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T2218_.60.0122a01:
T2218_.60.0122a02: 大日經疏第一末鈔卷第二十六

T2218_.60.0122a03:

上半六日

T2218_.60.0122a04:
T2218_.60.0122a05: 經云。祕密主。如來應正等覺○非不男女者
T2218_.60.0122a06: ○　菩提心ノ別説ノ經文ノ釋ノ中。至二不從餘處
T2218_.60.0122a07: 來也一先度料簡畢。已下經云祕密主如來應
T2218_.60.0122a08: 正等覺者ヨリ至二不障菩提心也ニ一付二一段一可レ有二
T2218_.60.0122a09: 校合一。此一段ノ文。初祕密主如來應正等覺○
T2218_.60.0122a10: 非不男女ノ釋。次ニ祕密主心非欲界同性○人
T2218_.60.0122a11: 非人趣ノ釋後復次世尊ノ下ハ總結二一段ノ意一明二
T2218_.60.0122a12: 眞言行者ノ觀相ヲ一。三節分明也
T2218_.60.0122a13: 祕密主。如來應正等覺非レ青非レ黄非レ赤非レ白
T2218_.60.0122a14: 非三紅紫非二水精色一。非二長非短非レ圓非レ方。
T2218_.60.0122a15: 非レ明レ非暗。非レ男非レ女二非不男女一者。前約二
T2218_.60.0122a16: 一切法一明二心實相一已。今復約二眞我一明二心實
T2218_.60.0122a17: 相一　是牒文。屬當分明也。付レ其大師第八
T2218_.60.0122a18: 住心ノ下ニ云。何菩提謂如實知自心○名初法
T2218_.60.0122a19: 明道ノ一段ノ經文ヲ有テ二御引證一釋曰。謂無相虚

T2218_.60.0122a20:

空相○望眞言門是則初門

文

此意ハ第八ノ住

T2218_.60.0122a21: 心ノ空性無境一道無爲ノ眞理ニ當ト見。當段ノ解
T2218_.60.0122a22: 釋ノ面ハ遣二外道ノ著我一。顯二無相ノ菩提心ヲ一見。復
T2218_.60.0122a23: 次世尊等ノ釋ハ眞言行者ノ遣レ執ヲ觀門ト見。所詮
T2218_.60.0122a24: 文富義豐ニ &MT06279;

。竪含二十重之淺深ヲ一。横示二塵數廣
T2218_.60.0122a25: 多ヲ一經文ト可得レ意也。先付二大都ニ一加二了簡ヲ一。
T2218_.60.0122a26: 如來應正等覺ハ表二菩提心ノ體一。非青非黄等ハ
T2218_.60.0122a27: 遮レ非二一切ノ色法ニ一也。大師聲字義ニ聲字實相ノ
T2218_.60.0122a28: 體義ヲ出 &MT06279;

釋二五大皆有響。十界具言語六塵悉
T2218_.60.0122a29: 文字。法身是實相ト一。彼六塵ノ中ノ色塵ノ文字ヲ
T2218_.60.0122b01: 被レ釋時當段ノ經文ヲ有テ二御引證一説二顯形表ノ
T2218_.60.0122b02: 三色ヲ一被レ爲二證文ト一也。彼釋云。大日經云。心

T2218_.60.0122b03:

非青黄赤白○亦遮非心顯色

文

此意ハ非男非

T2218_.60.0122b04: 女ノ句ハ先顯ン二表色ヲ一。又通スト二顯形二色ニ一見。擾テ
T2218_.60.0122b05: 取レ義。初ハ色法非情ヲ明シ。非男非女ハ明二有情ヲ一

T2218_.60.0122b06:

可レ得レ意也△非青非黄○非水精色

文

是説二

T2218_.60.0122b07: 顯色ヲ一。於レ中四色ハ實色也。非紅紫非水精色ハ
T2218_.60.0122b08: 假色也。瑜伽論等ニハ顯色ニ説二十三種ノ色ヲ一。彼ハ青
T2218_.60.0122b09: 黄赤白ノ四顯色ノ外影光明闇雲煙塵霧及空一
T2218_.60.0122b10: 顯色也。付レ其聲字義ニハ。一顯色者五大色。是法

T2218_.60.0122b11:

相家○四黒色五青色

文

依二此釋一。當經ハ五大ノ

T2218_.60.0122b12: 色ヲ説二本色ト一見。然今ハ説二四色一不レ明二黒色ヲ一。所
T2218_.60.0122b13: 詮彼御釋ハ總約二當經ノ前後五大ノ色ニ一説二五色ヲ一。
T2218_.60.0122b14: 義門ニ約 &MT06279;

有二御釋一也。四色五色ハ開合ノ不同ニ &MT06279;

T2218_.60.0122b15: 何レモ無二相違一。百法論ノ疏ニ深ク碧ヲ曰レ青ト。赤類ヲ

T2218_.60.0122b16:

曰レ黄。朱色爲レ赤。素色曰レ白

文

△非長非短

文

T2218_.60.0122b17: 是形色ヲ被レ説也。形色ニハ長短方圓麁細正不正
T2218_.60.0122b18: 高下ノ十種アリ。今明二長短方圓ノ四種ヲ一△非明非
T2218_.60.0122b19: 闇ハ顯色也。經ハ必シモ非下爲ノ二顯形表ト次第セン一意
T2218_.60.0122b20: 趣ニハ上。故ニ如レ此被説レ校也。大師ハ以レ義上ノ非紅
T2218_.60.0122b21: 紫非水精ノ文ト一具ニ。別ノ顯色ノ證據ニ引也△非

T2218_.60.0122b22:

男非女非不男女

文

是ハ如二聲字義ノ御釋一。遮

T2218_.60.0122b23: 心非表色亦通二顯形一可レ得レ意。表色ト有二御
T2218_.60.0122b24: 釋事ハ依レ表男女ノ相ヲ一通二顯色ニ一事其意分明
T2218_.60.0122b25: 也。付レ其非青非黄等文ハ只説二一重遮遣ノ義ヲ一。
T2218_.60.0122b26: 今付二男女ノ義ニ一非男非女非不男女ト二重ニ遣
T2218_.60.0122b27: 拂セラル也。上ノ非青非黄等モ實可レ有二非青非黄非
T2218_.60.0122b28: 非青黄等ト事ヲ終ノ一句ニ被レ顯也。下ニ青實相不
T2218_.60.0122b29: 壞而亦非非青ト有二御釋一。專此意也。或一義云

T2218_.60.0122c01:

△前約一切法○心實相○

文

已下ハ消釋ノ初ニ

T2218_.60.0122c02: 結前生後分明也。一切法ハ内外兩中間ニ相當

T2218_.60.0122c03:

也△今復眞我○

文

是約二外道ノ著我ニ一。明二心ノ

T2218_.60.0122c04: 實相一義ヲ有二御釋一也
T2218_.60.0122c05: 此宗辨レ義即以レ心爲二如來應正等覺一。所謂内
T2218_.60.0122c06: 心之大我也　是ハ先定二自宗ノ菩提心ノ體ヲ一。付
T2218_.60.0122c07: レ其如來應正等覺者。如來ハ能求人。應正等
T2218_.60.0122c08: 覺ハ正ク所具ノ菩提心ト可レ得レ意歟。若又菩提心ヲ
T2218_.60.0122c09: 如來ト得レ意不レ可レ有二相違一也△内心之大我

T2218_.60.0122c10:

也

文

即内心ノ菩提心無我大我也。吽字義云。

T2218_.60.0122c11: 麼字者。大日之種子。一切世間雖レ計二我我ヲ一
T2218_.60.0122c12: 而未タレ證二實義ヲ一。唯有ニ &MT06279;

二大日如來ノミ一於二無我ノ
T2218_.60.0122c13: 中ニ一得二大我ヲ一也
T2218_.60.0122c14: 如二有一類外道一。不レ了二自心一故。而作二是言一
T2218_.60.0122c15: 已下ハ正明二外道所計ノ青黄等ノ相ヲ一。初明二我相一。
T2218_.60.0122c16: 後ニハ辨二能破ヲ一也△一類外道者。外道ノ種類不
T2218_.60.0122c17: 同ナル中ニ今ハ出二一類ノ内ノ異計ヲ一見
T2218_.60.0122c18: 我觀二眞我一其色正青。餘人所レ不レ能レ見。或言
T2218_.60.0122c19: 正黄正赤。或言鮮白。或言如二臙脂色一。今義
T2218_.60.0122c20: 云二紅紫一也　是ハ被レ擧二青黄赤白紅紫ノ五色ヲ一
T2218_.60.0122c21: 也。紅紫トハ常ニハ赤色白色ノ兩中間ヲ爲二紅色ト一。赤
T2218_.60.0122c22: 色黒色中間ヲ爲二紫色ト一也。今ハ云二如臙脂色一。今

T2218_.60.0122c23:

義云二紅紫一也

文

此意。只一色ト可レ得レ意歟。水

T2218_.60.0122c24: 精色ハ白類ナル故不二別ニ擧一歟
T2218_.60.0122c25: 或言。我見二眞我一其相極長極短。乃至如二男
T2218_.60.0122c26: 子相等一　是釋二經ノ非長非短已下ノ文ヲ一
T2218_.60.0122c27: 唯此是實餘皆妄語　是明二外道偏執ヲ一也
T2218_.60.0122c28: 然此等衆相悉從レ縁生無レ有二自性一。云何得
T2218_.60.0122c29: レ名二眞實我一耶。是能破ノ御釋也付レ其外道
T2218_.60.0123a01: 所執青黄等ノ相ハ變計所執體用都無ノ法也。
T2218_.60.0123a02: 然ルヲ從縁生ト有二御釋一事如何。但所變計ノ赤黄
T2218_.60.0123a03: 等ノ境ハ衆縁所生ノ依他ノ法故悉從縁生無有自
T2218_.60.0123a04: 性ト有二御釋一歟。明ハ二依他ノ無自性ヲ一所執ノ實有ノ
T2218_.60.0123a05: 相ハ自ラ可レ息也。小乘ニ磨キヌレハ二諸法鏡ヲ一無我像顯
T2218_.60.0123a06: 判。法相ニ覺ヌレハ二繩麻之體一蛇情自滅故蛇不二當

