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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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T2219_.60.0446a01:
T2219_.60.0446a02:大日經疏私記第六
T2219_.60.0446a03:
T2219_.60.0446a04: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0446a05: 住心品第一之餘
T2219_.60.0446a06: 次列菩薩衆下明二大眷屬一也。前明緒執下。
T2219_.60.0446a07: 明二内大二眷屬之異一也。内眷屬持二智徳一。大
T2219_.60.0446a08: 眷屬持二悲徳一。總表二如來萬徳一。萬徳雖レ多攝二
T2219_.60.0446a09: 智悲一盡。即所謂福智二莊嚴。莊嚴即眷屬義
T2219_.60.0446a10: 也 一向是如來智印者。諸執金剛皆持二智
T2219_.60.0446a11: 徳一故。都名二執金剛一故。云二一向智印一。第三
T2219_.60.0446a13: 緒内眷屬一。又上疏云。然以三自在神力所二加
T2219_.60.0446a14: 持一故。即從二心王毘盧遮那一現二加持尊特身一。
T2219_.60.0446a15: 爾時無量法門眷屬。一一皆現二執金剛身一。顯二
T2219_.60.0446a16: 發如來威猛大勢一。譬如下帝釋手執二金剛一破中
T2219_.60.0446a17: 修羅軍一。今此緒執金剛亦復如
是。各從二一
T2219_.60.0446a18: 門一持二大空之戰具一。能壞二衆生無相之煩惱一。
T2219_.60.0446a21: 悲徳一故。云二一向智印一也 今此菩薩下正
T2219_.60.0446a22: 明二大眷屬一也。今此大眷屬持二如來大悲徳一。
T2219_.60.0446a23: 簡二前一向智印一。云二兼定慧等一。第三云。從二大
T2219_.60.0446a25: 王毘盧遮那者。是佛部一心法界。内眷屬爲二
T2219_.60.0446a27: 定慧等一。即悲門中之四徳也。以レ此濟二度一
T2219_.60.0446a28: 切衆生一故。稱二菩提薩埵一。故智度第四云。如二
T2219_.60.0446a29: 偈説一。一切諸佛法智惠及戒定能利二益一切一。
T2219_.60.0446b01: 是名爲二菩提一。其心不レ可レ動。能思二成道事一。
T2219_.60.0446b03: 菩薩衆皆是如來大悲方便故。兼二具四徳一也。
T2219_.60.0446b04: 今別配者。定爲二普賢一。普賢即三摩地菩提
T2219_.60.0446b05: 心。故菩提心論三摩地段云。當レ知法爾應住
T2219_.60.0446b07: 要云。三摩地者。更無二別法一。直是一切衆生自
T2219_.60.0446b09: 殊一。慈爲二彌勒一。其義可レ知。悲爲二除障一故。此尊
T2219_.60.0446b10: 三昧云二悲力一也。各持二一徳一所以此四菩薩
T2219_.60.0446b11: 爲二上首一也。問第二院無二普賢彌勒一云何會
T2219_.60.0446b12: レ之。普彌具縁品及祕密品。明二曼荼諸尊一中
T2219_.60.0446b14: 又觀音文殊普賢彌勒已在二八葉中一。即大日
T2219_.60.0446b15: 如來大法身也。爲二度人一故漸出二于外一。故次
T2219_.60.0446b17: 印品説二其印一。藏品説二其眞言一。是此二尊在二
T2219_.60.0446b19: 内證功徳差別智印一。對レ彼云二亦是一。今内證
T2219_.60.0446b20: 功徳者是悲門衆徳。故下云。如摩訶般若中
T2219_.60.0446b21: 六度十八空三昧道品總持門等。皆入二大悲
T2219_.60.0446b23: 釋二經等字一。可レ知 法門相對者。從レ法現レ人。
T2219_.60.0446b24: 故上云。約二菩提義一即有二無量無邊金剛印一。
T2219_.60.0446b26: 對二悲門功徳一故。名二菩提薩埵一。即有二無量無
T2219_.60.0446b27: 邊菩薩衆一也。以二加持一故等者。從レ法現レ人也。
T2219_.60.0446b28: 上疏云。然以三自在神力所二加持一故。即從二心
T2219_.60.0446b29: 王毘盧遮那一現二加持尊特身一。爾時無量法門
T2219_.60.0446c01: 眷屬一一皆現二執金剛身一。顯二發如來威猛大
T2219_.60.0446c03: 如二抄辨一。今謂佛加持身者。正明二此義一也。佛
T2219_.60.0446c04: 加持身者。佛謂本地。顯下本迹不二不中暫相
T2219_.60.0446c05: 離上故。云二佛加持身一。即是教主也。次上所レ引。
T2219_.60.0446c06: 上疏加持尊特者即是也。然抄私云。今佛加
T2219_.60.0446c08: 對レ伴。文甚明。若云何迷耶。此内大稱號本
T2219_.60.0446c09: 出二智論一。即表二佛二諦一。諸佛説法常依二諦
T2219_.60.0446c10: 故。今此曼荼羅亦爾。故具縁品云。眞言相
T2219_.60.0446c11: 如レ是。常依二於二諦一故。今列衆亦表二此義一。正
T2219_.60.0446c12: 是一經之大意也。各持如來密印者。諸執金
T2219_.60.0446c13: 剛居二第一院一。而持二内徳一故云二密印一。第三
T2219_.60.0446c14: 云。十佛刹微塵數金剛密惠差別智印。猶如二
T2219_.60.0446c15: 鬚蘂一是也 大悲方便者。諸菩薩衆若二第
T2219_.60.0446c16: 三重一外用方便故對二密印一。云二大悲方便等一。
T2219_.60.0446c17: 第三云。十世界微塵數大悲萬行波羅蜜門
T2219_.60.0446c18: 猶如二花藏一是也 普門攝受等者。簡二内密
T2219_.60.0446c19: 印一。各持二衆徳一。對二無量機一故。若約二三部一。佛加
T2219_.60.0446c20: 持身者。中胎佛部。諸執金剛是金剛部。諸菩
T2219_.60.0446c21: 薩等即蓮華部也。故知。普門攝受等者。即
T2219_.60.0446c22: 觀音普眼三昧也 輔佐法王者。第三明二出
T2219_.60.0446c23: 居外朝喩一。中云。第二重如二朝廷百揆一是也
T2219_.60.0446c24: 行如來事者。度生事業。云レ行二如來事一。法花
T2219_.60.0446c25: 所レ謂如來所使行二如來事一是也。引レ經以證二
T2219_.60.0446c26:
T2219_.60.0446c27:
T2219_.60.0446c28:
T2219_.60.0446c29:
T2219_.60.0447a01: 具二眷屬一也。當字般若者。般若是諸法母。所
T2219_.60.0447a02: レ謂阿字本不生義。無相妙惠修二學此法一。能
T2219_.60.0447a03: 爲二加持身眷屬一也
T2219_.60.0447a04: 大品云下。普賢菩薩等下正釋二四菩薩名義一。
T2219_.60.0447a05: 普賢梵云二
一 普是遍一切處義
T2219_.60.0447a06: 者。
云二遍一切處一。與二一通同。恐
T2219_.60.0447a07:字爲レ體是普遍義。。亦具二此義一也。
T2219_.60.0447a08:字是蓮華義。即衆生本具于栗太心蓮華
T2219_.60.0447a09: 藏。常途所レ謂眞如。眞如隨縁遍二滿法界一。理
T2219_.60.0447a10: 趣經云。普賢菩薩一切我故。即此義也 賢
T2219_.60.0447a11: 是最妙善義者。義。或作レ
。通同。
T2219_.60.0447a12:最義勝義。亦是妙善。云二醍醐一。亦
T2219_.60.0447a13: 云二輪圓周備等一即最妙善義。藏品云。時普賢
T2219_.60.0447a14: 菩薩即時住二佛境界莊嚴三昧一。説二無礙力眞
T2219_.60.0447a15: 言一。第十釋云。佛境界者。此是諸佛自證眞
T2219_.60.0447a16: 實境界。非三聲聞等所二能及一之。如二法花方便
T2219_.60.0447a18: 體有二無量徳一徳有二無量名一。以二無量莊嚴一而
T2219_.60.0447a21: 空中之大名爲二大空一。故重言レ之。更無可三得
T2219_.60.0447a22: 爲二等比一者上。故名爲レ大。重空之中更無比也
T2219_.60.0447a24: 
是
義。巧色摩尼普現色身遍一切
T2219_.60.0447a25: 處義也。次
是如意義。即最妙善義。亦是
T2219_.60.0447a26: 空有二諦。空不空二如來藏也。起信論云。復
T2219_.60.0447a27: 次眞如自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩薩
T2219_.60.0447a28: 諸佛無レ有二増減一。非二前際生一非二後際滅一。畢竟
T2219_.60.0447b01: 功徳一。所レ謂自體有二大智惠光明義一故。遍照
T2219_.60.0447b03: 謂菩提心下。釋二普義一。字是菩提心義。文
T2219_.60.0447b07: 中義。是發生義。所起即發生也
T2219_.60.0447b08: 願行者。以レ加レ則轉爲レ
。字即文殊
T2219_.60.0447b09: 種子。施願金剛義也。
云レ行。字含二行
T2219_.60.0447b10: 義一也 及身口意者。與二同。
T2219_.60.0447b11: 三字即身口意三三昧耶也 皆悉
T2219_.60.0447b12: 平等者。平等也。遍一切處也。理趣
T2219_.60.0447b14: 五義一。菩提心者。東方
字義。願行者。願是
T2219_.60.0447b15: 西方。行即南方也。身口意三密是北方義。理
T2219_.60.0447b16: 趣經北方金拳三密金剛之意也。遍一切處
T2219_.60.0447b19: 現二身口意一。遍滿二生死中一。當レ知此是方便也
T2219_.60.0447b21: 遍一切處中亦具二五義一。即是普賢菩提
T2219_.60.0447b22: 心五轉具足也
T2219_.60.0447b23: 純一妙善下釋二賢義一 一純一者字義 妙
T2219_.60.0447b24: 善即義。理趣釋云。純一者表下如來瑜伽不中
T2219_.60.0447b25: 與二三乘一同共教上。唯如來究二竟不共佛法法圓
T2219_.60.0447b28: 名二普賢一者。此菩薩所レ有三業皆賢善。諸佛
T2219_.60.0447c02: 是具種種徳義。即是如來祕密之徳。如レ是祕
T2219_.60.0447c05: 衆生本心。妙法芬荼利花。祕密標幟。花臺八
T2219_.60.0447c06: 葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺是實
T2219_.60.0447c07: 相自然智惠。蓮華葉大悲方便也。正以二此藏一。
T2219_.60.0447c08: 爲二大悲胎藏漫荼羅之體一。其餘三重從二此自
T2219_.60.0447c10: 利者。即四重諸尊。即備具衆徳。備具衆
T2219_.60.0447c11: 徳即所レ謂輪圓具足義。即是佛境界莊嚴三
T2219_.60.0447c13: 云。慈氏梵音梅咀麗曳。此云二慈氏一。或云レ那。
T2219_.60.0447c14: 即慈姓中生。或本性行レ慈。或云二曳尼一。即女
T2219_.60.0447c16: 譯云二無能勝一。即是瑜伽中彌勒菩薩異名也
T2219_.60.0447c18: 金剛性故忿怒金剛性者。此是羯磨部中羯磨
T2219_.60.0447c19: 三摩地。由二此定一調二伏那羅延一。受レ化令レ入二佛
T2219_.60.0447c20: 道一也。何以故。一切有情即爲二菩提一者。本是
T2219_.60.0447c21: 慈氏菩薩。由下此菩薩内入二慈定一。深矜中愍難
T2219_.60.0447c23: 伏二難調天一即無能勝義也。又彼曼荼羅名二金
T2219_.60.0447c25: 牙即金剛夜刃三昧故。金剛夜刃即無能勝
T2219_.60.0447c26: 也。慈氏菩薩從二大慈三昧中一現二感怒相一。故
T2219_.60.0447c27: 無能勝即慈氏之異名也。故其眞言中有二
T2219_.60.0447c28:
句一。句義云。此謂無能勝也。闍耶
T2219_.60.0448a01: 謂佛四無量者。慈是總故。稱二慈氏一爲二四無
T2219_.60.0448a04: 倶舍二十九云。慈名二與樂一。悲名二秡苦一。喜名二
T2219_.60.0448a05: 欣慰一。捨名二平等一。又成實十五云。慈名二與レ瞋
T2219_.60.0448a06: 相違善心一。悲名二與レ惱相違善心一。喜名下與二嫉
T2219_.60.0448a07: 妬一相違善心上。此三是善心差別。令二三平等一故
T2219_.60.0448a08: 名爲レ捨。又顯揚第二云。慈無量者。於二彼無
T2219_.60.0448a09: 垢無樂衆生一欲レ施二樂具一。悲無量者。於二苦衆
T2219_.60.0448a10: 生一欲レ秡二苦具一。喜無量者。於二樂衆生一隨二喜彼
T2219_.60.0448a13: 四種一是諸賢聖。廣遊戲處。復次此四能縁二
T2219_.60.0448a14: 無量有情一爲レ境。生二無量福一。引二無量果一故
T2219_.60.0448a16: 方乃至十方無量無邊外器世界。有情世間一。
T2219_.60.0448a18: 前聖所下以永保二鴻名一。而常爲中稱首上者。用レ此。
T2219_.60.0448a19: 向日言。古先聖帝明王。所下以長保二大名一爲中
T2219_.60.0448a21: 初。慈是人所二稱賛一。於二四無量一居二于其首一
T2219_.60.0448a22: 故。云二稱首一也。智度第九云。如三彌勒名二慈氏一。
T2219_.60.0448a24: 尊爲二稱首一也 此慈從如來種性中等者。如
T2219_.60.0448a25: 來種姓指二前普賢一。普賢是本有菩提心佛圓
T2219_.60.0448a26: 因故。云二如來種性一。今此尊次二普賢一來。故云二
T2219_.60.0448a27: 從如來種姓中生一也。下釋二九句問一中。云下次
T2219_.60.0448a28: 如來答二金剛手一偈中。善哉佛眞子廣大心利
T2219_.60.0448a29: 益上者。以下從二如來種姓一生。從二佛身語心一生上。
T2219_.60.0448b02: 剛一名二金剛手一。金剛手是修得菩提心。從二普
T2219_.60.0448b03: 賢本有菩提心一而生。轉名二金剛手一。即與二此
T2219_.60.0448b05: レ得二大乘生一。謂入二大悲漫荼羅一得二灌頂一已。
T2219_.60.0448b07: 如來種姓之中一。佛以二菩提心一爲二種姓一。種姓
T2219_.60.0448b09: 者。於二此法界一。深作證故。如來家者。謂佛法
T2219_.60.0448b11: 即淨菩提心。初地菩提心。自證レ心云二證會一。
T2219_.60.0448b12: 即生在佛家也。又受菩提心戒名二生在佛家一。
T2219_.60.0448b13: 即是生二如來種姓中一也。第五釋二加持偈一中
T2219_.60.0448b14: 云。初句言二佛子諦聽一者。梵云二矩羅一。是族義。
T2219_.60.0448b15: 部義。補怛羅是男子義。若世諦釋。於二四姓
T2219_.60.0448b16: 中一生皆名二大族一。故名二族姓子一。今生二如來家一。
T2219_.60.0448b17: 於二諸族中一最爲二殊勝一。故名二族姓子一。阿闍梨
T2219_.60.0448b19: 戒者。所レ謂心之本性尸羅。於レ此證會云二生如
T2219_.60.0448b20: 來種姓中一。即佛眞子也。又眞言中
T2219_.60.0448b22: 爲二三昧耶形一。牙即三世無礙戒。第五云。今阿
T2219_.60.0448b23: 闍梨亦爾。授二弟子楊枝一時。即當下寄二此方便一
T2219_.60.0448b24: 爲説中深法上。我方當授二汝佛性醍醐極無過味一。
T2219_.60.0448b25: 已教三汝發二菩提心一。淨二除三業宿障一。以二三世
T2219_.60.0448b27: 無能勝三昧。具如下上引二理趣釋一辨之 不
T2219_.60.0448b28: 斷佛家者。家是種族義。故佛家即佛種也。尊
T2219_.60.0448c02: 即佛種不斷義也。又自入二灌頂一。生二如來家一。
T2219_.60.0448c03: 又度二弟子一。入二灌頂壇一。是佛種不斷也。吉慶
T2219_.60.0448c04: 第四賛云。若兜率天有二補處菩薩一。則佛種不
T2219_.60.0448c05: 斷。若人於二祕密藏中一受二灌頂一者。乃至一生
T2219_.60.0448c08: 教灌頂一。不レ應レ作二最後斷種人一。應下紹二先師事
T2219_.60.0448c10: 即佛種相續也。又三昧耶戒名二族姓戒一。三昧
T2219_.60.0448c13: 菩提心。慈氏是此淨心於二胎藏中一發二生根
T2219_.60.0448c15: 生根牙一。是八心相續次第増生。即佛種不
T2219_.60.0448c16: 斷也 上云普賢下。辨二尊次第一也。自證已
T2219_.60.0448c17: 滿則度二衆生一。即是佛種不斷也。自證之徳者。
T2219_.60.0448c21: 若無二此妙因一終不レ能レ生二無上大果一。最初得
T2219_.60.0448c22: レ名。次西北彌勒即是大慈大悲。倶是第二句
T2219_.60.0448c23: 中之義也。以二此大悲藏一増二長成三就妙菩提
T2219_.60.0448c25: 妙吉祥下。經音義第三云。經中或作二滿濡一。或
T2219_.60.0448c26: 作二文殊師利一。或言二曼殊尸利一。譯云二妙徳一。或
T2219_.60.0448c27: 云二敬首一。舊維摩經云。漢言二濡首一。放光經作二
T2219_.60.0448c28: 哀推威一。皆訛也。正言二曼殊室利一。此云二妙吉
T2219_.60.0448c29: 祥一。經中有レ作二溥首一。按溥應レ作レ濡。音而朱切。
T2219_.60.0449a03: レ妙也。無上者義。云二無過上一。
惠
T2219_.60.0449a06: 瞞文殊師利也。本體即是空。又上點又是
T2219_.60.0449a07: 空。所レ謂大空也。越二十八空一名爲二大空一。住空
T2219_.60.0449a09: 者。謂無相妙惠。第二十卷云。第一義空之妙
T2219_.60.0449a13: 羅是攅二搖乳酪一成レ蘇之義。漫荼羅是蘇中極
T2219_.60.0449a14: 精醇者浮聚在レ上之義。猶彼精醇不二復變易一。
T2219_.60.0449a15: 復名爲レ堅。淨妙之味共相和合餘物所レ不
T2219_.60.0449a16: レ能レ雜。故有二聚集義一。是故佛言二極無此味無
T2219_.60.0449a17: 邊上昧一。是故説爲二漫荼羅一也。以二三種祕密
T2219_.60.0449a18: 方便一攅二搖衆生佛性之乳一。乃至經二歴五味一
T2219_.60.0449a19: 成二妙醍醐一。融妙不レ可二復増一。一切金剛智印
T2219_.60.0449a20: 同共集會。於二眞常不變甘露味中一最爲二第
T2219_.60.0449a22: 經二歴五味一成二醍醐一。故醍醐即具二五味一。第五
T2219_.60.0449a23: 釋二文殊五髻一云。表二如來五智一。五智即醍醐
T2219_.60.0449a24: 妙惠也 室利翻爲二吉祥一者。華嚴大疏十
T2219_.60.0449a26: 三吉祥。四徳。是以譯者前後不同。今通用
T2219_.60.0449a28: 云。信能増二長智功徳等一切徳一故。又第三
T2219_.60.0449b01: 利以三梵言含二二義一。一云二吉祥一。二翻云レ守。故
T2219_.60.0449b02: 下譯二跋陀尸利一以爲二賢首一。又以二首字音同
T2219_.60.0449b03: 義別一。彼爲二頭首一。法界品中乃爲レ守護一。皆譯
T2219_.60.0449b08: 次即説二第一義空一。我心自空善惡無レ主。觀レ心
T2219_.60.0449b10: 一義空之妙惠一。淨二彼遍一切處淨菩提心一。平
T2219_.60.0449b11: 等惠利刃斷二無始無明根一。即入二菩薩正位一故
T2219_.60.0449b14: 義。字輪即吉祥義故。故悉曇云二成就吉祥一。又
T2219_.60.0449b15: 字輪是佛法財。法財即衆徳也。此尊五字呪
T2219_.60.0449b16: 是字輪體。故四十二字門。初有二
T2219_.60.0449b17: 五字一。第十一釋二滿足一切智智五字明一云。
T2219_.60.0449b20: 是府庫義也。言以二此五字一爲レ庫。能滿二一切
T2219_.60.0449b21: 願一也。言二財富一者。財富即是如來法寶。以下給二
T2219_.60.0449b22: 一切衆生一猶尚不匱。如レ是無窮大智寶藏。
T2219_.60.0449b24: 轉字輪一。釋云。轉字輪者。是五字輪三摩地也
T2219_.60.0449b26: 一切諸相一即見二如來一。即是平等大惠眞實智。
T2219_.60.0449b29: 智寶之財。其數無量。自在受用成二辨佛事一。普
T2219_.60.0449c02: 殊無相妙惠。是爲二佛資財一也。又衆徳者施
T2219_.60.0449c03: 願義。金剛頂文殊師利菩薩法品云。婀囉跛
T2219_.60.0449c04: 者曩者。滿二一切願一義。何以故。婀字者。樂二欲
T2219_.60.0449c05: 菩提一義。囉字染二著不三捨衆生一義。跛字第一
T2219_.60.0449c06: 義諦。者字者妙行義。曩字無自性義。樂二欲菩
T2219_.60.0449c07: 提一不レ捨二衆生一。第一義諦行行修習二諸法一
T2219_.60.0449c08: 無二自性一。若如レ是修。滿二一切願一。此諸願中證二
T2219_.60.0449c11: 徳一。所レ謂三昧總持力無畏等所願已滿。所求
T2219_.60.0449c13: 世界微塵數功徳以決定故。一一皆成二金剛
T2219_.60.0449c15: 願即文殊施願義。
亦字輪義。即是佛加
T2219_.60.0449c16: 持三昧也。或云。妙徳下亦二異譯一也。華嚴音
T2219_.60.0449c19: 者應二是師利翻名一。既標二妙吉祥一。擧二其異翻一
T2219_.60.0449c20: 而云二妙音一。又釋二其義一中。云二演妙法音一。豈是
T2219_.60.0449c22: 同流志本云二曼殊師利童眞一。是一證也。翻梵
T2219_.60.0449c24: 
。此云二觀世自在一。亦云二觀世
T2219_.60.0449c25: 音一。
字具二音義一。其例甚多矣 以大慈悲力
T2219_.60.0449c26: 下。明二二尊次第一。如レ文可レ知
T2219_.60.0450a02: 品眞言種子
。即除障義也。第十釋云。阿字
T2219_.60.0450a03: 本不生。長聲第二字是金剛三昧。又加二不動
T2219_.60.0450a05: 釋二以レ字燒レ字義一中。以二字一爲二弟子身一。是
T2219_.60.0450a08: 中。與レ此全同。除蓋障者。即寂然護摩義也。
T2219_.60.0450a09: 問。此中何故。加二除蓋障一爲二四菩薩一。與二八葉一
T2219_.60.0450a11: 或以二除蓋障一替二觀音一。其義各異。課用二一事一
T2219_.60.0450a13: 皆持二佛内徳一。於レ中觀音持二證菩提徳一故。第
T2219_.60.0450a14: 二十卷云。東北觀音即是證也。證謂行願成
T2219_.60.0450a16: 化他義一。普賢行願。慈氏四無量。文殊説法。
T2219_.60.0450a17: 除蓋障主二除障義一。故今除二觀音一加二除障尊一。
T2219_.60.0450a18: 第十六疏明二八葉中尊一故。云下此中用二觀音一
T2219_.60.0450a19: 爲正。其義各異耳 謂障爲衆生種種心垢
T2219_.60.0450a20: 者。眞言中
有情利益也。
T2219_.60.0450a21: 即心垢也。第十三釋云。所レ謂除者除二其何
T2219_.60.0450a22: 事一。謂除二四垢一也。凡夫愛見垢一也。聲聞垢
T2219_.60.0450a23: 二也。縁覺垢三也。菩薩垢四也。除二衆生垢一
T2219_.60.0450a24: 故入二聲聞位一。除二聲聞垢一故入二縁覺位一。乃至
T2219_.60.0450a26: 四種心垢也 如來淨眼者。字義。
眼
T2219_.60.0450a27: 也。上點大空義。即淨眼也。淨眼者謂佛
T2219_.60.0450a28: 知見也 開明者眞言中
義也。第十
T2219_.60.0450a29: 三釋云。是除義。亦是開二發其善性一。令二顯現一
T2219_.60.0450b02: 知見性一。但以二無智翳一故。諸法實相不レ得二明
T2219_.60.0450b06: 論者。字義。理趣釋。外金剛部種子
。即
T2219_.60.0450b07: 三界義。即諸戲論也。第十眞言釋云。此眞言
T2219_.60.0450b10: 空即大空義也。此相微細難レ遣。處處説三破無
T2219_.60.0450b12: 覽二字又重二言之一也 如雲霧下。擧レ喩。雲
T2219_.60.0450b14: 地藏問法身讃。雲等喩二五蓋一。彼云。日月常
