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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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T2219_.60.0490a01: 故。攝論云。法界者是一切淨法因故。又中邊
T2219_.60.0490a02: 論云。聖法因爲レ義。故説二法界一。聖法依二此境一
T2219_.60.0490a03: 生。此中因義是界義。二是性義。謂是諸法
T2219_.60.0490a04: 所依性。故此經上文云。法界法性並亦然故
T2219_.60.0490a05: 也。三是分齊義。謂諸縁起相不レ雜故。初一
T2219_.60.0490a08: 別。然法含二持軌一。界有二多義一。梁論十五云。欲
T2219_.60.0490a09: レ顯三法身含二法界五義一故。轉名二法界一。一性義
T2219_.60.0490a10: 以レ無二二我一爲レ性。一切衆生不レ過二此性一故。
T2219_.60.0490a11: 二因義。一切聖人四念處等法。縁レ此生故。三
T2219_.60.0490a12: 藏義。一切虚妄法所二隱覆一故。非三凡夫二乘
T2219_.60.0490a13: 所二能縁故。四眞實義。過二世間法一。以世間法
T2219_.60.0490a14: 或自然壞。或對治壞離二此二壞一故。五甚深
T2219_.60.0490a15: 義。若與レ此相應自性成二淨善一故。若外不二相
T2219_.60.0490a16: 應一。自性成レ殼。故上之五義皆理法界。復有二
T2219_.60.0490a17: 持義族義及分齊義一。然持曲有レ三。一持二自體
T2219_.60.0490a18: 相一。二持二諸法差別一。三持二自種類一。不二相雜亂一。
T2219_.60.0490a19: 與二法義一同。族者種族。即十八界上二。並通二
T2219_.60.0490a20: 事理一。分齊者縁起事法不二相雜一故。於レ中性
T2219_.60.0490a22: 法界者。廣大金剛智體。即
字法界體性。
T2219_.60.0490a23: 一一諸尊皆悉以二法界一爲レ體。是體義。法界
T2219_.60.0490a25: 即是法界之性。以二一切法本不生一故。即同二
T2219_.60.0490a26: 法界一也。以二阿字一故。餘水火風當レ知。亦是法
T2219_.60.0490a27: 界清淨之性。從二因縁一起。而知二本不生一。以二此
T2219_.60.0490a28: 一一眞言之字加持而加二持之一。當レ知。此字
T2219_.60.0490b02: 如二世間綵畫一不レ過二五色一。然更相渉有二種種
T2219_.60.0490b03: 深淺不同一。巧惠者善分二布之一。出二生萬像一。無
T2219_.60.0490b04: レ有二窮盡一。法界不思議色。亦復如レ是。統而言
T2219_.60.0490b05: レ之。不レ過二五字門一。然亦更相發揮。成二種種差
T2219_.60.0490b06: 別智印一。如來以二普門善巧一。圖二作悲生漫荼
T2219_.60.0490b07: 羅一。乃至出二生世界微塵數隨類之形一。猶不二窮
T2219_.60.0490b08: 盡一。若瑜伽行人得二此中意一者。當觸レ類而長。
T2219_.60.0490b09: 自在施爲一。寂滅眞如中當在二何次一。如二偈中
T2219_.60.0490b11: 字五色一。經緯交互以成二一曼荼羅一。謂二之法界
T2219_.60.0490b12: 圓壇一也。又一一諸尊皆是毘盧遮那具體法
T2219_.60.0490b13: 身故。即是法身之身分。是分義也。又四重
T2219_.60.0490b14: 諸尊從二法界體性一而流出故。是因義。又法界
T2219_.60.0490b15: 是諸尊所依性故。是性義也。又一一諸尊持二
T2219_.60.0490b16: 自種類一不二相雜亂一。是分齊義也。因義唯依主
T2219_.60.0490b17: 釋。性義通二依主持業二釋一。法界是諸尊之所
T2219_.60.0490b18: 依。又法界即所依也。分齊義唯持業釋。諸
T2219_.60.0490b19: 尊當體不二雜亂一故 圓壇者曼荼羅之異名。
T2219_.60.0490b24: 云。當レ知一切大會曼荼羅。皆是普門身。即是
T2219_.60.0490b26:
T2219_.60.0490b27:
T2219_.60.0490b28:
T2219_.60.0490b29:
T2219_.60.0490c01:
T2219_.60.0490c02:
T2219_.60.0490c03:大日經疏私記第九
T2219_.60.0490c04:
T2219_.60.0490c05: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0490c06: 住心品第一之餘
T2219_.60.0490c07: 且如有人下。釋二經若有衆生已下文一也。已
T2219_.60.0490c08: 上約二所乘法一。故云二聲聞乘道等一。是約二所現
T2219_.60.0490c09: 身一。故云二現佛身等一。上疏云。約二菩提義一有二無
T2219_.60.0490c10: 量無邊金剛印一。約二佛陀義即有二無量無邊持
T2219_.60.0490c11: 金剛者一。即此義也。釋中有レ二。此下初示二所
T2219_.60.0490c12: 現大意一。且擧二世間三昧道一。云二志求五通等一
T2219_.60.0490c13: 也。抄出二兩義一。又指心云二前自證圓壇今加持
T2219_.60.0490c15: レ前所レ擧。四重圓壇無盡莊嚴中。且約二初入一。
T2219_.60.0490c16: 擧二第三院中五通仙成就一。以顯二餘諸尊一。故
T2219_.60.0490c17: 云二且･如一。且不盡之辭。如指斥之辭也 志求
T2219_.60.0490c18: 五通者。演密云。謂如三有レ人志心希
求五通智
T2219_.60.0490c21: 祕藏中具有二迦葉瞿曇大仙等種種眞言一。能
T2219_.60.0490c22: 令中獲二得不思議神通一。乃至如二毘盧遮那一住
T2219_.60.0490c24: 道離二欲界貪等一得二五通一也。此位斷惑與二三
T2219_.60.0490c26: 云。離欲地者。離二欲界等貪欲諸煩惱一。是名二
T2219_.60.0490c28: 即從二大悲胎藏者。謂從二中胎藏一而現也。第
T2219_.60.0491a01: 蓮華葉是大悲方便也。正以二此藏一爲二大悲胎
T2219_.60.0491a02: 藏漫荼羅之體一。其餘三重是從二此自證功徳一
T2219_.60.0491a03: 流出諸善知識入法界門耳。又第三云。從二普
T2219_.60.0491a04: 門一方便現二第三重一切衆生憙見隨類之身一
T2219_.60.0491a06: 陀或言二韋陀一皆訛也。應レ言二鞞陀一。此云レ分也。
T2219_.60.0491a07: 亦云レ知也。四名者。一名二阿由一此云レ命。謂醫
T2219_.60.0491a08: 方諸事。二名二夜珠一。謂祭祀也。三名二娑磨一。此
T2219_.60.0491a09: 云レ等。謂禮儀卜相音樂戰法諸事。四名二阿闥
T2219_.60.0491a10: 婆拏一。謂呪術也。此四是梵天所説。若是梵種。
T2219_.60.0491a11: 年滿二七歳一就レ師學レ之。學成即作二國師一。爲二
T2219_.60.0491a12: 人主所レ敬。梵天孫毘耶娑仙人又作二入鞞
T2219_.60.0491a14: レ人名爲二梵天一。修二學禪道一有二大知見一。造二一
T2219_.60.0491a15: 圍陀一流布教化。其後有レ仙名曰二白淨一。出二興
T2219_.60.0491a16: 于世造二四圍陀一。一者讃誦。二祭禮。二歌
T2219_.60.0491a17: 詠。四禳災 次復更有二一婆羅門一。名曰二弗沙一。
T2219_.60.0491a18: 其弟子衆二十有五。於二一圍陀一廣分二別之一。
T2219_.60.0491a19: 即便復爲二二十五分一。次復更有二一婆羅門一。名
T2219_.60.0491a20: 曰二鸚鵡一。變二一圍陀一爲二十八一。次復更有二一婆
T2219_.60.0491a21: 羅門 名爲二善道一。其弟子衆二十有一。亦變二
T2219_.60.0491a22: 圍陀一爲二二十一分一。次復更有二一婆羅門一。名
T2219_.60.0491a23: 曰二鳩求一。變二一圍陀以爲二二分一。二變爲レ四。
T2219_.60.0491a24: 四變爲レ八。八變爲レ十。如レ是展轉凡千二百
T2219_.60.0491a26: 陀經。一者億力毘陀。二者阿陀毘陀。三者
T2219_.60.0491a27: 耶訓毘陀。四者三摩毘陀。毘陀者智也。有二
T2219_.60.0491a28: 六夫一所レ成。一學。二欲。三想。四辭。五説。六
T2219_.60.0491b01: 陀論。舊云二韋陀一。或毘伽羅論。皆訛謬也。一
T2219_.60.0491b02: 頡力薜陀。此云二壽命一。釋二命長短事一。二耶樹
T2219_.60.0491b03: 薜陀。此云二祠祀明一。釋二祀祠之事一。三婆摩薜
T2219_.60.0491b04: 陀。此云二平明一。平二是非事一。四阿達薜陀。此云二
T2219_.60.0491b11: 問大論五十六云。梵志名二一切出家外道一。若
T2219_.60.0491b12: 有下承二用其法一者上。亦名二梵志一。涅槃疏云。梵
T2219_.60.0491b13: 志是出家外道。又問梵志與二婆羅門一爲二梵漢
T2219_.60.0491b14: 異一。爲二異體一。若云二梵漢異一有涅槃疏云レ別
T2219_.60.0491b15: 也。若云レ異者。瑜伽論以二婆羅門一即名二梵志一。
T2219_.60.0491b16: 婆沙三十四云。婆羅門至二彼王所一王言下梵
T2219_.60.0491b17: 志一從二何所一來上倶舍十二光師疏。婆羅門此
T2219_.60.0491b18: 云二梵志一。答唐梵異也。而章安且約二一類一分二
T2219_.60.0491b19: 其別一耳。非レ謂二一切一。大經三十五。十仙之中。
T2219_.60.0491b20: 闍提首那婆羅門。歸レ佛出家剃髮名二婆私吒
T2219_.60.0491b21: 梵志一。不レ云二出家一。故約レ此也。彼疏釋二婆私
T2219_.60.0491b22: 吒一云。此人本是出家外道。不レ俟二剃髮一。何以
T2219_.60.0491b23: 知レ之。前文闍提云二婆羅門一。今婆私吒但云二
T2219_.60.0491b24: 梵志一。梵志即是出家外道。所以更須レ施二其應
T2219_.60.0491b26: 云二出家一。故知。梵志非二必出家一。其婆羅門亦
T2219_.60.0491b27: 通二出家一。今對二尼乾一。且云二在家一。故大論三云。
T2219_.60.0491b29: 志者。是在家外道也。愚按梵是梵言婆羅門
T2219_.60.0491c01: 之略稱也。志即漢言。若依二輔正説一。是志求
T2219_.60.0491c02: 義。今恐志與レ士通。即士夫義也 瞿曇仙等
T2219_.60.0491c04: 大仙一而圍
繞之上。謂迦葉瞿曇仙等。皆次畫
T2219_.60.0491c05: レ之。並在二火院之中一。火院即三角壇。其中色
T2219_.60.0491c06: 赤名二赤院一也。其印如三前五通仙人説二四圍
T2219_.60.0491c07: 院印一是也。此是梵行者祕記。若誦二圍陀一者。
T2219_.60.0491c08: 見二此手印一。知二是何論是何部等一也。瞿曇仙
T2219_.60.0491c13: 事等明見二本尊一故。當下於二自處一作上也。又即
T2219_.60.0491c14: 自觀二其身一亦同二本尊一。以二三事等一故名二世間
T2219_.60.0491c15: 成就一。爾時本尊及諸菩薩等隨レ想而現。隨レ念
T2219_.60.0491c17: 至隨レ問而答。然後入下修二學出世眞言一之行上。
T2219_.60.0491c18: 不レ如レ此者徒謂二三密一本尊身語意也。世間
T2219_.60.0491c21: 爾時薄伽梵復説二此法句一。於二正等覺心一而
T2219_.60.0491c22: 作二成就一者。前品已説二世間成就一。送二於行人一
T2219_.60.0491c23: 令レ至二出世成就一。是以於二此中一説下用二佛心一
T2219_.60.0491c24: 作中出世成就之業上。佛心謂如上眞言四字。隨
T2219_.60.0491c25: 取二一字一作レ之。皆得也。作二此成就一當レ得二出
T2219_.60.0491c26: 世之果一。正等覺心即眞言心也 即成毘盧
T2219_.60.0491c27: 遮那身也者。謂第二正覺句自見二心佛一也一第
T2219_.60.0491c29: 上方便一。今内觀時即是自身作二毘盧遮那等
T2219_.60.0492a01: 本尊一也。既如レ是與二瑜伽理一相應。即是隨分
T2219_.60.0492a03: 深黄色一。其色相端正嚴好令二人悦意一。在二於自
T2219_.60.0492a04: 己心一。又此字經云二并點廣一者。即是字上加
T2219_.60.0492a05: レ點義。増加即是廣也。於二字外一作二四角金剛
T2219_.60.0492a06: 標欄此欄同二三股金剛一。股更互相叉而作レ之。
T2219_.60.0492a07: 於レ中置レ字。見二此阿字一已。即轉二此字一作二毘
T2219_.60.0492a08: 盧遮那本尊之形一。即是自身現同二本尊之像一。
T2219_.60.0492a09: 其像一依二本印一而作也。此佛通身有レ光。此
T2219_.60.0492a10: 即菩提心中所レ見實相之佛。猶三淨瑠璃中
T2219_.60.0492a12: 或現佛身等者。正釋二若有衆生等文一也。隨
T2219_.60.0492a14: 釋二羅刹夜叉等眞言一云。即用二彼方言一作レ呪
T2219_.60.0492a16: 云二隨類形聲悉是眞言密印一也。或久或近等
T2219_.60.0492a18: 或久是次第入。或近是不定入。若云下五種三
T2219_.60.0492a19: 昧通皆開二心實相一門上。一生成佛者是超入也
T2219_.60.0492a21: 是如來自證中胎花藏。爾時見二五智色一。皆同
T2219_.60.0492a22: 一法界色。何有二淺深之殊一。而諸衆生有二漸入
T2219_.60.0492a23: 者一。有二超入者一。有二頓入者一。然其所趣畢竟同
T2219_.60.0492a26: 一是可見法。謂現世而得二成就一。二者非可見
T2219_.60.0492a27: 法。爲當來果法永無レ盡故。世世受レ果。展轉
T2219_.60.0492a29: 也。謂或久或近皆悉流二入薩婆若海一故云二無
T2219_.60.0492b02: 謂造二立此漫荼羅一。是隨レ有二見聞觸知一。下至二
T2219_.60.0492b03: 擧手低頭一念隨喜一。皆必定成二於阿耨多羅
T2219_.60.0492b04: 三藐三菩提一。故阿遮梨雖レ不レ得三差レ機誤授
T2219_.60.0492b05: 爲作二具夫灌頂一。然繋珠毒鼓之縁豈當レ已乎。
T2219_.60.0492b08: 耶。答喩取二少分一。實非レ無レ異。豈上疏不レ言。
T2219_.60.0492b09: 如二一闡提必死人一。乃至於二救療因縁一心不二
T2219_.60.0492b10: 怯弱一。云何快然耶
T2219_.60.0492b11: 故經云下合經也。一切智智道者即五種三
T2219_.60.0492b13: 更作二深祕釋一者。如二三重漫荼羅中五位三
T2219_.60.0492b14: 昧一。皆是毘盧遮那祕密加持。其與相應者皆
T2219_.60.0492b16: 謂一種淨菩提心味也。一一諸尊皆不レ離二本
T2219_.60.0492b17: 地常心阿字菩提心體一。故云二一味第六云。
T2219_.60.0492b18: 此曼荼羅色義亦然。以二法界不思議色一染二衆
T2219_.60.0492b20: 金剛具徳者。猶三手所レ持如來智印。即是具二
T2219_.60.0492b21: 足一切諸佛種種功徳一。皆同一味。所レ謂如來
T2219_.60.0492b22: 解脱之味。以二彼智印一同二於如來一。故云二具徳
T2219_.60.0492b25: 是第一義諦。羅名爲レ塵。以三一切皆入二阿字
T2219_.60.0492b26: 門一故。即是塵垢本來不生。塵垢本來不生即
T2219_.60.0492c01: 解脱味者。漫荼羅無過上味義
是第一義。
T2219_.60.0492c02: 即無過上也故經云。皆同等者。依二經顯文一
T2219_.60.0492c03: 四重諸尊不レ出二法界一。故云二同一味一也。而疏
T2219_.60.0492c04: 約下本尊與二行者一機感相應上。釋二同一味義一。次
T2219_.60.0492c05: 下疏釋分明也。意明。機有二淺深一故。成就有二
T2219_.60.0492c06: 久近一。久近雖レ異等蒙二無鼓因縁一。何者。一切
T2219_.60.0492c07: 衆生從レ本已來平等智身故。云二經云皆同一
T2219_.60.0492c08: 味等一也。又解脱味者。第六云。謂深衆生界
T2219_.60.0492c09: 以法界味古佛所二宣説一。是名爲二色義一者。猶
T2219_.60.0492c10: 如三世間染色能染二淨疊一使二同味一故。如云二
T2219_.60.0492c11: 袈裟味一者。即是深作袈裟色也。此漫荼羅色
T2219_.60.0492c12: 義亦爾。以法界不思議色。染二衆生心一同一
T2219_.60.0492c14: 涅槃深玄色。三重諸尊色相差別。與二中胎藏一
T2219_.60.0492c15: 不レ異故。云二同一味等一。又第六云入此深玄
T2219_.60.0492c16: 色時者。即是如來自證中胎華藏。爾時見二五
T2219_.60.0492c17: 智色一。皆同一法界色。何有二淺深之殊一。而諸
T2219_.60.0492c18: 衆生有二漸入者一。有二超昇者一。有二頓入者一。然其
T2219_.60.0492c20: 提涅槃名異體同。故倶名二解脱味一。具如二追
T2219_.60.0492c21: 記一
T2219_.60.0492c22: 所以然者下。明二同一昧所以一也。色心實相
T2219_.60.0492c23: 者。色心當體法爾道理名爲二實相一。色即五大。
T2219_.60.0492c24: 合爲二色蘊一。心即識大。開爲二四蘊一。所依五蘊
T2219_.60.0492c25: 即是六大。六大即衆生本有理趣。是云二實相一
T2219_.60.0492c26: 也。又色心即諸法故。色心實相者。即諸法
T2219_.60.0492c28: 云。今此眞言門祕密身口意。即是法佛平等
T2219_.60.0492c29: 身口意。然亦以二加持一故。出二現于世一。利二益衆
T2219_.60.0493a01: 生一也。如來無礙智見在二一切衆生相續中一。法
T2219_.60.0493a02: 爾成就無レ有二缺減一。以下於二此眞言體相一不中如
T2219_.60.0493a03: レ實覺上故。名二生死中人一。若能自知自見時。即
T2219_.60.0493a04: 名二一切知者一切見者一。是故如レ是知見。非三
T2219_.60.0493a06: 栗太。心即質多。干栗太是心蓮華臺。質多
T2219_.60.0493a07: 即葉蘂開敷。即是本具曼荼羅無盡莊嚴也
T2219_.60.0493a08: 平等智身者。上云。法界者廣大金剛智體
T2219_.60.0493a10: 平等句一云。今就二此宗一。謂修二如レ是道迹一。次第
T2219_.60.0493a11: 進趣得レ住二三平等處一。故名爲レ句。即以二平等
T2219_.60.0493a12: 身口意祕密加持一。爲二所入門一。謂以二身平等
T2219_.60.0493a13: 之密印一語平等之眞言。心平等之妙觀。爲二方
T2219_.60.0493a14: 便一。故逮二見加持受用身一。如レ是加持受用身即
T2219_.60.0493a15: 是毘盧遮那遍一切身。遍一切身者。即是行
T2219_.60.0493a17: 切衆生等具故云二平等一也。起信云所レ言覺義
T2219_.60.0493a18: 者。謂心體離レ念。離念相者等二虚空界一。無レ所
T2219_.60.0493a19: レ不レ遍。法界一相。即是如來平等法身。依二此
T2219_.60.0493a20: 法身一説名二本覺一。義記云。欲レ明二覺義一。出纒相
T2219_.60.0493a21: 顯故。云二即是平等法身一。既是法身之覺。理
T2219_.60.0493a22: 非二新成故。云二及此法身名本覺一。無性攝論
T2219_.60.0493a23: 云。無垢無罣礙智名爲二法身一。金光明經。名二
T2219_.60.0493a25: 相者。自性住。佛性平等智身者。至得果佛性。
T2219_.60.0493a26: 因果體一。生佛不二故。云二常是毘盧遮那等一
T2219_.60.0493a27: 也 非是得菩提等者。明三法爾如レ是非二是新
T2219_.60.0493a29: 無故。疏云。非下由三我作二觀行一方得中身心空無一。
T2219_.60.0493b01: 本性空寂元來無故 佛從平等心地等者。
T2219_.60.0493b02: 佛謂能現佛身也。平等心地者。謂果上薩婆
T2219_.60.0493b03: 若平等心地。謂從二中胎藏流二出三重無盡莊
T2219_.60.0493b04: 嚴一也。謂佛明見三一切衆生具二寶王性一。故即
T2219_.60.0493b05: 時生二大悲心一。從レ眞起用。從レ本垂レ迹也。此
T2219_.60.0493b06: 中約二三昧耶四義一釋。上云二色心實相等者。
T2219_.60.0493b07: 是平等義。從本垂迹是本誓也。一發衆生等
T2219_.60.0493b08: 者。即除障警覺也。理趣釋云。三昧耶者。漫荼
T2219_.60.0493b09: 羅之異稱。今釋二曼荼羅義一故用二此義一也。三
T2219_.60.0493b10: 昧耶四義。具如下第九卷釋二三三昧耶一中上
T2219_.60.0493b11: 還用開發等者。明二垂迹本意一也。所二以垂
迹
T2219_.60.0493b12: 者。爲レ欲レ令下一切衆生。還開二此心地一得中無盡
T2219_.60.0493b13: 法寶上也。所レ云唯以二一大事因縁一故。出二現於
T2219_.60.0493b15: 者。即是能成二大事一。成二辨大事因縁一。所レ謂開二
T2219_.60.0493b17: 曼荼羅義一也。又具縁品所レ明。大悲胎藏漫荼
T2219_.60.0493b18: 羅者。令下應度者引二入大悲灌頂壇一開中發心
T2219_.60.0493b19: 地大曼荼羅上義也。即是大事因縁即是三昧
T2219_.60.0493b20: 耶義也 妙感妙應者。妙謂不思議。不思議
T2219_.60.0493b21: 即阿字義也。一切衆生色心實相。本具二阿字
T2219_.60.0493b22: 本不生理一。謂二之妙感一也。佛已證二本不生心
T2219_.60.0493b23: 地一故。起二同體大悲一。是離二愛見一從二不思議法
T2219_.60.0493b24: 性一而起故。不レ出二阿字門一。謂二之妙應一也。感應
T2219_.60.0493b25: 倶不レ離二阿字門一故云レ妙也 所生方便者。
T2219_.60.0493b26: 行者心爲レ因。佛心爲レ縁。依二感應因縁一而所
T2219_.60.0493b27: レ生者。即大悲曼荼羅普現色身境界。今四句
T2219_.60.0493b28: 推檢。畢竟不可得。故云二不出阿字門一也。第
T2219_.60.0493c01: 佛心爲レ應感應因縁即時毘盧遮那現二所喜
T2219_.60.0493c02: 見身一。説一所宜聞法一。然我心亦畢竟淨。佛心
T2219_.60.0493c03: 亦畢竟淨。若望二我心爲自。即佛心爲レ他。今
T2219_.60.0493c04: 此境界爲二從レ自生一耶。他生耶。共生。無因生
T2219_.60.0493c05: 耶。以二中論種種門一觀レ之。生不可得。而形聲
T2219_.60.0493c06: 宛然即是法界。論レ幻即幻。論二法界一即法界。
T2219_.60.0493c07: 論二遍一切處一即遍一切處。論レ幻故名二不思
T2219_.60.0493c09: 譬如下。擧レ喩結成同一味義一也。海梵云二
T2219_.60.0493c10:
一與二
一通同。故以爲喩也。大海喩二法
T2219_.60.0493c11: 性一。波濤喩二縁起一也。迭爲能所者。能所即感
T2219_.60.0493c12: 應也。正是明二生佛不二同一味義一也 所謂
T2219_.60.0493c14: 云。譬如二大海同一鹹味一。菩提一味法。解脱
T2219_.60.0493c15: 智亦復如レ是
T2219_.60.0493c16: 復次執金剛下。已上約二漫荼羅一明二一切智智
T2219_.60.0493c17: 義一畢。自下擧二五喩一明二一切智智義一。是念起
T2219_.60.0493c18: 下五字門義一故。重擧二此喩一也 大悲胎藏祕
T2219_.60.0493c19: 密方便者。指心出二多解一。恐不當也。愚按。上
T2219_.60.0493c21: 婆若平等心地畫二作四重圓壇一也。是發二起下
T2219_.60.0493c22: 内心妙白蓮等四重曼荼羅義一也。此下約二五
T2219_.60.0493c23: 大一發二起祕密方便一。一切智智是曼荼羅自體。
T2219_.60.0493c24: 五大即大悲方便。今大悲胎藏者。七日造立
T2219_.60.0493c25: 曼荼羅。祕密方便者。具縁品所説擇地治地
T2219_.60.0493c26: 乃至七日作壇行事也。一一方便不レ出二五字
T2219_.60.0493c27: 五大一。故説二五大喩一發二起下文一也。具縁品初。
T2219_.60.0493c28: 告二金剛手一言。諦聽今説下修二行曼荼羅行一滿二
T2219_.60.0494a01: 云。且如二下文云一。先爲二弟子一擇レ地平レ地 若
T2219_.60.0494a02: 論二外事一自如二常釋若爲二我倒凡夫一。擇二得一
T2219_.60.0494a03: 念守齊種子心一。治令二平正一。亦名二治地一。乃至
T2219_.60.0494a04: 爲二一生補處菩薩一。擇去心中無明父母極細
T2219_.60.0494a05: 之垢一。亦名二治地一。由レ此言レ之。則經文一一言
T2219_.60.0494a06: 下。治地之義。凡有二幾重一。例如二十縁生句皆
T2219_.60.0494a07: 漸次轉深不可二窮盡一也。執金剛作二如レ是勸
T2219_.60.0494a08: 請一佛還以二此印一印レ之而後衍説。故云二滿足
T2219_.60.0494a09: 一切智智法門一。若此地不レ滿則不レ能下普爲二
T2219_.60.0494a10: 一切衆生一作中救護安樂上也。又約二内心祕密
T2219_.60.0494a11: 曼荼羅一者。大悲胎藏者。本具實相心地。祕密
T2219_.60.0494a12: 方便謂五字門大悲萬行也。下二菩提心種子
T2219_.60.0494a15: 羅者是發生義。今即名爲二發生諸佛曼荼羅一
T2219_.60.0494a16: 也下二菩提心種子於一切智心地中一。潤以二大
T2219_.60.0494a17: 悲水一。照以二大惠日一。鼓以二大方便風一。不レ礙以二
T2219_.60.0494a23: 即對方。然經北西次第非二是順次一。讀者思レ之。
T2219_.60.0494a24: 愚按。經文次第別有二其義一。何者初發二菩提心一。
T2219_.60.0494a27: 寂中事業也。所レ謂大寂涅槃建立大義一是
T2219_.60.0494a28: 也。今經次第即此義也。然今疏且隨二言便一。
T2219_.60.0494a29: 示二五大名一云二虚空地水火風一。非下必違二經文一
T2219_.60.0494b01: 存中別次第上。故次釋中全與レ經同也。然於二此
T2219_.60.0494b02: 中一論二無畏不空異義一者甚鑿矣。因辨。無畏
T2219_.60.0494b03: 所立不レ可レ限二東南北西一。云何知者。第二十
T2219_.60.0494b06: 準一。唯是法門所顯各有二標記一。豈守二一隅一乎。
T2219_.60.0494b07: 不空義亦應二准知一
T2219_.60.0494b08: 初句下釋二虚空界喩一也。虚空界者。演密云。
T2219_.60.0494b09: 界即體性義。倶舍第一云。虚空但以無礙一爲
T2219_.60.0494b11: 虚空但以無礙一爲レ性。容受一切諸有爲法一
T2219_.60.0494b13: 容受一。而不レ可レ説二虚空體性在此在彼。無二方
T2219_.60.0494b14: 所一故如二眼識等一。問若不レ礙故説名二虚空一。空
T2219_.60.0494b15: 界色性亦不礙レ他應レ名二虚空一。解云。空界色
T2219_.60.0494b16: 性雖レ非二能礙一而礙。破二餘色障一而開避故。
T2219_.60.0494b17: 其體不レ生。世言二虚空一者於二空界色一説二虚空
T2219_.60.0494b19: 是世間空界非二是遍喩一。故指云二毘婆沙義一。世
T2219_.60.0494b20: 間虚空是無記性。故云二無過無徳一。婆沙七十
T2219_.60.0494b22: 空一。有二耳穴空一有二鼻穴空一。有二面門空一。有二咽
T2219_.60.0494b23: 喉空一。有二心中空一。有二心邊空一。有下通二飮食一處
T2219_.60.0494b24: 空上。有諸肢節毛孔等空一是名二空界一。阿毘達
T2219_.60.0494b25: 磨作二如レ是説一。云何空界。謂隣礙色。礙謂積
T2219_.60.0494b26: 聚。即牆壁等。有二色近此名二隣礙色一。如二墻間
T2219_.60.0494b27: 空。叢林間空。樹葉間空。窓牖間空。往來處
T2219_.60.0494b28: 空。指間等空一。是名二空界一○問虚空空界有二
T2219_.60.0494b29: 何差別一。答。虚空非色。空界是色。虚空無見。
T2219_.60.0494c01: 空界有見虚空無對。空界有對虚空無漏。空
T2219_.60.0494c02: 界有漏。虚空無爲。空界有爲。問若此虚空
T2219_.60.0494c03: 是無爲者。契經所説當二云何通一。契經説。世尊
T2219_.60.0494c04: 以手摩捫虚空一。告二諸苾芻一。豈佛以レ手摩捫
T2219_.60.0494c05: 無爲一而告二弟子一。答彼於二空界一説二虚空聲一。非
T2219_.60.0494c06: レ謂三虚空手可二魔捫一。○有處問二虚空一。而答以二
T2219_.60.0494c07: 空界一如下品類足作二如レ是説一言上。云何虚空。謂
T2219_.60.0494c08: 有二虚空一無障無礙。色於レ中行。周遍増長。問
T2219_.60.0494c09: 何故問二虚空一。而答以二空界一。答虚空微細難
T2219_.60.0494c10: レ可レ顯。空界相麁易レ可二開示一。以レ麁顯レ細。故
T2219_.60.0494c12: 間空上者。恐不レ爾。婆沙倶舍等明二三無爲一。所
T2219_.60.0494c13: レ謂虚空擇滅非擇滅。然於二虚空界中一説二虚
T2219_.60.0494c14: 空聲一者。以二世間空界一顯二非擇滅無爲一也。又
T2219_.60.0494c15: 抄出二多義一皆不當也。愚按。經云二虚空離分
T2219_.60.0494c16: 別等一者。與二婆沙虚空無障無礙一同。無過無
T2219_.60.0494c17: 徳。故云二如レ是毘婆沙等一。然一切智智虚空
T2219_.60.0494c18: 不レ爾。雖二是無礙一大異二功徳一。豈非二法譬不
T2219_.60.0494c19: 齊一。爲レ會二此義一自問自答。以明三虚空非二是遍
T2219_.60.0494c20: 喩一也 如此等者。是自問也。重按。十四本
T2219_.60.0494c21: 云。如毘婆沙義。此即是三字無之。今疏恐衍。
T2219_.60.0494c22: 如二義釋文一尤善矣 今如來智身等者。第十
T2219_.60.0494c24: 量無礙無レ所レ不レ遍。然復有二異義一。所以者何。
T2219_.60.0494c25: 若一切法直爾如レ空者。即是無二過患無二功
T2219_.60.0494c26: 徳一。今此中雖三無相無礙猶如二虚空一。而具二一
T2219_.60.0494c27: 切如來眞實功徳一無レ所レ不レ備。故次明二第二
T2219_.60.0494c28: 句義一也。雖下擧二此空一爲
況。然有無量無邊離
T2219_.60.0495a02: 如來有時以二因縁一故。引二彼虚空一以譬二解脱一。
T2219_.60.0495a03: 如レ是解脱即是如來眞解脱者。一切人天無二
T2219_.60.0495a04: 能爲レ匹而此虚空實非二其譬一。爲レ化二衆生一故。
T2219_.60.0495a05: 以二虚空非喩一爲レ喩○非喩者如二無比之物一。
T2219_.60.0495a06: 不レ可レ引レ喩。有二因縁一故可レ得レ引レ喩。如二經
T2219_.60.0495a07: 中説一。面貌端正如二月盛滿一。白象鮮潔猶如二雪
T2219_.60.0495a08: 山滿月不レ得三即同二於面一。雪山不レ得二即是白
T2219_.60.0495a09: 象一。善男子不レ可三以レ喩喩二眞解脱一。爲レ化二衆
T2219_.60.0495a10: 生一故作レ喩耳。以二諸譬喩一知二諸法性一。皆亦如
T2219_.60.0495a16: 攝二無垢一。無礙攝二無量一。以爲レ三也。三句五智
T2219_.60.0495a17: 是開合爲レ異也 世間易解空者。智論第六
T2219_.60.0495a19: 但以二十事一爲レ喩。不下以二山河石譬等一爲喩。
T2219_.60.0495a20: 答曰。諸法雖レ空而有二分別一。有二難解空一有二易
T2219_.60.0495a22: 説一。虚空界是有見有對有爲等故。眼所見色
T2219_.60.0495a23: 其相麁顯。故云二易解空一也。今難解空者。一
T2219_.60.0495a24: 切智智法性大空。即是阿字本不生理。第六
T2219_.60.0495a27: 於大空一。是故以二世間易解空一譬二不思議空一
T2219_.60.0495b01: 解空也
T2219_.60.0495b02: 初云二離一切分別等一者。釋二虚空義一也。梵云二
T2219_.60.0495b03: 劫跛一者。第二卷云。劫跛有二二義一。一時分。二
T2219_.60.0495b05: 依二次下釋一。分別妄執是新舊之異。其義是一
T2219_.60.0495b06: 也。即是離二麁妄執一也 次云二無分別一者。以
T2219_.60.0495b07: レ離二麁妄一名二無分別一。無分別即細分別。更生二
T2219_.60.0495b08: 分別一者。謂既遣二麁分別一。還生二細分別一。麁分
T2219_.60.0495b09: 別是有。細分別即空也。雖レ遣レ有空病亦生。
T2219_.60.0495b10: 故云二更生一也。有空雖レ異倶是爲レ過。故次擧二
T2219_.60.0495b11: 尋伺等一以爲レ例也。演密云。所以重言レ爾者。
T2219_.60.0495b12: 劫跛已下應二長聲讀之。應レ云二劫跛夜帝一。劫
T2219_.60.0495b13: 跛者分別也。夜帝之言即是更義。謂分別上
T2219_.60.0495b14: 更生二分別一也。此則於二麁分別上一更生二細分
T2219_.60.0495b16: 例如尋伺下正擧レ例。此有レ二 初尋伺者。唯
T2219_.60.0495b17: 識第七曰。尋謂尋求令二心怱遽一。於二意言境一
T2219_.60.0495b18: 麁轉爲レ性。伺謂伺察。令二心怱遽一。於二意言境一
T2219_.60.0495b21: 佛意又言。諸法盡猶レ心有。如二人眼見色者。
T2219_.60.0495b22: 眼根與レ色對不レ能レ了知青黄赤白等一。次眼
T2219_.60.0495b23: 識即生二不定之慮一。此青黄耶。次意識即分別。
T2219_.60.0495b24: 分析言二此是青黄赤白等種種衆相一。但由二心
T2219_.60.0495b26: 舊譯下辨二新舊之異一也
T2219_.60.0495b27: 喩意云下總釋二虚空界喩意一也。抄云。此句
T2219_.60.0495b28: 通二麁細一。總句也者依二智證義一。此義不レ當。配二
T2219_.60.0495b29: 於三句一各有二所當一。云何初句爲二總句一乎。今
T2219_.60.0495c01: 解云。以レ無二妄執分別一故者。當二經離一切分
T2219_.60.0495c02: 別一。疏疊二新舊譯一云二妄執分別一。以故二字第
T2219_.60.0495c03: 五轉聲。加二此言一者。意明下以レ離麁分別一故。
T2219_.60.0495c04: 還生中細分別上也。無分別者。即當二經第二句一。
T2219_.60.0495c05: 無二前麁分別一名二無分別一。無分別還爲レ障。猶
T2219_.60.0495c06: 如三遣レ有還取二空相一。是云二細分別一。即是細障
T2219_.60.0495c07: 也。亦無無分別者。即當二經第三句一。無二前
T2219_.60.0495c08: 無分別一云レ無二無分別一。猶如二空亦空一。故喩二
T2219_.60.0495c12: 智證及演密兩義一畢。自判云。抄義雖レ順二守
T2219_.60.0495c13: 護經一。疏家釋無二第三除遣之釋一故。難レ爲二指
T2219_.60.0495c15: 義皆違二疏意一矣。演密云。言二無分別一者。遣二
T2219_.60.0495c17: 名二無分別 無分別者是所遣。而此中無能遣
T2219_.60.0495c18: 語一。云何云レ遣二細分別一耶。彼若救言下經上離
T2219_.60.0495c19: 字流至無分別句一。是能遣語上者。此亦不レ爾。
T2219_.60.0495c20: 疏主安二一故字一。云下以レ無二妄執分別一故上以故
T2219_.60.0495c21: 字相隔故。離字不レ通二次句一可レ見。又演密云。
T2219_.60.0495c23: 云。疏主意離二麁分別一更生二細分別一。細分別
T2219_.60.0495c24: 者。是麁分別家之能遣。而亦即空病。爲レ遣二
T2219_.60.0495c25: 此空病一。次云二無無分別一。第二細分別即是空
T2219_.60.0495c26: 病故。以二第三一遣レ之也。然演密麁細二分別
T2219_.60.0495c27: 外。存二一空病一。違二疏主意一讀者可レ知。又智證
T2219_.60.0495c28: 義解二義釋一。義釋文與レ疏不レ同。彼作二以無
T2219_.60.0495c29: 妄レ執分別故無分別亦無也一。今疏亦無下
T2219_.60.0496a01: 有二無分別三字一。兩文不同。云何智證釋契二今
T2219_.60.0496a02: 疏一乎。智證云。無分別梵云二劫跛夜帝一。此細
T2219_.60.0496a03: 分別等者。義釋無二無分別三字一故爲二此解一
T2219_.60.0496a04: 也。若如レ解者。無レ遣二細分別一。故知違二疏釋一
T2219_.60.0496a05: 也。又抄引二守護一云。離一切麁分別細分別及
T2219_.60.0496a08: 此解亦不レ爾。守護第三句。唯云二無分別一。無二
T2219_.60.0496a09: 捨遣無字一。演密云三雙遣云二無無分別一。與二守
T2219_.60.0496a10: 護經意一不同耳。又檢二明藏守護經一。作二遠離
T2219_.60.0496a12: 無二第三句無分別三字一。抄所引本爲レ好也｣
T2219_.60.0496a13: 又如虚空下。已上逐レ文釋畢。此下疏主得二經
T2219_.60.0496a14: 意一釋出別意一也。是増長縁意也。又上約二虚
T2219_.60.0496a15: 空體一。是約二虚空用一也。此中分レ字釋 又如
T2219_.60.0496a16: 虚空下。謂字義。是空義。虚空無礙爲
T2219_.60.0496a17: レ義。體無礙故離二種種顯形色一也 無所造作
T2219_.60.0496a18: 下。
字義可レ知 而能含容下。
字義。是
T2219_.60.0496a19: 本性寂義。本性寂故。能含容萬像一也。此中
T2219_.60.0496a20: 法喩有二少異一。唯是取二少分相似一也。喩中草
T2219_.60.0496a21: 木生長。有情事業等。皆在二于物一。不レ在二虚空一。
T2219_.60.0496a22: 虚空唯以二不礙一爲レ用。以二不礙一故草木生長。
T2219_.60.0496a23: 事業得レ成也。合法中無量度門等。正是佛智
T2219_.60.0496a24: 虚空一切智智之作用。第二十卷。所レ謂法身
T2219_.60.0496a26: レ謂阿字自體從レ本已來具二無量自在力不思
T2219_.60.0496a28: 義一。佛智虚空非二但不礙。自有二加持用一故。法
T2219_.60.0496a29: 譬不レ齊可レ見 雖離一切相者。謂レ離二麁分
T2219_.60.0496b01: 別一也。常無分別者。即無二分別一也 而無量
T2219_.60.0496b02: 等者。無無分別義。即明二大空三昧相一故。云二
T2219_.60.0496b04: 證二心性一時上。即知二如レ是等加持境界皆是心
T2219_.60.0496b08: 住二於佛無礙惠一。佛説二是人一切智智究竟圓
T2219_.60.0496b10: 像一。離二一切作一而世間事業因レ之得レ成。阿字
T2219_.60.0496b11: 門亦復如レ是。無相無作而具足無盡莊嚴一。
T2219_.60.0496b13: 逮見心明道一時。即是初發心中便成二正覺一。
T2219_.60.0496b14: 以二除蓋障三昧一普現二漫荼羅身一。即此義也。
T2219_.60.0496b15: 又離一切相等者。是離二一切過一也。無量度門
T2219_.60.0496b16: 等即萬徳成就也
T2219_.60.0496b17: 第二句下。第二釋二地大喩一也。下云二字門一
T2219_.60.0496b18: 爲レ地。地是菩提心大地。東方發菩提心義。其
T2219_.60.0496b19: 佛名二寶幢佛一。第四云。如二東方寶幢佛一。乃是
T2219_.60.0496b21: 此云二無動一。無動即地大無傾動義也。亦不動
T2219_.60.0496b22: 云二
一。即眞淨菩提心。初字義也。抄
T2219_.60.0496b23: 云三總有二三義一。此解不可。今略言レ之即有二二
T2219_.60.0496b24: 義一。謂生長義。依止義。今經喩有二依止義一。疏
T2219_.60.0496b25: 總有二八義一。一出生義。二依依止義。三不作
T2219_.60.0496b26: 荷負念。四不念恩徳。五無有勞倦。六不喜不
T2219_.60.0496b27: 憂。七深廣難測。八不可傾動。八梵云二阿史
T2219_.60.0496b28: 吒一。八是字數與二地大義一相應也。故釋中
T2219_.60.0496b29: 亦有二八風八心等義一。又八辨肉團即八葉花
T2219_.60.0496c01: 臺。是字菩提心體。故字爲二種子一也。應
T2219_.60.0496c02: レ思レ之。此中疏釋依下大般若五百六十七説二
T2219_.60.0496c03: 五大及日月蓮華八喩一中之五大文上。用者往
T2219_.60.0496c04: 見。又守護經云。亦如二地大一能爲二一切世間
T2219_.60.0496c05: 出世間。天龍八部依持而住。生長成熟一。而無二
T2219_.60.0496c07: 依一者。約レ初擧二阿修羅一攝二八部衆一。人天 部
T2219_.60.0496c08: 總攝二一切衆生一。故喩中云二一切衆生依一也。
T2219_.60.0496c09: 指心配解三大一者。甚鑿矣
T2219_.60.0496c10: 如世間下。初釋喩中有二八義一。如二上辨之。此
T2219_.60.0496c11: 下第一出生義 百殼等者。擧二能生能依物一
T2219_.60.0496c12: 以顯二所依地徳一也。百殼者如二勘注辨之
T2219_.60.0496c14: 疏云。卉是草之總名。木是樹之總稱。衆草
T2219_.60.0496c16: 等七義一。如レ文可レ知
T2219_.60.0496c17: 一切智地下合法也。此中出二四義一。一出生
T2219_.60.0496c18: 義。二依止義。三平等義。四不動義。其心平等
T2219_.60.0496c19: 者。當二喩中不レ喜不レ憂句一。此攝二第三四五三
T2219_.60.0496c20: 義一。不動句攝二深廣難測義一。故合二八義一以爲二
T2219_.60.0496c21: 四義一。此四義即發心修行菩提涅槃四種
T2219_.60.0496c22: 字義也 大悲曼荼羅一切種子等者。約二初
T2219_.60.0496c23:字發心義一。大悲曼荼羅者。謂果上曼荼羅。
T2219_.60.0496c24: 此心開敷方徳莊嚴。稱云二大悲曼荼羅一。一切
T2219_.60.0496c25: 種子者。三劫六無畏階次不同。各具二十心一皆
T2219_.60.0496c26: 悉下二菩提心種於一切智智地一。三劫六無畏
T2219_.60.0496c27: 各各種子。淺深有レ異故云二一切種子一也。且
T2219_.60.0496c28: 約二順世八心第一無畏一。下疏云。即是最初微
T2219_.60.0496c29: 識善惡因果一故。名二種子心一也。又下疏云。如下
T2219_.60.0497a01: 最初種子離二微塵計心垢一時上。即顯下如二微塵
T2219_.60.0497a02: 計一淨心勢力上。雖レ云二善種子生一。其實即是不
T2219_.60.0497a03: 生生。以二是堅固性一故。在二衆生識心一終不二敗
T2219_.60.0497a04: 亡一。未レ至二自心實際大金剛輪一中間更無二住
T2219_.60.0497a05: 處一。雖二果復成レ種。展轉滋長然亦不レ出二阿字
T2219_.60.0497a07: 云。夫漫荼羅者。是發生義。今即名爲二發生諸
T2219_.60.0497a08: 佛漫荼羅一也。下三菩提心種子於二一切智心地
T2219_.60.0497a09: 中一。潤以二大悲水一。照以二大惠日一。鼓以二大方便
T2219_.60.0497a10: 風一。不レ礙以二大空空一。能令下不思議法性芽次
T2219_.60.0497a11: 第滋生。乃至彌滿法界二成中佛樹王上故。以二發
T2219_.60.0497a13: 佛性也。大悲曼荼羅者是果徳也。所謂菩提
T2219_.60.0497a14: 心樹王。一切種子者質多發菩提心也。一切
T2219_.60.0497a15: 衆生皆具二此性一故。由二此發菩提心一成二大悲
T2219_.60.0497a16: 漫荼羅究竟果位一也。此種子心從二本有心地一
T2219_.60.0497a17: 而生。是出生義
T2219_.60.0497a18: 即此諸乘下明二依止義一。是第二
修行義也
T2219_.60.0497a19: 諸乘者。謂二所乘法一。上經所謂或聲聞乘等
T2219_.60.0497a20: 五種三昧道是也 無量事業者。一一所乘
T2219_.60.0497a21: 皆具二三密及息災等供養儀軌一。是云二無量事
T2219_.60.0497a22: 業一也。如レ此等衆行皆依二阿字心地一進行。故
T2219_.60.0497a24: 可思議法界出過一切心地一。的無二所依一。如三
T2219_.60.0497a25: 世人擧レ趾動レ是。皆依二於地一。菩薩亦如レ是。依
T2219_.60.0497a26: レ心進行故。名二此心一爲レ地。以三心尚有二依止一
T2219_.60.0497a27: 故。未レ名二正遍知一。如來已度二此微細戲論一。進
T2219_.60.0497b01: 明二自性平等無畏一云。乃至於二業煩惱等一。都
T2219_.60.0497b02: 無二所縛一。亦無二所脱一。故云二得一切法自性平
T2219_.60.0497b04: 得二蘇息處一。即是眞言行者虚空無垢大菩提
T2219_.60.0497b06: 即自性平等也。行者證二此心一名爲二正等覺顯
T2219_.60.0497b08: 入二多字門一時了知諸法皆空一故。不レ住二生死
T2219_.60.0497b09: 中一。即此如如亦不可得故。不レ住二涅槃中一。爾
T2219_.60.0497b10: 時行處盡息。諸位皆盡遍二一切處一。的無二所
T2219_.60.0497b12: 世間八風下明二不動搖義一。第四
字義也。除
T2219_.60.0497b13: 蓋障眞言釋。涅槃點云二不動之點一。即不動
T2219_.60.0497b15: 示二涅槃一時。入二不動三昧一。世間八風者。佛地
T2219_.60.0497b16: 論第五云。世間諸法略有二八種一。一利二哀
T2219_.60.0497b17: 三毀四譽五稱六譏七苦八樂○如是八種總
T2219_.60.0497b19: 下疏明二淨菩提心相一云。譬如丁虚空不丙爲二煙
T2219_.60.0497b20: 雲塵霧一之所乙染汚甲。其性常住離二諸因縁一。假
T2219_.60.0497b21: 使八方大風吹盡世界一。亦不レ能令二其動一。自二
T2219_.60.0497b22: 本初一以來。常自寂滅無相非レ適レ今也。又第三
T2219_.60.0497b26: 方風喩二違順八風一。須彌者字金剛輪大菩
T2219_.60.0497b27: 提心體。顯二菩提心堅固不動義一也。又已上
T2219_.60.0497b28: 四義約二十心三句一解者。第一出生義是種子
T2219_.60.0497b29: 心。第二依止牙疱葉敷花結實五也。第三平
T2219_.60.0497c01: 等受用果無畏依也。第四即殊勝決定也。又
T2219_.60.0497c02: 初一句是因句。第二根句。第三四句即方便
T2219_.60.0497c05: 第三句下。釋二火大喩一。下云二羅字門一爲レ火也。
T2219_.60.0497c06: 釋レ喩中有二三義一。一無怯弱義。二無分別義。
T2219_.60.0497c07: 三無厭足義也。復次下亦有二三義一。一平等義。
T2219_.60.0497c08: 二除闇義。三温育義也。初三約二實智一。次三
T2219_.60.0497c09: 約二方便智一。羅字是淨法界種子。其形三角。故
T2219_.60.0497c10: 以二三義一釋也。是第二字火輪大悲萬行義
T2219_.60.0497c11: 也。南方火徳字智門以爲二其體一。行必依レ智
T2219_.60.0497c12: 故。以二此火輪萬行一燒二無智薪一。是寶生佛三
T2219_.60.0497c15: 行赤。是火義。即同二文殊之義一。萬行以二妙惠一
T2219_.60.0497c16: 爲レ導。不レ得二離レ惠而有作也
T2219_.60.0497c17: 譬如火種下。此中三義如レ文可レ知 火種者。
T2219_.60.0497c18: 經云二火界一。四大或云二四大種一。或云二四界一。倶
T2219_.60.0497c22: 故得下盡二諸業一淨除諸障上。淨已得レ生二白淨種
T2219_.60.0497c25: 息障品一云。上想二阿字一。以二此字一爲二金剛山一。而
T2219_.60.0497c26: 押レ之也。三千大千諸須彌山合爲二一體一。而
T2219_.60.0497c28: 實智惠。字義。必具二相反義一故。亦有二動義一。
T2219_.60.0497c29: 動無明故。經云二無智薪一。無智即無明故。今
T2219_.60.0498a01: 以二須彌山一喩二無明一也。息障品不動明王降二
T2219_.60.0498a02: 伏三千界主根本無明一。即是字相反義。不
T2219_.60.0498a03: 動本覺動即無明。無明即明。大乘實義也
T2219_.60.0498a04: 無有怯弱者。字三角大勤勇義。故一切遍
T2219_.60.0498a05: 智印又名二大勤勇印一。大勤勇者即勇健菩提
T2219_.60.0498a06: 心。第三卷云。住二勇健菩提心一者。勇健是雄
T2219_.60.0498a07: 猛無怯弱義也 不作是念等者。無分別義。
T2219_.60.0498a08: 無分別者。字門實智惠義也。仁王陀羅釋
T2219_.60.0498a15: 無厭足者。無厭足者是三角精進義。第五
T2219_.60.0498a17: 威猛大勢一降二伏四魔一。得レ成二正覺一。鮮白是大
T2219_.60.0498a18: 慈悲色也。如來師子奮迅大精進力爲二是事
T2219_.60.0498a20: 如來智火下合法也
T2219_.60.0498a21: 燒一切戲論下無怯弱義也 戲論煩惱者。
T2219_.60.0498a22: 戲論即分別。是根本無明。煩惱即末煩惱
T2219_.60.0498a23: 也。經云二無智薪一唯擧二無明一。疏即根本杖末
T2219_.60.0498a24: 雙出也。第八明二護摩義一中云。經云。煩惱爲
T2219_.60.0498a25: レ薪智慧爲レ火。以二是因縁一成二涅槃飯一令二諸弟
T2219_.60.0498a27: 別義一。縁待下合二無厭足義一也。無明是對二智
T2219_.60.0498a28: 慧一之名。故云二縁待一。無明薪未レ盡。則智火精
T2219_.60.0498a29: 進熾然不レ息。縁待既盡智火亦息。故云二無所
T2219_.60.0498b01: 依一。是精進義也 亦無所依者。依レ薪火起。
T2219_.60.0498b02: 依二無明一故智慧發起。無明即智之所依也。
T2219_.60.0498b03: 起信云。始覺義者。依二本覺一故而有二不覺一。依二
T2219_.60.0498b05: 復次下復三義也。貴賤同用者是平等義也
T2219_.60.0498b06: 能於暗夜等者除闇義也 迷惑顛墜者。
T2219_.60.0498b07: 迷惑謂二迷方一也。顛墜者。玉篇云。顛山顛也。
T2219_.60.0498b10: 倒一也 悉能成就下温育義也。下云下大悲火
T2219_.60.0498b11: 界所二温育一故上
T2219_.60.0498b12: 如是一切智火下。合法也 聖者異生等者。
T2219_.60.0498b13: 平等義也。字淨知見即本覺也。一切有情
T2219_.60.0498b15: 囉字門者。即是淨智見之明燈。由二此智目一
T2219_.60.0498b17: 於無始下。除暗義也 無始大夜者。即無始
T2219_.60.0498b18: 無明也。字是大智明。無明即相反義也。唯
T2219_.60.0498b20: 無明恒有説爲二長夜一。若生死中無二無明一者。
T2219_.60.0498b23: 門等一淨二此心一故。生二眞實智慧光一故。即見二古
T2219_.60.0498b24: 佛所行之道一。所レ謂祕密藏眞言門也。又下
T2219_.60.0498b25: 疏云。法明者。以レ覺二心本不生際一。其心淨住
T2219_.60.0498b27: 行之道一故云二法明道一也 次第成就等者。第
T2219_.60.0498b28: 三温育義。以二字惠眼一照二見心明道一時。滿二
T2219_.60.0498b29: 足一切佛法一義也。下疏。今此菩薩以照見
T2219_.60.0498c01: 心明道一故。即時無礙智生。於二一切法一皆悉
T2219_.60.0498c02: 現前通達無レ有二錯謬一。猶如下明目者於二日光
T2219_.60.0498c03: 中一觀中見種種諸色上。雖下無量大魔皆悉化二作
T2219_.60.0498c04: 佛身一。各説中相似波羅蜜上。不レ動二其少分疑網
T2219_.60.0498c05: 之心一。故經云。復次祕密主。住二此際一切蓋
T2219_.60.0498c06: 障一。菩薩信解力故。不二久勤修一。滿足一切佛
T2219_.60.0498c08: 第四句下釋二風大喩一也。下云阿字門爲レ風。
T2219_.60.0498c09: 此中有二六義一。一消除。二清涼。三増長。四摧
T2219_.60.0498c10: 破。五無依。六自在也。夫六數者
字義也。
T2219_.60.0498c11: 以二六義一釋。今略辨レ之。字因義故有二六因一。
T2219_.60.0498c12: 風配二北方一。北云二勝法一。有二六吉祥六成就等
T2219_.60.0498c13: 義一。羯磨金剛三胎相合數成二二六一。是北方事
T2219_.60.0498c14: 業也。義決云。若欲三種族得二増長一爐内作二羯
T2219_.60.0498c16: 是風大黒色義也。故知。六是訶字數也。又涅
T2219_.60.0498c17: 槃玄義記云。沙
者譯云レ六。胡法以レ六爲二
T2219_.60.0498c19: 成就一。應レ思レ之。又訶字有二増長消耗兩義一
T2219_.60.0498c21: 所レ云大寂涅槃建二立大義一也。是故訶字涅槃
T2219_.60.0498c22: 義。亦羯磨義。是不空成就尊三昧也
T2219_.60.0498c23: 如大風下。第一消除義 煙雲等者。地藏法
T2219_.60.0498c24: 身讃云。日月常無垢。以二五種一覆蔽雲與二煙
T2219_.60.0498c25: 等一羅睺手及塵。如レ是心光明覆蔽以二五垢一。
T2219_.60.0498c29: 中亦爾。故消除次明二涅槃清涼義一也
T2219_.60.0499a01: 大虚澄廓下。第二清涼義。大虚澄廓喩二大涅
T2219_.60.0499a02: 槃一。三辰炳現喩二三點祕藏一。三辰謂日月星
T2219_.60.0499a04: 善男子譬如二霧露一勢雖レ欲住レ不レ過二日出一。日
T2219_.60.0499a05: 已出已消滅無餘。善男子是諸衆生所有惡
T2219_.60.0499a06: 業亦復如レ是。住世勢力不レ過レ得レ見二大涅槃
T2219_.60.0499a07: 日一。是日既出悉能除二滅一切惡業一
T2219_.60.0499a08: 能便卉木下。第三増長義。是風増長義也｣
T2219_.60.0499a11: 得二自在一。若上安レ點即能壞二一切因業等事一
T2219_.60.0499a12: 也
T2219_.60.0499a13: 又如風性下。第五無依義
T2219_.60.0499a16: 來惠風下合法也。惠風者涅槃大惠風力也。
T2219_.60.0499a17: 滌除者合二消除義一。滌亭歴切。除也。淨也
T2219_.60.0499a18: 一切障蓋等者。謂五蓋障也。五障中亦有二煩
T2219_.60.0499a19: 惱障一。今總別並擧也 遊塵者遊絲也。以
T2219_.60.0499a20: 喩二蓋障一。謂能除風旋二轉空中一。故以二遊塵一爲
T2219_.60.0499a21: レ喩也
T2219_.60.0499a22: 令證涅槃下合二清涼義一。下疏云。戒者梵云二尸
T2219_.60.0499a23: 羅一。是清涼義。乃至獲二除蓋障三昧一時。心之
T2219_.60.0499a24: 本性即是尸羅非二造作法一。不二由レ他得一。故云二
T2219_.60.0499a26: 出世間者。順世八心以爲二世間一。違世八心已
T2219_.60.0499a27: 上是出世間也。善法者謂五根也
T2219_.60.0499a28: 摧壞下合二第五喩一也 無明大樹者。釋二第三
T2219_.60.0499a29: 劫一中云。和三重微細百六十心煩惱業壽種
T2219_.60.0499b01: 除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空無邊一切
T2219_.60.0499b03: 也。
明也。即無明也。故云二無明大樹一。又
T2219_.60.0499b04:
妙也。明也。妙明即菩提也。故亦云二菩
T2219_.60.0499b05: 提樹王一。樹具二明無明義一。無明即明。當相即道
T2219_.60.0499b06: 之喩也
T2219_.60.0499b07: 而此無障下合二第六自在義一。訶字是無障礙
T2219_.60.0499b08: 大菩提心也。下疏云。今此菩薩以レ照二見心明
T2219_.60.0499b09: 道一故。即時無礙智生。於二一切法一皆悉現前
T2219_.60.0499b11: 喩一也。依即煩惱也。此無礙智風力消除一
T2219_.60.0499b12: 切蓋障一。故云二無所依一也
T2219_.60.0499b13: 第五句下釋二水大喩一。下云。嚩字六門爲レ水。抄
T2219_.60.0499b14: 分レ喩爲二六義一。愚按有二八義一。一流注。二潤生。
T2219_.60.0499b15: 三本淨。四離淨。五滿願。六除熱。七難思。八
T2219_.60.0499b16: 平等也。水數亦八也。
水也。故知與二字
T2219_.60.0499b17: 數一同也。八功徳水八大龍等皆水義也。又維
T2219_.60.0499b19: 字亦有二八數一可レ見。水大西方成菩提。無量
T2219_.60.0499b21: 成菩提白色即是圓明究極之義。又是水義。
T2219_.60.0499b22: 如我昔所願。今在已滿足。化二一切衆生一。皆
T2219_.60.0499b23: 令レ入二佛道一。爲二是事一故。是起二大悲一故也。經
T2219_.60.0499b25: 明二觀音相一云。菩提身皆作下住二現法樂一熈悦
T2219_.60.0499b27: 歡樂即西方法門。此中八義皆歡樂義也。如
T2219_.60.0499b28: 水大下。流注。潤生。本淨三義。從高赴下者。
T2219_.60.0499b29: 下化衆生大悲流注義。能潤草木等大悲相
T2219_.60.0499c01: 益義。本性淨者。即妙蓮不染義。文顯可レ知
T2219_.60.0499c02: 無垢無濁者。第四離垢義也。理趣釋云。觀自
T2219_.60.0499c03: 在菩薩手持二蓮華一。觀二一切有情身中如來藏
T2219_.60.0499c05: 由二觀自在菩薩加持一。得二離垢清淨一。等二同聖
T2219_.60.0499c07: 悉能滿足下滿願義。上引第二十卷疏。法華
T2219_.60.0499c08: 如我昔所願皆令滿足是水火義也。第十三
T2219_.60.0499c10: 文
字滿願義。可レ見 洗諸滓穢等者。第六
T2219_.60.0499c11: 除熱義。第十二釋二字白色義一云。或如二水
T2219_.60.0499c12: 精淨月之光普皆流注一。凡有二一切熱惱之患一。
T2219_.60.0499c14: 義。字是法性義。入二甚深法性一。是八地無
T2219_.60.0499c16: 來無生無起無相無成無壞無盡無轉。無性
T2219_.60.0499c17: 爲レ性。初中後際皆悉平等無二分別一。如如智
T2219_.60.0499c18: 之所入處。離二一切心意識分別想一。無レ所二取
T2219_.60.0499c19: 著一。猶如二虚空一。入二一切法一如二虚空性一。是名二無
T2219_.60.0499c21: 空性一時覺二一切法一皆入二心之實際一。下不レ見二
T2219_.60.0499c22: 衆生可度。上不レ見二諸佛可レ求。爾時萬行休
T2219_.60.0499c23: 息謂二爲究竟一。若住レ此者。即退不レ墮二二乘地一。
T2219_.60.0499c24: 不二進得上二菩薩地一。名爲二法愛生一。亦名二無記
T2219_.60.0499c26: 乃至心之實際亦得不可得。雖レ解二脱一切業
T2219_.60.0499c27: 煩惱一。而業煩惱具存。至二此不思議地一乃名二
T2219_.60.0499c29: 法性一。法性即心之實際。此處甚深難レ入。非二
T2219_.60.0500a01: 二乘有識之所測。故云二眞離二乘一也
T2219_.60.0500a02: 於坑下明二平等義一水性平等以喩二法性平等一。
T2219_.60.0500a03: 故經云二初中後際皆悉平等一。又理趣經云二一
T2219_.60.0500a04: 切法平等觀自在智印一。又平等者大悲平等
T2219_.60.0500a05: 義也。坑喩三二乘無二悲水一。維靡所レ謂高原陸
T2219_.60.0500a06: 地不レ生二蓮華一是也。埳喩二卑下凡夫煩惱淤
T2219_.60.0500a07: 泥一。維摩所レ云卑濕淤泥生二於蓮華一是也。故
T2219_.60.0500a10: 如來智水下合法也。法中大分爲レ三。初從眞
T2219_.60.0500a11: 下明二方便智相一。體無煩惱下嘆二方便智徳一。諸
T2219_.60.0500a12: 有得之下明二方便智益一也。又具有二八義一。配
T2219_.60.0500a13: レ喩可レ知 從眞法界者合二流注義一。眞法界者
T2219_.60.0500a14: 中胎藏也 流趣世間謂二加持世界一也。從二中
T2219_.60.0500a15: 胎藏一而流二出三重曼荼羅一。是無量壽方便智
T2219_.60.0500a17: 剛實際一。即以二加持方便一普現二大悲漫荼羅一。
T2219_.60.0500a20: 覆二三千大千世界一。一時等澍。其澤普洽二卉木
T2219_.60.0500a21: 叢林及諸藥草一○諸樹火小上中下各有レ所
T2219_.60.0500a22: レ受。一雲所雨稱二其種性一。而得レ生二長花果敷
T2219_.60.0500a23: 實一。雖二一地所レ生一雨所潤。而諸草木各有二
T2219_.60.0500a26: 本有菩提心云二等持一。禪要云。三摩地者更無二
T2219_.60.0500a28: 心者干栗太眞實心。
體與二
字一同。亦
T2219_.60.0500b04: 意明。潤二本有菩提心一而令二佛樹牙生一也。又
T2219_.60.0500b06: 衆生有二三摩地潤滑性一故。現中月等影上。即水
T2219_.60.0500b07: 鏡二倶喩二生機一即日月喩二法如一。法如之智光
T2219_.60.0500b08: 喩二本願一。雖二無分別一。然由二本願及衆生感力一
T2219_.60.0500b09: 故有二應化一。文三摩地潤滑性者。即干栗太
T2219_.60.0500b10: 心性中字水大徳也。又西方主二定徳一。故
T2219_.60.0500b11: 無量印名二妙觀察智印一。故云二潤諸等持一也･
T2219_.60.0500b15: 云。惠解修二習道及助道一者。道即四地證智。
T2219_.60.0500b19: 經説二覺分一有二三十七一。謂四念住。四正斷。四
T2219_.60.0500b20: 神足。五根七等覺支。八聖道支。盡無生智
T2219_.60.0500b21: 説名爲レ覺。隨二覺者別一立二三菩提一。一聲聞菩
