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T2218_.60.0249a01:
T2218_.60.0249a02: 大日經疏第二本鈔卷第五十五

T2218_.60.0249a03:

下半之終六十心釋段

T2218_.60.0249a04:
T2218_.60.0249a05: 第三十一云何鼠心。謂思三惟斷諸繋縛一者。
T2218_.60.0249a06: 如下鼠見二他箱篋繩係等一。輒好非理損壞亦
T2218_.60.0249a07: 不レ作四念由レ斷レ此故令三我得二如レ是利一但爾
T2218_.60.0249a08: 無レ趣爲

之。此心亦爾。所レ有繋屬及與二成事一。
T2218_.60.0249a09: 好爲二間隟一而殂二敗之二　此心ハ於二因縁繋屬ノ
T2218_.60.0249a10: 人及他成辨ノ事一非理ニ好テ離間ヲ作ス心也。約レ譬
T2218_.60.0249a11: 者繋縛ハ鼠ノ馳二走東西一時所レ障二手足一繩係等
T2218_.60.0249a12: 也。約レ法者。因縁繋屬ノ人也。此因縁繋屬ノ人
T2218_.60.0249a13: 或與二吾身一與令二間隟一。或令レ障二礙彼人所作

T2218_.60.0249a14:

善事一也。演密鈔

第三

云。謂行者見二他因縁相

T2218_.60.0249a15: 繋眷屬及他人成辨之事一 &T016032;

好二離間一。當レ知鼠
T2218_.60.0249a16: 心使レ然也○若對治セントオモハ者行人或見二眷屬ノ
T2218_.60.0249a17: 不和一。宜二勸令

和。見二他成辨スル種種ノ善事一。遞

T2218_.60.0249a18:

相讃メテ成ス可レ是。所對治ノ下准二此釋一

文

△此心亦

T2218_.60.0249a19: 爾等者是法説也。法説有二繋屬成事二一。譬ニハ
T2218_.60.0249a20: 偏ニ繋屬ノミ在レ之如何△答。一義云。譬ハ且ク擧二
T2218_.60.0249a21: 繋屬一兼二成事一也。一義云。繋屬者譬ノ繩係也。
T2218_.60.0249a22: 成事ト者譬ノ箱篋也△問。經文繋屬ノ一ト見。爾
T2218_.60.0249a23: 者成事無レ之如何△答。成事モ繋屬人ノ成レ事ヲ
T2218_.60.0249a24: 也。仍繋屬ノ言可レ有二成事一也△好爲間隟ト者。
T2218_.60.0249a25: 間隟ハ約二繋屬ト自身一。殂敗ハ成事ニ付也
T2218_.60.0249a26: 第三十二歌詠心。梵本缺文不レ釋。阿闍梨言
T2218_.60.0249a27: 此喩二傳法音一也。如下世人度二曲於他一。得二善巧一
T2218_.60.0249a28: 已。復爲二他人一奏レ之出二種種美妙之音一聞者
T2218_.60.0249a29: 歡喜上。此心欲下從レ他聽二聞正法一。我當中轉爲二衆
T2218_.60.0249b01: 生以種種文句莊嚴一分別演説令中二此妙音一
T2218_.60.0249b02: 處處聞知上也。多是聲聞宿習。亦能障二淨心一
T2218_.60.0249b03: 也。當レ念下我當得二内證自然之慧然後普現二
T2218_.60.0249b04: 色身一而演中説之上。是彼對治　是如下雖レ歡二喜
T2218_.60.0249b05: 世間歌詠ノ人一無キ二義理一語ナル上。行者以二正法一爲
T2218_.60.0249b06: レ人説時不レ思二實益實義ヲ一。唯莊嚴文句ヲ開
T2218_.60.0249b07: 演スルニ譬ルレ之ヲ也。此一段初釋二梵本ニ文缺タルヲ一。阿闍
T2218_.60.0249b08: 梨下ハ明下載二三藏ノ口傳一義上。於レ中初擧二阿闍
T2218_.60.0249b09: 梨ノ口説一。如世人ノ下ハ委二釋心相一。此中初ニハ正ク
T2218_.60.0249b10: 釋二心相一。當念下明二對治一△梵本缺文不釋トハ
T2218_.60.0249b11: 者三千頌梵本也。雖表レ名無レ釋。故云二缺文

T2218_.60.0249b12:

不釋ト一也△阿闍梨言等

文

阿闍梨者善無畏

T2218_.60.0249b13:

三藏也△如世人等

文

此正ノ釋二歌詠ノ心相ヲ一。

T2218_.60.0249b14: 於レ中初譬。此心ノ下ハ法説也△度曲於他者
T2218_.60.0249b15: 音曲ヲ傳レ他得二巧妙一。又他ノ爲ニ奏レ之也△此心

T2218_.60.0249b16:

欲從等

文

是法説也△以種種文句莊嚴等

文

T2218_.60.0249b17: 此意思二文句ノ莊嚴一不レ思二所詮義理衆生ノ得
T2218_.60.0249b18: 益ヲ一也。起信論ノ證發心ノ菩薩ノ下ニ釋 &MT06279;

云。不依

T2218_.60.0249b19:

文字

文

△多是聲聞宿習トハ者。聲聞ハ依レ聲得

T2218_.60.0249b20:

レ道。故今心ヲモ彼ノ宿習ト釋給也△當念等

文

以

T2218_.60.0249b21: 下明二對治ヲ一△當得内證自然之慧トハ者可レ當
T2218_.60.0249b22: 初地淨菩提心ニ一也。此意偏ニ著 &MT06279;

二文字言説ニ一
T2218_.60.0249b23: 不レ觀二其義理ヲ一一類ヲ對治也
T2218_.60.0249b24: 第三十三云何舞心。謂修二行如レ是法一。我當二
T2218_.60.0249b25: 上昇種種神變一者。如二世人支分散動一。説名
T2218_.60.0249b26: 爲レ舞。神變亦爾。現二種種未曾有事一令下二前人一
T2218_.60.0249b27: 心淨悦

眼。多是五通餘習。若偏尚二如レ是悉
T2218_.60.0249b28: 地一。方便願求。亦障二淨心一也。當レ念二除蓋障三
T2218_.60.0249b29: 昧一。心無二散動一神通不レ起二滅定一。而作二加持神
T2218_.60.0249c01: 變一。勿貪二世間小驗一。是所對治　此心得二少神
T2218_.60.0249c02: 變世間ノ少驗等ヲ一現二奇特事ヲ一。衆生ニ欲レ令レ生二
T2218_.60.0249c03: 希有ノ心ヲ一心相也。是即障二無上菩提大利一。
T2218_.60.0249c04: 故簡レ之也△上昇トハ者散二動支分ヲ一心也。一義

T2218_.60.0249c05:

云。昇レ空ニ等ノ義也△如世人等

文

以下ハ釋也。

T2218_.60.0249c06: 於レ中初釋二心相一當念ノ下ハ明二對治ヲ一。心相ノ中ニ
T2218_.60.0249c07: 初譬説。神變下ハ法説也△多是五通餘習者。
T2218_.60.0249c08: 先生修二外道ノ五通神仙等一餘習云意也△不

T2218_.60.0249c09:

起滅定

文

滅定者滅盡定者。滅盡定ハ大小乘

T2218_.60.0249c10: 共在レ之。小乘人空ノ滅盡定。大乘ハ二空ノ滅盡
T2218_.60.0249c11: 定也。今以二除蓋障三昧一云二滅定一。是眞言ノ滅
T2218_.60.0249c12: 盡定也。一義云。滅二蓋障一故云二滅定一。非二滅盡
T2218_.60.0249c13: 定一。彼滅盡定ハ滅二心心所一。又非二五通所依ノ定一。
T2218_.60.0249c14: 仍非二滅盡定一也
T2218_.60.0249c15: 第三十四云何撃鼓心。謂修二順是法我當撃二
T2218_.60.0249c16: 法鼓一者。鼓能警二誡衆生一令レ得二覺悟一。若行人
T2218_.60.0249c17: 作二如レ是念一衆生長夜昏寢。我當下習二種種無
T2218_.60.0249c18: 礙辨才一撃二大法鼓一而警中悟之上。亦能妨二礙淨
T2218_.60.0249c19: 心一也。當レ念下早證二無量語言陀羅尼一以二天鼓
T2218_.60.0249c20: 妙音一普告二一切衆一。勿中以二世間小利一妨中大事
T2218_.60.0249c21: 因縁上。是彼對治　此心。大都似二前ノ歌詠心ニ一。
T2218_.60.0249c22: 但上ハ習二音曲一。是習二辨説一。故不同也。問云。簡二
T2218_.60.0249c23: 此心一意如何。答。不レ思二自證ノ得悟一偏驚二覺
T2218_.60.0249c24: 他一。簡レ之也。問云。菩薩利他爲レ本。故殊自

T2218_.60.0249c25:

未得度前度他

文

爾者簡レ之乎。答。菩薩念二自

T2218_.60.0249c26: 證一是爲二化他一也。然今不レ思二自證一事ハ眞實
T2218_.60.0249c27: 不レ思二化他一心也。但住二名利一爲レ他説法。仍

T2218_.60.0249c28:

簡レ之也△無礙辨才等

文

無礙ハ法義辭樂ノ四

T2218_.60.0249c29: 無礙也。無礙即辨才也。演密所覽ノ本ニハ無畏

T2218_.60.0250a01:

辨才

文

故無畏ハ四無畏。辨才ハ七辨才ト釋。但

T2218_.60.0250a02: 對二下ノ語言陀羅尼一故無礙ノ本冥也△當念

T2218_.60.0250a03:

早證等

文

明二能治一。△早證無量語言陀羅尼

T2218_.60.0250a04: 者初地ノ位也。當經ニ初地ヲ當發五神通獲無量

T2218_.60.0250a05:

語言陀羅尼

文

△以世間少利

文

此有二二義一。

T2218_.60.0250a06: 一義云。約二能治人一。意ハ　爲二自ノ少利一爲二衆
T2218_.60.0250a07: 生一説法也。一義云。約二所化ノ衆生ニ一聞レ法得二
T2218_.60.0250a08: 少利一故ハ但此時ハ世間ノ言難レ得レ心。聞法所得ノ
T2218_.60.0250a09: 利ハ縱少利ナリ &MT01302;

可二出世ノ利ナル一故。雖レ然ト強テ取レ義
T2218_.60.0250a10: 者。世間出世待對 &MT06279;

有二重重一故無二相違一歟。初ノ
T2218_.60.0250a11: 義ヲ爲レ本ト
T2218_.60.0250a12: 第三十五云何室宅心。謂順二修自護レ身法一
T2218_.60.0250a13: 者。如下人造二立舍宅一庇二衞其身一得レ免中寒熱風
T2218_.60.0250a14: 雨盜賊惡虫等種種不饒益事上。此心亦爾。我
T2218_.60.0250a15: 當下持レ戒修レ善以自防護。令中二今世後世一遠中離
T2218_.60.0250a16: 惡道衆苦上。多是聲聞習也。當レ念下救二護一切
T2218_.60.0250a17: 衆生一非中獨一身上。是所對治　此心防二護自
T2218_.60.0250a18: 身ヲ一心也。是聲聞自利ノ心故簡レ之也。問。與二
T2218_.60.0250a19: 上ノ守護心一如何異。答。先執二一行一捨二餘行一。此
T2218_.60.0250a20: 一行ヲ爲レ他不レ傷守護也。今ハ不レ爾。修二持戒善
T2218_.60.0250a21: 等一。今世後世離レント二衆苦一守二護自身一也△如人

T2218_.60.0250a22:

造立舍宅等

文

以下ノ釋ハ如レ前有二心相對治二

T2218_.60.0250a23:

段一。心相中法譬對明分明也△當念救護等

文

T2218_.60.0250a24: 菩薩運二自他於圓性一爲レ本。故云レ爾
T2218_.60.0250a25: 第三十六云何師子心。謂修下行一切無二怯
T2218_.60.0250a26: 弱一法上者。如下師子於二諸獸中一隨二所至處一皆
T2218_.60.0250a27: 勝無レ有中怯弱上。此心亦爾。於二一切事中一皆
T2218_.60.0250a28: 欲レ令下勝二一切人一心不中怯弱上。自心謂下無レ有二
T2218_.60.0250a29: 難事一莫中能與レ我觕二其優劣一者上。若自覺知
T2218_.60.0250b01: 已當レ發二釋迦師子心一當レ令下二一切衆生一遍勝
T2218_.60.0250b02: 無レ有中優劣上。是所對治　此心強心也。然以二凡
T2218_.60.0250b03: 情一思レ勝二一切一故擧二釋迦師子ノ心一爲二能治一也
T2218_.60.0250b04: △師子者梵云二迦羅一。新翻二無畏一。舊譯二師子一。
T2218_.60.0250b05: 師子者義翻也。是有二三義一。一。師者コマイ
T2218_.60.0250b06: ヌト讀。兕コマイヌト古文ニハ如レ此書レ之。此ヲ俗ノ
T2218_.60.0250b07: 作ニ師ト書也。駒犬ノ子ナレハ云二師子一。二云。師子者。
T2218_.60.0250b08: 師ハ借二梵字ノ

字ノ音一子者字也。即

字ト云意

T2218_.60.0250b09:

也。三猿子ヲ云二師子一△若自覺知等

文

是對治

T2218_.60.0250b10: 也△釋迦師子者。當經ノ第一具縁品第二云。
T2218_.60.0250b11: 眞言勢無比。能摧彼大力。極忿怒魔軍。釋師

T2218_.60.0250b12:

子披世

文

T2218_.60.0250b13: 第三十七云何鵂鶹心。謂常暗夜思念者。此
T2218_.60.0250b14: 鳥於二大明中一無レ所二能爲一。夜則六情爽利。若
T2218_.60.0250b15: 行者晝日雖下有二所聞一誦習上昏憒不レ得二其善
T2218_.60.0250b16: 巧一。至二暗夜一思二憶所爲之事一重復籌量便得二
T2218_.60.0250b17: 明了一。乃至修二禪觀等一亦以二暗處一爲レ勝。若覺
T2218_.60.0250b18: 知已當丙念下等於二明暗一。令レ所中作意上。無乙晝夜之
T2218_.60.0250b19: 別甲。是所對治　此得二闇處一聰明ナル心也。唯識
T2218_.60.0250b20: 疏一末云。嗢露迦此云二鵂鶹一。謂即獯獲之異

T2218_.60.0250b21:

名ナリ。舊云二優婁佉一訛也

文

釋論四云。迦羅鳩

T2218_.60.0250b22:

奢那鳥是也。一切經音義一云

玄應

鵂鶹

許牛
反。

T2218_.60.0250b23:

周反。字
書鵂鶹

釣鵅也。廣雅鵂鵄也。亦怪鵅也。關西

T2218_.60.0250b24:

名訓イ東訓纂文云。夜則捨人爪也

文

三云。休

T2218_.60.0250b25:

鳥鵂

俗正音鵂鵂。フク
ロウクイトヨム

鵂鵂

休面二音
クイトヨム

米撮外

T2218_.60.0250b26: 道名二鵂鶹外道一。此米撮外道。晝者終日學問。
T2218_.60.0250b27: 夜者遊行。米ヲ撮食レ之。故引外道云二鵂鶹一。似二

T2218_.60.0250b28:

鵂鶹ノ行相ニ一故也△乃至修禪觀等

文

上擧二慧

T2218_.60.0250b29: 學等一。乃至ノ言ハ廣通二一切事一△禪觀者修二禪
T2218_.60.0250c01: 定一義也△或禪念云同義也。若禪ト觀トヲ各別

T2218_.60.0250c02:

取者可當二止觀定慧一也△若覺知已等

文

以

T2218_.60.0250c03: 下明二對治一。意ハ無二明闇簡別一可レ修二行定慧等一
T2218_.60.0250c04: 也。深ク得心於二煩惱菩提迷悟等一其心平等
T2218_.60.0250c05: 無二簡別一眞實ノ對治也
T2218_.60.0250c06: 第三十八云何烏心。謂一切處驚怖思念者。
T2218_.60.0250c07: 如二烏鳥一。若人善心附近惠養。或時伺二求其
T2218_.60.0250c08: 便一。倶生二猜畏之心一。一切時性常如レ是。此心
T2218_.60.0250c09: 亦爾。雖下善友欲レ爲二饒益一及陷誤之者上一概
T2218_.60.0250c10: 猜阻而懷二疑懼一。乃至持戒修善時。亦於二生
T2218_.60.0250c11: 死一。懷二驚怖心一。若覺知已當修二安定無畏心一。
T2218_.60.0250c12: 是彼對治　是一切疑怪驚怖スル心也△如烏

