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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
也。若器界ト得レ意義ナラ者淺略釋既約二器界一。爾
者淺深兩釋ハ共ニ器界之上淺略深祕可レ得
レ意。故非二佛身一可レ取レ義也
謂隨二如來有應之處一無レ非二此宮一。不三獨在二三
界之表一也 已下對二深祕義一遮二常途説一。意大
日如來自在加持神心應現之處ハ悉自在天王
宮故。周遍法界之處也。非二三界之表所レ立自
在天王宮一也ト云釋意也。今此深祕義ヲハ。可レ准二
知佛地論如實義一也。佛地論第一云。如レ是
淨土爲下與二三界一同一處上爲二各別一乎。有義ニハ
各別。有處説レ在二淨居天上一。有處説レ在二西方
等一故。有義同處。淨土ハ周圓無レ有二邊際一遍二法
界一故。如實義者。實ニハ受用土周二遍法界一。無二處
不
有。不レ可三説言レ離二三界處一。亦不レ可レ説
レ即ス
二三界所一。若隨二菩薩所宜一現者或在二色界
應言事。古徳了簡應ニ有二二義一。一附應義。二
但以二附應義一得レ意強無二相違一歟。文顯相ハ
爾カ見。能能可レ有二了簡一 如二當段解釋一者。
付三法身土名二自在天王宮一。淺略義邊第四禪
頂淨居天也。深祕義約二自在加持神心ノ附應一。
然自宗ノ經軌中多或説二第四禪一。或説二色究竟
天一。此等ハ實非二色頂中第四禪一可レ得レ意歟如
何。答。法身ノ土事理ノ間ノ事。古徳交二合之一。他
門ノ慈覺安然等所解ハ。 自性受用土ハ無二色相
方所一得レ意歟。慈覺金剛頂經疏云。阿迦尼咜
天者不二是世間所説ノ三有色界頂天一。是則大
毘盧遮那心中本有大菩提心光明心殿。阿
迦尼咤天此云二色究竟一。心是諸法ノ究竟所レ歸
竟天一被レ釋見。是尚符二順顯家ノ所談一宗義覺。
今自宗意。即事而眞故。非下離二色相一之外立中
法身土上。當段深祕釋此意也△付レ之如二當段
深祕一者。三界六道悉ク法處也。爾別説二第四
禪色究竟天一事不審也。但周遍法界土故何
處モ法身土ナル事勿論也。然從二法門標幟一。或云二
第四禪一。或説二須彌盧頂一。或指二他化自在天一。
或云二波羅奈國ノ宮中等一。付レ中指二第四禪色
究竟天一事。彼天ノ色相殊妙故寄レ之顯二法身
之色相一也。或又第四禪是不壞天故法身常
恒之義寄二彼天一顯レ之也。或又他受用身於二
色界頂一成佛説法。寄二彼他受用一爲レ顯二内證
自性受用境界一云レ爾。非下如二他門宗義一盡二色
相一無相之處ヲ法身土得
意也 十界自性等
事可レ有二沙汰一
大日經疏第一本卷之五
一切持金剛者 上來ハ住處成就ノ釋畢。以下
付二衆成就ノ總句ノ釋ノ一段ニ一可レ有二了簡一。此一
段ノ文。初牒
二經文一作二屬當一。後ニ如來在此宮
中ノ下ハ作釋也。此中。初總釋。後ニ梵云。伐折羅
陀羅下別釋。於レ中初釋二金剛ノ集會ヲ一。後然以
自在神力下明二加持應現相一。委細科棟ハ了
簡ノ因ニ可レ聞
一切持金剛者皆悉集會 是牒二衆成就ノ總
説ノ文一。當經ノ説會。大悲胎藏法界曼荼羅ノ海
會故ニ。可二四重法界ノ圓壇ナル一。爾ルニ見ルニ二衆成就ノ
別説ノ文一先説ト二内大二眷屬ヲノミ一見。是ハ文ノ存
略不定故。且ク略被レ説二内大二眷屬ヲノミ一歟。
若ハ又列レ衆事ハ爲メト二聞者生信ノ一見タル故先擧二菩
薩金剛ノ二類一不レ列二雜類ノ身一歟。或又除一
切蓋障菩薩等ノ等ノ言ニ等スト二機見隨類ノ身ヲモ一了
簡シタル事在レ之。付レ其持金剛ノ名字通二内大二眷
屬ニ一歟ノ事ハ古來尋也△一義云。持金剛ノ名字
可レ通二内大二眷屬一。其故ハ總別諸相可二一具ナル一。
爾ルニ別説ノ文ニ被レ連二内大二眷屬一。上ハ總句ノ文
不レ可レ限二内眷屬一覺タリ。隨テ次明妙眷屬ノ解釋
無トレ所レ限見。但別説ノ文ニ内眷屬ノミ被レ立二金剛ノ
稱一事自レ元金剛ノ名字ニ有二通屈兩邊一故。彼ハ
約二別門一。總句ノ文付二通門一一切ヲ被レ名二金剛ト一
也。金剛ノ名字ニ有二通＊屈一事ハ三部五部ノ中ニハ金
剛ハ一部ノ名字也。雖レ然通而言レ之諸尊皆具二
金剛號一故廣ク通スルヲ明也。爰以大師十住心論ニ
一切持金剛者皆悉集會○言二金剛一者五部ノ
諸尊ノ所持ノ法界標幟ナリ。 獨三五鈷輪劍摩尼
蓮華等ノ種種ノ三昧耶身ヲ通名二金剛一。金剛表二
義云。別説ノ經文。已ニ其金剛名曰二虚空無垢
屬ニ一見。隨而疏家被レ簡二別内大二眷屬一時
前ニ明ス諸執金剛ハ一向ニ是如來ノ智印。今此菩
此ノ釋ノ意ハ菩薩ヲハ不トレ名二金剛一聞。但至下一切持
金剛者皆悉集會ノ文總句故可ントレ通二内大二
眷屬ニ一云義ニ上者。此且擧一示一ノ義ト可レ得レ意
歟。總ハ金剛ノ名字ニ雖レ有二通＊屈一當段ノ經疏ノ説
相ハ約二別門一被トレ簡二別菩薩金剛一見タリ。十住心
論ノ解釋ハ金剛部ノ中ノ五部ト可レ得レ意。若ハ又因ンテ二
金剛ノ名字ニ一廣被レ釋二其義一歟。其故ハ彼ノ解釋ハ
盡二五部ヲ一名二金剛一。此ノ時ハ佛部ノ大日ヲモ可レ名ク二
金剛一。經文ノ説相ハ教主法身ノ外ニ明スト二妙眷屬ヲ一
説二一切持金剛者等ト一。故盡二五部一攝ストハ二主伴ヲ一
不レ見。爾者可トレ限二内眷屬一取レ義也。此引兩邊雖二
古來ノ異義ナリト一。衆成就總句ナル上通二内大二眷
屬ニ一云フ義ヲ可レ爲レ本ト。若限二内眷屬ノ總句一者此ノ
外ニ大眷屬ノ總句ノ文可レ有レ之。已不レ爾。何限二
内眷屬一乎。次十住心論ノ御釋ハ云二五部諸尊ト一。
云二金剛部之中五部也ト一事ハ穿鑿ノ了簡也。又
因御釋ト云事モ釋ノ顯相不レ爾。但至下云二五部一故
可レ通二教主大日ニモ一歟ト云フ難ニ上者大師一處ノ解
釋ノ中ニ付二胎藏ノ曼荼羅一除テ二中台八葉一被トレ分二
別三部一見。三部五部ハ開合ノ不同故。除二教主
大日ヲ一於二眷屬ノ中一五部ヲ得レ意事ハ不レ可レ有二相
違一。次ニ別説ノ經文并ニ疏家ノ解釋ハ自レ元爲トレ顯二
通別ノ兩義ヲ一得レハレ意無二相違一也 他門ノ相承ノ
中ニ以二一切持金剛者皆悉集會ノ十字一其金剛
名曰虚空無垢執金剛ノ上ニ讀レ之。是爲二住處
成就衆成就ノ總別ノ文ヲ一具ニ讀ミ列一也。但今ノ經
文住處眷屬交參スル事ハ是文ヲ亂脱スル也ト取レ義。
長宴僧都ノ四十帖ノ中ニ見。此義一往似レ有二
其理一。隨テ大師二教論ニ引二大日經ヲ一時。一時
薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮一切持
法界宮ノ文ヲ屬二一切持金剛者ノ上ニ一。引レ之也。但
自門ノ古徳強ニ不レ許二此義ヲ一。住處眷族ノ總別ノ説
相錯レ文説レ之事強ニ不二相違一。其上自宗深祕ノ
意ハ開二如來自證ノ功徳一爲二住處眷屬一故。住處
眷屬自レ元不二ノ體性也。文交參スル事又此ノ經ノ
深旨也。但大師ノ御引證ハ脱玉フ二如來信解遊戲
他門ノ義ノ一歟。隨テ別釋ノ文同二疏家ノ釋一也
次明二妙眷屬一也 是屬二當五成就之中ノ衆成
就ニ一也。付レ之所居ノ土ヲハ釋二妙住之境一。集會ノ衆ヲハ
名二妙眷屬ト一事ハ何レモ生身ノ佛ノ住處眷屬共ニ麁
淺ナルニ擇フ詞ト見。誠ニ常途ノ意ハ主伴説聽因果各
別也。今法身ノ主伴ハ非レ如レ是ノ。開二佛徳一爲二住
處眷屬一。菩薩金剛ハ如來ノ悲智ノ徳。十佛刹土ノ
數量ハ約二十智力ニ一也。是以テ下ニ由三此衆徳ハ悉
頂經ニハ或説二自性所成ノ眷屬一。或自受用佛從
度論此明衆亦是法性身ニ非二生死ノ人ノ所見
因果各別故同二常途ノ果主因伴義一。爾者如何。
答。自性會ノ因人ノ事ハ古來異義故難レ定。但
云レ有リト二因人一義ノ意ナラハ者適マ雖レ有二因人一先ツハ從
果向因之人ヲ爲レ本ト故。唯佛與佛ノ義無二相違一
也。若ハ又雖二因人
ト一已領二解佛境界ノ法門ヲ一人ナル
故ニ異二顯乘ノ因人ニハ一也。爾者對二辨顯密一分二別
麁妙一事無二相違一也
如來在二此宮中一爲二獨處一耶。有二眷屬一乎。故
云下此中乃有二無邊眷屬一常所中集會上。所レ謂執
金剛等也 已下ハ作釋也。於レ中從レ初至二所
謂執金剛等也一總釋也。意ハ顯下教主大毘盧遮
那心王ノ如來住二金剛法界宮ニ一時非二唯佛一
人ノミ居一。塵沙ノ心數眷屬圍遶羅列義ヲ上。經ニ説クト二
一切持金剛者皆悉集會ト一云解釋ノ意也。十住
心論第十ニ一切持金剛者皆悉集會者此明二
心數ノ妙眷屬一。心王所住之處ニハ必有二塵沙ノ心
解釋ハ易レ得レ意也△如來者指二教主自性法
身一△在此宮中者法界宮也△爲獨處耶者
如ナラ二解釋ノ一者教主法身ハ自性ノ之一佛ノミト見タリ。
付レ之大日經ノ會座ニ有二四佛一歟ノ事ハ一ノ尋也△
一義云。今説經之會座ニハ有リトハ二四佛一不レ見ヘ。其ノ
故ハ教主ヲハ釋二薄伽梵即毘盧遮那本地法身一。
當段判玉フ二爲獨處耶一。仍テ大日一佛ト見タリ。眷屬ヲハ
説ク二一切持金剛者皆悉集會ト一。見ルル二別説ノ文ヲ一
是レ十九執金剛四大菩薩也。此ノ中ニ有リトハ二四
佛一不レ見。凡金剛法界宮ハ周遍法界ノ土也。四
佛ハ又毘盧遮那四智ノ之功徳也。於二自性會ニ一
可レ有二四佛一條勿論也。雖レ然隨二法門ノ標幟ニ一
曼荼羅ノ建立不同也。其ノ中ニ今ノ説經ノ曼荼羅ハ
約二五成就ノ分別一故。教主ニハ擧二大日一佛一眷
屬ニハ明二菩薩金剛等一不レ説二四佛一也。其ノ故ハ四
佛ハ心王故。心數眷屬ノ中不レ擧レ之。又能説ノ教
主可二一佛ナル一故ニ此中ニハ四佛無レ之。見ニ二諸經ノ説
相一教主ニ有二多佛一事無レ之。依二此等ノ義門一四
佛ヲハ經疏ノ説相共不レ出レ之。仍不レ可レ有二四佛一
此ノ中ニ四佛不レ可二闕減一。付レ之四佛ヲ得レ意了簡
不同也△一義云。教主成就ノ薄伽梵ノ句ニ局テ二
五佛一可レ得レ意也。五佛ハ共ニ心王故對二心數眷
屬ニ一教主ノ處ニ合説スル也。隨テ大師指二薄伽梵ノ
句一。釋玉フ三總明二大祕密究竟心王如來大毘
盧遮那五智四印ト一。但至テ二爲獨處耶ノ解釋一者
五佛雖二不同也一獨一法界ノ徳故無二相違一也。
今疏末ノ卷ニ五佛四菩薩ヲ一毘盧遮那ト釋シ。四
智四行ヲ一身一行ト判玉フハ此ノ意也。金剛頂經ノ開
題ニ釋二五智大我一五佛共ニ心王獨尊ノ體ト見タリ。
但至下薄伽梵ノ句ニ四佛ヲ得ハレ意教主ニ可シトレ有ル二多
佛一云難ニ上者五佛雖二不同ナリト一獨一法界也。一
佛ノ義ニモ不レ可二相違一也。常途ニモ一乘ハ教主ノ佛ヲ
談二三身即一十身具足等一。爾者云レ有リ二多佛一
不レ可二相違一。又以ナハ二心王心數自受法樂ノ邊一諸
尊皆能説ノ教主也。依レ之大師或ハ釋シ二四種法
身具ニ陳斯道一。或判二薄伽梵者總擧塵數諸
尊徳號一。何況以二四佛一爲二教主一事有二何ンノ相
違カ一乎△一義云。如來加持廣大金剛法界宮ノ
經文是レ説ク二五佛一＊大師釋ニ大日寶幢開敷彌
陀天鼓如レ次配釋シ玉フハ此意也。但付レ之如來加
持等ノ文ハ所住ノ器界故。正ク非下説二五佛一文上云
義有レ之。雖レ爾自レ元於二一文一或見二器界一或大
曼荼羅身ト得ルレ意兩邊可レ有レ之。故大曼荼羅
身ト得レ意。義ノ通リナラハ者此文即可レ取ル二五佛ノ説
文一也。一義云。一切持金剛者皆悉集會ノ文ニ
四佛并菩薩金剛等ヲ可レ得レ意。王所主伴ノ待
對ノ時モ以二大日一爲二心王一。以二四佛一屬二心數一一
義在レ之。隨テ而大師釋スト二一切持金剛者ノ文一
五部ノ諸尊所持ノ法界標幟ト判玉フ。今ノ疏ノ末ノ卷ニハ
如來ノ四行。約レ此現爲リテ二八ノ種善知識一各持二
四佛四菩薩共名クト二金剛一見。以上三義中初
主住處ノ二種ノ成就一教主法身住二法界宮一時
獨リ處スル歟。又有二眷屬一歟ト疑敷處至二衆成就ノ
句ニ一説二一切持金剛者皆悉集會一。故釋二故云
此中乃有無邊眷屬等一也△此中者法界宮ト
可レ得レ意△無邊眷屬者一切持金剛者也△
手一人一。等者指ス二餘ノ十八ノ金剛并十佛刹微
塵數金剛一。不レ可レ通ス二大眷屬ノ四大菩薩等ニハ一
義云。執金剛者十九執金剛等者十佛刹微
塵數ノ金剛也。梵本ニ虚空無垢等虚空遊歩等
者擧二上首一等スルレ伴ヲ意故是モ上ノ義ノ通也△一
義云。執金剛者十九執金剛并十佛刹ノ金剛
也。等者等二衆類一也△＊一義云。執金剛者。總
通二内大二眷屬一。等者等二衆類一也。是ハ持金剛ノ
