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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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次テ二經文一被レ説二何以故虚空相是菩提等一。疏ニ
經中次説因縁文今又經中自説因縁文其意
一致也
何以故。虚空相心離二諸妄執一。亦無分別　是
正ノ總表經文ヲ一也。猶如虚空已下ハ御釋也。付
レ其經文ニ雖諸分別文離諸妄執ト有二御引證一。
是ハ妄執ト分別ト其ノ意同故ト覺。隨テ梵文ノ劫破ヲ
翻スル二分別ノ妄執&MT01302;一也。上ニ五喩ノ下ノ經文ニ見。守護
經ニハ以是義故遠離一切麁細分別文准レ之今モ
離諸分別ハ麁分別。無分別ハ細分別ト可二得意一
歟。隨而上五喩ノ經文ニ譬如虚空界離一切分
別無分別無無分別ハ。麁細二種ノ分別ト取レ義
事在レ之。准レ彼得レハレ意今モ分別無分別ヲ取二麁
細ト一可レ屬二所離ニ一也。此ノ義ノ時ハ離諸妄執亦無
分別取レ義也。一義云。離諸分別ハ總表。次ノ無
分別。麁細ノ分別ヲ無スト可二得意一取レ義也
猶如下虚空畢竟淨故一切色像無能染二汚之一
者上。已下ハ作釋。於レ中初譬説。後ニハ合説也。虚
空畢竟淨者。凡於二世間ノ虚空ニ一畢竟淨遍一
切無分別等ノ具足衆徳一中。今ハ先畢竟淨ノ一
義ヲ被レ擧也△一切色像無能染汚之者文爲二
雲煙塵霧等ノ一不レ被レ染義也。現量分明也
心性亦爾。一切分別無下能染二汚之一者。若無二
分別一即是離二一切相一也　淨菩提心離二一
切ノ分別ヲ一義上來ニ聞畢。下ニ以世間更無有法
○本來寂無相文△即是離一切相也文約二遮
情門一釋二離相ノ義一。表徳ノ時ハ不レ動二諸相一悉淨
菩提心ト得意也。上ニ如來應正等覺無一定相
可説不離如是諸相也文又大師十住心論。離
相非相○文一段畢　虚空無垢法譬間事。安
然ハ上虚空ハ相。心ノ虚空ハ譬ノ空。今法文ノ虚空ハ
法性ノ虚空ト釋ル也
大日經疏第一本


大日經疏第一末鈔卷第二十八
　　　　　　　　　　上半八日

經云所以者何性　淨菩提心觀ノ經文ノ釋ノ
内。上來至二虚空相心離諸分別無分別ノ經文ノ
釋ノ終リ即是離一切相也一料簡畢。自レ此已下
至二祕要之藏也一可レ加二了簡一。此一段ノ文。初ニ所
以者何性同虚空等ノ經文ノ釋。次祕密主我説
諸法等經文ノ釋後ニ祕密主云何自知心等ノ經
文ノ總釋。三節分明也
經云。所以者何。性同二虚空一。即同二於心一。性同二
於心一。即同二菩提一。如レ是祕密主心虚空界菩提
三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足
者　是經文分明也。經ノ初ニ所以者何者ノ。上
轉スルヲ二釋虚空相心離諸分別無分別ノ經文ヲ一云
也△性同虚空○即同菩提ト者ハ。意ニ上ニ説二虚
空相心ト一故。心性同ナレハ二虚空ノ無相ニ一。即同二一法
界心一。同二一法界心一同ナル二無相ノ菩提一義ヲ釋シ述
也△如是祕密主○三種無二文是被ナリレ説二
心ト虚空界ト菩提トノ三名無二一相ノ義一也△此
等悲爲○文是ハ菩提心大悲ヲ爲二根本ト一方便究
竟スル義ヲ説ク三句ノ相連分明也。付レ其一義云。
上ニハ金剛手發二起推尋求一切智推爲菩提成
正覺者推發起彼一切智智ノ三問ヲ一。彼後ノ二
句ヲハ正答二此等悲爲根本已下ノ文ニ一可レ得レ意
也。若自心尋求菩提及一切智智ノ文ニ答スト二三
問悉クヲ一得レ意義也&MT01302;。上ハ大綱作二略答ヲ一。今ハ正三
句相連&MT06279;答スト二三問ノ義一可レ得レ意也。付レ其此等
悲爲根本ハ大悲爲根ノ義也。守護經ニハ大慈大
悲而爲根本文今ノ疏ニモ此中云下悲即兼明二大
慈一也上文大慈大悲而爲根本ノ義可二得意一也。
付二大悲爲根ノ句一。大悲即根歟事。兩邊所論也
△方便波羅蜜滿足文是説二方便爲究竟果
徳一。付レ之一義云。方便波羅蜜ヲハ。因位ノ萬行即
取テ二進修ノ方便ト一。滿足ノ言ヲ正指二萬行圓極ノ果
徳ヲ一言ト取レ義也。大師一處解釋ニ。於二方便爲究
竟ニ一向上向下ノ被レ釋二二義ヲ一中ニハ。可レ當二向上方
便ノ義一也。付レ其因位ノ萬行ヲ名二方便波羅蜜ト一
事。一義云。十波羅蜜ノ中ノ擧二方便波羅蜜一
兼トレ餘ヲ取レ義也大樂一義云。因位ノ萬行ハ皆進
修ノ方便ナレハ名二方便波羅蜜ト一別&MT06279;十波羅蜜ノ中ノ
不レ可レ取二方便波羅蜜ト一云云。大師一處御釋祕
藏記云。從二凡位一修行&MT06279;六度ヲ圓滿&MT06279;成佛ス。故
曰下以二方便一爲中究竟上。成佛以後ニ以二大悲一濟
度衆生一故曰三方便ヲ爲スト二究竟一文一義云。方便
波羅蜜滿足ハ果徳ノ上ノ方便ト取レ義ヲ。佛果ハ已到
彼岸ノ位ノ故ニ云二方便波羅蜜滿足一取レ義。但方
便波羅蜜ノ萬行ト取レ義宜歟。守護經ニ方便波
羅蜜之所接受文因位ノ行ト見
如レ上種種入二清淨門一。皆爲下發明自心求二菩
提一義上　已下ハ作釋釋釋ノ中ニ。初承來シ上來ノ
意一。今復結言等ハ正釋二經文ヲ一也。就レ其如上種
種入清淨ト者指二心不在内不在外已下ヲ一。經ニ
説二自心尋求菩提及一切智○一意分明也。入
清淨門本性清淨ノ證入スル菩提心ニ一觀門也
今復結言三虚空無垢即是心。心即是菩提。本
同一相而有二三名一耳　是ハ正ノ經文ノ釋二性同
虚空○三種無二ノ文一。付レ其虚空無垢ノ付二虚
空ニ一法譬ノ間事。學者ノ料簡不同也。一義云。經
文ノ相連有二虚空相心離諸分別無分別所以
者何性同虚空等一。故譬ノ可二虚空ナル一取レ義也。