T2219_.60.0500b22: 提。二獨覺菩提。三無上菩提。無明睡眠皆永
T2219_.60.0500b23: 斷故。及如レ實知已。作已事不二復作一故。此二
T2219_.60.0500b24: 名レ覺。三十七法順二趣菩提一。是故皆名二菩提
T2219_.60.0500b26: 提是覺。分是因義。此三十七爲二諸乘覺因一故
T2219_.60.0500b27: 云二道品一。品即是類。因爲二果類一故。抄爲諸乘
T2219_.60.0500b28: 者。通二三乘菩提一。故倶舍賢聖品云。覺諸盡
T2219_.60.0500b29: 無生。順レ此故名レ分。釋曰。覺者無明睡眠皆
T2219_.60.0500c01: 永斷故。盡無生智爲二此覺體一。三十七品順趣二
T2219_.60.0500c03: 七品是聲聞辟支佛道。六波羅蜜是菩薩摩
T2219_.60.0500c04: 訶薩道。何以故。於三菩薩道中一説二聲聞法一。答
T2219_.60.0500c05: 曰菩薩摩訶薩應レ學二一切善法一切道一。如三佛
T2219_.60.0500c06: 告二須菩提一。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。悉
T2219_.60.0500c08: 是九地應學而不レ取レ證。佛地亦學亦證。復次
T2219_.60.0500c09: 何處説三三十七品但是聲聞辟支佛法非二菩
T2219_.60.0500c10: 薩道一。是般若波羅蜜摩訶衍品中。佛説二四念
T2219_.60.0500c12: 三十七品獨是小乘法一。佛以二大悲一故説二三
T2219_.60.0500c13: 十七品涅槃道一。隨二衆生願一隨二衆生因縁一各
T2219_.60.0500c14: 得二其道一。欲レ求二聲聞一人得二聲聞道一。種二辟支
T2219_.60.0500c15: 佛善根一人得二辟支佛道一。求二佛道一者得二佛道一。
T2219_.60.0500c16: 隨二其本願諸根利鈍一有二大悲一無二大悲一。譬如下
T2219_.60.0500c17: 龍王降レ雨普雨二天下一雨無二差別一。大樹大草
T2219_.60.0500c19: 經云。若依二二乘一次第而説。若不三具修二三十
T2219_.60.0500c20: 七菩提分法一證二得道果一。無レ有二是處一。若證二自
T2219_.60.0500c21: 受用一佛。必須二三十七三摩地智一。以成二佛果一
T2219_.60.0500c23: 本有菩提一。是明二修生菩提心生一也。又聖位經
T2219_.60.0500c24: 云。最初於二無上菩提心一。由二阿閦加持一故證二
T2219_.60.0500c25: 得圓滿菩提心一。乃至由二金剛鈴菩薩加持一故。
T2219_.60.0500c26: 得二如來般若波羅蜜音聲一。聞者能摧二藏識中
T2219_.60.0500c27: 諸惡種子一。以二三十七内證無上金剛界分智
T2219_.60.0500c29: 智一證二自受用身一故。三十七智是自受用身之
T2219_.60.0501a02: 經云。三十七道品是道場。捨二有爲一下結云。
T2219_.60.0501a03: 善男子菩薩若應三諸波羅蜜教二化衆生一。諸有
T2219_.60.0501a04: 所作擧足下足。當レ知。皆從二道場一來住二於佛
T2219_.60.0501a05: 法一矣。釋曰。意明。得道之處即是道場。萬行
T2219_.60.0501a09: 阿闍梨言若作二深密釋一者。四面方相正直均
T2219_.60.0501a10: 平等。是四念處義。四門是四靜慮。亦是四攝
T2219_.60.0501a11: 法。門標是四梵住。廂曲是四正勤。四維是
T2219_.60.0501a12: 四眞諦。金剛線即是修多羅。以レ此蓮二持三十
T2219_.60.0501a14: 十七品也。又轉法輪即字輪。字輪即法曼荼
T2219_.60.0501a16: 識者。曼荼羅諸尊解脱門善知識也。以レ要
T2219_.60.0501a17: 言レ之。等持是本有菩提。即中胎藏本地常心。
T2219_.60.0501a18: 助道法者三重諸尊也。若約二衆生一則心王心
T2219_.60.0501a19: 數也。又本有菩提心開發時。以二道品一莊嚴。
T2219_.60.0501a20: 即此中義也。第十二云。蘂具足者。謂蓮華
T2219_.60.0501a21: 三昧之心。若開敷時無量法門無レ不二具足一。謂
T2219_.60.0501a22: 六度。十八空。三十七品。禪定解脱。百八三
T2219_.60.0501a23: 昧。五百陀羅尼門。如是等無量無邊無レ不二具
T2219_.60.0501a24: 足一也 成大果實者。當二喩中果字一。即二轉妙
T2219_.60.0501a25: 果也 利益群生者。喩中無二當レ此文一。經云。
T2219_.60.0501a27: 故。閏二本有菩提心一生二助道法一。成二大果報一。即
T2219_.60.0501a28: 是利二一切衆生一也。二十卷所レ云。化一切衆
T2219_.60.0501a29: 生。皆令入佛道義也
T2219_.60.0501b01: 體無煩惱下。歎二方便智徳一也。亦即自性淨
T2219_.60.0501b02: 義也 能離諸惑下。合二離垢喩一也 一相非
T2219_.60.0501b03: 異者。解云。離垢則本淨顯現。本淨即眞如。
T2219_.60.0501b05: 名爲相。無相之相。所以經言。皆同一相。所
T2219_.60.0501b07: 也。含相義。
相也。無濁即一相非異義
T2219_.60.0501b08: 也
T2219_.60.0501b09: 諸有得之下。明二方便智益一。亦含二滿足饑餲
T2219_.60.0501b10: 義一也。諸衆也。凡也。小補韵會･徐曰･別異之
T2219_.60.0501b11: 辭。又非一也 獲清涼定等者。合二除熱義一
T2219_.60.0501b12: 也。字即清涼定水也。大般若云。得レ聞二如
T2219_.60.0501b16: 湛寂難思者。合二第七難思喩一也。下疏云。
T2219_.60.0501b17: 言二湛寂一者。寂是不生義。謂五根煩惱及百六
T2219_.60.0501b18: 十隨煩惱等。皆畢竟不生故名爲レ寂。湛者是
T2219_.60.0501b19: 甚深義。譬如下清潭萬仞證恬鏡徹臨二視之一者
T2219_.60.0501b21: 三劫之人同證二本不生理一。故名二湛寂一。然亦
T2219_.60.0501b22: 非レ無二淺深之異一矣。今是明二甚深般若義一也
T2219_.60.0501b23: 證平等性者。合二第八平等義一也。是極無
T2219_.60.0501b24: 自性心生義。亦即自性平等無畏也。亦是南
T2219_.60.0501b25: 方平等性智也。前喩中云二坑埳之處一者。喩二
T2219_.60.0501b26: 二乘凡夫一。明知。一切衆生等具二此性一。謂二之
T2219_.60.0501b27: 平等性一也。又字有二不二平等義一。出生無
T2219_.60.0501b29: 不二即平等義也
T2219_.60.0501c01: 復次金剛手等者。上云下爲レ欲レ發二起大悲胎
T2219_.60.0501c02: 藏祕密方便一。復説中五種譬喩上。今對二彼文云二
T2219_.60.0501c03: 復次一也。下文五字義者。指二悉地品滿足一
T2219_.60.0501c04: 切智智明。及再説五字。眞實智品五字觀布
T2219_.60.0501c05: 等文一。觀二布五字一自成二曼荼羅身一。滿足一
T2219_.60.0501c06: 切智智一。故以二此五喩一發二起下五字義一也。眞
T2219_.60.0501c08: 覺大功徳一。説爲二阿遮梨一。即是爲二如來一。亦即
T2219_.60.0501c10: 曼荼羅諸尊。所レ云一切智智法門。第十七釋二
T2219_.60.0501c11: 此等名號一畢云。猶下阿闍梨以二阿字一加中其身上
T2219_.60.0501c12: 故。即是曼荼羅一切大會天等也。即是眞實
T2219_.60.0501c14: 合二會五字一。如レ文可レ知
T2219_.60.0501c15: 一切智性下。明二内因縁一也。一切智性者。在
T2219_.60.0501c17: 爲二智母一。諸佛已成佛即爲二一切智一。未得爲
T2219_.60.0501c19: レ性已得爲レ智者。因中障覆即爲二佛性一。果徳
T2219_.60.0501c21: 也。性因也。一切智之性依主釋也。又解一
T2219_.60.0501c22: 切智者。衆生自心。上云。衆生自心品即是一
T2219_.60.0501c24: 即性持業釋也 如來種子者。此有二二義一。如
T2219_.60.0501c27: 三身果一故。如來之種依主立レ稱。又一切衆
T2219_.60.0501c28: 生色心實相即毘盧遮那平等智身。如來即
T2219_.60.0501c29: 種子持業釋也。即是釋經。所謂因如來也
T2219_.60.0502a01: 一切智門等者。一切智者所入之處。門名二能
T2219_.60.0502a02: 入一。五義即所詮。言此五字入二一切智一之門。
T2219_.60.0502a03: 故云二一切智門五義一也 所謂不可思議等
T2219_.60.0502a04: 者。總結也。不可思議不生不滅者。通二因縁
T2219_.60.0502a05: 兩字一。不可思議不生不滅因者。上所レ云一切
T2219_.60.0502a06: 智性。如來種子。如來種子者。本具五大。不生
T2219_.60.0502a07: 不滅體。故云二不思議之因一。縁者上所レ云智
T2219_.60.0502a08: 門五義。是祕密神力加持法門故。云二不思議
T2219_.60.0502a09: 不生不滅之縁一。由二不思議因縁一得二不可思議
T2219_.60.0502a10: 不生不滅之果一。是云二菩提常住妙果一。第十一
T2219_.60.0502a13: 五字。五字名二法界一。法界即不思議。不生不滅
T2219_.60.0502a16: 者阿字義。一切如來種子者。阿字本不生本
T2219_.60.0502a17: 有菩提心也。五大五字其體字。即不思議
T2219_.60.0502a18: 縁也。所生之果亦阿字。毘盧遮那法身故。常
T2219_.60.0502a19: 住妙果。因縁及所生果皆不レ出二阿字門一。故
T2219_.60.0502a20: 云二不可思議等一也
T2219_.60.0502a21: 金剛手觀知下。結二成一段大意一。爲二次三句問
T2219_.60.0502a22: 之生起一也。獨一法界者。中胎藏心。即字義
T2219_.60.0502a24: 門者。謂一切法不レ出二阿字門一。即是一道也。
T2219_.60.0502a25: 道者謂乘二此法而有レ所二至到一之義也。一道
T2219_.60.0502a26: 者即是一切無礙人。共出二生死一直至二道場一
T2219_.60.0502a27: 之道也。而言レ一者。此即如如之道。獨一法
T2219_.60.0502a28: 界。故言レ一也。於二此一道中一而分二別種種差
T2219_.60.0502b01: 此一者非二對待一一。本不生一味理強名爲レ一。
T2219_.60.0502b02: 本不生者大空。大空即萬有。即是自性萬徳。
T2219_.60.0502b03: 普門實相阿字法界體。以レ此名レ一。第十四
T2219_.60.0502b06: 也。惟忖華嚴音第三云。忖怱本切。顏注漢書
T2219_.60.0502b08: 法華文一用レ之也。必知將説如是法門者。指二
T2219_.60.0502b09: 當段三句法一謂了三知説二三句法門一。三句是此
T2219_.60.0502b10: 經之大意也 先喩其功徳等者。意前。金剛
T2219_.60.0502b11: 手觀二知瑞相外用之迹一。必知レ將レ説二如レ是三
T2219_.60.0502b12: 句法門一故。先問二一切智智義一。次説二五喩一
T2219_.60.0502b13: 示二其功徳一也。夫一切智智者。諸佛自證之
T2219_.60.0502b14: 法也。此法必由二三句觀門一而得故。先嘆二所
T2219_.60.0502b15: 證法體一切智智功徳一。以發二起衆機一。然後發二
T2219_.60.0502b16: 三句問一也
T2219_.60.0502b17: 然後問佛等者。已上明二文生起一。此下正明
T2219_.60.0502b18: レ問。是釋二世尊如是智惠已下文一也。如是智
T2219_.60.0502b19: 惠者。即如上所レ問一切智智也。此智由二三句
T2219_.60.0502b20: 觀一而得故。今發問云二如是智惠以何爲因
T2219_.60.0502b21: 等一也 從此已後等者。略明二答説意一也。抄
T2219_.60.0502b24: 十四卷本全同二七卷本一。恐脱二一印字一。今疏即
T2219_.60.0502b25: 字恐印字寫誤矣。經云。善哉善哉執金剛。
T2219_.60.0502b26: 善哉金剛手。汝問二吾如レ是義一。汝當諦聽。極
T2219_.60.0502b27: 善作意。吾今説レ之。是印二定其心一之語也
T2219_.60.0502b28: 例如等者。以二法華一爲レ例者。此經是妙法蓮
T2219_.60.0502b29: 華最深祕處故也。法華序品云。彌勒菩薩以
T2219_.60.0502c01: レ偈問曰。文殊師利導師。何故眉間白毫大
T2219_.60.0502c03: 照二無量國一。我等見レ此得二未曾有一。世尊何故
T2219_.60.0502c04: 放二此光明一。佛子時答決レ疑令レ喜。何所二饒益一。
T2219_.60.0502c05: 演二斯光明一。佛坐二道場一。所得妙法爲欲レ説レ此。
T2219_.60.0502c06: 爲レ當下授レ記示二諸佛土衆寶嚴淨一及見中諸佛上。
T2219_.60.0502c07: 此非二小縁一。文殊當レ知。四衆龍神膽二察仁者一。
T2219_.60.0502c09: 雨花。動地。衆喜。放光六瑞也 憤憤悱悱者。
T2219_.60.0502c10: 論語述而曰。子曰。不レ憤不レ啓。不レ悱不レ發。
T2219_.60.0502c11: 鄭注云。孔子與レ人言。必待二其人心憤憤口悱
T2219_.60.0502c12: 悱一。乃後啓發。爲説レ之。如レ此則識思之深也。
T2219_.60.0502c13: 朱注曰。憤者心求レ通而未レ得之意。悱者口
T2219_.60.0502c14: 欲レ言未レ能之貌。啓謂レ開二其意一。發謂達二其辭一
T2219_.60.0502c17: 云。發謂發明。揮謂揮揚。文殊發揮。爲遣二彌
T2219_.60.0502c19: 必招レ體。故指示二妙法蓮華一也。法華第一云。
T2219_.60.0502c20: 爾時文殊師利於二大衆中一而説偈言。我見二燈
T2219_.60.0502c21: 明佛一。本光瑞如レ此。以レ是知。今佛欲レ説二法華
T2219_.60.0502c22: 經一。今相如二本瑞一。是諸佛方便。今佛放二光明一。
T2219_.60.0502c24: 云。今見二此瑞與本無異。是故惟忖。今日如
T2219_.60.0502c25: 來當レ説三大乘經名二妙法蓮華教菩薩法佛所
T2219_.60.0502c27: 佛乃能究二盡諸法實相一。又云。無量衆所レ尊。
T2219_.60.0503a03: 生レ疑。文云。動執生疑者。由二前略開動二其執一
T2219_.60.0503a04: 故執動。由二前生疑故疑生。疑已生已今但
T2219_.60.0503a06: 按。由二略開顯一動二舊來三乘執一云二動執一。疑二今
T2219_.60.0503a07: 一乘一云レ生二新疑也。經次偈惠日大聖尊已
T2219_.60.0503a08: 下。正明レ疑二二智一也。又經爾時世尊告二舍利
T2219_.60.0503a09: 弗一汝已慇懃三請已下。明二廣開レ三顯一也。
T2219_.60.0503a10: 今云レ得レ離二疑網一者。正指二廣開顯文一也。經
T2219_.60.0503a11: 云。我以レ相莊嚴光明照二世間一。無量衆所レ尊。
T2219_.60.0503a12: 爲説二實相印一。舍利弗當レ知。我本立二誓願一。欲
T2219_.60.0503a13: レ令二諸衆生如レ我等無異。如二我昔所願一。今
T2219_.60.0503a14: 者已滿足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。乃至
T2219_.60.0503a15: 今此諸大衆皆應レ除二疑惑一。諸佛語無レ異。唯
T2219_.60.0503a17: 實相一。令二前略開顯時一動執生疑之徒得離二
T2219_.60.0503a18: 疑網一也
T2219_.60.0503a19: 譬如下。擧レ喩明下動執之徒離二疑網一相上也。疑
T2219_.60.0503a21: 次云レ得レ離二莩殼一。莩殼喩二無明一。如三上引二智度
T2219_.60.0503a22: 無明殼皮脱等文一。可レ知。喩中約二三句一明。陽
T2219_.60.0503a23: 春之始等者因句也。雷風下根句也。苗能出
T2219_.60.0503a24: 生者即方便也。又陽春東方發心也。雷風南
T2219_.60.0503a25: 方修行也。時雨西方方便智説法也。得離下
T2219_.60.0503a26: 北方離障生果也 陽春之始者。時幽風七
T2219_.60.0503a27: 月日。春月載陽。有二鳴倉黄一。月令云。孟春之
T2219_.60.0503a28: 月天氣下降。地氣下騰。天地和同草木萌動。
T2219_.60.0503a29: 季春之月生氣漸盛。陽氣發洩。萌種等者。韻
T2219_.60.0503b01: 會云。萌謨盲切。説文草芽也 甲坼者。易曰。
T2219_.60.0503b02: 天地解而雷雨作 百果草木皆甲坼。雷風等
T2219_.60.0503b05: 云。雷以鼓レ之。風以動レ之。雨以潤レ之 莩殼
T2219_.60.0503b07: 明殼皮下演密亦作レ莩。何云二寫者誤一乎。又
T2219_.60.0503b08: 演密云。離莩殼者莩者包中白皮。殼即甲也
T2219_.60.0503b09: 苗能者。兩本義釋作二苗然一。演密云。油然者
T2219_.60.0503b10: 生長之貌。孟子曰。油然作レ雲。霈然作レ雨。謂
T2219_.60.0503b11: 由二雷風鼓動時雨潤洒一。遂令三萌牙離二於荸皮
T2219_.60.0503b12: 甲殼一。油然出生増長也。此上皆喩二動執之徒
T2219_.60.0503b14: 能兩字草書形近。恐寫者誤。演密本轉爲二油
T2219_.60.0503b15: 然一。雖レ非レ無二其義一。今疏爲レ正 若無機之人
T2219_.60.0503b16: 等者。反結下印以二實相一意上也 無機人者。所
T2219_.60.0503b17: レ云五千上慢類是也。方便品云。如是四衆
T2219_.60.0503b20: 相一。而後説レ之。今亦如レ是。前云下發二起大會之
T2219_.60.0503b21: 機一。然後問佛。即此之謂也。演密引二涅槃經一
T2219_.60.0503b22: 云。無種性人。無二種性一故。雖二復勤行精進一。終
T2219_.60.0503b23: 不レ能レ得二無上菩提一。譬如丙地中宿無根種一雖下
T2219_.60.0503b25: 際會者。際音霽。邊也。畔也。合也。會也。義與
T2219_.60.0503b26: レ會同。連綿云二際會一。言遇二其時一。云二際會一也。
T2219_.60.0503b27: 會梵云二一會即時義也
T2219_.60.0503b28: 毘盧遮那下。釋二三句答説一也。牒文中有レ四。
T2219_.60.0503b29: 初明二印定一。二金剛手願樂二欲聞一。三略示二三
T2219_.60.0503c01: 句名一。四秘密主下正明二因句一也
T2219_.60.0503c02: 以執金剛手下。釋二二善哉言一。於レ中是初明
T2219_.60.0503c03: 歎二二徳一也。豫測如來等者。上云下金剛手觀二
T2219_.60.0503c04: 知如來獨一法界加持之相一等上意明。金剛手
T2219_.60.0503c05: 知下佛現瑞相是爲説二三句法門一。謂三之豫測二
T2219_.60.0503c06: 如來加持深意一也
T2219_.60.0503c07: 又能下。上云下先喩二其功徳一發中起大會生解
T2219_.60.0503c08: 之機上。意明豫測二深意一故。又能説二五喩一以作二
T2219_.60.0503c09: 生解因縁也 仰測聖心等者。述二上二意一。
T2219_.60.0503c10: 明二如來所レ歎所以一也。謂金剛手具二此二徳一
T2219_.60.0503c11: 故。如來歎言二善哉善哉一。初善哉言歎測二如
T2219_.60.0503c12: 來深意一。次歎レ作二生解因縁一也
T2219_.60.0503c13: 我觀一切下。釋二次單善哉句一也。我觀等者。
T2219_.60.0503c14: 取二涅槃意一釋。經第二十二云。爾時世尊告二
T2219_.60.0503c15: 光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩一言。善哉善
T2219_.60.0503c16: 哉善男子爲レ欲四利下益無量衆生上。令レ得二安樂一。
T2219_.60.0503c17: 憐二愍慈念諸世間一故。爲レ欲レ増長發菩提心
T2219_.60.0503c18: 諸菩薩故。作二如レ是問一。乃至我都不レ見四一切
T2219_.60.0503c19: 世間若人若天。沙門婆羅門。若魔若梵。有三能
T2219_.60.0503c20: 諮二問如來是義一。今當二誠心諦聽一。諦聽吾當二
T2219_.60.0503c22: 者。第一二無畏順世八心也。乃至者攝二初
T2219_.60.0503c23: 劫一也。淺行菩薩者即第二劫也。第三劫人正
T2219_.60.0503c24: 證二此心一。故乃當二金手發問一也。指心約二曼
T2219_.60.0503c25: 荼羅諸尊一者恐不レ可
T2219_.60.0503c26: 所以者何下。明下無二能發問所以上也。謂甚深
T2219_.60.0503c27: 法。非二淺智人之所知故 悉攝一切等者。法
T2219_.60.0503c29: 邊百千萬億阿僧祇劫一。爲二囑累一故説二此經功
T2219_.60.0504a01: 徳一。猶不レ能レ盡。以レ要言レ之。如來一切所有之
T2219_.60.0504a02: 法。如來一切自在神力。如來一切秘要之
T2219_.60.0504a03: 藏。如來一切甚深之事。皆於二此經一宣示顯
T2219_.60.0504a05: 四佛知見。正是法華體故。佛以二其要一歎二經
T2219_.60.0504a06: 功徳一説二此四義一。今此中爲レ配二三句一故。略二如
T2219_.60.0504a07: 來秘要句一引二餘三句一也 一切佛法者。因句
T2219_.60.0504a09: 云。經云二謂阿字門一切諸法本不生故一者。阿
T2219_.60.0504a10: 字是一切法教之本。凡最初開レ口之音。皆有二
T2219_.60.0504a11: 阿聲一。若離二阿聲一則無二一切言説一。故爲二衆聲
T2219_.60.0504a12: 之母一。凡三界語言皆依二於名一。而名依二於字一。
T2219_.60.0504a13: 故悉曇阿字亦爲二衆字之母一。當レ知阿字門眞
T2219_.60.0504a15: 云。經云二秘密主云何眞言法界教一者。即謂
T2219_.60.0504a16: 阿字門等。是眞言教相。雖下相不レ異レ體。體
T2219_.60.0504a17: 不レ異レ相。相非二造作修成一。不可レ示レ人。而能
T2219_.60.0504a18: 不レ離二解脱一。現二作聲字一。一一聲字即是入法
T2219_.60.0504a19: 界門故。得三名爲二眞言法教一也。字是菩提
T2219_.60.0504a20: 心體。一切法教之本。是爲二因句一也 秘密神
T2219_.60.0504a21: 力者根句也。根梵云二
一。力云二
一。字體
T2219_.60.0504a25: 成二就菩提心一也。如二世蓮華一依レ水而長。若
T2219_.60.0504a26: 無レ水者不レ久枯朽。行者菩提之心亦復如
T2219_.60.0504a27: レ是。若無三三昧之水灌二注其心一。即亦不レ得二滋
T2219_.60.0504a28: 榮開剖一也。滋榮開剖者。是萬行長育義也。
T2219_.60.0504a29: 故知。神力是根句也。第二字即攝二此中一也
T2219_.60.0504b01: 甚深之事者方便句也。字黒色名二深玄
T2219_.60.0504b02: 色一。即是甚深義。深玄是涅槃極果也。故知
T2219_.60.0504b03: 此是究竟句也。彼顯略故説二一切佛法等一。此
T2219_.60.0504b04: 最深秘故説二三句四阿一。故擧二彼淺略文一以
T2219_.60.0504b05: 顯二最深秘義一也 以如來善哉等者。明二印定
T2219_.60.0504b07: 等悉是毘盧遮那。豈謂二金剛手一亦何有二功徳
T2219_.60.0504b08: 倍増一乎。今約二外迹一明二説聽之儀式一。故且約二
T2219_.60.0504b09: 常途一爲二此釋一也
T2219_.60.0504b10: 復明於所受下。釋二汝當諦聽等文一。終無漏失
T2219_.60.0504b11: 者。總釋二諦聽義一。此句有二兩意一。謂於二金手一何
T2219_.60.0504b12: 有二漏失義一。然明二説聽儀式一。且約二常途一云也。
T2219_.60.0504b13: 若亦約二未來弟子一。實有二此事一。故爲二此釋一也。
T2219_.60.0504b14: 重抄十四本。作二倍復増明一。今疏恐倒。如來言
T2219_.60.0504b15: 音所加持故功徳増明無漏失也。是受法。云
T2219_.60.0504b16: 儀式也
T2219_.60.0504b17: 次即下合經也。演密云。深心曰レ諦。屬耳曰
T2219_.60.0504b19: 而云二諦聽一。此二字云何離釋 諦聽者明二聞
T2219_.60.0504b20: 受不失 極善作意有明二心受不失也
T2219_.60.0504b21: 亦爲未來下。疏主得レ意釋出經外義一。意明。
T2219_.60.0504b22: 金剛手等久已通二達此境界一。何誡之爲。今但
T2219_.60.0504b23: 示二儀式一。示二儀式一者實是爲二未來弟子一也
T2219_.60.0504b24: 故釋論下。引レ論爲レ證。第一云。復次如是義
T2219_.60.0504b25: 者。若人心善直信。是人可レ聽レ法。若無二此相一
T2219_.60.0504b26: 則不レ能レ解。如二所説偈一。聽者端身如渇飮。一
T2219_.60.0504b27: 心入二於語義中一。踊躍聞レ法心悲喜。如レ是之
T2219_.60.0504c01: 不二散亂一。又與二論直信義一不レ同。古師欲三強會二
T2219_.60.0504c02: 合經及論文一故爲二僻解一。然經及論文雖二不
T2219_.60.0504c03: 同一。深心受法義同故引而證也。何必一一會
T2219_.60.0504c05: 如二提婆達太弟子倶迦離等一。無レ信レ法故墮二
T2219_.60.0504c06: 惡道中一。是人無レ信二於佛法一自以二智惠求不
T2219_.60.0504c09: 云。深信者。此信梵音捨攞駄。是依レ事依レ人
T2219_.60.0504c10: 之信。如下聞二長者之言一。或出二常情之表一。但以三
T2219_.60.0504c11: 是人未二曾欺誑一故。即便諦受依行。名爲信。
T2219_.60.0504c13: 本作二專視聽法如渇飮一。十四本作二聽者端
T2219_.60.0504c14: 視一。今所引是異本耳。專視聽法即是諦聽也
T2219_.60.0504c15: 一心入於語義中者。即極善作意也 踴躍
T2219_.60.0504c16: 聞法述二專視聽法義一。心悲喜者述二一心入
T2219_.60.0504c17: 語義中義一也
T2219_.60.0504c18: 及無盡意下。引レ經明二聽法功徳一。具如二抄辨レ
T2219_.60.0504c20: レ令二聽法一之相上。乃至如是二十種因縁當二廣
T2219_.60.0504c22: 愚按三句五轉及十心開合爲レ異。此三種即
T2219_.60.0504c23: 是因縁生義。因縁生者即字義也。凡經
T2219_.60.0504c24: 字爲レ體。是故毘盧遮那以二此一字一爲眞言一。一
T2219_.60.0504c25: 經雖レ廣不レ出二阿字門一。或説二三句一。或説二五轉一。
T2219_.60.0504c26: 或説二十心一。以レ要言レ之。即是阿字不思議之
T2219_.60.0504c28: 菩提心爲二種子一。即因也。大悲爲レ根。方便爲二
T2219_.60.0504c29: 究竟一。從レ首至レ終皆明二此三事一。或自顯二此三
T2219_.60.0505a01: 徳一。或爲レ成二他三行一。言二三落刃一者。即與レ此相
T2219_.60.0505a03: 明二三句大宗一竟。即統二論一部始終一。無量方
T2219_.60.0505a06: 也。一切秘藏皆從レ此生。即是毘盧遮那佛心
T2219_.60.0505a08: 爲レ因。大悲爲レ根。方便爲二究意一。義釋以二此三
T2219_.60.0505a09: 句一總攝二一部一。上來所説諸行相等。此三句中
T2219_.60.0505a10: 何句所レ攝。答大日經抄記。開二此三句一以爲二
T2219_.60.0505a11: 五句一。一菩提心。二菩提行。三成菩提。四入
T2219_.60.0505a12: 涅槃。五起方便。上來行相皆具二此等三句五
T2219_.60.0505a14: 三句五句等開合義一者。初菩提心因句也。
T2219_.60.0505a15: 第二字大悲萬行是根句也。
兩字爲二
T2219_.60.0505a16: 方便句一。方便有レ二。爲二上轉一爲二下轉一。是
T2219_.60.0505a17: 二種方便也。又初地爲レ因。二地至二七地一爲
T2219_.60.0505a22: 經始終不レ出二三句一。且攝二一經一辨レ之。初一品
T2219_.60.0505a23: 説レ行者住心一。是因句也。具縁品廣明二大悲
T2219_.60.0505a24: 萬行一。故第三云。上品約二種種心相一對二辨一
T2219_.60.0505a25: 切智心一竟 然此妙果以二何方便一而能得レ至
T2219_.60.0505a26: 耶。故此品次明二入曼荼羅行法。具縁支分及
T2219_.60.0505a28: 果雜説。果即方便究竟也。又二十卷。約二曼荼
T2219_.60.0505a29: 羅從レ因至レ果從レ果向レ因二義一。廣明二三句一。往
T2219_.60.0505b01: 見。又三句即因縁生義。因即菩提心也。縁者
T2219_.60.0505b02: 三密方便。依二三密方便一故。從二悲藏中一生二法
T2219_.60.0505b03: 性牙一。是名爲レ生。即是究竟果也。如レ此三義
T2219_.60.0505b04: 因縁畢竟不生故。終歸二阿字本不生理一。字
T2219_.60.0505b05: 是法界體性本地常心。即是平等大惠日。故
T2219_.60.0505b06: 日梵云二
一。日是本淨菩提心毘盧遮那
T2219_.60.0505b07: 也。毘盧遮那字爲二種子一。一經始終不レ出二
T2219_.60.0505b08: 阿字一。此經名爲二大毘盧遮那成佛一者。即是
T2219_.60.0505b09: 之謂也。菩提心爲因者。此約二十地始終一
T2219_.60.0505b10: 而明。初地爲レ因。二地至二七地一爲二根句一。八地
T2219_.60.0505b11: 已上爲二方便一。故知。菩提心爲因者。即初地淨
T2219_.60.0505b14: 心者梵名略有レ二。一質多。二干栗太。干栗太
T2219_.60.0505b15: 者。第九菴摩羅識。是心體性。所レ云自性清淨
T2219_.60.0505b17: 云。凡言レ心者有二四義一。一眞實名レ心。如二般若
T2219_.60.0505b18: 多心一。即眞如理亦名爲レ心。故勝鬘云二自性
T2219_.60.0505b19: 清淨心一。彼名二乾栗心一。二縁盧心。即通二八識一。
T2219_.60.0505b20: 彼名二質多一。三積集義名レ心。亦通二八識。通二能
T2219_.60.0505b21: 所積集一故。四積聚最勝義名レ心。即唯第八
T2219_.60.0505b23: 眞實心處本具二明性一。是名二本覺一。菩提心論
T2219_.60.0505b25: 行皆備。其體極微妙。皎然明白。乃至輪二迴六
T2219_.60.0505b26: 趣一亦不二變易一。如二月十六分之一一。又云。發二起
T2219_.60.0505b29: 云。眞諦所レ翻決定藏論九識品云。第九阿摩
T2219_.60.0505c01: 羅識三藏釋云。阿摩羅識有二其二種一。一者所
T2219_.60.0505c02: 縁即是眞如。二者本覺即眞如智。能縁即不
T2219_.60.0505c03: レ空藏。所縁即空藏。若據二通論一。此二三以二眞
T2219_.60.0505c04: 如一爲レ體。釋曰。此二即起信一心二門。本覺
T2219_.60.0505c05: 在二生滅門一。一心即眞如故 故論云。唯是一心。
T2219_.60.0505c07: 自覺之智。次又言レ心。即是心之實相。意明。
T2219_.60.0505c08: 境智倶妙無二無別。故重言レ之。自然智即是
T2219_.60.0505c10: 自證心者。上心質多也。下心干栗太也。眞諦
T2219_.60.0505c11: 所レ云。能縁者質多。所縁者干栗太也。是此
T2219_.60.0505c12: 二心一體差別故。起信云二一心二門一也。質多
T2219_.60.0505c16: 見二法明道一如二識種子歌羅羅時レ。前七地以來
T2219_.60.0505c17: 爲二大悲萬行一之所二含養一。如在胎藏一。乃至至二
T2219_.60.0505c18: 如來一切智地一。如三伎藝已成施二于從政一。故
T2219_.60.0505c23: レ假レ縁。如中乳成酪者。是義不レ然。何以故。若
T2219_.60.0505c24: 言三五縁成二於生蘇一。當知佛性亦復如レ是。譬
T2219_.60.0505c25: 如下衆石有レ金有レ銀有レ銅有レ鐵倶禀二四大一一
T2219_.60.0505c26: 名一實。而其所出各各不レ同。要假二衆縁衆
T2219_.60.0505c27: 生福徳爐冶人功然後出生上。是故當レ知本無二
T2219_.60.0505c28: 金性一。衆生佛性不二名爲佛。以二諸功徳因縁
T2219_.60.0505c29: 和合一。得レ見二佛性一然後得レ佛。汝言下衆生悉有二
T2219_.60.0506a01: 佛性一。何故不二見者。是義不レ然。何以故。以レ知三
T2219_.60.0506a02: 因縁未二和合一故善男子以二是義一故。我説二二
T2219_.60.0506a03: 因一。正因縁因。正因者名爲二佛性一。縁因者發菩
T2219_.60.0506a04: 提心。以二二因縁一得二阿耨多羅三藐三菩提一。
T2219_.60.0506a06: 也。發菩提心者。質多也。故發菩提心眞言云。
T2219_.60.0506a07:
也
T2219_.60.0506a08: 大悲爲根者。抄有二二解一。今不レ用レ之。愚按。菩
T2219_.60.0506a09: 提心種子漸生二根牙一名爲二大悲一。大悲是萬
T2219_.60.0506a10: 行。由二大悲萬行一菩提心生レ根。大悲之根依
T2219_.60.0506a11: 主釋也。故第一云。虚空無垢金剛即阿字門
T2219_.60.0506a12: 平等種子。修二無住行一。譬如二種種方便根牙漸
T2219_.60.0506a13: 生一。故次明二發行金剛印一也。又下云。爲レ令二如
T2219_.60.0506a15: 或可。菩提心生レ根位名爲二大悲一。大悲即根持
T2219_.60.0506a16: 業之稱也。根者執持増長義。根及力梵云二
T2219_.60.0506a17:一。根即力故。能執二持菩提心一。令二増長一也。又
T2219_.60.0506a18: 恒沙性徳名爲二大悲一。大悲即功徳異名。大悲
T2219_.60.0506a19: 亦菩提心。此心増長爲根。根是増長義故。又
T2219_.60.0506a20: 能持二莖葉等一故。亦是能執持義也。菩提心
T2219_.60.0506a22: 菩提心有レ三。一者直心。正念二直如一故。二深
T2219_.60.0506a23: 心樂修二一切諸善行一故。三者大悲心。救二護
T2219_.60.0506a24: 一切苦衆生一故。又云。所念眞如亦即本智。本
T2219_.60.0506a26: 應發菩提心者。謂生二決定誓願一。一向志二求一
T2219_.60.0506a28: 幢旗 是衆行導首。猶如二種子一。是萬徳根本。
T2219_.60.0506a29: 若不レ發二此心一。亦如レ未レ託二歌羅羅一。則大悲胎
T2219_.60.0506b04: 亦有二因縁一。乃至淨菩提心以二五字門一爲
T2219_.60.0506b07: 不レ取也。愚按。方便有レ二。上轉及下轉也。自
T2219_.60.0506b08: 證極果也。故下云。萬行圓極無レ可二復増一。下
T2219_.60.0506b09: 轉者化他方便。故下云。應物之權究二盡能事一
T2219_.60.0506b12: 便一。或化他事業一名二善巧方便一。今所成極果
T2219_.60.0506b13: 云何名二方便一耶。答方便梵云二
一。下釋
T2219_.60.0506b14: 云二發起義一。菩提心發起即是極果也。又含二
T2219_.60.0506b15: 句義一。句是住處義。住處即極果也。第十九
T2219_.60.0506b21: 何者爲レ竟。此義應二分別一。答曰衆生性若竟。
T2219_.60.0506b22: 我願亦復竟。若衆生等竟。如レ是諸願竟。竟
T2219_.60.0506b24: 復如レ是。其實無竟爲レ竟。是故下轉方便終
T2219_.60.0506b26: 尊本昔誓下願成就無盡法界一度脱無餘衆生
T2219_.60.0506b27: 界上。故一切如來同共集會。漸次證二入大悲藏
T2219_.60.0506b28: 發生三摩地一者。以下如來本行二菩薩道一時立中
T2219_.60.0506b29: 如レ是誓願上。我當下成二就一切諸佛法界一。悉皆
T2219_.60.0506c01: 度脱無餘衆生界一。今所願已満。而應度衆生
T2219_.60.0506c02: 不レ盡。以二衆生無盡一即是法界亦無盡。乃至
T2219_.60.0506c03: 以二衆生界未得二一切解脱一。即此法界未レ得二
T2219_.60.0506c05: 亦第二十卷釋二入中A+uH 字一亦即此義也。又釋
T2219_.60.0506c06: 迦眞言云。。者上轉究
T2219_.60.0506c07: 竟也。者下轉無竟也。即成事智作
T2219_.60.0506c08: 業。終無二休息一也。今此中且約二上轉一云二究竟一
T2219_.60.0506c09: 也
T2219_.60.0506c10: 猶如世間下。明二三句大意一。是初擧レ喩也。如
T2219_.60.0506c11: レ文可レ知
T2219_.60.0506c12: 然以中智下。明二畢竟不生不減故因果義成一。
T2219_.60.0506c13: 是阿字門不思議縁起也 中智者八不正觀
T2219_.60.0506c14: 也。不生不滅法由二因縁一而生。故離二外道斷
T2219_.60.0506c15: 常一。因果義成也
T2219_.60.0506c16: 若法不然下反顯也。反レ此者因果義不レ成故。
T2219_.60.0506c18: 不レ共。不二無因一。是故知無生。不二自生一者。萬物
T2219_.60.0506c19: 無レ有下從二自體一生上。必待二衆因一。復次若從二自
T2219_.60.0506c20: 體一生。則一法有二體一。一謂生。二謂生者。若
T2219_.60.0506c21: 離二餘因一從二自體一生者。則無因無縁。又生更
T2219_.60.0506c22: 有レ生。生則無窮。自無故他亦無。何以故有
T2219_.60.0506c23: レ自故有レ他。若不二從レ自生一亦不二從他生共生
T2219_.60.0506c24: 則有二二過一。自生陀生故 若無因而有二萬物一
T2219_.60.0506c25: 者。是則爲レ常。是事不然。無因則無レ果。若無
T2219_.60.0506c26: 因有レ果者。布施持戒等應レ墮二地獄一。十惡五
T2219_.60.0506c28: 住等諸法所生常者。然此中所説不同二外道
T2219_.60.0506c29: 斷常見一。諸法雖二從レ因生一。而生因無相。雖二
T2219_.60.0507a01: 從レ縁生一而此縁無相。雖二從レ縁起一而法本不
T2219_.60.0507a02: 生。雖二從レ縁起滅一。而無二生住之相一。是故爲常。
T2219_.60.0507a04: 顯諸大乘經一。立二因縁本有義一 而誇二自家談一
T2219_.60.0507a05: 妄謗二他義一。所レ謂因是法界。縁是法界者。豈
T2219_.60.0507a06: 非下離二因果一而因果倶有上耶
T2219_.60.0507a07: 今行者下釋二因句一也。心實相者。干栗太眞
T2219_.60.0507a11: 是見二心實相一。心實相者即是無相菩提。亦名二
T2219_.60.0507a13: 生不滅心體故。出過生滅等一切戲論垢一也。
T2219_.60.0507a14: 所レ云虚空無垢大菩提心也。第一云。虚空無
T2219_.60.0507a15: 垢執金剛者。即是菩提心體離二一切執諍戲
T2219_.60.0507a16: 論一如下淨虚空無有二障翳一。無垢無染亦無分
T2219_.60.0507a17: 別上 内證所行者。即心實相是諸佛内證。亦
T2219_.60.0507a18: 即諸佛所行之道。故云二内證所行一。此行梵云二
T2219_.60.0507a20: 明一。能見二如來之道一。行即道也。道者即是行及
T2219_.60.0507a21: 果報也。此心是蓮華三昧之因。是云二所行之
T2219_.60.0507a22: 道一。此心顯現云二蓮華三昧之果一。是云二果報一。
T2219_.60.0507a23: 因果體一。不レ出二此心一也 得深信力者。於二
T2219_.60.0507a24: 諸行道一生二決定心一。即發菩提心也。此信梵
T2219_.60.0507a26: 云。以二此深心淨信一。離疑惑一故。漸得二法驗現
T2219_.60.0507a27: 前一。復由二法驗現前一故。信解轉増不レ可二俎壞一
T2219_.60.0507b01: 得二無生忍一。是名二五力一。復次天魔外道不レ能二
T2219_.60.0507b03: 力者。不レ可二屈伏一故名爲レ力。即前五根據レ不
T2219_.60.0507b04: レ可レ屈。轉立二力名一。故瑜伽云。誰不レ能レ屈。答
T2219_.60.0507b05: 此清淨信若天若魔乃至諸煩惱纒亦不レ能
T2219_.60.0507b07: 問答一云。直起二本覺菩提一即名爲レ因。又稱二深
T2219_.60.0507b09: レ一。不二義無異。所證是實相般若。能證是觀
T2219_.60.0507b10: 照般若。此二即體相。體是眞如。相即眞如智。
T2219_.60.0507b11: 是名爲二二種般若一。下疏云。以二心實相智一。覺二
T2219_.60.0507b13: 所行者。是本覺即心也。得深信力者。是
T2219_.60.0507b14: 始覺。即
心也。如レ次實相觀照二種般若。
T2219_.60.0507b15: 是此二名唯是一心。於二無能所中一而立二能
T2219_.60.0507b16: 所一。故云二心自證心。即示二無能所之能所一也。
T2219_.60.0507b17: 是以言二發心一則取二心一。故發菩提心眞言
T2219_.60.0507b22: 得二深信力一。即是發心也･ 薩婆若心者。
T2219_.60.0507b24: 薩婆若有二種種名字一。或説二一切智一。或説二一
T2219_.60.0507b25: 切種智一。或説二無上道一。或説二無量諸佛法一。或
T2219_.60.0507b26: 説二菩提一。皆是薩婆若名字。此中説二薩婆若一。
T2219_.60.0507b27: 當レ知。是阿耨多羅三藐三菩提。文已得二信
T2219_.60.0507b28: 力一故云二堅固不動一也。菩提心論云。纔生二如
T2219_.60.0507c01: レ是心一即入二初地一。心樂不レ可レ動。譬如二大山
T2219_.60.0507c03: 薩婆若者。謂所求菩提。即自性清淨心
T2219_.60.0507c04: 也。心智謂能求心。所謂一向志求一切
T2219_.60.0507c05: 智智也。此心堅固不下爲二異道一所動。故云二堅
T2219_.60.0507c06: 固不動一。是以初地名爲二不動地一。華嚴三十
T2219_.60.0507c07: 四明二初地一云。菩薩住二如レ是法。名レ住二菩薩
T2219_.60.0507c08: 歡喜地一。以二不動相應一故。大疏釋云。住歡喜
T2219_.60.0507c09: 地者。是初住地義。以不動相應故者。釋二成
T2219_.60.0507c10: 住義一。一證二眞理一。不二復失一故。二乘異道不能
T2219_.60.0507c12: 天魔皆悉化二作佛身一各説中相似般若上。終不
T2219_.60.0507c13: レ能レ動二其少分疑網之心一。亦即此義也。薩婆
T2219_.60.0507c14: 若者。字爲レ體文殊問云。娑字現證一切
T2219_.60.0507c16: 又娑羅樹喩二菩提心一。娑羅此云二堅固一也 離
T2219_.60.0507c18: 云。縁業生者謂爲二有情癡愛因縁一。造二身口意
T2219_.60.0507c19: 種種虚妄不清淨業一。乘二如レ是業一生二六趣身一。
T2219_.60.0507c21: 成就眞性生者即佛樹牙生也。佛樹者娑羅
T2219_.60.0507c22: 樹王。以喩二菩提心一也。又上疏云。今修二平等
T2219_.60.0507c23: 三業清淨惠門一。一切蘊阿頼耶業壽種子皆
T2219_.60.0507c24: 悉焚滅。乃至二虚空無垢大菩提心一。一切如來
T2219_.60.0507c25: 平等種子。從二悲藏中一生二法性牙一。乃至莖葉
T2219_.60.0507c27: 愚按。業受生者分段身。眞性生者變易身。第
T2219_.60.0507c29: 遍照無垢身一。壽命還治悉皆無垢也。意生之
T2219_.60.0508a01: 身兩本復爲レ欲レ令レ堅固如レ是意生之身一故。
T2219_.60.0508a02: 更有二方便一。猶レ置二十二字一復得二十二縁一。謂十
T2219_.60.0508a04: 以二身心清淨一故即得二隨生一。意生之身隨レ念
T2219_.60.0508a05: 而生也。隨生爲因二念誦一爲レ淨。便獲二隨生一身
T2219_.60.0508a06: 心清淨也 萬行功徳者。正釋二因義一。謂擧二能
T2219_.60.0508a07: 依萬行一以顯二所依因一。此心是萬行依。名爲
T2219_.60.0508a08: レ因也。萬行功徳依二菩提心一而増長故。増長
T2219_.60.0508a09: 是根義。依即因義也。功徳者十力無畏等無
T2219_.60.0508a11: 金剛一。即是最上堅信解力。依レ此進二修如實巧
T2219_.60.0508a12: 度一故。得二諸佛力無畏解脱三昧。及餘無量佛
T2219_.60.0508a13: 法皆悉成就一也
T2219_.60.0508a14: 此菩提心下。明二果還爲レ因義一也 此菩提心
T2219_.60.0508a16: 望二前二劫一猶如二蓮華盛敷一。若望二後二心一即
T2219_.60.0508a19: 立教義一。而解二疏文一。此解不レ爾。如三前引二諸文一。
T2219_.60.0508a20: 佛樹牙生者。第三劫菩薩得二變易身一義也。對
T2219_.60.0508a21: レ此第三劫已還尚是分段身故。云二生死中等一
T2219_.60.0508a22: 也。望前三劫。猶如蓮華盛敷即是也。第三劫
T2219_.60.0508a23: 是初地故第二劫爲二地前一。第三劫爲二地上一
T2219_.60.0508a24: 云二佛花法花一非二是疏意一也。覩佛法前相
T2219_.60.0508a26: 欲レ登レ地先瑞相者。如二金光明第四云一。佛告二
T2219_.60.0508a27: 師子相無礙光焔菩薩一言。善男子初地菩薩
T2219_.60.0508a28: 是相先現。三千大千世界無量無邊種種寶
T2219_.60.0508a29: 藏。無レ不二盈滿一。菩薩悉見。此與二大寶積第一
T2219_.60.0508b02: 意明下初地因句爲レ果所以上。謂此是因句然爲
T2219_.60.0508b03: レ果者。以三已覩二佛法前相一故
T2219_.60.0508b05: 男子如下貪女人舍内多有二眞金之藏一。家人大
T2219_.60.0508b07: 其家一堀二出眞金之藏一。女人見已心生二歡喜奇
T2219_.60.0508b08: 特想一。宗中仰是人上。善男子。衆生佛性亦復如
T2219_.60.0508b09: レ是。一切衆生不レ能レ得レ見。如二彼寶藏貪女不一
T2219_.60.0508b12: 無盡寶藏一者。喩二一切智智菩提心一。漸覩二無
T2219_.60.0508b13: 量寶藏一者。即是心自證レ心。開二發金剛寶藏一
T2219_.60.0508b14: 之前相也 宅中者阿頼耶室宅也。第十六
T2219_.60.0508b16: 宮室舍宅之義一。如下世間舍宅一切衆生各隨二已
T2219_.60.0508b17: 分一安中住其中上。既有二此窟宅一。即有二善惡含藏一。
T2219_.60.0508b18: 不レ能二自出一。如來已離二如レ是阿頼耶窟宅一。故
T2219_.60.0508b20: 依二此修行一見二前相一。故上疏釋次第此生滿
T2219_.60.0508b22: 眞言法要一。方便修行得レ至二初地一。又下經所
T2219_.60.0508b23: レ謂供養行修行。從レ是初發心是也 周給一
T2219_.60.0508b24: 國者。法花譬喩品云。以二我此物一周二給一國一。
T2219_.60.0508b26: 果一中亦引二此文一。驗知是初地果相也 彼人
T2219_.60.0508b27: 聞已等者。明下聞二善知識示喩一已。諦信修行上
T2219_.60.0508b28: 也。即所レ謂
深信也。聞已者。聞惠十
T2219_.60.0508b29: 住也。即生二諦信一者。思惠十行也。乃至施レ功
T2219_.60.0508c01: 不レ已者。修惠十向也。此三十心總名二資糧
T2219_.60.0508c02: 位一。亦名二順解脱分一也 漸見前相者。煗頂忍
T2219_.60.0508c03: 世第一法總名二四加行位一。亦名二順決擇分一。入
T2219_.60.0508c05: 相一。故名爲レ煗。然見二道體一。能斷二煩惱一。如二火
T2219_.60.0508c06: 燒薪。故喩二於火一。煗位菩薩未レ得二火體一。而
T2219_.60.0508c09: レ安二住如レ是法體實智惠中一。疑怪永除。猶如二
T2219_.60.0508c11: 也。堪能發起等者。明丁依下離二疑惑心一住中諦理上
T2219_.60.0508c12: 故。堪丙能發乙起殊勝加行甲簡二地前行一。故云二
T2219_.60.0508c13: 殊勝一。殊勝加行即根句也。是明二初地已上信
T2219_.60.0508c15: 進心不レ息。爲レ滿二第二地一故乃至復依二眞言
T2219_.60.0508c16: 法要一方便修行。得レ入二五地一。如レ是次第。乃至
T2219_.60.0508c17: 滿二足十地一。唯以二一行一道一而成二正覺一是也｣
T2219_.60.0508c18: 故菩提心下總結也。意明。離二疑心一故。知二菩
T2219_.60.0508c20: 云二
一。反レ疑爲レ信。此經宗明義疑即無
T2219_.60.0508c22: 無明癡暗一本性清淨。故云二菩提心即白淨信
T2219_.60.0508c23: 心義一。此經宗五根配二五佛一。與二常途義一不同。
T2219_.60.0508c24: 信配二白色一。淨法界色一。第六云。潔白是毘盧遮
T2219_.60.0508c25: 那淨法界色。則一切衆生本源。故最爲レ初。又
T2219_.60.0508c26: 云。白是越二百六十心垢一義。此名二信色一。又
T2219_.60.0508c29: 信爲二中胎毘盧遮那一。是明二心本性自性清淨
T2219_.60.0509a02: 臆度戲論種種過失一。是一向純善白淨微妙。
T2219_.60.0509a03: 不レ可二譬類一之義。即是衆生本性不思議心
T2219_.60.0509a05: 云二不思議一也。又下疏云。獲二除蓋障三昧一時。
T2219_.60.0509a07: 涼義。與二一字體同也。心之本性者大空
T2219_.60.0509a11: 提心一。今亦云二信義一。云何異耶。答一向志求
T2219_.60.0509a12: 者。樂欲上也。樂下欲上得二佛果一下度中衆生上。希
T2219_.60.0509a13: 望之心爲二發菩提心之行相一。信爲二欲依一。依
T2219_.60.0509a14: レ信而起二樂欲一。故今云二信爲體。義不二相違一
T2219_.60.0509a15: 也。問信爲レ體者。爲二能證菩提心一耶。爲所證
T2219_.60.0509a16: 耶。答實是能所體一無異。然義辨レ之。信屬二
T2219_.60.0509a17: 能證一。所證菩提一相平等離二信疑相一故。今
T2219_.60.0509a18: 於二此諦理一生二決定信一判云二菩提心一。即白淨
T2219_.60.0509a19: 信心義也。第十二云。次決定心歡喜説名二内
T2219_.60.0509a21: 乘入道亦先須レ得二決定心一。此決定心即三昧
T2219_.60.0509a22: 也。猶レ得二決定心一故心得二悦樂一。即是内心自
T2219_.60.0509a23: 證現法之樂也。猶レ有二此定一故即生二實知見一。
T2219_.60.0509a24: 然三乘有レ定。深淺不同。今此中意明。若能證二
T2219_.60.0509a28: 心即三昧者。即是決定信心是能證也
T2219_.60.0509b01: 以故初稱二如是語一。答曰。佛法大海信爲二能
T2219_.60.0509b02: 入一。智爲二能度一。如是者即是信也。若人心中
T2219_.60.0509b03: 有二信清淨一。是人能入二佛法一。若無信是人不
T2219_.60.0509b04: レ能レ入二佛法一。不信者言是事不二如是一。信者言
T2219_.60.0509b06: 此中有二無量珍寶一。論次文所レ謂根力覺道無
T2219_.60.0509b07: 量佛法也。能入者。信離二疑怪一。無障礙菩提
T2219_.60.0509b08: 心。故爲二能入一。入謂證入也。華嚴大疏四十八
T2219_.60.0509b11: 薩婆若海一。即見道也。智爲能度者。智能斷二煩
T2219_.60.0509b12: 惱一故。度二煩惱愛河一而流入薩婆海一也 如
T2219_.60.0509b13: 梵天王等者。論云。梵天王白レ佛。大徳世界中
T2219_.60.0509b14: 智有二上中下一。善耎眞心者易可二得度一。是人
T2219_.60.0509b15: 若不レ聞レ法者退二墮諸惡難中一。譬如下水中蓮
T2219_.60.0509b16: 華有レ生有レ熟。有二水中未レ出者一。若不レ得二日
T2219_.60.0509b17: 光一則不開佛亦如レ是。佛以二大慈悲一憐二愍衆
T2219_.60.0509b18: 生一故。爲説レ法。佛念二過去未來現在一三世諸
T2219_.60.0509b19: 佛法一皆度二衆生一爲説レ法。我亦應レ爾。如レ是
T2219_.60.0509b20: 思惟竟。受二梵天王等諸天請一。説レ法。以偈答
T2219_.60.0509b21: 曰。我今開二甘露味門一。若有二信者一得二歡喜一。
T2219_.60.0509b22: 於二諸人中一説二妙法一。非二惱レ他故而爲一説。佛此
T2219_.60.0509b23: 偈中不レ説二布施人得二歡喜一。亦不レ説三多聞持
T2219_.60.0509b24: 戒忍辱精進禪定智惠人得二歡喜。獨説二信人一。
T2219_.60.0509b25: 佛意如レ是。法第一甚深微妙。無量無數不可
T2219_.60.0509b26: 思議不動不倚不著無所得法。非二一切智人一
T2219_.60.0509b27: 則不レ能レ解。是故佛法中信力爲レ初。信力能
T2219_.60.0509b29: 味門以喩二般若。般若者一切智智。第十三
T2219_.60.0509c02: 者。即信爲二能入一入二初歡喜地一。故云二得歡喜一
T2219_.60.0509c03: 也 我第一等者。明二所信境一。即上所レ謂佛法
T2219_.60.0509c04: 大海。從レ我觀レ之。則中胎蓮花藏。故此中九
T2219_.60.0509c05: 義一明レ之。即是八葉九尊也。我第一者論云二
T2219_.60.0509c06: 法第一一。今改云二我第一一。我即内心大我。毘盧
T2219_.60.0509c10: 一者謂第一義諦也。性即法界體性也 甚
T2219_.60.0509c14: 相菩提即字本不生理。謂二之甚深法一。又華
T2219_.60.0509c16: 道即字本不生義。是東方寶幢佛三昧也
T2219_.60.0509c17: 微妙者第二字。是南方行門。定惠等運。
T2219_.60.0509c18: 故云二微妙一。第六云。黄謂一念相應時。定惠均
T2219_.60.0509c20: 法智。開敷花王三昧也 無量無數者。西方
T2219_.60.0509c21: 無量壽義。所レ云光明無量。壽命無量等義也
T2219_.60.0509c29: 倚者。謂無レ所二依倚一。即西南文殊無相妙惠。
T2219_.60.0510a01: 第二十云。以二此第一義空之妙惠一。淨二彼遍一
T2219_.60.0510a02: 切處淨菩提心一。平等惠利刃斷二無始無明根一
T2219_.60.0510a04: 東北觀音也。無所得者西北彌勒尊也。謂無
T2219_.60.0510a05: 縁大慈即無所得義也 非一切智人等者。
T2219_.60.0510a06: 上我第一等者。佛自證境界。故唯佛與佛乃
T2219_.60.0510a07: 能知レ之。證二此境一者名爲二一切智人一。非二是因
T2219_.60.0510a08: 智所解。故云乙非下由二惠等一而能入上等甲也
T2219_.60.0510a09: 享保八年歳在癸卯夏五月二十有六日沙門
T2219_.60.0510a10: 曇寂元文二年星宿丁巳春三月初六日重正
T2219_.60.0510a12: 命院善住阿闍梨以御眞書寫之 順庸
T2219_.60.0510a13:
T2219_.60.0510a14:
T2219_.60.0510a15:大日經疏私記第十
T2219_.60.0510a16:
T2219_.60.0510a17: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0510a18: 住心品第一之餘
T2219_.60.0510a19: 爲令如是等者。已上釋二因句一畢。自下釋二根
T2219_.60.0510a20: 句一。是初明二文生起一也。如是淨信心者。指二前
T2219_.60.0510a21: 因句一也。堅牢増長者正明二根義一也。謂前菩
T2219_.60.0510a22: 提心芽漸生レ根也。有人云。根者執持引生
T2219_.60.0510a24: 王陀羅尼釋云。言二種子一者有二其二義一。一者
T2219_.60.0510a25: 引生義。二攝持義。且如三十字合成二一句一。以二
T2219_.60.0510a26: 初一字一而爲二種子一。下之九字所有觀智依レ初
T2219_.60.0510a28: 執持義等者。根有二二義一。一堅牢義。二増長
T2219_.60.0510a29: 義。是述二釋堅牢義一。故云二能執持一也
T2219_.60.0510b01: 猶如樹根下。擧レ喩明二能執持義一。兼示二増長
T2219_.60.0510b02: 義一。執持相
續莖葉花果一即是増長義也。按
T2219_.60.0510b06: 義。故上云レ如下世間種子藉二四大衆縁一故得
T2219_.60.0510b07: 生レ根。驗知樹根義也。根即力義故。能執二持
T2219_.60.0510b08: 莖葉花果一。使レ不二傾拔一也
T2219_.60.0510b09: 梵音下釋二大悲義一。字有二慈悲義一。有二苦義一。
T2219_.60.0510b10: 涅槃曰。迦字者於二諸衆生一起二大悲悲一。生二於
T2219_.60.0510b11: 子想一作二妙善義一。又文殊問曰。迦字入二業異
T2219_.60.0510b13: 苦其體是一。即同體大悲也。故知。是體
T2219_.60.0510b14: 也。以二一助レ成二大悲拔苦義一也。十一面
T2219_.60.0510b15: 尊字爲レ種。此尊軌中殊明レ餘二病苦一。是此
T2219_.60.0510b16: 尊大悲拔苦之三昧。以二字一爲レ體也。十四
T2219_.60.0510b17: 本作二迦是芸一。義釋云。如レ芸二除草穢一。尤好矣。
T2219_.60.0510b18: 今疏恐寫誤也 慈如廣植等者。慈有二長養
T2219_.60.0510b19: 義一。如二大慈生菩薩眞言及第九卷所釋花鬘
T2219_.60.0510b20: 眞言釋一。芸除者。韻會耘于分切。耘除二苗間
T2219_.60.0510b21: 穢一也。通作レ芸。孟子不レ芸レ苗者也。此中悲
T2219_.60.0510b22: 等者。字一有二慈悲兩義一。如三上引二涅槃一。按悲
T2219_.60.0510b23: 是除蓋障三昧也。藏品云。入二悲力三昧一眞言
T2219_.60.0510b26: 三昧也。藏品云。住二於普遍大慈發生三昧一自
T2219_.60.0510b28: 也。稱二於法界一而生二大慈一。能遍與二一切衆生
T2219_.60.0510b29: 正法之樂一。是彼所入門也。又除蓋障眷屬有二
T2219_.60.0510c02: 摩訶妹咀
也是大慈義。毘庚娜譬帝是生
T2219_.60.0510c03: 義乃至今自證二知心實相一故。從二慈悲藏中一
T2219_.60.0510c05: 力者正是根義。大慈發生者長養義。故彌勒
T2219_.60.0510c06: 尊眞言釋中。亦云二彌勒行一。行即大慈長養義。
T2219_.60.0510c07: 今此中云三悲即兼二明大慈一者。悲是根義。能
T2219_.60.0510c08: 執持爲レ用。慈即長養爲レ用。是即明レ兼二存菩
T2219_.60.0510c09: 提心長育義一也。又除蓋障以二大慈生一爲二眷
T2219_.60.0510c10: 屬一者。亦是悲兼レ慈也。抄云。慈悲二法望二菩
T2219_.60.0510c12: 縁而非レ因。云何知者。第二十卷云。次西北彌
T2219_.60.0510c14: 何慈爲因耶。又有人云。大慈三昧以二説法一
T2219_.60.0510c16: 依下上疏釋二四菩薩一中云上。次二彌勒慈一明二文殊
T2219_.60.0510c17: 説法一。説法是文殊大智三昧也。文明可レ見
T2219_.60.0510c18: 且如行者下。明二大悲爲根行相一也。抄云。此
T2219_.60.0510c20: 已上信解行一故。菩提心生根也。隨行者下。
T2219_.60.0510c21: 明二第二地已去次第増長相一。具如二下辨一 修
T2219_.60.0510c22: 供養等者。問。何故云二大悲萬行一。答。凡菩薩
T2219_.60.0510c23: 所有所作皆大悲爲レ體。自證化他一切事業。
T2219_.60.0510c24: 皆爲二衆生一。與二二乘自利一異故。云二大悲萬
T2219_.60.0510c25: 行一。萬行從二大悲一而起故。又慈悲是内心。行
T2219_.60.0510c26: 即外用。慈悲爲二萬行之本一也。華嚴大疏三十
T2219_.60.0510c29: 義一。精進即悲義。故具縁品云二精進觀世音一。上
T2219_.60.0511a01: 疏云。以下淨菩提心於二一切法一都無中所住上。而
T2219_.60.0511a03: 悲即心之本性。從二本性一而生故。云二大悲萬
T2219_.60.0511a07: 香花等滿二法界一。運心已。即用二合掌印一也。並二
T2219_.60.0511a08: 慈悲一三事皆運心也。然經中不レ言二香花等一。
T2219_.60.0511a09: 於レ義必當レ有レ之也。花手此是牒二合掌印一也。
T2219_.60.0511a10: 花從レ手生也。發生奉二一切佛一。結二支分生印一。
T2219_.60.0511a11: 觀二菩提心一者。○如是以レ印加持已。當レ念二菩
T2219_.60.0511a12: 提心一。想二見此花從レ手出一也。以レ此爲二供養一
T2219_.60.0511a13: 也。此運心也。各各一切諸佛及彼所生子等。
T2219_.60.0511a14: 慇懃以二此無過花一。美香光顯法界爲二樹王一。
T2219_.60.0511a16: 事供養也。餘三即運心。於レ中慈悲是行體
T2219_.60.0511a17: 故。稱二供養行一。云二大悲爲根一。金剛合掌表二十
T2219_.60.0511a18: 度行一。即大悲萬行。是虚空庫廣大供養印也。
T2219_.60.0511a19: 第四運心者。即是遍一切處淨菩提心。故云
T2219_.60.0511a20: 當レ念二菩提心一。依二此菩提心運心一故。諸供養
T2219_.60.0511a21: 具遍二滿法界一。上供二養諸佛一下度二衆生一。廣大
T2219_.60.0511a22: 彌滿也。今此中出二三義一。初事供可レ知。遍一
T2219_.60.0511a23: 切處淨菩提心即運心。次云二發起悲願等一。即
T2219_.60.0511a24: 慈悲也。雖レ不レ言レ印當二自具一耳 遍一切處
T2219_.60.0511a26: 相即是毘盧遮那遍一切處。佛坐二道場一。如二法
T2219_.60.0511a27: 相一解時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩
T2219_.60.0511a28: 婆若惠與二虚空一等同也。又次下云二無住心一。
T2219_.60.0511b03: 洗則易レ受二染色一。今以二羅字門一焚二燼弟子心
T2219_.60.0511b04: 垢一。使レ成二灰燼一。然後以二嚩字門大慈悲水一洗
T2219_.60.0511b05: レ之使二純一清白一。離二諸戲論一。然後染作二法界
