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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0185a01: 故偏擧藥物三劫寶珠ニハ仙人呪術
T2218_.60.0185a02: 仍以前後釋ルニ呪術藥力倶可有也△淨
T2218_.60.0185a03: 菩提心亦復如是已下法説也△大悲萬行
T2218_.60.0185a04: 者當諸藥物△得成神變加持者。當上住壽
T2218_.60.0185a05: 長遠神變無方等義。於此菩提大悲方便三
T2218_.60.0185a06: 句。或長分別。或短於初地ノ一位分別スル
T2218_.60.0185a07: 兩邊可有之也△不應未得謂得○
T2218_.60.0185a08: 簡一道極無人以地前遮情空理爲極
T2218_.60.0185a09: 也。合譬者如世人百練眞金爲窮極。
T2218_.60.0185a10: 一處御釋擧極無自性心判未得謂得
T2218_.60.0185a11: 意也△或一義云。以自宗供養行修行從是
T2218_.60.0185a12: 初發心不可爲極義セラルルト云云但此義
T2218_.60.0185a13: 非也。顯密待對&MT06279;可得意也。自宗初地初發
T2218_.60.0185a14: 自證圓極位也。何云未得謂得耶
T2218_.60.0185a15: 大日經疏第一
T2218_.60.0185a16:
T2218_.60.0185a17:
T2218_.60.0185a18: 大日經疏第一末鈔卷第三十九
T2218_.60.0185a19:            下半九日
T2218_.60.0185a20:
T2218_.60.0185a21: 經云。祕密主無始生死 上來至第七
T2218_.60.0185a22: 終料簡畢。已下自初至時外道
T2218_.60.0185a23: 亦以不觀時自性故而生如是妄計也。付一
T2218_.60.0185a24: 段文可有了簡。此一段文。初牒文屬當。欲
T2218_.60.0185a25: 明下別釋。此中初無始生死等總説經文
T2218_.60.0185a26: 釋。後餘復計有時等釋。兩説見
T2218_.60.0185a27: 經云。祕密主。無始生死愚童凡夫執著我名
T2218_.60.0185a28: 我有。分別無量我分。祕密主。若彼不觀我
T2218_.60.0185a29: 之自性則我我所生者。以下答心相續義也
T2218_.60.0185b01:  是初牒文屬當分明也。付其今牒文
T2218_.60.0185b02: 牒總説經文。然心續生答説廣可通後段。
T2218_.60.0185b03: 故屬當御釋已下答心相續義也シ玉フ已下
T2218_.60.0185b04: 被置也。付其所指已下先至八心
T2218_.60.0185b05: 應了知空離於斷常屬當可得意也。
T2218_.60.0185b06: 雖三劫同心續生答説也中間隔六十心
T2218_.60.0185b07: 經文。故今已下ニハ世間三種住心一具
T2218_.60.0185b08: 難得意。隨而上牒文ニモ牒是故應了知空離
T2218_.60.0185b09: 於斷常經文也。一義云。心續生答説廣通
T2218_.60.0185b10: 十住心上今已下答心相續義也御釋
T2218_.60.0185b11: 可通三劫經文。其故大師十住心論第一
T2218_.60.0185b12: 當段總説經文并下愚童凡夫類猶如羝羊
T2218_.60.0185b13: 一具&MT06279;注。善無畏三藏釋。從此已
T2218_.60.0185b14: 十種住心佛答心相續之義也此御釋。
T2218_.60.0185b15: 分明今疏家已下通三劫見タリ。爾者以
T2218_.60.0185b16: 此義可爲本 一。心續生答説通十住心
T2218_.60.0185b17: 歟事。通スル義時疏家上牒文并八心結成
T2218_.60.0185b18: ヲハ且約始牒スト取義△二ニハ爲顯世出世
T2218_.60.0185b19: 。先牒世間三種云云△三三劫等
T2218_.60.0185b20: 心相答説ニモ故偏。限心續生世間三種
T2218_.60.0185b21: 牒也△四ニハ中間六十心經文相隔故先牒
