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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
界内人法二空一。空義即短。大乘明二三界内外
人法並空一。空義即長。三者小乘但明二於空一未
レ説二不空一。大乘明レ空亦辨二不空一。故涅槃云。聲
聞人但見二於空一不レ見二不空一。智者見二空及以
不空一。空者一切生死。不空者大涅槃。四者
小乘名爲二但空一。謂但住二於空一。菩薩名二不可
得空一。空亦不可得也。故知。雖レ明二二空一。義有
空。成實論即拆法空。拆體雖レ異偏眞理同。
故云二未甚懸絶一也猶約偏眞之理者。寂然界
位唯知二蘊即空一。未レ知二空亦不可得一。故云二偏
眞一。下第二劫中。先擧二寂然界五喩無性觀一
了。以對明云。今大乘不可得空。空相亦不可
者。謂人法倶空。對二二乘人空一云二平等一也
者小乘通相。豈限二聲聞一。故第三云。如三唯蘊
無我出世間心住二於蘊中一。即攝二諸部小乘三
證理故。喩二三獸渡河一。云何偏爲二縁覺義一乎。
今云。於二三乘共中一。菩薩上乘也。縁覺爲レ中。
聲聞下乘。故云二三乘上中下一涅槃所レ云上中
下智觀者是也。意明。寂然界雖下離二一重法倒一
漸過中二乘地上。偏眞理同故合二論一僧祇一。實
至二第二劫一乃與二二乘一異也
享保八年歳次癸卯十二月二十四閣筆
沙門曇寂
元文二年丁巳之歳春三月重正治
寶暦十辰年秋九月二十二日善住師以
御眞筆書寫之竟 順庸
大日經疏私記第十七
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
經云復次下。明二第二劫一也。大乘行者。初劫
菩薩雖下觀二人法倶空與二二乘一共行上。尚約二偏
眞理一故合二論一僧祇一。今此第二劫知二空相亦
不可得一故始立二大乘名一。觀二空亦空一名爲二大
空一。大空即大乘義。故第五釋二汝等於明日當
得大乘生文一云。離二縁業生一得二大空生一故。云二
自説二摩訶衍義一。無量無邊。以二此因縁一故名爲
得空相。空相亦不可得。雖レ觀二諸法無二所有一。
然亦於二諸法一無二所空一故。須二離有離無道一觀二
乘行即大空行也。又第三卷云。初劫智慧猶
與二二乘一共行非二深般若一。二劫智慧尚與二二
曰。若爾法華經諸餘方等經。何法囑二累喜王
諸菩薩等一。答曰。有人曰。是時佛説二甚深難信
之法一。聲聞人不レ在。又如三佛説二不可思議解
脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不レ聞。或時
得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累菩薩一。問曰。更有下
何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二累阿難一。
而餘經囑二累菩薩一。答曰。般若波羅蜜非二祕密
法一。而法華等諸經説二阿羅漢受決作佛一。大菩
薩能受持用。譬如二大藥師能以レ毒爲
藥。復
次如二先説一。般若有二二種一。一共二聲聞一説。二者
但爲二十方十住地大菩薩一説。非二九住所聞一。何
況新發意者。復有二九地所聞乃至十地所聞一。
各各不同。般若波羅蜜總相是一。而深淺有
大智度論云。般若波羅蜜有二二種一。一共二不
共。謂摩訶衍及餘方等經與二諸聲聞一共説故。
不共者。如二不思議經一不下與二聲聞一共説上故。解
云。不思議經者。彼論自指二華嚴經是也一。以三
集三三乘衆一通説二三乘法一。具獲二三乘益一故云
文一者有レ難。天台三乘共行以爲二通教通教是
大乘初門。何云下同入二無餘一故尚爲中小乘上耶。
今疏意者。三乘共行當二彼藏教一。具如二上辨一。
寂然界與二彼通教一相似。然非二全同一也。抄又
彼四教義明二別教一中。十住用二從假入空觀一
見二眞諦理一。十行用二從空入假觀一見二眞諦理一。
今他縁乘者。若依二天台一正是別教十地所行。
故知。抄解不可。此中與二天台四教一不レ同。不
レ可二必依レ彼而解一耳 發無縁乘心等者。演
密有二二解一。抄引レ之辨云。此師意第二劫始終
皆就二法相一宗一判レ之。仍今表二二心一以下文
標二他縁覺心二心一。次擧二當段疏他縁無縁兩
義一加二自意釋一。故云下就二法相一宗一判
之也。是
不レ得二演密意一也。演密云二此心有二一者。意明三
此他縁乘有二無縁他縁兩義一也。讀者知レ之｣
即是明第二重下。明二文來由一也。抄有二二義一。
今取二後義一。彼云。一義云。初劫中一分説二法
空一。是初重法空觀也。今第二劫重明二法空一故。
云二第二重等一也。濟
云。今對二彼麁劣法空
觀一。而建二立此第二重深妙法空義一也。又演密
云。初劫中五喩。達二諸法即空一離二一重法倒一。
○第二劫六喩正觀二不可得空一。故云二第二重一
六喩觀二不可得空一。故次下對二明此義一云。以下
行者初劫修二觀行一時 心沒中蘊中上。以二五種無
性空門一觀二法無我一。然望二縁生中道一猶屬二對
得。又第三釋二第四無畏一云。爾時幻焔等喩
息處一。又釋二第五無畏一云。經云。若害法住二無
縁一當レ得二法無我無畏一者。即是無縁乘心觀二
察法無我性一。於二心外有無影像一。智都無二所
從二第二劫不可得空一而觀レ之。則爲二法之扼
縛一。故重六喩遣二彼空相一。而觀二空亦不空得一。
此等文意。對二前劫即空一。重明二不可得空一故。
云二第二重一也 觀法無我性者。法空觀也。若
云。然諸法執略有二二種一。一者倶生。二者分別。
倶生法執。無始時來虚妄熏習。門因力故恒
與レ身倶。不レ待二邪教及邪分別一。任運而轉。故
名二倶生一。此復二種。一常相續。在二第七識一縁二
第八識一。起二自心相一執爲二實法一。二有二間斷一。在二
第六識一縁二識所變蘊處界相一。或總或別。起二
自心相一。執爲二實法一。此二法執細故難レ斷。後
梵音下釋二無縁乘名一也。指心云。演密抄云。
莽此云レ無。鉢羅云レ他。今欲レ明二無縁他縁異一
故。以二梵音一甄レ之。私云。此釋未レ審。無他梵語
他也。然疏釋意。
三字似三總含二無
及他義一。演密義難レ依耳。抄云。莽鉢羅三字
所謂下釋二其義一也。此有二二種一。初他縁義。次
無縁義也。他縁約二後得智一。無縁約二正體智一。
是初地已上證智境界故。唯正後二智而非二
加行一也。唯識章云。上來雖三復辨二能所觀一。總
義説者。若總言二唯識一通二能所觀一。言二唯識觀一
唯能非レ所通二有無漏一通二散及定一。以二聞思修
加行根本後得三智一而爲二自體一。若言二唯識三
摩地一通二有無漏一。唯定非レ散。唯修惠非二聞思一。
通二三智一。若言三正證二唯識一。唯無漏非二有漏一。唯
定非レ散。唯修惠非二聞思一。唯正智後得非二加
本智也。實謂眞如體不二遷變一。證レ實之智名爲二
實智一。言二方便一者是後得智。雖レ達二依他如レ幻
如焔。大悲拔濟不レ捨二有情一。種種利レ他名爲二
衆生一是也。縁謂能化悲心。所レ云無縁大悲平
等大誓也。乘者大悲爲レ體。運載爲レ功。大悲
即乘持業得レ名。以二此大悲乘一乘二於衆生一至二
於實際一。故云二他縁乘一也
行菩薩道下釋二乘義一。梵音娜耶是乘義。道義。
謂所乘之法所行之道。通名二娜耶一也。今大悲
乘載二于衆生一云二行菩薩道一也
乃至下明二菩薩道相一也 一闡提等者。抄
成佛一。是彼定判豈爲二異解一乎。今此中眞言行
者發二無縁乘心位一。寄二齊彼權門菩薩一而明。
故其相雖レ同意大不同。此是能寄齊眞言行
者大悲故。云三闡提二乘等亦入二此乘一也。不
レ可下直約二權門一而解上也 未入正位者。抄主
本作二已入正位一。若依二此義一。乃至言等二五無
間罪一。次擧二闡提一。次擧二決定二乘一也。正位者
若聲聞人未レ入二正位一。食二此飯一者得レ入二正位一
然後乃消。什曰。見諦十六心也。肇曰入二無漏
疾二乘實際作證已死之人一。諸佛醫王明見二
如來性一。故則能必定師子吼。於二救療因縁一心
者不可。然十本作二入正位一。十四本同二今疏一。
若約二未入正位義一解者。未入謂不定性人也。
生一者。謂不定性人未レ入二見道一則容二不定一。若
入二見道一則名二正定聚一。不レ容二不定一。加レ入二聲
至言等二二乘決定性者一次擧二闡提一。次擧二不
定性人一也愚按。作二已入一者爲二善本一也。何者
已云二一闡提一。豈於二二乘一捨二已入者一乎 約二
生縁法縁無縁。此中説二無縁大悲一名二具足一。
所レ謂法空。乃至實相亦空。是名二無縁大悲一。
菩薩深入二實相一。然後悲二念衆生一。譬如下人有二
亦如レ是。若約二相宗一雖二五性各別一。今但見二一
實相一而不レ見二五性各別一。是云二無縁大悲一｣
又無縁乘下。上約二大悲方便一釋二無縁義一。故
對レ機而明。此下約二正體智一解二無縁義一。故乘
亦自乘也。謂悟三三界唯心心外無二一法一。乘二
此無縁心一到二自心實際一名二無縁乘一。此乘實
智爲レ體。自運爲レ功也 始能觀察者。正是唯
識觀也。演密云。始謂方始初始。謂至二第二
劫一方始能觀。前未レ能故。又擧レ始攝レ未。故名
爲二始能一。言二阿陀那一者執持義。即第八識之
亦作二是説一阿陀那識甚深細。一切種子如二暴
流一。我於二凡愚一不二開演一。恐二彼分別執爲我。
以下能執二持諸法種子一。及能執二受色根依處一。
亦能執二取結生相續一。故説二此識一名二阿陀那一。
無性有情不能レ窮レ底。故説二甚深一。趣寂種性
不レ能二通達一。故名二甚細一。是一切法眞實種于。
縁繋便生二轉識波浪恒無間斷一。猶如暴流一。
凡即無性。愚即趣寂。恐下彼於レ此起二分別執一。
墮二諸惡趣一障中生聖道上故。我世尊不二爲開演一
三位一。一我愛執藏現行位。即唯七地已前菩
薩。二乘有學。一切異生。從二無始一來謂名二阿
頼耶一。至下無二人執一位上此名二執藏一二善惡業果
位。謂從二無始一。乃至菩薩金剛心。或解脱道
時。乃至二乘無餘依位。謂名二毘播迦一。此云二
異熟識一。毘者異也。播迦熟義。至下無二所知障一
未來際一利二益有情一位。謂名二阿陀那一。此云二執
經云二觀察蘊阿頼耶一。云何疏主云二觀察阿陀
那一耶。答。此二即心之別名。故通擧也。意欲
云。言二阿頼耶一此云二藏識一。能藏二一切雜染品
法一令レ不レ失。故我見愛等執藏以爲二自内我一。
故。此名唯在二異生有學一。阿陀那者此云二執
持一。執二持種子及色根一故。此名通二一切位一。此
故。雙二擧二名一釋二一心義一。抄今論唯擧二二名一
者。頼耶意在二唯染一。阿陀那意在レ通レ淨。略擧二
一對一通爲二所求處一。其理已同故。疏云。論主
意明三心含二染淨一。今此中亦爾。經疏影顯示三
心含二染淨一也 解了三界等者。上出二唯識觀
體一。此下明二觀相一也。若總言レ之。通二五重唯識一。
別言レ之。則第二捨濫留純識也。唯識義章云。
二捨濫雷純識。雖レ觀二事理一皆不レ離レ識。然此
内識有レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識
言レ唯不レ言二唯境一成二唯識言一。識唯内有。境亦
通レ外。恐濫レ外故但言二唯識一。又諸凡愚迷二執
於境起二煩惱業一。生死沈論。不レ解二觀心一懃二
求出離一。哀二愍彼一故説二唯識言一。令三自觀レ心解二
脱生死一。非レ謂二内境如外都無一。由二境有濫捨
不レ稱レ唯。心體已純留説二唯識一。厚嚴經云。心
意識所縁皆非レ離二自性一。故我説二一切唯有
レ識無餘。華嚴等説二三界唯心一。遺教經云。是
故汝等當好制レ心。制二之一處無二事不辨等。
心即十地經第八卷第六地文。華嚴所説。世
親攝論第四無レ解。無性第四廣解二十地經名
體一。言二唯心一者。心識是一。唯言爲レ遺二所取境
義一。由二彼無一故能取亦無。不レ遮二心所一不二相離一
故。如レ説下若無二心所一心未中曾轉上。三界唯心之
言即顯二三界唯識一。即與二欲等愛結一相應隨二在
如所縁依他所縁一。謂道諦攝根本後得二智
所縁。由三彼不レ爲二愛所執一故。非二所治一故。非二
迷亂一故。非二三界攝一。亦不レ離レ識。故不レ待レ説。
非レ無二無漏及無爲法一。若爾欲色二界可レ説二
唯心一。是則言二二界唯心一。何故復言二無色唯心一。
以下小乘等多計中彼唯識上故。有二立已成一。此不
レ然也。非二但色無一亦無二貪等能取之心一故。亦
無二餘虚空等識所取義一。又經部執下無色心等
是無色無體無二實所取境一義顯現所依上。恐下彼
執爲非レ心故説二三界唯心一。此間唯心義意如
等一。恐四外人執三離心外別有二貪瞋等一。今爲レ遮
レ彼故説二三界唯心一。無色中離二心王一外。無三別
貪信等以爲二能取心一。又無色界雖レ有二虚空無
爲等一。然此等無爲亦不下離レ心外別有中是識之
嚴三十七。第六地經云。菩薩摩訶薩復作二是
念一。三界所有唯是一心。疏釋云。論云二但是一
心一者。一切三界唯心轉故。此言則總。轉者起
作義。亦轉變義。抄從此言則總下疏釋レ論。上
取觀名二唯是能作一。今云。三界唯心轉故。則
通二能所一。然能取有レ二。若法性宗以二第一義
隨縁成有。即爲二能作一。所有心境皆通二所作一。
以不思議熏不思變是現識因故。若法相宗
第一義心。但是所迷非二是能作一。有二三能變一。
謂第八等故。唯識論云。又復有義。大乘經説二
三界唯心一。唯是心者但有内心。無色香等外
諸境界。此云何知。如三十地經説二三界虚妄但
是一心作故一。心意與レ識及了別等。如是四法
義一名レ異。此依二相應心一説。非二不相應心説一。
心有二二種一。相應心所謂一切煩惱結使受想
行等。皆心相應。以レ是故言二心意與識及了別
義一異名一。二不相應心。所謂第一義諦常住
不變。自性清淨心。故言二三界虚妄但一心作一。
是相應心。今依二法性一故云二第一義心一。以爲
心一故。以二第一義心一爲二能作一也･
乘此無縁下釋二乘義一也。指二上三界唯心觀一。
云二此無縁心一。唯心者即無分別智。證レ如義
也。無分別智即無縁心也。莊嚴論云。無縁慈
悲志眞如爲レ境。無生忍菩薩多修二此慈悲一。雖
道者。對三前行二菩薩道一。此是自利故云二大菩
提道一也。大菩提道者即諸佛所行道。一切菩
薩皆乘二三界唯心無縁乘一。經二十地道一成二最
正覺一故云也。此中行及道皆
義也。此無
縁乘下。釋二經法無我性一也。無縁乘者解二了
三界唯心一故。即知二唯識眞性一。唯識眞性即
法無我性。故下云。人法二空相亦不レ當レ心。
計所執實法見也。今云二法無我一故。即圓成實
義無性一。謂即勝義。由レ遠二離前遍計所執我法
以行者下。擧二初劫法無我觀一以對明也。觀
法無我者。此不レ言二無我性一者。寂然界當二相
宗地前一故。唯加行智而非二實智一。彼未三如レ實
知二唯識性一故。上云二至此僧祇始能觀察等一。
提心一。乃至レ未下起二順決擇識一求住二唯識眞
入二見道一住中唯識性上。復修二加行一伏二除二取一。謂
煖頂忍世第一法。又明二見道一云。若時菩薩
於二所縁境一無分別智都無二所得一。不レ取二種種
戲論相一故。爾時乃名三實住二唯識眞勝義性一。
即證二眞如一智與二眞如一。平等平等倶離二能取
所取相一故。能所取相倶是分別。有所得心
理一。明二第二劫離有離無中道觀一故。云二縁生
中道一也 猶屬對治悉檀等者。下經明二第
害者對治義也。以二無縁乘觀一。對二治前著法
此中意明。前劫五喩雖レ似二第一義一。住二偏眞一
故猶屬二對治一。今是明二縁生中道一故。即第一義
悉檀也。是且對二初劫一嘆二當章義。然重重相
望故對第三劫不思議中道一。則是亦屬二對治一。
檀非二第一義一。學人不レ解二具旨一便謂二無境有
者。是中道無所得觀也。般若即方便而非二相
違釋一也。般若者實智。若離二此觀一住二偏眞理一。
種邪因縁一。或無二因縁一生二一切法一。佛法中人亦
有レ失二般若方便一故。取二著因縁生滅相一如二中
道人言。一切法不生不滅。空無二所有一。譬如二
謂濫二大乘不可得空一也。若依二相宗一。謗二清辨
今大乘下。對二前劫偏空一明二大乘不可得空一也
空相者。寂然界觀二蘊即空一還執二空相一。今
遣二彼空相一故云二空相亦不可得一也。第六卷
者觀二察十縁生句一淨二除一切妄想戲論一。與二
レ縁生如中鏡像水月乾城等上觀二無性相一。是名二
出世間三昧一。然尚以二空病未空故。未レ得三名
雖觀諸法下。明二不可得空相一。約二三性一而明
也。謂諸法因縁生故。無二實我法一故云二無所
有一。因縁生故如幻假有。故云二無所空一。是遣二
遍計一而存二依圓一。依陀假有。圓成眞有也。相
空依二三性一立二三無性一三無性即中道不可得
既有二能變分別識。及所變境依他相。所分別
心外實法等。決定皆無。故唯有レ識。眞如心
故須下正明二中道一也。離有謂知二心外無法一也。
離無者知二唯識一故。離二斷無一也 觀法無我
性者謂契二中道一也。無我性者。眞如異名即
唯識性。悟二唯識性一云二觀法無我性一。即中道
也。唯識前所引次文云。由レ斯遠二離増減二
邊一。唯識義成契二會中道一。述記云。無二心外法一
故除二増益邊一。有二虚妄心等一故離二損減邊一。離二
損減邊一故除下撥無如二空華一清辨等説上。離二増
益一故除二心外有法諸小乘執一。唯識義成契二會
中道一。無二偏執一故。言二中道一者正智也。理順二正
謂心外所計實我法非レ有。眞如理空及能縁
識非レ無。或空即眞如。識即俗事。初離レ有後
爲欲淨除下。釋二何以故已下文一。智障即所知
障也。此位行人雖レ斷二二障一。今約二續生次第一。
故初劫離二煩惱障一。第二劫斷二所知障一故。唯
云二智障一也。演密云。摩訶止觀引二達磨欝多
羅釋一。煩惱是惑レ心故。煩惱是障。智是明。解
云何説レ智爲レ障。智有二二種一。一證智。二識智。
識智分別。體違想順。想順故説爲レ智。體違
故説爲レ障也。智即是障。名爲二智障一。又止觀
云。若以二智所知礙一名二知障一者。以二無明一故。
於レ智有レ障。正以二無明一爲二智障體一。入大乘
論云。出世間無明是智障。世間無明賢聖已
遠離故。無明即是智惑故。是智之障故名二智
計所執實法一。薩迦耶見而爲二上首一。見疑無
明愛恚慢等。覆二所知境無顛倒性一。能障レ菩提
無爲。無顛倒性謂眞如理。由レ覆二此境一令二智
者。釋二經往昔言一。唯識觀者三世諸佛皆依二此
門一修行證入。所レ云諸佛所行道。故云也 觀
蘊阿頼耶者。觀謂能觀唯識。蘊阿頼耶即所
觀唯識也。阿頼耶是蘊之所依故。蘊之阿頼
耶依主釋也。所觀唯識雖レ通二八識等一。阿頼耶
是苦果總報故。且約レ勝擧二阿頼耶一爲二所觀一
也。唯識義章云。所觀唯識以二一切法一而爲二自
體一。乃至若別顯者。略有二二從一。一因二果。因
通二三惠一。唯有漏故。以二聞思修所成之惠一而
爲二觀體一。此唯明利簡擇之性。非二生得善一故。
攝論云。似レ法似レ義。意言。大乘法相等。所生
起勝解行地。見道修道等。成唯識云。此中唯
識資糧位中聽聞思惟。能深信解在二加行位一
起二尋思等一引二發眞見一。果唯無漏。修二所成惠一
而爲二觀體一。通以二正智後得智一爲二自體一。故攝
大乘等云。如レ理通達故。治二一切障一故。離二
一切障一故。見修無學道如二其次第一證二眞理一。
識唯正體智。證二俗事一識唯後得智。文多義
唯識義一。所觀唯識總八識三性等以爲二自
體一也。＊棱伽等者具如二抄引文然抄云二三
性外更立三無性一者。此解不可。何者性宗
云何云二三性外更立一乎 八識者。唯識第一
頌云。此能變唯三。謂異熱思量及了別境識。
法相依二識所變一。此識所變之能變有二三種一。三
法轉相依也。一異熟識即第八識。名有二多義一。
一變異而熟。要因之變異之時。果方熟故。此
義通レ餘。種生果時皆變異故。二異時而熟。與
レ因異時果方熟故。今者大乘約二造之時一。非
レ約二種體一。許二同三十一故。三異類而熟。與レ因異
性。果酬レ因故。熟初二解無二別論文一。今依二論
文一但取二後解一。若異屬レ因即異之熟。若異屬
果異即是熟。異熟即識熟屬二現行一。異熟之識。
熟屬二種子一故。餘能變不レ得二此名一。二思量識
即第七識。思謂思慮。量謂量度。思
量第八一度
爲レ我故。又恒審思量。餘識無故。餘之二識不
レ名二思量一。至レ下當レ悉。思量即識。准二前釋一也。
三了別境識即餘六識。二十論説。心意識了
名之差別。了是諸識之通名也。了別別境及
麁顯境一。唯前六故。對二此六塵一説二六識一故。然
濫二第七一應レ言下此六了別麁境一名中了別境識上。
以レ了別相麁一簡二七八一故。了別境即識。亦同
已下廣明二三性義一。第九卷初明二三無性義一。文
略引二二文一。眞諦三藏依二三無性論一。具二遣三
性一。立二三無性一。一遣二分別一立二分別無相性一。二
遣二依他一立二依他無生性一。三遣二眞實一立二眞實
無生性一。此所レ遣者。於二一眞理一遣二三性一故。立二
三無性一。廣如レ彼。故慈恩三藏。依二唯識論一即
依二三性一立二三無性一。如二論頌云一。即依二此三性一
立二彼三無性一。一依二計所執一立二相無性一。二依二
依他一立二無自然性一。三依二圓成一立二無我法性一。
初計所執情有理無。依他圓成理有情無。廣
如二彼説一。問此二三性所立何別。答前對レ遣
レ三立二三無性一。後但依レ三立二三無性一。前空後
經言知自性等者。明二六喩觀一也。自性者所觀
唯識自性。即依他起自性也。故唯識章云。所
此義一。云丁觀察蘊阿頼耶一知丙自性如乙幻陽焔
等甲也。知者謂於二後得智中一而知也。總意明。
初地已上依二唯識觀一離二所知障一。知下蘊阿頼
耶依他起自性如中幻陽焔等上。得二法無我性一也。
上云下爲レ欲レ淨除智障一故等上。即此之謂也。今
成實一。而能見中彼依他起性上。未レ達二遍計所執
性空一。不三如レ實知二依他有一故。無分別智證二眞
如一已。後得智中方能了
達依他起如二幻事等一。
雖下無始來心心所法已能縁中自相見分等上。而
我法執恒倶行故。不下如レ實知中衆縁所レ引自
心心所虚妄變現上。猶二如幻事陽焔夢境鏡像
光影谷響水月變化所成一。非レ有似レ有。依二如
レ是義一。有頌曰。非下不レ見二眞如一。而能了諸行皆
如二幻事等一。雖レ有而非眞。此中意説。三種自
性不レ遠離心心所法一。謂心心所及所變現。衆
縁生故。如二幻事等一非レ有似レ有。誑惑愚夫一一
切皆名二依他起性一。愚夫於レ此横執二我法有無
一異倶不倶等一。如二空華等一性相都無。一切
