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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
得二自在一也。又楞伽第三云。有二三種意生身一。
所レ謂三昧變正受意生身。覺法自性。性意
生身。種類倶生無行作意生身。屬二十地一者。初
至二七地一得二初身一矣。其第八地得二第二身一。九
至二十地一得二第三一也。依レ此言者。直往菩薩三
文皆同。聲聞獨覺兩經皆説。二乘無學囘心
愚按。總言者。十地皆得二意生身一。別談者。諸
經論中云二初地及七八兩地得
之者。是約二
生死忍一而明也。七八兩地得二無生忍一者。經
論異説。故沈空亦有二七八之異一。今會。七地出
心即八地入心故。義不二相違一。今於二覺心乘一
明二此義一者。即是七地變易義也。又勝鬘明二
二乘變易。四卷楞伽云レ不レ得者。勝鬘約二囘
心一云レ得。楞伽明二初地已上不思議變易一。故
不二相違一。不思議變易者即義章所レ云眞證
法身變易也縁因生壞等者。具如二追記辨レ之。
今且明二宗義一者。謂三劫六無畏所明。眞言行
者心續生爲レ要。是云二宗義一也
然上來下。辨二初二劫分齊一。以爲二第三劫之
由漸一也。一毫之善者。順世八心最初種子心
也。人法有無者。總約二初劫人執二劫法執義一
云二人法二障一。人法即有無二障也。上云下以不
レ滯二有無一心無中罣礙上是也。從最初種子一至二覺
心不生一。從レ淺至レ深轉爲妙。故云二轉深轉妙一
心。觀二法無我性一。於二心外有無影像一智都無二
所得一。心王自在覺二心本不生一。得レ離二法之扼
頼耶一。乃至覺二心前後際不可得一時。當下約二心
十一卷所レ明影像成就即此義也。對二第二正
覺句心佛顯現位一。而心外見レ佛。未等引地
云二影像成就一也。影像即心外之垢。第二劫
見レ有二煩惱可レ斷眞如可證故。倶屬二對治悉
檀一也。謂他縁乘依二三性一立二三無性一。覺心
乘遣二三性一立二三無性一。皆是除二心外之垢一
也。與下第三劫云行者解二脱一切業煩惱一時。
即知中一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無レ有レ縛。
相應染爲二覺心乘所斷一。對三第三劫離二頼耶
云 智障有二其三門一。一是智障。所レ謂分二別有
無一之心。二是體障。謂觀二非有非無一之解立
已能知。故曰二體障一。三是治想。謂妄識中。舍
レ如二正惠一。依二此地中一有二其三義一。初一四地乃
至七地斷除。四五六地斷二分別取有之心一。謂
解法慢。身淨慢等。入二七地一時。斷除分別取
無之心一。八地已上斷二除體＊障一。前第七地雖
レ除二分別有無之心一。猶見二己心一以爲二能觀一。如
爲二所觀一。如不レ即レ心。能觀之心不レ即レ如故心
如別故。心外求レ法故有二功用一。法外立レ心故
有二體障一。從二第七地一入二八地一時破二捨此障一。
觀二察如外由來無レ心。心外無レ如。如外無レ心。
心不レ異レ如。心外無レ如如不レ異レ心。故能如心
泯同法界廣大不レ動。以二不異一故。自外推求
故。捨二功用一。不三復如外建二立神智一。故滅二體障一。
體障滅故名二無障想一。第三治想至レ佛方滅故。
入二八地一離二無障想一而有二治想一。從二八地已上一
無生忍體轉轉寂滅。令二彼治想運運自亡一。至
等者。下云。以行者得二此心一時。即知二釋迦牟
尼淨土不毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上
行等從地湧出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治
道一者。雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事
法一。今觀二此心一即是如來自然智亦是毘盧遮
曾知一故。云二心中祕密等一也。又寶鑰上云。頓
義也
享保九年歳次甲辰正月初五日記了
同十四年己酉夏五再閲正治
沙門曇寂
元文二年歳次丁巳春三月二十八日正治
擱筆
寶暦十庚辰歳秋冬十月六日書寫竟
順庸
大日經疏私記第十八
沙門曇寂撰
竊按。諸師抄解皆挾二帶於大師所立十住心
立教義一以解二此疏一。是以義或澁滯。或違二疏
意一。今此中三劫六無畏者。欲レ明二眞言行者修
入心相一。其相幽玄難二直述一。故且寄二齊大小
乘一而明二其位一。亦更無レ意三于顯密對辨判二其
優劣一。故非下與二大師一無中少異上也。諸師皆云。疏
家宗家義無二違害一。其解不レ直職此之由矣。今
且置二彼義一直依二疏文一而解レ之然於第三劫一
無二能所寄齊義一。是直明二眞言行者初地淨菩
中意一同。又常途八地今經初地。故今不レ用
レ寄。亦與レ彼同也。第三劫有二二心一。於レ中空性
心是見道位。極無自性即初地住心也。又按。
空性心攝二法華涅槃一。極無自性攝二華嚴經一。問
若爾。今第三劫即是法華華嚴義耶。答不レ爾
也。同而亦異。所以者何顯密異故。彼依二顯
略一説二一乘理一。是約二秘密一説二一乘事一。顯略深
秘非レ無異也。故下疏云。餘經如レ是廣嘆二娑
羅樹王莖葉花果一。今此經中唯明二此樹王種
子及生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼果一者
無レ有二是處一。所三以稱二大日經王一者非レ爲レ此乎
華嚴法花等其説雖レ妙。徒嘆二莖葉花果一而無
レ説二此事一。菩提心樹王何因得レ成。所レ謂大素
本草直服二丸藥一之喩。豈亦非二此義一耶。問。云
何第三劫不レ用レ寄乎。答。於二此中一。但直云二眞
言行人等一更無二寄齊釋一。今具擧レ文。當段經
云二眞言門修行菩提行等一。疏釋云二今此教菩
薩等又云二眞言行者初入淨菩提心等。又云二
已歎入眞言門功徳竟等一。此等諸文直明二眞
言行者淨菩提心相一。無二寄齊義一可レ見矣。問若
爾。云何同二法華華嚴等一耶。答明二一乘理一無
生句一。即攝二華嚴般若種種不思議境界。皆入二
其中一。如レ説二如實知自心名一切種智一。則佛性
心一時。即知二釋迦牟尼淨土不毀。見下佛壽量
長遠本地之身與二上行等從地湧出諸菩薩一
是妙法蓮華最深秘處。故壽量品云。常在靈
鷲山及餘諸住處。乃至我淨土不毀而衆見
經宗從二初地一即得レ入二金剛寶地一。故華嚴十
地經一一名言。依二阿闍梨所傳一皆作二二種釋一。
一淺略釋。二深秘釋。若不レ達如レ是密號一。但
依レ文説レ之。則因縁事相往二渉於十住品一。若
當二空性極無二義一。此二心亦即當二常途八
九兩地一故。佛吼者佛名二人中師子一故佛吼即
説。一向記説則是決定説也。又菩薩説法能
上弘二大道一。下利二群生一。邪無レ不レ權。正無レ不
レ顯。故下文云。決定宣二唱一乘了義一。又能權二
伏非法惡人一。是故名爲二師子吼一也。又師子吼
決定説者。一乘了義經。即法華涅槃等。故知
佛吼者。與二第三卷所レ云佛性一乘如來秘
藏一同也。應レ知。八地名二佛吼一者。即法花義。
又八地即空性心也。又第八地名觀自在三
昧。依二第六卷一。八地三昧道即空性心。驗知。
法花一乘理與二空性義一同也。第九華嚴地者。
全與二第三卷所レ謂華嚴般若一同。即是極無自
性心也。問。空性心是見道者。答。當段疏云。
若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福
經秘密主此菩薩淨菩提心門名二初法明道一。
菩薩住レ此修學。不二久勤苦一便得二除一切蓋
障三昧一者。入二佛智惠一有無量方便門一。今此
宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此門一即是初
生際一。其心淨住生二大惠光明一。普照二無量法
即是安二住實智惠中一。故名レ實也。猶覺了無
性空本性淨一故。當レ知。諸法皆空。空謂離二虚
妄分別一而住二諦理一。倶是爲レ實也。見二此理一者。
即是見二於古佛所行之道一。解與二諸佛一玄同。
二心一。下疏釋下空性心蒙二警覺一義上畢。即云下轉
生二極無自性心一等上。即與二上法明道及除蓋三
昧一同。故知。極無即住心也。下疏云。既安住
已。以二種種大悲萬行一。淨二治是地一名爲レ根。説二
淨治地果相及方便業一名二究竟一。餘皆準レ此。
此經無量波羅蜜多。四攝法即是治地也。行
者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議地。有二
十心一無邊智生。即是初地果相也。問若八九
二心爲二佛花法花一。即與二宗家立教一同。何云
レ異乎。答宗家判教。八九二心直爲二顯解一。於二
此心外一立二第十秘密莊嚴心一。今疏不レ爾。八
九二箇共爲二眞言行者淨菩提心一。眞性理體
同二彼二花一。以二理同一故。空性攝二法花一。極無攝二
華嚴一雖レ然。不レ説二三密事法一故。以爲二顯教一。
顯密異故又判爲二外道一也。第十二云。凡一切
者。謂無盡莊嚴諸尊三密。彼二華中不レ説二
此事一。故以爲外。應レ知。以理同一故攝。以二事
異一故不レ攝。疏釋分明。宗家所レ謂九種住心
皆名二外道一。但偏取二事異義一不レ談二理同一。其異
期二子雲一耳
經云復次下。明二第三劫一也 眞言門者。謂
三密法爲二所入門一。到二所到處一故。眞言即門。
持業立レ名。上疏云。入眞言門略有二三事一是
也又眞言者。三密果體。眞言之門依主爲レ稱。
軌行法一如レ説修行得至二淨菩提心一。故云二供
レ此治二本性不思議菩提心地一。是云二菩薩行一。
今説下修二行曼荼羅行一滿二足一切智智一法門乙
者。○且如二下文云一。先爲二弟子一擇二治平地一。若
論二外事一自如二常釋一。若爲二我倒凡夫一。擇二得一
一生補處菩薩一。擇二去心中無明父母極細之
垢一。亦名二治地一。由レ此言之則。經文一一言下。
治地之義凡有二幾重一。例如三十縁生句皆漸次
養行。軌今修二此行一治二心地一故。云二修行菩薩
行一也。今此行者有二漸頓二機一。漸機經二三劫
六無畏一次第修入。頓機直入二淨菩提心門一證二
之殊一。而諸衆生有二漸入者一。有二超入者一。有二頓
入者一。然其所趣畢竟同故。云二一切内深玄色一
云。漸次證入者。如二初無畏時一。以二聲字觀一修二
荼羅行一。離垢地以玄各於二自地觀心中一修二漫
荼羅行一。略以二行位一分レ之已作二十六重淺深不
能如レ言正觀二心佛性一者。亦即名爲レ入二如來
第三劫一。是云二修行菩薩行一也。今此中約二直
入機一故。對二第二劫中所寄齊菩薩一。歎二其功
徳一云二無量無數百千等一也。疏釋可レ見 經
諸菩提者。抄云。諸菩提三字或屬二上句一。或
下疏。云下若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫
中。所レ修福惠自然具足上。故知。疏主屬下句一
量無數等者。正對二權門一明二頓成功徳一也。瑜
伽等所レ明權門菩薩。地前經二初僧祇一而入二
初地一。從二第二地一至二七地一。經二第二僧祇一。八地
已上經二第三僧祇一。方乃成佛。是云二三無數
大劫一。故云二無量無數等一也 百千倶胝者。與二
三藏譯爲二百億倶胝一。測公深密記第六云。倶
胝相傳釋有二三種一。一者十萬。二者百萬。三者
千萬。由此三千以二倶胝數一。或至二百數。或至二
千數一或至二百千一。唐三藏譯是千萬也。故至二百
數一。鈔故唐三藏下。引レ證既譯二百億一。爲二百倶
胝一。倶胝存二其梵言一。億是此語故。二義同也。
次引二測公三種倶胝一。證二百億一爲二百倶胝一。或
至二百數一者。即三千有二百億一是也。以二千萬一爲二
倶胝一故。或至二千數一者。以二百萬一爲二倶胝一。謂
小數數レ之。中千有二百萬箇小千一。方是一億。
今大千有二千中千一。故爲二千億一。或至百千者。
即以二十萬一爲二一倶胝一故。中千既有二百倶胝一。
千箇中千方爲二大千一。大千則有二百千倶胝一。故
疏云。唐三藏譯是千萬爲二倶胝一故。三千有二
即是下。明下經歎二功徳一所由上也 超第三劫
者。謂第三劫能越之心。即指二眞言門修行菩
薩一也。見聞者。即當機衆也
可知下。釋無量無數等文一。是擧二第二劫所寄
齊菩薩一對明。故云二餘教等一也。抄出二二義一中。
如二餘菩薩一爲レ求二無上道一。難行苦行如レ救二
頭燃一經無量劫一不レ能レ得二如此成就一。此眞言
云。次又釋言。所レ謂清淨句者。即是頓覺成佛
神通來也。如二餘乘菩薩志二求無上菩提一。種
種勤苦不レ惜二身命一。經二無數阿僧祇劫一。或有二
成佛一。或不二成佛一者。今此眞言門菩薩若能不
レ虧二法則一方便修行。乃至於二此生中一。逮二見無
盡莊嚴加持境界一。非二現前而已一。若欲下超二昇
佛地一即同中大日如來上。亦可レ致也。此中釋相
明。權門菩薩。豈是一乘乎。對治道者。仁王青
來三密一之加持。乃至能於二此生一滿二足地波羅
蜜不下復經二歴劫數一備修諸對治行上。又釋二他
壇一。又釋二覺心乘一云。猶是對二治心外之垢一
經無量等者。法相･三論等皆談二三劫成佛一。故
起信論云。以三一切菩薩經二三僧祇劫一故。菩
提心論云。又有二衆生一。發二大乘心一行二菩薩行一。
於二諸法門一無不二偏修一。復經二三阿僧祇劫一修二
六度萬行一。皆悉具足然證二佛果一。久遠而成。斯
由三所習法教致有二次第一。復修二瑜伽勝上法一
人。能從レ凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩境界一
不定。遇二惡因縁一或便退失墮二二乘地一。又明二
十信一云。如二修多羅中或説有退二墮惡趣一者。
非二其實退一。但爲下初學菩薩未レ入二正位一。而懈
業經中言一。七住已前名爲二退分一。若不レ値二善
知識一者。若一切乃至十劫退二菩提心一。如二淨
月天子法才王子舍利弗等一。欲レ入二七住一其間
値二惡知識因縁一故。退入二凡夫不善趣中一。乃至
廣説。今釋三此經意是權語非二實退一。但恐三彼
菩薩一也。謂行人入二灌頂壇一。初發心位斷二三妄
執一故。即圓二滿三僧祇所修萬行一也。五秘密軌
云。若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一。然
後證二成無上菩提一。於二其中間一十進九退。乃
至若依二毘盧遮那自受用身所説内證自覺
得入二曼荼羅一。具二足羯磨一。乃至應時身中具二
足一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一。則爲レ生二在
菩薩一也 直以眞言爲乘者。對二上方便對治一
云レ直也。眞言即三密。三密爲二乘體一。眞言即
乘持業釋也。上疏釋二三平等句一云。今就二此
宗一謂修二如レ是道迹一。次第進趣得レ住二三平等
處一。故名爲レ句。即以二平等身口意秘密加持一
爲所入門一。謂以二身平等之密印。語平等之
眞言。心平等之妙觀一。爲二方便一故。逮二見加持
受用身一。如レ是加持受用身即是毘盧遮那遍
一切身。遍一切身者即是行者平等智身。是
故住二此乘一者以二不行一而行。以二不到一而到。而
名爲二平等句一。一切衆生皆入二此中一。而實無二
能入者一無二所入處一。故名二平等一。平等法門則
爲乘。故第三卷釋二修行漫荼羅行一云。此修行
梵音娜耶。即是乘義道義。謂從二一念善根一。乃
至二成佛一。於二此中間一一地一所乘之法所行之
獨第三劫爲二眞言乘一也。答雖二同眞言爲乘。
證解有レ異。第三云。初無畏時以二聲字觀一修二
曼荼羅行一。乃至。第六無畏於二平等心中一修二
解與二常途一同。故寄齊而明。是有相故。尚勝
解分齊未レ名二證智一也。今此中不レ歴二聲字觀
等心外有相修行一。而直觀自心實相一。心自證
レ心。故云二直以眞言爲乘一。自心實相即三密平
等處。是乘體也。又眞言者三密平等義故。第
六無畏云二於平等心中一。初證二三密平等理一
故。名爲二證智一。是以至二第三劫一獨稱二眞言乘一
也。是與二餘乘一不レ類故。亦不レ用二寄齊一。故下疏
云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議
地故。獨稱二眞言乘一者豈非レ爲レ此耶。然近頃
有二碩徳。解二當章文一云。一乘圓教諸佛之秘要
違二兩祖高判一。夫眞言名二三密一。縱使二稱性一。未三
曾知二三密一。云何與二眞言名一乎。應レ思レ之 超
人淨菩提心門者。頓機不レ歴二初二劫有相修
眞言者於二初發心時一。直觀二自心實相一了二知
本不生一故即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然
覺一不二由レ他悟一。當レ知。此觀復名二頓悟法門一也
レ可レ依矣 諸菩薩等者。諸菩薩句疏主屬レ下。
即餘教權門菩薩也。所修福惠者經云二功徳
智慧及智慧方便功徳智慧謂自證萬徳。即
明二事一因縁故。所願皆滿。是二事有二六分修
行一。名爲二六波羅蜜一。布施持戒忍辱是功徳分。
化他徳。智慧即方便。持業立レ稱。智度四十六
名二毘梨耶波羅蜜一。於二小利一取二大乘一名般若
波羅蜜。方便即是智慧。智慧淳淨故變名二方
便一。教二化衆生一淨二佛世界一等。皆在二六波羅蜜
中一。隨義相攝。即此之謂也。今云二所修福惠一
者且擧二自行六度以影化他功徳方便一也｣
譬如下。擧レ喩明三所乘法有二遲速一也。菩提心
論所レ云。久遠而成。斯由三所習法教致有二次
第一。即是也。車喩二小乘一。舟喩二權教一。神通即秘
密乘之喩也 五百由旬者。所レ經徑路及所
到之處。初法明道即是所到之處也。上疏云。
經云。云何菩提謂如實知二自心一。即是開二示
明道一也。法華以二一乘理一喩二於寶處一。此經淨
菩提心爲二功徳寶處一。彼此理一故。引レ彼而
明。上疏云。彼言二諸法實相一。即是此經心之實
道曠絶無人怖畏之處一。若有二多衆一欲下過二此
第二卷云。昔有二一聚洛一。去二王城一五百由旬。
村中有二好美水一。王頼二村人一。常使三日日送二其
美水一。村人疲若悉欲下移二遠此村一去上。時彼村
主語二諸人一言。汝等莫レ云。我當爲レ汝白レ王
改二五百由旬一作二三百由旬一。使中汝得レ近去來
不
疲。則往白レ王。王爲改レ之作二三百由旬一。衆
人聞已便大歡喜。有人語言。此故見本五百
由旬更無レ有レ異。雖レ聞二此言一信二王語一。故終
不二肯捨一。世間之人亦復如レ是。修二行正法一度二
於五道一向二涅槃一。心生二疲倦一便欲二捨離一。願駕二
生死一不レ能二復進一。如來法夫有二大方便一。於二一
乘法一分別説レ三。小乘之人聞レ之。歡喜以爲二
易行一。修レ善進レ徳求レ度二生死一。復聞下人説中無
三乘一故是一乘上。以レ信二佛語一終不二肯捨一。如二彼
三昧一云。然此眞言初
薩字爲レ體。娑者是漏
義。亦是堅義。入二阿字門一即無漏無堅。若有二
堅牢一即是生滅壞破之法。若爾同二阿字一。此
堅本來不生。即是諸法之中而得二自在一。等二於
即字義。字又妙梵語。即妙法蓮華種子。
爲レ種。又自性清淨妙蓮不染者。觀自在三昧
即是八地三昧道。八地三昧道即空性心故。
故知。初法明道即是寶處。上疏指二如實知自
心一云二功徳寶處一。即此義也。又寶處者。其體
即是一切衆生本覺佛性。本覺佛性即干栗
太八辨肉團。八辨肉團即心蓮臺。如レ實知二此
心一名二初地一淨二菩提心一。故下疏云。爾時行人
爲二此寂光一所レ照。無量知見自然開三發如二蓮
華敷。故云二無量智成就一。即是毘盧遮那心佛
薩意處一云。心處亦可三名爲二心位一。即指二此衆
生自心之處。即一切佛大悲胎藏曼荼羅一也。
所以者何。一切衆生即是蓮華臺之藏。然以二
四種煩惱常自生一故。爲二彼自覆弊一故。不
レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一者。即知二
此心自性常淨一。又文殊問經云。娑字現二證一
心蓮華藏圓滿實相體。如レ實知二自心一名爲
レ見二心明道一。即諸到二五百由旬寶處一也 其
所經過者。即請佛所行道也。上疏云。法明者
以レ覺二心本不生際一。其心淨住生二大惠光明一。
普照二無量法性一。見二諸佛所行之道一。故云二法明
是乘義道義。謂從二一念善根一乃至二成佛一。於二
是中間一一一諸地所乘之法。所行之道通云二
也。五百由旬是所經過之處。皆是娜耶義
至到之處者。是所到之果。亦是娜耶義也。
見二如來之道一。行即是道也。道者即是行及果
亦是娜耶義也。
者。是空義。空即自
心實相也。是乘義。即心實相乘也。上疏。此
義皆不レ出二自心實相一。是此經之深旨也。心
實相者。一相一味更無レ差別一。故次云二雖則無
異等一也。問。乘亦是娜耶分。何云二所乘法
有レ殊乎。答。諸佛乘體本是一味。有二其差別一
如上所説皆是隨他意語。明二淺略義一耳。若
就二隨自意語一明二深密義一。隨レ入二一門一皆具二
説レ三。故知淺深有レ差。皆是一種實相乘也
疾頓成義一。若是頓成有二何差別心相一。先廣
明二諸心相一乎。遣云。機有二漸頓一故。明二諸心
相一。是爲レ令下漸入者不レ得中未到謂レ到。而於二中
路一稽留上也
復次下。已上對二餘乘一廣明眞言門殊勝一畢。
自下明三初發心即具二如來功徳一。是釋二無量無
云。摩訶衍經中。處處讃三菩薩摩訶薩智慧勝二
聲聞辟支佛一。如二寶頂經中説一。轉輪聖王少レ一
不レ滿二千子一。雖レ有三大力一諸天世人所レ不二貴
重一。有二眞轉輪聖王種一。處二在胎中一初受七日便
爲二諸天一所二貴重一。所以者何。九百九十九人
不レ能丁嗣二轉輪聖王種一令丙世人得乙二世樂甲。是
問曰。轉輪聖王有二三十二相一。菩薩亦有二三十
二相一。有二何差別一。答曰。菩薩相者有三七事勝二
轉輪聖王一。菩薩相者一淨好。二分明。三不失
處。四具足。五深入。六隨二智慧行一不レ隨二世間一。
七隨二遠離一。轉輪聖王相不レ等 雖未能等
者。輪王太子喩。初發二淨菩提心一故。云二未雖
能等一。第三卷淨心顯現喩三始生二父母種姓中一
畢云。又此嬰童漸具二人法一習二諸伎藝一。伎藝
已通施行二事業一。如淨心中發起方便修二治自
地一。隨レ縁利レ物濟二度衆生一故名二大悲胎藏生一
統二御四洲一同也
眞言行者下。次合法也。眞言行者合二輪王太
子一。即初地菩薩也。初入淨菩提心者。合二初誕
育一。誕育即發心義。此經宗初地爲二發心一故。
處。以下從二如來性一生上。如來性生是
字而生
大悲胎藏生喩一中。始於二父母種姓中一生喩二
淨心顯現一是佛惠初心故。今喩二輪王太子初
誕時一也
雖未於無下。合二雖未能遍習衆藝等一也。普賢
衆行二地已上所レ修萬行。是根句也。滿足大
悲下。合二然已能任持等句一。大悲方便八地已
去方便究竟義也。是與二第三卷胎藏生喩一同。
彼云。初入二淨菩提心門一見二法明道一。如二識種
子歌羅羅時一。前七地以來爲二大悲萬行一之所二
含養一如レ在二胎藏一。無功用以去漸學二如來方
便一。如三嬰童已生習二諸伎藝一。至二如來一切智
地一如三伎藝已成施二于從政一。故名二大悲胎藏
然此等下。合二衆相備足句一也。意明。二地已
上普賢衆行。八地已後大悲方便。皆悉具備。
是云二如來功徳皆已成就一也。初地爲二因句一。
因無二不滿瑕一故。初地淨菩提心位法爾具二足
此等功徳一無レ有二缺減一。故釋二極無自性心一云二
猶如蓮華盛敷一也。菩提心論云。發心畢竟二
無別。如レ是二心先心難。自未二得度一先度他。
是故我禮二初發心一。初發心已爲二人天師一。勝二
出聲聞及縁覺一。如レ是發心過二三界一。是故得
レ名二最無上一
何以故下。合二輪王具體一也。何以故者徴。徴
意云。初地是因句。二地已上爲二大悲句一。八
地已上方便究竟。三句已別淺深不レ同。具
如二下信解行地觀察三心疏釋一。云何云二如來
功徳皆已成就一乎
即是下答也。此有二竪横二義一若約二竪義一則
如二徴責一。三句次第淺深有レ異。若約二横義一唯
是一種淨心。故云二具體法身一。謂初地初見二心
佛一。譬如二月十六分一一。分全雖レ異不レ離二月體一。
故云二具體一也。又上釋二除蓋障三昧一云。當レ知
行人別是位同二大覺一也。以其自覺レ心故。便
得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨
月雖三體無二増減一。然亦明漸漸増。乃至二第十
五日一。方能動中大海潮上也。又約二十心一者初地
爲レ種。乃至七地爲二受用果一。八九十爲二無畏
依及殊勝決定一。初種子體即第十決定之一
無別。如レ是二心先心難。華嚴大疏十七釋云。
微滴入於天池一齊無終始一。故經云二發心畢
竟二無別一。亦此之謂也
又如王子下。釋二天人世間已下文一也。已上
明二内證徳一。自下明二外用徳一。内具二萬徳一故。外
爲二人天歸依處一也。又指心依二第六卷五字中
釋一。約二菩提實義及成佛外迹一而解。此義亦
得矣 龍神者。梵音提婆或翻云レ神。或云レ天。
龍神即龍天 。龍天即八部衆也 兆庶即人
切。庶商署切。説文庶屋下衆也。書湯誓曰。格
爾衆庶。文選第一班固西都賦。膏澤洽干黎
庶一。李周翰注黎庶衆民也
初發淨菩提下合法。如レ文可レ知
若常途下。釋二出過一切等文一 常途者智度
所レ明三乘共十地也。彼第九菩薩地當二此經
第二劫一。第十佛地當二第三劫一。故云二證此心
時即名佛故。眞實功徳不レ可二度量一。假使如
來於二無量阿僧祇劫一分別演説。猶不レ能レ盡。
故佛言。以レ要言レ之。是善男善女人無量功
則與諸佛同等住文一云。當知。行人則是位
同二大覺一也。以二其自覺心故。便得二佛名一。然
非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二
増減一。然亦明漸漸増。乃至二第十五日一方能
云。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入。
徳智慧及無量智慧方便。即是權實二智。故
經云二出過聲聞等一。二智即法華宗體也。今此
菩薩開二敷自心蓮華藏一蓮華藏即二智爲レ體。
謂中臺爲レ實。葉蘂開敷爲レ權。所レ云妙法蓮
華最深秘處即斯義也 出過聲聞等者。此
有二二種一一約二三乘共行一。二約二三乘共聞一。初
約二共行一者。上云。證二寂然界一時漸過二二乘境
者約二第二劫共聞一明二出過義一。所レ云眞離二
第四二乘者。謂觀二察二乘境界一心得二無著一。
心不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘境界一。爾時到二
劫中雖レ云レ度二二乘地一。雖下須菩提等猶能承二
佛威神一。衍中説人法倶空上。而於二此秘密一乘一心
生二驚疑一不レ知二所趣一。乃名三直過二聲聞辟支佛
三賢位已過二二乘地一。如二上起信説一。又如仁王
經云。習種性中有二十種心一。已超二過二乘一切
已還寄二同羅漢一。八地已去是菩薩位。如二仁
王經云一。遠行菩薩伏二三界習一。因業滅住二後身
中一。住二第七阿羅漢位一。此寄二因中自在未自
此疏中。約二共行共聞一明二二種出過一。故云二漸
離眞離一。以分二二義一耳。今此中約二常途一明レ出二
過共行一也
以行者下。約二共聞一明二出過義一。是先廣依二佛
華法華兩文一明レ勝二於第二劫共聞境界一。以
示二諸天敬禮所以一也。是初依二法華一而明也。
發棠。又離婁上云。若子以爲。猶レ苦也。此連
淨菩提心。即干栗太眞實心。是妙法蓮華體
也。初地菩薩證二得此心一云二如實知自心一。又
此是衆生本心妙法芬陀利花秘密幖幟一。華
臺八葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺
是實相自然智慧。蓮華葉是大悲方便。正以二
慧及大悲方便。即與二法華諸佛智慧及智慧
門一同。二諦即如法蓮華本體。初地菩薩證二此
内心妙法蓮華一故。廣引二法華文一而明也。顯略
深秘雖レ非レ無レ異。一乘眞理彼此是同。故第七
卷云。今此本地之身又是妙法蓮華最深秘處。
故壽量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。乃至
我淨土不レ毀而衆見燒盡。即此宗瑜伽之意
耳 即知釋迦等者。上引二第七疏一。即是壽量
品意也。鷲峯與二胎藏一梵語通同。具如二第七
卷辨レ之。鷲峯即胎藏故。即自心佛國也。第
二劫已還尚除二心外垢一故。云二衆見燒盡一。第
三劫人莊二嚴心佛國一故。云二我淨土不毀常在
靈鷲山一也。又自心佛國者。即秘密曼荼羅義
也。入秘密位品云。即時諸佛地平如レ掌等
而言。即是得レ見二淨國莊嚴一。其地平正無レ有二
瓦石諸山及沙礫等一也。然此即是淨菩提心
之義。以二信力一故平二其心地一也除下去所有阿
頼耶之所二含藏一沙礫株杌等類上唯除二畢竟平
等淨菩提心體性之地一。若能平二正此地一。即可
淨二治平地一。掃灑清淨散二布種種色香味觸可
愛之藏一。周匝端嚴而坐中其上上。今此大悲胎藏
之心地亦如レ此。胎是初起。便即是如來所起
處。以下從二如來性レ生一。如來性生是字而生
明三初地菩薩淨二治自心佛土一。即是常在靈
成佛以來甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫常
從二別意一正在二報身一。何以故。義便文會。義便
者。報身智慧上冥下契。三身宛足。故言二義
便一。文會者。我成佛已來甚大久遠故。能三世
利
益衆生一。所成法身。能成即報身。法報合故
能益レ物。故言二文會一。以レ此推レ之。正意是論二報
身功徳一也。復次如來三身。種種功徳悉是
本地道場樹下先久成就。名レ之爲レ本。中間今
日寂滅道場所レ成者。名レ之爲レ迹。非レ本無二以
垂迹。非レ迹無二以顯本。本迹雖異不思議一
也。復次。此三非レ三亦復非レ一。非レ三非レ一爲
レ本。而三而一爲レ迹。皆言語道斷。心行處滅。
壽量長遠即本地身。今以二彼久遠實成身一顯二
此經中胎藏本地之身一。本地之身者行者自
心。所レ云于栗太心蓮華藏。初地菩薩心自證
即是成就。成就者即是體同二法界一又云。此
中云。見者非二是有得見一。以二無垢一故。即能見。
見即法界體也。一切衆生皆亦同二此法界體一。
即本地身。本地即自心實際也。又本地身者
如レ是故。即是常故不流。即是如來本地法身。
又云。一心諦縁觀二此聲字一。自當レ見二佛加持
身一。若見二加持身一即見二本地身一。若見二本地身一
佛三身。謂法報化合爲二一身一。教二化衆生一也
曼荼羅一云。毘盧遮那本地常心即是華臺具
畢竟無像故。作二深玄色一又云。此深玄色即是
レ體。
字壽命之體也。第七釋二字門一云。夫
自性鈍者。即是極無分別心。不愚不智不慧
無識無智無妄無覺乃至一切諸法不レ能二動
地者。即中胎藏心本地法身也第六云。黒謂
如來壽量長遠之身。如レ是妙身畢竟無像。故
同。黒即壽義。黒者中胎涅槃色。涅槃即法身
也。神通者涅槃寂中之大業故。經云。大寂涅
復以二加持神力一普現二身口意一遍二滿生死中一
神通之力也。又第十八云。秘密神通之力從二
觀レ之。彼壽量者。即是中胎深玄本地法身妙
法蓮華最甚秘處也。又第十七釋二彌勒迅疾
持印一云。如來秘密神通之力。加持迅疾義也。
壽量品以二彌勒尊一爲二對告主一。應知。秘密神通
之力彌勒所レ主也彌勒亦具二壽義一。眞言中
藏品眞言
。命云。
。可レ知
此尊持レ塔。塔亦壽命義也。又壽量者。阿字本
本初梵云二
一。釋經云。本初者本來清淨
云。本初不生者。即是如來之身常恒安住無
云。衆生一念心中有二如來壽量長遠之身一。寂
光海會乃至不退諸菩薩亦不レ能レ知。當レ知。
此法倍復難レ信。故法花中。補處三請。如來四
誡。然後演説。今此經具有二修入方便一。乃至一
即是如實知自心。如實知自心即是一切智
應レ知。如實知二自心一。心佛顯現云レ見二佛壽
量本地之身一也 與上行等者。法華從地湧
出品所レ説。六萬恒河沙菩薩將導之主有二四
菩薩一。一名二上行一。二名二無邊行一。三名二淨行一。四
名二安立行一。今約レ初擧二上行一也。此行上明
レ見二心王如來一是明下與二心數諸尊一同會上也。
今擧二從地湧出菩薩一。以顯二三重諸尊即是行
者心中海會諸尊一也。此事具如二入秘密位品
説一。亦第十六疏釋 修對治道等者。涌出品
云。彌勒菩薩知二八千恒河沙菩薩之所念一。欲二
也。今此經初地對二常途教一名爲二佛果一。故云二
不知一。非二是因人之境界一。故上云。猶是對二治
心外之垢一。尚未レ開二心中秘密種種不思議事一
即是也 此事名爲秘密者。即秘密曼荼羅
義也。秘密者初地已上見二心佛一之名也。出現
品所説第二正覺句是也。又第十五所釋五
種三昧中。名二秘密三昧耶一。又下秘密曼荼羅
法品所明皆此義也。具如二次引文。此中具
三種秘密一。壽量長遠身微妙甚深。難信難解。
是法體秘密也。苟無二頓悟機一。則如來默不
レ説。即如來秘密也。今第二劫菩薩不レ識二一
人一。即衆生秘密也
又此菩薩下依二華嚴文一明。即是秘密曼荼羅
以二其身心一而作二佛海之大會一。唯獨自明不餘
人所レ不レ見也。次授二弟子華一令下投二身上一供二養
内心之佛一而觀中本縁上。隨二彼本縁一而觀二其法一。
若本尊攝受花於中レ彼。師皆觀レ之不レ謬。而
弟子未レ得二瑜伽一者。但見レ在二其身上一耳也。又
而具中佛會大海上。十方通同爲二一佛土一。唯獨自
提心初法明門。例如三聲聞見諦以後復入二修
道位一也。此菩薩於二百字明門中一。各見二蓮華
胎藏曼荼羅世界海一。其莊嚴相皆悉不レ同。先
從二佉字門大空輪中一。以二訶字門一起二大風輪一。
次於二其上一以二縛字門一起二香水海一。次於二其上一
以二阿字門一起二金剛地輪山一。餘如二華嚴經説一。
於二此百蓮華藏一一世界菩提曼荼羅一。各有二
十世界諸菩薩金剛等一以爲二眷屬一。此瑜伽者
能不レ起二于座一。悉至二如レ是諸佛會中一。亦能次
第詢二求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二百佛
國一也。非二徒見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一
作二自身一至二於初地一。牙莖花疱等十心滿時。
一明門中開二出十解脱門一成二千世界一。皆是隨
亦自能下。取二華嚴入法界品意一釋。五十三善
復次大悲胎藏發生三昧中。有二種種法界門
種種善知識一如二善財童子次第詢求一。或於二如
レ次法門一已善修行。而於二餘門未レ能二究竟一。若
入二普門世界一時。則能於二一念中一具足相應。是
廣大相一云。如下華嚴入法界諸善知識。各各於二
一門中一。所二通達一法深廣無際。亦互不中相知上。
如來昔行二菩薩道一時。普門親二近如レ是等佛刹
微塵數諸善知識一。於二彼一一功徳藏一皆到二極
無等比無過上味一。以二如レ是内證之徳無量無
邊一故。其加持現作法門眷屬亦復無量無邊。
彼眞言門行者。當下通二泰其心一作中如レ是解上也
清淨一中身根清淨中文。彼偈云。若持二法華經一
其身甚清淨。如二彼淨瑠璃衆生皆喜見。又
如三淨明鏡悉見二諸色像一。菩薩於二淨身一皆見二
無所有一。唯獨自明了餘人所レ不レ見。三千世界
中一切諸群萌天人阿修羅地獄鬼畜生。如
中云。淨菩提心與二念佛三昧一相應明了無礙。
同明二相似六根一也。故同卷次下云。漸得二六
三處文一是也。當章亦即此義也
能知下。十四本入二者字一 前二劫下。對二前
二劫出過二乘一。明二第三劫眞離二乘義一也。前
二劫中者。總標擧二初二劫一也 雖云下。初
擧二初劫一。是明レ過二共行二乘一。上云二漸離二乘一
是也 雖須下。次明過二共聞二乘一。故安二二
雖言一也。第三云。初劫智慧與二二乘一共行非二
深般若一。二劫智慧尚與二二乘一共聞非二深般
若一。第三劫等虚空心無邊智慧一切二乘不
レ能二思議一。乃名二深般若一。堪レ作二秘密行阿闍梨一
也。又解。初劫中云三漸離二二乘一。第二劫中云下
乃與二二乘一異上。意明。雖三初二劫過二二乘智一。於二
秘密一乘一非二其境界一。今還出下過于過二二乘一
者上。故云二直過一也。雖須下。明三利根聲聞亦非二
惠第一。須菩提得二無淨三昧一最第一。是故命
説。又云。須菩提常行二空三昧一與般若波羅
蜜空一相應。是故佛命令レ説。又云。諸菩薩漏
未レ盡。若以爲説諸人不レ信。以レ是故與二舍利
舍利弗一也
而於下正明レ非二共行共聞所知一。故結云二直過
言通秘密言局。故知。秘密一乘者唯眞言乘
非二顯一乘一。何者顯略説二一乘理一故名二顯一
乘一。深秘説二一乘理一故號二秘密一乘一。一乘理
同故。處處引二彼文一而明レ之。秘密義異故。往
往以二深秘言一而簡レ彼也。然華嚴三密。法華
如來秘密者。文語雖レ同其義大異。何與二彼於
今秘密一乘之名一乎。故作二與奪釋者非二疏
主意一矣。此宗秘密者。即諸尊三密曼荼羅法
密者即是如來秘奧之藏。久默二斯要一如二優曇
華一。時乃説レ之。苟非二其人一則不二虚授一。不レ同二
顯露常教一也。曼荼羅是具二種種徳一義。即是
如來秘密之徳。如レ是秘密之徳。如二蓮華開敷
而自莊嚴一。配二尊位一決者。是決擇義也。如レ是
蓮華秘密之藏。分二別種種分位一所レ應レ作事
皆決二擇之一也。決謂定説也。大悲根原。從二大
悲根本一生發。大乘無上諸佛最秘者。謂此曼
荼羅即無上大乘根原也。謂此菩提之心以二
大悲一而爲二根本一。亦如二胎藏一。故云二根本一也。大
乘者。謂眞言行菩薩事。由三是具二足方便一故。
行二大直道一。一向無二留難一得レ至二於眞實一。猶如下
乘二調良之馬一行二大直道一至中於大城上。此即諸
秘密位品疏一。應レ知。二華説秘密者。唯是理
密。與二今事密一豈可二同日而論一乎。菩提心義
云。秘密亦有二二種一。一理秘密教。謂彼華嚴等
一乘唯説二世俗勝義圓融無二一。不レ説二三密行
相一故。二事理倶密教謂大日金剛頂蘇悉地
經等能説二世俗勝義圓融不二一。亦説二三密行
乘豈非レ攝二秘密乘中一耶。答此釋明二秘密四
重禁一時。且對二三乘教一而明故。不レ論二顯一乘一。
故云二略説一也。又解。三乘言中攝二顯一乘一。云
何知者。第三釋二通達三乘文一云。謂於二大小
乘三藏教中一善二其文義一也。次明下唯蘊無我
義上畢結云。若能持二此心中一。廣開二一切法門一。
知取趣者。又云。佛説二一解脱義一。我等亦得二
時大威徳下。釋二釋提桓因等句一也。謂諸天等
不レ能レ了二知菩薩内證一。唯於二外迹生二敬信一
爾時地神歡喜展轉稱説乃至聲及二淨居一。爾
時大梵天等八部主。徒見二此伏魔之外迹一。是
故有二名稱生一。號爲二大勤勇者一。然我實成佛處
則非三彼等所二能測量一也。故次有二二偈一明二菩
提實義一。我覺本不生者。謂覺二自心從本以來
不生一即是成佛。而實無覺無成也。一切衆生
不レ解二如レ是常寂滅相一。分別妄云レ有二生死輪二
迴六趣一不レ能二自出一。今雖レ聞二正法音一。還於二種
種有爲事迹中一。推求冀二望成佛一何有二得理一
音云我者。於レ中即有二阿聲一。即本不生義也。
此常住不生之體即是一切之所依止也。稱號
者我覺二此不生一故。一切世人稱號爲レ佛。非三
レ心者。所二證知一處。而非二諸天等所知。故云二
不見等一也
釋至二佛樹下一奉二上好草一。執金剛菩薩常執二
自思惟。過去諸佛以レ何爲レ座成二無上道一。即
便自知二以レ草爲座。釋提桓因化爲二凡夫一。執二
淨軟草一。菩薩問言汝名何等。答名二吉祥一。菩薩
聞レ之心大歡喜。我破二不吉一以成二吉祥一。菩薩
又言。汝手中草此可レ得不。於レ是吉祥即便授
レ草以與二菩薩一。因發願言。菩薩道成願先度
語一。問疾品云。文殊師利白レ佛言。世尊彼上人
上者。若人有二所作事一必能究竟。是名爲二上
人菩薩以二五事一發必得究竟一。一者財物二者
布施。三持戒。四修定。五道徳。勤求聚二財利一。
慇懃行二布施一次第淨持レ戒精進求二禪定一。行二
種種方便生二八道解脱一。是名二諸事中一。名レ之
以二床褥之類一也。然受二用生＊第一略有二三義一。一
者其性潔清離二處樂觸一。可三以蠲二除行者昏怠
恣慢之心一。二者此是吉祥草。世尊以爲二敷座一
而證二菩提一。是故能除二一切諸障一。三者以此吉
祥＊第一表二慧性一也。此草兩邊多有二利刺一。若坐
臥執持無二方便一者反爲所レ傷。若順レ手將二護
之一則不レ能レ爲レ害。一切諸法亦如レ是。若順二諦
理一觀レ之。一切塵勞皆有二性淨之用一。若失二方
便一則能損二壞智身一。以表二法門表像一也
四天王下。智度三十五云。四天王奉レ鉢。四鉢
義如二先説。問曰。佛一身何以受二四鉢一。答曰。
四王力等。不レ可三偏受二一人一。又令下佛神力合二
四鉢一爲一。心喜信淨作二是念一。我等從二菩薩
受二垢職一。故不レ聽レ用。佛鉢四天王山頭自然
出故。餘人無二此自然鉢一。若求作甚難。多レ所二
妨廢一。是故不レ聽。又欲レ令下佛與二弟子一異上故
用二石鉢一。又如下國王人所二尊重一食器亦異上。見二
自在天。亦歡喜意念言。我等當二給持供養一。
減二損阿修羅衆一増二益諸天衆一。三千大千世界
四天王天。乃至阿迦尼吒天皆大歡喜意念
中但説三梵天請二轉法輪一。今以説二四天王乃至
阿迦尼吒天一。答曰。欲界天近故前來。色界都
名爲レ梵。若説二梵王請佛已説二餘天一。又梵爲二
色界初門一。從レ初故後亦説。復次衆生有佛無
佛常識二梵天一。爲二世間祖父一。爲二世人一故説二梵
法。今初地果當二常途佛一故。以二此三義一釋也。
又按。此三事即三句義。帝釋者。上疏云。因陀
輪座也。住二猶阿字之上一。以レ此爲レ座。與二此眞
字義等。即第一因句也。又四王鉢是供養義。
又鉢多羅有二救座義一。即大悲句也。轉法輪即
方便句可レ知
已嘆入眞言門功徳竟者。已上歎二眞言行者
所證功徳一畢。自下明二能入心相一也
然行者下。抄出二二解一。自判取二初義一。倶約二十
住心一而辨。今所レ不レ取也。復以何法者。問二能
證觀心一也 入此門耶者。明二所入門一。指二上
眞言門一云二此門一。初地是入佛道初門故。云二
入眞言門一。眞言者。三密平等義。即初地果相。
眞言即門持業釋也。初證二如來平等三密一。名
爲二入佛道初門一也。總問意明。行者以二何觀
心得レ入二眞言門初地果相一耶
故經次下答也。所謂空性者。示二能入觀一也｣
空性下釋二空性義一也。自心等虚空性者。即
自心實際。自心實際即阿字本不生理也。等
虚空擧レ喩。第九釋二閼伽眞言一云。
是
空一。畢竟淨故。無邊際故。無分別故。云二等虚
空性一也。證二此性一者名二空性心一。即是能入心
也。又初證二此心一者名レ見二心佛一。故次引二上心
佛顯現文一而證也。上疏明二七大一中云。七者
以二智大一故。謂諸法無邊故。等虚空心自然妙
惠。亦復無邊窮二實相原底一。譬如二函蓋相稱一
當レ知。此不空者虚空等心。虚空等心者即是
義也。或云二佛樹牙生一。或云二大空生一。或云二大
乘生即是初地果相。心性不空徳也。華嚴第
如二其生滅相一。但是假名説。一切法無生。一切
法無滅。若能如レ是解。諸佛常現在。法性本
空寂無取亦無見。性空即是佛。不レ可レ得二思
量一。若知二一切法體性皆如是。斯人則不下爲二
顯現義也。上文無量等者。上經明二初地果相一
云。無量如二虚空一不二染汚一。常住諸法不レ能レ動。
本來寂無相。無量智成就正等覺顯現。供養
行修行從レ是初發心。具如二上疏釋一。又第十一
卷所レ釋第二正覺句者。即是義也。抄約二地前
前劫下釋二離於根境文一。是初擧二前劫觀心一對
明也。謂他縁乘遮レ境存レ識。心鏡差別。覺心
乘心性倶空。攝レ相歸レ性。捨二有爲一取二無爲一。故
有爲無爲尚存二差別一。故倶屬二對治悉担一亦云
若分二別少分能所一猶如二微塵一。即取二法非法
相一不レ離二我人衆生壽命一。豈名爲二金剛惠耶｣
今觀下。明二第三劫無差別惠一也。謂心境皆
入二阿字門一故。不レ見二心境差別一。而知二唯一實
相一是名二無相菩提一。亦名二金剛惠一也。自然智
佛自然之智。實無レ有下能授二與之一者上。但行者
方便具足善知二字輪之義一。自然得レ之。即是
自覺自證之智。昔未レ聞未レ知之法。自然了了
現前無レ所二罣礙一。故以爲レ名。又上疏云。自然
智即是如來常智。是心自證レ心不二由レ他悟一。
又云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二
自然智惠一遍覺二一切法一。如四盛開敷蓮華無三
高無レ窮。當レ知廣亦無際。以二邊不可得一故。亦
レ知。如レ是樓觀亦遍二一切處一也。又云。法界者
廣大金剛智體也。此智體者所謂實相智身
毘盧遮那遍一切處。佛坐二道場一如二法相一解
時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆若惠
自然智謂智五大。遍一切身即理五大。理智
五大即爲二一心一。一心即阿字本不生理。如レ是
知者云三心入二阿字門一也。又自然智者。如智
即本覺。遍一切身者如如即法身。如是所謂
名二法身一。照故名二本覺一。又云。此宗中理智無
レ別。謂即レ理之智名爲二本覺一。即レ智之理名爲二
法身一。如二珠即明無二無別一。不レ同二權宗爲無
生義。智是空義。身即有義。是此三相不一不
異。即空即假即中。即阿字不思議中道也｣
諸法亦如是者。正釋二根境義一。謂心境一體故
心入二阿字門一。根境亦入。故云二諸法亦如是一。
上所云色心實相常是毘盧遮那平等智身
之謂也。上疏云。行者於二外塵中一心不可得。
復觀二内身五蘊一。亦如二聚沫泡炎芭蕉幻化一。自
求二實性一尚無二所有一。況於二此中一而得レ有レ心。
如レ是從麁至レ細。去レ廣就レ略。乃至現在一
念識亦無二住時一。又復從二衆縁一生故。即空即
假即中。遠二離一切戲論一至二於本不生際一。本
不生際者即是自性清淨心。自性清淨心即
是阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知一切法
生故不レ出二阿字法界體一。當レ知。根塵當相即
如來自然智。亦即遍二一切身一。故云二皆入阿字
門一也 故曰離於根境者。心及根境唯一實
云。離レ心無レ身。離レ身無レ心。亦同二於阿字一也
影像不出下釋二無相義一。即轉二釋上根境一也。
根塵等諸法即心之影像。而無二心外之影像一
而作二瑜伽之行一。無相之中而説二法相一。即此法
相。即是無相也。所レ謂相者。即是從レ縁所レ生
之法。然實不二自生不二他生一。離二於八不一。即是
第一無相。不丁離二於相一而説丙別有乙無相甲也。若
光者。即阿字本不生義影像當體。即空即假
即中。不異實相是云二無相一也。常寂滅。謂本
者。常是法身。寂即解脱。光般若。是三點不縱
字三義也。此中意明。影像當體不レ出二自心實
相一。實相即無相故云二無相一。上經云諸法無相。
不下從二鏡中一生上。不下從二外質一生上。不二共生一。亦非下
無二因縁一有上。種種戲論皆不二相應一。亦復不レ可二
執取一。但屬二衆因縁一耳。縁合不レ生。縁離不レ滅。
即言無常無斷無去無來。當レ知。即レ像是鏡。即
實相一。知三心自性本無二染汚一也。以二此如鏡之
心一鑒二如心之鏡一。故説二心自見レ心心自知心。
無相言明二境智不二義一。此下於二不二中一而
辨二能所一。故云二境智皆般若一也。上疏釋二願識
心心勝自然智生説文一云。初云二識心一。是心自
覺之智。次又言レ心。即是心之實相。意明二境
智倶妙無二無別一。故重言レ之。自然智即是如
照及實相二也。實相智實相境。即是一心二
門故。總名二般若一。故云二皆是般若一也。仁王青
先別後通。別有二五種一。一者文字。能詮教也。
二者觀照。即淨惠也。三者實相。即眞如也。四
者境界。謂即二諦三性三無性。五者眷屬。相
應四蘊。助伴五蘊定道戒也。般若名寛通二前
五種一。勝用唯二正智如如。具足應レ言二波羅賢
若一。此翻爲レ惠。梵云二若那一。此翻爲レ智。西方梵
音有レ界有レ縁。准二大品經一。若之一字通曰二智
慧一。二字界故。般那兩字別名二慧智一。二字縁
故。故以レ般助レ若。若即名レ惠。以レ那助レ若。若
即目レ智。由レ是經論六度十度開合不同。若
言二六度一即智慧二總爲二第六一。以二合明一故。若
意明。離二心無レ境。不レ見二心外境一。境智皆般若
故。故曰二無境界一也 以此中等者。釋二越諸戲
論句一也。抄出二二解一。今取二後學者義一。抄又云。
初劫説二五喩一。第二劫説二六喩一。何云二前十喩一
常途一故。説二五喩及六喩一。若約二能寄齊眞言
行者一初二劫亦觀二十喩一。但觀心有レ異。故下