雖二法譬不同也ト一菩提心ノ上ノ名字ナル故。三種無
二ト釋也。一義云。法ノ虚空ト取レ義。凡ソ虚空ノ名
字依レ處不定也。今ハ虚空無垢即是心文故直ニ
取二法ノ虚空也。就レ其心虚空菩提ノ三名建立
同一相ノ上一事。意ハ一箇無相ノ菩提心ノ上ニ約二義ノ
邊邊ニ一建立三名一。就レ其虚空無垢ハ無處不至周
遍畢竟淨ノ義。心ハ竪實離偏中實等ノ義。菩提ハ
覺知等ノ義也。守護經云。此虚空性即心上故。
如其心性即菩提性。如菩提即陀羅尼性文
是ハ加二陀羅尼一被レ擧二四名一。陀羅尼ハ總持義。菩
提心ハ萬徳ノ根本故名二陀羅尼一歟。凡無相ノ菩
提心ノ上ニ立ル二種種ノ　名字莊嚴一故不レ限二此三
名一。無邊ノ名字可レ在レ之。何モ一同相ノ上ノ種種ノ
名字ト可二得意一也。其中殊被レ擧二三名一事ハ多分
依レ被レ表二此ノ三名一。結レ彼被レ説二性同虚空乃至
三種無二ト一也。或又此三名ヲ約二理智不二ノ三
門ニ一。或約二三部三密三解脱門ニ一等ノ學者ノ斷
簡隨レ文。仍テ其一義一義無二相違一也
即此一法界心　已下ハ此等悲爲根本方便
波羅蜜滿足ノ釋也。經ニハ指二心虚空菩提三種
無二一被レ説二此等ト一。釋ニハ擧二三名ノ隨一一云二即此
一法界等一也
雖二因縁畢竟不生一而不レ壞二因縁實相一　是ハ
開二不生壞ノ二門ヲ一。不生門ノ前ニハ雖レ不ストレ見二能
所ノ異一。不壞門ノ前ニハ不レ忌二能所ノ相一故。存二三句ノ
次第生起ヲ一義ヲ有二御釋一也
以二不生一故。則無二能所之異一。以二不壞一故。亦
得下悲爲二根本一方便波羅蜜滿足上　是正釋二
成不生不壞ノ行相ヲ一。能所ノ言ハ依處可二不同一。當
段ハ能ハ能生ノ因縁。即菩提心大悲爲根。所ハ所
生方便究竟ノ果ト可二得意一歟
即是究竟不思議中道義也　是方便究竟ノ
徳ハ被レ釋二歎究竟不思議中道也一。付レ之△一
義云。建立不生不壞二門ノ上一處ノ果徳故。釋スト二
不思議中道ト一取レ義。又今疏三卷。空ト云則
畢竟不生。有ト云ハ則其ノ盡二性相一。中云ヘハ則擧體皆
常文故今モ畢竟不生ハ空ノ義。不壞因縁ハ有ノ義。
究竟不思議中道ハ中道ノ義。被レ釋二成三大不
思議ヲ一也△一義云。菩提心爲因大悲爲根ノ
因縁所生ノ果徳ナル故彼中觀論ノ以二因縁所生
法。我説即是空。亦以是假名。亦是中道義
意ヲ一。被釋二究竟不思議中道義也ト一取レ義也
經云。祕密主我説二諸法一如レ是。令三彼諸菩薩
衆菩提心清淨知二識其心一者。佛已開示淨菩
提心略明二三句大宗一竟。即統二論一部始終一無
量方便皆爲レ令三諸菩薩菩提心清淨知二識其
心一。是修文作釋分明也。釋初佛已開示淨
菩提心略明三句大宗竟。承來上ヲ一。即統論一
部始終等ハ正經文ヲ消釋。就レ其住心品ノ結釋ニ
已説二淨菩提心諸心相一竟。從レ此已下明二進
修方便及悉地果生一也文此御釋ノ意ハ。住心品
偏明二無相菩提心一。第二品已下説二大悲方便
後二句法門一見。然ヲ今於二當品略明三句大宗
竟ト有二御釋一事。一旦不審也。就レ之△一義云。
實如二住心品結釋一。當品説二無相菩提心ヲ一於二
後二句行相一不レ明レ之。然今略明二三句大宗
竟ト一有二御釋一事ハ。凡於二三句一有二長短不同一故。
今ハ菩提心ノ中ノ短三句可二得意一故。不レ違二已説
淨菩提心諸心相竟ノ結釋一云云△一義云。入
眞言門住心品ノ品號意。住二五點ノ心一爲二大宗一
故。三句五點開合ノ不同故。於二今ノ品一三句行
相可レ有レ之。隨テ金手ノ三句問ヲ答スト&MT06279;。如來説二菩
提心爲因大悲爲根方便爲究竟ト一。又請テ二推
尋求一切智推爲菩提成正覺者推發起彼一
切智智ノ問ヲ一被レ説二自心尋求菩提○方便波羅
蜜滿足一故。後二句法門ヲモ被二略説一事分明也。
指レ之佛已開示淨菩提心略明三句文此義ナラハ
住心品ノ結釋ヲハ約二大綱一御釋可レ得レ意也。意住
心品ハ説二菩提心ノ義一。第二品已下進修方便悉
地果生事ヲ爲メレ面被説。表裏ノ約二不同一有ト二御
釋一可レ得レ意也△一住心品三句悉説歟事。今ノ
佛已開示淨菩提略明三句大宗竟ト云意ハ。
雖レ云トレ説ト二三句ノ法門一。淨菩提心ヲ爲二肝要一也。
付レ之三句中ニ後二句法門ハ略説故可レ云二略
明一。菩提心ハ上來ニ被二廣説一故。略明三句大宗
竟ト有二御釋一事如何。付レ之一義云。凡一部始終
述ルカ二三句ノ法門一故。總對二廣説一云二略明三句ト一
也。或又云二開示淨菩提心ト一故。菩提心ノ事ハ既
顯畢。云二略明三句ト一事ハ。且約二言總ニ一。意ハ略明ヲハ
約二後二句ノ法門一可レ見也△即統論一部○文
是正解釋經文意一也。誠統論ン一部ノ始終一結
釋一切ノ佛法故。我説諸法○知識其心ノ經文。
當經精要ト見。隨テ大師モ明ス二一部始終ノ大意文ト
判。上ニ釋二此品統論經之大意所謂衆生自心
品等ト一擧二五點ノ心一。今統論ノ一部始終一接在三
句ノ法門ニ一。三句五點ハ何モ菩提心本末因縁ナル故。
以二菩提心ヲ一一經ノ爲二所歸ト一義分明也。當段ノ令
彼諸菩薩衆菩提心清淨知識其心ノ經文。此
意也。大本十萬頌ノ梵本。三千頌ノ略本。七軸如レ
此雖レ有二廣略ノ不同一。一部始終ノ大意不レ可レ出レ
之也△無量方便○文經ノ當二我説諸法ニ一。付レ之
△一義云。經ニ我説諸法者指二種種入清淨門ヲ一。
守護經ニ。善男子。是故當レ知我今於二此諸菩
薩等大衆之中一説二如レ是法一。爲レ淨二廣大菩提
心一故。爲レ令三一切了二自心一故文此經文ヲ大師
當段ノ今文ニ引キ合玉フ。然レハ彼此文其意可二一致一。
就レ其御釋ニ即統論一部始終無量方便ト云事。
經雖レ指二上來説ヲ一。意ハ廣ク可レ通二一部一。故疏ニハ
得レ意被レ作レ釋ヲ也△一義云。指二我説諸法ト一
處。廣可レ通二一部ノ始終一。意ハ上ニ説二入清淨門一
