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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
享保八年歳次癸卯秋七月九日。於二五智
山忌慮亭一閣レ筆 囘向無上大菩提
沙門曇寂
享保十四年己酉三月再閲正治
元文二年歳次丁巳春三月十有三日重正
治閣筆 行年六十有四
寶歴七丑年霜月九日以 善住遮梨御本
書寫之竟
大日經疏私記卷第十二
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
又行者下。釋二當發五神通等文一也。抄辨二五
通六通義一出二二義一。今取二初義一也。即智論義
欲レ住二六神通一。是佛所得。若菩薩得二六神通一。
可レ如二來難一。問往生品中説。菩薩住二六神通一
至二諸佛國一。云何言三菩薩皆得二五通一。答曰第
六漏盡神通有二二種一。一者漏習倶盡。二者漏
盡。而習不レ盡故。言皆得二五通一漏盡故。言二住
有二多種一。若行者以二心離レ相無
著故。乃至能
得二二乘五通一。若更深修乃至能得二菩薩五通一。
此五通即是入地菩薩自在之用。比二於二乘
之用。如下用二日光一等中彼熒火上也。持明者謂持
誦人得二妙成就悉地之果一。即能遍遊二一切佛
土一。供
養諸佛一成就衆生一也 若不レ觀此離一
切相本來空寂法門一。此仙亦不レ可レ得。此即是
得五神通者。依二婆沙論一。於二自所縁一無倒了
達。妙用無礙無レ所二擁滯一。故名二神通一。一神境
智證通。神謂等持。境謂行化。智證二神境一無
レ滯名レ通。二天眼智證通。殊勝名レ天。色界大
造淨色眼根。智是眼識相應之惠。遠見無礙
名二天眼通一。三天耳智證通。色界大造淨色耳
根。智是耳識相應之惠。遠聞無礙名二天耳通一。
四他心智證通。知二他心一故名二他心智一。若就二
根本一。知心非所知障非心。此就二加行一。名二
他心通一。五宿住隨念智通。於二宿住事一隨レ所二
憶念一。謂憶二前念一漸次逆觀。乃至能憶中有初
心。名二加行滿一。根本成時能憶二過去某處某性
彼彼類身種種事業一。名爲二宿住一。謂彼聚心雖
レ有二多法一。而念力勝智。隨二念力一而能知レ彼。故
名二隨念一。智證二宿住一。無レ擁名レ通明二五體一者。
依二倶舍論一。此之五通解脱道攝。惠爲二其體一。
神境･天眼･天耳･宿住四皆俗智。唯是有漏。
他心智通五智爲レ體。謂法･類･道･世俗･他心
通二漏無漏一。以爲レ體故。所依地者。於二無色界一
觀減止増。五通必依止觀均地一。唯四根本近
分地無。依二顯揚論一。五通皆以二定惠二法及彼
本心等者。明二神境通相一也。本心者定心也
爲二行化一也。所レ云不レ起二滅定一。現二諸威儀一之
謂也。下疏云。又此菩薩能於二畢竟定心中一。普
集會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一。
供養諸善知識一。詢二求正法一。唯獨自明了諸天
明二初地果相一云。乃至於二此百蓮華藏一一世
界菩提漫荼羅一。各有二十世界諸菩薩金剛等一
以爲二眷屬一。此瑜伽者能不レ起二于座一。至二如レ是
諸佛會中一。亦能次第詢求諸善知識一故。云三
眞言一如レ供養花一。即用二花眞言一等也。心若不
レ住レ定。何由得レ然。故云二三昧自在轉一也。及印
加持然後運心上。此華香美無二諸過惡一。願生二勝
妙一。復多猶如下大雲從二法界中一生上也。從レ彼而
雨レ花。謂從二法界一生也。常遍二諸佛前一。生二種種
光明一。又以二此華等一。遍周法界一爲二一大樹一。如二
天意樹無異。雨二種種花雲香花幡蓋等。及
飮食物一。無量無邊不レ可二窮盡一。普遍二一切如
來之前一。種種供養一令二一一周遍一。如レ是運心
即以二眞言一加持之一。謂一一尊所二供養一。各以二
門一。作二金剛舞戲普應二衆生一譬如下和二五味一
布二五綵一。韻二五音一調二五藥一。雖三性分不レ過二五
種一。而千變萬化巧轉不窮上。當レ知是人則解二塗
香三昧一。亦解二此五種陀羅尼義一。以二如レ是種
種法門供具一。供二養心王如來一。能令二諸尊觀喜
住二此觀喜地一已。以二大願力一得レ見二多佛一。所レ謂
大心深心一恭敬尊重。承事供養。衣服飮食臥
具醫藥等。悉以奉施。亦以供養一切衆僧一。
以二此善根一皆迴向無上菩提一。佛子此菩薩
者。下疏云。若通二論信解地一。則是初地菩薩
得二此虚空無垢菩提心一時。自然於二十無盡
廣修諸度者。問。初地正修二檀度一。仁王瓔珞
等諸經皆爾。何云レ修二諸度一乎。答。作二常途顯
略義一皆爾。今此經宗與レ彼不レ同。今具辨レ之。
薩十波羅蜜中檀波羅蜜増上。餘波羅蜜非
レ不二修行一。但隨レ力隨レ分。疏具論二諸地所行一。略
有二五義一。一爲三別地各説二一増一如二今文一是。二
辨レ勝二過前一。初地檀勝。二地二度勝故。二地
文云レ遠離慳嫉破戒垢一故。乃至十地十度皆
勝。是則後後皆勝二前前一。三論二其實行一地地具
修。四證理平等非レ多非レ一。五約二圓融一一具二
眞言及觀心一。如二諸軌中説一。凡眞言行者初從二
凡夫終至二十地一。皆依二此軌則一而修行故。一
時具修二十度一。亦何容二疑此間一耶。且如三手執二
金剛杵一。則行二十波羅蜜一。摧二十煩惱一。證二十眞
強精進一被服金剛申甲冑一。且如二六波羅蜜一。
一一如實相。皆如二金剛不レ可二破壞一。又一一
度中皆具二五度一。是故周體密緻。無レ有二間隙一。
如二六度一者三十七品十八空百八三昧五百
復由意根下。釋二獲無量語言陀羅尼句一。是
明二得陀羅尼義一也。文義忍呪四種陀羅尼。
皆以二念惠力一爲レ體故。云二由意根淨一也。唯
持有レ四。一法。二義 三呪。四能得忍。此
地所治違鈍性於二三惠一有二忘失障一。今此
地無レ忘二彼法一名二大法之總持一。法謂教法。殊
勝之教名爲二大法一。此定及總持名爲レ因。能
發二無邊妙惠光一故。總持以二念惠一爲レ性。謂
以二聞思修三惠一照了大乘法一故。因二得レ定
斷障聞惠轉勝。非下由二定力一親能起
二。十
陀羅尼一。云何陀羅尼。答曰。陀羅尼秦云二能
持一或言二能遮一。能持者集二種種善法一。能持令二
不レ散不失。譬如三完器盛レ水不二漏散一。能
遮者惡不善根心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡
罪一持令レ不レ作。是名二陀羅尼一。乃至。問曰。是
陀羅尼有二幾種一。答曰。是陀羅尼甚多。有二聞
持陀羅尼一。得二是陀羅尼一者。一切語言諸法。耳
所レ聞者皆不二妄失一。復有二分別知陀羅尼一。得二
是陀羅尼一者。諸衆生諸法大小好醜分別悉
知。如二偈説一。諸象馬金木石諸衣男女及水種
種不レ同。諸物名一貴賤理殊。得二此總持一悉能
分別。復有レ入二音聲陀羅尼一。菩薩得二此陀羅
尼一者聞二一切語言音一不レ喜不レ瞋。若一切衆
生如二恒河沙等一惡言罵言心不二憎恨一。乃至
如是等。略説二五百陀羅尼門一。若廣説則無量。
得上渡レ河。禪定無二智惠一亦如二坏瓶一。若得二實相
智一如下坏瓶得二火燒一成熟上。能持二菩薩二世無量
功徳一。菩薩亦因レ之而度得レ至レ佛。如是等三昧
共二諸法實相智惠一生二無量語言音陀羅尼一也｣
得二一切衆生語言三昧一者。得二如レ是三昧一故。
能解二一切衆生語言一。入二分別音聲三昧一者。
入二是三昧中一皆能分別一切天人音聲大小
且如一世下。明下得二語言陀羅尼一相上也 三
十六倶胝等者。如二上辨之 上中下性者有
人約二尊卑利鈍等一解不レ當也 彼者指二三
十六倶胝趣一也。三十六倶胝要不レ出二六趣一。
次文云。十不善道有二上中下一。上者地獄。中者
畜生。下者餓鬼.十善亦有二上中下一。上者天。
智論次文云。乃至阿耨多羅三藐三菩提。菩
薩能如レ是分別已。知乙衆生應下以二小乘法一度上
者以二小乘法一而度レ之。應下以二大乘法一度上者以二
大乘法一而度
之。是菩薩知二衆生深心數事
及宿命業因縁一。又知二未來世果報因縁一。又知二
衆生可レ化時節一。及知二處所一。諸餘可度因縁
盡知レ之。是故所レ説不レ虚。如レ是道種惠及諸
助道法皆攝在二般若中一。是故菩薩當レ行二道惠
衆生隨レ類各得レ解。皆謂。世尊因二其語一。斯則
神力不共法。佛以二一音一演二説法一。或有二恐畏一
或歡喜。或生二厭離一。或斷疑。斯則神力不
不レ離二一音一。然有二二師一。一後魏菩提流支云。
如來一音同時報レ萬大小並陳。二姚秦羅什
法師云。佛一圓音平等無二。無レ思普應。機聞
自殊。非レ謂三言音本陳二大小一。故維摩經云。佛
以二一音一演二説法一。衆生各各隨二所解一。上之二
師初則佛音具レ異。後則異在レ機。各得二圓音
一義一。然並爲二教本一。不レ分レ之意耳
梵本下。此中意明三千頌梵本擧二此三名一。
顯無量語言一。故第三句兼具二多聲一。以表二無
量義一也。然此方無二敵對文字一故。不レ能二具翻一。
故翻經但云二無量語音陀羅尼一。以顯二無量
現在。我先供養佛一已。得レ解二一切衆生語言
陀羅尼一。又陀羅尼品藥王説二四十三句呪一中
經一郵樓哆郵樓哆重言一句也。依二唐譯本一
加二摩訶言一故。大小義分明。觀智軌都爲二一
句一嚕帝
之點恐別二大小之異一。按此三句
應三是當二今三種聲一。正法花次句云。曉了衆
三句即當二今三聲一也。然有人擧二觀智嚕多繑
捨隷二句一。合二正法花宣暢音響一者。恐不可
也。又引二觀智僧伽涅具灑抳句一合二今疏涅瞿
袗一是亦不レ當。語雖二相似一文意不同耳。又
作レ令。高麗本作レ合。今引二正法花全文一解レ之。
懷二止足一。盡除二節限一。宣暢音響一。曉了衆聲一。而
一句文一出二合衆義一。於レ義不レ穩。故知。有人解
不レ當矣。總意云。無音者。涅槃所レ云無聲大
意聲。即佛音也。今明二隨類之音一故云二衆無
音聲有二三種一。一者先世種種善音聲因縁故。
咽喉中得二微妙四大一。能出二種種妙好遠近音
聲一所レ謂一里二里三里十里百千里。乃至三
千大千世界音聲遍滿。二者神通力故。咽喉
四大出レ聲。遍滿二三千大千界及十方恒河沙
三種聲亦似二小大長三種一也。今此中
大
聲。
小聲者。尚未レ詳更尋。竊按深意。
藥王梵云二
一。與二藥師義一同。日月
淨名徳稱與二日光月光一同。最有二相關一。藥師
者初地菩薩初見二心佛一時。如二淨瑠璃中之
佛一也。是依二持誦行一得二聞塵清淨一時義也。又
法花云。藥王菩薩過去世名二一切衆生喜見
菩薩一得現一切色身三昧一。是與二除蓋障三昧
語言音陀羅尼者即聲解脱義也。蓮心軌振
法身眞如。即般若理也。觀照。是般
若也。
所レ云涅槃無聲大音。即解脱也。
如レ次法身般若解脱也 涅瞿袗者。有人云。
今云二一。故長聲亦兼二多聲一歟。若復正
管見所レ盡乎。今按。妙音云二
一。
音也。
長也。
多聲也。故云長聲亦兼二多
聲一。又及次字上半體r+ 是無也。
音
也。故正法華云二無音一也 所以具足等者。
明二梵本具足。謂經略去之所以一也。此方無二
敵對之語一。故略不レ翻也
以得陀羅尼下。釋二知衆生心行文一。謂隨二何界
趣一聞二其言音一。知二其所念一。是意根清淨徳也。
法華法師功徳品意根淨文云。三千大千世
界六趣衆生心之所行。心所二動作一。心年二戲
云。意所二趣向一。光賛經云。所趣所行。問。云何
悉知二衆生心行一。答。菩薩知二衆生種種法中處
處行一。即維摩經云。善知下衆生往二來所趣一及
如前所引。無慚四句所説行相彼論應レ言二行
解一。何故乃言二行相一。又若義同即無二差別一。何
故相對辨二差別一耶。解云。若言二行解一唯是心
等作用差別。若言二行相一有二其二種一。一影像
名二行相一。二行解名二行相一。前爲レ對二辨差別一故。
不同一。實有二差別一。論行相名兼通二行解一。無慚
四句言二行相一者。即是行解相故。故名爲二行
相一。更有二餘文一。準レ此通釋。如レ是名爲二二種差
別一。今云。心行者即心行解相
謂如是下。明二心行不同相一也 乃至通塞之
相者。上疏釋二善行歩一云。善行歩者即是諸佛
威儀。謂善知二時宜可度不可度等種種通塞一。
以二身口意方便一俯二應群機一。曲中二規矩一皆成二
論云。須菩提白レ佛言。世尊何等是菩提道種
智佛答。菩薩住二無生法忍一得二諸法實相一。從二
實相起取二諸法名相語言一。既自善解。爲二衆
生一故説令レ得二開悟一。菩薩福徳因縁故。解二一
切衆生音聲語言一。以二是音聲一遍二三千大千世
界一。亦不著二是聲一知二如響相一。是音聲即是梵
音相。以レ是故菩薩應レ知二一切道一。遍觀二衆生
心知其本末一以二善法一利益。遮二不善法一。如二
是菩薩下。明二六根互用義一也 視聽臭解者。
如レ次眼･耳･鼻･舌･身作用也。觸兼二舌･身兩
義一凡互用義約二識用一故。今以二作用一呼也。唯
自在。諸根互用。任運決定。不レ假レ尋求一。彼
説一。不正義。此初地亦得レ轉二五識一故。若正義
者。此位即在二八地以去一。皆能任運。此於二
有漏五根一亦能得二互用一故。無漏殊勝。非二前
位一故。然此擧レ勝故説二如來一。次致二等言一。意
攝二餘者一。諸大菩薩方始能然。餘不レ可レ爾。
謂佛世尊於レ境自在轉變皆成。以レ眼開レ聲
諸根互用。不レ假二分別一。恒縁二於此一。故名二任
運一。更無二疑慮一故言二決定一無所レ未レ知。即無二
一師云。實能縁二諸境一。於レ中有二二義一。一義
云。一一識體轉レ用成レ多。非レ轉二法體一故。非三
受等亦成二想等一。取レ像之用一切無レ遮。不レ可
レ難下以二大種一爲造。彼轉レ體故。如下第八縁二五
塵一亦得中自在上。不レ可三難言二壞レ根不壞境等一。
二義云。恐壞二法相一但取二自境一。皆是實境。所
レ取他境皆是假境。以二識用廣一。非レ得二餘自相一。
恐眼耳根得二三塵一時。若至能取壞レ根不レ壞
レ境。若不至能取壞レ境不レ壞レ根。餘三根取二色
聲一亦爾。皆有二此過一故。第二師解云。一一根
處遍有二諸根一。各自起レ用。非下以二一根一得中一切
境上。以三諸根用各遍二一切一故名二互用一。不レ爾便
成レ壞二法相一。故心王亦應下有二心所用一而取中別
地配二歌羅邏等十位一文上。釋曰。論八者滿二足
身一時。釋曰。此下喩二後三地行徳滿足一。論云。
於レ中有二三種一。根滿足時。男女相別滿足時。
廣長諸相滿足時。釋云。根滿足者即六根也。
時。識亦發レ光。識謂六識也。如二小乘中説。心
意識但是名之差別。大乘即有二別相一。謂六識
身。但是三縁和合不レ能三決定了二知諸法一。能
分別者是心也。以二心淨一故六識亦皆光明輝
發。猶如乙大寶珠體性常淨而不下爲二塵垢一所上
雨二降諸寶一。光色無比甲。衆生六識亦爾。以二心
源淨一故。六識亦皆純淨。所レ謂六自在王性清
所起處。以下從二如來性一生上。如來性生是阿字
而生也。如レ是發心即初地位也。海謂如來種
性之海也。從二此實性一而生二如來一切功徳一。
也。胎謂從レ此以爲二根本一。由二普賢行如來行一。
從二如來海之胎藏一。漸漸具二足一切如來六根
安一而誦二習之一。當レ得二隨生心清淨身清淨一者。
謂即以二此輕安一布想念誦極持。身等五根清
淨也。如二六根品中所説。萬像皆見能知二佛
心等一也。以二身心清淨一故即得二隨生意生之
身隨レ念而生一也。隨生爲因二念誦一爲レ淨。便護二
隨生一身心清淨也。若於二耳上一持レ之當レ得二耳
根清淨一者。此解。行者若欲二耳根淨一者。想二布
阿字於其耳根一。而後念誦。即得二耳根清淨一。聞
持不忘。能聞二十方佛所レ説法。乃至天等之
經初地一。故唯識八地爲レ正。初地爲二不正一。彼
云二不正一者即是性宗義也。又指心第七云。法
華論云。諸凡夫人以二經力一故得勝根用一。未
レ入二初地位一。乃至一一根中悉能具足。見レ色
二義一。一義如二唯識＊論一。一義云。若加行力故
分所レ得者。地前亦得也。又天台眞位六根從二
初住一得レ之。今教不レ立二地前一。故初地得レ之歟
初地在二此經地前一。故唯識不正義。初地得レ之
者。即天台所レ謂從二初住一而得レ之義也。古師
多云。此經地前不レ立レ位。三劫六無畏階次
非二地前位一何耶。亦六根淨地前得レ之。如二世
間成就疏一明著矣。指心解不可矣
又能觀下。上明二菩提六根淨一。是明二六根淨人
之事業一也。自得除蓋障三昧一故亦能除二他衆
生蓋障一也。百字果相應品云。爾時世尊從二無
量世界海門一遍二法界一。殷勤勸發成就菩提一。
出生普賢菩薩行願一。於二此妙花敷地胎藏莊
嚴世界種性海中一受レ生。以二種種清淨門一。淨二
此普門身隨二衆生種種心行差別性欲各異一。
即以二清淨妙門一而淨二其心一。無レ得二究竟一。如レ是
淨二其心一即是莊二嚴一切土一也。行者如レ是住二
菩薩地一時。即能以普見二世界一現二如來身一。坐二
于道場一而淨二法界輪一。即能遍知一切句一也。
謂成佛也。亦能隨レ所二欲樂一而滿二其願一不二空
過一也。以種種方便等者。即普現色身也。吉慶
第九賛云。以二除蓋障三昧一普現二漫荼羅身一。
即是也 成就衆生等者。第十八所レ謂。如レ是
淨二其心一即是莊嚴佛土一也。何者。衆生自心
即是密嚴佛國故。第一云。此教諸菩薩眞語
爲レ門。自心發二菩薩一。即心修二萬行一。見二心正等
覺一。乃至發二起心方便一。嚴二淨心佛國一。從レ因至
雖下種種熾然萬行莊嚴佛土一成中熟衆生上。法
性自爾非レ所二造作一也。其能如レ是奉修者。是
等故云二乃至一。所レ云不起于坐三摩地現前是
也。又下疏。若一生度二此三妄執一即一生成
於二無量劫一勤求修二諸苦行一所レ不レ能レ得。而眞
言門行道諸菩薩即於二此生一而獲得。如二餘菩
薩一爲レ求二無上道一故。難行苦行如レ救二頭燃一。
經二無量劫一尚不レ能レ得二如レ此成就一。此眞言行
者若具二方便一。一生可二成就一也。以レ知二甚深縁
起十喩義一故。以二眞言等一雖レ作二種種成就一。而
復次如上下。爲レ釋二諸佛護持句一。先擧二菩薩
所得功徳一以爲二所因一也。於レ中是明二所得功
徳一。本自所有非二新成一也。愚按。是明二除蓋障
三昧中所得四徳一。故經云下若得レ此者則與二諸
佛菩薩一同等住等上。蓋障是能障。四徳即所障。
是一切衆生本具四徳。故云二如上所説功徳
一切衆生皆悉等一。應レ知。除二蓋障一故四徳顯
現。即是四方四徳也。應知。除蓋障是總。四徳
即別也 佛菩薩同住者。東方發心徳。初發
淨菩提心即與二諸佛一等故。上云。心自覺レ心
云起二五神通一。乃至以二無盡大願一廣修二諸度一
得陀羅尼者。即西方法部徳也。又成覺故
云二六根互用等一也 知衆生心者。北方方便
徳。如レ文可レ知 諸功徳者如二上辨之。衆生
本具四智四徳也。四智即相大。起信云。二者
云。一切衆生心自本有二佛知見性一。但以二無智
云。如來無礙知見。在二一切衆生相續中一。法爾
不中如レ實覺上故。名爲二生死中人一。若能自知自
者。所レ云四佛知見。即四智菩薩也 祕
又復具二大威徳一。如來自在祕密神通之力
是如來迅疾持印。謂如來祕密神通之力加
深祕處。故壽量品云。常在靈鷲山。及餘諸住
處。乃至我淨土不毀。而衆見燒盡。即此宗
上云二以種種方便成就衆生乃至行如來事一
是也。是果後行。第十彌勒眞言釋云。行者不
色。既到二金剛實際一。即以二加持方便一。普現二大
即神通力。五佛五字相配時。無量壽當二
字一
神通之力一同也。又現曼荼羅者。與二字現諸
字門一同也。又金界三昧耶會因菩薩眞言。
出經云二纔發心轉法輪菩薩一。一相傳云。轉法
輪即彌勒尊也。驗知。無量壽現二大悲曼荼
羅一者。是彌勒菩提三昧。祕密神通義也。又
字灌頂義。灌頂佛種不斷。亦彌勒所レ主。此
義具如下上釋二彌勒名義一中辨之
今此眞言下。明二諸徳顯現相一次第相成。正
是起因也 不斷如來種者。如上諸義即五
字門之廣相也。以要言レ之。諸佛五字流現法
門。皆是爲レ令二衆生不斷二佛種一故。故知。佛種
不斷即是五字門之功也。華嚴十行品云。此
菩薩爲二一切世間。天人。魔梵。沙門。婆羅門。
乾闥婆等一。作二清涼法池。攝二持正法一不レ斷二佛
言含二法喩一。謂如二無熱惱池清淨無濁一。下二句
釋二上句一。如三池含二於徳水一。故云二攝持正法一。下
句以二四辨才一出二願智等一。饒二益衆生一。相續無
盡究竟入二於一切智海一。名二不斷佛種一。如下彼
句是法界體性。即無熱池。四句即四河。故
知。當段文與二華嚴一意同也。又出現品疏四
阿喩二四河一云二流出句一。亦云二現等覺一。四阿即
四智四佛。亦四重漫荼羅流出義。佛現二四重
曼荼羅一而還開二衆生自心曼荼羅一。謂二之佛種
義。所レ云佛樹牙生。是即佛種不斷義也 一
切時等者。正釋二諸佛護持句一也。此時三昧耶
時也。理趣釋云。一切時者。在二於異生一時。後
證二聖果一時。三業清淨猶如二虚空一。身語意業
不レ被二虚妄分別所レ生煩惱所染一故也。第十三
云。三摩耶之時即時分之時。今正是時説法
者與レ法相應。則諸佛護持。是諸佛三昧耶。故
知。此時是三昧耶也。一切處者。寶處之處云二
一。含二大悲義一。護持是大悲護念也。故知。
時處即諸佛大悲三昧耶義也。新華嚴三十
八。明二第八地一中云。常爲二如來一之所二護念一。梵
云二
一。最勝王經淨地陀羅尼品。有下護二十
地陀羅尼上中説下護二初地一陀羅尼上畢云。善男
子此陀羅尼是過去一切恒河沙數諸佛所
佛自護二行者一。實是大悲胎藏養育義也。所レ云
因義。所レ謂大乘因者。即是菩提心。以二一切
因本不生一故。乃至離因縁故。名爲二淨菩提
心一。是成佛眞因。正法幢旗之種子。上加二空
點一是入證義。所以轉レ聲云レ唅
也。佉是大
空。上加レ點轉レ聲爲レ欠
。即是證二此大空一。名
爲二般若佛母一。正是明妃之義。於二此虚空藏
又字亦爲二大日種子一。即一切諸佛也。是
行者菩提心。即是諸佛護持義也。又羯磨會
護菩薩眞言。護也。字本體。即
菩提心眞因。上點護持也 猶如嬰童者。嬰
童喩二初發淨菩提心一也。童梵云二矩摩羅一。第
八地名二童眞地一。此經初地當二常途八地一故云
也 始生者。初發淨菩提心。生二在佛家一義
也第五釋二佛子義一云。梵云二矩羅一。是族義。部
義。補怛羅是男子義。若世諦釋。於二四姓中一
生皆名二大族一。故名二族姓子一。今得レ生二如來家一。
釋二胎藏生義有二其二種一。初義初地爲二胎藏
生一。彼云。乃至始誕育時。諸根百體皆悉備足。
始生二父母種姓中一。猶如下依二眞言門一學二大悲
切智地爲二胎藏生一。具如二彼釋一。今此中亦含二
兩義一。嬰童始生是心佛顯現。果復爲レ種故。亦
初地爲レ種。故亦初地爲レ種。大悲胎藏養育而
至二第十一地一。至極胎藏生名爲二成佛一。大悲胎
藏者。即是父母愛心。亦即十地中大悲萬行
藏三昧也。此三昧是一切佛子之母。此佛子
者即是清淨法幢菩提心。如二彼胎藏一。始從二歌
羅羅時一含藏覆護。令レ不下爲二衆縁一所傷。漸次
増長。乃至二誕育之後一。猶丙固懃心守護而乳乙
之原一故稱レ度。梵音中有二母義一故。以爲レ母。亦
云。智度雖下以二明照一爲レ體成中濟萬行上。比二其切
用一不レ及二方便一。故以爲レ母。正方便父。梵音中
捨離者。常者一切時處義。不捨離者即大悲
悲愍一故。以二愛念繩一普縛二衆生一。未レ至二菩提一終
一入已更無中免者上。所以此摩竭幢而現二其愛
有二著義一。唐梵文字著云二
一。大悲愛著即不
捨離義也 次第相釋者。經祕密主此菩薩
淨菩提心已下。皆展轉相釋義。故疏中一一
句下加二故字一。云下以レ見二法明道一故。乃至不
レ斷二如來種一故等上。是顯二相釋義一也
復次下釋二雖處生死等句一。躡レ前起レ後。如レ文
可レ知 是故處於生死等者。已上内徳及外
護是行者自護也。此下明二化他事業一也。即
大悲方便也 是故者指レ上。謂所以也。内具二
衆徳一外蒙二護持一。所下以處二生死一而不染也。
處二生死一是大悲無染。即智徳也。理趣釋云。
觀自在菩薩在二毘盧遮那後月輪中一。表下一切
如來大悲隨二縁六趣一。拔濟一切有情生死雜
染苦惱一。速證二清淨三摩地一。不レ著二生死一。不
薩自證二此心一爲二除蓋是三昧一。即是金剛法現
證。除蓋障菩薩與二觀音一相同者。即此義也。
淨二非法一也 而無染著者。即皆清淨義也。又
第六釋二八地三昧道一。名二觀世自在一者。八地
即此經初地故。與二此中意一同也。理趣釋觀音
段。以二三毒涅槃一爲二四種理趣一。三毒即生死
涅槃。是無染著義。故知。今處二於生死一而無二
染著一者。即四種理趣。又理趣經云。金剛乎
若有下聞二無理趣一受持讀誦作意思惟上。設住二
諸慾一猶如下蓮華不中爲二客塵諸垢一所染。疾證二
猶如下擧レ喩也。蓮華喩二淨菩提心一。出水等喩
出二生死一也。於レ中水喩二五蘊一。淤泥喩二煩惱一。此
菩薩既除二五障一。離二分段生死一得二意生身一。故
以爲レ喩也。維摩第一嘆レ佛偈中云。善於二諸
法一得二解脱一。不レ著二世間一如二蓮華一。新經云猶
又下釋二寂然界一云。如下蓮華雖レ未二開敷一而稍
出中清流之上上。行者亦爾。不三復心沒二蘊中一故
釋下爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一句上。四攝即初地
施愛語利行同事。廣大清淨善能安住饒二益
即爲二自利一不レ見三離レ自別有二利他一。四攝法者。
攝二有情一故。成實論云。一布施。衣食等物攝二
取衆生一。二者愛語。隨意語言取二彼意一故。三
者利行。爲レ他求レ利助二成他事一。四者同事。如二
共一般憂喜同一故。又大品云。財法二種攝取
衆生一名爲二布施一。六波羅蜜爲二衆生一説名爲二
愛語一。教化衆生一令レ行二六度一名爲二利行一。以二神
通力一種種變化。入二五趣中一與二諸衆生一。同二其
一切諸衆生一故。雖三復處二在阿鼻地獄一如二三
如レ是衆苦一。不レ令三衆生於墮於地獄一。我當下於二
彼地獄畜生閻羅王等險難之處一。以レ身爲レ質。
救二贖一切惡道衆生一。令得二解脱一。疏釋云。一
身之苦令二多解脱故。願二自受一顯二悲之深一。問
衆生之苦自業所レ招。自心所變。云何菩薩而
能代耶。答通論二代苦一有二七義一。一以レ苦自
要増二悲念一故。瑜伽四十九云。問。菩薩從二勝
解行地一隨入二淨勝意樂地一時。云何超二過諸
惡趣等一。此問三菩薩云何自離二惡趣一。下答文
廣。意云。謂菩薩於二世間清淨靜慮一已善積二資
糧一。於二多苦有情一修習哀愍無二餘思惟一。由二此
修習一故。得二哀愍意樂及悲意樂一。爲レ利二惡趣
有情一誓處二惡趣一如二己舍宅一。設住二惡趣一能證二
菩提一。亦能忍受。爲レ除二物苦一願二身代受一。令下
彼惡業永不二現行一。一切善業常明中現行上。由二
此非願力一故。一切惡趣諸煩惱品。所有麁重。
於二自所依一皆得二除遺一得レ入二初地一。釋曰。此
約三但有二悲願意樂一。身不レ能レ代。由レ悲決定自
得二勝益一。二約二菩薩一。本爲二利生一求レ法苦行。已
名爲レ代。復能爲物爲二増長縁一亦名二代受一。三
約二菩薩留レ惑同事。受二有苦身一爲レ生説レ法。
令下不レ造二苦因一。因亡果衰上。亦名二代受一。四設有二
衆生一。欲レ造二無間等業一。菩薩化レ止不レ從。遂
斷二其命一菩薩自受二惡趣苦報一。令二彼得免二無
間大苦一。名爲二代受一。此依二梁攝論第十一説一。
涅槃仙預國王亦同二此義一。非二唯意楽而已一。五
由二菩薩初修二正願一。爲レ生受レ苦。至二究竟位一願
成自在。常在二惡趣一救二代衆生一。如二地藏菩薩
也。或以二光明一照觸。或以二神力一冥加。其事非
レ一。六由二菩薩此願一契二同眞如一。彼衆生苦即
同二如性一。以二同如之願一。還潜至二即眞之苦一。依二
此融通一亦名レ代也。七由下普賢以二法界一爲上
レ身。一切衆生皆是法界。即衆生受苦常是菩
薩。故名爲レ代。上來七義。初但意樂。次二但
縁レ爲二増長縁一。四五二義實能身代。六･七二
義理觀融通。問若依二四五二義一。應二能普代一。
何故猶有二衆生受苦。答中三。答。通論代苦
下初正明。二上來下料簡。三問若依下通二妨
難一。答此有二三義一。一有縁無縁故。與二菩薩一有
レ縁則可レ代也。二業有二定不定一故。不定者可
レ代。三若受レ苦有レ益。菩薩令レ受。方能究竟得
レ離レ苦故。如下父母教レ子付二嚴師一令治。如レ是
劫海。能轉二衆生深重障一。故能分レ身遍二十方一。
悉現二菩提樹王下一。疏精進練二心於法一。名レ之爲
レ精。精心務達。目レ之爲レ進。以二勤及所起三業一
爲レ性。亦有二三種一。一被甲。二攝善。三利益。初
句通二前二一。以二被甲一精進。瑜伽釋云。設千大
無量壽軌被甲觀云。由下結二此印一誦中眞言上。慈
心愍念力故。一切天魔及諸障者。悉見三行者
威光赫變猶如二日輪一。各起二慈心一不レ能二障礙一
角印大悲大精進義。大悲精進即被甲義也。
弱義也。不辭勞倦者。辭謂辭讓。不レ讓レ他也｣
何以故下。精進所由也。此大悲精進即是淨
菩提心。無縁大悲是法性自爾。非二愛見悲一。故
剛鎧眞言一者。爲レ莊二嚴金剛薩埵身一故。行人
已發二金剛誓願一。欲下爲二一切衆生一摧中滅諸障上
故。以二牢強精進一被二服金剛甲冑一。且如二六波
羅蜜一。一一如二實相一。皆如二金剛一不レ可二破壞一。又
一一度中。皆具二五度一。是故周體密緻無レ有二
間隙一。如二六度一者。三十七品十八空百八三昧
五百陀羅尼門等。皆當二廣説一。以レ被二如來金
剛甲一故。旋二轉六道一出レ生入レ死。一切煩惱業
六度十八空等是性功徳。所レ云光明赫奕者。
是也
如是極堅固性下。釋二成就住無爲戒一也 極
堅固性者。指二次上淨菩提心一。淨菩提心即本
云。今此戒即是一切衆生自性本源之戒。若
住二此性淨金剛戒一。自然於二一切法一而得二通
二云。阿字門如來金剛性。而功徳藏具足無
レ缺。常住妙理之門也。即是下約二五字門一釋。
凡此經宗戒定惠皆不レ出二五字門一故。不從師
得者。東方發心。初阿字義。如レ是發心。心自
證レ心故。云二不從師得一也 住無爲戒者。南
方戒門。是
字義 無垢即自性清淨字
義也 無濁者訶字義。如意輪義注云。訶字
斷煩惱義。斷煩惱即無濁義也。不可破壞者。
字門大空中央徳也
戒者下。釋二無爲戒義一也。無爲戒者。顯レ非二
レ謂惠方便等之所二集成一。若尸羅者但是清淨
義也。又云。三嚩羅是平等義。佛言以二身口
意一合爲レ一者。即是住二三平等法門一。所三以得
儀。尸羅者本性所具淨菩提心。依レ受二
律儀一故顯二發此淨菩提心本性尸羅一也。故
學處品云。住二無爲戒一具二足智惠方便一。得レ至二
今行者深觀二十縁生句一。了三知三業畢竟不生。
提心畢竟空智一。即住二本性尸羅無爲戒一也。尸
羅者通二一切戒一。是戒本性也。故唯識述記十
八本八云。淨尸羅者。謂別解脱道定共也。即
三昧一時。自然住二此戒一也。除蓋障三昧者。如
菩提心者。開佛知見義。開佛知見如レ實知二自
心一。故次云二心之本性即尸羅一。論二其體一則與下
第六夜及灌頂夜依二阿闍梨加持作法一。所レ得
三嚩羅平等戒上。更無レ有レ異。三業平等即尸羅
淨菩提心也。是但顯二發本具體性一。非レ如三初
今經中所レ授三昧耶戒。傳授儀式。一一幖幟。
古師多以二今住無爲戒一。直爲二第六夜所授三
昧耶一。其義無二差別一矣。愚按。若論二戒體一則菩
提心爲レ體。從二凡夫一至二聖位一但是一種眞性。
更無レ有レ異。然約二行者一。淺深重重。如二五密軌
云一。由二加持威徳力一故。於二須臾間一。當證二無量
三昧耶無量陀羅門一等。是明三於第六夜直住二
無爲戒一也。若約二機劣一。或得二初二無畏一未レ至二
初地一。則不レ得レ言下於二第六夜一直住中無爲戒上。何
者未レ能レ顯二發心本性一故。從レ是方便修行。至二
初地一時初開二發金剛寶藏一。此云二住無爲戒一
也。今第六夜依二有爲作法一而授二無爲戒一。戒
體雖レ同。住與二不住一其位有レ異。不レ可レ不レ別
矣。凡第六夜戒者。三寶菩提心四重及十無
初授二此戒一時。阿闍梨先當授二與三歸一。此中
三歸者。即是常住祕密之三寶。非二是法僧別
住同二於百餘不了義經一。如二涅槃鴦掘中一應二
引レ之廣説一也。又如上文中。師爲授二三歸法一
也。既授二三歸一了。阿闍梨次當下勸發其心一令上
レ生決定大誓一。受二此十無盡藏一。還三遍授レ之。
受已令二彼自表白一。我某甲今依二十方諸佛及
阿闍梨邊一。受二得此戒一竟。今日今時我某甲
得二名爲二菩薩一也。此戒無レ有二時節一。乃至盡形
云。又對二五師一。乃至心佛授受故。非二他所受一
門一也。凡第六夜戒許二結縁者尚豫聞一。如レ是
作法豈得二初地所得無爲戒同一乎。若約二深
祕一釋。有爲實相即是無爲。皆與與二實相一不二
相違背一。故第十八云。有爲戒者。此是修行方
便故。云二有爲戒一也。然無爲戒者。即是本性
戒。非二是修成一。對下此有二所行之方便一故云中有
爲上。然深觀即同二無爲戒一也。以レ不レ離二阿字門一
無爲一者。爲レ簡二凡夫解了一故云二深觀一。云何云二
