SAT DB

T2218_.60.0293a01:
T2218_.60.0293a02: 大日經疏第二末鈔卷第六十六

T2218_.60.0293a03:

下半初日

T2218_.60.0293a04:
T2218_.60.0293a05: 然上來原始要終　被明菩提心本末因縁
T2218_.60.0293a06: 三劫ノ經文ノ釋ノ内。上來第二劫ノ釋畢。已下第
T2218_.60.0293a07: 三劫ノ經文ノ釋ノ内。初ヨリ至經云無量無數劫乃
T2218_.60.0293a08: 至智慧方便皆悉成就也付一段可有了
T2218_.60.0293a09: 簡。此ノ一段ノ文。初總對辨心内心外ヲ。後經云
T2218_.60.0293a10: 祕密主ノ下別 &MT06279;

消釋經文。大體兩節分明也｣
T2218_.60.0293a11: 然上來原始要終。自發一毫之善以至於
T2218_.60.0293a12: 超度人法有無二障。雖宗極炳著轉妙轉深
T2218_.60.0293a13: 猶是對治心外之垢尚未開此心中祕密種
T2218_.60.0293a14: 種不思議事。從此以後方乃説之。若不作
T2218_.60.0293a15: 如此對辨則常情各翫先習不能覺其微
T2218_.60.0293a16: 妙也　是ハ初ニ明對辨中。初正示對辨。後若
T2218_.60.0293a17: 不作ノ下ハ明對辨ノ由。凡自宗ノ意。有横竪ノ二
T2218_.60.0293a18: 門。觀横二教十住心平等一味無差別。論竪
T2218_.60.0293a19: 轉深轉妙有優劣淺深。大師釋此義時。竪
T2218_.60.0293a20: 論即乘乘差別淺深。横觀即智智平等一味。
T2218_.60.0293a21: 惡平等者未得爲得不同爲同。善差別者分

T2218_.60.0293a22:

滿不二即離不謬

文

仍横平等ノ前可三劫十住

T2218_.60.0293a23: 心智智平等ノ法門祕密佛乘ノ内證。雖然竪差
T2218_.60.0293a24: 別ノ時存初後明昧淺深不同也。他宗ニモ判分
T2218_.60.0293a25: 教不分教ノ不同。華嚴清涼大師釋云。今初且
T2218_.60.0293a26: 西域東夏弘闡之流於一代ノ聖言或開宗分
T2218_.60.0293a27: 教。或直釋經文。以皆含徳失故耳。且不
T2218_.60.0293a28: 分之意ハ略有五焉。一即義本ト一味ニ &MT06279;

殊途同
T2218_.60.0293a29: 歸。故不可分也。二一音普ク應シ。一雨普ク濕故。
T2218_.60.0293b01: 三ニ原レハ聖ノ本意ヲ爲一事故。四ニハ隨一一ノ文
T2218_.60.0293b02: 衆解不同故。五ニハ多種説法ヲ成支流故。以
T2218_.60.0293b03: 此五義故不可分。分之乃令情構異端是
T2218_.60.0293b04: 非競ヒ作サ。故以不分爲徳。其分教者亦有多
T2218_.60.0293b05: 義。一ニ理ハ雖一味詮ニ有淺深故。須分之使
T2218_.60.0293b06: 知權實。二ニ約レハ佛ニ雖則一音。就">機差而
T2218_.60.0293b07: 教別。三本意未申隨他言語ニ &MT06279;

而有異故。
T2218_.60.0293b08: 四ニハ言ニ有通別就顯説故。五雖分權實須
T2218_.60.0293b09: 會佛意ニ。有開見故。又示之ヲ密語所爲ナル別
T2218_.60.0293b10: 故不識ラ權實。以深爲淺失大利ヲ。以淺爲
T2218_.60.0293b11: 深虚クスル其功ヲ故。莊嚴聖教令深廣故。諸
T2218_.60.0293b12: 聖教ノ中自有分故。諸大菩薩亦開教故。以
T2218_.60.0293b13: 此多義開スレハ即徳ハ多而失ハ少シ。合スレハ即徳ハ少而

T2218_.60.0293b14:

失ハ多

文

今分心内心外被辨顯略祕密事ハ

T2218_.60.0293b15: 且ク付竪差別ノ面ニ。諸乘各當位ヲ執 &MT06279;

極ト不覺
T2218_.60.0293b16: 後位ノ微妙事ヲ遮ン爲ト見。是則他師ノ分教開宗ノ

T2218_.60.0293b17:

意ニ符順ス△然上來轉妙轉深

文

是順世八心

T2218_.60.0293b18: 已來至第二劫被釋歎轉妙轉深也。誠ニ一
T2218_.60.0293b19: 日持齋ノ心斷惡修善ノ基。漸脱苦得樂ノ濫觴ナル
T2218_.60.0293b20: 故。彼善心生起以後。人天ノ十地三乘ノ位次。

T2218_.60.0293b21:

次第次第相續ノ各各深妙事明也。大師

十住心
論第二

T2218_.60.0293b22: 釋云。愚童持齋心者即是人趣善心前兆。凡

T2218_.60.0293b23:

夫歸源之濫觴

文

付之今ノ結前生後ノ分齊ノ事。

T2218_.60.0293b24: 一義云。初二劫第三劫ノ相望故。今ハ初二劫ノ
T2218_.60.0293b25: 分ヲ被結釋也。然自一毫善被擧之事。自
T2218_.60.0293b26: 元順世ノ八心屬初劫能超ノ心ニ故也。一義云。
T2218_.60.0293b27: 通被結順世八心已來ノ文也△原始ト者八
T2218_.60.0293b28: 心ノ中ノ最初ノ種子心ヲ指△要終者指第二劫ノ

T2218_.60.0293b29:

終也△自發一毫之善

文

是ハ指八心最初ノ種

T2218_.60.0293c01: 子心也。上ノ釋云。如最初種子離微塵計心垢

T2218_.60.0293c02:

時等

文

△超度人法有無二障等

文

此有無二

T2218_.60.0293c03: 障ヲ得意。一義ニハ人法ト與有無二障也。人法ハ
T2218_.60.0293c04: 二執。即煩惱所知ノ二障也。人執ヲハ初劫ニ度之。
T2218_.60.0293c05: 法執ヲハ第二劫ニ斷之。但於初劫ノ中證寂然界
T2218_.60.0293c06: 菩薩離ト一重ノ法倒見。有無二障者於第二
T2218_.60.0293c07: 劫ノ中滯他縁大乘心ノ有無分齊ナ爲有無ノ二
T2218_.60.0293c08: 障。此ノ有無ノ二障ヲハ至覺心不生心度之也。
T2218_.60.0293c09: 上釋云。以不滯有無心無罣礙所爲妙業隨

T2218_.60.0293c10:

意能成故云心主自在

文

此有無ハ依圓ハ有遍

T2218_.60.0293c11: 計ハ無ト執スル三性隔歴ノ執也。一義云。執 &MT06279;

煩惱
T2218_.60.0293c12: 所知ノ二障ノ我法ヲ遍計スルヲ爲有。撥 &MT06279;

事理爲
T2218_.60.0293c13: 無。是則人法二執各有有無。故云人法有

T2218_.60.0293c14:

無二障也△雖宗極炳著等

文

雖者縱奪ノ言

T2218_.60.0293c15: 也。意ハ">縱論レハ之轉深轉妙也。奪云之心外ノ
T2218_.60.0293c16: 分齊ニ未開心内ノ祕密云意也。是則大師九
T2218_.60.0293c17: 種住心無自性轉深轉妙皆是因ト釋。此意也

T2218_.60.0293c18:

△猶是對治○不思議事

文

是ハ心内心外ノ對

T2218_.60.0293c19: 辨分明也。付之猶是對治心外之垢ノ中。有
T2218_.60.0293c20: 一道極無ノ二心歟ノ事。一ノ尋也。一義云。當
T2218_.60.0293c21: 段ノ心内心外ノ對辨ハ初二劫第三劫ノ相望故。
T2218_.60.0293c22: 以小乘三乘爲心外。一乘以上ヲハ屬心内
T2218_.60.0293c23: 也。凡心内心外ノ相望有重重中今釋此一
T2218_.60.0293c24: 邊也。誠三乘教ノ意萬法ハ心所遍ノ影像ト談。心ノ
T2218_.60.0293c25: 本體ヲハ無相空寂ノ體ト得意故。未開心内ノ徳。
T2218_.60.0293c26: 一乘ハ諸法全一心ノ己體ト意得故。談心内ノ徳ヲ。
T2218_.60.0293c27: 依之今モ第三劫ノ一道極無ヲハ屬心内也。隨
T2218_.60.0293c28: 下ノ釋ニ法華ノ本門壽量ノ意ヲ擧テ被屬祕密。又
T2218_.60.0293c29: 大師ハ第六住心ノ下此住心之佛未至心源。

T2218_.60.0294a01:

但遮心外ノ之迷無開祕藏之寶

文

一義云。

T2218_.60.0294a02: 自宗ノ意以顯密分別心内心外故。今一道
T2218_.60.0294a03: 極無ノ二心ハ可屬心外ノ内也△從此以後方
T2218_.60.0294a04: 乃説之。可限復次祕密主眞言門修行菩薩
T2218_.60.0294a05: 行諸菩薩等ノ文。然者不可通所謂空性等
T2218_.60.0294a06: 文也。一此論義別可記之△若不作如此對

T2218_.60.0294a07:

辨等

文

是明對辨ノ所由。意ハ人人以自爲是。

T2218_.60.0294a08: 家家以未知爲非故。若不對辨法ノ優劣者
T2218_.60.0294a09: 各不失本執不覺悟後位ノ微妙。故作此對
T2218_.60.0294a10: 辨云意也。誠常途ニ於如來滅後大小相論シ。
T2218_.60.0294a11: 又法相三論ハ諍空有。三乘一乘論了不了。
T2218_.60.0294a12: 今大日經疏ノ説相辨法ノ淺深。大師又依經
T2218_.60.0294a13: 論ノ文。立十住心判釋教優劣。然者諸家ノ諍
T2218_.60.0294a14: 論自可留歟
T2218_.60.0294a15: 經云。復次祕密主。眞言門修行菩薩行諸菩
T2218_.60.0294a16: 薩無量無數百千倶胝那庾多劫積集無量
T2218_.60.0294a17: 功徳智慧具修諸行。無量智慧方便皆悉成
T2218_.60.0294a18: 就者　已下別釋經文。於中初牒文。即是
T2218_.60.0294a19: 下ハ作釋也。此ノ經文ハ初地ノ菩薩ノ福慧成就ノ義ヲ
T2218_.60.0294a20: 説。若約心續生ノ次第ニ。一道極無ノ二心ノ後ニ
T2218_.60.0294a21: 超第三劫入初地義ヲ明。隨十地ノ經文ノ終ニ
T2218_.60.0294a22: 是故智者當思惟此一切智信解地復越一劫
T2218_.60.0294a23: 昇住此地ト説。然第三劫ノ初ニ被擧之事爲ト見
T2218_.60.0294a24: 聞者信樂尊重ノ見。大師寶鑰。第十住心證
T2218_.60.0294a25: 據ニ經論ノ文ヲ引證時。當段ノ復次祕密主○皆
T2218_.60.0294a26: 悉成就ノ文。并爾時毘盧遮那世尊入於一切
T2218_.60.0294a27: 如來一體速疾力三昧説自證法界體性三昧
T2218_.60.0294a28: 言我覺本不生出過語言道諸過得解脱遠離
T2218_.60.0294a29: 於因縁知空等虚空如實相智生已離一切闇
T2218_.60.0294b01: 第一實無垢ノ文ト菩提心論第三菩提心ノ一段ノ
T2218_.60.0294b02: 文トヲ引證シ玉フ。菩提心論ノ文ハ於諸經中闕而不
T2218_.60.0294b03: 書ノ甚深ノ義趣ヲ明。我覺本不生等ノ文ハ説菩提ノ
T2218_.60.0294b04: 實義ヲ自證ノ極説也。彼ノ文ト一具當段ノ經文證。
T2218_.60.0294b05: 意ハ。初地即自證ノ極位ナル事ヲ顯ン爲ト見。隨下ニ即
T2218_.60.0294b06: 是レ毘盧遮那具體法身故ト釋歎。此意ト見△復
T2218_.60.0294b07: 次者對第二劫詞也△眞言門修行菩薩行
T2218_.60.0294b08: 諸菩薩者總指行三密門菩薩△無量無數
T2218_.60.0294b09: 百千倶胝那庾多劫者是總句也△積集無量
T2218_.60.0294b10: 功徳智慧者顯乘對治道ノ菩薩ノ所集ノ功徳智
T2218_.60.0294b11: 慧也△具修諸行無量智慧方便者眞言ノ二
T2218_.60.0294b12: 地已上ノ菩薩ノ大悲方便ノ二句也△皆悉成就
T2218_.60.0294b13: 者。意初地ノ菩薩餘教ノ菩薩ノ功徳智慧ヲモ成就。
T2218_.60.0294b14: 二地已上ノ菩薩ノ大悲方便ノ徳ヲモ成就云意也。
T2218_.60.0294b15: 付之餘教菩薩ノ功徳智慧ヲ成就スルハ現起也。
T2218_.60.0294b16: 二地已上ノ菩薩ノ功徳ヲモ成就スルハ未起ノ成就ト可
T2218_.60.0294b17: 得意歟。二地已上ハ未經ノ位故。或一義云。倶
T2218_.60.0294b18: 是現起也。初地ノ菩薩ハ實圓滿諸徳。然二地
T2218_.60.0294b19: 已上爲化他故。約機見雖似有次第。約
T2218_.60.0294b20: 實證地前地上ノ徳ヲ現成就也。一眞言行者一
T2218_.60.0294b21: 生一身ノ上頓圓滿十地ノ諸位。是以經ニハ説十
T2218_.60.0294b22: 地次第此生滿足。疏家判能於此生滿足地
T2218_.60.0294b23: 波羅蜜。然今無量無數百千倶胝那庾多劫ト
T2218_.60.0294b24: 説ルル事。尤不審也。但不限今ノ文ニ經疏ノ前後ニ
T2218_.60.0294b25: 眞言行者經劫ノ文多之。下ノ經ノ第五ノ文云。無
T2218_.60.0294b26: 數百千倶胝那由多劫布施持戒忍辱精進禪

T2218_.60.0294b27:

定智慧諸度功徳所資長身

文

又下ノ疏

第六

云。

T2218_.60.0294b28: 謂以佛誠實ノ言告魔波旬。我於無量無數
T2218_.60.0294b29: 劫。爲調伏衆生故。棄捨身命不可稱數

T2218_.60.0294b30:

文

又

末卷
第九

云。如初發心ノ時一切ノ功徳ノ即與如

T2218_.60.0294c01:

來等シケレ

。從此以後經無量阿僧祇劫

文

此等ノ

T2218_.60.0294c02: 釋文經劫ノ義見。付之一義ニハ無量無數劫者
T2218_.60.0294c03: 約妄執非時分也。一義云。念劫圓融ノ義也。
T2218_.60.0294c04: 一義云。爲懈慢ノ衆生ノ作此説也。一義云。
T2218_.60.0294c05: 約結縁傍機ノ人ノ所經ノ時。但二地已上ノ時分ハ
T2218_.60.0294c06: 不可云結縁傍機ノ所經。一義云。是化他門ノ
T2218_.60.0294c07: 施設也。化他門ノ成就ハ依所化ノ機ノ熟不ニ故。
T2218_.60.0294c08: 經無數劫義可有也。此義爲實。或又付對
T2218_.60.0294c09: 魔波旬御釋者爲對治彼ノ魔類ノ慢心取義
T2218_.60.0294c10: 在之。一倶胝事。倶舍論音義云。或云倶致。
T2218_.60.0294c11: 此當億。謂千萬。或十萬爲億。或萬萬爲億。
T2218_.60.0294c12: 西國ノ倶胝。或千萬。或十億。或百億。而甚不

T2218_.60.0294c13:

同故存本名耳

文

八十華嚴百洛叉ヨリ至不可

T2218_.60.0294c14: 説不可説轉。百二十三ノ増數有之。其中倶
T2218_.60.0294c15: 胝ハ第二。那庾多ハ第四。阿僧祇ハ一百四。無量ハ
T2218_.60.0294c16: 一百六也。倶舍頌疏。自一至五十二ニ増數スル
T2218_.60.0294c17: 中ニハ倶胝ハ第八。那庾多ハ第十二。阿僧祇ハ第五
T2218_.60.0294c18: 十二也
T2218_.60.0294c19: 即是欲明超第三劫之心。欲令見聞者信
T2218_.60.0294c20: 樂尊重。故先歎其功徳耳　已下作釋也。於

T2218_.60.0294c21:

中是總表也△即是○之心

文

第三劫能超ノ

T2218_.60.0294c22: 心ニ漸次圓頓ノ二機各別也。今被説眞言門
T2218_.60.0294c23: 修行諸菩薩ト故。先約眞言圓頓ノ菩薩見△

T2218_.60.0294c24:

欲令見聞者

等文

見聞者者。若自性會ニ有因

T2218_.60.0294c25: 人義ナラハ會座ノ當機。若無因人義ノ通ナラハ約未
T2218_.60.0294c26: 來ノ行者可意得也
T2218_.60.0294c27: 可知如餘教中　已下ハ別釋也。於中初作釋。
T2218_.60.0294c28: 後是以經云ノ下ハ結釋也。初ノ作釋ノ中初釋經ノ
T2218_.60.0294c29: 無量功徳智慧ノ義。後復次如輪王太子ノ下
T2218_.60.0295a01: 釋經ノ無量智慧方便皆悉成就ノ義△如餘教

T2218_.60.0295a02:

中菩薩等

文

是眞言行者。餘教ノ菩薩ノ所得ノ

T2218_.60.0295a03: 功徳智慧ヲ成就スル義ヲ明。於中初正釋經文。
T2218_.60.0295a04: 又世尊ノ下ハ因ニ述餘義也
T2218_.60.0295a05: 如餘教中菩薩。行於方便對治道。次第漸
T2218_.60.0295a06: 除心垢。經無量阿僧祇劫。或有得至菩提。
T2218_.60.0295a07: 或不至者。今此教諸菩薩則不如是。直以
T2218_.60.0295a08: 眞言爲乘。超入淨菩提心門　是ハ明入初
T2218_.60.0295a09: 地淨菩提心義中。初擧餘教ノ經劫作佛對
T2218_.60.0295a10: 之明自宗ノ頓悟。上ノ疏云。如餘乘ノ菩薩。志
T2218_.60.0295a11: 求無上菩提。種種勤苦不惜身命。經無數
T2218_.60.0295a12: 阿僧祇劫。或有成佛。或不成佛者。今此ノ眞
T2218_.60.0295a13: 言門ノ菩薩若能不虧法則方便修行セハ乃至

T2218_.60.0295a14:

於此生ノ中逮見無盡莊嚴加持ノ境界

文

此

T2218_.60.0295a15: 意也。付之付今餘教ノ中ノ菩薩ニ了簡不同也。
T2218_.60.0295a16: 一義云。以三乘教ノ菩薩對辨眞言ノ菩薩。是
T2218_.60.0295a17: 即蟭螟大鵬ノ相望ノ意也。取三乘教ノ菩薩事ハ
T2218_.60.0295a18: 智論第三十八説羊馬神通ノ三乘時。釋羊
T2218_.60.0295a19: 乘菩薩云。是ノ人久久ニ &MT06279;

無量阿僧祇劫。或至
T2218_.60.0295a20: 或不至。先世ノ福徳ノ因縁薄而復鈍根ナリ。心不

T2218_.60.0295a21:

堅固如乘羊ノ者

文

當段ノ或有得至菩提或

T2218_.60.0295a22: 不至者ノ文言彼ト同也。彼ノ智論ノ羊馬神通ヲハ如
T2218_.60.0295a23: 次三乘ト一乘ト眞言トニ配當故。今三乘ノ菩薩也。
T2218_.60.0295a24: 一義云。於第三劫ノ内被對辨顯密故。餘教
T2218_.60.0295a25: 中菩薩ト者是一乘ノ菩薩也。智證大師解釋ノ中
T2218_.60.0295a26: 又此菩薩超入者餘教ノ菩薩ハ歴三祇後。或
T2218_.60.0295a27: 至佛慧ノ初心。今此教ノ菩薩ハ初心直入ノ故超
T2218_.60.0295a28: 勝餘教ニ。若過テ三祇ヲ未入眞正ノ菩＊提心ノ

T2218_.60.0295a29:

位者不得成佛。故置或言耳

文

此意。或有

T2218_.60.0295b01: 得至菩＊提ハ眞言ノ初地ニ入ル菩薩。或不至者未
T2218_.60.0295b02: 入初地菩薩也。凡論初地ノ入不事。付第
T2218_.60.0295b03: 三劫ノ菩薩可在之。故一道極無ノ菩薩ト云事
T2218_.60.0295b04: 明也。一義云。今所指餘教可通一乘三乘。
T2218_.60.0295b05: 雖三一不同顯教ハ共ニ經劫作佛ノ宗故。對眞
T2218_.60.0295b06: 言頓悟擧之也。但或有得至菩＊提或不至
T2218_.60.0295b07: 者ノ文。相似智論ノ羊馬ノ菩薩事ハ。一義意。以
T2218_.60.0295b08: 智論ノ羊馬ノ二種。如次分別三乘一乘一往ノ
T2218_.60.0295b09: 義也。實ニハ羊馬共可通三一也。一義云。隨義
T2218_.60.0295b10: 轉用ハ聖教ノ通法也。仍羊馬ノ文言ヲ借ト云 &MT01302;

於義

T2218_.60.0295b11:

不可全同

云云

一義云。今ノ文必依智論ノ羊

T2218_.60.0295b12: 馬ノ文不可定。金剛頂經ノ中。若於顯教修行
T2218_.60.0295b13: 者。久經三大無數劫。然後證成無上菩提。於

T2218_.60.0295b14:

其中間十進九退

文

彼ノ進退不定ノ義。今ノ得至

T2218_.60.0295b15: 菩提或不至者ノ義ナル故無相違也。一至不至
T2218_.60.0295b16: 事。一義云。得至菩提者一乘也。經三僧祇
T2218_.60.0295b17: 至自宗ノ初地故。或不至者ト者三乘也。留第
T2218_.60.0295b18: 三劫ノ分齊ニ不至自宗ノ初地故。一義云。得
T2218_.60.0295b19: 至菩提ハ約昇進ノ人ニ。或不至者ハ約退墮ノ人。
T2218_.60.0295b20: 一義云。經三劫後入眞言ノ初地ニ釋得至菩
T2218_.60.0295b21: 提ト。留顯ノ當分ニ未入眞言ノ初地云或不至

T2218_.60.0295b22:

者也△今此ノ教ノ諸菩薩○淨菩提心門等

文

T2218_.60.0295b23: 已下正明眞言ノ菩薩ノ超入ノ相△直以眞言
T2218_.60.0295b24: 爲乘者對餘教ノ迂迴ノ菩薩詞也△淨菩提心
T2218_.60.0295b25: 門者初地也。經ニ此菩薩淨菩提心門名初法

T2218_.60.0295b26:

明道

文

T2218_.60.0295b27: 若見此心明道時。諸菩薩無數劫中所修福
T2218_.60.0295b28: 慧自然具足。譬如有人以舟車跋渉經險
T2218_.60.0295b29: 難惡道得達五百由旬。更有一人直乘神
T2218_.60.0295c01: 通飛空而度。其所經過。及至到之處。雖則
T2218_.60.0295c02: 無異。而所乘法有殊　已下正明福慧具
T2218_.60.0295c03: 足ノ義。於中初ニハ法説。後ニ譬如ノ下ハ譬説也△

T2218_.60.0295c04:

若見此心明道○自然具足

文

是ハ初ニ法説也

T2218_.60.0295c05: △心明道ト者。次上ノ初地淨菩提心門也。付
T2218_.60.0295c06: 之初地ヲ名ケ心明道ト名ル法明道ト事△心明
T2218_.60.0295c07: 道者約能證智。意覺心ノ本不生ノ生大慧ノ光
T2218_.60.0295c08: 明。見諸佛所行ノ道故也△法明道者法ハ約
T2218_.60.0295c09: 所證ノ境。意ハ照 &MT06279;

無量ノ法性ヲ見諸佛所行ノ道

T2218_.60.0295c10:

故也△諸菩薩無數劫中等

文

是餘教ハ菩薩無

T2218_.60.0295c11: 量無數百千倶胝那庾多劫ニ積集スル無量ノ功徳

T2218_.60.0295c12:

智慧ヲ頓ニ成就スル義ヲ明ス△譬如有人等

文

已下ハ

T2218_.60.0295c13: 喩説也。意ハ乘舟車以至五百由旬。譬餘
T2218_.60.0295c14: 教ノ菩薩。乘神通度スルヲ譬眞言行者也。付之
T2218_.60.0295c15: 今乘舟車至ル菩薩ト上ノ餘教中菩薩トハ可同。
T2218_.60.0295c16: 但上以遲速漸頓分別シ顯密。今餘教ノ菩薩ノ
T2218_.60.0295c17: 多劫ニ修習スル處ノ福慧ヲ眞言行者頓ニ具足スル義ヲ
T2218_.60.0295c18: 明ノ。釋經ノ無量無數○智慧成就ノ義也。或一
T2218_.60.0295c19: 義云。今ノ以舟車跋渉スル諸菩薩第三劫ノ内ノ一
T2218_.60.0295c20: 道極無ノ行者ト取テ。然モ舟車ヲ分別彼ノ二種ノ住
T2218_.60.0295c21: 心事在之。此時ハ以舟爲華嚴。大師水波游
T2218_.60.0295c22: 艇ト釋故。以車爲天台。大師釋水照椎輪ト故

T2218_.60.0295c23:

也

云云

雖然舟車ヲ分二箇ノ住心事。穿鑿ノ義

T2218_.60.0295c24: 也△跋渉事。後漢書ノ注ニ山行曰跋。水行曰

T2218_.60.0295c25:

渉

文

然者跋ハ約車渉ハ約舟歟△經險難○五

T2218_.60.0295c26:

百由旬

文

是法華ノ意也。彼ノ經ノ第三化城喩品

T2218_.60.0295c27: 第七云。譬如五百由旬ノ險難惡道ノ曠絶
T2218_.60.0295c28: 無キ人怖畏處ノ。若有多衆。欲過此道至珍
T2218_.60.0295c29: 寶處ニ。有一リノ道師。聰慧明達ニ &MT06279;

善ク知險道通

T2218_.60.0296a01:

塞ノ之相ヲ。將導ス衆人

文

此五百由旬ノ義ヲ得意

T2218_.60.0296a02: 釋義不同也。智論ニハ三界與二乘菩薩爲五
T2218_.60.0296a03: 百由旬。天台ノ文句ニハ三界ト與有餘實報トヲ爲
T2218_.60.0296a04: 五百由旬。慈恩玄賛ニハ分段ノ上ノ煩惱業苦ヲ爲
T2218_.60.0296a05: 三百由旬。變易ノ上ノ無明ト苦トヲ爲二百。五百由
T2218_.60.0296a06: 旬ヲ得意也。嘉祥ノ法華ノ義疏ニハ以三界ト二乘

T2218_.60.0296a07:

爲五百ト也△更有一人等

文

是譬眞言行者

T2218_.60.0296a08: 也。神通乘事ハ以智度論爲本據。疏家大師
T2218_.60.0296a09: 處處ニ名眞言自宗。大師御釋云。彰乘於神通

T2218_.60.0296a10:

奇喩

文

或神通寶輅凌虚空而速飛一生ノ之

T2218_.60.0296a11:

間必到所詣

文

△其所經過等

文

是ハ舟車神通ノ

T2218_.60.0296a12: 所乘ハ雖不同所ノ經過理趣ト與所詣明同ナルヲ
T2218_.60.0296a13: 義。大師ノ文次第明顯密兩智雖所至同所

T2218_.60.0296a14:

乘有異文ト

文

付之一道極無ノ極果契證自宗

T2218_.60.0296a15: 初地否事一ノ尋也。凡顯密二教淺深不同ナル
T2218_.60.0296a16: 故。顯乘ノ極果。地前ノ極理ニ &MT06279;

不至初地覺。然
T2218_.60.0296a17: 如當段ノ御釋所乘ノ法ハ雖異所到ノ處ニ無異
T2218_.60.0296a18: 見。若依此御釋。契證初地。付之會釋不同
T2218_.60.0296a19: 也。一義云。所乘不同故所詣又可各別。然至
T2218_.60.0296a20: 到無異ト判事ハ至各各果事云無異。非云
T2218_.60.0296a21: 無所得ノ果ノ淺深。大師一處御釋云。隨教不
T2218_.60.0296a22: 同戒亦不同。三歸五戒八戒十善聲聞縁覺
T2218_.60.0296a23: 菩薩等ノ戒及三摩耶佛戒是也。以戒ハ防惡
T2218_.60.0296a24: 以乘ハ修善。戒乘不同ナレハ得報亦別也。譬如速
T2218_.60.0296a25: 遲ノ所乘各殊ナレハ所期不同。或乘牛羊。或乘象
T2218_.60.0296a26: 馬。或乘船筏。或乘神通。所乘各殊ナレハ遲速隨

T2218_.60.0296a27:

異。大品經不必定經之益亦如此矣

文

此御釋

T2218_.60.0296a28: 分明ニ所乘殊セハ得果モ亦別也ト見。知ヌ今ノ御釋ハ
T2218_.60.0296a29: 至各各ノ果事無異御釋有ト取義。一義云。
T2218_.60.0296b01: 約開會至到無異ト釋也。一義云。眞言初地ノ
T2218_.60.0296b02: 菩薩ハ地前地上ノ遮表ノ功徳ヲ悉ク圓滿。一道極
T2218_.60.0296b03: 無ノ住心。同ク彼ノ初地所證ノ遮情ノ理ナル故。至到
T2218_.60.0296b04: 無異ト釋也。難云。若初地所證ノ遮情ノ理ニ同ハ雖
T2218_.60.0296b05: 遮表不同。至初地事勿論也如何。答云。此
T2218_.60.0296b06: 難尤然也。但遮表不二ノ覺ヲ爲初地。偏得ルヲ遮
T2218_.60.0296b07: 情ノ理ヲ不爲初地。例如佛具足三智。然二
T2218_.60.0296b08: 乘ハ同佛ノ一切智。菩薩ハ同佛ノ道種智。雖然
T2218_.60.0296b09: 二乘菩薩ハ非至佛地。又聲縁二乘ハ斷惑ノ智
T2218_.60.0296b10: 品雖同三賢ノ菩薩三賢ハ悲智具足。二乘闕
T2218_.60.0296b11: 大悲。故論位時。二乘ノ邪定聚ノ所攝如不至
T2218_.60.0296b12: 正定聚。已下諸義ノ中。此義宜也
T2218_.60.0296b13: 又世尊所以先廣説如上諸心相者爲教
T2218_.60.0296b14: 眞言門諸觀行人。若行至如是境界時則
T2218_.60.0296b15: 須明識不得未到謂到而於中路稽留也
T2218_.60.0296b16: 　已下明餘義意。上ハ顯密對辨 &MT06279;

。餘教ノ菩薩ノ
T2218_.60.0296b17: 無數劫ニ所ノ修習福慧ヲ。眞言行者ハ頓ニ具足スル
T2218_.60.0296b18: 義ヲ明。今明餘教ノ次第淺深事ハ眞言行者ハ若
T2218_.60.0296b19: 行至セン彼ノ心相ノ時。未到ヲ到ト思テ爲ト令不留
T2218_.60.0296b20: 著云意也。凡此經ニ從淺至深明心相邊邊ノ
T2218_.60.0296b21: 意趣見。一開示菩提心本末ノ因縁爲令知
T2218_.60.0296b22: 心續生ノ次第也。是三劫寶珠ノ釋段ノ終。故此

T2218_.60.0296b23:

經從淺至深等

文

此釋分明也。一爲辨顯密

T2218_.60.0296b24: 二教ノ淺深也。是上ノ結前生後ノ御釋ニ見。今ノ御
T2218_.60.0296b25: 釋ハ眞言行者ニ爲令不起未到謂到ノ見見。
T2218_.60.0296b26: 如是邊邊義可在之△如上諸心相者初二

T2218_.60.0296b27:

劫ニ明ス處ノ心相也△爲教眞言門等

文

已下ハ明

T2218_.60.0296b28: 眞言行者。意ハ眞言門ノ菩薩若行至常途ノ心
T2218_.60.0296b29: 相時。非ト極可覺知義ヲ明。是即約捨劣得

T2218_.60.0296c01:

勝門ニ成御釋也△不得未到爲到等

文

此ノ未

T2218_.60.0296c02: 到謂到ノ義約所寄齊ノ顯至第九住心可意

T2218_.60.0296c03:

得也。大師一處

戒序

解釋ノ中極無自性心者

T2218_.60.0296c04: 雖云融法界而證三世間ノ身等帝網而
T2218_.60.0296c05: 得一大法身猶是成佛之因初心之佛。五相
T2218_.60.0296c06: 成身。四種曼荼。未能具足。是故不可住。謂

T2218_.60.0296c07:

未得ヲ爲得未到謂到

文

T2218_.60.0296c08: 復次如輪王太子。初誕育時衆相備足無所
T2218_.60.0296c09: 缺減。雖未能遍習衆藝統御四洲然已能
T2218_.60.0296c10: 任持七寶。成就聖王家業。何以故。以即是
T2218_.60.0296c11: 輪王具體故　已下釋經ノ無量無數百千倶
T2218_.60.0296c12: 胝那庾多劫○皆悉成就ノ文。是即二地已上ノ
T2218_.60.0296c13: 大悲方便滿足ノ義也。於中初譬説。眞言行
T2218_.60.0296c14: 者ノ下ハ法説也△輪王太子者四種ノ輪王ノ中ニハ
T2218_.60.0296c15: 勝タル金輪王ヲ擧テ爲譬見。其故ハ統御四洲任持
T2218_.60.0296c16: 七寶ノ義。尤金輪王ノ徳ト見△衆相備足者三十
T2218_.60.0296c17: 二相也。弘決第六云。三十二相ハ輪王亦能作

T2218_.60.0296c18:

此。調達亦有三十二相。餘人各有少分

文

遍

T2218_.60.0296c19: 習衆藝者諸ノ伎藝等也。長阿含經云。轉輪聖

T2218_.60.0296c20:

王受父教已

文

△統御四洲者凡四種ノ輪王ハ

T2218_.60.0296c21: 何モ出現南洲。故閻浮提ヲ爲輪王ノ居所。付之
T2218_.60.0296c22: 金輪王ハ領四洲。銀輪王ハ除北洲統御餘ノ
T2218_.60.0296c23: 三洲。銅輪王ハ除西北領東南ノ二洲。鐵輪王
T2218_.60.0296c24: 除三州但領南州也。今ハ太子ノ位ヲ明故。雖

T2218_.60.0296c25:

未能○統御四洲ト釋也△然已能等

文

是ハ太

T2218_.60.0296c26: 子ノ位ニ持七寶。成就輪王ノ家業義明。七寶者
T2218_.60.0296c27: 輪象馬主兵臣寶主藏臣寶如意寶玉女寶也
T2218_.60.0296c28: △何以故者成就聖王ノ種性由明
T2218_.60.0296c29: 眞言行者。初入淨菩提心亦復如是　已
T2218_.60.0297a01: 下ハ法説也△初入淨菩提心者初地也。是譬ノ
T2218_.60.0297a02: 輪王太子初誕育時等ニ相當也
T2218_.60.0297a03: 雖未於無數阿僧祇劫具修普賢衆行滿
T2218_.60.0297a04: 足大悲方便然此等如來功徳皆已成就
T2218_.60.0297a05: 成就二地已上ノ功徳義ヲ明。是則當譬ノ雖未
T2218_.60.0297a06: 能遍習衆藝等ニ也。一。於二地已上經無數

T2218_.60.0297a07:

劫事如上料簡△然此等

文

是正明功徳具

T2218_.60.0297a08: 足ノ義。譬ノ然已能任持七寶等ニ當也
T2218_.60.0297a09: 何以故。即是毘盧遮那具體法身故　是明
T2218_.60.0297a10: 功徳具足ノ由。譬ノ何以故即是輪王具體故ニ當
T2218_.60.0297a11: 也。付之今初地ノ菩薩ヲ毘盧遮那具體法身ト
T2218_.60.0297a12: 釋故。初地即極ノ義ト見タリ。然二地已上ハ化他果
T2218_.60.0297a13: 後方便也。譬ノ輪王太子等准之可知也。若
T2218_.60.0297a14: 初地不極ノ義ナラハ初地ハ既ニ生在佛家ノ位故。釋
T2218_.60.0297a15: 具體法身。雖然非究竟妙覺ノ位可得意。
T2218_.60.0297a16: 非輪王ノ當位故
T2218_.60.0297a17: 是以經云無量無數劫乃至智慧方便皆悉
T2218_.60.0297a18: 成就也　是合經文
T2218_.60.0297a19: 大日釋疏第二末終
T2218_.60.0297a20:
T2218_.60.0297a21:
T2218_.60.0297a22: 大日經疏第二末鈔卷第六十七

T2218_.60.0297a23:

下半二日

T2218_.60.0297a24:
T2218_.60.0297a25: 又如王子等　文歎入眞言門ノ功徳經文ノ
T2218_.60.0297a26: 釋ノ内。上來至智慧方便皆悉成就也了簡
T2218_.60.0297a27: 畢。已下天人世間之所歸依ノ釋ノ初ヨリ至已歎
T2218_.60.0297a28: 入眞言門功徳竟付一段可了簡。此ノ一段ノ
T2218_.60.0297a29: 文。初ニハ天人世間之所歸依ノ釋。次出過一切
T2218_.60.0297b01: 聲聞辟支佛地ノ釋。次釋提桓因等親近敬禮ノ
T2218_.60.0297b02: 釋。後已歎ノ下ハ總 &MT06279;

眞言門修行菩薩行已下ノ
T2218_.60.0297b03: 經文ノ總結也
T2218_.60.0297b04: 又如王子始生。又已龍神兆庶之所宗歸。初
T2218_.60.0297b05: 發淨菩提心亦復如是。已爲天人世間迷
T2218_.60.0297b06: 失正道者作大歸依　是ハ初天人世間之
T2218_.60.0297b07: 所歸依ノ經文ヲ釋也。大綱。經文ノ展轉ハ上來ノ經
T2218_.60.0297b08: 文ニ初地ノ菩薩内ニ明圓備諸徳。此ノ經文外作
T2218_.60.0297b09: 天人世間ノ歸依ノ義ヲ被説見。今疏第一云。阿
T2218_.60.0297b10: 羅訶ハ是應受供養ノ義。以ノ有如ノ是功徳故。

T2218_.60.0297b11:

應受天人最上ノ供養。故以爲名也

文

此意也

T2218_.60.0297b12: △又如王子○之所歸依者是初ニ譬説也△
T2218_.60.0297b13: 王子始生者指上ノ輪王ノ太子也△又已龍神
T2218_.60.0297b14: 兆庶等者意非成就聖王ノ家業。又既龍神
T2218_.60.0297b15: 等ノ歸依ト成ト云意也。智度論第三十五云。如
T2218_.60.0297b16: 轉輪聖王太子。初受胎時於初子諸天鬼神

T2218_.60.0297b17:

皆共尊貴

文

今ノ疏ノ末卷

第九

云。譬ハ如輪王ノ太

T2218_.60.0297b18: 子適在ルトキ胎藏之中ニ已ニ能ク持四天下使

T2218_.60.0297b19:

福徳無減。八部群神皆宗敬之ヲ

文

是等釋

T2218_.60.0297b20: 文ハ明受胎ノ相。今雖釋誕生ノ時可准知之
T2218_.60.0297b21: △龍神兆庶ト者智論釋諸天鬼神。今ノ疏ニハ判
T2218_.60.0297b22: 八部群神。今八部衆ノ中且擧龍神兼餘見。
T2218_.60.0297b23: 兆庶ノ言ハ廣可通也。兆ノ事。孝經云。十億謂

T2218_.60.0297b24:

兆ト

文

△宗歸者宗敬歸依ノ義也△初發淨菩

T2218_.60.0297b25:

提心等

文

已下ハ法説也△初發淨菩提心者

T2218_.60.0297b26: 上ノ眞言行者初入淨菩提心ノ義也△已爲天

T2218_.60.0297b27:

人世間等

文

天人世間者天即世間也。是。即三

T2218_.60.0297b28: 種世間ノ中ノ衆生世間也。六種ノ中ニ殊被擧天
T2218_.60.0297b29: 人事ハ佛法ノ正機故也△迷失正道者。天人世
T2218_.60.0297c01: 間ノ所迷ノ境ハ廣可通出世已上ニ。若約極者可
T2218_.60.0297c02: 當古佛所行ノ大菩提ノ道也。上ノ疏ニ由凡夫二
T2218_.60.0297c03: 乘不能決擇正知自心實相。於諦實之理。
T2218_.60.0297c04: 乃至空謂不空。不空爲空。不見古佛所行

T2218_.60.0297c05:

大菩提路

文

△作大歸依

文

是ハ初地ノ菩薩爲

T2218_.60.0297c06: 迷惑顛墜ノ衆生。開示如實ノ道故。爲彼天人
T2218_.60.0297c07: 世間ノ作大歸依義分明也
T2218_.60.0297c08: 若常途諸論所明證此心時即名爲佛。是
T2218_.60.0297c09: 故舍利弗等一切聲聞縁覺盡其智力不能
T2218_.60.0297c10: 測量。經云。所謂出過一切聲聞辟支佛地也
T2218_.60.0297c11: 　已下釋出過聲聞辟支佛地ノ經文。於中。
T2218_.60.0297c12: 初初地ノ菩薩ヲ名佛故。舍利弗等ノ一切ノ聲聞ハ
T2218_.60.0297c13: 不測量義ヲ明。後以行者得此心時ノ下ハ約祕
T2218_.60.0297c14: 密明菩薩等ノ不知見△若常途○即名爲佛

T2218_.60.0297c15:

文

是ハ爲釋出過一切聲聞辟支佛地ノ經文

T2218_.60.0297c16: 上ヲ承來也。意證眞言ノ初地淨菩提心位ヲ常
T2218_.60.0297c17: 途ノ諸論ニハ名佛。依之。聲聞等ノ智力不測量
T2218_.60.0297c18: 義ヲ明。是則法華諸佛智慧甚深無量。其智慧
T2218_.60.0297c19: 門難解難入。一切聲聞辟支佛所不能知ノ意
T2218_.60.0297c20: 也。又華嚴ノ會座ノ二乘等。如聾如盲義。皆此
T2218_.60.0297c21: 意也△問。眞言初地ノ菩薩ヲ直ニ對舍利弗等ニ
T2218_.60.0297c22: 不明不知ノ義。常途ニ名佛由ト &MT06279;

。明舍利弗等ノ
T2218_.60.0297c23: 不知事。意如何。答。常途ニ多二乘ノ人不測量
T2218_.60.0297c24: 佛智義ヲ明。故今作此釋。初地ノ菩薩ヲ直對聲
T2218_.60.0297c25: 聞等事。顯密事異故非相違仍此意也△常
T2218_.60.0297c26: 途諸論者一義云。可指一乘所依ノ論。其故ハ
T2218_.60.0297c27: 第三劫ノ一乘ノ佛果得眞言初地ノ菩薩ノ一分ノ
T2218_.60.0297c28: 理故。證此心時即名爲佛ト釋。初二劫ノ分
T2218_.60.0297c29: 齊ニハ不可有此義。仍今所指諸論。可法
T2218_.60.0298a01: 華論十地論等ノ一乘ノ論也。一義云。約部三
T2218_.60.0298a02: 乘一乘ノ論雖各別。約義三乘ノ諸論ノ中ニモ有
T2218_.60.0298a03: 説一乘ノ佛果。然者諸論ノ言廣可通△證此
T2218_.60.0298a04: 心時即名爲佛者證初地ノ淨菩提心時常途ノ
T2218_.60.0298a05: 論ニ名佛云意也。付之。如今ノ御釋。一道極
T2218_.60.0298a06: 無ノ佛果至眞言ノ初地見。如何。答。一義云。
T2218_.60.0298a07: 開會ノ意也。意ハ造論ノ菩薩等ハ内鑒冷然故。
T2218_.60.0298a08: 指 &MT06279;

眞言ノ佛果ヲ諸論ノ中ニ皆名佛。雖然依顯

T2218_.60.0298a09:

修行

證顯ノ果。佛不可證眞言ノ初地

云云

此

T2218_.60.0298a10: 意ハ。法ヲハ開會 &MT06279;

爲密人ヲハ爲顯意也。付之。一義
T2218_.60.0298a11: 云。餘教ニ不與佛果ヲ性相也。意ハ依顯行成
T2218_.60.0298a12: 佛スル人蒙眞言ノ諸佛ノ驚覺入密成佛。故成
T2218_.60.0298a13: 佛ノ位ハ密ノ意也。依之證此心時即名爲佛ト釋。
T2218_.60.0298a14: 是則常途ニ如云有教無人果佛無人。此時ハ
T2218_.60.0298a15: 常途ニ所執教門ノ佛果ハ不可至初地。仍此
T2218_.60.0298a16: 義ノ時ハ開會 &MT06279;

人ヲ爲密ト。常途ノ佛果ハ但教門計
T2218_.60.0298a17: 也。但如上ノ了簡ノ常途ノ佛果所證ノ理ハ眞言初
T2218_.60.0298a18: 地ノ菩薩ノ遮情ノ一分故。釋スト證此心時即名爲

T2218_.60.0298a19:

佛見タリ△是故舍利弗等等

文

是正釋經文△

T2218_.60.0298a20: 是故者指上詞也。舍利弗等者。一切聲聞ノ

T2218_.60.0298a21:

中ニ擧大智ノ尊者等スル自餘ヲ也△經云等

文

T2218_.60.0298a22: 以行者得此心時等　已下約ハ祕密義ノ被
T2218_.60.0298a23: 擧不知ノ人。此ノ中。初ニハ補處ノ菩薩并ニ諸天世
T2218_.60.0298a24: 人ニ對明。後前二劫中ノ下ハ善吉等ノ不知ニ約。付
T2218_.60.0298a25: 之經ニハ説出過一切聲聞辟支佛地。偏明出
T2218_.60.0298a26: 過ノ二乘ノ義。然疏家ノ御釋ニハ廣被擧補處ノ大
T2218_.60.0298a27: 士天人須菩提等事如何。答。經ニハ且擧二乘
T2218_.60.0298a28: 義兼自餘。故疏主得經意如此釋也

T2218_.60.0298a29:

以行者得此心時等

文

　已下ノ御釋。依法

T2218_.60.0298b01: 華ノ意被作釋見。付之出過一切聲聞辟支
T2218_.60.0298b02: 佛地經文眞言行者初地淨菩提心ノ相ヲ明。然
T2218_.60.0298b03: 今以法華ノ意釋祕密ノ義事。一往不審也。付
T2218_.60.0298b04: 之。一義云。次上ノ御釋ハ正明眞言行者出過
T2218_.60.0298b05: 二乘ノ義。然釋若常途諸論所明等事。展轉 &MT06279;

T2218_.60.0298b06: 作釋也。意證初地一分ノ理常途ノ佛モ二乘ノ智
T2218_.60.0298b07: 力ノ境界ニ非ハ義ヲ擧テ成初地ノ菩薩ノ出過二乘ノ
T2218_.60.0298b08: 義也。指ス上ノ若常途論所明證此心時也。仍
T2218_.60.0298b09: 非眞言行者。然間大師第八ノ住心ノ下ニ證此
T2218_.60.0298b10: 文。祕藏寶鑰下卷云。無畏三藏説。行者住此
T2218_.60.0298b11: 心時。即知釋迦牟尼ノ淨土○是故此事ヲ名
T2218_.60.0298b12: 祕密。證此理佛ヲ亦名常寂光土盧遮那。大
T2218_.60.0298b13: 隋天台山國清寺ノ智者禪師。依此門修止
T2218_.60.0298b14: 觀得法華三昧。即以法華中論智度爲所

T2218_.60.0298b15:

依。稱一家ノ義。此ノ乘之趣ハ大體如此

文

此御

T2218_.60.0298b16: 釋分明也。一義云。一道極無ノ極果至自宗初
T2218_.60.0298b17: 地故。今被明眞言行者初地ノ相時。擧一道

T2218_.60.0298b18:

無爲心ノ極果。釋祕密ノ義也

云云

但一道極無

T2218_.60.0298b19: 地前ノ分域也ト云事。是治定ノ義也。然者此ノ義
T2218_.60.0298b20: 難得意也。一義云。以法華ノ本迹二門。分別
T2218_.60.0298b21: 顯密性相在之。此意ハ迹門ハ明始覺修顯ノ相
T2218_.60.0298b22: 故爲顯。本門ハ説久遠實成ノ旨故爲密。大師
T2218_.60.0298b23: 當經ノ開題。所謂大毘盧遮那成佛神變加持
T2218_.60.0298b24: 經者是則諸佛之大祕衆生之極妙。報應ノ諸
T2218_.60.0298b25: 佛ハ祕 &MT06279;

