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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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T2219_.60.0510a01: 第二十云。以二此第一義空之妙惠一。淨二彼遍一
T2219_.60.0510a02: 切處淨菩提心一。平等惠利刃斷二無始無明根一
T2219_.60.0510a04: 東北觀音也。無所得者西北彌勒尊也。謂無
T2219_.60.0510a05: 縁大慈即無所得義也 非一切智人等者。
T2219_.60.0510a06: 上我第一等者。佛自證境界。故唯佛與佛乃
T2219_.60.0510a07: 能知レ之。證二此境一者名爲二一切智人一。非二是因
T2219_.60.0510a08: 智所
解。故云乙非下由二惠等一而能入上等甲也
T2219_.60.0510a09: 享保八年歳在癸卯夏五月二十有六日沙門
T2219_.60.0510a10: 曇寂元文二年星宿丁巳春三月初六日重正
T2219_.60.0510a12: 命院善住阿闍梨以御眞書寫之 順庸
T2219_.60.0510a13:
T2219_.60.0510a14:
T2219_.60.0510a15:大日經疏私記第十
T2219_.60.0510a16:
T2219_.60.0510a17: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0510a18: 住心品第一之餘
T2219_.60.0510a19: 爲令如是等者。已上釋二因句一畢。自下釋二根
T2219_.60.0510a20: 句一。是初明二文生起一也。如是淨信心者。指二前
T2219_.60.0510a21: 因句一也。堅牢増長者正明二根義一也。謂前菩
T2219_.60.0510a22: 提心芽漸生レ根也。有人云。根者執持引生
T2219_.60.0510a24: 王陀羅尼釋云。言二種子一者有二其二義一。一者
T2219_.60.0510a25: 引生義。二攝持義。且如三十字合成二一句一。以二
T2219_.60.0510a26: 初一字一而爲二種子一。下之九字所有觀智依レ初
T2219_.60.0510a28: 執持義等者。根有二二義一。一堅牢義。二増長
T2219_.60.0510a29: 義。是述二釋堅牢義一。故云二能執持一也
T2219_.60.0510b01: 猶如樹根下。擧レ喩明二能執持義一。兼示二増長
T2219_.60.0510b02: 義一。執
持相
續莖葉花果一即是増長義也。按
T2219_.60.0510b06: 義。故上云レ如下世間種子藉二四大衆縁一故得
T2219_.60.0510b07: 生レ根。驗知樹根義也。根即力義故。能執二持
T2219_.60.0510b08: 莖葉花果一。使レ不二傾拔一也
T2219_.60.0510b09: 梵音下釋二大悲義一。
字有二慈悲義一。有二苦義一。
T2219_.60.0510b10: 涅槃曰。迦字者於二諸衆生一起二大悲悲一。生二於
T2219_.60.0510b11: 子想一作二妙善義一。又文殊問曰。迦字入二業異
T2219_.60.0510b13: 苦其體是一。即同體大悲也。故知。是體
T2219_.60.0510b14: 也。以二
一助レ成二大悲拔苦義一也。十一面
T2219_.60.0510b15: 尊字爲レ種。此尊軌中殊明レ餘二病苦一。是此
T2219_.60.0510b16: 尊大悲拔苦之三昧。以二字一爲レ體也。十四
T2219_.60.0510b17: 本作二迦是芸一。義釋云。如レ芸二除草穢一。尤好矣。
T2219_.60.0510b18: 今疏恐寫誤也 慈如廣植等者。慈有二長養
T2219_.60.0510b19: 義一。如二大慈生菩薩眞言及第九卷所釋花鬘
T2219_.60.0510b20: 眞言釋一。芸除者。韻會耘于分切。耘除二苗間
T2219_.60.0510b21: 穢一也。通作レ芸。孟子不レ芸レ苗者也。此中悲
T2219_.60.0510b22: 等者。字一有二慈悲兩義一。如三上引二涅槃一。按悲
T2219_.60.0510b23: 是除蓋障三昧也。藏品云。入二悲力三昧一眞言
T2219_.60.0510b26: 三昧也。藏品云。住二於普遍大慈發生三昧一自
T2219_.60.0510b28: 也。稱二於法界一而生二大慈一。能遍與二一切衆生
T2219_.60.0510b29: 正法之樂一。是彼所入門也。又除蓋障眷屬有二
T2219_.60.0510c02: 摩訶妹咀
也是大慈義。毘庚娜譬帝是生
T2219_.60.0510c03: 義乃至今自證二知心實相一故。從二慈悲藏中一
T2219_.60.0510c05: 力者正是根義。大慈發生者長養義。故彌勒
T2219_.60.0510c06: 尊眞言釋中。亦云二彌勒行一。行即大慈長養義。
T2219_.60.0510c07: 今此中云三悲即兼二明大慈一者。悲是根義。能
T2219_.60.0510c08: 執持爲レ用。慈即長養爲レ用。是即明レ兼二存菩
T2219_.60.0510c09: 提心長育義一也。又除蓋障以二大慈生一爲二眷
T2219_.60.0510c10: 屬一者。亦是悲兼レ慈也。抄云。慈悲二法望二菩
T2219_.60.0510c12: 縁而非レ因。云何知者。第二十卷云。次西北彌
T2219_.60.0510c14: 何慈爲因耶。又有人云。大慈三昧以二説法一
T2219_.60.0510c16: 依下上疏釋二四菩薩一中云上。次二彌勒慈一明二文殊
T2219_.60.0510c17: 説法一。説法是文殊大智三昧也。文明可レ見
T2219_.60.0510c18: 且如行者下。明二大悲爲根行相一也。抄云。此
T2219_.60.0510c20: 已上信解行一故。菩提心生根也。隨行者下。
T2219_.60.0510c21: 明二第二地已去次第増長相一。具如二下辨一 修
T2219_.60.0510c22: 供養等者。問。何故云二大悲萬行一。答。凡菩薩
T2219_.60.0510c23: 所有所作皆大悲爲レ體。自證化他一切事業。
T2219_.60.0510c24: 皆爲二衆生一。與二二乘自利一異故。云二大悲萬
T2219_.60.0510c25: 行一。萬行從二大悲一而起故。又慈悲是内心。行
T2219_.60.0510c26: 即外用。慈悲爲二萬行之本一也。華嚴大疏三十
T2219_.60.0510c29: 義一。精進即悲義。故具縁品云二精進觀世音一。上
T2219_.60.0511a01: 疏云。以下淨菩提心於二一切法一都無中所住上。而
T2219_.60.0511a03: 悲即心之本性。從二本性一而生故。云二大悲萬
T2219_.60.0511a07: 香花等滿二法界一。運心已。即用二合掌印一也。並二
T2219_.60.0511a08: 慈悲一三事皆運心也。然經中不レ言二香花等一。
T2219_.60.0511a09: 於レ義必當レ有レ之也。花手此是牒二合掌印一也。
T2219_.60.0511a10: 花從レ手生也。發生奉二一切佛一。結二支分生印一。
T2219_.60.0511a11: 觀二菩提心一者。○如是以レ印加持已。當レ念二菩
T2219_.60.0511a12: 提心一。想二見此花從レ手出一也。以レ此爲二供養一
T2219_.60.0511a13: 也。此運心也。各各一切諸佛及彼所生子等。
T2219_.60.0511a14: 慇懃以二此無過花一。美香光顯法界爲二樹王一。
T2219_.60.0511a16: 事供養也。餘三即運心。於レ中慈悲是行體
T2219_.60.0511a17: 故。稱二供養行一。云二大悲爲根一。金剛合掌表二十
T2219_.60.0511a18: 度行一。即大悲萬行。是虚空庫廣大供養印也。
T2219_.60.0511a19: 第四運心者。即是遍一切處淨菩提心。故云
T2219_.60.0511a20: 當レ念二菩提心一。依二此菩提心運心一故。諸供養
T2219_.60.0511a21: 具遍二滿法界一。上供二養諸佛一下度二衆生一。廣大
T2219_.60.0511a22: 彌滿也。今此中出二三義一。初事供可レ知。遍一
T2219_.60.0511a23: 切處淨菩提心即運心。次云二發起悲願等一。即
T2219_.60.0511a24: 慈悲也。雖レ不レ言レ印當二自具一耳 遍一切處
T2219_.60.0511a26: 相即是毘盧遮那遍一切處。佛坐二道場一。如二法
T2219_.60.0511a27: 相一解時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩
T2219_.60.0511a28: 婆若惠與二虚空一等同也。又次下云二無住心一。
T2219_.60.0511b03: 洗則易レ受二染色一。今以二羅字門一焚二燼弟子心
T2219_.60.0511b04: 垢一。使レ成二灰燼一。然後以二嚩字門大慈悲水一洗
T2219_.60.0511b05: レ之使二純一清白一。離二諸戲論一。然後染作二法界
T2219_.60.0511b08: 相渉有二種種深淺不同一。巧惠者善分二布之一出二
T2219_.60.0511b09: 生萬像一。無レ有二窮盡一。法界不思議色亦復如
T2219_.60.0511b10: レ是。説而言レ之。不レ過二五字門一。然亦更相發
T2219_.60.0511b11: 揮成二差別智印一。如來以二普門善巧一圖二作悲
T2219_.60.0511b12: 生曼荼羅一。乃至二世界微塵數隨類之形一。猶不二
T2219_.60.0511b14: 自證中胎花藏。爾時見二五智色一。皆同一法界
T2219_.60.0511b16: 上釋二一切智智一説二五大喩一。可レ知。能觀心是
T2219_.60.0511b17: 五字五大。所觀香花等亦復五字五大也。故
T2219_.60.0511b19: 五義一。若横説者。一一門中皆具二如レ是五義一。
T2219_.60.0511b20: 例如上文所レ明諸食遍レ口則一。然隨二調膳
T2219_.60.0511b21: 人身手一有二種種滋味不同一。餘香花等當レ知例
T2219_.60.0511b22: 爾。若行者善能以二五字門一作二金剛舞戲一。普
T2219_.60.0511b23: 應二衆生一。譬如下和二五味一布二五綵一。韻二五音一調二
T2219_.60.0511b24: 五藥一。雖二性分不過二五種一。而千變萬化巧轉
T2219_.60.0511b25: 不窮。當レ知。是人則解二塗香三昧義一。亦能解二
T2219_.60.0511b26: 花三昧。燒香三昧。飮食三昧。燈明三昧義一。亦
T2219_.60.0511b27: 解二此五種陀羅尼義一。以二如レ是種種法門供
T2219_.60.0511b28: 具一。供二養心王如來一。能令二諸尊歡喜一。所來
T2219_.60.0511c06: 加持然後運心上。此花香美無二諸過惡一。願生。勝
T2219_.60.0511c07: 妙復多。猶如下大雲從二法界中一生上也。從レ彼而
T2219_.60.0511c10: 養物周二遍法界一作二廣大佛事一也 普作佛
T2219_.60.0511c11: 業者。祕密標記。香花等供養以表二六度一
T2219_.60.0511c13: 力偈一釋上 發起悲願等者。此中亦兼明二慈
T2219_.60.0511c14: 義一。故次云二施無量樂一也。悲願者。仁王青龍
T2219_.60.0511c18: 瑜伽一思惟。而自在願一切無障安二樂諸群生一。
T2219_.60.0511c19: 即是發二決定悲願一。云何衆生同有二如レ是覺
T2219_.60.0511c20: 性一。而不二自了一受二大苦惱一耶。即生二大勇猛心一。
T2219_.60.0511c21: 要當下以二無數方便一而成二就之一。必定皆令中到二
T2219_.60.0511c22: 一切智地一。除二彼一切垢障一。便無有レ餘也
T2219_.60.0511c24: 以二我功徳一拔二一切苦等者一。以二大悲心一滿二一
T2219_.60.0511c25: 切衆生之所希願一。拔二彼大苦一而與二現樂一。亦
T2219_.60.0511c26: 能成就。何以故行者自心無垢障故。即有二大
T2219_.60.0511c27: 勢力能一。又爲二諸衆生一隨レ分除レ障。由二彼我無
T2219_.60.0511c28: レ障因縁一。即能隨レ事成就也。此即普賢行願
T2219_.60.0511c29: 也。此相云何。謂生二如レ是大悲之願一也。傍生
T2219_.60.0512a01: 相散食所有苦永除。常令二諸鬼飮食皆充滿一。
T2219_.60.0512a04: 廣大加持謂如來加持神力由二三力一得レ成。今
T2219_.60.0512a05: 欲レ行二如來事一故思想念二此三句一也。故經云二
T2219_.60.0512a06: 以我功徳力如來加持力及與法界力周遍衆
T2219_.60.0512a07: 生界一者。此三句和合而廣大加持力生。如レ是
T2219_.60.0512a08: 念已。應レ誦二念此句一。此句是一切眞言心也。
T2219_.60.0512a09: 取二三句功徳一。隨取二花等一以二心念一加レ之。如
T2219_.60.0512a10: 花即以二花眞言一。香以二香眞言一加レ之。乃至一
T2219_.60.0512a11: 切處。拔レ苦與樂献佛等皆成也。若不下用二本
T2219_.60.0512a12: 眞言一加之。用二後明妃一亦成。我功徳力於二衆
T2219_.60.0512a13: 生界一周遍。如來加持力等二法界一。諸念求二義
T2219_.60.0512a14: 利一皆悉饒二益之一。彼一切如理所念皆成就也。
T2219_.60.0512a16: 除等。以二我功徳力一故。以二如來加持力一故。以二
T2219_.60.0512a17: 法界平等力一故。以二此三縁合一故。則能成二就
T2219_.60.0512a18: 不思議業一也。如レ是作者。當レ知。應理故言二當
T2219_.60.0512a20: 謂四種供養。其體即五大也。第八云。若行者
T2219_.60.0512a21: 善能以二五字門一作二金剛舞戲一是也。如來加
T2219_.60.0512a22: 持者。謂如來大悲常照二法界一。有レ感則應。
T2219_.60.0512a23: 亦五字五大也 法界力者。謂一切衆生如
T2219_.60.0512a24: 來藏性眞如熏力。眞如者即五大也。又香花
T2219_.60.0512a25: 等一一供養雲海。亦即法性五大也。第八云。
T2219_.60.0512a26: 一一地中。皆具二如レ是五義一是也 所爲妙業
T2219_.60.0512a27: 皆得成就者。上所レ云佛事生事是云二妙業一。第
T2219_.60.0512a28: 十一所レ云。周二遍衆生界一。一切衆生亦不レ出二
T2219_.60.0512a29: 五大一故。五大者諸法實相。實相者行者自心。
T2219_.60.0512b01: 以二自心香花雲一。上供二心内諸佛一。下度二心内
T2219_.60.0512b02: 衆生一。能供所供皆不レ出二自心一。是云二妙業成
T2219_.60.0512b04: 具一。一一諸塵皆實相。實相周二遍法界海 法
T2219_.60.0512b05: 界即是諸妙供。供二養自他四法身一。三世常恒
T2219_.60.0512b06: 普供養。不受而受。哀愍受。此偈高野和尚
T2219_.60.0512b08: 即是普於下。正明二根義一也。上云二供養行一者。
T2219_.60.0512b09: 初地住心已上。信解中之行也。謂由二大悲萬
T2219_.60.0512b10: 行功徳一故。淨菩提心正生根也。淨菩提心
T2219_.60.0512b11: 者。上求下化心也。一向志求一切智智心。次
T2219_.60.0512b12: 第増上。於二一切智地一皆悉生レ根。誓願欲レ度二
T2219_.60.0512b13: 無餘衆生界一心次第増上。於二無餘衆生界一皆
T2219_.60.0512b14: 悉生レ根也。即前所發淨菩提心。次第増上云
T2219_.60.0512b15: レ生レ根也 隨行者等者。抄云。已上明二大悲
T2219_.60.0512b17: 也。今云。上明二信解行菩提心生根。是下正
T2219_.60.0512b18: 明二根相一也。謂初地住心至二第七地一依二供養
T2219_.60.0512b19: 行一故淨菩提心次第増上故。次云二芽莖枝葉
T2219_.60.0512b21: 初地爲二種子一。二地爲レ牙。三地爲レ疱。四地爲
T2219_.60.0512b22: レ葉五地爲レ花。六地爲レ果。七地爲二受用種子一。
T2219_.60.0512b23: 八地爲二無畏依一。所レ謂果中之果。九地爲レ有下
T2219_.60.0512b24: 進求二佛地一惠生上。是最勝心。十地此心決定。
T2219_.60.0512b25: 此二心無二別境界一。還是於二第八心中一。約二方
T2219_.60.0512b27: 是初地菩薩得二此虚空無垢菩提心一時。自然
T2219_.60.0512b29: 祇大願一。以レ此即是菩提心爲レ因。從二二地一以
T2219_.60.0512c01: 去増二修大悲萬行一。即是無盡大願於二十法界一
T2219_.60.0512c05: 上云遍一切處淨菩提心一。即是也。具如二上辨
T2219_.60.0512c06: 之 所修萬行者。第二地已上信解中之行
T2219_.60.0512c07: 也 即由大悲等者。明二其行相一。萬行即五
T2219_.60.0512c09: 初入二淨菩提心門一見二法明道一。如二識種子歌
T2219_.60.0512c10: 羅羅時一。前七地已來爲二大悲萬行一之所二含
T2219_.60.0512c11: 養一如二胎藏一。無功用以去。漸學二如來方便一如三
T2219_.60.0512c12: 嬰童已生習二諸伎藝一。至二如來一切智地一。如三
T2219_.60.0512c14: 此中所レ明大悲五大義與二第四卷所レ謂大
T2219_.60.0512c15:
T2219_.60.0512c16:
T2219_.60.0512c17:
T2219_.60.0512c18:
T2219_.60.0512c19:
T2219_.60.0512c20:
T2219_.60.0512c21:
T2219_.60.0512c22:
T2219_.60.0512c23:
T2219_.60.0512c24:
T2219_.60.0512c25:
T2219_.60.0512c26:
T2219_.60.0512c27:
T2219_.60.0512c28:
T2219_.60.0512c29:
T2219_.60.0513a01: 悲發生曼荼羅義一全同。往檢 即由大悲地
T2219_.60.0513a04: 悲胎藏長育義。又上明二悲義一故云二生根一也。
T2219_.60.0513a05: 是明二慈義一。慈是長養義。如二下第九卷花鬘
T2219_.60.0513a06: 眞言釋一 大悲地界等者。大悲具二精進義一。
T2219_.60.0513a07: 精進遍二五度一故。總稱二五大一。云二大悲一也。智度
T2219_.60.0513a10: 度即五大。精進遍二五度一即是大悲五大義也。
T2219_.60.0513a13: 二種人一。一者成就。二未成就。我今重爲二未
T2219_.60.0513a14: 成就者一。以二善方便一。隨二順世諦一。譬喩言詞。説二
T2219_.60.0513a15: 一乘法一。如世有レ法名二迦樓羅一。欲レ修二此法一應下
T2219_.60.0513a16: 先圖二畫迦樓羅像一。審諦觀察上。觀行純熟然去二
T2219_.60.0513a17: 畫像一。手結二印契一。想三自身成二迦樓羅一。作二五大
T2219_.60.0513a18: 觀一。一者觀レ地作二白色觀一。二者觀レ水作二緑色
T2219_.60.0513a19: 觀一。三者觀レ火作二黄赤色觀一。四者觀レ風作二黒
T2219_.60.0513a20: 色觀一。五者觀レ空作二者色觀一。此觀成已。一切
T2219_.60.0513a22: 與二悲梵名一同。明二悲即五大義一也。又第三
T2219_.60.0513a24: 云二
一即精進義。又金翅鳥具二五種
T2219_.60.0513a25: 色一。故新翻云二妙翅一。妙翅即五色義也。又
T2219_.60.0513a26: 事業也。通三故。亦具二四方四徳義一。故
T2219_.60.0513a27: 知。大悲即五大。五大即心之本性也 爾時
T2219_.60.0513a28: 無量等者。爾時者。冷指二行時一。無量度門者。
T2219_.60.0513a29: 明下由二萬行功一菩提心功徳次第増廣上。上云下
T2219_.60.0513b01: 於二一切智地一乃至無餘有情界皆悉生根。此
T2219_.60.0513b02: 根次第増長。故云二無量度門開發等一也。若
T2219_.60.0513b03: 約レ法者。十力無畏等無量法門。若約二曼荼
T2219_.60.0513b04: 羅一者。鬚蘂爲二第一院一。花果爲二第二院&。根莖
T2219_.60.0513b06: 如二牙莖枝葉次第莊嚴等一。即是由二萬行一而
T2219_.60.0513b07: 所三顯發二功能法門一也 即是於一切等者。抄
T2219_.60.0513b10: 一一地一亦自有二三心一。如下以二衆多十因縁一得
T2219_.60.0513b12: 大悲萬行一。而生二根牙一次第増長。是云二具足
T2219_.60.0513b14: 方便爲究竟下釋二第三句名義一也。演密云。方
T2219_.60.0513b15: 便爲究竟者。一言方便而有二二種一。一自利。二
T2219_.60.0513b16: 利他。謂萬行圓極不レ可二復増一自利也。應物
T2219_.60.0513b18: 從因至果釋一。萬行圓極者。即向上方便。彼云。
T2219_.60.0513b21: 遍二法界一。昇二第二住一。又逾廣逾深。作二十轉開
T2219_.60.0513b24: 胎一爲二菩提心一。次八葉爲二大悲一。外三院爲二方
T2219_.60.0513b26: 也。此是毘盧遮那佛本地之身。花臺之體。超二
T2219_.60.0513b27: 八葉一絶二方所一。非二有心之境界一。唯佛與レ佛乃
T2219_.60.0513b28: 能知レ之。爲レ念二本誓一開示大悲藏一。普引二衆
T2219_.60.0513b29: 生一入二佛惠一故。復以二加持神力一普現二身口意一。
T2219_.60.0513c01: 遍滿二生死中一。當レ知。此是即是方便也。究竟
T2219_.60.0513c02: 能事者。易上繋辭傳曰。引而伸レ之。觸レ類長
T2219_.60.0513c03: レ之。天下之能事畢矣 即醍醐妙果者。結二
T2219_.60.0513c04: 二種方便一也。醍醐喩二極果一。謂經二歴四味一至二
T2219_.60.0513c05: 無過上味一。即入中a+uH 字方便究竟也。第四
T2219_.60.0513c07: 義。曼荼羅是蘇中極精醇者。浮聚在レ上之義。
T2219_.60.0513c08: 猶三彼精醇不二復變易一。復名爲レ堅。淨妙之味
T2219_.60.0513c09: 共相和合。餘物所レ不レ能レ雜。故有二聚集義一。是
T2219_.60.0513c10: 故佛言。極無比味無過上味。是故説爲二曼荼
T2219_.60.0513c12: 經二歴五味一成二妙覺醍醐一。醇淨融妙一不レ可二復
T2219_.60.0513c13: 増一。一切金剛智印同共集會。於二眞淨不變甘
T2219_.60.0513c15: 醐者。曼荼羅翻名。翻梵語云。優留曼荼此云二
T2219_.60.0513c17: 花臺具體。四佛四菩薩醐醍果徳如二衆實倶
T2219_.60.0513c19: 抄云起二利他加持三密之身一此解好矣即向
T2219_.60.0513c20: 下方便也。第二十卷所レ云。復以二加持神力一。
T2219_.60.0513c21: 普現二身口意一。遍二滿生死中一是也。即普現色
T2219_.60.0513c22: 身義也。三密者普現色身。即三重萬荼羅諸
T2219_.60.0513c23: 尊也。源者指二上醍醐妙果中胎藏心一。從レ此
T2219_.60.0513c24: 流二出三重一故。云レ源也。三密之源。依主釋也。
T2219_.60.0513c25: 指心自設二問答一云。八地已上約二境界同一云二
T2219_.60.0513c27: 深有レ異。第三云三無功用以去漸學二如來方
T2219_.60.0513c29: 第十一地窮極之稱也
T2219_.60.0514a01: 又淨菩提心下。擧二眞金喩一明二三句義一。抄出二
T2219_.60.0514a02: 三解一。今取二第二解一。又助二一解一云。上約二十
T2219_.60.0514a03: 地一釋。此下約二三劫六無畏一。是故因句約二本
T2219_.60.0514a04: 有菩提心一明也 又淨菩提心者。謂本淨菩
T2219_.60.0514a05: 提心。所レ云自性清淨心。梵名二干栗太一也。具
T2219_.60.0514a07: 解不可。于栗太是心之本性。第九菴摩羅
T2219_.60.0514a08: 識也。質多通二八識一名。而是慮知心。即是修
T2219_.60.0514a09: 生菩提心。所引第二十卷。是干栗太而非二質
T2219_.60.0514a10: 多心一也。所引次文云。心之體性圓明清淨具二
T2219_.60.0514a13: レ謂下此圓明由如二圓淨之鏡一。其中極深阿字圓
T2219_.60.0514a16: 豈非二干栗太心一耶。故知。此解非矣。問第三
T2219_.60.0514a17: 深釋質多一。云二佛性義一又印品大慈生眞言釋
T2219_.60.0514a18: 云。
心也。自性清淨心也。質多何云レ非二
T2219_.60.0514a19: 本淨菩提心一耶。答干栗太是心之體性。質多
T2219_.60.0514a20: 者心之明相也。離二其總體一無二別明相一。但是
T2219_.60.0514a21: 體相爲レ異。相不レ離レ體故。故質多亦名二自性
T2219_.60.0514a22: 清淨一。起信論明二相大一云。大智惠光明義。乃
T2219_.60.0514a24: 然今正明二本有無垢淨菩提心一故。指二于栗太
T2219_.60.0514a25: 眞實心一也。此中三句與二下疏寶珠譬喩意一同
T2219_.60.0514a27: 八心適萠動一時。即便識二是眞寶一。知レ有二可鑿
T2219_.60.0514a28: 之理一。如下彼相者以三曾多識二名寶一。是以遇便
T2219_.60.0514a29: 識之。諸佛菩薩亦爾。久已證下知親從二一毫
T2219_.60.0514b01: 之善一自致中大菩提道上。是故鑿二彼情機一即大
T2219_.60.0514b02: 歡喜方便誘進令レ受二三歸一。如二前已分別説一。
T2219_.60.0514b05: 云。眞金是如如實相之體。畢竟淨句是彼教
T2219_.60.0514b07: 云。次以二此惠火之字一。焚二彼菩提之性眞金之
T2219_.60.0514b10: 釋二大日色一云。閻浮金亦是自然性淨色。
T2219_.60.0514b13: 是心性一。如三淨虚空起二諸數量一。爾時離二因業
T2219_.60.0514b14: 生一佛樹牙生。此牙生時已遍二法界一。何況彼
T2219_.60.0514b15: 枝葉花果。故云二生廣大功徳一。以レ過二心行戲
T2219_.60.0514b16: 論一故。不レ可レ破。不レ可レ轉。猶若四閻浮壇金無三
T2219_.60.0514b18: 其義不レ同。具如下第四卷明二五佛色中上。然亦
T2219_.60.0514b19: 二金通喩二本淨菩提心一。往往在焉。請勿二
T2219_.60.0514b20: 然依レ文害義。故今引二兩文一以辨レ之耳
T2219_.60.0514b21: 大悲如習下。初二劫間持誦修行爲二根句一也。
T2219_.60.0514b23: 無明種子一。如三利鐵開レ鑿去二其麁鑛一。次觀二無
T2219_.60.0514b24: 縁乘法無我性一。如下漸至二耎處一。以二藥物一消化
T2219_.60.0514b26: 等二無縁業一。鏡徹柔軟等者。明二第二劫終。心
T2219_.60.0514b28: 如下世人覩二眞金百錬不移以爲二妙性窮極一。
T2219_.60.0514b29: 若五通仙人以二諸藥物一。種種錬冶。能化二土石
T2219_.60.0514c01: 之類一。盡爲二金寶一。其有レ服二食之一者。住壽長遠。
T2219_.60.0514c02: 神變無方。當レ知。眞金性中自有二如レ是力用一。
T2219_.60.0514c03: 但世人無二祕密方便一。故不能レ得耳。淨菩提心
T2219_.60.0514c04: 亦復如レ是。若以二大悲萬行一。種種錬冶。得レ成二
T2219_.60.0514c05: 神變加持不思議業一。故不レ應下未得謂レ得。保二
T2219_.60.0514c08: 工巧之手一無所レ不レ爲。今行者淨二治此心一。一
T2219_.60.0514c09: 切麁鑛盡故。隨二巧惠之手一無レ所レ不レ爲。故能
T2219_.60.0514c11: 方便下。釋二第三句一。是以二第三劫極無自性一
T2219_.60.0514c12: 爲二極果一也。下流云。次生二極無自性心一。如二灰
T2219_.60.0514c15: 萬行圓極向上方便也 有所造作等者。所
T2219_.60.0514c16: レ云應物之權。向下方便也。第三卷明下大悲胎
T2219_.60.0514c18: 通絶二於事業一。如下於二淨心中一發二起方便一修二治
T2219_.60.0514c19: 自地一。隨レ縁利レ物。濟中度衆生上。故名二大悲胎藏
T2219_.60.0514c22: 藝成就有所二造作一隨レ意皆成。所有規矩製
T2219_.60.0514c24: 仲切。當也。又下引二善巧歩執釋一。與二此中意一
T2219_.60.0514c25: 同也。當併思耳 得意之妙者。演密云。得意
T2219_.60.0514c26: 者莊子曰。言者所二以在意。得レ意而亡レ言。吾
T2219_.60.0514c27: 安得二夫亡レ言之人一。而與レ之言哉。夫言以レ利
T2219_.60.0514c28: レ人順二天下之望一。雖二終日常説一即是亡レ言。故
T2219_.60.0514c29: 知。亡言非二杜レ口而不言。但在二乎得意一。可レ謂
T2219_.60.0515a01: 妙矣。今借用レ之。謂阿
字菩提有レ類二眞金一。
T2219_.60.0515a03: 巧之果一。譬如レ有二眞金一隨二諸工巧方便之意一
T2219_.60.0515a04: 衆相皆成所有規矩製作盡二乎祕密中道之
T2219_.60.0515a05: 深權一。出二過衆乘之淺巧一故其即心得意之妙
T2219_.60.0515a06: 不レ從レ他又豈同二手中菴摩勤果轉以授人。
T2219_.60.0515a07: 古人云。法向二師邊得。能從二意上一生。即不レ可
T2219_.60.0515a09: 方便有レ二巧藝成就者
字成菩提。向上方
T2219_.60.0515a10: 便也。有所造作已下當レ配二
字一。向下方便。
T2219_.60.0515a11: 是涅槃大寂中之事業也
T2219_.60.0515a12: 如摩訶般若下。明二根句所レ攝法門一。大悲門
T2219_.60.0515a13: 是相大。具二無量性功徳一義。今明レ之也。智度
T2219_.60.0515a15: 力四無所畏四無礙智十八不共法。大法中
T2219_.60.0515a18: 教所説法門一。今約二該攝門一故。曰三皆入二大悲
T2219_.60.0515a20: 言レ之。一切衆生本具功徳。此心開敷時以レ此
T2219_.60.0515a22: 敷時無量法門無レ不二具足一。謂六度。十八空。
T2219_.60.0515a23: 三十七品。禪定解脱。百八三昧門。五百陀
T2219_.60.0515a25: 如レ言者。此宗即成レ無二此等功徳法門一。豈有二
T2219_.60.0515a26: 此義一乎
T2219_.60.0515a27: 即彼萬行下。明三方便有二二種一也。初明二向上
T2219_.60.0515a29: 法華論第十三一。名二一切諸佛大巧方便經一。天
T2219_.60.0515b01: 親釋云。依二此法門一成二大菩提一已。爲二衆生一
T2219_.60.0515b02: 説二人天聲聞辟支佛等諸善法一故。此意明。大
T2219_.60.0515b03: 菩薩一乘爲二眞實一。爲二衆生一説二四乘一。爲二太巧
T2219_.60.0515b04: 方便一。依二此文一爲二正解一。所以此標二二名一者。一
T2219_.60.0515b05: 乘爲レ體。方便爲レ用。一乘爲レ實。三乘爲レ權。欲
T2219_.60.0515b06: レ明三從レ體起レ用。及會レ權歸レ實。結二東佛教始
T2219_.60.0515b07: 終一故。明二此二一也。有人言。一乘明二所説之體一。
T2219_.60.0515b08: 大方便者明二此法化義一。窮二善巧一故云二方便一。
T2219_.60.0515b09: 若汎釋。有二五種方便一。一進趣方便。如二見道
T2219_.60.0515b10: 前七方便等一。二善巧名爲二方便一。如二十波羅蜜
T2219_.60.0515b11: 等一。三善權方便。如二無レ三説レ三等一。四施造方
T2219_.60.0515b12: 便。凡所二造作一善巧施爲故。名二方便一。如二地
T2219_.60.0515b13: 持所説十二巧方便等一。五顯二此一乘離相巧
T2219_.60.0515b14: 成一故名二方便一。方便中極故名爲レ大。此即用二
T2219_.60.0515b16: 方便大要有レ三。一善於二自行一而不レ取レ相。二
T2219_.60.0515b17: 不レ取レ證。三善化二衆生一。具二此三一已則能成二就
T2219_.60.0515b19: レ相者。即當二此中向上方便一也。於二一切智智一
T2219_.60.0515b20: 不レ取レ相。不レ取レ證。故不レ住二自位一。而發二起事
T2219_.60.0515b21: 業一遍二生死界一故。不レ取レ相等即正證方便也
T2219_.60.0515b22: 由内具方便等者。明二向下方便一也。已得二
T2219_.60.0515b23: 一切智智果一。謂二之内具方便一。方便即果體。
T2219_.60.0515b24: 從レ此起レ用云二方便之業一。方便之業者即普現
T2219_.60.0515b27: 本地之身花臺之體。超二八葉一絶二方所一非二有
T2219_.60.0515b28: 心之境界一。唯佛與佛乃能知レ之。爲レ念二本誓一
T2219_.60.0515b29: 開二示大悲藏一。普引二衆生一入二佛惠一。故復以二加
T2219_.60.0515c01: 持神力一普現二身口意一。遍滿二生死中一。當レ知。此
T2219_.60.0515c03: 是以梵音下。明三梵音有二二義一也。翻梵語云。
T2219_.60.0515c04: 漚和拘舍羅波羅蜜。此云二方便究竟一。又法花
T2219_.60.0515c05: 義疏第二云。外國稱二漚和拘舍羅一。漚和稱爲二
T2219_.60.0515c07: 漚和拘舍羅是方便智也。波羅蜜即究竟義也。
T2219_.60.0515c09: 岸一。天竺俗法凡告レ事成就皆言二到彼岸一。
T2219_.60.0515c10: 禪發菩提心眞言曰。唵
昌地喞多
T2219_.60.0515c13: 
是轉聲之異也。菩提心發起即是果義。是
T2219_.60.0515c14: 云下從二種子一生果也。即向上方便也。自成レ果
T2219_.60.0515c15: 異則發二起善巧方便一。而度二衆生一。是云二果還
T2219_.60.0515c17: 敷蓮一者。如下毘盧遮那實智花臺。既成レ果已
T2219_.60.0515c18: 復持二如レ是種子一普散二一切衆生心水中一。更
T2219_.60.0515c20: 梵云二毘質多羅一。有二端嚴義。種子義一。譬如下已
T2219_.60.0515c22: 佛威儀。謂善知二時宜可度不可度等種種通
T2219_.60.0515c23: 塞一。以二身口意方便一。俯應二群機一。曲中二規矩一。皆
T2219_.60.0515c24: 成二佛事一。故以爲レ名也。方便之業者。即種子
T2219_.60.0515c25: 普散二衆生心水中一。義謂二之果還成種也。
T2219_.60.0515c27: 界一。即爲二一切衆生一爲二種子一義。是云二果復
T2219_.60.0515c28: 爲一種。即是所謂。普賢菩薩爲二衆多月輪一。入二
T2219_.60.0515c29: 一切衆生心一義也。
與二
一字體同
T2219_.60.0516a01: 也
T2219_.60.0516a02: 經云祕密主下。已上經文列二三句名一。自下廣
T2219_.60.0516a03: 明二三句義一。就レ明二三句義一。抄出二二解一。今取二初
T2219_.60.0516a04: 義一。此品名爲二人眞言門住心品一者。意在二于
T2219_.60.0516a05: 茲一。此品廣明二菩提心相一。具縁已下修明二修行
T2219_.60.0516a06: 及果相一。尤明著也 云何菩提者。上佛答二金
T2219_.60.0516a08: 問二此菩提心義一。云二云何菩提一。云何者微也。
T2219_.60.0516a09: 菩提者所求。即一切智智。微中。略擧二所求一
T2219_.60.0516a10: 自顯二能求一。故次釋中云二如實知自心一。具擧二
T2219_.60.0516a11: 能所二心一。如レ實知者是能求心。是名二質多一。
T2219_.60.0516a13: 云。上文金剛手直問二毘盧遮那一。云何得二一切
T2219_.60.0516a14: 智智一。佛亦直答二如レ實知二自心一。是名二一切智
T2219_.60.0516a17: レ心。心自知レ心。云二如實知自心一也。最勝王經
T2219_.60.0516a20: 九阿摩羅識有二二種一。一者所縁即是眞如。二
T2219_.60.0516a21: 者本覺即眞如智。能縁即不空如來藏。所縁
T2219_.60.0516a22: 即空如來藏。若據二通論一。此二並一眞如爲
T2219_.60.0516a23: レ體。故起信一心二門。生滅門中説二其本覺一
T2219_.60.0516a25: 蓮華如如。即干栗太心也。月輪如智。即質多
T2219_.60.0516a26: 心也。字爲二二心種子一。即不二一心摩訶
T2219_.60.0516a27: 衍體。是以覺二心本不生一。名爲二成佛一。是云二如
T2219_.60.0516a28: 實知自心一也。具辨二此義一。能求者。所レ云一向
T2219_.60.0516a29: 志求一切智智心也。菩提心論云。我今志二求
T2219_.60.0516b02: 求心。梵云二質多一。故發菩提眞言曰。
T2219_.60.0516b03:
。問者通名二八識一。今指二何心一爲二能求
T2219_.60.0516b04: 心一乎。答且依二起信論一。發菩提心有二其三種一。
T2219_.60.0516b07: 章云。此用有二二種一。云何爲レ二。一者依二分別
T2219_.60.0516b10: 取色分齊不レ能レ盡レ知故。二者依二業識一。謂諸
T2219_.60.0516b11: 菩薩從二初發意一。乃至二菩提究竟地一。心所レ見
T2219_.60.0516b14: 此三無畏唯第六識分齊故菩提心論云。但
T2219_.60.0516b16: 心始行。依二法身内證三密行軌一而修行。何
T2219_.60.0516b17: 云二唯第六識一乎。答。約レ教即爾。修行漸次故。
T2219_.60.0516b20: 又第四五無畏。當二彼解行發心一。第六無畏當二
T2219_.60.0516b21: 彼證發心一。但是知二唯心一。故第八識發心也。於
T2219_.60.0516b24: 如二二乘入道。亦先須レ得二決定心一。此決定心
T2219_.60.0516b25: 即三昧也。猶レ得二決定心一故。心得二悦樂一。即
T2219_.60.0516b26: 是内心自證現法之樂也。猶レ有レ定故即坐二實
T2219_.60.0516b27: 知見一。然三乘各有レ定。深淺不同。今此中意
T2219_.60.0516c01: 門一。阿字門故。即能了二知眞言行之與果也。
T2219_.60.0516c02: 若了二知彼行及果。即是授二得無上大果也。
T2219_.60.0516c03: 佛意言。猶二心住定故。得二究竟一乘如實之
T2219_.60.0516c05: 乘各有定者。明二三乘共一。故當二起信信成就發
T2219_.60.0516c06: 心一。故知。此決定心者。即第六識也。此中且
T2219_.60.0516c07: 對二三乘一。而明二祕密一乘一故。今此中下明二此
T2219_.60.0516c08: 經初地心自證心義一也。大決定心者。即第八
T2219_.60.0516c10: 字門等一。淨二此心一故。生二眞實智慧光。故即見二
T2219_.60.0516c11: 古佛所行之道一。所レ謂祕密藏眞言門也。行者
T2219_.60.0516c12: 見二此眞言道一之時。謂亦發レ光。識謂六識也。
T2219_.60.0516c13: 如二小乘中一説二心意識一。但是名之差別。大乘即
T2219_.60.0516c14: 有二別相一。謂六識身。但是三縁和合。不レ能三決
T2219_.60.0516c15: 定了二知諸法一。能分別者是心也。以二心淨一故。
T2219_.60.0516c16: 六識亦皆光明輝發。猶如乙大寶珠體性常淨。
T2219_.60.0516c17: 而不下爲二塵垢一所染。若人瑩治。漸去二麁垢一。乃
T2219_.60.0516c18: 至轉明。即能無礙雨二降諸寶一。光色無比上。衆生
T2219_.60.0516c19: 六識亦爾。以二心源淨一故。六識亦皆純淨。所
T2219_.60.0516c23: 何。答。於二此肉團心處一。觀二自性淨心一。自性淨
T2219_.60.0516c24: 心心處心故。名二心處心一。故義釋釋二如來大決
T2219_.60.0516c25: 定一云。是心處心中之心。即干栗太也。問。若
T2219_.60.0516c26: 爾。何故義釋或處以二悉多心一爲二心處心一耶。
T2219_.60.0516c27: 答。悉多是菩提答之心也。一切衆生自性淨
T2219_.60.0516c28: 心中。本有二善賢大菩提心一。此心開發名二金
T2219_.60.0516c29: 剛薩埵一。且約二此義一。悉多亦名二心處心一。又云。
T2219_.60.0517a01: 問若爾。自性淨心亦名二質多一。發菩薩心亦名二
T2219_.60.0517a02: 質多一。有二可異一耶。答自性淨心名二質多一。是性
T2219_.60.0517a03: 得菩提心。發菩提心名二質多。是修得菩提心。
T2219_.60.0517a04: 此則以二第六識質多菩提心一。於二第九識干栗
T2219_.60.0517a05: 太淨心處一。求二本有質多菩提心一。問何故不
T2219_.60.0517a06: レ求二干栗太心一。必求二質多心一。答干栗太心是本
T2219_.60.0517a07: 體質多。質多中萬徳相貌名二質多心一。故今開二
T2219_.60.0517a08: 發本有菩提質多心相一。令レ顯二果位菩提質多
T2219_.60.0517a09: 徳相一。於二彼果位一亦名二制底一。即大日塔名也。
T2219_.60.0517a11: 爲二此解一耶。干栗太者。摩訶薩意處。是菩提
T2219_.60.0517a12: 之性所求本體也。質多者決定心是爲二能求一。
T2219_.60.0517a13: 第十二釋甚分明也。今推二然公迷本一。彼自以
T2219_.60.0517a14: 爲。薩埵與二質多一梵語通同。依レ此而爲二此解一
T2219_.60.0517a16: 賢菩提心一。名曰二質多一。是約レ法得レ名也。本有
T2219_.60.0517a17: 心城三十七尊中金剛薩埵名爲二薩埵一。是約
T2219_.60.0517a19: 倶爲二本有菩提心一。然轉聲異故。爲二人法レ之
T2219_.60.0517a20: 異一。此解恐不可。與二
字體不同。義
T2219_.60.0517a21: 亦有レ異。者積聚及慮知義等。云二有
T2219_.60.0517a22: 情一。亦忍樂修行堅持不捨義也。故知。然公解
T2219_.60.0517a23: 不可也。愚按。菩提者所求法體所レ謂干栗太
T2219_.60.0517a24: 也。其能求心即質多也。性名二干栗太一。相名二
T2219_.60.0517a25: 質多一。性爲レ理。相即智。理智冥合云二心自證
T2219_.60.0517a26: 心一。實是體一。無二能所異一。故下疏云。以二心實
T2219_.60.0517a27: 相智一覺二心之實相一。境智皆是般若波羅蜜。故
T2219_.60.0517a28: 知。菩提即心。持業釋也。華嚴大疏第六。釋二
T2219_.60.0517a29: 經佛地一云。然體不レ出レ五。謂清淨法界。及
T2219_.60.0517b01: 與二四智一。以二此五法一説二大覺性一。其如二佛地經
T2219_.60.0517b02: 及彼論説一。然要唯有レ二。無レ所レ不レ攝。謂眞理
T2219_.60.0517b03: 妙智。融而無二。是諸佛地。抄云。體不レ出レ五
T2219_.60.0517b04: 者。剋二實體一故。具如二佛地經一者。即･五法攝二大
T2219_.60.0517b05: 覺性一。謂一眞法界四智菩提。又論第一。釋二佛
T2219_.60.0517b06: 地名一云。地謂所依所行所攝。即當二所説清
T2219_.60.0517b07: 淨法界一。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所
T2219_.60.0517b08: 作智一。受用和合一味等事。是佛所依所行所
T2219_.60.0517b09: 攝名二佛地一。然要唯有レ二下。第四攝レ五爲レ二。
T2219_.60.0517b10: 五法之中四是智故。金光明云。唯有二如如及
T2219_.60.0517b11: 如如智一。獨存名二法身一。故融而無二者。五攝
T2219_.60.0517b12: レ二爲レ一。謂無レ有二智外如一爲二智所證一。亦無二
T2219_.60.0517b13: 如外智一能證二於如一故。融無二。又融無二者。
T2219_.60.0517b14: 總融二五節一。爲二無障礙如來地一矣。又五十一
T2219_.60.0517b16: 亦無二如外智一能證二於如一。文自有二三義一。一約二
T2219_.60.0517b17: 如體性空一故。智外無レ如。智體性空故。如レ外
T2219_.60.0517b18: 無レ智。二如智一昧。同一眞體。妄得二智外更
T2219_.60.0517b20: 知自心者。上云何菩提者。一切智智果。此果
T2219_.60.0517b21: 無レ他。唯是衆生自心。故指云二如實知自心一。
T2219_.60.0517b22: 如實知自心即是菩提。故疏釋云二開示寶所一
T2219_.60.0517b23: 也。上疏云。此品統二論經之大意一。所レ謂衆生
T2219_.60.0517b24: 自心品即是一切智智。如レ實了二知名爲二一
T2219_.60.0517b26: 皆本有。本有二大智惠光明遍照法界義一故。涅
T2219_.60.0517b27: 槃云。佛性名二第一義空一。知見性也。第一義
T2219_.60.0517c01: 外有相不如實見一。第三劫證智境界云二如實
T2219_.60.0517c04: 覺義章云。所レ言不覺義者。謂不三如レ實知二眞
T2219_.60.0517c05: 如法一一故。不覺心起而有二其念一。念無二自相一
T2219_.60.0517c07: 爲二本覺一。本覺即是一切智智。故第三云。如
T2219_.60.0517c10: 道一。若大乘中諸空見師。不了唯識亦名レ謬。影
T2219_.60.0517c12: 前境界一故。種種方便起二隨順行一。不レ取不レ念。
T2219_.60.0517c13: 乃至久遠熏習力故。疏云。言二以如實知無境一
T2219_.60.0517c14: 者。是初地見道。證二唯識理一異二前比觀一故。云二
T2219_.60.0517c16: 善心云二一分如實知自心一。此義不可。如實如
T2219_.60.0517c19: 掲多
得也。前云二知義起義一。此中云二至
T2219_.60.0517c21: 證智。亦具如二上如來下疏釋一。又是見道證如
T2219_.60.0517c22: 智故。知即通達義。大乘入道章云。言二通達一
T2219_.60.0517c23: 者證會之義也。此位菩薩無漏之智。了二證眞
T2219_.60.0517c24: 如一。故名二通達一。即唯識云。加行無間。此智生
T2219_.60.0517c27: 達是證果義。至二於所至處一也。此通達當レ言
T2219_.60.0517c29: 達者。謂達二一切衆生諸根性欲一。當下以二何法一
T2219_.60.0518a01: 而得レ入レ道。當下從二何門一而得中曉悟上。如レ是等
T2219_.60.0518a02: 無量無邊。皆能了知。而隨二衆生一受二與妙法一。
T2219_.60.0518a04: 了知一。故知。通達了知倶
義也。彌勒眞
T2219_.60.0518a05: 言釋云。
心性也。知也。謂能了二
T2219_.60.0518a07: 應レ知。通達了知。皆義也。又第十三。
T2219_.60.0518a08: 除蓋障眞言
云二開敷義一。下云二開示
T2219_.60.0518a09: 金剛寶藏一。故知。如實知自心者。即開二敷寶藏一
T2219_.60.0518a10: 也。又般若大明呪中有二
語一。者般若
T2219_.60.0518a11: 無分別智。智會二於始一云レ知也。問。般若是無
T2219_.60.0518a12: 知。何故云レ知。答。無知名レ知。故云二證會一。非二
T2219_.60.0518a13: 有得之知一也 自心者。謂上佛説二菩提心爲
T2219_.60.0518a14: 因一。未レ知二此菩提心指何。故重問二云何菩提一。
T2219_.60.0518a15: 今即指示。云レ知二自心一。自心者即干栗太心
T2219_.60.0518a17: 衆生自心之處。即一切佛大悲胎藏曼荼羅一
T2219_.60.0518a18: 也。所以者何。一切衆生即是華臺之藏。然
T2219_.60.0518a19: 以二四種煩惱常自生一故。爲二彼自覆弊一故。不
T2219_.60.0518a20: レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一者。即知二
T2219_.60.0518a21: 此心自性常淨一。如レ是淨無垢處。即是諸佛大
T2219_.60.0518a23: 即是開示等者。略示二文意一也 開示者。實
T2219_.60.0518a24: 處即佛知見故。取二法華意一云二開示一。華嚴大
T2219_.60.0518a26: 華開示悟入佛知見意一。謂開二除惑障一顯二示眞
T2219_.60.0518a29: 實智一故。即能必定師子吼開二示人天無上眞
T2219_.60.0518b02: 因如來。一切衆生皆具二功徳寶處一。是當成如
T2219_.60.0518b03: 來故。二果如來衆生自心即是如來證處。是
T2219_.60.0518b04: 云二功徳寶處一。至二此寶處一者稱云二如來一也。功
T2219_.60.0518b05: 徳者。此心法爾具二無漏性功徳一故。起信相
T2219_.60.0518b06: 大章云。從レ本已來自性滿二足一切功徳一。所
T2219_.60.0518b07: レ謂自體有二大智慧光明義一故。遍照法界義
T2219_.60.0518b08: 故。眞實識智義故。自性清淨心義故。常樂我
T2219_.60.0518b09: 淨義故。不變自在義故。具二如レ是過於恒沙
T2219_.60.0518b10: 不離不斷。不異不思議佛法一。乃至滿足無レ有二
T2219_.60.0518b13: 稱爲二功徳一。即是三重
海會諸尊也。第十
T2219_.60.0518b15: 積聚一。名爲二質多一。猶二衆縁所成一故。即是無レ有二
T2219_.60.0518b18: 人能證二此空三昧一。即能萬徳莊嚴法身一。如三淨
T2219_.60.0518b21: 是云二性功徳一也 寶所者。指二上自心一云二寶
T2219_.60.0518b23: 性功徳一。故名爲二寶所一。即是華所レ謂五百由
T2219_.60.0518b24: 旬寶所也。又起信所レ謂體大。論云。復次眞如
T2219_.60.0518b25: 自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛無
T2219_.60.0518b28: 者。即上所レ云功徳。此功徳寶之所依所生處
T2219_.60.0518b29: 云二寶所一。者黒義。即中胎涅槃色。第六云。
T2219_.60.0518c01: 又入二此深玄色一時者。即是如來自證中胎華
T2219_.60.0518c02: 藏。又云。黒謂如來壽量常住之身。如レ是妙身
T2219_.60.0518c04: 理趣釋云。摩訶迦羅者。大時義。時謂三世無
T2219_.60.0518c09: 智。即毘盧遮那法身也。又寶處菩薩眞言釋
T2219_.60.0518c11: 所三以名二寶處一者。如三寶生二於海一。從二彼處一生
T2219_.60.0518c12: 故名二寶所一也。如在レ海。從レ彼而有故得レ名
T2219_.60.0518c14: 安寢時尚二思惟一。心蓮華臺中摩字門。一切諸
T2219_.60.0518c15: 法我不可得故。即是無障礙菩提心也。亦
T2219_.60.0518c17: 第九高峯觀眞言釋云。訶字是因義。所レ謂大
T2219_.60.0518c20: 地藏尊。種子
字。手持二寶珠一。字即如意珠
T2219_.60.0518c21: 也。又因云二
幢一云二
一。幢即如意寶幢。
T2219_.60.0518c22: 應レ知。
者即寶所也。又三摩耶會寶菩提
T2219_.60.0518c25: 眞言。亦有二句一。第十釋云。摩是第
T2219_.60.0518c26: 五字。遍一切處。謂大空也。空中之大名爲二大
T2219_.60.0518c27: 空一。故重言レ之。更無下可レ得二等比一者上。故名爲
T2219_.60.0519a01: 意摩尼也。普賢者毘盧遮那之圓因。衆生本
T2219_.60.0519a02: 具
自性淨淨心。故理趣釋云。一切有情
T2219_.60.0519a03: 如來藏。以普賢菩薩一切我故者。一切有情
T2219_.60.0519a04: 不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如
T2219_.60.0519a06: 提心如意寶珠。今指二此心一云二功徳寶所一。證二
T2219_.60.0519a08: 毘盧遮那無處不遍。即是一切智智果大中
T2219_.60.0519a09: 之大也。。引點也。翻レ此爲レ之。即
T2219_.60.0519a10: 第六轉依主釋也。例如三大賛中
T2219_.60.0519a11: 云二無量之量一。意明。此眞因寶一切寶中之勝
T2219_.60.0519a12: 寶故。云二大中之大一。即是一切智智智中之智
T2219_.60.0519a13: 也。又空中之空者。摩訶即大空義。大空大乘
T2219_.60.0519a14: 也。十二門論云。明二摩訶衍義一云。大分深義
T2219_.60.0519a16: 極無自性心生云二大空生一。亦云二大乘生一。亦
T2219_.60.0519a17: 云二菩提心牙生一應レ知。空中之空者。即
T2219_.60.0519a18: 菩提心生。即是一切智智果也。又起信論云。
T2219_.60.0519a19: 摩訶衍者總説有二二種一。云何爲レ二。一者法。
T2219_.60.0519a22: 訶衍義一。何以故。是心眞如相即摩訶衍體故
T2219_.60.0519a24: 生心。此心具二無量性功徳一。是云二寶所一。一切
T2219_.60.0519a25: 衆生即普賢菩薩本有薩埵故。空
T2219_.60.0519a26: 中之空。即寶洲也。又寶所者。法華所レ謂五百
T2219_.60.0519a28: 惡道曠絶無レ人怖畏之處。若有二多衆一欲下過二
T2219_.60.0519b02: 百一。方便上爲二四百一。實報土爲二五百一。二約レ惑。
T2219_.60.0519b03: 見惑爲二一百一。五下分結爲二二百一。五上分結
T2219_.60.0519b04: 爲二三百一。塵沙爲二四百一。無明爲二五百一。三約レ觀。
T2219_.60.0519b06: 今此宗明レ義。即約二三劫一。初劫三種三毒･爲二
T2219_.60.0519b07: 三百一。第二劫細妄執爲二四百一。第三劫極細妄
T2219_.60.0519b08: 執爲二五百一。過レ此至二寶處一故。寶所在二五百外一。
T2219_.60.0519b12: 喩闍那一。皆訛也。正音言二喩繕那一。此云二合也。
T2219_.60.0519b13: 應也。計應二合爾許度量一。同下此方驛一也。自古
T2219_.60.0519b14: 聖王一日行也。彼喩繕那亦有二大小一。或八倶
T2219_.60.0519b15: 盧舍。或四倶盧舍。一倶盧舍爲二大牛鳴音一。其
T2219_.60.0519b17: 吉慶第三賛疏云。此中相應者。梵云二欲吃多
T2219_.60.0519b18:
一。是應合如是義。即是契合冥符之義。與二
T2219_.60.0519b20: 由繕那者。即所レ謂越二三劫一瑜祇行也。故知瑜
T2219_.60.0519b21: 祇行者。過二五百由旬一到二極無自性心一。極無
T2219_.60.0519b22: 自性心者。謂等盧空無垢菩提心一。即寶處也。
T2219_.60.0519b23: 是三劫能越心故。即出二五百一也。又約二一
T2219_.60.0519b24: 者。第三院過二三百一。第二院過二四百一。第一院
T2219_.60.0519b25: 過二五百一。中胎藏者即寶所也。文句第七二
T2219_.60.0519b28: 經宗。初地爲二初發心一。故初地菩薩越二第三
T2219_.60.0519b29: 劫一即是分入。所以釋二如實知自心一爲二寶處一
T2219_.60.0519c01: 者。即分入也。第三劫疏云。然此經宗從二初
T2219_.60.0519c03: 處也。又下釋二除蓋障三昧一云。當レ知行人則
T2219_.60.0519c04: 是位同二大覺一。以二其自覺心故。便得二佛名一。然
T2219_.60.0519c06: 此一章一經之大意。諸乘之樞極也。縷縷菩
T2219_.60.0519c07: 提説。其義不レ耳レ盡。具如二別記一
T2219_.60.0519c08: 如人雖レ聞下。擧レ喩總釋二微釋意一也。寶藏喩二
T2219_.60.0519c09: 所求菩提一。發意勤求即能求心。其所在者。即
T2219_.60.0519c10: 喩二自心一也寶藏者上所説一切智智。能求
T2219_.60.0519c11: 心者一向志求。即菩提心爲因義。既上説故
T2219_.60.0519c13: 菩提心爲因。未レ知二其菩提心所在一。今此示
T2219_.60.0519c14: レ之。故云下若不レ知二其所在一等也
T2219_.60.0519c15: 故復指言下。正述二微釋意一。指心出二三義一。第
T2219_.60.0519c16: 一智證義。故復指言之四字結二釋上句一也。第
T2219_.60.0519c17: 二法全阿遮梨説。故字屬レ上。復指言爲二次句
T2219_.60.0519c18: 首一。第三演密抄義。故字爲二次句首一。指心自
T2219_.60.0519c20: 勢。故復指言四字非二是結文一。讀者可レ知。次
T2219_.60.0519c21: 法全義亦不穩。意續二故字一。爲二所以義一屬二上
T2219_.60.0519c22: 句一也。演密義爲レ正。此四字屬二次句一而續。故
T2219_.60.0519c23: 者踏レ上起レ下。復者對二上經一。上説二一切智智
T2219_.60.0519c24: 菩提心爲因。今重示二其所在一故。云二復指等一
T2219_.60.0519c25: 也 如上所明等者。述二云何菩提微意一也。且
T2219_.60.0519c26: 擧二如上所引智論意一。以顯二菩提心義故。云二第
T2219_.60.0519c27: 一甚深等一。餘上約二八葉九尊一而解二論文一。即
T2219_.60.0519c28: 是一切智智果也。此果初地已上分證。第十
T2219_.60.0520a01: 此法從何處得耶者。正是微辭也。即是行
T2219_.60.0520a02: 者自心耳者。謂開二示其處一。上云二如實知自
T2219_.60.0520a03: 心一即是也 若能如實等者。結二成如實知自
T2219_.60.0520a04: 心意一也。如實知者謂證知。與二下十喩中深
T2219_.60.0520a05: 修觀察義一同也。故云二了了證知一。了了對二地
T2219_.60.0520a06: 前未了一。證知即對二地前比知。涅槃經云。十住
T2219_.60.0520a08: 明二初地證知一故。云二了了一 是名成菩提等
T2219_.60.0520a09: 者。取二華嚴意一釋。梵行品云。初發心時即得二
T2219_.60.0520a10: 阿耨多羅三藐三菩提一。知二一切法即心自性一。
T2219_.60.0520a12: 果相。下疏云。當知行人則位同二大覺一也。以二
T2219_.60.0520a13: 其自覺心故得佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼
T2219_.60.0520a14: 位一。猶如淨月雖三體無二増減一。然亦明漸漸増。
T2219_.60.0520a16: 他悟者。明二心自證心義一。證二知自心功徳寶
T2219_.60.0520a17: 處一切智智果一。是云二心自證心一。故云二不由他
T2219_.60.0520a18: 悟一。又前劫人。雖レ知二萬法唯心一。尚心外見二本
T2219_.60.0520a19: 尊一。是云レ由レ他。今心佛顯現。故云二不由他悟一
T2219_.60.0520a20: 也。又不由他悟者。謂自然智。不由他得者。謂
T2219_.60.0520a21: 無師智也。此二體一。義分釋耳
T2219_.60.0520a22: 問曰下。自設二問答一廣釋也。即心是道者。菩
T2219_.60.0520a23: 提此云レ道。所レ云諸佛所行之道也。謂衆生自
T2219_.60.0520a24: 心從レ本已來是菩提道。何故衆生輪二迴生死一
T2219_.60.0520a26: 答曰下。初略答也。取二起信不覺義章語勢一
T2219_.60.0520a27: 釋。具如二上引之。故下云不二如實知一即是無
T2219_.60.0520a29: 相一不二如レ實知一。即是無明。是故覺二本不生一時。
T2219_.60.0520b01: 即生二遍法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二
T2219_.60.0520b03: 心一。名爲二生死人一。今初地分斷二無明一故。如實
T2219_.60.0520b04: 知二自心本性一。名爲二成覺一也
T2219_.60.0520b06: 今所要一也。愚按今此中擧二三種薩埵一。以對二辨
T2219_.60.0520b07: 知不知之相一也。愚章凡夫者。擧二一向不知一。
T2219_.60.0520b08: 故云二少有能信一也。愚童所レ謂異生羝羊也。
T2219_.60.0520b09: 下經云。無始生死愚童。執二著我名我有一分二
T2219_.60.0520b10: 別無量我分一。彼不レ觀二我之自性一。則我我所
T2219_.60.0520b11: 生。疏釋云。若彼觀下察諸蘊皆悉從二衆縁一生。
T2219_.60.0520b12: 是中何者是我。我住二何處一。爲即レ蘊異蘊相
T2219_.60.0520b13: 在耶上。若能如レ是諦求當レ得二正眼一。然彼不二自
T2219_.60.0520b14: 觀察一。但展轉相承。自二久遠以來祖二習此見一。
T2219_.60.0520b15: 謂我在二身中一能有二所作一。及長二養成三就諸根一。
T2219_.60.0520b16: 唯此見究竟道。餘皆妄語。以レ是故名爲二愚
T2219_.60.0520b18: 知一者。皆不レ得レ意也 識性二乘者。明下有識
T2219_.60.0520b19: 薩埵雖二少分知一未中如レ實知上也。下疏云。此中
T2219_.60.0520b21: 諸法實相者。即自心實際。故今云二雖自觀察一。
T2219_.60.0520b22: 且許二少知一故。下疏云。聲聞人入二法性一最淺
T2219_.60.0520b23: 也。起信是云二相似覺一。是明レ不二如レ實知一也。又
T2219_.60.0520b24: 下疏云。此宗中説。有二兩種外道一。外外道猶
T2219_.60.0520b26: 内外道雖下游二泳其中一適熱除レ垢得中清涼樂上。
T2219_.60.0520b28: 不レ識。二則入而不レ識。故云二一切外道所不
T2219_.60.0520b29: 能知一也
T2219_.60.0520c01: 若如實下。明二菩提薩埵一也。初發心時等者。
T2219_.60.0520c02: 又取二華嚴梵行品意一。具如二上引文。第九云。
T2219_.60.0520c03: 若從二此堅固不動一。遠二見心明道一時。即是初
T2219_.60.0520c04: 發心中。便成二正覺一。以二除蓋障三昧一。普現二曼
T2219_.60.0520c07: 初住發心義一。具如二彼初發心功徳品疏釋一。往
T2219_.60.0520c08: 見。問賢首清涼。皆解二此文一爲二初住發心一。天
T2219_.60.0520c09: 台亦爾。今何引證二初地發心一耶。答何必
T2219_.60.0520c10: 以二賢首清涼義一爲レ難。疏主直依二經意一解。若
T2219_.60.0520c11: 以二彼經一爲二初地發心一。亦有二何難一。但是祖師
T2219_.60.0520c12: 異見耳。又假令准二賢首等義一。因縁事相往二渉
T2219_.60.0520c13: 十住品一。引證二初地一亦有二何過一耶。又菩提心
T2219_.60.0520c14: 論引下涅槃南無純陀身雖二人身一。心同二佛心一
T2219_.60.0520c15: 等文上畢云。如二大毘盧遮那經云一。菩提爲レ因。
T2219_.60.0520c17: 初住發心一。然論爲二初地發心一。何必概平依二天
T2219_.60.0520c18: 台義一。今亦當レ如レ是耳
T2219_.60.0520c20: 時即是成佛上也。窮子喩二眞言行人一。知レ父喩
T2219_.60.0520c21: レ知二心性一。豈復下明二初心即是佛一。意與二下疏
T2219_.60.0520c22: 輪王太子喩一同也。又下釋二除蓋障三昧一。云
T2219_.60.0520c23: 當レ知行人則是位同二大覺一也。以二其自覺心
T2219_.60.0520c26: 成二就惠身一不二由レ他悟一文上云。今釋云。知二一
T2219_.60.0520c27: 切法即心自性一故覺二法自性一即名爲佛。故
T2219_.60.0520c28: 下經云佛心豈有レ他。正覺覺世間一。斯即證
T2219_.60.0521a02: 爾時行者下。釋二次經文一。是騰二前文意一而顯二
T2219_.60.0521a03: 後文義一。先釋次合レ經。是釋例也 爾時者。
T2219_.60.0521a04: 指下上如實知二自心一文上。正知二心實相一者。即如
T2219_.60.0521a05: レ實知二自心一也。是騰二前文一也
T2219_.60.0521a06: 見一切法下。正解二次文意一。謂心是内。諸法是
T2219_.60.0521a07: 外。心是其本。諸法即未。是故知二自心實相一
T2219_.60.0521a08: 時即知二諸法一。亦知下自心畢竟不可得上。是明三
T2219_.60.0521a09: 深達二萬法唯心義一也。下釋二第三劫一云。前劫
T2219_.60.0521a10: 悟萬法唯心心外無法一。今觀二此心一。即是如來
T2219_.60.0521a11: 自然智。亦是毘盧遮那遍一切身。以二心如是
T2219_.60.0521a13: 切法等者。是如二上所レ引智論文一也。上證二一
T2219_.60.0521a14: 切智智是自心實相義一。故文云二我第一甚深
T2219_.60.0521a15: 法等一。今明下如レ言二自心一諸法亦如是。故少改二
T2219_.60.0521a16: 其文一。云二一切法悉皆等一。正明レ達二諸法本不
T2219_.60.0521a17: 生一也 畢竟如菩提相者。謂色心實相從レ本
T2219_.60.0521a18: 已來。毘盧遮那平等智身故。心自證レ心時。即
T2219_.60.0521a19: 知二一切諸法自心實際不一出二阿字門一。故云二
T2219_.60.0521a20: 如菩提相一。如菩提相者。所レ言無相。即知二諸
T2219_.60.0521a21: 法無相。虚空相一也
T2219_.60.0521a22: 故經下。合經也。無上正遍知下作釋也。阿耨
T2219_.60.0521a23: 多羅三藐三菩提。此云二無上正遍知一。阿無也。
T2219_.60.0521a24: 耨多羅上也。三正也。藐遍也。菩提知也。具
T2219_.60.0521a25: 如二第一本釋一。故云二前已説之一也
T2219_.60.0521a27: 拆諸色一至二一極微一故。一極微爲二色極少一。又
T2219_.60.0521a28: 云。七極微爲二一微量一。光記云。正理云。極謂色
T2219_.60.0521a29: 中拆至究竟一。微謂唯是惠眼所レ行。故極微言
T2219_.60.0521b01: 顯二微極義一。又云。積二七極微一爲二一微量一。微顯二
T2219_.60.0521b02: 細聚一。梵云二阿菟一。此名レ微。眼見色中最微細
T2219_.60.0521b03: 也。應レ知。但爲二天眼輪王眼後有菩薩眼所
T2219_.60.0521b05: 拏一。此云二極微一。訛云二阿耨一。今略但言二阿拏一。一
T2219_.60.0521b06: 云。阿拏者此云レ微。非レ言二極微一。以レ此爲レ正。
T2219_.60.0521b09: 何爲二菩薩摩訶薩無生法忍一。佛子此菩薩摩
T2219_.60.0521b10: 訶薩不レ見レ有二少法生一。亦不レ見レ有二少法滅一。寶
T2219_.60.0521b11: 積經百六十云。文殊師利菩薩言。菩薩坐二於
T2219_.60.0521b12: 道場一。無レ有レ覺二悟阿耨多羅三藐三菩提一。何
T2219_.60.0521b13: 以故今菩提相無レ有二少法而可得者。名二阿
T2219_.60.0521b14: 耨多羅三藐三菩提一。又云。不レ見三少法有二生
T2219_.60.0521b16: 入二阿字門一故。不レ見二少法可得相一。是名二無生
T2219_.60.0521b18: 阿字門一。乃至無レ有二少法而可レ得者一。亦無二定
T2219_.60.0521b19: 相可レ名二三昧住二如レ是一心法界一。名三爲二正覺
T2219_.60.0521b21: 一切語中。聞二阿字一即時隨レ義。知二所レ謂一切
T2219_.60.0521b23: 羅三藐三菩提者。初阿字爲レ體。阿字是一切
