |
| T2219_.60.0672a20: | 葉之性已宛然具足上。猶若二世間種子心一 | 順三 十八 |
| T2219_.60.0672a21: | 心 | 從レ此漸次増長乃至初生二花疱一時。蓮臺果 |
| T2219_.60.0672a23: | 初劫已上 因句也 | 又由二此葉藏所包。不下爲二風寒衆縁一 |
| T2219_.60.0672a25: | 藏一 | 第二劫根句。此 中漸開可レ見。 | 既成就已於二日光中一顯照開 |
| T2219_.60.0672a26: | 敷如二方便滿足一 | 第三劫爲二 究竟一也 | 猶如蓮花者蓮華 |
T2219_.60.0672a28: 此寂光一所レ照。無量智見自然開敷如二蓮華
T2219_.60.0672a29: 敷一。故云二無量智成就一。此智成就即是毘盧遮
| T2219_.60.0672b01: | 那心佛現前。故云二正等覺顯現一 | 文 | 覺二心本 |
T2219_.60.0672b03: 是以稱二初地一爲レ佛。故蓮華盛敷爲レ喩也。上
| T2219_.60.0672b04: | 疏 | 一本 二十三 | 云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。 |
| T2219_.60.0672b06: | レ有二點汚一。亦能開二敷一切衆生一。故名レ佛也 | 文 | 盛 |
T2219_.60.0672b08: 菩提一義。故亦云二正等覺顯現一。初地菩薩證二
T2219_.60.0672b09: 此心一故亦名レ佛。故以爲レ喩也。又蓮華者。當
T2219_.60.0672b10: 體得レ名。初地菩薩即開敷自心蓮華藏一。而
| T2219_.60.0672b11: | 成二漫荼羅身一。第十二 | 十三 | 云。今欲下教衆生令三 |
得二佛之知見一。T2219_.60.0672b13: 知見者如三俗言二心開意解一。此意有レ理也。以二
| T2219_.60.0672b14: | 心開一故即入二阿字門一也 | 文 | 又摩訶薩意處即 |
T2219_.60.0672b16: 若望下。謂望二前劫一初地爲レ果。若望二後二心一
T2219_.60.0672b17: 爲レ因。故云二果復爲
種。後二心者謂根究竟T2219_.60.0672b18: 二句也。下云。若通二論信解地一。則是初地菩薩
T2219_.60.0672b19: 得二此虚空無垢菩提心一。時自然於二十無盡界一
| T2219_.60.0672b20: | 生二十大願一 | 乃至 | 滿二足百萬阿僧祇大願一。以レ此 |
T2219_.60.0672b22: 文一擧二二箇喩一。初喩初地爲レ果。後喩初地爲
T2219_.60.0672b23: レ種。即果復成レ種往見
T2219_.60.0672b24: 故曰下合經也。如是初心者。即初發淨菩提
T2219_.60.0672b25: 心。望二後二心一云二初心一也。抄云。具二與奪二義一
T2219_.60.0672b26: 等。此解不レ可レ依。非二疏主意一矣 於業煩惱
T2219_.60.0672b27: 等者。合二擧此文一者。爲レ顯二初發淨菩提心一爲二
T2219_.60.0672b28: 具依一也。抄遮情表徳。及演密濟邏義皆所レ不
T2219_.60.0672b29: レ取也。今云。如二虚空界萬像具依一。今此淨菩
T2219_.60.0672c01: 提心畢竟空相。亦復如レ是。若迷在二生死一則
T2219_.60.0672c02: 名二業煩惱一。悟出二生死一則以爲二功徳一。迷悟同
| T2219_.60.0672c03: | 以二此心一爲レ依。仁王 | 仁諦品 | 菩薩未二成佛一以二菩 |
| T2219_.60.0672c04: | 提一爲煩惱一。菩薩成佛時以煩惱一爲二菩提一 | 文 | 又 |
T2219_.60.0672c06: 八萬四千寶聚門一是也迷悟異レ名其體是一。
T2219_.60.0672c07: 故疏釋云二無非佛事等一也。又菩提心義第五
T2219_.60.0672c08: 引二此文一畢云。是圓法性同體無明。不斷而斷
T2219_.60.0672c09: 義也。此解好矣。故第三卷云。此空智生即是
T2219_.60.0672c10: 極無自性心生也。於二業煩惱一都無二所縛一。亦
T2219_.60.0672c11: 無所脱故云二自性平等無畏一也。具依者。具
T2219_.60.0672c12: 謂能具。依即所依。此心能具二業煩惱一亦能
T2219_.60.0672c13: 爲二所依一。何者若知二煩惱當相本來不生一。轉
T2219_.60.0672c14: 成二無量智一。以莊二嚴菩提心一。出現品明二第二
T2219_.60.0672c15: 正覺句心佛顯現一云。總持髮髻冠。無量光圍
| T2219_.60.0672c16: | 繞 | 文 | 圍繞即眷屬莊嚴義也。菩提心是主。彼 |
T2219_.60.0672c18: 此中下。釋二佛説兩字一。明二佛佛道同義一。故以二
T2219_.60.0672c19: 三世佛一爲レ證也
T2219_.60.0672c20: 此一事下。釋二成佛因義一也。成佛因者初地淨
T2219_.60.0672c21: 菩提心。淨菩提心者即開佛知見義也。故云二
| T2219_.60.0672c22: | 一事因縁等一也。第五 | 四 | 阿利沙偈云。 | 大也 |
| T2219_.60.0672c23: |  | 辨事也 | 釋云次云二成辨於大事一者。即是能 |
| T2219_.60.0672c25: | 來知見一 | 文 | 智度七十 | 二十八 | 云。般若波羅蜜爲二 |
T2219_.60.0672c27: 能與二佛無上大法一。故名爲二大事一。又上疏釋二
T2219_.60.0672c28: 除蓋障尊一云。如來諸有所依悉皆爲二此一事
T2219_.60.0672c29: 因縁一。故次二妙音一明レ之。又釋二除蓋障三昧一云。
T2219_.60.0673a01: 當レ知。行人則是位同二大覺一也。以二其自覺
心| T2219_.60.0673a02: | 故便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一 | 文 | 非 |
T2219_.60.0673a04: 開敷。故稱爲レ佛。是云二一大事因縁一也。又除
T2219_.60.0673a05: 蓋障種子
字具二四種一。四即四種知見T2219_.60.0673a06: 也 爲衆生等者一。已上明二自覺義一。是明二覺他
T2219_.60.0673a07: 義一。如三上引二佛陀蓮華開敷釋一。是諸佛同一本
T2219_.60.0673a08: 誓故。云二其道玄同一。即明二佛佛道同義一也。法
T2219_.60.0673a09: 華云。云何名下諸佛世尊唯以二一大事因縁一
T2219_.60.0673a10: 故。出中現於世上。諸佛世尊欲下令二衆生一開二佛知
T2219_.60.0673a11: 見一使レ得中清淨上故。出二現於世一。欲レ示二衆生佛
T2219_.60.0673a12: 知見一故。出二現於世一。欲レ令三衆生悟二佛知見一故。
T2219_.60.0673a13: 出二現於世一。欲レ令三衆生入二佛知見一故。出二現於
T2219_.60.0673a14: 世一。舍利弗是爲下諸佛唯以二一大事因縁一故
| T2219_.60.0673a15: | 出中現於世上 | 文 | 第七 | 三十 | 云。第一眞實諸佛所 |
| T2219_.60.0673a16: | 開示。此中開示是佛之知見。與二法花一義同 | 文 |
| T2219_.60.0673a18: | 切法。如三盛敷蓮華無レ有二點汚一 | 自覺 | 亦能開二敷 |
| T2219_.60.0673a19: | 一切衆生一故名レ佛 | 覺他 | 佛陀梵中具二自覺覺 |
T2219_.60.0673a21: 道玄同一也
T2219_.60.0673a22: 行者解脱下。釋二業煩惱解脱句一也。按除蓋
T2219_.60.0673a23: 障種子
字義。本體字即業煩惱也。第十T2219_.60.0673a24: 六明二以レ字燒レ字義一中云。以二
字一爲二弟子T2219_.60.0673a25: 身一。是義也。引點降伏義。寂災眞言中云。金
T2219_.60.0673a26: 剛惠火三昧即是能除智也。傍二點金剛三
T2219_.60.0673a27: 昧義。金剛三昧即大涅槃也。今云二解脱一。解二
T2219_.60.0673a28: 脱煩惱一即大涅槃也。寂災眞言中云。能焚二
T2219_.60.0673a29: 除一切障蓋一得二大涅槃一。是也。即知無非佛事
T2219_.60.0673b01: 者。大寂中之事業。所レ謂大寂涅槃建立大義
T2219_.60.0673b02: 是也。佛事者。即普現色身義也謂解二脱業煩
T2219_.60.0673b03: 惱一時。一切煩惱還爲二法門眷屬一。而隨二衆生
T2219_.60.0673b04: 所樂一普現二色身一也。第九賛云。逮二見心。明道一。
T2219_.60.0673b05: 即是初發心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普
| T2219_.60.0673b06: | 現二曼荼羅身一 | 文 | 三重諸尊即心數煩惱。是云二曼荼 羅身一。曼荼羅身即普現色身也 |
| T2219_.60.0673b08: | 十二 | 十三 | 云。或是成二就大曼荼羅一者。曼荼羅 |
| T2219_.60.0673b10: | 色身一而作二種種佛事一 | 文 | 第十八 | 二十八 | 云。佛作二 |
T2219_.60.0673b12: 二無別。皆遍二一切處一。以三此一字同二於大空
| T2219_.60.0673b13: | 本不生一故。當レ知。百字之身亦如レ是也 | 文 | 百 |
| T2219_.60.0673b15: | 卷所レ云。此菩薩 | 初地 | 於二百字明門中一各見二蓮 |
| T2219_.60.0673b16: | 華胎藏曼荼羅世界海一 | 乃至 | 初地菩薩化滿二百 |
| T2219_.60.0673b17: | 佛國一也 | 文 | 即此義也 本自無有縛等者。釋二 |
T2219_.60.0673b19: 不思議解脱也。不思議解脱即大涅槃。大涅
T2219_.60.0673b20: 槃即萬法所依。故云二具依一也。第七釋二
字一T2219_.60.0673b21: 中云。以レ要言レ之。若不レ墮二諸法數一者。乃證二
T2219_.60.0673b22: 無縛一。是爲二字義一。中論云。離二五蘊一別有二衆生一
T2219_.60.0673b23: 者。則應下以二五蘊一縛中衆生上。而實離二五蘊一無二
T2219_.60.0673b24: 衆生一。若離二五＊蘊一別有二煩惱一者。則應下以二煩
T2219_.60.0673b25: 惱一縛中五＊蘊上。而實離二五蘊一無二別煩惱一。以二如
T2219_.60.0673b26: レ是等種種因縁一。當レ知無縛。無縛則無レ解。無二
| T2219_.60.0673b27: | 縛解一故。涅槃即生死。生死即涅槃 | 文 | 第三云。 |
| T2219_.60.0673c01: | 平等無畏一 | 文 | 維摩經 | 不二品 | 云。善意菩薩曰。生 |
| T2219_.60.0673c03: | 生死 | 無レ解 | 涅槃 | 不レ然 | 生死 | 不レ滅 | 涅槃 | 如レ是解者是 |
| T2219_.60.0673c04: | 爲二不二法門一 | 文 | 愚按。縛及解脱倶字義。又 |
字有二不二義一。出生無邊門云。字愚夫| T2219_.60.0673c06: | 法 | 生死 | 聖人法 | 涅槃 | 無二 | 文 | 縛解不二即不思議 |
T2219_.60.0673c08: 摩新云二毘摩羅結一。
字爲レ種。即不思議解| T2219_.60.0673c09: | 脱義。第十一 | 三十一 | 云。昧是縛義。如二上點一 |
| T2219_.60.0673c10: | 即無縛三昧。即不思議解脱也 | 文 | 今此中無 |
T2219_.60.0673c12: 如良下。擧レ喩述二釋上行者解脱等義一。變毒
T2219_.60.0673c13: 爲レ藥者。謂行者解二脱業煩惱一時。還變二業煩
T2219_.60.0673c14: 惱一爲二悲智等功徳法門一以度二衆生一。故云三用
T2219_.60.0673c15: 除二衆病一。上云レ無レ非二佛事一。即此義也
T2219_.60.0673c16: 又如虚空下。述二釋本自無有縛等義一。即是明二
T2219_.60.0673c17: 具依義一也。具謂能具。如三虚空含二萬像一。依謂
T2219_.60.0673c18: 所依。如下萬物依二虚空一而得中生長上。上疏云。又
T2219_.60.0673c19: 如下虚空離二種種形色相一。無レ所二造作一。而能含二
| T2219_.60.0673c20: | 容 | 具義 | 萬像一。一切草木因レ之生長 | 依義 | 有情事 |
成。佛智虚空亦復如レ是。雖下離二一T2219_.60.0673c22: 切相一常無中分別起作上。而無量度門種種妙業
| T2219_.60.0673c23: | 皆得二成辨一 | 文 |
之。住二| T2219_.60.0673c25: | 縛解不二理一云二住不思議解脱一也。第七 | 三十 |
| T2219_.60.0673c26: | 一 | 云。經云。爾時執金剛秘密主白レ佛言。希有 |
T2219_.60.0673c28: 脱之中無レ有二文字一。而維摩詰不レ離二文字一説二
T2219_.60.0673c29: 解脱相一。故名二不思議解脱一。今此字輪亦爾。即
T2219_.60.0674a01: 以二無相法身一作二種種聲字一。種種聲字作二無
| T2219_.60.0674a02: | 相法身一。故名二不思議眞言相一也 | 文 | 維摩須菩 |
T2219_.60.0674a04: レ應レ有レ所レ懼。所以者何。一切言説不レ離二是
T2219_.60.0674a05: 相一。至二於智者一不レ著二文字一。故無レ所レ懼。何以
T2219_.60.0674a06: 故文字性離。無レ有二文字一。是則解脱。解脱相
| T2219_.60.0674a07: | 者則諸法也 | 文 | 文字即生死縛法。百字輪者 |
T2219_.60.0674a09: 惱一即菩提。無レ縛無レ解即不思議解脱也。又
| T2219_.60.0674a10: | 按。解脱梵云二毘目吃底一 | 見二文殊 眞言一 | 信解 |
| T2219_.60.0674a11: | 梵云二阿毘目 底一 | 見第 三卷 | 此二箇梵其體 |
T2219_.60.0674a13: 脱菩薩一。言得二信解一故解二脱一切業煩惱一也。
| T2219_.60.0674a14: | 華嚴大疏二十二 | 四三 | 云。經云二如來解脱一。無 |
T2219_.60.0674a16: 名爲二解脱一。抄引二二論釋一明二本論同
經。故云三T2219_.60.0674a17: 勝解名爲二解脱一。云何勝解得レ名二解脱一。勝解
T2219_.60.0674a18: 謂於レ境印持爲レ性。如下於二大地一作二黄金解一便
T2219_.60.0674a19: 成中黄金上。一作二多解一便爲レ多矣。斯則不思議
| T2219_.60.0674a20: | 作用解脱。如下淨名能令三須彌入二芥子一等上 | 文 |
T2219_.60.0674a22: 思議解脱菩薩也。又此經文具二五字義一。謂如
T2219_.60.0674a23: レ是初心者。阿字義。即菩提心爲因義業即
T2219_.60.0674a24: 字因業義。煩惱者
字塵垢。即煩惱也。解脱T2219_.60.0674a25: 者
字。具如二上辨一。具依者字大空義。亦T2219_.60.0674a26: 如二上解一。此五字名二降伏四魔六趣解脱一切
T2219_.60.0674a27: 智智滿足句一。悟二此字一者名二一切智者一。 一切
T2219_.60.0674a28: 智者即眞阿羅漢也。又阿羅漢中有二解脱業
T2219_.60.0674a29: 煩惱等義一。故次經云二常應供養等一也。眞阿
T2219_.60.0674b01: 羅漢者。初地果相對二常途聲聞等一云レ眞。雖
T2219_.60.0674b02: レ用二法花語一。意與レ彼不レ同耳。上疏云。梵本云二
T2219_.60.0674b03: 阿羅訶一者。阿羅是煩惱。訶是害義。除義。釋
T2219_.60.0674b04: 論謂二之殺賊一。乃至又阿名爲レ不。羅訶名レ生。
T2219_.60.0674b05: 謂佛心種子後世田中不レ生矣。無明㲉皮脱
T2219_.60.0674b06: 故。復次阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是
T2219_.60.0674b07: 功徳一故。應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也。
T2219_.60.0674b08: 如二具上辨一。不著於有爲等者。明二自性平等
T2219_.60.0674b09: 一味觀解一。仁王經嘆二阿羅漢徳一中云。有爲功
| T2219_.60.0674b10: | 徳無爲功徳皆悉成就。青龍疏第一 | 三十九 | 云。 |
T2219_.60.0674b12: 諸無漏道。有漏淨定。慈三摩地。十智及定。諸
T2219_.60.0674b13: 功徳法。諸定即是通大地定。諸智即是通大
T2219_.60.0674b14: 地惠。有爲徳也。無爲功徳者。無學身中取有
| T2219_.60.0674b15: | 擇滅無爲徳也 | 文 | 今住二極無自性不可思議 |
T2219_.60.0674b17: 爲界即是也。又上疏云。住一切法平等執金
T2219_.60.0674b18: 剛者。謂住一切佛平等性也。謂因果自他有
T2219_.60.0674b19: 爲無爲等一切諸法。入二此如實知中一。究竟平
| T2219_.60.0674b20: | 等同一實際 | 文 | 經世間宗奉等者。十住婆沙 |
| T2219_.60.0674b21: | 第一 | 二十二 | 云。菩薩如レ是得二初地一己名レ生二如 |
T2219_.60.0674b23: 繋那羅摩睺羅伽天王梵王沙門婆羅門一切
T2219_.60.0674b24: 聲聞辟支佛等。所二共供養恭敬一。何以故是家
| T2219_.60.0674b25: | 無レ有二過咎一故 | 云云 |
T2219_.60.0674b27: 故。今越二三種百六十心一。即是害煩惱義也。
T2219_.60.0674b28:
是煩惱。是害義。又字者因義。即T2219_.60.0674b29: 淨菩提心如意珠。是以害二煩惱一則淨心顯現。
T2219_.60.0674c01: 經云。淨菩提心如意寶珠故。以二寶珠一爲レ喩
T2219_.60.0674c02: 也。又初劫已上皆有阿羅漢義一毎レ劫離二越
T2219_.60.0674c03: 百六十心一故。又其心相即淨菩提心。是故統二
T2219_.60.0674c04: 論三劫始終一作二寶珠喩一也。三劫始終者抄
| T2219_.60.0674c05: | 出二多解一 | 云云 | 今云。約二阿羅漢一云二三劫始終一。 |
T2219_.60.0674c07: 我羅漢。第二劫法無我羅漢。第三劫自性平
T2219_.60.0674c08: 等羅漢。此等羅漢皆具二功徳一故。應レ受二廣大
T2219_.60.0674c09: 供養一。故疏云下欲レ明二此應供義一故上。然今文中
T2219_.60.0674c10: 擧二順世八心一者。此有二二義一。世間八心即是
T2219_.60.0674c11: 初劫所離惑故。害二世間百六十心一名二初劫羅
T2219_.60.0674c12: 漢一。故擧二順世八心一也。又約二寶珠喩一順世八
T2219_.60.0674c13: 心是在纒菩提心。淨二治此心一名二阿羅漢一。故
T2219_.60.0674c14: 約二其起因一而擧レ之也
T2219_.60.0674c15: 猶如下正擧レ喩也。如意寶珠者即喩二淨菩提
T2219_.60.0674c16: 心一。經第七云。淨菩提心如意寶滿二世出世勝
| T2219_.60.0674c17: | 希願一 | 文 | 得二此心一者名爲二阿羅漢一。故以爲レ喩 |
| T2219_.60.0674c18: | 也。智論三十四 | 四丁 | 云。菩薩行二無礙般若波 |
T2219_.60.0674c20: 薩一。如二文殊尸利等一。在二十住地一有二種種功徳一
T2219_.60.0674c21: 具足。衆生見者皆得レ如レ願。譬如二如意珠所
T2219_.60.0674c22: 欲皆得一。法性身佛及法性身菩薩。人有レ見者
| T2219_.60.0674c23: | 皆得二所願一。亦復如レ是 | 文 | 最勝疏五本 | 四六 | 云。 |
| T2219_.60.0674c25: | 義。如者義以加。末尼者此云二寶珠一 | 文 | |
與二一通同。故喩二淨菩提心一也。在石T2219_.60.0674c27: 礦之中者。喩二愚童凡夫違理之心一。即在纒菩
T2219_.60.0674c28: 提心也。上疏云。欲レ明二淨心最初生起之由一
T2219_.60.0674c29: 故。先説二愚童凡夫違理之心一。別寶者。即喩諸
T2219_.60.0675a01: 佛菩薩微相纔影者。喩二順三十八心一。即上
T2219_.60.0675a02: 所レ云微塵許淨心也。十四本影字無。今疏
T2219_.60.0675a03: 衍。即便識之者。下合中云。即便識二是眞寶一
| T2219_.60.0675a04: | 知レ有二可レ鑿之理一 | 云云 | 即便識之者。別レ寶者了 |
T2219_.60.0675a06: 利鐵者。喩二初劫唯蘊無我觀智一。鐫去鈍石者
T2219_.60.0675a07: 喩レ離二麁妄一也
T2219_.60.0675a08: 既近寶王下。喩二第二劫一也。對三初劫鐫二鈍石一
T2219_.60.0675a09: 故。云二既近一。其石漸煗者。已除二石鑛一而至二煗
T2219_.60.0675a10: 處一煗柔也。未レ如二第三劫寶體發出一故云レ漸。
T2219_.60.0675a11: 即喩二法無我性一也。復以諸藥是喩下越二二劫一
T2219_.60.0675a12: 瑜祇行上也
T2219_.60.0675a13: 爾時麁垢下喩二第三劫一也。麁垢已除等者。初
T2219_.60.0675a14: 起因釋也。謂初二劫已除二麁細垢一也。尚有細
T2219_.60.0675a15: 垢者。謂第三劫極細妄也。灰水淨㲲喩二越三
T2219_.60.0675a16: 劫瑜祇行一。見微細惠故。以レ以爲レ喩也。瑩發
T2219_.60.0675a17: 之者。謂玉體始顯謂二之瑩發一。以喩二極無心生一
