SAT DB

T2218_.60.0052a01: 故ハ初地ハ因位ノ一分猶微細ノ無明ノ垢ト共住。究
T2218_.60.0052a02: 竟一切智智ノ菩提心ハ一切心地ヲ出過シ進趣都
T2218_.60.0052a03: 息スル位ヲ離一切障ノ菩提心ト有御釋也。此ノ義ハ
T2218_.60.0052a04: 自宗ニ初地即極不極兩邊ノ中初地不極ノ義ニ
T2218_.60.0052a05: 當ル也。就其當段ヲ在纒本有ノ菩提心ニ待對スル修
T2218_.60.0052a06: 生ノ菩提心ト取義。指ヲ初質ト本有ノ菩提心ト得
T2218_.60.0052a07: 意者在纒ノ位ハ麁細ノ垢共ニ可ヲ相應微垢共
T2218_.60.0052a08: 住ト釋シ玉フ事一往不審也。付之覺苑釋云。初
T2218_.60.0052a09: 質者謂本覺ノ體根本ナレハ名初。微垢者即微細
T2218_.60.0052a10: 無明也。根本ノ淨覺自體無染ナレ &MT01302;

與障細倶也。
T2218_.60.0052a11: 問曰本覺ノ之體既在纒位 &MT01319;

。應與麁惑共住。
T2218_.60.0052a12: 何言微垢耶。答。根本無明ハ與本覺齊。覺
T2218_.60.0052a13: 與不覺相待立故。最相近故ニ。麁惑枝末ハ與
T2218_.60.0052a14: 始覺相當。由是本覺ノ斷時先斷細ナル者。始

T2218_.60.0052a15:

覺ノ斷時ニハ先斷於麁。義相可解

文

此ノ意ハ麁惑ハ

T2218_.60.0052a16: 麁徳ヲ障ヘ。細惑ハ障細徳ヲ。故本有ノ菩提心微
T2218_.60.0052a17: 細ノ惑ト共住也
T2218_.60.0052a18: 十三刃迅執金剛者　第十三ノ金剛ノ釋也
T2218_.60.0052a19: 此刃字梵文是忿中之忿利中之利義翻猶
T2218_.60.0052a20: 如刀刃也　此ハ刃ノ字ヲ於梵文有忿中之忿
T2218_.60.0052a21: 利中之利ナル二義。然譯ル刃事ハ義翻ト御釋アル也。
T2218_.60.0052a22: 此忿怒猛利ノ作用ヲ刀刃ニ況喩 &MT06279;

刃迅執金剛ト
T2218_.60.0052a23: 云也
T2218_.60.0052a24: 持此金剛利智　此ハ執金剛ノ釋也。或雖有
T2218_.60.0052a25: 迅ノ字ノ釋ト取ル事迅ハ刀刃ノ作用ナル故別不被釋。
T2218_.60.0052a26: 今ハ執金剛ノ釋ト見。若又迅ノ義ハ上ノ勝迅執金剛ノ
T2218_.60.0052a27: 迅ノ義ニ同ナル故別不ト被釋可得意歟
T2218_.60.0052a28: 一切難斷處悉斷難滅處悉滅故以爲名　疏
T2218_.60.0052a29: 家第二ノ末ニ云。眞言門行者復越トイハ一劫更
T2218_.60.0052b01: 度百六十心等ノ一重ノ極細妄執得至佛慧ノ
T2218_.60.0052b02: 初心。故云三阿僧祇劫成佛也。若一生度レハ

T2218_.60.0052b03:

此ノ三妄執即一生ニ成佛。何論時分耶

文

就

T2218_.60.0052b04: 其前ノ無垢執金剛ノ離一切障ト今ノ金剛ノ難斷
T2218_.60.0052b05: 處悉斷トノ其不同如何。答。付之一義云。上ハ等
T2218_.60.0052b06: 覺ノ無垢。此ハ妙覺ノ極ト了簡スル也。演密抄云。
T2218_.60.0052b07: 釋ト &MT06279;

無垢執金剛。今初爲始發大心泉金剛
T2218_.60.0052b08: 道功徳之相。以次段刃迅之稱是究竟智也

T2218_.60.0052b09:

文

或一義云。前ノ無垢金剛ハ蓮華部。今ノ刃迅執

T2218_.60.0052b10: 金剛ハ金剛部ト分別。此ノ義ナラハ者同シ於斷惑蓮
T2218_.60.0052b11: 華金剛ノ二部ノ不同ト可得意。一義云。同シ於
T2218_.60.0052b12: 斷惑。上ハ總 &MT06279;

得離ルル

ヲ一切障。今ハ別

斷ル難斷
T2218_.60.0052b13: 惑品ヲ徳ヲ明。故其意不同也
T2218_.60.0052b14: 十四如來甲執金剛者如來甲所謂大慈由
T2218_.60.0052b15: 此嚴身故攝護衆生施作佛事不爲一切
T2218_.60.0052b16: 煩惱所傷無能降伏俎壞之者故以爲名
T2218_.60.0052b17: 此ハ前ノ刃迅執金剛ノ次テ自證ノ斷惑明大慈大
T2218_.60.0052b18: 悲ノ化用化他門ノ如來甲執金剛。一段ノ大綱ハ
T2218_.60.0052b19: 以大慈ノ徳莊嚴スルヲ其身喩世間ノ甲也。大師
T2218_.60.0052b20: 付法傳明龍猛阿闍梨ノ徳號言。此ノ菩薩被
T2218_.60.0052b21: 如來ノ甲冑。騎大精進ノ馬。放大智悲ノ箭。能

T2218_.60.0052b22:

破自他之魔軍

文

又下御釋。佛以精進ノ鎧

T2218_.60.0052b23: 甲。乘持戒之馬。定ノ弓慧ノ箭ヲモテ。外破魔王ノ軍。

T2218_.60.0052b24:

内滅煩惱賊。故以爲名

文

　凡以徳譬鎧甲

T2218_.60.0052b25: 隨處不定也。下ノ御釋ハ六度ノ中ノ忍進ニ譬ヘ。今ハ

T2218_.60.0052b26:

譬大悲也。由此嚴身○

文

此於如來甲三密

T2218_.60.0052b27: 相應ノ深義モ自證化他ノ二義モ可有之。攝護衆
T2218_.60.0052b28: 生ノ義分明也
T2218_.60.0052b29: 十五如來句生執金剛者　凡此第十五ノ金
T2218_.60.0052c01: 剛ハ字印形轉生ノ徳ヲ爲其ノ内證。就其句名住
T2218_.60.0052c02: 處即大空也ハ種子下ニ云不離阿字門ト故。即
T2218_.60.0052c03: 阿字法智印也
T2218_.60.0052c04: 句名住處即大空也　下ニ被釋三平等句ノ
T2218_.60.0052c05: 義時。句者梵云鉢曇。正翻ニハ爲足。聲論ニハ是

T2218_.60.0052c06:

進行ノ義住處ノ義

文

鉢曇ノ梵語句トモ翻住處進行

T2218_.60.0052c07: 等トモ翻スル也。故ニ句名住處ト釋也。釋 &MT06279;

此ノ住處即
T2218_.60.0052c08: 大空也ト云事。萬法皆

字大空ノ徳ニ依住スルカ故ニ
T2218_.60.0052c09: 云爾。即身義云。釋スト &MT06279;

當經ノ遊歩大空位ノ文。
T2218_.60.0052c10: 大空位者法身ハ同 &MT06279;

大虚而無礙。含衆象而

T2218_.60.0052c11:

常恒。故曰大空。諸法之所依住故號位

文

T2218_.60.0052c12: 此ノ意也
T2218_.60.0052c13: 諸佛自證功徳從如來性生　此ハ三摩耶智
T2218_.60.0052c14: 印。即金剛蓮華等ノ法界標幟也
T2218_.60.0052c15: 此加持身從如來自證功徳生　此相好具
T2218_.60.0052c16: 足ノ佛體即大智印ニ當也
T2218_.60.0052c17: 以不離阿字門故名如來句生　是因釋
T2218_.60.0052c18: 得名ヲ會釋。若種三尊轉生ノ義ニ約セハ此ノ加持身ハ
T2218_.60.0052c19: 如來自證ノ功徳三摩耶智印ヨリ生故。超簡 &MT06279;

如
T2218_.60.0052c20: 來句生ト不可名。然ヲ展轉 &MT06279;

モ

字門ヲ不離故。
T2218_.60.0052c21: 歸 &MT06279;

其ノ本源名如來句生道理釋成ス。此字印
T2218_.60.0052c22: 形ノ三密印ノ建立ハ大悲胎藏三部三密ノ内證法
T2218_.60.0052c23: 門ナル故。於此ノ經宗專ラ甚深ノ意趣也
T2218_.60.0052c24: 大日經疏第一本卷之七
T2218_.60.0052c25:
T2218_.60.0052c26:

T2218_.60.0052c27:

大日經疏第一本鈔卷第十

上半
十日

T2218_.60.0052c28:
T2218_.60.0052c29: 十六住無戲論執金剛者所謂住大空慧也
T2218_.60.0053a01: 　是ハ住無戲論ノ義ヲ總釋。凡十九執金剛皆大
T2218_.60.0053a02: 空ノ戰具ヲ持 &MT06279;

衆生無相ノ煩惱ヲ壞ル智徳ナレ &MT01302;

今此
T2218_.60.0053a03: 住無戲論執金剛殊更諸徳ノ中空與不空畢
T2218_.60.0053a04: 竟無相而具一切相。故名大空ノ妙慧以爲
T2218_.60.0053a05: 其ノ内證。故住大空ト釋給也
T2218_.60.0053a06: 謂觀縁起實相無生無滅不斷不常亦非去
T2218_.60.0053a07: 來一異　是ハ正ク住無戲論ノ義釋成。縁起實相
T2218_.60.0053a08: 等ハ所觀ノ法。觀ノ一字ハ能觀ノ慧也。凡法ノ縁起ヲ
T2218_.60.0053a09: 談スルニ。宗宗ノ所判不同也。今ハ六大縁起ノ實相

T2218_.60.0053a10: 字不生ノ義ニ約 &MT06279;