T2219_.60.0521b24: 字初。又諸法本故。初云二阿提一。少分是色初。
T2219_.60.0521b25: 故云二阿耨一。證二阿耨多羅三藐三菩提一者名二
T2219_.60.0521b26: 無生法忍一。故以二色少分不可得一。顯二法無生一。
T2219_.60.0521b27: 故云二彼法少分無有レ可レ得。梵法如レ是。非二是
T2219_.60.0521b28: 偶爾一耳
T2219_.60.0521b29: 言彼法者下。釋二彼法兩字一。經云二乃至彼法
T2219_.60.0521c01: 等一。直見二經文一似下指二上阿耨菩提心一云中彼法上。
T2219_.60.0521c02: 意明二菩提少分無有レ可レ得也。若疏釋意。彼
T2219_.60.0521c03: 者指レ物之辭。廣指二諸法一。根塵等諸法無量
T2219_.60.0521c04: 故云二乃至一。謂萬法唯心故離二無相菩提心一。心
T2219_.60.0521c05: 外更無一一法可得。故經云二少分無有可得一
T2219_.60.0521c06: 也。十卷本智證裹書云。勝論外道等。極微
T2219_.60.0521c07: 爲二五根體一。佛法中尚無二極微一。何有二根塵一
T2219_.60.0521c10: 指二經阿耨菩提心一云二無相菩提一。此是所證法
T2219_.60.0521c11: 體。自性清淨心。是云二無相菩提一也。第十二
T2219_.60.0521c13: 垢清淨。猶如二圓鏡常現前一。當知。此即是先
T2219_.60.0521c14: 佛共所二宣説一眞實之心也。如レ是心性。常恒
T2219_.60.0521c15: 安住無有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大般
T2219_.60.0521c18: 經中次説下。徴二釋上經文一也。演密云。因縁
T2219_.60.0521c20: 其所以一也。初釋下無相菩提外更無二一法一所
T2219_.60.0521c21: 以上。意明。菩提本來無相猶如二虚空一。故云二虚
T2219_.60.0521c22: 空相是菩提一。以二無相一故無レ有二少分能所一。故
T2219_.60.0521c23: 云二無知解者等一。若有二少分能所一者。即爲三菩
T2219_.60.0521c24: 提外更有二諸法一。既無レ有二少分能所一。故知。是
T2219_.60.0521c25: 無相菩提外更無二一法一也。無レ有二能所一。即是
T2219_.60.0521c26: 無相之所以也
T2219_.60.0521c27: 何以故菩提無相下。第二徴釋也。謂菩提無
T2219_.60.0521c28: 相故。無レ有二少分能所一。無相即無二能所一之所
T2219_.60.0521c29: 以也
T2219_.60.0522a01: 譬如虚空下。明三虚空非二遍喩一也。勘注解爲二
T2219_.60.0522a02: 七義一。今解爲二五義一 遍一切處者。謂無邊際
T2219_.60.0522a03: 義。即中央入中A+uH 字也。畢竟淨者。一切色
T2219_.60.0522a04: 像無二能染汚一。東方字。等虚空無垢菩提心
T2219_.60.0522a05: 也。離一切相者。離二明暗方圓等相一故。即南
T2219_.60.0522a06: 方字。萬徳開敷無相之相。故云二離一切相一。
T2219_.60.0522a07: 無動無分別者。虚空非色故。假令旋風不レ能二
T2219_.60.0522a08: 搖動一。故云二無動一。無分別者。前所レ出三義中
T2219_.60.0522a09: 一義也。此二義西方字。所レ謂青色大空三
T2219_.60.0522a10: 昧義也。不可變易等者。不下爲二四相一所中移轉上。
T2219_.60.0522a11: 故云二不可變易一。世界壞時。虚空尚在。故云二
T2219_.60.0522a12: 不可破壞一。此二義北方字所レ謂涅槃無有
T2219_.60.0522a14: 住無レ有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大般涅
T2219_.60.0522a16: 也。具二此五義一 故以喩二無相菩提一。無相菩提
T2219_.60.0522a17: 者。一切智智。五智五大也
T2219_.60.0522a18: 然是中下。明三虚空非二遍喩一也。復有無量等。
T2219_.60.0522a19: 謂無相菩提者即一切智智。一切智智者謂
T2219_.60.0522a20: 曼荼羅無盡莊嚴。無盡者無相之別名。無相
T2219_.60.0522a21: 之相無二相不具。是云二無量無邊祕密甚深之
T2219_.60.0522a23: 疏中終無二此義一。讀者可レ知 得意忘筌者。莊
T2219_.60.0522a24: 子曰。筌者所二以在魚。得レ魚而忘レ筌。蹄者所二
T2219_.60.0522a25: 以在免。得レ免而忘蹄。言者所二以在意。得
T2219_.60.0522a26: レ意而忘レ言。吾何得二夫忘言之人一。與レ之言哉｣
T2219_.60.0522a27: 又如虚空下。正釋二喩意一也 遠離戲論等者。
T2219_.60.0522a28: 於下上出二五義一中上。且取二二義一。以對二無知無開
T2219_.60.0522a29: 兩義一。上云二無動一。今離戲論。智度四十七云。
T2219_.60.0522b02: 也。不動也。此梵通同。不動即離戲論
T2219_.60.0522b03: 也。無分別可レ知。是明二無知無開之所以一也。
T2219_.60.0522b04: 故置二故字一。故是第五轉之聲也 無知解相
T2219_.60.0522b05: 等者。此二句即對二上二句一。知解相是戲論。虚
T2219_.60.0522b06: 空無二戲論一故。云二無知解相一。開曉即分別。虚
T2219_.60.0522b07: 空無分別故。云二無開曉相一。無二知解相一無二開
T2219_.60.0522b08: 曉相一。即是無相。故以喩二自證三菩提一也。起
T2219_.60.0522b09: 信論明二空眞如一云。所レ言空者。從本已來一
T2219_.60.0522b10: 切染法不二相應一故。謂離二一切差別之相一。以
T2219_.60.0522b12: 注云。上虚空約二本有一。此下約二修生一。指心云。
T2219_.60.0522b13: 上約レ理。是約レ智。今皆不レ取也。今云。上明三虚
T2219_.60.0522b14: 空非二遍喩一。是正釋二喩意一。故上下文無異。但
T2219_.60.0522b15: 喩二無相菩提一也。經但説二一虚空喩一。疏上下
T2219_.60.0522b16: 文何有二別異一乎
T2219_.60.0522b17: 諸佛自證下。釋二是菩提句一。是合法也。自證三
T2219_.60.0522b18: 菩提者。合二虚空喩一。自證三菩提。所レ謂一切
T2219_.60.0522b19: 智智無相菩提也。心自證心等二句。合二無知
T2219_.60.0522b20: 解等二句一。此中有二四心字一。其體但二。上心
T2219_.60.0522b21: 質多。下心干栗馱。質多是能證智心。干栗
T2219_.60.0522b22: 太即所證心體也。於レ中初句是見道。見是知
T2219_.60.0522b23: 解相也。今心自證レ心故。心外無二知相一。故云二
T2219_.60.0522b25: 照明一。見二諸佛所行之道一。即是心自證心也
T2219_.60.0522b26: 心自覺心者。是修道位。亦云二觀道一。覺是開敷
T2219_.60.0522b27: 義。故合二無開曉相一。謂心自覺レ心故。心外無二
T2219_.60.0522b28: 開曉相一。能覺所覺唯是一心。是云二心自覺心一。
T2219_.60.0522c01: 自有二十心一。○然此十心中從二第一一至二第八一
T2219_.60.0522c02: 名爲二見道一。從二第九一至二第十一名爲レ觀。見謂
T2219_.60.0522c03: 見二於諦理一。此進修觀謂一句觀二如來不思
T2219_.60.0522c04: 議境界祕密功徳一。如レ是祕密之境。非二所見
T2219_.60.0522c06: 初法明道。亦云二空性心一也。觀道即除蓋障
T2219_.60.0522c07: 三昧。即極無自性心也。又第九釋二明鏡偈一
T2219_.60.0522c08: 云。以二如レ鏡之心一鑒二如心之鏡一。
T2219_.60.0522c10: 之與下鏡無二無別。又下疏。釋二願識心心
T2219_.60.0522c11: 勝自然智生文一云。初云二識心一。是心自覺之
T2219_.60.0522c12: 智。次又言レ心。即是心レ之實相意明。境
T2219_.60.0522c14: 文一辨云。初證云。次覺云。是又體用功能也。
T2219_.60.0522c15: 恐不レ得レ意。讀者可レ知
T2219_.60.0522c16: 是中下結二歸經文一釋也 是中者。指二無相菩
T2219_.60.0522c17: 提一即自證三菩提也。無知解法者。知解名
T2219_.60.0522c18: レ法。知解即法。持業立レ稱。意明。即心之知解。
T2219_.60.0522c19: 無二心外之知解一故。云二無知解一。若有二知解法一。
T2219_.60.0522c20: 則須レ有二知解人一。既無二知解法一。何名爲二知解
T2219_.60.0522c21: 人一。故云二無知解者一。此經宗意。有レ法必有レ人。
T2219_.60.0522c22: 故約二人法一談二無義一也。言心自證レ心故。此中
T2219_.60.0522c23: 無二知解法及人一也 非始開曉等者。菩提之
T2219_.60.0522c24: 相本來圓明名爲二本覺一。故云二非始開曉一也。
T2219_.60.0522c25: 既無二始開曉一何名爲二開曉之人一。故云二亦無開
T2219_.60.0522c26: 曉之者一也。言心自覺故無二始開曉義一也。勘
T2219_.60.0522c27: 注云。知解之法者所知之法。其意以爲。所知
T2219_.60.0522c28: 法者即無相菩提也。此解不可。今按。守護
T2219_.60.0522c29: 經云。是故菩提無二所證相一。無二能證相一。亦無二
T2219_.60.0523a01: 能所契合之相一。何以故。菩提畢竟無二諸相一
T2219_.60.0523a03: 能證知相一也。亦無開曉謂レ無二所證相一也。此
T2219_.60.0523a04: 經闕二能所契合句一也。然今疏釋意。與二守護
T2219_.60.0523a05: 經一其意大異也。又經有二一者字一。疏二句各
T2219_.60.0523a06: 出二者字一。悲梵本爾耳
T2219_.60.0523a07: 若分別少分下。類顯也。謂無相菩提心自覺
T2219_.60.0523a08: レ心。境智皆是般若波羅蜜。更無二能所一。唯是
T2219_.60.0523a09: 一心。然於二此中一若分二別少分能所一。皆是外
T2219_.60.0523a10: 道妄計。故云二不離我人等一也。大寶積經百十
T2219_.60.0523a12: 逆。五逆即菩提。何以故菩提五逆無二二相一故
T2219_.60.0523a13: 無覺。無覺者無見。無見者無知。無知者無
T2219_.60.0523a14: 分別。無分別者如レ是之相。名爲レ菩提。見二五
T2219_.60.0523a15: 逆相一。亦復如レ是。若言下見レ有二菩提一而取證
T2219_.60.0523a17: 相之實義也 法非法相者。謂執二取有無一也。
T2219_.60.0523a19: 法實相非レ有非レ無。非レ有故非レ法。非レ無故非二
T2219_.60.0523a21: 無中差別上。法非法亦然。體性無レ有レ異。大疏十
T2219_.60.0523a23: 也。非法者不可軌之法也。又法謂有法。非
T2219_.60.0523a24: 法謂無。故中論釋二法不生二非法一云。有不レ生
T2219_.60.0523a25: レ無故體性無異者。謂同如故。鈔。横者異法相
T2219_.60.0523a26: 望者。即一切差別法。無差別也。法即善法。非
T2219_.60.0523a27: 法即惡法。故百論取二般若意一云。福尚捨。何
T2219_.60.0523a28: 況罪。以三金剛云二法尚應レ捨何況非法一。故以二
T2219_.60.0523b01: 不生不滅名二金剛惠一。即是無相菩提也。第十
T2219_.60.0523b03: 輪上。而離二四相一。劑レ此以來。即得二菩薩名一也
T2219_.60.0523b07: 若者。金剛喩二實相智一故。即是無相菩提。故
T2219_.60.0523b08: 離二四相一名爲二金剛惠一。金剛惠即金剛般若
T2219_.60.0523b09: 也。復次經中下。釋二第二徴釋文一也。謂菩提
T2219_.60.0523b10: 無相故。是以無二知解者一。亦無二開曉者一。是轉二
T2219_.60.0523b11: 釋上文一也
T2219_.60.0523b12: 如釋論下。引レ論明二轉釋意一也 佛智惠清淨
T2219_.60.0523b13: 者。謂能觀智離二於四相一。不レ取二有無相一。離二諸
T2219_.60.0523b14: 戲論一湛然清淨。猶如下虚空離二於衆相一無垢
T2219_.60.0523b15: 清淨上。清淨即虚空一義也 出諸觀上等者。
T2219_.60.0523b16: 諸觀者。常無常等一相諸觀也。二乘及因位
T2219_.60.0523b17: 菩薩等智惠。只觀二一相一不レ得二無礙自在一。佛
T2219_.60.0523b18: 無礙智即レ常觀二無常一。即二無常一觀レ常。故云二出
T2219_.60.0523b19: 諸觀上一 常相無常等者。有人云。是出二外
T2219_.60.0523b21: 疏明二除蓋障三昧一中云。又由レ住二斯戒一故實
T2219_.60.0523b22: 智増明。逮二見不思議中道甚深縁起一。制二止
T2219_.60.0523b23: 八顛一遠二離二邊一。故經次云二遠離邪見通達正
T2219_.60.0523b24: 見一。與二此文一其意同。即明三佛無礙智超二出諸
T2219_.60.0523b25: 邪觀一也 常清淨等者。正明二無礙智相一。離二
T2219_.60.0523b26: 一相邪觀一故云二清淨一。對二彼有量一故云二無量一。
T2219_.60.0523b27: 佛出二三界一遍法界觀。是云二無量一。此二義即
T2219_.60.0523b28: 虚空義。故次云二如虚空一。是故下正擧二智體一。
T2219_.60.0523b29: 佛智如二虚空一故云二無礙一
T2219_.60.0523c01: 若觀生滅下擧二偏觀相一。以顯二無礙義一。可レ知
T2219_.60.0523c02: 以如是等者。上引二論文一證二菩提無相義一。
T2219_.60.0523c03: 是對二論文一正明二菩提無相義一也。以字謂也。
T2219_.60.0523c04: 發語之辭 淨菩提心者。對二論佛智惠一。淨菩
T2219_.60.0523c05: 提心者初地無相觀智。此智亦出二過常無常
T2219_.60.0523c06: 等諸觀一也 離衆相者。正釋二菩提無相義一。
T2219_.60.0523c07: 於一切法得無礙者。此淨菩提心者。即是
T2219_.60.0523c08: 無礙智也。下疏云。今此菩薩以レ照二見心明
T2219_.60.0523c09: 道一故。即時無礙智生。於二一切法一皆悉現前
T2219_.60.0523c10: 通達。無レ有二錯謬一。猶如下明目者於二日光中一覩中
T2219_.60.0523c12: 法亦入二阿字門一。故於二一切諸法一得レ無二罣礙一
T2219_.60.0523c13: 也
T2219_.60.0523c14: 譬如下。釋二祕密主清法等文一。先擧二虚空喩一
T2219_.60.0523c15: 釋二虚空相義一。謂虚空以二無相一爲レ相。故云二虚
T2219_.60.0523c16: 空相亦無相一。亦字是語之辭。有人云。對二相
T2219_.60.0523c17: 字一曰レ亦。此義不可。萬像皆悉等者。謂虚空
T2219_.60.0523c18: 無相故。萬像皆依レ空。虚空無二所依一也。體已
T2219_.60.0523c20: 空爲二一切物所依一。而虚空無所依上。如來智惠
T2219_.60.0523c21: 亦復如レ是。爲二一切世間出世間智所依一。而如
T2219_.60.0523c23: 云一。此十地智因二佛智一而有二差別一。離二佛智一外
T2219_.60.0523c25: 如是萬法等下。明二淨菩提心亦無所以一。淨菩
T2219_.60.0523c26: 提心者其體無相。是以如二虚空無所依一。淨菩
T2219_.60.0523c27: 提心亦無所依也。今明二淨菩提心無所依義一
T2219_.60.0523c28: 者。意爲レ顯二諸法無相義一。何者離二淨菩提心一
T2219_.60.0523c29: 更無二一法一故
T2219_.60.0524a01: 即此下。正釋二諸法無相謂虚空相義一。其義可
T2219_.60.0524a02: レ知。十四本作二亦復如是一。今疏恐脱二是字一｣
T2219_.60.0524a03: 爾時金剛手等 爾時者。指下聽二祕密主是阿
T2219_.60.0524a04: 耨多羅等經一畢時上也。於二此時一金剛手代二衆
T2219_.60.0524a05: 會機一而發問。問有レ三。一者問二能求所求一。
T2219_.60.0524a06: 二者問二能覺所覺一。三者問二能發所發一。就二此
T2219_.60.0524a07: 三問一諸師異解紛紜非一。或約二三句一。或約二
T2219_.60.0524a08: 五轉等一。恐皆不レ當。今云。此問答非レ約二三句
T2219_.60.0524a09: 等一。但難二前所レ謂三句因縁生義不成也。何
T2219_.60.0524a10: 者。金剛手聞二上經虚空相是菩提。無知解者
T2219_.60.0524a11: 等説一。而自以爲。若無二能所一。誰發心誰修行誰
T2219_.60.0524a12: 成レ果。若爾三句因縁不レ成。有二如レ是疑一故。
T2219_.60.0524a13: 爲二未來衆生一而發問也。下作釋中。其意分
T2219_.60.0524a14: 明。豈爲二異解一乎
T2219_.60.0524a15: 經誰爲菩提等者。爲字第四轉所以聲也。形
T2219_.60.0524a16: 音義云。若丈夫云二
一。是爲聲也。故
T2219_.60.0524a17: 慈恩傳。第四轉云二布路灑耶一。凡按二諸文意一。
T2219_.60.0524a18: 終加二野字一云二爲聲一。若終加二野字一。必次上字
T2219_.60.0524a19: 加二引點一。即如下
爲二第一轉一。爲中
T2219_.60.0524a20: 第四轉上也
T2219_.60.0524a21: 經自心尋求菩提及一切智者。問レ有二三種一。然
T2219_.60.0524a22: 答中唯答二初一問一。後二問自顯。何者。自心
T2219_.60.0524a23: 尋二求菩提一者。若成二正覺一即發起一切智智一
T2219_.60.0524a24: 故。故略答二初一問一也。又問中云二尋求一
T2219_.60.0524a25: 切智一。答中云二菩提及一切智一。菩提者本覺。一
T2219_.60.0524a26: 切智者始覺也。爲レ顯二本覺始覺體一義異一。答
T2219_.60.0524a28: 菩提及一切智一。成二能所一。此三種其體無二故。
T2219_.60.0524b01: 中答二誰字一云二自心一。自心言顯二能求義一也。然
T2219_.60.0524b02: 抄云二行者迷心等一者。甚疎解矣。自心者能求
T2219_.60.0524b03: 心故。是心也。字護經云。當丁於二自心一求丙
T2219_.60.0524b04: 一切智智與乙菩提甲。於字第七轉於聲。所レ謂於
T2219_.60.0524b05: 中義是唯義也。謂唯於二自心中一求レ之。而非二
T2219_.60.0524b06: 心外一也
T2219_.60.0524b07: 經及一切智者。抄出二種種文點一。亦不レ當也。
T2219_.60.0524b08: 如二上辨之。讀者自察
T2219_.60.0524b09: 經何以故者徴也。本性清淨故者釋也。謂自
T2219_.60.0524b10: 心尋求所以也。一切衆生自心實相。本來清
T2219_.60.0524b11: 淨即是一切智智。迷不レ知故名爲二衆生一。能覺
T2219_.60.0524b12: 悟者名爲二諸佛一心自證レ心不二由レ他悟一。故
T2219_.60.0524b13: 云二自心尋求一也
T2219_.60.0524b14: 時執金剛下作釋也。此下初明二問生起一也。
T2219_.60.0524b15: 聞佛所説等者。指二上經是阿耨多羅三藐三
T2219_.60.0524b16: 菩提乃至彼法 少分無有可得文一也 爲未
T2219_.60.0524b17: 來衆生等者。此中疑惑意云。若無レ有下少法
T2219_.60.0524b18: 出二此心一者上。一切諸法唯是自心。唯是自心
T2219_.60.0524b19: 者。指不レ指レ指。刀不レ切刀。都爲二無能所一。若
T2219_.60.0524b20: 無二能所一者。誰發心誰成レ果。故今爲二此發問一
T2219_.60.0524b21: 也
T2219_.60.0524b22: 而問佛下。正釋二問意一也。菩提心名爲二一向
T2219_.60.0524b23: 等一者。爲顯二所求能求體性是一一。故先決判
T2219_.60.0524b24: 能求菩提心一也。一向志求者即能求菩提心
T2219_.60.0524b25: 也。第三云。應發菩提心者。謂生二決定誓願一。一
T2219_.60.0524b27: 若一切智智等者。明二發問因縁一。所求即能
T2219_.60.0524b28: 求。是所二以三問之發一也。一切智智者。所求
T2219_.60.0524b29: 佛果。即是菩提心者。能求心也
T2219_.60.0524c01: 此中下擧二第一二問一如レ文可レ知。可覺者即
T2219_.60.0524c03: レ有二能説可説一。雖レ念亦無二能念可念一。是名二隨
T2219_.60.0524c04: 順一。義記釋云。初中言。雖レ説三念皆無二能所一者。
T2219_.60.0524c06: 又復離心下。擧二第三問一 誰能發起此心者。
T2219_.60.0524c07: 經云二發起一切智智一。一切智智者。自心實相
T2219_.60.0524c08: 故。釋云二此心一。意明。誰能發二起此本有眞實
T2219_.60.0524c09: 心一。而至二無上菩提妙果一者。者字與レ耶通。今
T2219_.60.0524c10: 讀レ者爲レ耶也。具如二別記一
T2219_.60.0524c11: 若法無有下翻詰也。抄出二二解一。今取二後義一。
T2219_.60.0524c12: 上擧二三問一。三問皆疑二無能所義一。故總履二三
T2219_.60.0524c13: 問意一而翻詰也 因縁者。因謂能求心。縁謂
T2219_.60.0524c14: 三密方便。得成即果也。詰意云。因縁是佛
T2219_.60.0524c15: 家大宗也。若無二因縁一而成者。即是自然外道
T2219_.60.0524c16: 計也
T2219_.60.0524c17: 故佛下。明二佛答説一。履二前難意一而擧二答説一故。
T2219_.60.0524c18: 云二故佛答言一也。答意。以レ要言レ之。上以二無
T2219_.60.0524c19: 因縁義徴結故。於二無因縁中一而明二因縁一。以
T2219_.60.0524c20: 爲レ答。故云二自心尋求等一也。此經宗意。自心
T2219_.60.0524c21: 發二菩提心一。即心具二萬行一。成二心正覺一。是無因
T2219_.60.0524c22: 縁之因縁也
T2219_.60.0524c23: 雖衆生自心下。釋二答説意一也。衆生自心實相
T2219_.60.0524c24: 者。明二不變心體一。所レ謂摩訶薩意處。干栗太
T2219_.60.0524c25: 眞實心也 即是菩提者。即無上菩提也。謂
T2219_.60.0524c26: 不レ動二因位本性一。即是一切智智之果故。上
T2219_.60.0524c27: 疏云。衆生自心品即是一切智智。此之謂也。
T2219_.60.0524c28: 第十二釋二摩訶薩意處一云。即指二衆生自心之
T2219_.60.0524c29: 處即一切佛大悲胎藏漫荼羅一也。所以者何。
T2219_.60.0525a01: 一切衆生即是華臺之藏。然以二四種煩惱常
T2219_.60.0525a02: 自生一故。爲レ彼自覆弊故。不レ能二明了而覺知一。
T2219_.60.0525a03: 若能自覺二心處一者。即知二此心自性常淨一。如
T2219_.60.0525a04: 是淨無垢處即是諸佛大圓滿實相之地也｣
T2219_.60.0525a07: 不レ増。佛不二出世一微音永絶。心體不レ滅。法
T2219_.60.0525a08: 住二法位一性相常住。故云二常自嚴淨一也。嚴淨
T2219_.60.0525a10: 住下三世無礙力依。如來加持不思議力依。莊
T2219_.60.0525a11: 嚴清淨藏三昧力上者。依二三世無礙力一。依二佛不
T2219_.60.0525a12: 思議力一。此有二二種依一也。此三昧是不思議三
T2219_.60.0525a13: 世無礙加持力用所依止處。依二此法體一能成二
T2219_.60.0525a14: 如來不思議業一。所レ謂普遍二十方三世一。普門
T2219_.60.0525a15: 利二益一切衆生一。皆令三畢竟住二於一切智智之
T2219_.60.0525a16: 地一。此如來不思議依自證之法一。無量定智諸
T2219_.60.0525a17: 力。以自莊嚴。清淨者。即是眞言體也。此是
T2219_.60.0525a18: 如來衆徳之藏。無盡莊嚴無有二缺減一。具足成
T2219_.60.0525a19: 就相也
T2219_.60.0525a20: 然不如實下明二妄縁起一也。謂心體常住本自
T2219_.60.0525a21: 嚴淨。不二自知一故。爲二生死人一。故履レ前起レ後
T2219_.60.0525a22: 云レ然也。不如實等者。指心引二諸經論一。廣辨
T2219_.60.0525a24: 云。所言不覺義者。謂不三如レ實知二眞如法一一
T2219_.60.0525a25: 故。不覺心起而有二其念一。念無二自相一。不レ離二本
T2219_.60.0525a27: 即無明也。無明顛倒等者。明二流轉相一也。此
T2219_.60.0525a29: 皆空者。何以説二一切法種種名字一。答曰。凡夫
T2219_.60.0525b01: 人於二空法中一。無明顛倒取レ相故。生二愛等諸
T2219_.60.0525b02: 煩惱一。因二煩惱一故起二種種業一。起二種種業一故入二
T2219_.60.0525b03: 種種道一。入二種種道一故受二種種身一。受二種種
T2219_.60.0525b04: 身一故受二種種苦樂一。如下蠶出レ絲無二所因一。自
T2219_.60.0525b05: 從レ己而自纒裹。受中燒煮苦上。弘決一之二云。
T2219_.60.0525b08: 約二十二因縁一解者。無明者。無明支。生愛等
T2219_.60.0525b14: 麁一者。無明即根本無明。顛倒者業相也。以
T2219_.60.0525b15: レ依二不覺一故。心動説名爲レ業。心動即顛倒也。
T2219_.60.0525b16: 取相者取謂能見相。以レ依二心動一故能見也。相
T2219_.60.0525b17: 謂現相。依二能見一故。境界相妄現也。生愛等
T2219_.60.0525b18: 者六麁也。愛謂智相。依二於境界一心起分三別
T2219_.60.0525b19: 愛與二不愛一故。等言攝二於相續執取計名三
T2219_.60.0525b20: 相一也。起種種業者。第五起業相。入種種道
T2219_.60.0525b21: 者。第六業繋苦相。若以二三細六麁一攝二三句一
T2219_.60.0525b22: 者。根本無明是總相故。與二法界體性一同也。
T2219_.60.0525b25: 六業繋苦相。是方便究竟也。若入二阿字門一。則
T2219_.60.0525b26: 十二因縁。三細六麁即自心佛名號。因縁當
T2219_.60.0525b27: 體即自心實相。何捨何取。故涅槃約二四乘智一
T2219_.60.0525b28: 明二縁生觀一。起信約二内外凡及十地究竟一而
T2219_.60.0525b29: 明二覺義一。今此經宗約二三劫六無畏一。明二不生
T2219_.60.0525c01: 門一。顯密雖レ異皆不レ出二阿字本不生一。本不生
T2219_.60.0525c02: 者自心實際也。故今明三三道流轉相。離レ心
T2219_.60.0525c03: 之外無レ有二一法一也 如蠶出絲等者。擧レ喩
T2219_.60.0525c04: 明二三界流轉相。皆唯心作一。起信云。三界虚
T2219_.60.0525c07: 生不レ能レ見二於十二因縁一。是故輪轉。善男子。
T2219_.60.0525c08: 如二蠶作レ繭自生自死一。一切衆生亦復如レ是。
T2219_.60.0525c09: 不レ見二佛性一故自造二結業一。流二轉生死一猶如レ拍
T2219_.60.0525c10: レ毱
T2219_.60.0525c11: 譬如人間下。又擧レ喩。正明二萬法唯心所作一
T2219_.60.0525c12: 也。唯識論第七云。謂於二一處一。鬼人天等隨二
T2219_.60.0525c13: 業差別一。所見各異。述記曰。鬼等膿河。魚等宅
T2219_.60.0525c15: 二解一。今取二後或説一。何者若依二唯識等一。唯明二
T2219_.60.0525c16: 四見不同一故。何必水喩二實相一今是轉用。還
T2219_.60.0525c17: 以二淨水一喩二心實相一。寶火等以喩二迷見一。釋相
T2219_.60.0525c18: 甚明。然人唯執二本處文一。而不三深察二今釋一。故
T2219_.60.0525c19: 爲二僻解一耳
T2219_.60.0525c20: 由之當知下。結成心外無法義一也
T2219_.60.0525c21: 若瑜伽行人下。明二淨縁起相一也。染淨雖レ異。
T2219_.60.0525c22: 倶是唯心所作。自心尋求。自心成レ果。自心
T2219_.60.0525c23: 發二起一切智智一也 正觀三法實相等者。抄
T2219_.60.0525c24: 出二多解一。今取二三道義一。即十二因縁實相也。
T2219_.60.0525c25: 煩惱是因。業道爲レ縁。苦即果報。即三句也。
T2219_.60.0525c26: 華嚴大疏三十四中。明二天台六即一。中云。一理
T2219_.60.0525c27: 即三徳。謂一切衆生平等共有。即三雜染。煩
T2219_.60.0525c28: 惱即般若。結業即解脱。苦報即法身。迷成二三
T2219_.60.0526a01: 十。廣明二十二縁即佛性義一。往見 即是見心
T2219_.60.0526a02: 等者。謂知二三道實相即是無相菩提。亦即一
T2219_.60.0526a03: 切智智。即上云。雖二衆生自心實相。即是菩
T2219_.60.0526a05: 云。十二因縁法。有佛無佛法位常住。龍樹亦
T2219_.60.0526a06: 云。此中法位。即是如之別名。此是一切世間
T2219_.60.0526a07: 最難解處。故世尊始成レ道時。不レ樂二説法一意
T2219_.60.0526a09: 者自心實相。因縁生滅即法界生滅。法界不
T2219_.60.0526a10: 生滅即因縁不生滅。一切諸法悉不レ出二阿字
T2219_.60.0526a13: 見二一切法生一時。即是見二本不生際一。若見二本
T2219_.60.0526a14: 不生際一者。即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一
T2219_.60.0526a15: 即是一切智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二
T2219_.60.0526a17: 心實際也。故云三即是見二心實相一也。心實相
T2219_.60.0526a18: 者。心謂凡夫妄心。即質多也。實相即干栗太
T2219_.60.0526a19: 眞實心也。凡愚迷故不レ知三心之實相即是無
T2219_.60.0526a21: 所レ謂一切有情如來藏。普賢菩薩一切我故
T2219_.60.0526a23: 是故説二一切有情如來藏一。以二普賢菩薩同一
T2219_.60.0526a26: 雖復下。總結成三答一也。別答乙上若法無二因
T2219_.60.0526a27: 縁而得レ成者。一切衆生亦應下不レ假二方便一自
T2219_.60.0526a28: 然成佛上。徴結甲而成二因縁義一。意前。一切衆生
T2219_.60.0526a29: 色身實相。從本以來毘盧遮那平等智身。而
T2219_.60.0526b01: 離二因縁一。法雖レ如レ是。然非下無二因縁一而顯現上。
T2219_.60.0526b02: 謂菩提心爲レ因。萬行爲レ縁。成二一切智智果一
T2219_.60.0526b04: 有二生滅之相一。則有レ因有レ縁。可レ得二宣説一。而今
T2219_.60.0526b05: 法從レ縁生。則無二自性一。若無二自性一。則是本不
T2219_.60.0526b06: 生。因縁和合時。亦無レ所レ起。因縁離散時。亦
T2219_.60.0526b07: 無レ有レ盡。是如三淨虚空常不二變易一。大經亦云。
T2219_.60.0526b09: 生一。故云二離因縁一。此離因縁本依二三句因縁一
T2219_.60.0526b10: 而得故。即是不思議縁起也
T2219_.60.0526b11: 復次世尊下。釋二心不在内等文一。是初總明二文
T2219_.60.0526b12: 生起一也。經有二五番文一。一心不在内等。二非
T2219_.60.0526b13: 青黄等。三心非欲界同性等。四心不住眼界
T2219_.60.0526b14: 等。五謂若分段等。經文當レ知｣
T2219_.60.0526b15: 所以然者下。別明下説二心不レ在レ内等一所以上也。
T2219_.60.0526b16: 自心不生不滅者。上云。衆生自心實相有佛
T2219_.60.0526b17: 無佛常自嚴淨是也 以無所因者。所因即
T2219_.60.0526b18: 所以也。第五轉所因聲義。薩婆多律攝云。故
T2219_.60.0526b19: 者第五轉聲。因二起因義一。淄州最勝疏云。故者
T2219_.60.0526b20: 所以也 先示其著處者。凡夫從二無始一已來
T2219_.60.0526b21: 執二内外十二處一爲レ實。亦此十二處心法所
T2219_.60.0526b22: レ在故。十二處云二著處一。下云。行者心無始來
T2219_.60.0526b23: 多於二内法一取著心相等一即是也。大論三十
T2219_.60.0526b25: 不可得義一也。不可得者實相之異稱。故上
T2219_.60.0526b26: 云二世尊欲令三衆生如レ實知二自心一。故五番文
T2219_.60.0526b27: 皆明二此事一也
T2219_.60.0526b28: 如摩訶般若等下。作釋也。初辨二觀境廣略之
T2219_.60.0526b29: 異一也。摩訶般若者。大品第八。十無盡品明下
T2219_.60.0526c01: 廣歴二諸法一不可得空上。文甚廣往見 即攝一
T2219_.60.0526c02: 切法者。文殊莊嚴經上云。一切法者蘊處界
T2219_.60.0526c04: 十八一皆成就之數故。皆一切義也。五佛稱二一
T2219_.60.0526c05: 切如來一。五穀云二一切穀一等是也。十二者。十
T2219_.60.0526c06: 二門疏第一云。十二是一數之極。如淨名經
T2219_.60.0526c07: 天女答二身子一云。吾止二此室一十有二年。求二於
T2219_.60.0526c08: 女想一竟不可得。龍樹亦爾就二十二門一求二生
T2219_.60.0526c10: 二時。一年十二月。十二悉曇十二例等
T2219_.60.0526c11: 皆是也。十八者。謂十八圓滿義。十八不共法。
T2219_.60.0526c12: 悉曇十八章等也。抄云。十二處十八界。小乘
T2219_.60.0526c14: 乘説一。攝二七八二識有爲無爲一切諸法一也。義
T2219_.60.0526c15: 林三科章云。第四以下蘊處界與二百法相攝上。
T2219_.60.0526c16: 於二色蘊中一攝二十一種色一。受蘊攝二遍行中受
T2219_.60.0526c17: 數一。想蘊攝二遍行中想數一。行蘊攝一想應心所四
T2219_.60.0526c18: 十九法一。及攝二不相應行二十四法一。合七十三
T2219_.60.0526c19: 法。識蘊唯攝二心法八種一。總攝二九十四法一。唯
T2219_.60.0526c20: 除二六無爲故。倶舍云。蘊不レ攝二無爲一。義不二
T2219_.60.0526c21: 相應一故。十二處攝者。内五處外五處攝二十種
T2219_.60.0526c22: 色一。意處攝二八識一。法處攝二四類法一。所レ謂色
T2219_.60.0526c23: 法法處所攝色有二五種一。是相應法有二五十一一。
T2219_.60.0526c24: 不相應二十四。無爲法有レ六。合有二八十六
T2219_.60.0526c25: 法一。十八界攝者。唯開二意處一。立二六識界一餘並
T2219_.60.0526c27: 行者心下釋二心不在内等文一也。心字十四
T2219_.60.0526c28: 本作二以字一甚好矣。多於内法等者。根爲レ内塵
T2219_.60.0526c29: 爲レ外。無始已來計二内六處一爲二識所在一。故先
T2219_.60.0527a01: 明二内六處一也 即離等者。義釋作二即離相
T2219_.60.0527a02: 在等方便一。今攝二相在一云レ等。或在字脱也。謂
T2219_.60.0527a03: 即二六處一觀レ心。離二六處一觀レ心。或即或離。相
T2219_.60.0527a05: 求不得者。即中論觀如來品偈云。非レ陰不離
T2219_.60.0527a06: レ陰。彼是不二相在一。如來不レ有レ陰。何處有二如
T2219_.60.0527a07: 來一。釋曰。由レ計二我我所一爲二如來一。計有レ五故。
T2219_.60.0527a08: 即離彼此相在。及有是爲二五求一 無生無
T2219_.60.0527a09: 相等者。述二釋心不可得義一也。謂三處求レ之。
T2219_.60.0527a10: 此心畢竟不生。不生故本離二四相一。故云二無
T2219_.60.0527a11: 相一。無相故終不可得。故云二無有處所一。心若
T2219_.60.0527a12: 有レ生有レ相。當レ有二處所一。本來不生豈有二何處
T2219_.60.0527a13: 所一耶 無有處所者。正示二著處一。謂無始已來
T2219_.60.0527a14: 執三心住二内六處一。故結云二無有處所一也
T2219_.60.0527a15: 而作是念下。釋二不レ在レ外文一。如文可レ知 亦
T2219_.60.0527a16: 無生相者。兩本義釋。作二亦兩無生無相一承
T2219_.60.0527a18: 猶恐錯謬下。釋二及兩中間文一。謂於二内外根塵
T2219_.60.0527a20: 行者自身心即名爲レ内。本尊境界是所對境。
T2219_.60.0527a22: 即悟此心下。結成心不可得義一。謂三處求
T2219_.60.0527a23: レ之。畢竟不可得。不可得故。即悟二心性不生
T2219_.60.0527a24: 不滅一。不生不滅者即是一切智智。故云二畢
T2219_.60.0527a25: 竟常淨一也。畢竟常淨者。於二四徳中一且擧レ二
T2219_.60.0527a26: 也。戲論雲披者。戲論謂人法。雲喩二二執一。
T2219_.60.0527a27: 即是除蓋障三昧。虚空無垢大菩提心也。第
T2219_.60.0527a28: 三云。心垢盡處。戲論不レ行。即是第六無畏依
T2219_.60.0527b01: 譬如下引二涅槃春池喩一也 珠力者珠體喩二
T2219_.60.0527b02: 自性清淨心一。力即内熏力也。水喩二所著水一。水
T2219_.60.0527b03: 清喩二妄心滅一。珠現喩二淨心顯現一。離二此妄心一
T2219_.60.0527b04: 無二別淨心一。妄息則現。故云二不從餘處來一也。
T2219_.60.0527b06: 六根清淨位人。約二涅槃經一是池珠影現時也。
T2219_.60.0527b07: 從レ此以後漸運二巧方便一。安徐入レ水。是觀二色
T2219_.60.0527b08: 像身一時。轉解二法門身一。當レ知正覺句者。即對下
T2219_.60.0527b09: 此經初品明二菩提心相一中。正等覺顯現之
T2219_.60.0527b10: 義上。以二明珠在掌故。名爲二顯現一。非三但遙觀見
T2219_.60.0527b12: 經云祕密主下。第二釋二非青非黄等文一。約二顯
T2219_.60.0527b13: 形表三色一明二不可得義一
T2219_.60.0527b14: 前約一切下。作釋中先明二文來由一也 約眞
T2219_.60.0527b15: 我者。彼計二眞我色是青黄等一。青等即彼所著
T2219_.60.0527b16: 處也。非者遮遣彼計一。遮遣彼計一則心實相
T2219_.60.0527b17: 顯。故云二明心實相一也 此宗辨義等者。釋二
T2219_.60.0527b18: 如來應正等覺句一也。今不言レ心。言二内心大
T2219_.60.0527b19: 我一者。以下對二外道眞我一明中不可得上故也。内
T2219_.60.0527b23: 若解脱三徳三徳即三密。所レ言字法界體
T2219_.60.0527b24: 性即是内心大我。故云也。證二此大我一者。名二
T2219_.60.0527b26: 有レ佛在レ中。故曰二大我一。大我者佛之別名也。
T2219_.60.0527b28: 那也。此是行者自性無師智。大毘盧遮那非二
T2219_.60.0527b29: 從レ外來一也。問涅槃經説二八自在我一。説二如來
T2219_.60.0527c01: 大我一。今何云二此宗辨義一耶。答涅槃雖レ説二大
T2219_.60.0527c02: 我一。唯約二佛性常住一無我説レ我。或約二佛徳一説二
T2219_.60.0527c03: 八自在一。尚是爲二顯略説一也。今一切衆生八辨
T2219_.60.0527c04: 肉團説二内心妙白蓮八葉九尊等一。是名二如來
T2219_.60.0527c05: 應正等覺一。豈爲二同日論一乎。故簡擇云二此宗一
T2219_.60.0527c07: 心。妙法芬陀利花。祕密幖幟。花臺八葉圓滿
T2219_.60.0527c08: 均等如二正開敷之形一。此蓮華臺是實相自然
T2219_.60.0527c09: 智惠。蓮華葉大悲方便。正以二此藏一爲二大悲
T2219_.60.0527c10: 胎藏曼荼羅之體一。其餘三重是從二自證功徳一
T2219_.60.0527c14: 是法界也。法界者即是佛身。下句云レ我者。言
T2219_.60.0527c17: 住不生之體。即是一切之所依止也。稱號
T2219_.60.0527c18: 者。我覺本不生故。一切世人稱號爲佛。非一
T2219_.60.0527c21: 阿字門。即是顯示自身我一。即我自身本不生。
T2219_.60.0527c22: 亦無滅。不生不滅者。即是如來之身。當二如
T2219_.60.0527c23: 是觀察一也。故云下阿字以二自形一顯
示其徳上也
T2219_.60.0527c25: 者。經云二紅紫一。守護經云二非紅非紫一也。金剛
T2219_.60.0527c28: 名二
赦一。時珍曰。按伏候中花。古今注云。燕
T2219_.60.0527c29: 脂起レ自レ紂。以二紅藍花汁凝一作レ之。調レ脂飾
T2219_.60.0528a01: レ面産二於燕地一。故名二燕脂一。或作二赦一。匈奴人
T2219_.60.0528a02: 名レ妻爲二嬰氏一。音同二燕脂一。其顏色可レ愛。如二燕
T2219_.60.0528a05: 落得迦一聲勢相似。胭脂者恐レ是胡語。胡國
T2219_.60.0528a06: 出二於此物一。中國隨レ物而用二胡語一。翻譯人亦
T2219_.60.0528a07: 隨二時人語一。翻二阿落得迦一以爲二胭脂一。應二是正
T2219_.60.0528a08: 翻一耳。又按。錢箋古今注云。燕支葉似レ薊。花
T2219_.60.0528a09: 似二蒲公一。出二西方一。士人以染名二燕支一。中國謂二
T2219_.60.0528a11: 語可レ見。然時珍云。産二於燕地一。故名二燕脂一者
T2219_.60.0528a12: 誤矣。是本胡語。但取レ音故。或作二燕支一。或臙
T2219_.60.0528a13: 肢。若如二珍説一云三調レ脂則肢及支爲二是何義一
T2219_.60.0528a14: 耶。亦作二臙及胭豈是燕國耶。其誤必矣
T2219_.60.0528a15: 或言下釋二形表二色一也。具如二抄辨一
T2219_.60.0528a16: 然此等衆相下。明二能破相一也。此亦有レ二。初
T2219_.60.0528a17: 破二外計一。謂汝計二眞我實有一。然顯形等色。因
T2219_.60.0528a18: 縁生故無レ有二自性一。云何得レ計三眞我同二于青
T2219_.60.0528a19: 等色一乎。抄云二乃至極微一者。此解恐不可。心
T2219_.60.0528a20: 歸二刹那一。色歸二極微一者。有部所立也。今此中
T2219_.60.0528a21: 不レ爾。明二色等因縁生故畢竟無自性一。故疏
T2219_.60.0528a22: 云下此等衆相悉從レ縁生無有中自性上也
T2219_.60.0528a23: 對如是種種下。次明三如來應正等覺非二青等一
T2219_.60.0528a24: 也
T2219_.60.0528a25: 所以者何下。明下非二青等一所以上也。謂汝執二一
T2219_.60.0528a26: 定相一。云二我是青等一。青等本來不生故。青相不
T2219_.60.0528a27: 可得。故知。心非二青相一。然青實相本來不壞。
T2219_.60.0528a28: 不壞即心實相。故云三亦非二非青一也。既是非
T2219_.60.0528a29: 青。亦非二非青一。都無二定相一。故結成此義一云二
T2219_.60.0528b01: 當知等一也。意明。萬法唯心故。不レ可レ云二唯青
T2219_.60.0528b02: 等是心一。心遍二萬法一。無二一定相一。故萬法唯心
T2219_.60.0528b03: 故。不レ可レ云二心非青。心不レ離二青相一故。又云
T2219_.60.0528b04: 如來應正等覺者。大空遍一切處義。遍一切
T2219_.60.0528b05: 處故無二一定相一。又遍二一切處一故不レ離諸相一
T2219_.60.0528b06: 也。又如來應正等覺空故非レ青。不空故非二非
T2219_.60.0528b07: 青一。都無二一定相一。執二一定相一是外道妄見也｣
T2219_.60.0528b08: 如有外道下。擧レ喩明三外道妄計執二一定相一
T2219_.60.0528b09: 也。黒月喩二生死長夜一。諸弟子即諸外道。象
T2219_.60.0528b10: 喩二眞我一。説二種種異相一喩二諸外道各各執見一。
T2219_.60.0528b11: 謂或計レ青。或計レ黄。乃至計二非男非女等一也｣
T2219_.60.0528b12: 若瑜伽行者下明二正見相一。是眞見二如來應正
T2219_.60.0528b13: 等覺一大象全體也 開發心明道者。具如二下
T2219_.60.0528b14: 疏釋一 照見心王如來者。心王即如來應正
T2219_.60.0528b15: 等覺。内心大我干栗太眞實心。所レ云心自證
T2219_.60.0528b16: レ心。心自知レ心故云二照見一也 大明中者。謂
T2219_.60.0528b17: 平等大惠明。翻二前黒夜無明一也。明見二象眞
T2219_.60.0528b18: 體一故。淨論都息。故云也
T2219_.60.0528b19: 享保八年歳次癸卯六月二十三日 沙門
T2219_.60.0528b20: 曇寂手書
T2219_.60.0528b21: 同十四年己酉春三月再閲添刪
T2219_.60.0528b22: 元文二年丁巳春三月重正治
T2219_.60.0528b23: 同第二龍集丁巳二月七日以 寂和上御
T2219_.60.0528b24: 本燒香敬寫脱手 金剛佛子妙乘
T2219_.60.0528b25: 寶暦九卯年卯月十三日 以善住師御本
T2219_.60.0528b26: 寫之竟 順庸
T2219_.60.0528b27:
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T2219_.60.0528c29:
T2219_.60.0529a01:
T2219_.60.0529a02:大日經疏私記第十一
T2219_.60.0529a03:
T2219_.60.0529a04: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0529a05: 住心品第一之餘
T2219_.60.0529a06: 次云祕密主下。第三釋二非欲界同性等文一
T2219_.60.0529a07: 也
T2219_.60.0529a08: 亦是下。示二文來由一也。謂前對二一類外道計一
T2219_.60.0529a09: 明レ之。是總對二諸外道妄計一而辨明也
T2219_.60.0529a10: 有諸外道下。擧二外道計一也。嘉祥涅槃疏曰。
T2219_.60.0529a11: 檀提婆羅門。計三此身即是涅槃。不二須臾滅一。
T2219_.60.0529a12: 此計二欲界一爲二涅槃一也。阿羅羅計二無想一爲二涅
T2219_.60.0529a13: 槃一。此計二色界一爲二涅槃一也欝頭藍弗計二非想一
T2219_.60.0529a14: 爲二涅槃一。此計二無色界一爲二涅槃也。此三外道
T2219_.60.0529a17: 常無樂無淨。觀二色即是常樂清淨一。作二是觀一
T2219_.60.0529a18: 已。欲界結斷獲二得色處一。是故名爲二先調伏
T2219_.60.0529a19: 心一。次復觀レ色。色是無常如レ癰如レ瘡。如レ毒如
T2219_.60.0529a20: レ箭。見二無色常清淨寂靜一。如レ是觀已。色界結
T2219_.60.0529a21: 盡得二無色處一。是故名爲二先調伏心一。次二先調
T2219_.60.0529a22: 伏心一次復觀レ想。即是無常癰瘡毒箭。如レ是觀
T2219_.60.0529a23: 已。獲二得非想非非想處一。是非想非非想處即
T2219_.60.0529a24: 一切智。寂靜清淨無レ有二墮墜一。常恒不變。是故
T2219_.60.0529a25: 我能調二伏其心一。佛言。善男子汝云何能調二伏
T2219_.60.0529a26: 心一耶。汝今所得非想非非想定。猶名爲レ想。
T2219_.60.0529a27: 涅槃無想。汝云何言レ獲二得涅槃一。善男子汝先
T2219_.60.0529a28: 已能訶二責麁想一。今者云何。愛二著細想一不レ知
T2219_.60.0529a29: レ訶責如是非想非非想處一。故名爲レ想。如レ癰
T2219_.60.0529b01: 如レ瘡如レ毒如レ箭。善男子汝師欝頭藍弗。利
T2219_.60.0529b02: 根聽明尚不レ能レ斷二如是非想非非想處一。受二
T2219_.60.0529b04: 名經説。佛語二舍利弗一言。汝師欝頭藍弗得二
T2219_.60.0529b05: 非想定一。八萬四千劫滿命終之後。不レ免三還
T2219_.60.0529b06: 作二飛狸之身一 梵王毘紐等者。經中不レ出。
T2219_.60.0529b07: 然疏擧之者。諸外道多計三此二天生二一切衆
T2219_.60.0529b10: 天者即毘紐天外道所計。具如二下辨之
T2219_.60.0529b11: 然此三界下。總明レ非二三界同性一也。謂心即
T2219_.60.0529b12: 如來應正等覺。有佛無佛性相常住不變體
T2219_.60.0529b13: 性。三界是從二煩惱業等衆因縁一生。無常變易
T2219_.60.0529b14: 之相也。故云レ非二同性一也
T2219_.60.0529b15: 次廣分別下。釋二經非天龍夜叉等文一。是擧二八
T2219_.60.0529b16: 部衆一總攝二一切有情一也。故疏云二無量諸衆生
T2219_.60.0529b17: 趣等一。八部義具如二抄辨一
T2219_.60.0529b18: 譬如下。擧レ喩明二心性不變義一也。虚空喩二不
T2219_.60.0529b19: 變心體一。八功徳水喩二隨縁心體一。隨レ器差別
T2219_.60.0529b20: 喩二隨縁相一 或辛等者明二差別想一 温解等
T2219_.60.0529b21: 者明二不變相一也。謂凡三界有情非情無レ有
T2219_.60.0529b22: レ非二一而唯心作一。謂自畫二作三界一。或天趣慈
T2219_.60.0529b23: 淳。龍趣嗔恚等。種種差別而不變心體與レ彼
T2219_.60.0529b24: 不レ同。妄息障除。眞性顯現。未二曾變異一也
T2219_.60.0529b25: 八功徳水者。喩二心八徳一。所レ謂四智四三昧八
T2219_.60.0529b27: 讃淨土經一數二八功徳一云。一者證淨。二者清
T2219_.60.0529b28: 淨。三者甘美。四者輕耎。五者潤澤。六者安
T2219_.60.0529b29: 和。七者飮時。除二飢渇等無量過患一。八者飮已
T2219_.60.0529c03: 沐二浴如來一。何者爲レ八。一者心得二快樂一。如レ入二
T2219_.60.0529c04: 禪定一。二者輕安。三者軟滑。四澄靈性淨。五
T2219_.60.0529c05: 者無二諸穢濁一。六者清瑩淨徹。七者常飮安
T2219_.60.0529c06: 善。八者多飮無レ患。消二除煩惱一得二常樂清淨一
T2219_.60.0529c08: 又如下。第二喩也。摩尼喩二不變心性一。其義
T2219_.60.0529c10: 此云二如意一。本音但名レ意。心思量義。如者義
T2219_.60.0529c13: 状猶如二摩尼寶形一。疏爲二摩尼状一有二於八楞一。
T2219_.60.0529c15: 種子阿字。八梵云二
一。故摩尼數亦八。字
T2219_.60.0529c17: 又疑難云。上説眞言無相無縁同二於大虚一。不
T2219_.60.0529c18: レ可二分別一。云何而有二此種種事耶。答喩如下如
T2219_.60.0529c19: 意珠滿二一切願一。乃至三事亦能淨上也。若人
T2219_.60.0529c20: 欲二其身淨一。珠力故令三其身如二琉璃一。若欲二語
T2219_.60.0529c21: 意淨一亦隨レ意隨分而淨。世法尚爾一。何況如來
T2219_.60.0529c22: 如意珠。妙寶而不レ能レ作二如レ此事一耶。如二世珠一
T2219_.60.0529c23: 雖下作二種種事一滿中種種願上。而寂然不動無思
T2219_.60.0529c24: 無爲。不來不去而爲レ成二一切一。何況如來大寶
T2219_.60.0529c26: 金剛種子。即金剛不可壞義也。如意珠字
T2219_.60.0529c27: 爲レ體。是内心大我故。擧二此二喩一以喩二不
T2219_.60.0529c28: 變心體一也
T2219_.60.0529c29: 復次世尊下。釋二所説本懷一也。謂上對二凡夫
T2219_.60.0530a01: 外道執見一。説二非青非黄乃至非三界同性等一
T2219_.60.0530a02: 者。爲レ欲三開示大悲胎藏生曼荼羅一也。夫大
T2219_.60.0530a03: 悲胎藏生曼荼羅者。皆是自心所現。爲レ欲レ令
T2219_.60.0530a04: レ知二一切唯心所現一故。正開二示心實相一。是正
T2219_.60.0530a05: 佛本懷也。抄唯約二非三界同性文一釋者。今不
T2219_.60.0530a06: レ取レ之。次下疏云二非青非黄乃至等一。明是示二
T2219_.60.0530a07: 非青非黄以下三番文本意一也 大悲胎藏
T2219_.60.0530a08: 生等者。指二下具縁品等所説大悲曼荼一也。具
T2219_.60.0530a09: 縁品初云。唯願世尊。次説下修二眞言行一大悲
T2219_.60.0530a10: 胎藏生大曼荼羅王上。爲レ滿足彼諸未來世無
T2219_.60.0530a12: 集會。漸次證二入大悲藏發生三摩地一。世尊一
T2219_.60.0530a14: 皆從二機感之因縁一生故。一切唯心造而不二從
T2219_.60.0530a15: レ外來從レ本已來不生不滅無レ有二變易一。是以
T2219_.60.0530a16: 如來應正等覺。非レ青非レ黄。乃至此心不下與二
T2219_.60.0530a17: 三界六趣一同性上。離二如レ是諸相一者。即是不變
T2219_.60.0530a18: 體性故。云二正開示心實相門一也
T2219_.60.0530a19: 何以故下釋下先開示心實相一之所以上也然抄
T2219_.60.0530a20: 出二深祕義一。雖レ非レ無此義一。而當段意不レ爾也。
T2219_.60.0530a21: 今解云。若先不レ示二心實相一。直説二悲生曼荼
T2219_.60.0530a22: 羅一。則行人誤。謂二此色是青。是黄。乃至此形
T2219_.60.0530a23: 是梵天。此形是毘紐等一。而不レ知下從二心因縁一
T2219_.60.0530a24: 而生上。故於寶王眞性一取二一定相一而生二戲論一
T2219_.60.0530a25: 也。若先示二心實相一。則知下如來應正等覺非
T2219_.60.0530a26: レ青非レ黄乃至非二梵天同性一。唯依二心因縁一而
T2219_.60.0530a27: 生上故。不レ障二菩提心一。故先示二心實相一也如行
T2219_.60.0530a28: 者本尊三昧者。行者所修本尊瑜伽之觀。即
T2219_.60.0530a29: 是意密觀也。上云。從二一平等心一普現二一切
T2219_.60.0530b02: 云。意密者即是本尊瑜伽之觀。亦隨四重方
T2219_.60.0530b03: 位各各不同一。與レ此相應即入二如來意密之藏一。
T2219_.60.0530b05: 相現前。隨二所修法一本尊色形性類種種不
T2219_.60.0530b06: レ同。故云レ有二顯形男女等相一也。顯謂顯色。本
T2219_.60.0530b07: 尊色相青黄赤白種種不同。是對二非青非黄
T2219_.60.0530b08: 等文一。形謂形色。本尊座位有二方圓三角等之
T2219_.60.0530b09: 異一。是對二非長非短等文一。男女等者。本尊形類
T2219_.60.0530b10: 有レ二。或男或女。男表レ惠女表レ定。是對二非男
T2219_.60.0530b11: 非女等文一。及普門示現等者。對二非三界同性
T2219_.60.0530b12: 已下八部等文一。是明二普現色身相一。故云二普門
T2219_.60.0530b13: 示現一也
T2219_.60.0530b14: 恐諸行人下。正明下開示心實相門之意上也。
T2219_.60.0530b15: 第七云。觀心爲レ因。三密爲レ縁。普門海會得二
T2219_.60.0530b17: 不レ出二自心一。故云二心因縁生一。所レ云因是法界。
T2219_.60.0530b18: 縁是法界。因縁所生法亦是法界。都不レ出二一
T2219_.60.0530b19: 心法界一也 寶王眞性者。謂淨菩提心如意
T2219_.60.0530b20: 寶王不變體性。以二不變一故普門示現色相形
T2219_.60.0530b21: 類種種不同雖二種種不同一無レ離二寶王＊眞性一。
T2219_.60.0530b22: 所レ云乃至世天等。悉是毘盧遮那之謂也。然
T2219_.60.0530b23: 不レ了二心因縁一故。見二本尊相一或執レ青或執
T2219_.60.0530b24: レ黄。乃至執二男女等相一。是云二生戲論一也。爾時
T2219_.60.0530b25: 以二十縁生句一觀二如レ是相一。衆相都不可得。知二
T2219_.60.0530b26: 不可得一故證二心實相一。明見二寶王＊眞性一。今云二
T2219_.60.0530b27: 非青非黄等一正明二此義一也。故疏釋云二佛説
T2219_.60.0530b28: 言等一也 若能如是等者。意明。普門海會現
T2219_.60.0530b29: 在前時。觀二察如レ是色形非黄非レ青畢竟不
T2219_.60.0530c01: 可得。而不離二眞性一。則戲論滅明見二眞性一。是
T2219_.60.0530c02: 云二不障菩提心一也。若還執二是青是黄等一定
T2219_.60.0530c03: 之相一。則於二遍一切處淨菩提心一而爲二隔礙一。
T2219_.60.0530c04: 是云二障菩提心一也
T2219_.60.0530c05: 經又云下。第四釋二心不住眼界等文一。疏有二二
T2219_.60.0530c06: 義一。初義意明。前總約二内外十二處一。説三心不
T2219_.60.0530c07: レ在二内外中間三處一。三處攝二一切法是總相
T2219_.60.0530c08: 故。義恐難レ解。故今亦爲二未悟者一。一一歴二眼
T2219_.60.0530c09: 界耳界乃至意界十八界法一。而廣分別示二心
T2219_.60.0530c10: 不住一也。三處者。抄云二二解一。一指二三科法一
T2219_.60.0530c11: 二指二如上三段文一。皆不レ當也今云。是指二前
T2219_.60.0530c12: 十二處中内外兩中間一。云二三處一也。今此中
T2219_.60.0530c13: 對二前十二處段一。辨二兩段異一。豈爲二異解一耶｣
T2219_.60.0530c14: 若心不與下擧二所迷相一也。意明。上既云下非二
T2219_.60.0530c15: 三界同性一等上。故迷者亦以爲。若非二三界同
T2219_.60.0530c16: 性一。則爲レ住二眼界等一耶。乃至住二意界一耶。是
T2219_.60.0530c17: 依二上文一重生二疑惑一也
T2219_.60.0530c18: 若心住下明レ破也。如レ文可レ知 況復等者。
T2219_.60.0530c19: 心之實相是常住不變不可破壞法。豈住二無
T2219_.60.0530c20: 自性眼界中一乎 乃至陰入等者。於二十八界
T2219_.60.0530c21: 中一擧二初眼界一攝二餘十七一。故云二乃至一也
T2219_.60.0530c22: 復次下第二義也。上義對二第一十二處文一。約二
T2219_.60.0530c23: 法寛狹一辨二其異一也。今是對二前心非青黄及
T2219_.60.0530c24: 心非欲界之兩段一。約二外道聲聞一而明二其異一。
T2219_.60.0530c25: 故云二已前破種種外道等一也 邊見聲聞者。
T2219_.60.0530c26: 抄出二二解一。一總指二聲聞乘一。二指二犢子及薩
T2219_.60.0530c27: 婆多兩部一。愚按次釋中。擧二犢子及有部一。故知
T2219_.60.0530c28: 第二解當矣。計レ我及計二法體實有一者。是常
T2219_.60.0530c29: 見也。故云二邊見一 如犢子等者。智度第一
T2219_.60.0531a02: 和合有眼法一。如レ是五衆和合有二人法一。犢子
T2219_.60.0531a03: 阿毘曇中説五衆不レ離レ人。人不レ離二五衆一。不
T2219_.60.0531a04: レ可レ説下五衆是人離二五衆一是人上。人是第五不
T2219_.60.0531a05: 可説法藏中所攝。説一切有人輩言。人一切
T2219_.60.0531a06: 種一切時一切法門中求不可得。譬如二兎角
T2219_.60.0531a07: 龜毛常無一。復次十八界十二入五衆實有二自
T2219_.60.0531a09: 外道名二犢子外道一。男聲中呼。歸レ佛出家。名二
T2219_.60.0531a10: 犢子部一。皤雌子部女聲中呼。即是一也。上古
T2219_.60.0531a11: 有仙居二山寂處一。貪心不レ止。遂染二母牛一。因遂
T2219_.60.0531a12: 生レ男流二諸苗裔一。此後種類皆言二犢子一。即婆
T2219_.60.0531a13: 羅門之一姓也涅槃經説。犢子外道歸レ佛出
T2219_.60.0531a14: 家。此後門徒相傳不レ絶。今時此部是彼苗裔。
T2219_.60.0531a17: 從二説一切有部一流二出一部一。名二犢子部一。述曰。
T2219_.60.0531a18: 犢子者。律主姓也。上古有レ仙。居二山靜處一。貪
T2219_.60.0531a19: 欲起已不レ知二所立一。近有二母牛一。因染生レ子。自
T2219_.60.0531a20: 後仙種皆言二犢子一。則婆羅門姓也。佛在之日。
T2219_.60.0531a21: 有犢子外道一。歸レ佛出家。如二涅槃經説此後
T2219_.60.0531a22: 門徒相傳不レ絶。至レ此分レ部。從二遠襲一爲レ名。
T2219_.60.0531a23: 言二犢子部一。文殊問經云。犢子部注云二律主
T2219_.60.0531a24: 姓一是也。眞諦法師云。可住子弟子部。謂羅睺
T2219_.60.0531a25: 羅舍利子弟子。皤此子是羅睺羅弟子。弘二
T2219_.60.0531a26: 舍利子所説因以部分名爲二可住一。可住仍言。
T2219_.60.0531a27: 上古有レ仙名二可住一。今此律主母是彼種。從
T2219_.60.0531b01: 部一。名二可住子弟子部一。即是舊犢子部也。言二
T2219_.60.0531b02: 可住子弟子部者。有二仙人一名二可住一。有二女人一
T2219_.60.0531b03: 是仙人種。故名二可住子一。有二阿羅漢一。是可住
T2219_.60.0531b04: 女。女人之子故名二可住子一。此部是此羅漢之
T2219_.60.0531b05: 弟子故。名二可住子弟子一也。舍利弗是羅睺羅
T2219_.60.0531b06: 和上。羅睺羅是可住子和上。此部復是可住
T2219_.60.0531b07: 子之弟子。舍利弗釋二佛九分毘一曇二名二法相
T2219_.60.0531b08: 毘曇一。羅睺羅弘二舍利弗毘曇一。可住子弘二羅睺
T2219_.60.0531b10: 經下云。於二百歳内一從二雪山一出二一部一。名二犢
T2219_.60.0531b12: 有部一。相違可レ知。犢子阿毘曇者。三論玄義
T2219_.60.0531b17: 弗解二佛語一。故作二阿毘曇一。後犢子道人等讀誦。
T2219_.60.0531b19: 立レ名。如二舍利弗阿毘曇等一。智度論云。犢子道
T2219_.60.0531b23: 一倶不レ得二二空一。如二犢子部云一。四大和合有二
T2219_.60.0531b24: 於眼法一。五蘊和合別有二人法一。此下根人也。指
T2219_.60.0531b26: 藏中一者。三世無爲不可説藏五法藏中。四種
T2219_.60.0531b27: 是法。不可説藏即我也。何云三人法在二彼藏一
T2219_.60.0531b28: 耶。謂法字増歟。智論但云レ人。又義釋無二法
T2219_.60.0531b29: 字一矣。或云。人法者非二人與法。人即法歟。猶
T2219_.60.0531c01: 如二眼法一矣。故十二門論疏上云。犢子部云。
T2219_.60.0531c02: 四大和合有二眼法一。王陰和合有二人法一。今明。
T2219_.60.0531c03: 眼從二四大一生。則無二自性一。人由レ陰者。義亦同
T2219_.60.0531c05: 脱。何者上標二人法一。次只云レ人。故知是脱。人
T2219_.60.0531c06: 即法故云二人法一。即我法也。辨二人我法我異一。
T2219_.60.0531c07: 具如二抄解一。往見
T2219_.60.0531c08: 説一切有下。明二薩婆多計一也。此中亦與二智
T2219_.60.0531c10: 有二實法一。談二三世實有法體恒有一。不了二畢竟
T2219_.60.0531c11: 無自性一。故亦違二眞性一。故云二戲論法等一也。三
T2219_.60.0531c12: 論玄云。薩衞之流。但得二人空一。不レ得二法空一。爲二
T2219_.60.0531c13: 次根人一也。若能觀心下能破也。謂心遍二法界一
T2219_.60.0531c14: 無二一定相一。故云二不住一。不住即實相異名。心
T2219_.60.0531c15: 不住故。行處不可得。何爲二實我一。何爲二實法一。
T2219_.60.0531c16: 我法本來不生故。云二無行處一。知二行處不可得一
T2219_.60.0531c17: 故。能迷心息。故云二戲論皆盡一也。行處者與二
T2219_.60.0531c19: 娜
是住處義。亦是住義。如下人從二此住
T2219_.60.0531c20: 處一昇二上某處一。其所依處所説名爲住。諸賢聖
T2219_.60.0531c21: 地位亦如レ是。約二諸行道人心迹所依所止息
T2219_.60.0531c23: 諸法皆空一故。不レ住二生死中一。即此如如亦不
T2219_.60.0531c24: 可得故。不レ住二涅槃中一。爾時行處盡息。諸位
T2219_.60.0531c25: 皆盡。遍二一切處一的無二所依一。是名下以二不住法一
T2219_.60.0531c26: 住中於如來大住上也。如來大住者。所レ謂應下無二
T2219_.60.0531c27: 所住一而生二其心一之謂上也 非見非顯現等者。
T2219_.60.0531c28: 釋二次經文一也
T2219_.60.0531c29: 如有人言下。初釋二非見義一也。此二有人皆
T2219_.60.0532a01: 約二性宗一釋。故云二一切衆生本有佛知見等一。
T2219_.60.0532a02: 若配解者。當二華嚴五教中終教。天台四教中
T2219_.60.0532a03: 別教一也而抄云三此二段如レ次明二三乘一乘一者
T2219_.60.0532a04: 不可。何者。即事而眞當相即道。即是一乘所
T2219_.60.0532a05: 談故。此中所レ明非二一乘義一。文甚明著也。意
T2219_.60.0532a06: 明。有二能見所見一者。皆隨二於因縁生滅一。是世
T2219_.60.0532a07: 俗義。如來應正等覺離二於因縁一。性相常住。故
T2219_.60.0532a08: 云二非見一也。或有人下。釋二非顯現一也。常理者。
T2219_.60.0532a09: 上約二本覺義一故。云二知見一。是約二眞如一故云二理
T2219_.60.0532a10: 性一也。意與二上義一同。有二能現所現一者。皆因縁
T2219_.60.0532a11: 無常。故云二非顯現一也 皆以世諦等者。義
T2219_.60.0532a12: 林章云。護法釋云。世謂隱覆可二毀壞一義。俗
T2219_.60.0532a13: 謂顯現隨世流義。此諦理應レ名二隱顯諦一。隱二覆
T2219_.60.0532a14: 空理一有相顯現。如下結二手巾一爲中免等物隱二本
T2219_.60.0532a15: 手巾一免相顯現。此亦如レ是。今隨レ古名二世俗
T2219_.60.0532a16: 諦一。梵云二三佛栗底一。故以レ義釋名二隱顯諦一。又
T2219_.60.0532a17: 復性墮二起盡一名レ之爲レ世。體相顯現因レ之爲