名字通二内大二眷屬ニ一義ノ通リ也△梵云伐折
會ヲ一。後然以自在下明二加持應現ノ相一。初中初
釋二持金剛者ヲ一。後由此衆徳下釋二皆悉集會一
梵云二伐折羅陀羅一。此伐折羅即是金剛杵。陀
羅是執持義。故舊譯云二執金剛一。今謂二持金
剛一。兼得二深淺二釋一。於レ義爲レ勝。故隨二文便一互
爲二其辭一 是ハ梵漢對明釋二其義一△梵云伐
折羅陀羅者。是ハ先表二梵語一也△此伐折羅等
以下ハ釋二執持ノ義ヲ一此中ニ初擧二新舊二名一。後ニ故
隨下ハ明下隨二文便一互出ス義上△陀羅是執持ノ義
已下ハ踏レ上出ス二譯語ヲ一。於レ中初擧二舊譯一。後今
謂下出二新譯一△舊譯云執金剛者。是擧二舊譯一。
是即執持二義中ニ取ト二執義ヲ一云フ釋意也△今
譯勝二舊譯ニ一。意ハ舊譯執金剛ハ手ニ執二金剛一義故
偏限二淺略一。新譯持金剛通二淺深二義一也。其
故持スルハ二金剛杵ヲ一。淺略義。持スルハ二如來智印ヲ一深
祕義也。隨而演密抄第二云。疏兼得淺深等
者。淺謂執持。執二金剛杵一也。深謂住持。住二持
言ハ也。其故新譯ノ持金剛含二執持住持二義一
故是勝タリ。舊譯ノ執金剛ハ限二執持一義一義偏闕
故是劣也。凡於テモ二執持義一強得レ意時ハ雖可
レ有二淺深義ハ一。言ハ不二顯了ナラ一故ニ一往作二此勝劣
釋一也△故隨文便等者是執持二義ハ一種ノ
梵語上新舊不同故。當經中ニハ隨二文便一。或云二
執金剛一。或云二持金剛一也。若不レ隨二文便一者可
レ云二持金剛一也。持金剛翻名ハ義勝タル故。此了
簡ノ時ハ故字陀羅是執持以下ノ文ニ廣ク懸テ可レ得
レ意也△或一義云。兼得深淺二釋者。持金剛
云レ深ト。執金剛爲レ淺也。執ルト二金剛杵一持スルト二智
印一淺深不同故。然舊譯顯經中云二執金剛一。今
新譯大日經中ニハ兼含二執持淺深二義一故云二
於義爲勝ト一。此勝劣對辨ハ餘經ト與ヲ二今經一待
對スル也。非下望メテ二執持二義一論中淺深ヲ上。仍先義ト不
同也。故隨文便等者。當經ニ兼含二執持二義ヲ一
字ヲ懸二兼得以下一可レ得レ意也。此了簡ハ相二應スル
若世諦 以下約二所表一明レ義。於レ中初擧二常
途所表一。後然此宗下約二密宗所表一作レ釋也。
是則常淺略深祕ノ兩釋也
若世諦常途所表則云下生身佛常有二五百執
金剛神一翊從侍衞上 是ハ常途意也。楞伽經
中ニハ戒疏第二云。如三五分云二五百金剛常隨
世諦一事△＊一義云。顯爲二俗諦一密爲二眞諦一也
△一義云。常途意不レ約二法門所表ニ一。只云レ有二
五百執金剛一故。常ノ世間主伴ノ義門故云二世
諦一。縱雖二常途所談一約二法門標幟一説カハレ之不
レ可レ云二世諦トハ一也。問。若約二表法一者。常途意五
百ノ執金剛神ヲハ如何カ可レ得レ意乎。答。不レ見レ釋
故其義難レ知。或推量ノ義云。表二釋迦五百大
願一歟。一一願皆堅固而成就圓滿得二佛位一
故。是ヲ表二示スル五百執金剛神ニ一也。或云。表二五
百塵點一歟
然此宗密意。伐折羅是如來金剛智印 以
下釋二自宗所表一中。初明レ表二如來智印一。後如
是智印下明二數量過刹塵義一△伐折羅是如
來金剛智印者。如來智徳堅固不改ナルヲ名二金
剛一義也
如レ是智印其數無量。能持レ此者亦復無邊
是初ニ直ニ明二數量無邊義一。於レ中。初明二智印無
量一。能持此者等示二能持ノ人無邊一。凡佛徳無
邊ナル事ハ顯密共談レ之。唯識論第十云。如レ是三
云。諸根相好一一無邊。無レ限善根ニ所タル二引生一
故。功徳モ智慧モ既非ヲ以二色法一雖レ不レ可レ説二形量
大小一。而依二所證ト及所依身トニ一。亦可三説言レ遍二
智智一者即是總擧二十方三世如來一切金剛
智印一。以レ此同共ニ加持スレハ則無レ所レ不レ周。又一
切如來本ト行セシ二菩薩道ヲ一時所集ノ無邊ノ福聚ト
發生ノ無盡ノ大願ト至スレハ二薩婆若中一究竟圓滿。
不離ノ道理故。有レ法必有レ人。依レ之釋二能持此
者亦復無邊一也
所以然者 以下徴釋也。於レ中初所以然者ト
者徴二釋所由一。心王所住以下釋二無數一
心王所住之處必有二塵沙心數一以爲二眷屬一
付二以下御釋一有二兩邊了簡一△一義云。初ノ心
王所住之處等明二凡位ノ王所ヲ一。百法論中ニ心
王ニ八ツ心所ニ出二五十一一是也。今者下明二果位ノ
王所一意ハ。因位ノ心王心所至二果位ニ一時轉成二智
徳一也。依レ之如來具二足無邊ノ眷屬一也。大師梵
網開題。本清則心王ノ體性。塵垢則心數ノ本
數ト一事。一義云。雖二五十一心所ナリト一對レ境起スニ事
無量故ニ云二塵沙一也。例如下雖二五根本ノ煩惱ナリト一。
再數レ之ヲ成中塵沙ノ妄執上△或一義云。八識心
王五十一心所ハ且ク百法門ノ安立也。是初地菩
薩所知境界也。地地轉昇スレハ所知之法次第ニ
廣多也。仍實ニハ可レ有二塵沙心數一也△或一義
云。心王所住之處等明二常途王所一。今者心王
毘盧遮那以下明二祕密ノ王所一取レ義ニ。上云三生
身佛有二五百執金剛神一。又智論ニ明二内大二眷
屬一等ハ常途ノ王所也。翻レ之明二此宗深意一時云二
今者心王毘盧遮那等一也
今者心王毘盧遮那成二自然覺一 已下明二果
位ノ王所一中。初擧二心王ノ成覺一也。付レ之心王毘
盧遮那ト者教主法身。是ニ攝スル二四佛四菩薩ヲ一歟ノ
事前段ニ聞タリ△成自然覺ト者成佛ノ義也。付レ之
△一義云。成自然覺者指二本有本覺ノ法爾ノ成
佛一也。爲レ簡二始覺修顯ノ義一云二成自然覺一。常
途ニ分二別一切智自然智無礙智ノ三智一時。一
切智ハ始覺。自然智ハ本覺。無礙智ハ始本無二ノ
智也。今ノ成自然覺モ指二本有本覺一詞也。隨テ
大師開題ニ。釋二題額ノ成佛義一時。成者不壞不
斷不生不滅不始不終之義。此則法爾所成
強ニ擇二取テ本有本覺ノ成佛一。非レ簡二始覺修顯ノ
義一。自宗ノ意雖二始覺ナリト一顯二本有一故云二成自然
覺一也。是即爲メニレ簡二常途ノ正因所生果一云二成
自然覺一也。隨＊大師開題。如來ハ正覺圓滿シ
望所レ明王所ハ共是レ可レ法ナル。然釋二心王毘盧
遮那成自然覺一故心王ノ名名クトレ人見。仍異二因
位ノ王所ク對辨一也。是ヲ得ルニレ意有二兩邊ノ了簡一。一
義云。因位王所ハ八識心王五十一心所故。約
レ法事勿論也。今果位ノ王所可レ通二人法一。依レ之
次下約二菩提義佛陀義一分二別之一。是則至テハ二果
位一人法一體故約レ人ニモ約レ法ニモ可レ分二別王所一。
依レ之約レ人釋二心王毘盧遮那ト一也△＊一義云。
先ノ王所ノ分別ハ因果對辨ノ意。約レ法可レ得レ意
也。然釋二心王毘盧遮那一事ハ證スル二心王一毘盧遮
那ト可レ得レ意也。故心王ハ猶可レ屬レ法也
爾時一切心數 以下明下心數成二智印一義上。於
レ中初明二智印ノ持者一。後約菩提義下明二佛陀
菩提ノ兩邊一也
爾時一切心數無レ不下即入二金剛界中一成中如
來内證功徳差別智印上 此初釋下心數成二無
量ノ智印一義上。付レ之金剛界中者則指二金剛法
界宮一。彼ノ金剛法界宮ハ古佛成菩提ノ處故。心
王心數ノ成覺之處則可二金剛法界宮ナル一△或
＊一義云。可ト二兩部分別ノ時ノ金剛界ナル一了簡ス。其
故ハ兩部ヲ分二別因果一時。胎藏ハ因金剛界ハ果故。
レ有二兩部因果分別ノ義一。當段ハ必非二其義一。仍大
日經ノ説會金剛法界宮ト得ルハレ意可レ然也
如レ是智印唯佛與レ佛乃能持レ之 是明二如來
内證ノ智徳故唯佛能持之義一。今ノ唯佛與佛者
指ス二上ニ所レ言執金剛等一也。上釋二能持此者亦
復無邊一同意也。付レ之諸執金剛名二唯佛與
佛一事。開二如來果位ノ萬徳一爲二諸執金剛一故也。
當經第二卷云。爾時毘盧遮那世尊與二一
切諸佛一同共集會。各各宣二説一切ノ聲聞ト縁
所ノレ示種種ノ類形皆是如來一種ノ法門身。是
故悉名爲レ佛。此等一切諸佛各於二本所流通ノ
諸尊ヲ通名トレ佛ト見。或義唯佛ハ大日。與佛ハ諸
執金剛ト取。或ハ唯佛ハ理界ノ大日。與佛ハ金剛界ノ
大日ト了簡ス。此等違二當段文意一也。傳教大師
釋云。唯佛者則是究竟妙覺果佛。言二與佛一者
法華唯佛與佛一歟
約二菩提義一即有二無量無邊金剛印一。約二佛陀
義一即有二無量無邊持金剛者一 以下約二佛陀
菩提二義一釋レ之。是則人法不同也。佛菩提
事。智論八十五ニ委細釋レ之。是ハ先ツ常途ノ意也。
今自宗ノ意ハ四曼不離人法一體ノ上ニ且ク分二別
人法ノ不同一也。人必具レ法。法ハ必成レ人。人法法
爾而無シレ有二假實ノ不同一。付レ之。當段ノ人法分
別ノ事。演密抄意ハ。菩提義ノ金剛印ヲ約二三昧耶
身一得レ意歟。彼釋第二云。疏約二菩提一等者ハ。
雖二法與レ人能所有異。然恐難レ解。今以二曼荼
羅一釋セハレ之。曼荼羅者。聖賢集會之處也。謂於二
曼荼羅中一。若但置レ印名二法曼荼羅一。即是約二
菩提義一即有二無量無邊金剛智印一故。若於二
彼中一置二一切聖賢一。一一聖賢復各持二其印一
依レ位而住。即是約スレハ二佛陀義一有二無量無邊
羅一。以二獨三五鈷等一爲二三昧耶身一。今以二三昧
耶身一云二菩提義一。故釋二難解一歟。凡付二四曼一
分二別セハ人法一。相好具足ノ人ハ大曼荼羅。其餘ノ法
三等ハ可レ法ナル故。此一義モ無二相違一也。但今ノ人
法分別ハ不レ爾歟。内證功徳法門ヲ名二金剛智
印一。是即堅固不壞決定不改ノ故名二金剛印一。
非二三昧耶身ニハ一也。爾者難レ及二苦勞ノ了簡一者
也
由此衆徳 以下釋二經ノ皆悉集會一。於レ中。初ニハ
順明。後ニ若少分下翻顯也
由三此衆徳悉皆一相一味到二於實際一故名二集
會一 是釋二經ノ皆悉集會義一。簡下常途ノ多人聚
集ヲ名中集會上。今經意ハ如來一一ノ功徳至二第一
實際妙極之境一故ニ名ル二集會一義ヲ釋。付レ之△
＊一義云。今ノ集會ノ義ハ先約二菩提義一釋レ之也。
衆徳ノ言。上ミノ如來内證功徳義也。意ハ如來自
證ノ徳皆窮二實際一故云二集會一也△一義云。案二
經文鉤鎖一説ク二一切持金剛者皆悉集會ト一。持
金剛者ト者是レ呼レ人言ハ也。仍約レ人集會ノ義ヲ可
レ得レ意也。一義云。可レ通二人法一。上擧二佛陀菩
提ノ二義一。指レ彼云二由此衆徳等一。故但經文ニハ雖
レ説二持金剛者一疏家ニ分二別人法一故ニ。經文モ擧テ二
能具ノ人一顯二所具ノ法一也。今案レ之至マテハ二由此衆
徳乃至一切集會也一先ツ約レ法釋レ之。由此衆
徳ノ言。内證ノ功徳法門ト見ヘタル故。次ノ然以自在
神力已下從レ法現レ人明二持金剛者ノ集會ノ相一
見
若少分未レ等一法未レ滿即不レ名二一切集會一
也 是ハ翻顯也。付レ之自性會ニ有二未悟實行ノ
因人一歟事。一ノ尋也
然以三自在神力所二加持一故 是明二加持應現ノ
相一。是即從レ法現レ人義也。於レ中初ニハ總表二神力
所加一。即從ノ下ハ別示二王所ノ所現ヲ一。付レ之ニ人
法ノ分別ハ上ニ已釋レ之故。以二今文一明スト二從レ法現
レ人義一取ル義難ト二得意一云フ難雖レ有レ之。此難不
レ爾。上明二人法ノ不同一計リ也。正從レ法現レ人ヲ義
無レ之。爾者不レ可レ成レ難。或又上來明二自性會ノ
主伴ノ相一。因ミニ今文ハ釋スト二加持世界ノ主伴ノ相一云
了簡モ在レ之。此時ハ加持世界ノ三身ヲ可レ云二加持
尊特身一歟。然見ルニ二今疏ノ前後ヲ一。或釋二法界宮
尊特身一。或判二大日如來尊特相海一。心王大日ニ
名レ之。不レ可レ云二瑞相ノ三身トハ一他受用加持身
義ニハ上ハ明二唯佛與佛自證ノ境界一。以下釋スト二他
受用加持身主伴ノ相一取レ義。演密抄第二云。
疏然以自在神力等者。謂如レ是智徳ハ唯佛與
レ佛乃シ能持レ之。若諸佛但住二如レ是ノ境界ニ一則
衆生不レ能二以レ是蒙益。是故然以自在神力
即從二心王毘盧遮那一現二加持尊特身一 是明二
教主法身一。若從リレ法現レ人義ナラハ者。心王毘盧遮
那ハ法。加持尊特身ハ人ト可レ得レ意。付レ之ニ心王ノ
言ハ指レ法事分明也。毘盧遮那者呼レ人言ハ也。
爾者如何ンカ法ト可レ得レ意乎答。此義一旦難レ得
レ意。但毘盧遮那者是除闇遍明ノ義也。是呼二
智徳一言ナル故名ルニレ法無二相違一歟。開題云。四ニ
言ハ雖二呼レ人言一。釋二本覺一名レ如始覺名レ來。或
云如ハ目二眞如一來ハ目ト二無分別智ト一云フ時ハ名法
△現加持尊特身者是人也。上來明二眷屬一中
擧二教主一事ハ爲レ顯二主伴相依ノ義一。又爲レ明ンカ下開二
總徳一爲ル
ヲ中眷屬ト上也
爾時無量法門眷屬一一皆現二執金剛身一
