INBUDS
大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 故偏ニ擧藥物ヲ三劫寶珠ノ釋ノ下ニハ仙人呪術 | 文 |
| 菩提心亦復如是 | 文 | 已下法説也△大悲萬行 |
長遠神變無方等義。於此菩提大悲方便三
句。或長ニ分別シ。或短ニ於初地ノ一位分別スル等ノ
| 兩邊可有之也△不應未得謂得○ | 文 | 是ハ被 |
事ヲ也。合セ譬者如世人百練ノ眞金ヲ爲窮極。
一處ノ御釋ニ擧極無自性心ヲ判未得謂得ト此
意也△或一義云。以自宗ノ供養行修行從是
| 初發心ノ位ヲ不可爲極義ヲ釋セラルルト | 云云 | 但此義ハ |
心ハ自證圓極ノ位也。何云未得謂得耶
大日經疏第一末
| 下半九日 |
經云。祕密主無始生死 上來至第七ノ問ノ答
説ノ文ノ終料簡畢。已下自初至時外道ノ釋ノ終
亦以不觀時自性故而生如是妄計也ニ。付一
段文可有了簡。此一段文。初牒文屬當。欲
明下ハ別釋。此中初無始生死等ノ總説ノ經文ノ
釋。後餘復計有時等ノ釋。兩説見
經云。祕密主。無始生死愚童凡夫執著我名
我有。分別無量我分。祕密主。若彼不觀我
之自性則我我所生者。以下答心相續義也
是初ニ牒文屬當分明也。付其今牒文ハ先
牒總説ノ經文。然心續生ノ答説廣可通後段。
故屬當ノ御釋ニ已下答心相續義也ト判シ玉フ已下ノ
言ヲ被置也。付其所指已下ト先至八心ノ經
文ノ終リ應了知空離於斷常ニ屬當シ可得意也。
雖三劫同ク心續生ノ答説也中間隔六十心ノ
經文。故今已下ノ言ニハ世間ノ三種ノ住心ト一具ニ
難得意。隨而上牒文ニモ牒是故應了知空離
於斷常ノ經文也。一義云。心續生ノ答説廣通
十住心上ハ今已下答心相續義也ノ御釋ハ廣
| 可通三劫ノ經文。其故大師十住心論 | 第一 |
文ヲ一具ニ牒
| 下ノ十種ノ住心佛答心相續之義也 | 文 | 此御釋。 |
此義可爲本 一。心續生答説通十住心
歟事。通スル義時ハ疏家ノ上牒文并八心ノ終ノ結成
等ヲハ且約始牒スト取義△二ニハ爲顯世出世ノ
| 異ヲ。先牒世間三種ノ文 | 云云 | △三三劫等ハ通 |
牒也△四ニハ中間ニ六十心ノ經文相隔故先牒
| 世間三種文也 | 已上 | 快成鈔ニ見。限世間三種 |
中ニ世間三種ノ住心是心續生ノ義。故且約彼
作釋。則言總意別意也。其故言ハ總
住心ト意取世間三種也△一義云。十種住心
者指人天ノ十心ヲ也。即種子芽皰葉敷花結實
受用無畏殊勝決定ノ十心也。以此等義兩方
可會釋也。一。快成鈔云。於心續生義通局
重重見。一約世間三種ノ住心。二ニハ通三劫ノ
| 文。三ニハ總通住心品ノ諸文。十住心論 | 第一 | 云。 |
| 幾ノ種カアル。佛具答之。故經初品名テ曰住心 | 文 | 住 |
有也△或ハ通二部ノ經心續生ノ義ヲ得意義可
有也。上ノ九問ノ答説ノ最初ノ勝大乘句。心續生
之相。諸佛大祕密外道不能識ノ總表ノ文。廣九
問ノ答説ノ總表ト心得一義有ハ之依之也。但彼
答第三問見。故通ストハ九問難得意者也△
一。問答ルニ心續生ノ問上ハ以頌文略答。已下
以長行被作廣答也。以頌文答時モ最初
