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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
羅中一開二見心佛一也。本地加持淺深有レ異。倶
不レ出二行者自心一。此心漸淨。則外見二加持身一。
究竟清淨。則於二内心一。開二見心佛一。心自證レ心。
不二從他來一故。云二即是行者等一。何者。全本地
身現二加持一故。加持當體即本地身。是以見二
加持身一。則見二本地身一。本地身者。本是摩訶
薩意處。意處顯現。稱二本地身一。是以見二本地
身。則是行者平等智身也。第七卷云。若見二加
持身一。即見二本地身一。若見二本地身一。則是行者
自身。故此一一字門。即是不思議果。不下從二
起信論云。所レ謂覺義者。謂心體離レ念。離念
相者。等二虚空界一。無レ所レ不レ遍。法界一相。即
是如來平等法身。依二此法身一説爲二本覺一。又
心地觀經第二。明二自受用一云。初成二正覺一。
窮二未來際一。諸根相好遍二周法界一。四智圓滿。
謂行者始覺。對二本覺一云二智身一。謂以下至二心源一
時一。始覺即同二本覺一。無中二相上故。云二即是行者
平等智身一。起信次文云。何以故。本覺義者。
是故下。歎二三密不思議行果一也。是初嘆二行
者一。住二此乘一者。謂身口意平等金剛一乘也。
一切衆生種種三業本自與二如來一等。今手結二
印契一。口誦二眞言一。心觀二本尊一。即是本具三密。
不二從レ他來一故。云二不行而行一。所レ謂三密加持
速疾顯者。即此義也。一切衆生從本已來。
住二第一實際妙極之境一。然爲二煩惱一所レ覆故。
未レ能二顯發一。今依二三密方便一。而得二顯現一。非二是
本無今有一。故云二不到而到一也。是嘆レ果也
而名爲二平等句一等者。結二釋平等義一。杲師等舊
師。皆接二上句一而讀者不可。意明。三平等者。
阿字之門。法界之體。一切衆生等具無レ缺故。
云三皆入二其中一。已皆入了。則非下由二三密門一而
今始入上。故云二無能入者一。既無二能入一豈有二所
到果一。故云二無所入處一。能入所入畢竟不可得。
不レ出二阿字門一。故云二平等一。下疏云。所二以然一
者。一切衆生色心實相。從本已來。常是毘盧
遮那平等智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一。
使
成二法界一也。佛從二平等心地一開二發無盡莊
嚴藏大曼荼一。已還用開二發衆生平等心地無
盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字
門一。當レ知。感應因縁所生方便。亦復不レ出二阿
剛手爲二對告主一。毘盧遮那爲二其教主一金剛
手稱二身口意平等金剛一毘盧遮那名二身口意
祕密平等身一。即表レ説二三密平等法一也。第二
謂口眞言。身法印。意觀佛也。然此三事皆縁
生法。縁合而有。都無二自性一。不生不滅即是阿
字之門。法界之體。凡夫不レ知二云何得入一。故
佛先説二此眞言門一。漸得二三昧一。乃至親觀二本
尊一。見二種種神變之境一。猶三是心有二所著一。不レ得二
三平等住一。今説レ入二三平等法門一。若行者於二
瑜伽心中一。而後能如レ是觀察。離二身口意分
別戲論一即得下現前爲レ證二眞言實相一。同二於佛
雖レ略。無レ出二三密平等法門一。攝二其三密一爲二一
阿字門一故。毘盧遮那以二此一字一爲二眞言一是
此經之大意也
大日經疏私記第七
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
時彼菩薩等下。已下明二別序一也。勘注云。
云。二教論意。已上自性身。説法。自下受用身
金剛頂四種身義一直解二經文一。是一家別傳。而
與レ疏不レ同也。然古師皆以二家家義一而解二疏
釋一。猶如三圓鑿方枘互不二相容一。非三但失二疏意一。
亦不レ得二宗家之意一耳。今此疏意。當段明二現
瑞相一。故擧二法華瑞相因縁一指示而已。現瑞
有レ二。是初普門瑞相故。經云二毘盧遮那加持
故等一。二一門瑞現。下經云二乃至蓮華手像
貌一。疏釋云。非下但示二現佛身一充中滿十方一切
世界上。所現金剛菩薩等身亦復遍二一切處一也。
是以驗知。二重現瑞即表二
字導師及百光
遍照義一也 普賢爲上首等。指心問答出二多
徳一盡。普賢見二於法界一。以爲二悲徳一。金手見二金
剛界一。即持二智徳一。萬徳雖レ多都攝二悲智一。故擧二
二尊一。以對二無盡莊嚴一也。又普賢是三密平
法門一相應故。略擧二二尊一以爲二瑞相一也。又普
賢是大眷屬上首。金剛手即内眷屬上首。故
擧二二尊一也 謂將説下釋中先明二現瑞之所
以一也 此平等法門者。上所レ云心語意平等
句法門。是總指二此經正宗文一也 自在加
持者。謂法身加持也。上疏云下住二於自在神
力加持三昧一。普爲二一切衆生一。示中種種諸趣
云。此中大衆者。則自性法身所化。普賢祕
相故。普賢祕密主以爲二上首一。有二無量當機
衆一。故上云二群機嘉會時一。何只法性身菩薩乎
普門境界者。即普現色身也 祕密莊嚴
者。現二無量三密一。莊二嚴法身一也。不可思議等
者。皆
字義。謂自在加持。從二阿字法身一而
起故。入祕密位品云。諸佛甚奇特。權智不思
議。無二阿頼耶一惠。含藏説二諸法一。乃至説二如レ是
於二初首一而有二阿聲一。此偈已表二法竟一也。此即
是本生義。能生二一切諸法一。謂如來身所レ示
種種形聲。皆從二阿字一而生也。時出二種種形一
竟。還入二佛身支分一。又復還入二如來不思議
法身之中一。各隨二所生之處一而入。故經云二又
復入如來祕密法身不思議一。此不思議梵音
阿眞底。亦有二阿聲一。意明下從阿而出又從レ阿
而入上也。此兩頭上下指二兩阿字一。明二一切法
輪品。云二希有開敷眼一。出現品云二未曾有開
敷眼一。若依二此説一希有但是
之翻名
也 因彼疑問等者。金剛手。見二現瑞之迹一
而。發下云何得二一切智智一問上。是正示二説聽儀
式一故。簡二無問自説一也。聞者者。謂當機衆也。
義者。語謂説法。義謂義趣。由レ聽二説法一悟二其
義趣一。即依二世諦一而入二第一義一也。智度九十
語言一。欲レ示二衆生第一義不動相一故 如法華
等者。擧二其例一。具如二勘注一
復次普賢下。明下具二普賢等眷屬一之所以上也。
諸仁者者。第四云。梵音爾儞。名爲二仁者一。又
云以レ降二四魔一故。名爲レ勝。故偈具翻二其義一。
薩金剛皆是毘盧遮那差別智印。故歸二其本一
而稱二仁者一。或可。分具二其徳一故云也。
音
仁。仁恐是梵語。無量壽稱二仁勝者一故。
亦具二慈悲義一。即仁義也。仁者無レ敵。仁亦勝
義。應レ思レ之 如是境界者。上所謂三業平等
句。是即諸佛自證境界也。此諸仁者。悉從二三
業平等阿字法界體。而流出故。云二久已通達一
也 然此諸解脱門者。爲レ釋二次經文一。先明二
其所被機一也。諸解脱門者。今有二二義一。一者
解脱即門也。中胎菩提心名二解脱門一。是諸聖
者所二遊入一故。稱レ門也。華嚴大疏第二。釋下得二
於諸佛解脱之門一文上云。言二解脱門一者。佛果
障寂大用無礙也。故稱二解脱一。眞解脱者。即是
如來通智遊入故號レ門也 證契故名爲レ得。
中胎解脱門一而流出。故云二所現諸善知識等一。
二者。依主得レ名。解脱如レ前。此諸仁者入二解
云。此流出名爲レ門。是梵音多含。今此中意
無量巧智之門一。即是如レ前一一菩薩金剛各
是如來内證之徳。從レ此現法門。門有傳レ法
攝二衆生一者上。引二彼一類一。從二此門一入而到二一
切智智之地一。佛意令三彼各説二入實相門一。若
有二衆生種彼根性者一。當下生二喜悦發二起善根一。
即從二此門一成二勝進行一。住中於如來安樂之行上
門即諸尊故。云二無量巧智之門一。又此諸尊
爲レ門。從二此門一而入二中胎涅槃一。故云二解脱門一。
此疏處處釋多此義也 各引無量當機者。
身以爲二教主一。現二加持身一之本意。實在レ引二當
機一。若不レ引二當機一。現身説法亦爲何用耶。此
中釋相丁寧教示。請當二熟思一 如來加持等
者。合レ經也。意明欲レ饒二益此當機衆一故示此
瑞相一也
如師子下。正釋二經文一。師子王喩二教主加持
身一。經云二毘盧遮那如來一是也。將欲震吼者。
喩二後本説一 必先奮迅等者。喩二今現瑞一
呈現材力者。正明二現瑞相一也赭白馬賦云。漢
作レ材。辨才天之才或作レ財。亦當二准知一。呈韻
會。馳貞切。現也。廣韻。又示也。然後發聲者。
正喩二本説一也
如來下合法也。如來合二師子王一。將欲必定等。
一云師子吼者。嘆二其説一也。外國云二呵梨一。此
云二師子一。漢書中説二師子黄色一。然實應レ具二五
色一。但見二其黄色一耳。形容亦不二過大一。但以二威
猛一能伏二諸獸一。爲二獸中王一。馥法師引二思益經一
解二師子吼一。有二其多義一。略説三種。一如説修
行。二無畏説。三決定説。所説如二所行一。所行
如二所説一。無レ有二虚説一。故名二師子吼一。二無畏
鬘親於二佛前一對二於勝衆一。縱任二辨才一闡二揚妙
法一。無所二畏懼一。故淨名云。演法無畏如二師子
吼一。乃至師子吼名二決定説一者。此借二師子性
情一爲レ喩。如二師子度レ河望直而過一。若使二邪曲一
即是迴還。菩薩演教義亦如レ是。依二究竟理一
説二究竟教一。若不二究竟一即便不レ説。故下文
云。師子吼者。一向記説。一向記説者。猶是決
定説也。又菩薩説法。能上弘二大道一。下利二群
生一。邪無レ不レ摧。正無レ不レ顯。故下文云。決定
宜レ唱二一乘了義一。又能摧二伏非法惡人一。是故
者。名二決定説一。一切衆生悉有二佛性一。如來常
剛手發二問一切智智法門一。一切智門者。五種
三昧。四重圓壇無盡莊嚴。即是衆生所具無
盡莊嚴故。與二涅槃所レ説一切衆生悉有佛性一
疏釋二出廣長舌相句一中云。此中言レ出者。梵
本正翻當レ云二發生一。舊譯三或云二奮迅一。出二此廣
長舌相一。即是如來奮迅。示二現大神通力一。故
義。是流溢義。如下師子王在深窟中一。安住不
動。有時出レ穴。頻申奮動上。即是。其身本不動。
今則離二其常處一而動故也。佛亦如レ是。安二住
如レ是甚深密藏之中一。若非二如來加持神力一。則
微妙寂絶不レ可レ得二示現一。今乃未二現無盡身
口意種種形聲一。遍二滿法界一。即是諸佛奮迅也。
具如二第九卷及十四記辨
之
所謂莊嚴下。釋二莊嚴字一也 從一平等身等
者。謂從二法界身一平等三密一。而現二三重曼
荼羅諸尊三密一。是云二無盡莊嚴一。入二大智灌頂
地一。合二身口意一爲レ一。故三密平等云二一平等一。
即三昧耶義也。第十三釋二入佛三昧耶一云。三
迷者謂佛三身。謂法報化合爲レ一。教二化衆
生一也。亦體同二阿字之門一。無相離相故云レ等
欲字一切三有不可得。
欲字。一切乘不可
得。由二三有有情種種愛樂勝解不同。是故如
來出興
于世一。説二五乘一。所謂天乘梵乘聲聞乘
縁覺乘大乘。是故佛楞伽經中説。乃至心流
轉。我説爲二諸乘一。若心得二轉依一。無二乘及乘者一
三重壇諸尊。即是毘盧遮那無盡莊嚴也。無二
自證之法。無量定智諸力一以。自莊嚴清淨者
也。即是眞言體也。此是如來衆徳之藏。無盡
先運心思惟毘盧遮那無盡莊嚴身。周二遍法
界一。十方三世一切如來。亦如レ是。一一無盡
莊嚴身。周遍法界一。從二十地一乃至二初地一諸菩
薩。分證二莊嚴身一。無量無邊滿二於法界。無レ有二
量身密徳一。是云二一平等一。差別無差別即眞
諦也。一切威儀謂諸尊威儀形色。無量差別
是無差別差別。即權迹也。從一切平等身者。
謂法佛身密 從一平等語者。謂本地身語
密。從レ此流二出無盡音聲一也。一平等語者。即
底中一出二無盡界無盡語表一。依二法界力無等力
正等覺信解一。以二一音聲一四處流出也。謂從二
阿字一出二三字一成二四字一。合爲レ一。而遍二布一切
此阿字一而出聲故名レ門也。此阿字即是佛
口。即是佛心。即是説者。即是聞者。法界依
力。無等之力。而生二平等語表一。出二無量聲一。即
是如來普門。導利之語業作用也 一平等
云。此阿字門即是一切佛心也。今此偈中。説二
此阿字一者。即是説二自證法中一切語意一。中
雖レ有二所説一。然此内證之境。終不レ可二了知一。由二
自證得不可説一故。佛雖二自歎美一。即是稱二嘆
愚按。本尊梵云二沙也地提婆多
一。是所觀體心所住處。故云二無非三昧一。
三摩地舊云二三昧一。此云二等持一。亦云二心一境
性一也。行者諦觀二本尊形相一。一心不亂與二本
尊三昧一相應故。本尊是所觀境界。故稱二三
昧一。即身義云。若人眞言行人手作二印契一。口
誦二眞言一。心住二三摩地一。三密相應加持故。早
得二大悉地一。又一平等心者。即心王。本尊者謂
心數也。心王如來成二自然覺一。一切心數入二金
剛界中一。成二内證差別智印一。此一一尊隨レ縁
云。字眞言觀即是眞言身。聲眞言觀即是眞
言主。句義觀即是眞言體。即眞言心也。第十
隨二四重方位一。各各不同。與レ此相應。即入二如
自特二眞言手印一。想二於本尊一。以二專念一故。能見二
本尊一。本尊者。即眞實之理也。非三但見二本尊一
而已。又如實觀二我之身一。同二本尊一故。名二眞實一
也
然此一一下釋無盡義一。先淺略義。十佛刹
微塵一一三業。無量無邊。故云二無邊際一。非下是
算類譬喩之所中能知上。故云二不可度量一。若
深釋者。無盡即無相義也。一一三業與法界
不レ異故。不レ壞二三業差別之相一。即レ相無相。無
相之相無二相不具。故云二無邊際一。若是無相
以二如來五眼一諦觀。尚不レ能レ得二其像貌況餘
肉眼非二是思議境一。故云二不可度量一。十二眞言
相之別名。由二無盡一故。一切諸法皆無自性。
無レ有二動搖一。以レ要言レ之以二無相莊嚴一也。華嚴
盡文一云。若依二舊譯一。云下心佛與二衆生一是三無
莊嚴相。從二無相法身一而流出。與二無相法身一
無二無別。以二無相一故。一一三密遍二於法界一。
無レ有二邊際一。即以二無相相一莊二嚴法身一。謂二之
無盡莊嚴一也
如來祕密惠經云下。引レ經證二無邊際義一。
異。金剛手或云二密迹金剛一。金剛即惠義。故
經文一。恐今疏爲レ正。智論第十。有二二因縁一。初
明二目蓮因縁一中。引二密迹金剛經一。與レ此大同。
次明二除疑天女因縁一中。引二諸佛要集經一。論
彼佛坐一入二三昧一。文殊師利入禮二佛足一已。白
レ佛言。云何此女人得レ近二佛坐一。而我不レ得。佛
告二文殊尸利一。汝覺二此女人一令下從二三昧一起上。汝
自問レ之。文殊尸利即彈指覺レ之。而不レ可レ覺。
以二大聲一喚亦不レ可レ覺。提レ手牽而不レ可レ覺。
文殊尸利白レ佛言。世尊我不レ能レ令レ覺。是
時佛放二大光明一。照二下方世界一。是中有二一菩
薩一。名二棄諸蓋一。即時從二下方一出來。到二佛所一。頭
西禮二佛足一。一面立。佛告二棄諸蓋菩薩一。汝覺二
此女人一。即時彈指。此女從二三昧一起。文殊尸
利言レ佛。以二何因縁一。我動二三千世界一。不レ能
レ令二此女起一。棄諸蓋菩薩。一彈指便從二三昧一
起。佛告二文殊師利一。汝因二此女人一。初發二阿耨
多羅三藐三菩提意一。是女人因二棄諸蓋菩
薩一。初發二阿耨多羅三藐三菩提＊意一。以レ是故。
不レ能レ令レ覺。汝於二諸佛三昧中一。功徳未レ滿。
是棄諸蓋菩薩。三昧中得二自在一。佛三昧中
菩薩者。即除蓋障。女人者即今除疑天女。以
レ餘觀レ之。即是除蓋障之眷屬。除疑怪尊。是
以云下因二棄諸蓋菩薩一。初發中菩提心上。文殊是
智。智必依レ定。故云二依此女人而發菩提心一。
定是本寂。智爲二動相一。所以不レ覺也又除蓋
障三昧名二悲力三昧一。若非二悲力一。何能得レ令二
彼定起一乎。所謂諸佛依二往昔大悲願一故。自
