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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0336a01: 方便爲究竟故方便則利物方便相當△
T2218_.60.0336a02: 其間一一縁起○此十地三句一一
T2218_.60.0336a03: 起也。縁起者。自利利他一一縁起也△由所
T2218_.60.0336a04: 證轉深○此逾廣逾深。作十轉開明意也。
T2218_.60.0336a05: 釋以深修觀察故○漸次大乘生句
T2218_.60.0336a06: 意也
T2218_.60.0336a07: 且如四諦義。直示娑呵世界已有無量無
T2218_.60.0336a08: 邊差別名。又況無盡法界中逗機方便何可
T2218_.60.0336a09: 窮盡。今行者於一念淨心中通達如是塵
T2218_.60.0336a10: 沙四諦。空則畢竟不生。有則盡其性相。中則
T2218_.60.0336a11: 擧體皆常。以三法無定相故名爲不思議
T2218_.60.0336a12: 幻。如四諦者餘一切法門例耳。是故唯有
T2218_.60.0336a13: 如來乃能窮此十喩達其源底 已下明
T2218_.60.0336a14: 不思議義。且如四諦義等者。行者所觀
T2218_.60.0336a15: 法有多種中且擧四諦明之△直示娑呵
T2218_.60.0336a16: 世界○差別名者。八十華嚴第十二四諦品
T2218_.60.0336a17: 第八意也。彼經文。諸佛子。若聖諦。此娑婆
T2218_.60.0336a18: 世界中或名罪痛。或名逼迫○此娑婆世界
T2218_.60.0336a19: 諸聖諦有如是等四百億十千名。隨衆生
T2218_.60.0336a20: 心悉令調伏此經文意也△又況無盡法
T2218_.60.0336a21: 界中○此指餘世界。此八十華嚴十二四
T2218_.60.0336a22: 諦品第八文意也。彼經文云。諸佛子。此娑婆
T2218_.60.0336a23: 世界所言苦聖諦者。彼密訓世界中或名營
T2218_.60.0336a24: 求根。或名不出離。或名繋縛○各有百億
T2218_.60.0336a25: 萬種名。皆隨衆生心之所樂令其&MT06279;調伏
T2218_.60.0336a26: 此意也△今行者於一念淨心中○此約眞
T2218_.60.0336a27: 言行者明三諦觀門候△一念淨心中者初
T2218_.60.0336a28: 地淨菩提心也。然擧初地兼二地已上可
T2218_.60.0336a29: 意得。若又淨心義可通二地已上歟。此上
T2218_.60.0336b01: 地前行者瑜伽中所現境界言△通達
T2218_.60.0336b02: 如是塵沙四諦塵沙者衆多義也。十卷義
T2218_.60.0336b03: 釋云。塵沙十喩彼能觀十喩約。今約所觀
T2218_.60.0336b04: 人云塵沙四諦見タリ△空則畢竟不生○矣。
T2218_.60.0336b05: 已下約三諦觀明不思議義。三諦圓融一
T2218_.60.0336b06: 難思議。故云不思議三諦也△空則畢
T2218_.60.0336b07: 竟不生者約空觀。於苦集滅道等四諦觀
T2218_.60.0336b08: 畢竟不生此空觀也△有則盡其性相者明
T2218_.60.0336b09: 觀意。觀スルニ有盡性相皆有法ナル義也△中
T2218_.60.0336b10: 則擧體皆常者此明中道。今以常住爲中
T2218_.60.0336b11: 道義。天台心常不動ナリ假立中名釋。此意也。
T2218_.60.0336b12: 上以遍一切處義釋中。今以常住義釋之。
T2218_.60.0336b13: 但其義可相通也△以三法無定相○
T2218_.60.0336b14: 三諦倶時以無定相義結不思議幻義也
T2218_.60.0336b15: △如四諦等者此例明スル餘法也
T2218_.60.0336b16: 此經所以次無垢菩提心即明十喩者包
T2218_.60.0336b17: 括始終綜該諸地 此第六無畏次明説
T2218_.60.0336b18: 十喩由△無垢菩提心者指第六無畏。上
