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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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信スルヲ云二邪信一也。依レ之邪慧邪信ノ心所ヲ別ニ開ク
性相モ在レ之。成實等此意歟。又邪信ヲハ攝&MT06279;二不
信ノ心所ニ一別ニ不レ開事有レ之。唯識倶舍等此意
也△凡所爲事業○文上ハ付二言語一釋。已下ハ廣
通二一切事業一被レ釋也△如是等者明二癡心ノ
過失多キ事ヲ一。一。何無二能治ノ釋一乎。答。六十心
中闕二能治ノ釋ヲ一事多レ之。是即過失ノ相顯了故
也。一義云。今被レ釋二癡心ノ相一時不能先以慧
心○此釋能治ノ義ヲ反顯也。故別不レ釋レ之也。
或一義云。凡所爲事業已下取二能治釋一此議
不レ宜
大日經疏第二本


大日經疏第二本鈔卷第五十二
　　　　　　　　　　下半二日

第六云何智心謂順二修殊勝増上法一者。謂是
人於二種種所説中一皆以レ智簡二擇此勝此劣此
應レ受此不應レ受。取二其勝上者一而後行レ之。即
是無癡相也。然道人之法。非三智力籌量所二
能及之。唯信者能入耳。是故觀二察世智辨聰
難一。是彼對治　是釋二第六心一。是又前反二癡
心一也。凡此心一切皆以レ慧挍二量勝劣一心品
也。然於二佛法難思ノ境界一者絶二凡智ノ思量一
事アリ。故簡レ之也。付法傳下卷云。如レ是難信之
事諸佛ノ境界。非三聲聞縁覺之所甲能知一。子未
レ脱二具縛一。寧得二能入一乎。如レ是深法以レ信能
入。思量分別何得二其底一文△謂是人○文是
釋二智心相一△種種所説中者可レ通二世間出
世ノ教法一也△然道人之法○文是明二能治一。道
人者。於レ道ニ因道果道有二不同一。其中今約レ果
也。意道人之法者佛法云義也△是故觀察
○文是正釋二成對治義一。私云。世智辨聰難者
八難處隨一也。上所レ云相ハ世智辨聰也ト觀察
是能治也
第七云何決定心。謂尊二教命一如レ説奉行。第
八云何疑心。謂常收二持不定等事一者。今先
釋二疑心一令下二決定心相一易解明了上故。謂此人
隨レ有二所聞一便生二不決定心一。如二受戒時一便自
生二疑心一。我今定得レ戒。爲レ不レ得耶。或疑レ師疑
レ法。諸事例爾。如下人道行以二疑惑一故不レ能中前
進上。智度偈云。乃至譬如下觀二岐路一好利者應
逐。是彼對治。又決定心者。謂隨レ聞二善友等
如法教命一便即不レ生二疑慮一。至心奉行。然亦
當三以レ慧觀察生二正決定心一也　是總二牒第
七八ノ二心一釋。此二心又相反スル心品也△今
先釋疑心○文已下作釋也。於レ中。初釋二疑心一。
後又決定心ノ下ハ釋二決定心ノ相ヲ一。初ノ疑心ノ釋ノ
中ニ有レ二。初先示下釋ル二疑心ヲ一由上。謂此人ノ下ハ
正ク釋甲疑心ヲ一△今先釋疑心○文意ハ經文ハ決
定心疑心ト次第セリ。然ニ釋ハ先釋二疑心ヲ一後釋二決
定心一事ハ反ノ二疑心ニ一決定心易レ解故也。仍學