深祕釋一。得三直同二凡夫所得三昧耶戒一乎。不
レ離二阿字門一者。明二其戒性凡聖無異。其異但
十無盡戒。及梵網等戒。皆有爲戒攝也。又三
解恐非二疏意一也。凡第六夜戒。不レ簡二四重及
十無盡一。約授受作法一則皆是有爲。約二其法
體一則無爲戒其體無レ異。故若有二深機一。不レ起二
于座一開二發眞性一。謂二之住無爲戒一也。此經宗。
阿字本不生淨心是云二妙尸羅一。故云二心之
本性即尸羅一。此心體流二在生死一無レ有二闕減一。
悟二入佛地一無レ有二増益一。常恒不變體離二造作一
故云二無爲一。今依二三密方便一。戲論雲睛其體
現。是體本有非レ如三常途羯磨具足始來二在於
心中一。故云二無爲一也。前引第十八云。深觀即
得二無爲戒一也。不レ離二阿字門一故。即此之謂
也
譬如下。擧レ喩示二本性不變相一也。水性喩二本
性尸羅一。薪火喩二煩惱一。灼爛喩二生死苦相一。其
自性下正明二不變義一。謂蓋障既除本性便顯。
非二是始起一故。云二清冷如本一也
眞言行者下。合法也。問於二第六夜一有二授受
作法一。何云レ非二造作法一。又阿闍梨自授レ之。何
云二不由他得一乎。答依二有爲軌一而授二無爲戒一。
戒體本有故。云二非造作法一也。又依二阿闍梨
加持方便一。顯二發本來所具一者。是本有故。云二
藏。皆是法然。所レ謂不レ可レ授レ人。若施レ他時。
還就二衆生心室中一開二出之一耳
如聲聞下對レ劣顯レ勝也 白四羯磨等者。如二
抄辨之。是明下依二造作一而得上。反二上非造作法
義一也 方始得生者。謂無作戒體始來二在于
心中一。非二是本具一故云二始得一也。反三上云二心之
本性即是尸羅一也
又須方便下。明二受得已後護持相一也。如防利
刺等明二防非止惡相一也 一期壽等者。如二
抄解一。愚按。一期者恐是時也。毘尼中
業義。今反レ之故。上云二非造作法一。又身云二
一與二一通同。是以二身盡形亦隨滅一也
此戒下對二迦羅義一明二三昧耶義一。此戒者三昧
耶平等無爲戒 世世生處等者。明二三世無
礙義一。三世無礙故云二恒與倶生一也。第九釋二
入佛三昧耶一云。世尊前入二法界胎藏三昧一
時。見下一切衆生悉有二菩提種子一。等中同諸佛上。
故説二入佛三昧耶持明一。以二此持明一得レ入二佛
性三昧耶。以レ是爲二戒體一故。云二不假受持一
又由住斯戒故下。釋二離於邪見等文一。亦是
即自然智。自然智者即本淨菩提心。第十四
證レ心。即住二無師之惠一故。次云二實智増明一也
實智増明者。釋二通達正見一也。實智謂初
地所得自然智。對二第二劫一云二増明一 逮見
不可思議等者。阿字本不生義。阿字具二有空
從二衆縁一生。不思議中道出二過斷常一。非レ有非
レ無。一切心量所レ不レ行處故。名二虚空無垢金
如二第一卷記辨之 甚深縁起者。今此戒
離レ有離レ無。以二四不生一推撿畢竟不可得。故
從二眞言中一出上。不レ在二持誦者處一。亦不レ入二彼
所加持者身口一。推二求性相一了不可得。而能
作二一切事一。隨レ應曲成。此即甚深縁起。法性
從二衆縁一有。如二彼水月鏡像不可思儀縁起一
知三業畢竟不生法性自爾無二動作一。是名二住
乘四顛。一是有。一是空。即二邊也。梵網上
云。是十善戒體性制二止八倒一。一切性離一道
有無性離一味清淨也。第十一云。此不可得
空之自性。即是第一常住法佛之身。以レ離二空
非空等八顛倒相一。是即甚深縁起法。無爲無
作而能不レ動二法界一普應二衆生一。機應相關如三
意明。實智増明心佛顯現即是不思議甚深
縁起。謂不レ壞二因縁一入二法界一故離二二乘空一。不
動二法界一而縁起故離二外道有一。謂二之不思議
甚深縁起一也
故經次云下合經也 邪見者八顛即邪見
也。下疏云。此宗中説レ有二兩種外道一是也。此
中有四倒是外外道。空四倒爲二内外道一。倶是
證果義。正見者謂自見二心實相一也。故下云。
以如是正見猶如二金剛一。即是最上堅信解
續中一。法爾成就無レ有二缺減一。以下於二此眞言體
相一不中如レ實覺上故。名爲二生死中人一。若能自知
自見時。即名二一切知者一切見者一。是故如レ是
知見非三佛自所二造作一。亦非二他傳授一也。迦
葉亦云等者。涅槃第七如來性品。佛説二如來
常樂我淨一已。迦葉白レ佛言。世尊我從二今日一
始得二正見一。世尊自レ是之前我等名二邪見之
既知。故名爲二正見一。自レ是之前以レ未レ知故名
爲二邪見一也。佛性者干栗太眞實心。故上云。
如レ實知二自心一是即正見也。凡夫二乘不二如
レ實知一故是邪見。是云二兩種外道一也 此中
一別邪見。謂撥二無因果一。二通邪見。以二其所
諦實之理者。諦謂眞諦。實謂不虚。見道所照
之諦理。自心實相所レ謂法明道也。第十五
レ實也。猶レ覺二了無性空本性淨一故。當レ知。諸法
皆空。空謂離二虚妄分別一而住二諦理一。倶是爲
レ實也。見二此理一者即是見二於古佛所見之道一。
解與二諸佛一玄同。往昔如來亦從二此路一去成二
正覺一。既得二如レ是自然之智一。復當レ轉二受衆生一。
今我所持亦與レ此無異。故名爲レ實。實者即
レ次凡夫二乘迷倒也。意明不三如レ實知二一切
諸法即心實際。心實際即如來無礙知見一。故
二乘不空謂レ空厭二生死一而證レ滅。凡夫空謂二
不空一著二生死一而計レ我。空有雖レ異倶迷二自心一。
謂二之不見古佛所行大菩提路一也。一切諸佛
皆自心發二菩提一。乃至成二心正等覺一。謂二之見
淨菩提心門一則照二見心法明道一。所レ謂古佛
今此菩薩下。爲レ釋二復次祕密主滿足一切佛
法等文一。先總明二上祕密主此菩提心門已下
生起次第一。以爲二下文由漸一也。謂此菩薩住二
法明道一不二久勤苦一得二除蓋障三昧一。今亦住二
此三昧一。不二久勤修一滿二足一切佛法一也。初法
明道者是無間道。即時無礙智生是解脱道
也。起信證發心章云。謂以二一念相應惠一無明
頓盡名二一切種智一。義記云。前一念相應惠等
者是無間道也。名二一切種智一者是解脱道也
戒一云。於二一念中一了二達三世法一無二罣礙一故。其
住二此戒一者。乃至初見二心明道一時。即有二如レ是
不思議勢分一。以三此戒親能發生佛惠一。又對三
二乘律儀有二限量一故。三世無礙智爲レ名也
汝不レ應下以二名相一故問上。汝不レ應下以二名相一爲上
レ難。一切種智是佛智。一切種智名二一切三世
法中通達無礙智一。知二大小精麁一。無二事不知。
佛自説二一切種智義一。有二二種相一。一者通レ達
諸法實相一故。寂滅相如二大海水中風不能
レ動。以二甚深一故波浪不レ起。一切種智亦如レ是。
戲論風所レ不レ能レ動。二者一切諸法可下以二名
相文字言説一了了通達無礙上。攝二有無二事一故
名二一切種智一。有人言。十力。四無所畏。四無
礙智。十八不共法。盡是智慧相和合。名爲二
一切種智一。復有人言。金剛三昧次第得二無礙
解脱一故。若大小近遠深淺難易無二事不知。
二乘云何得二涅槃一。大菩薩得二無生忍一。答曰。
如實智有二二種一。一者遍滿具足。二者未具足。
即次義。故上云以三其自覺レ心故。便得二佛名一。
然非二究竟妙覺大牟尼位一。即此之謂也 於
一切法皆悉現前等者。問此釋意似二後得智一
云何。答不レ爾。是實智。第一云。成佛者具足
梵音應レ云二成三菩提一。是正覺正智義。謂以二
如實智一知二過去未來現在。衆生數非衆生數。
猶如明目等者擧レ喩也。如二上辨之。不二如レ實
知一者。是無明也。此菩薩分斷二無明一故。如レ實
知二自心一。如レ實知二自心一即離二一切疑網一。故云二
明目等一。明即無礙智也 雖無量天魔等者。
因白レ佛言。世尊何等是相似般若波羅蜜。佛
言。説二有所得般若波羅蜜一。是爲二相似般若波
羅蜜一。世尊云何説二有所得般若波羅蜜一。是爲二
相似般若波羅蜜一。佛言。説二色無常一。作二此言一
如レ是行。是行二般若波羅蜜一。行求二色無常一是
復次憐
愍未來世衆生不レ見二佛及諸大菩薩一。
但見二經書一邪憶念上。故隨著二音聲一説二相似般
若波羅蜜。相似者名字語言同而心義異。如下
以二著心一取レ相説中五衆等無常乃至無生無滅上。
是相似般若。若以二不著心不取相一説二五衆無
常一。但爲レ破二常顛倒一。故不レ著二無常一。是眞實般
若。是説法人教下捨二相似般若波羅蜜一修中習
道一時。得證決定安住本不生無所得一。不下爲二
有所得般若一所動猶如二須彌一。故初地名二不
決定者如二阿字門一。若聲若字擧體不生。聲字
之義即全擧體不生。若證時還只證二此不生一。
中間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二此眞實義一
時。假使十方諸佛同時現前設二種種相似波
羅蜜一。欲レ令レ改二易其心一。然亦不レ生二疑惑一。故
初地一證決定。非三是地前信地所攝之願。受二
見
故經次云下合經也。信解力故者。信解即實
即信解也。不久勤修等者。合二上於一切法等
釋一也
以如是正見下。釋二經意一也。上經云二通達正
見一。正見者不生不滅無礙智見。故上釋云二無
礙智生一。無礙智生即菩薩信解力。故云二即是
最上堅信解力一。上釋二正見一云二不思議中道
甚深縁起一。甚深縁起者所レ云大空生。大空生
者金剛實惠。故云二猶若金剛一。金剛者阿字大
陀羅一者。此是金剛中之極剛者。能破二金剛一。
而金剛不レ能レ破レ彼。又是極黄色也。如二紫磨
解力即證決定。不生不滅。不レ可レ破。不レ可レ轉
故。以喩二金剛一也。下疏云。其心畢竟不レ可二破
剛者大因陀羅須彌山之異名。第十五云。安二
住實智慧中一。猶如二須彌一無レ有二動搖一。即是義
也 依此進修者。所レ云信解中行。下疏云。此
經宗從二淨菩提心一以上十住地。皆是信解中
雖レ有二所度一。不下如二所應一度上。何以故。無二一切
智一。方便心薄故。唯有二菩薩一能如レ實巧度。譬
如二渡師一。一人以二浮嚢草筏一渡レ之。一人以二方
舟一而渡。二渡之中相降懸殊。菩薩巧渡二衆生一
亦如レ是。復次譬如二治病一。苦薬針炙痛而得
レ差。如下有二妙藥一名二蘇陀扇陀一。病人眼見衆病
皆愈上。除病雖レ同優劣法異。聲聞菩薩教化度
レ人。亦復如レ是。苦行頭陀。初中後夜坐禪。觀
レ苦而得レ道聲聞教也。觀二諸法相無縛無解一。心
度者。大論第七。作二巧拙二醫譬一云。用二針藥一
名爲二拙度一。用二呪術一者名爲二巧度一。亦如二二渡一。
若用二草筏一名爲二拙度一。用二方舟一者名レ之爲レ巧。
雙舟曰レ方。○巧如二喜根一。拙如二勝意一。巧拙相
形雖二復如是。揣レ心量レ行無レ令レ濫。非下此斥中
小宗事相頭陀。專二根本禪無常等觀一。苦勵二身
口一不知二諸法畢竟清淨一。此以二衍教一用斥二拙
畏等者。正智見者。是菩提心之體。力無畏等
者。是心萬徳。所レ云菩提心之眷屬也。守護經
畏。四無礙解。十八不共。四攝三昧。解脱總
持。六通諸度。福徳智慧一。如レ是一切功徳海願
羅蜜自在力等。以レ要言レ之。一切功徳之法皆
是也。此法皆是佛之眷屬。亦是部提心之眷
妙白蓮一云。鬚蘂是一切三昧門。陀羅尼門。六
度十八空等。如二大般若所説一。從二此一一鬚蘂一。
以二加持神力一故。現二出三重漫荼羅中一種莊
無畏等。是智門徳故。爲二第一重眷屬一也。及
餘者大悲門等無量功徳。即第二院大悲門
菩薩。及第三重隨類眷屬也。法華方便品頌
云。佛力無所畏。解脱諸三昧。及佛諸餘法。無
也。正頌二實智一。力無畏等頌二諸功徳一。是頌二權
智一。餘法者即指二化他之權一。是實智之餘助耳。
也
龍樹下。取二智論三十二意一釋二不久滿足等
義一也。此中轉用意云。冶人喩二第二劫菩薩一。
神通喩二第三劫菩薩一也。下疏歎二第三劫功
徳一中云。可レ知。餘教中菩薩行二於方便對治
道次第漸除心垢一。經二無量阿僧祇劫一。或
有レ得レ至二菩提一。或不レ至者。今此教諸菩薩
則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。超二入淨菩提
心門一。若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所
修福惠自然具足。譬如下有レ人以二舟車一跋渉。
雖二險難惡道一得レ達二五百由旬一。更有二一人一直
乘二神通一飛レ空而度。其所二經過一及至到之處
雖二則無異。所乘法有殊
以是菩薩下釋二祕密主以要言之以下文一也。
佛言以要言之等者。擧二眞言行者初入三
昧耶功徳一。以顯二初地菩薩功徳顯現一也。善男
子等者指二初入灌頂人一。即第二無畏位也。此
位雖レ得二無量功徳尚未二顯現一。雖レ未二顯現一徳
體不レ異。今初地位彼所得功徳。了了顯現故。
稱云二滿足佛法一。是以擧二初入灌頂人功徳一。以
顯二無量功徳顯現一也。今具擧レ文者。經第二具
縁品云。爾時金剛手白レ佛言。世尊若有三諸善
男子善女人。入二此大悲藏生大曼荼羅王三
昧耶一者。彼獲二幾所福徳聚一。如レ是説已佛告二
金剛手一言。祕密主從二初發心一乃至レ成二如來一
所有福徳聚。是善男子善女人福徳聚與レ彼
正等。祕密主以二此法門一當二如是レ知一。彼善男
子善女人從二如來口一生佛心之子。乃至從レ今
已後。應レ當四恭敬供
養是善男子善女人一。何
以故。世尊見二彼善男子善女人一。同レ見二佛世
レ爲二此一事因縁一也。七日作壇皆明二此事一。今
此品廣明下入二灌頂壇一所レ證心相上。故此中與二
切衆生思量分別之所二能及一。唯有二諸佛一乃能
知レ之。今但示二其入處一。欲レ令レ領二會圓意一故。
云二以此法門當如是知一也。譬如二輪王太子一。
使二福徳無減。八部群神皆宗二敬之一。何況。紹二
灌頂壇一所レ得即今品所明淨菩提心也
爾時執金剛下。已上釋二三句問答一畢。自下
釋二九句問一也。是爲レ明二菩提心始終相一爲二此
問答一。故知。此問答貫二通於一經始末一也
如上佛説下。作釋中初明二來意一也。説經之大
旨者。謂此經所要無出二心實相一。云何菩提
謂如實知自心已下。略歴二諸法一而明二心實相
門一。故云二説經之大旨一也
時金剛手下正明二今文來一也。已下廣明二心實
相門一。故云二廣演其義一。其義者即心實相門。故
知。一經始終皆明二此事一也 云何世尊等者。
如二上所明。心實相門者正是自心體性也。今
問二此心體性菩提種子發生一也。此心者是本
有心。菩提生者修生菩提發生也。初地生二一
分明相一云二菩提生一。所レ謂大空生也 即是菩
提等者。明二修生菩提心生一也 如華嚴經等
者。兩本義釋無二諸字一。若爾唯指二華嚴經一也。
今云レ諸故。攝二諸大乘經一。於レ中華嚴文分明。
法惠菩薩言。假使有レ人以二一切樂具一供二養
東方阿僧祇世界所有衆生一。經二於一切一然後
教令レ持二五戒一。南西北方四維上下亦復如レ是
レ及レ一。千分不レ及レ一。百千分不レ及レ一。如レ是
億分。百億分。千億分。百千億分。百那由他
億分。千那由他億分。百千那由他億分。數
是發心即得佛故。應レ知。此人即與二三世諸
羅樹王莖葉花果一。今此經中唯明二此樹王種
子生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼果一者無
レ有二是處一。所三以稱二大日經王一者非レ爲レ此乎。
解云。功徳者是菩提心相。所レ言莖葉花果。
直問者對二彼廣歎一。廣歎非レ要故。今直就二種
子心一爲レ問。是爲二至要一。心密印者。所謂摩訶
薩意處。此心爲レ種。成二彼花果等功徳一故。先
擧二華嚴經一以對明也 心之密印者。密謂祕
密。此心大悲胎藏漫荼羅處。如來祕要之藏。
故云レ密也。印者決定義。心之體性不生不滅。
無垢無自性一者。正説二心之實相一。心之實相即
藏曼荼羅也。又云。如レ是淨無垢處。即是諸佛
云二直問心之密印一也
云何了知下。正釋レ文。於レ中是釋二初二句一也。
此中釋相世俗所レ謂文林也。是此疏一格
也。此釋有二兩勢一。初問二種子發生一。若已已下
問二已生菩提心性一也。經中兩勢不レ明。疏主
得レ意而釋出。故下答中。答二此問一云。其性常
堅固等也 此心者本有體性干栗太心也。
菩提者無上果。種子者一分明性。所レ云本覺。
發生者分明發生。所レ云佛樹牙生也 若已
發生等者。是問二已生菩提心性一也。謂從二阿
字金剛性一生レ牙。此牙即金剛體性故。下答中
云二其性常堅固等一也
第二句下。問二已生菩提相貌一。下答釋中云。次
相謂下釋二相義一也 性成於内者。謂初發二菩
提之心一。決定諦信云二性成於内也一具如下第三
今志二求阿耨多羅三藐三菩提一不レ求二餘果一。
相謂初地果相也。菩提心論云。既發二如レ是
相者三門分別。諸佛菩薩昔在二因地一發二此
也 如般若中等者。具如二抄辨之 阿毘拔
致者此云二不退位一。證不退也。信解梵云二阿毘
目底一。梵言通同。此經宗初地已上皆名二信解一。
信解即決定諦信。故知。三種菩提心即阿毘
跋致相也
經云下歎レ徳請説也。初云識心者。此心是質
多。質多是慮知義。識是了別義。爲顯二初心
是質多一云二識心一也。識即心而非二二物一也。故
疏釋云二是自覺之智一。即是能證智也 次又
言心等者。此是干栗太。是所證。故云二即是心
之實相一。上云。雖二衆生自心一實相即是菩提。有
佛無佛常自嚴淨。又云。心實相者即是無相
識品云。第九阿摩羅識。三藏釋云。阿摩羅識
有二其二種一。一者所縁即是眞如。二者本覺即
眞如智。能縁即不空藏。所縁即空藏。若據二通
來淨識一嘆也。抄云二識七轉識等一者恐不レ當
矣。意明等者。下疏云。以二心實相智一覺二心之
境智一相倶是般若波羅蜜。故經云レ勝。疏
釋云レ妙。妙即勝義也
自然智下。上嘆二本覺心體一。是嘆二始覺智一。故
云二心自證心等一。證者即生義。證二得此智一云二
菩提心生一故。故經云二自然智生一也 如來常
智者。常謂常住不變。即是實智也。實智證レ如
名爲二成覺一故。次云二心自證心等一也。唯是下
自證之智。昔所二未レ聞未レ知之法一。自然了了
發者菩提心自然開發也。若此言説表示。因二
他教一悟而能得二如レ是自然無師之惠一者。無
レ有二是處一。所以者何。但因三行者如レ實自覺
如レ實自觀二無盡法界一故。得二如レ是實相之惠一。
言佛下釋二經勝字一。兼顯二發問意一也。是勝故
能知。能知故請レ説レ之也。上云二識心心勝一者。
第九無垢識。即理智法身。現證レ此者名爲二毘
盧遮那一。毘盧遮那即中胎藏第一常身。故云二
界身。隨二諸衆生信解一令レ得二歡喜。極微細之
意最難見之性。故極微細也。微相者謂微妙
彰レ外者。彼凡夫一念淨心。是微少云二微相一。
與レ此大異。何不レ辨乎。又上釋二相貌義一云。如三
乎
第三句下。已上問二淨心發生及其相貌一畢。此
下問二此心從レ因至レ果相續次第一也 大勤勇
言六趣衆生與二毘盧遮那一本無二二體一。但隨二
衆生種種妄想一立二種種名一耳。佛亦如レ是。一
切世間徒見二我降魔成道方便度人之迹一。隨二
彼心相一而稱二説之一。或云二大沙門一。或云二大勤
除二自他一切障一故。又勤精進自心無レ有二休
息一。處二生死中一而無二厭倦一。能除二一切無相之
云二
一。與二
一字體同故有二精進義一。第五
釋二大勤勇印一云。如來師子奮迅大精進力。正
次第梵中有精進義一。上疏云。此中次第梵音
薩進趣方便。不住精進大勤勇相故。今歎二稱
佛一云二大勤勇一也。上問中。佛稱二自然智一。今云二
大勤勇一者。自然智謂自證之智。菩提心生即
自然智生。故其義相應也。大勤勇者外迹之
稱。三劫六無畏次第相續。與二外迹義一相應故。
下疏云。三劫六無畏衆多心相者。皆是擬二儀
外迹一以明二修證之深淺一耳。又勤勇梵中。具二
精進進趣義故。其義相應也 心續生者。第
其爲障與二無障一相應。言障除即是無障相應
相續。次佛答中。初三法者相續不二間斷一。是三
昧耶義。然梵音相續與レ障義同。亦可レ具二含
二音一也。以レ相續若有二間斷一即非中三昧耶上。此
乃至中論觀去來品。明二行正義一。以二相續レ故
名レ行。如下從二穀子一生二牙莖葉一。及無明縁諸行
等上。以レ斷故名レ止。如二穀了滅故牙莖滅。無明
伽五十九説二一切煩惱皆能續生。即是發レ業
潤レ生煩惱。今此論中並皆名レ續。乃至所智障
心續生相一。謂一法界心本自一相。依二因縁生
復次行者。初發心時得レ入二阿字門一。即是從二
如來金剛性一生レ牙。當レ知。此牙一生運運増
進更無二退義一。乃至二成菩提一無二行可増。然後
停息。故云二次第此生滿足一。此中次第者梵音
有二不住義精進遍行義一。謂初發心欲レ入二菩
薩位一故。於二此眞言法要一方便修行得レ至二初
地一。爾時以二無所住一進心不レ息。爲レ滿二第二地一
故。復依二眞言法要一方便修行得レ至二第三地一。
乃至如レ是次第乃至滿二足十地一。唯以二一行一
若廣言レ之。從二初凡夫一念淨心一乃至二第十
一地一。皆是菩提心次第續生也。此下經祕密
主無始生死愚童凡夫以下文。答二此問一。下疏
有レ二。煩惱續生。即十二因縁染縁起也。二菩
提心續生。即淨縁起。煩惱梵云二
一。中有二
字一。
是時義。時即相續義故知。潤生
煩惱名二相續一者。恐是義。又三昧耶亦時
義。菩提心相續即
義耳 有幾心次
第而得是心者。若約二三劫六無畏一。則初地
爲レ極故。經二六無畏次第一而至二極無自性心一。
云レ得二此心一也
第四第五句下。前問二心續生義一。就二此續生一
有二心相差別及勝進時分一。此二種義。梵云二劫
執者心相差別義。時即時分。今擧二此二種一而
問也。故三劫段初云。是亦答二心相及心殊
勝即時分也 心諸相者。此有二二種一。一者與二
善種八心一共體而生者。二者與二三劫段出世
心一共體而生者。是總云二諸心相一也。初義者。
聽。心相謂貪心無貪心。○此答二前問中諸心
皆是未レ得二出世心一以來。與レ善種種雜起之
劫瑜祇行一。即是度二百六十心等一重麁妄執一。
名二一阿僧祇劫一。超二二劫一瑜祇行。又度二百六
十心等一重細妄執一。名第二阿僧祇劫一。眞言
門行者復越二一劫一。更度二百六十心等一重極
細妄執一。得レ至二佛惠初心一故云二三阿僧祇成
諸相一。疏云差別之相一。相即差別。百六十心等
身印。口眞言。意本尊。即此三行差別不同。即
及相續下釋二時義一也。是問二淨心相續次第轉
勝之時分一也 得究竟者。有二二義一。若約二三
劫一則極無心以爲二究竟一。若約二十地一則第十
一地云二究竟一也
第六句下。已上明二眞妄二心相問一畢。是次
問二淨心所成功徳相一也。又上五問。總問二菩
提心體一。此下問二菩提心眷屬一。所謂功徳聚者
在二其中一。是故世人爲レ求レ福故。悉皆供養恭
敬。汝今發二菩提心一亦能攝二受一切如來無邊
福聚一。是故世間應當三敬如二塔想一也。第六
量福聚上。故云下若有二諸衆生一。知二此法教一者。
世人應三供養猶如レ敬二制底一。是生身舍利所
依。是故諸天世人所二福祐一者。皆悉供養。若
行人信二受如レ是義一者。即法身舍利所依。堪
レ受二一切世間供養恭敬一也。復次梵音制底。
與二質多一體同。此中祕密謂レ心爲二佛塔一也。如二
第三曼荼羅一。以二自心一爲レ基。次第増加。乃至
中胎涅槃色最居二其上一。故此制底甚高。又從二
中胎八葉一次第増加。乃至二第三隨類普門身一。
無二處不遍。故此制底極廣。蓮華臺達磨馱
都。所レ謂法身舍利也。若衆生解二此心菩提
印一者。即同二毘盧遮那一故。云二世間應供養猶
發金剛寶藏一時。見此心性一如三淨虚空超二其
數量一。爾時離二因業生一佛樹牙生此牙生時已
遍二法界一。何況枝葉花果。故云二生廣大功徳一。
又下釋二第三劫一中云。第三重微細百六十心。
煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空
即十力無畏等功徳法門。是名二無盡莊嚴一
列諸尊一。四重圓壇即制底也。今得二究竟淨菩
提心一者。即開二發此心制底無盡功徳藏一故。
云二功徳聚一也
第七句下。已上六問總就二菩提心一問二種種
相一。此下問二行及修行一。謂如レ是淨菩提心及功
徳聚。依二修行方便一而得故。先示二果相一次明二
因行一。故下經云二供養行修行從是初發心一。疏
云。若不下以二三種祕密方便供養行門一消中融
以何行者。釋二上行字一。此行梵云二
一。云
何修行者釋二下行字一。此行梵云二
一警發
修行。具如二第三卷記辨之。有人行爲二一。
修行云二一。本依レ抄解。皆不レ得レ意也。第
耶。即是乘義道義。謂從二一念善根一乃至二成
佛一。於二是中間一一一諸地所レ乘之法。所レ行之
道。通名二娜耶一。漫荼羅中諸善智識。如二造レ乘
治レ道及將導者一。衆生釋而行レ之名レ修二漫荼
云。眞言諸心處。彼識知果受果。果謂諸佛無
上菩提之果。受謂證得也。佛意言。若能入二此
阿字門一者。即能識二於心處一。若知二此處一即
於心處一。如レ實知二自心一云二無上悉地一也。菩提
心論云。初發已爲二人天師一。勝二出聲聞及縁
覺一。如レ是發心過二三界一。是故得レ名二最無上一。亦
可下明三開爲二二句一。以何行者明レ問二行體一。云
何修行者明レ問二修行一。雖二同名行其體有レ異。
梵音亦異故分爲二二句一也。下釋云四或可三分
爲二十句一者。明下於二此句中一開二。故總爲二十
句一也
第八第九句下。是於二行者所起心品中一分二染
淨一爲レ二。按第二劫已還皆是異熟心。第三劫
初地已上離二我愛執藏一。至二無含藏一爲二殊異
是能引二諸界諸趣諸生一。總善惡業之異熟果。
説名二異熟一。此意説二是總業之果一。明三是總報故
名二異熟一。簡二別報果一。別報果者但名二異熟生一。
我愛執藏現行位。即唯七地以前菩薩二乘
有學。一切異生從二無始一來。謂名二阿頼耶一。至下
者。正我愛執藏心。此經宗初地離二此藏一故。
取唯以二執藏一爲レ名。不レ爾二乘八地菩薩應
藏一。此識是能藏是雜染法。所熏所依。染法名二
能藏一。此識爲二所藏一。攝論第二等云。非レ如下大
等藏一最勝等中一。即能所藏上。彼論又言。爲二染
第七等之所執藏一。以爲二内我一。名二執藏義一。即
此論云下謂與二雜染一互爲レ縁故上。解二能所藏一。諸
有漏法皆名二雜染一。非二唯染法一。梵云二僧吉隷
爍一。此名二雜染一。若不レ言レ僧即唯染也。有情執
爲二自内我一故。解二能藏義一。唯煩惱障非二所知
障一。不レ爾無學應レ有二此名一。此不三別執爲二其我
云。無含藏者。所レ云難可了知者。正在二如レ是
無含藏處一。以三如レ實知蘊阿頼耶本不生一故。
無レ所二執受一。亦無二含藏一。爾時一切心意識。妄
想戲論。皆悉清淨。法界圓照如二秋月在空
等者誤矣 今此中唯云二異熟一。不レ云二異熟生一。
唯異熟者即第八識。是性相之定判也。何取二
七轉識一乎 瑜伽行者等者。愚按。此經宗稱二
得瑜伽一者。初地已上證智境界。故知。今瑜伽
行者殊異之心者。正指二初地所得之心一也。今
具辨レ之。祕密八印品。彌勒眞言
又下疏釋二初劫一中云。是名二超越一劫瑜祇
行一。瑜伽爲二相應一。若以二女聲一呼レ之則曰二瑜祇一。
劫一云。是名下超二越二劫一瑜祇行上。又下疏云。希
釋一。地前未レ得二瑜伽一人。皆女聲呼云瑜祇一也。
有二五義一。一與レ境相應。二與レ行相應。三與レ理
相應。四與レ果相應五利生等藥病相應。瑜
伽之師依士釋。有二瑜伽一名二瑜伽師一。有財釋。
云。筏蹉氏外道名二特子外道。男聲中呼。歸
レ佛出家名二＊特子部一。皤雌子部女聲中呼。即
是一也。依二此等意一。對二第三劫得瑜伽一。初
二劫中未レ得二瑜伽。女聲中呼云二瑜祇一也。驗
知。今瑜伽行者即是得瑜伽之人也。故知。
對二第二劫一稱二第三劫一云二殊異之心一也。牟尼
土微妙寂絶幽深玄遠。不レ可二以レ言説之。如
レ是法界寂然大滅度法。唯佛一人究竟清淨。
修行一云二牟尼一者。功徳聚是心塔。心塔即心
蓮開敷。故與二佛陀開敷義一相應。故云二佛廣
開演一。又凡修行爲レ令二三業平等一。三業平等
即牟尼義。應レ思レ之 佛身語心者。三密平
等。即諸佛自證境界。故云二過語言地一。第十
意平等之地一。身及語意皆是法界之體。無レ有二
邊際一猶如二虚空一。即以二如レ是之力一而伏二四魔一
尼一。殊異之心者。初地已上分證二三業平等法
界之體一。故以二相應稱號一稱嘆而問也。又解。
與二一字體同也。謂得二三平等一。則身語
意皆遍二法界一。譬如二巧色摩尼一。驗知。三業平
等是牟尼義。亦即如意義也。究竟寂滅
者。述二釋寂義一。是字義。不究羂索第二十
云。磨字門無住寂靜爲二菩提座一。過語言地者。
述二釋默義一。是字義。是究義。上帶レ點故
大空三昧。大空三昧者言斷心滅之處也
阿闍梨言等者。明二開レ句義一。於二上第七句中一。
分二行及修行一以爲二二句一。故總成二十句一也
大日經疏私記第十三
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
從此以後下。欲レ釋二佛答説文一。先明二其大意一
也
然佛下。明下答説文無有二次第一之所以上也。然
發問中九句皆有二次第一。謂初六句問菩提心
發生等種種相一。第七句問二行及修行一。第八･九
句問二所得果一。九句總爲二三句一也。今答中約二
機縁一故。或後問先答等。無二定準一也。以二九句
問一配二解三句一者。初六句爲二因句一。於レ中初五
句約二干栗太心一。是理色五大。第六功徳聚
總爲二同句一也。第七問二修行義一。即大悲爲根
義。可レ知。第八･九問明二二轉果一。異熟心者離二
煩惱障一證二涅槃一義也。殊異之心者是菩薩
果。謂離二所知障證二菩提果一也。一經始終以二
九句問答一而盡故。九句即三句也。務韻會無
募切。音霧。事務。又專二力於事一也 或轉生
疑等者。抄云。答説中重又發問。同レ論生レ論
以盡二餘義一也 支流者支條分流也。是則下
文。金剛手重問二造曼荼羅法則及諸尊座位
色像等一。一切事業中轉生二疑問一。毎レ有二遺餘一
剛手又復請二問二毘盧遮那世尊一。而説レ偈言。云
何道場時淨二除諸障者一。云何持二眞言一。云何彼
答レ之。第三問世間成就品及悉地出現品答
金剛手初問レ佛。佛即從レ初至二究竟一皆答二此
依レ前。佛爲二修眞言行者一欲レ令三衆縁具足速
得二無上道一故。復從二甘露生三昧一説二此明妃一
眞言藏品及世間品出現品此四品答二支流
三問一。次成就悉地品及轉字輪品又答二修行
句一。故云二中間他語間斷等一也
如下文下。略示二答説處一也 入大悲藏等者。
指二具縁品等一者。世間成就品四種念誦。成就
悉地品四字觀。及諸餘品所レ説修行句是也。
又下釋二十喩一中云。是略答二前間中修行句一
入漫荼羅行法具縁支分及所要眞言一。皆於
品
等四字觀。及轉字輪品等。皆答二修行句一
也 百字果等者。經第六百字果相應品曰。
祕密主若入二大覺世尊大智灌頂地一。自見二住
於三三昧耶句一。祕密主入二薄伽梵大智灌頂一。
即成二普門身一也 殊異者。謂如來三三昧身
流二遍世界及十方虚空一。悉遍無レ有二虚空而不
一地微妙三業遍滿法界一。是名二殊異一。即是究
竟殊異之心也。三三昧身悉遍二法界一者。即普
現色身如來法財。故云二功徳一也 或可。百字
果者字爲體。字成覺。即毘盧遮那殊異
之心也。百字輪是如來萬徳。故是云二功徳一
也。等者説二百字輪一凡有二五品一。此中皆説二殊
説字輪欲レ表二如來功徳一也。故佛於二一一毛
孔一出二妙音聲一。遍二於此界一説二是字輪甚深義一。
其餘下。例二知其餘一也。一經終始無三法而不二
三句一。品品中或説二菩提心一。或明二修行一。或説二
其果一。故云二以類觀之等一也
次如來下。正明二如來答説一也。經有二五偈一。初
二偈總明二答説大意一。後三偈正答二九句問一。
於二初中一初二句嘆二問者功徳一。次四句嘆二法
勝相一。後二句明二開示意一也
以從如來下。釋二第一句一 佛眞子者。梵網經
云。衆生受二佛戒一即入二諸佛位一。位同二大覺一已。
至二何位一得二佛子名一。答諸聖教説有二多種一。一
約下絶功用不レ行同中佛作用上。名爲二佛子一。如三楞
伽經八地菩薩名二最勝子一。二約二證得佛法分一
名爲二佛子一如二佛性論一。初地名二佛子一。三約二不
退位一名爲二佛子一。如二瓔珞經説一。十地住即名二
佛子一四約下入二大乘一發二菩提心一受中菩薩戒上即
名二佛子一。如二此經説一。五約二入佛法一。縱入二小乘一
名二佛子一。如二四分律序中説一。今此通二前四一。以二
愚按。凡諸經中稱二佛子一者。多在二説戒及
菩提心中之稱號一也。天竺風俗上從二婆羅門一
下至二旃陀羅等一。家家皆有二律儀 以分二部族一。
然佛法中大小二乘。皆以レ戒爲レ本。故初入二佛
法一者。皆受二律儀一。稱二族姓子一。菩提心者。大乘
律儀故。今亦稱二佛子一。初地菩薩生二在佛家一
得二心本性尸羅一。故今云二佛眞子一也。對二初二
劫已前心外見法故云レ眞也。本業經下云。佛
子一切衆生。初入二三寶海一以レ信爲レ本。住二在
聽一者。梵云二矩羅一。是族義部義。補怛羅是男
子義。若世諦釋於二四姓中一生皆名二大族一。故
名二族姓子一。今得レ生二如來家一。於二族姓中一最殊
