SAT DB

T2218_.60.0348a01: 至レ臍。響出時觸二頂及齗齒脣舌咽胸七處一而
T2218_.60.0348a02: 退。是名二語言一。愚人不レ解而生二三毒一智者了
T2218_.60.0348a03: 知心無二所著一。但隨二諸法實相一　上譬説。已
T2218_.60.0348a04: 下ハ法説見。是聲字義ノ御釋ト大都同也ト見△

T2218_.60.0348a05:

亦咽口中有風名憂陀那

文

智論ノ本文ニハ。如

T2218_.60.0348a06:

人欲語時口中風名憂陀那

文

今ハ云二咽口一。咽ト

T2218_.60.0348a07: 口ト隣近ノ故無二相違一一。憂陀那ノ事。天台ノ小止
T2218_.60.0348a08: 觀云。次有師ノ言。臍下一寸名二憂陀那一。此ニハ云二

T2218_.60.0348a09:

丹田ト一

文

釋論抄一云。憂陀那。此云二目説一

文

T2218_.60.0348a10: 此釋二十二部經ノ中ノ憂陀那一。若今ノ憂陀那ノ翻
T2218_.60.0348a11: 名ニ相應スル義可レ有レ之歟。可レ有二了簡一△還入

T2218_.60.0348a12:

至臍○

文

此ハ音響觸二七處ニ一生スル義分明也。若

T2218_.60.0348a13: 合セハ二咽口ト臍下一可レ云レ觸トモ二九處一歟。凡音響ノ
T2218_.60.0348a14: 應スル事。或五處。或三内。如レ今七處九處等ニ觸

T2218_.60.0348a15:

事。是皆開合ノ不同也△愚人不解○

文

以下ハ

T2218_.60.0348a16: 明二愚智ノ不同一△愚人不解而生三毒者擧二能
T2218_.60.0348a17: 迷ノ人一。意不レ解二音響ノ無性一。隨二違順ノ境ニ一起二三

T2218_.60.0348a18:

毒ノ心一△智者了知

文

已下ハ明二能悟ノ人一。意了

T2218_.60.0348a19: 知ノ音聲ノ不生一離二著相一義也。付レ之諸法實相ト
T2218_.60.0348a20: 者。諸法ノ言雖レ廣。今先約二聲字ニ一實相ノ義ヲ可二
T2218_.60.0348a21: 心得一歟。若又智者ハ不レ限二聲字一一切無所著ノ
T2218_.60.0348a22: 故。廣云二諸法實相一歟。聲字實相義云。釋二能
T2218_.60.0348a23: 迷亦能悟ノ頌文ヲ一云。此是ノ文字ハ於レ愚能著能ク
T2218_.60.0348a24: 愛。發二貪嗔癡等ノ種種ノ煩惱一。共造二十惡五逆
T2218_.60.0348a25: 等一故。頌曰二能迷一。於レ智即能觀二因縁一不レ取不
T2218_.60.0348a26: レ捨。能建

立種種ノ法界曼荼羅一。作二廣大佛事
T2218_.60.0348a27: 業一。上供二諸佛一下利二衆生一。自利利他因レ茲圓

T2218_.60.0348a28:

滿故曰二能悟一

文

彼御釋符

合當段一

T2218_.60.0348a29: 眞言行者若於二瑜伽中一聞二種種八風違順之
T2218_.60.0348b01: 音一。或諸聖者以二無量法音一現前教授。或由二
T2218_.60.0348b02: 舌根淨一故能以二一音一遍

滿世界一。遇二此諸境
T2218_.60.0348b03: 界一時亦當下以二響喩一觀察上。此但從二三密衆縁一
T2218_.60.0348b04: 而有。是事非レ生非レ滅。非レ有非レ無。是故於レ中
T2218_.60.0348b05: 不レ應三妄主二戲論一　已下釋二經ノ意一。於レ中初
T2218_.60.0348b06: 明二觀相一。後爾時ノ下ハ示二觀ノ得益一△於瑜伽中

T2218_.60.0348b07:

○遍滿世界

文

此先明二所觀境一△若於瑜伽

T2218_.60.0348b08: 中○違順之音者。利衰毀譽稱機苦樂ノ違順ノ
T2218_.60.0348b09: 境。動二行者ノ心一故喩二八風一也。世間八方ノ風ヲ
T2218_.60.0348b10: 名二八風一。以レ彼喩二違順ノ境一也。疏家下ノ御釋ニ
T2218_.60.0348b11: 第三以下眞言行者未レ見二眞諦一以來當レ有中違
T2218_.60.0348b12: 順ノ境界上。或現二種種ノ可畏ノ形色一。或作二異聲一。乃
T2218_.60.0348b13: 至震二動大地一○爾ノ時安心不動無レ有 &T069222;

二退屈一。
T2218_.60.0348b14: 依二於法教一而淨除レ之。猶行者見三此淨菩提
T2218_.60.0348b15: 心有二大義利一故。自然ニ出レ生入レ死無二怖畏想一。

T2218_.60.0348b16:

彼人ノ魔事不レ能ハ二留礙一也

文

△或諸聖者以無

T2218_.60.0348b17:

量法音現前教授

文

此明二諸聖教授一△或由

T2218_.60.0348b18:

舌根淨○世界

文

此ハ行者得二舌根淨一一音遍

T2218_.60.0348b19: 滿世界一義也。凡上來ノ釋ヲ意得ルニ。若於瑜伽中
T2218_.60.0348b20: 等ハ約二地前ノ行者一。或説聖者以下ハ約二地上ノ行
T2218_.60.0348b21: 者一。此中或爲二諸聖一成二所化一。或爲二衆生一成二能
T2218_.60.0348b22: 化一。兩篇望レ上望レ下有レ之見。付レ之△或一義
T2218_.60.0348b23: 云。或由舌根淨已下釋ハ。明二上ノ諸聖ノ音聲周
T2218_.60.0348b24: 遍ノ相一取レ義。其故ハ次遇此諸境界ト釋故。共行
T2218_.60.0348b25: 者所縁ノ境ト見。依レ之此了簡有也。但上明二諸
T2218_.60.0348b26: 聖ノ教授一。或由舌根淨ノ下ハ約二行者一云フ。義宜
T2218_.60.0348b27: 歟。隨而大疏鈔ノ第一云。乃至問諸佛菩薩
T2218_.60.0348b28: 教誡音聲。又自以音聲遍滿世界。遇此縁時。

T2218_.60.0348b29:

以後響喩觀

察此道理一義應生著也

文

△遇

T2218_.60.0348c01:

此諸境界○戲論

文

此明二能觀相一。諸境界者。

T2218_.60.0348c02: 指二上ニ所二擧境界一△亦當以響喩等者。明下雖二
T2218_.60.0348c03: 違順能所不同也一。皆以二響譬一可レ了二不生一義上

T2218_.60.0348c04:

△但從三密衆縁而有

文

此明二從縁所生ノ義一

T2218_.60.0348c05: △是事非生非滅等者因縁生ノ法ハ非二生滅有

T2218_.60.0348c06:

無一義分明也△是故於中○

文

生滅有無ハ此

T2218_.60.0348c07: 戲論故云レ爾
T2218_.60.0348c08: 爾時自入二音聲慧法門一也。已下ハ明二觀益一
T2218_.60.0348c09: 　音聲慧法門ノ事。諸法無行經ノ下卷云。若菩
T2218_.60.0348c10: 薩摩訶薩。入二是音聲慧法門一者。縱使有レ人
T2218_.60.0348c11: 於二恒河沙劫一。惡口シ罵詈シ。誹謗毀訾是ノ人不
T2218_.60.0348c12: レ生二瞋恨一。若人於二恒河沙劫一。以二一切樂具一供
T2218_.60.0348c13: 養スレ &MT01302;

不レ生二愛心一。譬如二漏盡阿羅漢一。一切ノ愛
T2218_.60.0348c14: 處ニ不レ生二愛心一。一切瞋處ニ不レ生二瞋心一。善男
T2218_.60.0348c15: 子。入二是音聲慧法門一菩薩ハ於二利衰毀譽稱
T2218_.60.0348c16: 譏苦樂等八法一。已慧心不二傾動一。譬如二須彌山

T2218_.60.0348c17:

王一

文

付レ之。常途ノ意者。了二音聲ノ不生一見二空

T2218_.60.0348c18: 理一名二實相一。音聲慧法門ト可二意得一。若依二自宗
T2218_.60.0348c19: 深祕ノ義一者。聲字實相。法佛平等ノ三密衆生
T2218_.60.0348c20: 本有ノ曼荼ト開見スルヲ名二實相一。音聲慧法門ト可二
T2218_.60.0348c21: 意得一也
T2218_.60.0348c22: 大日經疏第三
T2218_.60.0348c23:
T2218_.60.0348c24:
T2218_.60.0348c25: 大日經疏第三鈔卷第八十三

T2218_.60.0348c26:

八日

T2218_.60.0348c27:
T2218_.60.0348c28: 經云復次祕密主如因月出　十縁生句ノ内。
T2218_.60.0348c29: 上來響ノ釋了簡畢。以下就下自二水月ノ釋ノ初一
T2218_.60.0349a01: 至ノ泡二釋終一一段上可レ有二了簡一。此一段文。初ニハ
T2218_.60.0349a02: 水月ノ釋。後浮泡ノ釋。兩節分明也
T2218_.60.0349a03: 經云復次祕密主如因月出　此初牒

