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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 上半六日 |
經云。祕密主。如來應正等覺○非不男女者
○ 菩提心ノ別説ノ經文ノ釋ノ中。至不從餘處
來也先度料簡畢。已下經云祕密主如來應
正等覺者ヨリ至不障菩提心也ニ付一段可有
校合。此一段ノ文。初祕密主如來應正等覺○
非不男女ノ釋。次ニ祕密主心非欲界同性○人
非人趣ノ釋後復次世尊ノ下ハ總結一段ノ意明
眞言行者ノ觀相ヲ。三節分明也
祕密主。如來應正等覺非青非黄非赤非白
非紅紫非水精色。非長非短非圓非方。
非明非暗。非男非女非不男女者。前約
一切法明心實相已。今復約眞我明心實
相 是牒文。屬當分明也。付其大師第八
住心ノ下ニ云。何菩提謂如實知自心○名初法
明道ノ一段ノ經文ヲ有テ御引證釋曰。謂無相虚
| 空相○望眞言門是則初門 | 文 | 此意ハ第八ノ住 |
釋ノ面ハ遣外道ノ著我。顯無相ノ菩提心ヲ見。復
次世尊等ノ釋ハ眞言行者ノ遣執ヲ觀門ト見。所詮
文富義豐ニ
多ヲ經文ト可得意也。先付大都ニ加了簡ヲ。
如來應正等覺ハ表菩提心ノ體。非青非黄等ハ
遮非一切ノ色法ニ也。大師聲字義ニ聲字實相ノ
體義ヲ出
文字。法身是實相ト。彼六塵ノ中ノ色塵ノ文字ヲ
被釋時當段ノ經文ヲ有テ御引證説顯形表ノ
三色ヲ被爲證文ト也。彼釋云。大日經云。心
| 非青黄赤白○亦遮非心顯色 | 文 | 此意ハ非男非 |
取義。初ハ色法非情ヲ明シ。非男非女ハ明有情ヲ
| 可得意也△非青非黄○非水精色 | 文 | 是説 |
假色也。瑜伽論等ニハ顯色ニ説十三種ノ色ヲ。彼ハ青
黄赤白ノ四顯色ノ外影光明闇雲煙塵霧及空一
顯色也。付其聲字義ニハ。一顯色者五大色。是法
| 相家○四黒色五青色 | 文 | 依此釋。當經ハ五大ノ |
詮彼御釋ハ總約當經ノ前後五大ノ色ニ説五色ヲ。
義門ニ約
何レモ無相違。百法論ノ疏ニ深ク碧ヲ曰青ト。赤類ヲ
| 曰黄。朱色爲赤。素色曰白 | 文 | △非長非短 | 文 |
高下ノ十種アリ。今明長短方圓ノ四種ヲ△非明非
闇ハ顯色也。經ハ必シモ非爲ノ顯形表ト次第セン意
趣ニハ。故ニ如此被説校也。大師ハ以義上ノ非紅
紫非水精ノ文ト一具ニ。別ノ顯色ノ證據ニ引也△非
| 男非女非不男女 | 文 | 是ハ如聲字義ノ御釋。遮 |
釋事ハ依表男女ノ相ヲ通顯色ニ事其意分明
也。付其非青非黄等文ハ只説一重遮遣ノ義ヲ。
今付男女ノ義ニ非男非女非不男女ト二重ニ遣
拂セラル也。上ノ非青非黄等モ實可有非青非黄非
非青黄等ト事ヲ終ノ一句ニ被顯也。下ニ青實相不
壞而亦非非青ト有御釋。專此意也。或一義云
| △前約一切法○心實相○ | 文 | 已下ハ消釋ノ初ニ |
| 也△今復眞我○ | 文 | 是約外道ノ著我ニ。明心ノ |
此宗辨義即以心爲如來應正等覺。所謂内
心之大我也 是ハ先定自宗ノ菩提心ノ體ヲ。付
其如來應正等覺者。如來ハ能求人。應正等
覺ハ正ク所具ノ菩提心ト可得意歟。若又菩提心ヲ
