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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 第五 | 三十一 | 云。如二上所説一。菩提心爲レ因。大悲 |
悲胎藏開敷。以二大悲方便一現二作三重普門眷
屬一。以二是義一故。名爲二大悲胎藏曼荼羅一也。如下
於二一世界中一普現中六趣隨類之身上。於二一切
世界中一亦復如レ是。於二彼彼衆生同分中一。
最爲二上首一。其所説法亦於二彼法中一。微妙第
一。復由二此義一普能攝二受無盡衆生一故。毘盧
| 遮那名爲二法界王一也 | 文 | 十一 | 三十一 | 云。諸如來 |
作二種種戲行一。現二種種戲舞類之相一。即是普現
色身隨二類作六道之形等一也
| 種種往欲者。第十 | 五 | 云。阿奢也 | 心性也。謂彼先 世所習行。諸根 |
| 性欲。 文 | 下疏云。性欲者欲名二信喜好樂一。如下孫陀 |
説
之。性名二積習一。相從レ性生。欲隨レ性作レ行。或時從レ欲爲レ性。習レ欲成レ性。性名二染心一。染心
| 爲レ事。欲名隨レ縁起。是事釋論中具明 | 文 | 花嚴 |
| 大疏三十八下 | 十四 | 云。如三宿習名レ根。印持名 |
相似一。習レ解成レ性。性必似レ解。依レ性起レ欲。欲
| 復似レ性 | 文 | 觀照門者。謂意密也。第十 | 四 | 云。受 |
| 佛境界一 | 文 | 十九 | 十九 | 云。虚空本性離二於觀照一 |
| 離二一切妄念戲論一 | 文 | 是心行處滅義。 觀照即心行義 | 又青龍疏 |
| 一 | 十九 | 明二五種般若一云。乃至二者觀照即淨 |
| 惠也 | 文 | 法衡抄云。觀照般若者。謂清淨惠觀二 |
| 照性相眞俗諦一故 | 文 |
小路延命密寺。以善住遮梨御直筆書寫
之竟
順庸
| 九右 | 然此應化等者。前云二自證三菩提一者。本 |
是念等一。以下是如來加持。是故住於自在神
力加持三昧。已下受用身。並普現色身。今應
化者有二二解一。一應化是二身義。謂淨身中正
等覺句。已上加持佛身爲レ應。自下世間成就
本尊爲レ化。即現瑞中現佛身是應也。又現二執
金剛普賢乃至天龍八部等一是化也。一應化
是一種義。只是應身稱二應化一。是神變感應之
| 化現故。第三 | 十五 | 云二三乘六道無量應身一 | 文 | 問 |
| 且如下第四 | 二十 | 觀二五佛一釋上。云何解。答凡疏始 |
作二數番釋一。無レ不レ爲レ此也。且夫三重曼荼羅
具縁品説レ之爲二入壇灌頂一説レ之耳。然人多
以爲二是説聽儀式一。其惑本在レ此。且如三第四
釋二大日如來加持受用身相一。而其衣服身相
| 等。表二本覺常寂之相一也。故五 | 十八 | 云。從二此實 |
| 如二前釋一 | 文 | 其四佛者。表二發心修行萬徳開敷 |
也。故不レ可丙以下釋二漫荼羅一文上判
定佛身中也。| 因レ茲若以二八葉一爲二佛身内徳一則第三 | 十五 | 云。 |
法。修證次第一。中臺是絶待本覺妙果。則第
| 四 | 二十八 | 釋。及二十 | 二十六 | 云。越二八葉一絶二方 |
定中其佛身上
非從毘盧遮那等者。阿字本不生法界之體。
其所現身法身之相。故即レ生不生。不生而生。
不レ動二法界一即是應化。生而不生不レ異二應化一。
即是法界。時者時分。謂三世時。處者處所。謂
| 十方處。起滅邊際倶通二時處一。下疏 | 十五 | 釋二奮 |
宣二説一切智門一故。先奮
迅示
現無盡莊嚴| 藏一。莊嚴者 | 云云 | 乃至如來祕密惠經 | 云云 | 乃至 |
| 盡二其神通勢力一亦復如レ是 | 已上處 無邊際 | 然後還歸 |
| 云云 | 乃至已能住二此三昧一 | 已上時 無邊際 | 即是無邊際 |
| 義也。復次此諸大衆 | 云云 | 云乃至軌二匠其心一 |
| 令レ至二佛道一 | 文 | 第三 | 四 | 云。自如行者。於二瑜伽 |
毘盧遮那現二所喜見身一。説二所宜聞法一。然我心
畢竟淨。佛心亦畢竟淨。若望二我心爲
自。即佛心爲レ他。今此境界爲二從レ自生一耶。他生耶。
共生。無因生耶。以二中論種種門一觀レ之。生不
可得而形聲宛然即是法界。論レ幻即･幻。論二法
界一即法界。論二遍一切處一即遍一切處。論レ幻
| 故名二不可思議幻一也 | 文 | 故此中明二不可思議 |
| 十九 | 十五 | 云。此中算數喩者。猶如二世間人下 |
| レ算之法一。最初畫二置一字一以爲二其本一 | 西方算皆 於二土中一 |
| 畫之。未レ已 還畫レ之耳 | 乃至億載阿僧祇劫等皆從レ此生。 |
無二算數一之中上。而下二一算若二若三乃至無量一。
乃至算畢已。除二去衆位一。還空如レ本。然取二校
計之數一下レ算者。心自證知宛然不レ失。雖下從二
本無中一立レ數。今已如レ本而實無
有。然數法持在二於心一。而無レ所レ失。即是不有而有。有
不有也。今此阿字門亦如レ是。從二本不生中一
爲二世間隨順一故。隨レ次出二身無量法門一。雖レ出二
是無量方便一。然亦不レ異二於阿字本性不生之
義一。猶如二彼數不
離二於一一也。以二初算法從レ一起一故。一切如法皆不レ離二於一一。乃至二一萬一即
是一萬不得二相離一。餘一切如可レ解也。今此
| 一切法不レ得レ離二於阿字一。亦由レ是也 | 文 |
| 九右 | 譬如幻師等。幻梵云二 摩 耶一 | 疏十 三十 二十四 |
字百光王義也。即如幻三昧經可レ撿。
引點
也。
空點也。故同レ
也。又
有二幻義一。者是等| 字義。十九 | 九 | 百字位成品疏云。次佛又引レ喩。 |
者一變化作二男子一。次幻男子復作二變化一。於レ意
云何。祕密主何者爲レ勝。金剛手答言。世尊
此二人者。無二相異一也。何以故。世尊不二實生一
故。二男子本性空等二同於幻一。如レ是祕密主。
事謂悉地等事。等謂多也。意中所生事皆從
| レ意生。此二性空無レ所二分別一 | 謂無二無 別也。文 | 此中文 |
| 廣往見。此段百字位成相也。十一 | 三十一 | 説二 |
字一云。時告二祕密主一言。行舞一切作二成壞果廣大一。親一切與者。舞是戲也。復普現色
身隨レ類曲成。作二種種應一。此非二眞實一。但如レ幻
耳。是故名爲二如來之舞一。猶如下舞者能悦
可衆人之心一。雖二種種意解不同一。皆令二心悦一。佛
亦如是。然非二四界之色所作一。隨二佛心意一而
生。從レ心而生。從レ心而滅。雖二常法一而能隨レ縁
生滅。此興癈隨縁故。云二生滅之果一。即謂成
壞也。此迹遍二於法界一。廣大無邊。故云二廣大一
也。作已遂滅。故云二成壞一也。廣大成壞。此成
即是變轉義也。然此成壞即是如來妙應。從二
佛法界機感一而生。雖レ生不生。雖レ滅不滅。即
| 同二於幻一。不レ異二法界一故也 | 乃至 | 言先作眞實相 |
尊一。釋已即轉二自身一而作二本尊一。展轉相即不二
| 相妨礙一。即是見二於金剛 | 金剛幻之 金剛也 | 之果 | 義釋作 |
正思念一。謂如二上文所説思惟法一而念持也。
阿字自已作。并點作廣。一切黄極悦意。四角
金剛標中。思
念持誦諸佛一切處光字一也| 乃至 | 於レ中置レ字。見二此阿字一已。即轉二此字一作二 |
像一。其像一依二本印一而作也。此佛通身有レ光。
此即菩提心中所レ見。實相之佛。猶淨瑠璃中
内見二眞金像一。非レ同二餘心數中妄想一也。當レ知。
如レ是見者即是見二心實相之佛一。作二此成就一
者。若無二疑慮一。即能普爲二一切衆生一作二大饒
益一也。經云。謂廣大希有者。猶如二幻人一。謂有二
種種異事一也。猶如下諸大菩薩隨二心所欲一利二
衆生一事上。如二幻水月一。而應二萬類一皆得レ成也。此
| 即如來如幻三昧之句 | 云云 |
| 五情者。涅槃疏二十一 | 十 | 云。六根亦名二六情一。 |
レ名。然六根無情。識即有情。從レ能受レ名。故
| 云二六情一。識取二和會一。根莖和合故能生識 | 文 | ｣ |
嘉也。音同故通用。嘉善也。樂也。法華序品
云。栴檀香風悦二可衆心一。句解。云二悦懌稱一可。
| 今不レ取 | 字有二悦可義一。第十一云。阿字已 作。并點作廣。一切黄極悦意。文 |
字義也。大力等大集經海惠菩薩品第十二
云。金剛句者。其身不壞猶如二金剛一。何以故。
法性不壞故。智惠性能破二無明一。是故智惠名二
| 金剛句一 | 文 | 諸佛境界攝眞實經中 | 四 | 云。見二滿 |
黄金一。其色煥然。如レ此智惠最爲二第一一。即是
| 諸佛不生不滅金剛之身 | 文 | 第十二 | 八 | 云。阿字 |
| 理之門也 | 文 | 十六 | 二十 | 云。字是金剛地也。又 |
字一爲レ始。還以二金剛一而持二金剛一也。又云。此
阿者即是法界之性。以二一切法本不生一故。即
| 同二法界一也 | 文 | 又十六 | 二十五 | 釋二經奇哉一切佛 |
哉
即於二初首一而有二阿聲一。故此偈已表法竟也。此即是本不生義。能生二一切諸法一。
謂如來身所レ示。種種形聲皆從二阿字一而生
也。時出二種種形一意。還入二佛身支分一。又復還
入二如來不思議法身之中一。各隨二所生之處一而
入。故經云。又復入二如來祕密法身不思議一。此
不思議梵音阿眞底
。亦有二阿聲一。意明。從レ阿而出。又從レ阿而入也。此兩頭上下。指二
| 兩阿字一。明二一切法出入一。即同二法界之體一也 | 文 |
喩。不生而生。幻即法界。生而不生。法界即
幻。即是不思議之幻也
即事而眞者。縁起事法。即普現色身。眞者阿
字本不生。自證三菩提生而不生故。即事而
眞。無レ有二終盡一者。下疏之。當レ知。因縁生滅即
| 法界生滅。法界不生滅即是因縁不生滅 | 文 |
| 時暫息一 | 文 |
| 十右 | 若據梵本 杲師云。今所譯經題外。梵本 |
大廣博者摩訶毘盧遮那翻名也。意云。准二梵
本一具題レ之。應云二大毘盧遮那成佛神變加持
| 經因陀羅王一也 | 文 | 今按。毘盧遮那雖レ有二廣博 |
   | 廣博 |   | 藏 | 義決云。毘盧遮那亦名二諸 |
| 佛菩薩最上廣博清淨藏一 | 文 | 施餓鬼軌云。曩 |
謨
。婆
伽筏
帝
。尾布
邏。| 蘖怛羅 | 二合 |  耶。怛他 蘖多 | 引 |  |
| 也。曩謨廣博身如來。咽喉寛大受妙味 | 文 |
| 非二毘盧遮那翻名一耳。第九云。 | 二十七 | 經云。薄 |
藏三昧一。從二此定一起説二入佛三昧耶持明一者。
梵音
毘富
羅是廣大義。謂深廣無際。不レ可二測量一。如レ是諸法自體名爲二毘富羅法
界一。諸佛實相。眞言實相。衆生實相。皆是毘富
羅法界。以二此平等加持一故。名爲二法界加持一。
復次。如下男女交會因縁。種子託二於胎藏一而
不中失壞上。即是相加持義。如レ是諸佛國王妃
和合。共生二毘富羅種子一。爲二大慈胎藏一所レ持
無レ有二失壞一。故名二法界加持一也。世尊遍加二持
| 一切衆生一。皆作二平等種子一竟 | 云云 |
心住二等引一。大金剛地際。時加二持自身一。爲説二
此法一故而現二菩提座一。最初阿字句大因陀羅
輪。當レ知内外等金剛漫荼羅中。思二惟一切一。
| 説名二瑜伽座一。第十一 | 三十五 | 云。名二大因陀羅一 |
不レ能レ破レ彼。彼又是極黄色也。如二此紫磨
金色一。此想二阿字一爲レ之。名二金剛輪一也。於二此
座中一思二惟一切一。即是瑜伽之座。此是修行
| 應理者之座處也 | 乃至 | 右初釋二阿字爲座一竟 |
