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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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第三住心天乘釋歟。但何モ不レ詳△如修循身
觀等文已下ハ作釋也。於レ中。初依二顯文一釋二常
途ノ意一。後若眞言行者ノ下ハ付二密意一顯二齊等ノ
位一△如修循身觀○而生貪愛文已下明二身
受心法ノ四念所觀一中。是初明二身不淨ノ觀一△
如修循身觀時文慈覺請來十四卷ノ義釋。智
證請來ノ十卷ノ義釋。此二本倶如修身觀時文
仍循ノ字無レ之。但循身觀ト云事。出二華嚴并𣵀
槃經等一見。又玄應ノ一切經音義云。循身○
循。亦遍也。巡歴也文仍今本正也。付レ之循身
觀者循觀ノ行者ノ身一。觀二不淨等ノ相一義也△見
此身三十六物等文三十六物者。五種不淨ノ
中ノ自體不淨ノ中ヨリ開レ之也。五種不淨者一種
子不淨。二住處不淨。三自體不淨。四自相不
淨。亦名二外相不淨一。五究竟不淨也△三十六
物事。智度論𣵀槃經等説之。又大乘義章第
十二。演密鈔ノ第四ニ釋之△五種不淨事。智
度論義章演密鈔釋レ之△次復觀受心法文
是明二四念所ノ中ノ後三念住一。演密鈔第四云。
次受心法トハ即是受心法念所ノ觀也。應レ觀二受
是苦一。觀二心無常一。觀二法無我一。如レ是觀ル時。離二
我性ノ四倒一。謂觀二身不淨一得レ離二淨倒一。乃至觀二
法ノ無我一得レ離二我倒一故。下結云。於二身之扼
縛一得二蘇息處一也文△得離不觀我性等者。結二
四念所觀一。釋二身無畏ノ義一△若眞言行者等文
已下ハ付二密意一明二能寄齊行者一。依二前ノ三密ノ修
行一。本尊ノ衆相現前スル位也。大師ハ三密寥寂ト&MT06279;
同二尸灰一。諸尊感應忽來訪文付レ之能所寄
齊ハ依二其義勢同一。而所寄齊ノ相ヲハ。或釋四終不三
爲レ此而生二貪愛一。或判レ得レ離二不觀我性四種
顛倒一。是皆遮情ノ義也。能寄齊ノ本尊三昧衆相
現前ハ。表徳ノ義也。仍遮表大不同也。能所寄
齊ノ義少キ難レ得レ意。但依二四念所觀一所ノレ顯空
理ヲ寄二齊衆相現前一可二心得一歟。或一義ニハ本尊
三昧衆相現前ノ時。用二十縁不生ノ觀門一義。同二
身不淨受無樂等ノ觀相一故。能所寄齊也云云
文ノ面ハ用二十喩ノ觀相一事雖レ不レ見。總&MT06279;十縁生
句觀ハ。包二括始終一。綜二該諸地一故。第二ノ無畏ノ
下ニモ可キレ用道理有レ之也。或一義ニハ第三無畏ノ
下ノ不生愛慢ノ一句ヲ。今ノ衆相現前時ノ下ニ讀
レ之。合二所寄齊ノ不生貪愛ノ義一心得ル事有レ之。
是今ノ疏ハ多用二亂脱一故。如レ此迴レ文了簡也。但
如二今ノ文一得レ意無二相違一上ハ難レ及二苦勞ノ料簡一
者也
大日經疏第三鈔


大日經疏卷第三鈔卷第七十七
　　　　　　　　　　　二日

經云若於取蘊等　六無畏ノ釋ノ内。自レ初至二
第二無畏ノ終一先度了簡畢。就下第三ノ無我無
畏ノ釋ノ初ヨリ至二第六一切法自性平等無畏ノ釋ノ
終一一段上。梗概可レ有二料簡一。此一段ノ文。初ニハ無
我無畏ノ釋。次ニ法無畏。次法無我無畏。後ハ一
切法自性平等無畏ノ釋。四節各別ニ見
經云。若於二取蘊所集我身一捨二自色像觀一當
レ得二無我無畏一者。謂觀二唯蘊無我一時於二陰界
入中一種種分柝推求我不可得。捨二此自色像一
者。譬如三因レ樹則有二樹影現一。若無レ樹者影由
レ何生。今五蘊尚從レ縁生。都無二自性一。何況此
積集中。而有レ我耶。如二上所説一。乃至證湛寂
之心一。離二一切過一。是於二我之扼縛一得二蘇息處一。
若眞言行者於二瑜伽境界一切分レ段中一能觀二
