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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
處御釋云。問於二眞言教一立二有爲無爲一耶。答。
將レ立。問。何立耶。答。四種曼荼羅如ク
二帝網ノ一
攝入シ攝時スル。是ノ諸尊ハ即無爲。此諸尊ノ作業應
化等ハ是有爲ナリ。尅正云二有爲一者皆ナ有爲ナリ。云二
如實智ノ前ニハ究竟平等同一實際ナル義ヲ有二御釋一
然上來五句亦皆是如來眞實功徳無二深淺之
殊一。爲欲二分別令
易レ解故作二次第説一耳。上
來六種ノ金剛ヲ上來五句ト有二御釋一故。其ノ道理
難レ得レ意。依レ之古來重重ノ了簡見△一義云。
除二第一ノ金剛一。從リ二第二一指テ二第六マテヲ一上來五
句ト可レ得レ意也ト了簡ス。此付二修生一分別スル也△
一義云。第一第二ヲハ合爲二一種智印ト一。上來
五句ト釋了簡ス。其ノ故ハ第一第二ハ雖
二本有修生
不同一。菩提心ノ體ナル故合爲二一種一也△一義
云。第六ハ當分ナル故除レ之。從二第一一第五マテヲ指テ五
句ト取レ義也。所詮上來五種次第淺深差別ノ
金剛ヲ。對二今ノ第六ノ平等一被レ明二其不同一也。故ニ
作ト二次第ノ説一釋玉フ事。尤除二第六一其ノ餘ノ五種
名ル
二五句ト一有二其理一者也△一義云。祖師ノ御
釋ニ表二然上來五句一。虚空無垢執金剛○善行
釋ノ意趣ヲ得ルニレ意。今ノ五句ハ横五句竪ノ五句ヲ復
數スト見タリ。已前ノ五種ノ金剛ハ表二次第差別一故竪ノ
五句。今第六ノ金剛ハ如レ此ノ會二差別一歸二平等一
故横ノ五句ト可レ得レ意也。彼ノ御釋ノ兩所ノ也ノ字
尤有二其ノ由一處也。所詮上來五種ノ金剛ハ無淺
深ノ上ニ作シ二次第ノ説一。第六ノ金剛ハ差別ノ上ニ被レ作二
差別ノ中一解二差別ノ義一。差別ノ中解セハ二無差別ノ義一
誠横竪ノ二門ハ眞言行者觀心ノ至要。兩部曼荼
羅甚深ノ義趣ヲ帶スル處也
大日經疏第一本卷之八
第七哀愍無量衆生界執金剛者 是ハ次二上ノ
横平等ニ一被レ明二後得大悲ノ哀愍執金剛一也。此
釋段ニ表名釋義結名ノ次第見タリ。就レ其。下前
剛ハ皆如來智印ヲ主ルト見タリ。故大悲大智其體各
別ナルヲ今ノ哀愍無量衆生界執金剛ノ義相ハ大悲ノ
徳ヲ主ト見タリ。故一旦不審也。但悲智隔歴ハ權門ノ
所談。大悲大智不離ノ義ハ自宗ノ實談故。大智ノ
問。如レ説三八地以還ノ菩薩ニ略有二二類一。一悲増
上。留レ惑受二分段身一。二智増上。伏レ惑受二變易
身一。此ノ義如何。答。如レ此所説良恐クハ未レ然。何
者。若悲増上ナラハ其ノ慧必ス劣ナルヘシ。劣慧導カハレ悲悲
應シ二滯釋ニ一。滯＊釋ノ之悲豈名二増上一。縱悲智齊
均ナリ尚不レ名二悲増上一。況以二劣智一導レ悲而言二
増上一。若智増上ナラハ悲劣ナルヘシ。劣悲導レ智ヲ智應二滯
寂ス一滯寂之智何名二増上一。以三諸ノ菩薩從レ初以
來異二凡小一故。悲智相導テ念念ニ雙修ス。如ノ二車ノ
此釋一悲智不二相離一故一向智印ノ中又有二大
悲ノ義一也。就レ其同ク大悲ノ徳ナレ依下住二内證一住二
外用一義上。内大二眷屬ノ不同ヲモ可レ得レ意也
此哀愍亦名二救度一 第八ノ金剛ヲハ若具二大勢一
處一也。救度亦同者當レ知阿字門即是一切世
邊大悲故。其差別難レ得レ意也。但同哀愍ノ心ノ
上ニ第八ハ具二大勢一爲二其ノ起盡一歟ト覺タリ。若又第
七ハ發二救護ノ心一。第八ハ正救護スルヲ内證トスト可レ得
レ意歟
謂已住二平等法性一自然於二一切衆生一 已住
平等法性ハ第六ノ住一切法平等ヲ承來スル也。即
平等ハ上ノ因果自他有爲無爲等ノ諸ノ究竟平等
同一實際ノ義也
發二同體悲愍之心一 凡付二同體ノ大悲一宗宗ノ
意趣不同也。法相ニハ有情縁ノ悲報縁ノ悲無縁ノ
悲此ノ三種ノ大悲ヲ明也。所詮觀二三界唯心ト一
起二同體ノ大悲一名二無縁ノ悲一也。凡又於二同體一
事理ノ同體經論ノ中ニ見タリ。事ノ同體ハ梵網經等ニ
觀經云。有情輪迴生二六道一。猶如三車輪無二始
心一。言外道二乘不レ起二此心一。但有二菩薩大士一
能發二此心一。觀二法界無縁ノ一切衆生一猶如二己
身一。所二以然一者。善人之用心ハ先ニシレ他後ニスレ己。又
達
觀スルニ三世一皆是我四恩ナリ。四恩皆墮二三惡
趣一受二無量ノ苦一。吾レハ是レ彼之子也。亦彼レカ之資
也。非スハレ我誰能拔濟セン。是故發スヘシ二此ノ大慈大
事ノ同體一也。理ノ同體者。大乘起信論ニ一切衆
起大悲一故。性宗終教等ノ同體ノ大悲ニ當也。此モ
深ク義ヲ取ラハ六大法界同體大悲ノ義トモ可レ得レ意
也。雖レ然先見二萬法是眞如一終教ノ談ニ當ル也。華
嚴清涼云。既知二一切法即心自性一非二但心
觀相ノ上ニ起二大悲一。華嚴一乘同體ノ大悲ト可レ得
レ意也。眞言自宗ノ意ハ。一切衆生六大法界ト觀シ。
三三平等ノ觀解ノ上ニ起ヲ二大悲一同體ノ大悲ト可
藏記云。一切衆生ノ身中ノ本來自性ノ理ト與二吾
及諸佛ノ自性ノ理一。平等ニ無二差別一。而ルヲ衆生ハ不
レ知不レ覺輪迴生死一。因レ茲我爲二衆生一發二悲
約二體相用三大一可レ有二同體大悲一事
諸衆生界無量故如レ是大悲亦無二限量一 此ハ
於二西方一觀セヨ二無量壽佛一。此是如來ノ方便智。
以二衆生界無盡一故。諸佛ノ大悲方便亦無二終
此是如來一功徳故能持者因以爲レ名 凡十
九執金剛ハ何モ一門ヨリ持二大空ノ戰具一。壞二衆生
無相ノ煩惱一。如來ノ差別智印故。此金剛ノ下ニ以テ
レ被ルルヲレ釋セ。通何レノ金剛ヲモ如來ノ一徳ト可レ得レ意
也。覺苑言。此是如來一徳者。謂佛具有二四
徳一。一行願徳。二慈悲徳。三無上慧徳。四三昧
徳。今當二四中ノ第二ノ徳一故名二如來之一徳一也
一ノ徳也ト取レ義也
第八那羅延力執金剛者已發二哀愍之心一若
具二大勢一則能救護故次明也 此次二第七ノ哀
愍無量衆生界執金剛一明二那羅延力執金剛一。
大勢即直當二那羅延力一也
經中挍量六十象力一不レ如二一香象力一。乃至
末後那羅延力最勝佛生身一一毛孔皆等二
那羅延力一 此象力挍量ノ經文其ノ説處何レソ
乎。答。象ニ分二異類一顯二那羅延力ノ勝一經文非
レ一也。涅槃經第十。等集衆徳三昧經上。集一
切福徳三昧經上。増一阿含經二十五。華嚴
長者問佛那羅延力經等ニ。象力挍合ノ事見。又
倶舍論二十七見。此中今經指二涅槃經一云古
來ノ一義有レ之。涅槃經ニ象ニ被レ説二多數一也。從二
凡象一至二香象一説二六十ノ象力一也。今挍量スルニ六
十ノ象力一不トレ如二一ノ香象ノ力ニハ一云故。六十象ノ
外ニ可トレ有二香象一見タリ。故彼經トモ難二治定一。付レ之
或約二言總一云了簡雖レ有レ之。彼經文説相未
レ擧二八臂ノ那羅延力一不トレ如二十住ノ菩薩ノ一節ノ
力ニ一被レ説故。今ノ佛身一一毛孔ノ御釋ニハ不二符
順一也。或今ノ御釋經ノ中ニ挍量スルニ六アリト文ヲ讀テ倶
舍論ノ文ニ得レ意合タル事モ在レ之。彼ノ論ニ十ノ凡象ノ
力當二一香象ノ力一○十ノ遮ス弩羅ノ力ヲ當二一ノ那
取合事不審也。付レ之論ヲ名レ經ト事例證時時
者問佛那羅延力經ノ文ト了簡ス。彼ノ經ニ説二象
類一鬪戰象ヨリ至二香象一八十ノ象ノ力ヲ挍量スル也。其ノ
十ノ象一不トレ如二一香象ニ一御釋アリト見大都符順スル者
也。彼經ニ當知諸佛如來一一節中皆具八萬
現流布ノ諸經ノ中ニハ全文未レ勘也。其ノ中其ノ義符
順スルハ此ノ經文ト覺タリ。就レ其那羅延天ノ翻名等集
衆徳三昧經ノ上。天台補注ノ第二。玄應ノ一切
經ノ音義。應法師ノ涅槃經ノ疏。翻二鉤鎖ト一。香象
翻二堅牢一。章安ハ翻二金剛一。新華嚴經音義釋二堅
固ト一。眞諦三藏及遁麟記一切經音義ニハ人生
品ト翻。倶舍ノ頌疏ニハ人種神ト譯シ。妙樂ハ邊際
邊門等ト釋スル也。又此ノ天所在ノ事
故以喩二法界身那羅延力一 此結釋那羅延
力執金剛ノ名字一也
第九大那羅延力執金剛者謂持二祕密神通
力一也 凡十九執金剛ノ中ニ第七第八并今ノ大
那羅延力執金剛ノ此ノ三種ハ共於二大悲攝化ノ
上一明二三重ノ次第一。各被レ爲二一種ノ差別智印一
也。其不同ハ。哀愍無量衆生界執金剛ハ。於二一
切ノ衆生界一同起二同體悲愍ノ心一盡二未來一内證
也。第八ハ彼ノ同體悲愍ノ心ノ上ニ具二勇猛精進ノ大
勢一。於二一一ノ衆生界一速疾ニ得度スル智印也。今ノ
摩訶那羅延力執金剛ハ別濟度スル難化難度ノ
類一祕密神通ノ大用ヲ主ル也。故經ニモ別加二大ノ言ヲ一。
如二一闡提必死之疾二乘實際作證已死之
人一。諸佛醫王明見二如來性一。故則能必定師子
吼於二救療因縁一心不二怯弱一 此於二闡提定性
難化ノ類ニ一。知二見其ノ本性不思議ノ如來ノ性一必
定師子吼速疾ニ得度スル義分明也。誠ニ餘教超
絶ノ極談。如來不思議ノ加持力ト見タリ。就レ其ニ九種
住心。顯乘ノ中ニ法華涅槃ハ盛説二定性闡提
皆當作佛ノ旨一也。又經説分明ナル上。宗ノ人師弘
決云。遍ク尋ルニ二法華已前ノ諸教一。實無下二乘作
佛之文及明二如來ノ久成一之説上。故知竝由レ帶二
剩三乘權門ニ談ルヲ二永不成佛ト一。任ト二成佛不成
佛ハ教ノ權實ニ一判ス。故闡提定性作佛ノ義自宗不
共ノ談ト云事。一往可レ有二他宗ノ疑難一也。但漏テ二
餘教ノ濟度一。釋迦醫王モ拱レ手處ノ難化ノ衆生ヲ
爲ト二祕密加持ノ力ト一令二速疾頓悟一義。自宗ノ經
軌ノ中ニ彌綸セリ。於二自宗一證文非レ一也。六度經ニハ
被レ注二彼文一時。定性闡提速疾頓悟ノ教藥ハ獨
限二第五ノ陀羅尼藏功力一也。經文モ御注釋モ爾
見タリ。又十住心論序分ニ呪ノ功ハ通治二一切病一○
意趣一時。問。此金剛等ノ中ノ那羅延力大那羅
乘救療ノ因縁爲二不共一切摩訶那羅延力一故
