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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
四ヲ爲二智徳一。後ノ一ヲハ爲二斷徳一。或又後ノ一𣵀槃
果ト判
於二如レ是諸事一其心畢竟不レ可二破壞一。不下復隨二
他縁一轉上。故名二信解行地一。亦名レ到二於修行地一
也 已下ハ疏家ノ釋也。付レ之所ハレ指二如是一。一
義ニハ當二二地已上一取レ義。意ハ上來釋二初地ノ一
位ヲ一畢。准レ之明二二地已上ノ相一取レ義也。一
義云。如是指レ上言故。上ノ十種ノ信ヲ指二如是一
取レ義。又就二已下ノ釋一。一義ハ經ハ證二信義一。於如
是諸事隨他縁轉ハ釋二解ノ義一。亦名到於修行
地ハ釋二所義一取レ義。一義云。引經并釋。共ニ
明二信解行地ノ義一。亦名到於修行地ハ出二初地ノ
異名一取レ義。到於修行地地事。今疏末卷云。
此修行地。即是淨菩提心諸法明門ナリ。如三聲
時ハ。初地ハ菩提心。自二二地一至二七地ニ一行。八地
已上ハ果也。短ノ三句ノ時ハ初地ニ又有二行ノ義一故
初地ヲ名二到於修行地ハ一也。十地ヲ通
釋二信解中
行一此意也
大日經疏第二本
大日經疏第二末鈔卷第七十二
觀察三心○餘皆准此 十地ノ經文ノ釋ノ内。上
來ハ信解行地釋畢。已下ハ付二觀察三心ノ經文ノ
一段ニ一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初總釋。若通
論信解地已下ハ別釋。別釋ノ中初釋二長ノ三句一。
後明二短三心一也
觀察三心即是因根究竟心者 是ハ牒二經
文一總釋ス。經説二三心一因行果ノ三句也ト總釋也。
下ノ別釋ノ中明二長短ノ三句一。爾者總釋ノ因根究
竟ハ總二通長短ノ三心一總表可レ得レ意。凡因行
果ノ三心雖二不同也一共是心品ノ轉昇故。經ニモ説二
觀察三心一。疏ニモ釋二因根究竟心一也。上ニ釋二住心
品ノ品號一時モ自心發菩提即心具萬行見心正
等覺證心大𣵀槃發起心方便嚴淨心佛國ト
判五點共名レ心此意也
若通二論信解地一則是初地菩薩。得二此虚空無
垢菩提心一時自然於二十無盡界一生二十大願一。
乃至滿二足百萬阿僧祇大願一。以二此即是菩提
心一爲因。從二二地一以去増修二大悲萬行一。即是
無盡大願。於二十法界一生レ根。乃至漸次増長。
至二第八地一以去皆名二方便地一。佛性論云。八
地以上境界皆同。但約二方便一爲二階降一耳。
已下ハ別釋中此初約二十地一明二長ノ三句一。下ノ短ノ
三句ノ別釋ニ對云二通論一。若ノ言ハ不定ノ言也。於二
三心一長短不定故云レ然△信解地者十地ノ通
名也。次上ニハ此經宗從淨菩提心已上十住地
地ノ中ニハ是初地ノ位ナル故。釋二則是初地菩薩一△
得此虚空無垢菩提心者以二初地所發願ヲ一。明二
二地已上ノ大悲萬行ノ因トスル義一。虚空無垢菩提
心ハ初地所證ノ菩提心也△菩提心者覺心也。
此心離二一切障一無垢無染事如二虚空一故。云二
十無盡界ノ事。華嚴所説十不可盡法ニ當也。
六十華嚴ニハ説二十不可盡法一。八十華嚴ニハ説二十
盡句一。六十華嚴經ノ二十五ノ十地品云。菩薩摩
訶薩住二歡喜地一。以二十願一爲レ首。生二如レ是等百
萬阿僧祇ノ大願ヲ一。以二十不可盡法ヲ一而生二是ノ
願一。爲レ滿ンカ二此願一勤二行精進一。何等爲レ十一衆
生不可盡。二世界不可盡。三虚空不可盡。四
法界不可盡。五𣵀槃不可盡。六佛出世不可
盡。七諸佛智慧不可盡。八心所縁不可盡。九
起智不可盡。十世間轉法輪智不可盡。若衆
生盡ハ我願モ乃盡ナン。若世界。虚空。法界。𣵀槃。
佛出世。諸佛智慧。心所縁起智。諸轉盡ハ我願
乃盡。而衆生界實不レ可レ盡。世界虚空法界𣵀
槃佛出世諸佛智慧心所縁起智諸轉實不
得二成就一。何等爲十。所レ謂衆生界盡。世界盡。
虚空界盡。法界盡。𣵀槃界盡。佛出現界盡。如
來智界盡。心所縁界盡。佛智所入境界界盡。
世間轉法輪智轉界盡。若衆生界ハ盡我願モ乃
盡。若世界乃至世間轉法輪智轉界盡ハ我願モ
乃盡。而衆生界不レ可レ盡。乃至世間轉法輪智
轉界不レ可レ盡故。我此大願善根無レ有二窮盡一
十不可盡法一。仍盡與二不盡一一往相違セリ。清涼ノ
疏ニ釋二此ノ不同一云。初ノ晋經ニハ名テ爲二不可盡法一。
下釋亦云二皆不可盡一。今云二十盡句一者窮二彼
無盡ヲ一皆無レ有レ餘。故名テ爲レ盡。斯則盡二無盡ノ
無盡。統
攝無盡之法一令レ無レ有レ餘。名爲レ盡耳
願ハ於二此十無盡界一可レ發覺。大師ノ之御釋云。
聊設二萬燈萬華之會一。奉二獻兩部ノ曼荼羅四種
智印一。所ハレ期毎年一度奉トレ設二斯ノ事一奉レ答二四
菩薩ノ所起ノ大願一。八十華嚴ノ第三十四卷十地
品。第二十六ノ一云。佛子。菩薩住二此歡喜地一。
能成二就如是大誓願。如是大勇猛。如是大作
用一所謂生廣大清淨決。外以二一切供養之
具ヲ一。恭二敬供三養一切諸佛ヲ一。令レ無レ有レ餘。廣
大ナル
如二法界一究竟スル如二虚空一盡二未來際一。一切
初數ニ無レ有二休息一。有レ發二大願一。願レ受二一切佛
法輪一○願三一切世界佛興二于世一○願二一切
菩薩行廣大無量一○願二一切衆生界有レ色無
色○願二一切世界廣大無量一○願二一切國土一
○願下與二一切菩薩一同一行上○願下乘二不退轉
輪行上○願於二一切世界一成二阿耨多羅三藐
三菩提一○以二此十願門一爲レ首。滿二足百萬阿
大願ノ名字一 一。十大願名字ノ事。彼疏云。初
供養願○第二受持願。亦名二護法願一○第三
轉法輪願。亦名二攝法上首願一○第四修行二
利願○第五成就衆生願○第六承事願○第
七淨土願。第八不離願。第九利益願。第十成
大願ノ中。初ノ供養願ハ總。第二ノ受持願已下ハ別ト
疏云。第四以此ノ下ハ明レ攝スルレ眷屬ヲ一。若觀二經文一。
以二此ノ十ノ之願一有二於百萬等一。依ラハ二論釋一云。此
十大願一一ノ願ノ中ニ有二百萬阿僧祇ノ大願一。以
爲眷屬一。即此十願ヲ攝ルニ無レ有レ不レ盡。如二成正
覺ノ一即攝二藥師ノ十二上願ヲ一。如二淨土願一即攝二
彌陀ノ四十八願等一故。此經他經所有ノ諸願不
レ出二此十一。非二唯攝願亦攝二一切菩提分法ヲモ一。
如二第七地ニ辨一。上ハ明二二十願一彰二自ノ勤行ヲ一意
及所起ノ大願ヲ三句ノ中爲二因句一 △從二地乃
悲ノ爲根ノ句ヲ釋△從二地已去者自二第二地一