者ノ悟解ヲ爲レ本。文ニ無二定准一也△謂此人等文
已下正釋二疑心ノ相一。於レ中初釋二疑心ノ相一。後如
人道行下明二對治一。初疑心ノ釋ノ中ハ謂此人○
不決定心者。總釋也。如受戒已下別釋也。別
釋ノ中。初先擧二受戒ノ一種一。後諸事例爾者例二
餘行ヲ一也△如受戒時便自生疑心○文是ハ總
句也△我今定得戒等者別句也。別句ノ中ニ有二
三節一。我今定得戒爲不得耶者先疑フ二得戒ヲ一。
或疑師者疑二戒師ソ一。疑法者疑二戒法ヲ一也△諸
事例爾者。意ハ　如レ云二受戒一者餘行又爾也△
如人道行○文已下ハ明二對治ヲ一。意ハ　以二疑惑一故
如二道ニ不ル進。有二疑心一者不レ進二佛道ニ一被レ作二
對治ノ釋一也。一義云。如人道行○不能前進ノ
三句猶可レ屬二疑心ノ釋ニ一。意ハ　如受戒等約レ法。
如人道行等ハ約レ譬ニ被レ作二疑ノ相ヲ一也△智度
偈云○文是ハ引二智論ノ文ヲ一被レ釋二對治ノ相一也。
論ノ全文ニハ如下人在二岐路一疑惑スレハ無中所趣上諸
法實相中ニ疑亦復如レ是。乃至在世雖レ有トレ疑
當レ隨二妙善法一。譬如下觀ノ二岐路ヲ一利好者應レ逐文
此對治ノ釋ノ意如下人ノ道ヲ行クニ或ハ疑レ道或疑二遠
近一不進。帶二疑心一者不レ進二佛道一。如二好利者ノ
道ニ逐テ疾ク行カ一。離二疑惑心一疾趣二佛道一爲二對治一
也。好利者トハ者約レ譬。如下世間求レ利者其所
用ノ處早至上求二佛道ノ大利一者早可レ逐二其道一云
意也。一義云。好利者善道ヲ可レ行云意也△
又決定心文已下ハ退テ釋二初ノ決定心ヲ一。於レ中初ニハ
釋レ相。二然亦ノ下ハ明二對治一△善友等者當二
經ノ尊字一△生正決定心等文付レ之正決定者
對二邪決定心ニ一也。義忠釋云。生決定心離邪決
定心也文付レ之凡ソ善知識ノ如法ノ教命ヲ決定諦
信セシハ以レ慧觀察スルト不ルトノ二觀察一不同雖レ有レ之倶
是可二正決定ノ心一。信二正理一故。爾者何云二邪決
定ノ心ト一乎。答。邪正待對重重也。對レハ二以レ慧簡
擇スルニ一不&MT06279;二簡擇一信受ス猶是邪也云云一義云。必
非二邪正待對ニハ一。以レ慧觀察&MT06279;領二解其道理一信ハ
眞實ノ決定心故云二正決定一。是則正カ中ノ正也｣
第九云何闇心。謂於二無疑慮法一生二疑慮解一
者。謂如二四諦不淨無常等一世間智者不レ應レ生
レ疑。然彼聞レ之心懷二猶豫一。如下夜見二株杌一生中
種種憶度之心上。若見レ有二如レ是相一者當レ知暗
心使レ然也。第九第十ハ明闇待對&MT06279;明レ之。問。
闇心與二癡心一其言相似。其不同如何。答。癡
心ハ遇ハ即信受。闇心生二疑慮一也。私云。癡ト闇トハ
癡煩惱ノ一邊一邊也。問。前ノ疑心ト闇心ト如何
異ナル乎。答。疑心以二小智一疑レ法。闇心ハ偏以二朦
昧ノ心ヲ一疑レ法ヲ也。故別也△謂如四諦不淨無
常文○四諦者苦集滅道也。不淨無常等者十
六行相也。十六行相者四諦ニ各有レ四。先苦
諦ノ下ニ有二不淨不常不樂無我ノ四行相一。其中
今ハ先擧二不淨無常ノ二ヲ一等二餘十四一也△世間
智者不應生疑者四諦ノ因果道理等ハ非レ所レ可