T2218_.60.0336b19: 釋即是眞言行者虚空無垢菩提心△包
T2218_.60.0336b20: 括始終綜該諸地付此御釋一義云。可限
T2218_.60.0336b21: 深修觀察復次已下取義。此義ナラハ始者
T2218_.60.0336b22: 初地。終者妙覺。諸地者第二地至第十地
T2218_.60.0336b23: 可得意也。一義云。正釋復次二段可通
T2218_.60.0336b24: 取義。此正釋復次二段スト地前地上見。
T2218_.60.0336b25: 故包括六無畏始終綜該十地諸地取義
T2218_.60.0336b26:
T2218_.60.0336b27: 大日經疏第三鈔
T2218_.60.0336b28:
T2218_.60.0336b29:
T2218_.60.0336c01:
T2218_.60.0336c02: 大日經疏第三鈔卷第七十九
T2218_.60.0336c03:            四日
T2218_.60.0336c04:
T2218_.60.0336c05: 既觸縁成觀○ 上來被・明十縁生句
T2218_.60.0336c06: 意文終至綜該諸地了簡畢。以下就被別
T2218_.60.0336c07: 釋經文釋ヨリ至幻喩終一段可有了
T2218_.60.0336c08: 簡。此一段文。初明大綱。後經云隨文別
T2218_.60.0336c09:
T2218_.60.0336c10: 既觸縁成觀不可縷説。今且依釋論明其
T2218_.60.0336c11: 大歸耳 此初總表明大綱△既觸縁成觀
T2218_.60.0336c12: 不可縷説者此十縁生句。眞言行者觸縁對
T2218_.60.0336c13: 境所成觀相故。具明難述義上釋如四諦
T2218_.60.0336c14: 者餘一切法門例耳。且約四諦法則明之。
T2218_.60.0336c15: 被例明餘一切法門此意也△今且依釋
T2218_.60.0336c16: 論○此依智論明大綱義也。大歸者大
T2218_.60.0336c17: 義也。十喩事。智度論第六卷釋之。付
T2218_.60.0336c18: 之。一義云。此十喩。眞言行者觸縁所成觀
T2218_.60.0336c19: 故。實具雖難述且依智論文明大綱云解
T2218_.60.0336c20: 釋意取義。一義云。智論所説十喩。今經トハ
T2218_.60.0336c21: 不全同故大歸有御釋取義也
T2218_.60.0336c22: 經云。云何爲十。謂如幻。陽焔。夢。影。乾闥婆
T2218_.60.0336c23: 城。響。水月。浮泡。虚空華。旋火輪。乃至 以
T2218_.60.0336c24: 下隨文別釋。於中。初牒文分明也。今此牒
T2218_.60.0336c25: 牒十喩總表別説&MT06279;經文也△云何爲
T2218_.60.0336c26: 者徴問也。謂如幻陽焔ヨリ旋火輪マテハ
T2218_.60.0336c27: 十喩名字。智論第六卷云。解了諸法如
T2218_.60.0336c28: 幻。如焔。如水中月。如虚空。如響。如乾闥
T2218_.60.0336c29: 婆城。如夢如影如鏡中像。如化。是十喩爲
T2218_.60.0337a01: 解空法故慧影疏云。名喩雖十。相對即
T2218_.60.0337a02: 五。幻焔者内外相對也。水月虚空有無相對。
T2218_.60.0337a03: 如響如城見聞相對。如夢如影寢覺相對。如
T2218_.60.0337a04: 像如化合散相對當經影像鏡像
T2218_.60.0337a05: 當。浮泡火輪如次當論如化如影。下解釋
T2218_.60.0337a06: 見。付之取喩事。經軌施設數量非一也。或
T2218_.60.0337a07: 説五喩金剛界
儀軌
或説七喩略出經或説八喩
T2218_.60.0337a08: 法華
儀軌
或説九喩金剛薩
埵儀軌
或説十喩千手
儀軌
T2218_.60.0337a09: 云何爲幻。謂如呪術藥力能造所造種種色
T2218_.60.0337a10: 像。惑自眼故見希有事。展轉相生往來十
T2218_.60.0337a11: 方。然彼非去非不去。何以故。本性淨故。如
T2218_.60.0337a12: 是眞言幻。持誦成就能生一切者 此幻