T2219_.60.0511b08: 相渉有二種種深淺不同一。巧惠者善分二布之一出二
T2219_.60.0511b09: 生萬像一。無レ有二窮盡一。法界不思議色亦復如
T2219_.60.0511b10: レ是。説而言レ之。不レ過二五字門一。然亦更相發
T2219_.60.0511b11: 揮成二差別智印一。如來以二普門善巧一圖二作悲
T2219_.60.0511b12: 生曼荼羅一。乃至二世界微塵數隨類之形一。猶不二
T2219_.60.0511b14: 自證中胎花藏。爾時見二五智色一。皆同一法界
T2219_.60.0511b16: 上釋二一切智智一説二五大喩一。可レ知。能觀心是
T2219_.60.0511b17: 五字五大。所觀香花等亦復五字五大也。故
T2219_.60.0511b19: 五義一。若横説者。一一門中皆具二如レ是五義一。
T2219_.60.0511b20: 例如上文所レ明諸食遍レ口則一。然隨二調膳
T2219_.60.0511b21: 人身手一有二種種滋味不同一。餘香花等當レ知例
T2219_.60.0511b22: 爾。若行者善能以二五字門一作二金剛舞戲一。普
T2219_.60.0511b23: 應二衆生一。譬如下和二五味一布二五綵一。韻二五音一調二
T2219_.60.0511b24: 五藥一。雖二性分不過二五種一。而千變萬化巧轉
T2219_.60.0511b25: 不窮。當レ知。是人則解二塗香三昧義一。亦能解二
T2219_.60.0511b26: 花三昧。燒香三昧。飮食三昧。燈明三昧義一。亦
T2219_.60.0511b27: 解二此五種陀羅尼義一。以二如レ是種種法門供
T2219_.60.0511b28: 具一。供二養心王如來一。能令二諸尊歡喜一。所來
T2219_.60.0511c06: 加持然後運心上。此花香美無二諸過惡一。願生。勝
T2219_.60.0511c07: 妙復多。猶如下大雲從二法界中一生上也。從レ彼而
T2219_.60.0511c10: 養物周二遍法界一作二廣大佛事一也 普作佛
T2219_.60.0511c11: 業者。祕密標記。香花等供養以表二六度一
T2219_.60.0511c13: 力偈一釋上 發起悲願等者。此中亦兼明二慈
T2219_.60.0511c14: 義一。故次云二施無量樂一也。悲願者。仁王青龍
T2219_.60.0511c18: 瑜伽一思惟。而自在願一切無障安二樂諸群生一。
T2219_.60.0511c19: 即是發二決定悲願一。云何衆生同有二如レ是覺
T2219_.60.0511c20: 性一。而不二自了一受二大苦惱一耶。即生二大勇猛心一。
T2219_.60.0511c21: 要當下以二無數方便一而成二就之一。必定皆令中到二
T2219_.60.0511c22: 一切智地一。除二彼一切垢障一。便無有レ餘也
T2219_.60.0511c24: 以二我功徳一拔二一切苦等者一。以二大悲心一滿二一
T2219_.60.0511c25: 切衆生之所希願一。拔二彼大苦一而與二現樂一。亦
T2219_.60.0511c26: 能成就。何以故行者自心無垢障故。即有二大
T2219_.60.0511c27: 勢力能一。又爲二諸衆生一隨レ分除レ障。由二彼我無
T2219_.60.0511c28: レ障因縁一。即能隨レ事成就也。此即普賢行願
T2219_.60.0511c29: 也。此相云何。謂生二如レ是大悲之願一也。傍生
T2219_.60.0512a01: 相散食所有苦永除。常令二諸鬼飮食皆充滿一。
T2219_.60.0512a04: 廣大加持謂如來加持神力由二三力一得レ成。今
T2219_.60.0512a05: 欲レ行二如來事一故思想念二此三句一也。故經云二
T2219_.60.0512a06: 以我功徳力如來加持力及與法界力周遍衆
T2219_.60.0512a07: 生界一者。此三句和合而廣大加持力生。如レ是
T2219_.60.0512a08: 念已。應レ誦二念此句一。此句是一切眞言心也。
T2219_.60.0512a09: 取二三句功徳一。隨取二花等一以二心念一加レ之。如
T2219_.60.0512a10: 花即以二花眞言一。香以二香眞言一加レ之。乃至一
T2219_.60.0512a11: 切處。拔レ苦與樂献佛等皆成也。若不下用二本
T2219_.60.0512a12: 眞言一加之。用二後明妃一亦成。我功徳力於二衆
T2219_.60.0512a13: 生界一周遍。如來加持力等二法界一。諸念求二義
T2219_.60.0512a14: 利一皆悉饒二益之一。彼一切如理所念皆成就也。
T2219_.60.0512a16: 除等。以二我功徳力一故。以二如來加持力一故。以二
T2219_.60.0512a17: 法界平等力一故。以二此三縁合一故。則能成二就
T2219_.60.0512a18: 不思議業一也。如レ是作者。當レ知。應理故言二當
T2219_.60.0512a20: 謂四種供養。其體即五大也。第八云。若行者
T2219_.60.0512a21: 善能以二五字門一作二金剛舞戲一是也。如來加
T2219_.60.0512a22: 持者。謂如來大悲常照二法界一。有レ感則應。
T2219_.60.0512a23: 亦五字五大也 法界力者。謂一切衆生如
T2219_.60.0512a24: 來藏性眞如熏力。眞如者即五大也。又香花
T2219_.60.0512a25: 等一一供養雲海。亦即法性五大也。第八云。
T2219_.60.0512a26: 一一地中。皆具二如レ是五義一是也 所爲妙業
T2219_.60.0512a27: 皆得成就者。上所レ云佛事生事是云二妙業一。第
T2219_.60.0512a28: 十一所レ云。周二遍衆生界一。一切衆生亦不レ出二
T2219_.60.0512a29: 五大一故。五大者諸法實相。實相者行者自心。
T2219_.60.0512b01: 以二自心香花雲一。上供二心内諸佛一。下度二心内
T2219_.60.0512b02: 衆生一。能供所供皆不レ出二自心一。是云二妙業成
T2219_.60.0512b04: 具一。一一諸塵皆實相。實相周二遍法界海 法
T2219_.60.0512b05: 界即是諸妙供。供二養自他四法身一。三世常恒
T2219_.60.0512b06: 普供養。不受而受。哀愍受。此偈高野和尚
T2219_.60.0512b08: 即是普於下。正明二根義一也。上云二供養行一者。
T2219_.60.0512b09: 初地住心已上。信解中之行也。謂由二大悲萬
T2219_.60.0512b10: 行功徳一故。淨菩提心正生根也。淨菩提心
T2219_.60.0512b11: 者。上求下化心也。一向志求一切智智心。次
T2219_.60.0512b12: 第増上。於二一切智地一皆悉生レ根。誓願欲レ度二
T2219_.60.0512b13: 無餘衆生界一心次第増上。於二無餘衆生界一皆
T2219_.60.0512b14: 悉生レ根也。即前所發淨菩提心。次第増上云
T2219_.60.0512b15: レ生レ根也 隨行者等者。抄云。已上明二大悲
T2219_.60.0512b17: 也。今云。上明二信解行菩提心生根。是下正
T2219_.60.0512b18: 明二根相一也。謂初地住心至二第七地一依二供養
T2219_.60.0512b19: 行一故淨菩提心次第増上故。次云二芽莖枝葉
T2219_.60.0512b21: 初地爲二種子一。二地爲レ牙。三地爲レ疱。四地爲
T2219_.60.0512b22: レ葉五地爲レ花。六地爲レ果。七地爲二受用種子一。
T2219_.60.0512b23: 八地爲二無畏依一。所レ謂果中之果。九地爲レ有下
T2219_.60.0512b24: 進求二佛地一惠生上。是最勝心。十地此心決定。
T2219_.60.0512b25: 此二心無二別境界一。還是於二第八心中一。約二方
T2219_.60.0512b27: 是初地菩薩得二此虚空無垢菩提心一時。自然
T2219_.60.0512b29: 祇大願一。以レ此即是菩提心爲レ因。從二二地一以
T2219_.60.0512c01: 去増二修大悲萬行一。即是無盡大願於二十法界一
T2219_.60.0512c05: 上云遍一切處淨菩提心一。即是也。具如二上辨
T2219_.60.0512c06: 之 所修萬行者。第二地已上信解中之行
T2219_.60.0512c07: 也 即由大悲等者。明二其行相一。萬行即五
T2219_.60.0512c09: 初入二淨菩提心門一見二法明道一。如二識種子歌
T2219_.60.0512c10: 羅羅時一。前七地已來爲二大悲萬行一之所二含
T2219_.60.0512c11: 養一如二胎藏一。無功用以去。漸學二如來方便一如三
T2219_.60.0512c12: 嬰童已生習二諸伎藝一。至二如來一切智地一。如三
T2219_.60.0512c14: 此中所レ明大悲五大義與二第四卷所レ謂大
T2219_.60.0512c15:
T2219_.60.0512c16:
T2219_.60.0512c17:
T2219_.60.0512c18:
T2219_.60.0512c19:
T2219_.60.0512c20:
T2219_.60.0512c21:
T2219_.60.0512c22:
T2219_.60.0512c23:
T2219_.60.0512c24:
T2219_.60.0512c25:
T2219_.60.0512c26:
T2219_.60.0512c27:
T2219_.60.0512c28:
T2219_.60.0512c29:
T2219_.60.0513a01: 悲發生曼荼羅義一全同。往檢 即由大悲地
T2219_.60.0513a04: 悲胎藏長育義。又上明二悲義一故云二生根一也。
T2219_.60.0513a05: 是明二慈義一。慈是長養義。如二下第九卷花鬘
T2219_.60.0513a06: 眞言釋一 大悲地界等者。大悲具二精進義一。
T2219_.60.0513a07: 精進遍二五度一故。總稱二五大一。云二大悲一也。智度
T2219_.60.0513a10: 度即五大。精進遍二五度一即是大悲五大義也。
T2219_.60.0513a13: 二種人一。一者成就。二未成就。我今重爲二未
T2219_.60.0513a14: 成就者一。以二善方便一。隨二順世諦一。譬喩言詞。説二
T2219_.60.0513a15: 一乘法一。如世有レ法名二迦樓羅一。欲レ修二此法一應下
T2219_.60.0513a16: 先圖二畫迦樓羅像一。審諦觀察上。觀行純熟然去二
T2219_.60.0513a17: 畫像一。手結二印契一。想三自身成二迦樓羅一。作二五大
T2219_.60.0513a18: 觀一。一者觀レ地作二白色觀一。二者觀レ水作二緑色
T2219_.60.0513a19: 觀一。三者觀レ火作二黄赤色觀一。四者觀レ風作二黒
T2219_.60.0513a20: 色觀一。五者觀レ空作二者色觀一。此觀成已。一切
T2219_.60.0513a22: 與二悲梵名一同。明二悲即五大義一也。又第三
T2219_.60.0513a24: 云二
一即精進義。又金翅鳥具二五種
T2219_.60.0513a25: 色一。故新翻云二妙翅一。妙翅即五色義也。又
T2219_.60.0513a26: 事業也。通三故。亦具二四方四徳義一。故
T2219_.60.0513a27: 知。大悲即五大。五大即心之本性也 爾時
T2219_.60.0513a28: 無量等者。爾時者。冷指二行時一。無量度門者。
T2219_.60.0513a29: 明下由二萬行功一菩提心功徳次第増廣上。上云下
T2219_.60.0513b01: 於二一切智地一乃至無餘有情界皆悉生根。此
T2219_.60.0513b02: 根次第増長。故云二無量度門開發等一也。若
T2219_.60.0513b03: 約レ法者。十力無畏等無量法門。若約二曼荼
T2219_.60.0513b04: 羅一者。鬚蘂爲二第一院一。花果爲二第二院&。根莖
T2219_.60.0513b06: 如二牙莖枝葉次第莊嚴等一。即是由二萬行一而
T2219_.60.0513b07: 所三顯發二功能法門一也 即是於一切等者。抄
T2219_.60.0513b10: 一一地一亦自有二三心一。如下以二衆多十因縁一得
T2219_.60.0513b12: 大悲萬行一。而生二根牙一次第増長。是云二具足
T2219_.60.0513b14: 方便爲究竟下釋二第三句名義一也。演密云。方
T2219_.60.0513b15: 便爲究竟者。一言方便而有二二種一。一自利。二
T2219_.60.0513b16: 利他。謂萬行圓極不レ可二復増一自利也。應物
T2219_.60.0513b18: 從因至果釋一。萬行圓極者。即向上方便。彼云。
T2219_.60.0513b21: 遍二法界一。昇二第二住一。又逾廣逾深。作二十轉開
T2219_.60.0513b24: 胎一爲二菩提心一。次八葉爲二大悲一。外三院爲二方
T2219_.60.0513b26: 也。此是毘盧遮那佛本地之身。花臺之體。超二
T2219_.60.0513b27: 八葉一絶二方所一。非二有心之境界一。唯佛與レ佛乃
T2219_.60.0513b28: 能知レ之。爲レ念二本誓一開示大悲藏一。普引二衆
T2219_.60.0513b29: 生一入二佛惠一故。復以二加持神力一普現二身口意一。
T2219_.60.0513c01: 遍滿二生死中一。當レ知。此是即是方便也。究竟
T2219_.60.0513c02: 能事者。易上繋辭傳曰。引而伸レ之。觸レ類長
T2219_.60.0513c03: レ之。天下之能事畢矣 即醍醐妙果者。結二
T2219_.60.0513c04: 二種方便一也。醍醐喩二極果一。謂經二歴四味一至二
T2219_.60.0513c05: 無過上味一。即入中a+uH 字方便究竟也。第四
T2219_.60.0513c07: 義。曼荼羅是蘇中極精醇者。浮聚在レ上之義。
T2219_.60.0513c08: 猶三彼精醇不二復變易一。復名爲レ堅。淨妙之味
T2219_.60.0513c09: 共相和合。餘物所レ不レ能レ雜。故有二聚集義一。是
T2219_.60.0513c10: 故佛言。極無比味無過上味。是故説爲二曼荼
T2219_.60.0513c12: 經二歴五味一成二妙覺醍醐一。醇淨融妙一不レ可二復
T2219_.60.0513c13: 増一。一切金剛智印同共集會。於二眞淨不變甘
T2219_.60.0513c15: 醐者。曼荼羅翻名。翻梵語云。優留曼荼此云二
T2219_.60.0513c17: 花臺具體。四佛四菩薩醐醍果徳如二衆實倶
T2219_.60.0513c19: 抄云起二利他加持三密之身一此解好矣即向
T2219_.60.0513c20: 下方便也。第二十卷所レ云。復以二加持神力一。
T2219_.60.0513c21: 普現二身口意一。遍二滿生死中一是也。即普現色
T2219_.60.0513c22: 身義也。三密者普現色身。即三重萬荼羅諸
T2219_.60.0513c23: 尊也。源者指二上醍醐妙果中胎藏心一。從レ此
T2219_.60.0513c24: 流二出三重一故。云レ源也。三密之源。依主釋也。
T2219_.60.0513c25: 指心自設二問答一云。八地已上約二境界同一云二
T2219_.60.0513c27: 深有レ異。第三云三無功用以去漸學二如來方
T2219_.60.0513c29: 第十一地窮極之稱也
T2219_.60.0514a01: 又淨菩提心下。擧二眞金喩一明二三句義一。抄出二
T2219_.60.0514a02: 三解一。今取二第二解一。又助二一解一云。上約二十
T2219_.60.0514a03: 地一釋。此下約二三劫六無畏一。是故因句約二本
T2219_.60.0514a04: 有菩提心一明也 又淨菩提心者。謂本淨菩
T2219_.60.0514a05: 提心。所レ云自性清淨心。梵名二干栗太一也。具
T2219_.60.0514a07: 解不可。于栗太是心之本性。第九菴摩羅
T2219_.60.0514a08: 識也。質多通二八識一名。而是慮知心。即是修
T2219_.60.0514a09: 生菩提心。所引第二十卷。是干栗太而非二質
T2219_.60.0514a10: 多心一也。所引次文云。心之體性圓明清淨具二
T2219_.60.0514a13: レ謂下此圓明由如二圓淨之鏡一。其中極深阿字圓
T2219_.60.0514a16: 豈非二干栗太心一耶。故知。此解非矣。問第三
T2219_.60.0514a17: 深釋質多一。云二佛性義一又印品大慈生眞言釋
T2219_.60.0514a18: 云。
心也。自性清淨心也。質多何云レ非二
T2219_.60.0514a19: 本淨菩提心一耶。答干栗太是心之體性。質多
T2219_.60.0514a20: 者心之明相也。離二其總體一無二別明相一。但是
T2219_.60.0514a21: 體相爲レ異。相不レ離レ體故。故質多亦名二自性
T2219_.60.0514a22: 清淨一。起信論明二相大一云。大智惠光明義。乃
T2219_.60.0514a24: 然今正明二本有無垢淨菩提心一故。指二于栗太
T2219_.60.0514a25: 眞實心一也。此中三句與二下疏寶珠譬喩意一同
T2219_.60.0514a27: 八心適萠動一時。即便識二是眞寶一。知レ有二可鑿
T2219_.60.0514a28: 之理一。如下彼相者以三曾多識二名寶一。是以遇便
T2219_.60.0514a29: 識之。諸佛菩薩亦爾。久已證下知親從二一毫
T2219_.60.0514b01: 之善一自致中大菩提道上。是故鑿二彼情機一即大
T2219_.60.0514b02: 歡喜方便誘進令レ受二三歸一。如二前已分別説一。
T2219_.60.0514b05: 云。眞金是如如實相之體。畢竟淨句是彼教
T2219_.60.0514b07: 云。次以二此惠火之字一。焚二彼菩提之性眞金之
T2219_.60.0514b10: 釋二大日色一云。閻浮金亦是自然性淨色。
T2219_.60.0514b13: 是心性一。如三淨虚空起二諸數量一。爾時離二因業
T2219_.60.0514b14: 生一佛樹牙生。此牙生時已遍二法界一。何況彼
T2219_.60.0514b15: 枝葉花果。故云二生廣大功徳一。以レ過二心行戲
T2219_.60.0514b16: 論一故。不レ可レ破。不レ可レ轉。猶若四閻浮壇金無三
T2219_.60.0514b18: 其義不レ同。具如下第四卷明二五佛色中上。然亦
T2219_.60.0514b19: 二金通喩二本淨菩提心一。往往在焉。請勿二
T2219_.60.0514b20: 然依レ文害義。故今引二兩文一以辨レ之耳
T2219_.60.0514b21: 大悲如習下。初二劫間持誦修行爲二根句一也。
T2219_.60.0514b23: 無明種子一。如三利鐵開レ鑿去二其麁鑛一。次觀二無
T2219_.60.0514b24: 縁乘法無我性一。如下漸至二耎處一。以二藥物一消化
T2219_.60.0514b26: 等二無縁業一。鏡徹柔軟等者。明二第二劫終。心
T2219_.60.0514b28: 如下世人覩二眞金百錬不移以爲二妙性窮極一。
T2219_.60.0514b29: 若五通仙人以二諸藥物一。種種錬冶。能化二土石
T2219_.60.0514c01: 之類一。盡爲二金寶一。其有レ服二食之一者。住壽長遠。
T2219_.60.0514c02: 神變無方。當レ知。眞金性中自有二如レ是力用一。
T2219_.60.0514c03: 但世人無二祕密方便一。故不能レ得耳。淨菩提心
T2219_.60.0514c04: 亦復如レ是。若以二大悲萬行一。種種錬冶。得レ成二
T2219_.60.0514c05: 神變加持不思議業一。故不レ應下未得謂レ得。保二
T2219_.60.0514c08: 工巧之手一無所レ不レ爲。今行者淨二治此心一。一
T2219_.60.0514c09: 切麁鑛盡故。隨二巧惠之手一無レ所レ不レ爲。故能
T2219_.60.0514c11: 方便下。釋二第三句一。是以二第三劫極無自性一
T2219_.60.0514c12: 爲二極果一也。下流云。次生二極無自性心一。如二灰
T2219_.60.0514c15: 萬行圓極向上方便也 有所造作等者。所
T2219_.60.0514c16: レ云應物之權。向下方便也。第三卷明下大悲胎
T2219_.60.0514c18: 通絶二於事業一。如下於二淨心中一發二起方便一修二治
T2219_.60.0514c19: 自地一。隨レ縁利レ物。濟中度衆生上。故名二大悲胎藏
T2219_.60.0514c22: 藝成就有所二造作一隨レ意皆成。所有規矩製
T2219_.60.0514c24: 仲切。當也。又下引二善巧歩執釋一。與二此中意一
T2219_.60.0514c25: 同也。當併思耳 得意之妙者。演密云。得意
T2219_.60.0514c26: 者莊子曰。言者所二以在意。得レ意而亡レ言。吾
T2219_.60.0514c27: 安得二夫亡レ言之人一。而與レ之言哉。夫言以レ利
T2219_.60.0514c28: レ人順二天下之望一。雖二終日常説一即是亡レ言。故
T2219_.60.0514c29: 知。亡言非二杜レ口而不言。但在二乎得意一。可レ謂
T2219_.60.0515a01: 妙矣。今借用レ之。謂阿字菩提有レ類二眞金一。
T2219_.60.0515a03: 巧之果一。譬如レ有二眞金一隨二諸工巧方便之意一
T2219_.60.0515a04: 衆相皆成所有規矩製作盡二乎祕密中道之
T2219_.60.0515a05: 深權一。出二過衆乘之淺巧一故其即心得意之妙
T2219_.60.0515a06: 不レ從レ他又豈同二手中菴摩勤果轉以授人。
T2219_.60.0515a07: 古人云。法向二師邊得。能從二意上一生。即不レ可
T2219_.60.0515a09: 方便有レ二巧藝成就者字成菩提。向上方
T2219_.60.0515a10: 便也。有所造作已下當レ配二字一。向下方便。
T2219_.60.0515a11: 是涅槃大寂中之事業也
T2219_.60.0515a12: 如摩訶般若下。明二根句所レ攝法門一。大悲門
T2219_.60.0515a13: 是相大。具二無量性功徳一義。今明レ之也。智度
T2219_.60.0515a15: 力四無所畏四無礙智十八不共法。大法中
T2219_.60.0515a18: 教所説法門一。今約二該攝門一故。曰三皆入二大悲
T2219_.60.0515a20: 言レ之。一切衆生本具功徳。此心開敷時以レ此
T2219_.60.0515a22: 敷時無量法門無レ不二具足一。謂六度。十八空。
T2219_.60.0515a23: 三十七品。禪定解脱。百八三昧門。五百陀
T2219_.60.0515a25: 如レ言者。此宗即成レ無二此等功徳法門一。豈有二
T2219_.60.0515a26: 此義一乎
T2219_.60.0515a27: 即彼萬行下。明三方便有二二種一也。初明二向上
T2219_.60.0515a29: 法華論第十三一。名二一切諸佛大巧方便經一。天
T2219_.60.0515b01: 親釋云。依二此法門一成二大菩提一已。爲二衆生一
T2219_.60.0515b02: 説二人天聲聞辟支佛等諸善法一故。此意明。大
T2219_.60.0515b03: 菩薩一乘爲二眞實一。爲二衆生一説二四乘一。爲二太巧
T2219_.60.0515b04: 方便一。依二此文一爲二正解一。所以此標二二名一者。一
T2219_.60.0515b05: 乘爲レ體。方便爲レ用。一乘爲レ實。三乘爲レ權。欲
T2219_.60.0515b06: レ明三從レ體起レ用。及會レ權歸レ實。結二東佛教始
T2219_.60.0515b07: 終一故。明二此二一也。有人言。一乘明二所説之體一。
T2219_.60.0515b08: 大方便者明二此法化義一。窮二善巧一故云二方便一。
T2219_.60.0515b09: 若汎釋。有二五種方便一。一進趣方便。如二見道
T2219_.60.0515b10: 前七方便等一。二善巧名爲二方便一。如二十波羅蜜
T2219_.60.0515b11: 等一。三善權方便。如二無レ三説レ三等一。四施造方
T2219_.60.0515b12: 便。凡所二造作一善巧施爲故。名二方便一。如二地
T2219_.60.0515b13: 持所説十二巧方便等一。五顯二此一乘離相巧
T2219_.60.0515b14: 成一故名二方便一。方便中極故名爲レ大。此即用二
T2219_.60.0515b16: 方便大要有レ三。一善於二自行一而不レ取レ相。二
T2219_.60.0515b17: 不レ取レ證。三善化二衆生一。具二此三一已則能成二就
T2219_.60.0515b19: レ相者。即當二此中向上方便一也。於二一切智智一
T2219_.60.0515b20: 不レ取レ相。不レ取レ證。故不レ住二自位一。而發二起事
T2219_.60.0515b21: 業一遍二生死界一故。不レ取レ相等即正證方便也
T2219_.60.0515b22: 由内具方便等者。明二向下方便一也。已得二
T2219_.60.0515b23: 一切智智果一。謂二之内具方便一。方便即果體。
T2219_.60.0515b24: 從レ此起レ用云二方便之業一。方便之業者即普現
T2219_.60.0515b27: 本地之身花臺之體。超二八葉一絶二方所一非二有
T2219_.60.0515b28: 心之境界一。唯佛與佛乃能知レ之。爲レ念二本誓一
T2219_.60.0515b29: 開二示大悲藏一。普引二衆生一入二佛惠一。故復以二加
T2219_.60.0515c01: 持神力一普現二身口意一。遍滿二生死中一。當レ知。此
T2219_.60.0515c03: 是以梵音下。明三梵音有二二義一也。翻梵語云。
T2219_.60.0515c04: 漚和拘舍羅波羅蜜。此云二方便究竟一。又法花
T2219_.60.0515c05: 義疏第二云。外國稱二漚和拘舍羅一。漚和稱爲二
T2219_.60.0515c07: 漚和拘舍羅是方便智也。波羅蜜即究竟義也。
T2219_.60.0515c09: 岸一。天竺俗法凡告レ事成就皆言二到彼岸一。
T2219_.60.0515c10: 禪發菩提心眞言曰。唵
昌地喞多
T2219_.60.0515c13: 是轉聲之異也。菩提心發起即是果義。是
T2219_.60.0515c14: 云下從二種子一生果也。即向上方便也。自成レ果
T2219_.60.0515c15: 異則發二起善巧方便一。而度二衆生一。是云二果還
T2219_.60.0515c17: 敷蓮一者。如下毘盧遮那實智花臺。既成レ果已
T2219_.60.0515c18: 復持二如レ是種子一普散二一切衆生心水中一。更
T2219_.60.0515c20: 梵云二毘質多羅一。有二端嚴義。種子義一。譬如下已
T2219_.60.0515c22: 佛威儀。謂善知二時宜可度不可度等種種通
T2219_.60.0515c23: 塞一。以二身口意方便一。俯應二群機一。曲中二規矩一。皆
T2219_.60.0515c24: 成二佛事一。故以爲レ名也。方便之業者。即種子
T2219_.60.0515c25: 普散二衆生心水中一。義謂二之果還成種也。
T2219_.60.0515c27: 界一。即爲二一切衆生一爲二種子一義。是云二果復
T2219_.60.0515c28: 爲一種。即是所謂。普賢菩薩爲二衆多月輪一。入二
T2219_.60.0515c29: 一切衆生心一義也。
與二
一字體同
T2219_.60.0516a01: 也
T2219_.60.0516a02: 經云祕密主下。已上經文列二三句名一。自下廣
T2219_.60.0516a03: 明二三句義一。就レ明二三句義一。抄出二二解一。今取二初
T2219_.60.0516a04: 義一。此品名爲二人眞言門住心品一者。意在二于
T2219_.60.0516a05: 茲一。此品廣明二菩提心相一。具縁已下修明二修行
T2219_.60.0516a06: 及果相一。尤明著也 云何菩提者。上佛答二金
T2219_.60.0516a08: 問二此菩提心義一。云二云何菩提一。云何者微也。
T2219_.60.0516a09: 菩提者所求。即一切智智。微中。略擧二所求一
T2219_.60.0516a10: 自顯二能求一。故次釋中云二如實知自心一。具擧二
T2219_.60.0516a11: 能所二心一。如レ實知者是能求心。是名二質多一。
T2219_.60.0516a13: 云。上文金剛手直問二毘盧遮那一。云何得二一切
T2219_.60.0516a14: 智智一。佛亦直答二如レ實知二自心一。是名二一切智
T2219_.60.0516a17: レ心。心自知レ心。云二如實知自心一也。最勝王經
T2219_.60.0516a20: 九阿摩羅識有二二種一。一者所縁即是眞如。二
T2219_.60.0516a21: 者本覺即眞如智。能縁即不空如來藏。所縁
T2219_.60.0516a22: 即空如來藏。若據二通論一。此二並一眞如爲
T2219_.60.0516a23: レ體。故起信一心二門。生滅門中説二其本覺一
T2219_.60.0516a25: 蓮華如如。即干栗太心也。月輪如智。即質多
T2219_.60.0516a26: 心也。字爲二二心種子一。即不二一心摩訶
T2219_.60.0516a27: 衍體。是以覺二心本不生一。名爲二成佛一。是云二如
T2219_.60.0516a28: 實知自心一也。具辨二此義一。能求者。所レ云一向
T2219_.60.0516a29: 志求一切智智心也。菩提心論云。我今志二求
T2219_.60.0516b02: 求心。梵云二質多一。故發菩提眞言曰。
T2219_.60.0516b03:。問者通名二八識一。今指二何心一爲二能求
T2219_.60.0516b04: 心一乎。答且依二起信論一。發菩提心有二其三種一。
T2219_.60.0516b07: 章云。此用有二二種一。云何爲レ二。一者依二分別
T2219_.60.0516b10: 取色分齊不レ能レ盡レ知故。二者依二業識一。謂諸
T2219_.60.0516b11: 菩薩從二初發意一。乃至二菩提究竟地一。心所レ見
T2219_.60.0516b14: 此三無畏唯第六識分齊故菩提心論云。但
T2219_.60.0516b16: 心始行。依二法身内證三密行軌一而修行。何
T2219_.60.0516b17: 云二唯第六識一乎。答。約レ教即爾。修行漸次故。
T2219_.60.0516b20: 又第四五無畏。當二彼解行發心一。第六無畏當二
T2219_.60.0516b21: 彼證發心一。但是知二唯心一。故第八識發心也。於
T2219_.60.0516b24: 如二二乘入道。亦先須レ得二決定心一。此決定心
T2219_.60.0516b25: 即三昧也。猶レ得二決定心一故。心得二悦樂一。即
T2219_.60.0516b26: 是内心自證現法之樂也。猶レ有レ定故即坐二實
T2219_.60.0516b27: 知見一。然三乘各有レ定。深淺不同。今此中意
T2219_.60.0516c01: 門一。阿字門故。即能了二知眞言行之與果也。
T2219_.60.0516c02: 若了二知彼行及果。即是授二得無上大果也。
T2219_.60.0516c03: 佛意言。猶二心住定故。得二究竟一乘如實之
T2219_.60.0516c05: 乘各有定者。明二三乘共一。故當二起信信成就發
T2219_.60.0516c06: 心一。故知。此決定心者。即第六識也。此中且
T2219_.60.0516c07: 對二三乘一。而明二祕密一乘一故。今此中下明二此
T2219_.60.0516c08: 經初地心自證心義一也。大決定心者。即第八
T2219_.60.0516c10: 字門等一。淨二此心一故。生二眞實智慧光。故即見二
T2219_.60.0516c11: 古佛所行之道一。所レ謂祕密藏眞言門也。行者
T2219_.60.0516c12: 見二此眞言道一之時。謂亦發レ光。識謂六識也。
T2219_.60.0516c13: 如二小乘中一説二心意識一。但是名之差別。大乘即
T2219_.60.0516c14: 有二別相一。謂六識身。但是三縁和合。不レ能三決
T2219_.60.0516c15: 定了二知諸法一。能分別者是心也。以二心淨一故。
T2219_.60.0516c16: 六識亦皆光明輝發。猶如乙大寶珠體性常淨。
T2219_.60.0516c17: 而不下爲二塵垢一所染。若人瑩治。漸去二麁垢一。乃
T2219_.60.0516c18: 至轉明。即能無礙雨二降諸寶一。光色無比上。衆生
T2219_.60.0516c19: 六識亦爾。以二心源淨一故。六識亦皆純淨。所
T2219_.60.0516c23: 何。答。於二此肉團心處一。觀二自性淨心一。自性淨
T2219_.60.0516c24: 心心處心故。名二心處心一。故義釋釋二如來大決
T2219_.60.0516c25: 定一云。是心處心中之心。即干栗太也。問。若
T2219_.60.0516c26: 爾。何故義釋或處以二悉多心一爲二心處心一耶。
T2219_.60.0516c27: 答。悉多是菩提答之心也。一切衆生自性淨
T2219_.60.0516c28: 心中。本有二善賢大菩提心一。此心開發名二金
T2219_.60.0516c29: 剛薩埵一。且約二此義一。悉多亦名二心處心一。又云。
T2219_.60.0517a01: 問若爾。自性淨心亦名二質多一。發菩薩心亦名二
T2219_.60.0517a02: 質多一。有二可異一耶。答自性淨心名二質多一。是性
T2219_.60.0517a03: 得菩提心。發菩提心名二質多。是修得菩提心。
T2219_.60.0517a04: 此則以二第六識質多菩提心一。於二第九識干栗
T2219_.60.0517a05: 太淨心處一。求二本有質多菩提心一。問何故不
T2219_.60.0517a06: レ求二干栗太心一。必求二質多心一。答干栗太心是本
T2219_.60.0517a07: 體質多。質多中萬徳相貌名二質多心一。故今開二
T2219_.60.0517a08: 發本有菩提質多心相一。令レ顯二果位菩提質多
T2219_.60.0517a09: 徳相一。於二彼果位一亦名二制底一。即大日塔名也。
T2219_.60.0517a11: 爲二此解一耶。干栗太者。摩訶薩意處。是菩提
T2219_.60.0517a12: 之性所求本體也。質多者決定心是爲二能求一。
T2219_.60.0517a13: 第十二釋甚分明也。今推二然公迷本一。彼自以
T2219_.60.0517a14: 爲。薩埵與二質多一梵語通同。依レ此而爲二此解一
T2219_.60.0517a16: 賢菩提心一。名曰二質多一。是約レ法得レ名也。本有
T2219_.60.0517a17: 心城三十七尊中金剛薩埵名爲二薩埵一。是約
T2219_.60.0517a19: 倶爲二本有菩提心一。然轉聲異故。爲二人法レ之
T2219_.60.0517a20: 異一。此解恐不可。與二
字體不同。義
T2219_.60.0517a21: 亦有レ異。者積聚及慮知義等。云二有
T2219_.60.0517a22: 情一。亦忍樂修行堅持不捨義也。故知。然公解
T2219_.60.0517a23: 不可也。愚按。菩提者所求法體所レ謂干栗太
T2219_.60.0517a24: 也。其能求心即質多也。性名二干栗太一。相名二
T2219_.60.0517a25: 質多一。性爲レ理。相即智。理智冥合云二心自證
T2219_.60.0517a26: 心一。實是體一。無二能所異一。故下疏云。以二心實
T2219_.60.0517a27: 相智一覺二心之實相一。境智皆是般若波羅蜜。故
T2219_.60.0517a28: 知。菩提即心。持業釋也。華嚴大疏第六。釋二
T2219_.60.0517a29: 經佛地一云。然體不レ出レ五。謂清淨法界。及
T2219_.60.0517b01: 與二四智一。以二此五法一説二大覺性一。其如二佛地經
T2219_.60.0517b02: 及彼論説一。然要唯有レ二。無レ所レ不レ攝。謂眞理
T2219_.60.0517b03: 妙智。融而無二。是諸佛地。抄云。體不レ出レ五
T2219_.60.0517b04: 者。剋二實體一故。具如二佛地經一者。即･五法攝二大
T2219_.60.0517b05: 覺性一。謂一眞法界四智菩提。又論第一。釋二佛
T2219_.60.0517b06: 地名一云。地謂所依所行所攝。即當二所説清
T2219_.60.0517b07: 淨法界一。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所
T2219_.60.0517b08: 作智一。受用和合一味等事。是佛所依所行所
T2219_.60.0517b09: 攝名二佛地一。然要唯有レ二下。第四攝レ五爲レ二。
T2219_.60.0517b10: 五法之中四是智故。金光明云。唯有二如如及
T2219_.60.0517b11: 如如智一。獨存名二法身一。故融而無二者。五攝
T2219_.60.0517b12: レ二爲レ一。謂無レ有二智外如一爲二智所證一。亦無二
T2219_.60.0517b13: 如外智一能證二於如一故。融無二。又融無二者。
T2219_.60.0517b14: 總融二五節一。爲二無障礙如來地一矣。又五十一
T2219_.60.0517b16: 亦無二如外智一能證二於如一。文自有二三義一。一約二
T2219_.60.0517b17: 如體性空一故。智外無レ如。智體性空故。如レ外
T2219_.60.0517b18: 無レ智。二如智一昧。同一眞體。妄得二智外更
T2219_.60.0517b20: 知自心者。上云何菩提者。一切智智果。此果
T2219_.60.0517b21: 無レ他。唯是衆生自心。故指云二如實知自心一。
T2219_.60.0517b22: 如實知自心即是菩提。故疏釋云二開示寶所一
T2219_.60.0517b23: 也。上疏云。此品統二論經之大意一。所レ謂衆生
T2219_.60.0517b24: 自心品即是一切智智。如レ實了二知名爲二一
T2219_.60.0517b26: 皆本有。本有二大智惠光明遍照法界義一故。涅
T2219_.60.0517b27: 槃云。佛性名二第一義空一。知見性也。第一義
T2219_.60.0517c01: 外有相不如實見一。第三劫證智境界云二如實
T2219_.60.0517c04: 覺義章云。所レ言不覺義者。謂不三如レ實知二眞
T2219_.60.0517c05: 如法一一故。不覺心起而有二其念一。念無二自相一
T2219_.60.0517c07: 爲二本覺一。本覺即是一切智智。故第三云。如
T2219_.60.0517c10: 道一。若大乘中諸空見師。不了唯識亦名レ謬。影
T2219_.60.0517c12: 前境界一故。種種方便起二隨順行一。不レ取不レ念。
T2219_.60.0517c13: 乃至久遠熏習力故。疏云。言二以如實知無境一
T2219_.60.0517c14: 者。是初地見道。證二唯識理一異二前比觀一故。云二
T2219_.60.0517c16: 善心云二一分如實知自心一。此義不可。如實如
T2219_.60.0517c19: 掲多
得也。前云二知義起義一。此中云二至
T2219_.60.0517c21: 證智。亦具如二上如來下疏釋一。又是見道證如
T2219_.60.0517c22: 智故。知即通達義。大乘入道章云。言二通達一
T2219_.60.0517c23: 者證會之義也。此位菩薩無漏之智。了二證眞
T2219_.60.0517c24: 如一。故名二通達一。即唯識云。加行無間。此智生
T2219_.60.0517c27: 達是證果義。至二於所至處一也。此通達當レ言
T2219_.60.0517c29: 達者。謂達二一切衆生諸根性欲一。當下以二何法一
T2219_.60.0518a01: 而得レ入レ道。當下從二何門一而得中曉悟上。如レ是等
T2219_.60.0518a02: 無量無邊。皆能了知。而隨二衆生一受二與妙法一。
T2219_.60.0518a04: 了知一。故知。通達了知倶
義也。彌勒眞
T2219_.60.0518a05: 言釋云。
心性也。知也。謂能了二
T2219_.60.0518a07: 應レ知。通達了知。皆義也。又第十三。
T2219_.60.0518a08: 除蓋障眞言
云二開敷義一。下云二開示
T2219_.60.0518a09: 金剛寶藏一。故知。如實知自心者。即開二敷寶藏一
T2219_.60.0518a10: 也。又般若大明呪中有二
語一。者般若
T2219_.60.0518a11: 無分別智。智會二於始一云レ知也。問。般若是無
T2219_.60.0518a12: 知。何故云レ知。答。無知名レ知。故云二證會一。非二
T2219_.60.0518a13: 有得之知一也 自心者。謂上佛説二菩提心爲
T2219_.60.0518a14: 因一。未レ知二此菩提心指何。故重問二云何菩提一。
T2219_.60.0518a15: 今即指示。云レ知二自心一。自心者即干栗太心
T2219_.60.0518a17: 衆生自心之處。即一切佛大悲胎藏曼荼羅一
T2219_.60.0518a18: 也。所以者何。一切衆生即是華臺之藏。然
T2219_.60.0518a19: 以二四種煩惱常自生一故。爲二彼自覆弊一故。不
T2219_.60.0518a20: レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一者。即知二
T2219_.60.0518a21: 此心自性常淨一。如レ是淨無垢處。即是諸佛大
T2219_.60.0518a23: 即是開示等者。略示二文意一也 開示者。實
T2219_.60.0518a24: 處即佛知見故。取二法華意一云二開示一。華嚴大
T2219_.60.0518a26: 華開示悟入佛知見意一。謂開二除惑障一顯二示眞
T2219_.60.0518a29: 實智一故。即能必定師子吼開二示人天無上眞
T2219_.60.0518b02: 因如來。一切衆生皆具二功徳寶處一。是當成如
T2219_.60.0518b03: 來故。二果如來衆生自心即是如來證處。是
T2219_.60.0518b04: 云二功徳寶處一。至二此寶處一者稱云二如來一也。功
T2219_.60.0518b05: 徳者。此心法爾具二無漏性功徳一故。起信相
T2219_.60.0518b06: 大章云。從レ本已來自性滿二足一切功徳一。所
T2219_.60.0518b07: レ謂自體有二大智慧光明義一故。遍照法界義
T2219_.60.0518b08: 故。眞實識智義故。自性清淨心義故。常樂我
T2219_.60.0518b09: 淨義故。不變自在義故。具二如レ是過於恒沙
T2219_.60.0518b10: 不離不斷。不異不思議佛法一。乃至滿足無レ有二
T2219_.60.0518b13: 稱爲二功徳一。即是三重海會諸尊也。第十
T2219_.60.0518b15: 積聚一。名爲二質多一。猶二衆縁所成一故。即是無レ有二
T2219_.60.0518b18: 人能證二此空三昧一。即能萬徳莊嚴法身一。如三淨
T2219_.60.0518b21: 是云二性功徳一也 寶所者。指二上自心一云二寶
T2219_.60.0518b23: 性功徳一。故名爲二寶所一。即是華所レ謂五百由
T2219_.60.0518b24: 旬寶所也。又起信所レ謂體大。論云。復次眞如
T2219_.60.0518b25: 自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛無
T2219_.60.0518b28: 者。即上所レ云功徳。此功徳寶之所依所生處
T2219_.60.0518b29: 云二寶所一。者黒義。即中胎涅槃色。第六云。
T2219_.60.0518c01: 又入二此深玄色一時者。即是如來自證中胎華
T2219_.60.0518c02: 藏。又云。黒謂如來壽量常住之身。如レ是妙身
T2219_.60.0518c04: 理趣釋云。摩訶迦羅者。大時義。時謂三世無
T2219_.60.0518c09: 智。即毘盧遮那法身也。又寶處菩薩眞言釋
T2219_.60.0518c11: 所三以名二寶處一者。如三寶生二於海一。從二彼處一生
T2219_.60.0518c12: 故名二寶所一也。如在レ海。從レ彼而有故得レ名
T2219_.60.0518c14: 安寢時尚二思惟一。心蓮華臺中摩字門。一切諸
T2219_.60.0518c15: 法我不可得故。即是無障礙菩提心也。亦
T2219_.60.0518c17: 第九高峯觀眞言釋云。訶字是因義。所レ謂大
T2219_.60.0518c20: 地藏尊。種子字。手持二寶珠一。字即如意珠
T2219_.60.0518c21: 也。又因云二
幢一云二
一。幢即如意寶幢。
T2219_.60.0518c22: 應レ知。
者即寶所也。又三摩耶會寶菩提
T2219_.60.0518c25: 眞言。亦有二句一。第十釋云。摩是第
T2219_.60.0518c26: 五字。遍一切處。謂大空也。空中之大名爲二大
T2219_.60.0518c27: 空一。故重言レ之。更無下可レ得二等比一者上。故名爲
T2219_.60.0519a01: 意摩尼也。普賢者毘盧遮那之圓因。衆生本
T2219_.60.0519a02: 具自性淨淨心。故理趣釋云。一切有情
T2219_.60.0519a03: 如來藏。以普賢菩薩一切我故者。一切有情
T2219_.60.0519a04: 不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如
T2219_.60.0519a06: 提心如意寶珠。今指二此心一云二功徳寶所一。證二
T2219_.60.0519a08: 毘盧遮那無處不遍。即是一切智智果大中
T2219_.60.0519a09: 之大也。。引點也。翻レ此爲レ之。即
T2219_.60.0519a10: 第六轉依主釋也。例如三大賛中
T2219_.60.0519a11: 云二無量之量一。意明。此眞因寶一切寶中之勝
T2219_.60.0519a12: 寶故。云二大中之大一。即是一切智智智中之智
T2219_.60.0519a13: 也。又空中之空者。摩訶即大空義。大空大乘
T2219_.60.0519a14: 也。十二門論云。明二摩訶衍義一云。大分深義
T2219_.60.0519a16: 極無自性心生云二大空生一。亦云二大乘生一。亦
T2219_.60.0519a17: 云二菩提心牙生一應レ知。空中之空者。即
T2219_.60.0519a18: 菩提心生。即是一切智智果也。又起信論云。
T2219_.60.0519a19: 摩訶衍者總説有二二種一。云何爲レ二。一者法。
T2219_.60.0519a22: 訶衍義一。何以故。是心眞如相即摩訶衍體故
T2219_.60.0519a24: 生心。此心具二無量性功徳一。是云二寶所一。一切
T2219_.60.0519a25: 衆生即普賢菩薩本有薩埵故。空
T2219_.60.0519a26: 中之空。即寶洲也。又寶所者。法華所レ謂五百
T2219_.60.0519a28: 惡道曠絶無レ人怖畏之處。若有二多衆一欲下過二
T2219_.60.0519b02: 百一。方便上爲二四百一。實報土爲二五百一。二約レ惑。
T2219_.60.0519b03: 見惑爲二一百一。五下分結爲二二百一。五上分結
T2219_.60.0519b04: 爲二三百一。塵沙爲二四百一。無明爲二五百一。三約レ觀。
T2219_.60.0519b06: 今此宗明レ義。即約二三劫一。初劫三種三毒･爲二
T2219_.60.0519b07: 三百一。第二劫細妄執爲二四百一。第三劫極細妄
T2219_.60.0519b08: 執爲二五百一。過レ此至二寶處一故。寶所在二五百外一。
T2219_.60.0519b12: 喩闍那一。皆訛也。正音言二喩繕那一。此云二合也。
T2219_.60.0519b13: 應也。計應二合爾許度量一。同下此方驛一也。自古
T2219_.60.0519b14: 聖王一日行也。彼喩繕那亦有二大小一。或八倶
T2219_.60.0519b15: 盧舍。或四倶盧舍。一倶盧舍爲二大牛鳴音一。其
T2219_.60.0519b17: 吉慶第三賛疏云。此中相應者。梵云二欲吃多
T2219_.60.0519b18:
一。是應合如是義。即是契合冥符之義。與二
T2219_.60.0519b20: 由繕那者。即所レ謂越二三劫一瑜祇行也。故知瑜
T2219_.60.0519b21: 祇行者。過二五百由旬一到二極無自性心一。極無
T2219_.60.0519b22: 自性心者。謂等盧空無垢菩提心一。即寶處也。
T2219_.60.0519b23: 是三劫能越心故。即出二五百一也。又約二一
T2219_.60.0519b24: 者。第三院過二三百一。第二院過二四百一。第一院
T2219_.60.0519b25: 過二五百一。中胎藏者即寶所也。文句第七二
T2219_.60.0519b28: 經宗。初地爲二初發心一。故初地菩薩越二第三
T2219_.60.0519b29: 劫一即是分入。所以釋二如實知自心一爲二寶處一
T2219_.60.0519c01: 者。即分入也。第三劫疏云。然此經宗從二初
T2219_.60.0519c03: 處也。又下釋二除蓋障三昧一云。當レ知行人則
T2219_.60.0519c04: 是位同二大覺一。以二其自覺心故。便得二佛名一。然
T2219_.60.0519c06: 此一章一經之大意。諸乘之樞極也。縷縷菩
T2219_.60.0519c07: 提説。其義不レ耳レ盡。具如二別記一
T2219_.60.0519c08: 如人雖レ聞下。擧レ喩總釋二微釋意一也。寶藏喩二
T2219_.60.0519c09: 所求菩提一。發意勤求即能求心。其所在者。即
T2219_.60.0519c10: 喩二自心一也寶藏者上所説一切智智。能求
T2219_.60.0519c11: 心者一向志求。即菩提心爲因義。既上説故
T2219_.60.0519c13: 菩提心爲因。未レ知二其菩提心所在一。今此示
T2219_.60.0519c14: レ之。故云下若不レ知二其所在一等也
T2219_.60.0519c15: 故復指言下。正述二微釋意一。指心出二三義一。第
T2219_.60.0519c16: 一智證義。故復指言之四字結二釋上句一也。第
T2219_.60.0519c17: 二法全阿遮梨説。故字屬レ上。復指言爲二次句
T2219_.60.0519c18: 首一。第三演密抄義。故字爲二次句首一。指心自
T2219_.60.0519c20: 勢。故復指言四字非二是結文一。讀者可レ知。次
T2219_.60.0519c21: 法全義亦不穩。意續二故字一。爲二所以義一屬二上
T2219_.60.0519c22: 句一也。演密義爲レ正。此四字屬二次句一而續。故
T2219_.60.0519c23: 者踏レ上起レ下。復者對二上經一。上説二一切智智
T2219_.60.0519c24: 菩提心爲因。今重示二其所在一故。云二復指等一
T2219_.60.0519c25: 也 如上所明等者。述二云何菩提微意一也。且
T2219_.60.0519c26: 擧二如上所引智論意一。以顯二菩提心義故。云二第
T2219_.60.0519c27: 一甚深等一。餘上約二八葉九尊一而解二論文一。即
T2219_.60.0519c28: 是一切智智果也。此果初地已上分證。第十
T2219_.60.0520a01: 此法從何處得耶者。正是微辭也。即是行
T2219_.60.0520a02: 者自心耳者。謂開二示其處一。上云二如實知自
T2219_.60.0520a03: 心一即是也 若能如實等者。結二成如實知自
T2219_.60.0520a04: 心意一也。如實知者謂證知。與二下十喩中深
T2219_.60.0520a05: 修觀察義一同也。故云二了了證知一。了了對二地
T2219_.60.0520a06: 前未了一。證知即對二地前比知。涅槃經云。十住
T2219_.60.0520a08: 明二初地證知一故。云二了了一 是名成菩提等
T2219_.60.0520a09: 者。取二華嚴意一釋。梵行品云。初發心時即得二
T2219_.60.0520a10: 阿耨多羅三藐三菩提一。知二一切法即心自性一。
T2219_.60.0520a12: 果相。下疏云。當知行人則位同二大覺一也。以二
T2219_.60.0520a13: 其自覺心故得佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼
T2219_.60.0520a14: 位一。猶如淨月雖三體無二増減一。然亦明漸漸増。
T2219_.60.0520a16: 他悟者。明二心自證心義一。證二知自心功徳寶
T2219_.60.0520a17: 處一切智智果一。是云二心自證心一。故云二不由他
T2219_.60.0520a18: 悟一。又前劫人。雖レ知二萬法唯心一。尚心外見二本
T2219_.60.0520a19: 尊一。是云レ由レ他。今心佛顯現。故云二不由他悟一
T2219_.60.0520a20: 也。又不由他悟者。謂自然智。不由他得者。謂
T2219_.60.0520a21: 無師智也。此二體一。義分釋耳
T2219_.60.0520a22: 問曰下。自設二問答一廣釋也。即心是道者。菩
T2219_.60.0520a23: 提此云レ道。所レ云諸佛所行之道也。謂衆生自
T2219_.60.0520a24: 心從レ本已來是菩提道。何故衆生輪二迴生死一
T2219_.60.0520a26: 答曰下。初略答也。取二起信不覺義章語勢一
T2219_.60.0520a27: 釋。具如二上引之。故下云不二如實知一即是無
T2219_.60.0520a29: 相一不二如レ實知一。即是無明。是故覺二本不生一時。
T2219_.60.0520b01: 即生二遍法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二
T2219_.60.0520b03: 心一。名爲二生死人一。今初地分斷二無明一故。如實
T2219_.60.0520b04: 知二自心本性一。名爲二成覺一也
T2219_.60.0520b06: 今所要一也。愚按今此中擧二三種薩埵一。以對二辨
T2219_.60.0520b07: 知不知之相一也。愚章凡夫者。擧二一向不知一。
T2219_.60.0520b08: 故云二少有能信一也。愚童所レ謂異生羝羊也。
T2219_.60.0520b09: 下經云。無始生死愚童。執二著我名我有一分二
T2219_.60.0520b10: 別無量我分一。彼不レ觀二我之自性一。則我我所
T2219_.60.0520b11: 生。疏釋云。若彼觀下察諸蘊皆悉從二衆縁一生。
T2219_.60.0520b12: 是中何者是我。我住二何處一。爲即レ蘊異蘊相
T2219_.60.0520b13: 在耶上。若能如レ是諦求當レ得二正眼一。然彼不二自
T2219_.60.0520b14: 觀察一。但展轉相承。自二久遠以來祖二習此見一。
T2219_.60.0520b15: 謂我在二身中一能有二所作一。及長二養成三就諸根一。
T2219_.60.0520b16: 唯此見究竟道。餘皆妄語。以レ是故名爲二愚
T2219_.60.0520b18: 知一者。皆不レ得レ意也 識性二乘者。明下有識
T2219_.60.0520b19: 薩埵雖二少分知一未中如レ實知上也。下疏云。此中
T2219_.60.0520b21: 諸法實相者。即自心實際。故今云二雖自觀察一。
T2219_.60.0520b22: 且許二少知一故。下疏云。聲聞人入二法性一最淺
T2219_.60.0520b23: 也。起信是云二相似覺一。是明レ不二如レ實知一也。又
T2219_.60.0520b24: 下疏云。此宗中説。有二兩種外道一。外外道猶
T2219_.60.0520b26: 内外道雖下游二泳其中一適熱除レ垢得中清涼樂上。
T2219_.60.0520b28: 不レ識。二則入而不レ識。故云二一切外道所不
T2219_.60.0520b29: 能知一也
T2219_.60.0520c01: 若如實下。明二菩提薩埵一也。初發心時等者。
T2219_.60.0520c02: 又取二華嚴梵行品意一。具如二上引文。第九云。
T2219_.60.0520c03: 若從二此堅固不動一。遠二見心明道一時。即是初
T2219_.60.0520c04: 發心中。便成二正覺一。以二除蓋障三昧一。普現二曼
T2219_.60.0520c07: 初住發心義一。具如二彼初發心功徳品疏釋一。往
T2219_.60.0520c08: 見。問賢首清涼。皆解二此文一爲二初住發心一。天
T2219_.60.0520c09: 台亦爾。今何引證二初地發心一耶。答何必
T2219_.60.0520c10: 以二賢首清涼義一爲レ難。疏主直依二經意一解。若
T2219_.60.0520c11: 以二彼經一爲二初地發心一。亦有二何難一。但是祖師
T2219_.60.0520c12: 異見耳。又假令准二賢首等義一。因縁事相往二渉
T2219_.60.0520c13: 十住品一。引證二初地一亦有二何過一耶。又菩提心
T2219_.60.0520c14: 論引下涅槃南無純陀身雖二人身一。心同二佛心一
T2219_.60.0520c15: 等文上畢云。如二大毘盧遮那經云一。菩提爲レ因。
T2219_.60.0520c17: 初住發心一。然論爲二初地發心一。何必概平依二天
T2219_.60.0520c18: 台義一。今亦當レ如レ是耳
T2219_.60.0520c20: 時即是成佛上也。窮子喩二眞言行人一。知レ父喩
T2219_.60.0520c21: レ知二心性一。豈復下明二初心即是佛一。意與二下疏
T2219_.60.0520c22: 輪王太子喩一同也。又下釋二除蓋障三昧一。云
T2219_.60.0520c23: 當レ知行人則是位同二大覺一也。以二其自覺心
T2219_.60.0520c26: 成二就惠身一不二由レ他悟一文上云。今釋云。知二一
T2219_.60.0520c27: 切法即心自性一故覺二法自性一即名爲佛。故
T2219_.60.0520c28: 下經云佛心豈有レ他。正覺覺世間一。斯即證
T2219_.60.0521a02: 爾時行者下。釋二次經文一。是騰二前文意一而顯二
T2219_.60.0521a03: 後文義一。先釋次合レ經。是釋例也 爾時者。
T2219_.60.0521a04: 指下上如實知二自心一文上。正知二心實相一者。即如
T2219_.60.0521a05: レ實知二自心一也。是騰二前文一也
T2219_.60.0521a06: 見一切法下。正解二次文意一。謂心是内。諸法是
T2219_.60.0521a07: 外。心是其本。諸法即未。是故知二自心實相一
T2219_.60.0521a08: 時即知二諸法一。亦知下自心畢竟不可得上。是明三
T2219_.60.0521a09: 深達二萬法唯心義一也。下釋二第三劫一云。前劫
T2219_.60.0521a10: 悟萬法唯心心外無法一。今觀二此心一。即是如來
T2219_.60.0521a11: 自然智。亦是毘盧遮那遍一切身。以二心如是
T2219_.60.0521a13: 切法等者。是如二上所レ引智論文一也。上證二一
T2219_.60.0521a14: 切智智是自心實相義一。故文云二我第一甚深
T2219_.60.0521a15: 法等一。今明下如レ言二自心一諸法亦如是。故少改二
T2219_.60.0521a16: 其文一。云二一切法悉皆等一。正明レ達二諸法本不
T2219_.60.0521a17: 生一也 畢竟如菩提相者。謂色心實相從レ本
T2219_.60.0521a18: 已來。毘盧遮那平等智身故。心自證レ心時。即
T2219_.60.0521a19: 知二一切諸法自心實際不一出二阿字門一。故云二
T2219_.60.0521a20: 如菩提相一。如菩提相者。所レ言無相。即知二諸
T2219_.60.0521a21: 法無相。虚空相一也
T2219_.60.0521a22: 故經下。合經也。無上正遍知下作釋也。阿耨
T2219_.60.0521a23: 多羅三藐三菩提。此云二無上正遍知一。阿無也。
T2219_.60.0521a24: 耨多羅上也。三正也。藐遍也。菩提知也。具
T2219_.60.0521a25: 如二第一本釋一。故云二前已説之一也
T2219_.60.0521a27: 拆諸色一至二一極微一故。一極微爲二色極少一。又
T2219_.60.0521a28: 云。七極微爲二一微量一。光記云。正理云。極謂色
T2219_.60.0521a29: 中拆至究竟一。微謂唯是惠眼所レ行。故極微言
T2219_.60.0521b01: 顯二微極義一。又云。積二七極微一爲二一微量一。微顯二
T2219_.60.0521b02: 細聚一。梵云二阿菟一。此名レ微。眼見色中最微細
T2219_.60.0521b03: 也。應レ知。但爲二天眼輪王眼後有菩薩眼所
T2219_.60.0521b05: 拏一。此云二極微一。訛云二阿耨一。今略但言二阿拏一。一
T2219_.60.0521b06: 云。阿拏者此云レ微。非レ言二極微一。以レ此爲レ正。
T2219_.60.0521b09: 何爲二菩薩摩訶薩無生法忍一。佛子此菩薩摩
T2219_.60.0521b10: 訶薩不レ見レ有二少法生一。亦不レ見レ有二少法滅一。寶
T2219_.60.0521b11: 積經百六十云。文殊師利菩薩言。菩薩坐二於
T2219_.60.0521b12: 道場一。無レ有レ覺二悟阿耨多羅三藐三菩提一。何
T2219_.60.0521b13: 以故今菩提相無レ有二少法而可得者。名二阿
T2219_.60.0521b14: 耨多羅三藐三菩提一。又云。不レ見三少法有二生
T2219_.60.0521b16: 入二阿字門一故。不レ見二少法可得相一。是名二無生
T2219_.60.0521b18: 阿字門一。乃至無レ有二少法而可レ得者一。亦無二定
T2219_.60.0521b19: 相可レ名二三昧住二如レ是一心法界一。名三爲二正覺
T2219_.60.0521b21: 一切語中。聞二阿字一即時隨レ義。知二所レ謂一切
T2219_.60.0521b23: 羅三藐三菩提者。初阿字爲レ體。阿字是一切
T2219_.60.0521b24: 字初。又諸法本故。初云二阿提一。少分是色初。
T2219_.60.0521b25: 故云二阿耨一。證二阿耨多羅三藐三菩提一者名二
T2219_.60.0521b26: 無生法忍一。故以二色少分不可得一。顯二法無生一。
T2219_.60.0521b27: 故云二彼法少分無有レ可レ得。梵法如レ是。非二是
T2219_.60.0521b28: 偶爾一耳
T2219_.60.0521b29: 言彼法者下。釋二彼法兩字一。經云二乃至彼法
T2219_.60.0521c01: 等一。直見二經文一似下指二上阿耨菩提心一云中彼法上。
T2219_.60.0521c02: 意明二菩提少分無有レ可レ得也。若疏釋意。彼
T2219_.60.0521c03: 者指レ物之辭。廣指二諸法一。根塵等諸法無量
T2219_.60.0521c04: 故云二乃至一。謂萬法唯心故離二無相菩提心一。心
T2219_.60.0521c05: 外更無一一法可得。故經云二少分無有可得一
T2219_.60.0521c06: 也。十卷本智證裹書云。勝論外道等。極微
T2219_.60.0521c07: 爲二五根體一。佛法中尚無二極微一。何有二根塵一
T2219_.60.0521c10: 指二經阿耨菩提心一云二無相菩提一。此是所證法
T2219_.60.0521c11: 體。自性清淨心。是云二無相菩提一也。第十二
T2219_.60.0521c13: 垢清淨。猶如二圓鏡常現前一。當知。此即是先
T2219_.60.0521c14: 佛共所二宣説一眞實之心也。如レ是心性。常恒
T2219_.60.0521c15: 安住無有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大般
T2219_.60.0521c18: 經中次説下。徴二釋上經文一也。演密云。因縁
T2219_.60.0521c20: 其所以一也。初釋下無相菩提外更無二一法一所
T2219_.60.0521c21: 以上。意明。菩提本來無相猶如二虚空一。故云二虚
T2219_.60.0521c22: 空相是菩提一。以二無相一故無レ有二少分能所一。故
T2219_.60.0521c23: 云二無知解者等一。若有二少分能所一者。即爲三菩
T2219_.60.0521c24: 提外更有二諸法一。既無レ有二少分能所一。故知。是
T2219_.60.0521c25: 無相菩提外更無二一法一也。無レ有二能所一。即是
T2219_.60.0521c26: 無相之所以也
T2219_.60.0521c27: 何以故菩提無相下。第二徴釋也。謂菩提無
T2219_.60.0521c28: 相故。無レ有二少分能所一。無相即無二能所一之所
T2219_.60.0521c29: 以也
T2219_.60.0522a01: 譬如虚空下。明三虚空非二遍喩一也。勘注解爲二
T2219_.60.0522a02: 七義一。今解爲二五義一 遍一切處者。謂無邊際
T2219_.60.0522a03: 義。即中央入中A+uH 字也。畢竟淨者。一切色
T2219_.60.0522a04: 像無二能染汚一。東方字。等虚空無垢菩提心
T2219_.60.0522a05: 也。離一切相者。離二明暗方圓等相一故。即南
T2219_.60.0522a06: 方字。萬徳開敷無相之相。故云二離一切相一。
T2219_.60.0522a07: 無動無分別者。虚空非色故。假令旋風不レ能二
T2219_.60.0522a08: 搖動一。故云二無動一。無分別者。前所レ出三義中
T2219_.60.0522a09: 一義也。此二義西方字。所レ謂青色大空三
T2219_.60.0522a10: 昧義也。不可變易等者。不下爲二四相一所中移轉上。
T2219_.60.0522a11: 故云二不可變易一。世界壞時。虚空尚在。故云二
T2219_.60.0522a12: 不可破壞一。此二義北方字所レ謂涅槃無有
T2219_.60.0522a14: 住無レ有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大般涅
T2219_.60.0522a16: 也。具二此五義一 故以喩二無相菩提一。無相菩提
T2219_.60.0522a17: 者。一切智智。五智五大也
T2219_.60.0522a18: 然是中下。明三虚空非二遍喩一也。復有無量等。
T2219_.60.0522a19: 謂無相菩提者即一切智智。一切智智者謂
T2219_.60.0522a20: 曼荼羅無盡莊嚴。無盡者無相之別名。無相
T2219_.60.0522a21: 之相無二相不具。是云二無量無邊祕密甚深之