疏明二即空之幻即心之幻不思議幻三種一也。
此中亦爾故云二前十喩一也。此中十喩者。即不
思議幻。前十喩第二劫即心之幻以對明也。
越諸戲論者。第二劫雖レ談二萬法唯心一。未レ知二
心中秘密不思議事一。故尚除二心外之垢一屬二對
治悉檀一。故墮二戲論一。今第三劫達二心本不生
際一。而知二此心即如來自然智等一。故云二越諸戲
論一。越謂離越也。戲論即八不也。上疏云。住無
戲論執金剛者。所レ謂大空惠也。謂觀二縁起實
相一。無生無滅不斷不常。亦非去來一異。是處
第三重下。釋二等虚空無邊等句一。已上對二明十
喩淺深一。此下明下由二第三不思議觀一所レ得益上
也。故云二依此相續生一也。抄出二三解一。第一解
爲可。餘皆不レ可レ依矣。今云。惑智相對法故。
有レ惑則智不レ得レ生。惑除畢則得二智生一。故先
明下由二十喩觀一除微細惑上。是智生所因也。故
先取二上經縁業生増長有情類業壽種除有
芽種生文意一。以爲二所因也。第三重者。明二第
三劫所離惑一也。微細者對二第二劫細妄執一。上
疏云。更度二百六十心等一重極細妄執得
レ至二佛惠初心一。又第六釋二八地三昧一中云。今
此菩薩正行二大空三昧一。遠二離從縁生微細戲
云二微細一也。具如二私記第六及追記辨レ之 煩
地。次第此生滿足。縁業生増長。有情類業壽
種除。復有芽種生起文一云。縁業生者。謂有情
阿頼耶業壽種子皆悉焚滅。得レ至二虚空無垢
大菩提心一。一切如來平等種子悲藏中生二法
性芽一。乃至莖業花果遍二滿法界 成二萬徳開敷
惠之火一。而焚二彼業煩惱身一。使レ不二復生一也。一
切衆生皆以下業煩惱蘊積相續而得二生長一。輪
迴無絶故名爲レ壽。今即焚レ之令二盡無餘
也。業煩惱爲レ薪。方便智爲火。以二此因縁一而
得レ無レ餘。此薪既盡能治亦遣也。所レ謂燒者
即是字義。當以二阿字爲二弟子身一。使下以二阿字一
遍作中其身上也。次以二此惠火之字一。焚二彼菩提
之性眞金之鑛一。令二垢穢無餘故。以二羅字一而
焚二阿字一也。然已焚竟豈如三二乘斷滅灰燼而
不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡。更有二
妙生一。所レ謂淨菩提心眞實生也。此生即是清
復當頂二禮曼荼羅一切諸尊一。爲二灌頂一故。至
誠啓白。即持二寶瓶一徐遶曼荼羅一三匝已。復
更如法加持至二弟子所一。先用二羅字一爲レ火。焚二
燒其身一悉成レ灰已。方用二四瓶一次第灌レ之。灌
已觀二此灰中一作二嚩字門一。其色純白。從レ此生二
善業由二煩惱障助二勢力一。所レ惑三界麁異熟果。
身命短長。隨二因縁力一有二定齊限一。故名二分段一
仁王奉持品云。此地菩薩無二三界業習一。更不
レ造レ新。隨二智力一以レ願生故。青龍釋云。業謂行
也。習謂習氣。通二種現一也。見所斷者皆已無
故。更不造新者。迷理無明轉新。發業既已斷
故。更不レ造レ新。從レ此已後乃至十地所修行
智力以願生故者。西方諸作自有二兩解一。有説
漸悟及智増者。續生煩惱發潤永斷。於二三界
内一無二分段生一。十果王報由隨二智力無漏定願一
受二變易生一。不レ爾十王彼應レ無。故若界外生
生者。謂得二變易身一以喩二等虚空無邊一切佛
又嚩字上加レ點。此點即是大空欠字門。微妙
法水從レ空而注以淨二其心器一。當レ知。即具二地
水火風空五字義一也。然此皆如來秘密之義。
非二徒如レ文而已一。當二善思之。行者既得二如レ是
遍照無垢身一。壽命還活悉皆無垢也。意生之
身復爲レ欲三令レ堅二固如レ是意生之身一故。更
有二方便一。於レ置二十二字一復得二十二因縁一。謂十
心輕安一。而誦二習之一當レ得二隨生心清淨身清
淨者。謂即以二此輕安一。布想念誦極持身等五
根清淨也。如二六根品中所説一。萬像皆見。能知二
佛心等一也。以二身心清淨一即得二隨生一。意生之
身隨レ念而生也。隨生爲因二念誦一爲レ淨。便獲二
二禪王得二變易身一。常自在能於二百萬微塵刹一。
云。權教八地當二此經初地一。故仁王等云三八地
得二變易一也
故曰下合經也 等虚空無邊者。嘆二功徳無
邊一 一切佛法者。正明二功徳法體一也。或可
等虚空無邊者能具菩提心。一切佛法即所
具功徳所レ謂菩提心之眷屬十力無畏等法
門也。上云。佛樹牙生者。喩二變易身一。然第十
六云二菩提心生一。第八云レ生二五字一。乃至成二曼
荼羅身一。即是明三初地得二變易身一也。今此亦
爾。自成二無盡莊嚴曼荼羅身一。即是變易也。等
虚空無邊者。是無盡也。一切佛法即四重圓
増海會莊嚴。謂二之無盡莊嚴一切佛法一者。所
謂十力無畏等無量法門。以レ此莊二嚴法身一。
是云二無盡莊嚴一。初地菩薩轉二分段身一成二曼荼
虚空法相續生等一。依此相續生者。此者指二
空性心一。謂空性心離二根境等種種障一。故等空
菩提心生得二變易身一也。次第二劫生二此心一
障義一同。亦可含二二義一也。以下相續若有二間斷一
昧耶具下障與二相續一二義上。故離レ障菩提心生。
劫能超中有二三重位一。一空性。二極無。三一切
佛法。義例二上文法明道除蓋障三昧滿足一
按。當段第三重微細惑除者。即除蓋障義。今
次明二滿足佛法一。故與二上文一其次第同也。然
於二空性心中一明二除障及滿足佛法義一。故上下
文似レ爲二違害一也。今會云。空性極無一菩提
心前後故。同名二自性平等無畏一。是以其文互
顯。例如下當段心佛顯現爲二空性心一。餘處釋
爲中極無自性上。倶是淨菩提心中義故不二相違一
也
既不壞因縁下。釋二離有爲無爲界已下文一。已
上明二空性心一畢。自下明二極無自性心一也。然
極無心前有二三種離事一。即明二無性觀一。由二此
無性觀一而生二極無心一也。然演密云。空性經
離眼耳鼻等。總爲二空性心中義一。此解違二疏處
觀二自心畢竟空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆
同一性。所レ謂自性無性。此空智生。即是時極
無自性心生也。於二業煩惱等一都無二所縛一。亦
無二所脱一。故云レ得二一切法自性平等一。爾時於二
有爲無爲界二種抳縛一得二蘇息處一。即是眞言
離有爲無爲界已下皆屬二極無心一。文明可レ見。
總文意明。他縁乘心於二有爲生滅之識一觀二萬
法唯心一。覺心乘以二萬法一歸二於無爲眞理一。故
前二心倶不レ離二有爲無爲界一。今此中知二縁起
爲外無二有爲一。故云二離有爲等一也。又解。不
レ可三必對二上二心一也。下經明二第六無畏一中云。
若復一切蘊界處能執所執我壽命等。及法
無縁空自性無性。此空智生。當レ得二一切法自
性平等無畏一。疏釋云。爾時於二有爲無爲界一二
又上經云二十八界十二處乃至一切分段一。分
段即有爲界也。法無縁者謂無爲界也。法即
十縁生句。無縁謂法無我性。即是即空即心
二種幻觀。謂二之無爲界一。於二此二種扼縛一得二
蘇息處一。故云二離有爲無爲界一也。此解爲レ正。
界者持義。持二有爲無爲自相一不レ失故。倶舍
性中一。是爲下菩薩住二般若波羅蜜一。取中毘梨耶
入法界品之界一云。一因義。二性義。三藏義。
四眞實義五甚深義。又云。持義族義分斎義
約二還滅一明レ離二無爲界一也。因縁有爲也。法界
無爲也。謂無二俗外眞一故。全レ俗入レ眞。是於二
有爲一示二無爲一。故不レ壞二有爲之相一。是云二離無
爲一也
亦不動下。約二流轉一明二離有爲界一也。謂無二眞
外俗一故全レ眞縁起。於二無爲一示二有爲一故不レ動二
於二有爲界一示二無爲法一而不レ滅二壞有爲之相一。
於二無爲界一示二有爲法一。而不レ分二別無爲之相一。
若漏若無漏爲無爲等。皆以二因縁一而爲二其
本一。云何謂レ本。謂因縁故有。因縁故空。因縁
故不空。因縁故流轉。因縁故還滅。乃至一切
當知下述釋。逆次釋故。先釋二後句一。謂全二法
界一而縁起故。因縁生滅當體即是法界生滅。
故云二不動法界等一也
法界不生下。述二釋初句一。謂全二因縁一而入二法
界一故。法界不生滅當體即是因縁不生滅。故
云二不壞因縁等一也
若如來下。釋二離諸造作句一。經文次第相釋言
是阿字門不思議縁起故。有爲當相即是無
爲。法住二法位一非三是強空二有爲一。使レ成二無爲一
縁法有佛無佛法位住。龍樹云。此中法位即
知法常無性。佛種從レ縁起。是故説二一乘一。是
法住二法位一。世間相常住。於二道場一知已。導師
如般者下釋二離眼耳鼻等文一。摩訶般若經第
二十三。云何菩薩摩訶薩爲二世間趣一故。發二阿
耨多羅三藐三菩提心一。須菩提菩薩摩訶薩
得二阿耨○菩提一時。爲二衆生一説二色趣空一説二受
想行識趣空一。乃至説二一切種智趣空一。一切法
趣空。是趣不レ過。何以故。空中趣非趣不可得
故。須菩提一切法趣無相。是趣不レ過。何以
故。色畢竟不可得故。云何當レ有二趣非趣一。十
切諸法也。趣眼者色等一切皆趣空故。且擧二
一眼趣一一切諸法皆趣二眼趣一眼與二色等諸法一
空體同故。故云二是趣不過。趣者諸法一一種
趣梵語恐是。上疏云。此中種種趣者梵
云レ娜。亦名爲レ行。亦名爲レ通。下云二大乘道一義
多含。或云二理趣一。或云二方便一。或云二法式一或云二
若明二諸法皆空義一。今亦引證二諸法無自性義一。
何必依二天台三諦義一乎
猶如下。擧レ喩百川喩二諸法空一。海喩二眼空一。一
切法空都趣二眼空一。更無二餘空一。若色等空與二
眼空一有レ異。眼空之外當レ有二色等空一。今諸法
空是一相故。都歸二眼空一。故云二無去處一也
是故當知等下。成二立眼空義一。謂眼空故云二第
一實際一。第一實際者即空之異名也 眼尚
不可得者。意明。一切法空趣二眼空一故。眼即
第一實際。第一實際中眼尚不可得。何況有二
餘色等趣不趣一耶
耳鼻下。謂如二眼空一。色等諸法亦例知也。總意
明。第三劫所證第一義空中。眼等一切諸法
都不可得。故云レ離。何者眼等皆從二因縁一生
故無レ有二自性一。如レ是知二諸法無自性一故。極無
自性心生也
行者下釋二極無自性心生句一也。是先擧二空性
無境無自性觀一以對明也 如是微細慧者。
明二能觀慧一。即指下離二有爲無爲界等一無自性觀
慧上。即第三劫深修觀察十喩。故對二第二劫即
喩一中云。三者以三心沒二實際中一。欲レ離二有爲無
爲界一。觀二此十縁生句一如二前所説一。解二脱一切
此中約二心相次第一解者。空性心沈空時。蒙二
諸佛驚覺一。而住二十縁生中道觀一。離二有爲無爲
道正觀一。離二有爲無爲界一。極無自性心生。即是
觀一切下。明二微細觀慧相一也。即一切法自
性觀也。染淨諸法謂觀境也。第三釋二第六無
染法。法及無縁即淨法也。有人云染有爲淨
無爲。此解不可。道諦及四智等雖二是有爲一而
非二染法一。云何有爲總云レ染乎 乃至少分等
者。極無自性心者。阿字門不思議中道。故此
中先擧二阿字三種觀門一。是初假觀也第七明二
阿字三義一中云。如二梵本阿字一有二本初一聲。若
分○無不從縁生者。即是縁起有觀也。乃至
少分者。謂積二七極微一爲二一微量一。梵云二阿菟一
此翻二少分一。是輪王及後有菩提所見。於二眼見
色中一爲二極細一也。上疏釋二如實知自心文一中
云。爾時行者正知二心實相一。故見二一切法一皆甚
深微妙。無量無數不可思議。不動不倚不著
都無二所得一。畢竟如二菩提相一。故經復云。秘密
經是阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法少分無
レ有二可得一。此中少分者梵云二阿耨一。即是七微
合成。於二縁生色一最爲二極少一。故以爲レ喩言二彼
法一者。離二此無相菩提心一外更無二一法一也。今
此中明下諸法少分無レ不二從レ縁生一者上。謂二之縁
若從縁下。明二空觀一也。第七云。又阿者是無
生義。若法攬二因縁一成。則自無有性。是故爲
空即無自性義也
若無自性下。明二中道觀一。第七云。又不生者一
實境界。一實境界即是中道。龍樹云。因縁生
三觀即是本淨菩提心。是云二心實際一。心自證
心沈二著妙樂一。是云二空性心沈空一。下明二沈空一
明二空性心當位一也
心實際亦復等者。正明二極無心一。謂空性行
者住二心實際一時蒙二諸佛驚覺一。即十喩觀觀二
諸法無自性一。由二此觀一故。即知二自心所得心
之實際亦復不可得一。而離二沈空一即時極無自
性心生也。故下云。以レ蒙二諸佛教授一故。轉生二
心生也。乃至即是眞言行者虚空無垢菩提
心也。極無自性心者即虚空無垢大菩提心
也。前空性心覺三一切法皆入二心之實際一沈二著
實際一。今此位覺二心之實際亦不可得一。所レ謂重
空三昧。故對レ前云二極無一。極無即不可得義。不
可得者即大空。大空即不空義。故云二業煩惱
具依等一也。又上疏云。行人亦復如レ是。因二淨
世出世間三昧一中明二大空三昧一云。又坐二道
場一自證二心性一時。即知二如レ是等加持境界皆
切相上故。名二大空三昧一。住二此三昧一者。即是住二
於佛無礙惠一。佛説二是人一切智智究竟圓滿一。
爲レ除二其言一又説二中道不可得一。是不可得入二
阿字門一見者。不可得亦不可得。於レ茲絶レ言。
可得者。即不空義。空而不空所以絶レ言也｣
此心望前下。釋二秘密主已下文一。指心出二多解一
此心爲レ因也。是即果復成レ種義也 前二劫者。
前二劫者。謂初二劫也。初劫如下蓮華雖レ未二
開敷一出中清流之上上。第二劫如二蓮華漸開一。對
レ彼云二盛敷一也。第二劫中雖レ無二蓮華喩一。理當二
漸開一故。釋二覺心乘一中云二漸入阿字門一。阿
此曼荼羅義一。如下蓮華種在二堅穀之中一枝條華
實隱二於葉藏之内一。如三出世間心尚在二蘊中一
之所中傷壞上。淨色鬚蘂日夜滋榮猶如二大悲胎
盛敷即初地果相也。上疏云。爾時行人爲二
此寂光一所レ照。無量智見自然開敷如二蓮華
敷一。故云二無量智成就一。此智成就即是毘盧遮
不生一心佛顯現。是云二正等覺顯現一。即是成佛。
是以稱二初地一爲レ佛。故蓮華盛敷爲レ喩也。上
謂由二自然智一遍覺二一切法一。如二盛敷蓮華一無
敷喩二心佛顯現義一。是即證二阿耨多羅三藐三
菩提一義。故亦云二正等覺顯現一。初地菩薩證二
此心一故亦名レ佛。故以爲レ喩也。又蓮華者。當
體得レ名。初地菩薩即開敷自心蓮華藏一。而
盡識二心之實相一。開二彼花臺一令得二佛之知見一。
知見者如三俗言二心開意解一。此意有レ理也。以二
心蓮華藏具如二第二卷廣釋一
若望下。謂望二前劫一初地爲レ果。若望二後二心一
爲レ因。故云二果復爲種。後二心者謂根究竟
二句也。下云。若通二論信解地一。則是初地菩薩
得二此虚空無垢菩提心一。時自然於二十無盡界一
即是菩提心爲レ因。又第三卷釋二大悲胎藏生
文一擧二二箇喩一。初喩初地爲レ果。後喩初地爲
レ種。即果復成レ種往見
故曰下合經也。如是初心者。即初發淨菩提
心。望二後二心一云二初心一也。抄云。具二與奪二義一
等。此解不レ可レ依。非二疏主意一矣 於業煩惱
等者。合二擧此文一者。爲レ顯二初發淨菩提心一爲二
具依一也。抄遮情表徳。及演密濟邏義皆所レ不
レ取也。今云。如二虚空界萬像具依一。今此淨菩
提心畢竟空相。亦復如レ是。若迷在二生死一則
名二業煩惱一。悟出二生死一則以爲二功徳一。迷悟同
得二除蓋障三昧一。見二八萬四千煩惱實相一。成二
八萬四千寶聚門一是也迷悟異レ名其體是一。
故疏釋云二無非佛事等一也。又菩提心義第五
引二此文一畢云。是圓法性同體無明。不斷而斷
義也。此解好矣。故第三卷云。此空智生即是
極無自性心生也。於二業煩惱一都無二所縛一。亦
無所脱故云二自性平等無畏一也。具依者。具
謂能具。依即所依。此心能具二業煩惱一亦能
爲二所依一。何者若知二煩惱當相本來不生一。轉
成二無量智一。以莊二嚴菩提心一。出現品明二第二
正覺句心佛顯現一云。總持髮髻冠。無量光圍
爲二眷屬主能具伴爲二彼所依一故云二具依一｣
此中下。釋二佛説兩字一。明二佛佛道同義一。故以二
三世佛一爲レ證也
此一事下。釋二成佛因義一也。成佛因者初地淨
菩提心。淨菩提心者即開佛知見義也。故云二
成二大事一。成辨二大事因縁一。所レ謂開二示悟三入如
大事故起等。大事者。破二一切衆生大苦惱一
能與二佛無上大法一。故名爲二大事一。又上疏釋二
除蓋障尊一云。如來諸有所依悉皆爲二此一事
因縁一。故次二妙音一明レ之。又釋二除蓋障三昧一云。
當レ知。行人則是位同二大覺一也。以二其自覺心
究竟者即因義也。因者初地淨菩提心心蓮
開敷。故稱爲レ佛。是云二一大事因縁一也。又除
蓋障種子
字具二四種一。四即四種知見
也 爲衆生等者一。已上明二自覺義一。是明二覺他
義一。如三上引二佛陀蓮華開敷釋一。是諸佛同一本
誓故。云二其道玄同一。即明二佛佛道同義一也。法
華云。云何名下諸佛世尊唯以二一大事因縁一
故。出中現於世上。諸佛世尊欲下令二衆生一開二佛知
見一使レ得中清淨上故。出二現於世一。欲レ示二衆生佛
知見一故。出二現於世一。欲レ令三衆生悟二佛知見一故。
出二現於世一。欲レ令三衆生入二佛知見一故。出二現於
世一。舍利弗是爲下諸佛唯以二一大事因縁一故
又上疏釋二佛陀義一云謂由二自然智一遍覺二一
他義一。覺即開示。悟入一大事因縁義。故云二其
道玄同一也
行者解脱下。釋二業煩惱解脱句一也。按除蓋
障種子字義。本體字即業煩惱也。第十
六明二以レ字燒レ字義一中云。以二字一爲二弟子
身一。是義也。引點降伏義。寂災眞言中云。金
剛惠火三昧即是能除智也。傍二點金剛三
昧義。金剛三昧即大涅槃也。今云二解脱一。解二
脱煩惱一即大涅槃也。寂災眞言中云。能焚二
除一切障蓋一得二大涅槃一。是也。即知無非佛事
者。大寂中之事業。所レ謂大寂涅槃建立大義
是也。佛事者。即普現色身義也謂解二脱業煩
惱一時。一切煩惱還爲二法門眷屬一。而隨二衆生
所樂一普現二色身一也。第九賛云。逮二見心。明道一。
即是初發心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普
所謂成二八萬四千寶聚門一亦即此之謂也。第
中作二此觀行一。入二阿字門一即能見二光明一。普現二
佛事一。即此釋迦從二毘盧遮那字輪而出。然無
二無別。皆遍二一切處一。以三此一字同二於大空
字之身者即普現色身。亦即種種佛事。第七
而業煩惱具依句一。無縛無脱名爲二解脱一。即是
不思議解脱也。不思議解脱即大涅槃。大涅
槃即萬法所依。故云二具依一也。第七釋二
字一
中云。以レ要言レ之。若不レ墮二諸法數一者。乃證二
無縛一。是爲二字義一。中論云。離二五蘊一別有二衆生一
者。則應下以二五蘊一縛中衆生上。而實離二五蘊一無二
衆生一。若離二五＊蘊一別有二煩惱一者。則應下以二煩
惱一縛中五＊蘊上。而實離二五蘊一無二別煩惱一。以二如
レ是等種種因縁一。當レ知無縛。無縛則無レ解。無二
於二業煩惱一都無二所縛一。亦無二所脱一。故云二自性
死涅槃爲レ二。若見二生死性一。則無二生死一無レ縛
字有二不二義一。出生無邊門云。字愚夫
解脱。故維摩經亦云二不可思議解脱經一也。維
摩新云二毘摩羅結一。
字爲レ種。即不思議解
縛無脱即縛解不二。即不思議解脱也
如良下。擧レ喩述二釋上行者解脱等義一。變毒
爲レ藥者。謂行者解二脱業煩惱一時。還變二業煩
惱一爲二悲智等功徳法門一以度二衆生一。故云三用
除二衆病一。上云レ無レ非二佛事一。即此義也
又如虚空下。述二釋本自無有縛等義一。即是明二
具依義一也。具謂能具。如三虚空含二萬像一。依謂
所依。如下萬物依二虚空一而得中生長上。上疏云。又
如下虚空離二種種形色相一。無レ所二造作一。而能含二
業依レ之得成。佛智虚空亦復如レ是。雖下離二一
切相一常無中分別起作上。而無量度門種種妙業
若住此下。釋二世間宗奉等文一。如二上辨之。住二
世尊説二不思議眞言道法一者。如二聲聞法一。解
脱之中無レ有二文字一。而維摩詰不レ離二文字一説二
解脱相一。故名二不思議解脱一。今此字輪亦爾。即
以二無相法身一作二種種聲字一。種種聲字作二無
提章云。維摩詰云。一切法如二幻化相一汝今不
レ應レ有レ所レ懼。所以者何。一切言説不レ離二是
相一。至二於智者一不レ著二文字一。故無レ所レ懼。何以
故文字性離。無レ有二文字一。是則解脱。解脱相
所レ云百法。百法即貪等妄法。文字性離二煩
惱一即菩提。無レ縛無レ解即不思議解脱也。又
相同。故第三劫信解地菩薩亦云二不思議解
脱菩薩一。言得二信解一故解二脱一切業煩惱一也。
著釋云隨二其勝解一。世親無性皆云三此中勝解
名爲二解脱一。抄引二二論釋一明二本論同經。故云三
勝解名爲二解脱一。云何勝解得レ名二解脱一。勝解
謂於レ境印持爲レ性。如下於二大地一作二黄金解一便
成中黄金上。一作二多解一便爲レ多矣。斯則不思議
又阿毘拔致此云二不退一。不退位即解脱地。不
思議解脱菩薩也。又此經文具二五字義一。謂如
レ是初心者。阿字義。即菩提心爲因義業即
字因業義。煩惱者
字塵垢。即煩惱也。解脱
者字。具如二上辨一。具依者
字大空義。亦
如二上解一。此五字名二降伏四魔六趣解脱一切
智智滿足句一。悟二此字一者名二一切智者一。 一切
智者即眞阿羅漢也。又阿羅漢中有二解脱業
煩惱等義一。故次經云二常應供養等一也。眞阿
羅漢者。初地果相對二常途聲聞等一云レ眞。雖
レ用二法花語一。意與レ彼不レ同耳。上疏云。梵本云二
阿羅訶一者。阿羅是煩惱。訶是害義。除義。釋
論謂二之殺賊一。乃至又阿名爲レ不。羅訶名レ生。
謂佛心種子後世田中不レ生矣。無明㲉皮脱
故。復次阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是
功徳一故。應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也。
如二具上辨一。不著於有爲等者。明二自性平等
一味觀解一。仁王經嘆二阿羅漢徳一中云。有爲功
有爲功徳者無學身中菩提分法。無諍願智。
諸無漏道。有漏淨定。慈三摩地。十智及定。諸
功徳法。諸定即是通大地定。諸智即是通大
地惠。有爲徳也。無爲功徳者。無學身中取有
中道一故云二不著一。不著即眞阿羅漢。又離有無
爲界即是也。又上疏云。住一切法平等執金
剛者。謂住一切佛平等性也。謂因果自他有
爲無爲等一切諸法。入二此如實知中一。究竟平
來家一。一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅
繋那羅摩睺羅伽天王梵王沙門婆羅門一切
聲聞辟支佛等。所二共供養恭敬一。何以故是家
復次下明二寶珠譬喩一。喩意明。三劫是妄執義
故。今越二三種百六十心一。即是害煩惱義也。
是煩惱。是害義。又字者因義。即
淨菩提心如意珠。是以害二煩惱一則淨心顯現。
經云。淨菩提心如意寶珠故。以二寶珠一爲レ喩
也。又初劫已上皆有阿羅漢義一毎レ劫離二越
百六十心一故。又其心相即淨菩提心。是故統二
論三劫始終一作二寶珠喩一也。三劫始終者抄
故初劫已上皆有二阿羅漢義一故。謂初劫人無
我羅漢。第二劫法無我羅漢。第三劫自性平
等羅漢。此等羅漢皆具二功徳一故。應レ受二廣大
供養一。故疏云下欲レ明二此應供義一故上。然今文中
擧二順世八心一者。此有二二義一。世間八心即是
初劫所離惑故。害二世間百六十心一名二初劫羅
漢一。故擧二順世八心一也。又約二寶珠喩一順世八
心是在纒菩提心。淨二治此心一名二阿羅漢一。故
約二其起因一而擧レ之也
猶如下正擧レ喩也。如意寶珠者即喩二淨菩提
心一。經第七云。淨菩提心如意寶滿二世出世勝
羅蜜一。若得二無礙解脱一成佛。若作二法性身菩
薩一。如二文殊尸利等一。在二十住地一有二種種功徳一
具足。衆生見者皆得レ如レ願。譬如二如意珠所
欲皆得一。法性身佛及法性身菩薩。人有レ見者
梵云二震多一此云二如意一。本音但名レ意。心思量
與二
一通同。故喩二淨菩提心一也。在石
礦之中者。喩二愚童凡夫違理之心一。即在纒菩
提心也。上疏云。欲レ明二淨心最初生起之由一
故。先説二愚童凡夫違理之心一。別寶者。即喩諸
佛菩薩微相纔影者。喩二順三十八心一。即上
所レ云微塵許淨心也。十四本影字無。今疏
衍。即便識之者。下合中云。即便識二是眞寶一
知。抄云。二三住心分齊者。恐不レ當矣 先用
利鐵者。喩二初劫唯蘊無我觀智一。鐫去鈍石者
喩レ離二麁妄一也
既近寶王下。喩二第二劫一也。對三初劫鐫二鈍石一