事如レ令三彼諸ノ菩薩衆ヲ清淨ナラ菩提心一。一部始
終ニ説二諸法一事モ。又如レ是云意也△背爲令諸
菩薩文諸菩薩。眞言門修行ノ諸菩薩也。守護
經ニハ。於二此諸菩薩等大衆之中一説二如レ是法一。
爲淨二廣大菩提心一故。爲令三一切了二自心一故
文彼經ノ意ハ。諸菩薩ハ指二會座ノ大衆ヲ見。准レ彼
今ノ經ノ令彼諸菩薩衆ハ指ト二十九種金剛四大菩
薩等ヲ一可レ得レ意也。但當經ノ内大二眷屬ハ久已
通達ノ自性所成眷屬ナル故。知識其心無量方便
雖レ難二得意一。或因果ノ表法。或示二未悟ノ相ヲ一爲ト二
未來最上乘者ノ一可レ得レ意也。若亦會座ニ直ニ有二
因人一歟。爾者今諸菩薩ノ言ニ悉可レ得レ意也
如二此經一者當レ知一切修多羅意皆同在レ此
是ハ因ニ被通釋諸經ノ説也。付レ之△一義云。
一切修多羅ハ除二大日經一可レ指二金剛頂經及
一切顯經一云云△一義云兩部ノ大經ハ倶ニ能開ノ
經王故。云二此經一處ニ金剛頂經ヲモ可二得意一。一
切修多羅ハ被レ擧二所開ノ經ヲ一故可レ限二顯經一也。
就其。今經ニ所レ説二我説諸法ト一指二當經ノ一部ノ
始終ヲ一故。一切修多羅意皆同在此者。因ニ述二
諸經ノ意ヲ一顯相ト見△或一義云。經ノ我説諸法ノ
我ノ言ニ含二生身法身ノ大我一故。如此經者當知
一切修多羅○ト釋ス。下ノ十地ノ經文ノ終リニ。我一
切所有所説皆依此而得文疏ニ如上一切智地
無盡莊嚴○文是モ釋二我一切所有所説ノ文ヲ一。擧二
顯密ノ諸經一。是即説二法身ノ大我ヲ一處ニ含二生身ノ
我一也。釋摩訶衍論所引ノ金剛三昧經ニ説二我
所説者義語非文ト一。先ハ生身ノ佛ヲ名レ我見。爾ヲ大
師唯有自性法身以如義眞實言能説是絶離
境界是名眞言祕教ト有二御釋一。彼三昧經ノ我所
説者義語非文ヲ爲&MT06279;二本據ト一所レ被レ作レ釋也。生
身ノ我ノ處ハ通二説スト法身ノ大我一見。如レ是以二准例一
此一義者有二斷簡一處也
如二釋迦如來所レ説法一者當レ知十方三世一切
如來種種因縁隨宜演二説法一。無非レ爲二此三
句法門一　已下ハ被レ釋述一切修多羅意皆同
在此ノ意一也。於レ中初擧二釋迦一佛ノ所説一被レ例二
明餘ノ一切如來ノ所説一也。付レ其△一義云。上
來ノ釋ノ展轉即統論一部始終ハ擧二當經ノ説一。如
此經者當知一切修多羅等ハ例&MT06279;二當段一擧二釋迦
一代ノ説一。例レ彼述ト二十方三世ノ諸佛所説ノ意ヲ一
取レ義。此義ナラハ上ノ一切修多羅ハ釋尊一代ノ契經
可レ限二百億ニ一也△一義云。一切修多羅ハ者對二
當經一廣擧二一切諸佛所説ノ顯經ヲ一。如釋迦如
來已下釋述彼一切修多羅ノ意一。初ニ擧二釋迦ヲ一
規准ト&MT06279;例二明餘一也。十方三世ノ諸佛ノ説ノ中ニ釋
迦一代ノ教法ハ疏布世間ニ一故。先擧レ之例レ餘也。
一十方三世一切如來事
究竟同歸本無二異轍一　此御釋ニハ可レ有二二ノ意
趣一。一義云。顯ノ因行果終ニ歸入祕密一故。究竟
同歸レ本無二異轍一文一義云。顯ニ所ノ明因行果
等ノ法門ヲ直ニ開會&MT06279;云二究竟同歸本無異等一也
故云。我説二諸法一如レ是乃至知二識其心一也
是釋ヲ合二經文一
經云。祕密主云何知自心　此經文ノ上ニ祕密
主若族性男族姓女。歎識知菩提。當サニ三如レ是
識二知ス自心ヲ一文今當段ハ不レ被レ表二彼經文一。隨テ
釋ヲモ闕スル事難二得意一。付レ之△一義云。祕密主云
何知自心等ノ經文ハ當如是識知自心ニ徹見。
依二此義一。祕密主云何知自心等ノ經文。并釋ニ
其義委細故。若族姓男等ノ經文ヲハ別不二別釋一
可二得意一也。一義云。大師守護經ノ釋ニ。是故祕
密主我説諸法等ト引二此ノ文一結レ上見。然ハ當如
是識知自心ハ指二如上ノ入清淨門ヲ一可二得意一也。
所詮結成ニ其理顯畢。故不レ表二經文ヲ一不レ作レ釋
歟
經云。祕密主云何知二自心一。謂若分段。或顯色
或形色或境界。若色若受想行識。若我若我
所。苦能執若所執。若清淨。若界若處。乃至一
切分段中求不可得者　是又條文作釋分
明也。釋ノ中ニ初總釋。後初句云謂若分段已下
別釋也。總釋ノ中ニ被シムルト二未悟ノ衆生一經文ヲ決スルト
釋二意趣見タリ。經文ノ文義釋段分明也
世尊前已廣説　是依二前段ノ説一。爲二不悟機ノ一
重釋下説二頓覺成佛ノ方便ヲ一義上。就レ其常ノ性
相ナラハ利根ノ人ハ依二略説一覺リ。鈍根ノ人休二廣説一領
解ス。彼ノ蘊處界ノ三科ノ次第。天台ノ總在一念分
別色心ノ建立。并釋摩詞衍論ノ立義解釋ノ略
廣ノ次第利鈍領解等。皆此ノ意也。然ニ上來ノ經
文ノ展轉ヲ得レ意。説二心不在内不在外及兩中
間心不可得ト一。十二處ヲ分二内外一。如來應正等
覺非青等ハ分二別顯形表ノ三色ヲ一。説二心不住眼
界等ト一。分二別ス十八界一。當段ノ經文ハ十二處ヲ説二
若處ト一。顯形二色ヲハ略二説或顯色或形色ト一。十八
界ヲハ説二若界ト一故。上ハ廣説下ハ略説也。然上ノ廣
説被二利根ニ一。今ノ略説爲二鈍根一有二御釋一事一往
不審也。付レ之△一義云。略廣ヲ如レ次分二別スルニ
利鈍一一往ノ待對也。釋摩訶衍論ニ。名字數多
迷眞實故文以レ廣爲レ利以レ略爲鈍。今此意
也△一義云。不レ依二法門ノ廣略一待二重説一覺ヲ
爲二鈍根ト一事可在レ之。今ハ此性相歟△一義云。
上來ノ經文ハ十二處十八界等ト廣説スル事ハ然也。
但彼三科ノ隨一ヲ説ク二一段一段ニ一。今ノ文ハ科ヲ盡二
一段一故。此義邊是レ廣説也。然間三科ノ中依テ二
一科ニ一開悟スルハ利。具ニ聞二三科ヲ一解了スレハ是鈍根
也。今ノ御釋此利鈍相望也云云
前已廣説二淨菩提心如實相一　付レ之△一
義云。心不在内不在外已下ノ文。約二十二處
十八界等一明二心ノ實相一故。前已廣説ハ指二心不
在内已下&MT06279;文△一義云。前已廣説指二云何菩