| 文 | 十七 | 十七 | 云。住瑜伽座者。謂大因陀羅座也。 |
此眞理一相應座名二瑜伽座一。坐二此瑜伽金剛座一
| 者。即是如來也 | 文 | 十八 | 二十 | 云。經云。中央示二 |
所レ謂不思議法界之標幟。復次深祕釋者。方
| 壇即是大因陀羅心王金剛界 | 文 | 第二十 | 三 | 護 |
増二威力一。與二火光焔三昧一住。智智滿足。此中
最初火者。即是菩提心之惠光也。形方色黄。
即是表二金剛座一也。端嚴者是内莊嚴。言此
智火本尊之形。具二一切佛功徳一故也。増威是
外事。謂十力等用也。此智火者其性如レ是。内
外功徳莊嚴圓滿。能與二十力一故名二増威一也。
由レ識二此火一故。燒二無始以來無明薪積一。無二復
遺餘一。如二劫燒時火灰爐皆盡蕩然無垢一。一切
如來功徳自然成就也。然此火神即名爲レ智。
其相端嚴。作二金剛色一。以二圓光焔鬘一而自圍
饒。處二此光中一寂然正受三昧。由レ住二此三昧一
故智性滿足。此智光者即是毘盧遮那之別
名也。即以二此尊一而表二此智一。若初觀。即觀二此
火神一能成二一切事一。若深了二其性一即如二上説一
也。此中方壇者梵名二摩訶因陀羅一。是帝釋尊
之別名。又則金剛輪別名也。智是内證。其外
發之表作二金剛杵形一。此方座形與一相似也。
| 然但觀二四角之壇一中有二本尊一。即是也 | 此杵頭 有二四角 |
| 形一也 | 上云二増威一者。若作二形像一所表而論。即 |
法門也。然火有二二法一。若能修二瑜伽一者。唯現二
| 此尊形表之相一。而誦二眞言一 | 其名即 是也 | 即名二内心 |
而周匝有中光焔上。自身亦著二黄衣一。想火爐中
有二此本神一。住二三昧一如レ上。然後所作事成。不
レ然不レ成也。此法與二息災一相應。是堅固法也。
此配二初菩提心阿字門一也。由二此因縁一智具足
| 也 | 文 | 問因陀羅即是王。故譯云帝。今因陀羅 |
直呼二帝釋一。因陀羅是帝釋異名釋。涅槃迦
| 葉品擧二帝釋別名一中云。亦名二因陀羅一 | 文 | 第七 |
| 六右 | 云。因陀羅帝釋異名 | 文 | 故疏述釋云二帝釋一 |
| 帝釋者青龍疏二 | 十二 | 云。釋提桓因者。三十三 |
也。此翻爲レ能。提婆天也。因陀羅帝也。此正
翻云二能天帝一也。今此經云二釋提桓因一。梵語
訛略。若餘處云二天帝釋一者。言乃倒耳。往昔
過去字憍尸迦一。此云二
此云二無毒害一。即摩掲陀國。過去帝釋修因之
處。用爲二國名一。彼國舊名二置甘露處一。如二智論
説一。劫初帝釋與二阿修羅一。以レ山爲レ鑚。遂得二甘
| 露一置二於此地一。因以名焉 | 文 | 第十七 | 十八 | 云。帝 |
也。釋是百。迦落是勇施也。佛具二無量百施一。
| 故名二帝釋一也。第十 | 十六 | 云。釋迦是百福徳義。 |
福。所レ謂一百遍作二大無| 遮會一普施二衆生一。故得レ成二此勝生一 | 文 | 然演密 |
六云。因陀羅是王義。王即是帝故。與二慈恩等一
同也。今按此中疏釋意。唯顯三此經威徳勝二於
餘經一也。然此毘富羅因陀羅者當レ有二無量義一。
今且擧二一二一。毘富羅者悉地出現品。佛説二四
阿眞言一已。時諸菩薩説レ偈云。奇哉眞言行。
| 能具二廣大智一。義釋第八 | 三十七 | 云。此廣大梵音 |
| 名二毘富羅一。疏十一 | 十三 | 釋二此句一云嘆二此眞言 |
レ此各出二無量不思議祕妙之音一。周二於法界一。
一一聲又互出二一切聲一。無二無別而有二差別一。
用成二佛部一。即表三如來妙嚴之藏祕密法身具
有二無量功徳莊嚴一也。故云二能具廣大智句一。
此智無二邊際一。猶如三大虚普含二萬像一。故云レ廣
也。故此廣智即是無等智無比智。由二此智句一
| 能令二成佛一 | 文 | 故知。毘富羅廣博者一切字門 |
| 義。因陀羅者。第七 | 五 | 云。偈云。正等覺眞言。 |
因陀羅宗者。因陀羅是天帝釋異名。帝釋自
造二聲論一。能於二一言一具含二衆義一。故引以爲レ證。
世間智惠猶尚如レ此。何況如來於レ法自在耶。
諸義利成就者。謂如來眞言於二一一言一。皆具
能成
就一切義利一。一一名中亦具能成二就一切義利一。一一成立相中。亦具能成二就一切義
| 利一 | 云云 | 第七 | 九 | 云。已知二所加持處一。如來以二何 |
服那廋多劫。積
集修行眞實諦語。四聖諦。四念處。四神足。十如來力。六波羅蜜。七菩提
寶。四梵住。十八佛不共法一。祕密主。以レ要言
レ之。諸如來一切智智
。一切如來自福智力 。自願智力。一切法界加持力 | 此四即 四阿義。 |
| 及與二三力一開合。具上 自在神力三昧下作レ之 | 隨順衆生一如二其種類一開 |
レ集功徳一。而作二遍一切處普門加持一。是故隨二
一一名言成立中一。皆如二因陀羅宗一。一切義利
無レ不二成就一。文如此一一功徳。同二眞言之相一。
法性自爾非二造作所成一。今且約二阿字一言一以
辨二其義一。如行者自證レ心時。了二知世出世
間因果本不生一故。無二苦集滅道一而有二一實
諦一。見二此一實諦一已。必定師子吼而爲二衆生一
| 説レ之。是名積二集修行眞實諦語一 | 乃至 | 如二阿字 |
| 不生門一者。迦字無作門等。皆應二廣説一 | 文 | 故因 |
然爲二經題一者。百施是爲二字輪一。四城門者發
心等四門。即四種阿字。施者以レ此施レ他。是
爲レ因故得二無上果一。即三十二相八十種好。華
嚴十行品云。檀波羅蜜已成滿。百福相所二莊
| 嚴一。衆生見者皆欣悦。彼最勝惠行二斯道一 | 文 | 十 |
| 而自莊嚴。大疏二十七 | 十四 | 云。百福相身。此 |
| 好莊嚴身一具二十力一不レ可二斷壞一 | 文 | 涅槃徳王品 |
| 云云 | 何菩薩修二清淨身一。菩薩摩訶薩修二不殺 |
復如レ是。是五十心名二初業心一。具足決定成二
五十心一。是名二滿足一。如レ是百心名二百福徳一。
具
足百福一成二於一相一。如レ是展轉具足成就三十二相一。名二清淨身一。所
以復修二八十種| 好一。世有二衆生一事二八十種神一。何等八十 | 云云 |
| 云 | 乃至 | 修二八十種好一。以二自莊嚴一是名二菩薩 |
| 清淨之身一 | 文 | 第十九 | 十九 | 云。祕密主。乃至三十 |
有二三十二三昧門一。此三十二門互相入故。能
成二三十二相一也。謂上迦等二十字。也羅等八
字。及此四字。并爲二三十二一也。一一字中三
昧。皆具二三十二相一也。次俄若娜那磨五字。
一切法中自在而轉。此等正等覺成二隨形
好。成就隨現經文也。此五字遍二於定惠中一。
亦能成二三昧一。亦能成二智惠一。能遍二如來八十
| 隨好形一也 | 文 | 此經始終。以二阿四字一而爲二宗體一。 |
佛顯現。是即具二三十二相八十種好一義。四阿
即中胎八棄。若約二内徳一則第一重。具二三十二
相八十種好一。若約二外相一第二重爲二三十二
相一。第三重爲二八十種好一。故次云二一切如來
| 祕要之藏一祕要之藏是曼荼羅義也 | 已上 一解 | 又 |
者。有二天宮義。天也。
天云一。宮云二
一。天宮是三十三天宮也。下云二因陀羅一故。三十三天者
字義。是世義也。
者又有二世義一。
是世義也。又有二女義一。上天字亦具二女聲一故。
中具二世間衆惡雜染義一。
者。依二前所引護摩品等一。菩提心爲二一也。 者垢義也 | 見二疏十 三等 | 煩惱 |
染。世間煩惱中。菩提心種子故。又毘富羅者。
依二第九疏一。衆生實相也。衆生實相者。本有
佛性也。素坦覽者。衆惡雜染義因陀羅者。菩
提心種子義也。又廣博經因陀羅王者。廣大
金剛法界宮義也。疏云。次又釋二歎加持住處一
故。云二廣大金剛法界宮一。大謂無邊際故。廣謂
不可數量故。金剛喩二實相智一。過二一切語言心
行道一。適無二所依一。不示二諸法一。無二初中後一。不盡
不壞離二諸過罪一。不可二變易一。不可二破毀一。故名二
金剛一。如三世間金剛寶有二三部最勝一。一者不
可壞故。二者寶中之上故。三者戰具中勝故。
此與二釋論三種金剛三昧中喩一意大同。法界
者廣大金剛智體也。此智體者所レ謂如來實
相智身。以二加持一故即是眞實功徳所二莊嚴一
| 處。妙住之境心王所都故曰レ宮也 | 文 | 第十八 |
| 二十 | 云二大因陀羅心王金剛界一。 | 文 | 又金剛是釋 |
覽是攝持義。與レ藏意同。因陀羅王者金剛智
也。謂此經即爲二加持住處一。入二此經門一則聞二
此法一故。然經既説二加持住處一名二廣大金剛
法界宮一。故皆有二加持義一。毘富羅廣大加持者。
即疏第九釋如二前引一。是理法界加持也。金剛
加持。理趣釋云。金剛加持者表二如來十眞如
十方界十如來地一。以成二上下十峯金剛大空
智處一。加持者表二如來於中道一。十六大菩提普
賢智從レ此流出。共成二三十七徳。以成二解脱輪
| 大曼荼羅 | 文 | 大空者謂法界也。故是智法界加 |
亦是加持義。次法界加持者。此法界。疏云。法
界者。廣大金剛智體。此智體者所レ謂如來實
| 相智身。云説二金剛法界宮一。即是如來身 | 文 | 故 |
| 是法佛身加持也。第二十 | 三十一 | 云。法身而有二 |
頂中引二數而喩一。大本廣説二其意一。如三帝釋處二
在天宮中一。其地一切皆瑠璃寶。外内清淨。一
一天衆自在其宮室内而見下帝釋常在二其宮一
宛然相對上。何以説以二此地意一切皆妙寶
所成。互相暉映。更相引發一。彼不レ來此不レ去。
亦不二相和合一。而縁具故如レ此。而實無生無二
| 所有一不レ可レ不レ信 | 文 | 然因陀羅與二曼荼羅一聲 |
喩中。帝釋因陀羅是也。若其深釋如レ上。若
就二淺釋一。大廣博經與二方廣一同。梵語同故。雜
集論十一云。方廣者謂菩薩藏相應言説。如名二
方廣一。亦名二廣破一。亦名二無比一。云何義故名爲二
方廣一。一切而情利益安樂所依處故。宣二説廣
大甚深法一故。爲二何義一故名爲二廣破一。以三能廣
破二一切障一故。爲二何義一故名爲二無比一。無レ有二
諸法能比類一故。此方廣等皆是大乘義。差別
| 名 | 文 |
| 之藏 | 文 | 下疏第一 | 三十三 | 云自信二作佛一者甚爲 |
令二時義契合一。然後爲説二即心之印。今經則不
レ如レ是。直約二諸法令レ職二其心一。所以爲二祕要之
| 藏一也 | 文 | 今謂。祕要藏者三句是也。三句即三 |
| 也。疏第五 | 三十 | 云。如二上所説一。菩提心爲レ因。大 |
大悲胎藏開敷。以二大悲方便一現二作三重普
門眷屬一。以二是義一故。名爲二大悲胎藏漫荼羅一
| 也 | 文 | 又二十 | 二十六 | 抄記中。具以二三句配二曼荼 |
| 如來祕要之藏者。漫荼羅是也。十五 | 三 | 云。祕 |
者座位等一也。祕密者即是如來祕奧之藏。久
黒二斯要一如二優曇花一。時乃説レ之。茍非二其人一則
不二虚授一。不レ同二顯露常教一也。漫荼羅是具種
種徳義。即是如來祕密之徳。如是祕密之徳
如二蓮花開敷而自莊嚴一。配二尊位一決者。是決
擇義也。如レ是蓮花祕密之藏分二別種種分位一。
所レ應レ作事皆決二擇之一也。決謂定説也。大悲
根原。從二大悲根本一生
發大乘無上諸佛最祕一者。謂此漫荼羅即是無上大乘根原也。謂
此菩提之心。以二大悲一爲二根本一。亦如二胎藏一故
言二根本一也。大乘者謂眞言行菩薩事。由二是
具足方便一故行二大直道一。一向無二留難一得レ至
於二眞實一。猶如下乘二調良之馬一作二大直道一至中
| 於大城上。此即是諸佛最上祕要之法 | 文 | 又六 | 十 |
如來祕藏。長夜守護不二妄授
人。局無二頓悟之機一則不レ入二其手一。世尊在無猶多二怨嫉。況