至二第七地一相二當六地一也△増修大悲萬行ト
者菩提薩埵ノ萬行ハ皆大悲ヲ爲レ主故。云二大
悲萬行一也。是即大非所起ノ萬行也△増修者
望二初地菩提心爲因ノ位ノ萬行ニ一云二増修一也△
釋。付レ之。無盡大願者菩提心爲因ノ位ニ所レ起
十大願乃至百萬阿僧祇ノ大願ヲ指。於二十無盡
界ニ一所起大願故。云二無盡大願一也△於十法
界生根者是正ク大悲爲根ノ句ノ意也。付レ之十法
是四方四維上下ノ十方界ト見。但今ノ疏ニハ無二方ノ
字一。故十方トハ難二意得一。或一義云。六凡四聖ノ十
界ト取レ義。大師釋二經ノ十法界ノ文一。以下説二十界一
文上證據故。今ノ十法界可レ當二十界一也。隨テ今ノ
疏上ニ大悲爲根ノ義ヲ釋云。由二自善根ト及與如
來ノ加持ト法界力一故。所爲ノ妙業皆得二成就一。即
是普於二一切智地。乃至無餘有情界一皆悉生
界故。於二十界一大悲ノ根ヲ生スル義也。仍當段ニ被
レ釋二此ノ意一取レ義。一義云。十法界者十無盡界ヲ
指。意於二初地菩薩一於二十無盡ノ界一所レ起無盡ノ
大願。於二彼十無盡界一生レ根義也。上下ノ文ノ意
不二可相違一故。既縁二十無盡界一所レ生大願ナル
上。於二彼十無盡界一萬行ノ根ヲ可レ生也。隨演密
鈔第四云。疏ニ於十法界生根者謂於二前十無
盡界ノ中一所修ノ悲願。能引二起後起ノ方便一。名レ之
云ヘ
付二文ノ相連一得レ意。十無盡界ト取義可レ然
△生根者根即萬行也。意ハ於二十無盡界一修二
萬行一義也。萬行ヲ名レ根事ハ前菩提心及モ所起ノ
大願ヲ令二堅固一意也。乃至後ノ方便究竟ノ果ニ望テ
又云レ根也。演密鈔ニ能引二起後地方便一名レ之
便究竟ノ心ヲ釋△至第八地已去者自二第八地一
至二第十地一三地也。付レ之方便ノ言ハ進趣利物ノ
有レ二義二。是名二向上向下ノ方便ト一。向上方便者
行者昇進ノ斷惑ノ方便也。向下門者大悲利他ノ
方便也。此中今ノ方便ハ可レ當レ何乎事。演密鈔。
佛性論ノ文ニ付テ但約方便ノ文ヲ釋スト對治惑障有
階差別故ト釋スル故。斷惑ノ方便ト取ト見。初地不極
十地有惑ノ義。并十地ニ各治地方便明如。尤可
レ有二斷惑ノ方便一覺。但今ノ疏末卷無功用已去。
釋意。漸如來方便ト云故。利物ノ方便ト見。縱ヒ
初地不極ノ義也。利物ノ方便ヲ學セン事。不レ可レ有二
相分無變異品第九ノ文也△八地已上境界
皆同者。約二所證ノ理一。總十地共ニ所證理ハ雖レ無二
差別一八地以上ハ殊無相無功用ノ位故。境界皆
同ト云也△但約方便便階降耳者約二方便一分二三
地ノ不同一義也。付レ之依二演密鈔ノ意一者斷惑ノ方
便ト可レ得レ意。於二能斷智所斷惑ニ一者淺深不同
故。作二三地ノ階降一也。例華嚴ノ清涼理無二淺深一。
證有二階降一。以二無爲法賢聖不同ト判スルカ如シ。
依二一義ノ意一者利物ノ方便也。意ハ如來ノ方便ヲ
學スルニ三種ノ淺深有可トレ見也
若觀二一一地一亦自有二三心一。如下以二衆多十因
縁一得レ入中初地上名爲二因縁一。已下ハ十地各別ニ
短ノ三句ヲ明。於レ中。若觀一一地亦自有三心ト
者總表也。如以衆多十因縁等者別釋也。於
レ中。初初地ノ三心ヲ明。後ニハ餘皆准此ハ二地以
上ヲ准例ス△如以衆多十因縁○名爲因縁者
此ハ因ノ句釋△衆多十因縁ノ事。華嚴經ニ初地
能入ノ因縁ヲ説ニ皆十種ノ數量ヲ以テ明レ之。十地論
第二卷ニ已説ニ二請分一自レ此已下ハ正説二初地一。此
説分ノ中説二何等ノ事一。分別スルニ有レ三。一ニ住。二釋
名。三安住。住中有二四種一。依二何心一爲二何義一。
以二何因一。有二何相一。彼ノ心生時即住二初地ニ一是名
爲レ住。於レ中諸佛子善集二善根一故。如レ是等ノ四
佛子。若有二衆生一。深修二善根一善修二諸行一。善集二
助道一善供二養諸佛一。善集二白淨法一。爲二善知識一
十地論ニ此文ヲ引テ結云。如レ是十句説依二何身一
大無畏一故。爲レ得二佛平等法界一。爲レ救二一切世
間一故。爲Ｎ淨二大慈悲一故。爲レ得二十力無餘智一
故。爲淨二一切佛刹無障礙一故。爲二一念一切
云。佛子。菩薩。起二如レ是心一。以二大悲爲首○究
十句ト釋故。依何身以何因以何義有何相ノ四
種。共各可レ有二十句一見。然釋段ノ中ニハ四十句不
レ見。第二第三ニハ但有二九句一。然者總別合爲二十
句一也。第四ノ有何相ノ段ノ中ニ有二八句一。總別合セハ
九句也但華嚴ノ習ヒニ十ヲ以テ盡二一切一故。或過二
十種一。或雖レ不レ足二十種一皆名レ十事在レ之。然者
今モ以二此義一雖レ不レ足二十句一釋二四十句一也
既安住已以二種種大悲萬行一淨二治是地一名爲
レ根。此ハ初地ノ上ノ根ノ句ヲ釋。既安住者。安二住
初地ノ位一也△種種大悲萬行等者増二修大悲
萬行一義也△淨治是地者。淨二治初地一也
説二淨治地果相者。已下ハ釋二究竟ノ句一△淨
治地果相者根ノ句ノ時以二大悲萬行一淨二治此
地一上ノ果徳
及方便業名二究竟一。利他ノ方便ト見。此自利
利他ノ二種以テ名二究竟一也
餘皆准レ此。餘者二地以上ノ九地ヲ指也。意
二地以上ノ三心モ云レ准二知初地ノ三句ニ一御釋也｣
大日經疏第二本
大日經疏第二末鈔卷第七十三
此經無量波羅蜜多等。上來ハ經ノ觀察三心ノ
釋畢。已下此經無量波羅蜜多ヨリ至二故曰無邊
智生也一付二一段一可レ有二了簡一。此一段ノ文。初
經ノ無量波羅蜜多慧觀四攝法ノ文ヲ釋。後ニ行
者從此ノ下ハ經ノ信解地無對無量不思議建立
十心無邊智生ノ經文ヲ釋。兩節分明也
此經無量波羅蜜多四攝法即是治地也 治
地三句通局ノ義在レ之。是經ノ無量波羅蜜多四
攝法ノ文ヲ屬二當治地ノ方便ニ一。六度四攝等ノ修行。
初地ヲ淨治スル義分明也。付レ之。經ノ全文ニハ無量
句事
行者從レ此無レ有二待對一。已下ハ果相ノ文ヲ釋。於
レ中。初釋二信解地無對無量不思議ノ文一。後ニ有
十心無邊智生ノ下ハ釋二建立十心無邊智生ノ
文一。是正相二當初地ノ果相一也△行者從此無有
解ノ言ハ上ノ信解行地ノ經文ノ下ニ釋レ之。故重不
レ明△無有待對者結二經ノ無對一意ハ地前ノ間ハ擬二
儀外迹一明二修證ノ深淺一。初地以上ハ三妄ノ戲論
悉盡故。可キ二待對一無二妄法一。依レ之釋二無有待
對一也。疏ノ第三云。今所三以廣明二三劫六無畏
處ノ衆多ノ心相一者皆是擬ノ二儀ノ外迹一以明二修證ノ
之深淺一耳。上已明下見二烟之相一可中以比上二知火
性一。但知ヌ心垢盡ル處ニ戲論不レ行。即是第六ノ無
顯位ノ十地異ニ離二惑智ノ待對一十地ト見。但初地