可得意。就其常途三論等以

T2218_.60.0053a11:

八不正觀爲究竟中道故○

可引三
論釋

然者釋

T2218_.60.0053a12: 義大都同也。但シ彼ハ生滅斷常等ノ縁起ノ相ヲ歸 &MT06279;

T2218_.60.0053a13:

空理談不生。故ニ二教論

上卷

明知中觀等ハ

T2218_.60.0053a14: 息テ諸ノ戲論。寂滅絶離ナルヲ以爲宗極。如ノ是ノ

T2218_.60.0053a15:

義ノ意ハ。皆是遮情之門。不是レ表徳之謂

文

今

T2218_.60.0053a16: 自宗ノ意觀縁起ノ實相住而具一切相故名
T2218_.60.0053a17: 大空三昧ノ表徳ノ觀故。遮情門ノ所談ニ大ニ異也。
T2218_.60.0053a18: 所詮縁起ノ一一ノ諸徳其ノ當體本初不生ニ &MT06279;

皆
T2218_.60.0053a19: 心ノ實相ナル故。九種住心因分ノ戲論悉其法體
T2218_.60.0053a20: 不生不滅也ト可得意也。經事云之者地獄
T2218_.60.0053a21: 天堂皆心佛祕號常住實際ノ體ト可得意。是
T2218_.60.0053a22: 爲住無戲論内證也
T2218_.60.0053a23: 是處諸戲論息法如涅槃　指八不正觀ノ妙
T2218_.60.0053a24: 慧。覺苑ハ疏所謂住大空慧ト者即無分別之
T2218_.60.0053a25: 慧也安住スレハ此ノ空慧即是レ住無戲論。言是
T2218_.60.0053a26: 處等者是處ナラハ即指縁起實相ノ處。謂於是
T2218_.60.0053a27: 處不觀生滅斷常去來一異名戲論息。即
T2218_.60.0053a28: 同於涅槃。若眞言行者住此空時應深觀
T2218_.60.0053a29: 察。若失般若方便多墮二乘地證小涅槃。
T2218_.60.0053b01: 故下ノ疏云。此名極無言説處。爾ノ時ニ心住無
T2218_.60.0053b02: 爲ノ法相。若失方便則墮ス二乘。然以菩提

T2218_.60.0053b03:

心ノ勢力。還能發起

悲願不墮二乘也

文

此

T2218_.60.0053b04: 師ノ意ハ聊違自宗實義也。住不動生死而至
T2218_.60.0053b05: 涅槃ノ深觀故。不可有沈空ノ義。或一義云。
T2218_.60.0053b06: 今此ノ住無戲論執金剛ノ義ハ金剛頂經ニ文殊菩
T2218_.60.0053b07: 薩ノ祕號ヲ説一切無戲論如來。其名字同也。
T2218_.60.0053b08: 隨テ又謂觀縁起實相○如涅槃等ノ釋相揮彼
T2218_.60.0053b09: 八名斷八迷。文殊ノ内證ニ相應。故第十六ノ金
T2218_.60.0053b10: 剛ハ文殊童身ト一體ト得意也。凡文殊列四菩
T2218_.60.0053b11: 薩ノ中爲大眷屬ノ隨一。今爲内眷屬ノ中ノ一
T2218_.60.0053b12: 種ノ智印。故其ノ體各別ナル樣ニ見。然約業用
T2218_.60.0053b13: 初重二重大智大悲不同ナレ &MT01302;

内證一體無二ト
T2218_.60.0053b14: 得テ意無相違。就其四重圓壇聖衆一一ノ瑜
T2218_.60.0053b15: 伽皆即身頓悟ノ徑路。種種威儀種種印契。大
T2218_.60.0053b16: 悲ヨリ出テテ一覩ニ成佛故。何レモ雖無優劣淺深
T2218_.60.0053b17: 殊此ノ金剛ノ内證法門ハ行者觀心ノ至要。即事
T2218_.60.0053b18: 而眞ノ深義依之顯ルル也。故一經ノ始終皆金剛
T2218_.60.0053b19: 手ノ發問ニ &MT06279;

餘ノ菩薩金剛天人沙門波羅門等世
T2218_.60.0053b20: 尊ニ對 &MT06279;

無疑問ヲ發起スル事。此金剛直ニ對如來。
T2218_.60.0053b21: 發起スル &T069222;

三世無障礙智海ノ請問。此菩薩不共
T2218_.60.0053b22: 因縁ヲ具足スル也
T2218_.60.0053b23: 持如是智印故得以爲名也　此結名分
T2218_.60.0053b24: 明也
T2218_.60.0053b25: 十七如來十力生執金剛者謂佛方便智　此ハ
T2218_.60.0053b26: 第十七ノ金剛ノ釋。此ノ執金剛ハ如來ノ後得方便
T2218_.60.0053b27: 智ヲ主トスルヲ内證トスト見。方便智ノ名字常ノ正後二智ノ
T2218_.60.0053b28: 分別ノ時正體實智ニ簡ヲ後得妙權ノ方便智也。

T2218_.60.0053b29:

疏末卷

第四

云。西方無量壽尊方便究竟後得

T2218_.60.0053c01: 大悲ノ義ヲ釋スト &MT06279;

。於テ西方觀セヨ無量壽佛。此ハ是レ

T2218_.60.0053c02:

如來ノ方便智

文

可准之也

T2218_.60.0053c03: 如是妙權從何處生。謂從如來十智力生。
T2218_.60.0053c04: 持如是印故得以爲名也　以下ハ正委釋ノ
T2218_.60.0053c05: 如來十力生ノ義。指妙權ト處ハ即前ノ方便智今ノ
T2218_.60.0053c06: 所生ノ金剛智印也△如來十力者能生ノ如來
T2218_.60.0053c07: 十力也。能生所生ノ待對分明也。十智力ノ事。
T2218_.60.0053c08: 智論二十四云。佛有無量ノ力。何以故。但説
T2218_.60.0053c09: 十力。答曰諸佛ニ雖有無量ノ力。度人因縁ノ故
T2218_.60.0053c10: 説クト十力足 &MT06279;

成辨スト其事釋。此下ニ明處非處
T2218_.60.0053c11: 智力等十智力。就其宗密圓覺經疏云。然如
T2218_.60.0053c12: 來ハ唯一ノ諸法實相ノ智力ノミ &MT01319;

。此力有十種用力
T2218_.60.0053c13: 故説ヲ爲十。總名力者能摧怨敵故。不可

T2218_.60.0053c14:

屈伏故

文

此ノ釋意唯一諸法實相智力ハ正體

T2218_.60.0053c15: 智。此上有十種ノ作用名十智力。故十力ハ正
T2218_.60.0053c16: 後二智分別ノ時後得智ト見。然今ハ能生ノ十力モ
T2218_.60.0053c17: 後得智。所生ノ金剛智印モ方便智也。能生所生
T2218_.60.0053c18: 其不同難得意歟。但於同後得智一門普
T2218_.60.0053c19: 門總別ヲ待對 &MT06279;

能生所生義ヲ得意事非相違。
T2218_.60.0053c20: 若又彼宗密ノ釋ハ有十種ノ用力釋スルモ。唯一實
T2218_.60.0053c21: 相ノ智體ノ上ニ立二種差別名用故ニ。必スシモ彼ヲ後
T2218_.60.0053c22: 得智ノ作用ト不 &MT01302;

得意不可有苦也
T2218_.60.0053c23: 十八無垢眼執金剛者如來五眼　此ハ第十
T2218_.60.0053c24: 八ノ金剛釋也。釋ト &MT06279;

經ノ無垢眼即如來五眼ト
T2218_.60.0053c25: 判ス。凡ソ五眼ノ事處處ノ釋義往往見タリ。智論ノ三十
T2218_.60.0053c26: 九云。肉眼天眼慧眼法眼成佛ノ時失其本名
T2218_.60.0053c27: 但名佛眼。譬如閻浮提ノ四大河入大海中

T2218_.60.0053c28:

則失其ノ本名ヲ

文

又經

青龍
イル

肉眼見一切色。天

T2218_.60.0053c29: 眼見一切衆生心。慧眼見一切諸根境界。法
T2218_.60.0054a01: 眼見一切法如實相。佛眼見十方。出華嚴

T2218_.60.0054a02:

經五十七也

文

嘉祥仁王經疏

上卷

云。五眼者。

T2218_.60.0054a03: 如來ノ一眼即究竟諸道。何須此五。將境
T2218_.60.0054a04: 局智故有此五。肉眼者照金剛已還ノ一切ノ
T2218_.60.0054a05: 諸法皆悉盡キヌ。天眼者照如來果ノ第一義諦。
T2218_.60.0054a06: 名爲彰外。慧眼者。照常無常等ノ一切ノ法空。
T2218_.60.0054a07: 法眼者。照一切ノ有爲ノ法ノ因果ノ理等。佛眼者

T2218_.60.0054a08:

究竟諸道

文

此外智論第九同六十九。淨影ノ

T2218_.60.0054a09: 大乘義章第四等ニ。五眼ノ事委細ニ見。就其。智
T2218_.60.0054a10: 論ノ意於佛果唯一ノ佛眼ニ &MT06279;

餘ノ四眼ハ本名ヲ失スト
T2218_.60.0054a11: 見タリ。又五眼ノ作用各別ナル事。經論ノ釋義彌綸セリ。
T2218_.60.0054a12: 然ヲ今如來五眼ト釋シ。此五眼共ニ一切ノ法ヲ了了ニ
T2218_.60.0054a13: 見聞覺知 &MT06279;

無ト所罣礙釋アル事一旦難得意
T2218_.60.0054a14: 也。但シ自宗ノ意於果位ノ智徳ニ五眼ヲ具足スル事。
T2218_.60.0054a15: 一處御釋ニ彼ノ西方ノ妙觀察智ヲ釋スト &MT06279;

。五眼高

T2218_.60.0054a16:

臨邪正不謬因ンテ以爲名

文

凡又五眼。五智五

T2218_.60.0054a17: 佛ニ約 &MT06279;