經文并疏家高祖ノ解釋自宗不共ノ義ナル事分明
也。於二法華涅槃ノ説一聊可レ有二兩邊ノ意趣一也
法華ノ陀羅尼品涅槃文字品。此等ハ皆祕密眞
言ノ體性ヲ往往ニ説故。以二彼ノ祕密ノ功力一闡提定
性ノ人ヲ得度スルヲ傳ルレ顯法匠ハ祕教ヲハ不レ能レ傳。殘二
祕旨一唯領二長行偈頌淺略ノ義理一以二一心無
相ノ妙理一。談二二乘闡提ノ作佛一故儲ルレ教非二本
懷一。還背二醫王ノ雅意一也。若又與レ之論。法華ノ二
乘作佛モ靈山得記未來作佛ノ旨ヲ説ク涅槃經モ
久經二三大無數劫ノ一道理在レ之故。自宗ノ闡提
無性ノ當位ニ即不レ動二各各ノ本位一開示法界
曼荼羅ノ體性一道理不レ動二本處一所詣ノ處也ト被
レ釋セ深旨ニハ曾不レ及處ナル故自宗不共ノ道理ト云
説。付レ之顯家ノ諸宗存二異義一也。自宗ノ意ハ兩部
曼荼羅ノ本具ノ性徳ヲ名二如來性一也。菩提心論ニ。
道四生ノ一切有情ハ皆具二如來藏ノ性一。備二身口
一切ノ有レ心者ノ悉有二佛性一。此佛性ヲ即名二首楞
嚴定一。亦名二金剛三昧一。亦名二般若波羅蜜一。佛
藏性一。必知レ有二成佛ノ理一。救療ノ因縁ニ不ト二怯弱一
有二御釋一也
諸菩薩尚不レ能レ爾故復明二不共一切摩訶那
羅延力一 是以二因果分別ノ性相一被レ辨二顯密一
也。顯乘ノ分齊ハ分雖レ立二佛果一。望ムレハ二自宗一猶因
位ノ分齊。菩薩乘ノ境界ナル故。諸菩薩ト有二御釋一
也。天台ニハ三教佛果屬菩薩界。圓教菩薩即屬
第十妙執金剛者 是ハ第十妙執金剛ノ釋段
也。此ノ金剛ハ純一醍醐ノ祕密曼荼羅ノ妙徳ヲ爲二
内證ト一。就レ其釋スルニ二妙ノ名一法譬合ノ三節ト見。此第
十ノ金剛ハ餘ノ十八ノ金剛ノ無上無比ノ邊ヲ。爲二一
徳一故別體不トレ可レ有取レ義事モ例得レ意者。六
度ノ中ノ精進波羅蜜ハ餘ノ五波羅蜜ノ勇猛不退ノ
義邊ヲ取テ爲二一種ノ波羅蜜一。無ニ二別體一可二准據一
也。一義云。既一種ノ金剛ノ内證故可トレ有二其ノ別
體一得レ意也。倶舍等ニ如下諸有爲ノ法ノ上ニ有二生
住異滅ノ四相一令中諸行ヲ有爲ナラ上。今此ノ妙執金
剛モ有二無比無上ノ別體一。令二諸徳ヲ無上ナラ一取レ義
也。凡性相宛然ノ宗旨ナル故十九種金剛各各別
別ノ體性アリト可レ得レ意也。此ノ兩義ハ不レ限二第十ニ一。
通二餘ノ金剛ニモ一可レ有レ之也
妙名二更無等比更無過上義一 此被釋二妙ノ
名一也。彼ノ天台ニ法華ノ本迹二門ニ各ノ立二十門一
判二餘教超絶ノ義一。其ノ名言ニ雖二相似一自レ元名
實ノ相亂ハ外教尚以難レ分也。西天ノ外道ニハ彼長
爪カ。實相犢子カ絶言。震旦ニハ老子ノ無爲ノ道莊子ノ
自然ノ化皆佛法ノ名字ニ同ナル處也。雖レ然内外事
異ニ義理淺深不同也。故於二妙ノ上一建立スル處ノ
名字法門也。故望二前前一名レレ妙ト。若對セハ二自宗一
猶此可レ得二麁顯ノ名字一也。所詮今ノ無等比無
過上ノ義ハ。性徳果分ノ上ノ第一甚深微妙ノ法門
也。故不レ可同二顯家ノ所談ニハ一也。於二諸ノ顯教ニ一
果分ノ境界言斷心滅ノ内證ニ麁細ノ名言ヲ所ノレ絶
可二祕密曼荼羅本有性徳ノ體性ナル一
猶如下醍醐融妙已極不レ可二復増一常不二變易一
無間無雜上此ハ譬説也。凡醍醐ノ取レ譬事。彼ノ天
台ニ涅槃經ノ五味ノ譬ヲ本説ト。配釋五時ノ教ニ一法
華涅槃ヲ判二醍醐味一。誠三大相即。凡聖一如。
十界互具。三身即一。四土不二。逆即是順。純
一實相ノ體内祕妙ノ果説ノ實談ヲ醍醐味ト判スル事
其ノ道理分明也。雖レ然大師六度經ノ誠文ヲ本
據ト震旦人師等爭盜醍醐御釋アル故。理實ニハ醍
荼羅ハ是攅搖乳酪一成蘇之義。曼荼羅ハ是蘇ノ
中ニ極精醇ノ者ノ浮ヒ聚テ在レ上之義。猶彼精醇
不レハ二復變易一復名爲レ堅。淨妙之味共相和合
餘物所レ不レ能レ雜。故有二聚集ノ義一。是故佛言三極
無比味無過上味ナリ是故説爲二曼荼羅一也。以二
三種ノ祕密方便一攅搖衆生佛性之乳一。乃至
經歴ノ五味一成シ二妙覺醍醐一。醇淨融妙ニ不レ可二
復増一。一切ノ金剛智印同共集會。於二眞常不變
如來亦爾一切功徳悉皆無比無上 祕密曼
荼羅恒沙ノ性徳也。此ノ萬徳最尊最上ナルヲ云二無
比無上一
諸有所作亦唯爲二此一事因縁一故名二妙執金
剛一 凡如來ノ諸有所作皆爲レ令下二衆生一開
示
此本具ノ曼荼羅上故。下ニ佛從二平等心地一開發
無盡莊嚴藏大漫荼羅ヲ一已。還用開發衆生ノ
平等心地ノ無盡莊嚴藏大漫荼羅一。妙感妙應
第十一勝迅執金剛者勝謂大空大空即是遍
一切處故能起二速疾神通一也 此金剛ノ釋段ニ。
表名釋義結名ノ三節見タリ。釋ノ中ニ初ニハ正ク勝迅ノ
名義ヲ并ヘ釋。後ニ住此乘者等ヽ別被レ釋述速疾
神通ノ義一也。初ノ中ニ勝謂大空者。大空即自宗ノ
遍一切處自身成佛ノ教也。此教體最尊最上ノ
故ニ勝トハ名ル也。故以二大空一被レ釋二勝ノ義一也。依二
此大空遍一切處ノ力一速疾神通ノ義有ヲレ之名ル
レ迅トハ也。眞言問答ニハ勝者大空遍一切處之義。
迅者速疾神通也ト被釋也
住二此乘一者初發心時即成二正覺一 此乘者當二
神通乘一也。初發心時即成正覺ノ事。凡ソ速疾
頓悟ハ神通乘ノ功ナル事處處ノ釋ニ見タリ。品號下ノ御
釋ニハ智論ノ若乘神通人等ノ文ヲ引テ。即此經深旨
經開題云。發意之間達二寶所一神通之乘。非二
一類一。初發心ノ位ニ不レ用二別ニ修行一成佛スル歟ノ事。
又處處ノ解釋大都修行成佛ノ軌則也。此兩邊
一ノ題目也付レ之。華嚴經初發心時便成二正
釋ノ文言ト相似。此ヲハ大師ハ理故同也事故異也
故。不レ動二生死ノ當相一悟二涅槃一自宗ノ即事而
眞ノ義トハ可二相替一。故無二相違一也
不レ動二生死一而至二涅槃一故名二勝迅一 於二生死一
顯乘ニハ立二分段變易ノ二種一也。凡自宗ノ意ハ父母
所生身速證大覺位ノ實談。得證佛身無有生
變易生死一也。但無始本具ノ前變後易刹那生
滅ノ行苦ヲ以テ爲二變易生死一。又此變易ヲ不レ動可
レ至二涅槃一也
第十二無垢執金剛者 此ノ金剛ノ釋段。初法
説。次譬説則知ノ下ハ初後ノ異ヲ簡別スル三節見
即是離二一切障一菩提心也 此ハ出纒畢竟淨ノ
菩提心也。一切障ハ即三妄執等也。就レ其付二
無垢執金剛ノ法體一學者ノ異義不同也。一義之
意ハ同ク名二無垢菩提心一。雖レ然第一ノ虚空無垢ハ
在纒無垢ノ菩提心故。虚空無垢執金剛者即
是菩提心體ト釋。今ハ修生出纒ノ畢竟淨ノ心故
體性純淨ナルハ離垢ノ金雜礦ナルハ即本有也
譬如二眞金體性純淨若種種錬治衆寶磨瑩
倍復光明一 今ノ修生ノ無垢金剛ニ譬ル也
則知初質尚與二微垢一共住能持二此畢竟淨金
剛印一因以爲レ名 因テ二上來釋一第一本有無
垢ノ菩提心ハ尚シ雜礦ノ垢ト共住スル義ヲ明。此裏ト今ノ
無垢執金剛ハ垢ト不二共住一畢竟淨ノ心ト云事顯。
以二此釋一對二明前後一。第一虚空無垢ハ本有ナル事
分明也。一義云。第一ハ初地修生ノ菩提心今ハ
第十地修生ノ佛果ト取レ義也。此義ナラハ者則知初
質微垢共住ノ意ハ今ノ離一切障ノ菩提心。種種
錬冶ノ義ハ初ハ微垢ト共住スル義ヲ釋。必非レ指二第一一。
一義云。第一第十二ノ金剛同於二修生ノ上一得トモ
レ意初質微垢共住ハ第一ヲ指ト得レ意無二相違一。其
故ハ初地ハ因位ノ一分猶微細ノ無明ノ垢ト共住。究
竟一切智智ノ菩提心ハ一切心地ヲ出過シ進趣都
息スル位ヲ離一切障ノ菩提心ト有二御釋一也。此ノ義ハ
自宗ニ初地即極不極兩邊ノ中初地不極ノ義ニ
當ル也。就レ其當段ヲ在纒本有ノ菩提心ニ待對スル修
生ノ菩提心ト取レ義。指ヲ二初質ト一本有ノ菩提心ト得
レ意者在纒ノ位ハ麁細ノ垢共ニ可ヲ二相應一微垢共
住ト釋シ玉フ事一往不審也。付レ之覺苑釋云。初
質者謂本覺ノ體根本ナレハ名レ初。微垢者即微細
無明也。根本ノ淨覺自體無染ナレ與二障細一倶也。
問曰本覺ノ之體既在纒位
。應下與二麁惑一共住上。
何言二微垢一耶。答。根本無明ハ與二本覺一齊。覺
與二不覺一相待立故。最相近故ニ。麁惑枝末ハ與二
始覺一相當。由レ是本覺ノ斷時先斷二細ナル者一。始
麁徳ヲ障ヘ。細惑ハ障二細徳ヲ一。故本有ノ菩提心微
細ノ惑ト共住也
十三刃迅執金剛者 第十三ノ金剛ノ釋也
此刃字梵文是忿中之忿利中之利義翻猶
如二刀刃一也 此ハ刃ノ字ヲ於二梵文一有二忿中之忿
利中之利ナル二義一。然譯ルレ刃事ハ義翻ト御釋アル也。
此忿怒猛利ノ作用ヲ刀刃ニ況喩刃迅執金剛ト
云也
持二此金剛利智一 此ハ執金剛ノ釋也。或雖レ有二
迅ノ字ノ釋ト取ル事一迅ハ刀刃ノ作用ナル故別不レ被レ釋。
今ハ執金剛ノ釋ト見。若又迅ノ義ハ上ノ勝迅執金剛ノ
迅ノ義ニ同ナル故別不トレ被レ釋可レ得レ意歟
一切難斷處悉斷難滅處悉滅故以爲レ名 疏
家第二ノ末ニ云。眞言門行者復越トイハ二一劫一更
度二百六十心等ノ一重ノ極細妄執一得レ至二佛慧ノ
初心一。故云二三阿僧祇劫成佛一也。若一生度レハ二
レ其前ノ無垢執金剛ノ離一切障ト今ノ金剛ノ難斷
處悉斷トノ其不同如何。答。付レ之一義云。上ハ等
覺ノ無垢。此ハ妙覺ノ極ト了簡スル也。演密抄云。
釋ト二無垢執金剛一。今初爲二始發大心泉金剛
道功徳之相一。以二次段刃迅之稱一是究竟智也
金剛ハ金剛部ト分別。此ノ義ナラハ者同シ二於斷惑一蓮
華金剛ノ二部ノ不同ト可レ得レ意。一義云。同シ二於
斷惑一。上ハ總得レ離ルルヲ二一切障一。今ハ別斷ル二難斷
惑品ヲ一徳ヲ明。故其意不同也
十四如來甲執金剛者如來甲所レ謂大慈由
レ此嚴レ身故攝二護衆生一施二作佛事一不下爲二一切
煩惱一所
傷無二能降伏俎壞之者一故以爲レ名
此ハ前ノ刃迅執金剛ノ次テ二自證ノ斷惑一明二大慈大
悲ノ化用化他門ノ如來甲執金剛一。一段ノ大綱ハ
以二大慈ノ徳一莊嚴スルヲ其身一喩二世間ノ甲一也。大師
付法傳明二龍猛阿闍梨ノ徳號一言。此ノ菩薩被二