釋水
T2218_.60.0349a04: 月ノ譬ノ經文一。於レ中初證二智論文一。後持明行者
T2218_.60.0349a05: 下合

釋今經一
T2218_.60.0349a06: 經云。復次祕密主。如下因二月出一故照二於淨水一
T2218_.60.0349a07: 而現中月影像上。如レ是眞言水月喩。彼持明者。
T2218_.60.0349a08: 當二如レ是説一者　是初牒二經文一。此文ノ意ハ水中
T2218_.60.0349a09: 月無實體一爲レ喩。行者ノ心水澄淨時。諸佛ノ海
T2218_.60.0349a10: 會現前シ。或得三行者如意珠身。現二一切衆生ノ
T2218_.60.0349a11: 心水ニ一時可レ離二實有執一義被レ説也。大師被
T2218_.60.0349a12: レ詠二水月ノ譬一詩云。桂影團團ト &MT06279;

寥廓ニ飛。千河
T2218_.60.0349a13: 萬器各分レ暉。法身寂寂ト &MT06279;

大空ニ住スレハ。諸趣ノ衆
T2218_.60.0349a14: 生互ニ入歸。水中ノ圓鏡ハ是僞物。身上ノ吾我亦
T2218_.60.0349a15: 復非。如如ハ不動ニ &MT06279;

爲レ人説。兼著スヘン二如來ノ大慈ノ

T2218_.60.0349a16:

衣一

文

△如是眞言水月喩。如二前段ノ經文一初ニ

T2218_.60.0349a17: 擧二譬説一。如是ノ下合レ法。今ハ説二如是眞言水月

T2218_.60.0349a18:

喩一故

文

合説ノ文ニ又擧トレ譬見

T2218_.60.0349a19: 釋論云　此智論第六卷文也。此論文ノ意。以二
T2218_.60.0349a20: 天上ノ月體一譬二法性一。以二水中影像一譬二凡夫我
T2218_.60.0349a21: 我所ノ相一也。是則法性雖二一味也一。衆生ノ妄想ノ
T2218_.60.0349a22: 心種種差別ナル義也。復次ノ釋ノ意。譬ル下水中ノ月ノ
T2218_.60.0349a23: 以二擾レ水時不

見無明ノ心ノ上ニ所ノレ起煩惱實智
T2218_.60.0349a24: 慧ノ前不

生也。智論ノ疏第二云。月本ヨリ在レ天唯
T2218_.60.0349a25: 有二一月一有二衆水一故見二衆多月一。諸法亦爾也。
T2218_.60.0349a26: 本來一相ナレ &MT01302;

以二衆生ノ無明ノ心水不一一故遂見三
T2218_.60.0349a27: 諸法有二種種相一。生二我我所一迷二實相一。諸法本

T2218_.60.0349a28:

來唯一ノ實相。實相所謂無相也

文

一。智論文

T2218_.60.0349a29: 喩有二三節一。初而影現二於水一。次見二水中月一歡

T2218_.60.0349b01:

喜欲レ取。後靜水中見二月影一。擾レ水ヲ則不レ見

文

T2218_.60.0349b02: 此三段如レ次顯二影現取著對治ノ三義一見
T2218_.60.0349b03: 月在二虚空中一行。而影現二於水一　此ハ天上行
T2218_.60.0349b04: 度ノ月體現二水中一喩分明也
T2218_.60.0349b05: 實法性月輪在二如如法性實際虚空中一。而凡
T2218_.60.0349b06: 夫心水有二我我所相現一　此法説也。天上ノ月
T2218_.60.0349b07: 體ヲハ喩二實法性一。水中ノ影像喩二凡夫我我所ノ相一
T2218_.60.0349b08: 也。實法性月輪ト如如法性實際虚空トノ二種ヲハ
T2218_.60.0349b09: 能依所依ノ二ニ可二名別一。月輪ハ智虚空ハ理也。付
T2218_.60.0349b10: レ其天上ノ月輪水中ノ影像質影雖二不同也一。共
T2218_.60.0349b11: 明了ノ相也。而今約レ法ニ時眞妄大ニ不同ナル事一
T2218_.60.0349b12: 往不審也。但迷レ眞起レ妄道理故無二相違一也。
T2218_.60.0349b13: 起信論ニ謂。不如實智眞如法一故。不レ覺二心

T2218_.60.0349b14:

起一而有二其念一

文

△有我我所相現

文

我者自

T2218_.60.0349b15: 身ヲ計二常一主宰一是也。我所者諸法ヲ屬レ我也。
T2218_.60.0349b16: 則計二我衣鉢我童僕等一是也。或釋。内執二六

T2218_.60.0349b17:

根一總名爲レ我。外執二六塵一總爲二我所一

文

T2218_.60.0349b18: 又如下少兒見二水中月一歡喜欲レ取。大人見レ之
T2218_.60.0349b19: 則笑上。無智者亦爾。身見故見レ有二吾我一。無二實
T2218_.60.0349b20: 智一故。見二種種法一。見已歡喜欲レ取二諸相一。得道
T2218_.60.0349b21: 聖人笑レ之也　已下ハ嬰童見二水中月一以下生二
T2218_.60.0349b22: 著愛一譬上無智人ノ我我所ノ相ヲ計レ實ト義ヲ明也。
T2218_.60.0349b23: 十住心論云。異生羝羊心者。此則凡夫ノ不
T2218_.60.0349b24: レ知二善惡一之迷心。愚者ノ不レ信二因果一之妄執ナリ
T2218_.60.0349b25: ○既同三羝羊之思二草婬一。還似三孩童之愛二水

T2218_.60.0349b26:

月一

文

無智者亦爾○

文

此又如小兒已下ノ合

T2218_.60.0349b27: 説也△身見者。五見ノ第一。十煩惱ノ第六也。
T2218_.60.0349b28: 倶舍頌疏第十九云。我我所者。執二我我所一
T2218_.60.0349b29: 名二有身見一也。身則是有故名二有身一。身以二五
T2218_.60.0349c01: 取蘊ヲ一爲レ體。縁二於有身一執二我我所一。執則是
T2218_.60.0349c02: 見。見縁二有身一。名二有身見一。有身之カ見。依主釋

T2218_.60.0349c03:

也

文

△見有吾我者人我也。則我我所執也△

T2218_.60.0349c04: 無實智故見種種法者。則法我見也。則五蘊
T2218_.60.0349c05: 實有ト見ル心品也△見已歡喜欲取諸相者可

T2218_.60.0349c06:

レ通二我法二見一歟△得道聖人○

文

以二少兒一

T2218_.60.0349c07: 喩二無智者一。以二大人一譬二得道聖人一也
T2218_.60.0349c08: 復次譬靜水中見二月影一。擾レ水則不レ見。無明
T2218_.60.0349c09: 心靜水中。見二吾我憍慢諸結使影一。實智慧杖
T2218_.60.0349c10: 擾二心水一則不レ見。以レ是故説四諸菩薩知三法如二
T2218_.60.0349c11: 水中月一　此又以二水中喩一明二妄法ノ無自性ノ
T2218_.60.0349c12: 義一。於レ中初譬説。次無明心下合説後以是故
T2218_.60.0349c13: 下結成ト見。初譬ノ意。以二靜水一喩二無明一。以二影
T2218_.60.0349c14: 像一喩二吾我憍慢ノ煩惱一。以二擾レ水時不

現實智
T2218_.60.0349c15: 慧ノ前ニ明二煩惱不生義一。法譬ノ待對分明也。付
T2218_.60.0349c16: レ之釋摩訶衍論明二妄法生起ノ相一時。以二本覺一
T2218_.60.0349c17: 喩二靜水一。以二無明一譬レ風。以二風水和合所レ起波
T2218_.60.0349c18: 浪一譬二枝末無明ニ一。今以二靜水ヲ一喩二無明一見。所
T2218_.60.0349c19: 詮取レ喩事依レ處不定也。故無二相違一也△無

T2218_.60.0349c20:

明心靜中○

文

已下合説也。無明ハ能生ノ無明。

T2218_.60.0349c21: 吾我憍慢等ハ所生惑也。付レ之一義云。無明ハ
T2218_.60.0349c22: 所知障法執。吾我憍慢等ハ人執煩惱障ト取
T2218_.60.0349c23: レ義。一義云。無明ハ根本無明。吾我憍慢諸結
T2218_.60.0349c24: 使等ハ可レ通二人法二執一。諸結使ノ言無レ所レ限見

T2218_.60.0349c25:

△實智慧杖○

文

此明二對治ノ相一。意。以二實智

T2218_.60.0349c26: 慧ノ杖一斷二無明ノ心水一時。根本盡故枝末皆無ノ
T2218_.60.0349c27: 故明二諸結使不生ナル義一。付レ之釋摩訶衍論ノ意ハ。
T2218_.60.0349c28: 後得智根本無明ヲ斷シ。正體智斷二枝末ノ無明ヲ一
T2218_.60.0349c29: 見。而今實智慧ハ者正後二智ヲ分