勝故名二族姓子一。阿遮利言。宜三會意云二佛子一。
地亦如レ此也。胎是初起便即是如來所起處。
以下從二如來性一生上。如來性生是阿字而生也。
如レ是發心即是初地位也。海謂如來種性之
海也。從二此實性一而生二如來一切功徳一也。胎
謂從レ此以爲二根本一。由二普賢行如來行一。從二如
來性海之胎藏一。漸漸具二足一切如來六根之
尸羅義也。初地菩薩心自證レ心住二本淨尸羅一。
故上云二住無爲戒一。是即生二在佛家一而具二如
來六根一。故云二眞佛子一。此佛子從二如來種姓阿
字本不生中一而生也 從佛身語心生者。上
如來種性約二如來體一。身語心者約二佛用大一
從二三大一生上也。三大者六大四曼三密也。若
約二淺略一。依二如來開示一故。悟二心本性一故云レ生
也。若深釋者。佛者心佛。心佛者本具二三大一。
今心佛顯現云レ生。生即大空生也。又初地菩
薩住二三平等一也。云二從佛身語心生一。故初地云一
住二是戒一者。當下以二身語意一合而爲一者。此戒
梵云二三嚩羅一。是共縁共成此戒之義。所レ謂
惠方便之所二集成一。若尸羅者但是清淨義也。
又三嚩羅是平等義。佛言以二身口意一合爲レ一
者。即是住二三平等法門一。所以名二三世無礙
戒一也。如佛爲二諸聲門一。略説二教誡一。則云。此三
業道淨是大仙人道。從二十二年一後稍演二其
義一。成二種種律儀一。今此持明略戒義亦如レ是。
若行人三業方便悉皆正順二三平等處一當レ知。
如前大日下。釋二廣大利益句一也。先擧二如來
廣大利益一。例顯二金剛手發問廣大利益義一也。
謂如來現二廣大加持三無盡莊嚴藏一者。爲
レ令二一切衆生等得至二三密平等地一也。今金
剛手發問亦復如レ是。故以例顯也 無量應
來衆生具二足方便一無中復餘疑上故。以レ偈問
速成大行者。即三密修行也。次經云二供養行
修行從是初發心一者是也。由二此大行一得レ至二
云。眞言諸行説。彼行不可得者。謂平等三業
眞言之行。猶二此如來之行一。得レ成二無上大果
報一者。此諸行願佛爲二我等一説也。問意言。此
眞言及行佛説。能成二辨一切如來功徳廣大
甚深之事一。以レ要言レ之。無量無邊未曾有法皆
云。時諸聖者常以二勝妙方便一啓二悟其心一。梵
音慰諭爲決二疑網一。行者隨レ聞隨喜。悟已網
レ令下衆生速成二大行一。得二除障三昧一滿中足一切
佛法無盡莊嚴藏上故爲二此發問一也
次云勝上下釋二次四句一也。是嘆二答説中之法
勝上義一也。勝上者金剛界燈菩薩眞言云。
唯求二如來具足之行一。凡所二施爲一非レ求二餘事一。
勝上一歎二大乘一也。又下以二醍醐義一釋。醍醐
即無過上味。故知。勝上者即漫荼羅義。曼荼
羅者祕密大乘於二諸大乘中一最爲二第一一。故以二
勝上語一嘆二大乘一也大乘句者。十喩義也。第三
云。此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起。非二聲聞
之相。當知 心續生者大乘不可思議甚深
縁起。故云二大乘句一也。又大乘者。衆生自心
生一故。即是無行無住不動不退。是中誰爲二乘
者一。當乘二何法一耶。復次是乘從二三有中一出至二
薩婆若一。五百由旬無下非二寶處一者上。欲下行二何道一
體也。略有二七義一等者。釋二大乘句一也 一者
法大者。起信論云。摩訶衍者總説有二二種一。云
何爲レ二。一者法。二者義。所レ言法者。謂衆生
心。是心則攝二一切世間出世間法一。依二於此
心一顯二示摩訶衍義一。何以故。是心眞如相即
心横遍二法界一。竪徹二三世一。名レ之爲レ大。法即大
持業釋也。諸經論中多以二淨法界等流教一爲二
法大一。今直指二淨法界一以爲二法大一。勘註云二祕
密最上乘法等一。恐不レ得レ意也 謂諸佛者。即
五佛也。理趣釋云。一切如來者。准二瑜伽教
中一。五佛是也。其五佛者。即盡虚空遍法界無
五智即理五大也 廣大甚深等者。釋二法義一
謂深廣無際。不レ可二測量一。如レ是諸法自體名
云レ大。上疏釋生大樓閣一云。其高無窮。當レ知
廣亦無際。以邊不可得一故無レ中。此是遍
是數大。此法唯佛與佛乃能究盡。凡夫二乘
所レ不レ測故。是量大也。此法是諸法上故名二
第一義一。是勝大也。又上疏三義即是三大。高
者竪義竪差別故。差別是數大也。廣即横義。
横平等故是量大也。不可得者無レ邊無レ中。
即第一義。是勝大義也。横竪是心徳。横亦具
レ竪。竪亦具レ横。横竪無邊。重重無盡。所レ云
レ成二刹塵智一。即此之所以也 甚深者。仁王陀
羅尼釋云。儼避羅努囉嚩誐係。此云二甚深
難測一。謂前圓成甚深難レ測也。瑜伽釋。儼字
爲二種子一。儼字者詮二眞如法一。無來無去性離二
言詮一。唯自覺聖智離相證故。云二甚深難測一
論甚深有レ五。一義甚深。眞如義用。二體甚
深。即如自性。三内證甚深。唯無分別智方能
契證四依止甚深。與二恒沙徳一爲二依止一故。五
體。大白牛車即大乘也。法華論以二五義一釋。
即五智義。五智五大即大乘體也 祕密之
藏者。正指二法體一。所レ謂摩訶薩意處。諸佛圓
滿實相之地也。此處唯佛與佛乃能自證。餘
人所レ不レ見故。云二祕密一。藏謂蓮華藏。此藏梵
云二倶舍一。是鞘義也。猶如三世間之刀在二於鞘
中一。此藏亦爾。故以義翻也。故此中云二法界
藏者。即是如來所出之處。謂一切如來處二在
其中一也。○佛亦如レ是。安二住如レ是甚深密藏
之中一。若非二如來加持神力一則微妙寂絶不レ可
レ得二示現一。今乃示二現無盡身口意種種形聲一。遍二
滿法界一。即是諸佛奮迅也。即是毘富羅法界。
我今當レ令三一切衆生及我諸子四部之衆悉
皆安二住祕密藏中一。我亦復當下安二住是中一入中
於涅槃上。何等名爲二祕密之藏一。猶如二伊字三
點一。若並則不レ成レ伊。縱亦不レ成。如二摩醯首羅
面上三目。乃得レ成レ伊。三點若別亦不レ得レ成。
我亦如レ是。解脱之法亦非二涅槃一。如來之身亦
非二涅槃一。摩訶般若亦非二涅槃一。三法各異亦
非二涅槃一。我今安二住如レ是三法一爲二衆生一故名二
廣大甚深祕密之藏者。一切衆生本具華藏。
干栗太眞實心也。此心名爲二法大一。故第十二
釋二意處一云。如レ是淨無垢處。即是諸佛圓滿
有二五義一。即與二十二眞言王三密五大一同也。
乘體一也 毘盧遮那者。已下譯二大義一。毘盧
遮那者智五大也。上約二理法身一。是明二智法
身一。理身本覺是爲二所乘一。智身始覺是爲二能乘一。
所レ云如智證レ如之謂也。是擧二能乘人一。而顯二
所乘法廣大甚深義一也 遍一切處者字
義。字即毘盧遮那百光遍照王也。第十八
實相智者。心之實相。即是毘盧遮那遍一切
處。佛坐二道場一如二法相一解時。種種不如實見
上疏釋二三平等句一云。今就二此宗一。謂修二如レ是
道跡一。次第進修。得レ住二三平等處一。故名爲レ句。
即以二平等身口意祕密加持一。爲二所入門一。謂
以二身平等之密印語平等之眞言心平等之
妙觀一爲二方便一。故逮二見加持受用身一。如レ是加
持受用身即是毘盧遮那遍一切身。遍一切
身即是行者平等智身。是故住二此乘一者。以二
不行一而行。以二不到一而到。而名爲二平等句一。一
切衆生皆入二其中一。而實無二能入者一。無二所入
毘盧遮那。此是行者自性無師智。大毘盧遮
以二大字一稱二大人一也
二者發心大者。上約二本有一是明二修生一也。謂
發心廣大能普成二就自利利他一。簡二地前發
心一故云レ大。發心即大持業釋也 一向志求
等者。謂自利大是能求心。梵云二
一。即發
誓願一。一向志二求一切智智一。必當三普度二法界
如二種子一。是萬徳根本。若不レ發二此心一。亦如レ未
平等大惠者。釋二大義一。謂所求大故。其能發心
成二大義一也。平等大惠是所求菩提。即指二前
廣大甚深祕密之藏一。其體
心。蓮華藏是
妙法蓮華體。故云二平等大惠一。一切衆生等具。
離二一切諸相一即見二如來一。即是平等大惠眞實
之智。如レ是眞實之智於二一切法中一最有二其
上一。一切諸佛以レ此爲二資財一。資財是受用義。
如レ是智寶之財其數無量。自在受用成二辨佛
大惠者。
字無相菩提。無想菩提即干栗太
心蓮華藏。即内心妙白蓮。故以二法華意一云二
平等大惠一也 起無盡悲願者。明二利他大一也。
法界衆生是大義。謂衆生無盡故。能化大悲
亦復無盡。是亦依二所度大一成二能化大義一也。
用。以二此十願門一爲レ首。滿二足百萬阿僧祇大
願一。佛子此大願以二十無盡句一而得二成就一。何
爲レ十。所レ謂衆生界盡。世界盡。虚空界盡。法
界盡。涅槃界盡。佛出現界盡。如來智惠盡。心
所縁盡。佛智所入境界盡。世間轉法輪智轉
界盡。若衆生界盡。我願乃盡。若世界乃至世
間轉法輪智轉界盡我願乃盡。而衆生界不
レ可レ盡。乃至世間轉法輪智轉界不レ可レ盡。故
者。謂自得二平等大惠一。無量法財而還施二衆
生一。故云二普授一。即是大長者義也。如レ是無相
惠一切衆生本自具足。然云レ授者。第七云。又
如來祕寶之藏皆是法然。所レ謂不レ可レ授レ人。
若授レ他時。還就二衆生心室中一開二出之一耳。第
察修行而得二斯果一猶如二人與一。是實自悟不二
從レ他得一也
三者信解大者。理趣釋云二勝解大一。華嚴大疏
此宗信解者初地故。次云二心明道等一也。信謂
決定諦信。解謂知解。第三卷云。有二大信解一
者。此信解梵云二阿毘目底一。謂明見二此理一心
無二疑慮一。如三鑿レ井已漸至レ泥雖レ不レ見レ水心
知レ在レ近故名二信解一也。乃至若人聞レ説二如上
不思議界一。以二宿殖善本一神明利故。即能忍二
受其言一。知三衆生心中決有二此理一。名爲二信解一
道等者。釋二信解義一也。第十二明二法明道一云。
心爲二照明一。能見二如來之道一即是信解也 具
足無量功徳者。釋二大義一。無量功徳即大義也。
上二大正明二菩提心體一。是菩提心眷屬也。上
經云。住二除一切蓋障一菩薩。信解力故不レ久
功徳一。以彰二除蓋障義一也。第九釋二吉慶第九
讃一云。若從二此堅固不動一逮二見心明道一時。即
是初發心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普
現二漫荼羅身一。又釋二第十讃一云。若於二此生一逮二
得除蓋障三昧語言陀羅尼一。起二自在神通一時。
障三昧一中云。若能以二方便力一起二五神通一。不
レ動二本心一遊二諸佛刹一。現二種種身語意一興二種種
等者。此二句明二淨土行及衆生行一。即大義也
大事因縁者。開佛智見義。具如二上辨一。抄
中七大皆約二初地一釋。讀者自知
四者性大者。理趣釋云。意樂大。燈論等云二淨
性大。今何重出二性大一乎。答。前法大者。即本
有體性。今性大者初地菩薩所レ得法性功徳。
前經所レ謂不レ久滿二足一切佛法一是也。故次二
信解大一而來也。前云二祕密之藏一。此藏梵云二
倶舍一。今金剛寶藏者梵云二掲訶一。梵言有レ異。
云何知者。祕密曼荼羅品云。爾時薄伽梵毘
盧遮那以二如來眼一觀二一切法界一。入二於法界
倶舍一。以二如來奮迅平等莊嚴藏三昧一。以現二法
界無盡一。故以二是眞言門一。度二無餘衆生界一。滿二
云二倶舍一。是鞘義也。猶如三世間之刀在二於鞘
中一。此藏亦爾。故以レ義翻爲レ藏也。故此中云二
法界藏一者。即是如來所出之處。謂一切如來
來謂智。智爲レ刀理爲レ鞘。智住二於如一猶如三刀
在二鞘中一。故云二法界藏一。是與二前祕密之藏毘
盧遮那大人所乘一義同也。第十四又云。示現
如來平等嚴藏。此是胎藏之藏也。猶レ入二此法
門中一。十方三世一切如來身口意。皆悉平等
平等佛佛道同。故名レ等也。嚴謂莊二嚴其身一
也。即以二無量佛道之門一而用莊二嚴法身一。以
即是流二出無盡莊嚴一。奮迅示現不レ可二窮竭一。
猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即是如來藏
義也。以二法界莊嚴不可二窮盡一。猶如二字輪旋
釋二第四讃天宮藏一云。此藏梵字。梵音云二蘖喇
婆一。是中心之藏。中胎藏之藏。與二此吒迦倶舍
與レ訶通同。猶如下婆訶與二娑婆一之例上。故此二
梵相同。中心之藏。又如來藏。無盡藏。及金剛
寶藏。皆是此梵也 自性清淨心者干栗太
心也。即指二第一法大一。是能具心體。金剛寶藏
即所具功徳藏。故先擧二能具心體一云二自性清
淨心一。自性清淨心之金剛寶藏依主釋也。最
勝疏云。眞實名レ心。如二般若心一。即眞如理亦
名爲レ心。勝鬘經云。自性清淨心彼名二乾栗
法。無量定智諸力以自莊嚴清淨者。即是眞
實體。此是如來衆徳之藏。無量莊嚴無レ有二
又上疏云。本不生際者。即是自性清淨心。自
本性阿字門妙功徳藏。故次擧レ喩云二金剛寶
藏一也 金剛寶藏者。喩二性功徳一。其體即四佛
知見。具如二下辨一
五者依止大者。理趣釋及燈論等云二資糧大一。
是福智定惠等資糧也。今明三二轉妙果爲二所
依止一也 如レ是妙乘者。如是者指二前性大一。
妙乘者字是妙義。又蓮華義。即妙法蓮華。
亦是内心妙白蓮。即是所謂自性清淨心。是
一切衆生所依止處也又所依止者。其體
字即干栗太自性清淨心種子也。轉字輪品
云。我一切本初號名二世所依一。第十二釋云。如二
梵音云我者。於レ中即有二阿聲一。即是本不生
義也。此常住不生之體即是一切之所依也
百川趣海等者。百川及卉木喩二能依衆生一。海
者與レ地喩二所依乘一。海謂阿字一味海。趣即
如三大海萬流之所二歸趣一也。此萬法歸趣正順二
於大般涅槃一。即是發行義也。如二世間大海一。
種種色味入二大海之中一。皆同一色一味無レ有二
差別一。不レ可レ變。如來大海亦如レ是。一切萬法
萬行入二此中一。皆同一不思議解脱之味。無
レ有二差別一也。地即阿字義。上經云。譬如二大地一
一切衆生依。如レ是一切智智天人阿修羅依
レ之。則七大皆在二初地一。乃至十地亦爾。具二此
七大一爲二全具之乘一。若所レ解者。乘有二所闕一何
分レ之配解。凡從二凡夫一乃至二十地一。修眞言行
者深淺有レ異。乘二此乘一者皆具二七大一。而以爲二
全車一耳
六者時大者。已爲二一切衆生依一。是明二依止
世尊今正是時。佛今正是時者。此兩語有レ意
也。初説二迦羅之時一。意言。今此四衆無レ有二支
葉一。純是眞實堪レ受二大法一。如來應レ機而説。正
是其時也。次三昧耶之時。即時分之時。今正
住之身。如レ是妙身。畢竟無像故。作二深玄色一
障礙戒一。三世無障礙即三業平等。三業平等
即中胎藏黒色。第二十卷釋二入中a+uH 字一云。
越二八葉一絶二方所一。即是出過三時義也 壽量
長遠者。法華壽量品云。我實成佛已來。無量
本初即是壽量義。乃至如二梵音云我者。於レ中
生之體。即是一切之所依止也。又下疏釋二第
三劫一云。以行者得二此心一時。即知二釋迦牟尼
淨土不毀。見下佛壽量長遠本地之身。與二上
字無量壽種子。具二壽命義一。
此云二壽
命一。又黒義。即深玄色也。又蓮華義。即中胎蓮
華藏也。從レ餘觀レ之。法華所謂壽量者即中胎
華藏。即是妙法蓮華最深祕處。故擧二佛壽量一
以顯二時長遠義一也。出過三時者 壽量者。中
胎華藏本地常身。本地常身即毘盧遮那。毘
盧遮那即日之異名。上云二越三時如來之日
加持故一。即此義也。是三世常住恒不變體故
云二出過三時一。以レ要言レ之。則衆生自心。初地
菩薩心自知レ心。云レ見二本地常身一。是名爲二時
大一也。自證二此心一時還度二於他一。次云二師子奮
剛者。謂持二祕密神通力一也。如二一闡提必死
之疾。二乘實際作證已死之人一。諸佛醫王明
見二如來性一故。則能必定師子吼。於二救療因
者字義。字名二不空過眞言一。思レ之。祕經
云。常於二三世不壞化身一利二樂有情一。無二時暫
七者智大者。理趣釋云二究竟大一。燈論云二果報
大一。等虚空智即究竟果。究竟果者初地果相。
故第三劫。疏云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過
心量一不思議地。有二十心一無邊智生。即是初
地果相也。超二第三劫微細百六十心一。得二等虚
空心一。初地十心中究竟果相也。故次二時大一來
意一釋。論問曰。所知處無量故無二一切智人一。
諸法無量無邊。多人和合尚不レ能レ知。何況一
人。以レ是故。無二一切智人一。答曰。如二諸法無量一
智惠亦無量無數無邊。如二函大蓋亦大。函小
是自心等虚空性。上文無量如二虚空一。乃至正
劫等虚空心無邊智惠。一切二乘不レ能二思議一。
乃名二甚深般若一。堪レ作二祕密行阿遮梨一也。第
生。菩提者覺也。此心豈是空耶。而實具二足恒
沙功徳一。雖レ具二如來功徳一。而無相無名不レ可二
顯示一也。如下法相家説二十六種空一。大般若説二
十八種空一等上。皆爲レ明二此義一也。若但空都無
所有性者。云何成二就如是不思議神變徳一而
空無二所有一。名亦如レ是。是處不レ可レ示。言辭相
寂滅。若以二如レ是自證之法一。爲二凡愚一説レ之。終
不可得也。當レ知。此但有二空名一。於二十八空中一
自然妙惠者。等虚空心即自然智。所レ謂無分
別智。實相原底者。謂薩婆若海。故云二＊原
底一。以二心實相智一覺二心之實相一。境智皆是般
若波羅蜜。故云二函蓋相稱一
以如是七因縁下。釋二經勝上義一 猶如醍醐
等者。即曼荼羅義。此經宗以二曼荼羅一爲二乘
體一故。超二出諸大乘法門一。何者曼荼羅者無過
生大乘無上諸佛祕密者。謂此曼荼羅即是
無上大乘根＊原也。謂此菩提之心以二大悲一
而爲二根本一。亦如二胎藏一故言二根本一也。大乘者
謂眞言行菩薩事。由三是具二足方便一故行二大
直道一。一向無留難一得至二眞實一。猶如下乘二調良
之馬一行二大直道一至中於大城上。此即是諸佛最
心正是曼荼之體。故第五云。内心妙白
蓮者。此是衆生本心妙法芬陀利花。祕密幖
幟。花臺八葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮
華臺是實相自然智惠。蓮華葉大悲
方便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之
藏譬如二乳酪生酥熟酥及妙醍醐一。契經如レ乳。
調伏如レ酪。對法教者如二彼生蘇一。大乘般若猶
如二熟酥一。總持門者譬如二醍醐之味一。乳酪酥中
微妙第一能除二諸病一。令二諸有情身心安樂一。總
持門者。契經等中最爲二第一一。能除二重罪一。令下
諸衆生解二脱生死一速證中涅槃安樂法身上。
修行梵音娜耶。即是乘義道義。謂從二一念善
根一乃至二成佛一。於二此中間一。一一地。所乘之法。
義記云。又大者就レ義。謂體相用三大無レ過。
乘者約レ用。謂即佛性。三位成レ運。自性住佛
性爲二所乘一。引出佛性爲二能乘一。至得果佛性
爲二乘所至處一。三義體用唯一心轉。是故亦
一一地位爲二引出佛性一。第十一地爲二至得果
佛性一。是即大乘心續生義。亦即進趣義也
句名止息等者。上疏云。句者梵云二
曇一。正
翻爲レ足。聲論是進行義。住處義。如三人進
レ歩擧レ足下レ足其迹所レ住處謂二之曇一。言辭
句逗義亦如レ是。故同一名耳。今就二此宗一。謂
修二如レ是道迹一。次第進修得レ住二三平等處一。故
趣都息故今云二名止息之處一也 心續生之
者。是別問二續生義一故。此問下。祕密主無始
生死愚童凡夫以下經文答レ之。故疏釋云。以
下答二心續生義一。欲レ明二淨心最初生起之由一
大乘句。心續生之相者。總指二九句問一。九句即
明二三句一。三句即心續生義也。故聰明答二九
句問一。云二心續生之相等一。今具科レ之。經有二六
偈一。初三偈總明レ答二九問一。次越百六十心等一
偈。答二初云何知菩提心生問一。次無量如虚空
至二正等覺顯現一。一偈半。答二菩提心相貌問一。最
後二句明二修行義一。具至レ文當レ知耳 此心畢
竟等者。釋二心字一。此心者即不變心體。故云二畢
竟常淨一。常謂常恒不變淨即自性清淨。上明二
此心一。云雖二衆生自心實相即是菩提。有佛無
猶如虚空下擧レ喩。上云。譬如下虚空遍二一切
處一畢竟淨上。故離二一切相一。無動無分別。不レ可二
變易一不レ可二破壞一。以二如レ是少分相似一故喩二無
自離二諸相一。故以二虚空少分相似一爲レ喩也。抄
云爲。此二喩明二續生及相義一。故以二虚空喩一
屬二下句一而讀。不レ能レ辨科文一。故爲二僻解一耳。
今云。上句爲レ顯二心續生義一先明二不變心體一。
故以二虚空一爲レ喩。次而亦下。正明二續生義一。故
以二大海波浪一爲レ喩。二段文科分別耳
而亦從因縁下。釋二續生兩字一。謂不變心體從二
因縁一起。十心相續果復爲レ種。次第増明。云
今此經宗以二行者淨心一爲レ因。如來淨心爲
レ縁。從二於心因縁一生故。名三自見二心佛一。如レ是見
時不レ離二本不生句一。故名二眞實加持身一。不レ同二
除。蓋障淨除故淨心顯現謂之心相生一。心相
生即是心續生義也。下疏云。第三重微細百
六十心。煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故
約二四相一解。此解不レ爾。何者不變心體本離二
因縁一。蓋障除時而自顯現。猶如二雲散日現一。
＊日體豈有二生滅之相一乎。有心相生者。別釋二
生字一。謂不變心體從二因縁一起。十心相續。是
云二心相生一。續生即心相也
飈喩二外縁一。波浪喩二心相生一也。謂由二因縁一而
起故。非二是常有一。由二因縁一而滅故。非二是常無一
也
若常有下變顯。如レ文可レ知
當レ知下正明二縁起相一。縁起即中道。故對二上
非有非無。云二是心從縁起一也
即是下釋二相字一。相謂相状。是縁起之相状也
不生而生者。不變心體從レ縁起故。不生常
生是不變隨縁義也 生而不生者。即隨縁
不變義也
無相下。正釋二相字一。謂不生而生故無相爲
レ相。故云二無相之相一。生而不生故。生無二所相一
是從縁所生之法。然實不二自生一。不二他生一。離二
於八不一。即第一無相不丁離二於相一而説丙別有乙
應レ知。縁起之相相常無相。皆與二實相一不二相
違背一。是云二心續生之相一
甚深下釋二諸佛大祕密句一也。甚深微妙者
追記辨レ之 祕密之印者。祕密梵云二
一。總
有二四義一。一如來祕密。二衆生祕密。三法體祕
密。四言説祕密。此中亦具二四義一。謂不變心體
諸佛自證。茍無二頓悟之機一。則不レ入二其手一故。
是如來祕密。故釋云二諸佛祕密之印一也。如
レ是境界甚深微妙。難レ可二了知一。是法體祕密
也。凡夫二乘兩種外道。本雖二自具一不レ能レ知。
故是衆生祕密也 不妄宣説者。即言説祕
密也。印謂決定不改義。不變心體從レ縁而起。
其性不レ動。譬如三虚空畢竟淨故離二一切相一。
不レ可二變易一。不レ可二破壞一。是名二祕密印一
是故凡夫下。釋二外道不能識句一。謂如レ實知二
自心一無二生滅相一。初地已上境界故。云二非但
不識一也。凡夫二乘不レ知二生滅之心。本是不
生而生一。是以外道計二我我所一。二乘怖畏而厭。
故云二不識生滅心一也。故云下合經也追記
次偈云下正釋二答説文一。於レ中此四句。答二上
第一偈一也。上釋レ問中。疏有二兩勢。一問二菩提
心種子發生一。二問二其性云何一。今經一偈。上二
句答二初問一。次二句答二次問一配文可レ知
今佛告言下。釋二第一句一也。相續心者障義
心性微細難二了知一故。擧二妄執盡一。以示二其
畏衆多心相一者。皆是擬二儀外迹一以明二修證
之深淺一耳。上已明丁見二烟之相一可丙以比
知火
性甲。但知二心垢盡處戲論不行。是第六無畏
如有人問下。擧レ喩顯二菩提心發生義一。謂乳
喩二本有心體一。所レ云佛性。由二三密方便一攅二佛
性乳一。經過五味一次第増明。淨心顯現以爲二
醍醐一也。此中答二淨心發生義一。故四味喩二心
體次第増明一 麁濁變異之相者。初二劫心
尚與レ妄共起故。以喩二四味麁濁變異之相一
成レ蘇之義。漫荼羅是蘇中極精醇者。浮在
レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一復名爲レ堅。淨
妙之味共相和合。餘物所レ不レ能レ雜故有二聚集
義一。是故信言極無比味無過上味。是故説爲二
漫荼羅一也。以二三種祕密方便一攅搖衆生佛
性之乳一。乃至經歴五味一成二妙覺醍醐一。醇淨
融妙不レ可二復増一。一切金剛智印同共集會。
於二眞常不變甘露味中一最爲二第一一。是爲二漫
喩二愚童凡夫本有佛性一。酪喩二第一二無畏一。生
行者最初下。釋二越百六十心句一也 行者最
初等者。先擧二能越心一以明二所越百六十心一
也。最初謂入見道也 金剛寶藏者。謂淨菩
提心之喩。謂開發淨菩提心一。此心具二無量性
功徳一。故稱云二金剛寶藏一。此藏梵云二掲訶
一所レ謂大寶之藏也 見心性者。正明二見
門一。○以二此無垢光眼一而内觀照其心一。猶二此
囉字一故能見二心性一也。○此囉字門者淨知見
之明燈。由二此智目一觀二心蓮華臺之實相一。故
即是見道也。又見二此心性一即是空性心。故次
云二淨虚空一。下云。空性即是自心等虚空性。
上文無量如虚空。乃至正等覺顯。即現即喩二
竟淨義可レ知。超諸數量者。數謂算數。超數即
無邊際義。量謂思量。超量即無分別義也。意
明下此心性甚然清淨而非中數量所圖也。見二
此心性一時即超二百六十心一也。有人數量傍注
云二百六十心一者不可
爾時下正釋二生廣大功徳義一 爾時者指下超二
百六十心一畢時上。是即見道。今章即修道位也
因業生者。○如レ次煩惱業苦三道。即分段生
死也。下疏云。第三重微細百六十心煩惱業
壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空無邊一
次行者初發心時。得レ入二阿字門一。即是從二如
來金剛性一生レ牙。當レ知。此牙一生運運増進
更無二退義一。乃至下成二菩提一無中行可増。然後停
云二大空生一。或云二大乘生一。或云二淨心顯現一。其
體十力無畏等一切佛法。即是如來萬徳。亦
所レ云法財。故今經云二生廣大功徳一也。第三
劫經云。等虚空無邊佛法即是也○此牙生
時等者。對二本有種子一云二牙生一。謂菩提心開
發。是初地果相。故云二已遍法界一。所謂廓周二
法界一量等二虚空一是也。又第三云。初發心時
見二此曼荼羅一。已遍二法界一昇二第二住一。又逾廣
逾深作二十轉開明一。乃至二第十一地一而後所見
樹王。名異體同。以レ要言レ之。初地所證淨菩
提心遍滿法界一。何者如レ實知二平等法門一故。
體融無礙。故遍滿法界一。所レ謂信解地無對無
量不思議。即此之謂也
何況下。明二二地已上漸次増廣義一也
以過心行下。釋二第三句一也。上疏釋云。若已
發生。其性如何。今正答二此問一也。經其性者。
謂菩提心性。所レ謂阿字大因陀羅金剛性。故
次云二常堅固一。以過心行戲論故者。先明二性堅
固之所以一。以故者第五轉聲也。心行戲論如
レ次心行處滅言語道斷義。是初地菩薩自證
境界。非二有心所測非二言語所及。故云二過心
行戲論一也 不可破等者。正釋二堅固義一。是常
一義空名二諸法實相一。不破不壞故。猶若下擧
レ喩。閻浮檀金喩二菩提心性一。無能説等喩レ過二
身相一云。閻浮檀金亦是自然性淨色。又最深
過惡者。明三金剛智體遠離百非一也 若知
自心者。釋二知彼菩提生生句一也 有如是
印者。所レ云實相印也。上釋二第一問一中云。今
レ實知二自心一。如レ實知二自心一即淨心顯現。是
云二菩提生一也。此菩提心決定不改金剛體。故
云二如是印一也。以レ要言レ之。初地菩薩入二阿字
門一者。即能識二於心處一。若知二是處一。即得二眞言
果一也
次有一偈半下。答二第二問一也
以世間下釋二初一句一也。經云二無量如虚空一
者。躡二次上知彼菩提生句一。云二無量等一。菩提
生即無量義。故疏釋二無量言一云二表示淨菩提
虚空無垢無二自性一。能授二種種諸巧智一者。謂
一切智智之心。等レ空無垢無量無礙。無レ有二
分別一。即是諸佛大空現證之法。無自性者。
謂此空無垢清淨法界。亦復無レ有二自性一。不
無垢也。然疏開爲二五義一。無量即
所具義。
云二無量一是也。故知今云二無
量一者。菩提心相。其相廣大周遍法界一。故云二
無量一。無量是法虚空即喩也。又者。
無也。相也。又空也。相也。即虚空相
也。即無相菩提心。上經云。虚空相是菩提。乃
又即無垢識。所レ謂虚空無垢菩提心
也
今云。已下三句述釋如虚空喩一。故先擧二所
釋體一。云二譬如虚空等一。爲二兩訓一者甚鑿矣。此
無量如虚空即字義也。不染汚是字義
也。常住者字義。是金剛不壞。即常住不
變義。疏云離二諸因縁一。是因縁覺種子也。諸
法不能動者字風大義。故疏釋云二八方大
風等一也。本來寂無相即字義。疏釋亦分明。
五字即菩提心體。故第六釋二五字門一云二成菩
提印一。今答二菩提心相貌問一。故約二五字門一而
明レ之也 不爲煙雲等者。釋二不染汚義一。地藏
法身禮賛。雲等爲二五蓋一。今總喩二一切蓋障一
也。又五蓋即一切蓋障也 其性常住者。釋二
常住兩字一 離因縁者因縁即生滅妄法。淨
菩提心自性清淨離二因縁一故。其性常住。上疏
遠離於因縁者。若法界體有二生滅之相一。則有
レ因有レ縁。可二得宣説一。而今法從レ縁生。則無二自
性一。若無二自性一則是本不生。因縁和合時亦無
レ所レ起。因縁離散時亦無レ有レ盡。是故如三淨虚
空常不二變易一。大經亦云。唯有二如來一離二諸因
假使八方下釋二諸法不能動句一。演密引二易經一
云。生死涅槃平等無分別名二安忍一。即是淨菩
提心。故彼此義風也。經云二諸法一疏云二八風一。
即違順諸法也
自本初下。釋二本來寂無相句一也 本來寂無
相者字義。字是菩提心體也。菩提心本
來寂滅而無相故。正明二菩提心相一。云二本來寂
字偈一中云。本寂具二無有上一者。此本字中即
有二阿聲一。即不生義。以二不生一故即是不滅也。
是故本來寂然。此法第一微妙更無過上也。
能寂二諸根一故。六根常淨諸惡永滅。故云レ寂
生。菩提者覺也。此心豈是空耶。而實具足恒
沙功徳一。雖レ具二如來無量功徳一。而無相無名
寂滅相意一而釋。寂滅相者即無相之相故。義
不二相違一耳 適今者。與二如今當今一義同也。
此人自知二無我一。易レ可二得度一。而語レ之言。汝身
心相亦爾下合法也。此中逆次合釋。亦文少
前却。逐二義便一釋耳 心相亦爾者。經擧レ喩
顯二菩提心相一。故今正擧レ法而合レ譬。云二心相
亦爾一也
從無始下合二本來寂無相一。本字中有二阿聲一。故
今釋二本來寂一云二本自不生等一也 無有一法
者。合二諸法兩字一。無有染汚動搖等。配レ文可
レ知 常住不變者。即合二常住兩字一。永寂無
相者。明二寂無相義一。字是菩提心體故。再
結歸字一。云二永寂無相一也
故云下合經也。然略二如虚空三字一者。虚空喩
正在二第一句中一。故上具釋畢。今結二次三句一
故。不レ擧レ之也。於二上釋中一。云二譬如虚空等一
者。是擧二所釋體一。次三句釋二虚空義一故。具如二
上辨一
爾時行人下。釋二最後半偈一也。上二偈明二菩
提心生及其相貌一。今指二其生相時一。云二爾時一
也 爲此寂光所照等者。指二次上本來寂無
相句一云レ此。本來寂者。字本初不生體。無
相即光。無相之相即大智明故。故下疏云。
光一爲二心佛一。顯現即爲二心佛法光所照也。義
以レ蒙二法光所照一。心轉開明。自然悟解十縁
生句一。了知如レ是妙色不異二於空一。雖二復本性
常空一不レ異二於色一。色相既爾。心義亦然。以色
心皆入二阿字門一故知。心性本寂猶如二虚空一。
離二一切執諍戲論一過二諸魔事一。是名二無相成
就一。初種子心。亦名二祕密觀門一。三摩呬多地
對二法花經一即六根清淨人。約二涅槃經一即是
池珠影現時也。從レ此以後漸運二巧方便安徐
入レ水。是觀二色像身一時。轉解二法門身一。當レ知。
正覺句者。即此經初品明二菩提心相一中。正等
覺顯現之義。以二明珠在掌故。爲レ名二顯現一非二
但遙觀之也。乃至次云二離妄執分別一。是初品
偈中。越百六十心義。本寂如虚空。是初品中
本來寂無相義。以上文。菩提心印撿レ之。節節
相對。故知。此中第二深祕釋正以二淨菩提心一
相者。當二第二正覺句一。今此中亦爾。故指二上
句一云二此寂光等一也。又上疏云。法明者以レ覺二
用二功力一便得二除蓋障三昧一。見八萬四千煩惱
爲二眞言體一也。上有二羅聲一。是塵垢義。下體遮
字是遷變義。以レ入二阿字門一故。即是本無二塵
垢一。亦不遷變。即是如來常寂之光。又帶二伊字
三昧聲一。言此常寂之光。定惠具足。是故寂而
一句一。釋二經智字一云二知見一。上明二菩提心生一故。
無量智即菩提心眷屬也。出現品云二無量光
圍繞一。光即智也。故上所レ引義釋次文云。圍繞
無量光。即是初品偈中無量智成就義。故涅
實智。
方便智也。實智謂中胎藏。即本來
寂無相義也。方便智。即三重壇心數眷屬。各
持二一智印一。表二如來萬徳一。即是無量智也。圍
繞無量光及焔鬘者。即是眷屬圍繞義也。又
字爲レ中。百字圍繞。百字圍繞即眷屬圍
云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議
