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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
外道等宗計モ皆從二先佛ノ教一出タリ。故尋二其本一
源ヲ契二合佛教ト一。然展轉相承
違二失本旨一故。
相二違佛教一。故如レ是外道等入二佛教一時從二妄
計ノ自然ノ宗計一。可レ契二證眞實ノ法爾所起ノ曼荼
羅一也。乃至三十種ノ外道等モ皆如レ是不レ動二本
擧二法爾ノ譬一初ノ蓮華ノ譬喩ハ約二顯色ニ一明二法爾ノ
義一。次棘㓨ハ約二形色一明二法爾ノ義一。但佛法ノ道
理ハ彼ノ蓮華棘㓨等ハ各各ノ種子ヲ爲レ因。縁ト二地
水等一所ノレ生因縁所生ノ法也。非二自然ノ有一。故
於レ中初ニハ直擧二衆縁成ノ法一破二自然ノ計一。後若
謂ノ下ハ救二外道ノ説一重極二成難破一也△今目覩
宗計擧ハ二蓮華棘㓨一成二自然ノ義一。然ルヲ今何出二
別體ノ舟船室宅ヲ一成二能破ノ義一乎。答。從縁生ノ
義依二麁顯一。殊擧レ之。義ト攝二一切一。彼ノ外道ノ宗
計モ自然ノ義通二一切一。故總釋ニ一切法皆自然
通二一切一故。今被レ作二能破ノ釋一時從縁生ノ麁
是ハ外道蒙テ二先ノ破一可二會通一故ニ。遮レ救二答説ヲ一重
難スル也。意ハ舟船室宅等モ法爾ナレ
自然有ノ邊ハ不二
明了一。故借二人功一顯二發スト之一可レ會。故若待二人
功一從縁生ノ法ニ非ス二自然有ニハ一被レ破也
經云。同我者。有計。身中離レ心之外別有二我
性一。能運二動此身一作二諸事業一。難者云。若如レ是
者我即無常。何以故。若法是因及從レ因生。皆
無常故。若我無常則罪福果報皆悉斷滅
是釋二經ノ若内我ノ文一。牒文作釋分明也。釋ノ中
初釋二計相ヲ一。難者ノ下ハ示二能破一△有計身中
就レ中其ノ外道ノ宗計出二即蘊離蘊非即非離三
類一。論一云。又所執我復有二二種一。一者即蘊。
道ハ當二何ノ執一乎。答。可レ當二離蘊ノ計一歟。難云既ニ
計有二身中一。何ソ離蘊ノ我ナラン乎。答。雖レ有二身中ニ一
此意ハ身内ノ我性能運二動スト手足等ヲ一計也。△難
後ニハ廣ク校量ノ中ヲ指。難者云等者是十二門論ノ
觀作者門ノ第十ニ裸形迦葉ノ邪見ヲ難スル文也。就
レ其若如是ト者牒二上外道ノ宗計一言也。仍疏家ノ
御釋也。依二十二門論ノ意一被レ難二上ノ宗計ヲ一也。
我即無常者破二上ノ宗計一時立二我即無常ノ宗
計一也。何以故者明二我即無常ノ因ヲ一。意ハ爲二諸
法一成レ因法ハ無常也。常住ノ法ハ不レ成二諸法ノ因ト一。
能生ノ因無常故。從レ因生スル法。又無常也。故被
レ釋二若法是因及從因生皆無常故ト一也。瑜伽
論ニ釋二常法必不諸法因故一。此等ノ意也。就レ之
法相ノ意ハ以二眞如一。談二凝然常住ト一故。不レ成二
常法諸法ノ因ト一義明也。性宗ノ意ハ談二眞如縁起一。
何常法不レ成二諸法ノ因ト一乎。答。性宗ノ意眞如ヲ
談二常住ト一。不レ異無常ニ一常。不レ異レ常無常也。所
レ立二外道及法相等ニ一非レ如二所執ノ常法ノ一仍無二
所作ノ善惡業ノ也。果報者善惡ノ果也
如レ是等種種論義至二校量中一廣明 是廣大ヲ
讓二校量ノ中一就レ其所レ指二校量中一不二分明一。隨
高祖ノ指事ニ釋二校量未明ト一。然者難レ及二末學ノ交
合一歟。或一義ニハ唯識論ノ第一ニ擧二諸外道ノ宗
言難二得意一。或一義ニハ疏家ニ三十種ノ外道釋畢テ。
一段校二量其徳失ヲ一可レ作レ釋。故讓二後段ニ一云ヘ
共別釋ニ其理理盡故。不レ用二重釋一。仍校量者ト
至ノ言ハ至二今疏末一可レ明レ之義ト見
大日經疏第二本
大日經疏第二本鈔卷第四十二
經云人量者 上來至二内我外道ノ釋ノ終一先度
了簡畢。已下自二人量ノ釋ノ初一至二若識ノ經文ノ
釋ノ終一就二一段一。可レ有二了簡一。此ノ一段ノ中人量遍
嚴壽者補特伽羅若識ノ五段各別ニ見。委細ノ料
簡ハ可レ聞二校合ノ因ニ一也
經云。人量者。謂計下神我之量等二於人身一。身
小亦小。身大亦大上。智度云。有計神大小隨二人
身一。死壞時神亦前出。即與レ此同。然彼宗以
レ我爲二常住自在之法一。今既隨二身大小一。即是
無常。故知不レ然也 是ハ釋二經ノ若人量ノ文一。牒
文作釋二段如レ上。釋ノ中初釋二我計一。然彼宗ノ
於レ中初正フ明二宗計一。後智度ノ下ハ引證也。引文ノ
中。初正引レ文。次即與此同ク結成也△謂計神
衆生ノ大小一我又有二大小一計ス。唯識論ニモ於二外
道ノ計ニ一量同虚空卷舒隨身潜轉身中ノ三種ヲ
出ス。彼ノ卷舒隨身ノ我ニ大同也。智論第一云。諸
所執我略有三種。一者執我體常周遍量同
虚空。隨處造業受苦樂故。二者執其體雖常
而量不定。隨身大小有卷舒故。三者執我體
レ之或一義云。今ノ人量ノ計ハ智論ノ御釋ト全同也。
隨テ今證シテ二智論ヲ一即與レ此ト同ト釋。唯識論ノ所
釋トハ少異。其故ハ唯識論ノ意ハ一身ノ上ニ卷舒長短
不同ト見。今ノ經ノ所説ハ異體相望分二別大小一。故
便チ舒ヒ身爲レ小時我量便チ卷ク。如二一ノ牛皮日
乾キ水ニ 漬スニ日炙ニハ便卷水濕ニハ便舒ルカ一。此則無
一義云。唯識論ト今所明ト同也。其故ハ唯識論ニモ
二ノ卷ノ全文也。此論文。神大小隨人身ノ一句。
正ク今ノ所用也。死壞時已下ハ同文故來歟△即
言ニ付テ一義ニハ此ト者指二智論一。意ハ智論ノ釋ト云フ二當
經ノ意ト同也ト一釋ノ意趣也。其故ハ此ハ目近ノ言ナル故。
引證ノ智論ノ文ヲ指レ此ト也。一義ニハ此ト者指二經ノ人
量ヲ一。意ハ智論ノ文則此經ノ人量ト同也ト云意趣也。
彼此待對當經ヲ可レ指レ此ト覺タリ。必ンモ不レ可レ限二文
段ノ前後一。又能同所同ノ待對モ可レ所二同トス當經ヲ一
已下ハ能破ノ釋也。於レ中初ニハ先ツ擧二外道ノ宗計一。
次今既ノ下ハ正明二難破一。後故知ノ下ニ結成也。就
レ其然彼宗等者對二佛法一外道ヲ彼宗ト有二御釋一
事一切ノ外道ノ通相也。必不レ可レ限二人量一。△今
我體常住ナラハ不レ應三隨レ身而有二舒卷一。既有ト云二舒
其意同。又唯識論ニ此外有二能破ノ釋一。論第一
云。又我隨ニレ身ニ應可二分折一。如何可レ執二我體
是常ノ見ニ約破シ是ハ約二是一ノ見ニ一破上也。一。直
可レ破二人量ノ我一。何擧テ二常一主宰ノ異端一可レ爲二
能破ノ因ノ一乎。答。能破ノ義不二一准ナラ一。或直破二
各各ノ宗計一。或又約二諸外道ノ是一是常ノ通計ニ一
設レ破。如二次上ノ内我外道一。直ニ不レ破二内我ヲ一。以二
我無常ノ義ヲ一如レ作レ破。今又然也。常ニ如レ云下以二
敵ノ劔ヲ一害スト
敵ヲ。外道所執ノ我體以二常住ヲ一破二
彼宗ノ人量ノ計ヲ一也
經云遍嚴者。謂計下此神我能造二諸法一。然世
間尊勝遍嚴之事是我所爲上。與二自在天計一小
異。如下論中破二自在一云上。自在天何故不三盡作二
樂人一盡作二苦人一而有二苦者樂者一。當レ知從二愛
憎一生。故不二自在一。今遍嚴者既能造二諸福樂一。
而不レ能二以レ樂遮
苦。何名二遍常自在一耶 是ハ
釋二經ノ若遍嚴ノ句一。是又初ニ示二所計一。如論中ノ
下ハ辨二能破一。此中初引二能破ノ釋一爲二例證一。後今
遍嚴ノ下ハ正破二今ノ遍嚴一也。就レ其遍嚴ノ得名ハ
周遍一切端嚴ノ法皆我ノ所生也ト計スル也△謂
計此我能造諸法然世間尊勝遍嚴之事是我
周遍莊嚴ノ事ヲ一義也△然世間等者總釋ニ所
レ指二能造諸法ト一。尊勝遍嚴ノ諸法ナル義ヲ就二前起
釋一。一義ニハ可トレ屬二能破ノ釋一取ル一義ヲ。其故ハ自在
天ノ計ト大同小異ナルヲ承來引下證シ破スル二自在天ヲ一
論文ヲ上。准レ彼被レ釋二遍嚴ノ能破ノ義一也。仍能破ノ
釋ニ可レ有二三節一。初ニ承來。如論中ノ下ハ准證。今
遍嚴者ノ下ハ正破也。一義ニハ與自在天計小異ノ
一句ハ明二計相ヲ一釋ニ可レ屬。上ニ釋二經ノ及時ノ句ヲ一。
皆恐テ二相濫ヲ一。作二大同小異ノ釋一。顯二義ノ殊異ヲ一。別
非二能破ノ釋ニ一。此義宜也。就レ之自在天ト小異ノ事。
福苦樂等ノ諸法皆自在天ノ所生ト計ス。然モ今ハ但
計二尊勝遍嚴福樂一故云二小異一也△如論中等
破シ。後ニ今遍嚴者ノ下ハ正被レ作二能破ノ釋一也。或
一義ニハ初論文ノ御引證ハ爲
レ顯二自在天外道ノ小
異ノ義一。今遍嚴者已下ハ正ク今ノ能破ノ釋ト取レ義。
但此義ハ難二得意一。若爲ナラハレ顯二小異ノ義一直ニ釋ス二
彼ノ自在天外道ノ宗計一論文ヲ可レ有二御引證一。何
證二能破ノ釋ヲ一乎。仍此ノ了簡不レ宜△如論中故
今云二自在天何故ト一説。除二作者ノ二字ヲ一被レ加二
是計リ相違ス。餘ハ全同也。就レ其疏ノ異本并ニ十住
文ト可二得意一歟。然中論四卷ノ間無二此文一。仍中
論ノ本ハ展轉書寫誤ト可二心得一也。若又中百十
二門論ノ三論雖二各別也一共ニ述二中道ノ正觀一故。
十二門論ノ以レ義ヲ中論ト有二御引證一可二意得一
歟。此論文初ニハ述レ疑。當知ノ下ハ正ク成二破相一。疑ノ
意ハ世間ノ苦樂等ノ法ハ皆自在天ノ造也ト就レ計スルニ
自在天有テ二何ノ因由一。悉作二樂人ヲノミ一。悉不レ作二苦
是ハ正ク成二能破ノ義一。就レ之。一義ニハ所造ノ中既ニ
有二苦者樂者一。知自在天或愛生レ樂ヲ。或憎ンテ
作レ苦ヲ。既有二憎愛簡別ノ相一。故ニ非ト一自在ニ二破スト
取レ義。就レ之依二愛憎ノ二心ニ一。隨レ心ニ作二苦樂ヲ一。即
自在義也。爾者從愛憎生スルヲ由ト。釋玉二故不自
在ト一事。一往難レ思但依二愛憎ノ心一生セハ二苦樂者ヲ一。
自在天ニ愛憎偏多ノ心アリ。若有二愛憎繋縛ノ心一
非ト二自在ニ一被レ破可二心得一也。就レ其今ノ疏ノ第一
卷ニ被破二自在外道一時若シ衆生是レ自在ノ子ナラハ
者唯應二以レ樂遮苦。不レ應レ與レ苦。亦應下但供二
養セハ自在ヲ一則滅レ苦得樂。而モ實ニハ不レ爾。但自ラ
此意ハ以レ樂ヲ不レ遮レ苦ヲ以二義邊ヲ一破二自在能生ノ
義ヲ一。今以二愛憎繋縛ノ心ヲ一破二自在ヲ一。仍自在天
能破ノ釋ニ篇篇見。一義云。今ノ當知已下ノ御釋ハ
立二佛法ノ宗ヲ一被トレ作二能破ノ釋一取レ義。意ハ苦樂
等ノ果報ハ是皆善惡二種ノ業因ヨリ生。故非二自在
天ノ作一意也。就レ其或愛憎ヲ如レ次分二別善惡ト一。
或愛憎共可レ通二善惡一。作スレ善ヲ者ハ惡ヲレ惡ヲ愛レ善。
作スレ惡ヲ者惡ミレ善ヲ愛スレ惡。依二此ノ愛憎偏多ノ心一
作リ二善惡ノ二業一。依二此ノ愛憎善惡ノ心一感二苦樂
果一故。釋玉フ二當知從愛憎ノ生ト一也△故不自在者ニ
意ハ非ト二自在ノ作ニハ一入テレ言ヲ可レ取レ義也。是一ノ卷二
以二佛法ノ因果ノ道理一被レ破二自在一御釋ト一具ニ
取レ義。但就レ之今ノ御釋自在天外道ノ計ヲ由ト。
被レ釋二當知從愛憎生一故ニ上ハ明二外道ノ計一。已
下ハ述ル二佛法ノ道理ヲ一各別ノ文トハ不レ見。仍不審也。
又故不自在ト云。然ヲ加レ言ヲ故不自在作ト取レ文
意ハ此宗ハ世間ノ諸ノ尊勝遍嚴ノ事ハ。計二神我ノ所
造一。然ニ以レ樂遮レ苦事無レ之。仍非二遍嚴自在一釋
在ト一。此意ハ能造諸法ハ是自在ノ義ナル故。就レ義遍
嚴ヲ遍常自在ト有二御釋一也
經云。若壽者。謂有外道計。一切法乃至四大
草木等皆有二壽命一也。如二草木伐已續生一。當
レ知有レ命。又彼夜則卷合。當レ知亦有二情識一。以二
睡眠一故。難者云。若見二斬伐還生一以爲レ有レ命
則人斷二一支一不二復増長一。豈無レ命耶。如二合昏
木有眠。則水流晝夜不レ息豈是常覺。皆由
レ不レ觀二我之自性一故生二種種妄見一也 已下
釋二經ノ若壽者ヲ一。於レ中。初ニ擧二妄計一。皆由不觀ノ
下ハ明二所由ヲ一。明二初ノ妄計ヲ一中。初ニハ直ニ明二計相一。
難者ノ下ニ能破也△經云若壽者謂有外道等
於テハ有二通局ノ兩遍一。智論ノ十六知見ノ中ニハ開テ爲二
壽者命者ノ二類ト一。今ハ以二通ノ義經ニハ説二壽者一。總
釋ニハ云二皆有壽命ト一。別釋ニハ釋シ二當知有命ト一能破ノ
釋ニハ云二無命ト一。一物ノ義分明也。大日經ノ開題ニハ
釋二歸命ノ義一。命ヲハ名二無量壽佛一。歸ハ則能依ノ人
命ヲ無量壽ト有二御釋一故ニ。壽命一體ノ義ト見タリ△
法一至テハ二皆有壽命也一者表レ宗。如草木伐已下ハ
述レ因ヲ也。一切法ハ總廣表ス二情非情一。乃至四大
草木等者其中ニ且ク擧二非情ヲ一也。所詮此外
道ハ情非情ノ一切ノ法悉有ト二壽者一計ス。於二有情一
有二壽命一事顯了也。於二非情一具二足壽命一義微
陰ナル故。別表二四大草木皆有壽命ト一。因由ノ時モ
擧二如草木等非情ヲ一被レ作レ釋也。四大ハ能造ノ四
大種。草木ハ所造ノ法也。等ノ言ハ四大草木非一ノ
故云レ等ト。若又等スル二能造ノ四微一歟。或又擧二非
情一等スト二有情一取レ義ヲ事有レ之△如草木伐已等
合睡眠ヲ由ト計二情識ヲ一也。一。智論ノ壽者外道ノ
續生ト與ヲ二睡眠一計スル壽命ト一故。能破ノ時モ擧二此
被レ加二例難一也。意ハ依二續生ニ一計レ有レ命斷ツニ二人ノ
一支ヲ一又更ニ不二續生一。豈於レ人無レ命耶。若雖
レ有レ命不二續生一云者又雖二續生スト一必有レ命不
彼ノ因由一被レ破也。就レ之上因ニ彼夜則卷合者
廣ク可レ通二諸草木ニ一見。爾ヲ今且ク被レ出二合昏木ノ
一種一也。隨テ卷合ノ相ハ合昏木殊ニ顯了ナル故。殊
出レ之也。此能破ノ御釋ノ意ハ以二合昏木ノ眠ト有ヲ一
有ト二情識一計セハ流水ノ相續無ハレ息二晝夜一是常ニ
覺タル故不レ可レ有二情識一歟。若爾者何四大草木
等ニ悉ク計レ有リト二壽命一乎。若又常ニ雖レ覺リト有トレ命
云者必ス以レ有レ眠有二命根一由ト不レ可レ爲。以二此
意一被作二能破ノ釋ト一也。就レ其。上ノ因由ニハ睡眠ヲ
由ト成ス下有二情識一義ヲ上。今能破ノ釋ニハ。先睡眠ヲ面ト
被レ破。若シ因由不二成立一者。有二情識一義ト不レ可