心不可得一不レ生二愛慢一位與レ此齊也　是初
無我無畏ノ釋分明也。此中。初牒文。次作
釋。作釋ノ中。初付二顯相一釋二常途ノ意一。後若眞言
行者ノ下ハ付二密意一被レ顯二齊等位一也。凡此無我
無畏ノ位ハ。三劫ノ時ハ初劫ノ攝在。十住心ノ中ニハ第
四住心并第五住心ヲモ可レ攝二此中一歟。聲聞ノ見
道ノ位也。異朝人師覺菀。六無畏ヲ配二釋五十
位一時ハ。第三ノ無我無畏ハ配二釋三賢ノ中ノ十住十
行一。此一段ノ大綱ハ。於二五蘊聚集ノ我身一成二唯蘊
無我ノ觀一。以下陰界入ノ三科ノ法ノ中ニ知二我不可
得一位上。眞言行者觀ノ二自心ノ畢竟不生一不レ生二慢
著一位齊レ之見。付レ之今疏第一卷ニ。復次如下聲
聞ノ人初觀二陰界入一時。即レ蘊求レ我。離レ陰求
レ我皆不可得。相在モ亦不可得。爾時。於二八直
道中一遠塵離垢&MT06279;正法眼生上。眞言門ノ菩薩モ亦
如レ是。初觀二陰界入一時。即レ陰求レ心離レ陰求
レ心皆不可得。故即時懸悟二自心ノ本不生際一。
於二如來知見ノ大菩提道ノ中一。遠塵離垢&MT06279;得二法
眼淨一文彼以二聲聞ノ我不可得ノ觀相一。對二明眞
言初地ノ行者一也。今齊二等地前ノ行者ノ不生愛
慢ノ位一也。故彼是各別見。但彼對二明證理一。今
齊下離二慢著一篇上故。相望不定ナリト可二得意一歟。今ハ
三賢位故△取蘊所集者。五蘊聚集ノ義也。付
レ之取蘊者。取ハ煩惱ノ總名也。煩惱能執二取五
蘊一故名二取蘊一也。是依主釋ノ意也。倶舍ノ頌有
漏名二取蘊一文彼ヲ光記ニ釋下蘊從レ取生故名二取
蘊從レ因爲レ名。煩惱ヲ名レ取能執取故。依主釋
也上。演密鈔第四蘊者積集ヲ而爲レ體故。取謂執
取。凡夫執取以爲レ我故文△我身ト者。一義云。
五蘊ハ人我ノ所依故。指二取蘊一説二我身一取レ義。
唯識論ハ釋二體依聚義總説名身一也。此三義
中。今身ハ當二依ノ義一見。一義ニハ我身者於二五蘊ノ
上一所ノレ計我體ヲ指二我身一取レ義。此時ハ身ハ體義
也△捨自色像者自對レ他詞。付二色像一。一義ニハ
色ハ五蘊中ニ擧レ初兼レ餘。像ハ人我ノ像ト取レ義。演
密鈔第四言二捨自色像觀一者自ノ色蘊也。像ハ則
我也。雙離稱レ捨文一義ニハ色像ハ共名二人我一取
レ義。人我ヲ名二色像一事ハ約レ喩得ハレ意。如二樹ノ影
現一。依レ蘊人我ノ色像現スル義ト可レ得レ意也△當得
無我無畏文無我者。空二人我一義。無畏者空二人
我一所レ得證理也△謂觀唯蘊○我不可得文
是總釋經文。謂觀唯蘊無我者。聲聞ノ見道已
上ノ行相也。倶舍頌ニ無我唯諸蘊。煩惱業ノ所
爲文初劫經文ニハ説二謂如是解唯蘊無我一。大師ハ
存レ法故唯蘊。遮レ人故無我釋也△於陰界入
中○不可得文是釋二陰界入ノ三科ノ法ノ中人我ノ
相不可得ナル義一。經ニハ雖レ説二五蘊ノ一種一。疏開レ之
具擧二三科ノ法一也。五蘊十八界十二入ノ三科ノ
法ハ開合不同ト見△捨此自○而有我耶文此ハ
捨自色像ノ句被釋也。此中初譬説。今五蘊ノ
下ハ法説也。初譬ノ意ハ樹ヲハ喩二五蘊一。影ヲハ喩二人我一
也。付レ之。空二人我一事。專二乘ノ觀相也。空二五
蘊一事ハ二乘ノ當分ニハ難二得意一。隨違二謂觀唯蘊無
我ノ道理一也。但爲レ空二人我一拆二破五蘊一故。折
破法空ノ分齊ト可レ得レ意也△今五蘊○有我耶
文是法説也△如上所説○離レ一切過文是指下
初劫ノ謂如是解唯蘊無我根境界淹留修行
拔業煩惱株杌無明種子生十二因縁離建立
執等如是湛寂一切外道所不能知先佛宣説
離一切過ノ文ヲ上也△是於我之扼縛等文是ハ釋二
經當得無我無畏一。意ハ於二五蘊和合ノ上一計二人
我一。依二此我見一起二種種業煩惱ノ縛一。而ヲ今觀二我
不可得一。離二我見縛一得二蘇息處一義也△若眞
言行者等文是ハ付二密意一明二能寄齊ノ眞言行
者一△瑜伽境界者。指二上ノ本尊三昧ノ衆相一。分