T2218_.60.0185b22: 世間三種文也已上快成鈔見。限世間三種
T2218_.60.0185b23: 義時大師從此已下十種住心ヲハ十住心
T2218_.60.0185b24: 世間三種住心是心續生義。故且約彼
T2218_.60.0185b25: 作釋。則言總意別意也。其故言&MT06279;&MT01302;十種
T2218_.60.0185b26: 住心意取世間三種也△一義云。十種住心
T2218_.60.0185b27: 者指人天十心也。即種子芽皰葉敷花結實
T2218_.60.0185b28: 受用無畏殊勝決定十心也。以此等義兩方
T2218_.60.0185b29: 可會釋也。一。快成鈔云。於心續生義通局
T2218_.60.0185c01: 重重見。一約世間三種住心。二ニハ通三劫
T2218_.60.0185c02: 文。三ニハ總通住心品諸文。十住心論第一云。
T2218_.60.0185c03: 又問。發趣菩提之時心所住相續次第
T2218_.60.0185c04: カアル。佛具答之。故經初品名曰住心
T2218_.60.0185c05: 心品一品總稱也。仍一品悉見心續生義可
T2218_.60.0185c06: 有也△或通二部經心續生得意義可
T2218_.60.0185c07: 有也。上九問答説最初勝大乘句。心續生
T2218_.60.0185c08: 之相。諸佛大祕密外道不能識總表文。廣九
T2218_.60.0185c09: 答説總表心得一義有之依之也。但彼
T2218_.60.0185c10: 答第三問見。故通ストハ九問難得意者也△
T2218_.60.0185c11: 一。問答ルニ心續生問上以頌文略答。已下
T2218_.60.0185c12: 以長行被作廣答也。以頌文答時最初
T2218_.60.0185c13: 答心續生問。今長行ニモ先被答心續生
T2218_.60.0185c14: 義事。眞言行者住心次第。顯密二教差別。
T2218_.60.0185c15: 專依此心續生顯故也。其上當品品號。
T2218_.60.0185c16: 尤依此心續生義得住心品稱也
T2218_.60.0185c17: 欲明淨心最初生起之由故先説愚童凡夫
T2218_.60.0185c18: 違理之心 是説第一住心由被總釋
T2218_.60.0185c19: 也。付其今御釋。凡順理必翻&MT06279;違理
T2218_.60.0185c20: 心生起故爲順理心生起因由擧第一異
T2218_.60.0185c21: 生羝羊闇心見。若約深祕得意者此十種
T2218_.60.0185c22: 住心心内十點徳相一切智智體性&MT06279;不可
T2218_.60.0185c23: 闕減。故被説之可見也△淨心最初生起者
T2218_.60.0185c24: 可當第二住心種子心也。故經愚童凡夫
T2218_.60.0185c25: 類猶如羝羊或時有一法想生所謂持齊
T2218_.60.0185c26: 云。世間從久遠來展轉相承&MT06279;有善法之名。
T2218_.60.0185c27: 然以違理之心種種推求スレ&MT01302;而不能得。後
T2218_.60.0185c28: 時歘然&MT06279;自有念生&T069222;。我今節食持齊セント。即是
T2218_.60.0185c29: 善法也△先説愚童凡夫違理之心今所説
T2218_.60.0186a01: 三十種外道等一向惡心&MT06279;一分順道理行相
T2218_.60.0186a02: 無之。故違理之心有御釋也。故今疏第二
T2218_.60.0186a03: 結成三十種外道。已上皆是破壞内外因
T2218_.60.0186a04: 果違理之心ナリ十住心論第一云。異生羝羊
T2218_.60.0186a05: 心者此則凡夫不知善惡之迷心。愚者
T2218_.60.0186a06: 信因果之妄執。我我所執常懷胸臆。虚妄
T2218_.60.0186a07: 分別鎭ヘニタリ心意。逐陽焔而渇愛。拂花燭
T2218_.60.0186a08: 而燒身。既同羝羊之思草婬。還似孩童之
T2218_.60.0186a09: 愛水月。不曾觀我自性。何知法實體。
T2218_.60.0186a10: 違教違スル&T069222;理從此而生。從冥入&T069222;冥相續