得意故ニ同縁ノ一切法了了ニ覺知スル事
T2218_.60.0054a18: 不可有相違
T2218_.60.0054a19: 以菩提心畢竟淨故　已下ハ無垢眼ノ義ヲ委
T2218_.60.0054a20: 釋。即畢竟淨ノ菩提心五眼ノ作用ヲ起 &MT06279;

一切ノ境ヲ
T2218_.60.0054a21: 了了無礙ニ見聞覺知スルヲ以ヲ如來ノ五眼無垢眼ノ
T2218_.60.0054a22: 義ヲ釋成ス
T2218_.60.0054a23: 以一切種觀一切法　一切種智也。於一
T2218_.60.0054a24: 切種智。正後二智等ノ重重ノ分別見タリ。釋摩訶

T2218_.60.0054a25:

衍論

第四

礙ヘ一切種智逆ヘテ世間ノ通達ニ相違ノ

T2218_.60.0054a26:

過カ極テ重シ。故名爲智礙

文

此ハ分明ニ名ト後得

T2218_.60.0054a27: 智ニ見タリ。但彼論以一念相應ノ慧無明頓ニ盡ヲ
T2218_.60.0054a28: 名クトノ一切種智ト文ニ付テ末師慈行正體智ノ義ヲ
T2218_.60.0054a29: 判。所詮於釋論ニ一切種智ノ名字限後得智ニ
T2218_.60.0054b01: 歟。通正體智歟。古來ノ異義也。大智度論ニ一
T2218_.60.0054b02: 切智道種智一切種智ノ三智ヲ釋。此如次當
T2218_.60.0054b03: 空假中三諦。然ハ一切種智ハ中道能縁ノ智故正
T2218_.60.0054b04: 體智ト見タリ。今疏ノ意ハ一切種智ノ名字權實二智ノ
T2218_.60.0054b05: 通名ト見タリ。下ニ經ノ如來應供正遍知得一切智
T2218_.60.0054b06: 智ノ文ヲ釋トシテ。今謂一切智智ト即是智中之智
T2218_.60.0054b07: 也。非但シ以一切種遍知ルノミニ一切ノ法亦知
T2218_.60.0054b08: 是ノ法ノ究竟實際常不壞ノ相不増不減ニ &MT06279;

獨如

T2218_.60.0054b09:

金剛

文

此釋分明。一切種智ハ權實二智ノ通名。

T2218_.60.0054b10: 此一切種智縁ヲ差別境名後得智。縁ルヲ平等
T2218_.60.0054b11: 實際稱實智。然者通二智ニ義分明也
T2218_.60.0054b12: 了了見聞覺知無所罣礙。能持如是金剛
T2218_.60.0054b13: 印故以爲名　常ノ分別ハ見聞知ノ三ハ六根中
T2218_.60.0054b14: 眼耳意ノ境ヲ縁ルニ約シ覺ノ字ハ合説鼻舌身三根ヲ。
T2218_.60.0054b15: 覺ト觸ト其義同也。釋摩訶衍論説六塵ノ如來

T2218_.60.0054b16:

時。觸塵ヲハ覺觸分明顯相如來

文

見聞覺知ヲ或

T2218_.60.0054b17: 見聞觸知トモ云也。就其眼耳意ノ三根ハ各別ニ開
T2218_.60.0054b18: 之。鼻舌身ノ三根ヲハ合 &MT06279;

釋スル事。彼ノ眼耳意ノ根ハ縁
T2218_.60.0054b19: 離中智ノ境鼻舌身ハ縁合中智境。故合説スル也。
T2218_.60.0054b20: 就其今無垢眼ノ義ヲ釋スルニ約六根ノ作用被釋
T2218_.60.0054b21: 成見聞觸知無礙ノ義事難得意。但約六根
T2218_.60.0054b22: 牙融ノ義。釋 &MT06279;

一眼見聞觸知無所礙礙ノ道理ヲ
T2218_.60.0054b23: 得意。故無相違也
T2218_.60.0054b24: 十九金剛手祕密主者　此初表其名字。就
T2218_.60.0054b25: 其前ノ十八種ノ金剛ノ先表別名。後表總名。今
T2218_.60.0054b26: 第十九ノ金剛ハ初擧總名ノ金剛手。後表別名ノ
T2218_.60.0054b27: 祕密主。此意ハ祕密主ハ金剛部ノ總體故初表
T2218_.60.0054b28: 總名。上來ノ別徳ニ殊ナル義ヲ顯ス。總別表名已前ノ一
T2218_.60.0054b29: 十八種ノ金剛ニ異也。就其下ノ四大菩薩ノ時ハ總
T2218_.60.0054c01: 徳ノ普賢ヲ初ニ説キ。今内眷屬ノ執金剛ハ總體ノ金剛
T2218_.60.0054c02: 手ヲ終リニ置ク事總別ノ次第不一准。所詮十九種
T2218_.60.0054c03: 金剛ハ如來内證ノ智徳也。自證ハ向上入證爲
T2218_.60.0054c04: 本故ニ總徳ヲ終ニ置テ爲所歸ノ體。四菩薩ハ化他
T2218_.60.0054c05: 爲本。大悲ハ總體ヨリ出ル別門ニ從本垂迹ノ義ナル
T2218_.60.0054c06: 故。初説總體ノ普賢。内大二眷屬待對從因至
T2218_.60.0054c07: 果從本垂迹ノ上下二轉具足ノ深意ヲ顯也。又大
T2218_.60.0054c08: 眷屬ニ説四菩薩ヲ事佛身ノ四徳ヲ表スト見。然者
T2218_.60.0054c09: 内眷屬ノ數量尤モ法門ノ可有表示。然十九種ノ
T2218_.60.0054c10: 數ヲ擧ル事如何。付之一義云。十ハ陰ノ滿九陽ノ滿
T2218_.60.0054c11: 也。此陰陽ハ即理智兩部ノ義門ナル故ニ。爲顯兩
T2218_.60.0054c12: 部不二ノ義用十九ノ數量也。或瑜伽論ノ第九
T2218_.60.0054c13: 前際無知後際無知等ノ十九ノ無知ヲ明ス。今此ノ
T2218_.60.0054c14: 執金剛ハ如此除無知智徳ナル故。對 &MT06279;

彼十九ノ
T2218_.60.0054c15: 無知被説此十九執金剛也。凡彼瑜伽論ハ
T2218_.60.0054c16: 彌勒ノ所造法相所依ノ顯論也。然者今廣眼尊
T2218_.60.0054c17: 自證如實ノ内證祕密ノ説。彼ノ瑜伽論所明ノ十
T2218_.60.0054c18: 九ノ無知ニ對 &MT06279;

内眷屬ノ十九ノ數量ヲ説ト云大綱ノ道
T2218_.60.0054c19: 理不符順。但顯經顯論ニ説ク處モ皆本有ヨリ隨
T2218_.60.0054c20: 縁スル故。所明ノ十九ノ無知本有ト &MT06279;

一切衆生ニ具
T2218_.60.0054c21: 足スル故。對此ノ無知被説金剛智印ノ數量事
T2218_.60.0054c22: 強ニ非相違。或約無動金剛ノ内證ノ十九布字ノ
T2218_.60.0054c23: 内證説此數量取義。付之定一一ノ深義可
T2218_.60.0054c24: 有之歟
T2218_.60.0054c25: 梵云播尼即是手掌掌持金剛與手執義
T2218_.60.0054c26: 同故經中二名互出也　此釋金剛手ノ手ノ義。
T2218_.60.0054c27: 此ノ釋ノ意金剛手ト持金剛ト其義同也。然者餘ノ
T2218_.60.0054c28: 執金剛ヲモ總 &MT06279;

金剛手ト可名。雖然餘ノ執金剛ヲ
T2218_.60.0054c29: 直ニ名金剛手事ハ不見。故經中二名互出者。
T2218_.60.0055a01: 偏於祕密主ノ上此釋ヲ成スト見。但義ト &MT06279;

金剛手ノ
T2218_.60.0055a02: 名字可通餘ノ執金剛道理分明也
T2218_.60.0055a03: 西方謂夜叉爲祕密　是ハ祕密主ノ祕密ヲ釋ス｣
T2218_.60.0055a04: 以其身口意速疾隱祕難可了知故舊翻或
T2218_.60.0055a05: 云密迹　此ハ夜叉ヲ云祕密由ヲ釋
T2218_.60.0055a06: 若淺略明義。祕密主即是夜叉王也。執金剛
T2218_.60.0055a07: 杵常侍衞佛故曰金剛手　此ハ付金剛手
T2218_.60.0055a08: 祕密主。被釋淺深二義中ニ淺略ノ釋也。上
T2218_.60.0055a09: 若世諦常途ノ所表ナラハ則チ云生身ノ佛常有五

T2218_.60.0055a10:

百ノ執金剛神翊從侍衞

文

T2218_.60.0055a11: 然是中深義言夜叉者即是如來身語意密
T2218_.60.0055a12: 唯佛與佛乃能知之。乃至彌勒菩薩等猶於
T2218_.60.0055a13: 如是祕密神通力所不及祕中最祕　是ハ金
T2218_.60.0055a14: 剛手祕密主ノ深祕ノ釋也。即以如來内證ノ三
T2218_.60.0055a15: 祕密名夜叉義ヲ釋成ス。凡三種凡夫不能識
T2218_.60.0055a16: 知。十地聖者不知其邊。及補處彌勒等於
T2218_.60.0055a17: 祕密神通ノ内證者不能及。然約終擧補處

T2218_.60.0055a18:

彌勒。故初被安乃至ノ言也。大師二教論

上卷

T2218_.60.0055a19: 自性受用佛自受法樂ノ故。與自眷屬○二乘

T2218_.60.0055a20:

凡夫誰得昇堂

文

此意也。然者不覺内證三

T2218_.60.0055a21: 密事。顯乘ノ分齊ハ佛果マテモ隔域故。高祖寶鑰ノ
T2218_.60.0055a22: 下斷二障證四徳。如此沒駄ハ爲究竟耶。

T2218_.60.0055a23:

如是行處ハ未到本源ニ

文

或雖入此宮初

T2218_.60.0055a24:

發ノ佛ナリ。五相成身可追尋

文

然今被擧等覺

T2218_.60.0055a25: 因分ノ彌勒事ハ顯乘ノ佛果ハ可覺知神通力
T2218_.60.0055a26: 樣ニ見。但先雖擧因分ノ菩薩實ニハ此下ニ顯乘ノ
T2218_.60.0055a27: 佛果ヲモ可得意。一義云。顯乘ノ佛果ハ猶因分菩
T2218_.60.0055a28: 薩乘ノ分齊也。顯密因果ノ對辨常ノ事也。就其
T2218_.60.0055a29: 今ノ因果ノ對辨ハ依テ法華ノ本迹二門ノ性相被ルト
T2218_.60.0055b01: 分別云一義在之。彼ノ法華ノ迹門ヲ爲顯本門
T2218_.60.0055b02: 爲密。迹門顯乘ノ彌勒不知本門久遠實成
T2218_.60.0055b03: 祕密義ト可得意也。法華ノ本門ヲ爲祕密ト事。

T2218_.60.0055b04:

今ノ疏

第三

云。衆生一念心中有如來壽量長

T2218_.60.0055b05: 遠之身寂光ノ海會乃至不退ノ諸菩薩。亦復
T2218_.60.0055b06: 不能知ル &T069222;

。當知此ノ法ノ倍復難信ン。故ニ法華ノ

T2218_.60.0055b07:

中ニハ補處三ヒ請ン如來四誡 &MT06279;

然

後ニ演説

文

高祖

T2218_.60.0055b08: 今經開題云。補處ノ大士ハ不識其一人。飮

T2218_.60.0055b09:

光ノ薩埵不聞彼ノ逗留

文

此等解釋皆法華本

T2218_.60.0055b10: 門爲祕密ト迹門ヲ爲ト顯見タリ
T2218_.60.0055b11: 所謂心密之主故曰祕密主　上來釋シ下ルカ

T2218_.60.0055b12:

三密ノ義ヲ故。今可云三密之主ト隨疏

第六

云。

T2218_.60.0055b13: 於持三密人中最爲上首。故能問世尊ニ普

T2218_.60.0055b14:

門ノ深義

文

然者實可云三密之主。今云心

T2218_.60.0055b15: 密之主事擧意密兼ト餘ノ二密可得意。一
T2218_.60.0055b16: 義云。以三密配當三部ニ時意密ハ金剛部也。
T2218_.60.0055b17: 今此尊ハ金剛部ノ主故殊云心密之主也
T2218_.60.0055b18: 能持此印故云執金剛也　此結釋金剛
T2218_.60.0055b19: 手ノ義。然云故云執金剛事ハ金剛手ト執金剛ト
T2218_.60.0055b20: 其ノ義同故也
T2218_.60.0055b21: 如是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶者
T2218_.60.0055b22: 　就此ノ上首言指十九種金剛歟。指十佛
T2218_.60.0055b23: 刹土ノ諸執金剛歟事
T2218_.60.0055b24: 若具存梵本於列名下一一皆有多聲
T2218_.60.0055b25: 應云虚空無垢等虚空遊歩等乃至祕密主
T2218_.60.0055b26: 等。所以然者。此等上首執金剛一一皆有
T2218_.60.0055b27: 無量眷屬部類。大本當具存耳。然統其綱
T2218_.60.0055b28: 要則枝末隨之於宗通之用不足爲闕
T2218_.60.0055b29: 是因ンテ釋經文ノ如是上首被釋大本ト梵本ト
T2218_.60.0055c01: 翻譯ノ具闕也。梵本者ハ上傳法ノ聖者採ルニ
T2218_.60.0055c02: 其ノ宗要當云有凡三千餘頌也△於列

T2218_.60.0055c03:

名○祕密主

文

多聲者梵音ノ曳曩南等ノ字也。

T2218_.60.0055c04: 即此等ノ言ニ當ル故云虚空無垢等虚空遊歩

T2218_.60.0055c05:

等乃至祕密主等也△所以然者○

文

　是ハ列

T2218_.60.0055c06: 名ノ下ニ安多聲故ヲ被釋成也。此御釋ノ意列
T2218_.60.0055c07: 名ノ下ノ等ノ言ハ等十佛刹微塵數ノ部類眷屬ノ金
T2218_.60.0055c08: 剛見。故指上首ノ執金剛處。十九執金剛ナル

T2218_.60.0055c09:

段分明也△大本當具存耳

文

大本指十萬頌

T2218_.60.0055c10: 經也。凡彼大本ニモ具ニ無量眷屬部類ヲ擧玉フ事
T2218_.60.0055c11: 不可有之。十九執金剛ニ其ノ眷屬部類少少
T2218_.60.0055c12: 擧ルヲ對 &MT06279;

三千餘頌ノ經ニ總

不擧眷屬ノ名字當
T2218_.60.0055c13: 具存耳ト有御釋也△然統其綱要○不足爲

T2218_.60.0055c14:

闕

文

是明今翻譯ノ經ノ義具。御釋ノ意ハ擧レハ上

T2218_.60.0055c15: 首ノ十九種金剛部爲自攝之故。於大宗普
T2218_.60.0055c16: 通ノ用無闕云意也
T2218_.60.0055c17: 所云十佛刹微塵數者如來差別智印其數
T2218_.60.0055c18: 無量非算數譬喩之所能知。且以如來十種
T2218_.60.0055c19: 智力各對一佛刹微塵以表衆會之數世
T2218_.60.0055c20: 界海世界性及一佛刹義如釋論中廣明
T2218_.60.0055c21: 是ハ經ノ十佛刹微塵數等ノ持金剛衆ノ釋也。如
T2218_.60.0055c22: 來ノ差別智印其ノ數無量ナル事。上御釋云。然此
T2218_.60.0055c23: 宗ノ密意伐折羅ハ是如來ノ金剛智印。如是智
T2218_.60.0055c24: 印其數無量。能持此者亦復無邊所以然
T2218_.60.0055c25: 者心王所住之處ニハ必有塵沙ノ心數以爲眷

T2218_.60.0055c26:

屬

文

又約菩提義即有無量無邊ノ金剛印。

T2218_.60.0055c27:

約佛陀義即有無量無邊ノ持金剛者

文

此意

T2218_.60.0055c28:

也△且以如來十種智力○之數

文

是差別智

T2218_.60.0055c29: 印其ノ數無量且説十佛刹微塵數由ヲ釋ル也。
T2218_.60.0056a01: 凡自宗ハ即事而眞ヲ爲ル性相ト故。身土主伴ノ建
T2218_.60.0056a02: 立數量皆有法門ノ表像。金剛頂經擧眷屬數
T2218_.60.0056a03: 量。或説九十倶胝。或説八十倶胝菩薩。或
T2218_.60.0056a04: 説五億倶胝微細金剛ト。是等ハ皆九識八識五
T2218_.60.0056a05: 智五佛ノ表示也。今モ雖無量ノ眷屬也表如來ノ
T2218_.60.0056a06: 十智力説十佛等ト也。又如來ノ智力雖無量
T2218_.60.0056a07: 也擧十智力事ハ十表無盡ノ義也△世界○

T2218_.60.0056a08:

性等

文

智論ノ第五十五云。復次三千大千世

T2218_.60.0056a09: 界名一世界ト。一時ニ起シ一時ニ滅ス。如是等ノ十
T2218_.60.0056a10: 方如恒沙等ノ世界ハ是一佛ノ世界ナリ。如是一佛ノ
T2218_.60.0056a11: 世界數如恒河沙等ノ世界海是一佛ノ世界海。
T2218_.60.0056a12: 如是佛世界海數如十方恒河沙世界是佛
T2218_.60.0056a13: 世界種 &MT01319;

。如是世界種十方ニ無量ナル是名一佛
T2218_.60.0056a14: 世界。於一切世界中。取如是分是名一佛

T2218_.60.0056a15:

所度之分

文

但論文ニハ云世界種。今云性。若ハ

T2218_.60.0056a16: 論ニ有異本歟。若又性ト種ト其義同故ニ以義
T2218_.60.0056a17: 釋性也
T2218_.60.0056a18: 然此毘盧遮那内證之徳以加持故從一一
T2218_.60.0056a19: 智印各現執金剛身　是總明十九種金剛
T2218_.60.0056a20: 印現ノ義。上文云。然以自在神力ニ所加持
T2218_.60.0056a21: 故即從心王ノ毘盧遮那現加持尊特ノ身。爾

T2218_.60.0056a22:

時無量法門眷屬一一皆現執金剛身

文

　又

T2218_.60.0056a23: 末卷御釋當段ト其意同也
T2218_.60.0056a24: 形色性類皆有表像　演密抄云。形謂熙
T2218_.60.0056a25: 怡忿怒。色謂青黄赤白。蓋分性類差別故

T2218_.60.0056a26:

表息増降敬。餘法門例爾

文

T2218_.60.0056a27: 各隨本縁性欲引攝衆生　是十九種金剛。
T2218_.60.0056a28: 隨各各ノ衆生ノ本性信解各各引攝成就スル義
T2218_.60.0056a29: 也。就其於自性會有未悟實行人歟事一
T2218_.60.0056b01: 尋也。如今ノ御釋有因人被引攝成就セ見。
T2218_.60.0056b02: 上ノ衆成就總句ノ御釋ニモ今此諸執金剛亦復

T2218_.60.0056b03:

如是○相況也

文

今ノ文ト一具ニ見。若無因人

T2218_.60.0056b04: 義ナラ者。自性所成ノ眷屬形色性類皆引攝衆
T2218_.60.0056b05: 生ノ徳ヲ具スル故。此影像佛身於加持世界引攝
T2218_.60.0056b06: 衆生也。所詮雖具足如是徳。實自性會ノ眷
T2218_.60.0056b07: 屬對因人無引攝衆生ノ義可得意也
T2218_.60.0056b08: 若諸行人慇懃修習能令三業同於本尊
T2218_.60.0056b09: 已下明諸執金剛相應ノ行者ノ得益也。意
T2218_.60.0056b10: 如是執金剛ヲ爲本尊。如法修行自ノ三業ト本
T2218_.60.0056b11: 尊ノ三密ト皆同一無二ニ &MT06279;