以下明三心數現二加持身一。於レ中ニ法譬合ノ三説ト
見△爾時無量法門眷屬ト者約二法門身一也△
一一皆現執金剛身者約レ人也
顯二發如來威猛大勢一 ＊一義云以二眷屬一顯二
心王於二諸法明道ノ中ニ一。成佛轉二法輪一時。已
有二無量無邊ノ金剛智印一周旋翼輔共護二持
之一。何況毘盧遮那究竟心王ノ成佛ノ時ノ所有ノ
譬如下帝釋手執二金剛一破中修羅軍上 是譬説
也。此ノ釋ハ智論ノ如金剛三昧ノ下ノ釋也。論四十
七ニ譬如下釋提桓因ノ手ニ執二金剛ヲ一破スル中阿修羅ノ
今此諸執金剛亦復如レ是。各從二一門一持二大
空之戰具一能壞二衆生無相之煩惱一。故以相況
也 是合説也△各從一門者。各主二一種ノ法
門一故云レ爾△持大空之戰具者演密抄ニ作二
持業依主ノ兩釋一。持業釋ノ意ハ大空者自證ノ智
也。此ノ自證ノ智遍二一切一故云二大空一。此大空智
破二無明一故云二戰具一。大空即戰具也。是持業
釋也。此ノ時ハ之ノ字ハ是助語也。依主釋ノ意大空
指二内證智一。戰具者金剛杵等是三昧耶身也。
從二大空智一現スル戰具故。云二大空之戰具一。是依
主釋也。此意ハ以二遍一切處ノ義一釋二大空ノ名一。
下十九執金剛ノ釋段ニ大空即是遍一切處也
卷。空與不空畢竟無相而具二一切ノ相一。故名二
空ト一。自宗ノ意覺二即事而眞一能覺ノ智品ト得レ意故
是云二大空一也。斷二空有ノ二邊一故是譬二戰具一
也。△能壞衆生無相之煩惱等者。疏ノ異本ニハ
無相者。上釋二薄伽梵能破ノ義一。世尊亦爾。以二
大智明一破二一切識心無明煩惱一。此等本自無
大日經疏第一本鈔卷第六
如來信解遊戲神變生大樓閣寶王高無中邊
諸大妙寶王種種間飾菩薩之身爲二師子座一
者 衆成就總句ノ釋了簡畢。已下住處成就
別説ノ釋ノ終至二故曰菩薩之身爲師子座也一。
付二一段文一可レ有二了簡一。此一段ノ文初ニ牒文。
後ニ作釋。作釋ノ中ニ初樓閣寶王ノ釋。後師子座ノ
釋。大ニ二段分明也
大衆已集應レ有二説法處一。故次明二所住樓閣及
師子座一也 此ノ承二來衆成就ノ義レ被レ釋二成住
處ノ義一也。意ハ以二能住ノ大衆ノ皆悉集會一明二所
居ノ住處樓閣及獅子座一義ヲ被レ釋也
信解者始從二眞正發心一乃至二成佛一。於二是中
間一通名二信解地一 此釋二信解ノ義ヲノミ一。別不レ釋二
經文ノ如來ノ言一事ハ。因ンテレ釋二信解一其義顯故也
被二解釋一也。就レ其信解ノ名字ノ事古來ノ了簡不
同也。一義云。信解ノ名字ハ十地不共ノ別稱也。
今ノ疏第二卷末釋スト二信解行地觀察三心ノ文一。
此ノ經宗ハ從二淨菩提心一以上ノ十住地ハ皆是信
意ハ。信解ノ名字限二十地一不レ通二地前及佛果一也。
故今釋ヲモ從二初地一至二佛果一昇進ノ間ニ。通立二信
解ノ名字一。至二佛果一別立二究竟一切智地ノ別稱一
可レ見。一義云。眞正ノ發心ハ地前。成佛ノ位ハ佛
果。擧二此ノ初後ノ二位一。於二是中間一通名二信解
地一。有御釋故信解ハ十地ノ別稱。眞正ノ發心ハ地
前ノ發心ト得レ義。此ハ信解ノ名字ヲ取ル二十地ト一事ハ已
前ノ了簡ト全同也。但眞正ノ菩提心ヲ薄地ノ發心ト
取事。先ノ義ト不同也。他門人師智證雜抄云。
眞正發心者指二凡夫ノ位ノ初發心之處一云レ爾
有二三番一。一薄地ノ凡夫ノ初發心。二初住已上ノ
心ヲハ第一ノ薄地ノ凡夫ノ發心ト取レ義也。或一義
云。信解ノ名字可レ通二地前及佛果一故。今從二眞
正ノ發心一至二成佛一迄ヲ名二信解地一御釋ト了簡ス。
經云。後次祕密主彼ノ阿闍梨。若見ト下衆生
堪テレ爲二法器ト一遠二離諸垢一有テ二大信解勤勇深
信一常ニ念中利他ヲ上者即是阿闍梨ノ支分ノ中明下攝二
受弟子一儀式上也。此ノ中ノ衆生有二二種一。或已發二
菩提心一往二詣シ善知識ノ所一求二請シ眞言行法一。或
未レ發二菩提心一而師自鑑二別之一知下彼堪レ爲二
有大信解勤勇深信ト一。此ノ中衆生ニ分二別已發心
未發心一故地前衆生ノ本性ニ可レ有ル二信解深信ノ
義一見タリ。故信解ノ名字通二地前一義分明也。佛果ヲ
名二信解地ト一事ハ是又當經ニ説二如來信解願力
佛果一信解ノ名字無二相違一。爾者通二地前乃至
佛果一名二信解地一一義モ可レ然也。但當段ノ解釋ノ
意。從二眞正發心一至二成佛一中間ヲ名二信解地ト一
見タリ通二佛果一云了簡ハ相二違現文一歟。此ノ了簡ノ
通リナラハ如來信解願力所生ノ經文ヲモ如來ハ指二佛
果一信解ハ擧ト二因位一依主ニ取レ義ヲ故必モ不レ可レ云三
佛果ヲ名トハ二信解ト一。爾者今モ雖レ説二如來信解遊
戲神變一。信解ノ義ヲハ從二眞正ノ發心一至二成佛ニ一中
間ト有二御釋一故。如來即信解トハ不レ見處也。又眞
正ノ發心ヲ取ル二地前ト一事モ。多分今ノ疏ノ前後ノ意名二
眞正ノ菩提心一。或云得二眞正一名二初地淨菩提
心一言也。今モ十地ノ中ノ最初指二歡喜地ヲ一眞正ノ
發心ト得ハレ意宜也。縱ヒ信解ノ名字雖レ名二地前一。
得名ノ通局依レ處不定故。當段ハ初地已上ノ十
地ヲ通名二信解地一可レ得レ意也。又深信信解ノ待
對。深信ハ地前信解ハ十地ト得レ意一義有レ之。故
一邊難二治定一者也
梵云二微吃哩抳多一。是踴躍義。遊戲義。神變
義 以下遊戲神變ノ釋也。此ノ中初ニハ總擧二梵
文一表二翻譯ノ三名一。後ニハ次第ニ所ノレ表三義ヲ被二別
釋一也。被レ表二三名一中遊戲神變ノ名ハ自レ元經ニ
被レ擧レ之今釋ノ加顯ハ踴躍ノ一名也
謂從二初發心以來 此ハ被レ釋二第一ノ踴躍ノ義一
也。上信解地ノ行相也。初發心ノ分齊依二上ノ眞
正ノ發心ノ治定一位可レ得レ意也。若上ノ眞正ノ發
心ヲ取ハ二初地ト一。今ノ御釋モ初地歡喜地ノ位也。爾
者今ノ御釋ハ被レ明二地上ノ行相一可得レ意也
深種二善根一 即三密ノ善根。深種ノ言モ地前地
上淺深ノ對辨ト可レ得レ意也。付レ其今ノ善根ノ言ハ
廣通二顯乘所修ノ事ノ六度等一可レ得レ意歟。祕密
莊嚴法界樓觀ノ善根故先雖レ可二三密ノ妙行ナル一。
彼ノ事ノ六度等ノ行體。内證相應ノ實義。即事而
眞ノ道理ト得レ意前ニハ可二即身成佛ノ妙道法界樓
觀ノ修因ナル一故。廣通得レ意無二相違一也
起二種種願行一 此ハ五大願三密妙行乃至六
度等ノ行體。准レ前可レ得レ意也
莊二嚴佛土一成二就衆生一 依二常途ノ意一。莊嚴佛
土ハ當來ノ信報。成就衆生ハ今生ノ正報也。依ハ二
自宗ノ意一。莊嚴佛土約二果位一。成就衆生ハ可レ通二
因果一也。從二初地一開二金剛寶藏一建二立心ノ佛
國一故。菩薩ノ當位ハ可レ有二莊嚴佛土ノ道理一也。
付レ其深種善根○成就二衆生ノ四句ヲ約二自證一
得ハレ意深種善根ハ自證ノ三密行。種種願行ハ
歸スル二心ノ自證ニ一處ノ妙行。莊嚴佛土ハ嚴淨心佛
國ノ理。成就衆生ハ開二顯スル自身本具ノ自證ノ十
界一義相ト可レ得レ意。一向約ハ二化他ニ一者。三密ノ善
根ハ一色一香皆爲二法界衆生ノ一。種種願行ハ又
化他ノ行體。莊嚴佛土成就衆生ハ化他ノ行體分
明也。所詮自利利他法皆具足ノ道理ナル故。何モ
約二自證化他ニ一可レ得レ意也
恒殊勝進不二休息一故。即是超昇騰躍義 此ハ
常恒轉昇ニ無キ二退失一義ヲ釋被レ結セ二上ノ踴躍ノ
義一也
如下人掉動鼓舞能以二善巧三業一普悦中衆心上
故此騰躍即名二遊戲一 是ハ遊戲釋也。文ノ面ハ
且約レ喩釋レ之。若合レ法得レ意者。菩薩以二三密
所修業用一。附二應群機一知二通塞ノ事一。成二無邊
佛事一義ト可レ得レ意也。誠ニ菩薩ノ用心ハ意樂廣
大ニ非レ爲二一衆生ノ一故。普悦シムルカ二衆心一故ト有二御
釋一也。彼ノ釋摩訶衍論所引ノ經文ニ如來告クト二
師慈行引二古師ノ意一。大象不レ遊二兔逕一大志
如レ是遊戲即是菩薩自在神通 此被レ釋二神
變ノ義一。於二一行ノ上一展轉相承騰躍名二遊戲一。遊
戲ヲ表被レ釋二成自在神通一也
言毘盧遮那本行二菩薩道一時 是ハ被レ釋二成セ
上ノ遊戲神變等作業皆如來因地ノ行ナル義一也。
付レ其所レ指二毘盧遮那ト一即當二當經ノ教主ノ佛
體一也。大師處處ニ兩部ノ教主ヲハ被レ定メ二常住三
世摩訶毘盧遮那佛ト一也。然者今ハ被レ釋二毘盧
遮那本行菩薩道時ト一故。常途ノ以二因花ノ萬
行一莊二嚴果位ノ佛徳一相二似ス顯家ノ修生修顯ノ佛
體一。凡ソ華嚴等猶以テ談二非古非今久來成佛一。
天台又判二無作三身住寂光土一故。旁今ノ解
釋ノ意一往不審也。但自レ元於二自宗一有二則順
常途ノ一義一故。借二常途ノ因縁酬答ノ義一釋二本地
法身一可レ得レ意。故非二相違一。或又於二四身一各ノ
具二法爾隨縁ノ二義一故。今且約二隨縁門ノ面一本
行菩薩道時ト有二御釋一可レ見歟。一義云。今ノ因
行果徳ノ待對非二常ノ始覺修顯ノ因果一。被レ釋二成
毘盧遮那所具ノ本因本果ノ性徳輪圓ノ徳相ヲ一
取レ義ヲ。誠ニ常途ノ意因行ハ隔二果徳一。至二果位一不
レ存二因行ノ軌則一。今自宗ノ實義ハ談二因果法然ノ道
理一故。常途ノ所立ニハ相替也。大方法然本有ノ曼
荼羅ノ建立皆開二示シ本因本果ノ徳一。八葉九尊
三重四重ノ階級皆顯二因果法然ノ道理一也
以二一體速疾力三昧一 是被レ擧二所入ノ定一也。
那世尊入二於一切如來一體速疾力三昧一説二
住心論第一云。若有二衆生一。生二輪王種姓一有二
大度一。勇鋭ニ不レハレ樂カハ二前ノ諸ノ住宮一。則許シ二大日
所乘ノ一體速疾神通ノ寶輅一。具授二灌頂ノ職位一
果所入ノ定ト見タリ。今云二毘盧遮那本行菩薩道
時以一體速疾力三昧一。故因定ト見タリ。付レ之華
嚴清涼云。果定名二海印三昧一。因定名二華嚴三
又於二彼ノ果定ノ海印三昧一。清涼大師同釋二
如來窮究菩薩分證ト一。通ト二因位所入ノ定一判ス。
如レ彼雖二佛果所入ノ三昧ナリト一。通二因位一可レ得レ意
取レ義。但華嚴ハ相二望因果ヲ一雖レ釋ト二分證究極ノ
二義一。自宗ノ實義ハ因ニ圓二備諸徳一滿二足自證一故。
實不レ可レ存二分滿ノ不同一也 此一體速疾力
三昧自證化他間事。一義云。大師御釋意。入二
此三昧一説二自證ノ法界體性三昧一見タリ。故可二自
證ノ定一取レ義。一義云。當經所説ノ菩提ノ實義成
佛ノ外迹如レ次自證化他ノ法門也。爾ヲ入テ二此ノ三
昧一被レ説見。隨今モ云二自利利他法皆具足一。故
法界ノ智體ト一。速疾力ノ義ヲハ於二一念ノ中一能ク次第ニ
觀二察無量ノ世界海微塵等ノ諸ノ三昧門一等ト釋。
或一義云。一體ハ阿字ノ一體。萬法歸一ノ體性
故名二一體一。速疾力ハ此ノ一念ノ阿字ハ具二無邊ノ福
供二養無量善知識一 是正明二其行相一。善知
識ノ事ハ涅槃經ノ二十五云。何故名爲二善知識一
耶。善知識者能教二衆等一遠二離十惡一修二行十
曼荼ノ聖衆何モ如レ實覺二知自心ノ源底一故得ト二善
知識ノ名一可レ得レ意歟
遍行二無量諸度門一 諸度門ト者常ノ六度等ト
可レ得レ意歟。凡於二自宗ノ六度一事理ノ分別見タリ。
壇水戒塗忍辱花進香禪飯般若燈。精進雙
誦乃至觀法ノ相應等也。凡五相三密ノ妙行皆
具二足自度他度ノ義門一。此等ハ皆無量ノ度門可
レ得レ意。付レ其今ノ諸度門ノ中ニ有二顯乘所修ノ事ノ
六度一歟ノ事。一ノ尋也。下釋トシテ二十地次第此
今云二遍行無量諸度門一釋ノ面テ一往前後相違
故難レ思。但如レ此度門自利利他行皆不レ出二
字ノ一行一道一得レ意時ハ無二相違一
自利利他法皆具足。能得下如レ是如來智寶之
所二集成一祕密莊嚴法界樓觀上 已下ハ生大樓
閣寶王ノ經文ノ釋也。如來智寶即如來五智ノ寶
王。△祕密莊嚴法界樓觀者。祕密ハ等覺十地
種ノ徳一。言以二恒沙ノ佛徳塵數ノ三密一莊二嚴身土一
其法體也
於二一切實報所生一最爲二第一一。猶如三眞陀摩尼
爲二諸寶之王一。故曰二遊戲神變生大樓閣寶王
也 是ハ經ノ寶王ノ釋。寶王約レ喩見タリ。付レ其能
住ノ人則常住三世淨妙法身ノ如來所住故。樓
觀ニ隨テ本有法然ノ依報也。爾ヲ釋玉フ二實報所生ト一
事不審也。但准二上ノ本行菩薩道時ノ了簡一。且
假二顯家ノ實報土ノ名字一有ト二御釋一可レ見歟。又
自宗意亘二依正二報一。有二法爾隨縁ノ二門一故。
且約二隨縁顯現門一實報所生ト可レ見歟。若又
報ノ名字理智相應心境相應等ノ義ニ約得レ意
門也。今ノ報ノ義モ理智相應心境相應ノ道理也。
故實報寂光其ノ體可二一物ナル一。常途ニ立二同居方
便實報寂光ノ四五一。不レ可レ有レ如レ存二淺深差
其高無窮。當レ知廣亦無際。以二邊不可得一故