而不談。變化ノ如去ハ默而不答。補處ノ
T2218_.60.0298b26: 大士不識其一人。飮光薩埵不聞彼逗留

T2218_.60.0298b27:

文

又大師一處御釋云。三災大劫未盡。靈山

T2218_.60.0298b28:

佛道在。天人悉安隱。號曰金剛界

文

又今ノ

T2218_.60.0298b29: 疏ノ上ニハ乃至彌勒菩薩等モ猶於如是祕密神

T2218_.60.0298c01:

通力所不及。祕中ノ最祕

文

又末卷

第三

云。復

T2218_.60.0298c02: 次衆生ノ一念ノ心中。有如來壽量長遠之身寂

T2218_.60.0298c03:

光ノ海會乃至不退ノ諸ノ菩薩。亦復不能知

文

T2218_.60.0298c04: 此等皆法華ノ本門ヲ以テ爲祕密見。此義ナラハ。常
T2218_.60.0298c05: 途ニ本門ノ義ヲ談スルハ是淺略ノ一義解 &MT06279;

。不知本門ノ
T2218_.60.0298c06: 實義也。但付此義不審ナル事有之。其故大師
T2218_.60.0298c07: 以當段ノ釋。被引常途ノ第八ノ住心事不審
T2218_.60.0298c08: 也。次須菩提等於法華一乘生驚疑ヲ。不知
T2218_.60.0298c09: 所趣。迹門方便品ノ意故。撰取本門爲祕密
T2218_.60.0298c10: 義トハ不見也。一義云。開會シテ法華ヲ爲祕密。眞
T2218_.60.0298c11: 言初地ノ菩薩ノ相ヲ釋也。今疏末卷第七云。此ノ
T2218_.60.0298c12: 經是レ法王ノ祕寶。不妄ニ示卑賤之人。如釋迦
T2218_.60.0298c13: 出世 &MT06279;

四十餘年。因舍利弗等ノ慇懃ノ三請方ニ
T2218_.60.0298c14: 爲ニ略 &MT06279;

説妙法蓮華ノ義。今此ノ本地ノ之身モ又是
T2218_.60.0298c15: 妙法蓮華最深祕處。故壽量品云常在靈鷲
T2218_.60.0298c16: 山及餘諸住所乃至我淨土不毀而衆見燒
T2218_.60.0298c17: 盡。即此宗ノ瑜伽之意耳。又因補處菩薩ノ慇

T2218_.60.0298c18:

懃ノ三請。方爲説之

文

凡自宗ノ意。諸經ニ皆淺

T2218_.60.0298c19: 略深祕ノ兩趣ヲ帶。爾常途ニハ解淺略ノ一義。自
T2218_.60.0298c20: 宗ニハ并談淺深ノ兩邊。依之取諸經ノ深祕ノ義
T2218_.60.0298c21: 同自宗事多之。然淺略ノ一邊ヲ解スル他宗ノ人
T2218_.60.0298c22: 師等。以淺略混深祕。無顯密ノ差別存セハ背
T2218_.60.0298c23: 自宗ノ掟處也。今ハ此意也。但此ノ義ノ時。大師
T2218_.60.0298c24: 此ノ御釋ヲ淺略ノ第八ノ住心ニ引玉フ事有疑。若強
T2218_.60.0298c25: 得意。自元法華ノ意ニ有淺略深祕ノ兩篇故。
T2218_.60.0298c26: 取淺略一篇。引第八ノ住心ノ下可得意歟。
T2218_.60.0298c27: 雖然。經ニ含淺深中。取深祕ノ義眞言初地ノ
T2218_.60.0298c28: 菩薩ヲ釋文。又淺略ノ義ニ引證セン事。猶不審也。付
T2218_.60.0298c29: 之眞言行者ノ淨菩提心觀ノ文モ引第八ノ住心
T2218_.60.0299a01: 故。無相違可得意歟。但彼ハ遮情表徳淺略
T2218_.60.0299a02: 深祕ヲ含ム故。淺略遮情ノ一邊ヲ爲證據。今取
T2218_.60.0299a03: 深祕ノ邊釋故猶有疑
T2218_.60.0299a04: 即知釋迦牟尼淨土不毀　法華ノ第六卷如
T2218_.60.0299a05: 來壽量品云。於阿僧祇劫。常在靈鷲山及
T2218_.60.0299a06: 餘ノ諸ノ住處。衆生見劫盡キテ大火ニ所燒時。我
T2218_.60.0299a07: 此ノ土ハ安穩。天人常ニ充滿。園林諸ノ堂閣。種種ノ
T2218_.60.0299a08: 寶ヲモテ莊嚴。寶樹ニハ多華果。衆生ノ所遊樂。諸天
T2218_.60.0299a09: 撃天鼓。常ニ作衆伎樂雨曼荼羅華。散佛

T2218_.60.0299a10:

及大衆我淨土不毀。而衆見燒盡

文

T2218_.60.0299a11: 見佛壽量長遠本地之身與上行等從地涌
T2218_.60.0299a12: 出諸菩薩同會一處。壽量長遠ノ事。同品
T2218_.60.0299a13: 云。諸有修功徳柔和質直ナルモノ者ハ則皆見我
T2218_.60.0299a14: 身在此而説法。或時爲此衆説佛壽無量

T2218_.60.0299a15:

文

同卷ノ分別功徳品云。我説是如來壽命長

T2218_.60.0299a16:

遠時

文

△與上行等從地涌出等

文

法華第五

T2218_.60.0299a17: 卷從地涌出品第十五云佛説是時。娑婆世
T2218_.60.0299a18: 界ノ三千大千ノ國土皆震裂。而於其中有無
T2218_.60.0299a19: 量千萬億ノ菩薩摩訶薩。同時涌出。是諸ノ菩薩
T2218_.60.0299a20: 身皆金色ニ &MT06279;

三十二相無量光明。先ヨリ盡在娑
T2218_.60.0299a21: 婆世界ノ之下此ノ界ノ虚空ノ中住○爾時四衆
T2218_.60.0299a22: 亦以佛ノ神力故。見諸ノ菩薩ノ遍滿無量百千
T2218_.60.0299a23: 萬億ノ國土ノ虚空。是菩薩衆中有四導師。一名
T2218_.60.0299a24: 上行。二名無邊行。三名淨行。四名安立行。

T2218_.60.0299a25:

是四菩薩於其衆中最爲上首唱導ノ之師

文

T2218_.60.0299a26: 修對治道者雖迹隣補處然不識一人。
T2218_.60.0299a27: 是故此事名爲祕密　從地涌出品云。爾時。
T2218_.60.0299a28: 彌勒菩薩及八千恒河沙諸ノ菩薩衆。皆作
T2218_.60.0299a29: 是念。我等從昔已來。不見不聞如是大菩
T2218_.60.0299b01: 薩摩訶薩衆從地涌出 &MT06279;

住世尊前○時彌勒
T2218_.60.0299b02: 菩薩摩訶薩知八千恒河沙ノ諸菩薩等ノ心之
T2218_.60.0299b03: 所念。再欲自決所疑。合掌向佛以偈問曰。
T2218_.60.0299b04: 無量千萬億ノ大衆ノ諸ノ菩薩ヲハ昔ヨリ所未曾見。
T2218_.60.0299b05: 願兩足尊説玉ヘ。是從何所來。以何因縁集○
T2218_.60.0299b06: 願説其所從國土ノ之名號。我常遊諸ノ國。未
T2218_.60.0299b07: 曾見是事。我於此衆中。乃不識一人。忽然

T2218_.60.0299b08:

從地出。願説其因縁

文

△修對治道者本迹

T2218_.60.0299b09: 二門待對ノ迹門ヲ方便對治道トスル也。是即四悉
T2218_.60.0299b10: 檀ノ對辨也。意ハ彌勒等ノ八千恒河沙等ノ菩薩
T2218_.60.0299b11: 雖補處ノ大士。猶是迹門對治道ノ菩薩故。久

T2218_.60.0299b12:

遠實成ノ旨ヲ不知義也△雖迹隣補處

文

付之

T2218_.60.0299b13: 一義ニハ迹門ノ一生補處ノ菩薩ト云意也ト取義。一
T2218_.60.0299b14: 義云。約本雖久遠正覺ノ佛。現 &MT06279;

迹ヲ補處菩薩
T2218_.60.0299b15: 故。成不知ノ相也。一義云。五十二位ノ階級皆
T2218_.60.0299b16: 古佛ノ所經ノ迹故。云迹隣補處也。一。彌勒菩
T2218_.60.0299b17: 薩ハ釋尊補處ノ大士事。然也。自餘ノ菩薩ヲ何ソ云
T2218_.60.0299b18: 補處乎。答。是智論問答也。彼論第七卷云。
T2218_.60.0299b19: 問曰。若彌勒菩薩ハ應稱補處。諸餘ノ菩薩ハ何
T2218_.60.0299b20: 以復言紹尊位耶。答曰。是諸ノ於十方國

T2218_.60.0299b21:

土皆補佛處

文

一彌勒等ハ直補處ノ菩薩也。

T2218_.60.0299b22: 何云隣補處乎。答云。一義ニハ補處者。紹佛
T2218_.60.0299b23: 位人也。仍隣佛果義也。一義ニハ彌勒等ハ八
T2218_.60.0299b24: 千恒河沙ノ菩薩ノ中彌勒等ハ雖補處ノ大士也。
T2218_.60.0299b25: 自餘ハ未至補處菩薩在之故。約彼云隣
T2218_.60.0299b26: 補處也△然不識一人者。上行等ノ四菩薩ヲ
T2218_.60.0299b27: 爲首。有六方恒河沙等ノ眷屬ノ菩薩。然其ノ中
T2218_.60.0299b28: 不知一人云意也
T2218_.60.0299b29: 又此菩薩能於畢竟淨心中普集會十方法
T2218_.60.0299c01: 界諸佛菩薩。亦自能普詣十方供養諸善知
T2218_.60.0299c02: 識詢求正法。唯獨自明了。諸天世人莫能
T2218_.60.0299c03: 知。由此因縁復名祕密　此一段ハ唯獨自
T2218_.60.0299c04: 明了餘人所不見ノ義ニ約 &MT06279;