皆名二遍計所執一。依他起上彼所二妄執一我法倶
空。此空所レ顯識等眞性名二圓成實一。是故此三
依二論文一依他起非有似有無二自然性一。以喩二
幻等一。圓成實者。二空所顯眞實性。云何遣レ此
云二如幻等一乎。故知。云二三性一者不可 即是
知三界唯心者。知二心外無法一。即是唯心觀也。
抄引二義林五重唯識文一畢云。此中華嚴所説
三界唯心屬二第二唯識一。但今疏三界唯心者。
今經所説非三必同二唯識疏一。亦何必依二彼疏一
爲レ定。然彼此相同者。可二引以爲助。庶幾依
レ義而勿レ執レ文。此中意與二第二捨濫留純識一
自性如幻等一。即是捨境存心義也。亦釋中擧二
華嚴三界唯心文一成レ義。豈爲二異解一耶。華嚴
云。今云二三界唯心轉故一。則通二能所一。然能所
有レ二。若法性宗以二第一義隨縁成有即爲二能
作一。所有心境皆通二所作一。以二不思議薫不思議
變是現識因一故。若法相宗。第一義心但是所
乘之人。謂有二前境一不レ了二唯心一。縱聞二一心但
謂二眞諦之一一。或謂下由二心轉變一非中皆是心上。
二異熟頼耶名爲二一心一。揀レ無二外境一故説二一
心一。三如來藏性清淨一心。理無二二體故説二
一心一。此初一心菩薩不レ爲二此觀一。後二一心經
意正明レ通二於三觀一。約二清淨一心一爲二第一觀一。
上引中唯識第八明二八喩一文上。與二此中一互有二出
沒一。彼無二旋火輪及乾闥婆二喩一。此無二鏡像夢
境水月變化四喩一。餘如二鈔辨一。雙辨有無者。指
心出二二解一。一三性相對辨二有無一。遍計無也。
依圓有也。二但約三依他非有似有有二二義一
故。下釋云レ明二蘊阿頼耶別縁起義一。准二唯識
等一後義爲レ勝。論第八依他八喩擧二幻事陽焔
義一。次引二莊嚴文一。故知三三性相對而辨二有無一
也 別縁起者。法相宗以二生滅阿頼耶一爲二無
始根本一故。對二性宗眞妄和合縁起一云二別縁
云。始教中説レ有二八識一。唯是生滅識。建立生
滅一和合上。故攝論第一云。無始時來界一切法
等依。由レ此有二諸趣及涅槃證得一。界即因義。
極二於三細一者。此三是頼耶三分。彼宗但以二
此識一爲二無始根本一。是一切法所依故。所詮法
唯齊二於此一。所説無明但在二六七識中一。都不
レ明三頼耶有二根本一故。不レ到二前之三重一。若對二
樹木五重之喩一。此唯知二華葉一。尚未レ識二枝幹一。
何況樹根。問。第二重是眞如及梨耶識。豈非二
彼教所説一耶。答。彼眞如一向凝然無二知覺
隨縁之義一。與二頼耶一全別。彼頼耶又但是生
滅遷變。對下此與二如來藏一和合具二本覺一之梨
耶上不同。故唯齊二此三細一。三細即此論生滅因
五喩達二蘊即空一。今立二頼耶縁起一明二離有離
無中道一故。云二意復有殊一也。上字字彙是掌
室一。舍宅之義。如二世間舍宅一。一切衆生各隨二
己分一安住其中一。已有二此窟宅一。即有二善惡含
藏一。不レ能二自出一。如來已離二如レ是阿頼耶窟宅一。
房義。是盛受義。今平等法界中無レ有二如レ是
云。初能變識大小乘教名二阿頼耶一。此識具
有二能藏所藏執藏義一。故謂與二雜染一互爲レ縁。
染種一。種名二所藏一。此識是能藏。是雜染法所重
所依。染法名二能藏一。此識爲二所藏一。攝論第二
等云。非如下大小藏二最勝等中一。即能所藏上。彼
論又言。爲二染第七等一之所二執藏一以爲二内我一
名二執藏義一。即此論云。謂與二雜染一互爲レ縁故。
解二能所藏一。諸有漏法皆名二雜染一。非二唯染法一。
梵云二僧吉隷爍一。此名二雜染一。若不レ言レ僧。即
唯染也。有情執爲二自内我一故。解二執藏義一唯
煩惱障義非二所知障義一。不レ爾無學應レ有二此
名一。此不下別執爲二其我所及與他我一名中自内
我上。此即正解二阿頼耶義一。阿頼耶者。此翻爲
レ藏。藏具二三義一。如二論已説一。義雖レ具レ三正取下
唯以二執藏一爲名。不レ爾二乘八地菩薩應レ有二
此名一。三名闕一一即不レ得レ名。若爾七地已前
二乘有學入二無漏心一。我愛不レ執應レ捨二此名一。
攝藏一切雜染品法一令レ不レ失故。我見愛等
執藏。以レ爲二自内我一故。此名唯在二異生有學一。
非下無學位不退菩薩有中雜染法執藏義上故。述
法一互爲レ縁故。我見縁故。此文雜染能所藏中
唯有二能藏一。令二雜染等法不失故。我愛縁レ之
爲二執藏義一。即識爲二所藏一。又始終爲レ論。此能
執藏亦通二無漏一。始終爲レ論此爲二所藏一。不レ通二
無漏一。諸佛位中非二所藏一故。我執已盡。又不
レ熏故。此中名レ藏故。不レ取二能藏一。唯在二因中一
以得二其名一故。略不レ論下染爲二能藏一義上。此在異
生二乘有學七地已前菩薩一。現行我愛縁故。
若爾二乘金剛心時有學所レ攝。何故不レ除。略
故不レ説。初師第三隨レ理應レ説。非二無學位及
不退菩薩一。以三彼非有二雜染品法執藏義一故。
此中長讀。文勢亦遠。謂非三無學及不退菩薩
有二此雜染執藏之義一。即無學聖不退菩薩無二
論云。攝藏一切雜染法令レ不レ失故。雜染者。
述記云。諸有漏法皆名二雜染一。是含藏善惡種
子一義。諸有漏法通二善惡故。金剛界軌云。心
室義一。阿頼耶是總報。識蘊別報果。別必依レ總。
如二人依室。故云二諸蘊巣窟一也。蘊性是有爲。
其五蘊性唯是有爲。以二積集一故。倶舍論云蘊
不レ攝二無爲一。義不二相應一故。又毘曇云。陰是死
三界六趣一切衆生苦果。是以蘊名二一切法一。
謂蘊等一切法。於二總報藏識中一而生滅故。離二
於此識一則無レ有二一法一。故云二三界唯識一。是以
今擧二蘊阿頼耶一。以爲二唯識觀一也 然阿頼耶
横執二我法有無一異倶不倶等一。如二空華等一性
相都無。一切皆名二遍計所執一。依他起上彼所二
妄執一我法倶空。此空所レ顯識等眞性名二圓成
言爲レ遮二所執我法離レ心而有一。識言爲レ表二因縁
法性皆不離レ心。顯三法離レ心決定非レ有名爲二
唯識。非レ謂三一切唯一識心更無二餘物一。善友
惡友。諸果諸因。理事眞俗皆不レ無故。計所執
性唯虚妄識。依他起性唯世俗識。圓成實性
識義有二兩義一。一三性皆唯識。二唯取二依圓一
不レ攝二遍計一。具如二抄問答辨レ之。愚按。若約二觀
修一。則觀二遍計是空依圓是有一故。總三性爲二
所觀唯識一。唯識章云。所觀唯識以二一切法一而
約二證入依圓體實二智境界。遍計都無。非二
是所證一。故遣二遍計一而存二依圓一也
如大乘莊嚴下。爲下具明中觀二蘊阿頼耶一知二自
性如幻等一義上。引二此論一也。故下云。彼論明下觀二
察蘊阿頼耶一了中知自性如幻上。與二此經一符會。
嚴經論十三卷。無著菩薩造。或十五卷。二帙。
唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯。出二内典録一。單
莊二嚴大乘經一故。先云二大乘莊嚴經論一者非
頌文彌勒所説釋者世親所レ爲舊人不レ知總
實偈者。論第四卷述求品第十二。有二求法。求
縁。求作意。求眞實。求能知者。求染汚及清淨
六章一。其中第四章也。又彼章中有二二偈一。初一
偈明二三性眞實一。後一頌明二三乘不離一。今引二
初一頌一也。具引レ文如レ抄。三性倶眞實者演
密云。此三倶是眞實。而有二二義一。一者三性各
別論二眞實一。二者三性無礙論二眞實一。且初義者
遍計性眞實是分別故。依他性眞實是因縁
故。圓成性眞實是眞實故。下疏云。如彼可得
故通二達世諦實一。第二無礙義者。遍計依他皆
以二圓成而爲レ體故。下之疏云。如彼無體故
得レ入二第一義一。又華嚴抄云。情有即理無縁
計是情有眞實。依他是似有眞實。猶如二若諦
集諦一。諦者眞實義故。遺教經云。世尊月可
レ令レ熱。日可レ令レ冷。佛説四諦不レ可レ令レ異。佛
説苦諦實苦。不レ可レ令レ樂。集是因。更無レ異レ因
云。苦若滅者即是因滅。因滅故果滅。滅苦之
遍計是理無。依他是非有。即是空義。故云二眞
實一。此二即以二圓成一而爲レ體故。三性倶眞實
義
所云離二下。論釋中初釋二離二一也。愚按。唯
能取所取。如レ是二分情有理無。此相説爲二遍
所變二分從レ縁生故。亦依他。遍計依レ斯妄
執二定實有無一異倶不倶等一。此二方名二遍計
亦依他起。依二此二分一。妄執下定實爲レ有爲レ無。
亦有亦無。非有非無爲レ一爲レ異。爲二倶不倶一
等上。此以二有無一爲二一偏句一。一異爲二二偏句一。爲
レ首。倶不倶通二二處一。此二見相名二遍計所執一。
離二者。若安慧義。二者直指二二分一爲二能取
所取一。即是遍計也。離者謂離レ心也。此二離
レ心擧體無故。云レ離也。若護法義。二者從二因
縁一生。相見二分之上妄執二一異等一。此二見
相此離二心因縁一。依二依他二分一而起故。云レ離。
因縁生者是依他。從二種子因縁一生故。亦執二
一異等一。見相依二依他二分一起故。非下從二心因
縁一生上也○抄云。離二者。遍計所執也。二是
能取所取二法也。此二隔歴不レ融。二體離
分故云二離二一也。謂簡二異依他見相二分能
所不離義一故。遍計所執上能取所取云二離二一
義一往見 分別性眞實者。畢竟無名爲二眞
實一。謂此無眞實無而非二有等一故 能取所
取者若安慧義直指二見相二分一。若護法義。依二
彼二分執二一異等一見相云也。此中顯文似
レ准二安慧義一也 迷依者。迷謂遍計。依即依
他。迷之依名爲二迷依一也。與二安慧所レ云二所
依體託二縁生一同。二取即迷也。所依即依也。
故知。與二安慧義一同也 謂依他性眞實者。從
レ縁生故假有。假有故爲二迷之依一。是云二眞實一
也 起諸分別者。釋二迷依名一也。謂由二依他
虚妄分別一。而起二遍計分別一。所依名二虚妄分
二所依體實託レ縁生。此性非レ無名二依他起一。
虚妄分別縁所レ生故。云何知レ然。諸聖教説。
此中依他云二虚妄分別一。遍計云二分別一。與二安
慧義一同也
無説無戲論下。釋二第二句一也。圓成實性法性
法實性名二圓成實一。顯三此遍常體非二虚謬一。簡二
自共相虚妄我等一。無漏無爲離レ倒究竟。勝用
者體遍。無二處無故。即是圓滿義。二者體常。
非二生滅一故即是成就義。三者體非二虚謬一。諸
法眞理。法實性故。即是體言貫二通三處一。論影
一者離レ倒體非レ染故。是實義。二者究竟。諸
有漏法加行善等不レ能斷レ惑。非二究竟一故。諸
無漏法體是無漏。能斷二諸染一。是究竟故。是
成義。三者勝用周遍謂能普斷二一切染法一。普
縁二諸境一。遍縁二眞如一故言二第三勝用周遍一。是
圓義由レ具二三義一與二眞如一同故淨依他亦得三
言説一故 無戲論者離二心行一故。又解。無戲
論者述記無説義一故。釋中唯云二由自性無戲
論故一。無二無説言一也。藏品疏釋二不動尊一。云二
戲論語風亦息一。故知。言説即戲論也。抄云。無
戲論不可説。如レ次嘆二菩提涅槃一也。指心云。
圓成眞理言語道斷。心行亦寂。故云二無戲論一
也。二解倶不レ可レ依也
次説求眞實下。上來明二三性法體一了。自下
明二譬説一也。今此一頌初二句説二依他喩一次
二句説二遍計喩一。抄云。此中所説有レ三。譬二三
性等一者恐不可。頌文唯説二依遍二性一。釋中何
有二三性義一。又幻師及木石等。一喩中之兩義。
倶喩二依他一。何分爲レ二。至レ文當レ悉 如彼諸
幻事者。一本作二幻師一。今按兩本義釋及承和
古本皆作二幻事一。下釋中云二幻像一。像即事。故
知作レ事爲レ正。作レ師者誤
釋曰如幻下。釋二初二句一也。抄云下今疏唯擧二
頌初二句一略中後二句上者不可。又如幻像下。
釋二後二句一。何云二略後二句一乎 如幻師依呪
術力等者。依他起喩二幻師一。呪術力喩二無始熏
陀等解。由下無始來第六七識横計二我法一。種種
分別熏習力上故。若安慧師解。七識相應諸心
心所。皆名二分別一。能薫習故。即由二分別一熏二習
種一生。熏者繋發義。習者數數義。由二數熏發一。
師異一云。然護法等云。第六七識妄熏習故。八
識生時變似二我法一。安慧釋曰。由二七識熏習分
別力一故。八識生時變似二我法一。八識之中皆有
記次云。護法釋云。識自證分所變相見依他
二分。非レ我非レ法。無二主宰一故。無二作用一故。性
世説レ火口不被レ燒。所説火言明非レ目レ火。
世間凡夫依二識所變相見二分依他性上一。執
爲二我法一。此所變者似二彼妄情一。名レ似二我法一。
彼妄所執我法實無。非レ可レ説二牛毛似一彼龜
毛一故不レ説レ似レ彼。但説レ似レ情。安慧解云。乃
至又解。諸識生時變似二我法一者。即自證分上
性。依レ此堅執爲二我法一者。方是二分。其似我
他二分一也。若安慧義以喩二遍計一。護法二分安
慧爲二遍計一故。變謂變化。故合法中云レ起二種
種分別一。變即能取。木石等是所取也。起種種
分別者。分別即遍計。故上云二離二者分別性
種分別一同也。又次下云。如レ是所起分別性亦
莊嚴論意似下與二安慧義一同上也 以爲迷同
者。迷謂遍計。遍計依二依他一起故。依他名レ因。
迷之因依主釋也。此中染分依他爲二迷因一也。
説二是依他起一。遍計心等所縁縁故。圓成實
性寧非二彼境一。眞非二妄執所縁境一故。述記
分一。少分者即染一分。不レ見二此釋一妄爲二異解一
耳。又於二染依他一。執二實我法一名爲二遍計一。於無二
漏法一無下執二我法一義上。眞非二妄執所縁境一故。
何以無漏法一爲二迷因一耶 如是虚分別等者。
合二幻師喩一。是識自體分也。依他名二虚妄分
云。諸靈教説。虚妄分別是依他起。二取名爲二
妄分別是依他起。舊中邊云。虚妄總類者三
界心心所。新翻論云二三界心心所是虚妄分
別一。顯揚十六云。分別體性謂二三界心心所一。瑜
伽攝論等皆有二此言一。謂三界心心所故依他
説四能變識以二虚妄分別一爲乙自證甲故。此即三
若護法義即依他二分。若安惠義。遍計所執。
具如二上辨一 爲顛倒因者。合二迷因義一。顛倒
即遍計所執也
又如幻像下。釋二第三句一。是明二遍計一也。上云二
幻師。喩二識自體分一。所レ謂能變故。喩二幻師一也。
幻像喩二遍計無體一。是釋二頌幻字一也。金等種
種相貌者。喩二遍計相一。即釋二頌中事字一也。所
レ云妄執二定實有無一異倶不倶等一。是云二種
如是所起下。釋二第四句一。是遍計喩之合法也。
所起分別性者。明二遍計體一合二幻像一也。能取所
喩中。何故唯明二二性一不レ説二圓成一。答。説二此二
喩一意欲三次説レ了二二諦一。故。先明二二性情有理
無非有似有一。何者愚夫迷倒於二依他上一。執二實
我法一。故迷二俗諦一。迷二俗諦一故不レ了二眞諦迷二二
諦一故沈二沒生死一。若了二依他假有遍計實無一。
則入二眞諦一實智證レ如。故次偈明二眞諦一。云下如
彼無體故得レ入二第一義一等上。是明三所入有二次
第一也
次偈下。上譬喩中説二二智境一。此下明二二智了
境也。於レ中初二句明レ了二眞諦一也。第一句如
彼無體者。彼謂遍計依他二法也。無體者遍
智所行一。以レ無三自體非二所縁縁一故。愚夫執レ有。
聖者達レ無。亦得三説爲二凡聖智境一。依他起性二
得故者。彼言同レ上。可得者遍計情有。依他似
攝二彼二諦一。應レ知。世俗具二此三種一。勝義唯是
圓成實性世俗有レ三。一假世俗。二行世俗。
三顯了世俗。如レ次應知。即此三性。述記九
有二其名一假名二世俗一。四世俗中第一俗攝。第
二體有爲行。正體是世俗簡二勝義諦亦世俗一
故。名爲レ行。舊中邊云。所行世俗唯有爲依他
故。四世俗中第二第三攝。第三攝者。心上變
似二四諦一相。理不レ離二於事一。依他起攝。三顯了
世俗。此三名與二彼新中邊論一同。謂斷二染依
他一遍計所執無。二空爲レ門。顯眞如名二圓成
實一。四世俗中第四世俗。或此世俗。亦取二四中
覆眞理一。當二世情一有。墮二虚僞中一名曰二世間一。凡
流皆謂レ有。依二情名一假説名爲二世俗一。第二有
爲行者。即依他似有義可レ見
此中下。釋二第一句一。幻者喩二依他一。幻事喩二遍
計一也。指心云。二相共譬二幻事一。有二假實一故。但
可レ知 亦無實體者。遍計理無依他非有故
云也
由此下釋二第二句一也謂了二依他非有遍計理
無一故。於二依他上一無レ起二實我實法見一。是云二
由此道理一也 通達第一義諦者。謂了二依遍
二相一。無レ有二實體一即是空義。此空爲レ門而入二
眞理一故云也。是四種世俗中第四勝義世俗。
四種勝義中。第三證得勝義也。義林云。證得
宗説二空非二眞如一。二空所顯爲中眞如上故。
空一。謂即生法。先云二人我一。今説爲レ生。但説於二
人我一不レ該二餘趣一故。彼皆執レ有此説爲レ空。
空即彼無。無二別體一也。智縁レ空起爲二所由門一。
顯二二眞如一名二二空理一。理體雖レ有。離レ有離
レ空。非三性是空説爲二二空一。從二能顯一説。梵言二
瞬若一可レ説二如空一。名二瞬若多一如是空性。即是
二空所レ顯實性。故言レ空者從二能顯一説。二空
之性名二二空性一。依士釋名。言二眞如空一未レ善
又如幻者下。釋二第三句一。是明レ了二俗諦一也。幻
者謂依他似有。幻事即遍計情有。情有似有
故。云二體亦可得一也。是四種世俗中第一世
云。一假名無實諦。謂瓶盆等。但有二假名一而
無二實體一。從二能詮一説故名爲レ諦。或體實無亦
名爲レ諦
此譬下合法也。上虚妄分別爲二依他起一。唯
別一以顯二二相一。虚妄是依他。分別即遍許。譬
中既出二幻者幻事二種一。合法中豈闕二遍計一也｣
有二相可得一名爲二世俗一。是云二道理一也 即得
通達等者是第三證得世俗諦。義林云。證得
世俗者。施二設染淨因果差別一。令二其趣入一名
云。三證得安立諦。謂苦集等由二證得理一而安
立故
又偈云下。此頌。明二遍計空一。爲レ門而得レ入二依
他中圓成實一也。彼事者取レ云幻事即遍計也
即得眞實境者。即入二圓成實性一也 如是
轉依者。如是者指二上二句一。轉依者依謂所依。
即依他起。轉即轉捨轉得。彼幻事無體者。即
轉二捨依他起上遍計所執一也 即得眞實境
者。即轉二得依他起中圓成實性一也。唯識第九
依一。依謂所依。即依他起。與二染淨法一爲二所依一
故。染謂虚妄遍計所執。淨謂眞實圓成實性。
轉謂二分轉捨轉得由三數修二習無分別智一。斷二
本識中二障麁重一故。能轉二捨依他起上遍計
所執一。及能轉二得依他起中圓成實性一。由下轉二
煩惱一得二大涅槃一。轉二所知障一證中無上覺上。成二立
釋云下釋二初二句一也 木等實境者。抄云。
喩二圓成實性一。今云不レ爾。本等喩二依他一。實境
即圓成也。謂遣下木等依他上執二實我法一。遍
計所執上。證二得木等依他起中圓成實一也。又上
云。變木石等以爲二迷因一。又次論釋中。迷因
無體喩二木石等一。上下論文皆喩二依他一此中
何獨喩二圓成一耶。不レ思レ之甚矣
薩從二前見道一起已。爲下斷二餘障一證中得轉依上。復
數修二習無分別智一。此智遠二離所取能取一故。
取所取遍計無體一。得二二轉妙果一也 即得眞
實等者。謂轉二捨迷法一得二二轉一時。即得二唯識
縁境一無分別智都無二所得一。不レ取二種種戲論
相一故。爾時乃名三實住唯識眞勝義性一。即證二
眞如一智與二眞如一。平等平等倶離二能取所取相一
故。能所取相是倶分別。有所得心戲論現故｣
又偈云下。此二頌總明二遍計情有理無一。於レ中
初頌明二有而非有一也 是事謂幻事也。彼處
遍計所依之依他一云二木等一也。今云。彼處者
指二彼妄情一。即情有也。此二頌始終唯明二遍計
情有理無一故。次釋中云。此頌明二幻事有而
非有一。有即情有。非有即理無。今且情有計
レ有故。云二彼處有一也
此偈下。總釋二一頌意一也。是明二情有非有。謂
妄情計爲レ有故。此有非二實有一也
何以故下。釋二第一句一。此句總明二情有義一也。
有謂等者。釋二是事二字一。以喩二幻像事一也。彼
處者。謂妄情也。顯現者。釋二有義一。即當情現
云有也
非有下。釋二第二句一。非有者。取二頌意一牒。非有
即理無也。第二句總明二理無義一故。牒云二非
有一也。彼實體者。指二遍計自體一。不可得者。釋二
無義一。無即理無也
如是下。釋二第三句一。此句述二成上二句情有
理無義一。也。如是有體者。謂第一句有體是情
有。第二句無體是理無。情有理無義異體一
故云二無二一。謂情有且許レ有。然以二理無一故。彼
有即無。有無等歸無唯一種無也
由此下釋第四句一。謂計所執體雖二是都無一。當
情現故以喩二幻事有而非有一也
又偈云下。是反二上頌一明二理無情有一也
此偈下。總明二一頌意一。非有謂理無而有即情
有也
何以故下。釋二第一句無體二字一。無體即理無。
故釋云二非有一。非有即無體也 謂彼幻事等
者。釋二非有義一。謂遍計幻事。自體無故。云二無
體一也。由無實體故者。述二釋無體義一也。唯
而有下。釋二第一句中非無體三字及第二句一
也。而有者。釋下非二無體一義上。即情有義也 謂
幻事等者。述二釋而有義一。是總釋二第一二句中
非無體三字一也。謂幻事妄情爲レ有故。云二非
無體一也 由像顯現故者。明二非無體所以一。是
釋二第二句中即體兩字一也
如是下。釋二第三句准レ前應レ知
由此下。釋二第四句一謂計所執理無情有故。以
喩二幻事非有而有一也○抄辨二二頌異一云。上
於二實境上一釋レ之。下釋二影現上一云レ之。以レ假
從レ實。有而非有也。以レ事隨レ假。非有而有也。
不レ可レ依矣。今云。上頌明二情有非有。次明二理
無非無。故釋云二有而非有。非有而有一。相反
立レ義。義門雖レ異倶明二遍計是幻一也。讀者思
レ之。又設問答云。相宗意。非有似有義唯在二
有一。倶明二遍計情有理無義一。非レ云二依他非有
似有義一。此問答亦無用也
此幻即譬下。此十字疏主示二引レ文意一。謂莊嚴
論有二長行偈頌一。而今略二去頌一唯引二長行一者。
彼論處處幻師喩二依他一。幻事喩二遍計一。又今經
六喩中。初以二幻喩一明二蘊阿頼耶無自性義一。
是與二論遍計喩一同。今疏主爲レ合二此經一故。除二
頌二光喩一。還以下彼所レ喩二遍計一幻喩上釋依他
義一。示二此義一故。云二此幻即譬等一也。下云。彼論
明下觀二察蘊阿頼耶一了中知自性如幻上。最與二此
經一符會。故具出レ之。當レ知陽焔影響等亦應二
實有一。擧レ喩以成。如三大般若廣説二其相一。攝大
乘説云何無義而成二所行境界一。爲レ除二此疑一
所執一。如二彼抄會一。顯二依他性一。喩下如レ此八體非二
實有一。是虚妄有上。似二彼眞有一故。説二依他非有
按。幻事實無喩二計所執一。以二其假有一喩二依他
起性一。此中通喩二二性一。亦可二例知一
虚妄分別下。正引二論文一也。論全文云。偈曰。
説有二二種光一。而無二二光體一。是故説二色等有
體即無體一。釋曰。説有二種光而無二光體者。
此顯二虚妄分別有而非有一。何以故。有者彼二