起二自證而赴二化他一。亦即此之謂也。然對二
此中一事異義同也。此中標記。諸佛神變加
持。無盡莊嚴相。非二因智所量也。目
犍
種子
。含二有相乘義一。故知。目連表二初二劫
有相智力一。上至二梵天一者。表二初劫智一。往二詣他
方佛土一者。表二第二劫智一也。爾時除蓋障者。
佛三密。第三劫智力。所レ不能レ測也。故第三
深般若一。乃至第三劫等虚空心。無邊智惠。一
切二乘不レ能二思議一。乃名二深般若一。堪レ作二祕密
行阿闍梨一就二祕密中一又漸次轉深。乃至佛
爲二十地一。説二般若一。則九地非二其境界一。唯大毘
經云除蓋障等者。此菩薩初入二金剛寶藏一。
證二三密平等一故。對二佛之究竟三密平等一。故
先擧二此尊一。以顯二佛三密無邊際義一也。目連
是神通第一弟子。所以令二目連尋之也。智論
但擧二目連一。不レ出二除蓋障一也。欲レ知二佛身量
連者。有人云。及疑乃字 過十方各如恒河
沙等者。前明二目連一。唯云二他方一。今云二十方等一。
智力廣挍可レ見
還歸方見除疑天女者。除蓋障眷屬。在二除疑
如來三密表二金剛實惠一。除疑天女表二實相定一。
智依レ定生。故云我未二發心一時是天女已能
住二此三昧一也。是明四定惠倶無盡。而非三因智
所二能量一也
無量天鼓者。表二除蓋障一無相智力一也。第四
在二於寂定一之相上。此是如來涅槃智。是故義
云二不動一。非二其本名一也。本名當レ云二鼓音如來一。
如下天鼓無二形相一亦無二住處一。而能演二説法音一。
警中悟衆生上。大涅槃亦復如レ是。非レ如三二乘永
清淨。除二一切蓋障一。即是大涅槃。更無二他義一
字即涅槃智也 須彌山王者。是不動義。以
除蓋障眞言釋。
字傍二點云二不動點一。又涅
槃金剛三昧。亦名二不動三昧一。故以二
一爲
喩也。又第八地名二不動地一。即是除蓋障無相
一義智義一。即除蓋障無相智也 即是無邊
義一。
三世義。此三昧超二越三世一。即無邊際
義也。黒色。黒色中胎深玄色。大涅槃
此是唯佛與佛境界故。除蓋障智力所レ不レ能
レ量也
如是毘盧下。正明二今加持身無盡義一也。毘盧
遮那即教主加持身。加持身非レ一。一一皆遍二
滿十方一也
是一一下明二十方所遍一一教主義一。各有二
量無邊。滿二於法界一。無レ有二間隙一。如二胡麻中油一
大地麻油一。津膩滿レ中。金輪時處云。復諦觀
遍一切處一。譬如三麻油遍二麻中一。無生法亦復
者。即一平等莊嚴也。
者。遍一切處義。
平等義亦一義。故云二一莊嚴一。慈覺教王經
疏云。言如胡麻者。取二油麻津膩滿中。以譬二
一。如如無相義。一一本尊不レ離二本地常
身一。如如無相體。以二無相一故遍二滿法界一。故以
爲レ喩也。指心云。或可レ讀二亂脱一。遍滿法界一
句可レ安二上相好下一也。今詳依二第四疏一如胡
麻油四字一置二隙處下一文義倶穩。是云二錯簡一。
非二亂脱一也
又如國王下。釋二藏義一。此藏梵云二
一。第十
四釋二示現如來莊嚴藏一云。此中藏者。梵音
偈河
即是流二出無盡莊嚴一。奮迅示現不
空藏轉明妃一云。又藏者。如下人有二大寶藏一
施二所欲者一。自在取レ之不受二貧乏一。如レ是虚空
之藏。亦復如レ是。一切利樂衆生事。皆從二此
中一出。無量法寶自在受用。而無二窮竭一。名二虚
同。具如二第十四記辨レ之
復次下。爲レ釋二非從毘盧遮那已下文一。先明下
此加持相從二因縁一生上也。然釋顯文似レ明二佛
威神力一。而佛護念必由二行者三昧力一。故次明二
般舟三昧一。明下由二感應因縁一而有中此義上也
内修般舟等者。明二内外感應相一也。與二止
乃至此法出二般舟三昧經一。翻爲二佛立三昧佛
立三義。一佛威力。二三昧力。三行者本功徳。
能於二定中一見下十方現在佛在二其前一立上。如二明
眼人睛夜觀星。見二十方佛一亦如レ是多。故名二
復次得二三法一。一者若一心作願。欲レ成二佛道一。
如二金剛不レ可レ動不レ可レ破。二者於二一切衆生一。
悲心徹二入骨髓一。三者得二般舟三昧一。能見二現
也。華嚴毘盧遮那品云。爾時大威光童子。見下
彼如來成二等正覺一。現中神通力上。即得レ入二念佛
智度論云。菩薩以二般若波羅蜜一爲レ母。般舟
三昧爲レ父。般舟即念佛。此翻爲二佛立三昧一。
良以念佛即レ眞渉レ事。與二方便一同。故得レ稱
地前地上兩義一。此中所レ明。是地前相。即第
云。又想二月輪圓明清淨一。觀二字輪一。在二此輪明
淨心中一。如レ前成就。此即淨菩提心義也。由二
三業平等清淨一。能見二諸佛相一。淨菩提心與二
念佛三昧一相應。明了無礙。唯獨自明了。餘
尊一。而置二心字於心上一。故云二以心置心等一也。
如レ是觀時作二極淨無垢之觀一。以二一切心本尊
常爾一故。如レ是觀淨之時。以下不二外縁一安住不
動。不分二別一切法相一。而不レ生二妄想一。爾時與二
觀佛三昧等相應。譬如三淨眼之人面對二明
鏡一。此中鏡者。即是觀二本尊心上圓明清淨無
垢一。所レ謂極微者。謂初觀二種子字一時極令二細
能以父母生身等者。明二地前分段身所得一也。
舟三昧力一故。雖レ未レ得二天眼一。而能見二十方
現在諸佛一。此菩薩以二天眼一故。見二十方諸佛一
有二何等異一。答曰。此天眼不レ隱沒無記。般舟
三昧離欲人。未離欲人倶得。天眼但是離欲
人得。般舟三昧憶想分別常修常習故見。天
眼修二神通一得。色界四大造色眼。四邊得二遍
明相一。是爲二差別一。天眼功易。譬如二日出見レ色
不難。三昧功難如二夜然燈見レ色不易。天耳
亦如レ是 如暗夜無雲等者。暗夜喩二清淨法
身一。清淨法身。與二無明煩惱一不二相應一故。云二無
雲一。衆星莊嚴。即法身萬徳也。夜梵云二
塵垢塵垢即清淨也如如無垢三昧。即是
賛普救衆生妙徳夜神云。我見二尊妙身一。衆相
字名二救世尊師一。即普救\\衆生也。文殊此
色身義。亦即轉字輪義。驗知。此夜神名亦
具二字百光遍照義一也。又法界方便者。法界
即字中胎藏。方便是百光遍照。又即法界
現起
義。方便是發起義。故善財嘆云。衆
相以莊嚴。譬如二空中星一。即百字門。三十二
相八十隨好莊二嚴法身一也。又孔雀經下云。宿
有二二十八一。四方各居レ七。執曜復有レ七。加二日
七尊羅列。即是佛立三昧。法界現起也。文殊
彼會中一。有二一菩薩摩訶薩一。名二相莊嚴星宿
積王一。本願殊勝。若有二衆生一見二其貌一者。必定
當レ得二三十二相一文印品一切宿眞言云。
重諸尊。即無盡莊嚴也
然此境界下。此一段釋。通二上下文一。何者。次
非從等經文轉二釋上無盡莊嚴一故。故今豫釋二
次經意一。以明二無盡莊嚴從縁無生義也。此
境界者。指二上無盡莊嚴一。然經云二非從毘盧
等一。故且但明二他生一。疏具二四生推撿一也
當知下。釋二起滅邊際不可得義一。如是莊嚴者。
即指二上無盡莊嚴一也 顯時無所從來者。釋二
經起字一 隱時等者。釋二滅字一 畢竟平等
者。釋二邊際不可得一。謂如來加持。常恒不變。
應二法界機一。未二曾起滅一。是以二隱顯在機機興
即生。故云二無所從來一。縁謝即滅。故云二隱時
無所去一也。隱顯無二。唯一實相。與二本地身一。
無二無別。故云二畢竟平等一也。畢竟平等者。
不可得異稱也。如者指二本地身一。是大總相
法門體。故云レ如也。故疏第六釋二中胎深玄
色一。云二寂滅眞如心要明中位一。云毘盧遮那如
來眞如法界智處二中位一也
故經云下合經也。然舊師皆故字屬二上文一而
讀者。非二疏意一也。已下經文皆轉二釋上文一故。
故字須下接二次經一而讀上也。此一段經總有二三
節一。初非從等者。明非二他生一。上既約二四生一釋
畢。一切起滅下。次明二起滅不可得義一。亦上釋
了。而毘盧遮那下。第三明下於二無起滅中一示中現
三業上。如二次下釋一 此轉釋等者。總釋二一段經
意一也。謂轉二釋上現瑞無盡莊嚴義一也。然舊
師皆依二四身義一。解爲二變化身説一。非二疏意一也
所以無盡下。述二明轉釋意一。言此如持身。不
レ異二本地常身一。故云二無盡一也。無盡者約レ竪。
如レ是莊嚴。竪徹二一切時一。越二三世一故。無邊約
レ横。横遍二一切處一故
以不異下。明二無盡無邊所以一也。謂無盡者。
不レ異二本地常常住不滅徳二故無邊者。不レ異二本
地遍一切處徳一故
雖常無起滅下。正釋レ第三節經レ。述二明遍一切
處常住不滅義一。常無起滅者。即常住不滅義。
而能以一切等者。即遍一切處義也。第十四。
十二眞言釋云。
。謂於二一切十方三世
一切時一切方所一。超二越無盡法界一。而能普門
垢者。此最實事更無二過上一。名爲二第一實際一。
所レ謂自性清淨心。以レ難二一切暗一故。佛之知
云。然此三事皆縁生法。縁合而有。都無二自
現レ無盡三業レ者。爲レ欲レ説二三平等句法門一。是
云。此惠猶下巧風能軌匠歌羅邏一使中百體成
連綿語。不レ可三分爲二二義一。言如工人能造二成
器物。故云二軌匠一也
經云又現下。已上明二普門瑞相一畢。已下明二一
門瑞相一也 又廣前相者。上無盡莊嚴相。雖
レ遍二十方一。但是示二現佛身一。未レ現二隨類廣普身一。
今次明レ之。故云二廣前相一也 言非亦現等
者。前現二佛身一表二實智無盡一。此中明二方便智
廣大義一。例如二刀印及索印一刀種子
。第十
索印一云。如來以二此信解之力一。普門示二現種
種類形一。或作二大忿怒事一。或爲二持明之仙一。具二
大力勢一。折二伏攝三受無量衆生一。咸令レ獲二於如
來妙果一。即是大索廣普。同二有情界一義也。又
也
且如下先明三菩薩金剛等身遍二於法界也。
如二即指斥之語一也。法數誠多。且擧二四諦一。世
レ是既云二無盡莊嚴一。非二但十佛刹一故。且擧二十
佛刹一而指斥也。此十佛刹等。是擧二上首一也
如是一一下。明三其眷屬諸尊亦遍二於法界一也｣
皆如毘盧下。例二同上普門現瑞毘盧遮那無
盡莊嚴迹一也 如因陀羅網等者。主伴重重。
周二遍法界一。互不二相妨一。以喩二帝網一也。華嚴
玄談第六曰。如二天帝釋殿一。珠網覆レ上。一明
珠内萬像倶現。珠珠皆爾。此珠明徹。互相現
之所以上也。凡胎藏部三部爲レ要。諸尊無量
攝二三部一盡。法門實多攝二三法一盡。方便非一
佛身衆徳莊嚴下方是佛持明使者。皆名二如
來部門一。右方是如來大悲三昧。能滋二榮萬善一。
名二蓮華部一。南南方是如來大惠力用。能摧二破
三障一。故名二金剛部一也。是入二阿字門一。一切諸
法不生。是法身義。入二娑字門一。一切諸法無二
深著一。是蓮華義。入二嚩字門一。一切諸法離二言
説一。是金剛義。如下下字輪品中以二此三字一。統中
及形類一。然大略有二三部一。毘盧遮那是佛部。即
是如來法界身。白色。次觀世音是阿彌陀佛
也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。其色
智慧門者。金剛手所持内徳。人法相對故
云レ對也降伏者。明二外用方便一也。第五云。摧二
破三障一是也 普賢者。普賢是初發淨菩提
心義。即毘盧遮那之圓因。故爲佛部一。第六
云。潔白是毘盧遮那淨法界色。則一切衆生
淨法界即字也。第八釋二寂災眞言種子
可レ知。又金手般若。普賢法身。觀音解脱。即
三徳也 増益方便者。第五云二大悲三昧一。大
悲即増益也。指心云。問觀音蓮華部尊也。蓮
也。云何攝者。第十五云。金剛藏即釋迦牟
尼。又依二心要等一。以二東方閦佛一。爲二金剛部
主一。又第十五云。金剛部一向降伏用。其色雜
色爲二東方降伏色一。又東方閦。此云二不動一。
又北方尊亦名二不動一。不動是大摧伏義也。
故知。此中北方攝二東方一也准レ此西方攝二南
方一。東北一雙。南西一雙各取二方始終一。以爲二
部義。故最初。黄色増益色。蓮華部義。故第
敷佛也。是大悲義。觀音種子。南西相同是亦
一證也
擧二此三點一等者。此三尊即法身般若解脱。胎
藏曼荼羅。三字。攝二萬徳一盡。三部即
第六卷所出。所傳圖。上方遍智院。右方觀音
院。左方金手院。總爲二第一院一。遍知法身。觀
音解脱。金手般若。即三點也。前所レ引。第五
卷疏。亦此義也。普賢如如法身者。是佛徳也。
於二第一重一雖レ無二普賢一。此中普賢義當二遍知
院佛徳一也。夫胎藏曼荼羅三部爲レ宗。故凡
有二三數一者。皆具二此義一。故今三聖判爲二三點一。
何必屬曲論二有無一乎。又普賢者是毘盧遮
那之圓因。勇健菩提心。眞言中
者。
即是也。第九釋二高峰眞言一中云。又於二無量
劫以來一。常以二此訶字眞因一。具修二佉字萬徳一。一
一如二金剛不可二破壞一。今衆徳已滿。諸力悉
備。亦當以二此法幢高峰觀三昧。大摧二法界
普賢菩提心者。即大勤勇也 無量不思議
者。無量梵云二一。不思議云二
一。皆具二
云。亦隨二一部中一。自有二三事分別一。如三佛部中
即空即假即中。阿字不思議三法。是云二不思
議妙用一也
所云等者。釋二經等字一。謂等二取第三院一也。今
現瑞。總有二三種一。現二佛身一者。是中胎藏。次現二
菩薩金剛等一。是第一二重。今是明二第三院一。
現二三種瑞相一者。意爲レ對二行者上中下三種
成也。就レ中復有二上中下差別一。謂息災爲上。
相瑜伽一。自有二上中下三種一。上謂觀二毘盧遮那
等諸如來身一。中謂觀二觀音文殊師利等諸菩
薩身一。下謂觀二因陀羅等隨類之身一。一一如二曼
荼羅所レ示。色像威儀祕密標式或印或字一但
云。乃至令レ成二就世間八心一以來。即是外院
指二第三院一云二外現一。下疏或云二外院一。或云二外
曼荼羅等一。是也。言具縁品及祕密品。説二曼
荼羅一中。具明二諸天形相一。指レ此云二例可知也。
始終未二曾見有二現圖曼荼羅説一。何縁爲二此
解一乎。況且文勢非レ指二現圖一。讀者可レ知
如是等下。釋二普於十方已下文一也。是初釋二
普於十方等義一。如上加持。横遍二十方一無有二
邊際一。皆由二機感因縁一而生故。云二種種因縁
等一。如レ是等菩薩金剛。三業化儀。是云二無數
方便一 普門應現者。釋二宣説兩字一普門即無
衆一。一心住縁而不二馳散一。即是普眼三昧。亦
名二普門世間三昧門一 雖深淺不同下釋二眞
言兩字一。眞言謂三密諸尊各各三密。淺深不
同者。約二所説法一。即五種三昧道也。麁細有異
者。約二能化身一。即四重檀菩薩金剛等。各各
三業也 然究竟其實等者。釋二道義一。道謂會
一無二。是云レ會。故次云レ無レ非二祕密加持一。即
明二本地加持無二義一。此有二二義一。一者祕密
謂本地三密。本地三密等覺十地不レ能二見聞一。
況凡夫乎。故云二祕密一。從二本地身平等三密一。
流二出無盡莊嚴一。是云二加持一。祕密之加持。依
主釋也。二者此等諸尊。悉皆毘盧遮那。更無二
淺深一故。云二祕密加持一。祕密即加持。持業得
如來身一者。明二本迹倶不思議加持不二一。豈
欲レ令三獨一法界作二種種形一耶。行者如レ是解
時。觀三毘盧遮那與二鬼畜等尊一。其心平等無二
勝劣之想一。則從二一門一而見二心王一。是故作二佛
各能開示下。釋二清淨句一也 如來清淨知見
今欲下教二彼衆生一。令レ盡二識心之實相一。開二彼
花臺一。令得二佛之知見一。知見者如三俗言二心
開意解一。此意有レ理也。以二心開一故即入二阿字
門一也。文總意明。加持之迹淺深不レ同等。皆
無レ非レ爲レ令三衆生開二自心實相一。所レ謂入二一
門一者。即入二法界一之謂也
若離如是下。反顯也。如レ是實相印者。謂祕密
加持。五乘差別。皆悉不レ離二本地實相一。都以二
時世尊。遍觀察已。了下知種種三昧道。同歸二
一體一。皆是佛乘上。復爲二執金剛一説二一切三昧
淨菩提心如實相印一。即是開二佛知見一使レ得二
清淨一也。此等釋皆依二法花文一。方便品云。我
以レ相莊嚴。光明照二世間一。無量衆取レ尊爲説二
實相印一。今亦即此義也
餘皆愛見等者。謂若離二此印一。取二五乘各各
相一。是云二愛見一。若離二實相一。皆是魔業。從二愛見一
