INBUDS
大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 相違者也。佛性論云等 | 文 | 此佛性論ノ第四卷 |
皆同者。約所證ノ理。總十地共ニ所證理ハ雖無
差別八地以上ハ殊無相無功用ノ位故。境界皆
同ト云也△但約方便便階降耳者約方便分三
地ノ不同義也。付之依演密鈔ノ意者斷惑ノ方
便ト可得意。於能斷智所斷惑ニ者淺深不同
故。作三地ノ階降也。例華嚴ノ清涼理無淺深。
證有階降。以無爲法賢聖不同ト判スルカ如シ。
依一義ノ意者利物ノ方便也。意ハ如來ノ方便ヲ
學スルニ三種ノ淺深有可ト見也
若觀一一地亦自有三心。如以衆多十因
縁得入初地名爲因縁。已下ハ十地各別ニ
短ノ三句ヲ明。於中。若觀一一地亦自有三心ト
者總表也。如以衆多十因縁等者別釋也。於
中。初初地ノ三心ヲ明。後ニハ餘皆准此ハ二地以
上ヲ准例ス△如以衆多十因縁○名爲因縁者
此ハ因ノ句釋△衆多十因縁ノ事。華嚴經ニ初地
能入ノ因縁ヲ説ニ皆十種ノ數量ヲ以テ明之。十地論
第二卷ニ已説ニ請分自此已下ハ正説初地。此
説分ノ中説何等ノ事。分別スルニ有三。一ニ住。二釋
名。三安住。住中有四種。依何心爲何義。
以何因。有何相。彼ノ心生時即住初地ニ是名
爲住。於中諸佛子善集善根故。如是等ノ四
| 十句ハ説此ノ住ノ義 | 文 | 八十華嚴ノ三十四卷云。 |
助道善供養諸佛。善集白淨法。爲善知識
| 善清淨深心立廣大者生廣大慈悲善根 | 文 |
| 文 | 經云。爲求佛智故。爲得十力故。爲得 |
間故。爲Ｎ淨大慈悲故。爲得十力無餘智
故。爲淨一切佛刹無障礙故。爲一念一切
| 三世故。爲轉大法輪無所畏故 | 文 | 十地論釋 |
| 此經文云。已説以何義故。生如是心 | 文 | 經 |
| 竟虚空盡未來際 | 文 | 論ニ結 |
| 生如是心 | 文 | 經云。佛子。菩薩始發如是心。 |
| 即得超凡夫地○以不動相應法故 | 文 | 論ニ |
| 結 | 文 | 付之十地論ニ如是等四 |
種。共各可有十句見。然釋段ノ中ニハ四十句不
見。第二第三ニハ但有九句。然者總別合
句也。第四ノ有何相ノ段ノ中ニ有八句。總別合セハ
九句也但華嚴ノ習ヒニ十ヲ以テ盡一切故。或過
十種。或雖不足十種皆名十事在之。然者
今モ以此義雖不足十句釋四十句也
既安住已以種種大悲萬行淨治是地名爲
根。此ハ初地ノ上ノ根ノ句ヲ釋。既安住者。安住
初地ノ位也△種種大悲萬行等者増修大悲
萬行義也△淨治是地者。淨治初地也
説淨治地果相者。已下ハ釋究竟ノ句△淨
治地果相者根ノ句ノ時以大悲萬行淨治此
地上ノ果徳
及方便業名究竟。利他ノ方便ト見。此自利
利他ノ二種以テ名究竟也
餘皆准此。餘者二地以上ノ九地ヲ指也。意
二地以上ノ三心モ云准知初地ノ三句ニ御釋也｣
大日經疏第二本
| 下半八日 |
此經無量波羅蜜多等。上來ハ經ノ觀察三心ノ
釋畢。已下此經無量波羅蜜多ヨリ至故曰無邊
智生也付一段可有了簡。此一段ノ文。初
經ノ無量波羅蜜多慧觀四攝法ノ文ヲ釋。後ニ行
者從此ノ下ハ經ノ信解地無對無量不思議建立
