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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
復次世尊將欲レ開二示大悲胎藏生曼荼羅一。故
先正開二示心實相門一 此復次ノ御釋ヲハ對ル二上
非青非黄等已下ノ文ニ一御釋ト可レ得レ意也。下ニ被
被レ合二非青等ノ經文一也。付レ其上遣二外道ノ邪
執一。今御釋ハ遣二行者ノ謬執一也。付レ其初爲レ開二
示セン大悲胎藏四重曼荼羅一先釋下開二示心ノ實
相ヲ一義上。何以故ノ下其所由ヲ被レ釋也。自宗立二體
相用ヲ一時以二曼荼羅一爲レ體也。一所御釋祕藏
記ニ。祕密藏ハ以レ何爲二體相用一。答。以二曼荼羅ヲ一
詮見。上ニ金剛手發問ノ意ヲ釋ト
。此中ノ問ノ意ハ即
經文ヲ一時。欲レ發二起ント大悲胎藏ノ祕密方便ヲ一故。
大悲胎藏生曼荼羅ノ得名ハ下蓮華胞胎ノ二義ヲ
以有二御釋一也
何以故。如三行者本尊三昧中説レ有二顯形男女
等相及普門示現六趣之身一。恐下諸行人不レ了二
心因縁生一故。於二寶王眞性一而生中戲論上 是
行者ノ觀相一。有顯形男女等相ハ明二所觀ノ尊一也。
付レ其顯形男女等ハ心非青非黄等ノ經意。及普
門示現六趣之身ハ者非天非龍等也。心非欲
界自性等ハ及ノ言ニ可二得意一歟。若又等ノ言ニ可二
得意一。付レ其將欲開示大悲胎藏生曼荼羅ハ者。
胎藏ノ曼荼羅四重圓壇十界ノ性徳ニ可レ當也。
然ルヲ今顯形男女普門示現六趣之身者第三重
喜見隨類ノ身ト見。然者大悲胎藏四重圓壇ノ中ニ
先ツ付二第三重ノ身ニ一可二得意一歟。殊更於二雜類ノ
身ニ一可レ有二行者ノ謬執一。故付之被レ釋也。准レ之
第二重已上ノ義自可レ顯也。或一義云。四重曼
荼羅現圖ノ相貎不レ出二六趣ノ形一取レ義也。中臺ハ
首陀會天符同像四佛ハ輪王ノ形。已下皆六趣
形也。故三界六趣身ト有ルニ二御釋一十界曼荼羅ノ
諸尊ノ相貎不レ可レ出故ニ。此義ナラハ又不レ可レ有二寛
言也。意ハ行者ノ觀心ニ隨テ示現スル處ノ四重圓壇ノ
諸尊ハ皆心ノ因縁ヨリ生故。因是法界。縁是法界。
因縁所生法亦是法界ノ體性ニ。皆無相ノ菩提
心ノ上ノ種種ノ徳相ナルヲ。生二實有ノ愛慢一事ハ不レ可
レ有レ之。然ヲ偏實有也ト生セハ二慢著一菩提心寶王ノ
上ニ生二戲論ヲ一不レ可レ契二當眞諦ノ淨菩提心ニハ一也
付レ之中台ハ法爾自證ノ體性ナルヲ心ノ因縁生トハ云
何可二得意一乎。答。四身各具二法爾隨縁ヲ二徳ヲ一
故ニ。中臺自性身迄モ可レ有二隨縁ノ道理一也
故佛説言。如來非レ青非レ黄。乃至此心不下與二
三界六趣一同性上是釋ヲ經文ニ被レ合也
若能如レ是觀察則不レ障二菩提心一也 是被
レ明二觀得益一也。如是觀察ハ上來非青非黄○
非天龍夜叉乾闥婆城○人趣同性ト觀スル處ヲ被
レ指也
大日經疏第一本末
大日經疏第一末鈔卷第二十七
經又云。祕密主心不住眼界○ 約二衆生ノ
著處一被レ明二無相ノ菩提心一經文ノ釋ノ内。上來心
非欲界同性等ノ釋ノ終リ至マテ二則不障菩提心也ニ一
料簡畢。已下自レ初至二即是離一切相也ニ一付二
一段一可レ有二料簡一。此ノ一段ノ文。初ニ祕密主心不
住眼界等ノ釋。後ハ何以故虚空相心離所分別
無分別ノ釋。兩節分明也
經又云。祕密主心不レ住二眼界一。不レ住二耳鼻舌
身意界一。非レ見非二顯現一者前説レ不レ在二三處一。已
攝二一切法一。爲二未悟者一復一一歴法分別。若
心不下與二諸趣一同性上爲住二眼界等一耶。乃至
住二意界一耶 此一段大綱ハ上ニハ或約二内外十
二處ニ一。或對二顯形表色ニ一。或經二三界六趣ニ一。對二
辨無相菩提心ヲ一。諸ノ外道ノ即離相在ノ我。并青
黄赤白ヲ執二眞我ノ體ト一。及三界六趣ノ心ヲ破下計スル二
涅槃ト一義上。當段ハ付二十八界門ニ一明二心ノ實相一。破二
偏見ノ小乘ヲ一。付二非見非顯現文ニ一簡二有人ノ著
相ヲ一。彼無相ノ因由ヲ經ニ被レ説二何以故虚空相心
離諸分別無分別ト一也。就レ其釋ノ始ニ前説不在
三處○歴法分別ト者總釋也。於レ中前説不在
三處已攝一切法ハ承二來上一。爲未悟者等ハ正
總二釋當段ノ經意ヲ一。付レ之所レ指二前説不在三
處ト一者何ノ經文ヲ乎ノ事。古來了簡不同也。一義
云。文付二隣次一。次上ノ心非欲界同性等ノ三界ヲ
三處ト有リト二御釋一取レ義。非天龍夜叉等ノ文廣二
三界一爲二六趣一故其體ハ同也。故次上ノ經文ヲ承
來當段ノ釋ノ爲二起因ト一。隨テ今ノ經文ヲ被二別釋一時。
釋二若心不與諸趣同性爲住眼界等耶ト一。請ケ二
次上ノ意ヲ一下テ成レ釋。其ノ上被レ釋二心非青非黄
等ノ經文ヲ一時モ。前約一切法明心實相已今復
約眞我明心實相ト釋。承二來次上一例レ彼可レ得
レ意也。一義云。釋ノ承來ニ所ハレ指二三處一。指下被説二
心不在内不在外及兩中間心不可得ト一經文上。
就レ其大綱三科ハ一具ノ法門故。今説二十八界ノ
法門ヲ一被レ釋二經文ヲ一時。十二入ヲ約二内外中間ニ一
被レ説經文ヲ承來スル也。其上已攝一切法ノ義尤
十二入相應ス。上但觀内外十二處即攝一切
義ハ。付二三科法門ニ一釋。付二此義一超二間經文一承二
來上一事一旦不審也。但自レ元爲レ對二三科ノ義一
也。例セハ如下下ニ被レ釋二若界若處ノ經文ヲ一時。已上
我所清淨等ト一。五陰ハ中間ニ説レ之。文ノ隣次ハ雖二
若我若我所若清淨ノ文也ト一。爲ニレ對二三科ノ義一