如來ノ甲冑一。騎二大精進ノ馬一。放二大智悲ノ箭一。能
甲一。乘二持戒之馬一。定ノ弓慧ノ箭ヲモテ。外破二魔王ノ軍一。
隨レ處不定也。下ノ御釋ハ六度ノ中ノ忍進ニ譬ヘ。今ハ
相應ノ深義モ自證化他ノ二義モ可レ有レ之。攝護衆
生ノ義分明也
十五如來句生執金剛者 凡此第十五ノ金
剛ハ字印形轉生ノ徳ヲ爲二其ノ内證一。就レ其句名住
處即大空也ハ種子下ニ云二不離阿字門ト一故。即
阿字法智印也
句名二住處一即大空也 下ニ被レ釋二三平等句ノ
義一時。句者梵云二鉢曇一。正翻ニハ爲レ足。聲論ニハ是
等トモ翻スル也。故ニ句名住處ト釋也。釋二此ノ住處一即
大空也ト云事。萬法皆
字大空ノ徳ニ依住スルカ故ニ
云レ爾。即身義云。釋スト二當經ノ遊歩大空位ノ文一。
大空位者法身ハ同二大虚一而無礙。含二衆象一而
此ノ意也
諸佛自證功徳從二如來性一生 此ハ三摩耶智
印。即金剛蓮華等ノ法界標幟也
此加持身從二如來自證功徳一生 此相好具
足ノ佛體即大智印ニ當也
以レ不レ離二阿字門一故名二如來句生一 是因レ釋
得名ヲ會釋。若種三尊轉生ノ義ニ約セハ此ノ加持身ハ
如來自證ノ功徳三摩耶智印ヨリ生故。超簡如
來句生ト不レ可レ名。然ヲ展轉モ字門ヲ不レ離故。
歸二其ノ本源一名二如來句生一道理釋成ス。此字印
形ノ三密印ノ建立ハ大悲胎藏三部三密ノ内證法
門ナル故。於二此ノ經宗一專ラ甚深ノ意趣也
大日經疏第一本卷之七
十六住無戲論執金剛者所謂住二大空一慧也
是ハ住無戲論ノ義ヲ總釋。凡十九執金剛皆大
空ノ戰具ヲ持衆生無相ノ煩惱ヲ壞ル智徳ナレ今此
住無戲論執金剛殊更諸徳ノ中空與二不空一畢
竟無相而具二一切相一。故名二大空ノ妙慧一以爲二
其ノ内證一。故住大空ト釋給也
謂觀下縁起實相無生無滅不斷不常亦非二去
來一異一 是ハ正ク住無戲論ノ義釋成。縁起實相
等ハ所觀ノ法。觀ノ一字ハ能觀ノ慧也。凡法ノ縁起ヲ
談スルニ。宗宗ノ所判不同也。今ハ六大縁起ノ實相
字不生ノ義ニ約可レ得レ意。就レ其常途三論等以二
義大都同也。但シ彼ハ生滅斷常等ノ縁起ノ相ヲ歸二
息テ二諸ノ戲論一。寂滅絶離ナルヲ以爲二宗極一。如ノレ是ノ
自宗ノ意觀二縁起ノ實相一住二而具一切相一故名
大空三昧ノ表徳ノ觀故。遮情門ノ所談ニ大ニ異也。
所詮縁起ノ一一ノ諸徳其ノ當體本初不生ニ皆
心ノ實相ナル故。九種住心因分ノ戲論悉其法體
不生不滅也ト可レ得レ意也。經レ事云レ之者地獄
天堂皆心佛祕號常住實際ノ體ト可レ得レ意。是
爲二住無戲論内證一也
是處諸戲論息法如二涅槃一 指二八不正觀ノ妙
慧一。覺苑ハ疏所謂住大空慧ト者即無分別之
慧也安住スレハ此ノ空慧一即是レ住二無戲論一。言二是
處等一者是處ナラハ即指二縁起實相ノ處一。謂於二是
處一不レ觀二生滅斷常去來一異一名二戲論息一。即
同二於涅槃一。若眞言行者住二此空一時應二深觀
察一。若失二般若方便一多墮二二乘地一證二小涅槃一。
故下ノ疏云。此名二極無言説處一。爾ノ時ニ心住二無
爲ノ法相一。若失二方便一則墮ス二二乘一。然以二菩提
師ノ意ハ聊違二自宗實義一也。住二不動生死而至
涅槃ノ深觀一故。不レ可レ有二沈空ノ義一。或一義云。
今此ノ住無戲論執金剛ノ義ハ金剛頂經ニ文殊菩
薩ノ祕號ヲ説二一切無戲論如來一。其名字同也。
隨テ又謂觀縁起實相○如涅槃等ノ釋相揮二彼
八名一斷二八迷一。文殊ノ内證ニ相應。故第十六ノ金
剛ハ文殊童身ト一體ト得レ意也。凡文殊列二四菩
薩ノ中一爲二大眷屬ノ隨一一。今爲二内眷屬ノ中ノ一
種ノ智印一。故其ノ體各別ナル樣ニ見。然約二業用一
初重二重大智大悲不同ナレ内證一體無二ト
得テレ意無二相違一。就レ其四重圓壇聖衆一一ノ瑜
伽皆即身頓悟ノ徑路。種種威儀種種印契。大
悲ヨリ出テテ一覩ニ成佛故。何レモ雖レ無二優劣淺深一
殊此ノ金剛ノ内證法門ハ行者觀心ノ至要。即事
而眞ノ深義依レ之顯ルル也。故一經ノ始終皆金剛
手ノ發問ニ餘ノ菩薩金剛天人沙門波羅門等世
尊ニ對無二疑問ヲ發起スル事一。此金剛直ニ對二如來一。
發起スル三世無障礙智海ノ請問一。此菩薩不共
因縁ヲ具足スル也
持二如レ是智印一故得二以爲名也 此結レ名分
明也
十七如來十力生執金剛者謂佛方便智 此ハ
第十七ノ金剛ノ釋。此ノ執金剛ハ如來ノ後得方便
智ヲ主トスルヲ内證トスト見。方便智ノ名字常ノ正後二智ノ
分別ノ時正體實智ニ簡ヲ後得妙權ノ方便智也。
大悲ノ義ヲ釋スト。於テ二西方一觀セヨ二無量壽佛一。此ハ是レ
如レ是妙權從二何處一生。謂從二如來十智力一生。
持二如レ是印一故得二以爲名也 以下ハ正委釋ノ
如來十力生ノ義一。指二妙權ト一處ハ即前ノ方便智今ノ
所生ノ金剛智印也△如來十力者能生ノ如來
十力也。能生所生ノ待對分明也。十智力ノ事。
智論二十四云。佛有二無量ノ力一。何以故。但説二
十力一。答曰諸佛ニ雖レ有二無量ノ力一。度レ人因縁ノ故
説クト三十力足成辨スト其事一釋。此下ニ明二處非處
智力等十智力一。就レ其宗密圓覺經疏云。然如
來ハ唯一ノ諸法實相ノ智力ノミ。此力有二十種用力一
故説ヲ爲レ十。總名レ力者能摧二怨敵一故。不レ可二
智。此上有二十種ノ作用一名二十智力一。故十力ハ正
後二智分別ノ時後得智ト見。然今ハ能生ノ十力モ
後得智。所生ノ金剛智印モ方便智也。能生所生
其不同難レ得レ意歟。但於二同後得智一一門普
門總別ヲ待對能生所生義ヲ得レ意事非二相違一。
若又彼宗密ノ釋ハ有二十種ノ用力一釋スルモ。唯一實
相ノ智體ノ上ニ立二二種差別一名レ用故ニ。必スシモ彼ヲ後
得智ノ作用ト不レ得レ意不レ可レ有レ苦也
十八無垢眼執金剛者如來五眼 此ハ第十
八ノ金剛釋也。釋ト二經ノ無垢眼一即如來五眼ト
判ス。凡ソ五眼ノ事處處ノ釋義往往見タリ。智論ノ三十
九云。肉眼天眼慧眼法眼成佛ノ時失二其本名一
但名二佛眼一。譬如下閻浮提ノ四大河入二大海中一
眼見二一切衆生心一。慧眼見二一切諸根境界一。法
眼見二一切法如實相一。佛眼見二十方一。出二華嚴
如來ノ一眼即究竟諸道一。何須二此五一。將レ境
局レ智故有二此五一。肉眼者照二金剛已還ノ一切ノ
諸法一皆悉盡キヌ。天眼者照二如來果ノ第一義諦一。
名爲二彰外一。慧眼者。照二常無常等ノ一切ノ法空一。
法眼者。照二一切ノ有爲ノ法ノ因果ノ理等一。佛眼者
大乘義章第四等ニ。五眼ノ事委細ニ見。就レ其。智
論ノ意於二佛果一唯一ノ佛眼ニ餘ノ四眼ハ本名ヲレ失スト
見タリ。又五眼ノ作用各別ナル事。經論ノ釋義彌綸セリ。
然ヲ今如來五眼ト釋シ。此五眼共ニ一切ノ法ヲ了了ニ
見聞覺知無トレ所二罣礙一釋アル事一旦難レ得レ意
也。但シ自宗ノ意於二果位ノ智徳ニ一五眼ヲ具足スル事。
一處御釋ニ彼ノ西方ノ妙觀察智ヲ釋スト。五眼高
佛ニ約得レ意故ニ同縁ノ二一切法一了了ニ覺知スル事
不レ可レ有二相違一
以二菩提心畢竟淨一故 已下ハ無垢眼ノ義ヲ委
釋。即畢竟淨ノ菩提心五眼ノ作用ヲ起一切ノ境ヲ
了了無礙ニ見聞覺知スルヲ以ヲ如來ノ五眼無垢眼ノ
義ヲ釋成ス
以二一切種一觀二一切法一 一切種智也。於二一
切種智一。正後二智等ノ重重ノ分別見タリ。釋摩訶
智ニ一見タリ。但彼論以二一念相應ノ慧一無明頓ニ盡ヲ
名クトノ二一切種智ト一文ニ付テ末師慈行正體智ノ義ヲ
判。所詮於二釋論ニ一一切種智ノ名字限二後得智ニ一
歟。通二正體智一歟。古來ノ異義也。大智度論ニ一
切智道種智一切種智ノ三智ヲ釋。此如レ次當二
空假中三諦一。然ハ一切種智ハ中道能縁ノ智故正
體智ト見タリ。今疏ノ意ハ一切種智ノ名字權實二智ノ
通名ト見タリ。下ニ經ノ如來應供正遍知得一切智
智ノ文ヲ釋トシテ。今謂二一切智智ト一即是智中之智
也。非下但シ以二一切種一遍知ルノミニ中一切ノ法上亦知三
是ノ法ノ究竟實際常不壞ノ相不増不減ニ獨如二
此一切種智縁ヲ二差別境一名二後得智一。縁ルヲ二平等
實際一稱二實智一。然者通二二智ニ一義分明也
了了見聞覺知無レ所二罣礙一。能持二如レ是金剛
印一故以爲レ名 常ノ分別ハ見聞知ノ三ハ六根中
眼耳意ノ境ヲ縁ルニ約シ覺ノ字ハ合説鼻舌身三根ヲ一。
覺ト觸ト其義同也。釋摩訶衍論説二六塵ノ如來一
見聞觸知トモ云也。就レ其眼耳意ノ三根ハ各別ニ開
レ之。鼻舌身ノ三根ヲハ合釋スル事。彼ノ眼耳意ノ根ハ縁二
離中智ノ境一鼻舌身ハ縁二合中智境一。故合説スル也。
就レ其今無垢眼ノ義ヲ釋スルニ約二六根ノ作用一被レ釋二
成見聞觸知無礙ノ義一事難レ得レ意。但約二六根
牙融ノ義一。釋二一眼一見聞觸知無所礙礙ノ道理ヲ
得レ意。故無二相違一也
十九金剛手祕密主者 此初表二其名字一。就
レ其前ノ十八種ノ金剛ノ先表二別名一。後表二總名一。今
第十九ノ金剛ハ初擧二總名ノ金剛手一。後表二別名ノ
祕密主一。此意ハ祕密主ハ金剛部ノ總體故初表二
總名一。上來ノ別徳ニ殊ナル義ヲ顯ス。總別表名已前ノ一
十八種ノ金剛ニ異也。就レ其下ノ四大菩薩ノ時ハ總
徳ノ普賢ヲ初ニ説キ。今内眷屬ノ執金剛ハ總體ノ金剛
手ヲ終リニ置ク事總別ノ次第不二一准一。所詮十九種
金剛ハ如來内證ノ智徳也。自證ハ向上入證爲
レ本故ニ總徳ヲ終ニ置テ爲二所歸ノ體一。四菩薩ハ化他
爲レ本。大悲ハ總體ヨリ出ル二別門ニ一從本垂迹ノ義ナル
故。初説二總體ノ普賢一。内大二眷屬待對從因至
果從本垂迹ノ上下二轉具足ノ深意ヲ顯也。又大
眷屬ニ説二四菩薩ヲ一事佛身ノ四徳ヲ表スト見。然者
内眷屬ノ數量尤モ法門ノ可レ有二表示一。然十九種ノ
數ヲ擧ル事如何。付レ之一義云。十ハ陰ノ滿九陽ノ滿
也。此陰陽ハ即理智兩部ノ義門ナル故ニ。爲レ顯二兩
部不二ノ義一用二十九ノ數量一也。或瑜伽論ノ第九
