SAT DB

T2218_.60.0304a01: 眼歸ヲ二第一實際一不レ論二趣不趣一義ヲ明ト了簡
T2218_.60.0304a02: 也。今ノ釋相ハ如レ是見。但依二經文ノ意一。一切色
T2218_.60.0304a03: 法ヲ歸二眼ノ空理一。此空理ノ上不レ見二趣不趣ノ異一
T2218_.60.0304a04: 義ト見。仍テ一切法ハ假諦也。趣眼者空諦也。不
T2218_.60.0304a05: レ論趣不趣一中道也。是即當住心ノ三諦即是ノ

T2218_.60.0304a06:

義ニ合可レ得レ意也△猶如百川等

文

是譬説也

T2218_.60.0304a07: △百川ヲハ譬二一切法一△海ヲハ可レ譬レ眼。更無去
T2218_.60.0304a08: 處ハ是趣不過ノ義也△是故當知等者。已下正
T2218_.60.0304a09: 釋二離眼ノ義一也△眼即是第一實際者明二眼ノ
T2218_.60.0304a10: 諦理即第一實際事一△第一實際中眼尚不
T2218_.60.0304a11: 可得者第一義諦ノ前ニハ有爲ノ眼根不可得ナル義ヲ
T2218_.60.0304a12: 明△何況趣不趣耶者既所趣ノ眼不可得故

T2218_.60.0304a13:

明下不レ可レ論二趣不趣ノ不同一事上△耳鼻等

文

是

T2218_.60.0304a14: 餘ノ五根ヲ例明。但經ノ意眼耳鼻等説ノ根識ノ分
T2218_.60.0304a15: 別無レ之。故六根六識ヲ兼ネ可レ得レ意歟。然者擧二
T2218_.60.0304a16: 根識一兼二六境一十八界諸法皆如ナル義ヲ離眼耳
T2218_.60.0304a17: 鼻舌身意ト説ルト可二得意一。是即當住心ニ談スル處ノ

T2218_.60.0304a18:

陰入皆如ノ意也△故曰等

文

是合二經文一

T2218_.60.0304a19: 大日經疏第二本
T2218_.60.0304a20:
T2218_.60.0304a21:
T2218_.60.0304a22: 大日經疏第二末鈔卷第六十九

T2218_.60.0304a23:

下半四日

T2218_.60.0304a24:

T2218_.60.0304a25:

行者得如是○頓雨衆物

文

　第三劫ノ釋内。

T2218_.60.0304a26: 上來空性無境心ノ釋終至二離眼耳鼻舌身意一
T2218_.60.0304a27: 先度御了簡畢。已下自二極無自性心ノ經文ノ釋ノ
T2218_.60.0304a28: 始一付下至二頓雨衆物一一段ノ釋上可レ有二了簡一。此
T2218_.60.0304a29: 一段文。初極無自性心生ノ經文ノ釋。次如是初
T2218_.60.0304b01: 心佛説成佛因故ノ等ノ釋。後ニ世間宗奉常應供
T2218_.60.0304b02: 養ノ釋。三節分明也。委細ノ料簡ハ了簡ノ因ニ次第
T2218_.60.0304b03: 可レ聞。凡ソ三劫ノ建立ハ爲レ明二眞言行者菩提心ノ
T2218_.60.0304b04: 本末ノ因縁一見。然間下釋ニ故此經從レ淺至レ深
T2218_.60.0304b05: 廣明心相。皆爲レ開二示菩提心本末ノ因縁一。若
T2218_.60.0304b06: 但依二常途ノ法相一。即不レ得レ言二諸佛大祕密一。我

T2218_.60.0304b07:

今悉開衍也

文

隨作二三劫寶珠ノ譬喩一被レ明二應

T2218_.60.0304b08: 供ノ徳一也。但經文ノ顯相ハ至二極無自性心ニ一。所寄
T2218_.60.0304b09: 齊ノ顯ヲ爲レ表依レ説レ之。常途ノ所談ニ同ナル處也。依
T2218_.60.0304b10: レ之大師ハ三劫ノ經文ヲ配二屬前九ノ住心一被二引
T2218_.60.0304b11: 證一也。就レ中。極無自性心生ノ一句ヲハ第九ノ住心
T2218_.60.0304b12: 華嚴教ノ分齊ト判シ定ラルル處也。十住心論第九卷
T2218_.60.0304b13: 善無畏三藏ノ説。此ノ極無自性心ノ一句ニ悉攝二
T2218_.60.0304b14: 華嚴教一盡。所以者何。華嚴ノ大意ハ原レ始要レ終。

T2218_.60.0304b15:

明下眞如法界不守自性隨縁之義上

文

是疏家ノ

T2218_.60.0304b16: 如説極無自性心十縁生句即攝華嚴般若種
T2218_.60.0304b17: 種不思議境界皆入其中ノ解釋ヲ本據ト &MT06279;

被レ作二
T2218_.60.0304b18: 此ノ御釋一見付レ之當段ノ解釋ノ意ハ空性無境心ノ
T2218_.60.0304b19: 位ニ萬法ハ皆心ノ實際ト覺ヲ以テ極トシ。此上ニ彼ノ心ノ實
T2218_.60.0304b20: 際モ又不可得也ト知ヲ。極無自性ノ心ノ當分見。大

T2218_.60.0304b21:

師

戒序

一處ノ御釋ニハ極無自性心者。雖レ云下融二

T2218_.60.0304b22: 法界一。而證二三世間身一。等二帝網一而得中一大法
T2218_.60.0304b23: 身上。猶是成佛之因。初心之佛。五相成身。四種

T2218_.60.0304b24:

曼荼。未レ能二具足一

文

此以二華嚴ノ三種世間圓

T2218_.60.0304b25: 融ノ義一。被レ判二極無自性心ノ義一也。此自レ元極無
T2218_.60.0304b26: 自性ノ心一句攝二華嚴教一盡故。華嚴所説ノ三
T2218_.60.0304b27: 種世間圓融ノ法門不レ可レ出二此域一也。然間。當
T2218_.60.0304b28: 段ノ心實際亦復不可得ノ義ト華嚴ノ三種世間圓
T2218_.60.0304b29: 融ノ義トハ可二一具一也。付レ之此極無自性心。於二顯
T2218_.60.0304c01: 乘一雖二極果一。不レ及二第十ノ祕密莊嚴住心一事。大

T2218_.60.0304c02:

師

住心論
第九

是因是心望前顯教極果於後祕心

T2218_.60.0304c03: 初心ト釋。或雖入此宮初發佛五相成身可追
T2218_.60.0304c04: 尋ト判。此等ノ意也。就レ其。以二極無自性心一第九
T2218_.60.0304c05: 住心トシ。以レ之爲二顯教ノ極果一被レ簡下別不レ及二第
T2218_.60.0304c06: 十ノ住心一義上解釋ハ顯密ノ對辨分明也。然大師
T2218_.60.0304c07: 一處解釋ノ中是空性。即所謂一道清淨一心
T2218_.60.0304c08: 法界之理也。於二顯教一最極醍醐之妙果也。
T2218_.60.0304c09: 於二祕密一從レ此發二極無自性心一。是故佛言。如