明祕密ノ義。付之。一
T2218_.60.0299c05: 義云。上依法華ノ意釋ヲ作シ。此一段ハ依華嚴ノ
T2218_.60.0299c06: 意被作釋取義。其故ハ。供養諸善知識詢求
T2218_.60.0299c07: 正法義。華嚴善財童子ノ次第詢求ノ義ト同也。

T2218_.60.0299c08:

今ノ疏ノ末ノ卷

第三

云。復次ニ大悲胎藏發性三

T2218_.60.0299c09: 昧ノ中有種種ノ法界門種種ノ善知識。如善財

T2218_.60.0299c10:

童子ノ次第ニ詢求

文

此意也。＊一義云。此ハ同ク法

T2218_.60.0299c11: 華ノ意也。彼ノ經ノ第六卷法師功徳品第十九
T2218_.60.0299c12: 云。若持タル法華經ヲ。其身甚清淨。如彼ノ淨瑠
T2218_.60.0299c13: 璃。衆生皆憙見。又如淨明鏡悉見諸ノ色像。
T2218_.60.0299c14: 菩薩於淨身皆見世ノ所有。唯獨自明了餘
T2218_.60.0299c15: 人ノ所不見。三千世界ノ中一切ノ諸ノ群萠天人
T2218_.60.0299c16: 阿修羅地獄鬼畜生○諸佛及聲聞佛子菩薩
T2218_.60.0299c17: 等ノ。若獨若在衆説法悉皆現。雖未得無漏

T2218_.60.0299c18:

法性ノ之妙身以清淨常體。一切於中現

文

此

T2218_.60.0299c19: 意也。一。法華意ハ六根淨ノ位ヲ説故。是則觀行
T2218_.60.0299c20: 即ノ位也。今初地ノ菩薩ノ證據ニ引事△由此因

T2218_.60.0299c21:

縁復名祕密

文

前修對治道菩薩。不知本

T2218_.60.0299c22: 門ノ壽量長遠ノ義。故名祕密。今於畢竟淨心ノ
T2218_.60.0299c23: 中。顯現スル處ノ十方ノ佛菩薩等ヲ諸天世人不知。
T2218_.60.0299c24: 故名祕密。上ノ名爲祕密ニ對 &MT06279;

復名祕密ト釋也｣
T2218_.60.0299c25: 前二劫中。雖云度二乘地。雖須菩提等猶
T2218_.60.0299c26: 能承佛威神衍説人法倶空而於此祕密
T2218_.60.0299c27: 一乘心生驚疑不知所趣。乃名直過聲聞
T2218_.60.0299c28: 辟支佛地也　是約善吉等ノ不知明祕密ノ
T2218_.60.0299c29: 義。△前二劫者。一義云。初二劫也△雖云度
T2218_.60.0300a01: 二乘地者指初劫。釋初劫ノ證寂然界ノ菩薩

T2218_.60.0300a02:

證此寂然界時漸過二乘境界

文

是即度二

T2218_.60.0300a03: 乘地。義也△雖須菩提等者指第二劫。第二
T2218_.60.0300a04: 劫ノ般若會ノ中有須菩提等説人法倶空理。
T2218_.60.0300a05: 然間猶是二乘ト共也。然於第三劫ノ祕密一
T2218_.60.0300a06: 乘非彼ノ所知ノ境義ヲ明ス。一義云。雖云度二乘
T2218_.60.0300a07: 地ハ可通初二劫。初劫ハ釋漸過二乘境界。第
T2218_.60.0300a08: 二劫ニハ至第二僧祇乃與二乘異也ノ御釋分明也
T2218_.60.0300a09: △雖須菩提等別 &MT06279;

明第二劫ノ相。已上ノ二義

T2218_.60.0300a10:

末卷

第三

復次ニ初劫智慧ハ猶與二乘共行。

T2218_.60.0300a11: 非深般若。二劫ノ智慧ハ尚與二乘共聞。亦非
T2218_.60.0300a12: 甚深般若。第三劫ノ等虚空心無邊ノ智慧ハ一

T2218_.60.0300a13:

切ノ二乘不能思議。乃名甚深般若

文

此釋ニ

T2218_.60.0300a14: 符順。一義云。前二劫者第二劫也。意初劫ハ三
T2218_.60.0300a15: 乘共行。第二劫ノ菩薩ハ既異二乘。雖然ト於第
T2218_.60.0300a16: 二劫ノ般若會ノ中須菩提等ノ廣會ノ聲聞受佛
T2218_.60.0300a17: 神力演説人法倶空。然今ノ祕密一乘ニ於テハ非
T2218_.60.0300a18: 彼所知故。雖出過二乘ノ義也須菩提等人
T2218_.60.0300a19: 法倶空ヲ演説事。金剛般若等ノ説相分明也。是
T2218_.60.0300a20: 即轉教付財ノ義也。一義云。前二劫者第二劫
T2218_.60.0300a21: 第三劫也。意第二劫第三劫ノ菩薩ハ雖度二
T2218_.60.0300a22: 乘地。猶與二乘共義分在之。至眞言ノ初地
T2218_.60.0300a23: 正ハ超過二乘地云意也。下ノ此心望前二劫ノ
T2218_.60.0300a24: 御釋ニ付。大師前二劫者指スト他縁一道二種
T2218_.60.0300a25: 住心ヲ注。准彼可取義也。又指初地菩薩。
T2218_.60.0300a26: 至此不思議地乃名眞離二乘地也ト釋又第
T2218_.60.0300a27: 三劫二乘ト共スル事。指空性無境心。若住此者

T2218_.60.0300a28:

即退不墮二乘地不准得上菩提地

文

付之

T2218_.60.0300a29: 須菩提等演説人法倶空事ハ般若ノ會座也。是
T2218_.60.0300b01: 則第二劫ノ覺心不生心ノ分齊也。然者何可
T2218_.60.0300b02: 通第二劫ノ一道極無等乎。答。依天台ノ意
T2218_.60.0300b03: 者般若ノ中廣説後三大乘ノ法門故。何一乘
T2218_.60.0300b04: 圓教ノ義無乎。華嚴以不共般若爲華嚴。又
T2218_.60.0300b05: 今ノ疏ノ意。般若經ノ十縁生句ノ文ニ即空即心即
T2218_.60.0300b06: 不思議ノ三重ト含ムト見。然者般若ノ義可通淺
T2218_.60.0300b07: 深歟　一。須菩提等ノ等ノ言ノ事△祕密一乘ノ
T2218_.60.0300b08: 事。若眞言ト得意可三密金剛一乘。若常途ノ
T2218_.60.0300b09: 法華一乘得ハ意望三乘名祕密一乘可得
T2218_.60.0300b10: 意。智論ノ中ニモ法華ハ説二乘作佛故云名祕
T2218_.60.0300b11: 密釋有之。大師ハ十住心論ニ一乘簡三乘立
T2218_.60.0300b12: 祕密名釋此意也
T2218_.60.0300b13: 時大威徳諸天　此ハ釋釋提桓因等。親近敬
T2218_.60.0300b14: 禮ノ文。帝釋四天王及梵天等也
T2218_.60.0300b15: 不見菩薩心所依處。咸生敬信　是諸天
T2218_.60.0300b16: 等。初地ノ菩薩ノ内證ニ於テ。雖不測量生敬信
T2218_.60.0300b17: 義也。付之。初地即極ノ義雖不指心ノ所依
T2218_.60.0300b18: 處處ハ菩提ノ實義。下不久成佛ト云ハ可成佛外

T2218_.60.0300b19:

迹。末卷

第六

云。爾時大梵天等ノ八部ノ衆生ノ徒ク

T2218_.60.0300b20: 見此ノ伏魔之外迹。是故有名稱生スルコト。號爲
T2218_.60.0300b21: 大勤勇者。然我實ノ成佛ノ處ハ則非彼等所能

T2218_.60.0300b22:

測量也

文

此意也。假又一分ノ證理也共。初

T2218_.60.0300b23: 地ノ菩薩内證ニ於テハ可非三界ノ諸天境界
T2218_.60.0300b24: 故釋提桓因作如是願言。今此上人不久
T2218_.60.0300b25: 成佛。若彼成佛時我當奉吉祥草。四天王亦
T2218_.60.0300b26: 生此念言。若此菩薩成佛時我當獻鉢。梵
T2218_.60.0300b27: 天王亦生此念。若此菩薩成佛時我當請轉
T2218_.60.0300b28: 法輪。故云親近敬禮也　已下別釋經文
T2218_.60.0300b29: △釋提桓因者帝釋也。演密鈔第三云。准此
T2218_.60.0300c01: 經文但言釋提桓因親近供養故。何故。疏ニ
T2218_.60.0300c02: 云帝釋奉草四王獻鉢梵王請轉法輪。今
T2218_.60.0300c03: 經略故。故智度論云。佛至樹下。時。釋提桓
T2218_.60.0300c04: 因奉上好ノ草。執金剛菩薩常執金剛衞護
T2218_.60.0300c05: 菩薩。梵天王請轉法輪。如是等各有常法。

T2218_.60.0300c06:

是以疏主引來釋之。故云釋提桓因等

文

大

T2218_.60.0300c07: 般若五百七十卷ニ。帝釋敷クト師子座見。但智
T2218_.60.0300c08: 論ノ意。如來所座ヲハ通 &MT06279;

名師子座見。故吉祥

T2218_.60.0300c09:

草ヲモ説師子座

文

一。今此上人不久成佛事。

T2218_.60.0300c10: 一義云。第十一地所見圓極ノ位ニ究竟法身ノ成

T2218_.60.0300c11:

道ヲ唱ル位ヲ指。今ノ疏末卷

第九

云。復次汝之心王

T2218_.60.0300c12: 於初法明道ノ中。成佛 &MT06279;

轉法輪時。已有無量
T2218_.60.0300c13: 無邊ノ金剛智印。周旋翼補 &MT06279;

共護持之。何況

T2218_.60.0300c14:

毘盧遮那究竟心王ノ成佛ノ時キノ所有ノ威勢

文

此

T2218_.60.0300c15: 意也。付之。彼究竟法身ノ成佛ハ唯佛與佛ノ境
T2218_.60.0300c16: 界也。然者可非諸天等ノ聞見境界。其上草
T2218_.60.0300c17: 座成道ノ佛ハ天台等ノ意ナラハ是藏教ノ佛ノ所座ト見。
T2218_.60.0300c18: 爾者如何。答。此義ノ時ハ。諸天等皆曼荼羅ノ上ノ
T2218_.60.0300c19: 可聖衆。故無相違△又草座成道ヲ定三藏
T2218_.60.0300c20: 教ノ佛事。淺略ノ一邊也。若依深祕ノ意者此ノ

T2218_.60.0300c21:

草座又可法身ノ所座也。今ノ疏ノ末卷

第八

付

T2218_.60.0300c22: 用草座被釋數ノ由ヲ中ニ以此吉祥茅表慧
T2218_.60.0300c23: 性也○若順諦理觀之。一切ノ塵勞皆有性
T2218_.60.0300c24: 淨ノ之用。若失方便則能損壞智身故。以爲

T2218_.60.0300c25:

法門ノ表像也

文

一義云。初地即自證圓極ノ位

T2218_.60.0300c26: 故。是菩提ノ實義也。今所指成佛ト。成佛ノ外
T2218_.60.0300c27: 迹。即世間出現ノ化身ノ成道也。故帝釋奉吉
T2218_.60.0300c28: 祥草梵王請轉法輪也　一。奉吉祥草事。
T2218_.60.0300c29: 或傳ニ吉祥童子以草座獻スト佛ニ見。西域記第
T2218_.60.0301a01: 八云。菩薩既濯尼連河。將趣菩提樹。竊自
T2218_.60.0301a02: 惟念スラク。何以爲座。尋ツイテ自ラ發明シ玉フ。當須淨
T2218_.60.0301a03: 草。天帝釋化其身刈草人。荷而アヒヌ遂路。菩
T2218_.60.0301a04: 薩謂曰。所荷之草頗能惠耶。化人聞命恭以

T2218_.60.0301a05:

草奉。菩薩受已執前進

文

然者吉祥童子モ帝

T2218_.60.0301a06: 釋ノ化現故。帝釋奉吉祥草義ニ不異也△四

T2218_.60.0301a07:

天王亦生此念等

文

大般若經ノ第七十卷云。

T2218_.60.0301a08: 或有但見一世界中。四大天王各奉獻鉢。或
T2218_.60.0301a09: 後有見十方。各別恒河沙界四大天王。各奉

T2218_.60.0301a10:

獻鉢

文

雜阿含經第三十三云。此所四天王。各

T2218_.60.0301a11:

持一鉢上於佛。合以一鉢

文

△梵天王亦生此

T2218_.60.0301a12:

念等

文

大般若經同卷云。堪忍界衆持華。梵

T2218_.60.0301a13: 王應時。便與六十八萬諸梵衆來至處○而

T2218_.60.0301a14:

三請言。唯願大悲哀愍我等。轉大法輪

文

T2218_.60.0301a15:

已歎入眞言門功徳竟

文

　是結上

T2218_.60.0301a16: 大日經疏第二末終
T2218_.60.0301a17:
T2218_.60.0301a18:
T2218_.60.0301a19: 大日經疏第二末鈔卷第六十八

T2218_.60.0301a20:

下半三日

T2218_.60.0301a21:

T2218_.60.0301a22:

然行者復以何法等

文

　上來至歎入眞言

T2218_.60.0301a23: 門ノ功徳經文ノ釋ノ終了簡畢。已下付空性無
T2218_.60.0301a24: 境心ノ一段ノ經文可有了簡。此一段ノ文。初所
T2218_.60.0301a25: 謂空性ノ經文ノ釋。後以心如是故ノ下ハ離於根
T2218_.60.0301a26: 境已下ノ經文ノ釋也。委細ノ料簡隨文次第可
T2218_.60.0301a27: 分之
T2218_.60.0301a28: 然行者復以何法入此門耶。故經次云。所
T2218_.60.0301a29: 謂空性。空性即是自心等虚空性。上文無量
T2218_.60.0301b01: 如虚空。乃至正等覺顯現。即喩此心也。前
T2218_.60.0301b02: 劫悟萬法唯心心外無法。今觀此心即是如
T2218_.60.0301b03: 來自然智。亦是毘盧遮那遍一切身　是釋
T2218_.60.0301b04: 經所謂空性ノ文於中然行者復以何法入此
T2218_.60.0301b05: 門耶者初問詞也。意眞言門ノ能入ノ相ヲ問也。
T2218_.60.0301b06: 此門者上ノ眞言門也△故經次云等者。已下ハ
T2218_.60.0301b07: 釋也。是即能入門行相ヲ明。付之。以所謂空
T2218_.60.0301b08: 性等ノ經文。爲眞言門能入ノ法事一義云。三
T2218_.60.0301b09: 劫ノ安立ヲ見。初二劫ハ説唯顯。第三劫ハ明唯
T2218_.60.0301b10: 密。於第三劫中所謂空性乃至極無自性心ニ
T2218_.60.0301b11: 至マテハ明能入相。上ノ眞言門修行菩薩行等ノ經
T2218_.60.0301b12: 文ハ明初地ノ證理。然間所謂空性等ノ觀門。眞
T2218_.60.0301b13: 言行者ノ觀心也。然大師第八第九ノ住心ニ分
T2218_.60.0301b14: 之引證事雖眞言行者觀門也淺略ノ一分
T2218_.60.0301b15: 往渉常途故證之也。例如以明眞言行者ノ
T2218_.60.0301b16: 淨菩提心觀非青非黄等ノ經文引第八住
T2218_.60.0301b17: 心此義ノ時ハ已下ノ經文ヲ約眞言行者ノ觀相可
T2218_.60.0301b18: 有料簡也。但付此義見ルニ下ノ御釋空性無
T2218_.60.0301b19: 境心ノ位ニ沒心ノ實際次轉生極無自性心見。
T2218_.60.0301b20: 是即第八ノ住心沈空ノ位ニ蒙驚覺開示進後
T2218_.60.0301b21: 際。從顯入密ノ義相也。隨大師已下ノ文ヲ以テ。驚
T2218_.60.0301b22: 覺開示ノ文證。十住心論第九云。又極無自性
T2218_.60.0301b23: 心ニ明眞如法身蒙驚覺ノ縁力。更進金剛際

T2218_.60.0301b24:

據大日經及金剛頂經等云○

文

又一處

戒序

T2218_.60.0301b25: 解釋ノ中。一道如實人蒙諸佛驚覺故發極

T2218_.60.0301b26:

無自性ノ心

文

又守護經ノ釋ノ中ニ五處ノ驚覺ノ文ノ

T2218_.60.0301b27: 内ニ當段ノ經文ヲ引證。仍約眞言行者取之事
T2218_.60.0301b28: 不審也。雖然於眞言行者沒心ノ實際位可
T2218_.60.0301b29: 有之。次驚覺開示ノ事且約常途ノ義門釋之

T2218_.60.0301c01:

歟

所詮此義
不審也

一義云。至眞言ノ初地直往行者。

T2218_.60.0301c02: 又從顯入密ノ迂迴行者トノ二類在之。三劫ハ先
T2218_.60.0301c03: 明從顯入密ノ相故。空性無境心等モ皆顯ノ行
T2218_.60.0301c04: 相也。仍驚覺開示ノ相ヲ明。今所謂空性等ノ經
T2218_.60.0301c05: 文ヲ以。初地ノ能入トスル事ハ約從顯入密ノ次第時。
T2218_.60.0301c06: 第三劫ノ一道極無之能入門故也。二教論指

T2218_.60.0301c07:

天台。但眞言藏家以此爲入道初門

文

又大

T2218_.60.0301c08: 師一道無爲初入門ト釋。此意也。直往ノ行者ノ
T2218_.60.0301c09: 能入ノ相ハ六無畏ノ次第是也。但付此義大師
T2218_.60.0301c10: 以心續生ノ次第眞言行者住心次第ト釋事。
T2218_.60.0301c11: 一往不審也。若從顯入密ノ義難名眞言行者
T2218_.60.0301c12: 住心次第。雖然從顯入密ノ次第ヲ明ス事眞言
T2218_.60.0301c13: 行者能寄齊ノ住心ノ次第ヲ顯ン爲ナル故。付經本
T2218_.60.0301c14: 意判。文ノ顯相ハ從顯入密ノ次第也△故經次

T2218_.60.0301c15:

云所謂空性

文

是表經文△空性即是等。已

T2218_.60.0301c16: 下ハ作釋也。於中初正釋經文。前劫已下ハ對

T2218_.60.0301c17:

辨第二劫△空性即是自心等虚空性

文

此ノ

T2218_.60.0301c18: 意。經説空性。萬法一心ニ &MT06279;

一心周遍法界義
T2218_.60.0301c19: 也。是即一心一性ヲ談スル一乘宗ノ意也。天台止
T2218_.60.0301c20: 觀此心是一切法一切法是心ト釋。華嚴ノ清凉
T2218_.60.0301c21: 大師ハ知一切法即心自性ト判。又一心周遍事。
T2218_.60.0301c22: 妙樂大師釋云。觀己心ノ高廣叩無窮之聖

T2218_.60.0301c23:

應

文

清凉釋云△上文無量如虚空等

上

是九

T2218_.60.0301c24: 問ノ中ノ菩提心相貎ノ答説ノ經文ニ合ス彼經文云。
T2218_.60.0301c25: 無量如虚空不染汚常住諸法不能動本來寂

T2218_.60.0301c26:

無相無量智成就正等覺顯現

文

疏ニハ次有一

T2218_.60.0301c27:

偈半略答菩提心ノ相貎

文

付之彼經文ノ意ハ

T2218_.60.0301c28: 初地淨菩提心生スル相貎也。今ハ地前第八ノ住
T2218_.60.0301c29: 心故淺深不同也。雖然自空性無境心ノ位

Footnote:

292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]