| 末代乎 | 文 | 此釋祕密主。以三普觀二漫荼羅圖位一。 |
此義亦於二大廣博經因陀羅王中一有レ之。
 者根義也 | 具如二倶 舍光記一 | 大廣博經者是方廣也。入 |
| 大乘論云。毘富略是摩訶衍 | 文 | 故大乘根原 |
何者。彼經所レ説。諸法實相者即漫荼羅中
胎八葉也。一大事因縁者三昧耶義也。開示
悟入者四阿義也。無下非二皆漫荼羅一者上也
威徳特尊者。法花信解品云。爾時窮子傭賃
| 展轉遇到二父舍一。住二立門側一遙見二其父一 | 乃至 | 散二 |
種嚴飾一。威徳特尊。窮子見三父有二大勢力一即
| 懷二恐怖一 | 云云 |
| 有二名與レ眼兩義一。布字品云。伊 | 上 | 伊目精或目 |
| 角也。此二字先配レ右。後配レ左 | 文 | 又魔醯首羅 |
眼義。具如二第十多羅尊釋一。又不動十九布字
布二兩| 眼一。 | |  |  | 此二字共有二指字義一。亦有二 |
通用義一。例如下千字文三梵語云二多羅也一。唐梵文字。云中
上。又此中有二字一是名| 義也。名也 | 唐梵 文字 | 。。等互梵 |
曰。本爲レ人時。聰明智慧於二一生間一思二千種
| 義一故 | 云云 | 出二心覺雜祕一。 重考二本文 |
五段一。曰大毘盧遮那。曰成佛。曰神變加持。曰
大廣博經。曰因陀羅王也。如レ次當二
五字門一。大毘盧遮那者也。成佛者也。| 第二十 | 四 | 護摩品中。第二火者。名爲二行滿一。 |
提心一。次修二於行一。其行滿者即名爲レ佛。謂此
| 即大悲爲レ根。菩薩心種子故 | 云云 | 是字水大 |
字義也。金剛起印三| 角法界生印也。又十二 | 六 | 明二羅字門一云。能除二 |
| 也。亦能作二諸神變一也 | 文 | 大廣博者字義。 |
都總二一切字一。是第一義意。字薩埵種子。一切衆生義也。又
我義也。是第二義。
字眞如實相義。是第三義也。次因陀羅王者。
字義。字大空是金剛義也。即第三義意。又
字種種巧度門義。是第一義也。又| 字大空菩提心。是第三義也。疏第七 | 十 | 云。 |
種一法門一。或以二二字一攝二止觀等種種二法
門一。或以二三字攝二三空等種種三法門一。或以二
四字一攝二念處等種種四法門一。或以二五字一攝二
| 根力等種種五法門等一 | 文 | 何不下以二五字門一而 |
後二一者非レ無二其義一。凡經疏始終明二五字一。其
| 義多途。其中如二十六 | 十七 | 中一。有二是一 |
屬レ。屬レ。義如レ此。義以二三一爲二一具一故。今略題准二此等義一耳入眞言門等者。眞言門者疏釋云二眞語爲
門。又云下入眞言門略有二三事一等上。住者下釋。發
具見證方便嚴淨。是住中之事也。三劫是所
住時分。六無畏是住中所證階位也。心者。下
文五轉中六箇心字是也。入者。疏無二的釋文一。
然眞言門三方便事。通二五轉三劫位時一。故入
亦有二初中後一。其發具見證等亦自成二入之淺
| 深初後一。故疏不二煩釋一耳。下疏 | 第一 十四丁 | 云。即以二 |
等之密印。語平等之眞言。心平等之妙觀一。爲二
| 方便一。故逮二見加持一受用身一 | 文 | 故入二眞言門一 |
住二其本心一。故云下入二眞言門一住レ心品上。品者。演
| 密 | 云云 | 然有人云。無量心識故。云二心品一。故 |
修眞言行品者。上修梵云二娜耶一。或云二娜衍一。
又云二衍那一。眞言者漫怛攞也下行梵云二折利
| 耶一。故第三 | 十六 | 釋二修行曼荼羅行一云。此修行 |
乃至二成佛一。於二是中間一一一諸地。所乘之法
所行之道通名二娜耶一曼荼羅中。善知識如二
造レ乘治レ道及將尊者。衆生乘而行レ之名レ修
| 已上釋二 修行一 | 漫怛攞行此行梵音折利耶也。且如二 |
如二常釋一。若爲二我倒凡夫一。擇二得一念持齊種
子心一。治令二平正一亦名二治地一。乃至爲二一生補
處菩薩一。擇二去心中一無明父母極細之垢。亦
名二治地一。由レ此言レ之。則經文一一言之中。治
地之義。凡有二幾重一。例如三十縁生句皆漸次轉
| 深不レ可二窮盡一也 | 乃至 | 若此地不レ備則不レ能下 |
| 普爲二一切衆生一作中救護安樂上 | 文 | 已上釋二 行字一 | 又四 |
| 十一 | 云。折唎耶 | 二合引 | 娜也 | 修行也 | 尾世鎩鋨數 |
| 殊勝也 | 譯二修行殊勝行一。部弭 | 淨地也 | 播囉蜜多 |
| 到彼 岸也 | 素者 | 等也 | 譯云二淨治波羅蜜一。 | 義含 等字 | 乃至 | 修二 |
| 殊勝行一。淨二治諸地一。淨二滿諸度一 | 文 | 故知  行 |
| 言中含二治地義一。十二 | 九 | 云。平等三業眞言之 |
| 行 | 此娜耶 行也 | 猶二此如來之行一得レ成二無上大果報一 |
| 者 | 文 | 上行者娜衍也。下行者折利耶也 | 更審 |
趣故。入兼レ修也。住兼レ修者。住二五轉心一而次
第修行故。又住時所作即是修故
| 十三右 | 眞言梵曰漫怛攞。出二諸梵文一如二近有 |
諸梵文中多通用。大原帖十五云。大佛頂云二沒哩 一 | 云云 | 疑者云。是清音也。 |
同音也| 文 |  者第九 | 二十八 | 如來舌眞言。首字字 |
也| 即是眞語等者。金剛般若經 | 羅什譯 | 云。如來眞 |
| 嘉祥疏第四 | 八 | 云。眞語者依二眞諦一説也實語 |
依二二諦一説法上故也。如語者如下十方三世諸
佛依二二諦一説法上。此上同二諸佛一也。不誑語者
佛不レ誑二衆生一。如二大經言一。何縁。當下誑二如レ子
想者一令
墮二地獄一也。不異語者爲レ釋レ疑レ故來。人疑若不レ誑二衆生一何得下一化作二種種異
| 説一。初三後一 | 乃至 | 今常昔無常上耶。故釋云。雖 |
不レ謂二我二語一。我於二此人一亦不二二語一。法花云。
雖レ説二種種乘一。皆爲二一乘一也。次依二論釋一。唯有二
四語一。故偈云。實智及小乘。説二摩訶衍法一。記二
於三世事一。是名二四種語一。實智即眞語。謂説二佛
菩提一也。及小乘説二四諦一。即實語。説二摩訶衍
法一爲二菩薩一。即是如語也。記二三世事一。合二後二一
爲二不異語一也。此四語含二大小理事因果一。眞
語是果也。如語是因。此二是大。實語爲レ小。
| 記二三世事一也。三語是理 | 文 | 穰虞梨童女經三 |
會中一説。眞實不レ虚。不顛倒語。如語。不異語
| 文 | 虚空藏所問經第三 | 初 | 云。復次如來證菩提 |
一切悉名二如説不異説眞説一。云何爲二如説一。
如二彼眞如品等一而説故。名二如説一。云何不異
説。所説之法依二勝義諦一。平等無二名二不異
説一。云何眞説攝二法自性一名爲二眞説一
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| 此疏中實合二於眞一。論不誑合二於三異。空藏經實合二 於眞。不誑合二不異一也。如レ應可レ見 |
| 然常途淺略義如レ上。若如二深尺一。第十三 | 二十 |
如來舌眞言曰。  | 二合 舌也 |  | 丁以反 諦也 |
 | 法也 |   | 性也 | 如來者即是如實也。 |
| レ是眞實一故常住也 | 文 | 此釋意。如來有二如説義一。 |
不異語者。
諦中義也。與二之一| 同。眞實也 | 心經 | 常住者法 |
上有二
之言一。疏釋云。摩訶阿摩訶是大無大義。怛他蘗多爾訶縛是如來舌
義。此舌廣長之相遍覆二一切佛刹一。故名爲
レ大。此大更無二過上一故無レ可二待對一。故大相亦
| 不レ可レ得。故名爲二無大一。次云二薩底也一 | 二合 | 是 |
就實語法一也。如來無量劫來。常修二眞實諦
語一。故得二此平等語輪一成二就實諦之法一。所發
誠言必定無レ異。故以二最後多字一爲二眞言體一。
明如來所明語言常如二實相一。無誑無異也。阿
闍梨以レ此加二持身一故。轉二説法教一皆如下金剛
| 乃至能以二一音一遍諸佛刹上 | 文 | 初 |
境界者諸法實相也。亦是漫荼羅義也。具如二
題摩訶毘盧遮那中引
之。故者。第十三所云法性是也。此舌廣長之相等者
即是漫荼羅也。故百字果相應品云。祕密主
觀二我語輪境界一。廣長遍至二無量世界清淨門一
| 疏十八 | 二十八 | 釋云。其廣横遍二於一切衆生界一。 |
| 其長云何。竪窮二佛界一。故云二廣長一也 | 文 | 成就實 |
所レ謂法性者五大也。故法性舌生二五大相應
五種言語一。故云二修眞實諦語一者。是東方
也。次得二此平等語諦一者。南方
也。南方平等性智故。成就實諦之法者。中央
也。已上自證。次所發誠言者西方
字也。妙觀察智邪正不謬故。必定無異者北方
也。所有所| 作不異二眞實一故 | 已上 化他 | 今中眞語者當二經實語一。 |
故。疏收四方一爲二中| 央一。故今唯出レ四而已。七 | 九 | 云。如行者自證心 |
知世出世間因果本不生一。故無二苦集滅道一。而有二一實諦一。見二此一實諦一已。必定師子
吼廣爲二衆生一説レ之。是爲二積集修行眞實諦
| 語 | 文 | 是阿字爲二眞實諦語一也。空藏經三説者。 |
| 也 | 如二三 部義一 | 童女經四語者。眞實不虚者東方。不 |
者。實智東方。小乘南方。何者二乘佛在二寶處
三昧中一説。寶處者南方義。又釋迦眞言中有二
三摩訶三麼句一。是平等義。又寶生證二法花一。
皆此意也。摩訶衍法者。西方説法智。記三世
事者。北方事業智也。論亦同。今不レ出二其眞
語一統
總四語一。是眞語實諦法故。問所レ出四方相配。金剛頂四智意也。胎藏同異云何。答胎
藏中四方義多途。有二此一義一同二金剛頂一。無
レ傷而已。若就二深釋一作二系圖一與レ前不レ同。應
レ知。問依二金剛經等常途顯經一。亦皆如レ是言二
如來五語者一故。而今釋二此中眞言一耶。答金
剛經等意。如來五種語者。其實眞言陀羅尼
也。然常途顯教言説亦其流類其枝末故。無
レ非二五語一。故今經二其本源一作二此釋也一。又佛加
持護念。總以二五語深密一隱密説レ之爲二陀羅
尼眞言一。以二五語之隨一一顯露顯略説レ之爲二
顯諸經一。故約レ勝總用二五語一但是密法。約レ多
| 約二隨一一五語總是常教故。七 | 二十六 | 云。復次 |
義一普入中一切修多羅上。是故智度論云。菩薩若
一切語中聞二阿字一。即時隨レ義知。所レ謂一切
| 法從レ初來不生相 | 云云 |
| 龍樹釋論云者。論三十八 | 二 | 云。佛法中有二二 |
レ有二衆生一。爲二第一義諦一故説二衆生無一。復有二二
種一。有レ知二名字相一。有レ不レ知二名字相一。譬如下軍
| 立二密號一有二知者一。有中不レ知者上 | 文 | 第十八 | 十 | 云。 |
別語。更有二異人來一即相簡別。或有レ人見二彼
| 別語一。云レ勿三往于二他密語一。此名二漫怛攞一也 | 文 |
| 第四 | 十四 | 云。此漫怛攞法門亦復如レ是 | 上引法花 三車譬 |
喩不思議法界一。以俯逮二群機一。若可二承攬一。便能普門信解
勇進修行。及下以蒙二三密加被一。自見二心明道一
時上。乃知。種種名言皆是如來密號。亦非二常情
之所
圖也。如レ言二三月持誦一。乃是性淨圓明中三轉方便。豈可三但作二九句解一耶。又如二東方
寶幢佛一。乃至初發淨菩提心義。豈得三但作二四
| 方解一耶。以レ此例レ之。諸餘法門皆以レ意領 | 文 | ｣ |
此品下釋二住心品三字一 此品統論等者。住
心品是一經大意也。而今此一段疏釋。亦
是住心品大意也。自心品者。述記第七末
| 七四 | 釋論第八心品云。此云レ品者通二心心所一 |