亦復無レ中。此是遍一切處身之所住處。當レ知
如レ是樓觀亦遍二一切處一也。此高無中邊ノ
釋。依正共周遍ノ義分明也。△其高無窮ト者
經ノ高ノ釋△廣亦無際ハ遍ノ釋也△以邊不可得
△此是遍一切處身者能住ノ毘盧遮那遍一
切處身。彼ノ遍一切處ノ身ノ所住ノ處故。大樓閣
寶王モ遍一切處ノ體ナル事分明也開題曰。樓閣
寶王ハ者即如來ノ三摩耶身。三摩耶身ハ遍二十
方虚空界一無二所不至住二其中一。大曼荼羅身
遍一切處一也。所詮能住所住共ニ遍一切處ノ體
初入ノ門三自本覺ハ聲不レ及。衆寶ノ心殿ハ高廣ニ
次明二樓觀莊嚴之相一猶如下有レ人以二種種雜
色金剛一嚴二飾金剛一。然其體性無レ有中差別上。今
亦如レ是。還以二如來種種功徳寶王一間二飾樓
閣寶王一 此ハ經ノ諸大妙寶王種種間飾ノ釋
也。於レ中總表別釋。別釋ノ中ハ法譬二段分明
是譬説也。種種雜色金剛者。於二金剛一青黄赤
白等ノ多種ノ金剛有レ之。故是釋二雜色金剛一意ハ
以下多種ノ金剛嚴二飾一種ノ金剛一。其ノ金剛ノ體全
一ナル義ヲ上以二功徳寶王一以二樓閣寶王一嚴飾スルニ
譬也
何以故。更無レ有三法出二如レ是寶性一故 此以二
功徳寶王一莊二嚴スル樓閣寶王一由釋 フ也。意ハ此
樓閣寶王ノ萬徳輪圓ノ體性。一切諸法ノ所依
也。故此寶性ノ外ニ別ニ一法トレ不レ可レ存之。故以二
別徳一莊二嚴スル總徳一也。付レ其此ノ樓閣寶王ハ大
日如來ノ三摩耶身。六大法界ノ體性。更無レ有三
法出二如レ是寶性一。四曼相大ノ諸徳不レ出二六大
法界一義也。故體相無二故以二相大ノ徳一莊二嚴スト
體大一可レ得レ意也。依二疏家意一者。全體寶性ハ
字不生ノ體。是遍一切處法ノ門故。十界ノ依正
山川草木六趣四生等皆是不レ出二此ノ寶性一可
レ得レ意也。所詮被レ定二諸法ノ本源一時。大師ハ釋シ二
六大法界一。疏家ノ前後ニハ被レ判二字不生一。其ノ
面ハ雖二不同也一始終ハ一致也
然此第一寂滅之相以二如來加持神力一令應
度者 樓觀莊嚴ノ相皆表二示一一ノ法門一衆生
應度ノ門事ヲ明ス。付レ其所レ指二第一寂滅ト一。疏家ノ
前後ハ字本初不生ノ體也。於二自性會一有二實
行ノ因人一義ナラハ當段ノ解釋尤分明也。瑞相釋
段ノ感動大衆ノ義。十九執金剛ノ一切持金剛ノ
釋ニ各從二一門一持二大空ノ戰具一能壞二衆生無相
人一見タリ。當段ノ解釋亦然也。若無二因人一義ナラハ者。
今一段ノ 釋相ハ衆生得度ノ因縁約二未來最上
乘者一此ノ義ヲ可レ得レ意。或又約二隨他法界宮ノ化
義一被レ作サ二此ノ釋一了簡スル事モ在レ之
隨二諸法門表像一 此ハ祕密莊嚴法界樓觀一
一ノ體性皆六大四曼三密ノ表示ナル故以レ之爲二
能入門一。悟二入自心ノ法界ニ一義分明也。誠ニ五峯
八柱半滿月等ノ莊嚴。五智九識本因本果等ノ
法門ノ標幟ナル事定可レ有二一一ノ深義一歟
若可二見聞觸知一即以レ此爲レ門而入二法界一
見聞知ノ三如レ次約二眼耳意ノ三識一。觸合二鼻舌
身ノ三ヲ一可レ得レ意也。付レ其ニ。六識ノ中ニ鼻･舌･身ノ三
種ヲハ合餘ノ三ヲハ各別ニ被レ釋事。智論第三十云。
問曰。何以故。眼名レ見耳名爲レ聞意知ヲ名爲
レ識鼻舌身ノ識ヲハ名レ覺耶。答。是三識但知二世間
事一是故合爲レ一。餘三亦知二世間一亦知二出世
間一。是故爲二別説一。復次是ノ三識但縁二無記ノ法一。
餘ノ三識或縁レ善或縁二不善一。或ハ縁二無記一○是
義一。倶舍等ノ意ハ鼻舌身ノ三識ハ共ニ取二至ノ境ヲ一故
合云レ觸見タリ。倶舍頌疏界品第二云。眼ト耳ト意ト
同也。釋摩訶衍論ニハ六塵ノ如來ノ中ニ覺觸分明
如下善財童子入二彌勒宮殿一因縁上。此中應二廣
明一 是引二證華嚴經七十九卷文一也。付レ其。
彼ノ華嚴等ハ專談二事事圓融當相即道ノ道理一
故。詫事顯法生解門ノ時ハ約二一一ノ事ニ一顯二眞ナル
事一故。今モ被レ例二樓閣ハ法門ノ表像ニ而入法界ノ
義ニ一也。但華嚴所立ノ事事圓融當相即道ハ理ヲ
爲レ由ト故全非二事法性ニハ一也。況又因分可説ノ分
齊ニ不レ可レ及二金剛心殿内證ニハ一也。故望レハ二自
宗一尚以蜃樓幻化ノ行宮ニ可レ屬二化城一。若於二華
嚴一深祕ノ義ヲ得レ意者。彼ノ善財童子ノ入二彌勒ノ
宮殿ニ一因縁ヲ正證ト得ルレ意邊モ可レ有レ之。凡於二華
嚴一有二淺略深祕ノ二義一事。疏第二華嚴十地
菩薩之身爲二師子座一者 是別二牒經文一被レ作
レ釋也
上説二金剛法界宮一即是如來身。次云二大樓閣
寶王一亦即是如來身。今云二師子座一當レ知亦
爾 此釋二菩薩之身爲師子座ノ義テ一時。上ノ廣
大金剛法界宮并ニ大樓閣寶如來ノ身ナル事ヲ承
來。師子座モ又如來ノ身ナル事ヲ釋スル也。凡聖不二
依正一體四曼即一ノ道理故。所住ノ樓閣等如
加持廣大金剛法界宮ト者是則五佛之異名
意也。付レ其菩薩之身爲師子座ハ因位。如來身ハ
果位也。然ヲ十住心論及師子座亦名如來身ト
釋シ。今モ上ニ説二金剛法界宮一即是如來身○當
レ知亦爾ト釋玉フ事一旦難レ得レ意。因果相亂故。但
菩薩ノ位モ自家佛乘ノ十地故。名ルニ二如來身一無二
相違一處也。故金剛頂經ニ十地ヲ説二十如來地一。
又大乘同性經ニハ説二四乘ノ十地一中ノ如來ノ十地ハ
專ラ自家佛乘ノ十地ト覺タリ
所三以云二菩薩身一者 付レ之一義云。師子座モ
即如來ノ身云二菩薩之身一故。以二如來應化ヲ一爲
レ基ト義ヲ表説ト二菩薩之身爲師子座ト一云フ釋ノ意
趣ト取レ義。或師子座ヲ云二菩薩之身ト一故ニト云フ釋ノ
意趣ト得レ意處也
謂本行二菩薩道一時 教主法身云ヲ二本行菩薩
次第修二行地波羅蜜一乃至二第十一地一。當レ知
後地即以二前地一爲レ基。故云如來以二菩薩身一
爲二師子座一 凡顯教ノ意ハ。十地各各成二就一
波羅蜜ヲ一故地地遷登ノ義也。華嚴唯識仁王瓔
珞等ノ經論ノ説相也。今此ノ教ノ意ハ地地ニ各有二十
波羅蜜一故初地與二十地一無高下ノ十地也。眞
言問答。釋二當段ノ意一時。菩薩次第ニ修ルニ二十地ノ
行一。初地ヲ爲二第二地ノ基一。乃至第十地ヲ爲二第十
一地ノ基一。此菩薩ノ行ヲ爲二佛果ノ本ト一。以二此義一故
釋論云。譬如下師子於二衆獸中一獨歩無畏上。佛
亦如レ是。於二九十六種外道中一一切降伏無
畏故名二人中師子一。其所座處若床若地皆名二
師子座一 此智度論第七卷取意ノ文也。此ノ御
釋ノ意。佛ヲ名二師子一。此師子之カ座依主釋也。此ノ
御釋ノ中ニ從レ物至テハ二師子一名二師子ト一義ヲ釋シ。其
所座處已下釋二座ノ義一也。九十六種ノ外道
事
今此宗明義言二師子一者即是勇健菩提心
已下釋二自宗ノ實義一。又此ノ中ニ淺深ノ兩釋見
從二初發意一以來得二精進大勢一。無レ有二怯弱一。猶
如下師子隨レ所二執縛一必獲無遺。即是自在度
人無空過義也 此菩薩從二初發心一發二大勢
勇猛ノ菩提心一。以二利生方便ノ業用一度二一切衆
生一不ル二空ク過コサ一義喩テ下師子王ニ有二大勢一摧二伏ル
一切一義上被レ顯也。凡一門普門ノ諸尊或ハ師子ヲ
爲二所座一。或師子爲レ冠等ノ所表。皆此ノ勇健ノ菩
提心ノ法門ヲ表示スル也
若淺略釋者言諸菩薩深心敬レ法乃至以レ身
荷二戴佛一師子座 眞言問答被レ釋二當段ノ御
釋ノ意一時此有二深祕淺略ノ二義一。問。其ノ二ト者
何。答。淺略ノ意即以二菩薩ノ身一爲二師子座一。深祕
假令如キハ二觀音ノ彌陀ヲ頂戴スルカ一。菩薩ノ身ヲ爲二如
來ノ座ト一。此深信敬法ノ意也。此ハ淺略ノ義也。但深
祕ノ時ハ觀音ハ因彌陀ハ果也。即後地ハ前地ヲ爲レ基
義也
故曰。菩薩之身爲二師子座一也 是合説也
大日經疏第一本卷之七
其金剛名曰 當經ノ住處眷屬ニ各ノ總別見。此ノ
中上來ハ住處成就別説御釋畢。已下衆成就ノ
別説也。於レ中自レ初至二第六住一切法平等執
金剛ノ釋ノ終一付二一段一可レ有二校合一。此ノ一段初ニ
牒文屬當。次ニ總釋。後別譯分明也
其金剛名曰二虚空無垢執金剛乃至金剛手
祕密主一。如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛
衆ト倶及普賢菩薩慈氏菩薩妙吉祥菩薩除
一切蓋障菩薩等諸大菩薩前後圍繞而演二
説法一者次明二同聞衆一也 是ハ總二牒内大二
眷屬ノ説文一。明ヲ二同聞衆一有二御釋一也。就レ其常
途顯經ノ意ハ能所説聽隔歴其ノ同聞衆モ同聽
異聞ノ義相也。依レ之無垢稱經云。佛以二一音一
二界八番ノ衆不同ニ。阿含方等般若法華涅槃
説教各別也。華嚴ノ意ハ五位ノ機不同ニ釋尊ノ説
教不ル二一准ナラ一義ヲ判ス。又南山ノ宣律師ノ釋ニハ鹿
野ノ初唱ハ本爲二聲聞ノ一。八萬ノ諸天ハ便發二大虚一。
雙林ニ告ケレ滅ヲ終ニ顯二佛性一。于ニ有テ二聽衆一果ヲ成二
重ニ同聽異聞ナル義分明也。法身所説ノ兩部ノ經
王ハ説聽主伴ノ建立甚メ異レ彼也。金剛頂經ニハ自
性所成眷屬ト説キ。今ノ經ニハ被レ説カ二皆悉集會一。疏
故ニ同聽同聞ノ義ハ限二自宗一處也。又今疏末卷
讃二歎金剛手一經文上。又十佛刹微塵衆等以二
一心一味一。令下一人誦中此法音上。非レ謂二人人倶
義ヲ准シ可レ得レ意也。就レ其當經内大二眷屬ノ集
會ノ義相ハ即表二祕密曼荼羅輪圓具足義一。故ニ
疏四云。一切ノ金剛智印同共集會於テ二眞常不
變甘露味ノ中一最爲二第一一。是ヲ爲二曼茶羅ノ義一也
向因兩邊一中ニ。今内大二眷屬縁起ノ次第ハ先從
本垂迹曼荼羅ト見タリ。經文ニ金剛者衆成就ノ總
レ其持金剛ノ名字通二内大二眷屬一歟ノ事ハ於二前
段ニ一校合聞處也。但表二其金剛一被レ説二列十九
執金剛四大菩薩一故。金剛名字通二内大二眷
屬一取ハ宜也。但説二及普賢菩薩等一。被レ置二及ノ
言一事ハ顯ト二内大二眷屬ノ不同一料簡スル也
虚空無垢執金剛乃至金剛手祕密主 十九
執金剛ノ中擧二初後一。乃至言ニ中間ヲ可レ得レ意也
如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶
凡ソ於テ二上首ノ言一三處不同見タリ二下ノ經文一。時彼
菩薩普賢爲二上首一諸執金剛祕密主爲二上首一
言無レ所レ限ル。通二微塵數諸執金剛一見タリ。當段
擧二十九執金剛一云二如是上首一故。十九執金剛
上首ノ義ト見。下御釋ニ如レ是上首十佛刹微塵
數等持金剛衆倶者若具存二梵本一於二列名下一
一一皆有二多聲一。應レ云二虚空無垢等虚空遊歩
等乃至祕密主等ト一。所二以然一者。此等ノ上首ノ執
金剛一一ニ皆有二無量ノ眷屬部類一。大本當二具
存一耳。然統二其綱要一則枝末隨レ之於二宗通ノ之
字ハ等二眷屬一。虚空無垢執金剛等ノ一十九ハ皆
上首ト見タル故。今諸義ノ中十九執金剛上首ノ義ヲ
當段ノ意趣ト可レ得レ意。或一義如ノレ是ノ上首ノ○
等ノ持金剛衆讀レ文。末卷ノ十佛刹土諸執金
剛ノ御釋ト一具ニ取事雖レ有レ之。不レ符二順當段ノ
意一歟
問曰。佛所説ノ經何故先明二住處眷屬一耶 是ハ
依二智論ノ意ニ一。經ノ初明二住所眷屬一由被二問答一
也。智論第三卷云。問曰。何故不三直説二般若
波羅蜜一而説二住王舍城一。答曰。説二方時ト人ヲ一。
レ其問ノ意ハ住處眷屬ヲ竝テ問シ。答説ハ偏答二眷屬ヲ一
見。付レ之。一義云。今衆成就ノ釋段故問ノ肝要ハ
眷屬ナルカ故ニ。住處ノ事ハ因ミニ雖レ擧レ之。依レ非二釋段
所用一答二眷屬ノ義ヲ一結釋ニモ先列衆也ト有リト二御釋一
取レ義也。一義云。次テ二上ノ住處一。明二眷屬一故。尤
於二當段一明二住處眷屬一由問其ノ意分明也。於二
者淺深兩釋ハ共ニ器界之上淺略深祕可レ得
レ意。故非二佛身一可レ取レ義也
謂隨二如來有應之處一無レ非二此宮一。不三獨在二三
界之表一也 已下對二深祕義一遮二常途説一。意大
日如來自在加持神心應現之處ハ悉自在天王
宮故。周遍法界之處也。非二三界之表所レ立自
在天王宮一也ト云釋意也。今此深祕義ヲハ。可レ准二
知佛地論如實義一也。佛地論第一云。如レ是
淨土爲下與二三界一同一處上爲二各別一乎。有義ニハ
各別。有處説レ在二淨居天上一。有處説レ在二西方
等一故。有義同處。淨土ハ周圓無レ有二邊際一遍二法
界一故。如實義者。實ニハ受用土周二遍法界一。無二處
不
有。不レ可三説言レ離二三界處一。亦不レ可レ説レ即ス
| 淨居天上一。或西方等。處所不定 | 文 | △付レ之有 |
| 相應義。謂理智相應義也。今取二後義一也 | 云云 |