T2218_.60.0123a07:

情一

文

此意也

T2218_.60.0123a08: 對二如レ是種種執一故。佛説二如來應正等覺非
T2218_.60.0123a09: 青色等一　破邪顯正ノ道理故明二正等覺ノ實
T2218_.60.0123a10: 義ヲ一時。外道等ノ邪執ニ被レ對也。其意分明也
T2218_.60.0123a11: 所以者何。是青相畢竟不生故。則爲レ非レ青
T2218_.60.0123a12: 是ハ遮二外道所執ノ青黄等ヲ一説二非青非黄等ト一
T2218_.60.0123a13: 也。付レ其非青ノ所由ヲ釋成。上ニモ悉從縁生無有
T2218_.60.0123a14: 自性ト云如ク。因縁生故無二自性一。無二自性一故畢
T2218_.60.0123a15: 竟空ノ。故ニ畢竟不生ト釋也
T2218_.60.0123a16: 青實相不壞故。而亦非二非青一　是ハ不壞門ノ
T2218_.60.0123a17: 前ニハ青等ノ諸相以二全事法性ノ道理ヲ一被レ釋二而
T2218_.60.0123a18: 亦非非青ト一也。此不生不壞ノ二門ハ當二妙有眞
T2218_.60.0123a19: 空遮情表徳ノ二義ニ一也。法相ニハ依他ノ法ノ上ニ非
T2218_.60.0123a20: 有似有ノ二義ヲ判。是空有ノ二門也。三論ニモ不
T2218_.60.0123a21: レ壞二假名一而説二實相一。不レ動二眞際一建二立諸法一

T2218_.60.0123a22:

文

天台ノ三諦即是ノ義。華嚴ノ不壞ノ相ト稱生トノ二

T2218_.60.0123a23: 門。自宗ノ不生不壞ノ二義。大都義邊ハ同也。但
T2218_.60.0123a24: 淺深ヲ爲レ異ト。今ノ疏家ハ多分此不生不壞ノ以二二
T2218_.60.0123a25: 門ヲ一被レ作レ釋ヲ也。下ノ三句經文ノ下以不生故無
T2218_.60.0123a26: 能所異。以不壞故悲爲根本。得方便波羅蜜

T2218_.60.0123a27:

滿足

文

付レ其自宗ノ意ハ於二心法一有二色形一歟事。

T2218_.60.0123a28: 所論ノ時於二今文一古來難レ答。兩方取レ義事不
T2218_.60.0123a29: 同也
T2218_.60.0123b01: 當レ知如來應正等覺無二一定相可

説。亦不
T2218_.60.0123b02: レ離二如レ是諸相一也　是ハ結レ上ヲ明下菩提心ノ體
T2218_.60.0123b03: 無二局定ノ相一義ヲ上。付レ其。無一定相可説ハ具二諸
T2218_.60.0123b04: 相ヲ一故偏青 &MT01302;

偏ニ黄

可レ説二一定相ヲ一事無レ之云
T2218_.60.0123b05: 意也△亦不離如是諸相ハ。皆菩提心ナル義即離
T2218_.60.0123b06: 心之外更無一法ノ意也。上ノ無一定相可説ハ遮。
T2218_.60.0123b07: 亦不離如是諸相ハ表也。一義云。無一定相可
T2218_.60.0123b08: 説ハ。外道等ノ實有ノ執ノ前ニハ青 &MT01302;

黄

乃至具

二青黄
T2218_.60.0123b09: 等ノ諸相ヲ一無二一定ノ相ヲ可キ

説。青實相不壞ノ前ニハ
T2218_.60.0123b10: 縱青黄トモ又竝ニ具ス &MT01302;

二諸相ヲ一可レ得レ意故亦不離
T2218_.60.0123b11: 如是諸相ト有二御釋一也
T2218_.60.0123b12: 如二有外道阿闍梨一。於二黒月夜一引二諸弟子一至二
T2218_.60.0123b13: 大象前一而告レ之言。我於レ今者示二汝眞我一。時
T2218_.60.0123b14: 彼衆人或以レ目覩。或以レ身觸。其視レ形者則
T2218_.60.0123b15: 言下我今已識二眞我一。其色甚白杭然高大上。其觸
T2218_.60.0123b16: 牙レ者則言二眞我如

戈。觸レ耳者則言レ如箕。觸
T2218_.60.0123b17: レ足者則言レ如レ柱。觸レ尾者則言レ如レ索。各隨二
T2218_.60.0123b18: 所遇一情計不レ同。雖二復更相是非一終不レ能レ識二
T2218_.60.0123b19: 其眞體一　此一段ハ以レ譬ヲ顯二上ノ法説ノ意ヲ一。意ハ。
T2218_.60.0123b20: 各隨下所レ遇情計不同ニ &MT06279;

終不ヲレ知二其體ヲ一。以彼
T2218_.60.0123b21: 眞我ハ計二青黄等也ト一終不ルノレ覺二菩提心ノ大我ヲ一
T2218_.60.0123b22: 譬也。付レ其此一段ノ本説未レ勘也。他門ノ人師モ
T2218_.60.0123b23: 外道阿闍梨黒月等可レ求二本文一。自餘小乘論
T2218_.60.0123b24: 等皆可トレ求レ之判 &MT06279;

存二本據未勘ノ義ヲ一。但疏主三
T2218_.60.0123b25: 藏於二西天ニ一大小ノ諸經論ヲ有二御披覽一被レ引
T2218_.60.0123b26: レ之。故晨旦翻譯ノ經論ニ無 &MT01302;

レ之。強不レ可レ及二苦

T2218_.60.0123b27:

勞ニ一也△有外道阿闍梨○示汝眞我

文

是ハ外

T2218_.60.0123b28: 道阿闍梨以二大象一計 &MT06279;

二眞我ト一示二弟子ニ一見△

T2218_.60.0123b29:

時彼衆人○以身觸

文

是明二眼所見ト身ノ所觸トノ

T2218_.60.0123c01: 二ヲ一付レ其黒月ノ闇夜ニハ眼所縁ノ義少キ雜レ得レ意。
T2218_.60.0123c02: 但大都白色高大ノ形ト可レ縁歟△其視形者○

T2218_.60.0123c03:

高大

文

是明二眼所見ノ人ノ情計ヲ一△其觸牙○

T2218_.60.0123c04:

如索

文

是以レ身觸ルル人ニ出二四ノ妄計一△各隨所

T2218_.60.0123c05:

遇情計不同

文

是上眼所見ト身ノ所觸トノ可レ通

T2218_.60.0123c06:

レ二也△雖復○眞體

文

上ニ外道ノ計ヲ准

レ被レ擧。

T2218_.60.0123c07: 此是實。餘皆妄語 &MT01319;

ト有ル如。各各ノ情計不同ニ &MT06279;

是
T2218_.60.0123c08: 非紛紜タレ &MT01302;

終象ノ眞體ヲ不二覺知一義分明也。又涅
T2218_.60.0123c09: 槃經ノ二十二云。盲人示レ象ヲ譬以説下不レ覺二無
T2218_.60.0123c10: 明ノ衆生ノ佛性ヲ一義ヲ上。彼文勢當段ト大綱同ナレ &MT01302;

説
T2218_.60.0123c11: 相當段不二符合一也。又彼經盲人ニ示二乳ノ色一四

T2218_.60.0123c12:

盲各各異解

文

不レ覺二乳眞色ヲ一等ノ義當段大同

T2218_.60.0123c13: 也
T2218_.60.0123c14: 若瑜伽行者開二發心明道一時照二見心王如來一。
T2218_.60.0123c15: 如三大明中目覩二衆色一則不レ生二如レ是諍論一也
T2218_.60.0123c16: 　是ハ正開二發眞言初地法明道ヲ一。説二明シ菩提ノ
T2218_.60.0123c17: 實義ヲ一。出二過戲論一義ヲ明也。於レ中初法説。如大
T2218_.60.0123c18: 明等ハ譬説。則不生等ハ法説也。法説ノ中開發
T2218_.60.0123c19: 心明道ハ能照ノ心。心王如來ハ所照ノ體也。演密
T2218_.60.0123c20: 鈔第三ニハ。疏開發心明道ト者。開ハ謂ク開顯。發ハ
T2218_.60.0123c21: 謂發生。心ハ即自心。明即光明。道即遊履之

T2218_.60.0123c22:

處

文

下ノ經ノ名初法明道ノ文ヲ釋ト &MT06279;

。法明ト者以レ覺二

T2218_.60.0123c23:

心本不生一○故云二法明道一也

文

法明道ハ指二所

T2218_.60.0123c24: 照法一。心明道ハ取二能照ノ心ヲ一。今ハ所照即心王如

T2218_.60.0123c25:

來ナル故擧二能照ノ心ヲ一云二心明道ト一也△心明道

文

T2218_.60.0123c26:

△心王如來

文

即當二如來應正等覺ニ一也

T2218_.60.0123c27: 次云。祕密主心非二欲界同性一。非二色界同性一。
T2218_.60.0123c28: 非二無色界同性一。非二天龍夜叉乃至人非人趣
T2218_.60.0123c29: 同性一者　是ノ淨菩提心ハ三界六趣ト非二同性一
T2218_.60.0124a01: 義ヲ被レ説也。於レ中初ニ欲色無色ノ明二三界ヲ一。非
T2218_.60.0124a02: 天龍○同性ハ雖レ被レ擧二八部衆ヲ一總 &MT06279;

不出二六

T2218_.60.0124a03:

趣ヲ一也。故此心不在三界六趣同性

文

△三界

T2218_.60.0124a04: 事△八部衆事△人非人事
T2218_.60.0124a05: 亦是對二諸妄執一顯三示自心無二變易一。故説言下
T2218_.60.0124a06: 此心不中與二三界一同性上也　已下釋也。於レ中
T2218_.60.0124a07: 亦是○同性也迄ハ總句。有諸外道已下別句
T2218_.60.0124a08: 也。亦是ノ言ハ上ノ如來應正等覺心非青非黄
T2218_.60.0124a09: 等ノ文ヲ約二外道ノ眞我一明スト二心ノ實相一被レ釋對云二
T2218_.60.0124a10: 亦是一也。付レ其或一義云。亦是對法○無變易
T2218_.60.0124a11: 迄ハ三界八部衆ノ總句也△故説言○同性也ハ
T2218_.60.0124a12: 三界ノ總句ト取レ義。其故ハ八部衆ノ事ハ故説言以
T2218_.60.0124a13: 下ニハ無レ之。故ニ一義云。一段三界八部衆ノ總句
T2218_.60.0124a14: 也。具可キニレ有二不在三界八部衆同性ト一擧二三
T2218_.60.0124a15: 界一兼二八部一也。一義云。三界ハ攝二八部衆ヲ一也。
T2218_.60.0124a16: 開合ノ不同也。下ニ次廣分別無量諸衆生趣ト
T2218_.60.0124a17: 釋ル意。廣略開合不同ト見
T2218_.60.0124a18: 有二諸外道一。計下我性即同二欲界一或同中色無色
T2218_.60.0124a19: 界上　是付二經ノ現文一。釋二外道我體ハ欲界乃至
T2218_.60.0124a20: 無色界ニ同也ト計義一
T2218_.60.0124a21: 乃至謂二非想處即是涅槃一。或言三梵王毘紐天
T2218_.60.0124a22: 等生二一切法一　經ハ大綱約二三界一説レ之。釋ニハ
T2218_.60.0124a23: 開二示 &MT06279;

經ニ所レ含密意一重重ノ我相ヲ有二御釋一也△
T2218_.60.0124a24: 非想處ハ無色界ノ中ニ計二四空處中ノ非想ヲ一也。涅
T2218_.60.0124a25: 槃經擧二外道ノ計一。計二非想非非想處ヲ一以爲二涅

T2218_.60.0124a26:

槃一

文

嘉祥ノ涅槃經ノ疏ニハ。檀提婆羅門指二自腹一

T2218_.60.0124a27: 爲二涅槃一。阿羅羅仙人指二無想一爲二涅槃一。樹附

T2218_.60.0124a28:

頭監弗指二非想一爲二涅槃一

文

今此意也。乃至ノ言

T2218_.60.0124a29: 指二餘種種計一。乃至大毘婆娑等ニ明ス處ノ五現
T2218_.60.0124b01: 涅槃等ノ道ヲ指可二得意一也△或言梵王○生一

T2218_.60.0124b02:

切法

文

是明二別我ヲ一。外道等梵王ヲ計二衆生ノ能

T2218_.60.0124b03: 生ト一也。大師寶鑰上ニ。自在能クナシ生梵天ノ所作ナリ。

T2218_.60.0124b04:

未レ知二生人之本ヲ一。誰談二死者之起一

文

△毘紐天

T2218_.60.0124b05: 外道ハ。二天三仙ヲ立ル中ノ二天ノ隨一也。智論第
T2218_.60.0124b06: 二。韋紐天。秦言二遍間一。四臂捉レ具持レ輪。騎二金

T2218_.60.0124b07:

翅鳥一

文

韋紐毘紐ハ梵文ノ轉聲ノ不同也。今疏末

T2218_.60.0124b08: 卷第十云。毘紐天有二衆多別名一。即是那羅延

T2218_.60.0124b09:

天ノ別名

文

天台弘決ニハ釋二梵王能生ノ父母ナルヲ一。所

T2218_.60.0124b10: 詮外道ハ毘紐梵王生二萬物一計也。故今梵王毘

T2218_.60.0124b11:

紐天等生二一切法一

文

等ノ言ハ等二餘ノ自在天等ヲ一

T2218_.60.0124b12: 也
T2218_.60.0124b13: 然此三界皆悉從二衆縁一生。求二其自性一都不
T2218_.60.0124b14: 可得。況令三心性同二於彼性一耶。是能破ノ言分
T2218_.60.0124b15: 明也
T2218_.60.0124b16: 次廣分二別無量諸衆生趣一。一一言レ之。皆不二
T2218_.60.0124b17: 與レ彼同性一　已下非天龍夜叉等ノ經文ヲ釋。
T2218_.60.0124b18: 付レ其廣分別者。上ニハ合二欲色無色ノ三界ヲ一説ルルヲ。
T2218_.60.0124b19: 開テ天龍夜叉乃至人非人趣同性ト説ヲ。次廣分
T2218_.60.0124b20: 別ト有二御釋一也
T2218_.60.0124b21: 譬如虚空中雨八功徳水　已下譬説也。此
T2218_.60.0124b22: 譬説通 &MT06279;

二上三界八部ノ經文ニ一可レ意レ得。付レ其
T2218_.60.0124b23: 譬説ニハ有二二重一。初ハ以二水性ノ不變一譬二菩提心不
T2218_.60.0124b24: 變ニ一。後以二寶性ノ隨縁ヲ一示二菩提心ノ隨縁一。釋ノ表
T2218_.60.0124b25: 裏分明也。但實ニハ何レモ不變ノ義ヲ詮要トスト可レ見也。
T2218_.60.0124b26: 凡付二譬説ハ學者ノ易解ノ方便ナルニ一被レ擧二兩種ノ譬
T2218_.60.0124b27: 喩ヲ一事ハ。於二一種譬喩一猶可レ有二不レ悟機一。故ニ兩
T2218_.60.0124b28: 喩ヲ被レ擧也。約二内證相應ノ深旨ニ一得ハレ意。初水
T2218_.60.0124b29: 性ノ譬説約二金界ノ菩提心ニ一。次寶珠ノ譬喩ハ胎藏ハ
T2218_.60.0124c01: 淨菩提心如意寶ノ譬ト可レ得レ意也。今大日經ニ
T2218_.60.0124c02: 所ノレ説雖二淨菩提心觀也ト一。兩部ハ何モ不離而二
T2218_.60.0124c03: 不二ノ法體故。兩部ノ内證ヲ以二二種ノ譬喩被レ顯
T2218_.60.0124c04: 得レ意處也。大師付法傳。一味甘露ハ逐レ器殊

T2218_.60.0124c05:

レ味。一相ノ摩尼隨レ色分レ影

文

此御釋モ被レ擧二兩

T2218_.60.0124c06: 部ノ譬喩一得意事在レ之
T2218_.60.0124c07: 譬如下虚空中雨二八功徳水一。一味淳淨。隨二所
T2218_.60.0124c08: 受之器一。種種差別故。或辛或酸。或溫或濁。然
T2218_.60.0124c09: 八功徳性不二與レ彼同一。温解濁息時清涼如
T2218_.60.0124c10: レ故。未中曾變異上　是初水性ノ譬説也△八功
T2218_.60.0124c11: 徳水事ハ倶舍論并十住心論等具名字ヲ被レ擧
T2218_.60.0124c12: 也。冷暖等八功徳水ノ義ノ事也△八功徳水一
T2218_.60.0124c13: 味淳淨ハ類二淨菩提心ノ一味無相ニ一。所受ノ器種
T2218_.60.0124c14: 種ニ差別セルヲハ可レ類天龍夜叉○人非人趣ノ差
T2218_.60.0124c15: 別ニ一也
T2218_.60.0124c16: 又如下眞陀摩尼自無二定相一。遇レ物即同二其色一。
T2218_.60.0124c17: 然其寶性不中與レ彼同上。若與レ彼同性者是色
T2218_.60.0124c18: 隨レ縁生滅時寶性亦應二生滅一也　是寶珠ノ譬
T2218_.60.0124c19: 分明也。意。摩尼珠ノ隨影異レ &MT01302;

レ色被レ顯二其體
T2218_.60.0124c20: 性ノ不變ナル道理一歟。初順明。後若與彼同性已
T2218_.60.0124c21: 下翻顯。故佛説ノ下合シレ經。若能已下觀ノ得益ヲ
T2218_.60.0124c22: 被レ明歟。釋摩訶衍論ニ。所入一味ノ本法ヲ隨二能
T2218_.60.0124c23: 入ノ門一分ルル義ヲ末師通法釋ル時。嘗因テ二曩歳寓ルニ
T2218_.60.0124c24: 跡ヲ雲中ニ一親獲二一珠。圓而愈淨。而能内二出ス衆
T2218_.60.0124c25: 多之色一。以レ喩對レ法ニ。且彰二八色一。紅紫碧緑ノ四
T2218_.60.0124c26: 淺四深ノ八色歴別。炳然ト &MT06279;

齊現ス。而其本珠元
T2218_.60.0124c27: 唯シ是レ一。隨レ色所レ呼名二深紅珠淺紅珠等ト一。根

T2218_.60.0124c28:

本大乘亦復如シレ是。本唯是一ナレ &MT01302;