前際無知後際無知等ノ十九ノ無知ヲ明ス。今此ノ
執金剛ハ如レ此除二無知一智徳ナル故。對二彼十九ノ
無知一被レ説二此十九執金剛一也。凡彼瑜伽論ハ
彌勒ノ所造法相所依ノ顯論也。然者今廣眼尊
自證如實ノ内證祕密ノ説。彼ノ瑜伽論所明ノ十
九ノ無知ニ對内眷屬ノ十九ノ數量ヲ説ト云大綱ノ道
理不二符順一。但顯經レ顯論ニ説ク處モ皆本有ヨリ隨
縁スル故。所明ノ十九ノ無知本有ト一切衆生ニ具
足スル故。對二此ノ無知一被レ説二金剛智印ノ數量一事
強ニ非二相違一。或約二無動金剛ノ内證ノ十九布字ノ
内證一説二此數量一取レ義。付レ之定一一ノ深義可
レ有レ之歟
梵云二播尼一即是手掌掌持二金剛一與二手執一義
同故經中二名互出也 此釋二金剛手ノ手ノ義一。
此ノ釋ノ意金剛手ト持金剛ト其義同也。然者餘ノ
執金剛ヲモ總金剛手ト可レ名。雖レ然餘ノ執金剛ヲ
直ニ名二金剛手一事ハ不レ見。故經中二名互出者。
偏於二祕密主ノ上一此釋ヲ成スト見。但義ト金剛手ノ
名字可レ通二餘ノ執金剛一道理分明也
西方謂二夜叉一爲二祕密一 是ハ祕密主ノ祕密ヲ釋ス｣
以三其身口意速疾隱祕難可二了知故舊翻或
云二密迹一 此ハ夜叉ヲ云二祕密一由ヲ釋
若淺略明レ義。祕密主即是夜叉王也。執二金剛
杵一常侍二衞佛一故曰二金剛手一 此ハ付二金剛手
祕密主一。被レ釋二淺深二義一中ニ淺略ノ釋也。上
若世諦常途ノ所表ナラハ則チ云下生身ノ佛常有二五
然是中深義言二夜叉一者即是如來身語意密
唯佛與レ佛乃能知レ之。乃至彌勒菩薩等猶於二
如レ是祕密神通一力所レ不レ及祕中最祕 是ハ金
剛手祕密主ノ深祕ノ釋也。即以二如來内證ノ三
祕密一名二夜叉一義ヲ釋成ス。凡三種凡夫不レ能二識
知一。十地聖者不レ知二其邊一。及補處彌勒等於二
祕密神通ノ内證一者不レ能レ及。然約レ終擧二補處
自性受用佛自受法樂ノ故。與二自眷屬一○二乘
密一事。顯乘ノ分齊ハ佛果マテモ隔レ域故。高祖寶鑰ノ
下斷二二障一證二四徳一。如レ此沒駄ハ爲二究竟一耶。
因分ノ彌勒一事ハ顯乘ノ佛果ハ可レ覺二知神通力一
樣ニ見。但先雖レ擧二因分ノ菩薩一實ニハ此下ニ顯乘ノ
佛果ヲモ可レ得レ意。一義云。顯乘ノ佛果ハ猶因分菩
薩乘ノ分齊也。顯密因果ノ對辨常ノ事也。就レ其
今ノ因果ノ對辨ハ依テ二法華ノ本迹二門ノ性相一被ルト二
分別一云一義在レ之。彼ノ法華ノ迹門ヲ爲レ顯本門
爲レ密。迹門顯乘ノ彌勒不レ知二本門久遠實成
祕密一義ト可レ得レ意也。法華ノ本門ヲ爲二祕密ト一事。
遠之身寂光ノ海會乃至二不退ノ諸菩薩一。亦復
不レ能レ知ル。當レ知此ノ法ノ倍復難信ン。故ニ法華ノ
今經開題云。補處ノ大士ハ不レ識二其一人一。飮
門爲二祕密ト一迹門ヲ爲トレ顯見タリ
所レ謂心密之主故曰二祕密主一 上來釋シ二下ルカ
於下持二三密一人中上最爲二上首一。故能問二世尊ニ普
密之主一事擧二意密一兼ト二餘ノ二密一可レ得レ意。一
義云。以二三密一配當三部ニ一時意密ハ金剛部也。
今此尊ハ金剛部ノ主故殊云二心密之主一也
能持二此印一故云二執金剛一也 此結釋金剛
手ノ義一。然云二故云執金剛一事ハ金剛手ト執金剛ト
其ノ義同故也
如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶者
就二此ノ上首言一指二十九種金剛一歟。指二十佛
刹土ノ諸執金剛一歟事
若具存二梵本一於二列名下一一一皆有二多聲一
應レ云二虚空無垢等虚空遊歩等乃至祕密主
等一。所以然一者。此等上首執金剛一一皆有二
無量眷屬部類一。大本當二具存一耳。然統二其綱
要一則枝末隨レ之於二宗通之用一不レ足レ爲レ闕
是因ンテレ釋二經文ノ如是上首一被レ釋二大本ト梵本ト
翻譯ノ具闕一也。梵本者ハ上傳法ノ聖者採ルニ二
其ノ宗要一當レ云レ有二凡三千餘頌一也△於列
即此等ノ言ニ當ル故云二虚空無垢等虚空遊歩
名ノ下ニ安二多聲一故ヲ被二釋成一也。此御釋ノ意列
名ノ下ノ等ノ言ハ二等十佛刹微塵數ノ部類眷屬ノ金
剛一見。故指二上首ノ執金剛一處。十九執金剛ナル
經一也。凡彼大本ニモ具ニ無量眷屬部類ヲ擧玉フ事
不レ可レ有レ之。十九執金剛ニ其ノ眷屬部類少少
擧ルヲ對三三千餘頌ノ經ニ總不レ擧二眷屬ノ名字一當
具存耳ト有二御釋一也△然統其綱要○不足爲
首ノ十九種金剛一部爲自攝レ之故。於二大宗普
通ノ用一無レ闕云意也
所レ云十佛刹微塵數者如來差別智印其數
無量非三算數譬喩之所二能知一。且以二如來十種
智力一各對二一佛刹微塵一以表二衆會之數一世
界海世界性及一佛刹義如二釋論中廣明一
是ハ經ノ十佛刹微塵數等ノ持金剛衆ノ釋也。如
來ノ差別智印其ノ數無量ナル事。上御釋云。然此
宗ノ密意伐折羅ハ是如來ノ金剛智印。如レ是智
印其數無量。能持レ此者亦復無邊所二以然一
者心王所住之處ニハ必有二塵沙ノ心數一以爲二眷
印其ノ數無量且説二十佛刹微塵數一由ヲ釋ル也。
凡自宗ハ即事而眞ヲ爲ル二性相ト一故。身土主伴ノ建
立數量皆有二法門ノ表像一。金剛頂經擧二眷屬數
量一。或説二九十倶胝一。或説二八十倶胝菩薩一。或
説二五億倶胝微細金剛ト一。是等ハ皆九識八識五
智五佛ノ表示也。今モ雖二無量ノ眷屬也一表二如來ノ
十智力一説二十佛等ト一也。又如來ノ智力雖二無量
也一擧二十智力一事ハ十表無盡ノ義也△世界○
界名二一世界ト一。一時ニ起シ一時ニ滅ス。如レ是等ノ十
方如恒沙等ノ世界ハ是一佛ノ世界ナリ。如レ是一佛ノ
世界數如恒河沙等ノ世界海是一佛ノ世界海。
如レ是佛世界海數如十方恒河沙世界是佛
世界種。如レ是世界種十方ニ無量ナル是名二一佛
世界一。於二一切世界中一。取二如レ是分一是名二一佛
論ニ有二異本一歟。若又性ト種ト其義同故ニ以レ義
釋性也
然此毘盧遮那内證之徳以二加持一故從二一一
智印一各現二執金剛身一 是總明二十九種金剛
印現ノ義一。上文云。然以三自在神力ニ所二加持一
故即從二心王ノ毘盧遮那一現二加持尊特ノ身一。爾
末卷御釋當段ト其意同也
形色性類皆有二表像一 演密抄云。形謂熙
怡忿怒。色謂青黄赤白。蓋分二性類差別一故
各隨二本縁性欲一引二攝衆生一 是十九種金剛。
隨二各各ノ衆生ノ本性信解一各各引攝成就スル義
也。就レ其於二自性會一有二未悟實行人一歟事一
尋也。如二今ノ御釋一有二因人一被二引攝成就セ一見。
上ノ衆成就總句ノ御釋ニモ今此諸執金剛亦復
義ナラ者。自性所成ノ眷屬形色性類皆引攝衆
生ノ徳ヲ具スル故。此影像佛身於二加持世界一引二攝
衆生一也。所詮雖レ具二足如是徳一。實自性會ノ眷
屬對二因人一無二引攝衆生ノ義一可レ得レ意也
若諸行人慇懃修習能令三三業同二於本尊一
已下明二諸執金剛相應ノ行者ノ得益一也。意
如レ是執金剛ヲ爲二本尊一。如レ法修行自ノ三業ト本
尊ノ三密ト皆同一無二ニ一相一味ナル義釋玉フ也
意密本尊事
從二此一門一得レ入二法界一。即是普入二一切法界
門一也 是明二證果ノ相一也
大日經疏第一本卷之八
次列二菩薩衆一以二四聖者一而爲二上首一 凡ソ重
圓ノ性海ニハ越二風水ノ談一常説二四曼ノ自性一。雙如ノ
一心ハ絶二言心ノ境一鎭ニ受二三密ノ自樂一。法身自
證ノ境界於二主伴不二ノ上一。且建立四重階位一
中ニ。上來明二第一重ノ内眷屬十九種金剛一。已
下被レ釋二第二重ノ大眷屬四大菩薩一。釋段ノ内
自レ初至二以統塵沙衆徳一。付二一段ノ文一可レ有二料
簡一。此ノ一段ノ文初ニ内大二眷屬相望作二簡別ノ
釋一。次對二辨生身法身ノ内大二眷屬ノ不同一。後
四大菩薩各別ニ牒釋作釋玉フ。委細料簡ハ隨レ文
次第可レ聞。就レ其准二セハ上下ノ釋義一先牒二經文一
雖レ可レ屬二當次列菩薩衆ト一。上已被レ牒二衆成就ノ
經文一故重不レ牒歟 今四菩薩ハ八葉ノ中ノ四
隅ノ菩薩歟。又第二重歟ノ事一ノ尋也
次列二菩薩衆一以二四聖者一而爲二上首一。前明諸
執金剛一向是如來智印 結二上ノ十九種金
剛一被レ説二如是上首一。故任二經文次第一後釋二上
首義一。今四菩薩上首ノ言經文ニ無レ之。故次列二
菩薩衆一料簡ノ因ニ作レ釋也△四聖者普賢慈氏
文殊除蓋障ノ四菩薩也。經文分明也 聖者ノ
名字ノ事。金剛般若開題釋二經 ノ一切賢聖皆
以無爲法而有差別ノ文一。聖者梵曰二阿哩也一。
若シ質宜翻二無惡一斷二一切ノ惡因一盡二一切ノ惡
果一洗蕩一切惡習氣一者但佛世尊。故以レ義
定也。或金剛手一人爲二上首一。或十九種
金剛爲二上首一。或十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是
上首也ト釋玉フ。又於二大眷屬一經如ニレ説二普賢爲
上首一。普賢一菩薩爲二上首一。今以二四聖者一而
就レ其内眷屬時十佛刹土微塵數等諸執金剛
大眷屬ノ菩薩衆モ十佛刹微塵數ヲ皆名ル二上首一
菩薩金剛ノ簡別一釋也。内眷屬ハ如來ノ智徳也。
故立二執金剛ノ名字一。大眷屬ハ依レ具二大定智悲ノ
徳一得二菩提薩埵ノ稱一也。就レ其衆成就ノ總説ニ
一切持金剛者皆悉集會。付レ之持金剛ノ名字
通二内大二眷屬一歟ノ事有二沙汰一。當段ノ解釋ハ先
將レ立。問。何立耶。答。四種曼荼羅如ク
攝入シ攝時スル。是ノ諸尊ハ即無爲。此諸尊ノ作業應
化等ハ是有爲ナリ。尅正
| 無爲一者皆無爲 | 文 | 所詮如ノレ此諸法ノ差別。正體 |
| 也。疏末卷 | 第六 | 云。爾時ニ見二五智ノ色一皆同ク一法 |
| 界ノ色ナリ。何有二淺深ノ之殊一 | 文 | 准レ之可レ得レ意也」 |
殊一。爲欲二分別令
易レ解故作二次第説一耳。上來六種ノ金剛ヲ上來五句ト有二御釋一故。其ノ道理
難レ得レ意。依レ之古來重重ノ了簡見△一義云。