光顯現故。非有者彼實體不可得故。是故説二
色等有體即無體一者。由二此義一故。説二色等有
如二上辨一 有而非有者。即似有非有義也。世
間幻事似レ有而非レ有。故幻喩二依他似有非
有一也
何以故下釋二上句意一。彼二影等者。釋二有義一。
故論云二有者彼二光顯現故一。有謂似有也。論
相見二分喩レ光故云二二光一。今約二幻喩一故云二
二影一。無性攝論云。但法生時縁起力大。即一
體上有二二影生一。更互相望不レ即不レ離。諸心
心所由二縁起力一。其性法爾如レ是而有。大抄
云。更互相望不即不離者。一識體上有二見相
二分一生。即見相分別故不即。無下離二自體分一
而實體下釋二非有義一故。論云。非有者。彼實
體不可得故
故説色等下。結釋也。色等謂五蘊。有體者似
有。無體即非有。似有故。非二實有一故。云二有體
即無體一也
復次虚妄下。出二論次長行文一。論全文云。偈
曰無體非二無體一。非二無體即體。是故説二色等
無體體無二。釋曰。無體非無體。非無體即
體者。此顯二虚妄分別非有而有一。何以故。非有
者。彼二光無體。由レ無二實體一故。而有者。彼
二光非二無體一。由二光顯現一故。是故説二色等無
體體無二者。由二此義一故。故説二色等無體與
非有而有一也 非有而有者。非有明三體非二實
有一也。而有即明下依二因縁一有上。即似有非有義
也
何以故下。釋二非有而有義一。彼二都無者。釋二
非有義一
然有下釋二而有義一也。抄云下以二影像一從二本質一。
有而非有等上。者。恐不レ當。非二是質影相對而
明一。總明二依他起非有以有義一文甚著明。何
云二質影相對一乎
故説色等下。無體非有也。有體似有也。准
レ上當レ知
由此有無下。明下上文説レ有説レ無及説二不二一
之功能上也。無謂非有。遮二外道常有一。是云レ遮二
建立一。有謂似有。遮二外道斷見一。是云レ遮二誹謗一
也。小乘厭二有爲一而歸二無爲一。若有無不二。云
何捨レ有取レ無。今以二有無不二一故遮二小乘趣
演蜜一義上。次抄主判取演密義一。愚按。演密解二
建立一。爲二建立外道計一者不可。有人破當矣。
又抄主引二莊嚴論一爲證。論云二有遍一者常見。
即建立也。無邊者斷見即誹謗也。又論全文
既云二建立有一。明是常有見也。應知。指心解
不可。又指心擧二有人義一中云。龍樹云。建立
所以然者下。明二能遮所以一也。上無體是能遮
教義。下無體諸法無體。謂由レ説二依他非有一
故。即知二諸法無自性一。既知二無性一。何起二建立
常有見一乎
由於下。明下遮二誹謗一所以上也。有體者似有。似
有是因縁生義。由レ説二依他似有一故。知二世諦
假有一。何起二誹謗斷無見一乎。世諦即色等五蘊
也義林云。第二世俗諦者。瑜伽論説。謂所
以下明レ遮二趣寂一。具如二上辨一
彼偈又云下。論有二三偈一。今略二第一一出二第二
第三兩頌一。抄出二全文一畢云。私云。以上三偈
總就二幻法一示二觀行成就一。且擧二不淨觀一明二幻
喩所用一也。此中二。一正辨二能縁所縁之體
二偈一。初一偈約二遍計一明二能迷所迷一。後一偈
縁所縁之體一。次一頌約二遍計一明二所治體一。第
三頌明二能治觀行一也
前偈下。釋二前偈一也。初釋二第一句一。幻像等擧
レ喩。如レ次喩二所縁能縁一也
以迷故下。釋二第二句一。是合法也。説有能取等
者。釋二頌説有二三字一。即合二幻像及取幻一。是
遍計二取也 彼二雖無者。釋二第三句一。無謂
理無也
而二下。釋二第四句一。謂此二取以二情有一故。云二
可得一也。顯現者即當情現義也。此一頌總明二
所治體一。即遍計二取也。指心出二二解一。一幻像
取幻。能取所取。皆爲二依他一。次解幻像取幻
爲二依他二分一。能取所取爲二遍計二取一。此二解
倶不レ可レ依矣
後偈下。釋二次頌一也。上頌雜染迷心。遍計二
取是所治也。是明二觀行惠心一。即能所二觀是
爲二能治一也。觀行無量以二五停心一爲二初入門一。
五停心中殊以二不淨數息二觀一爲レ要。是故今
先明二不淨觀一。其不淨觀雖レ有二九相一。通治二四
貪一在二骨鎖觀一。故擧二此觀一以爲二能治一也。抄
能治觀一。何爲二依他一乎 觀行人亦爾者。意
云。猶如二二取雖レ無由レ迷説有。今此亦爾。二
觀雖レ無。由レ觀説レ有。迷觀雖レ異。能所體無其
義是一。故云二亦爾一也
於骨像下。釋二第一句一。是總擧二能所二觀體一
也
由觀下。明下由二觀惠一有中能所二觀上也 彼二
雖無者。是對二遍計理無一也。上頌云。迷故説
レ有レ二。今欲レ遣レ迷故立二二觀一。若二迷無則觀
何有。故云二雖無一也
而二下。是對二遍計情有一。謂遍計迷倒於レ理雖
レ無。當情爲有。所治已有。能治亦有。故云二亦
可得等一也。由觀顯現故者。如二彼二執由レ迷
顯現一。此二觀亦由二觀惠一顯現也 問曰等者
前明二能治所治體一畢。自下明二能所治倶幻
相一也。論全文云。問如レ是觀已何法爲二所治一。
文一。今疏恐脱二何法爲能治五字一也
應知下。初一頌明二所治一。於中初二句明二所
治體一。次二句明二幻相一也。次應知下明二能治一。
文科如レ上可レ知
前偈下釋二初偈一也。論全文云。釋曰。應知所
治體謂彼法迷相者。此中應レ知。所治體即是
釋二第一句一。是標二所治體一也
即是下釋也。是釋二第二句一正示二所治體一也。
迷法相者。是遍計二取。故云二如是如是一是
明二二取義一故重言也。體者即顯二情有一。與下
上幻喩中。不レ應三厭レ體入二小涅槃一之體上同
也
然如是下。釋二第三句一。是初釋二體字一。體即有
義也。由虚妄分別故者。明二有所以一也。虚妄
分別者。謂依他性於二依他上一起二遍計二取一。
故此二取體雖二是都無一當情現故説爲レ有。有
即情有也
亦説下。釋二無體二字一。由能下明二無體所以一
也。謂情有二取。即理無故。亦説爲無也
如是下。釋二第四句一。正明二幻相一也。第三句如
是言。意通二次句一。故釋中云二如是一也 意明。以二
情有一故。此有實無與二無體一同故。有亦如幻。
以二理無一故。擧體是無。故云二無亦＊如幻一。以二
此義一故。所治遍計。其相如レ幻無レ有二實體一也｣
後偈下釋二次偈一也。能治體者。擧二第一句一。是
標二能治體一也
即是下釋二第二句一。諸法者四念處等諸法門。
是能治也
如是如是體下。釋二第三句一也。指二取骨･骨像
能所二觀一故。云二如是如是一也。身受心法喩二
骨像一。觀惠喩二取骨一也 體故者。體者有義。
有二所治遍計情有一故。有二能治觀行起一。是云二
如是如是體一。此體由二能所治因縁一而有故。是
假有而非二實有一。故云二彼體亦皆如幻也。愚
按。此中能治當二第四勝義世俗一。義林云。勝義
世俗者。妙出二衆法一。聖者所知名爲二勝義一。假
立故。云二如幻一也
何以故下。明二能治無體所以一也。意明。凡夫
二取當情顯現。故云二有體一。爲レ遣二此有一諸佛
教興此教從二因縁一而生故。假而非レ實故。云二
無體所治是情有故幻。能治是因縁故幻。此
二倶幻也
如是體下。釋二第四句一。是明二能治假有一也。如
是體無相者。踏前起レ後。謂如二上説一。能治之
體雖二是無相一。對二所治一故不レ障二假有一。是以世
尊於二無相中一。而現レ相示現八相一。是名爲二隨
染業幻一也 而影顯現者。意明。如レ是八相。本
是自心影像。自心觀行爲レ因。諸佛大悲爲レ縁。
由二感應因縁一此影顯現。以二因縁生一故不有
而有。有而不有。畢竟不可得。故云二如幻一也｣
問曰下。問答決擇辨下能治所治同爲二如幻一
義上也。抄云レ通二伏難一者。恐不可。偈中強幻喩二
能治。餘幻喩二所治一。如レ文可レ知。清淨法者。淨
法界等流教法。故云二清淨一。所レ謂念處等強幻
王也。染法者。實我實法。遍計妄情故。云二染
法一也。無所得者。論云二無慢一。慢者取著心。無
爲二殊妙一。而取著之一名爲二我慢定一。亦名二慳執
此中意也
彼論下。明下廣引二論文一意上也。具如二上辨一。抄
離二二性一而別有中阿頼耶上。頼耶是總。二性即
別。論廣明二二性如幻一。即是明下觀二蘊阿頼耶一
了
知自性如幻上也。何怪之有耶
當知下。經明二六喩一。今且約二幻一喩一而廣釋
實有一。擧レ喩以成。如三大般若廣説二其相一。攝大
乘説。云何無レ義。而成二所行境界一。爲除二此疑一
説二幻事喩一云何無レ義。心心所轉。爲レ此説二陽
焔一。云何無レ義。有二愛非愛受用差別一。爲レ此説二
夢境一。云何無レ義。淨不淨業。愛非愛果。差別
而生爲レ此説二鏡像一。彼言二影像一。云何無義。種
種識轉。爲レ此説二光影一。云何無レ義。種種言説
戲論相轉。爲此説二谷響一。云何無義而有下實
取二諸三摩地所行境一轉上。爲レ此説二水月一。云何
無義。有二諸菩薩無顛倒心一爲レ辨二有情利樂
事一。故思受生。爲レ此説二變化一。彼世親無性第
二喩一。具如二下十喩中釋一。前劫下。辨二大小乘
用レ喩不同一也。猶帶折法等者。具如二初劫中
辨レ之
然此中下。正明二今六喩意一也 體法難解之
空者。遍計所執情有理無故。達擧體空而如二
空華一。理無即空也。依他起性非有似有故。悟下
無レ有二實體一猶中如幻等上。非有即空也。對二前折
法自レ麁至レ細分折觀之。而直明二法體是空一
故。云二體法空一也 麁相轉融者。抄出二二解一。
今取二初義一也
行者解諸蘊下。對明初二劫觀惠此先明二第
二劫觀惠一也 解諸蘊唯心者。即了知萬法
唯識一也。知法自性者。即知二三性如幻一。是即
體法空也
未了如是下。明二初劫未了觀解一。前劫五喩帶二
折法一故。未レ了二二性如幻一故。云二未了如是自
性一也。十四本云二如是如是自性一。又前寂然
界當二地前七方便。四尋思。四如實智位一。故
如實智一。○如是煗頂依二取識一觀二所取空一。下
忍起位印二境空相一。中忍轉位。於二能取識一如
印二能取空 世第一法雙印二空相一。皆帶レ相故
未レ能レ證レ實。故説菩薩。此四位中。猶於二現前一
畏墮有所得等者。未レ了二依他似有一故。云二不
能盡理觀有一也。未レ了二遍計理無一故。云二不能
盡理觀空一也 非但見有等者。已上明二觀解
未了一。此下明二證見未了一也。有者眞有。地前
菩薩。猶於二現前一安立少物一有二所得一故。非三
實安住眞唯識理一故。云二非但見有不明一也。
是未レ能レ見二眞唯識理一。何得三究竟見二遍計空一。
故云二未盡空見一也。又解前劫不レ識二體法空一
故不レ能了二蘊等諸法自性如幻一。謂二之見レ有
未明。唯見二偏眞理一。不レ能レ知二空亦不可得一。
謂二之見空未盡一
今以下明三正達二唯識性一也 如幻等門者。即
指二六喩觀門一。謂遍計實無故如幻。依他假有
故如幻。上引蘊嚴論。一一頌文皆明二此義一
也 有空不二者。觀二蘊阿頼耶一知三自性如二
幻陽焔等一等。即有空不二義。依他似有即非
有故。故上明二幻喩一中云。如レ是無體與二有體一
無二。由二此義一故。説二彼是幻一。此幻即譬二諸蘊一。
異一中云。依他起性似レ有不レ無。非二即無性眞
空圓成一。説二經空義一但約二所執一。抄今疏語。意
揀二法性宗一。法性宗中依他無性即是圓成。則
依他無性。無性即空。空即圓成。今言二似有不
無非二即空一也。語則但釋二依他一。影出圓成名一
耳。説二經空義一。但約二所執一者。三性之中遍計
今約二法相當住一故約二依他性一談二不二義一。似
有即非有故。具如二上解一人法二空等。對三初
劫取著蘊空一。今此中無分別智證二眞如一故。
平等平等離二能所二取一。故云二不當心一也。上
引二述記第九一中。猶於二現前一安立少物一。謂二
是唯識眞勝義性一。以二彼空有二相未除。帶
レ相觀レ心。心有所得故。非三實安住唯識理一。
也。今反レ之故云二不當心一也。抄引二阿字義一云。
二空謂眞實性者不可。法相宗意二空非二圓
成一。二空所顯名二圓成實性。具如二上辨一。乃名
眞入法空者。對三寂然界離二一重法倒一云二眞
入一。上云。明三第二重觀二法無我性一。即是也
於二所縁境一無分別智都無二所得一。不レ取二種種
戲論相一故。爾時乃名三實住二唯識眞勝義性一。
即證眞如智與二眞如一平等平等倶離二能所取
相一故。能所取相倶是分別有所得心戲論現
レ同。相即依他。唯是有爲。通二有無漏一。唯識即
相名二唯識相一。持業釋也。性即是識。圓成自體
唯是眞如。無爲無漏。唯識之性名二唯識性一。
故經云祕密主下。明二覺心乘一也。辨二他縁覺
心二心之異一。具如二抄辨一。今云。他縁乘唯識無
境爲レ宗。覺心乘心境倶空爲レ宗。如レ次當二相
性兩宗一。是定量也。今牒文中初置二故字一。終
無二者字一。是示二二心續生相一耳。如二次辨之。彼
如是捨無我者。抄云。又有二二義一。演密抄意
意以爲。演密不レ辨二第二劫有二二心淺深一。但
就二法相一宗一明レ之。指心等解皆同二此義一也。
愚按。恐不レ得二演密意一也。演密具辨二初二劫
心相續次第一。何云下於二第二劫一唯就二法相一
宗一明上乎。演密最得二疏意一。云何知者。經疏以二
一行者心續生相一。寄齊小乘及性相兩宗一而
明故。且見二經文説相一則似三唯明二續生相一。然
存二寄顯一故。其中性相差別自分明矣。疏顯二
此義一。明下他縁乘同二楞伽深密等一。覺心乘同中
於勝鬘及寶性等論上。釋相明著。演密何迷乎。
今經文意明下於二他縁乘一悟二唯識理一故。得中心
主自在上。若不レ得レ悟二唯識理一。則心尚有二罣縛一
不レ得二自在一。故疏主顯二此意一。牒文初加二一故
字一云二故經云等一。故字所レ詮正顯二續生相一也。
演密亦爲レ顯二此義一。具辨二初劫已來心續生相一。
今擧レ文具辨レ之。演密云。捨無我等者。捨者
離義。無我者謂前劫離二我倒一時。有二法執當レ
心。故以二五喩一達二諸法即空一。遣二彼法倒一。雖
レ遣二其有一仍滯二空相一。今第二劫以二六喩一對治
前劫即空一。既有去空亡方順二不可得空一。故疏
云。雖レ觀三諸法無二所有。然亦於法無二所空一。故
須二離有離無道一觀二法無我性一。既能雙離二有
無之相一即得二心主自在一。由レ是聖教説レ相爲
レ縛。令二心不得二自在一。今得レ離レ時故云二心主自
在一。如下人被二縲紲所拘得二解脱一時方名中自在上
當心者。明レ存二唯蘊一也。故以五喩等者。明三寂
然界離二蘊扼縛一也。仍滯空相者。明二寂然界
法扼縛一也。今第二劫等者。明三他縁心離二法
扼縛一也。既雙離有無之相者。於二他縁乘一離二
唯蘊有及五喩空一。是云二雙離一也。即得心主自
在者。由三雙離二空有一故即得二自在一。是正明三第
二劫中有二二心相續一也。由是聖教説相爲縛
等者。下明二六無畏一中。云二蘊扼縛及法扼縛一。
即是如レ次有空扼縛也。今捨二無我一者正明二
此義一。謂他縁乘心捨二初劫所得人無我法無
我有空之相一。而不レ滯二有無一。是云レ捨二無我一。捨二
無我一了則得二心主自在一。即是續生次第。疏主
名下眞入二法空一悟中唯識性上。故經云二祕密主等一。
演密得二此意一故。具明二初劫已來續生相一也。
然古師不レ得二演密意一。妄破二演密一耳故第三
卷釋二第五無畏一云。若害レ法住二無縁一。當レ得二法
無我無畏一者。即是無縁乘心。觀察法無我
性一。於二心外有無影像一智都無所得。心王自在
覺二本不生一。得離二法之扼縛一。於二法無我一得二蘇
息處此釋意。離有無影像一正在二他縁乘一。以二
已離一故得二心自在一。是以。此二心似二無間道
斷解脱道證義一。故二心總名二法無畏一。所以明二
二心一畢。云下得レ離二法之扼縛一等上。與二演密義一其
義大同矣。又助二一解一云。捨無我者。無縁乘心
三界唯心以爲二其宗一。三界唯心即法無我性
空一彼猶住二唯心一而不レ得二自在一。故捨前法無
我一則得二心主自在一也。若此義者。故字屬二上
文一。經云以下爲二牒文一也 心主即心王也
者。第三卷釋二第五無畏一中。直云二心王自在一。
故知。主及王但是翻名之異也。主及王倶有二
云二縛始多一。或云二濕縛羅一。第十三釋二釋迦眞
昧門一以レ空加持。於二一切法一自在成二最正覺一。
如下攝取諸物一令レ在二己身一之義上也。由下以二此
空一加持力上故。能攝二一切法一成佛也。此中自
是攝取義。謂能攝取一切法一也。如下王者於二
其境内一。隨意攝取皆得中自在上。如來法王於二一
法界性中一。告二金剛手一。諦聽一心我説二此法一。
令下修行者於二此法中一自在得上。所レ謂令レ得二勝
上教法一也。此自在亦速得義。又是攝持義。
鉤一用爲二召集一而攝二召之一。即不空菩薩妙用
梵文有二通別兩義一。若約二通義一倶有二攝取自
在義一。若約二別義一
攝取也。
自在
也。今心主自在之自在。恐是嚩始多。又按。
自在有レ二。色自在及心自在也。大乘義章三
レ之。畢竟色自在者。是第八地能淨二佛土一名二
色自在一。第三轉識不相應染。心自在地斷レ之。
畢竟心自在者。是第九地善知二物心一名二心自
財名二自在一。此梵言二濕嚩羅一也。於レ法得二自在一
者。是心自在。此梵言二嚩始多一。然今覺心乘
云二心主自在一者 意同二第九地一。華嚴玄談第
五引二楞伽第四一云。第九則爲七。彼釋云。第
九則爲レ七者。第九同二第七無生忍一矣。今以二
三劫始終一對二相宗地位一。今初劫當二彼七方
當二第九地一。應レ知。與二玄談義一同驗知於二覺心
乘一初得二心自在一云二心主自在一也。以不滯有
無者。釋二捨無我義一。上云二人法二空之相亦
不當レ心是也。有無即二無我。不滯者捨義。
又上云レ不レ當レ心。亦即與二捨義一同也。是明三他
縁乘心捨二二無我一也。又後解意者。直約二覺
心乘一云二不滯有無一也。前無縁乘雖談二有空
不二一。對二後心一則還爲二而二一。彼遣二遍計空一存二
依圓有一。即是滯二有無一也。重譽云。前無縁乘
心。纔雖レ空二境界一。尚存二能證之心智一。既遣レ境
遺レ智。猶レ如レ滯二有無一。又計二有爲智體一故不
レ免二罣礙一。今至二覺心乘一境智皆亡。何智滯二有
義云。眞故無レ有。雖レ無而有。即是不レ動二實際一
而建立諸法一。俗故無レ無。雖レ有而無是不レ壞二
假名一。而説二實相一。以二眞際宛然諸法一故不レ滯二
於無一。諸法宛然實相不レ累二於有一。不レ累二於有一
無罣礙等。釋二心主自在義一。謂以レ不レ滯二有無一
故。得二心自在一具如三上辨二二心續生相一也
所爲妙業下。明二自在相一。謂内得二心自在一故。
菩薩。修二無生忍一證二法無別一。斷二諸業果一謂現二
廣化二衆生一。示レ入二聲聞一常隨二佛智一。示レ同二
外道一示レ作二魔王一。隨二順世間一而常出レ世。於二
十阿僧祇劫一行二百萬三昧一。善功方便廣宣二法
心至自在下。明下對二前前位一菩提心倍勝上也。
抄云。至二覺心乘一初立二淨菩提名一。疏家更作二
心有二其二種一。本來淨及離垢淨。本來淨名從二
此經從レ淺至レ深廣明二心相一。皆爲二菩提心本
提心。分離二垢染一倍中勝於前前住心上也。若初
地名二淨菩提心一者。即至極離垢淨也。華嚴經
等初地名二淨菩提心一者。即斯義也。古師不
レ解二此義一。故爲二種種異解一。皆不レ可レ依焉 更
作一轉開明者。他縁乘心既捨二無我一故。云レ不
レ滯二有無一。是一轉開明也。於二覺心乘一得二心自
在一亦是一轉開明。故云レ更也。若後解意者。
總明下對二初劫一而倍勝上。他縁乘心亦雖レ勝二前
劫一。今覺心乘正是第二劫能越心故至レ此對
明初劫一也 倍勝前劫者。抄云三前劫者指二他
縁乘一者恐不レ當也。他縁覺心同是第二劫心
也。既同在二第二劫一而云二前劫一。何指二他縁乘一
乎。若如レ言者。譬如下自在二吾家一而指二吾家一
云中他家上。豈有二此義一耶。今云。前劫即初劫也。
凡勝劣相望亦有二重重一。或於二同劫中一而前後
心相對。或前後劫相對而辨。今前後劫相望
故。指二初劫一云二前劫一也。故於二第二劫中一而
明二勝劣一有二其二種一。前云下與三前劫上五喩觀二
無性空一。意復有中殊異上者。明三唯識無境六喩
勝二于前劫五喩一也。當段對二前云得下離二一重
法倒一了知心性上。以明三其勝二於前劫一。是初二
劫能越之心相對而辨二勝劣一。故知。前劫者即
初劫也。又於二第三劫中一。遠對二初二劫一明レ勝二
前劫一。今覺心乘隔二他縁乘一遠對二初劫一。亦何
足レ爲レ怪乎
心王猶如下。釋二覺心不生義一。抄引二勝鬘楞
伽等文一畢云。此意心王第八識。自性清淨如
來藏體也。心數七轉識眞妄共會隨縁心品
也。今於二七轉識隨縁體一。正了二第八識本淨
爲二心王一。是性相定判也。何處指二七轉識一云二
心數一乎。上疏云。心王所住之處。必有二塵沙
爲二華臺具徳一。第一院以下以爲二眷屬一也。應
レ思レ之指心私云。心王者經如來藏。即自性
清淨心也。即是第八眞識眞如佛性也。心數
客塵者。經客塵煩惱等也。即七轉識相應貪
等煩惱也。又准二下文一。亦有二境界風一無二塵染一。
前後兩假影略互顯矣。意云。第八識本覺心
水依二境風一動是所縁縛也。數塵被染。即相
應縛也。自性清淨心依二相應所縁二縛一而成二
數即非二七轉識一也。故知。第八本來清淨故。
譬二之池水本淨一。七轉離垢清淨故喩二之客塵
清淨一。七轉離垢清淨即歸二第八自性清淨一。無二
別體一故。云下證二此性淨一時覺中心本不生上也。故
大師叙二此心一云。心王自在得二本淨之水一。心
相宗頼耶縁起識體一。而明二法性眞如隨縁不
變心體一故。取二寶性論二清淨釋意一。故知。今
心王者指二不變心體一。所レ謂如來藏自性清淨
心也。寶性論第四云。佛身不レ捨離清淨眞妙
法一如二虚空日月智離染不二一。此偈明二何義一。
向説二轉レ身實體清淨一。又清淨者。略有二二種一。
何等爲レ二。一自性清淨。二離垢清淨。自性清
淨者。謂性解脱無レ所二捨離一。以彼自性清淨心
體不レ捨二一切客塵煩惱一。以三彼解脱不レ離二一
切法。如下水不レ離二諸塵垢等一。而言中清淨上。以自
性清淨心遠二離諸煩惱垢一更無餘故。又依二
體。以喩二水本性清淨一也 心數淨除者。明二離
垢淨一。心數者如二上辨之。七轉識相應煩惱。
寶性論云二客塵煩惱一。非三是指二七轉識一。若言
レ指二七識一者。亦違二楞伽文一。彼心體喩レ水七識
喩レ波。水動爲浪。無二水外波一無二波外水一。何
云二淨除一。淨除即離垢義。故知。離二煩惱垢一云二
客塵清淨一。離垢故波息。波息故水性湛然。是
名二還同本覺一。故次云二是故證此性淨一也。故
起信云。智淨相者。謂依二法力熏習一如レ實修
行滿二足方便一故。破二和合識相一。滅二相續心相一。
顯二現法身一。智淳淨故。此義云何。以二一切心
識之相皆是無明。無明之相不離二覺性一。非