T2218_.60.0337a13: 別説經文也。云何爲幻者徴問也△呪術
T2218_.60.0337a14: 藥力者幻事能作譬也△能造所造種種色
T2218_.60.0337a15: 像者所作幻事也。此能造所造共付所作
T2218_.60.0337a16: 幻事可意得。其故下釋云示現能造所造
T2218_.60.0337a17: 種種色像故△惑自眼故見希有事
T2218_.60.0337a18: 惑眼目見奇特幻事義也。付之於幻師者
T2218_.60.0337a19: 明知幻所作事故。不可有迷惑義。然被
T2218_.60.0337a20: 説惑自眼故事。尤不審也。付之疏鈔問。
T2218_.60.0337a21: 既幻師諦解知幻是不實物故。不更成疑。
T2218_.60.0337a22: 若爾何經惑自眼故云云文極難也此不
T2218_.60.0337a23: 作會釋。演密鈔ニハ幻者化也。無而忽有之謂
T2218_.60.0337a24: 也。先無形質假因縁有名爲幻化。又幻者。
T2218_.60.0337a25: 詐惑。以不實事惑人眼目。故曰幻也
T2218_.60.0337a26: 此惑人眼目云故。指見聞人各各自眼
T2218_.60.0337a27: タリ。或本ニハ目眼此時無相違。或一義云。於
T2218_.60.0337a28: 幻師惑自眼故義可有之取義。無智畫師
T2218_.60.0337a29: &MT06279;可知之。𣵀槃經二十二云。譬如幻師
T2218_.60.0337b01: 在大衆作四兵而彼中有諸小兒
T2218_.60.0337b02: 無有智慧。覩見之時悉以爲實。其
T2218_.60.0337b03: 知其虚誑以幻力故惑人眼目此見
T2218_.60.0337b04: 云自眼義潤色也△展轉相生往來十
T2218_.60.0337b05: 於幻所作事。能生所生等義也。假令幻
T2218_.60.0337b06: 所作伎樂人等出音聲等。此幻所作
T2218_.60.0337b07: 能生所生也△然彼非去非不去已下顯幻
T2218_.60.0337b08: 空無。非去遣往。非不去遣來。意幻所
T2218_.60.0337b09: 事十方往來スト共。此虚誑故明無往
T2218_.60.0337b10: 相義。去來往來其義同也。佛地論第四
T2218_.60.0337b11: 云。而淨法界無去來等者。捨此就彼名去。
T2218_.60.0337b12: 捨此就此名來△何以故本性淨故
T2218_.60.0337b13: 出空無所由。幻事十方往來スト&MT01302;。本性空
T2218_.60.0337b14: 故。實非往來云意也△如是眞言幻○
T2218_.60.0337b15: 合説也。意依藥術因縁。雖示現種種幻事。
T2218_.60.0337b16: 如本性空。依三密修行雖生奇特不思議
T2218_.60.0337b17: 事。明本來不生悉地義
T2218_.60.0337b18: 佛説藥力不思議。如人以藥力故昇空隱
T2218_.60.0337b19: 形。履水蹈火。此事非諸論師等能建立因
T2218_.60.0337b20: 量出其所由。亦非可生疑謂定應爾或
T2218_.60.0337b21: 不應爾。過如是籌度境界。唯親行此藥執
T2218_.60.0337b22: 持行用者乃證知耳。又如藥術因縁示現能
T2218_.60.0337b23: 造所造種種色像。雖於衆縁中一一諦求
T2218_.60.0337b24: 都無生處。而亦五情所對明了現前。雖展轉
T2218_.60.0337b25: 相生往來十方然亦非去非不去。是事亦
T2218_.60.0337b26: 非籌度思量之境 以下幻喩作釋也。於
T2218_.60.0337b27: 中正釋又釋二段見。付之下簡區也一義
T2218_.60.0337b28: 云。初スル合説意也。其故初釋
T2218_.60.0337b29: 明執持行用人。當合説中持誦者。又如藥
T2218_.60.0337c01: 術因縁以下釋付譬説。經譬説此義同故
T2218_.60.0337c02: 云云但此了簡難思。今二段共此譬説
T2218_.60.0337c03: 也。其上合説經文釋分明也。一義云。初
T2218_.60.0337c04: 明譬説經文大意。後經文消釋