T2219_.60.0522a23: 疏中終無二此義一。讀者可レ知 得意忘筌者。莊
T2219_.60.0522a24: 子曰。筌者所二以在魚。得レ魚而忘レ筌。蹄者所二
T2219_.60.0522a25: 以在免。得レ免而忘蹄。言者所二以在意。得
T2219_.60.0522a26: レ意而忘レ言。吾何得二夫忘言之人一。與レ之言哉｣
T2219_.60.0522a27: 又如虚空下。正釋二喩意一也 遠離戲論等者。
T2219_.60.0522a28: 於下上出二五義一中上。且取二二義一。以對二無知無開
T2219_.60.0522a29: 兩義一。上云二無動一。今離戲論。智度四十七云。
T2219_.60.0522b02: 也。不動也。此梵通同。不動即離戲論
T2219_.60.0522b03: 也。無分別可レ知。是明二無知無開之所以一也。
T2219_.60.0522b04: 故置二故字一。故是第五轉之聲也 無知解相
T2219_.60.0522b05: 等者。此二句即對二上二句一。知解相是戲論。虚
T2219_.60.0522b06: 空無二戲論一故。云二無知解相一。開曉即分別。虚
T2219_.60.0522b07: 空無分別故。云二無開曉相一。無二知解相一無二開
T2219_.60.0522b08: 曉相一。即是無相。故以喩二自證三菩提一也。起
T2219_.60.0522b09: 信論明二空眞如一云。所レ言空者。從本已來一
T2219_.60.0522b10: 切染法不二相應一故。謂離二一切差別之相一。以
T2219_.60.0522b12: 注云。上虚空約二本有一。此下約二修生一。指心云。
T2219_.60.0522b13: 上約レ理。是約レ智。今皆不レ取也。今云。上明三虚
T2219_.60.0522b14: 空非二遍喩一。是正釋二喩意一。故上下文無異。但
T2219_.60.0522b15: 喩二無相菩提一也。經但説二一虚空喩一。疏上下
T2219_.60.0522b16: 文何有二別異一乎
T2219_.60.0522b17: 諸佛自證下。釋二是菩提句一。是合法也。自證三
T2219_.60.0522b18: 菩提者。合二虚空喩一。自證三菩提。所レ謂一切
T2219_.60.0522b19: 智智無相菩提也。心自證心等二句。合二無知
T2219_.60.0522b20: 解等二句一。此中有二四心字一。其體但二。上心
T2219_.60.0522b21: 質多。下心干栗馱。質多是能證智心。干栗
T2219_.60.0522b22: 太即所證心體也。於レ中初句是見道。見是知
T2219_.60.0522b23: 解相也。今心自證レ心故。心外無二知相一。故云二
T2219_.60.0522b25: 照明一。見二諸佛所行之道一。即是心自證心也
T2219_.60.0522b26: 心自覺心者。是修道位。亦云二觀道一。覺是開敷
T2219_.60.0522b27: 義。故合二無開曉相一。謂心自覺レ心故。心外無二
T2219_.60.0522b28: 開曉相一。能覺所覺唯是一心。是云二心自覺心一。
T2219_.60.0522c01: 自有二十心一。○然此十心中從二第一一至二第八一
T2219_.60.0522c02: 名爲二見道一。從二第九一至二第十一名爲レ觀。見謂
T2219_.60.0522c03: 見二於諦理一。此進修觀謂一句觀二如來不思
T2219_.60.0522c04: 議境界祕密功徳一。如レ是祕密之境。非二所見
T2219_.60.0522c06: 初法明道。亦云二空性心一也。觀道即除蓋障
T2219_.60.0522c07: 三昧。即極無自性心也。又第九釋二明鏡偈一
T2219_.60.0522c08: 云。以二如レ鏡之心一鑒二如心之鏡一。
T2219_.60.0522c10: 之與下鏡無二無別。又下疏。釋二願識心心
T2219_.60.0522c11: 勝自然智生文一云。初云二識心一。是心自覺之
T2219_.60.0522c12: 智。次又言レ心。即是心レ之實相意明。境
T2219_.60.0522c14: 文一辨云。初證云。次覺云。是又體用功能也。
T2219_.60.0522c15: 恐不レ得レ意。讀者可レ知
T2219_.60.0522c16: 是中下結二歸經文一釋也 是中者。指二無相菩
T2219_.60.0522c17: 提一即自證三菩提也。無知解法者。知解名
T2219_.60.0522c18: レ法。知解即法。持業立レ稱。意明。即心之知解。
T2219_.60.0522c19: 無二心外之知解一故。云二無知解一。若有二知解法一。
T2219_.60.0522c20: 則須レ有二知解人一。既無二知解法一。何名爲二知解
T2219_.60.0522c21: 人一。故云二無知解者一。此經宗意。有レ法必有レ人。
T2219_.60.0522c22: 故約二人法一談二無義一也。言心自證レ心故。此中
T2219_.60.0522c23: 無二知解法及人一也 非始開曉等者。菩提之
T2219_.60.0522c24: 相本來圓明名爲二本覺一。故云二非始開曉一也。
T2219_.60.0522c25: 既無二始開曉一何名爲二開曉之人一。故云二亦無開
T2219_.60.0522c26: 曉之者一也。言心自覺故無二始開曉義一也。勘
T2219_.60.0522c27: 注云。知解之法者所知之法。其意以爲。所知
T2219_.60.0522c28: 法者即無相菩提也。此解不可。今按。守護
T2219_.60.0522c29: 經云。是故菩提無二所證相一。無二能證相一。亦無二
T2219_.60.0523a01: 能所契合之相一。何以故。菩提畢竟無二諸相一
T2219_.60.0523a03: 能證知相一也。亦無開曉謂レ無二所證相一也。此
T2219_.60.0523a04: 經闕二能所契合句一也。然今疏釋意。與二守護
T2219_.60.0523a05: 經一其意大異也。又經有二一者字一。疏二句各
T2219_.60.0523a06: 出二者字一。悲梵本爾耳
T2219_.60.0523a07: 若分別少分下。類顯也。謂無相菩提心自覺
T2219_.60.0523a08: レ心。境智皆是般若波羅蜜。更無二能所一。唯是
T2219_.60.0523a09: 一心。然於二此中一若分二別少分能所一。皆是外
T2219_.60.0523a10: 道妄計。故云二不離我人等一也。大寶積經百十
T2219_.60.0523a12: 逆。五逆即菩提。何以故菩提五逆無二二相一故
T2219_.60.0523a13: 無覺。無覺者無見。無見者無知。無知者無
T2219_.60.0523a14: 分別。無分別者如レ是之相。名爲レ菩提。見二五
T2219_.60.0523a15: 逆相一。亦復如レ是。若言下見レ有二菩提一而取證
T2219_.60.0523a17: 相之實義也 法非法相者。謂執二取有無一也。
T2219_.60.0523a19: 法實相非レ有非レ無。非レ有故非レ法。非レ無故非二
T2219_.60.0523a21: 無中差別上。法非法亦然。體性無レ有レ異。大疏十
T2219_.60.0523a23: 也。非法者不可軌之法也。又法謂有法。非
T2219_.60.0523a24: 法謂無。故中論釋二法不生二非法一云。有不レ生
T2219_.60.0523a25: レ無故體性無異者。謂同如故。鈔。横者異法相
T2219_.60.0523a26: 望者。即一切差別法。無差別也。法即善法。非
T2219_.60.0523a27: 法即惡法。故百論取二般若意一云。福尚捨。何
T2219_.60.0523a28: 況罪。以三金剛云二法尚應レ捨何況非法一。故以二
T2219_.60.0523b01: 不生不滅名二金剛惠一。即是無相菩提也。第十
T2219_.60.0523b03: 輪上。而離二四相一。劑レ此以來。即得二菩薩名一也
T2219_.60.0523b07: 若者。金剛喩二實相智一故。即是無相菩提。故
T2219_.60.0523b08: 離二四相一名爲二金剛惠一。金剛惠即金剛般若
T2219_.60.0523b09: 也。復次經中下。釋二第二徴釋文一也。謂菩提
T2219_.60.0523b10: 無相故。是以無二知解者一。亦無二開曉者一。是轉二
T2219_.60.0523b11: 釋上文一也
T2219_.60.0523b12: 如釋論下。引レ論明二轉釋意一也 佛智惠清淨
T2219_.60.0523b13: 者。謂能觀智離二於四相一。不レ取二有無相一。離二諸
T2219_.60.0523b14: 戲論一湛然清淨。猶如下虚空離二於衆相一無垢
T2219_.60.0523b15: 清淨上。清淨即虚空一義也 出諸觀上等者。
T2219_.60.0523b16: 諸觀者。常無常等一相諸觀也。二乘及因位
T2219_.60.0523b17: 菩薩等智惠。只觀二一相一不レ得二無礙自在一。佛
T2219_.60.0523b18: 無礙智即レ常觀二無常一。即二無常一觀レ常。故云二出
T2219_.60.0523b19: 諸觀上一 常相無常等者。有人云。是出二外
T2219_.60.0523b21: 疏明二除蓋障三昧一中云。又由レ住二斯戒一故實
T2219_.60.0523b22: 智増明。逮二見不思議中道甚深縁起一。制二止
T2219_.60.0523b23: 八顛一遠二離二邊一。故經次云二遠離邪見通達正
T2219_.60.0523b24: 見一。與二此文一其意同。即明三佛無礙智超二出諸
T2219_.60.0523b25: 邪觀一也 常清淨等者。正明二無礙智相一。離二
T2219_.60.0523b26: 一相邪觀一故云二清淨一。對二彼有量一故云二無量一。
T2219_.60.0523b27: 佛出二三界一遍法界觀。是云二無量一。此二義即
T2219_.60.0523b28: 虚空義。故次云二如虚空一。是故下正擧二智體一。
T2219_.60.0523b29: 佛智如二虚空一故云二無礙一
T2219_.60.0523c01: 若觀生滅下擧二偏觀相一。以顯二無礙義一。可レ知
T2219_.60.0523c02: 以如是等者。上引二論文一證二菩提無相義一。
T2219_.60.0523c03: 是對二論文一正明二菩提無相義一也。以字謂也。
T2219_.60.0523c04: 發語之辭 淨菩提心者。對二論佛智惠一。淨菩
T2219_.60.0523c05: 提心者初地無相觀智。此智亦出二過常無常
T2219_.60.0523c06: 等諸觀一也 離衆相者。正釋二菩提無相義一。
T2219_.60.0523c07: 於一切法得無礙者。此淨菩提心者。即是
T2219_.60.0523c08: 無礙智也。下疏云。今此菩薩以レ照二見心明
T2219_.60.0523c09: 道一故。即時無礙智生。於二一切法一皆悉現前
T2219_.60.0523c10: 通達。無レ有二錯謬一。猶如下明目者於二日光中一覩中
T2219_.60.0523c12: 法亦入二阿字門一。故於二一切諸法一得レ無二罣礙一
T2219_.60.0523c13: 也
T2219_.60.0523c14: 譬如下。釋二祕密主清法等文一。先擧二虚空喩一
T2219_.60.0523c15: 釋二虚空相義一。謂虚空以二無相一爲レ相。故云二虚
T2219_.60.0523c16: 空相亦無相一。亦字是語之辭。有人云。對二相
T2219_.60.0523c17: 字一曰レ亦。此義不可。萬像皆悉等者。謂虚空
T2219_.60.0523c18: 無相故。萬像皆依レ空。虚空無二所依一也。體已
T2219_.60.0523c20: 空爲二一切物所依一。而虚空無所依上。如來智惠
T2219_.60.0523c21: 亦復如レ是。爲二一切世間出世間智所依一。而如
T2219_.60.0523c23: 云一。此十地智因二佛智一而有二差別一。離二佛智一外
T2219_.60.0523c25: 如是萬法等下。明二淨菩提心亦無所以一。淨菩
T2219_.60.0523c26: 提心者其體無相。是以如二虚空無所依一。淨菩
T2219_.60.0523c27: 提心亦無所依也。今明二淨菩提心無所依義一
T2219_.60.0523c28: 者。意爲レ顯二諸法無相義一。何者離二淨菩提心一
T2219_.60.0523c29: 更無二一法一故
T2219_.60.0524a01: 即此下。正釋二諸法無相謂虚空相義一。其義可
T2219_.60.0524a02: レ知。十四本作二亦復如是一。今疏恐脱二是字一｣
T2219_.60.0524a03: 爾時金剛手等 爾時者。指下聽二祕密主是阿
T2219_.60.0524a04: 耨多羅等經一畢時上也。於二此時一金剛手代二衆
T2219_.60.0524a05: 會機一而發問。問有レ三。一者問二能求所求一。
T2219_.60.0524a06: 二者問二能覺所覺一。三者問二能發所發一。就二此
T2219_.60.0524a07: 三問一諸師異解紛紜非一。或約二三句一。或約二
T2219_.60.0524a08: 五轉等一。恐皆不レ當。今云。此問答非レ約二三句
T2219_.60.0524a09: 等一。但難二前所レ謂三句因縁生義不成也。何
T2219_.60.0524a10: 者。金剛手聞二上經虚空相是菩提。無知解者
T2219_.60.0524a11: 等説一。而自以爲。若無二能所一。誰發心誰修行誰
T2219_.60.0524a12: 成レ果。若爾三句因縁不レ成。有二如レ是疑一故。
T2219_.60.0524a13: 爲二未來衆生一而發問也。下作釋中。其意分
T2219_.60.0524a14: 明。豈爲二異解一乎
T2219_.60.0524a15: 經誰爲菩提等者。爲字第四轉所以聲也。形
T2219_.60.0524a16: 音義云。若丈夫云二
一。是爲聲也。故
T2219_.60.0524a17: 慈恩傳。第四轉云二布路灑耶一。凡按二諸文意一。
T2219_.60.0524a18: 終加二野字一云二爲聲一。若終加二野字一。必次上字
T2219_.60.0524a19: 加二引點一。即如下
爲二第一轉一。爲中
T2219_.60.0524a20: 第四轉上也
T2219_.60.0524a21: 經自心尋求菩提及一切智者。問レ有二三種一。然
T2219_.60.0524a22: 答中唯答二初一問一。後二問自顯。何者。自心
T2219_.60.0524a23: 尋二求菩提一者。若成二正覺一即發起一切智智一
T2219_.60.0524a24: 故。故略答二初一問一也。又問中云二尋求一
T2219_.60.0524a25: 切智一。答中云二菩提及一切智一。菩提者本覺。一
T2219_.60.0524a26: 切智者始覺也。爲レ顯二本覺始覺體一義異一。答
T2219_.60.0524a28: 菩提及一切智一。成二能所一。此三種其體無二故。
T2219_.60.0524b01: 中答二誰字一云二自心一。自心言顯二能求義一也。然
T2219_.60.0524b02: 抄云二行者迷心等一者。甚疎解矣。自心者能求
T2219_.60.0524b03: 心故。是心也。字護經云。當丁於二自心一求丙
T2219_.60.0524b04: 一切智智與乙菩提甲。於字第七轉於聲。所レ謂於
T2219_.60.0524b05: 中義是唯義也。謂唯於二自心中一求レ之。而非二
T2219_.60.0524b06: 心外一也
T2219_.60.0524b07: 經及一切智者。抄出二種種文點一。亦不レ當也。
T2219_.60.0524b08: 如二上辨之。讀者自察
T2219_.60.0524b09: 經何以故者徴也。本性清淨故者釋也。謂自
T2219_.60.0524b10: 心尋求所以也。一切衆生自心實相。本來清
T2219_.60.0524b11: 淨即是一切智智。迷不レ知故名爲二衆生一。能覺
T2219_.60.0524b12: 悟者名爲二諸佛一心自證レ心不二由レ他悟一。故
T2219_.60.0524b13: 云二自心尋求一也
T2219_.60.0524b14: 時執金剛下作釋也。此下初明二問生起一也。
T2219_.60.0524b15: 聞佛所説等者。指二上經是阿耨多羅三藐三
T2219_.60.0524b16: 菩提乃至彼法 少分無有可得文一也 爲未
T2219_.60.0524b17: 來衆生等者。此中疑惑意云。若無レ有下少法
T2219_.60.0524b18: 出二此心一者上。一切諸法唯是自心。唯是自心
T2219_.60.0524b19: 者。指不レ指レ指。刀不レ切刀。都爲二無能所一。若
T2219_.60.0524b20: 無二能所一者。誰發心誰成レ果。故今爲二此發問一
T2219_.60.0524b21: 也
T2219_.60.0524b22: 而問佛下。正釋二問意一也。菩提心名爲二一向
T2219_.60.0524b23: 等一者。爲顯二所求能求體性是一一。故先決判
T2219_.60.0524b24: 能求菩提心一也。一向志求者即能求菩提心
T2219_.60.0524b25: 也。第三云。應發菩提心者。謂生二決定誓願一。一
T2219_.60.0524b27: 若一切智智等者。明二發問因縁一。所求即能
T2219_.60.0524b28: 求。是所二以三問之發一也。一切智智者。所求
T2219_.60.0524b29: 佛果。即是菩提心者。能求心也
T2219_.60.0524c01: 此中下擧二第一二問一如レ文可レ知。可覺者即
T2219_.60.0524c03: レ有二能説可説一。雖レ念亦無二能念可念一。是名二隨
T2219_.60.0524c04: 順一。義記釋云。初中言。雖レ説三念皆無二能所一者。
T2219_.60.0524c06: 又復離心下。擧二第三問一 誰能發起此心者。
T2219_.60.0524c07: 經云二發起一切智智一。一切智智者。自心實相
T2219_.60.0524c08: 故。釋云二此心一。意明。誰能發二起此本有眞實
T2219_.60.0524c09: 心一。而至二無上菩提妙果一者。者字與レ耶通。今
T2219_.60.0524c10: 讀レ者爲レ耶也。具如二別記一
T2219_.60.0524c11: 若法無有下翻詰也。抄出二二解一。今取二後義一。
T2219_.60.0524c12: 上擧二三問一。三問皆疑二無能所義一。故總履二三
T2219_.60.0524c13: 問意一而翻詰也 因縁者。因謂能求心。縁謂
T2219_.60.0524c14: 三密方便。得成即果也。詰意云。因縁是佛
T2219_.60.0524c15: 家大宗也。若無二因縁一而成者。即是自然外道
T2219_.60.0524c16: 計也
T2219_.60.0524c17: 故佛下。明二佛答説一。履二前難意一而擧二答説一故。
T2219_.60.0524c18: 云二故佛答言一也。答意。以レ要言レ之。上以二無
T2219_.60.0524c19: 因縁義徴結故。於二無因縁中一而明二因縁一。以
T2219_.60.0524c20: 爲レ答。故云二自心尋求等一也。此經宗意。自心
T2219_.60.0524c21: 發二菩提心一。即心具二萬行一。成二心正覺一。是無因
T2219_.60.0524c22: 縁之因縁也
T2219_.60.0524c23: 雖衆生自心下。釋二答説意一也。衆生自心實相
T2219_.60.0524c24: 者。明二不變心體一。所レ謂摩訶薩意處。干栗太
T2219_.60.0524c25: 眞實心也 即是菩提者。即無上菩提也。謂
T2219_.60.0524c26: 不レ動二因位本性一。即是一切智智之果故。上
T2219_.60.0524c27: 疏云。衆生自心品即是一切智智。此之謂也。
T2219_.60.0524c28: 第十二釋二摩訶薩意處一云。即指二衆生自心之
T2219_.60.0524c29: 處即一切佛大悲胎藏漫荼羅一也。所以者何。
T2219_.60.0525a01: 一切衆生即是華臺之藏。然以二四種煩惱常
T2219_.60.0525a02: 自生一故。爲レ彼自覆弊故。不レ能二明了而覺知一。
T2219_.60.0525a03: 若能自覺二心處一者。即知二此心自性常淨一。如
T2219_.60.0525a04: 是淨無垢處即是諸佛大圓滿實相之地也｣
T2219_.60.0525a07: 不レ増。佛不二出世一微音永絶。心體不レ滅。法
T2219_.60.0525a08: 住二法位一性相常住。故云二常自嚴淨一也。嚴淨
T2219_.60.0525a10: 住下三世無礙力依。如來加持不思議力依。莊
T2219_.60.0525a11: 嚴清淨藏三昧力上者。依二三世無礙力一。依二佛不
T2219_.60.0525a12: 思議力一。此有二二種依一也。此三昧是不思議三
T2219_.60.0525a13: 世無礙加持力用所依止處。依二此法體一能成二
T2219_.60.0525a14: 如來不思議業一。所レ謂普遍二十方三世一。普門
T2219_.60.0525a15: 利二益一切衆生一。皆令三畢竟住二於一切智智之
T2219_.60.0525a16: 地一。此如來不思議依自證之法一。無量定智諸
T2219_.60.0525a17: 力。以自莊嚴。清淨者。即是眞言體也。此是
T2219_.60.0525a18: 如來衆徳之藏。無盡莊嚴無有二缺減一。具足成
T2219_.60.0525a19: 就相也
T2219_.60.0525a20: 然不如實下明二妄縁起一也。謂心體常住本自
T2219_.60.0525a21: 嚴淨。不二自知一故。爲二生死人一。故履レ前起レ後
T2219_.60.0525a22: 云レ然也。不如實等者。指心引二諸經論一。廣辨
T2219_.60.0525a24: 云。所言不覺義者。謂不三如レ實知二眞如法一一
T2219_.60.0525a25: 故。不覺心起而有二其念一。念無二自相一。不レ離二本
T2219_.60.0525a27: 即無明也。無明顛倒等者。明二流轉相一也。此
T2219_.60.0525a29: 皆空者。何以説二一切法種種名字一。答曰。凡夫
T2219_.60.0525b01: 人於二空法中一。無明顛倒取レ相故。生二愛等諸
T2219_.60.0525b02: 煩惱一。因二煩惱一故起二種種業一。起二種種業一故入二
T2219_.60.0525b03: 種種道一。入二種種道一故受二種種身一。受二種種
T2219_.60.0525b04: 身一故受二種種苦樂一。如下蠶出レ絲無二所因一。自
T2219_.60.0525b05: 從レ己而自纒裹。受中燒煮苦上。弘決一之二云。
T2219_.60.0525b08: 約二十二因縁一解者。無明者。無明支。生愛等
T2219_.60.0525b14: 麁一者。無明即根本無明。顛倒者業相也。以
T2219_.60.0525b15: レ依二不覺一故。心動説名爲レ業。心動即顛倒也。
T2219_.60.0525b16: 取相者取謂能見相。以レ依二心動一故能見也。相
T2219_.60.0525b17: 謂現相。依二能見一故。境界相妄現也。生愛等
T2219_.60.0525b18: 者六麁也。愛謂智相。依二於境界一心起分三別
T2219_.60.0525b19: 愛與二不愛一故。等言攝二於相續執取計名三
T2219_.60.0525b20: 相一也。起種種業者。第五起業相。入種種道
T2219_.60.0525b21: 者。第六業繋苦相。若以二三細六麁一攝二三句一
T2219_.60.0525b22: 者。根本無明是總相故。與二法界體性一同也。
T2219_.60.0525b25: 六業繋苦相。是方便究竟也。若入二阿字門一。則
T2219_.60.0525b26: 十二因縁。三細六麁即自心佛名號。因縁當
T2219_.60.0525b27: 體即自心實相。何捨何取。故涅槃約二四乘智一
T2219_.60.0525b28: 明二縁生觀一。起信約二内外凡及十地究竟一而
T2219_.60.0525b29: 明二覺義一。今此經宗約二三劫六無畏一。明二不生
T2219_.60.0525c01: 門一。顯密雖レ異皆不レ出二阿字本不生一。本不生
T2219_.60.0525c02: 者自心實際也。故今明三三道流轉相。離レ心
T2219_.60.0525c03: 之外無レ有二一法一也 如蠶出絲等者。擧レ喩
T2219_.60.0525c04: 明二三界流轉相。皆唯心作一。起信云。三界虚
T2219_.60.0525c07: 生不レ能レ見二於十二因縁一。是故輪轉。善男子。
T2219_.60.0525c08: 如二蠶作レ繭自生自死一。一切衆生亦復如レ是。
T2219_.60.0525c09: 不レ見二佛性一故自造二結業一。流二轉生死一猶如レ拍
T2219_.60.0525c10: レ毱
T2219_.60.0525c11: 譬如人間下。又擧レ喩。正明二萬法唯心所作一
T2219_.60.0525c12: 也。唯識論第七云。謂於二一處一。鬼人天等隨二
T2219_.60.0525c13: 業差別一。所見各異。述記曰。鬼等膿河。魚等宅
T2219_.60.0525c15: 二解一。今取二後或説一。何者若依二唯識等一。唯明二
T2219_.60.0525c16: 四見不同一故。何必水喩二實相一今是轉用。還
T2219_.60.0525c17: 以二淨水一喩二心實相一。寶火等以喩二迷見一。釋相
T2219_.60.0525c18: 甚明。然人唯執二本處文一。而不三深察二今釋一。故
T2219_.60.0525c19: 爲二僻解一耳
T2219_.60.0525c20: 由之當知下。結成心外無法義一也
T2219_.60.0525c21: 若瑜伽行人下。明二淨縁起相一也。染淨雖レ異。
T2219_.60.0525c22: 倶是唯心所作。自心尋求。自心成レ果。自心
T2219_.60.0525c23: 發二起一切智智一也 正觀三法實相等者。抄
T2219_.60.0525c24: 出二多解一。今取二三道義一。即十二因縁實相也。
T2219_.60.0525c25: 煩惱是因。業道爲レ縁。苦即果報。即三句也。
T2219_.60.0525c26: 華嚴大疏三十四中。明二天台六即一。中云。一理
T2219_.60.0525c27: 即三徳。謂一切衆生平等共有。即三雜染。煩
T2219_.60.0525c28: 惱即般若。結業即解脱。苦報即法身。迷成二三
T2219_.60.0526a01: 十。廣明二十二縁即佛性義一。往見 即是見心
T2219_.60.0526a02: 等者。謂知二三道實相即是無相菩提。亦即一
T2219_.60.0526a03: 切智智。即上云。雖二衆生自心實相。即是菩
T2219_.60.0526a05: 云。十二因縁法。有佛無佛法位常住。龍樹亦
T2219_.60.0526a06: 云。此中法位。即是如之別名。此是一切世間
T2219_.60.0526a07: 最難解處。故世尊始成レ道時。不レ樂二説法一意
T2219_.60.0526a09: 者自心實相。因縁生滅即法界生滅。法界不
T2219_.60.0526a10: 生滅即因縁不生滅。一切諸法悉不レ出二阿字
T2219_.60.0526a13: 見二一切法生一時。即是見二本不生際一。若見二本
T2219_.60.0526a14: 不生際一者。即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一
T2219_.60.0526a15: 即是一切智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二
T2219_.60.0526a17: 心實際也。故云三即是見二心實相一也。心實相
T2219_.60.0526a18: 者。心謂凡夫妄心。即質多也。實相即干栗太
T2219_.60.0526a19: 眞實心也。凡愚迷故不レ知三心之實相即是無
T2219_.60.0526a21: 所レ謂一切有情如來藏。普賢菩薩一切我故
T2219_.60.0526a23: 是故説二一切有情如來藏一。以二普賢菩薩同一
T2219_.60.0526a26: 雖復下。總結成三答一也。別答乙上若法無二因
T2219_.60.0526a27: 縁而得レ成者。一切衆生亦應下不レ假二方便一自
T2219_.60.0526a28: 然成佛上。徴結甲而成二因縁義一。意前。一切衆生
T2219_.60.0526a29: 色身實相。從本以來毘盧遮那平等智身。而
T2219_.60.0526b01: 離二因縁一。法雖レ如レ是。然非下無二因縁一而顯現上。
T2219_.60.0526b02: 謂菩提心爲レ因。萬行爲レ縁。成二一切智智果一
T2219_.60.0526b04: 有二生滅之相一。則有レ因有レ縁。可レ得二宣説一。而今
T2219_.60.0526b05: 法從レ縁生。則無二自性一。若無二自性一。則是本不
T2219_.60.0526b06: 生。因縁和合時。亦無レ所レ起。因縁離散時。亦
T2219_.60.0526b07: 無レ有レ盡。是如三淨虚空常不二變易一。大經亦云。
T2219_.60.0526b09: 生一。故云二離因縁一。此離因縁本依二三句因縁一
T2219_.60.0526b10: 而得故。即是不思議縁起也
T2219_.60.0526b11: 復次世尊下。釋二心不在内等文一。是初總明二文
T2219_.60.0526b12: 生起一也。經有二五番文一。一心不在内等。二非
T2219_.60.0526b13: 青黄等。三心非欲界同性等。四心不住眼界
T2219_.60.0526b14: 等。五謂若分段等。經文當レ知｣
T2219_.60.0526b15: 所以然者下。別明下説二心不レ在レ内等一所以上也。
T2219_.60.0526b16: 自心不生不滅者。上云。衆生自心實相有佛
T2219_.60.0526b17: 無佛常自嚴淨是也 以無所因者。所因即
T2219_.60.0526b18: 所以也。第五轉所因聲義。薩婆多律攝云。故
T2219_.60.0526b19: 者第五轉聲。因二起因義一。淄州最勝疏云。故者
T2219_.60.0526b20: 所以也 先示其著處者。凡夫從二無始一已來
T2219_.60.0526b21: 執二内外十二處一爲レ實。亦此十二處心法所
T2219_.60.0526b22: レ在故。十二處云二著處一。下云。行者心無始來
T2219_.60.0526b23: 多於二内法一取著心相等一即是也。大論三十
T2219_.60.0526b25: 不可得義一也。不可得者實相之異稱。故上
T2219_.60.0526b26: 云二世尊欲令三衆生如レ實知二自心一。故五番文
T2219_.60.0526b27: 皆明二此事一也
T2219_.60.0526b28: 如摩訶般若等下。作釋也。初辨二觀境廣略之
T2219_.60.0526b29: 異一也。摩訶般若者。大品第八。十無盡品明下
T2219_.60.0526c01: 廣歴二諸法一不可得空上。文甚廣往見 即攝一
T2219_.60.0526c02: 切法者。文殊莊嚴經上云。一切法者蘊處界
T2219_.60.0526c04: 十八一皆成就之數故。皆一切義也。五佛稱二一
T2219_.60.0526c05: 切如來一。五穀云二一切穀一等是也。十二者。十
T2219_.60.0526c06: 二門疏第一云。十二是一數之極。如淨名經
T2219_.60.0526c07: 天女答二身子一云。吾止二此室一十有二年。求二於
T2219_.60.0526c08: 女想一竟不可得。龍樹亦爾就二十二門一求二生
T2219_.60.0526c10: 二時。一年十二月。十二悉曇十二例等
T2219_.60.0526c11: 皆是也。十八者。謂十八圓滿義。十八不共法。
T2219_.60.0526c12: 悉曇十八章等也。抄云。十二處十八界。小乘
T2219_.60.0526c14: 乘説一。攝二七八二識有爲無爲一切諸法一也。義
T2219_.60.0526c15: 林三科章云。第四以下蘊處界與二百法相攝上。
T2219_.60.0526c16: 於二色蘊中一攝二十一種色一。受蘊攝二遍行中受
T2219_.60.0526c17: 數一。想蘊攝二遍行中想數一。行蘊攝一想應心所四
T2219_.60.0526c18: 十九法一。及攝二不相應行二十四法一。合七十三
T2219_.60.0526c19: 法。識蘊唯攝二心法八種一。總攝二九十四法一。唯
T2219_.60.0526c20: 除二六無爲故。倶舍云。蘊不レ攝二無爲一。義不二
T2219_.60.0526c21: 相應一故。十二處攝者。内五處外五處攝二十種
T2219_.60.0526c22: 色一。意處攝二八識一。法處攝二四類法一。所レ謂色
T2219_.60.0526c23: 法法處所攝色有二五種一。是相應法有二五十一一。
T2219_.60.0526c24: 不相應二十四。無爲法有レ六。合有二八十六
T2219_.60.0526c25: 法一。十八界攝者。唯開二意處一。立二六識界一餘並
T2219_.60.0526c27: 行者心下釋二心不在内等文一也。心字十四
T2219_.60.0526c28: 本作二以字一甚好矣。多於内法等者。根爲レ内塵
T2219_.60.0526c29: 爲レ外。無始已來計二内六處一爲二識所在一。故先
T2219_.60.0527a01: 明二内六處一也 即離等者。義釋作二即離相
T2219_.60.0527a02: 在等方便一。今攝二相在一云レ等。或在字脱也。謂
T2219_.60.0527a03: 即二六處一觀レ心。離二六處一觀レ心。或即或離。相
T2219_.60.0527a05: 求不得者。即中論觀如來品偈云。非レ陰不離
T2219_.60.0527a06: レ陰。彼是不二相在一。如來不レ有レ陰。何處有二如
T2219_.60.0527a07: 來一。釋曰。由レ計二我我所一爲二如來一。計有レ五故。
T2219_.60.0527a08: 即離彼此相在。及有是爲二五求一 無生無
T2219_.60.0527a09: 相等者。述二釋心不可得義一也。謂三處求レ之。
T2219_.60.0527a10: 此心畢竟不生。不生故本離二四相一。故云二無
T2219_.60.0527a11: 相一。無相故終不可得。故云二無有處所一。心若
T2219_.60.0527a12: 有レ生有レ相。當レ有二處所一。本來不生豈有二何處
T2219_.60.0527a13: 所一耶 無有處所者。正示二著處一。謂無始已來
T2219_.60.0527a14: 執三心住二内六處一。故結云二無有處所一也
T2219_.60.0527a15: 而作是念下。釋二不レ在レ外文一。如文可レ知 亦
T2219_.60.0527a16: 無生相者。兩本義釋。作二亦兩無生無相一承
T2219_.60.0527a18: 猶恐錯謬下。釋二及兩中間文一。謂於二内外根塵
T2219_.60.0527a20: 行者自身心即名爲レ内。本尊境界是所對境。
T2219_.60.0527a22: 即悟此心下。結成心不可得義一。謂三處求
T2219_.60.0527a23: レ之。畢竟不可得。不可得故。即悟二心性不生
T2219_.60.0527a24: 不滅一。不生不滅者即是一切智智。故云二畢
T2219_.60.0527a25: 竟常淨一也。畢竟常淨者。於二四徳中一且擧レ二
T2219_.60.0527a26: 也。戲論雲披者。戲論謂人法。雲喩二二執一。
T2219_.60.0527a27: 即是除蓋障三昧。虚空無垢大菩提心也。第
T2219_.60.0527a28: 三云。心垢盡處。戲論不レ行。即是第六無畏依
T2219_.60.0527b01: 譬如下引二涅槃春池喩一也 珠力者珠體喩二
T2219_.60.0527b02: 自性清淨心一。力即内熏力也。水喩二所著水一。水
T2219_.60.0527b03: 清喩二妄心滅一。珠現喩二淨心顯現一。離二此妄心一
T2219_.60.0527b04: 無二別淨心一。妄息則現。故云二不從餘處來一也。
T2219_.60.0527b06: 六根清淨位人。約二涅槃經一是池珠影現時也。
T2219_.60.0527b07: 從レ此以後漸運二巧方便一。安徐入レ水。是觀二色
T2219_.60.0527b08: 像身一時。轉解二法門身一。當レ知正覺句者。即對下
T2219_.60.0527b09: 此經初品明二菩提心相一中。正等覺顯現之
T2219_.60.0527b10: 義上。以二明珠在掌故。名爲二顯現一。非三但遙觀見
T2219_.60.0527b12: 經云祕密主下。第二釋二非青非黄等文一。約二顯
T2219_.60.0527b13: 形表三色一明二不可得義一
T2219_.60.0527b14: 前約一切下。作釋中先明二文來由一也 約眞
T2219_.60.0527b15: 我者。彼計二眞我色是青黄等一。青等即彼所著
T2219_.60.0527b16: 處也。非者遮遣彼計一。遮遣彼計一則心實相
T2219_.60.0527b17: 顯。故云二明心實相一也 此宗辨義等者。釋二
T2219_.60.0527b18: 如來應正等覺句一也。今不言レ心。言二内心大
T2219_.60.0527b19: 我一者。以下對二外道眞我一明中不可得上故也。内
T2219_.60.0527b23: 若解脱三徳三徳即三密。所レ言字法界體
T2219_.60.0527b24: 性即是内心大我。故云也。證二此大我一者。名二
T2219_.60.0527b26: 有レ佛在レ中。故曰二大我一。大我者佛之別名也。
T2219_.60.0527b28: 那也。此是行者自性無師智。大毘盧遮那非二
T2219_.60.0527b29: 從レ外來一也。問涅槃經説二八自在我一。説二如來
T2219_.60.0527c01: 大我一。今何云二此宗辨義一耶。答涅槃雖レ説二大
T2219_.60.0527c02: 我一。唯約二佛性常住一無我説レ我。或約二佛徳一説二
T2219_.60.0527c03: 八自在一。尚是爲二顯略説一也。今一切衆生八辨
T2219_.60.0527c04: 肉團説二内心妙白蓮八葉九尊等一。是名二如來
T2219_.60.0527c05: 應正等覺一。豈爲二同日論一乎。故簡擇云二此宗一
T2219_.60.0527c07: 心。妙法芬陀利花。祕密幖幟。花臺八葉圓滿
T2219_.60.0527c08: 均等如二正開敷之形一。此蓮華臺是實相自然
T2219_.60.0527c09: 智惠。蓮華葉大悲方便。正以二此藏一爲二大悲
T2219_.60.0527c10: 胎藏曼荼羅之體一。其餘三重是從二自證功徳一
T2219_.60.0527c14: 是法界也。法界者即是佛身。下句云レ我者。言
T2219_.60.0527c17: 住不生之體。即是一切之所依止也。稱號
T2219_.60.0527c18: 者。我覺本不生故。一切世人稱號爲佛。非一
T2219_.60.0527c21: 阿字門。即是顯示自身我一。即我自身本不生。
T2219_.60.0527c22: 亦無滅。不生不滅者。即是如來之身。當二如
T2219_.60.0527c23: 是觀察一也。故云下阿字以二自形一顯示其徳上也
T2219_.60.0527c25: 者。經云二紅紫一。守護經云二非紅非紫一也。金剛
T2219_.60.0527c28: 名二
赦一。時珍曰。按伏候中花。古今注云。燕
T2219_.60.0527c29: 脂起レ自レ紂。以二紅藍花汁凝一作レ之。調レ脂飾
T2219_.60.0528a01: レ面産二於燕地一。故名二燕脂一。或作二赦一。匈奴人
T2219_.60.0528a02: 名レ妻爲二嬰氏一。音同二燕脂一。其顏色可レ愛。如二燕
T2219_.60.0528a05: 落得迦一聲勢相似。胭脂者恐レ是胡語。胡國
T2219_.60.0528a06: 出二於此物一。中國隨レ物而用二胡語一。翻譯人亦
T2219_.60.0528a07: 隨二時人語一。翻二阿落得迦一以爲二胭脂一。應二是正
T2219_.60.0528a08: 翻一耳。又按。錢箋古今注云。燕支葉似レ薊。花
T2219_.60.0528a09: 似二蒲公一。出二西方一。士人以染名二燕支一。中國謂二
T2219_.60.0528a11: 語可レ見。然時珍云。産二於燕地一。故名二燕脂一者
T2219_.60.0528a12: 誤矣。是本胡語。但取レ音故。或作二燕支一。或臙
T2219_.60.0528a13: 肢。若如二珍説一云三調レ脂則肢及支爲二是何義一
T2219_.60.0528a14: 耶。亦作二臙及胭豈是燕國耶。其誤必矣
T2219_.60.0528a15: 或言下釋二形表二色一也。具如二抄辨一
T2219_.60.0528a16: 然此等衆相下。明二能破相一也。此亦有レ二。初
T2219_.60.0528a17: 破二外計一。謂汝計二眞我實有一。然顯形等色。因
T2219_.60.0528a18: 縁生故無レ有二自性一。云何得レ計三眞我同二于青
T2219_.60.0528a19: 等色一乎。抄云二乃至極微一者。此解恐不可。心
T2219_.60.0528a20: 歸二刹那一。色歸二極微一者。有部所立也。今此中
T2219_.60.0528a21: 不レ爾。明二色等因縁生故畢竟無自性一。故疏
T2219_.60.0528a22: 云下此等衆相悉從レ縁生無有中自性上也
T2219_.60.0528a23: 對如是種種下。次明三如來應正等覺非二青等一
T2219_.60.0528a24: 也
T2219_.60.0528a25: 所以者何下。明下非二青等一所以上也。謂汝執二一
T2219_.60.0528a26: 定相一。云二我是青等一。青等本來不生故。青相不
T2219_.60.0528a27: 可得。故知。心非二青相一。然青實相本來不壞。
T2219_.60.0528a28: 不壞即心實相。故云三亦非二非青一也。既是非
T2219_.60.0528a29: 青。亦非二非青一。都無二定相一。故結成此義一云二
T2219_.60.0528b01: 當知等一也。意明。萬法唯心故。不レ可レ云二唯青
T2219_.60.0528b02: 等是心一。心遍二萬法一。無二一定相一。故萬法唯心
T2219_.60.0528b03: 故。不レ可レ云二心非青。心不レ離二青相一故。又云
T2219_.60.0528b04: 如來應正等覺者。大空遍一切處義。遍一切
T2219_.60.0528b05: 處故無二一定相一。又遍二一切處一故不レ離諸相一
T2219_.60.0528b06: 也。又如來應正等覺空故非レ青。不空故非二非
T2219_.60.0528b07: 青一。都無二一定相一。執二一定相一是外道妄見也｣
T2219_.60.0528b08: 如有外道下。擧レ喩明三外道妄計執二一定相一
T2219_.60.0528b09: 也。黒月喩二生死長夜一。諸弟子即諸外道。象
T2219_.60.0528b10: 喩二眞我一。説二種種異相一喩二諸外道各各執見一。
T2219_.60.0528b11: 謂或計レ青。或計レ黄。乃至計二非男非女等一也｣
T2219_.60.0528b12: 若瑜伽行者下明二正見相一。是眞見二如來應正
T2219_.60.0528b13: 等覺一大象全體也 開發心明道者。具如二下
T2219_.60.0528b14: 疏釋一 照見心王如來者。心王即如來應正
T2219_.60.0528b15: 等覺。内心大我干栗太眞實心。所レ云心自證
T2219_.60.0528b16: レ心。心自知レ心故云二照見一也 大明中者。謂
T2219_.60.0528b17: 平等大惠明。翻二前黒夜無明一也。明見二象眞
T2219_.60.0528b18: 體一故。淨論都息。故云也
T2219_.60.0528b19: 享保八年歳次癸卯六月二十三日 沙門
T2219_.60.0528b20: 曇寂手書
T2219_.60.0528b21: 同十四年己酉春三月再閲添刪
T2219_.60.0528b22: 元文二年丁巳春三月重正治
T2219_.60.0528b23: 同第二龍集丁巳二月七日以 寂和上御
T2219_.60.0528b24: 本燒香敬寫脱手 金剛佛子妙乘
T2219_.60.0528b25: 寶暦九卯年卯月十三日 以善住師御本
T2219_.60.0528b26: 寫之竟 順庸
T2219_.60.0528b27:
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T2219_.60.0528c29:
T2219_.60.0490a02: 論云。聖法因爲レ義。故説二法界一。聖法依二此境一
T2219_.60.0490a03: 生。此中因義是界義。二是性義。謂是諸法
T2219_.60.0490a04: 所依性。故此經上文云。法界法性並亦然故
T2219_.60.0490a05: 也。三是分齊義。謂諸縁起相不レ雜故。初一
| T2219_.60.0490a06: | 唯依主。後一唯持業。中間通二二釋一 | 文 | 華嚴大 |
| T2219_.60.0490a07: | 疏第六十 | 初 | 云。法界是所入之法。謂理事等 |
T2219_.60.0490a09: レ顯三法身含二法界五義一故。轉名二法界一。一性義
T2219_.60.0490a10: 以レ無二二我一爲レ性。一切衆生不レ過二此性一故。
T2219_.60.0490a11: 二因義。一切聖人四念處等法。縁レ此生故。三
T2219_.60.0490a12: 藏義。一切虚妄法所二隱覆一故。非三凡夫二乘
T2219_.60.0490a13: 所二能縁故。四眞實義。過二世間法一。以世間法
T2219_.60.0490a14: 或自然壞。或對治壞離二此二壞一故。五甚深
T2219_.60.0490a15: 義。若與レ此相應自性成二淨善一故。若外不二相
T2219_.60.0490a16: 應一。自性成レ殼。故上之五義皆理法界。復有二
T2219_.60.0490a17: 持義族義及分齊義一。然持曲有レ三。一持二自體
T2219_.60.0490a18: 相一。二持二諸法差別一。三持二自種類一。不二相雜亂一。
T2219_.60.0490a19: 與二法義一同。族者種族。即十八界上二。並通二
T2219_.60.0490a20: 事理一。分齊者縁起事法不二相雜一故。於レ中性
| T2219_.60.0490a21: | 通二依主持業一。因唯依主。後六唯持業 | 文 | 今此 |
字法界體性。T2219_.60.0490a23: 一一諸尊皆悉以二法界一爲レ體。是體義。法界
| T2219_.60.0490a24: | 者其體是五智五大。第十六 | 二十六 | 云。此阿者。 |
T2219_.60.0490a26: 法界一也。以二阿字一故。餘水火風當レ知。亦是法
T2219_.60.0490a27: 界清淨之性。從二因縁一起。而知二本不生一。以二此
T2219_.60.0490a28: 一一眞言之字加持而加二持之一。當レ知。此字
| T2219_.60.0490a29: | 本性清淨也 | 文 | 具縁品云。染二衆生界一以二法界 |
| T2219_.60.0490b01: | 之味一。古佛所二宣説一。是名二色義一。第六 | 十四 | 云。 |
T2219_.60.0490b03: 深淺不同一。巧惠者善分二布之一。出二生萬像一。無
T2219_.60.0490b04: レ有二窮盡一。法界不思議色。亦復如レ是。統而言
T2219_.60.0490b05: レ之。不レ過二五字門一。然亦更相發揮。成二種種差
T2219_.60.0490b06: 別智印一。如來以二普門善巧一。圖二作悲生漫荼
T2219_.60.0490b07: 羅一。乃至出二生世界微塵數隨類之形一。猶不二窮
T2219_.60.0490b08: 盡一。若瑜伽行人得二此中意一者。當觸レ類而長。
T2219_.60.0490b09: 自在施爲一。寂滅眞如中當在二何次一。如二偈中
| T2219_.60.0490b10: | 所説一且擧二一途法門一提二其綱領耳 | 文 | 以二五 |
T2219_.60.0490b12: 圓壇一也。又一一諸尊皆是毘盧遮那具體法
T2219_.60.0490b13: 身故。即是法身之身分。是分義也。又四重
T2219_.60.0490b14: 諸尊從二法界體性一而流出故。是因義。又法界
T2219_.60.0490b15: 是諸尊所依性故。是性義也。又一一諸尊持二
T2219_.60.0490b16: 自種類一不二相雜亂一。是分齊義也。因義唯依主
T2219_.60.0490b17: 釋。性義通二依主持業二釋一。法界是諸尊之所
T2219_.60.0490b18: 依。又法界即所依也。分齊義唯持業釋。諸
T2219_.60.0490b19: 尊當體不二雜亂一故 圓壇者曼荼羅之異名。
| T2219_.60.0490b20: | 第四 | 二十九 | 云。又曼荼羅是輪圓之義。集經第 |
| T2219_.60.0490b21: | 二 | 三十二 | 云。曼荼羅此云レ壇 | 文 | 此一一本尊 |
| T2219_.60.0490b22: | 等者。第二十 | 二十 七中 | 云。今以二如來平等惠一觀。從 |
| T2219_.60.0490b23: | レ因至レ果但是如來 一身一智行耳。又 | 二十六 |
| T2219_.60.0490b25: | 法界身。即是金剛界身也 | 文 |
T2219_.60.0490b27:
T2219_.60.0490b28:
T2219_.60.0490b29:
T2219_.60.0490c01:
T2219_.60.0490c02:
T2219_.60.0490c03:
T2219_.60.0490c04:
T2219_.60.0490c05: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0490c06: 住心品第一之餘
T2219_.60.0490c07: 且如有人下。釋二經若有衆生已下文一也。已
T2219_.60.0490c08: 上約二所乘法一。故云二聲聞乘道等一。是約二所現
T2219_.60.0490c09: 身一。故云二現佛身等一。上疏云。約二菩提義一有二無
T2219_.60.0490c10: 量無邊金剛印一。約二佛陀義即有二無量無邊持
T2219_.60.0490c11: 金剛者一。即此義也。釋中有レ二。此下初示二所
T2219_.60.0490c12: 現大意一。且擧二世間三昧道一。云二志求五通等一
T2219_.60.0490c13: 也。抄出二兩義一。又指心云二前自證圓壇今加持
| T2219_.60.0490c14: | 世界壇一 | 云云 | 皆又允當。讀者可レ知。今云。於 |
T2219_.60.0490c16: 擧二第三院中五通仙成就一。以顯二餘諸尊一。故
T2219_.60.0490c17: 云二且･如一。且不盡之辭。如指斥之辭也 志求
T2219_.60.0490c18: 五通者。演密云。謂如三有レ人志心希
求五通智| T2219_.60.0490c19: | 道一。五通者神境･天耳･天眼･他心･宿住 | 文 | 第 |
| T2219_.60.0490c20: | 四 | 三右 | 云。或有下宗二習世間五通仙法一者上。聞下佛 |
T2219_.60.0490c22: 令中獲二得不思議神通一。乃至如二毘盧遮那一住
| T2219_.60.0490c23: | 壽長遠上。彼便踴躍志求得レ入二正法一 | 文 | 愚按。外 |
| T2219_.60.0490c25: | 乘共十地中離欲地一 | 阿那 含也 | 同也。智論七十五 | 六 |
| T2219_.60.0490c27: | 阿那含一。於菩薩離欲因縁故得二五神通一 | 文 |
| T2219_.60.0490c29: | 五 | 二十七 | 云。乃至此蓮華臺是實相自然智惠。 |
T2219_.60.0491a02: 藏漫荼羅之體一。其餘三重是從二此自證功徳一
T2219_.60.0491a03: 流出諸善知識入法界門耳。又第三云。從二普
T2219_.60.0491a04: 門一方便現二第三重一切衆生憙見隨類之身一
| T2219_.60.0491a05: | 文 | 現違陀梵士者。經音第十九 | 十二 | 云。毘 |
T2219_.60.0491a07: 亦云レ知也。四名者。一名二阿由一此云レ命。謂醫
T2219_.60.0491a08: 方諸事。二名二夜珠一。謂祭祀也。三名二娑磨一。此
T2219_.60.0491a09: 云レ等。謂禮儀卜相音樂戰法諸事。四名二阿闥
T2219_.60.0491a10: 婆拏一。謂呪術也。此四是梵天所説。若是梵種。
T2219_.60.0491a11: 年滿二七歳一就レ師學レ之。學成即作二國師一。爲二
T2219_.60.0491a12: 人主所レ敬。梵天孫毘耶娑仙人又作二入鞞
| T2219_.60.0491a13: | 陀一 | 文 | 摩登伽經 | 呉竺律炎與二月支 優婆塞支謙一譯 | 上曰。昔者有 |
T2219_.60.0491a15: 圍陀一流布教化。其後有レ仙名曰二白淨一。出二興
T2219_.60.0491a16: 于世造二四圍陀一。一者讃誦。二祭禮。二歌
T2219_.60.0491a17: 詠。四禳災 次復更有二一婆羅門一。名曰二弗沙一。
T2219_.60.0491a18: 其弟子衆二十有五。於二一圍陀一廣分二別之一。
T2219_.60.0491a19: 即便復爲二二十五分一。次復更有二一婆羅門一。名
T2219_.60.0491a20: 曰二鸚鵡一。變二一圍陀一爲二十八一。次復更有二一婆
T2219_.60.0491a21: 羅門 名爲二善道一。其弟子衆二十有一。亦變二
T2219_.60.0491a22: 圍陀一爲二二十一分一。次復更有二一婆羅門一。名
T2219_.60.0491a23: 曰二鳩求一。變二一圍陀以爲二二分一。二變爲レ四。
T2219_.60.0491a24: 四變爲レ八。八變爲レ十。如レ是展轉凡千二百
| T2219_.60.0491a25: | 十有六種 | 文 | 雜心論 | 法救造。宋天竺 僧伽跋摩譯 | 七日。四毘 |
T2219_.60.0491a27: 耶訓毘陀。四者三摩毘陀。毘陀者智也。有二
T2219_.60.0491a28: 六夫一所レ成。一學。二欲。三想。四辭。五説。六
| T2219_.60.0491a29: | 星歴也 | 文 | 最勝疏五本 | 六五 | 云。四明法。即四薜 |
T2219_.60.0491b02: 頡力薜陀。此云二壽命一。釋二命長短事一。二耶樹
T2219_.60.0491b03: 薜陀。此云二祠祀明一。釋二祀祠之事一。三婆摩薜
T2219_.60.0491b04: 陀。此云二平明一。平二是非事一。四阿達薜陀。此云二
| T2219_.60.0491b05: | 術明一。釋二伎術事一 | 文 | 述記一末 | 七五 | 云。吠陀者 |
| T2219_.60.0491b06: | 明也。明二諸實事一故 | 文 | 梵志者。寶積經第二 |
| T2219_.60.0491b07: | 音注云。波利婆羅理迦 | 此云二女 梵志一 | 文句之二 | 五 |
| T2219_.60.0491b08: | 四 | 記云。在レ家事レ梵名爲二梵志一。出家外道通 |
| T2219_.60.0491b09: | 名二尼乾一 | 文 | 輔正記第八 | 二十六 | 云。梵志者。事二 |
| T2219_.60.0491b10: | 於梵天一志在二梵天一故云也 | 文 | 私記八 | 末二 十九 | 云。 |
T2219_.60.0491b12: 有下承二用其法一者上。亦名二梵志一。涅槃疏云。梵
T2219_.60.0491b13: 志是出家外道。又問梵志與二婆羅門一爲二梵漢
T2219_.60.0491b14: 異一。爲二異體一。若云二梵漢異一有涅槃疏云レ別
T2219_.60.0491b15: 也。若云レ異者。瑜伽論以二婆羅門一即名二梵志一。
T2219_.60.0491b16: 婆沙三十四云。婆羅門至二彼王所一王言下梵
T2219_.60.0491b17: 志一從二何所一來上倶舍十二光師疏。婆羅門此
T2219_.60.0491b18: 云二梵志一。答唐梵異也。而章安且約二一類一分二
T2219_.60.0491b19: 其別一耳。非レ謂二一切一。大經三十五。十仙之中。
T2219_.60.0491b20: 闍提首那婆羅門。歸レ佛出家剃髮名二婆私吒
T2219_.60.0491b21: 梵志一。不レ云二出家一。故約レ此也。彼疏釋二婆私
T2219_.60.0491b22: 吒一云。此人本是出家外道。不レ俟二剃髮一。何以
T2219_.60.0491b23: 知レ之。前文闍提云二婆羅門一。今婆私吒但云二
T2219_.60.0491b24: 梵志一。梵志即是出家外道。所以更須レ施二其應
| T2219_.60.0491b25: | 器一 | 已上 | 然十仙中。犢子梵志等歸佛之後。亦 |
T2219_.60.0491b27: 通二出家一。今對二尼乾一。且云二在家一。故大論三云。
| T2219_.60.0491b28: | 在家婆羅門又云二出家婆羅門一 | 文 | 今違陀梵 |
T2219_.60.0491c01: 之略稱也。志即漢言。若依二輔正説一。是志求
T2219_.60.0491c02: 義。今恐志與レ士通。即士夫義也 瞿曇仙等
| T2219_.60.0491c03: | 者。第十六 | 十一 | 釋二火天眷屬一中云。當下以諸 |
繞之上。謂迦葉瞿曇仙等。皆次畫T2219_.60.0491c05: レ之。並在二火院之中一。火院即三角壇。其中色
T2219_.60.0491c06: 赤名二赤院一也。其印如三前五通仙人説二四圍
T2219_.60.0491c07: 院印一是也。此是梵行者祕記。若誦二圍陀一者。
T2219_.60.0491c08: 見二此手印一。知二是何論是何部等一也。瞿曇仙
| T2219_.60.0491c09: | 云云 | 未建拏 | 云云 | 竭伽仙 | 云云 | 嚩私仙 | 云云 | 鴦竭 |
| T2219_.60.0491c10: | 羅私 | 云云 | 精勤不久者世間成就品所レ明聲 |
| T2219_.60.0491c11: | 字觀位 | 第一 無畏 | 也 成此仙身者。諸佛勝句 | 第二 無畏 |
| T2219_.60.0491c12: | 本尊三昧衆相現前位也。第十 | 二十九 | 云。此三 |
T2219_.60.0491c14: 自觀二其身一亦同二本尊一。以二三事等一故名二世間
T2219_.60.0491c15: 成就一。爾時本尊及諸菩薩等隨レ想而現。隨レ念
| T2219_.60.0491c16: | 而指二其功一無有レ益也 | 文 | 更轉方便者。方便 |
T2219_.60.0491c18: 不レ如レ此者徒謂二三密一本尊身語意也。世間
| T2219_.60.0491c19: | 成就外觀二本尊一 | 如二世間 成就品一 | 出世成就内觀一本尊一 |
| T2219_.60.0491c20: | 如二悉地 出現品一 | 轉レ外爲レ内云二更轉方便一第十一 | 十四 | 云。 |
T2219_.60.0491c22: 作二成就一者。前品已説二世間成就一。送二於行人一
T2219_.60.0491c23: 令レ至二出世成就一。是以於二此中一説下用二佛心一
T2219_.60.0491c24: 作中出世成就之業上。佛心謂如上眞言四字。隨
T2219_.60.0491c25: 取二一字一作レ之。皆得也。作二此成就一當レ得二出
T2219_.60.0491c26: 世之果一。正等覺心即眞言心也 即成毘盧
T2219_.60.0491c27: 遮那身也者。謂第二正覺句自見二心佛一也一第
| T2219_.60.0491c28: | 二十 | 三十 | 云。乃至若外圓中明見二本尊等一。如二 |
T2219_.60.0492a01: 本尊一也。既如レ是與二瑜伽理一相應。即是隨分
| T2219_.60.0492a02: | 成就也 | 文 | 第十一 | 三十二 | 云。謂觀二阿字一令レ作二 |
T2219_.60.0492a04: 己心一。又此字經云二并點廣一者。即是字上加
T2219_.60.0492a05: レ點義。増加即是廣也。於二字外一作二四角金剛
T2219_.60.0492a06: 標欄此欄同二三股金剛一。股更互相叉而作レ之。
T2219_.60.0492a07: 於レ中置レ字。見二此阿字一已。即轉二此字一作二毘
T2219_.60.0492a08: 盧遮那本尊之形一。即是自身現同二本尊之像一。
T2219_.60.0492a09: 其像一依二本印一而作也。此佛通身有レ光。此
T2219_.60.0492a10: 即菩提心中所レ見實相之佛。猶三淨瑠璃中
| T2219_.60.0492a11: | 内見二眞金像一。非レ同二餘心數中妄想一也 | 文 | 如是 |
| T2219_.60.0492a13: | 類形聲等者。釋二各各同彼等文一。第十 | 二十六 |
| T2219_.60.0492a15: | 也 | 文 | 是云二同彼言音一也。種種威儀即密印。故 |
| T2219_.60.0492a17: | 者。菩提心義第二 | 十七 | 擧二當段文一畢云。此中 |
T2219_.60.0492a19: 昧通皆開二心實相一門上。一生成佛者是超入也
| T2219_.60.0492a20: | 文 | 愚按。第六 | 十五 | 云。又入二此深玄色一時者。即 |
T2219_.60.0492a22: 一法界色。何有二淺深之殊一。而諸衆生有二漸入
T2219_.60.0492a23: 者一。有二超入者一。有二頓入者一。然其所趣畢竟同
| T2219_.60.0492a24: | 歸。故云二一切内深玄一也 | 文 | 漸入久也。超入及 |
| T2219_.60.0492a25: | 頓入即近也。又第十五 | 三十二 | 云。果有二二種一。 |
T2219_.60.0492a27: 法。爲當來果法永無レ盡故。世世受レ果。展轉
| T2219_.60.0492a28: | 勝進以至二成佛一 | 文 | 可見法近也不レ可レ見法久 |
| T2219_.60.0492b01: | 非毒鼓因縁一也。毒鼓因縁者。第四 | 三十二 | 云。 |
T2219_.60.0492b03: 擧手低頭一念隨喜一。皆必定成二於阿耨多羅
T2219_.60.0492b04: 三藐三菩提一。故阿遮梨雖レ不レ得三差レ機誤授
T2219_.60.0492b05: 爲作二具夫灌頂一。然繋珠毒鼓之縁豈當レ已乎。
| T2219_.60.0492b06: | 故當下運二大悲心一務令中廣洽上也 | 文 | 問毒鼓因縁 |
| T2219_.60.0492b07: | 本出二涅槃一。彼云レ除二不横死者一 | 闡提也 | 今亦爾 |
T2219_.60.0492b09: 如二一闡提必死人一。乃至於二救療因縁一心不二
T2219_.60.0492b10: 怯弱一。云何快然耶
T2219_.60.0492b11: 故經云下合經也。一切智智道者即五種三
| T2219_.60.0492b12: | 昧道經云二或聲聞乘道等一是也。第七 | 四 | 云。若 |
T2219_.60.0492b14: 昧一。皆是毘盧遮那祕密加持。其與相應者皆
| T2219_.60.0492b15: | 可二一生成佛一。何有二淺深之殊一 | 文 | 一味者 |
T2219_.60.0492b17: 地常心阿字菩提心體一。故云二一味第六云。
T2219_.60.0492b18: 此曼荼羅色義亦然。以二法界不思議色一染二衆
| T2219_.60.0492b19: | 生心一。同一淨菩提味 | 文 | 第十四 | 二十八 | 云。時執 |
T2219_.60.0492b21: 足一切諸佛種種功徳一。皆同一味。所レ謂如來
T2219_.60.0492b22: 解脱之味。以二彼智印一同二於如來一。故云二具徳
| T2219_.60.0492b23: | 者一也 | 文 | 解脱味即淨菩提心也。第十七 | 十九 |
| T2219_.60.0492b24: | 云。鉢羅是解脱義。第四 | 十七 | 云。波羅字者。波 |
T2219_.60.0492b26: 門一故。即是塵垢本來不生。塵垢本來不生即
| T2219_.60.0492b27: | 是第一義諦。第一義諦所謂淨菩提心也 | 文 |
| T2219_.60.0492b28: | 涅槃第五 | 四相品 二十七 | 若得レ成二於阿耨多羅三藐三 |
| T2219_.60.0492b29: | 菩提一已。無レ愛無レ疑無愛無疑即眞解脱 | 文 | 又 |
是第一義。T2219_.60.0492c02: 即無過上也故經云。皆同等者。依二經顯文一
T2219_.60.0492c03: 四重諸尊不レ出二法界一。故云二同一味一也。而疏
T2219_.60.0492c04: 約下本尊與二行者一機感相應上。釋二同一味義一。次
T2219_.60.0492c05: 下疏釋分明也。意明。機有二淺深一故。成就有二
T2219_.60.0492c06: 久近一。久近雖レ異等蒙二無鼓因縁一。何者。一切
T2219_.60.0492c07: 衆生從レ本已來平等智身故。云二經云皆同一
T2219_.60.0492c08: 味等一也。又解脱味者。第六云。謂深衆生界
T2219_.60.0492c09: 以法界味古佛所二宣説一。是名爲二色義一者。猶
T2219_.60.0492c10: 如三世間染色能染二淨疊一使二同味一故。如云二
T2219_.60.0492c11: 袈裟味一者。即是深作袈裟色也。此漫荼羅色
T2219_.60.0492c12: 義亦爾。以法界不思議色。染二衆生心一同一
| T2219_.60.0492c13: | 淨菩提味 | 文 | 此中亦爾。解脱味者。即中胎藏 |
T2219_.60.0492c15: 不レ異故。云二同一味等一。又第六云入此深玄
T2219_.60.0492c16: 色時者。即是如來自證中胎華藏。爾時見二五
T2219_.60.0492c17: 智色一。皆同一法界色。何有二淺深之殊一。而諸
T2219_.60.0492c18: 衆生有二漸入者一。有二超昇者一。有二頓入者一。然其
| T2219_.60.0492c19: | 所趣畢竟同歸故。云二一切内深玄色一也 | 文 | 菩 |
T2219_.60.0492c21: 記一
T2219_.60.0492c22: 所以然者下。明二同一昧所以一也。色心實相
T2219_.60.0492c23: 者。色心當體法爾道理名爲二實相一。色即五大。
T2219_.60.0492c24: 合爲二色蘊一。心即識大。開爲二四蘊一。所依五蘊
T2219_.60.0492c25: 即是六大。六大即衆生本有理趣。是云二實相一
T2219_.60.0492c26: 也。又色心即諸法故。色心實相者。即諸法
| T2219_.60.0492c27: | 實相。諸法本初不生即阿字佛知見。第七 | 八 |
T2219_.60.0492c29: 身口意。然亦以二加持一故。出二現于世一。利二益衆
T2219_.60.0493a01: 生一也。如來無礙智見在二一切衆生相續中一。法
T2219_.60.0493a02: 爾成就無レ有二缺減一。以下於二此眞言體相一不中如