釋中已上廣對五陰次復説十八界十二處乃
至一切分段中求不可得ト上也。但若心不與諸
趣同性ハ前説不在三處ト不レ可レ得意故不レ成二
相違トハ一也。一義云。内外中間ノ三ト非青非黄等ノ
顯形表ノ三ト欲色無色ノ三トヲ覆數三處ト有二御
釋一取レ義也。付レ其先三處ヲ内外兩中間ト得レ意
義ナラハ。陰界處ハ開發ノ不同ニ攝三諸法故説二十二
處一。雖レ被レ顯二十八界ノ自性空ノ義モ一。於二前段一爲二
不レ覺ラ機一約二十八界ニ一説レ之。故歴法分別セラル也。
一義云。上ニハ六根六境説二内外トノミ一委細ニ不レ分二
別之一。今ハ開二耳鼻舌身意ト一被レ説故。復一一歴
下正被レ別二釋經文一也。諸趣同性ハ當二上ノ六趣一
上ニ對レ説二十二處ヲ一今説二十八界ヲ一。然ニ唯説二六
界ヲノミ一不レ説レ餘事一往不審也。但シ對二機根ノ不
同ニ一顯二法門ノ邊邊ヲ一故。廣略ノ説不ト二一准ナラ一可
レ得レ意也。其ノ中ニ殊擧二六根ヲ一事。六識ハ能縁慮
知ニ非二所縁ノ境一。六境ハ所縁境ニ非二能縁一。根帶二
是ハ六根ノ中ニ擧レ初。住意界耶ハ約レ終リニ。乃至ノ言ニ
耳鼻舌身意ヲ可二得意一也。眼界等ノ等ノ言ハ等スト二
色界ノ眼界一可二得意一。經ニ雖レ説二六根一義ト含二十
八界一故。如レ此被レ釋也
若心住二眼界一者眼從二衆縁一生故。性相自空
無レ有二住處一。況復心之實相住在二眼中一。如二眼
界者一乃至陰入諸法皆應二廣説一 是正釋二心
不在眼界等ノ義一。意眼ハ從縁生ノ故本性空也。
故心ノ實相又不レ可レ住二眼ノ中ニ一云也。第三劫ノ
經文ニ。離有爲無爲界離諸造作離眼耳鼻舌
中ニハ第八ハ住心ノ空性觀門也。今ハ眞言行者ノ淨
菩提心ノ觀解故。可レ有二其淺深一歟。雖レ然當段モ
遮情ノ一分ハ通二第八ノ住心ニ一。第三劫ノ經文モ於二
眞言行者ノ上可レ有二得意ノ義モ一。故始終ハ其意一
門ニ一。三科ハ一具ノ法門故。因ニ被レ釋二陰入諸法皆
應廣説ト一也。乃至ノ言ニ眼界ノ十八界ヲ可二得意一
也
復次前已破二種種外道一 於二心不住眼界等ノ
經文一帶二重重ノ意趣ヲ一故。正釋ハ約二行者ノ著處ニ一
釋レ之。復次ハ對二偏見ノ小乘一作レ釋。就レ其前已
破種種外道ト者。心不在内已下至マテレ明二三界
八部ノ衆ヲ指經文ノ意一也。或一義云。對二復次ノ
釋ニ一。正釋ヲ承二來前已破種種外道等ト一取レ義
也
今説レ不レ住二諸法一。爲レ破二邊見聲聞一故。如二
犢子阿毘曇中説一。譬如三四大和合有二眼法一。
如レ是五衆和合有二人法一。是人法在二不可説
藏中一。説一切有道人言。神人一切法門中求
不レ可レ得。如二兔角龜毛常無一。而陰界入實有二
自性一。以二如レ是戲論法一故不レ識二其心一 已下
正破二小乘一。於レ中初總表。如犢子已下明二邊
見ノ行相一也△以如是戲論法故ノ下ハ正ク能破ノ
釋也。初ニ邊見聲聞者。貪瞋癡慢疑惡見ノ六根
本煩惱ノ中。於二第六ノ惡見一身見邊見邪見見
取見戒禁聚見ノ開二五見一中ノ邊見ノ義ト可二得意一
歟。但彼五見隨一ノ邊見ハ於二五陰一計二我我處一。
於二身見ノ上一起ヲ二斷常邊見一名二邊見一。今ハ總對二
大乘眞實中道ノ義一小乘執見被レ釋二邊見ト一故。
必モ難レ取二五見ノ中ノ隨一トハ一者也△如犢子阿毘
多ノ二類一。下ノ疏三十種ノ外道ノ中ノ。被レ破二數取
趣者一因ニ。如下今出二犢子有部ノ二類一爲中所破上。
彼釋云。如佛法中犢子道人及説一切有者
犢子部ノ神我一簡二薩婆多ノ法體恒有ヲ一故。相望
少異也。就レ其此一段ノ意ハ依二智論ノ文ノ意一。論第
一云。是佛法中亦有犢子比丘説ク。如四大和
合有眼法。如是五種和合有二人法一。犢子阿毘
曇中説。五衆不離人。人不離五衆。不可説五
衆是人。離テ五衆是人
ト。人ハ是五法藏第五不
可説藏ノ中ノ所攝ナリ。一切有語道人輩言。人ハ一
切種一切時法門求不可得。譬如二兔角龜毛一
全ニ此意也。就レ其被明二犢子部計譬如四大
和合有眼法ト一者。先ハ擧二比量一。如是五衆和合
已下ハ正ク犢子所計ノ神我ノ義也△四大和合有
根一。法ノ縁起ヲ得レ意時。以二四微一爲二根本一。倶舍
等ニハ定二能造四大所造ノ四塵一。八事倶生成二諸
法一取レ義。雖二何ノ邊也一今四大和合有眼法ノ御
釋ハ不レ可二相違一。五根ノ中ニ今ハ先擧二眼根ノ一種一
蘊和合有ト二人我一執スル明犢子部ノ計一。五陰五蘊
五衆五取蘊等ハ一種ノ翻名ノ不同也△人法ハ
指二人我一故人即可レ法ナル△是人法在不可説
宗一時。一我法倶有宗。此有レ二。一ニハ人天乘ノ
中ノ犢子部等ナリ。彼立二二種法一。一有爲聚。二
無爲聚。三非二聚。初二是法後ノ一ハ是我。又
立二五法藏一。一過去二未來三現在四無爲五
所詮不レ可レ説二有爲無爲ト一故云二不可説藏一也。
唯識論第一云。即蘊離蘊非即非離ノ擧レ我一
一破レ之時。釋ト二第三ノ非即非離ノ我一。不レ可レ説二
有爲
無爲一。亦不レ可レ説二是我非我一。故彼所執
不可説藏一也。付レ其今犢子所計ノ我體ハ二我
中ニハ可レ攝レ何乎事。諸師ノ異釋見。大師十住心
論ノ第四攝二小乘ノ二十部一被レ立二六宗一時。以二
犢子部一第一ノ爲二我法倶有宗一。其外慈恩ノ宗輪
論ノ疏。并ニ香象清涼等。皆判二我法倶有宗ト一。然
者犢子所計ノ我可ト二人我ナル一覺リ。然當經被説二
唯蘊無我ト一一句ニ疏家大師共攝二盡スト諸部ノ小
乘ヲ一釋。今此犢子部ハ存二我法共ニ一故。非二唯蘊
