SAT DB

T2218_.60.0332a01: 是擬二儀外迹一以明二修證之深淺一耳　已下ニ
T2218_.60.0332a02: 被レ通二防難一也。意ハ次上付レ明二菩提心畢竟無
T2218_.60.0332a03: 相ノ義一。若菩提心畢竟無相ナラハ。明二三劫六無畏
T2218_.60.0332a04: 處ノ衆多ノ心相一事。相無相相違不審故。彼心
T2218_.60.0332a05: 相ハ以二所離ノ外迹一明二深淺ノ不同一義ヲ會通也。
T2218_.60.0332a06: 皆是擬儀外迹等ノ御釋此意也。付レ之。擬儀外
T2218_.60.0332a07: 迹事。了簡不同也。一義ニハ外迹ハ指二妄心一。修證
T2218_.60.0332a08: 深淺ハ指二三劫六無畏ノ證理一取レ義。意ハ淨心ハ無
T2218_.60.0332a09: 相ナレ &MT01302;

寄レ妄顯レ之故。指レ之釋二擬儀外迹一得レ意
T2218_.60.0332a10: 也＊一義云。外迹ハ指レ顯。修證深淺ハ約レ密取
T2218_.60.0332a11: レ義。意ハ三劫六無畏ノ次第階級ハ皆寄レ顯被レ顯二
T2218_.60.0332a12: 密ノ修證一取レ義。一義ニハ常途ノ心相眞言行者ノ心
T2218_.60.0332a13: 相共皆擬二儀外相所爲之事業一。顯二内心修證
T2218_.60.0332a14: 之深淺一義ト得レ意。此義尤符二順釋段ノ意一也｣
T2218_.60.0332a15: 上已明丁見二煙之相一。可丙以比乙知火性甲。但知二心
T2218_.60.0332a16: 垢盡處戲論不

行。即是第六無畏依。更欲二如
T2218_.60.0332a17: 何表示一耶　以二外相一知二内心一義ヲ准二例ラルル上ノ
T2218_.60.0332a18: 六十心ノ釋一也。六十心ノ釋段ニ以二心法ハ微細ニ &MT06279;

T2218_.60.0332a19: 難ヲ

識。但觀ルニ二彼ノ所爲ノ事業一。必有三相彰二于外一。

T2218_.60.0332a20:

譬如下鑒二煙之状貎一。即火性ヲ可中以比知ス上

文

被

T2218_.60.0332a21: レ指二彼釋一也。付レ之彼六十心ノ下ノ釋ニ。先約二妄
T2218_.60.0332a22: 心一也。雖レ爾。此喩實ニハ通二染淨一可二心得一。故無二

T2218_.60.0332a23:

相違一也△但知心垢等

文

已下ハ約二言總一雖被

T2218_.60.0332a24: レ表二三劫六無畏一。其中第六無畏ハ三妄盡處
T2218_.60.0332a25: 故。被レ明下心垢悉盡不ハレ行二戲論一。無中可二表示一
T2218_.60.0332a26: 心相義上也。是正被釋下成菩提心畢竟無相ニ &MT06279;

T2218_.60.0332a27: 無レ可二擬儀外迹一義上也
T2218_.60.0332a28: 大日經疏第三鈔
T2218_.60.0332a29:
T2218_.60.0332b01:
T2218_.60.0332b02: 大日經疏第三鈔卷第七十八

T2218_.60.0332b03:

三日

T2218_.60.0332b04:
T2218_.60.0332b05: 經云祕密主若眞言門○綜該諸地　當卷ノ
T2218_.60.0332b06: 所釋ハ住心品ノ經文ニ六無畏十縁生句ノ二段相
T2218_.60.0332b07: 分中。上來六無畏ノ御釋畢。以下被レ解二釋十
T2218_.60.0332b08: 縁生句ノ經文一内。付下自レ初至ノ二綜該諸地一一
T2218_.60.0332b09: 段ノ文上可レ有二了簡一。此一段ノ文。初牒文屬當。後
T2218_.60.0332b10: 作釋。作釋中初十喩ノ觀。明下爲二行者ノ旨要一事上。
T2218_.60.0332b11: 次然統論ノ下ハ住心品ノ中ノ十句ニ示下有二三分一
T2218_.60.0332b12: 事上。後此經ノ下ニ顯下説二十縁生句一次所由上。三節
T2218_.60.0332b13: 分明也。凡此ノ十縁生句。別 &MT06279;

ハ眞言行者心垢
T2218_.60.0332b14: 淨除ノ觀門。總ハ顯密二教一切佛法ノ旨要也。
T2218_.60.0332b15: 然間。當段ニハ如下文萬行方便中○留意思之ト
T2218_.60.0332b16: 釋。大師性靈集第十。此是十喩ノ詩ハ修行者之
T2218_.60.0332b17: 明鏡。求佛之人ノ舟筏。一ヒ誦一ヒ諷スレハ與二塵

T2218_.60.0332b18:

卷ト一而含レ義。一ヒ念スレハ將二沙軸一以得レ理

文

當經ノ

T2218_.60.0332b19:

開題云。十縁妙句成心臺之明珠

文

△一。十

T2218_.60.0332b20: 縁生句觀通二地前地上一事。下ノ包括始終綜該
T2218_.60.0332b21: 諸地ノ御釋分明也。付レ之十縁生句觀通二佛
T2218_.60.0332b22: 果一歟事
T2218_.60.0332b23: 祕密主。若眞言門修二菩薩行一諸菩薩。深二修
T2218_.60.0332b24: 觀三察十縁生句一當於二眞言行一通達作證上
T2218_.60.0332b25: 此眞言行者。依二十縁生ノ觀門一。成二就三密ノ妙
T2218_.60.0332b26: 行一。證二得佛果ノ徳一義也。大師一處ノ御釋祕藏
T2218_.60.0332b27: 記云。如三境界中見二界會ノ聖衆及餘ノ一切ノ事一。
T2218_.60.0332b28: 皆當下入二十縁生句一觀察上。不信ニ &MT06279;

而信セヨレ之。唯

T2218_.60.0332b29:

當毎ニ係二心於本不生際一。無レ留二所現ノ境一

文

又

T2218_.60.0332c01: 云。祕藏記。於二十喩ノ觀一密嚴界會眼前時。觀
T2218_.60.0332c02: レ如二陽燄一。其意如何。若思二是至極一其ノ意留著
T2218_.60.0332c03: 又作二慢心一。譬如下磨レ鏡時。見レ現二少影像一停留

T2218_.60.0332c04:

時。遂ニ不レ成中實鏡上

文

又云。疏ノ末卷第五云。今

T2218_.60.0332c05: 行者深觀二十縁生句一。了二知三業ハ畢竟不生一。
T2218_.60.0332c06: 法性自爾ニ &MT06279;

常無二動作一。是名レ住無爲戒也○
T2218_.60.0332c07: 若眞言行人。不レ曉二如レ是淨戒一即雖下口誦二眞
T2218_.60.0332c08: 言一身持二密印一。心住二本尊ノ三昧一。具修二次第ノ儀
T2218_.60.0332c09: 式一。供中養諸尊上。猶名下造作二諸法一未レ離中我人之

T2218_.60.0332c10:

網上。云何得レ名二菩提薩埵一耶

文

此等ノ意。住二十

T2218_.60.0332c11: 縁生句ノ觀一時。成二眞實ノ眞言ノ行體。可レ成二就
T2218_.60.0332c12: 果徳一見。今經文以二此意一可レ見。華嚴香象。非

T2218_.60.0332c13:

眞體行不證心

矣

判スル意。相二似此意一。乃至ノ言ハ

T2218_.60.0332c14: 略二中間一言也
T2218_.60.0332c15: 乃至如レ實遍知二一切心相一者　眞言行者。
T2218_.60.0332c16: 觀二十縁生句一。凡聖十界ノ心相ヲ了知也。下ノ釋
T2218_.60.0332c17: 云。若於一念ノ心中明見○故曰如實遍知一

T2218_.60.0332c18:

切心相

矣

T2218_.60.0332c19: 是略答二前問中修行句一也　此屬二當九問中ノ
T2218_.60.0332c20: 第七ノ及彼行修行ノ句答説一。誠此十縁生句ハ
T2218_.60.0332c21: 通二達眞言行一觀門故。修行ノ句ノ答説事分明
T2218_.60.0332c22: 也。總修行ノ句ノ答説廣レ之。故釋二略答一。第一卷ノ
T2218_.60.0332c23: 疏。如二下ノ文ノ入大悲藏曼荼羅等一。即是答二修

T2218_.60.0332c24:

行ノ句一

矣

付レ之上ノ御釋ニ被レ屬二當九問ノ答説一中

T2218_.60.0332c25: 今ノ十縁生句文ヲ不レ屬二修行ノ句ノ答説一事。一往
T2218_.60.0332c26: 不審也。但上ノ屬當約二大分一故。一一ニ不レ屬二當
T2218_.60.0332c27: 之一可二意得一也。若ハ又十縁生句ハ三密修行ノ上ノ
T2218_.60.0332c28: 無所得ノ方便故。上不レ屬二當修行句ノ答説一可二
T2218_.60.0332c29: 意得一歟　一。住心品三句悉説歟事　一。今

T2218_.60.0333a01:

所ノレ牒經文ノ終ニ如實遍知一切心相

矣

然此ノ經

T2218_.60.0333a02: 文ハ可二九問ノ中ノ心相ノ句答説一覺。而當段ノ前
T2218_.60.0333a03: 後ノ釋ニ不レ屬二心相ノ答説一事如何。答。今ノ心相ハ
T2218_.60.0333a04: 觀二十縁生句一人ノ所知ノ心相也。九問ノ中ノ心
T2218_.60.0333a05: 相ハ。行者諸心差別ノ相故。義各別也。然間不
T2218_.60.0333a06: レ屬二當彼ノ心相答説一也
T2218_.60.0333a07: 如二下文萬行方便中一。無下不レ藉二此十縁生句一
T2218_.60.0333a08: 淨中除心垢上。是故當レ知最爲二旨要一　以下ハ作
T2218_.60.0333a09: 釋作釋ノ中。此初明二十縁生句眞言行者ノ旨
T2218_.60.0333a10: 要事一△下文萬行方便中者被レ指二第二ノ品已
T2218_.60.0333a11: 下ノ萬行方便一也。上ノ疏云。如下文入大悲藏

T2218_.60.0333a12:

曼荼羅等即是答修行句

矣

△心垢者衆生ノ煩

T2218_.60.0333a13: 惱ノ心也。依二此染心一成二留著一故。十縁生句ノ
T2218_.60.0333a14: 以二觀相一。淨二除慢著ノ心一義也。今疏第一卷謂
T2218_.60.0333a15: 障ヲハ爲二衆生ノ種種ノ心垢一。能翳二如來ノ淨眼一不
T2218_.60.0333a16: レ能二開明一若以二無分別ノ法一。滅二諸ノ戲論一。如二雲

T2218_.60.0333a17:

霧消除日輪顯照一

矣

可レ准二知彼一也

T2218_.60.0333a18: 是故當知最爲二旨要一。眞言行者。特宜二留レ意
T2218_.60.0333a19: 思

之　凡眞言行者修二萬行一事爲レ證二果徳一
T2218_.60.0333a20: 也。然所修ノ行非二眞實一者。不レ可レ證二果徳一。三
T2218_.60.0333a21: 密ノ妙行。十縁生句ノ無所得ノ觀ヲ方便。可レ契二證
T2218_.60.0333a22: 大空ノ果一。故以二此十喩ノ觀一尤爲二旨要一。留レ思可

T2218_.60.0333a23:

レ思レ之釋也。今疏末卷

十一云

修二眞言行一者。本

T2218_.60.0333a24: 爲丁除二遣惑業一當レ體丙解法界無二生滅淨染一離乙
T2218_.60.0333a25: 諸分別甲知ヌ此ノ眞言之體ハ。即是法界之體也。
T2218_.60.0333a26: 若了下知眞言之體。即同二法界一等上於二大空一。自
T2218_.60.0333a27: 然ニ能得二無相三昧一故。悉地現前。當レ生二如レ是

T2218_.60.0333a28:

信解一

矣

T2218_.60.0333a29: 然統二論此品中一摩訶般若中喩亦具含二三
T2218_.60.0333b01: 意一　以下ハ住心品所説十縁生句ヲ統論。辨二
T2218_.60.0333b02: 其淺深ノ不同一。此中。初明二住心品ノ十縁生句一。
T2218_.60.0333b03: 後摩訶般若下ノ因ハ指二大品般若ノ説一△然統

T2218_.60.0333b04:

論○略有三種

矣

此總表二列數一。付レ之或一義

T2218_.60.0333b05: 云。此品中十縁生句者。當段所説ノ十喩ニ含二
T2218_.60.0333b06: 三重一義ヲ被二釋成一了簡。但統論此品中ノ御釋ハ
T2218_.60.0333b07: 不レ可レ限二當段一。故總住心品ノ中取レ被レ明下有二
T2218_.60.0333b08: 三種一事上宜也。付レ之見二住心品ノ説相一。初劫ニ
T2218_.60.0333b09: 説二五喩一。第二劫ニハ明二六喩一。當段具説二十喩一。何
T2218_.60.0333b10: 釋二統論此品中十縁生句略有三種一乎。答。三
T2218_.60.0333b11: 劫共有二十喩一云事。今ノ疏ノ前後ニ見。上ノ疏ニ此

T2218_.60.0333b12:

中十喩望前十喩

矣

付レ之一義云。約二言總一取

T2218_.60.0333b13: レ義。一義云。雖二五喩六喩十喩説相不同也一。
T2218_.60.0333b14: 實ニハ三劫共可レ觀二十喩一。故付二實義一十縁生句ト
T2218_.60.0333b15: 有ト二御釋一取レ義。三劫共具觀二十喩一歟事
T2218_.60.0333b16: 一者以三心沒二蘊中一欲レ對二治實法一。故觀二此十
T2218_.60.0333b17: 縁生句一。如二前所説一即空之幻是也　以下三
T2218_.60.0333b18: 重ノ十縁生句ヲ次第ニ被二釋成一中。初明二證寂然
T2218_.60.0333b19: 界菩薩ノ所觀ノ十喩一。此ヲ被レ名二即空幻一事於二初
T2218_.60.0333b20: 劫ノ中一。學摩訶衍菩薩ノ雖レ得二人空湛寂ノ心一。猶
T2218_.60.0333b21: 帶二五蘊實有ノ心一。而以二菩提心ノ勢力一。起二五蘊
T2218_.60.0333b22: 無性ノ慧一。以二泡沫芭蕉陽炎幻等ノ五喩一觀二五
T2218_.60.0333b23: 蘊ノ性空一。此ヲ名二證寂然界ノ菩薩ノ即空幻一也△
T2218_.60.0333b24: 以心沒蘊中者此明二所治一。學摩訶衍人。雖
T2218_.60.0333b25: レ空二人我一猶留レ蘊。故云二心沒蘊中一也。初劫ノ

T2218_.60.0333b26:

經文ニ。彼出世間心住蘊中

矣

此意也△欲對

T2218_.60.0333b27: 治實法故ト者。此ハ明二能治一。證寂然界ノ菩薩爲
T2218_.60.0333b28: レ對二治五蘊實有ノ見一故觀二十喩一義也。第二卷ノ
T2218_.60.0333b29: 疏ニ然以二菩提心ノ勢力一。自然ニ不レ由二他教一也。
T2218_.60.0333c01: 有二如レ是慧隨テ生一。能於二蘊等ノ一發二起其ノ心一。修二
T2218_.60.0333c02: 離著ノ方便一。於二五種ノ譬喩一。觀二察無性空一○行
T2218_.60.0333c03: 者如レ是觀察時從二無性門一達二諸法即空一○

T2218_.60.0333c04:

故名二證寂然界一

矣

此意也△如前所説即空

T2218_.60.0333c05:

之幻是也

矣

如前者。指二初劫一。即空之幻者。空二

T2218_.60.0333c06: 五蘊一觀相也
T2218_.60.0333c07: 二者。以三心沒二法中一欲レ對二治境界攀縁一。故觀二
T2218_.60.0333c08: 此十縁生句一。如二前所説一蘊阿頼耶即心之幻
T2218_.60.0333c09: 是也　明二第二即心之幻一。分二別セハ能治所治一。
T2218_.60.0333c10: 所治ハ初劫ノ證寂然界ノ菩薩ノ境界攀縁　能治ハ
T2218_.60.0333c11: 第二劫ノ他縁乘ノ萬法唯心ノ觀解也△以心沒
T2218_.60.0333c12: 法中者法ハ證寂然界ノ菩薩ノ十縁生句ノ法也。
T2218_.60.0333c13: 上ノ法無畏ノ段ニ釋二法謂十縁生句一當レ之。意證
T2218_.60.0333c14: 寂然界ノ菩薩ハ不レ知二諸蘊唯心ノ道理一故。心外
T2218_.60.0333c15: 存二五蘊ノ法一。爲レ遮二此五蘊實有ノ見一。以二五種ノ
T2218_.60.0333c16: 譬喩一觀二五蘊無性一。此ノ空觀ハ單空ニ &MT06279;

非二眞實一。
T2218_.60.0333c17: 此名二偏眞ノ理一也。第二劫已上ノ大乘空觀ノ意
T2218_.60.0333c18: 即レ有空故名二眞空一。空カ上ノ假有故此名二妙有一。
T2218_.60.0333c19: 有空不二ニ &MT06279;

成二眞空一。然間。望二大乘眞實ノ空觀一
T2218_.60.0333c20: 時。證寂然界ノ菩薩ノ觀心ハ猶沒二法中一分齊也

T2218_.60.0333c21:

△欲對治○

矣

已下明二能治一。於レ中境界攀縁

T2218_.60.0333c22: 者所治ノ法也。付レ之所治ヲ名二境界攀縁一事。一
T2218_.60.0333c23: 義云。境界者指二空理一。理ハ所證ノ境故云二境界一。
T2218_.60.0333c24: 攀縁者能觀ノ心攀二偏空ノ理一義也。初劫ノ釋云二
T2218_.60.0333c25: 偏眞ノ理一。此意也。一義云。境界者。所縁ノ境。即
T2218_.60.0333c26: 五蘊ノ法也。攀縁者簡フ二下ノ無縁一言也。意ハ第二
T2218_.60.0333c27: 劫ノ無縁乘ハ悟二萬法唯心一故。心外無二可レ縁法一。
T2218_.60.0333c28: 初劫ノ寂然界ノ菩薩ハ心外存レ法。縁二彼法一觀二單
T2218_.60.0333c29: 空也一。故云二攀縁一。若悟二諸法唯心一時。心外可
T2218_.60.0334a01: レ縁無レ法故。云二欲對治境界攀縁一也。一義云。
T2218_.60.0334a02: 境界者。如レ前五蘊ノ法也。拆二破五蘊一悟二空也一
T2218_.60.0334a03: 故云二攀縁一。此意モ諸蘊唯心ニ &MT06279;

當相即翻レ空。心
T2218_.60.0334a04: 外存二五蘊一。拆破覺二空理一。故云二攀縁一也△如

T2218_.60.0334a05:

前所説阿頼耶

矣

如前所説者。指二第二劫ノ無

T2218_.60.0334a06: 縁乘ノ心一。彼ノ宗ノ意。三界有爲ノ法ハ。皆第八識ニ
T2218_.60.0334a07: 含藏スル處ノ種子ヨリ生二現行一覺二唯心法也一。故云二
T2218_.60.0334a08: 蘊阿頼耶即心之幻是也一。第二劫ノ經文云。復
T2218_.60.0334a09: 次祕密主。大乘行發無縁乘心法無我性。何
T2218_.60.0334a10: 以故。如彼往昔如是修行者。觀察蘊阿頼耶

T2218_.60.0334a11:

知自性。如幻陽炎影響旋火輪乾闥婆城

矣

同

T2218_.60.0334a12: 疏云。又無縁乘者。此至二僧祇一。始能觀二察阿
T2218_.60.0334a13: 陀那深細之識一。解三了三界ハ唯心心外更無二一
T2218_.60.0334a14: 法而可レ得者一。乘二此無縁心一而行二大菩提道一。

T2218_.60.0334a15:

故名二無縁乘一也

矣

此意也

T2218_.60.0334a16: 三者。以三心沒二心實際中一欲レ離二有爲無爲界一。
T2218_.60.0334a17: 故觀二此十縁生句一。如二前所説一解二脱一切業
T2218_.60.0334a18: 煩惱一而業煩惱具依。即不思議之幻也　已
T2218_.60.0334a19: 下ハ明二第三ノ即不思議ノ幻一。當段ノ經ニ所レ説十
T2218_.60.0334a20: 喩ハ正當レ之。次下ノ釋ニ。今此中深修觀察者。即

T2218_.60.0334a21:

是意明第三重

矣

付レ之所治ノ沒心實際位ノ事。

T2218_.60.0334a22: 古來ノ異義區ニ見。一義云。第二劫ノ覺心不生
T2218_.60.0334a23: 心也。是則第二劫ノ覺自心本不生ノ極理ヲ以所
T2218_.60.0334a24: 離トノ。明二第三劫ノ不思議幻一。次上ノ即心ノ幻ノ時。
T2218_.60.0334a25: 擧二初劫ノ境界ノ攀縁一爲二所離一例心得也。心實
T2218_.60.0334a26: 際者。指二本不生ノ理一言故。指二第二劫ノ覺心不
T2218_.60.0334a27: 生心一名二心實際一也。演密鈔第四云。今此中
T2218_.60.0334a28: 十喩。復爲レ對治前劫心沒二實際一。欲レ令レ離二有

T2218_.60.0334a29:

爲無爲界一故。觀二此十喩一。亦成二戲論一

矣

一義

T2218_.60.0334b01: 云。沒心實際ノ位ハ第三劫ノ初心。指二空性無境
T2218_.60.0334b02: 心一也。其ノ故ハ疏家ノ御釋指二空性無境心一名二
T2218_.60.0334b03: 心ノ實際一。第三劫ノ疏ニ。行者得二如レ是微細ノ慧一
T2218_.60.0334b04: 時。觀二一切ノ染淨ノ諸法ヲ一。乃至少分猶如二隣虚一
T2218_.60.0334b05: 無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生即無二自性一。若
T2218_.60.0334b06: 無二自性一即是本不生。本不生ハ即是心ノ實際。

T2218_.60.0334b07:

心實際モ亦復不可得

文

又十地ノ經文ノ下ノ釋ニ。

T2218_.60.0334b08: 行者初觀二空性一時。覺三一切ノ法皆入二心之實

T2218_.60.0334b09:

際一

文

是等ノ解釋分明也。凡第八ノ住心ハ沈空ノ

T2218_.60.0334b10: 心。故蒙二驚覺開示一。此尤沒心實際ノ義也。依二
T2218_.60.0334b11: 此義一者。能治ノ十喩。可レ當二第九住心一也。隨而
T2218_.60.0334b12: 今所レ指解脱一切業煩惱等ノ文。第九ノ住心ノ
T2218_.60.0334b13: 説文也。一義云。於二第八ノ住心一可レ有二初後ノ不
T2218_.60.0334b14: 同一故。以二初心一爲二所治一。以二後心一爲二能治一云
T2218_.60.0334b15: 有レ義也△一。沒心實際住事。論義也△欲離

T2218_.60.0334b16:

有爲無爲界○

矣

以下明二能離一。若以二所治ノ心

T2218_.60.0334b17: 實際一爲二第七ノ住心一義ナラハ有爲無爲界ハ可二第
T2218_.60.0334b18: 二劫ノ分齊一第二劫ハ猶有爲無爲隔歴ノ分齊
T2218_.60.0334b19: 也。其ノ故ハ他縁乘ハ談二智ハ有爲理ハ無爲一。有爲無
T2218_.60.0334b20: 爲隔歴。覺心不生心ハ有爲法實相即時無爲。

T2218_.60.0334b21:

無爲相者即非有爲

矣

若所治ヲ爲二第八住心一

T2218_.60.0334b22: 義ナラハ對二初二劫一時ハ雖レ説二離有爲無爲界一。望二
T2218_.60.0334b23: 後位一厭二有爲非眞一欣二無爲ノ離妄一義可レ有
T2218_.60.0334b24: レ之。故號二一道無爲心一。故實ニハ不レ離二有爲無爲

T2218_.60.0334b25:

界一也△如前所説○

文

第三劫ノ經文於業煩

T2218_.60.0334b26:

惱具依

文

疏云。行者解脱一切業煩惱○萬像

T2218_.60.0334b27:

具依

矣

T2218_.60.0334b28: 摩訶般若中十喩亦具含二三意一　此ハ因大品
T2218_.60.0334b29: 般若ノ十喩ニモ。示レ含二三重幻一。摩訶般若ノ十喩ヲ能
T2218_.60.0334c01: 攝ト &MT06279;

。攝二當經ノ十喩一御釋ノ意趣トハ不レ可二心得一。若
T2218_.60.0334c02: 分二別セハ能攝所攝一。所レ明二大品般若一可二當經所
T2218_.60.0334c03: 攝一。今ノ疏ノ四心義ノ釋ニ如レ説二極無自性心十縁
T2218_.60.0334c04: 生句即攝華嚴般若種種不思議境界皆入其

T2218_.60.0334c05:

中一

矣

此ノ意分明也。大品般若第一卷云。幻ト

T2218_.60.0334c06: 炎ト水月ト虚空ト響ト乾闥婆ト夢ト影ト鏡中像ト如
T2218_.60.0334c07: 化トノ十喩説レ之。仍テ彼ノ十喩ハ今ノ經ノ中ニ除レ泡加二

T2218_.60.0334c08:

如化一。下ノ釋ニ般若若中以泡以喩○意復殊也

文

T2218_.60.0334c09: 又第四卷云。夢ト響ト影ト炎ト化ト虚空ト地水火風ノ
T2218_.60.0334c10: 四種ト説レ之
T2218_.60.0334c11: 今此中云二深修觀察一者即是意明二第三重一。且
T2218_.60.0334c12: 如二行者一於二瑜伽中一以二自心一爲レ感。佛心爲
T2218_.60.0334c13: レ應。感應因縁即是毘盧遮那現二所喜見身一
T2218_.60.0334c14: 説二所宜聞法一。然我心亦畢竟淨。佛心亦畢竟
T2218_.60.0334c15: 淨。若望二我心一爲レ自。即二佛心一爲レ他。今此境
T2218_.60.0334c16: 界爲二從レ自生一耶。他生耶。共生。無因生耶。以二
T2218_.60.0334c17: 中論種種門一觀レ之生不可得。而形聲宛然。即
T2218_.60.0334c18: 是法界。論レ幻即幻。論二法界一即法界。論二遍一
T2218_.60.0334c19: 切處一即遍一切處。論レ幻故名二不可思議幻一
T2218_.60.0334c20: 也　已下ハ因ニ釋二經深修ノ言一。此中。初對二初二
T2218_.60.0334c21: 劫一明二深修ノ義一。後復次言深修ノ下ハ約 &MT06279;

二地上ノ

T2218_.60.0334c22:

所證轉深一釋レ之△今此中○意明第三重

文

T2218_.60.0334c23: 此即空即心即不思議ノ三重ノ中。今ノ深修觀
T2218_.60.0334c24: 察ノ十喩ハ釋二第三重ナル &T069222;