レ成故。破スル二睡眠ヲ一下ニ情識壽命ノ妄計ヲ自ラ遮ラルル
計スル二壽者ヲ一是一類ノ外道也。何云レ皆乎。答。一
義云。計スル二壽命ヲ一外道部類非一ノ故ニ云レ皆ト上
尊貴ノ段ニ如レ云二皆忿怒一。一義ニハ於二一人ノ上一約二
妄計ノ邊邊ニ一皆云。意ハ續生ヲ計レ命ト睡眠ヲ執レ識ト
等皆不ルニレ觀二我ノ自性ヲ一依ルト可二得意一也。一義
云。皆トハ者總シテ三十種外道相望言也。意ハ三十
種皆我ノ自性ヲ依レ不レ觀妄計スト可レ得レ意也。就
レ其妄計ノ因由ハ亘二諸段ニ一可レ有レ之。爾尊貴及
今ノ段ニ殊ニ被レ釋レ之事。義トハ段段ニ可レ有二此ノ釋一。
總説ノ文云二若彼不觀我之自性則我我所生一
故ニ。可レ統二論別説ノ諸段ニ一。然モ往往ニ釋レ之。皆此ノ
義可レ有事ヲ被レ顯也 一。自宗ノ六大無礙ノ時
識大遍二一切ニ一談スルト今ノ壽者外道ト不同ノ事
經云。補特伽羅。謂彼宗計。有二數取趣者一。皆是
一我。但隨レ事異レ名耳。若有下從二今世一趣中於後
世上是則識神爲レ常。識神若常云何有二死生一。
死名二此處滅一。生名二彼處出一。故不レ得レ言二神常一。
若無常則無レ有レ我。如二佛法中犢子道人及説
一切有者一。此兩部計レ有二三世法一。若定有二過
去未來現在一則同レ有二數取趣者一。失二佛三種
法印一西方諸菩薩作二種種量一破二彼宗計一也｣
已下ハ釋二若補特伽羅ノ文一。此中初ハ正ク明二外道ノ
計一。後如佛法中ノ下ハ因ニ小乘ノ兩部同ナル二此計ニ一
羅ヲハ古クハ翻レ人。新譯ス二數取趣ト一。華嚴ノ音義ニハ補特
伽羅此ニハ翻二數取趣ト一。謂ク 數造二趣ノ因ヲ一。數取二
伽羅一。謂唐言二數取趣一。謂諸有情起レ惑造レ業
レ人事。造業感果ノ義。人是本故也。釋摩訶衍
論ニ人藏ヲ立二補特伽羅一。是等ノ意也。新譯ニ數取
趣者依二六趣ノ因業ニ一取二六趣ノ果一故也。一切經ノ
凡ソ造業感果ノ義專所レ明二佛法中一也。然今補
特伽羅外道ノ宗計ハ有二神我一作レ業ヲ取トレ果ヲ計ス。
仍計二神我一故爲二外道妄計一也。就レ其諸ノ賢聖
等ハ作二趣ノ因ヲ一取二趣ノ果ヲ一事雖レ無レ之。爾名レ人
事ハ從本立名ト可レ得レ意也。唯識樞要ノ上ニ。六補
特伽羅ト以三能ク數數取二諸趣一故。諸ノ賢聖等ニ亦
翻名一釋二有數取趣者一也△皆是一我ト者。就
レ之一義云。所取ノ趣果ニハ雖レ有ト二六趣差別ノ相一。
能趣ハ皆一我也。故有數取趣者皆是一我。但
眞我也一。所趣ニ有二差別一故。隨二其六趣ノ事ニ異ニス二
人天鬼畜等ノ名一。故但隨事異名ト釋也。一義
云。皆是一我ノ釋ハ如二先ノ義一無二相違一。隨事異名
者必モ不レ可レ限二所趣果一可レ通レ業ニモ也。意ハ一種ノ
神我作リ二六趣ノ業用ヲ一感二六趣ノ果報一。隨テ二彼ノ業
因果報ノ事ニ一業果ニ異二多種ノ名一也。業ハ異シ二十善
十惡等ノ名一。果ニハ異二六趣各別ノ人天鬼畜等ノ名一
也。如レ是業因果報皆一種眞我ノ所作也ト計
也。一義云。皆是一我トハ者三十種相望シヲ今マ數
取趣外道ヲ釋二一我ト一也。隨事異名者隨二所計ノ
事一異ニスト二時大相應乃至數取趣等ノ名ヲ一可二意
得一。智論三十五云。問曰。如二我乃至知者見
者一。爲二是一事トヤ一爲二各各異トヤ一。答曰。皆是一我ナリ。
一我ト一。隨二所計ノ我ニ一名二我人壽者等ト一爲トレ異ト
見タリ。今ノ御釋ノ言同二彼論文一。仍三十種相望
可二意得一也。意。不同ナレ何不レ離二我見一。故云二皆
是一我一。同計スレレ我時大相應等ノ所作計ノ事不
同ナルカ故。異二三十種ノ名一可二意得一△若有從今
計一。是則識神已下正ク能破ノ釋也。此ノ宗計ノ意
以二識神一計レ我ト。此神我取ト二當來ノ果ヲ一見△是
彼ノ宗計不二成立一義上。是ハ常ノ兩難閉關ノ意也△
以二識神一計セハ二常一主宰ノ我ト一既從二今世一趣ク二後
世ニ一。此死生彼ノ相也。何計ン二常住ト一乎ト被レ破也。
智論ノ十二ニ死名二此處失一。生ヲハ名二彼ノ處ニ出一。以
釋一見△若無常等。是反顯破ス。意ハ若識神此
死生レ彼故云二無常一也ト者非レ我。外道所執ノ我ハ
是常一主宰ノ義故。仍テ無トレ有二神我一被レ釋也。
就レ之一義ニハ外道所執ノ我ハ皆常一主宰ノ義也。
仍難レ及二若無常等ノ御釋一。雖レ然先ノ破ニ一神無常
義治定故。若無常ノ義成立セハ非ト一我ニ。有二御釋一
可レ見也。一義ニハ智論ノ七十ニ外道ノ説ク神ニ有二二
我有ト二常無常ノ二種ノ妄計一見タリ。故今擧二兩邊一
乘ノ兩部三世實有ノ義ヲ談事。補特伽羅外道ノ
宗計ト大同ナル故被レ破レ之也。疏家ノ前後ノ御釋ノ
意被レ破二三十種外道一因ニ。佛法中小乘ノ學人
失二教ノ本旨一。分別妄計同スルヲ二我見ニ一被レ破見タリ。
下阿頼耶外道ノ下擧二大乘ノ人一。當段ニハ被レ擧二
小乘兩部一也。就レ其犢子部ノ意立二三世無爲
不可説ノ五法藏一。仍テ計スル二三世ノ法體ヲ一事分明
世。有部意婆沙論ニ三世諸法因性果性體實
光ノ記ニハ此ノ宗ハ説二法ノ體皆本有ナリト一。四相ハ於レ法
世實有法體恒有ト一故。有二三世ノ法一執スル事分明
也。故數取趣者ノ執レ有二今世後世等ノ三世ノ相一。
其義相同也。就レ其犢子薩婆多ノ二部ノ宗計ノ
不同ヲ云者犢子部ハ三世無爲不可説ノ五法藏ヲ
立。第五ノ不可説ノ中有二神我一。此ノ我ハ非ト二有爲
無爲ニ一計。唯識述記第一云 彼立二五法藏一。三
世ト無爲ト及不可説トナリ。彼計スラク。此我ハ非二常無
中ニハ可レ攝二我法倶有宗ニ一。説一切有者ノ宗計ハ
我ハ計二體皆本有ト一。或釋二體實恒有ト一。七十五法ノ
體性實有也。但於レ用ニ計二諸法無常一。故六宗ノ
中ニハ法有無我宗ノ所攝也。仍兩部ノ計如レ此不
同也。就レ之若以二二部ノ計相一似二同セハ補特伽羅
外道ノ宗計ニ一。計スル二犢子部ノ神我一。今ノ外道識神ヲ
計レ我ト大同也。計二薩婆多ノ三世實有一。從二今ノ
數取趣者ノ今世一趣二後世ニ一似レ計スルニ二三世ノ相ヲ一。
然モ今二部共ニ三世實有ノ義ヲ被レ同二數取趣者一
故一往不審也。但當段ノ御釋ノ意趣ハ犢子ノ無
爲不可説ノ計ヲハ不レ取。立二三世ヲ一義邊薩婆多ノ
三世實有ノ邊トヲ取テ。執スルニ二數取趣者ノ過現當アリト一
被レ同見。若又雖レ擧二兩部一且ク薩婆多ノ三世
實有ノ談ヲ同二數取趣者ニ一釋二一邊ヲ一。影二示スト犢子
部ノ所計ノ神我ノ同一可レ見歟。是又擧一示一ノ常ノ
釋義ト見。一。犢子ノ得名ノ事。唯識ノ述記ノ意。引二
𣵀槃經一。犢子外道歸レ佛ニ出家。其以後彼門
徒不レ絶。故ニ小乘ノ中立二犢子部ノ稱一取レ義。倶
舍頌疏ノ意小乘ノ犢子部ノ計同二彼ノ犢子外道ノ
宗計ニ一故。立ツト二犢子部ノ稱一釋。仍兩義不同也△
説一切有者トハ者。薩婆多ノ梵語ヲ此ニ翻二一切有ト一。
此ノ部ハ計二三世實有ト一故云二説一切有者一也。三
論ノ嘉祥ハ毘曇宗ヲ釋ス二見有得道ト一。此意也。今ノ
子薩婆多何ニモ可レ通也。就レ其清涼ノ演義鈔ニ釋二
九十六種ノ外道一時一種ハ佛法ノ中ノ外道ト判。此ノ
佛法ノ中ノ外道具ニ出二三種一。一附佛法外道。二學
者犢子部也。本ハ外道也。然ヲ初テ附佛法一故
云二附佛法ト一。學佛法外道ト者薩婆多也。自レ元
學二佛法一人ナル故ニ云二學佛法ト一。以大斫小ノ外道
者以大乘ノ義一簡二小乘一時。諸部ノ小乘ヲ總名二
外道一。今ノ彼ノ三種ノ中ニ當二附佛法學佛法ノ二種一
也。一。就二如佛法中ノ御釋ニ一一義ハ於二犢子ニ一有二内
外ノ不同一。今取二佛法ノ中ノ犢子部ヲ一故。被置二佛
法中ノ言一取レ義。此義佛法中ノ言ハ不レ可レ通二説
一切有者ニ一。一義ニハ對二數取趣者外道ニ一被擧二
小乘ノ二部一故。爲ニ二内外簡別ノ一。初被レ安二如佛
法中ノ言一也。仍可レ通二兩部一。下ノ阿頼耶外道ノ時
對二外道ニ一釋二佛法中第八識義ト一。今此意也△
數取趣一。薩婆多ハ談二三世實有一故。計有三世
法ノ義分明也。犢子ハ立二五法藏一中既ニ有二三世一
故。是又計有三世ノ義無二相違一△則同有數
取趣者等。能同ハ犢子薩婆多。所同ハ先ノ數取
趣者外道也。就レ之數取趣者ハ神我三世ニ計二
常住ナリト一。今二部ハ計二三世ノ法體常住ト一。仍宗計ノ
相。人法各別也。然今被同意如何。答。一義ニハ
以二小乘法執一被レ例二同外道ノ人執一也。自レ元内
乘ノ三世實有ノ執一。同セハ二外道ノ我見常住ニ一。可レ似二
同何ノ外道ノ宗計ニモ一。外道ハ何モ執二我體常住ト一
故。仍テ一往不審也。但於二餘外道ニ一者各各ノ宗
計別別也。今ノ數取趣者我體三世ニ計二常住ナリト一
故。小乘三世實有ノ計ヲ被レ例二同彼ニ一也。一義ニハ
犢子薩婆多ノ意ハ於二三世一談二體常住用無常ト一。
計スルヲ二彼三世ノ體常住ト一執二數取趣者ノ三世一。從二
今世一趣二後世一被トレ同レ執ニ取レ義ヲ。就レ之數取趣
者外道ノ宗計。計スルヲ二神我常住ト一爲レ本。然不レ同二
我體常住ノ邊ニ一。被レ例下同計スル二三世ヲ一義邊上事。
一往不審也。但數取趣者ノ識神常ニ從二現在一
趣二向スト未來ニ一計。彼ノ三世實有ノ一邊ニ同スル故ニ。
釋二數取趣者一因ニ。被レ破二二部ノ計一。意得モ無二
也。於レ中初ハ疏主ノ能破也。西方諸菩薩已下ハ
被レ擧二西天論師ノ破一也。一義ニ。西方諸菩薩已
下ハ被レ破二先ノ數取趣外道ヲ一御釋也取レ義△失
佛三種法印者智論ノ三十二云。佛説二三法一
爲二法印一。所謂一切有爲法ハ無常印。一切無我
者義林ノ第一云。諸行ハ無常。𣵀槃ハ寂靜。諸法ハ
無我ナリ若加二有漏皆苦一成二四種印一。今謂彼宗
計。神我三世法ヲ爲レ常ト則失二如來諸行無常
犢子薩婆多ノ兩部實ニ有ト二三世一計スル故失二諸行
無常一。彼計ハ我見故失二諸法無我一。又計二諸法
常ナリト一故失二𣵀槃寂滅一。故失二如來ノ三種ノ法印一
也。凡ハ小乘モ立二此ノ三種法印一。光ノ記第一云。經
教雖レ多ント略有二三種一。謂三ノ法印ナリ。一諸法無
常。二諸法無我。三涅槃寂靜。以レ此印二諸法一
故名二法印一。若准スルハ二此ノ印一即是佛教。若違スルハ二
法印一也。又大乘ノ意立二諸法實相印ノ一印一事
喩ノ三量ヲ一故。破スル二犢子薩婆多等ノ小乘ノ宗計一
明レ義ヲ。即可レ當二龍樹提婆世親護法等ノ論師一
也。一義ノ意ナラハ西方諸菩薩已下ハ補特伽羅外
道ノ宗計ヲ被レ破也。其ノ故ハ上ニ釋二數取趣者外
一致ニ宗計ノ言ハ指二外道一。其ノ上釋段ノ意趣破二
外道ノ宗計一事是至惡也。犢子薩婆多ノ宗計ハ
雖レ被レ同二數取趣者一無二能破ノ釋一。下ノ阿頼耶
外道ノ下。佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ雖レ被レ同二我見一
別無二能破ノ言一。今又爾也。若又失佛三種法
印ノ釋。取ルニ二犢子薩婆多ノ能破ト一無二相違一也。若
又破スルニ二數取趣者一似二同スルレ彼ニ一小乘ノ宗計ハ自ラ
被トレ破意得モ無二相違一也。但上ニ釋二若有從今世
等一破スル二數取趣者一疏主ノ能破ノ釋也。今西方諸
數取趣者ハ上ニ既ニ破レ之。仍今ハ被ルルトレ破二犢子薩
婆多ノ計ヲ一可二得意一也。隨演密ノ意破スト二犢子薩
是犢子ノ計。三世ハ是薩婆多ノ計也。但宗計ノ言ハ
依レ處可二不定一故。前後一具ニ不レ可レ得レ意。又
下阿頼耶外道下ニハ總佛法ノ人ヲ被レ同二外道ノ我
見一也。外道佛法共ニ無二能破ノ釋一。不レ可レ例二同ス
當段ニ一。雖下破二外道ノ我見一文處ナリト上。破二小乘一事
有二何失一乎。文處ハ釋二三十種ノ外道一文段ナレ因ニ
已ニ被レ擧二小乘ヲ一上ヘハ用二能破ノ釋一事不レ可レ相二
違文處ノ意趣一
經云。若識者。謂有二一類一執。此識遍二一切處一。
乃至地水火風虚空界識皆遍滿其中一。此亦
不レ然。若識神遍常。應二獨能見聞覺知一。而今
要由二根塵和合一方有二識生一。則汝識神爲レ無二
所用一。又若識神遍二五道中一云何復有二死生一
耶。故知不レ爾也 是ハ初ニ牒文。作釋分明也。
作釋ノ中初ハ明二外道ノ宗計一。後ニ此亦不然ノ下ハ能
執相一。凡此ノ一類ノ外道ハ計二識神一爲レ我。就レ其
今外道所計ノ心識ハ八識ノ中ニハ指二何ノ識一計ト二周
遍ノ我體ト一可レ得レ意乎。答。諸外道ノ邪計ナル故。強
不レ可レ及二八識等ノ分別一。雖レ然以二能破ノ御釋一
意得ルニ。計スト二六識ヲ一可レ見歟。其故ハ根塵和合
縁二外境一事。尤六識ノ行相也。但依二釋摩訶衍
論ノ意一者。第七識同ク縁二外境一。雖レ然第七第八
等ハ微細ニ非二凡夫外道ノ所知ノ境界一故。先約二
正明二計相一。就レ其識神遍二滿スト五大一云ニ遍一切
處ノ義自ラ顯ル。然五大ノ外ニ最初ニ被レ表二遍一切
處ト一事。一往不審也。就レ之一義ニハ五大ハ能造ノ
體也。遍一切處ハ所造ノ法也。故被レ擧二各別一也。
一義ニハ下ノ能破ノ釋ニ五大周遍ト五道周遍トノ兩邊
見。仍遍一切處ハ遍二五道ノ衆生一義。地水等ハ非
情ノ周二遍五大一義也。一義ニハ遍一切處ト者總句
也。總二表ス情非情一。乃至ノ言ハ指二有情ヲ一。即當ル二下ノ
五道ニ一。地水等ハ非情。即下ノ周遍五大ノ義也。一
義ニハ遍一切處ハ總表也即五道五大遍スル二情非
情等ノ諸法ニ一義總表ス。乃至已下ハ別釋也。別釋ノ
六ノ住心已上ノ諸大乘。或談二萬法唯識ト一。或判二
萬法一心ト一。就レ中識大ノ周遍ハ專ラ所レ談二自宗ニ一
也。故大日經我則同心位一切處自在普遍
外道ノ妄計ト一。被レ作二能破ノ釋ヲ一。其意趣如何。答。
自宗ノ識大周遍ノ道理ハ於二佛意内證ノ境界ニ一
談ス二六大普遍ノ義ヲ一。今外道ノ所計ハ遍計所執ノ境
界生滅分限ノ法ヲ計スル二常遍ト一。故爲二妄計ト一也。諸