T2219_.60.0450b18: 以下世間更無中法可三以表二示淨菩提心相一者上。
T2219_.60.0450b19: 唯除二太虚空喩少分相似一。故云二無量如虚空一。
T2219_.60.0450b20: 譬如丙虚空不下爲二煙雲塵霧一之所中染汚上。其性
T2219_.60.0450b24: 即是大惠日也。此日即菩提之心。阿字之體。
T2219_.60.0450b25: 無生無作。無レ有二變易一。非レ由二造成一。如レ是常
T2219_.60.0450b27: 者。本體阿字是淨菩提心。即日輪。日輪種子
T2219_.60.0450b28:字也。今以二金剛三昧一淨二除垢障一。則字
T2219_.60.0450b29: 本淨菩提心顯現也。如來所有下。明二尊來
T2219_.60.0450c01: 由一也。諸有所作者。指二前文殊説法一。一事因
T2219_.60.0450c02: 縁即此章義也。法花方便品。説二開示悟入四
T2219_.60.0450c03: 佛知見一畢云。諸佛世尊唯有二一大事因縁一故
T2219_.60.0450c05: 謂也。下釋二極無自性心一云。此中云二佛説者。
T2219_.60.0450c06: 世尊以二十方三世佛一爲レ證。言以二此一事因
T2219_.60.0450c07: 縁一。爲二衆生開二淨知見一。其道玄同也。第五卷
T2219_.60.0450c08: 教誡偈云。次云二成辨於大事一者。即是能成二
T2219_.60.0450c09: 大事一。成二辨大事因縁一。所謂開
示悟三入如來
T2219_.60.0450c10: 知見一。次云。汝等於二明日一得二大乘生一。謂入二大
T2219_.60.0450c11: 悲漫荼羅一。得二灌頂一已。生二於一切一如來種姓
T2219_.60.0450c12: 之中一。復次離二縁業生一得二大空生一故。云二大乘
T2219_.60.0450c14: 開二佛知見一義也。上句云二成辨於大事一。與二法
T2219_.60.0450c15: 花義一同也。法花説二四佛如見一。此經説二四一。
T2219_.60.0450c16: 是爲二顯密異一。悉地出現品。説二四阿一名二悉地
T2219_.60.0450c17: 流出句一。又云二正等覺心一。四阿即妙法蓮華
T2219_.60.0450c18: 之體。即如來知見故。名二正等覺心一。初地菩薩
T2219_.60.0450c20: 欲教二彼衆生一令下盡二識心之實相一開中彼花台上
T2219_.60.0450c21: 令レ得乙佛之知見甲。知見者。如三俗言二心開意解一。
T2219_.60.0450c22: 此意有レ理也。以二心開一故即入二阿字門一也。又
T2219_.60.0450c23: 理趣釋第二段字名二四出生字一。此尊種子
T2219_.60.0450c24:字即四阿四出生義。亦即正等覺心也。故
T2219_.60.0450c25: 極無自性心生。亦云二正等覺顯現一也 又一
T2219_.60.0450c26: 大事因縁者。三昧耶義。除蓋障亦一
T2219_.60.0450c28: 種種方便。皆悉爲二此一大事因縁一故。即是
T2219_.60.0451a01: 除蓋障一。心佛顯現。是云二一大事因縁一也 次
T2219_.60.0451a02: 妙音明之者。依二説法一故。除レ障證レ心。是次第
T2219_.60.0451a03: 也
T2219_.60.0451a04: 復次下上。約二能化事業一釋。此下約二行者修
T2219_.60.0451a05: 行一。行必兼二定惠一故 般若波羅蜜者。文殊妙
T2219_.60.0451a06: 惠。具如三上引二第十卷字釋一 禪定者即除
T2219_.60.0451a07: 蓋障三昧。下疏云。今此眞言門修行諸菩薩。
T2219_.60.0451a08: 以レ見二法明道一故。即生獲二除一切蓋障三昧一。
T2219_.60.0451a12: 釋之一。此十二眞言王即是金剛三昧。必菩薩
T2219_.60.0451a13: 坐二道場一入二於金剛界一故。則蒙下諸佛同時灌
T2219_.60.0451a14: 頂所中共加持上。得入二佛位一。入佛位者。即是成二
T2219_.60.0451a16: 與二寂災護摩種子一同。十二眞言王金剛三
T2219_.60.0451a17: 昧者。即是十二種火。除蓋障即護摩義也。十
T2219_.60.0451a18: 二眞言亦名二三道眞言一。三密亦名二金剛一。三
T2219_.60.0451a19: 密即金剛三昧故。淨二除蓋障一。至二三密平等
T2219_.60.0451a20: 地一。是此尊三昧也 猶如盲者。盲喩二散心一。惠
T2219_.60.0451a21: 日光喩二般若妙智一。意明。雖レ學二般若一。如無二
T2219_.60.0451a22: 禪定一。則智惠不二明朗一。猶如二風中之燈所作
T2219_.60.0451a23: 不
成。故云二無所能爲等一也。若學二般若一。且修二
T2219_.60.0451a24: 禪定一。定惠相兼。猶如三密室燈能照二衆物一。故
T2219_.60.0451a26: 譬如下風中燃燈不レ能レ照レ物。燈在二密室一
T2219_.60.0451a28: 盡也
T2219_.60.0451a29: 此四菩薩下明下唯列二四菩薩一之所以上也。如
T2219_.60.0451b01: レ次菩提心及大慈大智大定是云二四徳一。是此
T2219_.60.0451b02: 四徳分爲二二種一。初一自證。次三化他。次上
T2219_.60.0451b03: 云二普賢一是自證之徳。本願已滿。欲下化二衆生一
T2219_.60.0451b04: 令得二此道一。故次明レ之。又常樂我淨四徳波
T2219_.60.0451b05: 羅蜜。如下抄引二般若寺抄一辨
之 佛身四徳
T2219_.60.0451b06: 者。第二十卷云。如八葉中普賢。是菩提心。文
T2219_.60.0451b07: 殊是惠。彌勒是悲。此菩提心即是大日如來。
T2219_.60.0451b09: 大日如來一別有悲也。當レ知。准レ之説レ之。萬徳
T2219_.60.0451b11: 漸出レ外。故一一衆徳皆不レ離二大日法身一故
T2219_.60.0451b12: 云也。今按。普賢當二第六夜弟子戒一。所謂三
T2219_.60.0451b13: 寶菩提心。本性尸羅。釋中初菩提心可レ知。次
T2219_.60.0451b14: 身口意平等者。即一體三寶。住レ此者。稱云二
T2219_.60.0451b15: 族性子也一。次慈氏尊。正主二灌頂一。即佛種不
T2219_.60.0451b16: 斷義也。文殊當二第七夜所レ授阿闍梨戒一。文殊
T2219_.60.0451b17: 即佛戒之主也。除障尊當二護摩一。第八釋二寂災
T2219_.60.0451b19: 阿是本不生義。即是金剛智火之體。加二三昧
T2219_.60.0451b20: 點一。是本不生行。金剛慧火三昧。傍有二二點一。
T2219_.60.0451b21: 是涅槃義。言入二此阿字門一。慧行具足。故能
T2219_.60.0451b22: 焚二燒。一切障蓋一。得二大寂涅槃一也。所以爲二寂
T2219_.60.0451b24: 羅。種子心也。灌頂護摩二字。大悲胎藏
T2219_.60.0451b25: 長養義也。阿闍梨戒。所謂伎藝已成。施二于
T2219_.60.0451b26: 從政一。化他事業。即是大悲胎藏生義也。故云下
T2219_.60.0451b27: 有レ所二偏闕一則不レ成中無上菩提等上
T2219_.60.0451b28: 諸大菩薩者下。釋二諸大菩薩四字一也。釋論
T2219_.60.0451c01: 名二薩埵一。答曰。菩提名二諸佛道一。薩埵名二成衆
T2219_.60.0451c02: 生一。或名二大心一。是人諸佛道功徳盡欲レ得。其
T2219_.60.0451c03: 心不レ可レ斷。不レ可レ破。如二金剛山一是名二大心一。
T2219_.60.0451c04: 如二偈説一。一切諸佛法。智惠及戒定。能利二益
T2219_.60.0451c05: 一切一。是名爲二菩提一。其心不レ可レ動。能忍二成道
T2219_.60.0451c07: 心者。現流論本作二大心一。恐是異本。按作二勇
T2219_.60.0451c08: 心一者爲レ是。何者第四論。明二菩提薩埵義一故。
T2219_.60.0451c09: 不レ可レ云二大心一。第五卷論釋二摩訶薩義一故。應
T2219_.60.0451c10: レ云二大心一。故第五云。摩訶名レ大。薩埵名二衆生一
T2219_.60.0451c12: 是人下述釋菩提薩埵義一。是人者衆生也。
T2219_.60.0451c13: 盡欲下明二勇心相一也 諸佛功徳者。擧二所求
T2219_.60.0451c14: 體一。現本云二諸佛道功徳一。佛道謂菩提。功徳
T2219_.60.0451c15: 者菩提心眷屬。故論次有二二偈一。云一切諸佛
T2219_.60.0451c16: 法。智慧及戒定。能利益一切一。是名爲二菩提一
T2219_.60.0451c22: 義。是金剛不壞義也 如金剛山者。堅
T2219_.60.0451c23: 固義即金剛也。
亦名二金剛山一。字即
T2219_.60.0451c25: 義一也
T2219_.60.0451c27: 義一故。文中皆云レ大。然論總有二六義一。是第一
T2219_.60.0451c28: 本釋文。今此中對二前取レ引第四卷文一。加二復
T2219_.60.0451c29: 次言一也。論云。問曰。云何名二摩訶薩埵一。答曰。
T2219_.60.0452a01: 摩訶名レ大。薩埵名二衆生一。或名二勇心一。此人心
T2219_.60.0452a02: 能爲二大事一。不レ退不レ還。大勇心故。名二摩訶薩
T2219_.60.0452a03: 埵一。復次摩訶薩埵者。於二多衆生中一最爲二上
T2219_.60.0452a04: 首一故。名二摩訶薩埵一。復次多衆生中。起二大慈
T2219_.60.0452a05: 大悲一。成二立大乘一。能行二大道一。得二最大處一故。
T2219_.60.0452a08: 爲二大事一故。起二大事一者。破二一切衆生大苦惱一。
T2219_.60.0452a10: 明二摩訶薩埵義一故。簡二第四卷菩提薩埵義一。
T2219_.60.0452a11: 云二大事大慈悲等一。又焚漢對解者。爲也。金
T2219_.60.0452a12: 籌偈云。爲レ汝也。文大事者摩訶薩埵
T2219_.60.0452a14: 大事因縁義也 不退者字爲レ體。如レ上可
T2219_.60.0452a16: 大勇心故者。明二上不退不轉之所以一。故字第
T2219_.60.0452a17: 五轉聲也。大也。勇也。心也 多衆
T2219_.60.0452a18: 生中者。擧二第二復次一。今省二復次言一者。意爲
T2219_.60.0452a19: レ令三大勇心故四字通二上下文一也。謂大勇心
T2219_.60.0452a20: 故。不レ退不レ轉。大勇心故於二多衆生中一起二大
T2219_.60.0452a21: 慈悲等一。是巧釋也。多衆生者。擧二所度生一。即
T2219_.60.0452a22:義也。多也。衆生也 起
T2219_.60.0452a23: 大慈悲心等者。明二能化大悲勇心一也。平
T2219_.60.0452a24: 等義。愛悲義。即平等大悲心也 成立大乘
T2219_.60.0452a26: 字蓮華義。即心蓮。摩訶薩意處。字有二歡
T2219_.60.0452a27: 喜義一。與二干栗太一同。正是大乘體。七大中法
T2219_.60.0452a28: 大者。正指二此心處一也 行大道者。字心蓮
T2219_.60.0452a29: 華者。一切諸佛。皆覺二此心一。而成佛故。即是
T2219_.60.0452b01: 諸佛所行道。故云二行大道一。奉行之行云二
T2219_.60.0452b05: 極果。故云二得最大處一。上三句皆在レ因。故唯
T2219_.60.0452b06: 云レ大。是極果故云二最大處一。此中有二五義一。即
T2219_.60.0452b07: 中東西南北次第也。多衆生者。即。
T2219_.60.0452b08: 是總故中央也。起大慈悲者。東方發心。故
T2219_.60.0452b09: 云起也。成立大乘者。字妙義。所レ謂妙法蓮
T2219_.60.0452b10: 華。祕密一乘。西方法部也。能行大乘南方行
T2219_.60.0452b11: 徳。可レ知。得最大處者。是北方徳。涅槃是法
T2219_.60.0452b12: 最上諸佛住處。故云二最大處一也
T2219_.60.0452b13: 必能説法下。引二第四復次文一。是明二説法勇心
T2219_.60.0452b14: 義一。又除二復次言一。爲レ令三義有二次第一也。既發心
T2219_.60.0452b15: 修行得二最大果一故。即爲レ他説法。故次來也。
T2219_.60.0452b16: 説法者字。是妙法蓮華大悲胎藏。是所説
T2219_.60.0452b17: 法體也。是説義。上疏云。怛他掲多者。怛
T2219_.60.0452b18: 他是如義。
是來義。知解義。説義。去義
T2219_.60.0452b21: 破一切下明二説法益一。益有レ三。如レ次破二癡貪
T2219_.60.0452b24: 及レ正即邪也。見云二
一。即所含義也。
T2219_.60.0452b25: 邪見即癡也。著義。著即癡也 大愛者。
T2219_.60.0452b28: 也。所レ謂我執也
T2219_.60.0452c01: 有情者。梵正音索多。是著義。猶下世間人深
T2219_.60.0452c02: 著二自心一不レ能中暫離上也。今菩提索多亦爾。著二
T2219_.60.0452c03: 此大菩提行乃至無レ有二一念休息教捨之心一。
T2219_.60.0452c04: 故索多也。又名二薩埵一者情義也。以下於二有情
T2219_.60.0452c05: 之中一能修二無上道一能荷中負一切諸餘衆生上。
T2219_.60.0452c06: 即是衆生中之無上。故名二大有情一也。衆生
T2219_.60.0452c07: 隨所執著義。今能自出。復令二他出一故。名二大
T2219_.60.0452c09: 文薩埵。阿闍梨云。具正義當レ云二
菩
T2219_.60.0452c11: 呼二連字一。上下二音相當。謂爲二穩便一。若呼二連
T2219_.60.0452c12: 字一上下音相乖。謂爲二不穩便一也。今據二索
T2219_.60.0452c13: 字一。是喉内字舌内音。使二其連響一。或不レ當
T2219_.60.0452c14: レ便。若此索字遇二合訶字喉内音一時。甚如下
T2219_.60.0452c15: 契符故以二娑婆一新云中索訶上。若此
T2219_.60.0452c16:薩字連二合多字舌内音一。乃云二薩埵一。
T2219_.60.0452c17: 若此三字遇二合婆字唇内音一時。乃云二
T2219_.60.0452c18: 三婆一。只是於二一娑字一隨レ便有二三處聲一。
T2219_.60.0452c19: 非レ謂改レ字也。他皆効レ此。眞言中云二颯
T2219_.60.0452c20: 多
南等一。此連二五句字一。尤爲二不穩一。諸眞言
T2219_.60.0452c21: 中。云二
薩嚩訶等。此連二九字一。甚爲二穩便一
T2219_.60.0452c23: 薩埵一直呼二於人體一。今云二索多一乃屬二人之功
T2219_.60.0452c25: 十七疏一畢云。此文薩埵體聲。索多業聲之義
T2219_.60.0452c27: 可。薩埵索多但是言便訛正。而非二體業異一。疏
T2219_.60.0452c28: 釋分明。若是業聲應レ加二引點及空點一。已是不
T2219_.60.0452c29: レ爾。何云二業聲一。又忍樂等四是有情中別義。
T2219_.60.0453a01: 非二業聲義一也 忍樂等者菩提心義云。問。
T2219_.60.0453a02: 薩埵亦云二索多一。意云何。答。義釋云。正云二索
T2219_.60.0453a03: 多一。然聲明法。隨レ便呼レ之。故云二薩埵一。又云。
T2219_.60.0453a04: 索多是著義。謂樂二著菩提一無二暫捨一故。薩埵
T2219_.60.0453a05: 者是有情。謂發二求菩提一。荷二負衆生一故云二大
T2219_.60.0453a07: 之訛正。其義即一。何爲二二義一乎。故次釋二菩
T2219_.60.0453a08: 提薩埵一中。具以二忍樂等四義一釋。應思レ之。忍
T2219_.60.0453a09: 謂忍可。樂謂願樂。是尚二内心一而忍樂故。即一
T2219_.60.0453a10: 向志求義也。由二忍樂一故三業發動。而外造
T2219_.60.0453a11: 作。是修行也。堅持者。行業純熟堅固任持也。
T2219_.60.0453a12: 不捨者。堅持相續長時不レ捨也。後二即不
T2219_.60.0453a13: 退不轉義。是此四義。即發心修行菩提涅槃
T2219_.60.0453a16: 
含二修行義一。可レ見。堅持者堅也。持
T2219_.60.0453a17: 也。不捨者不也。應二是捨義一。按智論中
T2219_.60.0453a22: 然聲明下。辨二音訛正一也 聲明者五明中隨
T2219_.60.0453a23: 一也 就瑜伽宗者。抄出二二義一。一指二金剛
T2219_.60.0453a25: 知本是金剛頂説。又此疏中往往云二瑜伽一。皆
T2219_.60.0453a26: 指二金剛頂一。第十三釋二滿願印一云。如二瑜伽中
T2219_.60.0453a27: 寶生佛印一。是也。明。今亦指二金剛頂一也。五密
T2219_.60.0453a28: 軌云。如二經所説一有二三種薩埵一。所レ謂愚童薩
T2219_.60.0453a29: 埵。智薩埵。金剛薩埵。以二金剛薩埵一開二其二
T2219_.60.0453b01: 種薩埵一。修行得二此金剛一擧レ人。即名二金剛薩
T2219_.60.0453b04: 第三菩提薩埵攝二四五六無畏一。倶是菩提中
T2219_.60.0453b05: 之淺深故
T2219_.60.0453b07: 相承。自二久遠一以來祖二習此見一。謂下我在一身中一
T2219_.60.0453b08: 能有二所作一。及長二養成三就諸根一。唯是究竟道。
T2219_.60.0453b09: 餘皆妄語上。以レ是故名爲二愚童一也 凡夫
T2219_.60.0453b10: 者。下疏云。正譯應レ云二異生一。謂由二無明一故。
T2219_.60.0453b11: 隨レ業受レ報不レ得二自在一。墮二於種種趣中一。色
T2219_.60.0453b15: 次有識一明レ不レ知二四眞諦一也。此句是忍樂義。
T2219_.60.0453b16: 不レ知二因果一故。自撥無忍二樂邪道一也。實謂眞
T2219_.60.0453b17: 實。諦即審諦。因謂集道。果即苦滅也。心行
T2219_.60.0453b18: 邪道者。明二修行義一。邪道即邪見。所レ云因
T2219_.60.0453b19: 果撥無。是苦因也 戀著者堅指不捨二義。
T2219_.60.0453b20: 不レ知二因果一故。計レ苦爲レ樂。保二著三界一堅執
T2219_.60.0453b21: 不レ捨。是顛倒也
T2219_.60.0453b22: 二者有識下。有識者。五密軌云二智薩埵一。智謂
T2219_.60.0453b24: 識智。識智分別。體違。想順。想順故名爲レ智。
T2219_.60.0453b25: 體違分別。與二證智一爲レ礙。故説レ智爲レ障記云。
T2219_.60.0453b26: 言二證智一者。是佛菩薩智。言二識智一者是二乘
T2219_.60.0453b27: 智。二乘之智。雖レ得二智名一未レ順二實相一。義當二
T2219_.60.0453b28: 於識一。能破二煩惱一義當二於智一。言二體違一者釋二識
T2219_.60.0453b29: 智一。識順二於想一性是分別。此智違レ體。故曰二體
T2219_.60.0453c01: 違一。此智順レ想。故曰二想順一。順二二乘智一。違二於
T2219_.60.0453c03: 識義一。覺知即識也。對二前愚童戀著三界一。則
T2219_.60.0453c04: 識二生死過患一。故名爲二有識一。對二第三無上菩
T2219_.60.0453c05: 提一故云レ纔也 自求出離者。忍樂義 得至
T2219_.60.0453c06: 涅槃者擧二所到果一自顯二修行義一也 著保化
T2219_.60.0453c07: 城下。明二堅持不捨兩義一。三百由旬化城以喩二
T2219_.60.0453c08: 二乘涅槃一。菩提心論云。二乘人雖レ破二人執一
T2219_.60.0453c09: 猶有二法執一。但淨二意識一不レ識二其他一。久久成二果
T2219_.60.0453c10: 位一。以二灰身滅智一趣二其涅槃一。如二大虚空湛然
T2219_.60.0453c11: 常寂一。有二定性一者難レ可二發生一。要待二劫限等滿一。
T2219_.60.0453c12: 方乃發生。若不定性者。無論二劫限一。遇レ縁迴
T2219_.60.0453c13: 心向大。從二化城一起以三爲超二三界一。謂宿信レ佛
T2219_.60.0453c14: 故。乃蒙二諸佛菩薩加持力一。而以二方便一遂發二
T2219_.60.0453c16: 倒置寫誤 於如來功徳等者。謂住二實際一故。
T2219_.60.0453c17: 於二如來功徳一未レ生二願樂一。即是不捨義也。如
T2219_.60.0453c18: 來功徳者。所レ謂十力無畏。陀羅尼門等也
T2219_.60.0453c19: 三者下釋二菩提薩埵義一。此下初釋二菩提義一
T2219_.60.0453c20: 無上菩提者。即自證三菩提也。所レ謂不思議
T2219_.60.0453c21: 法界也。是少分無レ有レ可レ得二法體一。故云二出過
T2219_.60.0453c22: 一切等一 出過一切等者。
字義也。上點出
T2219_.60.0453c24: 體字是言斷心滅義也。上疏然此自證三
T2219_.60.0453c25: 菩提出二過一切心地一。現二覺諸法本初不生一。是
T2219_.60.0453c28: 所二能及一。亦不レ可三傳授二與人一。智度謂二之言
T2219_.60.0454a01: 是心行處滅義也。戲論即分別。出二過戲論是
T2219_.60.0454a02: 言語道斷義也 是一向下
字義也。字
T2219_.60.0454a03: 即不思議法界。自證三菩提也。此中有二四義一。
T2219_.60.0454a04: 即法界四徳也。一向純善者。謂法界本性。所
T2219_.60.0454a05: レ謂自性清淨。是東方也。白淨者。謂離垢淨。
T2219_.60.0454a06: 即南方也。微妙者
。現證是西方法門也。
T2219_.60.0454a07: 不可譬類者。涅槃是法最上。所レ謂無比味。是
T2219_.60.0454a08: 北方徳也 即是下明二因果體一一。菩提者一
T2219_.60.0454a09: 切智智果。果不レ離レ因故。云二即是衆生等一。上
T2219_.60.0454a10: 云。衆生自心品即是一切智智。亦此義也
T2219_.60.0454a11: 衆生本性者字義。
自性也。亦本性
T2219_.60.0454a12: 也 不思議心者。字義。不思議法界者。中
T2219_.60.0454a13: 胎達磨馱都。即衆生所具干栗太眞實心也。
T2219_.60.0454a15: 也
T2219_.60.0454a16: 能忍下釋二薩埵義一。忍謂忍可。即忍樂也。指二
T2219_.60.0454a17: 上無上菩提一。云二如是成道事一。是四義
T2219_.60.0454a18: 所成體也。謂願樂修行堅持不レ捨二於無上菩
T2219_.60.0454a19: 提一也。不動即不捨。餘即可レ知
T2219_.60.0454a20: 於如是人下。釋二摩訶薩埵義一也 如是人中
T2219_.60.0454a22: 不レ爾。對二上菩提薩埵一。而明二摩訶義一。故唯指二
T2219_.60.0454a23: 菩提薩埵一云二如レ是人一。菩提薩埵中有二寂然
T2219_.60.0454a24: 界及第二劫菩薩一。對レ彼明二第三劫入眞言
T2219_.60.0454a25: 門菩薩一故云二摩訶一也 功業最大等者。即摩
T2219_.60.0454a26: 訶義也。第三劫菩薩得二除蓋障三昧一普現二色
T2219_.60.0454a27: 身一。不レ動二本座一應二法界機一。故云二堪能轉授衆
T2219_.60.0454a28: 生一。即是功徳最大義也。然寂然界已上菩提
T2219_.60.0454a29: 薩埵。皆分有二此事一。故十信已上示現八相一。
T2219_.60.0454b01: 然其功業未二最大一。故獨稱二第三劫一。云二摩訶一
T2219_.60.0454b02: 也。又摩訶者。具二心佛顯現義一。第三劫菩薩
T2219_.60.0454b03: 正等覺顯現云レ大也。普賢救護惠。及寶處菩
T2219_.60.0454b04: 薩眞言。皆有二句一。是本有菩提心。
T2219_.60.0454b05: 所レ謂摩訶薩意處。又下疏釋二如實智自心文一
T2219_.60.0454b07: 處也。又佛頂印名二摩訶一。其形佛形。與二佛部
T2219_.60.0454b09: 釋二第二正覺句一中。見二鏡曼荼羅中佛一云二眞
T2219_.60.0454b10: 見佛一。是第三劫心佛顯現名二眞見佛。稱二此
T2219_.60.0454b11: 位一云二摩訶薩一者。以下於二摩訶薩意處中一眞見
T2219_.60.0454b12: 佛故。深義思レ之。此等大衆下。釋二前後圍繞
T2219_.60.0454b13: 句一也 此等大衆者。總指二十九執金剛及
T2219_.60.0454b14: 四大菩薩等一也 前後圍繞者。抄引二慈恩釋一
T2219_.60.0454b16: レ同。前後者且擧二前後一自顯二左右一。表二心四徳一。
T2219_.60.0454b17: 眷屬圍繞表二心數萬徳一。集會即曼荼羅義。理