ヲ一也。是則對二初二劫淺

T2218_.60.0334c25:

觀一。説二深修一也△且如行者

文

已下明二不思議

T2218_.60.0334c26: 幻義一。凡此ノ十喩ハ菩薩微妙ノ觀門ト &MT06279;

。觸レ縁對
T2218_.60.0334c27: レ境常行用所也。而今先付二行者瑜伽ノ中現
T2218_.60.0334c28: 前ノ境界一。明二不思議ノ相一。故云レ且。今ノ釋相ハ先
T2218_.60.0334c29: 付二地前ノ行者一被レ明レ之見。其故定中感二見佛
T2218_.60.0335a01: 身一。此地前ノ行相也。初地已上去來睡悟皆
T2218_.60.0335a02: 不レ離二佛慧ノ因縁一故。必不レ可レ云二瑜伽中一△

T2218_.60.0335a03:

以自心爲感○所宜聞法

矣

此先明二瑜伽中ノ

T2218_.60.0335a04: 加持感應ノ相一。以二自心一爲二能感ノ因一。以二佛心一
T2218_.60.0335a05: 爲二能應縁一依二此ノ感應ノ因縁一。感二見所喜見ノ
T2218_.60.0335a06: 身一。聽二聞所宜聞ノ法一。此即因縁所生ノ法也。大
T2218_.60.0335a07: 師即身義御釋云。加持者表三如來ノ大悲與二衆
T2218_.60.0335a08: 生ノ信心一。佛日之影現二衆生ノ心水一曰レ加。行

T2218_.60.0335a09:

者ノ心水能感二佛日一名レ持

文

此ノ意也△感應因

T2218_.60.0335a10:

縁○所宜聞法

文

此ハ明二所顯ノ境界一。所喜見身ハ

T2218_.60.0335a11: 約二佛身一。所宜聞法ハ所説ノ法也。付レ之所喜
T2218_.60.0335a12: 見身ノ事。一義云。能現ノ毘盧遮那ハ自性身。
T2218_.60.0335a13: 所現ノ所喜見身ハ他受用已下ノ三身也。＊一義
T2218_.60.0335a14: 云。於二自性身ニ一有二利他ノ義一故。所喜見ノ身可ヲ
T2218_.60.0335a15: レ通二四身一也。付レ之今疏第一卷ニ釋二神變加持
T2218_.60.0335a16: 義一。示二種種諸趣所喜見身一説二種種性欲所
T2218_.60.0335a17: 宜聞法一。隨二種種心行一開二觀照門一。彼釋具ニ
T2218_.60.0335a18: 擧二三密一。今御釋擧二身語二密一不レ明二意密一。總
T2218_.60.0335a19: 所説ノ境界ニ具可レ有二三密一。今不レ明二意密一事
T2218_.60.0335a20: 一往不審也。付レ之一義云。自心爲感佛心爲
T2218_.60.0335a21: 應ト釋。彼佛身則意密故三密具足スト取レ義。一
T2218_.60.0335a22: 義云。佛身ハ能應故必非二所現三密隨一一。然間
T2218_.60.0335a23: 此御釋擧二身語二密一。義兼二意密一取レ義。一義
T2218_.60.0335a24: 云。以二所宜聞法一可レ示二意密ノ觀相一。故彼所宜
T2218_.60.0335a25: 聞法ノ處ニ意密ヲ可二心得一取レ義。然我心亦畢竟

T2218_.60.0335a26:

淨○爲他

文

此爲レ明二四不生義一先以二心佛一

T2218_.60.0335a27:

分二別自他一歟△今此境界○即是法界

文

此

T2218_.60.0335a28: 約二自他共無因一。明二不生義一。此不生義三諦中
T2218_.60.0335a29: 當二空諦一也。大師一處ノ解釋ノ中以二四不生一推二

T2218_.60.0335b01:

求スルニ此有一了不可得。是則空

文

△以中論種

T2218_.60.0335b02:

種門觀之生不可得

文

中觀論因縁品第一云。

T2218_.60.0335b03: 諸法不二自生一。亦不二從レ化生一。不レ共不二無因一。是

T2218_.60.0335b04:

故知二不生一

文

△今種種門者指二此自他共無

T2218_.60.0335b05:

因ノ四不生一也△形聲宛然即是法界

文

此雖二

T2218_.60.0335b06: 不生一也。不レ動レ有即空ナル義ヲ明。是則色即是空
T2218_.60.0335b07: 非色滅空ノ意也。形聲者。上所レ擧所喜見身所
T2218_.60.0335b08: 宜聞法也△即是法界者眞如法界即空理
T2218_.60.0335b09: 也。法界言依所不定也。事法界ノ時ハ詮レ有。理
T2218_.60.0335b10: 法界時詮レ空。事理無礙法界時詮レ中也。其中
T2218_.60.0335b11: 今指二空理一言也△論幻即幻○故名不思議

T2218_.60.0335b12:

幻也

矣

以下約二三諦相即ノ義一釋二不思議幻義一

T2218_.60.0335b13: △論幻即幻者假諦也。意。依二心佛ノ因縁一所
T2218_.60.0335b14: レ現境界。論レ幻即假有義也△論法界即法界
T2218_.60.0335b15: 者。法界ハ眞如法界。即空諦也。幻有ノ法ヲ以二四
T2218_.60.0335b16: 句一求レ之生不可得故。此法界也△論遍一切

T2218_.60.0335b17:

處即遍一切處

文

此明二中道一。是則中觀論ノ因

T2218_.60.0335b18: 縁所生法。我説即是空。亦爲是假名。亦是中

T2218_.60.0335b19:

道義ノ意也△故名不思議幻也

文

此三諦圓

T2218_.60.0335b20: 融 &MT06279;

一邊ニ難二思議一義ヲ以明二不思議幻義一。今疏
T2218_.60.0335b21: 末卷。當レ知一切法即レ相無相。即二非相一非二無

T2218_.60.0335b22:

相一。如二彼三自一不可思議。是故語言道斷也

文

T2218_.60.0335b23: 又末卷第七云。今眞言門亦爾。以二觀心一爲
T2218_.60.0335b24: レ因以二三密一爲レ縁。普門ノ海會現前 &MT06279;

不レ謬故名
T2218_.60.0335b25: 爲レ有。以二種種門一推求都不可得。是名爲レ空。
T2218_.60.0335b26: 此有此空皆不レ出二法界一。故説爲レ中ニ三諦ハ不
T2218_.60.0335b27: 同而同。不異而異。一切方便乘ノ人不レ能二思
T2218_.60.0335b28: 議一矣
T2218_.60.0335b29: 復次言二深修一者。謂得二淨心一已去從二大悲生
T2218_.60.0335c01: 根一乃至二方便究竟一。其間一一縁起皆當下以二
T2218_.60.0335c02: 十喩一觀レ之。由二所證轉深一。故言二深觀察一也
T2218_.60.0335c03: 以下約二所證轉深義一明二深修議一。於レ中初明二
T2218_.60.0335c04: 深修觀察ノ義一。後且如四諦義下明二不思議幻
T2218_.60.0335c05: 義一。付明二經ノ深修觀察ノ義一正釋復次ノ不同見。
T2218_.60.0335c06: 正釋ハ三劫相望對二初二劫一第三劫ノ觀相ヲ名二
T2218_.60.0335c07: 深修一。復次ノ釋ハ約二初地已上漸次轉深ノ義一明二
T2218_.60.0335c08: 深修義一。又此二段ノ釋大ニ分別スレハ地前地上ノ不
T2218_.60.0335c09: 同ト見。正釋ハ約二地前ノ行者一故且如行者於瑜
T2218_.60.0335c10: 伽中等ト釋。復次ハ約二地上一故今行者於一念
T2218_.60.0335c11: 淨心中ト釋也△謂得淨心者初地菩提心爲
T2218_.60.0335c12: 因ノ位也。顯密共初地名二淨心地一。起信論。入

T2218_.60.0335c13:

淨心地

矣

淨影ノ大乘義章云。歡喜地者。經中

T2218_.60.0335c14: 亦名二淨心地一也○住二此地一時於二眞如中一證二
T2218_.60.0335c15: 心清淨一名二淨心地一○又於二三寶一得二清淨ノ

T2218_.60.0335c16:

心一亦名二淨心一

文

今經宗ハ於二初地一證二菩提

T2218_.60.0335c17:

心一。故初地名二淨心一也△從大悲生根

文

此三

T2218_.60.0335c18: 句中ノ大悲爲根ノ句。則第二地ヨリ第七地ニ至位
T2218_.60.0335c19: 也。今疏末卷。前七地以來爲三大悲萬行之所二

T2218_.60.0335c20:

含養一。如レ在二胎藏一

文

此意也。付レ之大悲爲根ノ

T2218_.60.0335c21: 句ハ大悲即根ノ義歟。又大悲生レ根義歟ノ事古
T2218_.60.0335c22: 來ノ異義也。今御釋ハ云二從大悲生根一。故大悲ハ
T2218_.60.0335c23: 能成ノ體。萬行ハ所成ノ根ト見。然間以二此文一大悲
T2218_.60.0335c24: 生レ根義ノ證據。若大悲即根ノ義大悲ハ約レ法根ハ
T2218_.60.0335c25: 約レ喩故法ノ大悲即喩ノ根ヲ生スル義ト可二心得一也。