餘殘一切法盡名爲レ魔。如二諸煩惱結使欲縛
取纒陰界入魔王魔民一。如レ是等盡名レ魔
營侶者。營維傾切部也。侶伴也。營侶即眷
屬義也
次又釋言下。上明二法體性一故。云二開示清淨
知見等一。是明二法功用一故。云二頓覺成佛等一。清
淨句者。阿字之門。自心實相。此經宗。直觀二
自心實相一心自證レ心。故云二頓覺成佛神通
乘一。又上約二漸次修入一。此下約二頓覺門一釋。清
淨智。謂佛樹牙生。故經云三復有二芽種生起一。
又下經云二正等覺顯現一。又第十一所レ釋。第
二正覺句者。即是也。清淨即心佛體。所レ謂自
別一。劑レ此名レ見二菩提之心一。爲二初成佛種子一。又
行亦同二於空一。除二三有之障一。令レ無レ有レ餘。能
大般若三百九十六云。佛告二善現一。我説二一
切法平等性一。爲二清淨法一。世尊何等一切法平
不出世。性相常住。是名二一切法平等性一。此
住處義。謂依二此清淨心一。而進修住二此清淨
處一。名レ之爲レ句也 頓覺成佛等者。下疏云。
今眞言行者。從二初發心時一。直觀二自心實相一。
了二知本不生一。故即時人法戲論淨。若二虚空一。
成二自然覺一。不レ由レ他悟。當知。此觀復名二頓悟
擧レ喩。謂直觀二自心實相一。了二知本不生一。安二住
清淨處一。不二從レ他來一。豈有二何速疾。如レ此者一
乎
如餘乘下。擧二權教菩薩一以對明也。五密軌
云。若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一。然
後證二成無上菩提一。於二其中間一十進九退。或
證二七地一。以二所レ集福徳智惠一。迴二聲聞縁覺道
果一。仍不レ能レ成二無上菩提一
今此眞言門下。明二神通乘速疾得益一也。此
有二二種一。一世間有相成就。二者出世無相成
就也 下虧法則者。三密相應義也。第二十
事和合一故。本尊自降二臨道場一。而來加被也。
然此行者初行之時。尚是凡夫。自無徳力何
能即感二佛菩薩等如レ是而應一耶。但由三彼佛
菩薩先立二誠言大誓願一故。若有二衆生一。依二我
此法一而修レ之。不レ虧二法則一者。我必宜レ應。或
雖レ不レ來而遙加護之一。若行人法則如法。而
乃至於此生等者。顯二速疾義一。此生者。謂父母
生身。等二取不起于座三摩地等一。故云二乃至一
也 逮見無盡等者。明二有相成就一。即第二無
畏。本尊三昧衆相現前位是也。具如二世間成
就品疏一。往見
若欲起昇下。明二出世成就一。此有二十一重一。今
云。爲下彼從二初發心一乃至二十地一。諸菩薩上者。謂
初發淨菩提心時。見二此曼荼羅一。已遍二法界一。
昇二第二重一。又逾廣逾深。作二十轉開明一。乃至二
至二於初地一。牙莖花疱等十心滿時。一明門中
開二出十解脱門一成二千世界一。皆是隨レ分蒙レ授二
不思議果一。至二第十一地畔一。於二虚空雲海明
門中一。一一皆見下蓮華藏莊嚴世界。性相形類
展轉不同。用作二自身一。自在無礙上。是名二不思
議果滿一也
復次行者下。釋二所謂初發心已下文一也。初
便即是如來所起處。以下從二如來性一生上。如來
性生。是字而生也。如レ是發心。即是初地
今觀二此心一。即是如來自然智。亦是毘盧遮那
遍一切身。以二身如是故。諸法亦如レ是。根塵
生際者。即是自性清淨心。自性清淨心即是
阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知。一切法悉
言一時。即是聞二阿聲一。如レ是見二一切法生一時。即
是見二本不生際一。若見二本不生際一。即是如實
知二自心一。如實知自心即是一切智智。故毘盧
今此阿字門亦不二從レ外來一。但從レ心生無二別
處一也所以者何。以レ有二方便修定一故。其心漸
淨。以二心淨一故。阿字現レ中。此阿字者即是一
切諸佛之心。從二心輪淨一。故能現二阿字一。由レ入二
阿字門一故。即是成二大果報相一。故知。此果亦
心得。其實無二人能授與者一。由二自覺了一而得
薩無生法忍一。佛子此菩薩摩訶薩。不レ見レ有二
少法生一。亦不レ見レ有二少法滅一。寶積經百六十
是從如來等者。明下從二本有性一而生中菩提牙上
次如上所説。即是阿字門。如來金剛性。而
。此云二金剛界一。界體義性義故。金剛
性者。即金剛界。金剛界者所謂心王金剛界。
即字門。不生不滅菩提心體也。牙者。所レ謂
佛樹牙。即修生菩提。即初地發心也 運運
増進等者。明二初地已上進趣不退義一。即信解
住地皆是信解中行。如來名二究竟一切智地一
疏一畢云。問若入二淨菩提心位一以上。都無二退
義一耶。答。天台初地初住已上。得二三不退一更
不住義。是因句也。運運増進者。是精進義。初
地住心乃至二第十心一。轉深轉明。菩提心相
續。是根句也。更無退義者。是遍行義。果復
爲レ種。謂二之不退一。即初地果相。是究竟句也
乃至成菩提者。明下從二第二地一至二第十地一。
一一位中皆有中三句上。果復成レ種。轉深轉明
故。云二乃至一。無上菩提者。第十一地窮極果
也。初地爲レ因。二地乃至第十地爲レ根。無上
菩提爲二究竟一。是窮極果。故云二無行所増等一。
是於二如來地一堅固不動。名レ之爲レ住。與二前住
字義一殊。如人渇泛求レ水。已經二歴多時一。忽得
レ覩二見清涼池一。中間更無二障礙一。但一心進趣。
無二復異縁一。是名二補處三昧道一。清涼池。希願
盡息亦爲二佛地一。故雖三同名二大空定一。而義有二
云。梵云二羯爛多一。此可レ言二次第縁一。如三逆次第
云二阿奴羯爛多一。阿奴是逆義。羯爛多云二次
言釋云。迦羅是増進義。又毘紐天眞言釋云。
迦樓羅鳥是虚空進行之義也。又歩云二
一
虚空遊歩疏釋云。遊歩是不住義。勝進義。神
變義。以下淨菩提心於二一切法一。而常進修二萬
行一。起中大神通上故。曰二虚空遊歩一。又上疏云。梵
云二微吃哩抳多一。是踴躍義。遊戲義。神變義。
謂從二初發心一以來。深種二善根一。起二種種願行一。
莊二嚴佛土一。成二就衆生一。恒殊勝進不二休息一故。
義一。如レ次因根究竟三句也
謂初發心下。述二釋上三義一。初發心者。是不住
義。故云下欲レ入二菩薩位一故上。發心即不住相也。
於此眞言等者。是精進義。得至初地者。即
初地果相也。爾勝無所住等者。明二遍行義一。果
復成レ種。轉深轉明。即是無所住。進心不レ息。
謂二之遍行一也。初發心者。是地前發心。與二次
上初發心得入阿字門一。其位不同也。凡此疏
爲喩。行者初發二一切智心一。如三父母和合因
縁。識種子初託二胎中一。爾時漸次増長。爲二行
功業風一之所二匠成。乃至始誕育時。諸根百體
悉皆備足。始終二父母種姓中一生。猶如下依二眞
第一二無畏云二初發一。第十世間成就品疏
聖胎三十心一。淨心顯現以爲二出胎一。是第六無
畏。等虚空無垢菩提心也。又第三云。復次
初入二淨菩提心門一。見二法明道一。如二識種子歌
爲二初發心一。可レ見。今此中發心即初義也。有
人解二初發文一。云三總標二初地一。不レ得レ意也 於
此眞言法要等者。是地前行 下經云。供養
從二眞言行供養儀軌行法一。如レ説修行得レ至二
淨菩提心一。故云二供養行修行從是初發心一
觀二於本尊等一。乃至三現得二種種奇妙之境一。然
猶是世間三昧。未レ得二平等惠一。今更開下示入二
三平等一觀上也。若此觀明白。了二自身口意實
相一。即入二淨菩提心初法明門一。上二菩薩地一也
一行一道者。上所レ謂眞言法要。眞言者。謂
三密。乘二三密乘一。行二三密道一也。三密者。其
云。謂一切法不レ出二阿字門一。即是一道也。道
者謂乘二此法一。而有レ所二至到一之義也。一道者。
即是一切無礙人。共出二生死一。直至二道場一之
道也。而言レ一者。此即如如之道。獨一法界。
故言レ一也。於二此一道中一。而分二別種種差別一。
行及道梵云二一。第三云。梵音娜耶。即是乘
義。道義謂從二一念善根一。乃至二成佛一。於二此中
間一。一一諸地所行之法。所行之道。通名二娜
言法要一。總指二顯教一。此中暗取二法花意一而釋。
方便品云。更以二異方便一助二顯第一義一。文句
云。異方便下正因佛性。即第一義。若用二圓妙
正觀一。此即實相方便。不二名爲レ異。若用二七方
便一。助二第一義一者。名二異方便一。記云。此中以二七
方便一。爲二異方便一。以二藏人不同二衍門一故。成二
求異一餘多用。今通用者。未レ同二圓成一。並名
名爲レ異。故對二祕密教一。指二一切顯教一云レ異。故
者。皆是外道。即此之謂也。又解。異方便者。是
世間成就。開二見密意一。即出世成就。謂由二世
法法爾。先以二事成就一。然後用二淨惠大空一。而
之方便。隱在二其中一。若求二出世之成就一時。還
擬儀此法一。以成二祕密之分一。故持明藏法。猶
明。一相一味。眞實之見。難信難解。如來復
以二異方便世間持誦之法一。而助二眞實見一故。
次説二六月持誦法然皆是祕密究竟。與レ前不
本中。彼諸聖尊。各自宣説自所通達法界門
聲聞一念是飯少。而此大衆。人人當食。新經
第三重尊。云二一切衆生喜見隨類之身一。又云二
應同劣心衆生一故。異類即劣類也。又化身
云二劣應身一。當二併思一矣。
者謂第一義。勝義。
然云レ劣。即是相反義也。重解。權教八地與二
此經初地一同。故依二權教一修行者。若至二八地一
時。自住二三密平等一。與二今初地一同。故云也。此
義具如二覺心乘下辨之 開顯密意者。言假
便於二異方便一。修行得果。畢竟悟二三業平等
地一。故云也第九釋二金籌偈一云一切諸佛種種
離如是寶乘者。又用二法花文一。從レ爾觀レ之。凡
一代教。皆是第三院主。釋迦師子之所説。而
不レ出二阿字法界體一。故云二不離如是寶乘一也。
言一。復因二此語言一。得レ解二一切出世之理一也。所
以者何。要因二此阿字一生二一切世間之語言一。
然此語言不レ離二阿字一。以レ不離二阿字一故。即知
是不レ離二於法體不生一。是故因二阿字門一。是有二
世間一切法一。因二世間一切法一。得悟二阿字門一
也
縁業生等者。此中引牒釋例故。先略牒作釋。
縁業生者。十二因縁煩惱業若三道。是初劫
惱名レ惑。能感後有諸業名レ業。業所二引生一衆
云二有情類一。謂異熟果報。六趣不同故云レ類。
十四本。作二謂有情諸字釋類。今疏寫誤。癡
愛因縁者。正釋二縁義一。縁謂因縁。癡謂過去
無明愛即現在愛結。無明爲レ因。愛水爲レ縁。
造二種種業一受二當來生死苦果一。輪迴無レ息。是
云二因縁一
二行支者。以二身口意三行一爲レ體。心心所
爲レ體行體是思。此身口意三在二欲界一。名二福
非福一。身語在二色界一。意亦通二無色一。名爲二不動一。
字一。即苦道也。乘因也。韻會。乘神陵切。因
也。孟子不レ如レ乘レ勢 漢書聖人乘二於時一 生
六趣身者。即苦果也増長輪迴者。釋二經増長
字一。謂三世因業。展轉増長。輪迴無レ息也。
華嚴十地品第六地經云。佛子。此中無明愛
取不レ斷。是煩惱道。行有不レ斷是業道。餘
皆言二不斷一者。謂從二三煩惱一生二於三業一。從二
彼二業一復生二七苦一。七復生レ三。故如二輪轉一。
如二淨意菩薩十二因縁論廣明一。鈔從二三煩惱一
生二於＊三業一者。從二一無明一生二一行業一。從二愛
取二一生二一有業一。二業生二七苦一者。從二一行業一
生二識等五一。從二一有業一生二生老死一。故七復生
レ三者識等五苦。生二愛取二一。生死二苦生二無
明一。故上云下不二了知一故生死流轉上
今修平等下。釋二業壽種除四字一也。平等三業
等者。先明二能除法一。即上所レ謂眞言法要三
惠門者。對二上不清淨業一。謂所修三密。即是如
來印契如來眞言。如來妙觀。法體清淨。不下
爲二諸垢所染。故云二清淨惠一。是三密之體具二
大惠力用一。能除二煩惱業障一。故亦付二三文一
云二金剛一。金剛者即惠之異名也。門名二方便一。
所レ謂三密方便。是爲二能除法一也 一切蘊阿
頼耶者。是總報果。當二經有情類句増長一。五蘊
相續即増長義。一切蘊者即五蘊也。猶如下五
穀云二一切穀一。五佛云中一切如來上。蘊是能依
識爲二所依一。生死果報。依二阿頼耶一而相續故。
第二劫疏云。阿頼耶。義云二含藏一。正翻爲レ室。
謂諸蘊於二此中一生。於二此中一滅。即是諸蘊巣
分段生死。謂諸有漏善不善業。由二煩惱障縁
助勢力一所レ感三界麁異熟果。身命短長隨二因
縁力一有二定齊限一。故名二分段一。述記云。論一分
段生死。至麁異熟果。述曰。解二分段一中。初體
後名。此出體也。用二前有漏善不善業一。爲二正
感因一。由二前煩惱障縁助勢力一。所レ感三界異熟
無記。麁異熟果。易レ可レ見故。有二定限一故。易二
了知一故二乘世間共知レ有故。名レ之爲レ麁。五
蘊爲レ性。此即正出二生死體一也。何名二分段一。論二
身命短長一。至故名二分段一。述曰。此釋レ名也。
以二此異熟一身命短長。或一歳一日。乃至八萬
劫等隨二往業因或縁之力一。有二爾所時一。若身
若命。定有二齊限一故。名爲二分段一。可レ爲二一分一
依下親生此識一種子上。由レ業所レ引功能差別住
時。決定假立二命根一。述記云。此中義意。但依二
本識自體分種一。今論主言レ依者。顯レ體是假
依二實上一立上。依謂二所依一。親者即簡二異熟因一。
雖レ生二此識一。是増上縁。非二親生一。故此中據三名
言種爲二因縁一。親生二此識一種子者。是言レ生者。
簡二名言之種一。身中極多。非二業所牽不レ能下親
爲二因縁一生中於今識上。今取レ生者。簡去不生。
言レ此者。簡下親生二餘識一種子上。言レ識者。簡二相
應法種一。唯取二識種一故。言レ種者簡二現行一。不下
取二第八現行一爲中命根上。故彼所レ簡者皆非二命
根一。今取下親生之名言種上。由二先世業所引。
持レ身之差別功能一。令中色心等住時決定上。依二
此功徳一説名二命根一。非レ取下生二現行識一義上。以三
此種子爲二業力一故。有下持二一期之身一功能差
別上。令レ得二決定一。若此種子無二此功能一。身即爛
壞。阿頼耶現行由二此種一故。能縁及住二持於
眼等法一。亦名二能持一。此種正能持二於現行之
識一。若不レ爾者。現行識應二不レ得レ有及無持二餘
根等法一。由二此功能一故。識持二於身一。現行由二種
力一故。生及縁。持レ法不レ名二命根一。非二根本一故。
由種生故。此種下不由二現行一有上故。種爲二諸
法之根本一故。如三決擇二十二根中命根無二
所屬一。若取二現識一爲根。即定屬レ意。何故云
無レ屬。先業所レ引。種上別功能。爲命根一故。
者前業所レ引。名言種子。壽者種上差別功能。
名爲二命根一。名言種子有二二功能一。一者生果。二
者住識。依二生果功能一。能生二現行一。識依二住識
功能一。任持所生現行一而令レ住。一歳乃至百歳
等。住時分位名爲二命根一故。種實壽假。是以
命根不相應攝。是識分位。識外無二別體一故。
復生一。燒除灰燼者。今豈以二世間之火一。而焚二
彼身一。令二命根不續。爲二灰燼一耶。今自有二妙
方便一。大惠之火而焚二彼業煩惱身一。使復不
生也。一切衆生。皆以下業煩惱蘊積相續而得二
生長一。輪迴無絶。名爲レ壽。今即燒レ之。令二盡
無餘也。業煩惱爲レ薪。方便智爲レ火。以二此因
縁一。而得レ無レ餘。此薪既盡能治亦遣也。所レ謂
燒者。即是字義。當丁以二阿字一爲二弟子身一。使丙
以二阿字一遍作乙其身甲也。決以二此惠火之字一。焚二
彼菩提之性眞金之鑛一。令二垢穢無餘故。以二
羅字一而焚二阿字一也。然既焚竟。豈如三二乘斷
滅灰燼而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪
已盡。更有二妙生一。所レ謂淨菩提眞實生也。此
云。謂以二智火一除二業生等一。從レ業受レ生。從レ生
復造レ業。輪迴無レ已。今言二護摩一者。正是淨除
報果。輪轉無レ已。即壽義也。今此中意。蘊阿