一相一味ナル義釋玉フ也
T2218_.60.0056b12: 意密本尊事
T2218_.60.0056b13: 從此一門得入法界。即是普入一切法界
T2218_.60.0056b14: 門也　是明證果ノ相也
T2218_.60.0056b15: 大日經疏第一本卷之八
T2218_.60.0056b16:
T2218_.60.0056b17:

T2218_.60.0056b18:

大日經疏第一本鈔卷第十一

下半
初日

T2218_.60.0056b19:
T2218_.60.0056b20: 次列菩薩衆以四聖者而爲上首　凡ソ重
T2218_.60.0056b21: 圓ノ性海ニハ越風水ノ談常説四曼ノ自性。雙如ノ
T2218_.60.0056b22: 一心ハ絶 &MT06279;

言心ノ境鎭ニ受三密ノ自樂。法身自
T2218_.60.0056b23: 證ノ境界於主伴不二ノ上。且建立四重階位
T2218_.60.0056b24: 中ニ。上來明第一重ノ内眷屬十九種金剛。已
T2218_.60.0056b25: 下被釋第二重ノ大眷屬四大菩薩。釋段ノ内
T2218_.60.0056b26: 自初至以統塵沙衆徳。付一段ノ文可有料
T2218_.60.0056b27: 簡。此ノ一段ノ文初ニ内大二眷屬相望 &MT06279;

作簡別ノ
T2218_.60.0056b28: 釋。次對辨生身法身ノ内大二眷屬ノ不同。後
T2218_.60.0056b29: 四大菩薩各別ニ牒釋作釋玉フ。委細料簡ハ隨文
T2218_.60.0056c01: 次第可聞。就其准セハ上下ノ釋義先牒經文
T2218_.60.0056c02: 雖可屬當次列菩薩衆ト。上已被牒衆成就ノ
T2218_.60.0056c03: 經文故重不牒歟　今四菩薩ハ八葉ノ中ノ四
T2218_.60.0056c04: 隅ノ菩薩歟。又第二重歟ノ事一ノ尋也
T2218_.60.0056c05: 次列菩薩衆以四聖者而爲上首。前明諸
T2218_.60.0056c06: 執金剛一向是如來智印　結上ノ十九種金
T2218_.60.0056c07: 剛被説如是上首。故任經文次第後釋上
T2218_.60.0056c08: 首義。今四菩薩上首ノ言經文ニ無之。故次列
T2218_.60.0056c09: 菩薩衆料簡ノ因ニ作釋也△四聖者普賢慈氏
T2218_.60.0056c10: 文殊除蓋障ノ四菩薩也。經文分明也　聖者ノ
T2218_.60.0056c11: 名字ノ事。金剛般若開題釋 &MT06279;

經ノ一切賢聖皆
T2218_.60.0056c12: 以無爲法而有差別ノ文。聖者梵曰阿哩也。
T2218_.60.0056c13: 若シ質宜翻無惡斷一切ノ惡因盡一切ノ惡
T2218_.60.0056c14: 果洗蕩一切惡習氣者但佛世尊。故以義

T2218_.60.0056c15:

名大聖

文

就其上ノ内眷屬ニモ上首ノ言依處不

T2218_.60.0056c16: 定也。或金剛手一人爲上首。或十九種
T2218_.60.0056c17: 金剛爲上首。或十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是
T2218_.60.0056c18: 上首也ト釋玉フ。又於大眷屬經如ニ説普賢爲
T2218_.60.0056c19: 上首。普賢一菩薩爲上首。今以四聖者而

T2218_.60.0056c20:

爲上首

文

所詮隨義ノ相望上首ノ言重重見。

T2218_.60.0056c21: 就其内眷屬時十佛刹土微塵數等諸執金剛

T2218_.60.0056c22:

皆是上首

文

然於大眷屬ノ中ニ無此ノ解釋。但

T2218_.60.0056c23: 大眷屬ノ菩薩衆モ十佛刹微塵數ヲ皆名ル上首

T2218_.60.0056c24:

義モ可有之歟△前明諸執金剛○

文

此被作

T2218_.60.0056c25: 菩薩金剛ノ簡別釋也。内眷屬ハ如來ノ智徳也。
T2218_.60.0056c26: 故立執金剛ノ名字。大眷屬ハ依具大定智悲ノ
T2218_.60.0056c27: 徳得菩提薩埵ノ稱也。就其衆成就ノ總説ニ
T2218_.60.0056c28: 一切持金剛者皆悉集會。付之持金剛ノ名字
T2218_.60.0056c29: 通内大二眷屬歟ノ事有沙汰。當段ノ解釋ハ先
T2218_.60.0057a01: 持如來ノ智印内眷屬ニ立執金剛稱。大眷屬ハ
T2218_.60.0057a02: 得菩薩ノ別稱。故限内眷屬者也。但持金剛
T2218_.60.0057a03: 者皆悉集會ノ經文ハ衆成就ノ總句也。故難別
T2218_.60.0057a04: 屬シ内眷屬者也。其上高祖十住心論ノ第十
T2218_.60.0057a05: 云。言金剛者五部ノ諸尊ノ所持ノ法界標幟。
T2218_.60.0057a06: 獨三五鈷輪劔摩尼蓮華等ノ種種ノ三昧耶身ヲ
T2218_.60.0057a07: 通 &MT06279;

名金剛。金剛表ス常恒不動不壞ノ能壞ノ

T2218_.60.0057a08:

義

文

此意通内大二眷屬義分明也。然當段ノ

T2218_.60.0057a09: 解釋ヲハ菩薩金剛簡別ノ一往ノ解釋ト可得意也。
T2218_.60.0057a10: 就其上ノ十九種ノ金剛ノ中ニモ第七哀愍無量執
T2218_.60.0057a11: 金剛第十四ノ如來甲執金剛等ハ大慈大悲ノ徳
T2218_.60.0057a12: 相ト見。然ヲ釋一向是如來智印ト事如何。答。
T2218_.60.0057a13: 一義云。十九種金剛多分主大智ノ徳故約
T2218_.60.0057a14: 多分釋一向是如來智印歟。所詮十九種ノ金
T2218_.60.0057a15: 剛ノ中ニモ雖有大慈大悲ノ徳相少分屬無ノ義ト
T2218_.60.0057a16: 可得意也。一義云。大綱三重曼荼羅ノ建立ヲ
T2218_.60.0057a17: 得ルニ意。第一重ハ唯智。第三重ハ大悲ノ徳。第二
T2218_.60.0057a18: 重ノ諸菩薩ハ居 &MT06279;

悲智ノ中間。具上求下化徳次
T2218_.60.0057a19: 第也。故釋前明諸執金剛一向是如來智印。
T2218_.60.0057a20: 此上ニ又悲智不二定慧一體ノ宗旨ナル故大智ノ
T2218_.60.0057a21: 處ニモ不 &MT06279;

借第三重具大悲ノ徳。第三重ニモ自具
T2218_.60.0057a22: 大智ノ徳。各ノ萬徳ヲ具シ性相宛然各各建立ノ義
T2218_.60.0057a23: 相ヲ得意事不始今自宗ノ談也
T2218_.60.0057a24: 今此菩薩義兼定慧又兼慈悲。故別受名
T2218_.60.0057a25: 也　付此御釋可有兩邊ノ義。一義ニハ定慧慈

T2218_.60.0057a26:

悲ノ徳ヲ四菩薩各別ニ配釋

文

此時ハ定ハ除蓋障

T2218_.60.0057a27:

菩薩。下ニ復次行人○除蓋障三昧也

文

慧ハ即

T2218_.60.0057a28: 妙吉祥菩薩。下ニ妙吉祥菩薩者○純淨第一

T2218_.60.0057a29:

文

慈ハ即慈氏菩薩。下ニ慈氏菩薩者○故曰慈

T2218_.60.0057b01:

氏

文

大悲徳ヲ配釋普賢可得意

云云

就其

T2218_.60.0057b02: 當段ノ解釋ニ別 &MT06279;

普賢ヲ云大悲ノ徳事不見。云
T2218_.60.0057b03: 何。答凡大悲ハ一切ノ菩薩ノ用心故。普賢ニ配釋シ
T2218_.60.0057b04: 得ルニ意無相違。其ノ上華嚴等所説普賢ノ十大
T2218_.60.0057b05: 願等專ヲ大悲ノ内證法門ト見。隨高祖祕鍵ニ普

T2218_.60.0057b06:

賢ヲ一切如來菩提心行願之身

文

當段ニモ謂菩

T2218_.60.0057b07:

提心所起ノ願行

文

此意行願大悲ノ義明也。一

T2218_.60.0057b08:

義云。四菩薩各具定慧慈悲ノ徳

云云

其故ハ淺

T2218_.60.0057b09: 略常途ノ意猶以菩薩大士ハ何モ大定智悲ヲ爲
T2218_.60.0057b10: 其體。況自宗ノ意自元諸尊各萬徳輪圓ノ體性
T2218_.60.0057b11: 故。四菩薩各ノ具定慧慈悲ノ徳事是又非相

T2218_.60.0057b12:

違。其ノ上下ニ釋ト

慈氏菩薩謂佛ノ四無量心

文

T2218_.60.0057b13: 雖得慈氏ノ稱然具慈悲喜捨ノ四徳見タリ。准
T2218_.60.0057b14: 之慈悲喜捨四徳具足ノ義ヲモ可得意也
T2218_.60.0057b15: 故別受名也　簡上ノ金剛得菩薩稱義ヲ釋玉フ
T2218_.60.0057b16: 也
T2218_.60.0057b17: 亦是毘盧遮那内證功徳　此ニ上指諸執金剛。

T2218_.60.0057b18:

然此毘盧遮那○引攝衆生

文

對彼今ノ菩薩ヲ

T2218_.60.0057b19: 釋シ玉フ亦是毘盧遮那内證功徳也。就其於四
T2218_.60.0057b20: 重法界ノ圓壇内證外用ノ分別重重有之中ニ。
T2218_.60.0057b21: 今ハ菩薩金剛何レモ約如來内證ノ徳ナル義釋也｣
T2218_.60.0057b22: 如執金剛有十佛刹微塵衆。當知諸菩薩法
T2218_.60.0057b23: 門相對亦有十佛刹微塵衆　此ハ經文ニ擧
T2218_.60.0057b24: 上首ノ四聖者ヲノミ。不説其眷屬ノ數量故以上ノ
T2218_.60.0057b25: 執金剛ノ待對被明四菩薩ノ眷屬具足ノ義也。
T2218_.60.0057b26: 意ハ内眷屬ノ執金剛ヲ對 &MT06279;

