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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0317a01: 分明也。但成就十種等成就義以
T2218_.60.0317a02: 果可意。故無相違歟。可之也
T2218_.60.0317a03: 大日經疏第二
T2218_.60.0317a04:
T2218_.60.0317a05:
T2218_.60.0317a06: 大日經疏第二末鈔卷第七十四
T2218_.60.0317a07:           下半九日
T2218_.60.0317a08:
T2218_.60.0317a09: 更約前三心等 上來華嚴建立十心
T2218_.60.0317a10: 無邊智生經文釋。已下種子等十心約。釋
T2218_.60.0317a11: 建立十心。文ヨリ自當證知也一段
T2218_.60.0317a12: 了簡。此一段文。初明種子等十心
T2218_.60.0317a13: 後然此經宗十地淺深兩釋事示。
T2218_.60.0317a14: 中始總表。若通論別釋。別釋中初明
T2218_.60.0317a15: 十心。後若一一地中十心。委細
T2218_.60.0317a16: 料簡隨文可
T2218_.60.0317a17: 更約前三心十心之 是初總表也。
T2218_.60.0317a18: 之一義云。初觀察三心釋取義意一段
T2218_.60.0317a19: 經文釋畢。還總句觀察三心十心
T2218_.60.0317a20: 釋之義意觀察三心經文開合重
T2218_.60.0317a21: 而上ニハ因根究竟三心&MT06279;長短
T2218_.60.0317a22: 云。開彼三心種子等十心義未
T2218_.60.0317a23: 故。重釋之也。凡上觀察三心時十心
T2218_.60.0317a24: ヲモ作。經文觀察三心云故。先付
T2218_.60.0317a25: 現文因根究竟三心。一段經文釋畢。上
T2218_.60.0317a26: 餘義時含觀察三心經文十心義未
T2218_.60.0317a27: 顯故。更釋之取義也。一義云。建立十心
T2218_.60.0317a28: 多種十心。而上來依華嚴説十心
T2218_.60.0317a29: 。已下約當經所説種子等十心之也。
T2218_.60.0317b01: 既三心十心名數各別也。上三心トハ
T2218_.60.0317b02: 云。若今十心觀察三心經文
T2218_.60.0317b03: ラハ。建立十心經文ニハ種子等十心可無。
T2218_.60.0317b04: 何此經文漏當經所用種子等十心乎。但
T2218_.60.0317b05: 更約前三心觀察三心經文長短
T2218_.60.0317b06: 三心。今十心經文長短十心云意
T2218_.60.0317b07: 也取義。此事古來學者異義也。猶可
T2218_.60.0317b08:
T2218_.60.0317b09: 若通論信解地則初地爲種子。二地爲牙。
T2218_.60.0317b10: 三地爲疱四地爲葉。五地爲華。六地爲菓。
T2218_.60.0317b11: 七地爲受用種子。八地爲無畏依。所謂果
T2218_.60.0317b12: 中之果。九地爲進求佛地慧生。是最勝
T2218_.60.0317b13: 心。十地此心決定。此二心無別境界。還是
T2218_.60.0317b14: 於第八心中。約方便轉開出之耳 是十
T2218_.60.0317b15: 地通論&MT06279;種子等十心配釋。當經意。以此種
T2218_.60.0317b16: 子等十心。明生起心品轉昇。當卷
T2218_.60.0317b17: 初心續生答説經文。以種子等十心。被
T2218_.60.0317b18: 心續生經文釋畢。乃至三乘一一
T2218_.60.0317b19: 十心。迄第十地亦具種子芽疱葉華果
T2218_.60.0317b20: 。有佛地智生&MT06279;畢竟空コト金剛
T2218_.60.0317b21: 仍人天二乘菩薩一一地位。皆以
T2218_.60.0317b22: 十心盡見。人天十心人天&MT06279;十心
T2218_.60.0317b23: 六心是人乘。後四心是天乘也。大師住