提謂如實知自心已下一也。廣説淨菩提心言ハ
無レ所レ限故也
以三衆生未レ能二得レ意縣悟一　是ハ於二先段ニ一爲二
不レ悟機一重成二方便説ヲ一義分明也。就レ其衆生ノ
機根不同ニ&MT06279;悟入ノ方便非レ一也。故或一段一
段ヲ令レ蒙二一機一。或住心ノ一品ヲ爲二一機悟解ノ始
終一。或以二一部始終一爲二一人カ悟入ノ軌則一。邊
邊ノ義可レ有レ之。當經ノ會座ニ有テ二未悟實行ノ因
人一。如レ是悟入スル有ル二重重一歟ノ事。如ハ二現文ノ一
有二因人一事分明也。無二因人一義ノ時ハ。或ハ久已
通達ノ人示二未悟ノ相ヲ一得レ意。或爲二未來機可
見一歟
復作二方便一　上ニ釋トシテ二心不在内不在外等ノ經
文ヲ一復次世尊○示其著處文彼ノ對二更以方
便ニ一云二復作方便ト一也
説二此頓覺成佛一　是ハ對&MT06279;二餘教根熟待時ノ説ニ一。
初心ノ凡夫モ直示二菩提ノ實義一。故云二頓覺成佛ト一
也
入心實相門　付二教門得意。所入門ト得ルニレ意。
實相カ門實相即門ト有二依主持業ノ二義一也
亦爲決二了十方三世一切佛法一故　是釋下謂
若分段或顯色等ノ經文開二會スル諸經ヲ一義上。決了ハ
即開會義也。法華ニ如レ是諸人等不ルハレ聞二法華
經ヲ一去ル&T069222;二佛智ヲ一甚遠シ若聞下是ノ深經ノ決二了聲
聞ノ法ヲ一是諸經ノ之王ナルヲ上文義釋第七云。復次
以ノレ入二阿字門一故。一切衆生本來雖離二一切
因一。以レ知二諸法常寂滅一故。化城亦滅。如レ是無二
疑怪一時ヲ是名二決了聲聞法一。謂能以二此吽字一
普令二一切聞一故文
如一切經中或説諸蘊　已下ハ正釋二開會ノ
義一。如一切經中ハ總表。或説已下ハ別釋也
或説二諸蘊和合中我不可得一　是被レ擧二四阿
含等ノ諸部ノ小乘ヲ一也。小乘ノ意ハ説二我空法有ノ
道理ヲ一故云レ爾也。付レ之諸部ノ小乘悉ク唯蘊無
我歟ノ事
或説下諸法從レ縁生都無中自性上　是擧二諸大
乘經説一諸法ラ悉談二從縁生ト一事。誠超二過&MT06279;小乘一
大乘ノ極談ト覺。爾者。談二法ノ縁起一諸師ノ意不同
也。法相ニハ心理ハ不ト二縁起一定ム。瑜伽論ニハ常法必
不諸法因故文於二依他ノ法ノ上一色心二法ノ縁
起ヲ得レ意。心法從二四縁一生。即眞因増上縁等
無間縁所縁縁也。色法ハ眞因増上縁ノ自二二
縁一生スト判。三論ノ意モ大師因縁生法無性空假
中道都テ不生文付レ其嘉祥勝鬘法崛ニ。一代ノ
正説ニ付明二染淨ノ法ノ縁起ヲ一以二四義一分別ス。彼
云。諸經論ノ中ニ釋二染淨縁起ヲ一。要有二四別一○一
約レ縁不レ約二佛性ニ一者。唯由二六七ノ妄縁ニ一不レ由二
如來藏ニ一○二明下約二佛性一不約レ縁。染淨之
興&T069222;ハ唯由二藏實一。不レ言二從レ縁而有一○三明三
亦約レ縁亦約二佛性一者。是亦如二楞伽説一○四
不レ約レ縁不レ約二佛性ニモ一者。實相之外ニ無レ縁故
無二染淨法可起文天台ノ意談&MT06279;二隨縁眞如ノ義ヲ一。
諸法ハ皆眞如ノ縁起ト得レ意也ト。華嚴明二法界縁
起自在無窮ノ義ヲ一。如レ是雖二縁起不同也一。悉接二
今ノ從縁生都無自性ノ句ニ一可レ得レ意也。佛教
自レ淺至レ深皆因縁ヲ爲レ宗故。就レ其。大小乘ノ
諸説ヲ付二當段ノ經文一決了スル。諸蘊和合中不可
得ハ當二若色若受想行識若我若我所等ノ文一。諸
法從縁生都無自性ハ總&MT06279;依二一段ノ意一。其故ハ表二
謂若分段ト一。乃至一切分段中ト結成スル處ノ分段ノ
義ハ總擧二從縁生ノ法一故。下ノ釋段謂若分段者
是總擧○差別相故文但實ニハ諸蘊和合中我
不可得ノ義。通&MT06279;二一段ノ經文ニ一可二得意一説二五蘊一
故。今云二諸蘊ト一事。且擧二五蘊ノ門ノ義ヲ一也
皆是漸次開二實相門一　付レ之有二兩邊了簡一
△一義云。顯密對辨ノ解釋ト取レ義。意ハ自宗ノ直
約諸法令識其心ノ對二頓覺成佛入眞實相門ト一
諸顯教ヲ皆是漸次開實相門ト有二御釋一取レ義。
待二對&MT06279;顯密一分二別頓漸ヲ一事△一義云。漸次ハ開
會ノ義也。意ハ彼ノ顯教ノ所説ヲ漸漸ニ眞言ノ實相ト
開ク義ト可レ得レ意也
彼言二諸法實相一者即是此經心之實相。心實
相者即是菩提。更無二別理一也　是正顯經ノ實
相ヲ開二會此經實相一御釋也。付レ之。他門ノ人
師智證彼言諸法實相ノ句ヲ指二法華一取レ義。當
經ト法華ト成シ二全同ナル義一。大師ノ十住心ノ立教ヲ難。
雖レ然釋文ノ展轉分明ニ△彼言諸法實相ハ上ニ
表ル二一切經中ト一處ノ諸經ノ實相ト見△開二會&MT06279;彼ヲ一
釋二此經心之實相ト一文段也。開二會&MT06279;顯ラ一以下同スル二
祕密ニ一文上成二顯密一致ノ義一事。大ニ難レ得レ意。法
華ニ開二會三乘一説二一乘一。依レ彼三乘一乘與二前
法華ト一無二淺深一不レ可レ云。彼已不レ許是レ何ソ勝ン。
其上指二法華一經一事相二違文處ノ相連一也。大
師文次第ニ於二諸經ノ中一所レ説實相與二此經ノ中
所レ明心之實相一體同&MT06279;而異レ文文此御釋全ニ文
段ノ意ニ相契△心實相○文是心虚空界菩提
三種無二ノ義也
但爲四薄福衆生而不レ能三自信二作佛一。自信二作
佛一者甚爲レ難レ得。故世尊且令レ淨二諸垢障一。
將レ護二其心一。要令二時義契合一。然後爲説二即心
之印一。　付二已下ノ御釋ニ一。古來邊邊異義見△一
義云。常途ノ漸次開悟ノ義ト與二當經ノ頓覺成佛ノ
義一望メテ釋二述其ノ不同一也。付レ夫但爲薄福○説
即心之印マテハ常途漸次實相門ノ意。今經則不如
是等ハ當經ノ直樂ノ義也△薄福衆生ト者凡夫
二乘等也。法華ニ一卷小智ハ樂ヒテ二小法ヲ一不三自信二
作佛セン&T069222;一。是故以二方便一分別説二諸果ヲ一文△且令