爾カ見。能能可レ有二了簡一 如二當段解釋一者。
付三法身土名二自在天王宮一。淺略義邊第四禪
頂淨居天也。深祕義約二自在加持神心ノ附應一。
然自宗ノ經軌中多或説二第四禪一。或説二色究竟
天一。此等ハ實非二色頂中第四禪一可レ得レ意歟如
何。答。法身ノ土事理ノ間ノ事。古徳交二合之一。他
門ノ慈覺安然等所解ハ。 自性受用土ハ無二色相
方所一得レ意歟。慈覺金剛頂經疏云。阿迦尼咜
天者不二是世間所説ノ三有色界頂天一。是則大
毘盧遮那心中本有大菩提心光明心殿。阿
迦尼咤天此云二色究竟一。心是諸法ノ究竟所レ歸
| 故 | 文 | 此意。攝レ色歸レ心。無相一心ノ理云二色究 |
今自宗意。即事而眞故。非下離二色相一之外立中
法身土上。當段深祕釋此意也△付レ之如二當段
深祕一者。三界六道悉ク法處也。爾別説二第四
禪色究竟天一事不審也。但周遍法界土故何
處モ法身土ナル事勿論也。然從二法門標幟一。或云二
第四禪一。或説二須彌盧頂一。或指二他化自在天一。
或云二波羅奈國ノ宮中等一。付レ中指二第四禪色
究竟天一事。彼天ノ色相殊妙故寄レ之顯二法身
之色相一也。或又第四禪是不壞天故法身常
恒之義寄二彼天一顯レ之也。或又他受用身於二
色界頂一成佛説法。寄二彼他受用一爲レ顯二内證
自性受用境界一云レ爾。非下如二他門宗義一盡二色
相一無相之處ヲ法身土得
意也 十界自性等事可レ有二沙汰一
大日經疏第一本卷之五
| 上半 六日 |
一切持金剛者 上來ハ住處成就ノ釋畢。以下
付二衆成就ノ總句ノ釋ノ一段ニ一可レ有二了簡一。此一
段ノ文。初牒
中ノ下ハ作釋也。此中。初總釋。後ニ梵云。伐折羅
陀羅下別釋。於レ中初釋二金剛ノ集會ヲ一。後然以
自在神力下明二加持應現相一。委細科棟ハ了
簡ノ因ニ可レ聞
一切持金剛者皆悉集會 是牒二衆成就ノ總
説ノ文一。當經ノ説會。大悲胎藏法界曼荼羅ノ海
會故ニ。可二四重法界ノ圓壇ナル一。爾ルニ見ルニ二衆成就ノ
別説ノ文一先説ト二内大二眷屬ヲノミ一見。是ハ文ノ存
略不定故。且ク略
若ハ又列レ衆事ハ爲メト二聞者生信ノ一見タル故先擧二菩
薩金剛ノ二類一不レ列二雜類ノ身一歟。或又除一
切蓋障菩薩等ノ等ノ言ニ等スト二機見隨類ノ身ヲモ一了
簡シタル事在レ之。付レ其持金剛ノ名字通二内大二眷
屬ニ一歟ノ事ハ古來尋也△一義云。持金剛ノ名字
可レ通二内大二眷屬一。其故ハ總別諸相可二一具ナル一。
爾ルニ別説ノ文ニ被レ連二内大二眷屬一。上ハ總句ノ文
不レ可レ限二内眷屬一覺タリ。隨テ次明妙眷屬ノ解釋
無トレ所レ限見。但別説ノ文ニ内眷屬ノミ被レ立二金剛ノ
稱一事自レ元金剛ノ名字ニ有二通屈兩邊一故。彼ハ
約二別門一。總句ノ文付二通門一一切ヲ被レ名二金剛ト一
也。金剛ノ名字ニ有二通＊屈一事ハ三部五部ノ中ニハ金
剛ハ一部ノ名字也。雖レ然通而言レ之諸尊皆具二
金剛號一故廣ク通スルヲ明也。爰以大師十住心論ニ
一切持金剛者皆悉集會○言二金剛一者五部ノ
諸尊ノ所持ノ法界標幟ナリ。 獨三五鈷輪劍摩尼
蓮華等ノ種種ノ三昧耶身ヲ通
| 常恒不動不壞能壞ノ義一 | 文 | 此釋分明也。△一 |
| 執金剛一等 | 文 | 是分明ニ金剛ノ名字ヲハ偏ニ約ト二内眷 |
前ニ明ス諸執金剛ハ一向ニ是如來ノ智印。今此菩
| 薩義ニ兼二定慧一。又兼タリ二慈悲ヲ一故別受レ名ヲ也 | 文 |
金剛者皆悉集會ノ文總句故可ントレ通二内大二
眷屬ニ一云義ニ上者。此且擧一示一ノ義ト可レ得レ意
歟。總
相ハ約二別門一被トレ簡二別菩薩金剛一見タリ。十住心
論ノ解釋ハ金剛部ノ中ノ五部ト可レ得レ意。若ハ又因ンテ二
金剛ノ名字ニ一廣被レ釋二其義一歟。其故ハ彼ノ解釋ハ
盡
金剛一。經文ノ説相ハ教主法身ノ外ニ明スト
説二一切持金剛者等ト一。故盡二五部一攝ストハ二主伴ヲ一
不レ見。爾者可トレ限二内眷屬一取レ義也。此引兩邊雖二
古來ノ異義ナリト一。衆成就總句ナル上通二内大二眷
屬ニ一云フ義ヲ可レ爲レ本ト。若限二内眷屬ノ總句一者此ノ
外ニ大眷屬ノ總句ノ文可レ有レ之。已不レ爾。何限二
内眷屬一乎。次十住心論ノ御釋ハ云二五部諸尊ト一。
云二金剛部之中五部也ト一事ハ穿鑿ノ了簡也。又
因御釋ト云事モ釋ノ顯相不レ爾。但至下云二五部一故
可レ通二教主大日ニモ一歟ト云フ難ニ上者大師一處ノ解
釋ノ中ニ付二胎藏ノ曼荼羅一除テ二中台八葉一被トレ分二
別三部一見。三部五部ハ開合ノ不同故。除二教主
大日ヲ一於二眷屬ノ中一五部ヲ得レ意事ハ不レ可レ有二相
違一。次ニ別説ノ經文并ニ疏家ノ解釋ハ自レ元爲トレ顯二
通別ノ兩義ヲ一得レハレ意無二相違一也 他門ノ相承ノ
中ニ以二一切持金剛者皆悉集會ノ十字一其金剛
名曰虚空無垢執金剛ノ上ニ讀レ之。是爲
成就衆成就ノ總別ノ文ヲ一具ニ讀ミ列一也。但今ノ經
文住處眷屬交參スル事ハ是文ヲ亂脱スル也ト取レ義。
長宴僧都ノ四十帖ノ中ニ見。此義一往似レ有二
其理一。隨テ大師二教論ニ引二大日經ヲ一時。一時
薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮一切持
| 金剛者皆悉集會其金剛名曰 | 文 | 是モ廣大金剛 |
自門ノ古徳強ニ不レ許二此義ヲ一。住處眷族ノ總別ノ説
相錯レ文説レ之事強ニ不二相違一。其上自宗深祕ノ
意ハ開二如來自證ノ功徳一爲二住處眷屬一故。住處
眷屬自レ元不二ノ體性也。文交參スル事又此ノ經ノ
深旨也。但大師ノ御引證ハ脱玉フ二如來信解遊戲
| 神變 | 乃至 | 菩薩之身爲師子座ノ文一故強ニ非レ如クニハ二 |
次明二妙眷屬一也 是屬二當五成就之中ノ衆成
就ニ一也。付レ之所居ノ土ヲハ釋二妙住之境一。集會ノ衆ヲハ
名二妙眷屬ト一事ハ何レモ生身ノ佛ノ住處眷屬共ニ麁
淺ナルニ擇フ詞ト見。誠ニ常途ノ意ハ主伴説聽因果各
別也。今法身ノ主伴ハ非レ如レ是ノ。開二佛徳一爲二住
處眷屬一。菩薩金剛ハ如來ノ悲智ノ徳。十佛刹土ノ
數量ハ約二十智力ニ一也。是以テ下ニ由三此衆徳ハ悉
| 皆一相一味ニ | 文 | 金剛 |
| 心流出一切ノ菩薩皆同一性謂二金剛性一 | 文 | 當 |
| 經開題ニハ恒沙眷屬鎭二居自心之宮一等 | 文 | 智 |
見| 文 | 。付レ之若自性會ニ有二因人一義ナラハ者是又主伴 |
答。自性會ノ因人ノ事ハ古來異義故難レ定。但
云レ有リト二因人一義ノ意ナラハ者適マ雖レ有二因人一先ツハ從
果向因之人ヲ爲レ本ト故。唯佛與佛ノ義無二相違一
也。若ハ又雖二因人
故ニ異二顯乘ノ因人ニハ一也。爾者對二辨
麁妙一事無二相違一也
如來在二此宮中一爲二獨處一耶。有二眷屬一乎。故
云下此中乃有二無邊眷屬一常所中集會上。所レ謂執
金剛等也 已下ハ作釋也。於レ中從レ初至二所
謂執金剛等也一總釋也。意ハ顯下教主大毘盧遮
那心王ノ如來住二金剛法界宮ニ一時非二唯佛一
人ノミ居一。塵沙ノ心數眷屬圍遶羅列義ヲ上。經ニ説クト二
一切持金剛者皆悉集會ト一云解釋ノ意也。十住
心論第十ニ一切持金剛者皆悉集會者此明二
心數ノ妙眷屬一。心王所住之處ニハ必有二塵沙ノ心
| 數一。心數ヲ爲二眷屬一 | 文 | 是脱 |
| 乃至 | 所以然者ノ文一移二心王所住之處一。仍テ大師ノ |
身一△在此宮中者法界宮也△爲獨處耶者
如ナラ二解釋ノ一者教主法身ハ自性ノ之一佛ノミト見タリ。
付レ之大日經ノ會座ニ有二四佛一歟ノ事ハ一ノ尋也△
一義云。今説經之會座ニハ有リトハ二四佛一不レ見ヘ。其ノ
故ハ教主ヲハ釋二薄伽梵即毘盧遮那本地法身一。
當段判玉フ二爲獨處耶一。仍テ大日一佛ト見タリ。眷屬ヲハ
説ク二一切持金剛者皆悉集會ト一。見ルル二別説ノ文ヲ一
是レ十九執金剛四大菩薩也。此ノ中ニ有リトハ二四
佛一不レ見。凡金剛法界宮ハ周遍法界ノ土也。四
佛ハ又毘盧遮那四智ノ之功徳也。於二自性會ニ一
可レ有二四佛一條勿論也。雖レ然隨二法門ノ標幟ニ一
曼荼羅ノ建立不同也。其ノ中ニ今ノ説經ノ曼荼羅ハ
約二五成就ノ分別一故。教主ニハ擧二大日一佛一眷
屬ニハ明二菩薩金剛等一不レ説二四佛一也。其ノ故ハ四
佛ハ心王故。心數眷屬ノ中不レ擧レ之。又能説ノ教
主可二一佛ナル一故ニ此中ニハ四佛無レ之。見ニ二諸經ノ説
相一教主ニ有二多佛一事無レ之。依二此等ノ義門一四
佛ヲハ經疏ノ説相共不レ出レ之。仍不レ可レ有二四佛一
| 云云 | △一義云。説經ノ會座是法界曼荼羅故。 |
不同也△一義云。教主成就ノ薄伽梵ノ句ニ局テ二
五佛一可レ得レ意也。五佛ハ共ニ心王故對二心數眷
屬ニ一教主ノ處ニ合説スル也。隨テ大師指二薄伽梵ノ
句一。釋玉フ三總
盧遮那五智四印ト一。但至テ二爲獨處耶ノ解釋一者
五佛雖二不同也一獨一法界ノ徳故無二相違一也。
今疏末ノ卷ニ五佛四菩薩ヲ一毘盧遮那ト釋シ。四
智四行ヲ一身一行ト判玉フハ此ノ意也。金剛頂經ノ開
題ニ釋
但至下薄伽梵ノ句ニ四佛ヲ得ハレ意教主ニ可シトレ有ル二多
佛一云難ニ上者五佛雖二不同ナリト一獨一法界也。一
佛ノ義ニモ不レ可二相違一也。常途ニモ一乘ハ教主ノ佛ヲ
談二三身即一十身具足等一。爾者云
不レ可二相違一。又以ナハ二心王心數自受法樂ノ邊一諸
尊皆能説ノ教主也。依レ之大師或ハ釋シ二四種法
身具ニ陳斯道一。或判二薄伽梵者總擧塵數諸
尊徳號一。何況以二四佛一爲二教主一事有二何ンノ相
違カ一乎△一義云。如來加持廣大金剛法界宮ノ
經文是レ説ク二五佛一＊大師釋ニ大日寶幢開敷彌
陀天鼓如レ次配釋シ玉フハ此意也。但付レ之如來加
持等ノ文ハ所住ノ器界故。正ク非下説二五佛一文上云
義有レ之。雖レ爾自レ元於二一文一或見二器界一或大
曼荼羅身ト得ルレ意兩邊可レ有レ之。故大曼荼羅
身ト得レ意。義ノ通リナラハ者此文即可レ取ル二五佛ノ説
文一也。一義云。一切持金剛者皆悉集會ノ文ニ
四佛并菩薩金剛等ヲ可レ得レ意。王所主伴ノ待
對ノ時モ以二大日一爲二心王一。以二四佛一屬二心數一一
義在レ之。隨テ而大師釋スト
五部ノ諸尊所持ノ法界標幟ト判玉フ。今ノ疏ノ末ノ卷ニハ
| 第五 | 正方四葉ハ是レ如來ノ四智ナリ。隅角ノ四葉ハ是レ |
| 金剛慧印ヲ一。故云二遍出諸葉間一也 | 文 | 此釋ノ意ハ |
| 義可レ爲レ正ト△故云此中乃等 | 文 | 上ニモ付レ明二教 |
獨リ處スル歟。又有二眷屬一歟ト疑敷處至二衆成就ノ
句ニ一説二一切持金剛者皆悉集會一。故釋二故云
此中乃有無邊眷屬等一也△此中者法界宮ト
可レ得レ意△無邊眷屬者一切持金剛者也△
| 所謂執金剛等也 | 文 | 付レ之執金剛者指二金剛 |
塵數金剛一。不レ可レ通ス二大眷屬ノ四大菩薩等ニハ一
| 云云 | 是ハ持金剛ノ名字限二内眷屬一義ノ通リ也。一 |
塵數ノ金剛也。梵本ニ虚空無垢等虚空遊歩等
者擧二上首一等スルレ伴ヲ意故是モ上ノ義ノ通也△一
義云。執金剛者十九執金剛并十佛刹ノ金剛
也。等者等二衆類一也△＊一義云。執金剛者。總
通二内大二眷屬一。等者等二衆類一也。是ハ持金剛ノ
名字通二内大二眷屬ニ一義ノ通リ也△梵云伐折
| 羅陀羅等 | 文 | 以下別釋也。於レ中初釋二金剛集 |
釋二持金剛者ヲ一。後由此衆徳下釋二皆悉集會一
梵云二伐折羅陀羅一。此伐折羅即是金剛杵。陀
羅是執持義。故舊譯云二執金剛一。今謂二持金
剛一。兼得二深淺二釋一。於レ義爲レ勝。故隨二文便一互
爲二其辭一 是ハ梵漢對明
折羅陀羅者。是ハ先表二梵語一也△此伐折羅等
| 文 | 以下ハ別 |
| 剛杵者。是ハ金剛ノ釋也△陀羅是執持義○ | 文 |
隨下ハ明下隨二文便一互出ス義上△陀羅是執持ノ義
| 者。是初擧二梵語一示二翻名義一△故舊譯云等 | 文 |
謂下出二新譯一△舊譯云執金剛者。是擧二舊譯一。
是即執持二義中ニ取ト二執義ヲ一云フ釋意也△今
| 謂持金剛 | 文 | 是出二新譯一中。初ニ正示二翻名一也 |
| △兼得深淺二釋○互爲其辭 | 文 | 是ハ因ニ顯三新 |
偏限二淺略一。新譯持金剛通二淺深二義一也。其
故持スルハ二金剛杵ヲ一。淺略義。持スルハ二如來智印ヲ一深
祕義也。隨而演密抄第二云。疏兼得淺深等
者。淺謂執持。執二金剛杵一也。深謂住持。住二持