T2218_.60.0335c26:

大悲生レ根可レ讀レ之△乃至方便究竟

文

此指二

T2218_.60.0335c27: 八地已上一。付二方便究竟一大師釋二向上向下讀
T2218_.60.0335c28: 文有異一。約二向上門一時萬行ノ方便爲スト二究竟一心
T2218_.60.0335c29: 得故方便ハ則進趣ノ方便也。若シ約二向下門一時
T2218_.60.0336a01: 方便爲二究竟一故方便ハ則利物ノ方便ニ相當△

T2218_.60.0336a02:

其間一一縁起○

文

此十地三句ノ間ノ一一ノ縁

T2218_.60.0336a03: 起也。縁起者。自利利他一一ノ縁起也△由所

T2218_.60.0336a04:

證轉深

文

○此逾廣逾深。作二十轉開明一意也。

T2218_.60.0336a05:

下ノ釋以二深修觀察一故○漸次大乘生句

文

此

T2218_.60.0336a06: 意也
T2218_.60.0336a07: 且如二四諦義一。直示三娑呵世界已有二無量無
T2218_.60.0336a08: 邊差別名一。又況無盡法界中逗機方便何可二
T2218_.60.0336a09: 窮盡一。今行者於二一念淨心中一通二達如レ是塵
T2218_.60.0336a10: 沙四諦一。空則畢竟不生。有則盡二其性相一。中則
T2218_.60.0336a11: 擧體皆常。以三三法無定相故名爲二不思議
T2218_.60.0336a12: 幻一。如二四諦一者餘一切法門例耳。是故唯有二
T2218_.60.0336a13: 如來一乃能窮二此十喩一達二其源底一　已下明二
T2218_.60.0336a14: 不思議ノ幻ノ義一。且如四諦義等者。行者所觀ノ
T2218_.60.0336a15: 法有二多種一中且擧二四諦一明レ之△直示娑呵
T2218_.60.0336a16: 世界○差別名者。八十華嚴第十二四諦品ノ
T2218_.60.0336a17: 第八ノ意也。彼經文。諸佛子。若聖諦。此娑婆
T2218_.60.0336a18: 世界中或名二罪痛一。或名二逼迫一○此娑婆世界
T2218_.60.0336a19: 諸聖諦有二如是等ノ四百億十千ノ名一。隨二衆生

T2218_.60.0336a20:

心一悉令二調伏一

文

此經文ノ意也△又況無盡法

T2218_.60.0336a21:

界中○

文

此指二餘ノ世界一。此八十華嚴ノ十二四

T2218_.60.0336a22: 諦品第八文ノ意也。彼經文云。諸佛子。此娑婆
T2218_.60.0336a23: 世界ニ所レ言苦聖諦者。彼密訓世界中或名二營
T2218_.60.0336a24: 求根一。或名二不出離一。或名二繋縛一○各有二百億

T2218_.60.0336a25:

萬種名一。皆隨二衆生心之所樂一令二其ヲ &MT06279;

調伏一

文

T2218_.60.0336a26:

此意也△今行者於一念淨心中○

文

此約二眞

T2218_.60.0336a27: 言行者一明二三諦ノ觀門一候△一念淨心中者初
T2218_.60.0336a28: 地淨菩提心也。然擧二初地一兼二二地已上一可二
T2218_.60.0336a29: 意得一。若又淨心ノ義可レ通二二地已上一歟。此上ノ
T2218_.60.0336b01: 地前ノ行者ノ瑜伽中所現ノ境界ニ簡フ言△通達

T2218_.60.0336b02:

如是塵沙四諦

文

塵沙者衆多義也。十卷義

T2218_.60.0336b03:

釋云。塵沙十喩

文

彼能觀ノ十喩ニ約。今約二所觀

T2218_.60.0336b04: 人一云二塵沙四諦一見タリ△空則畢竟不生○矣。
T2218_.60.0336b05: 已下約二三諦ノ觀一明二不思議ノ義一。三諦圓融一
T2218_.60.0336b06: 邊ニ難二思議一。故云二不思議三諦一也△空則畢
T2218_.60.0336b07: 竟不生者約二空觀一。於二苦集滅道等ノ四諦一觀ル二
T2218_.60.0336b08: 畢竟不生一此空觀也△有則盡其性相ト者明二
T2218_.60.0336b09: 有ノ觀意。觀スルニレ有盡ニ二性相一皆有法ナル義也△中
T2218_.60.0336b10: 則擧體皆常者此明二中道一。今以二常住一爲二中
T2218_.60.0336b11: 道義一。天台心常ハ不動ナリ假立中名ト釋。此ノ意也。
T2218_.60.0336b12: 上以二遍一切處義一釋レ中。今以二常住義一釋レ之。

T2218_.60.0336b13:

但其義可二相通一也△以三法無定相○

文

此

T2218_.60.0336b14: 三諦倶時以下無レ定相義上結二不思議幻ノ義一也
T2218_.60.0336b15: △如四諦等者此例二明スル餘法一也
T2218_.60.0336b16: 此經所下以次二無垢菩提心一即明中十喩上者包二
T2218_.60.0336b17: 括始終一綜二該諸地一　此ハ第六ノ無畏ノ次明下説二
T2218_.60.0336b18: 十喩一由上△無垢菩提心者指二第六ノ無畏一。上

T2218_.60.0336b19:

釋二即是眞言行者虚空無垢菩提心一

文

△包

T2218_.60.0336b20:

括始終綜該諸地

文

付二此御釋一一義云。可レ限二

T2218_.60.0336b21: 深修觀察復次已下一取レ義。此義ノ通ナラハ始者
T2218_.60.0336b22: 初地。終者妙覺。諸地者第二地至二第十地一
T2218_.60.0336b23: 可レ得レ意也。一義云。正釋復次ノ二段ニ可レ通
T2218_.60.0336b24: 取レ義。此正釋復次ノ二段ハ約スト二地前地上一見。
T2218_.60.0336b25: 故包二括六無畏ノ始終一綜二該十地ノ諸地一取レ義
T2218_.60.0336b26: 也
T2218_.60.0336b27: 大日經疏第三鈔終
T2218_.60.0336b28:
T2218_.60.0336b29:
T2218_.60.0336c01:
T2218_.60.0336c02: 大日經疏第三鈔卷第七十九

T2218_.60.0336c03:

四日

T2218_.60.0336c04:
T2218_.60.0336c05: 既觸縁成觀○　上來被･明二十縁生句ノ大
T2218_.60.0336c06: 意一文ノ終至二綜該諸地一了簡畢。以下就下被別二
T2218_.60.0336c07: 釋經文一釋ノ始ヨリ至二幻喩ノ釋ノ終一一段上可レ有二了
T2218_.60.0336c08: 簡一。此一段ノ文。初明二大綱一。後經云ノ下ハ隨レ文別
T2218_.60.0336c09: 釋
T2218_.60.0336c10: 既觸縁成レ觀不レ可二縷説一。今且依二釋論一明二其
T2218_.60.0336c11: 大歸一耳　此初總表明二大綱一△既觸縁成觀
T2218_.60.0336c12: 不可縷説者此十縁生句。眞言行者觸レ縁對
T2218_.60.0336c13: レ境所レ成觀相故。具明二難述義一上釋二如四諦
T2218_.60.0336c14: 者餘一切法門例耳一。且約二四諦ノ法則一明レ之。
T2218_.60.0336c15: 被レ例二明餘ノ一切ノ法門一此意也△今且依釋

T2218_.60.0336c16:

論○

文

此依二智論一明二大綱一義也。大歸者大

T2218_.60.0336c17: 綱ノ義也。十喩ノ事。智度論ノ第六卷釋レ之。付
T2218_.60.0336c18: レ之。一義云。此ノ十喩。眞言行者觸レ縁所レ成觀
T2218_.60.0336c19: 故。實具雖難レ述且依二智論文一明二大綱一云解
T2218_.60.0336c20: 釋意ト取レ義。一義云。智論所レ説十喩。今經トハ
T2218_.60.0336c21: 不二全同一故大歸ト有二御釋一取レ義也
T2218_.60.0336c22: 經云。云何爲レ十。謂如二幻。陽焔。夢。影。乾闥婆
T2218_.60.0336c23: 城。響。水月。浮泡。虚空華。旋火輪一。乃至　以
T2218_.60.0336c24: 下隨レ文別釋。於レ中。初牒文分明也。今此牒
T2218_.60.0336c25: 文ハ牒二十喩ノ總表ト幻ノ別説ト &MT06279;

經文一也△云何爲
T2218_.60.0336c26: 十ト者徴問也。謂如幻陽焔ヨリ旋火輪ニ至マテハ列二
T2218_.60.0336c27: 十喩ノ名字一。智論ノ第六卷云。解

了諸法一如
T2218_.60.0336c28: レ幻。如レ焔。如二水中月一。如二虚空一。如レ響。如二乾闥
T2218_.60.0336c29: 婆城一。如レ夢如レ影如二鏡中像一。如レ化。是十喩爲二

T2218_.60.0337a01:

解空法一故

文

慧影ノ疏云。名レ喩雖レ十。相對即

T2218_.60.0337a02: 五。幻焔者内外相對也。水月虚空有無相對。
T2218_.60.0337a03: 如響如城見聞相對。如夢如影寢覺相對。如

T2218_.60.0337a04:

像如化合散相對

矣

當經ノ影像ハ彼ノ論ノ鏡像ニ

T2218_.60.0337a05: 當。浮泡火輪如レ次ノ當二論ノ如化如影一。下ノ解釋ニ
T2218_.60.0337a06: 見。付レ之取レ喩事。經軌ノ施設數量非一也。或

T2218_.60.0337a07:

説二五喩一

金剛界
儀軌

或説二七喩一

略出經

或説二八喩一

T2218_.60.0337a08:

法華
儀軌

或説二九喩一

金剛薩
埵儀軌

或説二十喩一

千手
儀軌

T2218_.60.0337a09: 云何爲レ幻。謂如二呪術藥力能造所造種種色
T2218_.60.0337a10: 像一。惑二自眼一故見二希有事一。展轉相生往二來十
T2218_.60.0337a11: 方一。然彼非レ去非二不去一。何以故。本性淨故。如
T2218_.60.0337a12: レ是眞言幻。持誦成就能生二一切一者　此幻ノ
T2218_.60.0337a13: 喩ノ別説ノ經文也。云何爲幻者徴問也△呪術
T2218_.60.0337a14: 藥力者幻事能作ノ譬也△能造所造種種色
T2218_.60.0337a15: 像者所作ノ幻事也。此ノ能造所造ハ共付二所作ノ
T2218_.60.0337a16: 幻事一可二意得一。其故下ノ釋云二示現能造所造

T2218_.60.0337a17:

種種色像一故△惑自眼故見希有事

矣

此ハ迷二

T2218_.60.0337a18: 惑眼目一見二奇特幻事一義也。付レ之於二幻師一者
T2218_.60.0337a19: 明知二幻所作ノ事一故。不レ可レ有二迷惑ノ義一。然被
T2218_.60.0337a20: レ説二惑自眼故一事。尤不審也。付レ之疏鈔ニ問。
T2218_.60.0337a21: 既幻師諦ニ解三知幻是不二實物一故。不二更成

疑。

T2218_.60.0337a22:

若爾何經ニ惑自眼故

云云

此ノ文極難也

文

此不

T2218_.60.0337a23: レ作二會釋一。演密鈔ニハ幻者化也。無而忽有之謂
T2218_.60.0337a24: 也。先無二形質一假二因縁一有名爲二幻化一。又幻者。

T2218_.60.0337a25:

詐惑。以二不實事一惑二人ノ眼目一。故曰レ幻也

文

T2218_.60.0337a26: 此惑人眼目ト云故。指二見聞ノ人各各ノ自眼一

T2218_.60.0337a27:

見タリ。或本ニハ目眼

矣

此時無二相違一。或一義云。於二

T2218_.60.0337a28: 幻師一惑自眼故ノ義可レ有レ之取レ義。無智畫師ノ
T2218_.60.0337a29: 譬ニ准 &MT06279;

可レ知レ之。𣵀槃經ノ二十二云。譬如丁幻師
T2218_.60.0337b01: 在二大衆ノ中一作二四兵一而彼ノ衆ノ中有二諸小兒一
T2218_.60.0337b02: 無レ有二智慧一。覩二見之一時悉以爲レ實。其ノ中ノ智

T2218_.60.0337b03:

人ハ知丙其虚誑以二幻力一故惑乙人眼目甲

文

此見

T2218_.60.0337b04: 聞ノ人ヲ云二自眼一義潤色也△展轉相生往來十

T2218_.60.0337b05:

方

文

於二幻所作ノ事一。能生所生等ノ義也。假令幻

T2218_.60.0337b06: 所作ノ伎樂ノ人等出二音聲等一。此幻所作ノ事ノ中

T2218_.60.0337b07:

能生所生也△然彼非去非不去

矣

已下顯二幻

T2218_.60.0337b08: 事ノ空無一。非去ハ遣レ往。非不去ハ遣レ來。意ハ幻所
T2218_.60.0337b09: 作ノ事十方ニ往來スト云ヘ共。此虚誑故明下無二往
T2218_.60.0337b10: 來ノ相一義上。去來往來ハ其義同也。佛地論ノ第四
T2218_.60.0337b11: 云。而淨法界無去來等者。捨レ此就レ彼名レ去。

T2218_.60.0337b12:

捨レ此就レ此名レ來

矣

△何以故本性淨故

文

此

T2218_.60.0337b13: 出二空無ノ所由一。幻事十方ニ往來スト云ヘ &MT01302;

。本性空

T2218_.60.0337b14:

淨ノ故。實非二往來一云意也△如是眞言幻○

文

T2218_.60.0337b15: 合説也。意ハ依二藥術因縁一。雖レ示二現種種ノ幻事一。
T2218_.60.0337b16: 如二本性空一。依二三密修行一雖レ生二奇特不思議
T2218_.60.0337b17: 事一。明二本來不生悉地義一
T2218_.60.0337b18: 佛説二藥力不思議一。如下人以二藥力一故昇レ空隱
T2218_.60.0337b19: レ形。履レ水蹈

火。此事非下諸論師等能建二立因
T2218_.60.0337b20: 量一出中其所由上。亦非レ可三生レ疑謂二定應レ爾或
T2218_.60.0337b21: 不

應レ爾。過二如レ是籌度境界一。唯親行二此藥一執
T2218_.60.0337b22: 持行用者乃證知耳。又如三藥術因縁示二現能
T2218_.60.0337b23: 造所造種種色像一。雖下於二衆縁中一一一諦求上
T2218_.60.0337b24: 都無二生處一。而亦五情所對明了現前。雖三展轉
T2218_.60.0337b25: 相生往二來十方一然亦非レ去非二不去一。是事亦
T2218_.60.0337b26: 非二籌度思量之境一　以下幻喩ノ作釋也。於
T2218_.60.0337b27: レ中正釋又釋ノ二段見。付レ之下簡區也一義
T2218_.60.0337b28: 云。初ノ釋ハ釋スル二經ノ合説ノ意一也。其故ハ初釋ハ所
T2218_.60.0337b29: レ明執持行用ノ人。當二合説中持誦者一。又如藥
T2218_.60.0337c01: 術因縁以下ノ釋付二譬説一。經ノ譬説ト此義同故

T2218_.60.0337c02:

云云

但此ノ了簡ハ難レ思。今ノ二段ノ釋ハ共此譬説

T2218_.60.0337c03: 也。其上合説ノ經文ハ下ノ釋分明也。一義云。初ノ
T2218_.60.0337c04: 釋ハ明二譬説ノ經文ノ大意一。後ノ釋ハ正ク經文ノ消釋
T2218_.60.0337c05: 也ト取レ義。譬説ノ經文ニ雖レ出二呪術藥力ノ二一。述二

T2218_.60.0337c06:

大意一故。先出二藥力ノ一邊一也

云云

一義云。初釋

T2218_.60.0337c07: 付二經密意一顯レ義。後ノ釋ハ付二經顯文一消釋スト取

T2218_.60.0337c08:

レ義。此了簡尤符順スル也△佛説藥力不思議

文

T2218_.60.0337c09: 是總表也△如人○蹈火ト者。正出二不思議ノ
T2218_.60.0337c10: 事一。經文ニハ昇空隱形等ノ事具雖レ不レ出。見二希
T2218_.60.0337c11: 有ノ事一處ニ義トハ可レ有故。付二密意釋レ之也。付
T2218_.60.0337c12: レ之。經出二呪術藥力ノ二種一。而今ノ釋偏擧二藥力一
T2218_.60.0337c13: 事ハ擧二藥力一顯二呪術一歟。然擧一示一ノ義ナルヘシ若ハ
T2218_.60.0337c14: 又呪術ノ事ハ。神變加持ノ下ノ釋ニ顯故。重不レ釋

T2218_.60.0337c15:

レ之歟△此事非諸論師等

矣

此事者指二上ノ幻

T2218_.60.0337c16: 事一諸論師等者外道論師也。建立因量者。三
T2218_.60.0337c17: 支ノ比量ノ中ノ因ノ句也。意ハ外道ノ諸論師等。聰明
T2218_.60.0337c18: 利根ニ &MT06279;

。以二三事ノ比量一雖レ辨二諸法一於二藥力ノ不
T2218_.60.0337c19: 思議一者如レ此於二合藥ノ衆縁一。以二何因縁一如レ此
T2218_.60.0337c20: 勢力アリト云事。以二言語一非レ出二其ノ所由一。又又以二
T2218_.60.0337c21: 智力一非レ生レ疑云意也△謂定應爾或不應爾ト
T2218_.60.0337c22: 者。上句ヲハ對二建立因量一。下句ヲ對二生疑句一可
T2218_.60.0337c23: レ見歟△過如是以籌度境界者出二過應爾不
T2218_.60.0337c24: 應爾等以籌度ノ境界一義也△唯親行此藥者
T2218_.60.0337c25: 依レ方合レ藥等也△執持行用者。正服食等也。
T2218_.60.0337c26: 付レ之。執持行用ノ人モ正不レ可レ思二議藥力ノ所
T2218_.60.0337c27: 由一。然證知ト釋事。以二諦信一如説行用スル時。其ノ
T2218_.60.0337c28: 衆縁和合有二殊勝事一事證知也。今ノ疏ノ末卷ニ。
T2218_.60.0337c29: 如下人得二如是ノ藥一。即能昇レ空或入レ火等上。此但
T2218_.60.0338a01: 衆縁合故決定 &MT06279;