地。有二十心一。無邊智生。即是初地果相也
如蓮華敷者下。釋二極無心一云。此心望二前二
劫一。猶如二蓮華盛敷一。若望二後二心一。即是復成
有二其意一。謂此蓮華三昧之心。若開敷時無量
法門無レ不二具足一。謂六度。十八空。三十七品。
禪定解脱。百八三昧門。五百陀羅尼門。如レ是
等無量無邊無レ不二具足一也。當レ知。一切法門
皆悉顯發。譬三之蓮華具二足鬚蘂一。即是無量智
成就故。云二如蓮華敷一也
此智成就下。釋二第二句一也 此智成就者。謂
有爲無爲界一。極無自性心生。即是心佛顯現
空性即是自心等虚空性。上文無量如虚空
答。此二種即一心初後。同初地果相故。第三
心佛現前者。上云。此宗辨レ義。即以レ心爲二如
即心佛也。此心顯現云二正等覺顯現一。第十六
出現品云二第二正覺句一。具如三上引二義釋第八
文一
梵本下。出二梵語一也。此中現一字漢言也。現
謂顯現。與二第一卷現覺諸法之現一同也。金
界諸佛加持眞言。
現證菩提也。
現也。證也。此云レ覺也。具如二上
辨一
佛已略説下。明二次文起因一也。上二偈半文
明二菩提心生及相貌一。故云二如是心實相印一。與二
此實相印一相應者。名爲二信解地一。故云二具堅
行者觀二心實相一亦復如レ是。出二過一切戲論一
如二淨虚空一。於二内證所行一得二深信力一。薩婆若
心堅固不動。離二業受生一成二就眞性生一。萬行
心者。即妙法蓮華體。故云二如是實相印一。方便
品云。無量衆所レ尊。爲説二實相印一
然此信力下。釋二供養行等二句一也 本從者
釋二經從字一。從由也。又與レ猶同。眞言門等釋二
經供養行一。經指レ此云二從是一。供養行是行體。
梵音也。修行即。如二上辨之。是明二
レ入二菩提位一。故於二此眞言法要一方便修行得
レ至二初地一。爾時以二無所住一進心不レ息。爲レ滿二
第二地一故。復依二眞言法要一。方便修行得レ至二
想三香花滿二法界一。運心已即用二合掌印一。并慈
外供也。後三種即内供。三密總爲レ内也。具
如二抄辨之
或有説下。廣釋二二句意一。是初釋二供養行修行
意一也。演密云。或有説言等者。此下十三行
疏。是形二一類執レ禪者一。依二本智性一無作無
レ修。鏡本自明。不レ拂不レ瑩。即禪門泯絶無寄
宗説。凡聖等法皆如二幻夢一都無二所有一。本來
空寂非二今始無一即此達レ無之智亦不可得。平
等法界無レ佛無二衆生一。法界亦是假名。心既
不レ有。誰言二法界一。無二修不修無二佛不佛一。設
有三一法勝二過涅槃一。我亦説爲二如幻夢。無二法
可拘。無二佛可作。凡有二所作一皆是迷法。如
レ是了二達本來無事一。心無二所寄一。方免二顛倒一。始
名二解脱一石頭牛頭皆示二此理一。便令二心行與
レ此相應一。不レ令レ滯二情於一法上一。日久功至塵
習自亡。則於二怨親苦樂一一切無礙。因レ此有二
一類道士儒生閑僧一。汎參二禪理一者。皆説二此
言一便爲二臻極一。不レ知二至理亡機。但是守默癡
如以四種下。明下可レ用二供養行一之所以上也。
是初擧レ喩。四種不生謂自他共無因四種推
檢也。鑛喩二三妄執一。金喩二淨菩提心一。不増不
減況二本有常住一。消融喩二除妄一。其意可レ知。行
人下合レ法。如レ文可レ知 龍樹等者。擧レ正斥
レ邪。謂本不生法從レ縁起故。無生義成。無生
從レ他生一。不レ共。不二無因一。是故知無生。又第四
生義一。引以爲レ證。又下疏云。既不レ壞二因縁一。即
入二法界一。亦不レ動二法界一即是縁起。當知。因縁
生滅即是法界生滅。法界不生滅即是因縁
而汝下正破斥也。謂直爾是空。如二龜毛兎角一。
即是斷見而非二無生一。故云レ墮在失處一。智論
王執二此瓶一灌二太子頂一。是時即名レ受二王職位一。
又如世人下。上來釋二供養行修行句一畢。是
世人喩二權教一。五通仙人喩二眞言行者極無自
性心一也 覩眞金等者。眞金百錬喩二初地
果相一。三乘共極果。當二此宗初地一。故彼取二此
經宗初心一以爲二窮極一。故云二以爲妙性窮極一
之性眞金之鑛一。令二垢穢無餘。故以二羅字一而
焚二阿字一也。然焚竟豈如三二乘斷滅灰燼而
不二復生一耶。不レ如レ是也。謂垢之薪已盡更有二
妙生一。所謂菩提也。眞實生也。此生即是清淨
身一。内外無垢如下百錬之金而加二瑩飾隨レ用
如一。捨レ妄取レ眞。唯眞爲二窮極一。未レ能レ達二二障
常體即二轉妙果一故。云二以爲妙性窮極一也･
若五通仙等者。喩二眞言行人一。今此宗初從二凡
夫一。觀二煩惱當相即自心實相一故。心無二所住一
修二三密行一也 諸藥物等者。喩二三密方便一。所
レ云供養行修行也。方便修行至二初地一時。以二
無所住一而進不レ息。爲レ至二第二地一故。亦方便
修行乃至滿二足佛地一。亦復如レ是。不レ同下彼執二
初心一以爲中最極上耳 能化土石等者。喩二煩惱
即菩提觀智一。上疏所云。暗中利寶之喩是也。
又下疏釋二極無心一云。行者解脱一切業煩
惱一時。即知三一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無
レ有レ縛。令二誰解脱耶。如三良翳變レ毒爲レ藥。用
除二衆病一。又云。若行者直從二眞言門一得レ見二心
寶一。如下仙人善二呪術一以二神力一取之。其有服食
提心者。猶如三眞金本性明潔離二諸過患一。大悲
如下習二學工巧一。以二諸藥物一種種錬冶。乃至鏡
徹柔軟屈申自在上。方便如三巧藝成就有レ所二造
作一。隨レ意皆成。規製中レ權出二過衆伎一。故其得
意之妙難二以授人也
但世人下。明二權教人不知之相。而對辨也。意
明。彼所レ執眞金妙性本自有二如レ是力用一。然
彼徒執二妙性一。不レ知二三密方便一。故無レ意二於進
修方便一。故不レ得二如是力用一耳
淨菩提心下。合法。可レ知 不應未得等者。彼
所レ執果是此經初心。彼妄保守以爲二極果一。故
云二不應等一也
經云祕密主等下。答二第三問一也 以下答心
淨心次第増長續生。故十心續生名二心續生一。
心相者妄心。故六十心名爲二心相一。心相及心
續生雖レ通二三劫段一。文有二兼正一。今釋下正明二十
心一文上。云レ答二心相續義一。次釋二六十心文一。云
答二前心相問一。次釋二三劫段一云レ答二心相及心
殊異一也。故知。今云以下者。指下從レ此至二離於
斷常一明二十心一文上。非レ通二三劫段一也。古師擧二大
師十住心論釋一。以爲二會釋一。此解不レ當。何者。
大師約二三劫六無畏始終一而談二心續生義一。今
疏雖レ非レ無二此義一。然當段正釋下明二世間十心一
文上。云レ答二心續生義一。故科段各別。前云三文有二
兼正一者。即爲レ是也。驗知。當段經至二離於斷
常文一。正答二心相續義一也
欲明淨心下示二文起由一也。抄出二二解一。初義
理心之中一而起。故云二生起之由一也 由者所
故者由也 違理之心者。下疏云。已上皆是
具如二抄辨之 愚童義等者。上明二三種薩
埵一。中云。一者愚童薩埵。謂六道凡夫不レ知二實
諦因果一。心行二邪道一修二習苦因一戀二著三界一堅
執不レ捨。故以爲レ名 凡夫者等。大乘義章六
成レ夫故曰二凡夫一 正譯等者。經音二十四
夫者義譯也。琳音云。異生性梵言二婆羅必栗
託仡那一。婆羅此云レ愚。必栗託此云レ異。仡那
此云レ生。應レ作二愚異生一。言愚癡闇冥無レ有二智
慧一。但起二我見一不レ生二無漏一故。又言二小兒一不
レ同二聖生一。故論中作二小兒凡夫一。亦名二嬰癡凡
夫一。凡夫者義譯也。廣雅云。凡輕也輕微之稱
也。舊經中或言二毛道凡夫一。或云二毛頭凡夫一。
案梵本毛名二嚩羅一愚名二婆羅一當二
婆嚩聲之相近致二斯訛譯一。譯人之失也。
云。五十二説。三界見所斷種子。唯未二永害一。
量名二異生性一。即通二二障不善無記二法之上一。
假施設之一異生性者。或五四蘊成二有情一
法。性唯染汚。異生之性。名二異生性一。故異有二
二義一。一別異名レ異。謂聖唯生二人天趣一。此通二
五趣一故。又變異名レ異。此轉變爲二邪見等一故。
生謂生類。異二聖人一之類名爲二異生一。生者是
總。性者是別。異生之性並依生釋。以二變異一
順二舊譯一云二凡夫一也。今按。髮之與レ愚梵語相
同。應知剃髮即除レ愚也。又計二我我所一稱云
云。殊勝願者。所謂一切智願也。若入二此淨菩
提門一則照見心法明道。所謂古佛大菩提道。
故云二此殊勝願道一也。一切願者。其體十力四
有薩埵。本淨菩提心。無量性功徳。此心顯現
云二殊勝願道一。除二此愚童一更無レ有二淨菩提心一。
是以愚童與二智願一同云二一也。又髮是莊
嚴義。愚童以二八萬四千煩惱一。而爲二莊嚴一。菩
提以二八萬四千寶聚一而爲二莊嚴一。煩惱即菩提
故。只陰顯爲レ異。深義應レ思
謂由下釋二異生義一於レ中初釋二生義一。依二十二
因縁一生故。云二不自在一謂繋二屬生死一不レ得二自
在一也
墮於種種下釋二異義一。種種趣者約二依報異一。色
心像類者約二正報異一。依正差別名爲レ異也
色者六趣色形各各不レ同。又於二一趣中一大小
長短種種不同也 心者貪嗔等厚薄種種非
論名爲二衆數一。謂蘊界入等諸因縁。是衆數法
其所計下。釋二執著我名我有句一也。上疏云。
我人壽者等法。從レ本以來但有二假名一。而於二
有理無故云二我名一。是有名無實之義也。我有
者我所有也。所レ謂我器。我瓔珞。我僮僕。三
種我所也。爲二我所有故名二我所有一也。問經
云二我名一。疏釋云二但有語言一。其異云何。答。義
名體言語也。故疏云二語言一。言我但有二名字一
而無二實體一。故經疏互影也
如是我。我下。釋二無量我分句一也。分謂差別
レ字。一切我常不可得。衆生。壽者。命者。生者。
養育。衆數。人作者。使作者。起者。使起者。受
者。使受者。知者。見者。是一切皆不可得。不
可得空故。但以二名字一説。論問曰。如レ我乃至
知者見者。爲二是一事一。爲二各各異一。答曰皆是
六名字一。更有二餘名一。答曰。略説則十六。廣説
次釋虚妄下。明下計二我我所一之所由上也 若
彼觀察等者。外道計下於二五蘊中一。有我。故經
云二彼不觀我之自性一也。今釋中。爲レ顯二我
義一。先擧二無我觀一以對明。即是小乘所觀也。
外道計下於二蘊中一有我。故先明二蘊無自性一。以
於陰界入中一。種種分拆推求我不可得。捨二此
自色像一者。譬如三因レ樹則有二樹影現一。若無レ樹
者。影由レ何生。五蘊尚從レ縁生。都無二自性一。何
時上。即レ陰求レ我。離レ蘊求レ我。皆不可得。相在亦
不可得。爾時於二八直道中一。遠塵離垢正法眼
生 謂我在身中者。十六知見中第一也。智
第九作者見。論云。手足能有二所作一名爲二作
者一 長養成就等者。第六養育者。論云。乳哺
衣食因縁得レ長。是名二養育一
經云。復計等者。已上總説。自下別説。於レ中
有二三十種計一。一一計皆不レ出二我我所一。故上
總明二我我所見一也。別中是第一計レ有レ時也。
今檢二高麗明藏及本邦流行諸經本一。皆作二餘
復計有時一。疏牒文及兩本義釋。皆無二餘字。勘
説一。指二別説文一云レ餘也。此時者。是外道所計
竺説二時名一有二二種一。一名二迦羅一。二名二三昧耶一。
佛何以不レ言二迦羅一而三摩耶。答曰。若言二迦
羅一。倶亦有レ疑問曰輕易レ説故。應言二迦羅一。迦
羅二字。三摩耶三字。重言難故。答曰除邪
智論一明二時義一。論有二二義一。是初義也。依二嘉祥
中論疏一。此義別有二時體一。爲二生殺二因一 時
來等者。是生因 時至等者。即殺因也。生因
者可レ知。刹因者。謂殺伐時至。則催二促萬物一。
令二散壞一也。涅槃論云。時散二一切物一即是也。
然現流論。至字作去。若言レ去者非二必殺伐
時一。只是時去故萬物散壞也。又嘉祥疏作二時
去摧朽一。謂時去則物摧壞也 時能覺悟等
者。謂春夏秋冬。晝夜十二時等。能覺二悟人一。
令レ有二所作一。是即了因也。然嘉祥疏不レ出二此
一義一也 更有人等者。論第二義也。非二時所
作一者。簡二初義生殺二因一也。謂非二自作一。只
爲二不變一者。時體常住不二變易一也。因者謂非三
時能造二萬物一。非二顯了因一。時體實有常恒不
レ壞。故云二不變因一。猶如三眞如内薫爲二不變因一。
此義恐當二三因中之正因一也。嘉祥疏云。時體
是常。但爲二萬法一作二於了因一。不レ作二生因一。是故
難レ依。更撿。又外道小乘涅槃論云。第十
七云二外道時論師一。作二如レ是説一。時熟一切大。
時作二一切物一。時散二一切物一。是故我論中説。
如レ被二百箭射一。時不レ到不レ死。時至則小草觸
即死。一切物時生。一切物熟。一切物時不
レ可レ過。是故論師説。時是常。生二一切物一。名二涅
含二作及因義一。作梵云二
一。不空羂索第二
此云二煩惱一煩惱即同義也 亦以不觀
等者。明二能破一也。謂不レ知三是假立而非二實有一
問。一之與レ時以何爲レ體。答。成實。倶舍。經
部。多宗此二假實皆五蘊性遍界門中有爲
法故。今依二大乘一自有二三解一。一智論云。數時
等法。實無二所有一。謂陰入界所レ不レ攝故。陰入
＊界者。蘊處界也。二佛地論云。時者即是有
爲法上假立分位。或是心上分位影像。依二色
心等一總假立故。三百法論。一之與時即依二色
心分位一假立是不相應數及時也。五蘊門中
經云。地等反化下。第二計。此中五大雖レ異。
執計一故爲二一種計一。故云レ等攝二取餘一也
執爲眞實者。對二内法衆縁和合一。正明二執計一
也
經云。瑜伽我下釋二第三計一。計二此内心相應之
理一者。釋二瑜伽義一。瑜伽即相應義也 不觀
心自性者。心自性謂無自性。不レ知無自性一
自性一者。心名二質多一。質多者猶如二衆綵莊嚴
積聚一。名爲二質多一。猶二衆綵所成一故。即是無三有二
自性一。此即是因也。本因既無二自性一。當レ知。所
生之果亦無二自性一。所以者何。若因有レ生者。
果可レ有レ生。今既因尚待レ縁而成。無生無性。
當レ知。生不可得也。以二因果皆如是故。得レ解二
人不レ解二正因縁義一。修二證諸禪一。必當下計著自
心一以爲中内我上。彼見二世間萬法因レ心有一。則謂下
由二神我一生上。設令不レ依二内我一必依二外我一。即是
自在梵天等也。若深求二此中至頥一。自然撥除
因業一。唯我性獨存。乃至無二一法入心。而證二
空定一。最是世間究竟之理。是故垂レ盡二三有一。
還墮二三途一。雖下於二禪定中一發二種種世間勝智一。
經云建立下第四五計也。建立者維摩第一
云。諸佛威神之所二建立一。新經云二所加持一。什
曰佛威神建立。言佛所レ念也。猶如三魚子爲
下釋二流出計一云。與二建立一大同建立如三從レ心
出二一切法一。此中流出如下從二手功一出中一切法上。
建立加持流出皆
中義也
依此下。釋二淨義一。此者指二建立一。謂依二此建立一
次句下釋二不建立計一也。謂此下非二前計一也｣
若無下釋二無建立義一謂無建二立諸法一湛然
亦離下釋二無淨義一反レ上可レ知。此二計倶不
由レ不觀二我之自性一者。謂約二陰界入一分拆
推求我不可得。不可得即我自性。不レ知二此
義一故云二不由觀等一也 廣如上説者。指下上
釋二彼不觀我之自性則我我所生文一中上也
經云若自在下。釋二第六･七･八三計一也
謂一類外道下釋二自在天外道計一也。唯識論
濕伐羅一。是大自在天。若長言二摩醯伊濕伐
羅一是事二大自在一者。如下言二佛陀一是覺者。若
言二抱徒憨一是事レ佛者上。今破下事二大自在天一者
執上。彼計。此天法身遍常。身如二空量一。無二別居
按。提婆菩薩釋外道小乘涅槃論云。摩醯首
羅論師作二如レ是説一。果是那羅延所作。梵天是
因。摩醯首羅一體三分。所レ謂梵天。那羅延。
摩醯首羅。地是依處。地主摩醯首羅。於二三界
中一所レ有一切命非命物。皆是摩醯首羅天生。
摩醯首羅身者。虚空是頭。大地是身。水是尿。
山是糞。一切衆生是腹中虫。風是氣。火是煖。
罪福是業。是八種是摩醯首羅身。自在天是
生滅因。一切從二自在天一生。從二自在天一滅。名
爲二涅槃一。自在天常。一切物因。又傳釋云。彼
宗自在有二三身別一。法報化。彼説。報身居二色
天上一不二來下生一。状似二世尊受用身一也。其變
化身隨二形六道一教二化衆生一。然説三多住二雪山
北西一。或在二摩剌那山頂一。法身即此論所レ叙
天那羅延天。摩醯首羅之異名也。又云。此三
天表二佛法中三寶三身一 佛寶者是金剛薩埵。
法寶者觀自在菩薩。僧寶者虚空藏菩薩。此
三寶皆從二毘盧遮那心菩提心中一流出。亦名二
有二三身一。一法身遍二充法界一。二受用身居二色
界自在天宮一。即佛法中説。摩醯首羅天三因
八臂。身長萬六千瑜繕那。三化身。隨二形六
按。涅槃論。梵天是因。那羅延爲レ果者。因即
法身。果是報身。與二理趣釋三身義一同也。梵天
過三界一。惠琳法花音云。梵天此云二寂靜一。或云二
羅一畢云。又解。塗灰外道種種教化説。此頌
名二毘遮舍一。此乃金剛頂經佛初成道令三不動
尊降二伏三千界主大我慢者一也。二初禪主名二
商羯羅一。此乃大日經中商羯羅天。於二一世界一
有二大自在一。非二於三千界主一者是也。三六天
主名二伊舍那一。此乃壽命經中。佛下二須彌頂一。
令二降三世降伏一。強剛難化天王大后是也。又
引二入大乘論一云。摩醯首羅天有二二種一。一毘
遮舍摩醯首羅。是第四禪王。二伊舍那摩醯
事二第四禪報身一者也。與二唯識説一同也。准二佛
教説一。第四禪爲二報身一。第六天爲二化身一者。甚
有二其理一。凡降魔有二其二種一。一第四禪魔。二
第六天魔第四禪魔表二根本無明一。第六天魔
無明。第六天第六識相應無明。報身降二第四
禪一。於二色界頂一成二最正覺一。化身降二第六天一。於二
菩提樹下一成二最正覺一。報身爲二十地菩薩之
能化一。化身爲二凡夫二乘之能化一。起信用大章
云。此用有二二種一。云何爲レ二。一者依二分別事
識一。凡夫二乘心所レ見者名爲二應身一。以レ不レ知二
轉識現一故。見二從レ外來一。取二色分齊一不レ能二盡
知一故。二者於二業識一。謂諸菩薩從二初發心一乃
化相對可レ見。又大日及釋迦同名二法自在牟
尼一。法自在名對二欲色二界大自在天一思レ之
如十二門等者。具如二抄辨一
若如レ言者。此我唯遍二工巧中一。爲レ不レ遍二餘草
木叢林及有情等一。是有二於諸法闕減之過一。今
解云。建立流出義同。云二建立一。或云二加
持一。或云二流出一。故知。建二立諸法一兩計相同。於
レ中建立以爲如二從レ心出一。流出以爲如二從レ手
出一。唯以二心手一爲二兩計異一也 譬如陶師者。
隨二從手功一出レ之。便以二陶師喩一而釋。非下必
云。延埴上尸延切。下時力切。延柔也。和也。
次云時者下。第八計也。抄云。智證疏抄云。
經云及時者。與二前有時一其別如何。答推二文
意一云。自在天若流出。及時也。有レ人或計。自
在天常。能生二萬物一。或計下從二手功一出中一切法上。
總三世一切時法。能造二萬法一也。今時者自在
天造法之中時。又其所造也。此時能生二諸法一
計故。總與レ別時體又別也。仍云二少異一歟。此
故疏皆是自在天種類也結。此意尤契二智證
此及字含二相違合集兩義一。宗計少異故。分爲
レ三。是相違義也。又同自在天種類故。合集云
レ及。及字置二第三義上一者。與二唯識謂異熟。思
量及了別境識一其義同也
大日經疏私記第十四
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
經云尊貴下。釋二第九計一也 那羅延天者
按二諸文一總有二三種一。一人生本。二力士。三伎
生本即大梵王是也。外道謂。一切人皆從二梵
光記等釋。皆外道所レ計人生本義也。二力士
切衆生所レ樂レ見。什曰。天力士堅固端正身
晋云二鉤鎖力士一也。三伎戲義者。文句八之二
變異一。又云。縁幢擲倒之屬也。記云。那羅此
云レ力。即捔力戲。亦是設筋力戲也。私記八
非二那羅延一。那羅是伎戲而非二力士義一。天台及
妙樂説恐應二是誤一矣。今疏主義那羅延天即
云。次毘紐天有二衆多別名一。即是那羅延天別
體異名。其實第四禪主報身也。不空羂索經
引二智度第二一云。大自在八臂三目。光記第七
山忌慮亭一閣レ筆 囘向無上大菩提
沙門曇寂
享保十四年己酉三月再閲正治
元文二年歳次丁巳春三月十有三日重正
治閣筆 行年六十有四
寶歴七丑年霜月九日以 善住遮梨御本
書寫之竟
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
又行者下。釋二當發五神通等文一也。抄辨二五
通六通義一出二二義一。今取二初義一也。即智論義
| 也。第二十八論 | 初丁 | 云。五通是菩薩所得。今 |
可レ如二來難一。問往生品中説。菩薩住二六神通一
至二諸佛國一。云何言三菩薩皆得二五通一。答曰第
六漏盡神通有二二種一。一者漏習倶盡。二者漏
盡。而習不レ盡故。言皆得二五通一漏盡故。言二住
| 六神通一 | 文 | 上云。便得二佛名一。然非二究竟一。故對二 |
| 究竟佛一。云二得五通一也。第十二 | 十七 | 云。今神通 |
著故。乃至能得二二乘五通一。若更深修乃至能得二菩薩五通一。
此五通即是入地菩薩自在之用。比二於二乘
之用。如下用二日光一等中彼熒火上也。持明者謂持
誦人得二妙成就悉地之果一。即能遍遊二一切佛
土一。供
養諸佛一成就衆生一也 若不レ觀此離一切相本來空寂法門一。此仙亦不レ可レ得。此即是
| 入二於菩薩地一也 | 文 | 仁王良賁疏第一 | 四十四丁 |
達。妙用無礙無レ所二擁滯一。故名二神通一。一神境
智證通。神謂等持。境謂行化。智證二神境一無
レ滯名レ通。二天眼智證通。殊勝名レ天。色界大
造淨色眼根。智是眼識相應之惠。遠見無礙
名二天眼通一。三天耳智證通。色界大造淨色耳
根。智是耳識相應之惠。遠聞無礙名二天耳通一。
四他心智證通。知二他心一故名二他心智一。若就二
根本一。知心非所知障非心。此就二加行一。名二
他心通一。五宿住隨念智通。於二宿住事一隨レ所二
憶念一。謂憶二前念一漸次逆觀。乃至能憶中有初
心。名二加行滿一。根本成時能憶二過去某處某性
彼彼類身種種事業一。名爲二宿住一。謂彼聚心雖
レ有二多法一。而念力勝智。隨二念力一而能知レ彼。故
名二隨念一。智證二宿住一。無レ擁名レ通明二五體一者。
依二倶舍論一。此之五通解脱道攝。惠爲二其體一。
神境･天眼･天耳･宿住四皆俗智。唯是有漏。
他心智通五智爲レ體。謂法･類･道･世俗･他心
通二漏無漏一。以爲レ體故。所依地者。於二無色界一
觀減止増。五通必依
止觀均地一。唯四根本近分地無。依二顯揚論一。五通皆以二定惠二法及彼
| 相應一而爲二其體一。是後得智。唯無漏故 | 文 | 不動 |
| 遊諸佛刹等者行化也 | 如二上引 仁王疏一 | 謂不レ動二定心一 |
謂也。下疏云。又此菩薩能於二畢竟定心中一。普
集
會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一。供
養諸善知識一。詢二求正法一。唯獨自明了諸天| 世人莫二能知一。由二此因縁一復名二祕密一。第七 | 三十 |
界菩提漫荼羅一。各有二十世界諸菩薩金剛等一
以爲二眷屬一。此瑜伽者能不レ起二于座一。至二如レ是
諸佛會中一。亦能次第詢
求諸善知識一故。云三| 初地菩薩化滿二百佛國一也 | 文 | 現種種身語意 |
| 者。第十五 | 十二 | 云。行者供養香花一時。當下以二 |
養花一。即用二花眞言一等也。心若不レ住レ定。何由得レ然。故云二三昧自在轉一也。及印
加持然後運心上。此華香美無二諸過惡一。願生二勝
妙一。復多猶如下大雲從二法界中一生上也。從レ彼而
雨レ花。謂從二法界一生也。常遍二諸佛前一。生二種種
光明一。又以二此華等一。遍
周法界一爲二一大樹一。如二天意樹無
異。雨二種種花雲香花幡蓋等。及飮食物一。無量無邊不レ可二窮盡一。普遍二一切如
來之前一。種種供養一令二一一周遍一。如レ是運心
即以二眞言一加
持之一。謂一一尊所二供養一。各以二| 本尊眞言及印一加持也 | 文 | 興種種供養雲 |
| 者。第八 | 三丁 | 明二五供義一云。若行者善以二五字 |
布二五綵一。韻二五音一調二五藥一。雖三性分不レ過二五
種一。而千變萬化巧轉不窮上。當レ知是人則解二塗
香三昧一。亦解二此五種陀羅尼義一。以二如レ是種
種法門供具一。供二養心王如來一。能令二諸尊觀喜
| 所求必獲一 | 文 | 華嚴十地品 | 會疏三十四 下百四十 | 云。佛子 |
| 多百佛多千佛 | 乃至 | 多百千億那由他佛。悉以二 |
具醫藥等。悉以奉施。亦以供
養一切衆僧一。以二此善根一皆迴
向無上菩提一。佛子此菩薩| 因レ供二諸佛一故。得二成就衆生法一 | 文 | 無盡大願 |
得二此虚空無垢菩提心一時。自然於二十無盡
| 界一。生二十大願一。乃至滿二足百萬阿僧祇大願一 | 文 |
等諸經皆爾。何云レ修二諸度一乎。答。作二常途顯
略義一皆爾。今此經宗與レ彼不レ同。今具辨レ之。
| 初顯略義者。華嚴大疏三十四下 | 百五 | 經是菩 |
レ不二修行一。但隨レ力隨レ分。疏具論二諸地所行一。略
有二五義一。一爲三別地各説二一増一如二今文一是。二
辨レ勝二過前一。初地檀勝。二地二度勝故。二地
文云レ遠
離慳嫉破戒垢一故。乃至十地十度皆勝。是則後後皆勝二前前一。三論二其實行一地地具
修。四證理平等非レ多非レ一。五約二圓融一一具二
| 一切一故 | 文 | 今此經宗義者。六度十度皆有二印 |
凡夫終至二十地一。皆依二此軌則一而修行故。一
時具修二十度一。亦何容二疑此間一耶。且如三手執二
金剛杵一。則行二十波羅蜜一。摧二十煩惱一。證二十眞
| 如一 | 別有二所 傳一。更尋 | 第九 | 二十二 | 金剛鎧眞言釋云。以二牢 |
服金剛申甲冑一。且如二六波羅蜜一。一一如實相。皆如二金剛不レ可二破壞一。又一一
度中皆具二五度一。是故周體密緻。無レ有二間隙一。
如二六度一者三十七品十八空百八三昧五百
| 陀羅尼等皆當二度脱一 | 文 |
明二得陀羅尼義一也。文義忍呪四種陀羅尼。
皆以二念惠力一爲レ體故。云二由意根淨一也。唯
| 識述記第十 | 本九 | 云。陀羅尼此名二總持一。總 |
地所治違鈍性於二三惠一有二忘失障一。今此
地無レ忘二彼法一名二大法之總持一。法謂教法。殊
勝之教名爲二大法一。此定及總持名爲レ因。能
發二無邊妙惠光一故。總持以二念惠一爲レ性。謂
以二聞思修三惠一照
了大乘法一故。因二得レ定斷
障聞惠轉勝。非下由二定力一親能起二。十| 地云。隨二三惠等一照法顯現。故名二明地一 | 文 |
| 智度第五 | 七 | 云。問曰。已知二次第義一。何以名二 |
持一或言二能遮一。能持者集二種種善法一。能持令二
不レ散不
失。譬如三完器盛レ水不二漏散一。能遮者惡不善根心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡
罪一持令レ不レ作。是名二陀羅尼一。乃至。問曰。是
陀羅尼有二幾種一。答曰。是陀羅尼甚多。有二聞
持陀羅尼一。得二是陀羅尼一者。一切語言諸法。耳
所レ聞者皆不二妄失一。復有二分別知陀羅尼一。得二
是陀羅尼一者。諸衆生諸法大小好醜分別悉
知。如二偈説一。諸象馬金木石諸衣男女及水種
種不レ同。諸物名一貴賤理殊。得二此總持一悉能
分別。復有レ入二音聲陀羅尼一。菩薩得二此陀羅
尼一者聞二一切語言音一不レ喜不レ瞋。若一切衆
生如二恒河沙等一惡言罵言心不二憎恨一。乃至
如是等。略説二五百陀羅尼門一。若廣説則無量。
| 以レ是故言。諸菩薩皆得二陀羅尼一 | 三十次説百 八三昧也 | 又 |
| 第二十八 | 二十二 | 云 | 乃至 | 是諸三昧 | 次上廣明 三昧門 | 共二諸 |
| 法實相智惠一能生二陀羅尼一。如下坏瓶 | 喩二三 昧一也 | 得二 |
| 火燒一 | 喩二實相 智惠一也 | 熟能持レ水不レ失 | 喩二陀 羅尼一 | 亦能令中人 |
智一如下坏瓶得二火燒一成熟上。能持二菩薩二世無量
功徳一。菩薩亦因レ之而度得レ至レ佛。如是等三昧
| 陀羅尼種種差別 | 文 | 今此中亦爾。除蓋障三昧 |
| 解無量言音陀羅尼者。智度九十七 | 十三 | 云。 |
能解二一切衆生語言一。入二分別音聲三昧一者。
入二是三昧中一皆能分
別一切天人音聲大小| 麁細等一 | 文 |
十六倶胝等者。如二上辨
之 上中下性者有人約二尊卑利鈍等一解不レ當也 彼者指二三
十六倶胝趣一也。三十六倶胝要不レ出二六趣一。
| 即六趣中上中下也。如上所引智度 | 八十六 二十紙 |
畜生。下者餓鬼.十善亦有二上中下一。上者天。
| 中者人。下者鬼神 | 云云 | 應以隨類等者。又 |
薩能如レ是分別已。知乙衆生應下以二小乘法一度上
者以二小乘法一而度レ之。應下以二大乘法一度上者以二
大乘法一而度
之。是菩薩知二衆生深心數事及宿命業因縁一。又知二未來世果報因縁一。又知二
衆生可レ化時節一。及知二處所一。諸餘可度因縁
盡知レ之。是故所レ説不レ虚。如レ是道種惠及諸
助道法皆攝在二般若中一。是故菩薩當レ行二道惠
| 般若一 | 文 | 維摩經 | 佛國品 | 云。佛以二一音一演説法一。 |
神力不共法。佛以二一音一演二説法一。或有二恐畏一
或歡喜。或生二厭離一。或斷疑。斯則神力不
| 共法。華嚴大疏第四 | 十 | 云。謂如來一代之教 |
如來一音同時報レ萬大小並陳。二姚秦羅什
法師云。佛一圓音平等無二。無レ思普應。機聞
自殊。非レ謂三言音本陳二大小一。故維摩經云。佛
以二一音一演二説法一。衆生各各隨二所解一。上之二
師初則佛音具レ異。後則異在レ機。各得二圓音
一義一。然並爲二教本一。不レ分レ之意耳
梵本下。此中意明三千頌梵本擧二此三名一。
顯無量語言一。故第三句兼具二多聲一。以表二無
量義一也。然此方無二敵對文字一故。不レ能二具翻一。
故翻經但云二無量語音陀羅尼一。以顯二無量
| 隨類之音一也。抄 | 云云 | 愚按。妙法花藥王本 |
| 事品云 | 乃至 | 而白レ父言。日月淨明徳佛今故 |
養佛一已。得レ解二一切衆生語言陀羅尼一。又陀羅尼品藥王説二四十三句呪一中
| 云。郵樓哆郵樓哆 | 三十八 | 憍舍略 | 三十九 | 觀智軌 |
| 都爲二三 十八句一 | 作二嚕帝嚕多捨繑隷一 | 三十五 | 玄應音第 |
| 七 | 二十七 | 云。唐三藏法師玄弉譯 | 都有二四 十四句一 | 胡魯 |
| 低 | 三十九 | 摩訶胡魯多憍 | 擧教切 | 設隷 | 四十 | 正法華 |
| 第十釋云宣暢音響 | 文 | 如レ此諸文不レ同。依二妙 |
加二摩訶言一故。大小義分明。觀智軌都爲二一
句一嚕帝
之點恐別二大小之異一。按此三句應三是當二今三種聲一。正法花次句云。曉了衆
| 聲 | 文 | 衆聲指二上三句一。三已上是衆義故。驗知。 |
捨隷二句一。合二正法花宣暢音響一者。恐不可
也。又引二觀智僧伽涅具灑抳句一合二今疏涅瞿
袗一是亦不レ當。語雖二相似一文意不同耳。又
| 有人云。正法華云二合衆無音一 | 云云 | 按現行本 |
| 彼云 | 乃至 | 而察二於法一令二衆無音一。所説鮮明而 |
暢音響一。曉了衆聲一。而| 了二文字一無レ有二窮盡一 | 文 | 抳應二是令梵語一。 |
| 令也 | 千文 | 恐作レ令者是矣。梵音雖レ有二合義一。於二 |
不レ當矣。總意云。無音者。涅槃所レ云無聲大
意聲。即佛音也。今明二隨類之音一故云二衆無
| 音一也。又按智度第三十 | 三十二 | 云。是佛菩薩 |
咽喉中得二微妙四大一。能出二種種妙好遠近音
聲一所レ謂一里二里三里十里百千里。乃至三
千大千世界音聲遍滿。二者神通力故。咽喉
四大出レ聲。遍滿二三千大千界及十方恒河沙
| 世界一。三者佛音聲常能遍二滿十方虚空一 | 文 | 此 |
大聲。
小聲者。尚未レ詳更尋。竊按深意。藥王梵云二
一。與二藥師義一同。日月淨名徳稱與二日光月光一同。最有二相關一。藥師
者初地菩薩初見二心佛一時。如二淨瑠璃中之
佛一也。是依二持誦行一得二聞塵清淨一時義也。又
法花云。藥王菩薩過去世名二一切衆生喜見
菩薩一得
現一切色身三昧一。是與二除蓋障三昧| 菩薩所得義一同也。與二一 | 鈴也 | 同也。 |
| 鈴説文云。入二聲解脱一觀照般若理一 | 文 | 者 |
觀照。是般若也。
所レ云涅槃無聲大音。即解脱也。如レ次法身般若解脱也 涅瞿袗者。有人云。
今云二
一。故長聲亦兼二多聲一歟。若復正| 經之翻誤耶 | 文 | 是不レ思之甚也。梵語多含。豈 |
一。音也。
長也。多聲也。故云長聲亦兼二多聲一。又
及次字上半體音也。故正法華云二無音一也 所以具足等者。
明二梵本具足。謂經略去之所以一也。此方無二
敵對之語一。故略不レ翻也
以得陀羅尼下。釋二知衆生心行文一。謂隨二何界