T2219_.60.0675a18: 也。有人云。須レ作レ瑩者不可。上句灰水淨㲲
T2219_.60.0675a19: 是瑩磨。何亦用二瑩磨一。只是玉體顯發云二瑩
T2219_.60.0675a20: 發一也。小輔韵會。瑩維傾切。詩尚レ之以二瓊花一。
T2219_.60.0675a21: 尚レ之以二瓊英一。尚レ之以二瓊瑩一。詩話云。凡玉之
T2219_.60.0675a22: 生有レ瑩有レ英有レ華有レ實。猶二草木一也。瑩即榮
| T2219_.60.0675a23: | 也。謂三之玉始生如二草木之榮一也 | 云云 | 應知瑩 |
T2219_.60.0675a25: 生一也。置二之高幢一喩二生在佛家一也
T2219_.60.0675a26: 爾時世人下。喩二堪受供養一也。寶珠即能滿願
| T2219_.60.0675a27: | 義。故經云。滿世出世勝希願 | 文 |
| T2219_.60.0675a29: | 之意上也。第五 | 五 | 云。摩尼珠亦謂圓明照徹。或 |
| T2219_.60.0675b02: | 攝利他之像。又第九 | 十二 | 云。如下如意寶珠寂 |
稱二T2219_.60.0675b04: 悦具心一。故名二巧色摩尼一。從二巧色摩尼身一出二
T2219_.60.0675b05: 巧色摩尼語一。示二巧色摩尼心一。普雨二法財一滿二
T2219_.60.0675b06: 法界衆生種種希願一。如レ是應物之迹常遍二十
| T2219_.60.0675b07: | 方三世一。以二無量門一植二衆徳本一無二窮已一 | 文 |
T2219_.60.0675b09:
一。與二字體通同。故如意珠體有二不T2219_.60.0675b10: 思議義一也
T2219_.60.0675b11: 是故下擧レ法也。諸善知識合二別レ寶者一。纔
T2219_.60.0675b12: 見等者。謂見二違理八心在纒佛性一也。是合二
T2219_.60.0675b13: 見有微相等一。所謂見二微塵許淨心故云二纔
T2219_.60.0675b14: 見一也 即便下合二即便識之一也
T2219_.60.0675b15: 讀佛菩薩下正合也。一毫之善謂種子心。即
T2219_.60.0675b16: 是眞寶也
T2219_.60.0675b17: 是故鑿彼下。明三已入二佛道八心一。上疏云。復
| T2219_.60.0675b18: | 次行者歸二依三寶一。隨二順如來律儀一 | 云云 | 此中 |
T2219_.60.0675b20: 喩中無二當レ此文一也。置在家中者。正明二入佛
T2219_.60.0675b21: 法一也。上云二葉在衢路之間一。今收二取彼一置二在
T2219_.60.0675b22: 家中一也
T2219_.60.0675b23: 次以三種下合二先用鐵等喩一。是明二初劫三種
T2219_.60.0675b24: 三妄一也。次觀無縁下。合二既近寶王一也。
T2219_.60.0675b25: 以藥物者喩二法空觀一。對二初劫人空觀利鐵一
T2219_.60.0675b26: 云二藥物一。對二彼利鐵一最爲レ細也。而不傷之
T2219_.60.0675b27: 者。喩中云二不傷其質一。二乘害二損煩惱一廢二於
T2219_.60.0675b28: 佛種一。譬三之傷二其珠質一。對レ彼云二不傷一。不傷即
T2219_.60.0675b29: 不可得空義也。第九釋二金鑄一云。若令二拙醫
T2219_.60.0675c01: 救
之。非二徒無効而已。或更増二其翳瞙一。或傷二| T2219_.60.0675c02: | 捐目瞳一 | 文 | 拙醫喩二二乘一。更増者喩レ欲下除二有 |
T2219_.60.0675c04: 可得空離二此等過一。故與二彼拙醫一不レ同耳
T2219_.60.0675c05: 次生極無下。合二第三劫喩一。謂非三但不レ傷二其
T2219_.60.0675c06: 質一。更使二極光淨一也
T2219_.60.0675c07: 爾時生於下。上生極無等者。是明二自證一。第三
T2219_.60.0675c08: 卷明二大悲胎藏生喩一中云。乃至始誕育時。諸
T2219_.60.0675c09: 根百體皆悉備足始於二父母種姓中一生。猶如下
| T2219_.60.0675c10: | 眞言門學二大悲萬行一淨心顯現上 | 文 | 置在高幢 |
T2219_.60.0675c12: 嬰童漸具二人法一習二諸伎藝一。伎藝已通施二行
T2219_.60.0675c13: 事業一。如下淨心中發二起方便修二治自地一。隨レ縁
| T2219_.60.0675c14: | 利レ物濟中度衆生上。故名二大悲胎藏生一也 | 文 | 又所 |
| T2219_.60.0675c15: | レ云得二除蓋障三昧一 | 自證 | 現二曼荼羅身一 | 化他 | 是 |
| T2219_.60.0675c17: | 也。生在佛家者。第九 | 五 | 云。得二除蓋障三昧一。能 |
T2219_.60.0675c19: 稱一。謂不可稱量也。以三能自生二心佛家一故。是
| T2219_.60.0675c20: | 名二佛之子一。從二佛心一生故 | 文 | 五秘密軌云。於二 |
T2219_.60.0675c22: 以二不思議法一能變二易弟子倶生我執法執種
T2219_.60.0675c23: 子一。集二得身一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一。則
| T2219_.60.0675c24: | 爲 生二佛家一 | 文 | 第八 | 八 | 云。梵本翻佛家當レ云二 |
| T2219_.60.0675c25: | 佛部一。是種族部類之義也。第五 | 四 | 云。次云。汝 |
| T2219_.60.0675c27: | 灌頂一已。生二於一切如來種姓之中一 | 文 | 無性攝 |
| T2219_.60.0675c28: | 論第六 | 十二 | 釋曰。善達二法界一者。於二此法界深 |
| T2219_.60.0676a01: | 於レ此證會故名爲レ生 | 文 | 十住毘婆沙第一 | 二十 |
T2219_.60.0676a03: 家名二如來家一。今是菩薩行二如來道一。相續不斷
T2219_.60.0676a04: 故名二如來家一。又是菩薩必成二如來一故。名爲二
| T2219_.60.0676a05: | 生如來家一 | 乃至 | 有人言。般若波羅蜜及方便。是 |
T2219_.60.0676a07: 便父。生故名爲レ父。養育故名レ母。又云。菩薩
| T2219_.60.0676a08: | 得二初地一已名レ生二如來家一 | 文 | 今此經花臺爲二實 |
T2219_.60.0676a10: 名爲二生在佛家一也。中胎藏者。即行者心蓮華
T2219_.60.0676a11: 藏。故第九云。生二心佛家一心自證レ心。云二生在
T2219_.60.0676a12: 佛家一也 置在高幢者。幢梵云二
一。亦有二菩| T2219_.60.0676a13: | 提心義一。具如二第九 | 十三 | 寶幢高峯觀中釋一 |
T2219_.60.0676a15: 若行者下。已上約二三劫始終一明二漸次證入
| T2219_.60.0676a16: | 義一。是明二直往頓機人一也。抄出二三解一 | 云云 | 今云。 |
T2219_.60.0676a18: 異一也。故第三卷明二漸次證入義一。皆云二修行曼
| T2219_.60.0676a19: | 荼羅行一。具如二上辨一。又次云。從レ淺至レ深 | 乃至 | 菩 |
T2219_.60.0676a21: 者一而明也。直從眞言等者。上云。今此經菩
T2219_.60.0676a22: 薩直以二眞言一爲レ乘。超二入淨菩提心門一。若見二
T2219_.60.0676a23: 心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福惠自然
| T2219_.60.0676a24: | 具足 | 文 | 見心明道者。即是見二心寶一也。如仙人 |
T2219_.60.0676a26: 初地淨菩提心門一。故以二呪術神力一爲レ喩也。
T2219_.60.0676a27: 雖巧拙等者。意明。頓入漸證雖二巧拙難易
T2219_.60.0676a28: 不同一。倶至二初地淨菩提心一。開二發金剛寶藏一
T2219_.60.0676a29: 而獲二得心寶一。則更無レ有レ異。所レ云舟車神通
| T2219_.60.0676b01: | 至到一處之謂也。抄能所寄齊等。問答 | 云云 | 皆 |
T2219_.60.0676b03: 故此經下。明三三劫始終皆開二示菩提心一也。
T2219_.60.0676b04: 從淺至深者。從二順世八心乃至二第三劫一廣
T2219_.60.0676b05: 明二心相一也。本末因縁者。三劫六無畏次第淺
T2219_.60.0676b06: 深云二本末一。謂世間種子心爲レ本。第三劫淨菩
| T2219_.60.0676b07: | 提心爲レ末也。第七 | 三 | 云。就二此經宗一則五種三 |
| T2219_.60.0676b09: | 伽一。則是世間三昧 | 乃至 | 餘如二住心品中廣明一。 |
明故。五乘殊轍T2219_.60.0676b11: 不中相融會上。若作二深秘釋一者。如二三重曼荼羅
T2219_.60.0676b12: 中五位三昧一。皆是毘盧遮那秘密加持。其與
T2219_.60.0676b13: 相應者皆可二一生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈
| T2219_.60.0676b14: | 中所説就二彼等自所流傳法教一而言耳 | 文 |
T2219_.60.0676b16: レ轍。各執二自宗一無二進趣義一。何有二心續生義一。故
T2219_.60.0676b17: 云二不得言等一也。諸佛大秘等者。上經云。勝
T2219_.60.0676b18: 上大乘句。心續生之相。諸佛大秘密。外道不
| T2219_.60.0676b19: | レ能レ識。我今悉開演。一心應二諦聽一 | 文 |
T2219_.60.0676b21: 地一也。三劫十地總明二心續生之相一。於レ中三
T2219_.60.0676b22: 劫段約二漸次證入義一。明下從二地前因位一乃至二
T2219_.60.0676b23: 初地果一。心續生之相上也。十地段明下初地爲
T2219_.60.0676b24: レ因。乃至十地爲レ果。三句十心心相。心殊異
T2219_.60.0676b25: 義上。前第三劫即此中初地更無二別異一。果還爲
| T2219_.60.0676b26: | レ種故在二于兩處一。故第三 | 十八 | 云。第六無畏於二 |
| T2219_.60.0676b28: | 地觀心中一修二曼荼羅行一 | 文 | 此釋三第六無畏外 |
T2219_.60.0676c01: 第六無畏即初地心相故。其體無二別異一矣 抄
T2219_.60.0676c02: 出二多解一。三劫十地遮情表徳。三劫地前十地
T2219_.60.0676c03: 地上等説。皆非二疏主意一也。經觀察三心等
T2219_.60.0676c04: 者。此中衆義配二曼荼羅一者。三心者中胎藏
T2219_.60.0676c05: 也。三句是因縁生義。因縁生即
字義。第九| T2219_.60.0676c06: | 七 | 云。縁生實相阿字法界體 | 文 | 阿字有二有空 |
T2219_.60.0676c08: 遮那種子。法界體性智也。無量波羅蜜多
T2219_.60.0676c09: 惠者。是四方四佛也。無量波羅蜜多惠者。即
T2219_.60.0676c10: 常樂我淨四徳波羅蜜。第二十引二普賢觀經一
| T2219_.60.0676c11: | 云。乃至毘盧遮那遍一切處 | 中 | 常 | 東 | 樂 | 西 | 我 | 南 | 淨 |
| T2219_.60.0676c12: | 北 | 波羅蜜等所二攝成。皆是淨菩提心也 | 文 | 四 |
| T2219_.60.0676c13: | 攝法者。四隅也。第十二 | 十二 | 云。四隅之葉即是 |
| T2219_.60.0676c14: | 四攝法 | 文 | 已上明二中胎八葉一。初地菩薩開二敷 |
T2219_.60.0676c16: 是超二八葉一絶二方所一故云二無對一也。無量者嘆二
T2219_.60.0676c17: 四佛智一。智用無量故。不思議者讃四隅葉一。一
T2219_.60.0676c18: 切悉攝無レ有レ餘故。建立十心無邊智等者。
T2219_.60.0676c19: 明二外三重一也。疏雖無二此義一。直依二經文一窃
T2219_.60.0676c20: 爲二此解一。庶幾學者忘レ情思レ之。此經宗下。釋
T2219_.60.0676c21: レ信解行地名一。是此經不共義。故標云二此經宗一
T2219_.60.0676c22: 也。謂常途教初地至二七地一爲二第二劫一。八地
T2219_.60.0676c23: 已上爲二第三劫一。今此經初地第三劫能越必
T2219_.60.0676c24: 故。從レ此觀レ彼七地已還尚在二地前一。故前釋二
T2219_.60.0676c25: 第二劫一云レ除二心外之垢一。驗知。常途七地在二
T2219_.60.0676c26: 于此經地前一故。尚勝解分齊。今此信解是證
T2219_.60.0676c27: 智故。簡二彼勝解中行一云二此經宗等一也。又依二
T2219_.60.0676c28: 梁攝論四十三一。初地名二清淨意樂一。從レ二至
T2219_.60.0676c29: 六名二有相行一。第七地名二無相行一。八地已上
T2219_.60.0677a01: 名二無功用行一。此經初地當二彼八地一故。故知。
T2219_.60.0677a02: 今初地已上彼無功用行。於二無功用中一建二立
T2219_.60.0677a03: 十地一故。與二常途一不レ同也。上疏云。信解者始
T2219_.60.0677a04: 從二眞正發心一。乃至二成佛一。於二是中間一通名二信
| T2219_.60.0677a05: | 解一 | 文 | 信解謂證智。證智中行故。信解之行依 |
| T2219_.60.0677a07: | 三 | 二十八 | 云。有二大信解一者。此信解梵音阿毘目 |
| T2219_.60.0677a09: | レ泥。雖レ未レ見レ水必知在レ近。故名二信解一 | 文 | 唯識 |
| T2219_.60.0677a11: | 解云二信解一故 | 文 | 最勝疏四本 | 二十七 | 云。無性攝 |
T2219_.60.0677a13: 地一云何可レ見。此問由二四種相一。一得二信解一。謂
| T2219_.60.0677a14: | 得二諸地深信解一故 | 乃至 | 釋云。深信解者。於二地 |
| T2219_.60.0677a15: | 教決定印二可眞實如是 | 文 | 上疏云。今此菩薩 |
T2219_.60.0677a17: 法一悉皆現前通達無レ有二錯謬一。猶如下明目者
T2219_.60.0677a18: 於二日光中一覩中見種種諸色上。雖三無量天魔皆
T2219_.60.0677a19: 悉化二作佛身一。各説二相似般若一終不レ能レ動二其
T2219_.60.0677a20: 少分疑網之心一。故經次云。復次秘密主住二此
T2219_.60.0677a21: 除一切蓋障一菩薩。信解力故不二久勤修一滿二足
| T2219_.60.0677a22: | 一切佛法一。以二如レ是正見一 | 信解 | 猶若二金剛一。即是 |
| T2219_.60.0677a23: | 最上堅信解力。依レ此 | 信解 | 進二修如實巧度一故。 |
| T2219_.60.0677a25: | 悉成就一也 | 文 | 解云。無礙智即忍智也。離疑網 |
T2219_.60.0677a27: 又無性攝論。信解亦云二解脱一。若云二解脱中行一
T2219_.60.0677a28: 者。即是無功用行也。故亦稱二不思議解脱菩
| T2219_.60.0677a29: | 薩一也 十住地者。瑜伽四十七 | 二十五 | 云 摩怛 |
| T2219_.60.0677b02: | 喜住一 | 乃至 | 最上成二滿菩薩住一。應レ知。由二能攝持 |
| T2219_.60.0677b04: | 説名爲レ住 | 文 | 最勝疏四本 | 三十六 | 云。問。此之 |
T2219_.60.0677b06: 答。準二大莊嚴論一。一釋無レ別故。彼論云。十一
T2219_.60.0677b07: 住者即十一地。住者名レ地。既住者名レ地。明
T2219_.60.0677b08: 知無レ差。一解地住名別。彼論自問曰。云何名
T2219_.60.0677b09: レ地。偈云。爲下集二諸善根一樂住上故説レ住。數數
T2219_.60.0677b10: 數無畏復以地爲レ名。準レ釋初二句釋二住名一。
T2219_.60.0677b11: 後二句釋二地名一。云諸菩薩爲三成二就種種善
T2219_.60.0677b12: 根一。於二一切時一樂住二一切地一。是故諸地説名
T2219_.60.0677b13: 爲レ住。歩彌耶名爲レ地。歩者數數義。彌者實
T2219_.60.0677b14: 數義。耶者無畏義。欲レ進二上地一數數斷二障礙一。
T2219_.60.0677b15: 數數得二功徳一。是數數義。地以二十數一爲レ量。一
T2219_.60.0677b16: 一地中知レ斷二爾所障礙一。知レ得二爾所功徳一。知
T2219_.60.0677b17: レ此不レ虚是實數義。上地是無畏處。諸菩薩畏下
T2219_.60.0677b18: 於二自地中一退中失自他利功徳上進二求上地一。是
| T2219_.60.0677b19: | 名二無畏義一。以二三義一故名レ地 | 文 | 又仁王經 | 菩提 行品 |
| T2219_.60.0677b21: | 龍疏中二 | 三丁 | 云。入者證也。言二般若一者。無 |
T2219_.60.0677b23: レ住。位持義也。住生二徳行一名爲レ地者。智冥二眞
T2219_.60.0677b24: 理一即能生二顯爲無爲徳一。有爲功徳因レ此而
T2219_.60.0677b25: 生。無爲功徳因レ此而顯。互相顯發。住生二義
T2219_.60.0677b26: 故。名爲レ地。通二十地一也。如二唯識第九云一。如是
T2219_.60.0677b27: 十地總攝二有爲無爲功徳一。以爲二自性一。與二所
| T2219_.60.0677b28: | 修行一爲二勝依持一令レ得二生長一。名爲レ地矣 | 文 | 解 |
T2219_.60.0677c01: 是依持義。依三此住故生二顯功徳一。是生長義。
T2219_.60.0677c02: 以二依持生長二義一名レ地也。故知。仁王住名
T2219_.60.0677c03: 與二瑜伽等一義不レ同矣 唯如來等者。初地已
T2219_.60.0677c04: 上皆分證二一切智智一。故稱二其圓滿一云二究竟一。
| T2219_.60.0677c05: | 第三 | 二十一 | 云。如レ實知二自心一是名二一切智智一 |
| T2219_.60.0677c06: | 文 | 初地已上心自證レ心皆名二一切智地一。今簡二 |
| T2219_.60.0677c08: | 證二信解義一。大疏三十四 | 七三 | 云。能信下正顯二 |
| T2219_.60.0677c10: | 次九別明二因果一 | 九中初二信 因。後七信果 | 後一結レ略顯廣 | 文 |
| T2219_.60.0677c12: | 所入通二因果一。因果皆有二證入義一故 | 文 | 信成就 |
T2219_.60.0677c14: 前二句因。初句行體。後句行能。餘七是果。
T2219_.60.0677c15: 句雖レ有レ七攝爲二五勝一。合二初三一故并レ結有レ六。
T2219_.60.0677c16: 五皆佛徳。故名爲レ勝。五中前四智徳。後一斷
T2219_.60.0677c17: 徳。智中一對治勝。即寄レ對顯レ勝。謂十力降
T2219_.60.0677c18: レ魔。無畏制レ外。不共過レ小。故云二對治一。而經
T2219_.60.0677c19: 云二不壞一者。爲レ對二二乘非究竟一故。信成就諸
T2219_.60.0677c20: 波羅蜜者。明二行體一。所レ云行體地波羅蜜。是
T2219_.60.0677c21: 明二如來因地行一也 信入諸勝地者。明二行
T2219_.60.0677c22: 能一。謂依二上波羅蜜行一而得レ入二勝地一。故勝地
T2219_.60.0677c23: 者即十地故。亦爲レ因也 信成就力者。已下
T2219_.60.0677c24: 七是果。攝爲二五勝一。五勝中初四智徳。智徳中
T2219_.60.0677c25: 初三合爲二對治勝一。是初十力降魔也
T2219_.60.0677c26: 信具足下是亦智徳也。對治勝中第二制レ外
T2219_.60.0677c27: 也
T2219_.60.0677c28: 信生長下亦智徳也。對治勝中第三過レ小也｣
T2219_.60.0677c29: 信不思下亦智徳也。疏云。次三當相顯レ勝。二
| T2219_.60.0678a01: | 即不思議神通力。上勝所現絶二圖度一故 | 文 | 次 |
T2219_.60.0678a03: 思議佛法等當相是勝故。二即等者。五勝中
T2219_.60.0678a04: 第一合レ三爲レ一。對二彼第一一云レ二也。信出生
T2219_.60.0678a05: 等者。亦智徳也。大疏云。三不雜染勝。謂證
T2219_.60.0678a06: レ眞生レ智無二中邊雜一。是佛之境故。以二即レ邊而
T2219_.60.0678a07: 中一故無レ有レ邊。二邊既無。中云何有
T2219_.60.0678a08: 信隨入下亦智徳也。大疏云。四一切種智勝。
| T2219_.60.0678a09: | 證レ眞了レ俗故云二隨入無量一。差別是種智境 | 文 |
| T2219_.60.0678a10: | 愚按。新華嚴作二信如來隨入無量境界一 | 文 | 若 |
T2219_.60.0678a12: 入下一。則如來是所入。其意不レ同。恐今疏顛倒
T2219_.60.0678a13: 矣 信成就果者。是斷徳也。大疏云。五離勝
T2219_.60.0678a14: 一切煩惱習。常遠離故。但經云レ果。而論判
T2219_.60.0678a15: 爲二斷徳一。以二前四皆果一。今復云レ果。明是果果。
| T2219_.60.0678a16: | 故當二涅槃一 | 文 | 經此次文云。擧レ要言レ之。信二一 |
| T2219_.60.0678a17: | 切菩薩行一 | 乃至 | 如來智地説レ力故 | 文 | 疏科云二 |
| T2219_.60.0678a18: | 擧略顯廣故一 | 文 | 今疏證二信解義一。故但擧下十種 |
T2219_.60.0678a20: 也
T2219_.60.0678a21: 於如是諸事下結也。是約二信解性業一釋。謂
