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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 上半初日 |
毘盧遮那佛即告 上ハ金剛手如來ノ内證外
用ノ二智領解。如是智慧以何爲因云何爲根
云何爲究竟ト發二起三句
畢。以下正釋二三句ノ答説ノ經文一。從レ初至二用心
聽法有二十功徳當廣説之一付二一段ノ文一可
レ有二交合一。此一段文。初牒文。後作釋。作釋ノ中
初ニ善哉善哉ノ釋。次善哉金剛手汝問吾如是
義ノ釋。後汝當○説之ノ釋。三節分明也
毘盧遮那佛即告二持金剛祕密主一言。善哉善
哉執金剛。善哉金剛手。汝問二吾如レ是義一。汝
當二諦聽極善作意一。吾今説レ之。乃至諸法無
相。謂二虚空相一者 是牒文分明也。付二三句ノ
答説ノ經文一毘盧遮那即告持金剛至二方便爲
究竟一三句ノ總答也。祕密主云何菩提ヨリ至二謂
虚空相ニ一菩提心ノ正證。爾時金剛手復白佛言
已下ハ通妨問答也。此條文ハ至マテヲ二菩提心爲因ノ
正説ノ終ニ一牒スル也。經ノ全文ニハ如是説已毘盧遮那
| 佛告○ | 文 | 然ヲ今ハ被レ除二四字一也。毘盧遮那者 |
| 説二薄伽梵一。疏ニハ即毘盧遮那本地法身 | 文 | 當二 |
| 此等一也△持金剛祕密主 | 文 | 當經ノ對告衆則 |
主ハ金剛手ノ別名也。此祕密主ノ言ニ付テ或心密
主故曰二祕密主一釋。或汝於二三密ノ人ノ中一最爲二
| 上首一 | 文 | 付二此兩邊一學者ノ了簡不同也。一義 |
金剛部ハ心密也。此尊金剛部故云レ爾。然通二
三密一被レ釋二祕密ノ義一事ハ金剛部ノ中ニ三密在
| レ之故非三相違一 | 云云 | 二云。祕密主ノ得名ハ自レ元 |
三ニ云。自レ元三密平等ノ宗故。擧レハ二心密一三密
悉具足ス。故隨レ處或釋二心密之主一。或約
密一被レ釋也。或一義云。以二有相無相ノ二門一取
レ義。約レハ二有相義一三密各別ナル故具ニ雙ヘ擧テ釋二三
祕密ノ義一。約二無相ノ義門一。擧レハレ一具レ二故心密
之主ト釋。是即相無相甚深ノ釋義也。例如下釋
摩訶衍論ニ明スニ二三大一生滅門ノ中明二雙立ノ三
大一。眞如門中明中無雙立ノ三大上也△善哉善哉
| ○如是義 | 文 | 歎二金剛手ノ發問一云也。付レ其善 |
也。金剛頂經ノ五種ノ善哉。今ノ三種ノ善哉。可
レ有二交合一事。汝當諦聽以下ノ經文ハ下ノ御釋分
明也
以三執金剛手祕密主豫測二如來加持深意一又
能發二起時衆一作二生解因縁一 已下作釋也。
釋ノ中初至二重言善哉善哉一。經ノ初ノ釋二二種善
| 哉言一△豫測如來加持深意○ | 文 | 上ニ測テ下現玉フ二 |
説ントスト二遍一切乘自身成佛ノ教一領解スル義也。上ノ
| 御釋ニ如文殊師利都見○此乘而生也 | 文 | 又 |
| 也 | 文 | 所詮深意ト所レ指。依二上御釋ノ意一見二牒末ヲ一 |