T2219_.60.0454b18: 趣釋云。如レ是等大菩薩衆恭敬圍繞。八供養
T2219_.60.0454b20: 大菩薩者。八菩薩四方四隅各依二本方一而坐。
T2219_.60.0454b21: 是彼初段曼荼羅。此中亦當二准知一。故上疏云。
T2219_.60.0454b22: 由三此衆徳悉皆一相一味到二於實際一故。名二
T2219_.60.0454b23: 集會一。若少分未レ等一法未レ滿。即不レ名二一切
T2219_.60.0454b24: 集會一也。又圍繞者。即眷屬義。維摩第九云。道
T2219_.60.0454b25: 品之法爲二眷屬想一。新經云。於二菩提分法一如二
T2219_.60.0454b29: 可。此梵自具二兩義一耳 以無量身口意者。十
T2219_.60.0454c01: 佛刹微塵大衆。故云二無量一。次經明二説法一云。
T2219_.60.0454c02: 所謂越二三時一如來之日。加持故。身語意平等
T2219_.60.0454c04: 口意密到二於實際一。以レ人表レ法故。以二三密一供
T2219_.60.0454c05: 養也。三平等者。是法最上。若捨二三事一爲二供
T2219_.60.0454c06: 養最一。即是菩提心供養也。聖觀音軌説二三歸
T2219_.60.0454c07: 依一。次説二捨身供養一。即是三寶菩提心。三昧耶
T2219_.60.0454c09: 爲レ戒。所レ謂觀察捨二於自身一。奉二献於諸佛菩
T2219_.60.0454c10: 薩一。何以故。若捨二自身一則爲レ捨二彼三事一。何等
T2219_.60.0454c11: 爲レ三。謂身語意。次明下持二無作戒一。具中足惠
T2219_.60.0454c12: 方便上也。行者觀二身實際中身不可得一。即是
T2219_.60.0454c13: 如來解脱。是故罄捨二此身一。用施二一切如來一。
T2219_.60.0454c14: 從レ此以後動止施爲。凡有所作。皆是如來解
T2219_.60.0454c16: 恭敬中一最爲二勝上一。盡二此誠一者即表二深心聽
T2219_.60.0454c17: 法義一也。然實捨二三業一在二初地已上一。故初地
T2219_.60.0454c18: 名二空平等地一。此中大衆皆住二三業平等地一。故
T2219_.60.0454c19: 云二摩訶薩一。所レ云衆亦法性身者。即此也。是
T2219_.60.0454c20: 以皆捨二三業一。而爲二供養一也 供養恭敬者。
T2219_.60.0454c21: 倶通二三業一。三業供養如レ前可レ知。恭敬者。十
T2219_.60.0454c25: 文一。而演二説法義一。豫歎經勝徳一。當是通序中
T2219_.60.0454c26: 文也。何必慮二餘經無例乎 群機嘉會時
T2219_.60.0454c27: 者。此語本肇公説。即用二易語一。文言曰。亨者
T2219_.60.0454c29: 會足以合禮者。君子能使二萬物嘉美集會一。足三
T2219_.60.0455a02: 師云。法主啓レ運。嘉會之時。記曰。嘉善也。佛
T2219_.60.0455a04: 灌頂義一中云。然深祕釋中。正以二道機嘉會一
T2219_.60.0455a05: 爲レ時。或以二加持方便一。促二百劫一。爲二一夜一。或演二
T2219_.60.0455a07: 云。時者三昧耶之時。嘉會亦三昧耶義也。嘉
T2219_.60.0455a08: 善也。會謂稱會。堪レ受レ法之時。故云二嘉會一。會
T2219_.60.0455a10: 故。云二嘉會一爲レ時也。説法時者三昧耶也。第
T2219_.60.0455a13: 是時。善逝今正是時。據二梵本一。前時名二迦羅一。
T2219_.60.0455a14: 是長時之時。如三一歳有二三分等一。後時名二三
T2219_.60.0455a15: 昧耶一。是時中小時。如三晝夜六時之中復更有二
T2219_.60.0455a16: 小分等一。如二有人言一。今正是東作之時。遇レ獲二
T2219_.60.0455a17: 膏雨一宜二趣レ時下種。勿レ使レ失二其機會一。故重
T2219_.60.0455a19: 故。更無レ有二晝夜長短之相一。但以二機會一爲レ時。
T2219_.60.0455a20: 故云二群機嘉會之時一也。又圓覺略疏抄第
T2219_.60.0455a22: 也 越三昧等者。越三時者是本地法身。如
T2219_.60.0455a23: 來之日者謂加持身。加持故者。加持謂流出
T2219_.60.0455a24: 義。從二本地身一而流二出加持身一也。三時者是
T2219_.60.0455a25:
時。越二此三時一云二平等時一。故越二
T2219_.60.0455a26: 三時一即三昧耶時也。今説二三密平等法門一
T2219_.60.0455a28: 十七釋云。迦羅時三時。即我也。謂閻魔者也。
T2219_.60.0455a29: 謂將有二所去一。謂召到惡到也。將至二殺害
T2219_.60.0455b01: 處一名二閻摩羅一。然我將至二善處一。殺害彼煩惱一
T2219_.60.0455b02: 也。閻謂三乘車。摩即我。是我所立時。過二三
T2219_.60.0455b04: 云。迦羅時者。釋二黒夜義一。是三世差別。外道
T2219_.60.0455b05: 計爲二常住一故。云二即是我也一。謂閻摩義。
T2219_.60.0455b06: 亦時義。即與二時一同故。是我者法性
T2219_.60.0455b07: 大我。法性大我者三世平等。即本地法身。此
T2219_.60.0455b08: 時超二越三世差別一故。云二過三時一。過三時即
T2219_.60.0455b09: 越三時。故知。越三時即三摩耶平等義。又閻
T2219_.60.0455b10: 摩云二平等王一。是平等義。即與二一
T2219_.60.0455b11: 同也。黒夜迦羅者。具二黒及時義一。疏以二時義一
T2219_.60.0455b12: 釋。内有レ我故有二三世差別一。我即時義。三世
T2219_.60.0455b13: 即無明大夜。若知二我即無我無明即明一。則毘
T2219_.60.0455b14: 盧遮那大惠明。即三昧耶時也。故云二出過三
T2219_.60.0455b15: 時一也。理趣釋。大黒神云二三世無障礙一。即此
T2219_.60.0455b17: 是金剛大惠。降伏義。迦羅即三世。義釋云。三
T2219_.60.0455b19: 斷二無明一者名爲二毘盧遮那大惠之日一。即是越
T2219_.60.0455b23: 日。加持故。身語意平等句法門一同。本是毘盧
T2219_.60.0455b24: 遮那之稱號也。此經號云二大日經一。意在二于
T2219_.60.0455b25: 此一矣。下經云二平等法門則此經之大意一也。
T2219_.60.0455b26: 亦明二此義一也 又解。越二三劫三種三妄一至二
T2219_.60.0455b27: 于佛地一云二越三時一。句義下疏云。就二前三句
T2219_.60.0455b28: 義中一。更開二佛地一爲二上上方便心一。至二此第四
T2219_.60.0455b29: 心一時。名二究竟一切智地一。故曰三此四分之一
T2219_.60.0455c02: 如來是加持身之稱號。日喩二其智慧一。故上云二
T2219_.60.0455c06: 爲二種子一。即本不生義也。句通二達此理一。而授二
T2219_.60.0455c07: 與人一。即是常利益衆生義。猶如二彼日一也。世
T2219_.60.0455c09: 即本地法身。以レ此授二與人一。即加持義也
T2219_.60.0455c10: 身語意平等句等者。所レ謂三無盡莊嚴藏曼
T2219_.60.0455c11: 荼羅法門。具如二下疏釋一
T2219_.60.0455c12: 然此經･流布下。爲レ顯二佛日加持相一。先解二經
T2219_.60.0455c13: 本不同一也。開題云。此經總有二三本一。一法爾常
T2219_.60.0455c14: 恒本。諸佛法曼荼羅是也。二分流廣本。金剛
T2219_.60.0455c15: 手所二誦傳一。十萬頌經是也。三略本。有二三千
T2219_.60.0455c16: 餘頌一經是也。雖二頌文三千經卷七軸一。然猶以
T2219_.60.0455c17: レ略稱レ廣。以レ少持レ多。一字中含二無邊之義一。一
T2219_.60.0455c19: 一佛正説時。二十方廣本。三三千頌略本也。
T2219_.60.0455c22: 密印互不二相雜一。又云。三重曼荼羅所レ示種
T2219_.60.0455c23: 種類形。皆是如來一種法門身。是故。悉名
T2219_.60.0455c24: 爲レ佛。此等一切諸佛。各於二本所流通法門一。
T2219_.60.0455c25: 自説二彼三昧道一。若現二世天身一者。則説二彼三
T2219_.60.0455c27: 道一。當レ知。此中偈頌。如レ是無量刹塵。非三世間
T2219_.60.0455c28: 結集經卷所二能其載一。然諸行人若深入二瑜
T2219_.60.0455c29: 伽境界三昧一時。當下了了聽聞如二正説時一無
T2219_.60.0456a02: 本。阿闍梨言。經篋廣長如レ床。厚四五尺。有二
T2219_.60.0456a05: 其義相似。而實不レ同。疏云レ非二世間結集經
T2219_.60.0456a06: 卷一故。決云二廣長如床一者。正是結集本。其異
T2219_.60.0456a07: 可レ見。二者十萬廣本者。義決云。其百千頌
T2219_.60.0456a09: 十萬頌一者。對二無量偈廣本一云レ略。義決所レ謂
T2219_.60.0456a12: 爲レ後。若廣窮二部類眷屬一。則種類無邊。如二大
T2219_.60.0456a13: 本十萬偈中所辨。今此品所説。乃是略擧二
T2219_.60.0456a15: 一釋二十九執一畢云。如レ是上首十佛刹微塵數
T2219_.60.0456a16: 等持金剛衆倶者。若存二梵本一。於二列名下一。一
T2219_.60.0456a17: 一皆有二多聲一。應レ云二虚空無垢等虚空遊歩
T2219_.60.0456a18: 等。乃至祕密主等一。所二以然一者。此等上首執
T2219_.60.0456a19: 金剛。一一皆有二無量眷屬部類一。大本當二具
T2219_.60.0456a21: 各各名號各各眞言手印等一。然云レ略者。對三佛
T2219_.60.0456a22: 加持十佛刹衆。皆同各各。廣演二三密差別法
T2219_.60.0456a23: 門一。則十萬當是爲レ略。故決云二次略一也。三三
T2219_.60.0456a24: 千略本者。今現流本是也。義決云。行至二海
T2219_.60.0456a26: 懼忘レ收二聖篋一。其百千頌亦擲二海中一。唯存二略
T2219_.60.0456a28: 者。即是也。若疏與レ決相對。總有二四説一可レ知。
T2219_.60.0456a29: 又對二宗家所レ謂法爾説一。則爲二五説一也。然今
T2219_.60.0456b01: 唯擧二十萬一者。擧レ廣顯レ略也
T2219_.60.0456b02: 若十佛刹下明二正説相無有二限量一也。言十
T2219_.60.0456b03: 佛刹微塵大衆各各演説。更無二限量一非二機
T2219_.60.0456b04: 所及。云何得二聽度一。故結集者置二佛加持之
T2219_.60.0456b05: 言一。何以故。以二加持一故。而得二聽聞一。若離二加
T2219_.60.0456b06: 持一。則雖二十地菩薩一。當レ非二境界一。況凡夫耶。故
T2219_.60.0456b07: 云二爾時住相佛日等一。第六卷釋。亦即此義
T2219_.60.0456b08: 也。然今於二分流經一。亦置二加持言一。意明以二加
T2219_.60.0456b09: 持一故。流布閻浮一。與二正説時一。廣略雖レ異宗趣
T2219_.60.0456b10: 無レ異也 住於佛日者。經云二如來之日一。而今
T2219_.60.0456b11: 云二佛日一者。佛是本地之稱號。意明二本地加
T2219_.60.0456b12: 持一而無異。故云二佛日一。所レ謂見二加持身一。即
T2219_.60.0456b13: 見二本地身一。即此義也 者也二字連飾訓
T2219_.60.0456b14: 也。是助語耳
T2219_.60.0456b15: 如世間時分下。釋二越三時義一。是先明二所越三
T2219_.60.0456b16: 世相一也。如二上解之。此時梵云二一。第九云。
T2219_.60.0456b18: 有過去等者。三世是時大體。正是所超也
T2219_.60.0456b19: 長短劫量等。明三三世中有二無量時相一。長短
T2219_.60.0456b21: 云。時中最小者。六十念中一念。大時名レ劫。
T2219_.60.0456b23: 一刹那也。劫具云二劫跛一。此云二時分一。此有二大
T2219_.60.0456b24: 小一。大劫者。所芥子巨石喩。是也。小劫者。四
T2219_.60.0456b25: 劫中二十増減等劫也。此亦有二大中小一。八十
T2219_.60.0456b26: 増減爲二一大劫一。二十増減爲二一中劫一。小三災
T2219_.60.0456b27: 爲二一小劫一也。指二此等義一云二種種不同一。旦日
T2219_.60.0456b28: 行二四天下一者。謂日行二四天下一一周滿二晝夜一。
T2219_.60.0456b29: 倶舍十一云。北洲夜半。東洲日沒。南洲日中。
T2219_.60.0456c02: 晝夜各有二初中後一。即晝夜六時也。謂晨朝日
T2219_.60.0456c03: 中日沒。爲二晝三分一。初夜半夜後夜。爲二夜三
T2219_.60.0456c04: 分一也 乃至者謂晝夜三分各分二初後一即成二
T2219_.60.0456c05: 十二時一。所謂子丑等十二時也 三十時者。
T2219_.60.0456c06: 勘注云。此有二二義一。一晝夜合三十時。倶舍
T2219_.60.0456c07: 云。百二十刹那爲二怛刹那量一。臘縛此六十。此
T2219_.60.0456c08: 三十須臾。此三十晝夜。三十晝夜月。十二月
T2219_.60.0456c09: 爲レ年。二晝夜各有二三十時一。疏第四云。西方
T2219_.60.0456c11: 十須臾爲二一晝夜一也。今按。初説爲レ好。第四
T2219_.60.0456c12: 卷各字恐合字寫誤。具如二第四卷記辨レ之。又･
T2219_.60.0456c13: 晝夜二分爲二十二時一。又十二月以爲二一歳一。一
T2219_.60.0456c14: 歳十二亦分爲レ三。即是十二因縁三道也。智
T2219_.60.0456c16: 是名二十二因縁一。是中無明愛取三事名二煩惱一。
T2219_.60.0456c17: 行有二事名レ業。餘七名レ事是十二因縁。初
T2219_.60.0456c19: 應レ知。一歳三分即十二因縁三道也。日喩二十
T2219_.60.0456c20: 二因縁實相一也。十二因縁其體無明。迦羅黒
T2219_.60.0456c21: 色即是無明。又疑云二一。此經宗意。疑即
T2219_.60.0456c22: 無明也。越有二二義一。曰離越。曰越入也。今
T2219_.60.0456c23: 如レ實知二十二因縁無明實相一。即是十二眞言
T2219_.60.0456c24: 王毘盧遮那大智慧。是云二越入 即是越二三
T2219_.60.0456c26: 因縁一。謂十二支句也。又十二眞言中云二
T2219_.60.0456c27:超越一者。已是歎於二如來祕密身口意之
T2219_.60.0456c29: 密三道一故。歎云二超越一。即越入也。又第十四
T2219_.60.0457a04: 無明三世也。知二無明即明一故。云二爲此照明一
T2219_.60.0457a06: 故。十二因縁不生不滅。不常不斷。非一非二。
T2219_.60.0457a07: 不來不去。非因非果。善男子是因非レ果如二佛
T2219_.60.0457a08: 性一。是果非レ因如二大涅槃一。是因是果如二十二
T2219_.60.0457a09: 因縁所生之法一。非レ因非レ果名爲二佛性一。非因
T2219_.60.0457a10: 非果常恒無變。以二是義一故。我經中説。十二
T2219_.60.0457a11: 因縁其義甚深。無知無覺不レ可二思惟一。乃是
T2219_.60.0457a16: 如如義。以二一切法本不生一故。即此如如亦不
T2219_.60.0457a17: 可得。是故如來觀二一切法一。畢竟非レ如非レ異。
T2219_.60.0457a19: 見二三世一計二是實有一。三世即我也。猶如三病眼
T2219_.60.0457a20: 見二空中花一。佛離レ我故了二知三世不可得一。譬
T2219_.60.0457a21: 如三病除唯見二暗空一。謂二之淨眼一。淨眼即越義
T2219_.60.0457a22: 也。云レ越。又了知義。以淨眼
T2219_.60.0457a23: 觀等者。即了知義。即是越義。涅槃第二十
T2219_.60.0457a26: 解云。見了了故。了知三際之相了不可得一。即
T2219_.60.0457a27: 是趣義也。又淨眼即佛眼。佛眼即般若佛母。
T2219_.60.0457a28:超越者。即般若明呪體故。即是般
T2219_.60.0457b01: 若波羅蜜一不レ觀下薩婆若與二過去世一同上。何以
T2219_.60.0457b02: 故。過去是虚妄。薩婆若是實法。過去世是
T2219_.60.0457b03: 生滅相。薩婆若非生滅相。過去世及法求覓
T2219_.60.0457b04: 不可得。何況薩婆若與二過去世一合。復次佛自
T2219_.60.0457b05: 説二因縁一。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。不レ見二
T2219_.60.0457b06: 過去世一。何況薩婆若與二過去世一合。未來現在
T2219_.60.0457b07: 世亦如レ是。未來世除二生滅相一。其餘義同。復
T2219_.60.0457b08: 次以レ時故。説レ有二三世過去未來現在一。時義
T2219_.60.0457b09: 如二一時中説一。復次薩婆若是十方三世諸佛
T2219_.60.0457b10: 眞實智慧。三世者。從二凡夫虚妄一生。云何與二
T2219_.60.0457b12: 無始無終者。述二釋不可得相一也。不可得者本
T2219_.60.0457b14: 爲レ始何爲レ終。既無二始終一。豈有二來去一乎。又
T2219_.60.0457b15: 約二十二因縁一者。過去無明爲レ始。未來生老
T2219_.60.0457b16: 死爲レ終。無明即明。過去無レ始。生死即涅槃。
T2219_.60.0457b17: 未來無レ終。故云二無始無終一
T2219_.60.0457b18: 即此實相下。明二如來之日越三世一也 實相
T2219_.60.0457b19: 之日即指二如來之日一故。云三即此加持身外
T2219_.60.0457b20: 無二本地身一。見二加持身一則本地身故。釋二如來
T2219_.60.0457b21: 之日一云二實相之日一也 圓明常住述譯實相
T2219_.60.0457b22: 義一。圓明反二無明一常住反二三際一。即不増不減
T2219_.60.0457b23: 體也。實相之日者。其體字。第十四云。此
T2219_.60.0457b24: 中常明即是大惠日也。即是菩提之心阿字
T2219_.60.0457b25: 之體。無生無作無レ有二變易一。非レ由二造作一。如レ是
T2219_.60.0457b27: 遮那本地常身。故毘盧遮那字爲二眞言一。世
T2219_.60.0457b28: 間之日亦阿字爲レ種。阿字是不思議縁起。是
T2219_.60.0457b29: 以迷レ此者畫十二因縁三世生死一。悟レ此者
T2219_.60.0457c01: 成二十二眞言三世不可得大悲曼荼羅也
T2219_.60.0457c02: 湛若虚空者。擧二虚空無分別義一以喩二圓明
T2219_.60.0457c03: 常住義一。湛謂湛寂不動。即無分別義也。分別
T2219_.60.0457c04: 是時分義。今此實相之日。本來無分別離二一
T2219_.60.0457c05: 切相一。故云二無有時分脩短之異一
T2219_.60.0457c06: 然以佛下。明二加持相一也。若約二佛身一。則無レ有二
T2219_.60.0457c07: 時分脩短之異一。若約二凡夫一則有二三世差別一。
T2219_.60.0457c08: 智度所レ謂。三世從二凡夫虚妄一生レ是也。今此
T2219_.60.0457c09: 中明下以二佛神力一故隨二機惑異一延促自在上。是
T2219_.60.0457c10: 云二加持之日一也。此中承二法花意一而釋。序品
T2219_.60.0457c11: 云。是日月燈明佛。從二三昧一起。因二妙光菩薩一。
T2219_.60.0457c12: 説二大乘經一。名二妙法蓮華教菩薩法佛所護
T2219_.60.0457c13: 念一六十小劫。不レ起二于座一時會聽者亦坐二一
T2219_.60.0457c14: 處一。六十小劫身心不レ動聽二佛所説一謂レ如二食
T2219_.60.0457c15: 頃一。是時衆中無レ有三一人若身若心而生二懈
T2219_.60.0457c16: 惓一。又涌出品云。千界地涌菩薩。各各供二養二
T2219_.60.0457c17: 佛一之間。五十小劫。佛神力故令二諸大衆謂一
T2219_.60.0457c19: レ世而度一者上。菩薩即演二七日一以爲二一劫一。令三
T2219_.60.0457c20: 彼衆生謂二之一劫一。或有下衆生不レ樂二久住一而
T2219_.60.0457c21: 可レ度者上。菩薩即從二一劫一以爲二七日一。令三彼衆
T2219_.60.0457c23: 第三時節同者。如三下文云二五十小劫謂如二
T2219_.60.0457c24: 半日一。即是同也。記云。六十小劫如食頃者。六
T2219_.60.0457c25: 十與二五十一。食頃與二半日一。數似二少異一。皆即レ長
T2219_.60.0457c26: 而短故云レ同也。生公云。豈實然乎。表二重法
T2219_.60.0457c27: 心志一。故寄レ時云耳。若云レ寄レ時應レ言レ如二六十
T2219_.60.0457c28: 小劫一。何得三直云二六十小劫謂如食頃一。故但
T2219_.60.0457c29: 情謂非二實短一也。信六十小劫經文非レ虚聞
T2219_.60.0458a01: 法之志加以二佛威一。一坐經レ時忘二時久耳。
T2219_.60.0458a02: 注家引下淨名促レ劫爲レ日。演レ日爲劫者。乃
T2219_.60.0458a03: 是佛促以爲二食頃一。此則違二經謂如之言一。猶
T2219_.60.0458a04: 不レ如二於重法之志一。但言レ寄レ時。與レ經背耳。
T2219_.60.0458a05: 引二奢促一已乃云。況言匠眞一之門。何爲不下
T2219_.60.0458a06: 以二歴劫一爲中數刻上耶。雖二復況釋一理竟未レ彰。
T2219_.60.0458a07: 今謂且如二世人苦則以レ短爲レ長。樂則以レ長
T2219_.60.0458a08: 爲一短。此亦情謂人長短也。有云。受二佛法食一
T2219_.60.0458a09: 美未レ飽故。此喩稍通。有人於レ此立以二四句一。
T2219_.60.0458a10: 如二論中破一。此亦不レ然必非二聽者於レ中修觀。
T2219_.60.0458a11: 乃是佛力及聽者忘レ時。故知。中論觀法。但
T2219_.60.0458a13: 於二無量劫一謂レ如中食頃上等。今謂。言所レ顯其
T2219_.60.0458a14: 延促相唯在二能化神力一。而不レ豫二聽聞者一。然
T2219_.60.0458a15: 彼序品云レ謂レ如二食頃一故。即通二能所一。與レ此
T2219_.60.0458a16: 有二少異一。又涌出品云二佛神力故一。故與レ今同
T2219_.60.0458a17: 也 咸適衆機者。時體不可得而。實無二長短
T2219_.60.0458a18: 之異一。此中以二群機一爲レ時。故佛以二神力一長短
T2219_.60.0458a19: 適レ宜故。云二咸適衆機一也 無定相者。上云二
T2219_.60.0458a20: 三世之相了不可得一是也
T2219_.60.0458a21: 如此時中下。釋二身語意平等句法門一也。初徴
T2219_.60.0458a22: 也。意云。已越二三世一。而無二三世相一。若無二三世一
T2219_.60.0458a23: 豈得レ有レ説。未レ知於二此無時之時中一。佛説二何
T2219_.60.0458a24: 法一乎 身語意等者。牒二經略答一也 三業平
T2219_.60.0458a25: 等者。察乘樞極此經宗體。一經始終無二往
T2219_.60.0458a26: 不是。故下云。平等法門即此經之大意也。上
T2219_.60.0458a27: 云。入眞言門略有二三事一。又學二此教一者。名二眞
T2219_.60.0458a28: 言門修行菩薩一。又證二此果一者。名二三業平等
T2219_.60.0458a29: 地一。第十八云。佛世尊入二大智灌頂地一。得二三
T2219_.60.0458b02: 皆明二此事一也。於レ中十二眞言王得二三道之
T2219_.60.0458b04: 金剛道場一。纔念二此三道眞言一。謂如二所説一。身
T2219_.60.0458b05: 口意三眞言也。當三如レ是念時。即得二身口意
T2219_.60.0458b06: 平等之地一。身及語意。皆是法界之體。無レ有二
T2219_.60.0458b07: 邊際一。由如二虚空一。即以二如レ是之力一。而伏二四魔一
T2219_.60.0458b08: 也。又云。如二毘盧遮那一。於二阿迦尼吒天一。坐二於
T2219_.60.0458b09: 道場一。以二此眞言一故。得二身口意畢竟平等自
T2219_.60.0458b11: 言如來下。釋二三密平等義一 種種三業者。次
T2219_.60.0458b12: 經云二奮迅示現三無盡莊嚴藏一是也。