T2218_.60.0186a11: 不斷大日經開題云。如幻醉客眠昏&MT06279;
T2218_.60.0186a12: 無明闇室憂長夜叵曉如夢貧商迢迴&MT06279;
T2218_.60.0186a13: 妄想寒里。傷暖春&T069222;。加復二十九
T2218_.60.0186a14: 磐石磥ラレテ砢人皆不知家内伏藏寶鑰
T2218_.60.0186a15: 云。一向行惡行。不修微少善此等意也。付
T2218_.60.0186a16: 其所指理可相當順世八心也。第二卷
T2218_.60.0186a17: 御釋。次明最初順理之心。順即是世間
T2218_.60.0186a18: 心也依此意者。違第二第三住心人天
T2218_.60.0186a19: 理違理心可得意。但實ニハ所迷理廣從第二
T2218_.60.0186a20: 至第十可有之也。大師。如是三十大外道。
T2218_.60.0186a21: 各各迷眞如輪轉△一。第一住心如實知自
T2218_.60.0186a22: 心耶
T2218_.60.0186a23: 無始生死者。智度云。世間若衆生若法皆無
T2218_.60.0186a24: 有始。經中佛言。無明ハレ所繋往來生
T2218_.60.0186a25: 死。始不可得。乃至菩薩觀無始亦空而不
T2218_.60.0186a26: 墮有始見中 已下別釋經文。初解釋無
T2218_.60.0186a27: 始生死文以智論第三十一意被作釋
T2218_.60.0186a28: 也。彼論釋十八空無始空義文也△世
T2218_.60.0186a29: 間若衆生若法皆無有始者。正無始生死義
T2218_.60.0186b01: 也。其故衆生約五蘊和合人法約五蘊法
T2218_.60.0186b02: 體。此二正感生死體也。智論全文ニハ無始空
T2218_.60.0186b03: 者世間若衆生若法皆無有始。如今生從
T2218_.60.0186b04: 先世因縁有。先世復從先世有。如是展
T2218_.60.0186b05: 轉無有衆生始。法亦如是○ 一。無始
T2218_.60.0186b06: 起衆生事。仁王經見△經中佛言是論自
T2218_.60.0186b07: 被引證也。論三十一全文ニハ如經中説。
T2218_.60.0186b08: 佛語諸比丘。衆生無有始。無明覆愛所繋。
T2218_.60.0186b09: 往來生死始不可得。破是無始法故名
T2218_.60.0186b10: 爲無始空付其被擧無明トヲ諸煩
T2218_.60.0186b11: 惱中連續スル生死事。此二種増強也。無明
T2218_.60.0186b12: 無明。愛當貪煩惱。上御釋縁業生者。謂
T2218_.60.0186b13: 爲有情癡愛因縁造身口意種種虚妄不
T2218_.60.0186b14: 清淨。乘&MT06279;如是業生六趣。増長&MT06279;
T2218_.60.0186b15: 備受諸苦今意同也△乃至菩薩○
T2218_.60.0186b16: 是正無始空義也。若無始實有セハ可成
T2218_.60.0186b17: 故被釋無始亦空也。智論三十一全文
T2218_.60.0186b18: 云。問曰。無始是實ナラハ不應破。何以故。若衆
T2218_.60.0186b19: 生及法有始者即墮邊見○今以無始空
T2218_.60.0186b20: 破是無始。則還墮有始見。答曰。今以無始
T2218_.60.0186b21: ナラハ破無始見。又不墮有始見 一。無始
T2218_.60.0186b22: 無明事
T2218_.60.0186b23: 愚童義如前説 是經愚童上被讓也。
T2218_.60.0186b24: 付其愚童釋上兩處見タリ。一經諸大菩薩
T2218_.60.0186b25: 被擧三種薩埵釋見。上釋云。就瑜
T2218_.60.0186b26: 伽宗者薩埵略有三種。一者愚童薩埵。謂
T2218_.60.0186b27: 六道凡夫。不知實諦因果。心行邪道。修習
T2218_.60.0186b28: 苦因。戀著三界。堅執&MT06279;不捨次云何菩提謂
T2218_.60.0186b29: 如實知自心下所謂愚童凡夫。若ケハ是法
T2218_.60.0186c01: 少有能信彼兩釋中初釋委細見。愚童釋
T2218_.60.0186c02: 初故。指彼文處不得意歟。大師又十住心