量スル義也。又上被レ釋二金剛手發問ノ意一時。此
| 中ノ問。意○四重法界圓壇 | 文 | 又大師。平等 |
| 不レ絶。法性ノ身塔奇哉皇哉 | 文 | 依二此等ノ意一大 |
等ヲ一如來加持深意ト有二御釋一也△又能發起
| ○因縁 | 文 | 是金剛手領二解如來加持ノ相一。竝擧二 |
門ノ功徳一作二大慧生解ノ因縁一義也。上金剛手
| 觀智如來○廣分別説 | 文 | 此意也 |
仰測聖心ハ結シ下測ル二如來加持深意一義上。不失機
會ハ結二又能發起○因縁ヲ一也。聖心ハ指二大日大
聖ノ深意一。金剛般若開題云。○聖者梵ニハ曰二
阿哩也ト一。若質旦ニハ翻ス二無惡一。斷シ二一切惡因一盡二
| 一切惡果一洗二蕩一切習氣一 | 文 | 或一義云 | 正智院 |
智。彼發問權實不二ノ智ト取リ。又實智ハ法無礙。
權智ハ義無礙。發問ハ辭無礙等ト分別スル事アル也△
| 重言善哉善哉 | 文 | 意ハ善哉善哉ノ重言ハ如レ前。 |
重テ善哉善哉ト云義也
我觀二一切天人沙門婆羅門乃至淺行諸菩
薩一。無下能於二世尊前一發二如レ是問一者上。所以者
何。以三此三句義中悉攝二一切佛法祕密神力
甚深之事一故。復歎言。善哉金剛手。汝能問二
吾如レ是義一也。是ハ善哉金剛手汝問吾如是
義ノ經文ヲ釋。於レ中初ニハ一曼荼羅ノ聖衆ノ中ニ金
剛手一人ノ外ハ對二揚
所以者何已下其述二因由一復歎言ノ下ハ合シ二經
文一。以如來善哉已下ハ明二如來加持ノ得益ヲ一。我ハ
者心王大日ノ大我。今經ニ我一切本初號名世
| 所依説法無等比本寂無有上 | 文 | 大師即身義 |
| 有二引證一。我者大日尊自稱○本祖 | 文 | △我觀 |
| 一切天人○ | 文 | 以二佛眼一觀二一切一義ヲ明。疏末 |
| 卷 | 第六 | 曰。復次執金剛。手默然而住スル者。欲 |
傳ル云佛ケ於二晝夜三時一觀レ可レ化ス二衆生ヲ一而度二脱スト之一。
此ハ隨二聲聞ノ心量ニ一。自ラ作二如レ是説ヲ一耳。若シ佛
眼ヲモテ觀ノ而後見。不レハレ觀則無ク二所見一。觀時則智
慧生シ。不レ觀則智慧不レ生。是則生滅明暗之
境。不レ得三名爲ル
無分別ノ慧ハ法爾無礙一常照二法界ノ根縁一如シ二大
海ノ潮ノ終ニ不ルカ
過レ限。是故金剛手適有二可レ傳之機一如來即爲メニ演説。不二待レ問而後答スルニ一也
| 文 | 付レ其今一切天人沙門婆羅門乃至淺行諸 |
經ノ會座ニ一法界ノ衆生ヲ指歟ノ事。若會座ニ不レ望
人ヲ指ト得ヘハレ意。以二佛眼一觀二法界ヲ一天人沙門等ノ
淺行ノ菩薩ハ自在性會場ニ不レ望不レ見二法身ノ色
相一。故發レ問事無レ之可レ得レ意。但此義ノ時ハ自性
會ノ衆ハ悉可レ有二發問義一歟。末卷ニ金剛手一人ノ
發問ハ十佛刹微塵數ノ大衆ノ發問ナル義見タリ。一義
云。今天人沙門婆羅門等ト者指二當經會座ノ
衆一取レ義。四重圓檀十界輪圓ノ曼陀羅ナル故雜
類身悉可レ有レ之。付レ之當經會座ニ連ル處ノ天人
沙門婆羅門等ハ實ニ未悟實行ノ因人歟。又從果