| 金剛印一也 | 文 | △於義爲勝者歎二新譯ノ持金剛ヲ一 |
故是勝タリ。舊譯ノ執金剛ハ限二執持一義一義偏闕
故是劣也。凡於テモ二執持義一強得レ意時ハ雖可
レ有二淺深義ハ一。言ハ不二顯了ナラ一故ニ一往作二此勝劣
釋一也△故隨文便等者是執持二義ハ一種ノ
梵語上新舊不同故。當經中ニハ隨二文便一。或云二
執金剛一。或云二持金剛一也。若不レ隨二文便一者可
レ云二持金剛一也。持金剛翻名ハ義勝タル故。此了
簡ノ時ハ故字陀羅是執持以下ノ文ニ廣ク懸テ可レ得
レ意也△或一義云。兼得深淺二釋者。持金剛
云レ深ト。執金剛爲レ淺也。執ルト二金剛杵一持スルト二智
印一淺深不同故。然舊譯顯經中云二執金剛一。今
新譯大日經中ニハ兼含二執持淺深二義一故云二
於義爲勝ト一。此勝劣對辨ハ餘經ト與ヲ二今經一待
對スル也。非下望メテ二執持二義一論中淺深ヲ上。仍先義ト不
同也。故隨文便等者。當經ニ兼含二執持二義ヲ一
| 故隨二文便一用二執持二義一也 | 云云 | 此了簡ナラハ故 |
| 故字ニハ一也 | 是大樂院琳俊房義也。 但先義可レ爲レ本 |
途所表一。後然此宗下約二密宗所表一作レ釋也。
是則常淺略深祕ノ兩釋也
若世諦常途所表則云下生身佛常有二五百執
金剛神一翊從侍衞上 是ハ常途意也。楞伽經
| 云。善男子。有二諸力士一其數五百律 | 文 | 律三大部 |
| 侍衞一 | 文 | 行宗記一上云。五分云諸佛常法有二 |
| 五百金剛一侍二衞左右一 | 文 | 此等意也。付レ之名二 |
△一義云。常途意不レ約二法門所表ニ一。只云レ有二
五百執金剛一故。常ノ世間主伴ノ義門故云二世
諦一。縱雖二常途所談一約二法門標幟一説カハレ之不
レ可レ云二世諦トハ一也。問。若約二表法一者。常途意五
百ノ執金剛神ヲハ如何カ可レ得レ意乎。答。不レ見レ釋
故其義難レ知。或推量ノ義云。表二釋迦五百大
願一歟。一一願皆堅固而成就圓滿得二佛位一
故。是ヲ表二示スル五百執金剛神ニ一也。或云。表二五
百塵點一歟
然此宗密意。伐折羅是如來金剛智印 以
下釋二自宗所表一中。初明レ表二如來智印一。後如
是智印下明二數量過刹塵義一△伐折羅是如
來金剛智印者。如來智徳堅固不改ナルヲ名二金
剛一義也
如レ是智印其數無量。能持レ此者亦復無邊
是初ニ直ニ明二數量無邊義一。於レ中。初明二智印無
量一。能持此者等示二能持ノ人無邊一。凡佛徳無
邊ナル事ハ顯密共談レ之。唯識論第十云。如レ是三
| 身雖三皆具二足無邊功徳一而各有レ異 | 文 | 。又第十 |
故。功徳モ智慧モ既非ヲ以二色法一雖レ不レ可レ説二形量
大小一。而依二所證ト及所依身トニ一。亦可三説言レ遍二
| 一切處一 | 文。 | 此釋二自 受用一 | 今疏末卷 | 第七 | 云。初云二一切 |
智印一。以レ此同共ニ加持スレハ則無レ所レ不レ周。又一
切如來本ト行セシ二菩薩道ヲ一時所集ノ無邊ノ福聚ト
發生ノ無盡ノ大願ト至スレハ二薩婆若中一究竟
| 是故皆得二智ノ名一 | 文 | 凡自宗意。人法一體四曼 |
者亦復無邊一也
所以然者 以下徴釋也。於レ中初所以然者ト
者徴二釋所由一。心王所住以下釋二無數一
心王所住之處必有二塵沙心數一以爲二眷屬一
付二以下御釋一有二兩邊了簡一△一義云。初ノ心
王所住之處等明二凡位ノ王所ヲ一。百法論中ニ心
王ニ八ツ心所ニ出二五十一一是也。今者下明二果位ノ
王所一意ハ。因位ノ心王心所至二果位ニ一時轉成二智
徳一也。依レ之如來具二足無邊ノ眷屬一也。大師梵
網開題。本清則心王ノ體性。塵垢則心數ノ本
| 名ト | 文 | 此意也。付レ之五十一ノ心所ヲ釋玉フ二塵沙ノ心 |
無量故ニ云二塵沙一也。例如下雖二五根本ノ煩惱ナリト一。
再數レ之ヲ成中塵沙ノ妄執上△或一義云。八識心
王五十一心所ハ且ク百法門ノ安立也。是初地菩
薩所知境界也。地地轉昇スレハ所知之法次第ニ
廣多也。仍實ニハ可レ有二塵沙心數一也△或一義
云。心王所住之處等明二常途王所一。今者心王
毘盧遮那以下明二祕密ノ王所一取レ義ニ。上云三生
身佛有二五百執金剛神一。又智論ニ明二内大二眷
屬一等ハ常途ノ王所也。翻レ之明二此宗深意一時云二
今者心王毘盧遮那等一也
今者心王毘盧遮那成二自然覺一 已下明二果
位ノ王所一中。初擧二心王ノ成覺一也。付レ之心王毘
盧遮那ト者教主法身。是ニ攝スル二四佛四菩薩ヲ一歟ノ
事前段ニ聞タリ△成自然覺ト者成佛ノ義也。付レ之
△一義云。成自然覺者指二本有本覺ノ法爾ノ成
佛一也。爲レ簡二始覺修顯ノ義一云二成自然覺一。常
途ニ分二別一切智自然智無礙智ノ三智一時。一
切智ハ始覺。自然智ハ本覺。無礙智ハ始本無二ノ
智也。今ノ成自然覺モ指二本有本覺一詞也。隨テ
大師開題ニ。釋二題額ノ成佛義一時。成者不壞不
斷不生不滅不始不終之義。此則法爾所成
| 之成非二因縁所生之成一 | 文 | 此意也△＊一義云。 |
義一。自宗ノ意雖二始覺ナリト一顯二本有一故云二成自然
覺一也。是即爲メニレ簡二常途ノ正因所生果一云二成
自然覺一也。隨＊大師開題。如來ハ正覺圓滿シ
| 洞達故曰二大覺一 | 文 | 此意也。付レ之。今因果相 |
遮那成自然覺一故心王ノ名名クトレ人見。仍異二因
位ノ王所ク對辨一也。是ヲ得ルニレ意有二兩邊ノ了簡一。一
義云。因位王所ハ八識心王五十一心所故。約
レ法事勿論也。今果位ノ王所可レ通二人法一。依レ之
次下約二菩提義佛陀義一分二別之一。是則至テハ二果
位一人法一體故約レ人ニモ約
依レ之約レ人釋二心王毘盧遮那ト一也△＊一義云。
先ノ王所ノ分別ハ因果對辨ノ意。約レ法可レ得レ意
也。然釋二心王毘盧遮那一事ハ證スル二心王一毘盧遮
那ト可レ得レ意也。故心王ハ猶可レ屬レ法也
爾時一切心數 以下明下心數成二智印一義上。於
レ中初明二智印ノ持者一。後約菩提義下明二佛陀
菩提ノ兩邊一也
爾時一切心數無レ不下即入二金剛界中一成中如
來内證功徳差別智印上 此初釋下心數成二無
量ノ智印一義上。付レ之金剛界中者則指二金剛法
界宮一。彼ノ金剛法界宮ハ古佛成菩提ノ處故。心
王心數ノ成覺之處則可二金剛法界宮ナル一△或
＊一義云。可ト二兩部分別ノ時ノ金剛界ナル一了簡ス。其
故ハ兩部ヲ分二別因果一時。胎藏ハ因金剛界ハ果故。
| 今明二果位ノ王所一時擧二金剛界一也 | 云云 | 但雖 |
日經ノ説會金剛法界宮ト得ルハレ意可レ然也
如レ是智印唯佛與レ佛乃能持レ之 是明二如來
内證ノ智徳故唯佛能持之義一。今ノ唯佛與佛者
指ス二上ニ所レ言執金剛等一也。上釋二能持此者亦
復無邊一同意也。付レ之諸執金剛名二唯佛與
佛一事。開二如來果位ノ萬徳一爲二諸執金剛一故也。
當經第二卷云。爾時毘盧遮那世尊與二一
切諸佛一同共集會。各各宣二説一切ノ聲聞ト縁
| 覺ト菩薩トノ三昧道ヲ一 | 文 | 疏 | 第六 | 釋云。三重曼荼羅ニ |
故悉名爲レ佛。此等一切諸佛各於二本所流通ノ
| 法門一。自説二彼三昧道一 | 文 | 此解釋分明ニ曼荼羅ノ |
執金剛ト取。或ハ唯佛ハ理界ノ大日。與佛ハ金剛界ノ
大日ト了簡ス。此等違二當段文意一也。傳教大師
釋云。唯佛者則是究竟妙覺果佛。言二與佛一者
| 四十一種 | 文 | 又云。唯佛釋迦。與佛等覺 | 文 | 又 |
| 云。唯佛ハ釋迦。與佛ハ十方三世諸佛 | 文 | 此等釋二 |
約二菩提義一即有二無量無邊金剛印一。約二佛陀
義一即有二無量無邊持金剛者一 以下約二佛陀
菩提二義一釋レ之。是則人法不同也。佛菩提
事。智論八十五ニ委細釋レ之。是ハ先ツ常途ノ意也。
今自宗ノ意ハ四曼不離人法一體ノ上ニ且ク分二別
人法ノ不同一也。人必具レ法。法ハ必成レ人。人法法
爾而無シレ有二假實ノ不同一。付レ之。當段ノ人法分
別ノ事。演密抄意ハ。菩提義ノ金剛印ヲ約二三昧耶
身一得レ意歟。彼釋第二云。疏約二菩提一等者ハ。
雖二法與レ人能所有
異。然恐難レ解。今以二曼荼羅一釋セハレ之。曼荼羅者。聖賢集會之處也。謂於二
曼荼羅中一。若但置レ印名二法曼荼羅一。即是約二
菩提義一即有二無量無邊金剛智印一故。若於二
彼中一置二一切聖賢一。一一聖賢復各持二其印一
依レ位而住。即是約スレハ二佛陀義一有二無量無邊
| 持金剛者一 | 文 | 常ニハ以二字 字等一爲二法曼荼 |
耶身一云二菩提義一。故釋二難解一歟。凡付二四曼一
分二別セハ人法一。相好具足ノ人ハ大曼荼羅。其餘ノ法
三等ハ可レ法ナル故。此一義モ無二相違一也。但今ノ人
法分別ハ不レ爾歟。内證功徳法門ヲ名二金剛智
印一。是即堅固不壞決定不改ノ故名二金剛印一。
非二三昧耶身ニハ一也。爾者難レ及二苦勞ノ了簡一者
也
由此衆徳 以下釋二經ノ皆悉集會一。於レ中。初ニハ
順明。後ニ若少分下翻顯也
由三此衆徳悉皆一相一味到二於實際一故名二集
會一 是釋二經ノ皆悉集會義一。簡下常途ノ多人聚
集ヲ名中集會上。今經意ハ如來一一ノ功徳至二第一
實際妙極之境一故ニ名ル二集會一義ヲ釋。付レ之△
＊一義云。今ノ集會ノ義ハ先約二菩提義一釋レ之也。
衆徳ノ言。上ミノ如來内證功徳義也。意ハ如來自
證ノ徳皆窮二實際一故云二集會一也△一義云。案二
經文鉤鎖一説ク二一切持金剛者皆悉集會ト一。持
金剛者ト者是レ呼レ人言ハ也。仍約レ人集會ノ義ヲ可
レ得レ意也。一義云。可レ通二人法一。上擧二佛陀菩
提ノ二義一。指レ彼云二由此衆徳等一。故但經文ニハ雖
レ説二持金剛者一疏家ニ分二別人法一故ニ。經文モ擧テ二
能具ノ人一顯二所具ノ法一也。今案レ之至マテハ二由此衆
徳乃至一切集會也一先ツ約レ法釋レ之。由此衆
徳ノ言。内證ノ功徳法門ト見ヘタル故。次ノ然以自在
神力已下從レ法現レ人明二持金剛者ノ集會ノ相一
見
若少分未レ等一法未レ滿即不レ名二一切集會一
也 是ハ翻顯也。付レ之自性會ニ有二未悟實行ノ
因人一歟事。一ノ尋也
然以三自在神力所二加持一故 是明二加持應現ノ
相一。是即從レ法現レ人義也。於レ中初ニハ總表二神力
所加一。即從ノ下ハ別
法ノ分別ハ上ニ已釋レ之故。以二今文一明スト二從レ法現
レ人義一取ル義難ト二得意一云フ難雖レ有レ之。此難不
レ爾。上明二人法ノ不同一計リ也。正從レ法現レ人ヲ義
無レ之。爾者不レ可レ成レ難。或又上來明二自性會ノ
主伴ノ相一。因ミニ今文ハ釋スト二加持世界ノ主伴ノ相一云
了簡モ在レ之。此時ハ加持世界ノ三身ヲ可レ云二加持
尊特身一歟。然見ルニ二今疏ノ前後ヲ一。或釋二法界宮
尊特身一。或判二大日如來尊特相海一。心王大日ニ
名レ之。不レ可レ云二瑞相ノ三身トハ一他受用加持身
義ニハ上ハ明二唯佛與佛自證ノ境界一。以下釋スト二他
受用加持身主伴ノ相一取レ義。演密抄第二云。
疏然以自在神力等者。謂如レ是智徳ハ唯佛與
レ佛乃シ能持レ之。若諸佛但住二如レ是ノ境界ニ一則
衆生不レ能二以レ是蒙
益。是故然以自在神力| 等ト | 文 |
教主法身一。若從リレ法現レ人義ナラハ者。心王毘盧遮
那ハ法。加持尊特身ハ人ト可レ得レ意。付レ之ニ心王ノ
言ハ指レ法事分明也。毘盧遮那者呼レ人言ハ也。
爾者如何ンカ法ト可レ得レ意乎答。此義一旦難レ得
レ意。但毘盧遮那者是除闇遍明ノ義也。是呼二
智徳一言ナル故名ルニレ法無二相違一歟。開題云。四ニ
| 境智一對。舍那是智菩提ハ是境 | 文 | 例如シ下如來ノ |
云如ハ目二眞如一來ハ目ト二無分別智ト一云フ時ハ名
法△現加持尊特身者是人也。上來明二眷屬一中
擧二教主一事ハ爲レ顯二主伴相依ノ義一。又爲レ明ンカ下開二
總徳一爲ル
爾時無量法門眷屬一一皆現二執金剛身一
以下明三心數現二加持身一。於レ中ニ法譬合ノ三説ト
見△爾時無量法門眷屬ト者約二法門身一也△
一一皆現執金剛身者約レ人也
顯二發如來威猛大勢一 ＊一義云以二眷屬一顯二
| 教主ノ威徳一義也。今疏末卷 | 第九 | 云。復次汝之 |
有二無量無邊ノ金剛智印一周旋翼輔
之一。何況毘盧遮那究竟心王ノ成佛ノ時ノ所有ノ
| 威勢ヲヤ | 文 | △一義云。從二如來一切智智ノ法門一 |
| 現スルヲ二執金剛ノ身一云二顯發一也 | 云云 |
也。此ノ釋ハ智論ノ如金剛三昧ノ下ノ釋也。論四十