T2219_.60.0532a18: レ俗。世即俗名爲二世俗諦一。持業釋也。或世之
T2219_.60.0532a19: 俗義亦無違。諦者實義。有如實有。無如實
T2219_.60.0532a20: 無。有無不虚名レ之爲レ諦。世俗即諦持業釋也。
T2219_.60.0532a22: 也。菩提心者本具心體非二新成法一。若云二可見
T2219_.60.0532a23: 可現一者。即是隱二覆常如本體一。有相顯現也。又
T2219_.60.0532a24: 可見可現即起盡義。名レ之爲レ世。可見可現體
T2219_.60.0532a25: 相顯現因レ之爲レ俗也。問金剛頂説二現智身見
T2219_.60.0532a26: 智身一。豈非二見現一乎。又此經云。本尊三昧衆
T2219_.60.0532a27: 相現前亦爾。答雖二名同一義大異。是明二如來
T2219_.60.0532a28: 加持有相瑜伽一。若約二行者一。世間三昧有相位
T2219_.60.0532a29: 故。説爲二現見一。若約二本尊一全本地身。而現二加
T2219_.60.0532b01: 持一故即レ相無レ相。所謂見加持身則見二本地
T2219_.60.0532b02: 身一。何有二見現相一。應レ知非二同日之論一也
T2219_.60.0532b03: 若淨菩提心下。總明二能破一也 即爲有相者。
T2219_.60.0532b06: 昧者。第二身無畏。本尊三昧衆相現前位也。
T2219_.60.0532b07: 問。此中明二性宗義一。是當二第三劫一也。又明二五
T2219_.60.0532b08: 種三昧一中。二乘已上爲二出世間一。二乘即第三
T2219_.60.0532b09: 無畏。今何云二有相世俗一耶。答。朴望重重。下
T2219_.60.0532b10: 釋二第二劫一。云除二心外垢一不レ知二心中祕密事一。
T2219_.60.0532b11: 對二第三劫心一自證レ心。知二心中祕密事一。皆名二
T2219_.60.0532b12: 心外有相一也。又第十一釋二第二劫一。爲二非三
T2219_.60.0532b13: 摩呬多地一。名二影像成就一。亦是有相義也 皆
T2219_.60.0532b14: 是虚妄者。對二第三劫如實知自心一。故可見可
T2219_.60.0532b17: 能見等者。下疏云。前劫悟二萬法唯心心外無
T2219_.60.0532b18: 法一。今觀二此心即是如來自然智亦是毘盧遮
T2219_.60.0532b20: 如レ實知レ心即自然智故。非見非顯現者。今直
T2219_.60.0532b21: 依レ經。私設二一解一云。見現者。起信所レ明三細
T2219_.60.0532b22: 中轉現二相也。又唯識論所謂見相二分也。
T2219_.60.0532b23: 起信云。復次依二不覺一故生二三種相一。與二彼不
T2219_.60.0532b24: 覺一相應不二相離一。一者無明業相以レ依二不覺一
T2219_.60.0532b25: 故。心動説名爲レ業。覺則不レ動。動則有二苦果一。
T2219_.60.0532b26: 不レ離レ因故。二者能見相以依レ動故能見。無
T2219_.60.0532b27: レ動則無レ見。三者境界相。以依能見故。境界妄
T2219_.60.0532b29: 云。疏法相極二於三細一者。此三是頼耶三分。
T2219_.60.0532c02: 一切法所依故。所詮法唯齊二於此一。所説無明
T2219_.60.0532c03: 但在二六七識中一。都不レ明三頼耶更有二根本一
T2219_.60.0532c05: 對二權教義一是當二第二劫中他縁乘一也下疏
T2219_.60.0532c06: 明二他縁乘一云。此無縁乘心即是法無我性。
T2219_.60.0532c07: 以下行者初劫修二觀行一時。心沒中蘊中上故。以二五
T2219_.60.0532c08: 種無性空門一觀二法無我一。然望二縁生中道猶
T2219_.60.0532c09: 屬二對治悉檀一。若失二般若方便一即墮二於斷滅一。
T2219_.60.0532c12: 與二此中次第同一也。依レ此思レ之。經意非見非
T2219_.60.0532c13: 顯現者。兼二存空有二宗義一也
T2219_.60.0532c14: 又經中下釋二何以故等文一。因縁者所以義也。
T2219_.60.0532c15: 抄云。明二次上不住眼界已下文所以一也。愚
T2219_.60.0532c16: 按。近約二不住眼界等文一。遠明二心不在内已下
T2219_.60.0532c17: 文所以一也。故次釋中。云二一切色像一。色謂青
T2219_.60.0532c18: 黄等像。謂男女等遠通二上文一可レ見 虚空
T2219_.60.0532c19: 相心者。虚空以二無相一爲レ相。此心亦無相同二
T2219_.60.0532c20: 虚空一。故云二虚空相心一。即行者本有無相
T2219_.60.0532c21: 菩提心。故下云二虚空無垢一。此段與二上虚空
T2219_.60.0532c22: 無垢金剛一同。上疏云。虚空無垢金剛者。即是
T2219_.60.0532c23: 菩提心體。離二一切執諍戲論一如下淨虚空無
T2219_.60.0532c25: 執者。經云二離諸分別一。分別即妄執義。具如二
T2219_.60.0532c27: 經云二遠離一切麁細分別一文。及上疏上。初云二
T2219_.60.0532c28: 離一切分別一。梵云二劫跛一。次云二無分別一。梵云二
T2219_.60.0532c29: 劫跛夜帝一。所二以重言一是分別之上更生二分
T2219_.60.0533a02: 者即細妄執也。然今疏釋釋意不レ爾。離諸分
T2219_.60.0533a03: 別者。明離二一切分別一。次無分別者。述
成離二
T2219_.60.0533a04: 諸分別一義上也。意明。離二諸分別一者。計レ青計
T2219_.60.0533a05: レ黄乃至計レ見計レ顯。現者皆有二心迹一。是名爲二
T2219_.60.0533a06: 一切分別一。今淨菩提心離二如レ是種種分別一。故
T2219_.60.0533a07: 云二離諸分別一。次云二無分別一者。若無分別。即
T2219_.60.0533a08: 是離二一切相一。離二一切相一者。即是虚空相心。
T2219_.60.0533a09: 本來無垢淨菩提心也。故疏云二離諸妄執亦
T2219_.60.0533a10: 無分別一。加二亦言一明。次無分別即是虚空相心
T2219_.60.0533a11: 也。次疏釋文明。與二上文意一不同也
T2219_.60.0533a12: 猶如下擧レ喩也 虚空畢竟淨者。明二虚空
T2219_.60.0533a13: 相心一 一切色像等者。明二離諸分別義一也｣
T2219_.60.0533a14: 心性亦爾下合法也 一切分別等者。釋二
T2219_.60.0533a15: 離諸分別一也 若無分別等者。釋二無分別
T2219_.60.0533a16: 義一。是述下成上離二諸分別一義諸熟二思之一｣
T2219_.60.0533a17: 經云所以下。微二釋次上文意一也。抄云自下
T2219_.60.0533a18: 總明二上來所由一。所レ謂云何菩提已下所因也
T2219_.60.0533a20: 何限二心不住眼界已下文一乎。故知。抄主解不
T2219_.60.0533a21: レ得二文意一也。今云。何以故已下。總明二心不在
T2219_.60.0533a22: 内已下。諸段文所以也。所以者何者微二釋何
T2219_.60.0533a23: 以故已下意一也。抄レ辨二心虚空菩提三種體一
T2219_.60.0533a25: 空一名レ心。名二菩提一。故釋云二同一相有三名耳一。
T2219_.60.0533a26: 性同虚空者。性謂眞性。諸法總體。故稱云
T2219_.60.0533a27: レ性。此性自性清淨。而離二分別一猶如二虚空一。故
T2219_.60.0533b01: 斷常即妄分別也 即同於心者。心謂干栗
T2219_.60.0533b02: 太。名二眞實義一。以二眞實一故爲二諸法體一。爲二所依
T2219_.60.0533b03: 止一。故云レ心也 性同於心即同菩提者。菩
T2219_.60.0533b04: 提者覺義。此性本自具二大智惠光明等無量
T2219_.60.0533b05: 性功徳一。故名爲二菩提。即本覺也。是菩提心爲
T2219_.60.0533b06: 因義故。正指二本覺菩提一。故守護經云二菩提
T2219_.60.0533b07: 性一。菩提性即本覺也。此三種即一體異名。故
T2219_.60.0533b08: 云二三種無二一也。是正結二成菩提心爲因義一
T2219_.60.0533b09: 也 此等悲爲根本等者從二上心不在内一至二
T2219_.60.0533b10: 此經文一。廣歴二諸法一明二菩提心義一。今至二于此一。
T2219_.60.0533b11: 略結二成三句義一。故云二此等悲爲二根本等一也｣
T2219_.60.0533b12: 如上種種下。總二結上文意一也。從二心不在内一
T2219_.60.0533b13: 已下。歴レ法明二心不可得義一。是云二種種入清
T2219_.60.0533b14: 淨門一。清淨謂心性。入二心清淨一之門故。依主
T2219_.60.0533b15: 釋也。謂聞レ説下心非二三處一畢竟不可得上。開二悟
T2219_.60.0533b16: 自心本性清淨一。是云二入清淨門一也 皆爲發
T2219_.60.0533b17: 明等者。上種種門。皆心外無法。心外無レ法
T2219_.60.0533b18: 故。皆發二明自心尋求菩提義一也
T2219_.60.0533b19: 今復結言下。正作釋也。上經云二虚空相是菩
T2219_.60.0533b20: 提一。對レ此云二今復一。此一段文遠結二成上三句
T2219_.60.0533b21: 意一。故云二今復結一也 虚空無垢者。釋二虚空
T2219_.60.0533b22: 界一。經於二虚空中一説二空界聲一。故云二虚空界一。
T2219_.60.0533b24: 者。所レ謂法性難解之空也。第九菩提性品疏
T2219_.60.0533b25: 云。今此中虚空者。即是不可得空。即是大空。
T2219_.60.0533b26: 空亦復空。但有二名字一而實體即不空。離下空
T2219_.60.0533b27: 與二不空一之相上也○然空名亦不可得。若有二
T2219_.60.0533b28: 名可存即是有相。有相即心生滅不レ入二實智一。
T2219_.60.0533b29: 云何得レ名二阿字自然之慧實相之智一耶 同
T2219_.60.0533c01: 一相等者。釋二三種無二義一。無二即一相也。此
T2219_.60.0533c02: 三種同無相爲レ相。故云二同一相一。述記第七末
T2219_.60.0533c03: 云。或體相義。眞如亦名爲レ相無相之相。經
T2219_.60.0533c05: 無爲。三名雖レ異體是無爲。故云二同一相一也。
T2219_.60.0533c06: 云何知者。心者。非擇滅無爲。菩提是擇滅
T2219_.60.0533c08: 礙一故名二虚空一。由二簡擇力一滅二諸雜染一。究竟證
T2219_.60.0533c09: 會。故名二擇滅一。不レ由二擇力一本性清淨。或縁所
T2219_.60.0533c11: レ謂三兄弟。心者普賢自性清淨本有菩提心
T2219_.60.0533c12: 也。虚空者即虚空藏。其菩提心離二諸障礙一。猶
T2219_.60.0533c13: 如二虚空一。即是虚空藏清淨境界三昧也。菩提
T2219_.60.0533c14: 者觀音證菩提。所レ謂得自性清淨義也。是同
T2219_.60.0533c15: 一性故名二三兄弟一也。又即人法喩也。心是法
T2219_.60.0533c16: 也。起信曰所レ言法者。謂衆生心也。虚空界
T2219_.60.0533c17:
T2219_.60.0533c18:
T2219_.60.0533c19:
T2219_.60.0533c20:
T2219_.60.0533c21:
T2219_.60.0533c22:
T2219_.60.0533c23:
T2219_.60.0533c24:
T2219_.60.0533c25:
T2219_.60.0533c26:
T2219_.60.0533c27:
T2219_.60.0533c28:
T2219_.60.0533c29:
T2219_.60.0534a01: 即喩也。人爲二菩提一。所レ謂衆生本具菩薩性
T2219_.60.0534a02: 故。凡三點三密等一切三法門皆攝二此中一也。
T2219_.60.0534a03: 又華嚴大疏十九下。明三眞如有二百名一中有二
T2219_.60.0534a04: 一心虚空界智果三名一。夫略爲レ三者。是西天
T2219_.60.0534a05: 減數之法。此義如上辨レ之
T2219_.60.0534a06: 即此下釋二此等悲爲根本等文一 一法界者
T2219_.60.0534a07: 上三種法同一相故。稱云二一法界心一。以レ要言
T2219_.60.0534a08: レ之阿字法界體性本不生理也。第十九云。當
T2219_.60.0534a09: レ知菩提性等二於虚空一。空等二於菩提性一。菩提
T2219_.60.0534a11: 心眞如者。即是一法界大總相法門體。所レ謂
T2219_.60.0534a12: 心性不生不滅是也 因縁畢竟不生者。因謂
T2219_.60.0534a13: 菩提心。縁即萬行。今此經宗自心發二菩提一。即
T2219_.60.0534a14: 心具二萬行一。是以因及縁不レ出二自心一。因是法
T2219_.60.0534a15: 界。縁是法界。更無二生相一故云二畢竟不生已也。
T2219_.60.0534a16: 又不レ動二法界而縁起故。法界不生滅即是因
T2219_.60.0534a17: 縁不生滅。故云二畢竟不生一 而不壞等者。謂
T2219_.60.0534a18: 不レ壞二因縁一即入二法界一故。因縁生滅即是法
T2219_.60.0534a19: 界生滅。故云二不壞因縁實相一 以不生故等
T2219_.60.0534a20: 者。意明下依二畢竟不生一故。即二能所一而無能
T2219_.60.0534a21: 所上。非下強空二能所一爲中無能所上也。不生者。謂
T2219_.60.0534a22: 法界。因亦法界縁亦法界。何爲因何爲レ縁。
T2219_.60.0534a23: 能所相都不可得。故云レ無二能所之異一也
T2219_.60.0534a24: 以不壞故等者。謂因及縁不レ壞二各各自性一
T2219_.60.0534a25: 故。於二無能所中已而成二能所一。故菩提心爲レ因。
T2219_.60.0534a26: 大悲爲根。方便爲二究竟一。三句義成。釋二述此
T2219_.60.0534a27: 義云二亦得悲爲根本也
T2219_.60.0534a28: 即是究竟下。結二歸中道一也。一法界心具二不
T2219_.60.0534a29: 生不壞兩義一。是法界不生法界不壞。欲レ言二是
T2219_.60.0534b01: 有一即レ相無故。欲レ言二是無一即レ性有故。故云二
T2219_.60.0534b02: 究竟不思議中道一也。不思議中道者即阿字
T2219_.60.0534b03: 義也
T2219_.60.0534b04: 經云祕密主下。已上就二菩提心爲因句一金剛
T2219_.60.0534b05: 手起二三問一。如來次第答レ之畢。自下重結二上
T2219_.60.0534b06: 意一兼統二論一部始終一。又廣開二會諸經意一也
T2219_.60.0534b07: 經云。我説諸法如是等者。抄出二私解一云。我
T2219_.60.0534b08: 説諸法者。直指二三科法一。諸法必非レ指二此經
T2219_.60.0534b10: 住内已下五番文一。總指二一經始終及顯密一
T2219_.60.0534b11: 切諸經一。凡有二所説一者。皆不レ出二三句法門一。
T2219_.60.0534b12: 故下疏分明顯二此義一也。又抄引二守護經一云。
T2219_.60.0534b13: 此中所レ説如レ是法者。指二上所レ擧三科百法一。
T2219_.60.0534b15: 故此心虚空菩提陀羅尼性無二無別無斷。
T2219_.60.0534b16: 如レ是一切皆以二大慈大悲一而爲二根本一。方便波
T2219_.60.0534b17: 羅蜜之所二攝受一。善男子是故當レ知。我今於二
T2219_.60.0534b18: 此菩薩等大衆之中一。説二如レ是法一。爲レ淨二廣大
T2219_.60.0534b20: 此經指二三句法門一云レ説二如是法一。文甚明矣。
T2219_.60.0534b21: 今經云二我説諸法如是一。如是之言在レ下。語
T2219_.60.0534b22: 勢與二守護一不レ同。故疏釋意廣指二顯密諸經一。
T2219_.60.0534b23: 云二如是法一。如是法明レ不レ出二三句一故。其實
T2219_.60.0534b24: 亦義不二相違一耳
T2219_.60.0534b25: 佛已開示下。釋二經我説諸法如是文一也。謂上
T2219_.60.0534b26: 廣説二五番文一。而開二示淨菩提心一畢云。此等
T2219_.60.0534b27: 悲爲二根本一故。云下略明二三句大宗一竟上。是於二菩
T2219_.60.0534b28: 提心因句中一略示二三句大宗一也 開示者。唯
T2219_.60.0534c01: 文爲二内道等一演示此義一。令丁於二唯識一如實了
T2219_.60.0534c02: 知不丙生二邪智一。謬乙執我法甲。或内外道我法邪
T2219_.60.0534c03: 智。示令二正智一。故名爲レ示。於二唯識理一全未三能
T2219_.60.0534c05: 及邊見聲聞示令二正知一。第二劫人心外見レ法。
T2219_.60.0534c06: 開曉令レ知。故云二開示一。當下配二上疏釋一而知上｣。
T2219_.60.0534c07: 即統論下。釋二彼諸佛菩薩等文一 無量方
T2219_.60.0534c08: 便者。此經始終不レ出二因行果三一。故此經三句
T2219_.60.0534c10: 謂菩提心爲二種子一。即因也。大悲爲レ根。方便
T2219_.60.0534c12: 法門一者。皆爲レ令レ知二其心一。是此經要旨也。故
T2219_.60.0534c13: 上疏云。此教菩薩眞語爲レ門。自心發二菩提一。
T2219_.60.0534c14: 即心修二萬行一。乃至嚴二淨心佛國一。從レ因至レ果
T2219_.60.0534c16: 智惠一有二無量方便門一。今此宗直以二淨菩提
T2219_.60.0534c17: 心一爲レ門。若入二此門一即是初入二一切如來境
T2219_.60.0534c19: 如此經等下。明三廣攝二諸經一也。凡此經宗
T2219_.60.0534c20: 意。五種三昧道皆菩提心始末行相。諸經
T2219_.60.0534c21: 雖レ廣不レ出二五種三昧道一。驗知。一代説教皆
T2219_.60.0534c22: 無レ不レ爲レ開二示自心一。故三句法門攝二諸經一盡
T2219_.60.0534c24: 開二心實相一門。如三行者初住二有相瑜伽一。則是
T2219_.60.0534c25: 世間三昧。但於二此中一了二知唯蘊無我一。即是
T2219_.60.0534c26: 聲聞三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無性無
T2219_.60.0534c28: 設二問答一。辨二金剛頂經三句攝不攝義一。甚鑿矣
T2219_.60.0535a01: レ我觀レ之。則皆悉大日如來一體速疾力三昧
T2219_.60.0535a02: 中所説。而都不レ出二阿字一法界體一。故釋迦佛
T2219_.60.0535a03: 在二第三重一現二應身相一。第五卷明二釋迦尊一云。
T2219_.60.0535a04: 此白蓮華即是中臺淨法界藏。世尊爲レ令二此
T2219_.60.0535a05: 教廣流布一故。以二此生身幖幟而演説之一。然
T2219_.60.0535a06: 二與二本法界身一無二無別。故云二住彼而説法一
T2219_.60.0535a08: 三昧道説二發心修行成果相一。皆是三句所攝。
T2219_.60.0535a09: 是云レ爲二此教流布一也。如レ是流布皆歸二三句
T2219_.60.0535a11: 偈一中云。爾時世尊遍觀察已。了知種種三昧
T2219_.60.0535a12: 道同歸二一體一。皆是佛乘上。復爲二執金剛一説二一
T2219_.60.0535a14: 三義又因行果三義。開レ之則等五字。因
T2219_.60.0535a15: 行證入方便五義也。是名爲佛乘一。一切諸佛
T2219_.60.0535a16: 乘二於此乘一到二所詣處一。故云二佛乘一也。又依二此
T2219_.60.0535a17: 法門一成二正覺一故云二成菩提印一。剋言レ之。則三
T2219_.60.0535a18: 句五字歸二于字一體謂二之一體速疾力一。體
T2219_.60.0535a19: 速疾力者。即衆生自心。故上經云二知識其心
T2219_.60.0535a20: 等一。今一切諸教。皆歸二此處一。故云二究竟同歸一
T2219_.60.0535a21: 也 次經祕密主。族姓男等者。闕二疏釋一也。
T2219_.60.0535a22: 恐是有二脱文一。有人云。其意應レ例レ上。故疏不
T2219_.60.0535a24: 脱也。撿二兩本義釋及承和古本一。皆此疏同也。
T2219_.60.0535a25: 經云。族姓男等者。於二四姓中一生名二族姓子一。
T2219_.60.0535a27: 者。梵云二矩羅一。是族義。部義。補怛羅是男子
T2219_.60.0535a28: 義。若世諦釋。於二四姓中一生皆名二大族一。故名二
T2219_.60.0535b01: 經云祕密等。已上於二因句中一示二三句大宗一
T2219_.60.0535b02: 畢。云當三如是識二知自心一。徴釋此文一。重明下廣
T2219_.60.0535b03: 歴二諸法一知中自心不可得上也 經云何知自心
T2219_.60.0535b04: 者。徴也。謂若下釋也
T2219_.60.0535b05: 世尊前已下。釋二文來由一也。前歴二三科等諸
T2219_.60.0535b06: 法一。明二心不可得義是云レ説二如實相一也。復作
T2219_.60.0535b07: 方便下明二今文大意一也 懸悟者。懸與レ玄
T2219_.60.0535b10: 地云。玄古之君。天下無爲也。疏玄遠也。嘉祥
T2219_.60.0535b11: 維摩疏三。竪レ幢玄レ番。即與二懸旛一同。韵會。玄
T2219_.60.0535b12: 胡涓切。深也。玄懸音同通用 復作方便者。
T2219_.60.0535b13: 歴二分段顯色等諸法一。而觀二心不可得一。是修入
T2219_.60.0535b14: 方便也。對二上心不在内等四段文一。云レ復也
T2219_.60.0535b15: 頓覺成佛者。明下依二方便一而所レ得果上也。此經
T2219_.60.0535b16: 宗意直觀二自心實相一。心自證レ心。故云二頓覺
T2219_.60.0535b17: 成佛一。即初地果相上。云二初發心時便成正覺一。
T2219_.60.0535b18: 是也 入心實相門者。明二修入方便一。即歴二諸
T2219_.60.0535b19: 法觀二心不可得一也。以レ此爲レ門入二自心實相一。
T2219_.60.0535b20: 故入心實相之門。依主釋也。上疏云。所レ云清
T2219_.60.0535b21: 淨句者。即是頓覺成佛神通乘也。如二餘乘菩
T2219_.60.0535b22: 薩。志二求無上菩提一。種種勤苦不レ惜二身命一。經二
T2219_.60.0535b23: 無數阿僧祇劫一。或有二成佛一。或不二成佛一者。此
T2219_.60.0535b24: 眞言門菩薩若能不レ虧二法則一。方便修行。乃至
T2219_.60.0535b25: 於二此生中一。逮見無盡莊嚴加持境界一。非二但現
T2219_.60.0535b26: 前而已一。欲下超二昇佛地一即同中大日如來上。亦可
T2219_.60.0535b28: 示淨菩提心一。又云。如上種種入清淨門。皆
T2219_.60.0535c01: 有二一偈半一。顯二示淨菩提心如實相印一。即是
T2219_.60.0535c03: 淨即是阿字門心入二阿字門一故當レ知一切諸
T2219_.60.0535c05: 心不可得一有二二意一。正明二頓覺成佛義一。兼示二
T2219_.60.0535c06: 開會決了旨一也。此解恐不當也。今云。明二頓
T2219_.60.0535c07: 覺成佛義一。即是決了一切佛法一也。不レ可三以
T2219_.60.0535c08: 爲二二義一。上説二三句一攝二一切佛法一。今亦明二頓
T2219_.60.0535c09: 覺成佛義一。決了一切佛法一。故云レ亦也。非二是
T2219_.60.0535c10: 兼義一或可。亦言助語也。決了者。諸經中説二
T2219_.60.0535c11: 唯蘊無我一。説二諸法從縁生一者。皆是決定了下
T2219_.60.0535c12: 達於入二自心實相一門上。而結二歸于此經一也。第
T2219_.60.0535c14: 唯蘊無我。出世間心住二於蘊中一即攝二諸部小
T2219_.60.0535c15: 乘三藏一。如レ説下觀二蘊阿頼耶一覺中自心本不生上。
T2219_.60.0535c16: 即攝二諸經八識三無性義一。如レ説二極無自性心
T2219_.60.0535c17: 十縁生句一。即攝二華嚴般若種種不思議境界一。
T2219_.60.0535c18: 皆入二其中一。如レ説下如レ實知二自心一名中一切種
T2219_.60.0535c19: 智上。則佛性一乘。如來祕藏。皆入二其中一。於二種
T2219_.60.0535c20: 種聖言一無レ不レ統二其精要一。若能持二是心印一。廣
T2219_.60.0535c22: 者。阿字本不生義也。今此經阿字爲レ體。故第
T2219_.60.0535c24: 盧遮那此一字爲二種子一。故此經名二大毘盧遮
T2219_.60.0535c25: 那成佛一。毘盧遮那者日之別名。故日天亦阿
T2219_.60.0535c27: 之本。凡最初開レ口之音。皆有二阿聲一。若離二阿
T2219_.60.0535c28: 聲一則無二一切言説一。故爲二衆聲之母一。乃至猶
T2219_.60.0535c29: 如下開二一切語言一時。即是聞中阿聲。如レ是見二一
T2219_.60.0536a01: 切法生一時。即是見二本不生際一。若見二本不生
T2219_.60.0536a02: 際一者。即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一即是
T2219_.60.0536a03: 一切智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞
T2219_.60.0536a05: 説三乘一乘。無量法門皆不レ出二阿字一門一。是
T2219_.60.0536a06: 以此經爲二一切衆經之本一。決二了一切佛法一
T2219_.60.0536a07: 也
T2219_.60.0536a08: 如一切經下。明二決了之相一也 一切經中者。
T2219_.60.0536a09: 總標也 或説下別釋。於レ中初是明二小乘
T2219_.60.0536a10: 説一。即此經初劫攝也 後或説下。擧二大乘説一。
T2219_.60.0536a11: 此有二二種一。所レ云空有二宗。當二天台所レ云通
T2219_.60.0536a12: 別二教。香象所レ云始終二教一也。即攝二此經第
T2219_.60.0536a13: 二劫中二種乘一也。抄云二後二劫法門一者。非二
T2219_.60.0536a15: 成佛一云二漸次一也。彼説二唯蘊無我一。説二諸法從
T2219_.60.0536a16: 縁生一。從レ我觀レ之則明二我人衆生本不生一。又
T2219_.60.0536a17: 明二心之影像本不生一。皆不レ出二阿字門一。故云二
T2219_.60.0536a19: 即阿字本不生理也 彼言諸法實相者。指二
T2219_.60.0536a20: 法華一也法華開二會此等教一。説下開二方便門一示中
T2219_.60.0536a21: 眞實相上。今此經決二了此等教一。説二心之實相一。
T2219_.60.0536a22: 其名雖異。於レ理無異。故云也。抄有二教異
T2219_.60.0536a23: 理同教理倶異兩説一。今取二教異理同説一。何者
T2219_.60.0536a24: 理同故開會。理若不レ同云何開會。是以上云二
T2219_.60.0536a25: 究竟同歸無異轍一。理同可レ見。下疏餘經如レ是
T2219_.60.0536a26: 廣歎二娑羅樹王莖葉花果一。今此教中唯明二此
T2219_.60.0536a27: 樹王種子及生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼
T2219_.60.0536a28: 果一者無有是處一。所三以稱二大日經王一者。非
T2219_.60.0536a29: レ爲レ此乎。同説二實相一是云二理同一。理無二異體一
T2219_.60.0536b03: 云。如中論。以二種種門觀二諸法因縁一。悉不生
T2219_.60.0536b04: 故。當レ知。萬法唯心。心之實相即是一切種
T2219_.60.0536b06: 即是毘盧遮那遍一切處。佛坐二道場一如二法
T2219_.60.0536b07: 相一解時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆
T2219_.60.0536b09: 智。一切智智即菩提。故云二心實相即菩提一。心
T2219_.60.0536b10: 實相者阿字本不生義。阿字本不生者即法
T2219_.60.0536b11: 界體性。法界體性者即中胎藏。中胎藏即衆
T2219_.60.0536b12: 生意處訶栗太眞實心也。故第十二釋二意處一。
T2219_.60.0536b13: 云二諸佛大圓滿實相之地一也。心者總也。實謂
T2219_.60.0536b14: 堅實。即花臺具體中央毘盧遮那也。相者謂
T2219_.60.0536b15: 四智四行。即八葉九尊總名爲レ心。是云二心實
T2219_.60.0536b16: 相一也。故第五云。内心妙白蓮者。此是衆生本
T2219_.60.0536b17: 心妙法芬陀利花。祕密幖幟花臺八葉圓滿
T2219_.60.0536b18: 均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺是實相自然
T2219_.60.0536b19: 智惠蓮華葉是大悲方便也。正以此藏一爲二大
T2219_.60.0536b21: 法實相一云。既云二諸法一即今經妙權。既云二實
T2219_.60.0536b22: 相一即是今經妙實理也。此權實體以二十如是一
T2219_.60.0536b23: 約二十法界一。謂六道四聖收二諸凡聖理性一無二
T2219_.60.0536b25: 同。於レ中彼泛約二諸法一。今直指二衆生意處一。説二
T2219_.60.0536b26: 内心妙白蓮一。是爲二曼荼羅中胎八葉九尊一。故
T2219_.60.0536b27: 云二心之實相一。稱云二妙法蓮華最深祕處一者。
T2219_.60.0536b28: 豈非レ爲レ此耶。應レ知。不レ同三餘經唯眞如理名
T2219_.60.0536b29: 爲二實相一。具二足如レ是五智五大無量功徳一故。
T2219_.60.0536c01: 會二彼諸法實相一云二此經心之實相一也。但爲
T2219_.60.0536c02: 薄福等者。已上明二理同義一。此下明二教異相一
T2219_.60.0536c03: 也。教異者法華開會是約二漸次一此經頓成。
T2219_.60.0536c04: 是爲二教異一也。此中先明二漸次所以一也。薄福
T2219_.60.0536c07: 法華方便品一也。略明四此等衆生薄福故
T2219_.60.0536c08: 不三自信二作佛一也
T2219_.60.0536c09: 世尊且令下。明二漸次相一也。淨諸垢障者淨二
T2219_.60.0536c10: 人法二執一也。依二天台意一四教調練義也。四
T2219_.60.0536c11: 教集解上云。今於二寂場一示二成正覺一。宣演大
T2219_.60.0536c12: 乘一。如二小機一莫二能悟入一。故如二聾
一。故不レ動二
T2219_.60.0536c13: 寂場一而游二鹿苑一施二小化一。方等彈訶。般若濤
T2219_.60.0536c14: 汰。機縁既熟妙法斯通。故住二靈山一宣二暢本
T2219_.60.0536c16: 訶濤汰義也。漢書兒寛傳曰有レ廉知二自將一
T2219_.60.0536c17: 注曰衞護也。詩摎等福履將レ之。注猶如扶助
T2219_.60.0536c18: 也 要令時義者。釋名曰。義宜也。裁二制事
T2219_.60.0536c21: 如來得道一已來四十餘年常爲二衆生一演二説諸
T2219_.60.0536c22: 法一。乃至種種説法。以二方便力一四十餘年未
T2219_.60.0536c24: 宜契合也 爲説即心之印者。正顯二本懷一也。
T2219_.60.0536c28: 相印。彼説二諸法實相一。即心之實相故。爲レ顯二
T2219_.60.0537a01: 心實相即是一切法中決定智印也
T2219_.60.0537a02: 今經下明二頓成義一也。如二釋迦如來所説一。對二
T2219_.60.0537a03: 小機一説二四諦十二縁一。對二大機説二縁生無性一。
T2219_.60.0537a04: 皆是隨他法門。今此經宗初從二凡夫一終至二成
T2219_.60.0537a05: 佛一。直觀二自心實相一知二心實相一。知二心不可得一。
T2219_.60.0537a06: 心者即毘盧遮那自體平等智身。證二此心一者
T2219_.60.0537a07: 名爲二一切智者一。故云下自心發二菩提一。即心具二
T2219_.60.0537a08: 萬行一。證中心正等覺上。如レ是説者名二隨自意法
T2219_.60.0537a09: 門一也。問若爾。云何説二三劫六無畏之階差一
T2219_.60.0537a10: 耶答機有二漸頓一故證有二前後一。階次約レ機。豈
T2219_.60.0537a11: 關レ法乎。漸頓雖レ異同觀二自心實相一時。漸機
T2219_.60.0537a12: 次第修入。故有二三劫六無畏之異一矣。頓機之
T2219_.60.0537a13: 人聞二心不可得一。即心自證レ心初發心時便成二
T2219_.60.0537a15: 證入者如二初無畏時一。以二聲字觀一修二曼荼羅
T2219_.60.0537a17: 離垢地以去各於二自地觀心中一修二曼荼羅行一。
T2219_.60.0537a18: 略以二行位一分レ之。已作二十六重深淺不同一。此
T2219_.60.0537a19: 一一位自有二菩提種子心一。有二大悲胎藏増長
T2219_.60.0537a21: 即自心實相觀行。從レ因至レ果不レ出二此觀一。上
T2219_.60.0537a22: 云二頓覺成佛一者即斯義也 直約諸法者。
T2219_.60.0537a23: 今約二三科等法一觀二心不可得一。達二心不可得一
T2219_.60.0537a24: 時知二一切諸法即心萬徳一。即是即事而眞。當
T2219_.60.0537a25: 相即道。此宗實義也 祕要之藏者。法華
T2219_.60.0537a28: 爲レ祕。總二括一切一爲レ要。眞如實相包蘊爲レ藏
T2219_.60.0537b01: 祕密曼荼羅品題目下辨之。要者此經横
T2219_.60.0537b04: 名二掲訶一。即是流二出無盡莊嚴一奮迅示現不
T2219_.60.0537b05: レ可二窮竭一。猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即
T2219_.60.0537b06: 是如來藏義也。以下法界莊嚴不レ可二窮盡一。猶
T2219_.60.0537b07: 如中字輪旋轉不可二窮盡一。名二無盡莊嚴一也
T2219_.60.0537b08: 初句云謂若下。已上辨二大綱一畢。已下隨レ文
T2219_.60.0537b09: 釋也 分段者總句也。是一切有爲有漏之
T2219_.60.0537b10: 總名也。守護經云。謂此心性於二一切相一若
T2219_.60.0537b13: 中云。或有説者。可二分段義是蘊義一故。世有
T2219_.60.0537b15: 或有説。至二我當與汝一者又述二異説一。可二分段
T2219_.60.0537b16: 義是蘊義一故。言一一分亦名レ蘊。故引彼世間
T2219_.60.0537b17: 擧二貨財物一。皆令二彼人三時還足一。便作二是是
T2219_.60.0537b18: 言一。汝三蘊還。我當レ與二汝物一顯二一一分皆名
T2219_.60.0537b20: 其義可レ知
T2219_.60.0537b21: 行者當知下明二修觀相一也。謂分段是有爲生
T2219_.60.0537b22: 滅義。心者常如實相不變心體。假令百年推
T2219_.60.0537b23: 求。豈得下於二此中一有心。故云二都不可得一。不可
T2219_.60.0537b24: 得豈空無之謂乎。如レ是知則見二不變心性一。
T2219_.60.0537b25: 故明二不變心性一。云二即知此心等一也。上云二直
T2219_.60.0537b26: 約諸法令識其心一。即此之謂也 即知此心
T2219_.60.0537b27: 等者。經中約二五字一釋也。此心者不變心體。
T2219_.60.0537b28: 即字本不生義也 出過者
字義也。下
T2219_.60.0537b29: 經云。出過語言道字是解脱義。解脱即出
T2219_.60.0537c01: 過也。衆相者字義。塵垢即衆相也 離諸
T2219_.60.0537c02: 因縁者字義。第六釋二訶字一云遠二離於因縁一
T2219_.60.0537c03: 以知心性常如等者
字義。上經云。虚空
T2219_.60.0537c06: 諸法未生時。生時亦如レ是。生已過去現在亦
T2219_.60.0537c08: 爾時一切等者。明下深達二萬法唯心觀一故。知中
T2219_.60.0537c09: 即事而眞上也。下疏釋二第三劫一云。前劫悟二萬
T2219_.60.0537c10: 法唯心心外無法一。今觀二此心一。即是如來自然
T2219_.60.0537c11: 智。亦是毘盧遮那遍一切身。以二心如是故諸
T2219_.60.0537c14: 相状顯彰名レ之爲レ顯。質礙塵著。因レ觸可レ憶二
T2219_.60.0537c16: 二十。釋曰。色有二二種一。一顯二形。或二十者。
T2219_.60.0537c17: 開爲二二十一。顯色十二。形色有レ八。故成二二十一。
T2219_.60.0537c18: 顯色十二者。青黄赤白影光明闇雲烟塵霧。
T2219_.60.0537c20: 譯語也。新云二六根一。具如二第一卷記辨之 爲
T2219_.60.0537c21: 令人易解等者。上云二心非青黄等一。既明下約二顯
T2219_.60.0537c22: 形色一觀レ心不可得上。今亦重明。故作二此釋一也｣
T2219_.60.0537c23: 今此下。正明二觀相一也 如顯形等者准二知
T2219_.60.0537c25: 表色一。疏主得二經意一爲レ顯二表色一。云二一切色塵一
T2219_.60.0537c26: 也。或可一切下明二六塵一也
T2219_.60.0537c27: 行者於外下。釋二色受想行識句一也 亦如聚
T2219_.60.0537c28: 沫者。擧二五喩一。下釋二寂然界一中。五喩配二五衆
T2219_.60.0537c29: 蘊一。具如二下辨一
T2219_.60.0538a01: 如是從麁等者。抄辨二麁細義一恐不レ當也。今
T2219_.60.0538a02: 云。麁細約レ色。廣略就レ識。麁者眼所レ見色。細
T2219_.60.0538a03: 者極微也。廣者三世識。略者現在一念義也｣
T2219_.60.0538a04: 乃至下述釋麁細廣略義一 乃至者攝二色塵
T2219_.60.0538a05: 細及識廣義一唯明二識略義一。故云二現在一念
T2219_.60.0538a07: 折法之觀一云。色若麁若細。總而觀レ之無常無
T2219_.60.0538a08: 我。何以故。麁細色等從二無明一生。無明不實
T2219_.60.0538a09: 故麁細皆假。假故無常無性即得レ入レ空。又
T2219_.60.0538a10: 不レ爾心起必藉二根塵一。無レ有二一法一不二從レ縁
T2219_.60.0538a11: 生一。從縁生者悉皆無常。或云。一念心六十刹
T2219_.60.0538a12: 那。或言三百億刹那。刹那不レ住。念念無常。
T2219_.60.0538a13: 無常無レ生煩惱本壞無レ業無レ苦。生死滅故
T2219_.60.0538a15: 又復從衆縁下。約二實相觀一釋 即空等者取二
T2219_.60.0538a18: 云。衆因縁生法我説即是無。亦是爲二假名一。亦
T2219_.60.0538a19: 是中道義。未丁曾有丙一法不乙從二因縁一生甲。是故
T2219_.60.0538a20: 一切法無下不二是空一者上。衆因縁生法我説二即
T2219_.60.0538a21: 是空一。何以故衆縁具足和合而物生。是物屬二
T2219_.60.0538a22: 衆因縁一。故無二自性一。無自性故空。空亦復空。
T2219_.60.0538a23: 但爲レ引二導衆生一。故以二假名一説。離二有無一故名
T2219_.60.0538a24: 爲二中道一。是法無性故不レ得レ言レ有。亦無レ空故
T2219_.60.0538a25: 不レ得レ言レ無。若法有二性相一。則不レ待二衆縁一而
T2219_.60.0538a26: 有。若不レ待二衆縁一則無法。是故無レ有二不空法一
T2219_.60.0538a29: 諦即阿字三義。具如下第七卷釋二阿字一中上。即
T2219_.60.0538b01: レ有空故云二即空一。即レ空有故云二即假一。即レ有空
T2219_.60.0538b02: 空非レ空。即レ空有有非レ有。故云二即中一也 遠
T2219_.60.0538b03: 離一切等者。不思議中道離二八不一故。云二遠
T2219_.60.0538b04: 離戲論一也 至於本不生際者。明レ非二新成一
T2219_.60.0538b05: 也。謂約二不思議三觀一觀二五蘊實相一時。戲論
T2219_.60.0538b06: 雲晴見二五蘊性空一。如レ是性空顯レ非二新成一。云二
T2219_.60.0538b07: 至本不生際一也。已下轉釋也 本不生際者
T2219_.60.0538b08: 諸法實相也。心外無法故。次云二即自性清淨
T2219_.60.0538b09: 心一。自性清淨心者本有菩提心。離レ因無二別
T2219_.60.0538b10: 果一故。次云二即是阿字門一。阿字門者即一切智
T2219_.60.0538b12: 本不生際一是萬法之本。猶如下聞二一切語言一時
T2219_.60.0538b13: 即是聞中阿聲上。如レ是見二一切生一時即是見二本
T2219_.60.0538b14: 不生際一。若見二本不生際一者即是如レ實知二自
T2219_.60.0538b15: 心一。如實知二自心一即是一切智智。故毘盧遮
T2219_.60.0538b16: 那唯以二此一字一爲二眞言一也 以心入阿字門
T2219_.60.0538b17: 故者。悟二心不可得一。心自證レ心名レ成二毘盧遮
T2219_.60.0538b18: 那自然智一。此時知二一切諸法都是自心萬徳一。
T2219_.60.0538b19: 故云三一切悉入二阿字門一。是正明二第三劫證智
T2219_.60.0538b20: 境界一也。下疏云。前劫悟二萬法唯心心外無
T2219_.60.0538b21: 法一。今觀二此心一即是如來自然智。亦是毘盧遮
T2219_.60.0538b22: 那遍一切身。以二心如是故。諸法亦如レ是。根
T2219_.60.0538b24: 生際一。知レ無二少法可得。即是無生法忍也
T2219_.60.0538b25: 已説觀諸法實相下。釋二若我若我所等文一。是
T2219_.60.0538b26: 初明二文生起一也 若我若我所等者。皆如二抄
T2219_.60.0538b28: 執謂有外道言。身中離二識心一別有二能執者一。即
T2219_.60.0538b29: 是眞我。能運二動身口意一作二諸事業一。或有説
T2219_.60.0538c01: 言。能執者但是識心。其所執境界乃名二眞我一。
T2219_.60.0538c02: 此我遍二一切處一。如上於諸等者。謂先明二
T2219_.60.0538c03: 所依蘊無所有故。此中心不可得一。今明二能依一
T2219_.60.0538c04: 我無自性故。於レ中心不可得一。所謂五蘊尚從
T2219_.60.0538c05: レ縁生都無自性。何況此積集之中而有レ我耶
T2219_.60.0538c06: 之謂也。故此中亦云二何況一。意擧二蘊中不可
T2219_.60.0538c07: 得一以顯二我中亦復不可得一也 我人壽者等。
T2219_.60.0538c10: 此中意明。依二觀レ空修行一。至二清淨處一計爲二涅
T2219_.60.0538c11: 槃一。似下與二下疏意一不同上。讀者可レ知 如長爪
T2219_.60.0538c12: 梵志等者。具如二抄引文下疏釋二順世八心一
T2219_.60.0538c15: 不レ達二如レ是空義一。雖下復不レ著二有無一離レ言絶
T2219_.60.0538c16: 相。終是以二分別想一。作二此無分別心一。猶如下長
T2219_.60.0538c17: 爪梵志觀二諸法實相一不レ受二一切法一而受中是
T2219_.60.0538c19: 梵志答レ佛云二此見不受。然今受二此見一者。彼
T2219_.60.0538c20: 意許中有二二種負一。受爲二麁負一。不レ受爲二細負一。
T2219_.60.0538c21: 恐レ墮二麁負一僞云レ不レ受。故今就二彼意許一。擧二麁
T2219_.60.0538c22: 負處一云レ受二此見一也。引文意明。梵志不レ受二此
T2219_.60.0538c23: 見一者。依二分別見一而爲二此解一。今清淨義亦復
T2219_.60.0538c24: 如レ是。取二著觀空智惠一。依二分別見一而生二此清
T2219_.60.0538c25:
T2219_.60.0538c26:
T2219_.60.0538c27:
T2219_.60.0538c28:
T2219_.60.0538c29:
T2219_.60.0539a01: 淨見一。今虚空相心本自離二分別一。豈於二如レ是
T2219_.60.0539a02: 分別相一而得レ有二此心一耶。故云二正觀自心無
T2219_.60.0539a03: 有生處一也。如レ是觀時翻二彼分別見清淨一而
T2219_.60.0539a04: 證二得本淨清淨心一。故云二得入眞淨菩提心一
T2219_.60.0539a05: 也
T2219_.60.0539a06: 以上廣對五蘊下。釋二若界若處等文一。是明二
T2219_.60.0539a07: 生起一也 此三法已攝一切法者。抄解好矣。
T2219_.60.0539a10: 若分段一。今何云二一切分段一耶。答上先擧二有
T2219_.60.0539a12: 界若處等一。然有爲諸法尚未レ能レ盡。爲レ欲下攝二
T2219_.60.0539a13: 一切法一盡上故。重云二一切分段一。一切言廣指二
T2219_.60.0539a15: 言二一切法一者是總相耳。若依二摩訶般若經一。
T2219_.60.0539a16: 色乃至一切種智。一一別異説レ之。義則無
T2219_.60.0539a18: 如於陰界入下。明二觀相一也。陰界入者。謂二世
T2219_.60.0539a19: 間有爲法一。六度等所謂有爲功徳也。是心
T2219_.60.0539a22: 第一常住諸佛之身。以レ離二空非空等八顛倒
T2219_.60.0539a24: 云 中論云。諸佛或説レ我。或説二非我一。諸法實
T2219_.60.0539a25: 相中無我無非我一。亦應レ云。諸佛或説レ常。或
T2219_.60.0539a26: 説二無常一。諸法實相中無レ常無無常。樂淨亦
T2219_.60.0539a28: 有二二門初對二聲聞見道一。明二眞言門見道一。是
T2219_.60.0539a29: 對二經三科法及能執所執等文一也。次對二權門
T2219_.60.0539b01: 菩薩一明二眞言門修道位一。是對二經乃至一切分
T2219_.60.0539b02: 段文一。摩訶般若中六度十八空等。皆是菩薩
T2219_.60.0539b03: 所修法門故。是明下經有二二段一。實顯中此經宗
T2219_.60.0539b04: 見修二道上也。即陰求我等者。具如二抄解一。爾
T2219_.60.0539b05: 時於八直等者。抄及指心皆云。小乘八正道
T2219_.60.0539b06: 在二見道位一。七覺支在二修道位一。大乘反レ此。此
T2219_.60.0539b07: 解不可。倶舍有二二義一。今具引レ文。論二十五
T2219_.60.0539b15: 等一。乃至於二見道位一建立覺支一。如實覺二知四
T2219_.60.0539b16: 聖諦一故。通二於二位一。建二立道支一。倶通直往二
T2219_.60.0539b17: 涅槃城一故。如二契經説一。於二八道支一修圓滿者。
T2219_.60.0539b23: 數増。三通二二位一。第二義與二玄賛等説一同。恐
T2219_.60.0539b24: 經部説。故與二大乘義一同。倶舍會レ之唯云據二
T2219_.60.0539b25: 數増一。不レ爲二一義一。然本是大乘説耳。更撿二瑜
T2219_.60.0539b26: 伽等説一。今此中與二倶舍本説一同也 遠塵離
T2219_.60.0539c01: 無量無數國王臣民。遠塵離苦得二法眼淨一。賛
T2219_.60.0539c02: 曰得二見道益一。天通二欲色一。顯揚云。極戚非二惡
T2219_.60.0539c03: 趣一。極忻非二上二一者。據二彼頓悟者一説。不レ障二
T2219_.60.0539c04: 色界迴レ心入見。又約二二乘一説非レ據二大乘一。瑜
T2219_.60.0539c05: 伽八十三釋二遠塵離垢一云。又復塵者。所レ謂
T2219_.60.0539c06: 我慢及所斷一切煩惱。垢謂上品所レ有麁重。
T2219_.60.0539c07: 法者謂於二自相共相一。所住法中法。眼者謂如
T2219_.60.0539c08: 實現證。唯有二法惠一。言二得法一者。謂隨證二得沙
T2219_.60.0539c09: 門果一。故此隨得言顯二得不定一。一超次不定。二
T2219_.60.0539c10: 通二三乘一。有レ不レ得レ果故。説二隨言一。遠塵者是眞
T2219_.60.0539c11: 見無間道。説レ斷二見所斷煩惱一故。離垢相見
T2219_.60.0539c12: 解脱道。説レ離二麁重一。若以二種子一。名二麁重一者。
T2219_.60.0539c13: 即倶在二無間一。現種別説。若依二習氣一亦通二相
T2219_.60.0539c14: 見一。説二得果一故。大莊嚴論第七。文雖二少別一意
T2219_.60.0539c15: 同二瑜伽一。若雜集論言。諸法忍能遠レ塵。諸法
T2219_.60.0539c16: 智能離レ垢者。據二隨轉門一。眞見道中不二別觀一
T2219_.60.0539c21: 即初果。證二法空一者即初地矣。維摩嘉祥疏第
T2219_.60.0539c23: 眼。小乘法眼即初果見二四諦法一名二法眼一。大
T2219_.60.0539c24: 乘法眼即初地得二眞無生法一故云二法眼淨一。今
T2219_.60.0539c25: 此中大乘法眼也。問此中法眼與二五眼中法
T2219_.60.0539c26: 眼一何異。解云。異。此中云二法眼一者。只是惠眼。
T2219_.60.0539c27: 見二四諦法一惠眼開名惠眼。而今言二法眼一者。
T2219_.60.0539c28: 見二四諦法故云二法眼一。若五眼中法眼二乘所
T2219_.60.0539c29: レ無唯在二菩薩一明。知二三乘根性一。而爲二説法一故
T2219_.60.0540a02: 惠。見二四諦法一證二人空理一。名二法眼生一。今云二正
T2219_.60.0540a03: 法眼生一。正法即四諦也。此經宗意。法眼淨者
T2219_.60.0540a04: 羅字門義。具如二第十二卷一至下當レ辨
T2219_.60.0540a05: 眞言門下。明二眞言行者觀行一也。抄云。遮情
T2219_.60.0540a06: 諸法明道。表徳金剛寶藏。今不レ用也。初法明
T2219_.60.0540a07: 道者是見道位。金剛寶藏即修道位也。與丁
T2219_.60.0540a08: 次文少用二功力一便得二除蓋障三昧一。見丙八萬
T2219_.60.0540a09: 四千煩惱實相。成乙八萬四千寶聚門甲同也。寶
T2219_.60.0540a10: 聚門即金剛寶藏也。云何以二遮表二門一辨レ之
T2219_.60.0540a11: 乎。即下明二初地果相一也 懸悟自心本不
T2219_.60.0540a12: 生者。自心本性。上云二本不生者。即是自性
T2219_.60.0540a15: 可得一。云二自心本不生一也。問次上云二求心皆
T2219_.60.0540a16: 不可得一。與二自心本不生一何別乎。答不可得者
T2219_.60.0540a17: 明二斷道一。所謂斷二見所斷煩惱一也。悟二自心本
T2219_.60.0540a18: 不生一者明二證道一。即證二無生忍一謂二之懸悟自
T2219_.60.0540a19: 心本不生一。懸與玄同。如二上辨レ之。於如來
T2219_.60.0540a20: 知見等者。對二上八直道一。知見者所レ云四佛知
T2219_.60.0540a21: 見也。今八葉總云二如來知見一。知見即本覺。是
T2219_.60.0540a23: 殊勝願者所レ謂一切智願也。若入二此淨菩提
T2219_.60.0540a24: 門一。則照二見心法明道一。所レ謂吾佛大菩提道。
T2219_.60.0540a26: 云。言二正解一者正覺異號。梵云レ菩提一。此翻爲
T2219_.60.0540a28: 遊履義故。古云二菩提道一者非也。由三法執類
T2219_.60.0540a29: 覆二所知境一。令二智不生。名二所知障一此從二所
T2219_.60.0540b02: 雖レ作二二種無我眞如觀等一。大非二菩提一。二乘
T2219_.60.0540b03: 之惠菩提非レ大。又異生外道雖レ有二少智一。非二
T2219_.60.0540b04: 大菩提一。二乘菩提有二無漏惠一。菩提非レ大。今
T2219_.60.0540b07: 云。方便者所以義。因義。安立義。施設義。善
T2219_.60.0540b09: 施設善巧方便也 著處者即五蘊等也。凡
T2219_.60.0540b10: 夫外道於二五蘊假和合上一。妄計レ我故云二＊著
T2219_.60.0540b11: 處一也 祕要法門者。法華方便品云。當レ知。
T2219_.60.0540b13: 見爲二祕要藏一。今此經宗大悲胎藏曼荼羅者。
T2219_.60.0540b14: 即明二二諦四種阿字一。四種阿字即四佛智見。
T2219_.60.0540b15: 此中云二懸悟自心本不生際一者。此心即二智
T2219_.60.0540b16: 體自心本性是實智。無量性功徳是權智。二
T2219_.60.0540b17: 智體一不レ離二阿字本不生一。故云二自心本不生
T2219_.60.0540b18: 等一也。故經云。此觀最爲二祕要法門一也
T2219_.60.0540b19: 如餘遠離下。次對二權教一明二眞言門菩薩修
T2219_.60.0540b20: 道位一也。抄云。正指二三乘一兼通二一乘一。此解不
T2219_.60.0540b21: 可。如餘者謂法相宗也。彼宗意。於二三僧祇一
T2219_.60.0540b22: 修二六度萬行一遠二離心垢一。六度即方便對治行
T2219_.60.0540b23: 故。遠離之方便依主釋也。是未レ知二垢即法界
T2219_.60.0540b24: 而心萬徳一故。修二方便對治之行一。徒除二心外
T2219_.60.0540b25: 之垢一故。今對三直觀二自心一。云二遠離方便一也。下
T2219_.60.0540b26: 疏云。如二餘教中菩薩一。行二於方便對治道一。次
T2219_.60.0540b27: 第漸除二心垢一。經二無量阿僧祇劫一。或有レ得レ至
T2219_.60.0540b29: 眞言行菩提一。直從二凡夫之心處一而作二方便一。
T2219_.60.0540c01: 亦不レ作二餘對治行等一也。又下釋二第二劫一云。
T2219_.60.0540c02: 猶是對二治心外之垢一。未レ開二心中祕密種種
T2219_.60.0540c04: 習者。明二歴レ劫對治相一也。菩提心論云。又有二
T2219_.60.0540c05: 衆生一發二大乘心一。行二菩薩行一於二諸法門一無
T2219_.60.0540c06: レ不二遍修一。復經二三阿僧祇一修二六度萬行一。皆悉
T2219_.60.0540c07: 具足然證二佛果一。久遠而成。斯由三所レ習法教
T2219_.60.0540c09: 云。今造二此論一。爲下於二二空一有二迷謬一者生中正
T2219_.60.0540c10: 解上故。生レ解爲レ斷二二重障一故。由二我法執一二
T2219_.60.0540c11: 障具生。或證二二空一彼障隨斷。斷レ障爲レ得二二
T2219_.60.0540c12: 勝果一故。由レ斷二續レ生煩惱障一故證二眞解脱一。由
T2219_.60.0540c13: レ斷二礙レ解所知障一故得二大菩提一。述記第一
T2219_.60.0540c15: 説爲レ生。但説二於人我一不レ該二餘趣一。故彼皆執
T2219_.60.0540c16: レ有。此説爲レ空。空即彼無。無二別體一也。智縁
T2219_.60.0540c17: レ空起。爲二所由門一。顯二二眞如一。名二二空理一。理體
T2219_.60.0540c18: 雖レ有。離レ有離レ空。非二性是空一説爲二二空一。從二
T2219_.60.0540c19: 能顯一説。梵言二瞬若一。可レ説二如空一。名二舜若多一。
T2219_.60.0540c20: 如是空性即是二空所顯實性。故言レ空者。從二
T2219_.60.0540c21: 能顯一説二二空之性一。名二二空性一。依士釋レ名。言二
T2219_.60.0540c24: 如三上引二圓覺略抄一。相宗意阿頼耶識爲二無始
T2219_.60.0540c25: 根本一。未三曾知二根本不覺一也。起信所説三細
T2219_.60.0540c27: 則此三細在二生滅門一。而心外妄法生滅之相。
T2219_.60.0540c28: 從二法性宗不變心體一而觀レ彼則彼家三分別
T2219_.60.0540c29: 生滅無常無レ有二自性一。謂彼但觀二人法二空一
T2219_.60.0541a01: 未レ知二不變心體一故。執二生滅識一以爲二唯識一。故
T2219_.60.0541a03: 釋二法無我無畏一云。無二縁生心一觀察法無我
T2219_.60.0541a07: 當段約二相宗當位一。第三及第七約二眞言行者
T2219_.60.0541a08: 他縁生觀一。義意不レ同。彼宗所立通觀二有無一
T2219_.60.0541a09: 而爲二唯識一。從レ此觀彼有無唯識心外妄法擧
T2219_.60.0541a10: 體即空。是云二心外有無影像一。此心此心者
T2219_.60.0541a11: 性宗所立不變心體 彼家唯識在二此心外一也。
T2219_.60.0541a12: 此位行者知三彼心影像都無二所得一也。是名二
T2219_.60.0541a13: 眞言行者無縁乘心一也。又第十一明二修瑜
T2219_.60.0541a14: 伽一。略有二二種一。一非三摩呬多地。二三摩呬多
T2219_.60.0541a15: 地。初名二影像成就一。是心外見二本尊一也。次名二
T2219_.60.0541a16: 第二正覺句一。是初地菩薩正覺顯現位也。故
T2219_.60.0541a17: 知。第二劫心外見二本尊一義。同二於彼唯識觀一。
T2219_.60.0541a18: 故對二正等覺顯現一云二影像成就一。間彼有無觀
T2219_.60.0541a19: 云何答唯識義林云。第一出體者此有二二種一。
T2219_.60.0541a20: 一所觀體。一能觀體。所觀唯識以二一切法一
T2219_.60.0541a21: 而爲二自體一。通觀有無一爲二唯識一故。略有二五
T2219_.60.0541a22: 重一。一遣虚存實識。觀三遍計所執唯虚妄起都
T2219_.60.0541a23: 無二體用應二正遣空。情有理無故。依他圓成
T2219_.60.0541a24: 諸法實體二智境界。應二正存有。理有情無
T2219_.60.0541a26: 今眞言行者下。明二能對心一也。抄云。能寄齊
T2219_.60.0541a28: 三劫段能所寄齊一意不同耳。初發心者初地
T2219_.60.0541a29: 也 直觀自心者對二遠離方便一云レ直。指二衆
T2219_.60.0541b01: 生心處一云二自心實相一。第十二釋二摩訶薩意
T2219_.60.0541b02: 處一云。即指二衆生自心之處即一切佛大悲胎
T2219_.60.0541b03: 藏曼荼羅一也。又云。今諸佛爲レ化二眞言行菩
T2219_.60.0541b04: 薩一故。直從二凡夫心處之心一而作二方便一。亦不
T2219_.60.0541b05: レ作二餘對治行等一也。此心之處即是凡夫肉
T2219_.60.0541b06: 心。最在二於中一。是汗栗太心也。將二學觀一者。亦
T2219_.60.0541b07: 於二是處一思二蓮華之形一。所以者何。一切衆生
T2219_.60.0541b08: 此心即是蓮華三昧之因。以レ未レ能レ令二開敷一
T2219_.60.0541b09: 故。爲三諸煩惱等所二纒繞一。所以不能三自了二其
T2219_.60.0541b10: 心如實之相一也。又下疏云。前劫悟二萬法唯心
T2219_.60.0541b11: 心外無法一。今觀二此心一即是如來自然智。亦是
T2219_.60.0541b13: 初地無生法忍一也 人法戲論者。人法二執
T2219_.60.0541b14: 於二初二劫一已斷之。今離二二執細分一故云二戲
T2219_.60.0541b18: 提心論云。今眞言行人既破二人法上執一。雖三
T2219_.60.0541b19: 能見二眞實之智一。或爲二無始間隔一未レ能レ證二如
T2219_.60.0541b21: 二劫一云。爾時復離二百六十心等塵沙上煩惱
T2219_.60.0541b22: 一重細妄執一。明二第三劫一云。第三重微細百六
T2219_.60.0541b24: 明是金剛三昧所斷惑也。今初地何斷二無明一
T2219_.60.0541b25: 乎。答此宗從二初地一横斷二一分無明一證二一分
T2219_.60.0541b26: 明一。菩提心論云。觀行者初以二阿字一發二本心
T2219_.60.0541b27: 之中分明一。只漸潔白。分證二無生智一。又下疏
T2219_.60.0541c02: 空者。離二人法戲論一即是等虚空無垢菩提心。
T2219_.60.0541c03: 故云二若虚空一 成自然覺者。下疏云。以二心
T2219_.60.0541c04: 實相智一悟二心之實相一。境智皆般若。即一心體
T2219_.60.0541c05: 相也。心自證レ心。不レ由レ他故云二自然覺一。第
T2219_.60.0541c07: 智。實無レ有下能授二與之一者上。但行者方便具足
T2219_.60.0541c08: 善知二字輪之義一。自然得レ之。即是授二與無上菩
T2219_.60.0541c10: 智。昔所未レ聞。未レ知之法。自然了了現前。無
T2219_.60.0541c12: 經云祕密主下。已上明下廣歴二諸法一尋中求菩
T2219_.60.0541c13: 提相上畢。自下正明二眞言行者初法明道及除
T2219_.60.0541c14: 蓋障三昧一也。守護經云二第一清淨法光明門一。
T2219_.60.0541c15: 初即第一也。餘可レ知耳 不久勒苦者。初法
T2219_.60.0541c16: 明道是無間道。除蓋障三昧是解脱道。故云二
T2219_.60.0541c18: 釋二經淨菩提心門一。佛智惠者。所レ謂自證三菩
T2219_.60.0541c21: 者。三乘一乘等種種方便也 今此宗等者。
T2219_.60.0541c24: 薩一。行二於方便對治道一。次第漸除二心垢一。經二無
T2219_.60.0541c25: 量阿僧祇劫一。或有レ得レ至二菩提一。或不レ至者。今
T2219_.60.0541c26: 此菩薩則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。超入
T2219_.60.0541c27: 淨菩提心門一。若見二此心明道一。諸菩薩無數
T2219_.60.0541c29: 釋二經初字一。謂入二初地一也 如來境界者。第
T2219_.60.0542a01: 十降三世眞言釋云。佛境界者所謂諸法實
T2219_.60.0542a03: 自證レ心云二初入一也。又第十普賢眞言釋云。
T2219_.60.0542a04: 佛境界者。諸佛自證眞實境界。非三聲聞等
T2219_.60.0542a06: 相。初地菩薩初證二菩提心一故。云三初入二如來
T2219_.60.0542a07: 境界一。此菩提心佛佛同道故。云二一切如來境
T2219_.60.0542a08: 界一也
T2219_.60.0542a09: 譬如彌勒等者。引二華嚴文一以證下初入二佛境
T2219_.60.0542a10: 界一義上也。下擇地中。樓閣爲二無障礙
T2219_.60.0542a11: 菩提心。無障礙菩提心即諸法實相也。又上
T2219_.60.0542a12: 疏釋二法界樓觀一云。乃至言。毘盧遮那本行二
T2219_.60.0542a13: 菩薩道一時。以二一體速疾力三昧一供二養無量
T2219_.60.0542a14: 善知識一。遍行二無量諸度門一。自利利他法皆具
T2219_.60.0542a15: 足。能得下如レ是如來智寶之所二集成一祕密莊
T2219_.60.0542a16: 嚴法界樓觀上。於二一切實報所生一最爲二第一一。
T2219_.60.0542a17: 猶如三眞陀摩尼爲二諸寶之王一。故曰遊戲神變
T2219_.60.0542a18: 生大樓閣寶王一也。其高無レ窮。當レ知廣亦無
T2219_.60.0542a19: 際。以二邊不可得一故亦復無レ中。此是遍一切
T2219_.60.0542a20: 處身所住處。當知。如レ是樓觀亦遍一切處也
T2219_.60.0542a22: 七入法界品云。善男子於二此南方一有レ國名二
T2219_.60.0542a23: 海岸一。有園名二大莊嚴一。其中有二一廣大樓閣一
T2219_.60.0542a24: 名二毘盧遮那莊嚴藏一。從二菩薩善根果報一生。
T2219_.60.0542a25: 從二菩薩念力願力自在力神通力一生。從二菩薩
T2219_.60.0542a26: 善巧方便一生。從二菩薩福徳智惠一生。善男子
T2219_.60.0542a27: 住二不思議解脱一。菩薩以二大悲心一爲二諸衆生一
T2219_.60.0542b01: 樓閣一。智即法界是爲二廣大一。名二毘盧等一。順二
T2219_.60.0542b02: 成上義一。二智光明遍照二事理一故。智能包二含
T2219_.60.0542b04: 南天竺近二海岸一故名二海澗國一。天竺本名二海
T2219_.60.0542b05: 岸門國一。園林具レ徳名二大莊嚴一。林中有二樓觀一
T2219_.60.0542b06: 顯耀名二明淨藏一。梵本毘盧遮那莊嚴藏。又經
T2219_.60.0542b08: 爾時善財童子恭敬右繞彌勒菩薩摩訶薩一
T2219_.60.0542b09: 而白レ之言。唯願大聖開二樓閣門一令二我等得
T2219_.60.0542b10: 入。時彌勒菩薩前詣二樓閣一彈指出レ聲。其門
T2219_.60.0542b11: 即開命二善財一入。善財心喜入已還閉。見二
T2219_.60.0542b12: 其樓閣一廣博無量同二於虚空一。阿僧祇寶以爲二
T2219_.60.0542b13: 其地一。阿僧祇宮殿。阿僧祇門闥阿僧祇窓牖。
T2219_.60.0542b14: 阿僧祇階陛。阿僧祇欄楯。阿僧祇道路。阿僧
T2219_.60.0542b15: 祇七寶成。阿僧祇幡。阿僧祇幢。阿僧祇蓋。周
T2219_.60.0542b17: 廣轉嚴麗皆同二虚空一。不二相障礙一亦無二雜亂一。
T2219_.60.0542b18: 見二其中一有二無量百千諸妙樓閣一。一一嚴飾悉
T2219_.60.0542b19: 如二上説一。善財童子於二一處中一見二一切處一。一
T2219_.60.0542b20: 切諸處悉如レ是見。爾時善財童子見二毘盧遮
T2219_.60.0542b21: 那莊嚴藏樓閣。如レ是種種不思議自在境界一。
T2219_.60.0542b23: 云二法界樓觀一。法界者廣大金剛智體以レ要言
T2219_.60.0542b24: レ之即自證三菩提一切智智義。亦即衆生自
T2219_.60.0542b25: 心。心自證レ心云二初入樓閣一也。此中佛智惠
T2219_.60.0542b26: 及如來境界者。即樓閣也。又按。彌勒樓閣名二
T2219_.60.0542b27: 毘盧遮那莊嚴藏一。藏即佛境界諸法實相。普
T2219_.60.0542b28: 賢三昧名二佛境界莊嚴一。疏釋云。佛境界者此
T2219_.60.0542b29: 是諸佛自證眞實境界。非三聲聞等所二能及一。之
T2219_.60.0542c01: 如二法華方便品中所説。莊嚴者即是如來自
T2219_.60.0542c02: 證之體體有無量徳一。徳各無量名。以二無量莊
T2219_.60.0542c05: 也。分レ字解者□□者謂佛境界。上字引點是
T2219_.60.0542c06: 奉教眷屬義。合二次□□云□□□眷屬即莊
T2219_.60.0542c07: 嚴義故。□□□即莊嚴也。普賢圓因即功徳
T2219_.60.0542c08: 寶處故。如レ實知二自心一至二功徳寶處一即是入二
T2219_.60.0542c09: 彌勒樓閣一也。又經云。現二如レ是境界一集二如レ是
T2219_.60.0542c10: 莊嚴一者。即佛境界莊嚴也。又佛境界者。謂中
T2219_.60.0542c11: 胎藏。莊嚴即三重曼荼羅無盡莊嚴。以レ要言
T2219_.60.0542c12: レ之。曼荼羅者即衆生自心。具如下次引二第六
T2219_.60.0542c13: 疏一辨之。入者自知者。入謂證入也。華嚴
T2219_.60.0542c14: 云。有二一大樓閣一名二毘盧遮那無盡莊嚴藏一
T2219_.60.0542c15: 者。即大悲胎藏無盡莊嚴義。即與二入祕密曼
T2219_.60.0542c17: 説二内心曼荼羅入秘密藏之法示二執金剛一也。
T2219_.60.0542c18: 善男子諦聽。心内心地中曼荼羅。彼祕密主
T2219_.60.0542c20: 而具中佛會大海上。十方通同爲二一佛土一。唯自
T2219_.60.0542c22: 釋第三劫一云。行者得二此心一時即知三釋迦牟
T2219_.60.0542c23: 尼淨土不毀。見佛壽量長遠本地之身。與二
T2219_.60.0542c24: 上行等從地涌出諸菩薩一同中會一處上。修二對治