向因ノ人歟ノ事。有レ尋所也。一義云。自性會ハ唯
佛與佛ノ境界ニ
人ノミ一。始行初心ノ凡夫不レ可レ有レ之取レ義。處處ノ
文爾見リ。但當段ノ淺行諸菩薩ノ御釋ハ久已通
達ノ人ノ於レ上。淺深無淺興互有淺深ノ有二邊邊一
故且ク淺深ノ釋ヲ被レ作也。一義云。於二自性會一可
レ有二實行ノ因人一。凡於二機根ニ一有二重重一。故雖レ云ト二
始行初心ノ凡夫也ト一相二應スル内證ニ一機根ハ直ニ望ミ二
自性ノ境界一聽二受セン法身ノ眞説一事有レ之。故ニ
無二相違一。當段ノ御釋モ天人沙門婆羅門乃至
有二淺行ノ因人一見。處處ノ釋文又爾也。付レ其天
人ハ常ノ事也。沙門ハ出家ノ通號。婆羅門ハ俗名也。
智論第十云。智慧人有二二分一。沙門ト婆羅門ナリ。
出家ヲ名二沙門ト一在家ヲ名二婆羅門一○婆羅門ハ
多ク學二智慧一求レ福ヲ。出家ノ人一切求レ道ヲ。是故
| 但シ説二沙門婆羅門一 | 文 | 華嚴ノ音義ニハ釋二婆羅門一。 |
| 此ニハ云二捨惡法一。又云二上行一也 | 文 | 乃至ノ言ハ餘類ヲ |
| 可二得意一也△淺行諸菩薩 | 文 | 淺深ノ對辨重重 |
上ヲ爲二深行一可レ得レ意。或又望メテ二佛果一因位ノ菩
薩ヲ總爲二淺行一得レ意事在レ之。付二三重曼荼
羅ニ一分別セハ。是又可レ有二重重一。第二重ノ菩薩ヲ望二
第一重一爲二淺行ト一。第三重ヲ望二第二重一爲二淺
| 行一等ノ義重重可レ有レ之也△無能○問者 | 文 | 是 |
分明也。涅槃經二十二云。爾時世尊告二光明
遍照高貴徳王菩薩摩訶薩一言。善哉善哉善
男子。爲レ欲丁利
益無量衆生一令レ得二安樂一憐
愍ン慈
念セント諸ノ世間甲故。爲レ欲レ増下長發ス二菩提心一諸菩薩上故作二如レ是問一○我都テ不見四一切
世間ノ若人若ハ天沙門婆羅門若ハ魔若ハ梵ノ在ルヲ三
能諮
問ンタテマツル| 聽一。吾當二爲レ汝分別演説一 | 文 | 顯密雖二事異ナリト一。 |
大都其義同也。付レ之守護經。金剛法自在
王菩薩而白佛言。彼一切智諸佛境界三昧。
以何法而爲其因。復以何法而爲根本。云何
| 修行云何究竟 | 文 | 是法自在王菩薩對二如來ニ一 |
世無障礙智戒ノ法門ヲ問スト見。然ヲ今無能於世
尊前發如是問者ト有二御釋一事。一往難レ得レ意。
但守護經ノ説ハ且ク他受用身ノ佛ニ對發レ問。故今
自性法身大毘盧遮那如來ニ對揚スルトハ淺深不
同也。於二三句ノ法門一可レ有二重重淺深一故不レ成
レ難ト也。所詮今意ハ於二當經ノ會座一對二自性法
身一付レ發レ問作ルルレ釋ヲ也。又住無戲論執金剛ハ
付二戒ノ一種一金剛手請問ノ上ニ雖レ作ト二重請一一
經悉不レ出二金剛手ノ問一也。其上今ハ一切佛法
攝スル二祕密神力甚深ノ事ヲ一付二三句ノ法門一釋二歎スル
發問ノ義一故非二相違一。一曼荼羅ノ聖衆ノ中金剛
手獨リ問ヲ發起スル其因由ノ事。横竪重重ノ深意アル
| 事可レ有二交合一。△所以者何○ | 文 | 是ハ淺行菩薩 |
法門ハ約スレハ二行者ニ一向上入證ノ次第。約レ佛從本