レ可レ壞非レ不レ可レ壞。如三大海水因レ風波動。水
相風相不二相捨離一。而水非二動性一。若風止滅
動相則滅。濕性不レ壞故。如レ是衆生自性清淨
心。因二無明風一動。心與二無明一倶無二形相一。不二
相捨離一而心非二動性一。若無明滅相續則滅。智
心一也。上疏云。本不生際者。即是自性清淨
心。自性清淨心即是阿字門。以二心入二阿字
明二自宗初地所證一。今此下云二漸入阿字門一
約二能證智一淺深有異。所證體一。故倶云二入
今云。天竺本有二此兩説一。是相性兩宗義也。華
第九名二阿摩羅識一。若唐三藏此翻二無垢一。即第
八異名。謂成佛時轉二第八識一以成二此識一。無二
別第九一。若依二密嚴經一。心有二八種一。或復有レ九。
又下卷云。如來清淨藏亦名二無垢智一。即同二眞
諦所立第九一。又眞諦三藏所翻決定藏論九
識品云。第九阿摩羅識有二二種一。一者所縁。即
是眞如。二者本覺。即眞如智。能縁即不空如
來藏。所縁即空如來藏。若據二通論一此二並一
眞如爲レ體。故起信一心二門生滅門中説。其
即眞妄和合論中不變心體。自性清淨心。開
レ此爲二第九一也。是當二法相宗凝然眞如一相宗
唯談二頼耶縁起一不レ明二眞如縁起一。故以二八識一
爲レ定也
何以故下。釋二次經文一。經有レ二。初徴次釋。是
徴二釋上本不生義一也。此經文述二明覺自心本
不生義一。云二前後際等。前際不可得述二不生義一。
後際不可得述二不滅義一。今經且擧二不生一影二
切凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛無レ有二増減一。非二前
際生一非二後際滅一。畢竟常恒。義記云。謂人雖三
就レ位以分二優劣一。眞體隨レ人未二曾増減一。故云二
無増減一。非前乃至常恒者顯二不増減所以一也。
非二前際生二故常。非二後際滅一故恒也。凡位爲二
以レ常故不生。離二意生身一故。以レ恒故不滅。離二
生不滅義也
譬如下作釋也。是初擧レ喩。大海喩二心性一。波
浪喩二縁起法一。縁喩二無明一。所謂境界風也。謂
此波浪未レ起之前無也。唯是水故。已息之後
亦無也。都歸レ水故。是擧三波浪假有而無二實
體一以對二明心性不可得一也
而水性下。明二心性眞實前後際不可得一也。謂
水動爲レ波。未起之時但是水性。故云レ非二是
先無一也因縁盡時波浪歸レ水。亦但水性。故云
レ非二是後無一也。心王常住不變無前後際也
心王下合法也。初本性不變義。謂前後名本
約二縁起一。心性本自不生不滅。越二於三世一絶二
于方所一。故云二無前後際一也 以前後際斷
故者。述二釋上義一。斷者即不可得義。不可得即
本不生義。謂心性常是不生不滅。已不生也。
何名二前際一。已不滅也。何名二後際一。前後際相
説阿字門。即是顯二示自身我一。即我自身本不
生亦不滅。不生不滅者即是如來之身。當二如
レ是觀察一也。故云下阿字以二自形一顯二示其徳一也。
次或無所得義也。從二縛字形一顯二示不可得
義一。此縛以レ證二本不生一也。縛字形現。此縛即
是下文言語道斷之義也。此明二何義一。佛言。阿
字具有二一切功徳一。或直從二阿字門一。以二本不
生一而顯二説之一。或從二異門一顯レ之。即縛等諸字
門也。其義雖二異門亦有殊。然所レ示我之自
雖復下。合二縁起喩一。是明二隨縁不變義一也。具
如下上引二起信文一解上。覺此心本不生等者。釋二
如レ是知自心性等文一。心本不生者。即自心實
際。故經云二自心性一也。抄出二二解一。初義云。此
等既於二彼當分一明二阿字義一。故就二此宗一作二開
密阿字一於二所寄齊當分一所二建立一。般若經四
云。是寄二齊於常途攝相歸性無爲眞理一。而
明二眞言行者漸入阿字門義一。夫覺心本不生
者。正明二眞言行者第二劫能越心一故。於二六
無畏中一第五無畏。故第三云。若已心王自在
種阿闍梨。云何云二開會一。況且開會者天台所
立名目。此疏始終何處有二此釋一。不レ思レ之甚
矣。又阿字之體一相一味。智有二利鈍一證有二淺
深。故云二漸入一。云何阿字有二二理一乎。今寄二齊
般若共聞阿字一以顯二眞言行者漸入阿字義一。
故第三云。二劫智慧尚與二二乘一共聞亦非二甚
心。對二第三劫一云二漸入一。下云。前劫悟二萬法唯
心心外無法。今觀二此心一即是如來自然智。亦
是毘盧遮那遍一切身。以二心如是故。諸法亦
爾時下。釋二超越二劫瑜祇行一也。百六十心等
者。明二第二劫所離妄執一也。塵沙者。輔行云。
無知數多。上煩惱者勝鬘經云。世尊若無明
不二究竟一者。過恒沙等所レ應斷法不レ斷。不二究
竟一。過恒沙等所レ應レ斷法不レ斷故。過恒沙等
法應得不レ得。應レ證不レ證。是故無相住地積
聚生二一切修道斷煩惱上煩惱一。彼生二心上煩
惱。止上煩惱。觀上煩惱。禪上煩惱。愛上煩
惱。方便上煩惱。果上煩惱。得上煩惱。力上煩
惱。無畏上煩惱。如二是過恒沙等上煩惱一。如來
菩提智所斷。一切智依二無明住地一之所二建
立一。一切上煩惱起皆因二無明住地一。縁二無明住
來所得一切諸法通達無礙。一切智見離二一
切過一。法王法主而得二自在一。證二一切法自在之
治一。是故名爲二修斷煩惱一。一切對治道名爲二
修道一。覆二諸徳上一名二上煩惱一。又起増強亦名
云。過於恒沙數上煩惱依者。此辨下無明能生二
恒沙一力上也。無明所起衆多喩二同恒沙。所起増
強。故名爲レ上。且覆二於諸佛上法一故名レ上也
明一。從本已來自性差別厚薄不同故。過恒河
細者。述二釋上煩惱義一。對二前麁妄執一云二微細一
也。此中當レ有二二種一。一他縁乘所斷。二覺心
乘所斷也 抄辨二此義一云。依二釋摩訶衍論一。五
有爲中根本無明當二此第三劫所斷一。異滅二
相當二初劫所斷一。以二生住二相一應レ配二第二劫
所斷一。此中生相所攝業相。及住相所攝轉現
二相。當二覺心乘所斷一。住相中智相相續當二他
縁乘所斷一。故普觀記云。若法相宗根本無量
此解恐不レ當矣。第二劫倶斷二法執一故。疏云二
上煩惱一。何云三覺心乘離二三細染一耶。愚按。上
煩惱者。即勝鬘所謂過於恒沙上煩惱。然經
云二修道斷諸上煩惱一。若依二起信一。即是分別智
相應染。故彼疏釋云二法執修惑一。是從二第二地一
至二第七地一。漸次斷レ之也。又依下第六卷釋二八
地三昧道一中上。空性心即當二常途八地一也。又起
義一相符會矣。法執修惑者第六識細分。常途
識内三細染一故。對レ此下云三第二劫除二心外
應染。依二信相應地一修二學方便一。漸漸能捨得二
別智相應染依二具戒地一漸離。乃至二無相方便
レ了二一法界一義者。從二信相應地一。觀察覺斷入二
淨心地一。隨レ分得レ離。乃至二如來地一能究竟離
覺鈔一云。法相宗極於二三細一。今云何覺心
所斷。云二分別智相應染一。答此難實爾。今疏
現文云二塵沙上煩惱一。正與二勝鬘起信一同。故
爲二此解一。又按。極於三細者。從二性宗一而言レ之。
謂從レ我觀レ彼。彼所レ謂頼耶即我三細故。若
約二彼宗一。阿頼耶識有覆無記非二所斷染一。是
與二性宗眞妄和合頼耶一大不レ同也。又彼不
レ説二三細名一故。普觀依二此義一云二説尚不及也。
今覺心乘配二智相一者。第二劫二心同二離法無
法無我無畏一也。又起信疏釋二不斷相應染
同。今第二劫行者唯斷二法執一故。疏云二上煩
惱等一也。又今三劫與二常途三僧祇一同故。斷
位最下。問。若爾全與二彼三祇一同耶。答。不レ爾
彼家三祇十地爲レ極。今彼八地爲二初地一。故今
此三劫初地爲レ極。彼三祇上建二立十地一故。
其故大不同也。問。第三劫當レ斷二根本無明一。
何云レ離二三細一乎。答。第三劫二心當二常途八
中云。轉現二字即起信論。以第八頼耶有二其
三細一。謂業轉現。業相最細。菩薩地盡方能離
以二此三劫一配二彼地位一。初劫配二三乘及地前菩
所レ擧上煩惱者。是法執故即是變易生死也。
無爲生死者。此二生死立名凡有二四種一。一者
分段變易如二上所釋。二者思議不思議。分段
麁近易レ可二測度一名二可思議一。變易微細難レ可二
測度一名二不思議一。三者有量無量。分段局有二
三有一名爲二有量一。變易出二於三有一乃至二金剛一
名爲二無量一。四者有爲無爲。分段名爲二有爲一。
變易名爲二無爲一。分段之因名二有漏一。變易因
名二無漏一。分段果名二有爲一。變易果名二無爲一對二
界内有漏一語界外爲二無漏一。然實是有漏對二界
内有爲一名二界外無爲一。然實是有爲。又出二三
界分段桎梏籠煩一名爲二無爲一。而有二念念生
滅一稱爲二生死一。如下法華諸子出二於火宅一到二於
空地一。空地即是無爲也。此以二重苦一爲二有爲一
輕苦爲二無爲一。如下以二重苦一爲苦。輕苦爲樂。
滅二有爲生死一名二有餘一。以三其猶有二無爲生死一
故。滅二無爲生死一名曰二無餘一。以三其無二復餘生
義。易是轉義。改二轉身命一名二變易一也。此有二三
名一。唯識論云。由二非願一故。改二轉身命一無二定齊
限一。故名二變易一。或名二意成身一。由二悲願力一意願
成故亦名二變易身一。由二無漏力一轉令レ異本。如二
汎釋三釋。一微細生死。無常念念遷異前變
後易名爲二變易一。變易是死名二變易死一。故持地
中生滅壞苦名二變易苦一。此通二凡聖一。二者縁二照
無漏一所レ得法身。神化無礙能變能易。故名二
變易一。變易是死名二變易死一。此該二大小一。三者
眞證二法身一。隱顯自在能變能易。故言二變易
變易非レ死。但此法身未レ出二生滅一。猶爲二無常一。
死法所レ隨。變易身上有二其生死一名二變易死一。
地已去爲二變易一也。今謂位義難レ知。憶生二罪
過一。不レ可二定判一也。若依二法華論一。數處分明。又
明。地前是凡夫受二分段身一。捨二分段身一方入二
初地一。則知。初地已去是變易生死大力菩薩
菩薩摩訶薩得二無生法忍一住二第八地一。轉二捨
心等一得二意生身一。又第四云。大惠聲聞辟支
佛未レ證二法無我一。未レ得離二不思議變易一。故夫
人經云。一阿羅漢。二獨覺。三已得自在菩薩。
受二變易身一言二自在一者即是八地。於二相及土一
得二自在一也。又楞伽第三云。有二三種意生身一。
所レ謂三昧變正受意生身。覺法自性。性意
生身。種類倶生無行作意生身。屬二十地一者。初
至二七地一得二初身一矣。其第八地得二第二身一。九
至二十地一得二第三一也。依レ此言者。直往菩薩三
文皆同。聲聞獨覺兩經皆説。二乘無學囘心
愚按。總言者。十地皆得二意生身一。別談者。諸
經論中云二初地及七八兩地得之者。是約二
生死忍一而明也。七八兩地得二無生忍一者。經
論異説。故沈空亦有二七八之異一。今會。七地出
心即八地入心故。義不二相違一。今於二覺心乘一
明二此義一者。即是七地變易義也。又勝鬘明二
二乘變易。四卷楞伽云レ不レ得者。勝鬘約二囘
心一云レ得。楞伽明二初地已上不思議變易一。故
不二相違一。不思議變易者即義章所レ云眞證
法身變易也縁因生壞等者。具如二追記辨レ之。
今且明二宗義一者。謂三劫六無畏所明。眞言行
者心續生爲レ要。是云二宗義一也
然上來下。辨二初二劫分齊一。以爲二第三劫之
由漸一也。一毫之善者。順世八心最初種子心
也。人法有無者。總約二初劫人執二劫法執義一
云二人法二障一。人法即有無二障也。上云下以不
レ滯二有無一心無中罣礙上是也。從最初種子一至二覺
心不生一。從レ淺至レ深轉爲妙。故云二轉深轉妙一
心。觀二法無我性一。於二心外有無影像一智都無二
所得一。心王自在覺二心本不生一。得レ離二法之扼
頼耶一。乃至覺二心前後際不可得一時。當下約二心
十一卷所レ明影像成就即此義也。對二第二正
覺句心佛顯現位一。而心外見レ佛。未等引地
云二影像成就一也。影像即心外之垢。第二劫
見レ有二煩惱可レ斷眞如可證故。倶屬二對治悉
檀一也。謂他縁乘依二三性一立二三無性一。覺心
乘遣二三性一立二三無性一。皆是除二心外之垢一
也。與下第三劫云行者解二脱一切業煩惱一時。
即知中一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無レ有レ縛。
相應染爲二覺心乘所斷一。對三第三劫離二頼耶
云 智障有二其三門一。一是智障。所レ謂分二別有
無一之心。二是體障。謂觀二非有非無一之解立
已能知。故曰二體障一。三是治想。謂妄識中。舍
レ如二正惠一。依二此地中一有二其三義一。初一四地乃
至七地斷除。四五六地斷二分別取有之心一。謂
解法慢。身淨慢等。入二七地一時。斷除分別取
無之心一。八地已上斷二除體＊障一。前第七地雖
レ除二分別有無之心一。猶見二己心一以爲二能觀一。如
爲二所觀一。如不レ即レ心。能觀之心不レ即レ如故心
如別故。心外求レ法故有二功用一。法外立レ心故
有二體障一。從二第七地一入二八地一時破二捨此障一。
觀二察如外由來無レ心。心外無レ如。如外無レ心。
心不レ異レ如。心外無レ如如不レ異レ心。故能如心
泯同法界廣大不レ動。以二不異一故。自外推求
故。捨二功用一。不三復如外建二立神智一。故滅二體障一。
體障滅故名二無障想一。第三治想至レ佛方滅故。
入二八地一離二無障想一而有二治想一。從二八地已上一
無生忍體轉轉寂滅。令二彼治想運運自亡一。至
等者。下云。以行者得二此心一時。即知二釋迦牟
尼淨土不毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上
行等從地湧出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治
道一者。雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事
法一。今觀二此心一即是如來自然智亦是毘盧遮
曾知一故。云二心中祕密等一也。又寶鑰上云。頓
義也
享保九年歳次甲辰正月初五日記了
同十四年己酉夏五再閲正治
沙門曇寂
元文二年歳次丁巳春三月二十八日正治
擱筆
寶暦十庚辰歳秋冬十月六日書寫竟
順庸
大日經疏私記第十八
沙門曇寂撰
竊按。諸師抄解皆挾二帶於大師所立十住心
立教義一以解二此疏一。是以義或澁滯。或違二疏
人法並空一。空義即長。三者小乘但明二於空一未
レ説二不空一。大乘明レ空亦辨二不空一。故涅槃云。聲
聞人但見二於空一不レ見二不空一。智者見二空及以
不空一。空者一切生死。不空者大涅槃。四者
小乘名爲二但空一。謂但住二於空一。菩薩名二不可
得空一。空亦不可得也。故知。雖レ明二二空一。義有
| レ異故分二大小一 | 文 | 此中意明。今寂然界是體法 |
故云二未甚懸絶一也猶約偏眞之理者。寂然界
位唯知二蘊即空一。未レ知二空亦不可得一。故云二偏
眞一。下第二劫中。先擧二寂然界五喩無性觀一
了。以對明云。今大乘不可得空。空相亦不可
| 得 | 文 | 對二此空有不二觀一云二偏眞一也。四教儀 |
| 云。此教 | 通教 | 三乘因同果異。證果雖レ異。同斷二 |
| 見思一。同出二分段一。同證二偏眞一 | 文 | 作此平等觀 |
| 三乘上中下者。抄解 | 云云 | 恐不可。唯蘊無我 |
無我出世間心住二於蘊中一。即攝二諸部小乘三
| 藏一 | 文 | 湛寂爲二縁覺一者。亦不可。湛寂者三乘所 |
今云。於二三乘共中一。菩薩上乘也。縁覺爲レ中。
聲聞下乘。故云二三乘上中下一涅槃所レ云上中
下智觀者是也。意明。寂然界雖下離二一重法倒一
漸過中二乘地上。偏眞理同故合二論一僧祇一。實
至二第二劫一乃與二二乘一異也
享保八年歳次癸卯十二月二十四閣筆
沙門曇寂
元文二年丁巳之歳春三月重正治
寶暦十辰年秋九月二十二日善住師以
御眞筆書寫之竟 順庸
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
經云復次下。明二第二劫一也。大乘行者。初劫
菩薩雖下觀二人法倶空與二二乘一共行上。尚約二偏
眞理一故合二論一僧祇一。今此第二劫知二空相亦
不可得一故始立二大乘名一。觀二空亦空一名爲二大
空一。大空即大乘義。故第五釋二汝等於明日當
得大乘生文一云。離二縁業生一得二大空生一故。云二
| 大乘生一也 | 文 | 十二門論云。如三大般若經中佛 |
| レ大。大分深義所レ謂空也 | 文 | 下云。今大乘不可 |
然亦於二諸法一無二所空一故。須二離有離無道一觀二
| 法無我性一 | 文 | 驗知住二不可得空一云二大乘行一。大 |
與二二乘一共行非二深般若一。二劫智慧尚與二二
| 乘一共聞亦非二深般若一 | 文 | 智度第一百 | 十七 | 云。問 |
諸菩薩等一。答曰。有人曰。是時佛説二甚深難信
之法一。聲聞人不レ在。又如三佛説二不可思議解
脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不レ聞。或時
得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累菩薩一。問曰。更有下
何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二累阿難一。
而餘經囑二累菩薩一。答曰。般若波羅蜜非二祕密
法一。而法華等諸經説二阿羅漢受決作佛一。大菩
薩能受持用。譬如二大藥師能以レ毒爲
藥。復次如二先説一。般若有二二種一。一共二聲聞一説。二者
但爲二十方十住地大菩薩一説。非二九住所聞一。何
況新發意者。復有二九地所聞乃至十地所聞一。
各各不同。般若波羅蜜總相是一。而深淺有
| レ異。是故囑二累阿難一無レ咎 | 文 | 五教章下 | 十丁 | 云。 |
共。謂摩訶衍及餘方等經與二諸聲聞一共説故。
不共者。如二不思議經一不下與二聲聞一共説上故。解
云。不思議經者。彼論自指二華嚴經是也一。以三
| 其唯説二別教一乘一故名二不共一 | 乃至 | 大品等共 |
| レ共也○抄解 | 云云 | 抄主若依二天台四教解二今 |
大乘初門。何云下同入二無餘一故尚爲中小乘上耶。
今疏意者。三乘共行當二彼藏教一。具如二上辨一。
寂然界與二彼通教一相似。然非二全同一也。抄又
| 云。從假入空觀智尚同二二乘一 | 云云 | 此亦有レ難。 |
見二眞諦理一。十行用二從空入假觀一見二眞諦理一。
今他縁乘者。若依二天台一正是別教十地所行。
故知。抄解不可。此中與二天台四教一不レ同。不
レ可二必依レ彼而解一耳 發無縁乘心等者。演
密有二二解一。抄引レ之辨云。此師意第二劫始終
皆就二法相一宗一判レ之。仍今表二二心一以下文
| 屬レ之 | 文 | 抄主意以爲。演密云二此心有二一者。是 |
義一加二自意釋一。故云下就二法相一宗一判
之也。是不レ得二演密意一也。演密云二此心有二一者。意明三
此他縁乘有二無縁他縁兩義一也。讀者知レ之｣
即是明第二重下。明二文來由一也。抄有二二義一。
今取二後義一。彼云。一義云。初劫中一分説二法
空一。是初重法空觀也。今第二劫重明二法空一故。
云二第二重等一也。濟
觀一。而建二立此第二重深妙法空義一也。又演密
云。初劫中五喩。達二諸法即空一離二一重法倒一。
○第二劫六喩正觀二不可得空一。故云二第二重一
| 也 | 已上 | 今云。初劫五喩達二蘊即空一。今第二劫 |
行者初劫修二觀行一時 心沒中蘊中上。以二五種無
性空門一觀二法無我一。然望二縁生中道一猶屬二對
| 治悉檀一 | 乃至 | 今大乘不可得空相。空相亦不可 |
| 觀二察諸蘊即空一 | 乃至 | 離二蘊之扼縛一於レ法得二蘇 |
縁一當レ得二法無我無畏一者。即是無縁乘心觀二
察法無我性一。於二心外有無影像一。智都無二所
| 得一 | 乃至 | 得レ離二法 | 五喩 | 之扼縛一。於二法無我一得二蘇 |
| 息處一 | 文 | 寂然界五喩觀二蘊即空一尚住二空相一。 |
縛一。故重六喩遣二彼空相一。而觀二空亦不空得一。
| 云下害レ法 | 五喩 | 住中無縁上。又云レ離二法之扼縛一也。 |
云二第二重一也 觀法無我性者。法空觀也。若
| 依二唯識一以二此觀一斷二倶生法執一也。論第二 | 七 |
倶生法執。無始時來虚妄熏習。門因力故恒
與レ身倶。不レ待二邪教及邪分別一。任運而轉。故
名二倶生一。此復二種。一常相續。在二第七識一縁二
第八識一。起二自心相一執爲二實法一。二有二間斷一。在二
第六識一縁二識所變蘊處界相一。或總或別。起二
自心相一。執爲二實法一。此二法執細故難レ斷。後
| 十地中。數數修二習勝法空觀一。方能除滅 | 云云 | ｣ |
莽此云レ無。鉢羅云レ他。今欲レ明二無縁他縁異一
故。以二梵音一甄レ之。私云。此釋未レ審。無他梵語
| 別。何云二亦是他義一耶。亦言無用歟 | 文 | 愚按。 |
大佛頂云。  | 他明 | 依二此義一。即無也。 |
他也。然疏釋意。三字似三總含二無及他義一。演密義難レ依耳。抄云。莽鉢羅三字
| 即無他二義轉レ之 | 文 | 今未レ詳。更撿二梵文一 |
無縁義也。他縁約二後得智一。無縁約二正體智一。
是初地已上證智境界故。唯正後二智而非二
加行一也。唯識章云。上來雖三復辨二能所觀一。總
義説者。若總言二唯識一通二能所觀一。言二唯識觀一
唯能非レ所通二有無漏一通二散及定一。以二聞思修
加行根本後得三智一而爲二自體一。若言二唯識三
摩地一通二有無漏一。唯定非レ散。唯修惠非二聞思一。
通二三智一。若言三正證二唯識一。唯無漏非二有漏一。唯
定非レ散。唯修惠非二聞思一。唯正智後得非二加
| 行一 | 文 | 仁王 | 序品 | 青龍疏上一 | 四十 一右 | 云。實智者根 |
實智一。言二方便一者是後得智。雖レ達二依他如レ幻
如
焔。大悲拔濟不レ捨二有情一。種種利レ他名爲二| 方便一 | 文 | 他縁乘者他謂所化有情。疏云二法界 |
等大誓也。乘者大悲爲レ體。運載爲レ功。大悲
即乘持業得レ名。以二此大悲乘一乘二於衆生一至二
於實際一。故云二他縁乘一也
行菩薩道下釋二乘義一。梵音娜耶是乘義。道義。
謂所乘之法所行之道。通名二娜耶一也。今大悲
乘載二于衆生一云二行菩薩道一也
乃至下明二菩薩道相一也 一闡提等者。抄
| 云云 | 恐皆不レ當。今云。若約二法相宗一。彼談二永不 |
者發二無縁乘心位一。寄二齊彼權門菩薩一而明。
故其相雖レ同意大不同。此是能寄齊眞言行
者大悲故。云三闡提二乘等亦入二此乘一也。不
レ可下直約二權門一而解上也 未入正位者。抄主