十心無邊智生ノ經文ヲ釋。兩節分明也
此經無量波羅蜜多四攝法即是治地也 治
地三句通局ノ義在之。是經ノ無量波羅蜜多四
攝法ノ文ヲ屬當治地ノ方便ニ。六度四攝等ノ修行。
初地ヲ淨治スル義分明也。付之。經ノ全文ニハ無量
| 波羅蜜慧觀四攝法 | 文 | 然今慧觀ヲ除事ハ無量 |
| 波羅蜜多即慧觀故也 | 付之此治地 句事。下見 | 一。治地三 |
行者從此無有待對。已下ハ果相ノ文ヲ釋。於
中。初釋信解地無對無量不思議ノ文。後ニ有
十心無邊智生ノ下ハ釋建立十心無邊智生ノ
文。是正相當初地ノ果相也△行者從此無有
| 待對等 | 文 | 行者者可相當信解地ノ行者也。信 |
明△無有待對者結經ノ無對意ハ地前ノ間ハ擬
儀外迹明修證ノ深淺。初地以上ハ三妄ノ戲論
悉盡故。可キ待對無妄法。依之釋無有待
對也。疏ノ第三云。今所以廣明三劫六無畏
處ノ衆多ノ心相者皆是擬ノ儀ノ外迹以明修證ノ
之深淺耳。上已明見烟之相可以比知火
性。但知ヌ心垢盡ル處ニ戲論不行。即是第六ノ無
| 畏依。更欲如何表示耶 | 文 | 此意ナラハ餘教ノ寄惑 |
不極十地有惑等ノ義ニ依ハ地前麁強ノ待對ヲ簡テ
無有待對ト釋スト云ヘ
對非無於三妄ノ惑者雖盡之帶微細妄執
既有治地ノ方便。上ハ實可有惑智ノ待對也。
隨大師一處ノ解釋中越三妄越三僧祇是即
十地究竟也。過此修上上方便斷微細妄
| 執至佛果。故經曰。此四分之一度於信解 | 文 |
有待對ト釋故。初地已上ハ不可有惑智ノ待對。
但治地方便ハ准華嚴等ノ説相淺略ノ意也。非
宗實義。隨下ニ若不達如是密號但依文説
| 之。則因縁ノ事相。往渉於十住品 | 文 | 此意分 |
相也
出過心量。釋經ノ無量ノ言。出過ハ當無ノ義。
也心量ハ量ノ義也。第三劫ノ經文ニ初地ノ菩薩ヲ説
出過一切聲聞辟支佛地。疏家ニ釋舍利弗等
一切聲聞縁覺盡其智力不能測量。依此意
者。出過二乘ノ心量義ト見。但彼經文ノ下或約
補處ノ大士ノ不知。或明須菩提等ノ不知。或明
諸天世人ノ不知。然者實可出過九種住心ノ
之心量義。上ノ疏ニ然此自證三菩提出過一切
心地現覺諸法本初不生釋ト。下ノ經文ニ説此
| 諸佛自證三菩提不思議法界超越心地 | 文 | 此 |
若於初地自證圓極スル義ノ意ナラハ。此等ノ經疏ノ説
相ト可同。一上ノ疏ノ菩提心生ノ句ノ答説ノ經文ヲ
釋スト
| 淨虚空超諸數量 | 文 | 此ノ釋ハ釋數量超越ノ義然 |
可有歟。但超過數量ノ義モ超過心ノ數量得
意。可同出過心量ノ義
不思議地。契證
字不生中道實相ノ理離有無ノ二邊故。云不思議地也。下ノ釋云。
雖解脱一切ノ業煩惱而業煩惱具サニ存。至此
| 不思議地乃名眞離二乘地也 | 文 | 又下卷云。 |
| 思議。乃名甚深般若 | 文 | 依此等ノ意者。絶二 |
可一具。故實絶九種住心ノ思議可得意也。
疏末卷第七云。今眞言門亦爾。以觀心爲
因。三密爲縁。普門海會現前ノ不謬。故名爲
有。以種種門推求スルニ都不可得。是名爲空。
此ノ有此ノ空皆不出法界。故説爲中。三諦不
同而同不異而異。一切方便乘ノ人不能思
| 議 | 文 | 准之可得意也 |
釋初地果相ノ文中總釋也△有十心無邊智