七ニ譬如下釋提桓因ノ手ニ執二金剛ヲ一破スル中阿修羅ノ
| 軍ヲ上 | 文 |
空之戰具一能壞二衆生無相之煩惱一。故以相況
也 是合説也△各從一門者。各主二一種ノ法
門一故云レ爾△持大空之戰具者演密抄ニ作二
持業依主ノ兩釋一。持業釋ノ意ハ大空者自證ノ智
也。此ノ自證ノ智遍二一切一故云二大空一。此大空智
破二無明一故云二戰具一。大空即戰具也。是持業
釋也。此ノ時ハ之ノ字ハ是助語也。依主釋ノ意大空
指二内證智一。戰具者金剛杵等是三昧耶身也。
從二大空智一現スル戰具故。云二大空之戰具一。是依
主釋也。此意ハ以二遍一切處ノ義一釋二大空ノ名一。
下十九執金剛ノ釋段ニ大空即是遍一切處也
| 文 | 此意也△學者一義云。大空者。今ノ疏末 |
| 大空三昧一 | 文 | 此意也。是不レ動二諸法一而釋二大 |
是云二大空一也。斷二空有ノ二邊一故是譬二戰具一
也。△能壞衆生無相之煩惱等者。疏ノ異本ニハ
| 無明之煩惱 | 文 | 十卷十四卷ノ義釋ニモ無明ト | 文 | 今 |
大智明一破二一切識心無明煩惱一。此等本自無
| 生亦無相貎 | 文 | 此意也 |
| 上半 七日 |
如來信解遊戲神變生大樓閣寶王高無中邊
諸大妙寶王種種間飾菩薩之身爲二師子座一
者 衆成就總句ノ釋了簡畢。已下住處成就
別説ノ釋ノ終至二故曰菩薩之身爲師子座也一。
付二一段文一可レ有二了簡一。此一段ノ文初ニ牒文。
後ニ作釋。作釋ノ中ニ初樓閣寶王ノ釋。後師子座ノ
釋。大ニ二段分明也
大衆已集應レ有二説法處一。故次明二所住樓閣及
師子座一也 此ノ承二來
處ノ義一也。意ハ以二能住ノ大衆ノ皆悉集會一明二所
居ノ住處樓閣及獅子座一義ヲ被レ釋也
信解者始從二眞正發心一乃至二成佛一。於二是中
間一通名二信解地一 此釋二信解ノ義ヲノミ一。別
經文ノ如來ノ言一事ハ。因ンテレ釋二信解一其義顯故也
| △始從眞正發心○ | 文 | 此名二信解ト一位ノ分齊ヲ |
同也。一義云。信解ノ名字ハ十地不共ノ別稱也。
今ノ疏第二卷末釋スト
此ノ經宗ハ從二淨菩提心一以上ノ十住地ハ皆是信
| 解中行ナリ。唯如來ヲノミ名二究竟一切智地一 | 文 | 又通二 |
| 論信解地一○十地ニハ此ノ心決定セリ | 文 | 又經復擧 |
| レ益勸修○即是初入二此信解地一 | 文 | 此等ノ解釋ノ |
故今釋ヲモ從二初地一至二佛果一昇進ノ間ニ。通立二信
解ノ名字一。至二佛果一別立二究竟一切智地ノ別稱一
可レ見。一義云。眞正ノ發心ハ地前。成佛ノ位ハ佛
果。擧二此ノ初後ノ二位一。於二是中間一通名二信解
地一。有御釋故信解ハ十地ノ別稱。眞正ノ發心ハ地
前ノ發心ト得レ義。此ハ信解ノ名字ヲ取ル二十地ト一事ハ已
前ノ了簡ト全同也。但眞正ノ菩提心ヲ薄地ノ發心ト
取事。先ノ義ト不同也。他門人師智證雜抄云。
眞正發心者指二凡夫ノ位ノ初發心之處一云レ爾
| 也 | 文 | 總 |
| 菩薩ノ發心。三究竟發心 | 文 | 。此中ニ今ノ眞正ノ發 |
云。信解ノ名字可レ通二地前及佛果一故。今從二眞
正ノ發心一至二成佛一迄ヲ名二信解地一御釋ト了簡ス。
| 付レ其信解ノ名字通二地前一事。今ノ疏ノ末卷 | 第三 |
堪テレ爲二法器ト一遠二離諸垢一有テ二大信解勤勇深
信一常ニ念中利他ヲ上者即是阿闍梨ノ支分ノ中明下攝二
受弟子一儀式上也。此ノ中ノ衆生有二二種一。或已發二
菩提心一往二詣シ善知識ノ所一求二請シ眞言行法一。或
未レ發二菩提心一而師自鑑二別
| 法器一能持スヘシト中是法上 | 文 | 是ハ分明ニ明 |
未發心一故地前衆生ノ本性ニ可レ有ル二信解深信ノ
義一見タリ。故信解ノ名字通二地前一義分明也。佛果ヲ
名二信解地ト一事ハ是又當經ニ説二如來信解願力
| 所生一。疏信ニハ解者。無貪等善根也 | 文 | 此意於二 |
佛果一名二信解地一一義モ可レ然也。但當段ノ解釋ノ
意。從二眞正發心一至二成佛一中間ヲ名二信解地ト一
見タリ通二佛果一云了簡ハ相二違現文一歟。此ノ了簡ノ
通リナラハ如來信解願力所生ノ經文ヲモ如來ハ指二佛
果一信解ハ擧ト二因位一依主ニ取レ義ヲ故必モ不レ可レ云三
佛果ヲ名トハ二信解ト一。爾者今モ雖レ説二如來信解遊
戲神變一。信解ノ義ヲハ從二眞正ノ發心一至二成佛ニ一中
間ト有二御釋一故。如來即信解トハ不レ見處也。又眞
正ノ發心ヲ取ル二地前ト一事モ。多分今ノ疏ノ前後ノ意名二
眞正ノ菩提心一。或云得二眞正一名二初地淨菩提
心一言也。今モ十地ノ中ノ最初指二歡喜地ヲ一眞正ノ
發心ト得ハレ意宜也。縱ヒ信解ノ名字雖レ名二地前一。
得名ノ通局依レ處不定故。當段ハ初地已上ノ十
地ヲ通
對。深信ハ地前信解ハ十地ト得レ意一義有レ之。故
一邊難二治定一者也
梵云二微吃哩抳多一。是踴躍義。遊戲義。神變
義 以下遊戲神變ノ釋也。此ノ中初ニハ總
文一表二翻譯ノ三名一。後ニハ次第ニ所ノレ表三義ヲ被二別
釋一也。被レ表二三名一中遊戲神變ノ名ハ自レ元經ニ
被レ擧レ之今釋ノ加顯ハ踴躍ノ一名也
謂從二初發心以來 此ハ被レ釋二第一ノ踴躍ノ義一
也。上信解地ノ行相也。初發心ノ分齊依二上ノ眞
正ノ發心ノ治定一位可レ得レ意也。若上ノ眞正ノ發
心ヲ取ハ二初地ト一。今ノ御釋モ初地歡喜地ノ位也。爾
者今ノ御釋ハ被レ明二地上ノ行相一可得レ意也
深種二善根一 即三密ノ善根。深種ノ言モ地前地
上淺深ノ對辨ト可レ得レ意也。付レ其今ノ善根ノ言ハ
廣通二顯乘所修ノ事ノ六度等一可レ得レ意歟。祕密
莊嚴法界樓觀ノ善根故先雖レ可二三密ノ妙行ナル一。
彼ノ事ノ六度等ノ行體。内證相應ノ實義。即事而
眞ノ道理ト得レ意前ニハ可二即身成佛ノ妙道法界樓
觀ノ修因ナル一故。廣通
起二種種願行一 此ハ五大願三密妙行乃至六
度等ノ行體。准
莊二嚴佛土一成二就衆生一 依二常途ノ意一。莊嚴佛
土ハ當來ノ信報。成就衆生ハ今生ノ正報也。依ハ二
自宗ノ意一。莊嚴佛土約二果位一。成就衆生ハ可レ通二
因果一也。從二初地一開二金剛寶藏一建二立心ノ佛
國一故。菩薩ノ當位ハ可レ有二莊嚴佛土ノ道理一也。
付レ其深種善根○成就二衆生ノ四句ヲ約二自證一
得ハレ意深種善根ハ自證ノ三密行。種種願行ハ
歸スル二心ノ自證ニ一處ノ妙行。莊嚴佛土ハ嚴淨心佛
國ノ理。成就衆生ハ開二顯スル自身本具ノ自證ノ十
界一義相ト可レ得レ意。一向約ハ二化他ニ一者。三密ノ善
根ハ一色一香皆爲二法界衆生ノ一。種種願行ハ又
化他ノ行體。莊嚴佛土成就衆生ハ化他ノ行體分
明也。所詮自利利他法皆具足ノ道理ナル故。何モ
約二自證化他ニ一可レ得レ意也
恒殊勝進不二休息一故。即是超昇騰躍義 此ハ
常恒轉昇ニ
義一也
如下人掉動鼓舞能以二善巧三業一普悦中衆心上
故此騰躍即名二遊戲一 是ハ遊戲釋也。文ノ面ハ
且約レ喩釋レ之。若合レ法得レ意者。菩薩以二三密
所修業用一。附二應群機一知二通塞ノ事一。成二無邊
佛事一義ト可レ得レ意也。誠ニ菩薩ノ用心ハ意樂廣
大ニ
釋一也。彼ノ釋摩訶衍論所引ノ經文ニ如來告クト
| 馬鳴聖者一勿レ二小遊行スル | 文 | 彼末 |
| 不レ均二小節一 | 文 |
變ノ義一。於二一行ノ上一展轉相承
戲ヲ表
言毘盧遮那本行二菩薩道一時 是ハ被レ釋二成セ
上ノ遊戲神變等作業皆如來因地ノ行ナル義一也。
付レ其所レ指二毘盧遮那ト一即當二當經ノ教主ノ佛
體一也。大師處處ニ兩部ノ教主ヲハ被レ定メ二常住三
世摩訶毘盧遮那佛ト一也。然者今ハ被レ釋二毘盧
遮那本行菩薩道時ト一故。常途ノ以二因花ノ萬
行一莊二嚴果位ノ佛徳一相二似ス顯家ノ修生修顯ノ佛
體一。凡ソ華嚴等猶以テ談二非古非今久來成佛一。
天台又判二無作三身住寂光土一故。旁今ノ解
釋ノ意一往不審也。但自レ元於二自宗一有二則順
常途ノ一義一故。借二常途ノ因縁酬答ノ義一釋二本地
法身一可レ得レ意。故非二相違一。或又於二四身一各ノ
具二法爾隨縁ノ二義一故。今且約二隨縁門ノ面一本
行菩薩道時ト有二御釋一可レ見歟。一義云。今ノ因
行果徳ノ待對非二常ノ始覺修顯ノ因果一。被レ釋二成
毘盧遮那所具ノ本因本果ノ性徳輪圓ノ徳相ヲ一
取レ義ヲ。誠ニ常途ノ意因行ハ隔二果徳一。至二果位一不
レ存二因行ノ軌則一。今自宗ノ實義ハ談二因果法然ノ道
理一故。常途ノ所立ニハ相替也。大方法然本有ノ曼
荼羅ノ建立皆開二示シ本因本果ノ徳一。八葉九尊
三重四重ノ階級皆顯二因果法然ノ道理一也
以二一體速疾力三昧一 是被レ擧二所入ノ定一也。
| 今疏末卷 | 第六 | 經云。時佛入於一切如來一體 |
| 速疾力三昧 | 文 | 是ノ一體速疾力三昧。佛果所 |
| 入ノ定ト見タリ。又大師御釋云 | 寶鑰下 | 爾時毘盧遮 |
| 自證ノ法界體性三昧一言。我覺二本不生一○ | 文 | 十 |
大度一。勇鋭ニ
所乘ノ一體速疾神通ノ寶輅一。具授二灌頂ノ職位一
| 令レ受二用刹塵ノ無盡莊嚴寶藏一 | 文 | 此等ハ何レモ佛 |
時以一體速疾力三昧一。故因定ト見タリ。付レ之華
嚴清涼云。果定名二海印三昧一。因定名二華嚴三
| 昧一 | 文 | 是一往因果二位ノ所入ノ定ヲ各別ニ釋スト云ヘ |
如來窮究菩薩分證ト一。通ト二因位所入ノ定一判ス。
如レ彼雖二佛果所入ノ三昧ナリト一。通二因位一可レ得レ意
取レ義。但華嚴ハ相二望
二義一。自宗ノ實義ハ因ニ圓二備諸徳一滿二足自證一故。
實不レ可レ存二分滿ノ不同一也 此一體速疾力
三昧自證化他間事。一義云。大師御釋意。入二
此三昧一説二自證ノ法界體性三昧一見タリ。故可二自
證ノ定一取レ義。一義云。當經所説ノ菩提ノ實義成
佛ノ外迹如レ次自證化他ノ法門也。爾ヲ入テ二此ノ三
昧一被レ説見。隨今モ云二自利利他法皆具足一。故
| 可レ通二自證化他一 | 云云 | 一體速疾ノ得名事。末卷 |
| 第六 | 釋二一體ノ義一云。則證二知一切如來ハ皆同一 |
觀二察
或一義云。一體ハ阿字ノ一體。萬法歸一ノ體性
故名二一體一。速疾力ハ此ノ一念ノ阿字ハ具二無邊ノ福
| 智一故云二速疾力一 | 云云 |
識ノ事ハ涅槃經ノ二十五云。何故名爲二善知識一
耶。善知識者能教二衆等一遠二離十惡一修二行十
| 善一。以二是義一故名二善知識一 | 文 | 但自宗ノ意ハ。兩部 |
知識ノ名一可レ得レ意歟
遍行二無量諸度門一 諸度門ト者常ノ六度等ト
可レ得レ意歟。凡於二自宗ノ六度一事理ノ分別見タリ。
壇水戒塗忍辱花進香禪飯般若燈。精進雙
| 六置二中間一 | 文 | 此レハ事ノ六度也。理ノ六度ハ印明ノ結 |
具二足自度他度ノ義門一。此等ハ皆無量ノ度門可
レ得レ意。付レ其今ノ諸度門ノ中ニ有二顯乘所修ノ事ノ
六度一歟ノ事。一ノ尋也。下釋トシテ二十地次第此
| 生滿足ノ經文一唯以二一行一道一而成二正覺一 | 文 |
故難レ思。但如レ此度門自利利他行皆不レ出二
字ノ一行一道一得レ意時ハ無二相違一自利利他法皆具足。能得下如レ是如來智寶之
所二集成一祕密莊嚴法界樓觀上 已下ハ生大樓
閣寶王ノ經文ノ釋也。如來智寶即如來五智ノ寶
王。△祕密莊嚴法界樓觀者。祕密ハ等覺十地
| 不能見聞ノ義。莊嚴ハ二教論 | 下 | 云。嚴者具二種 |
| 是名二曼荼羅一 | 文 | 法界ハ周遍廣大ノ義。樓觀ハ則チ |
於二一切實報所生一最爲二第一一。猶如三眞陀摩尼
爲二諸寶之王一。故曰二遊戲神變生大樓閣寶王
也 是ハ經ノ寶王ノ釋。寶王約レ喩見タリ。付レ其能
住ノ人則常住三世淨妙法身ノ如來所住故。樓
觀ニ隨テ本有法然ノ依報也。爾ヲ釋玉フ二實報所生ト一
事不審也。但准二上ノ本行菩薩道時ノ了簡一。且
假二顯家ノ實報土ノ名字一有ト二御釋一可レ見歟。又
自宗意亘二依正二報一。有二法爾隨縁ノ二門一故。
且約二隨縁顯現門一實報所生ト可レ見歟。若又
報ノ名字理智相應心境相應等ノ義ニ約
| 者必モ不レ可レ云二因縁酬答ノ報果トハ一也。大師 | 十不 |
| 同 | 御釋云。胎藏是法界宮ノ説也。雖レ現二色相一 |
| 但寂光土也 | 文 | 寂光即理智不二境智一體ノ義 |
故實報寂光其ノ體可二一物ナル一。常途ニ立二同居方
便實報寂光ノ四五一。不レ可レ有レ如レ存二淺深差