T2218_.60.0337c05: 取義。譬説經文雖出呪術藥力二。述
T2218_.60.0337c06: 大意故。先出藥力一邊也云云一義云。初釋
T2218_.60.0337c07: 付經密意顯義。後付經顯文消釋スト
T2218_.60.0337c08: 義。此了簡尤符順スル也△佛説藥力不思議
T2218_.60.0337c09: 是總表也△如人○蹈火者。正出不思議
T2218_.60.0337c10: 事。經文ニハ昇空隱形等事具雖不出。見希
T2218_.60.0337c11: 事處トハ可有故。付密意釋之也。付
T2218_.60.0337c12: 之。經出呪術藥力二種。而今釋偏擧藥力
T2218_.60.0337c13: 擧藥力顯呪術歟。然擧一示一ナルヘシ
T2218_.60.0337c14: 又呪術。神變加持顯故。重不釋
T2218_.60.0337c15: 之歟△此事非諸論師等此事者指上
T2218_.60.0337c16: 事諸論師等者外道論師也。建立因量者。三
T2218_.60.0337c17: 比量句也。意外道諸論師等。聰明
T2218_.60.0337c18: 利根&MT06279;。以三事比量雖辨諸法於藥力
T2218_.60.0337c19: 思議者如此於合藥衆縁。以何因縁如此
T2218_.60.0337c20: 勢力アリト云事。以言語非出其所由。又又以
T2218_.60.0337c21: 智力非生疑云意也△謂定應爾或不應爾
T2218_.60.0337c22: 者。上句ヲハ對建立因量。下句對生疑句可
T2218_.60.0337c23: 見歟△過如是以籌度境界者出過應爾不
T2218_.60.0337c24: 應爾等以籌度境界義也△唯親行此藥者
T2218_.60.0337c25: 依方合藥等也△執持行用者。正服食等也。
T2218_.60.0337c26: 付之。執持行用正不可思議藥力
T2218_.60.0337c27: 由。然證知釋事。以諦信如説行用スル時。其
T2218_.60.0337c28: 衆縁和合有殊勝事事證知也。今末卷
T2218_.60.0337c29: 如人得如是藥。即能昇空或入火等。此但
T2218_.60.0338a01: 衆縁合故決定&MT06279;不虚。非是不虚。非是諸人所
T2218_.60.0338a02: 應籌度説其所以也○如世人得藥飛空
T2218_.60.0338a03: 此事汝尚名勝能具解スルニ△又如藥術因縁
T2218_.60.0338a04: 付顯文正消釋。藥術。如次。經藥力呪
T2218_.60.0338a05: 術也△示現○色像者當經能造所造種種
T2218_.60.0338a06: 色像等△雖於衆縁中○以下明幻事空ナル
T2218_.60.0338a07: 事△雖於○都無生處者幻事能作藥術
T2218_.60.0338a08: 中求之無生處義也△而亦五情所對明
T2218_.60.0338a09: 了現前此惑自眼故見希有事經文意也。
T2218_.60.0338a10: 五情者。眼耳鼻舌身五識也△明了現前者
T2218_.60.0338a11: 五塵境也△雖展轉○十方者。經展轉相生
T2218_.60.0338a12: 往來十方義也△然亦非去非不去者經
T2218_.60.0338a13: 存非去非不去釋也△亦非籌度思量之境
T2218_.60.0338a14: 者。此結上。明非幻事度量境界事
T2218_.60.0338a15: 釋論云。佛問徳女。譬如幻師幻作種種事。
T2218_.60.0338a16: 於汝意云何。是幻所作内有不。答言。不也。
T2218_.60.0338a17: 又問。外有不。内外有不。從先世至今世。今
T2218_.60.0338a18: 世至後世不。幻所作有生者滅者不。實有
T2218_.60.0338a19: 一法是幻所作不。皆答言。不也。佛言。汝頗
T2218_.60.0338a20: 見聞幻所作伎樂不。答言。我亦見亦聞。佛
T2218_.60.0338a21: 言。若幻空欺誑無實云何從幻能作伎樂。女
T2218_.60.0338a22: 言。大徳。是幻相法爾。雖無根本。而可聞見。
T2218_.60.0338a23: 佛言。無明亦如是。雖非内有乃至無生滅
T2218_.60.0338a24: 者而無明因縁諸行生。若無明盡行亦盡。乃