生者牒經建立十心無邊智生。建立ト有其ノ
義同故。建立十心ヲ被牒有十心也。一信解
行地觀察三心ノ經文ノ下ニハ先長ノ三句ヲ爲本釋
之。因明短ノ三句。然無量波羅蜜多乃至無
邊智生ノ別説ノ經文ハ偏ニ初地ノ上ノ治地ノ方便并
釋果相故。上下相違如何。答。一義云。實無
量波羅蜜多等ノ文約長可得意也。然者無
量波羅蜜多慧觀四攝法ハ自二地至七地
治地行。建立十心ハ八地已上可果。然者且
短ノ義ヲ釋顯長義也。且觀察三心下長短釋
准據
華嚴云。已下ハ別釋也。於中ニ。初ニハ建立十
心ノ釋。後若廣分別ノ下ハ無邊智生ノ釋也。
華嚴云○百萬阿僧祇度門 此八十華嚴
第三十四卷文也。經云。佛子菩薩發如是大
| 願已即得利益心○不濁心 | 文 | 大疏云。由 |
依。於彼十行起作自在。然有二意。一以此
十心通爲十行ノ之依。隨釋易了。二以十
心別對十行以治十障之皆次第。唯信行
最初ハ而モ不濁居末者以與メ釋ナルヲ文相攝故
| 也 | 文 | 此意。先所明十大願乃至百萬阿僧祇ノ |
爲次信悲慈捨等ノ十行ノ所依見。付之一以
此ノ十心通爲十行ノ所依。意ハ利益等ノ十心通
爲ニモ信爲悲作所依義也。二利益心等ノ十
信。信悲慈捨等ノ十行ニ別別ニ對此時ハ十心ノ中ノ
終ノ不濁心ヲ以テ對十行ノ中ノ初信以第一ノ利
益心等。悲捨等ノ心ニ次第ニ可配釋也。付之
以終不濁心對初信説事。不濁心ト與トヲ信
爲令相連也。大疏ノ釋此意也。利益心事。大
疏云。利益心者利益拔苦。即是悲心ノ所依。
| 治損害障能成悲行 | 文 | 柔軟心事。又云。二 |
| 與樂柔軟即是慈心治嗔恚鑛強ノ障 | 文 | 隨順 |
| 命財生顧戀障 | 文 | △寂靜心 | 文 | 又云。四寂靜 |
| 求報恩貪著利養不寂靜障 | 文 | 調伏心 | 文 | 又 |
定論ハ詮於慧。經以兼於律復是調伏。治
| 無善巧求加行障。有利調伏故 | 文 | 意調伏 |
知
| 滅心 | 文 | 又云。六雖行世間妄惑不生。故云 |
| 心隨順不轉不寂滅障 | 文 | △謙下心 | 文 | 又云。 |
| 心也。治於放逸之高擧障 | 文 | 潤澤心 | 文 | 又云。 |
種種名利ニ
| 障 | 文 | △不動心 | 文 | 又云。九能如説ノ行故心不 |
| 惑障 | 文 | 不濁心 | 文 | 又云。十不濁心。即第一ノ |
治全未發心全未受持菩薩ノ學所障由
治十障故經ニハ名淨治地之法。治法ハ通
| 於教證。此所治ノ障ハ具如瑜伽ノ四十九ノ説 | 文 |
| 信如來本行所入等 | 文 | 彼ノ經文ハ當段ノ經文ヲ |
| 來本行所入等 | 文 | 此經文也△次又成就十 |
| 種淨諸地法所謂信悲等 | 文 | 此モ八十華嚴ノ第 |
| 法。所謂悲慈捨乃至依教修行 | 文 | 此經文ヲ引 |
益心等ノ十心ノ了簡ノ因顯。一上ニハ淨治地ノ義ヲハ
爲大悲爲根。然今成就十種淨諸地法ノ文。
以テハ初地ノ果相ニ被屬事。前後相違。然者如何。
答。今成就ト云故屬果歟。可尋之△復次住
| 是地等 | 文 | 此經文同卷ノ文也。經ニハ是菩薩善知 |
知地得修。善知地法清淨善知地地轉行。