不極十地有惑等ノ義ニ依ハ地前麁強ノ待對ヲ簡テ
無有待對ト釋スト云ヘ細論ノ時ハ於二十地一微細ノ待
對非レ無於二三妄ノ惑一者雖レ盡レ之帶二微細妄執一
既有二治地ノ方便一。上ハ實可レ有二惑智ノ待對一也。
隨大師一處ノ解釋中越三妄越三僧祇是即
十地究竟也。過レ此修二上上方便一斷二微細妄
此意分明也。但初地即極ノ義ナレハ行者從レ此無
有待對ト釋故。初地已上ハ不レ可レ有二惑智ノ待對一。
但治地方便ハ准二華嚴等ノ説相一淺略ノ意也。非二
宗實義一。隨下ニ若不レ達二如レ是密號一但依レ文説
明也。又大師一處ノ御釋ハ且地前ハ立二十地一性
相也
出二過心量一。釋二經ノ無量ノ言一。出過ハ當二無ノ義一。
也心量ハ量ノ義也。第三劫ノ經文ニ初地ノ菩薩ヲ説二
出過一切聲聞辟支佛地一。疏家ニ釋二舍利弗等
一切聲聞縁覺盡其智力不能測量一。依二此意一
者。出二過二乘ノ心量一義ト見。但彼經文ノ下或約二
補處ノ大士ノ不知一。或明二須菩提等ノ不知一。或明二
諸天世人ノ不知一。然者實可下出二過九種住心ノ
之心量一義上。上ノ疏ニ然此自證三菩提出過一切
心地現覺諸法本初不生釋ト。下ノ經文ニ説二此
等指二自證ノ境界一。説二廣明出過一切心地義一
若於二初地一自證圓極スル義ノ意ナラハ。此等ノ經疏ノ説
相ト可レ同。一上ノ疏ノ菩提心生ノ句ノ答説ノ經文ヲ
釋スト。行者最初開發金剛寶藏時見是心性如
者。無量義ニ或出過心量。或超二過數量一。邊邊
可レ有歟。但超過數量ノ義モ超二過心ノ數量一得
レ意。可レ同二出過心量ノ義一
不思議地。契二證
字不生中道實相ノ理一
離二有無ノ二邊一故。云二不思議地一也。下ノ釋云。
雖レ解二脱一切ノ業煩惱一而業煩惱具サニ存。至二此
第三劫等虚空心無邊智慧。一切二乘不能
乘ノ思議一故名二不思議地一見。但上ノ出過心量ト
可二一具一。故實絶二九種住心ノ思議一可レ得レ意也。
疏末卷第七云。今眞言門亦爾。以二觀心一爲
レ因。三密爲レ縁。普門海會現前ノ不レ謬。故名爲
レ有。以二種種門一推求スルニ都不可得。是名爲レ空。
此ノ有此ノ空皆不レ出二法界一。故説爲レ中。三諦不
同而同不異而異。一切方便乘ノ人不能二思
有二十心一。無邊智生即是初地果相也。此正
釋二初地果相ノ文一中總釋也△有十心無邊智
生者牒二經建立十心無邊智生一。建立ト有二其ノ
義同故。建立十心ヲ被レ牒二有十心一也。一信解
行地觀察三心ノ經文ノ下ニハ先長ノ三句ヲ爲レ本釋
レ之。因明二短ノ三句一。然無量波羅蜜多乃至無
邊智生ノ別説ノ經文ハ偏ニ初地ノ上ノ治地ノ方便并
釋二果相一故。上下相違如何。答。一義云。實無
量波羅蜜多等ノ文約レ長可レ得レ意也。然者無
量波羅蜜多慧觀四攝法ハ自二二地一至二七地一
治地行。建立十心ハ八地已上可レ果。然者且
短ノ義ヲ釋顯二長義一也。且觀察三心下長短釋
准據可レ得レ意故重不レ釋二長義一也
華嚴云。已下ハ別釋也。於レ中ニ。初ニハ建立十
心ノ釋。後若廣分別ノ下ハ無邊智生ノ釋也。
華嚴云○百萬阿僧祇度門 此八十華嚴
第三十四卷文也。經云。佛子菩薩發二如レ是大
先ノ大願熏レ心故。即得二利益等十心一爲二起行
依一。於二彼十行一起作自在。然有二二意一。一以二此
十心一通爲二十行ノ之依一。隨レ釋易レ了。二以二十
心一別二對十行一以治二十障一之皆次第。唯信行
最初ハ而モ不濁居レ末者以レ與メ二釋ナルヲ文相攝故
大願。依レ熏二習内心一。得二今ノ利益心等ノ十心一。
爲二次信悲慈捨等ノ十行ノ所依一見。付レ之一以二
此ノ十心一通爲二十行ノ所依一。意ハ利益等ノ十心通
爲ニモレ信爲レ悲作二所依一義也。二利益心等ノ十
信。信悲慈捨等ノ十行ニ別別ニ對此時ハ十心ノ中ノ
終ノ不濁心ヲ以テ對二十行ノ中ノ初信一以二第一ノ利
益心等一。悲捨等ノ心ニ次第ニ可二配釋一也。付レ之
以二終不濁心一對二初信一説事。不濁心ト與トヲレ信
爲レ令二相連一也。大疏ノ釋此意也。利益心事。大
疏云。利益心者利益拔苦。即是悲心ノ所依。
心ノ事。又云。三隨順所求即是施心。治下於二身
無求。方能求而無レ厭故。是無疲厭ノ心。治下希二
云。五三學調伏。是知諸經論心。以經ハ詮二於
定一論ハ詮二於慧一。經以レ兼二於律一復是調伏。治下
心者是知諸ノ論所依也。經論三學ノ法門ヲ覺
知。調二伏無善巧ノ心一也。此事猶可レ明之△寂
寂滅一。是解二世法一心。以治下性不二柔軟一於二他
七ニ高二崇賢善一拒レ惡不レ増。故名二謙下一。是慚愧
八能修二出離一以二法ノ潤澤一即堅固莊嚴。治下於
種種名利ニ無間無斷ナル生死ノ大苦ニ一生二怯弱一
レ動。即供二養佛一行。治下於二大師之所トニ一猶豫疑
信行。信ハ以二心淨一爲レ性。離二不信ノ濁一故。是
治下全未二發心一全未レ受二持菩薩ノ學所一障上由
治二十障一故經ニハ名二淨治地之法一。治法ハ通二
一。上ノ信解行地ノ釋。如華嚴中初地菩薩能
不濁心ノ次ニ成二淨信一者有二信功用一能信二如
三十四卷佛子。菩薩如レ是成二就十種淨諸地
證。但經ニハ及堅固ノ言無レ之。經文一一ノ義ハ利
益心等ノ十心ノ了簡ノ因顯。一上ニハ淨治地ノ義ヲハ
爲二大悲爲根一。然今成就十種淨諸地法ノ文。
以テハ初地ノ果相ニ被レ屬事。前後相違。然者如何。
答。今成就ト云故屬レ果歟。可レ尋レ之△復次住
諸地障對治一。善知二地成壞一。善知二地相果一。善
知二地得修一。善知二地法清淨一善知二地地轉行一。
善知二地地處非處一。善知二地地殊勝智一。善知二
地地不退轉一。善知二淨治一切菩薩地一。乃至轉二
入如來地一○佛子。是名略説二菩薩摩訶薩入
菩薩諸地門一。廣説即有二無量無邊百千阿僧
相及得果以爲二十句一○論攝二十句一爲二五方
障乃至轉入如來地ノ十句ノ文ヲ五種方便見△
便。觀謂觀解。攝二初二句一。一初地障對治者
以二能觀ノ解一。治二十地障一立二十地別一。本文具
レ之。此約二所斷一明レ觀。二地成壞者。攬レ行成
レ位。集故名レ成。諸行各住散故名レ壞。此約二所
三句一 曲 有二三種方便一。一相果者即欲入ノ
方便。是方便智。帶レ相觀修故名二果相一。二得修
者。已入ノ方便。即根本智也。顯二是證修一非二縁
修一故。三昇進方便。即後得智也。謂信等ノ淨
便。進二修後位一故名二増上一。亦攝二三句一。一地地
轉行者依レ前起二後地一。皆相捨故。二二執名二
非處一。二空爲二住處一。亦是相應不相應也。三以
一。此五方便相得果攝二三種一事。大疏云。若