T2218_.60.0250c13:

鳥等

文

以下釋。中有二心相對治ノ二段一。心相中

T2218_.60.0250c14: 初譬説。後法説也△惠養者惠施養育ノ義也

T2218_.60.0250c15:

△或時伺求其便

文

此有二二義一。一義云。爲二養

T2218_.60.0250c16: 育一伺二求烏鳥ノ飛來便一也。一義云。爲レ擒レ彼
T2218_.60.0250c17: 伺二求其便一也△雖下善友欲レ爲二饒益一及陷誤

T2218_.60.0250c18:

之一者上

文

右點。一意。善友欲レ爲二饒益一惡友欲二

T2218_.60.0250c19: 陷誤一者ヲモ一概作二驚怖一。二義同。雖三善友欲レ爲二

T2218_.60.0250c20:

饒益一及レ陷二誤之一者

文

左默意。善友ノ欲レ爲二

T2218_.60.0250c21: 饒益一陷誤セン歟疑懼義也。是譬爲二惠養一詞二求

T2218_.60.0250c22:

其便一驚怖スル義ノ了簡ニ同△乃至持戒等

文

上約二

T2218_.60.0250c23: 世間事一。今付二出世法一釋二疑懼義一。問。怖二畏生
T2218_.60.0250c24: 死一何爲二煩惱心相一乎。答。一義云。持戒修善ハ
T2218_.60.0250c25: 決定 &MT06279;

可レ離二生死一。然無二決定心一故懷二驚怖ノ
T2218_.60.0250c26: 心一。故是煩惱ノ心也。仍對治時者云二安定無
T2218_.60.0250c27: 畏一。一義云。怖畏生死ハ是畏苦障也。故煩惱也

T2218_.60.0250c28:

△若覺知已等

文

以下明二對治一

T2218_.60.0250c29: 第三十九云何羅刹心。謂於二善中一發二起不
T2218_.60.0251a01: 善一者。如人見レ爲二善事一皆作二不善意解一。佛説下
T2218_.60.0251a02: 造二諸塔廟一得中無量福上。而彼反作二是言一。由此
T2218_.60.0251a03: 故横損二無量小蟲一。煩二擾施主一。將何所レ益。
T2218_.60.0251a04: 當レ受二苦報一。發起謂二如レ是等不善心生起一也。
T2218_.60.0251a05: 是中但以下觀二功徳利益一。不念中彼短上爲二所對
T2218_.60.0251a06: 治一　是破二壞スル一切善事ヲ一心也△如人見爲

T2218_.60.0251a07:

等

文

以下ハ釋也。於レ中初釋二心相一。是ノ中ノ下ハ明二

T2218_.60.0251a08: 對治ヲ一。初ノ心相中初ニハ總 &MT06279;

釋二心相一。次ニ發起ノ下ハ
T2218_.60.0251a09: 釋二引發起ヲ一　一。羅刹翻名事。此ニハ翻二破壞護
T2218_.60.0251a10: 者可表垢食等ヲ一也。今ハ破壞ハ翻名相應也△

T2218_.60.0251a11:

佛説造諸塔廟等

文

是ハ正ク釋二塔ノ中ニ發起スル不

T2218_.60.0251a12: 善相ヲ一。塔廟者梵漢竝擧。塔ハ梵。廟ハ漢也△煩

T2218_.60.0251a13:

擾施主

文

一義云。勸二進十方檀那ヲ一等也。一義

T2218_.60.0251a14: 云。損二無量ノ少蟲等ヲ一故。施主依二殺業ニ一可レ受二
T2218_.60.0251a15: 其苦果ヲ一。故云二煩擾等一也。問。殺蟲等小乘律
T2218_.60.0251a16: 藏等ノ意ハ波逸提ノ攝也。大乘意ハ重禁也　故梵

T2218_.60.0251a17:

網經云。殺一切有命者。是菩薩波羅罪

文

今

T2218_.60.0251a18: 疏十七云。此中不殺者。謂於一切有命之類。

T2218_.60.0251a19:

乃至不可念殺心等

文

又於二一切衆生一作二不

T2218_.60.0251a20: 饒益事一。自宗四重禁ノ隨一也。依レ之今疏ノ十
T2218_.60.0251a21: 四ニハ擇地時少蟲等ヲ皆可二除遣一見。若多不二擇
T2218_.60.0251a22: 得一者此地捨。餘處可レ作レ之見タリ。然モ今明二對

T2218_.60.0251a23:

治一時不レ念二彼短一

文

其意如何。答。一義云。菩

T2218_.60.0251a24: 薩哀二愍彼等一以二造塔ノ功徳一令三彼離二生死一
T2218_.60.0251a25: 念セハ非二重犯一歟。故古迹上卷云。如レ是於レ彼
T2218_.60.0251a26: 或ハ以シ二善心ヲ一。或無記心ヲ以知二此ノ事ヲ一已爲二當
T2218_.60.0251a27: 來一故深生二慚愧一。以二憐愍心一而斷セハ二彼命ヲ一由二

T2218_.60.0251a28:

此因縁一於二菩薩戒一無レ所二違犯一生二多功徳一

文

T2218_.60.0251a29:

攝大乘論。以レ言二十惡ヲモテ見レ利行セヨト一故

文

又今

T2218_.60.0251b01:

疏

第十
七云

復次菩薩自有二十重戒一。如二前不殺等一

T2218_.60.0251b02: 不レ在二其數一。乃是偸蘭也○爲菩薩ハ以三正ク順二
T2218_.60.0251b03: 彼ノ十戒ニ一假使行スレ &MT01302;

二前ノ十事中ヲ一而不レ爲レ犯

T2218_.60.0251b04:

文

此中前十事者不殺等ノ十戒也。後十戒者

T2218_.60.0251b05: 不捨三寶等ノ十重戒也。仍造塔等爲二紹隆三
T2218_.60.0251b06: 寶一也。爾者不捨三寶等ノ攝歟。故云二不念彼
T2218_.60.0251b07: 短ト一也
T2218_.60.0251b08: 第四十云何刺心。謂一切處惡作爲レ性者。
T2218_.60.0251b09: 猶如下棘叢於二一切處一　我レ所二損妨一令中二近者一
T2218_.60.0251b10: 不安上。此人心亦爾。若行二善事一如二大施等一
T2218_.60.0251b11: 既作已便生二追悔之心一。若作二惡事一竟復自
T2218_.60.0251b12: 思惟。亦懷二慚懼一。是故常懷二惡作一。動慮不安。
T2218_.60.0251b13: 此中對治法。若有レ犯速務懺除勿レ生二悼悔一。
T2218_.60.0251b14: 所レ爲善事應三自思惟生二慶幸心一　此心作二一

T2218_.60.0251b15:

切ノ事ヲ一後ニ悔ル心也。演密鈔

第三

云。如二人身中

T2218_.60.0251b16:

有

刺。若不二速ニ拔一爲レ害ヲ斯甚故以爲レ喩也

文

T2218_.60.0251b17:

△惡作者即追悔心也△猶如棘叢等

文

以下

T2218_.60.0251b18: 釋也。於レ中初釋二心相一。此中ノ下ハ明二對治一。初ノ
T2218_.60.0251b19: 心相ノ中。初ニ譬。此人心ノ下、法也△此人心亦

T2218_.60.0251b20:

爾

文

是法説也。於レ中初於二善事一生二追悔ノ心ヲ一。

T2218_.60.0251b21: 次ニ若作ノ下ハ付二惡事一明レ之。後ニ是故ノ下ハ善惡
T2218_.60.0251b22: 共結 &MT06279;

動慮不安心ナル事ヲ明ス。一。此惡作ノ心所ハ不
T2218_.60.0251b23: 定地法中ノ心所也。依二少乘ノ所判ニ一通二三性ニ一。
T2218_.60.0251b24: 於二善事一追悔スルハ是不善也。於二惡事一追悔スルハ是
T2218_.60.0251b25: 善也。又通二無記ニモ一故云二不定ト一。大乘義章ノ五ニ
T2218_.60.0251b26: 云。次約二三性ニ一分二別セハ諸蓋ヲ一○通 &MT06279;

論二五蓋一悉
T2218_.60.0251b27: 是不善○眠悔ノ二種體通二三性ニ一。今ハ唯分チ一取リ

T2218_.60.0251b28:

不善ノ眠悔一以爲二五蓋一

文

此意分明也。爾者追二

T2218_.60.0251b29: 悔スルニ善ヲ一誠ニ可二所離ノ妄心ナル一。追二悔惡一是善心
T2218_.60.0251c01: 也。何今共爲二所離ト一乎。答。一義云。性相等ノ
T2218_.60.0251c02: 意ハ一往雖二爾也ト一。當經ノ意ハ假ニ雖二善心 &MT01319;

ト一過不
T2218_.60.0251c03: 及皆爲二所破一故無二相違一。一義云。疏家性相
T2218_.60.0251c04: 依二智論等ノ意一。智度論天台等ノ意、以二追悔ノ
T2218_.60.0251c05: 心ヲ一一向爲二所離ノ心品ト一。故無二相違一歟。天台
T2218_.60.0251c06: 智論者ノ小止觀ノ中ニ有二十門一中ノ第三ノ乘蓋段。
T2218_.60.0251c07: 云レ悔者。若シ掉ニ &MT06279;

無レ悔則不レ成レ蓋。何以ノ故ニ。掉
T2218_.60.0251c08: 時未レ在二縁中一故。後欲レ入ントレ定ニ時方ニ悔二前ノ所
T2218_.60.0251c09: 作ヲ一憂惱覆レ心。故名テ爲レ蓋。但悔ニ有二二種一。一
T2218_.60.0251c10: 者因レ掉ニ後生レ悔ヲ。如二前説一。二者如下作二大重

T2218_.60.0251c11:

罪ヲ一人上常懷二怖畏一毒箭入レ心堅可レ拔

文

此五

T2218_.60.0251c12: 蓋ノ中。掉悔蓋ノ悔ハ懷テ二前作ス身口意ノ掉ト大重
T2218_.60.0251c13: 罪トヲ一。常ニ懷二怖畏ヲ一悔惱ノ火ニ所ヲレ燒名テ爲レ蓋。與二
T2218_.60.0251c14: 彼性相ノ五蓋一不同者乎。今ノ疏ノ惡作與二此釋一

T2218_.60.0251c15:

符順△此中對治等

文

此明二能治。意ハ惡ヲハ速懺

T2218_.60.0251c16: 悔 &MT06279;

修レ善。又善法ヲハ生二慶幸ノ心一不レ可二追悔一云
T2218_.60.0251c17: 義也
T2218_.60.0251c18: 第四十一云何窟心。謂順二修爲レ入レ窟法一者。
T2218_.60.0251c19: 謂諸龍阿修羅等皆在二地下或海底深窟中一。
T2218_.60.0251c20: 多有二神仙諸藥一。能得二長壽一自在。行者或念下
T2218_.60.0251c21: 彼中多有二美女一端正同二於諸天一。可レ無二夭逝
T2218_.60.0251c22: 之憂一。五欲自恣上。或念下留二住彼中一可レ得二劫壽一。
T2218_.60.0251c23: 見中未來諸佛上。皆是窟心也。當レ念下如法修行
T2218_.60.0251c24: 可中於二此生一見二法明道一乃至成佛上。不レ應三抂路
T2218_.60.0251c25: 稽留念二此世仙之法一。是彼對治　是ハ思レ得二
T2218_.60.0251c26: 長壽一心也。窟者諸龍阿修羅等ノ居住スル深窟
T2218_.60.0251c27: 也。諸龍阿修羅等者仙人等也△皆在地下
T2218_.60.0251c28: 者總句也。或海底深窟等者別説也△海底トハ
T2218_.60.0251c29: 者大海底也。深窟トハ者必不レ限二海底一可レ有二餘
T2218_.60.0252a01: 處一。青辨菩薩入二修羅窟　彼必非二海底一歟△

T2218_.60.0252a02:

行者或念等

文

是願レ入レ窟三意有レ之。一有二美

T2218_.60.0252a03: 女端正一故彼ニ樂著。二長壽ニ &MT06279;

爲レ無二夭逝一也。

T2218_.60.0252a04:

三爲下得二長壽一奉レ見中未來佛上也△當念等

文

T2218_.60.0252a05: 以下明二能治一。是法明道者初地也。乃至成佛
T2218_.60.0252a06: 者第十一地也。問。眞言行者有二三品ノ悉地
T2218_.60.0252a07: 宮一。其中下品即諸天修羅宮等也。爾者。修羅
T2218_.60.0252a08: 窟等ハ眞言ノ悉地ノ隨一也。何以レ之爲二所離一乎。
T2218_.60.0252a09: 答。今所レ簡是世仙ノ法也。非二出世悉地一。問。得二
T2218_.60.0252a10: 長壽一。奉レ見二未來ノ諸佛一即不レ捨二此身一見レ佛
T2218_.60.0252a11: 可二修行成佛一。爾者是又即身成佛也。以簡レ之
T2218_.60.0252a12: 乎。答。於二此生一見二法明道一乃至成佛。對レ之彼
T2218_.60.0252a13: 猶是稽二留枉路一義也。故簡レ之也
T2218_.60.0252a14: 第四十二云何風心。謂遍二一切處一發起爲レ性
T2218_.60.0252a15: 者。風性散亂由レ不レ住故。此人心亦爾。於二一
T2218_.60.0252a16: 切處一遍種二善根一。謂於二世間外道種種天尊及
T2218_.60.0252a17: 三乘諸行中一。皆令レ有レ分。而作二是念一。如下多種
T2218_.60.0252a18: 子於二一切處一遍レ之會有中成者上。當レ知是風心
T2218_.60.0252a19: 也。當レ念下石田不毛虚費二種子一。當中求二良美福
T2218_.60.0252a20: 田膏腴之處一專レ意耕耨所レ獲必多上。是彼對治
T2218_.60.0252a21: 此心。散亂不住ニ &MT06279;

專一不レ行心也△風性散
T2218_.60.0252a22: 亂等者譬也。此人心下法也△於一切處遍
T2218_.60.0252a23: 種善根者總表也△謂於世間等者別句也。
T2218_.60.0252a24: 於レ中初約レ外。及三乘等者約レ内△三乘者二
T2218_.60.0252a25: 乘菩薩也。或又二乘ヲ爲レ二ト人天ヲ爲レ一ト爲二三
T2218_.60.0252a26: 乘ト一事有レ之△皆令有分者。意ハ　天尊三乘等ノ
T2218_.60.0252a27: 分界各別故名レ分ト。於レ彼皆極二善根一云二令有一
T2218_.60.0252a28: 也。一義云。分者因義也。意ハ令レ有二善根ノ因一義
T2218_.60.0252a29: 也△而作是念等者明下一切處植二善根一由上△

T2218_.60.0252b01:

當念等

文

以下明二對治一。石田指二前外道及顯

T2218_.60.0252b02: 三乘等一也△當求良美等者指二眞言眞實福一

T2218_.60.0252b03:

也膏

コエタリ。アフラ
ツク。ウルヲス

腴

コエタリ。
アフラツク

一。石田事。

T2218_.60.0252b04:

十住心論云。異生之石田等

文

彼譬二第一住

T2218_.60.0252b05: 心一。今廣可レ通二顯内外ノ教法一。安樂集引二正
T2218_.60.0252b06: 法念經一云。從レ此東北ニ有二一世界一。名曰二斯
T2218_.60.0252b07: 訶一。土由唯有二三角ノ沙石一。一年ニ三雨。一雨滋
T2218_.60.0252b08: 潤不レ過二五寸一。其土衆生。唯食二菓子一。樹皮ヲ

T2218_.60.0252b09:

爲レ衣。求レ生不レ得。求レ死不レ得

文

T2218_.60.0252b10: 第四十三云何水心。謂順下修洗二濯一切不善一
T2218_.60.0252b11: 法上者。如丙水性清潔雖下暫爲二諸垢一所

汚澄レ之
T2218_.60.0252b12: 則淨又能洗乙除垢穢甲此人心亦爾。常欲下發二
T2218_.60.0252b13: 露垢惡一懺中洗三業衆罪上。以レ見二此垢此淨一我
T2218_.60.0252b14: 如レ是行則能障二礙淨心一。但當下觀二心實相一了中
T2218_.60.0252b15: 從レ本來垢法不生上。自能除二一切蓋障一。是彼治
T2218_.60.0252b16: 行也　是不レ觀二諸法本來不生一。存二眞妄染
T2218_.60.0252b17: 淨ノ別執一。強歎二爲作ノ罪一好二懺悔一。故心散亂障二
T2218_.60.0252b18: 淨心一也。故譬三水洗二淨一切垢一也△如水性