T2219_.60.0542c25: 道一者雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事
T2219_.60.0542c26: 名爲二祕密一。又此菩薩能二於畢竟淨心中一。普集二
T2219_.60.0542c27: 會十方法界諸佛菩薩一。亦自詣二十方一供養諸
T2219_.60.0542c28: 善知識一。洵二求正法一。唯獨自明了。諸天世人
T2219_.60.0543a01: 釋二初法明通一也。以レ覺二心本不生際一者。先示二
T2219_.60.0543a02: 明道體一。覺謂能覺是賢多心。心本不生者是
T2219_.60.0543a03: 干栗太心。所レ謂心自覺心也
T2219_.60.0543a04: 其心下正釋二法明道義一。於レ中是初釋二法字一
T2219_.60.0543a05: 其心者謂能照心心即法一也。故成就悉地
T2219_.60.0543a08: 以二字門一淨二此心一故云レ淨。住謂見住。第十
T2219_.60.0543a10: 實智慧中一故名レ實。又云。此中云。彼諸法即
T2219_.60.0543a11: 是指下前所二觀照一之境上。即於二此中一而了二知本
T2219_.60.0543a12: 寂一。住二於自證之理一也。已得三安二住如レ是法體
T2219_.60.0543a13: 實智惠中一。疑怪永除。猶如二須彌山王無有二
T2219_.60.0543a14: 動搖一。須彌盧即是不動搖義。猶レ住レ此レ齊此
T2219_.60.0543a15: 以名爲二見諦一也。又華嚴云。住二如實心一。大疏
T2219_.60.0543a16: 十九下釋云。住者心冥體也 生大慧光明
T2219_.60.0543a18: 此心一故。生二眞實智慧光一。故即見二古佛所行
T2219_.60.0543a20: 此中常明即是大惠日也。此即菩提之心阿
T2219_.60.0543a21: 字之體。無生無作無レ有二變易一。非レ由二造成一。如
T2219_.60.0543a22: レ是常住實相之慧故名二常明一也 普照無量
T2219_.60.0543a23: 法性者。釋二道字一。普照謂大慧之用。法性即
T2219_.60.0543a24: 心性。所レ謂干栗太眞實性也。起信論云。所
T2219_.60.0543a26: 謂觀二囉字門一。行者於二兩眼上一置二此二字一。光
T2219_.60.0543a27: 明如レ燈。亦炎光暉。以二此無垢光眼一。而内觀二
T2219_.60.0543a28: 照其心一猶二此囉字一。故能見二心性一也。又云。此
T2219_.60.0543a29: 囉字門者即淨知見之明燈。由二此智因一觀二心
T2219_.60.0543b03: 誦人一説二八正道法一。謂正見。正分別。正語。正
T2219_.60.0543b04: 業。正命。正勤。正定。正念。此是諸佛所行之
T2219_.60.0543b05: 道。念誦人行二此道一者眞言乃成。於二報盡後一
T2219_.60.0543b06: 生二人天勝上妙處一。過去諸佛行二此道一故成二
T2219_.60.0543b08: 八葉中胎藏。故是云二無量法性一也。法性即諸
T2219_.60.0543b09: 佛所行之道。一切諸佛等證二法性一。佛佛同故
T2219_.60.0543b11: 而生。心爲二照明一能見二如來之道一。行即是道
T2219_.60.0543b12: 也。道者即是行及果報也。非二但我如是説一。三
T2219_.60.0543b17: 門照二見心法明道一。所レ謂古佛菩提道。故云二
T2219_.60.0543b19: 達位者謂二諸菩薩所住見道一。見道名者即無
T2219_.60.0543b20: 漏智。照レ理名レ見。故唯識云。初照レ理故亦名二
T2219_.60.0543b22: 趣二於極果一。或通運義。通二運行人一至二於極果一
T2219_.60.0543b24: 第五記辨之。問諸佛所行道者。何爲レ體乎。
T2219_.60.0543b26: 開佛知見之大惠道。一切諸佛所行之道故
T2219_.60.0543b28: 是安二住實智惠中一。故名レ實也。猶レ覺二了無生
T2219_.60.0543b29: 空本性淨一故。當レ知諸法皆空。空謂離二虚妄
T2219_.60.0543c01: 分別一而住二諦理一。倶是爲レ實也。見二此理一者即
T2219_.60.0543c02: 是見二於古佛所見之道一。解與二諸佛一玄同。往
T2219_.60.0543c03: 昔如來亦從二此路一去成二正覺一。既得二如レ是自
T2219_.60.0543c04: 然之智一。後當レ轉二受衆生一。今我所得亦與レ此
T2219_.60.0543c06: 眼淨與二法明道一同異云何答同一也。故第二
T2219_.60.0543c07: 十卷云二法眼道一。今具會レ之。法即彼此無異。
T2219_.60.0543c11: 者即淨知見之明燈。由二此智目一觀二心蓮華臺
T2219_.60.0543c13: 與レ眼義同也。淨即道義。此道是自性清淨心
T2219_.60.0543c14: 也 菩薩住此道等者。釋二菩薩住此已下文一。
T2219_.60.0543c15: 此道謂法明道也 從妄想因縁等者。明二無
T2219_.60.0543c16: 明縁起一也。妄想者根本無明也。菩提心論云。
T2219_.60.0543c17: 夫迷途之法從二妄想一生。乃至展轉成二無量無
T2219_.60.0543c18: 邊煩惱一。輪二迴六趣一。若覺悟已妄想止除。種種
T2219_.60.0543c20: 覺義者。謂不三如レ實知二眞如法一一故。不覺心
T2219_.60.0543c22: 不覺妄想心一故。能知二名義一。爲説二眞覺一。若離二
T2219_.60.0543c23: 不覺之心一則無眞覺自相可説。文大乘義
T2219_.60.0543c24: 章云。言二妄想一者所レ謂凡夫迷實之心。起二諸
T2219_.60.0543c25: 法相一執レ相施レ名。依レ名取レ想。所取不實故。
T2219_.60.0543c26: 妄想故。經説言二虚妄分別一。名字及相名二妄
T2219_.60.0543c27: 想一也 煩惱業苦等者。謂見道所斷惑。即三
T2219_.60.0543c28: 道。三道即十二因縁。起信説爲二三細六麁一。此
T2219_.60.0543c29: 等皆從二根本無明一而起。故云二妄想因縁等一
T2219_.60.0544a01: 也。今法明道是淨縁起也。謂生二大惠明一故深
T2219_.60.0544a02: 達二三道當體即自心本分一故。云二皆悉清淨除
T2219_.60.0544a03: 滅一也
T2219_.60.0544a04: 譬如有人下擧レ喩。此有レ二。初此下明二流轉
T2219_.60.0544a05: 相一也。此中釋相皆是字義。字具二明無明
T2219_.60.0544a06: 兩義一。流轉依二無明一。還滅即依レ明。暗喩二生死
T2219_.60.0544a07: 長夜即無明也。利寶喩二煩惱性一。煩惱性即大
T2219_.60.0544a10: 若無明轉則變爲レ明。一切諸法善不善等亦
T2219_.60.0544a12: 明一亦復如レ是。若與二煩惱諸結一倶者。名爲二無
T2219_.60.0544a13: 明一。若與二一切善法一倶者名レ之爲明。是故我
T2219_.60.0544a16: 云。以レ要言レ之。六十二見及一切煩惱皆是佛
T2219_.60.0544a18: 種一也。乘欲命終者喩二生死極苦一也
T2219_.60.0544a19: 時有良醫下喩二還滅相一也。良翳喩佛也。燈
T2219_.60.0544a21: レ燈不可レ見。佛法無二人説一。雖レ惠莫二能了一。大
T2219_.60.0544a23: 可レ貴所二以稱寶。居二於無明五陰室内一如レ在二
T2219_.60.0544a24: 闇中一。燈喩二縁了之因一 診者音軫視也。驗
T2219_.60.0544a25: 也。候也。候レ脈也。其本末者無明縁起之本末
T2219_.60.0544a26: 也 引至傷處者示二迷之本一。起信云。所謂心
T2219_.60.0544a27: 性不生不滅一切諸法唯依二妄念一。而有二差別一
T2219_.60.0544a29: 明是傷處也 以明燈照之者。所レ云大惠明
T2219_.60.0544b01: 也第十二云。此囉字門者即淨知見之明燈
T2219_.60.0544b03: 云。善男子譬如闇中因レ燈得レ見二麁細之物一。
T2219_.60.0544b04: 菩薩摩訶薩亦復如レ是。住二於大乘大般涅槃一。
T2219_.60.0544b05: 因二大聖道一見二一切法一。所謂常無常有爲無
T2219_.60.0544b08: 爲二三分一。謂戒定慧。字形相即三角也。故
T2219_.60.0544b09: 知合レ八爲レ三。正道即是字。淨知見明燈也。
T2219_.60.0544b10: 猶見所傷等者喩三法性本自具二隨縁徳一也。
T2219_.60.0544b11: 所傷之寶者。有人云。能傷也。此解不可。所
T2219_.60.0544b12: 傷者即生死身。寶是能傷。上云爲二利寶所傷一
T2219_.60.0544b13: 即是也
T2219_.60.0544b14: 其人了知下喩二初法明道一。煩惱即菩提觀智
T2219_.60.0544b15: 也。即大惠明也。下釋二極無自性一云。行者解二
T2219_.60.0544b16: 脱一切業煩惱一時。即知三一切業煩惱無レ非二
T2219_.60.0544b17: 佛事一。本自無レ有レ縛。誰令二解脱一耶。如三良醫變
T2219_.60.0544b18: レ毒爲レ藥用除二衆病一。又知虚空出二過衆相一而
T2219_.60.0544b19: 萬像其依上 而生喜樂者即入二歡喜地一。得二現
T2219_.60.0544b20: 法樂一也
T2219_.60.0544b21: 行人亦復下。合法也 因淨菩提心等者。意
T2219_.60.0544b22: 明下因二法明道一次得中除蓋障三昧上也。抄云此
T2219_.60.0544b24: 者。經云二不久勤修一。謂從二見道一而入二修道一
T2219_.60.0544b26: 地一。初入二地心一。今此修道除二初入地心出二相
T2219_.60.0544b27: 見道一已住二出地心一。乃至第十地終金剛無見
T2219_.60.0544b29: 諸菩薩。以レ見二法明道一故。即生獲二除一切蓋
T2219_.60.0544c02: 生一。即生即頓成故云二不久經云二不久勤苦一。即
T2219_.60.0544c03: 對二三大僧祇苦行一也。又十住毘婆沙第二
T2219_.60.0544c05: 思惟一我亦不レ久當下作レ利二益諸世間者一及念中
T2219_.60.0544c07: 者。依二成就悉地品一字觀初法明道。次
字
T2219_.60.0544c12: レ是眞言之智於二一切法中一最在二其上一。一切
T2219_.60.0544c14: 字一者。揩寔決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔
T2219_.60.0544c18: 蓋障眞言釋。云二呾纜呾纜纜纜一。此眞言意云。
T2219_.60.0544c26: 字本不生。長聲第二字是金剛三昧。又加二不
T2219_.60.0544c28: 云。此中覺二知何法一。謂如阿字是菩提心。加
T2219_.60.0545a01: 點是菩薩行。加二於大空一即是成佛也。若菩提
T2219_.60.0545a02: 心清淨除二一切蓋障一。即是大涅槃。更無二他
T2219_.60.0545a06: 爲レ名。守護就二法體一爲レ名。已除二蓋障一則法
T2219_.60.0545a07: 體顯。各依二一義一。守護云二佛境界一者。
如如
T2219_.60.0545a08: 無垢義。如如無垢即諸法實相故。甚深者即
T2219_.60.0545a09: 空中之空也。又寂災護摩眞言
字爲レ種。寂
T2219_.60.0545a10: 災即除障義。故知。除蓋障是護摩也。次滿足
T2219_.60.0545a11: 一切佛法者。是灌頂義也。問禪要云。行者應
T2219_.60.0545a12: 當安心靜住莫レ縁二一切諸境一。假想二一圓明一
T2219_.60.0545a14: 後無二復方圓一。作二是觀一已。即便證二得解脱一
T2219_.60.0545a15: 切蓋除三昧一。得二此三昧一者名爲二地前三賢一。
T2219_.60.0545a16: 依レ此漸進遍二周法界一者。如二經所説一名爲二初
T2219_.60.0545a17: 地一。所三以名二初地一者。爲下以證二此法一昔未レ得
T2219_.60.0545a18: 而今始得生中大喜悦上。是故初地名曰二歡喜一
T2219_.60.0545a20: 會レ之。答如三無生忍有二地前地上二義一。今此中
T2219_.60.0545a21: 與二地上無生一同。禪要即地前無生義也。仁王
T2219_.60.0545a22: 護國品云。欲色諸天得二無生忍一。青龍疏下
T2219_.60.0545a24: 勝義一者即無生忍義也。問菩提心論云。廓周
T2219_.60.0545a25: 法界者明二佛地相一。又禪要云二周遍法界一。者明二
T2219_.60.0545a26: 初地相一。云何相違耶。答周遍法界亦有二重重一。
T2219_.60.0545a28: 遍二法界一。昇二第二重一。又逾廣逾深。作二十轉開
T2219_.60.0545b01: 見八萬四千等者。意與下下經於二業煩惱一解脱
T2219_.60.0545b02: 而業煩惱具依上同也。疏釋具如二上出之。維
T2219_.60.0545b04: 諸煩惱門一。什曰。煩惱根本有レ四。三毒及等分
T2219_.60.0545b05: 也。二萬一千塵垢屬二一病一。四病故八萬四千
T2219_.60.0545b06: 也。總説則八萬四千。別相則無量。今言二八萬
T2219_.60.0545b07: 四千一。別攝二無量一。故爲レ門也。肇曰。三毒等分。
T2219_.60.0545b08: 此四煩惱之根也。因二一根一生二二萬一千煩
T2219_.60.0545b09: 惱一。合八萬四千。因二八萬四千一出二無量塵垢一。
T2219_.60.0545b11: 生於二色聲香味觸一。其内具有二五百煩惱一。眞外
T2219_.60.0545b12: 亦有二五百煩惱一。貧行多者二萬一千。瞋行多
T2219_.60.0545b13: 者二萬一千。癡行多者二萬一千。等分行者
T2219_.60.0545b15: 有二二釋一。一云衆生煩惱根本有レ十。然一惑力
T2219_.60.0545b16: 復各有レ十。即爲二一百一。計應三分爲二九品一。但上
T2219_.60.0545b17: 品重故開爲二三品一。中下輕故各爲二一品一。合
T2219_.60.0545b18: 爲二五百一。復於二内外境一起。謂自五塵爲レ内。
T2219_.60.0545b19: 以二他五塵一爲レ外。一一各五百。即爲二五千一。別
T2219_.60.0545b20: 迷二四諦一則成二二萬一。并二本一千一則有二二萬一
T2219_.60.0545b21: 千一。依二三毒等分一成二八萬四千一。經文自具。二
T2219_.60.0545b22: 有云。以二十惡一爲レ本。展轉相成一一各十故
T2219_.60.0545b23: 成二一百一。迷二自他五塵一爲二一千一。天迷二十諦法
T2219_.60.0545b24: 門一。謂四諦三諦二諦一諦。或迷二説成諦等十
T2219_.60.0545b25: 諦一。或迷二十善一故成二一萬一。然迷二十諦一空有
T2219_.60.0545b26: 不レ同。分成二二萬一。或迷二十善二諦一亦分二二萬一。
T2219_.60.0545b27: 并二本一千一。餘如二經辨一。然二皆有レ理。任レ情去
T2219_.60.0545b28: 取。更有二異釋一。如二賢劫經等一。非二今經意一。抄或
T2219_.60.0545b29: 迷説成者。即五地中十諦之義。言二十諦一者即
T2219_.60.0545c01: 是十種觀二察四諦一。謂一善知俗諦。二善知第
T2219_.60.0545c02: 一義諦。三善知相諦。四善知差別諦。五善知
T2219_.60.0545c03: 成立諦。六善知事諦。七善知生諦。八善知盡
T2219_.60.0545c04: 無生諦。九善知入道諦。十善知一切菩薩地
T2219_.60.0545c05: 次第成就諦。乃至善知如來知成就諦。今言二
T2219_.60.0545c06: 説成一者。即論經中第五成立諦名也。以三其第
T2219_.60.0545c07: 五觀二於四諦縁一。起二集成一故遍擧レ之。隨レ言顯
T2219_.60.0545c09: 故經次云下。正牒レ經而釋也。是中障有二五
T2219_.60.0545c11: 五即所知障。於二初中一第一煩惱道。第二業
T2219_.60.0545c13: 始從二今日一乃至菩提。三障五蓋皆不レ能レ染。
T2219_.60.0545c14: 蓋謂五蓋。謂貪欲於下樂二出家一位上。瞋恚於下覺二
T2219_.60.0545c15: 邪行一位上。惛沈･睡眠･掉擧･惡作及與二疑蓋一。於二
T2219_.60.0545c16: 止･擧･捨位一能覆蔽心一。名レ之爲レ蓋。障者障
T2219_.60.0545c17: 礙。障レ道不レ生。礙レ滅不レ證。此有二三種一。文
T2219_.60.0545c18: 自列。若小乘中以二數行煩惱難可二伏除一名二
T2219_.60.0545c19: 煩惱障一。以二殺レ父等五種逆業一名爲二業障一。合二
T2219_.60.0545c20: 三惡趣人趣北洲及無想天一名二異熟障一。然不
T2219_.60.0545c21: レ見レ説三有二法障一。然今此文障二解脱一惑名二煩惱
T2219_.60.0545c22: 障一。薩遮尼犍子經。以二破塔壞寺等一爲二五逆一。
T2219_.60.0545c23: 像法決疑經説レ有二七逆一。然不レ離下尼犍子經所
T2219_.60.0545c27: 聞法所有種子一。所以今生於レ法不レ聞不レ信
T2219_.60.0546a01: 業三障一。云二不善異熟業一。法障是異熟一。已是異
T2219_.60.0546a02: 熟云何屬二所知障一。故知。般若寺解不レ當也
T2219_.60.0546a03:
T2219_.60.0546a04: 理趣分疏
T2219_.60.0546a05: 煩惱──煩惱
煩惱
T2219_.60.0546a06: 業障──業障[IMAGE]────煩惱障
T2219_.60.0546a07: 生障──異熟[IMAGE]法障
T2219_.60.0546a08: 法障──法障[IMAGE]業
T2219_.60.0546a09: 所知──所知──────前知障
T2219_.60.0546a10:
T2219_.60.0546a11: 理趣分疏云。前異熟亦名二法障一。感二遺法一
T2219_.60.0546a13: 法障一也。爾般若寺云。前三障爲二煩惱障一
T2219_.60.0546a14: 者。恐不可也。法障即異熟故。可レ謂前四障
T2219_.60.0546a15: 即煩惱障也。今疏意。所知障從二法障一出。
T2219_.60.0546a16: 若爾理趣經法障亦攝二所知障一也
T2219_.60.0546a17: 又最勝王經淨地陀羅尼品云。善男子此陀
T2219_.60.0546a18: 羅尼是過一恒河沙數諸佛所説。爲レ護二初地
T2219_.60.0546a19: 菩薩一故。若有下誦二持此陀羅尼呪一者上。得レ脱二一
T2219_.60.0546a20: 切怖畏一。所レ謂虎狼師子惡獸之類。一切惡鬼
T2219_.60.0546a21: 人非人等。怨賊災横及諸苦惱解二脱五障一不
T2219_.60.0546a23: 持此下。是無二五難一。初標。次列。後結。五難
T2219_.60.0546a24: 者。一惡獸。二惡鬼。三怨賊。四水火等災横。
T2219_.60.0546a27: 道障。如二畜生等道一。二業障。三煩惱障。四
T2219_.60.0546a28: 果報障。諸根不レ具。五解脱障。若有二定業一招二
T2219_.60.0546a29: 無量生一受竟。餘七生方觀二四諦一。能得二四果一。
T2219_.60.0546a30: 四果人受二七業一。方得二無學一。煩惱有レ二。一男
T2219_.60.0546a31: 身得二女煩惱一。如二男有レ欲等一。如レ此障道。二女
T2219_.60.0546b01: 有欲心等。男能得道。解脱障者二乘不レ能
T2219_.60.0546b05: 一云。如二瑜伽五十九一。説二一切煩惱皆能續生。
T2219_.60.0546b06: 即是發業潤生煩惱。今此論中並皆名レ續。煩
T2219_.60.0546b07: 是擾義。惱是亂義。擾二亂有情一故名二煩惱一。唯
T2219_.60.0546b08: 煩惱發レ業潤レ生。體是縛法。其所知障義即不
T2219_.60.0546b11: 曰。此貪等六性是根本煩惱攝故。得二煩惱名一
T2219_.60.0546b13: 之根本故。雖三亦得レ名二隨煩惱一而根本攝。非二
T2219_.60.0546b14: 唯等流性一。得二煩惱名一不レ名二隨煩惱一。雜集第
T2219_.60.0546b15: 七説。諸煩惱皆隨煩惱。有二隨煩惱一而非二煩
T2219_.60.0546b16: 惱一。由レ此即顯下根本名中煩惱上。亦得レ名レ隨。亦隨
T2219_.60.0546b17: レ他生故。忿等但名レ隨。不レ名二煩惱一。非二根本一故
T2219_.60.0546b19: 醫藥一。所得善根悉施二衆生一。而共迴二向一切種
T2219_.60.0546b20: 智一。爲レ除二衆生諸煩惱障業障報障一。煩惱障
T2219_.60.0546b21: 者。貪欲。瞋恚。愚癡。忿怒。纒蓋。焦惱。嫉妬。慳
T2219_.60.0546b22: 悋。姦詐。諛諂。無慚。無愧。無慢慢不如慢。増
T2219_.60.0546b23: 上慢。我慢邪慢。憍慢。放逸貢高。懟恨諍訟。
T2219_.60.0546b24: 邪命諂媚。詐現異相。以利求利。惡求多求。無
T2219_.60.0546b25: 有恭敬。不隨教誨。親近惡友。貪利無厭。纒縛
T2219_.60.0546b26: 難解。欲於惡欲。貪於惡貪。身見有見。及以無
T2219_.60.0546b27: 見。頻由喜睡。欠劫不樂。貪嗜欲食。其心
瞢。
T2219_.60.0546b28: 心縁二異相一。不善思惟。身口多惡。好喜二多語一。
T2219_.60.0546b29: 諸根闇鈍。發レ言多レ虚。常爲二欲覺恚覺害覺一。
T2219_.60.0546c02: 明二隨煩惱一也。指心云。疏第二云。由二無明一故
T2219_.60.0546c03: 生二五根本煩惱心一。乃至若更約二上中下九品
T2219_.60.0546c05: 五度再數成二百六十心一。此百六十心約二九
T2219_.60.0546c06: 品一離分成二八萬四千一也。倶舍論以二十煩惱一
T2219_.60.0546c08: 習者習氣也。如蜜婆私吒騰
畢陵伽婆瑳慢
T2219_.60.0546c11: 二業障下謂過現二世所造業力。能作障也
T2219_.60.0546c12: 造諸重罪者。四重八重五迷等也。涅槃云。
T2219_.60.0546c14: 云。經一切業障悉得二解脱一。論一切惡業得二
T2219_.60.0546c15: 解脱一。是名二業障得解脱一。問曰。若三種障煩
T2219_.60.0546c16: 惱障報障。何以捨二二障一但説二業障一。答曰。三
T2219_.60.0546c17: 障中業力最大故。積二集諸業一。乃至百千萬劫
T2219_.60.0546c18: 中。不レ失不レ燒不レ壞與二果報一合時不レ忘。是諸
T2219_.60.0546c19: 業能久住和合時與二果報一。如下穀草子在二地
T2219_.60.0546c20: 中一得二時節一而生不レ失不レ壞。是諸佛一切智
T2219_.60.0546c21: 第一尊重如二須彌山王一。尚不レ能レ轉二是諸業一。
T2219_.60.0546c23: 三者生障者。所レ云異熟障也。是異熟卑劣
T2219_.60.0546c24: 爲レ障也。涅槃云。報障者生二地獄餓鬼一。誹二謗
T2219_.60.0546c26: 在二業障一。云何會レ之。答。章安疏云。謗法闡提
T2219_.60.0546c27: 何關二報障一。亦二解。一云。生在二謗法一闡提
T2219_.60.0546c28: 家一。豈非二報障一。二云。惡人具レ二。二是惡業。二
T2219_.60.0547a01: 前業障下云二報法一者是因業也。涅槃所説是
T2219_.60.0547a02: 果報。謂依二謗法等業因一而生二謗法等家一。故
T2219_.60.0547a03: 不二相違一也 受無暇之身者。八無暇也。梵網
T2219_.60.0547a04: 古迹下末云。八難者有説二八無暇一也。謂三
T2219_.60.0547a05: 惡趣。北洲。長壽天。生盲。生聾。世智辨聽。
T2219_.60.0547a06: 佛前。佛後。彼無二修道一故名二八無暇一。亦名
T2219_.60.0547a08: 注國語暇安也
T2219_.60.0547a09: 四法障者。上生障明下有二道機一報生惡故。不上
T2219_.60.0547a10: レ得レ入二佛法一。是明下有二道機一生報亦善。依二障
T2219_.60.0547a11: レ法業一故。今不レ得レ聞二正法一。障二聞法一故名爲中法
T2219_.60.0547a13: 亦名二法障一。或過去世時障二礙正法一。障二他修
T2219_.60.0547a14: 定一。不種二聞法所有種子一。所以今生於レ法不
T2219_.60.0547a16: 爲レ二。如レ文可レ知
T2219_.60.0547a17: 五者所知障。唯識云。所知障者。謂執二遍計所
T2219_.60.0547a18: 執一。實法見疑無明愛恚慢等覆二所知境一。無顛
T2219_.60.0547a20: 云。所知者即一切法。若有若無皆所知故。了二
T2219_.60.0547a21: 所知一智説レ之爲レ解。礙是障義。由二法執類一覆二
T2219_.60.0547a22: 所知境一。障二礙正解一令レ不レ得レ生。言二正解一者
T2219_.60.0547a23: 正覺異號。梵云二菩提一此翻爲レ覺。覺二法性一故。
T2219_.60.0547a24: 末伽言レ道。遊履義故。古云二菩薩道一者非也。
T2219_.60.0547a25: 由二法執類一覆二所知境一。令二智不生名二所知障一。
T2219_.60.0547a26: 此從二所障一以立二障名一。所知之障依主釋也
T2219_.60.0547a27: 如大品等者。大品第十六兩不和合品云。復
T2219_.60.0547a28: 次須菩提聽法人欲下書二持般若波羅蜜一。讀誦
T2219_.60.0547a29: 問レ義正憶念上。説法者懈惛不レ欲二爲説一。當レ知
T2219_.60.0547b01: 是爲二魔事一。須菩提説法之人心不二懈惰一。欲令
T2219_.60.0547b02: 書二持般若波羅蜜一。聽法者不レ欲レ受レ之。二心
T2219_.60.0547b04: 品。説二四十六種魔事一中。無二兩不和合義一。然
T2219_.60.0547b05: 今云二魔事品一者。兩品倶一一事下皆云三是
T2219_.60.0547b06: 爲二魔事一故。今通云二魔事品一也。指心云。大品
T2219_.60.0547b07: 魔事品者。雖二兩不和合品所説一。兩不和合義。
T2219_.60.0547b08: 説二菩薩魔事一故。今疏從二所説一云二魔事品一。如四
T2219_.60.0547b09: 淨影之釋云三七漏之義如二七漏經一。涅槃經説二
T2219_.60.0547b11: 且如下法華法師品云二六根品一。譬喩品云中火宅
T2219_.60.0547b12: 品上是也。問。除蓋障者初地淨菩提心義。若
T2219_.60.0547b13: 依二唯識等説一。見道斷二二障分別起種子一。其倶
T2219_.60.0547b14: 生種十地段段斷レ三。若依二此宗一分斷二無明一。
T2219_.60.0547b15: 然此五障中云二八無假及兩不和合等一。似レ非二
T2219_.60.0547b16: 是重障一。云何在二此位一乎。答有二數解一。謂五障
T2219_.60.0547b17: 者約二二障倶生一而明。分別前已斷故。倶生惑
T2219_.60.0547b18: 者十地段段除故。又云。此五障已離惑也。離二
T2219_.60.0547b19: 此五障一名二初地除蓋障三昧一。所以者何。此位
T2219_.60.0547b20: 照二一切障即自心寶聚一故。前云二八萬四千寶
T2219_.60.0547b21: 聚門一是也。問。擧二已離障一將有二何證一乎。答。
T2219_.60.0547b22: 先解レ文。次引レ證。此中初三障即煩惱業苦三
T2219_.60.0547b23: 道。正在二凡夫一。於二初劫位一離二此三一也。第四五
T2219_.60.0547b24: 障聞修二惠。是地前三賢。即第二劫離二此二
T2219_.60.0547b25: 障一。則至二第三劫一故。次云二常見十方一切諸佛
T2219_.60.0547b26: 妙相湛然等一。是正第三劫初地位也。次引レ文
T2219_.60.0547b27: 者。理趣釋云。由二聞及修一不染不レ受二諸不善
T2219_.60.0547b29: 三除蓋障眞言釋云。如上所レ謂除者。除其何
T2219_.60.0547c07: 以心灌頂一同。彼云。三者但以レ心而作二灌頂一。
T2219_.60.0547c08: 如レ是灌頂不レ擇レ時不レ擇レ方。謂向レ東設レ位。或
T2219_.60.0547c09: 向レ南等皆得也。由三此弟子已修二眞言之行一。
T2219_.60.0547c10: 於二祕密藏中一有レ所二堪忍一。令二師心悦一。此又最
T2219_.60.0547c11: 勝也。師弟子但得二瑜伽一。以レ心灌頂猶如二摩
T2219_.60.0547c12: 頂受記一。又能盡レ心承二事其師一。於二種種善事一
T2219_.60.0547c13: 無レ有二違越一。以二是因縁一令二尊歡喜一。故爲作二心
T2219_.60.0547c14: 想灌頂一。文師資和合正是除障義。可レ見。又解。
T2219_.60.0547c15: 護摩及灌頂但除蓋障義。護摩謂字。灌頂
T2219_.60.0547c16: 即字也。又障梵云二一。能除所除倶
T2219_.60.0547c17: 足。是即煩惱即菩提實義也。護摩眞言
T2219_.60.0547c20: 阿是諸法本不生義。即是金剛智大之體。加二
T2219_.60.0547c21: 三昧點一是本不生行。金剛惠火三昧。傍有二二
T2219_.60.0547c22: 點是涅槃義。言入二此阿字門一惠行具足故。能
T2219_.60.0547c26: 冤。今不三善遍二學持明瑜伽之藏一而欲下隨二他
T2219_.60.0548a02: 同。是當時所用語之辭也
T2219_.60.0548a03: 行者已得下。釋下若得レ此者則與二諸佛菩薩一
T2219_.60.0548a04: 同等住文上。是明二三昧得益一也 淨除五障者。
T2219_.60.0548a05: 五即一切義。所謂除一切蓋障三昧也。於
T2219_.60.0548a06: 自心中等者。是初地菩薩心佛顯現義。又入
T2219_.60.0548a07: 祕密漫荼羅者。即斯義也。又五種三昧中第
T2219_.60.0548a09: 此寂光一所レ照。無量智見自然開發。如二蓮華
T2219_.60.0548a10: 敷一。故云二無量智成就一。此智成就即是毘盧遮
T2219_.60.0548a11: 那心佛顯現。故云二正等覺顯現一。又第三云。
T2219_.60.0548a12: 以二此中道正觀一。離二有爲無爲界一。極無自性心
T2219_.60.0548a15: 大海一十方通同爲二一佛土一。唯獨自心了他
T2219_.60.0548a17: 云。以行者得二此心一時。即知二釋迦牟尼淨土
T2219_.60.0548a18: 不毀。見下佛壽量長違本地之身與二上行等從
T2219_.60.0548a19: 地湧出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治道一者。雖三
T2219_.60.0548a20: 迹隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名二祕密一
T2219_.60.0548a21: 如觀明鏡者。心窟現レ佛以喩二明鏡一。第十一
T2219_.60.0548a23: 王座一。深邃住二三昧一者。又此鏡中如レ有二窟像一。
T2219_.60.0548a24: 觀二此窟甚深中一在二如來一。在二此屈中一深邃而
T2219_.60.0548a26: 窟中一。及至自形作中本尊上。先觀下本尊心上圓明
T2219_.60.0548a27: 淨鏡。鏡中有二窟状一。中有二本尊一。即是眞見レ佛
T2219_.60.0548a29: 像。然與二無相法一文勢相達。意明。法無二形象一
T2219_.60.0548b01: 性本淨。猶如下明鏡澄然清淨無レ有二穢濁一。而
T2219_.60.0548b03: 諸法實相一知三心自性本無二染汚一也。以二此如
T2219_.60.0548b04: 鏡之心一鑒二如心之鏡一故。説二心自見レ心心自
T2219_.60.0548b06: 是明下行住坐臥不離二佛會一意上。不レ可二鑒説一。有
T2219_.60.0548b08: 時諸聖者下。明二心中諸佛説法決疑相一也。華
T2219_.60.0548b09: 嚴初發心功徳品云。以二發心一故。常爲二三世一
T2219_.60.0548b10: 切諸佛一之所二臆念一。又云。纔發心時即爲二十方
T2219_.60.0548b12: 祕密曼荼羅位一。故自心内佛慰二喩行者一。非二心
T2219_.60.0548b13: 外佛一。讀者著レ眼矣 爲決疑網者。此中心佛
T2219_.60.0548b14: 者。本覺妙明。心淨明故自決二疑網一。是心自
T2219_.60.0548b15: 斷二心中疑一也。按此疏中疑有二二義一。一見道
T2219_.60.0548b16: 所斷。二除蓋障三昧中之所離也。初是分別
T2219_.60.0548b18: 散疑三昧者。有人云。即是見道中無相三昧
T2219_.60.0548b19: 疑結見諦智相應三昧斷故。有人云。菩薩無
T2219_.60.0548b20: 生法忍相應三昧是。是時一切法中疑網悉
T2219_.60.0548b21: 斷。見二十方諸佛一得二一切諸法實相一。有人言。
T2219_.60.0548b22: 無礙解脱相應三昧。是諸佛得二是三昧一已。於二
T2219_.60.0548b25: 諦理一猶豫爲レ性。能障二不疑善品一爲レ業。謂猶
T2219_.60.0548b29: 所レ謂末底是惠異名。與二般若一無二別體一。於二惠
T2219_.60.0548c01: 上加二毘字一助レ之。毘是種種義。即種種惠也。
T2219_.60.0548c02: 大論言二異惠疑一。異者種種義。故知。疑體即
T2219_.60.0548c03: 惠。以二末底般若但惠異名一。以レ毘助レ之。豈別
T2219_.60.0548c07: 智惠中疑怪永除。猶如二須彌山王一。無レ有二動
T2219_.60.0548c08: 搖一。須彌盧即是不動搖義。猶レ住レ此齊レ此。以
T2219_.60.0548c10: 眞言
無惠也。謂所レ不二了知一也。
T2219_.60.0548c12: 法界疑網一。疑即是暗。能斷二一切疑惑一。即是爲
T2219_.60.0548c15: 若行者住二奢字門一而觀二諸法常寂然一。疑悔永
T2219_.60.0548c18: 惠一。以二無疑慮心一開二示於世間勝道眞言行一。
T2219_.60.0548c19: 釋云。異惠是分別妄想之惠。無疑心即是疑
T2219_.60.0548c21: 按。今疏見道斷レ疑。恐與二唯識正義家一同除
T2219_.60.0548c22: 蓋障除三昧中疑與二彼異師義一同。即是レ似二分
T2219_.60.0548c23: 別倶生之異一。讀者思レ之。會讀二六度經一。經
T2219_.60.0548c25: 而白レ佛言。大聖世尊我於レ今者得二大善利一。
T2219_.60.0548c26: 蒙二佛惠日光明一。邪見疑心一切都盡。我
T2219_.60.0548c27: 今歸二依大聖世尊一。復白レ佛言。世尊我今所三
T2219_.60.0548c28: 以名二微末底一爲レ求二異道一心轉二疑惑一。今於二佛
T2219_.60.0549a02: 者
有二妙義等義一義等一。恐對二異惠一云二
T2219_.60.0549a04: 云。又云。網是不斷絶義。若網レ人則令二人蒙
T2219_.60.0549a05: 昧不能二自出一。此眞言網二諸人心一。亦彼蒙昧。
T2219_.60.0549a07: 含義。蒙昧妄有所見者。即是無惠義
T2219_.60.0549a08: 也。又除蓋障三昧中疑者。即無明也。故云二
T2219_.60.0549a09: 疑即是暗一。又云二分別妄想之惠一。是無
T2219_.60.0549a10: 惠無惠即無明是初地斷二無明一義也 行者
T2219_.60.0549a11: 隨聞等者。謂聞二心佛慰喩一。而自開悟也。十
T2219_.60.0549a12: 四本作二隨聞悟一尤善矣 不久成就者。下經
T2219_.60.0549a14: 解梵云二阿毘目底一。此含二無間義一故云二不久一
T2219_.60.0549a16: 種智一。賛云。此諸菩薩越二前二劫一。或處二法雲
T2219_.60.0549a18: 中一。更開二佛地一爲二上上方便心一。至二此第四心一
T2219_.60.0549a20: 下三種方便一。佛地爲二上上方便一。今法明道及
T2219_.60.0549a21: 除蓋障當二八九二心一。故云二不久一也
T2219_.60.0549a22: 故云下。合經也。諸佛菩薩者。具如二上辨一。皆
T2219_.60.0549a23: 是自心内諸佛也
T2219_.60.0549a24: 當知下。總結二上文意一也。位同大覺者。華嚴
T2219_.60.0549a26: 已前猶爲二夢行一。八地爲レ覺。八地之中無明未
T2219_.60.0549a27: レ盡。亦是夢境。永斷二夢忘思想念一。無二復諸大
T2219_.60.0549a29: 經初地同二於常途八地一故。即與二八地名レ覺
T2219_.60.0549b01: 義一同。故云二位同大覺一。大覺即佛也。義決
T2219_.60.0549b03: 三謂漸次迴レ心入二大乘一者。第四一門謂從二
T2219_.60.0549b04: 初發心一便成二正覺一。常作二佛乘一。智用無礙。能
T2219_.60.0549b05: 於二十方一作二大佛事一。是人即名下住二佛乘一。入二佛
T2219_.60.0549b06: 位一者上。故梵網云。衆生受二佛戒一。即入二諸佛位一。
T2219_.60.0549b08: 明下位同二大覺一所以上也。上疏云。若如レ實知二自
T2219_.60.0549b10: 當レ知世間種種有相之法。取二是形相一。名レ之
T2219_.60.0549b11: 爲レ相。因由此分別一而爲立レ名。名レ之爲レ名。
T2219_.60.0549b12: 如レ是名相之法。皆同二十喩一。但從二因縁一故有。
T2219_.60.0549b13: 因二顛倒一生故。説其實無生無性。即同二法界
T2219_.60.0549b14: 如如性一也。若如レ是觀者。即是與二一切如來一
T2219_.60.0549b15: 同會一處一。是人雖レ未三即能究竟佛惠一。然其
T2219_.60.0549b16: 所解與二諸佛一同。猶二與レ法相應一稱レ同二諸佛一
T2219_.60.0549b17: 故。即是與二諸佛一同會一處一也 便得佛名
T2219_.60.0549b18: 者下。釋二第三劫一。中云。若常途諸論所レ明。證二
T2219_.60.0549b20: 十地一。彼第八地菩薩當二此初法明道一。彼一第九
T2219_.60.0549b21: 地當二此除蓋障一。彼佛地者當二滿足一切佛法一
T2219_.60.0549b22: 故云二證此心名爲佛一也 然非究竟等者。是
T2219_.60.0549b23: 明三分成非二究竟成一。起信始覺章云。又以レ覺二
T2219_.60.0549b24: 心源一故名二究竟覺一。不レ覺二心源一故非二究竟覺一。
T2219_.60.0549b26: 無二住相一。以レ離二分別麁念相一故名二隨分覺一。如二
T2219_.60.0549b27: 菩薩地盡一滿足方便一一念相應覺心初起。心
T2219_.60.0549b28: 無二初相一以レ遠離微細念一故得レ見二心性一。心即
T2219_.60.0549c01: 心一以上十住地皆信解中行。唯如來名二究竟
T2219_.60.0549c05: 猶如下擧レ喩辨二分極同異一也 猶如淨月等
T2219_.60.0549c06: 者。喩二位同大覺一也。淨月即喩二所證菩提心
T2219_.60.0549c07: 體一也。因果雖レ異其體一種淨月三昧。故云二
T2219_.60.0549c08: 體無増減一也。菩提心論云。一切有情於二心
T2219_.60.0549c09: 質中一有二一分淨性一。衆行皆備。其體極微妙皎
T2219_.60.0549c10: 然明白。乃至輪迴六趣一亦不二變易一。如二月十
T2219_.60.0549c11: 六分之一一。凡月其一分明。若當二合宿之際一但
T2219_.60.0549c12: 爲二日光一奪二其明性一。所以不レ現。後起月初日
T2219_.60.0549c13: 漸加至二十五日一圓滿無礙所以觀行者初以二
T2219_.60.0549c14: 阿字一發起本心之中分明一。只漸令二潔白分
T2219_.60.0549c16: 増也。菩提心論云。若纔見者。則名レ見二眞勝
T2219_.60.0549c17: 義諦一。若常見者則入二菩薩初地一。若轉漸増長
T2219_.60.0549c18: 則廓周法界一量等二虚空一。卷舒自在當レ具二一
T2219_.60.0549c21: 月十四日不レ能動二大海水潮一。菩薩亦如レ是。
T2219_.60.0549c22: 雖レ有二實智惠清淨一。不レ能レ具足諸佛法一故。不
T2219_.60.0549c23: レ能レ動二一切十方衆生一。月十五日光明盛滿時
T2219_.60.0549c24: 能令レ動二大海水潮一。菩薩成佛亦如レ是。放二大
T2219_.60.0549c26: 覺圓滿一。大海潮喩二衆生心一。海梵云二
一。
T2219_.60.0549c27: 即是衆生自心本有漫荼羅也。世間月至二十
T2219_.60.0549c28: 五日一。動二大海潮一者。即是法爾道理。佛法甚
T2219_.60.0549c29: 深。即事而眞豈非二妙之又妙一乎
T2219_.60.0550a01: 享保八年歳次癸卯秋七月九日。於二五智
T2219_.60.0550a02: 山忌慮亭一閣レ筆 囘向無上大菩提
T2219_.60.0550a03: 沙門曇寂
T2219_.60.0550a04: 享保十四年己酉三月再閲正治
T2219_.60.0550a05: 元文二年歳次丁巳春三月十有三日重正
T2219_.60.0550a06: 治閣筆 行年六十有四
T2219_.60.0550a07: 寶歴七丑年霜月九日以 善住遮梨御本
T2219_.60.0550a08: 書寫之竟
T2219_.60.0550a09:
T2219_.60.0550a10:
T2219_.60.0550a11:大日經疏私記卷第十二
T2219_.60.0550a12:
T2219_.60.0550a13: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0550a14: 住心品第一之餘
T2219_.60.0550a15: 又行者下。釋二當發五神通等文一也。抄辨二五
T2219_.60.0550a16: 通六通義一出二二義一。今取二初義一也。即智論義
T2219_.60.0550a18: 欲レ住二六神通一。是佛所得。若菩薩得二六神通一。
T2219_.60.0550a19: 可レ如二來難一。問往生品中説。菩薩住二六神通一
T2219_.60.0550a20: 至二諸佛國一。云何言三菩薩皆得二五通一。答曰第
T2219_.60.0550a21: 六漏盡神通有二二種一。一者漏習倶盡。二者漏
T2219_.60.0550a22: 盡。而習不レ盡故。言皆得二五通一漏盡故。言二住
T2219_.60.0550a25: 有二多種一。若行者以二心離レ相無著故。乃至能
T2219_.60.0550a26: 得二二乘五通一。若更深修乃至能得二菩薩五通一。
T2219_.60.0550a27: 此五通即是入地菩薩自在之用。比二於二乘
T2219_.60.0550a28: 之用。如下用二日光一等中彼熒火上也。持明者謂持
T2219_.60.0550a29: 誦人得二妙成就悉地之果一。即能遍遊二一切佛
T2219_.60.0550b01: 土一。供養諸佛一成就衆生一也 若不レ觀此離一
T2219_.60.0550b02: 切相本來空寂法門一。此仙亦不レ可レ得。此即是
T2219_.60.0550b04: 得五神通者。依二婆沙論一。於二自所縁一無倒了
T2219_.60.0550b05: 達。妙用無礙無レ所二擁滯一。故名二神通一。一神境
T2219_.60.0550b06: 智證通。神謂等持。境謂行化。智證二神境一無
T2219_.60.0550b07: レ滯名レ通。二天眼智證通。殊勝名レ天。色界大
T2219_.60.0550b08: 造淨色眼根。智是眼識相應之惠。遠見無礙
T2219_.60.0550b09: 名二天眼通一。三天耳智證通。色界大造淨色耳
T2219_.60.0550b10: 根。智是耳識相應之惠。遠聞無礙名二天耳通一。
T2219_.60.0550b11: 四他心智證通。知二他心一故名二他心智一。若就二
T2219_.60.0550b12: 根本一。知心非所知障非心。此就二加行一。名二
T2219_.60.0550b13: 他心通一。五宿住隨念智通。於二宿住事一隨レ所二
T2219_.60.0550b14: 憶念一。謂憶二前念一漸次逆觀。乃至能憶中有初
T2219_.60.0550b15: 心。名二加行滿一。根本成時能憶二過去某處某性
T2219_.60.0550b16: 彼彼類身種種事業一。名爲二宿住一。謂彼聚心雖
T2219_.60.0550b17: レ有二多法一。而念力勝智。隨二念力一而能知レ彼。故
T2219_.60.0550b18: 名二隨念一。智證二宿住一。無レ擁名レ通明二五體一者。
T2219_.60.0550b19: 依二倶舍論一。此之五通解脱道攝。惠爲二其體一。
T2219_.60.0550b20: 神境･天眼･天耳･宿住四皆俗智。唯是有漏。
T2219_.60.0550b21: 他心智通五智爲レ體。謂法･類･道･世俗･他心
T2219_.60.0550b22: 通二漏無漏一。以爲レ體故。所依地者。於二無色界一
T2219_.60.0550b23: 觀減止増。五通必依止觀均地一。唯四根本近
T2219_.60.0550b24: 分地無。依二顯揚論一。五通皆以二定惠二法及彼
T2219_.60.0550b26: 本心等者。明二神境通相一也。本心者定心也
T2219_.60.0550b28: 爲二行化一也。所レ云不レ起二滅定一。現二諸威儀一之
T2219_.60.0550b29: 謂也。下疏云。又此菩薩能於二畢竟定心中一。普
T2219_.60.0550c01: 集會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一。
T2219_.60.0550c02: 供養諸善知識一。詢二求正法一。唯獨自明了諸天
T2219_.60.0550c04: 明二初地果相一云。乃至於二此百蓮華藏一一世
T2219_.60.0550c05: 界菩提漫荼羅一。各有二十世界諸菩薩金剛等一
T2219_.60.0550c06: 以爲二眷屬一。此瑜伽者能不レ起二于座一。至二如レ是
T2219_.60.0550c07: 諸佛會中一。亦能次第詢求諸善知識一故。云三
T2219_.60.0550c10: 眞言一如レ供養花一。即用二花眞言一等也。心若不
T2219_.60.0550c11: レ住レ定。何由得レ然。故云二三昧自在轉一也。及印
T2219_.60.0550c12: 加持然後運心上。此華香美無二諸過惡一。願生二勝
T2219_.60.0550c13: 妙一。復多猶如下大雲從二法界中一生上也。從レ彼而
T2219_.60.0550c14: 雨レ花。謂從二法界一生也。常遍二諸佛前一。生二種種
T2219_.60.0550c15: 光明一。又以二此華等一。遍周法界一爲二一大樹一。如二
T2219_.60.0550c16: 天意樹無異。雨二種種花雲香花幡蓋等。及
T2219_.60.0550c17: 飮食物一。無量無邊不レ可二窮盡一。普遍二一切如
T2219_.60.0550c18: 來之前一。種種供養一令二一一周遍一。如レ是運心
T2219_.60.0550c19: 即以二眞言一加持之一。謂一一尊所二供養一。各以二
T2219_.60.0550c22: 門一。作二金剛舞戲普應二衆生一譬如下和二五味一
T2219_.60.0550c23: 布二五綵一。韻二五音一調二五藥一。雖三性分不レ過二五
T2219_.60.0550c24: 種一。而千變萬化巧轉不窮上。當レ知是人則解二塗
T2219_.60.0550c25: 香三昧一。亦解二此五種陀羅尼義一。以二如レ是種
T2219_.60.0550c26: 種法門供具一。供二養心王如來一。能令二諸尊觀喜
T2219_.60.0550c28: 住二此觀喜地一已。以二大願力一得レ見二多佛一。所レ謂
T2219_.60.0510a02: 切處淨菩提心一。平等惠利刃斷二無始無明根一
| T2219_.60.0510a03: | 文 | 第一義空即無倚義也 不著者字義。即 |
T2219_.60.0510a05: 縁大慈即無所得義也 非一切智人等者。
T2219_.60.0510a06: 上我第一等者。佛自證境界。故唯佛與佛乃
T2219_.60.0510a07: 能知レ之。證二此境一者名爲二一切智人一。非二是因
T2219_.60.0510a08: 智所
解。故云乙非下由二惠等一而能入上等甲也T2219_.60.0510a09: 享保八年歳在癸卯夏五月二十有六日沙門
T2219_.60.0510a10: 曇寂元文二年星宿丁巳春三月初六日重正
| T2219_.60.0510a11: | 治閣筆寶暦七年 | 乙丑 | 秋九月初二日京都延 |
T2219_.60.0510a13:
T2219_.60.0510a14:
T2219_.60.0510a15:
T2219_.60.0510a16:
T2219_.60.0510a17: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0510a18: 住心品第一之餘
T2219_.60.0510a19: 爲令如是等者。已上釋二因句一畢。自下釋二根
T2219_.60.0510a20: 句一。是初明二文生起一也。如是淨信心者。指二前
T2219_.60.0510a21: 因句一也。堅牢増長者正明二根義一也。謂前菩
T2219_.60.0510a22: 提心芽漸生レ根也。有人云。根者執持引生
| T2219_.60.0510a23: | 義 | 云云 | 辨云。引生是種子義。而非二根義一也。仁 |
T2219_.60.0510a25: 引生義。二攝持義。且如三十字合成二一句一。以二
T2219_.60.0510a26: 初一字一而爲二種子一。下之九字所有觀智依レ初
| T2219_.60.0510a27: | 引生 | 云云 | 應知。引生是種子功能也。根是能 |
T2219_.60.0510a29: 義。是述二釋堅牢義一。故云二能執持一也
T2219_.60.0510b01: 猶如樹根下。擧レ喩明二能執持義一。兼示二増長
T2219_.60.0510b02: 義一。執
持相續莖葉花果一即是増長義也。按| T2219_.60.0510b03: | 根梵語且有二二種一。一因姪唎焔  | 二十三根 之根也 |
| T2219_.60.0510b04: | 具如下倶舍光記第三 | 二丁 | 約二界縁一廣釋上。二拇 |
| T2219_.60.0510b05: | 攞  | 樹根之 根也 | 見二梵語雜名等一。今此中恐是後 |
T2219_.60.0510b07: 生レ根。驗知樹根義也。根即力義故。能執二持
T2219_.60.0510b08: 莖葉花果一。使レ不二傾拔一也
T2219_.60.0510b09: 梵音下釋二大悲義一。
字有二慈悲義一。有二苦義一。T2219_.60.0510b10: 涅槃曰。迦字者於二諸衆生一起二大悲悲一。生二於
T2219_.60.0510b11: 子想一作二妙善義一。又文殊問曰。迦字入二業異
| T2219_.60.0510b12: | 熟聲一 | 文 | 異熟即苦果也。能拔之悲所拔之 |
是體T2219_.60.0510b14: 也。以二
一助レ成二大悲拔苦義一也。十一面T2219_.60.0510b15: 尊
字爲レ種。此尊軌中殊明レ餘二病苦一。是此T2219_.60.0510b16: 尊大悲拔苦之三昧。以二
字一爲レ體也。十四T2219_.60.0510b17: 本作二迦是芸一。義釋云。如レ芸二除草穢一。尤好矣。
T2219_.60.0510b18: 今疏恐寫誤也 慈如廣植等者。慈有二長養
T2219_.60.0510b19: 義一。如二大慈生菩薩眞言及第九卷所釋花鬘
T2219_.60.0510b20: 眞言釋一。芸除者。韻會耘于分切。耘除二苗間
T2219_.60.0510b21: 穢一也。通作レ芸。孟子不レ芸レ苗者也。此中悲
T2219_.60.0510b22: 等者。
字一有二慈悲兩義一。如三上引二涅槃一。按悲T2219_.60.0510b23: 是除蓋障三昧也。藏品云。入二悲力三昧一眞言
| T2219_.60.0510b24: | 説。第十 | 五丁 | 釋云。法性之悲以二自在力一能除二 |
| T2219_.60.0510b25: | 一切衆生蓋障一 | 文 | 即秡苦義也。慈者彌勒尊 |
| T2219_.60.0510b27: | 心説。第十 | 四丁 | 云。普謂平等。遍二滿一切法界一 |
T2219_.60.0510b29: 正法之樂一。是彼所入門也。又除蓋障眷屬有二
| T2219_.60.0510c01: | 大慈生菩薩一 | 與彌勒大慈發 生三昧義同也 | 第九卷花眞言釋云。 |
T2219_.60.0510c03: 義乃至今自證二知心實相一故。從二慈悲藏中一
| T2219_.60.0510c04: | 八葉鬚蘂次第開敷。故曰二從大慈生一也 | 文 | 悲 |
T2219_.60.0510c06: 尊眞言釋中。亦云二彌勒行一。行即大慈長養義。
T2219_.60.0510c07: 今此中云三悲即兼二明大慈一者。悲是根義。能
T2219_.60.0510c08: 執持爲レ用。慈即長養爲レ用。是即明レ兼二存菩
T2219_.60.0510c09: 提心長育義一也。又除蓋障以二大慈生一爲二眷
T2219_.60.0510c10: 屬一者。亦是悲兼レ慈也。抄云。慈悲二法望二菩
| T2219_.60.0510c11: | 提心一爲二慈因悲縁一等 | 云云 | 此解不レ爾。慈･悲皆 |
| T2219_.60.0510c13: | 勒即是大慈大悲但是第二句中之義也 | 文 | 云 |
| T2219_.60.0510c15: | 爲レ用。是爲二菩提心之親因一也 | 文 | 此解甚不可。 |
T2219_.60.0510c17: 説法一。説法是文殊大智三昧也。文明可レ見
T2219_.60.0510c18: 且如行者下。明二大悲爲根行相一也。抄云。此
| T2219_.60.0510c19: | 中有二二段一 | 云云 | 今不レ所也。今此下明下由二初地 |
根也。隨行者下。T2219_.60.0510c21: 明二第二地已去次第増長相一。具如二下辨一 修
T2219_.60.0510c22: 供養等者。問。何故云二大悲萬行一。答。凡菩薩
T2219_.60.0510c23: 所有所作皆大悲爲レ體。自證化他一切事業。
T2219_.60.0510c24: 皆爲二衆生一。與二二乘自利一異故。云二大悲萬
T2219_.60.0510c25: 行一。萬行從二大悲一而起故。又慈悲是内心。行
T2219_.60.0510c26: 即外用。慈悲爲二萬行之本一也。華嚴大疏三十
| T2219_.60.0510c27: | 四中云。謂慈悲願力爲二起行本一。故名爲レ因 | 文 |
| T2219_.60.0510c28: | 又有二精進義一。第十 | 十六 | 云二迦羅是増進 |
T2219_.60.0511a01: 疏云。以下淨菩提心於二一切法一都無中所住上。而
| T2219_.60.0511a02: | 常進修二萬行一 | 文 | 内具二大悲一故。外起二萬行一。大 |
| T2219_.60.0511a04: | 行一也 若奉一花等者。第十五 | 十二 | 云。供養 |
| T2219_.60.0511a05: | 略有二四種一。一是供養香華等 | 及塗香燈等。乃至 飮食。此是世間供 |
| T2219_.60.0511a06: | 養 也 | 二者合掌 | 謂禮敬也。 此是印也 | 三慈悲。四運心。謂想三 |
T2219_.60.0511a08: 慈悲一三事皆運心也。然經中不レ言二香花等一。
T2219_.60.0511a09: 於レ義必當レ有レ之也。花手此是牒二合掌印一也。
T2219_.60.0511a10: 花從レ手生也。發生奉二一切佛一。結二支分生印一。
T2219_.60.0511a11: 觀二菩提心一者。○如是以レ印加持已。當レ念二菩
T2219_.60.0511a12: 提心一。想二見此花從レ手出一也。以レ此爲二供養一
T2219_.60.0511a13: 也。此運心也。各各一切諸佛及彼所生子等。
T2219_.60.0511a14: 慇懃以二此無過花一。美香光顯法界爲二樹王一。
| T2219_.60.0511a15: | 想三樹遍二法界一。供二養佛一也 | 文 | 解云。香花等是 |
T2219_.60.0511a17: 故。稱二供養行一。云二大悲爲根一。金剛合掌表二十
T2219_.60.0511a18: 度行一。即大悲萬行。是虚空庫廣大供養印也。
T2219_.60.0511a19: 第四運心者。即是遍一切處淨菩提心。故云
T2219_.60.0511a20: 當レ念二菩提心一。依二此菩提心運心一故。諸供養
T2219_.60.0511a21: 具遍二滿法界一。上供二養諸佛一下度二衆生一。廣大
T2219_.60.0511a22: 彌滿也。今此中出二三義一。初事供可レ知。遍一
T2219_.60.0511a23: 切處淨菩提心即運心。次云二發起悲願等一。即
T2219_.60.0511a24: 慈悲也。雖レ不レ言レ印當二自具一耳 遍一切處
| T2219_.60.0511a25: | 淨菩提心者。即心實相。第六 | 十二 | 云。心之實 |
T2219_.60.0511a27: 相一解時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩
T2219_.60.0511a28: 婆若惠與二虚空一等同也。又次下云二無住心一。
| T2219_.60.0511a29: | 即遍一切處義。華嚴大疏第六 | 六四 | 云。無住 |
| T2219_.60.0511b01: | 即實相之異名 | 文 | 此經宗實相者。即五字五大 |
| T2219_.60.0511b02: | 義。第六 | 十三 | 云。復次如二世間染衣一。先以二灰水一 |
T2219_.60.0511b04: 垢一。使レ成二灰燼一。然後以二嚩字門大慈悲水一洗
T2219_.60.0511b05: レ之使二純一清白一。離二諸戲論一。然後染作二法界
| T2219_.60.0511b06: | 萬荼羅一 | 五字 五大 | 令三種種普門身皆同二實相色一也 |
| T2219_.60.0511b07: | 文 | 又云。復次如二世間綵畫一不レ過二五色一。然互 |
T2219_.60.0511b09: 生萬像一。無レ有二窮盡一。法界不思議色亦復如
T2219_.60.0511b10: レ是。説而言レ之。不レ過二五字門一。然亦更相發
T2219_.60.0511b11: 揮成二差別智印一。如來以二普門善巧一圖二作悲
T2219_.60.0511b12: 生曼荼羅一。乃至二世界微塵數隨類之形一。猶不二
| T2219_.60.0511b13: | 窮盡一 | 文 | 又云。入二此深玄色一時者。即是如來 |
| T2219_.60.0511b15: | 色。何有二淺深之殊一 | 文 | 實相色者即五色也。又 |
T2219_.60.0511b17: 五字五大。所觀香花等亦復五字五大也。故
| T2219_.60.0511b18: | 第八 | 三 | 云。若竪説者。一一地中皆具二如レ是 |
T2219_.60.0511b20: 例如上文所レ明諸食遍レ口則一。然隨二調膳
T2219_.60.0511b21: 人身手一有二種種滋味不同一。餘香花等當レ知例
T2219_.60.0511b22: 爾。若行者善能以二五字門一作二金剛舞戲一。普
T2219_.60.0511b23: 應二衆生一。譬如下和二五味一布二五綵一。韻二五音一調二
T2219_.60.0511b24: 五藥一。雖二性分不
過二五種一。而千變萬化巧轉T2219_.60.0511b25: 不
窮。當レ知。是人則解二塗香三昧義一。亦能解二T2219_.60.0511b26: 花三昧。燒香三昧。飮食三昧。燈明三昧義一。亦
T2219_.60.0511b27: 解二此五種陀羅尼義一。以二如レ是種種法門供
T2219_.60.0511b28: 具一。供二養心王如來一。能令二諸尊歡喜一。所來
| T2219_.60.0511b29: | 必獲 | 文 | 興供養雲者。金剛頂八供養眞言。 |
| T2219_.60.0511c01: | 皆有二  一 | 雲也 | | 海也 |  | 普皆也 周遍也 |  |
| T2219_.60.0511c02: | 供養也 |  | 事業也 |  | 昭作昭 作也 | 探玄記第 |
| T2219_.60.0511c03: | 十八 | 五七 | 云。迷迦此云レ雲。雲有二四義一。一普 |
| T2219_.60.0511c04: | 遍義。二澤潤義。三蔭覆義。四法雨義 | 文 | 第十 |
| T2219_.60.0511c05: | 五 | 十三 | 云。行者供二養香花一時。當下以二眞言及印一 |
T2219_.60.0511c07: 妙復多。猶如下大雲從二法界中一生上也。從レ彼而
| T2219_.60.0511c08: | 雨レ花。謂從二法界一生也 | 文 | 義決云。無量無邊 |
| T2219_.60.0511c09: | 如二海雲一 | 文 | 言由二印眞言及運心功力一故。諸供 |
T2219_.60.0511c11: 業者。祕密標記。香花等供養以表二六度一
| T2219_.60.0511c12: | 具如二檜 尾記一 | 謂二之佛事一也。具如下下引二第十一卷三 |
T2219_.60.0511c14: 義一。故次云二施無量樂一也。悲願者。仁王青龍
| T2219_.60.0511c15: | 疏第二 | 三十二 | 云。願於二百法一無二別體性一。依二無 |
| T2219_.60.0511c16: | 著論一。思念爲レ願 | 文 | 悲是無縁慈悲。願即思念。 |
| T2219_.60.0511c17: | 慈悲思念即悲願也。第十一 | 十八 | 云。時彼於二 |
T2219_.60.0511c19: 即是發二決定悲願一。云何衆生同有二如レ是覺
T2219_.60.0511c20: 性一。而不二自了一受二大苦惱一耶。即生二大勇猛心一。
T2219_.60.0511c21: 要當下以二無數方便一而成二就之一。必定皆令中到二
T2219_.60.0511c22: 一切智地一。除二彼一切垢障一。便無
有レ餘也 | T2219_.60.0511c23: | 拔一切苦等者。明二悲願益一也。第十一 | 十八 | 云。 |
T2219_.60.0511c25: 切衆生之所希願一。拔二彼大苦一而與二現樂一。亦
T2219_.60.0511c26: 能成就。何以故行者自心無垢障故。即有二大
T2219_.60.0511c27: 勢力能一。又爲二諸衆生一隨レ分除レ障。由二彼我無
T2219_.60.0511c28: レ障因縁一。即能隨レ事成就也。此即普賢行願
T2219_.60.0511c29: 也。此相云何。謂生二如レ是大悲之願一也。傍生
T2219_.60.0512a01: 相散食所有苦永除。常令二諸鬼飮食皆充滿一。
| T2219_.60.0512a02: | 地獄中受苦種種諸楚毒當願二速除滅一 | 文 |
| T2219_.60.0512a03: | 自由善根等言。明二三力一也。第十一 | 十九 | 云。又 |
T2219_.60.0512a05: 欲レ行二如來事一故思想念二此三句一也。故經云二
T2219_.60.0512a06: 以我功徳力如來加持力及與法界力周遍衆
T2219_.60.0512a07: 生界一者。此三句和合而廣大加持力生。如レ是
T2219_.60.0512a08: 念已。應レ誦二念此句一。此句是一切眞言心也。
T2219_.60.0512a09: 取二三句功徳一。隨取二花等一以二心念一加レ之。如
T2219_.60.0512a10: 花即以二花眞言一。香以二香眞言一加レ之。乃至一
T2219_.60.0512a11: 切處。拔レ苦與樂献佛等皆成也。若不下用二本
T2219_.60.0512a12: 眞言一加
之。用二後明妃一亦成。我功徳力於二衆T2219_.60.0512a13: 生界一周遍。如來加持力等二法界一。諸念求二義
T2219_.60.0512a14: 利一皆悉饒二益之一。彼一切如理所念皆成就也。
| T2219_.60.0512a15: | 由レ住レ理故隨所二係念一而成也 | 乃至 | 除レ苦苦即 |
T2219_.60.0512a17: 法界平等力一故。以二此三縁合一故。則能成二就
T2219_.60.0512a18: 不思議業一也。如レ是作者。當レ知。應理故言二當
| T2219_.60.0512a19: | 得如理一也 | 文 | 自善根者。行者所修功徳。所 |
T2219_.60.0512a21: 善能以二五字門一作二金剛舞戲一是也。如來加
T2219_.60.0512a22: 持者。謂如來大悲常照二法界一。有レ感則應。
T2219_.60.0512a23: 亦五字五大也 法界力者。謂一切衆生如
T2219_.60.0512a24: 來藏性眞如熏力。眞如者即五大也。又香花
T2219_.60.0512a25: 等一一供養雲海。亦即法性五大也。第八云。
T2219_.60.0512a26: 一一地中。皆具二如レ是五義一是也 所爲妙業
T2219_.60.0512a27: 皆得成就者。上所レ云佛事生事是云二妙業一。第
T2219_.60.0512a28: 十一所レ云。周二遍衆生界一。一切衆生亦不レ出二
T2219_.60.0512a29: 五大一故。五大者諸法實相。實相者行者自心。
T2219_.60.0512b01: 以二自心香花雲一。上供二心内諸佛一。下度二心内
T2219_.60.0512b02: 衆生一。能供所供皆不レ出二自心一。是云二妙業成
| T2219_.60.0512b03: | 就一。菩提心義第四 | 三十四 | 云。我今奉二献諸供 |
T2219_.60.0512b05: 界即是諸妙供。供二養自他四法身一。三世常恒
T2219_.60.0512b06: 普供養。不受而受。哀愍受。此偈高野和尚
| T2219_.60.0512b07: | 復命上船之時。大唐山師進所二馳送一 | 云云 |
T2219_.60.0512b09: 初地住心已上。信解中之行也。謂由二大悲萬
T2219_.60.0512b10: 行功徳一故。淨菩提心正生根也。淨菩提心
T2219_.60.0512b11: 者。上求下化心也。一向志求一切智智心。次
T2219_.60.0512b12: 第増上。於二一切智地一皆悉生レ根。誓願欲レ度二
T2219_.60.0512b13: 無餘衆生界一心次第増上。於二無餘衆生界一皆
T2219_.60.0512b14: 悉生レ根也。即前所發淨菩提心。次第増上云
T2219_.60.0512b15: レ生レ根也 隨行者等者。抄云。已上明二大悲
| T2219_.60.0512b16: | 即根義一。自下明二大悲作レ根義一 | 云云 | 此解不レ當 |
根。是下正T2219_.60.0512b18: 明二根相一也。謂初地住心至二第七地一依二供養
T2219_.60.0512b19: 行一故淨菩提心次第増上故。次云二芽莖枝葉
| T2219_.60.0512b20: | 次第莊嚴等一。下疏 | 二末 十八 | 云。若通二論信解地一。則 |
T2219_.60.0512b22: レ葉五地爲レ花。六地爲レ果。七地爲二受用種子一。
T2219_.60.0512b23: 八地爲二無畏依一。所レ謂果中之果。九地爲レ有下
T2219_.60.0512b24: 進求二佛地一惠生上。是最勝心。十地此心決定。
T2219_.60.0512b25: 此二心無二別境界一。還是於二第八心中一。約二方
| T2219_.60.0512b26: | 便一轉開二出之一耳 | 云云 | 又云。若通二論信解地一則 |
| T2219_.60.0512b28: | 於二十無盡界一生二十大願一 | 乃至 | 滿足百萬阿僧 |
T2219_.60.0512c01: 去増二修大悲萬行一。即是無盡大願於二十法界一
| T2219_.60.0512c02: | 生レ根 | 已上與二當段次上釋一同。是明下 依二信解行一淨菩提心生レ根義上也 | 乃至漸次増 |
| T2219_.60.0512c03: | 長至二第八地一以去皆名二方便地一 | 文 | 乃至者 從二二地一 |
| T2219_.60.0512c04: | 至二第七地一。菩提心牙莖枝葉次第増長。 云二漸次増長等一。正與二次下釋一同也 | 以無住心者。 |
T2219_.60.0512c06: 之 所修萬行者。第二地已上信解中之行
T2219_.60.0512c07: 也 即由大悲等者。明二其行相一。萬行即五
| T2219_.60.0512c08: | 大故。即是大悲胎藏長育義也。第三 | 十五 | 云。 |
T2219_.60.0512c10: 羅羅時一。前七地已來爲二大悲萬行一之所二含
T2219_.60.0512c11: 養一如二胎藏一。無功用以去。漸學二如來方便一如三
T2219_.60.0512c12: 嬰童已生習二諸伎藝一。至二如來一切智地一。如三
| T2219_.60.0512c13: | 伎藝已成施二于從政一。故名二大悲胎藏生一 | 文 | 又 |
T2219_.60.0512c15:
T2219_.60.0512c16:
T2219_.60.0512c17:
T2219_.60.0512c18:
T2219_.60.0512c19:
T2219_.60.0512c20:
T2219_.60.0512c21:
T2219_.60.0512c22:
T2219_.60.0512c23:
T2219_.60.0512c24:
T2219_.60.0512c25:
T2219_.60.0512c26:
T2219_.60.0512c27:
T2219_.60.0512c28:
T2219_.60.0512c29:
T2219_.60.0513a01: 悲發生曼荼羅義一全同。往檢 即由大悲地
| T2219_.60.0513a02: | 界等者。上明下依二供養行一生レ根義上 | 是能執 持義也 | 此下 |
| T2219_.60.0513a03: | 明二次第増長義一 | 是増長 義也 | 故約二五大一。五大即大 |
T2219_.60.0513a05: 是明二慈義一。慈是長養義。如二下第九卷花鬘
T2219_.60.0513a06: 眞言釋一 大悲地界等者。大悲具二精進義一。
T2219_.60.0513a07: 精進遍二五度一故。總稱二五大一。云二大悲一也。智度
| T2219_.60.0513a08: | 第十六 | 二十二 | 云。菩薩精進遍行二五波羅蜜一。是 |
| T2219_.60.0513a09: | 爲二精進波羅蜜一 | 文 | 有二精進義一 | 具如二 上辨一 | 五 |
| T2219_.60.0513a11: | 又黒色云二一黒具二五色一 | 具如二第 六卷釋一 | 亦是大悲 |
| T2219_.60.0513a12: | 即五大義也。守護經第二 | 初 | 云。此會之中有二 |
T2219_.60.0513a14: 成就者一。以二善方便一。隨二順世諦一。譬喩言詞。説二
T2219_.60.0513a15: 一乘法一。如世有レ法名二迦樓羅一。欲レ修二此法一應下
T2219_.60.0513a16: 先圖二畫迦樓羅像一。審諦觀察上。觀行純熟然去二
T2219_.60.0513a17: 畫像一。手結二印契一。想三自身成二迦樓羅一。作二五大
T2219_.60.0513a18: 觀一。一者觀レ地作二白色觀一。二者觀レ水作二緑色
T2219_.60.0513a19: 觀一。三者觀レ火作二黄赤色觀一。四者觀レ風作二黒
T2219_.60.0513a20: 色觀一。五者觀レ空作二者色觀一。此觀成已。一切
| T2219_.60.0513a21: | 諸毒皆成二非毒一 | 云云 | 迦樓羅或云二迦噌拏一。即 |
| T2219_.60.0513a23: | 二十七 | 釋二勇健菩提心一擧二金翅鳥喩一。勇健梵 |
一即精進義。又金翅鳥具二五種T2219_.60.0513a25: 色一。故新翻云二妙翅一。妙翅即五色義也。又
T2219_.60.0513a26: 事業也。
通三故。亦具二四方四徳義一。故T2219_.60.0513a27: 知。大悲即五大。五大即心之本性也 爾時
T2219_.60.0513a28: 無量等者。爾時者。冷指二行時一。無量度門者。
T2219_.60.0513a29: 明下由二萬行功一菩提心功徳次第増廣上。上云下
T2219_.60.0513b01: 於二一切智地一乃至無餘有情界皆悉生
根。此T2219_.60.0513b02: 根次第増長。故云二無量度門開發等一也。若
T2219_.60.0513b03: 約レ法者。十力無畏等無量法門。若約二曼荼
T2219_.60.0513b04: 羅一者。鬚蘂爲二第一院一。花果爲二第二院&。根莖
| T2219_.60.0513b05: | 枝葉爲二第三院一 | 具如二第三卷蓮花 成曼荼羅釋一也 | 故次云三由 |
T2219_.60.0513b07: 所三顯發二功能法門一也 即是於一切等者。抄
| T2219_.60.0513b08: | 云云 | 今云。此下總結二因根兩義一。十地各具二三 |
| T2219_.60.0513b09: | 句一故。云二一切心法一。故下疏 | 第三十七 末十七 | 云。若觀二 |
| T2219_.60.0513b11: | 入二初地一。名爲二因縁一 | 文 | 謂菩提心種子 | 因句 | 由二 |
| T2219_.60.0513b13: | 因 | 因句 | 縁一 | 根句 | 也即結二因根兩義一也 |
T2219_.60.0513b15: 便爲究竟者。一言方便而有二二種一。一自利。二
T2219_.60.0513b16: 利他。謂萬行圓極不レ可二復増一自利也。應物
| T2219_.60.0513b17: | 之權究二盡能事一利他也 | 文 | 依二第二十卷 | 二十六 |
| T2219_.60.0513b19: | 乃至 | 次成二佛果一入二中胎一即是方便句也 | 文 | 第 |
| T2219_.60.0513b20: | 三 | 十九 | 云。初發淨菩提心時。見二此曼荼羅一。已 |
| T2219_.60.0513b22: | 明一。 | 乃至 | 第十一地而後所見圓極 | 文 | 應物之權 |
| T2219_.60.0513b23: | 等者。明二向下方便一也。第二十 | 二十六 | 云。以二中 |
| T2219_.60.0513b25: | 便一 | 文 | 又 | 二十八 | 云。次即入中惡 | 長聲 | 字是方便 |
T2219_.60.0513b27: 八葉一絶二方所一。非二有心之境界一。唯佛與レ佛乃
T2219_.60.0513b28: 能知レ之。爲レ念二本誓一開
示大悲藏一。普引二衆T2219_.60.0513b29: 生一入二佛惠一故。復以二加持神力一普現二身口意一。
T2219_.60.0513c01: 遍滿二生死中一。當レ知。此是即是方便也。究竟
T2219_.60.0513c02: 能事者。易上繋辭傳曰。引而伸レ之。觸レ類長
T2219_.60.0513c03: レ之。天下之能事畢矣 即醍醐妙果者。結二
T2219_.60.0513c04: 二種方便一也。醍醐喩二極果一。謂經二歴四味一至二
T2219_.60.0513c05: 無過上味一。即入中
| T2219_.60.0513c06: | 二十九 | 曰。梵音曼荼羅是攅二搖乳酪一成レ蘇之 |
T2219_.60.0513c08: 猶三彼精醇不二復變易一。復名爲レ堅。淨妙之味
T2219_.60.0513c09: 共相和合。餘物所レ不レ能レ雜。故有二聚集義一。是
T2219_.60.0513c10: 故佛言。極無比味無過上味。是故説爲二曼荼
| T2219_.60.0513c11: | 羅一也。以二三種方便一攅二搖衆生佛性之乳一 | 乃至 |
T2219_.60.0513c13: 増一。一切金剛智印同共集會。於二眞淨不變甘
| T2219_.60.0513c14: | 露味中一最爲二第一一。是爲二曼荼羅義一也 | 文 | 又醍 |
| T2219_.60.0513c16: | 醍醐一。亦云レ實也 | 文 | 又第三云 本地常心即是 |
| T2219_.60.0513c18: | 成一 | 文 | 此釋總八葉爲二果徳一也 三密之源者。 |
T2219_.60.0513c20: 下方便也。第二十卷所レ云。復以二加持神力一。
T2219_.60.0513c21: 普現二身口意一。遍二滿生死中一是也。即普現色
T2219_.60.0513c22: 身義也。三密者普現色身。即三重萬荼羅諸
T2219_.60.0513c23: 尊也。源者指二上醍醐妙果中胎藏心一。從レ此
T2219_.60.0513c24: 流二出三重一故。云レ源也。三密之源。依主釋也。
T2219_.60.0513c25: 指心自設二問答一云。八地已上約二境界同一云二
| T2219_.60.0513c26: | 圓極一 | 云云 | 此解不可。八地已上同名二方便一。淺 |
| T2219_.60.0513c28: | 便一 | 文 | 八九十地尚居二學地一。何云二圓極一圓極者 |
T2219_.60.0514a01: 又淨菩提心下。擧二眞金喩一明二三句義一。抄出二
T2219_.60.0514a02: 三解一。今取二第二解一。又助二一解一云。上約二十
T2219_.60.0514a03: 地一釋。此下約二三劫六無畏一。是故因句約二本
T2219_.60.0514a04: 有菩提心一明也 又淨菩提心者。謂本淨菩
T2219_.60.0514a05: 提心。所レ云自性清淨心。梵名二干栗太一也。具
| T2219_.60.0514a06: | 如二上辯一。有人云二圓明本淨月輪一 | 云云 | 此 |
T2219_.60.0514a08: 識也。質多通二八識一名。而是慮知心。即是修
T2219_.60.0514a09: 生菩提心。所引第二十卷。是干栗太而非二質
T2219_.60.0514a10: 多心一也。所引次文云。心之體性圓明清淨具二
| T2219_.60.0514a11: | 足衆徳一。而無分別。當レ觀二如レ是之字一也 | 文 | 既 |
| T2219_.60.0514a12: | 云二心之體性一。明二干栗太一。與二第十二 | 十三 | 所 |
| T2219_.60.0514a14: | 光上全同也。又第十七 | 十三 | 云。此中眞言心者。 |
| T2219_.60.0514a15: | 梵言汗栗太之心。即是眞實心也 | 文 | 字之本性 |
T2219_.60.0514a17: 深
釋質多一。云二佛性義一又印品大慈生眞言釋T2219_.60.0514a18: 云。
心也。自性清淨心也。質多何云レ非二T2219_.60.0514a19: 本淨菩提心一耶。答干栗太是心之體性。質多
T2219_.60.0514a20: 者心之明相也。離二其總體一無二別明相一。但是
T2219_.60.0514a21: 體相爲レ異。相不レ離レ體故。故質多亦名二自性
T2219_.60.0514a22: 清淨一。起信論明二相大一云。大智惠光明義。乃
| T2219_.60.0514a23: | 至自性清淨義 | 文 | 質多云二自性淨一即此義也。 |
T2219_.60.0514a25: 眞實心一也。此中三句與二下疏寶珠譬喩意一同
| T2219_.60.0514a26: | 也。下疏云 | 乃至 | 是故諸善知識纔見二衆生世間 |
T2219_.60.0514a28: 之理一。如下彼相者以三曾多識二名寶一。是以遇便
T2219_.60.0514a29: 識
之。諸佛菩薩亦爾。久已證下知親從二一毫T2219_.60.0514b01: 之善一自致中大菩提道上。是故鑿二彼情機一即大
T2219_.60.0514b02: 歡喜方便誘進令レ受二三歸一。如二前已分別説一。
| T2219_.60.0514b03: | 譬如下收二彼頑石一置中在家中上 | 文 | 猶如眞金者。 |
| T2219_.60.0514b04: | 喩二本淨菩提心一。第五 | 十八 | 明二虚空眼佛母色一 |
| T2219_.60.0514b06: | 門之外飾。故曰二縞素一以爲レ衣 | 文 | 第十六 | 十六 |
| T2219_.60.0514b08: | 鑛一。今二垢穢無下餘故。以二羅字一而焚二阿字一也 | 文 |
| T2219_.60.0514b09: | 阿字即行者自身本有菩提心也。第四 | 二十右 |
| T2219_.60.0514b11: | 又最深明三佛金剛智體最爲二深妙一 | 文 | 又此 |
| T2219_.60.0514b12: | 卷下 | 二十 一丁 | 云。行者最初開二發金剛寶藏一時。見二 |
T2219_.60.0514b14: 生一佛樹牙生。此牙生時已遍二法界一。何況彼
T2219_.60.0514b15: 枝葉花果。故云二生廣大功徳一。以レ過二心行戲
T2219_.60.0514b16: 論一故。不レ可レ破。不レ可レ轉。猶若四閻浮壇金無三
| T2219_.60.0514b17: | 能説二其過惡一。故云二其性常堅固一 | 文 | 閻浮･眞金 |
T2219_.60.0514b19: 二金通喩二本淨菩提心一。往往在焉。請勿二
T2219_.60.0514b20: 然依レ文害
義。故今引二兩文一以辨レ之耳T2219_.60.0514b21: 大悲如習下。初二劫間持誦修行爲二根句一也。
| T2219_.60.0514b22: | 下疏 | 三十六 | 云。次以二三種三心一。拔二業煩惱根 |
T2219_.60.0514b24: 縁乘法無我性一。如下漸至二耎處一。以二藥物一消化
| T2219_.60.0514b25: | 而不傷レ之 | 文 | 今此中初明二初劫修行一。乃至言 |
| T2219_.60.0514b27: | 主自在義一。故云二屈申自在一也。又下 | 此卷二 十三右 | 云。 |
移以爲二妙性窮極一。T2219_.60.0514b29: 若五通仙人以二諸藥物一。種種錬冶。能化二土石
T2219_.60.0514c01: 之類一。盡爲二金寶一。其有レ服二食之一者。住壽長遠。
T2219_.60.0514c02: 神變無方。當レ知。眞金性中自有二如レ是力用一。
T2219_.60.0514c03: 但世人無二祕密方便一。故不
能レ得耳。淨菩提心T2219_.60.0514c04: 亦復如レ是。若以二大悲萬行一。種種錬冶。得レ成二
T2219_.60.0514c05: 神變加持不思議業一。故不レ應下未得謂レ得。保二
| T2219_.60.0514c06: | 初心一爲中極果上也 | 文 | 又第三 | 二十五 | 云。復次調 |
| T2219_.60.0514c07: | 柔者。如下百練純臘 | 青金也具如 第三記辨之 | 以二調柔一故。隨二 |
所レ不レ爲。今行者淨二治此心一。一T2219_.60.0514c09: 切麁鑛盡故。隨二巧惠之手一無レ所レ不レ爲。故能
| T2219_.60.0514c10: | 住二忍辱地一隨レ縁應レ物 | 文 |
T2219_.60.0514c12: 爲二極果一也。下流云。次生二極無自性心一。如二灰
| T2219_.60.0514c13: | 水瑩拭便極光淨一 | 向上 方便 | 爾時生二於佛家一。名下置二 |
| T2219_.60.0514c14: | 在高堂一雨中種種寶上 | 向下 方便 | 功藝成就等者。所レ云 |
T2219_.60.0514c16: レ云應物之權。向下方便也。第三卷明下大悲胎
| T2219_.60.0514c17: | 藏中淨心顯現爲中大悲胎藏生上云 | 乃至 | 伎藝已 |
T2219_.60.0514c19: 自地一。隨レ縁利レ物。濟中度衆生上。故名二大悲胎藏
| T2219_.60.0514c20: | 生一也 | 文 | 規製中權者。演密第三云。規矩也。 |
| T2219_.60.0514c21: | 製作也。中 | 去聲 | 者不失之義一。權宜也。謂如乙巧 |
| T2219_.60.0514c23: | 作不 失二於權宜一爾 | 文 | 中權者。韻會云。中陟 |
T2219_.60.0514c25: 同也。當併思耳 得意之妙者。演密云。得意
T2219_.60.0514c26: 者莊子曰。言者所二以在
意。得レ意而亡レ言。吾T2219_.60.0514c27: 安得二夫亡レ言之人一。而與レ之言哉。夫言以レ利
T2219_.60.0514c28: レ人順二天下之望一。雖二終日常説一即是亡レ言。故
T2219_.60.0514c29: 知。亡言非二杜レ口而不
言。但在二乎得意一。可レ謂T2219_.60.0515a01: 妙矣。今借用レ之。謂阿
字菩提有レ類二眞金一。| T2219_.60.0515a02: | 阿 | 長 | 字大悲レ如二習藝者一。暗字方便如二權 |
T2219_.60.0515a04: 衆相皆成所有規矩製作盡二乎祕密中道之
T2219_.60.0515a05: 深權一。出二過衆乘之淺巧一故其即心得意之妙
T2219_.60.0515a06: 不レ從レ他又豈同二手中菴摩勤果轉以授
人。T2219_.60.0515a07: 古人云。法向二師邊得。能從二意上一生。即不レ可
| T2219_.60.0515a08: | レ授人之義也 | 文 | 今按。四阿配釋未レ盡二其理一。 |
字成菩提。向上方T2219_.60.0515a10: 便也。有所造作已下當レ配二
字一。向下方便。T2219_.60.0515a11: 是涅槃大寂中之事業也
T2219_.60.0515a12: 如摩訶般若下。明二根句所レ攝法門一。大悲門
T2219_.60.0515a13: 是相大。具二無量性功徳一義。今明レ之也。智度
| T2219_.60.0515a14: | 第二十 | 二右 | 云。復次大慈從二大人心中一生。十 |
| T2219_.60.0515a16: | 出能破二三惡道大苦一 | 悲義 | 能與二三種大樂一 | 慈義 |
| T2219_.60.0515a17: | 天樂人樂涅槃樂 | 文 | 有人云。此六度等雖二顯 |
| T2219_.60.0515a19: | 句中一也 | 云云 | 此解甚僻。豈是限二顯教一乎。以レ要 |
| T2219_.60.0515a21: | 莊嚴。故第十二 | 十二 | 云。此蓮華三昧心。若開 |
T2219_.60.0515a23: 三十七品。禪定解脱。百八三昧門。五百陀
| T2219_.60.0515a24: | 羅尼門。如レ是等無量無邊無レ不二具足一也 | 文 | 若 |
T2219_.60.0515a26: 此義一乎
T2219_.60.0515a27: 即彼萬行下。明三方便有二二種一也。初明二向上
| T2219_.60.0515a28: | 方便一也。勝鬘寶窟上 | 本十丁 | 云。大方便者。依二 |
T2219_.60.0515b01: 親釋云。依二此法門一成二大菩提一已。爲二衆生一
T2219_.60.0515b02: 説二人天聲聞辟支佛等諸善法一故。此意明。大
T2219_.60.0515b03: 菩薩一乘爲二眞實一。爲二衆生一説二四乘一。爲二太巧
T2219_.60.0515b04: 方便一。依二此文一爲二正解一。所以此標二二名一者。一
T2219_.60.0515b05: 乘爲レ體。方便爲レ用。一乘爲レ實。三乘爲レ權。欲
T2219_.60.0515b06: レ明三從レ體起レ用。及會レ權歸レ實。結二東佛教始
T2219_.60.0515b07: 終一故。明二此二一也。有人言。一乘明二所説之體一。
T2219_.60.0515b08: 大方便者明二此法化義一。窮二善巧一故云二方便一。
T2219_.60.0515b09: 若汎釋。有二五種方便一。一進趣方便。如二見道
T2219_.60.0515b10: 前七方便等一。二善巧名爲二方便一。如二十波羅蜜
T2219_.60.0515b11: 等一。三善權方便。如二無レ三説レ三等一。四施造方
T2219_.60.0515b12: 便。凡所二造作一善巧施爲故。名二方便一。如二地
T2219_.60.0515b13: 持所説十二巧方便等一。五顯二此一乘離相巧
T2219_.60.0515b14: 成一故名二方便一。方便中極故名爲レ大。此即用二
| T2219_.60.0515b15: | 一乘一爲二方便一也 | 文 | 維摩經第一 | 三十一 | 什注曰。 |
T2219_.60.0515b17: 不レ取レ證。三善化二衆生一。具二此三一已則能成二就
| T2219_.60.0515b18: | 衆生一 | 云云 | 一乘爲二方便一。及善於二自行一而不レ取 |
T2219_.60.0515b20: 不レ取レ相。不レ取レ證。故不レ住二自位一。而發二起事
T2219_.60.0515b21: 業一遍二生死界一故。不レ取レ相等即正證方便也
T2219_.60.0515b22: 由内具方便等者。明二向下方便一也。已得二
T2219_.60.0515b23: 一切智智果一。謂二之内具方便一。方便即果體。
T2219_.60.0515b24: 從レ此起レ用云二方便之業一。方便之業者即普現
| T2219_.60.0515b25: | 色身。所レ云施造方便也。第二十 | 二十八 | 云。次 |
| T2219_.60.0515b26: | 即入中惡 | 長聲 | 字。是方便也。此毘盧遮那佛 |
T2219_.60.0515b28: 心之境界一。唯佛與佛乃能知レ之。爲レ念二本誓一
T2219_.60.0515b29: 開二示大悲藏一。普引二衆生一入二佛惠一。故復以二加
T2219_.60.0515c01: 持神力一普現二身口意一。遍滿二生死中一。當レ知。此
| T2219_.60.0515c02: | 即方便也 | 向下方 便也 |
T2219_.60.0515c04: 漚和拘舍羅波羅蜜。此云二方便究竟一。又法花
T2219_.60.0515c05: 義疏第二云。外國稱二漚和拘舍羅一。漚和稱爲二
| T2219_.60.0515c06: | 方便一。拘舍羅名爲二勝智一。謂爲方便勝智也 | 文 |
| T2219_.60.0515c08: | 智度十二 | 初丁 | 云。復次於レ事成辨。亦名二到彼 |
T2219_.60.0515c10: 禪發菩提心眞言曰。唵
昌地喞多 | T2219_.60.0515c11: | | 菩提 心也 | 鄔波那耶 | 二發起 合也 | 迷 | 我今也 |
| T2219_.60.0515c12: | 金剛界修菩提心眞言曰。母怛波 | 二合 | 娜 |
是轉聲之異也。菩提心發起即是果義。是T2219_.60.0515c14: 云下從二種子一生
果也。即向上方便也。自成レ果T2219_.60.0515c15: 異則發二起善巧方便一。而度二衆生一。是云二果還
| T2219_.60.0515c16: | 成種也。第五 | 二十丁 | 釋二得大勢一云。所三以持二未 |
T2219_.60.0515c18: 復持二如レ是種子一普散二一切衆生心水中一。更
| T2219_.60.0515c19: | 生中未敷蓮華上 | 文 | 上疏釋二善巧歩執一云。此善字 |
| T2219_.60.0515c21: | 得二果實一復還爲中種子上也 | 文 | 善巧歩者。即是諸 |
T2219_.60.0515c23: 塞一。以二身口意方便一。俯應二群機一。曲中二規矩一。皆
T2219_.60.0515c24: 成二佛事一。故以爲レ名也。方便之業者。即種子
T2219_.60.0515c25: 普散二衆生心水中一。義謂二之果還成
種也。| T2219_.60.0515c26: | 亦普現色身義 | 見二普世 眞言一 | 普現色身遍二滿法 |
T2219_.60.0515c28: 爲一種。即是所謂。普賢菩薩爲二衆多月輪一。入二
T2219_.60.0515c29: 一切衆生心一義也。
與二一字體同T2219_.60.0516a01: 也
T2219_.60.0516a02: 經云祕密主下。已上經文列二三句名一。自下廣
T2219_.60.0516a03: 明二三句義一。就レ明二三句義一。抄出二二解一。今取二初
T2219_.60.0516a04: 義一。此品名爲二人眞言門住心品一者。意在二于
T2219_.60.0516a05: 茲一。此品廣明二菩提心相一。具縁已下修明二修行
T2219_.60.0516a06: 及果相一。尤明著也 云何菩提者。上佛答二金
| T2219_.60.0516a07: | 剛手問一。説二三句名一云。菩提心爲レ因 | 云云 | 故重 |
T2219_.60.0516a09: 菩提者所求。即一切智智。微中。略擧二所求一
T2219_.60.0516a10: 自顯二能求一。故次釋中云二如實知自心一。具擧二
T2219_.60.0516a11: 能所二心一。如レ實知者是能求心。是名二質多一。
| T2219_.60.0516a12: | 自心者所求菩提。是名二干栗太一。故第三 | 三十 |
T2219_.60.0516a14: 智智一。佛亦直答二如レ實知二自心一。是名二一切智
| T2219_.60.0516a15: | 智一 | 文 | 又上疏云。所レ謂衆生自心品。即是一切 |
| T2219_.60.0516a16: | 智智。如レ實了知名爲二一切智者一 | 文 | 心自證 |
| T2219_.60.0516a18: | 三身品 | 説。唯如如智是名二法身一。華嚴大疏第十 |
| T2219_.60.0516a19: | 九 | 下六九 | 云。眞諦三藏決定藏論九識品云。第 |
T2219_.60.0516a21: 者本覺即眞如智。能縁即不空如來藏。所縁
T2219_.60.0516a22: 即空如來藏。若據二通論一。此二並一眞如爲
T2219_.60.0516a23: レ體。故起信一心二門。生滅門中説二其本覺一
| T2219_.60.0516a24: | 眞如門體無二也 | 文 | 今密教中説二蓮華月輪一。 |
T2219_.60.0516a26: 心也。
字爲二二心種子一。即不二一心摩訶T2219_.60.0516a27: 衍體。是以覺二心本不生一。名爲二成佛一。是云二如
T2219_.60.0516a28: 實知自心一也。具辨二此義一。能求者。所レ云一向
T2219_.60.0516a29: 志求一切智智心也。菩提心論云。我今志二求
| T2219_.60.0516b01: | 阿耨多羅三藐三菩提一。不レ求二餘果一 | 云云 | 此能 |
T2219_.60.0516b03:
。問者通名二八識一。今指二何心一爲二能求T2219_.60.0516b04: 心一乎。答且依二起信論一。發菩提心有二其三種一。
| T2219_.60.0516b05: | 一信成就 | 十信 | 二解行 | 在二行 向一也 | 三證發菩提心 |
| T2219_.60.0516b06: | 初地 | 前一依二第六識一。後二依二第八識一。彼用大 |
| T2219_.60.0516b08: | 事識一。凡夫二乘 | 信成就 發心 | 心所見者名爲二應身一。以 |
| T2219_.60.0516b09: | レ不レ知二轉識一故 | 未レ知二唯識一。計レ有二外 塵一。即分別識也 | 見二從レ外來一。 |
T2219_.60.0516b11: 菩薩從二初發意一。乃至二菩提究竟地一。心所レ見
| T2219_.60.0516b12: | 者。名爲二報身一 | 從二十解一至二 菩薩地盡一也 | 今依二此經一對解者。 |
| T2219_.60.0516b13: | 一二無畏 | 順世八心。當二 信成就位一也 | 及第三無畏 | 違世八心。 常二彼二乘一 |
| T2219_.60.0516b15: | 淨二意識一不レ知二其陀一 | 文 | 問。眞言行人假令初 |
T2219_.60.0516b17: 云二唯第六識一乎。答。約レ教即爾。修行漸次故。
| T2219_.60.0516b18: | 有二淺深一。故菩薩心義 | 不空 | 云。若依二進趣起行 |
| T2219_.60.0516b19: | 門一。即發二起妄心一。求二菩提心一故名二菩提心一 | 文 |
T2219_.60.0516b21: 彼證發心一。但是知二唯心一。故第八識發心也。於
| T2219_.60.0516b22: | レ中但解證爲レ異耳。第十二 | 十 | 云。次決定心歡 |
| T2219_.60.0516b23: | 喜説名二内心處一者 | 注此心梵云二只多一。是慮知心也 又次干栗太者。是處中心也 |
道。亦先須レ得二決定心一。此決定心T2219_.60.0516b25: 即三昧也。猶レ得二決定心一故。心得二悦樂一。即
T2219_.60.0516b26: 是内心自證現法之樂也。猶レ有レ定故即坐二實
T2219_.60.0516b27: 知見一。然三乘各有レ定。深淺不同。今此中意
| T2219_.60.0516b28: | 言。若能證二此心處心中之心一 | 此即訶 栗太 | 即是如 |
| T2219_.60.0516b29: | 來大決定心 | 謂三 昧也 | 猶有二此定一故。得レ入二阿字 |
果也。T2219_.60.0516c02: 若了二知彼行及
果。即是授二得無上大果也。T2219_.60.0516c03: 佛意言。猶二心住
定故。得二究竟一乘如實之| T2219_.60.0516c04: | 見一。即能自知二是事一。不レ然雖レ聞無レ益故 | 文 | 三 |
T2219_.60.0516c06: 心一。故知。此決定心者。即第六識也。此中且
T2219_.60.0516c07: 對二三乘一。而明二祕密一乘一故。今此中下明二此
T2219_.60.0516c08: 經初地心自證心義一也。大決定心者。即第八
| T2219_.60.0516c09: | 識對二前第六識一。故云レ大也。又 | 十六紙 | 云。以二羅 |
T2219_.60.0516c11: 古佛所行之道一。所レ謂祕密藏眞言門也。行者
T2219_.60.0516c12: 見二此眞言道一之時。謂亦發レ光。識謂六識也。
T2219_.60.0516c13: 如二小乘中一説二心意識一。但是名之差別。大乘即
T2219_.60.0516c14: 有二別相一。謂六識身。但是三縁和合。不レ能三決
T2219_.60.0516c15: 定了二知諸法一。能分別者是心也。以二心淨一故。
T2219_.60.0516c16: 六識亦皆光明輝發。猶如乙大寶珠體性常淨。
T2219_.60.0516c17: 而不下爲二塵垢一所
染。若人瑩治。漸去二麁垢一。乃T2219_.60.0516c18: 至轉明。即能無礙雨二降諸寶一。光色無比上。衆生
T2219_.60.0516c19: 六識亦爾。以二心源淨一故。六識亦皆純淨。所
| T2219_.60.0516c20: | レ謂六自在王性清淨也 | 文 | 此中能分別者。是 |
| T2219_.60.0516c21: | 心也者。正指二第八識一可レ見。菩提心義第一 | 十 |
| T2219_.60.0516c22: | 四 | 云。問。眞言行者。干栗太心名二心處心一意 |
T2219_.60.0516c24: 心心處心故。名二心處心一。故義釋釋二如來大決
T2219_.60.0516c25: 定一云。是心處心中之心。即干栗太也。問。若
T2219_.60.0516c26: 爾。何故義釋或處以二悉多心一爲二心處心一耶。
T2219_.60.0516c27: 答。悉多是菩提答之心也。一切衆生自性淨
T2219_.60.0516c28: 心中。本有二善賢大菩提心一。此心開發名二金
T2219_.60.0516c29: 剛薩埵一。且約二此義一。悉多亦名二心處心一。又云。
T2219_.60.0517a01: 問若爾。自性淨心亦名二質多一。發菩薩心亦名二
T2219_.60.0517a02: 質多一。有二可異一耶。答自性淨心名二質多一。是性
T2219_.60.0517a03: 得菩提心。發菩提心名二質多。是修得菩提心。
T2219_.60.0517a04: 此則以二第六識質多菩提心一。於二第九識干栗
T2219_.60.0517a05: 太淨心處一。求二本有質多菩提心一。問何故不
T2219_.60.0517a06: レ求二干栗太心一。必求二質多心一。答干栗太心是本
T2219_.60.0517a07: 體質多。質多中萬徳相貌名二質多心一。故今開二
T2219_.60.0517a08: 發本有菩提質多心相一。令レ顯二果位菩提質多
T2219_.60.0517a09: 徳相一。於二彼果位一亦名二制底一。即大日塔名也。
| T2219_.60.0517a10: | 亦名二薩埵一金剛薩埵 | 云云 | 此釋不審。安公何縁 |
T2219_.60.0517a12: 之性所求本體也。質多者決定心是爲二能求一。
T2219_.60.0517a13: 第十二釋甚分明也。今推二然公迷本一。彼自以
T2219_.60.0517a14: 爲。薩埵與二質多一梵語通同。依レ此而爲二此解一
| T2219_.60.0517a15: | 耳。故菩提心義第二 | 三十 | 云。一切有情有二普 |
T2219_.60.0517a17: 心城三十七尊中金剛薩埵名爲二薩埵一。是約
| T2219_.60.0517a18: | レ人得レ名也 | 文 | 彼意以爲。薩埵質多字體是同。 |
T2219_.60.0517a20: 異一。此解恐不可。
與二字體不同。義T2219_.60.0517a21: 亦有レ異。
者積聚及慮知義等。云二有T2219_.60.0517a22: 情一。亦忍樂修行堅持不捨義也。故知。然公解
T2219_.60.0517a23: 不可也。愚按。菩提者所求法體所レ謂干栗太
T2219_.60.0517a24: 也。其能求心即質多也。性名二干栗太一。相名二
T2219_.60.0517a25: 質多一。性爲レ理。相即智。理智冥合云二心自證
T2219_.60.0517a26: 心一。實是體一。無二能所異一。故下疏云。以二心實
T2219_.60.0517a27: 相智一覺二心之實相一。境智皆是般若波羅蜜。故
T2219_.60.0517a28: 知。菩提即心。持業釋也。華嚴大疏第六。釋二
T2219_.60.0517a29: 經佛地一云。然體不レ出レ五。謂清淨法界。及
T2219_.60.0517b01: 與二四智一。以二此五法一説二大覺性一。其如二佛地經
T2219_.60.0517b02: 及彼論説一。然要唯有レ二。無レ所レ不レ攝。謂眞理
T2219_.60.0517b03: 妙智。融而無二。是諸佛地。抄云。體不レ出レ五
T2219_.60.0517b04: 者。剋二實體一故。具如二佛地經一者。即･五法攝二大
T2219_.60.0517b05: 覺性一。謂一眞法界四智菩提。又論第一。釋二佛
T2219_.60.0517b06: 地名一云。地謂所依所行所攝。即當二所説清
T2219_.60.0517b07: 淨法界一。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所
T2219_.60.0517b08: 作智一。受用和合一味等事。是佛所依所行所
T2219_.60.0517b09: 攝名二佛地一。然要唯有レ二下。第四攝レ五爲レ二。
T2219_.60.0517b10: 五法之中四是智故。金光明云。唯有二如如及
T2219_.60.0517b11: 如如智一。獨存名二法身一。故融而無二者。五攝
T2219_.60.0517b12: レ二爲レ一。謂無レ有二智外如一爲二智所證一。亦無二
T2219_.60.0517b13: 如外智一能證二於如一故。融無二。又融無二者。
T2219_.60.0517b14: 總融二五節一。爲二無障礙如來地一矣。又五十一
| T2219_.60.0517b15: | 二十九 | 云。囘向經云。無レ有二智外如レ爲二智所入一。 |
T2219_.60.0517b17: 如體性空一故。智外無レ如。智體性空故。如レ外
T2219_.60.0517b18: 無レ智。二如智一昧。同一眞體。妄得二智外更
| T2219_.60.0517b19: | 有如耶。三約二事事無礙一。擧一全收 | 文 | 如實 |
T2219_.60.0517b21: 無レ他。唯是衆生自心。故指云二如實知自心一。
T2219_.60.0517b22: 如實知自心即是菩提。故疏釋云二開示寶所一
T2219_.60.0517b23: 也。上疏云。此品統二論經之大意一。所レ謂衆生
T2219_.60.0517b24: 自心品即是一切智智。如レ實了二知名爲二一
| T2219_.60.0517b25: | 切智者一 | 文 | 華嚴大疏第二 | 四八 | 云。知見性相。並 |
T2219_.60.0517b27: 槃云。佛性名二第一義空一。知見性也。第一義
| T2219_.60.0517b28: | 空名爲二智慧一。知見相也。在因爲二性 | 干栗 太 | 相一 | 質 多 |
| T2219_.60.0517b29: | 在レ果爲二菩提涅槃一 | 云云 | 如實者對二前二劫心 |
| T2219_.60.0517c02: | 知一也。故次下云二了了證知一也。第十四 | 十 | 云。 |
| T2219_.60.0517c03: | 如實知者。即是一切智智名之差別 | 文 | 起信不 |
T2219_.60.0517c05: 如法一一故。不覺心起而有二其念一。念無二自相一
| T2219_.60.0517c06: | 不レ離二本覺一 | 文 | 不如實者無明。反二無明一者名 |
| T2219_.60.0517c08: | 實知自心名二一切智智一 | 文 | 唯識述記第一本 |
| T2219_.60.0517c09: | 三十四 | 云。智稱二正理一名二如實智一。此約二小乘外 |
| T2219_.60.0517c11: | 互顯也 | 文 | 起信論熏習義章云。以二如レ實知レ無二 |
T2219_.60.0517c13: 乃至久遠熏習力故。疏云。言二以如實知無境一
T2219_.60.0517c14: 者。是初地見道。證二唯識理一異二前比觀一故。云二
| T2219_.60.0517c15: | 如實知一也 | 文 | 抄爲二横竪二解一。竪義云。守齊 |
| T2219_.60.0517c17: | 言正名二證智一。具如二上引 | 文 | 辨之。横義亦當二 |
| T2219_.60.0517c18: | 准知一耳。知者第十三 | 二十二 | 虚空藏眞言釋。奴 |
得也。前云二知義起義一。此中云二至| T2219_.60.0517c20: | 得義一。亦相會也 | 文 | 相會者。理智相會義。即是 |
T2219_.60.0517c22: 智故。知即通達義。大乘入道章云。言二通達一
T2219_.60.0517c23: 者證會之義也。此位菩薩無漏之智。了二證眞
T2219_.60.0517c24: 如一。故名二通達一。即唯識云。加行無間。此智生
| T2219_.60.0517c25: | 時。體二會眞如一名二通達位一 | 述記云。體者通 也。會者達也 | 體會 |
| T2219_.60.0517c26: | 者。即十三所レ謂相會也。又第十九 | 八丁 | 云。通 |
| T2219_.60.0517c28: | レ證也 | 文 | 證即證會也。又第十四 | 八丁 | 云。善能通 |
T2219_.60.0518a01: 而得レ入レ道。當下從二何門一而得中曉悟上。如レ是等
T2219_.60.0518a02: 無量無邊。皆能了知。而隨二衆生一受二與妙法一。
| T2219_.60.0518a03: | 皆令三得レ至二如來之地一也 | 文 | 此中釋二通達一云二 |
義也。彌勒眞T2219_.60.0518a05: 言釋云。
心性也。知也。謂能了二| T2219_.60.0518a06: | 知衆生諸根性行一 | 文 | 此釋意全與二第十四一同。 |
義也。又第十三。T2219_.60.0518a08: 除蓋障眞言
云二開敷義一。下云二開示T2219_.60.0518a09: 金剛寶藏一。故知。如實知自心者。即開二敷寶藏一
T2219_.60.0518a10: 也。又般若大明呪中有二
語一。者般若T2219_.60.0518a11: 無分別智。智會二於始一云レ知也。問。般若是無
T2219_.60.0518a12: 知。何故云レ知。答。無知名レ知。故云二證會一。非二
T2219_.60.0518a13: 有得之知一也 自心者。謂上佛説二菩提心爲
T2219_.60.0518a14: 因一。未レ知二此菩提心指
何。故重問二云何菩提一。T2219_.60.0518a15: 今即指示。云レ知二自心一。自心者即干栗太心
| T2219_.60.0518a16: | 也。第十二 | 十 | 云。心處亦可三名爲二心位一。即指二 |
T2219_.60.0518a18: 也。所以者何。一切衆生即是華臺之藏。然
T2219_.60.0518a19: 以二四種煩惱常自生一故。爲二彼自覆弊一故。不
T2219_.60.0518a20: レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一者。即知二
T2219_.60.0518a21: 此心自性常淨一。如レ是淨無垢處。即是諸佛大
| T2219_.60.0518a22: | 圓滿實相之地也 | 文 |
T2219_.60.0518a24: 處即佛知見故。取二法華意一云二開示一。華嚴大
| T2219_.60.0518a25: | 疏十三下 | 五十 一丁 | 釋二經開示群生文一云。即用二法 |
| T2219_.60.0518a27: | 理一。令下悟二體空一證中入心體上也 | 文 | 法輪頌云。鉢 |
| T2219_.60.0518a28: | 羅 | 二合 | 迦 | 引 | 奢也  | 開爾也 | 釋云。以レ住二 |
| T2219_.60.0518b01: | 言行道法一 | 文 | 即此義也。如來有二二義一。一謂 |
T2219_.60.0518b03: 來故。二果如來衆生自心即是如來證處。是
T2219_.60.0518b04: 云二功徳寶處一。至二此寶處一者稱云二如來一也。功
T2219_.60.0518b05: 徳者。此心法爾具二無漏性功徳一故。起信相
T2219_.60.0518b06: 大章云。從レ本已來自性滿二足一切功徳一。所
T2219_.60.0518b07: レ謂自體有二大智慧光明義一故。遍照法界義
T2219_.60.0518b08: 故。眞實識智義故。自性清淨心義故。常樂我
T2219_.60.0518b09: 淨義故。不變自在義故。具二如レ是過於恒沙
T2219_.60.0518b10: 不離不斷。不異不思議佛法一。乃至滿足無レ有二
| T2219_.60.0518b11: | 所レ此義一故。名爲二如來藏一。亦名二如來法身一 | 文 |
| T2219_.60.0518b12: | 又以二祕密義一解者。之心 | 即相 大也 | 月輪光明 |
海會諸尊也。第十| T2219_.60.0518b14: | 六 | 二丁 | 云。心名二質多一。質多者猶如二衆綵莊嚴 |
| T2219_.60.0518b16: | 自性一 | 文 | 又虚空藏眞言云。 | 種種奇 妙顯色 |
| T2219_.60.0518b17: | 衣 也 | 釋云。雜色衣即是種種萬徳莊二嚴法門一。若 |
| T2219_.60.0518b19: | 虚空觀二顯色一也 | 文 | 又普世天眞言釋二 |
| T2219_.60.0518b20: | 句一云二普現色身一 | 文 | 即是海會無盡莊嚴。 |
| T2219_.60.0518b22: | 所一。一切衆生眞實心處 | 即所謂 眞如也 | 本具二無量 |
T2219_.60.0518b24: 旬寶所也。又起信所レ謂體大。論云。復次眞如
T2219_.60.0518b25: 自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛無
| T2219_.60.0518b26: | レ有二増減一。非二前際生一非二後際滅一。畢竟常恒 | 文 |
| T2219_.60.0518b27: | 此宗明レ義寶處梵云二 | 青龍軌 | 寶 |
T2219_.60.0518b29: 云二寶所一。
者黒義。即中胎涅槃色。第六云。T2219_.60.0518c01: 又入二此深玄色一時者。即是如來自證中胎華
T2219_.60.0518c02: 藏。又云。黒謂如來壽量常住之身。如レ是妙身
| T2219_.60.0518c03: | 畢竟無像故。作二深玄色一 | 文 | 又者時義。 |
| T2219_.60.0518c05: | 障礙 | 即越三時 如來日也 | 大者毘盧遮那法身無處不遍 | 文 |
| T2219_.60.0518c06: | 驗知。寶處中胎毘盧遮那 | 心 | 是三重諸尊。 |
| T2219_.60.0518c07: | 無量智寶所生處故。第十一 | 六丁 | 云。令レ得二一 |
| T2219_.60.0518c08: | 切智智妙寶洲處 | 文 | 一切智智者。所レ謂智中 |
| T2219_.60.0518c10: | 云。係 | 離因也。又手召 警發義也 | 摩訶摩訶 | 大中 大也 |
T2219_.60.0518c12: 故名二寶所一也。如在レ海。從レ彼而有故得レ名
| T2219_.60.0518c13: | 也 | 文 | 解云。摩訶者即寶處也。第四 | 二十五 | 云。彼 |
T2219_.60.0518c15: 法我不可得故。即是無障礙菩提心也。亦
| T2219_.60.0518c16: | 是如意寶。又云。如意寶珠只是阿字門耳 | 文 |
| T2219_.60.0518c18: | 乘。因者即是菩提心 | 乃至 | 成佛眞因。正法幢旗 |
| T2219_.60.0518c19: | 之種子 | 文 | 又經第七云。淨菩提心如意寶 | 文 | 又 |
字。手持二寶珠一。字即如意珠T2219_.60.0518c21: 也。又因云二
幢一云二一。幢即如意寶幢。T2219_.60.0518c22: 應レ知。
者即寶所也。又三摩耶會寶菩提| T2219_.60.0518c23: | 眞言。 | 善也 妙也 | | 大也 勝也 |  | 得也 | 又羯磨會眞言。 |
| T2219_.60.0518c24: |   | 金剛幢 |  | 生文字 | 即寶義也。又普賢 |
句一。第十釋云。摩是第T2219_.60.0518c26: 五字。遍一切處。謂大空也。空中之大名爲二大
T2219_.60.0518c27: 空一。故重言レ之。更無下可レ得二等比一者上。故名爲
| T2219_.60.0518c28: | レ大。重空之中更無レ皆也 | 乃至 | 此眞言以二訶字一 |
| T2219_.60.0518c29: | 爲レ體也 | 文 | 其印名二如意摩尼一。亦是摩訶。即如 |
T2219_.60.0519a02: 具
自性淨淨心。故理趣釋云。一切有情T2219_.60.0519a03: 如來藏。以普賢菩薩一切我故者。一切有情
T2219_.60.0519a04: 不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如
| T2219_.60.0519a05: | 來藏一。以二普賢菩薩同一體一也 | 文 | 普賢者淨菩 |
| T2219_.60.0519a07: | 此心一者稱爲二毘盧遮那一。故釋經云。大 | 摩訶 | 者 |
T2219_.60.0519a09: 之大也。
。引點也。翻レ此爲レ之。即T2219_.60.0519a10: 第六轉依主釋也。例如三大賛中
T2219_.60.0519a11: 云二無量之量一。意明。此眞因寶一切寶中之勝
T2219_.60.0519a12: 寶故。云二大中之大一。即是一切智智智中之智
T2219_.60.0519a13: 也。又空中之空者。摩訶即大空義。大空大乘
T2219_.60.0519a14: 也。十二門論云。明二摩訶衍義一云。大分深義
| T2219_.60.0519a15: | 所レ謂空也。若通二達此義一。即通二達大乘一 | 云云 | 又 |
T2219_.60.0519a17: 云二菩提心牙生一應レ知
。空中之空者。即T2219_.60.0519a18: 菩提心生。即是一切智智果也。又起信論云。
T2219_.60.0519a19: 摩訶衍者總説有二二種一。云何爲レ二。一者法。
| T2219_.60.0519a20: | 二者義。所謂法者。謂衆生心 | 寶所也 | 是心則攝二 |
| T2219_.60.0519a21: | 一切世間出世間法一 | 功徳 | 依二於此心一顯二示摩 |
| T2219_.60.0519a23: | 文 | 大乘者。此心爲二乘體一。故知。摩訶衍者。衆 |
T2219_.60.0519a25: 衆生即普賢菩薩本有薩埵故。
空T2219_.60.0519a26: 中之空。即寶洲也。又寶所者。法華所レ謂五百
| T2219_.60.0519a27: | 由旬寶處也經 | 化城品 | 云。譬如五百由旬險難 |
| T2219_.60.0519a29: | 此道一至中珍寶處上 | 云云 | 依二天台疏 | 七之二三 十四丁 | 及止 |
| T2219_.60.0519b01: | 觀一 | 七之一 八丁 | 五百有二三義一。一約二生死一。三界爲二三 |
T2219_.60.0519b03: 見惑爲二一百一。五下分結爲二二百一。五上分結
T2219_.60.0519b04: 爲二三百一。塵沙爲二四百一。無明爲二五百一。三約レ觀。
| T2219_.60.0519b05: | 空觀過二三百一。假觀過二四百一。中觀過二五百一 | 云云 |
T2219_.60.0519b07: 三百一。第二劫細妄執爲二四百一。第三劫極細妄
T2219_.60.0519b08: 執爲二五百一。過レ此至二寶處一故。寶所在二五百外一。
| T2219_.60.0519b09: | 故止觀第七一 | 十七 | 云。過二五百由旬一到二於寶 |
| T2219_.60.0519b10: | 所一。又 | 四丁 | 云。由旬本譬二煩惱一。超レ此到二寶所一 | 文 |
| T2219_.60.0519b11: | 經音第二 | 三丁 | 云。或言二由延一。或言二兪旬一。或言二 |
T2219_.60.0519b13: 應也。計應二合爾許度量一。同下此方驛一也。自古
T2219_.60.0519b14: 聖王一日行也。彼喩繕那亦有二大小一。或八倶
T2219_.60.0519b15: 盧舍。或四倶盧舍。一倶盧舍爲二大牛鳴音一。其
| T2219_.60.0519b16: | 聲五里。昔來倶取二八倶盧舍一。即四十里也 | 文 |
T2219_.60.0519b18:
一。是應合如是義。即是契合冥符之義。與二| T2219_.60.0519b19: | 瑜伽一稍別也 | 文 | 與二通同故 | 具如二 別説一 |
T2219_.60.0519b21: 祇行者。過二五百由旬一到二極無自性心一。極無
T2219_.60.0519b22: 自性心者。謂等盧空無垢菩提心一。即寶處也。
T2219_.60.0519b23: 是三劫能越心故。即出二五百一也。又約二
一T2219_.60.0519b24: 者。第三院過二三百一。第二院過二四百一。第一院
T2219_.60.0519b25: 過二五百一。中胎藏者即寶所也。文句第七二
| T2219_.60.0519b26: | 四二 | 云。寶所有二二義一。若用二究竟一。則以二極果一 |
| T2219_.60.0519b27: | 爲二寶處一。若分入即初發心住爲二寶所一 | 文 | 今此 |
T2219_.60.0519b29: 劫一即是分入。所以釋二如實知自心一爲二寶處一
T2219_.60.0519c01: 者。即分入也。第三劫疏云。然此經宗從二初
| T2219_.60.0519c02: | 地一即得レ入二金剛寶藏一 | 文 | 金剛寶藏者即是寶 |
T2219_.60.0519c04: 是位同二大覺一。以二其自覺
心故。便得二佛名一。然| T2219_.60.0519c05: | 非二究竟妙覺大牟尼位一 | 文 | 即是方入也。良以。 |
T2219_.60.0519c07: 提説。其義不レ耳レ盡。具如二別記一
T2219_.60.0519c08: 如人雖レ聞下。擧レ喩總釋二微釋意一也。寶藏喩二
T2219_.60.0519c09: 所求菩提一。發意勤求即能求心。其所在者。即
T2219_.60.0519c10: 喩二自心一也寶藏者上所説一切智智。能求
T2219_.60.0519c11: 心者一向志求。即菩提心爲因義。既上説故
| T2219_.60.0519c12: | 云二雖聞一也。謂雖レ聞下上説中得二一切智智一 | 乃至 |
因。未レ知二其菩提心所在一。今此示T2219_.60.0519c14: レ之。故云下若不レ知二其所在一等
也T2219_.60.0519c15: 故復指言下。正述二微釋意一。指心出二三義一。第
T2219_.60.0519c16: 一智證義。故復指言之四字結二釋上句一也。第
T2219_.60.0519c17: 二法全阿遮梨説。故字屬レ上。復指言爲二次句
T2219_.60.0519c18: 首一。第三演密抄義。故字爲二次句首一。指心自
| T2219_.60.0519c19: | 判取二第一義一 | 云云 | 今云。第一義不可。此文語 |
T2219_.60.0519c21: 法全義亦不穩。意續二故字一。爲二所以義一屬二上
T2219_.60.0519c22: 句一也。演密義爲レ正。此四字屬二次句一而續。故
T2219_.60.0519c23: 者踏レ上起レ下。復者對二上經一。上説二一切智智
T2219_.60.0519c24: 菩提心爲
因。今重示二其所在一故。云二復指等一T2219_.60.0519c25: 也 如上所明等者。述二云何菩提微意一也。且
T2219_.60.0519c26: 擧二如上所引智論意一。以顯二菩提心義故。云二第
T2219_.60.0519c27: 一甚深等一。餘上約二八葉九尊一而解二論文一。即
T2219_.60.0519c28: 是一切智智果也。此果初地已上分證。第十
| T2219_.60.0519c29: | 一地究意圓滿。故云二 | 乃至 | 非一切智人等一也 |
T2219_.60.0520a02: 者自心耳者。謂開二示其處一。上云二如實知自
T2219_.60.0520a03: 心一即是也 若能如實等者。結二成如實知自
T2219_.60.0520a04: 心意一也。如實知者謂證知。與二下十喩中深
T2219_.60.0520a05: 修觀察義一同也。故云二了了證知一。了了對二地
T2219_.60.0520a06: 前未了一。證知即對二地前比知。涅槃經云。十住
| T2219_.60.0520a07: | 菩薩。雖三於己身見二如來性一。不二大明了一 | 文 | 今 |
T2219_.60.0520a09: 者。取二華嚴意一釋。梵行品云。初發心時即得二
T2219_.60.0520a10: 阿耨多羅三藐三菩提一。知二一切法即心自性一。
| T2219_.60.0520a11: | 成二就惠身一不二由レ他悟一 | 文 | 成菩提者。謂初地 |
T2219_.60.0520a13: 其自覺
心故得佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼T2219_.60.0520a14: 位一。猶如淨月雖三體無二増減一。然亦明漸漸増。
| T2219_.60.0520a15: | 乃至二第十五日一。方能動中大海潮上也 | 文 | 不由 |
T2219_.60.0520a17: 處一切智智果一。是云二心自證心一。故云二不由他
T2219_.60.0520a18: 悟一。又前劫人。雖レ知二萬法唯心一。尚心外見二本
T2219_.60.0520a19: 尊一。是云レ由レ他。今心佛顯現。故云二不由他悟一
T2219_.60.0520a20: 也。又不由他悟者。謂自然智。不由他得者。謂
T2219_.60.0520a21: 無師智也。此二體一。義分釋耳
T2219_.60.0520a22: 問曰下。自設二問答一廣釋也。即心是道者。菩
T2219_.60.0520a23: 提此云レ道。所レ云諸佛所行之道也。謂衆生自
T2219_.60.0520a24: 心從レ本已來是菩提道。何故衆生輪二迴生死一
| T2219_.60.0520a25: | 云云 |
T2219_.60.0520a27: 釋。具如二上引
之。故下云不二如實知一即是無| T2219_.60.0520a28: | 明。第六 | 二十二 | 云。已離一切暗者。於二一切法 |
T2219_.60.0520b01: 即生二遍法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二
| T2219_.60.0520b02: | 見聞觸知一也 | 文 | 有二無明一故不レ能二如レ實知二自 |
T2219_.60.0520b04: 知二自心本性一。名爲二成覺一也
| T2219_.60.0520b05: | 所謂下。明二不知相一也。抄 | 云云 | 是似二深釋一。非二 |
T2219_.60.0520b07: 知不知之相一也。愚章凡夫者。擧二一向不知一。
T2219_.60.0520b08: 故云二少有能信一也。愚童所レ謂異生羝羊也。
T2219_.60.0520b09: 下經云。無始生死愚童。執二著我名我有一分二
T2219_.60.0520b10: 別無量我分一。彼不レ觀二我之自性一。則我我所
T2219_.60.0520b11: 生。疏釋云。若彼觀下察諸蘊皆悉從二衆縁一生。
T2219_.60.0520b12: 是中何者是我。我住二何處一。爲即レ蘊異蘊相
T2219_.60.0520b13: 在耶上。若能如レ是諦求當レ得二正眼一。然彼不二自
T2219_.60.0520b14: 觀察一。但展轉相承。自二久遠以來祖二習此見一。
T2219_.60.0520b15: 謂我在二身中一能有二所作一。及長二養成三就諸根一。
T2219_.60.0520b16: 唯此見究竟道。餘皆妄語。以レ是故名爲二愚
| T2219_.60.0520b17: | 童一也 | 文 | 撿知。是明二一向不知義一。指心云二少分 |
T2219_.60.0520b19: 薩埵雖二少分知一未中如レ實知上也。下疏云。此中
| T2219_.60.0520b20: | 有二三乘人一。同以二無言説道一得二諸法實相一 | 文 |
T2219_.60.0520b22: 且許二少知一故。下疏云。聲聞人入二法性一最淺
T2219_.60.0520b23: 也。起信是云二相似覺一。是明レ不二如レ實知一也。又
T2219_.60.0520b24: 下疏云。此宗中説。有二兩種外道一。外外道猶
| T2219_.60.0520b25: | 如下覩二見清潭一。逆生怖畏一不中敢習近上 | 一向不 知義也 |
| T2219_.60.0520b27: | 不レ覺三是中有二無量寶王一 | 不如實 知義也 | 一則不レ入而 |
T2219_.60.0520b29: 能知一也
T2219_.60.0520c01: 若如實下。明二菩提薩埵一也。初發心時等者。
T2219_.60.0520c02: 又取二華嚴梵行品意一。具如二上引
文。第九云。T2219_.60.0520c03: 若從二此堅固不動一。遠二見心明道一時。即是初
T2219_.60.0520c04: 發心中。便成二正覺一。以二除蓋障三昧一。普現二曼
| T2219_.60.0520c05: | 荼羅身一 | 文 | 華嚴大疏第十七 | 三十四 | 云。發者是 |
| T2219_.60.0520c06: | 開發之發。非二發起之發一也 | 文 | 開發之發者。約二 |
T2219_.60.0520c08: 見。問賢首清涼。皆解二此文一爲二初住發心一。天
T2219_.60.0520c09: 台亦爾。今何引證二初地發心一耶。答何必
T2219_.60.0520c10: 以二賢首清涼義一爲レ難。疏主直依二經意一解。若
T2219_.60.0520c11: 以二彼經一爲二初地發心一。亦有二何難一。但是祖師
T2219_.60.0520c12: 異見耳。又假令准二賢首等義一。因縁事相往二渉
T2219_.60.0520c13: 十住品一。引證二初地一亦有二何過一耶。又菩提心
T2219_.60.0520c14: 論引下涅槃南無純陀身雖二人身一。心同二佛心一
T2219_.60.0520c15: 等文上畢云。如二大毘盧遮那經云一。菩提爲レ因。
| T2219_.60.0520c16: | 大悲爲レ根。方便爲二究意一 | 文 | 天台解二此文一爲二 |
T2219_.60.0520c18: 台義一。今亦當レ如レ是耳
| T2219_.60.0520c19: | 譬如長者下。引二法華 | 信解品 | 文一。明下證二知心性一 |
T2219_.60.0520c21: レ知二心性一。豈復下明二初心即是佛一。意與二下疏
T2219_.60.0520c22: 輪王太子喩一同也。又下釋二除蓋障三昧一。云
T2219_.60.0520c23: 當レ知行人則是位同二大覺一也。以二其自覺
心| T2219_.60.0520c24: | 故。便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一 | 文 |
| T2219_.60.0520c25: | 華嚴大疏十七 | 二十四 | 釋下知二一切法即心自性一。 |
T2219_.60.0520c27: 切法即心自性一故覺二法自性一即名爲佛。故
T2219_.60.0520c28: 下經云佛心豈有レ他。正覺覺世間一。斯即證
| T2219_.60.0520c29: | 也 | 文 | 抄擧二義決一。辨二無畏不空兩師異説一甚鑿 |
| T2219_.60.0521a01: | 矣 |
T2219_.60.0521a03: 後文義一。先釋次合レ經。是釋例也 爾時者。
T2219_.60.0521a04: 指下上如實知二自心一文上。正知二心實相一者。即如
T2219_.60.0521a05: レ實知二自心一也。是騰二前文一也
T2219_.60.0521a06: 見一切法下。正解二次文意一。謂心是内。諸法是
T2219_.60.0521a07: 外。心是其本。諸法即未。是故知二自心實相一
T2219_.60.0521a08: 時即知二諸法一。亦知下自心畢竟不可得上。是明三
T2219_.60.0521a09: 深達二萬法唯心義一也。下釋二第三劫一云。前劫
T2219_.60.0521a10: 悟萬法唯心心外無法一。今觀二此心一。即是如來
T2219_.60.0521a11: 自然智。亦是毘盧遮那遍一切身。以二心如
是| T2219_.60.0521a12: | 故。諸法亦如レ是。根塵皆入二阿字門一 | 文 | 見一 |
T2219_.60.0521a14: 切智智是自心實相義一。故文云二我第一甚深
T2219_.60.0521a15: 法等一。今明下如レ言二自心一諸法亦如
是。故少改二T2219_.60.0521a16: 其文一。云二一切法悉皆等一。正明レ達二諸法本不
T2219_.60.0521a17: 生一也 畢竟如菩提相者。謂色心實相從レ本
T2219_.60.0521a18: 已來。毘盧遮那平等智身故。心自證レ心時。即
T2219_.60.0521a19: 知二一切諸法自心實際不一出二阿字門一。故云二
T2219_.60.0521a20: 如菩提相一。如菩提相者。所レ言無相。即知二諸
T2219_.60.0521a21: 法無相。虚空相一也
T2219_.60.0521a22: 故經下。合經也。無上正遍知下作釋也。阿耨
T2219_.60.0521a23: 多羅三藐三菩提。此云二無上正遍知一。阿無也。
T2219_.60.0521a24: 耨多羅上也。三正也。藐遍也。菩提知也。具
T2219_.60.0521a25: 如二第一本釋一。故云二前已説之一也
| T2219_.60.0521a26: | 此中下釋二少分義一。倶舍第十二 | 世間品 | 云。分二 |
T2219_.60.0521a28: 云。七極微爲二一微量一。光記云。正理云。極謂色
T2219_.60.0521a29: 中拆至究竟一。微謂唯是惠眼所レ行。故極微言
T2219_.60.0521b01: 顯二微極義一。又云。積二七極微一爲二一微量一。微顯二
T2219_.60.0521b02: 細聚一。梵云二阿菟一。此名レ微。眼見色中最微細
T2219_.60.0521b03: 也。應レ知。但爲二天眼輪王眼後有菩薩眼所
| T2219_.60.0521b04: | 見一 | 文 | 義林集解第八云。阿拏梵云二波邏摩訶 |
T2219_.60.0521b06: 云。阿拏者此云レ微。非レ言二極微一。以レ此爲レ正。
| T2219_.60.0521b07: | 非二略言之 | 文 | 惠暉云。言レ七者。面上下六方。 |
| T2219_.60.0521b08: | 兼レ心成レ七也 | 文 | 華嚴四十四 | 十忍品 | 云。佛子云 |
T2219_.60.0521b10: 訶薩不レ見レ有二少法生一。亦不レ見レ有二少法滅一。寶
T2219_.60.0521b11: 積經百六十云。文殊師利菩薩言。菩薩坐二於
T2219_.60.0521b12: 道場一。無レ有レ覺二悟阿耨多羅三藐三菩提一。何
T2219_.60.0521b13: 以故今菩提相無レ有二少法而可
得者。名二阿T2219_.60.0521b14: 耨多羅三藐三菩提一。又云。不レ見三少法有二生
| T2219_.60.0521b15: | 滅相一。名二不退法忍一 | 文 | 愚按少分者。即阿字義。 |
| T2219_.60.0521b17: | 法忍一。第六 | 十九 | 云。佛説二一切空一者。即是入二 |
T2219_.60.0521b19: 相可レ名二三昧住二如レ是一心法界一。名三爲二正覺
| T2219_.60.0521b20: | 之等持一也。第七 | 二十六 | 云。智度論云。菩薩若 |
| T2219_.60.0521b22: | 法從レ初來不生相一 | 阿提秦言レ初。阿耨 波陀秦言二不生一。文 | 今阿耨多 |
T2219_.60.0521b24: 字初。又諸法本故。初云二阿提一。少分是色初。
T2219_.60.0521b25: 故云二阿耨一。證二阿耨多羅三藐三菩提一者名二
T2219_.60.0521b26: 無生法忍一。故以二色少分不可得一。顯二法無生一。
T2219_.60.0521b27: 故云二彼法少分無
有レ可レ得。梵法如レ是。非二是T2219_.60.0521b28: 偶爾一耳
T2219_.60.0521b29: 言彼法者下。釋二彼法兩字一。經云二乃至彼法
T2219_.60.0521c01: 等一。直見二經文一似下指二上阿耨菩提心一云中彼法上。
T2219_.60.0521c02: 意明二菩提少分無
有レ可レ得也。若疏釋意。彼T2219_.60.0521c03: 者指レ物之辭。廣指二諸法一。根塵等諸法無量
T2219_.60.0521c04: 故云二乃至一。謂萬法唯心故離二無相菩提心一。心
T2219_.60.0521c05: 外更無一一法可
得。故經云二少分無有可得一T2219_.60.0521c06: 也。十卷本智證裹書云。勝論外道等。極微
T2219_.60.0521c07: 爲二五根體一。佛法中尚無二極微一。何有二根塵一
| T2219_.60.0521c08: | 文 | 無相菩提者。有人云。今菩提心是 |
| T2219_.60.0521c09: | 心也。又云根句則等 | 云云 | 此解可レ笑。今 |
T2219_.60.0521c11: 體。自性清淨心。是云二無相菩提一也。第十二
| T2219_.60.0521c12: | 十六 | 云。如上所説眞言方便。乃至此心處無 |
T2219_.60.0521c14: 佛共所二宣説一眞實之心也。如レ是心性。常恒
T2219_.60.0521c15: 安住無有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大般
| T2219_.60.0521c16: | 涅槃。故名二眞實一也 | 文 | 當段次下。釋二無相義一 |
| T2219_.60.0521c17: | 擧二虚空喩一 | 云云 | 全與二第十二釋同也 |
| T2219_.60.0521c19: | 者所以義也 | 文 | 經中有二二何以故一。二重徴釋 |
T2219_.60.0521c21: 以上。意明。菩提本來無相猶如二虚空一。故云二虚
T2219_.60.0521c22: 空相是菩提一。以二無相一故無レ有二少分能所一。故
T2219_.60.0521c23: 云二無知解者等一。若有二少分能所一者。即爲三菩
T2219_.60.0521c24: 提外更有二諸法一。既無レ有二少分能所一。故知。是
T2219_.60.0521c25: 無相菩提外更無二一法一也。無レ有二能所一。即是
T2219_.60.0521c26: 無相之所以也
T2219_.60.0521c27: 何以故菩提無相下。第二徴釋也。謂菩提無
T2219_.60.0521c28: 相故。無レ有二少分能所一。無相即無二能所一之所
T2219_.60.0521c29: 以也
T2219_.60.0522a01: 譬如虚空下。明三虚空非二遍喩一也。勘注解爲二
T2219_.60.0522a02: 七義一。今解爲二五義一 遍一切處者。謂無邊際
T2219_.60.0522a03: 義。即中央入中
T2219_.60.0522a04: 像無二能染汚一。東方
字。等虚空無垢菩提心T2219_.60.0522a05: 也。離一切相者。離二明暗方圓等相一故。即南
T2219_.60.0522a06: 方
字。萬徳開敷無相之相。故云二離一切相一。T2219_.60.0522a07: 無動無分別者。虚空非色故。假令旋風不レ能二
T2219_.60.0522a08: 搖動一。故云二無動一。無分別者。前所レ出三義中
T2219_.60.0522a09: 一義也。此二義西方
字。所レ謂青色大空三T2219_.60.0522a10: 昧義也。不可變易等者。不下爲二四相一所中移轉上。
T2219_.60.0522a11: 故云二不可變易一。世界壞時。虚空尚在。故云二
T2219_.60.0522a12: 不可破壞一。此二義北方
字所レ謂涅槃無有| T2219_.60.0522a13: | 變易義也。第十二 | 十六 | 云。如レ是心性。常恒安 |
| T2219_.60.0522a15: | 槃。故名二眞實一也 | 文 | 應レ知此二句一即字義 |
T2219_.60.0522a17: 者。一切智智。五智五大也
T2219_.60.0522a18: 然是中下。明三虚空非二遍喩一也。復有無量等。
T2219_.60.0522a19: 謂無相菩提者即一切智智。一切智智者謂
T2219_.60.0522a20: 曼荼羅無盡莊嚴。無盡者無相之別名。無相
T2219_.60.0522a21: 之相無二相不
具。是云二無量無邊祕密甚深之| T2219_.60.0522a22: | 事一。指心云。六大四曼三密等無邊萬徳 | 云云 | 此 |
T2219_.60.0522a24: 子曰。筌者所二以在
魚。得レ魚而忘レ筌。蹄者所二T2219_.60.0522a25: 以在
免。得レ免而忘蹄。言者所二以在意。得T2219_.60.0522a26: レ意而忘レ言。吾何得二夫忘言之人一。與レ之言哉｣
T2219_.60.0522a27: 又如虚空下。正釋二喩意一也 遠離戲論等者。
T2219_.60.0522a28: 於下上出二五義一中上。且取二二義一。以對二無知無開
T2219_.60.0522a29: 兩義一。上云二無動一。今離戲論。智度四十七云。
| T2219_.60.0522b01: | 不動不戲名二不動三昧一 | 文 |  無戲論 |
不動也。此梵通同。不動即離戲論T2219_.60.0522b03: 也。無分別可レ知。是明二無知無開之所以一也。
T2219_.60.0522b04: 故置二故字一。故是第五轉之聲也 無知解相
T2219_.60.0522b05: 等者。此二句即對二上二句一。知解相是戲論。虚
T2219_.60.0522b06: 空無二戲論一故。云二無知解相一。開曉即分別。虚
T2219_.60.0522b07: 空無分別故。云二無開曉相一。無二知解相一無二開
T2219_.60.0522b08: 曉相一。即是無相。故以喩二自證三菩提一也。起
T2219_.60.0522b09: 信論明二空眞如一云。所レ言空者。從本已來一
T2219_.60.0522b10: 切染法不二相應一故。謂離二一切差別之相一。以
| T2219_.60.0522b11: | レ無二虚空心念一故 | 文 | 此文即與二今意一同也。勘 |
T2219_.60.0522b13: 上約レ理。是約レ智。今皆不レ取也。今云。上明三虚
T2219_.60.0522b14: 空非二遍喩一。是正釋二喩意一。故上下文無異。但
T2219_.60.0522b15: 喩二無相菩提一也。經但説二一虚空喩一。疏上下
T2219_.60.0522b16: 文何有二別異一乎
T2219_.60.0522b17: 諸佛自證下。釋二是菩提句一。是合法也。自證三
T2219_.60.0522b18: 菩提者。合二虚空喩一。自證三菩提。所レ謂一切