T2218_.60.0338a25: 至廣説 已下智論第六卷合釋今
T2218_.60.0338a26: 經譬。於中初ヨリマテ乃至廣説。智論文也△
T2218_.60.0338a27: 佛問徳如等論文三重問答見初至
T2218_.60.0338a28: 皆答言不也此初重問答也。此初約内
T2218_.60.0338a29: 外。次約三世。次約生滅。後約能作所作也
T2218_.60.0338b01: △譬如幻師○汝意云何總表也。幻師
T2218_.60.0338b02: 能作幻人△幻作種種事。所作幻事也。於汝
T2218_.60.0338b03: 意云何者此指徳女言也△是幻所作○内
T2218_.60.0338b04: 外有不約内外問答。此内外約幻師
T2218_.60.0338b05: 身内身外可心得歟。付之初内外各別
T2218_.60.0338b06: 後竝擧。單復明也△從先世○後世不
T2218_.60.0338b07: 約三世△幻所作有生者滅者不者約生滅
T2218_.60.0338b08: △實有一法○此約能作所作△皆答言不
T2218_.60.0338b09: 也者示徳女答説。皆言。又問外有以下
T2218_.60.0338b10: &MT06279;言也△佛言○亦聞者此第
T2218_.60.0338b11: 答也。即見聞有無問答△佛言若幻空○
T2218_.60.0338b12: 是付云見聞幻所作事。若幻事空&MT06279;非内外
T2218_.60.0338b13: 三世生滅可虚誑無實何幻所作伎樂
T2218_.60.0338b14: 見聞乎問也。付之。幻空所指。指能作
T2218_.60.0338b15: 人歟。又所作幻事歟若能作幻人也
T2218_.60.0338b16: 者。彼能作有之故。不可云虚誑無
T2218_.60.0338b17: 實。若云所作幻事也者次釋從幻能作伎
T2218_.60.0338b18: 樂。幻能作也見。仍兩方共難意得。但幻言。
T2218_.60.0338b19: 依處能所云不定故。今幻空者。指所作
T2218_.60.0338b20: 事。次從幻。指能作幻事可見歟。若又於
T2218_.60.0338b21: 所作幻事中又有能作所作不同故。次從
T2218_.60.0338b22: 幻能作取所作幻事無相違△女言大徳
T2218_.60.0338b23: 已下徳女答也△大徳者指佛言也。幻
T2218_.60.0338b24: 相法爾者。假有義也。意尋本源雖無實也。
T2218_.60.0338b25: 然五情所對明了現前見聞義也△佛言無
T2218_.60.0338b26: 明亦如是○此佛合上譬示無明
T2218_.60.0338b27: 也。智論本文ニハ無明亦如是。雖不内有ニモ
T2218_.60.0338b28: 外有不内外有不先世ヨリ至今世今世至
T2218_.60.0338b29: 後世。亦無實性無有生者滅者而無明
T2218_.60.0338c01: 諸行生乃至衆苦聚集。如幻息レハ所作
T2218_.60.0338c02: 亦息。無明亦爾。無明盡レハ行亦盡。乃至衆
T2218_.60.0338c03: 苦聚集皆盡付之。以無明可合能作
T2218_.60.0338c04: 人歟。又可合所作幻事歟事。論議也○次
T2218_.60.0338c05: 無明因縁諸行生依以無明爲能生故。
T2218_.60.0338c06: 可合能作幻人覺。若依上譬説文者。付
T2218_.60.0338c07: 所作幻事問答内外有無等義故。無明
T2218_.60.0338c08: 合所作幻事覺。依之古來所論也△而無
T2218_.60.0338c09: 明因縁諸行生者流轉十二因縁也△若無
T2218_.60.0338c10: 明盡行亦盡者還滅十二因縁也
T2218_.60.0338c11: 今此眞言門喩持誦者亦復如是 以下
T2218_.60.0338c12: 釋。此合釋意趣持誦者取所現不思
T2218_.60.0338c13: 相也。具合之以幻師喩持誦者。以藥
T2218_.60.0338c14: 術因縁喩三密修行。以所現希有事合一
T2218_.60.0338c15: 切奇特不思議事。可意得也
T2218_.60.0338c16: 如下文廣説者 指持誦成就品悉地出