| 文 |
| 切智一。疏一 | 二十九 | 釋二此文一中具明。往見。又 |
| 方便波羅蜜滿足 | 文 | 夫一切衆生心蓮花藏。自 |
品下。明二一切智智一。説二五大喩一。具縁品明二菩
提實義一。五字偈是即此經正宗體也。故第
| 十一 | 十三 | 釋二阿等四字一云。此四字此經一部 |
| 毘盧遮那心也 | 文 | 又十一 | 二 | 云。一切智智心 |
| 無垢 | 東 | 無量 | 南 | 無礙 | 西 | 無有二分別一 | 北 | 諸 |
| 佛不空現證 | 之法 | 文 | 第十二 | 十 | 云。摩訶 |
心位一。即指二此衆生自心之處即一切諸佛大
悲胎藏漫荼羅也。所以者何。一切衆生即是
花臺之藏。然四種煩惱常自生故。爲レ彼自覆
弊故。不レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一。
即知二此心自性清淨一。如レ是淨無垢處。即是
諸佛大圓滿。實相之地也。是故佛答意言。若
欲レ知二眞言行及果一。當下於二心處一求
之。皆如レ是説者。謂十方三世佛亦如レ是説。一道無レ異。
| 非二獨我如レ是説一也 | 乃至 | 今此中意云。若能證二 |
| 心中之心一 | 此即干 栗太 | 即是如來大決定心 | 謂三 昧也 | 猶 |
| 了二知眞言行之與果也 | 文 | 又 | 十一 | 云。夫眞言 |
| 者從二自心一發 | 乃至 | 欲レ識眞言行及果報一者。亦 |
此漫荼羅名レ之爲レ淨。以一切衆生自心。本來
清淨以二無明蔽覆一不レ能二了知一。若淨二此心一即
是漫荼羅處。不下從二餘處一來上也。行及果報
皆亦如レ是。以一切萬法乃至形顯等色。萬
類差別莫レ不下從二心分別一而有上。今此阿字門
| 亦不二從レ外來一。但從レ心生。無二別來處一也 | 文 | 又 |
現一。以二何方便一而能得レ見耶。今諸佛爲レ化二眞
言行菩薩一故。直從二凡夫心處之心一而作二方
便一。亦不レ作二餘對治行等一也。此心之處即是
凡夫肉心。最在二於中一。是汗栗駄心也。將二學
觀一者。亦於二是處一思二蓮花之形一。所以者何。
一切衆生此心即是蓮花三昧之因。以レ未レ能
レ令二開敷一故。爲二諸煩惱等一之所二纒繞一。所以
不レ能三自了二其心如實之相一也。是故先觀二此
| 心處一作二八葉蓮花觀レ令二開敷諸葉具足一 | 云云 | ｣ |
| 如實了知者。下疏第一 | 十七 | 云。經云。祕密主 |
功徳寶處一。如人雖下聞二寶藏一發意勤求上。若不
レ知二其所在一無レ由二進趣一。故復指言二如上所レ明
| 第一甚深微妙之法一 | 自證三菩提。即 一切智智也 | 乃至非二一 |
是行者自心耳。若能如實觀察。了了證知
是名二成菩提一。其實不二由レ他悟一。不二從レ他得一
| 乃至 | 若如レ實自知。即是初發心時便成二正覺一。 |
賤人耶
是故下。上總云二一切智智一此具二五義一。今
明下歴二心五轉一開二見自心五智一義上也。此中發
具見證等者。能發之心即質多也。故發菩
提心云二菩提質多一也。心菩提乃至心佛國者。
| 干栗太心也。能住名二質多一 | 第十二説。決定心歡 喜是也。引文如レ上 |
| 所住名二干栗太一 | 第十二云。證二此心 處心中之心一是也 | 謂二之住心一。 |
也。然經疏始終應レ有二數多五轉一。是故有二數
番三月持誦一故。三月是三句。開二三句一爲二五
轉一。故今且出レ三。一始入二漫荼羅壇一爲二自心
發菩提一。曼荼羅是圖二自心干栗太本相一故。爾
後世間成就品三月修行。及出世持誦爲二萬
行一。至二正覺顯現一爲二見正等覺一。亦後作二成就一
爲二證涅槃一。是寂然界爲二一分正覺顯現一。第
五第六其時一分果相化他方便。二寂然界
爲二發心一。上世間心故。次第二三劫修行爲二萬
行一。至二極無自性心一爲二見心證涅槃一第五六
准レ前可レ知。三初地爲二發心一。正開二發自心八
葉一故。二地已上進趣萬行。第三已去佛地正
覺涅槃二轉妙果。方便佛國是化他相。按起
| 信下本 | 二十二 | 釋二相大一中有二其六義一。今當二對 |
足一切功徳一。所レ謂自體
┌──┘
| └有二大智惠光明義一故 | 中央 ────── | 一切智智 |
| 遍照法界義故 | 東發法界心大圓鏡智 ───────── | 自心發菩提 |
| 眞實識知義故 | 南眞實是眞如平等 ──────────── | 即心萬行 |
| 自性清淨心義故 | 西蓮花清淨義 ────────── | 見心正覺 |
| 常樂我淨義故 | 北涅槃四徳 ──────────── | 證心涅槃 |
| 清涼不變自在義故 | 下轉方便 ──────── | [ | 發心方便 淨嚴佛國 |
明｣自發心菩提等。自心者干栗太。即住心之心
也。謂能發心名爲二質多一。所發菩提一切智智。
| 干栗太心。是初阿字也。第三 | 二十 | 云。應發菩 |
| 提心者。謂生二決定誓願一。一向志求 | 質多 | 一切 |
| 智智 | 干栗太 | 必當普度法界衆生。此心猶如二幢 |
| 旗一。是衆行尊首 | 文 | 十一 | 十四 | 云。正等覺心。即眞 |
| 言心也 | 阿等四字 也。廣明 | 第十七 | 十三 | 云。此中眞言心者。 |
| 此心梵音汗栗太之心。即是眞言心也 | 文 | 又 |
| 云。眞言智者謂智中之智 | 一切 智智 | 無上無過也。又 |
| 云。阿字是一切眞言心也 | 文 | 十九 | 十四 | 云。前説 |
豈是空耶。而實具二足恒沙功徳一。雖レ具二如來
無量功徳一。而無相無名不レ可二顯示一也。乃至
| 當レ知。此空是自證之理也 | 廣説。是自證三菩提無 量功徳者。前所レ引起 |
| 信相大文。 當二併思一矣 |
行等行也。此云レ具者。是當二娜耶進修一。萬行
之行者折利耶也。三密方便者自心三徳。三
三昧耶行。故云二即心一。此
義也。第十毘倶胝眞言中。傍角一點是阿。阿即行也
見心正等覺者。正等覺心即眞言心。是
字也
| 大涅槃者。字義。經十四 | 十 | 云。若菩提心清 |
| 淨 | 阿字義 | 除二一切蓋障一 | 傍二 點也 | 即是大般涅槃。更 |
| 無二他義一 | 文 | 涅槃四徳常樂我淨即是四阿。重二 |
| 第十一 | 十四 | 廣明二四諦義一。所レ謂眞言心。眞言 |
| 槃文字品 | 會疏第八 五十一 | 云。阿 | 短 | 者不破壞故。不破 |
| 壞者名曰二三寶一 | 阿字有空 不生三義 | 譬如二金剛一 | 文 | 又如來 |
| 性品云。佛性眞我譬如二金剛一不レ可二毀壞一 | 文 |
| 阿字義 可レ見 | 第十九 | 十六 | 云。上來所説阿字門即是 |
| 不滅者即是如來身 | 文 | 我者佛性義。佛性即大 |
栗太也
| 發起心方便者。第十八 | 三十 | 云。此普門身隨二 |
門一而淨二其心一。無レ得二究竟一。如レ是淨二其心一即是
| 莊二嚴一切土一也 | 淨嚴佛 土義 | 行者如レ是住二菩薩地一 |
而淨二法界輪一。即能遍二知一切句一。謂成佛也
| 文 | 發起方 便身 | 方便者同體大悲。謂阿字中之有義。 |
心佛國者。下疏明二三品悉地中云。上謂密嚴
| 佛國。出二過三界一非二二乘所得レ見矣 | 文 | 密嚴 |
| 經下 | 八 | 云。密嚴是大明。妙智之殊稱。佛子勤 |
| 修習生二於此刹中一 | 文 | 祕密曼荼羅品所レ明即 |
| 剛自性清淨一所レ成密嚴花嚴 | 文 | 皆自心八葉 |
從因至果者。前約二三劫十地等一解二住心義一。
因果義可レ知
| 以無所住等者。第七 | 十七 | 云。復次入二多字門一 |
| 時。了二知諸法皆空一故。不レ住二生死中一 | 空義 | 即 |
| 此如如亦不可得故。不レ住二涅槃一 | 有義 | 爾時行 |
| 處盡息。諸位皆盡 | 不生義 | 遍二一切處一。的無二所 |
| 依一。是名下以二不住法中住レ如來大住上也 | 文 | 遍一 |
字義也。不住而住者。心續生及十縁生句義也。續生縁生皆
字義。相續義。是字義。續生幻義。幻是字義故。具如レ上。心續生者。文云二最上大乘句。心續生之相。諸佛大祕密。外道不能識一。
疏釋云。於二諸大乘法門一。猶如二醍醐淳味第
一一。故云二最勝大乘一也。乘名二進修一。句名二止息
之處一。故云二大乘句一也。心續縁生之相者。雖四
此心畢竟常淨猶如三虚空離二一切相一。而亦從二
因縁一起有二心相生一。猶如下大海波浪非二是常
有一亦非中常無上。若常有者不レ應二風颷止息則
澄然而靜一。若常無者不レ應二風颷纔起鼓怒相
續一。當レ知。是心從縁起故。即是不生而生。生
而不生。無相之相相常無相。甚深微妙難レ可二
了智一。諸佛祕密之印。不二妄宣示一。是故凡夫二
乘兩種外道。非二但不
識二無生滅心一。亦復不| レ識二生滅心一。故云二諸佛大祕密外道不能識一 | 文 |
| 又第一 | 十七 | 云。謂初發心欲レ入二菩薩位一故。於二 |
無所住一進心不レ息。爲レ滿二第二地一故。復依二眞
言法要一方便修行。得至二第三地一。爾時以二無
所住一進心不レ息。爲レ滿二第四地一。復依二眞言法
要一方便修行得レ入二五地一。如レ是次第乃至滿二
| 足十地一。唯以二一行一道一而成二正覺一 | 文 | 是無所 |
| 住心續生相也。十縁生句者。疏第三 | 三 | 云。祕 |
十縁生句一。當下於二眞言行一通達作證上。乃至如
レ實遍知二一切心相一者。是略答二前問中修行
句一也。如二下文萬行方便中一。無レ不下藉二此十縁
生句一淨中除心垢上。是故當レ知。最爲二旨要一。眞言
行者特宜留レ意思レ之。然統二論此品中十縁生
句一。略有二三種一一者以三心沒二蘊中一。欲レ對二治實
法一故。視二此十縁生句一。如二前所説一。有空之幻
是也。二者以三心沒二法中一。欲レ對
治境界攀縁一故。觀二此十縁生句一。如二前所説一。蘊阿頼耶有
心之幻是也。三者以三心沒二心實際中一。欲離二
有爲無爲界一故。觀二此十縁生句一。如二前所説一。
解二脱一切業煩惱一而業煩惱具依。即不思議
| 之幻也。摩訶般若中十喩亦具含二三意一 | 文 | 然 |
者始終無レ不レ用二十縁生句一。故如下明二十縁生一
| 釋中及第六 | 十八 | 明二有相瑜伽一中上。皆在二寂然 |
祕密主如レ是了二知大乘句心句乃至漸次大
乘生句一。前心續生云二最勝大乘句一。此縁生句
亦云二大乘句一等。疏釋云。乘名二進修一。是無所
住義。句名二止息之處一。是而住其心義。又疏
釋二漸次大乘生句一云。以二深修觀察一故。如下入二
大海一漸次轉深上。乃至毘盧遮那以二上上智觀一。
| 方能盡二甚深底一。故曰二漸次大乘生句一 | 文 | 漸 |
縁生句。復云下具二足法財一出中生種種巧大智上。
是幻二出無盡莊嚴藏一義也。具如二疏釋一。往撿
又大乘梵云二
一。中有二我干栗太義一。内我干栗多者。八葉心蓮也。
等四字也。是故應レ知。不住而住者是
字義。即心之徳。五轉即無所住相也。心者即干栗太之心。住者質
多之心。所レ謂心自證心者。無所住而住二其
心一義也。金剛般若云。應三無所住而生二其心一
者。是從二
字一生二百字明門一義也。其心者諸字門。是心心所百法明門故。又維摩等經云。
從二無住本一立二一切法一者。亦是百字法門也。
無住本是
。一切法者諸法明門也入眞言門略有三事等者。眞言行語乍看似二
但是口密一。故明三具有二三密一。然三密次第。若