T2219_.60.0458b13: 此云二種種顯色一。即普現色身。藏品普世眞言
T2219_.60.0458b15: 色之義。隨レ類示二現一切可愛樂身一。名二巧色一。
T2219_.60.0458b16: 亦是雜色義。以二種種行種種雜色法門一。而除二
T2219_.60.0458b18: 云。由二此身口意三道眞言一故。如來得レ超入
T2219_.60.0458b19: 三平等地一。隨二上中下類一普門示二現種種本尊
T2219_.60.0458b20: 之身。種種眞言。種種印法等一同二虚空一無レ有二
T2219_.60.0458b21: 其分限一。普周二法界一。而度二衆生一。究竟皆令二同
T2219_.60.0458b22: 得超二入如レ是三平等地一也。身具二無量功徳一
T2219_.60.0458b23: 故。猶如二虚空不可レ知二其限量一。語意亦爾。
T2219_.60.0458b24: 由レ觀二此眞言一故。得三如レ是功徳同二於如來一
T2219_.60.0458b25: 也。由二三業無盡一故。若應二以レ身度一人。普現二
T2219_.60.0458b26: 種種色身一。若應二以レ語度一人即普門亦現二種
T2219_.60.0458b27: 種語言一。隨レ宜導示令レ得レ入二於佛之知見一。若
T2219_.60.0458b28: 應二以レ意度一人。亦如レ是種種感通不レ可二窮盡一
T2219_.60.0458c01: 等一也。一一眷屬皆亦如レ是。故名二差別智印一。
T2219_.60.0458c03: 者。即是總擧二十方三世如來一切金剛智印一。
T2219_.60.0458c04: 以レ此加持。則無二所不周。又一切如來本行二
T2219_.60.0458c05: 菩薩道一時。所レ集無邊福聚。發二生無盡大願一。
T2219_.60.0458c09: 此最實事更無二過上一。名爲二第一實際一。所レ謂
T2219_.60.0458c10: 自性清淨心以レ離二一切暗一故。佛之知見無二復
T2219_.60.0458c12: 胎藏心云二第一實際一。一一諸尊與二中胎藏第
T2219_.60.0458c13: 一法界身一無二無別。故云二經第一實際一。又上
T2219_.60.0458c14: 疏云。今者心王毘盧遮那成二自然覺一。爾時一
T2219_.60.0458c15: 切心數無レ不下即入二金剛界中一成中如來内證
T2219_.60.0458c17: 者。唯佛智所レ窮故。云二妙極之境一。梵音蘇羅
T2219_.60.0458c19: 多者。是共住安樂義。謂共二住妙理一而受二於
T2219_.60.0458c22: 四智圓滿。自受二法樂一。即是妙極之境界也。即
T2219_.60.0458c23: 是大智灌頂地。所レ謂入二大智灌頂一。三密合
T2219_.60.0458c24: 而爲レ一故。次云下身等二於語一等上。是正明二平等
T2219_.60.0458c25: 義一也 身等於語等者。正明二平等義一。平等
T2219_.60.0458c26: 梵云二一。理趣釋云。三昧耶者曼荼羅之
T2219_.60.0458c27: 異名。三密平等即曼荼羅義。故三密梵語。其
T2219_.60.0459a01: 故。皆具二平等義一也。今此中。從レ麁之レ細。身業
T2219_.60.0459a02: 皆麁。語業次細。意密最爲レ細。以レ麁比レ細。云二
T2219_.60.0459a03: 身等於語等一。今從レ細解者。佛之意密。究竟
T2219_.60.0459a04: 至二於金剛實際一。與二虚空一等畢竟清淨。故名二
T2219_.60.0459a06: 以三虚空能成二一切事一故。便謂中虚空有爲有
T2219_.60.0459a07: 相上也。今此大空曼荼羅亦如レ是。畢竟清淨。
T2219_.60.0459a08: 無レ所レ不レ爲。常住寂然而不空成就。又第十
T2219_.60.0459a10: 淨一也。如レ言二意密一。語亦至二實際一。故云二語等
T2219_.60.0459a11: 於心一。語云二
一。故此語密名二眞語如語等一。
T2219_.60.0459a12: 如レ言二語密一。身亦至二實際一。故身云二
一。諸佛
T2219_.60.0459a13: 威儀悉中二規矩一。所作皆善。是云二身清淨一。故
T2219_.60.0459a14: 經云二如來妙色身世間無與等一。如レ是三密。皆
T2219_.60.0459a15: 至二實際一。究竟清淨一味平等。故次擧レ喩云二
T2219_.60.0459a16: 猶如大海等一也。又三密平等者。即阿字義。故
T2219_.60.0459a17: 阿字名二曼荼羅王一。阿字是。無盡莊嚴之
T2219_.60.0459a18: 主也。轉字輪品。嘆二阿字一偈云。我一切本初。
T2219_.60.0459a19: 號名二世所依一。説法無二等比一本寂無レ有レ上。解
T2219_.60.0459a20: 云。此偈明二字三密平等義一。初句是總。理趣
T2219_.60.0459a22: 實際。一味平等義也。號名世所依者。謂身
T2219_.60.0459a25: 第一義諦一故 云二無有上一。如レ是三密皆至二實
T2219_.60.0459a26: 際一。究竟清淨。云二我一切本初一。故是總句。夫
T2219_.60.0459a27: 佛自覺二阿字本不生一。所レ有三業究竟清淨。是
T2219_.60.0459a28: 以示二現三無盡莊嚴藏一。而應二法界機一。即是阿
T2219_.60.0459a29: 字不思議之縁起。謂二之三平等句法門一也
T2219_.60.0459b01: 猶如大海等者擧レ喩。海梵云二
一。與二
T2219_.60.0459b02:一。通同。具二三密平等義一故。以喩也。海喩二阿
T2219_.60.0459b05: 字一門一。而示二現無量身口意一。故云二遍一切
T2219_.60.0459b06: 處一。一一三密。皆不レ離二阿字本寂之體一。故
T2219_.60.0459b09: 法歸趣。正順二於大般涅槃一。即是發行義也。
T2219_.60.0459b10: 如下世間大海種種色味。入二大海之中一。皆同
T2219_.60.0459b11: 一色一味。無レ有二差別一。不可レ變。如來大海
T2219_.60.0459b12: 亦如レ是。一切萬法萬行入二此中一。皆同一不思
T2219_.60.0459b14: 義一。是初依二世間聲明一而釋也。四卷楞伽第二
T2219_.60.0459b15: 云。又句身者。謂經路。如三象馬人獸等所レ行二
T2219_.60.0459b16: ＊經迹一。得二句身名一。注所レ有言句。皆＊經跡耳。
T2219_.60.0459b17: 住本謂尋レ跡。以レ得二象馬一。喩二因レ言而悟一
T2219_.60.0459b18: 也。句逗者。輔正記第一云。句逗者。逗留也。
T2219_.60.0459b19: 説文云。止也。方言逗住也。即以二句止之處一。
T2219_.60.0459b21: 云レ住。則自有二進行義一矣有人云。逗須レ作レ讀
T2219_.60.0459b22: 者。不レ得レ意也
T2219_.60.0459b23: 今就此宗下。正明二今經義一也。修如是道跡
T2219_.60.0459b26: 三三昧耶。三平等義。故知。道迹即平等句也。
T2219_.60.0459b27: 三平等句者。有相方便。故云二道迹一。由二有相
T2219_.60.0459b28: 方便一得レ至二無相眞實處一。云下修二如レ是道迹一。
T2219_.60.0459b29: 得住二三平等處一三平等處者。中胎本地身。故
T2219_.60.0459c01: 第九云。以二初三昧耶一故。得レ同二如來祕藏身
T2219_.60.0459c05: 地合二身口意一。平等爲レ一。即入二中胎藏心一。是
T2219_.60.0459c06: 云レ住二三平等處一也
T2219_.60.0459c07: 即以平等下。釋二法門兩字一。法謂平等三密門
T2219_.60.0459c09: 如來平等三密一而出。故云二平等身口意祕密
T2219_.60.0459c10: 加持。以レ此爲二所入門一。到二所詣處一也。上疏云。
T2219_.60.0459c11: 行者以二此三方便一。自淨二三業一。即爲二如來三
T2219_.60.0459c12: 密一之所二加持一。乃至於二此生一滿二足地波羅蜜一
T2219_.60.0459c14: 謂以身口意下。述二釋平等身口意祕密加持
T2219_.60.0459c15: 義一。謂以二行者三密修行一。爲二方便一故。逮二見加
T2219_.60.0459c16: 持身一也。逮見加持等者。上云二佛定用身一者。
T2219_.60.0459c17: 是所住土。今簡レ彼。故云二加持受用一。即加持
T2219_.60.0459c18: 身。然云二受用一者。是行者所二受用一故。猶如三他
T2219_.60.0459c20: 解。加持者。謂加持身。受用即上。身土並擧。
T2219_.60.0459c21: 云二加持受用身一也。是明二世間成就位一也。第
T2219_.60.0459c23: 處一作上也。又即自觀二其身一亦同二本尊一。以二三
T2219_.60.0459c24: 事等一故。名二世間成就一。爾時本尊及諸菩薩
T2219_.60.0459c25: 等。隨レ想而現。隨レ念而至。隨レ問而答。然後入下
T2219_.60.0459c27: 即是毘盧遮那下。明二出世成就一也 遍一切
T2219_.60.0459c28: 身者。謂本地身。理趣釋云。大者是毘盧遮那
T2219_.60.0460a01: 羅中一開二見心佛一也。本地加持淺深有レ異。倶
T2219_.60.0460a02: 不レ出二行者自心一。此心漸淨。則外見二加持身一。
T2219_.60.0460a03: 究竟清淨。則於二内心一。開二見心佛一。心自證レ心。
T2219_.60.0460a04: 不二從他來一故。云二即是行者等一。何者。全本地
T2219_.60.0460a05: 身現二加持一故。加持當體即本地身。是以見二
T2219_.60.0460a06: 加持身一。則見二本地身一。本地身者。本是摩訶
T2219_.60.0460a07: 薩意處。意處顯現。稱二本地身一。是以見二本地
T2219_.60.0460a08: 身。則是行者平等智身也。第七卷云。若見二加
T2219_.60.0460a09: 持身一。即見二本地身一。若見二本地身一。則是行者
T2219_.60.0460a10: 自身。故此一一字門。即是不思議果。不下從二
T2219_.60.0460a12: 起信論云。所レ謂覺義者。謂心體離レ念。離念
T2219_.60.0460a13: 相者。等二虚空界一。無レ所レ不レ遍。法界一相。即
T2219_.60.0460a14: 是如來平等法身。依二此法身一説爲二本覺一。又
T2219_.60.0460a15: 心地觀經第二。明二自受用一云。初成二正覺一。
T2219_.60.0460a16: 窮二未來際一。諸根相好遍二周法界一。四智圓滿。
T2219_.60.0460a18: 謂行者始覺。對二本覺一云二智身一。謂以下至二心源一
T2219_.60.0460a19: 時一。始覺即同二本覺一。無中二相上故。云二即是行者
T2219_.60.0460a20: 平等智身一。起信次文云。何以故。本覺義者。
T2219_.60.0460a22: 是故下。歎二三密不思議行果一也。是初嘆二行
T2219_.60.0460a23: 者一。住二此乘一者。謂身口意平等金剛一乘也。
T2219_.60.0460a24: 一切衆生種種三業本自與二如來一等。今手結二
T2219_.60.0460a25: 印契一。口誦二眞言一。心觀二本尊一。即是本具三密。
T2219_.60.0460a26: 不二從レ他來一故。云二不行而行一。所レ謂三密加持
T2219_.60.0460a27: 速疾顯者。即此義也。一切衆生從本已來。
T2219_.60.0460a28: 住二第一實際妙極之境一。然爲二煩惱一所レ覆故。
T2219_.60.0460a29: 未レ能二顯發一。今依二三密方便一。而得二顯現一。非二是
T2219_.60.0460b01: 本無今有一。故云二不到而到一也。是嘆レ果也
T2219_.60.0460b02: 而名爲二平等句一等者。結二釋平等義一。杲師等舊
T2219_.60.0460b03: 師。皆接二上句一而讀者不可。意明。三平等者。
T2219_.60.0460b04: 阿字之門。法界之體。一切衆生等具無レ缺故。
T2219_.60.0460b05: 云三皆入二其中一。已皆入了。則非下由二三密門一而
T2219_.60.0460b06: 今始入上。故云二無能入者一。既無二能入一豈有二所
T2219_.60.0460b07: 到果一。故云二無所入處一。能入所入畢竟不可得。
T2219_.60.0460b08: 不レ出二阿字門一。故云二平等一。下疏云。所二以然一
T2219_.60.0460b09: 者。一切衆生色心實相。從本已來。常是毘盧
T2219_.60.0460b10: 遮那平等智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一。
T2219_.60.0460b11: 使成二法界一也。佛從二平等心地一開二發無盡莊
T2219_.60.0460b12: 嚴藏大曼荼一。已還用開二發衆生平等心地無
T2219_.60.0460b13: 盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字
T2219_.60.0460b14: 門一。當レ知。感應因縁所生方便。亦復不レ出二阿
T2219_.60.0460b16: 剛手爲二對告主一。毘盧遮那爲二其教主一金剛
T2219_.60.0460b17: 手稱二身口意平等金剛一毘盧遮那名二身口意
T2219_.60.0460b18: 祕密平等身一。即表レ説二三密平等法一也。第二
T2219_.60.0460b20: 謂口眞言。身法印。意觀佛也。然此三事皆縁
T2219_.60.0460b21: 生法。縁合而有。都無二自性一。不生不滅即是阿
T2219_.60.0460b22: 字之門。法界之體。凡夫不レ知二云何得入一。故
T2219_.60.0460b23: 佛先説二此眞言門一。漸得二三昧一。乃至親觀二本
T2219_.60.0460b24: 尊一。見二種種神變之境一。猶三是心有二所著一。不レ得二
T2219_.60.0460b25: 三平等住一。今説レ入二三平等法門一。若行者於二
T2219_.60.0460b26: 瑜伽心中一。而後能如レ是觀察。離二身口意分
T2219_.60.0460b27: 別戲論一即得下現前爲レ證二眞言實相一。同二於佛
T2219_.60.0460b29: 雖レ略。無レ出二三密平等法門一。攝二其三密一爲二一
T2219_.60.0460c01: 阿字門一故。毘盧遮那以二此一字一爲二眞言一是
T2219_.60.0460c02: 此經之大意也
T2219_.60.0460c03:
T2219_.60.0460c04:
T2219_.60.0460c05:大日經疏私記第七
T2219_.60.0460c06:
T2219_.60.0460c07: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0460c08: 住心品第一之餘
T2219_.60.0460c09: 時彼菩薩等下。已下明二別序一也。勘注云。
T2219_.60.0460c11: 云。二教論意。已上自性身。説法。自下受用身
T2219_.60.0460c13: 金剛頂四種身義一直解二經文一。是一家別傳。而
T2219_.60.0460c14: 與レ疏不レ同也。然古師皆以二家家義一而解二疏
T2219_.60.0460c15: 釋一。猶如三圓鑿方枘互不二相容一。非三但失二疏意一。
T2219_.60.0460c16: 亦不レ得二宗家之意一耳。今此疏意。當段明二現
T2219_.60.0460c17: 瑞相一。故擧二法華瑞相因縁一指示而已。現瑞
T2219_.60.0460c18: 有レ二。是初普門瑞相故。經云二毘盧遮那加持
T2219_.60.0460c19: 故等一。二一門瑞現。下經云二乃至蓮華手像
T2219_.60.0460c20: 貌一。疏釋云。非下但示二現佛身一充中滿十方一切
T2219_.60.0460c21: 世界上。所現金剛菩薩等身亦復遍二一切處一也。
T2219_.60.0460c22: 是以驗知。二重現瑞即表二
字導師及百光
T2219_.60.0460c23: 遍照義一也 普賢爲上首等。指心問答出二多
T2219_.60.0460c25: 徳一盡。普賢見二於法界一。以爲二悲徳一。金手見二金
T2219_.60.0460c26: 剛界一。即持二智徳一。萬徳雖レ多都攝二悲智一。故擧二
T2219_.60.0460c27: 二尊一。以對二無盡莊嚴一也。又普賢是三密平
T2219_.60.0460c29: 法門一相應故。略擧二二尊一以爲二瑞相一也。又普
T2219_.60.0446a02:
T2219_.60.0446a03:
T2219_.60.0446a04: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0446a05: 住心品第一之餘
T2219_.60.0446a06: 次列菩薩衆下明二大眷屬一也。前明緒執下。
T2219_.60.0446a07: 明二内大二眷屬之異一也。内眷屬持二智徳一。大
T2219_.60.0446a08: 眷屬持二悲徳一。總表二如來萬徳一。萬徳雖レ多攝二
T2219_.60.0446a09: 智悲一盡。即所謂福智二莊嚴。莊嚴即眷屬義
T2219_.60.0446a10: 也 一向是如來智印者。諸執金剛皆持二智
T2219_.60.0446a11: 徳一故。都名二執金剛一故。云二一向智印一。第三
| T2219_.60.0446a12: | 云。從二金剛密印一 | 金剛即 智也 | 現二第一重金剛手等 |
T2219_.60.0446a14: 持一故。即從二心王毘盧遮那一現二加持尊特身一。
T2219_.60.0446a15: 爾時無量法門眷屬。一一皆現二執金剛身一。顯二
T2219_.60.0446a16: 發如來威猛大勢一。譬如下帝釋手執二金剛一破中
T2219_.60.0446a17: 修羅軍一。今此緒執金剛亦復如
是。各從二一T2219_.60.0446a18: 門一持二大空之戰具一。能壞二衆生無相之煩惱一。
| T2219_.60.0446a19: | 故以相況也。 | 文 | 指心云。一向智印一向慈印 |
| T2219_.60.0446a20: | 等而異二菩薩各相兼一故 | 文 | 恐不可。今對二菩薩 |
T2219_.60.0446a22: 明二大眷屬一也。今此大眷屬持二如來大悲徳一。
T2219_.60.0446a23: 簡二前一向智印一。云二兼定慧等一。第三云。從二大
| T2219_.60.0446a24: | 悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷屬一 | 文 | 心 |
| T2219_.60.0446a26: | 空如來藏一 | 金剛 | 大眷屬即不空藏 | 蓮部 | 故云二兼 |
T2219_.60.0446a28: 切衆生一故。稱二菩提薩埵一。故智度第四云。如二
T2219_.60.0446a29: 偈説一。一切諸佛法智惠及戒定能利二益一切一。
T2219_.60.0446b01: 是名爲二菩提一。其心不レ可レ動。能思二成道事一。
| T2219_.60.0446b02: | 不レ斷亦不レ破。是心名二薩埵一。 | 文 | 凡第二重諸 |
T2219_.60.0446b04: 今別配者。定爲二普賢一。普賢即三摩地菩提
T2219_.60.0446b05: 心。故菩提心論三摩地段云。當レ知法爾應住
| T2219_.60.0446b06: | 普賢大菩提心。一切衆生本有薩埵 | 云云 | 禪 |
| T2219_.60.0446b08: | 性清淨心 | 云云 | 即是本有菩提心也。惠爲二文 |
T2219_.60.0446b10: 三昧云二悲力一也。各持二一徳一所以此四菩薩
T2219_.60.0446b11: 爲二上首一也。問第二院無二普賢彌勒一云何會
T2219_.60.0446b12: レ之。普彌具縁品及祕密品。明二曼荼諸尊一中
| T2219_.60.0446b13: | 雖レ不レ出レ之。理當レ在耳。故第二十卷 | 二十九 | 云。 |
T2219_.60.0446b15: 如來大法身也。爲二度人一故漸出二于外一。故次
| T2219_.60.0446b16: | 圖中復有二文殊觀音等一。以レ類可レ解也 | 文 | 又密 |
| T2219_.60.0446b18: | 第二院一必 | 矣 | 亦是下。上明二智印一中云二如來 |
T2219_.60.0446b20: 功徳者是悲門衆徳。故下云。如摩訶般若中
T2219_.60.0446b21: 六度十八空三昧道品總持門等。皆入二大悲
| T2219_.60.0446b22: | 句中一 | 文 | 各持二此等一徳一也 如執金剛下。 |
T2219_.60.0446b24: 故上云。約二菩提義一即有二無量無邊金剛印一。
| T2219_.60.0446b25: | 約二佛陀義一即有二無量無邊持金剛者一 | 云云 | 今 |
T2219_.60.0446b27: 邊菩薩衆一也。以二加持一故等者。從レ法現レ人也。
T2219_.60.0446b28: 上疏云。然以三自在神力所二加持一故。即從二心
T2219_.60.0446b29: 王毘盧遮那一現二加持尊特身一。爾時無量法門
T2219_.60.0446c01: 眷屬一一皆現二執金剛身一。顯二發如來威猛大
| T2219_.60.0446c02: | 勢一 | 云云 | 即此義也 又般若下擧二生身例一。皆 |
T2219_.60.0446c04: 加持身者。佛謂本地。顯下本迹不二不中暫相
T2219_.60.0446c05: 離上故。云二佛加持身一。即是教主也。次上所レ引。
T2219_.60.0446c06: 上疏加持尊特者即是也。然抄私云。今佛加
| T2219_.60.0446c07: | 持身者。持二上内眷屬一 | 文 | 此解不可。今擧レ主 |
T2219_.60.0446c09: 出二智論一。即表二佛二諦一。諸佛説法常依二諦
T2219_.60.0446c10: 故。今此曼荼羅亦爾。故具縁品云。眞言相
T2219_.60.0446c11: 如レ是。常依二於二諦一故。今列衆亦表二此義一。正
T2219_.60.0446c12: 是一經之大意也。各持如來密印者。諸執金
T2219_.60.0446c13: 剛居二第一院一。而持二内徳一故云二密印一。第三
T2219_.60.0446c14: 云。十佛刹微塵數金剛密惠差別智印。猶如二
T2219_.60.0446c15: 鬚蘂一是也 大悲方便者。諸菩薩衆若二第
T2219_.60.0446c16: 三重一外用方便故對二密印一。云二大悲方便等一。
T2219_.60.0446c17: 第三云。十世界微塵數大悲萬行波羅蜜門
T2219_.60.0446c18: 猶如二花藏一是也 普門攝受等者。簡二内密
T2219_.60.0446c19: 印一。各持二衆徳一。對二無量機一故。若約二三部一。佛加
T2219_.60.0446c20: 持身者。中胎佛部。諸執金剛是金剛部。諸菩
T2219_.60.0446c21: 薩等即蓮華部也。故知。普門攝受等者。即
T2219_.60.0446c22: 觀音普眼三昧也 輔佐法王者。第三明二出
T2219_.60.0446c23: 居外朝喩一。中云。第二重如二朝廷百揆一是也
T2219_.60.0446c24: 行如來事者。度生事業。云レ行二如來事一。法花
T2219_.60.0446c25: 所レ謂如來所使行二如來事一是也。引レ經以證二
T2219_.60.0446c26:
T2219_.60.0446c27:
T2219_.60.0446c28:
T2219_.60.0446c29:
T2219_.60.0447a01: 具二眷屬一也。當字般若者。般若是諸法母。所
T2219_.60.0447a02: レ謂阿字本不生義。無相妙惠修二學此法一。能
T2219_.60.0447a03: 爲二加持身眷屬一也
T2219_.60.0447a04: 大品云下。普賢菩薩等下正釋二四菩薩名義一。
T2219_.60.0447a05: 普賢梵云二
一 普是遍一切處義T2219_.60.0447a06: 者。
云二遍一切處一。與二一通同。恐T2219_.60.0447a07:
字爲レ體是普遍義。。亦具二此義一也。T2219_.60.0447a08:
字是蓮華義。即衆生本具于栗太心蓮華T2219_.60.0447a09: 藏。常途所レ謂眞如。眞如隨縁遍二滿法界一。理
T2219_.60.0447a10: 趣經云。普賢菩薩一切我故。即此義也 賢
T2219_.60.0447a11: 是最妙善義者。
義。或作レ。通同。T2219_.60.0447a12:
最義勝義。亦是妙善。云二醍醐一。亦T2219_.60.0447a13: 云二輪圓周備等一即最妙善義。藏品云。時普賢
T2219_.60.0447a14: 菩薩即時住二佛境界莊嚴三昧一。説二無礙力眞
T2219_.60.0447a15: 言一。第十釋云。佛境界者。此是諸佛自證眞
T2219_.60.0447a16: 實境界。非三聲聞等所二能及一之。如二法花方便
| T2219_.60.0447a17: | 品中所説一 | 遍一切 處義也 | 莊嚴者。即是如來自證之體。 |
| T2219_.60.0447a19: | 自莊嚴 | 最妙善 義也 | 又眞言中有二句一。釋 |
| T2219_.60.0447a20: | 曰。摩是第五字。遍一切處。謂大空也 | 遍一切 處義 |