趣一聞二其言音一。知二其所念一。是意根清淨徳也。
法華法師功徳品意根淨文云。三千大千世
界六趣衆生心之所行。心所二動作一。心年二戲
| 論一。皆悉知レ之 | 文 | 心行者謂心之行相也。惠 |
| 琳音九 | 八 | 云。心行下庚反。謂遊履也。放光經 |
悉知二衆生心行一。答。菩薩知二衆生種種法中處
處行一。即維摩經云。善知下衆生往二來所趣一及
| 心所行上。其義一也。光記第一餘 | 三十二 | 云。問。 |
解一。何故乃言二行相一。又若義同即無二差別一。何
故相對辨二差別一耶。解云。若言二行解一唯是心
等作用差別。若言二行相一有二其二種一。一影像
名二行相一。二行解名二行相一。前爲レ對二辨差別一故。
| 作用名二行解一。影像名二行相一 | 惠暉云。行解心於二境 中一可レ解。行相心心 |
| 所縁二青境一作二青解一名レ行。心上帶二青相一名 レ相。行相行解二皆通二心心所一。通二三性一也 | 各據二義 |
四句言二行相一者。即是行解相故。故名爲二行
相一。更有二餘文一。準レ此通釋。如レ是名爲二二種差
別一。今云。心行者即心行解相
謂如是下。明二心行不同相一也 乃至通塞之
相者。上疏釋二善行歩一云。善行歩者即是諸佛
威儀。謂善知二時宜可度不可度等種種通塞一。
以二身口意方便一俯二應群機一。曲中二規矩一皆成二
| 佛事故以爲レ名也 如釋論者。第八十六 | 十九 |
智佛答。菩薩住二無生法忍一得二諸法實相一。從二
實相起取二諸法名相語言一。既自善解。爲二衆
生一故説令レ得二開悟一。菩薩福徳因縁故。解二一
切衆生音聲語言一。以二是音聲一遍二三千大千世
界一。亦不著二是聲一知二如響相一。是音聲即是梵
音相。以レ是故菩薩應レ知二一切道一。遍觀二衆生
心知其本末一以二善法一利益。遮二不善法一。如二
| 經中廣説一 | 云云廣説 |
如レ次眼･耳･鼻･舌･身作用也。觸兼二舌･身兩
義一凡互用義約二識用一故。今以二作用一呼也。唯
| 識第四 | 二十二 | 云。若自在位如二諸佛等一。於レ境 |
| 五識身寧不二相續一。述記五 | 本二 | 云。此有二二 |
者。此位即在二八地以去一。皆能任運。此於二
有漏五根一亦能得二互用一故。無漏殊勝。非二前
位一故。然此擧レ勝故説二如來一。次致二等言一。意
攝二餘者一。諸大菩薩方始能然。餘不レ可レ爾。
謂佛世尊於レ境自在轉變皆成。以レ眼開レ聲
諸根互用。不レ假二分別一。恒縁二於此一。故名二任
運一。更無二疑慮一故言二決定一無所レ未レ知。即無二
| 尋求一。恒決定縁。此五識身何不二相續一 | 云云 | 樞 |
| 要下本 | 二十八 | 云。諸根互用者。有二二異説一。第 |
云。一一識體轉レ用成レ多。非レ轉二法體一故。非三
受等亦成二想等一。取レ像之用一切無レ遮。不レ可
レ難下以二大種一爲
造。彼轉レ體故。如下第八縁二五塵一亦得中自在上。不レ可三難言二壞レ根不壞境等一。
二義云。恐壞二法相一但取二自境一。皆是實境。所
レ取他境皆是假境。以二識用廣一。非レ得二餘自相一。
恐眼耳根得二三塵一時。若至能取壞レ根不レ壞
レ境。若不至能取壞レ境不レ壞レ根。餘三根取二色
聲一亦爾。皆有二此過一故。第二師解云。一一根
處遍有二諸根一。各自起レ用。非下以二一根一得中一切
境上。以三諸根用各遍二一切一故名二互用一。不レ爾便
成レ壞二法相一。故心王亦應下有二心所用一而取中別
| 相上等 | 文 | 華嚴大疏三十四上 | 百五 | 引下十地論十 |
身一時。釋曰。此下喩二後三地行徳滿足一。論云。
於レ中有二三種一。根滿足時。男女相別滿足時。
廣長諸相滿足時。釋云。根滿足者即六根也。
| 即倶舍云二及色根一也。如二八地報行純熟一 | 云云 |
| 此釋與二相 宗義一同也 | 第十二 | 十六 | 云。行者見二此眞言道一之 |
意識但是名之差別。大乘即有二別相一。謂六識
身。但是三縁和合不レ能三決定了二知諸法一。能
分別者是心也。以二心淨一故六識亦皆光明輝
發。猶如乙大寶珠體性常淨而不下爲二塵垢一所上
| 染。若人瑩治漸去二塵垢一 | 乃至 | 轉明即能無礙 |
源淨一故。六識亦皆純淨。所レ謂六自在王性清
| 淨也 | 云云 | 十八 | 三十 | 云。胎是初起。即便是如來 |
而生也。如レ是發心即初地位也。海謂如來種
性之海也。從二此實性一而生二如來一切功徳一。
也。胎謂從レ此以爲二根本一。由二普賢行如來行一。
從二如來海之胎藏一。漸漸具二足一切如來六根
| 之支分一也。第十一 | 三十 | 云。又以二如レ是身心輕 |
謂即以二此輕安一布想念誦極持。身等五根清
淨也。如二六根品中所
説。萬像皆見能知二佛心等一也。以二身心清淨一故即得二隨生意生之
身隨レ念而生一也。隨生爲因二念誦一爲レ淨。便護二
隨生一身心清淨也。若於二耳上一持レ之當レ得二耳
根清淨一者。此解。行者若欲二耳根淨一者。想二布
阿字於其耳根一。而後念誦。即得二耳根清淨一。聞
持不忘。能聞二十方佛所レ説法。乃至天等之
| 聲一。亦如二法華説一也 | 文 | 愚按。權教八地當二此 |
云二不正一者即是性宗義也。又指心第七云。法
華論云。諸凡夫人以二經力一故得勝根用一。未
レ入二初地位一。乃至一一根中悉能具足。見レ色
| 聞聲知二香味觸等一。諸根互用故 | 云云 | 玄賛有二 |
分所レ得者。地前亦得也。又天台眞位六根從二
初住一得レ之。今教不レ立二地前一。故初地得レ之歟
| 文 | 此解不可。世間成就品疏第十 | 三十一 | 釋二出 |
| 入息相一云 | 乃至 | 如レ是出入息。流注身心一淨二 |
| 諸垢穢一。漸得二諸根清淨一 | 文 | 是天台所レ云。相 似六根十信立也 | 又 |
| 三十一丁 | 云。亦能知二諸如來祕密事一。即是究竟 |
| 六根清淨。 | 文初 | 是天台所レ云眞位六根從二初住一 所レ得也。具如二彼解一 | 然權教 |
者。即天台所レ謂從二初住一而得レ之義也。古師
多云。此經地前不レ立レ位。三劫六無畏階次
非二地前位一何耶。亦六根淨地前得レ之。如二世
間成就疏一明著矣。指心解不可矣
又能觀下。上明二菩提六根淨一。是明二六根淨人
之事業一也。自得除蓋障三昧一故亦能除二他衆
生蓋障一也。百字果相應品云。爾時世尊從二無
量世界海門一遍二法界一。殷勤勸發成
就菩提一。出
生普賢菩薩行願一。於二此妙花敷地胎藏莊嚴世界種性海中一受レ生。以二種種清淨門一。淨二
| 除佛刹一現二菩提場一作二佛事一 | 文 | 第十八 | 三十 | 云。 |
即以二清淨妙門一而淨二其心一。無レ得二究竟一。如レ是
淨二其心一即是莊二嚴一切土一也。行者如レ是住二
菩薩地一時。即能以普見二世界一現二如來身一。坐二
于道場一而淨二法界輪一。即能遍
知一切句一也。謂成佛也。亦能隨レ所二欲樂一而滿二其願一不二空
過一也。以種種方便等者。即普現色身也。吉慶
第九賛云。以二除蓋障三昧一普現二漫荼羅身一。
即是也 成就衆生等者。第十八所レ謂。如レ是
淨二其心一即是莊
嚴佛土一也。何者。衆生自心即是密嚴佛國故。第一云。此教諸菩薩眞語
爲レ門。自心發二菩薩一。即心修二萬行一。見二心正等
覺一。乃至發二起心方便一。嚴二淨心佛國一。從レ因至
| レ果皆以二無所住一而住二其心一 | 文 | 又第五 | 十二 | 云。 |
嚴佛土一成中熟衆生上。法性自爾非レ所二造作一也。其能如レ是奉修者。是
| 名二無邊福聚一 | 云云 | 乃至一生者。一念一座 |
也。又下疏。若一生度二此三妄執一即一生成
| 佛。何論二時分一耶 | 文 | 第十一 | 二十四 | 云。何以故。 |
言門行道諸菩薩即於二此生一而獲得。如二餘菩
薩一爲レ求二無上道一故。難行苦行如レ救二頭燃一。
經二無量劫一尚不レ能レ得二如レ此成就一。此眞言行
者若具二方便一。一生可二成就一也。以レ知二甚深縁
起十喩義一故。以二眞言等一雖レ作二種種成就一。而
| 無二取著一。不レ異二於如レ是法一故。微妙速疾也 | 文 | ｣ |
所得功徳一以爲二所因一也。於レ中是明二所得功
徳一。本自所有非二新成一也。愚按。是明二除蓋障
三昧中所得四徳一。故經云下若得レ此者則與二諸
佛菩薩一同等住等上。蓋障是能障。四徳即所障。
是一切衆生本具四徳。故云二如上所説功徳
一切衆生皆悉等一。應レ知。除二蓋障一故四徳顯
現。即是四方四徳也。應知。除蓋障是總。四徳
即別也 佛菩薩同住者。東方發心徳。初發
淨菩提心即與二諸佛一等故。上云。心自覺レ心
| 故便得二佛名一 | 文 | 神通者南方修行徳也。上 |
得陀羅尼者。即西方法部徳也。又成覺故
云二六根互用等一也 知衆生心者。北方方便
徳。如レ文可レ知 諸功徳者如二上辨
之。衆生本具四智四徳也。四智即相大。起信云。二者
| 相大。謂如レ是具二足無量性功徳一故。第九 | 三 |
| 膜翳一故。諸法實相不レ得二明了現前一 | 文 | 第七 | 八 |
| 成就無レ有二缺減一。以下於二此眞言體 | 中胎 | 相一 | 四方 |
| 見時即名二一切知者一切見者一 | 云云 | 佛知見 |
| 密神通之力者。第十八 | 二十四 | 云。眞言導 |
| 師即是救世者 | 字 | 言此眞言即同二於佛一也。 |
| 皆由レ此生 | 文 | 法華壽量品云。汝等諦聽。如來 |
| 祕密神通之力 | 云云 | 第十七 | 四 | 釋二彌勒印一云。此 |
是如來迅疾持印。謂如來祕密神通之力加
| 持迅疾之義也 | 文 | 第十二釋二我一切本初文一 |
| 云。本初即是壽量義 | 文 | 壽理即中胎藏義故。 |
| 第七 | 三十二 | 今此本地之身。又是妙法蓮華最 |
處。乃至我淨土不毀。而衆見燒盡。即此宗
| 瑜伽之意耳 | 文 | 神通力者四阿流出方便智也。 |
是也。是果後行。第十彌勒眞言釋云。行者不
| レ久同二彌勒之行一 | 文 | 彌勒之行者即果後行。所 |
| 云如來行也。又第六卷 | 十三 | 云。青是無量壽 |
| 漫荼羅一。如三淨虚空中具含二萬像一 | 文 | 加持方便。 |
字一| 也 | 法華壽量即無量壽。字 祕密神通之力義思レ之 | 與二第十八所レ云字 |
字現諸字門一同也。又金界三昧耶會因菩薩眞言。
 | 覺 | | 智也 | 攝眞 實經云。於二曼荼羅一爲二主 |
| 宰一 | 文 | 瑜祇經因菩薩種子字也。因菩薩略 |
輪即彌勒尊也。驗知。無量壽現二大悲曼荼
羅一者。是彌勒菩提三昧。祕密神通義也。又
字灌頂義。灌頂佛種不斷。亦彌勒所レ主。此義具如下上釋二彌勒名義一中辨
之今此眞言下。明二諸徳顯現相一次第相成。正
是起因也 不斷如來種者。如上諸義即五
| 字門 | 加上配解 | 凡曼荼羅流現。及灌頂法門五 |
門。皆是爲レ令二衆生不
斷二佛種一故。故知。佛種不斷即是五字門之功也。華嚴十行品云。此
菩薩爲二一切世間。天人。魔梵。沙門。婆羅門。
乾闥婆等一。作二清涼法池。攝二持正法一不レ斷二佛
| 種一。大疏二十 | 二十六 | 釋云。作清涼＊法池標也。 |
釋二上句一。如三池含二於徳水一。故云二攝持正法一。下
句以二四辨才一出二願智等一。饒二益衆生一。相續無
盡究竟入二於一切智海一。名二不斷佛種一。如下彼
| 大池流出二四河一。相續入海 | 文 | 如二次上辨一。總 |
知。當段文與二華嚴一意同也。又出現品疏四
阿喩二四河一云二流出句一。亦云二現等覺一。四阿即
四智四佛。亦四重漫荼羅流出義。佛現二四重
曼荼羅一而還開二衆生自心曼荼羅一。謂二之佛種
| 不斷一 | 如下上引二第六一釋中 青色文上此義也 | 又現等覺者。心佛顯現 |
切時等者。正釋二諸佛護持句一也。此時三昧耶
時也。理趣釋云。一切時者。在二於異生一時。後
證二聖果一時。三業清淨猶如二虚空一。身語意業
不レ被二虚妄分別所レ生煩惱所染一故也。第十三
云。三摩耶之時即時分之時。今正是時説法
| 時也 | 文 | 謂機既熟。則有二説法摩頂等一。故亦行 |
知。此時是三昧耶也。一切處者。寶處之處云二
一。含二大悲義一。護持是大悲護念也。故知。時處即諸佛大悲三昧耶義也。新華嚴三十
八。明二第八地一中云。常爲二如來一之所二護念一。梵
| 釋四王金剛力士常隨侍衞 | 文 | 護持者。護梵 |
一。最勝王經淨地陀羅尼品。有下護二十地陀羅尼上中説下護二初地一陀羅尼上畢云。善男
子此陀羅尼是過去一切恒河沙數諸佛所
| 説。爲レ護二初地菩薩一故 | 云云 | 若深釋者。心内諸 |
| 大力大護義。第九 | 十五 | 釋云。次有二唅欠 |
| 兩字一。正是眞言之體。亦名種子 | 乃至 | 訶字是 |
因本不生一故。乃至離因縁故。名爲二淨菩提
心一。是成佛眞因。正法幢旗之種子。上加二空
點一是入證義。所以轉レ聲云レ唅
也。佉是大空。上加レ點轉レ聲爲レ欠
。即是證二此大空一。名爲二般若佛母一。正是明妃之義。於二此虚空藏
| 中一 | 字 | 含二養眞因種子一 | 字 | 即是大護義也 | 文 |
字亦爲二大日種子一。即一切諸佛也。是行者菩提心。即是諸佛護持義也。又羯磨會
護菩薩眞言。
護也。字本體。即菩提心眞因。上點護持也 猶如嬰童者。嬰
童喩二初發淨菩提心一也。童梵云二矩摩羅一。第
八地名二童眞地一。此經初地當二常途八地一故云
也 始生者。初發淨菩提心。生二在佛家一義
也第五釋二佛子義一云。梵云二矩羅一。是族義。部
義。補怛羅是男子義。若世諦釋。於二四姓中一
生皆名二大族一。故名二族姓子一。今得レ生二如來家一。
| 於二諸族中一最爲二殊勝一。故名二族性子一 | 文 | 第三 |
生一。彼云。乃至始誕育時。諸根百體皆悉備足。
始生二父母種姓中一。猶如下依二眞言門一學二大悲
| 萬行一淨心顯現上 | 文 | 次義初地爲二種子一。乃至一 |
兩義一。嬰童始生是心佛顯現。果復爲レ種故。亦
初地爲レ種。故亦初地爲レ種。大悲胎藏養育而
至二第十一地一。至極胎藏生名爲二成佛一。大悲胎
藏者。即是父母愛心。亦即十地中大悲萬行
| 是也。第九 | 十四 | 云。妃是三昧義。所レ謂大悲胎 |
者即是清淨法幢菩提心。如二彼胎藏一。始從二歌
羅羅時一含藏覆護。令レ不下爲二衆縁一所
傷。漸次増長。乃至二誕育之後一。猶丙固懃心守護而乳乙
| 養之甲。是故母恩最深。難レ可二報得一也 | 文 | 父母 |
| 喩二諸佛一。愛心即大悲也。維摩 | 佛道品 | 云。智度 |
| 菩提母 | 是實相智。所 レ云般若佛母 | 方便以爲レ父。什云。窮二智 |
云。智度雖下以二明照一爲レ體成中濟萬行上。比二其切
用一不レ及二方便一。故以爲レ母。正方便父。梵音中
| 有二父義一 | 云云 | 愛心者喩二大悲護念一 常不 |
| 業也。十七尊義述云。悲愍金剛 | 愛菩薩 | 也。以二 |
| 不二放捨一。亦如下摩竭 | 含悲義也 | 大魚呑二啗所遇。 |
| 縛捨離倶幻平等智身一 | 文 | 悲梵云二 一。即 |
一。大悲愛著即不捨離義也 次第相釋者。經祕密主此菩薩
淨菩提心已下。皆展轉相釋義。故疏中一一
句下加二故字一。云下以レ見二法明道一故。乃至不
レ斷二如來種一故等上。是顯二相釋義一也
復次下釋二雖處生死等句一。躡レ前起レ後。如レ文
可レ知 是故處於生死等者。已上内徳及外
護是行者自護也。此下明二化他事業一也。即
大悲方便也 是故者指レ上。謂所以也。内具二
衆徳一外蒙二護持一。所下以處二生死一而不
染也。處二生死一是大悲無染。即智徳也。理趣釋云。
觀自在菩薩在二毘盧遮那後月輪中一。表下一切
如來大悲隨二縁六趣一。拔
濟一切有情生死雜染苦惱一。速證二清淨三摩地一。不レ著二生死一。不
| レ證二涅槃一。皆由二觀自在菩薩一。金剛法現證上 | 文 |
羊石會法菩薩眞言。云二 | 金剛 |   | 法 | 一。 |
| 清淨自 在字 | 字即心蓮華藏自性清淨心。初地菩 |
證。除蓋障菩薩與二觀音一相同者。即此義也。
又三昧耶眞言云二 | 一切 |  一 | 作也 | 攝眞實 |
| 經云。能淨二悲法一皆清淨 | 文 | 處於生死者。即 |
第六釋二八地三昧道一。名二觀世自在一者。八地
即此經初地故。與二此中意一同也。理趣釋觀音
段。以二三毒涅槃一爲二四種理趣一。三毒即生死
涅槃。是無染著義。故知。今處二於生死一而無二
染著一者。即四種理趣。又理趣經云。金剛乎
若有下聞二無理趣一受持讀誦作意思惟上。設住二
諸慾一猶如下蓮華不中爲二客塵諸垢一所
染。疾證二| 無上正等菩提一 | 文 | 與二此中意一全同也 |
出二生死一也。於レ中水喩二五蘊一。淤泥喩二煩惱一。此
菩薩既除二五障一。離二分段生死一得二意生身一。故
以爲レ喩也。維摩第一嘆レ佛偈中云。善於二諸
法一得二解脱一。不レ著二世間一如二蓮華一。新經云猶
| 如蓮華不著水一 | 文 | 水即五蘊。五蘊即世間也。 |
出中清流之上上。行者亦爾。不三復心沒二蘊中一故
| 名二出世間心一 | 文 | 具如二下辨一。常以四攝等者。 |
| 菩薩所行也。仁王 | 菩薩行品 | 云。以二四攝方便一 |
| 繞益有情一。又 | 奉持品云 | 念念常行二檀婆羅蜜一。布 |
| 衆生一 | 文 | 青龍疏上之一 | 四十二 | 云。解云。讃二無貪 |
| 行一 | 初地所 行也 | 菩薩濟レ物。得二同體悲一正利レ他時。 |
攝二有情一故。成實論云。一布施。衣食等物攝二
取衆生一。二者愛語。隨意語言取二彼意一故。三
者利行。爲レ他求レ利助二成他事一。四者同事。如二
共一般憂喜同一故。又大品云。財法二種攝
取衆生一名爲二布施一。六波羅蜜爲二衆生一説名爲二
愛語一。教
化衆生一令レ行二六度一名爲二利行一。以二神通力一種種變化。入二五趣中一與二諸衆生一。同二其
| 事業一名爲二同事一 | 文 | 常在無間等者。涅槃經 |
| 第二十五 | 師子吼品 | 云。所レ謂菩薩摩訶薩憐二愍 |
| 禪樂一 | 文 | 華嚴大疏二十三 | 六十 | 云。經我寧獨受二 |
彼地獄畜生閻羅王等險難之處一。以レ身爲レ質。
救二贖一切惡道衆生一。令
得二解脱一。疏釋云。一身之苦令二多解脱故。願二自受一顯二悲之深一。問
衆生之苦自業所レ招。自心所變。云何菩薩而
能代耶。答通論二代苦一有二七義一。一以レ苦自
要増二悲念一故。瑜伽四十九云。問。菩薩從二勝
解行地一隨入二淨勝意樂地一時。云何超二過諸
惡趣等一。此問三菩薩云何自離二惡趣一。下答文
廣。意云。謂菩薩於二世間清淨靜慮一已善積二資
糧一。於二多苦有情一修習哀愍無二餘思惟一。由二此
修習一故。得二哀愍意樂及悲意樂一。爲レ利二惡趣
有情一誓處二惡趣一如二己舍宅一。設住二惡趣一能證二
菩提一。亦能忍受。爲レ除二物苦一願二身代受一。令下
彼惡業永不二現行一。一切善業常明中現行上。由二
此非願力一故。一切惡趣諸煩惱品。所有麁重。
於二自所依一皆得二除遺一得レ入二初地一。釋曰。此
約三但有二悲願意樂一。身不レ能レ代。由レ悲決定自
得二勝益一。二約二菩薩一。本爲二利生一求レ法苦行。已
名爲レ代。復能爲
物爲二増長縁一亦名二代受一。三約二菩薩留レ惑同
事。受二有苦身一爲レ生説レ法。令下不レ造二苦因一。因亡果衰上。亦名二代受一。四設有二
衆生一。欲レ造二無間等業一。菩薩化レ止不レ從。遂
斷二其命一菩薩自受二惡趣苦報一。令二彼得
免二無間大苦一。名爲二代受一。此依二梁攝論第十一説一。
涅槃仙預國王亦同二此義一。非二唯意楽而已一。五
由二菩薩初修二正願一。爲レ生受レ苦。至二究竟位一願
成自在。常在二惡趣一救二代衆生一。如二地藏菩薩
| 及現莊嚴王等一 | 乃至 | 飢世身爲二大魚一。皆其類 |
レ一。六由二菩薩此願一契二同眞如一。彼衆生苦即
同二如性一。以二同如之願一。還潜至二即眞之苦一。依二
此融通一亦名レ代也。七由下普賢以二法界一爲上
レ身。一切衆生皆是法界。即衆生受苦常是菩
薩。故名爲レ代。上來七義。初但意樂。次二但
縁レ爲二増長縁一。四五二義實能身代。六･七二
義理觀融通。問若依二四五二義一。應二能普代一。
何故猶有二衆生受
苦。答中三。答。通論代苦下初正明。二上來下料簡。三問若依下通二妨
難一。答此有二三義一。一有縁無縁故。與二菩薩一有
レ縁則可レ代也。二業有二定不定一故。不定者可
レ代。三若受レ苦有レ益。菩薩令レ受。方能究竟得
レ離レ苦故。如下父母教レ子付二嚴師一令
治。如レ是| 密益非二凡小所知 | 文 | 身心精進者。是被甲 |
| 精進義也。華嚴大疏第五 | 五二 | 經往昔勒修多 |
悉現二菩提樹王下一。疏精進練二心於法一。名レ之爲
レ精。精心務達。目レ之爲レ進。以二勤及所起三業一
爲レ性。亦有二三種一。一被甲。二攝善。三利益。初
句通二前二一。以二被甲一精進。瑜伽釋云。設千大
| 劫爲二一日夜一。處二於地獄一。爲レ脱二一衆生一故 | 文 |
心愍念力故。一切天魔及諸障者。悉見三行者
威光赫變猶如二日輪一。各起二慈心一不レ能二障礙一
| 文 | 次云二熾然不息一者。正是威光赫變義也 |
| 熾然不息者。述二精進相一。法華 | 譬喩品 | 云。如レ是 |
| 等火熾然不レ息 | 文 | 上明二火大一中用二此語一。即三 |
| 第五 | 十八 | 云。鮮白是大慈悲色也。如來師子奮 |
| 迅大精進力。爲二是一事因縁 | 乃至 | 放二大悲光一 |
| 常照二法界一 | 文 | 無有退沒等者。即大悲無怯 |
何以故下。精進所由也。此大悲精進即是淨
菩提心。無縁大悲是法性自爾。非二愛見悲一。故
| 云三其性法爾如二金剛一。故第九 | 二十二 | 云。説二金 |
已發二金剛誓願一。欲下爲二一切衆生一摧中滅諸障上
故。以二牢強精進一被二服金剛甲冑一。且如二六波
羅蜜一。一一如二實相一。皆如二金剛一不レ可二破壞一。又
一一度中。皆具二五度一。是故周體密緻無レ有二
間隙一。如二六度一者。三十七品十八空百八三昧
五百陀羅尼門等。皆當二廣説一。以レ被二如來金
剛甲一故。旋二轉六道一出レ生入レ死。一切煩惱業
| 苦所レ不レ能レ傷 | 文 | 金剛薩埵身者。即菩提心體。 |
是也
如是極堅固性下。釋二成就住無爲戒一也 極
堅固性者。指二次上淨菩提心一。淨菩提心即本
| 性尸羅故。所レ云金剛寶戒也。第十七 | 二十二 |
住二此性淨金剛戒一。自然於二一切法一而得二通
| 達一 | 文 | 其體是心本性。阿字本不生理。故第十 |
レ缺。常住妙理之門也。即是下約二五字門一釋。
凡此經宗戒定惠皆不レ出二五字門一故。不從師
得者。東方發心。初阿字義。如レ是發心。心自
證レ心故。云二不從師得一也 住無爲戒者。南
方戒門。是
字義 無垢即自性清淨字義也 無濁者訶字義。如意輪義注云。訶字
斷煩惱義。斷煩惱即無濁義也。不可破壞者。
字門大空中央徳也戒者下。釋二無爲戒義一也。無爲戒者。顯レ非二
| 造作所成一也。第五 | 十 | 云。此戒 | 是第六夜所レ授三 寶。菩提心。及十 |
| 無盡 戒也 | 梵云二三嚩羅一。是共縁共成。此戒之義所 |
義也。又云。三嚩羅是平等義。佛言以二身口
意一合爲レ一者。即是住二三平等法門一。所三以得
| レ名二三世無障礙戒一也 | 文 | 三嚩羅者。是眞言律 |
律儀一故顯二發此淨菩提心本性尸羅一也。故學處品云。住二無爲戒一具二足智惠方便一。得レ至二
| 如來無上吉祥 |  與 内也 | 無爲戒蘊一 | 文 | 第五 | 十一 | 云。 |
| 法性自爾常無二動作一。是名二住無爲戒一 | 文 | 深觀 |
| 者。第三劫菩提所觀 | 具如二第三卷 十喩中釋一 | 故知。住二淨菩 |
羅者通二一切戒一。是戒本性也。故唯識述記十
八本八云。淨尸羅者。謂別解脱道定共也。即
| 通二三種一 | 文 | 愚按。今住無爲戒者。是得二除蓋障 |
| レ實知二自心一得二三業平等一。故涅槃經第十五 | 十 |
| 三 | 初地云二空平等地一。千鉢經云二體性平等地一。 |
| 第十九 | 十四 | 云。虚空等心者。淨菩提心也 | 文 | 淨 |
心一。故次云二心之本性即尸羅一。論二其體一則與下
第六夜及灌頂夜依二阿闍梨加持作法一。所レ得
三嚩羅平等戒上。更無レ有レ異。三業平等即尸羅
淨菩提心也。是但顯二發本具體性一。非レ如三初
| 來二在於心中一。故云二住無爲戒一也。抄 | 二十 五右 | 云。 |
| 皆是無爲無作金剛事業。故名二無爲戒一也 | 文 |
昧耶一。其義無二差別一矣。愚按。若論二戒體一則菩
提心爲レ體。從二凡夫一至二聖位一但是一種眞性。
更無レ有レ異。然約二行者一。淺深重重。如二五密軌
云一。由二加持威徳力一故。於二須臾間一。當證二無量
三昧耶無量陀羅門一等。是明三於第六夜直住二
無爲戒一也。若約二機劣一。或得二初二無畏一未レ至二
初地一。則不レ得レ言下於二第六夜一直住中無爲戒上。何
者未レ能レ顯二發心本性一故。從レ是方便修行。至二
初地一時初開二發金剛寶藏一。此云二住無爲戒一
也。今第六夜依二有爲作法一而授二無爲戒一。戒
體雖レ同。住與二不住一其位有レ異。不レ可レ不レ別
矣。凡第六夜戒者。三寶菩提心四重及十無
| 盡戒。此二戒倶云二三嚩羅一。第十七 | 二十二 | 云。 |
三歸者。即是常住祕密之三寶。非二是法僧別
住同二於百餘不了義經一。如二涅槃鴦掘中一應二
引レ之廣説一也。又如上文中。師爲授二三歸法一
也。既授二三歸一了。阿闍梨次當下勸
發其心一令上レ生決定大誓一。受二此十無盡藏一。還三遍授レ之。
受已令二彼自表白一。我某甲今依二十方諸佛及
阿闍梨邊一。受二得此戒一竟。今日今時我某甲
得二名爲二菩薩一也。此戒無レ有二時節一。乃至盡形
| 受レ之。盡未來際無レ有二捨義一也 | 文 | 抄又 | 二十五丁 |
| 云云 | 此解亦不レ當。是不レ辨二淺略深祕二種義 |
作法豈得二初地所得無爲戒同一乎。若約二深
祕一釋。有爲實相即是無爲。皆與與二實相一不二
相違背一。故第十八云。有爲戒者。此是修行方
便故。云二有爲戒一也。然無爲戒者。即是本性
戒。非二是修成一。對下此有二所行之方便一故云中有
爲上。然深觀即同二無爲戒一也。以レ不レ離二阿字門一
| 故 | 文 | 深觀者。正是初地證智。如レ實知二有爲即 |
深祕釋一。得三直同二凡夫所得三昧耶戒一乎。不
レ離二阿字門一者。明二其戒性凡聖無
異。其異但| 在二證與解耳。又抄 | 二十六丁 | 云。此經方便學處 |
| 寶菩提心四重及祕密四重爲二無爲戒一 | 云云 | 此 |
十無盡一。約授受作法一則皆是有爲。約二其法
體一則無爲戒其體無レ異。故若有二深機一。不レ起二
于座一開二發眞性一。謂二之住無爲戒一也。此經宗。
阿字本不生淨心是云二妙尸羅一。故云二心之
本性即尸羅一。此心體流二在生死一無レ有二闕減一。
悟二入佛地一無レ有二増益一。常恒不變體離二造作一
故云二無爲一。今依二三密方便一。戲論雲睛其體
現。是體本有非レ如三常途羯磨具足始來二在於
心中一。故云二無爲一也。前引第十八云。深觀即
得二無爲戒一也。不レ離二阿字門一故。即此之謂
也
譬如下。擧レ喩示二本性不變相一也。水性喩二本
性尸羅一。薪火喩二煩惱一。灼爛喩二生死苦相一。其
自性下正明二不變義一。謂蓋障既除本性便顯。
非二是始起一故。云二清冷如本一也
眞言行者下。合法也。問於二第六夜一有二授受
作法一。何云レ非二造作法一。又阿闍梨自授レ之。何
云二不由他得一乎。答依二有爲軌一而授二無爲戒一。
戒體本有故。云二非造作法一也。又依二阿闍梨
加持方便一。顯二發本來所具一者。是本有故。云二
| 不由他得一也。第七 | 十七 | 云。又如來祕寶之 |
還就二衆生心室中一開二出之一耳
如聲聞下對レ劣顯レ勝也 白四羯磨等者。如二
抄辨
之。是明下依二造作一而得上。反二上非造作法義一也 方始得生者。謂無作戒體始來二在于
心中一。非二是本具一故云二始得一也。反三上云二心之
本性即是尸羅一也
又須方便下。明二受得已後護持相一也。如防利
刺等明二防非止惡相一也 一期壽等者。如二
抄解一。愚按。一期者恐是
時也。毘尼中| 用二迦羅時一。見二智度第一一 | 二十丁 | 又是作 |
一與二一通同。是以二身盡形亦隨滅一也此戒下對二迦羅義一明二三昧耶義一。此戒者三昧
耶平等無爲戒 世世生處等者。明二三世無
礙義一。三世無礙故云二恒與倶生一也。第九釋二
入佛三昧耶一云。世尊前入二法界胎藏三昧一
時。見下一切衆生悉有二菩提種子一。等中同諸佛上。
故説二入佛三昧耶持明一。以二此持明一得レ入二佛
| 平等戒一。即是託二聖胎一義也 | 文 | 如來種子即佛 |
又由住斯戒故下。釋二離於邪見等文一。亦是
| 次第相釋也 斯戒者即無爲戒。第十七 | 九 | 云。 |
| 又此戒者即是如來無師之惠也 | 文 | 無師之惠 |
| 十 | 云。無上菩提即諸佛自然之智 | 文 | 第五 | 十七 |
| 云。蓮華臺是實相自然智惠 | 文 | 第六 | 二十四 | 云。 |
| 法佛自然智歎二不思議智一 | 文 | 初地菩薩心自 |
實智増明者。釋二通達正見一也。實智謂初
地所得自然智。對二第二劫一云二増明一 逮見
不可思議等者。阿字本不生義。阿字具二有空
| 不生三義一。即不思議中道也。具如下第七卷 | 四 |
| 丁 | 釋二阿字一中上。第五 | 八云 | 有無悉超越者。即是 |
レ無。一切心量所レ不レ行處故。名二虚空無垢金
| 剛智印一 | 文 | 虚空無垢者。即阿字本不生義。具 |
之 甚深縁起者。今此戒離レ有離レ無。以二四不生一推撿畢竟不可得。故
| 云二甚深縁起一。第十一 | 十 | 云。然此眞言威力不下 |
所加持者身口一。推二求性相一了不可得。而能
作二一切事一。隨レ應曲成。此即甚深縁起。法性
從二衆縁一有。如二彼水月鏡像不可思儀縁起一
| 也 | 文 | 第五 | 十一 | 云。今行者深觀二十縁生句一。了 |
| 無爲戒一也 | 文 | 止制八顛等者。凡夫四顛二 |
云。是十善戒體性制二止八倒一。一切性離一道
| 清淨 | 文 | 古迹云。防二十惡一時制二止有爲無爲一。 |
空之自性。即是第一常住法佛之身。以レ離二空
非空等八顛倒相一。是即甚深縁起法。無爲無
作而能不レ動二法界一普應二衆生一。機應相關如三
| 月現二法水一。如レ是縁起法不可思議也 | 文 | 總 |
縁起。謂不レ壞二因縁一入二法界一故離二二乘空一。不
動二法界一而縁起故離二外道有一。謂二之不思議
甚深縁起一也
故經次云下合經也 邪見者八顛即邪見
也。下疏云。此宗中説レ有二兩種外道一是也。此
中有四倒是外外道。空四倒爲二内外道一。倶是
| 邪見也 通達正見者。第十九 | 八 | 云。通達是 |
以如是正見猶如二金剛一。即是最上堅信解
| 力。第七 | 八 | 云。如來無礙知見在二一切衆生相 |
相一不中如レ實覺上故。名爲二生死中人一。若能自知
自見時。即名二一切知者一切見者一。是故如レ是
知見非三佛自所二造作一。亦非二他傳授一也。迦
葉亦云等者。涅槃第七如來性品。佛説二如來
常樂我淨一已。迦葉白レ佛言。世尊我從二今日一
始得二正見一。世尊自レ是之前我等名二邪見之
| 人一 | 文 | 意明。常樂我淨者不生不滅佛性也。今 |
爲二邪見一也。佛性者干栗太眞實心。故上云。
如レ實知二自心一是即正見也。凡夫二乘不二如
レ實知一故是邪見。是云二兩種外道一也 此中
| 惠不正者。中論疏第一 | 末十 | 云。邪見有二二種一。 |
| 見不正故名爲レ邪 | 文 | 今疏即第二義也 於 |
之諦理。自心實相所レ謂法明道也。第十五
| 二十四 | 云。夫見住者。是安二住實智慧中一故名 |
皆空。空謂離二虚妄分別一而住二諦理一。倶是爲
レ實也。見二此理一者即是見二於古佛所見之道一。
解與二諸佛一玄同。往昔如來亦從二此路一去成二
正覺一。既得二如レ是自然之智一。復當レ轉二受衆生一。
今我所持亦與レ此無異。故名爲レ實。實者即
| 是無虚義也 | 文 | 乃至空等者。正明二迷相一。如 |
諸法即心實際。心實際即如來無礙知見一。故
二乘不空謂レ空厭二生死一而證レ滅。凡夫空謂二
不空一著二生死一而計レ我。空有雖レ異倶迷二自心一。
謂二之不見古佛所行大菩提路一也。一切諸佛
皆自心發二菩提一。乃至成二心正等覺一。謂二之見
| 菩提道一也。道者自心實際。第五 | 七 | 云。若入二此 |