答心續生ノ問。今長行ノ初ニモ先被答心續生ノ
義事。眞言行者ノ住心ノ次第。顯密二教ノ差別。
專依此心續生ノ義ニ顯故也。其上當品ノ品號。
尤依此心續生ノ義得住心品ノ稱也
欲明淨心最初生起之由故先説愚童凡夫
違理之心 是ハ經ニ説第一ノ住心由被總釋
也。付其今御釋ノ意ハ。凡順理ノ心ハ必翻
心生起故爲順理ノ心生起因由擧第一異
生羝羊ノ闇心見。若約深祕得意ハ者此十種
住心ハ心内十點ノ徳相一切智智ノ體性ニ
闕減。故被説之可見也△淨心最初生起者
可當第二ノ住心ノ種子心也。故經愚童凡夫
| 類猶如羝羊或時有一法想生所謂持齊 | 文 | 疏 |
然以違理之心種種推求スレ
時歘然ト
| 善法也△先説愚童凡夫違理之心 | 文 | 今所説 |
無之。故ニ違理之心ト有御釋也。故今疏第二ニ
結成三十種ノ外道。已上皆是破壞内外因
| 果違理之心ナリ | 文 | 十住心論 | 第一 | 云。異生羝羊 |
信因果之妄執。我我所執常懷キ胸臆。虚妄
分別鎭ヘニ蘊タリ心意。逐陽焔而渇愛。拂花燭
而燒身。既同羝羊之思草婬。還似孩童之
愛水月。不曾觀我ノ自性。何ソ能ク知法ノ實體。
違教違スル
| 不斷 | 文 | 大日經開題云。如幻ノ醉客ハ眠昏 |
妄想ノ寒里ニ。傷暖春ノ遲ク來ル
| 計ハ磐石磥ラレテ砢人皆不知家内ノ伏藏 | 文 | 寶鑰 |
| 云。一向行惡行。不修微少善 | 文 | 此等意也。付 |
御釋ニ。次明最初順理之心。順即是世間ノ八
| 心也 | 文 | 依此意者。違第二第三ノ住心人天ノ |
至第十可有之也。大師。如是三十大外道。
| 各各迷眞如輪轉 | 文 | △一。第一住心如實知自 |
無始生死者。智度云。世間若衆生若法皆無
有始。經中佛言。無明ニ覆ハレ愛ニ所繋往來生
死。始不可得。乃至菩薩觀無始亦空而不
墮有始見中 已下別釋經文。初解釋無
始生死ノ文以智論第三十一ノ文ノ意被作釋
也。彼論釋十八空ノ中ノ無始空義文也△世
間若衆生若法皆無有始者。正無始生死義
也。其故衆生ハ約五蘊和合ノ人法ハ約五蘊法
體。此二正感生死體也。智論ノ全文ニハ無始空
者世間若衆生若法皆無有始。如今生從
先世ノ因縁ニ有。先世ハ復從先世有。如是展
| 轉無有衆生始。法亦如是○ | 文 | 一。無始 |
| 起衆生事。仁王經ニ見△經中佛言 | 文 | 是論自 |
佛語諸比丘。衆生無有始。無明覆愛所繋。
往來生死始不可得。破是無始ノ法故名
| 爲無始空 | 文 | 付其被擧無明ト愛トヲ事ハ諸煩 |
覆ノ無明。愛ハ當貪煩惱。上御釋ニ縁業生者。謂
爲有情癡愛ノ因縁造身口意ノ種種虚妄不
清淨ノ業ヲ。乘
| 迴ヲ備受諸苦 | 文 | 今意同也△乃至菩薩○ | 文 |
過ニ故被釋無始亦空也。智論ノ三十一ノ全文
云。問曰。無始是實ナラハ不應破。何以故。若衆
生及法有始者即墮邊見ニ○今以無始空ヲ
破是無始ヲ。則還墮有始見。答曰。今以無始
| 空ナラハ破無始見。又不墮有始見 | 文 | 一。無始 |
愚童義如前説 是經ノ愚童ノ釋ヲ上被讓也。
付其愚童ノ釋上ニ兩處見タリ。一經ノ諸大菩薩ノ