T2219_.60.0447a22: 爲二等比一者上。故名爲レ大。重空之中更無比也
| T2219_.60.0447a23: | 最妙善義更無 比即醍醐義也 | 又印品此尊印名二如意摩泥一。上 |
是義。巧色摩尼普現色身遍一切T2219_.60.0447a25: 處義也。次
是如意義。即最妙善義。亦是T2219_.60.0447a26: 空有二諦。空不空二如來藏也。起信論云。復
T2219_.60.0447a27: 次眞如自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩薩
T2219_.60.0447a28: 諸佛無レ有二増減一。非二前際生一非二後際滅一。畢竟
| T2219_.60.0447a29: | 常恒 | 體大即三曼荼。 遍一切處義也 | 從本以來自性滿二足一切 |
| T2219_.60.0447b02: | 法界義故 | 云云 | 相大是。最妙善義。 翻レ相。相即 。所含義也。 |
字是菩提心義。文| T2219_.60.0447b04: | 珠問曰。娑字現二證一切智聲一 | 文 | 義釋第七 | 六 |
| T2219_.60.0447b05: | 十七 | 釋二淨居天眞言一云。娑是蓮華義。生義。加 |
| T2219_.60.0447b06: | レ點故莊嚴具足。即是大悲胎藏 | 文 | 所起者。 |
中義。是發生義。所起即發生也 T2219_.60.0447b08: 願行者。以レ
加レ則轉爲レ。字即文殊T2219_.60.0447b09: 種子。施願金剛義也。
云レ行。字含二行T2219_.60.0447b10: 義一也 及身口意者。
與二同。T2219_.60.0447b11:
三字即身口意三三昧耶也 皆悉T2219_.60.0447b12: 平等者。
平等也。遍一切處也。理趣| T2219_.60.0447b13: | 釋云。薩字則一切法平等。如虚空 | 文 | 此中具二 |
字義。願行者。願是T2219_.60.0447b15: 西方。行即南方也。身口意三密是北方義。理
T2219_.60.0447b16: 趣經北方金拳三密金剛之意也。遍一切處
| T2219_.60.0447b17: | 者。第五 | 二十八 | 云。次 |
| T2219_.60.0447b18: | 入中惡 | 長聲 | 字。是方便也 | 乃至 | 以二神力加持一普 |
| T2219_.60.0447b20: | 一切處義一也 | 五字五大是遍一切處義。故 |
遍一切處中亦具二五義一。即是普賢菩提T2219_.60.0447b22: 心五轉具足也
T2219_.60.0447b23: 純一妙善下釋二賢義一 一純一者
字義 妙T2219_.60.0447b24: 善即
義。理趣釋云。純一者表下如來瑜伽不中T2219_.60.0447b25: 與二三乘一同共教上。唯如來究二竟不共佛法法圓
| T2219_.60.0447b26: | 示智一 | 文 | 此中行願及三業亦復如レ是。皆是 |
| T2219_.60.0447b27: | 如來内證功徳故云也。第十三 | 二十二 | 云。所三以 |
| T2219_.60.0447b29: | 菩薩之所二讃歎一故也 | 文 | 備具衆徳者。 |
| T2219_.60.0447c01: | 義。與二一通同。十五 | 二丁 | 云。曼荼羅 |
| T2219_.60.0447c03: | 密之徳。如二蓮華開敷而自莊嚴一 | 文 | 與二芬 |
| T2219_.60.0447c04: | 荼利一同。第五 | 十五 | 云。内心妙白蓮者。此是 |
T2219_.60.0447c06: 葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺是實
T2219_.60.0447c07: 相自然智惠。蓮華葉大悲方便也。正以二此藏一。
T2219_.60.0447c08: 爲二大悲胎藏漫荼羅之體一。其餘三重從二此自
| T2219_.60.0447c09: | 證功徳一流出諸善知識入二法界一門耳 | 文 | 芬荼 |
四重諸尊。即備具衆徳。備具衆T2219_.60.0447c11: 徳即所レ謂輪圓具足義。即是佛境界莊嚴三
| T2219_.60.0447c12: | 昧也 慈氏菩薩等者。溜洲最勝疏第一 | 四六 |
T2219_.60.0447c14: 即慈姓中生。或本性行レ慈。或云二曳尼一。即女
| T2219_.60.0447c15: | 聲中。以二母懷慈 | 文 | 義釋第一云。阿儞單惹那 |
| T2219_.60.0447c17: | 文 | 愚按。理趣釋 | 四十 三丁 | 摧一切魔段云。一切有情 |
T2219_.60.0447c19: 三摩地。由二此定一調二伏那羅延一。受レ化令レ入二佛
T2219_.60.0447c20: 道一也。何以故。一切有情即爲二菩提一者。本是
T2219_.60.0447c21: 慈氏菩薩。由下此菩薩内入二慈定一。深矜中愍難
| T2219_.60.0447c22: | 調諸天上。外示二威猛一令レ得三受レ化引入二菩提一 | 文 |
| T2219_.60.0447c24: | 剛夜刃曼荼羅一。無能勝三昧耶形牙也 | 具第十 六疏 |
T2219_.60.0447c26: 也。慈氏菩薩從二大慈三昧中一現二感怒相一。故
T2219_.60.0447c27: 無能勝即慈氏之異名也。故其眞言中有二
T2219_.60.0447c28:
句一。句義云。此謂無能勝也。闍耶| T2219_.60.0447c29: | 是勝。阿是無 | 文 | 舊云二阿逸多一此云二無勝一 |
| T2219_.60.0448a02: | 量一。成實論第十五 | 四無量 定品 | 云。問曰。此三 | 慈悲喜 |
| T2219_.60.0448a03: | 皆是慈耶。答曰。即是慈心差別三種 | 云云 廣明 |
T2219_.60.0448a05: 欣慰一。捨名二平等一。又成實十五云。慈名二與レ瞋
T2219_.60.0448a06: 相違善心一。悲名二與レ惱相違善心一。喜名下與二嫉
T2219_.60.0448a07: 妬一相違善心上。此三是善心差別。令二三平等一故
T2219_.60.0448a08: 名爲レ捨。又顯揚第二云。慈無量者。於二彼無
T2219_.60.0448a09: 垢無樂衆生一欲レ施二樂具一。悲無量者。於二苦衆
T2219_.60.0448a10: 生一欲レ秡二苦具一。喜無量者。於二樂衆生一隨二喜彼
| T2219_.60.0448a11: | 樂一。捨二無量一者。謂捨二倶心一。不染意樂 | 文 | 此四 |
| T2219_.60.0448a12: | 皆言二無量一者。如二婆沙論八十一 | 十五 | 云一。如レ是 |
T2219_.60.0448a14: 無量有情一爲レ境。生二無量福一。引二無量果一故
| T2219_.60.0448a15: | 名二無量一 | 文 | 顯揚第四云。廣故。大故。遍縁二一 |
| T2219_.60.0448a17: | 故名二無量一 | 文 | 稱首者。司馬長郷封禪文云。 |
T2219_.60.0448a19: 向日言。古先聖帝明王。所下以長保二大名一爲中
| T2219_.60.0448a20: | 王者之首上者用二此道一也 | 文 | 稱謂稱譽。首謂首 |
T2219_.60.0448a22: 故。云二稱首一也。智度第九云。如三彌勒名二慈氏一。
| T2219_.60.0448a23: | 諸佛皆有レ慈。但彌勒即以レ慈得レ名 | 文 | 所 以此 |
T2219_.60.0448a25: 來種姓指二前普賢一。普賢是本有菩提心佛圓
T2219_.60.0448a26: 因故。云二如來種性一。今此尊次二普賢一來。故云二
T2219_.60.0448a27: 從如來種姓中生一也。下釋二九句問一中。云下次
T2219_.60.0448a28: 如來答二金剛手一偈中。善哉佛眞子廣大心利
T2219_.60.0448a29: 益上者。以下從二如來種姓一生。從二佛身語心一生上。
| T2219_.60.0448b01: | 曰二眞佛子一 | 文 | 普賢菩薩入二灌頂壇一。手受二金 |
T2219_.60.0448b03: 賢本有菩提心一而生。轉名二金剛手一。即與二此
| T2219_.60.0448b04: | 中一同也。又第五 | 四丁 | 云。次云。汝等於二明日一。當 |
| T2219_.60.0448b06: | 生二於如來種姓之中一 | 文 | 是生二在佛家一云二生 |
| T2219_.60.0448b08: | 即佛家也。無性攝論第六 | 十二 | 云。善達法界 |
| T2219_.60.0448b10: | 界名二如來家一。於レ此證會故名爲レ生 | 文 | 法界者。 |
T2219_.60.0448b12: 即生在佛家也。又受菩提心戒名二生在佛家一。
T2219_.60.0448b13: 即是生二如來種姓中一也。第五釋二加持偈一中
T2219_.60.0448b14: 云。初句言二佛子諦聽一者。梵云二矩羅一。是族義。
T2219_.60.0448b15: 部義。補怛羅是男子義。若世諦釋。於二四姓
T2219_.60.0448b16: 中一生皆名二大族一。故名二族姓子一。今生二如來家一。
T2219_.60.0448b17: 於二諸族中一最爲二殊勝一。故名二族姓子一。阿闍梨
| T2219_.60.0448b18: | 言。宜三會意云二佛子一。於レ義爲レ著也 | 文 | 菩提心 |
T2219_.60.0448b20: 來種姓中一。即佛眞子也。又眞言中
| T2219_.60.0448b21: | | 無能勝 | 即三世無障礙戒也。何者。無能勝牙 |
T2219_.60.0448b23: 闍梨亦爾。授二弟子楊枝一時。即當下寄二此方便一
T2219_.60.0448b24: 爲説中深法上。我方當授二汝佛性醍醐極無過味一。
T2219_.60.0448b25: 已教三汝發二菩提心一。淨二除三業宿障一。以二三世
| T2219_.60.0448b26: | 無礙智調伏之牙一。噬二諸煩惱一竟 | 文 | 調伏者。即 |
之 不T2219_.60.0448b28: 斷佛家者。家是種族義。故佛家即佛種也。尊
| T2219_.60.0448b29: | 眞言中云。 | 一切也 | | 心性也 |  |
| T2219_.60.0448c01: | 了知也。謂能了 知。諸根性行 | 謂能了二知衆生性欲一。隨レ機化度。 |
T2219_.60.0448c03: 又度二弟子一。入二灌頂壇一。是佛種不斷也。吉慶
T2219_.60.0448c04: 第四賛云。若兜率天有二補處菩薩一。則佛種不
T2219_.60.0448c05: 斷。若人於二祕密藏中一受二灌頂一者。乃至一生
| T2219_.60.0448c06: | 中成二正覺一故 | 文 | 解云。補處菩薩是灌頂位故。 |
| T2219_.60.0448c07: | 灌頂即佛種不斷義。第三 | 二十五 | 云。已得二傳 |
| T2219_.60.0448c09: | 業一度中諸弟子上 | 文 | 又以字燒レ字。菩提牙生。 |
| T2219_.60.0448c11: | 耶是相續義。即是佛種不斷義也。又第八 | 二 |
| T2219_.60.0448c12: | 十一 | 釋二四徳瓶一中云。復次普賢是遍法界淨 |
| T2219_.60.0448c14: | 牙莖葉一 | 文 | 普賢是菩提心。即佛種也。此尊發二 |
T2219_.60.0448c16: 斷也 上云普賢下。辨二尊次第一也。自證已
T2219_.60.0448c17: 滿則度二衆生一。即是佛種不斷也。自證之徳者。
| T2219_.60.0448c18: | 所レ謂行願圓滿。備具二衆種一即是也。第八 | 二十 |
| T2219_.60.0448c19: | 一 | 云。普賢是無盡行願寶。慈氏是無盡饒益 |
| T2219_.60.0448c20: | 衆生寶 | 文 | 第二十 | 二十六 | 云。普賢者是等心也。 |
T2219_.60.0448c22: レ名。次西北彌勒即是大慈大悲。倶是第二句
T2219_.60.0448c23: 中之義也。以二此大悲藏一増二長成三就妙菩提
| T2219_.60.0448c24: | 樹枝條花葉一故次彌勒 | 文 |
T2219_.60.0448c26: 作二文殊師利一。或言二曼殊尸利一。譯云二妙徳一。或
T2219_.60.0448c27: 云二敬首一。舊維摩經云。漢言二濡首一。放光經作二
T2219_.60.0448c28: 哀推威一。皆訛也。正言二曼殊室利一。此云二妙吉
T2219_.60.0448c29: 祥一。經中有レ作二溥首一。按溥應レ作レ濡。音而朱切。
| T2219_.60.0449a01: | 但字形相濫人多惑耳 | 文 | 愚按通同。印品疏羅 刹眞言提闍多主也。經 |
| T2219_.60.0449a02: | 作二地鉢多一。 此例甚多 | 妙謂下。釋二義一。此翻 |
義。云二無過上一。惠| T2219_.60.0449a04: | 也。守護經第十 | 二 | 云。惹字者最勝義 | 乃至 | 智惠 |
| T2219_.60.0449a05: | 義。又 惠也。又亦有二惠義一。第十 | 二十三 |
文殊師利也。本體即是空。又上點又是T2219_.60.0449a07: 空。所レ謂大空也。越二十八空一名爲二大空一。住空
| T2219_.60.0449a08: | 之位名爲二大空一。即是大般若也 | 文 | 無上惠 |
| T2219_.60.0449a10: | 惠 | 文 | 第一義即無上義也 猶如醍醐下擧レ喩 |
| T2219_.60.0449a11: | 明二無上義一。曼荼羅此云二醍醐一。亦云二第一一 | 見翻 梵語 |
| T2219_.60.0449a12: | 與二一通同。第四 | 二十九 | 云。梵音漫荼 |
T2219_.60.0449a14: 精醇者浮聚在レ上之義。猶彼精醇不二復變易一。
T2219_.60.0449a15: 復名爲レ堅。淨妙之味共相和合餘物所レ不
T2219_.60.0449a16: レ能レ雜。故有二聚集義一。是故佛言二極無此味無
T2219_.60.0449a17: 邊上昧一。是故説爲二漫荼羅一也。以二三種祕密
T2219_.60.0449a18: 方便一攅二搖衆生佛性之乳一。乃至經二歴五味一
T2219_.60.0449a19: 成二妙醍醐一。融妙不レ可二復増一。一切金剛智印
T2219_.60.0449a20: 同共集會。於二眞常不變甘露味中一最爲二第
| T2219_.60.0449a21: | 一一。是爲二曼荼羅義一也 | 文 | 金剛深惠以喩二醍醐一。 |
T2219_.60.0449a23: 釋二文殊五髻一云。表二如來五智一。五智即醍醐
T2219_.60.0449a24: 妙惠也 室利翻爲二吉祥一者。華嚴大疏十
| T2219_.60.0449a25: | 二 | 二十四 | 云。梵云二室利一。一名四實。一首。二勝。 |
| T2219_.60.0449a27: | レ之 | 乃至 | 於二生死中一創發二信心一爲二吉祥一故。又 |
| T2219_.60.0449a29: | 三十三 | 云。彼守二護一切城一増二長威力一。偈云。尸 |
T2219_.60.0449b02: 下譯二跋陀尸利一以爲二賢首一。又以二首字音同
T2219_.60.0449b03: 義別一。彼爲二頭首一。法界品中乃爲レ守護一。皆譯
| T2219_.60.0449b04: | 者方言少融耳 | 文 | 即具衆徳義者。述釋吉 |
| T2219_.60.0449b05: | 祥義一。第十二 | 八 | 云。經時執金剛吉祥希有開 |
| T2219_.60.0449b06: | 敷眼者 | 乃至 | 吉祥者。歎二金剛手之徳一。衆善具 |
| T2219_.60.0449b07: | 足無レ缺即是吉祥義也 | 文 | 又第二十 | 二十六 | 云。 |
| T2219_.60.0449b09: | 無レ心。法不レ住レ法等。即妙惠也 | 義也 | 以二此第 |
T2219_.60.0449b11: 等惠利刃斷二無始無明根一。即入二菩薩正位一故
| T2219_.60.0449b12: | 即任二解脱道一。 是尸利義也。 | 雖レ有二菩提心一。而無二惠行一。即不 |
| T2219_.60.0449b13: | レ可レ成レ果故。次明二文殊一也 | 文 | 又衆徳者字輪 |
T2219_.60.0449b15: 字輪是佛法財。法財即衆徳也。此尊五字呪
T2219_.60.0449b16: 是字輪體。故四十二字門。初有二
T2219_.60.0449b17: 五字一。第十一釋二滿足一切智智五字明一云。
| T2219_.60.0449b18: | 稽二首一切一切智一。如レ是説言 | 一切一切智即諸法 一切智者。所レ謂諸 |
| T2219_.60.0449b19: | 如來也 | 一切即於二此中一。梵音意云。無レ所レ不レ足即 |
T2219_.60.0449b21: 願一也。言二財富一者。財富即是如來法寶。以下給二
T2219_.60.0449b22: 一切衆生一猶尚不
匱。如レ是無窮大智寶藏。| T2219_.60.0449b23: | 故名二財富者一也 | 云云 | 又理趣經。此尊三昧名二 |
| T2219_.60.0449b25: | 文 | 又十二 | 十八 | 云。佛財富者。以二覽字門一故。離二 |
| T2219_.60.0449b27: | 如レ是眞實之智。於二一切法中一最在二其上一 | 無上 |
| T2219_.60.0449b28: | 義 | 一切諸佛。以レ此爲二資財一。是受用義。如レ是 |
| T2219_.60.0449c01: | 施二衆生一 | 文 | 解云。眞實智者無相 字。即是文 |
T2219_.60.0449c03: 願義。金剛頂文殊師利菩薩法品云。婀囉跛
T2219_.60.0449c04: 者曩者。滿二一切願一義。何以故。婀字者。樂二欲
T2219_.60.0449c05: 菩提一義。囉字染二著不三捨衆生一義。跛字第一
T2219_.60.0449c06: 義諦。者字者妙行義。曩字無自性義。樂二欲菩
T2219_.60.0449c07: 提一不レ捨二衆生一。第一義諦行行修習二諸法一
T2219_.60.0449c08: 無二自性一。若如レ是修。滿二一切願一。此諸願中證二
| T2219_.60.0449c09: | 如來位及執金剛一。不レ求當レ得 | 文 | 又第七 | 二十七 |
| T2219_.60.0449c10: | 此中勝願梵云二縛羅一 | 即 字輪也 | 是具二足種種功 |
| T2219_.60.0449c12: | 悉滿二之義一 | 乃至 | 復次。具足衆願者。是如來十 |
| T2219_.60.0449c14: | 印一。從二此自性身一復起二加持身一故 | 文 | 一切智 |
亦字輪義。即是佛加T2219_.60.0449c16: 持三昧也。或云。妙徳下亦二異譯一也。華嚴音
| T2219_.60.0449c17: | 第一 | 十五 | 云。言二曼殊一者云レ妙也室利徳也。妙 |
| T2219_.60.0449c18: | 音者。有人云。  此云二妙音一 | 文 | 愚按。音 |
T2219_.60.0449c20: 而云二妙音一。又釋二其義一中。云二演妙法音一。豈是
| T2219_.60.0449c21: | 異梵語一耶。菩提場經第三 | 不空本 三紙 | 妙音童眞。 |
| T2219_.60.0449c23: | 語云。瞿師羅此云レ聲 | 文 | 具二音義一可レ見。又 |
。此云二觀世自在一。亦云二觀世T2219_.60.0449c25: 音一。
字具二音義一。其例甚多矣 以大慈悲力T2219_.60.0449c26: 下。明二二尊次第一。如レ文可レ知
| T2219_.60.0449c27: | 除一切蓋障下。瑜伽大教王經 | 趙末法 賢譯 | 第一曰。 |
| T2219_.60.0449c28: | 除蓋障菩薩眞言曰。唵薩哩嚩 | 二合 | 儞嚩囉拏 |
| T2219_.60.0449c29: | 尾瑟剛 | 二合 | 鼻尼吽。吽一切也。 |
| T2219_.60.0450a01: |  蓋障也。   除也 | 障或云二一。通同也 | 藏 |
。即除障義也。第十釋云。阿字T2219_.60.0450a03: 本不生。長聲第二字是金剛三昧。又加二不動
| T2219_.60.0450a04: | 之點一。是降伏義也 | 文 | 字是障體。第十六。 |
字一爲二弟子身一。是| T2219_.60.0450a06: | 燒二弟子障一也。今以二金剛三昧一 | 第二 點義 | 除二 | 諳二 點義 |
| T2219_.60.0450a07: | 垢障一 | 本體字 | 也。又第八釋二寂災護摩種子 字一 |
T2219_.60.0450a09: 問。此中何故。加二除蓋障一爲二四菩薩一。與二八葉一
| T2219_.60.0450a10: | 爲二何異一耶。答。第十六 | 五丁 | 云。前縁起列衆中。 |
| T2219_.60.0450a12: | 亦得也。此中用二觀音一爲レ正也 | 文 | 八葉四菩薩 |
T2219_.60.0450a14: 二十卷云。東北觀音即是證也。證謂行願成
| T2219_.60.0450a15: | 滿得レ入二此花臺三昧一也 | 文 | 今此列衆中皆主二 |
T2219_.60.0450a17: 除蓋障主二除障義一。故今除二觀音一加二除障尊一。
T2219_.60.0450a18: 第十六疏明二八葉中尊一故。云下此中用二觀音一
T2219_.60.0450a19: 爲
正。其義各異耳 謂障爲衆生種種心垢T2219_.60.0450a20: 者。眞言中
有情利益也。T2219_.60.0450a21: 即心垢也。第十三釋云。所レ謂除者除二其何
T2219_.60.0450a22: 事一。謂除二四垢一也。凡夫愛見垢一也。聲聞垢
T2219_.60.0450a23: 二也。縁覺垢三也。菩薩垢四也。除二衆生垢一
T2219_.60.0450a24: 故入二聲聞位一。除二聲聞垢一故入二縁覺位一。乃至
| T2219_.60.0450a25: | 除二菩薩垢一故入二清淨位一也 | 文 | 種種心垢者。即 |
字義。眼T2219_.60.0450a27: 也。上點大空義。
即淨眼也。淨眼者謂佛T2219_.60.0450a28: 知見也 開明者眞言中
義也。第十T2219_.60.0450a29: 三釋云。是除義。亦是開二發其善性一。令二顯現一
| T2219_.60.0450b01: | 也 | 文 | 第九金籌偈云。一切衆生心。自本有二佛 |
| T2219_.60.0450b03: | 了現前一 | 文 | 若以無分別者。字義。第十二 |
| T2219_.60.0450b04: | 十六 | 云。此囉字門即淨知見之明燈。由二此智 |
| T2219_.60.0450b05: | 目一。觀二心蓮華台之實相一。故速得レ成 | 文 | 諸戲 |
字義。理趣釋。外金剛部種子。即T2219_.60.0450b07: 三界義。即諸戲論也。第十眞言釋云。此眞言
| T2219_.60.0450b08: | 意云。體二於如如一 | 字 | 以二自在之力一 | 字 | 而除二 |
| T2219_.60.0450b09: | 一切塵垢之障蓋一 | 字 | 證二於空一 | 空點 | 也。空中之 |
| T2219_.60.0450b11: | 明三昧 | 字 | 淨二除自體之惑相一故。重二言之一。覽 |
| T2219_.60.0450b13: | 云二 一。雲黒暗義 | 見二諸龍 眞言釋一 | 即雲霧義也。 |
| T2219_.60.0450b15: | 無垢以二五種一覆蔽。雲 | 貪瞋愛 | 霧 | 瞋恚 | 與二烟等 |
| T2219_.60.0450b16: | 眠 | 羅睺手一 | 掉擧 | 及塵 | 疑惑 | 如レ是心光明。覆蔽以二 |
| T2219_.60.0450b17: | 五垢一。貪愛瞋恚眠掉擧與二疑惑一 | 文 | 又下疏云。 |
T2219_.60.0450b19: 唯除二太虚空喩少分相似一。故云二無量如虚空一。
T2219_.60.0450b20: 譬如丙虚空不下爲二煙雲塵霧一之所中染汚上。其性
| T2219_.60.0450b21: | 常住離乙諸因縁甲 | 文 | 日輪顯照者。字義也。不 |
| T2219_.60.0450b22: | 空羂索經第十三 | 六 | 云。囉字離二諸染著一。全爲二 |
| T2219_.60.0450b23: | 心月一如二初日光一 | 文 | 第十四 | 十一 | 云。此中常明 |
T2219_.60.0450b25: 無生無作。無レ有二變易一。非レ由二造成一。如レ是常
| T2219_.60.0450b26: | 住實相之惠故。名二常明一也 | 文 | 又約二尊種子一 |
T2219_.60.0450b28:
字也。今以二金剛三昧一淨二除垢障一。則字T2219_.60.0450b29: 本淨菩提心顯現也。如來所有下。明二尊來
T2219_.60.0450c01: 由一也。諸有所作者。指二前文殊説法一。一事因
T2219_.60.0450c02: 縁即此章義也。法花方便品。説二開示悟入四
T2219_.60.0450c03: 佛知見一畢云。諸佛世尊唯有二一大事因縁一故
| T2219_.60.0450c04: | 出二現於世一 | 文 | 今除二蓋障一開二明淨眼一。即此之 |
T2219_.60.0450c06: 世尊以二十方三世佛一爲レ證。言以二此一事因
T2219_.60.0450c07: 縁一。爲二衆生開二淨知見一。其道玄同也。第五卷
T2219_.60.0450c08: 教誡偈云。次云二成辨於大事一者。即是能成二
T2219_.60.0450c09: 大事一。成二辨大事因縁一。所謂開
