SAT DB

T2218_.60.0100a01:
T2218_.60.0100a02: 大日經疏第一末鈔卷第二十一

T2218_.60.0100a03:

上半初日

T2218_.60.0100a04:
T2218_.60.0100a05: 毘盧遮那佛即告　上ハ金剛手如來ノ内證外
T2218_.60.0100a06: 用ノ二智領解。如是智慧以何爲因云何爲根
T2218_.60.0100a07: 云何爲究竟ト發二起三句 &MT06279;

問一。上來彼發問ノ釋
T2218_.60.0100a08: 畢。以下正釋二三句ノ答説ノ經文一。從レ初至二用心
T2218_.60.0100a09: 聽法有二十功徳當廣説之一付二一段ノ文一可
T2218_.60.0100a10: レ有二交合一。此一段文。初牒文。後作釋。作釋ノ中
T2218_.60.0100a11: 初ニ善哉善哉ノ釋。次善哉金剛手汝問吾如是
T2218_.60.0100a12: 義ノ釋。後汝當○説之ノ釋。三節分明也
T2218_.60.0100a13: 毘盧遮那佛即告二持金剛祕密主一言。善哉善
T2218_.60.0100a14: 哉執金剛。善哉金剛手。汝問二吾如レ是義一。汝
T2218_.60.0100a15: 當二諦聽極善作意一。吾今説レ之。乃至諸法無
T2218_.60.0100a16: 相。謂二虚空相一者　是牒文分明也。付二三句ノ
T2218_.60.0100a17: 答説ノ經文一毘盧遮那即告持金剛至二方便爲
T2218_.60.0100a18: 究竟一三句ノ總答也。祕密主云何菩提ヨリ至二謂
T2218_.60.0100a19: 虚空相ニ一菩提心ノ正證。爾時金剛手復白佛言
T2218_.60.0100a20: 已下ハ通妨問答也。此條文ハ至マテヲ二菩提心爲因ノ
T2218_.60.0100a21: 正説ノ終ニ一牒スル也。經ノ全文ニハ如是説已毘盧遮那

T2218_.60.0100a22:

佛告○

文

然ヲ今ハ被レ除二四字一也。毘盧遮那者

T2218_.60.0100a23: 當經ノ教主。即題ニ毘盧遮那ト表。教主成就ノ句ニハ

T2218_.60.0100a24:

説二薄伽梵一。疏ニハ即毘盧遮那本地法身

文

當二

T2218_.60.0100a25:

此等一也△持金剛祕密主

文

當經ノ對告衆則

T2218_.60.0100a26: 金剛薩埵也。持金剛ハ總 &MT06279;

諸金剛ノ通名。祕密
T2218_.60.0100a27: 主ハ金剛手ノ別名也。此祕密主ノ言ニ付テ或心密
T2218_.60.0100a28: 主故曰二祕密主一釋。或汝於二三密ノ人ノ中一最爲二

T2218_.60.0100a29:

上首一

文

付二此兩邊一學者ノ了簡不同也。一義

T2218_.60.0100b01: 云。釋二心密之主一事ハ以二三密一配二當三部一時。
T2218_.60.0100b02: 金剛部ハ心密也。此尊金剛部故云レ爾。然通二
T2218_.60.0100b03: 三密一被レ釋二祕密ノ義一事ハ金剛部ノ中ニ三密在

T2218_.60.0100b04:

レ之故非三相違一

云云

二云。祕密主ノ得名ハ自レ元

T2218_.60.0100b05: 通二三密一也。然三密ノ中ニ心密勝タルカ故云レ爾也。
T2218_.60.0100b06: 三ニ云。自レ元三密平等ノ宗故。擧レハ二心密一三密
T2218_.60.0100b07: 悉具足ス。故隨レ處或釋二心密之主一。或約 &MT06279;

モ二三
T2218_.60.0100b08: 密一被レ釋也。或一義云。以二有相無相ノ二門一取
T2218_.60.0100b09: レ義。約レハ二有相義一三密各別ナル故具ニ雙ヘ擧テ釋二三
T2218_.60.0100b10: 祕密ノ義一。約二無相ノ義門一。擧レハレ一具レ二故心密
T2218_.60.0100b11: 之主ト釋。是即相無相甚深ノ釋義也。例如下釋
T2218_.60.0100b12: 摩訶衍論ニ明スニ二三大一生滅門ノ中明二雙立ノ三
T2218_.60.0100b13: 大一。眞如門中明中無雙立ノ三大上也△善哉善哉

T2218_.60.0100b14:

○如是義

文

歎二金剛手ノ發問一云也。付レ其善

T2218_.60.0100b15: 哉善哉等ノ重言ハ下ニ釋二其由一。所詮歎徳ノ至極
T2218_.60.0100b16: 也。金剛頂經ノ五種ノ善哉。今ノ三種ノ善哉。可
T2218_.60.0100b17: レ有二交合一事。汝當諦聽以下ノ經文ハ下ノ御釋分
T2218_.60.0100b18: 明也
T2218_.60.0100b19: 以三執金剛手祕密主豫測二如來加持深意一又
T2218_.60.0100b20: 能發二起時衆一作二生解因縁一　已下作釋也。
T2218_.60.0100b21: 釋ノ中初至二重言善哉善哉一。經ノ初ノ釋二二種善

T2218_.60.0100b22:

哉言一△豫測如來加持深意○

文

上ニ測テ下現玉フ二

T2218_.60.0100b23: 大日如來三無盡莊嚴ノ加持ノ境界一深意ヲ上
T2218_.60.0100b24: 説ントスト二遍一切乘自身成佛ノ教一領解スル義也。上ノ

T2218_.60.0100b25:

御釋ニ如文殊師利都見○此乘而生也

文

又

T2218_.60.0100b26: 云。以覩如來無盡身口意○得此一切智智

T2218_.60.0100b27:

也

文

所詮深意ト所レ指。依二上御釋ノ意一見二牒末ヲ一

T2218_.60.0100b28: 喩二宗本ヲ一義。即遍一切乘自身成佛教ヲ説ント測
T2218_.60.0100b29: 量スル義也。又上被レ釋二金剛手發問ノ意一時。此

T2218_.60.0100c01:

中ノ問。意○四重法界圓壇

文

又大師。平等

T2218_.60.0100c02: 三密ハ住二佛日一而常轉。祕密加持ハ應二器水一而

T2218_.60.0100c03:

不レ絶。法性ノ身塔奇哉皇哉

文

依二此等ノ意一大

T2218_.60.0100c04: 日如來加持ノ相ニ於テ有二甚深ノ意趣一見。指二此
T2218_.60.0100c05: 等ヲ一如來加持深意ト有二御釋一也△又能發起

T2218_.60.0100c06:

○因縁

文

是金剛手領二解如來加持ノ相一。竝擧二

T2218_.60.0100c07: 五種ノ譬喩一顯二大悲胎藏四重圓壇及一切智
T2218_.60.0100c08: 門ノ功徳一作二大慧生解ノ因縁一義也。上金剛手

T2218_.60.0100c09:

觀智如來○廣分別説

文

此意也

T2218_.60.0100c10: 仰測二聖心一不レ失二機會一。故重言二善哉善哉一
T2218_.60.0100c11: 仰測聖心ハ結シ下測ル二如來加持深意一義上。不失機
T2218_.60.0100c12: 會ハ結二又能發起○因縁ヲ一也。聖心ハ指二大日大
T2218_.60.0100c13: 聖ノ深意一。金剛般若開題云。○聖者梵ニハ曰二
T2218_.60.0100c14: 阿哩也ト一。若質旦ニハ翻ス二無惡一。斷シ二一切惡因一盡二

T2218_.60.0100c15:

一切惡果一洗二蕩一切習氣一

文

或一義云

正智院

T2218_.60.0100c16: 測ルハ二如來加持深意一實智△發起時衆等ハ權
T2218_.60.0100c17: 智。彼發問權實不二ノ智ト取リ。又實智ハ法無礙。
T2218_.60.0100c18: 權智ハ義無礙。發問ハ辭無礙等ト分別スル事アル也△

T2218_.60.0100c19:

重言善哉善哉

文

意ハ善哉善哉ノ重言ハ如レ前。

T2218_.60.0100c20: 自證化他。本地瑞相。權實二智等ノ表 &MT06279;

二深意一。
T2218_.60.0100c21: 重テ善哉善哉ト云義也
T2218_.60.0100c22: 我觀二一切天人沙門婆羅門乃至淺行諸菩
T2218_.60.0100c23: 薩一。無下能於二世尊前一發二如レ是問一者上。所以者
T2218_.60.0100c24: 何。以三此三句義中悉攝二一切佛法祕密神力
T2218_.60.0100c25: 甚深之事一故。復歎言。善哉金剛手。汝能問二
T2218_.60.0100c26: 吾如レ是義一也。是ハ善哉金剛手汝問吾如是
T2218_.60.0100c27: 義ノ經文ヲ釋。於レ中初ニハ一曼荼羅ノ聖衆ノ中ニ金
T2218_.60.0100c28: 剛手一人ノ外ハ對二揚 &MT06279;

如來ニ一無二發問者一義ヲ釋シ。
T2218_.60.0100c29: 所以者何已下其述二因由一復歎言ノ下ハ合シ二經
T2218_.60.0101a01: 文一。以如來善哉已下ハ明二如來加持ノ得益ヲ一。我ハ
T2218_.60.0101a02: 者心王大日ノ大我。今經ニ我一切本初號名世

T2218_.60.0101a03:

所依説法無等比本寂無有上

文

大師即身義

T2218_.60.0101a04:

有二引證一。我者大日尊自稱○本祖

文

△我觀

T2218_.60.0101a05:

一切天人○

文

以二佛眼一觀二一切一義ヲ明。疏末

T2218_.60.0101a06:

卷

第六

曰。復次執金剛。手默然而住スル者。欲

T2218_.60.0101a07: レ表二如來照レ機義ヲ一故如キハ二常教ニ所

傳ル云佛ケ
T2218_.60.0101a08: 於二晝夜三時一觀レ可レ化ス二衆生ヲ一而度二脱スト之一。
T2218_.60.0101a09: 此ハ隨二聲聞ノ心量ニ一。自ラ作二如レ是説ヲ一耳。若シ佛
T2218_.60.0101a10: 眼ヲモテ觀ノ而後見。不レハレ觀則無ク二所見一。觀時則智
T2218_.60.0101a11: 慧生シ。不レ觀則智慧不レ生。是則生滅明暗之
T2218_.60.0101a12: 境。不レ得三名爲ル &T069222;

ヲ二平等大慧ト一也。以二如來ノ無相
T2218_.60.0101a13: 無分別ノ慧ハ法爾無礙一常照二法界ノ根縁一如シ二大
T2218_.60.0101a14: 海ノ潮ノ終ニ不ルカ

過レ限。是故金剛手適有二可レ傳
T2218_.60.0101a15: 之機一如來即爲メニ演説。不二待レ問而後答スルニ一也

T2218_.60.0101a16:

文

付レ其今一切天人沙門婆羅門乃至淺行諸

T2218_.60.0101a17: 菩薩者指二當經會座衆一歟。若又總不レ望二當
T2218_.60.0101a18: 經ノ會座ニ一法界ノ衆生ヲ指歟ノ事。若會座ニ不レ望
T2218_.60.0101a19: 人ヲ指ト得ヘハレ意。以二佛眼一觀二法界ヲ一天人沙門等ノ
T2218_.60.0101a20: 淺行ノ菩薩ハ自在性會場ニ不レ望不レ見二法身ノ色
T2218_.60.0101a21: 相一。故發レ問事無レ之可レ得レ意。但此義ノ時ハ自性
T2218_.60.0101a22: 會ノ衆ハ悉可レ有二發問義一歟。末卷ニ金剛手一人ノ
T2218_.60.0101a23: 發問ハ十佛刹微塵數ノ大衆ノ發問ナル義見タリ。一義
T2218_.60.0101a24: 云。今天人沙門婆羅門等ト者指二當經會座ノ
T2218_.60.0101a25: 衆一取レ義。四重圓檀十界輪圓ノ曼陀羅ナル故雜
T2218_.60.0101a26: 類身悉可レ有レ之。付レ之當經會座ニ連ル處ノ天人
T2218_.60.0101a27: 沙門婆羅門等ハ實ニ未悟實行ノ因人歟。又從果
T2218_.60.0101a28: 向因ノ人歟ノ事。有レ尋所也。一義云。自性會ハ唯
T2218_.60.0101a29: 佛與佛ノ境界ニ &MT06279;

因人絶スルカレ望故ニ有二從果向因ノ
T2218_.60.0101b01: 人ノミ一。始行初心ノ凡夫不レ可レ有レ之取レ義。處處ノ
T2218_.60.0101b02: 文爾見リ。但當段ノ淺行諸菩薩ノ御釋ハ久已通
T2218_.60.0101b03: 達ノ人ノ於レ上。淺深無淺興互有淺深ノ有二邊邊一
T2218_.60.0101b04: 故且ク淺深ノ釋ヲ被レ作也。一義云。於二自性會一可
T2218_.60.0101b05: レ有二實行ノ因人一。凡於二機根ニ一有二重重一。故雖レ云ト二
T2218_.60.0101b06: 始行初心ノ凡夫也ト一相二應スル内證ニ一機根ハ直ニ望ミ二
T2218_.60.0101b07: 自性ノ境界一聽二受セン法身ノ眞説一事有レ之。故ニ
T2218_.60.0101b08: 無二相違一。當段ノ御釋モ天人沙門婆羅門乃至
T2218_.60.0101b09: 有二淺行ノ因人一見。處處ノ釋文又爾也。付レ其天
T2218_.60.0101b10: 人ハ常ノ事也。沙門ハ出家ノ通號。婆羅門ハ俗名也。
T2218_.60.0101b11: 智論第十云。智慧人有二二分一。沙門ト婆羅門ナリ。
T2218_.60.0101b12: 出家ヲ名二沙門ト一在家ヲ名二婆羅門一○婆羅門ハ
T2218_.60.0101b13: 多ク學二智慧一求レ福ヲ。出家ノ人一切求レ道ヲ。是故

T2218_.60.0101b14:

但シ説二沙門婆羅門一

文

華嚴ノ音義ニハ釋二婆羅門一。

T2218_.60.0101b15:

此ニハ云二捨惡法一。又云二上行一也

文

乃至ノ言ハ餘類ヲ

T2218_.60.0101b16:

可二得意一也△淺行諸菩薩

文

淺深ノ對辨重重

T2218_.60.0101b17: 可レ有レ之。若ハ五十位相望セハ地前爲二淺行一地
T2218_.60.0101b18: 上ヲ爲二深行一可レ得レ意。或又望メテ二佛果一因位ノ菩
T2218_.60.0101b19: 薩ヲ總爲二淺行一得レ意事在レ之。付二三重曼荼
T2218_.60.0101b20: 羅ニ一分別セハ。是又可レ有二重重一。第二重ノ菩薩ヲ望二
T2218_.60.0101b21: 第一重一爲二淺行ト一。第三重ヲ望二第二重一爲二淺

T2218_.60.0101b22:

行一等ノ義重重可レ有レ之也△無能○問者

文

是

T2218_.60.0101b23: 對二如來一發二起甚深問一事限二金剛手一人一義
T2218_.60.0101b24: 分明也。涅槃經二十二云。爾時世尊告二光明
T2218_.60.0101b25: 遍照高貴徳王菩薩摩訶薩一言。善哉善哉善
T2218_.60.0101b26: 男子。爲レ欲丁利

益無量衆生一令レ得二安樂一憐

T2218_.60.0101b27: 愍ン慈

念セント諸ノ世間甲故。爲レ欲レ増下長發ス二菩提
T2218_.60.0101b28: 心一諸菩薩上故作二如レ是問一○我都テ不見四一切
T2218_.60.0101b29: 世間ノ若人若ハ天沙門婆羅門若ハ魔若ハ梵ノ在ルヲ三
T2218_.60.0101c01: 能諮

問ンタテマツル

如來ニ是ノ義ヲ一。今當二誠心ヲモテ諦聽諦

T2218_.60.0101c02:

聽一。吾當二爲レ汝分別演説一

文

顯密雖二事異ナリト一。

T2218_.60.0101c03: 非 &MT06279;

ハ二深位ノ大士ニ一對 &MT06279;

二如來ニ一發レ問ヲ事無レ之義。
T2218_.60.0101c04: 大都其義同也。付レ之守護經。金剛法自在
T2218_.60.0101c05: 王菩薩而白佛言。彼一切智諸佛境界三昧。
T2218_.60.0101c06: 以何法而爲其因。復以何法而爲根本。云何

T2218_.60.0101c07:

修行云何究竟

文

是法自在王菩薩對二如來ニ一

T2218_.60.0101c08: 發二起スト三句問ヲ一見。當經ニハ住無戲論執金剛三
T2218_.60.0101c09: 世無障礙智戒ノ法門ヲ問スト見。然ヲ今無能於世
T2218_.60.0101c10: 尊前發如是問者ト有二御釋一事。一往難レ得レ意。
T2218_.60.0101c11: 但守護經ノ説ハ且ク他受用身ノ佛ニ對發レ問。故今
T2218_.60.0101c12: 自性法身大毘盧遮那如來ニ對揚スルトハ淺深不
T2218_.60.0101c13: 同也。於二三句ノ法門一可レ有二重重淺深一故不レ成
T2218_.60.0101c14: レ難ト也。所詮今意ハ於二當經ノ會座一對二自性法
T2218_.60.0101c15: 身一付レ發レ問作ルルレ釋ヲ也。又住無戲論執金剛ハ
T2218_.60.0101c16: 付二戒ノ一種一金剛手請問ノ上ニ雖レ作ト二重請一一
T2218_.60.0101c17: 經悉不レ出二金剛手ノ問一也。其上今ハ一切佛法
T2218_.60.0101c18: 攝スル二祕密神力甚深ノ事ヲ一付二三句ノ法門一釋二歎スル
T2218_.60.0101c19: 發問ノ義一故非二相違一。一曼荼羅ノ聖衆ノ中金剛
T2218_.60.0101c20: 手獨リ問ヲ發起スル其因由ノ事。横竪重重ノ深意アル

T2218_.60.0101c21:

事可レ有二交合一。△所以者何○

文

是ハ淺行菩薩

T2218_.60.0101c22: 等。世尊ノ前ニ於不ルレ發レ問由ヲ釋ハ。誠ニ此三句ノ
T2218_.60.0101c23: 法門ハ約スレハ二行者ニ一向上入證ノ次第。約レ佛從本
T2218_.60.0101c24: 垂迹ノ妙用。論レハ二其體性ヲ一非因非果ノ法體也。
T2218_.60.0101c25: 於レ之ニ三部三密三諦三點等ノ無邊ノ義理。并ニ
T2218_.60.0101c26: 大小權實内外ノ諸教ヲ悉ク三句ノ法門ニ該攝スル故

T2218_.60.0101c27:

此三句中○

文

一。此三句攝二一切ヲ一事。吽字

T2218_.60.0101c28: 義云。大日經及金剛頂經ニ所レ明皆不レ過二此ノ
T2218_.60.0101c29: 菩提爲因大悲爲根方便爲究竟之三句一。若
T2218_.60.0102a01: 攝レ廣就レ略攝レ末歸レ本則一切教義不レ過二此
T2218_.60.0102a02: 三句一。束ネテ二此三句一以テ爲二一吽字ト一。廣レ &MT01302;

而不レ亂。
T2218_.60.0102a03: 略レ &MT01302;

而不レ漏。此則如來不思議ノ力法然加持
T2218_.60.0102a04: 之所爲也。雖二千經萬論一亦不レ出二此三句一

T2218_.60.0102a05:

字一

文

一切佛法ハ能詮教法。祕密神力等ハ所詮ノ

T2218_.60.0102a06:

義理也。法華

第七

如來一切所有之法。如來ノ

T2218_.60.0102a07: 一切ノ自在ノ神力。如來ノ一切ノ祕要之藏。如來ノ

T2218_.60.0102a08:

一切ノ甚深之事。皆於テ二此ノ經ニ一宣示シ顯説スト

文

今モ

T2218_.60.0102a09: 借テ二彼經言ヲ一作レ釋也。付レ其初一切ノ言ハ被ラシメテ二
T2218_.60.0102a10: 祕密神力甚深等ニ一可レ得レ意也。天台ノ文句ノ第
T2218_.60.0102a11: 十二。釋二彼法華文ヲ一云。一切法ト者一切皆ナ
T2218_.60.0102a12: 佛法也。此結ス二一切皆妙ノ名ナル &T069222;

ヲ一也。一切力者
T2218_.60.0102a13: 通達無礙ニ &MT06279;

具二八自在一。此結二妙用ヲ一也。一切祕
T2218_.60.0102a14: 藏ト者遍二一切處一皆是實相ナリ。此結二妙體一也。

T2218_.60.0102a15:

一切深事ト者因果ハ是深事。此結二妙宗一也

文

T2218_.60.0102a16: 准レ彼今モ名體宗用ト可二分別一歟。或一義云。一
T2218_.60.0102a17: 切佛法ハ蓮華部。祕密神力ハ金剛部。甚深之
T2218_.60.0102a18: 事ハ取二佛部一。理智不二ノ三部三點ト取事在レ之

T2218_.60.0102a19:

△故復歎言○

文

是ハ釋ヲ合二經文一

T2218_.60.0102a20: 以三如來善哉言音所二加持一故爾時金剛手無
T2218_.60.0102a21: 量功徳倍増　是ハ上ノ三種ノ善哉ノ總結也。意ハ。
T2218_.60.0102a22: 依二如來ノ稱歎ノ加持一。金剛手ノ衆徳倍増スル義也。
T2218_.60.0102a23: 付レ其金剛手ハ久已通達ノ人也。然ヲ今初テ功徳
T2218_.60.0102a24: 倍増ノ義ヲ釋ル意ハ如何。付レ之一義云。久已通
T2218_.60.0102a25: 達ノ人現二未悟ノ相ヲ一示二功徳倍増ノ義一也。一義
T2218_.60.0102a26: 云。一經ノ於二前後一金剛薩埵ハ因徳。如來ハ果
T2218_.60.0102a27: 徳ト見タル事モ在レ之。又金剛手ト如來ト體同ト見タル事モ
T2218_.60.0102a28: 在レ之。此外互爲主伴ノ深義モ在レ之。如レ此義ハ
T2218_.60.0102a29: 或示二因果法爾ノ相ヲ一。或顯二因果同體ノ義ヲ一。或
T2218_.60.0102b01: 因ヲ爲レ本ト果ヲ爲レ末ト等。含二重重ノ深意一也。委細
T2218_.60.0102b02: 可レ尋也
T2218_.60.0102b03: 復明下於二所受法一終無中漏失上。次即誡言。汝當二
T2218_.60.0102b04: 諦聽極善作意一。吾今説レ之。　已下ハ釋二經ノ汝
T2218_.60.0102b05: 當諦聽○吾今説之文一。於レ中。初正釋。次ニ亦
T2218_.60.0102b06: 爲ノ下ハ又釋。故釋論云ノ下ハ引證也。正釋ノ中初
T2218_.60.0102b07: 釋。次合二經文ヲ一。正釋ノ意ハ金剛手ノ億持不忘ヲ
T2218_.60.0102b08: 進メテ。汝當諦聽等ト説ト云意也。付レ其一經ノ始終ハ
T2218_.60.0102b09: 被レ説二汝當諦聽極善作意等一。殊演二説祕密ノ

T2218_.60.0102b10:

法門一時。勸二誡スル問者一言也。疏末卷

十五

云。佛

T2218_.60.0102b11: 子善聽ト者。准二梵本正語一。當二具サニ慇懃諦聽ト云一。
T2218_.60.0102b12: 何ヲ以テカ上來諸問ニハ不レ言二善聽ト一至レ此方サニ説
T2218_.60.0102b13: 耶。然餘法ハ若不二善聽一致ス &MT01302;