能作二八門一

文

T2218_.60.0124c29: 譬意同也
T2218_.60.0125a01: 復次世尊將欲レ開二示大悲胎藏生曼荼羅一。故
T2218_.60.0125a02: 先正開二示心實相門一　此復次ノ御釋ヲハ對ル二上
T2218_.60.0125a03: 非青非黄等已下ノ文ニ一御釋ト可レ得レ意也。下ニ被

T2218_.60.0125a04:

レ合二經文一時。故佛説言如來○同性

文

此意廣

T2218_.60.0125a05: 被レ合二非青等ノ經文一也。付レ其上遣二外道ノ邪
T2218_.60.0125a06: 執一。今御釋ハ遣二行者ノ謬執一也。付レ其初爲レ開二
T2218_.60.0125a07: 示セン大悲胎藏四重曼荼羅一先釋下開二示心ノ實
T2218_.60.0125a08: 相ヲ一義上。何以故ノ下其所由ヲ被レ釋也。自宗立二體
T2218_.60.0125a09: 相用ヲ一時以二曼荼羅一爲レ體也。一所御釋祕藏
T2218_.60.0125a10: 記ニ。祕密藏ハ以レ何爲二體相用一。答。以二曼荼羅ヲ一

T2218_.60.0125a11:

爲レ體

文

當段ノ意モ以二大悲胎藏曼荼羅一爲二所

T2218_.60.0125a12: 詮見。上ニ金剛手發問ノ意ヲ釋ト &MT06279;

。此中ノ問ノ意ハ即

T2218_.60.0125a13:

是發二起大悲胎藏曼荼羅一也

文

被レ釋二正ク喩ノ

T2218_.60.0125a14: 經文ヲ一時。欲レ發二起ント大悲胎藏ノ祕密方便ヲ一故。

T2218_.60.0125a15:

復説二五種譬喩一

文

今又欲開示○心實相門

文

T2218_.60.0125a16: 大悲胎藏生曼荼羅ノ得名ハ下蓮華胞胎ノ二義ヲ
T2218_.60.0125a17: 以有二御釋一也
T2218_.60.0125a18: 何以故。如三行者本尊三昧中説レ有二顯形男女
T2218_.60.0125a19: 等相及普門示現六趣之身一。恐下諸行人不レ了二
T2218_.60.0125a20: 心因縁生一故。於二寶王眞性一而生中戲論上　是

T2218_.60.0125a21:

開二示心實相一由ヲ釋也△行者本尊三昧

文

説二

T2218_.60.0125a22: 行者ノ觀相一。有顯形男女等相ハ明二所觀ノ尊一也。
T2218_.60.0125a23: 付レ其顯形男女等ハ心非青非黄等ノ經意。及普
T2218_.60.0125a24: 門示現六趣之身ハ者非天非龍等也。心非欲
T2218_.60.0125a25: 界自性等ハ及ノ言ニ可二得意一歟。若又等ノ言ニ可二
T2218_.60.0125a26: 得意一。付レ其將欲開示大悲胎藏生曼荼羅ハ者。
T2218_.60.0125a27: 胎藏ノ曼荼羅四重圓壇十界ノ性徳ニ可レ當也。
T2218_.60.0125a28: 然ルヲ今顯形男女普門示現六趣之身者第三重
T2218_.60.0125a29: 喜見隨類ノ身ト見。然者大悲胎藏四重圓壇ノ中ニ
T2218_.60.0125b01: 先ツ付二第三重ノ身ニ一可二得意一歟。殊更於二雜類ノ
T2218_.60.0125b02: 身ニ一可レ有二行者ノ謬執一。故付之被レ釋也。准レ之
T2218_.60.0125b03: 第二重已上ノ義自可レ顯也。或一義云。四重曼
T2218_.60.0125b04: 荼羅現圖ノ相貎不レ出二六趣ノ形一取レ義也。中臺ハ
T2218_.60.0125b05: 首陀會天符同像四佛ハ輪王ノ形。已下皆六趣
T2218_.60.0125b06: 形也。故三界六趣身ト有ルニ二御釋一十界曼荼羅ノ
T2218_.60.0125b07: 諸尊ノ相貎不レ可レ出故ニ。此義ナラハ又不レ可レ有二寛

T2218_.60.0125b08:

狹一也△恐諸行人○

文

是勸二誡眞言修行人一

T2218_.60.0125b09: 言也。意ハ行者ノ觀心ニ隨テ示現スル處ノ四重圓壇ノ
T2218_.60.0125b10: 諸尊ハ皆心ノ因縁ヨリ生故。因是法界。縁是法界。
T2218_.60.0125b11: 因縁所生法亦是法界ノ體性ニ &MT06279;

。皆無相ノ菩提
T2218_.60.0125b12: 心ノ上ノ種種ノ徳相ナルヲ。生二實有ノ愛慢一事ハ不レ可
T2218_.60.0125b13: レ有レ之。然ヲ偏實有也ト生セハ二慢著一菩提心寶王ノ
T2218_.60.0125b14: 上ニ生 &MT06279;

二戲論ヲ一不レ可レ契二當眞諦ノ淨菩提心ニハ一也
T2218_.60.0125b15: 付レ之中台ハ法爾自證ノ體性ナルヲ心ノ因縁生トハ云
T2218_.60.0125b16: 何可二得意一乎。答。四身各具二法爾隨縁ヲ二徳ヲ一
T2218_.60.0125b17: 故ニ。中臺自性身迄モ可レ有二隨縁ノ道理一也
T2218_.60.0125b18: 故佛説言。如來非レ青非レ黄。乃至此心不下與二
T2218_.60.0125b19: 三界六趣一同性上是釋ヲ經文ニ被レ合也
T2218_.60.0125b20: 若能如レ是觀察則不レ障二菩提心一也　是被
T2218_.60.0125b21: レ明二觀 &MT06279;

得益一也。如是觀察ハ上來非青非黄○
T2218_.60.0125b22: 非天龍夜叉乾闥婆城○人趣同性ト觀スル處ヲ被
T2218_.60.0125b23: レ指也
T2218_.60.0125b24: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0125b25:
T2218_.60.0125b26:
T2218_.60.0125b27:
T2218_.60.0125b28:
T2218_.60.0125b29:
T2218_.60.0125c01:
T2218_.60.0125c02: 大日經疏第一末鈔卷第二十七

T2218_.60.0125c03:

上半七日

T2218_.60.0125c04:
T2218_.60.0125c05: 經又云。祕密主心不住眼界○　約二衆生ノ
T2218_.60.0125c06: 著處一被レ明二無相ノ菩提心一經文ノ釋ノ内。上來心
T2218_.60.0125c07: 非欲界同性等ノ釋ノ終リ至マテ二則不障菩提心也ニ一
T2218_.60.0125c08: 料簡畢。已下自レ初至二即是離一切相也ニ一付二
T2218_.60.0125c09: 一段一可レ有二料簡一。此ノ一段ノ文。初ニ祕密主心不
T2218_.60.0125c10: 住眼界等ノ釋。後ハ何以故虚空相心離所分別
T2218_.60.0125c11: 無分別ノ釋。兩節分明也
T2218_.60.0125c12: 經又云。祕密主心不レ住二眼界一。不レ住二耳鼻舌
T2218_.60.0125c13: 身意界一。非レ見非二顯現一者前説レ不レ在二三處一。已
T2218_.60.0125c14: 攝二一切法一。爲二未悟者一復一一歴法分別。若
T2218_.60.0125c15: 心不下與二諸趣一同性上爲住二眼界等一耶。乃至
T2218_.60.0125c16: 住二意界一耶　此一段大綱ハ上ニハ或約二内外十
T2218_.60.0125c17: 二處ニ一。或對二顯形表色ニ一。或經二三界六趣ニ一。對二
T2218_.60.0125c18: 辨無相菩提心ヲ一。諸ノ外道ノ即離相在ノ我。并青
T2218_.60.0125c19: 黄赤白ヲ執二眞我ノ體ト一。及三界六趣ノ心ヲ破下計スル二
T2218_.60.0125c20: 涅槃ト一義上。當段ハ付二十八界門ニ一明二心ノ實相一。破二
T2218_.60.0125c21: 偏見ノ小乘ヲ一。付二非見非顯現文ニ一簡二有人ノ著
T2218_.60.0125c22: 相ヲ一。彼無相ノ因由ヲ經ニ被レ説二何以故虚空相心
T2218_.60.0125c23: 離諸分別無分別ト一也。就レ其釋ノ始ニ前説不在
T2218_.60.0125c24: 三處○歴法分別ト者總釋也。於レ中前説不在
T2218_.60.0125c25: 三處已攝一切法ハ承二來上一。爲未悟者等ハ正
T2218_.60.0125c26: 總二釋當段ノ經意ヲ一。付レ之所レ指二前説不在三
T2218_.60.0125c27: 處ト一者何ノ經文ヲ乎ノ事。古來了簡不同也。一義
T2218_.60.0125c28: 云。文付二隣次一。次上ノ心非欲界同性等ノ三界ヲ
T2218_.60.0125c29: 三處ト有リト二御釋一取レ義。非天龍夜叉等ノ文廣二
T2218_.60.0126a01: 三界一爲二六趣一故其體ハ同也。故次上ノ經文ヲ承
T2218_.60.0126a02: 來 &MT06279;

當段ノ釋ノ爲二起因ト一。隨テ今ノ經文ヲ被二別釋一時。
T2218_.60.0126a03: 釋 &MT06279;

二若心不與諸趣同性爲住眼界等耶ト一。請ケ二
T2218_.60.0126a04: 次上ノ意ヲ一下テ成レ釋。其ノ上被レ釋二心非青非黄
T2218_.60.0126a05: 等ノ經文ヲ一時モ。前約一切法明心實相已今復
T2218_.60.0126a06: 約眞我明心實相ト釋 &MT06279;