T2218_.60.0317b24: 心論第二住心&MT06279;云。内外三歸從此而
T2218_.60.0317b25: 。人天十善因是修行。疱葉華菓受用無
T2218_.60.0317b26: 畏殊勝決定。如是十地相續而生羝羊冬樹
T2218_.60.0317b27: 乍披春苑之錦華異生石田忽結秋畝之茂
T2218_.60.0317b28: 。人天十地於此初開。三乘位次相續
T2218_.60.0317b29: 又初劫中若三乘初發道意ヨリ
T2218_.60.0317c01: 業煩惱根本無明種子十二因縁。名
T2218_.60.0317c02: 八心。或可見道修道等諸位之各
T2218_.60.0317c03: 自有八心是或三乘通論。或見道修道
T2218_.60.0317c04: 等各別在十心見。第二劫第三劫ニハ十心配釋
T2218_.60.0317c05: 見。人天二乘可准例。故別&MT06279;
T2218_.60.0317c06: 歟。今十地經文種子等十心或通
T2218_.60.0317c07: 十地。或地地各別釋之。仍此經宗。以種子
T2218_.60.0317c08: 十心性相。可次第階級タリ△初
T2218_.60.0317c09: 地爲種子等已下以十心釋十地。付
T2218_.60.0317c10: 上順世八心時以六心第二住心人
T2218_.60.0317c11: 故。第六心人乘極故。以之喩成果事。
T2218_.60.0317c12: 其義分明也。今十心十地配釋第六
T2218_.60.0317c13: 果事。其由難心得。其故當段解釋
T2218_.60.0317c14: 意。約因根究竟三心。被十心配釋
T2218_.60.0317c15: 故。第二地ヨリ第七地大悲爲根行體。第
T2218_.60.0317c16: 八地已上方便究竟故。然者第八
T2218_.60.0317c17: 地已上果。仍第六地成果不審也。
T2218_.60.0317c18: 之一義云。以世間八心本。三乘一
T2218_.60.0317c19: ヲモ十心配釋故。於十地等十心
T2218_.60.0317c20: 名不相應事雖之。大都法轉昇故作
T2218_.60.0317c21: 配釋也。一義云。今付菩薩十地。第六地
T2218_.60.0317c22: 成果事可其由也。其故十度
T2218_.60.0317c23: 釋十地時第六地是成就般若波羅蜜六度
T2218_.60.0317c24: 圓滿位也。約此六度圓滿成果
T2218_.60.0317c25: 也。付之大師一處解釋意眞言十地地地
T2218_.60.0317c26: 各成就十波羅蜜。顯乘十地地地各各成
T2218_.60.0317c27: 就一波羅蜜對辨故。第六地滿六度
T2218_.60.0317c28: 顯乘意。雖然自宗即順常途時。其義門不
T2218_.60.0317c29: 替常途故。有此了簡處也。一。今配釋
T2218_.60.0318a01: 初地爲種子二地爲牙義分明也。而上
T2218_.60.0318a02: 第一釋復有牙種生起云。一切如來
T2218_.60.0318a03: 平等種子。從悲藏法性牙又第一
T2218_.60.0318a04: 末菩提心生釋云。爾時離因業佛樹
T2218_.60.0318a05: 牙生又第三劫等虚空無邊 一切佛法依
T2218_.60.0318a06: 此相續經文第三重微細百六十心煩
T2218_.60.0318a07: 惱業壽種除復有佛樹牙生。此所初地
T2218_.60.0318a08: 牙生位見。然者十心十地配釋不
T2218_.60.0318a09: 歟△七地爲受用種子是以七地
T2218_.60.0318a10: 用種子。世間八心。第七已上天乘也。經
T2218_.60.0318a11: 彼護戒生天是第七受用種子説。此第六
T2218_.60.0318a12: 。又行スル生天種因心品也。是即先
T2218_.60.0318a13: 還爲種子心品也 一。受用種子事△八
T2218_.60.0318a14: 地爲無畏依所謂果中之果是以第八地
T2218_.60.0318a15: 無畏依。是望第六成果果中之果釋。付
T2218_.60.0318a16: 之就十地因果ナラハ第十地是可極果
T2218_.60.0318a17: 第八地果中之果意如何。答云。八心