T2218_.60.0186c03: 引初文處證第一住心義也。此義宜
T2218_.60.0186c04: 也。次釋愚童凡夫若聞是法少有能信&MT01302;
T2218_.60.0186c05: 御釋愚童行相委細釋無之。仍彼文處トハ
T2218_.60.0186c06: 取也。或一義云。通可指兩處文也
T2218_.60.0186c07: 凡夫者。正譯應云異生。謂由無明故隨業
T2218_.60.0186c08: 受報。不得自在。墮於種種趣中色心像類
T2218_.60.0186c09: 各各差別。故曰異生也 是釋凡夫二字。
T2218_.60.0186c10: 此意。凡夫義翻異生正譯タリ。寶鑰云。凡夫
T2218_.60.0186c11: 作種種業感種種果。身相萬種而生。故名
T2218_.60.0186c12: 異生 一切經音義ニモ以異生爲正翻。以
T2218_.60.0186c13: 凡夫爲義翻見。付其異生得名。異約色
T2218_.60.0186c14: 心像類各各差別義。生四生等。自他相望
T2218_.60.0186c15: 云異生見。香象釋ニハ。異執而生故名異生
T2218_.60.0186c16: 此意。異約能感因。生約所感果報見。凡
T2218_.60.0186c17: 感色心像類各各差別果報事專可依能
T2218_.60.0186c18: 異執。故香象釋意是又無違。又大師作
T2218_.60.0186c19: 種種業感種種果等御釋異義通業果
T2218_.60.0186c20: 見也△謂由無明○是爲釋異生義。先被
T2218_.60.0186c21: 釋煩惱業苦三道縁起也。無明煩惱。業
T2218_.60.0186c22: 明所起業。報依業所感報果也△不得自
T2218_.60.0186c23: 者。起信論。以依業受果不自在故
T2218_.60.0186c24: 意也△墮於種種趣中種種趣者六趣也。今
T2218_.60.0186c25: 上此中種種趣者。梵云那衍。亦名爲行。
T2218_.60.0186c26: 亦名爲道。下云大乘道等義同也。毘婆沙
T2218_.60.0186c27: 有五道。摩訶衍多説六道。如是廣
T2218_.60.0186c28: 衍乃至此世界已有三十六倶胝衆生
T2218_.60.0186c29: 趣。何況十方一切世界耶△色心像類各各
T2218_.60.0187a01: 差別是六趣色心相貎不同義也。委細論
T2218_.60.0187a02: 之六趣中各各可有色心像類差別也
T2218_.60.0187a03: 其所計我但有語言而無實事。故云執著
T2218_.60.0187a04: 我名。言我有者即是我所 已下釋經
T2218_.60.0187a05: 名我有句。 凡妄情所執有言語ノミ無其
T2218_.60.0187a06: 實事。故計無法爲實我。故約聖者所見
T2218_.60.0187a07: 無實我也。遍計所執名情有理無此意也
T2218_.60.0187a08: △言我有者經我有被釋即是我所也。
T2218_.60.0187a09: 我所所有ナル故其義同也。付其我我所分
T2218_.60.0187a10: 別事。香象釋内執六根總名爲我。外執六塵
T2218_.60.0187a11: 總名我所此意縁内心五蘊等執スルヲ
T2218_.60.0187a12: 一主宰名我。餘法屬我名我所。意。六塵
T2218_.60.0187a13: 諸法所有スル義也。常如執我衣我體
T2218_.60.0187a14: 我僮僕等
T2218_.60.0187a15: 如是我我所執如十六知見等墮事差別無
T2218_.60.0187a16: 量不同。故名爲分 經分別無量我分
T2218_.60.0187a17: 釋。意。我我所執非一ナルヲ經説無量我分。疏
T2218_.60.0187a18: 被類十六知見也。十住心論第一云。楞伽
T2218_.60.0187a19: ニハ説百八部邪見。瑜伽論説十六。智
T2218_.60.0187a20: 度説十六知見今經説三十種我見。如是
T2218_.60.0187a21: 無量我分可得意也 一。十六知見事。大
T2218_.60.0187a22: 品經及智度論第三十五卷。一一釋名
T2218_.60.0187a23: 天台法界次第淨影大乘義章釋也。大乘