T2218_.60.0252b19:

清潔等

文

以下釋也。於レ中初釋二心相一。但當觀

T2218_.60.0252b20: 以下ハ對治ヲ明ス。初心相中初譬此人心下法
T2218_.60.0252b21: 也。初ノ譬ノ中有二清淨洗除二義一。然經文ノ意ハ
T2218_.60.0252b22: 云二洗濯一故符二順又能洗除ノ義一。正釋ハ經文ノ下ニ
T2218_.60.0252b23: 所レ含義理釋可レ見歟。一義云。洗濯言可レ有二
T2218_.60.0252b24: 二義一。一正洗二濯垢穢一義。又洗二濯垢穢一平二澄

T2218_.60.0252b25:

淨一二義可レ有レ之也△此人心亦爾等

文

是法

T2218_.60.0252b26: 説也。發露垢惡ハ可レ合二譬ノ正釋一。懺洗三業衆
T2218_.60.0252b27: 罪可レ合二上ノ譬ノ文釋一也　一。發露與二懺洗一不
T2218_.60.0252b28: 同事。發露ハ對レ他露二顯所犯ノ罪一也懺洗ハ即事
T2218_.60.0252b29: 理ノ懺悔等也。事ノ懺悔者禮拜等也。理ノ懺悔

T2218_.60.0252c01:

者念實相等也△以見此垢此淨等

文

是ハ釋下

T2218_.60.0252c02: 障二礙スル淨心ヲ一義ヲ上。不レ觀二眞妄染淨本來不生一。

T2218_.60.0252c03:

存二垢淨ノ異ヲ一。故障二淨心一也△但當等

文

是明二

T2218_.60.0252c04: 治道一△觀心實相者是可レ有二遮表二義一。遮情
T2218_.60.0252c05: 門ノ意ハ如二大日經ノ淨菩提心觀ノ下ノ心非青非
T2218_.60.0252c06: 黄等一。表徳門ノ意ハ即觀二心ノ圓明ヲ一等也。高祖一

T2218_.60.0252c07:

處ノ御釋ニ云ク。觀圓明眞實ノ義

文

禪要ニ明二月輪

T2218_.60.0252c08:

觀ノ得益ヲ一。貪瞋癡等不レ假カラ二對治一自然不レ起

文

T2218_.60.0252c09: 一切蓋障者五蓋障等
T2218_.60.0252c10: 第四十四云何火心。謂熾盛炎熱爲レ性者。如二
T2218_.60.0252c11: 火性赫奕躁疾一。此人心亦爾。若造レ善時於二須
T2218_.60.0252c12: 臾間一能成二無量功徳一。造レ惡亦少時成二極重
T2218_.60.0252c13: 業一。此中治行應レ思下惟猛暴之心多レ所二敗傷一。
T2218_.60.0252c14: 以二柔和慈善之水一方便令レ滅而熾然善事務
T2218_.60.0252c15: 令中恒久上。是彼對治　此心一切ノ善惡ノ所作。

T2218_.60.0252c16:

初猛利ニシテ無レ終心也。赫

盛貎也
サカリナリ

奕躁

ウコカス
サワカシ

T2218_.60.0252c17:

ミタル

疾△此人等

文

是法説也。於レ中善惡ノ二

T2218_.60.0252c18: 心分明也。付レ之善心ノ猛利ハ尤雖レ可レ然不二相

T2218_.60.0252c19:

續一中途ニ休廢スルヲ簡レ之△須臾

文

華嚴經音義

T2218_.60.0252c20: 上云須臾。玉篇云。須臾ハ俄頃ナル之間。倶舍論

T2218_.60.0252c21:

十一云

二十刹那爲二一ツノ怛刹那量一。六十ノ怛刹

T2218_.60.0252c22: 那ヲ爲二一ノ臘縛一。三十ノ臘縛ヲ爲二一ノ須臾一。三十ノ

T2218_.60.0252c23:

須臾ヲ爲二一晝夜一也

文

私云。須臾漢語也

文

玉

T2218_.60.0252c24: 篇訓レ之故又牟呼栗多ヲ此翻二須臾一歟。頌疏
T2218_.60.0252c25: 十二云。百二十刹那。爲怛刹那量。臘縛此六
T2218_.60.0252c26: 十。此三十須臾○釋曰。刹那百二十爲二一怛

T2218_.60.0252c27:

刹那一○三十臘縛爲二牟呼栗多一

文

補注第四

T2218_.60.0252c28:

云。須臾

僧祇律云。二十念爲一 &MT03053;

。二十

爲
一彈指。爲一羅預。爲一須臾。日極

長有十

T2218_.60.0252c29:

八須臾。夜極短有十二須臾

文

名句上。一須

T2218_.60.0253a01:

臾

僧祇十羅預。倶舍
三十鑞縛○文

慈覺請來梵語雜名云。須臾

T2218_.60.0253a02:

乞沙二合
拏利那也

大義云。須臾ト牟呼栗多トハ一體異名也。

T2218_.60.0253a03:

此中治行等

文

　是明二對治一△猛暴之心多所

T2218_.60.0253a04:

敗傷

文

猛暴之心可レ通二善惡一。而猛暴善心彌

T2218_.60.0253a05: 可レ成二多ノ功徳一。何簡レ之哉。答。今取二休廢邊一
T2218_.60.0253a06: 也。老子經上云。 &T027729;

風不レ終レ朝。驟雨不レ終

T2218_.60.0253a07:

レ日

飄風疾風也。驟雨暴雨也。言疾スル時ハ不
レ能レ長。暴ニハカナル時不レ能レ久也。文

△以柔

T2218_.60.0253a08:

和慈善之水等

文

意。以二柔和慈善水一惡ヲハ令

T2218_.60.0253a09: レ滅善ヲハ令二相續一云也。水隨二方圓ノ器一不レ違故
T2218_.60.0253a10: 譬二柔和一。又潤レ物事似二慈悲一。故云二慈善一。老子

T2218_.60.0253a11:

經上云。善如レ水

善之人。如二水
之性一也。文

此等意也

T2218_.60.0253a12: 第四十五泥心。梵本缺文不レ釋。阿闍梨言。此
T2218_.60.0253a13: 是一向無明心也。乃至目前近事。亦不レ能二分
T2218_.60.0253a14: 別記憶一故。律云。猶如二泥團一。又如下泥濘以二淖
T2218_.60.0253a15: 弱一故。難レ事二越度一。要令レ有レ所二由藉一。謂假二橋
T2218_.60.0253a16: 梁等一方能越

之。若覺レ有二此方便一必須下歸二憑
T2218_.60.0253a17: 善友一。令中方便開發乃能漸去二無知一還生中慧
T2218_.60.0253a18: 性上也　此無二分別慧一心也。問。上ノ癡心ト其不

T2218_.60.0253a19:

同如何。答。上ノ癡心ハ遇便信受

文

今泥心ハ全

T2218_.60.0253a20:

分無分別心也△梵本缺文等

文

以下釋也。

T2218_.60.0253a21: 於レ中初示二梵本缺

文。阿闍梨言下擧二阿闍
T2218_.60.0253a22: 梨口傳一。此中初直擧二無畏説一。乃至目前近 &MT06279;

T2218_.60.0253a23: 下ニ委二釋心相一。此中初正釋二心相一。若覺下ハ因ニ
T2218_.60.0253a24: 示二治道一。一。六十心ニ歌詠心･泥心･第六十ノ猨
T2218_.60.0253a25: 猴心。此三心梵本缺レ文。然歌詠心初列名在
T2218_.60.0253a26: レ之。釋段總不レ擧レ之。泥心ハ列名ニモ表レ之。又釋
T2218_.60.0253a27: 段ニモ表二名字計一。第六十ノ猨猴心ハ列名ニモ釋段ニモ
T2218_.60.0253a28: 不レ表レ之。是等皆依二三藏口傳一釋ラルル二其行相一
T2218_.60.0253a29: 也。阿闍梨者指二善無畏一△此是一向無明心
T2218_.60.0253b01: 也者明二泥心ノ相一。無明ノ無二分別一。泥濘ノ無二分
T2218_.60.0253b02: 別一譬レ之也△乃至目近等者。乃至ノ言指二甚深
T2218_.60.0253b03: 幽遠等事一。不レ分二別甚深幽遠事及目前境
T2218_.60.0253b04: 界一△故律云等者擧二律文一爲レ證△又如泥濘
T2218_.60.0253b05: 等者是釋二譬ノ泥濘ノ相一也△要令有所○方能

T2218_.60.0253b06:

越之

文

付二此御釋一者有二三料簡一。一義云。以

T2218_.60.0253b07: 下ハ明二對治ヲ一也。意。泥濘雖レ難二越度一設二橋梁
T2218_.60.0253b08: 等ノ方便一超二越之一。合レ法者一向無明ノ心雖レ無二
T2218_.60.0253b09: 分別一以二知識ノ方便一去二無知一令レ生二慧性一義

T2218_.60.0253b10:

也。故要令以下爲二能治一

心智
院義

二義云。此一

T2218_.60.0253b11: 段猶是可レ屬二所治ノ妄心一。橋梁等ハ是泥ノ具ニ &MT06279;

T2218_.60.0253b12: 離レ泥時ハ橋梁等又可レ捨。故ニ屬二所離ノ妄心ニ一
T2218_.60.0253b13: 也。仍若覺有已下正明二能治一。三義云。分二文
T2218_.60.0253b14: 段一至二方能越之一猶是明下泥濘ノ難二越度一相上。若
T2218_.60.0253b15: 覺以下明二對治一。然義ヲ得レ意時ハ橋梁等ハ是能
T2218_.60.0253b16: 治ノ方便也。故明二對治一時云二若覺有此方便一。
T2218_.60.0253b17: 此方便言指二上橋梁等一也。所詮至二方便能
T2218_.60.0253b18: 越之一。爲レ明下泥濘ノ難ヲ二越度一備二橋梁等一義上釋。
T2218_.60.0253b19: 然非レ爲レ明二能治一。若覺以下正明二對治一時。以二
T2218_.60.0253b20: 上所ノレ擧橋梁等ノ方便一即釋二對治相一也。但橋
T2218_.60.0253b21: 梁等超二越泥一時捨離事無。例如下到二心彼岸一

T2218_.60.0253b22:

時捨中教法筏上

玄海義

一謂二假橋梁一爲二所離一歟

T2218_.60.0253b23: 事。一尋也
T2218_.60.0253b24: 第四十六云何顯色心。謂類レ彼爲レ性者。譬
T2218_.60.0253b25: 如二青黄赤白等染色一。若素絲入レ之便與同色。
T2218_.60.0253b26: 此人心亦如レ是。見二聞善法一亦隨レ彼行。見二聞
T2218_.60.0253b27: 惡事一亦依隨修學。乃至無記亦爾。對二種種境
T2218_.60.0253b28: 界一隨レ事而遷。行人自覺知已。當レ念下專求二自
T2218_.60.0253b29: 證之法一不二由レ他悟一。不レ爲中他縁所

轉。是彼對
T2218_.60.0253c01: 治　是無二定相一轉二善染無記三性一心也。顯
T2218_.60.0253c02: 色者於二色法一有二顯形表三色一中ノ顯色也。於二
T2218_.60.0253c03: 顯色常途意ハ有二青黄赤白ノ四顯色一。當經意
T2218_.60.0253c04: 有二五大本色二△謂類彼者彼善彼ハ善惡無

T2218_.60.0253c05:

記三性也。約レ譬者四顯色也△譬如等

文

此

T2218_.60.0253c06: 釋二譬ノ顯色一。青黄赤白等者。等言等レ黒歟。當

T2218_.60.0253c07:

經以二五大色一爲レ本故△若素絲入之等

文

素

T2218_.60.0253c08: 絲者白色ノ絲也。付レ之素絲入ル二白染色ニ一時。同
T2218_.60.0253c09: 色ニ &MT06279;

無二染色ノ義一如何。答。入レ白ニ時可レ有二其起
T2218_.60.0253c10: 盡一也。此人心等者法説也。此中善惡無記ノ三
T2218_.60.0253c11: 性見。一佛ノ御子ニ有二三人一。是表二三性一。羅睺羅ハ
T2218_.60.0253c12: 善。善星ハ惡。優婆離ハ無記。問。前ノ癡心ノ遇便信
T2218_.60.0253c13: 受ト如何異。答。彼無二分別一。又但限二善惡一。今雖
T2218_.60.0253c14: レ有二分別一依二隨彼一。又通二三性一故也△自覺知

T2218_.60.0253c15:

已等

文

以下明二對治一△專求自證之法等者

T2218_.60.0253c16: 約二眞言行者一。淨菩提心自證法也。依二知識ノ
T2218_.60.0253c17: 縁一雖二發心修行一心自證心位ニハ不レ依レ他也
T2218_.60.0253c18: 第四十七云何板心。謂順二修隨レ量法レ捨二棄
T2218_.60.0253c19: 餘善一故者。如下板在二水中一隨二其分量一受二載諸
T2218_.60.0253c20: 物一。過レ限則不レ能レ勝。終亦傾棄レ之。此人心亦
T2218_.60.0253c21: 爾。簡二擇善法一隨二己力分一行二一事一已便作二是
T2218_.60.0253c22: 語一。我承上以來唯行二此法一不レ知二其他一。乃至
T2218_.60.0253c23: 習二行八齋一即不二捨離一。更不レ慕レ行二餘善一。以
T2218_.60.0253c24: 發二廣大心一學二菩提行一。是所對治　是狹少心
T2218_.60.0253c25: 無二廣大ノ意樂一心也△承上以來者從上ノ義也。
T2218_.60.0253c26: 意。自レ古以來云義也。乃至習行八齋者。八
T2218_.60.0253c27: 齋ハ行二一事一本ニ &MT06279;

善法ノ最初故出レ之也△以發

T2218_.60.0253c28:

廣大等

文

是明二對治一。問。狗心ト如何別。答。彼

T2218_.60.0253c29: 聞二少分善法一生二喜足一。施無レ捨二餘善一。今餘
T2218_.60.0254a01: 善棄捨故別也
T2218_.60.0254a02: 第四十八云何迷心。謂所執異所思異者。
T2218_.60.0254a03: 如二人迷故意欲レ向レ東而更向

西。此人心亦
T2218_.60.0254a04: 如是。意欲レ學二不淨觀一而反取二淨相一。自謂
T2218_.60.0254a05: 我今修二不淨觀一。若修二無常無我一時反行二常
T2218_.60.0254a06: 我倒中一。謂我今修二無常無我一。由二心散亂一故
T2218_.60.0254a07: 使レ然也。當レ念下專一二其心一審諦安詳。無倒觀
T2218_.60.0254a08: 察上。是彼對治　是狂迷ノ心也。起信論云。如人

T2218_.60.0254a09:

迷故爲東爲西

文

△所執異者遍計所執也。

T2218_.60.0254a10: 謂レ東執レ西也。假ハ執レ繩爲レ蛇。然蛇異レ繩也。
T2218_.60.0254a11: 故云二所執一△所思異者依他ノ能執也。於レ繩
T2218_.60.0254a12: 思ヘハレ繩心異レ繩也。故云二所思異一。一義云。所執
T2218_.60.0254a13: 異二所思ニ一。所思ハ異二所執ニ一。依他遍計不同故。仍

T2218_.60.0254a14:

二異ノ字ノ互ニ望メテ可二得心一也△如人迷故

文

是

T2218_.60.0254a15: 擧レ譬明二迷心ノ相ヲ一△此人心ノ下ハ法説也。擧二

T2218_.60.0254a16:

不淨無常無我等一明二其相一△當念專一等

文

T2218_.60.0254a17: 是明二對治一。遺教經云。制スレハ二之ヲ一處ニ一無二事不

T2218_.60.0254a18:

辨

文

此意也

T2218_.60.0254a19: 第四十九云何毒藥心。謂順二修無生分法一者。
T2218_.60.0254a20: 毒謂龍蛇藥草諸惡毒也。如下人中レ毒悶絶轉
T2218_.60.0254a21: 趣二死地一無レ有中生分上。此人心亦爾。不レ生二善
T2218_.60.0254a22: 心一亦不レ生二惡心一。乃至一切心不レ能二生起一。但
T2218_.60.0254a23: 任運而行漸入二無因無果中一。故名二無生分法一
T2218_.60.0254a24: 也。行人自覺知已應下發二起大悲衆善一。離中斷
T2218_.60.0254a25: 滅空上。即是所治甘露妙藥　此ハ修二入無因無
T2218_.60.0254a26: 果ニ一心也。如三人ノ中テレ毒ニ悶絶失心無二生分二故
T2218_.60.0254a27: 名二毒藥心一也。毒者廣通二龍蛇藥草等一也。實
T2218_.60.0254a28: 可レ云二毒草一。然云二藥草一事。毒是爲レ成レ害藥故
T2218_.60.0254a29: 云二藥草一也△毒謂惡毒也者是ハ先ツ釋二譬ノ毒
T2218_.60.0254b01: 藥ノ二字一△如人○無有生分者約レ譬明二心
T2218_.60.0254b02: 相一。此人心等者是法説也。不生善心亦不生
T2218_.60.0254b03: 惡心者。一切善惡都莫二思量一心也△乃至一
T2218_.60.0254b04: 切心者無起等ノ心也△漸入無因無果中者
T2218_.60.0254b05: 撥無因果ノ意也。修二禪法一人誤起二此心一△行

T2218_.60.0254b06:

人自覺知已

文

是明二對治一△發起大悲者縁 &MT06279;

二

T2218_.60.0254b07: 法界ノ有情ヲ一分二別シ善惡苦樂ノ相ヲ一可レ發ス二無縁
T2218_.60.0254b08: 大悲ヲ一義也△離斷滅空者指二前ノ無因無果ノ心

T2218_.60.0254b09:

相ヲ一也△所治甘露妙藥者異本ニ所謂甘露

文

T2218_.60.0254b10: △問云。餘ノ心相對治ニハ是彼對治乃至是所對

T2218_.60.0254b11:

文

然今對二前毒一故能治ノ法ヲ云二甘露妙藥一也｣

T2218_.60.0254b12: 第五十云何羂索心。謂一切處住二於我縛一爲
T2218_.60.0254b13: レ性者。如下人爲二羂索所

縛乃至手足支節不
T2218_.60.0254b14: レ得中動轉上。此心如レ是墮二於斷見我縛之中一。此
T2218_.60.0254b15: 見能縛二行者心一。乃至於二一切處一常爲レ所レ拘。
T2218_.60.0254b16: 不レ能二自出一。最是重障也。既覺知已應下速以二
T2218_.60.0254b17: 縁起正慧刀一決中除障蓋上。是所對治　是ハ縛二斷

T2218_.60.0254b18:

見一故云二羂索心一也△如人爲羂索等

文

以下

T2218_.60.0254b19: 釋也。於レ中初譬説。此心等者法説也△斷見

T2218_.60.0254b20:

我縛

文

經説二我縛一。是當二五見中ノ身見等一。斷

T2218_.60.0254b21: 見當下邊見有ル二斷常二見一中ノ斷見ニ上。然何釋二斷
T2218_.60.0254b22: 見我縛一給乎。答。付二我言一有二通局一。今執二斷
T2218_.60.0254b23: 見一云二我縛一也。問。上ノ無因無果ノ見。今斷見我
T2218_.60.0254b24: 縛ト如何異。答。今取二縛義一也。故云二羂索心一。
T2218_.60.0254b25: 仍別也△最是重障也者六十心中此心相殊
T2218_.60.0254b26: 相二違菩提薩埵一。故釋二最是重障也ト一△既覺知

T2218_.60.0254b27:

已等

文

是明二對治一。凡佛法以二因縁一爲レ宗故。

T2218_.60.0254b28: 依レ知二因縁道理一離二因縁道理一。故釋二正慧刀ト一
T2218_.60.0254b29: 也。刀ハ對二羂索我縛ニ一言也△障蓋者正當二斷
T2218_.60.0254c01: 見ノ縛一總通二一切染心一。縁起正慧刀可レ通二一
T2218_.60.0254c02: 切心相ノ能治一也
T2218_.60.0254c03: 第五十一云何械心。謂二足止住爲レ性者。在
T2218_.60.0254c04: レ手曰レ杻。在レ足曰レ械。如下人爲二械所

持故二
T2218_.60.0254c05: 足停住不レ得中前進上。此心亦爾。常好二端坐一。寂
T2218_.60.0254c06: 然住立而修二定心一及觀二察法義一。爲レ此所レ拘
T2218_.60.0254c07: 故名爲二械心一。此中治行當下於二一切時處一思
T2218_.60.0254c08: 惟修習。使中靜亂無間上。是所對治　是ハ端坐住
T2218_.60.0254c09: 立 &MT06279;

修二止觀等ノ行一心也。於二一切時處一無行
T2218_.60.0254c10: レ之故簡レ之也。於二上鵂鶹心闇處一作レ事如
T2218_.60.0254c11: レ簡レ之。常好端坐寂然住立者四威儀中住坐ノ

T2218_.60.0254c12:

二也△在手曰杻

文

爲レ釋二顯械一作二此釋一。必直

T2218_.60.0254c13: 今非レ釋レ義也。古迹下。不行利樂戒第九云。

T2218_.60.0254c14:

在ルヲレ手曰レ杻

文

在レ足曰レ械。在レ頸曰レ枷在レ腰名

T2218_.60.0254c15:

レ鎖

文

△而修定心及觀察法義者如レ次定慧

T2218_.60.0254c16: 止觀修行也△此中治行當於一切時處者行
T2218_.60.0254c17: 住坐臥ノ時處也△靜亂無間者。一義云。靜者
T2218_.60.0254c18: 端坐住立也。亂者。行臥ノ二種也。必非二内心
T2218_.60.0254c19: 靜亂一約二外相一也。天台明二止觀修行一。常坐半

T2218_.60.0254c20:

行半坐非行非坐

文

可レ准二知彼一△一義云。靜

T2218_.60.0254c21: 者入定時。亂者出定之時
T2218_.60.0254c22: 第五十二云何雲心。謂常作二降雨思念一者。
T2218_.60.0254c23: 如二西方一夏三月中霖雨特甚。以二常滯淫昏
T2218_.60.0254c24: 熟一故。時俗憂樂思慮之心蔚翳滋多。故云二
T2218_.60.0254c25: 作降雨時思念一也。覺知已則當下行二捨心一離二
T2218_.60.0254c26: 於世間憂喜一隨中順法喜上。是所對治　是憂喜

T2218_.60.0254c27:

間雜心也△如西方夏三月等

文

以下ハ釋也。

T2218_.60.0254c28: 於レ中初釋二心相一。覺知ノ下明二對治一△西方者
T2218_.60.0254c29: 天竺也。夏三月ハ是雨時也。故云二霖雨時甚

T2218_.60.0255a01:

等ト一△時俗憂樂等

文

付レ之降雨ノ時ノ其心憂

T2218_.60.0255a02: 惱スル義爾也。何有二喜樂義一乎。答。一義云。降時
T2218_.60.0255a03: 有二憂者一又有二樂者一。依レ人其性欲不同故。一
T2218_.60.0255a04: 義云。霖雨時其心憂惱。止雨時少喜樂。故憂
T2218_.60.0255a05: 喜間雜也。憂樂者。三受門ノ時ハ苦樂捨ノ三也。
T2218_.60.0255a06: 苦樂如レ名。捨受者非苦非樂ノ心也。五受門ノ
T2218_.60.0255a07: 時ハ苦樂憂喜捨也。今擧レ憂兼レ苦擧レ樂兼レ捨

T2218_.60.0255a08:

也△覺知等

文

以下明二對治一△當行捨心者。

T2218_.60.0255a09: 付レ之一義云。苦樂捨ノ中ノ捨受也。待二對憂喜ニ一
T2218_.60.0255a10: 故。意ハ。離二世間ノ苦樂憂喜ノ心一住二非苦非樂ノ
T2218_.60.0255a11: 心ニ一可レ隨二順法喜一云意也。一義云。四無量心
T2218_.60.0255a12: 中捨無量心也。意。住二無所得心一可レ離二苦樂
T2218_.60.0255a13: 憂喜ノ心ヲ一云也。次云二隨順法喜一是喜無量ノ心
T2218_.60.0255a14: 也。仍擧二慈悲喜捨中喜捨ノ二ヲ一也。一義云。善ノ
T2218_.60.0255a15: 十一ノ中行捨ノ心ノ心所也。彼癡心ノ對治ニ如レ出二
T2218_.60.0255a16: 信ノ心所ヲ一。此時行捨ノ心ト引合可レ讀也△隨順
T2218_.60.0255a17: 法喜者。隨二順佛法一可レ發二歡喜心一也。一。此段
T2218_.60.0255a18: 無二法説ノ文一。是行者ノ心モ又可レ如レ此事分明故
T2218_.60.0255a19: 也。降雨ノ時爲レ譬。明二憂喜間雜スル心ヲ一也。下
T2218_.60.0255a20: 剃刀心ノ段釋二法説一不レ釋レ譬。故六十心中或
T2218_.60.0255a21: 釋レ法。或法譬竝釋邊邊可レ有レ之也
T2218_.60.0255a22: 第五十三云何田心。謂常如レ是修二事自身一
T2218_.60.0255a23: 者。如下人有二良美之田一。常修治耕墾芸二除 &MT02808;

T2218_.60.0255a24: 穢一。種種方便令レ得中清淨上。此人亦爾。常好修二
T2218_.60.0255a25: 事其身一。以二香華滋味等一灌塗奉養。務令二光
T2218_.60.0255a26: 潔嚴好一。覺知已常念下迴二此功力一修二事其心一。
T2218_.60.0255a27: 以二如レ是諸供養具一播二植福田一。資中成勝果上。是
T2218_.60.0255a28: 彼對治　是務二香油塗身等ノ種種嚴身一△如

T2218_.60.0255a29:

人等

文

以下釋也。於レ中初釋二心相一。覺知下明二

T2218_.60.0255b01: 對治一。初ノ中初ハ譬。此人亦爾ノ下ハ法説也△如

T2218_.60.0255b02:

人有良美等

文

意。持二良田一人ハ常修二治彼ヲ一爲

T2218_.60.0255b03:

レ譬。明下奉二養自ノ身心ヲ一義上也△此人亦爾等

文

T2218_.60.0255b04:

是法説也△灌塗奉養

文

香華ヲハ灌塗シ。滋味ヲハ

T2218_.60.0255b05:

奉養スト可レ得レ意也△覺知已等

文

以下明二對

T2218_.60.0255b06:

治ヲ一。△常ニ念迴三功力修二事其心一

文

意。迴

下事二

T2218_.60.0255b07: 此心一功力ヲ上奉二福田ニ一成二勝果ヲ一云也。付レ之
T2218_.60.0255b08: 上ニハ云二修事其身ト一。今ハ云二修事其心一。雖二身心
T2218_.60.0255b09: 不同也一實身心一體ニ &MT06279;

無二別異一故無二相違一也。
T2218_.60.0255b10: 一義云。常念迴此功力者。上ノ修事其身ノ功力
T2218_.60.0255b11: 也。修事其心者爲レ顯二曰心實相一修セヨト云意
T2218_.60.0255b12: 也。此時常念スヘシ下迴 &MT06279;

二此功力ヲ一修中事ヲ其心ニ上可
T2218_.60.0255b13: レ讀レ文△或云。常念スヘシ迴 &MT06279;

二此功力ヲ一修事ヲ二其

T2218_.60.0255b14:

心ニ一

文

意。此功力修事者指二上修事其身ノ功

T2218_.60.0255b15: 力一也。其心者彼功力ヲ迴二福田一心云二其心一。仍
T2218_.60.0255b16: 迴二福田一心以二供養具一施二福田一成レ果云也△
T2218_.60.0255b17: 諸供養具者。上ノ香華滋味等也△福田者。倶
T2218_.60.0255b18: 舍以二父母病法師一云二福田一。三寶云二敬田一。其
T2218_.60.0255b19: 外云二非田一。但三寶又云二福田一也
T2218_.60.0255b20: 第五十四云何鹽心。謂所レ思二念彼一復増二加
T2218_.60.0255b21: 思念一者。如下鹽性醎凡有二所入處一皆増中鹽味上。
T2218_.60.0255b22: 此人心亦如レ是。於二所思事一。復加二思念一。如下憶二
T2218_.60.0255b23: 想欲色一之時上。適生二此意一。還復自推求。是心
T2218_.60.0255b24: 由レ誰而生。作二何相貎一。觀レ此心未レ決。復念三此
T2218_.60.0255b25: 推求之慮有二何因縁一。如レ是則無二窮盡一也。既
T2218_.60.0255b26: 覺知已當下一向安二心諦理一務使中穿徹上。又心
T2218_.60.0255b27: 性離レ念。非二憶度能知一。不下於二分別之上一更増中
T2218_.60.0255b28: 心數上也　是思量ヲ次第ニ増スル心也△如鹽性

T2218_.60.0255b29:

等

文

以下釋也。於レ中初心相釋。既覺知下明二

T2218_.60.0255c01:

對治一△如鹽性乃至鹽味

文

是ハ譬説也。疏第

T2218_.60.0255c02: 五云。文殊北邊ニ當レ盡二光網童子菩薩一。身眞
T2218_.60.0255c03: 金色。執二持寶網一以二種種瓔珞一莊嚴坐二寶蓮
T2218_.60.0255c04: 華中一。文殊ハ持二無相ノ妙慧一。而光網持二萬徳莊
T2218_.60.0255c05: 嚴一。如二智度所

説。以レ鹽調二和スルハ諸食ニ一倍増二其
T2218_.60.0255c06: 味一而不レ可二空噉一。故行人失二般若ノ方便一單ニ
T2218_.60.0255c07: 修二空慧一則墮二斷滅中一。純修二福徳一則墮二有所

T2218_.60.0255c08:

得中一。所三以觀二佛長子一者意在レ此也

文

△此人

T2218_.60.0255c09:

心等

文

是法説也。於レ中初總釋。如憶想下別

T2218_.60.0255c10: 付二色貪ノ心一釋二増加思念ノ義ヲ一也△既覺知已

T2218_.60.0255c11:

等

文

以下ハ明二對治一。此中初示二安心ノ諦觀ヲ一。又

T2218_.60.0255c12: 心性下示三心性離二念解一△安心諦理者。一義
T2218_.60.0255c13: 云。四諦ノ理也。演密鈔云。當ニ念一向ニ安二心於
T2218_.60.0255c14: 四諦之理ニ一務令二貫穿窮徹一。所謂生滅無生無
T2218_.60.0255c15: 量無作。從レ淺至レ深以盡二因果一。離テレ此之上更
T2218_.60.0255c16: 生二推求ヲ一則但増二心數一徒令二發狂一終ニ無シ二其

T2218_.60.0255c17:

理一。故云二當一向安心等ト一

文

於二四諦一有二生滅

T2218_.60.0255c18:

三藏

無生

通教

無量

別教

無作

圓教

四諦一也。學者

T2218_.60.0255c19: 一義云。諦理者勝義諦也。正證二諦理一事可二

T2218_.60.0255c20:

初地淨菩提心位ナル一云二見諦一△又心性等

文

T2218_.60.0255c21: 是ハ衆生ノ本性不思議ノ心ハ非二分別憶度ノ境ニ一。故
T2218_.60.0255c22: 不レ可レ増二分別一云意也。一。今ノ段所レ簡初重ノ
T2218_.60.0255c23: 分別ヨリ簡レ之歟。又重慮攀縁ヲ爲二過失一歟如何
T2218_.60.0255c24: △答。一義云。經云二増加思念一。仍重慮攀縁
T2218_.60.0255c25: 爲レ過ト。初重分別ハ非二過失ニ一。意。憶二想欲界一時
T2218_.60.0255c26: 此心依レ何生スルト觀二其因縁一。依二此ノ觀ニ安二住セハ
T2218_.60.0255c27: 諦理ニ一是レ專可二色貪對治ノ心ナル一仍過失也。一義

T2218_.60.0255c28:

云。能治ノ人心性離念非憶度能知

文

仍自二初

T2218_.60.0255c29: 重分別一簡レ之也。意。色貪ノ心生時。直安二住諦
T2218_.60.0256a01: 理一可レ住二心性離念ノ觀一。更不レ可レ待二初重分
T2218_.60.0256a02: 別一。仍初重分別猶屬二所離一也
T2218_.60.0256a03: 第五十五云何剃刀心。謂唯如レ是依二止剃
T2218_.60.0256a04: 除法一者。剃除鬚髮是離俗出家相。謂此人心
T2218_.60.0256a05: 但作二是念一。我已剃二除俗相一令三惡法不レ得二復
T2218_.60.0256a06: 滋一。更何所レ求。當レ知此心最惡。以三自作二分
T2218_.60.0256a07: 限一故能剃二除所有善根一令レ不レ得レ生。當レ念二
T2218_.60.0256a08: 一切賢聖所レ應レ斷者所謂無明住地三毒之
T2218_.60.0256a09: 根一。若能剃レ此令二妄想不

生乃名二眞出家一也
T2218_.60.0256a10: 　此出家得度爲レ極剃二除餘善一心也。剃二除

T2218_.60.0256a11:

此餘善一心譬二剃刀一也△剃除鬚髮等

文

以下

T2218_.60.0256a12: 釋也。於レ中初釋二心相一。後當念ノ下ハ明二對治一△

T2218_.60.0256a13:

剃除是離俗出家相

文

　此剃除鬚髮等非レ釋二

T2218_.60.0256a14: 經ノ剃刀心一。出家爲レ極爲レ明二剃除餘善一先明二
T2218_.60.0256a15: 離俗出家相一釋二剃刀鬚髮等一也。下剃除所有

T2218_.60.0256a16:

善等ハ正釋二經剃刀一也△鬚髮

文

鬚者。此字ヲハ

T2218_.60.0256a17:

口下ノヒケニ書レ之也。髯

セン口
ヒケ上

髭

口ヒ
ケ下

鬚

口下ノヒ
ケ下ヒケ

T2218_.60.0256a18:

云云

△謂此人心等

文

是ハ出家ノ人不ルヲレ作二俗所

T2218_.60.0256a19:

作ノ惡法ヲ一爲レ極義也△此心最惡

文

等是簡二離

T2218_.60.0256a20: 俗出家ヲ爲レ極ト心一。正釋二剃刀ノ心ヲ一。然非二能治ノ
T2218_.60.0256a21: 釋ニ一也△以自作分限故者指二出家ヲ爲レ極ト義ヲ一
T2218_.60.0256a22: 也△剃除所有善根者此正釋二經ノ剃刀ノ心ヲ一

T2218_.60.0256a23:

也△當念一切等

文

以下ハ明二能治ヲ一▽一切賢

T2218_.60.0256a24: 聖者。三賢十聖也。下ノ第五十七ノ海等心ノ下ニ

T2218_.60.0256a25:

當念三賢十聖等

文

△無明住地三毒之根

文

T2218_.60.0256a26: 是正明レ剃二除法一。付レ之演密鈔意。無明住地ヲ
T2218_.60.0256a27: 爲二所知障ト一。三毒爲二煩惱障一。根者無明三毒
T2218_.60.0256a28: 根也。學者ノ義云。無明住地ハ能生ノ根本無明。
T2218_.60.0256a29: 三毒可レ通二人法ノ二執ニ一。根ノ字或ハ名二能生ノ無
T2218_.60.0256b01: 明ニ一。或三毒即根本ト取レ義ヲ也
T2218_.60.0256b02: 第五十六云何彌盧等心。謂常思惟心高擧
T2218_.60.0256b03: 爲レ性者。如下須彌山高絶二衆峯一。無中能出二其上一
T2218_.60.0256b04: 者上。此人心亦爾。常以二高擧一爲レ性。乃至師僧
T2218_.60.0256b05: 父母等所レ應二尊敬一處皆不レ能レ下レ意。猶如下高
T2218_.60.0256b06: 幢不レ可二屈撓一。若欲レ撓レ之。要必當レ析。終不
T2218_.60.0256b07: レ改中其常操上。以下忍辱謙卑於二一切衆生一作中大
T2218_.60.0256b08: 師想上爲二所對治一　此心高峯爲レ性。即高慢ノ
T2218_.60.0256b09: 心也。彌盧等心者。彌盧。迷盧。須彌。一種ノ梵
T2218_.60.0256b10: 語ノ轉聲廣略ノ不同也△等者。一義云。准二下ノ

T2218_.60.0256b11:

海等ノ心ニ一。彌盧ト等キ心可レ得レ心也

此義宜

一義云。

T2218_.60.0256b12: 法華彌盧ノ外ニ別ニ出二須彌一見。爾者數等也。高
T2218_.60.0256b13: 擧爲性者是慢心相也。唯識論六。云何爲レ慢。

T2218_.60.0256b14:

恃レ己於レ他高＊峯爲レ性

文

△如須彌等

文

以下

T2218_.60.0256b15: 釋也。於レ中初釋二心相一。以忍辱下明二對治一。初
T2218_.60.0256b16: 中初譬。次此人心下法也。譬説ノ意ハ。須彌九
T2218_.60.0256b17: 山中高勝義也。衆峯者七金山鐵圍山等也

T2218_.60.0256b18:

△絶者超絶勝絶ノ義也△此人心等

文

以下法

T2218_.60.0256b19:

説也。乃至師僧父母等

文

師僧父母殊可二尊

T2218_.60.0256b20: 敬一體ヲ出。乃至ノ言指二自餘ノ衆生ヲ一也△師僧者

T2218_.60.0256b21:

師自師。僧ハ餘僧也。猶如高幢等

文

是法説

T2218_.60.0256b22: 中又擧二別譬説一。明下不レ改二其常情一義上△以忍

T2218_.60.0256b23:

辱等

文

以下明二對治一。於一切衆生作大師想

T2218_.60.0256b24:

文

付レ之一義云。一切衆生爲レ佛可二尊敬一義

T2218_.60.0256b25: 也。如二不輕菩薩一。一義云。自身於二一切衆生一
T2218_.60.0256b26: 可レ作二大師想一。少慢心ヲ不レ可レ生。可レ准二知上ノ
T2218_.60.0256b27: 師子心ノ對治ニ一。此義宜也
T2218_.60.0256b28: 第五十七云何海等心。謂常如レ是受二用自身一
T2218_.60.0256b29: 而住者。譬如二大海百川歸レ之呑納無

限。此
T2218_.60.0256c01: 心亦爾。於二一切勝事一皆歸二之於己一。謂下嫌二餘
T2218_.60.0256c02: 人一無レ有中比者上。常自持二如レ是衆多所長一自受二
T2218_.60.0256c03: 用此一而住。前心務レ高。此心務レ廣。故云二與海
T2218_.60.0256c04: 等同一也。行者覺知已當レ念下三賢十聖等無量
T2218_.60.0256c05: 大功徳海展轉深廣自剋二心行一會未レ得中其塵
T2218_.60.0256c06: 渧上。不レ應レ起二大慢之心一也　如下是ハ如レ海容

T2218_.60.0256c07: 受 &MT06279;

百川ヲ一無中比類上。一切無下比二類我一者上思心

T2218_.60.0256c08:

也△譬如大海等

文

以下ノ釋ノ中初釋二心想一。行

T2218_.60.0256c09: 者ノ下ハ明二對治ヲ一。初ノ中初ハ正ク明二心相ヲ一。前心ノ
T2218_.60.0256c10: 下ハ因ニ分二別相亂ヲ一。初心相ノ中初譬。次法説也
T2218_.60.0256c11: △常自○所長ト者。自ノ能才智等長スルヲ云也△

T2218_.60.0256c12:

前心務高等

文

是望二前ノ彌盧等心一辨二相亂ヲ一。

T2218_.60.0256c13: 付レ之。其不同ヲ得レ意。前ハ於二師僧等ノ勝人ニ一思
T2218_.60.0256c14: レ勝ルト心也。故ニ當二慢過慢一歟。倶舍ノ十九ニ云。於二

T2218_.60.0256c15:

他勝一謂二己勝一。名二慢過慢ト一

文

今ノ心ハ増上慢歟。

T2218_.60.0256c16: 光記云。於下未レ證二得殊勝功徳一中上。已謂二證

T2218_.60.0256c17:

得ト一名二増上慢ト一

文

隨而對治釋意爾見。又前

T2218_.60.0256c18: 心無二所因一起二高＊峯心一。今ノ心ハ自ノ所長ヲ爲レ因ト

T2218_.60.0256c19:

起二大慢ノ心一也△行者覺知以

文

　是ハ對治ノ釋

T2218_.60.0256c20: 分明也
T2218_.60.0256c21: 第五十八云何穴等心。謂先決二定彼一後復變
T2218_.60.0256c22: 改爲レ性者。譬如二完堅之器後若遇レ縁穿レ穴
T2218_.60.0256c23: 無

所レ堪レ任。此心亦爾。初時多レ所二受持一後稍
T2218_.60.0256c24: 穿漏也。或初發心受戒時具足無レ缺。不レ久漸
T2218_.60.0256c25: 生二漏法一。同二於已敗之器一法水不レ停。凡如レ此
T2218_.60.0256c26: 例皆名二穴心一也。故行者。當レ令三所爲之事。皆
T2218_.60.0256c27: 有二終始一。又知下性多二變改一最能障中礙堅固菩
T2218_.60.0256c28: 提心上。爲二彼對治一　是ハ如下器物等ノ初ハ雖二堅
T2218_.60.0256c29: 固ナリト一後破壞ノ有レ穴無レ所中堪忍上。一切有レ始無

T2218_.60.0257a01:

レ終心也△譬如等

文

以下釋也。心相對治法譬

T2218_.60.0257a02: 等ノ釋相分明也△若遇縁穿穴者破壞ノ縁也
T2218_.60.0257a03: △此心者法説也。於レ中初通總 &MT06279;

釋レ之。或初
T2218_.60.0257a04: 發心等別 &MT06279;

擧二受戒ノ一事ヲ一也。入二佛道一以レ戒
T2218_.60.0257a05: 爲レ始。故最初釋レ之也△同於已敗之器法水
T2218_.60.0257a06: 不トハレ停者。今疏第四卷云。以二心器敗壞一故

T2218_.60.0257a07:

無所二堪任一。設加二法味一亦不二停住一

文

大師御

T2218_.60.0257a08:

遺戒云。戒行器缺觀法水易レ漏

文

此等意也

T2218_.60.0257a09:

△凡如此例

文

是受戒例二一切一△故行者等

T2218_.60.0257a10: 者。是ハ明二對治ヲ一。於レ中初對下前無二始終一心上釋二
T2218_.60.0257a11: 有終始ト一。又知ノ下ハ以二改變ノ義ヲ一相二違堅固菩
T2218_.60.0257a12: 提心ニ一義ヲ釋
T2218_.60.0257a13: 第五十九云何受生心。謂諸有修習行業彼
T2218_.60.0257a14: 生心如レ是同性者。如下人由二白黒業一受中善惡
T2218_.60.0257a15: 報上由二所作種種雜一故受二彼彼無量差別身一。
T2218_.60.0257a16: 此心亦爾。所修諸行皆欲レ迴二向受生一。當レ知
T2218_.60.0257a17: 得果亦兼二善惡一也。故行者當レ念下甄二擇善惡一
T2218_.60.0257a18: 除二去不善一純修中白法上。就二此善中一又復以レ慧
T2218_.60.0257a19: 更去二麁鑛一。如レ是次第乃至得レ成二純一清淨
T2218_.60.0257a20: 醍醐妙果一。是所對治也　此心如下作二善惡種
T2218_.60.0257a21: 種業一感中種種ノ果上。所修行迴二向スル受生ニ一心也。
T2218_.60.0257a22: 善惡行皆迴二向受生一故得果又兼二善惡一。故

T2218_.60.0257a23:

簡レ之也△如人由白黒業等

文

心相對治法譬

T2218_.60.0257a24: 等文相分明也△白黒業者。白ハ十善。黒ハ十惡
T2218_.60.0257a25: 也。大乘義章意。初禪以上ハ白白業十善。三途

T2218_.60.0257a26:

黒黒業十惡。欲界人天ハ黒白業

十善
十惡

見。爾者

T2218_.60.0257a27: 今白黒業可レ見二欲界人天業一也。受惡報者
T2218_.60.0257a28: 於二人天果報ノ上ニ一可レ分二別善惡一。多受二病等
T2218_.60.0257a29: 苦一是十惡感得也。故善惡果報相雜也△由
T2218_.60.0257b01: 所作種種雜故等者十善十惡業雜ル故於二果
T2218_.60.0257b02: 報人天ノ中ニ一受二無量差別ノ身ヲ一也△此心亦爾

T2218_.60.0257b03:

等

文

是法説也△所修諸行者。善惡諸行也△

T2218_.60.0257b04: 迴二向受生者迴二向當來受生一也△得果亦兼
T2218_.60.0257b05: 善惡者。因業黒白雜故果又兼二善惡一也△行

T2218_.60.0257b06:

者當念等

文

是明二對治一△除去不善純修白

T2218_.60.0257b07: 法者簡善惡間雜一純修二白法ヲ一。於二此白善ノ
T2218_.60.0257b08: 中ニ一以二深般若ノ妙慧ヲ一捨レ淺取レ深可レ成二純一
T2218_.60.0257b09: 醍醐祕密曼荼羅ヲ一云意也
T2218_.60.0257b10: 第六十心梵本缺レ文。阿闍梨云。少二一猨猴
T2218_.60.0257b11: 心一也。猨猴之性身心散亂常不二暫住一。行人亦
T2218_.60.0257b12: 爾。其性躁動不安。多レ所二攀縁一。猶如二猨猴放
T2218_.60.0257b13: レ一捉

一。大略言レ之。衆生盡然今就二偏盛一而
T2218_.60.0257b14: 言也。此中以下不レ隨二動散之想一繋中縁一境上是
T2218_.60.0257b15: 所對治。猶如下猨猴若繋二之於柱一則不中復肆
T2218_.60.0257b16: 情蹺擲騰躍上。是所治也。然此六十心。或時行
T2218_.60.0257b17: 者本性偏多。或由二行レ道用心一發二動先習一。或
T2218_.60.0257b18: 一時雜起。或次第而生。當下於二一切時一留レ心
T2218_.60.0257b19: 覺察自然得レ順中淨菩提心上。若阿闍梨爲二弟
T2218_.60.0257b20: 子一平二治心地一時亦當二一一簡去一也　此ハ散
T2218_.60.0257b21: 亂不安ノ心也。此一段文初示二梵文缺

名。二阿
T2218_.60.0257b22: 闍梨下擧二三藏口説一。於レ中。初正擧二口説一。後
T2218_.60.0257b23: 猨猴之性下作釋也。於レ中初釋二心相一。此中
T2218_.60.0257b24: 下ハ明二對治一△梵本缺文者。展轉書寫故。三
T2218_.60.0257b25: 千頌梵本猨猴心ノ説文缺故翻譯經無レ之也。
T2218_.60.0257b26: 然善無畏三藏以二大本意一作二此釋一也△或一
T2218_.60.0257b27: 義云。今ノ翻譯ノ經一行ノ本也。彼梵本文缺。然
T2218_.60.0257b28: 善無畏三藏所持三千頌ノ梵本有レ之。故作レ釋

T2218_.60.0257b29:

給也　一猨猴事

寶鑰鈔
有レ之

△猨猴心

文

一切經音

T2218_.60.0257c01:

義第九云

玄應

猨猴

亦作猨。同煩。及似獼猴而大臂
長。其色有黒有黄。鳴聲甚哀也。

T2218_.60.0257c02:

經文作レ狖
非。文

△猨猴之性等

文

是散亂心。譬二是散

T2218_.60.0257c03: 亂心ヲ一。譬二猨猴心ニ一作レ釋也。遺教經云。猨猴得

T2218_.60.0257c04:

レ樹騰。躍躑難レ可二禁制一

文

△大略言之衆生

T2218_.60.0257c05:

盡然等

文

付レ之一義云。衆生心多分其性散亂

T2218_.60.0257c06:

也。然

付二偏感ナルニ一擧二猨猴一爲レ譬也△此中等

文

T2218_.60.0257c07: 以下明二對治一。意ハ。以二心一境一靜二治散亂一也△

T2218_.60.0257c08:

然此六十心等

文

上來六十心別釋。已下總釋

T2218_.60.0257c09: 也。於レ中初辨二生死ノ異 &T069222;

一。當ヲ於下ハ明二對治ノ
T2218_.60.0257c10: 相ヲ一。然此六十心者總表也△或時行者等者

T2218_.60.0257c11:

別釋也。別釋ノ中ニ四重ノ或釋見△

一

或時行者

T2218_.60.0257c12: 本性偏多者。六十心中何レノ心ニテモアレ相行者偏多ニ
T2218_.60.0257c13: 起スル義也。意。一切心相ヲ偏數起ル云二偏多一也△

T2218_.60.0257c14:

二

或由行道等

文

是修行時隨二其用心ニ一發二起スル

T2218_.60.0257c15:

前習ヲ一事有レ之義也△

三

或一時雜起者。一時者

T2218_.60.0257c16: 同時ノ義也。雜起者。少少相應ノ心品雜起スル義
T2218_.60.0257c17: 也。非二六十心一時雜起一。唯識論ノ第六云。貪
T2218_.60.0257c18: 與瞋恚定不倶起。愛憎二境必不同故。於境

T2218_.60.0257c19:

不決無深著故。貪與慢見惑得相應

文

可レ准二

T2218_.60.0257c20: 知彼ニ一假令ノ六十心中。須彌等海等自在心。

T2218_.60.0257c21:

此等同時可二雜起一也△

四

或次第而生

文

次第

T2218_.60.0257c22:

者前後次第也△當於一切等

文

明二對治一。一

T2218_.60.0257c23: 切時者恒時ノ義也。留心覺察者行者留レ心可
T2218_.60.0257c24: レ覺二知心相一義也△自然得順淨菩提心者。
T2218_.60.0257c25: 覺二察六十心一不レハレ起任運順二淨心一義也。若阿
T2218_.60.0257c26: 闍梨等者是明下阿闍梨攝二取弟子一時彼心相ヲ
T2218_.60.0257c27: 一一可二除去一義上。付二彼治地方便一。内外不同淺
T2218_.60.0257c28: 略深祕釋等末卷見。所詮簡去六十心ノ心
T2218_.60.0257c29: 相一。於淨菩提心ノ心地。可レ畫作三重曼荼羅
T2218_.60.0258a01: 意也
T2218_.60.0258a02: 大日經疏第二本鈔
T2218_.60.0258a03:
T2218_.60.0258a04:
T2218_.60.0258a05: 大日經疏第二末鈔卷第五十六

T2218_.60.0258a06:

上半初日

T2218_.60.0258a07:
T2218_.60.0258a08: 經云祕密主一二三四五等　上來六十心ノ
T2218_.60.0258a09: 經文ノ釋畢。已下至二卷ノ終一釋二三劫十地ノ經
T2218_.60.0258a10: 文ヲ一。於レ中。自レ始至二即成阿僧祇妄執也一付二一
T2218_.60.0258a11: 段ノ文一可レ有二了簡一。此一段ノ文。初牒文屬當。後
T2218_.60.0258a12: 由有無明ノ下ハ作釋。兩節分明也。委細料簡
T2218_.60.0258a13: 隨レ文次第可レ分
T2218_.60.0258a14: 經云。祕密主。心殊異也　此三劫十地ノ經
T2218_.60.0258a15: 文ヲ總牒。屬二當九間ノ中ノ心相心殊異ノ答説一。
T2218_.60.0258a16: 付レ之。依二一義ノ意一者。三劫ノ經文心相ノ答説。
T2218_.60.0258a17: 十地ハ心殊。異ノ答説ト別屬シ可二心得一。付ハ二此義一。
T2218_.60.0258a18: 三劫十地ヲ總牒。被レ屬二當心殊異ノ答説一事一
T2218_.60.0258a19: 往不審也。若三劫ハ心相ノ答説。十地ハ心殊異ノ
T2218_.60.0258a20: 答説ナラハ。各別可レ被二別屬一。仍難二意得一者也。但
T2218_.60.0258a21: 三劫十地ノ經文ハ不ルレ可二別牒ス一由有レ之。其故ハ
T2218_.60.0258a22: 第三劫ノ結成ノ文。十地ノ經文ノ終ニ有レ之。十地ノ
T2218_.60.0258a23: 經文ノ經ノ是故智者當思惟此一切智信解地
T2218_.60.0258a24: 復越一劫昇住此地ノ文。是レ第三劫ノ結成也。
T2218_.60.0258a25: 然間三劫十地ヲ一具ニ總牒ス。雖レ然答説ニ屬當。
T2218_.60.0258a26: 三劫ハ心相。十地ハ心殊異ト別屬シ可二得意一也。
T2218_.60.0258a27: 三劫ヲ爲二心相ノ答説一事。六無畏ノ下ノ釋云。三劫

T2218_.60.0258a28:

六無畏衆多心相

文

又當卷ノ下云。此經從レ淺

T2218_.60.0258a29:

至レ深廣明心相

文

此等ノ釋分明也。一。三劫ノ

T2218_.60.0258b01: 經文ニ能超ノ淨心所超ノ妄心有レ之。爾者所超
T2218_.60.0258b02: 妄心ハ可レ云二心相一。能超ノ淨心ハ難レ名二心相ト一。心
T2218_.60.0258b03: 相ノ間ハ妄心ヲ問スル故。答ノ心相染淨ノ事ハ一ノ尋也。
T2218_.60.0258b04: 雖レ然先妄心得レ意義ニ付了簡セハ所超ノ妄心ノ方ヲ
T2218_.60.0258b05: 心相ノ答説ト可レ得レ意也。問云。若爾者能超ノ淨

T2218_.60.0258b06:

心ハ何レノ答説乎。答。可二心續生ノ答説一。＊一義云

大

T2218_.60.0258b07:

院

所超ノ三妄執ハ。九問ノ中ノ第四ノ心相ノ答説也。

T2218_.60.0258b08:

能超ノ心ハ第九ノ心殊異ノ答説也。一義云

正智院

T2218_.60.0258b09: 三妄執百六十心ハ。心相ノ答説唯蘊無我已後ノ

T2218_.60.0258b10:

七種ノ住心ハ心殊異ノ答説也。一義云

頼瑜

前二

T2218_.60.0258b11: 劫ノ如常ノ淨心ハ答二心相一。第三劫ノ眞言ノ淨心ハ
T2218_.60.0258b12: 答二心殊異ヲ一也△祕密主一二三四五再數凡

T2218_.60.0258b13:

百六十心

文

此ハ先擧二所超ノ妄心一。意ハ貪嗔癡慢

T2218_.60.0258b14: 疑ノ五根本ノ煩惱五度再數 &MT06279;

成二百六十心ト一事ヲ
T2218_.60.0258b15: 明。仍一二三四五再數者説二五度再數ノ事ヲ一
T2218_.60.0258b16: 也。凡百六十心者五度再數成二百六十心一事ヲ
T2218_.60.0258b17: 明。付レ之。正不レ表二煩惱ノ名字一。直五度再數ノ
T2218_.60.0258b18: 義ヲ説事。一往難レ得レ意如何。答。一義云。先キノ
T2218_.60.0258b19: 六十心ノ中擧二貪嗔癡慢疑煩惱一故。指レ彼説二
T2218_.60.0258b20: 一二三四五再數一。別不レ擧二五根本煩惱ノ名

T2218_.60.0258b21:

字一也

此陀羅尼
義意也

多羅尼義云。問。眞言行者超二

T2218_.60.0258b22:

百六十心一證二菩提一

云云

其百六十心者何哉。

T2218_.60.0258b23: 答。一貪心二無貪心三嗔心四弟子心等具如二
T2218_.60.0258b24: 經文一。問。此ノ百六十心ハ十煩惱ノ中何煩惱哉。

T2218_.60.0258b25:

答。五根本煩惱心。謂貪嗔癡慢疑也

文

付

T2218_.60.0258b26: レ之。若六十心限ル二見惑一義ナラハ今多羅尼義ノ釋ノ
T2218_.60.0258b27: 意尤モ不審也。百六十心ハ通二見修二惑一。何見
T2218_.60.0258b28: 惑ノ六十心ヲ貪嗔癡等ノ煩惱ヲ再數 &MT06279;

成二百六十
T2218_.60.0258b29: 心一乎。答。一義云。多羅尼義ノ釋ヲハ不レ可二依用一。
T2218_.60.0258c01: 一義云。雖二見修二惑不同ナリト一。貪嗔癡等ノ名
T2218_.60.0258c02: 字ノ同ナル故。再二數彼一也。＊一義云。今不レ表二五
T2218_.60.0258c03: 根本ノ煩惱ノ名字一。直説二再數度數一事。自レ元三
T2218_.60.0258c04: 千頌ノ梵本ハ略本故。具不レ出レ之也。十萬頌ノ大
T2218_.60.0258c05: 本ニハ其ノ名相委細説レ之。故下ノ釋ニ云。其名相

T2218_.60.0258c06:

具如二十萬偈中説一

文　此義宜

一。五度再數事。

T2218_.60.0258c07: 付二下釋一可レ有二料簡一△越世間三妄執出世

T2218_.60.0258c08:

間心生

文

此經文ノ下ノ釋ノ意。世出世ノ對辨二

T2218_.60.0258c09: 重見。一聲聞ノ見道爲二出世一。二以二初地淨菩
T2218_.60.0258c10: 提心一爲二出世一△乃至者略二中間一言也△四
T2218_.60.0258c11: 分之一度於信解者。牒二十地ノ經文ノ終ヲ一也。
T2218_.60.0258c12: 付レ之疏家解釋ノ意於二三句ノ中一。開二上上方
T2218_.60.0258c13: 便心一爲二四分一。此ノ第四ノ上上方便心ニ至。超二
T2218_.60.0258c14: 度十地一故。云二四分之一度於信解一也。此即
T2218_.60.0258c15: 約二能超ノ心一四分ヲ得レ意也。此ノ義ノ時ハ經文ヲモ四
T2218_.60.0258c16: 分之一ニ度スト二於信解ト一可レ讀也。依二大師一處ノ
T2218_.60.0258c17: 御釋一。四分者所超ノ妄心也。三妄ノ外ニ立二四妄
T2218_.60.0258c18: 執一爲二四分一。彼ノ第四ノ微細妄執ヲ十地ニ度意
T2218_.60.0258c19: 也。仍經文ヲモ四分之一ヲ度二於信解一可レ讀也

T2218_.60.0258c20:

△亦是答諸心相及心殊異也

文

此屬當也。

T2218_.60.0258c21: 付レ之亦ノ言ハ先就二心相一也。先キノ六十心既答二
T2218_.60.0258c22: 心相一。故對 &MT06279;

レ彼ニ言レ亦ト。又六無畏ノ初猶是答

T2218_.60.0258c23:

前心相句

文

彼對二三劫等一也△及心殊異也

文

T2218_.60.0258c24: 於二及ノ言ニ一有二合集相違ノ二義一。若三劫十地共
T2218_.60.0258c25: 通 &MT06279;

二心相心殊異ノ答説ニ一得ハレ意。可二合集義ナル一。
T2218_.60.0258c26: 若三劫ハ心相十地ハ心殊異ト分別セハ可二相違ノ義一。
T2218_.60.0258c27: 但今相違ノ義可二心得一也
T2218_.60.0258c28: 由有無明故生五根本煩惱心　以下作釋
T2218_.60.0258c29: 也。於レ中初總釋二百六十心一。越世間三妄執已
T2218_.60.0259a01: 下別明二三妄執一。初中初五鈍ノ煩惱ヲ再數スレハ
T2218_.60.0259a02: 有二百六十心一事ヲ釋シ。後又如劫初時ノ下ハ一惑
T2218_.60.0259a03: 隨レ事ニ擧下成二無數ノ妄執一喩上也
T2218_.60.0259a04: 由レ有二無明一故生二五根本煩惱心一。謂貪瞋癡
T2218_.60.0259a05: 慢疑。所三以不レ説二五見一者。以三屬レ見煩惱多在二
T2218_.60.0259a06: 六十心中一也　此初示二惑體一。此ノ中初ニ擧二五
T2218_.60.0259a07: 根本ノ煩惱ヲ一。次ニ所以不説ノ下ハ示下不レ説二五見一
T2218_.60.0259a08: 由上。付レ之所生ノ五根本ノ煩惱。表二貪嗔癡慢疑
T2218_.60.0259a09: 名字一故分明也。能生ノ無明其體何乎。答。付
T2218_.60.0259a10: レ之料簡不同也。一義云。能生無明者。十煩惱

T2218_.60.0259a11:

中ノ癡煩惱也。唯識論諸煩惱生必由癡故

文

T2218_.60.0259a12: 此ノ意以二癡煩惱一爲二諸惑ノ能生一。又倶舍論説二
T2218_.60.0259a13: 十使ノ生起ノ次第一。無明疑邪身偏見戒見取貪

T2218_.60.0259a14:

慢嗔如レ次

文

又大乘義章ノ十使義ニ此等ノ意分

T2218_.60.0259a15: 明也。但付二此義一。能生所生ノ待對。約二法譬ノ次
T2218_.60.0259a16: 第一得レ意。一往相違歟。其ノ故ハ先法華ノ意無明
T2218_.60.0259a17: 能生。五根本煩惱所生ト聞タリ。何以二所生ノ五根
T2218_.60.0259a18: 本ノ煩惱ノ中ノ癡煩惱ヲ一。還テ能生ノ無明ヲ可二得意一
T2218_.60.0259a19: 乎。又譬ノ意モ一ノ自二種子一生スト二五根本ト一見タリ。是
T2218_.60.0259a20: 又種子ト根本ト各別也。爾者如何。答。以二癡煩
T2218_.60.0259a21: 惱一爲二所生一故。實ニ所生ノ法ハ可二四種一而云ハ二

T2218_.60.0259a22:

五根本煩惱一言總也

云云　是遍明
抄意也

一義云。以二五

T2218_.60.0259a23: 根本ノ中ノ癡煩惱一付レ爲ルニ二能生ト一。分二體用一能生
T2218_.60.0259a24: 所生ノ義ヲ可レ得レ意。例セハ如レ云下釋摩訶衍論ニ依二

T2218_.60.0259a25:

不如別用ニ一存中無明ノ體上

此頼瑜一義也。
同二正智院義一也

一義云。

T2218_.60.0259a26: 今ノ疏家ノ能生所生ノ分別分明故。五根本ノ外ニ
T2218_.60.0259a27: 別ニ立二能生ノ無明一可二得意一也。譬ノ意モ種子ト與二
T2218_.60.0259a28: 樹根一各別也。隨而今ノ疏ノ上ノ文ニ。無明住地三

T2218_.60.0259a29:

毒之根

文

是夫以二爲無一明二爲三毒ノ根本一。又眞言

T2218_.60.0259b01: 問答云。問。此五根本何爲二種子一。答。無明是

T2218_.60.0259b02:

種子

文

又大師三妄執外ニ出二微細妄執一。三妄ハ

T2218_.60.0259b03: 是五根本ノ煩惱ヲ分二麁細極一所二建立一也。第四ノ
T2218_.60.0259b04: 微細妄執ハ是能生ノ根本無明也。但付レ之若五
T2218_.60.0259b05: 根本ノ外ニ有二無明ノ別體一。雖レ斷スト二三妄猶一可レ有二
T2218_.60.0259b06: 無明ノ別體一。然今疏意。所斷ノ惑ハ不レ出二三妄ニ一。
T2218_.60.0259b07: 仍五根本ノ外ニ有二無明ノ別體一云事一往不審
T2218_.60.0259b08: 也。爾者如何。答。枝末ノ煩惱盡ル時根本無明
T2218_.60.0259b09: 同ク盡ル故。今ノ疏別ニ不レ立二能生ノ無明ノ斷位一歟。
T2218_.60.0259b10: 凡惑ノ建立不二一准一。彼唯識倶舍等ノ性相癡煩
T2218_.60.0259b11: 惱ノ外ニ別ニ不レ立二無明一。三論ニハ五住地ノ中第五
T2218_.60.0259b12: 無明住地ハ是所知障也。彼ノ所知障名二無明一。
T2218_.60.0259b13: 先四住地ハ煩惱障也。天台ニハ見思塵沙無明ノ
T2218_.60.0259b14: 三惑ヲ立。二障ノ外ニ別立二無明一。又釋論家ノ意ハ二
T2218_.60.0259b15: 障門ノ外ニ立二二礙門一。如レ此有二邊邊一中今ノ疏ノ

T2218_.60.0259b16:

意ハ五根本ノ外ニ被レ立二能生無明一也

此學者一義也
頼瑜義又同之

T2218_.60.0259b17: 一義云。今名二無明一名二五根本ノ煩惱一非二別體一。
T2218_.60.0259b18: 無明者總名。五根本者別名也。意。一切ノ煩惱
T2218_.60.0259b19: 總名二無明一。此最初離分スレハ五根本ノ煩惱也。乃