淨諸垢障○文是大師寶鑰第八住心ノ下ニ。於
是故三世文△將護文擬宜誘引彈呵洮汰四
味ノ調熟ノ次第也△要令時義契合○文是法華
第一卷今正是其ノ時ナリ○今我喜無レ畏。於二諸菩
薩中一正直ニ捨二方便一。但説二無上道ヲ一。菩薩聞二是
法ヲ一疑網皆已除。千二百ノ羅漢悉亦當二作佛一
文△然後爲説○印文是亦法華ニ無量衆所會
已説實相印文彼實相印ヲ有二御釋一也
今經則不レ如レ是。直約二諸法一令レ識二其心一。所以
爲二祕要之藏一也　是釋二當經ノ頓覺成佛ノ義一
對辨分明也△直約諸法令識其心文顯形
表ノ三色。蘊界處等ノ三科等ノ諸法ノ當相ヲ直開二
示無相ノ菩提心ト一故云レ爾。即是離心之外更
無一法ノ義也△所以爲祕要之藏文


大日經疏第一末鈔卷第二十九
　　　　　　　　　　　上半九日

初句云謂若分段　上來謂若分段等ノ經文ノ
總釋ノ終リ至二祕要之藏一了簡畢。以下付二得入
眞正菩提心也文一。可レ有二交合一。此一段文。初
總表。次別釋。兩節見
初句云謂若分段者　以下ハ被レ別二釋經文一。先
初ノ釋二總句ヲ一。條文作釋分明也。於二釋中一。初
總表。以法待因縁等ハ釋二分段義一。行者當知ノ
下ハ明二行者ノ觀相ヲ一也
是總擧二從縁生法一　是總二表因縁所生ノ色
心ノ萬法ヲ一。付レ其總別ハ必一具ナルヘシ然總表ノ謂若
分段總擧從縁生法文故因縁生ノ依他ノ法也。
別説ノ中若我若我所是遍計所執也。遍計不
縁起ノ當情現ノ法故。非二因縁所生ノ法一。故總別
相違セリ。付レ之一義云。遍計所執於二縁起ノ法ノ
上一起故。總表ノ從縁生法ノ義無二相違一也。一義
云。若我若我所等ハ能變計ノ執心ナル故。因縁生ノ
法也。能遍計所遍計遍計所執ノ分ツ二三重ヲ時。
能遍計所ハ遍計。依他法。即因縁生ノ法也。遍
計所執ノミ當情現不縁起法也。凡得意二遍計
所執ヲ一。於二法相宗一護法安惠義不同也。又相
性兩宗ノ義各別也。或一義。總表ハ約二多分一總
擧從因縁生法文然小分別句ノ中ニ擧二不縁起ノ
所執ヲ一事無二相違一也
以下法待二因縁一成上。必有二差別相一故。行者當レ知二
如是觀察一。今此分段中何者是心。乃至分柝
推未都不可得。是レハ釋二分段ノ義一。分段者即
差別義也。常ノ分段變易ノ二種生死ノ中ノ非二分
段義一也。凡因縁所生依他ノ諸法ハ色心心處
各各ニ有二彼此ノ差別ノ相一故必有差別相故文守
護經謂。此心性於二一切相一若形若顯等文彼ノ
經ノ一切相ハ今ノ當二分段一也。今疏末卷十六形謂
顯分段文又十六云。色ハ謂本尊形相分段差
別ナリ文此レ等ノ御釋皆差別ノ相ヲ云二分段ト一也
一。分柝推求事。顯形衆色等縁起ノ法ノ中無
相ノ菩提心ヲ推求スルニ不可得ナル義ヲ總釋。分柝推
求等ノ義。別句ノ經文ノ御釋ニ委細ニ見
即知此心出二過衆相一離二諸因縁一　是ハ經二色
心諸法一。推二求無相ノ菩提心一。畢竟不可得。離二
諸ノ因縁一義ヲ釋スル也
以レ知二心性常如是故。爾時一切諸法自然
不レ異二於心一也。是覺二心性ノ不生ヲ一時。諸法モ悉
不生ニ&MT06279;釋二皆ナ淨菩提心ナル&T069222;ヲ一。上ニ即此諸法亦復
如菩提相所謂淨虚空相文一致也
顯色謂二青黄等一。形色謂二方圓等一。境界謂二六
情所對一。即六塵也。爲レ令二人易解故復歴法
觀察　以下ハ釋二別説ノ經文一。就レ其顯色謂青黄
等者上ノ經文ニ非青非黄非赤非白文大師付二
彼文一遮レ非スト二心顯色一。彼ハ顯色ノ本色説二四種ヲ一。
又聲字義ニ。法相家説四種○文依二彼ノ御釋一。當
經ニハ以二五大ノ色ヲ一可レ爲二顯色ノ本色ト一。然今ハ擧二
青黄ノ二ヲ一餘ノ三色ヲ等スト可得レ意也等ノ事△形
色○文聲字義云△境界謂六情所對文是經ノ
釋二或境界ノ句一。即六識所縁ノ境界也。如レ次色
聲香味觸法六塵也△令人易解文是衆生易
解ノ方便ナル故。顯形衆色等ノ於二諸法一。一一ニ分柝
推求ノ義分明也。彼蘊界處ノ三科ノ法門。從レ略
至レ廣鈍根易レ解故。經法分別開二十二入十八
界ト一義勢モ大都此意
今此顯形衆色中。何者是心。色本非情無二覺
知相一。況於二是中一有二心可得。是正經二一一ノ
法一被レ釋二成分柝推求義一也。於レ中初顯形衆
色中ニ推二求無相ノ菩提心ヲ一不可得義也。就レ其
上來ノ淨菩提心觀ノ經文。并疏ノ御釋ノ意。經二十
二入十八界ノ法一。尋二求無相ノ菩提心一。一一法
畢竟不生故。其ノ中心ト&MT06279;可レ得義無事ヲ顯。然ルヲ
今色心對辨&MT06279;。色ハ非情ニ&MT06279;無心非覺也。心ハ慮知ノ
質故。顯形色ノ中心不可得也被レ釋事。上下ノ
御釋ニ相違。但無相ノ菩提心ヲ推求スルニ。於二諸法
中一不可得ナル顯形色ハ自レ元無心無覺故。菩提
心體性不可得ナル義ヲ被レ釋也。付二五蘊ノ法一。約二
其ノ自性不可得ノ義ニ一釋二無相ナル義ヲ一。准レ彼付二顯
形色一以二無自性不可得ノ義一推求スル義可レ有條
勿論也
如二顯形一者當レ知一切色塵亦如レ是　以下ハ
或境界ノ對二經文一釋二分柝推求ノ義一。上釋二境界
謂六情所對即六塵也ト一。乃至以下ハ例二明餘ノ
五境ヲ一也。就レ其顯形色ノ外ニ被レ釋二一切色塵ト一
事ハ一旦難レ得レ意。其ノ故ハ雖二色法無量也ト一不
出二顯形二色ヲ一。付レ之顯形ノ外ニ云ハ二一切色塵ト一
指二表色ヲ一也。於二色法一顯形表ノ三色在レ之故
也。凡色塵ニハ可レ有二顯形表ノ三色一。雖レ然顯形ハ上
被レ擧故。所レ殘取二表色一云二色塵一可二得意一。但
表色ハ是表二示スル有情ノ内心一色也。故慈恩釋
云。表謂表示。自ノ内心ヲ示二於他一故文然ヲ今上ニ
顯形色ヲ例明&MT06279;被レ釋二色本非情無覺知相況於
是中有心可得ト一。被釋二一切色塵亦如是ト一故。