如來ト得意不可有相違也△内心之大我
| 也 | 文 | 即内心ノ菩提心無我大我也。吽字義云。 |
而未タ證實義ヲ。唯有ニ
中ニ得大我ヲ也
如有一類外道。不了自心故。而作是言
已下ハ正明外道所計ノ青黄等ノ相ヲ。初明我相。
後ニハ辨能破ヲ也△一類外道者。外道ノ種類不
同ナル中ニ今ハ出一類ノ内ノ異計ヲ見
我觀眞我其色正青。餘人所不能見。或言
正黄正赤。或言鮮白。或言如臙脂色。今義
云紅紫也 是ハ被擧青黄赤白紅紫ノ五色ヲ
也。紅紫トハ常ニハ赤色白色ノ兩中間ヲ爲紅色ト。赤
色黒色中間ヲ爲紫色ト也。今ハ云如臙脂色。今
| 義云紅紫也 | 文 | 此意。只一色ト可得意歟。水 |
或言。我見眞我其相極長極短。乃至如男
子相等 是釋經ノ非長非短已下ノ文ヲ
唯此是實餘皆妄語 是明外道偏執ヲ也
然此等衆相悉從縁生無有自性。云何得
名眞實我耶。是能破ノ御釋也付其外道
所執青黄等ノ相ハ變計所執體用都無ノ法也。
然ルヲ從縁生ト有御釋事如何。但所變計ノ赤黄
等ノ境ハ衆縁所生ノ依他ノ法故悉從縁生無有自
性ト有御釋歟。明ハ依他ノ無自性ヲ所執ノ實有ノ
相ハ自ラ可息也。小乘ニ磨キヌレハ諸法鏡ヲ無我像顯
判。法相ニ覺ヌレハ繩麻之體蛇情自滅故蛇不當
| 情 | 文 | 此意也 |
青色等 破邪顯正ノ道理故明正等覺ノ實
義ヲ時。外道等ノ邪執ニ被對也。其意分明也
所以者何。是青相畢竟不生故。則爲非青
是ハ遮外道所執ノ青黄等ヲ説非青非黄等ト
也。付其非青ノ所由ヲ釋成。上ニモ悉從縁生無有
自性ト云如ク。因縁生故無自性。無自性故畢
竟空ノ。故ニ畢竟不生ト釋也
青實相不壞故。而亦非非青 是ハ不壞門ノ
前ニハ青等ノ諸相以全事法性ノ道理ヲ被釋而
亦非非青ト也。此不生不壞ノ二門ハ當妙有眞
空遮情表徳ノ二義ニ也。法相ニハ依他ノ法ノ上ニ非
有似有ノ二義ヲ判。是空有ノ二門也。三論ニモ不
壞假名而説實相。不動眞際建立諸法
| 文 | 天台ノ三諦即是ノ義。華嚴ノ不壞ノ相ト稱生トノ二 |
淺深ヲ爲異ト。今ノ疏家ハ多分此不生不壞ノ以二
門ヲ被作釋ヲ也。下ノ三句經文ノ下以不生故無
能所異。以不壞故悲爲根本。得方便波羅蜜
| 滿足 | 文 | 付其自宗ノ意ハ於心法有色形歟事。 |
同也
當知如來應正等覺無一定相可説。亦不
離如是諸相也 是ハ結上ヲ明菩提心ノ體
無局定ノ相義ヲ。付其。無一定相可説ハ具諸
相ヲ故偏青
意也△亦不離如是諸相ハ。皆菩提心ナル義即離
心之外更無一法ノ意也。上ノ無一定相可説ハ遮。
亦不離如是諸相ハ表也。一義云。無一定相可
説ハ。外道等ノ實有ノ執ノ前ニハ青
等ノ諸相ヲ無一定ノ相ヲ可キ説。青實相不壞ノ前ニハ
縱青黄トモ又竝ニ具ス
如是諸相ト有御釋也
如有外道阿闍梨。於黒月夜引諸弟子至
大象前而告之言。我於今者示汝眞我。時
彼衆人或以目覩。或以身觸。其視形者則
言我今已識眞我。其色甚白杭然高大。其觸
牙者則言眞我如戈。觸耳者則言如箕。觸
足者則言如柱。觸尾者則言如索。各隨
所遇情計不同。雖復更相是非終不能識
其眞體 此一段ハ以譬ヲ顯上ノ法説ノ意ヲ。意ハ。