示悟三入如來T2219_.60.0450c10: 知見一。次云。汝等於二明日一得二大乘生一。謂入二大
T2219_.60.0450c11: 悲漫荼羅一。得二灌頂一已。生二於一切一如來種姓
T2219_.60.0450c12: 之中一。復次離二縁業生一得二大空生一故。云二大乘
| T2219_.60.0450c13: | 生一也 | 文 | 大空生者。即極無自性心生也。亦即 |
T2219_.60.0450c15: 花義一同也。法花説二四佛如見一。此經説二四
一。T2219_.60.0450c16: 是爲二顯密異一。悉地出現品。説二四阿一名二悉地
T2219_.60.0450c17: 流出句一。又云二正等覺心一。四阿即妙法蓮華
T2219_.60.0450c18: 之體。即如來知見故。名二正等覺心一。初地菩薩
| T2219_.60.0450c19: | 心自證レ心者。即此義也。第十二 | 二十三 | 云。今 |
T2219_.60.0450c21: 令レ得乙佛之知見甲。知見者。如三俗言二心開意解一。
T2219_.60.0450c22: 此意有レ理也。以二心開一故即入二阿字門一也。又
T2219_.60.0450c23: 理趣釋第二段
字名二四出生字一。此尊種子T2219_.60.0450c24:
字即四阿四出生義。亦即正等覺心也。故T2219_.60.0450c25: 極無自性心生。亦云二正等覺顯現一也 又一
T2219_.60.0450c26: 大事因縁者。三昧耶義。除蓋障亦
一| T2219_.60.0450c27: | 義也。第九 | 十九 | 釋二入佛三昧耶一云。三世如來。 |
| T2219_.60.0450c29: | 除障義也 | 文 | 入二三昧耶戒場一。受二得佛戒一。淨 |
T2219_.60.0451a02: 妙音明之者。依二説法一故。除レ障證レ心。是次第
T2219_.60.0451a03: 也
T2219_.60.0451a04: 復次下上。約二能化事業一釋。此下約二行者修
T2219_.60.0451a05: 行一。行必兼二定惠一故 般若波羅蜜者。文殊妙
T2219_.60.0451a06: 惠。具如三上引二第十卷
字釋一 禪定者即除T2219_.60.0451a07: 蓋障三昧。下疏云。今此眞言門修行諸菩薩。
T2219_.60.0451a08: 以レ見二法明道一故。即生獲二除一切蓋障三昧一。
| T2219_.60.0451a09: | 得二此三昧一故。即能與二諸佛菩薩一同住 | 云云 | 除 |
| T2219_.60.0451a10: | 蓋障三昧者。即金剛三昧 | 見二眞言 釋中一 | 金剛三昧 |
| T2219_.60.0451a11: | 者。所謂十二眞言王也。第十五 | 四 | 云。然以祕二 |
T2219_.60.0451a13: 坐二道場一入二於金剛界一故。則蒙下諸佛同時灌
T2219_.60.0451a14: 頂所中共加持上。得入二佛位一。入佛位者。即是成二
| T2219_.60.0451a15: | 就大悲生大漫荼羅一究竟義也 | 文 | 除蓋障種子 |
與二寂災護摩種子一同。十二眞言王金剛三T2219_.60.0451a17: 昧者。即是十二種火。除蓋障即護摩義也。十
T2219_.60.0451a18: 二眞言亦名二三道眞言一。三密亦名二金剛一。三
T2219_.60.0451a19: 密即金剛三昧故。淨二除蓋障一。至二三密平等
T2219_.60.0451a20: 地一。是此尊三昧也 猶如盲者。盲喩二散心一。惠
T2219_.60.0451a21: 日光喩二般若妙智一。意明。雖レ學二般若一。如無二
T2219_.60.0451a22: 禪定一。則智惠不二明朗一。猶如二風中之燈所作
T2219_.60.0451a23: 不
成。故云二無所能爲等一也。若學二般若一。且修二T2219_.60.0451a24: 禪定一。定惠相兼。猶如三密室燈能照二衆物一。故
| T2219_.60.0451a25: | 智度十五 | 十八 | 云。欲界散心不レ能レ見二諸實相一。 |
| T2219_.60.0451a27: | 必能照物 | 文 | 別爲上首者。佛徳無量稱二四徳一 |
T2219_.60.0451a29: 此四菩薩下明下唯列二四菩薩一之所以上也。如
T2219_.60.0451b01: レ次菩提心及大慈大智大定是云二四徳一。是此
T2219_.60.0451b02: 四徳分爲二二種一。初一自證。次三化他。次上
T2219_.60.0451b03: 云二普賢一是自證之徳。本願已滿。欲下化二衆生一
T2219_.60.0451b04: 令
得二此道一。故次明レ之。又常樂我淨四徳波T2219_.60.0451b05: 羅蜜。如下抄引二般若寺抄一辨
之 佛身四徳T2219_.60.0451b06: 者。第二十卷云。如八葉中普賢。是菩提心。文
T2219_.60.0451b07: 殊是惠。彌勒是悲。此菩提心即是大日如來。
| T2219_.60.0451b08: | 而有二菩提心一也 | 乃至 | 悲即是大日如來。不下離二 |
悲也。當レ知。准レ之説レ之。萬徳| T2219_.60.0451b10: | 皆爾 | 文 | 此中亦爾。八葉中四菩薩爲レ度二衆生一 |
T2219_.60.0451b12: 云也。今按。普賢當二第六夜弟子戒一。所謂三
T2219_.60.0451b13: 寶菩提心。本性尸羅。釋中初菩提心可レ知。次
T2219_.60.0451b14: 身口意平等者。即一體三寶。住レ此者。稱云二
T2219_.60.0451b15: 族性子也一。次慈氏尊。正主二灌頂一。即佛種不
T2219_.60.0451b16: 斷義也。文殊當二第七夜所レ授阿闍梨戒一。文殊
T2219_.60.0451b17: 即佛戒之主也。除障尊當二護摩一。第八釋二寂災
| T2219_.60.0451b18: | 護摩種子字一云。此眞言以二初阿一 | 去急 呼之 | 爲レ體。 |
T2219_.60.0451b20: 點一。是本不生行。金剛慧火三昧。傍有二二點一。
T2219_.60.0451b21: 是涅槃義。言入二此阿字門一。慧行具足。故能
T2219_.60.0451b22: 焚二燒。一切障蓋一。得二大寂涅槃一也。所以爲二寂
| T2219_.60.0451b23: | 災眞言一。正在二此義一 | 即與尊種子 | 普賢是本性尸 |
二字。大悲胎藏T2219_.60.0451b25: 長養義也。阿闍梨戒。所謂伎藝已成。施二于
T2219_.60.0451b26: 從政一。化他事業。即是大悲胎藏生義也。故云下
T2219_.60.0451b27: 有レ所二偏闕一則不レ成中無上菩提等上
T2219_.60.0451b28: 諸大菩薩者下。釋二諸大菩薩四字一也。釋論
| T2219_.60.0451b29: | 云者。論第四 | 五 | 云。問曰。何等名二菩提一。何等 |
T2219_.60.0451c02: 生一。或名二大心一。是人諸佛道功徳盡欲レ得。其
T2219_.60.0451c03: 心不レ可レ斷。不レ可レ破。如二金剛山一是名二大心一。
T2219_.60.0451c04: 如二偈説一。一切諸佛法。智惠及戒定。能利二益
T2219_.60.0451c05: 一切一。是名爲二菩提一。其心不レ可レ動。能忍二成道
| T2219_.60.0451c06: | 事一。不レ斷亦不レ破。是心名二薩埵一 | 文 | 或名勇 |
T2219_.60.0451c08: 心一者爲レ是。何者第四論。明二菩提薩埵義一故。
T2219_.60.0451c09: 不レ可レ云二大心一。第五卷論釋二摩訶薩義一故。應
T2219_.60.0451c10: レ云二大心一。故第五云。摩訶名レ大。薩埵名二衆生一
| T2219_.60.0451c11: | 云云 | 具如二下引之 |
釋菩提薩埵義一。是人者衆生也。T2219_.60.0451c13: 盡欲下明二勇心相一也 諸佛功徳者。擧二所求
T2219_.60.0451c14: 體一。現本云二諸佛道功徳一。佛道謂菩提。功徳
T2219_.60.0451c15: 者菩提心眷屬。故論次有二二偈一。云一切諸佛
T2219_.60.0451c16: 法。智慧及戒定。能利
益一切一。是名爲二菩提一| T2219_.60.0451c17: | 智慧及戒定即 諸佛功徳也 | 其心不レ可レ動。能忍二成道事一 | 字 |
| T2219_.60.0451c18: | 不レ斷 | 字 | 亦不レ破 | 字 | 是心名二薩埵一 | 文 | 解云。其 |
| T2219_.60.0451c19: | 心不レ可レ動等者。字爲レ體釋 | 此中當レ有二字界 字縁義一。更考 |
| T2219_.60.0451c20: | 是不動義 | 見二多羅 眞言釋一 | 不可斷者字義。文殊 |
| T2219_.60.0451c21: | 問云。多字眞如無間斷聲 | 文 | 不可破者。字 |
是金剛不壞義也 如金剛山者。堅T2219_.60.0451c23: 固義即金剛也。
亦名二金剛山一。字即| T2219_.60.0451c24: | 金剛義也。山也。山云二一 | 千文 | 含二山 |
| T2219_.60.0451c26: | 復次此人下。引二第五論一 | 初丁 | 是明二摩訶薩 |
T2219_.60.0451c28: 本釋文。今此中對二前取レ引第四卷文一。加二復
T2219_.60.0451c29: 次言一也。論云。問曰。云何名二摩訶薩埵一。答曰。
T2219_.60.0452a01: 摩訶名レ大。薩埵名二衆生一。或名二勇心一。此人心
T2219_.60.0452a02: 能爲二大事一。不レ退不レ還。大勇心故。名二摩訶薩
T2219_.60.0452a03: 埵一。復次摩訶薩埵者。於二多衆生中一最爲二上
T2219_.60.0452a04: 首一故。名二摩訶薩埵一。復次多衆生中。起二大慈
T2219_.60.0452a05: 大悲一。成二立大乘一。能行二大道一。得二最大處一故。
| T2219_.60.0452a06: | 名二摩訶薩埵一 | 文 | 能爲二大事一者。總明二於生 |
| T2219_.60.0452a07: | 事勇心一也。智度七十 | 二十八 | 云。般若波羅蜜 |
| T2219_.60.0452a09: | 能與二佛無上大法一故。名爲二大事一 | 文 | 第五論 |
T2219_.60.0452a11: 云二大事大慈悲等一。又焚漢對解者。爲
也。金T2219_.60.0452a12: 籌偈云。
爲レ汝也。文大事者摩訶薩埵| T2219_.60.0452a13: | 義大也。事云二一 | 千文 | 又者。一 |
字爲レ體。如レ上可| T2219_.60.0452a15: | レ知 不轉者字爲レ體。 轉也 | 論現本 作二不還一 |
T2219_.60.0452a17: 五轉聲也。
大也。勇也。心也 多衆T2219_.60.0452a18: 生中者。擧二第二復次一。今省二復次言一者。意爲
T2219_.60.0452a19: レ令三大勇心故四字通二上下文一也。謂大勇心
T2219_.60.0452a20: 故。不レ退不レ轉。大勇心故於二多衆生中一起二大
T2219_.60.0452a21: 慈悲等一。是巧釋也。多衆生者。擧二所度生一。即
T2219_.60.0452a22:
義也。多也。衆生也 起T2219_.60.0452a23: 大慈悲心等者。明二能化大悲勇心一也。
平T2219_.60.0452a24: 等義。愛悲義。即平等大悲心也 成立大乘
| T2219_.60.0452a25: | 者。成立梵云二  | 唐梵 文字 | 或云二一 | 千文 | 又 |
字有二歡T2219_.60.0452a27: 喜義一。與二干栗太一同。正是大乘體。七大中法
T2219_.60.0452a28: 大者。正指二此心處一也 行大道者。
字心蓮T2219_.60.0452a29: 華者。一切諸佛。皆覺二此心一。而成佛故。即是
T2219_.60.0452b01: 諸佛所行道。故云二行大道一。奉行之行云二
| T2219_.60.0452b02: | 一 | 唐梵 | 最大處者。文殊問云。娑字現二證一 |
| T2219_.60.0452b03: | 切智一聲 | 文 | 上疏云。衆生自心品即一切智智。 |
| T2219_.60.0452b04: | 如實了知名爲二一切智者一 | 文 | 一切智者。是窮 |
T2219_.60.0452b06: 云レ大。是極果故云二最大處一。此中有二五義一。即
T2219_.60.0452b07: 中東西南北次第也。多衆生者。即
。T2219_.60.0452b08: 是總故中央也。起大慈悲者。東方發心。故
T2219_.60.0452b09: 云起也。成立大乘者。
字妙義。所レ謂妙法蓮T2219_.60.0452b10: 華。祕密一乘。西方法部也。能行大乘南方行
T2219_.60.0452b11: 徳。可レ知。得最大處者。是北方徳。涅槃是法
T2219_.60.0452b12: 最上諸佛住處。故云二最大處一也
T2219_.60.0452b13: 必能説法下。引二第四復次文一。是明二説法勇心
T2219_.60.0452b14: 義一。又除二復次言一。爲レ令三義有二次第一也。既發心
T2219_.60.0452b15: 修行得二最大果一故。即爲レ他説法。故次來也。
T2219_.60.0452b16: 説法者
字。是妙法蓮華大悲胎藏。是所説T2219_.60.0452b17: 法體也。
是説義。上疏云。怛他掲多者。怛T2219_.60.0452b18: 他是如義。
是來義。知解義。説義。去義| T2219_.60.0452b19: | 文 | 涅槃經云。多如來。於レ彼告二諸比丘一。宜 |
| T2219_.60.0452b20: | レ離二驚畏一當三爲汝等説一彼妙法一 | 文 |
| T2219_.60.0452b22: | 瞋三毒一也 破一切衆生者。 破摧義 | 見二藏品疏一 |
| T2219_.60.0452b23: |  通同 | 一切衆生即也 大邪見者。正也。 |
一。即所含義也。T2219_.60.0452b25: 邪見即癡也。
著義。著即癡也 大愛者。| T2219_.60.0452b26: | 愛著義。愛即貪也。貪梵云二怛里 | 二合 |  |
| T2219_.60.0452b27: | 慧拏 | 二合 | 一 大我者。緊那羅眞言釋云。堅 |
| T2219_.60.0452b29: | 阿遮梨下。擧二三藏口決一也。第十七 | 七丁 | 云。此 |
T2219_.60.0452c02: 著二自心一不レ能中暫離上也。今菩提索多亦爾。著二
T2219_.60.0452c03: 此大菩提行乃至無レ有二一念休息教捨之心一。
T2219_.60.0452c04: 故索多也。又名二薩埵一者情義也。以下於二有情
T2219_.60.0452c05: 之中一能修二無上道一能荷中負一切諸餘衆生上。
T2219_.60.0452c06: 即是衆生中之無上。故名二大有情一也。衆生
T2219_.60.0452c07: 隨所執著義。今能自出。復令二他出一故。名二大
| T2219_.60.0452c08: | 有情一也 | 文 | 八卷藏第五 | 四十四 | 云。如二義釋云一。梵 |
薩埵。阿闍梨云。具正義當レ云二菩| T2219_.60.0452c10: |  提索多一 | 云云 | 全別二今疏文一故。 今略不レ出 | 此中凡 |
T2219_.60.0452c12: 字一上下音相乖。謂爲二不穩便一也。今據二
索T2219_.60.0452c13: 字一。是喉内
字舌内音。使二其連響一。或不レ當T2219_.60.0452c14: レ便。若此索字遇二合
訶字喉内音一時。甚如下T2219_.60.0452c15: 契符故以二
娑婆一新云中索訶上。若此T2219_.60.0452c16:
薩字連二合多字舌内音一。乃云二薩埵一。T2219_.60.0452c17: 若此
三字遇二合婆字唇内音一時。乃云二T2219_.60.0452c18: 三
婆一。只是於二一娑字一隨レ便有二三處聲一。T2219_.60.0452c19: 非レ謂改レ字也。他皆効レ此。眞言中云二
颯T2219_.60.0452c20: 多
南等一。此連二五句字一。尤爲二不穩一。諸眞言T2219_.60.0452c21: 中。云二
薩嚩訶等。此連二九字一。甚爲二穩便一| T2219_.60.0452c22: | 云云 | 然云意。似三索多薩埵梵文唯作二一。若爾何以爲レ異。甚不審矣 | 演密云。前云二 |
| T2219_.60.0452c24: | 業一。即業聲也 | 文 | 近代有レ人。引二演密一。次擧二第 |
| T2219_.60.0452c26: | 分明也 | 文 | 杲師亦依二演密義一。愚按此解恐不 |
T2219_.60.0452c28: 釋分明。若是業聲應レ加二引點及空點一。已是不
T2219_.60.0452c29: レ爾。何云二業聲一。又忍樂等四是有情中別義。
T2219_.60.0453a01: 非二業聲義一也 忍樂等者菩提心義云。問。
T2219_.60.0453a02: 薩埵亦云二索多一。意云何。答。義釋云。正云二索
T2219_.60.0453a03: 多一。然聲明法。隨レ便呼レ之。故云二薩埵一。又云。
T2219_.60.0453a04: 索多是著義。謂樂二著菩提一無二暫捨一故。薩埵
T2219_.60.0453a05: 者是有情。謂發二求菩提一。荷二負衆生一故云二大
| T2219_.60.0453a06: | 有情一 | 文 | 此義難レ依。索多薩埵。一種梵音。只聲 |
T2219_.60.0453a08: 提薩埵一中。具以二忍樂等四義一釋。應思レ之。忍
T2219_.60.0453a09: 謂忍可。樂謂願樂。是尚二内心一而忍樂故。即一
T2219_.60.0453a10: 向志求義也。由二忍樂一故三業發動。而外造
T2219_.60.0453a11: 作。是修行也。堅持者。行業純熟堅固任持也。
T2219_.60.0453a12: 不捨者。堅持相續長時不レ捨也。後二即不
T2219_.60.0453a13: 退不轉義。是此四義。即發心修行菩提涅槃
| T2219_.60.0453a14: | 四轉也。又忍云二一又云二  一 | 千文 | 應二是 |
| T2219_.60.0453a15: | 界。縁一也。行云二 一。又云二 一 | 翻梵語 |
含二修行義一。可レ見。堅持者堅也。持T2219_.60.0453a17: 也。不捨者
不也。應二是捨義一。按智論中| T2219_.60.0453a18: | 亦有二此義一。第四論 | 五 | 云。問曰。齊レ何來名二菩 |
| T2219_.60.0453a19: | 提薩埵一。答曰。有二大誓願一 | 忍樂也 | 心不レ可レ動 |
| T2219_.60.0453a20: | 下疏不捨云二不動一。 不動即不捨義也。 | 精進 | 修行 | 不退 | 堅持 | 以二此三事一 |
| T2219_.60.0453a21: | 名爲二薩埵一 | 今開精進則 爲四義也 |
T2219_.60.0453a23: 一也 就瑜伽宗者。抄出二二義一。一指二金剛
| T2219_.60.0453a24: | 頂一。二總指二密教一 | 云云 | 今此三種出二五密軌一。故 |
T2219_.60.0453a26: 指二金剛頂一。第十三釋二滿願印一云。如二瑜伽中
T2219_.60.0453a27: 寶生佛印一。是也。明。今亦指二金剛頂一也。五密
T2219_.60.0453a28: 軌云。如二經所説一有二三種薩埵一。所レ謂愚童薩
T2219_.60.0453a29: 埵。智薩埵。金剛薩埵。以二金剛薩埵一開二其二
T2219_.60.0453b01: 種薩埵一。修行得二此金剛一擧レ人。即名二金剛薩
| T2219_.60.0453b02: | 埵一 | 文 | 此三種配二六無畏一。第一愚童攝二第一無 |
| T2219_.60.0453b03: | 畏一。第二有識攝二二三無畏一 | 第二無畏當二小乘七 方便一。故攝二有識一也 |
T2219_.60.0453b05: 之淺深故
| T2219_.60.0453b06: | 一愚童者。下疏 | 乃至 | 然彼不二自觀察一。但展轉 |
T2219_.60.0453b08: 能有二所作一。及長二養成三就諸根一。唯是究竟道。
T2219_.60.0453b09: 餘皆妄語上。以レ是故名爲二愚童一也 凡夫
T2219_.60.0453b10: 者。下疏云。正譯應レ云二異生一。謂由二無明一故。
T2219_.60.0453b11: 隨レ業受レ報不レ得二自在一。墮二於種種趣中一。色
| T2219_.60.0453b12: | 心像類各各差別。故曰二異生一也 | 文 | 大乘義章 |
| T2219_.60.0453b13: | 六 | 三十 | 云。凡謂生死。凡鄙之法。夫謂士夫。凡 |
| T2219_.60.0453b14: | 法成レ夫故曰二凡夫一 | 文 | 不知實諦因果者。對二 |
T2219_.60.0453b16: 不レ知二因果一故。自撥無忍二樂邪道一也。實謂眞
T2219_.60.0453b17: 實。諦即審諦。因謂集道。果即苦滅也。心行
T2219_.60.0453b18: 邪道者。明二修行義一。邪道即邪見。所レ云因
T2219_.60.0453b19: 果撥無。是苦因也 戀著者堅指不捨二義。
T2219_.60.0453b20: 不レ知二因果一故。計レ苦爲レ樂。保二著三界一堅執
T2219_.60.0453b21: 不レ捨。是顛倒也
T2219_.60.0453b22: 二者有識下。有識者。五密軌云二智薩埵一。智謂
| T2219_.60.0453b23: | 識智。止觀六之三 | 五十五 | 云。智有二二種一。證智 |
T2219_.60.0453b25: 體違分別。與二證智一爲レ礙。故説レ智爲レ障記云。
T2219_.60.0453b26: 言二證智一者。是佛菩薩智。言二識智一者是二乘
T2219_.60.0453b27: 智。二乘之智。雖レ得二智名一未レ順二實相一。義當二
T2219_.60.0453b28: 於識一。能破二煩惱一義當二於智一。言二體違一者釋二識
T2219_.60.0453b29: 智一。識順二於想一性是分別。此智違レ體。故曰二體
T2219_.60.0453c01: 違一。此智順レ想。故曰二想順一。順二二乘智一。違二於
| T2219_.60.0453c02: | 佛智一與二佛菩薩智一而作レ障 | 云云 | 纔覺下。釋二有 |
T2219_.60.0453c04: 識二生死過患一。故名爲二有識一。對二第三無上菩
T2219_.60.0453c05: 提一故云レ纔也 自求出離者。忍樂義 得至
T2219_.60.0453c06: 涅槃者擧二所到果一自顯二修行義一也 著保化
T2219_.60.0453c07: 城下。明二堅持不捨兩義一。三百由旬化城以喩二
T2219_.60.0453c08: 二乘涅槃一。菩提心論云。二乘人雖レ破二人執一
T2219_.60.0453c09: 猶有二法執一。但淨二意識一不レ識二其他一。久久成二果
T2219_.60.0453c10: 位一。以二灰身滅智一趣二其涅槃一。如二大虚空湛然
T2219_.60.0453c11: 常寂一。有二定性一者難レ可二發生一。要待二劫限等滿一。
T2219_.60.0453c12: 方乃發生。若不定性者。無論二劫限一。遇レ縁迴
T2219_.60.0453c13: 心向大。從二化城一起以三爲超二三界一。謂宿信レ佛
T2219_.60.0453c14: 故。乃蒙二諸佛菩薩加持力一。而以二方便一遂發二
| T2219_.60.0453c15: | 大心一 | 文 | 著保二字。十四本作二染著一。今疏恐 |
T2219_.60.0453c17: 於二如來功徳一未レ生二願樂一。即是不捨義也。如
T2219_.60.0453c18: 來功徳者。所レ謂十力無畏。陀羅尼門等也
T2219_.60.0453c19: 三者下釋二菩提薩埵義一。此下初釋二菩提義一
T2219_.60.0453c20: 無上菩提者。即自證三菩提也。所レ謂不思議
T2219_.60.0453c21: 法界也。是少分無レ有レ可レ得二法體一。故云二出過
T2219_.60.0453c22: 一切等一 出過一切等者。
字義也。上點出| T2219_.60.0453c23: | 過義。二龍眞言釋云。鄔越也 | 文 | 越謂過越。本 |
字是言斷心滅義也。上疏然此自證三T2219_.60.0453c25: 菩提出二過一切心地一。現二覺諸法本初不生一。是
| T2219_.60.0453c26: | 處言語盡竟心行亦寂 | 云云 | 又第六 | 二十二 | 云。出 |
| T2219_.60.0453c27: | 過語言道者 | 乃至 | 佛自證之法。非三思量分別之 |
| T2219_.60.0453c29: | 語盡竟不行處一也 | 文 | 憶度即思量。出二過臆度一 |
T2219_.60.0454a02: 言語道斷義也 是一向下
字義也。字T2219_.60.0454a03: 即不思議法界。自證三菩提也。此中有二四義一。
T2219_.60.0454a04: 即法界四徳也。一向純善者。謂法界本性。所
T2219_.60.0454a05: レ謂自性清淨。是東方也。白淨者。謂離垢淨。
T2219_.60.0454a06: 即南方也。微妙者
。現證是西方法門也。T2219_.60.0454a07: 不可譬類者。涅槃是法最上。所レ謂無比味。是
T2219_.60.0454a08: 北方徳也 即是下明二因果體一一。菩提者一
T2219_.60.0454a09: 切智智果。果不レ離レ因故。云二即是衆生等一。上
T2219_.60.0454a10: 云。衆生自心品即是一切智智。亦此義也
T2219_.60.0454a11: 衆生本性者
字義。自性也。亦本性T2219_.60.0454a12: 也 不思議心者。