| 大菩提道故 | 文 |
法等文一。先總明二上祕密主此菩提心門已下
生起次第一。以爲二下文由漸一也。謂此菩薩住二
法明道一不二久勤苦一得二除蓋障三昧一。今亦住二
此三昧一。不二久勤修一滿二足一切佛法一也。初法
明道者是無間道。即時無礙智生是解脱道
也。起信證發心章云。謂以二一念相應惠一無明
頓盡名二一切種智一。義記云。前一念相應惠等
者是無間道也。名二一切種智一者是解脱道也
| 無礙智生者。第五卷 | 二丁 | 明二三世無礙智 |
住二此戒一者。乃至初見二心明道一時。即有二如レ是
不思議勢分一。以三此戒親能發
生佛惠一。又對三二乘律儀有二限量一故。三世無礙智爲レ名也
| 文 | 即此之謂也。無礙智者即一切種智。智度八 |
| 十四 | 十八 | 云。佛爲二無相法一故。反問二須菩提一。 |
レ難。一切種智是佛智。一切種智名二一切三世
法中通達無礙智一。知二大小精麁一。無二事不
知。佛自説二一切種智義一。有二二種相一。一者通レ達
諸法實相一故。寂滅相如二大海水中風不
能レ動。以二甚深一故波浪不レ起。一切種智亦如レ是。
戲論風所レ不レ能レ動。二者一切諸法可下以二名
相文字言説一了了通達無礙上。攝二有無二事一故
名二一切種智一。有人言。十力。四無所畏。四無
礙智。十八不共法。盡是智慧相和合。名爲二
一切種智一。復有人言。金剛三昧次第得二無礙
解脱一故。若大小近遠深淺難易無二事不
知。| 如レ是等種種無量因縁名二一切種智一 | 文 | 又八 |
| 十四 | 二十四 | 云。問云。除レ佛更無二如レ實知者一。 |
如實智有二二種一。一者遍滿具足。二者未具足。
| 具足者佛。不具足者二乘及大菩薩 | 云云 | 此中 |
然非二究竟妙覺大牟尼位一。即此之謂也 於
一切法皆悉現前等者。問此釋意似二後得智一
云何。答不レ爾。是實智。第一云。成佛者具足
梵音應レ云二成三菩提一。是正覺正智義。謂以二
如實智一知二過去未來現在。衆生數非衆生數。
| 有常無常等一切法一。了了覺知故名レ覺 | 文 |
之。不二如レ實知一者。是無明也。此菩薩分斷二無明一故。如レ實
知二自心一。如レ實知二自心一即離二一切疑網一。故云二
明目等一。明即無礙智也 雖無量天魔等者。
| 釋二無礙智相一也 智度六十 | 十三 | 云。經釋提桓 |
言。説二有所得般若波羅蜜一。是爲二相似般若波
羅蜜一。世尊云何説二有所得般若波羅蜜一。是爲二
相似般若波羅蜜一。佛言。説二色無常一。作二此言一
如レ是行。是行二般若波羅蜜一。行求二色無常一是
| 爲二相似般若波羅蜜一。説二受想行識無常一 | 云云 |
愍未來世衆生不レ見二佛及諸大菩薩一。但見二經書一邪憶念上。故隨著二音聲一説二相似般
若波羅蜜。相似者名字語言同而心義異。如下
以二著心一取レ相説中五衆等無常乃至無生無滅上。
是相似般若。若以二不著心不取相一説二五衆無
常一。但爲レ破二常顛倒一。故不レ著二無常一。是眞實般
若。是説法人教下捨二相似般若波羅蜜一修中習
| 眞般若上。是名レ説二般若波羅蜜正義一 | 文 | 見二法明 |
住本不生無所得一。不下爲二有所得般若一所
動猶如二須彌一。故初地名二不| 動地一不動證決定眞實般若也。第七 | 二十九 | 云。 |
之義即全擧體不生。若證時還只證二此不生一。
中間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二此眞實義一
時。假使十方諸佛同時現前設二種種相似波
羅蜜一。欲レ令レ改二易其心一。然亦不レ生二疑惑一。故
| 云二決定一也。華嚴大疏三十四上 | 九十 | 云。已入二 |
| 決定名一。 | 云云 | 又下疏 | 明十喩中 | 釋二必定句一中往 |
故經次云下合經也。信解力故者。信解即實
| 智 | 具如二下 解 之 | 是合二上釋中無礙智現前一。無礙智 |
釋一也
以如是正見下。釋二經意一也。上經云二通達正
見一。正見者不生不滅無礙智見。故上釋云二無
礙智生一。無礙智生即菩薩信解力。故云二即是
最上堅信解力一。上釋二正見一云二不思議中道
甚深縁起一。甚深縁起者所レ云大空生。大空生
者金剛實惠。故云二猶若金剛一。金剛者阿字大
| 因陀羅。故以喩二正見一。第十一 | 三十五 | 名二大因 |
而金剛不レ能レ破レ彼。又是極黄色也。如二紫磨
| 金色一。此想二阿字一爲レ之。名二金剛輪一也 | 文 | 堅信 |
故。以喩二金剛一也。下疏云。其心畢竟不レ可二破
| 壞一。不下復隨二他縁一轉上故。名二信解行地一 | 文 | 又金 |
住實智慧中一。猶如二須彌一無レ有二動搖一。即是義
也 依此進修者。所レ云信解中行。下疏云。此
經宗從二淨菩提心一以上十住地。皆是信解中
| 行 | 文 | 如實巧度者。智論第六 | 二十二 | 云。二乘 |
智一。方便心薄故。唯有二菩薩一能如レ實巧度。譬
如二渡師一。一人以二浮嚢草筏一渡レ之。一人以二方
舟一而渡。二渡之中相降懸殊。菩薩巧渡二衆生一
亦如レ是。復次譬如二治病一。苦薬針炙痛而得
レ差。如下有二妙藥一名二蘇陀扇陀一。病人眼見衆病
皆愈上。除病雖レ同優劣法異。聲聞菩薩教化度
レ人。亦復如レ是。苦行頭陀。初中後夜坐禪。觀
レ苦而得レ道聲聞教也。觀二諸法相無縛無解一。心
| 得二清淨一菩薩教也 | 文 | 止觀六 | 五五 | 記云。如實巧 |
名爲二拙度一。用二呪術一者名爲二巧度一。亦如二二渡一。
若用二草筏一名爲二拙度一。用二方舟一者名レ之爲レ巧。
雙舟曰レ方。○巧如二喜根一。拙如二勝意一。巧拙相
形雖二復如
是。揣レ心量レ行無レ令レ濫。非下此斥中小宗事相頭陀。專二根本禪無常等觀一。苦勵二身
口一不
知二諸法畢竟清淨一。此以二衍教一用斥二拙| 度一。行道之人善自斟酌 | 文云云 | 得諸佛力無所 |
者。是心萬徳。所レ云菩提心之眷屬也。守護經
| 第一 | 十五 | 云。願令三我等速得レ圓二滿大菩提道一 |
| 菩提心 體也 | 及於二無量菩提眷屬。如來十力。四無所 |
持。六通諸度。福徳智慧一。如レ是一切功徳海願
| 令三我等皆得二滿足一 | 文 | 第十七 | 八 | 云。菩提心即 |
| 是如來正因 | 謂心王也 | 法謂心法。即是一切地波 |
是也。此法皆是佛之眷屬。亦是部提心之眷
| 屬。如三華臺之有二葉蘂一也 | 文 | 第五 | 十八 | 釋二内心 |
度十八空等。如二大般若所説一。從二此一一鬚蘂一。
以二加持神力一故。現二出三重漫荼羅中一種莊
| 嚴眷屬一也 | 文 | 及餘無量佛法者。愚按。十力 |
餘者大悲門等無量功徳。即第二院大悲門
菩薩。及第三重隨類眷屬也。法華方便品頌
云。佛力無所畏。解脱諸三昧。及佛諸餘法。無
| 能測量者。文句 | 三之三･ 九十五紙 | 云。佛者頌二吾從成佛一 |
智一。餘法者即指二化他之權一。是實智之餘助耳。
| 正頌二上種種因縁一 | 云云 | 化他之權即大悲門 |
龍樹下。取二智論三十二意一釋二不久滿足等
義一也。此中轉用意云。冶人喩二第二劫菩薩一。
神通喩二第三劫菩薩一也。下疏歎二第三劫功
徳一中云。可レ知。餘教中菩薩行二於方便對治
道次第漸除心垢一。經二無量阿僧祇劫一。或
有レ得レ至二菩提一。或不レ至者。今此教諸菩薩
則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。超二入淨菩提
心門一。若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所
修福惠自然具足。譬如下有レ人以二舟車一跋渉。
雖二險難惡道一得レ達二五百由旬一。更有二一人一直
乘二神通一飛レ空而度。其所二經過一及至到之處
雖二則無
異。所乘法有殊以是菩薩下釋二祕密主以要言之以下文一也。
佛言以要言之等者。擧二眞言行者初入三
昧耶功徳一。以顯二初地菩薩功徳顯現一也。善男
子等者指二初入灌頂人一。即第二無畏位也。此
位雖レ得二無量功徳尚未二顯現一。雖レ未二顯現一徳
體不レ異。今初地位彼所得功徳。了了顯現故。
稱云二滿足佛法一。是以擧二初入灌頂人功徳一。以
顯二無量功徳顯現一也。今具擧レ文者。經第二具
縁品云。爾時金剛手白レ佛言。世尊若有三諸善
男子善女人。入二此大悲藏生大曼荼羅王三
昧耶一者。彼獲二幾所福徳聚一。如レ是説已佛告二
金剛手一言。祕密主從二初發心一乃至レ成二如來一
所有福徳聚。是善男子善女人福徳聚與レ彼
正等。祕密主以二此法門一當二如是レ知一。彼善男
子善女人從二如來口一生佛心之子。乃至從レ今
已後。應レ當四恭
敬供養是善男子善女人一。何以故。世尊見二彼善男子善女人一。同レ見二佛世
| 尊一故 | 文 | 愚按。凡此經宗所有所作皆無レ不 |
此品廣明下入二灌頂壇一所レ證心相上。故此中與二
| 下具縁一文意同也。第九 | 十 | 釋云。此福非三一 |
知レ之。今但示二其入處一。欲レ令レ領二會圓意一故。
云二以此法門當如是知一也。譬如二輪王太子一。
| 下第三劫中亦 明二此喩一也 | 適在二胎藏之中一。已能持二四天下一。 |
減。八部群神皆宗二敬之一。何況。紹二| 灌頂位一時所爲利益 | 文 | 又第五卷阿利沙偈 |
| 云。明日大乘生 | 文 | 即是佛樹牙生義。可レ知。入二 |
爾時執金剛下。已上釋二三句問答一畢。自下
釋二九句問一也。是爲レ明二菩提心始終相一爲二此
問答一。故知。此問答貫二通於一經始末一也
如上佛説下。作釋中初明二來意一也。説經之大
旨者。謂此經所要無出二心實相一。云何菩提
謂如實知自心已下。略歴二諸法一而明二心實相
門一。故云二説經之大旨一也
時金剛手下正明二今文來一也。已下廣明二心實
相門一。故云二廣演其義一。其義者即心實相門。故
知。一經始終皆明二此事一也 云何世尊等者。
如二上所
明。心實相門者正是自心體性也。今問二此心體性菩提種子發生一也。此心者是本
有心。菩提生者修生菩提發生也。初地生二一
分明相一云二菩提生一。所レ謂大空生也 即是菩
提等者。明二修生菩提心生一也 如華嚴經等
者。兩本義釋無二諸字一。若爾唯指二華嚴經一也。
今云レ諸故。攝二諸大乘經一。於レ中華嚴文分明。
| 故別指二華嚴一也。新華嚴經第十七 | 初發心 功徳品 | 云。 |
東方阿僧祇世界所有衆生一。經二於一切一然後
教令レ持二五戒一。南西北方四維上下亦復如レ是
| 乃至 | 此人功徳比二菩薩初發心功徳一。百分不 |
億分。百億分。千億分。百千億分。百那由他
億分。千那由他億分。百千那由他億分。數
| 分。歌羅分 | 此云二豎折一。人身上 毛折爲二百分一之一 | 等分。喩分。優婆尼 |
| 沙陀分 | 此云二近小一。 又云二極少一 | 亦不レ及レ一 | 乃至 | 何以故。以二 |
佛故。應レ知。此人即與二三世諸| 佛一同等 | 文 | 下疏云。是故餘經如レ是廣歎二沙 |
子生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼果一者無
レ有二是處一。所三以稱二大日經王一者非レ爲レ此乎。
解云。功徳者是菩提心相。所レ言莖葉花果。
直問者對二彼廣歎一。廣歎非レ要故。今直就二種
子心一爲レ問。是爲二至要一。心密印者。所謂摩訶
薩意處。此心爲レ種。成二彼花果等功徳一故。先
擧二華嚴經一以對明也 心之密印者。密謂祕
密。此心大悲胎藏漫荼羅處。如來祕要之藏。
故云レ密也。印者決定義。心之體性不生不滅。
| 如二金剛一故。義釋第八 | 二十一 | 云。偈初云二虚空 |
| 是一切法中決定智印也 | 文 | 心者干栗太。第十 |
| 二 | 二十紙 | 云。衆生自心之處。即一切佛大悲台 |
| 大圓滿實相之地也 | 文 | 今就二此心一而發問故。 |
云何了知下。正釋レ文。於レ中是釋二初二句一也。
此中釋相世俗所レ謂文林也。是此疏一格
也。此釋有二兩勢一。初問二種子發生一。若已已下
問二已生菩提心性一也。經中兩勢不レ明。疏主
得レ意而釋出。故下答中。答二此問一云。其性常
堅固等也 此心者本有體性干栗太心也。
菩提者無上果。種子者一分明性。所レ云本覺。
發生者分明發生。所レ云佛樹牙生也 若已
發生等者。是問二已生菩提心性一也。謂從二阿
字金剛性一生レ牙。此牙即金剛體性故。下答中
云二其性常堅固等一也
第二句下。問二已生菩提相貌一。下答釋中云。次
| 有二一偈半一。 | 無量如 虚空等 | 異答二菩提心貌一 | 文 |
提之心一。決定諦信云二性成於内也一具如下第三
| 卷 | 二十 | 釋二應發發心一文上。又菩提心論云。我 |
| 誓心決定故摩宮震動 | 文 | 必有相彰等者。 |
| 心一已 | 一向志 求心 | 須レ知二菩提心之行相一 | 菩提心 相貌 | 其行 |
| 心一已。勝義 | 智 | 行願 | 悲 | 三摩地 | 定 | 爲レ戒。乃至二成 |
| 佛一無二時暫忘一 | 文 | 三種菩提心即是發心相貌 |
之 阿毘拔致者此云二不退位一。證不退也。信解梵云二阿毘
目底一。梵言通同。此經宗初地已上皆名二信解一。
信解即決定諦信。故知。三種菩提心即阿毘
跋致相也
經云下歎レ徳請説也。初云識心者。此心是質
多。質多是慮知義。識是了別義。爲顯二初心
是質多一云二識心一也。識即心而非二二物一也。故
疏釋云二是自覺之智一。即是能證智也 次又
言心等者。此是干栗太。是所證。故云二即是心
之實相一。上云。雖二衆生自心一實相即是菩提。有
佛無佛常自嚴淨。又云。心實相者即是無相
| 菩提。亦名二一切智智一 | 文 | 又識心者如來四智 |
| 質多相 大也 | 次心者是眞如 | 干栗太 體大也 | 即體相二大也華 |
| 嚴大疏十九上 | 五十 | 云。眞諦三藏決定藏論九 |
有二其二種一。一者所縁即是眞如。二者本覺即
眞如智。能縁即不空藏。所縁即空藏。若據二通
| 論一此二並以二眞如一爲レ體 | 文 | 今此中是總擧二如 |
矣。意明等者。下疏云。以二心實相智一覺二心之
| 實相一。境智皆是般若波羅蜜。故曰二無境界一 | 文 |
釋云レ妙。妙即勝義也
自然智下。上嘆二本覺心體一。是嘆二始覺智一。故
云二心自證心等一。證者即生義。證二得此智一云二
菩提心生一故。故經云二自然智生一也 如來常
智者。常謂常住不變。即是實智也。實智證レ如
名爲二成覺一故。次云二心自證心等一也。唯是下
| 釋二生義一也。第五 | 八紙 | 云。自然智是如來自覺 |
| 現前無レ所二罣礙一。故以爲レ名。第十四 | 二十九 | 云。 |
他教一悟而能得二如レ是自然無師之惠一者。無
レ有二是處一。所以者何。但因三行者如レ實自覺
如レ實自觀二無盡法界一故。得二如レ是實相之惠一。
| 非二由レ他悟一也 | 文 |
能知。能知故請レ説レ之也。上云二識心心勝一者。
第九無垢識。即理智法身。現證レ此者名爲二毘
盧遮那一。毘盧遮那即中胎藏第一常身。故云二
| 最第一一也。第十六 | 二十三 | 云。此第一是第一法 |
意最難見之性。故極微細也。微相者謂微妙
| 相即初地果相也。有人云 | 云云 | 下寶珠章。微相 |
與レ此大異。何不レ辨乎。又上釋二相貌義一云。如三
| 般若中廣明二阿毘拔致相貌一 | 文 | 豈是微少義 |
第三句下。已上問二淨心發生及其相貌一畢。此
下問二此心從レ因至レ果相續次第一也 大勤勇
| 者。第六 | 二十三 | 云。諸趣唯想名。佛相亦復然者。 |
衆生種種妄想一立二種種名一耳。佛亦如レ是。一
切世間徒見二我降魔成道方便度人之迹一。隨二
彼心相一而稱二説之一。或云二大沙門一。或云二大勤
| 勇一 | 云云 | 十 | 二十三紙 | 第十七 | 七紙 | 云。勇者謂能 |
息一。處二生死中一而無二厭倦一。能除二一切無相之
| 怨一。以二此衆多義一故名二大勇猛一也 | 文 | 勤勇梵 |
一。與二一字體同故有二精進義一。第五釋二大勤勇印一云。如來師子奮迅大精進力。正
| 爲二是事因縁一 | 云云 | 今第三問問三心續生次第一。 |
| 有二不住義精進義遍行義一 | 文 | 今心續生者。菩 |
佛一云二大勤勇一也。上問中。佛稱二自然智一。今云二
大勤勇一者。自然智謂自證之智。菩提心生即
自然智生。故其義相應也。大勤勇者外迹之
稱。三劫六無畏次第相續。與二外迹義一相應故。
下疏云。三劫六無畏衆多心相者。皆是擬二儀
外迹一以明二修證之深淺一耳。又勤勇梵中。具二
精進進趣義故。其義相應也 心續生者。第
| 十九 | 二十六 | 云。佛言有二三種法相續一 | 相續是 生也 | 除二 |
障與二無障一相應。言障除即是無障相應| 生也。名二三三昧耶一 | 由下與二瑜伽一相應上。 無障即三三昧耶也 | 云何彼法 |
昧耶義。然梵音相續與レ障義同。亦可レ具二含
二音一也。以レ相續若有二間斷一即非中三昧耶上。此
| 即障生。故兼二二義一也 | 文 | 第七 | 十三 | 梵云哦哆 |
| 也一 | 二合 | 是名爲レ行。行謂去來進退不住之義。 |
名レ行。如下從二穀子一生二牙莖葉一。及無明縁諸行
等上。以レ斷故名レ止。如二穀了滅故牙莖滅。無明
| 滅故諸行滅一。 | 云云 | 唯識第一云。由レ斷二續生煩 |
| 惱障一故證二眞解脱一。述記第一 | 本三十 | 云。如三瑜 |
生。即是發レ業潤レ生煩惱。今此論中並皆名レ續。乃至所智障
| 即不レ然。故相續言但在二煩惱一 | 文 | 今此中明二淨 |
| 起一而爲二十轉開明一。是云二續生一也。上疏 | 一本二 十紙 |
如來金剛性一生レ牙。當レ知。此牙一生運運増
進更無二退義一。乃至二成菩提一無二行可
増。然後停息。故云二次第此生滿足一。此中次第者梵音
有二不住義精進遍行義一。謂初發心欲レ入二菩
薩位一故。於二此眞言法要一方便修行得レ至二初
地一。爾時以二無所住一進心不レ息。爲レ滿二第二地一
故。復依二眞言法要一方便修行得レ至二第三地一。
乃至如レ是次第乃至滿二足十地一。唯以二一行一
| 道一而成二正覺一 | 文 | 此釋明二十地心續生相一也。 |
一地一。皆是菩提心次第續生也。此下經祕密
主無始生死愚童凡夫以下文。答二此問一。下疏
| 二十三紙 | 釋云。以下答二心續生義一也按。續生 |
提心續生。即淨縁起。煩惱梵云二
一。中有二字一。是時義。時即相續義故知。潤生煩惱名二相續一者。恐是
義。又三昧耶亦時義。菩提心相續即
義耳 有幾心次第而得是心者。若約二三劫六無畏一。則初地
爲レ極故。經二六無畏次第一而至二極無自性心一。
云レ得二此心一也
第四第五句下。前問二心續生義一。就二此續生一
有二心相差別及勝進時分一。此二種義。梵云二劫
| 跛一。下疏云。劫跛有二二義一。一時分。二妄執 | 文 | 妄 |
問也。故三劫段初云。是亦答二心相及心殊
| 異一也 | 文 | 心相可レ知。心殊異者淨心轉勝義。轉 |
善種八心一共體而生者。二者與二三劫段出世
心一共體而生者。是總云二諸心相一也。初義者。
| 下疏 | 二本 十二中 | 云。乃至佛告二金剛手一言。祕密主諦 |
| 相句一也初列二六十心名一。次釋二其相一 | 乃至 | 此等 |
| 心 | 文 | 後義者。下疏 | 二末二紙 | 云。若祕密釋。起二一 |
名二一阿僧祇劫一。超二二劫一瑜祇行。又度二百六
十心等一重細妄執一。名第二阿僧祇劫一。眞言
門行者復越二一劫一。更度二百六十心等一重極
細妄執一。得レ至二佛惠初心一故云二三阿僧祇成
| 佛一也 | 文 | 問此謂諸心差別之相者。經云二 |
| 相非レ一故云二差別一也。第二十 | 二十三 | 云。復次 |
| 是三相 | 文 |
勝之時分一也 得究竟者。有二二義一。若約二三
劫一則極無心以爲二究竟一。若約二十地一則第十
一地云二究竟一也
第六句下。已上明二眞妄二心相問一畢。是次
問二淨心所成功徳相一也。又上五問。總問二菩
提心體一。此下問二菩提心眷屬一。所謂功徳聚者
即眷屬也。寶篋印陀羅尼云。  | 功徳集 | 第 |
| 五 | 八 | 云。制底翻爲二福聚一。謂諸佛一切功徳聚 |
敬。汝今發二菩提心一亦能攝二受一切如來無邊
福聚一。是故世間應當三敬如二塔想一也。第六
| 二十四 | 云。次有二一偈一。明下信二解佛菩提印一得中無 |
世人應三供養猶如レ敬二制底一。是生身舍利所
依。是故諸天世人所二福祐一者。皆悉供養。若
行人信二受如レ是義一者。即法身舍利所依。堪
レ受二一切世間供養恭敬一也。復次梵音制底。
與二質多一體同。此中祕密謂レ心爲二佛塔一也。如二
第三曼荼羅一。以二自心一爲レ基。次第増加。乃至
中胎涅槃色最居二其上一。故此制底甚高。又從二
中胎八葉一次第増加。乃至二第三隨類普門身一。
無二處不
遍。故此制底極廣。蓮華臺達磨馱都。所レ謂法身舍利也。若衆生解二此心菩提
印一者。即同二毘盧遮那一故。云二世間應供養猶
| 如敬制底一也 | 文 | 又此下 | 二十二 | 云。行者最初開二 |
數量一。爾時離二因業生一佛樹牙生此牙生時已
遍二法界一。何況枝葉花果。故云二生廣大功徳一。
又下釋二第三劫一中云。第三重微細百六十心。
煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空
| 無邊一切佛法。依レ此相續生一 | 文 | 一切佛法者。 |
| 莊嚴即眷屬義。故十力 等云二菩提心眷屬一也 | 無盡莊嚴即四重圓壇羅 |
提心一者。即開二發此心制底無盡功徳藏一故。
云二功徳聚一也
第七句下。已上六問總就二菩提心一問二種種
相一。此下問二行及修行一。謂如レ是淨菩提心及功
徳聚。依二修行方便一而得故。先示二果相一次明二
因行一。故下經云二供養行修行從是初發心一。疏
云。若不下以二三種祕密方便供養行門一消中融
| 百六十心鑛石之垢上。何以得二此淨菩提心一 | 文 |
一。云何修行者釋二下行字一。此行梵云二
一警發| 地神偈。浙唎耶 | 二合行也 | 娜也 | 修行也 | 尾世鎩數 |
| 珠勝也 | 譯云二修行殊勝行一 | 文 | 是行體。 |
之。有人行爲二一。修行云二
一。本依レ抄解。皆不レ得レ意也。第| 三 | 十六 | 釋二修行漫荼羅行一云。此修行梵音娜 |
佛一。於二是中間一一一諸地所レ乘之法。所レ行之
道。通名二娜耶一。漫荼羅中諸善智識。如二造レ乘
治レ道及將導者一。衆生釋而行レ之名レ修二漫荼
| 羅行一。此行梵音折唎耶也 | 文 | 無上悉地者。 |
| 是眞言果。具如二悉地出現品所説一。第十二 | 十 |
上菩提之果。受謂證得也。佛意言。若能入二此
阿字門一者。即能識二於心處一。若知二此處一即
| 得二眞言果一也 | 文 | 初地菩提心自證レ心。即是識二 |
心論云。初發已爲二人天師一。勝二出聲聞及縁
覺一。如レ是發心過二三界一。是故得レ名二最無上一。亦
可下明三開爲二二句一。以何行者明レ問二行體一。云
何修行者明レ問二修行一。雖二同名
行其體有レ異。梵音亦異故分爲二二句一也。下釋云四或可三分
爲二十句一者。明下於二此句中一開
二。故總爲二十句一也
第八第九句下。是於二行者所起心品中一分二染
淨一爲レ二。按第二劫已還皆是異熟心。第三劫
初地已上離二我愛執藏一。至二無含藏一爲二殊異
| 心一也。異熟心者。唯識述記二 | 末八十七 | 云。此識 |
説名二異熟一。此意説二是總業之果一。明三是總報故
名二異熟一。簡二別報果一。別報果者但名二異熟生一。
| 不レ名二異熟一故。同 | 七十 | 云。此識體總有二三位一。一 |
有學。一切異生從二無始一來。謂名二阿頼耶一。至下
| 無二人執一位上此名二執藏一 | 云云 | 按今疏云二異熟一 |
| 云二殊異心一也。又 | 八十八紙 | 云。阿頼耶者此翻爲 |
| レ藏。藏具二三義一。如二論已説一。雖レ具レ三 | 能藏所 藏執藏 | 正 |
| レ有二此名一 | 文 | 同 | 八十四紙 | 云。能持二染種一種名二所 |
能藏一。此識爲二所藏一。攝論第二等云。非レ如下大
等藏一最勝等中一。即能所藏上。彼論又言。爲二染
第七等之所執藏一。以爲二内我一。名二執藏義一。即
此論云下謂與二雜染一互爲レ縁故上。解二能所藏一。諸
有漏法皆名二雜染一。非二唯染法一。梵云二僧吉隷
爍一。此名二雜染一。若不レ言レ僧即唯染也。有情執
爲二自内我一故。解二能藏義一。唯煩惱障非二所知
障一。不レ爾無學應レ有二此名一。此不三別執爲二其我
| 所及與他我一。名二自内我一。此即正解 | 文 | 第五 | 八 |
無含藏處一。以三如レ實知蘊阿頼耶本不生一故。
無レ所二執受一。亦無二含藏一。爾時一切心意識。妄
想戲論。皆悉清淨。法界圓照如二秋月在
空| 云云 | 抄云。第八苦果總報。及七轉識異熟別報 |
唯異熟者即第八識。是性相之定判也。何取二
七轉識一乎 瑜伽行者等者。愚按。此經宗稱二
得瑜伽一者。初地已上證智境界。故知。今瑜伽
行者殊異之心者。正指二初地所得之心一也。今
具辨レ之。祕密八印品。彌勒眞言
 | 文 | 摩訶瑜伽者。即指二彌勒尊已得瑜伽 |
| 境界一。瑜祇儞者指二未得瑜伽之人一也 | 具如二彼 記辨 之 |
行一。瑜伽爲二相應一。若以二女聲一呼レ之則曰二瑜祇一。
| 所謂相應者即是觀行應理人也 | 文 | 又釋第二 |
| 求順理解脱一者。順理梵音瑜祇 | 文 | 依二此等 |
| 又唯識述記第二 | 本三十 | 云。瑜伽者名二相應一。 |
相應。四與レ果相應五利生等藥病相應。瑜
伽之師依士釋。有二瑜伽一名二瑜伽師一。有財釋。
| 若言瑜祇一即觀行者。是師之稱又第一 | 本八 |
レ佛出家名二＊特子部一。皤雌子部女聲中呼。即
是一也。依二此等意一。對二第三劫得瑜伽一。初
二劫中未レ得二瑜伽。女聲中呼云二瑜祇一也。驗
知。今瑜伽行者即是得瑜伽之人也。故知。
對二第二劫一稱二第三劫一云二殊異之心一也。牟尼
| 者。第十二 | 九 | 云。牟尼者寂默義也。常寂之 |
之。如レ是法界寂然大滅度法。唯佛一人究竟清淨。
| 故名二牟尼一也 | 文 | 又問二功徳聚一中稱レ佛。問二行 |
蓮開敷。故與二佛陀開敷義一相應。故云二佛廣
開演一。又凡修行爲レ令二三業平等一。三業平等
即牟尼義。應レ思レ之 佛身語心者。三密平
等。即諸佛自證境界。故云二過語言地一。第十
| 八 | 二十七 | 云。佛世尊入二大智灌頂地一得二三三 |
| 昧耶一。合二身口意一平等爲レ一也。第十四 | 二十 |
| 五 | 釋二三道眞言一云。當三如レ是念時即得二身口 |
邊際一猶如二虚空一。即以二如レ是之力一而伏二四魔一
| 也 | 文 | 今問二得瑜伽人殊異之心一故。稱レ佛云二牟 |
界之體一。故以二相應稱號一稱嘆而問也。又解。
與二一字體同也。謂得二三平等一。則身語意皆遍二法界一。譬如二巧色摩尼一。驗知。三業平
等是牟尼義。亦即如意
義也。究竟寂滅者。述二釋寂義一。是
字義。不究羂索第二十云。磨字門無住寂靜爲二菩提座一。過語言地者。
述二釋默義一。是
字義。是究義。上帶レ點故大空三昧。大空三昧者言斷心滅之處也
阿闍梨言等者。明二開レ句義一。於二上第七句中一。
分二行及修行一以爲二二句一。故總成二十句一也
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
從此以後下。欲レ釋二佛答説文一。先明二其大意一
也
然佛下。明下答説文無有二次第一之所以上也。然
發問中九句皆有二次第一。謂初六句問菩提心
發生等種種相一。第七句問二行及修行一。第八･九
句問二所得果一。九句總爲二三句一也。今答中約二
機縁一故。或後問先答等。無二定準一也。以二九句
問一配二解三句一者。初六句爲二因句一。於レ中初五
句約二干栗太心一。是理色五大。第六功徳聚
| 者。逝底即質多故。五重逝底即智 | 心 | 五大。是 |
義。可レ知。第八･九問明二二轉果一。異熟心者離二
煩惱障一證二涅槃一義也。殊異之心者是菩薩
果。謂離二所知障證二菩提果一也。一經始終以二
九句問答一而盡故。九句即三句也。務韻會無
募切。音霧。事務。又專二力於事一也 或轉生
疑等者。抄云。答説中重又發問。同レ論生レ論
以盡二餘義一也 支流者支條分流也。是則下
文。金剛手重問二造曼荼羅法則及諸尊座位
色像等一。一切事業中轉生二疑問一。毎レ有二遺餘一
| 之義也 | 文 | 愚按。息障品初有二三問一。云爾時金 |
何道場時淨二除諸障者一。云何持二眞言一。云何彼
| 成レ果 | 文 | 第一問當品答畢。第二問眞言藏品 |
| レ之。此三問是支流也。第十二 | 十九紙 轉字品 | 云。如上 |
| 問一 | 答二九句 問一也 | 中間他語間斷。今佛復騰二前意一 |
| 而答也。如上覽字門義。已略説訖 | 成就悉 地品 | 今 |
得二無上道一故。復從二甘露生三昧一説二此明妃一
| 也 | 文 | 此釋意明。具縁品答二修行句一。次息障品 |
三問一。次成就悉地品及轉字輪品又答二修行
句一。故云二中間他語間斷等一也
如下文下。略示二答説處一也 入大悲藏等者。
指二具縁品等一者。世間成就品四種念誦。成就
悉地品四字觀。及諸餘品所レ説修行句是也。
又下釋二十喩一中云。是略答二前間中修行句一
| 也。如二下文萬行方便中 | 指二具縁 品一也 | 無不下藉二此十 |
| 縁生句一淨中除心垢上。是故當レ知。最爲二旨要一 | 文 |
| 第三 | 十三 | 釋二此品一畢云。已説二淨菩提心諸心 |
| 相一竟。從レ此以下明二進修方便 | 指二具 縁品一 | 悉地果生一 |
| 世間品及 出現品 | 也 | 文 | 又具縁品初疏釋云。此品次明二 |
| レ中廣明 | 文 | 第十二 | 十四 | 云。從二此品一以前説眞 |
| 言之果一。 | 出現品 | 從二此品一以後次第明二修行入 |
| 證之方便一。從レ此爲首也 | 文 | 此釋意成就悉地 |
等四字觀。及轉字輪品等。皆答二修行句一也 百字果等者。經第六百字果相應品曰。
祕密主若入二大覺世尊大智灌頂地一。自見二住
於三三昧耶句一。祕密主入二薄伽梵大智灌頂一。
| 即以二陀羅尼形一示二現佛事一。第十八 | 二十七 | 釋 |
| 曰。大智灌頂地即是如來第十一地也 | 乃至 | 陀 |
| 羅尼形者。謂總二束眞言輪一 | 百字輪 | 而以爲レ身。 |
流二遍世界及十方虚空一。悉遍無レ有二虚空而不
| レ遍者一。當レ知。虚空不可量。身亦如レ是 | 文 | 第十 |
竟殊異之心也。三三昧身悉遍二法界一者。即普
現色身如來法財。故云二功徳一也 或可。百字
果者
字爲體。字成覺。即毘盧遮那殊異之心也。百字輪是如來萬徳。故是云二功徳一
也。等者説二百字輪一凡有二五品一。此中皆説二殊
| 異及功徳一。故云レ等也。第十四 | 十七 | 云。如上所 |
孔一出二妙音聲一。遍二於此界一説二是字輪甚深義一。
| 所レ謂能生諸佛之偈也 | 文 |
三句一。品品中或説二菩提心一。或明二修行一。或説二
其果一。故云二以類觀之等一也
次如來下。正明二如來答説一也。經有二五偈一。初
二偈總明二答説大意一。後三偈正答二九句問一。
於二初中一初二句嘆二問者功徳一。次四句嘆二法
勝相一。後二句明二開示意一也
以從如來下。釋二第一句一 佛眞子者。梵網經
云。衆生受二佛戒一即入二諸佛位一。位同二大覺一已。
| 眞是諸佛子。法藏疏第一 | 四六 | 云。問未レ知二菩薩一。 |
約下絶功用不レ行同中佛作用上。名爲二佛子一。如三楞
伽經八地菩薩名二最勝子一。二約二證得佛法分一
名爲二佛子一如二佛性論一。初地名二佛子一。三約二不
退位一名爲二佛子一。如二瓔珞經説一。十地住即名二
佛子一四約下入二大乘一發二菩提心一受中菩薩戒上即
名二佛子一。如二此經説一。五約二入佛法一。縱入二小乘一
名二佛子一。如二四分律序中説一。今此通二前四一。以二
| 諸位一同持二此戒一故通レ五。以攝レ小令レ迴故 | 文 |
菩提心中之稱號一也。天竺風俗上從二婆羅門一
下至二旃陀羅等一。家家皆有二律儀 以分二部族一。
然佛法中大小二乘。皆以レ戒爲レ本。故初入二佛
法一者。皆受二律儀一。稱二族姓子一。菩提心者。大乘
律儀故。今亦稱二佛子一。初地菩薩生二在佛家一
得二心本性尸羅一。故今云二佛眞子一也。對二初二