大乘所談ノ一心周遍ノ義。皆順二諦理ニ一談レ之。
也。於レ中。有二兩畔ノ釋一。初ハ約二根塵和合ニ一。後ニ
又若識神ノ下ハ約二死生一明レ之。最初此亦不然ト
者直ニ非スル二上ノ外道ノ宗計ヲ一言也△若識神遍常
於レ中初ハ述二能破ノ因由一。而今要由ノ下ハ正成二能
破一也。意識神常遍ナラハ猶可二見聞覺知一。然待ヲ二
根塵和合ヲ一識生スル故ニ非二遍常ノ我一被レ破也。獨ト
者指二意識一。意ニ識神常ナラハ不レ依レ根ニ獨可レ縁レ境
云意也△見聞覺知者見ハ眼識。聞ハ耳識。覺ハ
合二論鼻舌身ノ三種一。共取二至境一故合レ之。知ハ意
具二發識取境ノ用一。塵者六境也。即染二汚スル色聲
香味觸法ノ六境心ヲ一故云レ塵ト。此ノ根塵和合ノ位ニ
識生ス。若不二和合一時不二生滅一。非二識神常遍ニハ一
也。識根塵和合スレハ生シ不二和合一時ハ不レ生。故
非レ常。又識神遍セハ二諸法一者不レ依二六根一可レ縁二
諸法一。然依レ根取レ境故無二遍ノ義一。仍非二遍常ノ我一
也△或一義ニハ遍常ハ非二遍與レ常各別ノ義ハ一遍即
常也。意ハ遍二三世一常恒義也。故被レ明二宗計一時
云二遍一切處一。今又能破ノ釋ノ意モ被トレ遮下計スルレ常ト
眼前ノ道理也。若識神遍セハ二五道ニ一何有二死生一
乎ト被レ破也。智論ノ十二云。若我常者不レ應レ死
不レ應レ生。何以故。汝等カ法ハ神常ニ一切遍
滿ストイハハ五道ノ中一。云何有二死生一。死名二此處ニ失ト一。
五道六道事
大日經疏第二本末
大日經疏第二本鈔卷第四十三
經云。阿頼耶者。是執持含藏義。亦是室義。此
宗説。有二阿頼耶一能持二此身一。有レ所二造作一。含二藏
萬像一。攝レ之則無二所有一。舒レ之則滿二世界一。不レ同二
佛法中第八識義一也。然世尊密意説二如來藏一
爲二阿頼耶一。若佛法中人不レ觀二自心實相一分
別執著亦同二我見一也 三十種ノ外道ノ釋ノ内。
上來至マテ二若識ノ經文ノ釋ノ終ニ一先度料簡畢。已下
阿頼耶外道ノ釋ノ初ヨリ至二勝義外道ノ釋ノ終ニ一就二
一段ニ一可レ有二了簡一。此一段牒文作釋七段ノ不
同見。於レ中十種ノ外道ノ異計各別也。委細ノ料
阿頼耶外道ノ計一。於レ中初ニハ正ク明二外道邪人ノ宗
計一。後ニハ然世尊下ハ因明二佛法ノ謬解一△經云阿
頼耶者是執持含藏義亦是室義者。是ハ牒二經
文ヲ一。先出二阿頼耶ノ翻名一。於二第八識一具ニ十八種ノ
名字アリ其中阿頼耶ハ是一種ノ名也。於二此ノ阿頼
耶一今擧二執持含藏ト室トノ翻名一。當卷第二劫ノ下
翻。室ハ正翻ト見タリ。高祖ノ頌文云二識藏知者及
見者ト一。故ニ彼レハ擧二藏ノ翻名一。仍取ト二義翻ノ方一見タリ
一。第八識ノ十八種翻名ノ事。祕鍵抄在レ之
者執持ノ義也。含藏萬像等者含藏ノ義也。此外
道ノ宗計ノ意ハ以二阿頼耶一計レ我ト。此我能ク持シ二此
身ヲ一作二事業ヲ一含二藏スト諸法ヲ一計也。凡ソ如レ此外
道ノ宗計モ前佛ノ説ヲ展轉相承違二失スル本旨ヲ一故。
展二轉佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ一如レ是計スル歟。△攝
攝二諸法一萬法皆歸二頼耶一無二所有一。舒レ之時諸
法遍二滿世界一義也。就レ之一義ニハ今ノ卷舒自在ノ
義ハ就二含藏萬像ノ義一被トレ釋義ヲ取ル。意ハ頼耶ニ含二
容萬像一故。舒レハ彌二綸シ法界ニ一。卷ケハ攝二在スル一我ニ一。
義也。依二此義一執持含藏ノ二義ノ中屬二含藏ノ
義ニ一可二意得一。一義ニハ卷舒自在ノ義執持含藏ノ二
義ニ通可二得意一也。其故ハ上ニ擧二二義其下ニ釋二
卷舒自在ノ道理ヲ一。何屬二一邊一乎。一翻名ニ所レ擧
室ノ義ハ今ノ宗計ノ中無レ之乎。一義ニハ總阿頼耶ノ
翻名ナル故雖レ擧ト二室ノ義ヲ一。今ノ外道宗計ニハ室ノ義無
レ之。故被レ釋二執持含藏ノ義一也。一義ニハ室者含
藏ノ義同レ之故。釋スル二含藏ノ義ヲ一室ノ義ノ自ラ顯ル也。
然爲レ顯二翻名ノ小異一故。含藏ノ義亦是室ノ義ト
有二御釋一也。一義ニハ能持此身ハ執持ノ義。有所造
作ハ室ノ義也。含藏萬像ハ含藏ノ義分明也。有所
造作ノ釋室ノ義ナル事。當卷ノ下ノ釋ニ云。阿頼耶トイハ
義ニハ云二含藏一。正翻ニハ爲レ室ト。謂諸蘊於二此中一生
意諸蘊於二此中一生滅故。阿頼耶ヲ翻レ室ト。仍テ今ノ
所有造作ハ諸蘊生滅造作スル義也。故ニ室ノ釋也
字内外同ナルニ一恐レ濫ヲ被レ作二簡別ノ釋一也。就レ其佛
法ノ中ノ第八識ノ義ト阿頼耶外道ノ宗計トノ不同ノ事。
今ノ御釋ニハ其義分明ニ不レ見。只被釋二不同ナルヲ一
也。就レ之他門ノ智證等ノ意ハ於二執持含藏ノ義一内
外其旨同。但外道ハ計二神我一故所破トスト取レ義。
學者ノ一義ニハ阿頼耶ヲ計レ我。佛法ノ第八識ト非二
不同ナルニ一。於二其計相ニ一相二替ル佛法ニ一可レ有レ邊也。
其故ハ彼ノ外道ノ宗計諸法攝二頼耶一萬物無シト二所
有一執。佛法ノ意ハ不レ爾。強空二諸法ヲ一攝二頼耶一事
無故。仍宗計ノ相ニモ可レ有二不同一也。一佛法ノ中
談二第八識一有二宗宗ノ不同一事。華嚴香象五教
章ノ下卷ニ擧二十門一判二五教ノ差別一。第一表二所謂
心識ヲ一。釋二彼ノ心識ノ差別一時約二五教一明レ之。彼ノ
五教ノ中約二小教及始終二教ニ一判二頼耶ノ義一。彼
釋云。第一心識ノ差別者。如キハ二小乘論一但有二六
識一義ヲモテ分二心意識ヲ一。如二小論ニ説ク一。於二阿頼耶
含等ヲ説二愛樂欣喜ノ四種ノ梨耶ノ名字ヲ一故。於二
阿頼耶一但得二其ノ名一釋ス。仍小乘ニハ梨耶ノ名字ノミ
有。於レ義不レ明見。又云。若依二始教一於二阿頼
耶一但得二一分生滅之義一。以下於二眞理一未中能融
通上。但説三凝然ト不トレ作二諸法ヲ一故。就二縁起ノ生滅ノ
談二一分生滅ノ義ヲ一。雖レ然不レ許二眞理ノ縁起一見タリ
又云。若依ラハ二終教ニ一於二此頼耶一得タリ二事理通融ノ
二分ノ義一。故論云。不生不滅與二生滅一和合非
一非異ナルヲ名二阿梨耶識ト一。以レ許下眞如隨テレ熏ニ和
此意終教ニハ於二頼耶一談二眞如隨縁事理和合ノ
義ヲ見タリ頓教ヲハ若依二頓教一。即一切ノ法唯一眞
如。差別相盡テ離レ言絶レ慮不可説ナリト判唯一眞
如ノ外ニ不トレ明二心識ヲ一見。圓教ノ義ヲハ若依二圓教一則
約二性海圓明法界縁起無礙自在一即一切一
圓教ノ實談ハ以二十心一顯二無盡識ヲ一釋レ義。就レ其
今反二對外道ノ宗計ニ一所レ明佛法中第八識ノ義ハ
何ノ約二義門ニ一可二意得一乎。一義ニハ廣可レ通二大
小乘一。小乘ノ中ニハ已ニ説二梨耶ノ名一。然不レ可レ同二外
道ノ宗計一。故不同佛法中ノ中ヲ小乘已上ト可二得
意一也。一義ハ大乘已上ノ佛法ニ約可二得意一。其
故ハ小乘ニモ雖レ説二梨耶ノ名字一必不レ言二第八識一。
仍難レ攝二佛法中第八識義ノ中一者也。一義ニハ性
宗已上ノ佛法ヲ可二意得一。其故ハ然世尊密意説
如來藏爲阿頼識ノ御釋。性宗ノ義門ト見。意ハ眞
如隨縁爲ニ二無明ノ一被二隱覆一。以二如來ノ密意ヲ一
説ト二阿頼耶ヲ一見。是性宗已上ノ所談也。法相大
乘等ハ不レ知二彼密意ヲ一。仍今佛法中第八識義ノ
中不レ可レ爲レ攝レ之。隨テ次下ノ所破ノ中法相大
法ノ中ノ第八識義一。密嚴經佛説如來藏爲阿頼
藏者隱名如來藏ノ義也。即眞如隨縁ノ第八識
也△如來者眞如法身ノ如來藏者煩惱ニ被二覆
藏一義也。彼ノ如來藏。如來以二密意一説二阿頼
耶ト一惡慧ノ者ハ不レ知二此意ヲ一。不レ知二眞如隨縁ノ第
八識ト一義也。是誠説ト二性宗已上ノ意ヲ一見タリ。爾者。
於二法相一不レ知二此意一。仍難レ屬二能破ノ中ニハ一者也。
若法相ヲ能破ノ中ニ置ク意ナラハ對二凡夫外道ノ一密意
破二佛法ノ人ノ謬解一。就レ之一義所レ指二佛法中人一
當二相宗ノ人ニ一。意ハ以二如來ノ密意ヲ一隨縁眞如ヲ説二
阿頼耶ト一。然法相ニハ不レ解二彼密意一。偏ニ就二縁起
生滅ノ事ノ中ニ一建二立頼耶一故。亦同我見ト有二御
釋一也。就レ其同者是相似ノ同也。非二全同一。一義ニ
總可レ通二諸大乘一。何宗ナリ也初學ノ人生セハ二謬
解ヲ一皆可レ有二分別執著ノ義一故。例ハ所ノレ明二起信
論ニ一五種ノ人見於二如來藏ノ中一所二初學ノ行者ノ
起スル一如レ遮二妄見一可レ准二知彼一。法相大乘ノ意於二
第八識一既達セハ二因縁生故無自性ノ道理ニ一。何有二
得上來ノ釋ノ展轉ヲ一。隨縁眞如ノ如來藏ヲ名二阿頼
耶一釋レ義。對レ彼擧二不知ノ人一被レ破故指二法相一
見。其ノ故法相大乘以二第八識一偏ニ縁起ノ事法ト
分別執著シ。不レ知二眞如縁起ト一。故性宗ノ意ヨリ破
レ彼釋二不觀自心實相分別執著一見。凡不レ限二
今ノ疏主一。破二法相權門一事。性宗ノ諸師多レ之。仍
華嚴ノ清凉ハ學スルヲ二法相ヲ一名二邪學一。是等ノ意也。或
又對スル二自宗ニ一時四家大乘何レモ可二不觀自心實
相分別執著亦同我見ノ道理ナル一。通二外道ノ名字
九種住心ニ一等ノ義門也。爾者正ク契二第八識ノ實
義一。觀二如實知自心ノ實相一事。可レ限二自宗一也｣
經云。智者見者。謂有外道計。身中有二知者一
能知二苦樂等事一。復有計。能見者即是眞我。智
度云。目覩レ色名爲二見者一。五識知名爲二知者一。
皆是我計。隨レ事異レ名也。難者云。汝言。能見
是我。而彼能聞能觸智者爲二是我一不。若皆
是者六根境界互不二相知一。一不レ可作レ六。六
不レ可レ作レ一。若有レ非レ我者是亦同疑。故知根
塵和合有レ所二知見一無二別我一也 是二類ノ外
道ヲ牒二釋一處ニ一。計相難破ノ二重如二前前ノ一△謂
釋シ知見ノ二種ノ計ヲ一。皆是ノ下ハ總隨レ事示二異名一。
是ハ先ツ明二知者外道一。此宗計ハ知二五識ノ苦樂等ノ
見者外道一。見ハ約二眼識一。仍計二眼識ヲ一爲レ我見。
所詮此ノ二種ノ外道ハ智論ノ十六知見ノ中ノ二
卷文也 △目覩色名爲見者者是先見者ノ證
也△五識知等者是證ス知者外道ヲ一。就レ其五識
者。智論三十五云。眼根五邪見世間正見無
漏見是ヲ名二見者一。餘ノ四根所知及意識ノ所知
是ハ總隨レ事ニ異レ名事ヲ明ス。意ハ於二一我ニ一或隨二眼
識ノ事ニ一。或隨テ二五識ノ事ニ一。異スル二知者見者ノ名ヲ一也。
智論第三十五云。問曰。如キハ二我乃至知者見
者ノ一爲二是一事一。爲二各各異一。答曰。皆是一我ナリ。但
以下隨テレ事ニ爲異。此意分明也。彼ノ論文ノ取意
一義ニハ上ニ所レ明二類ノ中且破二見者ノ一種一也。
事爲ノレ破二能見一因由ニ擧レ之。知者ヲハ見者ノ能破
文ニ可二准知一。別不レ明レ之擧二兩種ノ計一。且就二其
一邊一被レ作二能破ノ釋一事上ノ尊貴外道ノ能生周
遍ノ二計人中ニ且ク被トレ破二周遍ノ一邊ヲ一可二准知一
也。若准シ二見者ニ一意二得ハ知者ノ能破ヲ一。能聞能觸
知言イハハ二是我一能見モ爲二是我一可二意得一也。一義ニハ
文ノ雖レ破二見者一因ニ被レ破二知者一故。別不レ作二知
者外道ノ能破ノ釋一也。所詮雖レ有二表裏兼正ノ不
同一二計ノ能破ヲ一文ニ可二意得一也。一義ニハ無二表
裏兼正一竝被レ破二二計一御釋也。仍初表二能見
是我而彼能聞能觸知者等ト一。釋ニハ六根境界等
破スル知者見者ヲ一也。 △汝言能見是我爲是我
根境別ニ互ニ不レ知故。非ト二常一主宰ノ我ニハ一被レ破
也。六根境界互不相知ト者色聲香味觸法ノ六
塵眼耳鼻舌身意ノ六根各別ノ境ニ眼識ハ不レ知二
耳鼻舌身等ノ境一。如レ是互明二不知ノ義一△一
作六者作二六根各一ノ作用一。通不レ作二六ノ作
用一。意ハ全ク一眼識通無二六根ノ作用一。故云二一
不可作六一也。六不可作一者六根作二各別ノ六
種ノ作用一。終六根合無レ作二一種ノ用一。意六根合
不レ可レ作二一ノ眼識ノ用一也取レ義。一義云△若有
能見不レ可レ作二餘ノ能聞能觸知等一。何爲二常一ノ
我一乎。有レ所レ不レ作故非二自在一。故ニ非トレ我ニ云意
也。同疑者。同スル二一不可作六六不可作一ノ疑ニ一
也。意ハ根塵和合識生。別無二常一ノ我一也
經云。能執所執。謂有外道言。身中離二識心一
別有二能執者一。即是眞我。能運二動身口意一作二
諸事業一。或有説言。能執者但是識心其所執
境界乃名二眞我一。此我遍二一切處一。然内外身受
心法性皆從レ縁生無有二自性一。是中所執能執
尚不可得。何況我耶。亦由レ不丙觀二我之自性一
故作二是説一也 是ハ能所二執ヲ一段ニ釋レ之。此
中初ニハ示二妄計一。亦由不觀已下ハ辨ス二所由ヲ一△
即是眞我者是正ク明二我體ヲ一。就レ其上被レ明二内
我一其ノ計相相似。上ノ釋云。經云内我者乃至作
何。答。一義ニハ上ハ云ヒ二離心ト一通二心王心所ニ一。今ハ
云二識心ト一仍テ限二心王ニ一。非レ遮スルニ二心所一故不同
也。一義ニハ上ハ離レ心計レ有ト二眞我一。必モ能執者是
不レ云二眞我一。今能執者ヲ計二眞我ト一故。其ノ義全別
也。不レ可二混亂一。此義宜也△能運動身口意作
名レ業ト。大乘ニハ又立二意業ヲ一。准二是等ノ意ニ一。意ノ字ノ
△能執者但是識心者是爲レ成下所執ヲ爲ル二眞
我ト一義ヲ上。先能執者ヲ簡レ非二眞我一也。付レ之一義云。
能執者者。指二上ノ能執者一。意先ノ外道ノ能執者ヲ
計スルヲ二眞我一非今彼能執ハ識心ニ非レ我。所執即
我也ト計也。例彼ノ建立淨不建立無淨ノ二類ノ執
計ノ時。不建立無淨ハ先ノ建立ヲ非。如下不建立ヲ
執ル我ト。凡外道皆是究竟ノ道也。餘ハ皆妄語也ト
自是非他スル故。今所執ハ非二能執ヲ一。立二自ノ宗計一
也。此義宜也。一義ニヽ必モ擧テ二上ノ能執者ヲ一非レ非二
今ノ所執一。計二眞我ヲ一時能執所執待對作レ釋ヲ。
義ニハ此我者可レ通二上ノ能執所執一。共ニ我ハ常一主
宰ノ義故。遍一切處ノ義無二相違一。但十住心論ノ
御釋ハ縱ヒ能執也遍二所執ノ境一事。不レ可レ有二相