除二第一ノ金剛一。從リ二第二一指テ二第六マテヲ一上來五
句ト可レ得レ意也ト了簡ス。此付二修生一分別スル也△
一義云。第一第二ヲハ合
五句ト釋了簡ス。其ノ故ハ第一第二ハ雖
不同一。菩提心ノ體ナル故合爲二一種一也△一義
云。第六ハ當分ナル故除レ之。從二第一一第五マテヲ指テ五
句ト取レ義也。所詮上來五種次第淺深差別ノ
金剛ヲ。對
作ト二次第ノ説一釋玉フ事。尤除二第六一其ノ餘ノ五種
名ル
釋ニ表二然上來五句一。虚空無垢執金剛○善行
| 歩執金剛也住一切法平等執金剛也 | 文 | 此ノ解 |
數スト見タリ。已前ノ五種ノ金剛ハ表二次第差別一故竪ノ
五句。今第六ノ金剛ハ如レ此ノ會二差別一歸二平等一
故横ノ五句ト可レ得レ意也。彼ノ御釋ノ兩所ノ也ノ字
尤有二其ノ由一處也。所詮上來五種ノ金剛ハ無淺
深ノ上ニ作シ二次第ノ説一。第六ノ金剛ハ差別ノ上ニ被レ作二
| 無差別ノ釋一也。疏末卷 | 第七 | 云。若シ行者能於二無 |
| 當レ知是ノ人通二達 | 文 |
羅甚深ノ義趣ヲ帶スル處也
大日經疏第一本卷之八
| 上半 九日 |
第七哀愍無量衆生界執金剛者 是ハ次二上ノ
横平等ニ一被レ明二後得大悲ノ哀愍執金剛一也。此
釋段ニ表名釋義結名ノ次第見タリ。就レ其。下前
| 明諸執金剛一向是如來智印 | 文 | 此ハ十九執金 |
別ナルヲ今ノ哀愍無量衆生界執金剛ノ義相ハ大悲ノ
徳ヲ主ト見タリ。故一旦不審也。但悲智隔歴ハ權門ノ
所談。大悲大智不離ノ義ハ自宗ノ實談故。大智ノ
| 所ニ具二足大悲ノ徳一事。彼華嚴五教章 | 下卷 | 云。 |
上。留レ惑受二分段身一。二智増上。伏レ惑受二變易
身一。此ノ義如何。答。如レ此所説良恐クハ未レ然。何
者。若悲増上ナラハ其ノ慧必ス劣ナルヘシ。劣慧導カハレ悲悲
應シ二滯釋ニ一。滯＊釋ノ之悲豈名二増上一。縱悲智齊
均ナリ
増上一。若智増上ナラハ悲劣ナルヘシ。劣悲導レ智ヲ智應二滯
寂ス一滯寂之智何名二増上一。以三諸ノ菩薩從レ初以
來異二凡小一故。悲智相導テ念念ニ雙修ス。如ノ二車ノ
| 二輪鳥之兩翼ノ一。何得説三彼レ有二増減一耶 | 文 | 如二 |
悲ノ義一也。就レ其同ク大悲ノ徳ナレ
外用一義上。内大二眷屬ノ不同ヲモ可レ得レ意也
此哀愍亦名二救度一 第八ノ金剛ヲハ若具二大勢一
| 則能救護 | 文 | 今被レ釋二亦名救度ト一其ノ義一致 |
| 也隨而末卷 | 第十二 | 云。若離二阿字一即無二所依 |
| 間之大救護也 | 文 | 若依二此義一第七第八同ク無 |
上ニ第八ハ具二大勢一爲二其ノ起盡一歟ト覺タリ。若又第
七ハ發二救護ノ心一。第八ハ正救護スルヲ内證トスト可レ得
レ意歟
謂已住二平等法性一自然於二一切衆生一 已住
平等法性ハ第六ノ住一切法平等ヲ承來スル也。即
平等ハ上ノ因果自他有爲無爲等ノ諸ノ究竟平等
同一實際ノ義也
發二同體悲愍之心一 凡付二同體ノ大悲一宗宗ノ
意趣不同也。法相ニハ有情縁ノ悲報縁ノ悲無縁ノ
悲此ノ三種ノ大悲ヲ明也。所詮觀
起二同體ノ大悲一名二無縁ノ悲一也。凡又於二同體一
事理ノ同體經論ノ中ニ見タリ。事ノ同體ハ梵網經等ニ
| 一切男子是我父一切女人是我母 | 文 | 又心地 |
| 終一。或爲二父母一爲二男女一。生生世世互有レ恩 | 文 |
| 大師一處解釋 | 戒序 | 云。大悲心者亦名二行願 |
能發二此心一。觀二法界無縁ノ一切衆生一猶如二己
身一。所二以然一者。善人之用心ハ先ニシレ他後ニスレ己。又
達
觀スルニ三世一皆是我四恩ナリ。四恩皆墮二三惡趣一受二無量ノ苦一。吾レハ是レ彼之子也。亦彼レカ之資
也。非スハレ我誰能拔濟セン。是故發スヘシ二此ノ大慈大
| 悲ノ心一。大慈能與レ樂。大悲ハ能拔レ苦 | 文 | 此等當二 |
| 生及與己身眞如平等 | 文 | 此觀二眞如同體ト一發 |
深ク義ヲ取ラハ六大法界同體大悲ノ義トモ可レ得レ意
也。雖レ然先見二萬法是眞如一終教ノ談ニ當ル也。華
嚴清涼云。既知二一切法即心自性一非二但心
| 變一而已 | 文 | 釋二圓教不共ノ實談一故。事事圓融ノ |
レ意也。眞言自宗ノ意ハ。一切衆生六大法界ト觀シ。
三三平等ノ觀解ノ上ニ起ヲ二大悲一同體ノ大悲ト可
| レ得レ意也。末卷 | 第七 | 云。了知スレハ一切世界ハ從レ本 |
| 以來常是法界ナリト一即時ニ生二大悲心一 | 文 | 大師祕 |
及諸佛ノ自性ノ理一。平等ニ
レ知不レ覺輪
迴生死一。因レ茲我爲二衆生一發二悲| 愍一 | 文 | 此等ノ意正同體大悲ノ義ト可レ得レ意也 |
諸衆生界無量故如レ是大悲亦無二限量一 此ハ
| 西方無量壽ノ内證ヲ釋玉フ時。疏末卷 | 第四 | 云。次 |
以二衆生界無盡一故。諸佛ノ大悲方便亦無二終
| 盡一。故名二無量壽一 | 文 | 此御釋同也 |
九執金剛ハ何モ一門ヨリ持
無相ノ煩惱一。如來ノ差別智印故。此金剛ノ下ニ以テ
レ被ルルヲレ釋セ。通
也。覺苑言。此是如來一徳者。謂佛具有二四
徳一。一行願徳。二慈悲徳。三無上慧徳。四三昧
徳。今當二四中ノ第二ノ徳一故名二如來之一徳一也
| 文 | 此ノ師ノ意ハ如來ノ四徳ノ中ノ隨一故。此是如來 |
第八那羅延力執金剛者已發二哀愍之心一若
具二大勢一則能救護故次明也 此次二第七ノ哀
愍無量衆生界執金剛一明二那羅延力執金剛一。
大勢即直當二那羅延力一也
經中挍
量六十象力一不レ如二一香象力一。乃至末後那羅延力最勝佛生身一一毛孔皆等二
那羅延力一 此象力挍量ノ經文其ノ説處何レソ
乎。答。象ニ分二異類一顯二那羅延力ノ勝一經文非
レ一也。涅槃經第十。等集衆徳三昧經上。集一
切福徳三昧經上。増一阿含經二十五。華嚴
長者問佛那羅延力經等ニ。象力挍合ノ事見。又
倶舍論二十七見。此中今經指二涅槃經一云古
來ノ一義有レ之。涅槃經ニ象ニ被レ説二多數一也。從二
凡象一至二香象一説二六十ノ象力一也。今挍
量スルニ六十ノ象力一不トレ如二一ノ香象ノ力ニハ一云故。六十象ノ
外ニ可トレ有二香象一見タリ。故彼經トモ難二治定一。付レ之
或約二言總一云了簡雖レ有レ之。彼經文説相未
レ擧二八臂ノ那羅延力一不トレ如二十住ノ菩薩ノ一節ノ
力ニ一被レ説故。今ノ佛身一一毛孔ノ御釋ニハ不二符
順一也。或今ノ御釋經ノ中ニ挍量スルニ六アリト文ヲ讀テ倶
舍論ノ文ニ得レ意合タル事モ在レ之。彼ノ論ニ十ノ凡象ノ
力當二一香象ノ力一○十ノ遮ス弩羅ノ力ヲ當二一ノ那
| 羅延力一 | 文 | 此一往相似。但有二經中挍量一論文ニ |
| 見タリ | 云云 | 但此レハ穿鑿ノ了簡也。一義云。華嚴長 |
類一鬪戰象ヨリ至二香象一八十ノ象ノ力ヲ挍量スル也。其ノ
| 中ニ第七十寧盧鉢羅象力ハ一ノ香象ノ力ニ等 | 文 |
| 今ハ不レ如二一香象ニ力一 | 文 | 彼ヲ除テ擧二鬪戰象等ノ六 |
也。彼經ニ當知諸佛如來一一節中皆具八萬
| 四千六百十三種那羅延力 | 文 | 今佛生身一一 |
| 毛孔皆等那羅延力ト | 文 | 此ノ御釋ト行キ合也。所詮 |
順スルハ此ノ經文ト覺タリ。就レ其那羅延天ノ翻名等集
衆徳三昧經ノ上。天台補注ノ第二。玄應ノ一切
經ノ音義。應法師ノ涅槃經ノ疏。翻二鉤鎖ト一。香象
翻二堅牢一。章安ハ翻二金剛一。新華嚴經音義釋二堅
固ト一。眞諦三藏及遁麟記一切經音義ニハ人生
品ト翻。倶舍ノ頌疏ニハ人種神ト譯シ。妙樂ハ邊際
邊門等ト釋スル也。又此ノ天所在ノ事
故以喩二法界身那羅延力一 此結
釋那羅延力執金剛ノ名字一也
第九大那羅延力執金剛者謂持二祕密神通
力一也 凡十九執金剛ノ中ニ第七第八并今ノ大
那羅延力執金剛ノ此ノ三種ハ共於二大悲攝化ノ
上一明二三重ノ次第一。各被レ爲二一種ノ差別智印一
也。其不同ハ。哀愍無量衆生界執金剛ハ。於二一
切ノ衆生界一同起二同體悲愍ノ心一盡二未來一内證
也。第八ハ彼ノ同體悲愍ノ心ノ上ニ具二勇猛精進ノ大
勢一。於二一一ノ衆生界一速疾ニ得度スル智印也。今ノ
摩訶那羅延力執金剛ハ別
度スル難化難度ノ類一祕密神通ノ大用ヲ主ル也。故經ニモ別
| 釋ニモ祕密神通力 | 文 | 結釋ニハ不共一切摩訶那羅 |
| 延力ト | 文 |
人一。諸佛醫王明見二如來性一。故則能必定師子
吼於二救療因縁一心不二怯弱一 此於二闡提定性
難化ノ類ニ一。知二見
定師子吼
絶ノ極談。如來不思議ノ加持力ト見タリ。就レ其ニ九種
住心。顯乘ノ中ニ法華涅槃ハ盛説二定性闡提
皆當作佛ノ旨一也。又經説分明ナル上。宗ノ人師弘
決云。遍ク尋ルニ二法華已前ノ諸教一。實無下二乘作
佛之文及明二如來ノ久成一之説上。故知竝由レ帶二
| 方便一故 | 文 | 又闡提有心猶可二作佛一。二乘ハ |
| 無心不レ可二作佛一。法華能ク治ス復名爲レ妙 | 文 |
佛ハ教ノ權實ニ一判ス。故闡提定性作佛ノ義自宗不
共ノ談ト云事。一往可レ有二他宗ノ疑難一也。但漏テ二
餘教ノ濟度一。釋迦醫王モ拱レ手處ノ難化ノ衆生ヲ
爲ト二祕密加持ノ力ト一令二速疾頓悟一義。自宗ノ經
軌ノ中ニ彌綸セリ。於二自宗一證文非レ一也。六度經ニハ
| 若彼有情不レ能三受持二○諸陀羅尼藏一 | 文 | 大師 |
限二第五ノ陀羅尼藏功力一也。經文モ御注釋モ爾
見タリ。又十住心論序分ニ呪ノ功ハ通治二一切病一○
| 文 | 又大師今ノ一段ノ意ヲ重重問答 |
| 延力執金剛ト者○豈論同日 | 文 | 又性靈集 | 第九 |
| 云。如來説法有二二種趣一 | 文 | 當段又一闡提二 |
經文并疏家高祖ノ解釋自宗不共ノ義ナル事分明
也。於二法華涅槃ノ説一聊可レ有二兩邊ノ意趣一也