垂迹ノ妙用。論レハ二其體性ヲ一非因非果ノ法體也。
於レ之ニ三部三密三諦三點等ノ無邊ノ義理。并ニ
大小權實内外ノ諸教ヲ悉ク三句ノ法門ニ該攝スル故
| 此三句中○ | 文 | 一。此三句攝二一切ヲ一事。吽字 |
菩提爲因大悲爲根方便爲究竟之三句一。若
攝レ廣就レ略攝レ末歸レ本則一切教義不レ過二此
三句一。束ネテ二此三句一以テ爲二一吽字ト一。廣レ
略レ
之所爲也。雖二千經萬論一亦不レ出二此三句一
| 字一 | 文 | 一切佛法ハ能詮教法。祕密神力等ハ所詮ノ |
| 義理也。法華 | 第七 | 如來一切所有之法。如來ノ |
| 一切ノ甚深之事。皆於テ二此ノ經ニ一宣示シ顯説スト | 文 | 今モ |
祕密神力甚深等ニ一可レ得レ意也。天台ノ文句ノ第
十二。釋二彼法華文ヲ一云。一切法ト者一切皆ナ
佛法也。此結ス二一切皆妙ノ名ナル
通達無礙ニ
藏ト者遍二一切處一皆是實相ナリ。此結二妙體一也。
| 一切深事ト者因果ハ是深事。此結二妙宗一也 | 文 |
切佛法ハ蓮華部。祕密神力ハ金剛部。甚深之
事ハ取二佛部一。理智不二ノ三部三點ト取事在レ之
| △故復歎言○ | 文 | 是ハ釋ヲ合二經文一 |
量功徳倍増 是ハ上ノ三種ノ善哉ノ總結也。意ハ。
依二如來ノ稱歎ノ加持一。金剛手ノ衆徳倍増スル義也。
付レ其金剛手ハ久已通達ノ人也。然ヲ今初テ功徳
倍増ノ義ヲ釋ル意ハ如何。付レ之一義云。久已通
達ノ人現二未悟ノ相ヲ一示二功徳倍増ノ義一也。一義
云。一經ノ於二前後一金剛薩埵ハ因徳。如來ハ果
徳ト見タル事モ在レ之。又金剛手ト如來ト體同ト見タル事モ
在レ之。此外互爲主伴ノ深義モ在レ之。如レ此義ハ
或示二因果法爾ノ相ヲ一。或顯二因果同體ノ義ヲ一。或
因ヲ爲レ本ト果ヲ爲レ末ト等。含二重重ノ深意一也。委細
可レ尋也
復明下於二所受法一終無中漏失上。次即誡言。汝當二
諦聽極善作意一。吾今説レ之。 已下ハ釋二經ノ汝
當諦聽○吾今説之文一。於レ中。初正釋。次ニ亦
爲ノ下ハ又釋。故釋論云ノ下ハ引證也。正釋ノ中初
釋。次合二經文ヲ一。正釋ノ意ハ金剛手ノ億持不忘ヲ
進メテ。汝當諦聽等ト説ト云意也。付レ其一經ノ始終ハ
被レ説二汝當諦聽極善作意等一。殊演二説祕密ノ
| 法門一時。勸二誡スル問者一言也。疏末卷 | 十五 | 云。佛 |
何ヲ以テカ上來諸問ニハ不レ言二善聽ト一至レ此方サニ説
耶。然餘法ハ若不二善聽一致ス
| 猶少○戒レ之也 | 文 | 又疏四初云二善聽法之極一 |
見。是故誡令二善| 聽一也 | 文 | 當段文三句ノ法門ハ一經一部ノ肝要。祕 |
一義。釋ノ文今ノ疏ニ異也。彼此ノ同異可レ有二交
合一也
亦爲二未來第子一明二此囑一耳 是明二未來得
益一也。付レ之一義云。金剛手憶持不忘ヲ爲二未
來弟子ノ一説クハレ之云意也。此時囑ヘトハ云即金剛
手ニ付屬スル言也。一義云。正釋ハ直ニ勸二會座ノ對
告衆金剛手ノ憶持不忘ヲ一。又釋ハ直爲二未來衆