段ハ差別ノ義也。今疏第一卷ニ謂若分段者是總
擧二從縁生ノ法一。以下法ノ待二因縁一成スルハ必有中差別
相上故ニ文又演密鈔第四ニハ。疏一切分段中等
者。一分段ヲ名テ爲二分段一文△能觀心不可得
等文是能觀ノ心ヲ遣二不可得一不レ生二慢著一義也｣
經云。若害レ蘊住二法攀縁一當レ得二法無畏一者。謂
行者心住二蘊中一欲レ令レ發二起離著一。爾時幻焔
等喩觀二察諸蘊即空一。得下離二違順八心一證中寂
然界上。然離二蘊之扼縛一。於レ法得二蘇息處一。法謂
十縁生句也。若眞言行者現覺下瑜伽境界皆
如二鏡像水月一無性無生時上。位與レ此齊也　以
下釋二第四ノ法無畏一。此一段ハ。擧下初劫ノ中ノ證寂
然界ノ菩薩ノ離二一重法倒一觀相上。眞言行者所
現ノ境界ヲ覺二無性一位ヲ寄齊也。牒文作釋能所
寄齊待對。先段ニ可二准得意。今此第四ノ無畏ハ。
三劫ノ時ハ初劫ノ分齊。十住心ノ時ハ第五第六攝
在間事。所論也。以二此菩薩一名二大乘ノ行者一。或
如下釋二漸過二乘境界一。或釋中若以十縁生句觀
諸蘊無性無生即是菩薩三昧上。可二第六他縁
大乘ノ住心菩薩乘ノ所攝ナル一見タリ。然間可レ攝二第
六住心ノ初心一被レ申古徳ノ一義モ見タリ。又疏家ニ。
行者未タレ過二此ノ劫一。與二辟支佛ノ位一齊時ヲ名爲二
無言説所一文或判下所觀人法倶空與二成實諸
宗一未中甚懸絶上。或釋ス下故以二三乘上中下出世
間心一合二論一阿僧祇劫一。至二第二僧祇一乃與二二
乘一異也ト上。如キハ二此等ノ解釋一可レ攝二在第五ノ住心一
見。般若寺ノ疏鈔ニモ第四無畏乙拔業因種住心ト
被レ釋。尤可二第五住心ノ所攝一覺△若害蘊者
蘊ハ所離ノ五蘊。即法執也。害損害ノ義。即離二一
重ノ法倒一義也△住法攀縁者依二一義ノ意一者。
法空二五蘊一十縁生句ノ法ト可二意得一也。攀縁者
簡二下ノ無縁一言也。意ハ他縁大乘住心ノ三界唯
心心外無別法ノ觀相圓成ノ中道ニ望テ。證寂然
界菩薩ノ偏眞ノ理ヲ被レ説二住法攀縁一也△當得
法無畏者一義ニハ法者十縁生句ノ法。此法即無
畏ト取レ義。上ノ無我無畏ハ空レ我名二無畏一。彼於二
所空ノ我一得二無畏一義也。今於二能觀ノ十縁生
句ノ法一無畏ノ義ヲ心得故上下ノ無畏ノ義各別也。
一義ニハ所指法可二五蘊ノ法一取レ義。此義ナラハ法者
可レ相二當害蘊ノ蘊一也。演密鈔第四法無畏謂
行者ノ心中住二法ノ中一。約二幻焔等五喩ニ一。達二諸
法ノ即空一。證二寂然界一文此意也△謂行者心住
蘊中等文已下釋二經文一△謂行者心住蘊中
者指二上ノ唯蘊無我ノ位一也。雖レ空二人我一。存二五
蘊ノ法一故。云二住蘊中一也△欲令發○諸蘊即
空文是證寂然界ノ菩薩以二幻焔等ノ五喩一。觀二五
蘊ノ無性一義也。總當段ノ御釋ハ。以二初劫ノ經文ノ
意一作レ釋也。彼經文ニ祕密主彼出世間心住蘊
中。有二如是慧隨テ生一。若於蘊等。發起離著。當
觀察聚沫浮泡芭蕉陽焔幻等。而得解脱文此
意也。付レ之幻焔者一義ニハ擧二五喩ノ中ノ後ノ二種一
等レ餘取レ義。一義ニハ十喩ノ中ノ初ノ二取レ義△得
レ離二違順八心一證二寂然界一文是ハ初劫ノ經文ニ説三
如是證二寂然界一。是名二出世間心一。祕密主。彼
離二違順八心相續業煩惱ノ網一。此意也△違順
八心事。初劫疏ニ。如二前ノ所説一。種子根疱等。及
歸依三寶一。爲二人天乘一行二齋施善法一。皆名二順
世ノ八心一。若三乘ノ初發道意ヨリ迄レ至レ拔業煩
惱ノ根本無明ノ種子ノ生二十二因縁一。名二違世八
心ト一。或可下就二見道修道等ノ諸位一分レ之。各自
有中八心上也文△然離蘊云扼縛等文是當得法
無畏ノ經文ノ釋也△於法得蘇息處者。次下云二
法謂十縁生句一故法者指二十縁生句ノ法一見△
若眞言行者等文是明二能寄齊ノ行者一△現覺
瑜伽境界等文所現境界ヲ覺二不可得一義ヲ釋。