約二三部一。身口意如レ次佛蓮金也。以レ身爲レ總。
| 而有二口意一故。若約二出生一。字 | 口 | 印 | 身 | 形像 | 意現 | 種 |
毘盧遮那世尊言。祕密主入二大覺世尊大智
灌頂地一。自見レ住レ於二三三昧耶句一。祕密主入二
薄伽梵大智灌頂一。即以二陀羅尼形一示二現佛
事一。爾時大覺世尊隨住二一切諸衆生前一施二作
佛事一。演二説三三昧耶句一。佛言祕密主。觀二我語
輪境界一。廣長遍至二無量世界清淨門一。如二其本
性一表二示隨類法界門一。令三一切衆生皆得二歡
| 喜一 | 文 | 疏第十八 | 二十七 | 陀羅尼形者。謂總二束眞 |
持身一故。於二一切衆生前一示二所喜見身一。説二應
機之法一無レ有二差謬一。同入二佛智一也○次告二金
剛手一。汝可レ觀二我語輪一。即觀二佛陀羅尼身字輪
境界一也。佛以二神力一加二持大會一。非四但今祕密
主觀三我語輪境界廣長遍至二無量世界清淨
門一。如二一切衆生本性一表
示隨類法界門一。令レ發二歡喜一○金剛手得觀レ此一切大會亦得三同
覩二此不思議神妙之境一也。所以者何。此大智
之身常住寂滅離二諸因縁一。非二有心之境一。離三
佛神力所二加持一。則一切菩薩非二其境界一也。
佛既示已告言。汝等且可レ觀二我字輪境界
廣長無量一也。長謂人所レ不レ及也。私謂。此即
云何也。其廣横遍二於一切衆生界一。其長云何。
竪窮二佛界一。故云二廣長一也。如レ是廣長之身。普
應二一切一。從レ何得乎。乃從二此一字眞言王一而
現二此事一也。以二一眞言印身一示二一切身一。以二一眞
言字音一而出二妙聲一。普周二法界一。以二一眞言本
| 尊之心一。普示二一切智惠之境一也 | 文 | 如上經意 |
應法一。種種身即是意觀。此諸身各具レ印。是身
密故。是從二語輪一出二身印意觀一也。故疏釋二三
密一皆云二眞言一。此中亦爾。又具縁品云。有二如
來出世廣長語輪相一。如二巧色摩尼一。能滿二一切
| 願一。積二集無量福徳一 | 文 | 疏 | 第九 十三 | 云。如下生身佛將 |
告二應度者一言。汝經書中頗見下有二如レ是相一人
而出中虚妄語上。不。若摩訶衍中或出二舌相一遍
覆二三千世界一。今者世尊將レ説二如來平等語一故
明二此語輪一。横竪皆遍二一切法界一。故曰二廣長
語輪相一。此相字梵本正云二曼荼羅一。又云。爾
時世尊住下於滿二一切願一出二廣長舌相一。遍覆二
| 一切佛刹一清淨法幢高峯觀三昧上。疏 | 第九 十三 | 云。 |
云二奮迅一。出二此廣長舌相一。即是如來奮二迅示三
現大神通力一。故會意言レ之也。此三昧於下如來
廣長舌相遍二滿一切佛刹一。巧色摩尼普門大
用中上。最爲二上首一。猶如二大將之幢一故。云二清淨
| 法幢一也 | 文 | 前所引第九。舌相眞言中。摩訶阿 |
語者。皆舌相眞言中義。又上所レ出十八卷諸
文語輪即漫荼羅也。又十三如來語門眞言。
| 摩訶嚩迦怛羅 | 二是此 同語也 | 毘濕縛惹耶 | 種種巧 智也 | 摩訶 |
| 馱耶 | 大廣也 | 謂此語從二如來無量門巧智一而作 |
| 此智廣大無量也 | 文 | 此眞言初亦有二言一。 |
者所レ謂巧色摩尼也。| 十七 | 十四 | 云。巧妙智者。即是一切智智之別名 |
一。此大廣即廣長也。又此言中有二大我義一。又有二我心之義一。大我干栗太
即漫荼羅也。故知。眞言
言即同二
一。既同二曼荼羅一。此中具二三密一。又此曼荼羅言正
翻是眞言等。而義含二印觀一。印梵云二母陀羅一。
念云二三摩羅拏一。故云レ爾也。又三密修行總呼
爲二眞言一。如二下經眞言門菩薩。及世出世持誦
三月持誦等一。其實皆雖二三密修行一。以二眞言
持誦一名レ之。又三密者三業各有二隱密義一。身
| 隱密者。疏十三 | 十四 | 云。三藏云。西方尤祕二印 |
| 清潔之處一。當二澡浴嚴レ身 | 云云 | 口隱密者。前所 |
| 引第十八 | 十 | 釋是也。意祕密者。  云二 |
多釋一。如二餘處詳一。又口云二目佉一。門亦云二目佉一。
出探玄記一。又十三有二如來語門印一。是語名レ門
也。故眞言於二入門一有二其義旨一。以標二眞言一。兼二
之身･意一。又如來舌眞言中。具二疏所レ出眞言
諸義一。然彼眞言首
有二心義曼荼羅義一。如二題摩訶毘盧遮那下詳
之。終字是種| 子。亦是心義也。疏第十四 | 十七 | 云。是心義。 |
| 亦是如如義 | 文 | 又語門眞言初有二言一。中 |
言一。是種種巧智義。與二
種種巧度門一同。終云二
一。大廣義也。此言中有二
義一。是心義也。醫方云。舌屈心也。依二舌及語門眞言中一皆有二心義一。舌語是
于栗太曼荼羅處門。故言二入眞言門一而安レ首
也。又舌云二 一。守護經十 | 二 | 云。惹字是 |
| 最勝義。富貴義。自在義。智惠義 | 文 | 富貴自 |
義。是普現色身義也。又一字頂輪王經大人相印。眞言種子
也。是三十二相義。印金剛合掌。與二百光王一同。此宗義。三十
二相者字門也。普現色身亦是字門故。
者字門義也。
者大品云二諸法喚不可得故一。華嚴云。唱二訶婆字一時入二般若波羅密門一。名二觀
察一切無縁衆生一。方便攝受令レ出二生無礙力一。
| 文 | 語門中。亦巧妙智。一切智智普 |
是色。屬レ身故身業也。能表レ意故兼二意業一。故
舌相眞言兼二得餘二業一。其身與レ意不レ如レ舌
故。標二眞言一餘二自具。又世間成就品云。初
住二菩提心一。第二名爲聲句想爲二本尊一。而於二
| 自處一作。疏十 | 二十八 | 釋云。復次此字者即是菩 |
之體一。所レ言字者梵云二阿刹嚂一。阿是不壞義。
即是淨菩提心也。如レ此行門爲淨菩提心故。
若不レ除レ垢本尊三昧無レ由二現前一故。行者令下
一一字與二淨菩提心一相應上也。第二名爲レ聲。
句想爲二本尊一。而於二自處一作者。又當レ觀二想字
字句句眞言之聲一。如レ前次第相續輪環不斷。
一一聲相明了如二鈴鐸風梵之音次第不
斷而入二其身一遍二其體内一。以二此因縁一能令三身心
掃二除垢濁一。如二火起時諸塵悉淨一。亦當二心一
境善住不
亂。假使有二種種境界一。亦如二前説一| 也。又句中義者。即是本尊之體 | 已上。字意密。 聲語密。句身 |
| 密 也 | 先想二本尊一。明了次即自觀二己身一同二於本 |
身。聲眞言觀即是眞言王。句義觀即是眞言
之體。即眞言心也。句是義趣。所歸趣處也。
| 即本尊心也 | 是字身。聲語。句意也。主 者聲即眞言故。云レ主也 | 身語意淨。 |
又無二暗障一。三事等故明了現前。以二此三事等一
故身口意皆住二一見一。衆縁具故。則有二成就之
樂一也。此三事等明見二本尊一故。當下於二自處一作上
也。又即自觀二其義一亦同二本尊一。以二三事等一故
| 名二世間成就一 | 文 | 又二十 | 十八 | 無相三昧品疏云。 |
法印意觀佛也。然此三事皆縁生法。縁合而
有。都無二自性一不生不滅。即是阿字之門法界
之性。凡夫不レ知。云何得レ入。故佛先説二此三
眞言門一。漸得二三昧一。乃至親觀二本尊一。見二種種
神變之境一。猶三是心有二所著一。不レ得二三平等住一。
今説二三平等法門一。若行者於二瑜伽心中一而復
能如レ是觀察。離二身口意分別戲論一。即得二現
前一。而證二眞言實相一。同二於佛住一。自體常住。同二
| 於如來一也 | 文 | 此中三密言二三眞言門一也。又此 |
| 地已上一也。十四 | 二十二 | 云。此中身密者。即是諸 |
若觀二此身印一即知二此尊所表祕密之徳一。隨
レ類上中下差別。有二無量種一也。語密者即是
諸尊所有眞言。聞二此眞言一即知二此尊内證之
徳一也。意密者即是本尊瑜伽之觀。亦隨二四重
方位一各各不同。與レ此相應即入二如來意密之
藏一也。此中身語意密。上從二佛菩薩位一及二二
乘諸天八部一。無量差別。廣而論レ之。乃至十世
界塵數各各不同。略而言レ之。如二此經中所
表之位一謂皆表二如來身口意祕密之徳一。若能
| 如レ實了知即同二於祕密主一也 | 是約二諸尊 三密一釋 | 菩提 |
請聖衆上是也。二語密者。如下誦二眞言一令二文句
了了分明一無中謬誤上也。三意密者。如下住二瑜伽一
| 相二應自淨月圓滿一觀中菩提心上也 | 文 | 是約二行者 三密一釋也 |
眞言門何泛通耶。答下文約レ勝唯名二第三劫一。
其實非レ不レ通二地前凡夫一。況此品中所レ明。多
在二地前一
是事下當廣説者。經疏終始皆悉明二三密法
門一。無二住不
是。今且約二顯著一指二具縁已下諸品一也
行者以レ此下。明二三密法門速疾頓成義一。
| 第二十 | 十一 | 云。然行者猶二身印眞言及觀 |
來加被也。然此行者初行之時尚是凡夫
自無二徳力一。何能即感二佛菩薩等如レ是而應一
耶。但彼佛菩薩等先立二誠言大誓願一故。若
有二衆生一依二我此法一而修二行之一。不レ虧二法則一
者我必冥應。或雖レ不レ來而遙加二護之一。若行
人法則如法。而不二應赴一即是違二本誓願一。故
不レ得レ不レ應也。如二明珠方諸向レ月而水降。圓
鏡向レ日而火生一。因縁相應而無二思念一。此法亦
可レ爲レ喩。非下是諸佛有二心行一而同中凡夫之赴
應上也。若心不二相應一。事縁有レ闕則本尊不レ加二
| 護念一。故無二應驗一非二佛菩薩等之過一也 | 文 | 又四 |
| 十四 | 云。末句云二莎訶一者是驚覺義。以下一切如 |
子吼發二誠實言一。我要當下以二此阿字門一遍淨中
無盡衆生界上。若我此誓不虚者。其有二一切衆
生一。誦二我誠言一不レ虧二法則一。則當丙如二其所願一
皆充乙滿之甲。我今以隨二如來三昧耶教一説二此眞
言一。唯願不レ違二本誓一故。令二我道場具足嚴淨一。
故云二莎訶一也。以下諸眞言云二莎訶一者。其意
| 大同也 | 文 | 又同 | 二十四 | 云。末句云二莎訶一者。如三 |
必定無レ謬。唯願諸佛不レ越二三昧耶一。故令二所
| 作圓滿一也 | 文 | 又九 | 十八 | 有レ釋。三方便者。謂三 |
所成一切智智之果説名二方便一。由三内具二方便一
故。方便之業即是利他。是以梵音耶波馱
亦名二發起一。如下從二種子一生レ果。果還成レ種。故爲
| レ名也 | 文 | 佛内所具方便。及化他業無レ非二三密一。 |
若約二行者一。謂以二三祕密方便一進修發二起自
身所具三業妙徳一。故第三云。譬如下已知三乳酪
| 有二醍醐性一。即教令中具二諸器物一方便攅搖上 | 文 | 五 |
上縁一。能證二毘盧遮那三身果位一
乃至能於此生者。下文云二初發心乃至十地
| 此生滿足一。疏第一 | 十七 | 云。次又釋言。所レ謂清 |
薩一。志二求無上菩提一。種種勤苦不レ惜二身命上。經二
無數阿僧祇劫一或有二成佛一。或不二成佛一者。今
此眞言門菩薩。若能不レ虧二法則一方便修行。乃
至於二此生中一逮二見無盡莊嚴加持境界一。非二
但現前而已一。若欲下超二昇佛地一即同中大日如
來上亦可レ致也。復次行者初發心時得レ入二阿
字門一。即是從二如來金剛性一生レ芽。當レ知此
芽一生蓮蓮増進更無二退義一。乃至成二菩提一
無二行可
増。然後停息。故云二次第此生滿足一。此中次第者。梵音有二不住義･精進義･遍行
義一。謂初發心欲レ入二菩薩位一故。於二此眞言法
要一。方便修行得レ至二初地一。爾時以二無所住一進
心不レ息爲レ滿二第二地一故。復依二眞言法要一方
便修行得レ至二第三地一。爾時以二無所住一。進心
不レ息。爲レ滿二第四地一。復依二眞言法要一方便修
行得レ入二五地一。如レ是次第乃至滿二足十地一。唯
以二一行一道一。而成二正覺一。若於二異方便門一開二