生一作二此囑一也。付レ其未來者。凡自性會ハ常恒
説無カ二三世不同一故。今マ未來者。自性會未二來
入一人指也。非二過現未來ノ相望一。一義云。傳法
聖者ノ流傳ニ約
| 會一可レ有二三世相一 | 云云 |
| 信ノ行相也。唯識論 | 第七云 | 云何爲レ信。於二實ト |
| 樂レ善爲レ業 | 文 |
一ノ文一。此論文初二句准明。若無是相等ハ反
顯。如説偈云等ハ經ノ偈ヲ引也
若人心善直信是人可レ聽レ法。若無二是相一則
不レ能レ解レ如二説レ偈云一 是佛法大海信爲能
入ノ意也。心善ト者。信ハ善ノ心所故云レ爾也。直
信ハ信ノ行相也
聽者端身如二渇飮一一心入二於語義中一 是
明二聽者ノ相ヲ一。一心入於語義中語ハ能詮也。義ハ
所詮可二分別一也
踊躍聞レ法心悲喜。如レ是之人應二爲説一 天
台ノ釋。大師解釋。今疏釋。可レ有二交合一事
及無盡意經用レ心聽レ法有二二十功徳一。當二廣
説
之 是ハ用心聽法ノ功徳ヲ經文ニ讓也。付レ其貞元録所レ載無盡意經ニハ二十ノ功徳説相不
レ見。然者三藏於二西天一此經梵本ヲ有二披覽一。彼
| 被レ讓歟。演密 | 第三 | 無盡意經未レ見二其文ト一判 |
| 引二智論ノ文一具擧二二十功徳一。又今疏末卷 | 十六 |
爲丁執金剛ヲモテ除二一切ノ塵垢一及修二行眞言行一
諸菩薩等ノ法要未レ具不ルカレ得丙疾ク成乙無上菩
提甲。今復次説キ玉フ下滿足
| 當中廣説上 | 文 | 依二此等御釋一要心聽法二十功徳。 |
| 足因縁 | 文 | 今疏ニハ一切心法具足因縁之義 | 文 |
| 上半二日 |
上來至二當廣説之一擧。已下三句ノ正答ノ經文ノ
御釋ノ内。初至二即醍醐之妙果三密之源一也。
付二一段文一可レ有二交合一。此一段文。初牒經。次
作釋。作釋ノ中。初總釋。後別釋。別經中。三句
各別ノ釋段ノ分明ニ相分ルル也
經云。佛告二金剛手一。菩提心爲レ因大悲爲レ根
方便爲二究竟一者 是初ニ經文ヲ被レ牒也。凡此
三句ノ法門ハ行者從凡入聖ノ次第。諸佛從本垂
跡ノ縁起也。然ル間別
要ト見。先當經ノ大宗ナル事。正宗分初ニ金剛手領二
解如來ノ内證外用甚深ノ智徳一如是智慧以何
爲因ト○問。如來答レ之ヲ。菩提心爲レ因。大悲
| 爲レ根。方便爲二究竟一 | 文 | 此意廣演二三句ノ不同一。 |
問ヲ被二答説一故。一部經悉三句法門ヲ爲二大宗一
事分明也。隨テ住心品ノ大意ヲ釋。此品統論○
| 故曰入眞言門住心品 | 文 | 三句五點ハ開合ノ不 |
| 甚深之事 | 文 | 下ニハ佛已開示淨菩提心○知識 |
| 其心 | 文 | 又金剛頂經ニモ以二此三句法門一爲二宗 |
釋八大菩薩攝二三種法一。所レ謂菩提心ト大悲ト方便ト是也。如二
上所釋一諸菩薩包二括ス一切佛法眞言門及ヒ一
| 切ノ顯ノ大乘ヲ一 | 文 | 又大師吽字義云。遮那經金剛 |
| 便爲二究竟一 | 文 | 但兩部分別ノ時ハ金剛頂經ニハ説二 |