T2219_.60.0678a22: 於二上十事一審決印持爲レ性。故云二其心畢竟
T2219_.60.0678a23: 不可破壞一。異縁不レ能レ轉爲レ業。故云二不復隨
| T2219_.60.0678a24: | 他縁轉故。唯識第五 | 二十五 | 云。云何勝解。於二 |
T2219_.60.0678a26: 等教理證力。於二所取境一審決印持。由一此異
| T2219_.60.0678a27: | 縁一不レ能二引轉一 | 文 | 其心畢竟不可破壞者。謂 |
| T2219_.60.0678a28: | 初地證決定也。第七 | 二十九 | 云。所レ云決定者。 |
T2219_.60.0678b01: 即全擧體不生。若證時還只證二此不生一。中
T2219_.60.0678b02: 間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二此眞實義一時。
T2219_.60.0678b03: 假使十方諸佛同時現前。説二種種相似波羅
T2219_.60.0678b04: 蜜一。欲レ令レ改二易其心一。然不レ生二疑惑一故云二決
| T2219_.60.0678b05: | 定一也 | 上釋除蓋障三 昧中亦有二此釋一 | 華嚴大疏上三十四上 | 九 |
| T2219_.60.0678b06: | 十 | 云。已入初地證二決定一非二是地前一。信地所 |
| T2219_.60.0678b07: | 攝之願受二決定名一 | 文 | 亦名到於修行地者。第 |
| T2219_.60.0678b08: | 七 | 三十 | 云。經次若到二於修行地一。授二不思議果一。 |
T2219_.60.0678b10: 聞見諦以後復入二修道位一也。初法明門者。初
T2219_.60.0678b11: 地得二百法明門一。對下第二地得二千法明門一等上
T2219_.60.0678b12: 云レ初。具第七卷記辨レ之按雖下引二華嚴一證中信
T2219_.60.0678b13: 解義上。未レ辨二行義一。故爲二此釋一也。初地已上滿二
T2219_.60.0678b14: 足十波羅蜜一。故。名爲二修行地一。其行體即十波
| T2219_.60.0678b15: | 羅蜜。故經云二無量波羅蜜惠觀一。第十二 | 二十二 |
| T2219_.60.0678b17: | 體一。行體即是其地。地及波羅蜜也 | 文 | 信解中 |
T2219_.60.0678b19: 享保九年歳在甲辰春正月十有五日於五
| T2219_.60.0678b20: | 智山忘慮亭繕寫之沙門  | 五十 一年 |
T2219_.60.0678b22: 元文二年丁巳春三月晦日重正閲擱筆
T2219_.60.0678b23: 寶暦十辰歳冬十月十五日善住闍梨以御
T2219_.60.0678b24: 本書寫竟
T2219_.60.0678b25:
T2219_.60.0678b26:
T2219_.60.0678b27:
T2219_.60.0678b28:
T2219_.60.0678b29:
T2219_.60.0678c01:
T2219_.60.0678c02:
T2219_.60.0678c03:
T2219_.60.0678c04: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0678c05: 住心品第一之餘
T2219_.60.0678c06: 觀察三心下。釋二觀察三心義一。愚按。三句亦
T2219_.60.0678c07: 名レ心者。三句者即菩提心論所レ明勝義行願
T2219_.60.0678c08: 三摩地三種菩提心。故云心也。又三句因縁
T2219_.60.0678c09: 生義。因縁生即
字義。字有二三義一。空即菩T2219_.60.0678c10: 提心也。有大悲也。不生方便也。又
字即衆| T2219_.60.0678c11: | 生本心。故第七 | 十二 | 云 | 乃至 | 如レ是見二一切法 |
T2219_.60.0678c13: 即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一即是一切
T2219_.60.0678c14: 智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞言一也。
| T2219_.60.0678c15: | 又第二十卷 | 二十六 | 云。問前三句。一者菩提心 |
T2219_.60.0678c17: 就二大悲藏曼荼羅一説レ之。爲以二中胎一爲二菩提
T2219_.60.0678c18: 心一。次八葉爲二大悲一。外三院爲二方便一。三心
T2219_.60.0678c19: 十心開合爲レ異。是菩提心初中後。故云二三
| T2219_.60.0678c20: | 心一 | 文 | 第十二 | 十丁 | 釋二意處一云。此衆生自心處 |
| T2219_.60.0678c21: | 即一切佛。大悲台藏曼荼羅也 | 文 | 明知。三句 |
T2219_.60.0678c23: 心一心蓮開敷。則爲二大悲台摩曼荼羅一。故三句
T2219_.60.0678c24: 亦云二三心一也
T2219_.60.0678c25: 若通論下是通二十地一。明二三句分齊一。故云二通
T2219_.60.0678c26: 論信解地一。謂初地爲レ因。從レ二至レ七爲レ根。八
T2219_.60.0678c27: 地已去爲二究竟一。是初明二初地因句一也 虚空
T2219_.60.0678c28: 無垢等者。即所證菩提心。下釋二第三無畏一中
| T2219_.60.0678c29: | 云。此空智生即是時極無自性心生也 | 乃至 | 爾 |
| T2219_.60.0679a02: | 眞言行者虚空無垢菩提心也 | 文 | 虚空無垢約 |
T2219_.60.0679a04: 剛一云。菩提心體離二一切執諸戲論一。如二淨虚空一
| T2219_.60.0679a05: | 無二障翳一。無垢無染亦無分別 | 文 | 初地菩薩初 |
| T2219_.60.0679a07: | 就名一。非下是法至二生相一名得也。第十二 | 十六 |
| T2219_.60.0679a09: | 就一。所謂得二第一常身一也 | 文 | 即此之謂也 十 |
T2219_.60.0679a11: 十大願所依。由二十無盡一成二就十大願一故。新
| T2219_.60.0679a12: | 華嚴三十四云 | 初地 章 | 佛子此大願以二十盡句一而 |
| T2219_.60.0679a13: | 得二成就一。何等爲レ十 | 初句爲レ總。十願皆是爲二衆生一 故。餘九句別別皆集成。度二衆 |
| T2219_.60.0679a14: | 生一義 故 | 所レ謂衆生界盡 | 能居 有情 | 世界盡 | 取居 器界 | 虚空界 |
| T2219_.60.0679a15: | 盡 | 世界 取依 | 法界盡 | 所説 之法 | 涅槃界盡 | 所證 之法 | 佛出現界盡 |
| T2219_.60.0679a16: | 教化 之法 | 如來智界盡 | 能證 之法 | 心所縁界盡 | 通二能 所縁一 | 佛智所 |
| T2219_.60.0679a17: | 入境界界盡 | 眞性 | 世間轉 | 攝初 二三 | 法轉 | 攝四 五六 | 知轉 | 攝 七 |
| T2219_.60.0679a18: | 八 九 | 界盡 | 前七別。後一摠。十智 云レ盡者。無二斷盡一故 | 若衆生界盡我願乃 |
T2219_.60.0679a20: 乃盡。而衆生界不レ可レ盡。乃至世間轉法轉智
T2219_.60.0679a21: 轉界不レ可レ盡故。我此大願善根無レ有二窮盡一
| T2219_.60.0679a22: | 文 | 生十大願者經文甚廣。今依二大疏文科一 |
| T2219_.60.0679a23: | 略擧二十願爲一。一供養願 | 供佛及 師僧 | 二受持願 | 亦内 護法 |
| T2219_.60.0679a24: | 願 | 三轉法輪。四修行二利願一。五成熟衆生願。 |
| T2219_.60.0679a25: | 六承事願。七淨土願 | 攝二彌陀四 十八願等一 | 八不離佛菩薩 |
| T2219_.60.0679a26: | 願。九利益願。十成正覺願 | 攝二藥師十二願等一。各 以レ類攝故。諸願皆攝 |
| T2219_.60.0679a27: | 盡 | 滿足百萬等者。經説二十大願一畢云。佛子 |
T2219_.60.0679b01: 猛。如レ是大作用一。以二此十願門一爲レ首。滿二足
| T2219_.60.0679b02: | 百萬阿僧祇大願一 | 文 | 大疏云。以此下明二攝眷 |
T2219_.60.0679b04: 依二論釋一。云下此十大願一一願中有二百千萬阿
T2219_.60.0679b05: 僧祇大願一。以爲中眷屬上。則此十願攝無レ不レ盡。
T2219_.60.0679b06: 如二成正覺一則攝二藥師十二上願一。如二淨土願一
| T2219_.60.0679b07: | 則攝二彌陀四十八願等一 | 文 | 此中願爲二因句一行 |
T2219_.60.0679b09: 故禪要。第五發菩提心門者即五大願也。又
| T2219_.60.0679b10: | 願是行所依故。仁王青龍疏 | 下二 七丁 | 云。起諸大 |
T2219_.60.0679b12: 倶修不二偏起一故
T2219_.60.0679b13: 從二地下釋二根句一也 大悲萬行者其體即
T2219_.60.0679b14: 六度也。警發地神偈云。修行殊勝行淨地波
| T2219_.60.0679b15: | 羅蜜 | 義含二 等字一 | 釋云。修二殊勝行一淨二治諸地一。淨二滿 |
T2219_.60.0679b17: 明一。是以云レ等。今譯偈五字爲レ句。不レ可二具存一。
| T2219_.60.0679b18: | 然地波羅蜜中亦已含二衆徳一也。第十二 | 二十二 |
| T2219_.60.0679b20: | 體即是其地地及波羅蜜也 | 文 | 又第三卷釋二 |
| T2219_.60.0679b22: | 自地觀心中一修二曼荼羅行一 | 文 | 第九卷法螺偈 |
| T2219_.60.0679b23: | 云。瞞怛羅 | 眞言 | 遮唎耶 | 行 | 曩演 | 道 | 鉢㘕 | 勝 | 譯云二 |
| T2219_.60.0679b24: | 勝道眞言行一 | 文 | 第一云。眞言梵云二曼怛羅一。入 |
| T2219_.60.0679b25: | 眞言門略有二三事一 | 文 | 眞言即三密故。故知。曼 |
T2219_.60.0679b27: 眞言及其觀心一。依二三密行淨二滿六度一故。今
T2219_.60.0679b28: 大悲萬行即三密行。謂二之曼荼羅行一也
T2219_.60.0679b29: 即是下。明二菩提心増長義一。無盡大願即菩提
T2219_.60.0679c01: 心。第三所レ云一向志二求一切智智一。必當三普
T2219_.60.0679c02: 度二法界衆生一。是也。謂度衆生願心増長生レ根
T2219_.60.0679c03: 也。十法界者。抄有二二解一。一上所レ云十無盡
T2219_.60.0679c04: 界也。一四聖六凡爲二十法界一也。今按。兩解
T2219_.60.0679c05: 倶得。初解具擧二十界依正一。後解唯取二正報一。
| T2219_.60.0679c06: | 若依二上疏一當レ取二後解一。上 | 第一末 三＊丁 | 云由二自善根 |
| T2219_.60.0679c08: | 就一。即是普於二一切智地 | 佛果 | 乃至 | 三乘 | 無餘有 |
| T2219_.60.0679c09: | 情界一 | 六凡 | 皆悉生レ根也 | 文 | 意明。志求一切智智 |
T2219_.60.0679c11: 有情界一生レ根也。願有二自證化他二一故。如レ次
| T2219_.60.0679c12: | 於レ二各生レ根也。文句三之三 | 八十 | 云。十法界 |
| T2219_.60.0679c14: | レ出レ十。一一界中雖二復多派一不レ出二十如一 | 記云。 界如 |
| T2219_.60.0679c15: | 攝 レ法 | 如下地獄界當地自具二相性本末一。亦具二畜 |
| T2219_.60.0679c17: | 無レ有中缺減上 | 記示相 | 故毘婆沙第七云。地獄道 |
| T2219_.60.0679c19: | 記以レ小 例レ大 | 當レ知一一界皆有二九界十如一 | 云云 | 華嚴 |
| T2219_.60.0679c20: | 大疏十九 | 上四九 | 云。十法界五蘊者謂六道四 |
| T2219_.60.0679c21: | 聖 | 文 | 今助二一解一云 | 文 | 十法界者謂十波羅蜜 |
T2219_.60.0679c23: 法界十如來地一。以成二上下十峯金剛大空智
| T2219_.60.0679c24: | 處一 | 文 | 都部要目云。金剛杵者菩提心義。能 |
T2219_.60.0679c26: 十六空一爲二中道一。兩邊各有二五股一。五佛五智
T2219_.60.0679c27: 義亦表二十波羅密一。能摧二十種煩惱一成二十種
| T2219_.60.0679c28: | 眞如一。便證二十地一證二金剛三業一 | 文 | 釋經十法界 |
T2219_.60.0680a01: 者性義。分義法界有二事理二種一。眞如爲二法
T2219_.60.0680a02: 界一者是理法界。十度即事法界也。又具縁品
T2219_.60.0680a03: 云。爾時毘盧遮那世尊本昔誓下願成二就無盡
T2219_.60.0680a04: 法界一度中無餘衆生界上故。一切如來同共集會
| T2219_.60.0680a05: | 漸次證二入大悲台藏三摩地一。第三 | 十七 | 釋二無 |
| T2219_.60.0680a06: | 盡法界一云二諸佛法界一 | 廣釋 徃見 | 諸佛法界者即八 |
T2219_.60.0680a08: 十法界即十波羅密一也 生根者謂大悲萬
| T2219_.60.0680a09: | 行爲レ縁。而淨菩提心生レ根也。上疏 | 一末 三丁 | 云。爲 |
| T2219_.60.0680a10: | レ令二如レ是淨信心 | 即無盡 大願也 | 堅牢 | 根執 持支 | 増長一。 | 根引 生義 | 經 |
| T2219_.60.0680a12: | 根執二持莖葉花果一不中傾拔上也 | 文 | 乃至漸次下 |
T2219_.60.0680a14: 増長。増上是根義也。至二第八地一等者明二究
| T2219_.60.0680a15: | 竟義一也 佛性論云者。論第四 | 四丁 | 云。無相 |
T2219_.60.0680a17: 無功用者即自然昇進道。是名二不淨地惑一。不
T2219_.60.0680a18: 淨地惑者在二究竟行一。辨二相續一中能障二八地
T2219_.60.0680a19: 已上三地一。譬二金剛定惠所礙一。言二究竟一者八
T2219_.60.0680a20: 地以上見二境界皆同一。無二更別境所レ未レ見者一
T2219_.60.0680a21: 故名二究竟一。但方便由レ有二淺深一故。諸地爲レ別
| T2219_.60.0680a22: | 故 | 文 | 但約方便者。方便有二上中下三品一故。 |
T2219_.60.0680a24: 相一爲レ境故。但約二方便等一者。對二治惑障一有二
| T2219_.60.0680a25: | 階差一故 | 文 | 大乘義章三末 | 四九 | 云。第四現色不 |
T2219_.60.0680a27: 八地。能淨二佛土一名二色自在一。第三轉識不相
T2219_.60.0680a28: 應染心自在地斷レ之。畢竟心自在者是第九
T2219_.60.0680a29: 地。善知二物心一名二心自在一。第二業識不相應染
| T2219_.60.0680b01: | 菩薩地盡斷レ之。畢竟入二如來地一 | 文 | 此三地名二 |
| T2219_.60.0680b02: | 方便者。寶窟上本 | 九 | 明二五種方便一中第五云。 |
| T2219_.60.0680b04: | 故名爲レ大。此即用二一乘一爲二方便一也 | 文 | 八地 已上 |
| T2219_.60.0680b05: | 寄二顯一乘一故云二一乘一。具 如二華嚴大疏第三十八上一 | 若觀一一等。上來約二十 |
T2219_.60.0680b07: 句一。是明三約レ初初地有二三句一也
T2219_.60.0680b08: 如以衆多下明二因句一也。抄引二華嚴初地章三
| T2219_.60.0680b09: | 十種因縁文一 | 云云 | 愚按。華嚴文明二入地已後功 |
T2219_.60.0680b11: 經意一不同也。謂經二違順十心一入二於初地一。云二
T2219_.60.0680b12: 衆多十因縁一也。上疏明二違順十心一云。從レ此
| T2219_.60.0680b13: | 順世 八心 | 即發二聲聞菩提初種子心一。皆應下準二前 |
T2219_.60.0680b15: 第十地一亦具二種子牙疱葉花果等一。有下求二佛
| T2219_.60.0680b16: | 地一智生上。觀二畢竟空一得レ至二金剛際一也 | 文 | 今如 |
| T2219_.60.0680b18: | 入二見道一也。最勝疏云。入者證也 | 文 | 入梵云二 |
| T2219_.60.0680b19: |  鉢羅尾 捨一 | 千文 | 華嚴大疏二十 | 四 | 云。又 |
| T2219_.60.0680b21: | 文 | 既安住已者。踏レ前起レ後。謂安二住見道一已 |
| T2219_.60.0680b23: | 住實智慧中一是也。故華嚴大疏四十一 | 八＊丁 |
| T2219_.60.0680b24: | 云。安住即入義也。智度七十四 | 七＊丁 | 云。安住 |
T2219_.60.0680b26: 鞞跋致。非阿鞞跋致。自心中深入二智慧一。故是
| T2219_.60.0680b27: | 名二自地證一 | 文 |
| T2219_.60.0680b29: | 安住已等者。即初地住心也。華嚴經三十四 | 初 |
| T2219_.60.0680c01: | 地章 | 云。佛子菩薩成二就如レ是淨治地法一名爲三 |
| T2219_.60.0680c02: | 安二住菩薩歡喜地大疏三十四 | 下三十八 | 云。第 |
| T2219_.60.0680c04: | 行有レ四。一信二欲三精進四方便 | 乃至 | 是名二此 |
| T2219_.60.0680c06: | 名爲中安住上 | 文 | 淨地此地者。謂淨二自地一地即心 |
| T2219_.60.0680c07: | 地也。最勝疏四本 | 初 | 釋二淨地陀羅尼品題一云。 |
T2219_.60.0680c09: 爲二自性一。與二所修行一爲二勝依地一令レ得二生長一。
T2219_.60.0680c10: 故名内レ地。地持。攝論。瑜伽。莊嚴釋皆大同。
T2219_.60.0680c11: 淨謂清淨。離二二障一故。然大乘同性及證契大
T2219_.60.0680c12: 乘經説三其三乘各有二十地一。菩薩十地能除二二
T2219_.60.0680c13: 障一極淨名レ最。即最淨之地。依主釋也。淨攝二
T2219_.60.0680c14: 能依一地是取依。總爲二別所依一。或十地體即
T2219_.60.0680c15: 爲無爲功徳爲レ體。即此功徳體離二二障一。名爲二
| T2219_.60.0680c16: | 最淨一。最淨即地名二最淨地一。持業釋也 | 文 | 第三 |
| T2219_.60.0680c17: | 十七 | 云。若爲二我倒凡夫一擇得二一念守齊種子 |
T2219_.60.0680c19: 處菩薩一擇二去心中無明父母極細之垢一亦名二
T2219_.60.0680c20: 治地一。由レ地言レ之。則經文一一言下治地之義
T2219_.60.0680c21: 凡有二幾重一。例如三十縁生句皆漸次轉深不
T2219_.60.0680c22: レ可二窮盡一也
T2219_.60.0680c23: 説淨治地下明二究竟句一也。果謂自證業。是
T2219_.60.0680c24: 化他。即向上向下兩種方便也。果相者第七
| T2219_.60.0680c25: | 三十 | 云。經次云。若到二修行地一授二不思議果一。 |
T2219_.60.0680c27: 聞見諦以後復入二修道位一。此菩薩於二百字明
T2219_.60.0680c28: 門中一名レ見二蓮華台藏曼荼羅世界海一。其莊嚴
T2219_.60.0680c29: 皆悉不レ同。先從二佉字門大空輪中一以二訶字
T2219_.60.0681a01: 門一起二大風輪一。次於二其上一以二嚩字門一起二香水
T2219_.60.0681a02: 海一。於二其上一以二阿字門一起二金剛地金剛輪山一。
T2219_.60.0681a03: 餘如二華嚴經説一。於二此蓮華藏一一世界菩提
T2219_.60.0681a04: 曼荼羅一各有二十世界諸菩薩金剛等一。以爲二眷
T2219_.60.0681a05: 屬一。此瑜伽者不レ起二于座一悉至二如レ是諸佛會
T2219_.60.0681a06: 中一。亦能次第詢
求諸善知識一。故云三初地菩薩T2219_.60.0681a07: 化滿二百佛國一。非二從見レ之而已一。亦能以二此百
T2219_.60.0681a08: 蓮華藏一轉作二自身一。至二初地牙莖花疱等十心
T2219_.60.0681a09: 滿時一。一明門中開
出十解脱門一成二千世界一。T2219_.60.0681a10: 皆是隨レ分蒙二不思議果一。至二第十一地畔一於二
T2219_.60.0681a11: 處空雲海門中一一一皆見二蓮華藏莊嚴世界一。
T2219_.60.0681a12: 性相形類展轉不レ同。用作二自身一自在無礙。
| T2219_.60.0681a13: | 是名二不思議果滿一也 | 文 | 方便業者化他事業。 |
T2219_.60.0681a15: 便一。由三内具二方便一故。方便之業即是利他。是
T2219_.60.0681a16: 以梵音鄔波娜亦名二發起一。如二種子生レ果果還
| T2219_.60.0681a17: | 成種。以爲レ名也 | 文 | 又上疏釋二除蓋障三昧一中 |
T2219_.60.0681a19: 僧祇劫常在二無間獄中一。身心精進熾然不レ息。
T2219_.60.0681a20: 無レ有二退沒一不レ辭二勞倦一。此經下。抄云。付二經
T2219_.60.0681a21: 文一三句配釋也。觀察三心者標句也。無量波
T2219_.60.0681a22: 羅密等根句也。信解地無對等下究竟句也。
| T2219_.60.0681a23: | 此中不レ説二因句一。擧二行果一顯レ因 | 云云 | 愚按。三 |
T2219_.60.0681a25: 總爲二因句一。不レ云二三句一云二三心一者。意顯二其體