T2219_.60.0522b19: 智智無相菩提也。心自證心等二句。合二無知
T2219_.60.0522b20: 解等二句一。此中有二四心字一。其體但二。上心
T2219_.60.0522b21: 質多。下心干栗馱。質多是能證智心。干栗
T2219_.60.0522b22: 太即所證心體也。於レ中初句是見道。見是知
T2219_.60.0522b23: 解相也。今心自證レ心故。心外無二知相一。故云二
| T2219_.60.0522b24: | 無知解一。第十二明二初法明道一 | 即見 道也 | 云。心爲二 |
T2219_.60.0522b26: 心自覺心者。是修道位。亦云二觀道一。覺是開敷
T2219_.60.0522b27: 義。故合二無開曉相一。謂心自覺レ心故。心外無二
T2219_.60.0522b28: 開曉相一。能覺所覺唯是一心。是云二心自覺心一。
| T2219_.60.0522b29: | 第十五 | 二十五 | 釋二五種悉地一中云。初歡喜地 |
T2219_.60.0522c02: 名爲二見道一。從二第九一至二第十一名爲レ觀。見謂
T2219_.60.0522c03: 見二於諦理一。此進修觀謂一句觀二如來不思
T2219_.60.0522c04: 議境界祕密功徳一。如レ是祕密之境。非二所見
| T2219_.60.0522c05: | 法一。出二過心量一故。別名二觀道一也 | 文 | 見道者。謂 |
T2219_.60.0522c07: 三昧。即極無自性心也。又第九釋二明鏡偈一
T2219_.60.0522c08: 云。以二如レ鏡
之心一鑒二如心之鏡一。| T2219_.60.0522c09: | 故説二心自見レ心 | 見道 | 心自知一心 | 觀道 | 智 |
無二無別。又下疏。釋二願識心心T2219_.60.0522c11: 勝自然智生文一云。初云二識心一。是心自覺之
T2219_.60.0522c12: 智。次又言レ心。即是心レ之實相
意明。境| T2219_.60.0522c13: | 智倶妙無二無別。故重言レ之 | 文 | 勘注引二此二 |
T2219_.60.0522c15: 恐不レ得レ意。讀者可レ知
T2219_.60.0522c16: 是中下結二歸經文一釋也 是中者。指二無相菩
T2219_.60.0522c17: 提一即自證三菩提也。無知解法者。知解名
T2219_.60.0522c18: レ法。知解即法。持業立レ稱。意明。即心之知解。
T2219_.60.0522c19: 無二心外之知解一故。云二無知解一。若有二知解法一。
T2219_.60.0522c20: 則須レ有二知解人一。既無二知解法一。何名爲二知解
T2219_.60.0522c21: 人一。故云二無知解者一。此經宗意。有レ法必有レ人。
T2219_.60.0522c22: 故約二人法一談二無義一也。言心自證レ心故。此中
T2219_.60.0522c23: 無二知解法及人一也 非始開曉等者。菩提之
T2219_.60.0522c24: 相本來圓明名爲二本覺一。故云二非始開曉一也。
T2219_.60.0522c25: 既無二始開曉一何名爲二開曉之人一。故云二亦無開
T2219_.60.0522c26: 曉之者一也。言心自覺故無二始開曉義一也。勘
T2219_.60.0522c27: 注云。知解之法者所知之法。其意以爲。所知
T2219_.60.0522c28: 法者即無相菩提也。此解不可。今按。守護
T2219_.60.0522c29: 經云。是故菩提無二所證相一。無二能證相一。亦無二
T2219_.60.0523a01: 能所契合之相一。何以故。菩提畢竟無二諸相一
| T2219_.60.0523a02: | 故 | 文 | 以二此經文一對二今經文一。無知解者。謂無二 |
T2219_.60.0523a04: 經闕二能所契合句一也。然今疏釋意。與二守護
T2219_.60.0523a05: 經一其意大異也。又經有二一者字一。疏二句各
T2219_.60.0523a06: 出二者字一。悲梵本爾耳
T2219_.60.0523a07: 若分別少分下。類顯也。謂無相菩提心自覺
T2219_.60.0523a08: レ心。境智皆是般若波羅蜜。更無二能所一。唯是
T2219_.60.0523a09: 一心。然於二此中一若分二別少分能所一。皆是外
T2219_.60.0523a10: 道妄計。故云二不離我人等一也。大寶積經百十
| T2219_.60.0523a11: | 六 | 二丁 | 云。文殊師利白レ佛言。世尊菩提即五 |
T2219_.60.0523a13: 無覺。無覺者無見。無見者無知。無知者無
T2219_.60.0523a14: 分別。無分別者如レ是之相。名爲レ菩提。見二五
T2219_.60.0523a15: 逆相一。亦復如レ是。若言下見レ有二菩提一而取
證| T2219_.60.0523a16: | 者。當レ知。此輩即是増上慢人 | 文 | 即是菩提無 |
| T2219_.60.0523a18: | 嘉祥金剛經疏第三 | 十一 | 云。非法非非法者。諸 |
| T2219_.60.0523a20: | 非法一。又華嚴經 | 升夜摩 天宮品 | 云。如下金與二金色一其性 |
| T2219_.60.0523a22: | 九 | 上二 十八 | 釋云。横者異法相望。法者可軌之法 |
T2219_.60.0523a24: 法謂無。故中論釋二法不
生二非法一云。有不レ生T2219_.60.0523a25: レ無故體性無異者。謂同如故。鈔。横者異法相
T2219_.60.0523a26: 望者。即一切差別法。無差別也。法即善法。非
T2219_.60.0523a27: 法即惡法。故百論取二般若意一云。福尚捨。何
T2219_.60.0523a28: 況罪。以三金剛云二法尚應レ捨何況非法一。故以二
| T2219_.60.0523a29: | 非法一而名爲レ罪 | 云云 | 金剛惠者。謂離二四相一 |
| T2219_.60.0523b02: | 五 | 二十三 | 云。乃至由下行者離二於三執一。淨中於三 |
| T2219_.60.0523b04: | 四相謂我人衆生受者。 如二金剛經中分別一。文 | 金剛經云。須菩提可下以二身 |
| T2219_.60.0523b05: | 相一見中如來上不 | 乃至 | 若心取レ相。若取二法相一。若 |
| T2219_.60.0523b06: | 取二菩提法相一。即著二我人衆生壽者一 | 文 | 金剛般 |
T2219_.60.0523b08: 離二四相一名爲二金剛惠一。金剛惠即金剛般若
T2219_.60.0523b09: 也。復次經中下。釋二第二徴釋文一也。謂菩提
T2219_.60.0523b10: 無相故。是以無二知解者一。亦無二開曉者一。是轉二
T2219_.60.0523b11: 釋上文一也
T2219_.60.0523b12: 如釋論下。引レ論明二轉釋意一也 佛智惠清淨
T2219_.60.0523b13: 者。謂能觀智離二於四相一。不レ取二有無相一。離二諸
T2219_.60.0523b14: 戲論一湛然清淨。猶如下虚空離二於衆相一無垢
T2219_.60.0523b15: 清淨上。清淨即虚空一義也 出諸觀上等者。
T2219_.60.0523b16: 諸觀者。常無常等一相諸觀也。二乘及因位
T2219_.60.0523b17: 菩薩等智惠。只觀二一相一不レ得二無礙自在一。佛
T2219_.60.0523b18: 無礙智即レ常觀二無常一。即二無常一觀レ常。故云二出
T2219_.60.0523b19: 諸觀上一 常相無常等者。有人云。是出二外
| T2219_.60.0523b20: | 道十四難中十二一。廣出文 | 云云 | 此義應等。下 |
T2219_.60.0523b22: 智増明。逮二見不思議中道甚深縁起一。制二止
T2219_.60.0523b23: 八顛一遠二離二邊一。故經次云二遠離邪見通達正
T2219_.60.0523b24: 見一。與二此文一其意同。即明三佛無礙智超二出諸
T2219_.60.0523b25: 邪觀一也 常清淨等者。正明二無礙智相一。離二
T2219_.60.0523b26: 一相邪觀一故云二清淨一。對二彼有量一故云二無量一。
T2219_.60.0523b27: 佛出二三界一遍法界觀。是云二無量一。此二義即
T2219_.60.0523b28: 虚空義。故次云二如虚空一。是故下正擧二智體一。
T2219_.60.0523b29: 佛智如二虚空一故云二無礙一
T2219_.60.0523c01: 若觀生滅下擧二偏觀相一。以顯二無礙義一。可レ知
T2219_.60.0523c02: 以如是等者。上引二論文一證二菩提無相義一。
T2219_.60.0523c03: 是對二論文一正明二菩提無相義一也。以字謂也。
T2219_.60.0523c04: 發語之辭 淨菩提心者。對二論佛智惠一。淨菩
T2219_.60.0523c05: 提心者初地無相觀智。此智亦出二過常無常
T2219_.60.0523c06: 等諸觀一也 離衆相者。正釋二菩提無相義一。
T2219_.60.0523c07: 於一切法得無礙者。此淨菩提心者。即是
T2219_.60.0523c08: 無礙智也。下疏云。今此菩薩以レ照二見心明
T2219_.60.0523c09: 道一故。即時無礙智生。於二一切法一皆悉現前
T2219_.60.0523c10: 通達。無レ有二錯謬一。猶如下明目者於二日光中一覩中
| T2219_.60.0523c11: | 見種種諸色上 | 文 | 此中意明。心入二阿字門一故諸 |
T2219_.60.0523c13: 也
T2219_.60.0523c14: 譬如下。釋二祕密主清法等文一。先擧二虚空喩一
T2219_.60.0523c15: 釋二虚空相義一。謂虚空以二無相一爲レ相。故云二虚
T2219_.60.0523c16: 空相亦無相一。亦字是語之辭。有人云。對二相
T2219_.60.0523c17: 字一曰レ亦。此義不可。萬像皆悉等者。謂虚空
T2219_.60.0523c18: 無相故。萬像皆依レ空。虚空無二所依一也。體已
| T2219_.60.0523c19: | 無相。豈有二所依一乎。華嚴 | 如來出 現品 | 云。譬如下虚 |
T2219_.60.0523c21: 亦復如レ是。爲二一切世間出世間智所依一。而如
| T2219_.60.0523c22: | 來智無所依。大疏三十一 | 二十九 | 云。如二十地 |
| T2219_.60.0523c24: | 無レ所二依學一。而佛智果滿更不レ依レ他 | 文 |
T2219_.60.0523c26: 提心者其體無相。是以如二虚空無所依一。淨菩
T2219_.60.0523c27: 提心亦無所依也。今明二淨菩提心無所依義一
T2219_.60.0523c28: 者。意爲レ顯二諸法無相義一。何者離二淨菩提心一
T2219_.60.0523c29: 更無二一法一故
T2219_.60.0524a01: 即此下。正釋二諸法無相謂虚空相義一。其義可
T2219_.60.0524a02: レ知。十四本作二亦復如是一。今疏恐脱二是字一｣
T2219_.60.0524a03: 爾時金剛手等 爾時者。指下聽二祕密主是阿
T2219_.60.0524a04: 耨多羅等經一畢時上也。於二此時一金剛手代二衆
T2219_.60.0524a05: 會機一而發問。問有レ三。一者問二能求所求一。
T2219_.60.0524a06: 二者問二能覺所覺一。三者問二能發所發一。就二此
T2219_.60.0524a07: 三問一諸師異解紛紜非一。或約二三句一。或約二
T2219_.60.0524a08: 五轉等一。恐皆不レ當。今云。此問答非レ約二三句
T2219_.60.0524a09: 等一。但難二前所レ謂三句因縁生義不
成也。何T2219_.60.0524a10: 者。金剛手聞二上經虚空相是菩提。無知解者
T2219_.60.0524a11: 等説一。而自以爲。若無二能所一。誰發心誰修行誰
T2219_.60.0524a12: 成レ果。若爾三句因縁不レ成。有二如レ是疑一故。
T2219_.60.0524a13: 爲二未來衆生一而發問也。下作釋中。其意分
T2219_.60.0524a14: 明。豈爲二異解一乎
T2219_.60.0524a15: 經誰爲菩提等者。爲字第四轉所以聲也。形
T2219_.60.0524a16: 音義云。若丈夫云二
一。是爲聲也。故T2219_.60.0524a17: 慈恩傳。第四轉云二布路灑耶一。凡按二諸文意一。
T2219_.60.0524a18: 終加二野字一云二爲聲一。若終加二野字一。必次上字
T2219_.60.0524a19: 加二引點一。即如下
爲二第一轉一。爲中T2219_.60.0524a20: 第四轉上也
T2219_.60.0524a21: 經自心尋求菩提及一切智者。問レ有二三種一。然
T2219_.60.0524a22: 答中唯答二初一問一。後二問自顯。何者。自心
T2219_.60.0524a23: 尋二求菩提一者。若成二正覺一即發
起一切智智一T2219_.60.0524a24: 故。故略答二初一問一也。又問中云二尋求一
T2219_.60.0524a25: 切智一。答中云二菩提及一切智一。菩提者本覺。一
T2219_.60.0524a26: 切智者始覺也。爲レ顯二本覺始覺體一義異一。答
| T2219_.60.0524a27: | 中擧二二名一也。抄 | 二十 四右 | 云。今答中擧二自心望二 |
| T2219_.60.0524a29: | 云云 廣釋 | 此解レ不レ當。經自心者。問中云二誰尋求一。答 |
T2219_.60.0524b02: 抄云二行者迷心等一者。甚疎解矣。自心者能求
T2219_.60.0524b03: 心故。是
心也。字護經云。當丁於二自心一求丙T2219_.60.0524b04: 一切智智與乙菩提甲。於字第七轉於聲。所レ謂於
T2219_.60.0524b05: 中義是唯義也。謂唯於二自心中一求レ之。而非二
T2219_.60.0524b06: 心外一也
T2219_.60.0524b07: 經及一切智者。抄出二種種文點一。亦不レ當也。
T2219_.60.0524b08: 如二上辨
之。讀者自察T2219_.60.0524b09: 經何以故者徴也。本性清淨故者釋也。謂自
T2219_.60.0524b10: 心尋求所以也。一切衆生自心實相。本來清
T2219_.60.0524b11: 淨即是一切智智。迷不レ知故名爲二衆生一。能覺
T2219_.60.0524b12: 悟者名爲二諸佛一心自證レ心不二由レ他悟一。故
T2219_.60.0524b13: 云二自心尋求一也
T2219_.60.0524b14: 時執金剛下作釋也。此下初明二問生起一也。
T2219_.60.0524b15: 聞佛所説等者。指二上經是阿耨多羅三藐三
T2219_.60.0524b16: 菩提乃至彼法 少分無有可得文一也 爲未
T2219_.60.0524b17: 來衆生等者。此中疑惑意云。若無レ有下少法
T2219_.60.0524b18: 出二此心一者上。一切諸法唯是自心。唯是自心
T2219_.60.0524b19: 者。指不レ指レ指。刀不レ切刀。都爲二無能所一。若
T2219_.60.0524b20: 無二能所一者。誰發心誰成レ果。故今爲二此發問一
T2219_.60.0524b21: 也
T2219_.60.0524b22: 而問佛下。正釋二問意一也。菩提心名爲二一向
T2219_.60.0524b23: 等一者。爲顯二所求能求體性是一一。故先決
判T2219_.60.0524b24: 能求菩提心一也。一向志求者即能求菩提心
T2219_.60.0524b25: 也。第三云。應發菩提心者。謂生二決定誓願一。一
| T2219_.60.0524b26: | 向志二求一切智智一。必當三普度二法界衆生一 | 乃至 |
T2219_.60.0524b28: 求。是所二以三問之發一也。一切智智者。所求
T2219_.60.0524b29: 佛果。即是菩提心者。能求心也
T2219_.60.0524c01: 此中下擧二第一二問一如レ文可レ知。可覺者即
| T2219_.60.0524c02: | 所覺也。起信 | 眞如内 | 云。若知一切法。雖レ説無 |
T2219_.60.0524c04: 順一。義記釋云。初中言。雖レ説三念皆無二能所一者。
| T2219_.60.0524c05: | 明二念即無念一非レ滅二於念一 | 云云 |
T2219_.60.0524c07: 經云二發起一切智智一。一切智智者。自心實相
T2219_.60.0524c08: 故。釋云二此心一。意明。誰能發二起此本有眞實
T2219_.60.0524c09: 心一。而至二無上菩提妙果一者。者字與レ耶通。今
T2219_.60.0524c10: 讀レ者爲レ耶也。具如二別記一
T2219_.60.0524c11: 若法無有下翻詰也。抄出二二解一。今取二後義一。
T2219_.60.0524c12: 上擧二三問一。三問皆疑二無能所義一。故總履二三
T2219_.60.0524c13: 問意一而翻詰也 因縁者。因謂能求心。縁謂
T2219_.60.0524c14: 三密方便。得成即果也。詰意云。因縁是佛
T2219_.60.0524c15: 家大宗也。若無二因縁一而成者。即是自然外道
T2219_.60.0524c16: 計也
T2219_.60.0524c17: 故佛下。明二佛答説一。履二前難意一而擧二答説一故。
T2219_.60.0524c18: 云二故佛答言一也。答意。以レ要言レ之。上以二無
T2219_.60.0524c19: 因縁義徴結故。於二無因縁中一而明二因縁一。以
T2219_.60.0524c20: 爲レ答。故云二自心尋求等一也。此經宗意。自心
T2219_.60.0524c21: 發二菩提心一。即心具二萬行一。成二心正覺一。是無因
T2219_.60.0524c22: 縁之因縁也
T2219_.60.0524c23: 雖衆生自心下。釋二答説意一也。衆生自心實相
T2219_.60.0524c24: 者。明二不變心體一。所レ謂摩訶薩意處。干栗太
T2219_.60.0524c25: 眞實心也 即是菩提者。即無上菩提也。謂
T2219_.60.0524c26: 不レ動二因位本性一。即是一切智智之果故。上
T2219_.60.0524c27: 疏云。衆生自心品即是一切智智。此之謂也。
T2219_.60.0524c28: 第十二釋二摩訶薩意處一云。即指二衆生自心之
T2219_.60.0524c29: 處即一切佛大悲胎藏漫荼羅一也。所以者何。
T2219_.60.0525a01: 一切衆生即是華臺之藏。然以二四種煩惱常
T2219_.60.0525a02: 自生一故。爲レ彼自覆弊故。不レ能二明了而覺知一。
T2219_.60.0525a03: 若能自覺二心處一者。即知二此心自性常淨一。如
T2219_.60.0525a04: 是淨無垢處即是諸佛大圓滿實相之地也｣
| T2219_.60.0525a05: | 有佛無佛下明二不變相一也。涅槃經 | 高貴徳 王品 | 有 |
| T2219_.60.0525a06: | 佛無佛性相常然 | 文 | 謂佛出世方便開示。心體 |
T2219_.60.0525a08: 住二法位一性相常住。故云二常自嚴淨一也。嚴淨
| T2219_.60.0525a09: | 者自證功徳藏也。第十一 | 十一 | 云。爾時世尊 |
T2219_.60.0525a11: 嚴清淨藏三昧力上者。依二三世無礙力一。依二佛不
T2219_.60.0525a12: 思議力一。此有二二種依一也。此三昧是不思議三
T2219_.60.0525a13: 世無礙加持力用所依止處。依二此法體一能成二
T2219_.60.0525a14: 如來不思議業一。所レ謂普遍二十方三世一。普門
T2219_.60.0525a15: 利二益一切衆生一。皆令三畢竟住二於一切智智之
T2219_.60.0525a16: 地一。此如來不思議依自證之法一。無量定智諸
T2219_.60.0525a17: 力。以自莊嚴。清淨者。即是眞言體也。此是
T2219_.60.0525a18: 如來衆徳之藏。無盡莊嚴無有二缺減一。具足成
T2219_.60.0525a19: 就相也
T2219_.60.0525a20: 然不如實下明二妄縁起一也。謂心體常住本自
T2219_.60.0525a21: 嚴淨。不二自知一故。爲二生死人一。故履レ前起レ後
T2219_.60.0525a22: 云レ然也。不如實等者。指心引二諸經論一。廣辨
| T2219_.60.0525a23: | 云云 | 愚按。今疏與二起信意一同也。 彼不覺義章 |
T2219_.60.0525a25: 故。不覺心起而有二其念一。念無二自相一。不レ離二本
| T2219_.60.0525a26: | 覺一 | 文 | 不覺者根本無明也。不如實者謂妄。妄 |
| T2219_.60.0525a28: | 中全擧二智度三十一 | 三十七 | 文一。論云。問曰。若 |
T2219_.60.0525b01: 人於二空法中一。無明顛倒取レ相故。生二愛等諸
T2219_.60.0525b02: 煩惱一。因二煩惱一故起二種種業一。起二種種業一故入二
T2219_.60.0525b03: 種種道一。入二種種道一故受二種種身一。受二種種
T2219_.60.0525b04: 身一故受二種種苦樂一。如下蠶出レ絲無二所因一。自
T2219_.60.0525b05: 從レ己而自纒裹。受中燒煮苦上。弘決一之二云。
| T2219_.60.0525b06: | 顛即頂也。頂墮二於下一故名二顛倒一 | 文 | 圓覺略 |
| T2219_.60.0525b07: | 疏一 | 三十 | 云。無明亦名レ迷。亦名二顛倒一 | 文 | 若 |
| T2219_.60.0525b09: | 者煩惱道也 | 無明愛 取也 | 起種種業者業道也 | 行有一 分也 |
| T2219_.60.0525b10: | 入種種道者苦道也 | 識等五。生等 二。有一分也 | 唯識第八 | 二十 |
| T2219_.60.0525b11: | 二 | 云。惑業苦三攝二十二一者。無明愛取是惑所 |
| T2219_.60.0525b12: | レ攝。行者一分 | 除二識等 種一故 | 是業所レ攝。七 | 識等五。 生等二。 |
| T2219_.60.0525b13: | 合七 全也 | 有一分 | 已潤識 等五種 | 是苦所攝 | 文 | 若約二三細六 |
T2219_.60.0525b15: レ依二不覺一故。心動説名爲レ業。心動即顛倒也。
T2219_.60.0525b16: 取相者取謂能見相。以レ依二心動一故能見也。相
T2219_.60.0525b17: 謂現相。依二能見一故。境界相妄現也。生愛等
T2219_.60.0525b18: 者六麁也。愛謂智相。依二於境界一心起分三別
T2219_.60.0525b19: 愛與二不愛一故。等言攝二於相續執取計名三
T2219_.60.0525b20: 相一也。起種種業者。第五起業相。入種種道
T2219_.60.0525b21: 者。第六業繋苦相。若以二三細六麁一攝二三句一
T2219_.60.0525b22: 者。根本無明是總相故。與二法界體性一同也。
| T2219_.60.0525b23: | 三細是因句 | 業相身密也。佛部也。能見相意密也。金 剛部也。境界相語密也。蓮花部也。是法 |
| T2219_.60.0525b24: | 性三密。即阿 字三義也 | 六麁中。初五即五大。大悲句也。第 |
T2219_.60.0525b26: 十二因縁。三細六麁即自心佛名號。因縁當
T2219_.60.0525b27: 體即自心實相。何捨何取。故涅槃約二四乘智一
T2219_.60.0525b28: 明二縁生觀一。起信約二内外凡及十地究竟一而
T2219_.60.0525b29: 明二覺義一。今此經宗約二三劫六無畏一。明二不生
T2219_.60.0525c01: 門一。顯密雖レ異皆不レ出二阿字本不生一。本不生
T2219_.60.0525c02: 者自心實際也。故今明三三道流轉相。離レ心
T2219_.60.0525c03: 之外無レ有二一法一也 如蠶出絲等者。擧レ喩
T2219_.60.0525c04: 明二三界流轉相。皆唯心作一。起信云。三界虚
| T2219_.60.0525c05: | 僞。唯心所作。離レ心則無三六麁境界一 | 文 | 文取二 |
| T2219_.60.0525c06: | 涅槃意一。彼第二十五 | 師子吼品 二十二丁 | 善男子一切衆 |
T2219_.60.0525c08: 如二蠶作レ繭自生自死一。一切衆生亦復如レ是。
T2219_.60.0525c09: 不レ見二佛性一故自造二結業一。流二轉生死一猶如レ拍
T2219_.60.0525c10: レ毱
T2219_.60.0525c11: 譬如人間下。又擧レ喩。正明二萬法唯心所作一
T2219_.60.0525c12: 也。唯識論第七云。謂於二一處一。鬼人天等隨二
T2219_.60.0525c13: 業差別一。所見各異。述記曰。鬼等膿河。魚等宅
| T2219_.60.0525c14: | 路。天寶嚴地。人清冷水。空定唯空 | 文 | 抄出二 |
T2219_.60.0525c16: 四見不同一故。何必水喩二實相一今是轉用。還
T2219_.60.0525c17: 以二淨水一喩二心實相一。寶火等以喩二迷見一。釋相
T2219_.60.0525c18: 甚明。然人唯執二本處文一。而不三深察二今釋一。故
T2219_.60.0525c19: 爲二僻解一耳
T2219_.60.0525c20: 由之當知下。結
成心外無法義一也T2219_.60.0525c21: 若瑜伽行人下。明二淨縁起相一也。染淨雖レ異。
T2219_.60.0525c22: 倶是唯心所作。自心尋求。自心成レ果。自心
T2219_.60.0525c23: 發二起一切智智一也 正觀三法實相等者。抄
T2219_.60.0525c24: 出二多解一。今取二三道義一。即十二因縁實相也。
T2219_.60.0525c25: 煩惱是因。業道爲レ縁。苦即果報。即三句也。
T2219_.60.0525c26: 華嚴大疏三十四中。明二天台六即一。中云。一理
T2219_.60.0525c27: 即三徳。謂一切衆生平等共有。即三雜染。煩
T2219_.60.0525c28: 惱即般若。結業即解脱。苦報即法身。迷成二三
| T2219_.60.0525c29: | 雜染一。體即三徳 | 文 | 又涅槃二十五 | 師子 吼品 | 及第三 |
T2219_.60.0526a02: 等者。謂知二三道實相即是無相菩提。亦即一
T2219_.60.0526a03: 切智智。即上云。雖二衆生自心實相。即是菩
| T2219_.60.0526a04: | 提。有佛無佛常自嚴淨一 | 文 | 是也。第七云。阿含 |
T2219_.60.0526a06: 云。此中法位。即是如之別名。此是一切世間
T2219_.60.0526a07: 最難解處。故世尊始成レ道時。不レ樂二説法一意
| T2219_.60.0526a08: | 在二於此一 | 文 | 因縁生者。阿字本不生義。本不生 |
T2219_.60.0526a10: 生滅即因縁不生滅。一切諸法悉不レ出二阿字
| T2219_.60.0526a11: | 門一。故觀二三法實相一即是自心實相。第七 | 十二 |
| T2219_.60.0526a12: | 云 | 乃至 | 猶聞二一切語言一時。即是聞二阿聲一。如レ是 |
T2219_.60.0526a14: 不生際一者。即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一
T2219_.60.0526a15: 即是一切智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二
| T2219_.60.0526a16: | 眞言一也 | 文 | 當レ知十二因縁三法實相。即是自 |
T2219_.60.0526a18: 者。心謂凡夫妄心。即質多也。實相即干栗太
T2219_.60.0526a19: 眞實心也。凡愚迷故不レ知三心之實相即是無
| T2219_.60.0526a20: | 相菩提。亦名二一切智智一也。理趣釋 | 四十七 | 云。 |
| T2219_.60.0526a22: | 者。一切有情不レ離二大圓鏡智性一 | 心要云。大圓鏡 智干栗太心 |
| T2219_.60.0526a24: | 體一故也。第六 | 二十二 | 云。心之實相即是昆盧遮 |
| T2219_.60.0526a25: | 那遍一切處 | 文 |
成三答一也。別答乙上若法無二因T2219_.60.0526a27: 縁而得レ成者。一切衆生亦應下不レ假二方便一自
T2219_.60.0526a28: 然成佛上。徴結甲而成二因縁義一。意前。一切衆生
T2219_.60.0526a29: 色身實相。從本以來毘盧遮那平等智身。而
T2219_.60.0526b01: 離二因縁一。法雖レ如レ是。然非下無二因縁一而顯現上。
T2219_.60.0526b02: 謂菩提心爲レ因。萬行爲レ縁。成二一切智智果一
| T2219_.60.0526b03: | 也。第六 | 二十二 | 云。遠離於因縁者。若法界體 |
T2219_.60.0526b05: 法從レ縁生。則無二自性一。若無二自性一。則是本不
T2219_.60.0526b06: 生。因縁和合時。亦無レ所レ起。因縁離散時。亦
T2219_.60.0526b07: 無レ有レ盡。是如三淨虚空常不二變易一。大經亦云。
| T2219_.60.0526b08: | 唯有二如來一。離二諸因縁一也 | 文 | 如來實覺二心本不 |
T2219_.60.0526b10: 而得故。即是不思議縁起也
T2219_.60.0526b11: 復次世尊下。釋二心不在内等文一。是初總明二文
T2219_.60.0526b12: 生起一也。經有二五番文一。一心不在内等。二非
T2219_.60.0526b13: 青黄等。三心非欲界同性等。四心不住眼界
T2219_.60.0526b14: 等。五謂若分段等。經文當レ知｣
T2219_.60.0526b15: 所以然者下。別明下説二心不レ在レ内等一所以上也。
T2219_.60.0526b16: 自心不生不滅者。上云。衆生自心實相有佛
T2219_.60.0526b17: 無佛常自嚴淨是也 以無所因者。所因即
T2219_.60.0526b18: 所以也。第五轉所因聲義。薩婆多律攝云。故
T2219_.60.0526b19: 者第五轉聲。因二起因義一。淄州最勝疏云。故者
T2219_.60.0526b20: 所以也 先示其著處者。凡夫從二無始一已來
T2219_.60.0526b21: 執二内外十二處一爲レ實。亦此十二處心法所
T2219_.60.0526b22: レ在故。十二處云二著處一。下云。行者心無始來
T2219_.60.0526b23: 多於二内法一取
著心相等一即是也。大論三十| T2219_.60.0526b24: | 一 | 三十七 | 云。經言下。是第一約二十二處一明二心 |
T2219_.60.0526b26: 云二世尊欲
令三衆生如レ實知二自心一。故五番文T2219_.60.0526b27: 皆明二此事一也
T2219_.60.0526b28: 如摩訶般若等下。作釋也。初辨二觀境廣略之
T2219_.60.0526b29: 異一也。摩訶般若者。大品第八。十無盡品明下
T2219_.60.0526c01: 廣歴二諸法一不可得空上。文甚廣往見 即攝一
T2219_.60.0526c02: 切法者。文殊莊嚴經上云。一切法者蘊處界
| T2219_.60.0526c03: | 文 | 今十二處中攝二一切法一也。按五與二十二及 |
T2219_.60.0526c05: 切如來一。五穀云二一切穀一等是也。十二者。十
T2219_.60.0526c06: 二門疏第一云。十二是一數之極。如淨名經
T2219_.60.0526c07: 天女答二身子一云。吾止二此室一十有二年。求二於
T2219_.60.0526c08: 女想一竟不可得。龍樹亦爾就二十二門一求二生
| T2219_.60.0526c09: | 死戲論一本來皆空。故但明二十二一 | 文 | 又晝夜十 |
悉曇十二例等T2219_.60.0526c11: 皆是也。十八者。謂十八圓滿義。十八不共法。
T2219_.60.0526c12: 悉曇十八章等也。抄云。十二處十八界。小乘
| T2219_.60.0526c13: | 法六識分齊也 | 云云 | 三科法何必小乘説。依二大 |
T2219_.60.0526c15: 林三科章云。第四以下蘊處界與二百法相攝上。
T2219_.60.0526c16: 於二色蘊中一攝二十一種色一。受蘊攝二遍行中受
T2219_.60.0526c17: 數一。想蘊攝二遍行中想數一。行蘊攝一想應心所四
T2219_.60.0526c18: 十九法一。及攝二不相應行二十四法一。合七十三
T2219_.60.0526c19: 法。識蘊唯攝二心法八種一。總攝二九十四法一。唯
T2219_.60.0526c20: 除二六無爲故。倶舍云。蘊不レ攝二無爲一。義不二
T2219_.60.0526c21: 相應一故。十二處攝者。内五處外五處攝二十種
T2219_.60.0526c22: 色一。意處攝二八識一。法處攝二四類法一。所レ謂色
T2219_.60.0526c23: 法法處所攝色有二五種一。是相應法有二五十一一。
T2219_.60.0526c24: 不相應二十四。無爲法有レ六。合有二八十六
T2219_.60.0526c25: 法一。十八界攝者。唯開二意處一。立二六識界一餘並
| T2219_.60.0526c26: | 與レ處同 | 文 |
T2219_.60.0526c28: 本作二以字一甚好矣。多於内法等者。根爲レ内塵
T2219_.60.0526c29: 爲レ外。無始已來計二内六處一爲二識所在一。故先
T2219_.60.0527a01: 明二内六處一也 即離等者。義釋作二即離相
T2219_.60.0527a02: 在等方便一。今攝二相在一云レ等。或在字脱也。謂
T2219_.60.0527a03: 即二六處一觀レ心。離二六處一觀レ心。或即或離。相
| T2219_.60.0527a04: | 在觀レ心。心不可得也。圓覺略抄四 | 四右 | 云。五 |
T2219_.60.0527a06: レ陰。彼是不二相在一。如來不レ有レ陰。何處有二如
T2219_.60.0527a07: 來一。釋曰。由レ計二我我所一爲二如來一。計有レ五故。
T2219_.60.0527a08: 即離彼此相在。及有是爲二五求一 無生無
T2219_.60.0527a09: 相等者。述二釋心不可得義一也。謂三處求レ之。
T2219_.60.0527a10: 此心畢竟不生。不生故本離二四相一。故云二無
T2219_.60.0527a11: 相一。無相故終不可得。故云二無有處所一。心若
T2219_.60.0527a12: 有レ生有レ相。當レ有二處所一。本來不生豈有二何處
T2219_.60.0527a13: 所一耶 無有處所者。正示二著處一。謂無始已來
T2219_.60.0527a14: 執三心住二内六處一。故結云二無有處所一也
T2219_.60.0527a15: 而作是念下。釋二不レ在レ外文一。如文可レ知 亦
T2219_.60.0527a16: 無生相者。兩本義釋。作二亦兩無生無相一承
| T2219_.60.0527a17: | 和古本傍注云二異無一 | 文 | 今疏恐脱二無字一｣ |
| T2219_.60.0527a19: | 和合中間一觀レ之。亦不可得。第十五 | 二十二 | 云。 |
| T2219_.60.0527a21: | 名レ之爲レ外。是二合縁名二中間一 | 文 |
成心不可得義一。謂三處求T2219_.60.0527a23: レ之。畢竟不可得。不可得故。即悟二心性不生
T2219_.60.0527a24: 不滅一。不生不滅者即是一切智智。故云二畢
T2219_.60.0527a25: 竟常淨一也。畢竟常淨者。於二四徳中一且擧レ二
T2219_.60.0527a26: 也。戲論雲披者。戲論謂人法。雲喩二二執一。
T2219_.60.0527a27: 即是除蓋障三昧。虚空無垢大菩提心也。第
T2219_.60.0527a28: 三云。心垢盡處。戲論不レ行。即是第六無畏依
| T2219_.60.0527a29: | 也 | 文 |
T2219_.60.0527b02: 自性清淨心一。力即内熏力也。水喩二所著水一。水
T2219_.60.0527b03: 清喩二妄心滅一。珠現喩二淨心顯現一。離二此妄心一
T2219_.60.0527b04: 無二別淨心一。妄息則現。故云二不從餘處來一也。
| T2219_.60.0527b05: | 義林第八 | 四一 | 云。三摩 | 引 | 呬多地對二法花經一。即 |
T2219_.60.0527b07: 從レ此以後漸運二巧方便一。安徐入レ水。是觀二色
T2219_.60.0527b08: 像身一時。轉解二法門身一。當レ知正覺句者。即對下
T2219_.60.0527b09: 此經初品明二菩提心相一中。正等覺顯現之
T2219_.60.0527b10: 義上。以二明珠在
掌故。名爲二顯現一。非三但遙觀見| T2219_.60.0527b11: | 之一也 | 文 |
T2219_.60.0527b13: 形表三色一明二不可得義一
T2219_.60.0527b14: 前約一切下。作釋中先明二文來由一也 約眞
T2219_.60.0527b15: 我者。彼計二眞我色是青黄等一。青等即彼所著
T2219_.60.0527b16: 處也。非者遮
遣彼計一。遮遣彼計一則心實相T2219_.60.0527b17: 顯。故云二明心實相一也 此宗辨義等者。釋二
T2219_.60.0527b18: 如來應正等覺句一也。今不言レ心。言二内心大
T2219_.60.0527b19: 我一者。以下對二外道眞我一明中不可得上故也。内
| T2219_.60.0527b20: | 心大我者。即干栗太眞實心也。經第六 | 百字 位成 |
| T2219_.60.0527b21: | 品 | 云。彼能有レ知二此之内心大我一 | 疏十九 三丁右 | 如來應 |
| T2219_.60.0527b22: | 正等覺者。即佛三號 | 具如二上 疏釋一 | 此三名即法身般 |
字法界體T2219_.60.0527b24: 性即是内心大我。故云也。證二此大我一者。名二
| T2219_.60.0527b25: | 毘盧遮那一。第十六 | 二十九 | 云。此心曼荼羅之上 |
| T2219_.60.0527b27: | 又 | 二十八 | 云。此上有二一切人中尊一。即是毘盧遮 |
T2219_.60.0527b29: 從レ外來一也。問涅槃經説二八自在我一。説二如來
T2219_.60.0527c01: 大我一。今何云二此宗辨義一耶。答涅槃雖レ説二大
T2219_.60.0527c02: 我一。唯約二佛性常住一無我説レ我。或約二佛徳一説二
T2219_.60.0527c03: 八自在一。尚是爲二顯略説一也。今一切衆生八辨
T2219_.60.0527c04: 肉團説二内心妙白蓮八葉九尊等一。是名二如來
T2219_.60.0527c05: 應正等覺一。豈爲二同日論一乎。故簡擇云二此宗一
| T2219_.60.0527c06: | 也。第五 | 二十七 | 云。内心妙白蓮者。此是衆生本 |
T2219_.60.0527c08: 均等如二正開敷之形一。此蓮華臺是實相自然
T2219_.60.0527c09: 智惠。蓮華葉大悲方便。正以二此藏一爲二大悲
T2219_.60.0527c10: 胎藏曼荼羅之體一。其餘三重是從二自證功徳一
| T2219_.60.0527c11: | 流出諸善知識入法界門耳 | 云云 | 第十六 | 二十 |
| T2219_.60.0527c12: | 九 | 云。此心曼荼羅之上。有佛在レ中故曰二大我一。 |
| T2219_.60.0527c13: | 大我者佛之別名也 | 文 | 十三 | 十三 | 云。達摩駄都 |
| T2219_.60.0527c15: | 我即是法界也 | 文 | 十二 | 二十三 | 云。如二梵音云我 |
| T2219_.60.0527c16: | 者。於レ中即有二阿聲一 | 案本 | 即本不生義也。此常 |
T2219_.60.0527c18: 者。我覺本不生故。一切世人稱號爲佛。非一
| T2219_.60.0527c19: | 平等法界有二如レ是名一也 | 乃至 | 又此中我字 |
| T2219_.60.0527c20: | 又摩聲即是不生義也。亦 是歎中説法。更問也。文 | 第十九 | 十六 | 云。上來所説 |
示自身我一。即我自身本不生。T2219_.60.0527c22: 亦無滅。不生不滅者。即是如來之身。當二如
T2219_.60.0527c23: 是觀察一也。故云下阿字以二自形一顯
示其徳上也| T2219_.60.0527c24: | 文 | 如有一類下。正釋二非青非黄文一 臙脂色 |
| T2219_.60.0527c26: | 童子軌下 | 七丁 | 云。阿落得迦 | 唐云二 胭脂一 | 不空羂索經 |
| T2219_.60.0527c27: | 上九云。胡煙脂。本草第十五 | 四二 | 云。燕脂。釋 |
T2219_.60.0527c29: 脂起レ自レ紂。以二紅藍花汁凝一作レ之。調レ脂飾
T2219_.60.0528a01: レ面産二於燕地一。故名二燕脂一。或作二
T2219_.60.0528a02: 名レ妻爲二嬰氏一。音同二燕脂一。其顏色可レ愛。如二燕
| T2219_.60.0528a03: | 脂一也。俗作二臙脂胭支一者並謬也 | 文 | 愚按。梵語 |
| T2219_.60.0528a04: | 雜名赤色三二曷羅迦一。第六 | 九 | 云。路呬多與二阿 |
T2219_.60.0528a06: 出二於此物一。中國隨レ物而用二胡語一。翻譯人亦
T2219_.60.0528a07: 隨二時人語一。翻二阿落得迦一以爲二胭脂一。應二是正
T2219_.60.0528a08: 翻一耳。又按。錢箋古今注云。燕支葉似レ薊。花
T2219_.60.0528a09: 似二蒲公一。出二西方一。士人以染名二燕支一。中國謂二
| T2219_.60.0528a10: | 之紅藍一。以染レ彩爲二面色一 | 文 | 錢氏説。燕脂是胡 |
T2219_.60.0528a12: 誤矣。是本胡語。但取レ音故。或作二燕支一。或臙
T2219_.60.0528a13: 肢。若如二珍説一云三調レ脂則肢及支爲二是何義一
T2219_.60.0528a14: 耶。亦作二臙及胭豈是燕國耶。其誤必矣
T2219_.60.0528a15: 或言下釋二形表二色一也。具如二抄辨一
T2219_.60.0528a16: 然此等衆相下。明二能破相一也。此亦有レ二。初
T2219_.60.0528a17: 破二外計一。謂汝計二眞我實有一。然顯形等色。因
T2219_.60.0528a18: 縁生故無レ有二自性一。云何得レ計三眞我同二于青
T2219_.60.0528a19: 等色一乎。抄云二乃至極微一者。此解恐不可。心
T2219_.60.0528a20: 歸二刹那一。色歸二極微一者。有部所立也。今此中
T2219_.60.0528a21: 不レ爾。明二色等因縁生故畢竟無自性一。故疏
T2219_.60.0528a22: 云下此等衆相悉從レ縁生無有中自性上也
T2219_.60.0528a23: 對如是種種下。次明三如來應正等覺非二青等一
T2219_.60.0528a24: 也
T2219_.60.0528a25: 所以者何下。明下非二青等一所以上也。謂汝執二一
T2219_.60.0528a26: 定相一。云二我是青等一。青等本來不生故。青相不
T2219_.60.0528a27: 可得。故知。心非二青相一。然青實相本來不壞。
T2219_.60.0528a28: 不壞即心實相。故云三亦非二非青一也。既是非
T2219_.60.0528a29: 青。亦非二非青一。都無二定相一。故結
成此義一云二T2219_.60.0528b01: 當知等一也。意明。萬法唯心故。不レ可レ云二唯青
T2219_.60.0528b02: 等是心一。心遍二萬法一。無二一定相一。故萬法唯心
T2219_.60.0528b03: 故。不レ可レ云二心非
青。心不レ離二青相一故。又云T2219_.60.0528b04: 如來應正等覺者。大空遍一切處義。遍一切
T2219_.60.0528b05: 處故無二一定相一。又遍二一切處一故不レ離諸相一
T2219_.60.0528b06: 也。又如來應正等覺空故非レ青。不空故非二非
T2219_.60.0528b07: 青一。都無二一定相一。執二一定相一是外道妄見也｣
T2219_.60.0528b08: 如有外道下。擧レ喩明三外道妄計執二一定相一
T2219_.60.0528b09: 也。黒月喩二生死長夜一。諸弟子即諸外道。象
T2219_.60.0528b10: 喩二眞我一。説二種種異相一喩二諸外道各各執見一。
T2219_.60.0528b11: 謂或計レ青。或計レ黄。乃至計二非男非女等一也｣
T2219_.60.0528b12: 若瑜伽行者下明二正見相一。是眞見二如來應正
T2219_.60.0528b13: 等覺一大象全體也 開發心明道者。具如二下
T2219_.60.0528b14: 疏釋一 照見心王如來者。心王即如來應正
T2219_.60.0528b15: 等覺。内心大我干栗太眞實心。所レ云心自證
T2219_.60.0528b16: レ心。心自知レ心故云二照見一也 大明中者。謂
T2219_.60.0528b17: 平等大惠明。翻二前黒夜無明一也。明見二象眞
T2219_.60.0528b18: 體一故。淨論都息。故云也
T2219_.60.0528b19: 享保八年歳次癸卯六月二十三日 沙門
T2219_.60.0528b20: 曇寂手書
T2219_.60.0528b21: 同十四年己酉春三月再閲添刪
T2219_.60.0528b22: 元文二年丁巳春三月重正治
T2219_.60.0528b23: 同第二龍集丁巳二月七日以 寂和上御
T2219_.60.0528b24: 本燒香敬寫脱手 金剛佛子妙乘
T2219_.60.0528b25: 寶暦九卯年卯月十三日 以善住師御本
T2219_.60.0528b26: 寫之竟 順庸
T2219_.60.0528b27:
T2219_.60.0528b28:
T2219_.60.0528b29:
T2219_.60.0528c01:
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T2219_.60.0529a01:
T2219_.60.0529a02:
T2219_.60.0529a03:
T2219_.60.0529a04: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0529a05: 住心品第一之餘
T2219_.60.0529a06: 次云祕密主下。第三釋二非欲界同性等文一
T2219_.60.0529a07: 也
T2219_.60.0529a08: 亦是下。示二文來由一也。謂前對二一類外道計一
T2219_.60.0529a09: 明レ之。是總對二諸外道妄計一而辨明也
T2219_.60.0529a10: 有諸外道下。擧二外道計一也。嘉祥涅槃疏曰。
T2219_.60.0529a11: 檀提婆羅門。計三此身即是涅槃。不二須臾滅一。
T2219_.60.0529a12: 此計二欲界一爲二涅槃一也。阿羅羅計二無想一爲二涅
T2219_.60.0529a13: 槃一。此計二色界一爲二涅槃一也欝頭藍弗計二非想一
T2219_.60.0529a14: 爲二涅槃一。此計二無色界一爲二涅槃也。此三外道
| T2219_.60.0529a15: | 以二三有一爲二涅槃一 | 文 | 非想處者。涅槃經三十六 |
| T2219_.60.0529a16: | 會疏 四十三 | 云。須跋陀言。世尊我先思惟。欲是無 |
T2219_.60.0529a18: 已。欲界結斷獲二得色處一。是故名爲二先調伏
T2219_.60.0529a19: 心一。次復觀レ色。色是無常如レ癰如レ瘡。如レ毒如
T2219_.60.0529a20: レ箭。見二無色常清淨寂靜一。如レ是觀已。色界結
T2219_.60.0529a21: 盡得二無色處一。是故名爲二先調伏心一。次二先調
T2219_.60.0529a22: 伏心一次復觀レ想。即是無常癰瘡毒箭。如レ是觀
T2219_.60.0529a23: 已。獲二得非想非非想處一。是非想非非想處即
T2219_.60.0529a24: 一切智。寂靜清淨無レ有二墮墜一。常恒不變。是故
T2219_.60.0529a25: 我能調二伏其心一。佛言。善男子汝云何能調二伏
T2219_.60.0529a26: 心一耶。汝今所得非想非非想定。猶名爲レ想。
T2219_.60.0529a27: 涅槃無想。汝云何言レ獲二得涅槃一。善男子汝先
T2219_.60.0529a28: 已能訶二責麁想一。今者云何。愛二著細想一不レ知
T2219_.60.0529a29: レ訶責如是非想非非想處一。故名爲レ想。如レ癰
T2219_.60.0529b01: 如レ瘡如レ毒如レ箭。善男子汝師欝頭藍弗。利
T2219_.60.0529b02: 根聽明尚不レ能レ斷二如是非想非非想處一。受二
| T2219_.60.0529b03: | 於惡身一。況其餘者 | 文 | 圓覺略抄六 | 二十一 | 云。佛 |
T2219_.60.0529b05: 非想定一。八萬四千劫滿命終之後。不レ免三還
T2219_.60.0529b06: 作二飛狸之身一 梵王毘紐等者。經中不レ出。
T2219_.60.0529b07: 然疏擧之者。諸外道多計三此二天生二一切衆
| T2219_.60.0529b08: | 生一故。故第十 | 十六 | 云。一切衆生因二梵天一故。 |
| T2219_.60.0529b09: | 名二一切衆生主一。能生二一切有情一故也 | 文 | 毘紐 |
之T2219_.60.0529b11: 然此三界下。總明レ非二三界同性一也。謂心即
T2219_.60.0529b12: 如來應正等覺。有佛無佛性相常住不變體
T2219_.60.0529b13: 性。三界是從二煩惱業等衆因縁一生。無常變易
T2219_.60.0529b14: 之相也。故云レ非二同性一也
T2219_.60.0529b15: 次廣分別下。釋二經非天龍夜叉等文一。是擧二八
T2219_.60.0529b16: 部衆一總攝二一切有情一也。故疏云二無量諸衆生
T2219_.60.0529b17: 趣等一。八部義具如二抄辨一
T2219_.60.0529b18: 譬如下。擧レ喩明二心性不變義一也。虚空喩二不
T2219_.60.0529b19: 變心體一。八功徳水喩二隨縁心體一。隨レ器差別
T2219_.60.0529b20: 喩二隨縁相一 或辛等者明二差別想一 温解等
T2219_.60.0529b21: 者明二不變相一也。謂凡三界有情非情無レ有
T2219_.60.0529b22: レ非二一而唯心作一。謂自畫二作三界一。或天趣慈
T2219_.60.0529b23: 淳。龍趣嗔恚等。種種差別而不變心體與レ彼
T2219_.60.0529b24: 不レ同。妄息障除。眞性顯現。未二曾變異一也
T2219_.60.0529b25: 八功徳水者。喩二心八徳一。所レ謂四智四三昧八
| T2219_.60.0529b26: | 葉心蓮華藏也。倶舍光記十一 | 三 | 云。若依二稱 |
T2219_.60.0529b28: 淨。三者甘美。四者輕耎。五者潤澤。六者安
T2219_.60.0529b29: 和。七者飮時。除二飢渇等無量過患一。八者飮已
| T2219_.60.0529c01: | 定能長二養諸根四大一。増二益種種殊勝善根一 | 文 |
| T2219_.60.0529c02: | 千臂千鉢經第一 | 十五 | 云。八功徳水清涼浴地 |
T2219_.60.0529c04: 禪定一。二者輕安。三者軟滑。四澄靈性淨。五
T2219_.60.0529c05: 者無二諸穢濁一。六者清瑩淨徹。七者常飮安
T2219_.60.0529c06: 善。八者多飮無レ患。消二除煩惱一得二常樂清淨一
| T2219_.60.0529c07: | 文 |
| T2219_.60.0529c09: | 如二上喩一。可レ知。最勝疏五本 | 四六 | 云。梵云二震多一。 |
| T2219_.60.0529c11: | 加。末尼者。此云二寶珠一。此是喩 | 文 | 摩尼亦具二 |
| T2219_.60.0529c12: | 八義一。即表二心八徳一。華嚴大疏第八 | 四三 | 經其 |
| T2219_.60.0529c14: | 似レ方不レ方似レ圓不レ圓故異二下八隅一 | 文 | 摩尼 |
一。故摩尼數亦八。字| T2219_.60.0529c16: | 者本淨菩提心。即如意珠也。第十九 | 十二 | 云。 |
T2219_.60.0529c18: レ可二分別一。云何而有二此種種事耶。答喩如下如
T2219_.60.0529c19: 意珠滿二一切願一。乃至三事亦能淨上也。若人
T2219_.60.0529c20: 欲二其身淨一。珠力故令三其身如二琉璃一。若欲二語
T2219_.60.0529c21: 意淨一亦隨レ意隨分而淨。世法尚爾一。何況如來
T2219_.60.0529c22: 如意珠。妙寶而不レ能レ作二如レ此事一耶。如二世珠一
T2219_.60.0529c23: 雖下作二種種事一滿中種種願上。而寂然不動無思
T2219_.60.0529c24: 無爲。不來不去而爲レ成二一切一。何況如來大寶
| T2219_.60.0529c25: | 耶 | 云云 | 今擧二此二喩一者。水是字義。又字 |
字T2219_.60.0529c27: 爲レ體。
是内心大我故。擧二此二喩一以喩二不T2219_.60.0529c28: 變心體一也
T2219_.60.0529c29: 復次世尊下。釋二所説本懷一也。謂上對二凡夫
T2219_.60.0530a01: 外道執見一。説二非青非黄乃至非三界同性等一
T2219_.60.0530a02: 者。爲レ欲三開
示大悲胎藏生曼荼羅一也。夫大T2219_.60.0530a03: 悲胎藏生曼荼羅者。皆是自心所現。爲レ欲レ令
T2219_.60.0530a04: レ知二一切唯心所現一故。正開二示心實相一。是正
T2219_.60.0530a05: 佛本懷也。抄唯約二非三界同性文一釋者。今不
T2219_.60.0530a06: レ取レ之。次下疏云二非青非黄乃至等一。明是示二
T2219_.60.0530a07: 非青非黄以下三番文本意一也 大悲胎藏
T2219_.60.0530a08: 生等者。指二下具縁品等所説大悲曼荼一也。具
T2219_.60.0530a09: 縁品初云。唯願世尊。次説下修二眞言行一大悲
T2219_.60.0530a10: 胎藏生大曼荼羅王上。爲レ滿
足彼諸未來世無| T2219_.60.0530a11: | 量衆生一爲二救護安樂一故 | 乃至 | 一切如來同共 |
| T2219_.60.0530a13: | 切支分皆悉出二現如來之身一 | 云云 | 如レ是所現。 |
T2219_.60.0530a15: レ外來從レ本已來不生不滅無レ有二變易一。是以
T2219_.60.0530a16: 如來應正等覺。非レ青非レ黄。乃至此心不下與二
T2219_.60.0530a17: 三界六趣一同性上。離二如レ是諸相一者。即是不變
T2219_.60.0530a18: 體性故。云二正開示心實相門一也
T2219_.60.0530a19: 何以故下釋下先開
示心實相一之所以上也然抄T2219_.60.0530a20: 出二深祕義一。雖レ非レ無此義一。而當段意不レ爾也。
T2219_.60.0530a21: 今解云。若先不レ示二心實相一。直説二悲生曼荼
T2219_.60.0530a22: 羅一。則行人誤。謂二此色是青。是黄。乃至此形
T2219_.60.0530a23: 是梵天。此形是毘紐等一。而不レ知下從二心因縁一
T2219_.60.0530a24: 而生上。故於寶王眞性一取二一定相一而生二戲論一
T2219_.60.0530a25: 也。若先示二心實相一。則知下如來應正等覺非
T2219_.60.0530a26: レ青非レ黄乃至非二梵天同性一。唯依二心因縁一而
T2219_.60.0530a27: 生上故。不レ障二菩提心一。故先示二心實相一也如行
T2219_.60.0530a28: 者本尊三昧者。行者所修本尊瑜伽之觀。即
T2219_.60.0530a29: 是意密觀也。上云。從二一平等心一普現二一切
| T2219_.60.0530b01: | 本尊一。如レ是本尊無レ非二三昧一 | 文 | 第十四 | 二十二 |
T2219_.60.0530b03: 位各各不同一。與レ此相應即入二如來意密之藏一。
| T2219_.60.0530b04: | 文 | 行者如説修行。機感相應。則本尊三昧衆 |
T2219_.60.0530b06: レ同。故云レ有二顯形男女等相一也。顯謂顯色。本
T2219_.60.0530b07: 尊色相青黄赤白種種不同。是對二非青非黄
T2219_.60.0530b08: 等文一。形謂形色。本尊座位有二方圓三角等之
T2219_.60.0530b09: 異一。是對二非長非短等文一。男女等者。本尊形類
T2219_.60.0530b10: 有レ二。或男或女。男表レ惠女表レ定。是對二非男
T2219_.60.0530b11: 非女等文一。及普門示現等者。對二非三界同性
T2219_.60.0530b12: 已下八部等文一。是明二普現色身相一。故云二普門
T2219_.60.0530b13: 示現一也
T2219_.60.0530b14: 恐諸行人下。正明下開
示心實相門之意上也。T2219_.60.0530b15: 第七云。觀心爲レ因。三密爲レ縁。普門海會得二
| T2219_.60.0530b16: | 現前一 | 文 | 謂自心觀。自心修。自心生。此三種皆 |
T2219_.60.0530b18: 縁是法界。因縁所生法亦是法界。都不レ出二一
T2219_.60.0530b19: 心法界一也 寶王眞性者。謂淨菩提心如意
T2219_.60.0530b20: 寶王不變體性。以二不變一故普門示現色相形
T2219_.60.0530b21: 類種種不同雖二種種不同一無レ離二寶王＊眞性一。
T2219_.60.0530b22: 所レ云乃至世天等。悉是毘盧遮那之謂也。然
T2219_.60.0530b23: 不レ了二心因縁一故。見二本尊相一或執レ青或執
T2219_.60.0530b24: レ黄。乃至執二男女等相一。是云二生戲論一也。爾時
T2219_.60.0530b25: 以二十縁生句一觀二如レ是相一。衆相都不可得。知二
T2219_.60.0530b26: 不可得一故證二心實相一。明見二寶王＊眞性一。今云二
T2219_.60.0530b27: 非青非黄等一正明二此義一也。故疏釋云二佛説
T2219_.60.0530b28: 言等一也 若能如是等者。意明。普門海會現
T2219_.60.0530b29: 在前時。觀二察如レ是色形非
黄非レ青畢竟不T2219_.60.0530c01: 可得。而不
離二眞性一。則戲論滅明見二眞性一。是T2219_.60.0530c02: 云二不障菩提心一也。若還執二是青是黄等一定
T2219_.60.0530c03: 之相一。則於二遍一切處淨菩提心一而爲二隔礙一。
T2219_.60.0530c04: 是云二障菩提心一也
T2219_.60.0530c05: 經又云下。第四釋二心不住眼界等文一。疏有二二
T2219_.60.0530c06: 義一。初義意明。前總約二内外十二處一。説三心不
T2219_.60.0530c07: レ在二内外中間三處一。三處攝二一切法是總相
T2219_.60.0530c08: 故。義恐難レ解。故今亦爲二未悟者一。一一歴二眼
T2219_.60.0530c09: 界耳界乃至意界十八界法一。而廣分別示二心
T2219_.60.0530c10: 不住一也。三處者。抄云二二解一。一指二三科法一
T2219_.60.0530c11: 二指二如上三段文一。皆不レ當也今云。是指二前
T2219_.60.0530c12: 十二處中内外兩中間一。云二三處一也。今此中
T2219_.60.0530c13: 對二前十二處段一。辨二兩段異一。豈爲二異解一耶｣
T2219_.60.0530c14: 若心不與下擧二所迷相一也。意明。上既云下非二
T2219_.60.0530c15: 三界同性一等上。故迷者亦以爲。若非二三界同
T2219_.60.0530c16: 性一。則爲レ住二眼界等一耶。乃至住二意界一耶。是
T2219_.60.0530c17: 依二上文一重生二疑惑一也
T2219_.60.0530c18: 若心住下明レ破也。如レ文可レ知 況復等者。
T2219_.60.0530c19: 心之實相是常住不變不可破壞法。豈住二無
T2219_.60.0530c20: 自性眼界中一乎 乃至陰入等者。於二十八界
T2219_.60.0530c21: 中一擧二初眼界一攝二餘十七一。故云二乃至一也
T2219_.60.0530c22: 復次下第二義也。上義對二第一十二處文一。約二
T2219_.60.0530c23: 法寛狹一辨二其異一也。今是對二前心非青黄及
T2219_.60.0530c24: 心非欲界之兩段一。約二外道聲聞一而明二其異一。
T2219_.60.0530c25: 故云二已前破種種外道等一也 邊見聲聞者。
T2219_.60.0530c26: 抄出二二解一。一總指二聲聞乘一。二指二犢子及薩
T2219_.60.0530c27: 婆多兩部一。愚按次釋中。擧二犢子及有部一。故知
T2219_.60.0530c28: 第二解當矣。計レ我及計二法體實有一者。是常
T2219_.60.0530c29: 見也。故云二邊見一 如犢子等者。智度第一
| T2219_.60.0531a01: | 十三 | 云。是佛法中亦有二犢子比丘説一。如三四大 |
T2219_.60.0531a03: 阿毘曇中説五衆不レ離レ人。人不レ離二五衆一。不
T2219_.60.0531a04: レ可レ説下五衆是人離二五衆一是人上。人是第五不
T2219_.60.0531a05: 可説法藏中所攝。説一切有人輩言。人一切
T2219_.60.0531a06: 種一切時一切法門中求不可得。譬如二兎角
T2219_.60.0531a07: 龜毛常無一。復次十八界十二入五衆實有二自
| T2219_.60.0531a08: | 性一。而入此中不レ攝 | 文 | 述記第一 | 八六 | 云。筏蹉氏 |
T2219_.60.0531a10: 犢子部一。皤雌子部女聲中呼。即是一也。上古
T2219_.60.0531a11: 有仙居二山寂處一。貪心不レ止。遂染二母牛一。因遂
T2219_.60.0531a12: 生レ男流二諸苗裔一。此後種類皆言二犢子一。即婆
T2219_.60.0531a13: 羅門之一姓也涅槃經説。犢子外道歸レ佛出
T2219_.60.0531a14: 家。此後門徒相傳不レ絶。今時此部是彼苗裔。
| T2219_.60.0531a15: | 遠襲爲レ名。名二犢子部一。正量部等亦作二此計一 | 文 |
| T2219_.60.0531a16: | 宗輪述記上 | 三十七 | 云。後即於二此第三百年中一。 |
T2219_.60.0531a18: 犢子者。律主姓也。上古有レ仙。居二山靜處一。貪
T2219_.60.0531a19: 欲起已不レ知二所立一。近有二母牛一。因染生レ子。自
T2219_.60.0531a20: 後仙種皆言二犢子一。則婆羅門姓也。佛在之日。
T2219_.60.0531a21: 有犢子外道一。歸レ佛出家。如二涅槃經説此後
T2219_.60.0531a22: 門徒相傳不レ絶。至レ此分レ部。從二遠襲一爲レ名。
T2219_.60.0531a23: 言二犢子部一。文殊問經云。犢子部注云二律主
T2219_.60.0531a24: 姓一是也。眞諦法師云。可住子弟子部。謂羅睺
T2219_.60.0531a25: 羅舍利子弟子。皤此子是羅睺羅弟子。弘二
T2219_.60.0531a26: 舍利子所説因以部分名爲二可住一。可住仍言。
T2219_.60.0531a27: 上古有レ仙名二可住一。今此律主母是彼種。從
| T2219_.60.0531a28: | レ母爲レ性。名二可住子一。此理難レ解。幸願詳之 | 文 |
| T2219_.60.0531a29: | 三論玄義 | 下五 十七 | 云。三百年從二薩婆多一出二一 |
T2219_.60.0531b02: 可住子弟子部者。有二仙人一名二可住一。有二女人一
T2219_.60.0531b03: 是仙人種。故名二可住子一。有二阿羅漢一。是可住
T2219_.60.0531b04: 女。女人之子故名二可住子一。此部是此羅漢之
T2219_.60.0531b05: 弟子故。名二可住子弟子一也。舍利弗是羅睺羅
T2219_.60.0531b06: 和上。羅睺羅是可住子和上。此部復是可住
T2219_.60.0531b07: 子之弟子。舍利弗釋二佛九分毘一曇二名二法相
T2219_.60.0531b08: 毘曇一。羅睺羅弘二舍利弗毘曇一。可住子弘二羅睺
| T2219_.60.0531b09: | 羅所説一。此部復弘二可住子所説一也 | 文 | 文殊問 |
| T2219_.60.0531b11: | 子一 | 律主 姓也 | 雪山部是上座部。宗輪等云レ出二於 |
| T2219_.60.0531b13: | 云二法相阿毘曇一 | 此義恐是眞 諦三藏説 | 亦名二舍利弗阿毘 |
| T2219_.60.0531b14: | 曇一 | 文 | 法花玄賛第一云。舍利弗毘曇六十二 |
| T2219_.60.0531b15: | 見。經正量部義 | 文 | 正量部者。從二犢子部一出二四部一其 隨一也。述記第一擧二犢子部一畢 |
| T2219_.60.0531b16: | 云。正量亦 作二此計一 | 又智度第二曰。有人云。佛在時舍利 |
| T2219_.60.0531b18: | 乃至今名二舍利弗阿毘曇一 | 文 | 三論玄云。從レ人 |
| T2219_.60.0531b20: | 人受二持此毘曇一。亦名二犢子毘曇一 | 文 | 今明藏中 |
| T2219_.60.0531b21: | 有二舍利弗阿毘曇三十卷一 | 姚秦曇摩 崛多譯 | 四大和 |
| T2219_.60.0531b22: | 合樂者。三論玄 | 下二十 | 云。於二小乘内一分二三品一。 |
T2219_.60.0531b24: 於眼法一。五蘊和合別有二人法一。此下根人也。指
| T2219_.60.0531b25: | 心六 | 三十二 | 引二智論文一畢云。人法在二不可説 |
T2219_.60.0531b27: 是法。不可説藏即我也。何云三人法在二彼藏一
T2219_.60.0531b28: 耶。謂法字増歟。智論但云レ人。又義釋無二法
T2219_.60.0531b29: 字一矣。或云。人法者非二人與
法。人即法歟。猶T2219_.60.0531c01: 如二眼法一矣。故十二門論疏上云。犢子部云。
T2219_.60.0531c02: 四大和合有二眼法一。王陰和合有二人法一。今明。
T2219_.60.0531c03: 眼從二四大一生。則無二自性一。人由レ陰者。義亦同
| T2219_.60.0531c04: | レ之 | 文 | 今云。今本爲レ正。義釋無二一法字一。恐是 |
T2219_.60.0531c06: 即法故云二人法一。即我法也。辨二人我法我異一。
T2219_.60.0531c07: 具如二抄解一。往見
T2219_.60.0531c08: 説一切有下。明二薩婆多計一也。此中亦與二智
| T2219_.60.0531c09: | 論文一全同也 | 如上引レ之 | 此宗雖レ不レ立二我體。尚 |
T2219_.60.0531c11: 無自性一。故亦違二眞性一。故云二戲論法等一也。三
T2219_.60.0531c12: 論玄云。薩衞之流。但得二人空一。不レ得二法空一。爲二
T2219_.60.0531c13: 次根人一也。若能觀心下能破也。謂心遍二法界一
T2219_.60.0531c14: 無二一定相一。故云二不住一。不住即實相異名。心
T2219_.60.0531c15: 不住故。行處不可得。何爲二實我一。何爲二實法一。
T2219_.60.0531c16: 我法本來不生故。云二無行處一。知二行處不可得一
T2219_.60.0531c17: 故。能迷心息。故云二戲論皆盡一也。行處者與二
| T2219_.60.0531c18: | 行迹一同。謂心行迹也。第七 | 十八 | 云。梵音薩他 |
是住處義。亦是住義。如下人從二此住T2219_.60.0531c20: 處一昇二上某處一。其所依處所説名爲
住。諸賢聖T2219_.60.0531c21: 地位亦如レ是。約二諸行道人心迹所依所止息
| T2219_.60.0531c22: | 處一故。説二種種名一 | 歡喜地等 乃至 | 入二多字門時。了二知 |
T2219_.60.0531c24: 可得故。不レ住二涅槃中一。爾時行處盡息。諸位
T2219_.60.0531c25: 皆盡。遍二一切處一的無二所依一。是名下以二不住法一
T2219_.60.0531c26: 住中於如來大住上也。如來大住者。所レ謂應下無二
T2219_.60.0531c27: 所住一而生二其心一之謂上也 非見非顯現等者。
T2219_.60.0531c28: 釋二次經文一也
T2219_.60.0531c29: 如有人言下。初釋二非見義一也。此二有人皆
T2219_.60.0532a01: 約二性宗一釋。故云二一切衆生本有佛知見等一。
T2219_.60.0532a02: 若配解者。當二華嚴五教中終教。天台四教中
T2219_.60.0532a03: 別教一也而抄云三此二段如レ次明二三乘一乘一者
T2219_.60.0532a04: 不可。何者。即事而眞當相即道。即是一乘所
T2219_.60.0532a05: 談故。此中所レ明非二一乘義一。文甚明著也。意
T2219_.60.0532a06: 明。有二能見所見一者。皆隨二於因縁生滅一。是世
T2219_.60.0532a07: 俗義。如來應正等覺離二於因縁一。性相常住。故
T2219_.60.0532a08: 云二非見一也。或有人下。釋二非顯現一也。常理者。
T2219_.60.0532a09: 上約二本覺義一故。云二知見一。是約二眞如一故云二理
T2219_.60.0532a10: 性一也。意與二上義一同。有二能現所現一者。皆因縁
T2219_.60.0532a11: 無常。故云二非顯現一也 皆以世諦等者。義
T2219_.60.0532a12: 林章云。護法釋云。世謂隱覆可二毀壞一義。俗
T2219_.60.0532a13: 謂顯現隨世流義。此諦理應レ名二隱顯諦一。隱二覆
T2219_.60.0532a14: 空理一有相顯現。如下結二手巾一爲中免等物隱二本
T2219_.60.0532a15: 手巾一免相顯現。此亦如レ是。今隨レ古名二世俗
T2219_.60.0532a16: 諦一。梵云二三佛栗底一。故以レ義釋名二隱顯諦一。又
T2219_.60.0532a17: 復性墮二起盡一名レ之爲レ世。體相顯現因レ之爲