縁起ノ初後ヲ被レ明也。是自金界ハ五智通達義ヲ
爲シ二宗旨ト一。胎藏界ハ三部法門爲二性相一不同也。
理實ニハ互何法門ヲモ可二輪圓周備一也。付レ其正ク
| 經ニハ佛言菩提心爲因○ | 文 | 今以レ義如レ是被レ牒 |
| ○ | 文 | 大方自宗ノ意三句中ニモ殊ニ以二菩提心ヲ一爲二 |
者。謂生二決定ノ誓願一。一向ニ志二求シ一切智智一。必
當三普度二法界衆生一。此心ハ猶如二幢旗一。是衆行ノ
導首。猶如二種子一。是レ萬徳ノ根本。若不レ發二此
心一亦如レ未レ託二歌羅羅一。則大悲胎藏何所アラン二
養育スル一。自不レ能レ建二立善根一。況復爲二人師ト一耶
| 文 | 又第二卷疏。經云我一切所有所説○ | 文 | 此 |
經宗一。行果ハ餘經ニモ歎レ之見。又九句ノ問中ノ菩提
心生ノ答説ノ經文ヲ被レ釋時モ。如華嚴諸經○心
| 之密印 | 文 | 一代顯教中ニ爲二稱性本教一華嚴猶 |
菩提ノ實義心ノ密印ハ於二諸教中一闕而不書ノ深
旨ト見。付レ之凡菩提心ハ廣通二因果一也。即大悲
萬行ハ菩提ノ行。方便究竟ノ果ハ即菩提ノ果也。故
末卷第三。被レ釋二應發菩提心ノ經文一時。當下約二
一一ノ地一作中深密釋上。乃至毘盧遮那ヲ始テ名二無
| 盡法界究竟發心一耳 | 文 | 今三句中。初ノ菩提心ハ |
| 通二於因果一。今且取二因義一 | 文 | 此意也。又菩提 |
行願三摩地ノ三種ノ菩提心一也。是以二大定智
悲ノ三徳一爲二菩提心ノ行相一也。高祖ハ信心行願
心勝義心大悲心ノ四種ノ心ヲ被レ開也。後三種ハ
菩提心論ノ三種ノ菩提心ト全同也。初信心ハ當
段ニ故菩提心即是白淨信心義也ト釋スルニ相當
也。菩提心論ニモ可レ有二信心義一也。今經ニモ又可
レ具二三種菩提心一也。又於菩提心可レ有二一門
普門ノ不同一也。菩提心論ニ我今志求○不求餘
果トアルハ心王ノ菩提心ニ當ル也。次若願成瑜伽中諸
| 菩薩身者。亦名二發菩提心一 | 文 | 可レ當二心數ノ菩 |
道理一。故心王心數主伴無盡ノ諸尊皆雖レ具二足
菩提心ノ徳一此菩提心徳ヲ約
以二大日尊一爲二本有ノ菩提心一。以二東方寶幢佛一
爲二修生ノ菩提心一可レ得レ意也。又約二菩薩金剛一
得ハレ意。以二普賢金剛手一菩提心ノ體ト可二得意一
也。付レ其菩提心ノ得名ノ事。依主持業等ノ重重
義見。菩提ハ所求ノ果徳。心ハ能求ノ行者ノ心ト取テ
レ義ヲ。求二菩提一心ナレハ菩提カ心ト依主ニ得レ名也。或
又菩提即心ト取レ義。可レ有二持業ニ得ルレ意事モ一也。
常途ノ教中ニモ此依主持業ノ兩邊有二沙汰一處也。
所詮同於二持業釋ノ上一。三乘一乘乃至顯密等ノ
淺深可レ有レ之也。又大師一處ノ解釋ニハ於二菩提
心一能求ノ菩提心所求ノ菩提心ノ兩邊ヲ被二分別一
事常事也 一。發菩提心識體事△大悲爲
| 根 | 文 | 此三句ハ因行果ノ次第故。大悲爲根ノ句即 |
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