。承二來次上一例レ彼可レ得
T2218_.60.0126a07: レ意也。一義云。釋ノ承來ニ所ハレ指二三處一。指下被説二
T2218_.60.0126a08: 心不在内不在外及兩中間心不可得ト一經文上。
T2218_.60.0126a09: 就レ其大綱三科ハ一具ノ法門故。今説二十八界ノ
T2218_.60.0126a10: 法門ヲ一被レ釋二經文ヲ一時。十二入ヲ約二内外中間ニ一
T2218_.60.0126a11: 被レ説經文ヲ承來スル也。其上已攝一切法ノ義尤
T2218_.60.0126a12: 十二入相應ス。上但觀内外十二處即攝一切

T2218_.60.0126a13:

法也

文

又十二處ノ經文ヲ結前。前約一切法明

T2218_.60.0126a14:

心實相也

文

下陰界入義阿毘曇中廣明此三

T2218_.60.0126a15:

法已攝一切法

文

如レ此前後御釋已攝一切

T2218_.60.0126a16: 義ハ。付二三科法門ニ一釋。付二此義一超二間 &MT06279;

經文一承二
T2218_.60.0126a17: 來上一事一旦不審也。但自レ元爲レ對二三科ノ義一
T2218_.60.0126a18: 也。例セハ如下下ニ被レ釋二若界若處ノ經文ヲ一時。已上

T2218_.60.0126a19:

廣對二五陰一

文

上ノ經文ハ説二或顯色或形色○若

T2218_.60.0126a20: 我所清淨等ト一。五陰ハ中間ニ説レ之。文ノ隣次ハ雖二
T2218_.60.0126a21: 若我若我所若清淨ノ文也ト一。爲ニレ對二三科ノ義一
T2218_.60.0126a22: 釋中已上廣對五陰次復説十八界十二處乃
T2218_.60.0126a23: 至一切分段中求不可得ト上也。但若心不與諸
T2218_.60.0126a24: 趣同性ハ前説不在三處ト不レ可レ得意故不レ成二
T2218_.60.0126a25: 相違トハ一也。一義云。内外中間ノ三ト非青非黄等ノ
T2218_.60.0126a26: 顯形表ノ三ト欲色無色ノ三トヲ覆數 &MT06279;

三處ト有二御
T2218_.60.0126a27: 釋一取レ義也。付レ其先三處ヲ内外兩中間ト得レ意
T2218_.60.0126a28: 義ナラハ。陰界處ハ開發ノ不同ニ &MT06279;

攝三諸法故説二十二
T2218_.60.0126a29: 處一。雖レ被レ顯二十八界ノ自性空ノ義モ一。於二前段一爲二
T2218_.60.0126b01: 不レ覺ラ機一約二十八界ニ一説レ之。故歴法分別セラル也。
T2218_.60.0126b02: 一義云。上ニハ六根六境説二内外トノミ一委細ニ不レ分二
T2218_.60.0126b03: 別之一。今ハ開二耳鼻舌身意ト一被レ説故。復一一歴

T2218_.60.0126b04:

法分別スト被レ釋也△心不與諸趣同性○

文

以

T2218_.60.0126b05: 下正被レ別二釋經文一也。諸趣同性ハ當二上ノ六趣一

T2218_.60.0126b06:

也△爲住眼界○意界耶

文

是擧二六根一。付レ其

T2218_.60.0126b07: 上ニ對レ説二十二處ヲ一今説二十八界ヲ一。然ニ唯説二六
T2218_.60.0126b08: 界ヲノミ一不レ説レ餘事一往不審也。但シ對二機根ノ不
T2218_.60.0126b09: 同ニ一顯二法門ノ邊邊ヲ一故。廣略ノ説不ト二一准ナラ一可
T2218_.60.0126b10: レ得レ意也。其ノ中ニ殊擧二六根ヲ一事。六識ハ能縁慮
T2218_.60.0126b11: 知ニ &MT06279;

非二所縁ノ境一。六境ハ所縁境ニ &MT06279;

非二能縁一。根帶二

T2218_.60.0126b12:

發識取境ノ二用一故擧レ之也△爲住眼界等

文

T2218_.60.0126b13: 是ハ六根ノ中ニ擧レ初。住意界耶ハ約レ終リニ。乃至ノ言ニ
T2218_.60.0126b14: 耳鼻舌身意ヲ可二得意一也。眼界等ノ等ノ言ハ等スト二
T2218_.60.0126b15: 色界ノ眼界一可二得意一。經ニ雖レ説二六根一義ト &MT06279;

含二十
T2218_.60.0126b16: 八界一故。如レ此被レ釋也
T2218_.60.0126b17: 若心住二眼界一者眼從二衆縁一生故。性相自空
T2218_.60.0126b18: 無レ有二住處一。況復心之實相住在二眼中一。如二眼
T2218_.60.0126b19: 界者一乃至陰入諸法皆應二廣説一　是正釋二心
T2218_.60.0126b20: 不在眼界等ノ義一。意眼ハ從縁生ノ故本性空也。
T2218_.60.0126b21: 故心ノ實相又不レ可レ住二眼ノ中ニ一云也。第三劫ノ
T2218_.60.0126b22: 經文ニ。離有爲無爲界離諸造作離眼耳鼻舌

T2218_.60.0126b23:

身意

文

疏如二般若中一。一切ノ法ノ趣キスレハレ眼○耳鼻

T2218_.60.0126b24:

舌身意亦如レ是

文

大綱此意也。但彼ハ十住心ノ

T2218_.60.0126b25: 中ニハ第八ハ住心ノ空性觀門也。今ハ眞言行者ノ淨
T2218_.60.0126b26: 菩提心ノ觀解故。可レ有二其淺深一歟。雖レ然當段モ
T2218_.60.0126b27: 遮情ノ一分ハ通二第八ノ住心ニ一。第三劫ノ經文モ於二
T2218_.60.0126b28: 眞言行者ノ上可レ有二得意ノ義モ一。故始終ハ其意一

T2218_.60.0126b29:

具也△如眼界者○

文

經ニハ雖レ説レ約二十八界

T2218_.60.0126c01: 門ニ一。三科ハ一具ノ法門故。因ニ被レ釋二陰入諸法皆
T2218_.60.0126c02: 應廣説ト一也。乃至ノ言ニ眼界ノ十八界ヲ可二得意一
T2218_.60.0126c03: 也
T2218_.60.0126c04: 復次前已破二種種外道一　於二心不住眼界等ノ
T2218_.60.0126c05: 經文一帶二重重ノ意趣ヲ一故。正釋ハ約二行者ノ著處ニ一
T2218_.60.0126c06: 釋レ之。復次ハ對二偏見ノ小乘一作レ釋。就レ其前已
T2218_.60.0126c07: 破種種外道ト者。心不在内已下至マテレ明二三界
T2218_.60.0126c08: 八部ノ衆ヲ指經文ノ意一也。或一義云。對二復次ノ
T2218_.60.0126c09: 釋ニ一。正釋ヲ承二來前已破種種外道等ト一取レ義
T2218_.60.0126c10: 也
T2218_.60.0126c11: 今説レ不レ住二諸法一。爲レ破二邊見聲聞一故。如二
T2218_.60.0126c12: 犢子阿毘曇中説一。譬如三四大和合有二眼法一。
T2218_.60.0126c13: 如レ是五衆和合有二人法一。是人法在二不可説
T2218_.60.0126c14: 藏中一。説一切有道人言。神人一切法門中求
T2218_.60.0126c15: 不レ可レ得。如二兔角龜毛常無一。而陰界入實有二
T2218_.60.0126c16: 自性一。以二如レ是戲論法一故不レ識二其心一　已下
T2218_.60.0126c17: 正破二小乘一。於レ中初總表。如犢子已下明二邊
T2218_.60.0126c18: 見ノ行相一也△以如是戲論法故ノ下ハ正ク能破ノ
T2218_.60.0126c19: 釋也。初ニ邊見聲聞者。貪瞋癡慢疑惡見ノ六根
T2218_.60.0126c20: 本煩惱ノ中。於二第六ノ惡見一身見邊見邪見見
T2218_.60.0126c21: 取見戒禁聚見ノ開二五見一中ノ邊見ノ義ト可二得意一
T2218_.60.0126c22: 歟。但彼五見隨一ノ邊見ハ於二五陰一計二我我處一。
T2218_.60.0126c23: 於二身見ノ上一起ヲ二斷常邊見一名二邊見一。今ハ總 &MT06279;

對二
T2218_.60.0126c24: 大乘眞實中道ノ義一小乘執見被レ釋二邊見ト一故。
T2218_.60.0126c25: 必モ難レ取二五見ノ中ノ隨一トハ一者也△如犢子阿毘

T2218_.60.0126c26:

曇中○

文

已下ハ明二邊見ノ聲聞一。出二犢子薩婆

T2218_.60.0126c27: 多ノ二類一。下ノ疏三十種ノ外道ノ中ノ。被レ破二數取
T2218_.60.0126c28: 趣者一因ニ。如下今出 &MT06279;

二犢子有部ノ二類一爲中所破上。
T2218_.60.0126c29: 彼釋云。如佛法中犢子道人及説一切有者

T2218_.60.0127a01:

○破彼宗計也

文

但彼雙破二實有見一。當段ハ簡二

T2218_.60.0127a02: 犢子部ノ神我一簡二薩婆多ノ法體恒有ヲ一故。相望
T2218_.60.0127a03: 少異也。就レ其此一段ノ意ハ依二智論ノ文ノ意一。論第
T2218_.60.0127a04: 一云。是佛法中亦有犢子比丘説ク。如四大和
T2218_.60.0127a05: 合有眼法。如是五種和合 &MT06279;