法華ノ陀羅尼品涅槃文字品。此等ハ皆祕密眞
言ノ體性ヲ往往ニ説故。以二彼ノ祕密ノ功力一闡提定
性ノ人ヲ得度スルヲ傳ルレ顯法匠ハ祕教ヲハ不レ能レ傳。殘二
祕旨一唯領二長行偈頌淺略ノ義理一以二一心無
相ノ妙理一。談二二乘闡提ノ作佛一故儲ルレ教非二本
懷一。還背二醫王ノ雅意一也。若又與レ之論。法華ノ二
乘作佛モ靈山得記未來作佛ノ旨ヲ説ク涅槃經モ
久經二三大無數劫ノ一道理在レ之故。自宗ノ闡提
無性ノ當位ニ即
示法界曼荼羅ノ體性一道理不
レ釋セ深旨ニハ曾不レ及處ナル故自宗不共ノ道理ト云
| 釋文旁分明也 上根上智事△諸佛醫王 | 文 |
| 智論佛如二醫王一法如二良藥一僧如二瞻病一 | 文 | 此 |
| 意也△如來性 | 文 | 涅槃經一切衆生悉有佛性ト |
曼荼羅ノ本具ノ性徳ヲ名二如來性一也。菩提心論ニ。
| 一切有情ハ皆含二如來藏ノ性一 | 文 | 金剛頂經云。六 |
| 意ノ金剛一 | 文 | 末卷 | 第六 | 云。如四大般涅槃經ニ明スカ三 |
嚴定一。亦名二金剛三昧一。亦名二般若波羅蜜一。佛
| 佛道同ニ | 文 | 今此知二見本性ノ如來 |
有二御釋一也
諸菩薩尚不レ能レ爾故復明二不共一切摩訶那
羅延力一 是以二因果分別ノ性相一被レ辨二顯密一
也。顯乘ノ分齊ハ分雖レ立二佛果一。望ムレハ二自宗一猶因
位ノ分齊。菩薩乘ノ境界ナル故。諸菩薩ト有二御釋一
也。天台ニハ三教佛果屬菩薩界。圓教菩薩即屬
| 佛界 | 文 | 可レ准二知彼一也 |
也。此ノ金剛ハ純一醍醐ノ祕密曼荼羅ノ妙徳ヲ爲二
内證ト一。就レ其釋スルニ二妙ノ名一法譬合ノ三節ト見。此第
十ノ金剛ハ餘ノ十八ノ金剛ノ無上無比ノ邊ヲ。爲二一
徳一故別體不トレ可レ有取レ義事モ例得レ意者。六
度ノ中ノ精進波羅蜜ハ餘ノ五波羅蜜ノ勇猛不退ノ
義邊ヲ取テ爲二一種ノ波羅蜜一。無ニ二別體一可二准據一
也。一義云。既一種ノ金剛ノ内證故可トレ有二其ノ別
體一得レ意也。倶舍等ニ如下諸有爲ノ法ノ上ニ有二生
住異滅ノ四相一令中諸行ヲ有爲ナラ上。今此ノ妙執金
剛モ有二無比無上ノ別體一。令二諸徳ヲ無上ナラ一取レ義
也。凡性相宛然ノ宗旨ナル故十九種金剛各各別
別ノ體性アリト可レ得レ意也。此ノ兩義ハ不レ限二第十ニ一。
通
妙名二更無等比更無過上義一 此被釋二妙ノ
名一也。彼ノ天台ニ法華ノ本迹二門ニ各ノ立二十門一
判二餘教超絶ノ義一。其ノ名言ニ雖二相似一自レ元名
實ノ相亂ハ外教尚以難レ分也。西天ノ外道ニハ彼長
爪カ。實相犢子カ絶言。震旦ニハ老子ノ無爲ノ道莊子ノ
自然ノ化皆佛法ノ名字ニ同ナル處也。雖レ然内外事
異ニ
名字法門也。故望二前前一名レ
猶此可レ得二麁顯ノ名字一也。所詮今ノ無等比無
過上ノ義ハ。性徳果分ノ上ノ第一甚深微妙ノ法門
也。故不レ可同二顯家ノ所談ニハ一也。於二諸ノ顯教ニ一
果分ノ境界言斷心滅ノ内證ニ
可二祕密曼荼羅本有性徳ノ體性ナル一
猶如下醍醐融妙已極不レ可二復増一常不二變易一
無間無雜上此ハ譬説也。凡醍醐ノ取レ譬事。彼ノ天
台ニ涅槃經ノ五味ノ譬ヲ本説ト
釋五時ノ教ニ一法華涅槃ヲ判二醍醐味一。誠三大相即。凡聖一如。
十界互具。三身即一。四土不二。逆即是順。純
一實相ノ體内祕妙ノ果説ノ實談ヲ醍醐味ト判スル事
其ノ道理分明也。雖レ然大師六度經ノ誠文ヲ本
據ト
| 醐ノ義ハ眞言ニ可レ限也。疏末卷 | 第四 | 云。梵音ノ漫 |
搖中ニ極精醇ノ者ノ浮ヒ聚テ在レ上之義。猶彼精醇
不レハ二復變易一復名爲レ堅。淨妙之味共相和合
餘物所レ不レ能レ雜。故有二聚集ノ義一。是故佛言三極
無比味無過上味ナリ是故説爲二曼荼羅一也。以二
三種ノ祕密方便一攅
搖經
歴ノ五味一成シ二妙覺醍醐一。醇淨融妙ニ復増一。一切ノ金剛智印同共集會。於二眞常不變
| 甘露味ノ中一最爲二第一一。是爲二曼荼羅義一也 | 文 | ｣ |
荼羅恒沙ノ性徳也。此ノ萬徳最尊最上ナルヲ云二無
比無上一
諸有所作亦唯爲二此一事因縁一故名二妙執金
剛一 凡如來ノ諸有所作皆爲レ令下二衆生一開
示此本具ノ曼荼羅上故。下ニ佛從二平等心地一開
發無盡莊嚴藏大漫荼羅ヲ一已。還用開
發衆生ノ平等心地ノ無盡莊嚴藏大漫荼羅一。妙感妙應
| 皆不レ出二阿字門一等 | 文 |
一切處故能起二速疾神通一也 此金剛ノ釋段ニ。
表名釋義結名ノ三節見タリ。釋ノ中ニ初ニハ正ク勝迅ノ
名義ヲ并ヘ釋。後ニ住此乘者等ヽ別
述速疾神通ノ義一也。初ノ中ニ勝謂大空者。大空即自宗ノ
遍一切處自身成佛ノ教也。此教體最尊最上ノ
故ニ勝トハ名ル也。故以二大空一被レ釋二勝ノ義一也。依二
此大空遍一切處ノ力一速疾神通ノ義有ヲレ之名ル
レ迅トハ也。眞言問答ニハ勝者大空遍一切處之義。
迅者速疾神通也ト被釋也
住二此乘一者初發心時即成二正覺一 此乘者當二
神通乘一也。初發心時即成正覺ノ事。凡ソ速疾
頓悟ハ神通乘ノ功ナル事處處ノ釋ニ見タリ。品號下ノ御
釋ニハ智論ノ若乘神通人等ノ文ヲ引テ。即此經深旨
| 也ト | 文 | 十住心論 | 第一 | 牛羊等車○ | 文 | 大師大日 |
| 此經一亦誰ソヤ耶 | 文 | 就レ其於二自宗一有二極大頓機ノ |
| 當段ノ御釋初發心時即成正覺 | 文 | 彼ノ般若心 |
| 經祕鍵ニハ迷悟在我則發心即到 | 文 | 此等ハ發心 |
| 即到ノ誠文ト見。一義云。悉可レ用二修行一 | 云云 | 此 |
一ノ題目也付レ之。華嚴經初發心時便成二正
| 覺一。具足慧心一不二由レ他悟一 | 文 | 此ノ經文今解 |
| 文 | 此ノ意ハ顯乘等ニハ雖レ談二煩惱即菩提一皆歸レ性 |
眞ノ義トハ可二相替一。故無二相違一也
不レ動二生死一而至二涅槃一故名二勝迅一 於二生死一
顯乘ニハ立二分段變易ノ二種一也。凡自宗ノ意ハ父母
所生身速證大覺位ノ實談。得證佛身無有生
| 死不轉肉身得無漏果 | 文 | 此ノ道理故別不レ立二 |
滅ノ行苦ヲ以テ爲二變易生死一。又此變易ヲ不レ動可
レ至二涅槃一也
第十二無垢執金剛者 此ノ金剛ノ釋段。初法
説。次譬説則知ノ下ハ初後ノ異ヲ簡別スル三節見
即是離二一切障一菩提心也 此ハ出纒畢竟淨ノ
菩提心也。一切障ハ即三妄執等也。就レ其付二
無垢執金剛ノ法體一學者ノ異義不同也。一義之
意ハ同ク名二無垢菩提心一。雖レ然第一ノ虚空無垢ハ
在纒無垢ノ菩提心故。虚空無垢執金剛者即
是菩提心體ト釋。今ハ修生出纒ノ畢竟淨ノ心故
| 替二釋ノ言一離一切障菩提心也 | 文 | 譬ヘノ中ニモ眞金ノ |
譬如二眞金體性純淨若種種錬治衆寶磨瑩
倍復光明一 今ノ修生ノ無垢金剛ニ譬ル也
則知初質尚與二微垢一共住能持二此畢竟淨金
剛印一因以爲レ名 因テ二上來釋一第一本有無
垢ノ菩提心ハ尚シ雜礦ノ垢ト共住スル義ヲ明。此裏ト
無垢執金剛ハ垢ト不二共住一畢竟淨ノ心ト云事顯。
以二此釋一對二明前後一。第一虚空無垢ハ本有ナル事
分明也。一義云。第一ハ初地修生ノ菩提心今ハ
第十地修生ノ佛果ト取レ義也。此義ナラハ者則知初
質微垢共住ノ意ハ今ノ離一切障ノ菩提心。種種
錬冶ノ義ハ初ハ微垢ト共住スル義ヲ釋。必非レ指二第一一。
一義云。第一第十二ノ金剛同於二修生ノ上一得トモ
レ意初質微垢共住ハ第一ヲ指ト得レ意無二相違一。其
故ハ初地ハ因位ノ一分猶微細ノ無明ノ垢ト共住。究
竟一切智智ノ菩提心ハ一切心地ヲ出過シ進趣都
息スル位ヲ離一切障ノ菩提心ト有二御釋一也。此ノ義ハ
自宗ニ初地即極不極兩邊ノ中初地不極ノ義ニ
當ル也。就レ其當段ヲ在纒本有ノ菩提心ニ待對スル修
生ノ菩提心ト取レ義。指ヲ二初質ト一本有ノ菩提心ト得
レ意者在纒ノ位ハ麁細ノ垢共ニ可ヲ二相應一微垢共
住ト釋シ玉フ事一往不審也。付レ之覺苑釋云。初
質者謂本覺ノ體根本ナレハ名レ初。微垢者即微細
無明也。根本ノ淨覺自體無染ナレ
問曰本覺ノ之體既在纒位
何言二微垢一耶。答。根本無明ハ與二本覺一齊。覺
與二不覺一相待立故。最相近故ニ。麁惑枝末ハ與二
始覺一相當。由レ是本覺ノ斷時先斷二細ナル者一。始
| 覺ノ斷時ニハ先斷二於麁一。義相可レ解 | 文 | 此ノ意ハ麁惑ハ |
細ノ惑ト共住也
十三刃迅執金剛者 第十三ノ金剛ノ釋也
此刃字梵文是忿中之忿利中之利義翻猶
如二刀刃一也 此ハ刃ノ字ヲ於二梵文一有二忿中之忿
利中之利ナル二義一。然譯ルレ刃事ハ義翻ト御釋アル也。
此忿怒猛利ノ作用ヲ刀刃ニ況喩
云也
持二此金剛利智一 此ハ執金剛ノ釋也。或雖レ有二
迅ノ字ノ釋ト取ル事一迅ハ刀刃ノ作用ナル故別不レ被レ釋。
今ハ執金剛ノ釋ト見。若又迅ノ義ハ上ノ勝迅執金剛ノ
迅ノ義ニ同ナル故別不トレ被レ釋可レ得レ意歟
一切難斷處悉斷難滅處悉滅故以爲レ名 疏
家第二ノ末ニ云。眞言門行者復越トイハ二一劫一更
度二百六十心等ノ一重ノ極細妄執一得レ至二佛慧ノ
初心一。故云二三阿僧祇劫成佛一也。若一生度レハ二
| 此ノ三妄執一即一生ニ成佛。何論二時分一耶 | 文 | 就 |
處悉斷トノ其不同如何。答。付レ之一義云。上ハ等
覺ノ無垢。此ハ妙覺ノ極ト了簡スル也。演密抄云。
釋ト
道功徳之相一。以二次段刃迅之稱一是究竟智也
| 文 | 或一義云。前ノ無垢金剛ハ蓮華部。今ノ刃迅執 |
華金剛ノ二部ノ不同ト可レ得レ意。一義云。同シ二於
斷惑一。上ハ總
惑品ヲ一徳ヲ明。故其意不同也
十四如來甲執金剛者如來甲所レ謂大慈由
レ此嚴レ身故攝二護衆生一施二作佛事一不下爲二一切
煩惱一所
傷無二能降伏俎壞之者一故以爲レ名此ハ前ノ刃迅執金剛ノ次テ二自證ノ斷惑一明二大慈大