レ有ル

ヲ二妄失一其過カ

T2218_.60.0102b14:

猶少○戒レ之也

文

又疏四初云二善聽法之極一

T2218_.60.0102b15: 者。以二諸法實相義甚深ニ &MT06279;

難

見。是故誡令二善

T2218_.60.0102b16:

聽一也

文

當段文三句ノ法門ハ一經一部ノ肝要。祕

T2218_.60.0102b17: 密ノ奧旨故。殊更被レ置二極善作意ノ誡ノ句ヲ一也。
T2218_.60.0102b18: 一義。釋ノ文今ノ疏ニ異也。彼此ノ同異可レ有二交
T2218_.60.0102b19: 合一也
T2218_.60.0102b20: 亦爲二未來第子一明二此囑一耳　是明二未來得
T2218_.60.0102b21: 益一也。付レ之一義云。金剛手憶持不忘ヲ爲二未
T2218_.60.0102b22: 來弟子ノ一説クハレ之云意也。此時囑ヘトハ云即金剛
T2218_.60.0102b23: 手ニ付屬スル言也。一義云。正釋ハ直ニ勸二會座ノ對
T2218_.60.0102b24: 告衆金剛手ノ憶持不忘ヲ一。又釋ハ直爲二未來衆
T2218_.60.0102b25: 生一作二此囑一也。付レ其未來者。凡自性會ハ常恒
T2218_.60.0102b26: 説無カ二三世不同一故。今マ未來者。自性會未二來
T2218_.60.0102b27: 入一人指也。非二過現未來ノ相望一。一義云。傳法
T2218_.60.0102b28: 聖者ノ流傳ニ約 &MT06279;

云二未來一也。一義云。於二自性

T2218_.60.0102b29:

會一可レ有二三世相一

云云

T2218_.60.0102c01: 深心受レ法之儀式也　是總結二上意一。深心者

T2218_.60.0102c02:

信ノ行相也。唯識論

第七云

云何爲レ信。於二實ト

T2218_.60.0102c03: 徳ト能ト一深忍シ樂欲。心淨セシメルヲ爲レ性。對二治不信一

T2218_.60.0102c04:

樂レ善爲レ業

文

T2218_.60.0102c05: 故釋論云　是深信受法ノ證據ニ引二證智論第
T2218_.60.0102c06: 一ノ文一。此論文初二句准明。若無是相等ハ反
T2218_.60.0102c07: 顯。如説偈云等ハ經ノ偈ヲ引也
T2218_.60.0102c08: 若人心善直信是人可レ聽レ法。若無二是相一則
T2218_.60.0102c09: 不レ能レ解レ如二説レ偈云一　是佛法大海信爲能
T2218_.60.0102c10: 入ノ意也。心善ト者。信ハ善ノ心所故云レ爾也。直
T2218_.60.0102c11: 信ハ信ノ行相也
T2218_.60.0102c12: 聽者端身如二渇飮一一心入二於語義中一　是
T2218_.60.0102c13: 明二聽者ノ相ヲ一。一心入於語義中語ハ能詮也。義ハ
T2218_.60.0102c14: 所詮可二分別一也
T2218_.60.0102c15: 踊躍聞レ法心悲喜。如レ是之人應二爲説一　天
T2218_.60.0102c16: 台ノ釋。大師解釋。今疏釋。可レ有二交合一事
T2218_.60.0102c17: 及無盡意經用レ心聽レ法有二二十功徳一。當二廣
T2218_.60.0102c18: 説

之　是ハ用心聽法ノ功徳ヲ經文ニ讓也。付レ其
T2218_.60.0102c19: 貞元録所レ載無盡意經ニハ二十ノ功徳説相不
T2218_.60.0102c20: レ見。然者三藏於二西天一此經梵本ヲ有二披覽一。彼

T2218_.60.0102c21:

被レ讓歟。演密

第三

無盡意經未レ見二其文ト一判 &MT06279;

T2218_.60.0102c22:

引二智論ノ文一具擧二二十功徳一。又今疏末卷

十六

T2218_.60.0102c23: 如二大本ノ中一有下二十種ノ勸メテ令二聽法一之相上。佛
T2218_.60.0102c24: 爲丁執金剛ヲモテ除二一切ノ塵垢一及修二行眞言行一
T2218_.60.0102c25: 諸菩薩等ノ法要未レ具不ルカレ得丙疾ク成乙無上菩
T2218_.60.0102c26: 提甲。今復次説キ玉フ下滿足 &MT06279;

乃至如レ是二十種ノ因縁

T2218_.60.0102c27:

當中廣説上

文

依二此等御釋一要心聽法二十功徳。

T2218_.60.0102c28: 當經十萬頌ノ大本中説見。義釋ニハ於一心法具

T2218_.60.0102c29:

足因縁

文

今疏ニハ一切心法具足因縁之義

文

T2218_.60.0103a01: 大日經疏第一末
T2218_.60.0103a02:
T2218_.60.0103a03:
T2218_.60.0103a04: 大日經疏第一末鈔卷第二十二

T2218_.60.0103a05:

上半二日

T2218_.60.0103a06: 經云。佛告金剛手○　三句經文ノ御釋ノ内。
T2218_.60.0103a07: 上來至二當廣説之一擧。已下三句ノ正答ノ經文ノ
T2218_.60.0103a08: 御釋ノ内。初至二即醍醐之妙果三密之源一也。
T2218_.60.0103a09: 付二一段文一可レ有二交合一。此一段文。初牒經。次
T2218_.60.0103a10: 作釋。作釋ノ中。初總釋。後別釋。別經中。三句
T2218_.60.0103a11: 各別ノ釋段ノ分明ニ相分ルル也
T2218_.60.0103a12: 經云。佛告二金剛手一。菩提心爲レ因大悲爲レ根
T2218_.60.0103a13: 方便爲二究竟一者　是初ニ經文ヲ被レ牒也。凡此
T2218_.60.0103a14: 三句ノ法門ハ行者從凡入聖ノ次第。諸佛從本垂
T2218_.60.0103a15: 跡ノ縁起也。然ル間別 &MT06279;

ハ密藏ノ肝要。總

ハ諸經ノ精
T2218_.60.0103a16: 要ト見。先當經ノ大宗ナル事。正宗分初ニ金剛手領二
T2218_.60.0103a17: 解如來ノ内證外用甚深ノ智徳一如是智慧以何
T2218_.60.0103a18: 爲因ト○問。如來答レ之ヲ。菩提心爲レ因。大悲

T2218_.60.0103a19:

爲レ根。方便爲二究竟一

文

　此意廣演二三句ノ不同一。

T2218_.60.0103a20: 因テレ彼ニ被レ發二起九句ノ問一也。一部ノ經ハ彼九句ノ
T2218_.60.0103a21: 問ヲ被二答説一故。一部經悉三句法門ヲ爲二大宗一
T2218_.60.0103a22: 事分明也。隨テ住心品ノ大意ヲ釋。此品統論○

T2218_.60.0103a23:

故曰入眞言門住心品

文

三句五點ハ開合ノ不

T2218_.60.0103a24: 同故。其義可二一致一。次上ニハ以此三句義中○

T2218_.60.0103a25:

甚深之事

文

下ニハ佛已開示淨菩提心○知識

T2218_.60.0103a26:

其心

文

又金剛頂經ニモ以二此三句法門一爲二宗

T2218_.60.0103a27: 要一也。彼經云。理趣釋如二上所

釋八大菩薩
T2218_.60.0103a28: 攝二三種法一。所レ謂菩提心ト大悲ト方便ト是也。如二
T2218_.60.0103a29: 上所釋一諸菩薩包二括ス一切佛法眞言門及ヒ一

T2218_.60.0103b01:

切ノ顯ノ大乘ヲ一

文

又大師吽字義云。遮那經金剛

T2218_.60.0103b02: 頂經等説。菩薩人菩提心爲レ因大悲爲レ根方

T2218_.60.0103b03:

便爲二究竟一

文

但兩部分別ノ時ハ金剛頂經ニハ説二

T2218_.60.0103b04: 五相一顯二自心轉變ノ次第一。今經ニハ以二三句ヲ一淨心
T2218_.60.0103b05: 縁起ノ初後ヲ被レ明也。是自金界ハ五智通達義ヲ
T2218_.60.0103b06: 爲シ二宗旨ト一。胎藏界ハ三部法門爲二性相一不同也。
T2218_.60.0103b07: 理實ニハ互何法門ヲモ可二輪圓周備一也。付レ其正ク

T2218_.60.0103b08:

經ニハ佛言菩提心爲因○

文

今以レ義如レ是被レ牒

T2218_.60.0103b09: 也。若又被レ擧二未會ノ經文一歟△菩提心爲因

T2218_.60.0103b10:

○

文

大方自宗ノ意三句中ニモ殊ニ以二菩提心ヲ一爲二

T2218_.60.0103b11: 本源ト一見。今ノ疏ノ末卷ノ三。經ニ云二應發菩提心一
T2218_.60.0103b12: 者。謂生二決定ノ誓願一。一向ニ志二求シ一切智智一。必
T2218_.60.0103b13: 當三普度二法界衆生一。此心ハ猶如二幢旗一。是衆行ノ
T2218_.60.0103b14: 導首。猶如二種子一。是レ萬徳ノ根本。若不レ發二此
T2218_.60.0103b15: 心一亦如レ未レ託二歌羅羅一。則大悲胎藏何所アラン二
T2218_.60.0103b16: 養育スル一。自不レ能レ建二立善根一。況復爲二人師ト一耶