劫已前心外見
法故云レ眞也。本業經下云。佛子一切衆生。初入二三寶海一以レ信爲レ本。住二在
| 佛家一以レ戒爲レ本 | 文 | 第五 | 十 | 云。初句言二佛子諦 |
子義。若世諦釋於二四姓中一生皆名二大族一。故
名二族姓子一。今得レ生二如來家一。於二族姓中一最殊
勝故名二族姓子一。阿遮利言。宜三會意云二佛子一。
| 於レ義爲レ著也 | 文 | 以從如來種姓等者。第十 |
| 八 | 二十 | 釋二胎藏世界一文云。今此大悲藏之心 |
以下從二如來性一生上。如來性生是阿字而生也。
如レ是發心即是初地位也。海謂如來種性之
海也。從二此實性一而生二如來一切功徳一也。胎
謂從レ此以爲二根本一。由二普賢行如來行一。從二如
來性海之胎藏一。漸漸具二足一切如來六根之
| 支分一也 | 文 | 如來種性者。阿字義。阿字即本 |
| 淨菩提心故。第十二 | 八 | 云二阿字如來金剛性一。 |
| 十四 | 六 | 云二阿字菩提心體一 | 文 | 即是心之本性 |
故上云二住無爲戒一。是即生二在佛家一而具二如
來六根一。故云二眞佛子一。此佛子從二如來種姓阿
字本不生中一而生也 從佛身語心生者。上
如來種性約二如來體一。身語心者約二佛用大一
| 如來及佛者。顯二 體用義一可レ見 | 體必具レ相。故總三大足。即明下 |
約二淺略一。依二如來開示一故。悟二心本性一故云レ生
也。若深釋者。佛者心佛。心佛者本具二三大一。
今心佛顯現云レ生。生即大空生也。又初地菩
薩住二三平等一也。云二從佛身語心生一。故初地云一
| 定平等地一也。第十一 | 十右 | 云。經云。若族姓子 |
一者。此戒梵云二三嚩羅一。是共縁共成此戒之義。所レ謂
惠方便之所二集成一。若尸羅者但是清淨義也。
又三嚩羅是平等義。佛言以二身口意一合爲レ一
者。即是住二三平等法門一。所以名二三世無礙
戒一也。如佛爲二諸聲門一。略説二教誡一。則云。此三
業道淨是大仙人道。從二十二年一後稍演二其
義一。成二種種律儀一。今此持明略戒義亦如レ是。
若行人三業方便悉皆正順二三平等處一當レ知。
| 即一切諸佛律儀也 | 文 |
廣大利益一。例顯二金剛手發問廣大利益義一也。
謂如來現二廣大加持三無盡莊嚴藏一者。爲
レ令二一切衆生等得
至二三密平等地一也。今金剛手發問亦復如レ是。故以例顯也 無量應
| 度衆生等者。上 | 十八丁 | 云。時金剛手爲レ令下未 |
| レ佛。請三世尊廣演二其義一。是中略有二九句一 | 云云 |
修行從是初發心一者是也。由二此大行一得レ至二
| 初地果一故。次云二裂大疑網等一也。第十二 | 九 |
眞言之行。猶二此如來之行一。得レ成二無上大果
報一者。此諸行願佛爲二我等一説也。問意言。此
眞言及行佛説。能成二辨一切如來功徳廣大
甚深之事一。以レ要言レ之。無量無邊未曾有法皆
| 得二成就一 | 文 | 裂大疑網等者。即除蓋障三昧 |
| 具如上 辨之 | 無盡莊嚴即滿二足一切佛法一也。上疏 |
音慰諭爲決二疑網一。行者隨レ聞隨喜。悟已網
| 障隨除。不レ久成二就一切佛法一 | 文 | 總意明。爲 |
佛法無盡莊嚴藏上故爲二此發問一也
次云勝上下釋二次四句一也。是嘆二答説中之法
勝上義一也。勝上者金剛界燈菩薩眞言云。
 。第二十 | 二十四 | 云。求勝上事。即是發菩提心。 |
| 所行廣普妙也 | 文 | 大乘以二菩提心一爲レ體故。以二 |
即無過上味。故知。勝上者即漫荼羅義。曼荼
羅者祕密大乘於二諸大乘中一最爲二第一一。故以二
勝上語一嘆二大乘一也大乘句者。十喩義也。第三
云。此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起。非二聲聞
| 縁覺安足之處一。故名二大乘句一 | 文 | 十喩有レ三。一 |
| 即空之幻 | 初劫 | 二即心之幻 | 第二劫 | 三不思議幻 |
| 第三劫 | 具如二第三卷釋一。此三種相即是心續生 |
縁起。故云二大乘句一也。又大乘者。衆生自心
| 本初不生義也。第七 | 二十七 | 云。今觀諸法本不 |
者一。當乘二何法一耶。復次是乘從二三有中一出至二
薩婆若一。五百由旬無下非二寶處一者上。欲下行二何道一
| 往中詣何處上乎 | 文 | 又上釋二謂如實知自心文一云。 |
| 即是開二示如來功徳寶處一也 | 文 | 寶處即大乘 |
法大者。起信論云。摩訶衍者總説有二二種一。云
何爲レ二。一者法。二者義。所レ言法者。謂衆生
心。是心則攝二一切世間出世間法一。依二於此
心一顯二示摩訶衍義一。何以故。是心眞如相即
| 示二摩訶衍體一故 | 文 | 法者即衆生自心。大者此 |
持業釋也。諸經論中多以二淨法界等流教一爲二
法大一。今直指二淨法界一以爲二法大一。勘註云二祕
密最上乘法等一。恐不レ得レ意也 謂諸佛者。即
五佛也。理趣釋云。一切如來者。准二瑜伽教
中一。五佛是也。其五佛者。即盡虚空遍法界無
| 盡無餘佛聚成二此五身一也 | 文 | 今諸佛者。本有 |
也。般若三藏心經梵本云。 | 甚深 |  |
| 廣大 | 又第九 | 十七 | 云。梵音毘富羅是廣大義。 |
| 爲二毘富羅法界一 | 文 | 廣大者明二横徳一也。又摩訶 |
廣亦無際。以邊不可得一故無レ中。此是遍
| 一切處之所住處 | 文 | 大有二三義一。一數大。二量 |
| 大三勝大 | 具如二第 一記辨一 | 諸法萬差悉以二此法一爲レ體。 |
所レ不レ測故。是量大也。此法是諸法上故名二
第一義一。是勝大也。又上疏三義即是三大。高
者竪義竪差別故。差別是數大也。廣即横義。
横平等故是量大也。不可得者無レ邊無レ中。
即第一義。是勝大義也。横竪是心徳。横亦具
レ竪。竪亦具レ横。横竪無邊。重重無盡。所レ云
レ成二刹塵智一。即此之所以也 甚深者。仁王陀
羅尼釋云。儼避羅努囉嚩誐係。此云二甚深
難測一。謂前圓成甚深難レ測也。瑜伽釋。儼字
爲二種子一。儼字者詮二眞如法一。無來無去性離二
言詮一。唯自覺聖智離相證故。云二甚深難測一
| 也 | 文 | 法華方便品。諸佛智惠甚深無量。法華 |
深。即如自性。三内證甚深。唯無分別智方能
契證四依止甚深。與二恒沙徳一爲二依止一故。五
| 無上甚深。即無餘無住 | 文 | 智惠甚深即法華 |
即五智義。五智五大即大乘體也 祕密之
藏者。正指二法體一。所レ謂摩訶薩意處。諸佛圓
滿實相之地也。此處唯佛與佛乃能自證。餘
人所レ不レ見故。云二祕密一。藏謂蓮華藏。此藏梵
云二 一。第十四 | 十四 | 云。法界藏者此藏梵音 |
中一。此藏亦爾。故以義翻也。故此中云二法界
藏者。即是如來所出之處。謂一切如來處二在
其中一也。○佛亦如レ是。安二住如レ是甚深密藏
之中一。若非二如來加持神力一則微妙寂絶不レ可
レ得二示現一。今乃示二現無盡身口意種種形聲一。遍二
滿法界一。即是諸佛奮迅也。即是毘富羅法界。
| 歎二此法界一云二廣大甚深一也。涅槃經 | 會疏二末 二十二紙 |
皆安二住祕密藏中一。我亦復當下安二住是中一入中
於涅槃上。何等名爲二祕密之藏一。猶如二伊字三
點一。若並則不レ成レ伊。縱亦不レ成。如二摩醯首羅
面上三目。乃得レ成レ伊。三點若別亦不レ得レ成。
我亦如レ是。解脱之法亦非二涅槃一。如來之身亦
非二涅槃一。摩訶般若亦非二涅槃一。三法各異亦
非二涅槃一。我今安二住如レ是三法一爲二衆生一故名二
| 入涅槃一。如二世伊字一 | 文 | 此三點即三密平等法 |
| 界之體故。第十四 | 二十六 | 云。身語意皆是法界 |
| 之體。無レ有二邊際一。由如二虚空一 | 文 | 總意明。諸佛 |
干栗太眞實心也。此心名爲二法大一。故第十二
釋二意處一云。如レ是淨無垢處。即是諸佛圓滿
| 實相之地也 | 文 | 如二上辨之。廣大有二三義一。甚深 |
| 第十四 | 二十六 | 云。當レ知。此十二字法門。即是法 |
| 界之體性也 | 文 | 法界體性即本心淨藏。是爲二 |
遮那者智五大也。上約二理法身一。是明二智法
身一。理身本覺是爲二所乘一。智身始覺是爲二能乘一。
所レ云如智證レ如之謂也。是擧二能乘人一。而顯二
所乘法廣大甚深義一也 遍一切處者
字義。
字即毘盧遮那百光遍照王也。第十八| 二十六 | 釋二字一云。此眞言即是一切法自在 |
| 牟尼。此即毘盧遮那之別名也 | 文 | 又毘盧遮 |
| 那此云二遍一切處一。即翻名也。第六 | 二十二 | 云。如 |
處。佛坐二道場一如二法相一解時。種種不如實見
| 悉滅無レ餘。是故薩婆若惠與二虚空一等也 | 文 |
道跡一。次第進修。得レ住二三平等處一。故名爲レ句。
即以二平等身口意祕密加持一。爲二所入門一。謂
以二身平等之密印語平等之眞言心平等之
妙觀一爲二方便一。故逮二見加持受用身一。如レ是加
持受用身即是毘盧遮那遍一切身。遍一切
身即是行者平等智身。是故住二此乘一者。以二
不行一而行。以二不到一而到。而名爲二平等句一。一
切衆生皆入二其中一。而實無二能入者一。無二所入
| 處一。故名二平等一 | 文 | 大人者。即毘盧遮那。第十 |
| 六 | 二十八 | 云。此上 | 大蓮花王 | 有二一切人中尊一。即是 |
| 那佛。非二從レ外來一也 | 文 | 是一切人中尊故。加 |
二者發心大者。上約二本有一是明二修生一也。謂
發心廣大能普成二就自利利他一。簡二地前發
心一故云レ大。發心即大持業釋也 一向志求
等者。謂自利大是能求心。梵云二
一。即發| 心也。第三 | 二十 | 云。應發菩提心者。謂生二決定 |
| 衆生一 | 自利利 他也 | 此心猶如二幢旗一。是衆行導首。猶 |
| レ託二歌羅羅一。則大悲胎藏何所二養育一 | 云云 |
成二大義一也。平等大惠是所求菩提。即指二前
廣大甚深祕密之藏一。其體
心。蓮華藏是妙法蓮華體。故云二平等大惠一。一切衆生等具。
| 故云二平等一。大惠即一切智智。法華 | 寶塔品 | 云。 |
| 平等大惠教菩薩法佛所護念妙法華經 | 文 | 第 |
| 十二 | 十八 | 云。諸佛法財者。以レ入二覽字門一故。 |
之智。如レ是眞實之智於二一切法中一最有二其
上一。一切諸佛以レ此爲二資財一。資財是受用義。
如レ是智寶之財其數無量。自在受用成二辨佛
| 事一。普施二衆生一。即是法華大長者義也 | 文 | 平等 |
字無相菩提。無想菩提即干栗太心蓮華藏。即内心妙白蓮。故以二法華意一云二
平等大惠一也 起無盡悲願者。明二利他大一也。
法界衆生是大義。謂衆生無盡故。能化大悲
亦復無盡。是亦依二所度大一成二能化大義一也。
| 華嚴十地品 | 會疏三十四 下六十七 | 云。佛子菩薩。住二歡喜 |
| 地一發二 | 上廣説 十大願 | 大誓願一。如レ是大勇猛。如レ是大作 |
願一。佛子此大願以二十無盡句一而得二成就一。何
爲レ十。所レ謂衆生界盡。世界盡。虚空界盡。法
界盡。涅槃界盡。佛出現界盡。如來智惠盡。心
所縁盡。佛智所入境界盡。世間轉法輪智轉
界盡。若衆生界盡。我願乃盡。若世界乃至世
間轉法輪智轉界盡我願乃盡。而衆生界不
レ可レ盡。乃至世間轉法輪智轉界不レ可レ盡。故
| 我此大願善根無レ有二窮盡一 | 云云 | 普授法界 |
生一。故云二普授一。即是大長者義也。如レ是無相
惠一切衆生本自具足。然云レ授者。第七云。又
如來祕寶之藏皆是法然。所レ謂不レ可レ授レ人。
若授レ他時。還就二衆生心室中一開二出之一耳。第
| 十六 | 二十八 | 云。授與謂似レ有二人授與一。復自觀 |
從レ他得一也
三者信解大者。理趣釋云二勝解大一。華嚴大疏
| 三十八上 | 五五 | 云。論經名二信解一。攝論名二勝解一。 |
| 皆一義耳 | 文 | 諸經論中。多約二地前一 | 如抄辨之 | 今 |
決定諦信。解謂知解。第三卷云。有二大信解一
者。此信解梵云二阿毘目底一。謂明見二此理一心
無二疑慮一。如三鑿レ井已漸至レ泥雖レ不レ見レ水心
知レ在レ近故名二信解一也。乃至若人聞レ説二如上
不思議界一。以二宿殖善本一神明利故。即能忍二
受其言一。知三衆生心中決有二此理一。名爲二信解一
| 文 | 應レ知初地證信知解名爲二信解一也 心明 |
心爲二照明一。能見二如來之道一即是信解也 具
足無量功徳者。釋二大義一。無量功徳即大義也。
上二大正明二菩提心體一。是菩提心眷屬也。上
經云。住二除一切蓋障一菩薩。信解力故不レ久
| 滿二足一切佛法一 | 文 | 今此中擧二除蓋障三昧所得 |
讃一云。若從二此堅固不動一逮二見心明道一時。即
是初發心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普
現二漫荼羅身一。又釋二第十讃一云。若於二此生一逮二
得除蓋障三昧語言陀羅尼一。起二自在神通一時。
| 亦能如二毘盧遮那一而轉二法輪一 | 文 | 又上釋二除蓋 |
レ動二本心一遊二諸佛刹一。現二種種身語意一興二種種
| 供養雲一。以二無盡大願一廣修二諸度一 | 文 | 能遍至 |
大事因縁者。開佛智見義。具如二上辨一。抄
| 云。是當二十住初發心住一歟 | 云云 | 此解不可。此 |
四者性大者。理趣釋云。意樂大。燈論等云二淨
| 心大一。問。無性攝論第一 | 初丁 | 云。乘大性故名 |
| 爲二大乘一 | 文 | 故知。第一法大即諸法體性。即是 |
有體性。今性大者初地菩薩所レ得法性功徳。
前經所レ謂不レ久滿二足一切佛法一是也。故次二
信解大一而來也。前云二祕密之藏一。此藏梵云二
倶舍一。今金剛寶藏者梵云二掲訶一。梵言有レ異。
云何知者。祕密曼荼羅品云。爾時薄伽梵毘
盧遮那以二如來眼一觀二一切法界一。入二於法界
倶舍一。以二如來奮迅平等莊嚴藏三昧一。以現二法
界無盡一。故以二是眞言門一。度二無餘衆生界一。滿二
| 足本願一 | 文 | 第十四 | 十四丁 | 法界藏者。此藏梵音 |
中一。此藏亦爾。故以レ義翻爲レ藏也。故此中云二
法界藏一者。即是如來所出之處。謂一切如來
| 處二在其中一也 | 文 | 解云。法界藏者。是如如理。如 |
在二鞘中一。故云二法界藏一。是與二前祕密之藏毘
盧遮那大人所乘一義同也。第十四又云。示現
如來平等嚴藏。此是胎藏之藏也。猶レ入二此法
門中一。十方三世一切如來身口意。皆悉平等
平等佛佛道同。故名レ等也。嚴謂莊二嚴其身一
也。即以二無量佛道之門一而用莊二嚴法身一。以
| 度二衆生一也 | 乃至 | 此中藏者。梵音名二掲訶一。 |
猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即是如來藏
義也。以二法界莊嚴不
可二窮盡一。猶如二字輪旋| 轉不可二窮盡一。名二無盡嚴一也 | 文 | 第八 | 二十九 |
婆一。是中心之藏。中胎藏之藏。與二此吒迦倶舍
| 等一其義各殊也 | 文 | 蘖喇婆與二掲訶一字體同。婆 |
梵相同。中心之藏。又如來藏。無盡藏。及金剛
寶藏。皆是此梵也 自性清淨心者干栗太
心也。即指二第一法大一。是能具心體。金剛寶藏
即所具功徳藏。故先擧二能具心體一云二自性清
淨心一。自性清淨心之金剛寶藏依主釋也。最
勝疏云。眞實名レ心。如二般若心一。即眞如理亦
名爲レ心。勝鬘經云。自性清淨心彼名二乾栗
| 心一 | 文 | 第十一 | 十一 | 云。此如來不思議依自證之 |
實體。此是如來衆徳之藏。無量莊嚴無レ有二
| 缺減一。具足成就相也 | 文 | 此釋二如來藏莊嚴藏 其體是一一。可レ見 | 第十 |
| 二 | 八中 | 云。復次如上所説即是阿字門。如來金 |
| 剛性而功徳具足無レ缺。常住妙理之門也 | 文 |
| 性清淨心即是阿字門 | 文 | 自性清淨心者。自心 |
藏一也 金剛寶藏者。喩二性功徳一。其體即四佛
知見。具如二下辨一
五者依止大者。理趣釋及燈論等云二資糧大一。
是福智定惠等資糧也。今明三二轉妙果爲二所
依止一也 如レ是妙乘者。如是者指二前性大一。
妙乘者
字是妙義。又蓮華義。即妙法蓮華。亦是内心妙白蓮。即是所謂自性清淨心。是
一切衆生所依止處也又所依止者。其體
字即干栗太自性清淨心種子也。轉字輪品
云。我一切本初號名二世所依一。第十二釋云。如二
梵音云
我者。於レ中即有二阿聲一。即是本不生義也。此常住不生之體即是一切之所依也
百川趣海等者。百川及卉木喩二能依衆生一。海
者與レ地喩二所依乘一。海謂阿字一味海。趣即
| 所依義也。第十二 | 十右 | 云。如是甚深法性猶 |
於大般涅槃一。即是發行義也。如二世間大海一。
種種色味入二大海之中一。皆同一色一味無レ有二
差別一。不レ可レ變。如來大海亦如レ是。一切萬法
萬行入二此中一。皆同一不思議解脱之味。無
レ有二差別一也。地即阿字義。上經云。譬如二大地一
一切衆生依。如レ是一切智智天人阿修羅依
| 云云 | 抄云。今依止大。二地已上乃至七地功徳 |
| 也 | 云云 | 愚按。不レ爾。此七大性若約二初地一言 |
七大一爲二全具之乘一。若所レ解者。乘有二所闕一何
分レ之配解。凡從二凡夫一乃至二十地一。修眞言行
者深淺有レ異。乘二此乘一者皆具二七大一。而以爲二
全車一耳
六者時大者。已爲二一切衆生依一。是明二依止
| 之用一也。此時梵言恐是迦羅。第十三 | 十 | 云。 |
也。初説二迦羅之時一。意言。今此四衆無レ有二支
葉一。純是眞實堪レ受二大法一。如來應レ機而説。正
是其時也。次三昧耶之時。即時分之時。今正
| 是時。説法時也 | 文 | 第六云。黒謂如來壽量常 |
| 文 | 黒梵云二一。理趣釋摩訶迦羅云二三世無 |
即中胎藏黒色。第二十卷釋二入中
越二八葉一絶二方所一。即是出過三時義也 壽量
長遠者。法華壽量品云。我實成佛已來。無量
| 無邊百千萬億那由他劫 | 文 | 第十二 | 二十二 | 云。 |
我者。於レ中| 即有二阿聲一 | 案本 | 即本不生義也 | 文 | 是常住不 |
三劫一云。以行者得二此心一時。即知二釋迦牟尼
淨土不
毀。見下佛壽量長遠本地之身。與二上| 行等從地湧出諸菩薩一同中會一處上 | 云云 | 解云。 |
字無量壽種子。具二壽命義一。此云二壽命一。又黒義。即深玄色也。又蓮華義。即中胎蓮
華藏也。從レ餘觀レ之。法華所謂壽量者即中胎
華藏。即是妙法蓮華最深祕處。故擧二佛壽量一
以顯二時長遠義一也。出過三時者 壽量者。中
胎華藏本地常身。本地常身即毘盧遮那。毘
盧遮那即日之異名。上云二越三時如來之日
加持故一。即此義也。是三世常住恒不變體故
云二出過三時一。以レ要言レ之。則衆生自心。初地
菩薩心自知レ心。云レ見二本地常身一。是名爲二時
大一也。自證二此心一時還度二於他一。次云二師子奮
| 迅等一。即下轉方便也 師子奮迅者。法花 | 湧出 |
| 品 | 云二諸佛師子奮迅之力一。同壽量品云二如來 |
| 祕密神通之力一 | 文 | 上疏云。大那羅延力執金 |
之疾。二乘實際作證已死之人一。諸佛醫王明
見二如來性一故。則能必定師子吼。於二救療因
| 縁一心不二怯弱一 | 文 | 未曾休息者。上釋師子 |
| 座一云。所レ謂自在度人無空過義 | 文 | 祕密神通 |
字義。字名二不空過眞言一。思レ之。祕經云。常於二三世不壞化身一利二樂有情一。無二時暫
| 息一 | 文 | 未曾休息者。即大義也 |
大一。等虚空智即究竟果。究竟果者初地果相。
故第三劫。疏云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過
心量一不思議地。有二十心一無邊智生。即是初
地果相也。超二第三劫微細百六十心一。得二等虚
空心一。初地十心中究竟果相也。故次二時大一來
| 也 謂諸法無邊故等者。取二智度第二 | 三十一 |
諸法無量無邊。多人和合尚不レ能レ知。何況一
人。以レ是故。無二一切智人一。答曰。如二諸法無量一
智惠亦無量無數無邊。如二函大蓋亦大。函小
| 蓋亦小一 | 文 | 等虚空心者。下疏云。空性者即 |
| 等覺顯現。即喩二此心一也。第三 | 二十一 | 云。第三 |
乃名二甚深般若一。堪レ作二祕密行阿遮梨一也。第
| 十九 | 十四丁 | 云。前説レ得二虚空心一。即是菩提心 |
沙功徳一。雖レ具二如來功徳一。而無相無名不レ可二
顯示一也。如下法相家説二十六種空一。大般若説二
十八種空一等上。皆爲レ明二此義一也。若但空都無
所有性者。云何成二就如是不思議神變徳一而
| 度二衆生一。當レ知。此空是自證之理也 | 十四 | 既 |
寂滅。若以二如レ是自證之法一。爲二凡愚一説レ之。終
不可得也。當レ知。此但有二空名一。於二十八空中一
| 最在二其上一。即是諸佛大空而實不レ空也 | 文 |
別智。實相原底者。謂薩婆若海。故云二＊原
底一。以二心實相智一覺二心之實相一。境智皆是般
若波羅蜜。故云二函蓋相稱一
以如是七因縁下。釋二經勝上義一 猶如醍醐
等者。即曼荼羅義。此經宗以二曼荼羅一爲二乘
體一故。超二出諸大乘法門一。何者曼荼羅者無過
| 上味更無等比義。故以二醍醐一爲レ喩 | 此義具如二 第四記一 |
| 第十五 | 三丁 | 云。大悲根＊原説二大悲根本一。發 |
無上大乘根＊原也。謂此菩提之心以二大悲一
而爲二根本一。亦如二胎藏一故言二根本一也。大乘者
謂眞言行菩薩事。由三是具二足方便一故行二大
直道一。一向無留難一得至二眞實一。猶如下乘二調良
之馬一行二大直道一至中於大城上。此即是諸佛最
| 上祕要之藏 | 文 | 於二七大中一。第一心。第二 |
心正是曼荼之體。故第五云。内心妙白蓮者。此是衆生本心妙法芬陀利花。祕密幖
幟。花臺八葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮
華臺
是實相自然智惠。蓮華葉大悲方便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之
| 體一 | 文 | 即此之謂也。六度經第一 | 十六 | 云。此五法 |
調伏如レ酪。對法教者如二彼生蘇一。大乘般若猶
如二熟酥一。總持門者譬如二醍醐之味一。乳酪酥中
微妙第一能除二諸病一。令二諸有情身心安樂一。總
持門者。契經等中最爲二第一一。能除二重罪一。令下
諸衆生解二脱生死一速證中涅槃安樂法身上。
| 乘名進趣下。釋二乘及句義一也。第三 | 十六 | 云。此 |
根一乃至二成佛一。於二此中間一。一一地。所乘之法。
| 所行之道通名二娜那一 | 文 | 一念善根乃至成佛 者。明二進趣義一也 | 起信 |
乘者約レ用。謂即佛性。三位成レ運。自性住佛
性爲二所乘一。引出佛性爲二能乘一。至得果佛性
爲二乘所至處一。三義體用唯一心轉。是故亦
| 乘。亦大。持業釋也 | 文 | 今此中本有薩埵爲二自 |
| 性住佛性一。從二一念善根一 | 第一無畏 | 乃至二等覺一。 |
佛性一。是即大乘心續生義。亦即進趣義也
句名止息等者。上疏云。句者梵云二
翻爲レ足。聲論是進行義。住處義。如三人進
レ歩擧レ足下レ足其迹所レ住處謂二之
句逗義亦如レ是。故同一名耳。今就二此宗一。謂
修二如レ是道迹一。次第進修得レ住二三平等處一。故
| 名爲レ句 | 文 | 次第進趣是乘義。至二三平等處一。進 |
| 相者。抄出二二解一 | 云云 | 愚按二上經一。次第心續生 |
生死愚童凡夫以下經文答レ之。故疏釋云。以
下答二心續生義一。欲レ明二淨心最初生起之由一
| 故。先説二愚童凡夫違理之心一 | 云云 | 今此勝上 |
明二三句一。三句即心續生義也。故聰明答二九
句問一。云二心續生之相等一。今具科レ之。經有二六
偈一。初三偈總明レ答二九問一。次越百六十心等一
偈。答二初云何知菩提心生問一。次無量如虚空
至二正等覺顯現一。一偈半。答二菩提心相貌問一。最
後二句明二修行義一。具至レ文當レ知耳 此心畢
竟等者。釋二心字一。此心者即不變心體。故云二畢
竟常淨一。常謂常恒不變淨即自性清淨。上明二
此心一。云雖二衆生自心實相即是菩提。有佛無
| 佛常自嚴淨一。然不二如レ實知一故。即是無明 | 云云 | ｣ |
處一畢竟淨上。故離二一切相一。無動無分別。不レ可二
變易一不レ可二破壞一。以二如レ是少分相似一故喩二無
| 相菩提一 | 云云 | 今此中亦爾。心性畢竟常淨。本 |
云爲。此二喩明二續生及相義一。故以二虚空喩一
屬二下句一而讀。不レ能レ辨科文一。故爲二僻解一耳。
今云。上句爲レ顯二心續生義一先明二不變心體一。
故以二虚空一爲レ喩。次而亦下。正明二續生義一。故
以二大海波浪一爲レ喩。二段文科分別耳
而亦從因縁下。釋二續生兩字一。謂不變心體從二
因縁一起。十心相續果復爲レ種。次第増明。云
| 相續生也 從因縁起者。義釋第五 | 四十丁 | 云。 |
レ縁。從二於心因縁一生故。名三自見二心佛一。如レ是見
時不レ離二本不生句一。故名二眞實加持身一。不レ同二
| 散心人等心外見佛 | 文 | 謂依二此因縁一蓋障淨 |
生即是心續生義也。下疏云。第三重微細百
六十心。煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故
| 曰二等虚空無邊一切佛法依レ此相續生一 | 文 | 抄 |
因縁一。蓋障除時而自顯現。猶如二雲散日現一。
＊日體豈有二生滅之相一乎。有心相生者。別釋二
生字一。謂不變心體從二因縁一起。十心相續。是
云二心相生一。續生即心相也
| 猶如大海下擧レ喩。大海喩二不變心體一 | 因也 | 風 |
起故。非二是常有一。由二因縁一而滅故。非二是常無一
也
若常有下變顯。如レ文可レ知
當レ知下正明二縁起相一。縁起即中道。故對二上
非有非無。云二是心從縁起一也
即是下釋二相字一。相謂相状。是縁起之相状也
不生而生者。不變心體從レ縁起故。不生常
生是不變隨縁義也 生而不生者。即隨縁
不變義也
無相下。正釋二相字一。謂不生而生故無相爲
レ相。故云二無相之相一。生而不生故。生無二所相一
| 故。云二相常無相一。第十九 | 六丁 | 云。所レ謂相者即 |
於八不一。即第一無相不丁離二於相一而説丙別有乙
| 無相甲。若別作二此説一。即同二外人之斷空一矣 | 文 |
違背一。是云二心續生之相一
甚深下釋二諸佛大祕密句一也。甚深微妙者
追記辨レ之 祕密之印者。祕密梵云二
一。總有二四義一。一如來祕密。二衆生祕密。三法體祕
密。四言説祕密。此中亦具二四義一。謂不變心體
諸佛自證。茍無二頓悟之機一。則不レ入二其手一故。
是如來祕密。故釋云二諸佛祕密之印一也。如
レ是境界甚深微妙。難レ可二了知一。是法體祕密
也。凡夫二乘兩種外道。本雖二自具一不レ能レ知。
故是衆生祕密也 不妄宣説者。即言説祕
密也。印謂決定不改義。不變心體從レ縁而起。
其性不レ動。譬如三虚空畢竟淨故離二一切相一。
不レ可二變易一。不レ可二破壞一。是名二祕密印一
是故凡夫下。釋二外道不能識句一。謂如レ實知二
自心一無二生滅相一。初地已上境界故。云二非但
不識一也。凡夫二乘不レ知二生滅之心。本是不
生而生一。是以外道計二我我所一。二乘怖畏而厭。
故云二不識生滅心一也。故云下合經也追記
次偈云下正釋二答説文一。於レ中此四句。答二上
第一偈一也。上釋レ問中。疏有二兩勢。一問二菩提
心種子發生一。二問二其性云何一。今經一偈。上二
句答二初問一。次二句答二次問一配文可レ知
今佛告言下。釋二第一句一也。相續心者障義
| 具如二上辨一 | 謂第三劫離二微細障一而淨心顯現。 |
| 相一。故第三 | 三中 | 云。今所以廣明二三劫六無 |
之深淺一耳。上已明丁見二烟之相一可丙以比
知火性甲。但知二心垢盡處戲論不
行。是第六無畏| 依。更欲二云何表示一耶 | 文 |
喩二本有心體一。所レ云佛性。由二三密方便一攅二佛
性乳一。經
過五味一次第増明。淨心顯現以爲二醍醐一也。此中答二淨心發生義一。故四味喩二心
體次第増明一 麁濁變異之相者。初二劫心
尚與レ妄共起故。以喩二四味麁濁變異之相一
| 也。第四 | 二十九 | 云。梵音漫荼羅是攅搖乳酪一 |
レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一復名爲レ堅。淨
妙之味共相和合。餘物所レ不レ能レ雜故有二聚集
義一。是故信言極無比味無過上味。是故説爲二
漫荼羅一也。以二三種祕密方便一攅
搖衆生佛性之乳一。乃至經
歴五味一成二妙覺醍醐一。醇淨融妙不レ可二復増一。一切金剛智印同共集會。
於二眞常不變甘露味中一最爲二第一一。是爲二漫
| 荼羅義一也 | 文 | 今約二三劫六無畏一配解之一。乳 |
| 蘇喩二第三四無畏一 | 初劫也 | 熟蘇喩二第五無畏一 |
| 第二劫也 | 醍醐喩二第六無畏一 | 第三劫也 |
初等者。先擧二能越心一以明二所越百六十心一
也。最初謂入見道也 金剛寶藏者。謂淨菩
提心之喩。謂開
發淨菩提心一。此心具二無量性功徳一。故稱云二金剛寶藏一。此藏梵云二掲訶
一所レ謂大寶之藏也 見心性者。正明二見| 道一也。第十二 | 十五 | 云。更有二方便一。謂觀二囉字 |
照其心一。猶二此囉字一故能見二心性一也。○此囉字門者淨知見
之明燈。由二此智目一觀二心蓮華臺之實相一。故
| 速得レ成 | 文 | 又云。心爲二照明一。能見二如來之道一 | 文 |
云二淨虚空一。下云。空性即是自心等虚空性。
上文無量如虚空。乃至正等覺顯。即現即喩二
| 此心一也 | 文 | 此中具二虚空三義一。如淨虚空即畢 |
無邊際義。量謂思量。超量即無分別義也。意
明下此心性甚然清淨而非中數量所
圖也。見二此心性一時即超二百六十心一也。有人數量傍注
云二百六十心一者不可
爾時下正釋二生廣大功徳義一 爾時者指下超二
百六十心一畢時上。是即見道。今章即修道位也
因業生者。○如レ次煩惱業苦三道。即分段生
死也。下疏云。第三重微細百六十心煩惱業
壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空無邊一
| 切佛法。依レ此相續生一 | 文 | 又上疏 | 一本 二十丁 | 云。復 |
來金剛性一生レ牙。當レ知。此牙一生運運増進
更無二退義一。乃至下成二菩提一無中行可
増。然後停| 息。故云二次第此生滿足一 | 文 | 佛樹牙生者。或 |
體十力無畏等一切佛法。即是如來萬徳。亦
所レ云法財。故今經云二生廣大功徳一也。第三
劫經云。等虚空無邊佛法即是也○此牙生
時等者。對二本有種子一云二牙生一。謂菩提心開
發。是初地果相。故云二已遍法界一。所謂廓周二
法界一量等二虚空一是也。又第三云。初發心時
見二此曼荼羅一。已遍二法界一昇二第二住一。又逾廣
逾深作二十轉開明一。乃至二第十一地一而後所見
| 圓極 | 文 | 曼荼羅者。即心蓮華。佛樹即菩提心 |
提心遍
滿法界一。何者如レ實知二平等法門一故。體融無礙。故遍
滿法界一。所レ謂信解地無對無量不思議。即此之謂也
何況下。明二二地已上漸次増廣義一也
以過心行下。釋二第三句一也。上疏釋云。若已
發生。其性如何。今正答二此問一也。經其性者。
謂菩提心性。所レ謂阿字大因陀羅金剛性。故
次云二常堅固一。以過心行戲論故者。先明二性堅
固之所以一。以故者第五轉聲也。心行戲論如
レ次心行處滅言語道斷義。是初地菩薩自證
境界。非二有心所
測非二言語所及。故云二過心行戲論一也 不可破等者。正釋二堅固義一。是常
| 住不變體性。故云也。智度三十一 | 十四 | 云。第 |
レ喩。閻浮檀金喩二菩提心性一。無能説等喩レ過二
| 心行戲論一。即是堅固義也。第四 | 二十丁 | 釋二大日 |
| 明三佛金剛智體最爲二深妙一 | 云云 | 無能説其 |
離百非一也 若知自心者。釋二知彼菩提生生句一也 有如是
印者。所レ云實相印也。上釋二第一問一中云。今
| 此中直問二心之密印一 | 文 | 若知自心等者。謂如 |
云二菩提生一也。此菩提心決定不改金剛體。故
云二如是印一也。以レ要言レ之。初地菩薩入二阿字
| 門一。自證二心性一也。十二卷 | 十丁 | 云。若入二此阿字 |
果一也
次有一偈半下。答二第二問一也
以世間下釋二初一句一也。經云二無量如虚空一
者。躡二次上知彼菩提生句一。云二無量等一。菩提