不虚。非是不虚。非三是諸人所
T2218_.60.0338a02: レ應籌度説二其所以一也○如二世人得レ藥飛

空
T2218_.60.0338a03: 此事汝尚名二勝能具解スルニ一△又如藥術因縁

T2218_.60.0338a04:

○

文

付二顯文一正消釋。藥術。如レ次。經藥力呪

T2218_.60.0338a05: 術也△示現○色像者當二經能造所造種種

T2218_.60.0338a06:

色像等一△雖於衆縁中○

文

以下明二幻事空ナル

T2218_.60.0338a07: 事一△雖於○都無生處者幻事ノ能作ノ藥術ノ因
T2218_.60.0338a08: 縁ノ中求レ之無二生處一義也△而亦五情所對明

T2218_.60.0338a09:

了現前

文

此惑自眼故見希有事ノ經文ノ意也。

T2218_.60.0338a10: 五情ト者。眼耳鼻舌身ノ五識也△明了現前者
T2218_.60.0338a11: 五塵ノ境也△雖展轉○十方者。經ノ展轉相生
T2218_.60.0338a12: 往來十方ノ義也△然亦非去非不去者經ノ然
T2218_.60.0338a13: 存非去非不去ノ釋也△亦非籌度思量之境
T2218_.60.0338a14: 者。此ハ結レ上。明下非二幻事ノ度量ノ境界一事上
T2218_.60.0338a15: 釋論云。佛問二徳女一。譬如三幻師幻二作種種事一。
T2218_.60.0338a16: 於二汝意一云何。是幻所作内有不。答言。不也。
T2218_.60.0338a17: 又問。外有不。内外有不。從二先世一至二今世一。今
T2218_.60.0338a18: 世至二後世一不。幻所作有二生者滅者一不。實有二
T2218_.60.0338a19: 一法是幻所作一不。皆答言。不也。佛言。汝頗
T2218_.60.0338a20: 見二聞幻所作伎樂一不。答言。我亦見亦聞。佛
T2218_.60.0338a21: 言。若幻空欺誑無實云何從レ幻能作二伎樂一。女
T2218_.60.0338a22: 言。大徳。是幻相法爾。雖レ無二根本一。而可二聞見一。
T2218_.60.0338a23: 佛言。無明亦如レ是。雖レ非二内有乃至無生滅
T2218_.60.0338a24: 者一而無明因縁諸行生。若無明盡行亦盡。乃
T2218_.60.0338a25: 至廣説　已下智論ノ第六卷ノ文ヲ引テ合二釋今
T2218_.60.0338a26: 經譬一。於レ中初ヨリ至マテ二乃至廣説一。智論ノ文也△

T2218_.60.0338a27:

佛問徳如等

文

此ノ論文三重ノ問答見初至二

T2218_.60.0338a28: 皆答言不也一此レ初重問答也。此ノ中ニ初約内
T2218_.60.0338a29: 外一。次約二三世一。次約二生滅一。後約二能作所作一也

T2218_.60.0338b01:

△譬如幻師○汝意云何

文

此ハ總表也。幻師ハ

T2218_.60.0338b02: 能作ノ幻人△幻作種種事。所作ノ幻事也。於汝
T2218_.60.0338b03: 意云何者此指二徳女一言也△是幻所作○内

T2218_.60.0338b04:

外有不

文

此ハ約二内外一問答。此ノ内外ハ約二幻師ノ

T2218_.60.0338b05: 身内身外一可二心得一歟。付レ之初内外各別ニ擧ケ。

T2218_.60.0338b06:

後竝ヘ擧。單復ニ明也△從先世○後世不

文

此

T2218_.60.0338b07: 約二三世一△幻所作有生者滅者不者約二生滅一

T2218_.60.0338b08:

△實有一法○

文

此約二能作所作一△皆答言不

T2218_.60.0338b09: 也者示二徳女答説一。皆言ハ。又問外有以下ノ答
T2218_.60.0338b10: 説ヲ通 &MT06279;

指ス言也△佛言○亦聞者此第三ノ問

T2218_.60.0338b11:

答也。即見聞有無ヲ問答ス△佛言若幻空○

文

T2218_.60.0338b12: 是付レ云レ見二聞幻所作ノ事一。若幻事空ニ &MT06279;

非内外
T2218_.60.0338b13: 三世生滅一可二虚誑無實一何ソ幻所作ノ伎樂ヲ可二
T2218_.60.0338b14: 見聞一乎ト問也。付レ之。幻空ト所レ指。指二能作ノ幻
T2218_.60.0338b15: 人一歟。又所作ノ幻事歟ノ事ハ若能作ノ幻人也ト云
T2218_.60.0338b16: 者。彼能作ノ人ハ實ハ有レ之故。不レ可レ云二虚誑無
T2218_.60.0338b17: 實一。若云二所作ノ幻事也一者次釋二從幻能作伎
T2218_.60.0338b18: 樂一。幻ハ能作也ト見。仍兩方共難二意得一。但幻ノ言。
T2218_.60.0338b19: 依レ處能所云二不定一故。今ノ幻空者。指二所作ノ幻
T2218_.60.0338b20: 事一。次ノ從幻ハ。指二能作ノ幻事一可レ見歟。若又於二
T2218_.60.0338b21: 所作ノ幻事ノ中一又有二能作所作ノ不同一故。次從
T2218_.60.0338b22: 幻能作モ取二所作ノ幻事一無二相違一△女言大徳

T2218_.60.0338b23:

○

文

已下ハ徳女ノ答也△大徳者指レ佛言也。幻

T2218_.60.0338b24: 相法爾者。假有ノ義也。意ハ尋二本源一雖二無實也一。
T2218_.60.0338b25: 然五情ノ所對ニ明了ニ現前ノ見聞義也△佛言無

T2218_.60.0338b26:

明亦如是○

文

此佛合二上ノ幻ノ譬一示二無明ノ相一

T2218_.60.0338b27: 也。智論ノ本文ニハ無明亦如レ是。雖下不二内有ニモ一不二
T2218_.60.0338b28: 外有一不二内外有一不丙先世ヨリ至二今世一今世至乙
T2218_.60.0338b29: 後世甲。亦無二實性一無レ有二生者滅者一而無明ノ因
T2218_.60.0338c01: 縁ニ諸行生シ乃至衆苦聚集。如幻息レハ幻ノ所作
T2218_.60.0338c02: 亦息。無明亦爾。無明盡レハ行亦盡。乃至衆

T2218_.60.0338c03:

苦聚集皆盡

文

付レ之。以二無明一可レ合二能作ノ幻

T2218_.60.0338c04: 人一歟。又可レ合二所作ノ幻事一歟ノ事。論議也○次
T2218_.60.0338c05: 無明因縁諸行生ノ文ニ依以二無明一爲二能生一故。
T2218_.60.0338c06: 可レ合二能作幻人一覺。若依二上譬説ノ文者。付二
T2218_.60.0338c07: 所作ノ幻事一問二答内外有無等ノ義故。無明ヲ可
T2218_.60.0338c08: レ合二所作ノ幻事一覺。依レ之古來ノ所論也△而無
T2218_.60.0338c09: 明因縁諸行生ト者流轉ノ十二因縁也△若無
T2218_.60.0338c10: 明盡行亦盡者還滅ノ十二因縁也
T2218_.60.0338c11: 今此眞言門喩二持誦者一亦復如レ是　以下ハ
T2218_.60.0338c12: 經ノ意ヲ釋。此ノ合釋ノ意趣ハ持誦者取二所現ノ不思
T2218_.60.0338c13: 議ノ相一也。具合之以二幻師一喩二持誦者一。以二藥
T2218_.60.0338c14: 術因縁一喩二三密修行一。以二所現ノ希有ノ事一合二一
T2218_.60.0338c15: 切奇特不思議ノ事一。可二意得一也
T2218_.60.0338c16: 如二下文廣説一者　指二持誦成就品悉地出
T2218_.60.0338c17: 現品等一也
T2218_.60.0338c18: 依二三密修行一。得レ成二一切奇特不思議事一＊者
T2218_.60.0338c19: 　今疏ノ末卷第十五。但猶三眞言ト觀本尊及身
T2218_.60.0338c20: 印等トノ縁ニ &MT06279;

而成二悉地一。由二眞言一故口業淨。觀二
T2218_.60.0338c21: 本尊一故意業淨。印ノ故身業淨。三事平等ノ故。

T2218_.60.0338c22:

自然ニ而モ有二不思議業一

文

此意也

T2218_.60.0338c23: 雖三一一縁中諦求畢竟離二於四句一　四句ハ自
T2218_.60.0338c24: 他共無因ノ四句也
T2218_.60.0338c25: 法爾如レ是＊者　依二三密ノ因縁一。自然有二不思
T2218_.60.0338c26: 議ノ業一義也
T2218_.60.0338c27: 不レ異二淨心一＊者　淨菩提心畢竟不生ノ義
T2218_.60.0338c28: 而自在神變宛然不謬＊者　奇特不思議ノ業
T2218_.60.0338c29: 用也
T2218_.60.0339a01: 此事亦非三諸大論師等聰辨利根者所能二測
T2218_.60.0339a02: 量一＊者　絶二諸大論師ノ等思議義也。付レ之
T2218_.60.0339a03: 上ノ譬説ト一具ニ心得ハ。可レ當二外道論師一。若上ハ
T2218_.60.0339a04: 約二世間淺近ノ譬一故。指二外道論師一。今對二眞言
T2218_.60.0339a05: 行者所成ノ悉地故。廣可レ通二内外論師一歟
T2218_.60.0339a06: 獨有下方便具足。得レ成二悉地一者上自證知耳
T2218_.60.0339a07: 付レ之一義云。三密ノ方便具足ノ取下成二悉地一義上。
T2218_.60.0339a08: 一義云。五點ノ中ノ方便具足ト取レ義畢
T2218_.60.0339a09: 大日經疏第三鈔
T2218_.60.0339a10:
T2218_.60.0339a11:
T2218_.60.0339a12: 大日經疏第三鈔卷第八十

T2218_.60.0339a13:

五日

T2218_.60.0339a14:
T2218_.60.0339a15: 經云復次祕密主陽焔性空等　十喩ノ釋段ノ
T2218_.60.0339a16: 内。至二第一幻ノ釋ノ終一了簡訖。以下就下自二第
T2218_.60.0339a17: 二ノ陽焔ノ釋ノ始一至二如夢ノ釋ノ終一一段上可レ有二了
T2218_.60.0339a18: 簡一。此一段ノ文。初陽焔ノ釋。後如夢ノ釋。兩節分
T2218_.60.0339a19: 明也
T2218_.60.0339a20: 經云。復次祕密主。陽焔性空。彼依二世人妄
T2218_.60.0339a21: 想一成立。有レ所二談議一。如レ是眞言相唯是假名
T2218_.60.0339a22: 者　是初牒二陽焔ノ喩ノ經文一。大師一處解釋。祕
T2218_.60.0339a23: 藏記中ニ釋二陽焔ノ觀ノ意一。於二十喩觀一密嚴界會

T2218_.60.0339a24:

眼前○等

文

又性靈集ニ十喩詩云。遲遲春日

T2218_.60.0339a25: 風光動。陽焔紛紛曠野ニ飛。擧レ體空空ト &MT06279;

無二所
T2218_.60.0339a26: 有一。狂兒迷渇遂忘レ歸。遠ク &MT06279;

ハ而似

レ有近

ハ無レ物。
T2218_.60.0339a27: 走馬流川何レノ處ニカ依。忘想ノ談 &MT06279;

レ議ヲ假名ヨリ起。丈
T2218_.60.0339a28: 夫ノ美女滿二城圍一。謂レ男謂レ女是迷ヘル思。覺者ト
T2218_.60.0339a29: 賢人トノ見ハ則非。五蘊皆空。眞實ノ法。四魔ト與
T2218_.60.0339b01: レ佛亦夷希ナリ。瑜伽ノ境界特奇異。法界ノ炎光
T2218_.60.0339b02: 自相暉。莫レ慢莫レ欺是假物。大空三昧是吾カ

T2218_.60.0339b03:

妃

文

△陽焔性空者。依二熱風塵ノ三縁一雖レ現二

T2218_.60.0339b04: 炎水ノ相一。實求二其自性一空故云二性空一△彼依
T2218_.60.0339b05: 世人○成立有所談議ト者。指二無智ノ人一△如
T2218_.60.0339b06: 是眞言相等者是合説也。般若寺ノ疏鈔云。問。
T2218_.60.0339b07: 爾者能喩幻法不實。所喩眞言爲レ實歟合文ハ

T2218_.60.0339b08:

偏如是眞言相唯是假名

云云

答。對二偏執實

T2218_.60.0339b09:

人一。如レ是説耳

文

T2218_.60.0339b10: 釋論云等　已下ハ釋也。釋中。初引二智論一。後

T2218_.60.0339b11:

此經ノ下ハ釋二今經ノ意一△釋論云等

文

　是智論ノ

T2218_.60.0339b12: 第六卷ノ文也。此引文有二二段一。各初譬説。後
T2218_.60.0339b13: 法説也
T2218_.60.0339b14: 以二日光風動

塵故曠野中動如二野馬一。無智人
T2218_.60.0339b15: 初見レ之爲レ水　是明下於二陽焔一無智ノ人成二實
T2218_.60.0339b16: 水ノ思一義上△以日光風動塵者今疏第二云。次

T2218_.60.0339b17:

句ニ陽焔者。如二春日地氣日光一望レ之如レ水

文

T2218_.60.0339b18:

△曠野中動如野馬

文

付レ之以二野馬一。或爲二能

T2218_.60.0339b19: 迷者一。或爲二所迷境一二義見。爲二能迷者一意ハ大

T2218_.60.0339b20:

師解釋中ニ。渇鹿野馬奔二於塵郷一

文

是即與二渇

T2218_.60.0339b21: 鹿一一具ニ以二野馬一爲二能迷一。若此義今論文ヲモ曠
T2218_.60.0339b22: 野ノ中ニ動ス如キハ二野馬ト無智ノ人トノ一初テ見レ之爲レ水。
T2218_.60.0339b23: 文ヲ可レ讀也。次爲二所迷ノ境ト一意。以二野馬一類二陽
T2218_.60.0339b24: 焔一也。當論ニハ釋二動如野馬一。又六十華嚴第七

T2218_.60.0339b25:

云。譬如二野馬水月形一亦如二幻夢鏡中像一

文

同

T2218_.60.0339b26:

第八云。如幻野馬水中月

文

諸法無行經上

T2218_.60.0339b27: 云。是想。皆憶想分別起。從二虚妄中一生。如二

T2218_.60.0339b28:

空捲一如二野馬焔一

文

又云。一切法無執無念。

T2218_.60.0339b29:

如二野馬無水一

文

此文分明也。付レ之。野馬ト者

T2218_.60.0339c01:

遊絲ノ名也。莊子云。其ノ急如二野馬之走一

文

遊

T2218_.60.0339c02: 絲與二陽焔一。其體雖二各別ナリト一。相似ノ故ニ云二如野
T2218_.60.0339c03: 馬一也。一義ニハ陽焔與二遊絲一其體同也。慧影疏
T2218_.60.0339c04: 第一云。陽春之月如二日光動塵一。西國名爲二
T2218_.60.0339c05: 陽焔一此間ニハ名二野馬一。無智見レ之。執言二是水一。

T2218_.60.0339c06:

而實非レ水

文

是陽焔與二野馬一其體同見。就レ之

T2218_.60.0339c07: 若同ナラハ如ノ言少キ。難二得意一。雖レ然。陽焔如二野馬ノ
T2218_.60.0339c08: 走一故。釋二如野馬一可二心得一也。大師詩云。擧
T2218_.60.0339c09: レ體空空ト &MT06279;

無二所有一。狂兒迷渇 &MT06279;

遂忘レ歸。遠

ハ而

T2218_.60.0339c10:

似レ有近ハ無レ物。走馬流川何ノ處ニカ依

文

狂兒者

T2218_.60.0339c11: 能迷無智ノ人。走馬者。所迷ノ野馬也
T2218_.60.0339c12: 衆生亦爾。結使煩惱日光。動二諸行塵邪憶念
T2218_.60.0339c13: 風一。於二生死曠野中一轉。無智慧者謂一相爲
T2218_.60.0339c14: レ男一相爲女。復次若遠見レ之謂以爲レ水。近
T2218_.60.0339c15: 則無二水相一。如レ是遠二聖法一者不レ知二無我及諸
T2218_.60.0339c16: 法空一。於二陰界入性空法中一生二人想等一。若近二
T2218_.60.0339c17: 聖法一則知二諸法實相一。是時虚誑種種妄想盡
T2218_.60.0339c18: 除。此經意云。如三世人遠望二曠野一。遠二望之一者
T2218_.60.0339c19: 徒見二此炎一炎之相強立二假名一。求二其實事一都
T2218_.60.0339c20: 不可得。故云二妄想成立有所談議一也　已下ハ

T2218_.60.0339c21:

合説也。付レ之智論ノ正文ニハ男女相亦如是

文

T2218_.60.0339c22: 是指二所迷境一合二喩ノ焔水一。隨而次ニ一相爲男

T2218_.60.0339c23:

一相爲女

文

今ノ御引證ハ云二衆生亦爾一故。指

T2218_.60.0339c24: 能迷ノ無智ノ人一。合二上無智ノ人一見。但依二智論正
T2218_.60.0339c25: 文一者。今所レ指二衆生一男女ノ相ト得ニレ意無二相違一。
T2218_.60.0339c26: 菩提心論ノ中指二人執一釋二衆生執一。爾者。男女ノ
T2218_.60.0339c27: 相即人故云二衆生一無二相違一也△結使煩惱日
T2218_.60.0339c28: 光者。煩惱喩二日光一。煩惱ヲ名二結使一事淨影ノ義
T2218_.60.0339c29: 章ノ第七ニ。七支者如二雜心説一。隨逐繋結。名

Footnote:

331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]