T2219_.60.0532a18: レ俗。世即俗名爲二世俗諦一。持業釋也。或世之
T2219_.60.0532a19: 俗義亦無違。諦者實義。有如實有。無如實
T2219_.60.0532a20: 無。有無不虚名レ之爲レ諦。世俗即諦持業釋也。
| T2219_.60.0532a21: | 世俗之諦依士釋也 | 文 | 今可見可現即世俗義 |
T2219_.60.0532a23: 可現一者。即是隱二覆常如本體一。有相顯現也。又
T2219_.60.0532a24: 可見可現即起盡義。名レ之爲レ世。可見可現體
T2219_.60.0532a25: 相顯現因レ之爲レ俗也。問金剛頂説二現智身見
T2219_.60.0532a26: 智身一。豈非二見現一乎。又此經云。本尊三昧衆
T2219_.60.0532a27: 相現前亦爾。答雖二名同一義大異。是明二如來
T2219_.60.0532a28: 加持有相瑜伽一。若約二行者一。世間三昧有相位
T2219_.60.0532a29: 故。説爲二現見一。若約二本尊一全本地身。而現二加
T2219_.60.0532b01: 持一故即レ相無レ相。所謂見加持身則見二本地
T2219_.60.0532b02: 身一。何有二見現相一。應レ知非二同日之論一也
T2219_.60.0532b03: 若淨菩提心下。總明二能破一也 即爲有相者。
| T2219_.60.0532b04: | 有相即世俗也。第十九 | 七 | 云。相者是世間法。 |
| T2219_.60.0532b05: | 今佛明二世間三昧有相之法一何也 | 云云 | 世間三 |
T2219_.60.0532b07: 問。此中明二性宗義一。是當二第三劫一也。又明二五
T2219_.60.0532b08: 種三昧一中。二乘已上爲二出世間一。二乘即第三
T2219_.60.0532b09: 無畏。今何云二有相世俗一耶。答。朴望重重。下
T2219_.60.0532b10: 釋二第二劫一。云除二心外垢一不レ知二心中祕密事一。
T2219_.60.0532b11: 對二第三劫心一自證レ心。知二心中祕密事一。皆名二
T2219_.60.0532b12: 心外有相一也。又第十一釋二第二劫一。爲二非三
T2219_.60.0532b13: 摩呬多地一。名二影像成就一。亦是有相義也 皆
T2219_.60.0532b14: 是虚妄者。對二第三劫如實知自心一。故可見可
| T2219_.60.0532b15: | 現皆爲二虚妄一。下疏云。以二此中十喩一 | 第三劫 | 望二 |
| T2219_.60.0532b16: | 前十喩一 | 第二劫 | 復成二戲論一 | 文 | 即此義也 云何 |
T2219_.60.0532b18: 法一。今觀二此心即是如來自然智亦是毘盧遮
| T2219_.60.0532b19: | 那遍一切身一也 | 文 | 即是能見二無上菩提義一也。 |
T2219_.60.0532b21: 依レ經。私設二一解一云。見現者。起信所レ明三細
T2219_.60.0532b22: 中轉現二相也。又唯識論所謂見相二分也。
T2219_.60.0532b23: 起信云。復次依二不覺一故生二三種相一。與二彼不
T2219_.60.0532b24: 覺一相應不二相離一。一者無明業相以レ依二不覺一
T2219_.60.0532b25: 故。心動説名爲レ業。覺則不レ動。動則有二苦果一。
T2219_.60.0532b26: 不レ離レ因故。二者能見相以依レ動故能見。無
T2219_.60.0532b27: レ動則無レ見。三者境界相。以依能見故。境界妄
| T2219_.60.0532b28: | 現離レ見則無二境界一 | 文 | 圓覺略疏抄第四 | 十四 |
| T2219_.60.0532c01: | 彼宗但以二此識一爲二無始根本一 | 私云。不レ談二 眞如隨縁一故 | 是 |
T2219_.60.0532c03: 但在二六七識中一。都不レ明三頼耶更有二根本一
| T2219_.60.0532c04: | 私云。起信所 明根本無明 | 故不レ到二前之三重一 | 文 | 故知今所レ明 |
T2219_.60.0532c06: 明二他縁乘一云。此無縁乘心即是法無我性。
T2219_.60.0532c07: 以下行者初劫修二觀行一時。心沒中蘊中上故。以二五
T2219_.60.0532c08: 種無性空門一觀二法無我一。然望二縁生中道猶
T2219_.60.0532c09: 屬二對治悉檀一。若失二般若方便一即墮二於斷滅一。
| T2219_.60.0532c10: | 名二惡取空者濫方廣道人一 | 文 | 依二智度論第十 |
| T2219_.60.0532c11: | 三一。明二犢子及有部義一 | 如上引文 | 次明二方廣道人一。 |
T2219_.60.0532c13: 顯現者。兼二存空有二宗義一也
T2219_.60.0532c14: 又經中下釋二何以故等文一。因縁者所以義也。
T2219_.60.0532c15: 抄云。明二次上不住眼界已下文所以一也。愚
T2219_.60.0532c16: 按。近約二不住眼界等文一。遠明二心不在内已下
T2219_.60.0532c17: 文所以一也。故次釋中。云二一切色像一。色謂青
T2219_.60.0532c18: 黄等像。謂男女等遠通二上文一可レ見 虚空
T2219_.60.0532c19: 相心者。虚空以二無相一爲レ相。此心亦無相同二
T2219_.60.0532c20: 虚空一。故云二虚空相心一。即行者本有無相
T2219_.60.0532c21: 菩提心。故下云二虚空無垢一。此段與二上虚空
T2219_.60.0532c22: 無垢金剛一同。上疏云。虚空無垢金剛者。即是
T2219_.60.0532c23: 菩提心體。離二一切執諍戲論一如下淨虚空無
| T2219_.60.0532c24: | レ有二障翳一。無垢無染亦無分別上 | 云云 | 離諸妄 |
| T2219_.60.0532c26: | 上疏釋一。抄引二守護經一辨 | 云云 | 愚按。准下守護 |
T2219_.60.0532c28: 離一切分別一。梵云二劫跛一。次云二無分別一。梵云二
T2219_.60.0532c29: 劫跛夜帝一。所二以重言一是分別之上更生二分
| T2219_.60.0533a01: | 別一義 | 文 | 此中離諸分別者是麁妄執。無分別 |
T2219_.60.0533a03: 別者。明離二一切分別一。次無分別者。述
成離二T2219_.60.0533a04: 諸分別一義上也。意明。離二諸分別一者。計レ青計
T2219_.60.0533a05: レ黄乃至計レ見計レ顯。現者皆有二心迹一。是名爲二
T2219_.60.0533a06: 一切分別一。今淨菩提心離二如レ是種種分別一。故
T2219_.60.0533a07: 云二離諸分別一。次云二無分別一者。若無分別。即
T2219_.60.0533a08: 是離二一切相一。離二一切相一者。即是虚空相心。
T2219_.60.0533a09: 本來無垢淨菩提心也。故疏云二離諸妄執亦
T2219_.60.0533a10: 無分別一。加二亦言一明。次無分別即是虚空相心
T2219_.60.0533a11: 也。次疏釋文明。與二上文意一不同也
T2219_.60.0533a12: 猶如下擧レ喩也 虚空畢竟淨者。明二虚空
T2219_.60.0533a13: 相心一 一切色像等者。明二離諸分別義一也｣
T2219_.60.0533a14: 心性亦爾下合法也 一切分別等者。釋二
T2219_.60.0533a15: 離諸分別一也 若無分別等者。釋二無分別
T2219_.60.0533a16: 義一。是述下成上離二諸分別一義諸熟二思之一｣
T2219_.60.0533a17: 經云所以下。微二釋次上文意一也。抄云自下
T2219_.60.0533a18: 總明二上來所由一。所レ謂云何菩提已下所因也
| T2219_.60.0533a19: | 文 | 此釋若通二云何菩提已下文一。次上文 | 何以故等 |
T2219_.60.0533a21: レ得二文意一也。今云。何以故已下。總明二心不在
T2219_.60.0533a22: 内已下。諸段文所以也。所以者何者微二釋何
T2219_.60.0533a23: 以故已下意一也。抄レ辨二心虚空菩提三種體一
| T2219_.60.0533a24: | 云云 | 今謂。此三種眞性異名。一種眞性名二虚 |
T2219_.60.0533a26: 性同虚空者。性謂眞性。諸法總體。故稱云
T2219_.60.0533a27: レ性。此性自性清淨。而離二分別一猶如二虚空一。故
| T2219_.60.0533a28: | 爲一虚空二也。華嚴大疏十六上 | 四八 | 云。其性如二 |
| T2219_.60.0533a29: | 虚空一者。如來藏性體離二斷常一故如二虚空一 | 文 |
T2219_.60.0533b02: 太。名二眞實義一。以二眞實一故爲二諸法體一。爲二所依
T2219_.60.0533b03: 止一。故云レ心也 性同於心即同菩提者。菩
T2219_.60.0533b04: 提者覺義。此性本自具二大智惠光明等無量
T2219_.60.0533b05: 性功徳一。故名爲二菩提。即本覺也。是菩提心爲
T2219_.60.0533b06: 因義故。正指二本覺菩提一。故守護經云二菩提
T2219_.60.0533b07: 性一。菩提性即本覺也。此三種即一體異名。故
T2219_.60.0533b08: 云二三種無二一也。是正結二成菩提心爲因義一
T2219_.60.0533b09: 也 此等悲爲根本等者從二上心不在内一至二
T2219_.60.0533b10: 此經文一。廣歴二諸法一明二菩提心義一。今至二于此一。
T2219_.60.0533b11: 略結二成三句義一。故云二此等悲爲二根本等一也｣
T2219_.60.0533b12: 如上種種下。總二結上文意一也。從二心不在内一
T2219_.60.0533b13: 已下。歴レ法明二心不可得義一。是云二種種入清
T2219_.60.0533b14: 淨門一。清淨謂心性。入二心清淨一之門故。依主
T2219_.60.0533b15: 釋也。謂聞レ説下心非二三處一畢竟不可得上。開二悟
T2219_.60.0533b16: 自心本性清淨一。是云二入清淨門一也 皆爲發
T2219_.60.0533b17: 明等者。上種種門。皆心外無法。心外無レ法
T2219_.60.0533b18: 故。皆發二明自心尋求菩提義一也
T2219_.60.0533b19: 今復結言下。正作釋也。上經云二虚空相是菩
T2219_.60.0533b20: 提一。對レ此云二今復一。此一段文遠結二成上三句
T2219_.60.0533b21: 意一。故云二今復結一也 虚空無垢者。釋二虚空
T2219_.60.0533b22: 界一。經於二虚空中一説二空界聲一。故云二虚空界一。
| T2219_.60.0533b23: | 具如上辨 | 疏顯二此義一云二虚空無垢一。虚空無垢 |
T2219_.60.0533b25: 云。今此中虚空者。即是不可得空。即是大空。
T2219_.60.0533b26: 空亦復空。但有二名字一而實體即不空。離下空
T2219_.60.0533b27: 與二不空一之相上也○然空名亦不可得。若有二
T2219_.60.0533b28: 名可
存即是有相。有相即心生滅不レ入二實智一。T2219_.60.0533b29: 云何得レ名二阿字自然之慧實相之智一耶 同
T2219_.60.0533c01: 一相等者。釋二三種無二義一。無二即一相也。此
T2219_.60.0533c02: 三種同無相爲レ相。故云二同一相一。述記第七末
T2219_.60.0533c03: 云。或體相義。眞如亦名爲レ相無相之相。經
| T2219_.60.0533c04: | 言二同一相一。所レ謂無相 | 文 | 今按。此三種即三種 |
T2219_.60.0533c06: 云何知者。心者。非擇滅無爲。菩提是擇滅
| T2219_.60.0533c07: | 無爲。虚空可レ知。唯識論第二 | 六丁 | 云。離二諸障 |
T2219_.60.0533c09: 會。故名二擇滅一。不レ由二擇力一本性清淨。或縁所
| T2219_.60.0533c10: | レ顯。故名二非擇滅一 | 又倶舍第 一。廣明レ之 | 又此三種釋經所 |
T2219_.60.0533c12: 也。虚空者即虚空藏。其菩提心離二諸障礙一。猶
T2219_.60.0533c13: 如二虚空一。即是虚空藏清淨境界三昧也。菩提
T2219_.60.0533c14: 者觀音證菩提。所レ謂得自性清淨義也。是同
T2219_.60.0533c15: 一性故名二三兄弟一也。又即人法喩也。心是法
T2219_.60.0533c16: 也。起信曰所レ言法者。謂衆生心也。虚空界
T2219_.60.0533c17:
T2219_.60.0533c18:
T2219_.60.0533c19:
T2219_.60.0533c20:
T2219_.60.0533c21:
T2219_.60.0533c22:
T2219_.60.0533c23:
T2219_.60.0533c24:
T2219_.60.0533c25:
T2219_.60.0533c26:
T2219_.60.0533c27:
T2219_.60.0533c28:
T2219_.60.0533c29:
T2219_.60.0534a01: 即喩也。人爲二菩提一。所レ謂衆生本具菩薩性
T2219_.60.0534a02: 故。凡三點三密等一切三法門皆攝二此中一也。
T2219_.60.0534a03: 又華嚴大疏十九下。明三眞如有二百名一中有二
T2219_.60.0534a04: 一心虚空界智果三名一。夫略爲レ三者。是西天
T2219_.60.0534a05: 減數之法。此義如上辨レ之
T2219_.60.0534a06: 即此下釋二此等悲爲根本等文一 一法界者
T2219_.60.0534a07: 上三種法同一相故。稱云二一法界心一。以レ要言
T2219_.60.0534a08: レ之阿字法界體性本不生理也。第十九云。當
T2219_.60.0534a09: レ知菩提性等二於虚空一。空等二於菩提性一。菩提
| T2219_.60.0534a10: | 性者即是阿字門一切智句也 | 文 | 又起信論云。 |
T2219_.60.0534a12: 心性不生不滅是也 因縁畢竟不生者。因謂
T2219_.60.0534a13: 菩提心。縁即萬行。今此經宗自心發二菩提一。即
T2219_.60.0534a14: 心具二萬行一。是以因及縁不レ出二自心一。因是法
T2219_.60.0534a15: 界。縁是法界。更無二生相一故云二畢竟不生已也。
T2219_.60.0534a16: 又不レ動二法界而縁起故。法界不生滅即是因
T2219_.60.0534a17: 縁不生滅。故云二畢竟不生一 而不壞等者。謂
T2219_.60.0534a18: 不レ壞二因縁一即入二法界一故。因縁生滅即是法
T2219_.60.0534a19: 界生滅。故云二不壞因縁實相一 以不生故等
T2219_.60.0534a20: 者。意明下依二畢竟不生一故。即二能所一而無能
T2219_.60.0534a21: 所上。非下強空二能所一爲中無能所上也。不生者。謂
T2219_.60.0534a22: 法界。因亦法界縁亦法界。何爲因何爲レ縁。
T2219_.60.0534a23: 能所相都不可得。故云レ無二能所之異一也
T2219_.60.0534a24: 以不壞故等者。謂因及縁不レ壞二各各自性一
T2219_.60.0534a25: 故。於二無能所中已而成二能所一。故菩提心爲レ因。
T2219_.60.0534a26: 大悲爲根。方便爲二究竟一。三句義成。釋二述此
T2219_.60.0534a27: 義云二亦得悲爲根本也
T2219_.60.0534a28: 即是究竟下。結二歸中道一也。一法界心具二不
T2219_.60.0534a29: 生不壞兩義一。是法界不生法界不壞。欲レ言二是
T2219_.60.0534b01: 有一即レ相無故。欲レ言二是無一即レ性有故。故云二
T2219_.60.0534b02: 究竟不思議中道一也。不思議中道者即阿字
T2219_.60.0534b03: 義也
T2219_.60.0534b04: 經云祕密主下。已上就二菩提心爲因句一金剛
T2219_.60.0534b05: 手起二三問一。如來次第答レ之畢。自下重結二上
T2219_.60.0534b06: 意一兼統二論一部始終一。又廣開二會諸經意一也
T2219_.60.0534b07: 經云。我説諸法如是等者。抄出二私解一云。我
T2219_.60.0534b08: 説諸法者。直指二三科法一。諸法必非レ指二此經
| T2219_.60.0534b09: | 及他經説一 | 云云 | 愚按。諸法者。別指二如上心不 |
T2219_.60.0534b11: 切諸經一。凡有二所説一者。皆不レ出二三句法門一。
T2219_.60.0534b12: 故下疏分明顯二此義一也。又抄引二守護經一云。
T2219_.60.0534b13: 此中所レ説如レ是法者。指二上所レ擧三科百法一。
| T2219_.60.0534b14: | 云云 | 今具引レ文。經第一 | 十二 | 云 | 乃至 | 善男子。是 |
T2219_.60.0534b16: 如レ是一切皆以二大慈大悲一而爲二根本一。方便波
T2219_.60.0534b17: 羅蜜之所二攝受一。善男子是故當レ知。我今於二
T2219_.60.0534b18: 此菩薩等大衆之中一。説二如レ是法一。爲レ淨二廣大
| T2219_.60.0534b19: | 菩提心一故。爲レ令三一切了二知自心一故 | 文 | 愚按 |
T2219_.60.0534b21: 今經云二我説諸法如是一。如是之言在レ下。語
T2219_.60.0534b22: 勢與二守護一不レ同。故疏釋意廣指二顯密諸經一。
T2219_.60.0534b23: 云二如是法一。如是法明レ不レ出二三句一故。其實
T2219_.60.0534b24: 亦義不二相違一耳
T2219_.60.0534b25: 佛已開示下。釋二經我説諸法如是文一也。謂上
T2219_.60.0534b26: 廣説二五番文一。而開二示淨菩提心一畢云。此等
T2219_.60.0534b27: 悲爲二根本一故。云下略明二三句大宗一竟上。是於二菩
T2219_.60.0534b28: 提心因句中一略示二三句大宗一也 開示者。唯
| T2219_.60.0534b29: | 識述記第一本 | 三十四 | 云。爲二外道等一。開二顯此 |
示此義一。令丁於二唯識一如實了T2219_.60.0534c02: 知不丙生二邪智一。謬乙執我法甲。或内外道我法邪
T2219_.60.0534c03: 智。示令二正智一。故名爲レ示。於二唯識理一全未三能
| T2219_.60.0534c04: | レ知。開曉令レ知故。名レ開也 | 文 | 今准二此釋一外道 |
T2219_.60.0534c06: 開曉令レ知。故云二開示一。當下配二上疏釋一而知上｣。
T2219_.60.0534c07: 即統論下。釋二彼諸佛菩薩等文一 無量方
T2219_.60.0534c08: 便者。此經始終不レ出二因行果三一。故此經三句
| T2219_.60.0534c09: | 以爲二宗體一也。第二十 | 二十三 | 云。前云二三句義一。 |
| T2219_.60.0534c11: | 爲二究竟一。從レ首至レ終皆明二此三事一 | 文 | 説二三句 |
T2219_.60.0534c13: 上疏云。此教菩薩眞語爲レ門。自心發二菩提一。
T2219_.60.0534c14: 即心修二萬行一。乃至嚴二淨心佛國一。從レ因至レ果
| T2219_.60.0534c15: | 皆以二無所住一而住二其心一 | 文 | 又下云。入二佛 |
T2219_.60.0534c17: 心一爲レ門。若入二此門一即是初入二一切如來境
| T2219_.60.0534c18: | 界一 | 文 |
T2219_.60.0534c20: 意。五種三昧道皆菩提心始末行相。諸經
T2219_.60.0534c21: 雖レ廣不レ出二五種三昧道一。驗知。一代説教皆
T2219_.60.0534c22: 無レ不レ爲レ開二示自心一。故三句法門攝二諸經一盡
| T2219_.60.0534c23: | 也。第七 | 三 | 云。就二此經宗一。則五種三昧皆是 |
T2219_.60.0534c25: 世間三昧。但於二此中一了二知唯蘊無我一。即是
T2219_.60.0534c26: 聲聞三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無性無
| T2219_.60.0534c27: | 生一。即是菩薩三昧餘如二住心品中廣明一 | 文 | 抄 |
| T2219_.60.0534c29: | 究竟同歸者。抄 | 云云 | 愚按。如來一代方便從 |
T2219_.60.0535a02: 中所説。而都不レ出二阿字一法界體一。故釋迦佛
T2219_.60.0535a03: 在二第三重一現二應身相一。第五卷明二釋迦尊一云。
T2219_.60.0535a04: 此白蓮華即是中臺淨法界藏。世尊爲レ令二此
T2219_.60.0535a05: 教廣流布一故。以二此生身幖幟而演
説之一。然T2219_.60.0535a06: 二與二本法界身一無二無別。故云二住彼而説法一
| T2219_.60.0535a07: | 也 | 文 | 爲令此教廣流布者。一代説教。約二五種 |
T2219_.60.0535a09: 是云レ爲二此教流布一也。如レ是流布皆歸二三句
| T2219_.60.0535a10: | 法一。故云二究竟同歸一也。第六卷 | 二十一 | 釋二五字 |
知種種三昧T2219_.60.0535a12: 道同歸二一體一。皆是佛乘上。復爲二執金剛一説二一
| T2219_.60.0535a13: | 切三昧道中成菩提印一 | 文五字偈也 | 三句即字 |
等五字。因T2219_.60.0535a15: 行證入方便五義也。是名爲佛乘一。一切諸佛
T2219_.60.0535a16: 乘二於此乘一到二所詣處一。故云二佛乘一也。又依二此
T2219_.60.0535a17: 法門一成二正覺一故云二成菩提印一。剋言レ之。則三
T2219_.60.0535a18: 句五字歸二于
字一體謂二之一體速疾力一。體T2219_.60.0535a19: 速疾力者。即衆生自心。故上經云二知識其心
T2219_.60.0535a20: 等一。今一切諸教。皆歸二此處一。故云二究竟同歸一
T2219_.60.0535a21: 也 次經祕密主。族姓男等者。闕二疏釋一也。
T2219_.60.0535a22: 恐是有二脱文一。有人云。其意應レ例レ上。故疏不
| T2219_.60.0535a23: | レ釋之也 | 文 | 假令可レ爾。豈無牒文一。故知。是文 |
T2219_.60.0535a25: 經云。族姓男等者。於二四姓中一生名二族姓子一。
| T2219_.60.0535a26: | 猶如言二善男子善女人一。第五 | 十 | 云。言二佛諦聽一 |
T2219_.60.0535a28: 義。若世諦釋。於二四姓中一生皆名二大族一。故名二
| T2219_.60.0535a29: | 族姓子一 | 文 |
T2219_.60.0535b02: 畢。云當三如是識二知自心一。徴
釋此文一。重明下廣T2219_.60.0535b03: 歴二諸法一知中自心不可得上也 經云何知自心
T2219_.60.0535b04: 者。徴也。謂若下釋也
T2219_.60.0535b05: 世尊前已下。釋二文來由一也。前歴二三科等諸
T2219_.60.0535b06: 法一。明二心不可得義是云レ説二如實相一也。復作
T2219_.60.0535b07: 方便下明二今文大意一也 懸悟者。懸與レ玄
| T2219_.60.0535b08: | 同。懸謂幽玄也。第十 | 初 | 古佛所説其道玄同。 |
| T2219_.60.0535b09: | 第十五 | 二十五 | 云。解與二諸佛一玄同也。莊子天 |
T2219_.60.0535b11: 維摩疏三。竪レ幢玄レ番。即與二懸旛一同。韵會。玄
T2219_.60.0535b12: 胡涓切。深也。玄懸音同通用 復作方便者。
T2219_.60.0535b13: 歴二分段顯色等諸法一。而觀二心不可得一。是修入
T2219_.60.0535b14: 方便也。對二上心不在内等四段文一。云レ復也
T2219_.60.0535b15: 頓覺成佛者。明下依二方便一而所レ得果上也。此經
T2219_.60.0535b16: 宗意直觀二自心實相一。心自證レ心。故云二頓覺
T2219_.60.0535b17: 成佛一。即初地果相上。云二初發心時便成正覺一。
T2219_.60.0535b18: 是也 入心實相門者。明二修入方便一。即歴二諸
T2219_.60.0535b19: 法觀二心不可得一也。以レ此爲レ門入二自心實相一。
T2219_.60.0535b20: 故入心實相之門。依主釋也。上疏云。所レ云清
T2219_.60.0535b21: 淨句者。即是頓覺成佛神通乘也。如二餘乘菩
T2219_.60.0535b22: 薩。志二求無上菩提一。種種勤苦不レ惜二身命一。經二
T2219_.60.0535b23: 無數阿僧祇劫一。或有二成佛一。或不二成佛一者。此
T2219_.60.0535b24: 眞言門菩薩若能不レ虧二法則一。方便修行。乃至
T2219_.60.0535b25: 於二此生中一。逮
見無盡莊嚴加持境界一。非二但現T2219_.60.0535b26: 前而已一。欲下超二昇佛地一即同中大日如來上。亦可
| T2219_.60.0535b27: | レ致也 | 文 | 清淨句者字本不生義次上云レ開二 |
| T2219_.60.0535b29: | 釋二心不可得義一。即是清淨句也。第五 | 八 | 云。次 |
| T2219_.60.0535c02: | 開二佛知見一。使レ得二清淨一也一 | 文 | 又下云自性清 |
| T2219_.60.0535c04: | 法悉入二阿字門一 | 文 | 亦爲決了等者。抄云。觀二 |
T2219_.60.0535c06: 開會決了旨一也。此解恐不當也。今云。明二頓
T2219_.60.0535c07: 覺成佛義一。即是決
了一切佛法一也。不レ可三以T2219_.60.0535c08: 爲二二義一。上説二三句一攝二一切佛法一。今亦明二頓
T2219_.60.0535c09: 覺成佛義一。決
了一切佛法一。故云レ亦也。非二是T2219_.60.0535c10: 兼義一或可。亦言助語也。決了者。諸經中説二
T2219_.60.0535c11: 唯蘊無我一。説二諸法從縁生一者。皆是決定了下
T2219_.60.0535c12: 達於入二自心實相一門上。而結二歸于此經一也。第
| T2219_.60.0535c13: | 三 | 二十二 | 云。又此經宗横統二一切佛教一。如レ説三 |
T2219_.60.0535c15: 乘三藏一。如レ説下觀二蘊阿頼耶一覺中自心本不生上。
T2219_.60.0535c16: 即攝二諸經八識三無性義一。如レ説二極無自性心
T2219_.60.0535c17: 十縁生句一。即攝二華嚴般若種種不思議境界一。
T2219_.60.0535c18: 皆入二其中一。如レ説下如レ實知二自心一名中一切種
T2219_.60.0535c19: 智上。則佛性一乘。如來祕藏。皆入二其中一。於二種
T2219_.60.0535c20: 種聖言一無レ不レ統二其精要一。若能持二是心印一。廣
| T2219_.60.0535c21: | 開二一切法門一。是名二通達三乘一也 | 文 | 心實相門 |
| T2219_.60.0535c23: | 十一云。此四字是此一部經中正宗體也 | 文 | 毘 |
T2219_.60.0535c25: 那成佛一。毘盧遮那者日之別名。故日天亦阿
| T2219_.60.0535c26: | 字爲二種子一也。第七 | 十一 | 云。阿字是一切法教 |
T2219_.60.0535c28: 聲一則無二一切言説一。故爲二衆聲之母一。乃至猶
T2219_.60.0535c29: 如下開二一切語言一時。即是聞中阿聲。如レ是見二一
T2219_.60.0536a01: 切法生一時。即是見二本不生際一。若見二本不生
T2219_.60.0536a02: 際一者。即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一即是
T2219_.60.0536a03: 一切智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞
| T2219_.60.0536a04: | 言一也 | 文 | 阿字是一切法教之本故。凡一代所 |
T2219_.60.0536a06: 以此經爲二一切衆經之本一。決二了一切佛法一
T2219_.60.0536a07: 也
T2219_.60.0536a08: 如一切經下。明二決了之相一也 一切經中者。
T2219_.60.0536a09: 總標也 或説下別釋。於レ中初是明二小乘
T2219_.60.0536a10: 説一。即此經初劫攝也 後或説下。擧二大乘説一。
T2219_.60.0536a11: 此有二二種一。所レ云空有二宗。當二天台所レ云通
T2219_.60.0536a12: 別二教。香象所レ云始終二教一也。即攝二此經第
T2219_.60.0536a13: 二劫中二種乘一也。抄云二後二劫法門一者。非二
| T2219_.60.0536a14: | 疏主意一也 | 追記云 | 皆是漸次等者。對二今頓覺 |
T2219_.60.0536a16: 縁生一。從レ我觀レ之則明二我人衆生本不生一。又
T2219_.60.0536a17: 明二心之影像本不生一。皆不レ出二阿字門一。故云二
| T2219_.60.0536a18: | 漸次開實相門一。具如二第七 | 十丁 | 疏釋一。實相者 |
T2219_.60.0536a20: 法華一也法華開二會此等教一。説下開二方便門一示中
T2219_.60.0536a21: 眞實相上。今此經決二了此等教一。説二心之實相一。
T2219_.60.0536a22: 其名雖異。於レ理無異。故云也。抄有二教異
T2219_.60.0536a23: 理同教理倶異兩説一。今取二教異理同説一。何者
T2219_.60.0536a24: 理同故開會。理若不レ同云何開會。是以上云二
T2219_.60.0536a25: 究竟同歸無異轍一。理同可レ見。下疏餘經如レ是
T2219_.60.0536a26: 廣歎二娑羅樹王莖葉花果一。今此教中唯明二此
T2219_.60.0536a27: 樹王種子及生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼
T2219_.60.0536a28: 果一者無有是處一。所三以稱二大日經王一者。非
T2219_.60.0536a29: レ爲レ此乎。同説二實相一是云二理同一。理無二異體一
| T2219_.60.0536b01: | 故。三密方便此經説レ之。彼則無 | 矣 | 是云二教異一。 |
| T2219_.60.0536b02: | 教異故決了也 此經心之實相者。第七 | 十五 |
T2219_.60.0536b04: 故。當レ知。萬法唯心。心之實相即是一切種
| T2219_.60.0536b05: | 智。即是諸佛法界 | 云云 | 第六 | 二十二 | 心之實相。 |
T2219_.60.0536b07: 相一解時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆
| T2219_.60.0536b08: | 若惠與二虚空一等也 | 文 | 薩婆若惠者。即一切智 |
T2219_.60.0536b10: 實相者阿字本不生義。阿字本不生者即法
T2219_.60.0536b11: 界體性。法界體性者即中胎藏。中胎藏即衆
T2219_.60.0536b12: 生意處訶栗太眞實心也。故第十二釋二意處一。
T2219_.60.0536b13: 云二諸佛大圓滿實相之地一也。心者總也。實謂
T2219_.60.0536b14: 堅實。即花臺具體中央毘盧遮那也。相者謂
T2219_.60.0536b15: 四智四行。即八葉九尊總名爲レ心。是云二心實
T2219_.60.0536b16: 相一也。故第五云。内心妙白蓮者。此是衆生本
T2219_.60.0536b17: 心妙法芬陀利花。祕密幖幟花臺八葉圓滿
T2219_.60.0536b18: 均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺是實相自然
T2219_.60.0536b19: 智惠蓮華葉是大悲方便也。正以此藏一爲二大
| T2219_.60.0536b20: | 悲胎藏漫荼羅之體一 | 文 | 又文句釋二方便品諸 |
T2219_.60.0536b22: 相一即是今經妙實理也。此權實體以二十如是一
T2219_.60.0536b23: 約二十法界一。謂六道四聖收二諸凡聖理性一無二
| T2219_.60.0536b24: | 漏失一也 | 文 | 此釋分二諸法實相一爲二妙二諦一。與レ今 |
T2219_.60.0536b26: 内心妙白蓮一。是爲二曼荼羅中胎八葉九尊一。故
T2219_.60.0536b27: 云二心之實相一。稱云二妙法蓮華最深祕處一者。
T2219_.60.0536b28: 豈非レ爲レ此耶。應レ知。不レ同三餘經唯眞如理名
T2219_.60.0536b29: 爲二實相一。具二足如レ是五智五大無量功徳一故。
T2219_.60.0536c01: 會二彼諸法實相一云二此經心之實相一也。但爲
T2219_.60.0536c02: 薄福等者。已上明二理同義一。此下明二教異相一
T2219_.60.0536c03: 也。教異者法華開會是約二漸次一此經頓成。
T2219_.60.0536c04: 是爲二教異一也。此中先明二漸次所以一也。薄福
| T2219_.60.0536c05: | 衆生者法華得度三周聲聞等 | 四教義云。次至二 法花一聞二三種法 |
| T2219_.60.0536c06: | ･譬説喩･宿世因縁説法一得記作 佛。如下轉二熟蘇一成中醍醐文上 | 不能自信等者。擧二 |
T2219_.60.0536c08: 不三自信二作佛一也
T2219_.60.0536c09: 世尊且令下。明二漸次相一也。淨諸垢障者淨二
T2219_.60.0536c10: 人法二執一也。依二天台意一四教調練義也。四
T2219_.60.0536c11: 教集解上云。今於二寂場一示二成正覺一。宣
演大T2219_.60.0536c12: 乘一。如二小機一莫二能悟入一。故如二聾
T2219_.60.0536c13: 寂場一而游二鹿苑一施二小化一。方等彈訶。般若濤
T2219_.60.0536c14: 汰。機縁既熟妙法斯通。故住二靈山一宣二暢本
| T2219_.60.0536c15: | 懷一。三乘九界咸悟二一乘一 | 文 | 將護其心者。即彈 |
T2219_.60.0536c17: 注曰衞護也。詩摎等福履將レ之。注猶如扶助
T2219_.60.0536c18: 也 要令時義者。釋名曰。義宜也。裁二制事
| T2219_.60.0536c19: | 物一使レ合レ宜也 | 文 | 上疏釋二善巧歩一云。善知二時 |
| T2219_.60.0536c20: | 宜可度不可度種種通塞一 | 文 | 無量義經云。自二 |
T2219_.60.0536c22: 法一。乃至種種説法。以二方便力一四十餘年未
| T2219_.60.0536c23: | レ顯眞實一 | 文 | 四十餘年種種説法者。即傳二時 |
| T2219_.60.0536c25: | 法華方便品云。無量衆所レ尊。爲説二實相印一 | 文 |
| T2219_.60.0536c26: | 上疏云 | 乃至 | 然後如來印以二實相一。乘レ機演説 |
| T2219_.60.0536c27: | 令二執動之徒得離二疑網一 | 文 | 即心之印者。實 |
| T2219_.60.0536c29: | 此義一改云二即心之印一也。義釋第八 | 二十一 | 云。 |
T2219_.60.0537a02: 今經下明二頓成義一也。如二釋迦如來所説一。對二
T2219_.60.0537a03: 小機一説二四諦十二縁一。對二大機説二縁生無性一。
T2219_.60.0537a04: 皆是隨他法門。今此經宗初從二凡夫一終至二成
T2219_.60.0537a05: 佛一。直觀二自心實相一知二心實相一。知二心不可得一。
T2219_.60.0537a06: 心者即毘盧遮那自體平等智身。證二此心一者
T2219_.60.0537a07: 名爲二一切智者一。故云下自心發二菩提一。即心具二
T2219_.60.0537a08: 萬行一。證中心正等覺上。如レ是説者名二隨自意法
T2219_.60.0537a09: 門一也。問若爾。云何説二三劫六無畏之階差一
T2219_.60.0537a10: 耶答機有二漸頓一故證有二前後一。階次約レ機。豈
T2219_.60.0537a11: 關レ法乎。漸頓雖レ異同觀二自心實相一時。漸機
T2219_.60.0537a12: 次第修入。故有二三劫六無畏之異一矣。頓機之
T2219_.60.0537a13: 人聞二心不可得一。即心自證レ心初發心時便成二
| T2219_.60.0537a14: | 正覺當レ知。漸頓只在レ機也。第三 | 十七 | 云。漸次 |
| T2219_.60.0537a16: | 行一 | 乃至 | 第六無畏於二平等心中一修二曼荼羅行一。 |
T2219_.60.0537a18: 略以二行位一分レ之。已作二十六重深淺不同一。此
T2219_.60.0537a19: 一一位自有二菩提種子心一。有二大悲胎藏増長
| T2219_.60.0537a20: | 因縁一。有二惠方便業受用之果一 | 文 | 曼荼羅行者 |
T2219_.60.0537a22: 云二頓覺成佛一者即斯義也 直約諸法者。
T2219_.60.0537a23: 今約二三科等法一觀二心不可得一。達二心不可得一
T2219_.60.0537a24: 時知二一切諸法即心萬徳一。即是即事而眞。當
T2219_.60.0537a25: 相即道。此宗實義也 祕要之藏者。法華
| T2219_.60.0537a26: | 法師品 | 云。藥王此經是諸佛祕要之藏。不レ可三 |
| T2219_.60.0537a27: | 妄授二與人一也 | 文 | 妙疏第八 | 十二 | 云。隱而不レ説 |
| T2219_.60.0537a29: | 文 | 今取二法華文一轉用。祕者略有二四種一。具如二 |
之。要者此經横| T2219_.60.0537b02: | 統二衆經一 | 具如第 三卷釋 | 決二了十方三世一切佛法一。是 |
| T2219_.60.0537b03: | 名爲レ要藏者第十四 | 十五 | 云。此中藏者梵音 |
T2219_.60.0537b05: レ可二窮竭一。猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即
T2219_.60.0537b06: 是如來藏義也。以下法界莊嚴不レ可二窮盡一。猶
T2219_.60.0537b07: 如中字輪旋轉不
可二窮盡一。名二無盡莊嚴一也T2219_.60.0537b08: 初句云謂若下。已上辨二大綱一畢。已下隨レ文
T2219_.60.0537b09: 釋也 分段者總句也。是一切有爲有漏之
T2219_.60.0537b10: 總名也。守護經云。謂此心性於二一切相一若
| T2219_.60.0537b11: | 形若顯 | 云云 | 一切相者。相謂世間。即與二分段 |
| T2219_.60.0537b12: | 義一同。是亦總句也。倶舍第一 | 十五 | 明二蘊三義一 |
| T2219_.60.0537b14: | レ言汝三蘊還。我當レ與レ汝。光記一餘 | 四十 | 云。 |
T2219_.60.0537b16: 義是蘊義一故。言一一分亦名レ蘊。故引彼世間
T2219_.60.0537b17: 擧二貨財物一。皆令二彼人三時還足一。便作二是是
T2219_.60.0537b18: 言一。汝三蘊還。我當レ與二汝物一顯二一一分皆名
| T2219_.60.0537b19: | 爲蘊 | 文 | 以法待因縁等者。述釋從縁生義一。 |
T2219_.60.0537b21: 行者當知下明二修觀相一也。謂分段是有爲生
T2219_.60.0537b22: 滅義。心者常如實相不變心體。假令百年推
T2219_.60.0537b23: 求。豈得下於二此中一有
心。故云二都不可得一。不可T2219_.60.0537b24: 得豈空無之謂乎。如レ是知則見二不變心性一。
T2219_.60.0537b25: 故明二不變心性一。云二即知此心等一也。上云二直
T2219_.60.0537b26: 約諸法令識其心一。即此之謂也 即知此心
T2219_.60.0537b27: 等者。經中約二五字一釋也。此心者不變心體。
T2219_.60.0537b28: 即
字本不生義也 出過者字義也。下T2219_.60.0537b29: 經云。出過語言道
字是解脱義。解脱即出T2219_.60.0537c01: 過也。衆相者
字義。塵垢即衆相也 離諸T2219_.60.0537c02: 因縁者
字義。第六釋二訶字一云遠二離於因縁一T2219_.60.0537c03: 以知心性常如等者
字義。上經云。虚空| T2219_.60.0537c04: | 相心離二諸分別一 | 文 | 虚空平等離二諸分別一。即心 |
| T2219_.60.0537c05: | 性常如義也。智度三十二 | 九 | 云。諸法如者。如 |
| T2219_.60.0537c07: | 如レ是。諸法三世平等是名爲レ如 | 文 |
T2219_.60.0537c09: 即事而眞上也。下疏釋二第三劫一云。前劫悟二萬
T2219_.60.0537c10: 法唯心心外無法一。今觀二此心一。即是如來自然
T2219_.60.0537c11: 智。亦是毘盧遮那遍一切身。以二心如
是故諸| T2219_.60.0537c12: | 法亦如レ是。根塵皆入二阿字門一 | 文 | 即此義也｣ |
| T2219_.60.0537c13: | 顯色下。釋二三種色義一。倶舍光記第一 | 四九 | 云。 |
| T2219_.60.0537c15: | 知長矩等一。説レ之爲形 | 文 | 頌疏第一云。色二。或 |
T2219_.60.0537c17: 開爲二二十一。顯色十二。形色有レ八。故成二二十一。
T2219_.60.0537c18: 顯色十二者。青黄赤白影光明闇雲烟塵霧。
| T2219_.60.0537c19: | 形色八者長短方圓高下正不正 | 文 | 六情者舊 |
之 爲T2219_.60.0537c21: 令人易解等者。上云二心非青黄等一。既明下約二顯
T2219_.60.0537c22: 形色一觀レ心不可得上。今亦重明。故作二此釋一也｣
T2219_.60.0537c23: 今此下。正明二觀相一也 如顯形等者准二知
| T2219_.60.0537c24: | 餘色一也。抄 | 云云 | 愚按。經明二顯形二色一不レ明二 |
T2219_.60.0537c26: 也。或可一切下明二六塵一也
T2219_.60.0537c27: 行者於外下。釋二色受想行識句一也 亦如聚
T2219_.60.0537c28: 沫者。擧二五喩一。下釋二寂然界一中。五喩配二五衆
T2219_.60.0537c29: 蘊一。具如二下辨一
T2219_.60.0538a01: 如是從麁等者。抄辨二麁細義一恐不レ當也。今
T2219_.60.0538a02: 云。麁細約レ色。廣略就レ識。麁者眼所レ見色。細
T2219_.60.0538a03: 者極微也。廣者三世識。略者現在一念義也｣
T2219_.60.0538a04: 乃至下述
釋麁細廣略義一 乃至者攝二色塵T2219_.60.0538a05: 細及識廣義一唯明二識略義一。故云二現在一念
| T2219_.60.0538a06: | 義一也。止觀三之三 | 二十七 | 云。論文仍明二三藏 |
T2219_.60.0538a08: 我。何以故。麁細色等從二無明一生。無明不實
T2219_.60.0538a09: 故麁細皆假。假故無常無性即得レ入レ空。又
T2219_.60.0538a10: 不レ爾心起必藉二根塵一。無レ有二一法一不二從レ縁
T2219_.60.0538a11: 生一。從縁生者悉皆無常。或云。一念心六十刹
T2219_.60.0538a12: 那。或言三百億刹那。刹那不レ住。念念無常。
T2219_.60.0538a13: 無常無レ生煩惱本壞無レ業無レ苦。生死滅故
| T2219_.60.0538a14: | 名爲二涅槃一。是名二折色心觀意一也 | 文 |
| T2219_.60.0538a16: | 天台止觀意一釋。彼第三之一 | 六一 | 明二圓頓止 |
| T2219_.60.0538a17: | 觀一中。取二中論四諦品意一引レ文也。論第四 | 十四 |
T2219_.60.0538a19: 是中道義。未丁曾有丙一法不乙從二因縁一生甲。是故
T2219_.60.0538a20: 一切法無下不二是空一者上。衆因縁生法我説二即
T2219_.60.0538a21: 是空一。何以故衆縁具足和合而物生。是物屬二
T2219_.60.0538a22: 衆因縁一。故無二自性一。無自性故空。空亦復空。
T2219_.60.0538a23: 但爲レ引二導衆生一。故以二假名一説。離二有無一故名
T2219_.60.0538a24: 爲二中道一。是法無性故不レ得レ言レ有。亦無レ空故
T2219_.60.0538a25: 不レ得レ言レ無。若法有二性相一。則不レ待二衆縁一而
T2219_.60.0538a26: 有。若不レ待二衆縁一則無法。是故無レ有二不空法一
| T2219_.60.0538a27: | 文 | 智度第六 | 二十二 | 云。因縁生法是名二空相一。亦 |
| T2219_.60.0538a28: | 名二假名一。亦名二中道一 | 文 | 因縁生者。阿字義。三 |
T2219_.60.0538b01: レ有空故云二即空一。即レ空有故云二即假一。即レ有空
T2219_.60.0538b02: 空非レ空。即レ空有有非レ有。故云二即中一也 遠
T2219_.60.0538b03: 離一切等者。不思議中道離二八不一故。云二遠
T2219_.60.0538b04: 離戲論一也 至於本不生際者。明レ非二新成一
T2219_.60.0538b05: 也。謂約二不思議三觀一觀二五蘊實相一時。戲論
T2219_.60.0538b06: 雲晴見二五蘊性空一。如レ是性空顯レ非二新成一。云二
T2219_.60.0538b07: 至本不生際一也。已下轉釋也 本不生際者
T2219_.60.0538b08: 諸法實相也。心外無法故。次云二即自性清淨
T2219_.60.0538b09: 心一。自性清淨心者本有菩提心。離レ因無二別
T2219_.60.0538b10: 果一故。次云二即是阿字門一。阿字門者即一切智
| T2219_.60.0538b11: | 智果也。第七 | 十二 | 云 | 乃至 | 如レ是觀察時。則知二 |
T2219_.60.0538b13: 即是聞中阿聲上。如レ是見二一切生一時即是見二本
T2219_.60.0538b14: 不生際一。若見二本不生際一者即是如レ實知二自
T2219_.60.0538b15: 心一。如實知二自心一即是一切智智。故毘盧遮
T2219_.60.0538b16: 那唯以二此一字一爲二眞言一也 以心入阿字門
T2219_.60.0538b17: 故者。悟二心不可得一。心自證レ心名レ成二毘盧遮
T2219_.60.0538b18: 那自然智一。此時知二一切諸法都是自心萬徳一。
T2219_.60.0538b19: 故云三一切悉入二阿字門一。是正明二第三劫證智
T2219_.60.0538b20: 境界一也。下疏云。前劫悟二萬法唯心心外無
T2219_.60.0538b21: 法一。今觀二此心一即是如來自然智。亦是毘盧遮
T2219_.60.0538b22: 那遍一切身。以二心如
是故。諸法亦如レ是。根| T2219_.60.0538b23: | 塵皆入二阿字門一 | 文 | 入阿字門者。謂證二心本不 |
得。即是無生法忍也T2219_.60.0538b25: 已説觀諸法實相下。釋二若我若我所等文一。是
T2219_.60.0538b26: 初明二文生起一也 若我若我所等者。皆如二抄
| T2219_.60.0538b27: | 辨一。能執所執者。下疏 | 二本四丁 | 經云。能執所 |
T2219_.60.0538b29: 是眞我。能運二動身口意一作二諸事業一。或有説
T2219_.60.0538c01: 言。能執者但是識心。其所執境界乃名二眞我一。
T2219_.60.0538c02: 此我遍二一切處一。如上於諸等者。謂先明二
T2219_.60.0538c03: 所依蘊無所有故。此中心不可得一。今明二能依一
T2219_.60.0538c04: 我無自性故。於レ中心不可得一。所謂五蘊尚從
T2219_.60.0538c05: レ縁生都無自性。何況此積集之中而有レ我耶
T2219_.60.0538c06: 之謂也。故此中亦云二何況一。意擧二蘊中不可
T2219_.60.0538c07: 得一以顯二我中亦復不可得一也 我人壽者等。
| T2219_.60.0538c08: | 具如二追記一。清淨者。抄 | 云云 | 下疏 | 二四 | 云。謂 |
| T2219_.60.0538c09: | 有下建二立一切法一者上。依レ此修行。謂レ之爲レ淨 | 文 |
T2219_.60.0538c11: 槃一。似下與二下疏意一不同上。讀者可レ知 如長爪
T2219_.60.0538c12: 梵志等者。具如二抄引
文下疏釋二順世八心一| T2219_.60.0538c13: | 中云 | 乃至 | 然以レ未レ知縁起法一故。所レ有觀空 |
| T2219_.60.0538c14: | 智惠不レ離斷常一。故曰二常無常空一 | 明縁起空 | 若 |
T2219_.60.0538c16: 相。終是以二分別想一。作二此無分別心一。猶如下長
T2219_.60.0538c17: 爪梵志觀二諸法實相一不レ受二一切法一而受中是
| T2219_.60.0538c18: | 見上。夫眞空離二於分別一。云何分二別空一耶 | 文 | 論文 |
受。然今受二此見一者。彼T2219_.60.0538c20: 意許中有二二種負一。受爲二麁負一。不レ受爲二細負一。
T2219_.60.0538c21: 恐レ墮二麁負一僞云レ不レ受。故今就二彼意許一。擧二麁
T2219_.60.0538c22: 負處一云レ受二此見一也。引文意明。梵志不レ受二此
T2219_.60.0538c23: 見一者。依二分別見一而爲二此解一。今清淨義亦復
T2219_.60.0538c24: 如レ是。取二著觀空智惠一。依二分別見一而生二此清
T2219_.60.0538c25:
T2219_.60.0538c26:
T2219_.60.0538c27:
T2219_.60.0538c28:
T2219_.60.0538c29:
T2219_.60.0539a01: 淨見一。今虚空相心本自離二分別一。豈於二如レ是
T2219_.60.0539a02: 分別相一而得レ有二此心一耶。故云二正觀自心無
T2219_.60.0539a03: 有生處一也。如レ是觀時翻二彼分別見清淨一而
T2219_.60.0539a04: 證二得本淨清淨心一。故云二得入眞淨菩提心一
T2219_.60.0539a05: 也
T2219_.60.0539a06: 以上廣對五蘊下。釋二若界若處等文一。是明二
T2219_.60.0539a07: 生起一也 此三法已攝一切法者。抄解好矣。
| T2219_.60.0539a08: | 文殊莊嚴經上云。一切法者所謂蘊處界 | 文 |
| T2219_.60.0539a09: | 即是摩訶般若中等者。抄 | 云云 | 問上云二謂 |
| T2219_.60.0539a11: | 爲都名一。次一一列二有爲法一。云二或顯色 | 乃至 | 若 |
T2219_.60.0539a13: 一切法一盡上故。重云二一切分段一。一切言廣指二
| T2219_.60.0539a14: | 諸法一故。義門各別也。第七 | 二十六 | 云。復次今 |
T2219_.60.0539a16: 色乃至一切種智。一一別異説レ之。義則無
| T2219_.60.0539a17: | 量 | 文 |
T2219_.60.0539a19: 間有爲法一。六度等所謂有爲功徳也。是心
| T2219_.60.0539a20: | 常樂我淨等者。抄 | 云云 | 愚按。約二八倒一觀二心不 |
| T2219_.60.0539a21: | 可得一。第十一 | 二 | 云。此不可得空之自性。即是 |
| T2219_.60.0539a23: | 相一。即甚深縁起 | 云云 | 華嚴大疏三十六上 | 二十 |
T2219_.60.0539a25: 相中無我無非我一。亦應レ云。諸佛或説レ常。或
T2219_.60.0539a26: 説二無常一。諸法實相中無レ常無無常。樂淨亦
| T2219_.60.0539a27: | 爾 | 文 | 復次如聲聞人等者。抄 | 云云 | 愚按此中 |
T2219_.60.0539a29: 對二經三科法及能執所執等文一也。次對二權門
T2219_.60.0539b01: 菩薩一明二眞言門修道位一。是對二經乃至一切分
T2219_.60.0539b02: 段文一。摩訶般若中六度十八空等。皆是菩薩
T2219_.60.0539b03: 所修法門故。是明下經有二二段一。實顯中此經宗
T2219_.60.0539b04: 見修二道上也。即陰求我等者。具如二抄解一。爾
T2219_.60.0539b05: 時於八直等者。抄及指心皆云。小乘八正道
T2219_.60.0539b06: 在二見道位一。七覺支在二修道位一。大乘反レ此。此
T2219_.60.0539b07: 解不可。倶舍有二二義一。今具引レ文。論二十五
| T2219_.60.0539b08: | 十四 | 云。修道位中近二菩薩位一助レ覺。勝故説二覺 |
| T2219_.60.0539b09: | 支増一 | 寶二十四云。正理論云。或此中斷二 九品惑一數數道覺故。覺支義増 | 見道位中 |
| T2219_.60.0539b10: | 光云。十 五刹那 | 速疾而轉。通行勝故。説二道支増一 | 寶云。 正理 |
| T2219_.60.0539b11: | 云。見道位中所有道義。皆具レ之。故説二道支増一。謂尋求 依及通往趣二義具故。説名爲レ見。見道位中二義。最勝 |
| T2219_.60.0539b12: | 謂見道位。聖惠初生。如實尋二求諦理一勝故。 又於二此位一不レ起二期能一。速疾行往趣勝故 | 然契經 |
| T2219_.60.0539b13: | 中隨二數増一説二前七後八一非二修次第一 | 光云。若 依二修次 |
| T2219_.60.0539b14: | 第一先八 後七 | 有餘於レ此破二契經所説次第一。立二念住 |
立覺支一。如實覺二知四T2219_.60.0539b16: 聖諦一故。通二於二位一。建二立道支一。倶通直往二
T2219_.60.0539b17: 涅槃城一故。如二契經説一。於二八道支一修圓滿者。
| T2219_.60.0539b18: | 於二四念住一。至二七覺支亦修圓滿。 | 光云。於見道位 下。於二見道位一 |
| T2219_.60.0539b19: | 建二立七覺支一。如レ實覺二知四諦一故。通於二位下。通二見 修二位一建立八聖道支一。倶通直往二無餘涅槃一。故。或此涅 |
| T2219_.60.0539b20: | 槃亦通如契經説下。餘師引レ經證三八正道支亦通二修 位一。經文既言二八道支修圓滿一者。乃至七覺亦圓滿故。知 |
| T2219_.60.0539b21: | 八道亦通二修位一。若言下七在二修道一八在中見道上。寧修レ八 時七亦圓滿。以レ此知。據二修道位一修レ八滿時名二修圓 |
| T2219_.60.0539b22: | 滿一。 | 愚按。倶舍説總有二三義一。一修次第。二隨 |
T2219_.60.0539b24: 經部説。故與二大乘義一同。倶舍會レ之唯云據二
T2219_.60.0539b25: 數増一。不レ爲二一義一。然本是大乘説耳。更撿二瑜
T2219_.60.0539b26: 伽等説一。今此中與二倶舍本説一同也 遠塵離
| T2219_.60.0539b27: | 垢等者。最勝疏四末 | 四五 | 云。經八千億天子 |
T2219_.60.0539c02: 曰得二見道益一。天通二欲色一。顯揚云。極戚非二惡
T2219_.60.0539c03: 趣一。極忻非二上二一者。據二彼頓悟者一説。不レ障二
T2219_.60.0539c04: 色界迴レ心入
見。又約二二乘一説非レ據二大乘一。瑜T2219_.60.0539c05: 伽八十三釋二遠塵離垢一云。又復塵者。所レ謂
T2219_.60.0539c06: 我慢及所斷一切煩惱。垢謂上品所レ有麁重。
T2219_.60.0539c07: 法者謂於二自相共相一。所住法中法。眼者謂如
T2219_.60.0539c08: 實現證。唯有二法惠一。言二得法一者。謂隨證二得沙
T2219_.60.0539c09: 門果一。故此隨得言顯二得不定一。一超次不定。二
T2219_.60.0539c10: 通二三乘一。有レ不レ得レ果故。説二隨言一。遠塵者是眞
T2219_.60.0539c11: 見無間道。説レ斷二見所斷煩惱一故。離垢相見
T2219_.60.0539c12: 解脱道。説レ離二麁重一。若以二種子一。名二麁重一者。
T2219_.60.0539c13: 即倶在二無間一。現種別説。若依二習氣一亦通二相
T2219_.60.0539c14: 見一。説二得果一故。大莊嚴論第七。文雖二少別一意
T2219_.60.0539c15: 同二瑜伽一。若雜集論言。諸法忍能遠レ塵。諸法
T2219_.60.0539c16: 智能離レ垢者。據二隨轉門一。眞見道中不二別觀一
| T2219_.60.0539c17: | レ諦。故或通二三乘一。隨二教法一説亦不二相違一 | 文 | 仁 |
| T2219_.60.0539c18: | 王青龍疏上二 | 三丁 | 云。法眼普見者。法謂軌 |
| T2219_.60.0539c19: | 持。通二眞俗境一。眼謂淨惠。照二諸有情一 | 文 | 同中 |
| T2219_.60.0539c20: | 二 | 二十八 | 云。法眼者無滿惠也。若證我空一謂 |
| T2219_.60.0539c22: | 四 | 六十 | 云。法眼淨者。小乘亦法眼。大乘亦法 |
T2219_.60.0539c24: 乘法眼即初地得二眞無生法一故云二法眼淨一。今
T2219_.60.0539c25: 此中大乘法眼也。問此中法眼與二五眼中法
T2219_.60.0539c26: 眼一何異。解云。異。此中云二法眼一者。只是惠眼。
T2219_.60.0539c27: 見二四諦法一惠眼開名惠眼。而今言二法眼一者。
T2219_.60.0539c28: 見二四諦法故云二法眼一。若五眼中法眼二乘所
T2219_.60.0539c29: レ無唯在二菩薩一明。知二三乘根性一。而爲二説法一故
| T2219_.60.0540a01: | 云二法眼一也 | 文 | 今依二此釋一。法謂四諦。眼即無漏 |
T2219_.60.0540a03: 法眼生一。正法即四諦也。此經宗意。法眼淨者
T2219_.60.0540a04: 羅字門義。具如二第十二卷一至下當レ辨
T2219_.60.0540a05: 眞言門下。明二眞言行者觀行一也。抄云。遮情
T2219_.60.0540a06: 諸法明道。表徳金剛寶藏。今不レ用也。初法明
T2219_.60.0540a07: 道者是見道位。金剛寶藏即修道位也。與丁
T2219_.60.0540a08: 次文少用二功力一便得二除蓋障三昧一。見丙八萬
T2219_.60.0540a09: 四千煩惱實相。成乙八萬四千寶聚門甲同也。寶
T2219_.60.0540a10: 聚門即金剛寶藏也。云何以二遮表二門一辨レ之
T2219_.60.0540a11: 乎。即下明二初地果相一也 懸悟自心本不
T2219_.60.0540a12: 生者。自心本性。上云二本不生者。即是自性
| T2219_.60.0540a13: | 清淨心一 | 文 | 下疏云二本不生即是心實際一。又云二 |
| T2219_.60.0540a14: | 心實相者即是無相菩提一 | 文 | 是對二聲聞我不 |
T2219_.60.0540a16: 不可得一。與二自心本不生一何別乎。答不可得者
T2219_.60.0540a17: 明二斷道一。所謂斷二見所斷煩惱一也。悟二自心本
T2219_.60.0540a18: 不生一者明二證道一。即證二無生忍一謂二之懸悟自
T2219_.60.0540a19: 心本不生一。懸與玄同。如二上辨レ之。於如來
T2219_.60.0540a20: 知見等者。對二上八直道一。知見者所レ云四佛知
T2219_.60.0540a21: 見也。今八葉總云二如來知見一。知見即本覺。是
| T2219_.60.0540a22: | 諸佛所行之道。故云二大菩提道一。第五 | 七十 | 云。 |
T2219_.60.0540a24: 門一。則照二見心法明道一。所レ謂吾佛大菩提道。
| T2219_.60.0540a25: | 故云二此殊勝願道一也 | 文 | 唯識述記第一本 | 三十二 |
| T2219_.60.0540a27: | レ覺。覺二法性一故。末伽 | 第五殊勝願道 之道 也 | 言レ道。 |
T2219_.60.0540a29: 覆二所知境一。令二智不
生。名二所知障一此從二所| T2219_.60.0540b01: | 障一以立二障名一。所知之障依主釋也 | 乃至 | 異生 |
T2219_.60.0540b03: 之惠菩提非レ大。又異生外道雖レ有二少智一。非二
T2219_.60.0540b04: 大菩提一。二乘菩提有二無漏惠一。菩提非レ大。今
| T2219_.60.0540b05: | 簡二於彼一名二大菩提一 | 文 | 若不作如是下。明二具 |
| T2219_.60.0540b06: | 歴レ法觀レ之所由一也。方便者述記第二末 | 六四 |
| T2219_.60.0540b08: | 巧義 | 文 | 今遍歴二諸法一觀二心不可得一。是安立 |
T2219_.60.0540b10: 夫外道於二五蘊假和合上一。妄計レ我故云二＊著
T2219_.60.0540b11: 處一也 祕要法門者。法華方便品云。當レ知。
| T2219_.60.0540b12: | 是妙法諸佛之祕要 | 文 | 法華權實二智四佛知 |
T2219_.60.0540b14: 即明二二諦四種阿字一。四種阿字即四佛智見。
T2219_.60.0540b15: 此中云二懸悟自心本不生際一者。此心即二智
T2219_.60.0540b16: 體自心本性是實智。無量性功徳是權智。二
T2219_.60.0540b17: 智體一不レ離二阿字本不生一。故云二自心本不生
T2219_.60.0540b18: 等一也。故經云。此觀最爲二祕要法門一也
T2219_.60.0540b19: 如餘遠離下。次對二權教一明二眞言門菩薩修
T2219_.60.0540b20: 道位一也。抄云。正指二三乘一兼通二一乘一。此解不
T2219_.60.0540b21: 可。如餘者謂法相宗也。彼宗意。於二三僧祇一
T2219_.60.0540b22: 修二六度萬行一遠二離心垢一。六度即方便對治行
T2219_.60.0540b23: 故。遠離之方便依主釋也。是未レ知二垢即法界
T2219_.60.0540b24: 而心萬徳一故。修二方便對治之行一。徒除二心外
T2219_.60.0540b25: 之垢一故。今對三直觀二自心一。云二遠離方便一也。下
T2219_.60.0540b26: 疏云。如二餘教中菩薩一。行二於方便對治道一。次
T2219_.60.0540b27: 第漸除二心垢一。經二無量阿僧祇劫一。或有レ得レ至
| T2219_.60.0540b28: | レ菩提。不レ至者。第十二 | 十一 | 云。今諸佛爲化二 |
T2219_.60.0540c01: 亦不レ作二餘對治行等一也。又下釋二第二劫一云。
T2219_.60.0540c02: 猶是對二治心外之垢一。未レ開二心中祕密種種
| T2219_.60.0540c03: | 不思議事一。從レ此已後方乃説レ之 | 文 | 漸次修 |
T2219_.60.0540c05: 衆生一發二大乘心一。行二菩薩行一於二諸法門一無
T2219_.60.0540c06: レ不二遍修一。復經二三阿僧祇一修二六度萬行一。皆悉
T2219_.60.0540c07: 具足然證二佛果一。久遠而成。斯由三所レ習法教
| T2219_.60.0540c08: | 致有二次第一 | 文 | 觀人法二空者。唯識第一 | 初 |
T2219_.60.0540c10: 解上故。生レ解爲レ斷二二重障一故。由二我法執一二
T2219_.60.0540c11: 障具生。或證二二空一彼障隨斷。斷レ障爲レ得二二
T2219_.60.0540c12: 勝果一故。由レ斷二續レ生煩惱障一故證二眞解脱一。由
T2219_.60.0540c13: レ斷二礙レ解所知障一故得二大菩提一。述記第一
| T2219_.60.0540c14: | 二十六 | 云。何謂二二空一。謂即生法。先云二人我一。今 |
T2219_.60.0540c16: レ有。此説爲レ空。空即彼無。無二別體一也。智縁
T2219_.60.0540c17: レ空起。爲二所由門一。顯二二眞如一。名二二空理一。理體
T2219_.60.0540c18: 雖レ有。離レ有離レ空。非二性是空一説爲二二空一。從二
T2219_.60.0540c19: 能顯一説。梵言二瞬若一。可レ説二如空一。名二舜若多一。
T2219_.60.0540c20: 如是空性即是二空所顯實性。故言レ空者。從二
T2219_.60.0540c21: 能顯一説二二空之性一。名二二空性一。依士釋レ名。言二
| T2219_.60.0540c22: | 眞如空一。未レ善レ理故 | 文 | 法性宗二空即眞如。 與二相宗一不レ同也。 | 心之 |
| T2219_.60.0540c23: | 影像者。抄云。見相二分以爲二影像一 | 云云 | 今按。 |
T2219_.60.0540c25: 根本一。未三曾知二根本不覺一也。起信所説三細
| T2219_.60.0540c26: | 即彼頼耶三分 | 自體分業相也。 見分轉相也。相分現相也 | 約二起信一。 |
T2219_.60.0540c28: 從二法性宗不變心體一而觀レ彼則彼家三分別
T2219_.60.0540c29: 生滅無常無レ有二自性一。謂彼但觀二人法二空一
T2219_.60.0541a01: 未レ知二不變心體一故。執二生滅識一以爲二唯識一。故
| T2219_.60.0541a02: | 云レ未レ能レ遠二離心之影像也。問第三卷 | 三左 |
察法無我| T2219_.60.0541a04: | 性一。於二心外有無影像一智都無二所得一 | 文 | 又第七 |
| T2219_.60.0541a05: | 十 | 云。觀二蘊阿頼耶一時。當下約二心之影像本本 |
| T2219_.60.0541a06: | 不生一明中種種法門上 | 文 | 與二彼釋一云何異耶。答 |
T2219_.60.0541a08: 他縁生觀一。義意不レ同。彼宗所立通觀二有無一
T2219_.60.0541a09: 而爲二唯識一。從レ此觀彼有無唯識心外妄法擧
T2219_.60.0541a10: 體即空。是云二心外有無影像一。此心此心者
T2219_.60.0541a11: 性宗所立不變心體 彼家唯識在二此心外一也。
T2219_.60.0541a12: 此位行者知三彼心影像都無二所得一也。是名二
T2219_.60.0541a13: 眞言行者無縁乘心一也。又第十一明二修瑜
T2219_.60.0541a14: 伽一。略有二二種一。一非三摩呬多地。二三摩呬多
T2219_.60.0541a15: 地。初名二影像成就一。是心外見二本尊一也。次名二
T2219_.60.0541a16: 第二正覺句一。是初地菩薩正覺顯現位也。故
T2219_.60.0541a17: 知。第二劫心外見二本尊一義。同二於彼唯識觀一。
T2219_.60.0541a18: 故對二正等覺顯現一云二影像成就一。間彼有無觀
T2219_.60.0541a19: 云何答唯識義林云。第一出體者此有二二種一。
T2219_.60.0541a20: 一所觀體。一能觀體。所觀唯識以二一切法一
T2219_.60.0541a21: 而爲二自體一。通觀有無一爲二唯識一故。略有二五
T2219_.60.0541a22: 重一。一遣虚存實識。觀三遍計所執唯虚妄起都
T2219_.60.0541a23: 無二體用應二正遣
空。情有理無故。依他圓成T2219_.60.0541a24: 諸法實體二智境界。應二正存
有。理有情無| T2219_.60.0541a25: | 故 | 云云廣説 |
| T2219_.60.0541a27: | 云云 | 愚按 此中但對二彼漸次一明二頓悟義一。故與二 |
T2219_.60.0541a29: 也 直觀自心者對二遠離方便一云レ直。指二衆
T2219_.60.0541b01: 生心處一云二自心實相一。第十二釋二摩訶薩意
T2219_.60.0541b02: 處一云。即指二衆生自心之處即一切佛大悲胎
T2219_.60.0541b03: 藏曼荼羅一也。又云。今諸佛爲レ化二眞言行菩
T2219_.60.0541b04: 薩一故。直從二凡夫心處之心一而作二方便一。亦不
T2219_.60.0541b05: レ作二餘對治行等一也。此心之處即是凡夫肉
T2219_.60.0541b06: 心。最在二於中一。是汗栗太心也。將二學觀一者。亦
T2219_.60.0541b07: 於二是處一思二蓮華之形一。所以者何。一切衆生
T2219_.60.0541b08: 此心即是蓮華三昧之因。以レ未レ能レ令二開敷一
T2219_.60.0541b09: 故。爲三諸煩惱等所二纒繞一。所以不能三自了二其
T2219_.60.0541b10: 心如實之相一也。又下疏云。前劫悟二萬法唯心
T2219_.60.0541b11: 心外無法一。今觀二此心一即是如來自然智。亦是
| T2219_.60.0541b12: | 毘盧遮那遍一切身 | 文 | 了知本不生者。正明二 |
T2219_.60.0541b14: 於二初二劫一已斷之。今離二二執細分一故云二戲
| T2219_.60.0541b15: | 論一。戲論即無明也。第五 | 八 | 云。次句云二離一切 |
| T2219_.60.0541b16: | 妄想一 | 私云無 明也 | 也。梵本云二離一切戲論妄想一。今 |
| T2219_.60.0541b17: | 以二偈中語略一。又意義無レ異。故不二具存一 | 文 | 菩 |
T2219_.60.0541b19: 能見二眞實之智一。或爲二無始間隔一未レ能レ證二如
| T2219_.60.0541b20: | 來一切智智一 | 上執者人法細分。即今戲 論也。間隔即佛地惑也 | 下疏明二第 |