生即無量義。故疏釋二無量言一云二表示淨菩提
| 心相一也。無量即菩提心相也。第十一 | 二丁 | 云。 |
一切智智之心。等レ空無垢無量無礙。無レ有二
分別一。即是諸佛大空現證之法。無自性者。
謂此空無垢清淨法界。亦復無レ有二自性一。不
| レ可二執取一也 | 云云 | 義釋第八 | 十四 | 出二梵文一云。 |
 | 虚空也 | | 無垢也 |   | 自也 |   | 性也 | |
無垢也。然疏開爲二五義一。無量即所具義。
云二無量一是也。故知今云二無量一者。菩提心相。其相廣大周
遍法界一。故云二無量一。無量是法虚空即喩也。又
者。無也。相也。又空也。相也。即虚空相也。即無相菩提心。上經云。虚空相是菩提。乃
| 至菩提無相故 | 文 | 即無相淨菩提心也。 |
即無垢識。所レ謂虚空無垢菩提心也
| 譬如虚空下。釋二第二句一也。抄出二二解一 | 云云 |
釋如虚空喩一。故先擧二所釋體一。云二譬如虚空等一。爲二兩訓一者甚鑿矣。此
| 中衆義與二上疏 | 一末五右 | 謂如實知自心下虚 |
| 空喩一同也。今會合云。經無量如虚空 | 上云譬如 虚空遍一 |
| 切 處 | 不染汚 | 畢竟 淨故 | 常住 | 不可變易 不可破壞 | 諸法不能動 | 無動 | 本 |
| 來寂 | 無分別 | 無相 | 離一切相 | 又此一偈具二五字義一。 |
字義也。不染汚是字義也。常住者
字義。是金剛不壞。即常住不變義。疏云離二諸因縁一。
是因縁覺種子也。諸法不能動者
字風大義。故疏釋云二八方大風等一也。本來寂無相即
字義。疏釋亦分明。五字即菩提心體。故第六釋二五字門一云二成菩
提印一。今答二菩提心相貌問一。故約二五字門一而
明レ之也 不爲煙雲等者。釋二不染汚義一。地藏
法身禮賛。雲等爲二五蓋一。今總喩二一切蓋障一
也。又五蓋即一切蓋障也 其性常住者。釋二
常住兩字一 離因縁者因縁即生滅妄法。淨
菩提心自性清淨離二因縁一故。其性常住。上疏
| 云二不可變易等一。即常住義也。第六 | 二十二 | 云。 |
レ因有レ縁。可二得宣説一。而今法從レ縁生。則無二自
性一。若無二自性一則是本不生。因縁和合時亦無
レ所レ起。因縁離散時亦無レ有レ盡。是故如三淨虚
空常不二變易一。大經亦云。唯有二如來一離二諸因
| 縁一也 | 文 |
| 云云 | 今只取二四方四維八風一。以況二利衰等八 |
| 法一。故經云二諸法一。諸法即八法也。又第四 | 二十 |
| 七 | 云。八種大風彼云。忍辱謂於二内外違順境 |
| 界八種大風一。其心安忍無レ所二傾動一 | 文 | 六度經 |
提心。故彼此義風也。經云二諸法一疏云二八風一。
即違順諸法也
自本初下。釋二本來寂無相句一也 本來寂無
相者
字義。字是菩提心體也。菩提心本來寂滅而無相故。正明二菩提心相一。云二本來寂
| 無相一。無相即菩提心相也。第十二 | 二十三 | 釋二阿 |
有二阿聲一。即不生義。以二不生一故即是不滅也。
是故本來寂然。此法第一微妙更無過上也。
能寂二諸根一故。六根常淨諸惡永滅。故云レ寂
| 也 | 文 | 又無相者是具二無量性功徳一義也。故第 |
| 十九 | 十四丁 | 云。前説レ得二虚空心一即是菩提心 |
足恒沙功徳一。雖レ具二如來無量功徳一。而無相無名
| 不レ可二顯示一 | 文 | 今取二法花諸法從本來常自 |
不二相違一耳 適今者。與二如今當今一義同也。
| 今取二智度第十二 | 十六 | 語勢一。彼云。諸比丘言。 |
| 從レ本已來恒自無我。非レ適レ今也 | 文 |
前却。逐二義便一釋耳 心相亦爾者。經擧レ喩
顯二菩提心相一。故今正擧レ法而合レ譬。云二心相
亦爾一也
從無始下合二本來寂無相一。本字中有二阿聲一。故
今釋二本來寂一云二本自不生等一也 無有一法
者。合二諸法兩字一。無有染汚動搖等。配レ文可
レ知 常住不變者。即合二常住兩字一。永寂無
相者。明二寂無相義一。
字是菩提心體故。再結
歸字一。云二永寂無相一也故云下合經也。然略二如虚空三字一者。虚空喩
正在二第一句中一。故上具釋畢。今結二次三句一
故。不レ擧レ之也。於二上釋中一。云二譬如虚空等一
者。是擧二所釋體一。次三句釋二虚空義一故。具如二
上辨一
爾時行人下。釋二最後半偈一也。上二偈明二菩
提心生及其相貌一。今指二其生相時一。云二爾時一
也 爲此寂光所照等者。指二次上本來寂無
相句一云レ此。本來寂者。
字本初不生體。無相即光。無相之相即大智明故。故下疏云。
| 影像不レ出二常寂滅光一。故曰二無相一 | 文 | 證二此寂 |
照也。義| 釋第八 | 四十一 | 釋二鏡荼羅義一畢云。爾時行者 |
解十縁生句一。了
知如レ是妙色不異二於空一。雖二復本性常空一不レ異二於色一。色相既爾。心義亦然。以色
心皆入二阿字門一故知。心性本寂猶如二虚空一。
離二一切執諍戲論一過二諸魔事一。是名二無相成
就一。初種子心。亦名二祕密觀門一。三摩呬多地
對二法花經一即六根清淨人。約二涅槃經一即是
池珠影現時也。從レ此以後漸運二巧方便安徐
入レ水。是觀二色像身一時。轉解二法門身一。當レ知。
正覺句者。即此經初品明二菩提心相一中。正等
覺顯現之義。以二明珠在
掌故。爲レ名二顯現一非二但遙觀
之也。乃至次云二離妄執分別一。是初品偈中。越百六十心義。本寂如虚空。是初品中
本來寂無相義。以上文。菩提心印撿レ之。節節
相對。故知。此中第二深祕釋正以二淨菩提心一
| 爲二悉地之種子一也 | 文 | 依二義釋意一。本來寂無 |
句一云二此寂光等一也。又上疏云。法明者以レ覺二
| 心本不生際一。其心常住 | 常寂也 | 生二大惠光明一 |
| 光也 | 照二無量法性一。見二諸佛所行之道一。乃至少 |
| 實相一。成二八萬四千寶聚門一 | 文 | 即無量智 成就也 | 又第九 |
| 二十八 | 如來圓光眞言釋云。正用二此㗚旨 一 |
字是遷變義。以レ入二阿字門一故。即是本無二塵
垢一。亦不遷變。即是如來常寂之光。又帶二伊字
三昧聲一。言此常寂之光。定惠具足。是故寂而
| 常照。照而常寂 | 云云 | 無量知見等者。正釋二第 |
無量智即菩提心眷屬也。出現品云二無量光
圍繞一。光即智也。故上所レ引義釋次文云。圍繞
無量光。即是初品偈中無量智成就義。故涅
| 槃經云。大光明者名爲二智惠一 | 文 | 又第九如來 |
| 圓光釋云。入嚩羅焔光爲二眞言體一也 | 文 | 是 |
方便智也。實智謂中胎藏。即本來寂無相義也。方便智。即三重壇心數眷屬。各
持二一智印一。表二如來萬徳一。即是無量智也。圍
繞無量光及焔鬘者。即是眷屬圍繞義也。又
字爲レ中。百字圍繞。百字圍繞即眷屬圍| 繞。即是心佛顯現。初地果相。又下疏 | 第三劫下 |
地。有二十心一。無邊智生。即是初地果相也
如蓮華敷者下。釋二極無心一云。此心望二前二
劫一。猶如二蓮華盛敷一。若望二後二心一。即是復成
| レ種 | 文 | 第十二 | 十二 | 云。所三以云二蘂具足一者。亦 |
法門無レ不二具足一。謂六度。十八空。三十七品。
禪定解脱。百八三昧門。五百陀羅尼門。如レ是
等無量無邊無レ不二具足一也。當レ知。一切法門
| 皆是從レ心而有也 | 文 | 心蓮開敷時。無量法門 |
成就故。云二如蓮華敷一也
此智成就下。釋二第二句一也 此智成就者。謂
| 指二極無心一也。第三 | 十二 | 云。以二此中道正觀一。離二 |
| 文 | 開敷蓮喩亦是極無自性心義。故知。指二極 |
| 無心一云二此智成就一也。問。若爾。下疏 | 第三 劫段 | 云。 |
| 乃至正等覺顯現。即喩二此心一也 | 文 | 云何會レ之。 |
| 三丁 | 釋二第六無畏一云。此空智生。即是時極無 |
| 自性生也 | 乃至 | 即是行者虚空無垢大菩提也。 |
| 文 | 下疏且約二初心一。今取二後心一。義不二相違一耳 |
| 來應正等覺一。所謂内心大我也 | 文 | 内心大我 |
| 二十九 | 云。此心漫荼羅之上。有佛在レ中。故曰二 |
| 大我一。大我者佛之別名也 | 文 | 大我即心佛也。 |
文一
梵本下。出二梵語一也。此中現一字漢言也。現
謂顯現。與二第一卷現覺諸法之現一同也。金
界諸佛加持眞言。
現證菩提也。現也。證也。此云レ覺也。具如二上辨一
佛已略説下。明二次文起因一也。上二偈半文
明二菩提心生及相貌一。故云二如是心實相印一。與二
此實相印一相應者。名爲二信解地一。故云二具堅
| 固信力一也。所レ云決定諦信也。上疏 | 一末二丁 | 云。 |
如二淨虚空一。於二内證所行一得二深信力一。薩婆若
心堅固不動。離二業受生一成二就眞性生一。萬行
| 功徳從レ此増長。故曰二菩提心爲因一也 | 文 | 菩提 |
品云。無量衆所レ尊。爲説二實相印一
然此信力下。釋二供養行等二句一也 本從者
釋二經從字一。從由也。又與レ猶同。眞言門等釋二
經供養行一。經指レ此云二從是一。供養行是行體。
梵音
也。修行即。如二上辨之。是明二| 初地已前行一也。上疏 | 一末 二十丁 | 云。謂初發心欲 |
レ至二初地一。爾時以二無所住一進心不レ息。爲レ滿二
第二地一故。復依二眞言法要一。方便修行得レ至二
| 第三地一 | 乃至 | 滿二足十地一。以二一行一道一而成二正 |
| 覺一 | 文 | 供養有二種者。第十五 | 十三 | 云。供養略 |
| 有二四種一。一是供養香花等 | 注及 | 塗香燈等。乃至飮 食。此是世間供養 |
| 也。但以 レ物獻也 | 二者合掌 | 謂禮敬也。 此是印也 | 三慈悲。四運心。謂 |
| 悲三事皆運心也 | 文 | 此中香花等世間供養。是 |
如二抄辨
之或有説下。廣釋二二句意一。是初釋二供養行修行
意一也。演密云。或有説言等者。此下十三行
疏。是形二一類執レ禪者一。依二本智性一無作無
レ修。鏡本自明。不レ拂不レ瑩。即禪門泯絶無寄
宗説。凡聖等法皆如二幻夢一都無二所有一。本來
空寂非二今始無一即此達レ無之智亦不可得。平
等法界無レ佛無二衆生一。法界亦是假名。心既
不レ有。誰言二法界一。無二修不修無二佛不佛一。設
有三一法勝二過涅槃一。我亦説爲二如幻夢。無二法
可
拘。無二佛可作。凡有二所作一皆是迷法。如レ是了二達本來無事一。心無二所寄一。方免二顛倒一。始
名二解脱一石頭牛頭皆示二此理一。便令二心行與
レ此相應一。不レ令レ滯二情於一法上一。日久功至塵
習自亡。則於二怨親苦樂一一切無礙。因レ此有二
一類道士儒生閑僧一。汎參二禪理一者。皆説二此
言一便爲二臻極一。不レ知二至理亡
機。但是守默癡| 禪。今所破者即其人也 | 文 |
是初擧レ喩。四種不生謂自他共無因四種推
檢也。鑛喩二三妄執一。金喩二淨菩提心一。不増不
減況二本有常住一。消融喩二除妄一。其意可レ知。行
人下合レ法。如レ文可レ知 龍樹等者。擧レ正斥
レ邪。謂本不生法從レ縁起故。無生義成。無生
| 即中道也。中論第一 | 五 | 曰。諸法不二自生一。亦不二 |
| 十四 | 云。衆因縁生法。我説二即是無一。亦爲二是假 |
| 名一。亦是中道義 | 文 | 此文意。不レ動二縁起一成無 |
入二法界一。亦不レ動二法界一即是縁起。當知。因縁
生滅即是法界生滅。法界不生滅即是因縁
| 不生滅 | 文 |
即是斷見而非二無生一。故云レ墮
在失處一。智論| 第一 | 十三 | 云。方廣道人言。一切不生不滅空 |
| 無二所有一。如二兎角龜毛常無一 | 文 | 墮在失處者。 |
| 唯識述記 | 三本 八十丁 | 云。墮者是攝義。 即是法處 |
| 所攝。色之異名也 | 文 | 八十華嚴三十九會疏 |
| 三十九 | 十八 | 云。乃至取二四大海水一置二金瓶内一。 |
| 墮二在灌頂刹利王數一 | 文 | 墮在即攝在也 |
| 釋二從是初發心義一也。抄設二多義一 | 云云 | 今云。 |
性心一也 覩眞金等者。眞金百錬喩二初地
果相一。三乘共極果。當二此宗初地一。故彼取二此
經宗初心一以爲二窮極一。故云二以爲妙性窮極一
| 也。第十 | 十六 | 云。次此惠火之字。焚二彼菩提 |
餘。故以二羅字一而焚二阿字一也。然焚竟豈如三二乘斷滅灰燼而
不二復生一耶。不レ如レ是也。謂垢之薪已盡更有二
妙生一。所謂菩提也。眞實生也。此生即是清淨
| 之性。如來種子也。又 | 十七丁 | 云。生二此清淨之 |
| 成器也 | 文 | 又解。彼宗以爲斷二二障一而證二眞 |
常體即二轉妙果一故。云二以爲妙性窮極一也･
若五通仙等者。喩二眞言行人一。今此宗初從二凡
夫一。觀二煩惱當相即自心實相一故。心無二所住一
修二三密行一也 諸藥物等者。喩二三密方便一。所
レ云供養行修行也。方便修行至二初地一時。以二
無所住一而進不レ息。爲レ至二第二地一故。亦方便
修行乃至滿二足佛地一。亦復如レ是。不レ同下彼執二
初心一以爲中最極上耳 能化土石等者。喩二煩惱
即菩提觀智一。上疏所云。暗中利寶之喩是也。
又下疏釋二極無心一云。行者解
脱一切業煩惱一時。即知三一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無
レ有レ縛。令二誰解脱耶。如三良翳變レ毒爲レ藥。用
除二衆病一。又云。若行者直從二眞言門一得レ見二心
寶一。如下仙人善二呪術一以二神力一取
之。其有服食| 等者。明二眞金功用一也。上疏 | 一末四右 | 云。淨菩 |
如下習二學工巧一。以二諸藥物一種種錬冶。乃至鏡
徹柔軟屈申自在上。方便如三巧藝成就有レ所二造
作一。隨レ意皆成。規製中レ權出二過衆伎一。故其得
意之妙難二以授
人也但世人下。明二權教人不知之相。而對辨也。意
明。彼所レ執眞金妙性本自有二如レ是力用一。然
彼徒執二妙性一。不レ知二三密方便一。故無レ意二於進
修方便一。故不レ得二如是力用一耳
淨菩提心下。合法。可レ知 不應未得等者。彼
所レ執果是此經初心。彼妄保守以爲二極果一。故
云二不應等一也
經云祕密主等下。答二第三問一也 以下答心
| 相續義者。示二分科一也。抄 | 云云 | 愚按心相續者。 |
心相者妄心。故六十心名爲二心相一。心相及心
續生雖レ通二三劫段一。文有二兼正一。今釋下正明二十
心一文上。云レ答二心相續義一。次釋二六十心文一。云
答二前心相問一。次釋二三劫段一云レ答二心相及心
殊異一也。故知。今云以下者。指下從レ此至二離於
斷常一明二十心一文上。非レ通二三劫段一也。古師擧二大
師十住心論釋一。以爲二會釋一。此解不レ當。何者。
大師約二三劫六無畏始終一而談二心續生義一。今
疏雖レ非レ無二此義一。然當段正釋下明二世間十心一
文上。云レ答二心續生義一。故科段各別。前云三文有二
兼正一者。即爲レ是也。驗知。當段經至二離於斷
常文一。正答二心相續義一也
欲明淨心下示二文起由一也。抄出二二解一。初義
| 爲レ好 最初生起者。下經云。愚童持齊 | 乃至 |
| 是初種子善業發生 | 文 | 此善種從二愚童凡夫違 |
| 以也。最勝疏四末 | 十七 | 云。故者所以也。又云。 |
| 破二内外因果違理之心一 | 文 | 無始生死等者。 |
之 愚童義等者。上明二三種薩埵一。中云。一者愚童薩埵。謂六道凡夫不レ知二實
諦因果一。心行二邪道一修二習苦因一戀二著三界一堅
執不レ捨。故以爲レ名 凡夫者等。大乘義章六
| 三十丁 | 云。凡謂生死凡鄙之法。夫謂士夫。凡法 |
| 十右 | 云。必栗託此云レ異。他那此云レ生。乃至凡 |
託仡那一。婆羅此云レ愚。必栗託此云レ異。仡那
此云レ生。應レ作二愚異生一。言愚癡闇冥無レ有二智
慧一。但起二我見一不レ生二無漏一故。又言二小兒一不
レ同二聖生一。故論中作二小兒凡夫一。亦名二嬰癡凡
夫一。凡夫者義譯也。廣雅云。凡輕也輕微之稱
也。舊經中或言二毛道凡夫一。或云二毛頭凡夫一。
案梵本毛名二嚩羅
一愚名二婆羅一當二婆嚩
聲之相近致二斯訛譯一。譯人之失也。| 仡音魚訖反。嚩音縛佉反 | 文 | 述記第二 | 本六四 |
量名二異生性一。即通二二障不善無記二法之上一。
假施
設之一異生性者。或五四蘊成二有情一法。性唯染汚。異生之性。名二異生性一。故異有二
二義一。一別異名レ異。謂聖唯生二人天趣一。此通二
五趣一故。又變異名レ異。此轉變爲二邪見等一故。
生謂生類。異二聖人一之類名爲二異生一。生者是
總。性者是別。異生之性並依生釋。以二變異一
| 名レ異。聖非二異生一 | 云云 | 今下經云。是名二愚童異 |
| 生之死流轉無畏依第八嬰童心一 | 文 | 當段且 |
同。應知剃髮即除レ愚也。又計二我我所一稱云
| レ愚。故剃髮又表二斷我義一也。又 | 毛 | 與二 |
| 我 | 一通同。即我也。又深釋者。者謂 |
| 一切智願。慰喩偈云。 | 願也 | | 殊勝也 徳也 | 釋 |
提門一則照見心法明道。所謂古佛大菩提道。
故云二此殊勝願道一也。一切願者。其體十力四
| 無畏等無量佛法 | 見二第七 卷疏一 | 今愚童者。即是本 |
云二殊勝願道一。除二此愚童一更無レ有二淨菩提心一。
是以愚童與二智願一同云二
一也。又髮是莊嚴義。愚童以二八萬四千煩惱一。而爲二莊嚴一。菩
提以二八萬四千寶聚一而爲二莊嚴一。煩惱即菩提
故。只陰顯爲レ異。深義應レ思
謂由下釋二異生義一於レ中初釋二生義一。依二十二
因縁一生故。云二不自在一謂繋二屬生死一不レ得二自
在一也
墮於種種下釋二異義一。種種趣者約二依報異一。色
心像類者約二正報異一。依正差別名爲レ異也
色者六趣色形各各不レ同。又於二一趣中一大小
長短種種不同也 心者貪嗔等厚薄種種非
| 一也。華嚴大疏十九下 | 十六 | 云。五種種趣者智 |
| 故。新譯名二異生一。能受二異趣生一故 | 文 |
我人壽者等法。從レ本以來但有二假名一。而於二
| 其中一無二心可得 | 文 | 抄云。我名者我體也。情 |
者我所有也。所レ謂我器。我瓔珞。我僮僕。三
種我所也。爲二我所
有故名二我所有一也。問經云二我名一。疏釋云二但有語言一。其異云何。答。義
| 林云。大乘中於二聲屈曲一義説二名等一 | 文 | 應知。 |
而無二實體一。故經疏互影也
如是我。我下。釋二無量我分句一也。分謂差別
| 也。智度三十五 | 二十 | 云。經舍利弗。如我但有 |
養育。衆數。人作者。使作者。起者。使起者。受
者。使受者。知者。見者。是一切皆不可得。不
可得空故。但以二名字一説。論問曰。如レ我乃至
知者見者。爲二是一事一。爲二各各異一。答曰皆是
| 一我。但以隨レ事爲レ異 | 乃至 | 問曰。是神但有二十 |
| 則無量 | 文 |
彼觀察等者。外道計下於二五蘊中一。有
我。故經云二彼不
觀我之自性一也。今釋中。爲レ顯二我義一。先擧二無我觀一以對明。即是小乘所觀也。
外道計下於二蘊中一有
我。故先明二蘊無自性一。以| 顯二無我一也。第三 | 二十 | 云。謂觀二唯蘊無我一時。 |
自色像一者。譬如三因レ樹則有二樹影現一。若無レ樹
者。影由レ何生。五蘊尚從レ縁生。都無二自性一。何
| 況此積集中而而有レ我耶 | 文 | 爲即蘊等者。 |
| 上疏 | 一末十三 | 云。復次如下聲聞人初觀二陰界入一 |
不可得。爾時於二八直道中一。遠塵離垢正法眼
生 謂我在身中者。十六知見中第一也。智
| 度三十五 | 二十一 | 釋二十六知見一中云。於二五衆 |
| 中一我我所心起。故名爲レ我 | 文 | 能有所作者。 |
者一 長養成就等者。第六養育者。論云。乳哺
衣食因縁得レ長。是名二養育一
經云。復計等者。已上總説。自下別説。於レ中
有二三十種計一。一一計皆不レ出二我我所一。故上
總明二我我所見一也。別中是第一計レ有レ時也。
今檢二高麗明藏及本邦流行諸經本一。皆作二餘
復計有時一。疏牒文及兩本義釋。皆無二餘字。勘
| 注云。對二上我我所一云二餘復計一 | 文 | 謂對二上總 |
| 故。應二是迦羅時一。智論第一 | 二十八 | 云。問曰。天 |
佛何以不レ言二迦羅一而三摩耶。答曰。若言二迦
羅一。倶亦有レ疑問曰輕易レ説故。應言二迦羅一。迦
羅二字。三摩耶三字。重言難故。答曰除邪
| 見一故。説二三摩耶一不レ言二迦羅一 | 文 | 謂迦羅者外 |
| 道邪見實有時也。計者。述記第三本 | 三十四 | 云。 |
| 計是分別心之異名 | 文 | 謂計一切等者。引二 |
中論疏一。此義別有二時體一。爲二生殺二因一 時
來等者。是生因 時至等者。即殺因也。生因
者可レ知。刹因者。謂殺伐時至。則催二促萬物一。
令二散壞一也。涅槃論云。時散二一切物一即是也。
然現流論。至字作去。若言レ去者非二必殺伐
時一。只是時去故萬物散壞也。又嘉祥疏作二時
去摧朽一。謂時去則物摧壞也 時能覺悟等
者。謂春夏秋冬。晝夜十二時等。能覺二悟人一。
令レ有二所作一。是即了因也。然嘉祥疏不レ出二此
一義一也 更有人等者。論第二義也。非二時所
作一者。簡二初義生殺二因一也。謂非二自作一。只
爲二不變一者。時體常住不二變易一也。因者謂非三
時能造二萬物一。非二顯了因一。時體實有常恒不
レ壞。故云二不變因一。猶如三眞如内薫爲二不變因一。
此義恐當二三因中之正因一也。嘉祥疏云。時體
是常。但爲二萬法一作二於了因一。不レ作二生因一。是故
| 此時名二不變因一者。謂常相因也 | 文 | 了因者恐 |
七云二外道時論師一。作二如レ是説一。時熟一切大。
時作二一切物一。時散二一切物一。是故我論中説。
如レ被二百箭射一。時不レ到不レ死。時至則小草觸
即死。一切物時生。一切物熟。一切物時不
レ可レ過。是故論師説。時是常。生二一切物一。名二涅
| 槃因一 | 文 | 此中三義。即與二智論一同也。按。 |
一。不空羂索第二| 十 | 十右 | 迦字因業性離。爲二是法教身 曰初 |
| 色光遍二一切一。害二治諸垢一起二度生死一 | 文 | 又 |
此云二煩惱一煩惱即同義也 亦以不觀等者。明二能破一也。謂不レ知三是假立而非二實有一
| 故。生二此妄計一也。仁王青龍疏第一 | 二十八 | 云。 |
部。多宗此二假實皆五蘊性遍界門中有爲
法故。今依二大乘一自有二三解一。一智論云。數時
等法。實無二所有一。謂陰入界所レ不レ攝故。陰入
＊界者。蘊處界也。二佛地論云。時者即是有
爲法上假立分位。或是心上分位影像。依二色
心等一總假立故。三百法論。一之與時即依二色
心分位一假立是不相應數及時也。五蘊門中
| 行蘊所攝。處界門中法處法界。意識境故 | 文 | ｣ |
執計一故爲二一種計一。故云レ等攝二取餘一也
執爲眞實者。對二内法衆縁和合一。正明二執計一
也
經云。瑜伽我下釋二第三計一。計二此内心相應之
理一者。釋二瑜伽義一。瑜伽即相應義也 不觀
心自性者。心自性謂無自性。不レ知無自性一
| 故計爲二眞我一也。第十六 | 二丁 | 云。迴二此心之無 |
積聚一。名爲二質多一。猶二衆綵所成一故。即是無三有二
自性一。此即是因也。本因既無二自性一。當レ知。所
生之果亦無二自性一。所以者何。若因有レ生者。
果可レ有レ生。今既因尚待レ縁而成。無生無性。
當レ知。生不可得也。以二因果皆如
是故。得レ解二| 脱諸業一也 | 文 |
| <#0580_1/>以爲眞我下。釋二我義一也。第七 | 二右 | 云。若行 |
心一以爲中内我上。彼見二世間萬法因レ心有一。則謂下
由二神我一生上。設令不レ依二内我一必依二外我一。即是
自在梵天等也。若深求二此中至頥一。自然撥
除因業一。唯我性獨存。乃至無二一法入
心。而證二空定一。最是世間究竟之理。是故垂レ盡二三有一。
還墮二三途一。雖下於二禪定中一發二種種世間勝智一。
| 具中五神通研二其宗趣一。終歸二是處一 | 文 |
云。諸佛威神之所二建立一。新經云二所加持一。什
曰佛威神建立。言佛所レ念也。猶如三魚子爲
| レ母所レ念必得二成就一也 | 文 | 佛所護念即 加持義也 | 寶樓閣下 |
| 眞言中云二地瑟姹一 | 二合 | 流支本經注云二建立 |
| 義一 | 文 | 今念二諸法一以計二清淨一。即建立義也。又 |
出二一切法一。此中流出如下從二手功一出中一切法上。
| 文 | 謂計下諸法皆從二内心我一而有上。是建立義也。 |
中義也依此下。釋二淨義一。此者指二建立一。謂依二此建立一
| 修行。謂レ之爲レ淨也 | 追 |
若無下釋二無建立義一謂無建二立諸法一湛然
| 空寂。是爲二無爲一。無爲即眞我也 | 追 |
| レ知二因縁有因縁空一。故計二有空一爲二眞我一也 | 追 |
推求我不可得。不可得即我自性。不レ知二此
義一故云二不由觀等一也 廣如上説者。指下上
釋二彼不觀我之自性則我我所生文一中上也
經云若自在下。釋二第六･七･八三計一也
謂一類外道下釋二自在天外道計一也。唯識論
| 第一 | 十四 | 云。有執。有二一大自在天一。體實遍常。 |
| 能生二諸法一 | 文 | 述記第一 | 末七 | 云。若言二莫醯伊 |
羅一是事二大自在一者。如下言二佛陀一是覺者。若
言二抱徒憨一是事レ佛者上。今破下事二大自在天一者
執上。彼計。此天法身遍常。身如二空量一。無二別居
| 處一。其變化身別有二住處一。演密第一 | 末二十九 | 云。 |
羅論師作二如レ是説一。果是那羅延所作。梵天是
因。摩醯首羅一體三分。所レ謂梵天。那羅延。
摩醯首羅。地是依處。地主摩醯首羅。於二三界
中一所レ有一切命非命物。皆是摩醯首羅天生。
摩醯首羅身者。虚空是頭。大地是身。水是尿。
山是糞。一切衆生是腹中虫。風是氣。火是煖。
罪福是業。是八種是摩醯首羅身。自在天是
生滅因。一切從二自在天一生。從二自在天一滅。名
爲二涅槃一。自在天常。一切物因。又傳釋云。彼
宗自在有二三身別一。法報化。彼説。報身居二色
天上一不二來下生一。状似二世尊受用身一也。其變
化身隨二形六道一教二化衆生一。然説三多住二雪山
北西一。或在二摩剌那山頂一。法身即此論所レ叙
| 是 | 文 | 理趣釋云。摩度羯羅天三兄弟者。是梵 |
天表二佛法中三寶三身一 佛寶者是金剛薩埵。
法寶者觀自在菩薩。僧寶者虚空藏菩薩。此
三寶皆從二毘盧遮那心菩提心中一流出。亦名二
| 三法兄弟一。以レ事顯レ理也 | 文 | 倶舍光記第七 | 三十 |
| 三 | 云。又解。塗灰外道説。自在天出二過三界一。 |
界自在天宮一。即佛法中説。摩醯首羅天三因
八臂。身長萬六千瑜繕那。三化身。隨二形六
| 道一種種教化 | 文 | 智度第二 | 二十五 | 云。如二摩醯首 |
| 羅天一秦言二大自在一。八臂三目騎二白牛一 | 文 | 愚 |
法身。果是報身。與二理趣釋三身義一同也。梵天
| 法身者。法身遍二滿法界一 | 如二内眞如一 | 光記云レ出二 |
| 清潔一皆得 | 文 | 此梵天者。非二初禪主一。彼大自在 |
| 天法身名二梵天一也 | 恣是内所レ云 自性清淨義 | 報身那羅延者。 |
| 即第四禪主。下云二尊貴一者是也 | 薄伽梵中有二尊 貴義一。報身即尊 |
| 貴 也 | 摩醯首羅化身者。是第六天。所レ云嚕捺羅 |
| 亦云二伊舍那一者是也。光記第七 | 二十三 | 釋二嚕捺 |
| 顯二化身天一 | 文 | 藏品疏 | 十四 | 云。次嚕捺羅亦佛所 |
| 化身。是摩醯首羅之化身也 | 亦名二伊 舍那一 | 悉曇藏第 |
| 一 | 二十六 | 云。摩醯首羅亦有二三種一。一四禪主 |
尊降二伏三千界主大我慢者一也。二初禪主名二
商羯羅一。此乃大日經中商羯羅天。於二一世界一
有二大自在一。非二於三千界主一者是也。三六天
主名二伊舍那一。此乃壽命經中。佛下二須彌頂一。
令二降三世降伏一。強剛難化天王大后是也。又
引二入大乘論一云。摩醯首羅天有二二種一。一毘
遮舍摩醯首羅。是第四禪王。二伊舍那摩醯
| 首羅。是第六天主 | 文 | 今此所レ明自在天計。是 |
教説一。第四禪爲二報身一。第六天爲二化身一者。甚
有二其理一。凡降魔有二其二種一。一第四禪魔。二
第六天魔第四禪魔表二根本無明一。第六天魔
| 表二所知障一 | 此義具息障 品記辨レ之 | 第四禪天第八識相應 |
禪一。於二色界頂一成二最正覺一。化身降二第六天一。於二
菩提樹下一成二最正覺一。報身爲二十地菩薩之
能化一。化身爲二凡夫二乘之能化一。起信用大章
云。此用有二二種一。云何爲レ二。一者依二分別事
識一。凡夫二乘心所レ見者名爲二應身一。以レ不レ知二
轉識現一故。見二從レ外來一。取二色分齊一不レ能二盡
知一故。二者於二業識一。謂諸菩薩從二初發心一乃
| 至菩薩究竟地心所レ見名爲二報身一 | 文 | 内外報 |
尼一。法自在名對二欲色二界大自在天一思レ之
如十二門等者。具如二抄辨一
| 計流出下。釋二第七計一也。抄 | 云云 | 愚按此有レ難。 |
木叢林及有情等一。是有二於諸法闕減之過一。今
解云。建立流出義同。
云二建立一。或云二加持一。或云二流出一。故知。建二立諸法一兩計相同。於
レ中建立以爲如二從レ心出一。流出以爲如二從レ手
出一。唯以二心手一爲二兩計異一也 譬如陶師者。
隨二從手功一出レ之。便以二陶師喩一而釋。非下必
| 言中從二工巧中一而生上也。延埴者經音第二 | 十六 |
| 撃也。埴土地。拈土曰レ埴 | 文 |
經云及時者。與二前有時一其別如何。答推二文
意一云。自在天若流出。及時也。有レ人或計。自
在天常。能生二萬物一。或計下從二手功一出中一切法上。
| 或計二時是自在天之所作一歟 | 文 | 此意前時者。 |
天造法之中時。又其所造也。此時能生二諸法一
計故。總與レ別時體又別也。仍云二少異一歟。此
故疏皆是自在天種類也結。此意尤契二智證
| 釋一 | 已上 | 愚按。經云。若自在天若流出及時者。 |
レ三。是相違義也。又同自在天種類故。合集云
レ及。及字置二第三義上一者。與二唯識謂異熟。思
量及了別境識一其義同也
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
經云尊貴下。釋二第九計一也 那羅延天者
按二諸文一總有二三種一。一人生本。二力士。三伎
| 戲。人生本者。中論疏第一 | 末二十七 | 云。那羅延 |
| 此云二生本一。以二是衆生之本一故也 | 文 | 倶舍二十 |
| 七 | 二丁 | 云。佛生身力等二那羅延一。光記二十七 |
| 七 | 云。那羅延此是神名。此云二人種神一。麟記二 |
| 十七 | 三 | 云。那羅延爲レ人。延那翻爲二生本一。謂人 |
| 王一生故。故曰也 | 文 | 愚按。倶舍論是力士義。然 |
| 義者。探玄記十五 | 五八 | 譯二經那羅延幢一云。那 |
| 羅延者此云二堅牢一。即帝釋力士之名 | 文 | 維摩 |
| 佛道品 | 云。示レ入二羸劣醜陋一而得二那羅延身一。一 |
| 也。端正殊妙志力勇猛 | 文 | 經音第八 | 二十二 | 云。 |
| 五四 | 云。那羅延者上伎戲。亦云二釆畫一。其身作二 |
云レ力。即捔力戲。亦是設筋力戲也。私記八
| 末三十 | 云。那羅延者賢愚經云。那羅伎家。種 |
| 種術。歌舞戲笑 | 云云 | 今加二延字一。記翻爲レ力 | 未詳 |
| 愚按惠琳法花音云。相撲 | 蒲角反 | 那羅 | 文畫其 身之輩 | 變 |
| 現之戲 | 作世幻 術文 | 依二此音注一。法花文唯那羅而 |
妙樂説恐應二是誤一矣。今疏主義那羅延天即
| 毘紐天。是第四禪主。所レ云報身。第十卷 | 十四 |
| 名也。是佛化身 | 文 | 第五 | 二十五 | 云。次置微瑟紐一。 |
| 舊譯謂二之毘紐一。此是那羅延天也 | 文 | 第十七 | 十 |
| 八 | 云。當レ知。即是韋紐天自在天別名。正云二毘 |
| 瑟紐一 | 文 | 此等文那羅延即毘紐。亦即自在天一 |
| 第四 | 十丁 | 云。毘瑟怒天輪印。舊云二那羅延天一 |
| 文 | 疏第十六云。那 羅延作二輪印一 | 最勝疏第五 | 末三 | 云。吠率怒此 |
| 云二多主那羅延天之別名一。又第六 | 十二 | 云。吠 |
| 率怒那羅延天之異名。復形大故名二大肩一 | 文 |
| 琳音二十六 | 十二 | 云。八臂天此云二那羅延一 | 文 | 上 |
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