通破二上ノ能所二執ノ宗計一也。内外身受心法
等者約二四念處觀ニ一作レ釋ヲ。内外者一義ニハ内ハ
自身外ハ他身也。意ハ自他ノ身受心法皆因縁
生ニ無二自性一義也。一義ニハ身受心法ノ四念處
觀ノ中ニ初ノ身ハ是外。後ノ受心法ノ三ツハ内也ト取レ義。
是色心ヲ分二別内外一性相也△皆從縁生無有
無樂。心無常。法無我ト觀レ之。今ハ總無有自性ト
有二御釋一故。總合明レ之見△是中所執能執
不可得也。況有二遍計所執ノ實我一乎被レ釋也。
外道所計ノ能執所執ハ是遍計所執。被レ破二彼ノ
遍計ノ能執一時擧テ二依他ノ無自性ヲ一破二遍計ノ我ヲ一
也。就レ其如ハ二能執外道一計二身中離識心別有
能執者ト一故。計二離蘊ノ我ヲ一見タリ。何以二内ノ身受
心法ノ無自性一破レ之乎。答。雖二離蘊ノ計ナリト一有ト二
身中ニ一計スル故。若所住ノ身受心法無自性ナラハ能
住ノ我相住セン二何ノ處ニカ一乎。故自被レ破也。十住心
於レ義無二相違一也
經云。内知外知者。亦是知者別名。分爲二二
計一。有計。風知爲レ我。謂身中別有二内證者一。即
是眞我。或以二外知一爲レ我。謂能知二外塵境界一
者即是眞我也 是ハ内外知ノ二種ノ外道ヲ釋二一
總先ノ明二知者外道ノ部類ナル義ヲ一。就レ其同計スル二知
者ヲ一上ノ異類異計ノ外道。非二一體異名一△分爲
二計ト者已下ハ別二釋二種ノ異計ヲ一△有計内知
等者。是ヽ先ツ釋二内知一。就レ之次ノ外知ヲ釋時。知ヲ二
外ノ六塵境一計レ我ト。仍テ能知ハ是可二内ノ六識一。此
外今内知ヲ計レ我ト。其法體如何。答。一義ニハ所レ立二
法相ニ一准二四分ノ義一可二意得一。知二外塵ヲ一心品ハ是レ
見分也。今ノ内知縁二彼ノ見分一自證分也。仍其
内知一。故釋二別有内證者一。下ノ外知ハ有テ二身中ニ一
知二外塵一故ニ云二外知ト一。仍於二同能知一約二内外ニ一
識縁二第八識一執レ我似。但今ハ能知ヲ計レ我也。外
就レ其今ノ一段能破ノ釋無レ之。准二知先ノ知者外
道ニ一可レ見歟。總已下至二聲非聲一能破ノ釋無レ之。
是則比來次第分明顯故ノ道理也
經云。社怛梵者。謂與二知者外道一宗計大同。
但部黨別異故特出レ之耳 是釋二社怛梵ノ經
文一。就レ其社怛梵ノ翻名不レ被レ出二御釋一。隨宗計ノ
相御釋無レ之。與知者外道宗計大同ト有二御
釋一故。准二上知者外道ノ宗計一可二意得一。但其ノ大
同小異ノ相。無二釋文一故難レ辨。或一義ニハ先ノ知
者ハ六識ノ中除二眼識一餘ノ耳等ノ五識ヲ計レ我。今
六識共ニ計レ我ト歟。故大同ト有二御釋一也。就レ其
若六識ヲ計レ我先ノ外知ト其別難二意得一。雖レ然上ノ
外知ハ必シモ不レ云二六識一。仍不同也
經云。若摩奴闍者。智度翻爲レ人。即是人執也。
具譯當レ言二人生一。此是自在天外道部類。計二
人即從レ人生一。故以爲レ名。唐三藏云二意生一非
也。末那是意。今云二末奴一。聲轉義別誤耳 是
釋二經ノ摩奴闍ヲ一。經ハ若ノ言無レ之。若是被レ牒二未
會ノ經一故歟。此ノ一段ノ初ニハ明二翻名并宗計一。唐
三藏云ノ下ハ釋二唐翻ノ謬一也△智度翻爲人即是
人執トハ者智論ノ第三十五ニ行一人ノ法ヲ一故爲レ人
道一文也。仍當經ノ義ニハ異也。雖レ然爲レ取二人ノ翻
翻一也。此ノ外道ハ人ト從レ人計レ生故翻スル二人生ト一
道一釋二自在天外道ノ種類ナル義ヲ一。就レ其今所レ擧
如ハ二宗計ノ一人ハ自レ人計レ生スト故。祕藏寶鑰ニハ有
云。人ハ常ニ爲レ人畜ハ常爲レ畜。貴賤常ニ定レリ。貧富
相一。如ハ二自在天外道ノ一一切皆計二自在天ノ所生一。
仍今ノ摩奴闍ノ計ト意別也。何釋ス二自在天外道ノ
部類ト一乎。答。一義ニハ計相相似故云二部類一。意ハ。
一切皆如レ云二自在天ノ所生一。此外道ハ人ハ自レ人
計レ生ト故。以二相似ノ邊一云二部類一也。一義ニハ自在
天生レ人ヲ。從二彼ノ人一展轉生ストレ人ヲ計故。云二部
類一也。此ノ義宜。今ノ疏ノ末卷ニ摩奴闍從レ我生スト二
一切ヲ一計ト見タリ。然者此外道能生ノ人ヲ計レ我ト歟
唐三藏者指二玄奘一也。其故ハ玄奘所譯ノ大般
若婆沙論等多用二意生ノ譯語一故也。大般若經
人趣。答。人ノ一類伴侶衆同分乃至廣説。問。
何ノ故ニ此趣ヲ名クル二摩奴婆ト一。答。昔有二轉輪王一名二
曼駄多ト一。告二諸人一曰。汝等欲セハレ有二所作一。應二先
思惟稱量觀察ス一。爾時諸人即如二王ノ教一欲レ有二
所作一皆先思惟稱量觀察。便於二種種ノ工巧業
處一而得二善巧ナル
ヲ一。以下能ク用意思惟觀中察所作ノ
識ノ樞要云。三ニ意生ハ是意ノ種類。有二能思量
意玄弉三藏摩奴婆ヲ翻二意生一事ハ明也。就レ其
唐ノ三藏玄弉摩奴婆ヲ翻二意生ト一事ハ如二婆沙
論ノ文一。往昔有二輪王一。可キ二所有所作思惟觀察一
依テレ教ニレ義ヲ自レ其以來人趣ヲ云二摩奴闍一。仍人ノ
義ニモ不二相違一。人ノ用意思惟アル故。又翻スト二意生ト一見。
天台ノ弘決ニ梵ニ云二 摩 菟
ト一。此ニハ云レ意ト。人中ノ所
今被レ非意ハ梵文ノ法ト聲轉スレハ義別也。仍摩奴ハ
翻レ人ト摩那ヲ翻レ意。相二違此義ニ一。摩奴ヲ翻レ意ト故ニ
簡レ之也。玄弉新家ノ三藏ト通二達シ梵文ニ一。多改二
舊譯ノ謬一雖レ正二梵漢ノ翻對一。善無畏不空等ノ天
竺ノ三藏ニ對スレハ不レ辨二梵文ノ切一。事猶可レ在レ之。
故致二此謬一也。就レ之聲轉義別者。摩那ハ是第
一ノ點也。摩奴ハ是第五ノ點也。仍聲轉。摩那ハ是
意也。摩奴ハ是人也。仍義別也。就レ其如二彼ノ
等一。雖二聲轉一同翻二金剛ト一。爾者聲
轉義別ノ御釋一旦難二意得一。就レ之一義ニハ於二梵
文一或聲轉義別在レ之。或聲轉義同可レ在レ之。
如二彼等ノ一者雖二聲轉一同翻二金剛ト一。如二今ノ
摩奴一者依二轉聲一義別也。故被レ非也。一義ニハ一
切梵語皆ナ聲轉義別也。雖二體文同也一爲レ顯二
義ノ不同ヲ一用二轉聲ヲ一。若雖二轉聲一其義同ナラハ十
二轉聲等ノ義無用也。但如二彼一者。
依二男聲女聲一同雖レ翻二金剛ト一理智ノ金剛義不
同也。仍不レ可二例同一。即身成佛義二釋一
名
覺ト
曰智ト一。判二覺智義相渉故一。此等先依二
轉聲一覺ト知ト義別也。然覺智義相似故釋二義
相渉一也。凡義往亘事雖レ可レ在レ之先ハ依二轉聲一
其義別也。此義宜シ一。意生儒童等ノ譯語若
誤ナラハ何ソ當經ノ前後ニ被レ用二意生儒童等ノ翻名一
耶。答。是ハ且ク順レ古題也。例如下梵語ヲ云二胡文一
謬ナレ順レ古云中胡語上。演密鈔ノ第三ニ。經云若摩
奴闍等者。問。有唐ノ三藏既成ス二譯誤ト一。何故今
時摩奴闍ヲ不レ云二人執一。摩納婆ヲ不レ云二勝我一。還
置ク二意生儒童ト一。有二何異一耶。答。爲レ順シ二古語ニ一
意也。一或義ニハ唐ノ三藏ハ善無畏也。記者一行
總講讃等不レ可レ有二此料簡一。無畏ハ順二前譯三
藏ノ譯語一被レ用二意生儒童ノ翻譯ヲ一。不レ可レ云二無
畏ノ誤一。既玄弉ノ譯語意生儒童ノ言在レ之。何ソ一
行ノ弟子ト破二師ノ善無畏一乎
經云。摩納婆者。是毘紐天外道部類。正翻
應レ言二勝我一。言我於二身心中一最爲二勝妙一也。彼
常於二心中一觀レ我可二一寸許一。智度亦云。有計。
神在二心中一微細如二芥子一清淨。名爲二淨色一。或
如二豆麥一。乃至一寸。初受レ身時最在レ前受。譬
如二像骨一。及其成レ身。如二像已莊一。唐三藏翻爲二
儒童一非也。儒童梵云二摩拏婆一。此中云レ納。義
別誤耳此二名是菩提闍梨解。已下ハ經ノ儒童ヲ
釋。是又初ニ明二宗計ヲ一。後示二前譯ノ誤一△是毘紐
出二一種一。今ノ論文ニハ計相ニ多種見。就レ之一義
云。論文ノ乃至一寸今ノ正證也。餘同文故來
也。一義云。以二引證ノ意一見ルニ。勝我外道ノ宗計
可レ有二多種一。然釋ニハ且ク擧レ一兼レ餘也△初受身
此ノ我有テレ先ニ居スル二身中ニ一釋レ義ヲ。譬ノ意ハ作ル二物ノ
像一時如下下地ニ作二像骨ヲ一其上ニ造ルカ中衣裝等ノ莊
嚴上云也。今ノ御釋ハ法譬ヲ被二一類一類對明一也
△初受身時最在前受法 △譬如像骨ハ譬也
△及其成身ハ法△如像已莊ハ譬也。仍二重ノ法
譬ノ對明分明也。或一義云。今ノ譬約一胎内三
十八轉ノ次第ニ一取レ義。但是不レ符二順今ノ文ノ意ニ一
是示二前譯ノ非一。唐三藏ハ如レ先ノ玄奘也。玄奘所
譯ノ婆沙論ニ若於佛法僧生起微少信儒童應
迦依二止メ於意ニ一而高下故。若總釋セハレ義此名二
儒童一。儒ハ美好ノ義。童少年ノ義。美好少年ヲ名
曰二儒童ト一。論ハ依レ別釋スラ
。摩納ハ是高ノ義ナリ。高慢
他一故。縛迦是下ノ義。卑レ他故。以下依二止意ニ一或
意分明也。天台ノ補注ニハ摩納婆ヲ或ハ年少淨行。
婆ノ二名ヲ翻二人生勝我一事ハ云レ依二菩提闍梨ノ所
解一御釋ト取レ義。一義ニハ意生儒童ノ二名誤ナル事。
云レ依二菩提闍梨ノ解一意也。就レ其菩提闍梨者
金剛智三藏也。貞元ノ録ニ沙門跋曰羅菩提。唐
今ノ疏ノ末ノ卷ニ云。菩提三藏云。曼荼羅者密語
義ニハ此ノ注釋ハ記者一行直注二金剛智ノ説一也。一
行ハ初金剛智ノ弟子ニ於二譯場一爲二筆受一。仍擧二
金剛智ノ説一也。一義ニハ此ノ注直注二善無畏ノ説一。
金剛智開元八年來唐。善無畏ハ開元十四
年來唐。仍金剛智ハ善無畏已前來唐。故前譯ノ
謬有二所覽一語玉フ二無畏ニ一。彼ノ口説ヲ被レ述二善無畏
講讃ノ因一故。一行記レ之也。今ノ疏ノ前後ニ記二一
行私一安二私謂ノ言一。其ノ外ハ無畏言也。爾私謂ノ
言無レ之。知ヌ無畏ノ口説也。其上摩奴闍摩納
婆ノ二名直依二金剛智ノ解一云者講讃ノ時似レ無二
無畏ノ所解一。仍此注記二無畏ノ言一也。可レ用二此
義一也
大日經疏第二本末終
大日經疏第二本鈔卷第四十四
經云常定生者等 羝羊外道ノ釋ノ内至マテハ二摩納
婆ノ釋ノ終一料簡畢。已下自二常定生ノ釋ノ初メ一至二
順即是世間八心也ニ一就二一段一可レ有二料簡一。此ノ
一段ノ文初ニハ常定生ノ釋。次ハ聲非聲ノ釋。後祕密
主如是等我分乃至順理解脱ノ釋也。大ニ三節
見
經云。常定生者。彼外道計。我是常住不レ可二
破壞一。自然常生無レ有二更生一。故以爲レ名也 是
釋二經ノ常定生一。於レ中。牒文作釋分明ニ見タリ。
就レ其常定生ノ得名ハ以二外道ノ我ヲ一約レ計スルニレ生スト二
明二計相一。意ハ。我ハ自然常ニ初無シトレ生スル計スル見。
就レ其以レ我計二常住一事ハ一切ノ外道ノ通相也。爾
者今一種ノ外道ノ宗計ト被レ説レ經事。一往不審
也。但外道ハ何モ我ヲ雖レ計スト二常住ト一爾此上ニ異計
不同也。其中今以二我常住ノ義ヲ一一種ノ宗計ト
被レ説也。又云。我ヲ計スルト二常住ト一諸外道皆同。但
今自然生ノ義異歟。我是常住者釋レ常。不可破
壞者釋レ定。自然常生者釋レ生也。不可破壞即
決定ノ義也。仍釋二定ノ義一也。無有更生者嫌二因
縁生一也。故以爲名也者結成也
經云。聲非聲者。聲即是聲論外道。若聲顯者
計。聲體本有。待レ縁顯之。體性常住。若聲生
者計。聲本生。待レ縁生之。生已常住。彼中復
自分二異計一。如二餘處廣釋一。非聲者與二前計一有
レ異。彼計聲是遍常。此宗悉撥爲レ無。墮二在無
善惡法一。亦無二聲字一處以レ此爲レ實也 是ハ聲
非聲ヲ牒二釋一處ニ一。聲ノ中ニ開二顯生二聲一。此經
文ノ中有二三種ノ外道一也△聲即是聲論外道者
是先總二表ス經ノ聲ヲ一。就レ之一義ニハ聲論者帝釋所
造ノ論也。依二學スル彼論ヲ一者生ス二此計ヲ一。故聲即是
聲論外道ト有二御釋一也。一義ニハ聲論者指二梵王
所説ノ四吠陀論ノ隨一ノ聲明論一。所レ明二彼論ニ一
聲ヲ計二常住一也。但此二義ハ始終ハ一義也。就二梵
王所説ノ論一。被レ造二帝釋ノ聲論一故。本末ノ不同ニ
其義一致也。就レ其計二彼論一外道意所ノレ明ス二聲
明論ニ一聲ハ常住也。餘ノ聲ハ必非スト二常住ニ一計ス。故
唯識論ノ第一云。有ル餘ノ偏執スヲ明論ノ聲常。能
是婆羅門等ノ計○明論者明二諸ノ實事一故。彼
計二此論ノ聲一爲二能詮定量一。表二詮スル諸法ヲ一揩量
故是常住也。所説ノ是非皆決定故。餘非二揩
計故。一切ノ聲ヲ計スル二常住ト一見。然者云レ計二彼ノ聲
論一事難二意得一。但此ノ義ノ意ハ計スル二聲常住ヲ一事。
源依二帝釋等ノ聲論一。故約二最初一云二聲論外道一。
然展轉シテ餘ノ一切聲計二常住一。今ノ疏家ノ御釋ノ
面ハ此意也。必モ不レ限二聲論ノ聲一見。或又當段ノ
御釋。計二聲論一上ノ聲顯聲生ノ二類也。必餘ノ一
切ノ聲ヲ計二常住一不レ見。聲是遍常ノ御釋所レ明二
聲論一聲ヲ計二遍常ト一意得ニ無二相違一。△一義云。
今顯生二聲ハ計二梵王帝釋等ノ聲論一非二外道一。
總一切ノ聲ヲ計二遍常一外道也。隨唯識論ニ計スル二
聲明論一外道ノ外出二聲顯聲生ノ二類ヲ一。彼ノ論
源ヲ契二合佛教ト一。然展轉相承
相二違佛教一。故如レ是外道等入二佛教一時從二妄
計ノ自然ノ宗計一。可レ契二證眞實ノ法爾所起ノ曼荼
羅一也。乃至三十種ノ外道等モ皆如レ是不
| 縁性欲一。可レ入二法界門一也△如蓮華 | 等文 | 已下ハ |
義一。次棘㓨ハ約二形色一明二法爾ノ義一。但佛法ノ道
理ハ彼ノ蓮華棘㓨等ハ各各ノ種子ヲ爲レ因。縁ト
水等一所ノレ生因縁所生ノ法也。非二自然ノ有一。故
| 非二眞ノ譬一也△有師難云 | 等文 | 已下ハ明二能破一。 |
謂ノ下ハ救二外道ノ説一重極二成難破一也△今目覩
| 世人 | 等文 | 是ハ初擧テ二從縁生ノ法一成レ破。就レ其先 |
別體ノ舟船室宅ヲ一成二能破ノ義一乎。答。從縁生ノ
義依二麁顯一。殊擧レ之。義ト
計モ自然ノ義通二一切一。故總釋ニ一切法皆自然
| 而有 | 文 | 然ヲ擧二一切ヲ一蓮華棘㓨等云。宗計既 |
| 顯ナル擧二舟船室宅一破レ之也△若謂雖有 | 等文 |