本作二已入正位一。若依二此義一。乃至言等二五無
間罪一。次擧二闡提一。次擧二決定二乘一也。正位者
| 見道也。已入見道云二決定性一也。維摩 | 菩薩 行品 | 云。 |
然後乃消。什曰。見諦十六心也。肇曰入二無漏
| 境一名二入正位一焉 | 文 | 上疏云。如二一闡提必死之 |
如來性一。故則能必定師子吼。於二救療因縁一心
| 不二怯弱一 | 文 | 抄云。此中正位者。指二大乘正位一 |
若約二未入正位義一解者。未入謂不定性人也。
| 華嚴玄談第五 | 九 | 抄云。雖レ未三已入二正性離 |
入二見道一則名二正定聚一。不レ容二不定一。加レ入二聲
| 聞見道一。終無三迴心作二菩薩人一 | 文 | 依二此義一乃 |
定性人一也愚按。作二已入一者爲二善本一也。何者
已云二一闡提一。豈於二二乘一捨二已入者一乎 約二
| 此無縁大悲一者。智度五十 | 六丁 | 云。悲有二三種一。 |
所レ謂法空。乃至實相亦空。是名二無縁大悲一。
菩薩深入二實相一。然後悲二念衆生一。譬如下人有二
| 一子一得二好寶物一。深心愛念欲中以與之 | 文 | 今 |
實相一而不レ見二五性各別一。是云二無縁大悲一｣
又無縁乘下。上約二大悲方便一釋二無縁義一。故
對レ機而明。此下約二正體智一解二無縁義一。故乘
亦自乘也。謂悟三三界唯心心外無二一法一。乘二
此無縁心一到二自心實際一名二無縁乘一。此乘實
智爲レ體。自運爲レ功也 始能觀察者。正是唯
識觀也。演密云。始謂方始初始。謂至二第二
劫一方始能觀。前未レ能故。又擧レ始攝レ未。故名
爲二始能一。言二阿陀那一者執持義。即第八識之
| 別名 | 文 | 阿陀那者唯識第三 | 十九 | 云。解深密經 |
流一。我於二凡愚一不二開演一。恐二彼分別執爲
我。以下能執二持諸法種子一。及能執二受色根依處一。
亦能執二取結生相續一。故説二此識一名二阿陀那一。
無性有情不能レ窮レ底。故説二甚深一。趣寂種性
不レ能二通達一。故名二甚細一。是一切法眞實種于。
縁繋便生二轉識波浪恒無間斷一。猶如暴流一。
凡即無性。愚即趣寂。恐下彼於レ此起二分別執一。
墮二諸惡趣一障中生聖道上故。我世尊不二爲開演一
| 文 | 又述記第二 | 未七十 | 云。謂此識 | 第八 | 體總有二 |
薩。二乘有學。一切異生。從二無始一來謂名二阿
頼耶一。至下無二人執一位上此名二執藏一二善惡業果
位。謂從二無始一。乃至菩薩金剛心。或解脱道
時。乃至二乘無餘依位。謂名二毘播迦一。此云二
異熟識一。毘者異也。播迦熟義。至下無二所知障一
| 位上。三相續識執持位謂從二無始一 | 乃至 | 如來盡二 |
| 持一。或名二心等一。長短分限不レ過二三位一 | 云云 | 問。 |
那一耶。答。此二即心之別名。故通擧也。意欲
| レ令レ知三心含二染淨一也。華嚴大疏三十七上 | 八六 |
法一令レ不レ失。故我見愛等執藏以爲二自内我一。
故。此名唯在二異生有學一。阿陀那者此云二執
持一。執二持種子及色根一故。此名通二一切位一。此
| 二即心之別名。論主 | 十地論 | 意明三心含二染淨一 |
者。頼耶意在二唯染一。阿陀那意在レ通レ淨。略擧二
一對一通爲二所求處一。其理已同故。疏云。論主
意明三心含二染淨一。今此中亦爾。經疏影顯示三
心含二染淨一也 解了三界等者。上出二唯識觀
體一。此下明二觀相一也。若總言レ之。通二五重唯識一。
別言レ之。則第二捨濫留純識也。唯識義章云。
二捨濫雷純識。雖レ觀二事理一皆不レ離レ識。然此
内識有レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識
言レ唯不レ言二唯境一成二唯識言一。識唯内有。境亦
通レ外。恐濫レ外故但言二唯識一。又諸凡愚迷二執
於境起二煩惱業一。生死沈論。不レ解二觀心一懃二
求出離一。哀二愍彼一故説二唯識言一。令三自觀レ心解二
脱生死一。非レ謂二内境如外都無一。由二境有
濫捨不レ稱レ唯。心體已純留説二唯識一。厚嚴經云。心
意識所縁皆非レ離二自性一。故我説二一切唯有
レ識無
餘。華嚴等説二三界唯心一。遺教經云。是故汝等當好制レ心。制二之一處無二事不
辨等。| 皆此門攝。唯識第七 | 十 | 云。如三契經説二三界唯 |
| 心一。又説二所縁唯識所現一。述記 | 七未 八丁 | 云。三界唯 |
親攝論第四無レ解。無性第四廣解二十地經名
體一。言二唯心一者。心識是一。唯言爲レ遺二所取境
義一。由二彼無一故能取亦無。不レ遮二心所一不二相離一
故。如レ説下若無二心所一心未中曾轉上。三界唯心之
言即顯二三界唯識一。即與二欲等愛結一相應隨二在
| 三界一。即屬二三界貪等結一 | 邕法師記云。謂此三界皆 有二欲等愛結一。謂心心所。 |
| 墮二立三界一。與二此愛結一相應。繋二屬三界貪等一。故言二三 界唯心一。或此言欲等者。即以二欲界一等二餘二界一。謂心心 |
| 所屬二此三 界愛結一也 | 此唯識言無レ有二横計所縁一。不レ遣二眞 |
所縁。由三彼不レ爲二愛所執一故。非二所治一故。非二
迷亂一故。非二三界攝一。亦不レ離レ識。故不レ待レ説。
非レ無二無漏及無爲法一。若爾欲色二界可レ説二
唯心一。是則言二二界唯心一。何故復言二無色唯心一。
以下小乘等多計中彼唯識上故。有二立已成一。此不
レ然也。非二但色無一亦無二貪等能取之心一故。亦
無二餘虚空等識所取義一。又經部執下無色心等
是無色無體無二實所取境一義顯現所依上。恐下彼
執爲
非レ心故説二三界唯心一。此間唯心義意如| レ是 | 文 | 義演云。無色界中雖レ無二色法一有二貪瞋 |
レ彼故説二三界唯心一。無色中離二心王一外。無三別
貪信等以爲二能取心一。又無色界雖レ有二虚空無
爲等一。然此等無爲亦不下離レ心外別有中是識之
| 所取上。恐レ計二離レ心別有一故説二三界唯心一 | 文 | 華 |
念一。三界所有唯是一心。疏釋云。論云二但是一
心一者。一切三界唯心轉故。此言則總。轉者起
作義。亦轉變義。抄從此言則總下疏釋レ論。上
取觀名二唯是能作一。今云。三界唯心轉故。則
通二能所一。然能取有レ二。若法性宗以二第一義
隨縁成
有。即爲二能作一。所有心境皆通二所作一。以不思議熏不思變是現識因故。若法相宗
第一義心。但是所迷非二是能作一。有二三能變一。
謂第八等故。唯識論云。又復有義。大乘經説二
三界唯心一。唯是心者但有内心。無色香等外
諸境界。此云何知。如三十地經説二三界虚妄但
是一心作故一。心意與レ識及了別等。如是四法
義一名レ異。此依二相應心一説。非二不相應心説一。
心有二二種一。相應心所謂一切煩惱結使受想
行等。皆心相應。以レ是故言二心意與識及了別
義一異名一。二不相應心。所謂第一義諦常住
不變。自性清淨心。故言二三界虚妄但一心作一。
是相應心。今依二法性一故云二第一義心一。以爲
| 能作 | 云云 | 今此中亦爾。明二眞言行者無縁乘 |
乘此無縁下釋二乘義一也。指二上三界唯心觀一。
云二此無縁心一。唯心者即無分別智。證レ如義
也。無分別智即無縁心也。莊嚴論云。無縁慈
悲志眞如爲レ境。無生忍菩薩多修二此慈悲一。雖
| レ有二所縁一亦名二無縁一。無分別故 | 文 | 行大菩提 |
提道一也。大菩提道者即諸佛所行道。一切菩
薩皆乘二三界唯心無縁乘一。經二十地道一成二最
正覺一故云也。此中行及道皆
義也。此無縁乘下。釋二經法無我性一也。無縁乘者解二了
三界唯心一故。即知二唯識眞性一。唯識眞性即
法無我性。故下云。人法二空相亦不レ當レ心。
| 乃名三眞入二法空一。悟二唯識性一故 | 文 | 法我者遍 |
| 性也。唯識第九 | 二右 | 云。依二後圓成實一立二勝 |
| 性故。假説二無性一。非二性全無一 | 文 | 又無我性者。 |
| 眞如有二七名一中其一種也 | 見二述記九 未五丁 |
法無我者。此不レ言二無我性一者。寂然界當二相
宗地前一故。唯加行智而非二實智一。彼未三如レ實
知二唯識性一故。上云二至此僧祇始能觀察等一。
| 即是也。又唯識第九 | 四丁 | 云。從發二深固大菩 |
住二唯識眞| 勝義性一。齊レ此皆是資糧位攝。又 | 八丁 | 云 | 乃至 | 爲下 |
煖頂忍世第一法。又明二見道一云。若時菩薩
於二所縁境一無分別智都無二所得一。不レ取二種種
戲論相一故。爾時乃名三實住二唯識眞勝義性一。
即證二眞如一智與二眞如一。平等平等倶離二能取
所取相一故。能所取相倶是分別。有所得心
| 戲論現故 | 文 十二右 | 望縁生中道者。對二初劫偏眞 |
中道一也 猶屬對治悉檀等者。下經明二第
| 五無畏一云。若害レ法住二無縁一 | 文 | 法謂前劫五喩。 |
| 執一。故云也。四悉檀義具如二智度第一 | 八丁 | 所明。 |
故猶屬二對治一。今是明二縁生中道一故。即第一義
悉檀也。是且對二初劫一嘆二當章義。然重重相
望故對第三劫不思議中道一。則是亦屬二對治一。
| 故淨名玄第八 | 吉藏 | 云。無境有心。此是對治悉 |
| 心一 | 文 | 無境有心即唯識觀也 若失般若方便 |
違釋一也。般若者實智。若離二此觀一住二偏眞理一。
| 則墮二斷滅一也 第七 | 十五 | 云。外道論師説二種 |
有レ失二般若方便一故。取二著因縁生滅相一如二中
| 論廣破一 惡取空等者。智度第一 | 十三 | 云。方廣 |
| 兎角龜毛一常無一 | 文 | 中論疏記云。方廣道人即 |
| 一説部宗。諸法但名都無二體相一 | 文 | 濫方廣者 |
| 論師一云二惡趣空一。如二述記第七 | 未七丁 | 所明 |
空相者。寂然界觀二蘊即空一還執二空相一。今
遣二彼空相一故云二空相亦不可得一也。第六卷
| 二十 | 云。若此三昧。現前 | 第二無畏。本尊三昧 衆相現前位是也 | 時。行 |
| 空寂一相應 | 寂然 界也 | 即悟下如レ是漫荼羅海會皆悉從 |
出世間三昧一。然尚以二空病未
空故。未レ得三名| 爲二大空一 | 文 | 大空者即不可得空也 |
也。謂諸法因縁生故。無二實我法一故云二無所
有一。因縁生故如幻假有。故云二無所空一。是遣二
遍計一而存二依圓一。依陀假有。圓成眞有也。相
空依二三性一立二三無性一三無性即中道不可得
| 空也。唯識第七 | 二十 | 云。唯已不レ遮二不レ離レ識 |
| 法故。眞實等亦有性。述記七 | 未八 | 云。此意 |
心外實法等。決定皆無。故唯有レ識。眞如心
| 所等皆不レ離レ識。亦是實有 | 文 |
離無者知二唯識一故。離二斷無一也 觀法無我
性者謂契二中道一也。無我性者。眞如異名即
唯識性。悟二唯識性一云二觀法無我性一。即中道
也。唯識前所引次文云。由レ斯遠二離増減二
邊一。唯識義成契二會中道一。述記云。無二心外法一
故除二増益邊一。有二虚妄心等一故離二損減邊一。離二
損減邊一故除下撥無如二空華一清辨等説上。離二増
益一故除二心外有法諸小乘執一。唯識義成契二會
中道一。無二偏執一故。言二中道一者正智也。理順二正
| 智一名レ契二會中道一 | 文 | 又論 | 二十二 | 云。我法非レ有。 |
| 空識非レ無。離レ有離レ無故契二中道一。述記 | 十六 十右 | 云。 |
識非レ無。或空即眞如。識即俗事。初離レ有後
| 離レ無故契二中道一 | 文 | 第三云。無縁乘心觀二察法無我 性一。於二心外有無影像智一都無二 |
| 所得一即 是也 |
障也。此位行人雖レ斷二二障一。今約二續生次第一。
故初劫離二煩惱障一。第二劫斷二所知障一故。唯
云二智障一也。演密云。摩訶止觀引二達磨欝多
羅釋一。煩惱是惑レ心故。煩惱是障。智是明。解
云何説レ智爲レ障。智有二二種一。一證智。二識智。
識智分別。體違想順。想順故説爲レ智。體違
故説爲レ障也。智即是障。名爲二智障一。又止觀
云。若以二智所知礙一名二知障一者。以二無明一故。
於レ智有レ障。正以二無明一爲二智障體一。入大乘
論云。出世間無明是智障。世間無明賢聖已
遠離故。無明即是智惑故。是智之障故名二智
| 障一也 | 文 | 唯識第九 | 五丁 | 云。所知障者謂執二遍 |
明愛恚慢等。覆二所知境無顛倒性一。能障レ菩提
| 名二所知障一。述記九 | 未三 十二 | 云。所知障者謂有爲 |
| 不生。能障レ菩提故名二所知障一 | 文 | 隨順古昔等 |
門一修行證入。所レ云諸佛所行道。故云也 觀
蘊阿頼耶者。觀謂能觀唯識。蘊阿頼耶即所
觀唯識也。阿頼耶是蘊之所依故。蘊之阿頼
耶依主釋也。所觀唯識雖レ通二八識等一。阿頼耶
是苦果總報故。且約レ勝擧二阿頼耶一爲二所觀一
也。唯識義章云。所觀唯識以二一切法一而爲二自
| 體一 | 今依二對法一可レ釋。一切法以二三性法一通爲二所觀一。 觀二有無一故。義演云。有即色心等法。然心心所所變 |
| 故名二唯識一也。無即過去兎角等。此心以外故名二唯識一。 云云問何以故得レ知。總以二三性法一爲二唯識體一。答唯識 |
| 論第九云。謂唯識略有レ二。一者虚妄。謂遍計所執。二者 眞實。謂圓成實。復有二二種一。一者世俗。謂依他起。二者 |
| 勝義。謂圓成實。文。愚按。此中亦 爾。故次云二八識三性三無性等也 | 能觀唯識者。唯 |
| 識義林 | 三丁 | 云。能觀唯識以二別境惠一而爲二自 |
通二三惠一。唯有漏故。以二聞思修所成之惠一而
爲二觀體一。此唯明利簡擇之性。非二生得善一故。
攝論云。似レ法似レ義。意言。大乘法相等。所生
起勝解行地。見道修道等。成唯識云。此中唯
識資糧位中聽聞思惟。能深信解在二加行位一
起二尋思等一引二發眞見一。果唯無漏。修二所成惠一
而爲二觀體一。通以二正智後得智一爲二自體一。故攝
大乘等云。如レ理通達故。治二一切障一故。離二
一切障一故。見修無學道如二其次第一證二眞理一。
識唯正體智。證二俗事一識唯後得智。文多義
| 顯。不引教成 | 文 | 即棱伽等者。述二釋所觀 |
體一也。＊棱伽等者具如二抄引
文然抄云二三性外更立三無性一者。此解不可。何者性宗
| 遣二三性一。相宗依二三性一立二三無性一 | 具如二仁王 青龍疏一 |
頌云。此能變唯三。謂異熱思量及了別境識。
| 述記一 | 本四 十八 | 云。此者即識之所變也。彼我 |
法轉相依也。一異熟識即第八識。名有二多義一。
一變異而熟。要因之變異之時。果方熟故。此
義通レ餘。種生果時皆變異故。二異時而熟。與
レ因異時果方熟故。今者大乘約二造之時一。非
レ約二種體一。許二同三十一故。三異類而熟。與レ因異
性。果酬レ因故。熟初二解無二別論文一。今依二論
文一但取二後解一。若異屬レ因即異之熟。若異屬
果異即是熟。異熟即識熟屬二現行一。異熟之識。
熟屬二種子一故。餘能變不レ得二此名一。二思量識
即第七識。思謂思慮。量謂量度。思
量第八一度爲レ我故。又恒審思量。餘識無故。餘之二識不
レ名二思量一。至レ下當レ悉。思量即識。准二前釋一也。
三了別境識即餘六識。二十論説。心意識了
名之差別。了是諸識之通名也。了
別別境及麁顯境一。唯前六故。對二此六塵一説二六識一故。然
濫二第七一應レ言下此六了
別麁境一名中了別境識上。以レ了
別相麁一簡二七八一故。了別境即識。亦同| レ前解 | 文 | 三性三無性者。唯識第八 | 二十 六紙 |
| 甚廣。往閲。仁王青龍疏第一 | 十 | 云。立二三無性一 |
性一。立二三無性一。一遣二分別一立二分別無相性一。二
遣二依他一立二依他無生性一。三遣二眞實一立二眞實
無生性一。此所レ遣者。於二一眞理一遣二三性一故。立二
三無性一。廣如レ彼。故慈恩三藏。依二唯識論一即
依二三性一立二三無性一。如二論頌云一。即依二此三性一
立二彼三無性一。一依二計所執一立二相無性一。二依二
依他一立二無自然性一。三依二圓成一立二無我法性一。
初計所執情有理無。依他圓成理有情無。廣
如二彼説一。問此二三性所立何別。答前對レ遣
レ三立二三無性一。後但依レ三立二三無性一。前空後
| 有是二別也 | 云云 |
唯識自性。即依他起自性也。故唯識章云。所
| 觀唯識以二一切法一而爲二自體一。通觀二有 | 依圓 | 無一 |
| 遍計 | 爲二唯識一故 | 文 | 三性自性不レ離レ心。故經明二 |
察蘊阿頼耶一知丙自性如乙幻陽焔等甲也。知者謂於二後得智中一而知也。總意明。
初地已上依二唯識觀一離二所知障一。知下蘊阿頼
耶依他起自性如中幻陽焔等上。得二法無我性一也。
上云下爲レ欲レ淨
除智障一故等上。即此之謂也。今| 具引レ文。唯識第八 | 二十一 | 云。非下不レ證二見此圓 |
性空一。不三如レ實知二依他有一故。無分別智證二眞
如一已。後得智中方能了
達依他起如二幻事等一。雖下無始來心心所法已能縁中自相見分等上。而
我法執恒倶行故。不下如レ實知中衆縁所レ引自
心心所虚妄變現上。猶二如幻事陽焔夢境鏡像
光影谷響水月變化所成一。非レ有似レ有。依二如
レ是義一。有頌曰。非下不レ見二眞如一。而能了諸行皆
如二幻事等一。雖レ有而非
眞。此中意説。三種自性不レ遠
離心心所法一。謂心心所及所變現。衆縁生故。如二幻事等一非レ有似レ有。誑
惑愚夫一一切皆名二依他起性一。愚夫於レ此横執二我法有無
一異倶不倶等一。如二空華等一性相都無。一切
皆名二遍計所執一。依他起上彼所二妄執一我法倶
空。此空所レ顯識等眞性名二圓成實一。是故此三
| 不レ離二心等一 | 文 | 演密云。言二知自性等一者。謂了 |
| 知八識三性皆如二幻事一。唯是自心故 | 文 | 難云。 |
幻等一。圓成實者。二空所顯眞實性。云何遣レ此
云二如幻等一乎。故知。云二三性一者不可 即是
知三界唯心者。知二心外無法一。即是唯心觀也。
抄引二義林五重唯識文一畢云。此中華嚴所説
三界唯心屬二第二唯識一。但今疏三界唯心者。
| 又可レ通二第一唯識一 | 遣虚存 實識 | 次下所釋莊嚴論 |
| 意。但遣二遍計一存二依圓一。以爲二唯識故 | 文 | 愚按。 |
爲レ定。然彼此相同者。可二引以爲
助。庶幾依レ義而勿レ執レ文。此中意與二第二捨濫留純識一
| 同也 | 具如二上八 右引 文 | 彼捨境存レ心。今觀二阿頼耶一知二 |
華嚴三界唯心文一成レ義。豈爲二異解一耶。華嚴
| 大疏三十七 | 上本 | 明二三界唯心性相兩宗異一 |
有レ二。若法性宗以二第一義隨縁成
有即爲二能作一。所有心境皆通二所作一。以二不思議薫不思議
變是現識因一故。若法相宗。第一義心但是所
| 迷非二是能作一。有二三能變一謂第八等故 | 云云 | 又 |
| 七十 二丁 | 云。云何一心而作二三界一。略有二三義一。一二 |
謂二眞諦之一一。或謂下由二心轉變一非中皆是心上。
二異熟頼耶名爲二一心一。揀レ無二外境一故説二一
心一。三如來藏性清淨一心。理無二二體故説二
一心一。此初一心菩薩不レ爲二此觀一。後二一心經
意正明レ通二於三觀一。約二清淨一心一爲二第一觀一。
| 通二此二心一爲二後二觀 | 文 | 如幻陽焔等者。如下 |
沒一。彼無二旋火輪及乾闥婆二喩一。此無二鏡像夢
境水月變化四喩一。餘如二鈔辨一。雙辨有無者。指
心出二二解一。一三性相對辨二有無一。遍計無也。
依圓有也。二但約三依他非有似有有二二義一
故。下釋云レ明二蘊阿頼耶別縁起義一。准二唯識
等一後義爲レ勝。論第八依他八喩擧二幻事陽焔
| 等一故 | 文 | 今取二初義一。阿者下標三阿頼耶有二三種 |
也 別縁起者。法相宗以二生滅阿頼耶一爲二無
始根本一故。對二性宗眞妄和合縁起一云二別縁
| 起一。是生滅一分縁起。故華嚴玄談第五 | 四三 |
立生| 死乃涅槃因一。抄 | 乃至 | 不レ同下終教生滅與二不生 |
等依。由レ此有二諸趣及涅槃證得一。界即因義。
| 謂種子識等 | 文 | 圓覺疏抄第四 | 十四 | 云。疏法相 |
此識一爲二無始根本一。是一切法所依故。所詮法
唯齊二於此一。所説無明但在二六七識中一。都不
レ明三頼耶有二根本一故。不レ到二前之三重一。若對二
樹木五重之喩一。此唯知二華葉一。尚未レ識二枝幹一。
何況樹根。問。第二重是眞如及梨耶識。豈非二
彼教所説一耶。答。彼眞如一向凝然無二知覺
隨縁之義一。與二頼耶一全別。彼頼耶又但是生
滅遷變。對下此與二如來藏一和合具二本覺一之梨
耶上不同。故唯齊二此三細一。三細即此論生滅因
| 縁中。一向起染之識也 | 文 | 與前却等者。前觀 |
無中道一故。云二意復有殊一也。上字字彙是掌
| 切進也 阿頼耶等者。釋二頼耶名義一。十六 | 二 |
| 十四 | 云。藏者梵云二阿頼耶一。此翻爲レ藏。或云二宮 |
己分一安
住其中一。已有二此窟宅一。即有二善惡含藏一。不レ能二自出一。如來已離二如レ是阿頼耶窟宅一。
| 故云二無藏性一也 | 文 | 第十四 | 二十八 | 云。阿頼耶是 |
| 受藏之相一。故云二無住處也 | 文 | 唯識第二 | 十二 |
有二能藏所藏執藏義一。故謂與二雜染一互爲レ縁。
| 故有情執爲二自内我一故。述記二 | 末八 四 | 云。能持二 |
所依。染法名二能藏一。此識爲二所藏一。攝論第二
等云。非如下大小藏二最勝等中一。即能所藏上。彼
論又言。爲二染第七等一之所二執藏一以爲二内我一
名二執藏義一。即此論云。謂與二雜染一互爲レ縁故。
解二能所藏一。諸有漏法皆名二雜染一。非二唯染法一。
梵云二僧吉隷爍一。此名二雜染一。若不レ言レ僧。即
唯染也。有情執爲二自内我一故。解二執藏義一唯
煩惱障義非二所知障義一。不レ爾無學應レ有二此
名一。此不下別執爲二其我所及與他我一名中自内
我上。此即正解二阿頼耶義一。阿頼耶者。此翻爲
レ藏。藏具二三義一。如二論已説一。義雖レ具レ三正取下
唯以二執藏一爲
名。不レ爾二乘八地菩薩應レ有二此名一。三名闕一一即不レ得レ名。若爾七地已前
二乘有學入二無漏心一。我愛不レ執應レ捨二此名一。
| 至レ下當レ辨 | 文 | 又論第三 | 十四 | 云。或名二阿頼耶一。 |
藏一切雜染品法一令レ不レ失故。我見愛等執藏。以レ爲二自内我一故。此名唯在二異生有學一。
非下無學位不退菩薩有中雜染法執藏義上故。述