無我ノ義ニハ一。仍攝スト二諸部ノ小乘ヲ一云御釋意難二得
計不同。或計二我法倶有宗ト一。或如レ立二諸法但
名宗一非二唯蘊無我ノ義一。然者疏家大師攝二諸
部ノ小乘一云御釋ハ部類攝ト可レ得レ意歟。若ハ又諸
部悉唯蘊無我ノ義ト可レ得レ意歟。此時ハ先大綱ノ
道理ヲ得ニレ意。外道ハ計二神我一。大乘ニハ明二二空一。二
乘ハ人ヲ空ル故對二外道一法ヲ存ル故異二大乘一。故唯
蘊無我是小乘ノ實義也。但至二犢子部ノ義一者。
三論ノ嘉祥釋ル二入眞觀故即見我空出於俗諦
別有人體ト一。故彼モ入二眞觀一時キハ既見二我空一上ヘハ。
唯蘊無我ノ義ナルヘシ。法相慈恩ハ妄謂爲我實是法
實是法執ノ義ナラハ法我ヲ計スル二人我ト一故實ニハ唯蘊無
我ノ義也。或唯有學凡凡作是計ノ依レ意者。有學ノ
位ニハ有トレ我計スレ正ク證果ノ時ハ見二我空一可レ證故。
是又非二相違一也。如二諸法但名宗一一切我法ハ
但有二假名ノミ一無ト二實我一執ス。是モ於レ法且ク析空ノ
分齊ト得レ意。其落居ハ唯蘊無我ノ可二道理ナル一。疏
家ニ經ノ彼不隨順修行因ノ文被レ釋時。我障已盡
梵行已立所作已辨不受後有ノ文ヲ有テ二御引證一。
聲聞ノ三昧ハ復雖二諸部ノ異説種種ニ不同也一。但
合
ヲ二如是寶印ニ一者ハ即名二正行一。若無ヲ二如レ是印一
我空ノ分齊ト一上ハ諸部ノ小乘悉可二唯蘊無我ノ
婆多ノ宗計一。計シ二三世實有法體恒有ト一。説二見有
得道一故。云二説一切有道人一也。六宗ノ中ニハ當二法
有我無宗一也△神人一切法門中求不可得
界等經テ二一切法門ニ一來ルニ二神我ノ相ヲ一。其ノ相不可
得ナル義也△如兔角龜毛ハ擧二無法ノ譬説一。成實
部及説一切有道人ノ兩説ヲ一。戲論ノ法故不レ識二
其心一義分明也。誠ニ五蘊等ノ法ハ從縁無性ナルヲ
計二實ノ自性有ト一。彼五蘊和合ノ上ノ假我ヲ如レ計二
實我一。戲論ノ法ニ不レ識二心ノ本不生際ヲ一義也。一
一處御釋破二小乘文一
若能觀三心不レ住二諸法一則心無二行處一。戲論皆
盡也 是正釋二心不住眼界不住耳鼻舌身
意界ノ眞言行者ノ無相ノ菩提心ノ觀行一也
非レ見非二顯現一者 已下ハ經ノ牒二釋ル非見非顯
現文一也。守護經。善男子。心不レ住二於眼一。亦復
師守護經ノ御釋。當段ノ經文并釋ヲ被レ引二合守
護經文ニ一。然者彼此一致也。所詮淨菩提心ノ
執二觀見ノ法ト一。非二無相ノ菩提心ニ一義ヲ被レ説也。就
レ其演密鈔ニハ疏非見非顯現者。心體向レ外名二
能見相一。變似タル二外境一名二能現相一。翻レ之名二非
差別ト釋。建
立四介一時分別見分相分自證
分證自證分ト一。彼ノ見相二分ヲ。見ト顯現トノ二種ト
取レ義也。見分ハ能縁ノ心。相分ハ所縁境也。今淨
菩提心ハ如レ是遠離小分ノ能所ヲモ一被ルトレ説二無
相ナル義ヲ一取レ義歟。但疏家ノ解釋擧二有人ノ説ヲ一被
レ簡二心常ノ見ヲ一不レ見二相見二分ノ義トハ一。雖レ然自レ元
一文含二多義一故。其一邊覺苑モ釋スル歟
如二有人言一。一切衆生本有二佛知見性一。但無明
翳膜除時自能見レ理。或有人言。如レ是常理非
レ可二造作一。但除二纒蓋一雲霧除時日輪自現。皆
以二世諦一言レ之耳。是釋二非見非顯現ノ文一分二
兩説ヲ一成レ釋。大綱非見ヲハ付二能見ノ智一釋レ之。非
顯現ヲハ約二所顯理一釋也。就レ其今被レ擧處ノ有
人ノ位ハ約二何ノ師ノ宗一可二得意一乎ノ事。古來料簡
多端也。一義云。簡二小乘ノ所談一御釋也。彼小
乘ノ中ニモ有二佛性有無ノ論一處也。故立三一切皆
有二佛性一付二小乘ノ宗計一。彼未レ知二佛性眞實ノ道
理一故。存二實有ノ見一故破レ之也。上ノ心不住眼界
等モ簡二小乘ノ宗計ヲ一説故 一文ノ展轉破二小乘ヲ一
云事。大都ノ道理不レ可二相違一。一義云。大乘初
心人ノ被レ簡二膠解ヲ一御釋ト取レ義也。起信論ニ譯二
五種ノ人見ノ第三ヲ一論文ニ。三者。聞テ丁修多羅説ヲ丙
如來之藏ハ無レ有二増減一體ニ備ト乙一切ノ功徳之
法ヲ甲。以レ不レ解セ故即謂三如來之藏有二色心ノ法ノ
自相差別一。云何對治スル以下唯依ラ二眞如ノ義一説上
釋。正彼ノ見ニ當也。就レ其他門ノ人師ハ今ノ二人ヲ
判別教菩薩ト一。依二此ノ義一三乘教ノ菩薩ハ尚不
レ知二一乘佛性ノ實義一。故被トレ簡二有相ノ人ト一可二得
レ得レ意。初人ハ他縁覺心ノ二箇住心ノ人也。法相
大乘ハ雖レ立二一分無性一。約二理佛性一談二悉有佛
性義一故。釋二一切衆生本有佛知見性ト一。彼ノ三
乘教斷惑證理ヲ爲レ面故。無明翳昧除時自能
見理ト釋ス。次ノ人ハ一乘即一道極無ノ人ナリ△如是
常理非可造作者。本有ノ佛知見ハ非二生因所
生ニ一。不縱不横ニ非可造作故。元本霧晴ルル時。中
道實相ノ日輪自ラ現故。雲霧ノ釋ノ意趣約二九種
住心ニ一明二心ノ實相ヲ一取レ義。初ノ内外十二處ノ説ハ
總觀。次ノ非青非黄等已下ノ我見ハ約二外道一。即
世間三種也。上ノ爲レ破二邊見一聲聞等ハ即小乘。
是ニ合二第四第五一得レ意。今ノ非見非顯現ノ文ニ四
家大乘ヲ分別シ得テレ意約二九種住心一明ト二無相ノ
菩提心一取レ義也。凡以二開會ノ門一見時。何モ如
實知自心ノ道理ナレ。約二各各ノ執見一未レ契二當無
義云。涅槃經ノ三十六云。若有レ人言ハ下一切衆生
定有二佛性一常樂我淨。不レ作セ不レ生セ煩惱ノ因縁
故不可見ナリト上。當レ知是人ハ謗二佛法僧一○若有丁説
言丙衆生ノ佛性。非レ有如二虚空一非レ無如二兔角一。