各隨所遇情計不同ニ
眞我ハ計青黄等也ト終不ルノ覺菩提心ノ大我ヲ
譬也。付其此一段ノ本説未勘也。他門ノ人師モ
外道阿闍梨黒月等可求本文。自餘小乘論
等皆可ト求之判
藏於西天ニ大小ノ諸經論ヲ有御披覽被引
之。故晨旦翻譯ノ經論ニ無
| 勞ニ也△有外道阿闍梨○示汝眞我 | 文 | 是ハ外 |
| 時彼衆人○以身觸 | 文 | 是明眼所見ト身ノ所觸トノ |
但大都白色高大ノ形ト可縁歟△其視形者○
| 高大 | 文 | 是明眼所見ノ人ノ情計ヲ△其觸牙○ |
| 如索 | 文 | 是以身觸ルル人ニ出四ノ妄計△各隨所 |
| 遇情計不同 | 文 | 是上眼所見ト身ノ所觸トノ可通 |
| 二也△雖復○眞體 | 文 | 上ニ外道ノ計ヲ准 |
非紛紜タレ
槃經ノ二十二云。盲人示象ヲ譬以説不覺無
明ノ衆生ノ佛性ヲ義ヲ。彼文勢當段ト大綱同ナレ
相當段不符合也。又彼經盲人ニ示乳ノ色四
| 盲各各異解 | 文 | 不覺乳眞色ヲ等ノ義當段大同 |
若瑜伽行者開發心明道時照見心王如來。
如大明中目覩衆色則不生如是諍論也
是ハ正開發眞言初地法明道ヲ。説明シ菩提ノ
實義ヲ。出過戲論義ヲ明也。於中初法説。如大
明等ハ譬説。則不生等ハ法説也。法説ノ中開發
心明道ハ能照ノ心。心王如來ハ所照ノ體也。演密
鈔第三ニハ。疏開發心明道ト者。開ハ謂ク開顯。發ハ
謂發生。心ハ即自心。明即光明。道即遊履之
| 處 | 文 | 下ノ經ノ名初法明道ノ文ヲ釋ト |
| 心本不生○故云法明道也 | 文 | 法明道ハ指所 |
| 來ナル故擧能照ノ心ヲ云心明道ト也△心明道 | 文 |
| △心王如來 | 文 | 即當如來應正等覺ニ也 |
非無色界同性。非天龍夜叉乃至人非人趣
同性者 是ノ淨菩提心ハ三界六趣ト非同性
義ヲ被説也。於中初ニ欲色無色ノ明三界ヲ。非
天龍○同性ハ雖被擧八部衆ヲ總
| 趣ヲ也。故此心不在三界六趣同性 | 文 | △三界 |
亦是對諸妄執顯示自心無變易。故説言
此心不與三界同性也 已下釋也。於中
亦是○同性也迄ハ總句。有諸外道已下別句
也。亦是ノ言ハ上ノ如來應正等覺心非青非黄
等ノ文ヲ約外道ノ眞我明スト心ノ實相被釋對云
亦是也。付其或一義云。亦是對法○無變易
迄ハ三界八部衆ノ總句也△故説言○同性也ハ
三界ノ總句ト取義。其故ハ八部衆ノ事ハ故説言以
下ニハ無之。故ニ一義云。一段三界八部衆ノ總句
也。具可キニ有不在三界八部衆同性ト擧三
界兼八部也。一義云。三界ハ攝八部衆ヲ也。
開合ノ不同也。下ニ次廣分別無量諸衆生趣ト
釋ル意。廣略開合不同ト見
有諸外道。計我性即同欲界或同色無色
界 是付經ノ現文。釋外道我體ハ欲界乃至
無色界ニ同也ト計義
乃至謂非想處即是涅槃。或言梵王毘紐天
等生一切法 經ハ大綱約三界説之。釋ニハ
開示
非想處ハ無色界ノ中ニ計四空處中ノ非想ヲ也。涅
槃經擧外道ノ計。計非想非非想處ヲ以爲涅
| 槃 | 文 | 嘉祥ノ涅槃經ノ疏ニハ。檀提婆羅門指自腹 |
| 頭監弗指非想爲涅槃 | 文 | 今此意也。乃至ノ言 |
涅槃等ノ道ヲ指可得意也△或言梵王○生一