故。云二既近一。其石漸煗者。已除二石鑛一而至二煗
處一煗柔也。未レ如二第三劫寶體發出一故云レ漸。
即喩二法無我性一也。復以諸藥是喩下越二二劫一
瑜祇行上也
爾時麁垢下喩二第三劫一也。麁垢已除等者。初
起因釋也。謂初二劫已除二麁細垢一也。尚有細
垢者。謂第三劫極細妄也。灰水淨㲲喩二越三
劫瑜祇行一。見微細惠故。以レ以爲レ喩也。瑩發
之者。謂玉體始顯謂二之瑩發一。以喩二極無心生一
也。有人云。須レ作レ瑩者不可。上句灰水淨㲲
是瑩磨。何亦用二瑩磨一。只是玉體顯發云二瑩
發一也。小輔韵會。瑩維傾切。詩尚レ之以二瓊花一。
尚レ之以二瓊英一。尚レ之以二瓊瑩一。詩話云。凡玉之
生有レ瑩有レ英有レ華有レ實。猶二草木一也。瑩即榮
發者是玉之始生也。既得二光顯一喩二極無心
生一也。置二之高幢一喩二生在佛家一也
爾時世人下。喩二堪受供養一也。寶珠即能滿願
然此寶下嘆二寶珠不思議徳一。以明下喩二淨心一
能出二生衆物一。給二施衆人一。此是淨心覺寶。四
然無心亦無二定相一。而能普應二一切一。皆令稱二
悦具心一。故名二巧色摩尼一。從二巧色摩尼身一出二
巧色摩尼語一。示二巧色摩尼心一。普雨二法財一滿二
法界衆生種種希願一。如レ是應物之迹常遍二十
然此衆物下。明二不思議相一也。不思議梵云二
一。與二
字體通同。故如意珠體有二不
思議義一也
是故下擧レ法也。諸善知識合二別レ寶者一。纔
見等者。謂見二違理八心在纒佛性一也。是合二
見有微相等一。所謂見二微塵許淨心故云二纔
見一也 即便下合二即便識之一也
讀佛菩薩下正合也。一毫之善謂種子心。即
是眞寶也
是故鑿彼下。明三已入二佛道八心一。上疏云。復
令レ受二三歸一者。即是歸二依眞三寶一也。然上
喩中無二當レ此文一也。置在家中者。正明二入佛
法一也。上云二葉在衢路之間一。今收二取彼一置二在
家中一也
次以三種下合二先用鐵等喩一。是明二初劫三種
三妄一也。次觀無縁下。合二既近寶王一也。
以藥物者喩二法空觀一。對二初劫人空觀利鐵一
云二藥物一。對二彼利鐵一最爲レ細也。而不傷之
者。喩中云二不傷其質一。二乘害二損煩惱一廢二於
佛種一。譬三之傷二其珠質一。對レ彼云二不傷一。不傷即
不可得空義也。第九釋二金鑄一云。若令二拙醫
救之。非二徒無効而已。或更増二其翳瞙一。或傷二
病一更増中空病上。傷損即喩二廢種一也。第二劫不
可得空離二此等過一。故與二彼拙醫一不レ同耳
次生極無下。合二第三劫喩一。謂非三但不レ傷二其
質一。更使二極光淨一也
爾時生於下。上生極無等者。是明二自證一。第三
卷明二大悲胎藏生喩一中云。乃至始誕育時。諸
根百體皆悉備足始於二父母種姓中一生。猶如下
等者。是明二生已化他事業一也。第三云。又此
嬰童漸具二人法一習二諸伎藝一。伎藝已通施二行
事業一。如下淨心中發二起方便修二治自地一。隨レ縁
也。抄云。遮情極果表徳初門等解。不レ可レ依
爲二一切衆生一作二無比利一。或云二無對一。或云二無
稱一。謂不可稱量也。以三能自生二心佛家一故。是
須臾頃一當レ證二無量三昧耶無量陀羅尼門一。
以二不思議法一能變二易弟子倶生我執法執種
子一。集二得身一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一。則
等於二明日一得二大乘生一。謂入二大悲曼荼羅一得二
作證故。生二如來家一者。謂佛法界名二如來家一。
云。如來家者。所謂十方三世諸佛是。是諸佛
家名二如來家一。今是菩薩行二如來道一。相續不斷
故名二如來家一。又是菩薩必成二如來一故。名爲二
如來家。如二助道經中説。智度無極母。善權方
便父。生故名爲レ父。養育故名レ母。又云。菩薩
智一。八葉爲二方便一。今此菩薩初入二中胎藏一故。
名爲二生在佛家一也。中胎藏者。即行者心蓮華
藏。故第九云。生二心佛家一心自證レ心。云二生在
佛家一也 置在高幢者。幢梵云二
一。亦有二菩
以此因縁下結釋也。是合二爾時世人等喩一也｣
若行者下。已上約二三劫始終一明二漸次證入
漸頓二機倶約二眞言行者一。但以二漸頓一爲二其
異一也。故第三卷明二漸次證入義一。皆云二修行曼
提心本末因縁等。驗知。皆約二能寄齊眞言行
者一而明也。直從眞言等者。上云。今此經菩
薩直以二眞言一爲レ乘。超二入淨菩提心門一。若見二
心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福惠自然
等者。簡二上來漸入一。是直以二眞言一爲レ乘。超二入
初地淨菩提心門一。故以二呪術神力一爲レ喩也。
雖巧拙等者。意明。頓入漸證雖二巧拙難易
不同一。倶至二初地淨菩提心一。開二發金剛寶藏一
而獲二得心寶一。則更無レ有レ異。所レ云舟車神通
非二疏主意一矣
故此經下。明三三劫始終皆開二示菩提心一也。
從淺至深者。從二順世八心乃至二第三劫一廣
明二心相一也。本末因縁者。三劫六無畏次第淺
深云二本末一。謂世間種子心爲レ本。第三劫淨菩
昧皆是開二心實相一門。如行者初住二有相瑜
不レ同下餘教以二心性之旨未明故。五乘殊轍
不中相融會上。若作二深秘釋一者。如二三重曼荼羅
中五位三昧一。皆是毘盧遮那秘密加持。其與
相應者皆可二一生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈
若但下。意明。依二常途顯教法相一。則五乘殊
レ轍。各執二自宗一無二進趣義一。何有二心續生義一。故
云二不得言等一也。諸佛大秘等者。上經云。勝
上大乘句。心續生之相。諸佛大秘密。外道不
經云秘密主下。已上明二三劫一畢。自下明二十
地一也。三劫十地總明二心續生之相一。於レ中三
劫段約二漸次證入義一。明下從二地前因位一乃至二
初地果一。心續生之相上也。十地段明下初地爲
レ因。乃至十地爲レ果。三句十心心相。心殊異
義上。前第三劫即此中初地更無二別異一。果還爲
平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地以去各於二自
不レ出二初地一。第六無畏即初地故。又第三劫及
第六無畏即初地心相故。其體無二別異一矣 抄
出二多解一。三劫十地遮情表徳。三劫地前十地
地上等説。皆非二疏主意一也。經觀察三心等
者。此中衆義配二曼荼羅一者。三心者中胎藏
也。三句是因縁生義。因縁生即字義。第九
不生三義一。即三句也。又阿字即中胎藏毘盧
遮那種子。法界體性智也。無量波羅蜜多
惠者。是四方四佛也。無量波羅蜜多惠者。即
常樂我淨四徳波羅蜜。第二十引二普賢觀經一
心蓮華藏一故。擧レ之嘆也。無對者嘆二中胎藏一。
是超二八葉一絶二方所一故云二無對一也。無量者嘆二
四佛智一。智用無量故。不思議者讃四隅葉一。一
切悉攝無レ有レ餘故。建立十心無邊智等者。
明二外三重一也。疏雖無二此義一。直依二經文一窃
爲二此解一。庶幾學者忘レ情思レ之。此經宗下。釋
レ信解行地名一。是此經不共義。故標云二此經宗一
也。謂常途教初地至二七地一爲二第二劫一。八地
已上爲二第三劫一。今此經初地第三劫能越必
故。從レ此觀レ彼七地已還尚在二地前一。故前釋二
第二劫一云レ除二心外之垢一。驗知。常途七地在二
于此經地前一故。尚勝解分齊。今此信解是證
智故。簡二彼勝解中行一云二此經宗等一也。又依二
梁攝論四十三一。初地名二清淨意樂一。從レ二至
六名二有相行一。第七地名二無相行一。八地已上
名二無功用行一。此經初地當二彼八地一故。故知。
今初地已上彼無功用行。於二無功用中一建二立
十地一故。與二常途一不レ同也。上疏云。信解者始
從二眞正發心一。乃至二成佛一。於二是中間一通名二信
主釋也。其行體即無量波羅蜜及四攝也。第
底。謂明見二是理一心無二疑慮一。如下鑿レ井已漸至
第六初云。忍謂勝解。此即信因與二證信一倶勝
論第七於二十地中一通得二四相一。論云。得二此諸
地一云何可レ見。此問由二四種相一。一得二信解一。謂
以レ照二見心明道一故。即時無礙智生。於二一切
法一悉皆現前通達無レ有二錯謬一。猶如下明目者
於二日光中一覩中見種種諸色上。雖三無量天魔皆
悉化二作佛身一。各説二相似般若一終不レ能レ動二其
少分疑網之心一。故經次云。復次秘密主住二此
除一切蓋障一菩薩。信解力故不二久勤修一滿二足
得二諸佛力無所畏一。解脱三昧及餘無量佛法皆
者證信也。如實功度是行。是即信解中行也。
又無性攝論。信解亦云二解脱一。若云二解脱中行一
者。即是無功用行也。故亦稱二不思議解脱菩
理迦略所二宣説一。菩薩十住如二其次第一。從二極歡
菩薩義一故。説名爲レ地。能爲下受二用居處一義上故
十地即十三住中十住。住地二名有二何差別一。
答。準二大莊嚴論一。一釋無レ別故。彼論云。十一
住者即十一地。住者名レ地。既住者名レ地。明
知無レ差。一解地住名別。彼論自問曰。云何名
レ地。偈云。爲下集二諸善根一樂住上故説レ住。數數
數無畏復以地爲レ名。準レ釋初二句釋二住名一。
後二句釋二地名一。云諸菩薩爲三成二就種種善
根一。於二一切時一樂住二一切地一。是故諸地説名
爲レ住。歩彌耶名爲レ地。歩者數數義。彌者實
數義。耶者無畏義。欲レ進二上地一數數斷二障礙一。
數數得二功徳一。是數數義。地以二十數一爲レ量。一
一地中知レ斷二爾所障礙一。知レ得二爾所功徳一。知
レ此不レ虚是實數義。上地是無畏處。諸菩薩畏下
於二自地中一退中失自他利功徳上進二求上地一。是
云。入理般若名爲レ住。住生二徳行一名爲レ地。青
分別智證二實相理一倶名二般若一。住者不動名
レ住。位持義也。住生二徳行一名爲レ地者。智冥二眞
理一即能生二顯爲無爲徳一。有爲功徳因レ此而
生。無爲功徳因レ此而顯。互相顯發。住生二義
故。名爲レ地。通二十地一也。如二唯識第九云一。如是
十地總攝二有爲無爲功徳一。以爲二自性一。與二所
云。住生二義者。智證如名レ住。即入理般若。
是依持義。依三此住故生二顯功徳一。是生長義。
以二依持生長二義一名レ地也。故知。仁王住名
與二瑜伽等一義不レ同矣 唯如來等者。初地已
上皆分證二一切智智一。故稱二其圓滿一云二究竟一。
分得一故云二究竟一也 如華嚴中等者。引レ經
信相一。有二十一句一。文分二三別一。初句總信二因果一。
能信如來等者。大疏云。如來是果。本行是因。
諸波等者。大疏云。信成就下別明二因果一。中
前二句因。初句行體。後句行能。餘七是果。
句雖レ有レ七攝爲二五勝一。合二初三一故并レ結有レ六。
五皆佛徳。故名爲レ勝。五中前四智徳。後一斷
徳。智中一對治勝。即寄レ對顯レ勝。謂十力降
レ魔。無畏制レ外。不共過レ小。故云二對治一。而經
云二不壞一者。爲レ對二二乘非究竟一故。信成就諸
波羅蜜者。明二行體一。所レ云行體地波羅蜜。是
明二如來因地行一也 信入諸勝地者。明二行
能一。謂依二上波羅蜜行一而得レ入二勝地一。故勝地
者即十地故。亦爲レ因也 信成就力者。已下
七是果。攝爲二五勝一。五勝中初四智徳。智徳中
初三合爲二對治勝一。是初十力降魔也
信具足下是亦智徳也。對治勝中第二制レ外
也
信生長下亦智徳也。對治勝中第三過レ小也｣
信不思下亦智徳也。疏云。次三當相顯レ勝。二
三者八九十三也。當相者簡二前對治勝一。不
思議佛法等當相是勝故。二即等者。五勝中
第一合レ三爲レ一。對二彼第一一云レ二也。信出生
等者。亦智徳也。大疏云。三不雜染勝。謂證
レ眞生レ智無二中邊雜一。是佛之境故。以二即レ邊而
中一故無レ有レ邊。二邊既無。中云何有
信隨入下亦智徳也。大疏云。四一切種智勝。
如來言在二隨入上一。則如來是能入人。若在二隨
入下一。則如來是所入。其意不レ同。恐今疏顛倒
矣 信成就果者。是斷徳也。大疏云。五離勝
一切煩惱習。常遠離故。但經云レ果。而論判
爲二斷徳一。以二前四皆果一。今復云レ果。明是果果。
説二信相一文上。最後一句非二今所要一。略而不レ出
也
於如是諸事下結也。是約二信解性業一釋。謂
於二上十事一審決印持爲レ性。故云二其心畢竟
不可破壞一。異縁不レ能レ轉爲レ業。故云二不復隨
決定境一印持爲レ性。不レ可二引轉一爲レ業。謂邪正
等教理證力。於二所取境一審決印持。由一此異
且如二阿字門一。若聲若字擧體不生。聲字之義
即全擧體不生。若證時還只證二此不生一。中
間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二此眞實義一時。
假使十方諸佛同時現前。説二種種相似波羅
蜜一。欲レ令レ改二易其心一。然不レ生二疑惑一故云二決
此修行地即是淨菩提心初法明門。例如三聲
聞見諦以後復入二修道位一也。初法明門者。初
地得二百法明門一。對下第二地得二千法明門一等上
云レ初。具第七卷記辨レ之按雖下引二華嚴一證中信
解義上。未レ辨二行義一。故爲二此釋一也。初地已上滿二
足十波羅蜜一。故。名爲二修行地一。其行體即十波
云。稽二首行體地波羅蜜一者。次歸二敬眞言行
行故。名爲二修行地一
享保九年歳在甲辰春正月十有五日於五
同十四年己酉夏再閲添剛
元文二年丁巳春三月晦日重正閲擱筆
寶暦十辰歳冬十月十五日善住闍梨以御
本書寫竟
大日經疏私記第十九
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
觀察三心下。釋二觀察三心義一。愚按。三句亦
名レ心者。三句者即菩提心論所レ明勝義行願
三摩地三種菩提心。故云心也。又三句因縁
生義。因縁生即字義。字有二三義一。空即菩
提心也。有大悲也。不生方便也。又字即衆
生一時。即是見二本不生際一。若見二本不生際一者
即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一即是一切
智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞言一也。
爲二種子一。二者大悲爲レ根。三者方便爲レ後。今
就二大悲藏曼荼羅一説レ之。爲以二中胎一爲二菩提
心一。次八葉爲二大悲一。外三院爲二方便一。三心
十心開合爲レ異。是菩提心初中後。故云二三
即一心三徳。菩提心之始終。若如レ實知二自
心一心蓮開敷。則爲二大悲台摩曼荼羅一。故三句
亦云二三心一也
若通論下是通二十地一。明二三句分齊一。故云二通
論信解地一。謂初地爲レ因。從レ二至レ七爲レ根。八
地已去爲二究竟一。是初明二初地因句一也 虚空
無垢等者。即所證菩提心。下釋二第三無畏一中
所レ謂三昧變正受意生身。覺法自性。性意
生身。種類倶生無行作意生身。屬二十地一者。初
至二七地一得二初身一矣。其第八地得二第二身一。九
至二十地一得二第三一也。依レ此言者。直往菩薩三
文皆同。聲聞獨覺兩經皆説。二乘無學囘心
| 向地前亦得二變易身一。況諸菩薩登地者矣 | 文 |
經論中云二初地及七八兩地得
之者。是約二生死忍一而明也。七八兩地得二無生忍一者。經
論異説。故沈空亦有二七八之異一。今會。七地出
心即八地入心故。義不二相違一。今於二覺心乘一
明二此義一者。即是七地變易義也。又勝鬘明二
二乘變易。四卷楞伽云レ不レ得者。勝鬘約二囘
心一云レ得。楞伽明二初地已上不思議變易一。故
不二相違一。不思議變易者即義章所レ云眞證
法身變易也縁因生壞等者。具如二追記辨レ之。
今且明二宗義一者。謂三劫六無畏所明。眞言行
者心續生爲レ要。是云二宗義一也
然上來下。辨二初二劫分齊一。以爲二第三劫之
由漸一也。一毫之善者。順世八心最初種子心
也。人法有無者。總約二初劫人執二劫法執義一
云二人法二障一。人法即有無二障也。上云下以不
レ滯二有無一心無中罣礙上是也。從最初種子一至二覺
心不生一。從レ淺至レ深轉爲妙。故云二轉深轉妙一
| 也 猶是對治等者。第三 | 二丁 | 云。即是無縁乘 |
所得一。心王自在覺二心本不生一。得レ離二法之扼
| 縛一。於二法無我一得二蘇息處一。第七 | 十 | 云觀二蘊阿 |
| 之影像本不生一故。明中種種法門上 | 文 | 又按。第 |
覺句心佛顯現位一。而心外見レ佛。未等引地
云二影像成就一也。影像即心外之垢。第二劫
見レ有二煩惱可レ斷眞如可
證故。倶屬二對治悉檀一也。謂他縁乘依二三性一立二三無性一。覺心
乘遣二三性一立二三無性一。皆是除二心外之垢一
也。與下第三劫云行者解二脱一切業煩惱一時。
即知中一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無レ有レ縛。
| 令二誰解脱一耶上。大不レ同也 | 文 | 如二前辨一。分別智 |
| 心内三細一云二心外一也。華嚴大疏三十八 | 上十九 |
無一之心。二是體障。謂觀二非有非無一之解立
已能知。故曰二體障一。三是治想。謂妄識中。舍
レ如二正惠一。依二此地中一有二其三義一。初一四地乃
至七地斷除。四五六地斷二分別取有之心一。謂
解法慢。身淨慢等。入二七地一時。斷除分別取
無之心一。八地已上斷二除體＊障一。前第七地雖
レ除二分別有無之心一。猶見二己心一以爲二能觀一。如
爲二所觀一。如不レ即レ心。能觀之心不レ即レ如故心
如別故。心外求レ法故有二功用一。法外立レ心故
有二體障一。從二第七地一入二八地一時破二捨此障一。
觀二察如外由來無レ心。心外無レ如。如外無レ心。
心不レ異レ如。心外無レ如如不レ異レ心。故能如心
泯同法界廣大不レ動。以二不異一故。自外推求
故。捨二功用一。不三復如外建二立神智一。故滅二體障一。
體障滅故名二無障想一。第三治想至レ佛方滅故。
入二八地一離二無障想一而有二治想一。從二八地已上一
無生忍體轉轉寂滅。令二彼治想運運自亡一。至
| レ佛乃窮。今此未レ盡。故説二非無一 | 文 | 未開此心 |
尼淨土不
毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上行等從地湧出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治
道一者。雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事
| 名爲二祕密一 | 文 | 又云。前劫悟二萬法唯心心外無 |
| 那遍一切身 | 文 | 此等祕密事。第二劫人所レ未二 |
| 越二三妄一入二眞心一。褰レ霧見レ光無盡寶 | 文 | 即此 |
享保九年歳次甲辰正月初五日記了
同十四年己酉夏五再閲正治
沙門曇寂
元文二年歳次丁巳春三月二十八日正治
擱筆
寶暦十庚辰歳秋冬十月六日書寫竟
順庸
沙門曇寂撰
| 住心品第一之餘 | 第三 劫段 |
立教義一以解二此疏一。是以義或澁滯。或違二疏
意一。今此中三劫六無畏者。欲レ明二眞言行者修
入心相一。其相幽玄難二直述一。故且寄二齊大小
乘一而明二其位一。亦更無レ意三于顯密對辨判二其
優劣一。故非下與二大師一無中少異上也。諸師皆云。疏
家宗家義無二違害一。其解不レ直職此之由矣。今
且置二彼義一直依二疏文一而解レ之然於第三劫一
無二能所寄齊義一。是直明二眞言行者初地淨菩
| 提心一。故華嚴大疏三十四 | 上八丁 | 明二十地寄齊一 |
| 中云。八地已上是一乘故不レ云レ寄 | 文 | 是與二此 |
レ寄。亦與レ彼同也。第三劫有二二心一。於レ中空性
心是見道位。極無自性即初地住心也。又按。
空性心攝二法華涅槃一。極無自性攝二華嚴經一。問
若爾。今第三劫即是法華華嚴義耶。答不レ爾
也。同而亦異。所以者何顯密異故。彼依二顯
略一説二一乘理一。是約二秘密一説二一乘事一。顯略深
秘非レ無異也。故下疏云。餘經如レ是廣嘆二娑
羅樹王莖葉花果一。今此經中唯明二此樹王種
子及生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼果一者
無レ有二是處一。所三以稱二大日經王一者非レ爲レ此乎
| 文 | 種子者。即菩提心生育因縁。即三密妙行。 |
レ説二此事一。菩提心樹王何因得レ成。所レ謂大素
本草直服二丸藥一之喩。豈亦非二此義一耶。問。云
何第三劫不レ用レ寄乎。答。於二此中一。但直云二眞
言行人等一更無二寄齊釋一。今具擧レ文。當段經
云二眞言門修行菩提行等一。疏釋云二今此教菩
薩等又云二眞言行者初入淨菩提心等。又云二
已歎入眞言門功徳竟等一。此等諸文直明二眞
言行者淨菩提心相一。無二寄齊義一可レ見矣。問若
爾。云何同二法華華嚴等一耶。答明二一乘理一無
| レ異也。第三 | 二十二 | 云。如レ説二極無自性心十縁 |
其中一。如レ説二如實知自心名一切種智一。則佛性
| 一乘如來秘藏皆入二其中一 | 文 | 佛性一乘謂二涅槃一 也。涅槃佛性爲レ宗。 |
| 故如來秘藏謂二法花一也。法師 品云。此經是諸佛秘要之藏文 | 下疏云。以行者得二此 |
毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上行等從地湧出諸菩薩一
| 同中會一處上 | 文 | 第七 | 三十一 | 云。今此本地之身又 |
鷲山及餘諸住處。乃至我淨土不毀而衆見
| 燒盡。即此宗瑜伽之意耳 | 文 | 又下疏云。然此 |
地經一一名言。依二阿闍梨所傳一皆作二二種釋一。
一淺略釋。二深秘釋。若不レ達如レ是密號一。但
依レ文説レ之。則因縁事相往二渉於十住品一。若
| 解二金剛頂十六大菩薩生一。自當二證知一也 | 文 | 文 |
| 殊千鉢經第七 | 十一 | 云。説二十地名一云。 | 乃至 | 八者 |
| 體性佛吼地。九者體性華嚴地 | 文 | 此二地名即 |
九兩地一故。佛吼者佛名二人中師子一故佛吼即
| 師子吼也。寶屈上 | 本上 | 云。師子吼者一向記 |
上弘二大道一。下利二群生一。邪無レ不レ權。正無レ不
レ顯。故下文云。決定宣二唱一乘了義一。又能權二
伏非法惡人一。是故名爲二師子吼一也。又師子吼
| 有二十一義一。後當二具説一 | 文 | 十一義。本出二涅 槃經師子吼品一 | 今云。 |
佛吼者。與二第三卷所レ云佛性一乘如來秘
藏一同也。應レ知。八地名二佛吼一者。即法花義。
又八地即空性心也。又第八地名觀自在三
昧。依二第六卷一。八地三昧道即空性心。驗知。
法花一乘理與二空性義一同也。第九華嚴地者。
全與二第三卷所レ謂華嚴般若一同。即是極無自
性心也。問。空性心是見道者。答。當段疏云。
若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福
| 惠自然具足 | 文 | 又上疏擧二聲聞見道一對明云。 |
菩薩住レ此修學。不二久勤苦一便得二除一切蓋
障三昧一者。入二佛智惠一有無量方便門一。今此
宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此門一即是初
| 入二一切如來境界一 | 乃至 | 法明者以レ覺二心本不 |
| 性一。見二諸佛所行之道一。故云二法明道一也 | 文 | 見諸 佛所 |
| 行之道。即 是見道也 | 第三 | 十五丁 | 云。復次初入二淨菩提心 |
| 門一。見二法明道一。如二識種子歌羅羅時一 | 華嚴大疏三 十四上百五 |
| 丁引二十地論歌羅 邏一以喩二初地一往見 | 第十五 | 二十四 | 云。夫見住者。 |
性空本性淨一故。當レ知。諸法皆空。空謂離二虚
妄分別一而住二諦理一。倶是爲レ實也。見二此理一者。
即是見二於古佛所行之道一。解與二諸佛一玄同。
| 云云 | 極無是初地住心者。當段經明二空性極無 |
生二極無自性心一等上。即與二上法明道及除蓋三
昧一同。故知。極無即住心也。下疏云。既安住
已。以二種種大悲萬行一。淨二治是地一名爲レ根。説二
淨治地果相及方便業一名二究竟一。餘皆準レ此。
此經無量波羅蜜多。四攝法即是治地也。行
者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議地。有二
十心一無邊智生。即是初地果相也。問若八九