以二相等一攝二五方便一。初ノ一ハ是相。二具レ三。如
レ次三句ヲ配二相ト得ト果一。第三唯果。第四總明二
句ニ相得果ノ三種ヲ攝スル事。大疏云。若攝二十句一
初ノ三句爲レ相。第四是得。第五是得果。後五
故曰二無邊智生一也。此ハ合二經文一。若廣分別
已下ノ經文ヲ故曰無邊智生也ノ文ニ合シ可レ得レ意。
一。如是等有衆多十心已下文ハ疏家ノ御釋ト
可二得意一乎事。治地事。一義云。凡治地ハ淨二治
十地一義也。菩提心爲レ因心地ヲ淨治スル義。方便
究竟又爾也。何第二句ニ限ト可レ云乎。爰以建
立十心ノ初地ノ果相ヲ釋スト華嚴成就十種諸地
法ノ文ヲ引。此意明也。一義云。上ニ分二別三句一時
分明也。但成就十種等ノ文ハ成就義以テ被レ屬
レ果可レ得レ意。故無二相違一歟。可レ尋レ之也
大日經疏第二本
大日經疏第二末鈔卷第七十四
更約前三心等 上來ハ華嚴ノ説ヲ引ヲ建立十心
無邊智生ノ經文ヲ釋。已下種子等ノ十心ニ約。釋二
經ノ建立十心一。文ノ初ヨリ至二自當證知也一付二一段
文一可レ有二了簡一。此一段ノ文。初明二種子等十心一。
後然此經宗ノ下ハ於二十地一有二淺深兩釋一事示。
初ノ中始總表。若通論ノ下ハ別釋。別釋ノ中初明二
長ノ十心一。後若一一地中ノ下ハ明二短ノ十心一。委細ノ
料簡隨レ文可レ分レ之
更約二前三心一作二十心一説レ之 是ハ初總表也。
付レ之一義云。初ノ觀察三心ノ釋取レ義意一段ノ
經文ヲ釋畢。還總句ノ觀察三心ヲ十心ヲ以テ被レ解二
釋之一取レ義意ハ於二觀察三心ノ經文一含二開合重
重ノ義一而上ニハ因根究竟ノ三心ニ約作二長短ノ兩
釋一云。開二彼三心一爲二種子等ノ十心一義未レ顯
故。重釋レ之也。凡上觀察三心ノ釋ノ時十心ノ配
釋ヲモ雖レ可レ作。經文ニ觀察三心ト云故。先付二經ノ
現文一明二因根究竟ノ三心一。一段ノ經文釋畢。上ノ
餘義ヲ述ル時含二觀察三心ノ經文一處ノ十心ノ義未
レ顯故。更釋レ之取レ義也。一義云。建立十心ノ經
文ニ含二多種ノ十心一。而上來依二華嚴説一明二十心ノ
相一。已下約二當經ノ所説ノ種子等ノ十心一釋レ之也。
既三心十心名數各別也。上ノ三心ノ釋トハ不レ可
レ云。若今ノ以二十心ノ釋一上ノ觀察三心ノ經文ノ釋ト
取ラハ。建立十心ノ經文ニハ終ニ種子等ノ十心可レ無。
何此經文漏二當經所用ノ種子等ノ十心一乎。但
更約前三心ノ詞ハ觀察三心ノ經文ニ約レ有二長短ノ
三心一。今十心ノ經文ニ有二長短ノ十心一事ヲ説ト云意
也取レ義。此事古來學者ノ異義也。猶可レ決レ之
也
若通二論信解地一則初地爲二種子一。二地爲レ牙。
三地爲レ疱四地爲レ葉。五地爲レ華。六地爲レ菓。
七地爲二受用種子一。八地爲二無畏依一。所レ謂果
中之果。九地爲レ有下進求二佛地一慧生上。是最勝
心。十地此心決定。此二心無二別境界一。還是
於第八心中一。約二方便一轉開二出之一耳 是十
地通論種子等ノ十心ニ配釋。當經ノ意。以二此種
子等ノ十心一。明二法ノ生起一明二心品ノ轉昇一。當卷ノ
初心續生ノ答説ノ經文。以二種子等ノ十心一。被レ説二
心續生ノ相一經文ヲ釋畢。乃至三乘ノ一一ノ地ニ皆
具二十心一。迄二第十地一亦具二種子芽疱葉華果
等一。有下求二佛地一智生觀二畢竟空一得コトレ至中金剛
十心一可レ盡見。人天ノ十心ハ人天ヲ合作二十心一。
初ノ六心ハ是人乘。後ノ四心ハ是天乘也。大師住
心論第二ノ住心ノ下ニ釋云。内外ノ三歸從レ此而
發テ。人天ノ十善因レ是修行。疱葉華菓受用無
畏殊勝決定。如レ是十地相續而生羝羊ノ冬樹
乍披二春苑之錦華一異生石田忽結二秋畝之茂
實一。人天ノ十地於レ此初開。三乘位次相續ノ而
業煩惱ノ根本無明ノ種子ノ生二十二因縁一。名二違
世ノ八心一。或可下就二見道修道等ノ諸位一分レ之各
等各別在二十心一見。第二劫第三劫ニハ十心ノ配釋
雖レ不レ見。人天二乘可二准例一。故別不レ明レ之
歟。今十地ノ經文ニ至テ以二種子等ノ十心一或通二論
十地一。或地地各別釋レ之。仍此經宗。以二種子
等ノ十心一爲二性相一。可レ分二次第階級一見タリ△初
上順世ノ八心ノ時以二初ノ六心一爲二第二ノ住心人
乘一故。第六ノ心人乘ノ極故。以レ之喩二成果一事。
其義分明也。今十心十地ノ配釋ノ時ハ以二第六
地一爲レ果事。其由難二心得一。其故ハ當段ノ解釋ノ
意。約二因根究竟ノ三心一。被レ作二十心ノ配釋一見
故。第二地ヨリ至二第七地一可二大悲爲根ノ行體一。第
八地已上ヲ可レ爲二方便究竟ノ果一故。然者第八
地已上ヲ可レ爲レ果。仍第六地ヲ爲二成果一不審也。
得レ意レ之一義云。以二世間八心一爲レ本。三乘一
一ノ地ヲモ以二十心一配釋故。於二十地等一十心ノ得
名不二相應一事雖レ在レ之。大都法轉ノ昇故作二此
配釋一也。一義云。今付二菩薩ノ十地一。第六地ヲ爲二
成果一事可レ有二其由一也。其故ハ以二十度ノ行一配二
釋十地一時第六地ハ是成二就般若波羅蜜一六度
圓滿ノ位也。約二此六度圓滿ノ義一立二成果ノ稱一
也。付レ之大師一處ノ解釋ノ意眞言ノ十地地地ニ
各成二就十波羅蜜一。顯乘ノ十地地地ニ各各成二
就一波羅蜜一對辨故。第六地ニ圓二滿六度一可二
顯乘意一。雖レ然自宗モ即順常途時。其義門不
レ相二替常途一故。有二此了簡一處也。一。今ノ配釋ハ
果ト判
於二如レ是諸事一其心畢竟不レ可二破壞一。不下復隨二
他縁一轉上。故名二信解行地一。亦名レ到二於修行地一
也 已下ハ疏家ノ釋也。付レ之所ハレ指二如是一。一
義ニハ當二二地已上一取レ義。意ハ上來釋二初地ノ一
位ヲ一畢。准レ之明二二地已上ノ相一取レ義也。一
義云。如是指レ上言故。上ノ十種ノ信ヲ指二如是一
取レ義。又就二已下ノ釋一。一義ハ經ハ證二信義一。於如
是諸事隨他縁轉ハ釋二解ノ義一。亦名到於修行
地ハ釋二所義一取レ義。一義云。引經并釋。共ニ
明二信解行地ノ義一。亦名到於修行地ハ出二初地ノ
異名一取レ義。到於修行地地事。今疏末卷云。
此修行地。即是淨菩提心諸法明門ナリ。如三聲
| 聞見諦以後復入二修道位一也 | 文 | 長ニ分二三句一 |
已上ハ果也。短ノ三句ノ時ハ初地ニ又有二行ノ義一故
初地ヲ名二到於修行地ハ一也。十地ヲ通
行一此意也
大日經疏第二本
| 上半七日 |
觀察三心○餘皆准此 十地ノ經文ノ釋ノ内。上
來ハ信解行地釋畢。已下ハ付二觀察三心ノ經文ノ