難スル也。意ハ舟船室宅等モ法爾ナレ
明了一。故借二人功一顯二發スト之一可レ會。故若待二人
功一從縁生ノ法ニ
經云。同我者。有計。身中離レ心之外別有二我
性一。能運二動此身一作二諸事業一。難者云。若如レ是
者我即無常。何以故。若法是因及從レ因生。皆
無常故。若我無常則罪福果報皆悉斷滅
是釋二經ノ若内我ノ文一。牒文作釋分明也。釋ノ中
初釋二計相ヲ一。難者ノ下ハ示二能破一△有計身中
| 等文 | 是明二計相一。於二身内一計レ有レ我故云二内我一。 |
類一。論一云。又所執我復有二二種一。一者即蘊。
| 二者離蘊。三者與レ蘊非即非離 | 文 | 今ノ内我外 |
計有二身中一。何ソ離蘊ノ我ナラン乎。答。雖レ有二身中ニ一
| 然不二即蘊一。故離蘊ノ我也△能運動此身 | 等文 |
| 者 | 等文 | 已下ハ能破ノ釋也。初ニハ略十二門論ヲ引。 |
觀作者門ノ第十ニ裸形迦葉ノ邪見ヲ難スル文也。就
レ其若如是ト者牒二上外道ノ宗計一言也。仍疏家ノ
御釋也。依二十二門論ノ意一被レ難二上ノ宗計ヲ一也。
我即無常者破二上ノ宗計一時立二我即無常ノ宗
計一也。何以故者明二我即無常ノ因ヲ一。意ハ爲二諸
法一成レ因法ハ無常也。常住ノ法ハ不レ成二諸法ノ因ト一。
能生ノ因無常故。從レ因生スル法。又無常也。故被
レ釋二若法是因及從因生皆無常故ト一也。瑜伽
論ニ釋二常法必不諸法因故一。此等ノ意也。就レ之
法相ノ意ハ以二眞如一。談二凝然常住ト一故。不レ成二
常法諸法ノ因ト一義明也。性宗ノ意ハ談二眞如縁起一。
何常法不レ成二諸法ノ因ト一乎。答。性宗ノ意眞如ヲ
談二常住ト一。不レ異無常ニ一常。不レ異レ常無常也。所
レ立二外道及法相等ニ一非レ如二所執ノ常法ノ一仍無二
| 相違一△若我無常 | 等文 | 已下ハ結成也。罪福者 |
如レ是等種種論義至二校量中一廣明 是廣大ヲ
讓二校量ノ中一就レ其所レ指二校量中一不二分明一。隨
高祖ノ指事ニ釋二校量未明ト一。然者難レ及二末學ノ交
合一歟。或一義ニハ唯識論ノ第一ニ擧二諸外道ノ宗
| 計一。校二量其ノ過失一。指レ彼歟 | 云云 | 但此義ノ時ハ至ノ |
一段校二量其徳失ヲ一可レ作レ釋。故讓二後段ニ一云ヘ
共別釋ニ其理理盡故。不レ用二重釋一。仍校量者ト
| 虚科也。高祖釋ト二校量未明一意モ此義也 | 云云 | 誠ニ |
大日經疏第二本
| 上半二日 |
經云人量者 上來至二内我外道ノ釋ノ終一先度
了簡畢。已下自二人量ノ釋ノ初一至二若識ノ經文ノ
釋ノ終一就二一段一。可レ有二了簡一。此ノ一段ノ中人量遍
嚴壽者補特伽羅若識ノ五段各別ニ見。委細ノ料
簡ハ可レ聞二校合ノ因ニ一也
經云。人量者。謂計下神我之量等二於人身一。身
小亦小。身大亦大上。智度云。有計神大小隨二人
身一。死壞時神亦前出。即與レ此同。然彼宗以
レ我爲二常住自在之法一。今既隨二身大小一。即是
無常。故知不レ然也 是ハ釋二經ノ若人量ノ文一。牒
文作釋二段如レ上。釋ノ中初釋二我計一。然彼宗ノ
| 下ハ示二破相一△謂計神我等 | 文 | 是正明二計相一。 |
中。初正引レ文。次即與此同ク結成也△謂計神
| 我之量等 | 文 | 是正釋二計相一。意ハ我體雖レ一ナリト隨二 |
道ノ計ニ一量同虚空卷舒隨身潜轉身中ノ三種ヲ
出ス。彼ノ卷舒隨身ノ我ニ大同也。智論第一云。諸
所執我略有三種。一者執我體常周遍量同
虚空。隨處造業受苦樂故。二者執其體雖常
而量不定。隨身大小有卷舒故。三者執我體
| 常至細如一極微。潜轉身中作事業故 | 文 | 付 |
隨テ今證シテ二智論ヲ一即與レ此ト同ト釋。唯識論ノ所
釋トハ少異。其故ハ唯識論ノ意ハ一身ノ上ニ卷舒長短
不同ト見。今ノ經ノ所説ハ異體相望
| 其意ロ別也 | 云云 | 唯識述記云。謂身若シ大ナレハ我量 |
乾キ水ニ 漬スニ日炙ニハ便卷水濕ニハ便舒ルカ一。此則無
| 慚之類ノ計也 | 文 | 此意一身ノ上ニ卷舒大小ヲ造也。 |
| 隨身大小有卷舒故 | 文 | 又述記ニモ謂身若大乃 |
| 至身爲小時 | 文 | 又釋二能破ヲ一。又我ハ隨レ身應可二 |
| 分折一 | 文 | 是皆別體ノ身ト見タリ。但我ハ常一故。一種ノ |
| 我ノ上ニ釋一卷ト一舒也 | 云云 | 此義宜歟 | 私云。外道我一 切衆生平等在 |
| 之。常一 也ト計ス | △智度云等。 | 文 | 是引證也。彼ノ論ノ第十 |
正ク今ノ所用也。死壞時已下ハ同文故來歟△即
| 與此同 | 文 | 是會二同經論一。就レ其即與此同ノ此ノ |
經ノ意ト同也ト一釋ノ意趣也。其故ハ此ハ目近ノ言ナル故。
引證ノ智論ノ文ヲ指レ此ト也。一義ニハ此ト者指二經ノ人
量ヲ一。意ハ智論ノ文則此經ノ人量ト同也ト云意趣也。
彼此待對當經ヲ可レ指レ此ト覺タリ。必ンモ不レ可レ限二文
段ノ前後一。又能同所同ノ待對モ可レ所二同トス當經ヲ一
| 故。此ト者當經也 | 文 | 前ノ義宜也△然彼宗等 | 文 |
次今既ノ下ハ正明二難破一。後故知ノ下ニ結成也。就
レ其然彼宗等者對二佛法一外道ヲ彼宗ト有二御釋一
| 也△以我爲常住等 | 文 | 凡ソ以レ我ヲ計二常一主宰ト一 |
| 既隨身等 | 文 | 意隨テ二人身ニ一我ニ有二大小一。即是無 |
| 常ノ法也。仍我ノ義不レ成。唯識論ノ | 第一 | 能破ノ釋ニハ |
| 卷一。如 槖薟二ノ風ノ一。應シレ非ル二常住ニ一 | 文 | 今ノ能破ノ釋ト |
云。又我隨ニレ身ニ應可二分折一。如何可レ執二我體
| 一一耶 | 文 | 是ハ外道我ヲ計スル二是一是常ト一故。云下先 |
可レ破二人量ノ我一。何擧テ二常一主宰ノ異端一可レ爲二
能破ノ因ノ一乎。答。能破ノ義不二一准ナラ一。或直破二
各各ノ宗計一。或又約二諸外道ノ是一是常ノ通計ニ一
設レ破。如二次上ノ内我外道一。直ニ不レ破二内我ヲ一。以二
我無常ノ義ヲ一如レ作レ破。今又然也。常ニ如レ云下以二
敵ノ劔ヲ一害スト
敵ヲ。外道所執ノ我體以二常住ヲ一破二彼宗ノ人量ノ計ヲ一也
經云遍嚴者。謂計下此神我能造二諸法一。然世
間尊勝遍嚴之事是我所爲上。與二自在天計一小
異。如下論中破二自在一云上。自在天何故不三盡作二
樂人一盡作二苦人一而有二苦者樂者一。當レ知從二愛
憎一生。故不二自在一。今遍嚴者既能造二諸福樂一。
而不レ能二以レ樂遮
苦。何名二遍常自在一耶 是ハ釋二經ノ若遍嚴ノ句一。是又初ニ示二所計一。如論中ノ
下ハ辨二能破一。此中初引二能破ノ釋一爲二例證一。後今
遍嚴ノ下ハ正破二今ノ遍嚴一也。就レ其遍嚴ノ得名ハ
周遍
計此我能造諸法然世間尊勝遍嚴之事是我
| 所爲 | 文 | 是ハ釋二宗計ヲ一。就レ其能造諸法ノ言ハ造スル二 |
レ指二能造諸法ト一。尊勝遍嚴ノ諸法ナル義ヲ就二前起
| 後 | 文 | 就二此御 |
天ノ計ト大同小異ナルヲ承來
論文ヲ上。准レ彼被レ釋二遍嚴ノ能破ノ義一也。仍能破ノ
釋ニ可レ有二三節一。初ニ承來。如論中ノ下ハ准證。今
遍嚴者ノ下ハ正破也。一義ニハ與自在天計小異ノ
一句ハ明二計相ヲ一釋ニ可レ屬。上ニ釋
| 次云時者與前外道宗計小異 | 文 | 是レ釋ニ |
| 破一。又釋二流出ノ句一時建立大同等 | 文 | 又下ニ被 |
| レ釋二社怛梵一時與知者外道宗計大同 | 文 | 是等ハ |
非二能破ノ釋ニ一。此義宜也。就レ之自在天ト小異ノ事。
| 上ノ釋ニ自在天ノ計ヲ能生萬物 | 文 | 即一切世間ノ罪 |
計二尊勝遍嚴福樂一故云二小異一也△如論中等
| 文 | 已下ハ作二能破ノ釋一。於レ中初ニハ引テ二論文ヲ準例 |
一義ニハ初論文ノ御引證ハ爲
異ノ義一。今遍嚴者已下ハ正ク今ノ能破ノ釋ト取レ義。
但此義ハ難二得意一。若爲ナラハレ顯二小異ノ義一直ニ釋ス二
彼ノ自在天外道ノ宗計一論文ヲ可レ有二御引證一。何
證二能破ノ釋ヲ一乎。仍此ノ了簡不レ宜△如論中故
| 不自在 | 文 | 是論文ノ引證也。就レ其此文ハ十二門 |
| 論ノ全文也。但彼ノ論ニハ若自在作者何故等 | 文 |
| 天一字一 又論文ニハ從憎愛生 | 文 | 今ハ從愛憎生 | 文 |
| 心論ニハ如中論破自在等 | 文 | 然者今ノ文ハ中觀論ノ |
論ノ本ハ展轉書寫
二門論ノ三論雖二各別也一共ニ述二中道ノ正觀一故。
十二門論ノ以レ義ヲ中論ト有二御引證一可二意得一
歟。此論文初ニハ述レ疑。當知ノ下ハ正ク成二破相一。疑ノ
意ハ世間ノ苦樂等ノ法ハ皆自在天ノ造也ト就レ計スルニ
自在天有テ二何ノ因由一。悉作二樂人ヲノミ一。悉不レ作二苦
| 人ヲノミ苦樂挍雜シテ作スヤト疑フ也△當知從愛憎等 | 文 |
有二苦者樂者一。知自在天或愛
作レ苦ヲ。既有二憎愛簡別ノ相一。故ニ非ト一自在ニ二破スト
取レ義。就レ之依二愛憎ノ二心ニ一。隨レ心ニ作二苦樂ヲ一。即
自在義也。爾者從愛憎生スルヲ由ト
在ト一事。一往難レ思但依二愛憎ノ心一生セハ二苦樂者ヲ一。
自在天ニ愛憎偏多ノ心アリ。若有二愛憎繋縛ノ心一
非ト二自在ニ一被レ破可二心得一也。就レ其今ノ疏ノ第一
卷ニ被破二自在外道一時若シ衆生是レ自在ノ子ナラハ
者唯應二以レ樂遮
苦。不レ應レ與レ苦。亦應下但供二養セハ自在ヲ一則滅レ苦得
樂。而モ實ニハ不レ爾。但自ラ| 行二苦樂ノ因縁ヲ一而自受クレ報ヲ非ス二自在天ノ作ニハ一 | 文 |
義ヲ一。今以二愛憎繋縛ノ心ヲ一破二自在ヲ一。仍自在天
能破ノ釋ニ篇篇見。一義云。今ノ當知已下ノ御釋ハ
立二佛法ノ宗ヲ一被トレ作二能破ノ釋一取レ義。意ハ苦樂
等ノ果報ハ是皆善惡二種ノ業因ヨリ生。故非二自在
天ノ作一意也。就レ其或愛憎ヲ如レ次分二別善惡ト一。
或愛憎共可レ通二善惡一。作スレ善ヲ者ハ惡ヲレ惡ヲ愛レ善。
作スレ惡ヲ者惡ミレ善ヲ愛スレ惡。依二此ノ愛憎偏多ノ心一
作リ二善惡ノ二業一。依二此ノ愛憎善惡ノ心一感二苦樂
果一故。釋玉フ二當知從愛憎ノ生ト一也△故不自在者ニ
意ハ非ト二自在ノ作ニハ一入テレ言ヲ可レ取レ義也。是一ノ卷二
以二佛法ノ因果ノ道理一被レ破二自在一御釋ト一具ニ
取レ義。但就レ之今ノ御釋自在天外道ノ計ヲ由ト
被レ釋二當知從愛憎生一故ニ上ハ明二外道ノ計一。已
下ハ述ル二佛法ノ道理ヲ一各別ノ文トハ不レ見。仍不審也。
又故不自在ト云。然ヲ加レ言ヲ故不自在作ト取レ文
| 事。尤不審也△今遍嚴者等 | 文 | 已下ハ正破也。 |
造一。然ニ以レ樂遮レ苦事無レ之。仍非二遍嚴自在一釋
| 也。十住心論ニハ何名遍嚴自在 | 文 | 今云二遍常自 |
嚴ヲ遍常自在ト有二御釋一也
經云。若壽者。謂有外道計。一切法乃至四大
草木等皆有二壽命一也。如二草木伐已續生一。當
レ知有レ命。又彼夜則卷合。當レ知亦有二情識一。以二
睡眠一故。難者云。若見二斬伐還生一以爲レ有レ命
則人斷二一支一不二復増長一。豈無レ命耶。如二合昏
木有
眠。則水流晝夜不レ息豈是常覺。皆由レ不レ觀二我之自性一故生二種種妄見一也 已下
釋二經ノ若壽者ヲ一。於レ中。初ニ擧二妄計一。皆由不觀ノ
下ハ明二所由ヲ一。明二初ノ妄計ヲ一中。初ニハ直ニ明二計相一。
難者ノ下ニ能破也△經云若壽者謂有外道等
| 文 | 是ハ初ニ牒レ經ヲ作釋分明也。就レ其壽命ノ二字ニ |
壽者命者ノ二類ト一。今ハ以二通ノ義經ニハ説二壽者一。總
釋ニハ云二皆有壽命ト一。別釋ニハ釋シ二當知有命ト一能破ノ
釋ニハ云二無命ト一。一物ノ義分明也。大日經ノ開題ニハ
釋二歸命ノ義一。命ヲハ名二無量壽佛一。歸ハ則能依ノ人
| 也。無量壽トハ者法義常住不壞ノ之徳是也 | 文 | 是 |
| 謂有外道計一切法 | 文 | 是ハ正ク明二宗計一。從二一切 |
述レ因ヲ也。一切法ハ總
草木等者其中ニ且ク擧二非情ヲ一也。所詮此外
道ハ情非情ノ一切ノ法悉有ト二壽者一計ス。於二有情一
有二壽命一事顯了也。於二非情一具二足壽命一義微
陰ナル故。別
擧二如草木等非情ヲ一被レ作レ釋也。四大ハ能造ノ四
大種。草木ハ所造ノ法也。等ノ言ハ四大草木非一ノ
故云レ等ト。若又等スル二能造ノ四微一歟。或又擧二非
情一等スト二有情一取レ義ヲ事有レ之△如草木伐已等
| 文 | 是ハ正ク述レ因。於レ中初ニハ續生ヲ因ト |
| 事△難者云等 | 文 | 已下ハ能破ノ釋也。上ニ因ニ以三 |
| 二共一被レ非也△若見無命耶 | 文 | 是牒二初ノ計ヲ一。 |
一支ヲ一又更ニ不二續生一。豈於レ人無レ命耶。若雖
レ有レ命不二續生一云者又雖二續生スト一必有レ命不
| レ可レ成二因由ト一。可レ得レ意也△如合昏木 | 文 | 是ハ牒二 |
廣ク可レ通二諸草木ニ一見。爾ヲ今且ク被レ出二合昏木ノ
一種一也。隨テ卷合ノ相ハ合昏木殊ニ顯了ナル故。殊
出レ之也。此能破ノ御釋ノ意ハ以二合昏木ノ眠ト有ヲ一
有ト二情識一計セハ流水ノ相續
覺タル故不レ可レ有二情識一歟。若爾者何四大草木
等ニ悉ク計レ有リト二壽命一乎。若又常ニ雖レ覺リト有トレ命
云者必ス以レ有レ眠有二命根一由ト不レ可レ爲。以二此
意一被作二能破ノ釋ト一也。就レ其。上ノ因由ニハ睡眠ヲ
由ト
被レ破。若シ因由不二成立一者。有二情識一義ト不レ可
レ成故。破スル二睡眠ヲ一下ニ情識壽命ノ妄計ヲ自ラ遮ラルル
| 也△皆由不觀等 | 文 | 是妄計ノ所由ヲ釋。就レ其 |
義云。計スル二壽命ヲ一外道部類非一ノ故ニ云レ皆ト上
尊貴ノ段ニ如レ云二皆忿怒一。一義ニハ於二一人ノ上一約
妄計ノ邊邊ニ一皆云。意ハ續生ヲ計レ命ト睡眠ヲ執レ識ト