二心爲二佛花法花一。即與二宗家立教一同。何云
レ異乎。答宗家判教。八九二心直爲二顯解一。於二
此心外一立二第十秘密莊嚴心一。今疏不レ爾。八
九二箇共爲二眞言行者淨菩提心一。眞性理體
同二彼二花一。以二理同一故。空性攝二法花一。極無攝二
華嚴一雖レ然。不レ説二三密事法一故。以爲二顯教一。
顯密異故又判爲二外道一也。第十二云。凡一切
| 不レ了二内證秘密法一者。皆是外道 | 文 | 内證秘密 |
此事一。故以爲外。應レ知。以理同一故攝。以二事
異一故不レ攝。疏釋分明。宗家所レ謂九種住心
皆名二外道一。但偏取二事異義一不レ談二理同一。其異
| 可レ見 | 文 | 此等解大違二古師説一。誰得二信用一。但自 |
經云復次下。明二第三劫一也 眞言門者。謂
三密法爲二所入門一。到二所到處一故。眞言即門。
持業立レ名。上疏云。入眞言門略有二三事一是
也又眞言者。三密果體。眞言之門依主爲レ稱。
| 第十八 | 十七 | 云。佛世尊入二大智灌頂地一。得二 |
| 三三昧耶一。合二身口意一爲レ一也 | 乃至 | 大智灌頂 |
| 地。即是如來第十一地也 | 文 | 修行菩薩行者。 |
| 上疏 | 一 末 二十二 | 云。然此信力本從二眞言門供養儀 |
| 養行修行從是初發心一也 | 文 | 此菩薩行者即治 |
| 地行。治二心地一故名二菩提薩埵一 | 具如下上釋二菩 提薩埵一中上 | 如 |
| 其行體即曼荼羅行。第三 | 十六 | 云。乃至金剛手 |
者。○且如二下文云一。先爲二弟子一擇二治平地一。若
論二外事一自如二常釋一。若爲二我倒凡夫一。擇二得一
| 念守齊種子心一。治令二平正一亦名二治地一 | 乃至 | 爲二 |
垢一。亦名二治地一。由レ此言之則。經文一一言下。
治地之義凡有二幾重一。例如三十縁生句皆漸次
| 轉深不レ可二窮盡一也 | 文 | 漫荼羅行者。即三密供 |
行一也。今此行者有二漸頓二機一。漸機經二三劫
六無畏一次第修入。頓機直入二淨菩提心門一證二
| 自心實際一。第六 | 十五 | 明二五色一中云。又入二此深 |
| 玄色一 | 中胎 | 時者。即是如來自證中胎華藏爾時 |
| 見二五智色一 | 黒色即具二 五色一故 | 皆同二一法界色一。何有二淺深 |
入者一。然其所趣畢竟同故。云二一切内深玄色一
| 也 | 文 | 此中有二三種機一。演密約二羊 馬神三種一釋。具如二下辨一 | 漸機者。第三 | 十七 |
| 漫荼羅行一 | 乃至 | 第六無畏於二平等心中一修二漫 |
荼羅行一。略以二行位一分レ之已作二十六重淺深不
| 同一 | 云云 | 頓機者。第六 | 十九 | 云。若行人初發心時。 |
| 定一。豈煩超二四處一方至二究竟一乎 | 文 | 演密約二注行向 地一釋。奧抄亦 |
| 出二多解一。今云。外三説及八葉云二四處一。究竟即中胎藏。 第二十卷云。超八葉絶方處。即此義也。又此四重。當レ配 |
| 住行向 地一耳 | 若約二漸入者一。依二第二劫供養行一進入二 |
入機一故。對二第二劫中所寄齊菩薩一。歎二其功
徳一云二無量無數百千等一也。疏釋可レ見 經
諸菩提者。抄云。諸菩提三字或屬二上句一。或
| 屬二下句一 | 云云 | 今云。依二經現文一屬レ上爲レ穩。然 |
中。所レ修福惠自然具足上。故知。疏主屬下句一
| 讀也。又次。下疏云二如餘教中菩薩等一 | 云云 | 無 |
伽等所レ明權門菩薩。地前經二初僧祇一而入二
初地一。從二第二地一至二七地一。經二第二僧祇一。八地
已上經二第三僧祇一。方乃成佛。是云二三無數
大劫一。故云二無量無數等一也 百千倶胝者。與二
| 大千數一同也。華嚴大疏十三上 | 十一 | 云。疏故唐 |
胝相傳釋有二三種一。一者十萬。二者百萬。三者
千萬。由此三千以二倶胝數一。或至二百數。或至二
千數一或至二百千一。唐三藏譯是千萬也。故至二百
數一。鈔故唐三藏下。引レ證既譯二百億一。爲二百倶
胝一。倶胝存二其梵言一。億是此語故。二義同也。
次引二測公三種倶胝一。證二百億一爲二百倶胝一。或
至二百數一者。即三千有二百億一是也。以二千萬一爲二
倶胝一故。或至二千數一者。以二百萬一爲二倶胝一。謂
小數數レ之。中千有二百萬箇小千一。方是一億。
今大千有二千中千一。故爲二千億一。或至百千者。
即以二十萬一爲二一倶胝一故。中千既有二百倶胝一。
千箇中千方爲二大千一。大千則有二百千倶胝一。故
疏云。唐三藏譯是千萬爲二倶胝一故。三千有二
| 百倶胝一。倶胝即億 | 文 |
者。謂第三劫能越之心。即指二眞言門修行菩
薩一也。見聞者。即當機衆也
可知下。釋無量無數等文一。是擧二第二劫所寄
齊菩薩一對明。故云二餘教等一也。抄出二二義一中。
| 云二一乘行人一者。不レ可レ依也。第十一 | 二十五 | 云。 |
頭燃一經無量劫一不レ能レ得二如此成就一。此眞言
| 行者若具二方便一一生可二成就一也。又上疏 | 一本 二十 |
神通來也。如二餘乘菩薩志二求無上菩提一。種
種勤苦不レ惜二身命一。經二無數阿僧祇劫一。或有二
成佛一。或不二成佛一者。今此眞言門菩薩若能不
レ虧二法則一方便修行。乃至於二此生中一。逮二見無
盡莊嚴加持境界一。非二現前而已一。若欲下超二昇
佛地一即同中大日如來上。亦可レ致也。此中釋相
明。權門菩薩。豈是一乘乎。對治道者。仁王青
| 龍疏中一 | 三十七 | 云。對謂對觀。治即治遣。第十 |
| 十九 | 際三世眞言釋云。如二佛常教一以レ慈對二治 |
| 於嗔一。以二無貪一治レ貪。以二正見一治二邪見一 | 文 | 上疏 |
| 云。行者以二此三方便一 | 三密 | 自淨二三業一即爲二如 |
蜜不下復經二歴劫數一備修諸對治行上。又釋二他
| 縁乘一云。然望二縁生中道一 | 第二劫 | 猶屬二對治悉 |
經無量等者。法相･三論等皆談二三劫成佛一。故
起信論云。以三一切菩薩經二三僧祇劫一故。菩
提心論云。又有二衆生一。發二大乘心一行二菩薩行一。
於二諸法門一無不二偏修一。復經二三阿僧祇劫一修二
六度萬行一。皆悉具足然證二佛果一。久遠而成。斯
由三所習法教致有二次第一。復修二瑜伽勝上法一
人。能從レ凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩境界一
| 文 | 或有得至等者。此中不レ至者。是退墮者。 |
| 起信論 | 下末九 | 明二十信一云。如レ是等發心悉皆 |
十信一云。如二修多羅中或説
有退二墮惡趣一者。非二其實退一。但爲下初學菩薩未レ入二正位一。而懈
| 怠者恐怖令中彼勇猛上故 | 文 | 義記云。如二瓔珞本 |
知識一者。若一切乃至十劫退二菩提心一。如二淨
月天子法才王子舍利弗等一。欲レ入二七住一其間
値二惡知識因縁一故。退入二凡夫不善趣中一。乃至
廣説。今釋三此經意是權語非二實退一。但恐三彼
| 初人令二懈怠一故 | 文 | 今此教下。正明二第三劫 |
執一故。即圓二滿三僧祇所修萬行一也。五秘密軌
云。若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一。然
後證二成無上菩提一。於二其中間一十進九退。乃
至若依二毘盧遮那自受用身所説内證自覺
| 聖智法一 | 乃至 | 則於二現生一遇二逢曼荼羅阿闍梨一。 |
足一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一。則爲レ生二在
| 佛家一 | 文 | 具如二抄解一。今此教下釋二眞言門修行 |
云レ直也。眞言即三密。三密爲二乘體一。眞言即
乘持業釋也。上疏釋二三平等句一云。今就二此
宗一謂修二如レ是道迹一。次第進趣得レ住二三平等
處一。故名爲レ句。即以二平等身口意秘密加持一
爲所入門一。謂以二身平等之密印。語平等之
眞言。心平等之妙觀一。爲二方便一故。逮二見加持
受用身一。如レ是加持受用身即是毘盧遮那遍
一切身。遍一切身者即是行者平等智身。是
故住二此乘一者以二不行一而行。以二不到一而到。而
名爲二平等句一。一切衆生皆入二此中一。而實無二
能入者一無二所入處一。故名二平等一。平等法門則
| 此經之大意也 | 文 | 問三劫六無畏皆以二眞言一 |
梵音娜耶。即是乘義道義。謂從二一念善根一。乃
至二成佛一。於二此中間一一地一所乘之法所行之
| 道通名二娜耶一 | 文 | 曼荼羅行豈非二眞言乘一耶。何 |
乘。證解有レ異。第三云。初無畏時以二聲字觀一修二
曼荼羅行一。乃至。第六無畏於二平等心中一修二
| 曼荼羅行一 | 文 | 第二劫已還。心外有相觀故。其 |
解分齊未レ名二證智一也。今此中不レ歴二聲字觀
等心外有相修行一。而直觀自心實相一。心自證
レ心。故云二直以眞言爲乘一。自心實相即三密平
等處。是乘體也。又眞言者三密平等義故。第
六無畏云二於平等心中一。初證二三密平等理一
故。名爲二證智一。是以至二第三劫一獨稱二眞言乘一
也。是與二餘乘一不レ類故。亦不レ用二寄齊一。故下疏
云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議
地故。獨稱二眞言乘一者豈非レ爲レ此耶。然近頃
有二碩徳。解二當章文一云。一乘圓教諸佛之秘要
| 稱性之極故。攝二于此中一與二眞言名一 | 云云 | 此解 |
曾知二三密一。云何與二眞言名一乎。應レ思レ之 超
人淨菩提心門者。頓機不レ歴二初二劫有相修
| 行一。直證二此心一故云二超入一也。上疏 | 一末 十四 | 云。今 |
本不生一故即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然
覺一不二由レ他悟一。當レ知。此觀復名二頓悟法門一也
| 文 | 若見此心等者。即初法明道也。其如二上疏 |
| 釋一 | 一末 十三 | 是正明二眞言行者見道一。具如二上辨一。抄 |
| 云。法明道中八九十三心有レ之 | 云云 | 此解不 |
即餘教權門菩薩也。所修福惠者經云二功徳
智慧及智慧方便功徳智慧謂自證萬徳。即
| 是六度。智度第二十七 | 二十七 | 云。莊二嚴功徳慧 |
行一。名爲二六波羅蜜一。布施持戒忍辱是功徳分。
| 精進禪定智慧是惠明分 | 云云 | 智慧方便者。即 |
| 二十四 | 云。如初發心作レ願。大悲等心力大故。 |
波羅蜜。方便即是智慧。智慧淳淨故變名二方
便一。教二化衆生一淨二佛世界一等。皆在二六波羅蜜
中一。隨義相攝。即此之謂也。今云二所修福惠一
者且擧二自行六度以影化他功徳方便一也｣
譬如下。擧レ喩明三所乘法有二遲速一也。菩提心
論所レ云。久遠而成。斯由三所習法教致有二次
第一。即是也。車喩二小乘一。舟喩二權教一。神通即秘
密乘之喩也 五百由旬者。所レ經徑路及所
到之處。初法明道即是所到之處也。上疏云。
經云。云何菩提謂如實知二自心一。即是開二示
| 如來功徳寶處一也 | 文 | 如實知二自心一。即見二此心 |
菩提心爲二功徳寶處一。彼此理一故。引レ彼而
明。上疏云。彼言二諸法實相一。即是此經心之實
| 相。心實相者即是菩提。更無二別理一也 | 文 | 即此 |
| 之謂也法華 | 化城 喩品 | 云。譬如二五百由旬險難惡 |
| 道一至中珍寶處上 | 文 | 探玄記第一 | 二十八 | 云。百喩經 |
村中有二好美水一。王頼二村人一。常使三日日送二其
美水一。村人疲若悉欲下移二遠此村一去上。時彼村
主語二諸人一言。汝等莫レ云。我當爲レ汝白レ王
改二五百由旬一作二三百由旬一。使中汝得レ近去來
不
疲。則往白レ王。王爲改レ之作二三百由旬一。衆人聞已便大歡喜。有人語言。此故見本五百
由旬更無レ有レ異。雖レ聞二此言一信二王語一。故終
不二肯捨一。世間之人亦復如レ是。修二行正法一度二
於五道一向二涅槃一。心生二疲倦一便欲二捨離一。願駕二
生死一不レ能二復進一。如來法夫有二大方便一。於二一
乘法一分別説レ三。小乘之人聞レ之。歡喜以爲二
易行一。修レ善進レ徳求レ度二生死一。復聞下人説中無
三乘一故是一乘上。以レ信二佛語一終不二肯捨一。如二彼
| 村人一亦復如レ是 | 文 | 第十 | 十二 | 釋二釋迦佛寶處 |
薩字爲レ體。娑者是漏義。亦是堅義。入二阿字門一即無漏無堅。若有二
堅牢一即是生滅壞破之法。若爾同二阿字一。此
堅本來不生。即是諸法之中而得二自在一。等二於
| 虚空一能爲二一切寶測一也 | 文 | 廣説 往見 | 依二此釋一。寶處 |
字義。字又妙梵語。即妙法蓮華種子。| 義釋第七 | 六七 | 云。是蓮華義。又蓮華部字 |
即是八地三昧道。八地三昧道即空性心故。
故知。初法明道即是寶處。上疏指二如實知自
心一云二功徳寶處一。即此義也。又寶處者。其體
即是一切衆生本覺佛性。本覺佛性即干栗
太八辨肉團。八辨肉團即心蓮臺。如レ實知二此
心一名二初地一淨二菩提心一。故下疏云。爾時行人
爲二此寂光一所レ照。無量知見自然開三發如二蓮
華敷。故云二無量智成就一。即是毘盧遮那心佛
| 現前一。故云二正等覺顯現一 | 文 | 第十二 | 十 | 釋二摩訶 |
生自心之處。即一切佛大悲胎藏曼荼羅一也。
所以者何。一切衆生即是蓮華臺之藏。然以二
四種煩惱常自生一故。爲二彼自覆弊一故。不
レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一者。即知二
此心自性常淨一。又文殊問經云。娑字現二證一
| 切智聲一 | 文 | 第七 | 十一 | 云。如實知二自心一。如實知 |
| 心即是一切智智 | 文 | 又第二十一 | 五丁 | 一切智 |
| 智妙寶測處 | 文 | 此等文意。字即一切衆生 |
レ見二心明道一。即諸到二五百由旬寶處一也 其
所經過者。即請佛所行道也。上疏云。法明者
以レ覺二心本不生際一。其心淨住生二大惠光明一。
普照二無量法性一。見二諸佛所行之道一。故云二法明
| 道一也 | 文 | 此道梵云二娜耶一。第三云。梵音娜耶即 |
是中間一一一諸地所乘之法。所行之道通云二
| 娜耶一。 | 文 | 上所レ云。舟車神通即是所乘法之喩 |
至到之處者。是所到之果。亦是娜耶義也。
| 第十二 | 十六 | 云。此行從レ心而生。心爲二照明一。能 |
| 報也 | 文 | 此文亦明二法明道義一。故知。所到之果 |
者。是空義。空即自心實相也。
是乘義。即心實相乘也。上疏。此| 經宗自心。發二菩提心一即心修二萬行一 | 乃至 | 見二心 |
| 正等覺一 | 文 | 故知。所含行義乘義道義果 |
實相者。一相一味更無レ差別一。故次云二雖則無
異等一也。問。乘亦是娜耶分。何云二所乘法
有レ殊乎。答。諸佛乘體本是一味。有二其差別一
| 約二機淺深一故。第七 | 五右 | 釋二五種三昧道一畢云。 |
就二隨自意語一明二深密義一。隨レ入二一門一皆具二
| 一切法界門一 | 乃至 | 諸世天等悉是毘盧遮那。何 |
| 有二淺深之別一 | 云云 | 又法華云。於二一佛乘一分別 |
| 又世尊下遣二伏疑一 | 云云 | 今對二餘乘一。明二此乘速 |
明二諸心相一乎。遣云。機有二漸頓一故。明二諸心
相一。是爲レ令下漸入者不レ得中未到謂レ到。而於二中
路一稽留上也
復次下。已上對二餘乘一廣明眞言門殊勝一畢。
自下明三初發心即具二如來功徳一。是釋二無量無
| 數已下文一也。是初擧レ昧也。智度二十八 | 十二 |
聲聞辟支佛一。如二寶頂經中説一。轉輪聖王少レ一
不レ滿二千子一。雖レ有三大力一諸天世人所レ不二貴
重一。有二眞轉輪聖王種一。處二在胎中一初受七日便
爲二諸天一所二貴重一。所以者何。九百九十九人
不レ能丁嗣二轉輪聖王種一令丙世人得乙二世樂甲。是
| 雖レ在レ胎必能紹二冑聖王一。見故恭敬 | 云云 | 衆相 |
| 備足者。具二三十二相一也。智度第四 | 二十四 | 云。 |
二相一。有二何差別一。答曰。菩薩相者有三七事勝二
轉輪聖王一。菩薩相者一淨好。二分明。三不失
處。四具足。五深入。六隨二智慧行一不レ隨二世間一。
七隨二遠離一。轉輪聖王相不レ等 雖未能等
者。輪王太子喩。初發二淨菩提心一故。云二未雖
能等一。第三卷淨心顯現喩三始生二父母種姓中一
畢云。又此嬰童漸具二人法一習二諸伎藝一。伎藝
已通施行二事業一。如淨心中發起方便修二治自
地一。隨レ縁利レ物濟二度衆生一故名二大悲胎藏生一
| 也 | 文 | 習諸伎藝彼此全同。施行事業者即與 |
眞言行者下。次合法也。眞言行者合二輪王太
子一。即初地菩薩也。初入淨菩提心者。合二初誕
育一。誕育即發心義。此經宗初地爲二發心一故。
| 第十八 | 三十 | 云。胎是初起。便即是如來所起 |
字而生| 也。如レ是發心即是初地位也 | 文 | 又第三卷明二 |
淨心顯現一是佛惠初心故。今喩二輪王太子初
誕時一也
雖未於無下。合二雖未能遍習衆藝等一也。普賢
衆行二地已上所レ修萬行。是根句也。滿足大
悲下。合二然已能任持等句一。大悲方便八地已
去方便究竟義也。是與二第三卷胎藏生喩一同。
彼云。初入二淨菩提心門一見二法明道一。如二識種
子歌羅羅時一。前七地以來爲二大悲萬行一之所二
含養一如レ在二胎藏一。無功用以去漸學二如來方
便一。如三嬰童已生習二諸伎藝一。至二如來一切智
地一如三伎藝已成施二于從政一。故名二大悲胎藏
| 生一 | 文 |
上普賢衆行。八地已後大悲方便。皆悉具備。
是云二如來功徳皆已成就一也。初地爲二因句一。
因無二不滿瑕一故。初地淨菩提心位法爾具二足
此等功徳一無レ有二缺減一。故釋二極無自性心一云二
猶如蓮華盛敷一也。菩提心論云。發心畢竟二
無別。如レ是二心先心難。自未二得度一先度他。
是故我禮二初發心一。初發心已爲二人天師一。勝二
出聲聞及縁覺一。如レ是發心過二三界一。是故得
レ名二最無上一
何以故下。合二輪王具體一也。何以故者徴。徴
意云。初地是因句。二地已上爲二大悲句一。八
地已上方便究竟。三句已別淺深不レ同。具
如二下信解行地觀察三心疏釋一。云何云二如來
功徳皆已成就一乎
即是下答也。此有二竪横二義一若約二竪義一則
如二徴責一。三句次第淺深有レ異。若約二横義一唯
是一種淨心。故云二具體法身一。謂初地初見二心
佛一。譬如二月十六分一一。分全雖レ異不レ離二月體一。
故云二具體一也。又上釋二除蓋障三昧一云。當レ知
行人別是位同二大覺一也。以其自覺レ心故。便
得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨
月雖三體無二増減一。然亦明漸漸増。乃至二第十
五日一。方能動中大海潮上也。又約二十心一者初地
爲レ種。乃至七地爲二受用果一。八九十爲二無畏
依及殊勝決定一。初種子體即第十決定之一
| 分。故云二具體一也。涅槃 | 壽量品 | 云。發心畢竟二 |
微滴入於天池一齊無終始一。故經云二發心畢
竟二無別一。亦此之謂也
又如王子下。釋二天人世間已下文一也。已上
明二内證徳一。自下明二外用徳一。内具二萬徳一故。外
爲二人天歸依處一也。又指心依二第六卷五字中
釋一。約二菩提實義及成佛外迹一而解。此義亦
得矣 龍神者。梵音提婆或翻云レ神。或云レ天。
龍神即龍天 。龍天即八部衆也 兆庶即人
| 衆也。韵會兆直紹切十億爲レ兆。 | 上篠 | 又徒了 |
爾衆庶。文選第一班固西都賦。膏澤洽干黎
庶一。李周翰注黎庶衆民也
初發淨菩提下合法。如レ文可レ知
若常途下。釋二出過一切等文一 常途者智度
所レ明三乘共十地也。彼第九菩薩地當二此經
第二劫一。第十佛地當二第三劫一。故云二證此心
| 時即名爲佛一。上疏 | 一末 十八 | 云。以二是菩薩初發心 |
佛故。眞實功徳不レ可二度量一。假使如來於二無量阿僧祇劫一分別演説。猶不レ能レ盡。
故佛言。以レ要言レ之。是善男善女人無量功
| 徳皆悉成就也 | 文 | 又釋二若得此三昧者 | 除蓋障 三昧 |
同二大覺一也。以二其自覺
心故。便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二
増減一。然亦明漸漸増。乃至二第十五日一方能
| 動中大海潮上也 | 文 | 是故舍利弗等者。法華 | 方便品 |
| 一切聲聞辟支佛所レ不レ能レ知 | 文 | 上經無量功 |
經云二出過聲聞等一。二智即法華宗體也。今此
菩薩開二敷自心蓮華藏一蓮華藏即二智爲レ體。
謂中臺爲レ實。葉蘂開敷爲レ權。所レ云妙法蓮
華最深秘處即斯義也 出過聲聞等者。此
有二二種一一約二三乘共行一。二約二三乘共聞一。初
約二共行一者。上云。證二寂然界一時漸過二二乘境
| 界一。又云。至二第二僧祇一乃與二二乘一異也 | 文 | 二 |
| 乘者是也。第十五 | 二十五 | 釋二五種悉地一中云。 |
心不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘境界一。爾時到二
| 第八地一也 | 文 | 八地即空性心也。又下云。前二 |
佛威神一。衍中説人法倶空上。而於二此秘密一乘一心
生二驚疑一不レ知二所趣一。乃名三直過二聲聞辟支佛
| 地一也 | 文 | 又五教章明二十種寄對一中云。八地前 |
經云。習種性中有二十種心一。已超二過二乘一切
| 善地一。此約二終教退不退一説一 | 是過二共 行一也 | 又四七地 |
王經云一。遠行菩薩伏二三界習一。因業滅住二後身
中一。住二第七阿羅漢位一。此寄二因中自在未自
| 在一以分二大小一。此約二始教直進中一説 | 是過二共 聞一也 | 今 |
離眞離一。以分二二義一耳。今此中約二常途一明レ出二
過共行一也
以行者下。約二共聞一明二出過義一。是先廣依二佛
華法華兩文一明レ勝二於第二劫共聞境界一。以
示二諸天敬禮所以一也。是初依二法華一而明也。
| 以與レ謂同。孟子 | 盡心下 | 國人皆以。夫子將復爲 |
| 綿而用皆訓レ謂也。故心要 | 二十七 | 云。三解脱門 |
| 所爲空無相無願 | 文 | 得此心時者。此心所謂 |
也。初地菩薩證二得此心一云二如實知自心一。又
| 云二心自證心也。第五 | 十七 | 云。内心妙白蓮者。 |
臺八葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺
是實相自然智慧。蓮華葉是大悲方便。正以二
| 此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體一 | 云云文 | 自然智 |
門一同。二諦即如法蓮華本體。初地菩薩證二此
内心妙法蓮華一故。廣引二法華文一而明也。顯略
深秘雖レ非レ無レ異。一乘眞理彼此是同。故第七
卷云。今此本地之身又是妙法蓮華最深秘處。
故壽量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。乃至
我淨土不レ毀而衆見燒盡。即此宗瑜伽之意
耳 即知釋迦等者。上引二第七疏一。即是壽量
品意也。鷲峯與二胎藏一梵語通同。具如二第七
卷辨レ之。鷲峯即胎藏故。即自心佛國也。第
二劫已還尚除二心外垢一故。云二衆見燒盡一。第
三劫人莊二嚴心佛國一故。云二我淨土不毀常在
靈鷲山一也。又自心佛國者。即秘密曼荼羅義
也。入秘密位品云。即時諸佛地平如レ掌等
| 云云 | 第十六 | 二十一 | 釋云。所レ云地平者。以二三昧一 |
瓦石諸山及沙礫等一也。然此即是淨菩提心
之義。以二信力一故平二其心地一也除下去所有阿
頼耶之所二含藏一沙礫株杌等類上唯除二畢竟平
等淨菩提心體性之地一。若能平二正此地一。即可
| レ成就大悲胎藏佛會莊嚴一也 | 云云 | 又第十八 |
| 三十 | 釋二妙花敷地胎藏世界文一云。花地者如下 |
愛之藏一。周匝端嚴而坐中其上上。今此大悲胎藏
之心地亦如レ此。胎是初起。便即是如來所起