T2218_.60.0304c10:

レ是初心佛説二成佛因一

文

此意ハ以二空性無境

T2218_.60.0304c11: 心一爲二顯乘ノ極果一以二極無自性心一爲二祕密一
T2218_.60.0304c12: 樣ニ見タリ。然者。以前釋文ト相違歟。但十住心ノ建
T2218_.60.0304c13: 立分明故。極無自性心ハ第九ノ住心。顯乘ノ極
T2218_.60.0304c14: 果事。治定處也。彼ノ大師ノ御釋ノ意ハ第八ノ住心
T2218_.60.0304c15: 空性無境心ノ位ニ以二心ノ實際一爲レ極時。被四驚二
T2218_.60.0304c16: 覺開三示曼荼羅ノ諸佛ニ一進二後際一中間ヲ名二極無
T2218_.60.0304c17: 自性心一既被レ驚二覺祕密ノ佛ニ一進ム心品故釋二於
T2218_.60.0304c18: 祕密從此發極無自性心一。以二第八ノ一道無爲
T2218_.60.0304c19: 心一被レ判二顯乘ノ極果一也。雖レ然不レ至二第十ノ住
T2218_.60.0304c20: 心一故。猶是顯乘ノ分域第九ノ住心ト定也隨テ彼
T2218_.60.0304c21: 一處ノ御釋ノ次下ノ文。從レ此已後始發二眞言門
T2218_.60.0304c22: 祕密曼荼羅心一是名二究竟發心一釋極無自性
T2218_.60.0304c23: 心ノ後。始發二眞言祕密曼荼羅ノ心一見タリ
T2218_.60.0304c24: 行者得二如レ是微細慧一時。觀二一切染淨諸法一。乃
T2218_.60.0304c25: 至少分猶如二隣虚一無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁
T2218_.60.0304c26: 生即無二自性一。若無二自性一即是本不生。本不
T2218_.60.0304c27: 生即是心實際。心實際亦復不可得。故曰二極
T2218_.60.0304c28: 無自性心生一也。是被レ釋二極無自性心生ノ義一
T2218_.60.0304c29: 也。付レ之古來兩篇ノ料簡見。一義ニハ。行者得如
T2218_.60.0305a01: 是ヨリ至二即是心實際一。上ノ空性無境心ヲ承來。
T2218_.60.0305a02: 爲二極無自性心生ノ起因一。心實際亦復不可得
T2218_.60.0305a03: 一句。正被レ釋二極無自性心生ノ句一取レ義。此意。
T2218_.60.0305a04: 第八ノ住心一道無爲ノ心理ニ沒スル位ヲ名二心ノ實
T2218_.60.0305a05: 際一。驚覺開示セラレテ彼心ノ實際モ非レ極覺ル位極無
T2218_.60.0305a06: 自性トスト心取レ義。此ハ極ハ無二自性一讀二文點一義ノ意
T2218_.60.0305a07: 也。第八ノ住心沒心ノ實際位ヲ驚覺セラル事。金剛頂
T2218_.60.0305a08: 經ノ總身證十地住於如實際等ノ文。并當卷ノ
T2218_.60.0305a09: 下ノ行者初觀空性時覺一切法皆入心之實
T2218_.60.0305a10: 際等ノ解釋分明也。隨大師モ金剛頂經并當段ノ
T2218_.60.0305a11: 經文ヲ一具御引證有也。一義行者得如是已
T2218_.60.0305a12: 下ノ御釋通 &MT06279;

被レ明二極無自性心性ノ義一取レ義。此
T2218_.60.0305a13: 時ハ行者得如是微細慧等ハ極無自性心ノ行者ト
T2218_.60.0305a14: 可レ得レ意也。然間。一段ノ文ハ第九ノ住心ノ無
T2218_.60.0305a15: 自性ノ觀相ヲ釋セラルルト可レ得レ意也。但心實際亦復
T2218_.60.0305a16: 不可得ノ御釋ハ如レ云二無相亦無相一。心ノ實際ニモ
T2218_.60.0305a17: 不レ可二留著一義ヲ被レ明可レ取レ義也。此一段第九ノ
T2218_.60.0305a18: 住心無自性ノ觀門也ト取レ義。是極テ無二自性一讀二
T2218_.60.0305a19: 文點一義ノ通也。此二義ノ中初ノ一義可レ宜也△行
T2218_.60.0305a20: 者ト者初ノ義ニ依ハ第八ノ住心ノ行者後ノ義ナラハ第九ノ
T2218_.60.0305a21: 住心ノ行者也。△得如是微細慧時者初ノ義ナラハ
T2218_.60.0305a22: 如是ハ指レ上ヲ詞ト可レ得レ意。後ノ義ナラハ如是ハ指二下ノ
T2218_.60.0305a23: 極無自性心生ヲ一可レ得レ意也△微細慧者第三
T2218_.60.0305a24: 劫ノ行者ハ共ニ起二微細妄執能斷ノ智品ヲ一故。何
T2218_.60.0305a25: 名二微細慧一無二相違一也△觀一切染淨諸法等

T2218_.60.0305a26:

文

是又依二初ノ義一者至マテ二即是心實際ニ一。可二第八

T2218_.60.0305a27: 住心ノ因縁所生法我説即是空等ノ一心三觀ノ
T2218_.60.0305a28: 觀相一也。若後ノ義ナラハ第九ノ住心無自性ノ觀相ト
T2218_.60.0305a29: 可レ得レ意也△染淨諸法者有爲無爲ノ一切ノ諸
T2218_.60.0305b01: 法ヲ指△乃至小分猶如隣虚等者從レ廣之レ狹
T2218_.60.0305b02: 自レ大至レ小。非二因縁所生ノ法一云事無キ義ヲ明也
T2218_.60.0305b03: △若從縁生即無自性者縁生無性ノ義分明
T2218_.60.0305b04: 也△若無自性○即是心實際者被二次第相

T2218_.60.0305b05:

釋一也△心實際亦復不可得

文

初ノ一義ノ通リナラハ

T2218_.60.0305b06: 即是心實際ハ第八ノ住心ノ住於如實際ノ位ト可レ得
T2218_.60.0305b07: レ意也。宗ニモ只心是一切法一切法是心ト釋ハ是
T2218_.60.0305b08: 今ノ心ノ實際ニ相當也。心實際亦復不可得ノ一
T2218_.60.0305b09: 句正極無自性心生ノ當分也。若後ノ義ナラハ即是
T2218_.60.0305b10: 心實際ハ第九ノ住心ノ極理。即極無自性心ヲ實
T2218_.60.0305b11: 際ト可レ得レ意也。心實際亦復不可得。行者若
T2218_.60.0305b12: 心ノ實際ヲモ至極ト執セハ猶住著ノ執情故重遣撥スル
T2218_.60.0305b13: 釋ノ意趣ト可レ得レ意也。一。極無自性心ノ訓釋
T2218_.60.0305b14: 事。一義云。所レ指レ極第八ノ住心ノ極理也。實
T2218_.60.0305b15: 雖レ非レ極。一道無爲ノ執情ニ約名レ極也。驚覺開
T2218_.60.0305b16: 示ノ後彼ノ極理モ非二眞實一覺ルヲ云二極無自性心一
T2218_.60.0305b17: 也。仍極ハ無二自性一可レ訓。大師一處ノ解釋ノ中是
T2218_.60.0305b18: 空性ハ即所謂一道清淨一心法界之理也。於
T2218_.60.0305b19: レ顯最極醍醐之妙果ナレ &MT01302;