| 顯密意一。亦皆不レ離二如レ是寶乘一也 | 文 | 第七 | 四 |
釋一者。如二三重曼荼羅中五位三昧一。皆是毘盧
遮那祕密加持。其與相應者皆可二一生成佛一。
| 何有二淺深之殊一 | 文 |
| 滿足地波羅蜜者。十二 | 二十二 | 云。稽首行體地 |
| 及波羅蜜 | 文 | 地地者謂十地。第四 | 十一 | 驚發地 |
| 神偈云。浙唎耶 | 二合 行也 | 娜也 | 修行 也 | 尾世 | 殊勝 也 | 譯 |
| 云二修行殊勝行一。部弭 | 淨地 也 | 播羅蜜多 | 到彼 岸也 | 素者 |
| 等也 | 譯云二淨地波羅蜜一 | 義含 等義 | 次釋云。修二殊勝行一 |
| 淨二治諸地一淨滿諸度一 | 文 | 依二此釋意一。地梵語 |
中浙唎耶行一下。明二治地義一。故知。依二殊勝行一
淨地依地淨二滿波羅蜜一也。部弭言是地。而
亦翻二淨地一。故知。地者本自淨治義。瑜伽倫記
第一云。梵云二歩彌一。此云地者。生成住持義。
始自二五識一終曁二無餘一。凡聖因果統無レ不レ備。
皆具二能生成住持一有レ類二於地一。故云也。釋論
解云。地謂境界。所依所行或所攝義。是瑜伽
師所行境界。故名爲レ地。如二龍爲地一唯此中
行不レ出レ外故。或瑜伽師依二此處所一増二長自
法一。故名爲レ地。如二稼穡地一。或瑜伽師地所攝
智。依レ此現行依レ此増長。故名爲レ地。如二珍寶
地一。或瑜伽師行二在此中一受二用自法一。故名爲
レ地。如二牛王地一。或諸如來名二瑜伽師一。平等智等
行在二一切無戲論界一無レ住二涅槃瑜伽中一。故是
彼所攝。故名爲レ地。或十七地攝二屬一切瑜伽
| 師一。故如二國王地一。是故説名二瑜伽師地一 | 文 | 入道 |
レ地。唯識等與所修行爲二勝依地一。令レ得レ生レ知
| 故名爲レ地 | 文 | 都部要目云。金剛杵者菩提心 |
亦表二十六空一。爲二中道一。兩邊各有二五股一。五佛
五智義。亦表三十波羅蜜。能摧二十煩惱一。成二十
種眞如一便證二十地一。證二金剛三業一獲二金剛智一。
| 坐二金剛座一。亦是一切智智如來自覺聖智 | 云云 |
| 第五 | 二十 一 | 五如來智皆兼二權實二智相一。而以二 |
| 金剛手一執二持其中一。故云二左執拔折羅一 | 文 | 五 |
| 故上下同也 | 文 | 此云二三密方便一者即三密金剛。 |
實二智及佛界衆生界一同也。故行者修二三密
行一時。與二如來三密一相應。乃至法界力故滿二
| 十波羅蜜一。故第十一 | 十九 | 云。廣大加持者。謂 |
事一故。思想念二此三句一也。故經云二以我功徳
力如來加持力及以法界力周遍衆生界一者。
此三句和合而廣大加持力生。如レ是念已應
| レ誦二念此句一。此句是一切眞言心 | 文 | 此句者。謂 |
等四。具説如レ上。此四文是中臺方便。三密本源也
| 對治行等者。仁王經中一 | 三十七 | 云。復次性種 |
| 性菩薩修二十波羅蜜多一起二十對治一 | 文 | 青龍疏 |
| 云對謂對觀。治即治遣 | 文 | 下疏云。如二餘教中 |
無量阿僧祇劫一。或有レ得レ至二菩提一。或不レ至者。
今此教諸菩薩。則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。
超二入淨菩提心門一。若見二此心明道一時。諸菩
薩無數劫中所レ修福惠自然具足。譬如下有
レ人以二舟車一跋渉。經二險難惡道一得レ達二五百由
旬一。更有二一人一直乘二神通一飛レ空而度。其所二經
| 過一及至到之處雖レ無レ異所乘法有殊 | 文 | 第十 |
| 十九 | 云。毘薩摩曳。此是奇哉怪哉之義也。如二 |
正見一治二邪見一。今乃以二大忿瞋一而除二忿瞋一。以二
| 大貪一除二一切貪一。此則最難レ信難レ解 | 文 | 然人以二 |
者。第十文釋二降三世尊眞言訶訶訶毘薩摩
曳文一也。以二大忿一而除レ忿者。其實雖二實相無
相意一。而一往釋相。還是以二無方大對治一。比
對常教小對治一耳。何以二此文一證二對治不治一
乎。且諸軌等中有二治レ婬治レ瞋等眞言一。何言
レ無二對治一乎。今言二對治不治一者。非二此之謂一。
對治者且就二常途大乘一。以二十波羅蜜一治二十
重障等一。始終修行皆對治也。今教不レ然。今修
行者其貪瞋等不レ除者。以二懺悔方便等一。一懺
レ之而已。其行即三密方便行。故疏云。直以二
眞言一爲レ乘。超二入淨菩提心門一。依二此持誦功一
自然除二貪瞋一也。若或助用二除瞋婬等呪一者。
亦是三密方便。非二所謂對治行一。對治行者爲
レ除二無始慳業。等一。專修二事檀行等一是也
| 故大品下引證。智度三十八 | 二十六 | 云。經舍 |
蜜一。上二菩薩位一同二阿毘跋致地一。舍利弗。有二菩
薩摩訶薩一。初發心時便得二阿耨多羅三藐三
菩提一。便轉二法輪一。與二無量阿僧祇衆生一作レ益
厚已。入二無餘涅槃一。是佛涅槃後。餘法若住一
劫。若減二一劫一。舍利弗。有二菩薩一初發意時與二
般若波羅蜜一相應。與二無數百千億菩薩一。從二
一佛國一至二一佛國一淨二佛世界一。論釋云。有二三
種菩薩一。利根心堅一。未二發心一前久來集二諸無
礙福徳智慧一。是人遇レ佛聞二是大乘法一。發二阿耨
多羅三藐三菩提心一。即時行二六波羅蜜一入二菩
薩位一得二阿毘跋致地一。所以者何。行集二無量
福徳一利根心堅從レ佛聞レ法故。譬如乙遠行或
有二乘レ羊而去一。或有二乘レ馬去一。或有下乘二神通一去
者上。乘レ羊去者久久乃至。乘レ馬者差速。乘二神
通一者發意頂便至甲。如レ是不レ得レ言二發意間一云
何得レ至神通相爾不レ應レ生レ疑。菩薩亦如レ是。
發二阿耨多羅三藐三菩提一時。即入二菩薩位一。
有二菩薩一初發意。初雖二心好一後雜二諸惡一。時時
生レ念。我求二佛道一以二諸功徳一迴二向阿耨多羅
三藐三菩提一。是人久久無量阿僧祇劫或至。
或不レ至先世福徳因縁薄而復鈍根心不二堅
固一如二乘レ羊者一。有レ人前世有二福徳利根一。發心
漸漸行二六波羅蜜一。若三若十若百阿僧祇劫。
得二阿耨多羅三藐三菩提一。如二乘レ馬去必有
| 所レ至。第三乘二神通一者如二上説一。是三種 | 羊馬 神通 |
行二清淨福徳一。清淨有二二種一。一者初發心即
得二菩薩道一。二者小住供
養十方諸佛一。通二達菩薩道一入二菩薩位一。即是阿毘跋致地。阿毘跋
致菩薩義如二先説一。次後菩薩大厭二世間一。世
世已來常好二眞實一惡二於欺誑一。是菩薩亦利根
堅心久集二無量福徳智慧一。初發心時得二阿
耨多羅三藐三菩提一。即轉二法輪一度二無量衆
生一入二無餘涅槃一。法住若一劫。若減一劫。留二
| 化佛一度二衆生一 | 文 | 今案。智論文經但行清淨中 |
輪一。三初發淨二佛國一。論總有二五種菩薩一。一羊
乘罪多福少。二馬乘福多罪少。三神通乘。於
レ此分レ三。一初發心得不退。二小住供養得二不
| 退一 | 此二當二第二 得不退菩薩一 | 三初發轉二法輪一 | 此攝二經第三 淨佛國菩薩一 | 今 |
淨佛國恐是一種菩薩。化他二業故略二後一一
耳。然所引二種菩薩。共但行二清淨一中二種頓
成菩薩故。喩二神通乘一。初菩薩者是初住信
成就發心。不退轉者是寂然界上世間心初
得二無相三昧一上二菩薩位一也。即是當二第十住一。
次菩薩者第三劫空性心菩薩。得二無上菩提一
者。初地十心第十佛地。具如二十五卷一。是得二
極無心一已。證二如來地一分一也。是當二世及出
世兩種悉地成就一
經云。如是下。具如二杲抄等一
阿遮梨者。瑜伽倫記第一云。梵言二阿遮羅一。此
云レ師。有二調化之功一。匠レ物適レ機。群從所レ放之
美稱也。釋論解云。三乘行者由二聞思等一。次
第習行。如レ是瑜伽隨レ分滿足。展轉調
化諸有情一。故名二瑜伽師一。或諸如來證二瑜伽一滿。隨二
其所應一持二此瑜伽一。調二化一切聖弟子等一。令三
| 其次第修二正行一故名二瑜伽師一 | 文 | 大品云。字 |
| 修不可得 | 文 | 涅槃云遮者即是修義。調二伏一 |
| 切諸衆生一故 | 文 | 明覺云。修斷也 | 文 | 第三 |
義一。又第四驚發地神偈中。折利耶行次有二治
地義一。是調伏修斷義。故對二弟子一稱二阿闍梨一
者。是調
伏正化治
斷弟子惡罪一義也。若自稱二行
者一。調伏修斷自惡非一義也。倫記等諸文多約二弟子一解。瑜伽釋論中具見二二種一。
是與二娜衍修行一不同。應レ知レ之
大本等者。都部要目云。毘盧遮那成佛道經
大本。有二十萬偈一。可レ有二三百餘卷一。唐國所譯
略本七卷。崔牧序云。毘盧遮那神力加持經。
大本十萬頌。梵方祕而密藏。今所譯者○中
天大瑜伽阿闍梨。乃與二諸聖一簡レ繁撿レ要集
| 爲二二千五百餘一偈 | 文 | 海雲胎藏記云。此經梵 |
レ有二三百餘卷一。已上廣本在二西國一。不レ到二此土一。
梵本略本四千偈。更有二略本一二千五百偈。
中天竺國大阿闍梨集令レ持所レ傳者。四千
偈經。開元七年釋迦沙門三藏善無畏奉レ詔
| 譯。沙門一行筆執 | 文 | 第十一 | 三十 四 | 云。本經有二 |
| 三千五百偈一。説二此五字義一 | 私按。本經者恐指二十 萬頌梵本一。謂於二十萬 |
| 偈中一。有二三千五百偈一説二此五字一耳。然古師引爲二三千 頌證一者不可。若如レ言者。三千頌文爲三唯説二五字一耶。 |
| 思レ之 | 問此中云二三千餘頌一。海雲記四千頌。崔 |
恐是足二供養法一全七卷頌數也。三千餘頌者。
今疏所釋六卷三十一品頌數也。其二千五
百頌本。依二海雲記一。中天阿闍梨令レ持是亦
不レ來二此土一也。崔牧序。現行經云二二千五百
頌一者。蓋謬矣。海雲記無レ違二此中一。然杲抄云下
海雲記或爲二四千偈一。或爲二二千五百偈一。既
違中疏釋上者。爲二疎忽一耳
| 偈頌者。經音義二十四 | 十六 | 云。伽他此方當 |
多少。四句爲レ頌者。此名二伽陀一。案西國數レ經
之法。皆以二三十二字一爲二一伽他一。或云二伽陀一
| 訛也。舊言レ偈者。亦伽他之訛也 | 文 | 青龍疏中 |
| 一 | 五七 | 云。偈者此有二三解一。一云偈者竭也。攝 |
云二伽他一。此云二諷誦一。古譯經者乃云二偈他一。略二
| 去他字一但名爲レ偈。語訛略矣 | 文 | 玄賛二 | 三十八 |
中文句極美麗故。歌頌之故訛略云レ偈。此祇
| 焔頌 | 文 | 攝釋二 | 三十二 | 云。有釋云。偈猶レ竭也。乃 |
| 此方言未二必偈中皆明レ義盡一 | 文 | 嘉祥法花疏 |
| 序品 | 云。句世有二二種一。一伽陀。謂孤起偈。亦名二 |
稱二祇夜一。或名二偈夜一。今略二彼夜字一直稱爲レ偈。
此間翻爲レ句也。有人言偈是此間語。以二其明
| レ義竭盡一故。稱爲レ偈也 | 文 | 已上諸解有 異同應知 | 最勝疏 |
| 溜洲 | 三 | 本四 | 云。若準二西方爲レ頌之法一。皆四句 |
句。三後句。四短句。五長句。若八字成梵云二
案多制多一。此名二處中句一。不長不短。如レ是四
句成二一頌一。名二室盧迦頌一。有二三十二字一。若六
字已上成名二名初句一。若二十字已上成名
爲二後句一。若減二六字一名二短句一。過二二十六字一成
名二長句頌一。準可レ知。今此經中。依二梵本一。或
有二十七字一爲二一句一。或有二十五字一。乃至呼二三
字一爲二一句一。今長句處勒爲二七言頌一。若短句
| 處勒爲二五言一故 | 云云 |
薄伽梵下 論師者。古一解云。指二聲論師一。此
解勝。理趣釋云。婆伽者能破義也。所破四魔。
又有二六義一。如二聲論所釋一。熾盛自在與二端嚴一