レ生レ疑云意也。問。四諦因果ノ道理ハ專出世人ノ
所知也。何ソ云二世間ト一乎。答。一義云。世間ニ所
レ有智者ト云フ意也。必非下簡フ二出世ノ人ニ一言上。一
義ニハ。不レ限二出世ノ人一。世間人モ非レ可レ疑二因果苦
無常等ノ義ヲ一。一義云。對二大乘ノ人一小乘ノ人云二
世間智者一也△然彼聞之文是ハ正ク釋二闇心ノ
相一。猶預者疑惑心也。私云。猶ハ狐ニ似タル獸也△
如夜見文○是譬也。於二闇夜一見二株杌一生二種
種分別一義也。夜闇譬二闇心一。株杌譬二四諦理一。
種種憶度ノ心可レ譬二猶預心ニ一也△若見○文
是ハ結二闇心相一也
第十云何明心。謂於二不疑慮法無二疑慮一
修レ行者。謂於二決定法印一。非可二疑慮一之法彼
隨レ所二聽聞一即能懸信。當レ知是明心也。然是
中若過若不及即是障レ道之心。更處二中慧一。是
彼對治　是ハ反レ前ニ。前生二疑心一。是不レ生二疑心一。
與二先疑心一如何異。彼釋二遇便信受ト一故。爾者
如何。△答。彼不レ論二善惡一信レ之今信二可レ信
法一也。故釋二於決定法印等一也。問。前ノ決定
心トハ如何異乎。答。先一切決定。今於二決定ノ法
印一決定&MT06279;信也△決定法印文　諸行無常諸法
無我。寂靜涅槃也。或加二有漏皆苦一爲二四種
法印一。智論云。説二諸法實相印ノ一種法印一。今
決定法印ノ中ニ可レ有レ之△然是中○文是雙明二
明闇二心ノ對治ヲ一△若過者。今ノ明心也。委細ニ
不二思惟分別領解一。隨レ聞即信スル故過也△不
及者闇心也。不レ信二可レ領事一故云二不及一也△
即是障道之心者過不及共障レ道也△更處
中慧○文是正對治意也。意ハ　離二過不及心一可
レ住二中間一也。懸ハ懸悟ノ賓トテカシツク言也
第十一云何積聚心。謂無量爲レ一爲レ性者。謂
此人隨二於一事一生二信解一已更聞二種種殊異
法一。皆合集爲レ一。如人學二得一三昧一已見二
餘經教無量法門差別勝事一皆謂説二此定心一。
離レ此之外更無二餘法一。故名二積聚心一也　是
釋二第十一ノ心ヲ一。於レ中初總&MT06279;釋二積聚心ノ相一。如人
學得以下ハ別&MT06279;擧レ一。示二積聚心ノ相ヲ一也。凡積
聚心ノ相。一法ヲ學得&MT06279;一切皆合集&MT06279;爲レ一心也。
然隨テ二衆生ノ根機ニ一無量法門不同也。然不同
爲レ同。故簡レ之也。若無量法門。尋スレハ二其ノ所歸一
皆覺二知一理ナル道理一合集ニ爲レ一非レ失。凡一切ノ
佛法ハ差別中ノ無差別。無差別中ノ差別也。偏
爲レ一偏爲レ異是謬也△如人學得一三昧已
○文是先無量法門ノ中ニ定門ノ一種ヲ擧也。定門
無量ナル故。擧ノ二此中一種ヲ一時釋二學得一三昧ト一
也△差別勝事者餘戒慧等法門也。勝事者
共佛法ハ勝妙故云レ爾。或一義云。三學相望&MT06279;
勝劣意得時慧等ノ法門ハ勝二定門一義在レ之。故
云二勝事一也
第十二云何鬪心。謂互相是非爲レ性者。謂聞二
他所説言教一。常好辨二論是非一。謂二是義應レ爾
是事不然。假使所レ言合レ理亦以二種種方便一
伺二求其長短一欲レ令レ墮二在失處一。設他來問亦