T2218_.60.0318a18: 第八是極果也。依之釋果中之果。後二心
T2218_.60.0318a19: 第八心中ヨリ開出故無相違也。一。無畏依事。
T2218_.60.0318a20: 世間八心經文云。復次祕密主。以
T2218_.60.0318a21: 流轉&MT06279;。於善友所。聞是言。此是天大
T2218_.60.0318a22: 天。與一切者○慇重恭敬隨順修行。祕
T2218_.60.0318a23: 密主。是名愚童異生生死流轉無畏依
T2218_.60.0318a24: 嬰童心是即生天無畏所依恭敬隨
T2218_.60.0318a25: スル位也△無畏所依者自在天梵天等也。今
T2218_.60.0318a26: 菩薩十地意。佛果無畏樂所依
T2218_.60.0318a27: 意歟。即所依者三寶境界△九地
T2218_.60.0318a28: ○最勝心是以第九地殊勝心。八心
T2218_.60.0318a29: 文云。祕密主復次殊勝行隨所説中殊
T2218_.60.0318b01: 住求解脱慧生此意。於無畏依
T2218_.60.0318b02: 擇此殊勝意也△十地此心決定是以
T2218_.60.0318b03: 十地決定心。第十地是因位窮滿スル位故。
T2218_.60.0318b04: 決定心也。八心釋云。此中復有
T2218_.60.0318b05: 。若求解脱智生名殊勝心。已於空法
T2218_.60.0318b06: スルヲハ決定心。若離分&MT06279;之。并前凡有
T2218_.60.0318b07: △此二心無別境界○開出之耳
T2218_.60.0318b08: 二心者殊勝決定二心也。此殊勝決定二心
T2218_.60.0318b09: 第八無畏依開出意也。是即八地
T2218_.60.0318b10: 已上境界皆同。但約方便階降意也。
T2218_.60.0318b11: 八心釋段云。復由近善知識故。聞
T2218_.60.0318b12: 歸依心。是生死流轉凡夫
T2218_.60.0318b13: 眞實無畏依。又於此中殊勝住有
T2218_.60.0318b14: 慧生。思惟觀察生決定
T2218_.60.0318b15: 若一一地中亦自具此十心等 已下釋
T2218_.60.0318b16: 十心。於中是總釋也△一一地者指
T2218_.60.0318b17: 。此十地一一種子等十心義也。
T2218_.60.0318b18: 一。於自宗。十地各各十種法門邊邊見。
T2218_.60.0318b19: 大師一處解釋中。地地各有十波羅蜜
T2218_.60.0318b20: 十地各各壇戒等十波羅蜜スル義也。今疏
T2218_.60.0318b21: 末卷。明百心成佛信入地五通二乘成佛
T2218_.60.0318b22: 地地具足義也。今十心種子等十心
T2218_.60.0318b23: 地地各各ストタリ
T2218_.60.0318b24: 且如初地時成就淨治諸地法及知
T2218_.60.0318b25: 地相。即是先解一地竟。籍此爲因。智慧増
T2218_.60.0318b26: 長更解二地十心類例推之可知。華嚴
T2218_.60.0318b27: 衆多十法門。亦當此次第廣分別説
T2218_.60.0318b28: 也 已下別釋也。於中初ニハ初地。後籍此
T2218_.60.0318b29: 爲因二地已上△且如住初地乃至
T2218_.60.0318c01: 解一地初地一位釋。付之今釋段
T2218_.60.0318c02: 意地地種子等十心見。然成就淨治
T2218_.60.0318c03: 諸地法等曾種子等十心トハ見。仍不審
T2218_.60.0318c04: 也。一義云。是前觀察三心三句
T2218_.60.0318c05: 也△住諸地者。因句。成就淨治諸地者根
T2218_.60.0318c06: 句。及知諸地相者果也。上釋云。若觀一一
T2218_.60.0318c07: 地。亦自有三心○名究竟此意也。此
T2218_.60.0318c08: 三心&MT06279;。短十心明也。自元約三心
T2218_.60.0318c09: 十心故。十心三心例明也。一義
T2218_.60.0318c10: 云。成就淨治初地法者上所引華嚴經成就
T2218_.60.0318c11: 十種淨初地法。所謂信悲慈捨等十心也△