別權實二
T2218_.60.0350a01: 智ト一時實智歟。然以二實智慧ノ杖一擾二心水一義。
T2218_.60.0350a02: 以二正智一斷二根本一義故釋摩訶衍論ノ性相ト少
T2218_.60.0350a03: 異也。此ヲ心得一義云。諸論ノ建立不同故。必
T2218_.60.0350a04: 不レ可二一准一取レ義。一義云。釋摩訶衍論ノ意有二
T2218_.60.0350a05: 二智二能義一。故正體智斷二根本一義不レ有二相
T2218_.60.0350a06: 違一△一義云。今以二實智慧杖一擾クト二心水ヲ一。擾二
T2218_.60.0350a07: 水中所現ノ影像一故當二枝末ノ結使ノ影ニ一然根本
T2218_.60.0350a08: 智斷二枝末一義故彼ノ論ト不レ可二相違一。一義云。今
T2218_.60.0350a09: 實智慧者。非指二正體智一。二智共眞實ノ智慧
T2218_.60.0350a10: 故云二實智一。仍不レ可レ及二苦勞ノ了簡ニ一者也。一。
T2218_.60.0350a11: 上ニハ身見ノ故見二人我一。無二實智一故有ト二法執一見。
T2218_.60.0350a12: 而今實智斷二人法二我一見故上ニ相違セリ。但實ニハ
T2218_.60.0350a13: 我相法相共可二實智ノ所離一。上釋ハ且一往義也

T2218_.60.0350a14:

△以是故説○

文

此結レ上。付レ之上ニハ我法二執

T2218_.60.0350a15: 共擧クトレ之見而今被レ結二法如水中月一事一往
T2218_.60.0350a16: 不審也。付レ之一義云。法者。指二我法等ノ諸法一
T2218_.60.0350a17: 言也。不レ可レ限二法執一。隨而智論ノ正文ニハ知三諸

T2218_.60.0350a18:

法如二水中月一

文

一義云。上雖二我法二執ヲ擧一

T2218_.60.0350a19: 且約二菩薩ノ所觀一擧二法執一取レ義
T2218_.60.0350a20: 持明行者亦如レ是。由二三密方便一自心澄淨故
T2218_.60.0350a21: 諸佛密嚴海會悉於レ中現。或自以二如意珠身一
T2218_.60.0350a22: 於二一切衆生心水中一現。爾時應三諦想

觀之一。
T2218_.60.0350a23: 今此密嚴之相。從二我淨心一生耶。從二佛淨身一
T2218_.60.0350a24: 生耶。自他實相。尚自畢竟不生。何況相違因
T2218_.60.0350a25: 縁而有二所生一。又如下一切江河井池大小諸器。
T2218_.60.0350a26: 月亦不レ來。水亦不レ去。而淨月能以二一輪一普
T2218_.60.0350a27: 入中衆水之中上。我今亦復如レ是。衆生心亦不
T2218_.60.0350a28: レ來。自心亦復不レ去。而見聞蒙レ益皆實不レ虚。
T2218_.60.0350a29: 故當下以二慧杖一攪レ之。使レ知二無實一。不レ得レ如丁彼
T2218_.60.0350b01: 嬰童欲丙作二方便一取レ之以爲乙玩好之具甲也
T2218_.60.0350b02: 已下釋二今經ノ水月ノ喩一。准二智論ノ譬一合

釋今
T2218_.60.0350b03: 經一。故云二亦如是一也。於レ中初明二行者ノ諦觀一。
T2218_.60.0350b04: 後ニ既能自淨其意下ハ釋二經ノ當如是説ノ文一△
T2218_.60.0350b05: 持明行者亦如是者。此初合レ法△生三密方
T2218_.60.0350b06: 便等者。已下別釋也。此中初示二所觀ノ境一。後
T2218_.60.0350b07: 爾時下明二能觀ノ相一。初中自レ初至二悉於中現一
T2218_.60.0350b08: 明二諸佛ノ應現一意ハ依二三密ノ方便一行者ノ心水澄
T2218_.60.0350b09: 淨時諸佛密嚴界會ノ應月影現義也。今疏ノ第
T2218_.60.0350b10: 一卷譬如二珠力故水清。水清故珠現一。定不下

T2218_.60.0350b11:

從二餘處一來上也

文

付レ之密嚴界會現前ノ位。地

T2218_.60.0350b12: 前地上ノ間ノ事。一義云。地前ノ位ト取レ義。其故六
T2218_.60.0350b13: 無畏ノ第二ノ身無畏ノ位ニ本尊三昧衆相ヲ現前
T2218_.60.0350b14: 見。彼本尊三昧衆相現前ノ現前ノ位ハ則諸佛密
T2218_.60.0350b15: 嚴界會現前ノ義故地前ト取レ義。一義云。可ト二初
T2218_.60.0350b16: 地一取レ義。其故ハ今疏ノ上卷ニ。行者已得二淨除五
T2218_.60.0350b17: 障三昧一。爾時於二自心中一常見二十方一切諸佛

T2218_.60.0350b18:

妙相湛然一。如レ觀二明鏡一

文

此得二除蓋障三昧ヲ一

T2218_.60.0350b19:

初地ノ位ト見△或自以如意珠身○

文

此行者ノ

T2218_.60.0350b20: 自身。又作二妙應一。現二所化ノ衆生ノ心水ニ一義也。
T2218_.60.0350b21: 仍正釋ハ約二自證一。或釋ハ約二化他一見。意。如二一
T2218_.60.0350b22: 相ノ摩尼隨レ色分

影。菩薩不レ動二一身ヲ一影

現
T2218_.60.0350b23: 種種ノ機水ニ一故名二如意珠身一也。付レ之若以二密
T2218_.60.0350b24: 嚴界會現前ノ位ヲ一地前ト心得義ナラハ常途菩薩猶
T2218_.60.0350b25: 以八相成道 &MT06279;

利二衆生一上ハ眞言地前ノ菩薩應

T2218_.60.0350b26: 現所化ノ機水一事不レ可レ有レ疑。若又取二初地ト一
T2218_.60.0350b27: 義ナラハ初地淨菩提心如意珠身ト可二心得一也。
T2218_.60.0350b28: 經説二淨菩提心如意寶一此意也△爾時應諦

T2218_.60.0350b29:

想觀○

文

已下ハ明二能觀ノ相ヲ一於レ中ハ。此ハ初ニ總

T2218_.60.0350c01:

表也△今此密嚴之相○

文

已下別釋也。此中

T2218_.60.0350c02: 至二今此密嚴○而有所生一觀二上ノ所現ノ密嚴
T2218_.60.0350c03: 海會一。意。於二所現ノ密嚴海會一。作二實有ノ執一起セハ二
T2218_.60.0350c04: 慢著ノ思一

字不生ノ妙理ニ可二相違一。故觀二自
T2218_.60.0350c05: 他ノ實相一住二畢竟不生ノ理一也。付レ之一義云。
T2218_.60.0350c06: 就二當段ノ釋一分

別自他共無因ノ四不生一。從我
T2218_.60.0350c07: 淨心生耶ハ自。從佛淨身生耶ハ他。自他實相尚
T2218_.60.0350c08: 自畢竟不生ハ共。何況相違因縁等ハ無因也。自
T2218_.60.0350c09: 他ノ二句ハ文相分明也。自他實相尚自畢竟不
T2218_.60.0350c10: 生ヲ取レ共事。自他和合 &MT06279;

生ルヲ云レ共。而自他ノ實
T2218_.60.0350c11: 相畢竟不生故遮レ非二共生一也。何況相違等ヲ
T2218_.60.0350c12: 取二無因一事ハ。自他相違故非二因縁一。故無因也。
T2218_.60.0350c13: 仍不レ生二無因一云意也。凡自他共無因ノ四句。
T2218_.60.0350c14: 中觀論ノ頌。諸法不二自生一。亦不二從レ他生一。不レ共

T2218_.60.0350c15:

不二無因一。是故説二無生一

文

彼ク爲二本據一今疏主

T2218_.60.0350c16: 處處ニ釋二成四不生義一也△又如一切江河○

T2218_.60.0350c17:

文

已下釋二或自以如意珠身已下文意一。於レ中

T2218_.60.0350c18: 初譬説。我今下合レ法△又如一切江河等者。
T2218_.60.0350c19: 此譬ノ意ハ淨月ノ影

現衆水一時月不レ來水不レ去
T2218_.60.0350c20: 彼此相感 &MT06279;

顯現スル義也。江河井池大小諸器
T2218_.60.0350c21: 當二所度ノ生界一。淨月ハ能化ノ身也△我今亦復

T2218_.60.0350c22:

如是○

文

已下合レ法意。能化所化雖レ無二去來

T2218_.60.0350c23: 相一成テ二妙感妙應ト一明下有二其得益一事上。付レ之法
T2218_.60.0350c24: 譬待對スルニ去來ノ言相違。譬説云二月亦不來水
T2218_.60.0350c25: 亦不去ト一。故合レ法可レ云二衆生心亦不去自心
T2218_.60.0350c26: 亦復不來ト一。以レ月喩二能化一。以レ水譬二所化一故。
T2218_.60.0350c27: 但去來言。互通用スルニ無二相違一。故被レ作二擧一示

T2218_.60.0350c28:

一ノ釋一可レ得レ意△故當以○

文

已下總

結上ノ

T2218_.60.0350c29: 二段一。意。若自證若ハ化他。二利ノ行悉ト以二此水
T2218_.60.0351a01: 月ノ譬喩一可レ淨二除心垢一云意也
T2218_.60.0351a02: 既能自靜二其意一。復當三如如不動爲レ人演