釋ノ因ニ被擧三種ノ薩埵釋見。上釋云。就瑜
伽宗者薩埵ニ略有三種。一者愚童薩埵。謂
六道凡夫。不知實諦因果。心行邪道。修習
| 苦因。戀著三界。堅執 | 文 | 次云何菩提謂 |
| 少有能信 | 文 | 彼兩釋中初釋委細ニ見。愚童釋ノ |
論ニ引初文處ヲ證第一住心義ヲ也。此義宜
也。次釋愚童凡夫若聞是法少有能信ト有レ
御釋愚童ノ行相委細ノ釋無之。仍彼文處トハ難
取也。或一義云。通可指兩處文也
凡夫者。正譯應云異生。謂由無明故隨業
受報。不得自在。墮於種種趣中色心像類
各各差別。故曰異生也 是釋凡夫二字。
此意。凡夫ハ義翻異生ハ正譯ト見タリ。寶鑰云。凡夫
作種種業感種種果。身相萬種而生。故名
| 異生ト | 文 | 一切經ノ音義ニモ以異生爲正翻。以 |
心像類各各差別義ニ。生ハ四生等。自他相望ソ
| 云異生見リ。香象釋ニハ。異執而生故名異生 | 文 |
感色心像類各各差別果報事專可依能
感ノ異執。故香象釋ノ意是又無違。又大師作
種種業感種種果等ノ御釋ハ異義通業果ニ可
| 見也△謂由無明○ | 文 | 是爲釋異生義。先被 |
明所起ノ業。報ハ依業所感報果也△不得自
| 在ト者。起信論。以依業受果不自在故 | 文 | 此 |
| 意也△墮於種種趣中 | 文 | 種種趣者六趣也。今 |
亦名テ爲道。下云大乘道等ト義同也。毘婆沙
説キ有五道。摩訶衍ノ人ハ多説六道ト。如是廣
衍乃至此世界ノ中ニ已有リ三十六倶胝ノ衆生
| 趣。何況十方一切世界耶 | 文 | △色心像類各各 |
| 差別 | 文 | 是六趣ノ色心相貎不同義也。委細論 |
其所計我但有語言而無實事。故云執著
我名。言我有者即是我所 已下釋經ノ我
名我有ノ句。 凡妄情所執ノ法ハ有言語ノミ無其
實事。故計無法爲實我。故約聖者所見ニ
無實我也。遍計所執名情有理無ト此意也
| △言我有者 | 文 | 經我有ヲ被釋即是我所ト也。 |
別事。香象釋ハ内執六根總名爲我。外執六塵
| 總名我所 | 文 | 此意ハ縁内心ノ五蘊等執スルヲ常 |
諸法ヲ我ノ所有ト執スル義也。常ノ如執我衣我體
我僮僕等ト
如是我我所執如十六知見等墮事差別無
量不同。故名爲分 經ノ分別無量我分ノ文ヲ
釋。意ハ。我我所執ノ非一ナルヲ經説無量我分ト。疏
被類十六知見ニ也。十住心論第一云。楞伽
經ニハ説百八部邪見ヲ。瑜伽論説十六ノ計ラ。智
| 度説十六知見 | 文 | 今經説三十種我見。如是 |
品經及智度論第三十五卷ニ見リ。一一ノ釋名ハ
天台ノ法界次第淨影ノ大乘義章ニ釋也。大乘
義章ノ第六云。十六神我義出大品經。神謂ク
神主。我謂我人。神我不同ナリ。略説十六名字。
是何。一名爲我。二名衆生。三名壽者。四名
命者。五名生者。六名養育。七名呪主。八名
爲人。九名作者。十使作者。十一起者。十二
使起者。十三受者。十四使受者。十五知者。十
| 六見者。此等皆是我之別名 | 文 | 一。我我所執 |
中ノ我ニ。爾者一類ノ外道於五蘊中ニ計我我
所ヲ名我外道ト。故一類ノ外道ノ計非總ニハ。隨被