頼耶者。是總報果也。彼果一期相續。是云
レ壽。此壽依二過去煩惱業一生。故云二業壽一。以
レ要言レ之。則分段果報。是初劫所斷也。故初
劫章云。能拔業煩惱根本。無明種子生十二
種子由二無明因縁一而流轉。名爲二生死一。所謂
染縁起。今以二字智火一而燒二阿字一。無明轉
爲レ明。是云二虚空無垢菩提生一。亦云二佛樹牙
生等一。依レ此言レ之。此中性相與二唯識一同不
今未レ詳耳 皆悉焚滅者。釋二經除義一。謂以二阿
字智火一皆悉焚滅。即内護摩也。第八釋二寂災
法本不生義。即是金剛智火之體。第二十卷
釋二十二種火一中云。第一名爲二智火一。此中最
初火者。即是菩提心之惠光也。又云。此法與二
息災一相應。是堅固法也。此配二初菩提心阿
平等三業清淨惠門一者。即是阿字金剛惠火。
内護摩出世事業也 得至虚空無垢大菩提
心者。即初地果相。第三卷釋第六無畏一云。
此空智生即是時極無自性心生也。乃至。即
一切如來下。釋二復有牙種生起文一也。一切
如來平等種子者。即指二前業壽種一。即是佛種
故。一切諸佛皆悉從二此種子一而生。故云二一
切如來平等種子一。平等者。佛佛道同義也。第
已。次生二法界生種子一。即是一切有情平等種
子也。此平等法界性種子。即是如來一切智
地之所二生長一。如下世間種種草木。種種隨二其
何等爲二如來種一。文殊師利言。有身爲レ種。無
明有愛爲レ種。貪瞋癡爲レ種。乃至以レ要言レ之。
六十二見及一切煩惱。皆是佛種。肇曰。塵勞
衆生即成二佛道一。更無二異人之成佛一故。是佛
種也。又第三卷。明二胎藏喩一中云。初發二一
切智心一。如三父母和合因縁識種子。初記二胎
中一是也
從悲藏中者。即大悲胎藏。所レ謂聖胎三十心。
第三卷漸次増長。爲二巧業風一之所二匠成一。是
也 生法性牙者所謂法界性種子。教王
經上云。心如理成就。是名爲二法性一。本有菩提
心顯現。云二生法性牙一。即是。第三卷云。所レ謂
始於二父母種姓中一生。猶如下依二眞言門一學二大
佛樹牙生一。或云二大空生一。即極無自性心生也。
下明二第三劫一中云。第三重微細百六十心。煩
惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空
者。第七夜依二阿闍梨加持方便一。菩提心生也。
大乘生謂入二大悲漫荼羅一。得二灌頂一已。生二一
切如來種姓之中一。復次離二縁業生一。得二大空
瓶一。徐遶二漫荼羅一三匝已。復更如レ法加持。至二
弟子所一。先用二囉字一爲レ火。焚二燒其身一。悉成レ灰
已。方用二四瓶一次第灌レ之。灌已觀二此灰中一。作二
嚩字門一。其色純白。從レ此出生五字一。所レ謂阿
鍐莾吽欠。持二其五字輪次説二暗字一在二其頂
上一。轉成二中胎藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一
重遍遶二咽上一。謂隨下所二照及一之處上。諸尊隨現。
即成二第一院漫荼羅一。次一重光遍遶二心上一。諸
尊隨現。成二第二重曼荼羅一。次一重光遍遶二臍
上一。諸尊隨現。成二第三重漫荼羅一。爾時弟子
都成二曼荼羅身一。若更深釋。即是普門法界身
地次第滿足義初種子者。是本有菩提心。生二
法性牙一。謂初修生菩提心。次明二二地已去莖
葉花果次第増長一。乃至言攝三二地至二十地一
也。即與二第三卷所レ明大悲胎藏生次喩中一同
也 遍滿法界者。從二初地已上一。皆遍二法界一。
二住一。又逾廣逾深。依二十轉開明一。乃至第十
第十一地圓極果一。可レ知
然以四不生下。釋二生起二字一。是此生起。阿
字門不思議縁起。故離二於四生一從二大空一生
也 都無所起者。指二上生法性牙等一。是此牙
等。阿字門不可思議縁起。故自性無性。都無二
所起一。雖レ無二所起一。由二因縁一生。生即無生。故
云二大空生一也 亦無起處者。上云二從悲藏中
等一。悲藏是所起之處。然此起處。本來不生。不
レ出二阿字門一。故云二亦無起處一。下疏云。妙感妙
應皆不レ出二阿字門一。當レ知感應因縁。所生方
縁起者謂觀二心八葉之花一。花上圓明。同二於
淨鏡之類一。初時未二即明了一。以二囉字惠眼方
便一故漸自明了。乃至於二圓鏡中一。見二自身一。即
同二一切佛等一。如レ是法生。即是從二因縁一起。若
從レ縁起者。觀二此不生門一。即入二法界體性一
也。以二惠眼一爲レ因。淨鏡爲二所縁一。無量自業等
佛事。從二因縁一而生。然實不二自生一。不二他生一。不
者。不生而生。即レ生而不生。不生即大空之異
名。故云二即是大空生一。上釋二虚空生執一。云如二
萠牙已生。四大時節爲レ縁虚空不レ礙。念念
滋長菩提心亦復如レ是。以二無所得一。爲二方便一。
萬行爲レ縁。得二眞實生一。眞實生者。所レ謂大空
生。故云二虚空生一
復次如來下已上逐レ文釋畢。自下總明二現瑞
大意一。此有二二種一。是初嘆二現瑞不思議相一也。
諸善智識者。謂菩薩金剛等。及法界門者。
是所説法。所謂平等法門。是入二法界一之門。
故云二法界門一也。人法雙擧。故次云二次第觀
聽一。即觀人。聽法也
如文殊下。次辨二發門之來由一也。初擧二法花
發問相一。以爲レ例。具如二抄辨一。愚按今擧二法
花例一者。三平等句法門者。内心妙白蓮。妙
法芥荼利花體也。内心者。即摩訶薩意處。
所レ謂妙法蓮花最深祕處也。故擧二文殊淺略
發問一。以顯二金剛手深祕發問一也
當知下。正明二此經發問意一也 加持世界者。
指二今現瑞處。此是無盡莊嚴加持之迹。故云二
加持世界也 遍一切乘等者。擧二正説法一。遍
一切乘者。梵云二一。即次經。金剛
手所レ問。一切智智法門也。一切智智者。
所謂或聲聞乘等五種三昧道。及三句法門
也。五種三昧者。即是曼荼五位諸尊。三句即
三重曼荼羅。五之與レ三倶云二一切一。故即遍
一切處義也。乘之與レ道同云二一故。遍一
切乘即五種三昧道也。此五種三昧。淺深不
同。皆悉一相一味。與二毘盧遮那遍一切身一
不レ異。故云二遍一切乘一。上釋二無盡莊嚴一云。所
以無盡無邊者。不レ異二如來遍一切處常住不
盡也。又此三昧道。皆開二心更相一門。故云二自
昧皆是開二心實相一門。如三行者始住二有相瑜
伽一。則是世間三昧。但於二此中一。了知唯蘊無
我一。即是聲聞三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無
性無生一。即是菩薩三昧。餘如二住心品中廣明一。
不レ同下餘教以二心性之旨未明故。五乘殊レ轍。
不中相融會上也。若更作二深祕釋一。如二三重曼荼
羅中五位三昧一。皆是毘盧遮那祕密加持。其
與相應者。皆可二一生成佛一。何有二淺深之殊一。
今偈中所説。就下彼等自所二流轉一法教上。而言
大三密一。即是五種三昧三句也。又十方三世
一切諸佛。皆由レ觀二此眞言王一故。降レ魔成道
言。即五大三密。與二眞言王一同也。又具縁品
三昧道中成辨印一。一切三昧道。即五種三昧
道。成菩提印者。即自身成佛也。五大三密。
即八葉八佛。即是一切衆生自心品。第五云。
内心妙白蓮者。此是衆生本心。妙法芬荼利
華。祕密標幟。花臺八葉。圓滿均等。如二正開
敷之形一。此蓮花臺是實智自然智惠。蓮花
葉是大悲方便也。正以二此藏一。爲二大悲胎藏
曼荼羅之體一其餘三重。是從二此自證功徳一流
胎藏心一。云二自心成佛一。所レ謂心佛顯現者。即
是也。凡五大三句。正是此經宗體。一經始
終不レ出レ此也。故下釋二五大喩一畢云。一切智
性 如來種子。亦復如レ是。即用二一切智門五
義一。自爲衆縁一。能至二菩提常住妙果一。所レ謂不
可思議不生不滅之因縁也。乃至從レ此已後。
中云。佛已開示淨菩提心一。略明二三句大宗一
竟即統論一部始終。無量方便。皆爲レ令三諸
處一。彼菩薩字位。住時一切所作。皆得二成就一
者。即此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩
若住二此字輪法門一者。始從二發菩提心一。乃至二
成佛一。於二是中間一。所レ有一切自利利他種種事
業。由レ入二此法門一故。一切皆得二成就一。無レ有二
レ體。即一切智智法門也。凡此經宗。由二字輪
觀行一。知二心本不生一。名二如實知自心一。應レ知。字
句。即是菩提心也。此無上菩提之心。即是自
便具足。善知二字輪之義一。自然得レ之。即是授二
住二於阿字一。即名二阿字三昧一。此阿字三昧。即
是開二心明道門餘一切字亦如レ是
大日經疏私記第八
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
爾時執金剛下。依二開題意一。已上釋通別二
序一畢。已下正釋二正宗分一也。就中經有二三句
九句問答一。當段初明二三句問答一也。若依二智
レ不レ取也 執金剛等者。獨擧二此尊一。爲二對告
經宗體。一經終始。不レ出二三密一。故始終對二此
尊一而説也又此等菩提心體。毘盧遮那之圓
因。因無二不滿瑕一。果有二輪圓美一。此因顯現。稱
爲二毘盧遮那一。若無二妙因一何得二妙果一是故以
レ因叩レ果。所以爲二對告主一也。今金剛手見二
加持世界身語意三無盡莊嚴現瑞相一。正發二
此問一。是此尊所レ主故。於二正宗初一。正發二此
此經菩薩金剛等。實是毘盧遮那差別智印。
普現色身之境界。何名爲二影向衆一。故知。不
レ可三必有二四衆義一也。然對二金剛手一。或對二住
無戲論等一。但是法門之標記耳。不レ可レ以二常
途義一而解上也
經於彼衆會中等者。會謂二加持處一。金剛乎
在二加持會一。見二現瑞之迹。周遍無際一。還疑二其
本爲復云何一。而發二此問一。故云二彼衆會中等一
也。抄云二自證會一者。今所レ不レ取レ之也。如來自
證下。作釋中。先明二發問大意一也。自證之智
者。即一切智智也。上疏云。然此自證三菩
提。出二過一切心地一。現覺諸法本初不生。是
處言語盡竟。心行亦寂。若離二如來威神之
力一。則雖二十地菩薩一。尚非二其境界一。況餘生死
不可示人一。又心自證レ心。冷煖自知不二由レ他
悟一。故云二不可示人一。是以佛現二瑞相一。乃示二其
不レ出二行者自心一。此心漸淨。則外見二加持身一。
究竟清淨。則於二内心一。開二見心佛一。心自證レ心。
不二從他來一故。云二即是行者等一。何者。全本地
身現二加持一故。加持當體即本地身。是以見二
加持身一。則見二本地身一。本地身者。本是摩訶
薩意處。意處顯現。稱二本地身一。是以見二本地
身。則是行者平等智身也。第七卷云。若見二加
持身一。即見二本地身一。若見二本地身一。則是行者
自身。故此一一字門。即是不思議果。不下從二
| 別處一來上也 | 文 | 又遍一切身者。即本覺妙明。故 |
相者。等二虚空界一。無レ所レ不レ遍。法界一相。即
是如來平等法身。依二此法身一説爲二本覺一。又
心地觀經第二。明二自受用一云。初成二正覺一。
窮二未來際一。諸根相好遍二周法界一。四智圓滿。
| 是眞報身。受二用法樂一 | 文 | 行者平等智身者。 |
時一。始覺即同二本覺一。無中二相上故。云二即是行者
平等智身一。起信次文云。何以故。本覺義者。
| 對二始覺義一説。以三始覺者即同二本覺一 | 文 |
者一。住二此乘一者。謂身口意平等金剛一乘也。
一切衆生種種三業本自與二如來一等。今手結二
印契一。口誦二眞言一。心觀二本尊一。即是本具三密。
不二從レ他來一故。云二不行而行一。所レ謂三密加持
速疾顯者。即此義也。一切衆生從本已來。
住二第一實際妙極之境一。然爲二煩惱一所レ覆故。
未レ能二顯發一。今依二三密方便一。而得二顯現一。非二是
本無今有一。故云二不到而到一也。是嘆レ果也
而名爲二平等句一等者。結二釋平等義一。杲師等舊
師。皆接二上句一而讀者不可。意明。三平等者。
阿字之門。法界之體。一切衆生等具無レ缺故。
云三皆入二其中一。已皆入了。則非下由二三密門一而
今始入上。故云二無能入者一。既無二能入一豈有二所
到果一。故云二無所入處一。能入所入畢竟不可得。
不レ出二阿字門一。故云二平等一。下疏云。所二以然一
者。一切衆生色心實相。從本已來。常是毘盧
遮那平等智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一。
使
成二法界一也。佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼一。已還用開二發衆生平等心地無
盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字
門一。當レ知。感應因縁所生方便。亦復不レ出二阿
| 字門一 | 文 | 平等法門等者。總結也。此經中金 |
手稱二身口意平等金剛一毘盧遮那名二身口意
祕密平等身一。即表レ説二三密平等法一也。第二
| 十卷 | 十七 | 云。私謂上來經文大意。不レ過二此行一。 |
生法。縁合而有。都無二自性一。不生不滅即是阿
字之門。法界之體。凡夫不レ知二云何得入一。故
佛先説二此眞言門一。漸得二三昧一。乃至親觀二本
尊一。見二種種神變之境一。猶三是心有二所著一。不レ得二
三平等住一。今説レ入二三平等法門一。若行者於二
瑜伽心中一。而後能如レ是觀察。離二身口意分
別戲論一即得下現前爲レ證二眞言實相一。同二於佛
| 住一自體常住同中於如來上也 | 文 | 十萬雖レ廣。三千 |
阿字門一故。毘盧遮那以二此一字一爲二眞言一是
此經之大意也
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
時彼菩薩等下。已下明二別序一也。勘注云。
| 當經別序者。現二自受已下三身一等 | 云云 | 指心 |
| 説法 | 云云 | 是皆依二宗家一而解也。愚按。宗家以二 |
與レ疏不レ同也。然古師皆以二家家義一而解二疏
釋一。猶如三圓鑿方枘互不二相容一。非三但失二疏意一。
亦不レ得二宗家之意一耳。今此疏意。當段明二現
瑞相一。故擧二法華瑞相因縁一指示而已。現瑞
有レ二。是初普門瑞相故。經云二毘盧遮那加持
故等一。二一門瑞現。下經云二乃至蓮華手像
貌一。疏釋云。非下但示二現佛身一充中滿十方一切
世界上。所現金剛菩薩等身亦復遍二一切處一也。
是以驗知。二重現瑞即表二
字導師及百光遍照義一也 普賢爲上首等。指心問答出二多
| 義一 | 云云 | 皆非二疏意一也。今云。略擧二二尊一攝二萬 |
剛界一。即持二智徳一。萬徳雖レ多都攝二悲智一。故擧二
二尊一。以對二無盡莊嚴一也。又普賢是三密平
| 等體 | 如上 疏釋 | 金剛手亦主二如來三密一。故與二所説 |
賢是大眷屬上首。金剛手即内眷屬上首。故
擧二二尊一也 謂將説下釋中先明二現瑞之所
以一也 此平等法門者。上所レ云心語意平等
句法門。是總指二此經正宗文一也 自在加
持者。謂法身加持也。上疏云下住二於自在神
力加持三昧一。普爲二一切衆生一。示中種種諸趣
| 所喜見身上 | 云云 | 具如二上解一感動大衆者。勘注 |
| 密主等大衆也 | 文 | 今云。是加持身。説法之瑞 |
衆一。故上云二群機嘉會時一。何只法性身菩薩乎
普門境界者。即普現色身也 祕密莊嚴
者。現二無量三密一。莊二嚴法身一也。不可思議等
者。皆
字義。謂自在加持。從二阿字法身一而起故。入祕密位品云。諸佛甚奇特。權智不思
議。無二阿頼耶一惠。含藏説二諸法一。乃至説二如レ是
| 音聲一已。還入二如來不思議法身一。第十六 | 二十 |
| 五 | 釋云。復次前偈云。奇哉者。梵音奇哉。即 |
是本生義。能生二一切諸法一。謂如來身所レ示