上ノ第三ノ無我無畏ハ遣二能觀ノ心一。今遣二所觀境一
故兩種ノ無畏不同事分明也△鏡像水月者。
擧二十喩ノ中ノ二種ヲ一顯二法ノ無性一也
經云。若害レ法住二無縁一當レ得二法無我無畏一者。
即是無縁乘心觀二察法無我性一。於二心外有無
影像一智都無二所得一。心王自在覺二本不生一。得
レ離二法之扼縛一。於二法無我一得二蘇息處一。若眞言
行者於二瑜伽道中一心得二自在用一時位與レ此
齊也　已下釋二第五無畏一。三劫ノ中。第二劫分
齊。十住心時ハ第六住心也。第七住心ヲモ攝二第
五無畏一歟事。一尋也。般若寺ノ疏鈔ニハ指二第五
無畏一。釋二此他縁大乘心也一。第六無畏ノ下ニハ釋二
覺心不生一道無爲極無自性三住心也一。仍
第五無畏ハ局二第六住心一見。經文ノ説相モ云二若
害法住無縁一故。局二無縁乘一樣ニ見。又第七住
心已上ハ倶性宗故。第六無畏ノ下可レ合二論一
所一道理分明也。但前三劫時。他縁覺心二種
住心同合二論第二劫一也。又同三乘教故。可
レ攝二一種無畏一道理分明也。隨而當段ノ御釋ニ
心王自在覺本不生文是ハ第七覺心不生心ナリト
云事明也△若害法文付レ之。一義ニハ五蘊法取
レ義。第四第五ノ二種ノ無畏ハ。共空二五蘊一上ノ淺
深故。上ニハ説二害蘊一今ハ説二害法一也。是同可二五
蘊法一取レ義。一義ニハ今所ハレ指レ法。證寂然界ノ菩
薩ノ十縁生句ノ法ト取レ義。上ノ第四ノ無畏ノ時ハ。以二
十縁生句一觀二五蘊ノ無性一。今彼能空ノ十縁生
句ヲ爲二所簡一。故説二害法一也。例得レ意。此中十
喩。望二前十喩一復成二戲論一△住無縁者萬法
唯心ニ&MT06279;心外無二可レ縁事一義也△法無我無畏
者依二一義一者於二五蘊法一無二我相一義ト可二意
得一也。證寂然界ノ菩薩ハ同雖レ空二五蘊一。心外存二
五蘊ノ法體一。觀二空理一時單空ノ分齊也。依レ之彼
空理ハ云二空理實ニ有一存二我相一也。今第五無畏ハ
萬法唯心ノ觀解ノ上。照二有空不二一。空相又不
可得ナル智品故。指レ之名二法無我一也。一義ニハ法
無我者。寂然界十縁生句ノ法ナルヘシト取レ義△即是
無縁乘心等文已下ハ釋也。第二劫ノ經文ニ復次
祕密主。大乘行發二無縁心法無我性一文疏ニハ又
無縁乘ト者。至二此僧祇一始能觀二察阿陀那深
細之識一。解三了三界唯心心外ニ更ニ無二一法而
可レ得者一。乘二此ノ無縁ノ心一而行二大菩提ノ道一。故
名二無縁乘一也。此ノ無縁乘ノ心ハ。即是法無我性。
以下行者初劫ニ修二觀行一時。心沒中蘊中上故。以二
五種ノ無性空門一觀二法無我一。然望二縁生ノ中道一。
猶屬二對治悉壇一。若失二般若ノ方便一即墮&MT06279;二於斷
滅一名二惡趣空ノ者ノ濫方廣道人一。今大乘不可
得空ノ相ハ。空相モ亦不可得。雖レ觀三諸法ハ無二所
有一。然亦於二諸法一無二所空一。故須二離有離無ノ道一
觀二法無我性一文此意也△於心外有無影像
智都無所得文是唯識頌釋ト&MT06279;二通達位ノ相一。若時
於二所縁智一。都無二所得一。爾時住二唯識一。離二二取
相一故文彼此ノ意也。彼頌意ハ。根本智向二眞如一
時。離二能執所執ノ相一無所得ナル義ヲ釋スル也。付レ云二
心外有無影像一。學者ノ了簡區ニ見。一義云。依
他ハ心内遍計ハ心外故。指二遍計所執ノ有無ノ境
界一。釋二心外有無影像一取レ義。有者。凡夫實有
我并二乘ノ法。有無者二乘ノ人空。寂然界ノ菩
薩ノ諸蘊即空等也。所執ハ非二實體法一。故云二影
像一取レ義。但付レ之所執ヲ名二影像一本據不二分
明一歟。一義云。依他ノ法ハ非有似有ノ故。名二有
無ノ影像一取レ義。依他ノ諸法ハ。皆心所變ノ影像
故。釋二有無ノ影像一取レ義。但付二此ノ義一者。依他ノ
法ヲ名二心外一事難レ得レ意。但心内心外ノ分別可
レ有二重重一故。或分二心境一境ヲ總名二心外一義ト心