T2219_.60.0681a26: 是菩提心一。故知。觀察三心者是因句也。請思
T2219_.60.0681a27: レ之。此中無量波羅蜜多者是自利行。四攝即
T2219_.60.0681a28: 利他也。經云二惠觀一者能觀智也。行必依レ智
T2219_.60.0681a29: 成故。意明。由二二利行一淨二除蓋障一名爲二治地一。
T2219_.60.0681b01: 問。治地是自利行。云何四攝爲二治地一乎。答。菩
T2219_.60.0681b02: 薩以二同體大悲一故無二心外衆生一。若衆生不淨
T2219_.60.0681b03: 心亦不淨。故以二自他利一總爲二治地一。仁王青龍
| T2219_.60.0681b04: | 疏第一 | 四二 | 云。菩薩濟レ物得二同體悲一。正他利 |
| T2219_.60.0681b05: | 時即爲二自利一。不レ見下離二自利一有中利他上。 | 文 | 又初 |
| T2219_.60.0681b07: | 地一也。仁王 | 奉持品 | 云。二利自在如二水與波。非 |
| T2219_.60.0681b08: | 一非レ異。智起二諸波羅蜜多一亦非二一異一 | 文 | 無 |
| T2219_.60.0681b09: | 量波羅蜜多者。十波羅蜜 | 乃至 | 八萬四千諸度 |
| T2219_.60.0681b10: | 門一。仁王經 | 觀如 來品 | 云。聖者現前 | 眞見 道 | 最初一念。具 |
| T2219_.60.0681b11: | 足八萬四千波羅蜜多一名二歡喜地一 | 具如二青龍 記第三釋一 |
| T2219_.60.0681b12: | 智度十二 | 初 | 云。波羅 | 秦言二 彼岸一 | 蜜 | 秦言レ到 | 是名下渡二布 |
| T2219_.60.0681b14: | 到彼岸一 | 天竺俗法凡造車 成辨皆言二到彼岸一 | 最勝疏四本 | 二十一 | 云。 |
T2219_.60.0681b16: 多離也到也。總云二十離到彼岸一。十者數也。彼
T2219_.60.0681b17: 岸有レ五。一所知。二教。三理。四行。五果。由二此
T2219_.60.0681b18: 十行一能知二一切空有境一盡。能解二一切五明
T2219_.60.0681b19: 教一盡。能達二一切眞俗理一盡。能修二一切福惠
T2219_.60.0681b20: 行一盡。能證二菩提果一盡。名二到彼岸一。菩提斷倶
T2219_.60.0681b21: 名二菩提一。菩提涅槃並名二菩提一。故於二五中一有二
T2219_.60.0681b22: 小不
盡不レ名二到彼岸一。離者遠離。由二此十行一T2219_.60.0681b23: 能證二生死五蘊之法一。能到二所知五種彼岸一
T2219_.60.0681b24: 名二十波羅蜜多一。依二大般若一作二如レ是釋一。帶數
T2219_.60.0681b25: 釋也。若無性攝論。於二諸世間一聲聞獨覺施
T2219_.60.0681b26: 等善根最是殊勝。能到二彼岸一。是故通稱二波羅
T2219_.60.0681b27: 蜜多一。若據二自能取到一。攝論簡レ他。以下二乘等
| T2219_.60.0681b28: | 非中於二此五一皆修證上故 | 云云 | 又依二仁王等一。初 |
T2219_.60.0681c01: 念常行二壇波羅蜜布施愛語利行同事一。廣大
T2219_.60.0681c02: 清淨善能安住饒
益衆生一。青龍疏云。十度之T2219_.60.0681c03: 中檀度偏増。財法無畏圓滿修故。餘非レ不レ修
| T2219_.60.0681c04: | 隨二力分一故。布施等者廣大修習皆清淨故 | 云 |
| T2219_.60.0681c05: | 云 |
T2219_.60.0681c07: 句也。行者者即經信解地也。是到於修行
T2219_.60.0681c08: 地人故稱云二行者一也 無有對待者。釋二無對
| T2219_.60.0681c09: | 義一。此中三義恐皆 | 信解 | 中所含義。 |
此云二對法一。無對也。信解是無T2219_.60.0681c11: 相菩提心。離二有爲無爲一切諸相一更無下可二
T2219_.60.0681c12: 待對一者上。故云二無對一。明レ非三是如二第二劫心外
| T2219_.60.0681c13: | 影像有相之觀一也。第九 | 五右 | 釋二明鏡偈一云。若 |
| T2219_.60.0681c14: | 與レ此 | 無相法 | 相應時。即於二普門曼荼羅一得二除 |
| T2219_.60.0681c16: | 無對一。或云二無稱一。謂不レ可二稱量一 | 文 | 第十九 | 六丁 |
| T2219_.60.0681c18: | 此觀等一 | 觀心蓮 花等 | 豈不二相違一耶。如下從二阿字一生二一 |
T2219_.60.0681c20: 佛以二方便一故。故無相宗滅法中而作二此瑜
T2219_.60.0681c21: 伽之行一。無相之中而説二諸相一。即此諸相即是
| T2219_.60.0681c22: | 無相也 | 文 | 第四 | 十八 | 釋二香水眞言一云。若句義 |
| T2219_.60.0681c23: | 者。此阿鉢羅底 | 無對 | 三迷 | 無等 | 是無等無對義。 |
過一切語言譬喩一。乃至| T2219_.60.0681c25: | 無レ有二一法可爲二倫匹一。故云二無等一 | 文 | 出過心 |
| T2219_.60.0681c27: | 量梵云二 摩 | 引 | 縛一 | 千文 | 按。引點是無義。摩亦 |
與レ通。此中義又稱梵云二T2219_.60.0681c29:
一。此中有二言一。皆中義也。意明。T2219_.60.0682a01: 此菩薩證
知心中祕密事一。故非三是第二劫菩T2219_.60.0682a02: 薩所二稱量一。故云二出過一。上疏云。修二對治道一雖三
T2219_.60.0682a03: 迹隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名爲二祕
T2219_.60.0682a04: 密一。即此之謂也 不思議地者。謂初地菩薩
T2219_.60.0682a05: 深入二阿字門一。覺二心本不生一故云二不思議地一。
| T2219_.60.0682a06: | 不思議即阿字義也。第十六 | 二十五 | 云。又復入二 |
T2219_.60.0682a08: 底。亦有二阿聲一。意明下從レ阿出又從レ阿而入上也。
T2219_.60.0682a09: 此兩頭上下。指二兩阿字一。明下一切法出入即
T2219_.60.0682a10: 同中法界之體上也。初地已上名二不思議解脱菩
T2219_.60.0682a11: 薩一。故云二不思議地一。解脱梵云二
一。第六T2219_.60.0682a12: 卷。釋二
尾字一云二不思議解脱一。又T2219_.60.0682a13: 云二不思議解脱經一。故知。是
中所含| T2219_.60.0682a14: | 義。又大索眞言信解也 | 文 | 信解地即 |
T2219_.60.0682a16: 界一。即淨無垢不思議心地。初地菩薩證二此心一
T2219_.60.0682a17: 故云二不思議地一。此三義即轉
釋菩提心義一。謂T2219_.60.0682a18: 菩提心無相故更絶二待對一。以二無對一故非二有
T2219_.60.0682a19: 心所レ量故云二無量一。非二有心境一者即不思議
T2219_.60.0682a20: 心地也。又解。無對因句也。無量根句也。不思
T2219_.60.0682a21: 議究竟也 有十心等者。如上三義嘆二於果
T2219_.60.0682a22: 相一。此正明二果相一也。十心者初地十心也。第七
T2219_.60.0682a23: 卷所レ云。初地菩薩牙莖花疱等滿時。一明門
T2219_.60.0682a24: 中開
出十解脱門一成二千世界一。皆是隨分蒙二T2219_.60.0682a25: 不思議果一即是也 無邊智生者。上疏云。爾
T2219_.60.0682a26: 時行人爲二此寂光一所レ照。無量知見自然開發
T2219_.60.0682a27: 如二蓮華敷故云二無量智成就一。此智成就即是
| T2219_.60.0682a28: | 毘盧遮那心佛顯現。故云二正等覺顯現一 | 文 | 謂 |
T2219_.60.0682b01: 一切心數皆爲二法門眷屬一。是云二無量智一。是第
T2219_.60.0682b02: 七卷云。於二此蓮華藏一一世界菩提曼荼
T2219_.60.0682b03: 羅一。有二十世界諸菩薩金剛等一。以爲二眷屬一是
T2219_.60.0682b04: 也。又祕密曼荼羅品云。次得二世尊身語意平
T2219_.60.0682b05: 等一身等
同虚空一。語意量亦如レ是。逮得無邊| T2219_.60.0682b06: | 智生一。於二一切法一自在而演説 | 云云文 | 智度第二 |
| T2219_.60.0682b07: | 三十一 | 云。問曰。所知處無量故無二一切智人一 |
T2219_.60.0682b09: 一人。以レ是故無二一切智人一。答曰。如二諸無
T2219_.60.0682b10: 量一智惠無量無數無邊。如二函大蓋亦大函小
| T2219_.60.0682b11: | 蓋亦小一 | 文 | 愚按。此中總有二五義一。即五字門 |
T2219_.60.0682b13: 切智智一。故云二十如來地一。無對者
字義。此心T2219_.60.0682b14: 本來不生故云二無對一也。出過心量是
字義。T2219_.60.0682b15: 不生心地言斷心滅非二有心境一。云二出過心量一
T2219_.60.0682b16: 也。不思議地者羅字也。第八云。經云。中央
T2219_.60.0682b17: 示二法界不思議色一者。
嚂字作二絶白色一。所| T2219_.60.0682b18: | レ謂不思議法界之標幟也 | 文 | 不思議法界即 |
T2219_.60.0682b20: レ見。無量智者
字大空義。空即智義。無量T2219_.60.0682b21: 如二虚空一。故云二無量智一也。第七卷釋二初地果
T2219_.60.0682b22: 相一明二五輪建立義一亦是此義也
T2219_.60.0682b23: 華嚴云下。引レ經證二數多十心義一。數多十心即
| T2219_.60.0682b24: | 無量智也。大疏三十四 | 下七十 | 云。由二先大願熏一 |
| T2219_.60.0682b26: | 信悲 慈等 | 起行自在。然有二二意一。一以二十心一通爲二 |
T2219_.60.0682b28: 以治二十障一。文皆次第。唯信行最初而不濁居
T2219_.60.0682b29: レ末。以下與二釋文一相接上故也。一利益心者。利
T2219_.60.0682c01: 益拔苦即是悲心所依。治二損害障一能成二悲
T2219_.60.0682c02: 行一。二與樂柔軟即是慈心。治二瞋恚擴強障一。三
T2219_.60.0682c03: 隨順所求即是施心。治下於二身命財一生二顧戀一
T2219_.60.0682c04: 障上。四寂靜無求方能求而無レ厭故。是無厭心。
T2219_.60.0682c05: 治下希
求報恩一貪著利養一不二寂靜一障上。五三T2219_.60.0682c06: 學調伏。是知二經論一心。以下經詮二於定一。論詮二
T2219_.60.0682c07: 於惠一。經兼二於律一。復是調伏上。治下無二善巧一求二加
T2219_.60.0682c08: 行一障上。有則調伏故。六雖レ行二世間一妄惑不レ生
T2219_.60.0682c09: 故云二寂滅一。是解二世法一心。以治乙性不二柔和一
T2219_.60.0682c10: 不下於二他心一隨順而轉上不二寂滅一障甲。七高崇二賢
T2219_.60.0682c11: 善一拒レ惡不レ増故。名二謙下一。是慚愧心。治下於二放
T2219_.60.0682c12: 逸一之高擧障上。八能修二出難一以レ法潤澤。即堅
T2219_.60.0682c13: 固莊嚴。治下於二種種猛利無間無斷生死大苦一。
T2219_.60.0682c14: 生二怯弱一障上。九能説如。行故心不レ動。即供
養T2219_.60.0682c15: 佛一行。治下於二大師所一。猶豫疑惑障上。十不濁心
T2219_.60.0682c16: 即第一信行。信以二心淨一爲レ性。離二不信濁一故。
T2219_.60.0682c17: 此治下全未二發心一全未レ受
持菩薩學處一障上。由T2219_.60.0682c18: レ治二十障一故。經名二淨治地法一。地法通二於教證一。
| T2219_.60.0682c19: | 此所治障具如二瑜伽四十九説一 | 文 |
| T2219_.60.0682c20: | 次又成就下。大疏三十四 | 下百一 | 云。然安地分 |
T2219_.60.0682c22: 云。前清淨地法。今盡是障地。淨法者前句文
T2219_.60.0682c23: 異。若具應レ云下前是清淨此地法以レ局二初地一
T2219_.60.0682c24: 故。今盡是障地淨法上者。謂不レ局二初地一故云
T2219_.60.0682c25: レ盡。是盡淨二諸法障一故。故經云二淨諸地法一。瑜
T2219_.60.0682c26: 伽亦云。此十種法於二一切地一能淨修治故。下
T2219_.60.0682c27: 諸地中皆云二信等皆轉淨等一
| T2219_.60.0682c28: | 復次下。大疏三十四 | 下百九 | 云。論攝二十句一爲二 |
T2219_.60.0683a01: 觀謂觀解。攝二初二句一。一諸地障對治者。以二
T2219_.60.0683a02: 能治觀解一治二十種障一。立二十地別一。本文具レ之。
T2219_.60.0683a03: 此約二所斷一明レ觀。二地成壞者。攬レ行成レ位。集
T2219_.60.0683a04: 故名レ成。諸行各住散故名レ壞。此約二所知一明
T2219_.60.0683a05: レ觀。第二得方便得謂證入攝二次三句一。曲有二
T2219_.60.0683a06: 三種方便一。一相果者即欲レ入二方便一。是方便智。
T2219_.60.0683a07: 帶レ相觀終。故名二相果一。二得修者已入方便。
T2219_.60.0683a08: 即根本智。顯三是證修非二縁修一故。三勝進方
T2219_.60.0683a09: 便。即後得智。謂信等淨地之法。離レ障清淨
T2219_.60.0683a10: 故。第三増上方便進
修後位一故名二増上一。亦T2219_.60.0683a11: 攝二三句一。一地地轉行者。依レ前起レ後。地皆相
T2219_.60.0683a12: 捨故。二二報名二非處一。二空爲二住處一。亦是相
T2219_.60.0683a13: 應不相應也。三以下後勝レ前増中長善巧上名二殊
T2219_.60.0683a14: 勝智一。第四不退轉方便。唯第九句。前三方便
T2219_.60.0683a15: 無二退息一故。第五盡至方便即第十句。淨
治| T2219_.60.0683a16: | 菩薩地一盡轉至二佛智地一故 | 文 |
T2219_.60.0683a18: 引十住文一云二如是一也 若廣分別等者。新華
T2219_.60.0683a19: 嚴從二三十五一至二三十九一。地地下説二種種十
T2219_.60.0683a20: 心一。第二地下説二十種深心一。第三地下説二十哀
| T2219_.60.0683a21: | 愍心等一。是亦數多十心也。又三十九 | 十地下 | 曰。 |
T2219_.60.0683a23: 千阿僧祇解脱門一。皆於二此第十地中一得。如
| T2219_.60.0683a24: | レ是 | 乃至 | 無量百千阿僧祇三昧門。無量百千阿 |
| T2219_.60.0683a26: | 就 | 文 | 問。今疏所レ指華嚴文是第十地文。云何 |
T2219_.60.0683a28: 中云。初地成二百佛世界一。二地成二千世界乃至
T2219_.60.0683a29: 佛地一成二雲海明門一。意與二華嚴一同。今百萬阿
T2219_.60.0683b01: 僧祇正在二佛地一。何爲二初地果相一耶。答。此宗
T2219_.60.0683b02: 意初地成二百法一。乃至佛地成二雲海明門一是教
T2219_.60.0683b03: 道門。若約二證道一初地與二十地一無二高下一故。是
| T2219_.60.0683b04: | 此宗實義也。故第六 | 三十六 | 云。又如上所説 |
T2219_.60.0683b06: レ是説一耳。然祕密乘人於二世諦中一即能通
達T2219_.60.0683b07: 第一義諦一者。從二初發心時一即具行二大空三
T2219_.60.0683b08: 昧一。其謂レ不レ然。則於二一生之中一不レ能三頓滿二
| T2219_.60.0683b09: | 諸地一也 | 文 | 又下云。然此經宗初地即入二金 |
| T2219_.60.0683b10: | 剛寶藏一 | 文 | 更約前三心下。已上約二三句一長 |
T2219_.60.0683b12: 釋レ之也。是初長釋。初地於二三句中一爲二因句一。
T2219_.60.0683b13: 是萬徳根本故亦爲二種子一也。從レ二至レ七是
T2219_.60.0683b14: 根句也。此六地中有漏無漏雜起。有功用地
T2219_.60.0683b15: 故配二牙等六一也。八･九･十三方便句也。八
T2219_.60.0683b16: 地已上純無漏相續任運無功用故爲二方
T2219_.60.0683b17: 便一。於二方便中一開爲レ三也 七地爲受用種子
T2219_.60.0683b18: 者。明二果復爲
種。七地是有功用中之極故名T2219_.60.0683b19: 爲レ果。望二無功用一復爲レ種故云二受用種子一也
T2219_.60.0683b20: 果中之果者。上果有功用。是無功用。望レ前
T2219_.60.0683b21: 云二果中之果一也 進求佛地者。上經云。復次
| T2219_.60.0683b22: | 勝行。隨二彼所説殊勝一。住求二解脱一惠生 | 文 | 是 |
T2219_.60.0683b24: 下。明下於二無功用中一爲中差降上也。無別境界者。
T2219_.60.0683b25: 八地已上無相眞如爲二境界一故。上云二八地已
T2219_.60.0683b26: 上境界此同一是也。十四本作二方便轉勝一。今
T2219_.60.0683b27: 疏脱二勝字一
T2219_.60.0683b28: 若一一地下。約短釋也 此中擧二花嚴所説十
T2219_.60.0683b29: 心釋レ之淨治諸地者。上所レ引信慈悲喜捨等
T2219_.60.0683c01: 十心也。及諸地者又上所レ引善知諸地障等
T2219_.60.0683c02: 十心也
T2219_.60.0683c03: 即是下。例
知二地已上諸地一也。籍此爲因T2219_.60.0683c04: 者。明三初地十心爲二種子一。故云レ因也。智惠増
T2219_.60.0683c05: 長者。明三二地已上十心爲二根句一。故云二増長
T2219_.60.0683c06: 等一也。十四本作二二地以上十心一
T2219_.60.0683c07: 華嚴下擧二華嚴説一。證三一一地皆有十心一。如二
T2219_.60.0683c08: 上辨レ之。又第十五卷引二寶炬陀羅尼經一。明二
T2219_.60.0683c09: 百心成佛義一。亦即斯義也
T2219_.60.0683c10: 然此經宗下。明三十地階位有二淺略深祕教證
T2219_.60.0683c11: 二門一。若約二淺略教道義一則漸次證入次第有
T2219_.60.0683c12: レ差故。前廣引二華嚴數多十心文一證レ之。今約二
T2219_.60.0683c13: 深祕證道門一故。云下此經宗從二初地一即得入
T2219_.60.0683c14: 等上。即明二此經實義一也。正是簡下華嚴經説二十
T2219_.60.0683c15: 力無畏等一爲中佛地所得上也。彼經第四明二八地
T2219_.60.0683c16: 七勸一中云。善男子我等所有十力無畏。十八
| T2219_.60.0683c17: | 共諸佛之法汝未レ得。應三爲成二此法一 | 文 | 此文明二 十力等 |
| T2219_.60.0683c18: | 佛地 所得 | 此經上文不二久勤修一滿足一切佛法一。疏 |
| T2219_.60.0683c19: | 釋云二諸佛力無畏解脱三昧等一 | 文 | 此等性功 |
T2219_.60.0683c21: 者。與二華嚴意一不レ同。故簡二彼教道説一云二此經
T2219_.60.0683c22: 宗等一也。金剛寶藏者。本涅槃説。而今假用
T2219_.60.0683c23: 顯二於此經初地所證一也。故上疏云。行者最初
| T2219_.60.0683c24: | 開發金剛寶藏一 | 文 | 涅槃第三 | 名號品 | 云。佛告二迦 |
T2219_.60.0683c26: 下語亦善。義味深邃。其文亦善。純滿具足。清
T2219_.60.0683c27: 淨梵行金剛寶藏。滿足無レ缺。汝善諦聽。我今
| T2219_.60.0683c28: | 當レ説。又第八 | 如來 性品 | 云。善男子我今普示二一切衆 |
T2219_.60.0684a01: 人有二眞金藏一不
能レ得レ見。如來今日普示二衆T2219_.60.0684a02: 生諸覺寶藏一。所レ謂佛性。一切衆生見二此事一
T2219_.60.0684a03: 已。心生二歡喜一歸
仰如來一。善方便者即是如T2219_.60.0684a04: 來。貧女人者即是無量衆生。眞金藏者即佛
| T2219_.60.0684a05: | 性也 | 文 | 又後分經云。我曠劫中已入二大寂一 | |
| T2219_.60.0684a06: | 字 | 無陰界入一 | 所云菩提心 離蘊界處義 | 永斷二諸有一。金剛寶藏 |
| T2219_.60.0684a07: | 常樂我淨。我今於レ此顯二離思義一 | 文 | 又云。此大 |
| T2219_.60.0684a09: | 我淨周圓無缺 | 文 | 又瓔珞經下 | 因果品 | 云。我是 |
| T2219_.60.0684a10: | 一切智人 | 乃至 | 一乘金剛寶藏 | 阿字有義 即解脱也 | 法身法 |
| T2219_.60.0684a11: | 藏 | 不空 法身 | 自性清淨妙藏 | 空義 般若 | 今解。金剛寶藏者 |
| T2219_.60.0684a12: | 金剛寶喩二性功徳一 | 所云。十力無畏等無量佛法也。 上經云。不二久勤修一滿 足一切 |
| T2219_.60.0684a13: | 佛法一 是也 | 藏喩二自性清淨心一。此心具二無量性功徳一 |
T2219_.60.0684a15: 是能依。藏即所依。金剛寶之藏依主立レ名。上