有情ノ上ノ表色ヲ色本非情ト。レ得意事尤不審也。
又大師聲字義。當段經文ヲ顯形表三色ノ證
據ニ有二御引證一。彼ニ被レ脱二亦境界ノ文一也。若此
文明ハ二表色一。何ソ表色ノ證據不レ擧レ之乎。但聲
字義ニ被レ脱事ハ或境界ノ文ハ總&MT06279;説二六塵ノ境界ヲ一
故。義依二交參スルニ一闕レ之歟。若又大師被レ證二經
文ヲ一拾二前後文ヲ一被レ脱二中間ヲ一事多レ之。然者
不レ成レ難ト。就レ其表色ハ表二示有情ノ内心ヲ一事。
雖レ然ト其ノ色法ハ自レ元無二縁慮ノ用一故無二覺知ノ
相一意得ニ無二相違一。或一義云。被レ擧二顯形ヲ一事。
先約二本色本形一。一切色塵ハ被擧二末ノ色形一故。
本末ノ待對也。就レ其倶舍ニ釋二色二或二十一。准&MT06279;
可二得意一也
如二色塵一者乃至聲香味觸法亦如レ是。行者
於二外塵中一心不可得　是擧二六塵ノ中ノ色塵ヲ一。
例二明餘ノ五境ヲ一也。就レ其五境ノ中法塵ノ境ハ。
廣可レ通二身心處一。然今例二明&MT06279;色本非情無覺
知相等ノ義ヲ一亦如是ト有二御釋一事難レ得レ意。
付レ之一義云。法塵ノ境通二色心二法ニ一中ニ。今ハ
先可レ取二色法ノ方一云云一義云。亦如是ノ言ハ。
例二明心ノ不可得ナル方一也。色本非情無覺知相ノ
義マテヲ釋二一切色塵一。亦如トレ是非レ例ニハ二聲香味觸
等ニ一也
復觀二内身五蘊一　是正ク於二色受想行識ノ法ニ一。
釋二成心不可得ナル義ヲ一。就レ其付内身五蘊ニ一。凡
内外ノ對辨ニ見二重重一。倶舍頌疏ノ第一第二内
外門自身各レ内。所餘ノ他身ト非情トヲ名レ外。
或約二十二處一并ニ眼等五根名内。色等五境
名レ外文今有情ノ五蘊ヲ釋二内身ノ五蘊ト故。對二非
情一内外ノ待對ト見。付レ之上於外塵中心不可
得ト釋シ。對レ彼復觀内身五蘊ト有二御釋一故。待二
對&MT06279;上下ノ文一被レ釋二内外義ヲ一取レ義事在レ之。但
是非情ヲ爲レ外有情ヲ爲レ内。内外ノ待對ニハ其ノ義
相替也。其故ハ上外塵ハ六塵ノ間故廣可レ亘二色
心ノ諸法一。故偏難レ取二非情一。但是モ上來如二一義ノ
了簡ノ一。法塵ノ中擧ト二色法ノ方ヲ一得ハレ意。常ノ情非情
内外ノ對辨ト可二一具ナル一。或又行者於塵中心不
可得ハ上ノ釋ノ結成トナル故。必今ノ内身五蘊ノ釋待二
對彼ノ外塵ニ一非内外ノ釋ニハ一。縱ヒ又下ノ釋ノ承來ト意
得&MT01302;非ストレ爲ニハレ釋センレ對&MT06279;二内外ニ一可レ得レ意也
亦如二聚沫泡炎芭蕉幻化一。自求二性實一尚
無所レ有。況於二其中一而得レ有レ心　是以二五種
譬喩ヲ一明二五蘊ノ無性ヲ一。於二其ノ中釋二成正不可
得ナル義一。就レ其ニ此以二五種ノ譬喩ヲ一。配シ二釋五蘊ニ一
可レ得レ意也。初劫ノ經文ニ若於蘊等起離著
當觀察聚沫浮泡芭蕉陽焔幻等而得解脱文
疏。如レ次ノ五喩ヲ色受想行識ノ約二五蘊一釋二無自
性ノ義一。當段モ法譬次第ニハ准レ彼可二意得一也。若又
五蘊ヲ一一ニ。以二五種譬喩一觀スル義モ可レ有歟。第
二劫ノ六喩第三劫十喩等ハ。於二一種ノ法一明二觀
門ノ不同ヲ一見。然者今ノ五喩モ又可レ有二此義一也。
付レ其。以二此ノ五喩一明二法ノ無性一淺深重重見。初
劫ノ下ノ釋ニ。聲聞經ノ中雖レ説二此五喩一。而モ意ハ
明二無我一。今此ノ中ノ五喩ハ意ロ明二諸蘊ノ性空ヲ一文
此ノ意ハ聲聞ハ以二此ノ五喩覺人無我ノ道理ヲ一。寂
然界菩薩ハ以二此五喩達スル諸法ノ即空ニ一離二一
重ノ法倒ヲ一也。第二劫ノ解釋ニ前劫ノ○五喩有二泡
沫芭蕉一。此中所二以不論者此&MT06279;三事猶帶ノ二柝
法一明二無性空ヲ一。文此ノ意初劫ノ五喩ノ中泡沫芭
蕉ノ三種ハ柝空ノ義ト見。依レ之第二劫ノ明二唯識無
境對法難解ノ空ヲ一時。不レ用二此譬喩ヲ一。然今眞言
行者即不思議ノ觀門ニ擧二此五喩一事如何。答。
付レ之。數ノ有二了簡一。一義云。明二遮情ノ菩提心ヲ一
事ハ即順常途ノ擬儀外釋ノ義門也。自レ元眞言
行者表徳實相ノ實修者ノ非二觀門一云云一義云。
即空即心即不思議ノ分二三重ノ淺深ヲ一時ニ初劫ノ
即空幻ノ時ハ帶二柝空一義在レ之故。不レ及二第三劫一。
雖レ然於二眞言行者一。依二利鈍ノ不同觀解ニ有二淺
深故。用二柝空ノ觀相一事可レ有レ之云云一義云。
上必兼下ノ道理ナル故。眞言行者即事而眞ノ金剛
幻ノ觀門ノ上ニ可レ通二修又タ諸乘修行ヲモ一故無二相
違一。例如下於二菩薩十地ノ中ノ四五六地ニ一作中二乘ノ
四諦十二因縁等ノ修行ヲ上。又於二數息觀一者雖二
小乘ノ行相ナリト一眞言行者ノ爲二所修一事在レ之。一
義云。以二同譬喩一觀二法無性一。隨テ二智ノ淺深ニ一
可レ有二其ノ不同一。如キハ二浮泡ノ譬一。第二劫ノ雖レ簡ト二唯
識無境ノ譬喩ニハ一。第三劫ノ即不思議幻ノ爲&MT06279;レ喩ト
顯二心佛不二ノ深旨ヲ一。餘モ可レ准レ之也
如是從レ麁至レ細。去レ廣就レ略。乃至現在一念
識亦無住時一　是五蘊ノ法ヲ從レ麁至細釋二分
柝推求スル義ヲ一。天台ノ釋ニ去レ文就レ尺去レ尺就レ寸
文此意也。又色若麁若細。總而觀レ之無レ常
無レ我。是爲二柝空一文此レ等ノ意也。或一義云。如二
天台ノ釋一。今モ從麁至細去廣就略ハ先付二色蘊ニ一
釋レ之。乃至ノ處ニ聲香味觸ヲハ可二得意一也。乃至
現在一念識亦無住時ト者是ハ五蘊ノ中ノ終リ付二
識蘊ニ一釋レ之。或一義云。現在一念識ト者釋二能
觀ノ心ヲ一取レ義。例シ得レ意。唯識論第九等ニ加行
位ノ菩薩ハ釋二四如實知ノ觀ヲ一時煗頂位ニハ觀二所
取空也一。於二忍位分二上中下一下忍ノ位ニ印二境
空ノ相一。中忍ノ位ニ空二能取ノ識ヲ一。上忍ノ位ニハ印二能取
空也一。世第一法ノ位ニハ雙如レ印二空相一。今明二上
來所觀ノ法ノ無自性一。乃至現在一念識亦無住