悲ノ化用化他門ノ如來甲執金剛一。一段ノ大綱ハ
以二大慈ノ徳一莊
嚴スルヲ其身一喩二世間ノ甲一也。大師付法傳明二龍猛阿闍梨ノ徳號一言。此ノ菩薩被二
如來ノ甲冑一。騎二大精進ノ馬一。放二大智悲ノ箭一。能
| 破二自他之魔軍一 | 文 | 又下御釋。佛以二精進ノ鎧 |
| 内滅二煩惱賊一。故以爲レ名 | 文 | 凡以レ徳譬二鎧甲一 |
| 譬二大悲一也。由此嚴身○ | 文 | 此於二如來甲一三密 |
生ノ義分明也
十五如來句生執金剛者 凡此第十五ノ金
剛ハ字印形轉生ノ徳ヲ爲二其ノ内證一。就レ其句名住
處即大空也ハ種子下ニ云二不離阿字門ト一故。即
阿字法智印也
句名二住處一即大空也 下ニ被レ釋二三平等句ノ
義一時。句者梵云二鉢曇一。正翻ニハ爲レ足。聲論ニハ是
| 進行ノ義住處ノ義 | 文 | 鉢曇ノ梵語句トモ翻住處進行 |
大空也ト云事。萬法皆
字大空ノ徳ニ依住スルカ故ニ云レ爾。即身義云。釋スト
大空位者法身ハ同
| 常恒。故曰二大空一。諸法之所二依住一故號レ位 | 文 |
諸佛自證功徳從二如來性一生 此ハ三摩耶智
印。即金剛蓮華等ノ法界標幟也
此加持身從二如來自證功徳一生 此相好具
足ノ佛體即大智印ニ當也
以レ不レ離二阿字門一故名二如來句生一 是因レ釋
得名ヲ會釋。若種三尊轉生ノ義ニ約セハ此ノ加持身ハ
如來自證ノ功徳三摩耶智印ヨリ生故。超簡
來句生ト不レ可レ名。然ヲ展轉
字門ヲ不レ離故。歸
形ノ三密印ノ建立ハ大悲胎藏三部三密ノ内證法
門ナル故。於二此ノ經宗一專ラ甚深ノ意趣也
大日經疏第一本卷之七
| 上半 十日 |
十六住無戲論執金剛者所謂住二大空一慧也
是ハ住無戲論ノ義ヲ總釋。凡十九執金剛皆大
空ノ戰具ヲ持
住無戲論執金剛殊更諸徳ノ中空與二不空一畢
竟無相而具二一切相一。故名二大空ノ妙慧一以爲二
其ノ内證一。故住大空ト釋給也
謂觀下縁起實相無生無滅不斷不常亦非二去
來一異一 是ハ正ク住無戲論ノ義釋成。縁起實相
等ハ所觀ノ法。觀ノ一字ハ能觀ノ慧也。凡法ノ縁起ヲ
談スルニ。宗宗ノ所判不同也。今ハ六大縁起ノ實相
字不生ノ義ニ約
| 八不正觀一爲二究竟中道一故○ | 可レ引二三 論釋一 | 然者釋 |
| 空理一談二不生一。故ニ二教論 | 上卷 | 明知中觀等ハ |
| 義ノ意ハ。皆是遮情之門。不二是レ表徳之謂一 | 文 | 今 |
大空三昧ノ表徳ノ觀故。遮情門ノ所談ニ大ニ異也。
所詮縁起ノ一一ノ諸徳其ノ當體本初不生ニ
心ノ實相ナル故。九種住心因分ノ戲論悉其法體
不生不滅也ト可レ得レ意也。經レ事云レ之者地獄
天堂皆心佛祕號常住實際ノ體ト可レ得レ意。是
爲二住無戲論内證一也
是處諸戲論息法如二涅槃一 指二八不正觀ノ妙
慧一。覺苑ハ疏所謂住大空慧ト者即無分別之
慧也安
住スレハ此ノ空慧一即是レ住二無戲論一。言二是處等一者是處ナラハ即指二縁起實相ノ處一。謂於二是
處一不レ觀二生滅斷常去來一異一名二戲論息一。即
同二於涅槃一。若眞言行者住二此空一時應二深觀
察一。若失二般若方便一多墮二二乘地一證二小涅槃一。
故下ノ疏云。此名二極無言説處一。爾ノ時ニ心住二無
爲ノ法相一。若失二方便一則墮ス二二乘一。然以二菩提
| 心ノ勢力一。還能發起 | 文 | 此 |
涅槃ノ深觀一故。不レ可レ有二沈空ノ義一。或一義云。
今此ノ住無戲論執金剛ノ義ハ金剛頂經ニ文殊菩
薩ノ祕號ヲ説二一切無戲論如來一。其名字同也。
隨テ又謂觀縁起實相○如涅槃等ノ釋相揮二彼
八名一斷二八迷一。文殊ノ内證ニ相應。故第十六ノ金
剛ハ文殊童身ト一體ト得レ意也。凡文殊列二四菩
薩ノ中一爲二大眷屬ノ隨一一。今爲二内眷屬ノ中ノ一
種ノ智印一。故其ノ體各別ナル樣ニ見。然約二業用一
初重二重大智大悲不同ナレ
得テレ意無二相違一。就レ其四重圓壇聖衆一一ノ瑜
伽皆即身頓悟ノ徑路。種種威儀種種印契。大
悲ヨリ出テテ一覩ニ成佛故。何レモ雖レ無二優劣淺深一
殊此ノ金剛ノ内證法門ハ行者觀心ノ至要。即事
而眞ノ深義依レ之顯ルル也。故一經ノ始終皆金剛
手ノ發問ニ
尊ニ對
發
起スル因縁ヲ具足スル也
持二如レ是智印一故得二以爲
名也 此結レ名分明也
十七如來十力生執金剛者謂佛方便智 此ハ
第十七ノ金剛ノ釋。此ノ執金剛ハ如來ノ後得方便
智ヲ主トスルヲ内證トスト見。方便智ノ名字常ノ正後二智ノ
分別ノ時正體實智ニ簡ヲ後得妙權ノ方便智也。
| 疏末卷 | 第四 | 云。西方無量壽尊方便究竟後得 |
| 如來ノ方便智 | 文 | 可レ准レ之也 |
持二如レ是印一故得二以爲
名也 以下ハ正委釋ノ如來十力生ノ義一。指二妙權ト一處ハ即前ノ方便智今ノ
所生ノ金剛智印也△如來十力者能生ノ如來
十力也。能生所生ノ待對分明也。十智力ノ事。
智論二十四云。佛有二無量ノ力一。何以故。但説二
十力一。答曰諸佛ニ雖レ有二無量ノ力一。度レ人因縁ノ故
説クト三十力足
辨スト其事一釋。此下ニ明二處非處智力等十智力一。就レ其宗密圓覺經疏云。然如
來ハ唯一ノ諸法實相ノ智力ノミ
故説ヲ爲レ十。總名レ力者能摧二怨敵一故。不レ可二
| 屈伏一故 | 文 | 此ノ釋意唯一諸法實相智力ハ正體 |
後二智分別ノ時後得智ト見。然今ハ能生ノ十力モ
後得智。所生ノ金剛智印モ方便智也。能生所生
其不同難レ得レ意歟。但於二同後得智一一門普
門總別ヲ待對
若又彼宗密ノ釋ハ有二十種ノ用力一釋スルモ。唯一實
相ノ智體ノ上ニ立二二種差別一名レ用故ニ。必スシモ彼ヲ後
得智ノ作用ト不
十八無垢眼執金剛者如來五眼 此ハ第十
八ノ金剛釋也。釋ト
判ス。凡ソ五眼ノ事處處ノ釋義往往見タリ。智論ノ三十
九云。肉眼天眼慧眼法眼成佛ノ時失二其本名一
但名二佛眼一。譬如下閻浮提ノ四大河入二大海中一
| 則失中其ノ本名ヲ上 | 文 | 又經 | 青龍 イル | 肉眼見二一切色一。天 |
眼見二一切法如實相一。佛眼見二十方一。出二華嚴
| 經五十七一也 | 文 | 嘉祥仁王經疏 | 上卷 | 云。五眼者。 |
竟諸道一。何須二此五一。將レ境局レ智故有二此五一。肉眼者照二金剛已還ノ一切ノ
諸法一皆悉盡キヌ。天眼者照二如來果ノ第一義諦一。
名爲二彰外一。慧眼者。照二常無常等ノ一切ノ法空一。
法眼者。照二一切ノ有爲ノ法ノ因果ノ理等一。佛眼者
| 究竟諸道一 | 文 | 此外智論第九同六十九。淨影ノ |
論ノ意於二佛果一唯一ノ佛眼ニ
見タリ。又五眼ノ作用各別ナル事。經論ノ釋義彌綸セリ。
然ヲ今如來五眼ト釋シ。此五眼共ニ一切ノ法ヲ了了ニ
見聞覺知
也。但シ自宗ノ意於二果位ノ智徳ニ一五眼ヲ具足スル事。
一處御釋ニ彼ノ西方ノ妙觀察智ヲ釋スト
| 臨邪正不レ謬因ンテ以爲レ名 | 文 | 凡又五眼。五智五 |
不レ可レ有二相違一
以二菩提心畢竟淨一故 已下ハ無垢眼ノ義ヲ委
釋。即畢竟淨ノ菩提心五眼ノ作用ヲ起
了了無礙ニ見聞覺知スルヲ以ヲ如來ノ五眼無垢眼ノ
義ヲ釋成ス
以二一切種一觀二一切法一 一切種智也。於二一
切種智一。正後二智等ノ重重ノ分別見タリ。釋摩訶
| 衍論 | 第四 | 礙ヘ二一切種智一逆ヘテ二世間ノ通達ニ一相違ノ |
| 過カ極テ重シ。故名爲二智礙一 | 文 | 此ハ分明ニ名ト二後得 |
名クトノ二一切種智ト一文ニ付テ末師慈行正體智ノ義ヲ
判。所詮於二釋論ニ一一切種智ノ名字限二後得智ニ一
歟。通二正體智一歟。古來ノ異義也。大智度論ニ一
切智道種智一切種智ノ三智ヲ釋。此如レ次當二
空假中三諦一。然ハ一切種智ハ中道能縁ノ智故正
體智ト見タリ。今疏ノ意ハ一切種智ノ名字權實二智ノ
通名ト見タリ。下ニ經ノ如來應供正遍知得一切智
智ノ文ヲ釋トシテ。今謂二一切智智ト一即是智中之智
也。非下但シ以二一切種一遍知ルノミニ中一切ノ法上亦知三
是ノ法ノ究竟實際常不壞ノ相不増不減ニ
| 金剛一 | 文 | 此釋分明。一切種智ハ權實二智ノ通名。 |
實際一稱二實智一。然者通二二智ニ一義分明也
了了見聞覺知無レ所二罣礙一。能持二如レ是金剛
印一故以爲レ名 常ノ分別ハ見聞知ノ三ハ六根中
眼耳意ノ境ヲ縁ルニ約シ覺ノ字ハ合
説鼻舌身三根ヲ一。覺ト觸ト其義同也。釋摩訶衍論説二六塵ノ如來一
| 時。觸塵ヲハ覺觸分明顯相如來 | 文 | 見聞覺知ヲ或 |
レ之。鼻舌身ノ三根ヲハ合
離中智ノ境一鼻舌身ハ縁二合中智境一。故合説スル也。
就レ其今無垢眼ノ義ヲ釋スルニ約二六根ノ作用一被レ釋二
成見聞觸知無礙ノ義一事難レ得レ意。但約二六根
牙融ノ義一。釋
得レ意。故無二相違一也
十九金剛手祕密主者 此初表二其名字一。就
レ其前ノ十八種ノ金剛ノ先表二別名一。後表二總名一。今
第十九ノ金剛ハ初擧二總名ノ金剛手一。後表二別名ノ
祕密主一。此意ハ祕密主ハ金剛部ノ總體故初表二
總名一。上來ノ別徳ニ殊ナル義ヲ顯ス。總別表名已前ノ一
十八種ノ金剛ニ異也。就レ其下ノ四大菩薩ノ時ハ總
徳ノ普賢ヲ初ニ説キ。今内眷屬ノ執金剛ハ總體ノ金剛
手ヲ終リニ置ク事總別ノ次第不二一准一。所詮十九種
金剛ハ如來内證ノ智徳也。自證ハ向上入證爲
レ本故ニ總徳ヲ終ニ置テ爲二所歸ノ體一。四菩薩ハ化他
爲レ本。大悲ハ總體ヨリ出ル二別門ニ一從本垂迹ノ義ナル
故。初説二總體ノ普賢一。内大二眷屬待對從因至
果從本垂迹ノ上下二轉具足ノ深意ヲ顯也。又大
眷屬ニ説二四菩薩ヲ一事佛身ノ四徳ヲ表スト見。然者
内眷屬ノ數量尤モ法門ノ可レ有二表示一。然十九種ノ
數ヲ擧ル事如何。付レ之一義云。十ハ陰ノ滿九陽ノ滿
也。此陰陽ハ即理智兩部ノ義門ナル故ニ。爲レ顯二兩
部不二ノ義一用二十九ノ數量一也。或瑜伽論ノ第九