| 記三 | 末七六 | 云。能藏所藏執藏義故。與二雜染 |
唯有二能藏一。令二雜染等法不
失故。我愛縁レ之爲二執藏義一。即識爲二所藏一。又始終爲レ論。此能
執藏亦通二無漏一。始終爲レ論此爲二所藏一。不レ通二
無漏一。諸佛位中非二所藏一故。我執已盡。又不
レ熏故。此中名レ藏故。不レ取二能藏一。唯在二因中一
以得二其名一故。略不レ論下染爲二能藏一義上。此在異
生二乘有學七地已前菩薩一。現行我愛縁故。
若爾二乘金剛心時有學所レ攝。何故不レ除。略
故不レ説。初師第三隨レ理應レ説。非二無學位及
不退菩薩一。以三彼非
有二雜染品法執藏義一故。此中長讀。文勢亦遠。謂非三無學及不退菩薩
有二此雜染執藏之義一。即無學聖不退菩薩無二
| 此我愛執藏位名一 | 文 | 愚按。含藏者即能藏義。 |
藏一切雜染法令レ不レ失故。雜染者。述記云。諸有漏法皆名二雜染一。是含
藏善惡種子一義。諸有漏法通二善惡故。金剛界軌云。心
| 爲二阿頼耶一。善惡皆由レ心 | 文 | 謂諸蘊等者。釋二 |
如二人依
室。故云二諸蘊巣窟一也。蘊性是有爲。| 故云二於此中生等一。義林 | 三科章 | 云。二辨體者。 |
不レ攝二無爲一。義不二相應一故。又毘曇云。陰是死
| 法。唯攝二有爲一。三性之中依他性 | 文 | 諸蘊者。謂 |
謂蘊等一切法。於二總報藏識中一而生滅故。離二
於此識一則無レ有二一法一。故云二三界唯識一。是以
今擧二蘊阿頼耶一。以爲二唯識觀一也 然阿頼耶
| 等者。唯識第八 | 三十一 | 云。此中意説。三種自性 |
| 皆不レ離二心心所法一。謂心心所 | 自體分 | 及所變現 |
| 相見 二分 | 衆縁生故。如二幻事等一非レ有似レ有。誑惑愚 |
| 夫一 | 不レ了謂爲二 實有一故 | 一切皆名二依他起性一。愚夫於レ此 |
相都無。一切皆名二遍計所執一。依他起上彼所二
妄執一我法倶空。此空所レ顯識等眞性名二圓成
| 實一。是故此三不レ離二心等一 | 文 | 幽賛上 | 十二 | 云。唯 |
法性皆不
離レ心。顯三法離レ心決定非レ有名爲二唯識。非レ謂三一切唯一識心更無二餘物一。善友
惡友。諸果諸因。理事眞俗皆不レ無故。計所執
性唯虚妄識。依他起性唯世俗識。圓成實性
| 唯勝義識。是故諸法皆不レ離レ心 | 文 | 相宗明二唯 |
不レ攝二遍計一。具如二抄問答辨レ之。愚按。若約二觀
修一。則觀二遍計是空依圓是有一故。總三性爲二
所觀唯識一。唯識章云。所觀唯識以二一切法一而
| 爲體故。通觀二有 | 依他 | 無一 | 遍計 | 爲二唯識一故 | 文 | 若 |
是所證一。故遣二遍計一而存二依圓一也
如大乘莊嚴下。爲下具明中觀二蘊阿頼耶一知二自
性如幻等一義上。引二此論一也。故下云。彼論明下觀二
察蘊阿頼耶一了中知自性如幻上。與二此經一符會。
| 故具出レ之 | 文 | 開元録第十二下 | 二十一 | 大乘莊 |
唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯。出二内典録一。單
| 本 | 同第八上云。沙門波羅頗迦羅蜜多。唐言二作明知 識一。略云二明友一。或一云。波羅唐言レ光。中印度人也 |
| 又貞元録云。大乘莊嚴經論十三卷 | 或十五卷。 一帙無著菩 |
| 薩造。 | 述記四本 | 二十四 | 云。應レ言二莊嚴大乘論一能 |
| 也。無レ有二大乘莊嚴經一故。又 | 二十六 | 云。莊嚴論。 |
| 謂二天親作謬也 | 文 | 總有二三説一。一彌勒頌。天親 |
| 釋 | 述記 | 二唯天親造 | 述記 所破 | 三無著造 | 兩録 | 求眞 |
縁。求作意。求眞實。求能知者。求染汚及清淨
六章一。其中第四章也。又彼章中有二二偈一。初一
偈明二三性眞實一。後一頌明二三乘不離一。今引二
初一頌一也。具引レ文如レ抄。三性倶眞實者演
密云。此三倶是眞實。而有二二義一。一者三性各
別論二眞實一。二者三性無礙論二眞實一。且初義者
遍計性眞實是分別故。依他性眞實是因縁
故。圓成性眞實是眞實故。下疏云。如彼可得
故通二達世諦實一。第二無礙義者。遍計依他皆
以二圓成而爲レ體故。下之疏云。如彼無體故
得レ入二第一義一。又華嚴抄云。情有即理無縁
| 生即無性。皆是眞實也 | 文 | 愚按。若約二世諦一。遍 |
集諦一。諦者眞實義故。遺教經云。世尊月可
レ令レ熱。日可レ令レ冷。佛説四諦不レ可レ令レ異。佛
説苦諦實苦。不レ可レ令レ樂。集是因。更無レ異レ因
| 文 | 圓成是眞實眞實故。猶如二道滅二諦一。又經 |
| 道實是眞道。更無二餘道一 | 文 | 又約二無礙一者。眞實 |
| 者空義。第十五 | 二十四 | 云。以二此實如空一者。實 |
| 即如空猶空也。無自性名レ實。實者即如空 | 文 |
實一。此二即以二圓成一而爲レ體故。三性倶眞實
義
所云離二下。論釋中初釋二離二一也。愚按。唯
| 識論第八 | 二十八丁 | 明二三性別一有二二師異一。彼云。 |
| 有義 | 安慧等 師也 | 三界心及心所由二無始來虚妄熏 |
| 習。雖二各體一一 | 自證分 | 而似レ二生。謂見相分。即 |
| 計所執一。有義 | 護法等 | 一切心及心所由二薫習力一。 |
執二定實有無一異倶不倶等一。此二方名二遍計
| 所執一。述記九末 | 二十 一右 | 曰。見相二分因縁生者 |
亦有亦無。非有非無爲レ一爲レ異。爲二倶不倶一
等上。此以二有無一爲二一偏句一。一異爲二二偏句一。爲
レ首。倶不倶通二二處一。此二見相名二遍計所執一。
| 非二因縁生一。二法名二遍計所執一。因會二前師一 | 文 |
所取一。即是遍計也。離者謂離レ心也。此二離
レ心擧體無故。云レ離也。若護法義。二者從二因
縁一生。相見二分之上妄執二一異等一。此二見
相此離二心因縁一。依二依他二分一而起故。云レ離。
因縁生者是依他。從二種子因縁一生故。亦執二
一異等一。見相依二依他二分一起故。非下從二心因
縁一生上也○抄云。離二者。遍計所執也。二是
能取所取二法也。此二隔歴不レ融。二體離
分故云二離二一也。謂簡二異依他見相二分能
所不離義一故。遍計所執上能取所取云二離二一
| 也 | 文 | 此解不レ當。讀者可レ知。指心解依二護法 |
實一。謂此無眞實無而非二有等一故 能取所
取者若安慧義直指二見相二分一。若護法義。依二
彼二分執二一異等一見相云也。此中顯文似
レ准二安慧義一也 迷依者。迷謂遍計。依即依
他。迷之依名爲二迷依一也。與二安慧所レ云二所
依體託二縁生一同。二取即迷也。所依即依也。
故知。與二安慧義一同也 謂依他性眞實者。從
レ縁生故假有。假有故爲二迷之依一。是云二眞實一
也 起諸分別者。釋二迷依名一也。謂由二依他
虚妄分別一。而起二遍計分別一。所依名二虚妄分
| 別一。能依但名二分別一也。唯識第八 | 二十八丁 安慧義 | 云。 |
虚妄分別縁所レ生故。云何知レ然。諸聖教説。
| 虚妄分別是依他起。二取名爲二遍計所執一 | 文 |
慧義一同也
無説無戲論下。釋二第二句一也。圓成實性法性
| 常住眞如妙體。及法爾無漏四智心品等 | 淨分 依他 |
| 也。唯識第八 | 三十丁 | 云。二空所顯圓滿成就。諸 |
自共相虚妄我等一。無漏無爲離レ倒究竟。勝用
| 周遍亦得二此名一。述記九 | 本二 十七 | 云。由三此眞如一 |
非二生滅一故即是成就義。三者體非二虚謬一。諸
法眞理。法實性故。即是體言貫二通三處一。論影
| 略故通二上常遍也 | 乃至 | 淨分有爲亦具二三義一。 |
有漏法加行善等不レ能斷レ惑。非二究竟一故。諸
無漏法體是無漏。能斷二諸染一。是究竟故。是
成義。三者勝用周遍謂能普斷二一切染法一。普
縁二諸境一。遍縁二眞如一故言二第三勝用周遍一。是
圓義由レ具二三義一與二眞如一同故淨依他亦得三
| 稱爲二圓成實性一 | 云云 | 無説者。眞如之體離二 |
論者述記無説義一故。釋中唯云二由自性無戲
論故一。無二無説言一也。藏品疏釋二不動尊一。云二
戲論語風亦息一。故知。言説即戲論也。抄云。無
戲論不可説。如レ次嘆二菩提涅槃一也。指心云。
圓成眞理言語道斷。心行亦寂。故云二無戲論一
也。二解倶不レ可レ依也
次説求眞實下。上來明二三性法體一了。自下
明二譬説一也。今此一頌初二句説二依他喩一次
二句説二遍計喩一。抄云。此中所説有レ三。譬二三
性等一者恐不可。頌文唯説二依遍二性一。釋中何
有二三性義一。又幻師及木石等。一喩中之兩義。
倶喩二依他一。何分爲レ二。至レ文當レ悉 如彼諸
幻事者。一本作二幻師一。今按兩本義釋及承和
古本皆作二幻事一。下釋中云二幻像一。像即事。故
知作レ事爲レ正。作レ師者誤
釋曰如幻下。釋二初二句一也。抄云下今疏唯擧二
頌初二句一略中後二句上者不可。又如幻像下。
釋二後二句一。何云二略後二句一乎 如幻師依呪
術力等者。依他起喩二幻師一。呪術力喩二無始熏
| 習一。此有二二異一。述記第一 | 本六四 | 云。若護法難 |
分別熏習力上故。若安慧師解。七識相應諸心
心所。皆名二分別一。能薫習故。即由二分別一熏二習
種一生。熏者繋發義。習者數數義。由二數熏發一。
| 有二此種一故。後諸識起變二似我法一 | 文 | 又明二二 |
識生時變似二我法一。安慧釋曰。由二七識熏習分
別力一故。八識生時變似二我法一。八識之中皆有
| レ執故 | 文 | 變木石等者。此亦有レ二。前所レ引述 |
二分。非レ我非レ法。無二主宰一故。無二作用一故。性
| 離言故 | 是喩二 木石一 | 聖教名二我法一者。是強目レ彼。如二 |
被レ燒。所説火言明非レ目レ火。世間凡夫依二識所變相見二分依他性上一。執
爲二我法一。此所變者似二彼妄情一。名レ似二我法一。
彼妄所執我法實無。非レ可レ説二牛毛似一彼龜
毛一故不レ説レ似レ彼。但説レ似レ情。安慧解云。乃
至又解。諸識生時變似二我法一者。即自證分上
| 有下似二我法一之相上。體 | 自體分 | 變爲レ相。但依他 |
| 法不レ名二二分一 | 云云 | 若依二護法義一。木石等喩二依 |
慧爲二遍計一故。變謂變化。故合法中云レ起二種
種分別一。變即能取。木石等是所取也。起種種
分別者。分別即遍計。故上云二離二者分別性
| 眞實一。又云三由レ此起二諸分別一 | 文 | 即與三今起二種 |
| 爾。能取所取故。二迷恒時顯現 | 文 | 依二前後文一。 |
者。迷謂遍計。遍計依二依他一起故。依他名レ因。
迷之因依主釋也。此中染分依他爲二迷因一也。
| 唯識第八 | 二十八 | 云。次遍計自性云何。攝大乘 |
性寧非二彼境一。眞非二妄執所縁境一故。述記
| 九本 | 十八右 | 曰 | 乃至 | 依他是妄可下計二少分一 | 染一 |
| 分 | 爲中彼相分上。此眞不レ然。不二相近一故。遠亦不 |
| レ遮 | 文 | 抄引二此論一畢。會云。分此莊嚴論漏無漏 |
| 門三性故。圓成中有爲無漏法 | 四智品 | 爲二迷因一。 |
| 何爲二奇怪一乎 | 文 | 此説誤矣。述記即云レ計二少 |
耳。又於二染依他一。執二實我法一名爲二遍計一。於無二
漏法一無下執二我法一義上。眞非二妄執所縁境一故。
何以無漏法一爲二迷因一耶 如是虚分別等者。
合二幻師喩一。是識自體分也。依他名二虚妄分
| 別一。是安惠義也。論第八 | 二十八 | 明二安惠義一中 |
| 遍計所執一。述記九本 | 二十丁 | 云。辨二二差別一虚 |
界心心所。新翻論云二三界心心所是虚妄分
別一。顯揚十六云。分別體性謂二三界心心所一。瑜
伽攝論等皆有二此言一。謂三界心心所故依他
| 起。從二因縁一生。其二取名二遍計取執一 | 文 | 又述 |
| 記七 | 末五 | 云。虚妄分別過失之名。以丁中邊等 |
| 界心心所 | 文 | 起種種分別者。合下變二木石一喩上。 |
具如二上辨一 爲顛倒因者。合二迷因義一。顛倒
即遍計所執也
又如幻像下。釋二第三句一。是明二遍計一也。上云二
幻師。喩二識自體分一。所レ謂能變故。喩二幻師一也。
幻像喩二遍計無體一。是釋二頌幻字一也。金等種
種相貌者。喩二遍計相一。即釋二頌中事字一也。所
レ云妄執二定實有無一異倶不倶等一。是云二種
| 種相貌一。即是幻事也。總意明。幻師 | 識自 體分 | 依二呪 |
| 術力一 | 無始 重習 | 變二木石等一 | 見相二分。此有二 義。如二上辨 之 | 爲二金類 |
| 等種種相貌一 | 遍計所 執也 | 也 |
所起分別性者。明二遍計體一合二幻像一也。能取所
| 取者明二遍計相一。合二種種相貌一也。述記七末 | 六 |
| 丁 | 云頌中取レ言所分別者。是計所執。由二分別 |
| 心一 | 依佗 | 所二分別一故。體實無也 | 文 | 問。求眞實譬 |
喩一意欲三次説レ了二二諦一。故。先明二二性情有理
無非有似有一。何者愚夫迷倒於二依他上一。執二實
我法一。故迷二俗諦一。迷二俗諦一故不レ了二眞諦迷二二
諦一故沈二沒生死一。若了二依他假有遍計實無一。
則入二眞諦一實智證レ如。故次偈明二眞諦一。云下如
彼無體故得レ入二第一義一等上。是明三所入有二次
第一也
次偈下。上譬喩中説二二智境一。此下明二二智了
境也。於レ中初二句明レ了二眞諦一也。第一句如
彼無體者。彼謂遍計依他二法也。無體者遍
| 計理無。依他非有故。云二無體一也。唯識第八 | 三 |
| 十七 | 云。如レ是三性何智所行。遍計所執都非二 |
聖者達レ無。亦得三説爲二凡聖智境一。依他起性二
| 智所行。圓成實性唯聖智境 | 文 | 第三句如彼可 |
| 有故。云二可得一也。唯識第八 | 三十 七右 | 云。此三云何 |
圓成實性世俗有レ三。一假世俗。二行世俗。
三顯了世俗。如レ次應知。即此三性。述記九
| 本六十 四右 | 云。假世俗者。實無二體性可名二世俗一。唯 |
二體有爲行。正體是世俗簡二勝義諦亦世俗一
故。名爲レ行。舊中邊云。所行世俗唯有爲依他
故。四世俗中第二第三攝。第三攝者。心上變
似二四諦一相。理不レ離二於事一。依他起攝。三顯了
世俗。此三名與二彼新中邊論一同。謂斷二染依
他一遍計所執無。二空爲レ門。顯眞如名二圓成
實一。四世俗中第四世俗。或此世俗。亦取二四中
| 第三一。是無漏故。如レ次配二三性一 | 文 | 假世俗者。 |
| 遍計情有。故義林 | 二諦章 | 云。世間世俗者。隱二 |
流皆謂レ有。依二情名一假説名爲二世俗一。第二有
爲行者。即依他似有義可レ見
此中下。釋二第一句一。幻者喩二依他一。幻事喩二遍
計一也。指心云。二相共譬二幻事一。有二假實一故。但
| 標二幻者一是爲レ取二幻事一也 | 文 | 此解不可。讀者 |
云也
由此下釋二第二句一也謂了二依他非有遍計理
無一故。於二依他上一無レ起二實我實法見一。是云二
由此道理一也 通達第一義諦者。謂了二依遍
二相一。無レ有二實體一即是空義。此空爲レ門而入二
眞理一故云也。是四種世俗中第四勝義世俗。
四種勝義中。第三證得勝義也。義林云。證得
| 勝義者 | 亦云二依門 顯實諦一 | 聖智依二詮レ空門一顯レ理名爲二 |
| 證得一。凡愚不レ測過二前三俗一 | 與第四勝義世俗 同故云過三俗也 | 名 |
| 爲二勝義一 | 文 | 述記第一 | 本七二 | 明二四種勝義一中 |
| 云。三依門顯實諦。謂二空理過二俗證得一 | 第三 證得 |
| 世俗 諦 | 故名二勝義一。依二空能證一以顯二於實一故名二 |
| 依門一 | 文 | 愚按。法性宗談二二空即眞如一。法相 |
| 見二佛嚴大疏第十 六下四十九＊丁一 | 述記第一本 | 二十六 | 云。何謂二二 |
人我一不レ該二餘趣一故。彼皆執レ有此説爲レ空。
空即彼無。無二別體一也。智縁レ空起爲二所由門一。
顯二二眞如一名二二空理一。理體雖レ有。離レ有離
レ空。非三性是空説爲二二空一。從二能顯一説。梵言二
瞬若一可レ説二如空一。名二瞬若多一如是空性。即是
二空所レ顯實性。故言レ空者從二能顯一説。二空
之性名二二空性一。依士釋名。言二眞如空一未レ善
| レ理故 | 文 |
者謂依他似有。幻事即遍計情有。情有似有
故。云二體亦可得一也。是四種世俗中第一世
| 間世俗。具如二上引文。又述記第一本 | 七十二 |
無二實體一。從二能詮一説故名爲レ諦。或體實無亦
名爲レ諦
此譬下合法也。上虚妄分別爲二依他起一。唯
| 云二分別一以爲二遍計一。然今合二幻者 | 依他 | 幻事 | 遍 |
| 計 | 二喩一。云二虚妄分別一。似三唯明二依他一。故抄疑二 |
| 此義一問答 | 云云 | 今云。此中文略故。云二虚妄分 |
中既出二幻者幻事二種一。合法中豈闕二遍計一也｣
| 由此道理下釋二第四句一。情有 | 遍計 | 似有 | 依他 | 故 |
通達等者是第三證得世俗諦。義林云。證得
世俗者。施二設染淨因果差別一。令二其趣入一名
| 爲二證得一。有二相可知名爲二世俗一 | 文 | 述記第一 |
立故
又偈云下。此頌。明二遍計空一。爲レ門而得レ入二依
他中圓成實一也。彼事者取レ云幻事即遍計也
即得眞實境者。即入二圓成實性一也 如是
轉依者。如是者指二上二句一。轉依者依謂所依。
即依他起。轉即轉捨轉得。彼幻事無體者。即
轉二捨依他起上遍計所執一也 即得眞實境
者。即轉二得依他起中圓成實性一也。唯識第九
| 十八 | 云。此能捨二彼二麁重一故。便能證二廣大轉 |
故。染謂虚妄遍計所執。淨謂眞實圓成實性。
轉謂二分轉捨轉得由三數修二習無分別智一。斷二
本識中二障麁重一故。能轉二捨依他起上遍計
所執一。及能轉二得依他起中圓成實性一。由下轉二
煩惱一得二大涅槃一。轉二所知障一證中無上覺上。成二立
| 唯識一意爲三有情證二得如レ是二轉依果一 | 云云 | ｣ |
喩二圓成實性一。今云不レ爾。本等喩二依他一。實境
即圓成也。謂遣下木等依他上執二實我法一。遍
計所執上。證二得木等依他起中圓成實一也。又上
云。變木石等以爲二迷因一。又次論釋中。迷因
無體喩二木石等一。上下論文皆喩二依他一此中
何獨喩二圓成一耶。不レ思レ之甚矣
| 若諸菩薩下。釋二次二句一。唯識第九 | 十八 | 云。菩 |
數修二習無分別智一。此智遠二離所取能取一故。
| 説無得及不思議一 | 文 | 了彼二迷等者。謂了二能 |
實等者。謂轉二捨迷法一得二二轉一時。即得二唯識
| 眞實性一也唯識第九 | 十二 | 云。若時菩薩。於二所 |
相一故。爾時乃名三實住唯識眞勝義性一。即證二
眞如一智與二眞如一。平等平等倶離二能取所取相一
故。能所取相是倶分別。有所得心戲論現故｣
又偈云下。此二頌總明二遍計情有理無一。於レ中
初頌明二有而非有一也 是事謂幻事也。彼處
| 有者。抄云。彼處者幻所依木等 | 云云 | 此解指二 |
指二彼妄情一。即情有也。此二頌始終唯明二遍計
情有理無一故。次釋中云。此頌明二幻事有而
非有一。有即情有。非有即理無。今且情有計
レ有故。云二彼處有一也
此偈下。總釋二一頌意一也。是明二情有非
有。謂妄情計爲レ有故。此有非二實有一也
何以故下。釋二第一句一。此句總明二情有義一也。
有謂等者。釋二是事二字一。以喩二幻像事一也。彼
處者。謂妄情也。顯現者。釋二有義一。即當情現
云有也
非有下。釋二第二句一。非有者。取二頌意一牒。非有
即理無也。第二句總明二理無義一故。牒云二非
有一也。彼實體者。指二遍計自體一。不可得者。釋二
無義一。無即理無也
如是下。釋二第三句一。此句述二成上二句情有
理無義一。也。如是有體者。謂第一句有體是情
有。第二句無體是理無。情有理無義異體一
故云二無二一。謂情有且許レ有。然以二理無一故。彼
有即無。有無等歸無唯一種無也
由此下釋第四句一。謂計所執體雖二是都無一。當
情現故以喩二幻事有而非有一也
又偈云下。是反二上頌一明二理無情有一也
此偈下。總明二一頌意一。非有謂理無而有即情
有也
何以故下。釋二第一句無體二字一。無體即理無。
故釋云二非有一。非有即無體也 謂彼幻事等
者。釋二非有義一。謂遍計幻事。自體無故。云二無
體一也。由無實體故者。述二釋無體義一也。唯
| 識第八 | 二十二 | 云。如二空華等一性相都無一切皆 |
| 名二遍計所執一 | 文 |
也。而有者。釋下非二無體一義上。即情有義也 謂
幻事等者。述二釋而有義一。是總釋二第一二句中
非無體三字一也。謂幻事妄情爲レ有故。云二非
無體一也 由像顯現故者。明二非無體所以一。是
釋二第二句中即體兩字一也
如是下。釋二第三句准レ前應レ知
由此下。釋二第四句一謂計所執理無情有故。以
喩二幻事非有而有一也○抄辨二二頌異一云。上
於二實境上一釋レ之。下釋二影現上一云レ之。以レ假
從レ實。有而非有也。以レ事隨レ假。非有而有也。
| 云云 | 於二實境上一者。意明三遍計依二依他一。此義 |
有。次明二理無非
無。故釋云二有而非有。非有而有一。相反立レ義。義門雖レ異倶明二遍計是幻一也。讀者思
レ之。又設問答云。相宗意。非有似有義唯在二
| 依他一等 | 云云 | 今云。此中云二有而非有。非有而 |
似有義一。此問答亦無用也
此幻即譬下。此十字疏主示二引レ文意一。謂莊嚴
論有二長行偈頌一。而今略二去頌一唯引二長行一者。
彼論處處幻師喩二依他一。幻事喩二遍計一。又今經
六喩中。初以二幻喩一明二蘊阿頼耶無自性義一。
是與二論遍計喩一同。今疏主爲レ合二此經一故。除二
頌二光喩一。還以下彼所レ喩二遍計一幻喩上釋依他
義一。示二此義一故。云二此幻即譬等一也。下云。彼論
明下觀二察蘊阿頼耶一了中知自性如幻上。最與二此
經一符會。故具出レ之。當レ知陽焔影響等亦應二
| 如レ是廣説一 | 文 | 即指二次上説彼是幻一云二此幻一 |
| 也。述記九 | 本三 十八 | 釋二論八喩一云。此顯三依他非二眞 |
乘説云何無義而成二所行境界一。爲レ除二此疑一
| 説二幻事喩一 | 乃至 | 中邊論中。亦有二八喩一。喩二計 |
實有一。是虚妄有上。似二彼眞有一故。説二依他非有