有二人法一。犢子阿毘
T2218_.60.0127a06: 曇中説。五衆不離人。人不離五衆。不可説五
T2218_.60.0127a07: 衆是人。離テ五衆是人 &MT01319;

ト。人ハ是五法藏第五不
T2218_.60.0127a08: 可説藏ノ中ノ所攝ナリ。一切有語道人輩言。人ハ一
T2218_.60.0127a09: 切種一切時法門求不可得。譬如二兔角龜毛一

T2218_.60.0127a10:

常無。復次十八界十二入五衆實有而此中

文

T2218_.60.0127a11: 全ニ此意也。就レ其被明二犢子部計譬如四大
T2218_.60.0127a12: 和合有眼法ト一者。先ハ擧二比量一。如是五衆和合
T2218_.60.0127a13: 已下ハ正ク犢子所計ノ神我ノ義也△四大和合有

T2218_.60.0127a14:

眼法

文

付二小乘ノ所談一。釋 &MT06279;

二四微成四大四大成五

T2218_.60.0127a15: 根一。法ノ縁起ヲ得レ意時。以二四微一爲二根本一。倶舍
T2218_.60.0127a16: 等ニハ定二能造四大所造ノ四塵一。八事倶生 &MT06279;

成二諸
T2218_.60.0127a17: 法一取レ義。雖二何ノ邊也一今四大和合有眼法ノ御
T2218_.60.0127a18: 釋ハ不レ可二相違一。五根ノ中ニ今ハ先擧二眼根ノ一種一

T2218_.60.0127a19:

被レ爲二例證一也△如是五衆和合○

文

是正五

T2218_.60.0127a20: 蘊和合有ト二人我一執スル明犢子部ノ計一。五陰五蘊
T2218_.60.0127a21: 五衆五取蘊等ハ一種ノ翻名ノ不同也△人法ハ
T2218_.60.0127a22: 指二人我一故人即可レ法ナル△是人法在不可説

T2218_.60.0127a23:

藏中

文

是明二神我ノ所在一。香象五教章ニ明二十

T2218_.60.0127a24: 宗一時。一我法倶有宗。此有レ二。一ニハ人天乘ノ
T2218_.60.0127a25: 中ノ犢子部等ナリ。彼立二二種法一。一有爲聚。二
T2218_.60.0127a26: 無爲聚。三非二聚。初二是法後ノ一ハ是我。又
T2218_.60.0127a27: 立二五法藏一。一過去二未來三現在四無爲五

T2218_.60.0127a28:

不可説。此則是我。不レ可レ説二有爲 &MT01302;

無爲

一

文

T2218_.60.0127a29: 所詮不レ可レ説二有爲無爲ト一故云二不可説藏一也。
T2218_.60.0127b01: 唯識論第一云。即蘊離蘊非即非離ノ擧レ我一
T2218_.60.0127b02: 一破レ之時。釋ト &MT06279;

二第三ノ非即非離ノ我一。不レ可レ説二
T2218_.60.0127b03: 有爲 &MT01302;

無爲

一。亦不レ可レ説二是我非我 &MT01302;

一。故彼所執

T2218_.60.0127b04:

實我不レ成

文

依二此意一不レ可レ説二即 &MT01302;

離

一故云二

T2218_.60.0127b05: 不可説藏一也。付レ其今犢子所計ノ我體ハ二我
T2218_.60.0127b06: 中ニハ可レ攝レ何乎事。諸師ノ異釋見。大師十住心
T2218_.60.0127b07: 論ノ第四攝 &MT06279;

二小乘ノ二十部一被レ立二六宗一時。以二
T2218_.60.0127b08: 犢子部一第一ノ爲二我法倶有宗一。其外慈恩ノ宗輪
T2218_.60.0127b09: 論ノ疏。并ニ香象清涼等。皆判二我法倶有宗ト一。然
T2218_.60.0127b10: 者犢子所計ノ我可ト二人我ナル一覺リ。然當經被説二
T2218_.60.0127b11: 唯蘊無我ト一一句ニ疏家大師共攝二盡スト諸部ノ小
T2218_.60.0127b12: 乘ヲ一釋。今此犢子部ハ存二我法共ニ一故。非二唯蘊
T2218_.60.0127b13: 無我ノ義ニハ一。仍攝スト二諸部ノ小乘ヲ一云御釋意難二得

T2218_.60.0127b14:

意一者也。攝二諸部ノ小乘一

文

○但諸部ノ小乘異

T2218_.60.0127b15: 計不同。或計二我法倶有宗ト一。或如レ立二諸法但
T2218_.60.0127b16: 名宗一非二唯蘊無我ノ義一。然者疏家大師攝二諸
T2218_.60.0127b17: 部ノ小乘一云御釋ハ部類攝ト可レ得レ意歟。若ハ又諸
T2218_.60.0127b18: 部悉唯蘊無我ノ義ト可レ得レ意歟。此時ハ先大綱ノ
T2218_.60.0127b19: 道理ヲ得ニレ意。外道ハ計二神我一。大乘ニハ明二二空一。二
T2218_.60.0127b20: 乘ハ人ヲ空ル故對二外道一法ヲ存ル故異二大乘一。故唯
T2218_.60.0127b21: 蘊無我是小乘ノ實義也。但至二犢子部ノ義一者。
T2218_.60.0127b22: 三論ノ嘉祥釋ル二入眞觀故即見我空出於俗諦
T2218_.60.0127b23: 別有人體ト一。故彼モ入二眞觀一時キハ既見二我空一上ヘハ。
T2218_.60.0127b24: 唯蘊無我ノ義ナルヘシ。法相慈恩ハ妄謂爲我實是法

T2218_.60.0127b25:

執或唯有學凡作是計

文

存二兩義一。妄謂爲我

T2218_.60.0127b26: 實是法執ノ義ナラハ法我ヲ計スル二人我ト一故實ニハ唯蘊無
T2218_.60.0127b27: 我ノ義也。或唯有學凡凡作是計ノ依レ意者。有學ノ
T2218_.60.0127b28: 位ニハ有トレ我計スレ &MT01302;

正ク證果ノ時ハ見二我空一可レ證故。
T2218_.60.0127b29: 是又非二相違一也。如二諸法但名宗一一切我法ハ
T2218_.60.0127c01: 但有二假名ノミ一無ト二實我一執ス。是モ於レ法且ク析空ノ
T2218_.60.0127c02: 分齊ト得レ意。其落居ハ唯蘊無我ノ可二道理ナル一。疏
T2218_.60.0127c03: 家ニ經ノ彼不隨順修行因ノ文被レ釋時。我障已盡
T2218_.60.0127c04: 梵行已立所作已辨不受後有ノ文ヲ有テ二御引證一。
T2218_.60.0127c05: 聲聞ノ三昧ハ復雖二諸部ノ異説種種ニ不同也一。但
T2218_.60.0127c06: 合 &T069222;

ヲ二如是寶印ニ一者ハ即名二正行一。若無ヲ二如レ是印一

T2218_.60.0127c07:

者是名二邪行一也

文

會

二諸部ノ異説一實義ハ被レ定二

T2218_.60.0127c08: 我空ノ分齊ト一上ハ諸部ノ小乘悉可二唯蘊無我ノ

T2218_.60.0127c09:

義ナル一云事明也△説一切有道人○

文

是明二薩

T2218_.60.0127c10: 婆多ノ宗計一。計シ二三世實有法體恒有ト一。説二見有
T2218_.60.0127c11: 得道一故。云二説一切有道人一也。六宗ノ中ニハ當二法
T2218_.60.0127c12: 有我無宗一也△神人一切法門中求不可得

T2218_.60.0127c13:

文

是正我空法有ノ義也。意ハ。五蘊十二處十八

T2218_.60.0127c14: 界等經テ二一切法門ニ一來ルニ二神我ノ相ヲ一。其ノ相不可
T2218_.60.0127c15: 得ナル義也△如兔角龜毛ハ擧二無法ノ譬説一。成實

T2218_.60.0127c16:

論ニ龜毛兔角鹽香蛇足是名爲レ無

文

△而陰

T2218_.60.0127c17:

界入實有自性

文

薩婆多ノ意ハ三科ノ法ハ執二其法

T2218_.60.0127c18:

體恒有ト一義也△如是戲論法故

文

是結二犢子

T2218_.60.0127c19: 部及説一切有道人ノ兩説ヲ一。戲論ノ法故不レ識二
T2218_.60.0127c20: 其心一義分明也。誠ニ五蘊等ノ法ハ從縁無性ナルヲ
T2218_.60.0127c21: 計二實ノ自性有ト一。彼五蘊和合ノ上ノ假我ヲ如レ計二
T2218_.60.0127c22: 實我一。戲論ノ法ニ &MT06279;

不レ識二心ノ本不生際ヲ一義也。一
T2218_.60.0127c23: 一處御釋破二小乘文一
T2218_.60.0127c24: 若能觀三心不レ住二諸法一則心無二行處一。戲論皆
T2218_.60.0127c25: 盡也　是正釋二心不住眼界不住耳鼻舌身
T2218_.60.0127c26: 意界ノ眞言行者ノ無相ノ菩提心ノ觀行一也
T2218_.60.0127c27: 非レ見非二顯現一者　已下ハ經ノ牒二釋ル非見非顯
T2218_.60.0127c28: 現文一也。守護經。善男子。心不レ住二於眼一。亦復

T2218_.60.0127c29:

不レ住二耳鼻舌身意一。於二三世中一亦不可見

文

大

T2218_.60.0128a01: 師守護經ノ御釋。當段ノ經文并釋ヲ被レ引二合守
T2218_.60.0128a02: 護經文ニ一。然者彼此一致也。所詮淨菩提心ノ
T2218_.60.0128a03: 執二觀見ノ法ト一。非二無相ノ菩提心ニ一義ヲ被レ説也。就
T2218_.60.0128a04: レ其演密鈔ニハ疏非見非顯現者。心體向レ外名二
T2218_.60.0128a05: 能見相一。變似タル &T069222;

二外境一名二能現相一。翻レ之名二非

T2218_.60.0128a06:

見非顯現ト一

文

此釋ノ意。法相宗ニ心用分限四種

T2218_.60.0128a07: 差別ト釋 &MT06279;

。建

立四介一時分

別見分相分自證
T2218_.60.0128a08: 分證自證分ト一。彼ノ見相二分ヲ。見ト顯現トノ二種ト
T2218_.60.0128a09: 取レ義也。見分ハ能縁ノ心。相分ハ所縁境也。今淨
T2218_.60.0128a10: 菩提心ハ如レ是遠

離

小分ノ能所ヲモ一被ルトレ説二無
T2218_.60.0128a11: 相ナル義ヲ一取レ義歟。但疏家ノ解釋擧二有人ノ説ヲ一被
T2218_.60.0128a12: レ簡二心常ノ見ヲ一不レ見二相見二分ノ義トハ一。雖レ然自レ元
T2218_.60.0128a13: 一文含二多義一故。其一邊覺苑モ釋スル歟
T2218_.60.0128a14: 如二有人言一。一切衆生本有二佛知見性一。但無明
T2218_.60.0128a15: 翳膜除時自能見レ理。或有人言。如レ是常理非
T2218_.60.0128a16: レ可二造作一。但除二纒蓋一雲霧除時日輪自現。皆
T2218_.60.0128a17: 以二世諦一言レ之耳。是釋二非見非顯現ノ文一分二
T2218_.60.0128a18: 兩説ヲ一成レ釋。大綱非見ヲハ付二能見ノ智一釋レ之。非
T2218_.60.0128a19: 顯現ヲハ約二所顯理一釋也。就レ其今被レ擧處ノ有
T2218_.60.0128a20: 人ノ位ハ約二何ノ師ノ宗一可二得意一乎ノ事。古來料簡
T2218_.60.0128a21: 多端也。一義云。簡二小乘ノ所談一御釋也。彼小
T2218_.60.0128a22: 乘ノ中ニモ有二佛性有無ノ論一處也。故立三一切皆
T2218_.60.0128a23: 有二佛性一付二小乘ノ宗計一。彼未レ知二佛性眞實ノ道
T2218_.60.0128a24: 理一故。存二實有ノ見一故破レ之也。上ノ心不住眼界
T2218_.60.0128a25: 等モ簡二小乘ノ宗計ヲ一説故　一文ノ展轉破二小乘ヲ一
T2218_.60.0128a26: 云事。大都ノ道理不レ可二相違一。一義云。大乘初
T2218_.60.0128a27: 心人ノ被レ簡二膠解ヲ一御釋ト取レ義也。起信論ニ譯二
T2218_.60.0128a28: 五種ノ人見ノ第三ヲ一論文ニ。三者。聞テ丁修多羅説ヲ丙
T2218_.60.0128a29: 如來之藏ハ無レ有二増減一體ニ備ト乙一切ノ功徳之
T2218_.60.0128b01: 法ヲ甲。以レ不レ解セ故即謂三如來之藏有二色心ノ法ノ
T2218_.60.0128b02: 自相差別一。云何對治スル以下唯依ラ二眞如ノ義一説上

T2218_.60.0128b03:

故。因生滅染ノ義ニ示現スルヲ説二差別ト一故

文

當段御

T2218_.60.0128b04: 釋。正彼ノ見ニ當也。就レ其他門ノ人師ハ今ノ二人ヲ
T2218_.60.0128b05: 判

別教菩薩ト一。依二此ノ義一三乘教ノ菩薩ハ尚不
T2218_.60.0128b06: レ知二一乘佛性ノ實義一。故被トレ簡二有相ノ人ト一可二得

T2218_.60.0128b07:

意一

安然義也

一義云。此一段ハ約二四家大乘一可

T2218_.60.0128b08: レ得レ意。初人ハ他縁覺心ノ二箇住心ノ人也。法相
T2218_.60.0128b09: 大乘ハ雖レ立二一分無性一。約二理佛性一談二悉有佛
T2218_.60.0128b10: 性義一故。釋二一切衆生本有佛知見性ト一。彼ノ三
T2218_.60.0128b11: 乘教斷惑證理ヲ爲レ面故。無明翳昧除時自能
T2218_.60.0128b12: 見理ト釋ス。次ノ人ハ一乘即一道極無ノ人ナリ△如是
T2218_.60.0128b13: 常理非可造作者。本有ノ佛知見ハ非二生因所
T2218_.60.0128b14: 生ニ一。不縱不横ニ &MT06279;

非可造作故。元本霧晴ルル時。中
T2218_.60.0128b15: 道實相ノ日輪自ラ現故。雲霧ノ釋ノ意趣約二九種
T2218_.60.0128b16: 住心ニ一明二心ノ實相ヲ一取レ義。初ノ内外十二處ノ説ハ
T2218_.60.0128b17: 總觀。次ノ非青非黄等已下ノ我見ハ約二外道一。即
T2218_.60.0128b18: 世間三種也。上ノ爲レ破二邊見一聲聞等ハ即小乘。
T2218_.60.0128b19: 是ニ合二第四第五一得レ意。今ノ非見非顯現ノ文ニ四
T2218_.60.0128b20: 家大乘ヲ分別シ得テレ意約二九種住心一明ト二無相ノ
T2218_.60.0128b21: 菩提心一取レ義也。凡以二開會ノ門一見時。何モ如
T2218_.60.0128b22: 實知自心ノ道理ナレ &MT01302;

。約二各各ノ執見一未レ契二當無

T2218_.60.0128b23:

相ノ菩提心一故。簡レ彼被レ釋取レ義也

正智院

或一

T2218_.60.0128b24: 義云。涅槃經ノ三十六云。若有レ人言ハ下一切衆生
T2218_.60.0128b25: 定有二佛性一常樂我淨。不レ作セ不レ生セ煩惱ノ因縁
T2218_.60.0128b26: 故不可見ナリト上。當レ知是人ハ謗二佛法僧一○若有丁説
T2218_.60.0128b27: 言丙衆生ノ佛性。非レ有如二虚空一非レ無如二兔角一。
T2218_.60.0128b28: 何以故。虚空ハ常故。兔角ハ無故。是故得レ言 &T069222;

ヲ二亦
T2218_.60.0128b29: 有亦無一。有故破二兔角一。地故破乙虚空甲。如レ是説ク

T2218_.60.0128c01:

者ハ不レ謗二三寶一

文

依二此經文一今ノ御釋ヲハ被レ作

T2218_.60.0128c02: 也。經文ノ大綱ハ佛性ノ妙理ハ超二有無ノ思量ヲ一。然
T2218_.60.0128c03: 成二實有ノ執一簡レ人也。依二此ノ義一雖二何ノ宗也一
T2218_.60.0128c04: 可レ准二佛性ノ理ニ一。但顯密對辨 &MT06279;

得レ意。諸ノ顯教ハ
T2218_.60.0128c05: 未レ談二佛性眞實ノ道理一。故悉可レ成二所破ト一。二
T2218_.60.0128c06: 段ノ起盡ハ約レ理約レ智不同ト見。強ニ三乘一乘ト分

T2218_.60.0128c07:

別スル事付レ文不二分明一。取レ義事在レ之

濟暹鈔
可見之

T2218_.60.0128c08: 若淨菩提心是可レ見可レ現之法。即爲二有相一。
T2218_.60.0128c09: 凡有相者皆是虚妄。云何能見二無上菩提一
T2218_.60.0128c10: 已下正簡二可見可現義ヲ一。釋二非見非顯現ノ義一。
T2218_.60.0128c11: 凡淨菩提心ハ非二可見ノ法一事。或釋二然此心在
T2218_.60.0128c12: 纒出纒皆畢竟無相○像貎一。或是心無相無境
T2218_.60.0128c13: 界非是有爲無爲是佛五眼諦觀亦不能見其

T2218_.60.0128c14:

相貎

文

但約二表徳門一。塵塵法法皆無相ノ菩提

T2218_.60.0128c15: 心ナル故。觸レ目對レ境可見可現ノ法即菩提心ナルヘシ。

T2218_.60.0128c16:

上若瑜伽行者開發心明道時○

文

凡離心之

T2218_.60.0128c17:

外更無一法ノ義。於レ上事舊畢△凡有相者○

文

T2218_.60.0128c18: 是ハ金剛般若經ニ佛告二須菩提一。凡所有ノ相皆

T2218_.60.0128c19:

是虚妄。若見二諸相非相一即見二如來一

文

依二此

T2218_.60.0128c20: 經文一被二作釋一也
T2218_.60.0128c21: 又經中自説二因縁一　已下ハ釋二經ノ何以故虚
T2218_.60.0128c22: 空相心離諸分別無分別ノ文一。付レ其初ニ自説因
T2218_.60.0128c23: 縁ト者上ノ説二無相ノ因由一義也。此因縁ハ心不住
T2218_.60.0128c24: 眼界已下ノ因縁ト可二得意一歟。其故ハ守護經ノ御
T2218_.60.0128c25: 釋ハ心不住眼界已下ノ文ト一具ニ有二御引證一也。
T2218_.60.0128c26: 或一義云。通