得。或今疏ハ意。初二劫ヲハ定二心外ノ分齊一故。今
指二第二劫ノ觀相一。釋二心外有無ノ影像ト一取レ義。
或＊一義ニハ根本智證二眞如一時。依他ノ法ノ若有
若無曾無レ縁故釋二心外有無影像智都無所
得一取レ義也。此時望二眞如一依他ノ法ヲ名二心外一
也。有無者於二依他法一可レ有二有無二法一也△
影像者縁二依他ノ法一。必變二能縁ノ心ノ相分一縁
故。指二彼相分一名二影像一也。根本智縁二眞如一
時ハ相分ヲ無變スル&T069222;故。如レ此釋也△智都無所
得者根本智向二眞如一時。曾不レ見二依他法一。
釋シ玉フ二無所得ト一心得事在レ之△心王自在覺本
不生等文是約二第七ノ住心覺心不生心一作レ釋
也。第二劫ノ經文ニ祕密主。彼如レ是捨二無我一。心
王自在。覺二自心本不生一文疏家ニハ心主ハ即心
王也。以レ不レ滯二有無一。心無二罣礙一。所爲妙業隨
レ意能成。故云二心主自在一。心主自在明下即是
淨菩提心ノ更作二一轉ノ開明一倍中勝セル&T069222;ヲ於前劫上
也文付レ之經文ハ偏約二第六住心無縁乘心一雖
レ被レ説。疏家得二經密意一。釋二覺心不生心一見。或
又第二劫ノ復次祕密主大乘行發無縁乘心
法無我性ノ經文。第二劫ノ總句故。通二第六第
七二箇住心一取レ義。第五無畏ノ經文ニ。通二説第
六第七ノ住心一得レ意事在レ之。此等ハ第七住心ヲ
置二第五無畏一意也。一義ハ經疏ノ説相共第五
無畏ハ限二第六住心一。第七ノ覺心不生心ヲハ合二論
第六ノ無畏一取レ義也。般若寺ノ疏鈔モ此意也。此
義ナラハ。心王自在覺本不生ハ。明二第六住心ノ證
理一可レ得レ意也。大師釋二第六住心ノ大綱一時。
册二心王一以二四徳都一。勝義勝義致二太平之化一。
廢詮談旨扇二無事之風一文是心王自在ノ意也。
又不生ノ義ハ疏家ニ觀察蘊阿頼耶。覺心前後際
不可得時。當約心之影像。本不生故。名種種
法門文此意。二箇住心共有二不生ノ義一見。又大
師。他縁乘約二生法二空一。二障不生明レ義文此
意。又他縁乘ノ不生ノ義分明也。但六無畏ノ安
立ハ。第七住心可レ合二論第五無畏一見。其故ハ心
王自在覺本不生ノ御釋。全依二第七住心ノ證
文一故。難レ取二第六住心當分一也。若此義ナラハ。疏
鈔ノ御釋。且第七住心已上性宗故。合二論ラルル第
六無畏ノ下一。一往ノ御分別ト可二意得一也△得離
法之○蘇息處文是釋二經ノ當得法無我無畏ノ
文一也△若眞言行者文已下ハ擧二能寄齊ノ行者一
也。前來二種ノ無畏ハ能縁心遣二所縁ノ境一。今無
畏ハ此ノ上ニ心無二罣礙一得二自在一位見
經云。若復一切蘊界處能執所執我壽命等
及法無縁空自性無性。此空智生當レ得二一切
法自性平等無畏一者　已下釋二第六無畏一。於二
此無畏一。分二別セハ能所寄齊一。所寄齊ハ一道極無ノ
二心。能寄齊眞言初地ノ行者ト可レ得レ意也。故
釋二即是眞言行者虚空無垢菩提心也一。或第
六無畏於二平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地已
去。各於二地地觀心中一修二曼荼羅行一文但依二
疏鈔意一者。所寄齊中。可レ置二覺心不生心一。故
可レ有三箇住心也△一切蘊界處○及法無
縁文是擧二所空ノ一切ノ法一也△空自性無性者
擧二能空ノ相一。明二自性平等ノ義一也△蘊界處能
執所執者二乘ノ所帶也△我壽命等者指二外
道一△及法者證寂然界ノ菩薩ノ十縁生句ノ法也
△無縁者。當二第六住心無縁乘ノ心一也。若約二
六無畏一分二別能離所離一。蘊界處能執所執ハ。
相二當第三ノ無我無畏ノ所帶。即第四ノ無畏ノ證
寂然界菩薩ノ所離ノ蘊ノ扼縛一也。我壽命等ハ。外
道ノ所執。是相二當第一善ノ無畏第二身ノ無畏
第三無我無畏ノ所離一也。及法ハ第四ノ法無畏ノ
十縁生句ノ法。即第五ノ無畏ノ所離也。無縁ハ。第