復求二其長短一。言二此問乖僻我不應レ答。有二
如レ是相現一當レ知是鬪心也　此鬪心ハ自他相
望&MT06279;明レ之。下諍心但於レ自有二其相一也△問。阿
闍梨ノ通達三乘ノ徳ノ中能難能答匠成三學○
文仍如レ是是非ヲ決定シ難答ニ巧妙ナルハ阿闍梨ノ徳ノ
隨一也。何簡レ之乎。答。彼爲二破邪顯正一也。然
今ハ非下好テ辨二論是非一利二衆生一爲レ弘中大法上。故
簡レ之也△互相是非者自他相望&MT06279;是非スル也△
聞他所説言教○文此所説ハ可レ通二世出世一也
△是義應爾是事不然者如レ次是非ノ釋也△
假使所言等者於二是ノ上ニ一又求二其長短一也△
長短者如レ次勝劣得失也△設他來問者是
於二他人ノ問ニ一又伺二求長短ヲ一也△如是相者是ハ
結二鬪心ヲ一也△問。鬪心對スル二何ノ心ニ一乎。答。一義
云。對二積聚心ニ一其故ハ積聚心ハ一切ヲ爲レ一ト鉾
楯ノ意無レ之。鬪心ハ求二相違ヲ一辨二論是非一。故待
對也。一義云。對二下ノ諍心ニ一。彼於レ自生二是非一。
今對レ他辨二論是非一。故待對也
第十三云何諍心。謂於二自己一而生二是非一者。
謂内懷二是非之心一。如自思二惟一義一竟趣復
自設二異端一推二求其失一。雖下善心諮二受於人一既
領受已上還自推二求得失一。謂二此事合レ爾此不
合レ爾。多有二如レ是相現一當レ知是諍心也　是
釋二諍心一△謂内懷是非之心者是於二自内心一
生二是非一義也。對レ他非レ對レ外△如自思惟○
推求其失文是正釋下内懷二是非心一相上△雖善
心○文上ハ偏ニ付二自ノ思惟ニ一釋シ。今受二學&MT06279;他人ニ一
領解。還又生二是非一△善心者受二學スル他人ニ一
時以二如法ノ心ヲ一聽受スル義也△謂此○文文相
無二子細一也
第十四云何無諍心。謂是非倶捨者。准二梵
本轉聲一。於二六十心下一皆合レ有二爲性之字一。例
可レ知也。謂其心不レ懷二向背一。雖下先所二宗習一
作中如是見解上更聞二異言以レ違合理即受二行
之一。或先以爲レ是。聞三他以爲二不善一即能改レ之。
情無二所執一是非倶捨。如有二如レ是相一。當レ知是
無諍心也。覺二知無記無諍之心一修二諸法實相
無諍之心一。是彼對治也　已下釋二第十四ノ心一。
於レ中初例二爲性ノ句一。次謂其心下釋二無諍ノ心
相一。此中初ニハ正ク釋二心相一。後覺知下明二對治相一
也。凡無諍心對二前ノ諍心ニ一。付レ其上ノ是非ハ於レ自
在レ之。爾者今捨二是非一義可レ捨二自ノ是非ヲ一。何
聞テ二他人ノ是非ヲ一捨レ之乎。其義似レ不二反對一如
何。答。凡反對ノ義不二一准一。對二是非捨不捨一也。
仍無二相違一△准梵本轉聲○文是初例二爲性ノ
句一。意ハ梵本ニハ六十心ノ下皆有爲性言有レ之。然
今翻譯經悉不レ置二爲性句一。故被レ釋二無諍心ヲ一
因ニ被レ作二此御釋一也。六十心ノ中。第十一･第
十二･第十四･第四十四･五十･五十一･五十
六･五十八ノ心已上九種心ノ下有二爲性句一也。
例レ彼可レ知レ餘也。問云。今ノ第十四心下爲性
言無レ之。因レ何被レ作二此釋一乎。若約二最初一者