T2218_.60.0259b20:

至展轉再數成二百六十心八萬塵勞ヲ一也

云云

問

T2218_.60.0259b21: 云。若爾者。何釋シ二生五根本ト一。又取二種子ノ譬ヲ一
T2218_.60.0259b22: 乎。答。今生者非二能生ノ生ニ一。五根本ト分ルヲ云ト一生ト
T2218_.60.0259b23: 也。譬ハ准レ法ニ可レ知也。已上三義也。能能分別 &MT06279;

T2218_.60.0259b24: 可二治定一　一。十煩惱一一行相ノ事。一見修
T2218_.60.0259b25: 分別事并屬見屬愛分別事。一。立二十煩惱一。或
T2218_.60.0259b26: 名二六根本煩惱一。今立二五根本煩惱一事△所以

T2218_.60.0259b27:

不説等

文

此不レ説二五見一由ヲ示。意ハ貪嗔癡慢

T2218_.60.0259b28: 疑身見邊見邪見見取見戒禁取見ノ十煩惱ノ
T2218_.60.0259b29: 中偏付二五根本ノ煩惱一被レ説二再數ノ義一。故不
T2218_.60.0259c01: レ明二彼五見一由テ釋也。此ノ十煩惱爲二六根本煩
T2218_.60.0259c02: 惱一時。五見ヲ合 &MT06279;

一箇ノ爲二惡見一也。唯識三十頌

T2218_.60.0259c03:

云。煩惱謂貪嗔癡慢疑惡見

文

今疏末卷云。

T2218_.60.0259c04: 六種震動義○依此字祕密釋中六種。謂貪

T2218_.60.0259c05:

嗔癡見慢疑六根本煩惱

文

仍十煩惱六根本ノ

T2218_.60.0259c06:

煩惱ハ開合ノ不同也。演密鈔

第三

所以不説五

T2218_.60.0259c07: 見等者。此通妨也。謂有ルカ妨云。根本煩惱ニ有
T2218_.60.0259c08: レ六。有二何ノ所以一。但言二由有無明故生五根本
T2218_.60.0259c09: 煩惱ト一。不レ説レ生スト五見一。豈五見不下從二無明一生上
T2218_.60.0259c10: 耶。故今通 &MT06279;

云二所以不説五見者多在六十心

T2218_.60.0259c11:

中ト一也

文

△以屬見煩惱多在六十心中也

文

T2218_.60.0259c12: 此ハ五見ノ煩惱。多分在ルカ二六十心中一故。今不ト
T2218_.60.0259c13: レ説レ之云意也。此ノ多在六十心ノ釋ニ付テ。料簡不
T2218_.60.0259c14: 同也。一義云。多在六十心ト云故。六十心ノ中
T2218_.60.0259c15: 少分可レ有二屬愛ノ煩惱一聞。仍六十心悉非二屬
T2218_.60.0259c16: 見ノ煩惱一。隨而貪嗔癡慢疑ノ屬愛煩惱。六十心
T2218_.60.0259c17: 中ニ在レ之。一義云。今マ多在六十心者六十心ハ
T2218_.60.0259c18: 皆屬見煩惱也ト云意也。此ハ天台ノ妙樂ノ釋ニ是

T2218_.60.0259c19:

故應生并多無執近之謂

文

彼ノ宗ノ先達。判

皆

T2218_.60.0259c20:

多義同ト云。准レ彼取レ義

是道範阿
闍梨義也

＊一義云。屬見

T2218_.60.0259c21: 煩惱雖二無量一。多分在二六十心一云意也。仍六

T2218_.60.0259c22:

十心ハ一向屬見ノ煩惱ト也云意也

此義
爲レ本

一。今

T2218_.60.0259c23: 屬見煩惱者見惑ノ見歟如何。答。五見ノ見也。
T2218_.60.0259c24: 非二見惑ノ見ニ一。其故五見ノ見ハ推求推度ノ義也。唯
T2218_.60.0259c25: 識論云。云何惡見。於諸諦理顛倒推求。染慧

T2218_.60.0259c26:

爲性

文

見惑ノ見ハ倶舍。見是能斷。惑所斷

文

仍

T2218_.60.0259c27: 見道ノ位見二諦理一斷スル惑故云二見惑一也。今五見
T2218_.60.0259c28: 云二屬見一。故推求推度ノ見。或云。天台見惑ノ見
T2218_.60.0259c29: 存二二義一。一義云。如二倶舍等一。一義云推求ノ義ト

T2218_.60.0260a01:

釋

云云

但是異二常ノ性相一也　一。十煩惱見修

T2218_.60.0260a02: 分別事。小乘ニハ五見及疑但在見惑ト釋。此ノ意ノ
T2218_.60.0260a03: 十煩惱中五見ト及ヒ疑トノ六種ハ偏ニ定二見惑ト一。唯
T2218_.60.0260a04: 識論ニハ如是總別十煩惱中六通倶生及分別

T2218_.60.0260a05:

起疑。後三見唯分別起

文

此ノ意五見ノ中ノ後ノ

T2218_.60.0260a06: 邪見見取戒禁取見ノ三見ト疑煩惱トヲ偏ニ爲二見
T2218_.60.0260a07: 惑ト一也。貪嗔癡慢ノ四種ト身偏二見トハ可レ通二分
T2218_.60.0260a08: 別倶生一見タリ或云。華嚴五教ノ中ノ終教ノ意但
T2218_.60.0260a09: 一煩惱有レ麁有レ細。見道斷麁修道斷細ト釋。
T2218_.60.0260a10: 十煩惱共麁分ハ見道ノ所斷。細分ハ修道ノ所斷ト

T2218_.60.0260a11:

定

云云

私云。今疏此ノ意歟。一。今ノ屬見屬愛分

T2218_.60.0260a12: 別ハ常見修二惑也可レ云乎。答。不レ爾歟。大小
T2218_.60.0260a13: 乘ノ性相不レ然故。一今六十心百六十心ノ建立
T2218_.60.0260a14: 不同事。一義云。六十心百六十心。共可レ通二
T2218_.60.0260a15: 見惑修惑一。其ノ故。五見ノ煩惱モ身邊二見ハ通二
T2218_.60.0260a16: 修惑一。其上多在六十心ト云故。少分ハ五鈍ノ煩
T2218_.60.0260a17: 惱モ有ト一之見タリ。隨而貪嗔癡等ノ煩惱六十心ノ中ニ
T2218_.60.0260a18: 有ル事。經説分明也。次百六十心通二見修二
T2218_.60.0260a19: 惑事。五鈍ノ煩惱テ再數 &MT06279;

成二百六十心一。此分二麁
T2218_.60.0260a20: 細極細一爲二三分ノ妄執一。自二聲聞ノ見道一斷始ルカ
T2218_.60.0260a21: 故。通二見修二惑一事明也。問。若爾者何下釋 &MT06279;

二
T2218_.60.0260a22: 度世間六十心一。聲聞見道所斷ノ惑トスル乎。答。
T2218_.60.0260a23: 自レ本於二六十心一有二見修二ノ惑一故。且見惑ノ方ヲ
T2218_.60.0260a24: 釋スル歟。問。共通セハ二見修二惑ニ一其不同如何。答。
T2218_.60.0260a25: 六十心ハ多分屬見ノ煩惱ヲ爲レ面ト。百六十心ハ屬
T2218_.60.0260a26: 愛煩惱ヨリ開レ之。仍不同也。加レ之。百六十心ハ麁
T2218_.60.0260a27: 細ノ重重ヲ分。能斷ノ人淺深重重見。六十心ハ
T2218_.60.0260a28: 必シモ麁細ヲ不レ分。爲二眞言行者所離ノ惑體ト一也。
T2218_.60.0260a29: 一義云。六十心ハ可レ限二見惑一。其ノ故聲聞見道ノ
T2218_.60.0260b01: 住ニ斷スル惑故百六十心ハ可レ通二見修二惑一。仍不
T2218_.60.0260b02: 同也
T2218_.60.0260b03: 此五根本煩惱初再數爲レ十。第二再數成二二
T2218_.60.0260b04: 十一。第三再數成二四十一。第四再數成二八十一。第
T2218_.60.0260b05: 五再數成二一百六十心一。故云二一二三四五
T2218_.60.0260b06: 再數成二百六十心一也。以下衆生煩惱心常依二
T2218_.60.0260b07: 二法一不レ得中中道上故隨レ事異レ名。輒分爲レ二。
T2218_.60.0260b08: 就二此二中一復更展轉細分レ之。其名相具如二
T2218_.60.0260b09: 十萬偈中説一。若更約二上中下九品等一乃至成二
T2218_.60.0260b10: 八萬塵勞一。廣則無量　已下ハ明二再數一。於レ中
T2218_.60.0260b11: 初示下成二百六十心一事上。後若更約ノ下展轉示下
T2218_.60.0260b12: 成二無量煩惱一事上△此五根本煩惱○成百六

T2218_.60.0260b13:

十心

文

此ハ初ニ釋

二再數ノ相lヲ一合二經本ニ一。付レ之五

T2218_.60.0260b14: 根本ノ煩惱ヲ五度再數 &MT06279;

成ス二百六十心一。其ノ相如
T2218_.60.0260b15: 何。答。此有二三義一。一義云。先於二貪煩惱一開二貪
T2218_.60.0260b16: 無貪ノ二一。乃至於レ疑開二疑心決定心一。故成レ十。
T2218_.60.0260b17: 次於レ貪又二ツヲ分。一貪レ色。二貪レ心。無貪又分
T2218_.60.0260b18: レ二。一不レ求二有漏ノ善一二不レ求二無漏ノ善一。如レ是
T2218_.60.0260b19: 分別スレハ第二ニ成二二十ト一也。次分二色貪一爲レ二。一
T2218_.60.0260b20: 貪下成二我所有一色上。二貪二他所有色一也。又心貪
T2218_.60.0260b21: 爲レ二。一愛二自持戒心一爲二眞ノ道一。二愛二他無色
T2218_.60.0260b22: 界衆生ノ心一爲二𣵀槃一。如レ此再數第三ニ成二四十一

T2218_.60.0260b23:

准レ之五度再數スレハ成二百六十心一也

此教相
鈔意也

一

T2218_.60.0260b24: 義云。一切衆生ノ無明一念ノ心性。本來具二足
T2218_.60.0260b25: 根本ノ十煩惱乃至八萬塵勞一。付レ之。先貪煩惱
T2218_.60.0260b26: 起スル時餘ノ嗔等ノ煩惱具ス。於二彼貪一分二貪無貪ヲ一
T2218_.60.0260b27: 於レ嗔分二嗔無嗔一故。成二十煩惱一。第二嗔煩惱
T2218_.60.0260b28: 起時。嗔具二先貪等十一。無嗔具二貪等十一。故成二
T2218_.60.0260b29: 二十一。第三癡煩惱起時癡ニ具二先二十一。無癡ニ
T2218_.60.0260c01: 具二先二十一。故成二四十一也。慢疑准レ之可レ知

T2218_.60.0260c02:

此ハ寶生房顯密＊
問答鈔ノ意也

一義云。先キノ二義ハ多羅尼義ヲ爲

T2218_.60.0260c03: レ本料簡歟。雖レ然貪無貪等ハ先キノ六十心ノ建立
T2218_.60.0260c04: 也。何百六十心ノ再數ト一致可二得意一乎。仍難二
T2218_.60.0260c05: 依用一。今被レ明二再數ノ由一文。以衆生煩惱心常

T2218_.60.0260c06:

依二法不得中道

文

准二彼釋一得レ意。衆生ノ煩

T2218_.60.0260c07: 惱ノ心。歴縁對境執二著空有等ノ二法一。仍初五
T2218_.60.0260c08: 根本分レ二成レ十。如レ此分別可二得意一也。其ノ名
T2218_.60.0260c09: 相ヲハ被レ讓二十萬ノ偈一故。必シモ今ノ經ノ六十心ノ文ニ

T2218_.60.0260c10:

依ルトハ不レ可レ云

云云

近代學者用二此義一也△以

T2218_.60.0260c11:

衆生煩惱常依二法

文

已下明二再數ノ由一。二

T2218_.60.0260c12: 法者著二生滅斷常等ノ偏執一。二法隔歴スル義也。
T2218_.60.0260c13: 委細言レ之。孔子老子ノ有空ノ見。小乘ノ生死𣵀
T2218_.60.0260c14: 槃實有ノ法執。空論有宗ノ有空ノ諍。乃至天台華
T2218_.60.0260c15: 嚴ニ至マテ不レ離二此ノ空有ノ見一。皆此ノ意也。六十心ノ
T2218_.60.0260c16: 中ノ河心ノ釋云。第二十三云何河心謂順下修依二
T2218_.60.0260c17: 因スル二邊ニ一法上者。此ノ心性ハ雙依二二邊ニ一。或時修
T2218_.60.0260c18: レ常ヲ。或時ハ修レ行ヲ。或復邪正兼信。如丁河水雙

T2218_.60.0260c19:

依二兩岸一。其ノ所二漂流一之物亦不丙定テ係乙一邊甲

文

T2218_.60.0260c20: 此ノ意也。一。常依二法ノ事。教相鈔顯密問答
T2218_.60.0260c21: 等ノ意。准二上再數義一可レ知。或二法者煩惱礙

T2218_.60.0260c22:

知礙也

濟暹

或二法爲二人法二空一

安然

此意若

T2218_.60.0260c23: 猶滯二二空一不レ得二中道一義ヲ取ル歟。已上雖二諸義

T2218_.60.0260c24:

不同也ト一。初義爲レ本△就此二中○

文

已下明二

T2218_.60.0260c25:

第二以下ノ再數一△其名相等

文

已下百六十

T2218_.60.0260c26: 心ノ相ヲ讓ル二大本ニ一也。名者名字。相者行相也。
T2218_.60.0260c27: 准 &MT06279;

二六十心ノ列名ノ釋相ニ一可二得意一也△若更約

T2218_.60.0260c28:

○無量

文

已下展轉明レ成二無量煩惱一。付レ之。古

T2218_.60.0260c29: 來有二二義一。一義云。付二先百六十心一。約二上中
T2218_.60.0261a01: 下ノ九品一明レ成二八萬塵勞一也。疏ノ末卷ニ百六十

T2218_.60.0261a02:

種上中下微垢

文

仍百六十心ニ有二上中下等ノ

T2218_.60.0261a03: 不同一事明也。但約二上中下九品等一成二八萬ノ
T2218_.60.0261a04: 塵勞一事。數量ノ交合不二分明一。今ノ意。倶舍并眞
T2218_.60.0261a05: 諦三藏等ノ八萬四千ノ校量ニハ相替也。此ノ時若
T2218_.60.0261a06: 更約スト二上中下九品等ニ一可レ讀也。一義云。上
T2218_.60.0261a07: 再二數五根本ノ煩惱一成二百六十心一事ヲ明。已下
T2218_.60.0261a08: 以二各別ノ義門一成二八萬塵勞一事ヲ釋。仍上中下
T2218_.60.0261a09: 各別ノ義也。此時ハ約スレハト可レ讀レ文也。付レ之智證
T2218_.60.0261a10: 大師ノ釋ノ意ハ若更已下ハ付レ釋ニ二各別ノ義ヲ一。上中
T2218_.60.0261a11: 下ノ分別ヲ八萬塵勞ト又各別ノ義ト見。五根本ノ雜

T2218_.60.0261a12:

起ニ

智證

此文約二異門一説。不二是前ノ義一。何以故。

T2218_.60.0261a13: 若約スルハ二九品一是レ九地ノ思惑也。若八萬四千
T2218_.60.0261a14: 亦約ス二異門一。歴テ二二三毒等分ニ一。名有二二萬一千一

T2218_.60.0261a15:

故

文

今若更約上中下九品等先ノ百六十心

T2218_.60.0261a16: 分二九品一。乃至成八萬塵勞ハ以二各別ノ義門一成二
T2218_.60.0261a17: 八萬四千ノ煩惱ヲ一歟。其ノ故百六十心又有二上
T2218_.60.0261a18: 中下ノ不同一事ハ疏釋分明也。八萬ノ塵勞又各
T2218_.60.0261a19: 別ノ義門故△廣則無量ト者上立二數量一。已下
T2218_.60.0261a20: 明二無數一
T2218_.60.0261a21: 譬如下從二一種子一生二五根本一。於二一根本一皆破
T2218_.60.0261a22: 爲二二枝一。至二第五破一則成二百六十小枝一。從レ此
T2218_.60.0261a23: 復更離分則條葉不レ可二勝計一　已下譬説也。
T2218_.60.0261a24: 付レ之種子根本等ノ譬法説ノ由有無明故生五
T2218_.60.0261a25: 根本煩惱ノ異義ニ准 &MT06279;