於二祕密一從レ此發二極無
T2218_.60.0305b20: 自性心一釋。又十住心論ニハ驚二一道於彈指一。覺二
T2218_.60.0305b21: 無爲於未極一釋。皆此意也。一義云。極無自性
T2218_.60.0305b22: 心ノ得名可レ有二兩邊ノ義勢一取レ義也。一義如
T2218_.60.0305b23: レ上。一義ニハ縁生無性ノ義ハ諸大乘ノ通相ナル中第
T2218_.60.0305b24: 九ノ住心無自性ノ義至極故。得二極無自性
T2218_.60.0305b25: 心ノ稱一取レ義。此時至極無自性ノ義故。極無二自
T2218_.60.0305b26: 性可レ訓取レ義。大師華嚴大意。原始要終明
T2218_.60.0305b27: 眞如法界不守自性隨縁之義釋ト。此意也
T2218_.60.0305b28: 此心望二前二劫一猶如二蓮華盛敷一。若望二後二
T2218_.60.0305b29: 心一即是果復成レ種。故曰下如レ是初心佛説二成
T2218_.60.0305c01: 佛因一。故於二業煩惱一解脱。而業煩惱具依上
T2218_.60.0305c02: 此一段。釋二經ノ如是初心佛説成佛因故於業
T2218_.60.0305c03: 煩惱解脱而業煩惱具依ノ文一。於レ中。初總釋。
T2218_.60.0305c04: 後此中ノ下ハ別釋也。總釋ノ中初作釋。故曰如
T2218_.60.0305c05: 是ノ下ハ合二經文一。付レ之所レ指二此心一極無自性
T2218_.60.0305c06: 心ニ相當也△望前二劫者。釋ノ見相ハ三劫相
T2218_.60.0305c07: 望ノ義故。第三劫ノ極無自性心ヲ初二劫ニ相望スト
T2218_.60.0305c08: 見。雖レ然大師當段ノ釋ヲ御引證有テ。前二劫者
T2218_.60.0305c09: 指二他縁一道二種住心一。後二心者示二眞言門
T2218_.60.0305c10: 根究竟ノ二心一御釋故。前二劫ハ他縁一道二
T2218_.60.0305c11: 種ノ住心ヲ指ト云事。解釋分明也。付二此御註釋一。
T2218_.60.0305c12: 一義ニハ他縁一道者他縁覺心兩箇ノ住心ト取
T2218_.60.0305c13: レ義。覺心不生心ヲ名二一道一事ハ。大師一道之乘ト
T2218_.60.0305c14: 釋故第七ノ住心ヲ可レ名二一道一取レ義。此義ナラハ前
T2218_.60.0305c15: 二劫ト者望二第三劫一指二前ノ第二劫一言ナルヘシ。後二
T2218_.60.0305c16: 心者眞言門根究竟ノ二心故。此ノ極無自性心ハ
T2218_.60.0305c17: 可二初地菩提心爲因ノ位一見。是一道極無ノ二
T2218_.60.0305c18: 心。契二證自宗ノ初地一義ノ通也。一義云。他縁一
T2218_.60.0305c19: 道者他縁ハ第二劫ノ中ノ他縁大乘心。此攝二覺
T2218_.60.0305c20: 心不生心一。一道者第三劫ノ初心。指二一道無爲
T2218_.60.0305c21: 心一。仍第二劫者第三劫ノ初心一道無爲心ヲ
T2218_.60.0305c22: 指二前二劫一也。一義ニハ他縁一道二種住心者
T2218_.60.0305c23: 擧二他縁一兼二覺心一擧二一道一兼二極無一取レ義。此
T2218_.60.0305c24: 時所レ指二此心一極無自性心ナル故。相二望スル彼一前
T2218_.60.0305c25: 二劫ノ中。又極無自性心ヲ兼得レ意事。一往不
T2218_.60.0305c26: 審也。雖レ然望二當位一義多レ之故。此一義又無二
T2218_.60.0305c27: 相違一也　一。望二後二心一爲レ種事。一義ニハ如
T2218_.60.0305c28: レ前極無自性心。即初地菩提心爲因ノ位。故二
T2218_.60.0305c29: 地已上ノ根究竟ノ二心ニ望テ爲二種子一取レ義。一義
T2218_.60.0306a01: 云。一道極無ノ二心ハ共地前ノ極位ニ &MT06279;

不レ到二眞
T2218_.60.0306a02: 言ノ初地一。故極無自性心ヲ眞ニ眞言ノ初地菩提
T2218_.60.0306a03: 心爲因ノ句トハ不レ可レ得レ意。仍約二遠因一望二後二
T2218_.60.0306a04: 心一爲二種子一也。一義ニハ依二種菓ノ相望一可レ有二心
T2218_.60.0306a05: 品ノ淺深一。仍前二劫ニ望爲レ果位ハ極無自性心ノ
T2218_.60.0306a06: 當分。望二後二心一爲レ種位ハ。一重轉昇 &MT06279;

至二初地一
T2218_.60.0306a07: 位也ト取レ義。此種子牙等ノ八心ノ時。第六ノ成果ト
T2218_.60.0306a08: 第七ノ受用種子ト。其位淺深不同義ニ准 &MT06279;

所二了
T2218_.60.0306a09: 簡一也。此二義ノ意ハ極自性心ヲハ爲二地前一。此外ニ
T2218_.60.0306a10: 立二眞言ノ初地菩提心爲因ノ句一義ノ通ト也　一。
T2218_.60.0306a11: 以二蓮花ノ喩一明二三劫ノ轉昇一事△故曰如是初

T2218_.60.0306a12:

心等

文

此ハ釋ヲ合二經文一也。付レ之極無自性心ヲ

T2218_.60.0306a13: 取二初地一義ノ意ナラハ三句ノ中ノ菩提心爲因ノ位對二
T2218_.60.0306a14: 方便究竟ノ果ニ一被レ説二如是初心佛説成佛因ト一
T2218_.60.0306a15: 可レ得レ意也。但大師一處ノ解釋ノ中ニ指二極無自
T2218_.60.0306a16: 性心一。猶是成佛之因初心之佛五相成身四
T2218_.60.0306a17: 種曼荼未能具足ト判故。未レ入二眞言一故對二祕
T2218_.60.0306a18: 密一如是初心佛説成佛因ト説ト可レ得レ意。彼一
T2218_.60.0306a19: 處ノ御釋ノ意顯乘至極ノ佛果ヲ望二眞言一判二成佛
T2218_.60.0306a20: 之因初心之佛一見。十住心論是因是心望前
T2218_.60.0306a21: 顯教極果。於後祕心初心。初發心時便成正

T2218_.60.0306a22:

覺宜其然也

文

此意ハ今ノ如是初心佛説成佛

T2218_.60.0306a23: 因ノ義ヲ華嚴ノ初發心時便成正覺ノ文ニ同見タリ。彼
T2218_.60.0306a24: 初發心時便成正覺ハ説二初住ヲ一文故。非二一乘究
T2218_.60.0306a25: 竟ノ果一。仍一往不審也。但華嚴ノ意。初住與二妙
T2218_.60.0306a26: 覺一。初後圓融 &MT06279;

無二淺深一故。不レ可レ有二相違一歟。
T2218_.60.0306a27: 次於業煩惱解脱而業煩惱具依ノ經文ノ事。疏
T2218_.60.0306a28: 家ノ御釋ハ煩惱即菩提ノ義ニ約スト見。大師ノ御釋ハ
T2218_.60.0306a29: 案二上來ノ文一顯乘之佛ハ滯二斷常ノ之二邊一。未
T2218_.60.0306b01: レ出二業煩惱之具依一。故大日經ノ中説二如是初
T2218_.60.0306b02: 心佛説成佛因故於業煩惱解脱而業煩惱具

T2218_.60.0306b03:

依一

文

此意ハ極無自性ノ佛雖レ斷二當分ノ惑ヲ一帶二後

T2218_.60.0306b04: 位ノ惑ヲ一義見。是即釋摩訶衍論ノ薫離薫倶ノ義ト
T2218_.60.0306b05: 見。此ハ經文ニ含二二義一故疏家大師各擧一義ノ
T2218_.60.0306b06: 釋ヲ作ト見
T2218_.60.0306b07: 此中云二佛説一者。世尊以二十方三世佛一爲レ證
T2218_.60.0306b08: 言。以二此一事因縁一爲二衆生一開二淨知見一。其道
T2218_.60.0306b09: 玄同也。已下ハ經文ノ別釋也。於レ中初釋二佛
T2218_.60.0306b10: 説二字一行者解脱ノ下ハ釋二於業煩惱解脱等ノ
T2218_.60.0306b11: 經文ヲ一△此中云佛説者此ハ牒二經文一△世尊
T2218_.60.0306b12: 者當經ノ教主法身也。是即教主法身十方三
T2218_.60.0306b13: 世ノ諸佛ヲ以テ爲二證明一義也△以此一事因縁
T2218_.60.0306b14: 等者極無自性心一乘ノ理ヲ以テ開二示衆生ノ知
T2218_.60.0306b15: 見一義也。初劫ノ釋ニ先佛宣説離一切過者言。
T2218_.60.0306b16: 十方三世諸佛唯有此一門。誘二進群迷一。出二於

T2218_.60.0306b17:

火宅一

文

彼以二人空ノ一門一。誘二進衆生一義也。今

T2218_.60.0306b18: 以二極無自性心一乘ノ理開二示衆生一義也。雖二
T2218_.60.0306b19: 淺深不同一。説相相似。付レ之以此一事因縁等ノ
T2218_.60.0306b20: 言依二法華意一見。是又隨轉用常ノ義也
T2218_.60.0306b21: 行者解二脱一切業煩惱一時即知三一切業煩惱
T2218_.60.0306b22: 無レ非二佛事一。本自無レ有レ縛。令二誰解脱一耶。如三
T2218_.60.0306b23: 良醫變レ毒爲レ藥用除二衆病一。又如下虚空出二過
T2218_.60.0306b24: 衆相一而萬像具依上　已下ハ釋二經ノ於業煩惱
T2218_.60.0306b25: 解脱而業煩惱具依ノ文一於レ中初法説如良醫ノ
T2218_.60.0306b26: 下ハ譬説。譬説ノ中良醫ト虚空トノ兩説見。初ノ法
T2218_.60.0306b27: 説ノ中ニ行者解脱等ハ於業煩惱解脱ノ文ヲ釋。即
T2218_.60.0306b28: 知一切業煩惱無非佛事釋二而業煩惱具依ノ
T2218_.60.0306b29: 文一。付レ之一義云。業煩惱ヲ解脱ノ後。煩惱轉 &MT06279;

菩
T2218_.60.0306c01: 提ト成ル義ヲ明ト取レ義。是釋論ニ若得無念者即知
T2218_.60.0306c02: 心相生住異滅ト釋玉フ義ノ意也。但斷二煩惱一得ルヲ二
T2218_.60.0306c03: 菩提一煩惱即菩提ト得レ意者。法相權門等ノ意
T2218_.60.0306c04: 也。今第三劫ノ中ノ極無自性心ノ觀門故。彼ノ義ニハ
T2218_.60.0306c05: 可レ異也。仍華嚴宗ニ談スル處ノ當相即道ノ義門ナルヘシ。
T2218_.60.0306c06: 此時眞妄交徹事事無礙ニ &MT06279;

煩惱ノ當相佛事ト可
T2218_.60.0306c07: レ得レ意也。然間。於業煩惱解脱ノ義モ業煩惱即
T2218_.60.0306c08: 菩提ト知ルヲ解脱ト可レ得レ意也ノ。今本自無有縛令
T2218_.60.0306c09: 誰解脱ノ耶御釋。此ノ意也　一。以二業煩惱一爲二

T2218_.60.0306c10:

佛事一事△如良醫變レ毒

文

已下ハ譬説也付二此

T2218_.60.0306c11: 喩一。一義初ノ良醫ノ譬ヲハ於業煩惱解脱ニ合。後ノ虚
T2218_.60.0306c12: 空ノ喩ヲハ而業煩惱ノ義ニ可レ合取レ義。意變レ毒作
T2218_.60.0306c13: レ藥業煩惱解脱義。虚空ノ萬像ノ具依タルハ而煩惱
T2218_.60.0306c14: 具依ノ義故。如レ此合得レ意也。一義云。二ノ譬喩
T2218_.60.0306c15: 共ニ二句ノ譬説也ト取レ義。付レ之二種ノ譬説ノ不
T2218_.60.0306c16: 同ノ事。異朝ノ人師覺苑。初ヲハ約レ事次約レ理釋
T2218_.60.0306c17: レ之演密鈔ノ第四卷云。疏知一切業煩惱等ヲ者
T2218_.60.0306c18: 據レ事。則凡情謂二之塵勞ト一。聖智達 &MT06279;

爲二功徳一。約
T2218_.60.0306c19: レ理。則本離二塵染一。然與二一切ノ煩惱ノ一爲レ依故

T2218_.60.0306c20:

以二變毒ト虚空トノ二喩一而相況爾スル &T069222;

文

T2218_.60.0306c21: 若住二此不思議解脱一時即是眞阿羅漢。不
T2218_.60.0306c22: レ著二於有爲無爲一。一切世間應レ受二廣大供養一。
T2218_.60.0306c23: 故經云二世間宗奉常應供養也　已下ハ世間
T2218_.60.0306c24: 宗奉常應供養ノ經文ヲ釋。於レ中初略釋。復次
T2218_.60.0306c25: 阿闍梨ノ下ハ廣釋也。付レ之世間宗奉常應供
T2218_.60.0306c26: 養ノ經文若約二住心一第十祕密莊嚴心ニ可二相
T2218_.60.0306c27: 當一。約レ位可二自宗ノ初地一也。下ノ御釋次生極無