如來ノ十智力ノ法門如
T2218_.60.0057b27: 云十佛刹微塵數。諸菩薩モ又對如來ノ十智
T2218_.60.0057b28: 力有十佛刹微塵ノ衆云意也
T2218_.60.0057b29: 以加持故各得從法界一門現爲一善知
T2218_.60.0057c01: 識身也　上ニ内眷屬ヲ如釋然此毘盧遮那
T2218_.60.0057c02: ○現執金剛身ト。大眷屬ノ印現ヲモ被釋成也△
T2218_.60.0057c03: 法界一門者本地法身法界ノ一門ヨリ現ト諸ノ善
T2218_.60.0057c04: 知識ノ羯磨身可得意
T2218_.60.0057c05: 又般若釋論生身佛成道時阿難密迹力士
T2218_.60.0057c06: 等是名内眷屬。舍利弗目犍連等諸聖人。及
T2218_.60.0057c07: 彌勒文殊諸阿毘跋致一生補處菩薩等是
T2218_.60.0057c08: 名大眷屬　般若ノ釋論ト者當大智度論也。
T2218_.60.0057c09: 彼ノ論ノ第二十三卷ノ取意ノ文也。此ノ論文御引
T2218_.60.0057c10: 證ノ意趣者如生身ノ佛ニ有ルカ内大二眷屬。法
T2218_.60.0057c11: 身ノ如來又有リト内大二眷屬云義ヲ准例シ玉フ也。
T2218_.60.0057c12: 或一義云。當經ニハ説菩薩金剛ト。内大二眷屬
T2218_.60.0057c13: 不分明。故爲ニ取彼内大二眷屬ノ名字引
T2218_.60.0057c14: 證シ玉フト得義△生身佛者。彼論第九云。佛有二

T2218_.60.0057c15:

種身。一者法性身。二者父母生身

文

當彼ノ中ノ

T2218_.60.0057c16: 父母生身也。付其阿難ハ如來成道之時始テ
T2218_.60.0057c17: 誕生ス。舍利弗等又如來成道已後ノ佛弟子ト
T2218_.60.0057c18: 見。然ヲ釋玉フ生身佛乃至是名内眷屬ト事一往
T2218_.60.0057c19: 不審也。但成道時ト者指佛在世ノ時也。故
T2218_.60.0057c20: 初成道ノ時トハ不可得意。若又如ク華嚴ノ香象
T2218_.60.0057c21: 釋祇園鷲子九世相入。今モ以十世無礙之
T2218_.60.0057c22: 義初成道時ト得 &MT01302;

意無相違也△及彌勒文

T2218_.60.0057c23:

殊○是名大眷屬

文

阿毘跋致翻不退轉也。

T2218_.60.0057c24: 凡三賢十聖共雖不退之位今ハ云一生補處
T2218_.60.0057c25: 菩薩。故約十地可得意也。付之一生補處ノ
T2218_.60.0057c26: 事。華嚴ノ探玄記ニハ一生有三義。一約人中。二
T2218_.60.0057c27: 約天人。三約下生ノ身。此就假相。若約實
T2218_.60.0057c28: 報者四種ノ變易ノ報ノ中唯有末後ノ無有生死ノ

T2218_.60.0057c29:

一位猶存。故云一生

文

華嚴大疏釋正取

T2218_.60.0058a01: 天中。法華ノ抄釋ニハ且如彌勒ノ昔在人中。名

T2218_.60.0058a02:

一生者一ノ大生也。若據少生而有四也

文

T2218_.60.0058a03: 所詮此ノ釋ノ意ハ都率ノ上生與トヲ閻浮ノ下生合
T2218_.60.0058a04: 爲一生見。今疏主於一生補處作淺深兩

T2218_.60.0058a05:

釋也。末卷

第六

云。如ハ餘經所明此是一生所

T2218_.60.0058a06: 繋ノ菩薩。從此上生都率天宮次紹佛位。故

T2218_.60.0058a07:

名一生補處也

文

又云。今此ノ經宗ハ言一生

T2218_.60.0058a08: 者謂從一而モ生ル也。初得淨菩提心時從一
T2218_.60.0058a09: 實之地發生無量無邊ノ三昧總持門。如是
T2218_.60.0058a10: 一一ノ地ノ中次第増長。當知亦爾。迄至第
T2218_.60.0058a11: 十地ノ滿足未至第十一地。爾時從一實ノ境
T2218_.60.0058a12: 界具足發生一切ノ莊嚴。唯少如來ノ一位ノミ
T2218_.60.0058a13: 未得證知。更有一轉ノ法性ノ生即補佛處。

T2218_.60.0058a14:

故名一生補處

文

　此指成佛位一生ト有ト御

T2218_.60.0058a15: 釋見
T2218_.60.0058a16: 今謂。佛加持身亦復如是。諸執金剛各持如
T2218_.60.0058a17: 來密印名内眷屬。諸菩薩大悲方便普門攝
T2218_.60.0058a18: 受無量衆生。輔佐法王行如來事。名大眷
T2218_.60.0058a19: 屬　此釋法身ノ内大二眷屬義。末卷第三
T2218_.60.0058a20: 云。然以如來加持故從佛菩提自證之徳
T2218_.60.0058a21: 現八葉中胎藏ノ身。從金剛密印現第一重ノ
T2218_.60.0058a22: 金剛手等ノ諸ノ内眷屬。從大悲萬行現第二
T2218_.60.0058a23: 重ノ摩訶埵ノ諸ノ大眷屬。從普門方便現第

T2218_.60.0058a24:

三重ノ一切衆生喜見隨類之身

文

眞言問答ニハ

T2218_.60.0058a25: 執金剛手ハ持如來ノ密印故爲内。普賢等ノ

T2218_.60.0058a26:

衆ハ定慧相兼行如來ノ事故名テ爲大

文

凡大

T2218_.60.0058a27: 眷屬ノ菩薩ハ具定慧慈悲ノ徳。然今先約大悲
T2218_.60.0058a28: 方便釋成シ玉フ也。眞言問答ニ以定慧相應ノ義
T2218_.60.0058a29: 被作大眷屬ノ釋也。各釋一邊可得意也
T2218_.60.0058b01: △大悲方便普門者非常ノ一門普門ノ普門。諸
T2218_.60.0058b02: 菩薩以無量ノ度門攝受スルヲ衆生普門ト云意

T2218_.60.0058b03:

也△輔佐法王行如來事

文

輔佐ノ臣ノ事ハ外典

T2218_.60.0058b04: 等ニ見
T2218_.60.0058b05: 故大品云。欲爲諸佛内眷屬欲得大眷屬
T2218_.60.0058b06: 者當學般若波羅蜜也　是ハ引經分明也。
T2218_.60.0058b07: 付此引文。一義被證内大二眷屬之義故。
T2218_.60.0058b08: 當學般若波羅蜜ハ同文故來ト了簡。一義内大
T2218_.60.0058b09: 二眷屬義ハ上ノ引證ノ智論ノ文ニ顯ル。故今成内大
T2218_.60.0058b10: 二眷屬爲顯行因引證。故當學般若波羅
T2218_.60.0058b11: 蜜ヲ殊ニ引文ノ肝要ト可得意。付其次上ニ被引
T2218_.60.0058b12: 證智論ノ文ノ釋ノ意分明ニ説ト生身佛ノ内大二眷
T2218_.60.0058b13: 屬見。今御引證ノ意趣ハ釋 &MT06279;

法身ノ内大二眷屬。
T2218_.60.0058b14: 其證ニ引此文。故釋義引證等不符順。如何。
T2218_.60.0058b15: 答。一義云。開會 &MT06279;

爲法身ノ眷屬之證也。一義
T2218_.60.0058b16: 云。大品般若ノ文ニ自元含淺深兩義。然論主
T2218_.60.0058b17: 且釋淺略ノ一邊。疏主ハ引證深祕之邊也
T2218_.60.0058b18: 普賢菩薩者普是遍一切處義。賢是最妙善
T2218_.60.0058b19: 義。謂菩提心所起願行及身口意。悉皆平等
T2218_.60.0058b20: 遍一切處。純一妙善備具衆徳。故以爲名
T2218_.60.0058b21: 　上來ハ四菩薩總釋。已下ハ別釋也。於中是先
T2218_.60.0058b22: 被釋普賢ノ名字也。此ノ一段ニ總釋結ノ三節ト
T2218_.60.0058b23: 見△普是遍一切處義賢是最妙善義者。此ハ
T2218_.60.0058b24: 表也△謂菩提心○遍一切處ハ普ノ釋。純一妙
T2218_.60.0058b25: 善備具衆徳ト者賢ノ釋△故以爲名者結成也。
T2218_.60.0058b26: 華嚴香象釋普賢ノ得名之時。徳周法界曰

T2218_.60.0058b27:

普。純善曰賢

文

今ノ釋ト意大同也。付其華嚴ノ

T2218_.60.0058b28: 意ハ於普賢位前普賢位中普賢位後普賢ノ三
T2218_.60.0058b29: 種立之。位前普賢ハ六道ノ凡夫本覺。位中普
T2218_.60.0058c01: 賢五十位ノ菩薩此ヲ號普機ノ普賢。位後普賢ハ
T2218_.60.0058c02: 即圓滿ノ菩薩。即當一人普賢ニ也。五相ノ中ノ
T2218_.60.0058c03: 顯人廣大尊ノ普賢也。自宗ノ意。菩提心論ニ法
T2218_.60.0058c04: 爾應住普賢大菩提心一切衆生本有薩埵

T2218_.60.0058c05:

文

此意在纒本有ノ衆生ハ皆名普賢ト如經説

T2218_.60.0058c06: 普賢如來直ニ毘盧遮那果位ノ之位ヲ名普賢ト
T2218_.60.0058c07: 也。高祖金剛般若開題若約深祕。賢者普賢。
T2218_.60.0058c08: 聖者大聖。即一切如來ノ遍法界ノ最妙善之理
T2218_.60.0058c09: 智法身ヲ名普賢。非三賢之賢ト及因位ノ普賢

T2218_.60.0058c10:

文

此ハ兩部ノ理智法身名普賢見。今ハ第二重ノ

T2218_.60.0058c11: 隨一ノ普賢也。於此普賢可有四重ノ祕釋。淺
T2218_.60.0058c12: 略ハ生身眷屬。深祕ハ第三重變化法身眷屬祕
T2218_.60.0058c13: 中深祕ハ第二重ノ四菩薩ノ隨一。祕祕中深祕ハ
T2218_.60.0058c14: 八葉四隅之中ノ東南ノ普賢也。又除生身ノ眷
T2218_.60.0058c15: 屬。於曼荼羅ノ上ニ四重ノ祕釋ヲ得意。淺略ハ第
T2218_.60.0058c16: 三重ノ變化法身ノ眷屬。深祕ハ第二重ノ菩薩。祕
T2218_.60.0058c17: 中深祕ハ八葉四隅ノ隨一。祕祕中深祕ハ直ニ中
T2218_.60.0058c18: 台ノ尊ト可得意也。餘ノ彌勒文殊等准之可見

T2218_.60.0058c19:

也△謂菩提心○遍一切處

文

此ハ普ノ釋也。菩

T2218_.60.0058c20: 提心ハ三句ノ中ノ最初即一向志求一切智智必
T2218_.60.0058c21: 當普度法界衆生ノ心品也△願行者顯乘ノ意ハ
T2218_.60.0058c22: 四弘願及普賢ノ十大願。自宗ノ意ハ胎藏ノ五誓
T2218_.60.0058c23: 金界ノ五大願等。行ト者此又顯ノ意ハ六度一心ノ
T2218_.60.0058c24: 行。眞言ノ意ハ五相三密ノ行也△及身口意ハ三
T2218_.60.0058c25: 密也。悉皆平等遍一切處ハ上ノ菩提心願行
T2218_.60.0058c26: 三密平等。平等ニ &MT06279;

遍一切時處ニ義也△純一

T2218_.60.0058c27:

妙善備具衆徳

文

此ハ賢釋也純一妙善ハ即チ純

T2218_.60.0058c28: 一醍醐ノ義。備具衆徳ハ曼荼羅ノ性徳具足スル義ト
T2218_.60.0058c29: 可得意也
T2218_.60.0059a01: 慈氏菩薩者謂佛四無量心。今以慈爲稱
T2218_.60.0059a02: 首。此慈從如來種姓中生。能令一切世間
T2218_.60.0059a03: 不斷佛家。故曰慈氏　已下ハ慈氏菩薩ノ釋
T2218_.60.0059a04: 也。佛四無量心者即慈悲喜捨ノ四無量心也。
T2218_.60.0059a05: 此四無量心之義常途ノ意ハ慈悲喜捨ノ四ハ名
T2218_.60.0059a06: 能縁ノ心ニ。無量ノ言ハ約所縁ノ境ニ取義。今自宗ノ
T2218_.60.0059a07: 意ハ慈悲等ノ四名ハ名能縁ニ事同也。無量ノ言ハ
T2218_.60.0059a08: 通能所ニ也。自元所縁ノ境界モ無量ナレハ能縁ノ心
T2218_.60.0059a09: 品モ無量ノ心識也。故ニ通能所也　四無量心
T2218_.60.0059a10: 事。涅槃經第十五ニ委細説之也。一處祕藏記
T2218_.60.0059a11: 御釋ニ表四無量觀慈悲喜捨。與樂爲慈。拔

T2218_.60.0059a12:

苦爲悲。不害爲喜。捨ハ亘ル三事ニ

文

彼一處ノ

T2218_.60.0059a13: 解釋ノ意ハ慈悲喜捨ハ如次ノ普賢虚空藏觀音
T2218_.60.0059a14: 虚空庫ノ四菩薩ノ内證ト見。大師法華開題云。
T2218_.60.0059a15: 東南方普賢則大捨ノ徳是也。西南方文殊則
T2218_.60.0059a16: 大喜ノ徳也。西北方觀音則大悲智。東北方即

T2218_.60.0059a17:

慈氏則大慈智

文

金剛般若開題ニ大悲觀音大

T2218_.60.0059a18:

慈彌勒大喜文殊大捨普賢ト次第セリ

文

此ハ法華

T2218_.60.0059a19: 開題ノ配釋ト同ニ見。今ハ普賢慈氏文殊除蓋障ヲ
T2218_.60.0059a20: 配釋慈悲喜捨ノ四無量心ニ。初三種ハ法華ノ開
T2218_.60.0059a21: 題金剛般若ノ開題等ニ被擧處ト其名字全同ニ
T2218_.60.0059a22: 見。以除蓋障配釋悲無量心可得意。其
T2218_.60.0059a23: 故ハ末卷以除蓋障替ト觀音釋故。觀音ノ大
T2218_.60.0059a24: 悲ノ智ヲ除蓋障ノ上ニ可得意也。若依一處御
T2218_.60.0059a25: 釋ノ配釋ニ者。普賢ハ大捨之徳。慈氏大慈之徳。
T2218_.60.0059a26: 文殊ハ大悲ノ徳ト可得意。其故ハ以文殊替南
T2218_.60.0059a27: 方ノ虚空藏ノ座位ニ也。除蓋障ハ大喜ノ徳此替觀
T2218_.60.0059a28: 音ニ也所詮此ハ四無量心ヲ爲ル四菩薩各別ノ内
T2218_.60.0059a29: 證ト配釋ノ不同也。今ノ御釋ノ意ハ慈氏菩薩者謂

T2218_.60.0059b01:

佛四無量心

文

此ノ意ハ彌勒一菩薩ニ具ト慈悲喜

T2218_.60.0059b02:

捨之徳見△今以慈爲稱首

文

是ハ慈氏一菩

T2218_.60.0059b03: 薩ニ雖具四無量心。得慈氏ノ名事ハ約四無
T2218_.60.0059b04: 量心ノ隨一ニ御釋ノ意趣也。付云稱首。一義
T2218_.60.0059b05: 云。稱ノ首讀文意。慈悲喜捨ノ四無量心之中
T2218_.60.0059b06: 約初得慈氏名義也。一義云。稱首者即稱

T2218_.60.0059b07:

美首頭ノ義也。高祖寶鑰帝ノ稱首タルハ堯舜

文

彼ハ

T2218_.60.0059b08:

稱美首頭之義也△此慈○故曰慈氏

文

釋

T2218_.60.0059b09: 慈氏ノ氏ノ義。凡釋慈氏之得名諸經ノ説相諸
T2218_.60.0059b10: 師ノ釋義不同ニ見。可勘之
T2218_.60.0059b11: 上云普賢是自證之徳。本願已滿欲化衆
T2218_.60.0059b12: 生令得此道故次明之。此釋次普賢明
T2218_.60.0059b13: 慈氏次第縁起之由來也
T2218_.60.0059b14: 妙吉祥菩薩者。妙謂佛無上慧。猶如醍醐純
T2218_.60.0059b15: 淨第一。室利翻爲吉祥。即是具衆徳義。或
T2218_.60.0059b16: 云妙徳。亦云妙音也。言以大慈悲力故演
T2218_.60.0059b17: 妙法音令一切聞故次彌勒明之　是ハ妙
T2218_.60.0059b18: 吉祥菩薩ノ釋也。此ノ釋段ノ中。初釋妙字。次擧
T2218_.60.0059b19: 吉祥ノ梵語。或云妙徳已下明翻名ノ異。言以
T2218_.60.0059b20: 大慈悲力已下ハ被釋次慈氏擧文殊由也

T2218_.60.0059b21:

△妙謂佛無上慧○第一

文

此釋妙ノ字。法譬ノ

T2218_.60.0059b22: 待對分明也。就其。付此ノ菩薩ヲ稱妙吉祥。常
T2218_.60.0059b23: 途淺略ノ意ハ此菩薩誕生ノ時。現十種ノ吉祥ノ事。
T2218_.60.0059b24: 故得妙吉祥ノ稱見。今釋即是具衆徳義。故
T2218_.60.0059b25: 以具無盡莊嚴之徳之義可得意也△或

T2218_.60.0059b26:

云妙徳亦云妙音也

文

此被擧翻名ノ異也。凡

T2218_.60.0059b27: 此菩薩ノ名字經論ノ之中ニ異説見タリ。密嚴經名
T2218_.60.0059b28: 敬首。觀察三昧經名雙首。維摩經號徳首。
T2218_.60.0059b29: 智論翻華吉藏吉。五百問論云妙音皆來。今
T2218_.60.0059c01: 被擧妙吉祥妙徳妙音ノ三名也。付其。妙徳ノ
T2218_.60.0059c02: 翻名約具衆徳ノ義可得意也。高祖吽字義ニ
T2218_.60.0059c03: 麼字轉聲 &MT06279;

名䐽。即是妙徳之○即是圓徳之

T2218_.60.0059c04:

實義

文

妙音約説法義可得意歟。次云演

T2218_.60.0059c05:

妙法音令一切聞故故△言以大慈悲力○

文

T2218_.60.0059c06: 如已前ノ了簡。釋彌勒文殊ト次第スル由。大慈悲
T2218_.60.0059c07: 力ハ上ノ慈氏ノ徳。演妙法音ハ今ノ妙吉祥菩薩ノ當
T2218_.60.0059c08: 分也。付其四菩薩ノ次第ヲ得ルニ意。或普賢觀音
T2218_.60.0059c09: 文殊彌勒ト次第。或普賢文殊觀音彌勒ト縁
T2218_.60.0059c10: 起シ。或普賢文殊彌勒觀音ト相連スル不同見。付
T2218_.60.0059c11: 其次第何モ縁起ノ由可在之。其ノ中普賢慈氏
T2218_.60.0059c12: 文殊除蓋障ト次第スル事約化他門縁起スト見第
T2218_.60.0059c13: 一ノ普賢ハ自證ノ極位。自此爲化他ノ出テ大慈
T2218_.60.0059c14: 悲力稱慈氏。此上説妙法令聞衆生。號
T2218_.60.0059c15: 文殊。依此説法除ヲ蓋障名第四除蓋障。
T2218_.60.0059c16: 可得意也
T2218_.60.0059c17: 除一切蓋障菩薩者　此ハ經ノ除一切蓋障菩
T2218_.60.0059c18: 薩ノ釋也。此一段正釋。復次二段相分タリ
T2218_.60.0059c19: 謂障爲衆生種種心垢。能翳如來淨眼
T2218_.60.0059c20: 不能開明　此ハ先被擧蓋障之體也。下
T2218_.60.0059c21: 被釋除一切蓋障三昧時。被擧五蓋障。
T2218_.60.0059c22: 准彼可得意也。十四卷義釋云。所謂除蓋