一段ニ一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初總釋。若通
論信解地已下ハ別釋。別釋ノ中初釋二長ノ三句一。
後明二短三心一也
觀察三心即是因根究竟心者 是ハ牒二經
文一總釋ス。經説二三心一因行果ノ三句也ト總釋也。
下ノ別釋ノ中明二長短ノ三句一。爾者總釋ノ因根究
竟ハ總二通
果ノ三心雖二不同也一共是心品ノ轉昇故。經ニモ説二
觀察三心一。疏ニモ釋二因根究竟心一也。上ニ釋二住心
品ノ品號一時モ自心發菩提即心具萬行見心正
等覺證心大𣵀槃發起心方便嚴淨心佛國ト
判
若通二論信解地一則是初地菩薩。得二此虚空無
垢菩提心一時自然於二十無盡界一生二十大願一。
乃至滿二足百萬阿僧祇大願一。以二此即是菩提
心一爲因。從二二地一以去増修二大悲萬行一。即是
無盡大願。於二十法界一生レ根。乃至漸次増長。
至二第八地一以去皆名二方便地一。佛性論云。八
地以上境界皆同。但約二方便一爲二階降一耳。
已下ハ別釋中此初約二十地一明二長ノ三句一。下ノ短ノ
三句ノ別釋ニ對
三心一長短不定故云レ然△信解地者十地ノ通
名也。次上ニハ此經宗從淨菩提心已上十住地
| 皆是信解中行 | 文 | 此意也△則是初地菩提 |
| 乃至菩提心爲因 | 文 | 是釋二三心ノ中ノ因ノ句一十 |
得此虚空無垢菩提心者以二初地所發願ヲ一。明二
二地已上ノ大悲萬行ノ因トスル義一。虚空無垢菩提
心ハ初地所證ノ菩提心也△菩提心者覺心也。
此心離二一切障一無垢無染事如二虚空一故。云二
| 虚空無垢菩提心一也△自然於十無盡界等 | 文 |
六十華嚴ニハ説二十不可盡法一。八十華嚴ニハ説二十
盡句一。六十華嚴經ノ二十五ノ十地品云。菩薩摩
訶薩住二歡喜地一。以二十願一爲レ首。生二如レ是等百
萬阿僧祇ノ大願ヲ一。以二十不可盡法ヲ一而生二是ノ
願一。爲レ滿ンカ二此願一勤二行精進一。何等爲レ十一衆
生不可盡。二世界不可盡。三虚空不可盡。四
法界不可盡。五𣵀槃不可盡。六佛出世不可
盡。七諸佛智慧不可盡。八心所縁不可盡。九
起智不可盡。十世間轉法輪智不可盡。若衆
生盡ハ我願モ乃盡ナン。若世界。虚空。法界。𣵀槃。
佛出世。諸佛智慧。心所縁起智。諸轉盡ハ我願
乃盡。而衆生界實不レ可レ盡。世界虚空法界𣵀
槃佛出世諸佛智慧心所縁起智諸轉實不
| レ可レ盡。我諸願善根亦不レ可レ盡 | 文 | 八十華嚴三 |
| 十四卷 | 十地品第二 十六之一云 | 佛子。此大願八十盡句而 |
虚空界盡。法界盡。𣵀槃界盡。佛出現界盡。如
來智界盡。心所縁界盡。佛智所入境界界盡。
世間轉法輪智轉界盡。若衆生界ハ盡我願モ乃
盡。若世界乃至世間轉法輪智轉界盡ハ我願モ
乃盡。而衆生界不レ可レ盡。乃至世間轉法輪智
轉界不レ可レ盡故。我此大願善根無レ有二窮盡一
| 文 | 付レ之八十華嚴ニハ説二十盡句一。六十華嚴ハ説二 |
疏ニ釋二此ノ不同一云。初ノ晋經ニハ名テ爲二不可盡法一。
下釋亦云二皆不可盡一。今云二十盡句一者窮二彼
無盡ヲ一皆無レ有レ餘。故名テ爲レ盡。斯則盡二無盡ノ
| 衆生一也 | 文 | 演義鈔云。示現不斷盡者不斷是 |
攝無盡之法一令レ無レ有レ餘。名爲レ盡耳| 文 | 所詮十無盡界者當二所縁境一。凡菩薩大士ノ |
聊設二萬燈萬華之會一。奉二獻兩部ノ曼荼羅四種
智印一。所ハレ期毎年一度奉トレ設二斯ノ事一奉レ答二四
| 恩一。虚空盡キ衆生盡キ𣵀槃盡キハ我願モ盡ナント一 | 文 | △ |
| 生十大願乃至滿足百萬阿僧祇大願 | 文 | 此明二 |
品。第二十六ノ一云。佛子。菩薩住二此歡喜地一。
能成二就如是大誓願。如是大勇猛。如是大作
用一所謂生廣大清淨決。外以二一切供養之
具ヲ一。恭二敬供三養一切諸佛ヲ一。令レ無レ有レ餘。廣
大ナル
初數ニ無レ有二休息一。有レ發二大願一。願レ受二一切佛
法輪一○願三一切世界佛興二于世一○願二一切
菩薩行廣大無量一○願二一切衆生界有レ色無
色○願二一切世界廣大無量一○願二一切國土一
○願下與二一切菩薩一同一行上○願下乘二不退轉
輪行上○願於二一切世界一成二阿耨多羅三藐
三菩提一○以二此十願門一爲レ首。滿二足百萬阿
| 僧祇ノ大願一 | 文 | 華嚴經疏ノ卷第六。委細釋二此十 |
供養願○第二受持願。亦名二護法願一○第三
轉法輪願。亦名二攝法上首願一○第四修行二
利願○第五成就衆生願○第六承事願○第
七淨土願。第八不離願。第九利益願。第十成
| 正覺願 | 文 | 探玄記ニハ第四ヲ名二衆生願一。一。此十 |
| 見タリ△乃至滿足百萬阿僧祇大願 | 文 | 經ニハ以二此 |
| 十願門一爲レ首。滿二足百萬阿僧祇大願一 | 文 | 華嚴 |
以二此ノ十ノ之願一有二於百萬等一。依ラハ二論釋一云。此
十大願一一ノ願ノ中ニ有二百萬阿僧祇ノ大願一。以
爲眷屬一。即此十願ヲ攝ルニ無レ有レ不レ盡。如二成正
覺ノ一即攝二藥師ノ十二上願ヲ一。如二淨土願一即攝二
彌陀ノ四十八願等一故。此經他經所有ノ諸願不
レ出二此十一。非二唯攝
願亦攝二一切菩提分法ヲモ一。如二第七地ニ辨一。上ハ明二二十願一彰二自ノ勤行ヲ一意
| 文 | △以此即是菩提心爲因 | 文 | 是初地ノ菩提心 |
| 至無盡大願於十法界生根 | 文 | 此三句ノ中ノ大 |
至二第七地一相二當六地一也△増修大悲萬行ト
者菩提薩埵ノ萬行ハ皆大悲ヲ爲レ主故。云二大
悲萬行一也。是即大非所起ノ萬行也△増修者
望二初地菩提心爲因ノ位ノ萬行ニ一云二増修一也△
| 即是無盡大願等 | 文 | 已下大悲萬行増修ノ相ヲ |
十大願乃至百萬阿僧祇ノ大願ヲ指。於二十無盡
界ニ一所起大願故。云二無盡大願一也△於十法
界生根者是正ク大悲爲根ノ句ノ意也。付レ之十法
| 界事。慈覺大師請來ノ義釋ニハ於十方界生根 | 文 |
字一。故十方トハ難二意得一。或一義云。六凡四聖ノ十
界ト取レ義。大師釋二經ノ十法界ノ文一。以下説二十界一
文上證據故。今ノ十法界可レ當二十界一也。隨テ今ノ
疏上ニ大悲爲根ノ義ヲ釋
來ノ加持ト法界力一故。所爲ノ妙業皆得二成就一。即
是普於二一切智地。乃至無餘有情界一皆悉生
| レ根也 | 文 | 此意。一切智地ハ佛界。無餘有情界ハ九 |
レ釋二此ノ意一取レ義。一義云。十法界者十無盡界ヲ
指。意於二初地菩薩一於二十無盡ノ界一所レ起無盡ノ