| 等也 | 文 | 親光具出二二義一。一六義。二能破義故。 |
云二帝釋聲論等耶。答帝釋聲論。謂二女人一爲二
薄伽一者。是彼聲論中自釋二女人一之處。非下是
釋二世尊一之處。聲論六義者。釋二世尊薄伽梵一
之文也。此六義與二起信論相大六義一同。今相
配
| 諸如來永斷 繋屬煩惱故 |  |
| 炎燒智火 所燒煉故 | [IMAGE] | 三十二相字百光 遍照諸字門義故 |
| 如三十二相 所莊嚴故 | [IMAGE] |
| 一切殊勝圓 滿無不知故 | [IMAGE] | 自性清淨是極 吉祥不稱讃故 |
| 一切世間親近 供養成稱讃故 | [IMAGE] | 是涅槃 方便故 |
| 常起方便利樂 一切有情故 | [IMAGE] | 以斷繋屬 是自在故 |
| 今此宗中等者。十九 | 二十一 | 云。善調二身口意一 |
障亦遍降
伏之一。世出世中以爲レ尊。故復號二| 人中尊一 | 文 | 人中尊者。與二世尊一同薄伽梵義 |
能破義者降二伏四魔一義。此經宗以二薩婆若實
相智惠一爲二毘盧遮那一。故且取二能破義一。破謂
破二一切暗一故
如人下釋二能破義一。初擧レ喩次合法也。第六
| 二十二 | 明二菩提實義一偈云。我覺本不生 | 云云 | 乃 |
那遍一切處。佛坐二道場一如二法相一解時。種種
不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆若惠與二虚
空一等也。已離二一切暗一者。於二一切法相一不二如
レ實知一。即是無明。是故覺二本不生一時。即生二遍
法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二見聞觸
知一也。第一實無垢者。此最實事實無二過上一。
名爲二第一實際一。取レ謂自性清淨心。以レ離二一切
暗一故。佛之知見無二復垢汚一。皆是轉二釋不生
義一也。次有二二句一。結云。諸趣唯想名。佛相亦
復然者。言六趣衆生與二毘盧遮那一本無二二體一。
但隨二衆生種種妄想一立二種種名一耳。佛亦如
レ是。一切世間徒見二我降魔成道方便度人之
迹一。隨二彼心相一而稱二説之一。或云二大沙門一。或云二
大勤勇一。乃至華嚴所説於二一世界中一有二無量
異名一。非レ謂下自證法中如二其所説一而可中表示上
| 也 | 文 | 二十一 | 三十三 | 説二五字門一云。復次時毘盧 |
四魔降伏。六趣解脱。一切智智滿足。金剛字
句説者。住二此三昧一能降二伏四魔一。能除二六趣
煩惱業苦一。而與二解脱之樂一。亦能滿二足一切凡
聖所有希願一也。佛住二此定一而説二金剛句眞
| 言義一。此五字即是降二四魔一眞言句也 | 文 | 又十 |
| 八 | 二十六 | 説二百字王品疏一云。此眞言即同二救 |
言即是一切法自在牟尼。此即毘盧遮那之別
名也。此眞言惠方便之光。能破二一切無智暗一。
猶如二大日出時衆冥自滅一。普謂一切衆生。頓
| 除二一切無明之暗一也 | 云云 | 成就悉地品云。華臺 |
故。如レ合二會千電。持二佛巧色形一。深居二圓鏡中一。
應二現諸方所一。猶如二淨水月一。普現二衆生前一知二
| 心性一。如二是得レ住二眞言行一 | 文 | 疏十二 | 十二 | 釋云。 |
現前時即從二此心一生二寂照之光一。普照二一切衆
生之類一。一切衆生亦有二如レ是之性一。但由二無明
覆一故不レ識二自心之性一。故不レ得二如レ是自在之
用一。若自了二心源一之時。亦能如レ是普現二色身
| 十方一教化。如レ佛無レ異也 | 普照衆生者。即此中破 一切識心無明煩惱也 | 又 |
心中一四散。普遍二十萬一佛刹一。此光從レ頂至
レ足。周二匝環三繞行者之身一。不レ可二以レ喩言一也。
即是如來平等大惠之光也。此中大智明也。
如千電集會者。如世間一電之光尚不レ可二諦
觀一。以レ映
奪人眼一故。況無量雷光聚集也。此釋二光鬘四散威猛熾盛之意一也。然此光從レ心
遍照之時。即能普遍二一切世界一切衆生應
度之者一。皆現二其前一。以二其所喜見身一赴レ機
| 演二説妙法一令二其得度一。皆實不レ虚 | 文 | 又經云。 |
思二惟闇字一妙好淨無垢。如二水精月電一。説二寂
靜法身一。一切所二依持一諸眞言悉地能現二殊類
| 形一。得二大樂解脱一逮二見如來句一 | 文 | 疏釋云 | 十二 |
| 十四 | 前入二阿字門一雖レ云レ了二知心性一。然亦未 |
字門一。此是三昧。將用成二就菩提心一也。乃至以三行者未レ識二自
心一故。方便令レ識。先觀二蓮華一。又以二定水一滌二
淨其心一。令二此阿字明白徹見一之時。六根諸垢
皆總清淨。由二六根純淨無垢一故。心性無垢猶
如二水精淨月之光一。當レ知。此即名レ見。見者即
是成就。成就者即是體同二法界一。當レ知。此法
果本來寂然。一切衆生世界之所二依持一。猶如下
有情依二世界一。乃至地輪依レ水。水依レ風。風依
レ空。空爲二一切依止一而無中所依上也。法界亦爾。
以二衆生無明垢一故不レ能二自了一。今以二六根淨一
| 故即明見也 | 云云 | 又經云。囉字爲二眼界一。輝燭 |
清淨。圓鏡常現前。如レ是眞實心古佛所二宣
| 説一 | 云云 | 疏釋云 | 十二 十五 | 如レ上見時。猶未レ名二究竟 |
於二兩眼上一置二此二字一。光明如レ燈赤炎光揮。
行者當二坐時一少屈二其頸一。以二此無垢光眼一而
内觀二照其心。猶二此囉字一故能見二心性一也。此
字門者。即淨知見之明燈。由二此智目一。觀二心蓮華臺之實相一故。速得レ成。如レ是心性常恒安
住無レ有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大般涅
槃故。名二眞實一也。以二囉字門等一淨二此心一故生二
眞實智惠光一。故即見二古佛所行之道一。所レ謂
祕密藏眞言門也。行者見二此眞言道一之時。識
亦發レ光。識謂六識也。以二心淨一故六識亦皆光
明暉發。猶如乙大寶珠體性常淨。而不下爲二塵
垢一所
染。若人瑩治漸去二麁垢一。乃至轉明即能無礙雨二降諸寶一。光色無比甲。衆生六識亦爾。
以二心源淨一故六識亦皆純淨。所レ謂六自在王
性清淨也。彼持眞言行者如是見二心性一時。即
是見二於正覺兩足之尊一。今此成就者即是出
世間第一成就。所レ謂成二就第一常身一。此常身
即是諸佛金剛不壞身。見二此心一時即是見二如
來句一。知下一切法皆如二十喩一。不生不滅性常不
| レ生上。得二此眞言之智一見二於實相一也 | 文 | 又經云。 |
| 一切空句一得レ成二不死句一 | 云云 | 疏釋 | 十二 十六 | 雖二如 |
性一。更有二明了方便一。所レ謂轉二囉字一爲二莾字一
也。前於二目中一作レ觀二囉字一。而觀二於心一今更
轉二此囉字一令レ作二莾字一。還如レ前而觀二於心中
阿字一也。此之囉字是相義。上有レ點是大空三
昧。所レ謂第一無相之法。諸相本空也。以二一
切相一者。皆是不堅固法。以二此相當體不生一
故。同二於大空一。即是堅固實相之法。如レ是思二
惟一切空句一。與レ理相應即是不死句。即是諸
佛常住之身也。由二此莾字方便一離二一切相一。
即是常身。常身即是一切法空不死句也。以
レ入二莾字門一故。離二一切諸相一。即是如來。即是
| 樂等。大惠眞實之智 | 云云 | 經第七持誦法則品 |
除衆罪業。天魔軍衆等。及餘爲レ障者。當レ見二
如是人一。赫奕同二金剛一。又於二首中一置二百光遍
照王一。安二立無垢眼一。猶燈明顯照。如レ前住二瑜
伽一。加持亦如レ是。智者觀二自體一。等二同如來身一。
| 文 | 聖觀自在軌云。發二是心一已。於二囉字一具二圓 |
中一。如二盛燈光一普照二一切一。用二此光明智惠之
| 眼一。觀二自心中所レ置阿 | 上聲 | 字一。了二一切法本來 |
出白色光明一。照二無邊塵沙界際。一切有情身中無明癡暗一。即想自身
轉成二毘盧遮那如來一。具二頭冠瓔珞一。坐二白蓮
華一。身如二金色一光明照曜。作二三摩地相應一。如
| レ是觀二一切一已 | 文 | 此中以二大智明一。破二一切識 |
二字修行也。此等本自無生故。
字修行。即疏十二所謂
字下云。知下一切法皆如二十喩一。不生不滅性常不生上是也。此等者。即指二上一切識
心等一。同二上所
引。第六疏。六趣衆生與二毘盧遮那一本無二二體一等。亦無二相貌一者。
修行也。然成就悉地品。及百字品等中。所レ明是分證
成就相。然與二究竟位一更無二別相一。但其大小
勝劣等異耳
此中譬法相合者。利器喩二大智明一。多所摧伏
喩二破一切識心等一。其本末有二此名一。喩二此等
本自無生等一。此喩與レ法合不二的緊一應二以レ意
解
之。世議觀二其事迹一等喩二然惠日出時已下一。然今此宗取二能破一爲レ義者。如來平等實
相大惠。是薄伽梵毘盧遮那本地法身故也。
若依二常途釋一明者。大智明者即平等大惠明
| 也。起信中本 | 二十 | 云。如二菩薩地一盡滿二足方便一 |
| 一念相應覺心初起 | 根本 無明 | 心無二初相一。以レ遠二離 |
| 文 |
| 一切識心等者。起信 | 中末 七 | 云。以一切心識之相 |
| 皆是無明 | 非二一 義一 | 無明之相不レ離二覺性一 | 非異 義 | 非 |
| レ可レ壞非レ不レ可レ壞 | 文 | 疏云。業等染レ心名二諸識 |
無明一。非下約二心體一説上也
| 無明者。根本無明。起信 | 中末 初 | 云。智淨相者謂法 |
| 力熏習 | 地前 | 如實修行 | 十地 | 滿二足方便一 | 金剛 心 | 故 |
| 淨故 | 文 | 疏云。依二前方便一能破二和合識内生滅 |
| 所合一。即顯二法身本覺義一 | 文 | 青龍疏下 | 二 四十一 | 云。 |
明習氣恒依二此心一。無漏位有漏識滅。彼無明
| 種皆已滅故 | 文 |
| 煩惱者。智度七 | 九 | 云。煩惱者。能令二心煩一能作 |
著者五見疑慢等。外著者婬瞋等。無明内外
共復有二二種結一。一屬愛。二屬見。復有二三種一。
| 屬婬屬瞋屬癡。是名二煩惱一 | 文 |
| 第六 | 二十一 | 云。謂我初坐二道場一。以二此一體 |
有二難降伏處一。所レ謂煩惱等魔。無レ有二形相
方所一亦無二足迹一難レ可二覺知一。於二一念中一亦
| 皆殄滅。故云二降伏四魔一 | 文 |
| レ無二無明煩惱之相貌一。起信 | 中末八 | 云。所レ言不 |
| 起而有二其念一。念無二自相一。不レ離二本覺一 | 文 |
| 暗惑自除。六 | 二十三 | 云。離一切暗者。於二一切法 |
即生二遍法界明一。以二一切種一觀二一切法一。無レ不二
| 見聞觸知一也 | 文 |
| 十七 | 云。復次頗伽名レ破。婆名レ能。是能破二婬 |
亦破二婬怒癡一。與レ佛何異。答阿羅漢辟支佛雖
レ破二三毒一。亦不二了了盡一。譬如下香在二器中一香
雖レ去餘氣故在上。又如二草木薪火燒烟出炭
灰不
盡。火力薄故。佛三毒永盡。無レ烟無レ炭| 此中薪烟等。梵語應レ考。且炭云二一。出二唐梵文字一度字義也 | 如二舍利弗瞋恚 |
| 氣殘。難陀婬欲氣殘。必陵伽婆嗟慢氣殘一 | 文 |
| 十六 | 二 | 云。聲聞縁覺雖レ得二清淨一。未レ能二一切 |
| 純淨一也 | 文 |
字中具二此義一。又應二等三字如レ次婬怒癡義一。更考。今且言二
字所含一。| 第七 | 二十一 | 云。婆字門一切諸法一切有不可 |
| 二十五有等 | 文 | 第十 | 十九 | 云。所レ謂三世者。世 |