等皆不ルニレ觀二我ノ自性ヲ一依ルト可二得意一也。一義
云。皆トハ者總シテ三十種
種皆我ノ自性ヲ依レ不レ觀妄計スト可レ得レ意也。就
レ其妄計ノ因由ハ亘二諸段ニ一可レ有レ之。爾尊貴及
今ノ段ニ殊ニ被レ釋レ之事。義ト
總説ノ文云二若彼不觀我之自性則我我所生一
故ニ。可レ統二論別説ノ諸段ニ一。然モ往往ニ釋レ之。皆此ノ
義可レ有事ヲ被レ顯也 一。自宗ノ六大無礙ノ時
識大遍二一切ニ一談スルト今ノ壽者外道ト
經云。補特伽羅。謂彼宗計。有二數取趣者一。皆是
一我。但隨レ事異レ名耳。若有下從二今世一趣中於後
世上是則識神爲レ常。識神若常云何有二死生一。
死名二此處滅一。生名二彼處出一。故不レ得レ言二神常一。
若無常則無レ有レ我。如二佛法中犢子道人及説
一切有者一。此兩部計レ有二三世法一。若定有二過
去未來現在一則同レ有二數取趣者一。失二佛三種
法印一西方諸菩薩作二種種量一破二彼宗計一也｣
已下ハ釋二若補特伽羅ノ文一。此中初ハ正ク明二外道ノ
計一。後如佛法中ノ下ハ因ニ小乘ノ兩部同ナル二此計ニ一
| 事ヲ明△經云補特伽羅 | 文 | 是牒二經文一。補特伽 |
伽羅此ニハ翻二數取趣ト一。謂ク 數造二趣ノ因ヲ一。數取二
| 趣ノ果ヲ一也。舊翻爲レ人 | 文 | 唯識疏云。梵云二補特 |
| 則爲二能趣一。當來五趣名テレ之爲レ趣ト | 文 | 舊譯翻 |
論ニ人藏ヲ立二補特伽羅一。是等ノ意也。新譯ニ數取
趣者依二六趣ノ因業ニ一取二六趣ノ果一故也。一切經ノ
| 音義ニ釋 | 文 |
特伽羅外道ノ宗計ハ有二神我一作レ業ヲ取トレ果ヲ計ス。
仍計二神我一故爲二外道妄計一也。就レ其諸ノ賢聖
等ハ作二趣ノ因ヲ一取二趣ノ果ヲ一事雖レ無レ之。爾名レ人
事ハ從本立名ト可レ得レ意也。唯識樞要ノ上ニ。六補
特伽羅ト以三能ク數數取二諸趣一故。諸ノ賢聖等ニ亦
| 名レ此者從テ二未得道ノ舊身ニ一説故 | 文 | △謂彼宗計 |
| 異レ名耳 | 文 | 是正釋二計相一。經ニハ擧二梵語一。釋ニハ表二 |
レ之一義云。所取ノ趣果ニハ雖レ有ト二六趣差別ノ相一。
能趣ハ皆一我也。故有數取趣者皆是一我。但
| 隨事異名 | 文 | △但隨事異名者能趣ハ雖二一種ノ |
人天鬼畜等ノ名一。故但隨事異名ト釋也。一義
云。皆是一我ノ釋ハ如二先ノ義一無二相違一。隨事異名
者必モ不レ可レ限二所趣果一可レ通レ業ニモ也。意ハ一種ノ
神我作リ二六趣ノ業用ヲ一感二六趣ノ果報一。隨テ二彼ノ業
因果報ノ事ニ一業果ニ異二多種ノ名一也。業ハ異シ二十善
十惡等ノ名一。果ニハ異二六趣各別ノ人天鬼畜等ノ名一
也。如レ是業因果報皆一種眞我ノ所作也ト計
也。一義云。皆是一我トハ者三十種相望シヲ今マ數
取趣外道ヲ釋二一我ト一也。隨事異名者隨二所計ノ
事一異ニスト二時大相應乃至數取趣等ノ名ヲ一可二意
得一。智論三十五云。問曰。如二我乃至知者見
者一。爲二是一事トヤ一爲二各各異トヤ一。答曰。皆是一我ナリ。
| 但以隨レ事爲レ異 | 文 | 是十六知見相望 |
見タリ。今ノ御釋ノ言同二彼論文一。仍三十種相望
可二意得一也。意。不同ナレ
是一我一。同計スレ
同ナルカ故。異二三十種ノ名一可二意得一△若有從今
| 世等 | 文 | 已下能破ノ釋也。於レ中初牒二外道ノ宗 |
以二識神一計レ我ト。此神我取ト二當來ノ果ヲ一見△是
| 則識神爲常等 | 文 | 是擧テ二常無常ノ兩邊ヲ一。共釋下 |
| 是則識神常 | 文 | 是正破二外道所執ノ神我ヲ一。意ハ |
世ニ一。此死生彼ノ相也。何計ン二常住ト一乎ト被レ破也。
智論ノ十二ニ死名二此處失一。生ヲハ名二彼ノ處ニ出一。以
| レ是故不レ得レ言二神常一 | 文 | 依二彼ノ論文一被レ作二今ノ |
死生レ彼故云二無常一也ト者非レ我。外道所執ノ我ハ
是常一主宰ノ義故。仍テ無トレ有二神我一被レ釋也。
就レ之一義ニハ外道所執ノ我ハ皆常一主宰ノ義也。
仍難レ及二若無常等ノ御釋一。雖レ然先ノ破ニ一神無常
義治定故。若無常ノ義成立セハ非ト一我ニ。有二御釋一
可レ見也。一義ニハ智論ノ七十ニ外道ノ説ク神ニ有二二
| 種一。一者常二者無常 | 文 | 此意ハ外道所計ノ神 |
| 被レ破レ之也△如佛法中等 | 文 | 已下佛法ノ中小 |
宗計ト大同ナル故被レ破レ之也。疏家ノ前後ノ御釋ノ
意被レ破二三十種外道一因ニ。佛法中小乘ノ學人
失二教ノ本旨一。分別妄計
下阿頼耶外道ノ下擧二大乘ノ人一。當段ニハ被レ擧二
小乘兩部一也。就レ其犢子部ノ意立二三世無爲
不可説ノ五法藏一。仍テ計スル二三世ノ法體ヲ一事分明
世。有部意婆沙論ニ三世諸法因性果性體實
| 恒有ニ | 文 |
| 但望テレ用ニ説。非二據體ニ論ニハ一 | 文 | 是等ノ意計スル二三 |
也。故數取趣者ノ執レ有二今世後世等ノ三世ノ相一。
其義相同也。就レ其犢子薩婆多ノ二部ノ宗計ノ
不同ヲ云者犢子部ハ三世無爲不可説ノ五法藏ヲ
立。第五ノ不可説ノ中有二神我一。此ノ我ハ非ト二有爲
無爲ニ一計。唯識述記第一云 彼立二五法藏一。三
世ト無爲ト及不可説トナリ。彼計スラク。此我ハ非二常無
| 常一不レ可レ説二是有爲無爲一也 | 文 | 此宗計六宗ノ |
我ハ計二體皆本有ト一。或釋二體實恒有ト一。七十五法ノ
體性實有也。但於レ用ニ計二諸法無常一。故六宗ノ
中ニハ法有無我宗ノ所攝也。仍兩部ノ計如レ此不
同也。就レ之若以二二部ノ計相一似二同セハ補特伽羅
外道ノ宗計ニ一。計スル二犢子部ノ神我一。今ノ外道識神ヲ
計レ我ト大同也。計二薩婆多ノ三世實有一。從二今ノ
數取趣者ノ今世一趣二後世ニ一似レ計スルニ二三世ノ相ヲ一。
然モ今二部共ニ三世實有ノ義ヲ被レ同二數取趣者一
故一往不審也。但當段ノ御釋ノ意趣ハ犢子ノ無
爲不可説ノ計ヲハ不レ取。立二三世ヲ一義邊薩婆多ノ
三世實有ノ邊トヲ取テ。執スルニ二數取趣者ノ過現當アリト一
被レ同見。若又雖レ擧二兩部一且ク薩婆多ノ三世
實有ノ談ヲ同二數取趣者ニ一釋
部ノ所計ノ神我ノ同一可レ見歟。是又擧一示一ノ常ノ
釋義ト見。一。犢子ノ得名ノ事。唯識ノ述記ノ意。引二
𣵀槃經一。犢子外道歸
徒不レ絶。故ニ小乘ノ中立二犢子部ノ稱一取レ義。倶
舍頌疏ノ意小乘ノ犢子部ノ計同二彼ノ犢子外道ノ
宗計ニ一故。立ツト二犢子部ノ稱一釋。仍兩義不同也△
説一切有者トハ者。薩婆多ノ梵語ヲ此ニ翻二一切有ト一。
此ノ部ハ計二三世實有ト一故云二説一切有者一也。三
論ノ嘉祥ハ毘曇宗ヲ釋ス二見有得道ト一。此意也。今ノ
| 疏ノ第一卷説一切有道人 | 文 | 爾者道人ノ言ハ犢 |
九十六種ノ外道一時一種ハ佛法ノ中ノ外道ト判。此ノ
佛法ノ中ノ外道具ニ出二三種一。一附佛法外道。二學
| 佛法外道。三以大 斫小外道 | 文 | 附佛法ノ外道ト |
云二附佛法ト一。學佛法外道ト者薩婆多也。自レ元
學二佛法一人ナル故ニ云二學佛法ト一。以大斫小ノ外道
者以大乘ノ義一簡二小乘一時。諸部ノ小乘ヲ總
外道一。今ノ彼ノ三種ノ中ニ當二附佛法學佛法ノ二種一
也。一。就二如佛法中ノ御釋ニ一一義ハ於二犢子ニ一有二内
外ノ不同一。今取二佛法ノ中ノ犢子部ヲ一故。被置二佛
法中ノ言一取レ義。此義佛法中ノ言ハ不レ可レ通二説
一切有者ニ一。一義ニハ對
小乘ノ二部一故。爲ニ二内外簡別ノ一。初被レ安二如佛
法中ノ言一也。仍可レ通二兩部一。下ノ阿頼耶外道ノ時
對二外道ニ一釋二佛法中第八識義ト一。今此意也△
| 此兩部計有三世法等 | 文 | 是正擧二二部ノ計一問二 |
法ノ義分明也。犢子ハ立二五法藏一中既ニ有二三世一
故。是又計有三世ノ義無二相違一△則同有數
取趣者等。能同ハ犢子薩婆多。所同ハ先ノ數取
趣者外道也。就レ之數取趣者ハ神我三世ニ計二
常住ナリト一。今二部ハ計二三世ノ法體常住ト一。仍宗計ノ
相。人法各別也。然今被同意如何。答。一義ニハ
以二小乘法執一被レ例二同外道ノ人執一也。自レ元内
| 外淺深不同故非二全同ニハ一 | 云云 | 就二此ノ義一。以二小 |
同何ノ外道ノ宗計ニモ一。外道ハ何モ執二我體常住ト一
故。仍テ一往不審也。但於二餘外道ニ一者各各ノ宗
計別別也。今ノ數取趣者我體三世ニ計二常住ナリト一
故。小乘三世實有ノ計ヲ被レ例二同彼ニ一也。一義ニハ
犢子薩婆多ノ意ハ於二三世一談二體常住用無常ト一。
計スルヲ二彼三世ノ體常住ト一執二數取趣者ノ三世一。從二
今世一趣二後世一被トレ同レ執ニ取レ義ヲ。就レ之數取趣
者外道ノ宗計。計スルヲ二神我常住ト一爲レ本。然不レ同二
我體常住ノ邊ニ一。被レ例下同計スル二三世ヲ一義邊上事。
一往不審也。但數取趣者ノ識神常ニ
趣二向スト未來ニ一計。彼ノ三世實有ノ一邊ニ同スル故ニ。
釋二數取趣者一因ニ。被レ破二二部ノ計一。意得モ無二
| 相違一也△失佛三世法印 | 文 | 已下能破ノ御釋 |
被レ擧二西天論師ノ破一也。一義ニ。西方諸菩薩已
下ハ被レ破二先ノ數取趣外道ヲ一御釋也取レ義△失
佛三種法印者智論ノ三十二云。佛説二三法一
爲二法印一。所謂一切有爲法ハ無常印。一切無我
| 印。𣵀槃寂滅印 | 文 | 演密鈔云。失佛三種法印ト |
無我ナリ若加二有漏皆苦一成二四種印一。今謂彼宗
計。神我三世法ヲ爲レ常ト則失二如來諸行無常
| 諸法無我等ノ法印一也 | 文 | 是等ノ意分明也。所詮 |
無常一。彼計ハ我見故失二諸法無我一。又計二諸法
常ナリト一故失二𣵀槃寂滅一。故失二如來ノ三種ノ法印一
也。凡ハ小乘モ立二此ノ三種法印一。光ノ記第一云。經
教雖レ多ント略有二三種一。謂三ノ法印ナリ。一諸法無
常。二諸法無我。三涅槃寂靜。以レ此印二諸法一
故名二法印一。若准スルハ二此ノ印一即是佛教。若違スルハ二
| 此印一即非二佛説一 | 文 | 然望二大乘一時實失二三種ノ |
| 見△西方諸菩薩等 | 文 | 是ハ西方ノ論師立二宗因 |
明レ義ヲ。即可レ當二龍樹提婆世親護法等ノ論師一
也。一義ノ意ナラハ西方諸菩薩已下ハ補特伽羅外
道ノ宗計ヲ被レ破也。其ノ故ハ上ニ釋二數取趣者外
| 道ノ計一。謂彼宗計 | 文 | 今又云。破二彼ノ宗計一。前後 |
外道ノ宗計一事是至惡也。犢子薩婆多ノ宗計ハ
雖レ被レ同二數取趣者一無二能破ノ釋一。下ノ阿頼耶
外道ノ下。佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ雖レ被レ同二我見一
別
印ノ釋。取ルニ二犢子薩婆多ノ能破ト一無二相違一也。若
又破スルニ二數取趣者一似二同スルレ彼ニ一小乘ノ宗計ハ自ラ
被トレ破意得モ無二相違一也。但上ニ釋二若有從今世
等一破スル二數取趣者一疏主ノ能破ノ釋也。今西方諸
| 菩薩等ノ文ハ被レ擧二西天ノ論師ノ破一也 | 云云 | 雖レ然 |
婆多ノ計ヲ一可二得意一也。隨演密ノ意破スト二犢子薩
| 婆多一見タリ。彼釋ニ謂彼計神我三法爲常 | 文 | 神我ハ |
依レ處可二不定一故。前後一具ニ不レ可レ得レ意。又
下阿頼耶外道下ニハ總佛法ノ人ヲ被レ同二外道ノ我
見一也。外道佛法共ニ無二能破ノ釋一。不レ可レ例二同ス
當段ニ一。雖下破二外道ノ我見一文處ナリト上。破二小乘一事
有二何失一乎。文處ハ釋二三十種ノ外道一文段ナレ
已ニ被レ擧二小乘ヲ一上ヘハ用二能破ノ釋一事不レ可レ相二
違文處ノ意趣一
經云。若識者。謂有二一類一執。此識遍二一切處一。
乃至地水火風虚空界識皆遍滿其中一。此亦
不レ然。若識神遍常。應二獨能見聞覺知一。而今
要由二根塵和合一方有二識生一。則汝識神爲レ無二
所用一。又若識神遍二五道中一云何復有二死生一
耶。故知不レ爾也 是ハ初ニ牒文。作釋分明也。
作釋ノ中初ハ明二外道ノ宗計一。後ニ此亦不然ノ下ハ能
| 破ノ釋也△謂有一類一切處 | 文 | 是ハ正ク明二外道ノ |
今外道所計ノ心識ハ八識ノ中ニハ指二何ノ識一計ト二周
遍ノ我體ト一可レ得レ意乎。答。諸外道ノ邪計ナル故。強
不レ可レ及二八識等ノ分別一。雖レ然以二能破ノ御釋一
意得ルニ。計スト二六識ヲ一可レ見歟。其故ハ根塵和合
縁二外境一事。尤六識ノ行相也。但依二釋摩訶衍
論ノ意一者。第七識同ク縁二外境一。雖レ然第七第八
等ハ微細ニ
| 六識一可レ見歟△此識遍一切處乃至等 | 文 | 是 |
處ノ義自ラ顯ル。然五大ノ外ニ最初ニ被レ表二遍一切
處ト一事。一往不審也。就レ之一義ニハ五大ハ能造ノ
體也。遍一切處ハ所造ノ法也。故被レ擧二各別一也。
一義ニハ下ノ能破ノ釋ニ五大周遍ト五道周遍トノ兩邊
見。仍遍一切處ハ遍二五道ノ衆生一義。地水等ハ非
情ノ周二遍五大一義也。一義ニハ遍一切處ト者總句
也。總二表ス情非情一。乃至ノ言ハ指二有情ヲ一。即當ル二下ノ
五道ニ一。地水等ハ非情。即下ノ周遍五大ノ義也。一
義ニハ遍一切處ハ總表也即五道五大遍スル二情非
情等ノ諸法ニ一義總表ス。乃至已下ハ別釋也。別釋ノ
| 中先擧二五大一可レ得レ意 | 云云 | 此義宜也。就レ其第 |
萬法一心ト一。就レ中識大ノ周遍ハ專ラ所レ談二自宗ニ一
也。故大日經我則同心位一切處自在普遍
| 於種種有情及非情 | 文 | 然計スルヲ二識神周遍ト一爲シ二 |
自宗ノ識大周遍ノ道理ハ於二佛意内證ノ境界ニ一
談ス二六大普遍ノ義ヲ一。今外道ノ所計ハ遍計所執ノ境
界生滅分限ノ法ヲ計スル二常遍ト一。故爲二妄計ト一也。諸
大乘所談ノ一心周遍ノ義。皆順
| 故非二妄計一也△此亦不然等 | 文 | 已下ハ能破ノ釋 |