何以故。虚空ハ常故。兔角ハ無故。是故得レ言ヲ二亦
有亦無一。有故破二兔角一。地故破乙虚空甲。如レ是説ク
也。經文ノ大綱ハ佛性ノ妙理ハ超二有無ノ思量ヲ一。然
成二實有ノ執一簡レ人也。依二此ノ義一雖二何ノ宗也一
可レ准二佛性ノ理ニ一。但顯密對辨得レ意。諸ノ顯教ハ
未レ談二佛性眞實ノ道理一。故悉可レ成二所破ト一。二
段ノ起盡ハ約レ理約レ智不同ト見。強ニ三乘一乘ト分
若淨菩提心是可レ見可レ現之法。即爲二有相一。
凡有相者皆是虚妄。云何能見二無上菩提一
已下正簡二可見可現義ヲ一。釋二非見非顯現ノ義一。
凡淨菩提心ハ非二可見ノ法一事。或釋二然此心在
纒出纒皆畢竟無相○像貎一。或是心無相無境
界非是有爲無爲是佛五眼諦觀亦不能見其
心ナル故。觸レ目對レ境可見可現ノ法即菩提心ナルヘシ。
是ハ金剛般若經ニ佛告二須菩提一。凡所有ノ相皆
經文一被二作釋一也
又經中自説二因縁一 已下ハ釋二經ノ何以故虚
空相心離諸分別無分別ノ文一。付レ其初ニ自説因
縁ト者上ノ説二無相ノ因由一義也。此因縁ハ心不住
眼界已下ノ因縁ト可二得意一歟。其故ハ守護經ノ御
釋ハ心不住眼界已下ノ文ト一具ニ有二御引證一也。
或一義云。通説スト心不在内不在外已下ノ因
縁一取レ義。意ハ心實相離二如上ノ種種ノ相一事ハ。虚
空相ノ心ハ遠二離スル一切ノ分別戲論一故ニト可レ得レ意。
就レ其上ニ祕密主是阿耨多羅三藐三菩提等ノ
次テ二經文一被レ説二何以故虚空相是菩提等一。疏ニ
一致也
何以故。虚空相心離二諸妄執一。亦無分別 是
正ノ總表經文ヲ一也。猶如虚空已下ハ御釋也。付
是ハ妄執ト分別ト其ノ意同故ト覺。隨テ梵文ノ劫破ヲ
翻スル二分別ノ妄執一也。上ニ五喩ノ下ノ經文ニ見。守護
離諸分別ハ麁分別。無分別ハ細分別ト可二得意一
歟。隨而上五喩ノ經文ニ譬如虚空界離一切分
別無分別無無分別ハ。麁細二種ノ分別ト取レ義
事在レ之。准レ彼得レハレ意今モ分別無分別ヲ取二麁
細ト一可レ屬二所離ニ一也。此ノ義ノ時ハ離諸妄執亦無
分別取レ義也。一義云。離諸分別ハ總表。次ノ無
分別。麁細ノ分別ヲ無スト可二得意一取レ義也
猶如下虚空畢竟淨故一切色像無能染二汚之一
者上。已下ハ作釋。於レ中初譬説。後ニハ合説也。虚
空畢竟淨者。凡於二世間ノ虚空ニ一畢竟淨遍一
切無分別等ノ具足衆徳一中。今ハ先畢竟淨ノ一
雲煙塵霧等ノ一不レ被レ染義也。現量分明也
心性亦爾。一切分別無下能染二汚之一者。若無二
分別一即是離二一切相一也 淨菩提心離二一
切ノ分別ヲ一義上來ニ聞畢。下ニ以世間更無有法
情門一釋二離相ノ義一。表徳ノ時ハ不レ動二諸相一悉淨
菩提心ト得意也。上ニ如來應正等覺無一定相
然ハ上虚空ハ相。心ノ虚空ハ譬ノ空。今法文ノ虚空ハ
法性ノ虚空ト釋ル也
大日經疏第一本
大日經疏第一末鈔卷第二十八
經云所以者何性 淨菩提心觀ノ經文ノ釋ノ
内。上來至二虚空相心離諸分別無分別ノ經文ノ
釋ノ終リ即是離一切相也一料簡畢。自レ此已下
至二祕要之藏也一可レ加二了簡一。此一段ノ文。初ニ所
以者何性同虚空等ノ經文ノ釋。次祕密主我説
諸法等經文ノ釋後ニ祕密主云何自知心等ノ經
文ノ總釋。三節分明也
經云。所以者何。性同二虚空一。即同二於心一。性同二
於心一。即同二菩提一。如レ是祕密主心虚空界菩提
三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足
者 是經文分明也。經ノ初ニ所以者何者ノ。上
轉スルヲ二釋虚空相心離諸分別無分別ノ經文ヲ一云
也△性同虚空○即同菩提ト者ハ。意ニ上ニ説二虚
空相心ト一故。心性同ナレハ二虚空ノ無相ニ一。即同二一法
界心一。同二一法界心一同ナル二無相ノ菩提一義ヲ釋シ述
心ト虚空界ト菩提トノ三名無二一相ノ義一也△此
竟スル義ヲ説ク三句ノ相連分明也。付レ其一義云。
上ニハ金剛手發二起推尋求一切智推爲菩提成
正覺者推發起彼一切智智ノ三問ヲ一。彼後ノ二
句ヲハ正答二此等悲爲根本已下ノ文ニ一可レ得レ意
也。若自心尋求菩提及一切智智ノ文ニ答スト二三
問悉クヲ一得レ意義也。上ハ大綱作二略答ヲ一。今ハ正三
句相連答スト二三問ノ義一可レ得レ意也。付レ其此等
悲爲根本ハ大悲爲根ノ義也。守護經ニハ大慈大
付二大悲爲根ノ句一。大悲即根歟事。兩邊所論也
徳一。付レ之一義云。方便波羅蜜ヲハ。因位ノ萬行即
取テ二進修ノ方便ト一。滿足ノ言ヲ正指二萬行圓極ノ果
徳ヲ一言ト取レ義也。大師一處解釋ニ。於二方便爲究
竟ニ一向上向下ノ被レ釋二二義ヲ一中ニハ。可レ當二向上方
便ノ義一也。付レ其因位ノ萬行ヲ名二方便波羅蜜ト一
事。一義云。十波羅蜜ノ中ノ擧二方便波羅蜜一
修ノ方便ナレハ名二方便波羅蜜ト一別十波羅蜜ノ中ノ
藏記云。從二凡位一修行六度ヲ圓滿成佛ス。故
曰下以二方便一爲中究竟上。成佛以後ニ以二大悲一濟
波羅蜜滿足ハ果徳ノ上ノ方便ト取レ義ヲ。佛果ハ已到
彼岸ノ位ノ故ニ云二方便波羅蜜滿足一取レ義。但方
便波羅蜜ノ萬行ト取レ義宜歟。守護經ニ方便波
如レ上種種入二清淨門一。皆爲下發明自心求二菩
提一義上 已下ハ作釋釋釋ノ中ニ。初承來シ上來ノ
意一。今復結言等ハ正釋二經文ヲ一也。就レ其如上種
先正開二示心實相門一 此復次ノ御釋ヲハ對ル二上
非青非黄等已下ノ文ニ一御釋ト可レ得レ意也。下ニ被
| レ合二經文一時。故佛説言如來○同性 | 文 | 此意廣 |