處。以下從二如來性レ生一。如來性生是
字而生| 也。如レ是發心即是初地位也 | 云云 | 此等文皆 |
| 鷲山義也。見佛壽量等者。法華 | 壽量品 | 云 我 |
| 住不滅 | 文 | 依二天台義一。約二久遠實成一三身即一 |
| 如來壽量。文句 | 九之一 四十八 | 云。次明二壽量一者。壽者 |
| 受義。眞如不レ隔二諸法一故爲レ受 | 法身 | 又境智相 |
| 應故名レ受 | 報身 | 又一期報命百年不レ斷名レ受。 |
| 應身 | 量者詮量也。量字則通。無二的別據一。詮下量 |
| 法如來以二如理一爲レ命 | 有佛無佛性相常然。不 レ論三相應與二不相續一。 | 報 |
| 如來以二智慧一爲レ命 | 以二如如智一 契二如如境一 | 應如來因レ縁 |
| 理爲レ命 | 應身因縁。縁長 因長。縁促因促 | 此品詮量通明二三身一。若 |
者。報身智慧上冥下契。三身宛足。故言二義
便一。文會者。我成佛已來甚大久遠故。能三世
利
益衆生一。所成法身。能成即報身。法報合故能益レ物。故言二文會一。以レ此推レ之。正意是論二報
身功徳一也。復次如來三身。種種功徳悉是
本地道場樹下先久成就。名レ之爲レ本。中間今
日寂滅道場所レ成者。名レ之爲レ迹。非レ本無二以
垂
迹。非レ迹無二以顯本。本迹雖異不思議一也。復次。此三非レ三亦復非レ一。非レ三非レ一爲
レ本。而三而一爲レ迹。皆言語道斷。心行處滅。
| 不思議一也 | 文 | 愚按。壽量長遠者。明二本地徳一 |
此經中胎藏本地之身一。本地之身者行者自
心。所レ云于栗太心蓮華藏。初地菩薩心自證
| レ心名爲レ見。見即證見也。第十二 | 十五 | 云。見者 |
中云。見者非二是有得見一。以二無垢一故。即能見。
見即法界體也。一切衆生皆亦同二此法界體一。
| 若如レ是見レ之時。即是悉地之相 | 文 | 法界體者 |
| 法身也。第七 | 二十九 | 云。聲字實相。有佛無佛法 |
又云。一心諦縁觀二此聲字一。自當レ見二佛加持
身一。若見二加持身一即見二本地身一。若見二本地身一
| 即是行者自身 | 文 | 又此法身具二自在加持義一。 |
| 故即二三身一即一法身。故第三 | 十一 | 云。三迷者 |
| 文 | 此法身者即中胎藏身。第三 | 十五 | 明二蓮華成 |
| 體。四佛四菩薩醍醐果徳。如二衆實倶成一 | 文 | 第 |
| 六 | 十五 | 云。黒謂如來壽量常住之身。如是妙身 |
| 如來自證中胎藏 | 文 | 壽量者。法花梵本題云。 |
 | 壽也 | 又阿彌陀經梵本云。 。字爲 |
字壽命之體也。第七釋二字門一云。夫自性鈍者。即是極無分別心。不愚不智不慧
無識無智無妄無覺乃至一切諸法不レ能二動
| 搖一。但是一純固。金剛地耳 | 文 | 無分別心金剛 |
如來壽量長遠之身。如レ是妙身畢竟無像。故
| 作二深玄色一 | 無像即無 分別也 | 黒梵云二  | 千文 | 與レ |
| 壽也。又字六神通義 | 見二字 門中一 | 壽量品云。汝等 |
| 諦聽。如來秘密神通之力 | 文 | 壽量即神通義 |
| 槃建立大義 | 文 | 第二十釋二入中 | 中胎藏 | 云。 |
| 當レ知。此即是方便也 | 文 | 下轉方便即是秘密 |
 字一而生 | 文 | 字者。百光遍照王中胎毘盧 |
| 遮那種子也。又即大涅槃之義 | 見二法螺 眞言釋一 | 以レ餘 |
法蓮華最甚秘處也。又第十七釋二彌勒迅疾
持印一云。如來秘密神通之力。加持迅疾義也。
壽量品以二彌勒尊一爲二對告主一。應知。秘密神通
之力彌勒所レ主也彌勒亦具二壽義一。眞言中
 。字爲レ體。即壽義也 | 普賢延命 種子 字 | 又 |
。命云。。可レ知此尊持レ塔。塔亦壽命義也。又壽量者。阿字本
| 不生義。第十二 | 二十二 | 云。本初即是壽量義 |
一。釋經云。本初者本來清淨| 法界 | 文 | 清淨法界即本具自性清淨心。又 | 十四 |
| レ有二變易一。故云二離遷變一也 | 文 | 本初不生即行者 |
| 自心。第十七 | 十三 | 云。復此中眞言心者 | 阿字 | 此 |
| 心梵音汗栗太之心。即是眞實心也 | 文 | 又第三 |
光海會乃至不退諸菩薩亦不レ能レ知。當レ知。
此法倍復難レ信。故法花中。補處三請。如來四
誡。然後演説。今此經具有二修入方便一。乃至一
| 生不レ成 | 文 | 又第七 | 十一 | 云。若見二本不生際一者。 |
| 智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞言一也 | 文 |
量本地之身一也 與上行等者。法華從地湧
出品所レ説。六萬恒河沙菩薩將導之主有二四
菩薩一。一名二上行一。二名二無邊行一。三名二淨行一。四
名二安立行一。今約レ初擧二上行一也。此行上明
レ見二心王如來一是明下與二心數諸尊一同會上也。
今擧二從地湧出菩薩一。以顯二三重諸尊即是行
者心中海會諸尊一也。此事具如二入秘密位品
説一。亦第十六疏釋 修對治道等者。涌出品
云。彌勒菩薩知二八千恒河沙菩薩之所念一。欲二
| 自決疑。以レ偈問レ佛 | 乃至 | 我於此衆中一乃不 |
| レ識二一人一 | 文 | 今此中轉明二第二劫菩薩不レ知相一 |
不知一。非二是因人之境界一。故上云。猶是對二治
心外之垢一。尚未レ開二心中秘密種種不思議事一
即是也 此事名爲秘密者。即秘密曼荼羅
義也。秘密者初地已上見二心佛一之名也。出現
品所説第二正覺句是也。又第十五所釋五
種三昧中。名二秘密三昧耶一。又下秘密曼荼羅
法品所明皆此義也。具如二次引
文。此中具三種秘密一。壽量長遠身微妙甚深。難信難解。
是法體秘密也。苟無二頓悟機一。則如來默不
レ説。即如來秘密也。今第二劫菩薩不レ識二一
人一。即衆生秘密也
又此菩薩下依二華嚴文一明。即是秘密曼荼羅
| 義也。第十六 | 二十九 | 云。師既自住二瑜伽之座一。 |
人所レ不レ見也。次授二弟子華一令下投二身上一供二養
内心之佛一而觀中本縁上。隨二彼本縁一而觀二其法一。
若本尊攝受花於中レ彼。師皆觀レ之不レ謬。而
弟子未レ得二瑜伽一者。但見レ在二其身上一耳也。又
| 二十 六右 | 乃至 | 今則内心觀レ之。以下於二行者自心之中一 |
| 了他所レ不レ見。故名二秘密曼荼羅一也 | 云云 | 此文 |
| 明二深行阿闍梨 秘密灌頂一也 | 第七 | 三十 | 云。此修行地即是淨菩 |
道位一也。此菩薩於二百字明門中一。各見二蓮華
胎藏曼荼羅世界海一。其莊嚴相皆悉不レ同。先
從二佉字門大空輪中一。以二訶字門一起二大風輪一。
次於二其上一以二縛字門一起二香水海一。次於二其上一
以二阿字門一起二金剛地輪山一。餘如二華嚴經説一。
於二此百蓮華藏一一世界菩提曼荼羅一。各有二
十世界諸菩薩金剛等一以爲二眷屬一。此瑜伽者
能不レ起二于座一。悉至二如レ是諸佛會中一。亦能次
第詢二求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二百佛
國一也。非二徒見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一
作二自身一至二於初地一。牙莖花疱等十心滿時。
一明門中開二出十解脱門一成二千世界一。皆是隨
| レ分蒙レ授二不思議果一 | 云云 |
| 知識以呪二法界曼荼羅諸尊一也。第三 | 二十六 | 云。 |
種種善知識一如二善財童子次第詢求一。或於二如
レ次法門一已善修行。而於二餘門未レ能二究竟一。若
入二普門世界一時。則能於二一念中一具足相應。是
| 名二深行阿闍梨一也。第十四 | 三十 | 釋二如來加持 |
一門中一。所二通達一法深廣無際。亦互不中相知上。
如來昔行二菩薩道一時。普門親二近如レ是等佛刹
微塵數諸善知識一。於二彼一一功徳藏一皆到二極
無等比無過上味一。以二如レ是内證之徳無量無
邊一故。其加持現作法門眷屬亦復無量無邊。
彼眞言門行者。當下通二泰其心一作中如レ是解上也
| 文 | 唯獨自明了者。法華法師功徳品。明二六根 |
其身甚清淨。如二彼淨瑠璃衆生皆喜
見。又如三淨明鏡悉見二諸色像一。菩薩於二淨身一皆見二
無所有一。唯獨自明了餘人所レ不レ見。三千世界
中一切諸群萌天人阿修羅地獄鬼畜生。如
| レ是諸色像皆於二身中一現 | 乃至 | 雖未レ得二無漏法 |
| 性之妙身一。以二清淨常體一一切於レ中現 | 文 | 依二天 |
| 台義一是明二相似六根一 | 十信位 | 也。然今疏用二此 |
| 文一有二二種義一。一者第十 | 二十九 | 釋二諸佛勝句一 |
| 唯獨自明了餘人所レ不見也 | 文 | 是與二天台義一 |
| 根清淨一也 | 文 | 二者約二初地位一上引二第十六卷 |
能知下。十四本入二者字一 前二劫下。對二前
二劫出過二乘一。明二第三劫眞離二乘義一也。前
二劫中者。總標擧二初二劫一也 雖云下。初
擧二初劫一。是明レ過二共行二乘一。上云二漸離二乘一
是也 雖須下。次明過二共聞二乘一。故安二二
雖言一也。第三云。初劫智慧與二二乘一共行非二
深般若一。二劫智慧尚與二二乘一共聞非二深般
若一。第三劫等虚空心無邊智慧一切二乘不
レ能二思議一。乃名二深般若一。堪レ作二秘密行阿闍梨一
也。又解。初劫中云三漸離二二乘一。第二劫中云下
乃與二二乘一異上。意明。雖三初二劫過二二乘智一。於二
秘密一乘一非二其境界一。今還出下過于過二二乘一
者上。故云二直過一也。雖須下。明三利根聲聞亦非二
| 其境界一也。智度十一 | 四 | 云。舍利弗弟子中智 |
説。又云。須菩提常行二空三昧一與般若波羅
蜜空一相應。是故佛命令レ説。又云。諸菩薩漏
未レ盡。若以爲説諸人不レ信。以レ是故與二舍利
| 弗須菩提一共説二般若波羅蜜一 | 文 | 此中等言等二 |
而於下正明レ非二共行共聞所知一。故結云二直過
| 聲聞等一也。秘密一乘者。抄解 | 云云 | 今云。一乘 |
非二顯一乘一。何者顯略説二一乘理一故名二顯一
乘一。深秘説二一乘理一故號二秘密一乘一。一乘理
同故。處處引二彼文一而明レ之。秘密義異故。往
往以二深秘言一而簡レ彼也。然華嚴三密。法華
如來秘密者。文語雖レ同其義大異。何與二彼於
今秘密一乘之名一乎。故作二與奪釋者非二疏
主意一矣。此宗秘密者。即諸尊三密曼荼羅法
| 門。顯兩一乘何處説二此義一耶。第十五 | 三 | 云。秘 |
華一。時乃説レ之。苟非二其人一則不二虚授一。不レ同二
顯露常教一也。曼荼羅是具二種種徳一義。即是
如來秘密之徳。如レ是秘密之徳。如二蓮華開敷
而自莊嚴一。配二尊位一決者。是決擇義也。如レ是
蓮華秘密之藏。分二別種種分位一所レ應レ作事
皆決二擇之一也。決謂定説也。大悲根原。從二大
悲根本一生發。大乘無上諸佛最秘者。謂此曼
荼羅即無上大乘根原也。謂此菩提之心以二
大悲一而爲二根本一。亦如二胎藏一。故云二根本一也。大
乘者。謂眞言行菩薩事。由三是具二足方便一故。
行二大直道一。一向無二留難一得レ至二於眞實一。猶如下
乘二調良之馬一行二大直道一至中於大城上。此即諸
| 佛最上秘密之法 | 云云 | 又具如三上引二第十六卷 |
密。與二今事密一豈可二同日而論一乎。菩提心義
云。秘密亦有二二種一。一理秘密教。謂彼華嚴等
一乘唯説二世俗勝義圓融無二一。不レ説二三密行
相一故。二事理倶密教謂大日金剛頂蘇悉地
經等能説二世俗勝義圓融不二一。亦説二三密行
| 相一故。問。第九 | 八右 | 云。略説レ法有二四種一。謂三 |
| 乘及秘密乘 | 文 | 既對二二乘一説二秘密乘一。顯一 |
重禁一時。且對二三乘教一而明故。不レ論二顯一乘一。
故云二略説一也。又解。三乘言中攝二顯一乘一。云
何知者。第三釋二通達三乘文一云。謂於二大小
乘三藏教中一善二其文義一也。次明下唯蘊無我
| 攝二諸部小乘一 | 乃至 | 極無自性句攝二華嚴經等一 |
| 是名二通達三乘一也 | 文 | 此釋明。三乘言中廣含二 |
| 大小權實諸教一也 心生驚疑等者。法華 | 方便 |
| 品 | 云。爾時佛告二舍利弗一。止止不レ須二復説一。若 |
| 説二是事一。一切世間諸天及人皆當二驚疑一 | 文 | 不 |
| 此法一到二於涅槃一。而今不レ知二是義所趣一 | 文 |
不レ能レ了二知菩薩内證一。唯於二外迹生二敬信一
| 也。第六 | 二十一 | 以二大勤勇聲一除二衆生怖畏一者。 |
時大梵天等八部主。徒見二此伏魔之外迹一。是
故有二名稱生一。號爲二大勤勇者一。然我實成佛處
則非三彼等所二能測量一也。故次有二二偈一明二菩
提實義一。我覺本不生者。謂覺二自心從本以來
不生一即是成佛。而實無覺無成也。一切衆生
不レ解二如レ是常寂滅相一。分別妄云レ有二生死輪二
迴六趣一不レ能二自出一。今雖レ聞二正法音一。還於二種
種有爲事迹中一。推求冀二望成佛一何有二得理一
| 耶 | 文 | 心所依處者。即本不生義是所依處也。 |
| 菩提實義者亦即是也第十二 | 二十三 | 云。如二梵 |
我者。於レ中即有二阿聲一。即本不生義也。此常住不生之體即是一切之所依止也。稱號
者我覺二此不生一故。一切世人稱號爲レ佛。非三
| 平等法界有二如レ是名一也 | 文 | 是此處唯心自證 |
知。故云二不見等一也
| 故釋提下。依二智度論一。論三十五 | 三十 | 云。天帝 |
| 金剛一衞二護菩薩一 | 文 | 因果經第三 | 十二 | 云。菩薩即 |
便自知二以レ草爲
座。釋提桓因化爲二凡夫一。執二淨軟草一。菩薩問言汝名何等。答名二吉祥一。菩薩
聞レ之心大歡喜。我破二不吉一以成二吉祥一。菩薩
又言。汝手中草此可レ得不。於レ是吉祥即便授
レ草以與二菩薩一。因發願言。菩薩道成願先度
| レ我。菩薩受已敷以爲レ座 | 文 | 今此上人取二維摩 |
| 難レ爲二酬對一 | 文 | 十住婆沙第十五云。一切事中 |
人菩薩以二五事一發必得究竟一。一者財物二者
布施。三持戒。四修定。五道徳。勤求聚二財利一。
慇懃行二布施一次第淨持レ戒精進求二禪定一。行二
種種方便生二八道解脱一。是名二諸事中一。名レ之
| 爲二上人一 | 文 | 吉祥草者。梵云二捺婆草一。或作二突 |
| 婆一。或作二納婆一。不空羂索經上 | 四 | 云。以二倶舒草一 |
| 作二爲座具一。西域記第九 | 六 | 作二矩奢一。具如二別記一。 |
| 第八 | 十一 | 云。阿遮梨亦當レ坐二於第座一不三加 |
者其性潔清離二處樂觸一。可三以蠲二除行者昏怠
恣慢之心一。二者此是吉祥草。世尊以爲二敷座一
而證二菩提一。是故能除二一切諸障一。三者以此吉
祥＊第一表二慧性一也。此草兩邊多有二利刺一。若坐
臥執持無二方便一者反爲所レ傷。若順レ手將二護
之一則不レ能レ爲レ害。一切諸法亦如レ是。若順二諦
理一觀レ之。一切塵勞皆有二性淨之用一。若失二方
便一則能損二壞智身一。以表二法門表像一也
四天王下。智度三十五云。四天王奉レ鉢。四鉢
義如二先説。問曰。佛一身何以受二四鉢一。答曰。
四王力等。不レ可三偏受二一人一。又令下佛神力合二
四鉢一爲
一。心喜信淨作二是念一。我等從二菩薩| 初生一至二今成佛。所レ修供養功徳不レ空 | 文 | 又二 |
| 十六 | 二十三 | 云。復次以二細石鉢難得故。麁者 |
出故。餘人無二此自然鉢一。若求作甚難。多レ所二
妨廢一。是故不レ聽。又欲レ令下佛與二弟子一異上故
用二石鉢一。又如下國王人所二尊重一食器亦異上。見二
| 佛鉢異一。倍加二尊重一供養信心清淨 | 文 | 梵天王 |
| 等者。論三十五 | 四 | 云。經三十三天乃至他化 |
減二損阿修羅衆一増二益諸天衆一。三千大千世界
四天王天。乃至阿迦尼吒天皆大歡喜意念
| 言。我等當レ請二是菩薩轉法輪一 | 乃至 | 問曰。三藏 |
阿迦尼吒天一。答曰。欲界天近故前來。色界都
名爲レ梵。若説二梵王請
佛已説二餘天一。又梵爲二色界初門一。從レ初故後亦説。復次衆生有佛無
佛常識二梵天一。爲二世間祖父一。爲二世人一故説二梵
| 天一。法輪相如二先説一 | 文 | 已上三事即是應佛常 |
又按。此三事即三句義。帝釋者。上疏云。因陀
| 羅王者帝釋也。第八 | 二十 | 云。復次深秘釋者。 |
| 方壇即是大因陀羅。心王金剛界 | 文 | 第十七 | 十 |
| 七 | 住二瑜伽座一者。謂四方大因陀羅座也。金剛 |
| 理一相應座名二瑜伽座一 | 文 | 因陀羅者。心王義阿 |
又鉢多羅有二救座義一。即大悲句也。轉法輪即
方便句可レ知
已嘆入眞言門功徳竟者。已上歎二眞言行者
所證功徳一畢。自下明二能入心相一也
然行者下。抄出二二解一。自判取二初義一。倶約二十
住心一而辨。今所レ不レ取也。復以何法者。問二能
證觀心一也 入此門耶者。明二所入門一。指二上
眞言門一云二此門一。初地是入佛道初門故。云二
入眞言門一。眞言者。三密平等義。即初地果相。
眞言即門持業釋也。初證二如來平等三密一。名
爲二入佛道初門一也。總問意明。行者以二何觀
心得レ入二眞言門初地果相一耶
故經次下答也。所謂空性者。示二能入觀一也｣
空性下釋二空性義一也。自心等虚空性者。即
自心實際。自心實際即阿字本不生理也。等
虚空擧レ喩。第九釋二閼伽眞言一云。
是虚空義。 是等義 | 文 | 性即心性。此性等二虚 |
空性一也。證二此性一者名二空性心一。即是能入心
也。又初證二此心一者名レ見二心佛一。故次引二上心
佛顯現文一而證也。上疏明二七大一中云。七者
以二智大一故。謂諸法無邊故。等虚空心自然妙
惠。亦復無邊窮二實相原底一。譬如二函蓋相稱一
| 文 | 第十九 | 十四 | 云。所レ謂空自性者即不空也。 |
| 淨菩提心 | 文 | 空自性即不空者。即心佛顯現 |
乘生即是初地果相。心性不空徳也。華嚴第
| 十六 | 須彌頂上 偈賛品 | 云。觀二察於諸法一。自性無二所有一。 |
法無滅。若能如レ是解。諸佛常現在。法性本
空寂無取亦無見。性空即是佛。不レ可レ得二思
量一。若知二一切法體性皆如
是。斯人則不下爲二| 煩惱一所中染著上 | 文 | 性空是佛者即空性心。心佛 |
云。無量如二虚空一不二染汚一。常住諸法不レ能レ動。
本來寂無相。無量智成就正等覺顯現。供養
行修行從レ是初發心。具如二上疏釋一。又第十一
卷所レ釋第二正覺句者。即是義也。抄約二地前
| 地上一問答 | 云云 | 不レ可レ依也 |
明也。謂他縁乘遮レ境存レ識。心鏡差別。覺心
乘心性倶空。攝レ相歸レ性。捨二有爲一取二無爲一。故
有爲無爲尚存二差別一。故倶屬二對治悉担一亦云
| レ除二心外垢一也。上疏 | 一末 五丁 | 釋二菩提無相義一云。 |
相一不レ離二我人衆生壽命一。豈名爲二金剛惠耶｣
今觀下。明二第三劫無差別惠一也。謂心境皆
入二阿字門一故。不レ見二心境差別一。而知二唯一實
相一是名二無相菩提一。亦名二金剛惠一也。自然智
| 者。第十四 | 十丁 | 云。此無上菩提之心即是諸 |
方便具足善知二字輪之義一。自然得レ之。即是
| 授二與無上菩提一也。第五 | 八 | 云。自然智是如來 |
現前無レ所二罣礙一。故以爲レ名。又上疏云。自然
智即是如來常智。是心自證レ心不二由レ他悟一。
又云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二
自然智惠一遍覺二一切法一。如四盛開敷蓮華無三
| レ有二點汚一 | 文 | 遍一切身者。上疏釋二樓閣一云。其 |
| 復無レ中。此是遍一切處身 | 本地 法身 | 之所住處。當 |
廣大金剛智體也。此智體者所謂實相智身
| 文 | 第六 | 二十 二丁 | 云。如實相智生者。心之實相即是 |
時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆若惠
| 與二虚空一等也 | 文 | 此心者衆生本具眞實心也。 |
五大即爲二一心一。一心即阿字本不生理。如レ是
知者云三心入二阿字門一也。又自然智者。如智
即本覺。遍一切身者如如即法身。如是所謂
| 一心二門。筆削第三 | 二十八 | 云。一體之上寂故 |
レ別。謂即レ理之智名爲二本覺一。即レ智之理名爲二
法身一。如二珠即明無二無別一。不レ同二權宗爲無
| 爲異一 | 文 | 今解。此三即阿字三義。一心謂本不 |
異。即空即假即中。即阿字不思議中道也｣
諸法亦如是者。正釋二根境義一。謂心境一體故
心入二阿字門一。根境亦入。故云二諸法亦如是一。
上所云色心實相常是毘盧遮那平等智身
之謂也。上疏云。行者於二外塵中一心不可得。
復觀二内身五蘊一。亦如二聚沫泡炎芭蕉幻化一。自
求二實性一尚無二所有一。況於二此中一而得レ有レ心。
如レ是從麁至レ細。去レ廣就レ略。乃至現在一
念識亦無二住時一。又復從二衆縁一生故。即空即
假即中。遠二離一切戲論一至二於本不生際一。本
不生際者即是自性清淨心。自性清淨心即
是阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知一切法
| 悉入二阿字門一 | 文 | 謂根塵實相是本不生。本不 |
如來自然智。亦即遍二一切身一。故云二皆入阿字
門一也 故曰離於根境者。心及根境唯一實
| 相故不レ見二心外根境一。故云レ離也。第十七 | 十四 |
| 文 |
根塵等諸法即心之影像。而無二心外之影像一
| 故云二無相一也。第十九 | 七 | 云。如眼耳鼻舌身意 |
| 等 | 乃至 | 等二於影像一者。即是相。相者即是世間 |
| 法 | 云云 | 又云。佛以二方便力一故。無相寂滅法中 |
相。即是無相也。所レ謂相者。即是從レ縁所レ生
之法。然實不二自生不二他生一。離二於八不一。即是
第一無相。不丁離二於相一而説丙別有乙無相甲也。若
| 別作二此説一。即同二外人之斷空一矣 | 文 | 常寂滅 |
即中。不異實相是云二無相一也。常寂滅。謂本
| 不生理光即大惠明。第十七 | 十七 | 云。此阿字即 |
| 有圓明之照一也 | 文 | 所謂素光色是也。即是如 |
| 來寂靜 | 常寂 滅也 | 智 | 光也 | 也。觀經疏上 | 十三 | 云。常寂光 |
| 不横不二竝別一。名二秘密藏一 | 文 | 此釋有レ理。即阿 |
相一。實相即無相故云二無相一。上經云諸法無相。
| 謂虚空相 | 文 | 第九 | 四丁 | 釋二明鏡一云。當レ知。此像 |
無二因縁一有上。種種戲論皆不二相應一。亦復不レ可二
執取一。但屬二衆因縁一耳。縁合不レ生。縁離不レ滅。
即言無常無斷無去無來。當レ知。即レ像是鏡。即
| レ鏡是像 | 影像不レ出二 常寂滅光一 | 若能如是解時。即見二諸法 |
心一鑒二如心之鏡一。故説二心自見レ心心自知
心。| 智之與レ鏡無二無別 | 鏡智皆般 若波羅蜜 | 以心實相者。上 |
辨二能所一。故云二境智皆般若一也。上疏釋二願識
心心勝自然智生説文一云。初云二識心一。是心自
覺之智。次又言レ心。即是心之實相。意明二境
智倶妙無二無別一。故重言レ之。自然智即是如
| 來常智。唯是心 | 能證心。即 如如智也 | 自證心 | 所證境。即 如如也 | 不二 |
| 從レ他悟一 | 文 | 般若波羅蜜者。五種般若中。觀 |
門故。總名二般若一。故云二皆是般若一也。仁王青
| 龍疏第一 | 十九 | 云。般若者梵音也。此云二智慧一。 |
二者觀照。即淨惠也。三者實相。即眞如也。四
者境界。謂即二諦三性三無性。五者眷屬。相
應四蘊。助伴五蘊定道戒也。般若名寛通二前
五種一。勝用唯二正智如如。具足應レ言二波羅賢
若一。此翻爲レ惠。梵云二若那一。此翻爲レ智。西方梵
音有レ界有レ縁。准二大品經一。若之一字通曰二智
慧一。二字界故。般那兩字別名二慧智一。二字縁