| 似有一 | 文 | 樞要下末 | 三十五 | 云。中邊論説八喩。通二 |
| 依他所執二性一。似レ喩二依他一實喩二所執一 | 文 | 愚 |
起性一。此中通喩二二性一。亦可二例知一
虚妄分別下。正引二論文一也。論全文云。偈曰。
説有二二種光一。而無二二光體一。是故説二色等有
體即無體一。釋曰。説有二種光而無二光體者。
此顯二虚妄分別有而非有一。何以故。有者彼二
光顯現故。非有者彼實體不可得故。是故説二
色等有體即無體一者。由二此義一故。説二色等有
| 體即無體一 | 文 | 虚妄分別者。即依他異稱。具 |
間幻事似レ有而非レ有。故幻喩二依他似有非
有一也
何以故下釋二上句意一。彼二影等者。釋二有義一。
故論云二有者彼二光顯現故一。有謂似有也。論
相見二分喩レ光故云二二光一。今約二幻喩一故云二
二影一。無性攝論云。但法生時縁起力大。即一
體上有二二影生一。更互相望不レ即不レ離。諸心
心所由二縁起力一。其性法爾如レ是而有。大抄
云。更互相望不即不離者。一識體上有二見相
二分一生。即見相分別故不即。無下離二自體分一
| 別見相分上故名二不離一 | 文 | 顯現者。即似有義也。 |
體不可得故
故説色等下。結釋也。色等謂五蘊。有體者似
有。無體即非有。似有故。非二實有一故。云二有體
即無體一也
復次虚妄下。出二論次長行文一。論全文云。偈
曰無體非二無體一。非二無體即體。是故説二色等
無體體無二。釋曰。無體非無體。非無體即
體者。此顯二虚妄分別非有而有一。何以故。非有
者。彼二光無體。由レ無二實體一故。而有者。彼
二光非二無體一。由二光顯現一故。是故説二色等無
體體無二者。由二此義一故。故説二色等無體與
| レ體而無有レ二 | 文 | 此一偈與二上偈一反。故釋云二 |
有一也。而有即明下依二因縁一有上。即似有非有義
也
何以故下。釋二非有而有義一。彼二都無者。釋二
非有義一
然有下釋二而有義一也。抄云下以二影像一從二本質一。
有而非有等上。者。恐不レ當。非二是質影相對而
明一。總明二依他起非有以有義一文甚著明。何
云二質影相對一乎
故説色等下。無體非有也。有體似有也。准
レ上當レ知
由此有無下。明下上文説レ有説レ無及説二不二一
之功能上也。無謂非有。遮二外道常有一。是云レ遮二
建立一。有謂似有。遮二外道斷見一。是云レ遮二誹謗一
也。小乘厭二有爲一而歸二無爲一。若有無不二。云
何捨レ有取レ無。今以二有無不二一故遮二小乘趣
| 寂一也。指心 | 三十一丁 | 引二演密抄一。次擧下有人破二 |
演密義一。愚按。演密解二建立一。爲二建立外道計一者不可。有人破當矣。
又抄主引二莊嚴論一爲證。論云二有遍一者常見。
即建立也。無邊者斷見即誹謗也。又論全文
| 云。由下於二無體一知中無體上故。不レ應二建立有一 | 文 |
不可。又指心擧二有人義一中云。龍樹云。建立
| 有。誹謗無 | 文 | 即與二今論意一同也 |
教義。下無體諸法無體。謂由レ説二依他非有一
故。即知二諸法無自性一。既知二無性一。何起二建立
常有見一乎
由於下。明下遮二誹謗一所以上也。有體者似有。似
有是因縁生義。由レ説二依他似有一故。知二世諦
假有一。何起二誹謗斷無見一乎。世諦即色等五蘊
也義林云。第二世俗諦者。瑜伽論説。謂所
| 安立蘊處界等 | 文 | 有人云。謗註皆不レ當矣。又 |
彼偈又云下。論有二三偈一。今略二第一一出二第二
第三兩頌一。抄出二全文一畢云。私云。以上三偈
總就二幻法一示二觀行成就一。且擧二不淨觀一明二幻
喩所用一也。此中二。一正辨二能縁所縁之體
| 性一 | 初一頌 | 二兼二述幻法所用之行相一。此中有二 |
| 約二依他一辨二能觀所觀一。 | 云云 | 今云。初一頌辨二能 |
三頌明二能治觀行一也
前偈下。釋二前偈一也。初釋二第一句一。幻像等擧
レ喩。如レ次喩二所縁能縁一也
以迷故下。釋二第二句一。是合法也。説有能取等
者。釋二頌説有二三字一。即合二幻像及取幻一。是
遍計二取也 彼二雖無者。釋二第三句一。無謂
理無也
而二下。釋二第四句一。謂此二取以二情有一故。云二
可得一也。顯現者即當情現義也。此一頌總明二
所治體一。即遍計二取也。指心出二二解一。一幻像
取幻。能取所取。皆爲二依他一。次解幻像取幻
爲二依他二分一。能取所取爲二遍計二取一。此二解
倶不レ可レ依矣
後偈下。釋二次頌一也。上頌雜染迷心。遍計二
取是所治也。是明二觀行惠心一。即能所二觀是
爲二能治一也。觀行無量以二五停心一爲二初入門一。
五停心中殊以二不淨數息二觀一爲レ要。是故今
先明二不淨觀一。其不淨觀雖レ有二九相一。通治二四
貪一在二骨鎖觀一。故擧二此觀一以爲二能治一也。抄
| 云。後頌爲二依他二分一 | 云云 | 此解恐不可。是明二 |
云。猶如二二取雖レ無由レ迷説
有。今此亦爾。二觀雖レ無。由レ觀説レ有。迷觀雖レ異。能所體無其
義是一。故云二亦爾一也
於骨像下。釋二第一句一。是總擧二能所二觀體一
也
由觀下。明下由二觀惠一有中能所二觀上也 彼二
雖無者。是對二遍計理無一也。上頌云。迷故説
レ有レ二。今欲レ遣レ迷故立二二觀一。若二迷無則觀
何有。故云二雖無一也
而二下。是對二遍計情有一。謂遍計迷倒於レ理雖
レ無。當情爲有。所治已有。能治亦有。故云二亦
可得等一也。由觀顯現故者。如二彼二執由レ迷
顯現一。此二觀亦由二觀惠一顯現也 問曰等者
前明二能治所治體一畢。自下明二能所治倶幻
相一也。論全文云。問如レ是觀已何法爲二所治一。
| 何法爲二能治一 | 文 | 撿二十卷及十四卷本一。全同二論 |
應知下。初一頌明二所治一。於中初二句明二所
治體一。次二句明二幻相一也。次應知下明二能治一。
文科如レ上可レ知
前偈下釋二初偈一也。論全文云。釋曰。應知所
治體謂彼法迷相者。此中應レ知。所治體即是
| 迷法相 | 文 | 何字恐衍。十四本無 所治體者。 |
即是下釋也。是釋二第二句一正示二所治體一也。
迷法相者。是遍計二取。故云二如是如是一是
明二二取義一故重言也。體者即顯二情有一。與下
上幻喩中。不レ應三厭レ體入二小涅槃一之體上同
也
然如是下。釋二第三句一。是初釋二體字一。體即有
義也。由虚妄分別故者。明二有所以一也。虚妄
分別者。謂依他性於二依他上一起二遍計二取一。
故此二取體雖二是都無一當情現故説爲レ有。有
即情有也
亦説下。釋二無體二字一。由能下明二無體所以一
也。謂情有二取。即理無故。亦説爲無也
如是下。釋二第四句一。正明二幻相一也。第三句如
是言。意通二次句一。故釋中云二如是一也 意明。以二
情有一故。此有實無與二無體一同故。有亦如幻。
以二理無一故。擧體是無。故云二無亦＊如幻一。以二
此義一故。所治遍計。其相如レ幻無レ有二實體一也｣
後偈下釋二次偈一也。能治體者。擧二第一句一。是
標二能治體一也
即是下釋二第二句一。諸法者四念處等諸法門。
是能治也
如是如是體下。釋二第三句一也。指二取骨･骨像
能所二觀一故。云二如是如是一也。身受心法喩二
骨像一。觀惠喩二取骨一也 體故者。體者有義。
有二所治遍計情有一故。有二能治觀行起一。是云二
如是如是體一。此體由二能所治因縁一而有故。是
假有而非二實有一。故云二彼體亦皆如
幻也。愚按。此中能治當二第四勝義世俗一。義林云。勝義
世俗者。妙出二衆法一。聖者所知名爲二勝義一。假
| 相安立。非二體離言一名曰二世俗一 | 文 | 今亦假相安 |
何以故下。明二能治無體所以一也。意明。凡夫
二取當情顯現。故云二有體一。爲レ遣二此有一諸佛
教興此教從二因縁一而生故。假而非レ實故。云二
無體所治是情有故幻。能治是因縁故幻。此
二倶幻也
如是體下。釋二第四句一。是明二能治假有一也。如
是體無相者。踏前起レ後。謂如二上説一。能治之
體雖二是無相一。對二所治一故不レ障二假有一。是以世
尊於二無相中一。而現レ相示
現八相一。是名爲二隨染業幻一也 而影顯現者。意明。如レ是八相。本
是自心影像。自心觀行爲レ因。諸佛大悲爲レ縁。
由二感應因縁一此影顯現。以二因縁生一故不有
而有。有而不有。畢竟不可得。故云二如幻一也｣
問曰下。問答決擇辨下能治所治同爲二如幻一
義上也。抄云レ通二伏難一者。恐不可。偈中強幻喩二
能治。餘幻喩二所治一。如レ文可レ知。清淨法者。淨
法界等流教法。故云二清淨一。所レ謂念處等強幻
王也。染法者。實我實法。遍計妄情故。云二染
法一也。無所得者。論云二無慢一。慢者取著心。無
| 慢即無所得也。第六 | 十六 | 云。若見二異境界一。以 |
著之一名爲二我慢定一。亦名二慳執| 定一 | 文 | 所レ謂。坐二水月道場一。修二空華萬行一者。即 |
彼論下。明下廣引二論文一意上也。具如二上辨一。抄
| 辨下所引論無二阿頼耶識文一義上 | 云云 | 今云。無下 |
別。論廣明二二性如幻一。即是明下觀二蘊阿頼耶一
了
知自性如幻上也。何怪之有耶當知下。經明二六喩一。今且約二幻一喩一而廣釋
| 故云也。述記九本 | 三十八 | 云。此顯三依他非二眞 |
乘説。云何無レ義。而成二所行境界一。爲除二此疑一
説二幻事喩一云何無レ義。心心所轉。爲レ此説二陽
焔一。云何無レ義。有二愛非愛受用差別一。爲レ此説二
夢境一。云何無レ義。淨不淨業。愛非愛果。差別
而生爲レ此説二鏡像一。彼言二影像一。云何無義。種
種識轉。爲レ此説二光影一。云何無レ義。種種言説
戲論相轉。爲此説二谷響一。云何無義而有下實
取二諸三摩地所行境一轉上。爲レ此説二水月一。云何
無義。有二諸菩薩無顛倒心一爲レ辨二有情利樂
事一。故思受生。爲レ此説二變化一。彼世親無性第
| 五皆廣説 | 文 | 今經六喩中。有二旋火輪乾闥婆 |
用レ喩不同一也。猶帶折法等者。具如二初劫中
辨レ之
然此中下。正明二今六喩意一也 體法難解之
空者。遍計所執情有理無故。達擧體空而如二
空華一。理無即空也。依他起性非有似有故。悟下
無レ有二實體一猶中如幻等上。非有即空也。對二前折
法自レ麁至レ細分折觀
之。而直明二法體是空一故。云二體法空一也 麁相轉融者。抄出二二解一。
今取二初義一也
行者解諸蘊下。對
明初二劫觀惠此先明二第二劫觀惠一也 解諸蘊唯心者。即了
知萬法唯識一也。知法自性者。即知二三性如幻一。是即
體法空也
未了如是下。明二初劫未了觀解一。前劫五喩帶二
折法一故。未レ了二二性如幻一故。云二未了如是自
性一也。十四本云二如是如是自性一。又前寂然
界當二地前七方便。四尋思。四如實智位一。故
| 云二未了一也。唯識第九 | 九 | 云。煗等四法依二四尋 |
| 思四如實智初後位一立 | 初二位尋思觀。 次二位實智觀 | 四尋思者。 |
| 尋思 | 一切法 | 名義自性差別假有實無一。如レ實遍 |
| 知二此四離レ識及識非有 | 所取四法離レ識非レ有 及能取識非レ有 | 名二 |
忍起位印二境空相一。中忍轉位。於二能取識一如
| 境是空。順樂二忍可一 | 順樂二後位上忍一 修レ無二能取一 | 上忍起位。 |
未レ能レ證レ實。故説菩薩。此四位中。猶於二現前一
| 安立少物一。謂二是唯識眞勝義性一。以二彼空 | 所執 |
| 有 | 依他 | 二相一未除。帶レ相 | 相状 | 觀心有二所得一故。 |
| 非三實安住眞唯識理一。彼相滅已方實安住 | 文 |
能盡理觀有一也。未レ了二遍計理無一故。云二不能
盡理觀空一也 非但見有等者。已上明二觀解
未了一。此下明二證見未了一也。有者眞有。地前
菩薩。猶於二現前一安
立少物一有二所得一故。非三實安
住眞唯識理一故。云二非但見有不明一也。是未レ能レ見二眞唯識理一。何得三究竟見二遍計空一。
故云二未盡空見一也。又解前劫不レ識二體法空一
故不レ能了二蘊等諸法自性如幻一。謂二之見レ有
未
明。唯見二偏眞理一。不レ能レ知二空亦不可得一。謂二之見空未盡一
今以下明三正達二唯識性一也 如幻等門者。即
指二六喩觀門一。謂遍計實無故如幻。依他假有
故如幻。上引蘊嚴論。一一頌文皆明二此義一
也 有空不二者。觀二蘊阿頼耶一知三自性如二
幻陽焔等一等。即有空不二義。依他似有即非
有故。故上明二幻喩一中云。如レ是無體與二有體一
無二。由二此義一故。説二彼是幻一。此幻即譬二諸蘊一。
| 又云。由二有無不二一。能遮二建立 | 有見 | 誹謗 | 無見 | 及 |
| 小乘寂滅一 | 文 | 問。相宗意。三性各別有空體異。 |
| 何云二不二一。故華嚴玄談第五 | 四十 五右 | 明二性相十 |
空圓成一。説二經空義一但約二所執一。抄今疏語。意
揀二法性宗一。法性宗中依他無性即是圓成。則
依他無性。無性即空。空即圓成。今言二似有不
無非二即空一也。語則但釋二依他一。影
出圓成名一耳。説二經空義一。但約二所執一者。三性之中遍計
| 所執。此一則空。二性不レ空。故云二但約一 | 文 | 答。 |
有即非有故。具如二上解一人法二空等。對三初
劫取
著蘊空一。今此中無分別智證二眞如一故。平等平等離二能所二取一。故云二不當心一也。上
引二述記第九一中。猶於二現前一安
立少物一。謂二是唯識眞勝義性一。以二彼空有二相未
除。帶レ相觀レ心。心有所得故。非三實安
住唯識理一。| 彼相滅已方實安住 | 文 | 帶相者。二取當レ心義 |
二空謂眞實性者不可。法相宗意二空非二圓
成一。二空所顯名二圓成實性。具如二上辨一。乃名
眞入法空者。對三寂然界離二一重法倒一云二眞
入一。上云。明三第二重觀二法無我性一。即是也
| 悟唯識性故者。唯識第九 | 十二 | 云。若時菩薩 |
戲論相一故。爾時乃名三實住二唯識眞勝義性一。
即證眞如智與二眞如一平等平等倶離二能所取
相一故。能所取相倶是分別有所得心戲論現
| 故 | 文 | 述記第一本 | 十五 | 云。又言。唯識相性不 |
相名二唯識相一。持業釋也。性即是識。圓成自體
唯是眞如。無爲無漏。唯識之性名二唯識性一。
| 依士釋也 | 文 |
心二心之異一。具如二抄辨一。今云。他縁乘唯識無
境爲レ宗。覺心乘心境倶空爲レ宗。如レ次當二相
性兩宗一。是定量也。今牒文中初置二故字一。終
無二者字一。是示二二心續生相一耳。如二次辨
之。彼如是捨無我者。抄云。又有二二義一。演密抄意
| 捨二初劫無我一觀二第二劫唯識一 | 乃至 | 廣辨 | 云云 | 抄 |
就二法相一宗一明レ之。指心等解皆同二此義一也。
愚按。恐不レ得二演密意一也。演密具辨二初二劫
心相續次第一。何云下於二第二劫一唯就二法相一
宗一明上乎。演密最得二疏意一。云何知者。經疏以二
一行者心續生相一。寄
齊小乘及性相兩宗一而明故。且見二經文説相一則似三唯明二續生相一。然
存二寄顯一故。其中性相差別自分明矣。疏顯二
此義一。明下他縁乘同二楞伽深密等一。覺心乘同中
於勝鬘及寶性等論上。釋相明著。演密何迷乎。
今經文意明下於二他縁乘一悟二唯識理一故。得中心
主自在上。若不レ得レ悟二唯識理一。則心尚有二罣縛一
不レ得二自在一。故疏主顯二此意一。牒文初加二一故
字一云二故經云等一。故字所レ詮正顯二續生相一也。
演密亦爲レ顯二此義一。具辨二初劫已來心續生相一。
今擧レ文具辨レ之。演密云。捨無我等者。捨者
離義。無我者謂前劫離二我倒一時。有二法執當レ
心。故以二五喩一達二諸法即空一。遣二彼法倒一。雖
レ遣二其有一仍滯二空相一。今第二劫以二六喩一對
治前劫即空一。既有去空亡方順二不可得空一。故疏
云。雖レ觀三諸法無二所有。然亦於法無二所空一。故
須二離有離無道一觀二法無我性一。既能雙離二有
無之相一即得二心主自在一。由レ是聖教説レ相爲
レ縛。令二心不
得二自在一。今得レ離レ時故云二心主自在一。如下人被二縲紲所
拘得二解脱一時方名中自在上| 也 | 文 | 解云。離我倒者。明二唯蘊無我義一。有法執 |
然界離二蘊扼縛一也。仍滯空相者。明二寂然界
法扼縛一也。今第二劫等者。明三他縁心離二法
扼縛一也。既雙離有無之相者。於二他縁乘一離二
唯蘊有及五喩空一。是云二雙離一也。即得心主自
在者。由三雙離二空有一故即得二自在一。是正明三第
二劫中有二二心相續一也。由是聖教説相爲縛
等者。下明二六無畏一中。云二蘊扼縛及法扼縛一。
即是如レ次有空扼縛也。今捨二無我一者正明二
此義一。謂他縁乘心捨二初劫所得人無我法無
我有空之相一。而不レ滯二有無一。是云レ捨二無我一。捨二
無我一了則得二心主自在一。即是續生次第。疏主
| 明二此義一云 | 乃至 | 人法二空相亦不レ當レ心。乃 |
演密得二此意一故。具明二初劫已來續生相一也。
然古師不レ得二演密意一。妄破二演密一耳故第三
卷釋二第五無畏一云。若害レ法住二無縁一。當レ得二法
無我無畏一者。即是無縁乘心。觀
察法無我性一。於二心外有無影像一智都無所得。心王自在
覺二本不生一。得離二法之扼縛一。於二法無我一得二蘇
息處此釋意。離有無影像一正在二他縁乘一。以二
已離一故得二心自在一。是以。此二心似二無間道
斷解脱道證義一。故二心總名二法無畏一。所以明二
二心一畢。云下得レ離二法之扼縛一等上。與二演密義一其
義大同矣。又助二一解一云。捨無我者。無縁乘心
三界唯心以爲二其宗一。三界唯心即法無我性
| 具如二 上辨一 | 彼遮レ境存レ心。今明二心境倶空一若對二倶 |
我一則得二心主自在一也。若此義者。故字屬二上
文一。經云以下爲二牒文一也 心主即心王也
者。第三卷釋二第五無畏一中。直云二心王自在一。
故知。主及王但是翻名之異也。主及王倶有二
| 主寄義自在義一故。第十四 | 二十七 | 云。主者。以下 |
| 於二諸法一得中自在上故名爲レ主 | 文 | 今檢二梵名一。主 |
| 王有レ異。王梵亦有二多種一。或云一 | 王菩 薩等 | 或 |
| 提闍多 | 羅刹王。出二 第十四卷一 | 或云二羅閲那一 | 帝王之王。最勝 疏第一十八丁 |
| 主梵亦非レ一。或云二鉢多一 | 水天 眞言 | 或云二娑嚩 | 引 | 㗚 |
| 多一 | 密主之 主。雜名。 | 或云二  一今 | 唐梵 文字 | 今此云レ王者。恐 |
| 是。此有二主義王義一。具如下守護經第十 | 二 |
| 丁 | 明二羅惹梵名一中上。往閲 自在者。檢二梵名一。或 |
| 言一云。薩嚩達摩 | 一切 法也 | 嚩始多 | 自在也 | 鉢羅鉢底 |
| 得也。謂於二諸法一 而得二自在一也 | 百字成就持誦品云。於二此三 |
| 第十九 | 十九 左 | 釋曰。此攝於二梵音一是攝取之攝。 |
取諸物一令レ在二己身一之義上也。由下以二此空一加持力上故。能攝二一切法一成佛也。此中自
| 在者。梵音與二觀自在之自在一 |   | 有レ異。此 |
取一切法一也。如下王者於二其境内一。隨意攝取皆得中自在上。如來法王於二一
| 切法一自在亦如レ是也 | 文 | 又十三 | 八 | 云。時佛住二 |
聽一心我説二此法一。令下修行者於二此法中一自在得上。所レ謂令レ得二勝
上教法一也。此自在亦速得義。又是攝持義。
| 與二上所云 | 指第六明八地 三昧道中也 | 多財名二自在一不同也。 |
| 第十二 | 二十二 | 云。法王者於レ法自在故名爲 |
| レ王 | 文 | 又心要云。金剛王 | | 菩薩。執二雙金剛 |
| 也 | 文 | 嚩始多羅惹。倶有二攝取自在兩義一。凡諸 |
在義一。若約二別義一
攝取也。自在也。今心主自在之自在。恐是嚩始多。又按。
自在有レ二。色自在及心自在也。大乘義章三
| 末 | 四九 | 云。第四現色不相應染色自在地斷 |
色自在一。第三轉識不相應染。心自在地斷レ之。
畢竟心自在者。是第九地善知二物心一名二心自
| 在一 | 文 | 八地三昧道名二觀世自在者一 | 第六卷 具明レ之 | 是多 |
者。是心自在。此梵言二嚩始多一。然今覺心乘
云二心主自在一者 意同二第九地一。華嚴玄談第
五引二楞伽第四一云。第九則爲七。彼釋云。第
九則爲レ七者。第九同二第七無生忍一矣。今以二
三劫始終一對二相宗地位一。今初劫當二彼七方
| 便一 | 初劫也 | 他縁乘當三初地至二第六地一。覺心乘 |
| 當二第七地一 | 已上第二 僧祇也 | 空性心當二第八地一。極無心 |
乘一初得二心自在一云二心主自在一也。以不滯有
無者。釋二捨無我義一。上云二人法二空之相亦
不
當レ心是也。有無即二無我。不滯者捨義。又上云レ不レ當レ心。亦即與二捨義一同也。是明三他
縁乘心捨二二無我一也。又後解意者。直約二覺
心乘一云二不滯有無一也。前無縁乘雖談二有空
不二一。對二後心一則還爲二而二一。彼遣二遍計空一存二
依圓有一。即是滯二有無一也。重譽云。前無縁乘
心。纔雖レ空二境界一。尚存二能證之心智一。既遣レ境
遺レ智。猶レ如レ滯二有無一。又計二有爲智體一故不
レ免二罣礙一。今至二覺心乘一境智皆亡。何智滯二有
| 無一。自心即如。寧心有二罣礙一乎 | 文 | 大乘玄二智 |
而建
立諸法一。俗故無レ無。雖レ有而無是不レ壞二假名一。而説二實相一。以二眞際宛然諸法一故不レ滯二
於無一。諸法宛然實相不レ累二於有一。不レ累二於有一
| 故不レ常。不レ滯二於無一故非レ斷。即中道也 | 文 | 心 |
故。得二心自在一具如三上辨二二心續生相一也
所爲妙業下。明二自在相一。謂内得二心自在一故。
| 外業隨レ意而成也。仁王 | 奉持品 | 云。復次遠行地 |
| 行相一 | 起信 智相 | 住二於滅定一起二殊勝行一。雖二常寂滅一。 |
外道一示レ作二魔王一。隨二順世間一而常出レ世。於二
十阿僧祇劫一行二百萬三昧一。善功方便廣宣二法
| 藏一。一切莊嚴皆得二圓滿一 | 青龍疏下二 (二十七丁) |
抄云。至二覺心乘一初立二淨菩提名一。疏家更作二
| 開會釋一。問答 | 云云 | 愚按。此解不レ爾。凡淨菩提 |
| 順違八心一至二極無心一皆通在焉 | 具如二 上辨一 | 故下云。 |
| 來因縁一 | 文 | 今此云二淨菩提心一。即明下本有淨菩 |
地名二淨菩提心一者。即至極離垢淨也。華嚴經
等初地名二淨菩提心一者。即斯義也。古師不
レ解二此義一。故爲二種種異解一。皆不レ可レ依焉 更