T2219_.60.0684a16: 疏云。如二世間金剛寶一有二三事最勝一。一者不可
| T2219_.60.0684a17: | 壞義 | 字有義。亦語 密也。亦解脱也 | 二者寶中之上故 | 不生義。身 密也。法身 |
| T2219_.60.0684a18: | 也 | 三者戰具中勝故 | 空義。意密 也。般若也 | 此與二釋論三種 |
| T2219_.60.0684a19: | 金剛三昧中喩一意同 | 文 | 金剛三昧者。阿字大因陀 羅義。亦即大涅槃義也 | 此 |
T2219_.60.0684a21: 觀レ彼。彼三點即
字三義。故今假以喩二中胎T2219_.60.0684a22: 藏心一也。又涅槃云。上語亦善等者。理趣釋解二
| T2219_.60.0684a23: | 初中後善一爲二三密義一 | 三密即阿字 法界體性也 | 三密即三點 |
T2219_.60.0684a25: 涅槃深玄色一。即是自證三菩提也。今初地菩
T2219_.60.0684a26: 薩見二心正等覺一證二心大涅槃一。故云二得入金剛
T2219_.60.0684a27: 寶藏一。得入即證入。與二云レ上最初開發義一同
T2219_.60.0684a28: 也又上釋二極無自性心一云。如二蓮花盛敷一。盛
T2219_.60.0684b01: 敷即與二得入及開發一同。蓮花即心蓮花藏干
T2219_.60.0684b02: 栗馱眞實心。故上云二自性清淨心金剛寶藏一。
T2219_.60.0684b03: 以レ要言レ之。則眞言行者初入二阿字門一。謂二之
T2219_.60.0684b04: 從初地得入金剛寶藏一也
T2219_.60.0684b05: 華嚴經十地經下。意明。今此經宗從二初地一即
T2219_.60.0684b06: 得レ入者約二深祕門一。初地已上皆證道法門故。
T2219_.60.0684b07: 然上廣引二華嚴十地品文一而證。今依二阿闍
T2219_.60.0684b08: 梨所傳一。彼亦有二淺深二義一。若約二深祕門一皆
T2219_.60.0684b09: 證道法門故。更無二事迹可
見。且約二淺略教T2219_.60.0684b10: 道一故。十地事迹淺深重重。若不レ達二如レ是密
T2219_.60.0684b11: 號一但依二十地經文一説レ之。則十地經中因縁事
T2219_.60.0684b12: 相往
渉於地前教道十住品一。十住品者指二地T2219_.60.0684b13: 前十住品一。歡喜等名皆同二十住品一故云二往渉一
T2219_.60.0684b14: 也。古解以爲十住品者即十地品。此解不
T2219_.60.0684b15: レ可。次上既云二華嚴十地經一。忽亦云二十住品一。
T2219_.60.0684b16: 上下若不レ異則疏主有二雜亂之失一。豈有二其
| T2219_.60.0684b17: | 義一耶。華嚴大疏三十四 | 上初 | 云。夫劫不二虚 |
T2219_.60.0684b19: 今明下智冥二眞如一聖位果立上。故有二此會來一
T2219_.60.0684b20: 也。前是教道。此是證道。教爲二證因一。證即證二
| T2219_.60.0684b21: | 前三心之教一 | 抄即九種教證中地前地上相對言二證前 三心一者。直深大悲三菩提心。三賢別増。 |
| T2219_.60.0684b22: | 此中齊證文九重教證者具如二 大疏三十四上五十紙明 之 | 問。如是密號者 |
| T2219_.60.0684b23: | 爲レ指レ何乎。答。此經宗但説二信解行地一 | 又云二 到於修 |
| T2219_.60.0684b24: | 行地一。信解者 謂證智境界也 | 而不レ説二歡喜地等一。但説二信解一謂二 |
T2219_.60.0684b26: 餘教一。是深祕説上也。若不レ達二此義一從二執歡喜
T2219_.60.0684b27: 等因縁事相一。則往
渉於地前教道十住品一也T2219_.60.0684b28: 若解金剛頂等者。意云。十六生義通二地前
T2219_.60.0684b29: 地上一故。與下因縁事相往
渉十住品一義上同。故T2219_.60.0684c01: 以爲レ例也。云何知者。心要明二金剛薩埵一云。
| T2219_.60.0684c02: | 雖レ證二薩埵正位一。而見惑未レ除 | 文 | 又禪要云。乃 |
得解脱一切蓋障三昧一者。名爲二地前三| T2219_.60.0684c04: | 賢一 | 文 | 此等文意十六生名通二地前地上一。具二 |
T2219_.60.0684c06: 解一不レ同。讀者請擇レ之
T2219_.60.0684c07: 經云下已上明二信解地法體一畢。自下明下信解
T2219_.60.0684c08: 行地爲中一切果徳之本上。一切果徳皆由二因行一
T2219_.60.0684c09: 而得故。云二依レ此而得一也。如上一切等者。經
T2219_.60.0684c10: 云レ我者。大日尊自稱也。故擧二上經一。此有二二
T2219_.60.0684c11: 種一。一切智地者是佛自證向上方便。上云二云
T2219_.60.0684c12: 何如來應供正遍智得一切智智一是也。無盡莊
T2219_.60.0684c13: 嚴者即是化他向下方便。上經云。彼得二一切
T2219_.60.0684c14: 智智一爲二無量衆生一。廣演分布隨二種種趣種種
T2219_.60.0684c15: 性欲一種種方便道宣
説一切智智一。或聲聞乘| T2219_.60.0684c16: | 道。或縁覺乘道 | 乃至 | 説下生二摩睺羅伽一法上是也。 |
T2219_.60.0684c18: 及餘下。擧二顯教所説一切行果一。行果者實
T2219_.60.0684c19: 唯取レ果。行是同文故來。至二次喩中一當レ知耳。
T2219_.60.0684c20: 問。經云レ我者大日自稱。疏釋何擧二餘經一乎。
T2219_.60.0684c21: 答。一切修多羅歸レ本皆是大日所説。故不二相
T2219_.60.0684c22: 違一矣。無不因此得之者。指二上三句十心一。謂
T2219_.60.0684c23: 菩提心爲レ因。萬行爲縁。依二此因縁一而得レ成
T2219_.60.0684c24: レ果也
T2219_.60.0684c25: 是故餘經下。明二餘經徒嘆
果也。莖葉花皆T2219_.60.0684c26: 屬レ果。故總喩レ果也。若不レ知二因行一何縁得レ果。
T2219_.60.0684c27: 所以顯略也。娑羅樹此云二堅固一。是過去毘舍
| T2219_.60.0684c28: | 浮佛菩提樹 | 見二于孔 雀經上一 | 次喩二菩提心一也。又華嚴 |
| T2219_.60.0684c29: | 經第五十一 | 如來出 現品 | 云。復次佛子如三雪山頂 |
T2219_.60.0685a02: 樹。何故得三名爲二無盡根一。次三究竟無二休息一故
T2219_.60.0685a03: 不レ斷二菩薩行一故。菩薩行即如來性。如來性即
T2219_.60.0685a04: 菩薩行。是故得三名爲二無盡根一。佛子如來智惠
T2219_.60.0685a05: 大藥樹王其根生時。令下一切菩薩生中不レ捨二
T2219_.60.0685a06: 衆生一大慈悲根上。其莖生時。令下一切菩薩増中長
T2219_.60.0685a07: 堅固精進深心莖上。其枝生時令三一切菩薩増二
T2219_.60.0685a08: 長一切諸波羅密枝一。其葉生時令下一切菩
T2219_.60.0685a09: 薩生中長淨戒頭陀功徳少欲知足葉上。其花生
T2219_.60.0685a10: 時令下一切菩薩具中諸善根相好莊嚴花上。其果
T2219_.60.0685a11: 生時令三一切菩薩得二無生忍乃至一切佛灌
| T2219_.60.0685a12: | 頂忍果一 | 文 | 此文正明二莖葉花果一可レ見 |
T2219_.60.0685a14: 即因根二句也。問餘經亦説二菩提心及六度
T2219_.60.0685a15: 萬行一。何云不レ説二因及行一乎。答雖三往往説二因
T2219_.60.0685a16: 及行一。非レ如三此經明二心續生之相一故云二不説一
T2219_.60.0685a17: 也。此經從二一念淨心一次第續生心佛顯現。乃
T2219_.60.0685a18: 至成二婆羅樹王妙果一。實違順八心相續之相此
T2219_.60.0685a19: 經不共説也。又此經廣説二世出世持誦法軌一。
T2219_.60.0685a20: 是餘經所レ未二曾説一故擧二種子因及生育縁一。
T2219_.60.0685a21: 以爲二此經超絶之相一也。問。種子者爲レ指二何
T2219_.60.0685a22: 位乎。答順世八心中最初種子心也。上疏云。
| T2219_.60.0685a23: | 最初微識二善惡因果一故名二種子一 | 文 | 即是也。是 |
| T2219_.60.0685a24: | 爲二種子一衆多十心次第相續也。故第三 | 十五 |
T2219_.60.0685a26: 穀之中一。枝條花葉之性已宛然具足上。猶二如世
| T2219_.60.0685a27: | 間種子心一 | 順三十 八心 | 從レ此慚次増長。乃至生二花 |
| T2219_.60.0685a29: | 間心同在二蘊中一 | 初地已上 因句也 | 又由二此葉藏取包。 |
| T2219_.60.0685b02: | 猶二如大悲胎藏一 | 第二劫 根也 | 既成就已於日光中一顯 |
| T2219_.60.0685b03: | 照開敷如二方便滿足一 | 第三劫 究竟句 | 又第三 | 十六 | 曰。先 |
T2219_.60.0685b05: 若爲二我倒凡夫一擇二得一念守齊種子心一。治
| T2219_.60.0685b06: | 令二平生一亦名二治地一 | 云云 | 生育因縁者。謂三 |
T2219_.60.0685b08: 字觀一修二曼荼羅行一。第二無畏於二有相觀中一
T2219_.60.0685b09: 修二曼荼羅行一。第六無畏於二平等心中一修二曼
T2219_.60.0685b10: 荼羅行一。離垢地已去於二自地觀心中一修二曼荼
| T2219_.60.0685b11: | 羅行一 | 云云 | 故第三 | 二十四 | 云。復次衆生一念心 |
T2219_.60.0685b13: 退菩薩亦復不レ能レ知當レ知。此法倍復離レ信。
T2219_.60.0685b14: 故法花中補處三請。如來四誡然後演説。今
| T2219_.60.0685b15: | 此經具有二修入方便一 | 三密 妙行 | 乃至一生可レ成。若 |
| T2219_.60.0685b16: | 諦受不レ疑 | 地前 三賢 | 到二於信地一 | 十地 | 或度二信解一 | 佛地 |
| T2219_.60.0685b17: | 乃名二深行阿闍梨一也 | 文 |
T2219_.60.0685b19: 解地者。此有二二種一。一一切智即信解地。第三
T2219_.60.0685b20: 三十云。上文金剛手直問二毘盧遮那一。云何得二
T2219_.60.0685b21: 一切智智一。佛直答三如レ實知二自心一。是名二一切
T2219_.60.0685b22: 智智一是也。二與二上如來信解一同。一切智果
T2219_.60.0685b23: 也。信解因也。初地是隨分覺故。因與二果名一
T2219_.60.0685b24: 名二一切智信解地一。一切智之信解依主釋也。
T2219_.60.0685b25: 上疏云。當レ知。行人是位同二大覺一也。以二其自
T2219_.60.0685b26: 覺
心故。便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼| T2219_.60.0685b27: | 位一 | 文 | 智者指二金剛手一。今明二一切智信解地一 |
| T2219_.60.0685b29: | 即是一切智智。如レ實了知名爲二一切智者一 | 文 |
| T2219_.60.0685c02: | 舊解 | 云云 | 今云。復越一劫即超二第三劫一。故疏 |
T2219_.60.0685c04: 進此智者。明レ進二入初地一也。疏釋云三即是初
T2219_.60.0685c05: 入二信解地一。謂越二第三劫一重細惑一而至二虚空
T2219_.60.0685c06: 無垢大菩提心一也
T2219_.60.0685c07: 行者初觀下。釋二昇住此地文意一也。空性極無
T2219_.60.0685c08: 即初地淨菩提心中之初後故。經總云二此地一
T2219_.60.0685c09: 也。疏即明下此地有二二心一相上也 空性者。上云。
| T2219_.60.0685c10: | 空性即自心等虚空性 | 文 | 自心等虚空性即自 |
| T2219_.60.0685c12: | 如。此經説云二干栗太心一。第十七 | 十三 | 云。此中 |
| T2219_.60.0685c14: | 心也 | 文 | 是此心性畢竟無相等二虚空一故。名爲二 |
T2219_.60.0685c16: 空性二空所顯名二眞如一故。若依二性宗二空即
T2219_.60.0685c17: 眞如故。空即性也。今即後義也。空性者即無
T2219_.60.0685c18: 生忍。故第六無畏釋中。云二此空智生一。空即無
| T2219_.60.0685c19: | 生。智亦忍義也。仁王青龍疏中一 | 三十 | 云。無 |
| T2219_.60.0685c20: | 生因レ如。七八九地惠 | 忍也 | 常照レ理 | 無生 | 名二無生 |
| T2219_.60.0685c21: | 忍 | 文 | 華嚴大疏三十八 | 上十六 | 明二八地七勸一中 |
T2219_.60.0685c23: 識分別想一。無レ所二取著一猶如二虚空一。入二一切法一
T2219_.60.0685c24: 如二虚空性一。是名二得無生忍一。佛子菩薩成二就此
| T2219_.60.0685c25: | 忍一。即時得レ入二第八不動地一 | 乃至 | 作二如レ是言一。善 |
T2219_.60.0685c27: 子。我等所有十力無畏十八不共諸佛之法
T2219_.60.0685c28: 汝今未レ得。汝應丁爲レ成二就此法一勤加二精進一
| T2219_.60.0685c29: | 勿丙復放 捨於此忍門甲 | 文 | 又第六釋二八地三昧 |
T2219_.60.0686a02: 地無生義一。今約二證道一故。初地即得。上所レ云
T2219_.60.0686a03: 從二初地一得レ入。即是義也 初觀者。諸經論
T2219_.60.0686a04: 中有二其二意一。仁王説二七地沈空一。華嚴説二
T2219_.60.0686a05: 八地一。今會。七地出心即八地入心。故義不二
T2219_.60.0686a06: 相違一。今根二第六卷釋一指二七地出心一云二初觀一
| T2219_.60.0686a07: | 也第六 | 二十六 | 云。經云祕密主八地菩薩三昧 |
| T2219_.60.0686a09: | 是故世稱二觀世自在者一 | 乃至 | 一切菩薩初度二 |
求。下不レ見二衆生T2219_.60.0686a11: 可
度謂三是住二大涅槃一於二萬行一休息等。時十T2219_.60.0686a12: 方佛以二此三昧道一發二起其心一。得レ度二菩提心
T2219_.60.0686a13: 難地一。是故別説。從レ此進入二九地中一無二別患
T2219_.60.0686a14: 難。故不レ須三別説二行處印一也。從二初發意一已來
T2219_.60.0686a15: 深觀二十縁生句一。入二此地一時得レ度二空性彼岸一。
T2219_.60.0686a16: 故云下不レ得二一切諸法一離中於有生上。復以二善巧
T2219_.60.0686a17: 方便一於二如如不動中一起二十縁生無邊大用一。
T2219_.60.0686a18: 以二如幻三昧一返至二十方佛刹親二近種種善知
T2219_.60.0686a19: 識一。普學二無量度人門一。隨二諸衆生一應下以二何等
T2219_.60.0686a20: 像類言一而得度上者即皆現レ之而爲説法。是故
T2219_.60.0686a21: 世間見二始レ是事迹一。故號爲二觀世自在者一。是
T2219_.60.0686a22: 初入二蓮華三昧一之略名也 覺一切法等者。
T2219_.60.0686a23: 正明二沈空相一也。上云。行者得二如レ是微細惠一
T2219_.60.0686a24: 時。觀下一切染淨諸法乃至少分猶如二隣虚一
T2219_.60.0686a25: 無中不二從レ縁生一者上。若從レ縁生時即無二自性一。若
| T2219_.60.0686a26: | 無二自性一即本不生。本不生即是心實際 | 文 | 又 |
| T2219_.60.0686a27: | 第七 | 十一 | 云。如レ是見二一切法生一時。即是見二本 |
| T2219_.60.0686a29: | 心一。如レ實知二自心一即是一切智智 | 文 | 沈住二此 |
T2219_.60.0686b02: 空也 下不見等者。瓔珞經云。一切菩薩
T2219_.60.0686b03: 初度二第七地一時。上不レ見二諸佛可
求。下不T2219_.60.0686b04: 見二衆生可
度。爲是住二大涅槃一於二萬行一休T2219_.60.0686b05: 息。爾時十方諸佛以二觀自在三昧道一發二起其
| T2219_.60.0686b06: | 心一。得レ度二菩提心難處一 | 文 | 謂爲二究竟一者。瓔珞 |
T2219_.60.0686b08: 究竟一。故仁王明二第八地文一云。此菩薩佛心
| T2219_.60.0686b09: | 大悲下 化心 | 菩提心涅槃 | 是二轉果 即上求心 | 皆悉不レ起 | 青龍疏下 二三十一 |
| T2219_.60.0686b10: | 丁 | 不隨二乘者。亦有二二義一。一謂第七地。第 |
| T2219_.60.0686b11: | 十五 | 二十五 | 云。第四二乘者。謂觀二察二乘境界一 |
| T2219_.60.0686b13: | 爾時到二第八地一也 | 文 | 五祕密軌云。或証二七 |
| T2219_.60.0686b15: | 不レ能レ証二無上菩提一 | 文 | 七八地云二二乘一。注楞 |
| T2219_.60.0686b16: | 伽第八 | 現證品 第九 | 云。大惠八地菩薩所得三果同二 |
T2219_.60.0686b18: 三昧門一不レ入二涅槃一。若不レ持者便不レ化二度一
T2219_.60.0686b19: 切衆生一。不レ能レ滿二足如來之地一。亦則斷二絶如
T2219_.60.0686b20: 來種姓一。是故爲説二如來不可思議諸大功徳一
| T2219_.60.0686b21: | 令二其究竟不入二涅槃一 | 文 | 不進得上菩薩地 |
T2219_.60.0686b23: 云二上菩薩地一。八地已上得二無生忍一故。總云二
T2219_.60.0686b24: 菩薩地一也。若八地沈空者指二第九地一第十五
| T2219_.60.0686b25: | 二十五 | 云。從二第五一至二第八一得レ度二聲聞縁覺境 |
T2219_.60.0686b27: 爲二成佛一。不進者兩本義釋作二進不一。今疏恐寫
| T2219_.60.0686b28: | 誤 法愛生者。智度四十一 | 二十一 | 云。問云。 |
T2219_.60.0686c01: 雖レ説二其義一。名字各異。無二方便一入二三解脱門一。
T2219_.60.0686c02: 及有二方便一先已説。法愛於二無生忍法中一。無
T2219_.60.0686c03: レ有二利益一故名曰レ生。譬如下多食不レ消。若不二
T2219_.60.0686c04: 療治一於レ身爲
患。菩薩亦如レ是。初發心時貪二T2219_.60.0686c05: 愛法食一。所レ謂無二方便一行二諸善法一。深心繋二著
T2219_.60.0686c06: 於無生忍法一。是則爲レ生。爲レ病。以レ著二法愛一故。
T2219_.60.0686c07: 於二不生不滅一亦愛。譬如下必死之人雖レ加二諸
T2219_.60.0686c08: 藥一藥反成
病。是菩薩於二畢意空不生不滅法T2219_.60.0686c09: 忍中一。而生二愛著一反爲二其患一。法愛於二人天中一
T2219_.60.0686c10: 爲レ妙。於二無生忍一爲レ累。一切法中憶二想分
T2219_.60.0686c11: 別諸觀是非一。隨レ法而愛。是名爲レ生。不レ任
| T2219_.60.0686c12: | レ盛二諸法實相水一。與レ生相違。是名二菩薩熟一 | 乃至 |
T2219_.60.0686c14: 實相智惠火一故名爲レ熟。是人能信二諸法實相
T2219_.60.0686c15: 智惠一。故名レ熟。譬如下熟瓶能盛受水一生則爛
| T2219_.60.0686c16: | 壞上 | 文 | 仁王 | 菩薩 行品 | 云二順道法愛無明習。遠行大士 |
| T2219_.60.0686c17: | 獨能斷一。青龍中二 | 八右 | 云順道法愛者。愛二善 |
| T2219_.60.0686c18: | 法一也。婆沙論中名二善法欲一 | 文 | 無記心者。光 |
| T2219_.60.0686c19: | 記第二 | 五 | 云。有二善増上一可三讃置二白品中一。有二 |
| T2219_.60.0686c21: | 讃毀一。非二二品收一。不二分明一故名二無記一 | 文 | 麟記 |
| T2219_.60.0686c22: | 云。無記者記謂決定分明説義。前二品 | 善惡 | 相 |
| T2219_.60.0686c23: | 状可二分明記一故名二無記一 | 文 | 今云。退不レ墮二二 |
T2219_.60.0686c25: 故。云二無記心一也 然以菩薩心勢力者。舊華
| T2219_.60.0686c26: | 嚴第二十七 | 八 | 云。菩薩住二此地一 | 第八地 | 心識無分 |
T2219_.60.0686c28: 是諸想念滅。以二本願力一故。及佛令レ勸レ道。如
T2219_.60.0686c29: レ是第一忍是諸佛職位。我等深智力無畏不
T2219_.60.0687a01: 共法。汝今無レ有此。當レ加二勸精進一諸法實相
| T2219_.60.0687a02: | 常住無二變易一。二乘亦得レ此而不二名爲佛 | 文 | 本 |
T2219_.60.0687a04: 也。眞言行者初入二曼荼羅一時受二菩提心戒一。
T2219_.60.0687a05: 所謂五大願。以レ此爲二三昧耶一故。由二此勢力一
T2219_.60.0687a06: 而發二起悲願一也
T2219_.60.0687a07: 爾時十方下。明二諸佛驚覺一也。華嚴第八三
T2219_.60.0687a08: 十八明下十方諸佛悉皆現前與二如來智一申中其
| T2219_.60.0687a09: | 七勸上。文廣往閲。然義釋第七 | 五一 | 釋二一切諸 |
T2219_.60.0687a11: 自念。往行二菩薩道一時常蒙二如是諸佛恩一故。