時ハ釋二能現ノ心ノ無自性ヲ一得意。其ノ一義分明
也。又此一念識眞心妄心ノ事ハ。學者ノ義雖二不
同ナリト一先妄識ト見タリ
又復從二衆縁一生故。即空即假即中　是約二三
諦ノ觀ニ一釋レ之。依二中論文天台等ニ一盛談二三諦
即是義一。大師二教論ニ此ノ宗ノ所觀ハ不レ過二三諦一。
一念ノ心中即具ス二三諦一。以テレ此爲レ妙文是釋二天
台所立ノ分齊一也。自宗ノ意モa字門上ノ以二有空
不生三諦ノ實義ヲ一。爲二行者ノ所觀ト一處處ニ作レ釋。
大師一處ノ祕藏記御釋ニ問。三諦者何ンソ。答。一
假諦二空諦三中諦。問。何謂二假諦空諦中諦一
耶。答。謂二因縁所生ノ法ヲ一文今ノ十縁生句ノ釋段ニハ
則畢竟不生。有ト云ヘハ則盡二其ノ性相一。中ト云ヘハ則擧體
皆常。以三三法無二定相一故。名爲二不思議幻一文
又云。若於二一念心中一○故曰二如實遍知一切
心相一文又末卷第七阿字ニ自有二三義一。謂不生ノ
義ト空ト有トノ義○故龍樹云因縁生ノ法ハ亦空亦
假亦中文又第七今且ク寄二車字門一説カハレ之。如
レ觀二鏡中ノ面像一。以二本質一爲レ因淨鏡爲レ縁。有リ二
影像現見ル&T069222;一。是ヲ爲二所生之法ト一。 妍 蚩之相現
前&MT06279;不クレ謬ラ故名ヲ爲レ有。以テ二種種方便一推求スルニ
都不可得ナリ是ヲ名爲レ空。此ノ有此ノ空皆不レ出二
鏡體體即一ナルヲ名レ中。三相ハ不同ニ&MT06279;而同。不異
而異。是故世間ノ論者不レ能二思議一。今眞言門モ
亦爾。以二觀心一爲レ因。三密爲レ縁。普門海會現
前不ルカレ謬故名テ爲レ有。以二種種ノ門ヲ一推求スルニ都
不可得ナリ是ヲ名爲レ空。此ノ有此ノ空皆不レ出二法
界一。故説テ爲レ中。三諦不同ニ&MT06279;而モ同不異ニ&MT06279;而モ異。
一切方便乘ノ人不レ能二思議一文此解釋ノ意ハ自
宗ノ三諦不レ能二九種住心ノ思議スル&T069222;一。阿字門ノ實
義不思議ノ三諦ト見付其天台所立不思議三
諦ト自家佛乘ノ三諦ト其ノ淺深ヲ得ハレ意。彼ハ於二縁
起因分ノ法ノ上一建二立有空中ノ三諦一。於二内證果
海一言斷心滅&MT06279;不可レ談二三諦一。今自宗ノ意ハ。於二
不二果分心地一一切方便乘ノ人不レ能二思議一
位ニ立二有空中ノ三諦一。是即阿字ノ實義三部ノ内
證也。故其建立大ニ不同也。同ク立二三諦ヲ一事ハ
彼ニ自宗ノa字不生ノ上ノ影像枝末ノ義ヲ談スル一分
故也。彼宗ノ末學南岳天台。一心三觀理源
出タリレ自二阿字不生一判ス。然ハ以二自宗ノa字不生ヲ一
爲二本源一事。自他宗共許ノ重ト覺タリ
遠二離一切戲論一。至二於本不生際一　是三諦即
是ト覺ル時一切偏有偏空等ノ離二種種ノ戲論一。至二
本不生際一義分明也。一處御釋ニ祕藏記夫一
切ノ諸法ヲ或執レ空或執レ有。爲レ除二實執一説レ有。
爲レ除二有執一説レ空。爲レ除二空有病一説二非空非
有一。是ヲ稱二中道一。言尚ヲ留レハ二中道一爲除二其言ヲ一
又説二中道不可得ナリト一。是ノ不可得ハ入二a字門一
見レハ者。不可得モ亦不可得。於レ茲絶言。是一切
諸法本不生不可得ノ義文今一切戲論者。一
處御釋ニ。重所レ遮有空中道等ノ可レ當二戲論一
也
本不生際者即是自性清淨心。自性清淨心
即是阿字門　轉二釋&MT06279;本不生際ヲ一。自性清淨及
阿字門ト立テテ二異名ヲ一釋。於二其法體ニ一一種ノ淨菩
提心也。上心虚空界菩提三種ヲ如レ被レ釋二本
同一相而有三名ト一。或一義云。今ノ本不生際ハ
菩提所具ノ實際即菩提ナル故。本不生際ハ即菩
提果ト取レ義。自性清淨心ハ可二上ノ心ナル一。是其名
字モ同也。阿字門ハ彼ノ當二虚空ニ一阿字大空ノ道
理ナル故
以三心入二阿字門一故當レ知。一切法悉入二阿字
門一也　是淨菩提心即阿字ノ實義故。一切諸
法本不生ニ&MT06279;皆入二阿字門一義分明也。上以レ知二
心性常如シト是故。爾ノ時一切ノ諸法自然ニ不
レ異二於心ニ一也文此意也
已説レ觀二諸法實相一。次明レ觀二於我相一。以下
若我若我所○若清淨ノ文ノ釋也。初結前生後ノ
表二經文一。一段ノ經文ノ意共明二我相一故。總&MT06279;次明
觀二於我相一釋也
故云二若我若我所若能執若所執若清淨一　以
下御釋明下觀二我相ヲ一義上。若付二經文一我我所等ノ
行相ヲ意得ハ。此我我所ハ共十煩惱ノ中第六ノ身
也。唯識論ニ第六此見行相差別有レ五。一ニハ薩迦
耶見。謂於二五取蘊一執二我我所一一切見趣所
依爲レ業文是五見ノ中釋スルレ身ヲ也。就レ其我我所ノ
行相ハ總&MT06279;常一主宰義ヲ名レ我也。我見顛倒&MT06279;五
蘊推度&MT06279;就レ我ト也。次我見者取二餘法一屬二我見一
假令我體我瓔珞我僮僕等ト執スル也。或釋云
他宗内執二六根一總謂爲レ我。外執二六塵一總名二
我所一等文△若能執若所執○文或一義云。執
能縁所縁故依他ノ法也。彼法相ノ護法論師。能
遍計所遍計遍計所執分二別&MT06279;三重一。能遍計所
遍計ヲハ尚屬二依他一。今ノ能執所執モ能遍計所遍
計可二依他ナル一取レ義。或一義云。能執所執。遍計
所執ノ能取所取ナルヘシト取レ義事有レ之。若清淨ハ下ノ
御釋可レ有二色色ノ了簡一也
如レ上於二諸陰中一種種方便觀レ心而不可得。何
況我人壽者等法　被レ消二釋經文一。於レ中初如
上於○不可得承二來上ヲ一。何況我人以下正釋二
當段ノ經ヲ一。就レ其諸法ト者。上雖擧二顯形及六塵ノ
境界等一。先其中ニ擧テ二五蘊一釋二於諸陰中等ト一也
△種種方便ハ從レ細至レ麁去レ廣付レ略等ノ種種ノ
方便也△何況我人壽者○文　凡我執ハ必起二
法執ノ上一故。唯識論ニ我執必依二法執一而起文