T2218_.60.0187a24: 義章第六云。十六神我義出大品經。神謂
T2218_.60.0187a25: 神主。我謂我人。神我不同ナリ。略説十六名字。
T2218_.60.0187a26: 是何。一名爲我。二名衆生。三名壽者。四名
T2218_.60.0187a27: 命者。五名生者。六名養育。七名呪主。八名
T2218_.60.0187a28: 爲人。九名作者。十使作者。十一起者。十二
T2218_.60.0187a29: 使起者。十三受者。十四使受者。十五知者。十
T2218_.60.0187b01: 六見者。此等皆是我之別名 一。我我所執
T2218_.60.0187b02: 總別事。一義云。我我所執相當十六知見
T2218_.60.0187b03: 。爾者一類外道於五蘊中計我我
T2218_.60.0187b04: 名我外道。故一類外道計非總ニハ。隨被
T2218_.60.0187b05: 釋次時外道時餘復有時是説各別
T2218_.60.0187b06: 故置クト餘言見。隨如是我我所執如十六
T2218_.60.0187b07: 知見十六知見隨一タリ。一義云。我我所
T2218_.60.0187b08: 是總句也。總&MT06279;一切外道執計皆不出我
T2218_.60.0187b09: 相故總説我我所執。但如十六知見等
T2218_.60.0187b10: 無量我分釋也。意。我我所スレハ
T2218_.60.0187b11: 十六知見等各別計故釋如十六知見等
T2218_.60.0187b12: 也。大師連三十種外道名字時。自時外
T2218_.60.0187b13: 道擧二十九種名字。是則付別句擧二十
T2218_.60.0187b14: 九。總スレハ此別總句我我所故總別合&MT06279;可滿
T2218_.60.0187b15: 三十種數量。故如是三十大外道結成シ玉フト見。
T2218_.60.0187b16: 若以我我所一類別執得意者三十種
T2218_.60.0187b17: 陀南不擧之事不審也。仍我名我有ヲハ總我
T2218_.60.0187b18: 可得意也。但時外道經文被置餘言事
T2218_.60.0187b19: 自總移別起盡。爾者經我我所執十六
T2218_.60.0187b20: 知見中我外道ニハ可相替也。彼別是ナル故。
T2218_.60.0187b21: 智證大師疏鈔云。如是我我所執如十六知
T2218_.60.0187b22: 見等。和尚云。我我所執總擧十六知見。是別
T2218_.60.0187b23: 稱之。可訓我我所執如十六知見等
T2218_.60.0187b24: 此意也。經我我所執取總我。十六知見取
T2218_.60.0187b25: 別見。但十六知見&MT06279;別名得意
T2218_.60.0187b26: 可同也。此義宜歟
T2218_.60.0187b27: 次釋虚妄分別所由。故云祕密主若彼不
T2218_.60.0187b28: 觀我之自性則我我所生也。若彼觀察諸
T2218_.60.0187b29: 蘊皆悉從衆縁生。是中何者是我。我住何
T2218_.60.0187c01: 所。爲即蘊異蘊相在耶 是釋説上我我
T2218_.60.0187c02: 所執等虚妄分別所由祕密主若彼不觀
T2218_.60.0187c03: 經文。於中初總釋屬當。若彼觀察
T2218_.60.0187c04: 釋也。此中初示正觀得益。然彼不自觀察
T2218_.60.0187c05: 辨不觀妄計。付其上我我所執遍計所
T2218_.60.0187c06: 執也。虚空分別多分名依他也。唯識論
T2218_.60.0187c07: 第八。諸座教説虚妄分別是依他起爾者所
T2218_.60.0187c08: 我我所所由經文&MT06279;。虚妄分別所由
T2218_.60.0187c09: 有御釋事一往不審也。付之△一義云。安
T2218_.60.0187c10: 惠等虚妄分別直爲遍計所執。依此義
T2218_.60.0187c11: 者不可相違也△一義云。所執必依依他
T2218_.60.0187c12: 虚妄分別現スル故。取能遍計。虚妄分
T2218_.60.0187c13: 所由。有四釋也△一義云。我我所執
T2218_.60.0187c14: 是依他也。故名虚妄分別無相違也