T2218_.60.0103b17:

文

又第二卷疏。經云我一切所有所説○

文

此

T2218_.60.0103b18: 御釋ノ意モ顯密ヲ被二對辨一時。菩提心ハ限二大日
T2218_.60.0103b19: 經宗一。行果ハ餘經ニモ歎レ之見。又九句ノ問中ノ菩提
T2218_.60.0103b20: 心生ノ答説ノ經文ヲ被レ釋時モ。如華嚴諸經○心

T2218_.60.0103b21:

之密印

文

一代顯教中ニ爲二稱性本教一華嚴猶

T2218_.60.0103b22: 以テ歎 &MT06279;

二菩提心ノ功徳ノミ一不レ説二心ノ密印一見。誠ニ
T2218_.60.0103b23: 菩提ノ實義心ノ密印ハ於二諸教中一闕而不書ノ深
T2218_.60.0103b24: 旨ト見。付レ之凡菩提心ハ廣通二因果一也。即大悲
T2218_.60.0103b25: 萬行ハ菩提ノ行。方便究竟ノ果ハ即菩提ノ果也。故
T2218_.60.0103b26: 末卷第三。被レ釋二應發菩提心ノ經文一時。當下約二
T2218_.60.0103b27: 一一ノ地一作中深密釋上。乃至毘盧遮那ヲ始テ名二無

T2218_.60.0103b28:

盡法界究竟發心一耳

文

今三句中。初ノ菩提心ハ

T2218_.60.0103b29: 且被レ明二因義一見。大師一處ノ御釋ニ。菩提心者

T2218_.60.0103c01:

通二於因果一。今且取二因義一

文

此意也。又菩提

T2218_.60.0103c02: 心ノ行相ヲ得ルニレ意。龍猛ノ菩提心論被レ明二勝義
T2218_.60.0103c03: 行願三摩地ノ三種ノ菩提心一也。是以二大定智
T2218_.60.0103c04: 悲ノ三徳一爲二菩提心ノ行相一也。高祖ハ信心行願
T2218_.60.0103c05: 心勝義心大悲心ノ四種ノ心ヲ被レ開也。後三種ハ
T2218_.60.0103c06: 菩提心論ノ三種ノ菩提心ト全同也。初信心ハ當
T2218_.60.0103c07: 段ニ故菩提心即是白淨信心義也ト釋スルニ相當
T2218_.60.0103c08: 也。菩提心論ニモ可レ有二信心義一也。今經ニモ又可
T2218_.60.0103c09: レ具二三種菩提心一也。又於菩提心可レ有二一門
T2218_.60.0103c10: 普門ノ不同一也。菩提心論ニ我今志求○不求餘
T2218_.60.0103c11: 果トアルハ心王ノ菩提心ニ當ル也。次若願成瑜伽中諸

T2218_.60.0103c12:

菩薩身者。亦名二發菩提心一

文

可レ當二心數ノ菩

T2218_.60.0103c13: 提心一也。付レ其二ノ法門自宗ハ皆顯ス二人法一體ノ
T2218_.60.0103c14: 道理一。故心王心數主伴無盡ノ諸尊皆雖レ具二足
T2218_.60.0103c15: 菩提心ノ徳一此菩提心徳ヲ約 &MT06279;

レ人得レ意時。中臺
T2218_.60.0103c16: 以二大日尊一爲二本有ノ菩提心一。以二東方寶幢佛一
T2218_.60.0103c17: 爲二修生ノ菩提心一可レ得レ意也。又約二菩薩金剛一
T2218_.60.0103c18: 得ハレ意。以二普賢金剛手一菩提心ノ體ト可二得意一
T2218_.60.0103c19: 也。付レ其菩提心ノ得名ノ事。依主持業等ノ重重
T2218_.60.0103c20: 義見。菩提ハ所求ノ果徳。心ハ能求ノ行者ノ心ト取テ
T2218_.60.0103c21: レ義ヲ。求二菩提一心ナレハ菩提カ心ト依主ニ得レ名也。或
T2218_.60.0103c22: 又菩提即心ト取レ義。可レ有二持業ニ得ルレ意事モ一也。
T2218_.60.0103c23: 常途ノ教中ニモ此依主持業ノ兩邊有二沙汰一處也。
T2218_.60.0103c24: 所詮同於二持業釋ノ上一。三乘一乘乃至顯密等ノ
T2218_.60.0103c25: 淺深可レ有レ之也。又大師一處ノ解釋ニハ於二菩提
T2218_.60.0103c26: 心一能求ノ菩提心所求ノ菩提心ノ兩邊ヲ被二分別一
T2218_.60.0103c27: 事常事也　一。發菩提心識體事△大悲爲

T2218_.60.0103c28:

根

文

此三句ハ因行果ノ次第故。大悲爲根ノ句即

T2218_.60.0103c29: 當二萬行一也　一。大悲爲レ根義歟。又大悲即

Footnote:

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