大願。於二彼十無盡界一生レ根義也。上下ノ文ノ意
不二可相違一故。既縁二十無盡界一所レ生大願ナル
上。於二彼十無盡界一萬行ノ根ヲ可レ生也。隨演密
鈔第四云。疏ニ於十法界生根者謂於二前十無
盡界ノ中一所修ノ悲願。能引二起後起ノ方便一。名レ之
| 爲レ根 | 文 | 此釋分明也。此兩義古來ノ異義也ト |
△生根者根即萬行也。意ハ於二十無盡界一修二
萬行一義也。萬行ヲ名レ根事ハ前菩提心及モ所起ノ
大願ヲ令二堅固一意也。乃至後ノ方便究竟ノ果ニ望テ
又云レ根也。演密鈔ニ能引二起後地方便一名レ之
| 爲レ根 | 文 | 此意也△乃至漸次増長等 | 文 | 已下ハ方 |
至二第十地一三地也。付レ之方便ノ言ハ進趣利物ノ
有レ二義二。是名二向上向下ノ方便ト一。向上方便者
行者昇進ノ斷惑ノ方便也。向下門者大悲利他ノ
方便也。此中今ノ方便ハ可レ當レ何乎事。演密鈔。
佛性論ノ文ニ付テ但約方便ノ文ヲ釋スト
階差別故ト釋スル故。斷惑ノ方便ト取ト見。初地不極
十地有惑ノ義。并十地ニ各治地方便明如。尤可
レ有二斷惑ノ方便一覺。但今ノ疏末卷無功用已去。
| 漸學二如來方便一。如三嬰童已生習二諸伎藝一 | 文 | 此 |
初地不極ノ義也。利物ノ方便ヲ學セン事。不レ可レ有二
| 相違一者也。佛性論云等 | 文 | 此佛性論ノ第四卷 |
皆同者。約二所證ノ理一。總十地共ニ所證理ハ雖レ無二
差別一八地以上ハ殊無相無功用ノ位故。境界皆
同ト云也△但約方便便階降耳者約二方便一分二三
地ノ不同一義也。付レ之依二演密鈔ノ意一者斷惑ノ方
便ト可レ得レ意。於二能斷智所斷惑ニ一者淺深不同
故。作二三地ノ階降一也。例華嚴ノ清涼理無二淺深一。
證有二階降一。以二無爲法賢聖不同ト判スルカ如シ。
依二一義ノ意一者利物ノ方便也。意ハ如來ノ方便ヲ
學スルニ三種ノ淺深有可トレ見也
若觀二一一地一亦自有二三心一。如下以二衆多十因
縁一得レ入中初地上名爲二因縁一。已下ハ十地各別ニ
短ノ三句ヲ明。於レ中。若觀一一地亦自有三心ト
者總表也。如以衆多十因縁等者別釋也。於
レ中。初初地ノ三心ヲ明。後ニハ餘皆准此ハ二地以
上ヲ准例ス△如以衆多十因縁○名爲因縁者
此ハ因ノ句釋△衆多十因縁ノ事。華嚴經ニ初地
能入ノ因縁ヲ説ニ皆十種ノ數量ヲ以テ明レ之。十地論
第二卷ニ已説ニ二請分一自レ此已下ハ正説二初地一。此
説分ノ中説二何等ノ事一。分別スルニ有レ三。一ニ住。二釋
名。三安住。住中有二四種一。依二何心一爲二何義一。
以二何因一。有二何相一。彼ノ心生時即住二初地ニ一是名
爲レ住。於レ中諸佛子善集二善根一故。如レ是等ノ四
| 十句ハ説二此ノ住ノ義一 | 文 | 八十華嚴ノ三十四卷云。 |
助道一善供二養諸佛一。善集二白淨法一。爲二善知識一
| 善清淨深心立二廣大一者生二廣大慈悲善根二 | 文 |
| 文 | 經云。爲レ求二佛智一故。爲レ得二十力一故。爲レ得二 |
間一故。爲Ｎ淨二大慈悲一故。爲レ得二十力無餘智一
故。爲淨二一切佛刹無障礙一故。爲二一念一切
| 三世一故。爲二轉大法輪無所畏一故 | 文 | 十地論釋二 |
| 此經文一云。已説以二何義一故。生二如レ是心一 | 文 | 經 |
首○究| 竟虚空盡未來際 | 文 | 論ニ結 |
| 生二如レ是心一 | 文 | 經云。佛子。菩薩始發二如レ是心一。 |
| 即得超二凡夫地一○以二不動相應法一故 | 文 | 論ニ |
| 結 | 文 | 付レ之十地論ニ如是等四 |
種。共各可レ有二十句一見。然釋段ノ中ニハ四十句不
レ見。第二第三ニハ但有二九句一。然者總別合
句一也。第四ノ有何相ノ段ノ中ニ有二八句一。總別合セハ
九句也但華嚴ノ習ヒニ十ヲ以テ盡二一切一故。或過二
十種一。或雖レ不レ足二十種一皆名レ十事在レ之。然者
今モ以二此義一雖レ不レ足二十句一釋二四十句一也
既安住已以二種種大悲萬行一淨二治是地一名爲
レ根。此ハ初地ノ上ノ根ノ句ヲ釋。既安住者。安二住
初地ノ位一也△種種大悲萬行等者増二修大悲
萬行一義也△淨治是地者。淨二治初地一也
説二淨治地果相者。已下ハ釋二究竟ノ句一△淨
治地果相者根ノ句ノ時以二大悲萬行一淨二治此
地一上ノ果徳
及方便業名二究竟一。利他ノ方便ト見。此自利
利他ノ二種以テ名二究竟一也
餘皆准レ此。餘者二地以上ノ九地ヲ指也。意
二地以上ノ三心モ云レ准二知初地ノ三句ニ一御釋也｣
大日經疏第二本
| 下半八日 |
此經無量波羅蜜多等。上來ハ經ノ觀察三心ノ
釋畢。已下此經無量波羅蜜多ヨリ至二故曰無邊
智生也一付二一段一可レ有二了簡一。此一段ノ文。初
經ノ無量波羅蜜多慧觀四攝法ノ文ヲ釋。後ニ行
者從此ノ下ハ經ノ信解地無對無量不思議建立
十心無邊智生ノ經文ヲ釋。兩節分明也
此經無量波羅蜜多四攝法即是治地也 治
地三句通局ノ義在レ之。是經ノ無量波羅蜜多四
攝法ノ文ヲ屬二當治地ノ方便ニ一。六度四攝等ノ修行。
初地ヲ淨治スル義分明也。付レ之。經ノ全文ニハ無量
| 波羅蜜慧觀四攝法 | 文 | 然今慧觀ヲ除事ハ無量 |
| 波羅蜜多即慧觀故也 | 付レ之此治地 句事。下見 | 一。治地三 |
行者從レ此無レ有二待對一。已下ハ果相ノ文ヲ釋。於
レ中。初釋二信解地無對無量不思議ノ文一。後ニ有
十心無邊智生ノ下ハ釋二建立十心無邊智生ノ
文一。是正相二當初地ノ果相一也△行者從此無有
| 待對等 | 文 | 行者者可レ相二當信解地ノ行者一也。信 |
レ明△無有待對者結二經ノ無對一意ハ地前ノ間ハ擬二
儀外迹一明二修證ノ深淺一。初地以上ハ三妄ノ戲論
悉盡故。可キ二待對一無二妄法一。依レ之釋二無有待
對一也。疏ノ第三云。今所三以廣明二三劫六無畏
處ノ衆多ノ心相一者皆是擬ノ二儀ノ外迹一以明二修證ノ
之深淺一耳。上已明下見二烟之相一可中以比上二知火
性一。但知ヌ心垢盡ル處ニ戲論不レ行。即是第六ノ無
| 畏依。更欲二如何表示一耶 | 文 | 此意ナラハ餘教ノ寄惑 |
不極十地有惑等ノ義ニ依ハ地前麁強ノ待對ヲ簡テ
無有待對ト釋スト云ヘ
對非レ無於二三妄ノ惑一者雖レ盡レ之帶二微細妄執一
既有二治地ノ方便一。上ハ實可レ有二惑智ノ待對一也。
隨大師一處ノ解釋中越三妄越三僧祇是即
十地究竟也。過レ此修二上上方便一斷二微細妄
| 執一至二佛果一。故經曰。此四分之一度於信解 | 文 |