T2218_.60.0306c28:

自性心○堪受世間廣大供養也

文

此解釋。極

T2218_.60.0306c29: 無自性心ト自宗ノ初地ト。二重ノ轉生分明ニ見。般
T2218_.60.0307a01: 若寺ノ疏鈔。第九住心經文如何ト表 &MT06279;

。離有爲
T2218_.60.0307a02: 無爲界ヨリ至二世間宗奉常應供養一文ヲ引證。依二
T2218_.60.0307a03: 此意一第九ノ住心ノ當分ト可レ得レ意也。但第九ノ住
T2218_.60.0307a04: 心ニモ一分可レ有二應供ノ徳一故。一具引加歟。實世
T2218_.60.0307a05: 間宗奉常應供養ノ文ハ自宗ノ初地ト可レ得レ意也。

T2218_.60.0307a06:

○若住此○即是眞阿羅漢

文

不思議解脱者

T2218_.60.0307a07: 指二初地一言也。下ニハ至此不思議地乃名眞離

T2218_.60.0307a08:

二乘地也

文

今ノ疏ノ末卷ニハ

第七云

若到修行地

T2218_.60.0307a09: 授二不思議果一。此ノ修行地即是淨菩提心初法

T2218_.60.0307a10:

明門

文

此等ノ意分明也△不著於有爲無爲

文

T2218_.60.0307a11: 第八ノ住心ヨリ雖レ有二離有爲無爲界ノ義一。約スレハ二究
T2218_.60.0307a12: 竟眞言行者故。今於眞言行者ノ上一釋二此義一

T2218_.60.0307a13:

也△一切世間○

文

是正フ世間宗奉常應供

T2218_.60.0307a14:

養ノ義ヲ明也△故經云○

文

已下合二經文一

T2218_.60.0307a15: 復次阿闍梨欲レ明二此應供養一故。統二論三劫
T2218_.60.0307a16: 始終一。作二寶珠譬喩一猶如有二如意寶一。在二石研
T2218_.60.0307a17: 之中一。以二世人不

識故棄在二衢路之間一。與二瓦
T2218_.60.0307a18: 礫一無レ異。然別レ寶者見レ有三微相纔影彰二於外一
T2218_.60.0307a19: 即便識レ之。先用二利鐵鐫一去二鈍石一。既近二寶玉一。
T2218_.60.0307a20: 其石漸軟。復以二諸藥一食レ之。使二礦穢消化一而
T2218_.60.0307a21: 復不レ傷二其質一。爾時麁垢已除尚有二細垢一。既
T2218_.60.0307a22: 洗以二灰水一。磨以二淨疊一。種種方便而瑩二發之一。
T2218_.60.0307a23: 既得二光顯一。置二之高幢一能隨二一切所求一普雨二
T2218_.60.0307a24: 衆物一。爾時世人生二奇特想一尊二重是寶一猶如二
T2218_.60.0307a25: 大天一以四能充三滿所二希願一故。然此寶於二一時
T2218_.60.0307a26: 間一普應二衆心一。隨二其所得一各各差別。然此衆
T2218_.60.0307a27: 物爲下於寶中先有上耶。先無耶。若先有者即
T2218_.60.0307a28: 此小珠。何能頓藏二衆物一。若先無者又何能頓
T2218_.60.0307a29: 雨二衆物　一已下廣釋也。於レ中。頓雨衆物ニ
T2218_.60.0307b01: 至マテハ譬説也。意初地淨菩提心應供徳ヲ明爲ニ
T2218_.60.0307b02: 寶珠ノ譬喩ヲ用也△阿闍梨ト者疏主善無畏三
T2218_.60.0307b03: 藏ヲ指。今ノ疏前後共ニ善無畏三藏ノ雖二講釋一經
T2218_.60.0307b04: 文ノ消釋ノ外ニ譬説ノ因縁等ヲ述時別被レ案二阿闍

T2218_.60.0307b05:

梨ノ言一也△統論三劫始終等

文

此以二寶珠ノ譬

T2218_.60.0307b06: 説一明二三劫ノ始終一義分明也。付レ之三劫ノ經文
T2218_.60.0307b07: 謂如是解唯蘊無我等ト被レ説故。聲聞ノ見道ヲ
T2218_.60.0307b08: 爲二三劫能超ノ始一。初二劫第三劫ノ結前生後ノ
T2218_.60.0307b09: 御釋自發一毫之善ト釋。世間ノ八心ヲ爲二初劫ノ
T2218_.60.0307b10: 始一。當段モ下ノ合説ノ時。纔見衆生世間八心ノ釋。
T2218_.60.0307b11: 以二世間ノ八心ヲ一爲二三劫ノ始一。付レ之順世ノ八心
T2218_.60.0307b12: 屬二初劫能超ノ心一歟ノ事。一箇ノ尋也。至レ下可

T2218_.60.0307b13:

レ有二沙汰一也△猶如有如意寶等

文

已下ハ別釋

T2218_.60.0307b14: 也。於レ中。初ヨリ至二瓦礫無異一。研石ノ中ニ雖レ具二
T2218_.60.0307b15: 寶性一世人不レ知義ヲ明。合ハレ法第一住心一向
T2218_.60.0307b16: 行惡行不修微少善位ニ可二相當一也△然別寶

T2218_.60.0307b17:

者○於外

文

是解寶ノ人研石ノ中珠影彰レ外知ル

T2218_.60.0307b18: 義也。合レ法諸佛菩薩等ノ諸ノ善知識ニ相當也

T2218_.60.0307b19:

△見有微相等

文

約レ法一分ノ善心萠動ノ位也。

T2218_.60.0307b20:

祕藏寶鑰研石忽ニ珍○數數檀那

文

此意也。即

T2218_.60.0307b21:

便識之○鈍石

文

是喩ノ意分明也。合レ法初劫ノ

T2218_.60.0307b22: 唯蘊無我已上ノ智ニ合也△既近寶王○不傷

T2218_.60.0307b23:

其質

文

是合レ法第二劫ニ相當也△爾時麁垢

T2218_.60.0307b24:

已除等

文

已下第三劫ノ譬也△麁垢者麁細

T2218_.60.0307b25: 二種ノ妄執ヲ第三劫ノ極細妄執ニ對 &MT06279;

共名二麁垢一
T2218_.60.0307b26: 也△尚有細垢者第三劫ノ極細妄執ニ當也△

T2218_.60.0307b27:

既洗○而瑩發之

文

是第三劫ノ極無自性心ニ

T2218_.60.0307b28:

譬也△既得光顯○普雨衆物

文

是第十ノ住心

T2218_.60.0307b29: 初地已上ニ喩也。祕藏寶鑰心外研垢於レ此悉

T2218_.60.0307c01:

盡曼荼莊嚴是時漸開

文

此意也。仍今ノ既得

T2218_.60.0307c02: 光顯ハ心外ハ研垢悉ク盡ル位。置之高幢等ハ曼荼

T2218_.60.0307c03:

莊嚴漸開ル位也△爾時世人○各各差別

文

是

T2218_.60.0307c04: 正明二應供ノ譬喩一合レ法眞言行者金剛寶藏ヲ
T2218_.60.0307c05: 開テ。無盡莊嚴ノ徳ヲ爲二衆生一授與義也。當經末
T2218_.60.0307c06: 卷ニ淨菩提心如意寶滿世出世勝希願除疑
T2218_.60.0307c07: 究竟獲三昧自利利他因是生故應守護陪身
T2218_.60.0307c08: 命觀具廣大功徳藏ト説此意也△然此衆物

T2218_.60.0307c09:

爲於寶中等

文

是能生ノ寶珠ト所生ノ衆物トヲ望テ

T2218_.60.0307c10: 離二有無二ノ邊一不思議ナル義ヲ明△然此衆物者
T2218_.60.0307c11: 隨二衆生ノ所求一所レ雨衆物也△爲於寶中○先

T2218_.60.0307c12:

無耶

文

此表二有無ノ二邊一△若先有者○頓藏

T2218_.60.0307c13:

衆物

文

此明

二小ニ含多辨離レ有。釋摩訶衍論ニハ

T2218_.60.0307c14: 如意寶ノ分量ヲ釋二一丈量ト一。如レ此分限ノ寶珠ニ頓
T2218_.60.0307c15: 藏二衆物一。隨衆生ノ所求一出二生之一事。誠不思

T2218_.60.0307c16:

議ノ徳用也。若先無者等

文

此明下普雨二衆物一

T2218_.60.0307c17: 義上。遮二無ノ義一見。合レ法衆生不思議ノ本性ノ心ト
T2218_.60.0307c18: 可レ得レ意也
T2218_.60.0307c19: 大日經疏第二末鈔終
T2218_.60.0307c20:
T2218_.60.0307c21:
T2218_.60.0307c22: 大日經疏第二末鈔卷第七十

T2218_.60.0307c23:

下半五日

T2218_.60.0307c24:
T2218_.60.0307c25: 即此世間寶性等　上來至マテハ二三劫寶珠ノ譬
T2218_.60.0307c26: 説ノ釋ノ終一先度了簡畢。已下合説ノ釋ノ初至二我
T2218_.60.0307c27: 今悉開衍也一一段ノ文ニ付テ可レ有二了簡一。此一段ノ
T2218_.60.0307c28: 文。初巧拙ノ二行ヲ別釋ン。後雖巧拙難易ノ下ハ總
T2218_.60.0307c29: 獲寶無異ノ義ヲ明。兩節分明也
T2218_.60.0308a01: 即此世間寶性已不可思議何況衆生菩提心
T2218_.60.0308a02: 寶耶　是ハ合説初先總釋。即世間ノ不思議ヲ
T2218_.60.0308a03: 擧テ。出世難思ヲ況也△即此世間寶性已不可
T2218_.60.0308a04: 思議者次上ニ小ニ含レ多被レ明レ離タル &T069222;

ヲ二有無ノ二邊一
T2218_.60.0308a05: 文ヲ指也△何況衆生菩提心寶耶者是淨菩
T2218_.60.0308a06: 提心如意寶ノ體ヲ被レ擧也
T2218_.60.0308a07: 是故諸善知識纔見二衆生世間八心適萠動一
T2218_.60.0308a08: 時即便識二是眞實一　是初世間ノ八心ノ眞實ノ
T2218_.60.0308a09: 菩提心ノ寶珠ナル事明。付レ之今指二善知識一處可二
T2218_.60.0308a10: 内ノ知識一。下ニ諸佛菩薩ト釋シ玉フ意分明也△世間
T2218_.60.0308a11: 八心適萠動時者一義云。八心最初ノ種子心ヲ
T2218_.60.0308a12: 指スト取レ義。隨而下ニ一毫之善ト釋。此意也。一義
T2218_.60.0308a13: 云。世間ノ八心ヲ望二出世ノ心一。總適萠動時ト有二御
T2218_.60.0308a14: 釋一取レ義。付レ之順世ノ八心初劫能超心ニ屬スル
T2218_.60.0308a15: 歟ノ事。有レ尋處也。付レ之一義云。三劫ノ經文ノ以
T2218_.60.0308a16: 如是解唯蘊無我根境界淹留修行等ト説テ。自二
T2218_.60.0308a17: 聲聞ノ見道一能超ノ心ヲ被レ明故。順世八心ハ初劫
T2218_.60.0308a18: 能超ノ心ニ非ト取レ義。一義云。今三劫ノ始終ヲ被二通
T2218_.60.0308a19: 論一時自二世間ノ八心一被レ擧レ之故。順世ノ八心ヨリ
T2218_.60.0308a20: 初劫能超ノ心ト可レ得レ意取レ義。上初二劫第三
T2218_.60.0308a21: 劫對辨ノ御釋ニモ自發一毫之善ト釋。又下ノ六無
T2218_.60.0308a22: 畏ノ釋段ニハ約二三劫一差降ヲ作ル時順世ノ八心ヨリ被
T2218_.60.0308a23: レ擧レ之故。旁屬二初劫一。釋文分明也△識是眞
T2218_.60.0308a24: 寶者一毫ノ善心モ淨菩提心不生ノ生故識是眞
T2218_.60.0308a25: 寶ト釋。上ノ釋云。如下最初ノ種子離二微塵計ノ心
T2218_.60.0308a26: 垢一時。即顯中如二微塵計一淨心勢力上雖レ云二善ノ

T2218_.60.0308a27:

種子生一。其實ニハ即是不生ノ生

文

此意也

T2218_.60.0308a28: 知レ有二可レ鑿之理一。如下彼相者以三曾多識二名寶一。
T2218_.60.0308a29: 是以遇便識

之　是譬説也。即上ノ譬説解寶
T2218_.60.0308b01: 人ニ相當也
T2218_.60.0308b02: 諸佛菩薩亦爾。久已證下知親從二一毫之善一自
T2218_.60.0308b03: 致中大菩提道上　就二已下ノ御釋一。一義云。上ノ是
T2218_.60.0308b04: 故諸善知識ヨリ至二遇便識之一。第二ノ愚童持齋
T2218_.60.0308b05: 心ノ合説。諸佛菩薩已下ハ第三ノ嬰童無畏ノ心ノ
T2218_.60.0308b06: 合説ト取レ義。是レ即釋相二段ニ相分ルル故也。一義
T2218_.60.0308b07: 云。已下ノ御釋ハ從レ外入レ内明二八心ノ相一取レ義。
T2218_.60.0308b08: 一毫之善者。八心最初ノ種子心也△大菩提
T2218_.60.0308b09: 道者自心ノ實相金剛輪際ニ相當也
T2218_.60.0308b10: 是故鑑二彼情機一如大歡喜方便誘進令レ受二
T2218_.60.0308b11: 三歸一。如二前已分別説一　上ノ釋ニ云。時善知識告
T2218_.60.0308b12: 言ク善哉善男子。如二佛所説一衆生以二慳貪一故。
T2218_.60.0308b13: 現世有二種種憂苦一。命終ラハ以二此因縁一墮二惡趣ノ
T2218_.60.0308b14: 中一。以三此離二慳貪ノ垢一故現世ニハ宗樂ニ &MT06279;