第一貪心ノ下丁可レ有二此釋一。若又約二爲性ノ言ノ最
初一者第十一ノ下ニ可レ有二此釋一。仍旁無諍心下
作二此釋一給事不審也。答。一義云。因レ便作二此
釋一給。別意趣無レ之。一義云。第十四心是非
共捨云故忙想ノ至也。仍爲レ顯三少キ有二慮知一有二
爲性ノ字一事ヲ釋也△例可知也文一義云。梵本
轉聲准例可レ知云意也。一義云。如レ云レ前例二
九箇心一例二餘心相一也△謂其心不壞向背者。
已下釋二心相一。於レ中是ハ初ニ總句也。意ハ於二一切
事一不二相違一。情無二所執一心也△雖先○文已下
別釋也。於レ中初釋二捨レ是事一。或先以ハ釋二捨レ非
事一△情無執等是非ヲ合釋也△問。捨レ是意如
何。答。前ニ爲レ是ト習學。雖レ作スト二見解ヲ一有二別人一
又以二相違ノ法ヲ一聞ニレ令レ契二合道理一先習學ノ法ヲハ
乍レ是レ捨レ彼今所聞ヲ受行也。故捨レ是也△次
捨レ非意前ニハ是ヲ雖二習學スト一有二別人一非レ彼云二不
善一。仍所學ヲ知テレ非ト捨ル。故捨非也△情無所執
是非倶捨文是上ノ是非倶捨義被二合釋一也△
覺知無記無諍○文已下ハ明二對治一。意ハ先無諍
心ハ是過失ナリト覺知&MT06279;修セヨ二諸法ノ實相平等ノ心一云
意也△無記無諍者。共ニ雖レ似二無諍心ヲ指一委
細論レハ二其義一別也。無記者善惡無記三性中ノ
無記心也。當來ノ果報ヲ不レ記程ノ心品Ｏ云二無記
心一也。無諍者雖レ不レ懷二向背一聞三既ニ理ニ所二契
合一所二受行一句異二無記心一也。雖レ然其行相大
都同ナル故。因ニ一具ニ被レ擧レ之也△諸法實相無
諍之心者。諸法ノ實相ハ一味平等故彼此無諍
論之意也。末卷ノ諍論不可得ノ釋。并慢不可得
戰敵不可得ノ等ノ字義ノ釋。可レ見レ之
大日經疏第二本鈔


大日經疏第二本鈔卷第五十三
　　　　　　　　　下半三日

第十五云何天心。謂心思二隨レ念成就一者。如
諸天以二先世果報一故若有二所須一不レ加二功力一。
隨レ心而生。數起二如レ是願樂一當レ知是天心。亦
由三曾生二上界一故有二此習一也。如眞言行人不
レ期二遠大之果一但爲二自心所牽能障二淨菩提
心一。當三自覺知勿レ貪二世間悉地一。是彼對治　此
心相ハ一切皆隨レ念ニ無二功力一成セント願心也△若
諸天○文以下釋也。於レ中初明二心相一。當自覺
知ノ下ハ示二對治ヲ一。初ニ明二心相ヲ一中初總約二一切
凡夫一。後如眞言行人已下ハ別&MT06279;付二眞言行者ニ一
釋レ之△如諸天○有此習也文是ハ約&MT06279;二凡夫ニ一
釋二天心ノ相一。此中正釋似二天趣ノ心ニ一故以レ譬
釋二天心ノ義一。亦可ノ釋ハ約二前習ニ一付二當體ニ一釋二天
心ニ義ヲ一也。付レ其今所レ云諸天者。一義云。四王
已上ノ天也。於二六欲天ノ中ニ一如樂二變化天ノ一欲
レ用ント萬物自然ニ生。但此ノ所生ノ物自身ノミ用レ。之
他ノ用ル事無レ之。他化自在天ニハ他又用レ之也。故
云二他化自在天ト一。雖レ然四王忉利等可レ有二此
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