字義。不思議法界者。中T2219_.60.0454a13: 胎達磨馱都。即衆生所具干栗太眞實心也。
| T2219_.60.0454a14: | 義釋第七 | 六三 | 云。馱是法界義。即衆生本心 |
T2219_.60.0454a16: 能忍下釋二薩埵義一。忍謂忍可。即忍樂也。指二
T2219_.60.0454a17: 上無上菩提一。云二如是成道事一。是
四義T2219_.60.0454a18: 所成體也。謂願樂修行堅持不レ捨二於無上菩
T2219_.60.0454a19: 提一也。不動即不捨。餘即可レ知
T2219_.60.0454a20: 於如是人下。釋二摩訶薩埵義一也 如是人中
| T2219_.60.0454a21: | 者。抄云。總擧二上三種一。云二如是人一 | 云云 | 愚按 |
T2219_.60.0454a23: 菩提薩埵一云二如レ是人一。菩提薩埵中有二寂然
T2219_.60.0454a24: 界及第二劫菩薩一。對レ彼明二第三劫入眞言
T2219_.60.0454a25: 門菩薩一故云二摩訶一也 功業最大等者。即摩
T2219_.60.0454a26: 訶義也。第三劫菩薩得二除蓋障三昧一普現二色
T2219_.60.0454a27: 身一。不レ動二本座一應二法界機一。故云二堪能轉授衆
T2219_.60.0454a28: 生一。即是功徳最大義也。然寂然界已上菩提
T2219_.60.0454a29: 薩埵。皆分有二此事一。故十信已上示
現八相一。T2219_.60.0454b01: 然其功業未二最大一。故獨稱二第三劫一。云二摩訶一
T2219_.60.0454b02: 也。又摩訶者。具二心佛顯現義一。第三劫菩薩
T2219_.60.0454b03: 正等覺顯現云レ大也。普賢救護惠。及寶處菩
T2219_.60.0454b04: 薩眞言。皆有二
句一。是本有菩提心。T2219_.60.0454b05: 所レ謂摩訶薩意處。又下疏釋二如實智自心文一
| T2219_.60.0454b06: | 云。即是開示如來功徳寶處一也 | 文 | 寶處即意 |
| T2219_.60.0454b08: | 三昧耶印一大同。摩訶即佛形也。第十一 | 十六 |
T2219_.60.0454b10: 見佛一。是第三劫心佛顯現名二眞見
佛。稱二此T2219_.60.0454b11: 位一云二摩訶薩一者。以下於二摩訶薩意處中一眞見
T2219_.60.0454b12: 佛故。深義思レ之。此等大衆下。釋二前後圍繞
T2219_.60.0454b13: 句一也 此等大衆者。總指二十九執金剛及
T2219_.60.0454b14: 四大菩薩等一也 前後圍繞者。抄引二慈恩釋一
| T2219_.60.0454b15: | 云云 | 愚按。此中衆會表二曼荼羅義一。與二常途一不 |
T2219_.60.0454b17: 眷屬圍繞表二心數萬徳一。集會即曼荼羅義。理
T2219_.60.0454b18: 趣釋云。如レ是等大菩薩衆恭敬圍繞。八供養
| T2219_.60.0454b19: | 及四門菩薩等。以表二如來三昧眷屬一 | 文 | 如是 |
T2219_.60.0454b21: 是彼初段曼荼羅。此中亦當二准知一。故上疏云。
T2219_.60.0454b22: 由三此衆徳悉皆一相一味到二於實際一故。名二
T2219_.60.0454b23: 集會一。若少分未レ等一法未レ滿。即不レ名二一切
T2219_.60.0454b24: 集會一也。又圍繞者。即眷屬義。維摩第九云。道
T2219_.60.0454b25: 品之法爲二眷屬想一。新經云。於二菩提分法一如二
| T2219_.60.0454b26: | 翼從想一 | 文 | 眷屬梵云二跛儞嚩羅一 | 舍眞梵 語集 | 又吉 |
| T2219_.60.0454b27: | 慶第四賛云。鉢 | 二合 | 怛寫 | 圍繞者 | 翻偈 |
| T2219_.60.0454b28: | 云二翊從者一 | 文 | 維摩云二眷屬一者。恐是義翻。或 |
T2219_.60.0454c01: 佛刹微塵大衆。故云二無量一。次經明二説法一云。
T2219_.60.0454c02: 所謂越二三時一如來之日。加持故。身語意平等
| T2219_.60.0454c03: | 句法門 | 文 | 此中集會皆悉一種差別智印。身 |
T2219_.60.0454c05: 養也。三平等者。是法最上。若捨二三事一爲二供
T2219_.60.0454c06: 養最一。即是菩提心供養也。聖觀音軌説二三歸
T2219_.60.0454c07: 依一。次説二捨身供養一。即是三寶菩提心。三昧耶
| T2219_.60.0454c08: | 佛戒也。第五 | 十一 | 釋二加持句一云。經云。云何 |
T2219_.60.0454c10: 薩一。何以故。若捨二自身一則爲レ捨二彼三事一。何等
T2219_.60.0454c11: 爲レ三。謂身語意。次明下持二無作戒一。具中足惠
T2219_.60.0454c12: 方便上也。行者觀二身實際中身不可得一。即是
T2219_.60.0454c13: 如來解脱。是故罄捨二此身一。用施二一切如來一。
T2219_.60.0454c14: 從レ此以後動止施爲。凡有所作。皆是如來解
| T2219_.60.0454c15: | 脱。非レ爲二己身一也 | 云云 | 捨二於三業一。是於二供養 |
T2219_.60.0454c17: 法義一也。然實捨二三業一在二初地已上一。故初地
T2219_.60.0454c18: 名二空平等地一。此中大衆皆住二三業平等地一。故
T2219_.60.0454c19: 云二摩訶薩一。所レ云衆亦法性身者。即此也。是
T2219_.60.0454c20: 以皆捨二三業一。而爲二供養一也 供養恭敬者。
T2219_.60.0454c21: 倶通二三業一。三業供養如レ前可レ知。恭敬者。十
| T2219_.60.0454c22: | 住毘婆沙第二 | 十六 | 恭敬名二尊重禮拜。迎來 |
| T2219_.60.0454c23: | 送去。合掌親侍一 | 文 |
| T2219_.60.0454c24: | 次明群機下。抄 | 云云 | 愚按。此一段經述二明上 |
歎經勝徳一。當是通序中T2219_.60.0454c26: 文也。何必慮二餘經無
例乎 群機嘉會時T2219_.60.0454c27: 者。此語本肇公説。即用二易語一。文言曰。亨者
| T2219_.60.0454c28: | 嘉之會也 | 乃至 | 嘉會足二以合禮。疏 | 孔頴達 | 曰。嘉 |
| T2219_.60.0455a01: | 以配二合於禮一。謂法二天之亨一也 | 文 | 妙疏曰。肇 |
| T2219_.60.0455a03: | 化大運。必稱二物機一。故云二嘉會一 | 文 | 第五 | 十四 | 釋二 |
T2219_.60.0455a05: 爲レ時。或以二加持方便一。促二百劫一。爲二一夜一。或演二
| T2219_.60.0455a06: | 一夜一爲二百劫一。脩短在レ縁無レ有二定限一也 | 文 | 解 |
T2219_.60.0455a08: 善也。會謂稱會。堪レ受レ法之時。故云二嘉會一。會
| T2219_.60.0455a09: | 梵云二一 | 唐梵 文字 | 與二 一字體同。會即時義 |
| T2219_.60.0455a11: | 十三 | 十丁 | 云。次三昧耶之時。即時分之時。今 |
| T2219_.60.0455a12: | 正是時。説法時也。第九 | 十三 | 云 | 乃至 | 世尊今正 |
T2219_.60.0455a14: 是長時之時。如三一歳有二三分等一。後時名二三
T2219_.60.0455a15: 昧耶一。是時中小時。如三晝夜六時之中復更有二
T2219_.60.0455a16: 小分等一。如二有人言一。今正是東作之時。遇レ獲二
T2219_.60.0455a17: 膏雨一宜二趣レ時下
種。勿レ使レ失二其機會一。故重| T2219_.60.0455a18: | 言レ之也 | 文 | 今此中意明。越二三時一如來日加持 |
T2219_.60.0455a20: 故云二群機嘉會之時一也。又圓覺略疏抄第
| T2219_.60.0455a21: | 六云。嘉會者平等法會也 | 文 | 平等即三昧耶義 |
T2219_.60.0455a23: 來之日者謂加持身。加持故者。加持謂流出
T2219_.60.0455a24: 義。從二本地身一而流二出加持身一也。三時者是
T2219_.60.0455a25:
時。越二此三時一云二平等時一。故越二T2219_.60.0455a26: 三時一即三昧耶時也。今説二三密平等法門一
| T2219_.60.0455a27: | 故。其義相應也。下經 | 阿闍 梨品 | 云。黒夜閻摩等。第 |
T2219_.60.0455a29: 謂將有二所去一。謂召到惡到也。將至二殺害
T2219_.60.0455b01: 處一名二閻摩羅一。然我將至二善處一。殺
害彼煩惱一T2219_.60.0455b02: 也。閻謂三乘車。摩即我。是我所立時。過二三
| T2219_.60.0455b03: | 時一。皆是我。悉是心也。對二彼時外道一也 | 文 | 解 |
T2219_.60.0455b05: 計爲二常住一故。云二即是我也一。謂閻摩義。
T2219_.60.0455b06: 亦時義。即與二
時一同故。是我者法性T2219_.60.0455b07: 大我。法性大我者三世平等。即本地法身。此
T2219_.60.0455b08: 時超二越三世差別一故。云二過三時一。過三時即
T2219_.60.0455b09: 越三時。故知。越三時即三摩耶平等義。又閻
T2219_.60.0455b10: 摩云二平等王一。
是平等義。即與二一T2219_.60.0455b11: 同也。黒夜迦羅者。具二黒及時義一。疏以二時義一
T2219_.60.0455b12: 釋。内有レ我故有二三世差別一。我即時義。三世
T2219_.60.0455b13: 即無明大夜。若知二我即無我無明即明一。則毘
T2219_.60.0455b14: 盧遮那大惠明。即三昧耶時也。故云二出過三
T2219_.60.0455b15: 時一也。理趣釋。大黒神云二三世無障礙一。即此
| T2219_.60.0455b16: | 義也。又理趣釋降三世段。云二 迦羅心一 | 文 | |
| T2219_.60.0455b18: | 世所謂摩醯首羅義 | 文 | 摩醯首羅是根本無明。 |
| T2219_.60.0455b20: | 三時如來之日也。又理趣經云。常恒三世 | 越 |
| T2219_.60.0455b21: | 三時 | 一切時 | 如來 之日 | 身口意業金剛 | 身語意平 等句法門 | 大毘 |
| T2219_.60.0455b22: | 盧遮那如來 | 是總明毘盧 遮那名也 | 此文與二越三時如來之 |
T2219_.60.0455b24: 遮那之稱號也。此經號云二大日經一。意在二于
T2219_.60.0455b25: 此一矣。下經云二平等法門則此經之大意一也。
T2219_.60.0455b26: 亦明二此義一也 又解。越二三劫三種三妄一至二
T2219_.60.0455b27: 于佛地一云二越三時一。句義下疏云。就二前三句
T2219_.60.0455b28: 義中一。更開二佛地一爲二上上方便心一。至二此第四
T2219_.60.0455b29: 心一時。名二究竟一切智地一。故曰三此四分之一
| T2219_.60.0455c01: | 度二於信解一也 | 文 | 如來之日者。如二上辨一之。 |
| T2219_.60.0455c03: | 如來智慧日光一 | 文 | 第五 | 十八 | 云。從二此實相花臺 |
| T2219_.60.0455c04: | 中一 | 本地 法身 | 則表二大日加持之相一 | 文 | 如來 日也 | 日有二加持 |
| T2219_.60.0455c05: | 義一。日天眞言 | 本不 生也 |  | 與也 |  | 日也 | 以二初阿字一 |
T2219_.60.0455c07: 與人一。即是常利益衆生義。猶如二彼日一也。世
| T2219_.60.0455c08: | 人謂レ日爲二常利益衆生一 | 文 | 是本淨菩提心 |
T2219_.60.0455c10: 身語意平等句等者。所レ謂三無盡莊嚴藏曼
T2219_.60.0455c11: 荼羅法門。具如二下疏釋一
T2219_.60.0455c12: 然此經･流布下。爲レ顯二佛日加持相一。先解二經
T2219_.60.0455c13: 本不同一也。開題云。此經總有二三本一。一法爾常
T2219_.60.0455c14: 恒本。諸佛法曼荼羅是也。二分流廣本。金剛
T2219_.60.0455c15: 手所二誦傳一。十萬頌經是也。三略本。有二三千
T2219_.60.0455c16: 餘頌一經是也。雖二頌文三千經卷七軸一。然猶以
T2219_.60.0455c17: レ略稱レ廣。以レ少持レ多。一字中含二無邊之義一。一
| T2219_.60.0455c18: | 點内呑二塵數之理一 | 云云 | 愚按。此疏亦有二三種一。 |
| T2219_.60.0455c20: | 一正説時者。第六 | 二十丁 | 云。乃至於二三昧中一。 |
| T2219_.60.0455c21: | 具見三十佛刹土微塵衆等 | 等眷 屬也 | 無量聖尊三種 |
T2219_.60.0455c23: 種類形。皆是如來一種法門身。是故。悉名
T2219_.60.0455c24: 爲レ佛。此等一切諸佛。各於二本所流通法門一。
T2219_.60.0455c25: 自説二彼三昧道一。若現二世天身一者。則説二彼三
| T2219_.60.0455c26: | 昧道一 | 乃至 | 若現二持金剛身一者。則説二金剛三昧 |
T2219_.60.0455c28: 結集經卷所二能其載一。然諸行人若深入二瑜
T2219_.60.0455c29: 伽境界三昧一時。當下了了聽聞如二正説時一無
| T2219_.60.0456a01: | 異。故名爲二佛加持日一也 | 文 | 義決云。其大經 |
| T2219_.60.0456a03: | 無量頌一 | 乃至 | 菩薩大藏。塔内廣本絶レ世所レ無 |
| T2219_.60.0456a04: | 也 | 文 | 決云二無量頌一。與二此中偈頌無量刹塵等一。 |
T2219_.60.0456a06: 卷一故。決云二廣長如床一者。正是結集本。其異
T2219_.60.0456a07: 可レ見。二者十萬廣本者。義決云。其百千頌
| T2219_.60.0456a08: | 本。復是菩薩大藏經中次略也 | 文 | 今云。略有二 |
| T2219_.60.0456a10: | 次略。此本彼此同。第十四 | 四 | 釋二印品一畢 |
| T2219_.60.0456a11: | 云。此等爲レ首者。如上所説諸印 | 乃至 | 荼吉尼 |
T2219_.60.0456a13: 本十萬偈中所
辨。今此品所説。乃是略擧二| T2219_.60.0456a14: | 其上首一。如二提レ綱擧レ目衆綱目皆擧一耳 | 文 | 又第 |
T2219_.60.0456a16: 等持金剛衆倶者。若存二梵本一。於二列名下一。一
T2219_.60.0456a17: 一皆有二多聲一。應レ云二虚空無垢等虚空遊歩
T2219_.60.0456a18: 等。乃至祕密主等一。所二以然一者。此等上首執
T2219_.60.0456a19: 金剛。一一皆有二無量眷屬部類一。大本當二具
| T2219_.60.0456a20: | 存一耳 | 文 | 此兩文明三十萬大本略説二集會大衆 |
T2219_.60.0456a22: 加持十佛刹衆。皆同各各。廣演二三密差別法
T2219_.60.0456a23: 門一。則十萬當是爲レ略。故決云二次略一也。三三
T2219_.60.0456a24: 千略本者。今現流本是也。義決云。行至二海
| T2219_.60.0456a25: | 中一逢二大風一 | 乃至 | 船上諸物皆擲二海中一。當時怖 |
| T2219_.60.0456a27: | 本一 | 文 | 略本即三千頌本。第一疏云三略擧二上首一 |
T2219_.60.0456a29: 又對二宗家所レ謂法爾説一。則爲二五説一也。然今
T2219_.60.0456b01: 唯擧二十萬一者。擧レ廣顯レ略也
T2219_.60.0456b02: 若十佛刹下明二正説相無
有二限量一也。言十T2219_.60.0456b03: 佛刹微塵大衆各各演説。更無二限量一非二機
T2219_.60.0456b04: 所
及。云何得二聽度一。故結集者置二佛加持之T2219_.60.0456b05: 言一。何以故。以二加持一故。而得二聽聞一。若離二加
T2219_.60.0456b06: 持一。則雖二十地菩薩一。當レ非二境界一。況凡夫耶。故
T2219_.60.0456b07: 云二爾時住相佛日等一。第六卷釋。亦即此義
T2219_.60.0456b08: 也。然今於二分流經一。亦置二加持言一。意明以二加
T2219_.60.0456b09: 持一故。流
布閻浮一。與二正説時一。廣略雖レ異宗趣T2219_.60.0456b10: 無レ異也 住於佛日者。經云二如來之日一。而今
T2219_.60.0456b11: 云二佛日一者。佛是本地之稱號。意明二本地加
T2219_.60.0456b12: 持一而無
異。故云二佛日一。所レ謂見二加持身一。即T2219_.60.0456b13: 見二本地身一。即此義也 者也二字連飾訓
T2219_.60.0456b14: 也。是助語耳
T2219_.60.0456b15: 如世間時分下。釋二越三時義一。是先明二所越三
T2219_.60.0456b16: 世相一也。如二上解
之。此時梵云二一。第九云。| T2219_.60.0456b17: | 迦羅是長時之時。如三一歳有二三分等一 | 文 | 則 |
T2219_.60.0456b19: 長短劫量等。明三三世中有二無量時相一。長短
| T2219_.60.0456b20: | 者。長謂大劫。短即一念也。智度三十八 | 十四 |
| T2219_.60.0456b22: | 劫有二二種一。一爲二大劫一。二爲二小劫一 | 文 | 一念者 |
T2219_.60.0456b24: 小一。大劫者。所芥子巨石喩。是也。小劫者。四
T2219_.60.0456b25: 劫中二十増減等劫也。此亦有二大中小一。八十
T2219_.60.0456b26: 増減爲二一大劫一。二十増減爲二一中劫一。小三災
T2219_.60.0456b27: 爲二一小劫一也。指二此等義一云二種種不同一。旦日
T2219_.60.0456b28: 行二四天下一者。謂日行二四天下一一周滿二晝夜一。
T2219_.60.0456b29: 倶舍十一云。北洲夜半。東洲日沒。南洲日中。
| T2219_.60.0456c01: | 西洲日出 | 文 | 即此義也。各有二初中後分一者。謂 |
T2219_.60.0456c03: 中日沒。爲二晝三分一。初夜半夜後夜。爲二夜三
T2219_.60.0456c04: 分一也 乃至者謂晝夜三分各分二初後一即成二
T2219_.60.0456c05: 十二時一。所謂子丑等十二時也 三十時者。
T2219_.60.0456c06: 勘注云。此有二二義一。一晝夜合三十時。倶舍
T2219_.60.0456c07: 云。百二十刹那爲二怛刹那量一。臘縛此六十。此
T2219_.60.0456c08: 三十須臾。此三十晝夜。三十晝夜月。十二月
T2219_.60.0456c09: 爲レ年。二晝夜各有二三十時一。疏第四云。西方
| T2219_.60.0456c10: | 歴法晝夜各有二三十時一 | 云云 | 今取二初義一。謂三 |
T2219_.60.0456c12: 卷各字恐合字寫誤。具如二第四卷記辨レ之。又･
T2219_.60.0456c13: 晝夜二分爲二十二時一。又十二月以爲二一歳一。一
T2219_.60.0456c14: 歳十二亦分爲レ三。即是十二因縁三道也。智
| T2219_.60.0456c15: | 度第五 | 二十四 | 云。煩惱業事次第展轉相續生。 |
T2219_.60.0456c17: 行有二事名レ業。餘七名レ事是十二因縁。初
| T2219_.60.0456c18: | 二過去攝。後二未來攝。中八現前世攝 | 云云 |
T2219_.60.0456c20: 二因縁實相一也。十二因縁其體無明。迦羅黒
T2219_.60.0456c21: 色即是無明。又疑云二
一。此經宗意。疑即T2219_.60.0456c22: 無明也。越有二二義一。曰離越。曰越入也。今
T2219_.60.0456c23: 如レ實知二十二因縁無明實相一。即是十二眞言
T2219_.60.0456c24: 王毘盧遮那大智慧。是云二越入 即是越二三
| T2219_.60.0456c25: | 時一也故十四 | 十五 | 云。猶レ置二十二字一 復得二十二 |
T2219_.60.0456c27:
超越一者。已是歎於二如來祕密身口意之| T2219_.60.0456c28: | 徳一也 | 文 | 解云。知二煩惱業苦三道即身口意祕 |
| T2219_.60.0457a01: | 二十五 | 云。眞言王能裂二一切法界疑網一。疑即是 |
| T2219_.60.0457a02: | 暗 | 無明 | 能斷二一切疑惑一。即是爲レ作二此照明一也 |
| T2219_.60.0457a03: | 文 | 解云。疑云二一即時。是十二因縁 |
| T2219_.60.0457a05: | 也。故涅槃第二十五 | 師子 吼品 | 云。善男子以二是義一 |
T2219_.60.0457a07: 不來不去。非因非果。善男子是因非レ果如二佛
T2219_.60.0457a08: 性一。是果非レ因如二大涅槃一。是因是果如二十二
T2219_.60.0457a09: 因縁所生之法一。非レ因非レ果名爲二佛性一。非因
T2219_.60.0457a10: 非果常恒無變。以二是義一故。我經中説。十二
T2219_.60.0457a11: 因縁其義甚深。無知無覺不レ可二思惟一。乃是
| T2219_.60.0457a12: | 諸佛境界。非二諸聲聞縁覺所及 | 云云 | 以淨眼 |
| T2219_.60.0457a13: | 等者。正明二越義一。淨眼即佛眼也。第九 | 二十三 |
| T2219_.60.0457a14: | 如來眼眞言。 | 如來 |  | 眼也 |  |
| T2219_.60.0457a15: | | 觀也 | 釋云。用二最初多字一爲レ體。多是諸法 |
T2219_.60.0457a17: 可得。是故如來觀二一切法一。畢竟非レ如非レ異。
| T2219_.60.0457a18: | 雖レ不レ可レ見而亦明見 | 文 | 夫凡夫内有レ我故。妄 |
T2219_.60.0457a20: 見二空中花一。佛離レ我故了二知三世不可得一。譬
T2219_.60.0457a21: 如三病除唯見二暗空一。謂二之淨眼一。淨眼即越義
T2219_.60.0457a22: 也。
云レ越。又了知義。以淨眼T2219_.60.0457a23: 觀等者。即了知義。即是越義。涅槃第二十
| T2219_.60.0457a24: | 五 | 十三 | 云。觀二十二因縁一。凡有二四種一 | 乃至 | 上上 |
| T2219_.60.0457a25: | 智者。見了了故。得二阿耨多羅三藐三菩提一 | 文 |
知三際之相了不可得一。即T2219_.60.0457a27: 是趣義也。又淨眼即佛眼。佛眼即般若佛母。
T2219_.60.0457a28:
超越者。即般若明呪體故。即是般| T2219_.60.0457a29: | 若實相慧眼也。智度三十七 | 初 | 云。菩薩行二般 |
T2219_.60.0457b02: 故。過去是虚妄。薩婆若是實法。過去世是
T2219_.60.0457b03: 生滅相。薩婆若非生滅相。過去世及法求覓
T2219_.60.0457b04: 不可得。何況薩婆若與二過去世一合。復次佛自
T2219_.60.0457b05: 説二因縁一。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。不レ見二
T2219_.60.0457b06: 過去世一。何況薩婆若與二過去世一合。未來現在
T2219_.60.0457b07: 世亦如レ是。未來世除二生滅相一。其餘義同。復
T2219_.60.0457b08: 次以レ時故。説レ有二三世過去未來現在一。時義
T2219_.60.0457b09: 如二一時中説一。復次薩婆若是十方三世諸佛
T2219_.60.0457b10: 眞實智慧。三世者。從二凡夫虚妄一生。云何與二
| T2219_.60.0457b11: | 薩婆若一合。譬如下眞金不中與二弊鐵一同相上 | 文 |
| T2219_.60.0457b13: | 不生之異門 | 見第十 九丁 | 三世之相本來不生。何 |
T2219_.60.0457b15: 約二十二因縁一者。過去無明爲レ始。未來生老
T2219_.60.0457b16: 死爲レ終。無明即明。過去無レ始。生死即涅槃。
T2219_.60.0457b17: 未來無レ終。故云二無始無終一
T2219_.60.0457b18: 即此實相下。明二如來之日越三世一也 實相
T2219_.60.0457b19: 之日即指二如來之日一故。云三即此加持身外
T2219_.60.0457b20: 無二本地身一。見二加持身一則本地身故。釋二如來
T2219_.60.0457b21: 之日一云二實相之日一也 圓明常住述
譯實相T2219_.60.0457b22: 義一。圓明反二無明一常住反二三際一。即不増不減
T2219_.60.0457b23: 體也。實相之日者。其體
字。第十四云。此T2219_.60.0457b24: 中常明即是大惠日也。即是菩提之心阿字
T2219_.60.0457b25: 之體。無生無作無レ有二變易一。非レ由二造作一。如レ是