T2219_.60.0687a12: 如諸菩薩初住地之時。無生忍之時。受灌
T2219_.60.0687a13: 頂時。上二如來地一時上。皆頼二十方諸佛加持一建
| T2219_.60.0687a14: | 立 | 云云 | 此中即無生忍驚覺也。下釋二泡喩一中 |
| T2219_.60.0687a16: | 悟方便一。轉入中無量法門上 | 文 | 是深釋也。上疏 |
| T2219_.60.0687a18: | 空乃至正等覺顯現一。即喩二此心一也 | 文 | 謂心佛 |
T2219_.60.0687a20: 於二畢竟淨心中一。普集二會十方法界諸佛菩薩一
| T2219_.60.0687a21: | 文 | 亦此之謂也 轉生極無自性心生者。第三 |
| T2219_.60.0687a22: | 釋二自性平等無畏一云。此空智生 | 空性 | 即是時 |
| T2219_.60.0687a23: | 極無自性心生 | 文 | 問第六卷八地三昧道爲二空 |
T2219_.60.0687a25: 今八九十三地合爲二初地一。文中皆有二所當一
T2219_.60.0687a26: 也。上云。八地爲二無畏依一。所レ云果中之果。九
T2219_.60.0687a27: 地有下進求二佛地一惠生上。是最勝心。十地此心
T2219_.60.0687a28: 決定。此二心無二別境界一。還是於二第八心中一
| T2219_.60.0687a29: | 約二方便一轉開二出之一耳 | 文 | 常途云。八地已上境界 皆同。今經合爲二初地一也 |
| T2219_.60.0687b01: | 仁王 | 奉持品 | 云。不動菩薩。住二無生忍一。體無二 |
T2219_.60.0687b03: 虚空一。此菩薩佛心菩提心。涅槃心。悉皆不レ起。
T2219_.60.0687b04: 由二本願力諸佛加持一。能一念頃而起二智業一。雙
T2219_.60.0687b05: 照平等以二十力智一遍二不可説大千世界一。隨二
| T2219_.60.0687b06: | 諸衆生一普皆利樂 | 色自在地。第六云。此中自在是當 貴義。即是也。千鉢經云。第八佛 |
| T2219_.60.0687b07: | 性佛 吼地 | 復次善惠地菩薩。住二上無生忍一滅二心心 |
| T2219_.60.0687b08: | 相一 | 極無自 性也 | 証智自在斷二無礙障一。具二大神通力一 |
| T2219_.60.0687b09: | 修二力無畏一 | 滿足 佛法 | 善能守二諸佛法藏一。得二無礙解 |
| T2219_.60.0687b10: | 法義詞辨一。演二説正法一無斷無盡 | 心自在地。千鉢 云。體性花嚴也 |
T2219_.60.0687b12: 發信心一經二百萬阿僧祇劫一廣集二無量助道
T2219_.60.0687b13: 法一。増二上無邊大福智一證二業自在一斷二神通障一。
| T2219_.60.0687b14: | 業自在。千鉢云。 體性佛境界地。 | 於二一念頃一能返二十方百萬億阿 |
T2219_.60.0687b16: 中下根一。爲説二三乘一普令レ修二習波羅密多一
| T2219_.60.0687b17: | 文 | 上疏云。祕密主此菩薩淨菩提心門名二初 |
| T2219_.60.0687b18: | 法明道一 | 第八地 空性心 | 菩薩往レ此修學不二久勤苦一便 |
| T2219_.60.0687b19: | 得二除一切蓋障三昧一 | 第九地 極無心 | 若得レ此者與二諸 |
T2219_.60.0687b21: 音陀羅尼上。知二衆生行一。諸佛護持雖レ處二生死一
T2219_.60.0687b22: 而無二染著一。爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一。成二就無
| T2219_.60.0687b23: | 爲戒一離二於邪見一。通二達正見一 | 第十地業自在義。 與二仁王一餘同可レ見 |
| T2219_.60.0687b25: | 第九地 | 爾時生二佛家一。名下置二在高幢一兩中種種寶上。 |
| T2219_.60.0687b26: | 第十地 | 第六 | 二十 | 明二大空三昧一云。及坐二道場一自 |
| T2219_.60.0687b28: | 實際 | 空性 | 爾特不レ住相。亦不レ依レ空 | 離二有爲 無爲界一 | 而 |
| T2219_.60.0687b29: | 照下見空與二不空一畢竟無相而具中一切相上 | 業煩惱 具存 |
| T2219_.60.0687c01: | 住二此三昧一者。即是住二於佛無礙惠一 | 仁王云。 第九地 |
| T2219_.60.0687c02: | 得二無 礙辨一 | 佛説下是人一切智智究竟圓滿上。 | 第十地 | 所 |
| T2219_.60.0687c03: | 以經云。故説爲二大空圓滿薩婆若一 | 文 | 大空三 昧即無 |
| T2219_.60.0687c04: | 生忍 也 | 智度一百 | 十四 | 云。六波羅密者。從二初地一乃 |
| T2219_.60.0687c06: | 智惠一。得二一切種智一成二就作佛一 | 文 | 依二此等文一。 |
T2219_.60.0687c08: 地已上境界皆同故。合爲二初地一也。又色心業
T2219_.60.0687c09: 三種自在即離二三細一。具如二覺心乘下辨一。乃至
T2219_.60.0687c10: 者依二上經文一略二於離有爲無爲界等文一。故云二
T2219_.60.0687c11: 乃至一也 心之實際亦不可得者。上疏亦云。
T2219_.60.0687c12: 心實際亦復不可得。故曰二極無自性心生一也。
T2219_.60.0687c13: 明下蒙二驚覺一畢。知心之實際亦不可得一發中起
T2219_.60.0687c14: 大空縁起智上也 雖解脱業煩惱等者。正明二
T2219_.60.0687c15: 縁起智生一。大空三昧畢竟無相具二一切相一。故
T2219_.60.0687c16: 云二業煩惱具存等一。問上經云二具依一今何云二
T2219_.60.0687c17: 具存一乎。答十本同レ今。十四本作二具存一。此中
T2219_.60.0687c18: 略レ依云二具存一。具存只具義。與レ上不レ異。具如二
T2219_.60.0687c19: 上解一 眞離二乘者。對二初二劫共行共聞一
T2219_.60.0687c20: 云二眞離一。亦如二上辨一 就前三句中等者。釋二
T2219_.60.0687c21: 此四分之一等文一。初地爲レ因。從レ二至レ七爲二
T2219_.60.0687c22: 根句一。八九十地爲二究竟句一。對二八九十下中上
T2219_.60.0687c23: 三種方便一云二上上方便一。即第十一地。故云二
T2219_.60.0687c24: 更開佛地等一也 究竟一切智地者。如レ實知二
T2219_.60.0687c25: 自心一名二一切智智一。故上中下三心皆一切智
T2219_.60.0687c26: 智地故上云二一切智信解地一。依二起信説一是隨
T2219_.60.0687c27: 分覺。對レ彼云二究竟一。又起信云。覺二心源一故名二
T2219_.60.0687c28: 究竟覺一。即是究竟一切智智地也又起信
T2219_.60.0687c29: 云。覺二心源一故名二究竟覺一。即是究竟一切智
T2219_.60.0688a01: 智地也。又上釋除蓋障三昧一中云。當レ知行人
T2219_.60.0688a02: 則是位同二大覺一也。以其自覺レ心故。便得二佛
T2219_.60.0688a03: 名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。分得二一切智智一
T2219_.60.0688a04: 故稱レ佛對二第十一地一故云二非究竟等一。即與二
T2219_.60.0688a05: 此中一同也 四分之一者。四分謂四種方便。
T2219_.60.0688a06: 上上方便。云二四分之一一。即第十一地。至二此
T2219_.60.0688a07: 位一時越二於信解一入二佛地一故。云二度於信解一。度
T2219_.60.0688a08: 謂越度也。又解。深入名レ度四種方便研二竅其
T2219_.60.0688a09: 體一則無生忍。深入二無生一名爲レ度。深入即佛
| T2219_.60.0688a10: | 地也。智度第五 | 二十五 | 云觀下法實相非レ空非二 |
T2219_.60.0688a12: 罣礙一。是名レ度二深法忍一。度名レ得二甚深法一。具足
| T2219_.60.0688a13: | 滿無二所礙一。得レ度二彼岸一是名爲レ度 | 文 |
| T2219_.60.0688a14: | 大日經疏第三 | 住心品第 一之餘 |
T2219_.60.0688a16: 六無畏一也。前約二所斷妄執一判二其位一。故名爲二
T2219_.60.0688a17: 三劫一。是就二能超淨心一明二其相一。故名爲二無畏一。
T2219_.60.0688a18: 無畏是離二抳縛一而得二蘇息處一義故。即是淨心
| T2219_.60.0688a19: | 漸次増長之相也。不空羅索第十四 | 第四 | 説二阿 |
三字一畢云。一一字門聲相如二觀T2219_.60.0688a21: 世音相一。輪二舞其印一。如レ是觀照修二諸善法一。殺二
T2219_.60.0688a22: 不善業一得二善無畏一。如レ是觀知得二身無畏一。捨二
T2219_.60.0688a23: 自蘊集一得二我無畏一。害二蘊攀縁一得二法無畏一。害二
T2219_.60.0688a24: 法住縁一得二法無我無畏一。害二諸蘊界能執所
T2219_.60.0688a25: 執一自性無性平等無畏。依二是修一者名レ住二如
T2219_.60.0688a26: 來形相法身一。與二三昧一倶是眞發心。以二少功
| T2219_.60.0688a27: | 用一獲二大成就一 | 云云 | 此經宗依二持誦行一而得六 |
T2219_.60.0688a29: 誦母者一。又馬梵云二
一。與二無畏梵語一同。故T2219_.60.0688b01: 胎藏曼荼羅觀音下有二馬頭觀音一。是蓮華忿
T2219_.60.0688b02: 怒明王。與二大日下持明院一同。是阿闍梨位
| T2219_.60.0688b03: | 也。與二六無畏一相應 | 矣 | 又施無畏是觀音稱號 |
T2219_.60.0688b05: 又十心中第八云二無畏依一。第八地是觀音三
T2219_.60.0688b06: 昧也。此中於二觀世音一甚有二相關一思レ之。猶是
T2219_.60.0688b07: 答二前心相句一者。答二前九句問中第四問一也。
T2219_.60.0688b08: 對下前六十心及三劫段答中心相上云二猶是一也。
T2219_.60.0688b09: 猶與レ又通。維摩觀衆生品。天曰。衆生猶然。
T2219_.60.0688b10: 無二沒生一也。唐譯經猶字作レ亦。韵會猶又也。
T2219_.60.0688b11: 心相者六無畏相續而生也。準二前三劫段一。亦
T2219_.60.0688b12: 應レ云レ答二諸心相及心殊異一也。此亦有二心殊
T2219_.60.0688b13: 異義一。淨菩提心漸次轉明是殊異義。然今唯
T2219_.60.0688b14: 云二心相一。是略説耳
T2219_.60.0688b15: 以金剛手下。明二金剛手發問來由一也。抄有三
| T2219_.60.0688b16: | 三解 | 云云 | 今云金剛手踏二前第三劫中眞言門 |
T2219_.60.0688b18: 行者漸次證入相故。然佛還復約二三劫一答
T2219_.60.0688b19: レ之。意爲レ欲レ令二人易
解故。前文云。復次祕密T2219_.60.0688b20: 主眞言門修二行菩薩行一諸菩薩。無量無數百
T2219_.60.0688b21: 千倶祇那由多劫積集無量功徳智慧。具修二
| T2219_.60.0688b22: | 諸行一。無量智慧方便皆悉成就。疏釋云 | 乃至 | 今 |
T2219_.60.0688b24: 入淨菩提心門一。若見二此心明道一時。諸菩薩無
T2219_.60.0688b25: 數劫中所レ修福惠自然具足
T2219_.60.0688b26: 問。世尊下正明二問相一。是問二六無畏處漸次證
T2219_.60.0688b27: 入相一也
T2219_.60.0688b28: 佛還下明二答意一 約三劫者。謂欲レ明二眞言
T2219_.60.0688b29: 行漸次證入無畏處相一。以レ離二直申一故還約二
T2219_.60.0688c01: 三劫一而爲二差降一。前以二三劫門一寄齊常途一而
T2219_.60.0688c02: 顯故。其相易レ知。今亦約二三劫一而對明也
| T2219_.60.0688c03: | 差降若謂六無畏差別階降也。第三 | 十七 | 云。漸 |
T2219_.60.0688c05: 羅行一。第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行。
T2219_.60.0688c06: 第三無畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行 第
T2219_.60.0688c07: 四無畏。於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無
T2219_.60.0688c08: 畏。於二無縁心中一修二曼荼羅行一。第六無畏。於二
| T2219_.60.0688c09: | 平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地 | 已去 | 各於二自 |
| T2219_.60.0688c10: | 地觀心中一修二曼荼羅行一 | 文 |
T2219_.60.0688c12: 明二蘇息相一也 妄想業煩惱等者。妄想者根
T2219_.60.0688c13: 本無明。煩惱即根本支末諸煩惱也
T2219_.60.0688c14: 亦如下。約二無畏義一釋也 廣險惡道者。即法
T2219_.60.0688c15: 華化城喩品意也。三劫六無畏所レ經之路。即
T2219_.60.0688c16: 是所レ云五百由旬。初劫度二三百由旬一。第二劫
T2219_.60.0688c17: 度二四百由旬一。第三劫度二五百由旬一。具如二上
T2219_.60.0688c18: 辨一。無畏處者即如二彼止息處一也。法華云。唯
| T2219_.60.0688c19: | 有二一佛乘一息處故説レ二 | 文 | 其心泰然。法華 |
| T2219_.60.0688c20: | 譬喩品 | 云。皆於二四衢道中一露地而坐無二復障 |
| T2219_.60.0688c21: | 礙一。其心泰然歡喜踊躍 | 文 |
T2219_.60.0688c23: 云。無始生死愚童凡夫執二著我名我有一分二別
| T2219_.60.0688c24: | 無量我分一 | 文 | 上疏云。一者愚童薩埵。謂六道 |
| T2219_.60.0688c26: | 戀二著三界一。堅執不レ捨。故以爲レ名 | 文 | 害不善 |
| T2219_.60.0688c27: | 法者。不善即十惡也。害者第十八 | 二丁 | 云。菩 |
| T2219_.60.0688c29: | 今亦如レ是害二彼慳結一也。又十九 | 二十 | 四云。云 |
| T2219_.60.0689a02: | 也。第十一 | 三十四 | 云。聲聞害者此歎二聲聞之 |
| T2219_.60.0689a04: | 者也 | 文 |
T2219_.60.0689a06: 淺深一者。六無畏處皆是善也。於レ中有二六種
T2219_.60.0689a07: 淺深一。故云二通於淺深一。今是修二十善法一故。名
T2219_.60.0689a08: 爲二善無畏一也
T2219_.60.0689a09: 如世人下釋二不善法義一。即是愚童凡夫相也。
| T2219_.60.0689a10: | 南本涅槃經第九 | 十二丁 | 菩薩品云。流轉生死 |
| T2219_.60.0689a11: | 無有窮已 | 文 |
T2219_.60.0689a13: 不善是外道違理心。修諸善法即順世八心。
| T2219_.60.0689a14: | 上經云。愚童凡夫猶如二羝羊一。 | 違理心 | 或時有二 |
| T2219_.60.0689a15: | 一法想生。所謂持齊 | 云云 | 順三十 八心 | 對二前愚童一云二 |
T2219_.60.0689a17: 也。漸受二三歸一者内三歸也。二八心三歸倶
T2219_.60.0689a18: 約二内教一。具如二抄辨一。今取二初義一。何者世八心
| T2219_.60.0689a19: | 中第八無畏依正是歸依三寶心 | 世間 三寶 | 然今云下 |
T2219_.60.0689a21: 三寶一。亦遇二内善知識一而歸二依内三寶一也。故
| T2219_.60.0689a22: | 上疏云。又如行者於二第八心一 | 外第 八也 | 求二生死無 |
| T2219_.60.0689a23: | 畏依一時 | 外三 寶也 | 若遇二善知識一 | 内教 | 爲説二三寶眞歸 |
| T2219_.60.0689a24: | 依處一 | 内教 | 由三彼漸識二現世因果一故。即能信受 |
| T2219_.60.0689a25: | 文 |
T2219_.60.0689a27: 正明下得二無畏處義上也。準下上疏明二内教世間
T2219_.60.0689a28: 八心一中上。歸二依三寶一爲二種子心一。今無量世等
T2219_.60.0689a29: 者當二第七受用種子一。具引文辨レ之。上疏云。
| T2219_.60.0689b01: | 復次行者歸二依三寶一 | 内三 寶也 | 隨二順如來律儀一。於二 |
T2219_.60.0689b03: 修習。是名二初種子一。爲レ令下此善増長而修中諸
| T2219_.60.0689b04: | 善上乃至 | 從二心至 第六心 | 由二戒淳淨一決定生レ天。後至二 |
| T2219_.60.0689b05: | 涅槃一。是名二受用種子一 | 云云 | 依二此釋一。第八無畏 |
T2219_.60.0689b07: 畏者但是世間所歸佛法。凡夫十善業道是世
T2219_.60.0689b08: 間善中之極故。上云二受用種子一也 生人天
T2219_.60.0689b09: 中者。五乘中人天乘。由下歸二依三寶一力上故。常
T2219_.60.0689b10: 生二人天中一而免二三途苦一。是即無畏處也 後
T2219_.60.0689b11: 至二涅槃一者。今受用種子者。果復爲レ種故。展
T2219_.60.0689b12: 轉増勝終入二出世間一。故云二後至涅槃一。此有二
T2219_.60.0689b13: 二義一。近至二小乘涅槃一。遠至二大乘涅槃一也。上
| T2219_.60.0689b14: | 疏云。又於二此中一 | 第八心 | 殊勝住有下求二解脱一惠 |
| T2219_.60.0689b15: | 生 | 殊勝心 | 思惟觀察生二決定想一。從此即發二聲 |
| T2219_.60.0689b16: | 聞初種子心一 | 小乘 涅槃 | 皆應下準例前文廣分別説上。 |
| T2219_.60.0689b17: | 乃至三乘一一地 | 大乘 涅槃 | 皆具二十心一。迄二第十地一 |
T2219_.60.0689b19: 觀二畢竟空一得二金剛際一也
T2219_.60.0689b20: 若眞言下。明二能寄齊心相一也。初入三昧耶
T2219_.60.0689b21: 者。第十五卷所釋五種三昧耶中第三三昧
T2219_.60.0689b22: 耶。彼云。第三見二曼荼羅及印位一。并作二諸
T2219_.60.0689b23: 事一者。謂阿闍梨首至レ末爲二此人一而依二曼荼
T2219_.60.0689b24: 羅一。乃至諸尊及印等一一告示。又授二眞言手
| T2219_.60.0689b25: | 印一一一行法皆教二授之一。此是第三也 | 文 | 是受 |
| T2219_.60.0689b27: | 如二下辨一 依三密供養等者。第三 | 十七 | 云。如 |
| T2219_.60.0689b28: | 初無畏時一以二聲字觀一修二曼荼羅行一 | 文 | 聲字觀 |
T2219_.60.0689c01: 種一。聲字者觀レ字觀レ聲也。第三觀レ義即次身
T2219_.60.0689c02: 無畏也。此三種總名二世間念誦一。具如二世品記
T2219_.60.0689c03: 辨
之。問。第一無畏爲レ當二何位一耶。答。演密| T2219_.60.0689c04: | 云。即當二十信已前一 | 文 | 今按。是當二小乘五停心 |
T2219_.60.0689c06: 善無畏─十信已前─五停心觀
| T2219_.60.0689c07: | 身無畏─十 信─ | 別相 念處 總相 念處 |
| T2219_.60.0689c08: | 無我無畏─ | 十 住 十 行 | ─二 乘 |
T2219_.60.0689c10: 法無我─初地至七地─他縁覺心
T2219_.60.0689c11: 平等無畏─八九十地─實際極無
T2219_.60.0689c12: 經云。若如下。第二明二身無畏一也。抄云。修二四
T2219_.60.0689c13: 念處觀一治二四顛倒一。今且約レ初立レ名。故云二
| T2219_.60.0689c14: | 身無畏一也 | 文 | 愚按。此位當小乘總別相念處 |
T2219_.60.0689c16: 衆相現前一故名二身無畏一。雖當觀二四念處一。意
T2219_.60.0689c17: 要在二循身觀一。故云二於身抳縛得蘇息處一也。
T2219_.60.0689c18: 如實知我者。問四念處小乘三賢位所修故。
T2219_.60.0689c19: 是有漏智而非二無漏一。何云二如實知乎。答雖二
T2219_.60.0689c20: 是有漏所修一知下身實不淨。乃至法實無我。故
| T2219_.60.0689c21: | 簡二凡夫四倒云二如實知一。故智度十九 | 十丁 | 云。 |
T2219_.60.0689c23: 衆苦一。何以故樂名二實樂一。無レ有二顛倒一。一切世
| T2219_.60.0689c24: | 樂受皆從二顛倒一起無レ有二實者一 | 文 | 問四念處中 |
T2219_.60.0689c26: 何云三如實知レ我爲二身無畏一乎。答抄及指心
T2219_.60.0689c27: 等皆約二總縁合觀一辨レ之。若是總縁應レ云三如
T2219_.60.0689c28: 實知淨苦無常我一。云何唯云レ我乎。今云四
T2219_.60.0689c29: 倒本依レ我而起。我爲レ本故總云レ我。故次下云
| T2219_.60.0690a01: | レ得レ離下不レ觀二我性一四種顛倒上 | 文 | 華嚴大疏三 |