又若識神ノ下ハ約二死生一明レ之。最初此亦不然ト
者直ニ非スル二上ノ外道ノ宗計ヲ一言也△若識神遍常
| 等 | 文 | 是初ニ約二根塵和合ニ一我ノ義ヲ釋シレ不ル |
破一也。意識神常遍ナラハ猶可二見聞覺知一。然待ヲ二
根塵和合ヲ一識生スル故ニ非二遍常ノ我一被レ破也。獨ト
者指二意識一。意ニ識神常ナラハ不レ依レ根ニ獨可レ縁レ境
云意也△見聞覺知者見ハ眼識。聞ハ耳識。覺ハ
合二論鼻舌身ノ三種一。共取二至境一故合レ之。知ハ意
| 也△而今要由根塵和合等 | 文 | 根ハ六根也。根ニハ |
香味觸法ノ六境心ヲ一故云レ塵ト。此ノ根塵和合ノ位ニ
識生ス。若不二和合一時不二生滅一。非二識神常遍ニハ一
也。識根塵和合スレハ生シ不二和合一時ハ不レ生。故
非レ常。又識神遍セハ二諸法一者不レ依二六根一可レ縁二
諸法一。然依レ根取レ境故無二遍ノ義一。仍非二遍常ノ我一
也△或一義ニハ遍常ハ非二遍與レ常各別ノ義ハ一遍即
常也。意ハ遍二三世一常恒義也。故被レ明二宗計一時
云二遍一切處一。今又能破ノ釋ノ意モ被トレ遮下計スルレ常ト
| 一遍ヲ上見。仍遍常ハ只可二一義一 | 云云 | △又若識神 |
| 等 | 文 | 是約二生死一破二常遍ノ宗計ヲ一。意ハ生者必滅ハ |
乎ト被レ破也。智論ノ十二云。若我常者不レ應レ死
不レ應レ生。何以故。汝等カ法ハ神常ニ
滿ストイハハ五道ノ中一。云何有二死生一。死名二此處ニ失ト一。
| 生ヲハ名二彼ノ處ニ出一。以レ是故不レ得レ言二神常一 | 文 | 一。 |
大日經疏第二本末
| 上半三日 |
經云。阿頼耶者。是執持含藏義。亦是室義。此
宗説。有二阿頼耶一能持二此身一。有レ所二造作一。含二藏
萬像一。攝レ之則無二所有一。舒レ之則滿二世界一。不レ同二
佛法中第八識義一也。然世尊密意説二如來藏一
爲二阿頼耶一。若佛法中人不レ觀二自心實相一分
別執著亦同二我見一也 三十種ノ外道ノ釋ノ内。
上來至マテ二若識ノ經文ノ釋ノ終ニ一先度料簡畢。已下
阿頼耶外道ノ釋ノ初ヨリ至二勝義外道ノ釋ノ終ニ一就二
一段ニ一可レ有二了簡一。此一段牒文作釋七段ノ不
同見。於レ中十種ノ外道ノ異計各別也。委細ノ料
| 簡ハ隨レ文可レ聞也△經云阿頼耶等 | 文 | 已下明二 |
計一。後ニハ然世尊下ハ因明二佛法ノ謬解一△經云阿
頼耶者是執持含藏義亦是室義者。是ハ牒
文ヲ一。先出二阿頼耶ノ翻名一。於二第八識一具ニ十八種ノ
名字アリ其中阿頼耶ハ是一種ノ名也。於二此ノ阿頼
耶一今擧二執持含藏ト室トノ翻名一。當卷第二劫ノ下
| 阿頼耶義云二含藏一正翻爲レ室 | 文 | 此意含藏ハ義 |
見者ト一。故ニ彼レハ擧二藏ノ翻名一。仍取ト二義翻ノ方一見タリ
一。第八識ノ十八種翻名ノ事。祕鍵抄在レ之
| △此宗説等 | 文 | 是ハ正ク明二外道ノ宗計一。能持此身 |
道ノ宗計ノ意ハ以二阿頼耶一計レ我ト。此我能ク持シ二此
身ヲ一作二事業ヲ一含二藏スト諸法ヲ一計也。凡ソ如レ此外
道ノ宗計モ前佛ノ説ヲ展轉相承
展二轉
| 之則無所有 | 等文 | 是卷舒自在ノ義也。意ハ頼耶ニ |
法遍二滿世界一義也。就レ之一義ニハ今ノ卷舒自在ノ
義ハ就二含藏萬像ノ義一被トレ釋義ヲ取ル。意ハ頼耶ニ含二
容萬像一故。舒レハ彌二綸シ法界ニ一。卷ケハ攝二在スル一我ニ一。
義也。依二此義一執持含藏ノ二義ノ中屬
義ニ一可二意得一。一義ニハ卷舒自在ノ義執持含藏ノ二
義ニ通
卷舒自在ノ道理ヲ一。何屬二一邊一乎。一翻名ニ所レ擧
室ノ義ハ今ノ宗計ノ中無レ之乎。一義ニハ總
翻名ナル故雖レ擧ト二室ノ義ヲ一。今ノ外道宗計ニハ室ノ義無
レ之。故被レ釋二執持含藏ノ義一也。一義ニハ室者含
藏ノ義同レ之故。釋スル二含藏ノ義ヲ一室ノ義ノ自ラ顯ル也。
然爲レ顯二翻名ノ小異一故。含藏ノ義亦是室ノ義ト
有二御釋一也。一義ニハ能持此身ハ執持ノ義。有所造
作ハ室ノ義也。含藏萬像ハ含藏ノ義分明也。有所
造作ノ釋室ノ義ナル事。當卷ノ下ノ釋ニ云。阿頼耶トイハ
義ニハ云二含藏一。正翻ニハ爲レ室ト。謂諸蘊於二此中一生
| 於二此中ニ一滅ス。即是諸蘊ノ巣窟。故以爲レ名ト | 文 | 此 |
所有造作ハ諸蘊生滅造作スル義也。故ニ室ノ釋也
| △不同佛法中第八識 | 等文 | 是ハ依二阿頼耶ノ名 |
法ノ中ノ第八識ノ義ト阿頼耶外道ノ宗計トノ不同ノ事。
今ノ御釋ニハ其義分明ニ不レ見。只被釋二不同ナルヲ一
也。就レ之他門ノ智證等ノ意ハ於二執持含藏ノ義一内
外其旨同。但外道ハ計二神我一故所破トスト取レ義。
學者ノ一義ニハ阿頼耶ヲ計レ我。佛法ノ第八識ト非二
不同ナルニ一。於二其計相ニ一相二替ル佛法ニ一可レ有レ邊也。
其故ハ彼ノ外道ノ宗計諸法攝二頼耶一萬物無シト二所
有一執。佛法ノ意ハ不レ爾。強空
無故。仍宗計ノ相ニモ可レ有二不同一也。一佛法ノ中
談二第八識一有二宗宗ノ不同一事。華嚴香象五教
章ノ下卷ニ擧二十門一判二五教ノ差別一。第一表二所謂
心識ヲ一。釋二彼ノ心識ノ差別一時約二五教一明レ之。彼ノ
五教ノ中約
釋云。第一心識ノ差別者。如キハ二小乘論一但有二六
識一義ヲモテ分二心意識ヲ一。如二小論ニ説ク一。於二阿頼耶
| 識ニ一但得二其ノ名一。如二増一經ニ説一 | 文 | 此意増一阿 |
阿頼耶一但得二其ノ名一釋ス。仍小乘ニハ梨耶ノ名字ノミ
有。於レ義不レ明見。又云。若依二始教一於二阿頼
耶一但得二一分生滅之義一。以下於二眞理一未中能融
通上。但説三凝然ト
| 事ノ中一建二立頼耶一 | 文 | 此意於二始教一於二阿頼耶一 |
又云。若依ラハ二終教ニ一於二此頼耶一得タリ二事理通融ノ
二分ノ義一。故論云。不生不滅與二生滅一和合
一非異ナルヲ名二阿梨耶識ト一。以レ許下眞如隨テレ熏ニ和
| 合 | 文 |
義ヲ見タリ頓教ヲハ若依二頓教一。即一切ノ法唯一眞
如。差別相盡テ離レ言絶レ慮不可説ナリト判
如ノ外ニ不トレ明二心識ヲ一見。圓教ノ義ヲハ若依二圓教一則
約二性海圓明法界縁起無礙自在一即一切一
| 切即一主伴圓融一。故説二十心一以顯二無盡一 | 文 | 是 |
今反二對
何ノ約
小乘一。小乘ノ中ニハ已ニ説二梨耶ノ名一。然不レ可レ同二外
道ノ宗計一。故不同佛法中ノ中ヲ小乘已上ト可二得
意一也。一義ハ大乘已上ノ佛法ニ約
故ハ小乘ニモ雖レ説二梨耶ノ名字一必不レ言二第八識一。
仍難レ攝二佛法中第八識義ノ中一者也。一義ニハ性
宗已上ノ佛法ヲ可二意得一。其故ハ然世尊密意説
如來藏爲阿頼識ノ御釋。性宗ノ義門ト見。意ハ眞
如隨縁
説ト二阿頼耶ヲ一見。是性宗已上ノ所談也。法相大
乘等ハ不レ知二彼密意ヲ一。仍今佛法中第八識義ノ
中不レ可レ爲レ攝レ之。隨テ次下ノ所破ノ中法相大
| 乘ヲハ可二意得一也△然世尊密意 | 等文 | 是正明二佛 |
| 耶惡慧不能知 | 文 | 此意也。此經文ノ意趣ハ如來 |
也△如來者眞如法身ノ如來藏者煩惱ニ被二覆
藏一義也。彼ノ如來藏。如來以二密意一説二阿頼
耶ト一惡慧ノ者ハ不レ知二此意ヲ一。不レ知二眞如隨縁ノ第
八識ト一義也。是誠説ト二性宗已上ノ意ヲ一見タリ。爾者。
於二法相一不レ知二此意一。仍難レ屬二能破ノ中ニハ一者也。
若法相ヲ能破ノ中ニ置ク意ナラハ對
| 有二御釋一可二得意一△若佛法中人 | 等文 | 是ハ因ニ |
當二相宗ノ人ニ一。意ハ以二如來ノ密意ヲ一隨縁眞如ヲ説二
阿頼耶ト一。然法相ニハ不レ解二彼密意一。偏ニ就二縁起
生滅ノ事ノ中ニ一建二立頼耶一故。亦同我見ト有二御
釋一也。就レ其同者是相似ノ同也。非二全同一。一義ニ
總
解ヲ一皆可レ有二分別執著ノ義一故。例ハ所ノレ明二起信
論ニ一五種ノ人見於二如來藏ノ中一所二初學ノ行者ノ
起スル一如レ遮二妄見一可レ准二知彼一。法相大乘ノ意於二
第八識一既達セハ二因縁生故無自性ノ道理ニ一。何有二
| 分別執著ノ義一耶。仍不レ可レ限二法相一 | 云云 | 但意二 |
耶一釋レ義。對レ彼擧二不知ノ人一被レ破故指二法相一
見。其ノ故法相大乘以二第八識一偏ニ縁起ノ事法ト
分別執著シ。不レ知二眞如縁起ト一。故性宗ノ意ヨリ破
レ彼釋二不觀自心實相分別執著一見。凡不レ限二
今ノ疏主一。破二法相權門一事。性宗ノ諸師多レ之。仍
華嚴ノ清凉ハ學スルヲ二法相ヲ一名二邪學一。是等ノ意也。或
又對スル二自宗ニ一時四家大乘何レモ可二不觀自心實
相分別執著亦同我見ノ道理ナル一。通二外道ノ名字
九種住心ニ一等ノ義門也。爾者正ク契二第八識ノ實
義一。觀二如實知自心ノ實相一事。可レ限二自宗一也｣
經云。智者見者。謂有外道計。身中有二知者一
能知二苦樂等事一。復有計。能見者即是眞我。智
度云。目覩レ色名爲二見者一。五識知名爲二知者一。
皆是我計。隨レ事異レ名也。難者云。汝言。能見
是我。而彼能聞能觸智者爲二是我一不。若皆
是者六根境界互不二相知一。一不レ可作レ六。六
不レ可レ作レ一。若有レ非レ我者是亦同疑。故知根
塵和合有レ所二知見一無二別我一也 是二類ノ外
道ヲ牒二釋一處ニ一。計相難破ノ二重如二前前ノ一△謂
| 有外道計 | 等文 | 已下ハ正ク明二計相一。此ノ中初ニハ別二 |
| 初ノ中釋義引證見△謂有外道苦樂等事 | 文 |
| 事一計レ二眞我ト一也△復有計能見者 | 等文 | 是釋二 |
所詮此ノ二種ノ外道ハ智論ノ十六知見ノ中ノ二
| 類ト見△智度云 | 等文 | 是引證也。智度論三十五 |
也△五識知等者是證ス
知者外道ヲ一。就レ其五識者。智論三十五云。眼根五邪見世間正見無
漏見是ヲ名二見者一。餘ノ四根所知及意識ノ所知
| 通 | 文 | 依テ二此御釋ノ意ニ一六識ノ中除二 |
| 眼識一。其ノ餘ノ五識ト可二意得一也△皆是我計 | 等文 |
識ノ事ニ一。或隨テ二五識ノ事ニ一。異スル二知者見者ノ名ヲ一也。
智論第三十五云。問曰。如キハ二我乃至知者見
者ノ一爲二是一事一。爲二各各異一。答曰。皆是一我ナリ。但
以下隨テレ事ニ爲
異。此意分明也。彼ノ論文ノ取意| 也△難者云 | 等文 | 已下示二難破一。就二此能破ノ釋ニ一。 |
| 故汝言能見是我等 | 文 | 但擧ル二能聞能觸知等ヲ一 |
文ニ可二准知一。別
一邊一被レ作二能破ノ釋一事上ノ尊貴外道ノ能生周
遍ノ二計人中ニ且ク被トレ破二周遍ノ一邊ヲ一可二准知一
也。若准シ二見者ニ一意二得ハ知者ノ能破ヲ一。能聞能觸
知言イハハ二是我一能見モ爲二是我一可二意得一也。一義ニハ
文ノ雖レ破二見者一因ニ被レ破二知者一故。別不レ作二知
者外道ノ能破ノ釋一也。所詮雖レ有二表裏兼正ノ不
同一二計ノ能破ヲ一文ニ可二意得一也。一義ニハ無二表
裏兼正一竝被レ破二二計一御釋也。仍初表二能見
是我而彼能聞能觸知者等ト一。釋ニハ六根境界等
| 等文 | 結成ニハ故知根塵和合有所知見 | 文 | 仍竝二 |
| 不 | 文 | 此意ハ能見是我ナラハ餘ノ五識モ是爲ント二我也一 |
| 疑也 △若皆是者 | 等文 | 此意六識皆云レ我ナラハト |
| 意也△六根境界 | 等文 | 是六識皆就レ云ニレ我ト六 |
也。六根境界互不相知ト者色聲香味觸法ノ六
塵眼耳鼻舌身意ノ六根各別ノ境ニ
耳鼻舌身等ノ境一。如レ是互明二不知ノ義一△一
| 不可作六六不可作一 | 文 | 就レ之一義ニハ一不可 |
用一。意ハ全ク一眼識通
不可作六一也。六不可作一者六根作二各別ノ六
種ノ作用一。終六根合
不レ可レ作二一ノ眼識ノ用一也取レ義。一義云△若有
| 非我者是亦同疑 | 文 | 意ハ若能見ノミ我ニ |
我一乎。有レ所レ不レ作故非二自在一。故ニ非トレ我ニ云意
也。同疑者。同スル二一不可作六六不可作一ノ疑ニ一
| 也△故知根塵和合 | 等文 | 是ハ正ク結二成能破ノ義一 |
經云。能執所執。謂有外道言。身中離二識心一
別有二能執者一。即是眞我。能運二動身口意一作二
諸事業一。或有説言。能執者但是識心其所執
境界乃名二眞我一。此我遍二一切處一。然内外身受
心法性皆從レ縁生無有二自性一。是中所執能執
尚不可得。何況我耶。亦由レ不丙觀二我之自性一
故作二是説一也 是ハ能所二執ヲ一段ニ釋レ之。此
中初ニハ示二妄計一。亦由不觀已下ハ辨ス二所由ヲ一△
| 謂有外道作諸事業 | 文 | 是初釋二能執一△身中 |
我一其ノ計相相似。上ノ釋云。經云内我者乃至作
| 諸事業 | 文 | 全同二當段ノ能執者ノ釋相一。其不同如 |
云二識心ト一仍テ限二心王ニ一。非レ遮スルニ二心所一故不同
也。一義ニハ上ハ離レ心計レ有ト二眞我一。必モ能執者是
不レ云二眞我一。今能執者ヲ計二眞我ト一故。其ノ義全別
也。不レ可二混亂一。此義宜也△能運動身口意作
| 諸事業 | 文 | 是明二我業用一。十住心論ニハ運動身口 |
| 等 | 文 | 意ノ字無レ之。所詮小乘ノ意作二身口七支一 |
| 存略ヲ可二意得一也△或有説言 | 等文 | 是ハ釋二所執ヲ一。 |
我ト一義ヲ上。先能執者ヲ簡レ非二眞我一也。付レ之一義云。
能執者者。指二上ノ能執者一。意先ノ外道ノ能執者ヲ
計スルヲ二眞我一非
我也ト計也。例彼ノ建立淨不建立無淨ノ二類ノ執
計ノ時。不建立無淨ハ先ノ建立ヲ非
執ル
我ト。凡外道皆是究竟ノ道也。餘ハ皆妄語也ト自是非他スル故。今所執ハ非二能執ヲ一。立二自ノ宗計一
也。此義宜也。一義ニヽ必モ擧テ二上ノ能執者ヲ一非レ非二
今ノ所執一。計二眞我ヲ一時能執所執待對
| 非レ取二上ノ能執外道一△此我遍一切處 | 等文 |