T2219_.60.0493a03: レ實覺上故。名二生死中人一。若能自知自見時。即
T2219_.60.0493a04: 名二一切知者一切見者一。是故如レ是知見。非三
| T2219_.60.0493a05: | 佛自所二造作一。亦非三他所二傳授一也 | 文 | 又色謂干 |
T2219_.60.0493a07: 即葉蘂開敷。即是本具曼荼羅無盡莊嚴也
T2219_.60.0493a08: 平等智身者。上云。法界者廣大金剛智體
| T2219_.60.0493a09: | 也。此智體者。所レ謂如來實相智身 | 文 | 又上釋二 |
T2219_.60.0493a11: 進趣得レ住二三平等處一。故名爲レ句。即以二平等
T2219_.60.0493a12: 身口意祕密加持一。爲二所入門一。謂以二身平等
T2219_.60.0493a13: 之密印一語平等之眞言。心平等之妙觀。爲二方
T2219_.60.0493a14: 便一。故逮二見加持受用身一。如レ是加持受用身即
T2219_.60.0493a15: 是毘盧遮那遍一切身。遍一切身者。即是行
| T2219_.60.0493a16: | 者平等智身 | 文 | 愚按。智身者本覺之異稱。一 |
T2219_.60.0493a18: 者。謂心體離レ念。離念相者等二虚空界一。無レ所
T2219_.60.0493a19: レ不レ遍。法界一相。即是如來平等法身。依二此
T2219_.60.0493a20: 法身一説名二本覺一。義記云。欲レ明二覺義一。出纒相
T2219_.60.0493a21: 顯故。云二即是平等法身一。既是法身之覺。理
T2219_.60.0493a22: 非二新成故。云二及此法身名本覺一。無性攝論
T2219_.60.0493a23: 云。無垢無罣礙智名爲二法身一。金光明經。名二
| T2219_.60.0493a24: | 大圓鏡智一爲二法身一等。皆此義也 | 文 | 今色心實 |
T2219_.60.0493a26: 因果體一。生佛不二故。云二常是毘盧遮那等一
T2219_.60.0493a27: 也 非是得菩提等者。明三法爾如レ是非二是新
| T2219_.60.0493a28: | 成一也。圓覺第一云 | 疏本三 十一 | 非二作故無一。本性 |
T2219_.60.0493b01: 本性空寂元來無故 佛從平等心地等者。
T2219_.60.0493b02: 佛謂能現佛身也。平等心地者。謂果上薩婆
T2219_.60.0493b03: 若平等心地。謂從二中胎藏流二出三重無盡莊
T2219_.60.0493b04: 嚴一也。謂佛明見三一切衆生具二寶王性一。故即
T2219_.60.0493b05: 時生二大悲心一。從レ眞起用。從レ本垂レ迹也。此
T2219_.60.0493b06: 中約二三昧耶四義一釋。上云二色心實相等者。
T2219_.60.0493b07: 是平等義。從本垂迹是本誓也。一發衆生等
T2219_.60.0493b08: 者。即除障警覺也。理趣釋云。三昧耶者。漫荼
T2219_.60.0493b09: 羅之異稱。今釋二曼荼羅義一故用二此義一也。三
T2219_.60.0493b10: 昧耶四義。具如下第九卷釋二三三昧耶一中上
T2219_.60.0493b11: 還用開發等者。明二垂迹本意一也。所二以垂
迹T2219_.60.0493b12: 者。爲レ欲レ令下一切衆生。還開二此心地一得中無盡
T2219_.60.0493b13: 法寶上也。所レ云唯以二一大事因縁一故。出二現於
| T2219_.60.0493b14: | 世一者。此義也。第五 | 四 | 云。次云二成辨於大事一 |
| T2219_.60.0493b16: | 示悟三入如來知見一 | 文 | 又上云レ發二起大悲胎藏 |
T2219_.60.0493b18: 羅者。令下應度者引二入大悲灌頂壇一開中發心
T2219_.60.0493b19: 地大曼荼羅上義也。即是大事因縁即是三昧
T2219_.60.0493b20: 耶義也 妙感妙應者。妙謂不思議。不思議
T2219_.60.0493b21: 即阿字義也。一切衆生色心實相。本具二阿字
T2219_.60.0493b22: 本不生理一。謂二之妙感一也。佛已證二本不生心
T2219_.60.0493b23: 地一故。起二同體大悲一。是離二愛見一從二不思議法
T2219_.60.0493b24: 性一而起故。不レ出二阿字門一。謂二之妙應一也。感應
T2219_.60.0493b25: 倶不レ離二阿字門一故云レ妙也 所生方便者。
T2219_.60.0493b26: 行者心爲レ因。佛心爲レ縁。依二感應因縁一而所
T2219_.60.0493b27: レ生者。即大悲曼荼羅普現色身境界。今四句
T2219_.60.0493b28: 推檢。畢竟不可得。故云二不出阿字門一也。第
| T2219_.60.0493b29: | 三 | 四 | 云。且如二行者一於二瑜伽中一以二自心一爲レ感 |
T2219_.60.0493c02: 見身一。説一所宜聞法一。然我心亦畢竟淨。佛心
T2219_.60.0493c03: 亦畢竟淨。若望二我心爲
自。即佛心爲レ他。今T2219_.60.0493c04: 此境界爲二從レ自生一耶。他生耶。共生。無因生
T2219_.60.0493c05: 耶。以二中論種種門一觀レ之。生不可得。而形聲
T2219_.60.0493c06: 宛然即是法界。論レ幻即幻。論二法界一即法界。
T2219_.60.0493c07: 論二遍一切處一即遍一切處。論レ幻故名二不思
| T2219_.60.0493c08: | 議幻一也 | 文 |
成同一味義一也。海梵云二T2219_.60.0493c10:
一與二一通同。故以爲喩也。大海喩二法T2219_.60.0493c11: 性一。波濤喩二縁起一也。迭爲能所者。能所即感
T2219_.60.0493c12: 應也。正是明二生佛不二同一味義一也 所謂
| T2219_.60.0493c13: | 鹹味者。喩二解脱一也。虚空藏所問經第三 | 十六 |
T2219_.60.0493c15: 智亦復如レ是
T2219_.60.0493c16: 復次執金剛下。已上約二漫荼羅一明二一切智智
T2219_.60.0493c17: 義一畢。自下擧二五喩一明二一切智智義一。是念
起T2219_.60.0493c18: 下五字門義一故。重擧二此喩一也 大悲胎藏祕
T2219_.60.0493c19: 密方便者。指心出二多解一。恐不當也。愚按。上
| T2219_.60.0493c20: | 二十 五右 | 約二一切智智一發二起大悲胎藏義一故。云三薩 |
T2219_.60.0493c22: 内心妙白蓮等四重曼荼羅義一也。此下約二五
T2219_.60.0493c23: 大一發二起祕密方便一。一切智智是曼荼羅自體。
T2219_.60.0493c24: 五大即大悲方便。今大悲胎藏者。七日造立
T2219_.60.0493c25: 曼荼羅。祕密方便者。具縁品所説擇地治地
T2219_.60.0493c26: 乃至七日作壇行事也。一一方便不レ出二五字
T2219_.60.0493c27: 五大一。故説二五大喩一發二起下文一也。具縁品初。
T2219_.60.0493c28: 告二金剛手一言。諦聽今説下修二行曼荼羅行一滿二
| T2219_.60.0493c29: | 足一切智智一法門上 | 云云 | 第三 | 十六 | 釋二此文畢 |
T2219_.60.0494a02: 論二外事一自如二常釋若爲二我倒凡夫一。擇二得一
T2219_.60.0494a03: 念守齊種子心一。治令二平正一。亦名二治地一。乃至
T2219_.60.0494a04: 爲二一生補處菩薩一。擇
去心中無明父母極細T2219_.60.0494a05: 之垢一。亦名二治地一。由レ此言レ之。則經文一一言
T2219_.60.0494a06: 下。治地之義。凡有二幾重一。例如二十縁生句皆
T2219_.60.0494a07: 漸次轉深不
可二窮盡一也。執金剛作二如レ是勸T2219_.60.0494a08: 請一佛還以二此印一印レ之而後衍説。故云二滿足
T2219_.60.0494a09: 一切智智法門一。若此地不レ滿則不レ能下普爲二
T2219_.60.0494a10: 一切衆生一作中救護安樂上也。又約二内心祕密
T2219_.60.0494a11: 曼荼羅一者。大悲胎藏者。本具實相心地。祕密
T2219_.60.0494a12: 方便謂五字門大悲萬行也。下二菩提心種子
| T2219_.60.0494a13: | 於大悲藏中一。以レ此爲レ因。五大爲レ縁 | 大悲 方便 | 因 |
| T2219_.60.0494a14: | 縁相會成二菩提樹王一也。第四 | 十九 | 云。夫曼荼 |
T2219_.60.0494a16: 也下二菩提心種子於一切智心地中一。潤以二大
T2219_.60.0494a17: 悲水一。照以二大惠日一。鼓以二大方便風一。不レ礙以二
| T2219_.60.0494a18: | 大空空一。能令下不思議法性牙次第滋長 | 乃至 |
| T2219_.60.0494a19: | 彌滿法界一成中佛樹王上。故以二發生一爲レ稱 | 文 |
| T2219_.60.0494a20: | 所謂虚空地水火風也者。經空 | 中 | 地 | 東 | 火 | 南 |
| T2219_.60.0494a21: | 風 | 北 | 水 | 西 | 次第也。疏空 | 中 | 地 | 東 | 水 | 西 | 火 | 南 | 風 | 北 | 也。 |
| T2219_.60.0494a22: | 抄云。順次對方兩箇建立也 | 文 | 經是順次。疏 |
T2219_.60.0494a24: 愚按。經文次第別有二其義一。何者初發二菩提心一。
| T2219_.60.0494a25: | 次修二萬行一。由二萬行一故證二涅槃果一 | 北方 | 從二涅 |
| T2219_.60.0494a26: | 槃中一示現八相一 | 西方方便 智義也 | 凡一代化議皆是 |
立大義一是T2219_.60.0494a28: 也。今經次第即此義也。然今疏且隨二言便一。
T2219_.60.0494a29: 示二五大名一云二虚空地水火風一。非下必違二經文一
T2219_.60.0494b01: 存中別次第上。故次釋中全與レ經同也。然於二此
T2219_.60.0494b02: 中一論二無畏不空異義一者甚鑿矣。因辨。無畏
T2219_.60.0494b03: 所立不レ可レ限二東南北西一。云何知者。第二十
| T2219_.60.0494b04: | 卷 | 二十七 | 明二五色一中東南西北中次第也。第 |
| T2219_.60.0494b05: | 四 | 二十一 | 五佛次第。東南北西也。如レ是非二一 |
T2219_.60.0494b07: 不空義亦應二准知一
T2219_.60.0494b08: 初句下釋二虚空界喩一也。虚空界者。演密云。
T2219_.60.0494b09: 界即體性義。倶舍第一云。虚空但以無礙一爲
| T2219_.60.0494b10: | レ性。由二無障一故色於レ中行。光記第一 | 三十六 | 云。 |
受一切諸有爲法一| T2219_.60.0494b12: | 故正理論云。虚空容受色等有爲一 | 已上 論文 | 雖レ言二 |
彼。無二方T2219_.60.0494b14: 所一故如二眼識等一。問若不レ礙故説名二虚空一。空
T2219_.60.0494b15: 界色性亦不礙レ他應レ名二虚空一。解云。空界色
T2219_.60.0494b16: 性雖レ非二能礙一而礙。破二餘色障一而開避故。
T2219_.60.0494b17: 其體不レ生。世言二虚空一者於二空界色一説二虚空
| T2219_.60.0494b18: | 聲一 | 文 | 如此即是毘婆沙義者。今所レ擧喩 |
T2219_.60.0494b20: 間虚空是無記性。故云二無過無徳一。婆沙七十
| T2219_.60.0494b21: | 八 | 八 | 云。問空界云何。答如二契經説一。有眼穴 |
T2219_.60.0494b23: 喉空一。有二心中空一。有二心邊空一。有下通二飮食一處
T2219_.60.0494b24: 空上。有諸肢節毛孔等空一是名二空界一。阿毘達
T2219_.60.0494b25: 磨作二如レ是説一。云何空界。謂隣礙色。礙謂積
T2219_.60.0494b26: 聚。即牆壁等。有二色近
此名二隣礙色一。如二墻間T2219_.60.0494b27: 空。叢林間空。樹葉間空。窓牖間空。往來處
T2219_.60.0494b28: 空。指間等空一。是名二空界一○問虚空空界有二
T2219_.60.0494b29: 何差別一。答。虚空非色。空界是色。虚空無見。
T2219_.60.0494c01: 空界有見虚空無對。空界有對虚空無漏。空
T2219_.60.0494c02: 界有漏。虚空無爲。空界有爲。問若此虚空
T2219_.60.0494c03: 是無爲者。契經所説當二云何通一。契經説。世尊
T2219_.60.0494c04: 以手摩
捫虚空一。告二諸苾芻一。豈佛以レ手摩捫T2219_.60.0494c05: 無爲一而告二弟子一。答彼於二空界一説二虚空聲一。非
T2219_.60.0494c06: レ謂三虚空手可二魔捫一。○有處問二虚空一。而答以二
T2219_.60.0494c07: 空界一如下品類足作二如レ是説一言上。云何虚空。謂
T2219_.60.0494c08: 有二虚空一無障無礙。色於レ中行。周遍増長。問
T2219_.60.0494c09: 何故問二虚空一。而答以二空界一。答虚空微細難
T2219_.60.0494c10: レ可レ顯。空界相麁易レ可二開示一。以レ麁顯レ細。故
| T2219_.60.0494c11: | 作二是説一 | 文 | 抄云下婆沙以二擇滅無爲理一喩中世 |
T2219_.60.0494c13: レ謂虚空擇滅非擇滅。然於二虚空界中一説二虚
T2219_.60.0494c14: 空聲一者。以二世間空界一顯二非擇滅無爲一也。又
T2219_.60.0494c15: 抄出二多義一皆不當也。愚按。經云二虚空離分
T2219_.60.0494c16: 別等一者。與二婆沙虚空無障無礙一同。無過無
T2219_.60.0494c17: 徳。故云二如レ是毘婆沙等一。然一切智智虚空
T2219_.60.0494c18: 不レ爾。雖二是無礙一大異二功徳一。豈非二法譬不
T2219_.60.0494c19: 齊一。爲レ會二此義一自問自答。以明三虚空非二是遍
T2219_.60.0494c20: 喩一也 如此等者。是自問也。重按。十四本
T2219_.60.0494c21: 云。如毘婆沙義。此即是三字無之。今疏恐衍。
T2219_.60.0494c22: 如二義釋文一尤善矣 今如來智身等者。第十
| T2219_.60.0494c23: | 二 | 十九 | 云。謂此無相無礙之法等二同於空一。無 |
T2219_.60.0494c25: 若一切法直爾如レ空者。即是無二過患無二功
T2219_.60.0494c26: 徳一。今此中雖三無相無礙猶如二虚空一。而具二一
T2219_.60.0494c27: 切如來眞實功徳一無レ所レ不レ備。故次明二第二
T2219_.60.0494c28: 句義一也。雖下擧二此空一爲
況。然有無量無邊離| T2219_.60.0494c29: | 相之徳一。非三虚空所二能喩一也 | 文 |
| T2219_.60.0495a01: | 但取其少分下。自答也。涅槃第五 | 疏本三 十三 | 云。 |
T2219_.60.0495a03: 如レ是解脱即是如來眞解脱者。一切人天無二
T2219_.60.0495a04: 能爲レ匹而此虚空實非二其譬一。爲レ化二衆生一故。
T2219_.60.0495a05: 以二虚空非喩一爲レ喩○非喩者如二無比之物一。
T2219_.60.0495a06: 不レ可レ引レ喩。有二因縁一故可レ得レ引レ喩。如二經
T2219_.60.0495a07: 中説一。面貌端正如二月盛滿一。白象鮮潔猶如二雪
T2219_.60.0495a08: 山滿月不レ得三即同二於面一。雪山不レ得二即是白
T2219_.60.0495a09: 象一。善男子不レ可三以レ喩喩二眞解脱一。爲レ化二衆
T2219_.60.0495a10: 生一故作レ喩耳。以二諸譬喩一知二諸法性一。皆亦如
| T2219_.60.0495a11: | レ是 | 文 | 今此少分者。取二無過一邊一用爲レ喩也 |
| T2219_.60.0495a12: | 此中相呪等者。抄約二三大三句義一解 | 云云 |
| T2219_.60.0495a13: | 第十一 | 二 | 云。一切智智之心。等空 | | 無垢 | |
| T2219_.60.0495a14: | 無量 | | 無礙 | | 無有分別 | 即是諸佛大空現 |
| T2219_.60.0495a15: | 證之法 | 文 | 此釋開レ三爲レ五。若攝レ三者無等 |
T2219_.60.0495a17: 是開合爲レ異也 世間易解空者。智論第六
| T2219_.60.0495a18: | 十六 | 云。問曰。若諸法十喩皆空無異者。何以 |
喩。T2219_.60.0495a20: 答曰。諸法雖レ空而有二分別一。有二難解空一有二易
| T2219_.60.0495a21: | 解空一。今以二易解空一喩二難解空一 | 文 | 依二婆沙等 |
T2219_.60.0495a23: 其相麁顯。故云二易解空一也。今難解空者。一
T2219_.60.0495a24: 切智智法性大空。即是阿字本不生理。第六
| T2219_.60.0495a25: | 二十二 | 云。知空等虚空者。本來不生即是畢竟 |
| T2219_.60.0495a26: | 空義。以二自性淨 | 畢竟 淨也 | 無際 | 無邊 際也 | 無分別一故。同二 |
| T2219_.60.0495a28: | 也 | 文 | 其梵名者此云二虚空一。是世間易 |
| T2219_.60.0495a29: | 解空也。二空梵名云二 一 | 見二述記 第一一 | 是法性難 |
T2219_.60.0495b02: 初云二離一切分別等一者。釋二虚空義一也。梵云二
T2219_.60.0495b03: 劫跛一者。第二卷云。劫跛有二二義一。一時分。二
| T2219_.60.0495b04: | 妄執 | 文 | 然高雄記加二分別義一爲二三義一也。若 |
T2219_.60.0495b06: 也。即是離二麁妄執一也 次云二無分別一者。以
T2219_.60.0495b07: レ離二麁妄一名二無分別一。無分別即細分別。更生二
T2219_.60.0495b08: 分別一者。謂既遣二麁分別一。還生二細分別一。麁分
T2219_.60.0495b09: 別是有。細分別即空也。雖レ遣レ有空病亦生。
T2219_.60.0495b10: 故云二更生一也。有空雖レ異倶是爲レ過。故次擧二
T2219_.60.0495b11: 尋伺等一以爲レ例也。演密云。所以重言レ爾者。
T2219_.60.0495b12: 劫跛已下應二長聲讀
之。應レ云二劫跛夜帝一。劫T2219_.60.0495b13: 跛者分別也。夜帝之言即是更義。謂分別上
T2219_.60.0495b14: 更生二分別一也。此則於二麁分別上一更生二細分
| T2219_.60.0495b15: | 別一 | 文 |
T2219_.60.0495b17: 識第七曰。尋謂尋求令二心怱遽一。於二意言境一
T2219_.60.0495b18: 麁轉爲レ性。伺謂伺察。令二心怱遽一。於二意言境一
| T2219_.60.0495b19: | 細轉爲レ性。述記 | 七本 | 云。不二深推度一爲レ尋。深 |
| T2219_.60.0495b20: | 推度爲レ伺 | 文 | 又如眼識等者。第十二 | 十 | 云。 |
色者。T2219_.60.0495b22: 眼根與レ色對不レ能レ了
知青黄赤白等一。次眼T2219_.60.0495b23: 識即生二不定之慮一。此青黄耶。次意識即分別。
T2219_.60.0495b24: 分析言二此是青黄赤白等種種衆相一。但由二心
| T2219_.60.0495b25: | 分別一而有也 | 文 |
T2219_.60.0495b27: 喩意云下總釋二虚空界喩意一也。抄云。此句
T2219_.60.0495b28: 通二麁細一。總句也者依二智證義一。此義不レ當。配二
T2219_.60.0495b29: 於三句一各有二所當一。云何初句爲二總句一乎。今
T2219_.60.0495c01: 解云。以レ無二妄執分別一故者。當二經離一切分
T2219_.60.0495c02: 別一。疏疊二新舊譯一云二妄執分別一。以故二字第
T2219_.60.0495c03: 五轉聲。加二此言一者。意明下以レ離麁分別一故。
T2219_.60.0495c04: 還生中細分別上也。無分別者。即當二經第二句一。
T2219_.60.0495c05: 無二前麁分別一名二無分別一。無分別還爲レ障。猶
T2219_.60.0495c06: 如三遣レ有還取二空相一。是云二細分別一。即是細障
T2219_.60.0495c07: 也。亦無無分別者。即當二經第三句一。無二前
T2219_.60.0495c08: 無分別一云レ無二無分別一。猶如二空亦空一。故喩二
| T2219_.60.0495c09: | 一切智智大空一也。第六 | 二十丁 | 釋二世間三昧 |
| T2219_.60.0495c10: | 衆相現前。 有相有縁。 | 出世間三昧 | 初二劫空 病未空 | 大空三昧 | 第 三 |
| T2219_.60.0495c11: | 劫無亦 不可得 | 中。即與二此三義一同。文廣往見。抄擧二 |
T2219_.60.0495c13: 護經一。疏家釋無二第三除遣之釋一故。難レ爲二指
| T2219_.60.0495c14: | 南一。智證了簡叶レ文歟 | 文 | 愚按。此解不レ爾。二 |
| T2219_.60.0495c16: | 細分別一也 | 文 | 難云。離二麁分別一更生二細分別一 |
T2219_.60.0495c18: 語一。云何云レ遣二細分別一耶。彼若救言下經上離
T2219_.60.0495c19: 字流
至無分別句一。是能遣語上者。此亦不レ爾。T2219_.60.0495c20: 疏主安二一故字一。云下以レ無二妄執分別一故上以故
T2219_.60.0495c21: 字相隔故。離字不レ通二次句一可レ見。又演密云。
| T2219_.60.0495c22: | 如上麁細二種分別雖レ遣。能遣空復増 | 云云 | 今 |
T2219_.60.0495c24: 者。是麁分別家之能遣。而亦即空病。爲レ遣二
T2219_.60.0495c25: 此空病一。次云二無無分別一。第二細分別即是空
T2219_.60.0495c26: 病故。以二第三一遣レ之也。然演密麁細二分別
T2219_.60.0495c27: 外。存二一空病一。違二疏主意一讀者可レ知。又智證
T2219_.60.0495c28: 義解二義釋一。義釋文與レ疏不レ同。彼作二以無
T2219_.60.0495c29: 妄レ執分別故無分別亦無也一。今疏亦無下
T2219_.60.0496a01: 有二無分別三字一。兩文不同。云何智證釋契二今
T2219_.60.0496a02: 疏一乎。智證云。無分別梵云二劫跛夜帝一。此細
T2219_.60.0496a03: 分別等者。義釋無二無分別三字一故爲二此解一
T2219_.60.0496a04: 也。若如レ解者。無レ遣二細分別一。故知違二疏釋一
T2219_.60.0496a05: 也。又抄引二守護一云。離一切麁分別細分別及
| T2219_.60.0496a06: | 無分別 | 云云 | 此文叶二演密意一。若依二此文一今經 |
| T2219_.60.0496a07: | 可レ訓離二一切分別無分別一無中無分別上 | 云云 文 |
T2219_.60.0496a09: 捨遣無字一。演密云三雙遣云二無無分別一。與二守
T2219_.60.0496a10: 護經意一不同耳。又檢二明藏守護經一。作二遠離
| T2219_.60.0496a11: | 一切麁細分別。何以故此虚空即心性故一 | 文 |
T2219_.60.0496a13: 又如虚空下。已上逐レ文釋畢。此下疏主得二經
T2219_.60.0496a14: 意一釋
出別意一也。是増長縁意也。又上約二虚T2219_.60.0496a15: 空體一。是約二虚空用一也。此中分レ字釋 又如
T2219_.60.0496a16: 虚空下。謂
字義。是空義。虚空無礙爲T2219_.60.0496a17: レ義。體無礙故離二種種顯形色一也 無所造作
T2219_.60.0496a18: 下。
字義可レ知 而能含容下。字義。是T2219_.60.0496a19: 本性寂義。本性寂故。能含
容萬像一也。此中T2219_.60.0496a20: 法喩有二少異一。唯是取二少分相似一也。喩中草
T2219_.60.0496a21: 木生長。有情事業等。皆在二于物一。不レ在二虚空一。
T2219_.60.0496a22: 虚空唯以二不礙一爲レ用。以二不礙一故草木生長。
T2219_.60.0496a23: 事業得レ成也。合法中無量度門等。正是佛智
T2219_.60.0496a24: 虚空一切智智之作用。第二十卷。所レ謂法身
| T2219_.60.0496a25: | 有二加持用一者。即此義也。又第十 | 十一丁 | 云。所 |
| T2219_.60.0496a27: | 議力一 | 文 | 當レ知法中無量度門等。當二喩中不礙 |
礙。自有二加持用一故。法T2219_.60.0496a29: 譬不レ齊可レ見 雖離一切相者。謂レ離二麁分
T2219_.60.0496b01: 別一也。常無分別者。即無二分別一也 而無量
T2219_.60.0496b02: 等者。無無分別義。即明二大空三昧相一故。云二
| T2219_.60.0496b03: | 而無量度門等一也。第六 | 二十 | 云。及下坐二道場一自 |
| T2219_.60.0496b05: | 之實際一。爾時心不レ住レ相。亦不レ依レ空 | 遣細 分別 | 而 |
| T2219_.60.0496b06: | 照 見空與二不空一畢竟無相 | 無無 分別 | 而具中一切相上。 |
| T2219_.60.0496b07: | 無量度 門等也 | 故名二大空三昧一。住二此三昧一者。即是 |
| T2219_.60.0496b09: | 滿一 | 文 | 第四 | 十九 | 云。如虚空離二一切相一。而含二萬 |
T2219_.60.0496b11: 門亦復如レ是。無相無作而具
足無盡莊嚴一。| T2219_.60.0496b12: | 成就普門不思議業一 | 云云 | 又吉慶第九賛云。 |
見心明道一時。即是初發心中便成二正覺一。T2219_.60.0496b14: 以二除蓋障三昧一普現二漫荼羅身一。即此義也。
T2219_.60.0496b15: 又離一切相等者。是離二一切過一也。無量度門
T2219_.60.0496b16: 等即萬徳成就也
T2219_.60.0496b17: 第二句下。第二釋二地大喩一也。下云二
字門一T2219_.60.0496b18: 爲レ地。地是菩提心大地。東方發菩提心義。其
T2219_.60.0496b19: 佛名二寶幢佛一。第四云。如二東方寶幢佛一。乃是
| T2219_.60.0496b20: | 初發淨菩提心義也 | 文 | 金剛頂云。東方阿閦 |
T2219_.60.0496b22: 云二
一。即眞淨菩提心。初字義也。抄T2219_.60.0496b23: 云三總有二三義一。此解不可。今略言レ之即有二二
T2219_.60.0496b24: 義一。謂生長義。依止義。今經喩有二依止義一。疏
T2219_.60.0496b25: 總有二八義一。一出生義。二依依止義。三不作
T2219_.60.0496b26: 荷負念。四不念恩徳。五無有勞倦。六不喜不
T2219_.60.0496b27: 憂。七深廣難測。八不可傾動。八梵云二阿史
T2219_.60.0496b28: 吒一。八是
字數與二地大義一相應也。故釋中T2219_.60.0496b29: 亦有二八風八心等義一。又八辨肉團即八葉花
T2219_.60.0496c01: 臺。是
字菩提心體。故字爲二種子一也。應T2219_.60.0496c02: レ思レ之。此中疏釋依下大般若五百六十七説二
T2219_.60.0496c03: 五大及日月蓮華八喩一中之五大文上。用者往
T2219_.60.0496c04: 見。又守護經云。亦如二地大一能爲二一切世間
T2219_.60.0496c05: 出世間。天龍八部依持而住。生長成熟一。而無二
| T2219_.60.0496c06: | 厭倦一 | 文 | 此經説三義可レ見。經云二天人阿修羅 |
T2219_.60.0496c08: 總攝二一切衆生一。故喩中云二一切衆生依一也。
T2219_.60.0496c09: 指心配
解三大一者。甚鑿矣T2219_.60.0496c10: 如世間下。初釋喩中有二八義一。如二上辨
之。此T2219_.60.0496c11: 下第一出生義 百殼等者。擧二能生能依物一
T2219_.60.0496c12: 以顯二所依地徳一也。百殼者如二勘注辨
之 | T2219_.60.0496c13: | 卉木等者。法華 | 樂草 品曰 | 卉木叢林及諸藥草。天台 |
| T2219_.60.0496c15: | 成レ叢。衆樹成レ林 | 文 | 爲一切衆生下。次明二依止 |
T2219_.60.0496c17: 一切智地下合法也。此中出二四義一。一出生
T2219_.60.0496c18: 義。二依止義。三平等義。四不動義。其心平等
T2219_.60.0496c19: 者。當二喩中不レ喜不レ憂句一。此攝二第三四五三
T2219_.60.0496c20: 義一。不動句攝二深廣難測義一。故合二八義一以爲二
T2219_.60.0496c21: 四義一。此四義即發心修行菩提涅槃四種
T2219_.60.0496c22: 字義也 大悲曼荼羅一切種子等者。約二初
T2219_.60.0496c23:
字發心義一。大悲曼荼羅者。謂果上曼荼羅。T2219_.60.0496c24: 此心開敷方徳莊嚴。稱云二大悲曼荼羅一。一切
T2219_.60.0496c25: 種子者。三劫六無畏階次不同。各具二十心一皆
T2219_.60.0496c26: 悉下二菩提心種於一切智智地一。三劫六無畏
T2219_.60.0496c27: 各各種子。淺深有レ異故云二一切種子一也。且
T2219_.60.0496c28: 約二順世八心第一無畏一。下疏云。即是最初微
T2219_.60.0496c29: 識善惡因果一故。名二種子心一也。又下疏云。如下
T2219_.60.0497a01: 最初種子離二微塵計心垢一時上。即顯下如二微塵
T2219_.60.0497a02: 計一淨心勢力上。雖レ云二善種子生一。其實即是不
T2219_.60.0497a03: 生生。以二是堅固性一故。在二衆生識心一終不二敗
T2219_.60.0497a04: 亡一。未レ至二自心實際大金剛輪一中間更無二住
T2219_.60.0497a05: 處一。雖二果復成レ種。展轉滋長然亦不レ出二阿字
| T2219_.60.0497a06: | 門一 | 文 | 一一位中皆當二准知一矣。又第四 | 二十九 |
T2219_.60.0497a08: 佛漫荼羅一也。下三菩提心種子於二一切智心地
T2219_.60.0497a09: 中一。潤以二大悲水一。照以二大惠日一。鼓以二大方便
T2219_.60.0497a10: 風一。不レ礙以二大空空一。能令下不思議法性芽次
T2219_.60.0497a11: 第滋生。乃至彌
滿法界二成中佛樹王上故。以二發| T2219_.60.0497a12: | 生一爲稱 | 文 | 總意明。一切智地者干栗太本具 |
T2219_.60.0497a14: 心樹王。一切種子者質多發菩提心也。一切
T2219_.60.0497a15: 衆生皆具二此性一故。由二此發菩提心一成二大悲
T2219_.60.0497a16: 漫荼羅究竟果位一也。此種子心從二本有心地一
T2219_.60.0497a17: 而生。是出生義
T2219_.60.0497a18: 即此諸乘下明二依止義一。是第二
修行義也T2219_.60.0497a19: 諸乘者。謂二所乘法一。上經所謂或聲聞乘等
T2219_.60.0497a20: 五種三昧道是也 無量事業者。一一所乘
T2219_.60.0497a21: 皆具二三密及息災等供養儀軌一。是云二無量事
T2219_.60.0497a22: 業一也。如レ此等衆行皆依二阿字心地一進行。故
| T2219_.60.0497a23: | 云二所依止一也。第三 | 十四 | 云。所レ謂自心自覺不 |
過一切心地一。的無二所依一。如三T2219_.60.0497a25: 世人擧レ趾動レ是。皆依二於地一。菩薩亦如レ是。依
T2219_.60.0497a26: レ心進行故。名二此心一爲レ地。以三心尚有二依止一
T2219_.60.0497a27: 故。未レ名二正遍知一。如來已度二此微細戲論一。進
| T2219_.60.0497a28: | 趣都息故。名二超趣心地一也 | 文 |
| T2219_.60.0497a29: | 於生死下明二平等義一字成菩提義。第三 | 三 |
T2219_.60.0497b02: 無二所縛一。亦無二所脱一。故云二得一切法自性平
| T2219_.60.0497b03: | 等一。爾時於二有爲 | 生死也 | 無爲界 | 涅槃 | 二種厄縛一 |
| T2219_.60.0497b05: | 心也 | 文 | 有爲生死也。無爲涅槃也。其心平等 |
| T2219_.60.0497b07: | 現一。即是字成菩提也。又第七 | 十八 | 云。復次 |
知諸法皆空一故。不レ住二生死T2219_.60.0497b09: 中一。即此如如亦不可得故。不レ住二涅槃中一。爾
T2219_.60.0497b10: 時行處盡息。諸位皆盡遍二一切處一。的無二所
| T2219_.60.0497b11: | 依一。是名下以二不住法一住中於如來大住上也 | 文 |
字義也。除T2219_.60.0497b13: 蓋障眞言釋。涅槃點云二不動之點一。
即不動| T2219_.60.0497b14: | 義也。又華嚴五十四 | 如來出 現品 | 云。如來應正等覺 |
T2219_.60.0497b16: 論第五云。世間諸法略有二八種一。一利二哀
T2219_.60.0497b17: 三毀四譽五稱六譏七苦八樂○如是八種總
| T2219_.60.0497b18: | 有二二品一。四違名レ苦。四順名レ樂。生二欣戚一故 | 文 |
T2219_.60.0497b20: 雲塵霧一之所乙染汚甲。其性常住離二諸因縁一。假
T2219_.60.0497b21: 使八方大風吹
盡世界一。亦不レ能令二其動一。自二T2219_.60.0497b22: 本初一以來。常自寂滅無相非レ適レ今也。又第三
| T2219_.60.0497b23: | 三十二 | 云。復次淨菩提心。安住諦理一。堅固不 |
| T2219_.60.0497b24: | 動八方大風不レ能二震動一 | 文 | 又智度第十七 | 三十 |
| T2219_.60.0497b25: | 二 | 云。八方風起。不レ能レ令二須彌山動一 | 云云 | 今八 |
字金剛輪大菩T2219_.60.0497b27: 提心體。顯二菩提心堅固不動義一也。又已上
T2219_.60.0497b28: 四義約二十心三句一解者。第一出生義是種子
T2219_.60.0497b29: 心。第二依止牙疱葉敷花結實五也。第三平
T2219_.60.0497c01: 等受用果無畏依也。第四即殊勝決定也。又
T2219_.60.0497c02: 初一句是因句。第二根句。第三四句即方便
| T2219_.60.0497c03: | 究竟也。方便有レ二。初上轉方便 | 受用無 畏依 | 次下轉 |
| T2219_.60.0497c04: | 方便 | 殊勝決 定也 |
T2219_.60.0497c06: 釋レ喩中有二三義一。一無怯弱義。二無分別義。
T2219_.60.0497c07: 三無厭足義也。復次下亦有二三義一。一平等義。
T2219_.60.0497c08: 二除闇義。三温育義也。初三約二實智一。次三
T2219_.60.0497c09: 約二方便智一。羅字是淨法界種子。其形三角。故
T2219_.60.0497c10: 以二三義一釋也。是第二
字火輪大悲萬行義T2219_.60.0497c11: 也。南方火徳
字智門以爲二其體一。行必依レ智T2219_.60.0497c12: 故。以二此火輪萬行一燒二無智薪一。是寶生佛三
| T2219_.60.0497c13: | 昧也。第十四 | 第三 | 釋二十二眞言中字一云。兼二 |
| T2219_.60.0497c14: | 有長聲一爲レ行。行即火輪。第二十 | 二十八 | 云。次 |
T2219_.60.0497c16: 爲レ導。不レ得二離レ惠而有
作也T2219_.60.0497c17: 譬如火種下。此中三義如レ文可レ知 火種者。
T2219_.60.0497c18: 經云二火界一。四大或云二四大種一。或云二四界一。倶
| T2219_.60.0497c19: | 舍頌疏第一 | 二十六 | 云。與二所造色一爲二所依一故。 |
| T2219_.60.0497c20: | 故名爲レ種 | 乃至 | 能持二自性一故。名爲レ義。火種 |
| T2219_.60.0497c21: | 體謂字門也。第十五 | 十四 | 云。以二此羅字門一 |
除諸障上。淨已得レ生二白淨種| T2219_.60.0497c23: | 子一也 | 文 | 如須彌山者。須彌是不動義。第十 |
| T2219_.60.0497c24: | 五 | 二十 | 云。須彌盧即是不動搖義。第九 | 三十 | 釋二 |
T2219_.60.0497c26: 押レ之也。三千大千諸須彌山合爲二一體一。而
| T2219_.60.0497c27: | 蓋二其上一 | 文 | 又云。阿是金剛不動義 | 文 | 不動即 |
字義。必具二相反義一故。亦有二動義一。T2219_.60.0497c29: 動無明故。經云二無智薪一。無智即無明故。今
T2219_.60.0498a01: 以二須彌山一喩二無明一也。息障品不動明王降二
T2219_.60.0498a02: 伏三千界主根本無明一。即是
字相反義。不T2219_.60.0498a03: 動本覺動即無明。無明即明。大乘實義也
T2219_.60.0498a04: 無有怯弱者。
字三角大勤勇義。故一切遍T2219_.60.0498a05: 智印又名二大勤勇印一。大勤勇者即勇健菩提
T2219_.60.0498a06: 心。第三卷云。住二勇健菩提心一者。勇健是雄
T2219_.60.0498a07: 猛無怯弱義也 不作是念等者。無分別義。
T2219_.60.0498a08: 無分別者。
字門實智惠義也。仁王陀羅釋| T2219_.60.0498a09: | 云。羅字無垢無塵無分別義。第六 | 二十二 | 釋二 |
| T2219_.60.0498a10: | 字句一云。諸過得解脱者。一切妄想分別 | 對二 字無 |
| T2219_.60.0498a11: | 分別 惠一也 | 名レ之爲レ過。乃至即於二如レ是一切過失一 |
| T2219_.60.0498a12: | 分別也 | 皆得二解脱一。是故金剛身遠二離百非一也 |
| T2219_.60.0498a13: | 字無分 別義也 | 熾然不息者。已下即無厭足義也。 |
| T2219_.60.0498a14: | 法華火宅品云。如是等火熾然不レ息 | 文 | 勝進 |
| T2219_.60.0498a16: | 十八 | 云。三角是降伏除障義。謂佛坐二道樹一。以二 |
T2219_.60.0498a18: 慈悲色也。如來師子奮迅大精進力爲二是事
| T2219_.60.0498a19: | 因縁一 | 文 |
T2219_.60.0498a21: 燒一切戲論下無怯弱義也 戲論煩惱者。
T2219_.60.0498a22: 戲論即分別。是根本無明。煩惱即末煩惱
T2219_.60.0498a23: 也。經云二無智薪一唯擧二無明一。疏即根本杖末
T2219_.60.0498a24: 雙出也。第八明二護摩義一中云。經云。煩惱爲
T2219_.60.0498a25: レ薪智慧爲レ火。以二是因縁一成二涅槃飯一令二諸弟
| T2219_.60.0498a26: | 子皆悉甘嗜一 | 文 | 即此謂也 乃至者攝二無分 |
T2219_.60.0498a28: 慧一之名。故云二縁待一。無明薪未レ盡。則智火精
T2219_.60.0498a29: 進熾然不レ息。縁待既盡智火亦息。故云二無所
T2219_.60.0498b01: 依一。是精進義也 亦無所依者。依レ薪火起。
T2219_.60.0498b02: 依二無明一故智慧發起。無明即智之所依也。
T2219_.60.0498b03: 起信云。始覺義者。依二本覺一故而有二不覺一。依二
| T2219_.60.0498b04: | 不覺一故説レ有二始覺一 | 文 | 即此之謂也 |
T2219_.60.0498b06: 能於暗夜等者除闇義也 迷惑顛墜者。
T2219_.60.0498b07: 迷惑謂二迷方一也。顛墜者。玉篇云。顛山顛也。
| T2219_.60.0498b08: | 又殞也。墜也 | 文 | 顛墜即墮墜也。又韻會云。顛 |
| T2219_.60.0498b09: | 仆倒也 | 文 | 若依二此義一。顛與墜兩義。猶如レ言二顛 |
T2219_.60.0498b11: 界所二温育一故上
T2219_.60.0498b12: 如是一切智火下。合法也 聖者異生等者。
T2219_.60.0498b13: 平等義也。
字淨知見即本覺也。一切有情| T2219_.60.0498b14: | 皆等具レ之故。云二平等有之。第十二 | 十五 | 云。此 |
| T2219_.60.0498b16: | 覩二心蓮華臺之實相一。故速得レ成 | 文 |
T2219_.60.0498b18: 無明也。
字是大智明。無明即相反義也。唯| T2219_.60.0498b19: | 識述記第五 | 末十七 | 云。恒處二長夜一。夜是闇故。 |
| T2219_.60.0498b21: | 便中明故 | 云云 | 或云二大夜一。或云二巨夜一。義皆同 |
| T2219_.60.0498b22: | 也 今諸行人等者。第十二 | 十六 | 云。以二羅字 |
T2219_.60.0498b24: 佛所行之道一。所レ謂祕密藏眞言門也。又下
T2219_.60.0498b25: 疏云。法明者。以レ覺二心本不生際一。其心淨住
| T2219_.60.0498b26: | 生二大惠光明一 | 字 | 普照二無量法性一。見二諸佛所 |
T2219_.60.0498b28: 三温育義。以二
字惠眼一照二見心明道一時。滿二T2219_.60.0498b29: 足一切佛法一義也。下疏。今此菩薩以照見
T2219_.60.0498c01: 心明道一故。即時無礙智生。於二一切法一皆悉
T2219_.60.0498c02: 現前通達無レ有二錯謬一。猶如下明目者於二日光
T2219_.60.0498c03: 中一觀中見種種諸色上。雖下無量大魔皆悉化二作
T2219_.60.0498c04: 佛身一。各説中相似波羅蜜上。不レ動二其少分疑網
T2219_.60.0498c05: 之心一。故經云。復次祕密主。住二此際一切蓋
T2219_.60.0498c06: 障一。菩薩信解力故。不二久勤修一。滿
足一切佛| T2219_.60.0498c07: | 法一 | 文 |
T2219_.60.0498c09: 此中有二六義一。一消除。二清涼。三増長。四摧
T2219_.60.0498c10: 破。五無依。六自在也。夫六數者
字義也。T2219_.60.0498c11: 以二六義一釋。今略辨レ之。
字因義故有二六因一。T2219_.60.0498c12: 風配二北方一。北云二勝法一。有二六吉祥六成就等
T2219_.60.0498c13: 義一。羯磨金剛三胎相合數成二二六一。是北方事
T2219_.60.0498c14: 業也。義決云。若欲三種族得二増長一爐内作二羯
| T2219_.60.0498c15: | 磨印相一 | 有増長義 思レ之 | 中含二黒色義一。訶字 |
T2219_.60.0498c17: 槃玄義記云。沙
者譯云レ六。胡法以レ六爲二| T2219_.60.0498c18: | 具足義一也 | 文 | 六是成就數。故北方尊稱二不空 |
| T2219_.60.0498c20: | 見二第十 二一四紙 | 消耗是涅槃義。増長是事業成就義。 |
T2219_.60.0498c22: 義。亦羯磨義。是不空成就尊三昧也
T2219_.60.0498c23: 如大風下。第一消除義 煙雲等者。地藏法
T2219_.60.0498c24: 身讃云。日月常無垢。以二五種一覆蔽雲與二煙
T2219_.60.0498c25: 等一羅睺手及塵。如レ是心光明覆蔽以二五垢一。
| T2219_.60.0498c26: | 貪愛･瞋恚･眠･掉擧與二疑惑一 | 文 | 下合法中云。 |
| T2219_.60.0498c27: | 滌二除一切除蓋一。即除蓋障三昧義也。第八 | 十 |
| T2219_.60.0498c28: | 四 | 云。能焚二除一切蓋障一得二大涅槃一也 | 文 | 今此 |
T2219_.60.0499a01: 大虚澄廓下。第二清涼義。大虚澄廓喩二大涅
T2219_.60.0499a02: 槃一。三辰炳現喩二三點祕藏一。三辰謂日月星
| T2219_.60.0499a03: | 也 蔚蒸熱惱者。喩二煩惱一也。涅槃第六 | 疏本二 十三 |
T2219_.60.0499a05: 已出已消滅無餘。善男子是諸衆生所有惡
T2219_.60.0499a06: 業亦復如レ是。住世勢力不レ過レ得レ見二大涅槃
T2219_.60.0499a07: 日一。是日既出悉能除二滅一切惡業一
T2219_.60.0499a08: 能便卉木下。第三増長義。是風増長義也｣
| T2219_.60.0499a09: | 亦能摧壞下。第四摧壞義。第十四 | 四 | 釋二字 |
| T2219_.60.0499a10: | 門一云 | 乃至 | 謂因業生種種増長滋茂之事。皆 |
T2219_.60.0499a12: 也
T2219_.60.0499a13: 又如風性下。第五無依義
| T2219_.60.0499a14: | 自在下第六風輪自在義。第九 | 十五 | 釋二字一 |
| T2219_.60.0499a15: | 云。如二虚空中風自在旋轉一。故名二大力一 | 文 | 如 |
T2219_.60.0499a17: 滌除者合二消除義一。滌亭歴切。除也。淨也
T2219_.60.0499a18: 一切障蓋等者。謂五蓋障也。五障中亦有二煩
T2219_.60.0499a19: 惱障一。今總別並擧也 遊塵者遊絲也。以
T2219_.60.0499a20: 喩二蓋障一。謂能除風旋二轉空中一。故以二遊塵一爲
T2219_.60.0499a21: レ喩也
T2219_.60.0499a22: 令證涅槃下合二清涼義一。下疏云。戒者梵云二尸
T2219_.60.0499a23: 羅一。是清涼義。乃至獲二除蓋障三昧一時。心之
T2219_.60.0499a24: 本性即是尸羅非二造作法一。不二由レ他得一。故云二
| T2219_.60.0499a25: | 住無爲戒一也 | 文 | 又復能令下合二増長義一 世 |
T2219_.60.0499a27: 上是出世間也。善法者謂五根也
T2219_.60.0499a28: 摧壞下合二第五喩一也 無明大樹者。釋二第三
T2219_.60.0499a29: 劫一中云。和三重微細百六十心煩惱業壽種
T2219_.60.0499b01: 除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空無邊一切
| T2219_.60.0499b02: | 佛法依レ此相續生一 | 文 | 樹梵云二一。無 |
明也。即無明也。故云二無明大樹一。又T2219_.60.0499b04:
妙也。明也。妙明即菩提也。故亦云二菩T2219_.60.0499b05: 提樹王一。樹具二明無明義一。無明即明。當相即道
T2219_.60.0499b06: 之喩也
T2219_.60.0499b07: 而此無障下合二第六自在義一。訶字是無障礙
T2219_.60.0499b08: 大菩提心也。下疏云。今此菩薩以レ照二見心明
T2219_.60.0499b09: 道一故。即時無礙智生。於二一切法一皆悉現前
| T2219_.60.0499b10: | 通達。無レ有二錯謬一 | 云云 | 都無所依者。合二第五 |
T2219_.60.0499b12: 切蓋障一。故云二無所依一也
T2219_.60.0499b13: 第五句下釋二水大喩一。下云。嚩字六門爲レ水。抄
T2219_.60.0499b14: 分レ喩爲二六義一。愚按有二八義一。一流注。二潤生。
T2219_.60.0499b15: 三本淨。四離淨。五滿願。六除熱。七難思。八
T2219_.60.0499b16: 平等也。水數亦八也。
水也。故知與二字T2219_.60.0499b17: 數一同也。八功徳水八大龍等皆水義也。又維
| T2219_.60.0499b18: | 摩 | 佛道品 | 云。八解之浴池 | 文 | 解脱是字義。 |
| T2219_.60.0499b20: | 壽三昧。亦方便智義也。第二十 | 二十八 | 云。次 |
T2219_.60.0499b22: 如我昔所願。今在已滿足。化二一切衆生一。皆
T2219_.60.0499b23: 令レ入二佛道一。爲二是事一故。是起二大悲一故也。經
| T2219_.60.0499b24: | 云。歡樂者。梵云二率都沙一 | 千字文 | 第五 |
| T2219_.60.0499b26: | 微笑之容上 | 文 | 又喜無量心是觀音三昧。故知。 |
T2219_.60.0499b28: 水大下。流注。潤生。本淨三義。從高赴下者。
T2219_.60.0499b29: 下化衆生大悲流注義。能潤草木等大悲相
T2219_.60.0499c01: 益義。本性淨者。即妙蓮不染義。文顯可レ知
T2219_.60.0499c02: 無垢無濁者。第四離垢義也。理趣釋云。觀自
T2219_.60.0499c03: 在菩薩手持二蓮華一。觀二一切有情身中如來藏
| T2219_.60.0499c04: | 性自性清淨光明。一切惑染所レ不レ能レ染 | 自淨 |
| T2219_.60.0499c06: | 者一 | 文離淨 | 此文如レ次明二自性離垢二淨一可レ見｣ |
T2219_.60.0499c08: 如我昔所願皆令滿足是水火義也。第十三
| T2219_.60.0499c09: | 二十五 | 諸奉教者眞言。  滿願也。 |
字滿願義。可レ見 洗諸滓穢等者。第六T2219_.60.0499c11: 除熱義。第十二釋二
字白色義一云。或如二水T2219_.60.0499c12: 精淨月之光普皆流注一。凡有二一切熱惱之患一。
| T2219_.60.0499c13: | 以レ此注レ之皆除 | 云云 | 澄深難入等者。難思 |
字是法性義。入二甚深法性一。是八地無| T2219_.60.0499c15: | 生忍義。華嚴三十八 | 八地章 | 云。入二一切法一本 |
T2219_.60.0499c17: 爲レ性。初中後際皆悉平等無二分別一。如如智
T2219_.60.0499c18: 之所入處。離二一切心意識分別想一。無レ所二取
T2219_.60.0499c19: 著一。猶如二虚空一。入二一切法一如二虚空性一。是名二無
| T2219_.60.0499c20: | 生法忍一 | 文 | 又下疏。明二沈空相一云。行者初觀二 |
T2219_.60.0499c22: 衆生可
度。上不レ見二諸佛可レ求。爾時萬行休T2219_.60.0499c23: 息謂二爲究竟一。若住レ此者。即退不レ墮二二乘地一。
T2219_.60.0499c24: 不二進得
上二菩薩地一。名爲二法愛生一。亦名二無記| T2219_.60.0499c25: | 心一 | 乃至 | 以レ蒙二佛教授一故。轉生二極無自性心一。 |
T2219_.60.0499c27: 煩惱一。而業煩惱具存。至二此不思議地一乃名二
| T2219_.60.0499c28: | 眞離二乘地一也 | 文 | 經云二入一切法一者。謂レ入二 |
T2219_.60.0500a01: 二乘有識之所
測。故云二眞離二乘一也T2219_.60.0500a02: 於坑下明二平等義一水性平等以喩二法性平等一。
T2219_.60.0500a03: 故經云二初中後際皆悉平等一。又理趣經云二一
T2219_.60.0500a04: 切法平等觀自在智印一。又平等者大悲平等
T2219_.60.0500a05: 義也。坑喩三二乘無二悲水一。維靡所レ謂高原陸
T2219_.60.0500a06: 地不レ生二蓮華一是也。埳喩二卑下凡夫煩惱淤
T2219_.60.0500a07: 泥一。維摩所レ云卑濕淤泥生二於蓮華一是也。故
| T2219_.60.0500a08: | 大般若云。又如二世間坑埳之處水皆平等一 | 乃 |
| T2219_.60.0500a09: | 至 | 於諸獨覺聲聞異生一皆悉平等 | 文 |
T2219_.60.0500a11: 下明二方便智相一。體無煩惱下嘆二方便智徳一。諸
T2219_.60.0500a12: 有得之下明二方便智益一也。又具有二八義一。配
T2219_.60.0500a13: レ喩可レ知 從眞法界者合二流注義一。眞法界者
T2219_.60.0500a14: 中胎藏也 流趣世間謂二加持世界一也。從二中
T2219_.60.0500a15: 胎藏一而流二出三重曼荼羅一。是無量壽方便智
| T2219_.60.0500a16: | 三昧也。第六 | 十三 | 云。青是無量壽色。既到二金 |
| T2219_.60.0500a18: | 如三淨虚空中具含萬像一 | 文 | 潤諸等持者。合二 |
| T2219_.60.0500a19: | 潤生喩一也。法華 | 藥草 喩品 | 云。乃至密雲彌布遍 |
T2219_.60.0500a21: 叢林及諸藥草一○諸樹火小上中下各有レ所
T2219_.60.0500a22: レ受。一雲所雨稱二其種性一。而得レ生二長花果敷
T2219_.60.0500a23: 實一。雖二一地所レ生一雨所
潤。而諸草木各有二| T2219_.60.0500a24: | 差別一 | 文 | 機有二三乘不同一故。合法中云諸等 |
| T2219_.60.0500a25: | 持一。持持者梵云二三摩地一 | 具如二第一 卷記辨 之 | 今此中意 |
| T2219_.60.0500a27: | 別法一。直是一切衆生自性清淨心 | 文 | 自性清淨 |
體與二字一同。亦| T2219_.60.0500a29: | 即蓮華自性清淨義也。第十二 | 十丁 | 釋二意處一 |
| T2219_.60.0500b01: | 中云。若能證二此心處心中之心一 | 此即訶 栗太 | 即是 |
| T2219_.60.0500b02: | 大決定心 | 謂三 昧也 | 猶レ有二此定一故得レ入二阿字門一。 |
| T2219_.60.0500b03: | 入二阿字門一故即能了二知眞言行之與果也 | 文 |
| T2219_.60.0500b05: | 最勝王經疏二末 | 二十七 | 云。准二攝大乘一。水喩下 |
T2219_.60.0500b07: 鏡二倶喩二生機一即日月喩二法如一。法如之智光
T2219_.60.0500b08: 喩二本願一。雖二無分別一。然由二本願及衆生感力一
T2219_.60.0500b09: 故有二應化一。文三摩地潤滑性者。即干栗太
T2219_.60.0500b10: 心性中
字水大徳也。又西方主二定徳一。故T2219_.60.0500b11: 無量印名二妙觀察智印一。故云二潤諸等持一也･
| T2219_.60.0500b12: | 生助道法者。當二喩中花字一。維摩 | 佛道品 | 明二七 |
| T2219_.60.0500b13: | 覺一云。覺意淨妙花 | 文 | 今亦明二覺分一故。喩中 |
| T2219_.60.0500b14: | 云二生花一也。助道法者。華嚴大疏三十六 | 五七 |
| T2219_.60.0500b16: | 助道即菩提分法 | 文 | 正理七十七 | 八九 | 云。乃至 |
| T2219_.60.0500b17: | 修道位中近二菩提位一。助覺勝故説二覺支増一 | 文 |
| T2219_.60.0500b18: | 覺謂菩提即盡無生智也。倶舍二十五 | 十二 | 云。 |
T2219_.60.0500b20: 神足。五根七等覺支。八聖道支。盡無生智
T2219_.60.0500b21: 説名爲レ覺。隨二覺者別一立二三菩提一。一聲聞菩
T2219_.60.0500b22: 提。二獨覺菩提。三無上菩提。無明睡眠皆永
T2219_.60.0500b23: 斷故。及如レ實知已。作已事不二復作一故。此二
T2219_.60.0500b24: 名レ覺。三十七法順二趣菩提一。是故皆名二菩提
| T2219_.60.0500b25: | 分法一 | 文 | 又華嚴大疏三十六上 | 十四 | 云。釋レ名菩 |
T2219_.60.0500b27: 云二道品一。品即是類。因爲二果類一故。抄爲諸乘
T2219_.60.0500b28: 者。通二三乘菩提一。故倶舍賢聖品云。覺諸盡
T2219_.60.0500b29: 無生。順レ此故名レ分。釋曰。覺者無明睡眠皆
T2219_.60.0500c01: 永斷故。盡無生智爲二此覺體一。三十七品順趣二
| T2219_.60.0500c02: | 菩提一名二菩提分一 | 文 | 又智度十九 | 初 | 問曰。三十 |
T2219_.60.0500c04: 訶薩道。何以故。於三菩薩道中一説二聲聞法一。答
T2219_.60.0500c05: 曰菩薩摩訶薩應レ學二一切善法一切道一。如三佛
T2219_.60.0500c06: 告二須菩提一。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。悉
| T2219_.60.0500c07: | 學二一切善法一切道一。所レ謂乾惠地 | 乃至 | 佛地。 |
T2219_.60.0500c09: 何處説三三十七品但是聲聞辟支佛法非二菩
T2219_.60.0500c10: 薩道一。是般若波羅蜜摩訶衍品中。佛説二四念
| T2219_.60.0500c11: | 處 | 乃至 | 八聖道分是摩訶衍一。三藏中亦不レ説二 |
T2219_.60.0500c13: 十七品涅槃道一。隨二衆生願一隨二衆生因縁一各
T2219_.60.0500c14: 得二其道一。欲レ求二聲聞一人得二聲聞道一。種二辟支
T2219_.60.0500c15: 佛善根一人得二辟支佛道一。求二佛道一者得二佛道一。
T2219_.60.0500c16: 隨二其本願諸根利鈍一有二大悲一無二大悲一。譬如下
T2219_.60.0500c17: 龍王降レ雨普雨二天下一雨無二差別一。大樹大草
| T2219_.60.0500c18: | 根大故多受。小樹小草根小故小受上 | 文 | 聖位 |
T2219_.60.0500c20: 七菩提分法一證二得道果一。無レ有二是處一。若證二自
T2219_.60.0500c21: 受用一佛。必須二三十七三摩地智一。以成二佛果一
| T2219_.60.0500c22: | 文 | 依二此釋一。則三十七智即修生智故。上明二 |
T2219_.60.0500c24: 云。最初於二無上菩提心一。由二阿閦加持一故證二
T2219_.60.0500c25: 得圓滿菩提心一。乃至由二金剛鈴菩薩加持一故。
T2219_.60.0500c26: 得二如來般若波羅蜜音聲一。聞者能摧二藏識中
T2219_.60.0500c27: 諸惡種子一。以二三十七内證無上金剛界分智
| T2219_.60.0500c28: | 威力加持一。頓證二毘盧遮那之身一 | 文 | 由二三十七 |
| T2219_.60.0501a01: | 因也。又華嚴大疏三十六上 | 十六 | 云。光嚴童子 |
T2219_.60.0501a03: 善男子菩薩若應三諸波羅蜜教二化衆生一。諸有
T2219_.60.0501a04: 所作擧足下足。當レ知。皆從二道場一來住二於佛
T2219_.60.0501a05: 法一矣。釋曰。意明。得道之處即是道場。萬行
| T2219_.60.0501a06: | 得道即爲二道場一。即大菩提因也 | 文 | 略出經因 |
| T2219_.60.0501a07: | 菩薩云二金剛道場一。又云二纔發心轉法輪智一 | 文 |
| T2219_.60.0501a08: | 道場梵云二曼荼羅一。第六 | 十七 | 釋二曼荼羅壇一云。 |
T2219_.60.0501a10: 平等。是四念處義。四門是四靜慮。亦是四攝
T2219_.60.0501a11: 法。門標是四梵住。廂曲是四正勤。四維是
T2219_.60.0501a12: 四眞諦。金剛線即是修多羅。以レ此蓮二持三十
| T2219_.60.0501a13: | 七品一。作二法門分齊一也 | 文 | 曼荼羅道場即是三 |
| T2219_.60.0501a15: | 羅也。又維摩 | 佛道品 | 云。道品爲二善知識一 | 文 | 善知 |
T2219_.60.0501a17: 言レ之。等持是本有菩提。即中胎藏本地常心。
T2219_.60.0501a18: 助道法者三重諸尊也。若約二衆生一則心王心
T2219_.60.0501a19: 數也。又本有菩提心開發時。以二道品一莊嚴。
T2219_.60.0501a20: 即此中義也。第十二云。蘂具足者。謂蓮華
T2219_.60.0501a21: 三昧之心。若開敷時無量法門無レ不二具足一。謂
T2219_.60.0501a22: 六度。十八空。三十七品。禪定解脱。百八三
T2219_.60.0501a23: 昧。五百陀羅尼門。如是等無量無邊無レ不二具
T2219_.60.0501a24: 足一也 成大果實者。當二喩中果字一。即二轉妙
T2219_.60.0501a25: 果也 利益群生者。喩中無二當レ此文一。經云。
| T2219_.60.0501a26: | 爲二諸天世人利益一 | 文 | 意明。由二水大方便智一 |
T2219_.60.0501a28: 是利二一切衆生一也。二十卷所レ云。化一切衆
T2219_.60.0501a29: 生。皆令入佛道義也
T2219_.60.0501b01: 體無煩惱下。歎二方便智徳一也。亦即自性淨
T2219_.60.0501b02: 義也 能離諸惑下。合二離垢喩一也 一相非
T2219_.60.0501b03: 異者。解云。離垢則本淨顯現。本淨即眞如。
| T2219_.60.0501b04: | 故云二一相非異一。述記第七末 | 七十 | 云。眞如亦 |
| T2219_.60.0501b06: | レ謂無相 | 文 | 濁梵云二一。含二一義一。 一 |
含相義。相也。無濁即一相非異義T2219_.60.0501b08: 也
T2219_.60.0501b09: 諸有得之下。明二方便智益一。亦含二滿足饑餲
T2219_.60.0501b10: 義一也。諸衆也。凡也。小補韵會･徐曰･別異之
T2219_.60.0501b11: 辭。又非一也 獲清涼定等者。合二除熱義一
T2219_.60.0501b12: 也。
字即清涼定水也。大般若云。得レ聞二如| T2219_.60.0501b13: | レ是甚深般若一。心獲二清涼一離二諸熱惱一 | 文 | 第十二 |
| T2219_.60.0501b14: | 二 | 釋二字一云。凡有二一切熱惱之患一以レ此注 |
| T2219_.60.0501b15: | レ之。一切扇底迦法與二白色一相應。此中作也 | 文 |
T2219_.60.0501b17: 言二湛寂一者。寂是不生義。謂五根煩惱及百六
T2219_.60.0501b18: 十隨煩惱等。皆畢竟不生故名爲レ寂。湛者是
T2219_.60.0501b19: 甚深義。譬如下清潭萬仞證恬鏡徹臨二視之一者
| T2219_.60.0501b20: | 不測二淺深一 | 文 | 今明二第三劫所證心之實際一。謂 |
T2219_.60.0501b22: 非レ無二淺深之異一矣。今是明二甚深般若義一也
T2219_.60.0501b23: 證平等性者。合二第八平等義一也。是極無
T2219_.60.0501b24: 自性心生義。亦即自性平等無畏也。亦是南
T2219_.60.0501b25: 方平等性智也。前喩中云二坑埳之處一者。喩二
T2219_.60.0501b26: 二乘凡夫一。明知。一切衆生等具二此性一。謂二之
T2219_.60.0501b27: 平等性一也。又
字有二不二平等義一。出生無| T2219_.60.0501b28: | 邊門云。嚩字者愚夫法聖人法隨入二不二一 | 文 |
T2219_.60.0501c01: 復次金剛手等者。上云下爲レ欲レ發二起大悲胎
T2219_.60.0501c02: 藏祕密方便一。復説中五種譬喩上。今對二彼文云二
T2219_.60.0501c03: 復次一也。下文五字義者。指二悉地品滿足一
T2219_.60.0501c04: 切智智明。及再説五字。眞實智品五字觀布
T2219_.60.0501c05: 等文一。觀二布五字一自成二曼荼羅身一。滿足一
T2219_.60.0501c06: 切智智一。故以二此五喩一發二起下五字義一也。眞
| T2219_.60.0501c07: | 實品云。若於二此教法解二此廣大智 | 五字一切 智智也 | 正 |
| T2219_.60.0501c09: | 名爲レ佛。乃至持二執金剛印一 | 云云 | 此等名號。即 |
T2219_.60.0501c11: 此等名號一畢云。猶下阿闍梨以二阿字一加中其身上
T2219_.60.0501c12: 故。即是曼荼羅一切大會天等也。即是眞實
| T2219_.60.0501c13: | 阿闍梨也 | 文 | 阿字門爲地等者。以二今五喩一 |
T2219_.60.0501c15: 一切智性下。明二内因縁一也。一切智性者。在
| T2219_.60.0501c16: | 纒佛性。仁王 | 二諦品 | 云。諸佛未二成佛一。與二當佛一 |
| T2219_.60.0501c18: | レ性。已得爲レ智。青龍疏中二 | 五三 | 云。未得爲 |
| T2219_.60.0501c20: | 顯現名二一切智一 | 文 | 今一切智性者。一切智果 |
T2219_.60.0501c22: 切智者。衆生自心。上云。衆生自心品即是一
| T2219_.60.0501c23: | 切智智。如レ實了知名爲二一切智者一 | 文 | 一切智 |