五無畏ノ無縁乘ノ心也。約二次第相連一者。此ノ無
縁ノ心。正可レ爲二第六無畏ノ所離一也雖レ然今廣
擧二我壽命等一也。總蘊界處能執所執等ノ配
釋。學者ノ了簡區也。雖レ然是且一義ノ通也。或
一義ニハ空ノ字ヲ屬二所空一。可二第五無畏ノ中ノ覺心
不生心一了簡シタル事雖レ在レ之。是經ノ此空智生ノ
文。違二疏ノ謂觀自心畢竟空性ノ釋一故。不レ足二信
用一也
謂觀二自心畢竟空性一時我之與二蘊法及無縁一
皆同一性。所レ謂自性無性。此空智生即是時
極無自性心生也。於二業煩惱等一都無二所縛一
亦無二所脱一。故云二得一切法自性平等一。爾時
於二有爲無爲界二種扼縛一得二蘇息處一。即是眞
言行者虚空無垢菩提心也　已下ハ解釋也。
於レ中。初明二無垢平等ノ心一。後然此心ノ下ハ示二淨
菩提心無相ノ義一也△謂觀自心畢竟空性時
者。能空ノ智品。約二所寄齊一可レ相二當一道極無ノ
二心一也。第三劫ノ經文ニ説二所謂空性一也。彼疏
家。空性即是自心等虚空ノ性。上ノ文ニ無量如
虚空乃至正等覺顯現。即喩アラハセリ二此心一也。前
劫ニハ悟二萬法唯心ニ&MT06279;心外無法。今觀二此ノ心即
是如來ノ自然智一。亦是毘盧遮那ノ遍一切身文
是約二第八住心一也。凡此空ノ義ハ顯二一心周遍
廣大ノ義一故。一道極無ノ二心共可二謂觀自心
畢竟空性上ノ觀門一也。故大師明二第九住心ノ
大綱一時近而難レ見我心。細而遍レ空我佛。我
佛難二思議一。我心廣亦大文此意也。今疏ニハ第
三劫等虚空心。無邊智慧。一切二乘不能
思議。乃名甚深般若文故ニ第三劫ハ何モ自心
等虚空ノ觀相ト見△我之與蘊法及無縁文是
釋二所空ノ法一也△我者相二當經ノ我壽命等一也。
經ハ十六知見ノ中ニ擧二第一第三第四ノ三種一等二
自餘一也。釋ハ且擧二初ノ義ノ一種一攝レ餘見△蘊者
當二經ノ蘊界處能執所執一也△法及無縁者。
與二經ニ文言一同也。付レ之。擧二所空ノ法一經ト與ト
レ疏。其次第各別也。是ハ所詮經ハ横明二一切法
自性平等ノ義一故不レ存二次第一。疏家ハ分二三劫六
無畏ノ次第淺深一連故。經ト與レ疏影二略横竪ノ二
義一可レ得レ意也△皆同一性所謂自性無性者。
釋二經ノ空自性無性一也△此空智生等者指二能
空ノ智品一。釋二極無自性心生一。付レ之一義ニハ此空
智生者通二一道極無ノ二心一。雖レ然約&MT06279;二究極一
釋ラルト二極無自性心生也一取レ義。一義ニハ第六無
畏ハ約二究極一。經ニ説二極無自性心一故。疏家ノ釋ニモ
此空智生即是時極無自性心生也文一道無
爲心ヲハ攝二此極無自性心一可二心得一取レ義。是故
第五ノ無畏ハ擧二初心一兼二究極一第六ノ無畏ハ。擧二
究極一攝二初心一取レ義△於業煩惱等者第三
劫ノ經文ニ。説二於業煩惱解脱而業煩惱具依一。
疏家ニ行者解二脱一切ノ業煩惱一時。即知三一切ノ
業煩惱無レ非二佛事一。本自ヨリ無レ有レ縛。令二誰解
脱一耶。如三良醫ノ變レ毒爲レ藥除二衆病一。又如下虚
空出二過衆相ヲ一而萬像具依上文此意也△爾時
於有爲無爲界等矣是明二無畏ノ義一也。初二劫ノ
間ハ有爲無爲隔歴ノ故。爲二此二種一縛也。至二第
三劫一者有爲無爲平等ニ&MT06279;無二差別一故。名二得一
切法自性平等無畏一也△即是眞言行者虚
空無垢菩提心也矣是明二第六ノ無畏眞言行
者ノ淨菩提心一。付レ之前五ノ無畏ニハ皆能所寄齊ノ
釋見。第六ノ無畏モ所寄齊ハ極無自性心。能寄
齊ハ眞言行者也。爾者既有二能寄齊ノ言一。無二能
所寄齊ノ言一釋二即是眞言行者虚空無垢菩提
心一事。一往不審也。付レ之一義云。三劫ノ安立ニ。
初二劫ハ顯。第三劫ハ祕密也。是故第六ノ無畏ニハ
不レ安二顯密相望ノ能所寄齊ノ言一。直釋二即是眞
言行者虚空無垢菩提心一取レ義＊。一義云。於二
第六無畏一。雖レ可レ有二能所寄齊ノ言一以二比來次