T2218_.60.0318c12: 及知諸地相者同經善知初地障等十心也。
T2218_.60.0318c13: 此文雖種子等十心。初地十心義同
T2218_.60.0318c14: 故。爲准例今是引也付之上信悲慈捨
T2218_.60.0318c15: 十心善知諸地障等十心初地果相也。
T2218_.60.0318c16: 種子等十心三心&MT06279;釋故。通
T2218_.60.0318c17: 十心因根究竟。仍其義勢各別也。但今
T2218_.60.0318c18: スル意無相違。或一義云。信悲
T2218_.60.0318c19: 慈捨等十心。全可種子等十心義△
T2218_.60.0318c20: 是即先解一地竟者已下疏家解釋也△籍
T2218_.60.0318c21: 此爲因智慧増長等下准例二地以上
T2218_.60.0318c22: 之△籍此爲因智慧増長者。一義云。初地
T2218_.60.0318c23: 行者智慧増長。第二地已上轉昇スル義也△
T2218_.60.0318c24: 更解二地者是同疏家解釋也。一義云。初地
T2218_.60.0318c25: 十心解釋學者。智慧増長二地已上
T2218_.60.0318c26: ヲモ解了セヨト云釋意也△以十心類例推之可
T2218_.60.0318c27:  一義云。初地十心。二地已上類例&MT06279;
T2218_.60.0318c28: 知云意也。一義云。華嚴十心種子等
T2218_.60.0318c29: 十心類例セヨト意也△華嚴有衆多十法門
T2218_.60.0319a01: 華嚴所説衆多十法門。上十心&MT06279;
T2218_.60.0319a02: 説云意也
T2218_.60.0319a03: 然此經宗等 已下十地淺深兩釋
T2218_.60.0319a04: 明。或一義云。通妨義。意上來
T2218_.60.0319a05: 華嚴。以當經十地釋故。顯密十地
T2218_.60.0319a06: 混亂スルニ似。依之。華嚴經淺深兩釋顯密
T2218_.60.0319a07: 不同辨也
T2218_.60.0319a08: 然此經宗從初地即得金剛寶藏
T2218_.60.0319a09: 今經十地明。當經所説十地自家佛乘
T2218_.60.0319a10: 十地故。初地已上金剛寶藏證入也。金剛寶
T2218_.60.0319a11: 。涅槃經之。彼佛果功徳
T2218_.60.0319a12: 剛寶藏名也。大師御釋云。三世。恒沙
T2218_.60.0319a13: 索多。發心修行&MT06279;。入金剛寶藏者。所乘不同&MT06279;
T2218_.60.0319a14: 乘載各別。終歸一味仍自宗初地
T2218_.60.0319a15: 佛乘究竟位也云事明也。菩提心生下疏
T2218_.60.0319a16: 釋云。行者最初開發金剛寶藏時。見是心
T2218_.60.0319a17: 性如淨虚空超諸數量大師一處御釋云。
T2218_.60.0319a18: 自宗初地心也。法門也。佛也。菩薩也釋。此
T2218_.60.0319a19: 意也。顯乘至極一乘ヲモ未入金剛之寶藏釋。
T2218_.60.0319a20: 自宗初地甚深事以之可
T2218_.60.0319a21: 華嚴十地經一一名言*等 是十地經
T2218_.60.0319a22: 淺深兩釋。此御釋意趣自宗十地
T2218_.60.0319a23: 初地發金剛寶藏故。華嚴等
T2218_.60.0319a24: 顯略十地。而上來華嚴經。當經
T2218_.60.0319a25: スル十地經淺略深祕二義含故。
T2218_.60.0319a26: 深祕當經十地同故。以此義邊。可
T2218_.60.0319a27: 引證釋也△華嚴十地經者一義
T2218_.60.0319a28: 云。華嚴經十地品異譯有。是常云十地
T2218_.60.0319a29: 。十地論十地品釋。今所云華嚴十地
T2218_.60.0319b01: 者。非別譯十地經。上來所引八十華
T2218_.60.0319b02: 十地品華嚴十地經也。別譯十地品
T2218_.60.0319b03: 引證故非彼。一義云。別譯十地
T2218_.60.0319b04: 常名十地經。然今可彼也。於十地經
T2218_.60.0319b05: 淺深兩釋。然彼十地經華嚴十地品故。