説
T2218_.60.0351a03: 之一。故曰二持明者當如是説一　已下釋二經ノ持
T2218_.60.0351a04: 明者當如是説ノ文一。付レ其既能自靜其意ハ約二
T2218_.60.0351a05: 行者ノ自證一。復當如如不動以下ハ化他ノ行相ト
T2218_.60.0351a06: 見。凡經ノ持明者當如是説ノ文ハ一向ニ約二化他一
T2218_.60.0351a07: 見。雖レ然自二自證一可レ出二化他一道理故爲二化他
T2218_.60.0351a08: 起因一。先釋二自證ノ相ヲ既能自靜其意ト一也。付レ之
T2218_.60.0351a09: 十縁生句ノ經文ハ。眞言行者心垢淨除ノ方便
T2218_.60.0351a10: 故。先ハ行者自證ノ觀解ニ約スト見。隨而疏家ノ解
T2218_.60.0351a11: 釋モ約二行者離著ノ方便一明レ之見。而水月ノ譬喩
T2218_.60.0351a12: 下被レ説二持明者當如是説一。故ニ一向化他ノ行
T2218_.60.0351a13: 相ト見。所詮實ニハ十縁生句ノ觀解可レ通二自證化
T2218_.60.0351a14: 他。故水月ノ譬喩下説二化他義一兼二自證一。餘擧二
T2218_.60.0351a15: 自證一兼二化他一影互ニ被レ説可レ見歟。隨而水月ニ
T2218_.60.0351a16: 譬喩下。經ニハ説二當如是説ト一雖レ約二化他一疏家ハ
T2218_.60.0351a17: 釋二持明行者亦如是ト一。初約二行者ノ自證一。後約二
T2218_.60.0351a18: 化他一被レ作レ釋見。今又既能自靜其意ハ約二自
T2218_.60.0351a19: 證一。當如如不動ハ約スト二化他ニ一見。仍經文ニハ自證ノ
T2218_.60.0351a20: 由雖レ不レ見レ之以二疏ニ經ノ意ヲ一被レ作二此釋レ見。付
T2218_.60.0351a21: レ之一義云。十縁生句ノ觀相。無二兼正一通二二利一
T2218_.60.0351a22: 心得。或正約二行者ノ觀解一兼通二化他一取レ義。大

T2218_.60.0351a23:

師如如不動爲人説。兼著如來大慈衣

文

此

T2218_.60.0351a24: 意。化他ノ行相ハ。兼義ト見歟
T2218_.60.0351a25: 經云復次祕密主　已下明二浮泡ノ喩一。於レ中初
T2218_.60.0351a26: 總釋。後如夏時雨水下別釋也
T2218_.60.0351a27: 經云。復次祕密主。如二天降レ雨生

泡。彼眞言
T2218_.60.0351a28: 悉地種種變化。當レ知亦爾者　此牒二經文一。此
T2218_.60.0351a29: 經文意以二水中ノ浮泡ノ不レ離レ水義ヲ一明下眞言行
T2218_.60.0351b01: 者種種悉地皆生レ自二行者心一義上也。大師浮
T2218_.60.0351b02: 泡頌云。天雨濛濛ト &MT06279;

天上ヨリ來。水泡種種ト &MT06279;

水中ニ
T2218_.60.0351b03: 開。乍ニ生シ乍滅不レ離レ水。求レ自求レ他自業裁コト
T2218_.60.0351b04: ハルナリ。裁。即心ノ變化ノ不思議。心佛作レ之莫二怪猜一。

T2218_.60.0351b05:

萬法ハ自心ニ

本ヨリ一體ナリ。不レ知二此義一尤可レ哀

文

T2218_.60.0351b06: 此意也
T2218_.60.0351b07: 聲聞經以レ受譬二浮泡一。般若中以泡爲喩。雖
T2218_.60.0351b08: レ無二實性一而因縁猶是實法。故十句中有二如
T2218_.60.0351b09: 化一而不レ明二泡喩一。今此經譬意復殊也　此ハ

T2218_.60.0351b10:

總釋也△聲聞經以受譬浮泡○

文

此用二浮

T2218_.60.0351b11: 泡ノ喩一事不同ナル事ヲ明。付二此御釋ニ一或被レ明二聲
T2218_.60.0351b12: 聞經ト般若經ト今經ト三經ノ不同一取レ義。或ハ聲聞
T2218_.60.0351b13: 經般若經其ノ義一致ニ &MT06279;

今經ノ譬説彼ニ相替ル義ヲ
T2218_.60.0351b14: 被レ釋云二義見。先云二三經各別也一義ノ意。以二
T2218_.60.0351b15: 五蘊中ノ受蘊一雖レ喩二浮泡一是爲レ空二和合人我一
T2218_.60.0351b16: 拆

破スル五蘊一故只是人無我ノ觀相也。爰以上ノ
T2218_.60.0351b17: 疏ノ第二卷。聲聞經中雖レ説二此五喩一而意明二

T2218_.60.0351b18:

無我一

文

般若經中明二泡ノ譬一事ハ此以レ受雖レ喩

T2218_.60.0351b19: レ泡爲レ空二五蘊ノ法一也。今經ノ泡ノ喩顯二萬法一
T2218_.60.0351b20: 心義一。故聲聞經般若經ノ二經ノ意ニモ。又相替ル
T2218_.60.0351b21: 義ヲ明スト取レ義。次聲聞經般若經其意同也ト云
T2218_.60.0351b22: 義意ナラハ聲聞經モ此拆法空也。般若説又同レ之。
T2218_.60.0351b23: 隨而擧二二經ノ説一雖無實性而因縁猶是實法

T2218_.60.0351b24:

文

然ハ二經ノ説同拆法空故今經ノ意ニハ相替ト可二

T2218_.60.0351b25:

心得一也△聲聞經以受譬浮泡○

文

此ハ以二聚

T2218_.60.0351b26: 沫浮泡芭蕉陽炎幻ノ五喩一。拆

破五蘊一譬ノ意
T2218_.60.0351b27: 也。初劫ノ五喩ノ下釋云。次句浮泡者。如二夏時ノ
T2218_.60.0351b28: 暴雨ニハ水上ニ浮泡。亦但屬二衆縁一。四句ヲシテ觀下之
T2218_.60.0351b29: 都無中起滅上。受陰亦爾。諸苦樂等皆從二情塵和

T2218_.60.0351c01:

合一生。從縁ハ無性ナリ。即是レ受ノ本不生也

文

此

T2218_.60.0351c02: 雖二證寂然界ノ菩薩觀相也一准レ之聲聞經ノ義ヲモ

T2218_.60.0351c03:

可二心得一也△般若中以泡爲喩○

文

此明二般

T2218_.60.0351c04: 若ノ説一。大品般若ノ第二十九卷六度相授品云。
T2218_.60.0351c05: 觀色如二聚沫一。觀受如レ泡。觀想如二野馬一。觀

T2218_.60.0351c06:

行如二芭蕉一。觀識如レ幻

文

此意也△雖無實性

T2218_.60.0351c07: 等者。拆

破受陰一時雖レ無二實性一拆破ノ觀ハ必
T2218_.60.0351c08: 有二殘レ法處一故云二猶是實法ト一歟。付レ之如二先了
T2218_.60.0351c09: 簡一。聲聞經般若經ノ淺深同雖二拆法觀也一聲聞
T2218_.60.0351c10: 經ハ爲レ空二人我一。般若經ハ直爲レ空レ法故有淺
T2218_.60.0351c11: 深一可二心得一也。一義云。今所レ指般若經ノ説ハ是
T2218_.60.0351c12: 可レ相

當證寂然界ノ菩薩ノ觀相一。彼菩薩ノ所觀
T2218_.60.0351c13: 實ニハ拆空ノ分齊ニ &MT06279;

不レ出二人無我域一。故無二淺深一
T2218_.60.0351c14: 取レ義。但證寂界ノ菩薩ヲハ釋二漸過二乘境界一。
T2218_.60.0351c15: 離ト二一重ノ法倒一判故可レ有二淺深一事分明也△

T2218_.60.0351c16:

故十句中○泡喩

文

此般若經ノ中ニモ十句ヲ説時

T2218_.60.0351c17: 不レ明二泡ノ喩一事釋。意ハ般若ノ説ニ有二淺深一。故或
T2218_.60.0351c18: 五蘊拆空ノ觀ニ擧二泡喩一。或ハ又十句ノ中ニハ明二體

T2218_.60.0351c19:

法空一故除二泡喩一見。△今此經○

文

此明二今

T2218_.60.0351c20: 經ノ譬意ノ聲聞經般若經等異ナル事
T2218_.60.0351c21: 如二夏時雨水一自二雨水中一隨二渧之大小一生二種
T2218_.60.0351c22: 種浮泡一。形類各異。然水性一味。自爲二因縁一。
T2218_.60.0351c23: 四句推求無二別所生之法一。是故此泡擧體從
T2218_.60.0351c24: レ縁。泡起即是水起。泡滅即是水滅。故以レ此
T2218_.60.0351c25: 喩二即心之變化一也。如下行者即以二自心一作レ佛。
T2218_.60.0351c26: 還蒙二心佛示悟方便一。轉