執一。今御釋ハ遣二行者ノ謬執一也。付レ其初爲レ開二
示セン大悲胎藏四重曼荼羅一先釋下開二示心ノ實
相ヲ一義上。何以故ノ下其所由ヲ被レ釋也。自宗立二體
相用ヲ一時以二曼荼羅一爲レ體也。一所御釋祕藏
記ニ。祕密藏ハ以レ何爲二體相用一。答。以二曼荼羅ヲ一
| 爲レ體 | 文 | 當段ノ意モ以二大悲胎藏曼荼羅一爲二所 |
| 是發二起大悲胎藏曼荼羅一也 | 文 | 被レ釋二正ク喩ノ |
| 復説二五種譬喩一 | 文 | 今又欲開示○心實相門 | 文 |
以有二御釋一也
何以故。如三行者本尊三昧中説レ有二顯形男女
等相及普門示現六趣之身一。恐下諸行人不レ了二
心因縁生一故。於二寶王眞性一而生中戲論上 是
| 開二示心實相一由ヲ釋也△行者本尊三昧 | 文 | 説二 |
付レ其顯形男女等ハ心非青非黄等ノ經意。及普
門示現六趣之身ハ者非天非龍等也。心非欲
界自性等ハ及ノ言ニ可二得意一歟。若又等ノ言ニ可二
得意一。付レ其將欲開示大悲胎藏生曼荼羅ハ者。
胎藏ノ曼荼羅四重圓壇十界ノ性徳ニ可レ當也。
然ルヲ今顯形男女普門示現六趣之身者第三重
喜見隨類ノ身ト見。然者大悲胎藏四重圓壇ノ中ニ
先ツ付二第三重ノ身ニ一可二得意一歟。殊更於二雜類ノ
身ニ一可レ有二行者ノ謬執一。故付之被レ釋也。准レ之
第二重已上ノ義自可レ顯也。或一義云。四重曼
荼羅現圖ノ相貎不レ出二六趣ノ形一取レ義也。中臺ハ
首陀會天符同像四佛ハ輪王ノ形。已下皆六趣
形也。故三界六趣身ト有ルニ二御釋一十界曼荼羅ノ
諸尊ノ相貎不レ可レ出故ニ。此義ナラハ又不レ可レ有二寛
| 狹一也△恐諸行人○ | 文 | 是勸二誡眞言修行人一 |
諸尊ハ皆心ノ因縁ヨリ生故。因是法界。縁是法界。
因縁所生法亦是法界ノ體性ニ
心ノ上ノ種種ノ徳相ナルヲ。生二實有ノ愛慢一事ハ不レ可
レ有レ之。然ヲ偏實有也ト生セハ二慢著一菩提心寶王ノ
上ニ生
付レ之中台ハ法爾自證ノ體性ナルヲ心ノ因縁生トハ云
何可二得意一乎。答。四身各具二法爾隨縁ヲ二徳ヲ一
故ニ。中臺自性身迄モ可レ有二隨縁ノ道理一也
故佛説言。如來非レ青非レ黄。乃至此心不下與二
三界六趣一同性上是釋ヲ經文ニ被レ合也
若能如レ是觀察則不レ障二菩提心一也 是被
レ明二觀
非天龍夜叉乾闥婆城○人趣同性ト觀スル處ヲ被
レ指也
大日經疏第一本末
| 上半七日 |
經又云。祕密主心不住眼界○ 約二衆生ノ
著處一被レ明二無相ノ菩提心一經文ノ釋ノ内。上來心
非欲界同性等ノ釋ノ終リ至マテ二則不障菩提心也ニ一
料簡畢。已下自レ初至二即是離一切相也ニ一付二
一段一可レ有二料簡一。此ノ一段ノ文。初ニ祕密主心不
住眼界等ノ釋。後ハ何以故虚空相心離所分別
無分別ノ釋。兩節分明也
經又云。祕密主心不レ住二眼界一。不レ住二耳鼻舌
身意界一。非レ見非二顯現一者前説レ不レ在二三處一。已
攝二一切法一。爲二未悟者一復一一歴法分別。若
心不下與二諸趣一同性上爲住二眼界等一耶。乃至
住二意界一耶 此一段大綱ハ上ニハ或約二内外十
二處ニ一。或對二顯形表色ニ一。或經二三界六趣ニ一。對二
辨無相菩提心ヲ一。諸ノ外道ノ即離相在ノ我。并青
黄赤白ヲ執二眞我ノ體ト一。及三界六趣ノ心ヲ破下計スル二
涅槃ト一義上。當段ハ付二十八界門ニ一明二心ノ實相一。破二
偏見ノ小乘ヲ一。付二非見非顯現文ニ一簡二有人ノ著
相ヲ一。彼無相ノ因由ヲ經ニ被レ説二何以故虚空相心
離諸分別無分別ト一也。就レ其釋ノ始ニ前説不在
三處○歴法分別ト者總釋也。於レ中前説不在
三處已攝一切法ハ承二來上一。爲未悟者等ハ正
總二釋當段ノ經意ヲ一。付レ之所レ指二前説不在三
處ト一者何ノ經文ヲ乎ノ事。古來了簡不同也。一義
云。文付二隣次一。次上ノ心非欲界同性等ノ三界ヲ
三處ト有リト二御釋一取レ義。非天龍夜叉等ノ文廣二
三界一爲二六趣一故其體ハ同也。故次上ノ經文ヲ承
來
釋
次上ノ意ヲ一下テ成レ釋。其ノ上被レ釋二心非青非黄
等ノ經文ヲ一時モ。前約一切法明心實相已今復
約眞我明心實相ト釋
レ意也。一義云。釋ノ承來ニ所ハレ指二三處一。指下被説二
心不在内不在外及兩中間心不可得ト一經文上。
就レ其大綱三科ハ一具ノ法門故。今説二十八界ノ
法門ヲ一被レ釋二經文ヲ一時。十二入ヲ約二内外中間ニ一
被レ説經文ヲ承來スル也。其上已攝一切法ノ義尤
十二入相應ス。上但觀内外十二處即攝一切
| 法也 | 文 | 又十二處ノ經文ヲ結前。前約一切法明 |
| 心實相也 | 文 | 下陰界入義阿毘曇中廣明此三 |
| 法已攝一切法 | 文 | 如レ此前後御釋已攝一切 |
來上一事一旦不審也。但自レ元爲レ對二三科ノ義一
也。例セハ如下下ニ被レ釋二若界若處ノ經文ヲ一時。已上
| 廣對二五陰一 | 文 | 上ノ經文ハ説二或顯色或形色○若 |
若我若我所若清淨ノ文也ト一。爲ニレ對二三科ノ義一
釋中已上廣對五陰次復説十八界十二處乃
至一切分段中求不可得ト上也。但若心不與諸
趣同性ハ前説不在三處ト不レ可レ得意故不レ成二
相違トハ一也。一義云。内外中間ノ三ト非青非黄等ノ
顯形表ノ三ト欲色無色ノ三トヲ覆數
釋一取レ義也。付レ其先三處ヲ内外兩中間ト得レ意
義ナラハ。陰界處ハ開發ノ不同ニ
處一。雖レ被レ顯二十八界ノ自性空ノ義モ一。於二前段一爲二