| T2219_.60.0501c25: | 來果也。種子因也。第十二 | 十一 | 云。一切衆生 |
| T2219_.60.0501c26: | 此心即是蓮華三昧之因 | 云云 | 從二此種子一生二 |
T2219_.60.0501c28: 生色心實相即毘盧遮那平等智身。如來即
T2219_.60.0501c29: 種子持業釋也。即是釋經。所謂因如來也
T2219_.60.0502a01: 一切智門等者。一切智者所入之處。門名二能
T2219_.60.0502a02: 入一。五義即所詮。言此五字入二一切智一之門。
T2219_.60.0502a03: 故云二一切智門五義一也 所謂不可思議等
T2219_.60.0502a04: 者。總結也。不可思議不生不滅者。通二因縁
T2219_.60.0502a05: 兩字一。不可思議不生不滅因者。上所レ云一切
T2219_.60.0502a06: 智性。如來種子。如來種子者。本具五大。不生
T2219_.60.0502a07: 不滅體。故云二不思議之因一。縁者上所レ云智
T2219_.60.0502a08: 門五義。是祕密神力加持法門故。云二不思議
T2219_.60.0502a09: 不生不滅之縁一。由二不思議因縁一得二不可思議
T2219_.60.0502a10: 不生不滅之果一。是云二菩提常住妙果一。第十一
| T2219_.60.0502a11: | 十一 | 云。此眞言道 | 不思議 因縁 | 即是不可思議法生 |
| T2219_.60.0502a12: | 處。由二不思議因一故。得不思議果一也 | 文 | 五大即 |
| T2219_.60.0502a14: | 體。所レ謂因是法界 | 不思 議因 | 縁是法界 | 不思 議縁 | 因縁所 |
| T2219_.60.0502a15: | 生法 | 不思議 果也 | 亦是法界。即此之謂也。又不思議 |
T2219_.60.0502a17: 有菩提心也。五大五字其體
字。即不思議T2219_.60.0502a18: 縁也。所生之果亦阿字。毘盧遮那法身故。常
T2219_.60.0502a19: 住妙果。因縁及所生果皆不レ出二阿字門一。故
T2219_.60.0502a20: 云二不可思議等一也
T2219_.60.0502a21: 金剛手觀知下。結二成一段大意一。爲二次三句問
T2219_.60.0502a22: 之生起一也。獨一法界者。中胎藏心。即
字義| T2219_.60.0502a23: | 也。第十七 | 二十六 | 云。諦聰當分別道一道説法 |
T2219_.60.0502a25: 道者謂乘二此法而有レ所二至到一之義也。一道
T2219_.60.0502a26: 者即是一切無礙人。共出二生死一直至二道場一
T2219_.60.0502a27: 之道也。而言レ一者。此即如如之道。獨一法
T2219_.60.0502a28: 界。故言レ一也。於二此一道中一而分二別種種差
| T2219_.60.0502a29: | 別一。猶如無量岐路皆至二寶處一。殊街同歸上也 | 文 |
T2219_.60.0502b02: 本不生者大空。大空即萬有。即是自性萬徳。
T2219_.60.0502b03: 普門實相阿字法界體。以レ此名レ一。第十四
| T2219_.60.0502b04: | 十六 | 云。但以三一阿字門具二一切義一。於レ事無 |
| T2219_.60.0502b05: | レ不二周備一 | 文 | 加持之相者前所レ云外用之迹 |
| T2219_.60.0502b07: | 曰。惟思也。珠叢曰。忖測度也 | 文 | 此兩字亦依二 |
T2219_.60.0502b09: 當段三句法一謂了三知説二三句法門一。三句是此
T2219_.60.0502b10: 經之大意也 先喩其功徳等者。意前。金剛
T2219_.60.0502b11: 手觀二知瑞相外用之迹一。必知レ將レ説二如レ是三
T2219_.60.0502b12: 句法門一故。先問二一切智智義一。次説二五喩一
T2219_.60.0502b13: 示二其功徳一也。夫一切智智者。諸佛自證之
T2219_.60.0502b14: 法也。此法必由二三句觀門一而得故。先嘆二所
T2219_.60.0502b15: 證法體一切智智功徳一。以發二起衆機一。然後發二
T2219_.60.0502b16: 三句問一也
T2219_.60.0502b17: 然後問佛等者。已上明二文生起一。此下正明
T2219_.60.0502b18: レ問。是釋二世尊如是智惠已下文一也。如是智
T2219_.60.0502b19: 惠者。即如上所レ問一切智智也。此智由二三句
T2219_.60.0502b20: 觀一而得故。今發問云二如是智惠以何爲因
T2219_.60.0502b21: 等一也 從此已後等者。略明二答説意一也。抄
| T2219_.60.0502b22: | 云。兩本義釋 | 十卷及 十四本 | 如來印二定其心一 | 云云 | 七卷 |
| T2219_.60.0502b23: | 義記云。如來智印二定其心一 | 云云 | 愚按。現流 |
T2219_.60.0502b25: 字恐印字寫誤矣。經云。善哉善哉執金剛。
T2219_.60.0502b26: 善哉金剛手。汝問二吾如レ是義一。汝當諦聽。極
T2219_.60.0502b27: 善作意。吾今説レ之。是印二定其心一之語也
T2219_.60.0502b28: 例如等者。以二法華一爲レ例者。此經是妙法蓮
T2219_.60.0502b29: 華最深祕處故也。法華序品云。彌勒菩薩以
T2219_.60.0502c01: レ偈問曰。文殊師利導師。何故眉間白毫大
| T2219_.60.0502c02: | 光普照 | 乃至 | 諸佛神力智惠希有。放二一淨光一 |
T2219_.60.0502c04: 放二此光明一。佛子時答決レ疑令レ喜。何所二饒益一。
T2219_.60.0502c05: 演二斯光明一。佛坐二道場一。所得妙法爲欲レ説レ此。
T2219_.60.0502c06: 爲レ當下授レ記示二諸佛土衆寶嚴淨一及見中諸佛上。
T2219_.60.0502c07: 此非二小縁一。文殊當レ知。四衆龍神膽二察仁者一。
| T2219_.60.0502c08: | 爲レ説二何等一 | 文 | 覩佛神通等者。説法。入定。 |
T2219_.60.0502c10: 論語述而曰。子曰。不レ憤不レ啓。不レ悱不レ發。
T2219_.60.0502c11: 鄭注云。孔子與レ人言。必待二其人心憤憤口悱
T2219_.60.0502c12: 悱一。乃後啓發。爲説レ之。如レ此則識思之深也。
T2219_.60.0502c13: 朱注曰。憤者心求レ通而未レ得之意。悱者口
T2219_.60.0502c14: 欲レ言未レ能之貌。啓謂レ開二其意一。發謂達二其辭一
| T2219_.60.0502c15: | 文 | 發揮名體者。易文言曰。六爻發揮。普通 |
| T2219_.60.0502c16: | レ情。孔頴達疏曰。發謂發越。揮謂揮散 | 文 | 演密 |
| T2219_.60.0502c18: | 勒之疑一 | 文 | 名謂妙法蓮華。體乃諸法實相。名 |
T2219_.60.0502c20: 爾時文殊師利於二大衆中一而説偈言。我見二燈
T2219_.60.0502c21: 明佛一。本光瑞如レ此。以レ是知。今佛欲レ説二法華
T2219_.60.0502c22: 經一。今相如二本瑞一。是諸佛方便。今佛放二光明一。
| T2219_.60.0502c23: | 助二發實相義一。諸人今當レ知。合掌一心待 | 文 | 又 |
異。是故惟忖。今日如T2219_.60.0502c25: 來當レ説三大乘經名二妙法蓮華教菩薩法佛所
| T2219_.60.0502c26: | 護念一 | 文 | 然後如來等者。方便品云。唯佛與 |
| T2219_.60.0502c28: | 爲説二實相印一 | 文 | 今動執之從者。文句記 |
| T2219_.60.0502c29: | 第三之三 | 百二 | 云。略開レ三爲レ一。先長行 |
| T2219_.60.0503a01: | 從二方便品初一 至二而説偈言一 | 并十七行半偈 | 世雄不可量至二 十方佛亦然一 | 歎二 |
| T2219_.60.0503a02: | 二智一。次三行半 | 舍利弗當知至二 引之令得出一 | 正略開顯。動レ執 |
T2219_.60.0503a04: 故執動。由二前生
疑故疑生。疑已生已今但| T2219_.60.0503a05: | 致請 | 文 | 道威入疏云。動二舊執一生二新疑 | 文 | 愚 |
T2219_.60.0503a07: 一乘一云レ生二新疑也。經次偈惠日大聖尊已
T2219_.60.0503a08: 下。正明レ疑二二智一也。又經爾時世尊告二舍利
T2219_.60.0503a09: 弗一汝已慇懃三請已下。明二廣開レ三顯
一也。T2219_.60.0503a10: 今云レ得レ離二疑網一者。正指二廣開顯文一也。經
T2219_.60.0503a11: 云。我以レ相莊嚴光明照二世間一。無量衆所レ尊。
T2219_.60.0503a12: 爲説二實相印一。舍利弗當レ知。我本立二誓願一。欲
T2219_.60.0503a13: レ令二諸衆生如レ我等無
異。如二我昔所願一。今T2219_.60.0503a14: 者已滿足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。乃至
T2219_.60.0503a15: 今此諸大衆皆應レ除二疑惑一。諸佛語無レ異。唯
| T2219_.60.0503a16: | 一無二二乘一 | 云云 | 總意明。廣開レ三顯レ一。印以二 |
離二T2219_.60.0503a18: 疑網一也
T2219_.60.0503a19: 譬如下。擧レ喩明下動執之徒離二疑網一相上也。疑
| T2219_.60.0503a20: | 謂無明。第十四 | 三十五 | 云。疑者即是暗也 | 文 | 又 |
T2219_.60.0503a22: 無明殼皮脱等文一。可レ知。喩中約二三句一明。陽
T2219_.60.0503a23: 春之始等者因句也。雷風下根句也。苗能出
T2219_.60.0503a24: 生者即方便也。又陽春東方發心也。雷風南
T2219_.60.0503a25: 方修行也。時雨西方方便智説法也。得離下
T2219_.60.0503a26: 北方離障生果也 陽春之始者。時幽風七
T2219_.60.0503a27: 月日。春月載陽。有二鳴倉黄一。月令云。孟春之
T2219_.60.0503a28: 月天氣下降。地氣下騰。天地和同草木萌動。
T2219_.60.0503a29: 季春之月生氣漸盛。陽氣發洩。萌種等者。韻
T2219_.60.0503b01: 會云。萌謨盲切。説文草芽也 甲坼者。易曰。
T2219_.60.0503b02: 天地解而雷雨作 百果草木皆甲坼。雷風等
| T2219_.60.0503b03: | 者。殼梁縛云。陰陽相薄感而爲レ雷 | 文 | 又雷即 |
| T2219_.60.0503b04: | 風也。物理論云。積レ風成レ雷 | 文 | 鼓動者。易 |
| T2219_.60.0503b06: | 者有人解云 | 云云 | 今云。莩稃音同故通用。上無 |
T2219_.60.0503b08: 演密云。離莩殼者莩者包中白皮。殼即甲也
T2219_.60.0503b09: 苗能者。兩本義釋作二苗然一。演密云。油然者
T2219_.60.0503b10: 生長之貌。孟子曰。油然作レ雲。霈然作レ雨。謂
T2219_.60.0503b11: 由二雷風鼓動時雨潤洒一。遂令三萌牙離二於荸皮
T2219_.60.0503b12: 甲殼一。油然出生増長也。此上皆喩二動執之徒
| T2219_.60.0503b13: | 得離二疑網一 | 文 | 義釋作二苗然一者。更無二其義一。然 |
T2219_.60.0503b15: 然一。雖レ非レ無二其義一。今疏爲レ正 若無機之人
T2219_.60.0503b16: 等者。反結下印以二實相一意上也 無機人者。所
T2219_.60.0503b17: レ云五千上慢類是也。方便品云。如是四衆
| T2219_.60.0503b18: | 等其數有二五千一 | 乃至 | 斯人尠二福徳一。不レ堪レ受二 |
| T2219_.60.0503b19: | 是法一 | 文 | 是以二開レ三顯レ一離其疑網一。印以二實 |
T2219_.60.0503b21: 機一。然後問
佛。即此之謂也。演密引二涅槃經一T2219_.60.0503b22: 云。無種性人。無二種性一故。雖二復勤行精進一。終
T2219_.60.0503b23: 不レ能レ得二無上菩提一。譬如丙地中宿無根種一雖下
| T2219_.60.0503b24: | 過二春陽一雷雨作解。終無乙勾萌甲坼之理甲 | 文 |
T2219_.60.0503b26: レ會同。連綿云二際會一。言遇二其時一。云二際會一也。
T2219_.60.0503b27: 會梵云二
一會即時義也T2219_.60.0503b28: 毘盧遮那下。釋二三句答説一也。牒文中有レ四。
T2219_.60.0503b29: 初明二印定一。二金剛手願樂二欲聞一。三略示二三
T2219_.60.0503c01: 句名一。四秘密主下正明二因句一也
T2219_.60.0503c02: 以執金剛手下。釋二二善哉言一。於レ中是初明
T2219_.60.0503c03: 歎二二徳一也。豫測如來等者。上云下金剛手觀二
T2219_.60.0503c04: 知如來獨一法界加持之相一等上意明。金剛手
T2219_.60.0503c05: 知下佛現瑞相是爲
説二三句法門一。謂三之豫測二T2219_.60.0503c06: 如來加持深意一也
T2219_.60.0503c07: 又能下。上云下先喩二其功徳一發中起大會生解
T2219_.60.0503c08: 之機上。意明豫測二深意一故。又能説二五喩一以作二
T2219_.60.0503c09: 生解因縁也 仰測聖心等者。述二上二意一。
T2219_.60.0503c10: 明二如來所レ歎所以一也。謂金剛手具二此二徳一
T2219_.60.0503c11: 故。如來歎言二善哉善哉一。初善哉言歎測二如
T2219_.60.0503c12: 來深意一。次歎レ作二生解因縁一也
T2219_.60.0503c13: 我觀一切下。釋二次單善哉句一也。我觀等者。
T2219_.60.0503c14: 取二涅槃意一釋。經第二十二云。爾時世尊告二
T2219_.60.0503c15: 光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩一言。善哉善
T2219_.60.0503c16: 哉善男子爲レ欲四利下益無量衆生上。令レ得二安樂一。
T2219_.60.0503c17: 憐二愍慈念諸世間一故。爲レ欲レ増
長發菩提心T2219_.60.0503c18: 諸菩薩故。作二如レ是問一。乃至我都不レ見四一切
T2219_.60.0503c19: 世間若人若天。沙門婆羅門。若魔若梵。有三能
T2219_.60.0503c20: 諮二問如來是義一。今當二誠心諦聽一。諦聽吾當二
| T2219_.60.0503c21: | 爲レ汝分別演説一 | 文 | 今此中意明一切天人等 |
T2219_.60.0503c23: 劫一也。淺行菩薩者即第二劫也。第三劫人正
T2219_.60.0503c24: 證二此心一。故乃當二金手發問一也。指心約二曼
T2219_.60.0503c25: 荼羅諸尊一者恐不レ可
T2219_.60.0503c26: 所以者何下。明下無二能發問所以上也。謂甚深
T2219_.60.0503c27: 法。非二淺智人之所
知故 悉攝一切等者。法| T2219_.60.0503c28: | 華第七 | 神力品 | 云。若我以二是神力一於無量無 |
T2219_.60.0504a01: 徳一。猶不レ能レ盡。以レ要言レ之。如來一切所有之
T2219_.60.0504a02: 法。如來一切自在神力。如來一切秘要之
T2219_.60.0504a03: 藏。如來一切甚深之事。皆於二此經一宣示顯
| T2219_.60.0504a04: | 説 | 文 | 從レ我觀レ之。此四句即是四阿。即彼所レ説 |
T2219_.60.0504a06: 功徳一説二此四義一。今此中爲レ配二三句一故。略二如
T2219_.60.0504a07: 來秘要句一引二餘三句一也 一切佛法者。因句
| T2219_.60.0504a08: | 也。即是阿字義。阿字菩提心之體故。第七 | 十一 |
T2219_.60.0504a10: 字是一切法教之本。凡最初開レ口之音。皆有二
T2219_.60.0504a11: 阿聲一。若離二阿聲一則無二一切言説一。故爲二衆聲
T2219_.60.0504a12: 之母一。凡三界語言皆依二於名一。而名依二於字一。
T2219_.60.0504a13: 故悉曇阿字亦爲二衆字之母一。當レ知阿字門眞
| T2219_.60.0504a14: | 實義。亦復如レ是。遍二於一切法義之中一也 | 文 | 又 |
T2219_.60.0504a16: 阿字門等。是眞言教相。雖下相不レ異レ體。體
T2219_.60.0504a17: 不レ異レ相。相非二造作修成一。不
可レ示レ人。而能T2219_.60.0504a18: 不レ離二解脱一。現二作聲字一。一一聲字即是入法
T2219_.60.0504a19: 界門故。得三名爲二眞言法教一也。
字是菩提T2219_.60.0504a20: 心體。一切法教之本。是爲二因句一也 秘密神
T2219_.60.0504a21: 力者根句也。根梵云二
一。力云二一。字體| T2219_.60.0504a22: | 是同也。第十八 | 二十四 | 釋二字一云。又復具二大 |
| T2219_.60.0504a23: | 威徳一。如來自在秘密神通之力。皆由レ此生 | 文 |
| T2219_.60.0504a24: | 第十二 | 十四 | 云。更入二唵字門一。此是三昧。將用 |
T2219_.60.0504a26: 無レ水者不レ久枯朽。行者菩提之心亦復如
T2219_.60.0504a27: レ是。若無三三昧之水灌二注其心一。即亦不レ得二滋
T2219_.60.0504a28: 榮開剖一也。滋榮開剖者。是萬行長育義也。
T2219_.60.0504a29: 故知。神力是根句也。第二
字即攝二此中一也T2219_.60.0504b01: 甚深之事者方便句也。
字黒色名二深玄T2219_.60.0504b02: 色一。即是甚深義。深玄是涅槃極果也。故知
T2219_.60.0504b03: 此是究竟句也。彼顯略故説二一切佛法等一。此
T2219_.60.0504b04: 最深秘故説二三句四阿一。故擧二彼淺略文一以
T2219_.60.0504b05: 顯二最深秘義一也 以如來善哉等者。明二印定
| T2219_.60.0504b06: | 得益一也。抄解 | 云云 | 愚按若約レ本則乃至世天 |
T2219_.60.0504b08: 倍増一乎。今約二外迹一明二説聽之儀式一。故且約二
T2219_.60.0504b09: 常途一爲二此釋一也
T2219_.60.0504b10: 復明於所受下。釋二汝當諦聽等文一。終無漏失
T2219_.60.0504b11: 者。總釋二諦聽義一。此句有二兩意一。謂於二金手一何
T2219_.60.0504b12: 有二漏失義一。然明二説聽儀式一。且約二常途一云也。
T2219_.60.0504b13: 若亦約二未來弟子一。實有二此事一。故爲二此釋一也。
T2219_.60.0504b14: 重抄十四本。作二倍復増明一。今疏恐倒。如來言
T2219_.60.0504b15: 音所加持故功徳増明無漏失也。是受法。云
T2219_.60.0504b16: 儀式也
T2219_.60.0504b17: 次即下合經也。演密云。深心曰レ諦。屬耳曰
| T2219_.60.0504b18: | レ聽。聽音察理名二善作意一 | 文 | 愚按。示レ非二散聽一。 |
T2219_.60.0504b20: 受不
失 極善作意有明二心受不失也T2219_.60.0504b21: 亦爲未來下。疏主得レ意釋
出經外義一。意明。T2219_.60.0504b22: 金剛手等久已通二達此境界一。何誡之爲。今但
T2219_.60.0504b23: 示二儀式一。示二儀式一者實是爲二未來弟子一也
T2219_.60.0504b24: 故釋論下。引レ論爲レ證。第一云。復次如是義
T2219_.60.0504b25: 者。若人心善直信。是人可レ聽レ法。若無二此相一
T2219_.60.0504b26: 則不レ能レ解。如二所説偈一。聽者端身如渇飮。一
T2219_.60.0504b27: 心入二於語義中一。踊躍聞レ法心悲喜。如レ是之
| T2219_.60.0504b28: | 人應二爲説一 | 文 | 抄云。此經云二作意一者。是警覺 |
| T2219_.60.0504b29: | 義等 | 云云 | 此解不可。作意者明三一心作意而 |
T2219_.60.0504c02: 合經及論文一故爲二僻解一。然經及論文雖二不
T2219_.60.0504c03: 同一。深心受法義同故引而證也。何必一一會
| T2219_.60.0504c04: | 釋乎 心善者簡二不善心一。論次上文 | 二十 一丁 | 云。 |
T2219_.60.0504c06: 惡道中一。是人無レ信二於佛法一自以二智惠求不
| T2219_.60.0504c07: | レ能レ得。何以故。佛法甚深故 | 文 | 離二此等心一故。 |
| T2219_.60.0504c08: | 次文云二心善直信等一也 直信者第三 | 二十 |
T2219_.60.0504c10: 之信。如下聞二長者之言一。或出二常情之表一。但以三
T2219_.60.0504c11: 是人未二曾欺誑一故。即便諦受依行。名爲
信。| T2219_.60.0504c12: | 與二上文信諸佛菩薩義一同 | 文 | 聽者端身者。現 |
T2219_.60.0504c14: 視一。今所引是異本耳。專視聽法即是諦聽也
T2219_.60.0504c15: 一心入於語義中者。即極善作意也 踴躍
T2219_.60.0504c16: 聞法述二專視聽法義一。心悲喜者述二一心入
T2219_.60.0504c17: 語義中義一也
T2219_.60.0504c18: 及無盡意下。引レ經明二聽法功徳一。具如二抄辨レ
| T2219_.60.0504c19: | 之。第十六 | 二十五 | 云。如二大本中一有下二十種勸 |
| T2219_.60.0504c21: | 説一 | 云云 | 經云。佛告下別牒也。正示二三句名一也。 |
T2219_.60.0504c23: 是因縁生義。因縁生者即
字義也。凡經T2219_.60.0504c24: 字爲レ體。是故毘盧遮那以二此一字一爲眞言一。一
T2219_.60.0504c25: 經雖レ廣不レ出二阿字門一。或説二三句一。或説二五轉一。
T2219_.60.0504c26: 或説二十心一。以レ要言レ之。即是阿字不思議之
| T2219_.60.0504c27: | 縁起也。第二十 | 二十三 | 云。復次前云二三句義一。謂 |
T2219_.60.0504c29: 究竟一。從レ首至レ終皆明二此三事一。或自顯二此三
T2219_.60.0505a01: 徳一。或爲レ成二他三行一。言二三落刃一者。即與レ此相
| T2219_.60.0505a02: | 應也。又下疏 | 一末 十一 | 云。佛已開二示淨菩提心一。略 |
| T2219_.60.0505a04: | 便皆爲レ令三諸菩薩菩提心清淨知二識其心一 | 文 |
| T2219_.60.0505a05: | 第十一 | 十三 | 云。此四字是此一部經中正宗體 |
| T2219_.60.0505a07: | 也。菩提心義第六 | 七 | 云。問大日經云。菩提心 |
T2219_.60.0505a09: 句一總攝二一部一。上來所説諸行相等。此三句中
T2219_.60.0505a10: 何句所レ攝。答大日經抄記。開二此三句一以爲二
T2219_.60.0505a11: 五句一。一菩提心。二菩提行。三成菩提。四入
T2219_.60.0505a12: 涅槃。五起方便。上來行相皆具二此等三句五
| T2219_.60.0505a13: | 句一。彼抄記中六審説二此五句一 | 云云 | 廣明 往見 | 今具明二 |
菩提心因句也。T2219_.60.0505a15: 第二
字大悲萬行是根句也。兩字爲二T2219_.60.0505a16: 方便句一。方便有レ二。
爲二上轉一爲二下轉一。是T2219_.60.0505a17: 二種方便也。又初地爲レ因。二地至二七地一爲
| T2219_.60.0505a18: | レ根。八九十爲二方便句一 | 見二二末 十七丁一 | 又初地爲二種 |
| T2219_.60.0505a19: | 子一 | 因句 | 二三四五六地爲二牙皰葉華果一。第七 |
| T2219_.60.0505a20: | 地爲二受用種子一 | 根句 | 八地爲二無畏依一。九地爲二 |
| T2219_.60.0505a21: | 殊勝心一 十地爲二決定心一 | 究竟句。又見二 二末十八丁一 | 故知一 |
T2219_.60.0505a23: 説レ行者住心一。是因句也。具縁品廣明二大悲
T2219_.60.0505a24: 萬行一。故第三云。上品約二種種心相一對二辨一
T2219_.60.0505a25: 切智心一竟 然此妙果以二何方便一而能得レ至
T2219_.60.0505a26: 耶。故此品次明二入曼荼羅行法。具縁支分及
| T2219_.60.0505a27: | 所要眞言皆於二此中一廣明 | 云云 | 已下諸品。行 |
T2219_.60.0505a29: 羅從レ因至レ果從レ果向レ因二義一。廣明二三句一。往
T2219_.60.0505b01: 見。又三句即因縁生義。因即菩提心也。縁者
T2219_.60.0505b02: 三密方便。依二三密方便一故。從二悲藏中一生二法
T2219_.60.0505b03: 性牙一。是名爲レ生。即是究竟果也。如レ此三義
T2219_.60.0505b04: 因縁畢竟不生故。終歸二阿字本不生理一。
字T2219_.60.0505b05: 是法界體性本地常心。即是平等大惠日。故
T2219_.60.0505b06: 日梵云二
一。日是本淨菩提心毘盧遮那T2219_.60.0505b07: 也。毘盧遮那
字爲二種子一。一經始終不レ出二T2219_.60.0505b08: 阿字一。此經名爲二大毘盧遮那成佛一者。即是
T2219_.60.0505b09: 之謂也。菩提心爲因者。此約二十地始終一
T2219_.60.0505b10: 而明。初地爲レ因。二地至二七地一爲二根句一。八地
T2219_.60.0505b11: 已上爲二方便一。故知。菩提心爲因者。即初地淨
| T2219_.60.0505b12: | 菩提心也。三昧耶會因菩薩眞言 | 覺也 | |
| T2219_.60.0505b13: | | 智也 | 菩提有二因義一可レ見矣。･今菩提者覺也。 |
T2219_.60.0505b15: 者。第九菴摩羅識。是心體性。所レ云自性清淨
| T2219_.60.0505b16: | 心也。質多者通名二八識一。最勝疏二末 | 三十四 |
T2219_.60.0505b18: 多心一。即眞如理亦名爲レ心。故勝鬘云二自性
T2219_.60.0505b19: 清淨心一。彼名二乾栗心一。二縁盧心。即通二八識一。
T2219_.60.0505b20: 彼名二質多一。三積集義名レ心。亦通二八識。通二能
T2219_.60.0505b21: 所積集一故。四積聚最勝義名レ心。即唯第八
| T2219_.60.0505b22: | 文 | 菩提是覺故。今本覺心名爲二菩提一。干栗太 |
| T2219_.60.0505b24: | 云。一切有情於二心質 | 乾栗 | 中一有二一分淨性一。衆 |
T2219_.60.0505b26: 趣一亦不二變易一。如二月十六分之一一。又云。發二起
| T2219_.60.0505b27: | 本心中分明一。漸令二潔白圓明一。證二無生智一 | 文 |
| T2219_.60.0505b28: | 一分明性者。即本覺也。華嚴大疏十九上 | 五十 |
T2219_.60.0505c01: 羅識三藏釋云。阿摩羅識有二其二種一。一者所
T2219_.60.0505c02: 縁即是眞如。二者本覺即眞如智。能縁即不
T2219_.60.0505c03: レ空藏。所縁即空藏。若據二通論一。此二三以二眞
T2219_.60.0505c04: 如一爲レ體。釋曰。此二即起信一心二門。本覺
T2219_.60.0505c05: 在二生滅門一。一心即眞如故 故論云。唯是一心。
| T2219_.60.0505c06: | 故名二眞如一 | 文 | 下疏 | 一末十 九右 | 云。初云二識心一是心 |
T2219_.60.0505c08: 境智倶妙無二無別。故重言レ之。自然智即是
| T2219_.60.0505c09: | 如來常智。唯是心自證レ心。不二從レ他悟一 | 文 | 心 |
T2219_.60.0505c11: 所レ云。能縁者質多。所縁者干栗太也。是此
T2219_.60.0505c12: 二心一體差別故。起信云二一心二門一也。質多
| T2219_.60.0505c13: | 有二二種一。一約二分別事識一。二約二第八識一 | 具如二起 信用大 |
| T2219_.60.0505c14: | 章一 | 今明三初地發心爲二一切智智因一故。取二第 |
| T2219_.60.0505c15: | 八識一也。第三 | 十五 | 云。復次初入二淨菩提心門一。 |
T2219_.60.0505c17: 爲二大悲萬行一之所二含養一。如在胎藏一。乃至至二
T2219_.60.0505c18: 如來一切智地一。如三伎藝已成施二于從政一。故
| T2219_.60.0505c19: | 大悲胎藏生 | 文 | 正是初地淨心爲レ因。故又下 |
| T2219_.60.0505c20: | 云下離二業受生一成二就眞性生一等上也 | 文 | 又按。因 |
| T2219_.60.0505c21: | 有レ二。一正因 | 干栗太 | 二縁因 | 質多也 | 涅槃二十六 |
| T2219_.60.0505c22: | 三十四 | 云。善男子汝言下衆生若有二佛性一不レ應 |
酪者。是義不レ然。何以故。若T2219_.60.0505c24: 言三五縁成二於生蘇一。當知佛性亦復如レ是。譬
T2219_.60.0505c25: 如下衆石有レ金有レ銀有レ銅有レ鐵倶禀二四大一一
T2219_.60.0505c26: 名一實。而其所出各各不レ同。要假二衆縁衆
T2219_.60.0505c27: 生福徳爐冶人功然後出生上。是故當レ知本無二
T2219_.60.0505c28: 金性一。衆生佛性不二名爲
佛。以二諸功徳因縁T2219_.60.0505c29: 和合一。得レ見二佛性一然後得レ佛。汝言下衆生悉有二
T2219_.60.0506a01: 佛性一。何故不二見者。是義不レ然。何以故。以レ知三
T2219_.60.0506a02: 因縁未二和合一故善男子以二是義一故。我説二二
T2219_.60.0506a03: 因一。正因縁因。正因者名爲二佛性一。縁因者發菩
T2219_.60.0506a04: 提心。以二二因縁一得二阿耨多羅三藐三菩提一。
| T2219_.60.0506a05: | 如二石出金 | 文 | 佛性爲二正因一者。即干栗太心 |
T2219_.60.0506a07:
也T2219_.60.0506a08: 大悲爲根者。抄有二二解一。今不レ用レ之。愚按。菩
T2219_.60.0506a09: 提心種子漸生二根牙一名爲二大悲一。大悲是萬
T2219_.60.0506a10: 行。由二大悲萬行一菩提心生レ根。大悲之根依
T2219_.60.0506a11: 主釋也。故第一云。虚空無垢金剛即阿字門
T2219_.60.0506a12: 平等種子。修二無住行一。譬如二種種方便根牙漸
T2219_.60.0506a13: 生一。故次明二發行金剛印一也。又下云。爲レ令二如
| T2219_.60.0506a14: | 是淨信心堅穿増長一。經中次説二大悲爲根 | 文 |
T2219_.60.0506a16: 業之稱也。根者執持増長義。根及力梵云二
T2219_.60.0506a17:
一。根即力故。能執二持菩提心一。令二増長一也。又T2219_.60.0506a18: 恒沙性徳名爲二大悲一。大悲即功徳異名。大悲
T2219_.60.0506a19: 亦菩提心。此心増長爲根。根是増長義故。又
T2219_.60.0506a20: 能持二莖葉等一故。亦是能執持義也。菩提心
| T2219_.60.0506a21: | 有二三種一。或合爲レ二。華嚴大疏十六下 | 十三 | 云。 |
T2219_.60.0506a23: 心樂修二一切諸善行一故。三者大悲心。救二護
T2219_.60.0506a24: 一切苦衆生一故。又云。所念眞如亦即本智。本
| T2219_.60.0506a25: | 覺智故。後二是顯二恒沙性徳一 | 文 | 第三 | 二十 | 云。 |
| T2219_.60.0506a27: | 切智智一。必當二普度法界衆生一 | 大悲 心也 | 此心猶如二 |
T2219_.60.0506a29: 若不レ發二此心一。亦如レ未レ託二歌羅羅一。則大悲胎
| T2219_.60.0506b01: | 藏何所二養育一 | 云云 | 第三 | 四 | 云。深修者。謂得二淨 |
| T2219_.60.0506b02: | 心一已去。從二大悲 | 本具 性徳 | 生根乃至二方便究竟一 |
| T2219_.60.0506b03: | 云云 | 第七 | 十六 | 云。今此經違世八心相續増長。 |
| T2219_.60.0506b05: | レ縁 | 大悲 萬行 | 生二大悲根一 | 本具 性徳 | 佛娑羅樹増長。彌布 |
| T2219_.60.0506b06: | 滿二於法界一 | 云云 | 方便爲究意者。抄出二二解一。今 |
T2219_.60.0506b08: 證極果也。故下云。萬行圓極無レ可二復増一。下
T2219_.60.0506b09: 轉者化他方便。故下云。應物之權究二盡能事一
| T2219_.60.0506b10: | 文 | 又下疏 | 二末 十七 | 云。説二淨治地果相及方便業一 |
| T2219_.60.0506b11: | 名二究竟一 | 文 | 問方便者或能成二萬行一名二三密方 |
T2219_.60.0506b13: 云何名二方便一耶。答方便梵云二
一。下釋T2219_.60.0506b14: 云二發起義一。菩提心發起即是極果也。又含二
T2219_.60.0506b15: 句義一。句是住處義。住處即極果也。第十九
| T2219_.60.0506b16: | 二十五 | 句是住處義。一切智智之住處。即是佛 |
| T2219_.60.0506b17: | 住也 | 具如二上 記辨 之 | 究竟者。倶舍第十六 | 十七 | 云。究 |
| T2219_.60.0506b18: | 竟是成辨義。是終了義 | 文 | 究竟梵云二  一 |
| T2219_.60.0506b19: | 千文 | 十二眞言中阿娑女摩補多 | 無盡也 | 十住毘婆 |
| T2219_.60.0506b20: | 沙第三 | 十三 | 明二十究竟義一畢云。問言。汝言レ竟。 |
T2219_.60.0506b22: 我願亦復竟。若衆生等竟。如レ是諸願竟。竟
| T2219_.60.0506b23: | 義名二無竟一。我善根無レ竟 | 文 | 今此方便究竟亦 |
| T2219_.60.0506b25: | 無休息一。第三 | 十七 | 云。經云。爾時毘盧遮那世 |
就無盡法界一度脱無餘衆生T2219_.60.0506b27: 界上。故一切如來同共集會。漸次證二入大悲藏
T2219_.60.0506b28: 發生三摩地一者。以下如來本行二菩薩道一時立中
T2219_.60.0506b29: 如レ是誓願上。我當下成二就一切諸佛法界一。悉皆
T2219_.60.0506c01: 度脱無餘衆生界一。今所願已満。而應度衆生
T2219_.60.0506c02: 不レ盡。以二衆生無盡一即是法界亦無盡。乃至
T2219_.60.0506c03: 以二衆生界未
得二一切解脱一。即此法界未レ得二| T2219_.60.0506c04: | 遍滿成就一。故如來勒三修事業無レ有二休息一也 | 文 |
T2219_.60.0506c06: 迦眞言云。
。者上轉究T2219_.60.0506c07: 竟也。
者下轉無竟也。即成事智作T2219_.60.0506c08: 業。終無二休息一也。今此中且約二上轉一云二究竟一
T2219_.60.0506c09: 也
T2219_.60.0506c10: 猶如世間下。明二三句大意一。是初擧レ喩也。如
T2219_.60.0506c11: レ文可レ知
T2219_.60.0506c12: 然以中智下。明二畢竟不生不減故因果義成一。
T2219_.60.0506c13: 是阿字門不思議縁起也 中智者八不正觀
T2219_.60.0506c14: 也。不生不滅法由二因縁一而生。故離二外道斷
T2219_.60.0506c15: 常一。因果義成也
T2219_.60.0506c16: 若法不然下反顯也。反レ此者因果義不レ成故。
| T2219_.60.0506c17: | 中論第一 | 五 | 云。諸法不二自生一。亦不二從レ他生一。 |
T2219_.60.0506c19: 無レ有下從二自體一生上。必待二衆因一。復次若從二自
T2219_.60.0506c20: 體一生。則一法有二體一。一謂生。二謂生者。若
T2219_.60.0506c21: 離二餘因一從二自體一生者。則無因無縁。又生更
T2219_.60.0506c22: 有レ生。生則無窮。自無故他亦無。何以故有
T2219_.60.0506c23: レ自故有レ他。若不二從レ自生一亦不二從他生共生
T2219_.60.0506c24: 則有二二過一。自生陀生故 若無因而有二萬物一
T2219_.60.0506c25: 者。是則爲レ常。是事不然。無因則無レ果。若無
T2219_.60.0506c26: 因有レ果者。布施持戒等應レ墮二地獄一。十惡五
| T2219_.60.0506c27: | 逆應レ當レ生レ天。以二無因一故 | 文 | 第十四 | 十八 | 云。生 |
T2219_.60.0506c29: 斷常見一。諸法雖二從レ因生一。而生因無相。雖二
T2219_.60.0507a01: 從レ縁生一而此縁無相。雖二從レ縁起一而法本不
T2219_.60.0507a02: 生。雖二從レ縁起滅一。而無二生住之相一。是故爲常。
| T2219_.60.0507a03: | 非下同二外道之見一故説中生滅常上也 | 文 | 有人破二 |
T2219_.60.0507a05: 妄謗二他義一。所レ謂因是法界。縁是法界者。豈
T2219_.60.0507a06: 非下離二因果一而因果倶有上耶
T2219_.60.0507a07: 今行者下釋二因句一也。心實相者。干栗太眞
| T2219_.60.0507a08: | 實心。諸佛自證心體也。下疏 | 一未 六丁 | 云。衆生自 |
| T2219_.60.0507a09: | 心實相即是菩提。有佛無佛常自嚴淨 | 文 | 又 |
| T2219_.60.0507a10: | 七丁 | 云。若瑜伽行人正觀二三法 | 三道也 | 實相一。即 |
| T2219_.60.0507a12: | 一切智智一 | 文 | 出過一切者。謂心實相者不 |
過生滅等一切戲論垢一也。T2219_.60.0507a14: 所レ云虚空無垢大菩提心也。第一云。虚空無
T2219_.60.0507a15: 垢執金剛者。即是菩提心體離二一切執諍戲
T2219_.60.0507a16: 論一如下淨虚空無有二障翳一。無垢無染亦無分
T2219_.60.0507a17: 別上 内證所行者。即心實相是諸佛内證。亦
T2219_.60.0507a18: 即諸佛所行之道。故云二内證所行一。此行梵云二
| T2219_.60.0507a19: | 娜耶一。十二 | 十六 | 云。此行從レ心而生。心爲二照 |
T2219_.60.0507a21: 果報也。此心是蓮華三昧之因。是云二所行之
T2219_.60.0507a22: 道一。此心顯現云二蓮華三昧之果一。是云二果報一。
T2219_.60.0507a23: 因果體一。不レ出二此心一也 得深信力者。於二
T2219_.60.0507a24: 諸行道一生二決定心一。即發菩提心也。此信梵
| T2219_.60.0507a25: | 云二 一。如三上引二第三卷疏 又第三 | 二十四 |
T2219_.60.0507a27: 前一。復由二法驗現前一故。信解轉増不レ可二俎壞一
| T2219_.60.0507a28: | 文 | 今深信力者。初地諦信也。智度第十九 | 三十 |
| T2219_.60.0507a29: | 一 | 云。菩薩是五根増長能破二煩惱一度二衆生一。 |
| T2219_.60.0507b02: | 俎壞一。是名爲レ力 | 文 | 大乘入道章上 | 未十五 | 云。五 |
T2219_.60.0507b04: レ可レ屈。轉立二力名一。故瑜伽云。誰不レ能レ屈。答
T2219_.60.0507b05: 此清淨信若天若魔乃至諸煩惱纒亦不レ能
| T2219_.60.0507b06: | レ屈。故名二難伏一。體即五根。更無レ別也 | 文 | 抄設二 |
| T2219_.60.0507b08: | 信一 | 云云 | 此解恐不可。何者能證所其體雖 |
異。所證是實相般若。能證是觀T2219_.60.0507b10: 照般若。此二即體相。體是眞如。相即眞如智。
T2219_.60.0507b11: 是名爲二二種般若一。下疏云。以二心實相智一。覺二
| T2219_.60.0507b12: | 心之實相一。境智皆是般若波羅蜜 | 文 | 又内證 |
心也。得深信力者。是T2219_.60.0507b14: 始覺。即
心也。如レ次實相觀照二種般若。T2219_.60.0507b15: 是此二名唯是一心。於二無能所中一而立二能
T2219_.60.0507b16: 所一。故云二心自證
心。即示二無能所之能所一也。T2219_.60.0507b17: 是以言二發心一則取二
心一。故發菩提心眞言| T2219_.60.0507b18: | 質中一有二一分淨性一 | 文 | 是本覺心也。又云。 |
| T2219_.60.0507b19: | 初以二阿字一發二起本心中分明一 | 文 | 是始覺 |
| T2219_.60.0507b20: | 也。又華嚴大疏五十七 | 二十丁 | 云。前初地中明 |
| T2219_.60.0507b21: | レ心。梵云二質多一。即慮知心。對二身口一故 | 文 | 應知 |
發心也･ 薩婆若心者。| T2219_.60.0507b23: | 即一切智智菩提心也。智度七十三 | 二十四 | 云。 |
T2219_.60.0507b25: 切種智一。或説二無上道一。或説二無量諸佛法一。或
T2219_.60.0507b26: 説二菩提一。皆是薩婆若名字。此中説二薩婆若一。
T2219_.60.0507b27: 當レ知。是阿耨多羅三藐三菩提。文已得二信
T2219_.60.0507b28: 力一故云二堅固不動一也。菩提心論云。纔生二如
T2219_.60.0507c01: レ是心一即入二初地一。心樂不レ可レ動。譬如二大山
| T2219_.60.0507c02: | 王一 | 文 | 第九 | 二十七 | 云。不動者。即眞淨菩提之心。 |
自性清淨心T2219_.60.0507c04: 也。心智謂能求
心。所謂一向志求一切T2219_.60.0507c05: 智智也。此心堅固不下爲二異道一所
動。故云二堅T2219_.60.0507c06: 固不動一。是以初地名爲二不動地一。華嚴三十
T2219_.60.0507c07: 四明二初地一云。菩薩住二如レ是法。名レ住二菩薩
T2219_.60.0507c08: 歡喜地一。以二不動相應一故。大疏釋云。住歡喜
T2219_.60.0507c09: 地者。是初住地義。以不動相應故者。釋二成
T2219_.60.0507c10: 住義一。一證二眞理一。不二復失一故。二乘異道不能
| T2219_.60.0507c11: | 動故 | 文 | 又下疏。釋二除蓋障三昧一中云。雖下無量 |
T2219_.60.0507c13: レ能レ動二其少分疑網之心一。亦即此義也。薩婆
T2219_.60.0507c14: 若者。
字爲レ體文殊問云。娑字現證一切| T2219_.60.0507c15: | 智聲 | 文 | 第十 | 七 | 云。婆是不動義。又娑是堅義。 |
| T2219_.60.0507c17: | 業受生者。依レ業受レ生故。云二業受一。上 | 一本二 十一 |
T2219_.60.0507c19: 種種虚妄不清淨業一。乘二如レ是業一生二六趣身一。
| T2219_.60.0507c20: | 増長輪迴備受二諸苦一 | 文 | 具如二追記辨之 |
T2219_.60.0507c22: 樹王。以喩二菩提心一也。又上疏云。今修二平等
T2219_.60.0507c23: 三業清淨惠門一。一切蘊阿頼耶業壽種子皆
T2219_.60.0507c24: 悉焚滅。乃至二虚空無垢大菩提心一。一切如來
T2219_.60.0507c25: 平等種子。從二悲藏中一生二法性牙一。乃至莖葉
| T2219_.60.0507c26: | 花果遍滿二諸法界。成二萬徳開敷菩提樹王一 | 文 |
| T2219_.60.0507c28: | 十六 | 十二 | 釋二以レ字燒字義一畢云。既得二如レ是 |
T2219_.60.0508a01: 身兩本復爲レ欲レ令レ堅
固如レ是意生之身一故。T2219_.60.0508a02: 更有二方便一。猶レ置二十二字一復得二十二縁一。謂十
| T2219_.60.0508a03: | 二支句也。第十一 | 二十 | 明二六根淨義一云 | 乃至 |
T2219_.60.0508a05: 而生也。隨生爲因二念誦一爲レ淨。便獲二隨生一身
T2219_.60.0508a06: 心清淨也 萬行功徳者。正釋二因義一。謂擧二能
T2219_.60.0508a07: 依萬行一以顯二所依因一。此心是萬行依。名爲
T2219_.60.0508a08: レ因也。萬行功徳依二菩提心一而増長故。増長
T2219_.60.0508a09: 是根義。依即因義也。功徳者十力無畏等無
| T2219_.60.0508a10: | 量佛法也。下疏 | 一末 十八 | 云。以如レ是正見猶若二 |
T2219_.60.0508a12: 度一故。得二諸佛力無畏解脱三昧。及餘無量佛
T2219_.60.0508a13: 法皆悉成就一也
T2219_.60.0508a14: 此菩提心下。明二果還爲レ因義一也 此菩提心
| T2219_.60.0508a15: | 者。即指二初地淨菩提心一也。下疏此心 | 極無心 |
| T2219_.60.0508a17: | 是復成レ種 | 文 | 望生死中等者。抄云。地前三劫 |
| T2219_.60.0508a18: | 分齊悉是生死善根所攝 | 云云 | 此依二宗家住心 |
T2219_.60.0508a20: 佛樹牙生者。第三劫菩薩得二變易身一義也。對
T2219_.60.0508a21: レ此第三劫已還尚是分段身故。云二生死中等一
T2219_.60.0508a22: 也。望前三劫。猶如蓮華盛敷即是也。第三劫
T2219_.60.0508a23: 是初地故第二劫爲二地前一。第三劫爲二地上一
T2219_.60.0508a24: 云二佛花法花一非二是疏意一也。覩佛法前相
| T2219_.60.0508a25: | 者。抄 | 云云 | 愚按。仁王青龍疏第六 | 五 | 云。凡 |
T2219_.60.0508a27: 師子相無礙光焔菩薩一言。善男子初地菩薩
T2219_.60.0508a28: 是相先現。三千大千世界無量無邊種種寶
T2219_.60.0508a29: 藏。無レ不二盈滿一。菩薩悉見。此與二大寶積第一
| T2219_.60.0508b01: | 百一十五卷中十地文一同。即先相矣 | 文 | 此中 |
T2219_.60.0508b03: レ果者。以三已覩二佛法前相一故
| T2219_.60.0508b04: | 譬如下示レ覩二前相一也。涅槃第七 | 二十二 | 云。善 |
| T2219_.60.0508b06: | 小無レ有二知者一。時有二異人一善知二方便一 | 乃至 | 於二 |
T2219_.60.0508b08: 特想一。宗中仰是人上。善男子。衆生佛性亦復如
T2219_.60.0508b09: レ是。一切衆生不レ能レ得レ見。如二彼寶藏貪女不一
| T2219_.60.0508b10: | レ知 | 乃至 | 善方便者。即是如來。貪女人者即是 |
| T2219_.60.0508b11: | 一切無量衆生。眞金藏者即是佛性 | 文 | 今有二 |
T2219_.60.0508b13: 量寶藏一者。即是心自證レ心。開二發金剛寶藏一
T2219_.60.0508b14: 之前相也 宅中者阿頼耶室宅也。第十六
| T2219_.60.0508b15: | 二十四 | 云。藏者梵云二阿頼耶一。此翻爲レ藏。或云二 |
T2219_.60.0508b17: 分一安中住其中上。既有二此窟宅一。即有二善惡含藏一。
T2219_.60.0508b18: 不レ能二自出一。如來已離二如レ是阿頼耶窟宅一。故
| T2219_.60.0508b19: | 云二無藏性一也 | 文 | 自勒修方便者。是地前行。 |
| T2219_.60.0508b21: | 足句一云。謂初發心 | 地前 | 欲レ入二菩薩位一。故於二此 |
T2219_.60.0508b23: レ謂供養行修行。從レ是初發心是也 周給一
T2219_.60.0508b24: 國者。法花譬喩品云。以二我此物一周二給一國一。
| T2219_.60.0508b25: | 猶尚不レ匱 | 文 | 第七。釋二到於修行地授不思議 |
T2219_.60.0508b27: 聞已等者。明下聞二善知識示喩一已。諦信修行上
T2219_.60.0508b28: 也。即所レ謂
深信也。聞已者。聞惠十T2219_.60.0508b29: 住也。即生二諦信一者。思惠十行也。乃至施レ功
T2219_.60.0508c01: 不レ已者。修惠十向也。此三十心總名二資糧
T2219_.60.0508c02: 位一。亦名二順解脱分一也 漸見前相者。煗頂忍
T2219_.60.0508c03: 世第一法總名二四加行位一。亦名二順決擇分一。入
| T2219_.60.0508c04: | 道章上 | 本十六 | 云。一煗此位菩薩初見二道火前 |
T2219_.60.0508c06: 燒
薪。故喩二於火一。煗位菩薩未レ得二火體一。而| T2219_.60.0508c07: | 得二火相一。故名レ煗 | 文 |
| T2219_.60.0508c08: | 爾時下正明二見道一也。第十五 | 二十四 | 云。已得 |
| T2219_.60.0508c10: | 須彌山王無レ有二動搖一 | 乃至 | 齊レ此以名爲二見諦一 |
T2219_.60.0508c12: 故。堪丙能發乙起殊勝加行甲簡二地前行一。故云二
T2219_.60.0508c13: 殊勝一。殊勝加行即根句也。是明二初地已上信
| T2219_.60.0508c14: | 解中行一。上疏 | 十七 | 云 | 次上所レ引 次文也 | 爾時以二無所住一 |
T2219_.60.0508c16: 法要一方便修行。得レ入二五地一。如レ是次第。乃至
T2219_.60.0508c17: 滿二足十地一。唯以二一行一道一而成二正覺一是也｣
T2219_.60.0508c18: 故菩提心下總結也。意明。離二疑心一故。知二菩
| T2219_.60.0508c19: | 提心即自淨信心義一也。抄 | 云云 | 愚按。此信梵 |
一。反レ疑爲レ信。此經宗明義疑即無| T2219_.60.0508c21: | 明 | 見二于第 五卷一 | 信即心之本性。此心從レ本以來。離二 |
T2219_.60.0508c23: 心義一。此經宗五根配二五佛一。與二常途義一不同。
T2219_.60.0508c24: 信配二白色一。淨法界色一。第六云。潔白是毘盧遮
T2219_.60.0508c25: 那淨法界色。則一切衆生本源。故最爲レ初。又
T2219_.60.0508c26: 云。白是越二百六十心垢一義。此名二信色一。又
| T2219_.60.0508c27: | 第四 | 九 | 明二五執一中云。土曜持二中胎藏一。又云。 |
| T2219_.60.0508c28: | 如レ是五執即特二五色蘇多羅一。土曜爲信 | 云云 |
| T2219_.60.0509a01: | 義一也。又上疏 | 一本 十五 | 云。無上菩提出二過一切 |
T2219_.60.0509a03: 不レ可二譬類一之義。即是衆生本性不思議心
| T2219_.60.0509a04: | 也 | 文 | 衆生本性者即一切智智字法界體。故 |
| T2219_.60.0509a06: | 心之本性即是尸羅。非二造作法一 | 文 | 尸羅是清 |
一字體同也。心之本性者大空| T2219_.60.0509a08: | 妙惠。即中胎法界體性也。溜州最勝疏四 | 本十 |
| T2219_.60.0509a09: | 二 | 云。又信根即菩薩體。七最勝中依止最勝。 |
| T2219_.60.0509a10: | 即攝二慈悲一 | 文 | 問一向志求一切智智爲レ發菩 |
T2219_.60.0509a12: 者。樂欲上也。樂下欲上得二佛果一下度中衆生上。希
T2219_.60.0509a13: 望之心爲二發菩提心之行相一。信爲二欲依一。依
T2219_.60.0509a14: レ信而起二樂欲一。故今云二信爲
體。義不二相違一T2219_.60.0509a15: 也。問信爲レ體者。爲二能證菩提心一耶。爲所證
T2219_.60.0509a16: 耶。答實是能所體一無異。然義辨レ之。信屬二
T2219_.60.0509a17: 能證一。所證菩提一相平等離二信疑相一故。今
T2219_.60.0509a18: 於二此諦理一生二決定信一判云二菩提心一。即白淨
T2219_.60.0509a19: 信心義也。第十二云。次決定心歡喜説名二内
| T2219_.60.0509a20: | 心處一者 | 注此心梵云二只多一。是慮知心也。能證。 又次干栗太者。是處中心也。所證 | 如二二 |
道亦先須レ得二決定心一。此決定心即三昧T2219_.60.0509a22: 也。猶レ得二決定心一故心得二悦樂一。即是内心自
T2219_.60.0509a23: 證現法之樂也。猶レ有二此定一故即生二實知見一。
T2219_.60.0509a24: 然三乘有レ定。深淺不同。今此中意明。若能證二
| T2219_.60.0509a25: | 此心處心中之心一 | 注此即 訶栗太 | 即是如來大決 |
| T2219_.60.0509a26: | 定心 | 注謂 三昧 | 猶有二此定一故得レ入二阿字門一。入二阿 |
| T2219_.60.0509a27: | 字門一故即能了二知眞言行之與果也 | 文 | 決定 |
| T2219_.60.0509a29: | 釋論下引證也。論第一 | 十九 | 云。問曰。諸佛何 |
T2219_.60.0509b02: 入一。智爲二能度一。如是者即是信也。若人心中
T2219_.60.0509b03: 有二信清淨一。是人能入二佛法一。若無信是人不
T2219_.60.0509b04: レ能レ入二佛法一。不信者言是事不二如是一。信者言
| T2219_.60.0509b05: | 是事如是 | 云云 | 解云。佛法大海者。薩婆若海。 |
T2219_.60.0509b07: 量佛法也。能入者。信離二疑怪一。無障礙菩提
T2219_.60.0509b08: 心。故爲二能入一。入謂證入也。華嚴大疏四十八
| T2219_.60.0509b09: | 八右 | 云。安住即是入義也 | 文 | 智度七十四 | 七丁 |
| T2219_.60.0509b10: | 云。安住深入二通達心一 | 文 | 通達位即見道。初入二 |
T2219_.60.0509b12: 惱一故。度二煩惱愛河一而流
入薩婆海一也 如T2219_.60.0509b13: 梵天王等者。論云。梵天王白レ佛。大徳世界中
T2219_.60.0509b14: 智有二上中下一。善耎眞心者易可二得度一。是人
T2219_.60.0509b15: 若不レ聞レ法者退二墮諸惡難中一。譬如下水中蓮
T2219_.60.0509b16: 華有レ生有レ熟。有二水中未レ出者一。若不レ得二日
T2219_.60.0509b17: 光一則不
開佛亦如レ是。佛以二大慈悲一憐二愍衆T2219_.60.0509b18: 生一故。爲説レ法。佛念二過去未來現在一三世諸
T2219_.60.0509b19: 佛法一皆度二衆生一爲説レ法。我亦應レ爾。如レ是
T2219_.60.0509b20: 思惟竟。受二梵天王等諸天請一。説レ法。以偈答
T2219_.60.0509b21: 曰。我今開二甘露味門一。若有二信者一得二歡喜一。
T2219_.60.0509b22: 於二諸人中一説二妙法一。非二惱レ他故而爲一説。佛此
T2219_.60.0509b23: 偈中不レ説二布施人得二歡喜一。亦不レ説三多聞持
T2219_.60.0509b24: 戒忍辱精進禪定智惠人得二歡喜。獨説二信人一。
T2219_.60.0509b25: 佛意如レ是。法第一甚深微妙。無量無數不可
T2219_.60.0509b26: 思議不動不倚不著無所得法。非二一切智人一
T2219_.60.0509b27: 則不レ能レ解。是故佛法中信力爲レ初。信力能
| T2219_.60.0509b28: | 入。非三布施持戒等能初入二佛法一 | 文 | 解云。甘露 |
| T2219_.60.0509c01: | 十九 | 云。甘露者一切智智別名 若有生信等 |
T2219_.60.0509c03: 也 我第一等者。明二所信境一。即上所レ謂佛法
T2219_.60.0509c04: 大海。從レ我觀レ之。則中胎蓮花藏。故此中九
T2219_.60.0509c05: 義一明レ之。即是八葉九尊也。我第一者論云二
T2219_.60.0509c06: 法第一一。今改云二我第一一。我即内心大我。毘盧
| T2219_.60.0509c07: | 遮那本地身入中 | 二十三 | 云。 |
| T2219_.60.0509c08: | 如來住二彼法界第一一 | 乃至 | 此第一是第一法界 |
| T2219_.60.0509c09: | 身。乃至此第一者義謂。當レ云レ性也 | 文 | 解云。第 |
| T2219_.60.0509c11: | 深法者。法花云。諸佛智惠甚深無量 | 文 | 第十 |
| T2219_.60.0509c12: | 二 | 二十 | 云。如レ是無相即是如來甚深境界。唯 |
| T2219_.60.0509c13: | 佛與佛乃能知レ之。故言二是佛境界一 | 文 | 解云。無 |
字本不生理。謂二之甚深法一。又華| T2219_.60.0509c15: | 嚴大疏十九下 | 六七 | 云。甚深者即中道義 | 文 | 中 |
字本不生義。是東方寶幢佛三昧也T2219_.60.0509c17: 微妙者第二
字。是南方行門。定惠等運。T2219_.60.0509c18: 故云二微妙一。第六云。黄謂一念相應時。定惠均
| T2219_.60.0509c19: | 第七覺開敷。是名二念色一 | 文 | 定惠均等是平等 |
T2219_.60.0509c21: 無量壽義。所レ云光明無量。壽命無量等義也
| T2219_.60.0509c22: | 不可思議者。北方天鼓音義也。第四 | 二十一 |
| T2219_.60.0509c23: | 云 | 乃至 | 本名當レ云二鼓音如來一。如下天鼓都無二形 |
| T2219_.60.0509c24: | 相一亦無二住處一而能演二説法音一警中悟衆生上 | 云 |
| T2219_.60.0509c25: | 云 | 都無二形相一而能演二法音一者。即不思議義也。 |
| T2219_.60.0509c26: | 不動者。第九云。不動者眞淨菩提心 | 文 | 是東 |
| T2219_.60.0509c27: | 南普賢也。第二十 | 二十六 | 云。普賢者是菩提心 |
| T2219_.60.0509c28: | 也。若無二此妙因一。終不レ能レ至二無上菩提一 | 文 | 不 |
T2219_.60.0510a01: 第二十云。以二此第一義空之妙惠一。淨二彼遍一
T2219_.60.0510a02: 切處淨菩提心一。平等惠利刃斷二無始無明根一
| T2219_.60.0510a03: | 文 | 第一義空即無倚義也 不著者字義。即 |
T2219_.60.0510a05: 縁大慈即無所得義也 非一切智人等者。
T2219_.60.0510a06: 上我第一等者。佛自證境界。故唯佛與佛乃
T2219_.60.0510a07: 能知レ之。證二此境一者名爲二一切智人一。非二是因
T2219_.60.0510a08: 智所
解。故云乙非下由二惠等一而能入上等甲也T2219_.60.0510a09: 享保八年歳在癸卯夏五月二十有六日沙門
T2219_.60.0510a10: 曇寂元文二年星宿丁巳春三月初六日重正
| T2219_.60.0510a11: | 治閣筆寶暦七年 | 乙丑 | 秋九月初二日京都延 |
T2219_.60.0510a13:
T2219_.60.0510a14:
T2219_.60.0510a15:
T2219_.60.0510a16:
T2219_.60.0510a17: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0510a18: 住心品第一之餘
T2219_.60.0510a19: 爲令如是等者。已上釋二因句一畢。自下釋二根
T2219_.60.0510a20: 句一。是初明二文生起一也。如是淨信心者。指二前
T2219_.60.0510a21: 因句一也。堅牢増長者正明二根義一也。謂前菩
T2219_.60.0510a22: 提心芽漸生レ根也。有人云。根者執持引生
| T2219_.60.0510a23: | 義 | 云云 | 辨云。引生是種子義。而非二根義一也。仁 |
T2219_.60.0510a25: 引生義。二攝持義。且如三十字合成二一句一。以二
T2219_.60.0510a26: 初一字一而爲二種子一。下之九字所有觀智依レ初
| T2219_.60.0510a27: | 引生 | 云云 | 應知。引生是種子功能也。根是能 |
T2219_.60.0510a29: 義。是述二釋堅牢義一。故云二能執持一也
T2219_.60.0510b01: 猶如樹根下。擧レ喩明二能執持義一。兼示二増長
T2219_.60.0510b02: 義一。執
持相續莖葉花果一即是増長義也。按| T2219_.60.0510b03: | 根梵語且有二二種一。一因姪唎焔  | 二十三根 之根也 |
| T2219_.60.0510b04: | 具如下倶舍光記第三 | 二丁 | 約二界縁一廣釋上。二拇 |
| T2219_.60.0510b05: | 攞 | 樹根之 根也 | 見二梵語雜名等一。今此中恐是後 |
T2219_.60.0510b07: 生レ根。驗知樹根義也。根即力義故。能執二持
T2219_.60.0510b08: 莖葉花果一。使レ不二傾拔一也
T2219_.60.0510b09: 梵音下釋二大悲義一。
字有二慈悲義一。有二苦義一。T2219_.60.0510b10: 涅槃曰。迦字者於二諸衆生一起二大悲悲一。生二於
T2219_.60.0510b11: 子想一作二妙善義一。又文殊問曰。迦字入二業異
| T2219_.60.0510b12: | 熟聲一 | 文 | 異熟即苦果也。能拔之悲所拔之 |
是體T2219_.60.0510b14: 也。以二
一助レ成二大悲拔苦義一也。十一面T2219_.60.0510b15: 尊
字爲レ種。此尊軌中殊明レ餘二病苦一。是此T2219_.60.0510b16: 尊大悲拔苦之三昧。以二
字一爲レ體也。十四T2219_.60.0510b17: 本作二迦是芸一。義釋云。如レ芸二除草穢一。尤好矣。
T2219_.60.0510b18: 今疏恐寫誤也 慈如廣植等者。慈有二長養
T2219_.60.0510b19: 義一。如二大慈生菩薩眞言及第九卷所釋花鬘
T2219_.60.0510b20: 眞言釋一。芸除者。韻會耘于分切。耘除二苗間
T2219_.60.0510b21: 穢一也。通作レ芸。孟子不レ芸レ苗者也。此中悲
T2219_.60.0510b22: 等者。
字一有二慈悲兩義一。如三上引二涅槃一。按悲T2219_.60.0510b23: 是除蓋障三昧也。藏品云。入二悲力三昧一眞言
| T2219_.60.0510b24: | 説。第十 | 五丁 | 釋云。法性之悲以二自在力一能除二 |
| T2219_.60.0510b25: | 一切衆生蓋障一 | 文 | 即秡苦義也。慈者彌勒尊 |
| T2219_.60.0510b27: | 心説。第十 | 四丁 | 云。普謂平等。遍二滿一切法界一 |
T2219_.60.0510b29: 正法之樂一。是彼所入門也。又除蓋障眷屬有二
| T2219_.60.0510c01: | 大慈生菩薩一 | 與彌勒大慈發 生三昧義同也 | 第九卷花眞言釋云。 |
T2219_.60.0510c03: 義乃至今自證二知心實相一故。從二慈悲藏中一
| T2219_.60.0510c04: | 八葉鬚蘂次第開敷。故曰二從大慈生一也 | 文 | 悲 |
T2219_.60.0510c06: 尊眞言釋中。亦云二彌勒行一。行即大慈長養義。
T2219_.60.0510c07: 今此中云三悲即兼二明大慈一者。悲是根義。能
T2219_.60.0510c08: 執持爲レ用。慈即長養爲レ用。是即明レ兼二存菩
T2219_.60.0510c09: 提心長育義一也。又除蓋障以二大慈生一爲二眷
T2219_.60.0510c10: 屬一者。亦是悲兼レ慈也。抄云。慈悲二法望二菩
| T2219_.60.0510c11: | 提心一爲二慈因悲縁一等 | 云云 | 此解不レ爾。慈･悲皆 |
| T2219_.60.0510c13: | 勒即是大慈大悲但是第二句中之義也 | 文 | 云 |
| T2219_.60.0510c15: | 爲レ用。是爲二菩提心之親因一也 | 文 | 此解甚不可。 |
T2219_.60.0510c17: 説法一。説法是文殊大智三昧也。文明可レ見
T2219_.60.0510c18: 且如行者下。明二大悲爲根行相一也。抄云。此