第分明顯故ノ義一。不レ安二與此齊等ノ言一也。意ハ能
寄齊ハ即是眞言行者虚空無垢菩提心也ト云
御釋ト取レ義。是ハ般若寺ノ疏鈔ニ即是眞言行人。
得二無垢菩提心一時ノ位與レ此齊也文依二此意一
也。或又第六無畏ハ猶地前ノ位也。故眞言行
者ノ地前遮情ノ理。同二所寄齊ノ一道極無一也。仍
付二此邊一被レ置二即是ノ言一取レ義。或又第六無
畏ハ初地也。而初地所得ノ遮情理。等二一道極
無一故。釋二即是眞言行者一了簡。付レ之第六無
畏地前地上事。是モ了簡不同也。一義ニハ第六ノ
無畏ハ初地淨菩提心ノ位ト取レ義。是下ノ御釋ニ第
六無畏於二平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地已
去ハ各於二地地觀心中一修二曼荼羅行一文此意
次ヲ二第六ノ無畏一擧二離垢地一。離垢地ハ第二地ノ名
字也。是故第六無畏ハ可二初地一取レ義。一義云。
第六無畏ハ地前ト取レ義。此意ハ以二六無畏十地一。
十六重ノ深淺不同ト得レ意義ノ通也。此時ハ離垢
地已去ノ御釋ヲハ第二地ノ別稱トハ不レ可レ得レ意。初
地ノ遠塵離垢ノ義ト可二心得一也。但離垢地ノ得
名ハ。第二地ノ別稱故。第六ノ無心初地ナル事分明
歟。此時ハ十六重ノ深淺不同ノ御釋ハ或約二言總一
心得也
然此心在纒出纒皆畢竟無相。以二如來五眼一
諦觀尚不レ能レ得二其像貎一。況餘生滅中人　以
下ハ明二淨菩提心無相ノ義一也△此心ト者。指二上ノ
虚空無垢菩提心一也△在纒○無相者雖レ有二
迷悟ノ不同一一心ノ本性明二無相湛然一。衆生ノ本
性不思議心故。在纒ノ時モ無相ナル義分明也。又
究二竟諸法ノ實相三昧圓明無際時。無レ所レ増
故。出纒ノ時無相也。故釋二畢竟無相一也△以
如來五眼等文已下ハ釋二成無相ノ由一也。如來五
眼ハ擧二果人一。生滅中人等ハ擧二因人一也。心地觀
經ノ第八卷觀心品云。心法ハ本來無レ有二形相一。
心法ハ本來無レ有二住處一。一切如來尚不レ見レ心。
何況餘人得レ見二心法一文當段ノ御釋。與二彼經
文一同也。付レ之。自宗意。於二心法一有二色形一歟
事。一尋也。若無二色形一義ナラハ當段御釋分明也。
若有二色形一義ノ通ナラハ今所レ指二如來一顯ノ佛果也。
仍如レ實不レ可レ有レ見二自心ノ色形一也。故釋二尚
不能得其像貎一也。一義云。約二遮情門一御釋ト
取レ義。表徳門ノ時ハ可レ有二色形一取レ義事在レ之。
五眼事。智論第三十九云。舍利弗。有二菩薩摩
訶薩一。行二般若波羅蜜一時。淨二於五眼一。肉眼天
眼慧眼法眼佛眼文此意也
今所三以廣明二三劫六無畏處衆多心相一者皆
是擬二儀外迹一以明二修證之深淺一耳　已下ニ
被レ通二防難一也。意ハ次上付レ明二菩提心畢竟無
相ノ義一。若菩提心畢竟無相ナラハ。明二三劫六無畏
處ノ衆多ノ心相一事。相無相相違不審故。彼心
相ハ以二所離ノ外迹一明二深淺ノ不同一義ヲ會通也。
皆是擬儀外迹等ノ御釋此意也。付レ之。擬儀外
迹事。了簡不同也。一義ニハ外迹ハ指二妄心一。修證
深淺ハ指二三劫六無畏ノ證理一取レ義。意ハ淨心ハ無
相ナレ&MT01302;寄レ妄顯レ之故。指レ之釋二擬儀外迹一得レ意
也＊一義云。外迹ハ指レ顯。修證深淺ハ約レ密取
レ義。意ハ三劫六無畏ノ次第階級ハ皆寄レ顯被レ顯二
密ノ修證一取レ義。一義ニハ常途ノ心相眞言行者ノ心
相共皆擬二儀外相所爲之事業一。顯二内心修證
之深淺一義ト得レ意。此義尤符二順釋段ノ意一也｣
上已明丁見二煙之相一。可丙以比乙知火性甲。但知二心
垢盡處戲論不行。即是第六無畏依。更欲二如
何表示一耶　以二外相一知二内心一義ヲ准二例ラルル上ノ
六十心ノ釋一也。六十心ノ釋段ニ以二心法ハ微細ニ&MT06279;
難ヲ識。但觀ルニ二彼ノ所爲ノ事業一。必有三相彰二于外一。