不レ覺ラ機一約二十八界ニ一説レ之。故歴法分別セラル也。
一義云。上ニハ六根六境説二内外トノミ一委細ニ不レ分二
別之一。今ハ開二耳鼻舌身意ト一被レ説故。復一一歴
| 法分別スト被レ釋也△心不與諸趣同性○ | 文 | 以 |
| 也△爲住眼界○意界耶 | 文 | 是擧二六根一。付レ其 |
界ヲノミ一不レ説レ餘事一往不審也。但シ對二機根ノ不
同ニ一顯二法門ノ邊邊ヲ一故。廣略ノ説不ト二一准ナラ一可
レ得レ意也。其ノ中ニ殊擧二六根ヲ一事。六識ハ能縁慮
知ニ
| 發識取境ノ二用一故擧レ之也△爲住眼界等 | 文 |
耳鼻舌身意ヲ可二得意一也。眼界等ノ等ノ言ハ等スト二
色界ノ眼界一可二得意一。經ニ雖レ説二六根一義ト
八界一故。如レ此被レ釋也
若心住二眼界一者眼從二衆縁一生故。性相自空
無レ有二住處一。況復心之實相住在二眼中一。如二眼
界者一乃至陰入諸法皆應二廣説一 是正釋二心
不在眼界等ノ義一。意眼ハ從縁生ノ故本性空也。
故心ノ實相又不レ可レ住二眼ノ中ニ一云也。第三劫ノ
經文ニ。離有爲無爲界離諸造作離眼耳鼻舌
| 身意 | 文 | 疏如二般若中一。一切ノ法ノ趣キスレハレ眼○耳鼻 |
| 舌身意亦如レ是 | 文 | 大綱此意也。但彼ハ十住心ノ |
菩提心ノ觀解故。可レ有二其淺深一歟。雖レ然當段モ
遮情ノ一分ハ通二第八ノ住心ニ一。第三劫ノ經文モ於二
眞言行者ノ上可レ有二得意ノ義モ一。故始終ハ其意一
| 具也△如眼界者○ | 文 | 經ニハ雖レ説レ約二十八界 |
應廣説ト一也。乃至ノ言ニ眼界ノ十八界ヲ可二得意一
也
復次前已破二種種外道一 於二心不住眼界等ノ
經文一帶二重重ノ意趣ヲ一故。正釋ハ約二行者ノ著處ニ一
釋レ之。復次ハ對二偏見ノ小乘一作レ釋。就レ其前已
破種種外道ト者。心不在内已下至マテレ明二三界
八部ノ衆ヲ指經文ノ意一也。或一義云。對二復次ノ
釋ニ一。正釋ヲ承二來前已破種種外道等ト一取レ義
也
今説レ不レ住二諸法一。爲レ破二邊見聲聞一故。如二
犢子阿毘曇中説一。譬如三四大和合有二眼法一。
如レ是五衆和合有二人法一。是人法在二不可説
藏中一。説一切有道人言。神人一切法門中求
不レ可レ得。如二兔角龜毛常無一。而陰界入實有二
自性一。以二如レ是戲論法一故不レ識二其心一 已下
正破二小乘一。於レ中初總表。如犢子已下明二邊
見ノ行相一也△以如是戲論法故ノ下ハ正ク能破ノ
釋也。初ニ邊見聲聞者。貪瞋癡慢疑惡見ノ六根
本煩惱ノ中。於二第六ノ惡見一身見邊見邪見見
取見戒禁聚見ノ開二五見一中ノ邊見ノ義ト可二得意一
歟。但彼五見隨一ノ邊見ハ於二五陰一計二我我處一。
於二身見ノ上一起ヲ二斷常邊見一名二邊見一。今ハ總
大乘眞實中道ノ義一小乘執見被レ釋二邊見ト一故。
必モ難レ取二五見ノ中ノ隨一トハ一者也△如犢子阿毘
| 曇中○ | 文 | 已下ハ明二邊見ノ聲聞一。出二犢子薩婆 |
趣者一因ニ。如下今出
彼釋云。如佛法中犢子道人及説一切有者
| ○破彼宗計也 | 文 | 但彼雙破二實有見一。當段ハ簡二 |
少異也。就レ其此一段ノ意ハ依二智論ノ文ノ意一。論第
一云。是佛法中亦有犢子比丘説ク。如四大和
合有眼法。如是五種和合
曇中説。五衆不離人。人不離五衆。不可説五
衆是人。離テ五衆是人
可説藏ノ中ノ所攝ナリ。一切有語道人輩言。人ハ一
切種一切時法門求不可得。譬如二兔角龜毛一
| 常無。復次十八界十二入五衆實有而此中 | 文 |
和合有眼法ト一者。先ハ擧二比量一。如是五衆和合
已下ハ正ク犢子所計ノ神我ノ義也△四大和合有
| 眼法 | 文 | 付二小乘ノ所談一。釋 |
等ニハ定二能造四大所造ノ四塵一。八事倶生
法一取レ義。雖二何ノ邊也一今四大和合有眼法ノ御
釋ハ不レ可二相違一。五根ノ中ニ今ハ先擧二眼根ノ一種一
| 被レ爲二例證一也△如是五衆和合○ | 文 | 是正五 |
五衆五取蘊等ハ一種ノ翻名ノ不同也△人法ハ
指二人我一故人即可レ法ナル△是人法在不可説
| 藏中 | 文 | 是明二神我ノ所在一。香象五教章ニ明二十 |
中ノ犢子部等ナリ。彼立二二種法一。一有爲聚。二
無爲聚。三非二聚。初二是法後ノ一ハ是我。又
立二五法藏一。一過去二未來三現在四無爲五
| 不可説。此則是我。不レ可レ説二有爲 | 文 |
唯識論第一云。即蘊離蘊非即非離ノ擧レ我一
一破レ之時。釋ト
有爲
| 實我不レ成 | 文 | 依二此意一不レ可レ説二即 |
中ニハ可レ攝レ何乎事。諸師ノ異釋見。大師十住心
論ノ第四攝
犢子部一第一ノ爲二我法倶有宗一。其外慈恩ノ宗輪
論ノ疏。并ニ香象清涼等。皆判二我法倶有宗ト一。然
者犢子所計ノ我可ト二人我ナル一覺リ。然當經被説二
唯蘊無我ト一一句ニ疏家大師共攝二盡スト諸部ノ小
乘ヲ一釋。今此犢子部ハ存二我法共ニ一故。非二唯蘊
無我ノ義ニハ一。仍攝スト二諸部ノ小乘ヲ一云御釋意難二得
| 意一者也。攝二諸部ノ小乘一 | 文 | ○但諸部ノ小乘異 |
名宗一非二唯蘊無我ノ義一。然者疏家大師攝二諸
部ノ小乘一云御釋ハ部類攝ト可レ得レ意歟。若ハ又諸
部悉唯蘊無我ノ義ト可レ得レ意歟。此時ハ先大綱ノ
道理ヲ得ニレ意。外道ハ計二神我一。大乘ニハ明二二空一。二
乘ハ人ヲ空ル故對二外道一法ヲ存ル故異二大乘一。故唯
蘊無我是小乘ノ實義也。但至二犢子部ノ義一者。
三論ノ嘉祥釋ル二入眞觀故即見我空出於俗諦