T2218_.60.0187c15: △若彼觀察○已下委釋也。被釋經若彼
T2218_.60.0187c16: 不觀時初先明觀得益。對彼被釋不
T2218_.60.0187c17: 過失也△諸蘊皆悉從衆縁生凡外道
T2218_.60.0187c18: 凡夫五蘊和合スル故爲遣彼和合
T2218_.60.0187c19: 我相五蘊無性有御釋也 一。五蘊無
T2218_.60.0187c20: 性事。隨宗可有沙汰也△是中何者是我
T2218_.60.0187c21: 是明色心五蘊我不可得義△何者是
T2218_.60.0187c22: 者直明我不可得。我住何處者明無
T2218_.60.0187c23: 所在義△爲即蘊異蘊相在耶者以即
T2218_.60.0187c24: 離相在明我不可得義。大方外道所計
T2218_.60.0187c25: 我雖無量也不出即蘊離蘊非即非離三
T2218_.60.0187c26: ニハ。唯識論第一云。又所執我復有三種。一
T2218_.60.0187c27: 者即蘊。二者離蘊。三者與蘊非即非離
T2218_.60.0187c28: 即蘊者即蘊我也。異蘊者離蘊我也。相在
T2218_.60.0187c29: 者可當非即非離
T2218_.60.0188a01: 若能如是諦求當得正眼 是正得益
T2218_.60.0188a02: 也。付其當得正眼位。依世出世待對
T2218_.60.0188a03: 可相當聲聞見道。若以眞言行者爲能
T2218_.60.0188a04: 可相當初地
T2218_.60.0188a05: 然彼不自觀察。但展轉相承。自久遠以來
T2218_.60.0188a06: 祖習此見 已下正明不觀妄計。今疏第
T2218_.60.0188a07: 二云。由不觀我實相故。但從久遠以來
T2218_.60.0188a08: 相承&MT06279;祖習ヘリ此見。各各自謂有大師薄伽
T2218_.60.0188a09: 梵一切知見者ナリ。以善スルヲ瑜伽故現
T2218_.60.0188a10: 此法而爲世間説之。唯此ノミ是究竟道ナリ。更
T2218_.60.0188a11: 餘道彼全同也。所詮諸外道等不觀
T2218_.60.0188a12: 我之自性。從久遠已來邪師邪教依憑&MT06279;。如
T2218_.60.0188a13: 此妄見トシ義也
T2218_.60.0188a14: 謂我在身中能有所作及長養成就諸根。
T2218_.60.0188a15: 唯此是究竟道。餘皆妄語。以是故名爲愚
T2218_.60.0188a16: 童也 是先被擧即蘊我也。唯識論。於
T2218_.60.0188a17: 我明量同虚空セン潜傳身中卷舒隨身
T2218_.60.0188a18: 。今云我在身中等故可當後也△
T2218_.60.0188a19: 能有所作等者。諸外道等五根手足等
T2218_.60.0188a20: 被成就我所作也計スル故云爾△唯此究
T2218_.60.0188a21: 竟道者是明妄觀偏執△以是故名爲愚
T2218_.60.0188a22: 童也者。如此妄見皆是愚童凡夫宗計ナル故。
T2218_.60.0188a23: 被結歸總表無始生死愚童凡夫愚童
T2218_.60.0188a24:
T2218_.60.0188a25: 經云。復計有時者 是釋時外道宗計。此
T2218_.60.0188a26: 中初牒文。次釋宗計相。後釋妄計因由
T2218_.60.0188a27: 付牒文。經ニハ餘復計有時爾被脱餘
T2218_.60.0188a28: 事。經ニハ以總別待對雖案スト餘字別別
T2218_.60.0188a29: 總我無餘宗計。故牒文被脱之也」
T2218_.60.0188b01: 謂計一切天地好醜皆以時爲因 已下釋
T2218_.60.0188b02: 時外道妄計兩種宗計見タリ。初計萬物
T2218_.60.0188b03: 所作。次&MT01302;萬物正時非
T2218_.60.0188b04: スルニハ作萬物。初宗計例同性宗眞如諸法
T2218_.60.0188b05: 體性&MT06279;而縁起&MT06279;ルト諸法談。次宗計同法相
T2218_.60.0188b06: 眞如成レモ諸法體性縁起&MT06279;不成諸法談。凡
T2218_.60.0188b07: 此一段依智度論第一卷文意被作釋也△