| 切法 | 文 | 是明別我ヲ。外道等梵王ヲ計衆生ノ能 |
| 未知生人之本ヲ。誰談死者之起 | 文 | △毘紐天 |
二。韋紐天。秦言遍間。四臂捉具持輪。騎金
| 翅鳥 | 文 | 韋紐毘紐ハ梵文ノ轉聲ノ不同也。今疏末 |
| 天ノ別名 | 文 | 天台弘決ニハ釋梵王能生ノ父母ナルヲ。所 |
| 紐天等生一切法 | 文 | 等ノ言ハ等餘ノ自在天等ヲ |
然此三界皆悉從衆縁生。求其自性都不
可得。況令心性同於彼性耶。是能破ノ言分
明也
次廣分別無量諸衆生趣。一一言之。皆不
與彼同性 已下非天龍夜叉等ノ經文ヲ釋。
付其廣分別者。上ニハ合欲色無色ノ三界ヲ説ルルヲ。
開テ天龍夜叉乃至人非人趣同性ト説ヲ。次廣分
別ト有御釋也
譬如虚空中雨八功徳水 已下譬説也。此
譬説通
譬説ニハ有二重。初ハ以水性ノ不變譬菩提心不
變ニ。後以寶性ノ隨縁ヲ示菩提心ノ隨縁。釋ノ表
裏分明也。但實ニハ何レモ不變ノ義ヲ詮要トスト可見也。
凡付譬説ハ學者ノ易解ノ方便ナルニ被擧兩種ノ譬
喩ヲ事ハ。於一種譬喩猶可有不悟機。故ニ兩
喩ヲ被擧也。約内證相應ノ深旨ニ得ハ意。初水
性ノ譬説約金界ノ菩提心ニ。次寶珠ノ譬喩ハ胎藏ハ
淨菩提心如意寶ノ譬ト可得意也。今大日經ニ
所ノ説雖淨菩提心觀也ト。兩部ハ何モ不離而二
不二ノ法體故。兩部ノ内證ヲ以二種ノ譬喩被顯
得意處也。大師付法傳。一味甘露ハ逐器殊
| 味。一相ノ摩尼隨色分影 | 文 | 此御釋モ被擧兩 |
譬如虚空中雨八功徳水。一味淳淨。隨所
受之器。種種差別故。或辛或酸。或溫或濁。然
八功徳性不與彼同。温解濁息時清涼如
故。未曾變異 是初水性ノ譬説也△八功
徳水事ハ倶舍論并十住心論等具名字ヲ被擧
也。冷暖等八功徳水ノ義ノ事也△八功徳水一
味淳淨ハ類淨菩提心ノ一味無相ニ。所受ノ器種
種ニ差別セルヲハ可類天龍夜叉○人非人趣ノ差
別ニ也
又如眞陀摩尼自無定相。遇物即同其色。
然其寶性不與彼同。若與彼同性者是色
隨縁生滅時寶性亦應生滅也 是寶珠ノ譬
分明也。意。摩尼珠ノ隨影異レ
性ノ不變ナル道理歟。初順明。後若與彼同性已
下翻顯。故佛説ノ下合シ經。若能已下觀ノ得益ヲ
被明歟。釋摩訶衍論ニ。所入一味ノ本法ヲ隨能
入ノ門分ルル義ヲ末師通法釋ル時。 嘗因テ曩歳 寓ルニ
跡ヲ雲中ニ親獲一珠。圓而愈淨。而能内出ス衆
多之色。以喩對法ニ。且彰八色。紅紫碧緑ノ四
淺四深ノ八色歴別。炳然ト
唯シ是レ一。隨色所呼名深紅珠淺紅珠等ト。根
| 本大乘亦復如シ是。本唯是一ナレ | 文 |
復次世尊將欲開示大悲胎藏生曼荼羅。故
先正開示心實相門 此復次ノ御釋ヲハ對ル上
非青非黄等已下ノ文ニ御釋ト可得意也。下ニ被
| 合經文時。故佛説言如來○同性 | 文 | 此意廣 |
執。今御釋ハ遣行者ノ謬執也。付其初爲開
示セン大悲胎藏四重曼荼羅先釋開示心ノ實
相ヲ義。何以故ノ下其所由ヲ被釋也。自宗立體
相用ヲ時以曼荼羅爲體也。一所御釋祕藏
記ニ。祕密藏ハ以何爲體相用。答。以曼荼羅ヲ
| 爲體 | 文 | 當段ノ意モ以大悲胎藏曼荼羅爲所 |