説スト心不在内不在外已下ノ因
T2218_.60.0128c27: 縁一取レ義。意ハ心實相離二如上ノ種種ノ相一事ハ。虚
T2218_.60.0128c28: 空相ノ心ハ遠二離スル一切ノ分別戲論一故ニト可レ得レ意。
T2218_.60.0128c29: 就レ其上ニ祕密主是阿耨多羅三藐三菩提等ノ
T2218_.60.0129a01: 次テ二經文一被レ説二何以故虚空相是菩提等一。疏ニ

T2218_.60.0129a02:

經中次説因縁

文

今又經中自説因縁

文

其意

T2218_.60.0129a03: 一致也
T2218_.60.0129a04: 何以故。虚空相心離二諸妄執一。亦無分別　是
T2218_.60.0129a05: 正ノ總

表經文ヲ一也。猶如虚空已下ハ御釋也。付

T2218_.60.0129a06:

レ其經文ニ雖諸分別

文

離諸妄執ト有二御引證一。

T2218_.60.0129a07: 是ハ妄執ト分別ト其ノ意同故ト覺。隨テ梵文ノ劫破ヲ
T2218_.60.0129a08: 翻スル二分別ノ妄執 &MT01302;

一也。上ニ五喩ノ下ノ經文ニ見。守護

T2218_.60.0129a09:

經ニハ以是義故遠離一切麁細分別

文

准レ之今モ

T2218_.60.0129a10: 離諸分別ハ麁分別。無分別ハ細分別ト可二得意一
T2218_.60.0129a11: 歟。隨而上五喩ノ經文ニ譬如虚空界離一切分
T2218_.60.0129a12: 別無分別無無分別ハ。麁細二種ノ分別ト取レ義
T2218_.60.0129a13: 事在レ之。准レ彼得レハレ意今モ分別無分別ヲ取二麁
T2218_.60.0129a14: 細ト一可レ屬二所離ニ一也。此ノ義ノ時ハ離諸妄執亦無
T2218_.60.0129a15: 分別取レ義也。一義云。離諸分別ハ總表。次ノ無
T2218_.60.0129a16: 分別。麁細ノ分別ヲ無スト可二得意一取レ義也
T2218_.60.0129a17: 猶如下虚空畢竟淨故一切色像無能染二汚之一
T2218_.60.0129a18: 者上。已下ハ作釋。於レ中初譬説。後ニハ合説也。虚
T2218_.60.0129a19: 空畢竟淨者。凡於二世間ノ虚空ニ一畢竟淨遍一
T2218_.60.0129a20: 切無分別等ノ具

足衆徳一中。今ハ先畢竟淨ノ一

T2218_.60.0129a21:

義ヲ被レ擧也△一切色像無能染汚之者

文

爲二

T2218_.60.0129a22: 雲煙塵霧等ノ一不レ被レ染義也。現量分明也
T2218_.60.0129a23: 心性亦爾。一切分別無下能染二汚之一者。若無二
T2218_.60.0129a24: 分別一即是離二一切相一也　淨菩提心離二一
T2218_.60.0129a25: 切ノ分別ヲ一義上來ニ聞畢。下ニ以世間更無有法

T2218_.60.0129a26:

○本來寂無相

文

△即是離一切相也

文

約二遮

T2218_.60.0129a27: 情門一釋二離相ノ義一。表徳ノ時ハ不レ動二諸相一悉淨
T2218_.60.0129a28: 菩提心ト得意也。上ニ如來應正等覺無一定相

T2218_.60.0129a29:

可説不離如是諸相也

文

又大師十住心論。離

T2218_.60.0129b01:

相非相○

文

一段畢　虚空無垢法譬間事。安

T2218_.60.0129b02: 然ハ上虚空ハ相。心ノ虚空ハ譬ノ空。今法文ノ虚空ハ
T2218_.60.0129b03: 法性ノ虚空ト釋ル也
T2218_.60.0129b04: 大日經疏第一本
T2218_.60.0129b05:
T2218_.60.0129b06:
T2218_.60.0129b07: 大日經疏第一末鈔卷第二十八

T2218_.60.0129b08:

上半八日

T2218_.60.0129b09:
T2218_.60.0129b10: 經云所以者何性　淨菩提心觀ノ經文ノ釋ノ
T2218_.60.0129b11: 内。上來至二虚空相心離諸分別無分別ノ經文ノ
T2218_.60.0129b12: 釋ノ終リ即是離一切相也一料簡畢。自レ此已下
T2218_.60.0129b13: 至二祕要之藏也一可レ加二了簡一。此一段ノ文。初ニ所
T2218_.60.0129b14: 以者何性同虚空等ノ經文ノ釋。次祕密主我説
T2218_.60.0129b15: 諸法等經文ノ釋後ニ祕密主云何自知心等ノ經
T2218_.60.0129b16: 文ノ總釋。三節分明也
T2218_.60.0129b17: 經云。所以者何。性同二虚空一。即同二於心一。性同二
T2218_.60.0129b18: 於心一。即同二菩提一。如レ是祕密主心虚空界菩提
T2218_.60.0129b19: 三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足
T2218_.60.0129b20: 者　是經文分明也。經ノ初ニ所以者何者ノ。上
T2218_.60.0129b21: 轉スルヲ二釋虚空相心離諸分別無分別ノ經文ヲ一云
T2218_.60.0129b22: 也△性同虚空○即同菩提ト者ハ。意ニ上ニ説二虚
T2218_.60.0129b23: 空相心ト一故。心性同ナレハ二虚空ノ無相ニ一。即同二一法
T2218_.60.0129b24: 界心一。同二一法界心一同ナル二無相ノ菩提一義ヲ釋シ述

T2218_.60.0129b25:

也△如是祕密主○三種無二

文

是被ナリレ説二

T2218_.60.0129b26: 心ト虚空界ト菩提トノ三名無二一相ノ義一也△此

T2218_.60.0129b27:

等悲爲○

文

是ハ菩提心大悲ヲ爲二根本ト一方便究

T2218_.60.0129b28: 竟スル義ヲ説ク三句ノ相連分明也。付レ其一義云。
T2218_.60.0129b29: 上ニハ金剛手發二起推尋求一切智推爲菩提成
T2218_.60.0129c01: 正覺者推發起彼一切智智ノ三問ヲ一。彼後ノ二
T2218_.60.0129c02: 句ヲハ正答二此等悲爲根本已下ノ文ニ一可レ得レ意
T2218_.60.0129c03: 也。若自心尋求菩提及一切智智ノ文ニ答スト二三
T2218_.60.0129c04: 問悉クヲ一得レ意義也 &MT01302;

。上ハ大綱作二略答ヲ一。今ハ正三
T2218_.60.0129c05: 句相連 &MT06279;

答スト二三問ノ義一可レ得レ意也。付レ其此等
T2218_.60.0129c06: 悲爲根本ハ大悲爲根ノ義也。守護經ニハ大慈大

T2218_.60.0129c07:

悲而爲根本

文

今ノ疏ニモ此中云下悲即兼明二大

T2218_.60.0129c08:

慈一也上

文

大慈大悲而爲根本ノ義可二得意一也。

T2218_.60.0129c09: 付二大悲爲根ノ句一。大悲即根歟事。兩邊所論也

T2218_.60.0129c10:

△方便波羅蜜滿足

文

是説二方便爲究竟果

T2218_.60.0129c11: 徳一。付レ之一義云。方便波羅蜜ヲハ。因位ノ萬行即
T2218_.60.0129c12: 取テ二進修ノ方便ト一。滿足ノ言ヲ正指二萬行圓極ノ果
T2218_.60.0129c13: 徳ヲ一言ト取レ義也。大師一處解釋ニ。於二方便爲究
T2218_.60.0129c14: 竟ニ一向上向下ノ被レ釋二二義ヲ一中ニハ。可レ當二向上方
T2218_.60.0129c15: 便ノ義一也。付レ其因位ノ萬行ヲ名二方便波羅蜜ト一
T2218_.60.0129c16: 事。一義云。十波羅蜜ノ中ノ擧二方便波羅蜜一

T2218_.60.0129c17:

兼トレ餘ヲ取レ義也

大樂

一義云。因位ノ萬行ハ皆進

T2218_.60.0129c18: 修ノ方便ナレハ名二方便波羅蜜ト一別 &MT06279;

十波羅蜜ノ中ノ

T2218_.60.0129c19:

不レ可レ取二方便波羅蜜ト一

云云

。大師一處御釋祕

T2218_.60.0129c20: 藏記云。從二凡位一修行 &MT06279;

六度ヲ圓滿

成佛ス。故
T2218_.60.0129c21: 曰下以二方便一爲中究竟上。成佛以後ニ以二大悲一濟

T2218_.60.0129c22:

度衆生一故曰三方便ヲ爲スト二究竟一

文

一義云。方便

T2218_.60.0129c23: 波羅蜜滿足ハ果徳ノ上ノ方便ト取レ義ヲ。佛果ハ已到
T2218_.60.0129c24: 彼岸ノ位ノ故ニ云二方便波羅蜜滿足一取レ義。但方
T2218_.60.0129c25: 便波羅蜜ノ萬行ト取レ義宜歟。守護經ニ方便波

T2218_.60.0129c26:

羅蜜之所接受

文

因位ノ行ト見

T2218_.60.0129c27: 如レ上種種入二清淨門一。皆爲下發明自心求二菩
T2218_.60.0129c28: 提一義上　已下ハ作釋釋釋ノ中ニ。初承

來シ上來ノ
T2218_.60.0129c29: 意一。今復結言等ハ正釋二經文ヲ一也。就レ其如上種

Footnote:

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