T2218_.60.0338c17: 現品等也
T2218_.60.0338c18: 依三密修行。得成一切奇特不思議事*者
T2218_.60.0338c19:  今疏末卷第十五。但猶眞言觀本尊及身
T2218_.60.0338c20: 印等トノ&MT06279;而成悉地。由眞言故口業淨。觀
T2218_.60.0338c21: 本尊故意業淨。印故身業淨。三事平等故。
T2218_.60.0338c22: 自然有不思議業此意也
T2218_.60.0338c23: 雖一一縁中諦求畢竟離於四句 四句
T2218_.60.0338c24: 他共無因四句也
T2218_.60.0338c25: 法爾如是*者 依三密因縁。自然有不思
T2218_.60.0338c26: 業義也
T2218_.60.0338c27: 不異淨心*者 淨菩提心畢竟不生
T2218_.60.0338c28: 而自在神變宛然不謬*者 奇特不思議
T2218_.60.0338c29: 用也
T2218_.60.0339a01: 此事亦非諸大論師等聰辨利根者所能測
T2218_.60.0339a02: 量*者 絶諸大論師等思議義也。付之
T2218_.60.0339a03: 譬説一具心得。可當外道論師。若上
T2218_.60.0339a04: 約世間淺近譬故。指外道論師。今對眞言
T2218_.60.0339a05: 行者所成悉地故。廣可通内外論師歟
T2218_.60.0339a06: 獨有方便具足。得成悉地者自證知耳
T2218_.60.0339a07: 付之一義云。三密方便具足取成悉地義。
T2218_.60.0339a08: 一義云。五點方便具足取義畢
T2218_.60.0339a09: 大日經疏第三
T2218_.60.0339a10:
T2218_.60.0339a11:
T2218_.60.0339a12: 大日經疏第三鈔卷第八十
T2218_.60.0339a13:            五日
T2218_.60.0339a14:
T2218_.60.0339a15: 經云復次祕密主陽焔性空等 十喩釋段
T2218_.60.0339a16: 内。至第一幻終了簡訖。以下就自第
T2218_.60.0339a17: 陽焔始至如夢終一段可有了
T2218_.60.0339a18: 簡。此一段文。初陽焔釋。後如夢釋。兩節分
T2218_.60.0339a19: 明也
T2218_.60.0339a20: 經云。復次祕密主。陽焔性空。彼依世人妄
T2218_.60.0339a21: 想成立。有所談議。如是眞言相唯是假名
T2218_.60.0339a22: 者 是初牒陽焔經文。大師一處解釋。祕
T2218_.60.0339a23: 藏記中釋陽焔意。於十喩觀密嚴界會
T2218_.60.0339a24: 眼前○等又性靈集十喩詩云。遲遲春日
T2218_.60.0339a25: 風光動。陽焔紛紛曠野飛。擧體空空&MT06279;無所
T2218_.60.0339a26: 有。狂兒迷渇遂忘歸。遠&MT06279;而似&MT01302;有近&MT06279;無物。
T2218_.60.0339a27: 走馬流川何レノニカ依。忘想ノ談&MT06279;假名ヨリ起。丈
T2218_.60.0339a28: 美女滿城圍。謂男謂女是迷ヘル思。覺者
T2218_.60.0339a29: 賢人トノ則非。五蘊皆空。眞實法。四魔
T2218_.60.0339b01: 佛亦ナリ。瑜伽境界特奇異。法界炎光
T2218_.60.0339b02: 相暉。莫慢莫欺是假物。大空三昧是吾
T2218_.60.0339b03: △陽焔性空者。依熱風塵三縁雖現
T2218_.60.0339b04: 炎水相。實求其自性空故云性空△彼依
T2218_.60.0339b05: 世人○成立有所談議者。指無智人△如
T2218_.60.0339b06: 是眞言相等者是合説也。般若寺疏鈔云。問。
T2218_.60.0339b07: 爾者能喩幻法不實。所喩眞言爲實歟合文
T2218_.60.0339b08: 偏如是眞言相唯是假名云云答。對偏執實
T2218_.60.0339b09: 人。如是説耳
T2218_.60.0339b10: 釋論云等 已下釋也。釋中。初引智論。後