| 是發起大悲胎藏曼荼羅也 | 文 | 被釋正ク喩ノ |
| 復説五種譬喩 | 文 | 今又欲開示○心實相門 | 文 |
以有御釋也
何以故。如行者本尊三昧中説有顯形男女
等相及普門示現六趣之身。恐諸行人不了
心因縁生故。於寶王眞性而生戲論 是
| 開示心實相由ヲ釋也△行者本尊三昧 | 文 | 説 |
付其顯形男女等ハ心非青非黄等ノ經意。及普
門示現六趣之身ハ者非天非龍等也。心非欲
界自性等ハ及ノ言ニ可得意歟。若又等ノ言ニ可
得意。付其將欲開示大悲胎藏生曼荼羅ハ者。
胎藏ノ曼荼羅四重圓壇十界ノ性徳ニ可當也。
然ルヲ今顯形男女普門示現六趣之身者第三重
喜見隨類ノ身ト見。然者大悲胎藏四重圓壇ノ中ニ
先ツ付第三重ノ身ニ可得意歟。殊更於雜類ノ
身ニ可有行者ノ謬執。故付之被釋也。准之
第二重已上ノ義自可顯也。或一義云。四重曼
荼羅現圖ノ相貎不出六趣ノ形取義也。中臺ハ
首陀會天符同像四佛ハ輪王ノ形。已下皆六趣
形也。故三界六趣身ト有ルニ御釋十界曼荼羅ノ
諸尊ノ相貎不可出故ニ。此義ナラハ又不可有寛
| 狹也△恐諸行人○ | 文 | 是勸誡眞言修行人 |
諸尊ハ皆心ノ因縁ヨリ生故。因是法界。縁是法界。
因縁所生法亦是法界ノ體性ニ
心ノ上ノ種種ノ徳相ナルヲ。生實有ノ愛慢事ハ不可
有之。然ヲ偏實有也ト生セハ慢著菩提心寶王ノ
上ニ生
付之中台ハ法爾自證ノ體性ナルヲ心ノ因縁生トハ云
何可得意乎。答。四身各具法爾隨縁ヲ二徳ヲ
故ニ。中臺自性身迄モ可有隨縁ノ道理也
故佛説言。如來非青非黄。乃至此心不與
三界六趣同性是釋ヲ經文ニ被合也
若能如是觀察則不障菩提心也 是被
明觀
非天龍夜叉乾闥婆城○人趣同性ト觀スル處ヲ被
指也
大日經疏第一本末
| 上半七日 |
經又云。祕密主心不住眼界○ 約衆生ノ
著處被明無相ノ菩提心經文ノ釋ノ内。上來心
非欲界同性等ノ釋ノ終リ至マテ則不障菩提心也ニ
料簡畢。已下自初至即是離一切相也ニ付
一段可有料簡。此ノ一段ノ文。初ニ祕密主心不
住眼界等ノ釋。後ハ何以故虚空相心離所分別
無分別ノ釋。兩節分明也
經又云。祕密主心不住眼界。不住耳鼻舌
身意界。非見非顯現者前説不在三處。已
攝一切法。爲未悟者復一一歴法分別。若
心不與諸趣同性爲住眼界等耶。乃至
住意界耶 此一段大綱ハ上ニハ或約内外十
二處ニ。或對顯形表色ニ。或經三界六趣ニ。對
辨無相菩提心ヲ。諸ノ外道ノ即離相在ノ我。并青
黄赤白ヲ執眞我ノ體ト。及三界六趣ノ心ヲ破計スル
涅槃ト義。當段ハ付十八界門ニ明心ノ實相。破
偏見ノ小乘ヲ。付非見非顯現文ニ簡有人ノ著
相ヲ。彼無相ノ因由ヲ經ニ被説何以故虚空相心
離諸分別無分別ト也。就其釋ノ始ニ前説不在
三處○歴法分別ト者總釋也。於中前説不在
三處已攝一切法ハ承來上。爲未悟者等ハ正
總釋當段ノ經意ヲ。付之所指前説不在三
處ト者何ノ經文ヲ乎ノ事。古來了簡不同也。一義
云。文付隣次。次上ノ心非欲界同性等ノ三界ヲ
三處ト有リト御釋取義。非天龍夜叉等ノ文廣
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