前際無知後際無知等ノ十九ノ無知ヲ明ス。今此ノ
執金剛ハ如レ此除二無知一智徳ナル故。對
無知一被レ説二此十九執金剛一也。凡彼瑜伽論ハ
彌勒ノ所造法相所依ノ顯論也。然者今廣眼尊
自證如實ノ内證祕密ノ説。彼ノ瑜伽論所明ノ十
九ノ無知ニ對
理不二符順一。但顯經レ顯論ニ説ク處モ皆本有ヨリ隨
縁スル故。所明ノ十九ノ無知本有ト
足スル故。對二此ノ無知一被レ説二金剛智印ノ數量一事
強ニ非二相違一。或約二無動金剛ノ内證ノ十九布字ノ
内證一説二此數量一取レ義。付レ之定一一ノ深義可
レ有レ之歟
梵云二播尼一即是手掌掌持二金剛一與二手執一義
同故經中二名互出也 此釋二金剛手ノ手ノ義一。
此ノ釋ノ意金剛手ト持金剛ト其義同也。然者餘ノ
執金剛ヲモ總
直ニ名二金剛手一事ハ不レ見。故經中二名互出者。
偏於二祕密主ノ上一此釋ヲ成スト見。但義ト
名字可レ通二餘ノ執金剛一道理分明也
西方謂二夜叉一爲二祕密一 是ハ祕密主ノ祕密ヲ釋ス｣
以三其身口意速疾隱祕難可二了知故舊翻或
云二密迹一 此ハ夜叉ヲ云二祕密一由ヲ釋
若淺略明レ義。祕密主即是夜叉王也。執二金剛
杵一常侍二衞佛一故曰二金剛手一 此ハ付二金剛手
祕密主一。被レ釋二淺深二義一中ニ淺略ノ釋也。上
若世諦常途ノ所表ナラハ則チ云下生身ノ佛常有二五
| 百ノ執金剛神一翊從侍衞上 | 文 |
唯佛與レ佛乃能知レ之。乃至彌勒菩薩等猶於二
如レ是祕密神通一力所レ不レ及祕中最祕 是ハ金
剛手祕密主ノ深祕ノ釋也。即以二如來内證ノ三
祕密一名二夜叉一義ヲ釋成ス。凡三種凡夫不レ能二識
知一。十地聖者不レ知二其邊一。及補處彌勒等於二
祕密神通ノ内證一者不レ能レ及。然約レ終擧二補處
| 彌勒一。故初被レ安二乃至ノ言一也。大師二教論 | 上卷 |
| 凡夫誰得レ昇レ堂 | 文 | 此意也。然者不レ覺二内證三 |
下斷二二障一證二四徳一。如レ此沒駄ハ爲二究竟一耶。
| 如レ是行處ハ未レ到二本源ニ一 | 文 | 或雖レ入二此宮一初 |
| 發ノ佛ナリ。五相成身可二追尋一 | 文 | 然今被レ擧二等覺 |
樣ニ見。但先雖レ擧二因分ノ菩薩一實ニハ此下ニ顯乘ノ
佛果ヲモ可レ得レ意。一義云。顯乘ノ佛果ハ猶因分菩
薩乘ノ分齊也。顯密因果ノ對辨常ノ事也。就レ其
今ノ因果ノ對辨ハ依テ二法華ノ本迹二門ノ性相一被ルト二
分別一云一義在レ之。彼ノ法華ノ迹門ヲ爲レ顯本門
爲レ密。迹門顯乘ノ彌勒不レ知二本門久遠實成
祕密一義ト可レ得レ意也。法華ノ本門ヲ爲二祕密ト一事。
| 今ノ疏 | 第三 | 云。衆生一念心中有二如來壽量長 |
不レ能レ知ル
| 中ニハ補處三ヒ請ン如來四誡 | 文 | 高祖 |
| 光ノ薩埵不レ聞二彼ノ逗留一 | 文 | 此等解釋皆法華本 |
所レ謂心密之主故曰二祕密主一 上來釋シ二下ルカ
| 三密ノ義ヲ一故。今可レ云二三密之主ト一隨疏 | 第六 | 云。 |
| 門ノ深義一 | 文 | 然者實可レ云二三密之主一。今云二心 |
義云。以二三密一配
當三部ニ一時意密ハ金剛部也。今此尊ハ金剛部ノ主故殊云二心密之主一也
能持二此印一故云二執金剛一也 此結
釋金剛手ノ義一。然云二故云執金剛一事ハ金剛手ト執金剛ト
其ノ義同故也
如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶者
就二此ノ上首言一指二十九種金剛一歟。指二十佛
刹土ノ諸執金剛一歟事
若具存二梵本一於二列名下一一一皆有二多聲一
應レ云二虚空無垢等虚空遊歩等乃至祕密主
等一。所
以然一者。此等上首執金剛一一皆有二無量眷屬部類一。大本當二具存一耳。然統二其綱
要一則枝末隨レ之於二宗通之用一不レ足レ爲レ闕
是因ンテレ釋二經文ノ如是上首一被レ釋二大本ト梵本ト
翻譯ノ具闕一也。梵本者ハ上傳法ノ聖者採ルニ二
其ノ宗要一當レ云レ有二凡三千餘頌一也△於列
| 名○祕密主 | 文 | 多聲者梵音ノ曳曩南等ノ字也。 |
| 等乃至祕密主等一也△所以然者○ | 文 | 是ハ列 |
名ノ下ノ等ノ言ハ二等十佛刹微塵數ノ部類眷屬ノ金
剛一見。故指二上首ノ執金剛一處。十九執金剛ナル
| 段分明也△大本當具存耳 | 文 | 大本指二十萬頌 |
不レ可レ有レ之。十九執金剛ニ其ノ眷屬部類少少
擧ルヲ對
具存耳ト有二御釋一也△然統其綱要○不足爲
| 闕 | 文 | 是明二今翻譯ノ經ノ義具一。御釋ノ意ハ擧レハ二上 |
通ノ用一無レ闕云意也
所レ云十佛刹微塵數者如來差別智印其數
無量非三算數譬喩之所二能知一。且以二如來十種
智力一各對二一佛刹微塵一以表二衆會之數一世
界海世界性及一佛刹義如二釋論中廣明一
是ハ經ノ十佛刹微塵數等ノ持金剛衆ノ釋也。如
來ノ差別智印其ノ數無量ナル事。上御釋云。然此
宗ノ密意伐折羅ハ是如來ノ金剛智印。如レ是智
印其數無量。能持レ此者亦復無邊所二以然一
者心王所住之處ニハ必有二塵沙ノ心數一以爲二眷
| 屬一 | 文 | 又約二菩提義一即有二無量無邊ノ金剛印一。 |
| 約二佛陀義一即有二無量無邊ノ持金剛者一 | 文 | 此意 |
| 也△且以如來十種智力○之數 | 文 | 是差別智 |
凡自宗ハ即事而眞ヲ爲ル二性相ト一故。身土主伴ノ建
立數量皆有二法門ノ表像一。金剛頂經擧二眷屬數
量一。或説二九十倶胝一。或説二八十倶胝菩薩一。或
説二五億倶胝微細金剛ト一。是等ハ皆九識八識五
智五佛ノ表示也。今モ雖二無量ノ眷屬也一表二如來ノ
十智力一説二十佛等ト一也。又如來ノ智力雖二無量
也一擧二十智力一事ハ十表無盡ノ義也△世界○
| 性等 | 文 | 智論ノ第五十五云。復次三千大千世 |
方如恒沙等ノ世界ハ是一佛ノ世界ナリ。如レ是一佛ノ
世界數如恒河沙等ノ世界海是一佛ノ世界海。
如レ是佛世界海數如十方恒河沙世界是佛
世界種
世界一。於二一切世界中一。取二如レ是分一是名二一佛
| 所度之分一 | 文 | 但論文ニハ云二世界種一。今云レ性。若ハ |
釋性也
然此毘盧遮那内證之徳以二加持一故從二一一
智印一各現二執金剛身一 是總明二十九種金剛
印現ノ義一。上文云。然以三自在神力ニ所二加持一
故即從二心王ノ毘盧遮那一現二加持尊特ノ身一。爾
| 時無量法門眷屬一一皆現二執金剛身一 | 文 | 又 |
形色性類皆有二表像一 演密抄云。形謂熙
怡忿怒。色謂青黄赤白。蓋分二性類差別一故
| 表二息増降敬一。餘法門例爾 | 文 |
隨二各各ノ衆生ノ本性信解一各各引攝成就スル義
也。就レ其於二自性會一有二未悟實行人一歟事一
尋也。如二今ノ御釋一有二因人一被二引攝成就セ一見。
上ノ衆成就總句ノ御釋ニモ今此諸執金剛亦復
| 如レ是○相況也 | 文 | 今ノ文ト一具ニ見。若無二因人一 |
生ノ徳ヲ具スル故。此影像佛身於二加持世界一引二攝
衆生一也。所詮雖レ具二足如是徳一。實自性會ノ眷
屬對二因人一無二引攝衆生ノ義一可レ得レ意也
若諸行人慇懃修習能令三三業同二於本尊一
已下明二諸執金剛相應ノ行者ノ得益一也。意
如レ是執金剛ヲ爲二本尊一。如レ法修行自ノ三業ト本
尊ノ三密ト皆同一無二ニ
意密本尊事
從二此一門一得レ入二法界一。即是普入二一切法界
門一也 是明二證果ノ相一也
大日經疏第一本卷之八
| 下半 初日 |
次列二菩薩衆一以二四聖者一而爲二上首一 凡ソ重
圓ノ性海ニハ越二風水ノ談一常説二四曼ノ自性一。雙如ノ
一心ハ絶
證ノ境界於二主伴不二ノ上一。且建
立四重階位一中ニ。上來明二第一重ノ内眷屬十九種金剛一。已
下被レ釋二第二重ノ大眷屬四大菩薩一。釋段ノ内
自レ初至二以統塵沙衆徳一。付二一段ノ文一可レ有二料
簡一。此ノ一段ノ文初ニ内大二眷屬相望
釋一。次對二辨生身法身ノ内大二眷屬ノ不同一。後
四大菩薩各別ニ牒釋作釋玉フ。委細料簡ハ隨レ文
次第可レ聞。就レ其准二セハ上下ノ釋義一先牒二經文一
雖レ可レ屬二當次列菩薩衆ト一。上已被レ牒二衆成就ノ
經文一故重不レ牒歟 今四菩薩ハ八葉ノ中ノ四
隅ノ菩薩歟。又第二重歟ノ事一ノ尋也
次列二菩薩衆一以二四聖者一而爲二上首一。前明諸
執金剛一向是如來智印 結二上ノ十九種金
剛一被レ説二如是上首一。故任二經文次第一後釋二上
首義一。今四菩薩上首ノ言經文ニ無レ之。故次列二
菩薩衆一料簡ノ因ニ作レ釋也△四聖者普賢慈氏
文殊除蓋障ノ四菩薩也。經文分明也 聖者ノ
名字ノ事。金剛般若開題釋
以無爲法而有差別ノ文一。聖者梵曰二阿哩也一。
若シ質宜翻二無惡一斷二一切ノ惡因一盡二一切ノ惡
果一洗
蕩一切惡習氣一者但佛世尊。故以レ義| 名二大聖一 | 文 | 就レ其上ノ内眷屬ニモ上首ノ言依レ處不 |
金剛爲二上首一。或十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是
上首也ト釋玉フ。又於二大眷屬一經如ニレ説二普賢爲
上首一。普賢一菩薩爲二上首一。今以二四聖者一而
| 爲二上首一 | 文 | 所詮隨二義ノ相望一上首ノ言重重見。 |
| 皆是上首 | 文 | 然於二大眷屬ノ中ニ一無二此ノ解釋一。但 |
| 義モ可レ有レ之歟△前明諸執金剛○ | 文 | 此被レ作二 |
故立二執金剛ノ名字一。大眷屬ハ依レ具二大定智悲ノ
徳一得二菩提薩埵ノ稱一也。就レ其衆成就ノ總説ニ
一切持金剛者皆悉集會。付レ之持金剛ノ名字
通二内大二眷屬一歟ノ事有二沙汰一。當段ノ解釋ハ先
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