T2218_.60.0059c23:

障者只是開此阿字門使佛眼清淨耳

文

今モ

T2218_.60.0059c24: 准之可見歟
T2218_.60.0059c25: 若以無分別法滅諸戲論如雲霧消除日
T2218_.60.0059c26: 輪顯照。故曰除蓋障　此釋除ノ一字也。
T2218_.60.0059c27: 就之或一義云。無分別法者即無分別智ノ上ノ
T2218_.60.0059c28: 文殊ノ妙慧也。滅諸戲論者今ノ除蓋障ノ當分ト
T2218_.60.0059c29: 取義。此ノ時ハ若以無分別法ハ承來 &MT06279;

上釋スト了
T2218_.60.0060a01: 簡シ可得意也。凡諸教多分斷惑ノ義ヲハ約智徳
T2218_.60.0060a02: 釋。倶舍等ノ性相モ戒定慧ノ三學相望之時戒
T2218_.60.0060a03: 定ノ二ツハ成斷惑ノ助縁ト正以慧定斷惑體。又
T2218_.60.0060a04: 釋論等ノ性相モ以正體後得ノ二智斷四相根
T2218_.60.0060a05: 本ノ惑品見。今又次妙音明之釋意若以無
T2218_.60.0060a06: 分別法承來スト上ノ文殊ノ妙慧云一義無相違
T2218_.60.0060a07: 也。但今ノ御釋ノ意ハ被ト解釋除蓋障ノ名字見。
T2218_.60.0060a08: 凡又斷惑偏約智徳云ハ一往義也。必定慧相
T2218_.60.0060a09: 應 &MT06279;

可有斷惑之功也。或約智或約定説斷
T2218_.60.0060a10: 惑之義經論ノ諸文見。唯識論等ノ性相モ判煩
T2218_.60.0060a11: 惱所知ノ二障ノ斷位時。二障ノ現行ヲハ地前ニ伏。
T2218_.60.0060a12: 於二障ノ倶生種子者煩惱障種子ヲハ初地ニ斷。
T2218_.60.0060a13: 所知障ノ倶生種子ヲハ從初地斷 &MT06279;

乃至金剛喩
T2218_.60.0060a14: 定現在前ノ時永ク斷ト一切ノ本末ノ麁重釋。又地
T2218_.60.0060a15: 藏十輪經第二ニハ。修定能斷惑餘業所不能

T2218_.60.0060a16:

故修定爲尊智者應供養

文

又覺苑深定除

T2218_.60.0060a17:

障

文

此地以定斷スル義ト見タリ△如雲○顯照故

T2218_.60.0060a18:

曰除蓋障

文

是譬説也。雲霧消除ハ除蓋障ノ義。

T2218_.60.0060a19: 日輪顯照顯證理也。高祖一處解釋ニ雲霧
T2218_.60.0060a20: 蔽日月。雲霧ヲ披テ而見ニ日月非日月ノ今更ニ

T2218_.60.0060a21:

生。是レハ密教ニ顯本有之喩也

文

故ニ雲霧消除

T2218_.60.0060a22: 日輪顯照ハ顯自宗不共ノ本覺ノ宗旨甚深ノ譬
T2218_.60.0060a23: 説ト見。釋上毘盧遮那ノ三義ノ中ノ光無生滅ノ

T2218_.60.0060a24:

義。時重陰昏蔽○亦復如是

文

又高祖祕藏寶

T2218_.60.0060a25: 鑰ニハ褰テ霧見ルニ光無盡ノ寶アリ。自他受用日ニ彌ヨ

T2218_.60.0060a26:

新

文

皆此等深旨ト見。但理實ニハ即事而眞ノ宗

T2218_.60.0060a27: 旨故不動雲霧ノ當體照スヲ微細清淨ノ光雲
T2218_.60.0060a28: 霧消除トハ可得意也
T2218_.60.0060a29: 如來諸有所作悉皆爲此一事因縁。故次妙
T2218_.60.0060b01: 音明之。此意明如來説法等ノ諸有所作皆
T2218_.60.0060b02: 爲斷惑證理等ノ因縁義也。諸有所作。即上ノ
T2218_.60.0060b03: 文殊ノ演妙法音等ノ義也。一事因縁當今ノ除

T2218_.60.0060b04:

蓋障ノ義也。故結成ニ故次妙音明之

文

T2218_.60.0060b05: 復次行人雖學般若波羅蜜若無禪定猶
T2218_.60.0060b06: 如盲者雖遇日光無所能爲。故次文殊妙
T2218_.60.0060b07: 慧明除蓋障三昧也。此四菩薩即是佛身四
T2218_.60.0060b08: 徳　是次上ノ文殊ノ妙慧説除蓋障三昧事ハ
T2218_.60.0060b09: 云顯定慧相應義釋ノ意也。上ノ如來諸有所
T2218_.60.0060b10: 作等釋次文殊ノ説法明除蓋障ノ斷惑次第
T2218_.60.0060b11: 此ノ復次ノ釋次文殊ノ妙慧説蓋障ノ定義ヲ釋玉フ
T2218_.60.0060b12: 也。所詮付文殊除蓋障次第スルニ有二由可
T2218_.60.0060b13: 得意。凡定慧相應 &MT06279;

可有其得益事。般若心
T2218_.60.0060b14: 經祕鍵釋無邊生死何能斷唯有禪那正思
T2218_.60.0060b15: 惟。釋論立兩輪具闕益損門ノ一科顯止觀
T2218_.60.0060b16: 相應之義也。誠ニ定慧ノ法門ノ極理ヲ得意事。
T2218_.60.0060b17: 慧ハ即金剛界五智ノ内證。定ハ即胎藏理界ノ實
T2218_.60.0060b18: 義也。故此兩部理智相應可至不二之源

T2218_.60.0060b19:

底也△此四菩薩等

文

已下結釋也。付云佛

T2218_.60.0060b20: 身四徳。演密ニハ四徳者。一行願彌綸。二佛宗
T2218_.60.0060b21: 不斷。三大悲演法。四深定除障。如是次第而

T2218_.60.0060b22:

配屬之

文

般若寺御抄ニ。常樂我淨四徳也

文

T2218_.60.0060b23: 此意ハ普賢ハ如云常住本有體性故常徳也。
T2218_.60.0060b24: 慈氏ハ大慈與樂ノ故樂徳也。文殊

字吾我ノ故
T2218_.60.0060b25: 我徳也。除蓋障ハ斷惑證理ノ故淨徳ノ義ト得意
T2218_.60.0060b26: 釋常樂我淨ノ四徳。相望此ノ二義凡四徳ノ名
T2218_.60.0060b27: 字ハ常樂我淨ノ得名也。故祖師ノ解釋符順文
T2218_.60.0060b28: 處也。或一義云フト慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四
T2218_.60.0060b29: 徳ト取義事有之。但不符順當段ノ解釋歟」
T2218_.60.0060c01: 有所偏闕則不能成無上菩提　凡常樂
T2218_.60.0060c02: 我淨四徳圓滿之位。稱佛果故偏闕 &MT06279;

ハ不成
T2218_.60.0060c03: 無上菩提義分明也。付其。内眷屬ノ結釋ニハ
T2218_.60.0060c04: 若諸行人○從此一門得入法界即是普

T2218_.60.0060c05:

入一切法界門也

文

此釋一門即普入之義。

T2218_.60.0060c06: 今四菩薩ノ釋ノ結成ニハ被釋佛身四徳有所偏
T2218_.60.0060c07: 闕則不能成無上菩提事似前後參差スルニ。付
T2218_.60.0060c08: 之一義ニハ内眷屬ハ約自證横平等。成一門即
T2218_.60.0060c09: 普入義。大眷屬ハ以竪即利他義釋有所偏
T2218_.60.0060c10: 闕○無上菩提ト取義。或於三重曼荼羅ノ五
T2218_.60.0060c11: 位ノ三昧。存隨自隨他淺略深祕兩義故。上ノ
T2218_.60.0060c12: 内眷屬ハ約隨自意語深祕ノ義成一門即普
T2218_.60.0060c13: 入ノ義。大眷屬ハ付隨他意語淺略ノ義被釋
T2218_.60.0060c14: 之。了簡スル事在之。或又以四徳配スレハ釋四菩
T2218_.60.0060c15: 薩一往ノ義分也。實ニハ四菩薩各各具四徳事
T2218_.60.0060c16: 可有之。例如慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四菩薩
T2218_.60.0060c17: 各別ニ雖配釋實四菩薩各具四無量心。各
T2218_.60.0060c18: 各ニ具足スル事。釋 &MT06279;

上ノ慈氏菩薩釋佛四無量
T2218_.60.0060c19: 心意ハ四菩薩各各具 &MT06279;

四無量心成就四徳
T2218_.60.0060c20: 也
T2218_.60.0060c21: 是故列爲上首以統塵沙衆徳　此擧四菩
T2218_.60.0060c22: 薩ノ四徳被成統攝無量ノ眷屬塵沙ノ衆徳
T2218_.60.0060c23: 義也
T2218_.60.0060c24: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0060c25:
T2218_.60.0060c26:

T2218_.60.0060c27:

大日經疏第一本鈔卷第十二

下半
二日

T2218_.60.0060c28:
T2218_.60.0060c29: 諸大菩薩者　衆成就ノ經文ノ釋ノ内上來四菩

Footnote:

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