種種形聲。皆從二阿字一而生也。時出二種種形一
竟。還入二佛身支分一。又復還入二如來不思議
法身之中一。各隨二所生之處一而入。故經云二又
復入如來祕密法身不思議一。此不思議梵音
阿眞底。亦有二阿聲一。意明下從阿而出又從レ阿
而入上也。此兩頭上下指二兩阿字一。明二一切法
| 出入。即同二法界之體一也 | 文 | 未曾有者。梵云二 |
| 阿浮達摩一 | 見十二 部經中 | 是亦初有二阿字一也。又轉字 |
敷眼一。若依二此説一希有但是
之翻名也 因彼疑問等者。金剛手。見二現瑞之迹一
而。發下云何得二一切智智一問上。是正示二説聽儀
式一故。簡二無問自説一也。聞者者。謂當機衆也。
| 勘注云。傳聞者 | 文 | 非二是疏主意一也 深入語 |
義趣一。即依二世諦一而入二第一義一也。智度九十
| 九 | 二十三 | 云。説般若波羅蜜者。因二世諦名字 |
等者。擧二其例一。具如二勘注一
復次普賢下。明下具二普賢等眷屬一之所以上也。
諸仁者者。第四云。梵音爾儞。名爲二仁者一。又
云以レ降二四魔一故。名爲レ勝。故偈具翻二其義一。
| 謂二之仁勝者一。第十五 | 二十三 | 云。仁者佛名二越 |
| 衆生一。謂過レ人也。仁者是寂レ根得レ勝也 | 文 | 此菩 |
而稱二仁者一。或可。分具二其徳一故云也。
音仁。仁恐是梵語。無量壽稱二仁勝者一故。
亦具二慈悲義一。即仁義也。仁者無レ敵。仁亦勝
義。應レ思レ之 如是境界者。上所謂三業平等
句。是即諸佛自證境界也。此諸仁者。悉從二三
業平等阿字法界體。而流出故。云二久已通達一
也 然此諸解脱門者。爲レ釋二次經文一。先明二
其所被機一也。諸解脱門者。今有二二義一。一者
解脱即門也。中胎菩提心名二解脱門一。是諸聖
者所二遊入一故。稱レ門也。華嚴大疏第二。釋下得二
於諸佛解脱之門一文上云。言二解脱門一者。佛果
障寂大用無礙也。故稱二解脱一。眞解脱者。即是
如來通智遊入故號レ門也 證契故名爲レ得。
| 此解脱即門。佛得二其總一衆海得レ別 | 文 | 今從二 |
二者。依主得レ名。解脱如レ前。此諸仁者入二解
| 脱一之門故。解脱之門依主釋也。第十一 | 四 |
| 明二流出一也。謂從二自證法界佛心一 | 中胎 | 而流二出 |
是如來内證之徳。從レ此現法門。門有傳レ法
攝二衆生一者上。引二彼一類一。從二此門一入而到二一
切智智之地一。佛意令三彼各説二入實相門一。若
有二衆生種彼根性者一。當下生二喜悦發二起善根一。
即從二此門一成二勝進行一。住中於如來安樂之行上
| 也 | 文 | 謂一一尊皆從二法界一流出故。流出名レ門。 |
爲レ門。從二此門一而入二中胎涅槃一。故云二解脱門一。
此疏處處釋多此義也 各引無量當機者。
| 衆舊解 | 云云 | 餘如二上辨。疏主實義。不二加持 |
機一。若不レ引二當機一。現身説法亦爲何用耶。此
中釋相丁寧教示。請當二熟思一 如來加持等
者。合レ經也。意明欲レ饒二益此當機衆一故示此
瑞相一也
如師子下。正釋二經文一。師子王喩二教主加持
身一。經云二毘盧遮那如來一是也。將欲震吼者。
喩二後本説一 必先奮迅等者。喩二今現瑞一
呈現材力者。正明二現瑞相一也赭白馬賦云。漢
| 道享而天驥呈レ才 | 文 | 財與レ才通。集韻云。才通 |
會。馳貞切。現也。廣韻。又示也。然後發聲者。
正喩二本説一也
如來下合法也。如來合二師子王一。將欲必定等。
| 合二震吼一。仁王青龍疏第二 | 二十四 | 云。梵云二僧 |
| 思孕反 | 伽娜娜一。此云二師子吼一 | 文 | 嘉祥勝鬘疏第 |
云二師子一。漢書中説二師子黄色一。然實應レ具二五
色一。但見二其黄色一耳。形容亦不二過大一。但以二威
猛一能伏二諸獸一。爲二獸中王一。馥法師引二思益經一
解二師子吼一。有二其多義一。略説三種。一如説修
行。二無畏説。三決定説。所説如二所行一。所行
如二所説一。無レ有二虚説一。故名二師子吼一。二無畏
| 説者。世俗云。小聖見二大聖一。神氣盡 | 矣 | 而勝 |
法一。無所二畏懼一。故淨名云。演法無畏如二師子
吼一。乃至師子吼名二決定説一者。此借二師子性
情一爲レ喩。如二師子度レ河望直而過一。若使二邪曲一
即是迴還。菩薩演教義亦如レ是。依二究竟理一
説二究竟教一。若不二究竟一即便不レ説。故下文
云。師子吼者。一向記説。一向記説者。猶是決
定説也。又菩薩説法。能上弘二大道一。下利二群
生一。邪無レ不レ摧。正無レ不レ顯。故下文云。決定
宜レ唱二一乘了義一。又能摧二伏非法惡人一。是故
| 爲二師子吼一也 | 文 | 又涅槃經二十七曰。師子吼 |
| 住無レ有二變易一 | 文 | 宣説一切智門者。次經金 |
三昧。四重圓壇無盡莊嚴。即是衆生所具無
盡莊嚴故。與二涅槃所レ説一切衆生悉有佛性一
| 同。故云二必定師子吼一也 奮迅者。第九 | 十三 |
本正翻當レ云二發生一。舊譯三或云二奮迅一。出二此廣
長舌相一。即是如來奮迅。示二現大神通力一。故
| 會意言レ之也 | 文 | 又第十四 | 十四 | 云。奮迅是流出 |
動。有時出レ穴。頻申奮動上。即是。其身本不動。
今則離二其常處一而動故也。佛亦如レ是。安二住
如レ是甚深密藏之中一。若非二如來加持神力一。則
微妙寂絶不レ可レ得二示現一。今乃未二現無盡身
口意種種形聲一。遍二滿法界一。即是諸佛奮迅也。
具如二第九卷及十四記辨
之所謂莊嚴下。釋二莊嚴字一也 從一平等身等
者。謂從二法界身一平等三密一。而現二三重曼
荼羅諸尊三密一。是云二無盡莊嚴一。入二大智灌頂
地一。合二身口意一爲レ一。故三密平等云二一平等一。
即三昧耶義也。第十三釋二入佛三昧耶一云。三
迷者謂佛三身。謂法報化合爲レ一。教二化衆
生一也。亦體同二阿字之門一。無相離相故云レ等
| 也 | 文 | 可レ知一平等者。即阿字一道義也。莊嚴 |
梵云二 | 花嚴之 嚴也 | 理趣經七母種子。釋云。毘 |
欲字。一切乘不可得。由二三有有情種種愛樂勝解不
同。是故如來出興
于世一。説二五乘一。所謂天乘梵乘聲聞乘縁覺乘大乘。是故佛楞伽經中説。乃至心流
轉。我説爲二諸乘一。若心得二轉依一。無二乘及乘者一
| 文 | 此五乘即與二五種三昧一同。五種三昧道是 |
| 乘及乘者一者。 | 文 | 即一平等也。第七云。就二此經 |
| 宗一。則五種三昧皆是開二心實相一門 | 文 | 第十一 |
| 十二 | 云。大莊嚴清淨藏三昧。此如來不思議依 |
也。即是眞言體也。此是如來衆徳之藏。無盡
| 莊嚴無レ有二缺減一。具足成就相也。第十四 | 十 | 云。 |
界一。十方三世一切如來。亦如レ是。一一無盡
莊嚴身。周
遍法界一。從二十地一乃至二初地一諸菩薩。分證二莊嚴身一。無量無邊滿二於法界。無レ有二
| 間隙一。如二胡麻中油一 | 文 | 謂法佛身密體具二無 |
諦也。一切威儀謂諸尊威儀形色。無量差別
是無差別差別。即權迹也。從一切平等身者。
謂法佛身密 從一平等語者。謂本地身語
密。從レ此流二出無盡音聲一也。一平等語者。即
| 字門第十一 | 十二 | 云。即時世尊。從二三摩鉢 |
正等覺信解一。以二一音聲一四處流出也。謂從二
阿字一出二三字一成二四字一。合爲レ一。而遍二布一切
| 處一也。聲門字出亦遍二一切一也 | 文 | 又云。以下從二 |
聲故名レ門也。此阿字即是佛口。即是佛心。即是説者。即是聞者。法界依
力。無等之力。而生二平等語表一。出二無量聲一。即
是如來普門。導利之語業作用也 一平等
| 心者。亦本地常心即字義也。第十二 | 二十三 |
此阿字一者。即是説二自證法中一切語意一。中
雖レ有二所説一。然此内證之境。終不レ可二了知一。由二
自證得不可説一故。佛雖二自歎美一。即是稱二嘆
| 此阿字一也 現一切本尊者。抄出二多解一 | 云云 |
一。是所觀體心所住處。故云二無非三昧一。| 與二三摩地一通同 | 園云千文義云。唐梵是例也 |
性一也。行者諦觀二本尊形相一。一心不亂與二本
尊三昧一相應故。本尊是所觀境界。故稱二三
昧一。即身義云。若人眞言行人手作二印契一。口
誦二眞言一。心住二三摩地一。三密相應加持故。早
得二大悉地一。又一平等心者。即心王。本尊者謂
心數也。心王如來成二自然覺一。一切心數入二金
剛界中一。成二内證差別智印一。此一一尊隨レ縁
| 亦爲二行者所尊一。故云二本尊一也。第十 | 二十八 |
言主。句義觀即是眞言體。即眞言心也。第十
| 四 | 二十二 | 云。意密者。即是本尊瑜伽之觀。亦 |
| 來意密之藏一 | 文 | 第十七 | 八丁 | 云。自眞實者。謂 |
本尊一。本尊者。即眞實之理也。非三但見二本尊一
而已。又如實觀二我之身一。同二本尊一故。名二眞實一
也
然此一一下釋無盡義一。先淺略義。十佛刹
微塵一一三業。無量無邊。故云二無邊際一。非下是
算類譬喩之所中能知上。故云二不可度量一。若
深釋者。無盡即無相義也。一一三業與法界
不レ異故。不レ壞二三業差別之相一。即レ相無相。無
相之相無二相不
具。故云二無邊際一。若是無相以二如來五眼一諦觀。尚不レ能レ得二其像貌況餘
肉眼非二是思議境一。故云二不可度量一。十二眞言
中云。  無盡也。十八 | 二十八 | 云。種 |
| 種莊嚴。率種種等 | 十四義釋。作二 六十種等一 | 以レ要言レ之以二 |
| 無相一莊嚴也。十四 | 二十八 | 云。無盡者。即是無 |
無レ有二動搖一。以レ要言レ之以二無相莊嚴一也。華嚴
| 大疏十九上。 | 五十 | 釋二經應知佛與心體性皆無 |
| 差別上。則三皆無盡。無盡即是無別之相一 | 文 | 此 |
無二無別。以二無相一故。一一三密遍二於法界一。
無レ有二邊際一。即以二無相相一莊二嚴法身一。謂二之
無盡莊嚴一也
如來祕密惠經云下。引レ經證二無邊際義一。
| 智度論第十 | 二 | 云二密迹金剛經一。恐是譯語之 |
| 云二祕密惠一。十二 | 七丁 | 云。金剛喩如來祕密惠 |
| 也 | 文 | 然義釋。也字在二祕密意下一。接二無盡莊嚴 |
明二目蓮因縁一中。引二密迹金剛經一。與レ此大同。
次明二除疑天女因縁一中。引二諸佛要集經一。論
| 云 | 四 | 文殊師利到二諸佛集會處一。有二一女人一。近二 |
レ佛言。云何此女人得レ近二佛坐一。而我不レ得。佛
告二文殊尸利一。汝覺二此女人一令下從二三昧一起上。汝
自問レ之。文殊尸利即彈指覺レ之。而不レ可レ覺。
以二大聲一喚亦不レ可レ覺。提レ手牽而不レ可レ覺。
| 又以二神足一動二三千大千世界一。猶亦不レ覺 | 乃至 |
時佛放二大光明一。照二下方世界一。是中有二一菩
薩一。名二棄諸蓋一。即時從二下方一出來。到二佛所一。頭
西禮二佛足一。一面立。佛告二棄諸蓋菩薩一。汝覺二
此女人一。即時彈指。此女從二三昧一起。文殊尸
利言レ佛。以二何因縁一。我動二三千世界一。不レ能
レ令二此女起一。棄諸蓋菩薩。一彈指便從二三昧一
起。佛告二文殊師利一。汝因二此女人一。初發二阿耨
多羅三藐三菩提意一。是女人因二棄諸蓋菩
薩一。初發二阿耨多羅三藐三菩提＊意一。以レ是故。
不レ能レ令レ覺。汝於二諸佛三昧中一。功徳未レ滿。
是棄諸蓋菩薩。三昧中得二自在一。佛三昧中
| 少多入。而未レ得二自在一故耳 | 文 | 解云。棄諸蓋 |
レ餘觀レ之。即是除蓋障之眷屬。除疑怪尊。是
以云下因二棄諸蓋菩薩一。初發中菩提心上。文殊是
智。智必依レ定。故云二依此女人而發菩提心一。
定是本寂。智爲二動相一。所以不レ覺也又除蓋
障三昧名二悲力三昧一。若非二悲力一。何能得レ令二
彼定起一乎。所謂諸佛依二往昔大悲願一故。自
起二自證而赴二化他一。亦即此之謂也。然對二
此中一事異義同也。此中標記。諸佛神變加
持。無盡莊嚴相。非二因智所
量也。目犍 連 與二 一 | 吉慶義 | 字體同也。第十六 | 十 |
| 一 | 云。七母同用二沒蘗羅印一。前引二理趣經一。七母 |
。含二有相乘義一。故知。目連表二初二劫有相智力一。上至二梵天一者。表二初劫智一。往二詣他
方佛土一者。表二第二劫智一也。爾時除蓋障者。
| 表二第三劫無相智力一。無相亦有二淺深一。故 | 乃至 |
| 二十一 | 云。復次初劫智惠。猶與二二乘一共行。非二 |
切二乘不レ能二思議一。乃名二深般若一。堪レ作二祕密
行阿闍梨一就二祕密中一又漸次轉深。乃至佛
爲二十地一。説二般若一。則九地非二其境界一。唯大毘
| 盧遮那得レ名二究竟阿闍梨一也 | 文 | 即此之謂也。 |
證二三密平等一故。對二佛之究竟三密平等一。故
先擧二此尊一。以顯二佛三密無邊際義一也。目連
是神通第一弟子。所以令二目連尋
之也。智論但擧二目連一。不レ出二除蓋障一也。欲レ知二佛身量
| 者。論云。是時目連。心念欲レ知二佛聲近遠一 | 云 |
| 云 | 爾時除蓋障下。菩薩自往測也 及以目 |
沙等者。前明二目連一。唯云二他方一。今云二十方等一。
智力廣挍可レ見
還歸方見除疑天女者。除蓋障眷屬。在二除疑
怪菩薩。梵云二憍都褐羅一。眞言 | 無惠也 |  |
 | 截斷也 | 釋云。截二無知一令二智惠生一。亦是 |
| 決斷之義也。猶如二能斷金剛般若之義一也 | 文 |
智依レ定生。故云我未二發心一時是天女已能
住二此三昧一也。是明四定惠倶無盡。而非三因智
所二能量一也
無量天鼓者。表二除蓋障一無相智力一也。第四
| 二十一 | 云。次於二北方一觀二不動佛一。作下離熱清涼 |
云二不動一。非二其本名一也。本名當レ云二鼓音如來一。
如下天鼓無二形相一亦無二住處一。而能演二説法音一。
警中悟衆生上。大涅槃亦復如レ是。非レ如三二乘永
| 寂都無二妙用一。故以爲レ喩也 | 文 | 涅槃智者。除蓋 |
| 障種子字。第十四 | 十 | 釋二字一云。若菩提心 |
| 也。又第八釋二寂 | 災 | 眞言種子字一云。能焚二除 |
| 一切障蓋一。得二大寂涅槃一也 | 文 | 除蓋障種子 |
| 喩二實智惠 | 見第五 卷疏 | 字即涅槃智。不動搖義。 |
字傍二點云二不動點一。又涅槃金剛三昧。亦名二不動三昧一。故以二
一爲喩也。又第八地名二不動地一。即是除蓋障無相
智也。又鼓梵云二  | 千文 | 有二除義一。即蓋 |
障故。是除障義也。或作二 一 | 雜名 | 含二第 |
際義者。  | 除疑 | 所含義。有二超越 |
三世義。此三昧超二越三世一。即無邊際義也。
黒色。黒色中胎深玄色。大涅槃| 義。越二八葉一絶二方所一 | 時 方義也 | 是云二無邊際一。 |
レ量也
如是毘盧下。正明二今加持身無盡義一也。毘盧
遮那即教主加持身。加持身非レ一。一一皆遍二
滿十方一也
是一一下明二十方所遍一一教主義一。各有二
| 十佛刹微塵眷屬一也 如胡麻油者。第四 | 九 |
| 云。毘盧遮那無盡莊嚴身。周二遍法界一 | 乃至 | 無 |
| 文 | 略出經第一 | 十一 | 云。諸佛遍二滿虚空一。猶如二 |
| 諸佛遍滿虚空界界塞 | 普賢化他天軌。 作二測塞虚空中一 | 六波羅 |
| 密經云。云何名二一莊嚴三昧一 | 乃至 | 又一者。名二 |
| 體遍二一切一。是名二一莊嚴三昧一 | 文 | 解云。一莊嚴 |
者。遍一切處義。平等義亦一義。故云二一莊嚴一。慈覺教王經
疏云。言如胡麻者。取二油麻津膩滿
中。以譬二| 諸佛遍滿之相一 | 文 | 何故以レ麻爲レ譬者。麻梵云二 |
一。如如無相義。一一本尊不レ離二本地常身一。如如無相體。以二無相一故遍二滿法界一。故以