作一轉開明者。他縁乘心既捨二無我一故。云レ不
レ滯二有無一。是一轉開明也。於二覺心乘一得二心自
在一亦是一轉開明。故云レ更也。若後解意者。
總明下對二初劫一而倍勝上。他縁乘心亦雖レ勝二前
劫一。今覺心乘正是第二劫能越心故至レ此對
明初劫一也 倍勝前劫者。抄云三前劫者指二他
縁乘一者恐不レ當也。他縁覺心同是第二劫心
也。既同在二第二劫一而云二前劫一。何指二他縁乘一
乎。若如レ言者。譬如下自在二吾家一而指二吾家一
云中他家上。豈有二此義一耶。今云。前劫即初劫也。
凡勝劣相望亦有二重重一。或於二同劫中一而前後
心相對。或前後劫相對而辨。今前後劫相望
故。指二初劫一云二前劫一也。故於二第二劫中一而
明二勝劣一有二其二種一。前云下與三前劫上五喩觀二
無性空一。意復有中殊異上者。明三唯識無境六喩
勝二于前劫五喩一也。當段對二前云
得下離二一重法倒一了
知心性上。以明三其勝二於前劫一。是初二劫能越之心相對而辨二勝劣一。故知。前劫者即
初劫也。又於二第三劫中一。遠對二初二劫一明レ勝二
前劫一。今覺心乘隔二他縁乘一遠對二初劫一。亦何
足レ爲レ怪乎
心王猶如下。釋二覺心不生義一。抄引二勝鬘楞
伽等文一畢云。此意心王第八識。自性清淨如
來藏體也。心數七轉識眞妄共會隨縁心品
也。今於二七轉識隨縁體一。正了二第八識本淨
| 源一故。云二覺心不生一 | 云云 | 此解難レ依。八識總 |
心數一乎。上疏云。心王所住之處。必有二塵沙
| 心數一以爲二眷屬一 | 文 | 此釋意指二金剛手等智悲 |
| 眷屬一爲二心數一也。若約二四重圓増一則八葉 | 即 識也 |
レ思レ之指心私云。心王者經如來藏。即自性
清淨心也。即是第八眞識眞如佛性也。心數
客塵者。經客塵煩惱等也。即七轉識相應貪
等煩惱也。又准二下文一。亦有二境界風一無二塵染一。
前後兩假影略互顯矣。意云。第八識本覺心
水依二境風一動是所縁縛也。數塵被染。即相
應縛也。自性清淨心依二相應所縁二縛一而成二
| 七轉妄心一。猶如下依二風塵一成中濁波上 | 風成レ波 塵成レ濁 | 心 |
譬二之池水本淨一。七轉離垢清淨故喩二之客塵
清淨一。七轉離垢清淨即歸二第八自性清淨一。無二
別體一故。云下證二此性淨一時覺中心本不生上也。故
大師叙二此心一云。心王自在得二本淨之水一。心
| 數客塵息二動濁之波一 | 文 | 此解當矣。愚按。今對二 |
變心體一故。取二寶性論二清淨釋意一。故知。今
心王者指二不變心體一。所レ謂如來藏自性清淨
心也。寶性論第四云。佛身不レ捨
離清淨眞妙法一如二虚空日月智離染不二一。此偈明二何義一。
向説二轉レ身實體清淨一。又清淨者。略有二二種一。
何等爲レ二。一自性清淨。二離垢清淨。自性清
淨者。謂性解脱無レ所二捨離一。以彼自性清淨心
體不レ捨二一切客塵煩惱一。以三彼解脱不レ離二一
切法。如下水不レ離二諸塵垢等一。而言中清淨上。以自
性清淨心遠二離諸煩惱垢一更無餘故。又依二
| 彼果一離垢清淨故 | 云云 | 本來淨者。即不變心 |
垢淨一。心數者如二上辨
之。七轉識相應煩惱。寶性論云二客塵煩惱一。非三是指二七轉識一。若言
レ指二七識一者。亦違二楞伽文一。彼心體喩レ水七識
喩レ波。水動爲浪。無二水外波一無二波外水一。何
云二淨除一。淨除即離垢義。故知。離二煩惱垢一云二
客塵清淨一。離垢故波息。波息故水性湛然。是
名二還同本覺一。故次云二是故證此性淨一也。故
起信云。智淨相者。謂依二法力熏習一如レ實修
行滿二足方便一故。破二和合識相一。滅二相續心相一。
顯二現法身一。智淳淨故。此義云何。以二一切心
識之相皆是無明。無明之相不離二覺性一。非
レ可レ壞非レ不レ可レ壞。如三大海水因レ風波動。水
相風相不二相捨離一。而水非二動性一。若風止滅
動相則滅。濕性不レ壞故。如レ是衆生自性清淨
心。因二無明風一動。心與二無明一倶無二形相一。不二
相捨離一而心非二動性一。若無明滅相續則滅。智
| 性不レ壞故 | 文 | 覺心本不生者。即證二自性清淨 |
心。自性清淨心即是阿字門。以二心入二阿字
| 門一故。當知。一切法悉入二阿字門一也 | 文 | 此文 |
約二能證智一淺深有異。所證體一。故倶云二入
| 阿字門一也。抄廣引二諸文一辨二八九二識義一 | 云云 |
| 嚴大疏十九 | 下六九 | 云。眞諦三藏説レ有二九識一。 |
八異名。謂成佛時轉二第八識一以成二此識一。無二
別第九一。若依二密嚴經一。心有二八種一。或復有レ九。
又下卷云。如來清淨藏亦名二無垢智一。即同二眞
諦所立第九一。又眞諦三藏所翻決定藏論九
識品云。第九阿摩羅識有二二種一。一者所縁。即
是眞如。二者本覺。即眞如智。能縁即不空如
來藏。所縁即空如來藏。若據二通論一此二並一
眞如爲レ體。故起信一心二門生滅門中説。其
| 本覺眞如門體無二也 | 文 | 眞諦所立第九識者。 |
レ此爲二第九一也。是當二法相宗凝然眞如一相宗
唯談二頼耶縁起一不レ明二眞如縁起一。故以二八識一
爲レ定也
何以故下。釋二次經文一。經有レ二。初徴次釋。是
徴二釋上本不生義一也。此經文述二明覺自心本
不生義一。云二前後際等。前際不可得述二不生義一。
後際不可得述二不滅義一。今經且擧二不生一影二
| 不滅一也。起信 | 下本 十二 | 云。復次眞如自體相者。一 |
際生一非二後際滅一。畢竟常恒。義記云。謂人雖三
就レ位以分二優劣一。眞體隨レ人未二曾増減一。故云二
無増減一。非前乃至常恒者顯二不増減所以一也。
非二前際生二故常。非二後際滅一故恒也。凡位爲二
| 前際一。佛果爲二後際一也 | 文 | 寶性論第四 | 七丁 | 云。 |
| 不思議退一故 | 文 | 今前後際倶不可得者。即不 |
譬如下作釋也。是初擧レ喩。大海喩二心性一。波
浪喩二縁起法一。縁喩二無明一。所謂境界風也。謂
此波浪未レ起之前無也。唯是水故。已息之後
亦無也。都歸レ水故。是擧三波浪假有而無二實
體一以對二明心性不可得一也
而水性下。明二心性眞實前後際不可得一也。謂
水動爲レ波。未起之時但是水性。故云レ非二是
先無一也因縁盡時波浪歸レ水。亦但水性。故云
レ非二是後無一也。心王常住不變無前後際也
心王下合法也。初本性不變義。謂前後名本
約二縁起一。心性本自不生不滅。越二於三世一絶二
于方所一。故云二無前後際一也 以前後際斷
故者。述二釋上義一。斷者即不可得義。不可得即
本不生義。謂心性常是不生不滅。已不生也。
何名二前際一。已不滅也。何名二後際一。前後際相
| 都不可得。故云レ斷也。第十九 | 十六 | 云。上來所 |
生亦不滅。不生不滅者即是如來之身。當二如
レ是觀察一也。故云下阿字以二自形一顯二示其徳一也。
次或無所得義也。從二縛字形一顯二示不可得
義一。此縛以レ證二本不生一也。縛字形現。此縛即
是下文言語道斷之義也。此明二何義一。佛言。阿
字具有二一切功徳一。或直從二阿字門一。以二本不
生一而顯二説之一。或從二異門一顯レ之。即縛等諸字
門也。其義雖二異門亦有
殊。然所レ示我之自| 身本不生義無レ有レ異也 | 文 |
如下上引二起信文一解上。覺此心本不生等者。釋二
如レ是知自心性等文一。心本不生者。即自心實
際。故經云二自心性一也。抄出二二解一。初義云。此
等既於二彼當分一明二阿字義一。故就二此宗一作二開
| 會釋一也 | 云云 | 次義云。今漸入阿字門者。非二祕 |
| 十二字門中阿字也 | 云云 | 此兩解皆難二依用一。今 |
明二眞言行者漸入阿字門義一。夫覺心本不生
者。正明二眞言行者第二劫能越心一故。於二六
無畏中一第五無畏。故第三云。若已心王自在
| 覺二自心本不生一名二阿闍梨一 | 文 | 是十六重中一 |
立名目。此疏始終何處有二此釋一。不レ思レ之甚
矣。又阿字之體一相一味。智有二利鈍一證有二淺
深。故云二漸入一。云何阿字有二二理一乎。今寄二齊
般若共聞阿字一以顯二眞言行者漸入阿字義一。
故第三云。二劫智慧尚與二二乘一共聞亦非二甚
| 深般若一 | 文 | 驗知。漸入阿字門者。第二劫能越 |
心心外無法。今觀二此心一即是如來自然智。亦
是毘盧遮那遍一切身。以二心如
是故。諸法亦| 如レ是。根塵皆入二阿字門一。故曰二離於根境一 | 文 | ｣ |
者。明二第二劫所離妄執一也。塵沙者。輔行云。
無知數多。上煩惱者勝鬘經云。世尊若無明
| 住地不レ斷。不二究竟一者。不レ得二一味等味一 | 次上云。 涅槃一 |
| 味。等味 謂解脱味 | 謂明二解脱味一。何以故。無明住地不レ斷 |
竟一。過恒沙等所レ應レ斷法不レ斷故。過恒沙等
法應得不レ得。應レ證不レ證。是故無相住地積
聚生二一切修道斷煩惱上煩惱一。彼生二心上煩
惱。止上煩惱。觀上煩惱。禪上煩惱。愛上煩
惱。方便上煩惱。果上煩惱。得上煩惱。力上煩
惱。無畏上煩惱。如二是過恒沙等上煩惱一。如來
菩提智所斷。一切智依二無明住地一之所二建
立一。一切上煩惱起皆因二無明住地一。縁二無明住
| 地一 | 乃至 | 如是一切煩惱上煩惱斷。過恒沙等如 |
切過一。法王法主而得二自在一。證二一切法自在之
| 地一 | 云云 | 寶窟中末 | 五三 | 云。所生煩惱應二爲レ道 |
修道一。覆二諸徳上一名二上煩惱一。又起増強亦名
| 爲レ上。又起レ自二根本上一故名爲レ上。又 | 三十七 |
恒沙一力上也。無明所起衆多喩二同恒沙。所起増
強。故名爲レ上。且覆二於諸佛上法一故名レ上也
| 文 | 又起信 | 下本七 | 云。眞如本一而有二無量無邊無 |
| 沙等上煩惱。依二無明一起差別 | 疏是從二無明一所 レ起。迷二諸法門事一 |
| 無知。所知障 中麁分攝也 | 我見愛染煩惱。依二無明一起差別 |
| 疏是無明所起四住 煩惱。煩惱障攝也 | 如レ是一切煩惱。依二於無明一所 |
| レ起前後無量差別。唯如來能知故 | 文 | 一重微 |
也。此中當レ有二二種一。一他縁乘所斷。二覺心
乘所斷也 抄辨二此義一云。依二釋摩訶衍論一。五
有爲中根本無明當二此第三劫所斷一。異滅二
相當二初劫所斷一。以二生住二相一應レ配二第二劫
所斷一。此中生相所攝業相。及住相所攝轉現
二相。當二覺心乘所斷一。住相中智相相續當二他
縁乘所斷一。故普觀記云。若法相宗根本無量
| 一種。及三不相應染。説尚不レ及。智豈能斷 | 文 |
上煩惱一。何云三覺心乘離二三細染一耶。愚按。上
煩惱者。即勝鬘所謂過於恒沙上煩惱。然經
云二修道斷諸上煩惱一。若依二起信一。即是分別智
相應染。故彼疏釋云二法執修惑一。是從二第二地一
至二第七地一。漸次斷レ之也。又依下第六卷釋二八
地三昧道一中上。空性心即當二常途八地一也。又起
| 信明二現色不相應染一云。依二色自在地一 | 八地 | 離 |
| レ之 | 文 | 以レ此推レ之。覺心乘當レ配二七地一。與二起信 |
| 所レ云第七 | 起信不レ立二 第七一故 | 也。今從二空性心一離二頼耶 |
| 垢一也。今具引二論文。論 | 六染章 | 云。一執相應染。 |
| 疏是六麁中執取相。及計名宗相。亦是上意識。見愛煩 惱所二増長一義。亦是上無相中麁分別執著相也。異相也 |
| 依二二乘解脱及信相應地。遠離故 | 疏若二乘人 至二無學位一。見 |
| 修煩惱究竟離也。信相應者。十解已去。 信根成就就無レ有二退失一。名二信相應一 | 二者不斷相 |
| 淨心地一。究竟離故 | 疏五意中。名二相續識一。六麁中名二 相續相一。但法執相續生。生起不 |
| レ斷。不レ斷即是相續名也。從二十解一。已去修二唯識觀。尋 伺方便一。乃至二初地一證二三無性遍滿眞如一。法執分別不 |
| レ得二現行一故。云二淨心地究竟離一也。此中 修二唯識觀一證二三無性等一。正是他縁乘所觀也 | 三者分 |
| 地一 | 第七地 | 究竟離故 | 疏五意中智識。六麁中智相。 以能分二別世出世諸染淨一故云 |
| レ智。是法執修惑。七地已還有二出入觀異一故。於二境界一 有二微細分別一。然地地分際故。云二漸離一。八地已去無二出 |
| レ觀外縁境。故於二七地一盡二此惑一 也。故云二無相方便地究竟離一也 | 四者現色不相應 |
| 染。依二色自在地一能離故 | 疏是上五意中現識。三細 中境界相。猶如下明鏡現二 |
| 色像一等上。此依二根本無明一故。動二波淨心一令レ現レ境也。 以三八地中得二三種世間自在一。色性隨レ心無レ有二障礙一。 |
| 故云二色自在 地能離一也 | 五者能見心不相應染。依二心自在 |
| 地一能離故 | 疏五意中轉識。三細中能見相。以三根本無 明動令二能見一。第九地中善知二衆生心行十 |
| 種稠林一故。云二心自在一。此於二他心一得二自在一。又以三自 得二四十無礙智一。有礙能縁永不レ得レ起。故云二心自在能 |
| 離一 也 | 六根本業不相應染。依二菩薩盡地一。得レ入二 |
| 如來地一。能離故 | 疏五意中業識。三細中業相。以二無 明力不覺心動一故。菩薩盡等者。謂 |
| 十地終心金剛喩定。無垢地中微細習氣。心念都盡。 故上文云下得レ見二心性一。心則常住上。故云二能離一也 | 不 |
淨心地一。隨レ分得レ離。乃至二如來地一能究竟離
| 故 | 疏釋中。初麁者至二初地一離。後細者至二佛地一盡故也。 此即是上染心所依無明住地。能染二眞如一成二染心一 |
| 故。上云破和合識者。滅二無明一故滅二相續心一者。斷二 染心一故。故無明與二染心一。雖二説有二前後一然治滅並一時 |
| 也。文。又上云。今此菩薩。信相應地。非三但斷二四住人執一。 亦分斷二無明住地一故。此論下文云。不レ了二一法界義一 |
| 者。從二信相應地一觀察覺斷故。今但 爲レ顯二人我麁執一故。不レ論レ彼故。文 | 問上引二圓 |
所斷。云二分別智相應染一。答此難實爾。今疏
現文云二塵沙上煩惱一。正與二勝鬘起信一同。故
爲二此解一。又按。極於三細者。從二性宗一而言レ之。
謂從レ我觀レ彼。彼所レ謂頼耶即我三細故。若
約二彼宗一。阿頼耶識有覆無記非二所斷染一。是
與二性宗眞妄和合頼耶一大不レ同也。又彼不
レ説二三細名一故。普觀依二此義一云二説尚不
及也。今覺心乘配二智相一者。第二劫二心同二離法無
| 我中 | 法執 | 麁細一也。故六無畏中此二心總名二 |
| 他縁乘 所斷也 | 分別智相應染一。倶云二法執一。與二今疏一相 |
惱等一也。又今三劫與二常途三僧祇一同故。斷
位最下。問。若爾全與二彼三祇一同耶。答。不レ爾
彼家三祇十地爲レ極。今彼八地爲二初地一。故今
此三劫初地爲レ極。彼三祇上建二立十地一故。
其故大不同也。問。第三劫當レ斷二根本無明一。
何云レ離二三細一乎。答。第三劫二心當二常途八
| 九二地一故。華嚴大疏三十八上 | 十七 | 釋二八地一 |
三細一。謂業轉現。業相最細。菩薩地盡方能離
| レ之。今此忍 | 八地 無生 | 轉現不レ行。即見相二分亦不 |
| レ行也 | 文 | 故知。第三劫當下彼離二三細一位上也。今 |
| 薩一 | 彼第一 僧祇 | 今第二劫中他縁乘配二彼初地一。覺心 |
| 乘配下從二二地一至中七地上 | 第二 僧祇 | 第三劫二心配二八 |
| 九十三地一 | 第三 僧祇 | 最符會矣 此中無爲等者。上 |
| 勝鬘經 | 十六 | 云。世尊有爲生死無爲生死涅槃 |
| 亦如レ是。有餘及無餘。寶窟 | 下本 四十 | 云。有爲生死 |
分段變易如二上所
釋。二者思議不思議。分段麁近易レ可二測度一名二可思議一。變易微細難レ可二
測度一名二不思議一。三者有量無量。分段局有二
三有一名爲二有量一。變易出二於三有一乃至二金剛一
名爲二無量一。四者有爲無爲。分段名爲二有爲一。
變易名爲二無爲一。分段之因名二有漏一。變易因
名二無漏一。分段果名二有爲一。變易果名二無爲一對二
界内有漏一語界外爲二無漏一。然實是有漏對二界
内有爲一名二界外無爲一。然實是有爲。又出二三
界分段桎梏籠煩一名爲二無爲一。而有二念念生
滅一稱爲二生死一。如下法華諸子出二於火宅一到二於
空地一。空地即是無爲也。此以二重苦一爲二有爲一
輕苦爲二無爲一。如下以二重苦一爲苦。輕苦爲
樂。滅二有爲生死一名二有餘一。以三其猶有二無爲生死一
故。滅二無爲生死一名曰二無餘一。以三其無二復餘生
| 死一故 | 云云文 | 仁王青龍疏中一 | 十九 | 云。變是改 |
名一。唯識論云。由二非願一故。改二轉身命一無二定齊
限一。故名二變易一。或名二意成身一。由二悲願力一意願
成故亦名二變易身一。由二無漏力一轉令レ異本。如二
| 變化一故 | 文 | 又大乘義章第八 | 初云 | 言二變易一者 |
後易名爲二變易一。變易是死名二變易死一。故持地
中生滅壞苦名二變易苦一。此通二凡聖一。二者縁二照
無漏一所レ得法身。神化無礙能變能易。故名二
變易一。變易是死名二變易死一。此該二大小一。三者
眞證二法身一。隱顯自在能變能易。故言二變易
變易非レ死。但此法身未レ出二生滅一。猶爲二無常一。
死法所レ隨。變易身上有二其生死一名二變易死一。
| 唯是在レ大。雖レ有二三義一。勝鬘所説第二 | 云云 | 又 |
| 寶窟中末 | 二十四 | 云。有人言。六地爲二分段一。七 |
過一。不レ可二定判一也。若依二法華論一。數處分明。又
明。地前是凡夫受二分段身一。捨二分段身一方入二
初地一。則知。初地已去是變易生死大力菩薩
| 也。又仁王青龍疏 | 中一 十八 | 云。又四卷楞伽云。 |
心等一得二意生身一。又第四云。大惠聲聞辟支
佛未レ證二法無我一。未レ得離二不思議變易一。故夫
人經云。一阿羅漢。二獨覺。三已得自在菩薩。
受二變易身一言二自在一者即是八地。於二相及土一
得二自在一也。又楞伽第三云。有二三種意生身一。
所レ謂三昧變正受意生身。覺法自性。性意
生身。種類倶生無行作意生身。屬二十地一者。初
至二七地一得二初身一矣。其第八地得二第二身一。九
至二十地一得二第三一也。依レ此言者。直往菩薩三
文皆同。聲聞獨覺兩經皆説。二乘無學囘心
| 向地前亦得二變易身一。況諸菩薩登地者矣 | 文 |
經論中云二初地及七八兩地得
之者。是約二生死忍一而明也。七八兩地得二無生忍一者。經
論異説。故沈空亦有二七八之異一。今會。七地出
心即八地入心故。義不二相違一。今於二覺心乘一
明二此義一者。即是七地變易義也。又勝鬘明二
二乘變易。四卷楞伽云レ不レ得者。勝鬘約二囘
心一云レ得。楞伽明二初地已上不思議變易一。故
不二相違一。不思議變易者即義章所レ云眞證
法身變易也縁因生壞等者。具如二追記辨レ之。
今且明二宗義一者。謂三劫六無畏所明。眞言行
者心續生爲レ要。是云二宗義一也
然上來下。辨二初二劫分齊一。以爲二第三劫之
由漸一也。一毫之善者。順世八心最初種子心
也。人法有無者。總約二初劫人執二劫法執義一
云二人法二障一。人法即有無二障也。上云下以不
レ滯二有無一心無中罣礙上是也。從最初種子一至二覺
心不生一。從レ淺至レ深轉爲妙。故云二轉深轉妙一
| 也 猶是對治等者。第三 | 二丁 | 云。即是無縁乘 |
所得一。心王自在覺二心本不生一。得レ離二法之扼
| 縛一。於二法無我一得二蘇息處一。第七 | 十 | 云觀二蘊阿 |
| 之影像本不生一故。明中種種法門上 | 文 | 又按。第 |
覺句心佛顯現位一。而心外見レ佛。未等引地
云二影像成就一也。影像即心外之垢。第二劫
見レ有二煩惱可レ斷眞如可
證故。倶屬二對治悉檀一也。謂他縁乘依二三性一立二三無性一。覺心
乘遣二三性一立二三無性一。皆是除二心外之垢一
也。與下第三劫云行者解二脱一切業煩惱一時。
即知中一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無レ有レ縛。
| 令二誰解脱一耶上。大不レ同也 | 文 | 如二前辨一。分別智 |
| 心内三細一云二心外一也。華嚴大疏三十八 | 上十九 |
無一之心。二是體障。謂觀二非有非無一之解立
已能知。故曰二體障一。三是治想。謂妄識中。舍
レ如二正惠一。依二此地中一有二其三義一。初一四地乃
至七地斷除。四五六地斷二分別取有之心一。謂
解法慢。身淨慢等。入二七地一時。斷除分別取
無之心一。八地已上斷二除體＊障一。前第七地雖
レ除二分別有無之心一。猶見二己心一以爲二能觀一。如
爲二所觀一。如不レ即レ心。能觀之心不レ即レ如故心
如別故。心外求レ法故有二功用一。法外立レ心故
有二體障一。從二第七地一入二八地一時破二捨此障一。
觀二察如外由來無レ心。心外無レ如。如外無レ心。
心不レ異レ如。心外無レ如如不レ異レ心。故能如心
泯同法界廣大不レ動。以二不異一故。自外推求
故。捨二功用一。不三復如外建二立神智一。故滅二體障一。
體障滅故名二無障想一。第三治想至レ佛方滅故。
入二八地一離二無障想一而有二治想一。從二八地已上一
無生忍體轉轉寂滅。令二彼治想運運自亡一。至
| レ佛乃窮。今此未レ盡。故説二非無一 | 文 | 未開此心 |
尼淨土不
毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上行等從地湧出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治
道一者。雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事
| 名爲二祕密一 | 文 | 又云。前劫悟二萬法唯心心外無 |
| 那遍一切身 | 文 | 此等祕密事。第二劫人所レ未二 |
| 越二三妄一入二眞心一。褰レ霧見レ光無盡寶 | 文 | 即此 |
享保九年歳次甲辰正月初五日記了
同十四年己酉夏五再閲正治
沙門曇寂
元文二年歳次丁巳春三月二十八日正治
擱筆
寶暦十庚辰歳秋冬十月六日書寫竟
順庸
沙門曇寂撰
| 住心品第一之餘 | 第三 劫段 |
立教義一以解二此疏一。是以義或澁滯。或違二疏
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