| 釋次ノ時外道ヲ時餘復有時 | 文 | 是説各別ノ計ヲ |
| 知見 | 文 | 十六知見ノ隨一ト見タリ。一義云。我我所 |
相故ニ總説我我所執ト。但如十六知見等ノ御
釋ハ經ノ無量我分ノ釋也。意。我我所ノ總ヲ別スレハ如
十六知見等ノ各別ノ計故釋如十六知見等ト
也。大師連三十種外道ノ名字ヲ時。自時外
道擧二十九種ノ名字。是則付別句擧二十
九。總スレハ此別總句ノ我我所故總別合
三十種ノ數量。故如是三十大外道ト結成シ玉フト見。
若以我我所一類ノ別執ト得意者三十種ノ嗢
陀南不擧之事不審也。仍我名我有ヲハ總我ト
可得意也。但時外道ノ經文ニ被置餘ノ言事ハ
自總移別起盡ト見リ。爾者經ノ我我所執ハ十六
知見中ノ我外道ニハ可相替也。彼ハ別是ハ總ナル故。
智證大師ノ疏鈔云。如是我我所執如十六知
見等。和尚云。我我所執總擧十六知見。是別
| 別ニ稱之。可訓我我所執ト如十六知見等 | 文 |
別見。但十六知見ノ初ノ我モ總
可同也。此義宜歟
次釋虚妄分別所由。故云祕密主若彼不
觀我之自性則我我所生也。若彼觀察諸
蘊皆悉從衆縁生。是中何者是我。我住何
所。爲即蘊異蘊相在耶 是釋説上ノ我我
所執等ノ虚妄分別ノ所由ヲ祕密主若彼不觀
等ノ經文ヲ。於中初總釋屬當。若彼觀察ノ下ハ委
釋也。此中初示正觀ノ得益ヲ。然彼不自觀察ノ
下ハ辨不觀妄計ヲ。付其上ノ我我所執ハ遍計所
執也。虚空分別ノ言ハ多分名依他也。唯識論
| 第八。諸座教説虚妄分別是依他起 | 文 | 爾者所 |
有御釋事一往不審也。付之△一義云。安
惠等ノ意ハ虚妄分別ヲ直爲遍計所執。依此義
者不可相違也△一義云。所執必依依他
虚妄分別現スル故。取能遍計ノ執ノ方ヲ。虚妄分
別ノ所由。有四釋也△一義云。我我所執モ能
執モ心ハ是依他也。故名虚妄分別ト無相違也
| △若彼觀察○ | 文 | 已下委釋也。被釋經ノ若彼 |
| 觀ノ過失ヲ也△諸蘊皆悉從衆縁生 | 文 | 凡外道 |
我相ヲ五蘊無性ノ義ヲ有御釋也 一。五蘊無
| 性事。隨宗可有沙汰也△是中何者是我 | 文 |
我ト者直明我不可得ノ義ヲ。我住何處ト者明無
我ノ所在義△爲即蘊異蘊相在耶ト者以即
離相在ノ觀ヲ明我不可得義。大方外道所計ノ
我雖無量也不出即蘊離蘊非即非離三
種ニハ。唯識論第一云。又所執我復有三種。一
| 者即蘊。二者離蘊。三者與蘊非即非離 | 文 | 今 |
者可當非即非離ノ我ニ也
若能如是諦求當得正眼 是正ク觀ノ得益
也。付其當得正眼ノ位。依世出世ノ待對ニ者
可相當聲聞ノ見道ニ。若以眞言行者爲能
觀ト可相當初地ニ也
然彼不自觀察。但展轉相承。自久遠以來
祖習此見 已下正明不觀ノ妄計ヲ。今疏第
二云。由不觀我ノ實相ヲ故。但從久遠以來
相承
梵一切知見者ナリ。以善ク修スルヲ瑜伽ヲ故現ニ覺テ
此法ヲ而爲世間説之。唯此ノミ是究竟道ナリ。更
| 無ト餘道 | 文 | 彼全同也。所詮諸外道等ハ不觀 |
此妄見ヲ祖トシ承ル義也
謂我在身中能有所作及長養成就諸根。
唯此是究竟道。餘皆妄語。以是故名爲愚
童也 是ハ先被擧即蘊ノ我也。唯識論ニ。於