| T2219_.60.0690a02: | 十六 | 上二 十二 | 云。此身等四前三即三蘊。而合二想 |
T2219_.60.0690a04: 自體事我染淨事上故。抄今初對レ蘊開合。爲
T2219_.60.0690a05: レ破レ我故。我有二四類一故合爲レ四。即是釋二前所
T2219_.60.0690a06: 縁之境。故雜集云。念住所縁即身受心法。上
T2219_.60.0690a07: 已略明。又云。復有二四事一。謂我所依事等。疏
T2219_.60.0690a08: 但列レ名。論主釋云。由二顛倒覺一。愚癡凡夫多分
T2219_.60.0690a09: 計二我依止有根身一故。即我所依事。受用苦樂
T2219_.60.0690a10: 即我受用事。所了境相即我自體事。由二貪等一
T2219_.60.0690a11: 染汚。由二信等一清淨。即我染淨事。是故最初
T2219_.60.0690a12: 爲三正觀二察眞實事相一故。建二立此四種事一爲二
| T2219_.60.0690a13: | 所縁境一 | 文 | 循身觀者。吉慶第七賛云。怛布 |
| T2219_.60.0690a14: | 嚩 | 無侶反 | 嚢 | 苦行 處也 | 釋云。苦行處梵音正 |
| T2219_.60.0690a15: | 翻云二循身處一 | 文 | 具如二第八卷記辨之。倶舍二 |
T2219_.60.0690a17: 三亦然一。諸循觀名唯自惠體。非レ惠無レ有二循
T2219_.60.0690a18: 觀用故。何縁二於惠一立二念住名一。毘婆沙師説。
T2219_.60.0690a19: 此品念増故。是念力持得レ轉義。如下斧破レ木
T2219_.60.0690a20: 由二楔力一持上。理實應レ言三惠令二念住一。是故於レ惠
T2219_.60.0690a21: 立二念住名一。隨二惠所觀一能明記故。由レ此無滅。
| T2219_.60.0690a22: | 阿那徳 | 作二如レ是言一。若有下能於レ身住。循身觀 |
住。乃至廣説。世尊亦説。若有下於| T2219_.60.0690a24: | レ身住二循身觀一者上。念便住不レ謬 | 文 | 光記云。經 |
T2219_.60.0690a26: 主二念名一者問自性是惠。應レ名二惠住。何縁於
T2219_.60.0690a27: レ惠立二念住名一。毘婆沙師至二由楔力持一者。答。
T2219_.60.0690a28: 斧由二楔持一能破二於木一。惠由二念持一於レ境得
T2219_.60.0690a29: レ轉。此間從レ因爲レ名。理實應言至二便住不
T2219_.60.0690b01: 謬者。論主釋云。理實應レ云三惠令二念住一。從レ果
T2219_.60.0690b02: 立レ名。是故於レ惠立二念住名一。隨二惠所觀一念能
| T2219_.60.0690b03: | 明記。引二論及經一皆由二惠觀一念便得レ住 | 云云 文 |
| T2219_.60.0690b05: | 轉名爲二循身等一也。又華嚴大疏三十六 | 上三 十一 |
T2219_.60.0690b07: 勇念知除二世間貪愛一。觀二外身一循身觀勤勇
T2219_.60.0690b08: 念知除二世間貪愛一。疏今初觀レ身自有二内等三
T2219_.60.0690b09: 觀一。此三智論瑜伽廣顯二其相一。今略擧二一兩一。
T2219_.60.0690b10: 瑜伽云。内自有情色爲二内身一。外非情色爲二外
T2219_.60.0690b11: 身一。他有情數爲二内外身一。初即自身我愛愛故。
T2219_.60.0690b12: 次即資具等我所愛故。後即眷屬妻子彼我
| T2219_.60.0690b13: | 我愛我所愛故 | 乃至 | 所三以有二此三一者。破二三種 |
T2219_.60.0690b15: 有レ著二外情一多貪レ財表レ身爲レ妻捨レ命。有二二
T2219_.60.0690b16: 倶著一破二此三邪一成二三正行一。此約二三人一對治
T2219_.60.0690b17: 各別。若約二一人起レ觀始終一。謂先觀下自身求二
T2219_.60.0690b18: 淨等一不可得上。或當二外有一次便觀レ外復不可
T2219_.60.0690b19: 得。便生レ疑云。我觀レ内時於レ外或錯。觀外之
T2219_.60.0690b20: 時於レ内或錯。次内外倶觀亦不可得。初二是
T2219_.60.0690b21: 別。後一是總。以二此二釋一明知。倶合二前二一爲二
T2219_.60.0690b22: 内外身一。次循身觀者。總顯二循相一。智論云。尋
T2219_.60.0690b23: 隨觀察知二其不淨等一。然循有二二義一。一尋義五
T2219_.60.0690b24: 種不淨遍尋求故。二隨義。謂雖冥レ目了見二
T2219_.60.0690b25: 身之影像一。隨二順本質一相似性故。前標レ内身即
| T2219_.60.0690b26: | 是本質。今云二循身即是影像一。此雜集意 | 文 | 見 |
| T2219_.60.0690b28: | 十八 | 二丁 | 云。須菩提。菩薩摩訶薩觀二内身一。從 |
T2219_.60.0690c01: 是念一。身中有髮毛爪齒薄皮厚皮筋肉骨髓
T2219_.60.0690c02: 脾腎心肝肺小腸大腸胃脬尿屎垢汗涙洟涎
T2219_.60.0690c03: 唾膿血黄白疱痰癊肪
T2219_.60.0690c04: 中隔二盛雜穀種種充滿稻麻黍粟豆麥一。明眼
T2219_.60.0690c05: 之人開レ倉即知。是麻是黍是稻是粟是麥是
T2219_.60.0690c06: 豆分別悉知一。菩薩摩訶薩亦如レ是。觀二是身一
T2219_.60.0690c07: 從レ足至レ頂周匝薄皮。種種不淨充滿身中一。
T2219_.60.0690c08: 髮毛爪齒及腦膜。如是須菩提。菩薩摩訶薩
T2219_.60.0690c09: 觀二内身一勤精進。一心除二世間貪愛一不可得
| T2219_.60.0690c10: | 故 | 文 | 又三十六物及五種不淨。皆如二演密出 |
T2219_.60.0690c12: 水云二不淨露一。義亦同也 終不爲此等者。光
| T2219_.60.0690c13: | 記二十三 | 四 | 云。或謂。諸欲貪於二身處一轉故。四 |
T2219_.60.0690c15: 樂受一故觀レ受第二。欣二樂於受一由二心不調一故
T2219_.60.0690c16: 第三觀レ心。心之不レ調由惑未
斷。惑是法攝| T2219_.60.0690c17: | 故第四觀レ法 | 文 | 不觀我性者。我性謂無我。凡 |
T2219_.60.0690c19: 十三初云。如何修二習四念住一耶。謂以二自共
T2219_.60.0690c20: 相一觀二身受心法一。身受心法各別自性名爲二自
T2219_.60.0690c21: 相一。一切有爲皆非二常性一。一切有漏皆是苦性。
T2219_.60.0690c22: 及一切法空非我性名爲二共相一。光記云。次觀二
T2219_.60.0690c23: 身念住觀二共相一者。謂觀下身上與二餘有爲一倶
T2219_.60.0690c24: 無常性。與二餘有漏一倶苦性。與二餘一切法一倶
T2219_.60.0690c25: 空無我性上。又上經云。祕密主彼不レ觀二我之自
T2219_.60.0690c26: 性一。則我我所生也。疏釋云。若彼觀下察諸蘊皆
T2219_.60.0690c27: 悉從二衆縁一生上。是中何者是我。我依二何所一爲
T2219_.60.0690c28: 即レ蘊異レ蘊。相在耶。若能如レ是諦求。當レ得二正
T2219_.60.0690c29: 眼一。然彼不二自觀察一。但展轉相承自二久遠一以
T2219_.60.0691a01: 來祖二習此見一。謂我在二身中一能有二所作一。及長
T2219_.60.0691a02: 養成二就諸根一。唯此是究竟道。餘皆妄語。以
| T2219_.60.0691a03: | レ是故名爲二愚童一也 | 文 | 於身諸抳縛等者。今 |
T2219_.60.0691a05: 也。抳縛者。即四倒離二四倒一故得二無畏處一也。
T2219_.60.0691a06: 身即無畏持業釋也。十四本作二於身之抳縛一。
T2219_.60.0691a07: 今諸字寫誤
T2219_.60.0691a08: 若眞言行者下。明二能寄齊一。於二意支念誦中一
T2219_.60.0691a09: 第三觀レ句。所レ云諸佛勝句也 本尊三昧等
| T2219_.60.0691a10: | 者。海會現前也。第十 | 二十八 | 云。又句中義 |
T2219_.60.0691a12: 己身一。同二於本尊一。令二内外明了一也。字眞言觀
| T2219_.60.0691a13: | 第一 | 即是眞言身。聲眞言觀 | 第二 | 即是眞言主。 |
| T2219_.60.0691a14: | 句義觀 | 第三 | 即是眞言之體。即眞言心也。句是 |
T2219_.60.0691a16: 事清淨平等猶下如内有明眼一外觀中淨境上。又
T2219_.60.0691a17: 無二暗障一三事等故明了現前。以二此三事等一
T2219_.60.0691a18: 故身口意皆住二一見一。衆縁具故則有二成就之
T2219_.60.0691a19: 果一也。此三事等明見二本尊一。以二三事等一故
T2219_.60.0691a20: 名二世間成就一也。爾時本尊及諸菩薩。隨レ想而
T2219_.60.0691a21: 現。隨レ念而至。隨レ問而答。然後入下修二學出世一
| T2219_.60.0691a22: | 眞言之行上 | 前持 誦法 | 不レ如レ此者。徒指二其功一無レ有 |
| T2219_.60.0691a23: | レ益也 | 文 | 第三當レ知。即諸佛勝句。又第六 | 二十丁 |
T2219_.60.0691a25: 伽行人若蒙二諸佛威神加被一故。乃至於二三昧
T2219_.60.0691a26: 中一具二十方佛刹土微塵數等無量聖衆。三種
T2219_.60.0691a27: 密印互不二相離一。或復一心不亂轉成二自身一。
T2219_.60.0691a28: 雖二則奇特離思一。尚以二有相有縁一故名爲二世
| T2219_.60.0691a29: | 間三昧一 | 文 | 與レ此齊也者。當二小乘別想念處一。 |
T2219_.60.0691b02: 十信位一也。是有相觀故。與レ彼齊故。第三卷
T2219_.60.0691b03: 云。第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。第
| T2219_.60.0691b04: | 七云。行者初住二有相瑜伽一。則是世間三昧 | 文 |
| T2219_.60.0691b05: | 五種三昧道中第 一世間三昧也 |
| T2219_.60.0691b07: | 第一 | 五云 | 論曰。此何所立。謂立二取蘊一亦名爲 |
T2219_.60.0691b09: レ取。蘊從レ取生故名二取蘊一。如二草糠火一。或蘊屬
T2219_.60.0691b10: レ取故名二取蘊一。如二帝王臣一。或蘊生レ取故名二取
T2219_.60.0691b11: 蘊。如二花果樹一。光記云。火從二草糠一生名二草糠
T2219_.60.0691b12: 火一。蘊從レ取生故名二取蘊一。取レ因爲レ名。煩惱
T2219_.60.0691b13: レ取能執取故。依主釋也。臣屬二於王一名二帝王
T2219_.60.0691b14: 臣一。蘊屬二於取一故名二取蘊一。從レ屬爲レ名。樹生二
T2219_.60.0691b15: 花果一。名二花果樹一。蘊能生レ取故名二取蘊一。從レ果
| T2219_.60.0691b16: | 爲レ名。述記第一 | 末十一 | 云。薩婆多中一切煩惱 |
T2219_.60.0691b18: 今者大乘如二對法説一。欲貪名レ取。唯貪爲レ體。
T2219_.60.0691b19: 染希五蘊一。蘊能生レ取。蘊從レ取生蘊立二取名一
T2219_.60.0691b20: 也 所集者論次文説二有漏衆名一中云。此有
T2219_.60.0691b21: 漏法乃至亦名爲レ集。能招苦故。光記云。此有
T2219_.60.0691b22: 漏法亦名爲レ集。招二苦果一故。論指二上取蘊一云二
T2219_.60.0691b23: 此有漏法一。謂此有漏取蘊由二煩惱一所レ招苦果
T2219_.60.0691b24: 故。云二取蘊所集我身一。我謂能依。身是所依。
T2219_.60.0691b25: 即五蘊也。意明。於二取蘊所集我所依身一。又
T2219_.60.0691b26: 解。所蘊所集者。由二煩惱一所レ招苦果即我所
T2219_.60.0691b27: 依。我身者謂我體也。身有二體依聚三義一故。
T2219_.60.0691b28: 唯識云。體依聚義總説名レ身 捨二自色像一
T2219_.60.0691b29: 者。明二唯蘊無我義一。約レ初擧レ色。具應觀二三科
T2219_.60.0691c01: 法一。故疏云二陰界入等一也。像謂影像即喩レ我
T2219_.60.0691c02: 也
T2219_.60.0691c03: 謂觀唯蘊下。釋中先總明二唯蘊無我觀一也。
| T2219_.60.0691c04: | 是諸部小乘通計也。中論疏第一 | 末二 十二 | 明二小乘 |
有二五蘊一。謂決T2219_.60.0691c06: 定有。佛説五陰意在レ破レ我不レ在二於法一。而諸
| T2219_.60.0691c07: | 部不レ領二無我一而取二著於法一。與二佛意一乖也 | 文 |
| T2219_.60.0691c08: | 種種分折等者。謂折法空也。上疏 | 一末 十三 | 云。 |
T2219_.60.0691c10: 離レ陰求レ我。皆不可得。相在亦不可得。爾時
| T2219_.60.0691c11: | 於二八直道中一遠塵離垢正法眼生 | 文 |
T2219_.60.0691c13: 多種一。或云二
一。或云二一。或云二薩擔婆一。| T2219_.60.0691c14: | 華嚴大疏第十四 | 二十五 | 云。經若見二大柱一。當 |
有二忿恨一。疏大柱者。舊| T2219_.60.0691c16: | 經云二大樹一。梵云二薩擔婆一 | 去聲 輕呼 | 此云レ樹也。薩擔 |
| T2219_.60.0691c17: | 婆 | 八聲 重呼 | 此云レ柱也。由二此二物呼聲相濫一。古今 |
| T2219_.60.0691c19: | 願一離二我能之諍一。忿恨何由而生 | 文 | 倶舍第一 |
T2219_.60.0691c21: レ諍。觸二動善品一故。損二害自他一故。諍増隨故。名
| T2219_.60.0691c22: | 爲二有諍一。猶如二有漏一 | 文 | 有諍即取蘊故。今樹梵 |
T2219_.60.0691c24: 也。故今蘊喩レ樹也。又論釋二取蘊一云レ如二花果
T2219_.60.0691c25: 樹一蘊有二樹義一思之。又薩擔婆恐與二
字T2219_.60.0691c26: 體一同。上疏云。忍樂修行堅持不捨義也。又
T2219_.60.0691c27: 戀二著三界一堅執不レ捨名二愚童薩埵一遠二離三
T2219_.60.0691c28: 界一樂二求涅槃一名二有識薩埵一。今捨二愚童我一入二
T2219_.60.0691c29: 有識正位一。即唯蘊無我觀也
T2219_.60.0692a01: 今五蘊下合法也。都無自性者。蘊是聚義。從
T2219_.60.0692a02: レ縁生故云無自性一。求二是法體空一故名二無自
T2219_.60.0692a03: 性一也。故上疏釋二寂然界五喩一中。明二湛寂寂
T2219_.60.0692a04: 然不同一云。聲聞經中雖レ説二此五喩一而意明二
| T2219_.60.0692a05: | 無我一。今此中五喩意明二諸蘊性空一 | 文 | 如上 |
| T2219_.60.0692a07: | レ能レ知。先佛宣三説離二一切過一 | 文 | 我之抳縛 |
T2219_.60.0692a09: 若眞言下明二能寄齊一也。瑜伽境界指二前本尊
T2219_.60.0692a10: 三昧衆相現前一
T2219_.60.0692a11: 一切分段下正明二當位一。下皆準知。一切分段
| T2219_.60.0692a12: | 者一切有爲法都也。上疏 | 一末 十一 | 云。初句云二謂 |
T2219_.60.0692a14: 成上。必有二差別相一故。行者當レ知。如レ是觀察。今
T2219_.60.0692a15: 此分段中何者是心。乃至分折推求都不可
T2219_.60.0692a16: 得。即知此心出二過衆相一離二諸因縁一。以レ知下心
T2219_.60.0692a17: 性常如
是故。爾時一切法自然不レ異於心一| T2219_.60.0692a18: | 也 | 文 | 又 | 十三 | 云。次復説二十八界十二處乃至一 |
T2219_.60.0692a20: 明。此三法已攝二一切法復云。乃至一切分段
T2219_.60.0692a21: 中求不可得者。即是摩訶般若中歴レ法廣明
T2219_.60.0692a22: 者是也。如下於二陰界入一分折求レ心心不可得上。
T2219_.60.0692a23: 當レ知。六度萬行乃至總持三昧門中種種求
T2219_.60.0692a24: レ心亦不可得。以二心不可得一故是心常樂我淨
| T2219_.60.0692a25: | 非常樂我淨等相。亦復如レ是不可得也 | 文 | 觀 |
T2219_.60.0692a27: 可得理一寄二齊於小乘無我觀一。故名二唯蘊無
T2219_.60.0692a28: 我一。即是眞言行者出世間心之初門也。上疏
T2219_.60.0692a29: 云。學摩訶衍人初得二出世初心一與二小乘見
T2219_.60.0692b01: 通一適齊。然不レ墮二聲聞正位一。所二以爾一者。由下
T2219_.60.0692b02: 彼從二初發心一知中心性但爲我倒一所レ覆未
得二| T2219_.60.0692b03: | 現前一。爾時觀陰界入等 | 一切 分段 | 悉從レ縁生無常變 |
| T2219_.60.0692b05: | 生一 | 心不 可得 | 度二無量見網一淨菩提心少分増明 | 文 |
T2219_.60.0692b07: 前本尊三昧衆相現前位一。不レ生二取著心一云二
T2219_.60.0692b08: 不生愛慢一。生二取著一者亦名二我慢定一故。第六
| T2219_.60.0692b09: | 十八 | 若見二異境界一以爲二殊妙一。而取二著之一名 |
| T2219_.60.0692b10: | 爲二我慢定一。亦名二慳執定一 | 云云 | 第十一 | 十五 | 云。 |
T2219_.60.0692b12: 畫像一善觀已初時閉レ目而得二明了一。其後漸開
T2219_.60.0692b13: レ眼。亦顯現明了無レ有二陰昧一。此是末等引。若
| T2219_.60.0692b14: | 以レ得二如レ是事一故。其心倍生二信樂一 | 第二 無畏 | 由二此 |
| T2219_.60.0692b15: | 信一故其心清淨漸當レ不二取著一 | 即不生 愛慢也 | 等心無 |
| T2219_.60.0692b16: | 二 | 第四 無畏 | 此無二亦除無レ有二中邊差別之見一 | 第五 無畏 |
| T2219_.60.0692b17: | 除二諸心縁一萬法平等。爾時名二等至相一也 | 第六 無畏 |
| T2219_.60.0692b18: | 等引 地也 | 又解。愛謂愛著。慢即増上慢。未得爲レ得 |
| T2219_.60.0692b19: | 也。維摩第六 | 二十八 | 云。舍利弗言。天女汝何 |
T2219_.60.0692b21: 無證。故辨如レ是。所以者何。若有レ得有レ證者
| T2219_.60.0692b22: | 則於二佛法一爲二増長慢一 | 文 |
T2219_.60.0692b24: 治前唯蘊著一也。住法者住二蘊空觀一也。攀縁
| T2219_.60.0692b25: | 者疏以二觀察言一釋。華嚴大疏十二 | 五七 | 云。苦 |
| T2219_.60.0692b26: | 諦衆名中或名二攀縁一。攀縁者進求レ苦也 | 文 |
| T2219_.60.0692b27: | 觀察者即進求義也。倶舍光記二十七 | 三十二 |
| T2219_.60.0692b29: | 念一如二他心通一。伊刹尼此云二觀察一 | 文 | 華嚴大疏 |
| T2219_.60.0692c01: | 第十七 | 六 | 云。觀察者以レ惠推求故 | 文 | 以惠推 |
| T2219_.60.0692c02: | 求即攀縁也。維摩第五 | 問疾 | 云。從レ有二攀縁一則 |
T2219_.60.0692c04: レ相。是妄動之始病之根也。肇曰。攀縁謂妄想
T2219_.60.0692c05: 微動攀二縁諸法一。淨影云。攀者是手。縁者是
T2219_.60.0692c06: 足。心法取レ境似レ手似レ足。故曰二攀縁一 心住
T2219_.60.0692c07: 蘊中者。明二前唯蘊觀一。是取治也。上經云。彼
| T2219_.60.0692c08: | 出世心住二蘊中一。有二如レ是惠隨生一 | 寂然界 | 若於二 |
| T2219_.60.0692c10: | 幻等一而得中解脱上 | 云云 | 欲令發起離著者釋二害 |
T2219_.60.0692c12: 爾時下。釋二住法等義一。法謂幻等五喩也。上疏
T2219_.60.0692c13: 釋二寂然界一云。大乘行者了二達諸蘊性空一故。
T2219_.60.0692c14: 於二一切法中一都無二所取一。亦無二能取一。雙離二違
| T2219_.60.0692c15: | 順八心我蘊兩倒業煩惱網一 | 文 | 觀察諸蘊 |
T2219_.60.0692c17: 違順者。前唯蘊位以レ斷レ我故離二順世八心一。今
T2219_.60.0692c18: 害レ蘊故雙離二違順八心一。是初能越心故也
T2219_.60.0692c19: 然離蘊之抳縛者。前第三中雖レ達二無我一還住二
T2219_.60.0692c20: 唯蘊一。住二唯蘊一即是抳縛。今以二五喩觀一住二於
T2219_.60.0692c21: 蘊空一名爲二法無畏一。法即無畏持業釋也 法
| T2219_.60.0692c22: | 謂十縁生句者。抄辨二五喩十喩義一 | 云云 | 今云。 |
T2219_.60.0692c24: 寄齊眞言行者一故云二十縁生句一。眞言行人初
T2219_.60.0692c25: 從二凡夫一直約二十喩一故。下十喩段亦明二三種
T2219_.60.0692c26: 十喩一。又第六卷明二出世三昧一中亦云二十縁生
T2219_.60.0692c27: 句一。皆是此義也
T2219_.60.0692c28: 若眞言行者下。明二能寄齊一也。前位於二一
T2219_.60.0692c29: 切分段中一觀二心不可得一。今此位覺三前瑜伽境
| T2219_.60.0693a01: | 界畢竟空寂如二鏡像水月等一。第六 | 二十 | 明二世 |