有待對ト釋故。初地已上ハ不レ可レ有二惑智ノ待對一。
但治地方便ハ准二華嚴等ノ説相一淺略ノ意也。非二
宗實義一。隨下ニ若不レ達二如レ是密號一但依レ文説
| レ之。則因縁ノ事相。往二渉於十住品一 | 文 | 此意分 |
相也
出二過心量一。釋二經ノ無量ノ言一。出過ハ當二無ノ義一。
也心量ハ量ノ義也。第三劫ノ經文ニ初地ノ菩薩ヲ説二
出過一切聲聞辟支佛地一。疏家ニ釋二舍利弗等
一切聲聞縁覺盡其智力不能測量一。依二此意一
者。出二過二乘ノ心量一義ト見。但彼經文ノ下或約二
補處ノ大士ノ不知一。或明二須菩提等ノ不知一。或明二
諸天世人ノ不知一。然者實可下出二過九種住心ノ
之心量一義上。上ノ疏ニ然此自證三菩提出過一切
心地現覺諸法本初不生釋ト。下ノ經文ニ説二此
| 諸佛自證三菩提不思議法界超越心地一 | 文 | 此 |
若於二初地一自證圓極スル義ノ意ナラハ。此等ノ經疏ノ説
相ト可レ同。一上ノ疏ノ菩提心生ノ句ノ答説ノ經文ヲ
釋スト
| 淨虚空超諸數量 | 文 | 此ノ釋ハ釋二數量超越ノ義一然 |
可レ有歟。但超過數量ノ義モ超二過心ノ數量一得
レ意。可レ同二出過心量ノ義一
不思議地。契二證
字不生中道實相ノ理一離二有無ノ二邊一故。云二不思議地一也。下ノ釋云。
雖レ解二脱一切ノ業煩惱一而業煩惱具サニ存。至二此
| 不思議地一乃名三眞離二二乘地一也 | 文 | 又下卷云。 |
| 思議。乃名甚深般若 | 文 | 依二此等ノ意一者。絶二二 |
可二一具一。故實絶二九種住心ノ思議一可レ得レ意也。
疏末卷第七云。今眞言門亦爾。以二觀心一爲
レ因。三密爲レ縁。普門海會現前ノ不レ謬。故名爲
レ有。以二種種門一推求スルニ都不可得。是名爲レ空。
此ノ有此ノ空皆不レ出二法界一。故説爲レ中。三諦不
同而同不異而異。一切方便乘ノ人不能二思
| 議一 | 文 | 准レ之可レ得レ意也 |
釋二初地果相ノ文一中總釋也△有十心無邊智
生者牒二經建立十心無邊智生一。建立ト有二其ノ
義同故。建立十心ヲ被レ牒二有十心一也。一信解
行地觀察三心ノ經文ノ下ニハ先長ノ三句ヲ爲レ本釋
レ之。因明二短ノ三句一。然無量波羅蜜多乃至無
邊智生ノ別説ノ經文ハ偏ニ初地ノ上ノ治地ノ方便并
釋二果相一故。上下相違如何。答。一義云。實無
量波羅蜜多等ノ文約レ長可レ得レ意也。然者無
量波羅蜜多慧觀四攝法ハ自二二地一至二七地一
治地行。建立十心ハ八地已上可レ果。然者且
短ノ義ヲ釋顯二長義一也。且觀察三心下長短釋
准據
華嚴云。已下ハ別釋也。於レ中ニ。初ニハ建立十
心ノ釋。後若廣分別ノ下ハ無邊智生ノ釋也。
華嚴云○百萬阿僧祇度門 此八十華嚴
第三十四卷文也。經云。佛子菩薩發二如レ是大
| 願一已即得二利益心一○不濁心 | 文 | 大疏云。由三 |
依一。於二彼十行一起作自在。然有二二意一。一以二此
十心一通爲二十行ノ之依一。隨レ釋易レ了。二以二十
心一別二對十行一以治二十障一之皆次第。唯信行
最初ハ而モ不濁居レ末者以レ與メ二釋ナルヲ文相攝故
| 也 | 文 | 此意。先所レ明十大願乃至百萬阿僧祇ノ |
爲二次信悲慈捨等ノ十行ノ所依一見。付レ之一以二
此ノ十心一通爲二十行ノ所依一。意ハ利益等ノ十心通
爲ニモレ信爲レ悲作二所依一義也。二利益心等ノ十
信。信悲慈捨等ノ十行ニ別別ニ對此時ハ十心ノ中ノ
終ノ不濁心ヲ以テ對二十行ノ中ノ初信一以二第一ノ利
益心等一。悲捨等ノ心ニ次第ニ可二配釋一也。付レ之
以二終不濁心一對二初信一説事。不濁心ト與トヲレ信
爲レ令二相連一也。大疏ノ釋此意也。利益心事。大
疏云。利益心者利益拔苦。即是悲心ノ所依。
| 治二損害障一能成二悲行一 | 文 | 柔軟心事。又云。二 |
| 與樂柔軟即是慈心治二嗔恚鑛強ノ障一 | 文 | 隨順 |
| 命財一生二顧戀一障上 | 文 | △寂靜心 | 文 | 又云。四寂靜 |
| 求報恩一貪二著利養一不二寂靜一障上 | 文 | 調伏心 | 文 | 又 |
定一論ハ詮二於慧一。經以レ兼二於律一復是調伏。治下
| 無二善巧一求二加行一障上。有レ利調伏故 | 文 | 意調伏 |
知
| 滅心 | 文 | 又云。六雖レ行二世間一妄惑不レ生。故云二 |
| 心一隨順不レ轉不二寂滅一障上 | 文 | △謙下心 | 文 | 又云。 |
| 心也。治下於放逸之高擧障上 | 文 | 潤澤心 | 文 | 又云。 |
種種名利ニ
| 障上 | 文 | △不動心 | 文 | 又云。九能如レ説ノ行故心不 |
| 惑障上 | 文 | 不濁心 | 文 | 又云。十不濁心。即第一ノ |
治下全未二發心一全未レ受二持菩薩ノ學所一障上由
治二十障一故經ニハ名二淨治地之法一。治法ハ通二
| 於教證一。此所治ノ障ハ具如二瑜伽ノ四十九ノ説一 | 文 |
| 信如來本行所入等 | 文 | 彼ノ經文ハ當段ノ經文ヲ |
| 來本行所入等 | 文 | 此經文也△次又成就十 |
| 種淨諸地法所謂信悲等 | 文 | 此モ八十華嚴ノ第 |
| 法一。所謂悲慈捨乃至依レ教修行 | 文 | 此經文ヲ引 |
益心等ノ十心ノ了簡ノ因顯。一上ニハ淨治地ノ義ヲハ
爲二大悲爲根一。然今成就十種淨諸地法ノ文。
以テハ初地ノ果相ニ被レ屬事。前後相違。然者如何。
答。今成就ト云故屬レ果歟。可レ尋レ之△復次住
| 是地等 | 文 | 此經文同卷ノ文也。經ニハ是菩薩善知二 |
知二地得修一。善知二地法清淨一善知二地地轉行一。
善知二地地處非處一。善知二地地殊勝智一。善知二
地地不退轉一。善知二淨治一切菩薩地一。乃至轉二
入如來地一○佛子。是名略説二菩薩摩訶薩入
菩薩諸地門一。廣説即有二無量無邊百千阿僧
| 祇差別一 | 文 | 大疏。第二。是菩薩善知解明智○ |
| 便一。言二方便一者。修行善巧也 | 文 | 此意。善知諸地 |
| 善知諸地障善知地成壞 | 文 | 疏云。第一ニ觀方 |
以二能觀ノ解一。治二十地障一立二十地別一。本文具
レ之。此約二所斷一明レ觀。二地成壞者。攬レ行成
レ位。集故名レ成。諸行各住散故名レ壞。此約二所
| 知一明レ觀 | 文 | △善知地相果乃至善知地法清 |
| 淨 | 文 | 大疏云。第二ニ得方便。得謂證入。攝二次ノ |
方便。是方便智。帶レ相觀修故名二果相一。二得修