故。故以レ般助レ若。若即名レ惠。以レ那助レ若。若
即目レ智。由レ是經論六度十度開合不同。若
言二六度一即智慧二總爲二第六一。以二合明一故。若
| 言二十度一。慧爲二第六一。智爲二第十一。各別明故 | 文 |
故。故曰二無境界一也 以此中等者。釋二越諸戲
論句一也。抄出二二解一。今取二後學者義一。抄又云。
初劫説二五喩一。第二劫説二六喩一。何云二前十喩一
| 乎。答 | 云云 | 此答未レ爲レ快。愚按。初二劫中寄二顯 |
行者一初二劫亦觀二十喩一。但觀心有レ異。故下
疏明二即空之幻即心之幻不思議幻三種一也。
此中亦爾故云二前十喩一也。此中十喩者。即不
思議幻。前十喩第二劫即心之幻以對明也。
越諸戲論者。第二劫雖レ談二萬法唯心一。未レ知二
心中秘密不思議事一。故尚除二心外之垢一屬二對
治悉檀一。故墮二戲論一。今第三劫達二心本不生
際一。而知二此心即如來自然智等一。故云二越諸戲
論一。越謂離越也。戲論即八不也。上疏云。住無
戲論執金剛者。所レ謂大空惠也。謂觀二縁起實
相一。無生無滅不斷不常。亦非去來一異。是處
| 諸戲論息法如二涅槃一 | 文 |
喩淺深一。此下明下由二第三不思議觀一所レ得益上
也。故云二依此相續生一也。抄出二三解一。第一解
爲可。餘皆不レ可レ依矣。今云。惑智相對法故。
有レ惑則智不レ得レ生。惑除畢則得二智生一。故先
明下由二十喩觀一除微細惑上。是智生所因也。故
先取二上經縁業生増長有情類業壽種除有
芽種生文意一。以爲二所因也。第三重者。明二第
三劫所離惑一也。微細者對二第二劫細妄執一。上
疏云。更度二百六十心等一重極細妄執得
レ至二佛惠初心一。又第六釋二八地三昧一中云。今
此菩薩正行二大空三昧一。遠二離從縁生微細戲
| 論一。故云二離造作一也 | 文 | 今第三劫斷二種子一故 |
| 惱業壽等者。上疏 | 一本 二十丁 | 釋二經初發心乃至十 |
種除。復有芽種生起文一云。縁業生者。謂有情
| 癡愛因縁 | 煩惱 | 造二身口意種種虚妄不清淨業一 |
| 業道 | 乘二如レ是業一生二六趣身一。増長輪迴備受二 |
| 諸苦一 | 苦道 | 今修二平等三業清淨惠門一。一切蘊 |
大菩提心一。一切如來平等種子悲藏中生二法
性芽一。乃至莖業花果遍二滿法界 成二萬徳開敷
| 菩提樹王一 | 文 | 第十六 | 十六 | 云。今自有二妙方便大 |
切衆生皆以下業煩惱蘊積相續而得二生長一。輪
迴無絶故名爲レ壽。今即焚レ之令二盡無餘
也。業煩惱爲レ薪。方便智爲火。以二此因縁一而
得レ無レ餘。此薪既盡能治亦遣也。所レ謂燒者
即是字義。當以二阿字爲二弟子身一。使下以二阿字一
遍作中其身上也。次以二此惠火之字一。焚二彼菩提
之性眞金之鑛一。令二垢穢無餘故。以二羅字一而
焚二阿字一也。然已焚竟豈如三二乘斷滅灰燼而
不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡。更有二
妙生一。所レ謂淨菩提心眞實生也。此生即是清
| 淨之性。如來種子也。又第八 | 二十三 | 云。阿闍梨 |
誠啓白。即持二寶瓶一徐遶曼荼羅一三匝已。復
更如法加持至二弟子所一。先用二羅字一爲レ火。焚二
燒其身一悉成レ灰已。方用二四瓶一次第灌レ之。灌
已觀二此灰中一作二嚩字門一。其色純白。從レ此生二
| 五字一。所レ謂阿鑁覽𤙖欠 | 乃至 | 爾時弟子都成二 |
| 曼荼羅身一。若更深釋。即普門法界身 | 生五字者 即是佛樹 |
| 牙生 也 | 愚按。煩惱業壽種除者。謂離二分段生一也。 |
| 唯識第八 | 二十二 | 云。一分段生死謂有漏善。不 |
身命短長。隨二因縁力一有二定齊限一。故名二分段一
| 文 | 此文與二上疏煩惱業苦釋及當段文一同也。 |
レ造レ新。隨二智力一以レ願生故。青龍釋云。業謂行
也。習謂習氣。通二種現一也。見所斷者皆已無
故。更不造新者。迷理無明轉新。發業既已斷
故。更不レ造レ新。從レ此已後乃至十地所修行
| 願皆不レ招レ生。由二初入レ地無明斷一故 | 云云 | 由隨 |
漸悟及智増者。續生煩惱發潤永斷。於二三界
内一無二分段生一。十果王報由隨二智力無漏定願一
受二變易生一。不レ爾十王彼應レ無。故若界外生
| 非二凡境一者。諸佛菩薩應二非見一故 | 云云 | 佛樹牙 |
| 法生一也。第十六 | 十七 | 明二以レ字燒レ字義一畢云。 |
法水從レ空而注以淨二其心器一。當レ知。即具二地
水火風空五字義一也。然此皆如來秘密之義。
非二徒如レ文而已一。當二善思
之。行者既得二如レ是遍照無垢身一。壽命還活悉皆無垢也。意生之
身復爲レ欲三令レ堅二固如レ是意生之身一故。更
有二方便一。於レ置二十二字一復得二十二因縁一。謂十
| 二支句也 | 云云 | 第十一 | 三十 | 云。又以二如レ是身 |
淨者。謂即以二此輕安一。布想念誦極持身等五
根清淨也。如二六根品中所説一。萬像皆見。能知二
佛心等一也。以二身心清淨一即得二隨生一。意生之
身隨レ念而生也。隨生爲因二念誦一爲レ淨。便獲二
| 隨生一身心清淨 | 文 | 此等釋明三初地得二意生身一 |
| 也大乘義章第八 | 三 | 云。初地已上受生如意 |
| 名二意生身一 | 文 | 然仁王 | 菩薩 行品 | 云。不動菩薩 | 第八不 動也 |
| 隨二其形類一化二衆生一 | 文 | 述記第八 | 末七五 | 云。大 |
| 智度論云。八地捨二虫身一者捨二分段一也 | 文 | 今會 |
得二變易一也
故曰下合經也 等虚空無邊者。嘆二功徳無
邊一 一切佛法者。正明二功徳法體一也。或可
等虚空無邊者能具菩提心。一切佛法即所
具功徳所レ謂菩提心之眷屬十力無畏等法
門也。上云。佛樹牙生者。喩二變易身一。然第十
六云二菩提心生一。第八云レ生二五字一。乃至成二曼
荼羅身一。即是明三初地得二變易身一也。今此亦
爾。自成二無盡莊嚴曼荼羅身一。即是變易也。等
虚空無邊者。是無盡也。一切佛法即四重圓
増海會莊嚴。謂二之無盡莊嚴一切佛法一者。所
謂十力無畏等無量法門。以レ此莊二嚴法身一。
是云二無盡莊嚴一。初地菩薩轉二分段身一成二曼荼
| 羅身一即是得二變易身一也 | 具如二第八釋一。 近記引レ之 | 謂二之等 |
空性心一。謂空性心離二根境等種種障一。故等空
菩提心生得二變易身一也。次第二劫生二此心一
| 故云二相續生一也。第十九 | 三三昧 耶品 | 云。梵音相續與二 |
| 即非中三昧耶上。此即障生故。兼二二義一也 | 文 | 三 |
| 謂二之心續生一也 | 得變易身即見道故。 已上總明二空性心一也 | 抄云。第三 |
佛法。義例二上文法明道除蓋障三昧滿足一
| 切佛法三重一 | 乃至 | 問答。爾經現文又以二此句一 |
| 可レ置二極無自性下一。何中間安レ之乎。答 | 云云 | 愚 |
次明二滿足佛法一。故與二上文一其次第同也。然
於二空性心中一明二除障及滿足佛法義一。故上下
文似レ爲二違害一也。今會云。空性極無一菩提
心前後故。同名二自性平等無畏一。是以其文互
顯。例如下當段心佛顯現爲二空性心一。餘處釋
爲中極無自性上。倶是淨菩提心中義故不二相違一
也
既不壞因縁下。釋二離有爲無爲界已下文一。已
上明二空性心一畢。自下明二極無自性心一也。然
極無心前有二三種離事一。即明二無性觀一。由二此
無性觀一而生二極無心一也。然演密云。空性經
| 中有二九事顯レ之易レ見 | 文 | 此師前離於根境至二 |
| 處文一。不レ可レ依矣 | 十住心論亦引二離有爲無爲界已 下一爲二第九住心一。是亦一證也 |
| 今引レ證辨レ之。第三 | 三＊丁 | 釋二第六無畏一云。謂 |
同一性。所レ謂自性無性。此空智生。即是時極
無自性心生也。於二業煩惱等一都無二所縛一。亦
無二所脱一。故云レ得二一切法自性平等一。爾時於二
有爲無爲界二種抳縛一得二蘇息處一。即是眞言
| 行者虚空無垢菩提心也 | 文 | 又釋二十喩一中云。 |
| 三者以三心沒二實際中一 | 空性 | 欲レ離二有爲無爲界一 |
| 故。觀二此十縁生句一 | 云云 | 又下云。以三此中道正 |
| 觀 | 十喩觀 | 離二有爲無爲界一。極無自性心生。即是 |
| 心佛顯現。故云二正等覺句一也 | 文 | 依二此等文一。 |
總文意明。他縁乘心於二有爲生滅之識一觀二萬
法唯心一。覺心乘以二萬法一歸二於無爲眞理一。故
前二心倶不レ離二有爲無爲界一。今此中知二縁起
爲外無二有爲一。故云二離有爲等一也。又解。不
レ可三必對二上二心一也。下經明二第六無畏一中云。
若復一切蘊界處能執所執我壽命等。及法
無縁空自性無性。此空智生。當レ得二一切法自
性平等無畏一。疏釋云。爾時於二有爲無爲界一二
| 種扼縛得二蘇息處一 | 文 | 蘊界處等即有爲界也。 |
段即有爲界也。法無縁者謂無爲界也。法即
十縁生句。無縁謂法無我性。即是即空即心
二種幻觀。謂二之無爲界一。於二此二種扼縛一得二
蘇息處一。故云二離有爲無爲界一也。此解爲レ正。
界者持義。持二有爲無爲自相一不レ失故。倶舍
| 光記第一之餘 | 二十 | 云。持義名レ界。一能持二大 |
| 種自相一不レ失故。二能持二所造色一相續 | 文 | 智度 |
| 八十一 | 九＊丁 | 云。不レ住二有爲性中一不レ住二無爲 |
| 波羅蜜上 | 文 | 界梵云二駄都一。華嚴大疏六十 | 初 | 釋二 |
四眞實義五甚深義。又云。持義族義分斎義
| 文 | 故知論云二有爲性一。即界義也。既不壞等者 |
無爲也。謂無二俗外眞一故。全レ俗入レ眞。是於二
有爲一示二無爲一。故不レ壞二有爲之相一。是云二離無
爲一也
亦不動下。約二流轉一明二離有爲界一也。謂無二眞
外俗一故全レ眞縁起。於二無爲一示二有爲一故不レ動二
| 無爲之體一。是云二離有爲界一也。華嚴 | 十回 向品 | 云。菩 |
| 薩如レ是了二度境界一知二一切法因縁爲本 | 乃至 |
於二無爲界一示二有爲法一。而不レ分二別無爲之相一。
| 文 | 大疏二十四 | 四三 | 釋云。何等因縁。謂一切法 |
本一。云何謂レ本。謂因縁故有。因縁故空。因縁
故不空。因縁故流轉。因縁故還滅。乃至一切
| 皆由二因縁一 | 文 |
界一而縁起故。因縁生滅當體即是法界生滅。
故云二不動法界等一也
法界不生下。述二釋初句一。謂全二因縁一而入二法
界一故。法界不生滅當體即是因縁不生滅。故
云二不壞因縁等一也
若如來下。釋二離諸造作句一。經文次第相釋言
是阿字門不思議縁起故。有爲當相即是無
爲。法住二法位一非三是強空二有爲一。使レ成二無爲一
| 故。云二若如來出世一。第七 | 二 | 云。阿含云。十二因 |
| 是如之別名 | 云云 | 法華 | 方便品 | 云。諸佛兩足尊。 |
法住二法位一。世間相常住。於二道場一知已。導師
| 方便説 | 文 |
二十三。云何菩薩摩訶薩爲二世間趣一故。發二阿
耨多羅三藐三菩提心一。須菩提菩薩摩訶薩
得二阿耨○菩提一時。爲二衆生一説二色趣空一説二受
想行識趣空一。乃至説二一切種智趣空一。一切法
趣空。是趣不レ過。何以故。空中趣非趣不可得
故。須菩提一切法趣無相。是趣不レ過。何以
故。色畢竟不可得故。云何當レ有二趣非趣一。十
| 二處十八界亦如レ是 | 文 | 一切法者。三科等一 |
一眼趣一一切諸法皆趣二眼趣一眼與二色等諸法一
空體同故。故云二是趣不
過。趣者諸法一一種| 趣。謂質礙是色理趣 | 乃至 | 了別是識理趣等。此 |
。上疏云。此中種種趣者梵云レ娜。亦名爲レ行。亦名爲レ通。下云二大乘道一義
| 同也。華嚴大疏第六 | 二十五 | 云。梵云二奈那。義 |
| 法門一。或云二安立一 | 文 | 抄引二止觀一 | 云云 | 今按。般 |
何必依二天台三諦義一乎
猶如下。擧レ喩百川喩二諸法空一。海喩二眼空一。一
切法空都趣二眼空一。更無二餘空一。若色等空與二
眼空一有レ異。眼空之外當レ有二色等空一。今諸法
空是一相故。都歸二眼空一。故云二無去處一也
是故當知等下。成二立眼空義一。謂眼空故云二第
一實際一。第一實際者即空之異名也 眼尚
不可得者。意明。一切法空趣二眼空一故。眼即
第一實際。第一實際中眼尚不可得。何況有二
餘色等趣不趣一耶
耳鼻下。謂如二眼空一。色等諸法亦例知也。總意
明。第三劫所證第一義空中。眼等一切諸法
都不可得。故云レ離。何者眼等皆從二因縁一生
故無レ有二自性一。如レ是知二諸法無自性一故。極無
自性心生也
行者下釋二極無自性心生句一也。是先擧二空性
無境無自性觀一以對明也 如是微細慧者。
明二能觀慧一。即指下離二有爲無爲界等一無自性觀
慧上。即第三劫深修觀察十喩。故對二第二劫即
| 空之幻一云二微細一也。第三 | 三＊丁 | 云。明二三種十 |
爲界一。觀二此十縁生句一如二前所説一。解二脱一切
| 業煩惱一而業煩惱具依。即不思議之幻也 | 文 |
諸佛驚覺一。而住二十縁生中道觀一。離二有爲無爲
| 界一極無自性心生也。故第三 | 十二 | 云。以二此中 |
| 心佛顯現 | 文 |
性觀也。染淨諸法謂觀境也。第三釋二第六無
| 畏一云。謂觀二自心畢竟空性一 | 空性 心也 | 我之與レ蘊法 |
| 及無縁。皆同一性。所レ謂自性無性。此空智 | 微 細 |
| 慧 也 | 生。即是時極無自性心生也 | 文 | 我與レ蘊是 |
無爲。此解不可。道諦及四智等雖二是有爲一而
非二染法一。云何有爲總云レ染乎 乃至少分等
者。極無自性心者。阿字門不思議中道。故此
中先擧二阿字三種觀門一。是初假觀也第七明二
阿字三義一中云。如二梵本阿字一有二本初一聲。若
| 有二本初一即是因縁之法。故名爲レ有 | 文 | 乃至少 |
少分者。謂積二七極微一爲二一微量一。梵云二阿菟一
此翻二少分一。是輪王及後有菩提所見。於二眼見
色中一爲二極細一也。上疏釋二如實知自心文一中
云。爾時行者正知二心實相一。故見二一切法一皆甚
深微妙。無量無數不可思議。不動不倚不著
都無二所得一。畢竟如二菩提相一。故經復云。秘密
經是阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法少分無
レ有二可得一。此中少分者梵云二阿耨一。即是七微
合成。於二縁生色一最爲二極少一。故以爲レ喩言二彼
法一者。離二此無相菩提心一外更無二一法一也。今
此中明下諸法少分無レ不二從レ縁生一者上。謂二之縁
| 起有法一。即假觀也。有有而非レ有。即妙有也 | 文 |
生義。若法攬二因縁一成。則自無有性。是故爲
| レ空 | 文 | 此空空而非空。即眞空也。正明二縁生無 |
| 自性義一。中論云。因縁所生法我説即是空 | 文 |
若無自性下。明二中道觀一。第七云。又不生者一
實境界。一實境界即是中道。龍樹云。因縁生
| 法亦空亦假亦中 | 云云 文 | 謂本不生者。不思議 |
心沈二著妙樂一。是云二空性心沈空一。下明二沈空一
| 中云。行者初觀二空性一時 | 自性無 性觀也 | 覺三一切法皆 |
| 入二心之實際一 | 文 | 入心實際者。即空智生也。是 |
心實際亦復等者。正明二極無心一。謂空性行
者住二心實際一時蒙二諸佛驚覺一。即十喩觀觀二
諸法無自性一。由二此觀一故。即知二自心所得心
之實際亦復不可得一。而離二沈空一即時極無自
性心生也。故下云。以レ蒙二諸佛教授一故。轉生二
| 極無自性心一。乃至心之實。際亦不可得 | 云云 | 又 |
| 第三云。此空智 | 心實際亦 不可得 | 生。即是時極無自性 |
心也。極無自性心者即虚空無垢大菩提心
也。前空性心覺三一切法皆入二心之實際一沈二著
實際一。今此位覺二心之實際亦不可得一。所レ謂重
空三昧。故對レ前云二極無一。極無即不可得義。不
可得者即大空。大空即不空義。故云二業煩惱
具依等一也。又上疏云。行人亦復如レ是。因二淨
| 菩提心一照二明諸法一故 | 初法明道。即 空性心也 | 少用二功力一 |
| 便得二除蓋障三昧一 | 即極 無也 | 見二八萬四千煩惱實 |
| 相一成二八萬四千寶聚門一 | 不空義 | 第六 | 二十丁 | 明二 |
場一自證二心性一時。即知二如レ是等加持境界皆
| 是心之實際一 | 空性 | 爾時心不レ住レ相 | 離有 爲界 | 亦不レ依 |
| レ空 | 離無 爲界 | 而照下見空與二不空一畢竟無相而具中一 |
於佛無礙惠一。佛説二是人一切智智究竟圓滿一。
| 所以經云。故説爲二大空圓滿薩婆若一也 | 虚空 無垢 |
| 大菩提心。即 極無心也 | 又藏記釋二 字一中云。尚留二中道一 |
阿字門一見者。不可得亦不可得。於レ茲絶レ言。
| 是一切諸法本不生不可得義 | 文 | 此本不生不 |
此心望前下。釋二秘密主已下文一。指心出二多解一
| 云云 | 今云。若約二三劫一。此心爲レ果。若約二三句一 |
| 有人傍注云。他縁覺心一道 | 文 | 此解不可。前 |
| 云。前二劫中。雖レ云二度二乘等一 | 云云 | 此中亦同。 |
開敷一出中清流之上上。第二劫如二蓮華漸開一。對
レ彼云二盛敷一也。第二劫中雖レ無二蓮華喩一。理當二
漸開一故。釋二覺心乘一中云二漸入阿字門一。阿
| 字即心蓮華藏也。又第三 | 十五 | 今以二蓮華一喩二 |
| 葉之性已宛然具足上。猶若二世間種子心一 | 順三 十八 |
| 心 | 從レ此漸次増長乃至初生二花疱一時。蓮臺果 |
| 初劫已上 因句也 | 又由二此葉藏所包。不下爲二風寒衆縁一 |
| 藏一 | 第二劫根句。此 中漸開可レ見。 | 既成就已於二日光中一顯照開 |
| 敷如二方便滿足一 | 第三劫爲二 究竟一也 | 猶如蓮花者蓮華 |
此寂光一所レ照。無量智見自然開敷如二蓮華
敷一。故云二無量智成就一。此智成就即是毘盧遮
| 那心佛現前。故云二正等覺顯現一 | 文 | 覺二心本 |
是以稱二初地一爲レ佛。故蓮華盛敷爲レ喩也。上
| 疏 | 一本 二十三 | 云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。 |
| レ有二點汚一。亦能開二敷一切衆生一。故名レ佛也 | 文 | 盛 |
菩提一義。故亦云二正等覺顯現一。初地菩薩證二
此心一故亦名レ佛。故以爲レ喩也。又蓮華者。當
體得レ名。初地菩薩即開敷自心蓮華藏一。而
| 成二漫荼羅身一。第十二 | 十三 | 云。今欲下教衆生令三 |
得二佛之知見一。知見者如三俗言二心開意解一。此意有レ理也。以二
| 心開一故即入二阿字門一也 | 文 | 又摩訶薩意處即 |
若望下。謂望二前劫一初地爲レ果。若望二後二心一
爲レ因。故云二果復爲
種。後二心者謂根究竟二句也。下云。若通二論信解地一。則是初地菩薩
得二此虚空無垢菩提心一。時自然於二十無盡界一
| 生二十大願一 | 乃至 | 滿二足百萬阿僧祇大願一。以レ此 |
文一擧二二箇喩一。初喩初地爲レ果。後喩初地爲
レ種。即果復成レ種往見
故曰下合經也。如是初心者。即初發淨菩提
心。望二後二心一云二初心一也。抄云。具二與奪二義一
等。此解不レ可レ依。非二疏主意一矣 於業煩惱
等者。合二擧此文一者。爲レ顯二初發淨菩提心一爲二
具依一也。抄遮情表徳。及演密濟邏義皆所レ不
レ取也。今云。如二虚空界萬像具依一。今此淨菩
提心畢竟空相。亦復如レ是。若迷在二生死一則
名二業煩惱一。悟出二生死一則以爲二功徳一。迷悟同
| 以二此心一爲レ依。仁王 | 仁諦品 | 菩薩未二成佛一以二菩 |
| 提一爲煩惱一。菩薩成佛時以煩惱一爲二菩提一 | 文 | 又 |
八萬四千寶聚門一是也迷悟異レ名其體是一。
故疏釋云二無非佛事等一也。又菩提心義第五
引二此文一畢云。是圓法性同體無明。不斷而斷
義也。此解好矣。故第三卷云。此空智生即是
極無自性心生也。於二業煩惱一都無二所縛一。亦
無所脱故云二自性平等無畏一也。具依者。具
謂能具。依即所依。此心能具二業煩惱一亦能
爲二所依一。何者若知二煩惱當相本來不生一。轉
成二無量智一。以莊二嚴菩提心一。出現品明二第二
正覺句心佛顯現一云。總持髮髻冠。無量光圍
| 繞 | 文 | 圍繞即眷屬莊嚴義也。菩提心是主。彼 |
此中下。釋二佛説兩字一。明二佛佛道同義一。故以二
三世佛一爲レ證也
此一事下。釋二成佛因義一也。成佛因者初地淨
菩提心。淨菩提心者即開佛知見義也。故云二
| 一事因縁等一也。第五 | 四 | 阿利沙偈云。 | 大也 |
 | 辨事也 | 釋云次云二成辨於大事一者。即是能 |
| 來知見一 | 文 | 智度七十 | 二十八 | 云。般若波羅蜜爲二 |
能與二佛無上大法一。故名爲二大事一。又上疏釋二
除蓋障尊一云。如來諸有所依悉皆爲二此一事
因縁一。故次二妙音一明レ之。又釋二除蓋障三昧一云。
當レ知。行人則是位同二大覺一也。以二其自覺
心| 故便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一 | 文 | 非 |
開敷。故稱爲レ佛。是云二一大事因縁一也。又除
蓋障種子
字具二四種一。四即四種知見也 爲衆生等者一。已上明二自覺義一。是明二覺他
義一。如三上引二佛陀蓮華開敷釋一。是諸佛同一本
誓故。云二其道玄同一。即明二佛佛道同義一也。法
華云。云何名下諸佛世尊唯以二一大事因縁一
故。出中現於世上。諸佛世尊欲下令二衆生一開二佛知
見一使レ得中清淨上故。出二現於世一。欲レ示二衆生佛
知見一故。出二現於世一。欲レ令三衆生悟二佛知見一故。
出二現於世一。欲レ令三衆生入二佛知見一故。出二現於
世一。舍利弗是爲下諸佛唯以二一大事因縁一故
| 出中現於世上 | 文 | 第七 | 三十 | 云。第一眞實諸佛所 |
| 開示。此中開示是佛之知見。與二法花一義同 | 文 |
| 切法。如三盛敷蓮華無レ有二點汚一 | 自覺 | 亦能開二敷 |
| 一切衆生一故名レ佛 | 覺他 | 佛陀梵中具二自覺覺 |
道玄同一也
行者解脱下。釋二業煩惱解脱句一也。按除蓋
障種子
字義。本體字即業煩惱也。第十六明二以レ字燒レ字義一中云。以二
字一爲二弟子身一。是義也。引點降伏義。寂災眞言中云。金
剛惠火三昧即是能除智也。傍二點金剛三
昧義。金剛三昧即大涅槃也。今云二解脱一。解二
脱煩惱一即大涅槃也。寂災眞言中云。能焚二
除一切障蓋一得二大涅槃一。是也。即知無非佛事
者。大寂中之事業。所レ謂大寂涅槃建立大義
是也。佛事者。即普現色身義也謂解二脱業煩
惱一時。一切煩惱還爲二法門眷屬一。而隨二衆生
所樂一普現二色身一也。第九賛云。逮二見心。明道一。
即是初發心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普
| 現二曼荼羅身一 | 文 | 三重諸尊即心數煩惱。是云二曼荼 羅身一。曼荼羅身即普現色身也 |
| 十二 | 十三 | 云。或是成二就大曼荼羅一者。曼荼羅 |
| 色身一而作二種種佛事一 | 文 | 第十八 | 二十八 | 云。佛作二 |
二無別。皆遍二一切處一。以三此一字同二於大空
| 本不生一故。當レ知。百字之身亦如レ是也 | 文 | 百 |
| 卷所レ云。此菩薩 | 初地 | 於二百字明門中一各見二蓮 |
| 華胎藏曼荼羅世界海一 | 乃至 | 初地菩薩化滿二百 |
| 佛國一也 | 文 | 即此義也 本自無有縛等者。釋二 |
不思議解脱也。不思議解脱即大涅槃。大涅
槃即萬法所依。故云二具依一也。第七釋二
字一中云。以レ要言レ之。若不レ墮二諸法數一者。乃證二
無縛一。是爲二字義一。中論云。離二五蘊一別有二衆生一
者。則應下以二五蘊一縛中衆生上。而實離二五蘊一無二
衆生一。若離二五＊蘊一別有二煩惱一者。則應下以二煩
惱一縛中五＊蘊上。而實離二五蘊一無二別煩惱一。以二如
レ是等種種因縁一。當レ知無縛。無縛則無レ解。無二