| T2219_.60.0693a02: | 間三昧一畢云。若此三昧 | 世間三昧。 即本尊觀也 | 現前時行 |
| T2219_.60.0693a03: | 者觀二察十縁生句一 | 即五 喩也 | 淨二除一切妄想戲論一 |
T2219_.60.0693a05: 從二衆縁一生。如中鏡像水月乾城等上。觀二無性相一
T2219_.60.0693a06: 名二出世間三昧一。然尚以二空病未
空故未レ得三| T2219_.60.0693a07: | 名爲二大空一 | 文 | 空病未除者。寂然界離二蘊之扼 |
T2219_.60.0693a09: 云二空病一。上釋二他縁乘一中云。今大乘不可得
| T2219_.60.0693a10: | 空相。空相亦不可得 | 文 | 第二劫已上知二不可 |
T2219_.60.0693a12: 劫即心之幻一云。二者以三心沒二法中一故等。法
T2219_.60.0693a13: 即十縁生故。即是前所レ謂住二偏眞理一偏眞理
T2219_.60.0693a14: 即空病。故云二心沒法中一也
T2219_.60.0693a15: 經云若害下。明二第五無畏一也。害法者。上云。
T2219_.60.0693a16: 法謂十縁生句。今即對三治於前住二空寂一故云二
T2219_.60.0693a17: 害法一。謂識外見レ空。空即有レ縁。有縁即空病
T2219_.60.0693a18: 名二法扼縛一。今還除レ之也。住無縁者。萬法唯
T2219_.60.0693a19: 識故。識外無レ法。如二空亦不可得一。故云二住無
T2219_.60.0693a20: 縁一也 即是無縁乘者。依二上疏釋一此有二智
T2219_.60.0693a21: 悲兩義一。今約レ智釋。無縁乘心者即實智也。法
T2219_.60.0693a22: 無我性者。智所證理。如智證レ如。能證所證不
T2219_.60.0693a23: 二平等義。具如二上辨一。心外有無影像者。於二
T2219_.60.0693a24: 初劫中一初遣レ我存レ蘊。次遣レ蘊存レ空。初觀存二
| T2219_.60.0693a25: | 有影像一 | 唯蘊 | 次觀存二空影像一 | 蘊空 | 皆心外見二有 |
T2219_.60.0693a27: 心外無
法故。不レ取二心外之影像一。是云二無所T2219_.60.0693a28: 得一也。又二乘執二人我空一。寂然界執二法我空一。
T2219_.60.0693a29: 今知二空亦不可得一故。云二智都無所得一也。唯
| T2219_.60.0693b01: | 識第七 | 二十二 | 云。我法非レ有。空識非レ無。離レ有 |
| T2219_.60.0693b02: | 離レ無故契二中道一。述記 | 七末 十六 | 云。謂心外所レ計實 |
| T2219_.60.0693b04: | 理。識即俗事。初離レ有後離レ無故契二中道一 | 文 |
T2219_.60.0693b06: レ觀三諸法無二所有一。然亦於二諸法一無レ所レ空故。
| T2219_.60.0693b07: | 須下離二有無道一觀中法無我性上 | 文 | 智都無所得 |
| T2219_.60.0693b09: | 即無縁心義也。唯識第九 | 十二 | 云。若時於二所 |
T2219_.60.0693b11: 論云。若時菩薩於二所縁境一無分別智都無二
T2219_.60.0693b12: 所得一。不レ取二種種戲論相一故。乃名三實住二唯識
T2219_.60.0693b13: 眞勝義性一。即證二眞如一。智與二眞如一平等平等。
T2219_.60.0693b14: 倶離二能取所取一故。能取所取相倶是分別有
| T2219_.60.0693b15: | 所得心。戲論現故 | 文 |
T2219_.60.0693b17: 略二覺心乘一。今疏主依二上第二劫文一加二釋之一
T2219_.60.0693b18: 也。上經云。彼如レ是捨二無我一心主自在覺二自
| T2219_.60.0693b19: | 心本不生一 | 文 | 捨二初劫中人法二無我一云二捨無 |
T2219_.60.0693b21: 心乘一。故疏主得二經意一而釋出也。得離法等
T2219_.60.0693b22: 者。釋二法無我無畏義一。法即初劫十縁生。前
T2219_.60.0693b23: 爲二能治一今還爲二所治一。所治即空病。故云二扼
T2219_.60.0693b24: 縛一。今觀二空亦不可得一。對二治空病一。是離義也｣
T2219_.60.0693b25: 若眞言行者下。明二能寄齊一也。於瑜伽道中
T2219_.60.0693b26: 等者。明二第二劫持誦相一也。是第十一卷所
T2219_.60.0693b27: レ明影像成就住也。心得自在者。謂心王自在
T2219_.60.0693b28: 義。若約二所修瑜伽行一。謂於二瑜伽中一廣歛卷
| T2219_.60.0693b29: | 舒得二自在用一也。義釋第八 | 二十九 | 云。乃至如 |
出二阿字門一。今觀圓T2219_.60.0693c02: 明種子一亦復如レ是。以レ見初起時極微細一故。
T2219_.60.0693c03: 則知。但從レ心生畢竟無住無本。以レ知二無住
T2219_.60.0693c04: 無本一故。後雖三修習増廣乃至彌二綸法界一。即
T2219_.60.0693c05: 知レ不レ異二初起時一。是故學二此觀一者要旋二微小一
| T2219_.60.0693c06: | 漸至二光大一 | 已上明二無 縁乘心一 | 復次所二以從レ小至レ大 |
小者。欲レ令二行者心自在一故。由二彼心T2219_.60.0693c08: 力卷舒無礙一。漸能以二一微塵一包二含無量法
T2219_.60.0693c09: 界一。以二無量法界一内二一微塵中一。若深祕釋者。
T2219_.60.0693c10: 此是般若經中諸佛微細惠。以レ出二過一切心
T2219_.60.0693c11: 量一不レ可レ示レ人。然亦自在心持無レ所レ不レ見。是
| T2219_.60.0693c12: | 故義云二微細一。非二細少之謂一也 | 已上明覺 心乘也 | 又第十 |
T2219_.60.0693c14: 明二他縁覺心二種持誦一。文廣往見
T2219_.60.0693c15: 經云若復下。明二第六無畏一也 一切蘊界處
T2219_.60.0693c16: 等者。明二第六無畏如上所説一切扼縛皆悉
T2219_.60.0693c17: 除遣一也。蘊界處者擧二三科法一。是第三無畏所
T2219_.60.0693c18: 滯唯蘊等諸法也。能執所執等者。凡夫外道
| T2219_.60.0693c19: | 所計我我所也。上疏 | 一末 十二 | 云。已説レ觀二諸法實 |
T2219_.60.0693c21: 執若所執若清淨一。如レ上於二諸陰中一種種方便
T2219_.60.0693c22: 觀レ心而不可得。何況我人壽者等法。從レ本以
| T2219_.60.0693c23: | 來但有二假名一。而於二其中一有二心可得 | 云云 | 又上 |
T2219_.60.0693c25: 心一別有二能執者一。即是眞我。能運二動身口意一
T2219_.60.0693c26: 作二諸事業一。或有説言。能執者但是識心。其所
| T2219_.60.0693c27: | 執境界乃名二眞我一。此我遍二一切處一 | 文 | 及法者 |
T2219_.60.0693c29: 滯。且擧二無縁一攝二覺心一也。如レ是扼縛皆悉淨
T2219_.60.0694a01: 除也。或可。一切蘊界處等者。是上經所レ説一
T2219_.60.0694a02: 切分段中求心不可得義也。如レ是觀時。懸悟二
T2219_.60.0694a03: 心本不生際一爲二第六無畏一也。空自性無性
T2219_.60.0694a04: 者。正明二第六無畏一。於レ中是初明二空性心一。謂
T2219_.60.0694a05: 上諸段中遣レ我住レ蘊。害レ蘊住レ空。害レ法住二無
T2219_.60.0694a06: 縁一。皆是取捨不平等見。今此中悟二如レ是諸法
T2219_.60.0694a07: 畢竟平等自性無性不
出二阿字門一。謂二之空智T2219_.60.0694a08: 生一。空智生即入二心實際一。上疏云。行者初觀二
T2219_.60.0694a09: 空性一時。覺三一切法皆入二心之實際一。即此義
T2219_.60.0694a10: 也
T2219_.60.0694a11: 當得一切下明二極無自性心一。具如二疏釋一
T2219_.60.0694a12: 謂觀下初釋二空性觀一也 觀自心畢竟空性
T2219_.60.0694a13: 者。謂觀二心本初不生一也。第六云。知空等虚
| T2219_.60.0694a14: | 空者。本來不生即是畢竟空 | 文 | 我與之蘊者。 |
T2219_.60.0694a16: 文一也 皆同一性者。謂如上五種無畏淺深
T2219_.60.0694a17: 雖レ異皆不レ出二阿字門一。故云二此同一性一也
T2219_.60.0694a18: 自性無性者。自性謂諸法本性。無性即空
T2219_.60.0694a19: 義。空即本不生。故上疏云。行者得二如レ是微
| T2219_.60.0694a20: | 細思一 | 空智 | 時觀二一切染淨諸法一。乃至少分猶 |
| T2219_.60.0694a21: | 如二隣虚一。無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生 | 自性 義 | 即 |
| T2219_.60.0694a22: | 無二自性一 | 無性 | 若無二自性一即是本不生。本不生 |
| T2219_.60.0694a23: | 即心實際 | 空性 | 心實際亦復不可得 | 極無 | 故曰二 |
T2219_.60.0694a25: 性一。即空性無境觀惠。故云二空智一也。即是時
T2219_.60.0694a26: 極無自性心生者。謂空智生時自知二心實際
T2219_.60.0694a27: 亦復不可得不
住二實際一。此時極無自性心生T2219_.60.0694a28: 也。於業煩惱下。釋二當得已下文一業煩惱等者
T2219_.60.0694a29: 釋二一切法義一。等攝二苦道一。即擧二三道一攝二一切
T2219_.60.0694b01: 法一。即擧二第三劫文一釋二自性平等義一也。無縛
T2219_.60.0694b02: 無脱者釋二自性平等義一。上疏云。本自無レ有
T2219_.60.0694b03: レ縛。令二誰解脱一耶。謂縛擧體本自不生。縛外
T2219_.60.0694b04: 無二解脱一。是云二縛解不二一。縛解不二即自性平
T2219_.60.0694b05: 等義也。謂煩惱業苦即十二因縁。十二因縁
T2219_.60.0694b06: 即生死迷法。因縁實相本來不生。法住二法位一
T2219_.60.0694b07: 性相常住。何名爲レ縛。縛已不可得。亦何有
T2219_.60.0694b08: レ脱。無縛無脱即是自性平等義也。理趣釋第
T2219_.60.0694b09: 二段云。即説二一切法自性平等心
T2219_.60.0694b10: 字一云二四出生字一。又云。此四字是毘盧遮那自
T2219_.60.0694b11: 覺聖智。四種智解脱。外現二四大轉輪王菩薩一
| T2219_.60.0694b12: | 文 | 第十一釋二 等四字一云二正等覺眞言一 | 文 |
T2219_.60.0694b14: 經明二極無心一云二正等覺顯現一。即
T2219_.60.0694b15: 義
T2219_.60.0694b16: 心蓮花藏即摩訶薩意處。證二此心一時云二正
T2219_.60.0694b17: 等覺顯現一也。又除蓋障種子
T2219_.60.0694b18: 言釋云。除二凡夫二乘及菩薩四垢一入二清淨
| T2219_.60.0694b19: | 位一也 | 文 | 四垢即當段所レ謂離二蘊界處能取所 |
| T2219_.60.0694b21: | 又傍二點除義。引點即金剛三昧 | 除蓋障 三昧 | 能斷 |
T2219_.60.0694b23: 淺略一則除二四垢一而入二清淨位一。若約二深祕一則
T2219_.60.0694b24:
字爲レ障。亦爲二清淨位一。煩惱即菩提。縛解T2219_.60.0694b25: 不二。是此宗實義。謂二之除蓋障三昧一。即是自
T2219_.60.0694b26: 性平等無畏也。又二點極也。
無自性也。引T2219_.60.0694b27: 點即能觀心。
字即極無自性心也。又本體T2219_.60.0694b28: 字菩提心因句也。上點大悲萬行即根句也。
T2219_.60.0694b29: 傍二點是二轉妙果。即方便究竟。三句即極
T2219_.60.0694c01: 無自性義也
T2219_.60.0694c02: 爾時下釋二蘇息處義一。謂無二所縛故離二有爲
T2219_.60.0694c03: 界一。無二所説一故離二無爲界一。於二此二處一得二無
T2219_.60.0694c04: 畏一故名二自性平等一。自性平等即無畏。持業釋
T2219_.60.0694c05: 也。第三卷云。第六無畏於二平等心中一修二曼
| T2219_.60.0694c06: | 荼羅行一 | 文 | 涅槃 | 梵行品 | 第十五。初地云二空平等 |
| T2219_.60.0694c07: | 地一。千臂千鉢經第七 | 八 | 云二體性平等地一。平等 |
T2219_.60.0694c09: 即是下明二自性平等無畏體性一也。上疏云。若
T2219_.60.0694c10: 通二論信解地一。則是初地菩薩得二此虚空無垢
| T2219_.60.0694c11: | 菩提心一時。自然於二十無盡界一生二十大願一 | 云云 |
T2219_.60.0694c13: 云二佛樹牙生一。即是心佛顯現。初地菩薩證二
T2219_.60.0694c14: 此心一名爲二淨菩提心一也 然此心等者。已上
T2219_.60.0694c15: 逐レ文消釋畢。此下明下於二無相心一辨中於心相上
T2219_.60.0694c16: 也。淺略深祕二種法門是此經大意也。是初
T2219_.60.0694c17: 明二無相心一也。理趣釋云。清淨法界本來不染
T2219_.60.0694c18: 與二無量雜染一覆蔽。異生無明住地其性亦不
| T2219_.60.0694c19: | レ減。預聖流一證二佛地一其性亦不レ増 | 文 | 畢竟 |
T2219_.60.0694c21: 觀一離中衆相上故。於二一切法一得二無罣礙一。譬如二
| T2219_.60.0694c22: | 虚空之相亦無相一故。 | 云云 | 又云。若瑜伽行人正 |
| T2219_.60.0694c23: | 觀二三法 | 煩惱 業苦 | 實相一。即是見二心實相一。心實相者 |
| T2219_.60.0694c24: | 即是無相菩提亦名二一切智智一 | 文 | 以如來五 |
T2219_.60.0694c26: 無二相可
見。五眼尚不レ能レ見。而況凡夫肉眼| T2219_.60.0694c27: | 豈能見レ之乎。中論疏二 | 本十二 | 云。問。世諦破二 |
T2219_.60.0694c29: 也。以二如レ是等性畢竟空寂五眼不
見故。名二| T2219_.60.0695a01: | 性空一 | 文 |
T2219_.60.0695a03: 無相。言斷心滅更無レ由二進趣一是以擬二儀六無
T2219_.60.0695a04: 畏外迹一。以明二無相心修證之淺深一也 上已
| T2219_.60.0695a05: | 等者。上疏 | 二末 十二 | 釋二六十心相一中云以二心法微 |
知。但觀二彼所爲事業一。必有三相彰二于外一。| T2219_.60.0695a07: | 譬如下鑒煙之状貌一則火性可中以比知上 | 文 |
T2219_.60.0695a09: 垢即六無畏外迹。所謂三種妄執。又當段所
T2219_.60.0695a10: レ謂蘊界處能執所執等是也 盡處者謂第
T2219_.60.0695a11: 六無畏。即云二離蘊界處等一是也 戲論不行
T2219_.60.0695a12: 者。戲論即差別之見。前五無畏中捨レ劣得レ勝。
T2219_.60.0695a13: 次第進趣皆是差別之見名二戲論一。今至二第六
T2219_.60.0695a14: 平等無畏悟二此等諸見畢意平等不
出二阿字T2219_.60.0695a15: 門一故云二戲論不斷。戲論不斷即自性平等也。
T2219_.60.0695a16: 上疏云。即悟二此心性本自無生無滅畢竟常
T2219_.60.0695a17: 淨一。戲論雲披譬如下珠力故水清。水清故珠
| T2219_.60.0695a18: | 現定不中從二餘處一來上也 | 文 | 又戲論不レ行即是虚 |
T2219_.60.0695a20: 即是菩提心體。離二一切執諍戲論一。如下淨虚空
| T2219_.60.0695a21: | 無レ有二障翳一。無垢無染亦無分別上 | 云云 | 無畏 |
T2219_.60.0695a23: 正證二虚空無垢淨菩提心一。淨菩提心者即一
T2219_.60.0695a24: 切智。一切智爲二萬法依一。故云二無畏依一。上疏
T2219_.60.0695a25: 釋二無相菩提一云。以下如レ是淨菩提心出二過諸
T2219_.60.0695a26: 觀離中衆相上故。於二一切法一得二無罣礙一。譬如三
T2219_.60.0695a27: 虚空相亦無相。故萬像皆悉依レ空。空無二所
| T2219_.60.0695a28: | 依一。如レ是萬法皆依二淨心一。淨心適無二所依一 | 文 |
T2219_.60.0695b01: 即第八無畏依。彼第八地當二此初地一。初地即
T2219_.60.0695b02: 無畏依故云也
T2219_.60.0695b03: 享保八年歳次甲辰正月二十有五日擱筆
T2219_.60.0695b04: 沙門曇寂
T2219_.60.0695b05: 同十四年巳酉夏再閲正治
T2219_.60.0695b06: 元文二年歳宿丁巳初夏七日重正治擱筆
T2219_.60.0695b07: 寶暦十三年辰霜月三日善住師以御本
T2219_.60.0695b08: 書寫了
T2219_.60.0695b09: 順庸
T2219_.60.0695b10:
T2219_.60.0695b11:
T2219_.60.0695b12:
T2219_.60.0695b13: 沙門曇寂撰
| T2219_.60.0695b14: | 住心品第一之餘 | 十縁生句 |
T2219_.60.0695b16: 生者。帶數得レ名。又從レ縁而生故。因縁之生。
| T2219_.60.0695b17: | 亦依主釋也。青龍疏上二 | 初 | 云。言二縁生一者。縁 |
| T2219_.60.0695b18: | 謂衆縁。生者起也。諸有爲法皆從レ縁生 | 文 | 第 |
| T2219_.60.0695b19: | 十一 | 二十三 | 云。雖三復生二此有爲方便一。然即了二 |
T2219_.60.0695b21: 滅斷常一異去來一。但如二幻化一不レ異二中道一。若
T2219_.60.0695b22: 捨二離此一而未二無爲別體一不可得也。以二無爲
T2219_.60.0695b23: 之性即不
異二有爲一。了達如レ是甚深縁起法一。| T2219_.60.0695b24: | 故能以二此有爲一即成二無爲之果一也 | 文 | 第十九 |
| T2219_.60.0695b25: | 六 | 云。縁起者謂觀二心八葉之花一。花上圓明同二 |
| T2219_.60.0695b26: | 於淨鏡之類一。初時未二即明了一 | 因義 | 以羅字惠 |
| T2219_.60.0695b27: | 眼方便一故 | 縁起 | 漸自明了。乃至於二圓鏡中一見二 |
| T2219_.60.0695b28: | 自身一。即同二一切佛等一。如レ是法生 | 生義 | 即是從二 |
| T2219_.60.0695b29: | 因 | 自心 | 縁一 | 方便 | 起 | 生義 | 若從レ縁起者觀二此不生 |
| T2219_.60.0695c01: | 門一。即入二法界體性一也 | 文 | 法界作性即阿字義。可如 縁生法者。即阿字法界義 |
T2219_.60.0695c03: 空是因義。有即縁義。生即不生。如レ次因根究
T2219_.60.0695c04: 竟三句也。又阿等四字攝二三句一者。初阿字菩
T2219_.60.0695c05: 提心也。次行爲レ根第三四即二轉妙果。是究
T2219_.60.0695c06: 竟句也。三句五轉開合之異。即因縁生義。因
| T2219_.60.0695c07: | 縁生者亦曼荼羅義第四 | 二十九 | 云。曼荼羅者 |
| T2219_.60.0695c08: | 是發生義 | 縁起 | 今即名二發生諸佛曼荼羅一也。 |
| T2219_.60.0695c09: | 下二菩提心種子一 | 因義 | 於二一切智心地中一潤以二 |
T2219_.60.0695c11: 以二大空空一。能令下不思議法性牙次第滋長。乃
| T2219_.60.0695c12: | 至彌滿法界一 | 根縁 | 成中佛樹王上。故 | 究竟生 | 以二發 |
T2219_.60.0695c14: 乳酪一成蘇之義。曼荼羅是蘇中極精醇者浮
T2219_.60.0695c15: 聚在レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一復名爲
T2219_.60.0695c16: レ堅。淨妙之味共相和合。餘物所不レ能レ雜故。
T2219_.60.0695c17: 有二聚集義一。是故佛言。極無比無過上味是故
| T2219_.60.0695c18: | 説爲二曼荼羅一也。以二三種祕密方便 | 縁也 | 攅搖 |
| T2219_.60.0695c19: | 衆生佛性之乳一 | 因義 | 乃至經二五味一即成二妙醍 |
| T2219_.60.0695c20: | 醐一。醇淨融妙不レ可二復増一 | 生義 | 一切金剛智印 |
| T2219_.60.0695c22: | 爲二曼荼羅義一也 | 文 | 第三 | 十三 | 云。次明二入曼荼 |
T2219_.60.0695c24: 廣明。譬如下已知三乳酪有二醍醐性一。即教令中具二
T2219_.60.0695c25: 諸器物一方便攅搖上。以二從レ縁起一故。當レ知不レ異二
| T2219_.60.0695c26: | 十縁生句一也 | 文 | 此五味者如レ次五種阿字。五 |
| T2219_.60.0695c27: | 種阿字横談則爲二中胎藏一 | 入中惡字。即 五字具足也 | 即五智 |
T2219_.60.0695c29: 二十卷抄記中所
明。以レ要言レ之。則一經始Footnote:
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