| T2219_.60.0510c19: | 中有二二段一 | 云云 | 今不レ所也。今此下明下由二初地 |
根也。隨行者下。T2219_.60.0510c21: 明二第二地已去次第増長相一。具如二下辨一 修
T2219_.60.0510c22: 供養等者。問。何故云二大悲萬行一。答。凡菩薩
T2219_.60.0510c23: 所有所作皆大悲爲レ體。自證化他一切事業。
T2219_.60.0510c24: 皆爲二衆生一。與二二乘自利一異故。云二大悲萬
T2219_.60.0510c25: 行一。萬行從二大悲一而起故。又慈悲是内心。行
T2219_.60.0510c26: 即外用。慈悲爲二萬行之本一也。華嚴大疏三十
| T2219_.60.0510c27: | 四中云。謂慈悲願力爲二起行本一。故名爲レ因 | 文 |
| T2219_.60.0510c28: | 又有二精進義一。第十 | 十六 | 云二迦羅是増進 |
T2219_.60.0511a01: 疏云。以下淨菩提心於二一切法一都無中所住上。而
| T2219_.60.0511a02: | 常進修二萬行一 | 文 | 内具二大悲一故。外起二萬行一。大 |
| T2219_.60.0511a04: | 行一也 若奉一花等者。第十五 | 十二 | 云。供養 |
| T2219_.60.0511a05: | 略有二四種一。一是供養香華等 | 及塗香燈等。乃至 飮食。此是世間供 |
| T2219_.60.0511a06: | 養 也 | 二者合掌 | 謂禮敬也。 此是印也 | 三慈悲。四運心。謂想三 |
T2219_.60.0511a08: 慈悲一三事皆運心也。然經中不レ言二香花等一。
T2219_.60.0511a09: 於レ義必當レ有レ之也。花手此是牒二合掌印一也。
T2219_.60.0511a10: 花從レ手生也。發生奉二一切佛一。結二支分生印一。
T2219_.60.0511a11: 觀二菩提心一者。○如是以レ印加持已。當レ念二菩
T2219_.60.0511a12: 提心一。想二見此花從レ手出一也。以レ此爲二供養一
T2219_.60.0511a13: 也。此運心也。各各一切諸佛及彼所生子等。
T2219_.60.0511a14: 慇懃以二此無過花一。美香光顯法界爲二樹王一。
| T2219_.60.0511a15: | 想三樹遍二法界一。供二養佛一也 | 文 | 解云。香花等是 |
T2219_.60.0511a17: 故。稱二供養行一。云二大悲爲根一。金剛合掌表二十
T2219_.60.0511a18: 度行一。即大悲萬行。是虚空庫廣大供養印也。
T2219_.60.0511a19: 第四運心者。即是遍一切處淨菩提心。故云
T2219_.60.0511a20: 當レ念二菩提心一。依二此菩提心運心一故。諸供養
T2219_.60.0511a21: 具遍二滿法界一。上供二養諸佛一下度二衆生一。廣大
T2219_.60.0511a22: 彌滿也。今此中出二三義一。初事供可レ知。遍一
T2219_.60.0511a23: 切處淨菩提心即運心。次云二發起悲願等一。即
T2219_.60.0511a24: 慈悲也。雖レ不レ言レ印當二自具一耳 遍一切處
| T2219_.60.0511a25: | 淨菩提心者。即心實相。第六 | 十二 | 云。心之實 |
T2219_.60.0511a27: 相一解時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩
T2219_.60.0511a28: 婆若惠與二虚空一等同也。又次下云二無住心一。
| T2219_.60.0511a29: | 即遍一切處義。華嚴大疏第六 | 六四 | 云。無住 |
| T2219_.60.0511b01: | 即實相之異名 | 文 | 此經宗實相者。即五字五大 |
| T2219_.60.0511b02: | 義。第六 | 十三 | 云。復次如二世間染衣一。先以二灰水一 |
T2219_.60.0511b04: 垢一。使レ成二灰燼一。然後以二嚩字門大慈悲水一洗
T2219_.60.0511b05: レ之使二純一清白一。離二諸戲論一。然後染作二法界
| T2219_.60.0511b06: | 萬荼羅一 | 五字 五大 | 令三種種普門身皆同二實相色一也 |
| T2219_.60.0511b07: | 文 | 又云。復次如二世間綵畫一不レ過二五色一。然互 |
T2219_.60.0511b09: 生萬像一。無レ有二窮盡一。法界不思議色亦復如
T2219_.60.0511b10: レ是。説而言レ之。不レ過二五字門一。然亦更相發
T2219_.60.0511b11: 揮成二差別智印一。如來以二普門善巧一圖二作悲
T2219_.60.0511b12: 生曼荼羅一。乃至二世界微塵數隨類之形一。猶不二
| T2219_.60.0511b13: | 窮盡一 | 文 | 又云。入二此深玄色一時者。即是如來 |
| T2219_.60.0511b15: | 色。何有二淺深之殊一 | 文 | 實相色者即五色也。又 |
T2219_.60.0511b17: 五字五大。所觀香花等亦復五字五大也。故
| T2219_.60.0511b18: | 第八 | 三 | 云。若竪説者。一一地中皆具二如レ是 |
T2219_.60.0511b20: 例如上文所レ明諸食遍レ口則一。然隨二調膳
T2219_.60.0511b21: 人身手一有二種種滋味不同一。餘香花等當レ知例
T2219_.60.0511b22: 爾。若行者善能以二五字門一作二金剛舞戲一。普
T2219_.60.0511b23: 應二衆生一。譬如下和二五味一布二五綵一。韻二五音一調二
T2219_.60.0511b24: 五藥一。雖二性分不
過二五種一。而千變萬化巧轉T2219_.60.0511b25: 不
窮。當レ知。是人則解二塗香三昧義一。亦能解二T2219_.60.0511b26: 花三昧。燒香三昧。飮食三昧。燈明三昧義一。亦
T2219_.60.0511b27: 解二此五種陀羅尼義一。以二如レ是種種法門供
T2219_.60.0511b28: 具一。供二養心王如來一。能令二諸尊歡喜一。所來
| T2219_.60.0511b29: | 必獲 | 文 | 興供養雲者。金剛頂八供養眞言。 |
| T2219_.60.0511c01: | 皆有二  一 | 雲也 | | 海也 |  | 普皆也 周遍也 |  |
| T2219_.60.0511c02: | 供養也 |  | 事業也 |  | 昭作昭 作也 | 探玄記第 |
| T2219_.60.0511c03: | 十八 | 五七 | 云。迷迦此云レ雲。雲有二四義一。一普 |
| T2219_.60.0511c04: | 遍義。二澤潤義。三蔭覆義。四法雨義 | 文 | 第十 |
| T2219_.60.0511c05: | 五 | 十三 | 云。行者供二養香花一時。當下以二眞言及印一 |
T2219_.60.0511c07: 妙復多。猶如下大雲從二法界中一生上也。從レ彼而
| T2219_.60.0511c08: | 雨レ花。謂從二法界一生也 | 文 | 義決云。無量無邊 |
| T2219_.60.0511c09: | 如二海雲一 | 文 | 言由二印眞言及運心功力一故。諸供 |
T2219_.60.0511c11: 業者。祕密標記。香花等供養以表二六度一
| T2219_.60.0511c12: | 具如二檜 尾記一 | 謂二之佛事一也。具如下下引二第十一卷三 |
T2219_.60.0511c14: 義一。故次云二施無量樂一也。悲願者。仁王青龍
| T2219_.60.0511c15: | 疏第二 | 三十二 | 云。願於二百法一無二別體性一。依二無 |
| T2219_.60.0511c16: | 著論一。思念爲レ願 | 文 | 悲是無縁慈悲。願即思念。 |
| T2219_.60.0511c17: | 慈悲思念即悲願也。第十一 | 十八 | 云。時彼於二 |
T2219_.60.0511c19: 即是發二決定悲願一。云何衆生同有二如レ是覺
T2219_.60.0511c20: 性一。而不二自了一受二大苦惱一耶。即生二大勇猛心一。
T2219_.60.0511c21: 要當下以二無數方便一而成二就之一。必定皆令中到二
T2219_.60.0511c22: 一切智地一。除二彼一切垢障一。便無
有レ餘也 | T2219_.60.0511c23: | 拔一切苦等者。明二悲願益一也。第十一 | 十八 | 云。 |
T2219_.60.0511c25: 切衆生之所希願一。拔二彼大苦一而與二現樂一。亦
T2219_.60.0511c26: 能成就。何以故行者自心無垢障故。即有二大
T2219_.60.0511c27: 勢力能一。又爲二諸衆生一隨レ分除レ障。由二彼我無
T2219_.60.0511c28: レ障因縁一。即能隨レ事成就也。此即普賢行願
T2219_.60.0511c29: 也。此相云何。謂生二如レ是大悲之願一也。傍生
T2219_.60.0512a01: 相散食所有苦永除。常令二諸鬼飮食皆充滿一。
| T2219_.60.0512a02: | 地獄中受苦種種諸楚毒當願二速除滅一 | 文 |
| T2219_.60.0512a03: | 自由善根等言。明二三力一也。第十一 | 十九 | 云。又 |
T2219_.60.0512a05: 欲レ行二如來事一故思想念二此三句一也。故經云二
T2219_.60.0512a06: 以我功徳力如來加持力及與法界力周遍衆
T2219_.60.0512a07: 生界一者。此三句和合而廣大加持力生。如レ是
T2219_.60.0512a08: 念已。應レ誦二念此句一。此句是一切眞言心也。
T2219_.60.0512a09: 取二三句功徳一。隨取二花等一以二心念一加レ之。如
T2219_.60.0512a10: 花即以二花眞言一。香以二香眞言一加レ之。乃至一
T2219_.60.0512a11: 切處。拔レ苦與樂献佛等皆成也。若不下用二本
T2219_.60.0512a12: 眞言一加
之。用二後明妃一亦成。我功徳力於二衆T2219_.60.0512a13: 生界一周遍。如來加持力等二法界一。諸念求二義
T2219_.60.0512a14: 利一皆悉饒二益之一。彼一切如理所念皆成就也。
| T2219_.60.0512a15: | 由レ住レ理故隨所二係念一而成也 | 乃至 | 除レ苦苦即 |
T2219_.60.0512a17: 法界平等力一故。以二此三縁合一故。則能成二就
T2219_.60.0512a18: 不思議業一也。如レ是作者。當レ知。應理故言二當
| T2219_.60.0512a19: | 得如理一也 | 文 | 自善根者。行者所修功徳。所 |
T2219_.60.0512a21: 善能以二五字門一作二金剛舞戲一是也。如來加
T2219_.60.0512a22: 持者。謂如來大悲常照二法界一。有レ感則應。
T2219_.60.0512a23: 亦五字五大也 法界力者。謂一切衆生如
T2219_.60.0512a24: 來藏性眞如熏力。眞如者即五大也。又香花
T2219_.60.0512a25: 等一一供養雲海。亦即法性五大也。第八云。
T2219_.60.0512a26: 一一地中。皆具二如レ是五義一是也 所爲妙業
T2219_.60.0512a27: 皆得成就者。上所レ云佛事生事是云二妙業一。第
T2219_.60.0512a28: 十一所レ云。周二遍衆生界一。一切衆生亦不レ出二
T2219_.60.0512a29: 五大一故。五大者諸法實相。實相者行者自心。
T2219_.60.0512b01: 以二自心香花雲一。上供二心内諸佛一。下度二心内
T2219_.60.0512b02: 衆生一。能供所供皆不レ出二自心一。是云二妙業成
| T2219_.60.0512b03: | 就一。菩提心義第四 | 三十四 | 云。我今奉二献諸供 |
T2219_.60.0512b05: 界即是諸妙供。供二養自他四法身一。三世常恒
T2219_.60.0512b06: 普供養。不受而受。哀愍受。此偈高野和尚
| T2219_.60.0512b07: | 復命上船之時。大唐山師進所二馳送一 | 云云 |
T2219_.60.0512b09: 初地住心已上。信解中之行也。謂由二大悲萬
T2219_.60.0512b10: 行功徳一故。淨菩提心正生根也。淨菩提心
T2219_.60.0512b11: 者。上求下化心也。一向志求一切智智心。次
T2219_.60.0512b12: 第増上。於二一切智地一皆悉生レ根。誓願欲レ度二
T2219_.60.0512b13: 無餘衆生界一心次第増上。於二無餘衆生界一皆
T2219_.60.0512b14: 悉生レ根也。即前所發淨菩提心。次第増上云
T2219_.60.0512b15: レ生レ根也 隨行者等者。抄云。已上明二大悲
| T2219_.60.0512b16: | 即根義一。自下明二大悲作レ根義一 | 云云 | 此解不レ當 |
根。是下正T2219_.60.0512b18: 明二根相一也。謂初地住心至二第七地一依二供養
T2219_.60.0512b19: 行一故淨菩提心次第増上故。次云二芽莖枝葉
| T2219_.60.0512b20: | 次第莊嚴等一。下疏 | 二末 十八 | 云。若通二論信解地一。則 |
T2219_.60.0512b22: レ葉五地爲レ花。六地爲レ果。七地爲二受用種子一。
T2219_.60.0512b23: 八地爲二無畏依一。所レ謂果中之果。九地爲レ有下
T2219_.60.0512b24: 進求二佛地一惠生上。是最勝心。十地此心決定。
T2219_.60.0512b25: 此二心無二別境界一。還是於二第八心中一。約二方
| T2219_.60.0512b26: | 便一轉開二出之一耳 | 云云 | 又云。若通二論信解地一則 |
| T2219_.60.0512b28: | 於二十無盡界一生二十大願一 | 乃至 | 滿足百萬阿僧 |
T2219_.60.0512c01: 去増二修大悲萬行一。即是無盡大願於二十法界一
| T2219_.60.0512c02: | 生レ根 | 已上與二當段次上釋一同。是明下 依二信解行一淨菩提心生レ根義上也 | 乃至漸次増 |
| T2219_.60.0512c03: | 長至二第八地一以去皆名二方便地一 | 文 | 乃至者 從二二地一 |
| T2219_.60.0512c04: | 至二第七地一。菩提心牙莖枝葉次第増長。 云二漸次増長等一。正與二次下釋一同也 | 以無住心者。 |
T2219_.60.0512c06: 之 所修萬行者。第二地已上信解中之行
T2219_.60.0512c07: 也 即由大悲等者。明二其行相一。萬行即五
| T2219_.60.0512c08: | 大故。即是大悲胎藏長育義也。第三 | 十五 | 云。 |
T2219_.60.0512c10: 羅羅時一。前七地已來爲二大悲萬行一之所二含
T2219_.60.0512c11: 養一如二胎藏一。無功用以去。漸學二如來方便一如三
T2219_.60.0512c12: 嬰童已生習二諸伎藝一。至二如來一切智地一。如三
| T2219_.60.0512c13: | 伎藝已成施二于從政一。故名二大悲胎藏生一 | 文 | 又 |
T2219_.60.0512c15:
T2219_.60.0512c16:
T2219_.60.0512c17:
T2219_.60.0512c18:
T2219_.60.0512c19:
T2219_.60.0512c20:
T2219_.60.0512c21:
T2219_.60.0512c22:
T2219_.60.0512c23:
T2219_.60.0512c24:
T2219_.60.0512c25:
T2219_.60.0512c26:
T2219_.60.0512c27:
T2219_.60.0512c28:
T2219_.60.0512c29:
T2219_.60.0513a01: 悲發生曼荼羅義一全同。往檢 即由大悲地
| T2219_.60.0513a02: | 界等者。上明下依二供養行一生レ根義上 | 是能執 持義也 | 此下 |
| T2219_.60.0513a03: | 明二次第増長義一 | 是増長 義也 | 故約二五大一。五大即大 |
T2219_.60.0513a05: 是明二慈義一。慈是長養義。如二下第九卷花鬘
T2219_.60.0513a06: 眞言釋一 大悲地界等者。大悲具二精進義一。
T2219_.60.0513a07: 精進遍二五度一故。總稱二五大一。云二大悲一也。智度
| T2219_.60.0513a08: | 第十六 | 二十二 | 云。菩薩精進遍行二五波羅蜜一。是 |
| T2219_.60.0513a09: | 爲二精進波羅蜜一 | 文 | 有二精進義一 | 具如二 上辨一 | 五 |
| T2219_.60.0513a11: | 又黒色云二一黒具二五色一 | 具如二第 六卷釋一 | 亦是大悲 |
| T2219_.60.0513a12: | 即五大義也。守護經第二 | 初 | 云。此會之中有二 |
T2219_.60.0513a14: 成就者一。以二善方便一。隨二順世諦一。譬喩言詞。説二
T2219_.60.0513a15: 一乘法一。如世有レ法名二迦樓羅一。欲レ修二此法一應下
T2219_.60.0513a16: 先圖二畫迦樓羅像一。審諦觀察上。觀行純熟然去二
T2219_.60.0513a17: 畫像一。手結二印契一。想三自身成二迦樓羅一。作二五大
T2219_.60.0513a18: 觀一。一者觀レ地作二白色觀一。二者觀レ水作二緑色
T2219_.60.0513a19: 觀一。三者觀レ火作二黄赤色觀一。四者觀レ風作二黒
T2219_.60.0513a20: 色觀一。五者觀レ空作二者色觀一。此觀成已。一切
| T2219_.60.0513a21: | 諸毒皆成二非毒一 | 云云 | 迦樓羅或云二迦噌拏一。即 |
| T2219_.60.0513a23: | 二十七 | 釋二勇健菩提心一擧二金翅鳥喩一。勇健梵 |
一即精進義。又金翅鳥具二五種T2219_.60.0513a25: 色一。故新翻云二妙翅一。妙翅即五色義也。又
T2219_.60.0513a26: 事業也。
通三故。亦具二四方四徳義一。故T2219_.60.0513a27: 知。大悲即五大。五大即心之本性也 爾時
T2219_.60.0513a28: 無量等者。爾時者。冷指二行時一。無量度門者。
T2219_.60.0513a29: 明下由二萬行功一菩提心功徳次第増廣上。上云下
T2219_.60.0513b01: 於二一切智地一乃至無餘有情界皆悉生
根。此T2219_.60.0513b02: 根次第増長。故云二無量度門開發等一也。若
T2219_.60.0513b03: 約レ法者。十力無畏等無量法門。若約二曼荼
T2219_.60.0513b04: 羅一者。鬚蘂爲二第一院一。花果爲二第二院&。根莖
| T2219_.60.0513b05: | 枝葉爲二第三院一 | 具如二第三卷蓮花 成曼荼羅釋一也 | 故次云三由 |
T2219_.60.0513b07: 所三顯發二功能法門一也 即是於一切等者。抄
| T2219_.60.0513b08: | 云云 | 今云。此下總結二因根兩義一。十地各具二三 |
| T2219_.60.0513b09: | 句一故。云二一切心法一。故下疏 | 第三十七 末十七 | 云。若觀二 |
| T2219_.60.0513b11: | 入二初地一。名爲二因縁一 | 文 | 謂菩提心種子 | 因句 | 由二 |
| T2219_.60.0513b13: | 因 | 因句 | 縁一 | 根句 | 也即結二因根兩義一也 |
T2219_.60.0513b15: 便爲究竟者。一言方便而有二二種一。一自利。二
T2219_.60.0513b16: 利他。謂萬行圓極不レ可二復増一自利也。應物
| T2219_.60.0513b17: | 之權究二盡能事一利他也 | 文 | 依二第二十卷 | 二十六 |
| T2219_.60.0513b19: | 乃至 | 次成二佛果一入二中胎一即是方便句也 | 文 | 第 |
| T2219_.60.0513b20: | 三 | 十九 | 云。初發淨菩提心時。見二此曼荼羅一。已 |
| T2219_.60.0513b22: | 明一。 | 乃至 | 第十一地而後所見圓極 | 文 | 應物之權 |
| T2219_.60.0513b23: | 等者。明二向下方便一也。第二十 | 二十六 | 云。以二中 |
| T2219_.60.0513b25: | 便一 | 文 | 又 | 二十八 | 云。次即入中惡 | 長聲 | 字是方便 |
T2219_.60.0513b27: 八葉一絶二方所一。非二有心之境界一。唯佛與レ佛乃
T2219_.60.0513b28: 能知レ之。爲レ念二本誓一開
示大悲藏一。普引二衆T2219_.60.0513b29: 生一入二佛惠一故。復以二加持神力一普現二身口意一。
T2219_.60.0513c01: 遍滿二生死中一。當レ知。此是即是方便也。究竟
T2219_.60.0513c02: 能事者。易上繋辭傳曰。引而伸レ之。觸レ類長
T2219_.60.0513c03: レ之。天下之能事畢矣 即醍醐妙果者。結二
T2219_.60.0513c04: 二種方便一也。醍醐喩二極果一。謂經二歴四味一至二
T2219_.60.0513c05: 無過上味一。即入中
| T2219_.60.0513c06: | 二十九 | 曰。梵音曼荼羅是攅二搖乳酪一成レ蘇之 |
T2219_.60.0513c08: 猶三彼精醇不二復變易一。復名爲レ堅。淨妙之味
T2219_.60.0513c09: 共相和合。餘物所レ不レ能レ雜。故有二聚集義一。是
T2219_.60.0513c10: 故佛言。極無比味無過上味。是故説爲二曼荼
| T2219_.60.0513c11: | 羅一也。以二三種方便一攅二搖衆生佛性之乳一 | 乃至 |
T2219_.60.0513c13: 増一。一切金剛智印同共集會。於二眞淨不變甘
| T2219_.60.0513c14: | 露味中一最爲二第一一。是爲二曼荼羅義一也 | 文 | 又醍 |
| T2219_.60.0513c16: | 醍醐一。亦云レ實也 | 文 | 又第三云 本地常心即是 |
| T2219_.60.0513c18: | 成一 | 文 | 此釋總八葉爲二果徳一也 三密之源者。 |
T2219_.60.0513c20: 下方便也。第二十卷所レ云。復以二加持神力一。
T2219_.60.0513c21: 普現二身口意一。遍二滿生死中一是也。即普現色
T2219_.60.0513c22: 身義也。三密者普現色身。即三重萬荼羅諸
T2219_.60.0513c23: 尊也。源者指二上醍醐妙果中胎藏心一。從レ此
T2219_.60.0513c24: 流二出三重一故。云レ源也。三密之源。依主釋也。
T2219_.60.0513c25: 指心自設二問答一云。八地已上約二境界同一云二
| T2219_.60.0513c26: | 圓極一 | 云云 | 此解不可。八地已上同名二方便一。淺 |
| T2219_.60.0513c28: | 便一 | 文 | 八九十地尚居二學地一。何云二圓極一圓極者 |
T2219_.60.0514a01: 又淨菩提心下。擧二眞金喩一明二三句義一。抄出二
T2219_.60.0514a02: 三解一。今取二第二解一。又助二一解一云。上約二十
T2219_.60.0514a03: 地一釋。此下約二三劫六無畏一。是故因句約二本
T2219_.60.0514a04: 有菩提心一明也 又淨菩提心者。謂本淨菩
T2219_.60.0514a05: 提心。所レ云自性清淨心。梵名二干栗太一也。具
| T2219_.60.0514a06: | 如二上辯一。有人云二圓明本淨月輪一 | 云云 | 此 |
T2219_.60.0514a08: 識也。質多通二八識一名。而是慮知心。即是修
T2219_.60.0514a09: 生菩提心。所引第二十卷。是干栗太而非二質
T2219_.60.0514a10: 多心一也。所引次文云。心之體性圓明清淨具二
| T2219_.60.0514a11: | 足衆徳一。而無分別。當レ觀二如レ是之字一也 | 文 | 既 |
| T2219_.60.0514a12: | 云二心之體性一。明二干栗太一。與二第十二 | 十三 | 所 |
| T2219_.60.0514a14: | 光上全同也。又第十七 | 十三 | 云。此中眞言心者。 |
| T2219_.60.0514a15: | 梵言汗栗太之心。即是眞實心也 | 文 | 字之本性 |
T2219_.60.0514a17: 深
釋質多一。云二佛性義一又印品大慈生眞言釋T2219_.60.0514a18: 云。
心也。自性清淨心也。質多何云レ非二T2219_.60.0514a19: 本淨菩提心一耶。答干栗太是心之體性。質多
T2219_.60.0514a20: 者心之明相也。離二其總體一無二別明相一。但是
T2219_.60.0514a21: 體相爲レ異。相不レ離レ體故。故質多亦名二自性
T2219_.60.0514a22: 清淨一。起信論明二相大一云。大智惠光明義。乃
| T2219_.60.0514a23: | 至自性清淨義 | 文 | 質多云二自性淨一即此義也。 |
T2219_.60.0514a25: 眞實心一也。此中三句與二下疏寶珠譬喩意一同
| T2219_.60.0514a26: | 也。下疏云 | 乃至 | 是故諸善知識纔見二衆生世間 |
T2219_.60.0514a28: 之理一。如下彼相者以三曾多識二名寶一。是以遇便
T2219_.60.0514a29: 識
之。諸佛菩薩亦爾。久已證下知親從二一毫T2219_.60.0514b01: 之善一自致中大菩提道上。是故鑿二彼情機一即大
T2219_.60.0514b02: 歡喜方便誘進令レ受二三歸一。如二前已分別説一。
| T2219_.60.0514b03: | 譬如下收二彼頑石一置中在家中上 | 文 | 猶如眞金者。 |
| T2219_.60.0514b04: | 喩二本淨菩提心一。第五 | 十八 | 明二虚空眼佛母色一 |
| T2219_.60.0514b06: | 門之外飾。故曰二縞素一以爲レ衣 | 文 | 第十六 | 十六 |
| T2219_.60.0514b08: | 鑛一。今二垢穢無下餘故。以二羅字一而焚二阿字一也 | 文 |
| T2219_.60.0514b09: | 阿字即行者自身本有菩提心也。第四 | 二十右 |
| T2219_.60.0514b11: | 又最深明三佛金剛智體最爲二深妙一 | 文 | 又此 |
| T2219_.60.0514b12: | 卷下 | 二十 一丁 | 云。行者最初開二發金剛寶藏一時。見二 |
T2219_.60.0514b14: 生一佛樹牙生。此牙生時已遍二法界一。何況彼
T2219_.60.0514b15: 枝葉花果。故云二生廣大功徳一。以レ過二心行戲
T2219_.60.0514b16: 論一故。不レ可レ破。不レ可レ轉。猶若四閻浮壇金無三
| T2219_.60.0514b17: | 能説二其過惡一。故云二其性常堅固一 | 文 | 閻浮･眞金 |
T2219_.60.0514b19: 二金通喩二本淨菩提心一。往往在焉。請勿二
T2219_.60.0514b20: 然依レ文害
義。故今引二兩文一以辨レ之耳T2219_.60.0514b21: 大悲如習下。初二劫間持誦修行爲二根句一也。
| T2219_.60.0514b22: | 下疏 | 三十六 | 云。次以二三種三心一。拔二業煩惱根 |
T2219_.60.0514b24: 縁乘法無我性一。如下漸至二耎處一。以二藥物一消化
| T2219_.60.0514b25: | 而不傷レ之 | 文 | 今此中初明二初劫修行一。乃至言 |
| T2219_.60.0514b27: | 主自在義一。故云二屈申自在一也。又下 | 此卷二 十三右 | 云。 |
移以爲二妙性窮極一。T2219_.60.0514b29: 若五通仙人以二諸藥物一。種種錬冶。能化二土石
T2219_.60.0514c01: 之類一。盡爲二金寶一。其有レ服二食之一者。住壽長遠。
T2219_.60.0514c02: 神變無方。當レ知。眞金性中自有二如レ是力用一。
T2219_.60.0514c03: 但世人無二祕密方便一。故不
能レ得耳。淨菩提心T2219_.60.0514c04: 亦復如レ是。若以二大悲萬行一。種種錬冶。得レ成二
T2219_.60.0514c05: 神變加持不思議業一。故不レ應下未得謂レ得。保二
| T2219_.60.0514c06: | 初心一爲中極果上也 | 文 | 又第三 | 二十五 | 云。復次調 |
| T2219_.60.0514c07: | 柔者。如下百練純臘 | 青金也具如 第三記辨之 | 以二調柔一故。隨二 |
所レ不レ爲。今行者淨二治此心一。一T2219_.60.0514c09: 切麁鑛盡故。隨二巧惠之手一無レ所レ不レ爲。故能
| T2219_.60.0514c10: | 住二忍辱地一隨レ縁應レ物 | 文 |
T2219_.60.0514c12: 爲二極果一也。下流云。次生二極無自性心一。如二灰
| T2219_.60.0514c13: | 水瑩拭便極光淨一 | 向上 方便 | 爾時生二於佛家一。名下置二 |
| T2219_.60.0514c14: | 在高堂一雨中種種寶上 | 向下 方便 | 功藝成就等者。所レ云 |
T2219_.60.0514c16: レ云應物之權。向下方便也。第三卷明下大悲胎
| T2219_.60.0514c17: | 藏中淨心顯現爲中大悲胎藏生上云 | 乃至 | 伎藝已 |
T2219_.60.0514c19: 自地一。隨レ縁利レ物。濟中度衆生上。故名二大悲胎藏
| T2219_.60.0514c20: | 生一也 | 文 | 規製中權者。演密第三云。規矩也。 |
| T2219_.60.0514c21: | 製作也。中 | 去聲 | 者不失之義一。權宜也。謂如乙巧 |
| T2219_.60.0514c23: | 作不 失二於權宜一爾 | 文 | 中權者。韻會云。中陟 |
T2219_.60.0514c25: 同也。當併思耳 得意之妙者。演密云。得意
T2219_.60.0514c26: 者莊子曰。言者所二以在
意。得レ意而亡レ言。吾T2219_.60.0514c27: 安得二夫亡レ言之人一。而與レ之言哉。夫言以レ利
T2219_.60.0514c28: レ人順二天下之望一。雖二終日常説一即是亡レ言。故
T2219_.60.0514c29: 知。亡言非二杜レ口而不
言。但在二乎得意一。可レ謂T2219_.60.0515a01: 妙矣。今借用レ之。謂阿
字菩提有レ類二眞金一。| T2219_.60.0515a02: | 阿 | 長 | 字大悲レ如二習藝者一。暗字方便如二權 |
T2219_.60.0515a04: 衆相皆成所有規矩製作盡二乎祕密中道之
T2219_.60.0515a05: 深權一。出二過衆乘之淺巧一故其即心得意之妙
T2219_.60.0515a06: 不レ從レ他又豈同二手中菴摩勤果轉以授
人。T2219_.60.0515a07: 古人云。法向二師邊得。能從二意上一生。即不レ可
| T2219_.60.0515a08: | レ授人之義也 | 文 | 今按。四阿配釋未レ盡二其理一。 |
字成菩提。向上方T2219_.60.0515a10: 便也。有所造作已下當レ配二
字一。向下方便。T2219_.60.0515a11: 是涅槃大寂中之事業也
T2219_.60.0515a12: 如摩訶般若下。明二根句所レ攝法門一。大悲門
T2219_.60.0515a13: 是相大。具二無量性功徳一義。今明レ之也。智度
| T2219_.60.0515a14: | 第二十 | 二右 | 云。復次大慈從二大人心中一生。十 |
| T2219_.60.0515a16: | 出能破二三惡道大苦一 | 悲義 | 能與二三種大樂一 | 慈義 |
| T2219_.60.0515a17: | 天樂人樂涅槃樂 | 文 | 有人云。此六度等雖二顯 |
| T2219_.60.0515a19: | 句中一也 | 云云 | 此解甚僻。豈是限二顯教一乎。以レ要 |
| T2219_.60.0515a21: | 莊嚴。故第十二 | 十二 | 云。此蓮華三昧心。若開 |
T2219_.60.0515a23: 三十七品。禪定解脱。百八三昧門。五百陀
| T2219_.60.0515a24: | 羅尼門。如レ是等無量無邊無レ不二具足一也 | 文 | 若 |
T2219_.60.0515a26: 此義一乎
T2219_.60.0515a27: 即彼萬行下。明三方便有二二種一也。初明二向上
| T2219_.60.0515a28: | 方便一也。勝鬘寶窟上 | 本十丁 | 云。大方便者。依二 |
T2219_.60.0515b01: 親釋云。依二此法門一成二大菩提一已。爲二衆生一
T2219_.60.0515b02: 説二人天聲聞辟支佛等諸善法一故。此意明。大
T2219_.60.0515b03: 菩薩一乘爲二眞實一。爲二衆生一説二四乘一。爲二太巧
T2219_.60.0515b04: 方便一。依二此文一爲二正解一。所以此標二二名一者。一
T2219_.60.0515b05: 乘爲レ體。方便爲レ用。一乘爲レ實。三乘爲レ權。欲
T2219_.60.0515b06: レ明三從レ體起レ用。及會レ權歸レ實。結二東佛教始
T2219_.60.0515b07: 終一故。明二此二一也。有人言。一乘明二所説之體一。
T2219_.60.0515b08: 大方便者明二此法化義一。窮二善巧一故云二方便一。
T2219_.60.0515b09: 若汎釋。有二五種方便一。一進趣方便。如二見道
T2219_.60.0515b10: 前七方便等一。二善巧名爲二方便一。如二十波羅蜜
T2219_.60.0515b11: 等一。三善權方便。如二無レ三説レ三等一。四施造方
T2219_.60.0515b12: 便。凡所二造作一善巧施爲故。名二方便一。如二地
T2219_.60.0515b13: 持所説十二巧方便等一。五顯二此一乘離相巧
T2219_.60.0515b14: 成一故名二方便一。方便中極故名爲レ大。此即用二
| T2219_.60.0515b15: | 一乘一爲二方便一也 | 文 | 維摩經第一 | 三十一 | 什注曰。 |
T2219_.60.0515b17: 不レ取レ證。三善化二衆生一。具二此三一已則能成二就
| T2219_.60.0515b18: | 衆生一 | 云云 | 一乘爲二方便一。及善於二自行一而不レ取 |
T2219_.60.0515b20: 不レ取レ相。不レ取レ證。故不レ住二自位一。而發二起事
T2219_.60.0515b21: 業一遍二生死界一故。不レ取レ相等即正證方便也
T2219_.60.0515b22: 由内具方便等者。明二向下方便一也。已得二
T2219_.60.0515b23: 一切智智果一。謂二之内具方便一。方便即果體。
T2219_.60.0515b24: 從レ此起レ用云二方便之業一。方便之業者即普現
| T2219_.60.0515b25: | 色身。所レ云施造方便也。第二十 | 二十八 | 云。次 |
| T2219_.60.0515b26: | 即入中惡 | 長聲 | 字。是方便也。此毘盧遮那佛 |
T2219_.60.0515b28: 心之境界一。唯佛與佛乃能知レ之。爲レ念二本誓一
T2219_.60.0515b29: 開二示大悲藏一。普引二衆生一入二佛惠一。故復以二加
T2219_.60.0515c01: 持神力一普現二身口意一。遍滿二生死中一。當レ知。此
| T2219_.60.0515c02: | 即方便也 | 向下方 便也 |
T2219_.60.0515c04: 漚和拘舍羅波羅蜜。此云二方便究竟一。又法花
T2219_.60.0515c05: 義疏第二云。外國稱二漚和拘舍羅一。漚和稱爲二
| T2219_.60.0515c06: | 方便一。拘舍羅名爲二勝智一。謂爲方便勝智也 | 文 |
| T2219_.60.0515c08: | 智度十二 | 初丁 | 云。復次於レ事成辨。亦名二到彼 |
T2219_.60.0515c10: 禪發菩提心眞言曰。唵
昌地喞多 | T2219_.60.0515c11: | | 菩提 心也 | 鄔波那耶 | 二發起 合也 | 迷 | 我今也 |
| T2219_.60.0515c12: | 金剛界修菩提心眞言曰。母怛波 | 二合 | 娜 |
是轉聲之異也。菩提心發起即是果義。是T2219_.60.0515c14: 云下從二種子一生
果也。即向上方便也。自成レ果T2219_.60.0515c15: 異則發二起善巧方便一。而度二衆生一。是云二果還
| T2219_.60.0515c16: | 成種也。第五 | 二十丁 | 釋二得大勢一云。所三以持二未 |
T2219_.60.0515c18: 復持二如レ是種子一普散二一切衆生心水中一。更
| T2219_.60.0515c19: | 生中未敷蓮華上 | 文 | 上疏釋二善巧歩執一云。此善字 |
| T2219_.60.0515c21: | 得二果實一復還爲中種子上也 | 文 | 善巧歩者。即是諸 |
T2219_.60.0515c23: 塞一。以二身口意方便一。俯應二群機一。曲中二規矩一。皆
T2219_.60.0515c24: 成二佛事一。故以爲レ名也。方便之業者。即種子
T2219_.60.0515c25: 普散二衆生心水中一。義謂二之果還成
種也。| T2219_.60.0515c26: |  亦普現色身義 | 見二普世 眞言一 | 普現色身遍二滿法 |
T2219_.60.0515c28: 爲一種。即是所謂。普賢菩薩爲二衆多月輪一。入二
T2219_.60.0515c29: 一切衆生心一義也。
與二一字體同T2219_.60.0516a01: 也
T2219_.60.0516a02: 經云祕密主下。已上經文列二三句名一。自下廣
T2219_.60.0516a03: 明二三句義一。就レ明二三句義一。抄出二二解一。今取二初
T2219_.60.0516a04: 義一。此品名爲二人眞言門住心品一者。意在二于
T2219_.60.0516a05: 茲一。此品廣明二菩提心相一。具縁已下修明二修行
T2219_.60.0516a06: 及果相一。尤明著也 云何菩提者。上佛答二金
| T2219_.60.0516a07: | 剛手問一。説二三句名一云。菩提心爲レ因 | 云云 | 故重 |
T2219_.60.0516a09: 菩提者所求。即一切智智。微中。略擧二所求一
T2219_.60.0516a10: 自顯二能求一。故次釋中云二如實知自心一。具擧二
T2219_.60.0516a11: 能所二心一。如レ實知者是能求心。是名二質多一。
| T2219_.60.0516a12: | 自心者所求菩提。是名二干栗太一。故第三 | 三十 |
T2219_.60.0516a14: 智智一。佛亦直答二如レ實知二自心一。是名二一切智
| T2219_.60.0516a15: | 智一 | 文 | 又上疏云。所レ謂衆生自心品。即是一切 |
| T2219_.60.0516a16: | 智智。如レ實了知名爲二一切智者一 | 文 | 心自證 |
| T2219_.60.0516a18: | 三身品 | 説。唯如如智是名二法身一。華嚴大疏第十 |
| T2219_.60.0516a19: | 九 | 下六九 | 云。眞諦三藏決定藏論九識品云。第 |
T2219_.60.0516a21: 者本覺即眞如智。能縁即不空如來藏。所縁
T2219_.60.0516a22: 即空如來藏。若據二通論一。此二並一眞如爲
T2219_.60.0516a23: レ體。故起信一心二門。生滅門中説二其本覺一
| T2219_.60.0516a24: | 眞如門體無二也 | 文 | 今密教中説二蓮華月輪一。 |
T2219_.60.0516a26: 心也。
字爲二二心種子一。即不二一心摩訶T2219_.60.0516a27: 衍體。是以覺二心本不生一。名爲二成佛一。是云二如
T2219_.60.0516a28: 實知自心一也。具辨二此義一。能求者。所レ云一向
T2219_.60.0516a29: 志求一切智智心也。菩提心論云。我今志二求
| T2219_.60.0516b01: | 阿耨多羅三藐三菩提一。不レ求二餘果一 | 云云 | 此能 |
T2219_.60.0516b03:
。問者通名二八識一。今指二何心一爲二能求T2219_.60.0516b04: 心一乎。答且依二起信論一。發菩提心有二其三種一。
| T2219_.60.0516b05: | 一信成就 | 十信 | 二解行 | 在二行 向一也 | 三證發菩提心 |
| T2219_.60.0516b06: | 初地 | 前一依二第六識一。後二依二第八識一。彼用大 |
| T2219_.60.0516b08: | 事識一。凡夫二乘 | 信成就 發心 | 心所見者名爲二應身一。以 |
| T2219_.60.0516b09: | レ不レ知二轉識一故 | 未レ知二唯識一。計レ有二外 塵一。即分別識也 | 見二從レ外來一。 |
T2219_.60.0516b11: 菩薩從二初發意一。乃至二菩提究竟地一。心所レ見
| T2219_.60.0516b12: | 者。名爲二報身一 | 從二十解一至二 菩薩地盡一也 | 今依二此經一對解者。 |
| T2219_.60.0516b13: | 一二無畏 | 順世八心。當二 信成就位一也 | 及第三無畏 | 違世八心。 常二彼二乘一 |
| T2219_.60.0516b15: | 淨二意識一不レ知二其陀一 | 文 | 問。眞言行人假令初 |
T2219_.60.0516b17: 云二唯第六識一乎。答。約レ教即爾。修行漸次故。
| T2219_.60.0516b18: | 有二淺深一。故菩薩心義 | 不空 | 云。若依二進趣起行 |
| T2219_.60.0516b19: | 門一。即發二起妄心一。求二菩提心一故名二菩提心一 | 文 |
T2219_.60.0516b21: 彼證發心一。但是知二唯心一。故第八識發心也。於
| T2219_.60.0516b22: | レ中但解證爲レ異耳。第十二 | 十 | 云。次決定心歡 |
| T2219_.60.0516b23: | 喜説名二内心處一者 | 注此心梵云二只多一。是慮知心也 又次干栗太者。是處中心也 |
道。亦先須レ得二決定心一。此決定心T2219_.60.0516b25: 即三昧也。猶レ得二決定心一故。心得二悦樂一。即
T2219_.60.0516b26: 是内心自證現法之樂也。猶レ有レ定故即坐二實
T2219_.60.0516b27: 知見一。然三乘各有レ定。深淺不同。今此中意
| T2219_.60.0516b28: | 言。若能證二此心處心中之心一 | 此即訶 栗太 | 即是如 |
| T2219_.60.0516b29: | 來大決定心 | 謂三 昧也 | 猶有二此定一故。得レ入二阿字 |
果也。T2219_.60.0516c02: 若了二知彼行及
果。即是授二得無上大果也。T2219_.60.0516c03: 佛意言。猶二心住
定故。得二究竟一乘如實之| T2219_.60.0516c04: | 見一。即能自知二是事一。不レ然雖レ聞無レ益故 | 文 | 三 |
T2219_.60.0516c06: 心一。故知。此決定心者。即第六識也。此中且
T2219_.60.0516c07: 對二三乘一。而明二祕密一乘一故。今此中下明二此
T2219_.60.0516c08: 經初地心自證心義一也。大決定心者。即第八
| T2219_.60.0516c09: | 識對二前第六識一。故云レ大也。又 | 十六紙 | 云。以二羅 |
T2219_.60.0516c11: 古佛所行之道一。所レ謂祕密藏眞言門也。行者
T2219_.60.0516c12: 見二此眞言道一之時。謂亦發レ光。識謂六識也。
T2219_.60.0516c13: 如二小乘中一説二心意識一。但是名之差別。大乘即
T2219_.60.0516c14: 有二別相一。謂六識身。但是三縁和合。不レ能三決
T2219_.60.0516c15: 定了二知諸法一。能分別者是心也。以二心淨一故。
T2219_.60.0516c16: 六識亦皆光明輝發。猶如乙大寶珠體性常淨。
T2219_.60.0516c17: 而不下爲二塵垢一所
染。若人瑩治。漸去二麁垢一。乃T2219_.60.0516c18: 至轉明。即能無礙雨二降諸寶一。光色無比上。衆生
T2219_.60.0516c19: 六識亦爾。以二心源淨一故。六識亦皆純淨。所
| T2219_.60.0516c20: | レ謂六自在王性清淨也 | 文 | 此中能分別者。是 |
| T2219_.60.0516c21: | 心也者。正指二第八識一可レ見。菩提心義第一 | 十 |
| T2219_.60.0516c22: | 四 | 云。問。眞言行者。干栗太心名二心處心一意 |
T2219_.60.0516c24: 心心處心故。名二心處心一。故義釋釋二如來大決
T2219_.60.0516c25: 定一云。是心處心中之心。即干栗太也。問。若
T2219_.60.0516c26: 爾。何故義釋或處以二悉多心一爲二心處心一耶。
T2219_.60.0516c27: 答。悉多是菩提答之心也。一切衆生自性淨
T2219_.60.0516c28: 心中。本有二善賢大菩提心一。此心開發名二金
T2219_.60.0516c29: 剛薩埵一。且約二此義一。悉多亦名二心處心一。又云。
T2219_.60.0517a01: 問若爾。自性淨心亦名二質多一。發菩薩心亦名二
T2219_.60.0517a02: 質多一。有二可異一耶。答自性淨心名二質多一。是性
T2219_.60.0517a03: 得菩提心。發菩提心名二質多。是修得菩提心。
T2219_.60.0517a04: 此則以二第六識質多菩提心一。於二第九識干栗
T2219_.60.0517a05: 太淨心處一。求二本有質多菩提心一。問何故不
T2219_.60.0517a06: レ求二干栗太心一。必求二質多心一。答干栗太心是本
T2219_.60.0517a07: 體質多。質多中萬徳相貌名二質多心一。故今開二
T2219_.60.0517a08: 發本有菩提質多心相一。令レ顯二果位菩提質多
T2219_.60.0517a09: 徳相一。於二彼果位一亦名二制底一。即大日塔名也。
| T2219_.60.0517a10: | 亦名二薩埵一金剛薩埵 | 云云 | 此釋不審。安公何縁 |
T2219_.60.0517a12: 之性所求本體也。質多者決定心是爲二能求一。
T2219_.60.0517a13: 第十二釋甚分明也。今推二然公迷本一。彼自以
T2219_.60.0517a14: 爲。薩埵與二質多一梵語通同。依レ此而爲二此解一
| T2219_.60.0517a15: | 耳。故菩提心義第二 | 三十 | 云。一切有情有二普 |
T2219_.60.0517a17: 心城三十七尊中金剛薩埵名爲二薩埵一。是約
| T2219_.60.0517a18: | レ人得レ名也 | 文 | 彼意以爲。薩埵質多字體是同。 |
T2219_.60.0517a20: 異一。此解恐不可。
與二字體不同。義T2219_.60.0517a21: 亦有レ異。
者積聚及慮知義等。云二有T2219_.60.0517a22: 情一。亦忍樂修行堅持不捨義也。故知。然公解
T2219_.60.0517a23: 不可也。愚按。菩提者所求法體所レ謂干栗太
T2219_.60.0517a24: 也。其能求心即質多也。性名二干栗太一。相名二
T2219_.60.0517a25: 質多一。性爲レ理。相即智。理智冥合云二心自證
T2219_.60.0517a26: 心一。實是體一。無二能所異一。故下疏云。以二心實
T2219_.60.0517a27: 相智一覺二心之實相一。境智皆是般若波羅蜜。故
T2219_.60.0517a28: 知。菩提即心。持業釋也。華嚴大疏第六。釋二
T2219_.60.0517a29: 經佛地一云。然體不レ出レ五。謂清淨法界。及
T2219_.60.0517b01: 與二四智一。以二此五法一説二大覺性一。其如二佛地經
T2219_.60.0517b02: 及彼論説一。然要唯有レ二。無レ所レ不レ攝。謂眞理
T2219_.60.0517b03: 妙智。融而無二。是諸佛地。抄云。體不レ出レ五
T2219_.60.0517b04: 者。剋二實體一故。具如二佛地經一者。即･五法攝二大
T2219_.60.0517b05: 覺性一。謂一眞法界四智菩提。又論第一。釋二佛
T2219_.60.0517b06: 地名一云。地謂所依所行所攝。即當二所説清
T2219_.60.0517b07: 淨法界一。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所
T2219_.60.0517b08: 作智一。受用和合一味等事。是佛所依所行所
T2219_.60.0517b09: 攝名二佛地一。然要唯有レ二下。第四攝レ五爲レ二。
T2219_.60.0517b10: 五法之中四是智故。金光明云。唯有二如如及
T2219_.60.0517b11: 如如智一。獨存名二法身一。故融而無二者。五攝
T2219_.60.0517b12: レ二爲レ一。謂無レ有二智外如一爲二智所證一。亦無二
T2219_.60.0517b13: 如外智一能證二於如一故。融無二。又融無二者。
T2219_.60.0517b14: 總融二五節一。爲二無障礙如來地一矣。又五十一
| T2219_.60.0517b15: | 二十九 | 云。囘向經云。無レ有二智外如レ爲二智所入一。 |
T2219_.60.0517b17: 如體性空一故。智外無レ如。智體性空故。如レ外
T2219_.60.0517b18: 無レ智。二如智一昧。同一眞體。妄得二智外更
| T2219_.60.0517b19: | 有如耶。三約二事事無礙一。擧一全收 | 文 | 如實 |
T2219_.60.0517b21: 無レ他。唯是衆生自心。故指云二如實知自心一。
T2219_.60.0517b22: 如實知自心即是菩提。故疏釋云二開示寶所一
T2219_.60.0517b23: 也。上疏云。此品統二論經之大意一。所レ謂衆生
T2219_.60.0517b24: 自心品即是一切智智。如レ實了二知名爲二一
| T2219_.60.0517b25: | 切智者一 | 文 | 華嚴大疏第二 | 四八 | 云。知見性相。並 |
T2219_.60.0517b27: 槃云。佛性名二第一義空一。知見性也。第一義
| T2219_.60.0517b28: | 空名爲二智慧一。知見相也。在因爲二性 | 干栗 太 | 相一 | 質 多 |
| T2219_.60.0517b29: | 在レ果爲二菩提涅槃一 | 云云 | 如實者對二前二劫心 |
| T2219_.60.0517c02: | 知一也。故次下云二了了證知一也。第十四 | 十 | 云。 |
| T2219_.60.0517c03: | 如實知者。即是一切智智名之差別 | 文 | 起信不 |
T2219_.60.0517c05: 如法一一故。不覺心起而有二其念一。念無二自相一
| T2219_.60.0517c06: | 不レ離二本覺一 | 文 | 不如實者無明。反二無明一者名 |
| T2219_.60.0517c08: | 實知自心名二一切智智一 | 文 | 唯識述記第一本 |
| T2219_.60.0517c09: | 三十四 | 云。智稱二正理一名二如實智一。此約二小乘外 |
| T2219_.60.0517c11: | 互顯也 | 文 | 起信論熏習義章云。以二如レ實知レ無二 |
T2219_.60.0517c13: 乃至久遠熏習力故。疏云。言二以如實知無境一
T2219_.60.0517c14: 者。是初地見道。證二唯識理一異二前比觀一故。云二
| T2219_.60.0517c15: | 如實知一也 | 文 | 抄爲二横竪二解一。竪義云。守齊 |
| T2219_.60.0517c17: | 言正名二證智一。具如二上引 | 文 | 辨之。横義亦當二 |
| T2219_.60.0517c18: | 准知一耳。知者第十三 | 二十二 | 虚空藏眞言釋。奴 |
得也。前云二知義起義一。此中云二至| T2219_.60.0517c20: | 得義一。亦相會也 | 文 | 相會者。理智相會義。即是 |
T2219_.60.0517c22: 智故。知即通達義。大乘入道章云。言二通達一
T2219_.60.0517c23: 者證會之義也。此位菩薩無漏之智。了二證眞
T2219_.60.0517c24: 如一。故名二通達一。即唯識云。加行無間。此智生
| T2219_.60.0517c25: | 時。體二會眞如一名二通達位一 | 述記云。體者通 也。會者達也 | 體會 |
| T2219_.60.0517c26: | 者。即十三所レ謂相會也。又第十九 | 八丁 | 云。通 |
| T2219_.60.0517c28: | レ證也 | 文 | 證即證會也。又第十四 | 八丁 | 云。善能通 |
T2219_.60.0518a01: 而得レ入レ道。當下從二何門一而得中曉悟上。如レ是等
T2219_.60.0518a02: 無量無邊。皆能了知。而隨二衆生一受二與妙法一。
| T2219_.60.0518a03: | 皆令三得レ至二如來之地一也 | 文 | 此中釋二通達一云二 |
義也。彌勒眞T2219_.60.0518a05: 言釋云。
心性也。知也。謂能了二| T2219_.60.0518a06: | 知衆生諸根性行一 | 文 | 此釋意全與二第十四一同。 |
義也。又第十三。T2219_.60.0518a08: 除蓋障眞言
云二開敷義一。下云二開示T2219_.60.0518a09: 金剛寶藏一。故知。如實知自心者。即開二敷寶藏一
T2219_.60.0518a10: 也。又般若大明呪中有二
語一。者般若T2219_.60.0518a11: 無分別智。智會二於始一云レ知也。問。般若是無
T2219_.60.0518a12: 知。何故云レ知。答。無知名レ知。故云二證會一。非二
T2219_.60.0518a13: 有得之知一也 自心者。謂上佛説二菩提心爲
T2219_.60.0518a14: 因一。未レ知二此菩提心指
何。故重問二云何菩提一。T2219_.60.0518a15: 今即指示。云レ知二自心一。自心者即干栗太心
| T2219_.60.0518a16: | 也。第十二 | 十 | 云。心處亦可三名爲二心位一。即指二 |
T2219_.60.0518a18: 也。所以者何。一切衆生即是華臺之藏。然
T2219_.60.0518a19: 以二四種煩惱常自生一故。爲二彼自覆弊一故。不
T2219_.60.0518a20: レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一者。即知二
T2219_.60.0518a21: 此心自性常淨一。如レ是淨無垢處。即是諸佛大
| T2219_.60.0518a22: | 圓滿實相之地也 | 文 |
T2219_.60.0518a24: 處即佛知見故。取二法華意一云二開示一。華嚴大
| T2219_.60.0518a25: | 疏十三下 | 五十 一丁 | 釋二經開示群生文一云。即用二法 |
| T2219_.60.0518a27: | 理一。令下悟二體空一證中入心體上也 | 文 | 法輪頌云。鉢 |
| T2219_.60.0518a28: | 羅 | 二合 | 迦 | 引 | 奢也 | 開爾也 | 釋云。以レ住二 |
| T2219_.60.0518b01: | 言行道法一 | 文 | 即此義也。如來有二二義一。一謂 |
T2219_.60.0518b03: 來故。二果如來衆生自心即是如來證處。是
T2219_.60.0518b04: 云二功徳寶處一。至二此寶處一者稱云二如來一也。功
T2219_.60.0518b05: 徳者。此心法爾具二無漏性功徳一故。起信相
T2219_.60.0518b06: 大章云。從レ本已來自性滿二足一切功徳一。所
T2219_.60.0518b07: レ謂自體有二大智慧光明義一故。遍照法界義
T2219_.60.0518b08: 故。眞實識智義故。自性清淨心義故。常樂我
T2219_.60.0518b09: 淨義故。不變自在義故。具二如レ是過於恒沙
T2219_.60.0518b10: 不離不斷。不異不思議佛法一。乃至滿足無レ有二
| T2219_.60.0518b11: | 所レ此義一故。名爲二如來藏一。亦名二如來法身一 | 文 |
| T2219_.60.0518b12: | 又以二祕密義一解者。之心 | 即相 大也 | 月輪光明 |
海會諸尊也。第十| T2219_.60.0518b14: | 六 | 二丁 | 云。心名二質多一。質多者猶如二衆綵莊嚴 |
| T2219_.60.0518b16: | 自性一 | 文 | 又虚空藏眞言云。 | 種種奇 妙顯色 |
| T2219_.60.0518b17: | 衣 也 | 釋云。雜色衣即是種種萬徳莊二嚴法門一。若 |
| T2219_.60.0518b19: | 虚空觀二顯色一也 | 文 | 又普世天眞言釋二 |
| T2219_.60.0518b20: | 句一云二普現色身一 | 文 | 即是海會無盡莊嚴。 |
| T2219_.60.0518b22: | 所一。一切衆生眞實心處 | 即所謂 眞如也 | 本具二無量 |
T2219_.60.0518b24: 旬寶所也。又起信所レ謂體大。論云。復次眞如
T2219_.60.0518b25: 自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛無
| T2219_.60.0518b26: | レ有二増減一。非二前際生一非二後際滅一。畢竟常恒 | 文 |
| T2219_.60.0518b27: | 此宗明レ義寶處梵云二 | 青龍軌 | 寶 |
T2219_.60.0518b29: 云二寶所一。
者黒義。即中胎涅槃色。第六云。T2219_.60.0518c01: 又入二此深玄色一時者。即是如來自證中胎華
T2219_.60.0518c02: 藏。又云。黒謂如來壽量常住之身。如レ是妙身
| T2219_.60.0518c03: | 畢竟無像故。作二深玄色一 | 文 | 又者時義。 |
| T2219_.60.0518c05: | 障礙 | 即越三時 如來日也 | 大者毘盧遮那法身無處不遍 | 文 |
| T2219_.60.0518c06: | 驗知。寶處中胎毘盧遮那 | 心 | 是三重諸尊。 |
| T2219_.60.0518c07: | 無量智寶所生處故。第十一 | 六丁 | 云。令レ得二一 |
| T2219_.60.0518c08: | 切智智妙寶洲處 | 文 | 一切智智者。所レ謂智中 |
| T2219_.60.0518c10: | 云。係 | 離因也。又手召 警發義也 | 摩訶摩訶 | 大中 大也 |
T2219_.60.0518c12: 故名二寶所一也。如在レ海。從レ彼而有故得レ名
| T2219_.60.0518c13: | 也 | 文 | 解云。摩訶者即寶處也。第四 | 二十五 | 云。彼 |
T2219_.60.0518c15: 法我不可得故。即是無障礙菩提心也。亦
| T2219_.60.0518c16: | 是如意寶。又云。如意寶珠只是阿字門耳 | 文 |
| T2219_.60.0518c18: | 乘。因者即是菩提心 | 乃至 | 成佛眞因。正法幢旗 |
| T2219_.60.0518c19: | 之種子 | 文 | 又經第七云。淨菩提心如意寶 | 文 | 又 |
字。手持二寶珠一。字即如意珠T2219_.60.0518c21: 也。又因云二
幢一云二一。幢即如意寶幢。T2219_.60.0518c22: 應レ知。
者即寶所也。又三摩耶會寶菩提| T2219_.60.0518c23: | 眞言。 | 善也 妙也 | | 大也 勝也 |  | 得也 | 又羯磨會眞言。 |
| T2219_.60.0518c24: |   | 金剛幢 |  | 生文字 | 即寶義也。又普賢 |
句一。第十釋云。摩是第T2219_.60.0518c26: 五字。遍一切處。謂大空也。空中之大名爲二大
T2219_.60.0518c27: 空一。故重言レ之。更無下可レ得二等比一者上。故名爲
| T2219_.60.0518c28: | レ大。重空之中更無レ皆也 | 乃至 | 此眞言以二訶字一 |
| T2219_.60.0518c29: | 爲レ體也 | 文 | 其印名二如意摩尼一。亦是摩訶。即如 |
T2219_.60.0519a02: 具
自性淨淨心。故理趣釋云。一切有情T2219_.60.0519a03: 如來藏。以普賢菩薩一切我故者。一切有情
T2219_.60.0519a04: 不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如
| T2219_.60.0519a05: | 來藏一。以二普賢菩薩同一體一也 | 文 | 普賢者淨菩 |
| T2219_.60.0519a07: | 此心一者稱爲二毘盧遮那一。故釋經云。大 | 摩訶 | 者 |
T2219_.60.0519a09: 之大也。
。引點也。翻レ此爲レ之。即T2219_.60.0519a10: 第六轉依主釋也。例如三大賛中
T2219_.60.0519a11: 云二無量之量一。意明。此眞因寶一切寶中之勝
T2219_.60.0519a12: 寶故。云二大中之大一。即是一切智智智中之智
T2219_.60.0519a13: 也。又空中之空者。摩訶即大空義。大空大乘
T2219_.60.0519a14: 也。十二門論云。明二摩訶衍義一云。大分深義
| T2219_.60.0519a15: | 所レ謂空也。若通二達此義一。即通二達大乘一 | 云云 | 又 |
T2219_.60.0519a17: 云二菩提心牙生一應レ知
。空中之空者。即T2219_.60.0519a18: 菩提心生。即是一切智智果也。又起信論云。
T2219_.60.0519a19: 摩訶衍者總説有二二種一。云何爲レ二。一者法。
| T2219_.60.0519a20: | 二者義。所謂法者。謂衆生心 | 寶所也 | 是心則攝二 |
| T2219_.60.0519a21: | 一切世間出世間法一 | 功徳 | 依二於此心一顯二示摩 |
| T2219_.60.0519a23: | 文 | 大乘者。此心爲二乘體一。故知。摩訶衍者。衆 |
T2219_.60.0519a25: 衆生即普賢菩薩本有薩埵故。
空T2219_.60.0519a26: 中之空。即寶洲也。又寶所者。法華所レ謂五百
| T2219_.60.0519a27: | 由旬寶處也經 | 化城品 | 云。譬如五百由旬險難 |
| T2219_.60.0519a29: | 此道一至中珍寶處上 | 云云 | 依二天台疏 | 七之二三 十四丁 | 及止 |
| T2219_.60.0519b01: | 觀一 | 七之一 八丁 | 五百有二三義一。一約二生死一。三界爲二三 |
T2219_.60.0519b03: 見惑爲二一百一。五下分結爲二二百一。五上分結
T2219_.60.0519b04: 爲二三百一。塵沙爲二四百一。無明爲二五百一。三約レ觀。
| T2219_.60.0519b05: | 空觀過二三百一。假觀過二四百一。中觀過二五百一 | 云云 |
T2219_.60.0519b07: 三百一。第二劫細妄執爲二四百一。第三劫極細妄
T2219_.60.0519b08: 執爲二五百一。過レ此至二寶處一故。寶所在二五百外一。
| T2219_.60.0519b09: | 故止觀第七一 | 十七 | 云。過二五百由旬一到二於寶 |
| T2219_.60.0519b10: | 所一。又 | 四丁 | 云。由旬本譬二煩惱一。超レ此到二寶所一 | 文 |
| T2219_.60.0519b11: | 經音第二 | 三丁 | 云。或言二由延一。或言二兪旬一。或言二 |
T2219_.60.0519b13: 應也。計應二合爾許度量一。同下此方驛一也。自古
T2219_.60.0519b14: 聖王一日行也。彼喩繕那亦有二大小一。或八倶
T2219_.60.0519b15: 盧舍。或四倶盧舍。一倶盧舍爲二大牛鳴音一。其
| T2219_.60.0519b16: | 聲五里。昔來倶取二八倶盧舍一。即四十里也 | 文 |
T2219_.60.0519b18:
一。是應合如是義。即是契合冥符之義。與二| T2219_.60.0519b19: | 瑜伽一稍別也 | 文 | 與二 通同故 | 具如二 別説一 |
T2219_.60.0519b21: 祇行者。過二五百由旬一到二極無自性心一。極無
T2219_.60.0519b22: 自性心者。謂等盧空無垢菩提心一。即寶處也。
T2219_.60.0519b23: 是三劫能越心故。即出二五百一也。又約二
一T2219_.60.0519b24: 者。第三院過二三百一。第二院過二四百一。第一院
T2219_.60.0519b25: 過二五百一。中胎藏者即寶所也。文句第七二
| T2219_.60.0519b26: | 四二 | 云。寶所有二二義一。若用二究竟一。則以二極果一 |
| T2219_.60.0519b27: | 爲二寶處一。若分入即初發心住爲二寶所一 | 文 | 今此 |
T2219_.60.0519b29: 劫一即是分入。所以釋二如實知自心一爲二寶處一
T2219_.60.0519c01: 者。即分入也。第三劫疏云。然此經宗從二初
| T2219_.60.0519c02: | 地一即得レ入二金剛寶藏一 | 文 | 金剛寶藏者即是寶 |
T2219_.60.0519c04: 是位同二大覺一。以二其自覺
心故。便得二佛名一。然| T2219_.60.0519c05: | 非二究竟妙覺大牟尼位一 | 文 | 即是方入也。良以。 |
T2219_.60.0519c07: 提説。其義不レ耳レ盡。具如二別記一
T2219_.60.0519c08: 如人雖レ聞下。擧レ喩總釋二微釋意一也。寶藏喩二
T2219_.60.0519c09: 所求菩提一。發意勤求即能求心。其所在者。即
T2219_.60.0519c10: 喩二自心一也寶藏者上所説一切智智。能求
T2219_.60.0519c11: 心者一向志求。即菩提心爲因義。既上説故
| T2219_.60.0519c12: | 云二雖聞一也。謂雖レ聞下上説中得二一切智智一 | 乃至 |
因。未レ知二其菩提心所在一。今此示T2219_.60.0519c14: レ之。故云下若不レ知二其所在一等
也T2219_.60.0519c15: 故復指言下。正述二微釋意一。指心出二三義一。第
T2219_.60.0519c16: 一智證義。故復指言之四字結二釋上句一也。第