別有人體ト一。故彼モ入二眞觀一時キハ既見二我空一上ヘハ。
唯蘊無我ノ義ナルヘシ。法相慈恩ハ妄謂爲我實是法
| 執或唯有學凡作是計 | 文 | 存二兩義一。妄謂爲我 |
我ノ義也。或唯有學凡凡作是計ノ依レ意者。有學ノ
位ニハ有トレ我計スレ
是又非二相違一也。如二諸法但名宗一一切我法ハ
但有二假名ノミ一無ト二實我一執ス。是モ於レ法且ク析空ノ
分齊ト得レ意。其落居ハ唯蘊無我ノ可二道理ナル一。疏
家ニ經ノ彼不隨順修行因ノ文被レ釋時。我障已盡
梵行已立所作已辨不受後有ノ文ヲ有テ二御引證一。
聲聞ノ三昧ハ復雖二諸部ノ異説種種ニ不同也一。但
合
| 者是名二邪行一也 | 文 | 會 |
| 義ナル一云事明也△説一切有道人○ | 文 | 是明二薩 |
得道一故。云二説一切有道人一也。六宗ノ中ニハ當二法
有我無宗一也△神人一切法門中求不可得
| 文 | 是正我空法有ノ義也。意ハ。五蘊十二處十八 |
得ナル義也△如兔角龜毛ハ擧二無法ノ譬説一。成實
| 論ニ龜毛兔角鹽香蛇足是名爲レ無 | 文 | △而陰 |
| 界入實有自性 | 文 | 薩婆多ノ意ハ三科ノ法ハ執二其法 |
| 體恒有ト一義也△如是戲論法故 | 文 | 是結二犢子 |
其心一義分明也。誠ニ五蘊等ノ法ハ從縁無性ナルヲ
計二實ノ自性有ト一。彼五蘊和合ノ上ノ假我ヲ如レ計二
實我一。戲論ノ法ニ
一處御釋破二小乘文一
若能觀三心不レ住二諸法一則心無二行處一。戲論皆
盡也 是正釋二心不住眼界不住耳鼻舌身
意界ノ眞言行者ノ無相ノ菩提心ノ觀行一也
非レ見非二顯現一者 已下ハ經ノ牒二釋ル非見非顯
現文一也。守護經。善男子。心不レ住二於眼一。亦復
| 不レ住二耳鼻舌身意一。於二三世中一亦不可見 | 文 | 大 |
護經文ニ一。然者彼此一致也。所詮淨菩提心ノ
執二觀見ノ法ト一。非二無相ノ菩提心ニ一義ヲ被レ説也。就
レ其演密鈔ニハ疏非見非顯現者。心體向レ外名二
能見相一。變似タル
| 見非顯現ト一 | 文 | 此釋ノ意。法相宗ニ心用分限四種 |
立四介一時分別見分相分自證分證自證分ト一。彼ノ見相二分ヲ。見ト顯現トノ二種ト
取レ義也。見分ハ能縁ノ心。相分ハ所縁境也。今淨
菩提心ハ如レ是遠
離相ナル義ヲ一取レ義歟。但疏家ノ解釋擧二有人ノ説ヲ一被
レ簡二心常ノ見ヲ一不レ見二相見二分ノ義トハ一。雖レ然自レ元
一文含二多義一故。其一邊覺苑モ釋スル歟
如二有人言一。一切衆生本有二佛知見性一。但無明
翳膜除時自能見レ理。或有人言。如レ是常理非
レ可二造作一。但除二纒蓋一雲霧除時日輪自現。皆
以二世諦一言レ之耳。是釋二非見非顯現ノ文一分二
兩説ヲ一成レ釋。大綱非見ヲハ付二能見ノ智一釋レ之。非
顯現ヲハ約二所顯理一釋也。就レ其今被レ擧處ノ有
人ノ位ハ約二何ノ師ノ宗一可二得意一乎ノ事。古來料簡
多端也。一義云。簡二小乘ノ所談一御釋也。彼小
乘ノ中ニモ有二佛性有無ノ論一處也。故立三一切皆
有二佛性一付二小乘ノ宗計一。彼未レ知二佛性眞實ノ道
理一故。存二實有ノ見一故破レ之也。上ノ心不住眼界
等モ簡二小乘ノ宗計ヲ一説故 一文ノ展轉破二小乘ヲ一
云事。大都ノ道理不レ可二相違一。一義云。大乘初
心人ノ被レ簡二膠解ヲ一御釋ト取レ義也。起信論ニ譯二
五種ノ人見ノ第三ヲ一論文ニ。三者。聞テ丁修多羅説ヲ丙
如來之藏ハ無レ有二増減一體ニ備ト乙一切ノ功徳之
法ヲ甲。以レ不レ解セ故即謂三如來之藏有二色心ノ法ノ
自相差別一。云何對治スル以下唯依ラ二眞如ノ義一説上
| 故。因生滅染ノ義ニ示現スルヲ説二差別ト一故 | 文 | 當段御 |
判
別教菩薩ト一。依二此ノ義一三乘教ノ菩薩ハ尚不レ知二一乘佛性ノ實義一。故被トレ簡二有相ノ人ト一可二得
| 意一 | 安然義也 | 一義云。此一段ハ約二四家大乘一可 |
大乘ハ雖レ立二一分無性一。約二理佛性一談二悉有佛
性義一故。釋二一切衆生本有佛知見性ト一。彼ノ三
乘教斷惑證理ヲ爲レ面故。無明翳昧除時自能
見理ト釋ス。次ノ人ハ一乘即一道極無ノ人ナリ△如是
常理非可造作者。本有ノ佛知見ハ非二生因所
生ニ一。不縱不横ニ
道實相ノ日輪自ラ現故。雲霧ノ釋ノ意趣約二九種
住心ニ一明二心ノ實相ヲ一取レ義。初ノ内外十二處ノ説ハ
總觀。次ノ非青非黄等已下ノ我見ハ約二外道一。即
世間三種也。上ノ爲レ破二邊見一聲聞等ハ即小乘。
是ニ合二第四第五一得レ意。今ノ非見非顯現ノ文ニ四
家大乘ヲ分別シ得テレ意約二九種住心一明ト二無相ノ
菩提心一取レ義也。凡以二開會ノ門一見時。何モ如
實知自心ノ道理ナレ
| 相ノ菩提心一故。簡レ彼被レ釋取レ義也 | 正智院 | 或一 |
定有二佛性一常樂我淨。不レ作セ不レ生セ煩惱ノ因縁
故不可見ナリト上。當レ知是人ハ謗二佛法僧一○若有丁説
言丙衆生ノ佛性。非レ有如二虚空一非レ無如二兔角一。
何以故。虚空ハ常故。兔角ハ無故。是故得レ言
有亦無一。有故破二兔角一。地故破乙虚空甲。如レ是説ク
| 者ハ不レ謗二三寶一 | 文 | 依二此經文一今ノ御釋ヲハ被レ作 |
成二實有ノ執一簡レ人也。依二此ノ義一雖二何ノ宗也一
可レ准二佛性ノ理ニ一。但顯密對辨
未レ談二佛性眞實ノ道理一。故悉可レ成二所破ト一。二
段ノ起盡ハ約レ理約レ智不同ト見。強ニ三乘一乘ト分
| 別スル事付レ文不二分明一。取レ義事在レ之 | 濟暹鈔 可見之 |