有二大名
T2218_.60.0308b15: 稱一。命終 &MT06279;

生レ天後得二涅槃一。是故汝今應下以二勝
T2218_.60.0308b16: 上心一受中八齋ノ法上。彼聞已即便信受。如レ説修

T2218_.60.0308b17:

行

文

△令受三歸者佛法八齋ニハ必有二三歸一故。

T2218_.60.0308b18: 如レ此釋也
T2218_.60.0308b19: 譬如下收二彼頑石一。置中在家中上　是譬ヲ合。付レ之

T2218_.60.0308b20:

上譬説中無二此文一。雖レ然上ノ然別寶者

乃至

即

T2218_.60.0308b21: 便識之譬ノ下義ト &MT06279;

有二置在家中ノ意一。故如レ此有二
T2218_.60.0308b22: 御釋一可レ見也。又上ノ譬ノ時猶如有如意寶
T2218_.60.0308b23: 在研石之中等ノ譬説在レ之。今合説ハ時無二此
T2218_.60.0308b24: 文一。是上譬ハ爲二善心生起ノ由來一故擧二研石一。今
T2218_.60.0308b25: 正善心生ノ起位コソ明レ之。故無レ之可レ得レ意也
T2218_.60.0308b26: 次以二三種三心一拔二業煩惱根無明種子一如三
T2218_.60.0308b27: 利鐵開鑿去二其麁鑛一　已下約二初劫一明レ之。
T2218_.60.0308b28: 此三種三心ノ文ニ付テ。古來ノ義區ニ見。一義云。
T2218_.60.0308b29: 於二初劫ノ中一三種ノ三妄執有レ之。初我倒所生ノ
T2218_.60.0308c01: 三毒ノ根本ヲ名二三妄執一。是則聲聞ノ見道所離ノ
T2218_.60.0308c02: 惑品也。次根境界淹留修行ノ三妄執也。此聲
T2218_.60.0308c03: 聞ノ修道已上ノ所斷也。後業煩惱無明種子ノ三
T2218_.60.0308c04: 妄執也。是縁覺ノ所斷也。疏結レ之。凡有三種
T2218_.60.0308c05: 三妄執也ト釋。彼ノ三重ノ三妄執能斷ノ智品ヲ三
T2218_.60.0308c06: 種三心ト釋取レ義。但此時所離ノ惑ヲ明スト &MT06279;

業煩惱
T2218_.60.0308c07: 無明種子ト釋故。三重ノ三妄執有トハレ之不レ見。仍
T2218_.60.0308c08: 不審也。但三種ノ三妄執ノ中。約レ終業煩惱無
T2218_.60.0308c09: 明ノ三妄ヲ被レ擧了簡意得ハ。一往無二相違一歟。一
T2218_.60.0308c10: 義云。初劫ノ三乘ヲ指二三種一。此三種ニ各ノ見修無
T2218_.60.0308c11: 學三道有故。是名二三心ト一取レ義。一義云。三
T2218_.60.0308c12: 乘ヲ指二三種一。此三乘即三心ト取レ義。一義云。縁
T2218_.60.0308c13: 覺ノ三妄ヲ斷スル智ヲ云二三種三心一。此モ三種即三
T2218_.60.0308c14: 心ヲ取レ義也△業煩惱ハ如レ常ノ△無明種子ハ能
T2218_.60.0308c15: 生ノ無明也△如利鐵開鑿去者。是合レ譬初劫ノ
T2218_.60.0308c16: 所斷ハ人執ノ惑品故名二麁鑛一也
T2218_.60.0308c17: 次觀二無縁乘法無我性一如下漸至二軟處一以二藥
T2218_.60.0308c18: 物一消化而不

傷レ之　是約二第二劫一明レ之。△
T2218_.60.0308c19: 無縁乘等者第二劫ノ經文ニ復次大乘行發無

T2218_.60.0308c20:

縁乘心法無我性

文

指レ彼也。第二劫ノ中他縁

T2218_.60.0308c21: 覺心二箇ノ住心相竝中ニ擧レ初兼レ後也△如漸

T2218_.60.0308c22:

至軟處等

文

合レ譬。至二第二劫一者斷二法執一漸

T2218_.60.0308c23: 法ノ法體ニ近故。漸至軟處等ト釋也。上ノ釋ニ既近

T2218_.60.0308c24:

寶王其石漸軟

文

此意也△藥物者萬法唯

T2218_.60.0308c25: 心ノ觀解ニ合可レ得レ意歟
T2218_.60.0308c26: 次生二極無自性心一如三灰水瑩拭使二極光淨一
T2218_.60.0308c27: 　是約二第三劫一明レ之第三劫ニ一道極無ノ二
T2218_.60.0308c28: 心有。於レ中今地前ノ約レ極極無自性心ヲ被レ擧
T2218_.60.0308c29: 也△如灰水瑩拭等者合レ譬。灰水即心外ノ垢ヲ
T2218_.60.0309a01: 對治スル遮情ノ觀相ニ譬也△極光淨者所顯ノ遮
T2218_.60.0309a02: 情ノ空理也。大師心外研垢於此悉盡ト釋。此意
T2218_.60.0309a03: 也
T2218_.60.0309a04: 爾時生二於佛家一。名下置二在高幢一雨中種種寶上
T2218_.60.0309a05: 是約二最極一明二應供徳一。付レ之一義云。指二極無
T2218_.60.0309a06: 自性心ノ位一爾時生於佛家等ト釋。故極無自性
T2218_.60.0309a07: 心ノ極果。自宗ノ初地ニ至ル御釋也ト了簡。但今御
T2218_.60.0309a08: 釋ハ二重ノ轉生見。極無自性心ノ位ヲハ次生極無
T2218_.60.0309a09: 自性心ト釋。初地ノ位ヲハ爾時生於佛家ト釋。約レ譬
T2218_.60.0309a10: 時極光淨ノ位ト置在高幢雨種種寶ノ位ト二重ノ
T2218_.60.0309a11: 起盡明也。仍法譬共二重ノ起盡ル有ハ上今ノ文ニ
T2218_.60.0309a12: 於テハ極無自性心即初地佛ノ家位トハ不レ見也
T2218_.60.0309a13: 以此因縁故堪受世間廣大供養也　已下ハ
T2218_.60.0309a14: 正應供ノ徳ヲ結。付レ之譬説ノ釋段ニハ多少有無
T2218_.60.0309a15: 等ニ約 &MT06279;

明二不生ノ義一法説ニハ其義不レ見。是以レ譬
T2218_.60.0309a16: 顯ト一法可レ得レ意歟。一義云。合説ノ初ノ何況衆生
T2218_.60.0309a17: 菩提心寶耶ノ御釋。彼ノ合説也ト取レ義也

T2218_.60.0309a18:

若行者○取之

文

已下約二直往行者一明二

T2218_.60.0309a19: 巧度ノ相一△如仙人○取之者是擧レ譬。付レ之疏
T2218_.60.0309a20: 第一云。明二眞言行者三密修行頓乘ノ義一若五
T2218_.60.0309a21: 通仙人以二諸藥物一種種錬冶シ能化二土石ノ類一