T2219_.60.0519c17: 二法全阿遮梨説。故字屬レ上。復指言爲二次句
T2219_.60.0519c18: 首一。第三演密抄義。故字爲二次句首一。指心自
| T2219_.60.0519c19: | 判取二第一義一 | 云云 | 今云。第一義不可。此文語 |
T2219_.60.0519c21: 法全義亦不穩。意續二故字一。爲二所以義一屬二上
T2219_.60.0519c22: 句一也。演密義爲レ正。此四字屬二次句一而續。故
T2219_.60.0519c23: 者踏レ上起レ下。復者對二上經一。上説二一切智智
T2219_.60.0519c24: 菩提心爲
因。今重示二其所在一故。云二復指等一T2219_.60.0519c25: 也 如上所明等者。述二云何菩提微意一也。且
T2219_.60.0519c26: 擧二如上所引智論意一。以顯二菩提心義故。云二第
T2219_.60.0519c27: 一甚深等一。餘上約二八葉九尊一而解二論文一。即
T2219_.60.0519c28: 是一切智智果也。此果初地已上分證。第十
| T2219_.60.0519c29: | 一地究意圓滿。故云二 | 乃至 | 非一切智人等一也 |
T2219_.60.0520a02: 者自心耳者。謂開二示其處一。上云二如實知自
T2219_.60.0520a03: 心一即是也 若能如實等者。結二成如實知自
T2219_.60.0520a04: 心意一也。如實知者謂證知。與二下十喩中深
T2219_.60.0520a05: 修觀察義一同也。故云二了了證知一。了了對二地
T2219_.60.0520a06: 前未了一。證知即對二地前比知。涅槃經云。十住
| T2219_.60.0520a07: | 菩薩。雖三於己身見二如來性一。不二大明了一 | 文 | 今 |
T2219_.60.0520a09: 者。取二華嚴意一釋。梵行品云。初發心時即得二
T2219_.60.0520a10: 阿耨多羅三藐三菩提一。知二一切法即心自性一。
| T2219_.60.0520a11: | 成二就惠身一不二由レ他悟一 | 文 | 成菩提者。謂初地 |
T2219_.60.0520a13: 其自覺
心故得佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼T2219_.60.0520a14: 位一。猶如淨月雖三體無二増減一。然亦明漸漸増。
| T2219_.60.0520a15: | 乃至二第十五日一。方能動中大海潮上也 | 文 | 不由 |
T2219_.60.0520a17: 處一切智智果一。是云二心自證心一。故云二不由他
T2219_.60.0520a18: 悟一。又前劫人。雖レ知二萬法唯心一。尚心外見二本
T2219_.60.0520a19: 尊一。是云レ由レ他。今心佛顯現。故云二不由他悟一
T2219_.60.0520a20: 也。又不由他悟者。謂自然智。不由他得者。謂
T2219_.60.0520a21: 無師智也。此二體一。義分釋耳
T2219_.60.0520a22: 問曰下。自設二問答一廣釋也。即心是道者。菩
T2219_.60.0520a23: 提此云レ道。所レ云諸佛所行之道也。謂衆生自
T2219_.60.0520a24: 心從レ本已來是菩提道。何故衆生輪二迴生死一
| T2219_.60.0520a25: | 云云 |
T2219_.60.0520a27: 釋。具如二上引
之。故下云不二如實知一即是無| T2219_.60.0520a28: | 明。第六 | 二十二 | 云。已離一切暗者。於二一切法 |
T2219_.60.0520b01: 即生二遍法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二
| T2219_.60.0520b02: | 見聞觸知一也 | 文 | 有二無明一故不レ能二如レ實知二自 |
T2219_.60.0520b04: 知二自心本性一。名爲二成覺一也
| T2219_.60.0520b05: | 所謂下。明二不知相一也。抄 | 云云 | 是似二深釋一。非二 |
T2219_.60.0520b07: 知不知之相一也。愚章凡夫者。擧二一向不知一。
T2219_.60.0520b08: 故云二少有能信一也。愚童所レ謂異生羝羊也。
T2219_.60.0520b09: 下經云。無始生死愚童。執二著我名我有一分二
T2219_.60.0520b10: 別無量我分一。彼不レ觀二我之自性一。則我我所
T2219_.60.0520b11: 生。疏釋云。若彼觀下察諸蘊皆悉從二衆縁一生。
T2219_.60.0520b12: 是中何者是我。我住二何處一。爲即レ蘊異蘊相
T2219_.60.0520b13: 在耶上。若能如レ是諦求當レ得二正眼一。然彼不二自
T2219_.60.0520b14: 觀察一。但展轉相承。自二久遠以來祖二習此見一。
T2219_.60.0520b15: 謂我在二身中一能有二所作一。及長二養成三就諸根一。
T2219_.60.0520b16: 唯此見究竟道。餘皆妄語。以レ是故名爲二愚
| T2219_.60.0520b17: | 童一也 | 文 | 撿知。是明二一向不知義一。指心云二少分 |
T2219_.60.0520b19: 薩埵雖二少分知一未中如レ實知上也。下疏云。此中
| T2219_.60.0520b20: | 有二三乘人一。同以二無言説道一得二諸法實相一 | 文 |
T2219_.60.0520b22: 且許二少知一故。下疏云。聲聞人入二法性一最淺
T2219_.60.0520b23: 也。起信是云二相似覺一。是明レ不二如レ實知一也。又
T2219_.60.0520b24: 下疏云。此宗中説。有二兩種外道一。外外道猶
| T2219_.60.0520b25: | 如下覩二見清潭一。逆生怖畏一不中敢習近上 | 一向不 知義也 |
| T2219_.60.0520b27: | 不レ覺三是中有二無量寶王一 | 不如實 知義也 | 一則不レ入而 |
T2219_.60.0520b29: 能知一也
T2219_.60.0520c01: 若如實下。明二菩提薩埵一也。初發心時等者。
T2219_.60.0520c02: 又取二華嚴梵行品意一。具如二上引
文。第九云。T2219_.60.0520c03: 若從二此堅固不動一。遠二見心明道一時。即是初
T2219_.60.0520c04: 發心中。便成二正覺一。以二除蓋障三昧一。普現二曼
| T2219_.60.0520c05: | 荼羅身一 | 文 | 華嚴大疏第十七 | 三十四 | 云。發者是 |
| T2219_.60.0520c06: | 開發之發。非二發起之發一也 | 文 | 開發之發者。約二 |
T2219_.60.0520c08: 見。問賢首清涼。皆解二此文一爲二初住發心一。天
T2219_.60.0520c09: 台亦爾。今何引證二初地發心一耶。答何必
T2219_.60.0520c10: 以二賢首清涼義一爲レ難。疏主直依二經意一解。若
T2219_.60.0520c11: 以二彼經一爲二初地發心一。亦有二何難一。但是祖師
T2219_.60.0520c12: 異見耳。又假令准二賢首等義一。因縁事相往二渉
T2219_.60.0520c13: 十住品一。引證二初地一亦有二何過一耶。又菩提心
T2219_.60.0520c14: 論引下涅槃南無純陀身雖二人身一。心同二佛心一
T2219_.60.0520c15: 等文上畢云。如二大毘盧遮那經云一。菩提爲レ因。
| T2219_.60.0520c16: | 大悲爲レ根。方便爲二究意一 | 文 | 天台解二此文一爲二 |
T2219_.60.0520c18: 台義一。今亦當レ如レ是耳
| T2219_.60.0520c19: | 譬如長者下。引二法華 | 信解品 | 文一。明下證二知心性一 |
T2219_.60.0520c21: レ知二心性一。豈復下明二初心即是佛一。意與二下疏
T2219_.60.0520c22: 輪王太子喩一同也。又下釋二除蓋障三昧一。云
T2219_.60.0520c23: 當レ知行人則是位同二大覺一也。以二其自覺
心| T2219_.60.0520c24: | 故。便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一 | 文 |
| T2219_.60.0520c25: | 華嚴大疏十七 | 二十四 | 釋下知二一切法即心自性一。 |
T2219_.60.0520c27: 切法即心自性一故覺二法自性一即名爲佛。故
T2219_.60.0520c28: 下經云佛心豈有レ他。正覺覺世間一。斯即證
| T2219_.60.0520c29: | 也 | 文 | 抄擧二義決一。辨二無畏不空兩師異説一甚鑿 |
| T2219_.60.0521a01: | 矣 |
T2219_.60.0521a03: 後文義一。先釋次合レ經。是釋例也 爾時者。
T2219_.60.0521a04: 指下上如實知二自心一文上。正知二心實相一者。即如
T2219_.60.0521a05: レ實知二自心一也。是騰二前文一也
T2219_.60.0521a06: 見一切法下。正解二次文意一。謂心是内。諸法是
T2219_.60.0521a07: 外。心是其本。諸法即未。是故知二自心實相一
T2219_.60.0521a08: 時即知二諸法一。亦知下自心畢竟不可得上。是明三
T2219_.60.0521a09: 深達二萬法唯心義一也。下釋二第三劫一云。前劫
T2219_.60.0521a10: 悟萬法唯心心外無法一。今觀二此心一。即是如來
T2219_.60.0521a11: 自然智。亦是毘盧遮那遍一切身。以二心如
是| T2219_.60.0521a12: | 故。諸法亦如レ是。根塵皆入二阿字門一 | 文 | 見一 |
T2219_.60.0521a14: 切智智是自心實相義一。故文云二我第一甚深
T2219_.60.0521a15: 法等一。今明下如レ言二自心一諸法亦如
是。故少改二T2219_.60.0521a16: 其文一。云二一切法悉皆等一。正明レ達二諸法本不
T2219_.60.0521a17: 生一也 畢竟如菩提相者。謂色心實相從レ本
T2219_.60.0521a18: 已來。毘盧遮那平等智身故。心自證レ心時。即
T2219_.60.0521a19: 知二一切諸法自心實際不一出二阿字門一。故云二
T2219_.60.0521a20: 如菩提相一。如菩提相者。所レ言無相。即知二諸
T2219_.60.0521a21: 法無相。虚空相一也
T2219_.60.0521a22: 故經下。合經也。無上正遍知下作釋也。阿耨
T2219_.60.0521a23: 多羅三藐三菩提。此云二無上正遍知一。阿無也。
T2219_.60.0521a24: 耨多羅上也。三正也。藐遍也。菩提知也。具
T2219_.60.0521a25: 如二第一本釋一。故云二前已説之一也
| T2219_.60.0521a26: | 此中下釋二少分義一。倶舍第十二 | 世間品 | 云。分二 |
T2219_.60.0521a28: 云。七極微爲二一微量一。光記云。正理云。極謂色
T2219_.60.0521a29: 中拆至究竟一。微謂唯是惠眼所レ行。故極微言
T2219_.60.0521b01: 顯二微極義一。又云。積二七極微一爲二一微量一。微顯二
T2219_.60.0521b02: 細聚一。梵云二阿菟一。此名レ微。眼見色中最微細
T2219_.60.0521b03: 也。應レ知。但爲二天眼輪王眼後有菩薩眼所
| T2219_.60.0521b04: | 見一 | 文 | 義林集解第八云。阿拏梵云二波邏摩訶 |
T2219_.60.0521b06: 云。阿拏者此云レ微。非レ言二極微一。以レ此爲レ正。
| T2219_.60.0521b07: | 非二略言之 | 文 | 惠暉云。言レ七者。面上下六方。 |
| T2219_.60.0521b08: | 兼レ心成レ七也 | 文 | 華嚴四十四 | 十忍品 | 云。佛子云 |
T2219_.60.0521b10: 訶薩不レ見レ有二少法生一。亦不レ見レ有二少法滅一。寶
T2219_.60.0521b11: 積經百六十云。文殊師利菩薩言。菩薩坐二於
T2219_.60.0521b12: 道場一。無レ有レ覺二悟阿耨多羅三藐三菩提一。何
T2219_.60.0521b13: 以故今菩提相無レ有二少法而可
得者。名二阿T2219_.60.0521b14: 耨多羅三藐三菩提一。又云。不レ見三少法有二生
| T2219_.60.0521b15: | 滅相一。名二不退法忍一 | 文 | 愚按少分者。即阿字義。 |
| T2219_.60.0521b17: | 法忍一。第六 | 十九 | 云。佛説二一切空一者。即是入二 |
T2219_.60.0521b19: 相可レ名二三昧住二如レ是一心法界一。名三爲二正覺
| T2219_.60.0521b20: | 之等持一也。第七 | 二十六 | 云。智度論云。菩薩若 |
| T2219_.60.0521b22: | 法從レ初來不生相一 | 阿提秦言レ初。阿耨 波陀秦言二不生一。文 | 今阿耨多 |
T2219_.60.0521b24: 字初。又諸法本故。初云二阿提一。少分是色初。
T2219_.60.0521b25: 故云二阿耨一。證二阿耨多羅三藐三菩提一者名二
T2219_.60.0521b26: 無生法忍一。故以二色少分不可得一。顯二法無生一。
T2219_.60.0521b27: 故云二彼法少分無
有レ可レ得。梵法如レ是。非二是T2219_.60.0521b28: 偶爾一耳
T2219_.60.0521b29: 言彼法者下。釋二彼法兩字一。經云二乃至彼法
T2219_.60.0521c01: 等一。直見二經文一似下指二上阿耨菩提心一云中彼法上。
T2219_.60.0521c02: 意明二菩提少分無
有レ可レ得也。若疏釋意。彼T2219_.60.0521c03: 者指レ物之辭。廣指二諸法一。根塵等諸法無量
T2219_.60.0521c04: 故云二乃至一。謂萬法唯心故離二無相菩提心一。心
T2219_.60.0521c05: 外更無一一法可
得。故經云二少分無有可得一T2219_.60.0521c06: 也。十卷本智證裹書云。勝論外道等。極微
T2219_.60.0521c07: 爲二五根體一。佛法中尚無二極微一。何有二根塵一
| T2219_.60.0521c08: | 文 | 無相菩提者。有人云。今菩提心是 |
| T2219_.60.0521c09: | 心也。又云根句則等 | 云云 | 此解可レ笑。今 |
T2219_.60.0521c11: 體。自性清淨心。是云二無相菩提一也。第十二
| T2219_.60.0521c12: | 十六 | 云。如上所説眞言方便。乃至此心處無 |
T2219_.60.0521c14: 佛共所二宣説一眞實之心也。如レ是心性。常恒
T2219_.60.0521c15: 安住無有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大般
| T2219_.60.0521c16: | 涅槃。故名二眞實一也 | 文 | 當段次下。釋二無相義一 |
| T2219_.60.0521c17: | 擧二虚空喩一 | 云云 | 全與二第十二釋同也 |
| T2219_.60.0521c19: | 者所以義也 | 文 | 經中有二二何以故一。二重徴釋 |
T2219_.60.0521c21: 以上。意明。菩提本來無相猶如二虚空一。故云二虚
T2219_.60.0521c22: 空相是菩提一。以二無相一故無レ有二少分能所一。故
T2219_.60.0521c23: 云二無知解者等一。若有二少分能所一者。即爲三菩
T2219_.60.0521c24: 提外更有二諸法一。既無レ有二少分能所一。故知。是
T2219_.60.0521c25: 無相菩提外更無二一法一也。無レ有二能所一。即是
T2219_.60.0521c26: 無相之所以也
T2219_.60.0521c27: 何以故菩提無相下。第二徴釋也。謂菩提無
T2219_.60.0521c28: 相故。無レ有二少分能所一。無相即無二能所一之所
T2219_.60.0521c29: 以也
T2219_.60.0522a01: 譬如虚空下。明三虚空非二遍喩一也。勘注解爲二
T2219_.60.0522a02: 七義一。今解爲二五義一 遍一切處者。謂無邊際
T2219_.60.0522a03: 義。即中央入中
T2219_.60.0522a04: 像無二能染汚一。東方
字。等虚空無垢菩提心T2219_.60.0522a05: 也。離一切相者。離二明暗方圓等相一故。即南
T2219_.60.0522a06: 方
字。萬徳開敷無相之相。故云二離一切相一。T2219_.60.0522a07: 無動無分別者。虚空非色故。假令旋風不レ能二
T2219_.60.0522a08: 搖動一。故云二無動一。無分別者。前所レ出三義中
T2219_.60.0522a09: 一義也。此二義西方
字。所レ謂青色大空三T2219_.60.0522a10: 昧義也。不可變易等者。不下爲二四相一所中移轉上。
T2219_.60.0522a11: 故云二不可變易一。世界壞時。虚空尚在。故云二
T2219_.60.0522a12: 不可破壞一。此二義北方
字所レ謂涅槃無有| T2219_.60.0522a13: | 變易義也。第十二 | 十六 | 云。如レ是心性。常恒安 |
| T2219_.60.0522a15: | 槃。故名二眞實一也 | 文 | 應レ知此二句一即字義 |
T2219_.60.0522a17: 者。一切智智。五智五大也
T2219_.60.0522a18: 然是中下。明三虚空非二遍喩一也。復有無量等。
T2219_.60.0522a19: 謂無相菩提者即一切智智。一切智智者謂
T2219_.60.0522a20: 曼荼羅無盡莊嚴。無盡者無相之別名。無相
T2219_.60.0522a21: 之相無二相不
具。是云二無量無邊祕密甚深之| T2219_.60.0522a22: | 事一。指心云。六大四曼三密等無邊萬徳 | 云云 | 此 |
T2219_.60.0522a24: 子曰。筌者所二以在
魚。得レ魚而忘レ筌。蹄者所二T2219_.60.0522a25: 以在
免。得レ免而忘蹄。言者所二以在意。得T2219_.60.0522a26: レ意而忘レ言。吾何得二夫忘言之人一。與レ之言哉｣
T2219_.60.0522a27: 又如虚空下。正釋二喩意一也 遠離戲論等者。
T2219_.60.0522a28: 於下上出二五義一中上。且取二二義一。以對二無知無開
T2219_.60.0522a29: 兩義一。上云二無動一。今離戲論。智度四十七云。
| T2219_.60.0522b01: | 不動不戲名二不動三昧一 | 文 | 無戲論 |
不動也。此梵通同。不動即離戲論T2219_.60.0522b03: 也。無分別可レ知。是明二無知無開之所以一也。
T2219_.60.0522b04: 故置二故字一。故是第五轉之聲也 無知解相
T2219_.60.0522b05: 等者。此二句即對二上二句一。知解相是戲論。虚
T2219_.60.0522b06: 空無二戲論一故。云二無知解相一。開曉即分別。虚
T2219_.60.0522b07: 空無分別故。云二無開曉相一。無二知解相一無二開
T2219_.60.0522b08: 曉相一。即是無相。故以喩二自證三菩提一也。起
T2219_.60.0522b09: 信論明二空眞如一云。所レ言空者。從本已來一
T2219_.60.0522b10: 切染法不二相應一故。謂離二一切差別之相一。以
| T2219_.60.0522b11: | レ無二虚空心念一故 | 文 | 此文即與二今意一同也。勘 |
T2219_.60.0522b13: 上約レ理。是約レ智。今皆不レ取也。今云。上明三虚
T2219_.60.0522b14: 空非二遍喩一。是正釋二喩意一。故上下文無異。但
T2219_.60.0522b15: 喩二無相菩提一也。經但説二一虚空喩一。疏上下
T2219_.60.0522b16: 文何有二別異一乎
T2219_.60.0522b17: 諸佛自證下。釋二是菩提句一。是合法也。自證三
T2219_.60.0522b18: 菩提者。合二虚空喩一。自證三菩提。所レ謂一切
T2219_.60.0522b19: 智智無相菩提也。心自證心等二句。合二無知
T2219_.60.0522b20: 解等二句一。此中有二四心字一。其體但二。上心
T2219_.60.0522b21: 質多。下心干栗馱。質多是能證智心。干栗
T2219_.60.0522b22: 太即所證心體也。於レ中初句是見道。見是知
T2219_.60.0522b23: 解相也。今心自證レ心故。心外無二知相一。故云二
| T2219_.60.0522b24: | 無知解一。第十二明二初法明道一 | 即見 道也 | 云。心爲二 |
T2219_.60.0522b26: 心自覺心者。是修道位。亦云二觀道一。覺是開敷
T2219_.60.0522b27: 義。故合二無開曉相一。謂心自覺レ心故。心外無二
T2219_.60.0522b28: 開曉相一。能覺所覺唯是一心。是云二心自覺心一。
| T2219_.60.0522b29: | 第十五 | 二十五 | 釋二五種悉地一中云。初歡喜地 |
T2219_.60.0522c02: 名爲二見道一。從二第九一至二第十一名爲レ觀。見謂
T2219_.60.0522c03: 見二於諦理一。此進修觀謂一句觀二如來不思
T2219_.60.0522c04: 議境界祕密功徳一。如レ是祕密之境。非二所見
| T2219_.60.0522c05: | 法一。出二過心量一故。別名二觀道一也 | 文 | 見道者。謂 |
T2219_.60.0522c07: 三昧。即極無自性心也。又第九釋二明鏡偈一
T2219_.60.0522c08: 云。以二如レ鏡
之心一鑒二如心之鏡一。| T2219_.60.0522c09: | 故説二心自見レ心 | 見道 | 心自知一心 | 觀道 | 智 |
無二無別。又下疏。釋二願識心心T2219_.60.0522c11: 勝自然智生文一云。初云二識心一。是心自覺之
T2219_.60.0522c12: 智。次又言レ心。即是心レ之實相
意明。境| T2219_.60.0522c13: | 智倶妙無二無別。故重言レ之 | 文 | 勘注引二此二 |
T2219_.60.0522c15: 恐不レ得レ意。讀者可レ知
T2219_.60.0522c16: 是中下結二歸經文一釋也 是中者。指二無相菩
T2219_.60.0522c17: 提一即自證三菩提也。無知解法者。知解名
T2219_.60.0522c18: レ法。知解即法。持業立レ稱。意明。即心之知解。
T2219_.60.0522c19: 無二心外之知解一故。云二無知解一。若有二知解法一。
T2219_.60.0522c20: 則須レ有二知解人一。既無二知解法一。何名爲二知解
T2219_.60.0522c21: 人一。故云二無知解者一。此經宗意。有レ法必有レ人。
T2219_.60.0522c22: 故約二人法一談二無義一也。言心自證レ心故。此中
T2219_.60.0522c23: 無二知解法及人一也 非始開曉等者。菩提之
T2219_.60.0522c24: 相本來圓明名爲二本覺一。故云二非始開曉一也。
T2219_.60.0522c25: 既無二始開曉一何名爲二開曉之人一。故云二亦無開
T2219_.60.0522c26: 曉之者一也。言心自覺故無二始開曉義一也。勘
T2219_.60.0522c27: 注云。知解之法者所知之法。其意以爲。所知
T2219_.60.0522c28: 法者即無相菩提也。此解不可。今按。守護
T2219_.60.0522c29: 經云。是故菩提無二所證相一。無二能證相一。亦無二
T2219_.60.0523a01: 能所契合之相一。何以故。菩提畢竟無二諸相一
| T2219_.60.0523a02: | 故 | 文 | 以二此經文一對二今經文一。無知解者。謂無二 |
T2219_.60.0523a04: 經闕二能所契合句一也。然今疏釋意。與二守護
T2219_.60.0523a05: 經一其意大異也。又經有二一者字一。疏二句各
T2219_.60.0523a06: 出二者字一。悲梵本爾耳
T2219_.60.0523a07: 若分別少分下。類顯也。謂無相菩提心自覺
T2219_.60.0523a08: レ心。境智皆是般若波羅蜜。更無二能所一。唯是
T2219_.60.0523a09: 一心。然於二此中一若分二別少分能所一。皆是外
T2219_.60.0523a10: 道妄計。故云二不離我人等一也。大寶積經百十
| T2219_.60.0523a11: | 六 | 二丁 | 云。文殊師利白レ佛言。世尊菩提即五 |
T2219_.60.0523a13: 無覺。無覺者無見。無見者無知。無知者無
T2219_.60.0523a14: 分別。無分別者如レ是之相。名爲レ菩提。見二五
T2219_.60.0523a15: 逆相一。亦復如レ是。若言下見レ有二菩提一而取
證| T2219_.60.0523a16: | 者。當レ知。此輩即是増上慢人 | 文 | 即是菩提無 |
| T2219_.60.0523a18: | 嘉祥金剛經疏第三 | 十一 | 云。非法非非法者。諸 |
| T2219_.60.0523a20: | 非法一。又華嚴經 | 升夜摩 天宮品 | 云。如下金與二金色一其性 |
| T2219_.60.0523a22: | 九 | 上二 十八 | 釋云。横者異法相望。法者可軌之法 |
T2219_.60.0523a24: 法謂無。故中論釋二法不
生二非法一云。有不レ生T2219_.60.0523a25: レ無故體性無異者。謂同如故。鈔。横者異法相
T2219_.60.0523a26: 望者。即一切差別法。無差別也。法即善法。非
T2219_.60.0523a27: 法即惡法。故百論取二般若意一云。福尚捨。何
T2219_.60.0523a28: 況罪。以三金剛云二法尚應レ捨何況非法一。故以二
| T2219_.60.0523a29: | 非法一而名爲レ罪 | 云云 | 金剛惠者。謂離二四相一 |
| T2219_.60.0523b02: | 五 | 二十三 | 云。乃至由下行者離二於三執一。淨中於三 |
| T2219_.60.0523b04: | 四相謂我人衆生受者。 如二金剛經中分別一。文 | 金剛經云。須菩提可下以二身 |
| T2219_.60.0523b05: | 相一見中如來上不 | 乃至 | 若心取レ相。若取二法相一。若 |
| T2219_.60.0523b06: | 取二菩提法相一。即著二我人衆生壽者一 | 文 | 金剛般 |
T2219_.60.0523b08: 離二四相一名爲二金剛惠一。金剛惠即金剛般若
T2219_.60.0523b09: 也。復次經中下。釋二第二徴釋文一也。謂菩提
T2219_.60.0523b10: 無相故。是以無二知解者一。亦無二開曉者一。是轉二
T2219_.60.0523b11: 釋上文一也
T2219_.60.0523b12: 如釋論下。引レ論明二轉釋意一也 佛智惠清淨
T2219_.60.0523b13: 者。謂能觀智離二於四相一。不レ取二有無相一。離二諸
T2219_.60.0523b14: 戲論一湛然清淨。猶如下虚空離二於衆相一無垢
T2219_.60.0523b15: 清淨上。清淨即虚空一義也 出諸觀上等者。
T2219_.60.0523b16: 諸觀者。常無常等一相諸觀也。二乘及因位
T2219_.60.0523b17: 菩薩等智惠。只觀二一相一不レ得二無礙自在一。佛
T2219_.60.0523b18: 無礙智即レ常觀二無常一。即二無常一觀レ常。故云二出
T2219_.60.0523b19: 諸觀上一 常相無常等者。有人云。是出二外
| T2219_.60.0523b20: | 道十四難中十二一。廣出文 | 云云 | 此義應等。下 |
T2219_.60.0523b22: 智増明。逮二見不思議中道甚深縁起一。制二止
T2219_.60.0523b23: 八顛一遠二離二邊一。故經次云二遠離邪見通達正
T2219_.60.0523b24: 見一。與二此文一其意同。即明三佛無礙智超二出諸
T2219_.60.0523b25: 邪觀一也 常清淨等者。正明二無礙智相一。離二
T2219_.60.0523b26: 一相邪觀一故云二清淨一。對二彼有量一故云二無量一。
T2219_.60.0523b27: 佛出二三界一遍法界觀。是云二無量一。此二義即
T2219_.60.0523b28: 虚空義。故次云二如虚空一。是故下正擧二智體一。
T2219_.60.0523b29: 佛智如二虚空一故云二無礙一
T2219_.60.0523c01: 若觀生滅下擧二偏觀相一。以顯二無礙義一。可レ知
T2219_.60.0523c02: 以如是等者。上引二論文一證二菩提無相義一。
T2219_.60.0523c03: 是對二論文一正明二菩提無相義一也。以字謂也。
T2219_.60.0523c04: 發語之辭 淨菩提心者。對二論佛智惠一。淨菩
T2219_.60.0523c05: 提心者初地無相觀智。此智亦出二過常無常
T2219_.60.0523c06: 等諸觀一也 離衆相者。正釋二菩提無相義一。
T2219_.60.0523c07: 於一切法得無礙者。此淨菩提心者。即是
T2219_.60.0523c08: 無礙智也。下疏云。今此菩薩以レ照二見心明
T2219_.60.0523c09: 道一故。即時無礙智生。於二一切法一皆悉現前
T2219_.60.0523c10: 通達。無レ有二錯謬一。猶如下明目者於二日光中一覩中
| T2219_.60.0523c11: | 見種種諸色上 | 文 | 此中意明。心入二阿字門一故諸 |
T2219_.60.0523c13: 也
T2219_.60.0523c14: 譬如下。釋二祕密主清法等文一。先擧二虚空喩一
T2219_.60.0523c15: 釋二虚空相義一。謂虚空以二無相一爲レ相。故云二虚
T2219_.60.0523c16: 空相亦無相一。亦字是語之辭。有人云。對二相
T2219_.60.0523c17: 字一曰レ亦。此義不可。萬像皆悉等者。謂虚空
T2219_.60.0523c18: 無相故。萬像皆依レ空。虚空無二所依一也。體已
| T2219_.60.0523c19: | 無相。豈有二所依一乎。華嚴 | 如來出 現品 | 云。譬如下虚 |
T2219_.60.0523c21: 亦復如レ是。爲二一切世間出世間智所依一。而如
| T2219_.60.0523c22: | 來智無所依。大疏三十一 | 二十九 | 云。如二十地 |
| T2219_.60.0523c24: | 無レ所二依學一。而佛智果滿更不レ依レ他 | 文 |
T2219_.60.0523c26: 提心者其體無相。是以如二虚空無所依一。淨菩
T2219_.60.0523c27: 提心亦無所依也。今明二淨菩提心無所依義一
T2219_.60.0523c28: 者。意爲レ顯二諸法無相義一。何者離二淨菩提心一
T2219_.60.0523c29: 更無二一法一故
T2219_.60.0524a01: 即此下。正釋二諸法無相謂虚空相義一。其義可
T2219_.60.0524a02: レ知。十四本作二亦復如是一。今疏恐脱二是字一｣
T2219_.60.0524a03: 爾時金剛手等 爾時者。指下聽二祕密主是阿
T2219_.60.0524a04: 耨多羅等經一畢時上也。於二此時一金剛手代二衆
T2219_.60.0524a05: 會機一而發問。問有レ三。一者問二能求所求一。
T2219_.60.0524a06: 二者問二能覺所覺一。三者問二能發所發一。就二此
T2219_.60.0524a07: 三問一諸師異解紛紜非一。或約二三句一。或約二
T2219_.60.0524a08: 五轉等一。恐皆不レ當。今云。此問答非レ約二三句
T2219_.60.0524a09: 等一。但難二前所レ謂三句因縁生義不
成也。何T2219_.60.0524a10: 者。金剛手聞二上經虚空相是菩提。無知解者
T2219_.60.0524a11: 等説一。而自以爲。若無二能所一。誰發心誰修行誰
T2219_.60.0524a12: 成レ果。若爾三句因縁不レ成。有二如レ是疑一故。
T2219_.60.0524a13: 爲二未來衆生一而發問也。下作釋中。其意分
T2219_.60.0524a14: 明。豈爲二異解一乎
T2219_.60.0524a15: 經誰爲菩提等者。爲字第四轉所以聲也。形
T2219_.60.0524a16: 音義云。若丈夫云二
一。是爲聲也。故T2219_.60.0524a17: 慈恩傳。第四轉云二布路灑耶一。凡按二諸文意一。
T2219_.60.0524a18: 終加二野字一云二爲聲一。若終加二野字一。必次上字
T2219_.60.0524a19: 加二引點一。即如下
爲二第一轉一。爲中T2219_.60.0524a20: 第四轉上也
T2219_.60.0524a21: 經自心尋求菩提及一切智者。問レ有二三種一。然
T2219_.60.0524a22: 答中唯答二初一問一。後二問自顯。何者。自心
T2219_.60.0524a23: 尋二求菩提一者。若成二正覺一即發
起一切智智一T2219_.60.0524a24: 故。故略答二初一問一也。又問中云二尋求一
T2219_.60.0524a25: 切智一。答中云二菩提及一切智一。菩提者本覺。一
T2219_.60.0524a26: 切智者始覺也。爲レ顯二本覺始覺體一義異一。答
| T2219_.60.0524a27: | 中擧二二名一也。抄 | 二十 四右 | 云。今答中擧二自心望二 |
| T2219_.60.0524a29: | 云云 廣釋 | 此解レ不レ當。經自心者。問中云二誰尋求一。答 |
T2219_.60.0524b02: 抄云二行者迷心等一者。甚疎解矣。自心者能求
T2219_.60.0524b03: 心故。是
心也。字護經云。當丁於二自心一求丙T2219_.60.0524b04: 一切智智與乙菩提甲。於字第七轉於聲。所レ謂於
T2219_.60.0524b05: 中義是唯義也。謂唯於二自心中一求レ之。而非二
T2219_.60.0524b06: 心外一也
T2219_.60.0524b07: 經及一切智者。抄出二種種文點一。亦不レ當也。
T2219_.60.0524b08: 如二上辨
之。讀者自察T2219_.60.0524b09: 經何以故者徴也。本性清淨故者釋也。謂自
T2219_.60.0524b10: 心尋求所以也。一切衆生自心實相。本來清
T2219_.60.0524b11: 淨即是一切智智。迷不レ知故名爲二衆生一。能覺
T2219_.60.0524b12: 悟者名爲二諸佛一心自證レ心不二由レ他悟一。故
T2219_.60.0524b13: 云二自心尋求一也
T2219_.60.0524b14: 時執金剛下作釋也。此下初明二問生起一也。
T2219_.60.0524b15: 聞佛所説等者。指二上經是阿耨多羅三藐三
T2219_.60.0524b16: 菩提乃至彼法 少分無有可得文一也 爲未
T2219_.60.0524b17: 來衆生等者。此中疑惑意云。若無レ有下少法
T2219_.60.0524b18: 出二此心一者上。一切諸法唯是自心。唯是自心
T2219_.60.0524b19: 者。指不レ指レ指。刀不レ切刀。都爲二無能所一。若
T2219_.60.0524b20: 無二能所一者。誰發心誰成レ果。故今爲二此發問一
T2219_.60.0524b21: 也
T2219_.60.0524b22: 而問佛下。正釋二問意一也。菩提心名爲二一向
T2219_.60.0524b23: 等一者。爲顯二所求能求體性是一一。故先決
判T2219_.60.0524b24: 能求菩提心一也。一向志求者即能求菩提心
T2219_.60.0524b25: 也。第三云。應發菩提心者。謂生二決定誓願一。一
| T2219_.60.0524b26: | 向志二求一切智智一。必當三普度二法界衆生一 | 乃至 |
T2219_.60.0524b28: 求。是所二以三問之發一也。一切智智者。所求
T2219_.60.0524b29: 佛果。即是菩提心者。能求心也
T2219_.60.0524c01: 此中下擧二第一二問一如レ文可レ知。可覺者即
| T2219_.60.0524c02: | 所覺也。起信 | 眞如内 | 云。若知一切法。雖レ説無 |
T2219_.60.0524c04: 順一。義記釋云。初中言。雖レ説三念皆無二能所一者。
| T2219_.60.0524c05: | 明二念即無念一非レ滅二於念一 | 云云 |
T2219_.60.0524c07: 經云二發起一切智智一。一切智智者。自心實相
T2219_.60.0524c08: 故。釋云二此心一。意明。誰能發二起此本有眞實
T2219_.60.0524c09: 心一。而至二無上菩提妙果一者。者字與レ耶通。今
T2219_.60.0524c10: 讀レ者爲レ耶也。具如二別記一
T2219_.60.0524c11: 若法無有下翻詰也。抄出二二解一。今取二後義一。
T2219_.60.0524c12: 上擧二三問一。三問皆疑二無能所義一。故總履二三
T2219_.60.0524c13: 問意一而翻詰也 因縁者。因謂能求心。縁謂
T2219_.60.0524c14: 三密方便。得成即果也。詰意云。因縁是佛
T2219_.60.0524c15: 家大宗也。若無二因縁一而成者。即是自然外道
T2219_.60.0524c16: 計也
T2219_.60.0524c17: 故佛下。明二佛答説一。履二前難意一而擧二答説一故。
T2219_.60.0524c18: 云二故佛答言一也。答意。以レ要言レ之。上以二無
T2219_.60.0524c19: 因縁義徴結故。於二無因縁中一而明二因縁一。以
T2219_.60.0524c20: 爲レ答。故云二自心尋求等一也。此經宗意。自心
T2219_.60.0524c21: 發二菩提心一。即心具二萬行一。成二心正覺一。是無因
T2219_.60.0524c22: 縁之因縁也
T2219_.60.0524c23: 雖衆生自心下。釋二答説意一也。衆生自心實相
T2219_.60.0524c24: 者。明二不變心體一。所レ謂摩訶薩意處。干栗太
T2219_.60.0524c25: 眞實心也 即是菩提者。即無上菩提也。謂
T2219_.60.0524c26: 不レ動二因位本性一。即是一切智智之果故。上
T2219_.60.0524c27: 疏云。衆生自心品即是一切智智。此之謂也。
T2219_.60.0524c28: 第十二釋二摩訶薩意處一云。即指二衆生自心之
T2219_.60.0524c29: 處即一切佛大悲胎藏漫荼羅一也。所以者何。
T2219_.60.0525a01: 一切衆生即是華臺之藏。然以二四種煩惱常
T2219_.60.0525a02: 自生一故。爲レ彼自覆弊故。不レ能二明了而覺知一。
T2219_.60.0525a03: 若能自覺二心處一者。即知二此心自性常淨一。如
T2219_.60.0525a04: 是淨無垢處即是諸佛大圓滿實相之地也｣
| T2219_.60.0525a05: | 有佛無佛下明二不變相一也。涅槃經 | 高貴徳 王品 | 有 |
| T2219_.60.0525a06: | 佛無佛性相常然 | 文 | 謂佛出世方便開示。心體 |
T2219_.60.0525a08: 住二法位一性相常住。故云二常自嚴淨一也。嚴淨
| T2219_.60.0525a09: | 者自證功徳藏也。第十一 | 十一 | 云。爾時世尊 |
T2219_.60.0525a11: 嚴清淨藏三昧力上者。依二三世無礙力一。依二佛不
T2219_.60.0525a12: 思議力一。此有二二種依一也。此三昧是不思議三
T2219_.60.0525a13: 世無礙加持力用所依止處。依二此法體一能成二
T2219_.60.0525a14: 如來不思議業一。所レ謂普遍二十方三世一。普門
T2219_.60.0525a15: 利二益一切衆生一。皆令三畢竟住二於一切智智之
T2219_.60.0525a16: 地一。此如來不思議依自證之法一。無量定智諸
T2219_.60.0525a17: 力。以自莊嚴。清淨者。即是眞言體也。此是
T2219_.60.0525a18: 如來衆徳之藏。無盡莊嚴無有二缺減一。具足成
T2219_.60.0525a19: 就相也
T2219_.60.0525a20: 然不如實下明二妄縁起一也。謂心體常住本自
T2219_.60.0525a21: 嚴淨。不二自知一故。爲二生死人一。故履レ前起レ後
T2219_.60.0525a22: 云レ然也。不如實等者。指心引二諸經論一。廣辨
| T2219_.60.0525a23: | 云云 | 愚按。今疏與二起信意一同也。 彼不覺義章 |
T2219_.60.0525a25: 故。不覺心起而有二其念一。念無二自相一。不レ離二本
| T2219_.60.0525a26: | 覺一 | 文 | 不覺者根本無明也。不如實者謂妄。妄 |
| T2219_.60.0525a28: | 中全擧二智度三十一 | 三十七 | 文一。論云。問曰。若 |
T2219_.60.0525b01: 人於二空法中一。無明顛倒取レ相故。生二愛等諸
T2219_.60.0525b02: 煩惱一。因二煩惱一故起二種種業一。起二種種業一故入二
T2219_.60.0525b03: 種種道一。入二種種道一故受二種種身一。受二種種
T2219_.60.0525b04: 身一故受二種種苦樂一。如下蠶出レ絲無二所因一。自
T2219_.60.0525b05: 從レ己而自纒裹。受中燒煮苦上。弘決一之二云。
| T2219_.60.0525b06: | 顛即頂也。頂墮二於下一故名二顛倒一 | 文 | 圓覺略 |
| T2219_.60.0525b07: | 疏一 | 三十 | 云。無明亦名レ迷。亦名二顛倒一 | 文 | 若 |
| T2219_.60.0525b09: | 者煩惱道也 | 無明愛 取也 | 起種種業者業道也 | 行有一 分也 |
| T2219_.60.0525b10: | 入種種道者苦道也 | 識等五。生等 二。有一分也 | 唯識第八 | 二十 |
| T2219_.60.0525b11: | 二 | 云。惑業苦三攝二十二一者。無明愛取是惑所 |
| T2219_.60.0525b12: | レ攝。行者一分 | 除二識等 種一故 | 是業所レ攝。七 | 識等五。 生等二。 |
| T2219_.60.0525b13: | 合七 全也 | 有一分 | 已潤識 等五種 | 是苦所攝 | 文 | 若約二三細六 |
T2219_.60.0525b15: レ依二不覺一故。心動説名爲レ業。心動即顛倒也。
T2219_.60.0525b16: 取相者取謂能見相。以レ依二心動一故能見也。相
T2219_.60.0525b17: 謂現相。依二能見一故。境界相妄現也。生愛等
T2219_.60.0525b18: 者六麁也。愛謂智相。依二於境界一心起分三別
T2219_.60.0525b19: 愛與二不愛一故。等言攝二於相續執取計名三
T2219_.60.0525b20: 相一也。起種種業者。第五起業相。入種種道
T2219_.60.0525b21: 者。第六業繋苦相。若以二三細六麁一攝二三句一
T2219_.60.0525b22: 者。根本無明是總相故。與二法界體性一同也。
| T2219_.60.0525b23: | 三細是因句 | 業相身密也。佛部也。能見相意密也。金 剛部也。境界相語密也。蓮花部也。是法 |
| T2219_.60.0525b24: | 性三密。即阿 字三義也 | 六麁中。初五即五大。大悲句也。第 |
T2219_.60.0525b26: 十二因縁。三細六麁即自心佛名號。因縁當
T2219_.60.0525b27: 體即自心實相。何捨何取。故涅槃約二四乘智一
T2219_.60.0525b28: 明二縁生觀一。起信約二内外凡及十地究竟一而
T2219_.60.0525b29: 明二覺義一。今此經宗約二三劫六無畏一。明二不生
T2219_.60.0525c01: 門一。顯密雖レ異皆不レ出二阿字本不生一。本不生
T2219_.60.0525c02: 者自心實際也。故今明三三道流轉相。離レ心
T2219_.60.0525c03: 之外無レ有二一法一也 如蠶出絲等者。擧レ喩
T2219_.60.0525c04: 明二三界流轉相。皆唯心作一。起信云。三界虚
| T2219_.60.0525c05: | 僞。唯心所作。離レ心則無三六麁境界一 | 文 | 文取二 |
| T2219_.60.0525c06: | 涅槃意一。彼第二十五 | 師子吼品 二十二丁 | 善男子一切衆 |
T2219_.60.0525c08: 如二蠶作レ繭自生自死一。一切衆生亦復如レ是。
T2219_.60.0525c09: 不レ見二佛性一故自造二結業一。流二轉生死一猶如レ拍
T2219_.60.0525c10: レ毱
T2219_.60.0525c11: 譬如人間下。又擧レ喩。正明二萬法唯心所作一
T2219_.60.0525c12: 也。唯識論第七云。謂於二一處一。鬼人天等隨二
T2219_.60.0525c13: 業差別一。所見各異。述記曰。鬼等膿河。魚等宅
| T2219_.60.0525c14: | 路。天寶嚴地。人清冷水。空定唯空 | 文 | 抄出二 |
T2219_.60.0525c16: 四見不同一故。何必水喩二實相一今是轉用。還
T2219_.60.0525c17: 以二淨水一喩二心實相一。寶火等以喩二迷見一。釋相
T2219_.60.0525c18: 甚明。然人唯執二本處文一。而不三深察二今釋一。故
T2219_.60.0525c19: 爲二僻解一耳
T2219_.60.0525c20: 由之當知下。結
成心外無法義一也T2219_.60.0525c21: 若瑜伽行人下。明二淨縁起相一也。染淨雖レ異。
T2219_.60.0525c22: 倶是唯心所作。自心尋求。自心成レ果。自心
T2219_.60.0525c23: 發二起一切智智一也 正觀三法實相等者。抄
T2219_.60.0525c24: 出二多解一。今取二三道義一。即十二因縁實相也。
T2219_.60.0525c25: 煩惱是因。業道爲レ縁。苦即果報。即三句也。
T2219_.60.0525c26: 華嚴大疏三十四中。明二天台六即一。中云。一理
T2219_.60.0525c27: 即三徳。謂一切衆生平等共有。即三雜染。煩
T2219_.60.0525c28: 惱即般若。結業即解脱。苦報即法身。迷成二三
| T2219_.60.0525c29: | 雜染一。體即三徳 | 文 | 又涅槃二十五 | 師子 吼品 | 及第三 |
T2219_.60.0526a02: 等者。謂知二三道實相即是無相菩提。亦即一
T2219_.60.0526a03: 切智智。即上云。雖二衆生自心實相。即是菩
| T2219_.60.0526a04: | 提。有佛無佛常自嚴淨一 | 文 | 是也。第七云。阿含 |
T2219_.60.0526a06: 云。此中法位。即是如之別名。此是一切世間
T2219_.60.0526a07: 最難解處。故世尊始成レ道時。不レ樂二説法一意
| T2219_.60.0526a08: | 在二於此一 | 文 | 因縁生者。阿字本不生義。本不生 |
T2219_.60.0526a10: 生滅即因縁不生滅。一切諸法悉不レ出二阿字
| T2219_.60.0526a11: | 門一。故觀二三法實相一即是自心實相。第七 | 十二 |
| T2219_.60.0526a12: | 云 | 乃至 | 猶聞二一切語言一時。即是聞二阿聲一。如レ是 |
T2219_.60.0526a14: 不生際一者。即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一
T2219_.60.0526a15: 即是一切智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二
| T2219_.60.0526a16: | 眞言一也 | 文 | 當レ知十二因縁三法實相。即是自 |
T2219_.60.0526a18: 者。心謂凡夫妄心。即質多也。實相即干栗太
T2219_.60.0526a19: 眞實心也。凡愚迷故不レ知三心之實相即是無
| T2219_.60.0526a20: | 相菩提。亦名二一切智智一也。理趣釋 | 四十七 | 云。 |
| T2219_.60.0526a22: | 者。一切有情不レ離二大圓鏡智性一 | 心要云。大圓鏡 智干栗太心 |
| T2219_.60.0526a24: | 體一故也。第六 | 二十二 | 云。心之實相即是昆盧遮 |
| T2219_.60.0526a25: | 那遍一切處 | 文 |
成三答一也。別答乙上若法無二因T2219_.60.0526a27: 縁而得レ成者。一切衆生亦應下不レ假二方便一自
T2219_.60.0526a28: 然成佛上。徴結甲而成二因縁義一。意前。一切衆生
T2219_.60.0526a29: 色身實相。從本以來毘盧遮那平等智身。而
T2219_.60.0526b01: 離二因縁一。法雖レ如レ是。然非下無二因縁一而顯現上。
T2219_.60.0526b02: 謂菩提心爲レ因。萬行爲レ縁。成二一切智智果一
| T2219_.60.0526b03: | 也。第六 | 二十二 | 云。遠離於因縁者。若法界體 |
T2219_.60.0526b05: 法從レ縁生。則無二自性一。若無二自性一。則是本不
T2219_.60.0526b06: 生。因縁和合時。亦無レ所レ起。因縁離散時。亦
T2219_.60.0526b07: 無レ有レ盡。是如三淨虚空常不二變易一。大經亦云。
| T2219_.60.0526b08: | 唯有二如來一。離二諸因縁一也 | 文 | 如來實覺二心本不 |
T2219_.60.0526b10: 而得故。即是不思議縁起也
T2219_.60.0526b11: 復次世尊下。釋二心不在内等文一。是初總明二文
T2219_.60.0526b12: 生起一也。經有二五番文一。一心不在内等。二非
T2219_.60.0526b13: 青黄等。三心非欲界同性等。四心不住眼界
T2219_.60.0526b14: 等。五謂若分段等。經文當レ知｣
T2219_.60.0526b15: 所以然者下。別明下説二心不レ在レ内等一所以上也。
T2219_.60.0526b16: 自心不生不滅者。上云。衆生自心實相有佛
T2219_.60.0526b17: 無佛常自嚴淨是也 以無所因者。所因即
T2219_.60.0526b18: 所以也。第五轉所因聲義。薩婆多律攝云。故
T2219_.60.0526b19: 者第五轉聲。因二起因義一。淄州最勝疏云。故者
T2219_.60.0526b20: 所以也 先示其著處者。凡夫從二無始一已來
T2219_.60.0526b21: 執二内外十二處一爲レ實。亦此十二處心法所
T2219_.60.0526b22: レ在故。十二處云二著處一。下云。行者心無始來
T2219_.60.0526b23: 多於二内法一取
著心相等一即是也。大論三十| T2219_.60.0526b24: | 一 | 三十七 | 云。經言下。是第一約二十二處一明二心 |
T2219_.60.0526b26: 云二世尊欲
令三衆生如レ實知二自心一。故五番文T2219_.60.0526b27: 皆明二此事一也
T2219_.60.0526b28: 如摩訶般若等下。作釋也。初辨二觀境廣略之
T2219_.60.0526b29: 異一也。摩訶般若者。大品第八。十無盡品明下
T2219_.60.0526c01: 廣歴二諸法一不可得空上。文甚廣往見 即攝一
T2219_.60.0526c02: 切法者。文殊莊嚴經上云。一切法者蘊處界
| T2219_.60.0526c03: | 文 | 今十二處中攝二一切法一也。按五與二十二及 |
T2219_.60.0526c05: 切如來一。五穀云二一切穀一等是也。十二者。十
T2219_.60.0526c06: 二門疏第一云。十二是一數之極。如淨名經
T2219_.60.0526c07: 天女答二身子一云。吾止二此室一十有二年。求二於
T2219_.60.0526c08: 女想一竟不可得。龍樹亦爾就二十二門一求二生
| T2219_.60.0526c09: | 死戲論一本來皆空。故但明二十二一 | 文 | 又晝夜十 |
悉曇十二例等T2219_.60.0526c11: 皆是也。十八者。謂十八圓滿義。十八不共法。
T2219_.60.0526c12: 悉曇十八章等也。抄云。十二處十八界。小乘
| T2219_.60.0526c13: | 法六識分齊也 | 云云 | 三科法何必小乘説。依二大 |
T2219_.60.0526c15: 林三科章云。第四以下蘊處界與二百法相攝上。
T2219_.60.0526c16: 於二色蘊中一攝二十一種色一。受蘊攝二遍行中受
T2219_.60.0526c17: 數一。想蘊攝二遍行中想數一。行蘊攝一想應心所四
T2219_.60.0526c18: 十九法一。及攝二不相應行二十四法一。合七十三
T2219_.60.0526c19: 法。識蘊唯攝二心法八種一。總攝二九十四法一。唯
T2219_.60.0526c20: 除二六無爲故。倶舍云。蘊不レ攝二無爲一。義不二
T2219_.60.0526c21: 相應一故。十二處攝者。内五處外五處攝二十種
T2219_.60.0526c22: 色一。意處攝二八識一。法處攝二四類法一。所レ謂色
T2219_.60.0526c23: 法法處所攝色有二五種一。是相應法有二五十一一。
T2219_.60.0526c24: 不相應二十四。無爲法有レ六。合有二八十六
T2219_.60.0526c25: 法一。十八界攝者。唯開二意處一。立二六識界一餘並
| T2219_.60.0526c26: | 與レ處同 | 文 |
T2219_.60.0526c28: 本作二以字一甚好矣。多於内法等者。根爲レ内塵
T2219_.60.0526c29: 爲レ外。無始已來計二内六處一爲二識所在一。故先
T2219_.60.0527a01: 明二内六處一也 即離等者。義釋作二即離相
T2219_.60.0527a02: 在等方便一。今攝二相在一云レ等。或在字脱也。謂
T2219_.60.0527a03: 即二六處一觀レ心。離二六處一觀レ心。或即或離。相
| T2219_.60.0527a04: | 在觀レ心。心不可得也。圓覺略抄四 | 四右 | 云。五 |
T2219_.60.0527a06: レ陰。彼是不二相在一。如來不レ有レ陰。何處有二如
T2219_.60.0527a07: 來一。釋曰。由レ計二我我所一爲二如來一。計有レ五故。
T2219_.60.0527a08: 即離彼此相在。及有是爲二五求一 無生無
T2219_.60.0527a09: 相等者。述二釋心不可得義一也。謂三處求レ之。
T2219_.60.0527a10: 此心畢竟不生。不生故本離二四相一。故云二無
T2219_.60.0527a11: 相一。無相故終不可得。故云二無有處所一。心若
T2219_.60.0527a12: 有レ生有レ相。當レ有二處所一。本來不生豈有二何處
T2219_.60.0527a13: 所一耶 無有處所者。正示二著處一。謂無始已來
T2219_.60.0527a14: 執三心住二内六處一。故結云二無有處所一也
T2219_.60.0527a15: 而作是念下。釋二不レ在レ外文一。如文可レ知 亦
T2219_.60.0527a16: 無生相者。兩本義釋。作二亦兩無生無相一承
| T2219_.60.0527a17: | 和古本傍注云二異無一 | 文 | 今疏恐脱二無字一｣ |
| T2219_.60.0527a19: | 和合中間一觀レ之。亦不可得。第十五 | 二十二 | 云。 |
| T2219_.60.0527a21: | 名レ之爲レ外。是二合縁名二中間一 | 文 |
成心不可得義一。謂三處求T2219_.60.0527a23: レ之。畢竟不可得。不可得故。即悟二心性不生
T2219_.60.0527a24: 不滅一。不生不滅者即是一切智智。故云二畢
T2219_.60.0527a25: 竟常淨一也。畢竟常淨者。於二四徳中一且擧レ二
T2219_.60.0527a26: 也。戲論雲披者。戲論謂人法。雲喩二二執一。
T2219_.60.0527a27: 即是除蓋障三昧。虚空無垢大菩提心也。第
T2219_.60.0527a28: 三云。心垢盡處。戲論不レ行。即是第六無畏依
| T2219_.60.0527a29: | 也 | 文 |
T2219_.60.0527b02: 自性清淨心一。力即内熏力也。水喩二所著水一。水
T2219_.60.0527b03: 清喩二妄心滅一。珠現喩二淨心顯現一。離二此妄心一
T2219_.60.0527b04: 無二別淨心一。妄息則現。故云二不從餘處來一也。
| T2219_.60.0527b05: | 義林第八 | 四一 | 云。三摩 | 引 | 呬多地對二法花經一。即 |
T2219_.60.0527b07: 從レ此以後漸運二巧方便一。安徐入レ水。是觀二色
T2219_.60.0527b08: 像身一時。轉解二法門身一。當レ知正覺句者。即對下
T2219_.60.0527b09: 此經初品明二菩提心相一中。正等覺顯現之
T2219_.60.0527b10: 義上。以二明珠在
掌故。名爲二顯現一。非三但遙觀見| T2219_.60.0527b11: | 之一也 | 文 |
T2219_.60.0527b13: 形表三色一明二不可得義一
T2219_.60.0527b14: 前約一切下。作釋中先明二文來由一也 約眞
T2219_.60.0527b15: 我者。彼計二眞我色是青黄等一。青等即彼所著
T2219_.60.0527b16: 處也。非者遮
遣彼計一。遮遣彼計一則心實相T2219_.60.0527b17: 顯。故云二明心實相一也 此宗辨義等者。釋二
T2219_.60.0527b18: 如來應正等覺句一也。今不言レ心。言二内心大
T2219_.60.0527b19: 我一者。以下對二外道眞我一明中不可得上故也。内
| T2219_.60.0527b20: | 心大我者。即干栗太眞實心也。經第六 | 百字 位成 |
| T2219_.60.0527b21: | 品 | 云。彼能有レ知二此之内心大我一 | 疏十九 三丁右 | 如來應 |
| T2219_.60.0527b22: | 正等覺者。即佛三號 | 具如二上 疏釋一 | 此三名即法身般 |
字法界體T2219_.60.0527b24: 性即是内心大我。故云也。證二此大我一者。名二
| T2219_.60.0527b25: | 毘盧遮那一。第十六 | 二十九 | 云。此心曼荼羅之上 |
| T2219_.60.0527b27: | 又 | 二十八 | 云。此上有二一切人中尊一。即是毘盧遮 |
T2219_.60.0527b29: 從レ外來一也。問涅槃經説二八自在我一。説二如來
T2219_.60.0527c01: 大我一。今何云二此宗辨義一耶。答涅槃雖レ説二大
T2219_.60.0527c02: 我一。唯約二佛性常住一無我説レ我。或約二佛徳一説二
T2219_.60.0527c03: 八自在一。尚是爲二顯略説一也。今一切衆生八辨
T2219_.60.0527c04: 肉團説二内心妙白蓮八葉九尊等一。是名二如來
T2219_.60.0527c05: 應正等覺一。豈爲二同日論一乎。故簡擇云二此宗一
| T2219_.60.0527c06: | 也。第五 | 二十七 | 云。内心妙白蓮者。此是衆生本 |
T2219_.60.0527c08: 均等如二正開敷之形一。此蓮華臺是實相自然
T2219_.60.0527c09: 智惠。蓮華葉大悲方便。正以二此藏一爲二大悲
T2219_.60.0527c10: 胎藏曼荼羅之體一。其餘三重是從二自證功徳一
| T2219_.60.0527c11: | 流出諸善知識入法界門耳 | 云云 | 第十六 | 二十 |
| T2219_.60.0527c12: | 九 | 云。此心曼荼羅之上。有佛在レ中故曰二大我一。 |
| T2219_.60.0527c13: | 大我者佛之別名也 | 文 | 十三 | 十三 | 云。達摩駄都 |
| T2219_.60.0527c15: | 我即是法界也 | 文 | 十二 | 二十三 | 云。如二梵音云我 |
| T2219_.60.0527c16: | 者。於レ中即有二阿聲一 | 案本 | 即本不生義也。此常 |
T2219_.60.0527c18: 者。我覺本不生故。一切世人稱號爲佛。非一
| T2219_.60.0527c19: | 平等法界有二如レ是名一也 | 乃至 | 又此中我字 |
| T2219_.60.0527c20: | 又摩聲即是不生義也。亦 是歎中説法。更問也。文 | 第十九 | 十六 | 云。上來所説 |
示自身我一。即我自身本不生。T2219_.60.0527c22: 亦無滅。不生不滅者。即是如來之身。當二如
T2219_.60.0527c23: 是觀察一也。故云下阿字以二自形一顯
示其徳上也| T2219_.60.0527c24: | 文 | 如有一類下。正釋二非青非黄文一 臙脂色 |
| T2219_.60.0527c26: | 童子軌下 | 七丁 | 云。阿落得迦 | 唐云二 胭脂一 | 不空羂索經 |
| T2219_.60.0527c27: | 上九云。胡煙脂。本草第十五 | 四二 | 云。燕脂。釋 |
T2219_.60.0527c29: 脂起レ自レ紂。以二紅藍花汁凝一作レ之。調レ脂飾
T2219_.60.0528a01: レ面産二於燕地一。故名二燕脂一。或作二
T2219_.60.0528a02: 名レ妻爲二嬰氏一。音同二燕脂一。其顏色可レ愛。如二燕
| T2219_.60.0528a03: | 脂一也。俗作二臙脂胭支一者並謬也 | 文 | 愚按。梵語 |
| T2219_.60.0528a04: | 雜名赤色三二曷羅迦一。第六 | 九 | 云。路呬多與二阿 |
T2219_.60.0528a06: 出二於此物一。中國隨レ物而用二胡語一。翻譯人亦
T2219_.60.0528a07: 隨二時人語一。翻二阿落得迦一以爲二胭脂一。應二是正
T2219_.60.0528a08: 翻一耳。又按。錢箋古今注云。燕支葉似レ薊。花
T2219_.60.0528a09: 似二蒲公一。出二西方一。士人以染名二燕支一。中國謂二
| T2219_.60.0528a10: | 之紅藍一。以染レ彩爲二面色一 | 文 | 錢氏説。燕脂是胡 |
T2219_.60.0528a12: 誤矣。是本胡語。但取レ音故。或作二燕支一。或臙
T2219_.60.0528a13: 肢。若如二珍説一云三調レ脂則肢及支爲二是何義一
T2219_.60.0528a14: 耶。亦作二臙及胭豈是燕國耶。其誤必矣
T2219_.60.0528a15: 或言下釋二形表二色一也。具如二抄辨一
T2219_.60.0528a16: 然此等衆相下。明二能破相一也。此亦有レ二。初
T2219_.60.0528a17: 破二外計一。謂汝計二眞我實有一。然顯形等色。因
T2219_.60.0528a18: 縁生故無レ有二自性一。云何得レ計三眞我同二于青
T2219_.60.0528a19: 等色一乎。抄云二乃至極微一者。此解恐不可。心
T2219_.60.0528a20: 歸二刹那一。色歸二極微一者。有部所立也。今此中
T2219_.60.0528a21: 不レ爾。明二色等因縁生故畢竟無自性一。故疏
T2219_.60.0528a22: 云下此等衆相悉從レ縁生無有中自性上也
T2219_.60.0528a23: 對如是種種下。次明三如來應正等覺非二青等一
T2219_.60.0528a24: 也
T2219_.60.0528a25: 所以者何下。明下非二青等一所以上也。謂汝執二一
T2219_.60.0528a26: 定相一。云二我是青等一。青等本來不生故。青相不
T2219_.60.0528a27: 可得。故知。心非二青相一。然青實相本來不壞。
T2219_.60.0528a28: 不壞即心實相。故云三亦非二非青一也。既是非
T2219_.60.0528a29: 青。亦非二非青一。都無二定相一。故結
成此義一云二T2219_.60.0528b01: 當知等一也。意明。萬法唯心故。不レ可レ云二唯青
T2219_.60.0528b02: 等是心一。心遍二萬法一。無二一定相一。故萬法唯心
T2219_.60.0528b03: 故。不レ可レ云二心非
青。心不レ離二青相一故。又云T2219_.60.0528b04: 如來應正等覺者。大空遍一切處義。遍一切
T2219_.60.0528b05: 處故無二一定相一。又遍二一切處一故不レ離諸相一
T2219_.60.0528b06: 也。又如來應正等覺空故非レ青。不空故非二非
T2219_.60.0528b07: 青一。都無二一定相一。執二一定相一是外道妄見也｣
T2219_.60.0528b08: 如有外道下。擧レ喩明三外道妄計執二一定相一
T2219_.60.0528b09: 也。黒月喩二生死長夜一。諸弟子即諸外道。象
T2219_.60.0528b10: 喩二眞我一。説二種種異相一喩二諸外道各各執見一。
T2219_.60.0528b11: 謂或計レ青。或計レ黄。乃至計二非男非女等一也｣
T2219_.60.0528b12: 若瑜伽行者下明二正見相一。是眞見二如來應正
T2219_.60.0528b13: 等覺一大象全體也 開發心明道者。具如二下
T2219_.60.0528b14: 疏釋一 照見心王如來者。心王即如來應正
T2219_.60.0528b15: 等覺。内心大我干栗太眞實心。所レ云心自證
T2219_.60.0528b16: レ心。心自知レ心故云二照見一也 大明中者。謂
T2219_.60.0528b17: 平等大惠明。翻二前黒夜無明一也。明見二象眞
T2219_.60.0528b18: 體一故。淨論都息。故云也
T2219_.60.0528b19: 享保八年歳次癸卯六月二十三日 沙門
T2219_.60.0528b20: 曇寂手書
T2219_.60.0528b21: 同十四年己酉春三月再閲添刪
T2219_.60.0528b22: 元文二年丁巳春三月重正治
T2219_.60.0528b23: 同第二龍集丁巳二月七日以 寂和上御
T2219_.60.0528b24: 本燒香敬寫脱手 金剛佛子妙乘
T2219_.60.0528b25: 寶暦九卯年卯月十三日 以善住師御本
T2219_.60.0528b26: 寫之竟 順庸
T2219_.60.0528b27:
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