凡有相者皆是虚妄。云何能見二無上菩提一
已下正簡二可見可現義ヲ一。釋二非見非顯現ノ義一。
凡淨菩提心ハ非二可見ノ法一事。或釋二然此心在
纒出纒皆畢竟無相○像貎一。或是心無相無境
界非是有爲無爲是佛五眼諦觀亦不能見其
| 相貎 | 文 | 但約二表徳門一。塵塵法法皆無相ノ菩提 |
| 上若瑜伽行者開發心明道時○ | 文 | 凡離心之 |
| 外更無一法ノ義。於レ上事舊畢△凡有相者○ | 文 |
| 是虚妄。若見二諸相非相一即見二如來一 | 文 | 依二此 |
又經中自説二因縁一 已下ハ釋二經ノ何以故虚
空相心離諸分別無分別ノ文一。付レ其初ニ自説因
縁ト者上ノ説二無相ノ因由一義也。此因縁ハ心不住
眼界已下ノ因縁ト可二得意一歟。其故ハ守護經ノ御
釋ハ心不住眼界已下ノ文ト一具ニ有二御引證一也。
或一義云。通
説スト心不在内不在外已下ノ因縁一取レ義。意ハ心實相離二如上ノ種種ノ相一事ハ。虚
空相ノ心ハ遠二離スル一切ノ分別戲論一故ニト可レ得レ意。
就レ其上ニ祕密主是阿耨多羅三藐三菩提等ノ
次テ二經文一被レ説二何以故虚空相是菩提等一。疏ニ
| 經中次説因縁 | 文 | 今又經中自説因縁 | 文 | 其意 |
何以故。虚空相心離二諸妄執一。亦無分別 是
正ノ總
表經文ヲ一也。猶如虚空已下ハ御釋也。付| レ其經文ニ雖諸分別 | 文 | 離諸妄執ト有二御引證一。 |
翻スル二分別ノ妄執
| 經ニハ以是義故遠離一切麁細分別 | 文 | 准レ之今モ |
歟。隨而上五喩ノ經文ニ譬如虚空界離一切分
別無分別無無分別ハ。麁細二種ノ分別ト取レ義
事在レ之。准レ彼得レハレ意今モ分別無分別ヲ取二麁
細ト一可レ屬二所離ニ一也。此ノ義ノ時ハ離諸妄執亦無
分別取レ義也。一義云。離諸分別ハ總表。次ノ無
分別。麁細ノ分別ヲ無スト可二得意一取レ義也
猶如下虚空畢竟淨故一切色像無能染二汚之一
者上。已下ハ作釋。於レ中初譬説。後ニハ合説也。虚
空畢竟淨者。凡於二世間ノ虚空ニ一畢竟淨遍一
切無分別等ノ具
足衆徳一中。今ハ先畢竟淨ノ一| 義ヲ被レ擧也△一切色像無能染汚之者 | 文 | 爲二 |
心性亦爾。一切分別無下能染二汚之一者。若無二
分別一即是離二一切相一也 淨菩提心離二一
切ノ分別ヲ一義上來ニ聞畢。下ニ以世間更無有法
| ○本來寂無相 | 文 | △即是離一切相也 | 文 | 約二遮 |
菩提心ト得意也。上ニ如來應正等覺無一定相
| 可説不離如是諸相也 | 文 | 又大師十住心論。離 |
| 相非相○ | 文 | 一段畢 虚空無垢法譬間事。安 |
法性ノ虚空ト釋ル也
大日經疏第一本
| 上半八日 |
經云所以者何性 淨菩提心觀ノ經文ノ釋ノ
内。上來至二虚空相心離諸分別無分別ノ經文ノ
釋ノ終リ即是離一切相也一料簡畢。自レ此已下
至二祕要之藏也一可レ加二了簡一。此一段ノ文。初ニ所
以者何性同虚空等ノ經文ノ釋。次祕密主我説
諸法等經文ノ釋後ニ祕密主云何自知心等ノ經
文ノ總釋。三節分明也
經云。所以者何。性同二虚空一。即同二於心一。性同二
於心一。即同二菩提一。如レ是祕密主心虚空界菩提
三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足
者 是經文分明也。經ノ初ニ所以者何者ノ。上
轉スルヲ二釋虚空相心離諸分別無分別ノ經文ヲ一云
也△性同虚空○即同菩提ト者ハ。意ニ上ニ説二虚
空相心ト一故。心性同ナレハ二虚空ノ無相ニ一。即同二一法
界心一。同二一法界心一同ナル二無相ノ菩提一義ヲ釋シ述
| 也△如是祕密主○三種無二 | 文 | 是被ナリレ説二 |
| 等悲爲○ | 文 | 是ハ菩提心大悲ヲ爲二根本ト一方便究 |
上ニハ金剛手發二起推尋求一切智推爲菩提成
正覺者推發起彼一切智智ノ三問ヲ一。彼後ノ二
句ヲハ正答二此等悲爲根本已下ノ文ニ一可レ得レ意
也。若自心尋求菩提及一切智智ノ文ニ答スト二三
問悉クヲ一得レ意義也
句相連
悲爲根本ハ大悲爲根ノ義也。守護經ニハ大慈大
| 悲而爲根本 | 文 | 今ノ疏ニモ此中云下悲即兼明二大 |
| 慈一也上 | 文 | 大慈大悲而爲根本ノ義可二得意一也。 |
| △方便波羅蜜滿足 | 文 | 是説二方便爲究竟果 |
取テ二進修ノ方便ト一。滿足ノ言ヲ正指二萬行圓極ノ果
徳ヲ一言ト取レ義也。大師一處解釋ニ。於二方便爲究
竟ニ一向上向下ノ被レ釋二二義ヲ一中ニハ。可レ當二向上方
便ノ義一也。付レ其因位ノ萬行ヲ名二方便波羅蜜ト一
事。一義云。十波羅蜜ノ中ノ擧二方便波羅蜜一
| 兼トレ餘ヲ取レ義也 | 大樂 | 一義云。因位ノ萬行ハ皆進 |
| 不レ可レ取二方便波羅蜜ト一 | 云云 | 。大師一處御釋祕 |
曰下以二方便一爲中究竟上。成佛以後ニ以二大悲一濟
| 度衆生一故曰三方便ヲ爲スト二究竟一 | 文 | 一義云。方便 |
彼岸ノ位ノ故ニ云二方便波羅蜜滿足一取レ義。但方
便波羅蜜ノ萬行ト取レ義宜歟。守護經ニ方便波
| 羅蜜之所接受 | 文 | 因位ノ行ト見 |
提一義上 已下ハ作釋釋釋ノ中ニ。初承
來シ上來ノ意一。今復結言等ハ正釋二經文ヲ一也。就レ其如上種
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