| 所レ指二此我ト一當二彼ノ所執ノ一我ニ一。十住心論云 | 異 |
| 本 | 其ノ所執ノ境界ヲ乃名二眞我一。此我遍二一切處ニ一 |
| 文 | 既云二一切境一。計二境界一指二所執外道一見タリ。一 |
宰ノ義故。遍一切處ノ義無二相違一。但十住心論ノ
御釋ハ縱ヒ能執也
| 違一△然内外受心法 | 等文 | 已下ハ能破ノ釋也。是 |
等者約
自身外ハ他身也。意ハ自他ノ身受心法皆因縁
生ニ
觀ノ中ニ初ノ身ハ是外。後ノ受心法ノ三ツハ内也ト取レ義。
是色心ヲ分二別内外一性相也△皆從縁生無有
| 自性 | 文 | 身受心法ノ行相ヲ觀二各別一時身不淨。受 |
有二御釋一故。總合
| 等文 | 此意ハ身受心法ノ中依他ノ上ノ能執所執猶 |
外道所計ノ能執所執ハ是遍計所執。被レ破二彼ノ
遍計ノ能執一時擧テ二依他ノ無自性ヲ一破二遍計ノ我ヲ一
也。就レ其如ハ二能執外道一計二身中離識心別有
能執者ト一故。計二離蘊ノ我ヲ一見タリ。何以二内ノ身受
心法ノ無自性一破レ之乎。答。雖二離蘊ノ計ナリト一有ト二
身中ニ一計スル故。若所住ノ身受心法無自性ナラハ能
住ノ我相住セン二何ノ處ニカ一乎。故自被レ破也。十住心
| 論ニハ能執所執ノ執尚不可得 | 文 | 仍増二執一字一。但 |
經云。内知外知者。亦是知者別名。分爲二二
計一。有計。風知爲レ我。謂身中別有二内證者一。即
是眞我。或以二外知一爲レ我。謂能知二外塵境界一
者即是眞我也 是ハ内外知ノ二種ノ外道ヲ釋二一
| 處ニ一△亦是知者別名 | 文 | 是初ニ内知外知ノ二種ヲ |
者ヲ一上ノ異類異計ノ外道。非二一體異名一△分爲
二計ト者已下ハ別二釋二種ノ異計ヲ一△有計内知
等者。是ヽ先ツ釋二内知一。就レ之次ノ外知ヲ釋時。知ヲ二
外ノ六塵境一計レ我ト。仍テ能知ハ是可二内ノ六識一。此
外今内知ヲ計レ我ト。其法體如何。答。一義ニハ所レ立二
法相ニ一准二四分ノ義一可二意得一。知二外塵ヲ一心品ハ是レ
見分也。今ノ内知縁二彼ノ見分一自證分也。仍其
| 起盡分明也 | 宥義也 | 一義ニハ有二身中一知二身内一云二 |
知二外塵一故ニ云二外知ト一。仍於二同能知一約二内外ニ一
| 分二二計一也 | 是快成 義也 | 一義ニハ内知ノ我ハ彼ノ相宗ニ第七 |
| 知ハ似レ縁スルニ二第六識ノ外境ヲ一。故二計不同也 | 濟暹 義也 |
| △或以外知 | 等文 | 是ハ釋二外知一。釋相分明也。 |
道ニ一可レ見歟。總已下至二聲非聲一能破ノ釋無レ之。
是則比來次第分明顯故ノ道理也
經云。社怛梵者。謂與二知者外道一宗計大同。
但部黨別異故特出レ之耳 是釋二社怛梵ノ經
文一。就レ其社怛梵ノ翻名不レ被レ出二御釋一。隨宗計ノ
相御釋無レ之。與知者外道宗計大同ト有二御
釋一故。准二上知者外道ノ宗計一可二意得一。但其ノ大
同小異ノ相。無二釋文一故難レ辨。或一義ニハ先ノ知
者ハ六識ノ中除二眼識一餘ノ耳等ノ五識ヲ計レ我。今
六識共ニ計レ我ト歟。故大同ト有二御釋一也。就レ其
若六識ヲ計レ我先ノ外知ト其別難二意得一。雖レ然上ノ
外知ハ必シモ不レ云二六識一。仍不同也
經云。若摩奴闍者。智度翻爲レ人。即是人執也。
具譯當レ言二人生一。此是自在天外道部類。計二
人即從レ人生一。故以爲レ名。唐三藏云二意生一非
也。末那是意。今云二末奴一。聲轉義別誤耳 是
釋二經ノ摩奴闍ヲ一。經ハ若ノ言無レ之。若是被レ牒二未
會ノ經一故歟。此ノ一段ノ初ニハ明二翻名并宗計一。唐
三藏云ノ下ハ釋二唐翻ノ謬一也△智度翻爲人即是
人執トハ者智論ノ第三十五ニ行一人ノ法ヲ一故爲レ人
| 文 | 當二此文ニ一。此意ハ計スル二十六知見ノ中ノ人ヲ一釋二外 |
| 名ヲ一證玉フ也△具譯當言 | 等文 | 是正被擧二當經ノ正 |
| 也△此是自在天外道部類 | 文 | 是以二人生外 |
如ハ二宗計ノ一人ハ自レ人計レ生スト故。祕藏寶鑰ニハ有
云。人ハ常ニ爲レ人畜ハ常爲レ畜。貴賤常ニ定レリ。貧富
| 常ニ分レタリ。如是類名常見 | 文 | 同彼ノ常見外道ノ計 |
仍今ノ摩奴闍ノ計ト意別也。何釋ス二自在天外道ノ
部類ト一乎。答。一義ニハ計相相似故云二部類一。意ハ。
一切皆如レ云二自在天ノ所生一。此外道ハ人ハ自レ人
計レ生ト故。以二相似ノ邊一云二部類一也。一義ニハ自在
天生レ人ヲ。從二彼ノ人一展轉
類一也。此ノ義宜。今ノ疏ノ末卷ニ摩奴闍從レ我生スト二
一切ヲ一計ト見タリ。然者此外道能生ノ人ヲ計レ我ト歟
| △唐三藏云 | 等文 | 是因ニ明二前代ノ三藏ノ翻譯ノ謬一。 |
若婆沙論等多用二意生ノ譯語一故也。大般若經
| 云。意生儒童 | 文 | 婆沙論ノ一百七十二云。云何 |
何ノ故ニ此趣ヲ名クル二摩奴婆ト一。答。昔有二轉輪王一名二
曼駄多ト一。告二諸人一曰。汝等欲セハレ有二所作一。應二先
思惟稱量觀察ス一。爾時諸人即如二王ノ教一欲レ有二
所作一皆先思惟稱量觀察。便於二種種ノ工巧業
處一而得二善巧ナル
| 事ヲ上故名二摩奴婆ト一。從 | 文 | 唯 |
| 能作用一。故顯二是意類一。故名二意生一也 | 文 | 是等ノ |
唐ノ三藏玄弉摩奴婆ヲ翻二意生ト一事ハ如二婆沙
論ノ文一。往昔有二輪王一。可キ二所有所作思惟觀察一
依テレ教ニレ義ヲ自レ其以來人趣ヲ云二摩奴闍一。仍人ノ
義ニモ不二相違一。人ノ用意思惟アル故。又翻スト二意生ト一見。
天台ノ弘決ニ梵ニ云二 摩 菟
| 作皆先ス二意思ヲ一 | 文 | 是等ノ釋モ人ヲ又云トレ意見タリ。然 |
翻レ人ト摩那ヲ翻レ意。相二違
簡レ之也。玄弉新家ノ三藏ト
舊譯ノ謬一雖レ正二梵漢ノ翻對一。善無畏不空等ノ天
竺ノ三藏ニ對スレハ不レ辨二梵文ノ
故致二此謬一也。就レ之聲轉義別者。摩那ハ是第
一ノ點也。摩奴ハ是第五ノ點也。仍聲轉。摩那ハ是
意也。摩奴ハ是人也。仍義別也。就レ其如二彼ノ
等一。雖二聲轉一同翻二金剛ト一。爾者聲轉義別ノ御釋一旦難二意得一。就レ之一義ニハ於二梵
文一或聲轉義別在レ之。或聲轉義同可レ在レ之。
如二彼
等ノ一者雖二聲轉一同翻二金剛ト一。如二今ノ摩奴一者依二轉聲一義別也。故被レ非也。一義ニハ一
切梵語皆ナ聲轉義別也。雖二體文同也一爲レ顯二
義ノ不同ヲ一用二轉聲ヲ一。若雖二轉聲一其義同ナラハ十
二轉聲等ノ義無用也。但如二彼
一者。依二男聲女聲一同雖レ翻二金剛ト一理智ノ金剛義不
同也。仍不レ可二例同一。即身成佛義二釋一
名覺ト
曰智ト一。判二覺智義相渉故一。此等先依二轉聲一覺ト知ト義別也。然覺智義相似故釋二義
相渉一也。凡義往亘事雖レ可レ在レ之先ハ依二轉聲一
其義別也。此義宜シ一。意生儒童等ノ譯語若
誤ナラハ何ソ當經ノ前後ニ被レ用二意生儒童等ノ翻名一
耶。答。是ハ且ク順レ古題也。例如下梵語ヲ云二胡文一
謬ナレ
奴闍等者。問。有唐ノ三藏既成ス二譯誤ト一。何故今
時摩奴闍ヲ不レ云二人執一。摩納婆ヲ不レ云二勝我一。還
置ク二意生儒童ト一。有二何異一耶。答。爲レ順シ二古語ニ一
| 不レ欲レ違レ之。其間是非ヲハ從レ疏ニ取捨セヨ耳 | 文 | 此 |
| 依二金剛智ノ説一。非二善無畏一 | 云云 | 此義大ニ非也。 |
藏ノ譯語一被レ用二意生儒童ノ翻譯ヲ一。不レ可レ云二無
畏ノ誤一。既玄弉ノ譯語意生儒童ノ言在レ之。何ソ一
行ノ弟子ト
經云。摩納婆者。是毘紐天外道部類。正翻
應レ言二勝我一。言我於二身心中一最爲二勝妙一也。彼
常於二心中一觀レ我可二一寸許一。智度亦云。有計。
神在二心中一微細如二芥子一清淨。名爲二淨色一。或
如二豆麥一。乃至一寸。初受レ身時最在レ前受。譬
如二像骨一。及其成レ身。如二像已莊一。唐三藏翻爲二
儒童一非也。儒童梵云二摩拏婆一。此中云レ納。義
別誤耳此二名是菩提闍梨解。已下ハ經ノ儒童ヲ
釋。是又初ニ明二宗計ヲ一。後示二前譯ノ誤一△是毘紐
| 天外道部類 | 文 | 是初示二部類一△正翻應言勝 |
| 我 | 文 | 是出二正翻一儒童ノ訛翻對 |
| 言我於身心中最爲勝妙也 | 文 | 是翻二勝我一釋 |
| レ意ヲ△彼常於心中 | 等文 | 是正明二我體一△智度 |
| 亦云 | 等文 | 是ハ引證也。就レ其勝我外道ノ宗計但 |
云。論文ノ乃至一寸今ノ正證也。餘同文故來
也。一義云。以二引證ノ意一見ルニ。勝我外道ノ宗計
可レ有二多種一。然釋ニハ且ク擧レ一兼レ餘也△初受身
| 時 | 等文 | 是明ス二法譬對明 |
像一時如下下地ニ作二像骨ヲ一其上ニ造ルカ中衣裝等ノ莊
嚴上云也。今ノ御釋ハ法譬ヲ被二一類一類對明一也
△初受身時最在前受法 △譬如像骨ハ譬也
△及其成身ハ法△如像已莊ハ譬也。仍二重ノ法
譬ノ對明分明也。或一義云。今ノ譬約
十八轉ノ次第ニ一取レ義。但是不レ符二順今ノ文ノ意ニ一
| 歟。其故ハ彼ハ必シモ不レ始二像骨一故△唐三藏 | 等文 |
譯ノ婆沙論ニ若於佛法僧生起微少信儒童應
| 知彼名已得頂法 | 文 | 又大般若ノ文如レ先。述記 |
| 云。摩納婆迦此云儒童 | 文 | 樞要ノ上云。摩納縛 |
儒童一。儒ハ美好ノ義。童少年ノ義。美好少年ヲ名
曰二儒童ト一。論ハ依レ別釋スラ
他一故。縛迦是下ノ義。卑レ他故。以下依二止
| 陵二慢他ヲ一或卑中下他ヲ上。名二摩納縛迦一。 | 文 | 此等ノ |
| 或翻ストレ人ト見△儒童梵云 | 等文 | 是釋二轉聲義別ノ |
| 義一△此二名是 | 等文 | 就レ之一義摩納闍摩納 |
解一御釋ト取レ義。一義ニハ意生儒童ノ二名誤ナル事。
云レ依二菩提闍梨ノ解一意也。就レ其菩提闍梨者
金剛智三藏也。貞元ノ録ニ沙門跋曰羅菩提。唐
| 云二金剛智一 | 文 | 義譯云。金剛菩提三藏闍梨 | 文 |
| 文 | 是等ハ皆金剛智ヲ云二菩提闍梨一也。就レ其一 |
行ハ初金剛智ノ弟子ニ
金剛智ノ説一也。一義ニハ此ノ注直注二善無畏ノ説一。
金剛智開元八年來唐。善無畏ハ開元十四
年來唐。仍金剛智ハ善無畏已前來唐。故前譯ノ
謬有二所覽一語玉フ二無畏ニ一。彼ノ口説ヲ被レ述二善無畏
講讃ノ因一故。一行記レ之也。今ノ疏ノ前後ニ記二一
行私一安二私謂ノ言一。其ノ外ハ無畏言也。爾私謂ノ
言無レ之。知ヌ無畏ノ口説也。其上摩奴闍摩納
婆ノ二名直依二金剛智ノ解一云者講讃ノ時似レ無二
無畏ノ所解一。仍此注記二無畏ノ言一也。可レ用二此
義一也
大日經疏第二本末終
| 上半四日 |
經云常定生者等 羝羊外道ノ釋ノ内至マテハ二摩納
婆ノ釋ノ終一料簡畢。已下自二常定生ノ釋ノ初メ一至二
順即是世間八心也ニ一就二一段一可レ有二料簡一。此ノ
一段ノ文初ニハ常定生ノ釋。次ハ聲非聲ノ釋。後祕密
主如是等我分乃至順理解脱ノ釋也。大ニ三節
見
經云。常定生者。彼外道計。我是常住不レ可二
破壞一。自然常生無レ有二更生一。故以爲レ名也 是
釋二經ノ常定生一。於レ中。牒文作釋分明ニ見タリ。
就レ其常定生ノ得名ハ以二外道ノ我ヲ一約レ計スルニレ生スト二
| 決定常住ニ一。非二禪定ノ義一△彼外道計 | 等文 | 是正 |
就レ其以レ我計二常住一事ハ一切ノ外道ノ通相也。爾
者今一種ノ外道ノ宗計ト
也。但外道ハ何モ我ヲ雖レ計スト二常住ト一爾此上ニ異計
不同也。其中今以二我常住ノ義ヲ一一種ノ宗計ト
被レ説也。又云。我ヲ計スルト二常住ト一諸外道皆同。但
今自然生ノ義異歟。我是常住者釋レ常。不可破
壞者釋レ定。自然常生者釋レ生也。不可破壞即
決定ノ義也。仍釋二定ノ義一也。無有更生者嫌二因
縁生一也。故以爲名也者結成也
經云。聲非聲者。聲即是聲論外道。若聲顯者
計。聲體本有。待レ縁顯之。體性常住。若聲生
者計。聲本生。待レ縁生之。生已常住。彼中復
自分二異計一。如二餘處廣釋一。非聲者與二前計一有
レ異。彼計聲是遍常。此宗悉撥爲レ無。墮二在無
善惡法一。亦無二聲字一處以レ此爲レ實也 是ハ聲
非聲ヲ牒二釋一處ニ一。聲ノ中ニ開二顯生二聲一。此經
文ノ中有二三種ノ外道一也△聲即是聲論外道者
是先總二表ス經ノ聲ヲ一。就レ之一義ニハ聲論者帝釋所
造ノ論也。依二學スル彼論ヲ一者生ス二此計ヲ一。故聲即是
聲論外道ト有二御釋一也。一義ニハ聲論者指二梵王
所説ノ四吠陀論ノ隨一ノ聲明論一。所レ明二彼論ニ一
聲ヲ計二常住一也。但此二義ハ始終ハ一義也。就二梵
王所説ノ論一。被レ造二帝釋ノ聲論一故。本末ノ不同ニ
其義一致也。就レ其計二彼論一外道意所ノレ明ス二聲
明論ニ一聲ハ常住也。餘ノ聲ハ必非スト二常住ニ一計ス。故
唯識論ノ第一云。有ル餘ノ偏執スヲ明論ノ聲常。能
| 爲二定量一表二詮諸法一 | 文 | 唯識述記明論聲常トイハ |
計二此論ノ聲一爲二能詮定量一。表二詮スル諸法ヲ一揩量
故是常住也。所説ノ是非皆決定故。餘非二揩
| 量一故不二是常一 | 文 | 此意分明也。然今聲是遍常ト |
論一事難二意得一。但此ノ義ノ意ハ計スル二聲常住ヲ一事。
源依二帝釋等ノ聲論一。故約二最初一云二聲論外道一。
然展轉シテ餘ノ一切聲計二常住一。今ノ疏家ノ御釋ノ
面ハ此意也。必モ不レ限二聲論ノ聲一見。或又當段ノ
御釋。計二聲論一上ノ聲顯聲生ノ二類也。必餘ノ一
切ノ聲ヲ計二常住一不レ見。聲是遍常ノ御釋所レ明二
聲論一聲ヲ計二遍常ト一意得ニ無二相違一。△一義云。
今顯生二聲ハ計二梵王帝釋等ノ聲論一非二外道一。
總
聲明論一外道ノ外出二聲顯聲生ノ二類ヲ一。彼ノ論
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