| 別一也△最爲第一 | 文 | 顯密待對 |
| 可レ得レ意也△眞陀摩尼 | 文 | 陀羅尼集經第六 |
| 云。眞陀摩尼唐云二如意珠一 | 文 |
亦復無レ中。此是遍一切處身之所住處。當レ知
如レ是樓觀亦遍二一切處一也。此高無中邊ノ
釋。依正共周遍ノ義分明也。△其高無窮ト者
經ノ高ノ釋△廣亦無際ハ遍ノ釋也△以邊不可得
| ○無中 | 文 | 經ノ中ノ釋也。經ノ無ノ字通二中邊ノ二一也。 |
切處身。彼ノ遍一切處ノ身ノ所住ノ處故。大樓閣
寶王モ遍一切處ノ體ナル事分明也開題曰。樓閣
寶王ハ者即如來ノ三摩耶身。三摩耶身ハ遍二十
方虚空界一無二所不
至住二其中一。大曼荼羅身| 亦復如レ是 | 文 | 此釋二樓閣ノ周遍一被レ例二明セ能住ノ |
| 性ナル義明也。大師性靈集 | 第七 | 云。一道無爲ハ |
| 無邊。光明ノ日宮ハ無二所ト遍 | 文 |
色金剛一嚴二飾金剛一。然其體性無レ有中差別上。今
亦如レ是。還以二如來種種功徳寶王一間二飾樓
閣寶王一 此ハ經ノ諸大妙寶王種種間飾ノ釋
也。於レ中總表別釋。別釋ノ中ハ法譬二段分明
| 也。何以故ノ下ハ被レ出二所由一也。△猶如有人 | 文 |
白等ノ多種ノ金剛有レ之。故是釋二雜色金剛一意ハ
以下多種ノ金剛嚴二飾一種ノ金剛一。其ノ金剛ノ體全
一ナル義ヲ上以二功徳寶王一以二樓閣寶王一嚴飾スルニ
譬也
何以故。更無レ有三法出二如レ是寶性一故 此以二
功徳寶王一莊二嚴スル樓閣寶王一由釋 フ也。意ハ此
樓閣寶王ノ萬徳輪圓ノ體性。一切諸法ノ所依
也。故此寶性ノ外ニ別ニ一法ト
別徳一莊二嚴スル總徳一也。付レ其此ノ樓閣寶王ハ大
日如來ノ三摩耶身。六大法界ノ體性。更無レ有三
法出二如レ是寶性一。四曼相大ノ諸徳不レ出二六大
法界一義也。故體相無二故以二相大ノ徳一莊二嚴スト
體大一可レ得レ意也。依二疏家意一者。全體寶性ハ
字不生ノ體。是遍一切處法ノ門故。十界ノ依正
山川草木六趣四生等皆是不レ出二此ノ寶性一可
レ得レ意也。所詮被レ定二諸法ノ本源一時。大師ハ釋シ二
六大法界一。疏家ノ前後ニハ被レ判二
字不生一。其ノ面ハ雖二不同也一始終ハ一致也
然此第一寂滅之相以二如來加持神力一令應
度者 樓觀莊嚴ノ相皆表二示一一ノ法門一衆生
應度ノ門事ヲ明ス。付レ其所レ指二第一寂滅ト一。疏家ノ
前後ハ
字本初不生ノ體也。於二自性會一有二實行ノ因人一義ナラハ當段ノ解釋尤分明也。瑞相釋
段ノ感動大衆ノ義。十九執金剛ノ一切持金剛ノ
釋ニ各從二一門一持二大空ノ戰具一能壞二衆生無相
| 之煩惱一 | 文 | 又十九執金剛得益ノ文ニ若諸行人 |
| ○ | 文 | 如レ此身土主伴得益皆於二自性會一有二因 |
今一段ノ 釋相ハ衆生得度ノ因縁約
乘者一此ノ義ヲ可レ得レ意。或又約二隨他法界宮ノ化
義一被レ作サ二此ノ釋一了簡スル事モ在レ之
隨二諸法門表像一 此ハ祕密莊嚴法界樓觀一
一ノ體性皆六大四曼三密ノ表示ナル故以レ之爲二
能入門一。悟二入自心ノ法界ニ一義分明也。誠ニ五峯
八柱半滿月等ノ莊嚴。五智九識本因本果等ノ
法門ノ標幟ナル事定可レ有二一一ノ深義一歟
若可二見聞觸知一即以レ此爲レ門而入二法界一
見聞知ノ三如レ次約二眼耳意ノ三識一。觸合二鼻舌
身ノ三ヲ一可レ得レ意也。付レ其ニ。六識ノ中ニ鼻･舌･身ノ三
種ヲハ合
問曰。何以故。眼名レ見耳名爲レ聞意知ヲ名爲
レ識鼻舌身ノ識ヲハ名レ覺耶。答。是三識但知二世間
事一是故合爲レ一。餘三亦知二世間一亦知二出世
間一。是故爲二別説一。復次是ノ三識但縁二無記ノ法一。
餘ノ三識或縁レ善或縁二不善一。或ハ縁二無記一○是
| 故ニ六識ノ所知ノ事分爲二四分一 | 文 | 。如レ此釋二重重ノ |
合云レ觸見タリ。倶舍頌疏界品第二云。眼ト耳ト意ト
| 根ト境トハ不至ナリ三ハ相違 | 文 | 餘處ニ見聞覺知ト云義ト |
| 顯相如來 | 文 |
明一 是引二證華嚴經七十九卷文一也。付レ其。
彼ノ華嚴等ハ專談二事事圓融當相即道ノ道理一
故。詫事顯法生解門ノ時ハ約二一一ノ事ニ一顯二眞ナル
事一故。今モ被レ例二樓閣ハ法門ノ表像ニ
義ニ一也。但華嚴所立ノ事事圓融當相即道ハ理ヲ
爲レ由ト故全非二事法性ニハ一也。況又因分可説ノ分
齊ニ
宗一尚以蜃樓幻化ノ行宮ニ
嚴一深祕ノ義ヲ得レ意者。彼ノ善財童子ノ入二彌勒ノ
宮殿ニ一因縁ヲ正證ト得ルレ意邊モ可レ有レ之。凡於二華
嚴一有二淺略深祕ノ二義一事。疏第二華嚴十地
| 經一一ノ名言皆依二阿闍梨ノ所傳一○ | 文 |
レ釋也
上説二金剛法界宮一即是如來身。次云二大樓閣
寶王一亦即是如來身。今云二師子座一當レ知亦
爾 此釋二菩薩之身爲師子座ノ義テ一時。上ノ廣
大金剛法界宮并ニ大樓閣寶如來ノ身ナル事ヲ承
來。師子座モ又如來ノ身ナル事ヲ釋スル也。凡聖不二
依正一體四曼即一ノ道理故。所住ノ樓閣等如
| 來ノ身ナル事無二子細一也。十住心論 | 第十 | 云。如來 |
| 文 | 又此樓閣寶王及師子座亦是如來ノ身 | 文 | 此ノ |
果位也。然ヲ十住心論及師子座亦名如來身ト
釋シ。今モ上ニ説二金剛法界宮一即是如來身○當
レ知亦爾ト釋玉フ事一旦難レ得レ意。因果相亂故。但
菩薩ノ位モ自家佛乘ノ十地故。名ルニ二如來身一無二
相違一處也。故金剛頂經ニ十地ヲ説二十如來地一。
又大乘同性經ニハ説二四乘ノ十地一中ノ如來ノ十地ハ
專ラ自家佛乘ノ十地ト覺タリ
所三以云二菩薩身一者 付レ之一義云。師子座モ
即如來ノ身云二菩薩之身一故。以二如來應化ヲ一爲
レ基ト義ヲ表
趣ト取レ義。或師子座ヲ云二菩薩之身ト一故ニト云フ釋ノ
意趣ト得レ意處也
謂本行二菩薩道一時 教主法身云ヲ二本行菩薩
| 道一事如レ上 | 云云 |
後地即以二前地一爲レ基。故云如來以二菩薩身一
爲二師子座一 凡顯教ノ意ハ。十地各各成二就一
波羅蜜ヲ一故地地遷登ノ義也。華嚴唯識仁王瓔
珞等ノ經論ノ説相也。今此ノ教ノ意ハ地地ニ各有二十
波羅蜜一故初地與二十地一無高下ノ十地也。眞
言問答。釋二當段ノ意一時。菩薩次第ニ修ルニ二十地ノ
行一。初地ヲ爲二第二地ノ基一。乃至第十地ヲ爲二第十
一地ノ基一。此菩薩ノ行ヲ爲二佛果ノ本ト一。以二此義一故
| 言二菩薩心爲二如來ノ座一 | 文 |
亦如レ是。於二九十六種外道中一一切降伏無
畏故名二人中師子一。其所座處若床若地皆名二
師子座一 此智度論第七卷取意ノ文也。此ノ御
釋ノ意。佛ヲ名二師子一。此師子之カ座依主釋也。此ノ
御釋ノ中ニ從レ物至テハ二師子一名二師子ト一義ヲ釋シ。其
所座處已下釋二座ノ義一也。九十六種ノ外道
事
今此宗明義言二師子一者即是勇健菩提心
已下釋二自宗ノ實義一。又此ノ中ニ淺深ノ兩釋見
從二初發意一以來得二精進大勢一。無レ有二怯弱一。猶
如下師子隨レ所二執縛一必獲無
遺。即是自在度人無空過義也 此菩薩從二初發心一發二大勢
勇猛ノ菩提心一。以二利生方便ノ業用一度
生一不ル二空ク過コサ一義喩テ下師子王ニ有二大勢一摧二伏ル
一切一義上被レ顯也。凡一門普門ノ諸尊或ハ師子ヲ
爲二所座一。或師子爲レ冠等ノ所表。皆此ノ勇健ノ菩
提心ノ法門ヲ表示スル也
若淺略釋者言諸菩薩深心敬レ法乃至以レ身
荷二戴佛一師子座 眞言問答被レ釋二當段ノ御
釋ノ意一時此有二深祕淺略ノ二義一。問。其ノ二ト者
何。答。淺略ノ意即以二菩薩ノ身一爲二師子座一。深祕
| 義是以二菩薩ノ心一爲二師子座一 | 文 | 此ノ淺深ノ分別 |
來ノ座ト一。此深信敬法ノ意也。此ハ淺略ノ義也。但深
祕ノ時ハ觀音ハ因彌陀ハ果也。即後地ハ前地ヲ爲レ基
義也
故曰。菩薩之身爲二師子座一也 是合説也
大日經疏第一本卷之七
| 上半 八日 |
其金剛名曰 當經ノ住處眷屬ニ各ノ總別見。此ノ
中上來ハ住處成就別説御釋畢。已下衆成就ノ
別説也。於レ中自レ初至二第六住一切法平等執
金剛ノ釋ノ終一付二一段一可レ有二校合一。此ノ一段初ニ
牒文屬當。次ニ總釋。後別譯分明也
其金剛名曰二虚空無垢執金剛乃至金剛手
祕密主一。如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛
衆ト倶
一切蓋障菩薩等諸大菩薩前後圍繞而演二
説法一者次明二同聞衆一也 是ハ總二牒
眷屬ノ説文一。明
途顯經ノ意ハ能所説聽隔歴
異聞ノ義相也。依レ之無垢稱經云。佛以二一音一
| 演二説法一。衆生隨レ類各得レ解 | 文 | 又法華會座ニハ |
| 擬宜 | 華嚴 | 誘引 | 阿含 | 彈呵 | 方等 | 誂汰 | 般若深 密等 | 五時ノ |
教不ル二一准ナラ一義ヲ判ス。又南山ノ宣律師ノ釋ニハ鹿
野ノ初唱ハ本爲二聲聞ノ一。八萬ノ諸天ハ便發二大虚一。
雙林ニ告ケレ滅ヲ終ニ顯二佛性一。于ニ有テ二聽衆一果ヲ成二
| 羅漢ニ一 | 文 | 誠一代生身ノ説教所化ノ境界。尊卑重 |
王ハ説聽主伴ノ建立甚メ異レ彼也。金剛頂經ニハ自
性所成眷屬ト説キ。今ノ經ニハ被レ説カ二皆悉集會一。疏
| 家由レ此衆徳悉皆一相一味○一切集會 | 文 |
| 第六 | 承テ下一切大衆及諸持金剛者以二一音聲一 |
一心一味一。令下一人誦中此法音上。非レ謂二人人倶
| 時ニ別説セント一也 | 文 | 以二此一心一味ノ義一同聽同聞ノ |
會ノ義相ハ即表二祕密曼荼羅輪圓具足義一。故ニ
疏四云。一切ノ金剛智印同共集會於テ二眞常不
變甘露味ノ中一最爲二第一一。是ヲ爲二曼茶羅ノ義一也
| 文 | 付レ其於二曼荼羅ノ建立一。有二從因到果從果 |
本垂迹曼荼羅ト見タリ。經文ニ金剛者衆成就ノ總
| 説。一切持金剛者皆悉集會ト | 文 | 指トレ彼見タリ。付 |
段ニ一校合聞處也。但表二其金剛一被レ説二列十九
執金剛四大菩薩一故。金剛名字通二内大二眷
屬一取ハ宜也。但説二及普賢菩薩等一。被レ置二及ノ
言一事ハ顯ト二内大二眷屬ノ不同一料簡スル也
虚空無垢執金剛乃至金剛手祕密主 十九
執金剛ノ中擧二初後一。乃至言ニ中間ヲ可レ得レ意也
如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶
凡ソ於テ二上首ノ言一三處不同見タリ二下ノ經文一。時彼
菩薩普賢爲二上首一諸執金剛祕密主爲二上首一
| 文 | 此ハ四菩薩ノ中ニ普賢一人ヲ爲二上首ト一。十九執 |
| 金剛ノ中祕密主一人ヲ爲二上首ト一見。又末卷 | 第十 二云 |
| 十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是上首也 | 文 | 是ノ上首ノ |
擧二十九執金剛一云二如是上首一故。十九執金剛
上首ノ義ト見。下御釋ニ如レ是上首十佛刹微塵
數等持金剛衆倶者若具存二梵本一於二列名下一
一一皆有二多聲一。應レ云二虚空無垢等虚空遊歩
等乃至祕密主等ト一。所二以然一者。此等ノ上首ノ執
金剛一一ニ皆有二無量ノ眷屬部類一。大本當二具
存一耳。然統二其綱要一則枝末隨レ之於二宗通ノ之
| 用一不レ足レ爲レ闕 | 文 | 此ノ釋ノ意ハ虚空無垢等ノ等ノ |
上首ト見タル故。今諸義ノ中十九執金剛上首ノ義ヲ
當段ノ意趣ト可レ得レ意。或一義如ノレ是ノ上首ノ○
等ノ持金剛衆讀レ文。末卷ノ十佛刹土諸執金
剛ノ御釋ト一具ニ取事雖レ有レ之。不レ符二順當段ノ
意一歟
問曰。佛所説ノ經何故先明二住處眷屬一耶 是ハ
依二智論ノ意ニ一。經ノ初明二住所眷屬一由被二問答一
也。智論第三卷云。問曰。何故不三直説二般若
波羅蜜一而説二住王舍城一。答曰。説二方時ト人ヲ一。
| 令二人心ヲ生信故 | 文 | 依二此ノ意一。被レ作レ釋也。付 |
見。付レ之。一義云。今衆成就ノ釋段故問ノ肝要ハ
眷屬ナルカ故ニ。住處ノ事ハ因ミニ雖レ擧レ之。依レ非二釋段
所用一答二眷屬ノ義ヲ一結釋ニモ先列衆也ト有リト二御釋一
取レ義也。一義云。次テ二上ノ住處一。明二眷屬一故。尤
於二當段一明二住處眷屬一由問其ノ意分明也。於二
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