T2218_.60.0188b08: 謂計一切○。天地所有善惡總類
T2218_.60.0188b09: 皆以時爲因云意也。誠草木等敷花結實
T2218_.60.0188b10: 有情次第生長等皆以時爲因義。其宗計
T2218_.60.0188b11: 分明也
T2218_.60.0188b12: 如彼偈言。時來衆生熟。時至則催促。時能
T2218_.60.0188b13: 覺悟於人。是故時爲因 智論本文ニハ如時
T2218_.60.0188b14: 經中説仍今所指偈經中偈可得意。
T2218_.60.0188b15: △時來乃至是正作諸法義也。如上
T2218_.60.0188b16: 天地好醜等御釋可通情非情。爾今經偈
T2218_.60.0188b17: 先約有情被説見。付其今偈文。或一義約
T2218_.60.0188b18: 十二因縁次第取義。衆生熟者依無明貪
T2218_.60.0188b19: 染胎中感生位也。是異熟果ナル故云熟△催
T2218_.60.0188b20: 促者出胎位△覺悟者於胎外當觸受以下
T2218_.60.0188b21: 位取義。或一義云。必非十二因縁次第ニハ。衆
T2218_.60.0188b22: 生熟者衆生生長義也。催促者欲作一切
T2218_.60.0188b23: 事意也。覺悟者或睡眠覺悟。或決斷已
T2218_.60.0188b24: 前疑惑等也△一。此時外道宗計。唯識
T2218_.60.0188b25: 第一云。或計ラク。有一時是常是一。能生
T2218_.60.0188b26: 諸法
T2218_.60.0188b27: 更有人言。雖一切人物非時所作。然時是不
T2218_.60.0188b28: 變因。是實有法。細故不可見。以花實等果
T2218_.60.0188b29: 故可知有時。何以故。見果知有因故。此
T2218_.60.0188c01: 時法不壞故常 是出時外道異計。此意。
T2218_.60.0188c02: 常住實有法也。然&MT01302;其體微細&MT06279;非眼所見
T2218_.60.0188c03: 境界。爾ルヲ以花果等前後轉生。有時可知
T2218_.60.0188c04: 計△何以故等者釋其由△見果知有因等
T2218_.60.0188c05: 者。果即指花實等。是時爲因故云果
T2218_.60.0188c06: 知有因者。因即當時也。四諦列次第果相
T2218_.60.0188c07: 麁顯所以先明ルニ可准知也△此時法不壞
T2218_.60.0188c08: 故者。花實等雖前後改轉スト。時三世
T2218_.60.0188c09: ナル故不壞故常計也 一加羅三昧耶時事」
T2218_.60.0188c10: 亦以不觀時自性故而生如是妄計也
T2218_.60.0188c11: 是釋妄計所由。是自成能破。也。觀時
T2218_.60.0188c12: 自性義智論第一廣釋之。所詮佛法
T2218_.60.0188c13: 無別體依法而立道理ナル故時體無別有&T069222;。何
T2218_.60.0188c14: &MT06279;常住實有執時能造作スト萬物乎。依百
T2218_.60.0188c15: 法性相者是不相應行法也。仍色心上假
T2218_.60.0188c16: 。別非有時體△一。智論文可見之
T2218_.60.0188c17: 大日經疏第一
T2218_.60.0188c18:
T2218_.60.0188c19:
T2218_.60.0188c20: 大日經疏第一末鈔卷第四十
T2218_.60.0188c21:           下半十日
T2218_.60.0188c22:
T2218_.60.0188c23: 經云地等變化者 於羝羊外道有三十種
T2218_.60.0188c24: 不同中上來至時外道釋了簡畢。已下
T2218_.60.0188c25: 付經云地等變化者ヨリ至卷リニ一段文可
T2218_.60.0188c26: 有了簡。此一段文。大四段不同見タリ。委細
T2218_.60.0188c27: 隨文可有交合
T2218_.60.0188c28: 經云。地等變化者。謂地水火風虚空各各有
T2218_.60.0188c29: 執爲眞實者。或言。地爲萬物之因。以一切
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