者。已入ノ方便。即根本智也。顯二是證修一非二縁
修一故。三昇進方便。即後得智也。謂信等ノ淨
| 治地之法。離レ障清淨故 | 文 | △善智地轉行乃 |
| 至善知地地殊勝智 | 文 | 大疏云。第三増上方 |
轉行者依レ前起二後地一。皆相捨故。二二執名二
非處一。二空爲二住處一。亦是相應不相應也。三以
| レ後勝テレ前増二長善巧一名二殊勝智一 | 文 | △善知地 |
| 地不退轉 | 文 | 大疏云。第四信不退轉。不退爲二 |
| 第九句一。前ノ三方便無二退息一故 | 文 | △善知淨治 |
| ○轉入如來地 | 文 | 大疏云。第五盡至方便。即 |
| 第十句。淨二治菩薩地一盡。轉至二佛智地一故 | 文 |
以二相等一攝二五方便一。初ノ一ハ是相。二具レ三。如
レ次三句ヲ配二相ト得ト果一。第三唯果。第四總明二
| 三ノ事不退一。五ハ通明レ三。因窮入果 | 文 | 一。十 |
初ノ三句爲レ相。第四是得。第五是得果。後五
| 具レ三 | 文 | △如是等有衆多十心 | 文 | 經ニハ是名略 |
| 説二菩薩摩訶薩入菩薩諸地門一 | 文 | 此文ノ取意ト |
| 見△若廣分別 | 文 | 經ニ廣説即有二無量無邊百 |
| 千阿僧祇差別事一 | 文 | 大疏。此中廣故説所レ不 |
| レ盡 | 文 |
已下ノ經文ヲ故曰無邊智生也ノ文ニ合シ可レ得レ意。
一。如是等有衆多十心已下文ハ疏家ノ御釋ト
可二得意一乎事。治地事。一義云。凡治地ハ淨二治
十地一義也。菩提心爲レ因心地ヲ淨治スル義。方便
究竟又爾也。何第二句ニ限ト可レ云乎。爰以建
立十心ノ初地ノ果相ヲ釋スト
法ノ文ヲ引。此意明也。一義云。上ニ分二別三句一時
| 以二種種大悲萬行一淨治是地名二爲根一 | 文 | 此意 |
レ果可レ得レ意。故無二相違一歟。可レ尋レ之也
大日經疏第二本
| 下半九日 |
更約前三心等 上來ハ華嚴ノ説ヲ引ヲ建立十心
無邊智生ノ經文ヲ釋。已下種子等ノ十心ニ約。釋二
經ノ建立十心一。文ノ初ヨリ至二自當證知也一付二一段
文一可レ有二了簡一。此一段ノ文。初明二種子等十心一。
後然此經宗ノ下ハ於二十地一有二淺深兩釋一事示。
初ノ中始總表。若通論ノ下ハ別釋。別釋ノ中初明二
長ノ十心一。後若一一地中ノ下ハ明二短ノ十心一。委細ノ
料簡隨レ文可レ分レ之
更約二前三心一作二十心一説レ之 是ハ初總表也。
付レ之一義云。初ノ觀察三心ノ釋取レ義意一段ノ
經文ヲ釋畢。還總句ノ觀察三心ヲ十心ヲ以テ被レ解二
釋之一取レ義意ハ於二觀察三心ノ經文一含二開合重
重ノ義一而上ニハ因根究竟ノ三心ニ約
釋一云。開二彼三心一爲二種子等ノ十心一義未レ顯
故。重釋レ之也。凡上觀察三心ノ釋ノ時十心ノ配
釋ヲモ雖レ可レ作。經文ニ觀察三心ト云故。先付二經ノ
現文一明二因根究竟ノ三心一。一段ノ經文釋畢。上ノ
餘義ヲ述ル時含二觀察三心ノ經文一處ノ十心ノ義未
レ顯故。更釋レ之取レ義也。一義云。建立十心ノ經
文ニ含二多種ノ十心一。而上來依二華嚴説一明二十心ノ
相一。已下約二當經ノ所説ノ種子等ノ十心一釋レ之也。
既三心十心名數各別也。上ノ三心ノ釋トハ不レ可
レ云。若今ノ以二十心ノ釋一上ノ觀察三心ノ經文ノ釋ト
取ラハ。建立十心ノ經文ニハ終ニ種子等ノ十心可レ無。
何此經文漏二當經所用ノ種子等ノ十心一乎。但
更約前三心ノ詞ハ觀察三心ノ經文ニ約レ有二長短ノ
三心一。今十心ノ經文ニ有二長短ノ十心一事ヲ説ト云意
也取レ義。此事古來學者ノ異義也。猶可レ決レ之
也
若通二論信解地一則初地爲二種子一。二地爲レ牙。
三地爲レ疱四地爲レ葉。五地爲レ華。六地爲レ菓。
七地爲二受用種子一。八地爲二無畏依一。所レ謂果
中之果。九地爲レ有下進求二佛地一慧生上。是最勝
心。十地此心決定。此二心無二別境界一。還是
於第八心中一。約二方便一轉開二出之一耳 是十
地通論
子等ノ十心一。明二法ノ生起一明二心品ノ轉昇一。當卷ノ
初心續生ノ答説ノ經文。以二種子等ノ十心一。被レ説二
心續生ノ相一經文ヲ釋畢。乃至三乘ノ一一ノ地ニ皆
具二十心一。迄二第十地一亦具二種子芽疱葉華果
等一。有下求二佛地一智生
| 際上也 | 文 | 仍人天二乘菩薩ノ一一地位。皆以二此 |
初ノ六心ハ是人乘。後ノ四心ハ是天乘也。大師住
心論第二ノ住心ノ下ニ釋
發テ。人天ノ十善因レ是修行。疱葉華菓受用無
畏殊勝決定。如レ是十地相續而生羝羊ノ冬樹
乍披二春苑之錦華一異生石田忽結二秋畝之茂
實一。人天ノ十地於レ此初開。三乘位次相續ノ而
| 發 | 文 | 又初劫ノ中若三乘ノ初發道意ヨリ迄レ至レ拔三 |
世ノ八心一。或可下就二見道修道等ノ諸位一分レ之各
| 自有中八心上也 | 文 | 是或三乘ヲ通論。或見道修道 |
雖レ不レ見。人天二乘可二准例一。故別
歟。今十地ノ經文ニ至テ以二種子等ノ十心一或通二論
十地一。或地地各別釋レ之。仍此經宗。以二種子
等ノ十心一爲二性相一。可レ分二次第階級一見タリ△初
| 地爲種子等 | 文 | 已下以二十心一配二釋十地一。付レ之 |
乘一故。第六ノ心人乘ノ極故。以レ之喩二成果一事。
其義分明也。今十心十地ノ配釋ノ時ハ以二第六
地一爲レ果事。其由難二心得一。其故ハ當段ノ解釋ノ
意。約二因根究竟ノ三心一。被レ作二十心ノ配釋一見
故。第二地ヨリ至二第七地一可二大悲爲根ノ行體一。第
八地已上ヲ可レ爲二方便究竟ノ果一故。然者第八
地已上ヲ可レ爲レ果。仍第六地ヲ爲二成果一不審也。
得レ意レ之一義云。以二世間八心一爲レ本。三乘一
一ノ地ヲモ以二十心一配釋故。於二十地等一十心ノ得
名不二相應一事雖レ在レ之。大都法轉ノ昇故作二此
配釋一也。一義云。今付二菩薩ノ十地一。第六地ヲ爲二
成果一事可レ有二其由一也。其故ハ以二十度ノ行一配二
釋十地一時第六地ハ是成二就般若波羅蜜一六度
圓滿ノ位也。約二此六度圓滿ノ義一立二成果ノ稱一
也。付レ之大師一處ノ解釋ノ意眞言ノ十地地地ニ
各成二就十波羅蜜一。顯乘ノ十地地地ニ各各成二
就一波羅蜜一對辨故。第六地ニ圓二滿六度一可二
顯乘意一。雖レ然自宗モ即順常途時。其義門不
レ相二替常途一故。有二此了簡一處也。一。今ノ配釋ハ
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