善知地地處非處。善知地地殊勝智。善知
地地不退轉。善知淨治一切菩薩地。乃至轉
入如來地○佛子。是名略説菩薩摩訶薩入
菩薩諸地門。廣説即有無量無邊百千阿僧
| 祇差別 | 文 | 大疏。第二。是菩薩善知解明智○ |
| 便。言方便者。修行善巧也 | 文 | 此意。善知諸地 |
| 善知諸地障善知地成壞 | 文 | 疏云。第一ニ觀方 |
以能觀ノ解。治十地障立十地別。本文具
之。此約所斷明觀。二地成壞者。攬行成
位。集故名成。諸行各住散故名壞。此約所
| 知明觀 | 文 | △善知地相果乃至善知地法清 |
| 淨 | 文 | 大疏云。第二ニ得方便。得謂證入。攝次ノ |
方便。是方便智。帶相觀修故名果相。二得修
者。已入ノ方便。即根本智也。顯是證修非縁
修故。三昇進方便。即後得智也。謂信等ノ淨
| 治地之法。離障清淨故 | 文 | △善智地轉行乃 |
| 至善知地地殊勝智 | 文 | 大疏云。第三増上方 |
轉行者依前起後地。皆相捨故。二二執名
非處。二空爲住處。亦是相應不相應也。三以
| 後勝テ前増長善巧名殊勝智 | 文 | △善知地 |
| 地不退轉 | 文 | 大疏云。第四信不退轉。不退爲 |
| 第九句。前ノ三方便無退息故 | 文 | △善知淨治 |
| ○轉入如來地 | 文 | 大疏云。第五盡至方便。即 |
| 第十句。淨治菩薩地盡。轉至佛智地故 | 文 |
以相等攝五方便。初ノ一ハ是相。二具三。如
次三句ヲ配相ト得ト果。第三唯果。第四總明
| 三ノ事不退。五ハ通明三。因窮入果 | 文 | 一。十 |
初ノ三句爲相。第四是得。第五是得果。後五
| 具三 | 文 | △如是等有衆多十心 | 文 | 經ニハ是名略 |
| 説菩薩摩訶薩入菩薩諸地門 | 文 | 此文ノ取意ト |
| 見△若廣分別 | 文 | 經ニ廣説即有無量無邊百 |
| 千阿僧祇差別事 | 文 | 大疏。此中廣故説所不 |
| 盡 | 文 |
已下ノ經文ヲ故曰無邊智生也ノ文ニ合シ可得意。
一。如是等有衆多十心已下文ハ疏家ノ御釋ト
可得意乎事。治地事。一義云。凡治地ハ淨治
十地義也。菩提心爲因心地ヲ淨治スル義。方便
究竟又爾也。何第二句ニ限ト可云乎。爰以建
立十心ノ初地ノ果相ヲ釋スト
法ノ文ヲ引。此意明也。一義云。上ニ分別三句時
| 以種種大悲萬行淨治是地名爲根 | 文 | 此意 |
果可得意。故無相違歟。可尋之也
大日經疏第二本
| 下半九日 |
更約前三心等 上來ハ華嚴ノ説ヲ引ヲ建立十心
無邊智生ノ經文ヲ釋。已下種子等ノ十心ニ約。釋
經ノ建立十心。文ノ初ヨリ至自當證知也付一段
文可有了簡。此一段ノ文。初明種子等十心。
後然此經宗ノ下ハ於十地有淺深兩釋事示。
初ノ中始總表。若通論ノ下ハ別釋。別釋ノ中初明
長ノ十心。後若一一地中ノ下ハ明短ノ十心。委細ノ
料簡隨文可分之
更約前三心作十心説之 是ハ初總表也。
付之一義云。初ノ觀察三心ノ釋取義意一段ノ
經文ヲ釋畢。還總句ノ觀察三心ヲ十心ヲ以テ被解
釋之取義意ハ於觀察三心ノ經文含開合重
重ノ義而上ニハ因根究竟ノ三心ニ約
釋云。開彼三心爲種子等ノ十心義未顯