可レ得レ意也
T2218_.60.0261a26: 又如劫初時等　已下一惑隨レ事明下成二無數ノ
T2218_.60.0261a27: 妄執譬上也。於レ中初示二劫初時ノ轉生ノ例ヲ一。諸
T2218_.60.0261a28: 阿闍梨下今一惑離分ノ譬ヲ顯也
T2218_.60.0261a29: 又如二劫初時一人皆化生。以レ念爲レ食。身光自
T2218_.60.0261b01: 然安樂無礙　此明二劫初ノ時ノ人ノ相一。已下ノ文
T2218_.60.0261b02: 意。長阿含第六天地本起經并倶舍第十二
T2218_.60.0261b03: 良賁凡聖界地章等見。隨テ下ニ是事阿含中廣
T2218_.60.0261b04: 明ト釋。廣説ヲ讓二阿含經一見。倶舍ノ頌疏第十二
T2218_.60.0261b05: 云。劫初ノ時ノ人ハ皆如二色界一。諸根無レ闕ル &T069222;

。形色

T2218_.60.0261b06:

端嚴。身帶二光明一等

文

化生事。倶舍頌云。地獄

T2218_.60.0261b07: 及諸天中有唯化生人傍生具四鬼ハ通二胎化ノ

T2218_.60.0261b08:

二ニ一

文

△以念爲食

文

大乘義章ニ段觸思識ノ四

T2218_.60.0261b09: 食ヲ明。釋云。若依成實○有漏色心命根不壞
T2218_.60.0261b10: 名爲識食。若依毘曇○有漏思敷起後不絶

T2218_.60.0261b11:

説爲思食

文

依二此釋一。今ノ念食ハ成實ノ識食毘

T2218_.60.0261b12:

曇ノ思食ハ當歟。可レ尋レ之△身光自然

等文

如二天

T2218_.60.0261b13: 人等一光明自然義也
T2218_.60.0261b14: 然以レ不レ知二心實相一故　已下一無明ノ心成二
T2218_.60.0261b15: 無量ノ煩惱ヲ一。乃至成 &MT06279;

業二果作ヲ一三道ノ流轉ヲ一相ヲ
T2218_.60.0261b16: 明ス。以不知心實相故者一念無明ノ心也
T2218_.60.0261b17: 稍貪二著地肥一　此ハ先ノ明二貪煩惱ノ相一。長阿含
T2218_.60.0261b18: 經意。劫初以レ念爲レ食。次甘泉涌出。次食二地
T2218_.60.0261b19: 味一。次生二自然地肥ヲ一。次生二麁強地肥一。次生二自
T2218_.60.0261b20: 然ノ粳米一。此ノ時初有二男女相一見。倶舍論十二。
T2218_.60.0261b21: 初地味。次地肥餅。次林藤。次粳米稻。此ノ時
T2218_.60.0261b22: 男女等ノ相初メテ現見スト。今阿含倶舍等ノ説相ニ
T2218_.60.0261b23: 依テ被レ明二大都ノ相一見。仍テ今ノ地肥ハ阿含ノ自然ノ
T2218_.60.0261b24: 地肥。倶舍ノ初ノ地味ニ相當也
T2218_.60.0261b25: 由二食レ味多小一色貎隨異。是非勝負之心
T2218_.60.0261b26: 猶二此而生一　此ノ意ハ最初ハ光明自在ニ &MT06279;

色貎雖二
T2218_.60.0261b27: 同等一。稍依二食味ノ多少一有二色貎麁細一故。生二是
T2218_.60.0261b28: 非勝負ノ憍慢ノ心一義ヲ明
T2218_.60.0261b29: 以レ有二憍慢心一故福利衰減地肥隱沒。乃至地
T2218_.60.0261c01: 膚林藤亦復不レ現。次食二自然粳米一。始有二男
T2218_.60.0261c02: 女之類一。婬盜殺妄等種種非法次第而起
T2218_.60.0261c03: 此明下生二業道ヲ一義ヲ上△以有憍慢心故者承二來
T2218_.60.0261c04: 先ノ是非勝負ノ心一。明二福利衰減ノ義ヲ一△地肥隱
T2218_.60.0261c05: 沒者地肥ハ先ノ指二貪著地肥一△乃至地膚林藤
T2218_.60.0261c06: 亦復不現者地膚ハ倶舍ノ地肥餅。阿含麁強ノ地
T2218_.60.0261c07: 肥ニ當也。林藤者倶舍所レ明林藤也△次食自

T2218_.60.0261c08:

然粳米

等文

粳米ハ當二倶舍ノ粳米稻ニ一也△始有

T2218_.60.0261c09:

男女之類

等文

倶舍光記ニ云。并藤ハ已前身無

T2218_.60.0261c10:

便無穢。食レ稻已去。方有二便穢一

文

△婬盜殺妄

T2218_.60.0261c11:

○

文

此ノ釋ノ意粳米已後有二男女ノ二道一。依レ之生二

T2218_.60.0261c12: 男女愛欲ノ心一。又依レ食二食味一犯レ盜。誡ムル二盜罪ヲ一
T2218_.60.0261c13: 故行二殺生一。爲レ遁ル二盜罪ヲ一行ン二妄語ヲ一故。淫盜
T2218_.60.0261c14: 殺妄等ノ種種ノ非法次第起也。倶舍ノ第十二ニ
T2218_.60.0261c15: 委細見。此婬盜殺妄等ハ即當レ業也
T2218_.60.0261c16: 是事阿含中廣明　此ハ廣説ヲ讓レ經。於二阿含一
T2218_.60.0261c17: 増一阿含中阿含雜阿含長阿含四阿含有。
T2218_.60.0261c18: 彼ノ長含ノ第六ニ廣ク見タリ。故一義云。阿含者教ノ
T2218_.60.0261c19: 梵語也。諸教中廣明二此義一。故云二阿含中廣
T2218_.60.0261c20: 明一。必非二小乘阿含經一。華嚴宗釋中。多ク教ヲ云二
T2218_.60.0261c21: 阿含ト一也
T2218_.60.0261c22: 從レ是以來有二種種族性種種方俗一　此對二
T2218_.60.0261c23: 前キノ業煩惱一明二苦道一△種種族性者約二天竺一。
T2218_.60.0261c24: 刹利婆羅門毘舍須陀ノ四性也△種種方俗
T2218_.60.0261c25: 者方ハ方域。俗ハ俗類也
T2218_.60.0261c26: 起二種種業煩惱結一　此先苦果身上。展轉 &MT06279;

又
T2218_.60.0261c27: 明レ成ルコラ二煩惱業苦三道義一。或一義ニハ。上來明二
T2218_.60.0261c28: 劫初已來ノ轉生ノ相一。必モ非二煩惱業苦ノ三道ヲ次
T2218_.60.0261c29: 第 &MT06279;

明スニ一。已下正明二煩惱業苦次第生起ノ相ヲ一
T2218_.60.0262a01: 也。但義トイハ上ノ釋ノ當二煩惱業苦一也△業煩惱結
T2218_.60.0262a02: 者業ハ順現順生順後順不定等ノ四種ノ業。煩惱
T2218_.60.0262a03: 結ハ十煩惱等也
T2218_.60.0262a04: 成二種種衆生趣一造二種種五陰之身一　即明二
T2218_.60.0262a05: 果報一。於レ中衆生趣者六趣等也。此約二依報一
T2218_.60.0262a06: △五陰之身者約二正報一。付レ之無色界無二色
T2218_.60.0262a07: 相一。然今五陰之身ト釋故。約二欲色二界一歟。但
T2218_.60.0262a08: 無色界有二細色一義ヲ許サハ三界ニ通 &MT06279;

得レ意無二相
T2218_.60.0262a09: 違一也
T2218_.60.0262a10: 自レ非二一切智人一。則不レ能レ究二其條末一　明二唯
T2218_.60.0262a11: 佛窮了ノ義一
T2218_.60.0262a12: 諸阿闍梨。所三以爲二此喩一者欲レ表三一無明
T2218_.60.0262a13: 心隨レ事離分即成二阿僧祇妄執一也　此ハ譬ヲ
T2218_.60.0262a14: 合ルレ法ニ也。付レ之。阿闍梨者疏主善無畏三藏
T2218_.60.0262a15: 也。此喩者。一義云。此喩者上種子等ノ喩也。
T2218_.60.0262a16: 又如劫初時已下ノ釋ハ法也。仍劫初已來ノ煩惱
T2218_.60.0262a17: 生起ノ由ヲ明シ畢ル。爲レ合二上ノ種子ノ喩一。上ノ種子ノ
T2218_.60.0262a18: 喩ヲ思此喩ト云也。＊一義云。上擧二種子劫

T2218_.60.0262a19:

初ノ二喩一。指レ彼此喩ト釋ス。仍可レ通二二喩一

云云

T2218_.60.0262a20: 但付レ之劫初已來煩惱生起ノ相ハ直ニ是レ法也。
T2218_.60.0262a21: 爾者爲レ喩事難二得意一。雖レ然衆生内心ノ煩惱
T2218_.60.0262a22: 爲レ法。劫初已來ノ縁起ノ外相爲レ喩。法喩對明スト
T2218_.60.0262a23: 可レ得レ意也。一義云。上ノ種子等ノ喩ハ。百六十
T2218_.60.0262a24: 心乃至八萬ノ塵勞ト成ル法説ニ對明シ畢。又如劫
T2218_.60.0262a25: 初已下一惑隨レ事成二無數ノ妄執一喩ヲ明シ畢。結二
T2218_.60.0262a26: 成彼喩意一御釋也。仍此喩者又如劫初已下
T2218_.60.0262a27: 譬也。此ハ鈔意也
T2218_.60.0262a28: 大日經疏第二末
T2218_.60.0262a29:
T2218_.60.0262b01:
T2218_.60.0262b02: 大日經疏第二末鈔卷第五十七

T2218_.60.0262b03:

上半二日

T2218_.60.0262b04:
T2218_.60.0262b05: 越世間三妄執出世間心生者　三劫經文ノ
T2218_.60.0262b06: 釋ノ内上來至二百六十心ノ釋ノ終リ即成阿僧祇
T2218_.60.0262b07: 妄執也一。先度料簡畢ヌ。已下別 &MT06279;

明二三妄執一經
T2218_.60.0262b08: 文ノ釋ノ内從レ初至二凡有三種三妄執也一付二一
T2218_.60.0262b09: 段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初釋二總表ノ經文一。
T2218_.60.0262b10: 後然就第一重内ノ下ハ別説ノ經文ヲ釋。兩節分
T2218_.60.0262b11: 明也
T2218_.60.0262b12: 越二世間三妄執一出世間心生者。若以二淨菩提
T2218_.60.0262b13: 心爲二出世間心一即是超二越三劫一瑜祇行
T2218_.60.0262b14: 此ハ初ニ總表ノ經文ヲ總釋。付二總表ノ經文ニ一。古來ノ
T2218_.60.0262b15: 了簡不同也。一義云。三劫ノ總句ト取レ義。誠ニ
T2218_.60.0262b16: 上ニ總 &MT06279;

擧二百六十心麁細ノ惑品一。對 &MT06279;

二彼惑品ニ一
T2218_.60.0262b17: 被レ明二能超ノ心一意。三劫ノ總説ト見タリ。隨テ總釋分
T2218_.60.0262b18: 明ニ云カ二若以淨菩提心爲出世間心等一故。旁
T2218_.60.0262b19: 三劫ノ總句ト見。但付レ之被レ釋二別説ノ經文一時。
T2218_.60.0262b20: 初劫ノ中分二三種ノ三妄執一。總説ノ經文。麁妄執ノ
T2218_.60.0262b21: 中ヨリ又三妄ヲ開出可レ得レ意也。一義云。初劫ノ總
T2218_.60.0262b22: 説也。隨初劫ノ中三種ノ三妄執ヲ分テ。總説ノ經文ニ
T2218_.60.0262b23: 合。又十住心論第四卷ニ二ニ攝レ教者大日尊
T2218_.60.0262b24: 告二祕密主一言。越世間三妄執。出世間心生。

T2218_.60.0262b25:

謂如是解唯蘊無我

文

此意。總説ノ經文ヲ別説ノ

T2218_.60.0262b26: 初劫ノ文ト一具ニ引證ン玉フ。旁初劫ノ總説ト見。此ノ義ノ
T2218_.60.0262b27: 時ハ。若以淨菩提心等ノ御釋テハ疏家因ミノ御釋ト
T2218_.60.0262b28: 可レ得レ意。一義云。此ノ總説ノ經文ニ含二諸義一也。
T2218_.60.0262b29: 故總釋ノ時ハ爲二三劫ノ總説一。付二別説ノ經文一合二
T2218_.60.0262c01: 初劫ニ一也。以上三義雖二不同一。初ノ義可レ爲レ本。
T2218_.60.0262c02: 總釋分明ナルカ故。十住心論ノ御引證總別ヲ爲ニ二對
T2218_.60.0262c03: 明セン一三劫總説ノ文被二引加一也。一文含ムト二二義ヲ一
T2218_.60.0262c04: 云事モ。總別ノ待對可二混亂故不審處也△若

T2218_.60.0262c05:

以淨菩提心○瑜祇行

文

經ノ出世間心ヲハ定メ二初

T2218_.60.0262c06: 地淨菩提心一。世間ノ三妄執ヲハ釋二三劫ト一也。仍
T2218_.60.0262c07: 此ノ經文大綱越テ麁細極細ノ三重ノ妄執ヲ證ル二初
T2218_.60.0262c08: 地淨菩提心ノ理ヲ一義相也。付レ之被レ置二若ノ言
T2218_.60.0262c09: 付。一義云。總説ノ經文ハ。初劫ノ總句也。然ヲ疏主
T2218_.60.0262c10: 因ミニ三劫超越ノ相ヲ廣釋故。置二若ノ言ヲ一也。一義。
T2218_.60.0262c11: 或爲二三劫ノ總説一。或爲二初劫ノ總説ト一。含二二義ヲ一
T2218_.60.0262c12: 故置二若ノ言一顯二不定ノ義一也。但此經文三劫ノ總
T2218_.60.0262c13: 句ナル事。經文ノ相連疏家ノ解釋分明也。付レ之
T2218_.60.0262c14: 被レ置二若ノ言一事。覺苑ノ意ハ於二出世間ノ心一。或初
T2218_.60.0262c15: 地淨菩提心。或佛慧ノ初心。含二此ノ二義一故安二

T2218_.60.0262c16:

不定ノ言ヲ一取レ義演密鈔

第三

云。若以淨菩提心

T2218_.60.0262c17: 等者若者不定ノ意。此有二二義一。謂若以二淨菩
T2218_.60.0262c18: 提心一爲二出世間ノ心一。即是超二越三劫一瑜祇行。
T2218_.60.0262c19: 則出世間心生。出世間心生者即是淨菩提
T2218_.60.0262c20: 生。此ノ心ハ出ル二於一切ノ世間ヲ一故。若以二佛慧ノ初
T2218_.60.0262c21: 心ヲ一爲二出世間ノ心一。即是三阿僧祇劫ニ成佛。亦

T2218_.60.0262c22:

名二出世間心一

文

此意ハ或地前ニ立二三劫ヲ一初地ヲ

T2218_.60.0262c23: 爲二出世間心ト一。或互二地前地上ニ一三劫ヲ建立シ。
T2218_.60.0262c24: 以二佛果ヲ一爲二出世間ノ心ト一。判二兩義ヲ一處。依レ之。
T2218_.60.0262c25: 三劫ハ限二地前ニ一歟。又通二地上ニ一歟ノ尋有處也。
T2218_.60.0262c26: 雖レ然ト今大日經ノ宗意。三劫ハ限ルト二地前一見タリ
T2218_.60.0262c27: 仍演密ノ釋ハ難レ得レ意者也。一義云。今安二若ノ
T2218_.60.0262c28: 言ヲ一意ハ若聲聞ハ見道ヲ爲セハ二出世ト一。越二一劫一瑜祇
T2218_.60.0262c29: 行也。乃至若以淨菩提心ヲ爲ハ二出世間ト一。超二越

Footnote:

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