T2218_.60.0319b06: 自華嚴十地經淺深兩釋有義顯也。若總華
T2218_.60.0319b07: 嚴經。不十地。渡一部皆淺深
T2218_.60.0319b08: 二義可有。何必限十地一品阿闍梨所傳
T2218_.60.0319b09: 淺深云乎
T2218_.60.0319b10: 阿闍梨所傳 善無畏三藏所傳也
T2218_.60.0319b11: 皆須二種釋。一者淺略釋。二者深祕釋
T2218_.60.0319b12: 是有淺深二釋事分明也
T2218_.60.0319b13: 若不是密號等 意如是密號者上
T2218_.60.0319b14: 淺略深祕深祕指也
T2218_.60.0319b15: 但依文説之 今所引依華嚴經。大日
T2218_.60.0319b16: 十地云意也
T2218_.60.0319b17: 則因縁事相。往渉於十住品 斷惑證理等
T2218_.60.0319b18: 因縁事相。往渉華嚴十住品云意也
T2218_.60.0319b19: 若解金剛頂十六大菩薩生自當證知
T2218_.60.0319b20: 金剛頂經所説十六大菩薩等深祕密號
T2218_.60.0319b21: セハ當經十地深祕證知云意也。付
T2218_.60.0319b22: 之華嚴十住品顯相先説淺略一邊
T2218_.60.0319b23: 明也。含深祕事阿闍梨所傳別談義邊
T2218_.60.0319b24: 也。當經十地深祕十地也。然者金剛頂經十
T2218_.60.0319b25: 六大菩薩生例。直深祕義顯。何深祕
T2218_.60.0319b26: 金剛頂十六大菩薩擧乎。答。一義云。當
T2218_.60.0319b27: 十地自元深祕ナル事明故。金剛頂十六大
T2218_.60.0319b28: 同。仍倶深祕故。彼證據引事不相違
T2218_.60.0319b29: 一義云。當經十地説相。深祕事勿論也。雖
T2218_.60.0319c01: 然文顯相ニハ深祕義不明。金剛頂十六大
T2218_.60.0319c02: 十六大菩薩三密四印自性所成從身流
T2218_.60.0319c03: 出等深祕義分明故。今擧之深祕證據也。
T2218_.60.0319c04: 當經十地金剛頂經十六生トハ其義同故。十
T2218_.60.0319c05: 六生深祕レハ當經十地深祕義自證知
T2218_.60.0319c06: 也。演密鈔セハ金剛頂十六大菩薩生
T2218_.60.0319c07: 嚴十地品淺深二義證知御釋意趣
T2218_.60.0319c08: 義。彼師意。大日内證功徳ヨリ十六大菩
T2218_.60.0319c09: 是深祕也。行者發心修行&MT06279;十六大生
T2218_.60.0319c10: 次位淺略也。故十六大菩薩生淺深
T2218_.60.0319c11: 二義十地經淺深二義有ルヲ證據也。是
T2218_.60.0319c12: 演密鈔意也
T2218_.60.0319c13: 大日經疏第二
T2218_.60.0319c14:
T2218_.60.0319c15:
T2218_.60.0319c16: 大日經疏第二末鈔卷第七十五
T2218_.60.0319c17:           下半十日
T2218_.60.0319c18:
T2218_.60.0319c19: 經云我一切諸有所説等 十地經文内。
T2218_.60.0319c20: 上來至建立十心無邊智生經文
T2218_.60.0319c21: 簡畢。已下我一切諸有所説ヨリ卷終
T2218_.60.0319c22: 一段了簡。此一段文。初我一
T2218_.60.0319c23: 切諸有所説等經文釋。次是故智者當思惟
T2218_.60.0319c24: 經文釋。後就前三句義中此四分之
T2218_.60.0319c25: 一度於信解經文釋。三節分明也
T2218_.60.0319c26: 經云。我一切諸有所説皆依此而得者
T2218_.60.0319c27: 是初擧益經文牒釋。凡擧益勸修。其義相
T2218_.60.0319c28: 連。意十地殊勝ナル。勸眞言行者
T2218_.60.0319c29: 信解地義説也。雖顯密不同。勸地前行者
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