爲レ喩也。指心云。或可レ讀二亂脱一。遍滿法界一
句可レ安二上相好下一也。今詳依二第四疏一如胡
麻油四字一置二隙處下一文義倶穩。是云二錯簡一。
非二亂脱一也
又如國王下。釋二藏義一。此藏梵云二
一。第十四釋二示現如來莊嚴藏一云。此中藏者。梵音
偈河
即是流二出無盡莊嚴一。奮迅示現不| レ可二窮竭一。猶如二大空之藏一。第十一 | 二十 | 釋二虚 |
施二所欲者一。自在取レ之不
受二貧乏一。如レ是虚空之藏。亦復如レ是。一切利樂衆生事。皆從二此
中一出。無量法寶自在受用。而無二窮竭一。名二虚
| 空藏一也 | 文 | 虚空藏梵云二  一。與二一通 |
復次下。爲レ釋二非從毘盧遮那已下文一。先明下
此加持相從二因縁一生上也。然釋顯文似レ明二佛
威神力一。而佛護念必由二行者三昧力一。故次明二
般舟三昧一。明下由二感應因縁一而有中此義上也
内修般舟等者。明二内外感應相一也。與二止
| 觀文一大同。止觀二之一 | 十七 | 云。常行三昧者。 |
立三義。一佛威力。二三昧力。三行者本功徳。
能於二定中一見下十方現在佛在二其前一立上。如二明
眼人睛夜觀
星。見二十方佛一亦如レ是多。故名二| 佛立三昧一 | 文 | 智度第四 | 七 | 釋二阿鞞跋致一中云。 |
如二金剛不レ可レ動不レ可レ破。二者於二一切衆生一。
悲心徹二入骨髓一。三者得二般舟三昧一。能見二現
| 在諸佛一。是名二阿鞞跋致一 | 文 | 般舟即念佛三昧 |
彼如來成二等正覺一。現中神通力上。即得レ入二念佛
| 三昧一。名二無邊海藏門一。大疏第十一 | 二十六 | 云。 |
三昧爲レ父。般舟即念佛。此翻爲二佛立三昧一。
良以念佛即レ眞渉レ事。與二方便一同。故得レ稱
| レ父。又念佛成佛是親種故 | 文 | 念佛三昧有二 |
| 二無畏。本尊三昧衆相現前位也。第十 | 二十九 |
淨心中一。如レ前成就。此即淨菩提心義也。由二
三業平等清淨一。能見二諸佛相一。淨菩提心與二
念佛三昧一相應。明了無礙。唯獨自明了。餘
| 人所レ不レ見也 | 文 | 第十一 | 十六 | 云。或自身爲二本 |
如レ是觀時作二極淨無垢之觀一。以二一切心本尊
常爾一故。如レ是觀淨之時。以下不二外縁一安住不
動。不
分二別一切法相一。而不レ生二妄想一。爾時與二觀佛三昧等相應。譬如三淨眼之人面對二明
鏡一。此中鏡者。即是觀二本尊心上圓明清淨無
垢一。所レ謂極微者。謂初觀二種子字一時極令二細
| 小一。以二是心種子一故也 | 文 | 此皆未等引位。即 與二第二無畏一同也 |
| 智度三十三 | 十四 | 云。問曰。如二般舟經説一。以二般 |
現在諸佛一。此菩薩以二天眼一故。見二十方諸佛一
有二何等異一。答曰。此天眼不レ隱沒無記。般舟
三昧離欲人。未離欲人倶得。天眼但是離欲
人得。般舟三昧憶想分別常修常習故見。天
眼修二神通一得。色界四大造色眼。四邊得二遍
明相一。是爲二差別一。天眼功易。譬如二日出見レ色
不
難。三昧功難如二夜然燈見レ色不易。天耳亦如レ是 如暗夜無雲等者。暗夜喩二清淨法
身一。清淨法身。與二無明煩惱一不二相應一故。云二無
雲一。衆星莊嚴。即法身萬徳也。夜梵云二
| 一 | 見藏 品疏 | 字引點阿字。阿字無義也。即無 |
如如無垢三昧。即是| 如如法身也。華嚴第七十 | 入法 界品 | 善財童子。稱二 |
| 以莊嚴譬如二空中星一。一切悉嚴淨 | 文 | 又云。 |
| 其所得解脱門。名二法界方便不退藏一 | 文 | 解云。 |
字名二救世尊師一。即普救\\衆生也。文殊此| 云二妙徳一 | 文殊種子字也 | 即佛加持神力三昧普現 |
具二
字百光遍照義一也。又法界方便者。法界即
字中胎藏。方便是百光遍照。又即法界現起
義。方便是發起義。故善財嘆云。衆相以莊嚴。譬如二空中星一。即百字門。三十二
相八十隨好莊二嚴法身一也。又孔雀經下云。宿
有二二十八一。四方各居レ七。執曜復有レ七。加二日
| 月一爲レ九。總成二三十七一 | 文 | 即三十七尊。三十 |
| 莊嚴經上 | 十六 | 云。説二三解脱門一畢云。作二如レ是 |
| 見一。是故名二性印法門一 | 即海印三昧。海印三昧 即諸字門。見守護經 | 於二 |
積王一。本願殊勝。若有二衆生一見二其貌一者。必定
當レ得二三十二相一文印品一切宿眞言云。
 | 諸宿也 | 與レ通。即是字輪。字輪即 |
| 三十二相。八十種好 | 見二百字持 誦品疏一 | 又字輪即三 |
然此境界下。此一段釋。通二上下文一。何者。次
非從等經文轉二釋上無盡莊嚴一故。故今豫釋二
次經意一。以明二無盡莊嚴從縁無生義也。此
境界者。指二上無盡莊嚴一。然經云二非從毘盧
等一。故且但明二他生一。疏具二四生推撿一也
當知下。釋二起滅邊際不可得義一。如是莊嚴者。
即指二上無盡莊嚴一也 顯時無所從來者。釋二
經起字一 隱時等者。釋二滅字一 畢竟平等
者。釋二邊際不可得一。謂如來加持。常恒不變。
應二法界機一。未二曾起滅一。是以二隱顯在
機機興即生。故云二無所從來一。縁謝即滅。故云二隱時
無所去一也。隱顯無二。唯一實相。與二本地身一。
無二無別。故云二畢竟平等一也。畢竟平等者。
不可得異稱也。如者指二本地身一。是大總相
法門體。故云レ如也。故疏第六釋二中胎深玄
色一。云二寂滅眞如心要明中位一。云毘盧遮那如
來眞如法界智處二中位一也
故經云下合經也。然舊師皆故字屬二上文一而
讀者。非二疏意一也。已下經文皆轉二釋上文一故。
故字須下接二次經一而讀上也。此一段經總有二三
節一。初非從等者。明非二他生一。上既約二四生一釋
畢。一切起滅下。次明二起滅不可得義一。亦上釋
了。而毘盧遮那下。第三明下於二無起滅中一示中現
三業上。如二次下釋一 此轉釋等者。總釋二一段經
意一也。謂轉二釋上現瑞無盡莊嚴義一也。然舊
師皆依二四身義一。解爲二變化身説一。非二疏意一也
所以無盡下。述二明轉釋意一。言此如持身。不
レ異二本地常身一。故云二無盡一也。無盡者約レ竪。
如レ是莊嚴。竪徹二一切時一。越二三世一故。無邊約
レ横。横遍二一切處一故
以不異下。明二無盡無邊所以一也。謂無盡者。
不レ異二本地常常住不滅徳二故無邊者。不レ異二本
地遍一切處徳一故
雖常無起滅下。正釋レ第三節經レ。述二明遍一切
處常住不滅義一。常無起滅者。即常住不滅義。
而能以一切等者。即遍一切處義也。第十四。
十二眞言釋云。
。謂於二一切十方三世一切時一切方所一。超二越無盡法界一。而能普門
| 利益一切一也 最實道也。法華 | 藥草 喩品 | 偈云。今 |
| 爲汝等説最實事 | 文 | 第六 | 二十三 | 云。第一實無 |
所レ謂自性清淨心。以レ難二一切暗一故。佛之知
| 見無二復垢汚一。皆是轉二釋本不生義一 | 文 | 上云二三 |
| 平等句訪門一者。即是阿字義。故第二十 | 十七 |
| 性一。不生不滅。即是阿字之門。法界之性 | 文 | 今 |
| 云二最實道一。又守護經。三密云二三眞實 | 具如二 第十 |
| 七八 丁釋一 | 三眞實者。即阿字法界。體性。不生不滅 |
| 義即最實道也 軌匠其心者。第三卷 | 二十丁 |
| 就上 | 文 | 此中亦爾。如來説法巧風。軌二匠一切衆 |
| 生心一。令レ成二佛道一也演密解 | 云云 | 今云。軌匠是 |
器物。故云二軌匠一也
經云又現下。已上明二普門瑞相一畢。已下明二一
門瑞相一也 又廣前相者。上無盡莊嚴相。雖
レ遍二十方一。但是示二現佛身一。未レ現二隨類廣普身一。
今次明レ之。故云二廣前相一也 言非亦現等
者。前現二佛身一表二實智無盡一。此中明二方便智
廣大義一。例如二刀印及索印一刀種子
。第十| 三 | 十四 | 云。誦レ此者能令三行者滿二三身一。以三此 |
| 字中有二三義一。即是法身現也 | 與二今佛身 同。可レ見 | 又釋二 |
種類形一。或作二大忿怒事一。或爲二持明之仙一。具二
大力勢一。折二伏攝三受無量衆生一。咸令レ獲二於如
來妙果一。即是大索廣普。同二有情界一義也。又
眞言中。 | 普也 | 釋云。此大索廣普。如二空 |
| 無所レ不二普遍一也 | 文 | 今現二隨類身一。是廣普義 |
且如下先明三菩薩金剛等身遍二於法界也。
| 且如者。演密第四 | 二十一 | 云。且者不盡之辭。 |
| 界無量直示二娑婆一。蓋取二一隅一耳 | 文 | 今亦如 |
佛刹一而指斥也。此十佛刹等。是擧二上首一也
如是一一下。明三其眷屬諸尊亦遍二於法界一也｣
皆如毘盧下。例二同上普門現瑞毘盧遮那無
盡莊嚴迹一也 如因陀羅網等者。主伴重重。
周二遍法界一。互不二相妨一。以喩二帝網一也。華嚴
玄談第六曰。如二天帝釋殿一。珠網覆レ上。一明
珠内萬像倶現。珠珠皆爾。此珠明徹。互相現
| レ影而無二窮盡一 | 文 | 今略擧三下。明下略擧二三聖一 |
攝二三部一盡。法門實多攝二三法一盡。方便非一
| 攝二三方便一。故擧二三聖一攝二於諸尊一也。第五 | 十 |
| 九 | 判二一萬荼羅云。大凡此第一重上方。是 |
來部門一。右方是如來大悲三昧。能滋二榮萬善一。
名二蓮華部一。南南方是如來大惠力用。能摧二破
三障一。故名二金剛部一也。是入二阿字門一。一切諸
法不生。是法身義。入二娑字門一。一切諸法無二
深著一。是蓮華義。入二嚩字門一。一切諸法離二言
説一。是金剛義。如下下字輪品中以二此三字一。統中
| 攝百字上。意在レ此也 | 文 | 第十五 | 十五 | 云。次答二色 |
是如來法界身。白色。次觀世音是阿彌陀佛
也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。其色
| 黄色 | 即雜色 也文 | 執金剛者。擧金部上首一也。 |
云レ對也降伏者。明二外用方便一也。第五云。摧二
破三障一是也 普賢者。普賢是初發淨菩提
心義。即毘盧遮那之圓因。故爲佛部一。第六
云。潔白是毘盧遮那淨法界色。則一切衆生
| 本源。故取爲レ相 | 文 | 如如法身者。即淨法界。 |
字也。第八釋二寂災眞言種子| 字一云。本體白色 | 乃至 | 以二本性淨一故。有二息災 |
| 用一 | 文 | 普賢即字門。金剛手字。觀音字。 |
三徳也 増益方便者。第五云二大悲三昧一。大
悲即増益也。指心云。問觀音蓮華部尊也。蓮
| 華部敬愛法也。何云二増益一耶。答 | 云云 | 或以二花 |
| 葉可愛色一爲レ敬。以二衆實倶成一故爲二増益一 | 云 |
| 云 | 愚按。今以二五部一攝二三部一故。觀音爲二増益一 |
尼。又依二心要等一。以二東方閦佛一。爲二金剛部
主一。又第十五云。金剛部一向降伏用。其色雜
| 色也。又云。雜色謂具二五色一 | 五色即黒色。 即北方色也 | 又赤 |
又北方尊亦名二不動一。不動是大摧伏義也。
故知。此中北方攝二東方一也准レ此西方攝二南
方一。東北一雙。南西一雙各取二方始終一。以爲二
| 二部一也。第六 | 十四 | 云。復次。白寂災色。如來 |
| 二。赤是降伏。金剛義 | 云云 | 又第十三 | 初 | 下二黄 |
| 色一時。想二迦字一。作二眞金色一 | 文 | 其佛南方華開 |
一證也
擧二此三點一等者。此三尊即法身般若解脱。胎
藏曼荼羅。
三字。攝二萬徳一盡。三部即| 三點也。又第六 | 十五 | 云。當下先建二立内心祕密 |
| 蓮華藏一 | 中臺 | 竟。次造中第一重伊字三點諸内 |
| 眷屬上 | 云云 | 指心云。但經疏現圖中。於二第一重一 |
| 有二金剛手觀音一。無二普賢一。可二決定一 | 云云 | 愚按。 |
院。左方金手院。總爲二第一院一。遍知法身。觀
音解脱。金手般若。即三點也。前所レ引。第五
卷疏。亦此義也。普賢如如法身者。是佛徳也。
於二第一重一雖レ無二普賢一。此中普賢義當二遍知
院佛徳一也。夫胎藏曼荼羅三部爲レ宗。故凡
有二三數一者。皆具二此義一。故今三聖判爲二三點一。
何必屬曲論二有無一乎。又普賢者是毘盧遮
那之圓因。勇健菩提心。眞言中
者。即是也。第九釋二高峰眞言一中云。又於二無量
劫以來一。常以二此訶字眞因一。具修二佉字萬徳一。一
一如二金剛不
可二破壞一。今衆徳已滿。諸力悉備。亦當以二此法幢高峰觀三昧。大摧二法界
| 怨敵一。普護中衆生上 | 文 | 此釋與二三角一義同。應レ知 |
者。無量梵云二
一。不思議云二一。皆具二| 阿字一。妙用者不思議神通事業也第十五 | 十六 |
| 自有二息災増益降伏一也 | 乃至 | 如二佛部一者。當レ知 |
| 蓮華金剛。類可レ解也 | 文 | 一部各具二三法一。所レ謂 |
議妙用一也
所云等者。釋二經等字一。謂等二取第三院一也。今
現瑞。總有二三種一。現二佛身一者。是中胎藏。次現二
菩薩金剛等一。是第一二重。今是明二第三院一。
現二三種瑞相一者。意爲レ對二行者上中下三種
| 成就一也。第十五 | 十五 | 云。亦如レ是三事相應。即 |
| 増益爲レ中。降伏爲レ下也。第六 | 十八 | 云。且就二有 |
等諸如來身一。中謂觀二觀音文殊師利等諸菩
薩身一。下謂觀二因陀羅等隨類之身一。一一如二曼
荼羅所レ示。色像威儀祕密標式或印或字一但
| 一心住縁不二復馳散一。即彼尊三昧門 | 文 | 乃 |
| 至者攝二取二乘及寂然界菩薩。第二十 | 二十六 |
| 之位。次漸漸向レ裏。及二乘亦在二此内一 | 文 | 以 |
| 外現等者。勘注出二多義一 | 云云 | 今云演密爲レ是。 |
曼荼羅等一。是也。言具縁品及祕密品。説二曼
荼羅一中。具明二諸天形相一。指レ此云二例可
知也。| 因辨。抄一義指二現圖曼荼羅一 | 云云有人亦 取二此義一 | 此疏 |
有二現圖曼荼羅説一。何縁爲二此解一乎。況且文勢非レ指二現圖一。讀者可レ知
如是等下。釋二普於十方已下文一也。是初釋二
普於十方等義一。如上加持。横遍二十方一無有二
邊際一。皆由二機感因縁一而生故。云二種種因縁
等一。如レ是等菩薩金剛。三業化儀。是云二無數
方便一 普門應現者。釋二宣説兩字一普門即無
| 盡莊嚴也。第六 | 十八 | 云。若總觀二如レ是普門大 |
名二普門世間三昧門一 雖深淺不同下釋二眞
言兩字一。眞言謂三密諸尊各各三密。淺深不
同者。約二所説法一。即五種三昧道也。麁細有異
者。約二能化身一。即四重檀菩薩金剛等。各各
三業也 然究竟其實等者。釋二道義一。道謂會
| 義 | 見第 十五 | 諸尊三密各各不同。與二本地三密一同 |
明二本地加持無二義一。此有二二義一。一者祕密
謂本地三密。本地三密等覺十地不レ能二見聞一。
況凡夫乎。故云二祕密一。從二本地身平等三密一。
流二出無盡莊嚴一。是云二加持一。祕密之加持。依
主釋也。二者此等諸尊。悉皆毘盧遮那。更無二
淺深一故。云二祕密加持一。祕密即加持。持業得
| レ名也。第三 | 十九 | 云。又今現二隨類身一。而言三現二 |
欲レ令三獨一法界作二種種形一耶。行者如レ是解
時。觀三毘盧遮那與二鬼畜等尊一。其心平等無二
勝劣之想一。則從二一門一而見二心王一。是故作二佛
| 事一也 | 文 |
| 者。謂自心實相。即清淨句也。第十二 | 十三 | 云。 |
花臺一。令
得二佛之知見一。知見者如三俗言二心開意解一。此意有レ理也。以二心開一故即入二阿字
門一也。文總意明。加持之迹淺深不レ同等。皆
無レ非レ爲レ令三衆生開二自心實相一。所レ謂入二一