故。重釋之也。凡上觀察三心ノ釋ノ時十心ノ配
釋ヲモ雖可作。經文ニ觀察三心ト云故。先付經ノ
現文明因根究竟ノ三心。一段ノ經文釋畢。上ノ
餘義ヲ述ル時含觀察三心ノ經文處ノ十心ノ義未
顯故。更釋之取義也。一義云。建立十心ノ經
文ニ含多種ノ十心。而上來依華嚴説明十心ノ
相。已下約當經ノ所説ノ種子等ノ十心釋之也。
既三心十心名數各別也。上ノ三心ノ釋トハ不可
云。若今ノ以十心ノ釋上ノ觀察三心ノ經文ノ釋ト
取ラハ。建立十心ノ經文ニハ終ニ種子等ノ十心可無。
何此經文漏當經所用ノ種子等ノ十心乎。但
更約前三心ノ詞ハ觀察三心ノ經文ニ約有長短ノ
三心。今十心ノ經文ニ有長短ノ十心事ヲ説ト云意
也取義。此事古來學者ノ異義也。猶可決之
也
若通論信解地則初地爲種子。二地爲牙。
三地爲疱四地爲葉。五地爲華。六地爲菓。
七地爲受用種子。八地爲無畏依。所謂果
中之果。九地爲有進求佛地慧生。是最勝
心。十地此心決定。此二心無別境界。還是
於第八心中。約方便轉開出之耳 是十
地通論
子等ノ十心。明法ノ生起明心品ノ轉昇。當卷ノ
初心續生ノ答説ノ經文。以種子等ノ十心。被説
心續生ノ相經文ヲ釋畢。乃至三乘ノ一一ノ地ニ皆
具十心。迄第十地亦具種子芽疱葉華果
等。有求佛地智生
| 際也 | 文 | 仍人天二乘菩薩ノ一一地位。皆以此 |
初ノ六心ハ是人乘。後ノ四心ハ是天乘也。大師住
心論第二ノ住心ノ下ニ釋
發テ。人天ノ十善因是修行。疱葉華菓受用無
畏殊勝決定。如是十地相續而生羝羊ノ冬樹
乍披春苑之錦華異生石田忽結秋畝之茂
實。人天ノ十地於此初開。三乘位次相續ノ而
| 發 | 文 | 又初劫ノ中若三乘ノ初發道意ヨリ迄至拔 |
世ノ八心。或可就見道修道等ノ諸位分之各
| 自有八心也 | 文 | 是或三乘ヲ通論。或見道修道 |
雖不見。人天二乘可准例。故別
歟。今十地ノ經文ニ至テ以種子等ノ十心或通論
十地。或地地各別釋之。仍此經宗。以種子
等ノ十心爲性相。可分次第階級見タリ△初
| 地爲種子等 | 文 | 已下以十心配釋十地。付之 |
乘故。第六ノ心人乘ノ極故。以之喩成果事。
其義分明也。今十心十地ノ配釋ノ時ハ以第六
地爲果事。其由難心得。其故ハ當段ノ解釋ノ
意。約因根究竟ノ三心。被作十心ノ配釋見
故。第二地ヨリ至第七地可大悲爲根ノ行體。第
八地已上ヲ可爲方便究竟ノ果故。然者第八
地已上ヲ可爲果。仍第六地ヲ爲成果不審也。
得意之一義云。以世間八心爲本。三乘一
一ノ地ヲモ以十心配釋故。於十地等十心ノ得
名不相應事雖在之。大都法轉ノ昇故作此
配釋也。一義云。今付菩薩ノ十地。第六地ヲ爲
成果事可有其由也。其故ハ以十度ノ行配
釋十地時第六地ハ是成就般若波羅蜜六度
圓滿ノ位也。約此六度圓滿ノ義立成果ノ稱
也。付之大師一處ノ解釋ノ意眞言ノ十地地地ニ
各成就十波羅蜜。顯乘ノ十地地地ニ各各成
就一波羅蜜對辨故。第六地ニ圓滿六度可
顯乘意。雖然自宗モ即順常途時。其義門不
相替常途故。有此了簡處也。一。今ノ配釋ハ
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]