而ニ五蘊既ニ自レ縁生&MT06279;無自性。其上ニ所レ起我相。
無自性不可得ナルヘキ道理分明也。故ニ何況我人
壽者○文唯識論ノ第一是故我執皆縁二無常五
取蘊相一忘執爲レ我。然諸蘊相從レ縁生故。是
如二幻有一。忘所執我横計度故。決定非レ有文
大都可二彼准據一也。至二何況我乃至有心可得一。
大綱ハ若我若我所若能執若所執マテノ釋。我人
壽者等ハ十六知見ノ中擧二小小一也
從レ本以來但有二假名一。而於二其中一有二心可得
　依二此御釋一。上ノ若我若我所若能執若所執ヲ
可二遍計所執一取レ義事在レ之。其故。所執ハ有二假
名ノミ一無二其實體一故云レ爾也。一義云。我我所能
執所執共可二依他ノ法ナル一。其故ハ總表ノ謂若分段
既云二總擧從縁生法一。別説ノ經文何モ因縁所
生ニ&MT06279;可二依他法ナル一。但假名無實ノ義。分二柝推三求
一一ノ諸法ヲ一觀二不可得ト一。故非二相違一也
清淨者即外道所レ計最極清淨處。以爲二涅槃一
也　是經ノ釋二清淨ノ句ヲ一。就レ其最極清淨ノ處ト
所ハレ指法體可レ當レ何ニ乎。一義云。上ノ謂非相處
即是涅槃ノ付二御釋一。演密鈔謂ク。一類外道得二
彼ノ非想非非想處定ヲ一。計二此ヲ最極清淨ノ處ト一以
爲二涅槃一也文依二此意一。無色定ヲ清淨處可二意
得一也。一義云。長瓜カ實相觀空ノ智慧ヲ隨ヘテ二彼
所計ニ一云二清淨ト一取レ義。遍明鈔意也
如下長瓜梵志不レ受二一切法一而受中是見上　對二
如來ニ一立二一切不受ノ見ヲ一。彼見ヲモ不レ受見。而今ハ
而受是見ト有二御釋一事難レ得レ意。雖レ然不レ受二
此見一答スル事ハ是假説也。宗計ノ實義。受二此見一
故今モ而受是見ト文　一。如長瓜梵志事。演密ト
遍明鈔ト二義可レ有二交合一也
今亦如レ是取二著觀空智慧一而生二是清淨想一
付レ之有二數ノ了簡一也。一義云。長瓜カ計ニ例明&MT06279;
釋二清淨外道ノ義ヲ一。意ハ長瓜梵志カ立二不受ノ見ヲ一。
而モ如レ受二此見ヲ一。清淨外道モ取二著&MT06279;觀空清淨ノ
智慧ニ一還ラ生ト二清淨ノ思ヲ一云釋ノ意也。一義云。今
亦以下行者ノ觀門ト取レ義也。可レ知
即於二如レ是想中一正觀二自心一無レ有二生處一。得
レ入二眞淨菩提心一也。是ハ清淨想ノ中觀二自心一不
可得ナル義分明也

大日經疏第一末鈔卷第三十
　　　　　　　　　　　上半十日

以上廣對五陰　爲二未悟ノ衆生ノ一重テ被レ説二頓
覺成佛ノ入眞實相門ヲ一經文ノ中。上來至マテ二若清
淨ノ御釋ニ一了簡畢。已下ハ若界若處乃至一切
分段中求不可得ノ經文ノ釋終リ。至マテ二復名頓悟
法門也一付二一段文一可レ有二交合一。此一段ノ文。
初ニハ經文ヲ消釋。次復次如聲聞以下例&MT06279;二小乘ニ一
明二自宗祕要ノ門一。被レ明二自宗頓悟ノ義一也。三節
分明也
以上廣對二五陰一　是ノ釋ノ初承二來ス上一。就レ之
經ノ上文ニハ廣明二顯形衆色六塵五蘊及我相
等ヲ一。而ヲ承來ノ釋ニ偏ニ擧二五蘊ヲ一。以上廣對五蘊
等ト有二御釋一事如何。答。付レ之一義云。擧一示
一ノ義也。一義云。顯形境界等及我我所多分
不レ出二五蘊ノ法一。故云二廣對五陰一也。一義云。
三科ハ一具ノ法門故。若界若處ノ釋二十八界十
二處ノ法門一時。承二來スル前ノ五蘊一也。例如下上ニ心
不住眼界不住耳鼻舌身意等ノ經文ヲ釋スルニ初
釋二前説不在三處已攝一切法ト一。上ノ擧二内外
中間ノ十二入ヲ一成カ釋ヲ。是三科ハ一具ノ法門ナル故
也。就其五蘊十二處十八界ノ三科。略中廣ノ
次第也。就レ其對二十二入十八界一時ハ。五蘊可二
略説ナル一。然ヲ今廣對五陰ト有二御釋一事難二得意一
也。付レ之一義云。必モ十八界十二處ヲ略ト&MT06279;對レ彼
非レ云二廣對五蘊一也。一義云。上ニ或顯色或形
色或境界○我我所等ト説ハ。五蘊ノ上ノ義門ヲ廣ヲ
説カ故。云二廣對五蘊一也。一義云。十八界十二
處ヲハ但合&MT06279;略二説シ若界若處ト一。開二五蘊一廣二説若
色若受想行識ト法數ヲ一。故云二廣對五蘊一也
次復説二十八界十二處乃至一切分段中求
不可得一　是ハ擧二經文一。經ニハ説ヲ二若界若處ト一。表&MT06279;二
十八界十二處ト一加言ヲ有二御釋一也
陰界入義。阿毘曇中廣明。陰･界･入ノ三科ノ
法門ハ。小乘ノ中ニ專ラ明レ之故。釋ヲ被讓二阿毘曇ニ一
也。就レ其當段御釋ハ釋スレ&MT01302;二若界若處以下ノ文ヲ一。
是モ三科ハ一具ノ法門故。陰界入ノ義阿毘曇中
廣明ト有二御釋一也。三科法門ハ大師一處ノ御釋ニ
一段釋レ之也。一處御釋云祕藏記問。三科ト百
法トハ何。答。蘊處界是曰二三科一。心王○根境識
文就レ其略中廣ト次第&MT06279;説二三科ノ法門一事。倶舍
頌云。愚根 樂三故説蘊處界三文一阿毘曇
事。得名并ニ阿毘曇有二分數一事。嘉祥三論玄ニ
委細見。或云。今ノ阿毘曇ハ舍利弗阿毘曇二十
卷。内第一卷釋二十二入一。第二卷釋二十八界一。
第三卷釋二五蘊一。指二此等一歟
此三法已攝二一切法一　以下ハ釋二乃至一切分
段中求不可得ノ文一。於レ中此三法已攝一切法ハ
承二來三科ノ法一。此三科攝二在有爲無爲一切
法ヲ一故云レ爾也。就レ其三科付レ攝ニ二一切ノ法ヲ一。小
乘ニハ三科ニ攝二七十五法ヲ一。瑜伽唯識等ノ論ニハ攝二
百法ヲ一。乃至無量ノ法門不レ可レ出二三科ヲ一
復云二乃至一切分段中求不可得一者。即是摩
訶般若等中歴レ法廣明者是也。是ハ經ノ釋セラルル二
乃至ノ言一。摩訶般若ニ所ノレ明擧二種種ノ法ヲ一被レ作
レ釋也。般若ノ中ニハ初&MT06279;從二五蘊一終至二二轉ノ妙果一。
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