T2219_.60.0541b22: 一重細妄執一。明二第三劫一云。第三重微細百六
| T2219_.60.0541b23: | 十心煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生一 | 文 | 問無 |
T2219_.60.0541b25: 乎。答此宗從二初地一横斷二一分無明一證二一分
T2219_.60.0541b26: 明一。菩提心論云。觀行者初以二阿字一發二本心
T2219_.60.0541b27: 之中分明一。只漸潔白。分證二無生智一。又下疏
| T2219_.60.0541b28: | 云。此經宗從二初地一即得レ入二金剛寶藏一 | 文 | 又 |
| T2219_.60.0541b29: | 涅槃經第八 | 會疏三 十四丁 | 佛性難レ見。十住不レ能 |
| T2219_.60.0541c01: | レ見。十地不二明了一 | 不明了者。即横證二 一分明一一義可レ見 | 淨若虚 |
T2219_.60.0541c03: 故云二若虚空一 成自然覺者。下疏云。以二心
T2219_.60.0541c04: 實相智一悟二心之實相一。境智皆般若。即一心體
T2219_.60.0541c05: 相也。心自證レ心。不レ由レ他故云二自然覺一。第
| T2219_.60.0541c06: | 十四 | 十 | 云。此無上菩提之心即是諸佛自然之 |
T2219_.60.0541c08: 善知二字輪之義一。自然得レ之。即是授二與無上菩
| T2219_.60.0541c09: | 提一也 | 文 | 第五 | 八 | 云。自然智是如來自覺自證之 |
| T2219_.60.0541c11: | レ所二罣礙一故以爲レ名 | 文 |
T2219_.60.0541c13: 提相上畢。自下正明二眞言行者初法明道及除
T2219_.60.0541c14: 蓋障三昧一也。守護經云二第一清淨法光明門一。
T2219_.60.0541c15: 初即第一也。餘可レ知耳 不久勒苦者。初法
T2219_.60.0541c16: 明道是無間道。除蓋障三昧是解脱道。故云二
| T2219_.60.0541c17: | 不久一也。如下記辨之 | 十二 十三紙 | 入佛智惠。有 |
| T2219_.60.0541c19: | 提一切智智果也。法華 | 方便品 | 云。諸佛智惠甚 |
| T2219_.60.0541c20: | 深無量。其智惠門難解難入 | 文 | 無量方便 |
| T2219_.60.0541c22: | 對二上方便門一云レ直。謂直以二淨菩提心一 | 一向志 求一切 |
| T2219_.60.0541c23: | 智智 心也 | 爲二所入門一。下疏云 | 空性心下 | 如二餘教中菩 |
T2219_.60.0541c25: 量阿僧祇劫一。或有レ得レ至二菩提一。或不レ至者。今
T2219_.60.0541c26: 此菩薩則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。超
入T2219_.60.0541c27: 淨菩提心門一。若見二此心明道一。諸菩薩無數
| T2219_.60.0541c28: | 劫中所レ修福惠自然具足 | 文 | 若入此門者。 |
T2219_.60.0542a01: 十降三世眞言釋云。佛境界者所謂諸法實
| T2219_.60.0542a02: | 相 | 文 | 諸法實相即自證三菩提。初地菩薩心 |
T2219_.60.0542a04: 佛境界者。諸佛自證眞實境界。非三聲聞等
| T2219_.60.0542a05: | 所二能之及一 | 云云 | 普賢者是菩提心體。諸法實 |
T2219_.60.0542a07: 境界一。此菩提心佛佛同道故。云二一切如來境
T2219_.60.0542a08: 界一也
T2219_.60.0542a09: 譬如彌勒等者。引二華嚴文一以證下初入二佛境
T2219_.60.0542a10: 界一義上也。下擇地中。樓閣爲二無障礙
T2219_.60.0542a11: 菩提心。無障礙菩提心即諸法實相也。又上
T2219_.60.0542a12: 疏釋二法界樓觀一云。乃至言。毘盧遮那本行二
T2219_.60.0542a13: 菩薩道一時。以二一體速疾力三昧一供二養無量
T2219_.60.0542a14: 善知識一。遍行二無量諸度門一。自利利他法皆具
T2219_.60.0542a15: 足。能得下如レ是如來智寶之所二集成一祕密莊
T2219_.60.0542a16: 嚴法界樓觀上。於二一切實報所生一最爲二第一一。
T2219_.60.0542a17: 猶如三眞陀摩尼爲二諸寶之王一。故曰遊戲神變
T2219_.60.0542a18: 生大樓閣寶王一也。其高無レ窮。當レ知廣亦無
T2219_.60.0542a19: 際。以二邊不可得一故亦復無レ中。此是遍一切
T2219_.60.0542a20: 處身所住處。當知。如レ是樓觀亦遍一切處也
| T2219_.60.0542a21: | 文 | 遍一切處者。即諸法實相也。華嚴第七十 |
T2219_.60.0542a23: 海岸一。有園名二大莊嚴一。其中有二一廣大樓閣一
T2219_.60.0542a24: 名二毘盧遮那莊嚴藏一。從二菩薩善根果報一生。
T2219_.60.0542a25: 從二菩薩念力願力自在力神通力一生。從二菩薩
T2219_.60.0542a26: 善巧方便一生。從二菩薩福徳智惠一生。善男子
T2219_.60.0542a27: 住二不思議解脱一。菩薩以二大悲心一爲二諸衆生一
| T2219_.60.0542a28: | 現二如レ是境界一。集二如レ是莊嚴一 | 文 | 大疏七十七 |
| T2219_.60.0542a29: | 五右 | 云。約レ法則二智相依。縁起相由故云二 |
T2219_.60.0542b02: 成上義一。二智光明遍照二事理一故。智能包二含
| T2219_.60.0542b03: | 萬徳一。即莊嚴 | 文 | 探玄記二十 | 二十六 | 云。此是 |
T2219_.60.0542b05: 岸門國一。園林具レ徳名二大莊嚴一。林中有二樓觀一
T2219_.60.0542b06: 顯耀名二明淨藏一。梵本毘盧遮那莊嚴藏。又經
| T2219_.60.0542b07: | 七十八 初丁 |
敬右繞彌勒菩薩摩訶薩一T2219_.60.0542b09: 而白レ之言。唯願大聖開二樓閣門一令二我等得
T2219_.60.0542b10: 入。時彌勒菩薩前詣二樓閣一彈指出レ聲。其門
T2219_.60.0542b11: 即開命二善財一入。善財心喜入已還閉。見二
T2219_.60.0542b12: 其樓閣一廣博無量同二於虚空一。阿僧祇寶以爲二
T2219_.60.0542b13: 其地一。阿僧祇宮殿。阿僧祇門闥阿僧祇窓牖。
T2219_.60.0542b14: 阿僧祇階陛。阿僧祇欄楯。阿僧祇道路。阿僧
T2219_.60.0542b15: 祇七寶成。阿僧祇幡。阿僧祇幢。阿僧祇蓋。周
| T2219_.60.0542b16: | 迴間列 | 乃至 | 如レ是等無量阿僧祇諸莊嚴。又 |
T2219_.60.0542b18: 見二其中一有二無量百千諸妙樓閣一。一一嚴飾悉
T2219_.60.0542b19: 如二上説一。善財童子於二一處中一見二一切處一。一
T2219_.60.0542b20: 切諸處悉如レ是見。爾時善財童子見二毘盧遮
T2219_.60.0542b21: 那莊嚴藏樓閣。如レ是種種不思議自在境界一。
| T2219_.60.0542b22: | 生二大歡喜一 | 云云 | 愚按。上經意樓閣者智義。疏 |
T2219_.60.0542b24: レ之即自證三菩提一切智智義。亦即衆生自
T2219_.60.0542b25: 心。心自證レ心云二初入樓閣一也。此中佛智惠
T2219_.60.0542b26: 及如來境界者。即樓閣也。又按。彌勒樓閣名二
T2219_.60.0542b27: 毘盧遮那莊嚴藏一。藏即佛境界諸法實相。普
T2219_.60.0542b28: 賢三昧名二佛境界莊嚴一。疏釋云。佛境界者此
T2219_.60.0542b29: 是諸佛自證眞實境界。非三聲聞等所二能及一。之
T2219_.60.0542c01: 如二法華方便品中所
説。莊嚴者即是如來自T2219_.60.0542c02: 證之體體有無量徳一。徳各無量名。以二無量莊
| T2219_.60.0542c03: | 嚴一而自莊嚴也 | 文 | 又眞言中摩訶 | 引 | 摩訶 |
| T2219_.60.0542c04: | 疏釋云二空中之空一 | 文 | 即諸佛眞實境界 |
T2219_.60.0542c06: 奉教眷屬義。合二次□□云□□□眷屬即莊
T2219_.60.0542c07: 嚴義故。□□□即莊嚴也。普賢圓因即功徳
T2219_.60.0542c08: 寶處故。如レ實知二自心一至二功徳寶處一即是入二
T2219_.60.0542c09: 彌勒樓閣一也。又經云。現二如レ是境界一集二如レ是
T2219_.60.0542c10: 莊嚴一者。即佛境界莊嚴也。又佛境界者。謂中
T2219_.60.0542c11: 胎藏。莊嚴即三重曼荼羅無盡莊嚴。以レ要言
T2219_.60.0542c12: レ之。曼荼羅者即衆生自心。具如下次引二第六
T2219_.60.0542c13: 疏一辨
之。入者自知者。入謂證入也。華嚴T2219_.60.0542c14: 云。有二一大樓閣一名二毘盧遮那無盡莊嚴藏一
T2219_.60.0542c15: 者。即大悲胎藏無盡莊嚴義。即與二入祕密曼
| T2219_.60.0542c16: | 荼羅義一同也。第十六 | 二十五 | 云。今從レ定起。復 |
T2219_.60.0542c18: 善男子諦聽。心内心地中曼荼羅。彼祕密主
| T2219_.60.0542c19: | 身地即是法界自性 | 乃至 | 以下於二行者自心之中一 |
| T2219_.60.0542c21: | 明了他所レ不レ見。故名二祕密曼荼羅也 | 文 | 下疏 |
T2219_.60.0542c23: 尼淨土不
毀。見佛壽量長遠本地之身。與二T2219_.60.0542c24: 上行等從地涌出諸菩薩一同中會一處上。修二對治
T2219_.60.0542c25: 道一者雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事
T2219_.60.0542c26: 名爲二祕密一。又此菩薩能二於畢竟淨心中一。普集二
T2219_.60.0542c27: 會十方法界諸佛菩薩一。亦自詣二十方一供養諸
T2219_.60.0542c28: 善知識一。洵二求正法一。唯獨自明了。諸天世人
| T2219_.60.0542c29: | 莫二能知一。由二此因縁一復名二祕密一 | 文 | 法明者。 |
T2219_.60.0543a02: 明道體一。覺謂能覺是賢多心。心本不生者是
T2219_.60.0543a03: 干栗太心。所レ謂心自覺心也
T2219_.60.0543a04: 其心下正釋二法明道義一。於レ中是初釋二法字一
T2219_.60.0543a05: 其心者謂能照心
心即法一也。故成就悉地| T2219_.60.0543a06: | 品云照了心明道一。第十二 | 十五 | 釋云。心爲二照 |
| T2219_.60.0543a07: | 明一。能見二如來之道一 | 文 | 淨住者。淨謂清淨。 |
字門一淨二此心一故云レ淨。住謂見住。第十| T2219_.60.0543a09: | 五 | 二十四 | 明二見道一中云。夫見住者即是安住 |
T2219_.60.0543a11: 是指下前所二觀照一之境上。即於二此中一而了二知本
T2219_.60.0543a12: 寂一。住二於自證之理一也。已得三安二住如レ是法體
T2219_.60.0543a13: 實智惠中一。疑怪永除。猶如二須彌山王無
有二T2219_.60.0543a14: 動搖一。須彌盧即是不動搖義。猶レ住レ此レ齊此
T2219_.60.0543a15: 以名爲二見諦一也。又華嚴云。住二如實心一。大疏
T2219_.60.0543a16: 十九下釋云。住者心冥體也 生大慧光明
| T2219_.60.0543a17: | 者。正釋二明義一。第十二 | 十六 | 云。以二羅字門等一淨二 |
| T2219_.60.0543a19: | 之道一。所レ謂祕密藏眞言門也。第十四 | 十一 | 云。 |
T2219_.60.0543a21: 字之體。無生無作無レ有二變易一。非レ由二造成一。如
T2219_.60.0543a22: レ是常住實相之慧故名二常明一也 普照無量
T2219_.60.0543a23: 法性者。釋二道字一。普照謂大慧之用。法性即
T2219_.60.0543a24: 心性。所レ謂干栗太眞實性也。起信論云。所
| T2219_.60.0543a25: | 言法者衆生心也。第十二 | 十五 | 云。更有二方便一。 |
T2219_.60.0543a27: 明如レ燈。亦炎光暉。以二此無垢光眼一。而内觀二
T2219_.60.0543a28: 照其心一猶二此囉字一。故能見二心性一也。又云。此
T2219_.60.0543a29: 囉字門者即淨知見之明燈。由二此智因一觀二心
| T2219_.60.0543b01: | 蓮華臺之實相一 | 法 性也 | 故速得レ成 | 文 | 見諸佛 |
| T2219_.60.0543b02: | 所行之道者。蘇婆呼經下 | 初丁 | 云。我今爲二念 |
T2219_.60.0543b04: 業。正命。正勤。正定。正念。此是諸佛所行之
T2219_.60.0543b05: 道。念誦人行二此道一者眞言乃成。於二報盡後一
T2219_.60.0543b06: 生二人天勝上妙處一。過去諸佛行二此道一故成二
| T2219_.60.0543b07: | 等正覺一。現在如來諸佛亦復如是 | 文 | 八正道即 |
T2219_.60.0543b09: 佛所行之道。一切諸佛等證二法性一。佛佛同故
| T2219_.60.0543b10: | 云二諸佛所行之道一。第十二 | 十五 | 云。此行從レ心 |
T2219_.60.0543b12: 也。道者即是行及果報也。非二但我如是説一。三
| T2219_.60.0543b13: | 世如來所説亦復無レ異也 | 文 | 此道梵云二一。第 |
| T2219_.60.0543b14: | 五 | 七丁 | 阿利沙偈云。翳沙 | 此也 | 磨 | 二合 |
| T2219_.60.0543b15: | | 道也 | 嚩囉 | 願也 | 室 | 二合 |  瞞 | 引 |  | 殊 勝 |
| T2219_.60.0543b16: | 也徳 也 | 殊勝願者。所レ謂一切智願也若此淨菩提 |
| T2219_.60.0543b18: | 殊勝願道一也。入道章上 | 十二 | 云。唯識等云。通 |
T2219_.60.0543b20: 漏智。照レ理名レ見。故唯識云。初照レ理故亦名二
| T2219_.60.0543b21: | 見道一。道遊履義 | 述記一本三十二云。 末伽言レ道遊履義故 | 行人遊履 |
| T2219_.60.0543b23: | 故名爲レ道 | 文 | 又道與二義一通同。具如二 |
之。問諸佛所行道者。何爲レ體乎。| T2219_.60.0543b25: | 答一切智智爲レ體也。第二十卷 | 二十五 | 云。此是 |
| T2219_.60.0543b27: | 云二法眼道一也 | 文 | 第十五 | 二十四 | 云。夫見住者即 |
T2219_.60.0543b29: 空本性淨一故。當レ知諸法皆空。空謂離二虚妄
T2219_.60.0543c01: 分別一而住二諦理一。倶是爲レ實也。見二此理一者即
T2219_.60.0543c02: 是見二於古佛所見之道一。解與二諸佛一玄同。往
T2219_.60.0543c03: 昔如來亦從二此路一去成二正覺一。既得二如レ是自
T2219_.60.0543c04: 然之智一。後當レ轉二受衆生一。今我所得亦與レ此
| T2219_.60.0543c05: | 無レ異。故名爲レ實。實者即是無虚義也 | 文 | 問法 |
T2219_.60.0543c07: 十卷云二法眼道一。今具會レ之。法即彼此無異。
| T2219_.60.0543c08: | 即心義也 | 如二上辨之。又此法梵云二一。 智願一即法眼道故 | 明即眼 |
| T2219_.60.0543c09: | 義也。毘盧遮那此云二光明遍照一 | 明義可見 | 義決 |
| T2219_.60.0543c10: | 云。最高顯廣眼藏 | 眼義可見 | 第十二云。羅字門 |
| T2219_.60.0543c12: | 實相一 | 文 | 明燈是明義。智目即眼義。故知明之 |
T2219_.60.0543c14: 也 菩薩住此道等者。釋二菩薩住此已下文一。
T2219_.60.0543c15: 此道謂法明道也 從妄想因縁等者。明二無
T2219_.60.0543c16: 明縁起一也。妄想者根本無明也。菩提心論云。
T2219_.60.0543c17: 夫迷途之法從二妄想一生。乃至展轉成二無量無
T2219_.60.0543c18: 邊煩惱一。輪二迴六趣一。若覺悟已妄想止除。種種
| T2219_.60.0543c19: | 法滅。故無自性 | 文 | 起信不覺義章云。所レ言不 |
| T2219_.60.0543c21: | 起而有二其念一。念無二自相一。不レ離二本覺一 | 乃至 | 以二 |
T2219_.60.0543c23: 不覺之心一則無眞覺自相可
説。文大乘義T2219_.60.0543c24: 章云。言二妄想一者所レ謂凡夫迷實之心。起二諸
T2219_.60.0543c25: 法相一執レ相施レ名。依レ名取レ想。所取不實故。
T2219_.60.0543c26: 妄想故。經説言二虚妄分別一。名字及相名二妄
T2219_.60.0543c27: 想一也 煩惱業苦等者。謂見道所斷惑。即三
T2219_.60.0543c28: 道。三道即十二因縁。起信説爲二三細六麁一。此
T2219_.60.0543c29: 等皆從二根本無明一而起。故云二妄想因縁等一
T2219_.60.0544a01: 也。今法明道是淨縁起也。謂生二大惠明一故深
T2219_.60.0544a02: 達二三道當體即自心本分一故。云二皆悉清淨除
T2219_.60.0544a03: 滅一也
T2219_.60.0544a04: 譬如有人下擧レ喩。此有レ二。初此下明二流轉
T2219_.60.0544a05: 相一也。此中釋相皆是
字義。字具二明無明T2219_.60.0544a06: 兩義一。流轉依二無明一。還滅即依レ明。暗喩二生死
T2219_.60.0544a07: 長夜即無明也。利寶喩二煩惱性一。煩惱性即大
| T2219_.60.0544a08: | 智利寶。即正因佛性也。涅槃爲第八 | 如來品三 十七丁 | 云 |
| T2219_.60.0544a09: | 乃至 | 是諸衆生以二明無明業因縁一故生二二相一。 |
| T2219_.60.0544a11: | 復如レ是。無レ有二二相一 | 云云廣説 乳酪等喩 | 善男子明與二無 |
T2219_.60.0544a13: 明一。若與二一切善法一倶者名レ之爲明。是故我
| T2219_.60.0544a14: | 言レ無レ有二二相一 | 文 | 謂爲蛇毒者。喩二迷執相一 |
| T2219_.60.0544a15: | 也。是迷レ性故謂二利寶一爲二毒蛇一也。維摩 | 佛道品 |
| T2219_.60.0544a17: | 種 | 文 | 然聲聞人厭二離生死一斷二除煩惱一。是名二敗 |
T2219_.60.0544a19: 時有良醫下喩二還滅相一也。良翳喩佛也。燈
| T2219_.60.0544a20: | 喩二縁了二因一也。華嚴 | 須彌頂 偈賛品 | 譬如二闇中寶無 |
可レ見。佛法無二人説一。雖レ惠莫二能了一。大| T2219_.60.0544a22: | 疏十六上 | 三十一 | 云。闇中寶者正因性也。圓滿 |
寶。居二於無明五陰室内一如レ在二T2219_.60.0544a24: 闇中一。燈喩二縁了之因一 診者音軫視也。驗
T2219_.60.0544a25: 也。候也。候レ脈也。其本末者無明縁起之本末
T2219_.60.0544a26: 也 引至傷處者示二迷之本一。起信云。所謂心
T2219_.60.0544a27: 性不生不滅一切諸法唯依二妄念一。而有二差別一
| T2219_.60.0544a28: | 若離二心念則無二一切境界之相一 | 文 | 妄念即無 |
T2219_.60.0544b01: 也第十二云。此囉字門者即淨知見之明燈
| T2219_.60.0544b02: | 文 | 燈以二字一爲レ體也。又涅槃經第十二 | 聖行品 |
T2219_.60.0544b04: 菩薩摩訶薩亦復如レ是。住二於大乘大般涅槃一。
T2219_.60.0544b05: 因二大聖道一見二一切法一。所謂常無常有爲無
| T2219_.60.0544b06: | 爲等 | 云云 | 疏云。言レ因レ燈者即譬二八道一。然レ燈 |
| T2219_.60.0544b07: | 照レ物即常無常等 | 文 | 依智度第十九八正道 |
字形相即三角也。故T2219_.60.0544b09: 知合レ八爲レ三。正道即是
字。淨知見明燈也。T2219_.60.0544b10: 猶見所傷等者喩三法性本自具二隨縁徳一也。
T2219_.60.0544b11: 所傷之寶者。有人云。能傷也。此解不可。所
T2219_.60.0544b12: 傷者即生死身。寶是能傷。上云爲二利寶所傷一
T2219_.60.0544b13: 即是也
T2219_.60.0544b14: 其人了知下喩二初法明道一。煩惱即菩提觀智
T2219_.60.0544b15: 也。即大惠明也。下釋二極無自性一云。行者解二
T2219_.60.0544b16: 脱一切業煩惱一時。即知三一切業煩惱無レ非二
T2219_.60.0544b17: 佛事一。本自無レ有レ縛。誰令二解脱一耶。如三良醫變
T2219_.60.0544b18: レ毒爲レ藥用除二衆病一。又知虚空出二過衆相一而
T2219_.60.0544b19: 萬像其依上 而生喜樂者即入二歡喜地一。得二現
T2219_.60.0544b20: 法樂一也
T2219_.60.0544b21: 行人亦復下。合法也 因淨菩提心等者。意
T2219_.60.0544b22: 明下因二法明道一次得中除蓋障三昧上也。抄云此
| T2219_.60.0544b23: | 中又三重意有レ之 | 云云 | 此解當 | 矣 | 少用切刀 |
| T2219_.60.0544b25: | 故云也。唯識述記 | 十本初 | 云。前見道者唯在二初 |
T2219_.60.0544b27: 見道一已住二出地心一。乃至第十地終金剛無見
| T2219_.60.0544b28: | 道來。並名二修道一 | 文 | 又下云。今此眞言門修行 |
| T2219_.60.0544c01: | 障三昧一 | 文 | 對三遠離方便菩薩經二三大劫一云二即 |
T2219_.60.0544c03: 對二三大僧祇苦行一也。又十住毘婆沙第二
| T2219_.60.0544c04: | 四丁 | 云。復次菩薩在二初地一念二諸佛一時。作二是 |
| T2219_.60.0544c06: | 佛法上 | 文 | 是亦對二地前一云二不久一 除蓋障三昧 |
字觀初法明道。次字| T2219_.60.0544c08: | 觀當二除蓋障三昧一。第十二 | 十八 | 云。眞言智發 |
| T2219_.60.0544c09: | 起。眞實智 | 即阿闍梨 眞實智也 | 是極上。一切諸佛財富者。 |
| T2219_.60.0544c10: | 以レ入二覽字門一故離二一切諸相一 | 極無自性。無 相菩提也。 | 即 |
| T2219_.60.0544c11: | 見二如來一 | 心佛顯 現也 | 即是平等大惠眞實之智。如 |
| T2219_.60.0544c13: | 諸佛以レ此爲二資財一 | 云云 | 菩提心論云。扶會二阿 |
| T2219_.60.0544c15: | 見者。則名レ見二眞勝義諦一 | 初法明道 | 若常見者則 |
| T2219_.60.0544c16: | 入二菩薩初地一 | 除蓋障 | 若轉増長。則廓周二法界一 |
| T2219_.60.0544c17: | 量等二虚空一。卷舒自在具二一切智一 | 從二第二地一 至二佛果一也 | 除 |
| T2219_.60.0544c19: | 體二於如如一。 | 字 | 以二此自在之力 |  字 | 而除二一切 |
| T2219_.60.0544c20: | 塵垢之蓋障一 | 也 | 證於空一也 | 空點也 | 空中之空 |
| T2219_.60.0544c21: | 二空點也 | 即大空義。此相微細 | 無明 | 難レ遣。處處 |
| T2219_.60.0544c22: | 説二破無明三昧一 | 字 | 淨二除自體之惑一故 | 字 | 重 |
| T2219_.60.0544c23: | 言レ之。纜纜二字又更重言レ之也 | 文 | 字具二明無 明二義一。能除 |
| T2219_.60.0544c24: | 所除倶字故 云二自體惑一也 | 又眞言初有二字一。是眞言體也。 |
| T2219_.60.0544c25: | 彼云。阿 | 引 | 降伏義攝伏義。此是眞言體也。阿 |
| T2219_.60.0544c27: | 動之點一。是降伏義也 | 文 | 第十四 | 十 | 釋二轉輪義一 |
T2219_.60.0545a01: 點是菩薩行。加二於大空一即是成佛也。若菩提
T2219_.60.0545a02: 心清淨除二一切蓋障一。即是大涅槃。更無二他
| T2219_.60.0545a03: | 義一 | 云云 | 守護經第十 | 十二 | 云。任運 | 當二此經不 久字一 | 得二 |
| T2219_.60.0545a04: | 此不可思議 | 字 | 一切智智 | 字 | 諸佛境界 | 字 |
| T2219_.60.0545a05: | 甚深三昧一 | 字文 | 又此經取二眞言中除障之邊一 |
T2219_.60.0545a07: 體顯。各依二一義一。守護云二佛境界一者。
如如T2219_.60.0545a08: 無垢義。如如無垢即諸法實相故。甚深者即
T2219_.60.0545a09: 空中之空也。又寂災護摩眞言
字爲レ種。寂T2219_.60.0545a10: 災即除障義。故知。除蓋障是護摩也。次滿足
T2219_.60.0545a11: 一切佛法者。是灌頂義也。問禪要云。行者應
T2219_.60.0545a12: 當安心靜住莫レ縁二一切諸境一。假想二一圓明一
| T2219_.60.0545a13: | 猶如二淨月一 | 乃至 | 初觀之時如二似於日一。遍周之 |
T2219_.60.0545a15: 切蓋除三昧一。得二此三昧一者名爲二地前三賢一。
T2219_.60.0545a16: 依レ此漸進遍二周法界一者。如二經所説一名爲二初
T2219_.60.0545a17: 地一。所三以名二初地一者。爲下以證二此法一昔未レ得
T2219_.60.0545a18: 而今始得生中大喜悦上。是故初地名曰二歡喜一
| T2219_.60.0545a19: | 文 | 依二此文一。則除蓋障三昧在二於地前一。云何 |
T2219_.60.0545a21: 與二地上無生一同。禪要即地前無生義也。仁王
T2219_.60.0545a22: 護國品云。欲色諸天得二無生忍一。青龍疏下
| T2219_.60.0545a23: | 一 | 十九丁 | 云。天台解云。即十行也 | 文 | 論云二見眞 |
T2219_.60.0545a25: 法界者明二佛地相一。又禪要云二周遍法界一。者明二
T2219_.60.0545a26: 初地相一。云何相違耶。答周遍法界亦有二重重一。
| T2219_.60.0545a27: | 第三 | 十九 | 云。初發淨菩提心時見二曼荼羅一已 |
| T2219_.60.0545a29: | 明一。乃至第十一地而後所見圓極 | 文 |
T2219_.60.0545b02: 而業煩惱具依上同也。疏釋具如二上出
之。維| T2219_.60.0545b03: | 摩第九 | 菩薩行品 | 云。阿難。有二此四魔八萬四千 |
T2219_.60.0545b05: 也。二萬一千塵垢屬二一病一。四病故八萬四千
T2219_.60.0545b06: 也。總説則八萬四千。別相則無量。今言二八萬
T2219_.60.0545b07: 四千一。別攝二無量一。故爲レ門也。肇曰。三毒等分。
T2219_.60.0545b08: 此四煩惱之根也。因二一根一生二二萬一千煩
T2219_.60.0545b09: 惱一。合八萬四千。因二八萬四千一出二無量塵垢一。
| T2219_.60.0545b10: | 故名レ門也。華嚴 | 相海品 | 云。若有レ聞者。彼諸衆 |
T2219_.60.0545b12: 亦有二五百煩惱一。貧行多者二萬一千。瞋行多
T2219_.60.0545b13: 者二萬一千。癡行多者二萬一千。等分行者
| T2219_.60.0545b14: | 二萬一千。大疏四十八 | 四七 | 釋云八萬四千古 |
T2219_.60.0545b16: 復各有レ十。即爲二一百一。計應三分爲二九品一。但上
T2219_.60.0545b17: 品重故開爲二三品一。中下輕故各爲二一品一。合
T2219_.60.0545b18: 爲二五百一。復於二内外境一起。謂自五塵爲レ内。
T2219_.60.0545b19: 以二他五塵一爲レ外。一一各五百。即爲二五千一。別
T2219_.60.0545b20: 迷二四諦一則成二二萬一。并二本一千一則有二二萬一
T2219_.60.0545b21: 千一。依二三毒等分一成二八萬四千一。經文自具。二
T2219_.60.0545b22: 有云。以二十惡一爲レ本。展轉相成一一各十故
T2219_.60.0545b23: 成二一百一。迷二自他五塵一爲二一千一。天迷二十諦法
T2219_.60.0545b24: 門一。謂四諦三諦二諦一諦。或迷二説成諦等十
T2219_.60.0545b25: 諦一。或迷二十善一故成二一萬一。然迷二十諦一空有
T2219_.60.0545b26: 不レ同。分成二二萬一。或迷二十善二諦一亦分二二萬一。
T2219_.60.0545b27: 并二本一千一。餘如二經辨一。然二皆有レ理。任レ情去
T2219_.60.0545b28: 取。更有二異釋一。如二賢劫經等一。非二今經意一。抄或
T2219_.60.0545b29: 迷説成者。即五地中十諦之義。言二十諦一者即
T2219_.60.0545c01: 是十種觀二察四諦一。謂一善知俗諦。二善知第
T2219_.60.0545c02: 一義諦。三善知相諦。四善知差別諦。五善知
T2219_.60.0545c03: 成立諦。六善知事諦。七善知生諦。八善知盡
T2219_.60.0545c04: 無生諦。九善知入道諦。十善知一切菩薩地
T2219_.60.0545c05: 次第成就諦。乃至善知如來知成就諦。今言二
T2219_.60.0545c06: 説成一者。即論經中第五成立諦名也。以三其第
T2219_.60.0545c07: 五觀二於四諦縁一。起二集成一故遍擧レ之。隨レ言顯
| T2219_.60.0545c08: | 示故。論中名爲二説成一也 | 文 |
| T2219_.60.0545c10: | 種一者抄出二多解一 | 云云 | 愚按初四是煩惱障。第 |
| T2219_.60.0545c12: | 道。第三･四苦道也。理趣分疏中 | 四五 | 云。乃至 |
T2219_.60.0545c14: 蓋謂五蓋。謂貪欲於下樂二出家一位上。瞋恚於下覺二
T2219_.60.0545c15: 邪行一位上。惛沈･睡眠･掉擧･惡作及與二疑蓋一。於二
T2219_.60.0545c16: 止･擧･捨位一能覆
蔽心一。名レ之爲レ蓋。障者障T2219_.60.0545c17: 礙。障レ道不レ生。礙レ滅不レ證。此有二三種一。文
T2219_.60.0545c18: 自列。若小乘中以二數行煩惱難
可二伏除一名二T2219_.60.0545c19: 煩惱障一。以二殺レ父等五種逆業一名爲二業障一。合二
T2219_.60.0545c20: 三惡趣人趣北洲及無想天一名二異熟障一。然不
T2219_.60.0545c21: レ見レ説三有二法障一。然今此文障二解脱一惑名二煩惱
T2219_.60.0545c22: 障一。薩遮尼犍子經。以二破塔壞寺等一爲二五逆一。
T2219_.60.0545c23: 像法決疑經説レ有二七逆一。然不レ離下尼犍子經所
| T2219_.60.0545c24: | 説五種名爲中業障上。言二法障一者。前異熟障 | 當二此 中生 |
| T2219_.60.0545c25: | 障一 也 | 亦名二法障一。感二匱法一業名爲二法障一 | 法障不 レ屬二所 |
| T2219_.60.0545c26: | 知障一 可レ見 | 或先世時障二礙正法一。障二他修定一不レ種二 |
| T2219_.60.0545c28: | 不レ悟名爲二法障一 | 文 | 又理趣釋云。由二聞及修一 |
| T2219_.60.0545c29: | 不レ染不レ受二諸不善･異熟･業一 | 文 | 釋二經煩惱･法･ |
T2219_.60.0546a02: 熟云何屬二所知障一。故知。般若寺解不レ當也
T2219_.60.0546a03:
T2219_.60.0546a04: 理趣分疏
T2219_.60.0546a05: 煩惱──煩惱
煩惱T2219_.60.0546a06: 業障──業障[IMAGE]────煩惱障
T2219_.60.0546a07: 生障──異熟[IMAGE]法障
T2219_.60.0546a08: 法障──法障[IMAGE]業
T2219_.60.0546a09: 所知──所知──────前知障
T2219_.60.0546a10:
T2219_.60.0546a11: 理趣分疏云。前異熟亦名二法障一。感二遺法一
| T2219_.60.0546a12: | 業名爲二法障一。 | 文 | 今開爲レ二。理趣經合云二 |
T2219_.60.0546a14: 者。恐不可也。法障即異熟故。可レ謂前四障
T2219_.60.0546a15: 即煩惱障也。今疏意。所知障從二法障一出。
T2219_.60.0546a16: 若爾理趣經法障亦攝二所知障一也
T2219_.60.0546a17: 又最勝王經淨地陀羅尼品云。善男子此陀
T2219_.60.0546a18: 羅尼是過一恒河沙數諸佛所説。爲レ護二初地
T2219_.60.0546a19: 菩薩一故。若有下誦二持此陀羅尼呪一者上。得レ脱二一
T2219_.60.0546a20: 切怖畏一。所レ謂虎狼師子惡獸之類。一切惡鬼
T2219_.60.0546a21: 人非人等。怨賊災横及諸苦惱解二脱五障一不
| T2219_.60.0546a22: | レ忘レ念二初地一。淄州疏四本 | 四十九右 | 云。若有誦 |
T2219_.60.0546a24: 者。一惡獸。二惡鬼。三怨賊。四水火等災横。
| T2219_.60.0546a25: | 五三七苦等。及結文段可レ知 | 文 | 此師意五難即 五障也。故經 |
| T2219_.60.0546a26: | 皆悉滅除解脱五 障句爲二結文一也 | 玄樞第七 | 四九 | 云。五障者一者 |
T2219_.60.0546a28: 果報障。諸根不レ具。五解脱障。若有二定業一招二
T2219_.60.0546a29: 無量生一受竟。餘七生方觀二四諦一。能得二四果一。
T2219_.60.0546a30: 四果人受二七業一。方得二無學一。煩惱有レ二。一男
T2219_.60.0546a31: 身得二女煩惱一。如二男有レ欲等一。如レ此障道。二女
T2219_.60.0546b01: 有欲心等。男能得道。解脱障者二乘不レ能
| T2219_.60.0546b02: | レ破二心煩惱一故。不得道後解脱 | 曉有二二解一。後即取 レ之。如二第十地一。然 |
| T2219_.60.0546b03: | 第五云。六十二見奧即依レ之。然第二云。無間業等三利 數貪等。五樂下乘解脱。復指二前五一云二五障一。莊沼依レ之 |
| T2219_.60.0546b04: | 神呪大力豈但離 レ彼。故如レ前也 | 一者煩煩障者。唯識述記第一 | 三十 |
生。T2219_.60.0546b06: 即是發業潤生煩惱。今此論中並皆名レ續。煩
T2219_.60.0546b07: 是擾義。惱是亂義。擾二亂有情一故名二煩惱一。唯
T2219_.60.0546b08: 煩惱發レ業潤レ生。體是縛法。其所知障義即不
| T2219_.60.0546b09: | レ然。故續生言但在二煩惱一 | 文 | 根本煩惱者。唯 |
| T2219_.60.0546b10: | 識第六 | 十二 | 云。煩惱謂貪瞋･癡･慢･疑･惡見。論 |
| T2219_.60.0546b12: | 述記 | 六末初 | 云。此釋二總名一。謂貪等六是隨煩惱 |
T2219_.60.0546b14: 唯等流性一。得二煩惱名一不レ名二隨煩惱一。雜集第
T2219_.60.0546b15: 七説。諸煩惱皆隨煩惱。有二隨煩惱一而非二煩
T2219_.60.0546b16: 惱一。由レ此即顯下根本名中煩惱上。亦得レ名レ隨。亦隨
T2219_.60.0546b17: レ他生故。忿等但名レ隨。不レ名二煩惱一。非二根本一故
| T2219_.60.0546b18: | 文 | 涅槃經 | 會疏第十 二十七 | 諸菩薩等凡所レ給二施病者 |
T2219_.60.0546b20: 智一。爲レ除二衆生諸煩惱障業障報障一。煩惱障
T2219_.60.0546b21: 者。貪欲。瞋恚。愚癡。忿怒。纒蓋。焦惱。嫉妬。慳
T2219_.60.0546b22: 悋。姦詐。諛諂。無慚。無愧。無慢慢不如慢。増
T2219_.60.0546b23: 上慢。我慢邪慢。憍慢。放逸貢高。懟恨諍訟。
T2219_.60.0546b24: 邪命諂媚。詐現異相。以利求利。惡求多求。無
T2219_.60.0546b25: 有恭敬。不隨教誨。親近惡友。貪利無厭。纒縛
T2219_.60.0546b26: 難解。欲於惡欲。貪於惡貪。身見有見。及以無
T2219_.60.0546b27: 見。頻由喜睡。欠劫不樂。貪嗜欲食。其心
T2219_.60.0546b28: 心縁二異相一。不善思惟。身口多惡。好喜二多語一。
T2219_.60.0546b29: 諸根闇鈍。發レ言多レ虚。常爲二欲覺恚覺害覺一。
| T2219_.60.0546c01: | 之所二覆蓋一。是名二煩惱障一 | 文 | 乃至八萬等者。 |
T2219_.60.0546c03: 生二五根本煩惱心一。乃至若更約二上中下九品
| T2219_.60.0546c04: | 等一。乃至成二八萬塵勞一 | 文 | 私云。五根本爲レ初。 |
T2219_.60.0546c06: 品一離分成二八萬四千一也。倶舍論以二十煩惱一
| T2219_.60.0546c07: | 爲レ本。展轉開増成二八萬四十一也 | 文 | 宿世偏 |
| T2219_.60.0546c09: | 等レ是 | 見智度第八十四 十九丁 | 又下云。謂如レ是衆生瞋 |
| T2219_.60.0546c10: | 行偏多。而貪等薄等 | 云云 | 即此義也 |
T2219_.60.0546c12: 造諸重罪者。四重八重五迷等也。涅槃云。
| T2219_.60.0546c13: | 業障者五無間罪重惡之病 | 文 | 智度第五 | 二十三 |
T2219_.60.0546c15: 解脱一。是名二業障得解脱一。問曰。若三種障煩
T2219_.60.0546c16: 惱障報障。何以捨二二障一但説二業障一。答曰。三
T2219_.60.0546c17: 障中業力最大故。積二集諸業一。乃至百千萬劫
T2219_.60.0546c18: 中。不レ失不レ燒不レ壞與二果報一合時不レ忘。是諸
T2219_.60.0546c19: 業能久住和合時與二果報一。如下穀草子在二地
T2219_.60.0546c20: 中一得二時節一而生不レ失不レ壞。是諸佛一切智
T2219_.60.0546c21: 第一尊重如二須彌山王一。尚不レ能レ轉二是諸業一。
| T2219_.60.0546c22: | 何況凡人 | 文 |
T2219_.60.0546c24: 爲レ障也。涅槃云。報障者生二地獄餓鬼一。誹二謗
| T2219_.60.0546c25: | 正法一及一闡提是名二報障一 | 文 | 問。此疏謗法已 |
T2219_.60.0546c27: 何關二報障一。亦二解。一云。生在二謗法一闡提
T2219_.60.0546c28: 家一。豈非二報障一。二云。惡人具レ二。二是惡業。二
| T2219_.60.0546c29: | 是惡報故。雀欲蛇嗔皆先業果 | 文 | 依二此釋意一。 |
T2219_.60.0547a02: 果報。謂依二謗法等業因一而生二謗法等家一。故
T2219_.60.0547a03: 不二相違一也 受無暇之身者。八無暇也。梵網
T2219_.60.0547a04: 古迹下末云。八難者有説二八無暇一也。謂三
T2219_.60.0547a05: 惡趣。北洲。長壽天。生盲。生聾。世智辨聽。
T2219_.60.0547a06: 佛前。佛後。彼無二修道一故名二八無暇一。亦名
| T2219_.60.0547a07: | 爲レ難。彼是報障 | 文 | 琳音第三 | 二丁 | 云。無暇賈 |
T2219_.60.0547a09: 四法障者。上生障明下有二道機一報生惡故。不上
T2219_.60.0547a10: レ得レ入二佛法一。是明下有二道機一生報亦善。依二障
T2219_.60.0547a11: レ法業一故。今不レ得レ聞二正法一。障二聞法一故名爲中法
| T2219_.60.0547a12: | 障上也理趣分疏云。言二法障一者前異熟障 | 今生 障也 |
T2219_.60.0547a14: 定一。不種二聞法所有種子一。所以今生於レ法不
| T2219_.60.0547a15: | レ聞不レ信不レ悟。名爲二法障一 | 文 | 今此疏開二生法一 |
T2219_.60.0547a17: 五者所知障。唯識云。所知障者。謂執二遍計所
T2219_.60.0547a18: 執一。實法見疑無明愛恚慢等覆二所知境一。無顛
| T2219_.60.0547a19: | 倒性能障菩提名二所知障一 | 一文 | 述記一本 | 三十六 |
T2219_.60.0547a21: 所知一智説レ之爲レ解。礙是障義。由二法執類一覆二
T2219_.60.0547a22: 所知境一。障二礙正解一令レ不レ得レ生。言二正解一者
T2219_.60.0547a23: 正覺異號。梵云二菩提一此翻爲レ覺。覺二法性一故。
T2219_.60.0547a24: 末伽言レ道。遊履義故。古云二菩薩道一者非也。
T2219_.60.0547a25: 由二法執類一覆二所知境一。令二智不
生名二所知障一。T2219_.60.0547a26: 此從二所障一以立二障名一。所知之障依主釋也
T2219_.60.0547a27: 如大品等者。大品第十六兩不和合品云。復
T2219_.60.0547a28: 次須菩提聽法人欲下書二持般若波羅蜜一。讀誦
T2219_.60.0547a29: 問レ義正憶念上。説法者懈惛不レ欲二爲説一。當レ知
T2219_.60.0547b01: 是爲二魔事一。須菩提説法之人心不二懈惰一。欲令
T2219_.60.0547b02: 書二持般若波羅蜜一。聽法者不レ欲レ受レ之。二心
| T2219_.60.0547b03: | 不レ知。當レ知是爲二魔事一 | 云云 | 然彼第十五魔事 |
T2219_.60.0547b05: 今云二魔事品一者。兩品倶一一事下皆云三是
T2219_.60.0547b06: 爲二魔事一故。今通云二魔事品一也。指心云。大品
T2219_.60.0547b07: 魔事品者。雖二兩不和合品所説一。兩不和合義。
T2219_.60.0547b08: 説二菩薩魔事一故。今疏從二所説一云二魔事品一。如四
T2219_.60.0547b09: 淨影之釋云三七漏之義如二七漏經一。涅槃經説二
| T2219_.60.0547b10: | 七漏一故。云レ爾耳 | 文 | 凡古人引レ經如レ此非レ一。 |
T2219_.60.0547b12: 品上是也。問。除蓋障者初地淨菩提心義。若
T2219_.60.0547b13: 依二唯識等説一。見道斷二二障分別起種子一。其倶
T2219_.60.0547b14: 生種十地段段斷レ三。若依二此宗一分斷二無明一。
T2219_.60.0547b15: 然此五障中云二八無假及兩不和合等一。似レ非二
T2219_.60.0547b16: 是重障一。云何在二此位一乎。答有二數解一。謂五障
T2219_.60.0547b17: 者約二二障倶生一而明。分別前已斷故。倶生惑
T2219_.60.0547b18: 者十地段段除故。又云。此五障已離惑也。離二
T2219_.60.0547b19: 此五障一名二初地除蓋障三昧一。所以者何。此位
T2219_.60.0547b20: 照二一切障即自心寶聚一故。前云二八萬四千寶
T2219_.60.0547b21: 聚門一是也。問。擧二已離障一將有二何證一乎。答。
T2219_.60.0547b22: 先解レ文。次引レ證。此中初三障即煩惱業苦三
T2219_.60.0547b23: 道。正在二凡夫一。於二初劫位一離二此三一也。第四五
T2219_.60.0547b24: 障聞修二惠。是地前三賢。即第二劫離二此二
T2219_.60.0547b25: 障一。則至二第三劫一故。次云二常見十方一切諸佛
T2219_.60.0547b26: 妙相湛然等一。是正第三劫初地位也。次引レ文
T2219_.60.0547b27: 者。理趣釋云。由二聞及修一不染不レ受二諸不善
| T2219_.60.0547b28: | 異熟業一。獲二得世間出世間殊勝悉地一 | 文 | 第十 |
| T2219_.60.0547c01: | 事。謂除二四垢一也。凡夫愛見垢一也。 | 私云世間 |
| T2219_.60.0547c02: | 聲聞垢二也。縁覺垢三也 | 初劫也 | 菩薩垢四也。 |
| T2219_.60.0547c03: | 第二劫 | 除二衆生垢一故入二聲聞位一。除二聲聞垢一故 |
| T2219_.60.0547c04: | 入二縁覺位一。 | 乃至 | 除二菩薩垢一故入二清淨位一也。 |
| T2219_.60.0547c05: | 第三劫也 | 擧二已離惑一可レ見。又解。第五兩不和 |
| T2219_.60.0547c06: | 合者。正此位所レ離障也。與二第十五卷 | 十九 |
T2219_.60.0547c08: 如レ是灌頂不レ擇レ時不レ擇レ方。謂向レ東設レ位。或
T2219_.60.0547c09: 向レ南等皆得也。由三此弟子已修二眞言之行一。
T2219_.60.0547c10: 於二祕密藏中一有レ所二堪忍一。令二師心悦一。此又最
T2219_.60.0547c11: 勝也。師弟子但得二瑜伽一。以レ心灌頂猶如二摩
T2219_.60.0547c12: 頂受記一。又能盡レ心承二事其師一。於二種種善事一
T2219_.60.0547c13: 無レ有二違越一。以二是因縁一令二尊歡喜一。故爲作二心
T2219_.60.0547c14: 想灌頂一。文師資和合正是除障義。可レ見。又解。
T2219_.60.0547c15: 護摩及灌頂但除蓋障義。護摩謂
字。灌頂T2219_.60.0547c16: 即
字也。又障梵云二一。能除所除倶T2219_.60.0547c17: 足
。是即煩惱即菩提實義也。護摩眞言| T2219_.60.0547c18: | 種子與二除蓋障種子一同也。第八 | 十四 | 釋二寂 |
| T2219_.60.0547c19: | 災眞言一云。此眞言以二初阿字一 | 去急呼之 | 爲レ體。 |
T2219_.60.0547c21: 三昧點一是本不生行。金剛惠火三昧。傍有二二
T2219_.60.0547c22: 點是涅槃義。言入二此阿字門一惠行具足故。能
| T2219_.60.0547c23: | 焚二除一切蓋障一得二大寂涅槃一也 | 文 | 或曾差 |
| T2219_.60.0547c24: | 他道機者。是祕密四重禁中第四戒也 | 具如二第 九卷釋一 |
| T2219_.60.0547c25: | 第十六 | 十九 | 云。經云。差レ機説レ法爲二人師一 |
| T2219_.60.0547c27: | 本縁一而授中其法上。亦猶是也 | 文 | 憙生此障者。 |
| T2219_.60.0547c28: | 第四 | 五 | 云。縁二此惡習一發二菩提心一。還復成レ障憙 |
| T2219_.60.0547c29: | 令二退屈一。 | 文 | 起信法藏疏 | 下末八 | 云。心猶二劣薄一。 |
| T2219_.60.0548a01: | 憙欲下捨二大乘本願一修中小乘道上故。 | 文 | 語勢皆 |
T2219_.60.0548a03: 行者已得下。釋下若得レ此者則與二諸佛菩薩一
T2219_.60.0548a04: 同等住文上。是明二三昧得益一也 淨除五障者。
T2219_.60.0548a05: 五即一切義。所謂除一切蓋障三昧也。於
T2219_.60.0548a06: 自心中等者。是初地菩薩心佛顯現義。又入
T2219_.60.0548a07: 祕密漫荼羅者。即斯義也。又五種三昧中第
| T2219_.60.0548a08: | 五祕密三昧耶也。下 | 二十二 | 云。爾時行人爲二 |
T2219_.60.0548a10: 敷一。故云二無量智成就一。此智成就即是毘盧遮
T2219_.60.0548a11: 那心佛顯現。故云二正等覺顯現一。又第三云。
T2219_.60.0548a12: 以二此中道正觀一。離二有爲無爲界一。極無自性心
| T2219_.60.0548a13: | 生。即是心佛顯現。故曰二正等覺句一 | 文 | 第十 |
| T2219_.60.0548a14: | 六 | 二十六 | 云。以於二行者自心之中一而具二佛會 |
| T2219_.60.0548a16: | 所レ不レ見。故名二祕密曼荼羅一也。又下疏 | 第三劫 |
T2219_.60.0548a18: 不
毀。見下佛壽量長違本地之身與二上行等從T2219_.60.0548a19: 地湧出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治道一者。雖三
T2219_.60.0548a20: 迹隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名二祕密一
T2219_.60.0548a21: 如觀明鏡者。心窟現レ佛以喩二明鏡一。第十一
| T2219_.60.0548a22: | 十六 | 釋二第二正覺句一云。於二鏡漫拏羅大蓮華 |
T2219_.60.0548a24: 觀二此窟甚深中一在二如來一。在二此屈中一深邃而
| T2219_.60.0548a25: | 坐レ之也 | 云云 | 又云。第二句觀下佛在二於心鏡深 |
T2219_.60.0548a27: 淨鏡。鏡中有二窟状一。中有二本尊一。即是眞見レ佛
| T2219_.60.0548a28: | 也 | 文 | 第九 | 四十 | 釋二明鏡偈一中云。初句但云二形 |
T2219_.60.0548b01: 性本淨。猶如下明鏡澄然清淨無レ有二穢濁一。而
| T2219_.60.0548b02: | 能レ現中衆像上 | 乃至 | 明四不 生觀 | 若能如レ是解時。即見二 |
T2219_.60.0548b04: 鏡之心一鑒二如心之鏡一故。説二心自見レ心心自
| T2219_.60.0548b05: | 知レ心。智之與レ鏡無二無別 | 文 | 去來睡寤者。唯 |
| T2219_.60.0548b07: | 人引惠果碑文一。可レ咲之甚 | 矣 |
T2219_.60.0548b09: 嚴初發心功徳品云。以二發心一故。常爲二三世一
T2219_.60.0548b10: 切諸佛一之所二臆念一。又云。纔發心時即爲二十方
| T2219_.60.0548b11: | 一切諸佛一所二共稱歎一 | 文 | 今此中明二初地菩薩一 |
T2219_.60.0548b13: 外佛一。讀者著レ眼矣 爲決疑網者。此中心佛
T2219_.60.0548b14: 者。本覺妙明。心淨明故自決二疑網一。是心自
T2219_.60.0548b15: 斷二心中疑一也。按此疏中疑有二二義一。一見道
T2219_.60.0548b16: 所斷。二除蓋障三昧中之所離也。初是分別
| T2219_.60.0548b17: | 起。後即倶生十地斷レ之。知度四十七 | 二十一 | 云。 |
T2219_.60.0548b19: 疑結見諦智相應三昧斷故。有人云。菩薩無
T2219_.60.0548b20: 生法忍相應三昧是。是時一切法中疑網悉
T2219_.60.0548b21: 斷。見二十方諸佛一得二一切諸法實相一。有人言。
T2219_.60.0548b22: 無礙解脱相應三昧。是諸佛得二是三昧一已。於二
| T2219_.60.0548b23: | 諸法中一無礙無レ近無レ遠。皆如レ觀レ掌 | 云云 | 此中 有三。 |
| T2219_.60.0548b24: | 一見道。二修 道。三佛地也 | 唯識第六 | 十五 | 云。云何爲レ疑。於二諸 |
| T2219_.60.0548b26: | 豫者善不レ生故。 | 正義 | 有義。此疑以レ惠爲レ體。 |
| T2219_.60.0548b27: | 猶二豫簡擇一説爲レ疑故。 | 述云此以文 證又訓釋中 | 毘助二未底一 |
| T2219_.60.0548b28: | 是疑故。未底般若義無レ異故 | 文 | 述 | 六末也 | 云。 |
T2219_.60.0548c01: 上加二毘字一助レ之。毘是種種義。即種種惠也。
T2219_.60.0548c02: 大論言二異惠疑一。異者種種義。故知。疑體即
T2219_.60.0548c03: 惠。以二末底般若但惠異名一。以レ毘助レ之。豈別
| T2219_.60.0548c04: | 有體。此是大乘異師。非二是別部一。 | 文 | 第十五 |
| T2219_.60.0548c05: | 二十四 | 云。知二法本寂無性一故。不レ動如二須彌一。 |
| T2219_.60.0548c06: | 是名二見諦一也 | 乃至 | 已得レ安二住如レ是法體一。實 |
T2219_.60.0548c08: 搖一。須彌盧即是不動搖義。猶レ住レ此齊レ此。以
| T2219_.60.0548c09: | 名爲二見諦一也 | 文 | 此文是明二 見斷疑一也 | 除蓋障眷屬。除疑悔 |
無惠也。謂所レ不二了知一也。 | T2219_.60.0548c11: | 截斷也。第十四 | 二十五 | 云。眞言王能裂二一切 |
| T2219_.60.0548c13: | 作二照明一也 | 此中暗是。 明即 也 | 第八 | 十 | 云。不疑心 |
| T2219_.60.0548c14: | 即是息災 | 。 災也。疑也 | 之意。應二一縁不亂作之。 |
| T2219_.60.0548c16: | 盡蓋障淨除。即是寂然護摩之本意也。 | 已上 諸文。 |
| T2219_.60.0548c17: | 是倶生惑。十 地間斷レ之也。 | 又第九 | 五右 | 法螺偈云。勿レ生二於異 |
T2219_.60.0548c19: 釋云。異惠是分別妄想之惠。無疑心即是疑
| T2219_.60.0548c20: | 悔永盡住二於實智一 | 文 | 此文明二二種 疑一可レ見 | 追記改解。愚 |
T2219_.60.0548c22: 蓋障除三昧中疑與二彼異師義一同。即是レ似二分
T2219_.60.0548c23: 別倶生之異一。讀者思レ之。會讀二六度經一。經
| T2219_.60.0548c24: | 第十 | 八 | 云。時微末底 | 外道名也。種 々惠也。疑也 | 讃二歎佛一已 |
T2219_.60.0548c26: 蒙二佛惠日光明一。邪見疑心
一切都盡。我T2219_.60.0548c27: 今歸二依大聖世尊一。復白レ佛言。世尊我今所三
T2219_.60.0548c28: 以名二微末底一爲レ求二異道一心轉二疑惑一。今於二佛
| T2219_.60.0548c29: | 前一獲二正法眼一 | 見道 | 滅二疑惑心一名二蘇末底一。我 |
| T2219_.60.0549a01: | 及弟子同於二今日歸二佛法僧一 | 云云 | 按蘇末底 |
有二妙義等義一義等一。恐對二異惠一云二| T2219_.60.0549a03: | 平等惠一。或云二一惠一 疑網者第十五 | 二十七 |
T2219_.60.0549a05: 昧不
能二自出一。此眞言網二諸人心一。亦彼蒙昧。| T2219_.60.0549a06: | 妄有二所見一故名レ網 | 文 | 此網恐中之所 |
無惠義T2219_.60.0549a08: 也。又除蓋障三昧中疑者。即無明也。故云二
T2219_.60.0549a09: 疑即是暗一。又云二分別妄想之惠一。
是無T2219_.60.0549a10: 惠無惠即無明是初地斷二無明一義也 行者
T2219_.60.0549a11: 隨聞等者。謂聞二心佛慰喩一。而自開悟也。十
T2219_.60.0549a12: 四本作二隨聞悟一尤善矣 不久成就者。下經
| T2219_.60.0549a13: | 云。信解力故不二久勤苦一滿足一切佛法一 | 文 | 信 |
| T2219_.60.0549a15: | 也。又最勝疏第一 | 四三 | 云經不レ久當レ成二一切 |
| T2219_.60.0549a17: | 地一。皆補一生稱爲二不久一 | 文 | 下疏云。就二前三句 |
| T2219_.60.0549a19: | 時名二究竟一切智地一 | 文 | 八･九･十三地爲二上中 |
T2219_.60.0549a21: 除蓋障當二八九二心一。故云二不久一也
T2219_.60.0549a22: 故云下。合經也。諸佛菩薩者。具如二上辨一。皆
T2219_.60.0549a23: 是自心内諸佛也
T2219_.60.0549a24: 當知下。總結二上文意一也。位同大覺者。華嚴
| T2219_.60.0549a25: | 大疏二十八 | 八 | 云。大覺是佛近而説レ之。七地 |
T2219_.60.0549a27: レ盡。亦是夢境。永斷二夢忘思想念一。無二復諸大
| T2219_.60.0549a28: | 陰界入。唯佛一人一。是如來獨稱二大覺一 | 文 | 此 |
T2219_.60.0549b01: 義一同。故云二位同大覺一。大覺即佛也。義決
| T2219_.60.0549b02: | 二十八 | 云。如上四種衆生。初二謂二乘種姓。第 |
T2219_.60.0549b04: 初發心一便成二正覺一。常作二佛乘一。智用無礙。能
T2219_.60.0549b05: 於二十方一作二大佛事一。是人即名下住二佛乘一。入二佛
T2219_.60.0549b06: 位一者上。故梵網云。衆生受二佛戒一。即入二諸佛位一。
| T2219_.60.0549b07: | 位同二大覺一已。眞是諸佛子 | 文 | 以其自覺心者。 |
| T2219_.60.0549b09: | 心一。即是初發心時便成正覺 | 文 | 十五 | 二十五 | 云。 |
T2219_.60.0549b11: 爲レ相。因
由此分別一而爲立レ名。名レ之爲レ名。T2219_.60.0549b12: 如レ是名相之法。皆同二十喩一。但從二因縁一故有。
T2219_.60.0549b13: 因二顛倒一生故。説其實無生無性。即同二法界
T2219_.60.0549b14: 如如性一也。若如レ是觀者。即是與二一切如來一
T2219_.60.0549b15: 同
會一處一。是人雖レ未三即能究竟佛惠一。然其T2219_.60.0549b16: 所解與二諸佛一同。猶二與レ法相應一稱レ同二諸佛一
T2219_.60.0549b17: 故。即是與二諸佛一同
會一處一也 便得佛名T2219_.60.0549b18: 者下。釋二第三劫一。中云。若常途諸論所レ明。證二
| T2219_.60.0549b19: | 此心一時即名爲レ佛 | 文 | 常途諸論者。指二三乘共 |
T2219_.60.0549b21: 地當二此除蓋障一。彼佛地者當二滿足一切佛法一
T2219_.60.0549b22: 故云二證此心名爲佛一也 然非究竟等者。是
T2219_.60.0549b23: 明三分成非二究竟成一。起信始覺章云。又以レ覺二
T2219_.60.0549b24: 心源一故名二究竟覺一。不レ覺二心源一故非二究竟覺一。
| T2219_.60.0549b25: | 此義云何 | 乃至 | 如二法身菩薩等一。覺二於念住一念 |
T2219_.60.0549b27: 菩薩地盡一滿
足方便一一念相應覺心初起。心T2219_.60.0549b28: 無二初相一以レ遠
離微細念一故得レ見二心性一。心即| T2219_.60.0549b29: | 常住名二究竟覺一 | 文 | 下疏云。此經宗從二淨菩提 |
| T2219_.60.0549c02: | 一切智地一。又云。此心 | 極無自 性心 | 望二前二劫一猶如 |
| T2219_.60.0549c03: | 蓮華盛敷一 | 成佛也 | 若望二後二心一 | 根及究竟 | 即是果 |
| T2219_.60.0549c04: | 復成レ種 | 文 |
T2219_.60.0549c06: 者。喩二位同大覺一也。淨月即喩二所證菩提心
T2219_.60.0549c07: 體一也。因果雖レ異其體一種淨月三昧。故云二
T2219_.60.0549c08: 體無増減一也。菩提心論云。一切有情於二心
T2219_.60.0549c09: 質中一有二一分淨性一。衆行皆備。其體極微妙皎
T2219_.60.0549c10: 然明白。乃至輪
迴六趣一亦不二變易一。如二月十T2219_.60.0549c11: 六分之一一。凡月其一分明。若當二合宿之際一但
T2219_.60.0549c12: 爲二日光一奪二其明性一。所以不レ現。後起月初日
T2219_.60.0549c13: 漸加至二十五日一圓滿無礙所以觀行者初以二
T2219_.60.0549c14: 阿字一發
起本心之中分明一。只漸令二潔白分| T2219_.60.0549c15: | 明一。證二無生智一 | 文 | 漸漸増者。二地已上漸漸 |
T2219_.60.0549c17: 義諦一。若常見者則入二菩薩初地一。若轉漸増長
T2219_.60.0549c18: 則廓
周法界一量等二虚空一。卷舒自在當レ具二一| T2219_.60.0549c19: | 切智一 | 文 | 方能動大海潮者。取二智度文意一釋。 |
| T2219_.60.0549c20: | 論九十四 | 十九 | 云。如二月十四十五日一。雖二同爲 |
T2219_.60.0549c22: 雖レ有二實智惠清淨一。不レ能レ具
足諸佛法一故。不T2219_.60.0549c23: レ能レ動二一切十方衆生一。月十五日光明盛滿時
T2219_.60.0549c24: 能令レ動二大海水潮一。菩薩成佛亦如レ是。放二大
| T2219_.60.0549c25: | 光明一。能動二十方國土衆生一 | 文 | 十五日月喩二大 |
一。T2219_.60.0549c27: 即是衆生自心本有漫荼羅也。世間月至二十
T2219_.60.0549c28: 五日一。動二大海潮一者。即是法爾道理。佛法甚
T2219_.60.0549c29: 深。即事而眞豈非二妙之又妙一乎
T2219_.60.0550a01: 享保八年歳次癸卯秋七月九日。於二五智
T2219_.60.0550a02: 山忌慮亭一閣レ筆 囘向無上大菩提
T2219_.60.0550a03: 沙門曇寂
T2219_.60.0550a04: 享保十四年己酉三月再閲正治
T2219_.60.0550a05: 元文二年歳次丁巳春三月十有三日重正
T2219_.60.0550a06: 治閣筆 行年六十有四
T2219_.60.0550a07: 寶歴七丑年霜月九日以 善住遮梨御本
T2219_.60.0550a08: 書寫之竟
T2219_.60.0550a09:
T2219_.60.0550a10:
T2219_.60.0550a11:
T2219_.60.0550a12:
T2219_.60.0550a13: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0550a14: 住心品第一之餘
T2219_.60.0550a15: 又行者下。釋二當發五神通等文一也。抄辨二五
T2219_.60.0550a16: 通六通義一出二二義一。今取二初義一也。即智論義
| T2219_.60.0550a17: | 也。第二十八論 | 初丁 | 云。五通是菩薩所得。今 |
T2219_.60.0550a19: 可レ如二來難一。問往生品中説。菩薩住二六神通一
T2219_.60.0550a20: 至二諸佛國一。云何言三菩薩皆得二五通一。答曰第
T2219_.60.0550a21: 六漏盡神通有二二種一。一者漏習倶盡。二者漏
T2219_.60.0550a22: 盡。而習不レ盡故。言皆得二五通一漏盡故。言二住
| T2219_.60.0550a23: | 六神通一 | 文 | 上云。便得二佛名一。然非二究竟一。故對二 |
| T2219_.60.0550a24: | 究竟佛一。云二得五通一也。第十二 | 十七 | 云。今神通 |
著故。乃至能T2219_.60.0550a26: 得二二乘五通一。若更深修乃至能得二菩薩五通一。
T2219_.60.0550a27: 此五通即是入地菩薩自在之用。比二於二乘
T2219_.60.0550a28: 之用。如下用二日光一等中彼熒火上也。持明者謂持
T2219_.60.0550a29: 誦人得二妙成就悉地之果一。即能遍遊二一切佛
T2219_.60.0550b01: 土一。供
養諸佛一成就衆生一也 若不レ觀此離一T2219_.60.0550b02: 切相本來空寂法門一。此仙亦不レ可レ得。此即是
| T2219_.60.0550b03: | 入二於菩薩地一也 | 文 | 仁王良賁疏第一 | 四十四丁 |
T2219_.60.0550b05: 達。妙用無礙無レ所二擁滯一。故名二神通一。一神境
T2219_.60.0550b06: 智證通。神謂等持。境謂行化。智證二神境一無
T2219_.60.0550b07: レ滯名レ通。二天眼智證通。殊勝名レ天。色界大
T2219_.60.0550b08: 造淨色眼根。智是眼識相應之惠。遠見無礙
T2219_.60.0550b09: 名二天眼通一。三天耳智證通。色界大造淨色耳
T2219_.60.0550b10: 根。智是耳識相應之惠。遠聞無礙名二天耳通一。
T2219_.60.0550b11: 四他心智證通。知二他心一故名二他心智一。若就二
T2219_.60.0550b12: 根本一。知心非所知障非心。此就二加行一。名二
T2219_.60.0550b13: 他心通一。五宿住隨念智通。於二宿住事一隨レ所二
T2219_.60.0550b14: 憶念一。謂憶二前念一漸次逆觀。乃至能憶中有初
T2219_.60.0550b15: 心。名二加行滿一。根本成時能憶二過去某處某性
T2219_.60.0550b16: 彼彼類身種種事業一。名爲二宿住一。謂彼聚心雖
T2219_.60.0550b17: レ有二多法一。而念力勝智。隨二念力一而能知レ彼。故
T2219_.60.0550b18: 名二隨念一。智證二宿住一。無レ擁名レ通明二五體一者。
T2219_.60.0550b19: 依二倶舍論一。此之五通解脱道攝。惠爲二其體一。
T2219_.60.0550b20: 神境･天眼･天耳･宿住四皆俗智。唯是有漏。
T2219_.60.0550b21: 他心智通五智爲レ體。謂法･類･道･世俗･他心
T2219_.60.0550b22: 通二漏無漏一。以爲レ體故。所依地者。於二無色界一
T2219_.60.0550b23: 觀減止増。五通必依
止觀均地一。唯四根本近T2219_.60.0550b24: 分地無。依二顯揚論一。五通皆以二定惠二法及彼
| T2219_.60.0550b25: | 相應一而爲二其體一。是後得智。唯無漏故 | 文 | 不動 |
| T2219_.60.0550b27: | 遊諸佛刹等者行化也 | 如二上引 仁王疏一 | 謂不レ動二定心一 |
T2219_.60.0550b29: 謂也。下疏云。又此菩薩能於二畢竟定心中一。普
T2219_.60.0550c01: 集
會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一。T2219_.60.0550c02: 供
養諸善知識一。詢二求正法一。唯獨自明了諸天| T2219_.60.0550c03: | 世人莫二能知一。由二此因縁一復名二祕密一。第七 | 三十 |
T2219_.60.0550c05: 界菩提漫荼羅一。各有二十世界諸菩薩金剛等一
T2219_.60.0550c06: 以爲二眷屬一。此瑜伽者能不レ起二于座一。至二如レ是
T2219_.60.0550c07: 諸佛會中一。亦能次第詢
求諸善知識一故。云三| T2219_.60.0550c08: | 初地菩薩化滿二百佛國一也 | 文 | 現種種身語意 |
| T2219_.60.0550c09: | 者。第十五 | 十二 | 云。行者供養香花一時。當下以二 |
養花一。即用二花眞言一等也。心若不T2219_.60.0550c11: レ住レ定。何由得レ然。故云二三昧自在轉一也。及印
T2219_.60.0550c12: 加持然後運心上。此華香美無二諸過惡一。願生二勝
T2219_.60.0550c13: 妙一。復多猶如下大雲從二法界中一生上也。從レ彼而
T2219_.60.0550c14: 雨レ花。謂從二法界一生也。常遍二諸佛前一。生二種種
T2219_.60.0550c15: 光明一。又以二此華等一。遍
周法界一爲二一大樹一。如二T2219_.60.0550c16: 天意樹無
異。雨二種種花雲香花幡蓋等。及T2219_.60.0550c17: 飮食物一。無量無邊不レ可二窮盡一。普遍二一切如
T2219_.60.0550c18: 來之前一。種種供養一令二一一周遍一。如レ是運心
T2219_.60.0550c19: 即以二眞言一加
持之一。謂一一尊所二供養一。各以二| T2219_.60.0550c20: | 本尊眞言及印一加持也 | 文 | 興種種供養雲 |
| T2219_.60.0550c21: | 者。第八 | 三丁 | 明二五供義一云。若行者善以二五字 |
T2219_.60.0550c23: 布二五綵一。韻二五音一調二五藥一。雖三性分不レ過二五
T2219_.60.0550c24: 種一。而千變萬化巧轉不窮上。當レ知是人則解二塗
T2219_.60.0550c25: 香三昧一。亦解二此五種陀羅尼義一。以二如レ是種
T2219_.60.0550c26: 種法門供具一。供二養心王如來一。能令二諸尊觀喜
| T2219_.60.0550c27: | 所求必獲一 | 文 | 華嚴十地品 | 會疏三十四 下百四十 | 云。佛子 |
| T2219_.60.0550c29: | 多百佛多千佛 | 乃至 | 多百千億那由他佛。悉以二 |
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