T2218_.60.0309a22:

盡爲二金寶一

文

是以二藥物ヲ一變二土石一爲二金寶一

T2218_.60.0309a23: 見。當段ハ以二呪術力一取二研中ノ寶珠一見。仍義
T2218_.60.0309a24: 勢各別也。是仙人ハ呪術藥力ノ具二二用一故。或
T2218_.60.0309a25: 呪術ノ功能。或樂力ノ功能。依レ處被レ擧レ之覺。
T2218_.60.0309a26: 付レ之合レ法得レ意時。一義云。於二眞言行者一隨二
T2218_.60.0309a27: 機根一觀相各別故。譬モ又隨レ處不定也ト取レ義。
T2218_.60.0309a28: 一義云。眞言頓乘ノ義ヲ明時モ或呪術或藥力。
T2218_.60.0309a29: 何ヲモ譬用レ之。必モ隨レ譬非レ爲レ顯二希求各別事一
T2218_.60.0309b01: 取レ義
T2218_.60.0309b02: 雖二巧拙難易不同一而獲レ寶終無二異路一　是
T2218_.60.0309b03: 巧拙ノ二行雖二各別也一得レ果事同事ヲ明。上以二
T2218_.60.0309b04: 舟車神通譬一明二至到無異義一文ト大同也。今御
T2218_.60.0309b05: 釋極無自性心ノ極果至二自宗ノ初地一見。雖レ然
T2218_.60.0309b06: 地前ト得レ意義ノ時ハ或初地所證ノ地前ノ遮情ノ理ト
T2218_.60.0309b07: 得レ意。或釋二終無異路一故。終入二祕密一無レ異
T2218_.60.0309b08: 義ト得レ意也。付レ之今ノ巧拙ノ對辨事。一義云。眞
T2218_.60.0309b09: 言行者ノ中ニ於テ頓漸ヲ待對スト取レ義。大師此文ヲ
T2218_.60.0309b10: 釋二明漸次圓頓文一。圓頓者頓機。漸次者漸次ノ
T2218_.60.0309b11: 行者ト取レ義漸次圓頓事。天台ニ付二止觀ノ行者一
T2218_.60.0309b12: 漸次不定圓頓ノ三種ヲ分別スル時ノ義ニ准 &MT06279;

得レ意。一
T2218_.60.0309b13: 義云。今巧拙ハ顯密ノ對辨ト取レ義。三劫ノ説相。所
T2218_.60.0309b14: 寄齊ノ顯ニ約 &MT06279;

從顯入密ノ次第ヲ明。然間以二驚覺
T2218_.60.0309b15: 開示ノ相一行者轉入ノ相ヲ被レ釋見。但大師漸次
T2218_.60.0309b16: 圓頓ト判事。是以二顯密一分二別漸頓一性相也。然
T2218_.60.0309b17: 非二相違一此ノ兩邊古來ノ了簡ノ不同也
T2218_.60.0309b18: 故此經從レ淺至レ深。廣明二心相一。皆爲レ開二示
T2218_.60.0309b19: 菩提心本末因縁一　是上來明ス處ノ心相。皆
T2218_.60.0309b20: 菩提心本末ノ因縁ナル義ヲ釋 &MT06279;

。諸佛大祕密ノ經
T2218_.60.0309b21: 文ニ被レ合。如二此御釋一眞言行者ノ菩提心本末ノ
T2218_.60.0309b22: 因縁ト見故三劫ノ次第從顯入密ノ相ヲ説ト云一
T2218_.60.0309b23: 義。一往不審也。但二劫ノ經文ハ雖レ明二所寄
T2218_.60.0309b24: 齊ノ顯一明二所寄齊ノ顯一事。自レ元能寄齊ノ行者次
T2218_.60.0309b25: 第ヲ爲レ顯故。付二經意趣一如レ此有ト二御釋ハ意得レハ
T2218_.60.0309b26: 無二相違也　一。心相染淨ノ事。今ノ御釋ハ眞ニ菩
T2218_.60.0309b27: 提心ヲ名二心相一樣ニ見。但心相染淨通局ノ事ハ九ノ
T2218_.60.0309b28: 問ノ中心相ノ句ニ約スル尋也。總心相ノ名字通二染淨一
T2218_.60.0309b29: 事不レ及レ尋事也。又今ノ御釋ヲ &MT01302;

菩提心ハ無相ニ

T2218_.60.0309c01: 難レ顯故。心相妄心ノ麁細寄。菩提心本末ノ因
T2218_.60.0309c02: 縁ヲ明スト取レ義事有レ之　一本末ノ事。一義云。初
T2218_.60.0309c03: 地淨菩提心爲レ本。八心最初ノ種子心ヲ爲レ末。
T2218_.60.0309c04: 一義云。初後分二別本末一。八心最初ノ種子心
T2218_.60.0309c05: 爲レ本了簡事在レ之。或又本有ノ菩提心爲レ本。
T2218_.60.0309c06: 種子心已來ノ修生ノ心ヲ以テ末ト得レ意事在レ之
T2218_.60.0309c07: 若但依二常途法相一則不レ得レ言二諸佛大祕密
T2218_.60.0309c08: 我今悉開衍一也　是菩提心本末ノ因縁ニ約 &MT06279;

。
T2218_.60.0309c09: 心續生之相。諸佛大祕密ノ義ヲ以テ二劫ニ通スル義
T2218_.60.0309c10: 爲二證據一
T2218_.60.0309c11: 大日經疏第二本
T2218_.60.0309c12:
T2218_.60.0309c13:
T2218_.60.0309c14: 大日經疏第二末鈔卷第七十一

T2218_.60.0309c15:

下半六日

T2218_.60.0309c16:
T2218_.60.0309c17: 經云祕密主信解行地觀二察三心無量波羅
T2218_.60.0309c18: 蜜多慧觀四攝法一。信解地。無對無量不思議
T2218_.60.0309c19: 建

立十心一。無邊智生者。此經宗從二淨菩提
T2218_.60.0309c20: 心一以上十住地皆是信解中行。唯如來名二究
T2218_.60.0309c21: 竟一切智地一。如二華嚴中一。初地菩薩能信二如來
T2218_.60.0309c22: 本行所入一。信レ成

就諸波羅蜜一。信レ入二諸勝地一。
T2218_.60.0309c23: 信レ成

就力一。信レ具

足無所畏一。信二生長不可壞
T2218_.60.0309c24: 不共佛法一。信二不思議佛法一。信レ出

生無中邊
T2218_.60.0309c25: 佛境界一。信三隨入二如來無量境界一。信レ成

就果
T2218_.60.0309c26: 於二如レ是諸事一其心畢竟不レ可二破壞一。不下復隨二
T2218_.60.0309c27: 他縁一轉上。故名信解行地亦名到於修行地也。
T2218_.60.0309c28: 　上來至二三劫ノ經文ノ釋ノ終一了簡畢。已下至二
T2218_.60.0309c29: 卷ノ終一十地ノ經文ノ釋也。於レ中付下自レ初至二亦

Footnote:

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