入無量法門上。又以
T2218_.60.0351c27: レ心爲二曼荼羅一。此境與レ心爲レ縁。能作二種種不
T2218_.60.0351c28: 思議變化一。是故行者以二浮泡喩一觀レ之了

知
T2218_.60.0351c29: 不離二自心一。故不レ生レ著也　已下別釋也。
T2218_.60.0352a01: 於レ中初釋二經ノ泡ノ譬意一。後釋論又云ノ下明下
T2218_.60.0352a02: 同ナル二智論ノ如化ノ譬一事上。初中初明二法譬ノ相一。後
T2218_.60.0352a03: 是故下明二行者ノ諦觀一△如夏時雨水○即是

T2218_.60.0352a04:

水滅

文

此初釋レ譬△如夏時雨水○形類各

T2218_.60.0352a05:

異

文

此天雨濛濛○種種水中ニ開ク義也△然

T2218_.60.0352a06:

水性○所生之法

文

此明二水性一味義一△是

T2218_.60.0352a07:

故此泡○

文

此ハ明二水泡ノ不離ノ義一。上ノ聲聞經

T2218_.60.0352a08: 般若經ノ意ハ泡雖レ滅而モ水存義ヲ以テ譬。釋二而
T2218_.60.0352a09: 因縁猶是實法ト一。第二劫ノ中ニ簡フ二泡沫芭蕉ノ三
T2218_.60.0352a10: 喩ヲ一事モ。此ノ意也。今經意譬二一心所變義一故水
T2218_.60.0352a11: 泡不離ニ &MT06279;

。泡ノ起ハ水ノ起。泡ノ滅ハ水ノ滅也ト見ル邊ヲ
T2218_.60.0352a12: 爲レ譬。故意相替ル也。一。於二泡喩一有ヲハ二邊邊ノ意

T2218_.60.0352a13:

趣一第二劫ノ萬法唯心ノ義ニ可レ用二泡喩一乎

云云

T2218_.60.0352a14:

△故以此喩○

文

以下合レ法。付レ之今即心ノ變

T2218_.60.0352a15: 化者。非二即空即心即不思議ノ三重ノ中ノ即心ノ
T2218_.60.0352a16: 義ニハ一。是則即不思議幻ノ上ノ萬法一心ノ義ヲ云二

T2218_.60.0352a17:

即心ノ變化ト一也△如行○無量法門

文

此自身ヲ

T2218_.60.0352a18: 作レ佛還テ蒙テ二彼心佛示悟ノ方便ヲ一自心轉

入
T2218_.60.0352a19: 無量ノ法門ニ一事ヲ明。今疏第一卷云。如レ是加持
T2218_.60.0352a20: 受用身ハ即是毘盧遮那遍一切身。遍一切身

T2218_.60.0352a21:

者即是行者平等智身

文

彼意同也△又以心

T2218_.60.0352a22:

○不思議變化

文

此以二自身一作二曼荼ノ境界一。此

T2218_.60.0352a23: 曼荼爲二自心一作二能縁ノ境界一。自心令レ作二不思
T2218_.60.0352a24: 議神變一義也。此正釋又釋ノ二段ハ如レ次自利
T2218_.60.0352a25: 利他ノ二義ト見。其故。上蒙二心佛ノ方便一自心轉

T2218_.60.0352a26: 入無量法門一。是自證也。又釋ハ自心ノ曼荼羅
T2218_.60.0352a27: 作レ縁自心ニ作スト二種種不思議ノ化他ノ神變一見△

T2218_.60.0352a28:

是故行者以浮泡喩○

文

此明二行者諦觀ノ相一。

T2218_.60.0352a29: 付レ之合二浮泡ノ喩一心得者自身如二本性ノ水一。心
T2218_.60.0352b01: 佛ハ如二雨水一。此心佛爲二因縁一悟

入無量法門一。
T2218_.60.0352b02: 悉地ノ相ハ。雨水和合 &MT06279;

如二浮泡生一。如レ此合シ二法
T2218_.60.0352b03: 喩ヲ一可二心得一也
T2218_.60.0352b04: 釋論又云。修定者有二十四變化一。天龍鬼神亦
T2218_.60.0352b05: 能作レ化。如三化生先無二定物一。但以二心生一便有。
T2218_.60.0352b06: 心滅則滅。是法無二初中後一。生是無レ所二從來一。
T2218_.60.0352b07: 滅亦無二所至一。當レ知諸法亦如レ是　已下引二
T2218_.60.0352b08: 智論文一。今經ノ浮泡喩ヲ同二彼論ノ如化ノ喩一也。於
T2218_.60.0352b09: レ中初至二當知諸法亦如是一擧二如化ノ無來無

T2218_.60.0352b10:

去ノ譬一合レ法△修定者有十四變化○

文

智論第

T2218_.60.0352b11: 六卷。如化者十四ノ變化心。初禪二。欲界ト初
T2218_.60.0352b12: 禪ナリ。二禪ニ三。欲界ト初禪ト二禪。三禪ニ四。欲界ト
T2218_.60.0352b13: 初禪ト二禪ト三禪トナリ。四禪ニ五。欲界ト初禪ト二禪

T2218_.60.0352b14:

三禪ト四禪ナリ。是十四變化心作二八種ノ變化一

文

T2218_.60.0352b15: 仍四禪ニ十四變化ナル事明也。上必兼レ下故ニ四
T2218_.60.0352b16: 禪各兼レ下不レ能レ兼レ上也。付レ之十四ノ變化偏
T2218_.60.0352b17: 約二色界一事。神通變化ハ是依二定力一。而欲界ハ散
T2218_.60.0352b18: 地故非二彼依地一。又無色界ハ雖二定地也一定多
T2218_.60.0352b19: 慧少也。故非二依地一。仍色界ノ四禪ハ定慧均等
T2218_.60.0352b20: 故作二此變化一也。頌疏云。五通必依二止觀均

T2218_.60.0352b21:

等ニ一。未レ至二等ノ地一故亦無通

文

△天龍鬼神○

T2218_.60.0352b22:

文

智論云。是變化復有二四種一。欲界ニハ藥草寶

T2218_.60.0352b23: 物幻術ヲ以テ能變化

諸物一。諸神通ノ人ハ神力故能
T2218_.60.0352b24: 變

化諸物一。天龍鬼神輩得レ生二報力一故能變

T2218_.60.0352b25: 化諸物一。色界ニハ生報ハ修定力故能變

化諸物一

T2218_.60.0352b26:

文

今擧二此中天龍鬼神ヲ一。彼藥草等ノ四種ニ變

T2218_.60.0352b27: 化ハ修習所得也。今所レ引十四變化并天龍
T2218_.60.0352b28: 鬼神ハ且可レ見レ擧二生報所得ノ類一歟△如化生

T2218_.60.0352b29:

○

文

此智論文意也△如化生○心生便有

文

T2218_.60.0352c01: 論復次化主無定物。但以心生便有。所作

T2218_.60.0352c02:

皆無有實

文

此文意也△心滅則滅

文

論。如二

T2218_.60.0352c03:

變化心滅則化滅一。諸法亦如是

文

此意也△

T2218_.60.0352c04:

是法無初中後

文

論。復次如二變化生法一無初

T2218_.60.0352c05:

無レ中無レ後。諸法亦如レ是

文

△生是無所從來

T2218_.60.0352c06:

文

論。如下變化生時無二所從來一。滅亦無中所去上。

T2218_.60.0352c07:

諸法亦如レ是

文

T2218_.60.0352c08: 復次如二變化相一清淨如二虚空一。無所二染著一。不
T2218_.60.0352c09: レ爲二罪福所

汚。諸法亦爾。法性如如實際自
T2218_.60.0352c10: 然常淨。譬如下閻浮提四大河。一一河有二五百
T2218_.60.0352c11: 小河一。以爲二眷屬一。此水種種不淨。入二大海中一
T2218_.60.0352c12: 皆悉清淨上。與二泡喩一意同也　已下擧二如化清

T2218_.60.0352c13:

淨ノ喩一△復次如變化○罪福所汚

文

此ハ變化ノ

T2218_.60.0352c14: 性相清淨ナル事ヲ展轉喩二虚空一也△諸法亦爾
T2218_.60.0352c15: 者。此合レ法。譬如閻浮提ト等者。已下因明二法
T2218_.60.0352c16: 性ノ自然常淨ナル義。因又擧二海水清淨譬一也。閻

T2218_.60.0352c17:

浮提四大河○

文

十住心論第一卷云。中印土

T2218_.60.0352c18: 北有二九ノ黒山一。北有二雪山一。雪山之北ニ有二香醉
T2218_.60.0352c19: 山一。雪ノ北香南有二無熱惱池一。縱廣五十踰繕
T2218_.60.0352c20: 那ナリ。池東銀牛ノ口出二殑伽河一。池ノ南金象ノ口ヨリ
T2218_.60.0352c21: 出二信度河一。池ノ西瑠璃馬ノ口ヨリ出二縛芻河一。池北

T2218_.60.0352c22:

頗胝師子ノ口ヨリ出二徙多河一。流

入四海一

文

増一

T2218_.60.0352c23: 阿含三十六云。四大江河。一一河者。正從

T2218_.60.0352c24:

有二五百一

文

同經第三十四云。此閻浮地有二四

T2218_.60.0352c25: 大河一。所謂於恒伽新頭移陀婆及。一一河者

T2218_.60.0352c26:

從有二五百一

文

又心地觀經。四大河ニ五百ノ河

T2218_.60.0352c27:

無量ノ少河有レ之見△與泡喩意同也

文

此ハ

T2218_.60.0352c28: 智論ノ如化喩同二當經泡ノ喩ノ意一故釋下引

用彼
T2218_.60.0352c29: 論文一義上也。文展轉四大河ノ釋畢テ被レ釋樣ニ見。
T2218_.60.0353a01: 雖レ然彼四大河譬ハ如化ノ釋ノ譬説故。非ルレ指ニハ
T2218_.60.0353a02: レ彼也
T2218_.60.0353a03: 大日經疏第三鈔
T2218_.60.0353a04:

T2218_.60.0353a05:

大日經疏第三鈔卷第八十四

九日

T2218_.60.0353a06:
T2218_.60.0353a07: 經云復次祕密主如空中○　十喩ノ釋内。上
T2218_.60.0353a08: 來第八ノ泡釋畢。已下付二第九第十ノ二種ノ譬
T2218_.60.0353a09: 喩ノ經文一要レ有二了簡一也。此一段文。初虚空華ノ
T2218_.60.0353a10: 釋。後火爐ノ釋。兩節分明也
T2218_.60.0353a11: 經云。復次祕密主如二空中一無二衆生一無二壽命一。
T2218_.60.0353a12: 彼作者不可得。以二心迷亂一故而生二如レ是種
T2218_.60.0353a13: 種妄見一者　此初牒二釋虚空華ノ喩ノ文一於レ中初
T2218_.60.0353a14: 牒文。釋論云下作釋也。先付二經文一上來ノ八
T2218_.60.0353a15: 種ハ皆法譬對明。然今有二譬説一無二法説一。此法ハ
T2218_.60.0353a16: 准レ譬可レ知故以二比來次ハ第分明顯了ノ義一被
T2218_.60.0353a17: レ略二法説一可レ見。或一義云。此經文ハ交二説法
T2218_.60.0353a18: 譬一取レ義。其故。表二如空中一譬也。衆生壽命作
T2218_.60.0353a19: 者等ハ擧二十六知見ノ内一故此法説也。故別不二

T2218_.60.0353a20:

法説ヲ明一

云云

付レ其列名ノ段ニハ云二虚空華一故直

T2218_.60.0353a21: 表二空華一見。當段ノ經文ニハ擧二衆生壽命作者等一。

T2218_.60.0353a22:

下釋ニハ有種種人物形相

文

此等不レ限二空華一。

T2218_.60.0353a23: 其類衆多也。引證ノ論文直取二虚空一爲レ喩
T2218_.60.0353a24: 見。仍相違。但初列名ト當段經文ノ不同ヲ意得
T2218_.60.0353a25: 合セハ列名ハ且雖レ擧二虚空ノ一種一實ニハ迷心ノ所見
T2218_.60.0353a26: 其類可二非一一。故當段擧二衆生壽命作者等一仍
T2218_.60.0353a27: 無二相違一。次引證ニ論文事彼直非レ取二大虚空ノ
T2218_.60.0353a28: 體一。取二表色一爲レ喩歟。然空一顯色ヲ同二空華一故
T2218_.60.0353a29: 無二相違爰以慧影ノ疏ノ第二云。衆生亦爾。遠二
T2218_.60.0353b01: 無漏法一故爲二顛倒分別心一所レ轉二於空法ノ中一
T2218_.60.0353b02: 轉取二男女等相一生二染著ノ心一。如下遠望二虚空一

T2218_.60.0353b03:

謂爲中青色上也

矣

△無衆生無壽命彼作者不

T2218_.60.0353b04:

可得

矣

此擧二十六智見中ノ四種一。衆生ハ第二。

T2218_.60.0353b05: 壽命ハ如レ次第三四。作者當二第九一也。一。大師
T2218_.60.0353b06: 十喩詩云。空華灼灼ト &MT06279;

有二何實一。無色無形但
T2218_.60.0353b07: 有レ名。染淨元來不レ能レ動。雲霧曀晴名二濁清一。
T2218_.60.0353b08: 實相如如ニ &MT06279;

一味法。迷人妄見二三界ノ城一。四魔

T2218_.60.0353b09:

三毒空之幻。莫レ怖莫レ驚除二六情一

矣

T2218_.60.0353b10: 釋論云。如虚空者。謂但有レ名而無實法一
T2218_.60.0353b11: 已下引

證智論文一。付レ其虚空ハ有二名字一無二其
T2218_.60.0353b12: 實體一事分明也
T2218_.60.0353b13: 虚空非二可見法一。遠視故眼光轉見二縹色一　此
T2218_.60.0353b14: 虚空體雖二不可見法也一遠見レ之故眼根ト空
T2218_.60.0353b15: 光ト互映見縹色一義ヲ明。縹色ハ青色ノ類也△一。
T2218_.60.0353b16: 須彌ノ吠瑠璃色映 &MT06279;

南州空ハ青色ナル事
T2218_.60.0353b17: 諸法亦如レ是。空無二所有一。人遠二無漏實智慧一
T2218_.60.0353b18: 故。棄二實相一見二彼我男女屋舍城郭等。種種
T2218_.60.0353b19: 雜物一　此合レ法。虚空ノ有レ名無ニ二實法一諸法ニ
T2218_.60.0353b20: 空ニ &MT06279;

無キニ二所有一。可レ合。遠視故眼光轉見二縹色一。
T2218_.60.0353b21: 遠二無漏ニ實智慧一故見二男女屋舍等一可レ合也。
T2218_.60.0353b22: 付レ之譬ノ虚空合レ法可レ當二實相理一。而ヲ釋二無漏
T2218_.60.0353b23: 實智慧一事一往不審也。但以二大綱一被レ對二明
T2218_.60.0353b24: 法譬一故。理智等ノ委細ノ分別ニ不レ及歟。若又虚
T2218_.60.0353b25: 空ノ譬ハ實可レ有二約レ智義一歟。若又法譬影略互
T2218_.60.0353b26: 顯 &MT06279;

共兼二理智一也
T2218_.60.0353b27: 心著。如下少兒仰二視青天一謂レ有中實色上。有レ人飛
T2218_.60.0353b28: 上極遠而無二所見一　此又擧レ譬。少兒視二青
T2218_.60.0353b29: 天一謂レ有二實色一如下遠二無漏ノ實智慧一故見ルカ
T2218_.60.0353c01: レ有ト中男女等ノ相上。神通人飛

行

虚空一無二所見一
T2218_.60.0353c02: 覺二諸法空理一人可レ喩也。付レ之上ニハ遠視レ之故
T2218_.60.0353c03: 見二縹色一釋。今極遠ナレハ無二所見一云。故一往似二
T2218_.60.0353c04: 相違一。但上有二地下一遠視故見二縹色一。今飛二上
T2218_.60.0353c05: 空中一事極遠ナレハ無二所見一云。故無二相違一也
T2218_.60.0353c06: 又如下虚空性常清淨。人謂二陰曀一爲中不淨上。諸
T2218_.60.0353c07: 法亦如レ是。性常清淨。婬欲瞋恚等曀故人謂二
T2218_.60.0353c08: 不淨一　此以二虚空ノ清淨無染徳一。喩二諸法本
T2218_.60.0353c09: 來清淨ノ義一。以二雲煙塵霧等ノ陰曀一貪瞋等ノ妄
T2218_.60.0353c10: 心可レ合也
T2218_.60.0353c11: 此經云二心迷亂一者。如人以二疾病非人等種種
T2218_.60.0353c12: 因縁一其心迷亂。妄見三淨虚空中有二種種人物
T2218_.60.0353c13: 形相一。或可二怖畏一。或可二貪著一。若得二本心一時則
T2218_.60.0353c14: 知下此事生時不レ染二虚空一。滅時亦非レ還レ淨。
T2218_.60.0353c15: 本來不レ礙二虚空一。亦不

異二於空一。行者修二觀行一
T2218_.60.0353c16: 時。若有二種種魔事種種業煩惱境一。皆當レ安二
T2218_.60.0353c17: 心此喩一如中淨虚空上　已下正釋二今經ノ意一。於
T2218_.60.0353c18: レ中初釋レ喩。後行者下示レ法。初譬中至二或可
T2218_.60.0353c19: 貪著一釋二心迷亂ノ文一△疾病非人等者出二迷
T2218_.60.0353c20: 亂ノ因縁一。疾病者曀膜等類也。鬼魅等ノ所著也
T2218_.60.0353c21: △有種種人物形相ト者怖畏貪著等ノ違順ノ境
T2218_.60.0353c22: 界也△若得本心○不異於空者得二本心一時

T2218_.60.0353c23:

如レ實知ル義ヲ明△行者修行時○

矣

於レ中至二

T2218_.60.0353c24: 如淨虚空一初明二觀相一。觀行者萬行ノ方便也△
T2218_.60.0353c25: 若有種種魔事種種業煩惱境者。魔事約レ外
T2218_.60.0353c26: 即天魔也。業煩惱約レ内貪瞋等也△種種ノ魔
T2218_.60.0353c27: 事ノ事。大品般若ノ魔事品。并釋摩訶衍論ノ廣
T2218_.60.0353c28: 釋魔事對治門ノ中廣明レ之。十喩ノ中餘九種皆
T2218_.60.0353c29: 付下行者依二三密ノ觀行一所レ現悉地ノ相上作二此觀
T2218_.60.0354a01: 門一見。而今對二種種魔事等一作二此觀一事一往
T2218_.60.0354a02: 不審也。但此十縁不生ノ觀門ハ觸レ縁對レ境通二
T2218_.60.0354a03: 一切一可レ用故無二相違一。付レ之合二上譬説一心得
T2218_.60.0354a04: 者。魔及業煩惱可レ合二疾病非人 &MT06279;

縁ニ一。事ト境トヲ
T2218_.60.0354a05: 可レ合二種種人物形相等ニ一。魔所作ノ事及煩惱
T2218_.60.0354a06: 境可レ廣故也
T2218_.60.0354a07: 雖下於二無量劫一中○所塵汚也　已下明二觀ノ
T2218_.60.0354a08: 得益一。意。處二地獄一雖レ經二多劫一。安

住此十喩ノ
T2218_.60.0354a09: 觀一。通

達苦法不生一也。故其心無二罣礙一義也。
T2218_.60.0354a10: 上經文説ト &MT06279;

二初地ノ菩薩ノ相一諸佛ニ護持セラレ雖レ處二
T2218_.60.0354a11: 生死一而無二染著一。爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一。

T2218_.60.0354a12:

成

就住無爲戒一

文

疏乃至無量無邊阿僧祇

T2218_.60.0354a13: 劫常墮二無間獄中一。身心精進熾然不レ息。無
T2218_.60.0354a14: レ有二退沒一。不レ辭二勞倦一。何以故。淨菩提心其性

T2218_.60.0354a15:

法爾如二金剛一故

文

△爲得神通亦○自在飛

T2218_.60.0354a16:

行

文

此擧二上譬ノ意一也△空一顯色者當二上智

T2218_.60.0354a17:

論ノ文ノ縹色一也△爲人法妄想○

文

人法妄想ハ

T2218_.60.0354a18: 當二上魔事業煩惱ノ境一也△經云復次祕密主

T2218_.60.0354a19:

○

文

已下釋二第十ノ旋火輪ノ譬一。於レ中初正釋二

T2218_.60.0354a20: 經ノ旋火輪ノ相一。後釋論云下論ノ同二影ノ譬一也
T2218_.60.0354a21: 經云。復次祕密主。譬如下火燼若人執持在
T2218_.60.0354a22: レ手而以旋二轉空中一。有中輪像生上者　此牒二經
T2218_.60.0354a23: 文一。此經文譬説ノミニ &MT06279;

無二法説一事上ニ聞。大師十
T2218_.60.0354a24: 喩詩云。火輪隨レ手方ト與レ圓。種種ノ變形任レ意

T2218_.60.0354a25:

遷。一種ノ

字多旋轉ハ無邊ノ法義因レ茲宣

文

｣

T2218_.60.0354a26: 如下人持二火燼一。空中旋轉。作二種種相一。或方。或
T2218_.60.0354a27: 圓。三角半月。大小長短。隨レ意所爲上。愚少觀

T2218_.60.0354a28:

レ之。以爲二實事一。而生二念著一

文

然實都無二法生一。但

T2218_.60.0354a29: 手中速疾力。能運二一火一。成二無量相一耳　已
T2218_.60.0354b01: 下釋二經ノ旋火輪相一。於レ中初譬喩後眞言行者
T2218_.60.0354b02: 下法説也。付二初譬説一。經説二有輪像生一故偏
T2218_.60.0354b03: 擧二圓形一見。然釋ニハ被レ出二方圓三角大小長短
T2218_.60.0354b04: 等ノ形一見△愚少觀之○而生念著。此愚癡ノ
T2218_.60.0354b05: 少兒等見二旋火輪相一執二實有一也△然實都無
T2218_.60.0354b06: 法生等者此明二實ニ無相ナル事一
T2218_.60.0354b07: 眞言行者若於瑜伽中＊○　已下法説也。於
T2218_.60.0354b08: レ中初明二所觀境一。後爾時下明二能觀相一
T2218_.60.0354b09: 眞言行者。若於二瑜伽中一隨二心所運一無レ不二成
T2218_.60.0354b10: 就一。乃至於二一阿字門一旋轉無礙成二無量法
T2218_.60.0354b11: 門一　此付レ明二所觀境一。初總釋下一切隨二心所
T2218_.60.0354b12: 運一成就事上。乃至下且於二

ノ一字一無邊ノ法義ヲ
T2218_.60.0354b13: 具スル事ヲ明△若於瑜伽中隨心所運無不成就
T2218_.60.0354b14: 者明二一切悉地隨レ心自在成就一。大師釋二青

T2218_.60.0354b15:

龍ノ和尚ノ徳行一。意生法事無不瑜伽

文

又釋二歎

T2218_.60.0354b16: 所具ノ徳一云。百千ノ陀羅尼貫二之ヲ一心一。萬億ノ曼

T2218_.60.0354b17:

荼羅布二之ヲ一身一

文

△乃至於一

字門

文

此

T2218_.60.0354b18: 明下無量ノ悉地成就ノ中述二

字門所具ノ無邊ノ
T2218_.60.0354b19: 法義一義上。凡大日如來海印三昧王ノ眞言五十
T2218_.60.0354b20: 字門ハ何モ具二八種旋轉十六玄門ノ徳一。雖レ有二旋
T2218_.60.0354b21: 轉總持ノ徳一。殊被レ出二

字門一事。此

字ハ諸字ノ
T2218_.60.0354b22: 能生實相ノ本源故也。於レ中當經ハ專説二此

T2218_.60.0354b23: 字ノ一字ノ功徳一故疏家ノ前後ノ解釋皆結二歸

T2218_.60.0354b24: 字ノ一字一見
T2218_.60.0354b25: 爾時當レ造二斯觀一。但由二淨菩提心一體速疾力
T2218_.60.0354b26: 功用一使レ然。不レ應下於レ中作二種種見一計爲二勝妙一。
T2218_.60.0354b27: 而生中戲論上也　已下明二能觀相一。意。上所レ明
T2218_.60.0354b28: 所觀境皆淨菩提心一念功徳故行者不レ可
T2218_.60.0354b29: 生二種種見計一云也△一。一體速疾力三昧
T2218_.60.0354c01: 事當經云。時佛入二於一切如來一體速疾力

T2218_.60.0354c02:

三昧一

文

疏第六云。謂入二此三昧一時證知一

T2218_.60.0354c03: 切如來ハ皆同一法界ノ智體ナリト一。於二一念中一能
T2218_.60.0354c04: 次第觀

察無量ノ世界海微塵等ノ諸三昧門○
T2218_.60.0354c05: 各得三能成

就スル

ヲ無量衆生一。故名二一體速疾力

T2218_.60.0354c06:

三昧一也

文

此意一體證二知一切如來皆同一

T2218_.60.0354c07: 體一　速疾力ハ一念中頓成二就彼彼三昧門義
T2218_.60.0354c08: 也。付レ之一體速疾力三昧ハ通二佛菩薩所入ノ
T2218_.60.0354c09: 定一見。爰以疏。毘盧遮那本ト行二菩薩道一時以二

T2218_.60.0354c10:

一體速疾力三昧一

文

此因位ノ所入ト見。以前ノ

T2218_.60.0354c11: 經文ハ如來ノ所入ト見　今釋二但由淨菩提心等一。
T2218_.60.0354c12: 此初地淨菩提心因位ノ速疾力ト見。以前ノ時佛
T2218_.60.0354c13: 入於等ノ經文。并疏釋ハ如來ノ所入ト見△一。一
T2218_.60.0354c14: 體速疾力三昧。限二化他一歟通二自證歟事如
T2218_.60.0354c15: レ常
T2218_.60.0354c16: 釋論無二火輪喩一。別有二影喩一。云。如二影可レ見而
T2218_.60.0354c17: 不

可レ捉。諸法亦如レ是眼情等見聞覺知實不
T2218_.60.0354c18: 可得。又如二影映レ光則現不レ映則無一。諸結使
T2218_.60.0354c19: 煩惱遮二正見光一則有二我相法相一　已下引二釋
T2218_.60.0354c20: 論ノ影ノ譬一同二今經ノ火輪ノ喩一也。凡十喩ノ中。浮
T2218_.60.0354c21: 泡并旋火輪喩ハ智論中無レ之。雖レ然彼論ノ如
T2218_.60.0354c22: 化ノ喩同二浮泡義一。影喩同二旋火輪一故被レ引

證
T2218_.60.0354c23: 彼ノ論文一也。依レ之十喩ノ釋ノ初今且依二釋論一

T2218_.60.0354c24:

明二其大歸一耳

文

△別有影喩云

文

當經ハ以二鏡

T2218_.60.0354c25: 像ノ喩一名レ影。十喩ノ第四名レ影此也。今智論ノ
T2218_.60.0354c26: 影ノ喩非二鏡中ノ影一。是則瑜伽論等所レ明十三

T2218_.60.0354c27:

種ノ顯色ノ中ノ影色ト見△如影可見○

文

已下正

T2218_.60.0354c28: 明二影喩一。今論文ニ三節見。是則約二煩惱業苦ノ
T2218_.60.0354c29: 三道一釋レ之。各法譬ノ二段見△如影可見而不

T2218_.60.0355a01:

可捉

文

此明二影ノ可見ノ法ナレ &MT01302;

然無實體ノ義一△諸

T2218_.60.0355a02:

法亦如是○實不可得

文

此合レ法。意。六塵ノ

T2218_.60.0355a03: 境界ハ六識ノ所縁ナレ &MT01302;

其實體不可得ナル義也△眼
T2218_.60.0355a04: 精等者擧二眼識一等二耳鼻舌身意一。義釋并疏

T2218_.60.0355a05:

異本ニハ眼識等

文

△見聞覺知者。見聞ハ如レ次眼

T2218_.60.0355a06: 耳二識也。覺ハ鼻舌身三識也。知ハ意識也△又

T2218_.60.0355a07:

如影○則無

文

此影像ノ映二日光一時現シ不レ映則

T2218_.60.0355a08:

無義ヲ明△諸結使煩惱

文

○此合レ法。今ノ合説ハ

T2218_.60.0355a09: 影ノ映レ光時現ノ一邊ノミヲ合。不レ映二不レ明則無
T2218_.60.0355a10: 義一。雖レ然翻顯心得ニ於レ義無二相違一也。付レ之喩
T2218_.60.0355a11: 中ニ映光約レ人見。法中云二結使ノ煩惱一故非レ人。
T2218_.60.0355a12: 雖レ然自レ元分喩故無二相違一。若又法譬影互
T2218_.60.0355a13: 釋レ之歟△我相法相者。人法二執也
T2218_.60.0355a14: 又如レ影人去則去。人動則動。人住則住。善惡
T2218_.60.0355a15: 業影亦如レ是。後世去時亦去。今世住時亦住。
T2218_.60.0355a16: 報不レ斷故罪福熟時則出。然是影非レ有レ物。
T2218_.60.0355a17: 但是誑レ眼法。如下旋二火 &T024801;

一疾轉成レ輪。亦非中實
T2218_.60.0355a18: 有上。喩意大同也　已下約二業果一釋レ之。於レ中
T2218_.60.0355a19: 初譬釋相分明也△善惡業影等者已下法説
T2218_.60.0355a20: 也。於レ中至二住時亦住一明レ業。善惡則可二十善

T2218_.60.0355a21:

十惡ノ業一△報不斷○則出

文

此約二果報一。罪福

T2218_.60.0355a22: 者則上善惡業也。上ノ譬ハ去動住ノ三義見。業ノ
T2218_.60.0355a23: 去住ハ譬ト名字同也。果報ノ則出ハ當二譬ノ動ノ義一

T2218_.60.0355a24:

歟△然是影○誑眼法

文

智論ニハ以是故影非

T2218_.60.0355a25:

實物誑眼法

文

仍物者依正二報也△一。影ハ

T2218_.60.0355a26:

眼識所縁ト見。何云二誑眼法一

文

△爲旋火

文

。

T2218_.60.0355a27: 此明下智論影ノ喩ハ同二當經ノ旋火輪ノ喩一義上
T2218_.60.0355a28: 大日經疏第三鈔
T2218_.60.0355a29:
T2218_.60.0355b01:

T2218_.60.0355b02:

大日經疏第三鈔卷第八十五

十日

T2218_.60.0355b03:
T2218_.60.0355b04: 祕密主應如是了知　上來十喩ノ經文ノ釋畢。
T2218_.60.0355b05: 以下就下自レ初至二住心ノ一品ノ釋ノ終一一段上可
T2218_.60.0355b06: レ有二了簡一。此一段文初六句ノ經文ノ釋。次梵本
T2218_.60.0355b07: 下梵漢具闕ノ釋。後已説ノ下ハ結前生後。三節
T2218_.60.0355b08: 分明也。初中初正釋二六句ノ經文一。後阿闍梨
T2218_.60.0355b09: 言ノ下被レ載二無畏説ノ一見
T2218_.60.0355b10: 祕密主。應三如是了二知大乘句。心句。無等等
T2218_.60.0355b11: 句。必定句正等覺句漸次大乘生句一者　此
T2218_.60.0355b12: 初牒二六句ノ經文一。凡。此六句ハ上來所レ明十縁
T2218_.60.0355b13: 生句ノ觀相ニ所レ含徳相ヲ被二開説一見。仍六句一
T2218_.60.0355b14: 一ノ行相皆歎二十縁生句ノ徳一。總此十喩ノ觀相ハ
T2218_.60.0355b15: 含二沙性塵卷ノ義門一故實可レ具二無量無邊ノ徳
T2218_.60.0355b16: 相一。然且擧二六句一此攝二塵沙徳一也。仍一一ノ行
T2218_.60.0355b17: 相ハ下ノ解釋見
T2218_.60.0355b18: 梵音謂レ句爲二鉢曇一。義如二前釋一　已下正釋二
T2218_.60.0355b19: 經文一。初釋二大乘句等ノ六句一。後毘盧遮那下

T2218_.60.0355b20:

釋二具足法財等ノ經文一△梵音○如前釋

文

此

T2218_.60.0355b21: 初總明二句義一。梵漢對明シテ委細ノ解釋ハ被レ讓二前
T2218_.60.0355b22: 段一也。雖二六句不同也一。同名レ句故取二一處ニ一被
T2218_.60.0355b23: レ解

釋之一也△如前釋者。今疏第一云。句者
T2218_.60.0355b24: 梵云二鉢曇一。正翻爲レ足。聲論ニハ是進行ノ義住處ノ
T2218_.60.0355b25: 義ナリ。如ク三人ノ進歩スルニ擧レ足下レ足。其迹ノ所住ノ處ヲ
T2218_.60.0355b26: 謂二之ヲ鉢曇一。言辭句逗ノ義亦如レ是故同一ノ名
T2218_.60.0355b27: 耳。今就二此宗一謂修二如レ是道迹一。次第ニ進修得

T2218_.60.0355b28:

レ住二三平等ノ處一。故名爲レ句

文

此意也。足迹

T2218_.60.0355b29: 則住處進行ノ義也。留ムレハ二一句一句義理一此住
T2218_.60.0355c01: 處ノ義諸句前後スル此進行義也
T2218_.60.0355c02: 此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起非二聲聞縁
T2218_.60.0355c03: 覺安足之處一。故名二大乘句一　此初ニ釋二經ノ大
T2218_.60.0355c04: 乘句一。此十縁生句ハ眞言行者大乘ノ觀門ニ &MT06279;

非二
T2218_.60.0355c05: 聲聞縁覺小乘ノ所觀一。故名二大乘句一也　一。
T2218_.60.0355c06: 今大乘顯密通局事。一義云。今所ハレ簡聲聞縁
T2218_.60.0355c07: 覺二乘故。大乘ノ義可レ通二顯密ノ大乘一取レ義。
T2218_.60.0355c08: 隨而今所レ明即空即心即不思議ノ三重幻ノ中
T2218_.60.0355c09: 第三重ノ即不思議幻也。此尤可レ通二一道極無
T2218_.60.0355c10: 等覺一。但此義時。雖二同大乘也一第二劫ノ他縁
T2218_.60.0355c11: 覺心二種大乘ヲハ可レ除レ之歟。一義云。今十縁
T2218_.60.0355c12: 生句ハ被レ説二眞言行者ノ所觀故可レ限二祕密一。但
T2218_.60.0355c13: 被レ擧二聲聞縁覺事且准二蟭螟大鵬待對ニ一可二
T2218_.60.0355c14: 意得一歟
T2218_.60.0355c15: 心之實性。更無下一法可三以顯二示之一者上。亦不
T2218_.60.0355c16: レ可レ授人。但如レ是深觀察時障蓋雲披自當二
T2218_.60.0355c17: 證知一耳。故名二心句一　此第二ノ釋二心ノ句一。付
T2218_.60.0355c18: レ之一義云。心者指二行者ノ自心一。此妄心ヲ觀二十
T2218_.60.0355c19: 縁不生也一則心ノ實性也。此名二心ノ句一取レ義。一
T2218_.60.0355c20: 義云。心者則淨菩提心也。此淨心ヲ觀時人法
T2218_.60.0355c21: 戲論自然不二相應一釋二障蓋雲披一也。今疏上
T2218_.60.0355c22: 釋云。今眞言行者於二初發心時一眞觀二自心ノ實
T2218_.60.0355c23: 相一。了

知本不生一故即時ニ人法戲論淨ナル &T069222;

若二虚
T2218_.60.0355c24: 空一。成二自然覺一不二由レ他悟一。當レ知此觀ヲ復名二

T2218_.60.0355c25:

頓悟ノ法門一也

文

此意也△心之實性○不可

T2218_.60.0355c26:

授人

文

此無相ノ心故難二顯示一難レ授レ人義明

T2218_.60.0355c27:

△但如是深觀察○

文

此釋ス下得二初地除蓋障

T2218_.60.0355c28: 三昧一義上。付レ之所レ指二心ノ句一指二能觀ノ心一歟。指二
T2218_.60.0355c29: 所觀ノ心一事。一義云。直指 &MT06279;

二十縁生句一立二心ノ

Footnote:

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