門一者。即入二法界一之謂也
若離如是下。反顯也。如レ是實相印者。謂祕密
加持。五乘差別。皆悉不レ離二本地實相一。都以二
| 實相印一印レ之。故云二實相印一。第六 | 二十一 | 云。爾 |
一體一。皆是佛乘上。復爲二執金剛一説二一切三昧
| 道中成菩提印一。第五 | 八 | 云。次有二一偈半一。顯二示 |
清淨一也。此等釋皆依二法花文一。方便品云。我
以レ相莊嚴。光明照二世間一。無量衆取レ尊爲説二
| 實相印一 | 文 | 意印二成無量諸乘皆悉佛乘一。謂二之 |
餘皆愛見等者。謂若離二此印一。取二五乘各各
相一。是云二愛見一。若離二實相一。皆是魔業。從二愛見一
| 生故。智度第五 | 二十一 | 云。復次除二諸法實相一。 |
取纒陰界入魔王魔民一。如レ是等盡名レ魔
營侶者。營維傾切部也。侶伴也。營侶即眷
屬義也
次又釋言下。上明二法體性一故。云二開示清淨
知見等一。是明二法功用一故。云二頓覺成佛等一。清
淨句者。阿字之門。自心實相。此經宗。直觀二
自心實相一心自證レ心。故云二頓覺成佛神通
乘一。又上約二漸次修入一。此下約二頓覺門一釋。清
淨智。謂佛樹牙生。故經云三復有二芽種生起一。
又下經云二正等覺顯現一。又第十一所レ釋。第
二正覺句者。即是也。清淨即心佛體。所レ謂自
| 性清淨心。第十一 | 十七 | 云。平等清淨離二諸分 |
| 三 | 云。三有無レ餘清淨生者。合レ云三如上所説之 |
| 生二清淨之法一。所謂法性清淨妙身之生也 | 文 |
切法平等性一。爲二清淨法一。世尊何等一切法平
| 等性。善現諸法眞如法界性 | 乃至 | 如來出世。若 |
| 平等性名二清淨一 | 文 | 句者。如二上疏釋一。進行義。 |
處一。名レ之爲レ句也 頓覺成佛等者。下疏云。
今眞言行者。從二初發心時一。直觀二自心實相一。
了二知本不生一。故即時人法戲論淨。若二虚空一。
成二自然覺一。不レ由レ他悟。當知。此觀復名二頓悟
| 法門一也 | 文 | 頓覺成佛者。顯二法速疾一。神通乘者 |
清淨處一。不二從レ他來一。豈有二何速疾。如レ此者一
乎
如餘乘下。擧二權教菩薩一以對明也。五密軌
云。若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一。然
後證二成無上菩提一。於二其中間一十進九退。或
證二七地一。以二所レ集福徳智惠一。迴二聲聞縁覺道
果一。仍不レ能レ成二無上菩提一
今此眞言門下。明二神通乘速疾得益一也。此
有二二種一。一世間有相成就。二者出世無相成
就也 下虧法則者。三密相應義也。第二十
| 十一 | 云。然彼行者。據二身印眞言及本尊此三 |
然此行者初行之時。尚是凡夫。自無徳力何
能即感二佛菩薩等如レ是而應一耶。但由三彼佛
菩薩先立二誠言大誓願一故。若有二衆生一。依二我
此法一而修レ之。不レ虧二法則一者。我必宜レ應。或
雖レ不レ來而遙加護之一。若行人法則如法。而
| 不二應赴一。即違二本所願一故。不レ得レ不レ應 | 云云 |
生身。等二取不起于座三摩地等一。故云二乃至一
也 逮見無盡等者。明二有相成就一。即第二無
畏。本尊三昧衆相現前位是也。具如二世間成
就品疏一。往見
若欲起昇下。明二出世成就一。此有二十一重一。今
| 約二極位一。故云二即同大同一也。第三 | 十九 | 云。經 |
初發淨菩提心時。見二此曼荼羅一。已遍二法界一。
昇二第二重一。又逾廣逾深。作二十轉開明一。乃至二
| 第十一地一。而後所見圓極 | 文 | 第七 | 三十 | 云。乃至 |
開二出十解脱門一成二千世界一。皆是隨レ分蒙レ授二
不思議果一。至二第十一地畔一。於二虚空雲海明
門中一。一一皆見下蓮華藏莊嚴世界。性相形類
展轉不同。用作二自身一。自在無礙上。是名二不思
議果滿一也
復次行者下。釋二所謂初發心已下文一也。初
| 發心者。謂初地也。第十八 | 三十 | 云。胎是初起。 |
性生。是
字而生也。如レ是發心。即是初地| 位也 | 文 | 入阿字門者。謂見二自心本不生際一 |
| 也。下疏 | 二末 十四 | 云。前劫悟二萬法唯心心外無法一。 |
遍一切身。以二身如
是故。諸法亦如レ是。根塵| 皆入二阿字門一。故曰二離於根境一。又 | 一末 十二 | 云。本不 |
阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知。一切法悉
| 入二阿字門一也。第七 | 十二 | 云。猶如聞二一切語 |
是見二本不生際一。若見二本不生際一。即是如實
知二自心一。如實知自心即是一切智智。故毘盧
| 遮那唯以二此一字一爲二眞言一也。第十二 | 十二 | 云。 |
處一也所以者何。以レ有二方便修定一故。其心漸
淨。以二心淨一故。阿字現レ中。此阿字者即是一
切諸佛之心。從二心輪淨一。故能現二阿字一。由レ入二
阿字門一故。即是成二大果報相一。故知。此果亦
心得。其實無二人能授與者一。由二自覺了一而得
| レ之也 | 文 | 以レ要言レ之。入二阿字門一者。即入二無生 |
| 法忍門一也。第六 | 十九 | 云。佛説二一切空一者。即 |
| 是入二阿字門一。乃至無レ有二少法而可得者 | 文 | 華 |
| 嚴第四十四 | 十通品 | 云。佛子云何。爲二菩薩摩訶 |
少法生一。亦不レ見レ有二少法滅一。寶積經百六十
| 云。不レ見三少法有二生滅相一。名二不退法忍一 | 文 | 即 |
| 也。金剛性者即本有菩提也。第十二 | 八 | 云。復 |
| 功徳藏具足無レ缺。常住妙理之門也 | 文 | 梵音 |
。此云二金剛界一。界體義性義故。金剛性者。即金剛界。金剛界者所謂心王金剛界。
即
字門。不生不滅菩提心體也。牙者。所レ謂佛樹牙。即修生菩提。即初地發心也 運運
増進等者。明二初地已上進趣不退義一。即信解
| 中行也。第三 | 二十八 | 云。此信解梵云二阿毘目 |
| 底一 | 云云 | 下疏云。此經宗從二淨菩提心一以上。十 |
| 文 | 此信解。梵云二阿毘跋致一。不退義同。故知。信 |
| 解即不退位義也。菩提心義第五 | 十三 | 擧二今 |
義一耶。答。天台初地初住已上。得二三不退一更
| 不二退轉一 | 文 | 此牙一生者。謂初發淨菩提心。即 |
地住心乃至二第十心一。轉深轉明。菩提心相
續。是根句也。更無退義者。是遍行義。果復
爲レ種。謂二之不退一。即初地果相。是究竟句也
乃至成菩提者。明下從二第二地一至二第十地一。
一一位中皆有中三句上。果復成レ種。轉深轉明
故。云二乃至一。無上菩提者。第十一地窮極果
也。初地爲レ因。二地乃至第十地爲レ根。無上
菩提爲二究竟一。是窮極果。故云二無行所増等一。
| 第六 | 二十六 | 釋二佛地三昧道一云。堅住佛地。即 |
字義一殊。如人渇泛求レ水。已經二歴多時一。忽得
レ覩二見清涼池一。中間更無二障礙一。但一心進趣。
無二復異縁一。是名二補處三昧道一。清涼池。希願
盡息亦爲二佛地一。故雖三同名二大空定一。而義有二
| 差別一也 | 文 | 此中次第者。唯識述記四末 | 五八 |
云二阿奴羯爛多一。阿奴是逆義。羯爛多云二次
| 第一 | 云云 | 又唐梵文字次云二 一 | 或作二一 | 帝釋眞 |
迦樓羅鳥是虚空進行之義也。又歩云二
一虚空遊歩疏釋云。遊歩是不住義。勝進義。神
變義。以下淨菩提心於二一切法一。而常進修二萬
行一。起中大神通上故。曰二虚空遊歩一。又上疏云。梵
云二微吃哩抳多一。是踴躍義。遊戲義。神變義。
謂從二初發心一以來。深種二善根一。起二種種願行一。
莊二嚴佛土一。成二就衆生一。恒殊勝進不二休息一故。
| 即是起昇騰躍義 | 文 | 次第梵中。具二不住等三 |
謂初發心下。述二釋上三義一。初發心者。是不住
義。故云下欲レ入二菩薩位一故上。發心即不住相也。
於此眞言等者。是精進義。得至初地者。即
初地果相也。爾勝無所住等者。明二遍行義一。果
復成レ種。轉深轉明。即是無所住。進心不レ息。
謂二之遍行一也。初發心者。是地前發心。與二次
上初發心得入阿字門一。其位不同也。凡此疏
| 中。有二二種發心一。第三 | 十四 | 云。今且約二胎藏一 |
縁。識種子初託二胎中一。爾時漸次増長。爲二行
功業風一之所二匠成。乃至始誕育時。諸根百體
悉皆備足。始終二父母種姓中一生。猶如下依二眞
| 言門一。學二大悲萬行一。淨心顯現上 | 文 | 解云。此釋 |
| 此有二二種一。一聲字觀。即第一無 畏。二諸佛勝句。即第二無畏也 | 云。即是最初發足 |
| 處也 | 文 | 從二第三無畏一。至二第五無畏一。即當二常途 |
畏。等虚空無垢菩提心也。又第三云。復次
初入二淨菩提心門一。見二法明道一。如二識種子歌
| 羅羅時一 | 乃至 | 至二如來一切智地一。如二伎藝已 |
| 成。施二于從政一。故名二大悲胎藏生一 | 文 | 此文初地 |
人解二初發文一。云三總標二初地一。不レ得レ意也 於
此眞言法要等者。是地前行 下經云。供養
| 行修行。從レ是初發心 | 文 | 疏釋云。然此信力。本 |
淨菩提心一。故云二供養行修行從是初發心一
| 也 | 文 | 欲入菩薩位者。此經宗初地稱菩薩位一。 |
| 即不退位。第二十卷 | 十五 | 云。修瑜伽者。已能 |
猶是世間三昧。未レ得二平等惠一。今更開下示入二
三平等一觀上也。若此觀明白。了二自身口意實
相一。即入二淨菩提心初法明門一。上二菩薩地一也
一行一道者。上所レ謂眞言法要。眞言者。謂
三密。乘二三密乘一。行二三密道一也。三密者。其
| 體字一實諦故。云二一行一道一。第十七 | 二十六 |
者謂乘二此法一。而有レ所二至到一之義也。一道者。
即是一切無礙人。共出二生死一。直至二道場一之
道也。而言レ一者。此即如如之道。獨一法界。
故言レ一也。於二此一道中一。而分二別種種差別一。
| 猶如下無量岐路。皆至二寶所一殊街同歸上也 | 文 | 此 |
一。第三云。梵音娜耶。即是乘義。道義謂從二一念善根一。乃至二成佛一。於二此中
間一。一一諸地所行之法。所行之道。通名二娜
| 耶一 | 文 | 若於異方便門者。對二上一行一道眞 |
方便品云。更以二異方便一助二顯第一義一。文句
云。異方便下正因佛性。即第一義。若用二圓妙
正觀一。此即實相方便。不二名爲レ異。若用二七方
便一。助二第一義一者。名二異方便一。記云。此中以二七
方便一。爲二異方便一。以二藏人不
同二衍門一故。成二求異一餘多用。今通用者。未レ同二圓成一。並名
| 爲レ異 | 文 | 准二妙樂釋一。今不レ知二祕密方便一者。總 |
| 第十二 | 二十三 | 云。凡一切不レ了二内證祕密法一 |
世間成就。開二見密意一。即出世成就。謂由二世
| 間三昧一而開二見心實相一故。第十 | 世間品 | 云。佛 |
| 觀二察之一。即是出世成就也。義釋第八 | 十二 | 云。 |
| 今此品 | 無間品 | 所レ明。雖二是世間成就一。然甚深 |
擬儀此法一。以成二祕密之分一。故持明藏法。猶
| 若二因陀羅宗一。滿二世出世間種種希願一也 | 文 | 今 |
| 具擧レ文。而明レ之。第十七 | 十一 | 云。復次如上所 |
以二異方便世間持誦之法一。而助二眞實見一故。
次説二六月持誦法然皆是祕密究竟。與レ前不
| レ異也 | 文 | 此釋全轉二用 法花意一也 | 第五 | 三十一 | 云。十萬偈大 |
説自所通達法界門| 出世 成就 | 種種異方便一 | 世間成品息災 等四種法ナリ | 今此略本。但 |
| 擧二其普通趣道之要法一耳 | 文 | 故知。對二出世甚 |
| 深方便一云レ異。異即劣義。維摩 | 香積品 | 云。有二異 |
| 云。有二劣聲聞一 | 文 | 異即劣義也第九賛云。 |
| 種種也 | 。 | 異類也 | 翻偈云。種種隨類形 | 文 |
| 三乘六道無量應身一 | 應云二 千應即隨義也一。 | 文 | 異類者。 |
同劣心衆生一故。異類即劣類也。又化身云二劣應身一。當二併思一矣。
者謂第一義。勝義。然云レ劣。即是相反義也。重解。權教八地與二
此經初地一同。故依二權教一修行者。若至二八地一
時。自住二三密平等一。與二今初地一同。故云也。此
義具如二覺心乘下辨
之 開顯密意者。言假便於二異方便一。修行得果。畢竟悟二三業平等
地一。故云也第九釋二金籌偈一云一切諸佛種種
| 異方便。究二其旨歸一。悉皆意在二於此一耳 | 文 | 不 |
一代教。皆是第三院主。釋迦師子之所説。而
不レ出二阿字法界體一。故云二不離如是寶乘一也。
| 第十七 | 十七 | 云。然此阿字。能説二一切世間語 |
以者何。要因二此阿字一生二一切世間之語言一。
然此語言不レ離二阿字一。以レ不離二阿字一故。即知
是不レ離二於法體不生一。是故因二阿字門一。是有二
世間一切法一。因二世間一切法一。得悟二阿字門一
也
縁業生等者。此中引牒釋例故。先略牒作釋。
縁業生者。十二因縁煩惱業若三道。是初劫
所斷也。故聲聞眞言云二 | 因也 |  | 縁也 | |
| 離也 |  | 業也 |  | 生也 | 通云二離因縁業 |
| 生也 | 文 | 今斷二其種子一。唯識第八 | 十二 | 云。復次 |
| 生死相續。由二惑業苦一。發レ業 | 無明 | 潤レ生 | 愛取也 | 煩 |
| 苦名レ苦 | 文 | 謂爲有情等者。釋二縁義一。有情者。經 |
十四本。作二謂有情諸字釋
類。今疏寫誤。癡愛因縁者。正釋二縁義一。縁謂因縁。癡謂過去
無明愛即現在愛結。無明爲レ因。愛水爲レ縁。
造二種種業一受二當來生死苦果一。輪迴無レ息。是
云二因縁一
| 造身口意下。釋二業義一。唯識述記八本 | 七四 | 云。 |
爲レ體行體是思。此身口意三在二欲界一。名二福
非福一。身語在二色界一。意亦通二無色一。名爲二不動一。
| 大論第九等同レ此 | 文 | 乘如レ是業等者。釋二生 |
也。孟子不レ如レ乘レ勢 漢書聖人乘二於時一 生
六趣身者。即苦果也増長輪迴者。釋二經増長
字一。謂三世因業。展轉増長。輪迴無レ息也。
華嚴十地品第六地經云。佛子。此中無明愛
取不レ斷。是煩惱道。行有不レ斷是業道。餘
| 分不レ斷是苦道。大疏第三十七下 | 三丁 | 三道 |
彼二業一復生二七苦一。七復生レ三。故如二輪轉一。
如二淨意菩薩十二因縁論廣明一。鈔從二三煩惱一
生二於＊三業一者。從二一無明一生二一行業一。從二愛
取二一生二一有業一。二業生二七苦一者。從二一行業一
生二識等五一。從二一有業一生二生老死一。故七復生
レ三者識等五苦。生二愛取二一。生死二苦生二無
明一。故上云下不二了知一故生死流轉上
今修平等下。釋二業壽種除四字一也。平等三業
等者。先明二能除法一。即上所レ謂眞言法要三
| 密妙行。第十二 | 九 | 云。謂平等三業眞言之行。 |
| 猶二此如來之行一得レ成二無上大果報一 | 文 | 清淨 |
來印契如來眞言。如來妙觀。法體清淨。不下
爲二諸垢所
染。故云二清淨惠一。是三密之體具二大惠力用一。能除二煩惱業障一。故亦付二三文一
云二金剛一。金剛者即惠之異名也。門名二方便一。
所レ謂三密方便。是爲二能除法一也 一切蘊阿
頼耶者。是總報果。當二經有情類句増長一。五蘊
相續即増長義。一切蘊者即五蘊也。猶如下五
穀云二一切穀一。五佛云中一切如來上。蘊是能依
識爲二所依一。生死果報。依二阿頼耶一而相續故。