我明量同虚空セン潜傳身中卷舒隨身ノ三ノ我
相ヲ。今ハ云我在身中等ト故可當後ノ二ニ也△
能有所作等ト者。諸ノ外道等ハ五根手足等ハ皆
我ニ被成就我ノ所作也計スル故云爾△唯此究
竟道ト者是明妄觀ノ偏執ヲ△以是故名爲愚
童也ト者。如此妄見ハ皆是愚童凡夫ノ宗計ナル故。
被結歸總表ノ無始生死愚童凡夫ノ愚童ノ名
字ニ也
經云。復計有時者 是ハ釋時外道ノ宗計ヲ。此
中初牒文。次釋宗計ノ相。後釋妄計ノ因由ヲ。
| 付牒文。經ニハ餘復計有時 | 文 | 爾被脱餘ノ言ヲ |
計ハ總我ノ外ニ無餘ノ宗計。故ニ牒文被脱之也」
謂計一切天地好醜皆以時爲因 已下釋
時外道ノ妄計ヲ兩種ノ宗計見タリ。初計シ萬物
皆ナ時ノ所作。次ハ計ス時ハ成レ
造スルニハ作萬物ヲ。初宗計ハ例同性宗ニ眞如ハ諸法
體性ト
眞如成レモ諸法體性ト縁起
此一段依智度論第一卷文意被作釋也△
| 謂計一切○ | 文 | 意ハ。天地ノ間ニ所有善惡ノ總類 |
有情次第生長等皆以時爲因ト義。其宗計
分明也
如彼偈言。時來衆生熟。時至則催促。時能
覺悟於人。是故時爲因 智論本文ニハ如時
| 經中説 | 文 | 仍今所指偈ト時ハ經中偈ト可得意。 |
| △時來乃至 | 文 | 是正ク時ノ作諸法ヲ義也。如上 |
先約有情被説見リ。付其今偈文。或一義約
十二因縁次第ニ取義。衆生熟者依無明貪
染胎中ニ感生位也。是異熟果ナル故云熟△催
促者出胎位△覺悟ト者於胎外當觸受以下
位取義。或一義云。必非十二因縁次第ニハ。衆
生熟ト者衆生生長ノ義也。催促者欲作一切
事意也。覺悟者或睡眠ノ後ニ覺悟シ。或決斷已
前疑惑等也△一。此ノ時外道ノ宗計。唯識ノ述
記ノ第一云。或計ラク。有一時是常是一。能生
| 諸法 | 文 |
變因。是實有法。細故不可見。以花實等果
故可知有時。何以故。見果知有因故。此
時法不壞故常 是出時外道ノ異計ヲ。此意。
時ハ常住實有ノ法也。然
境界。爾ルヲ以花果等ノ前後轉生ヲ。有時可知
計△何以故等者釋其由△見果知有因等
者。果ハ即指花實等ヲ。是時ヲ爲因故云果ト△
知有因者。因即當ル時也。四諦ノ列次第ヲ果相
麁顯所以先明ト釋ルニ可准知也△此時法不壞
故者。花實等ハ雖前後改轉スト。時ハ亘テ三世ニ常
恒ナル故不壞故常ト計也 一加羅三昧耶時事」
亦以不觀時自性故而生如是妄計也
是釋妄計ノ所由ヲ。是自成ル能破ノ言ト。也。觀時ノ
自性ヲ義智論第一ニ廣釋之。所詮佛法ノ意ハ時
無別體依法而立ノ道理ナル故時ノ體無別有ル
計
法性相ニ者是不相應行法也。仍色心ノ上假
立ス。別非有時ノ體△一。智論文可見之
大日經疏第一末
| 下半十日 |
經云地等變化者 於羝羊外道ニ有三十種
不同中上來至時外道釋ノ終ニ了簡畢。已下
付經云地等變化者ヨリ至卷ノ終リニ一段文可
有了簡。此一段文。大ニ四段ノ不同見タリ。委細
隨文可有交合
經云。地等變化者。謂地水火風虚空各各有
執爲眞實者。或言。地爲萬物之因。以一切
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]