| T2219_.60.0457b26: | 常住實相之惠。故云二常明一 | 文 | 常明者即毘盧 |
字爲二眞言一。世T2219_.60.0457b28: 間之日亦阿字爲レ種。阿字是不思議縁起。是
T2219_.60.0457b29: 以迷レ此者畫十二因縁三世生死一。悟レ此者
T2219_.60.0457c01: 成二十二眞言三世不可得大悲曼荼羅也
T2219_.60.0457c02: 湛若虚空者。擧二虚空無分別義一以喩二圓明
T2219_.60.0457c03: 常住義一。湛謂湛寂不動。即無分別義也。分別
T2219_.60.0457c04: 是時分義。今此實相之日。本來無分別離二一
T2219_.60.0457c05: 切相一。故云二無有時分脩短之異一
T2219_.60.0457c06: 然以佛下。明二加持相一也。若約二佛身一。則無レ有二
T2219_.60.0457c07: 時分脩短之異一。若約二凡夫一則有二三世差別一。
T2219_.60.0457c08: 智度所レ謂。三世從二凡夫虚妄一生レ是也。今此
T2219_.60.0457c09: 中明下以二佛神力一故隨二機惑異一延促自在上。是
T2219_.60.0457c10: 云二加持之日一也。此中承二法花意一而釋。序品
T2219_.60.0457c11: 云。是日月燈明佛。從二三昧一起。因二妙光菩薩一。
T2219_.60.0457c12: 説二大乘經一。名二妙法蓮華教菩薩法佛所護
T2219_.60.0457c13: 念一六十小劫。不レ起二于座一時會聽者亦坐二一
T2219_.60.0457c14: 處一。六十小劫身心不レ動聽二佛所説一謂レ如二食
T2219_.60.0457c15: 頃一。是時衆中無レ有三一人若身若心而生二懈
T2219_.60.0457c16: 惓一。又涌出品云。千界地涌菩薩。各各供二養二
T2219_.60.0457c17: 佛一之間。五十小劫。佛神力故令二諸大衆謂一
| T2219_.60.0457c18: | 如二半日一也 | 文 | 維摩經云。或有下衆生樂二久住 |
T2219_.60.0457c20: 彼衆生謂二之一劫一。或有下衆生不レ樂二久住一而
T2219_.60.0457c21: 可レ度者上。菩薩即從二一劫一以爲二七日一。令三彼衆
| T2219_.60.0457c22: | 生謂二之七日一。文句三之二 | 五一 | 云。六十小下。 |
如二T2219_.60.0457c24: 半日一。即是同也。記云。六十小劫如食頃者。六
T2219_.60.0457c25: 十與二五十一。食頃與二半日一。數似二少異一。皆即レ長
T2219_.60.0457c26: 而短故云レ同也。生公云。豈實然乎。表二重法
T2219_.60.0457c27: 心志一。故寄レ時云耳。若云レ寄レ時應レ言レ如二六十
T2219_.60.0457c28: 小劫一。何得三直云二六十小劫謂如食頃一。故但
T2219_.60.0457c29: 情謂非二實短一也。信六十小劫經文非レ虚聞
T2219_.60.0458a01: 法之志加以二佛威一。一坐經レ時忘二時久耳。
T2219_.60.0458a02: 注家引下淨名促レ劫爲レ日。演レ日爲
劫者。乃T2219_.60.0458a03: 是佛促以爲二食頃一。此則違二經謂如之言一。猶
T2219_.60.0458a04: 不レ如二於重法之志一。但言レ寄レ時。與レ經背耳。
T2219_.60.0458a05: 引二奢促一已乃云。況言匠眞一之門。何爲不下
T2219_.60.0458a06: 以二歴劫一爲中數刻上耶。雖二復況釋一理竟未レ彰。
T2219_.60.0458a07: 今謂且如二世人苦則以レ短爲レ長。樂則以レ長
T2219_.60.0458a08: 爲一短。此亦情謂人長短也。有云。受二佛法食一
T2219_.60.0458a09: 美未レ飽故。此喩稍通。有人於レ此立以二四句一。
T2219_.60.0458a10: 如二論中破一。此亦不レ然必非二聽者於レ中修
觀。T2219_.60.0458a11: 乃是佛力及聽者忘レ時。故知。中論觀法。但
| T2219_.60.0458a12: | 被二末代鈍根者一耳 | 文 | 今此中云。令下瑜伽行者 |
T2219_.60.0458a14: 延促相唯在二能化神力一。而不レ豫二聽聞者一。然
T2219_.60.0458a15: 彼序品云レ謂レ如二食頃一故。即通二能所一。與レ此
T2219_.60.0458a16: 有二少異一。又涌出品云二佛神力故一。故與レ今同
T2219_.60.0458a17: 也 咸適衆機者。時體不可得而。實無二長短
T2219_.60.0458a18: 之異一。此中以二群機一爲レ時。故佛以二神力一長短
T2219_.60.0458a19: 適レ宜故。云二咸適衆機一也 無定相者。上云二
T2219_.60.0458a20: 三世之相了不可得一是也
T2219_.60.0458a21: 如此時中下。釋二身語意平等句法門一也。初徴
T2219_.60.0458a22: 也。意云。已越二三世一。而無二三世相一。若無二三世一
T2219_.60.0458a23: 豈得レ有レ説。未レ知於二此無時之時中一。佛説二何
T2219_.60.0458a24: 法一乎 身語意等者。牒二經略答一也 三業平
T2219_.60.0458a25: 等者。察乘樞極此經宗體。一經始終無二往
T2219_.60.0458a26: 不
是。故下云。平等法門即此經之大意也。上T2219_.60.0458a27: 云。入眞言門略有二三事一。又學二此教一者。名二眞
T2219_.60.0458a28: 言門修行菩薩一。又證二此果一者。名二三業平等
T2219_.60.0458a29: 地一。第十八云。佛世尊入二大智灌頂地一。得二三
| T2219_.60.0458b01: | 三昧耶一。合二身口意一平等爲レ一也 | 文 | 從因至レ果 |
| T2219_.60.0458b03: | 稱一。最爲二至要一。故第十四 | 二十五 | 云。謂佛坐二於 |
T2219_.60.0458b05: 口意三眞言也。當三如レ是念時。即得二身口意
T2219_.60.0458b06: 平等之地一。身及語意。皆是法界之體。無レ有二
T2219_.60.0458b07: 邊際一。由如二虚空一。即以二如レ是之力一。而伏二四魔一
T2219_.60.0458b08: 也。又云。如二毘盧遮那一。於二阿迦尼吒天一。坐二於
T2219_.60.0458b09: 道場一。以二此眞言一故。得二身口意畢竟平等自
| T2219_.60.0458b10: | 在之用一 | 文 |
T2219_.60.0458b12: 經云二奮迅示現三無盡莊嚴藏一是也。
T2219_.60.0458b13: 此云二種種顯色一。即普現色身。藏品普世眞言
| T2219_.60.0458b14: | 釋云。費只多羅 | 二合 | 掲帝。種種行也。亦是巧 |
T2219_.60.0458b16: 亦是雜色義。以二種種行種種雜色法門一。而除二
| T2219_.60.0458b17: | 世間之闇一。即諸明中無比義 | 文 | 第十四 | 二十六 |
入T2219_.60.0458b19: 三平等地一。隨二上中下類一普門示二現種種本尊
T2219_.60.0458b20: 之身。種種眞言。種種印法等一同二虚空一無レ有二
T2219_.60.0458b21: 其分限一。普周二法界一。而度二衆生一。究竟皆令二同
T2219_.60.0458b22: 得
超二入如レ是三平等地一也。身具二無量功徳一T2219_.60.0458b23: 故。猶如二虚空不
可レ知二其限量一。語意亦爾。T2219_.60.0458b24: 由レ觀二此眞言一故。得三如レ是功徳同二於如來一
T2219_.60.0458b25: 也。由二三業無盡一故。若應二以レ身度一人。普現二
T2219_.60.0458b26: 種種色身一。若應二以レ語度一人即普門亦現二種
T2219_.60.0458b27: 種語言一。隨レ宜導示令レ得レ入二於佛之知見一。若
T2219_.60.0458b28: 應二以レ意度一人。亦如レ是種種感通不レ可二窮盡一
| T2219_.60.0458b29: | 文 | 皆至二第一實際一者。謂佛三密。至二究竟平 |
| T2219_.60.0458c02: | 亦云二一切智智一。第七 | 十一 | 云。初云二一切智智一 |
T2219_.60.0458c04: 以レ此加持。則無二所不
周。又一切如來本行二T2219_.60.0458c05: 菩薩道一時。所レ集無邊福聚。發二生無盡大願一。
| T2219_.60.0458c06: | 至二薩婆若中一。究竟圓滿。是故皆得二智名一 | 文 |
| T2219_.60.0458c07: | 第一實際者。阿字本不生金剛實際。第六 | 二十 |
| T2219_.60.0458c08: | 三 | 轉二釋我賢本不生句一中云。第一實無垢者。 |
T2219_.60.0458c10: 自性清淨心以レ離二一切暗一故。佛之知見無二復
| T2219_.60.0458c11: | 垢汚一。皆是轉二釋本不生義一也 | 文 | 又曼荼羅中 |
T2219_.60.0458c13: 一法界身一無二無別。故云二經第一實際一。又上
T2219_.60.0458c14: 疏云。今者心王毘盧遮那成二自然覺一。爾時一
T2219_.60.0458c15: 切心數無レ不下即入二金剛界中一成中如來内證
| T2219_.60.0458c16: | 功徳差別智印上 | 文 | 妙極之境者。第一實際 |
| T2219_.60.0458c18: | 多。此云二妙極一。或云二妙適一。第十七 | 十七 | 云。蘇羅 |
| T2219_.60.0458c20: | 現法之樂一也 | 文 | 現法樂者。謂自覺聖智故。密 |
| T2219_.60.0458c21: | 嚴經云二現法樂住自覺聖智一 | 文 | 是自受用佛。 |
T2219_.60.0458c23: 是大智灌頂地。所レ謂入二大智灌頂一。三密合
T2219_.60.0458c24: 而爲レ一故。次云下身等二於語一等上。是正明二平等
T2219_.60.0458c25: 義一也 身等於語等者。正明二平等義一。平等
T2219_.60.0458c26: 梵云二
一。理趣釋云。三昧耶者曼荼羅之T2219_.60.0458c27: 異名。三密平等即曼荼羅義。故三密梵語。其
| T2219_.60.0458c28: | 體相同。陀羅尼集經第一 | 十六 | 云。曼咥梨 | 眞言 |
| T2219_.60.0458c29: | 慕陀羅 | 印也 | 曼荼羅 | 本尊 | 三密梵語。皆曼荼羅 |
T2219_.60.0459a02: 皆麁。語業次細。意密最爲レ細。以レ麁比レ細。云二
T2219_.60.0459a03: 身等於語等一。今從レ細解者。佛之意密。究竟
T2219_.60.0459a04: 至二於金剛實際一。與二虚空一等畢竟清淨。故名二
| T2219_.60.0459a05: | 一。者清淨義。第十九 | 十二 | 云 | 乃至 | 不レ可下 |
T2219_.60.0459a07: 相上也。今此大空曼荼羅亦如レ是。畢竟清淨。
T2219_.60.0459a08: 無レ所レ不レ爲。常住寂然而不空成就。又第十
| T2219_.60.0459a09: | 二 | 二十一 | 云。曼荼羅者。清淨義。是云二意密清 |
T2219_.60.0459a11: 於心一。語云二
一。故此語密名二眞語如語等一。T2219_.60.0459a12: 如レ言二語密一。身亦至二實際一。故身云二
一。諸佛T2219_.60.0459a13: 威儀悉中二規矩一。所作皆善。是云二身清淨一。故
T2219_.60.0459a14: 經云二如來妙色身世間無與等一。如レ是三密。皆
T2219_.60.0459a15: 至二實際一。究竟清淨一味平等。故次擧レ喩云二
T2219_.60.0459a16: 猶如大海等一也。又三密平等者。即阿字義。故
T2219_.60.0459a17: 阿字名二曼荼羅王一。阿字是
。無盡莊嚴之T2219_.60.0459a18: 主也。轉字輪品。嘆二阿字一偈云。我一切本初。
T2219_.60.0459a19: 號名二世所依一。説法無二等比一本寂無レ有レ上。解
T2219_.60.0459a20: 云。此偈明二
字三密平等義一。初句是總。理趣| T2219_.60.0459a21: | 釋云。本初者。本來清淨法界也 | 文 | 即是金剛 |
| T2219_.60.0459a23: | 密 | 中道 | 身是所依義故。説法無等比。即語密。 |
| T2219_.60.0459a24: | 可レ知 | 有義 | 本寂無有上者。謂意密。佛心常住二 |
T2219_.60.0459a26: 際一。究竟清淨。云二我一切本初一。故是總句。夫
T2219_.60.0459a27: 佛自覺二阿字本不生一。所レ有三業究竟清淨。是
T2219_.60.0459a28: 以示二現三無盡莊嚴藏一。而應二法界機一。即是阿
T2219_.60.0459a29: 字不思議之縁起。謂二之三平等句法門一也
T2219_.60.0459b01: 猶如大海等者擧レ喩。海梵云二
一。與二T2219_.60.0459b02:
一。通同。具二三密平等義一故。以喩也。海喩二阿| T2219_.60.0459b03: | 字獨一法界一 | 中義 | 遍二一切處一 | 有義 | 喩二種種三 |
| T2219_.60.0459b04: | 業一。同一鹹味 | 餘義 | 喩三皆至二第一實際一。謂從二阿 |
T2219_.60.0459b06: 處一。一一三密。皆不レ離二阿字本寂之體一。故
| T2219_.60.0459b07: | 云二同一鹹味一也。第十二 | 九丁 | 云。如レ是甚深法 |
| T2219_.60.0459b08: | 性 | 阿字門 | 猶如三大海萬流之所二歸趣一也。此萬 |
T2219_.60.0459b10: 如下世間大海種種色味。入二大海之中一。皆同
T2219_.60.0459b11: 一色一味。無レ有二差別一。不
可レ變。如來大海T2219_.60.0459b12: 亦如レ是。一切萬法萬行入二此中一。皆同一不思
| T2219_.60.0459b13: | 議解脱之昧。無レ有二差別一也 | 文 | 句者下。釋二句 |
T2219_.60.0459b15: 云。又句身者。謂經路。如三象馬人獸等所レ行二
T2219_.60.0459b16: ＊經迹一。得二句身名一。注所レ有言句。皆＊經跡耳。
T2219_.60.0459b17: 住本謂尋レ跡。以レ得二象馬一。喩二因レ言而悟一
T2219_.60.0459b18: 也。句逗者。輔正記第一云。句逗者。逗留也。
T2219_.60.0459b19: 説文云。止也。方言逗住也。即以二句止之處一。
| T2219_.60.0459b20: | 名爲レ逗也 | 文 | 對二今疏文一。逗住者即住處義。若 |
T2219_.60.0459b22: 者。不レ得レ意也
T2219_.60.0459b23: 今就此宗下。正明二今經義一也。修如是道跡
| T2219_.60.0459b24: | 者。道謂三道。迹即是句。第十五 | 十五 | 釋二三道一 |
| T2219_.60.0459b25: | 云。道謂會義 | 云云 | 會梵云二一。是以。三道即 |
T2219_.60.0459b27: 三平等句者。有相方便。故云二道迹一。由二有相
T2219_.60.0459b28: 方便一得レ至二無相眞實處一。云下修二如レ是道迹一。
T2219_.60.0459b29: 得
住二三平等處一三平等處者。中胎本地身。故T2219_.60.0459c01: 第九云。以二初三昧耶一故。得レ同二如來祕藏身
| T2219_.60.0459c02: | 口意平等之身一。身 | 是指二本地身一。具 如二教主下辨 之 | 又第二十卷 |
| T2219_.60.0459c03: | 二十九 | 云。若住二此三平等一者。即不レ著二一切 |
| T2219_.60.0459c04: | 妄執一。即此三平等即是菩提 | 文 | 應レ知第十一 |
T2219_.60.0459c06: 云レ住二三平等處一也
T2219_.60.0459c07: 即以平等下。釋二法門兩字一。法謂平等三密門
| T2219_.60.0459c08: | 名二方便一 | 見二智度第 二十八一 | 謂今所レ修三密法門。皆從二 |
T2219_.60.0459c10: 加持。以レ此爲二所入門一。到二所詣處一也。上疏云。
T2219_.60.0459c11: 行者以二此三方便一。自淨二三業一。即爲二如來三
T2219_.60.0459c12: 密一之所二加持一。乃至於二此生一滿二足地波羅蜜一
| T2219_.60.0459c13: | 文 |
T2219_.60.0459c15: 義一。謂以二行者三密修行一。爲二方便一故。逮二見加
T2219_.60.0459c16: 持身一也。逮見加持等者。上云二佛定用身一者。
T2219_.60.0459c17: 是所住土。今簡レ彼。故云二加持受用一。即加持
T2219_.60.0459c18: 身。然云二受用一者。是行者所二受用一故。猶如三他
| T2219_.60.0459c19: | 受用亦言二食身一。是他衆生所二受用一故 | 具如 上辨 | 又 |
T2219_.60.0459c21: 云二加持受用身一也。是明二世間成就位一也。第
| T2219_.60.0459c22: | 十 | 二十九 | 云。此三事等明見二本尊一故。當下於二自 |
T2219_.60.0459c24: 事等一故。名二世間成就一。爾時本尊及諸菩薩
T2219_.60.0459c25: 等。隨レ想而現。隨レ念而至。隨レ問而答。然後入下
| T2219_.60.0459c26: | 修二學出世眞言一之行上 | 文 |
T2219_.60.0459c28: 身者。謂本地身。理趣釋云。大者是毘盧遮那
| T2219_.60.0459c29: | 法身無二處不遍 | 文 | 見二本地身一者。於二鏡曼荼 |
T2219_.60.0460a02: 不レ出二行者自心一。此心漸淨。則外見二加持身一。
T2219_.60.0460a03: 究竟清淨。則於二内心一。開二見心佛一。心自證レ心。
T2219_.60.0460a04: 不二從他來一故。云二即是行者等一。何者。全本地
T2219_.60.0460a05: 身現二加持一故。加持當體即本地身。是以見二
T2219_.60.0460a06: 加持身一。則見二本地身一。本地身者。本是摩訶
T2219_.60.0460a07: 薩意處。意處顯現。稱二本地身一。是以見二本地
T2219_.60.0460a08: 身。則是行者平等智身也。第七卷云。若見二加
T2219_.60.0460a09: 持身一。即見二本地身一。若見二本地身一。則是行者
T2219_.60.0460a10: 自身。故此一一字門。即是不思議果。不下從二
| T2219_.60.0460a11: | 別處一來上也 | 文 | 又遍一切身者。即本覺妙明。故 |
T2219_.60.0460a13: 相者。等二虚空界一。無レ所レ不レ遍。法界一相。即
T2219_.60.0460a14: 是如來平等法身。依二此法身一説爲二本覺一。又
T2219_.60.0460a15: 心地觀經第二。明二自受用一云。初成二正覺一。
T2219_.60.0460a16: 窮二未來際一。諸根相好遍二周法界一。四智圓滿。
| T2219_.60.0460a17: | 是眞報身。受二用法樂一 | 文 | 行者平等智身者。 |
T2219_.60.0460a19: 時一。始覺即同二本覺一。無中二相上故。云二即是行者
T2219_.60.0460a20: 平等智身一。起信次文云。何以故。本覺義者。
| T2219_.60.0460a21: | 對二始覺義一説。以三始覺者即同二本覺一 | 文 |
T2219_.60.0460a23: 者一。住二此乘一者。謂身口意平等金剛一乘也。
T2219_.60.0460a24: 一切衆生種種三業本自與二如來一等。今手結二
T2219_.60.0460a25: 印契一。口誦二眞言一。心觀二本尊一。即是本具三密。
T2219_.60.0460a26: 不二從レ他來一故。云二不行而行一。所レ謂三密加持
T2219_.60.0460a27: 速疾顯者。即此義也。一切衆生從本已來。
T2219_.60.0460a28: 住二第一實際妙極之境一。然爲二煩惱一所レ覆故。
T2219_.60.0460a29: 未レ能二顯發一。今依二三密方便一。而得二顯現一。非二是
T2219_.60.0460b01: 本無今有一。故云二不到而到一也。是嘆レ果也
T2219_.60.0460b02: 而名爲二平等句一等者。結二釋平等義一。杲師等舊
T2219_.60.0460b03: 師。皆接二上句一而讀者不可。意明。三平等者。
T2219_.60.0460b04: 阿字之門。法界之體。一切衆生等具無レ缺故。
T2219_.60.0460b05: 云三皆入二其中一。已皆入了。則非下由二三密門一而
T2219_.60.0460b06: 今始入上。故云二無能入者一。既無二能入一豈有二所
T2219_.60.0460b07: 到果一。故云二無所入處一。能入所入畢竟不可得。
T2219_.60.0460b08: 不レ出二阿字門一。故云二平等一。下疏云。所二以然一
T2219_.60.0460b09: 者。一切衆生色心實相。從本已來。常是毘盧
T2219_.60.0460b10: 遮那平等智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一。
T2219_.60.0460b11: 使
成二法界一也。佛從二平等心地一開二發無盡莊T2219_.60.0460b12: 嚴藏大曼荼一。已還用開二發衆生平等心地無
T2219_.60.0460b13: 盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字
T2219_.60.0460b14: 門一。當レ知。感應因縁所生方便。亦復不レ出二阿
| T2219_.60.0460b15: | 字門一 | 文 | 平等法門等者。總結也。此經中金 |
T2219_.60.0460b17: 手稱二身口意平等金剛一毘盧遮那名二身口意
T2219_.60.0460b18: 祕密平等身一。即表レ説二三密平等法一也。第二
| T2219_.60.0460b19: | 十卷 | 十七 | 云。私謂上來經文大意。不レ過二此行一。 |
T2219_.60.0460b21: 生法。縁合而有。都無二自性一。不生不滅即是阿
T2219_.60.0460b22: 字之門。法界之體。凡夫不レ知二云何得入一。故
T2219_.60.0460b23: 佛先説二此眞言門一。漸得二三昧一。乃至親觀二本
T2219_.60.0460b24: 尊一。見二種種神變之境一。猶三是心有二所著一。不レ得二
T2219_.60.0460b25: 三平等住一。今説レ入二三平等法門一。若行者於二
T2219_.60.0460b26: 瑜伽心中一。而後能如レ是觀察。離二身口意分
T2219_.60.0460b27: 別戲論一即得下現前爲レ證二眞言實相一。同二於佛
| T2219_.60.0460b28: | 住一自體常住同中於如來上也 | 文 | 十萬雖レ廣。三千 |
T2219_.60.0460c01: 阿字門一故。毘盧遮那以二此一字一爲二眞言一是
T2219_.60.0460c02: 此經之大意也
T2219_.60.0460c03:
T2219_.60.0460c04:
T2219_.60.0460c05:
T2219_.60.0460c06:
T2219_.60.0460c07: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0460c08: 住心品第一之餘
T2219_.60.0460c09: 時彼菩薩等下。已下明二別序一也。勘注云。
| T2219_.60.0460c10: | 當經別序者。現二自受已下三身一等 | 云云 | 指心 |
| T2219_.60.0460c12: | 説法 | 云云 | 是皆依二宗家一而解也。愚按。宗家以二 |
T2219_.60.0460c14: 與レ疏不レ同也。然古師皆以二家家義一而解二疏
T2219_.60.0460c15: 釋一。猶如三圓鑿方枘互不二相容一。非三但失二疏意一。
T2219_.60.0460c16: 亦不レ得二宗家之意一耳。今此疏意。當段明二現
T2219_.60.0460c17: 瑞相一。故擧二法華瑞相因縁一指示而已。現瑞
T2219_.60.0460c18: 有レ二。是初普門瑞相故。經云二毘盧遮那加持
T2219_.60.0460c19: 故等一。二一門瑞現。下經云二乃至蓮華手像
T2219_.60.0460c20: 貌一。疏釋云。非下但示二現佛身一充中滿十方一切
T2219_.60.0460c21: 世界上。所現金剛菩薩等身亦復遍二一切處一也。
T2219_.60.0460c22: 是以驗知。二重現瑞即表二
字導師及百光T2219_.60.0460c23: 遍照義一也 普賢爲上首等。指心問答出二多
| T2219_.60.0460c24: | 義一 | 云云 | 皆非二疏意一也。今云。略擧二二尊一攝二萬 |
T2219_.60.0460c26: 剛界一。即持二智徳一。萬徳雖レ多都攝二悲智一。故擧二
T2219_.60.0460c27: 二尊一。以對二無盡莊嚴一也。又普賢是三密平
| T2219_.60.0460c28: | 等體 | 如上 疏釋 | 金剛手亦主二如來三密一。故與二所説 |
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