第二劫疏云。阿頼耶。義云二含藏一。正翻爲レ室。
謂諸蘊於二此中一生。於二此中一滅。即是諸蘊巣
| 窟故。以爲レ名 | 云云 | 業壽種子者。釋二業壽種 |
| 三字一。是明レ離二分段一也。唯識第八 | 二十二 | 云。一 |
助勢力一所レ感三界麁異熟果。身命短長隨二因
縁力一有二定齊限一。故名二分段一。述記云。論一分
段生死。至麁異熟果。述曰。解二分段一中。初體
後名。此出體也。用二前有漏善不善業一。爲二正
感因一。由二前煩惱障縁助勢力一。所レ感三界異熟
無記。麁異熟果。易レ可レ見故。有二定限一故。易二
了知一故二乘世間共知レ有故。名レ之爲レ麁。五
蘊爲レ性。此即正出二生死體一也。何名二分段一。論二
身命短長一。至故名二分段一。述曰。此釋レ名也。
以二此異熟一身命短長。或一歳一日。乃至八萬
劫等隨二往業因或縁之力一。有二爾所時一。若身
若命。定有二齊限一故。名爲二分段一。可レ爲二一分一
| 段等一。故名二分段一也 | 文 | 又論第一 | 二十七 | 云。然 |
時。決定假立二命根一。述記云。此中義意。但依二
本識自體分種一。今論主言レ依者。顯レ體是假
依二實上一立上。依謂二所依一。親者即簡二異熟因一。
雖レ生二此識一。是増上縁。非二親生一。故此中據三名
言種爲二因縁一。親生二此識一種子者。是言レ生者。
簡二名言之種一。身中極多。非二業所
牽不レ能下親爲二因縁一生中於今識上。今取レ生者。簡
去不生。言レ此者。簡下親生二餘識一種子上。言レ識者。簡二相
應法種一。唯取二識種一故。言レ種者簡二現行一。不下
取二第八現行一爲中命根上。故彼所レ簡者皆非二命
根一。今取下親生之名言種上。由二先世業所引。
持レ身之差別功能一。令中色心等住時決定上。依二
此功徳一説名二命根一。非レ取下生二現行識一義上。以三
此種子爲二業力一故。有下持二一期之身一功能差
別上。令レ得二決定一。若此種子無二此功能一。身即爛
壞。阿頼耶現行由二此種一故。能縁及住二持於
眼等法一。亦名二能持一。此種正能持二於現行之
識一。若不レ爾者。現行識應二不レ得レ有及無持二餘
根等法一。由二此功能一故。識持二於身一。現行由二種
力一故。生及縁。持レ法不レ名二命根一。非二根本一故。
由種生故。此種下不由二現行一有上故。種爲二諸
法之根本一故。如三決擇二十二根中命根無二
所屬一。若取二現識一爲根。即定屬レ意。何故云
無レ屬。先業所レ引。種上別功能。爲命根一故。
| 是此中意 | 文 | 今依論解云。業謂前世業。種子 |
名爲二命根一。名言種子有二二功能一。一者生果。二
者住識。依二生果功能一。能生二現行一。識依二住識
功能一。任
持所生現行一而令レ住。一歳乃至百歳等。住時分位名爲二命根一故。種實壽假。是以
命根不相應攝。是識分位。識外無二別體一故。
| 假非レ實也。又第十六 | 十六 | 云。燒彼壽一令レ不二 |
彼身一。令二命根不
續。爲二灰燼一耶。今自有二妙方便一。大惠之火而焚二彼業煩惱身一。使復不
生也。一切衆生。皆以下業煩惱蘊積相續而得二
生長一。輪迴無絶。名爲レ壽。今即燒レ之。令二盡
無餘也。業煩惱爲レ薪。方便智爲レ火。以二此因
縁一。而得レ無レ餘。此薪既盡能治亦遣也。所レ謂
燒者。即是字義。當丁以二阿字一爲二弟子身一。使丙
以二阿字一遍作乙其身甲也。決以二此惠火之字一。焚二
彼菩提之性眞金之鑛一。令二垢穢無
餘故。以二羅字一而焚二阿字一也。然既焚竟。豈如三二乘斷
滅灰燼而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪
已盡。更有二妙生一。所レ謂淨菩提眞實生也。此
| 生即是清淨之性。如來種子也。又第二十卷 | 十 |
復造レ業。輪迴無レ已。今言二護摩一者。正是淨
除| 此業一。令レ得二清淨法生一也 | 文 | 業謂前業。生即 |
頼耶者。是總報果也。彼果一期相續。是云
レ壽。此壽依二過去煩惱業一生。故云二業壽一。以
レ要言レ之。則分段果報。是初劫所斷也。故初
劫章云。能拔業煩惱根本。無明種子生十二
| 因縁 | 文 | 今斷二其種子一。此種子者。謂字也。此 |
染縁起。今以二
字智火一而燒二阿字一。無明轉爲レ明。是云二虚空無垢菩提生一。亦云二佛樹牙
生等一。依レ此言レ之。此中性相與二唯識一同不
今未レ詳耳 皆悉焚滅者。釋二經除義一。謂以二阿
字智火一皆悉焚滅。即内護摩也。第八釋二寂災
| 眞言一云。此眞言以二初阿字一 | 去急 呼之 | 爲レ體。阿是諸 |
釋二十二種火一中云。第一名爲二智火一。此中最
初火者。即是菩提心之惠光也。又云。此法與二
息災一相應。是堅固法也。此配二初菩提心阿
| 字門一也。又 | 七丁 | 云。次説二内護摩出世之事一。謂 |
| 以二智火一除二業生等一也 | 云云 | 依レ之言レ此。上云二 |
内護摩出世事業也 得至虚空無垢大菩提
心者。即初地果相。第三卷釋第六無畏一云。
此空智生即是時極無自性心生也。乃至。即
| 是眞言行者。虚空無垢菩提心也 | 文 |
如來平等種子者。即指二前業壽種一。即是佛種
故。一切諸佛皆悉從二此種子一而生。故云二一
切如來平等種子一。平等者。佛佛道同義也。第
| 十四 | 二十 | 云。如二前所言 | 指二當段 經一也 | 煩惱種子斷 |
子也。此平等法界性種子。即是如來一切智
地之所二生長一。如下世間種種草木。種種隨二其
| 性分一。各各差別。皆依二大地一而得中生長上 | 云云 | 維 |
| 摩第七 | 佛道品 | 云。於レ是維摩結問二文殊師利一。 |
明有愛爲レ種。貪瞋癡爲レ種。乃至以レ要言レ之。
六十二見及一切煩惱。皆是佛種。肇曰。塵勞
衆生即成二佛道一。更無二異人之成佛一故。是佛
種也。又第三卷。明二胎藏喩一中云。初發二一
切智心一。如三父母和合因縁識種子。初記二胎
中一是也
從悲藏中者。即大悲胎藏。所レ謂聖胎三十心。
第三卷漸次増長。爲二巧業風一之所二匠成一。是
也 生法性牙者所謂法界性種子。教王
經上云。心如理成就。是名爲二法性一。本有菩提
心顯現。云二生法性牙一。即是。第三卷云。所レ謂
始於二父母種姓中一生。猶如下依二眞言門一學二大
| 悲萬行一。淨心顯現上 | 文 | 即是初地果相也。或云二 |
下明二第三劫一中云。第三重微細百六十心。煩
惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空
| 無邊一切佛法。依レ此相續生一 | 文 | 若約二灌頂一 |
| 第五 | 四 | 釋二教誡偈一云。次云。汝等於二明日一得二 |
切如來種姓之中一。復次離二縁業生一。得二大空
| 生一。故云二大乘生一也 | 文 | 第八 | 二十三 | 云。即持二寶 |
弟子所一。先用二囉字一爲レ火。焚二燒其身一。悉成レ灰
已。方用二四瓶一次第灌レ之。灌已觀二此灰中一。作二
嚩字門一。其色純白。從レ此出
生五字一。所レ謂阿鍐莾吽欠。持二其五字輪次説二暗字一在二其頂
上一。轉成二中胎藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一
重遍遶二咽上一。謂隨下所二照及一之處上。諸尊隨現。
即成二第一院漫荼羅一。次一重光遍遶二心上一。諸
尊隨現。成二第二重曼荼羅一。次一重光遍遶二臍
上一。諸尊隨現。成二第三重漫荼羅一。爾時弟子
都成二曼荼羅身一。若更深釋。即是普門法界身
| 文 | 如上所引第十六卷。 以字燒字即此義也 | 乃至下約二於十心一明二十 |
法性牙一。謂初修生菩提心。次明二二地已去莖
葉花果次第増長一。乃至言攝三二地至二十地一
也。即與二第三卷所レ明大悲胎藏生次喩中一同
也 遍滿法界者。從二初地已上一。皆遍二法界一。
| 此中有二重重轉深轉明一。第三 | 十七 | 云。謂初發 |
| 菩提心時。 | 初地 | 見二此曼荼羅一。已遍二法界一。昇二第 |
| 一地。而後所見圓極 | 文 | 成萬徳開敷等者。明二 |
然以四不生下。釋二生起二字一。是此生起。阿
字門不思議縁起。故離二於四生一從二大空一生
也 都無所起者。指二上生法性牙等一。是此牙
等。阿字門不可思議縁起。故自性無性。都無二
所起一。雖レ無二所起一。由二因縁一生。生即無生。故
云二大空生一也 亦無起處者。上云二從悲藏中
等一。悲藏是所起之處。然此起處。本來不生。不
レ出二阿字門一。故云二亦無起處一。下疏云。妙感妙
應皆不レ出二阿字門一。當レ知感應因縁。所生方
| 便。亦復不レ出二阿字門一。即是也。第十九 | 六 | 云。 |
淨鏡之類一。初時未二即明了一。以二囉字惠眼方
便一故漸自明了。乃至於二圓鏡中一。見二自身一。即
同二一切佛等一。如レ是法生。即是從二因縁一起。若
從レ縁起者。觀二此不生門一。即入二法界體性一
也。以二惠眼一爲レ因。淨鏡爲二所縁一。無量自業等
佛事。從二因縁一而生。然實不二自生一。不二他生一。不
| レ共。不二無因一。如二中論等所説一也 | 文 | 大空生 |
名。故云二即是大空生一。上釋二虚空生執一。云如二
萠牙已生。四大時節爲レ縁虚空不レ礙。念念
滋長菩提心亦復如レ是。以二無所得一。爲二方便一。
萬行爲レ縁。得二眞實生一。眞實生者。所レ謂大空
生。故云二虚空生一
復次如來下已上逐レ文釋畢。自下總明二現瑞
大意一。此有二二種一。是初嘆二現瑞不思議相一也。
諸善智識者。謂菩薩金剛等。及法界門者。
是所説法。所謂平等法門。是入二法界一之門。
故云二法界門一也。人法雙擧。故次云二次第觀
聽一。即觀人。聽法也
如文殊下。次辨二發門之來由一也。初擧二法花
發問相一。以爲レ例。具如二抄辨一。愚按今擧二法
花例一者。三平等句法門者。内心妙白蓮。妙
法芥荼利花體也。内心者。即摩訶薩意處。
所レ謂妙法蓮花最深祕處也。故擧二文殊淺略
發問一。以顯二金剛手深祕發問一也
當知下。正明二此經發問意一也 加持世界者。
指二今現瑞處。此是無盡莊嚴加持之迹。故云二
加持世界也 遍一切乘等者。擧二正説法一。遍
一切乘者。梵云二
一。即次經。金剛手所レ問。一切智智法門也。一切智智者。
所謂或聲聞乘等五種三昧道。及三句法門
也。五種三昧者。即是曼荼五位諸尊。三句即
三重曼荼羅。五之與レ三倶云二一切一。故即遍
一切處義也。乘之與レ道同云二
一故。遍一切乘即五種三昧道也。此五種三昧。淺深不
同。皆悉一相一味。與二毘盧遮那遍一切身一
不レ異。故云二遍一切乘一。上釋二無盡莊嚴一云。所
以無盡無邊者。不レ異二如來遍一切處常住不
| 滅之身一也 | 文 | 曼荼羅海會諸尊雖レ多攝二此五一 |
| 心成佛之教一。第七 | 三 | 云。就二此經宗一。則五種三 |
伽一。則是世間三昧。但於二此中一。了
知唯蘊無我一。即是聲聞三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無
性無生一。即是菩薩三昧。餘如二住心品中廣明一。
不レ同下餘教以二心性之旨未
明故。五乘殊レ轍。不中相融會上也。若更作二深祕釋一。如二三重曼荼
羅中五位三昧一。皆是毘盧遮那祕密加持。其
與相應者。皆可二一生成佛一。何有二淺深之殊一。
今偈中所説。就下彼等自所二流轉一法教上。而言
| 耳 | 文 | 又五種三昧。及三句。即十二眞言王五 |
| 大三密故。眞言王中云二 | 遍一 切處 | 次説二五 |
一切諸佛。皆由レ觀二此眞言王一故。降レ魔成道
| 具如二第十 四卷釋一 | 即是自身成佛也。又胎藏八字眞 |
| 所説。我覺本不生等。二偈八句 | 五大 三密 | 名二一切 |
道。成菩提印者。即自身成佛也。五大三密。
即八葉八佛。即是一切衆生自心品。第五云。
内心妙白蓮者。此是衆生本心。妙法芬荼利
華。祕密標幟。花臺八葉。圓滿均等。如二正開
敷之形一。此蓮花臺是實智自然智惠。蓮花
葉是大悲方便也。正以二此藏一。爲二大悲胎藏
曼荼羅之體一其餘三重。是從二此自證功徳一流
| 出。諸善知識入二法界門耳 | 文 | 上疏云。衆生 |
| 自心品。即是一切智智 | 五大 三密 | 如レ實了知。名二一 |
| 切智者一 | 文 | 應レ知。如レ實了知自心所具八葉中 |
是也。凡五大三句。正是此經宗體。一經始
終不レ出レ此也。故下釋二五大喩一畢云。一切智
性 如來種子。亦復如レ是。即用二一切智門五
義一。自爲衆縁一。能至二菩提常住妙果一。所レ謂不
可思議不生不滅之因縁也。乃至從レ此已後。
| 如來智印即定二其心一。廣分別説 | 文 | 又釋二三句一 |
示淨菩提心一。略明二三句大宗一竟即統
論一部始終。無量方便。皆爲レ令三諸| 菩薩菩提心清淨知識其心一 | 文 | 又字論名二遍 |
| 一切處法門一。第四 | 五 | 云。有二法門一。名二遍一切 |
者。即此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩
若住二此字輪法門一者。始從二發菩提心一。乃至二
成佛一。於二是中間一。所レ有一切自利利他種種事
業。由レ入二此法門一故。一切皆得二成就一。無レ有二
| 罣礙一也 | 文 | 字輪者。五字 |  等 | 三部爲 |
觀行一。知二心本不生一。名二如實知自心一。應レ知。字
| 輪即自心成佛之教。故第十四 | 十丁 | 云。無上 |
| 然智 | 即一切智智也 | 實無レ有下能授二與之一者上。但行者方 |
| 與無上菩提一也。又第七 | 二十八 | 云。行人一縁 |
是開二心明道門餘一切字亦如レ是
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
爾時執金剛下。依二開題意一。已上釋通別二
序一畢。已下正釋二正宗分一也。就中經有二三句
九句問答一。當段初明二三句問答一也。若依二智
| 證義一。三句問答尚屬二序分一 | 具如二 抄出一 | 又般若寺 |
| 抄。住心一品以爲二序分一 | 出指心 | 此兩説今所 |
| 衆一者。此尊主二佛三密一故 | 具如二 上疏一 | 夫三密者。此 |
尊一而説也又此等菩提心體。毘盧遮那之圓
因。因無二不滿瑕一。果有二輪圓美一。此因顯現。稱
爲二毘盧遮那一。若無二妙因一何得二妙果一是故以
レ因叩レ果。所以爲二對告主一也。今金剛手見二
加持世界身語意三無盡莊嚴現瑞相一。正發二
此問一。是此尊所レ主故。於二正宗初一。正發二此
| 問一也。抄廣辨二發起影向等四衆義一 | 云云 | 愚按。 |
普現色身之境界。何名爲二影向衆一。故知。不
レ可三必有二四衆義一也。然對二金剛手一。或對二住
無戲論等一。但是法門之標記耳。不レ可レ以二常
途義一而解上也
經於彼衆會中等者。會謂二加持處一。金剛乎
在二加持會一。見二現瑞之迹。周遍無際一。還疑二其
本爲復云何一。而發二此問一。故云二彼衆會中等一
也。抄云二自證會一者。今所レ不レ取レ之也。如來自
證下。作釋中。先明二發問大意一也。自證之智
者。即一切智智也。上疏云。然此自證三菩
提。出二過一切心地一。現覺諸法本初不生。是
處言語盡竟。心行亦寂。若離二如來威神之
力一。則雖二十地菩薩一。尚非二其境界一。況餘生死
| 中人 | 文 | 此自證境唯佛與レ佛乃能知之故云二 |
悟一。故云二不可示人一。是以佛現二瑞相一。乃示二其
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