譬如下鑒二煙之状貎一。即火性ヲ可中以比知ス上文被
レ指二彼釋一也。付レ之彼六十心ノ下ノ釋ニ。先約二妄
心一也。雖レ爾。此喩實ニハ通二染淨一可二心得一。故無二
相違一也△但知心垢等文已下ハ約二言總一雖被
レ表二三劫六無畏一。其中第六無畏ハ三妄盡處
故。被レ明下心垢悉盡不ハレ行二戲論一。無中可二表示一
心相義上也。是正被釋下成菩提心畢竟無相ニ&MT06279;
無レ可二擬儀外迹一義上也
大日經疏第三鈔


大日經疏第三鈔卷第七十八
　　　　　　　　　　　三日

經云祕密主若眞言門○綜該諸地　當卷ノ
所釋ハ住心品ノ經文ニ六無畏十縁生句ノ二段相
分中。上來六無畏ノ御釋畢。以下被レ解二釋十
縁生句ノ經文一内。付下自レ初至ノ二綜該諸地一一
段ノ文上可レ有二了簡一。此一段ノ文。初牒文屬當。後
作釋。作釋中初十喩ノ觀。明下爲二行者ノ旨要一事上。
次然統論ノ下ハ住心品ノ中ノ十句ニ示下有二三分一
事上。後此經ノ下ニ顯下説二十縁生句一次所由上。三節
分明也。凡此ノ十縁生句。別&MT06279;ハ眞言行者心垢
淨除ノ觀門。總ハ顯密二教一切佛法ノ旨要也。
然間。當段ニハ如下文萬行方便中○留意思之ト
釋。大師性靈集第十。此是十喩ノ詩ハ修行者之
明鏡。求佛之人ノ舟筏。一ヒ誦一ヒ諷スレハ與二塵
卷ト一而含レ義。一ヒ念スレハ將二沙軸一以得レ理文當經ノ
開題云。十縁妙句成心臺之明珠文△一。十
縁生句觀通二地前地上一事。下ノ包括始終綜該
諸地ノ御釋分明也。付レ之十縁生句觀通二佛
果一歟事
祕密主。若眞言門修二菩薩行一諸菩薩。深二修
觀三察十縁生句一當於二眞言行一通達作證上
此眞言行者。依二十縁生ノ觀門一。成二就三密ノ妙
行一。證二得佛果ノ徳一義也。大師一處ノ御釋祕藏
記云。如三境界中見二界會ノ聖衆及餘ノ一切ノ事一。
皆當下入二十縁生句一觀察上。不信ニ&MT06279;而信セヨレ之。唯
當毎ニ係二心於本不生際一。無レ留二所現ノ境一文又
云。祕藏記。於二十喩ノ觀一密嚴界會眼前時。觀
レ如二陽燄一。其意如何。若思二是至極一其ノ意留著
又作二慢心一。譬如下磨レ鏡時。見レ現二少影像一停留
時。遂ニ不レ成中實鏡上文又云。疏ノ末卷第五云。今
行者深觀二十縁生句一。了二知三業ハ畢竟不生一。
法性自爾ニ&MT06279;常無二動作一。是名レ住無爲戒也○
若眞言行人。不レ曉二如レ是淨戒一即雖下口誦二眞
言一身持二密印一。心住二本尊ノ三昧一。具修二次第ノ儀
式一。供中養諸尊上。猶名下造作二諸法一未レ離中我人之
網上。云何得レ名二菩提薩埵一耶文此等ノ意。住二十
縁生句ノ觀一時。成二眞實ノ眞言ノ行體。可レ成二就
果徳一見。今經文以二此意一可レ見。華嚴香象。非
眞體行不證心矣判スル意。相二似此意一。乃至ノ言ハ
略二中間一言也
乃至如レ實遍知二一切心相一者　眞言行者。
觀二十縁生句一。凡聖十界ノ心相ヲ了知也。下ノ釋
云。若於一念ノ心中明見○故曰如實遍知一
切心相矣
是略答二前問中修行句一也　此屬二當九問中ノ
第七ノ及彼行修行ノ句答説一。誠此十縁生句ハ
通二達眞言行一觀門故。修行ノ句ノ答説事分明
也。總修行ノ句ノ答説廣レ之。故釋二略答一。第一卷ノ
疏。如二下ノ文ノ入大悲藏曼荼羅等一。即是答二修
行ノ句一矣付レ之上ノ御釋ニ被レ屬二當九問ノ答説一中
今ノ十縁生句文ヲ不レ屬二修行ノ句ノ答説一事。一往
不審也。但上ノ屬當約二大分一故。一一ニ不レ屬二當
之一可二意得一也。若ハ又十縁生句ハ三密修行ノ上ノ
無所得ノ方便故。上不レ屬二當修行句ノ答説一可二
意得一歟　一。住心品三句悉説歟事　一。今
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