T2218_.60.0339b11: 此經釋今經意△釋論云等 是智論
T2218_.60.0339b12: 第六卷文也。此引文有二段。各初譬説。後
T2218_.60.0339b13: 法説也
T2218_.60.0339b14: 以日光風動塵故曠野中動如野馬。無智人
T2218_.60.0339b15: 初見之爲水 是明於陽焔無智人成實
T2218_.60.0339b16: 思義△以日光風動塵者今疏第二云。次
T2218_.60.0339b17: 陽焔者。如春日地氣日光望之如水
T2218_.60.0339b18: △曠野中動如野馬付之以野馬。或爲能
T2218_.60.0339b19: 迷者。或爲所迷境二義見。爲能迷者意
T2218_.60.0339b20: 師解釋中。渇鹿野馬奔於塵郷是即與渇
T2218_.60.0339b21: 鹿一具以野馬爲能迷。若此義今論文ヲモ
T2218_.60.0339b22: キハ野馬無智トノ見之爲水。
T2218_.60.0339b23: 可讀也。次爲所迷意。以野馬類陽
T2218_.60.0339b24: 焔也。當論ニハ釋動如野馬。又六十華嚴第七
T2218_.60.0339b25: 云。譬如野馬水月形亦如幻夢鏡中像
T2218_.60.0339b26: 第八云。如幻野馬水中月諸法無行經上
T2218_.60.0339b27: 云。是想。皆憶想分別起。從虚妄中生。
T2218_.60.0339b28: 空捲如野馬焔又云。一切法無執無念。
T2218_.60.0339b29: 如野馬無水此文分明也。付之。野馬
T2218_.60.0339c01: 遊絲名也。莊子云。其急如野馬之走
T2218_.60.0339c02: 絲與陽焔。其體雖各別ナリト。相似云如野
T2218_.60.0339c03: 馬也。一義ニハ陽焔與遊絲其體同也。慧影疏
T2218_.60.0339c04: 第一云。陽春之月如日光動塵。西國名爲
T2218_.60.0339c05: 陽焔此間ニハ名野馬。無智見之。執言是水。
T2218_.60.0339c06: 而實非水是陽焔與野馬其體同見。就之
T2218_.60.0339c07: 若同ナラハ言少。難得意。雖然。陽焔如野馬
T2218_.60.0339c08: 走故。釋如野馬可心得也。大師詩云。擧
T2218_.60.0339c09: 體空空&MT06279;無所有。狂兒迷渇&MT06279;遂忘歸。遠&MT06279;
T2218_.60.0339c10: 似有近無物。走馬流川何ニカ狂兒者
T2218_.60.0339c11: 能迷無智人。走馬者。所迷野馬也
T2218_.60.0339c12: 衆生亦爾。結使煩惱日光。動諸行塵邪憶念
T2218_.60.0339c13: 風。於生死曠野中轉。無智慧者謂一相爲
T2218_.60.0339c14: 男一相爲女。復次若遠見之謂以爲水。近
T2218_.60.0339c15: 則無水相。如是遠聖法者不知無我及諸
T2218_.60.0339c16: 法空。於陰界入性空法中生人想等。若近
T2218_.60.0339c17: 聖法則知諸法實相。是時虚誑種種妄想盡
T2218_.60.0339c18: 除。此經意云。如世人遠望曠野。遠望之者
T2218_.60.0339c19: 徒見此炎炎之相強立假名。求其實事都
T2218_.60.0339c20: 不可得。故云妄想成立有所談議也 已下
T2218_.60.0339c21: 合説也。付之智論正文ニハ男女相亦如是
T2218_.60.0339c22: 是指所迷境合喩焔水。隨而次一相爲男
T2218_.60.0339c23: 一相爲女御引證云衆生亦爾故。指
T2218_.60.0339c24: 能迷無智人。合上無智人見。但依智論正
T2218_.60.0339c25: 文者。今所指衆生男女意無相違。
T2218_.60.0339c26: 菩提心論中指人執釋衆生執。爾者。男女
T2218_.60.0339c27: 相即人故云衆生無相違也△結使煩惱日
T2218_.60.0339c28: 光者。煩惱喩日光。煩惱名結使事淨影
T2218_.60.0339c29: 。七支者如雜心説。隨逐繋結。名
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