| 縛解一故。涅槃即生死。生死即涅槃 | 文 | 第三云。 |
| 平等無畏一 | 文 | 維摩經 | 不二品 | 云。善意菩薩曰。生 |
| 生死 | 無レ解 | 涅槃 | 不レ然 | 生死 | 不レ滅 | 涅槃 | 如レ是解者是 |
| 爲二不二法門一 | 文 | 愚按。縛及解脱倶字義。又 |
字有二不二義一。出生無邊門云。字愚夫| 法 | 生死 | 聖人法 | 涅槃 | 無二 | 文 | 縛解不二即不思議 |
摩新云二毘摩羅結一。
字爲レ種。即不思議解| 脱義。第十一 | 三十一 | 云。昧是縛義。如二上點一 |
| 即無縛三昧。即不思議解脱也 | 文 | 今此中無 |
如良下。擧レ喩述二釋上行者解脱等義一。變毒
爲レ藥者。謂行者解二脱業煩惱一時。還變二業煩
惱一爲二悲智等功徳法門一以度二衆生一。故云三用
除二衆病一。上云レ無レ非二佛事一。即此義也
又如虚空下。述二釋本自無有縛等義一。即是明二
具依義一也。具謂能具。如三虚空含二萬像一。依謂
所依。如下萬物依二虚空一而得中生長上。上疏云。又
如下虚空離二種種形色相一。無レ所二造作一。而能含二
| 容 | 具義 | 萬像一。一切草木因レ之生長 | 依義 | 有情事 |
成。佛智虚空亦復如レ是。雖下離二一切相一常無中分別起作上。而無量度門種種妙業
| 皆得二成辨一 | 文 |
之。住二| 縛解不二理一云二住不思議解脱一也。第七 | 三十 |
| 一 | 云。經云。爾時執金剛秘密主白レ佛言。希有 |
脱之中無レ有二文字一。而維摩詰不レ離二文字一説二
解脱相一。故名二不思議解脱一。今此字輪亦爾。即
以二無相法身一作二種種聲字一。種種聲字作二無
| 相法身一。故名二不思議眞言相一也 | 文 | 維摩須菩 |
レ應レ有レ所レ懼。所以者何。一切言説不レ離二是
相一。至二於智者一不レ著二文字一。故無レ所レ懼。何以
故文字性離。無レ有二文字一。是則解脱。解脱相
| 者則諸法也 | 文 | 文字即生死縛法。百字輪者 |
惱一即菩提。無レ縛無レ解即不思議解脱也。又
按。解脱梵云二毘 目 吃底一 | 見二文殊 眞言一 | 信解 |
梵云二阿毘目 底一 | 見第 三卷 | 此二箇梵其體 |
脱菩薩一。言得二信解一故解二脱一切業煩惱一也。
| 華嚴大疏二十二 | 四三 | 云。經云二如來解脱一。無 |
名爲二解脱一。抄引二二論釋一明二本論同
經。故云三勝解名爲二解脱一。云何勝解得レ名二解脱一。勝解
謂於レ境印持爲レ性。如下於二大地一作二黄金解一便
成中黄金上。一作二多解一便爲レ多矣。斯則不思議
| 作用解脱。如下淨名能令三須彌入二芥子一等上 | 文 |
思議解脱菩薩也。又此經文具二五字義一。謂如
レ是初心者。阿字義。即菩提心爲因義業即
字因業義。煩惱者
字塵垢。即煩惱也。解脱者
字。具如二上辨一。具依者字大空義。亦如二上解一。此五字名二降伏四魔六趣解脱一切
智智滿足句一。悟二此字一者名二一切智者一。 一切
智者即眞阿羅漢也。又阿羅漢中有二解脱業
煩惱等義一。故次經云二常應供養等一也。眞阿
羅漢者。初地果相對二常途聲聞等一云レ眞。雖
レ用二法花語一。意與レ彼不レ同耳。上疏云。梵本云二
阿羅訶一者。阿羅是煩惱。訶是害義。除義。釋
論謂二之殺賊一。乃至又阿名爲レ不。羅訶名レ生。
謂佛心種子後世田中不レ生矣。無明㲉皮脱
故。復次阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是
功徳一故。應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也。
如二具上辨一。不著於有爲等者。明二自性平等
一味觀解一。仁王經嘆二阿羅漢徳一中云。有爲功
| 徳無爲功徳皆悉成就。青龍疏第一 | 三十九 | 云。 |
諸無漏道。有漏淨定。慈三摩地。十智及定。諸
功徳法。諸定即是通大地定。諸智即是通大
地惠。有爲徳也。無爲功徳者。無學身中取有
| 擇滅無爲徳也 | 文 | 今住二極無自性不可思議 |
爲界即是也。又上疏云。住一切法平等執金
剛者。謂住一切佛平等性也。謂因果自他有
爲無爲等一切諸法。入二此如實知中一。究竟平
| 等同一實際 | 文 | 經世間宗奉等者。十住婆沙 |
| 第一 | 二十二 | 云。菩薩如レ是得二初地一己名レ生二如 |
繋那羅摩睺羅伽天王梵王沙門婆羅門一切
聲聞辟支佛等。所二共供養恭敬一。何以故是家
| 無レ有二過咎一故 | 云云 |
故。今越二三種百六十心一。即是害煩惱義也。
是煩惱。是害義。又字者因義。即淨菩提心如意珠。是以害二煩惱一則淨心顯現。
經云。淨菩提心如意寶珠故。以二寶珠一爲レ喩
也。又初劫已上皆有阿羅漢義一毎レ劫離二越
百六十心一故。又其心相即淨菩提心。是故統二
論三劫始終一作二寶珠喩一也。三劫始終者抄
| 出二多解一 | 云云 | 今云。約二阿羅漢一云二三劫始終一。 |
我羅漢。第二劫法無我羅漢。第三劫自性平
等羅漢。此等羅漢皆具二功徳一故。應レ受二廣大
供養一。故疏云下欲レ明二此應供義一故上。然今文中
擧二順世八心一者。此有二二義一。世間八心即是
初劫所離惑故。害二世間百六十心一名二初劫羅
漢一。故擧二順世八心一也。又約二寶珠喩一順世八
心是在纒菩提心。淨二治此心一名二阿羅漢一。故
約二其起因一而擧レ之也
猶如下正擧レ喩也。如意寶珠者即喩二淨菩提
心一。經第七云。淨菩提心如意寶滿二世出世勝
| 希願一 | 文 | 得二此心一者名爲二阿羅漢一。故以爲レ喩 |
| 也。智論三十四 | 四丁 | 云。菩薩行二無礙般若波 |
薩一。如二文殊尸利等一。在二十住地一有二種種功徳一
具足。衆生見者皆得レ如レ願。譬如二如意珠所
欲皆得一。法性身佛及法性身菩薩。人有レ見者
| 皆得二所願一。亦復如レ是 | 文 | 最勝疏五本 | 四六 | 云。 |
| 義。如者義以加。末尼者此云二寶珠一 | 文 | |
與二一通同。故喩二淨菩提心一也。在石礦之中者。喩二愚童凡夫違理之心一。即在纒菩
提心也。上疏云。欲レ明二淨心最初生起之由一
故。先説二愚童凡夫違理之心一。別寶者。即喩諸
佛菩薩微相纔影者。喩二順三十八心一。即上
所レ云微塵許淨心也。十四本影字無。今疏
衍。即便識之者。下合中云。即便識二是眞寶一
| 知レ有二可レ鑿之理一 | 云云 | 即便識之者。別レ寶者了 |
利鐵者。喩二初劫唯蘊無我觀智一。鐫去鈍石者
喩レ離二麁妄一也
既近寶王下。喩二第二劫一也。對三初劫鐫二鈍石一
故。云二既近一。其石漸煗者。已除二石鑛一而至二煗
處一煗柔也。未レ如二第三劫寶體發出一故云レ漸。
即喩二法無我性一也。復以諸藥是喩下越二二劫一
瑜祇行上也
爾時麁垢下喩二第三劫一也。麁垢已除等者。初
起因釋也。謂初二劫已除二麁細垢一也。尚有細
垢者。謂第三劫極細妄也。灰水淨㲲喩二越三
劫瑜祇行一。見微細惠故。以レ以爲レ喩也。瑩發
之者。謂玉體始顯謂二之瑩發一。以喩二極無心生一
也。有人云。須レ作レ瑩者不可。上句灰水淨㲲
是瑩磨。何亦用二瑩磨一。只是玉體顯發云二瑩
發一也。小輔韵會。瑩維傾切。詩尚レ之以二瓊花一。
尚レ之以二瓊英一。尚レ之以二瓊瑩一。詩話云。凡玉之
生有レ瑩有レ英有レ華有レ實。猶二草木一也。瑩即榮
| 也。謂三之玉始生如二草木之榮一也 | 云云 | 應知瑩 |
生一也。置二之高幢一喩二生在佛家一也
爾時世人下。喩二堪受供養一也。寶珠即能滿願
| 義。故經云。滿世出世勝希願 | 文 |
| 之意上也。第五 | 五 | 云。摩尼珠亦謂圓明照徹。或 |
| 攝利他之像。又第九 | 十二 | 云。如下如意寶珠寂 |
稱二悦具心一。故名二巧色摩尼一。從二巧色摩尼身一出二
巧色摩尼語一。示二巧色摩尼心一。普雨二法財一滿二
法界衆生種種希願一。如レ是應物之迹常遍二十
| 方三世一。以二無量門一植二衆徳本一無二窮已一 | 文 |
一。與二字體通同。故如意珠體有二不思議義一也
是故下擧レ法也。諸善知識合二別レ寶者一。纔
見等者。謂見二違理八心在纒佛性一也。是合二
見有微相等一。所謂見二微塵許淨心故云二纔
見一也 即便下合二即便識之一也
讀佛菩薩下正合也。一毫之善謂種子心。即
是眞寶也
是故鑿彼下。明三已入二佛道八心一。上疏云。復
| 次行者歸二依三寶一。隨二順如來律儀一 | 云云 | 此中 |
喩中無二當レ此文一也。置在家中者。正明二入佛
法一也。上云二葉在衢路之間一。今收二取彼一置二在
家中一也
次以三種下合二先用鐵等喩一。是明二初劫三種
三妄一也。次觀無縁下。合二既近寶王一也。
以藥物者喩二法空觀一。對二初劫人空觀利鐵一
云二藥物一。對二彼利鐵一最爲レ細也。而不傷之
者。喩中云二不傷其質一。二乘害二損煩惱一廢二於
佛種一。譬三之傷二其珠質一。對レ彼云二不傷一。不傷即
不可得空義也。第九釋二金鑄一云。若令二拙醫
救
之。非二徒無効而已。或更増二其翳瞙一。或傷二| 捐目瞳一 | 文 | 拙醫喩二二乘一。更増者喩レ欲下除二有 |
可得空離二此等過一。故與二彼拙醫一不レ同耳
次生極無下。合二第三劫喩一。謂非三但不レ傷二其
質一。更使二極光淨一也
爾時生於下。上生極無等者。是明二自證一。第三
卷明二大悲胎藏生喩一中云。乃至始誕育時。諸
根百體皆悉備足始於二父母種姓中一生。猶如下
| 眞言門學二大悲萬行一淨心顯現上 | 文 | 置在高幢 |
嬰童漸具二人法一習二諸伎藝一。伎藝已通施二行
事業一。如下淨心中發二起方便修二治自地一。隨レ縁
| 利レ物濟中度衆生上。故名二大悲胎藏生一也 | 文 | 又所 |
| レ云得二除蓋障三昧一 | 自證 | 現二曼荼羅身一 | 化他 | 是 |
| 也。生在佛家者。第九 | 五 | 云。得二除蓋障三昧一。能 |
稱一。謂不可稱量也。以三能自生二心佛家一故。是
| 名二佛之子一。從二佛心一生故 | 文 | 五秘密軌云。於二 |
以二不思議法一能變二易弟子倶生我執法執種
子一。集二得身一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一。則
爲 生二佛家一 | 文 | 第八 | 八 | 云。梵本翻佛家當レ云二 |
| 佛部一。是種族部類之義也。第五 | 四 | 云。次云。汝 |
| 灌頂一已。生二於一切如來種姓之中一 | 文 | 無性攝 |
| 論第六 | 十二 | 釋曰。善達二法界一者。於二此法界深 |
| 於レ此證會故名爲レ生 | 文 | 十住毘婆沙第一 | 二十 |
家名二如來家一。今是菩薩行二如來道一。相續不斷
故名二如來家一。又是菩薩必成二如來一故。名爲二
| 生如來家一 | 乃至 | 有人言。般若波羅蜜及方便。是 |
便父。生故名爲レ父。養育故名レ母。又云。菩薩
| 得二初地一已名レ生二如來家一 | 文 | 今此經花臺爲二實 |
名爲二生在佛家一也。中胎藏者。即行者心蓮華
藏。故第九云。生二心佛家一心自證レ心。云二生在
佛家一也 置在高幢者。幢梵云二
一。亦有二菩| 提心義一。具如二第九 | 十三 | 寶幢高峯觀中釋一 |
若行者下。已上約二三劫始終一明二漸次證入
| 義一。是明二直往頓機人一也。抄出二三解一 | 云云 | 今云。 |
異一也。故第三卷明二漸次證入義一。皆云二修行曼
| 荼羅行一。具如二上辨一。又次云。從レ淺至レ深 | 乃至 | 菩 |
者一而明也。直從眞言等者。上云。今此經菩
薩直以二眞言一爲レ乘。超二入淨菩提心門一。若見二
心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福惠自然
| 具足 | 文 | 見心明道者。即是見二心寶一也。如仙人 |
初地淨菩提心門一。故以二呪術神力一爲レ喩也。
雖巧拙等者。意明。頓入漸證雖二巧拙難易
不同一。倶至二初地淨菩提心一。開二發金剛寶藏一
而獲二得心寶一。則更無レ有レ異。所レ云舟車神通
| 至到一處之謂也。抄能所寄齊等。問答 | 云云 | 皆 |
故此經下。明三三劫始終皆開二示菩提心一也。
從淺至深者。從二順世八心乃至二第三劫一廣
明二心相一也。本末因縁者。三劫六無畏次第淺
深云二本末一。謂世間種子心爲レ本。第三劫淨菩
| 提心爲レ末也。第七 | 三 | 云。就二此經宗一則五種三 |
| 伽一。則是世間三昧 | 乃至 | 餘如二住心品中廣明一。 |
明故。五乘殊轍不中相融會上。若作二深秘釋一者。如二三重曼荼羅
中五位三昧一。皆是毘盧遮那秘密加持。其與
相應者皆可二一生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈
| 中所説就二彼等自所流傳法教一而言耳 | 文 |
レ轍。各執二自宗一無二進趣義一。何有二心續生義一。故
云二不得言等一也。諸佛大秘等者。上經云。勝
上大乘句。心續生之相。諸佛大秘密。外道不
| レ能レ識。我今悉開演。一心應二諦聽一 | 文 |
地一也。三劫十地總明二心續生之相一。於レ中三
劫段約二漸次證入義一。明下從二地前因位一乃至二
初地果一。心續生之相上也。十地段明下初地爲
レ因。乃至十地爲レ果。三句十心心相。心殊異
義上。前第三劫即此中初地更無二別異一。果還爲
| レ種故在二于兩處一。故第三 | 十八 | 云。第六無畏於二 |
| 地觀心中一修二曼荼羅行一 | 文 | 此釋三第六無畏外 |
第六無畏即初地心相故。其體無二別異一矣 抄
出二多解一。三劫十地遮情表徳。三劫地前十地
地上等説。皆非二疏主意一也。經觀察三心等
者。此中衆義配二曼荼羅一者。三心者中胎藏
也。三句是因縁生義。因縁生即
字義。第九| 七 | 云。縁生實相阿字法界體 | 文 | 阿字有二有空 |
遮那種子。法界體性智也。無量波羅蜜多
惠者。是四方四佛也。無量波羅蜜多惠者。即
常樂我淨四徳波羅蜜。第二十引二普賢觀經一
| 云。乃至毘盧遮那遍一切處 | 中 | 常 | 東 | 樂 | 西 | 我 | 南 | 淨 |
| 北 | 波羅蜜等所二攝成。皆是淨菩提心也 | 文 | 四 |
| 攝法者。四隅也。第十二 | 十二 | 云。四隅之葉即是 |
| 四攝法 | 文 | 已上明二中胎八葉一。初地菩薩開二敷 |
是超二八葉一絶二方所一故云二無對一也。無量者嘆二
四佛智一。智用無量故。不思議者讃四隅葉一。一
切悉攝無レ有レ餘故。建立十心無邊智等者。
明二外三重一也。疏雖無二此義一。直依二經文一窃
爲二此解一。庶幾學者忘レ情思レ之。此經宗下。釋
レ信解行地名一。是此經不共義。故標云二此經宗一
也。謂常途教初地至二七地一爲二第二劫一。八地
已上爲二第三劫一。今此經初地第三劫能越必
故。從レ此觀レ彼七地已還尚在二地前一。故前釋二
第二劫一云レ除二心外之垢一。驗知。常途七地在二
于此經地前一故。尚勝解分齊。今此信解是證
智故。簡二彼勝解中行一云二此經宗等一也。又依二
梁攝論四十三一。初地名二清淨意樂一。從レ二至
六名二有相行一。第七地名二無相行一。八地已上
名二無功用行一。此經初地當二彼八地一故。故知。
今初地已上彼無功用行。於二無功用中一建二立
十地一故。與二常途一不レ同也。上疏云。信解者始
從二眞正發心一。乃至二成佛一。於二是中間一通名二信
| 解一 | 文 | 信解謂證智。證智中行故。信解之行依 |
| 三 | 二十八 | 云。有二大信解一者。此信解梵音阿毘目 |
| レ泥。雖レ未レ見レ水必知在レ近。故名二信解一 | 文 | 唯識 |
| 解云二信解一故 | 文 | 最勝疏四本 | 二十七 | 云。無性攝 |
地一云何可レ見。此問由二四種相一。一得二信解一。謂
| 得二諸地深信解一故 | 乃至 | 釋云。深信解者。於二地 |
| 教決定印二可眞實如是 | 文 | 上疏云。今此菩薩 |
法一悉皆現前通達無レ有二錯謬一。猶如下明目者
於二日光中一覩中見種種諸色上。雖三無量天魔皆
悉化二作佛身一。各説二相似般若一終不レ能レ動二其
少分疑網之心一。故經次云。復次秘密主住二此
除一切蓋障一菩薩。信解力故不二久勤修一滿二足
| 一切佛法一。以二如レ是正見一 | 信解 | 猶若二金剛一。即是 |
| 最上堅信解力。依レ此 | 信解 | 進二修如實巧度一故。 |
| 悉成就一也 | 文 | 解云。無礙智即忍智也。離疑網 |
又無性攝論。信解亦云二解脱一。若云二解脱中行一
者。即是無功用行也。故亦稱二不思議解脱菩
| 薩一也 十住地者。瑜伽四十七 | 二十五 | 云 摩怛 |
| 喜住一 | 乃至 | 最上成二滿菩薩住一。應レ知。由二能攝持 |
| 説名爲レ住 | 文 | 最勝疏四本 | 三十六 | 云。問。此之 |
答。準二大莊嚴論一。一釋無レ別故。彼論云。十一
住者即十一地。住者名レ地。既住者名レ地。明
知無レ差。一解地住名別。彼論自問曰。云何名
レ地。偈云。爲下集二諸善根一樂住上故説レ住。數數
數無畏復以地爲レ名。準レ釋初二句釋二住名一。
後二句釋二地名一。云諸菩薩爲三成二就種種善
根一。於二一切時一樂住二一切地一。是故諸地説名
爲レ住。歩彌耶名爲レ地。歩者數數義。彌者實
數義。耶者無畏義。欲レ進二上地一數數斷二障礙一。
數數得二功徳一。是數數義。地以二十數一爲レ量。一
一地中知レ斷二爾所障礙一。知レ得二爾所功徳一。知
レ此不レ虚是實數義。上地是無畏處。諸菩薩畏下
於二自地中一退中失自他利功徳上進二求上地一。是
| 名二無畏義一。以二三義一故名レ地 | 文 | 又仁王經 | 菩提 行品 |
| 龍疏中二 | 三丁 | 云。入者證也。言二般若一者。無 |
レ住。位持義也。住生二徳行一名爲レ地者。智冥二眞
理一即能生二顯爲無爲徳一。有爲功徳因レ此而
生。無爲功徳因レ此而顯。互相顯發。住生二義
故。名爲レ地。通二十地一也。如二唯識第九云一。如是
十地總攝二有爲無爲功徳一。以爲二自性一。與二所
| 修行一爲二勝依持一令レ得二生長一。名爲レ地矣 | 文 | 解 |
是依持義。依三此住故生二顯功徳一。是生長義。
以二依持生長二義一名レ地也。故知。仁王住名
與二瑜伽等一義不レ同矣 唯如來等者。初地已
上皆分證二一切智智一。故稱二其圓滿一云二究竟一。
| 第三 | 二十一 | 云。如レ實知二自心一是名二一切智智一 |
| 文 | 初地已上心自證レ心皆名二一切智地一。今簡二 |
| 證二信解義一。大疏三十四 | 七三 | 云。能信下正顯二 |
| 次九別明二因果一 | 九中初二信 因。後七信果 | 後一結レ略顯廣 | 文 |
| 所入通二因果一。因果皆有二證入義一故 | 文 | 信成就 |
前二句因。初句行體。後句行能。餘七是果。
句雖レ有レ七攝爲二五勝一。合二初三一故并レ結有レ六。
五皆佛徳。故名爲レ勝。五中前四智徳。後一斷
徳。智中一對治勝。即寄レ對顯レ勝。謂十力降
レ魔。無畏制レ外。不共過レ小。故云二對治一。而經
云二不壞一者。爲レ對二二乘非究竟一故。信成就諸
波羅蜜者。明二行體一。所レ云行體地波羅蜜。是
明二如來因地行一也 信入諸勝地者。明二行
能一。謂依二上波羅蜜行一而得レ入二勝地一。故勝地
者即十地故。亦爲レ因也 信成就力者。已下
七是果。攝爲二五勝一。五勝中初四智徳。智徳中
初三合爲二對治勝一。是初十力降魔也
信具足下是亦智徳也。對治勝中第二制レ外
也
信生長下亦智徳也。對治勝中第三過レ小也｣
信不思下亦智徳也。疏云。次三當相顯レ勝。二
| 即不思議神通力。上勝所現絶二圖度一故 | 文 | 次 |
思議佛法等當相是勝故。二即等者。五勝中
第一合レ三爲レ一。對二彼第一一云レ二也。信出生
等者。亦智徳也。大疏云。三不雜染勝。謂證
レ眞生レ智無二中邊雜一。是佛之境故。以二即レ邊而
中一故無レ有レ邊。二邊既無。中云何有
信隨入下亦智徳也。大疏云。四一切種智勝。
| 證レ眞了レ俗故云二隨入無量一。差別是種智境 | 文 |
| 愚按。新華嚴作二信如來隨入無量境界一 | 文 | 若 |
入下一。則如來是所入。其意不レ同。恐今疏顛倒
矣 信成就果者。是斷徳也。大疏云。五離勝
一切煩惱習。常遠離故。但經云レ果。而論判
爲二斷徳一。以二前四皆果一。今復云レ果。明是果果。
| 故當二涅槃一 | 文 | 經此次文云。擧レ要言レ之。信二一 |
| 切菩薩行一 | 乃至 | 如來智地説レ力故 | 文 | 疏科云二 |
| 擧略顯廣故一 | 文 | 今疏證二信解義一。故但擧下十種 |
也
於如是諸事下結也。是約二信解性業一釋。謂
於二上十事一審決印持爲レ性。故云二其心畢竟
不可破壞一。異縁不レ能レ轉爲レ業。故云二不復隨
| 他縁轉故。唯識第五 | 二十五 | 云。云何勝解。於二 |
等教理證力。於二所取境一審決印持。由一此異
| 縁一不レ能二引轉一 | 文 | 其心畢竟不可破壞者。謂 |
| 初地證決定也。第七 | 二十九 | 云。所レ云決定者。 |
即全擧體不生。若證時還只證二此不生一。中
間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二此眞實義一時。
假使十方諸佛同時現前。説二種種相似波羅
蜜一。欲レ令レ改二易其心一。然不レ生二疑惑一故云二決
| 定一也 | 上釋除蓋障三 昧中亦有二此釋一 | 華嚴大疏上三十四上 | 九 |
| 十 | 云。已入初地證二決定一非二是地前一。信地所 |
| 攝之願受二決定名一 | 文 | 亦名到於修行地者。第 |
| 七 | 三十 | 云。經次若到二於修行地一。授二不思議果一。 |
聞見諦以後復入二修道位一也。初法明門者。初
地得二百法明門一。對下第二地得二千法明門一等上
云レ初。具第七卷記辨レ之按雖下引二華嚴一證中信
解義上。未レ辨二行義一。故爲二此釋一也。初地已上滿二
足十波羅蜜一。故。名爲二修行地一。其行體即十波
| 羅蜜。故經云二無量波羅蜜惠觀一。第十二 | 二十二 |
| 體一。行體即是其地。地及波羅蜜也 | 文 | 信解中 |
享保九年歳在甲辰春正月十有五日於五
智山忘慮亭繕寫之沙門   | 五十 一年 |
元文二年丁巳春三月晦日重正閲擱筆
寶暦十辰歳冬十月十五日善住闍梨以御
本書寫竟
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
觀察三心下。釋二觀察三心義一。愚按。三句亦
名レ心者。三句者即菩提心論所レ明勝義行願
三摩地三種菩提心。故云心也。又三句因縁
生義。因縁生即
字義。字有二三義一。空即菩提心也。有大悲也。不生方便也。又
字即衆| 生本心。故第七 | 十二 | 云 | 乃至 | 如レ是見二一切法 |
即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一即是一切
智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞言一也。
| 又第二十卷 | 二十六 | 云。問前三句。一者菩提心 |
就二大悲藏曼荼羅一説レ之。爲以二中胎一爲二菩提
心一。次八葉爲二大悲一。外三院爲二方便一。三心
十心開合爲レ異。是菩提心初中後。故云二三
| 心一 | 文 | 第十二 | 十丁 | 釋二意處一云。此衆生自心處 |
| 即一切佛。大悲台藏曼荼羅也 | 文 | 明知。三句 |
心一心蓮開敷。則爲二大悲台摩曼荼羅一。故三句
亦云二三心一也
若通論下是通二十地一。明二三句分齊一。故云二通
論信解地一。謂初地爲レ因。從レ二至レ七爲レ根。八
地已去爲二究竟一。是初明二初地因句一也 虚空
無垢等者。即所證菩提心。下釋二第三無畏一中
| 云。此空智生即是時極無自性心生也 | 乃至 | 爾 |
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