| 名二貪瞋癡一。降二此三毒一名二降三世一 | 文 | 又云。三 |
| 世者名爲二三界一 | 文 | 又七 | 二十一 | 云。婆字門以二從 |
三昧王三昧。能破二二十五有一釋迦牟尼。由二
| 此義一故。名爲二破有法王一也 | 文 | 第十 | 二十三 | 婆 |
| 上 | 釋迦也。婆是三有。傍有二二點一。即是除二遣三 |
| 有一也 | 文 |
| 瑜伽論十五 | 二十一 | 云。云何處所根栽。施設 |
三總略。四彼益。五宣説。若界頌等名爲二根
栽一。如レ是二種總名二處所根義建立一。已説二聲
| 明處樞要上 | 末十四 | 云。瑜伽第十五云。處所根 |
本名曰二根栽一。即是字也。辨二出レ聲處所一名爲二
處所一。本聲明也。謂劫初起。梵王創二造一百萬
頌聲明一。後命惠減。帝釋復略爲二十萬頌一。次
有二迦多沒羅仙一略爲二一萬二千頌一。次有二波膩
尼仙一略爲二八千頌一。此上四論總名二處所一。今
現行者唯有二後二一。前之二論並已滅沒。字體
根栽聲明論有二三百頌一。波膩尼仙所レ成。略
成二聲明頌一有二一千頌一。名爲二色明略本頌一。復
有二八界論一有二八百頌一。名爲二因縁一。又有二聞釋
迦論一。一千五百頌。又有二温那地論一二千五百
頌。此五聲明並名二根栽一。能與二根本處所聲
明一。爲下生二智解一所依本上故。然護法菩薩造二二
萬五千頌一。名二雜寶聲明論一。西方以爲二聲明究
竟之極論一。盛行二於世一。然聲明論有二五品一。瑜
伽云。相續。名號。總略。彼益。宣説。一相續。是
合聲合字法爲二一品一。是第一分。二名號明。劫
初梵王於二一一法一皆立二千名一。帝釋後減爲二
百名一。後又減爲二十名一。後又減爲二三名一。總爲二
一品一。是第二名號品名號分三總略。是聲明
中根本略要。四彼益。是次中略レ之。令二物生レ
解。名爲二彼益一。五宣説是廣宣説。謂略中廣。
| 是後三品即後分 | 文 |
是三毒三界等義。應レ有二欲求義一。
因縁者。大莊嚴經云。| 唱二字時。出二甚深法入縁起聲一 | 文 | 能息煩 |
是破義。應レ有二息義一。者
字。男女根義。又
有二男女根等義一。又作二歡喜天種子一。應レ知煩惱義 所從生者。
生義也
應二是所從義一。皆撿 女人。千字文。女 一。梵語雜名又云二悉咥哩一。唐梵文字 | 恐字 寫誤 |
大隨求。 母衆 | 文 | 有二女義一。此女 |
| 梵語中亦有二息煩惱義一。第十 | 八 | 毘倶胝眞言 |
此多是如如。羅是塵。傍角一點是阿。阿即行
也。諸塵勞體同二於如如一。以二此如如行一能折二
伏摧三滅一切生死見慢我執之幢一。即大摧伏
| 義也 | 文 | 又第十 | 二十 | 降三世眞言釋。及第九 | 十六 |
| 字有二此義一。第十 | 十 | 云。次金剛母所謂忙莽計。 |
| 諸金剛智惠從レ此生也。怛 | 二合 | 吒 | 輕 | 怛 |
羅是塵垢義。伊是三昧也。即是如如無垢三
| 昧。諸金剛智惠由レ此生也 | 乃至 | 惹衍底。是勝 |
勝之生一。故爲二衆母一。無勝而生。即是生二諸金
| 剛一 | 第十十云。金剛即 諸佛之別名也 | 金剛是無勝者。亦是生二諸 |
| 無勝人一也。此無勝生亦名二甘露生一也 | 文 | 十三十 九云。 |
| 甘露者一切智智別名一。文是即生一切智智 人也。次下云。生無礙知見人。即此義也 | 第十七 | 二十 四 |
| 云。如來即是一切善法。所從生處也 | 文 |
剛頂義決云。大日尊亦名二一切佛菩薩母一。
般若佛母者。仁王陀羅尼釋云。婆誐嚩底
| 敵對翻云二具福智 者一。會意云二世尊一 | 沒駄 | 引此云 レ覺 | 摩 | 引 | 諦 | 此云レ母也。 順二此方一。言二 |
| 佛世尊 母一 | 婆伽梵者男聲呼也。婆誐嚩底女聲呼 |
者。婆伽云レ破。梵翻爲レ能能破二四魔一名二婆伽
梵一。又云二薄阿梵一。依二聲明論一。薄名レ破阿名二無
生一。梵名爲レ證。智能證レ阿名爲二阿梵一。由二阿梵一
故能破二煩惱一。故佛世尊。不生不滅。不來不
去。不一不異。不斷不常。不増不減。具二如レ是
徳一。名二薄阿梵一。又云二薄伽梵一。薄伽云二福智一。梵
名爲レ具。會意釋云。由レ具二福智一莊嚴滿足名二
薄伽梵一。又薄伽梵是男聲。瑜伽釋云。婆字爲二
種子一。婆字者詮二一切法有不可得一。由二心染一
故有二生死一。由二心淨一故有二涅槃一。彼二離レ心倶
不可得。謂由二般若一生二了因一。即能生二一切諸
| 佛一。故名二佛母一 | 文 | 仁王不思議品云。此般若波 |
生處。又二諦品云。實相即是諸佛智母。一切
| 有情根本智母 | 文 | 青龍疏云。實相者即是本 |
圓。本覺即是諸佛智母。有情智母者。有情由
| レ斯爲二衆行本一故。以二本覺一爲二智母一矣 | 文 | 私 |
煩從生二義。喩二如實智一。即實相般若。是即阿
字義。故亦云二薄阿梵一。阿是實相種子。法界
之體。是亦一途解也。又薄伽梵者。阿字三義。
薄是有義。伽即爲レ空。梵是不生義。是有二不
二義一。不可得義。即不生義一。有是如如。空即實
智。理智冥合頓除二煩惱一。亦冥合故生二無礙智
人一。
字是大日種子。即無礙智人義也。亦上有レ點是
字甘露義。故云二甘露生一也。轉字輪品入二甘露生三昧一者。
字義也。相| 同。第五 | 十八 | 云。於二大勤勇北一置二應空眼一。即 |
| 説一。眞金是如如實相之體。畢竟淨句 | 阿字即白 色義也 |
衣。一戲論滅時心日光明無レ所レ不レ照。故曰二遍照一。如二
日光一。恬怕一心人。乃能見レ此。故其標幟猶
| 如下天女住二於正受一之像上也 | 文 | 私云。母者是實 |
照眞智。是定生レ智義。故名二佛母一。天女像者。
表二能生義一。正受即定。演密第五云。疏佛母
義。如二般若經佛母品一。彼品云。佛告二須菩提一。
是般若波羅蜜多生二佛十力一。乃至十八不共
法。一切種智。須菩提得二是法一故。名爲レ佛等。
又論第七。佛告二須菩提一。般若波羅蜜是諸佛
母。依二止此法一住。乃至何以故。是般若出二生
一切諸佛等一故
| 無礙智見人者。智度五十 | 七十 | 云。無礙智者。 |
得二是道惠一。將下一切衆生令中入二實法一得二無礙
| 解脱一。得二佛眼一於二一切法一無礙上 | 文 | 知見者。又 |
| 二十六 | 二十五 | 云。復次如二從レ人讀誦分別籌 |
事一。猶尚有レ疑。是名レ知。親自見覩了了無礙
| 是名レ見。解脱中知見亦如レ是差別 | 文 | 第七 | 八 |
爾成就無レ有二缺減一。以下於二此眞言體相一不中如
レ實覺上故。名爲二生死中人一。若能自知自見時。
即名二一切知者一切見者一。是故如レ是知見。
| 非三佛自所二造作一。亦非二他所傳授一也 | 文 | 第七 |
| 三十 | 云。第一眞實諸佛開示。此中開示是佛之 |
| 知見。與二法花義一同 | 彼四佛知見。 即四阿義也 | 十二 | 十三 | 云。今 |
臺一令中得二佛之知見上者。如三俗言二心開意解一。此
| 意有レ理也 | 文 | 第九 | 三 | 一切衆生心自本有二佛 |
| 明了現前一 | 文 | 無礙知見者。即佛知見。＊佛 |
具二此徳一人云二無礙＊知見人一。即諸佛如來是
也
其志求因縁。一向志求一切智智義。即發菩
提心也。同者菩提心因句。縁者根句
得相應者。方便究竟心自證レ心。智會二於如一
| 始本不二。云二相應一也。第八 | 二十八 | 云。此中相 |
合冥符之義。與二瑜伽一稍別也。次句由三多
聞二此法一行與レ理契。是大慶。故曰二多聞慶一
| 文 | 志求與二欲求一同。恐是薄字義。伽有二十 |
有二不二義一。守護經云。嚩字印者。不二之道。言
語斷故。不二即相應義。如レ次三字義
煩惱戲論者。煩惱謂六根本煩惱。及支末一
| 切煩惱。戲論者。慈恩理趣分述賛下 | 四 | 云。眞 |
尋思相。由二戲論一故。執二著染淨一有二所分別一。分
| 別故生二死生一 | 文 | 故戲論通二本末無明煩惱一也。 |
レ來。即爲二戲論一。永息者恐是梵字義。嚩字不
壞義故。故爲二金剛種子一具二相反義一故。是壞
滅義。能壞二息煩惱戲論一故。云二永息一也
| 又薄伽梵等者 | 云云 | 帶有聲者。釋中但以レ |
亦有義也。資財及金者。中義。前所レ引青龍疏云。薄伽云二福智一。梵名
爲レ具。具二殊勝徳一者。具是梵義。殊勝又
字義。   殊勝也 | 見二義 釋八一 | 徳是薄伽義。持二衆 |
字義一。持亦應二字中義一。衆徳者
義也釋論亦云。等者引證。然此釋二薄伽梵一中有二
三段一。一能破義。是當二金剛部一。次佛母義是
當二蓮華部一。後持衆徳義是當二佛部一。故實此三
義皆具二此經薄伽梵稱中一。然今且用二實相智一。
破二無明闇迷一故。以二能破義一爲レ正也。凡此經
中。或稱二如來一。或稱二佛及善逝等一。而付二毘盧
遮那尊一者。皆應二其處所レ説法門一而稱二其徳
號一。此經既爾。餘一切經亦然。爲二西方學一者。
應レ知レ之耳
寶暦九卯年夏五月二十四日京都延命院
善住師以御本書寫之竟 順庸
沙門曇寂撰
經薄伽梵住如來加持等。然此經教主古來
衆論紛紛。未レ極二經疏始終意一故。無下得二其實一
者上。今詳有二二種佛身一。一者本地身。亦名二實
相智身等一。二者加持受用身。又名二加持身一。若
子細分。加持身與二受用身一是別。然處處多
以二受用身一爲二加持身一。具如二次下文一。本地身
者所謂實相平等智身。理智五大云二本地一。本
者諸法本源。地者生成依持義。法者可軌義。
身者依止義也。且如二菩薩修行功成如智證
如極果圓滿一是也。此時全二法界一而一身。未
レ論二自他迷悟一耳。爾時憶二往願一故。法如レ是
故。爲二神變加持一也。加持身者。加持護念現二
于摩訶薩意處身一也。依二世間成就悉地出現
兩品意一。行者初世間成就。次入二出世間一歴
持誦階級一。至二正等覺句一時。見二心蓮佛一。此佛
名二加持受用身等一。是即神變加持佛身也。義
| 釋八 | 四十 | 云。次從二第二正等覺等一以下。方入二 |
法花明二深信解相一。則爲二見佛常在耆闍崛山一。
普賢觀云。十方諸佛色身不レ滅。我濁惡眼障
故不レ見。今此經宗以二行者淨心一爲レ因如來
淨心爲レ縁。從二於心因縁一生故。名三自見二心佛一。
如レ是見時不レ離二本不生句一。故名二眞實加持
身一。不レ同二散心人等心外見
佛。又不レ同三初學觀人但得二影像成就一也。偈云二於鏡曼荼羅一
者。謂如レ先觀二自身一。作二本尊三昧耶身一竟。又
觀二心處圓明清淨微妙一。喩如二圓鏡一。鏡中有二
八葉大蓮華王一。鮮白嚴好鬚蘂具足。如レ前
於二花臺上一有二種子字一。轉二此種子色聲義趣一。
| 即見二大日如來眞實加持身一 | 云云 | 受用身者 |
身一。第十八終云。右百字果受用品。謂隨二一
| 一門一有二相應一者受用也 | 文 | 此品今經題云二百 |
佛陀羅尼身一。字輪境界普遍二法界一作二無邊佛
事一。一一門者一一字門也。一一字是一一本
尊種子字故。此品題義同二常他受用一。又第十
| 二 | 十八 | 云。一切諸佛富財者。以レ入二覽字門一 |
眞實實智。如レ是眞言之智於二一切法中一最
在二其上一。一切諸佛以レ此爲二資財一。資財是受
用義。如レ是智寶之財其數無量。自在受用成二
| 辨佛事一。普施二衆生一。即是法華大長者義也 | 文 |
| 資及財富者。謂字門。十七 | 二十一 | 布字品。若 |
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