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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0286a01: 答。有邊爲遮無。此明由體知無體故
T2218_.60.0286a02: 應安立有誹謗云無也。是以有遮無也。
T2218_.60.0286a03: 論文云。問。云何遮無邊。答。無爲遮謗。
T2218_.60.0286a04: 明由有體世諦故不應誹謗無
T2218_.60.0286a05: 演密鈔第三 今建立誹謗二種釋建立不
T2218_.60.0286a06: 建立二種外道。是明スト外道小乘二類取
T2218_.60.0286a07: 義歟。但今論文必シモ指建立不建立二種
T2218_.60.0286a08: 道不可得意。總&MT06279;有無二見見△及趣
T2218_.60.0286a09: 小乘寂滅者以有無不二義。遮趣寂二乘
T2218_.60.0286a10: 也。二乘智慧狹劣&MT06279;有無不二不知故。厭五
T2218_.60.0286a11: 實有。無餘灰炭爲所期故遮之也。論
T2218_.60.0286a12: 云。問。云何遮&T069222;小乘寂滅。答。退大趣
T2218_.60.0286a13: 小滅遮彼亦如是。此明由彼無別故。
T2218_.60.0286a14: 不應厭退入小涅槃△所以然者等
T2218_.60.0286a15: 別釋也。如次有空二見。并遮小乘趣寂。
T2218_.60.0286a16: 待對三節分明也
T2218_.60.0286a17: 彼偈又云。幻像及取幻。迷故説有二。如是
T2218_.60.0286a18: 無彼二。而有二可得。骨像及取骨。觀故亦
T2218_.60.0286a19: 説二。無二而説二。可得亦如是 已下
T2218_.60.0286a20: 譬幻明能取所取生起由。於中初表頌文。
T2218_.60.0286a21: 前偈意云下釋也。初頌文中始一頌譬説。
T2218_.60.0286a22: 一頌合法。論ニハ二頌各別牒釋。今二頌
T2218_.60.0286a23: 一具。釋一具引證也。付之此論文ルニ
T2218_.60.0286a24: 意了簡不同也。一義云。明色識爲迷因。識
T2218_.60.0286a25: 識爲迷體。色識因無故識識體亦無
T2218_.60.0286a26: 色識爲迷因者所迷色心境也。識識爲迷
T2218_.60.0286a27: 體者能迷心也。色識因無故等所迷
T2218_.60.0286a28: 無故能迷ナル。是則依他能迷
T2218_.60.0286a29: 所迷ナル故。次彼所明幻像及取幻等文。依他
T2218_.60.0286b01: 能執所執スト可得意也。但此幻像
T2218_.60.0286b02: 言。并能取所取名目少シキ難得意。其故上來
T2218_.60.0286b03: 論文幻像及能取所取ヲハ名所執。然於當
T2218_.60.0286b04: 段約&MT06279;依他取義事前後相違。但於幻像
T2218_.60.0286b05: トノ不同有故無相違。又於能取所取
T2218_.60.0286b06: 言自元依他遍計依所。不定故無相違也。
T2218_.60.0286b07: 一義云。此論文偏説遍計所執相也。幻像
T2218_.60.0286b08: 及能取所取名言所執ナル事明也。後骨鎖
T2218_.60.0286b09: 相二乘觀相故。共是遍計所執也。一義
T2218_.60.0286b10: 云。今二頌其義各別也。初幻像及取幻等
T2218_.60.0286b11: 一頌所執能取所取明。後骨鎖觀
T2218_.60.0286b12: 大乘菩薩依他如幻觀相ナル故。是依他
T2218_.60.0286b13: 能觀所觀也。仍所執能取所取爲喩。顯
T2218_.60.0286b14: 依他能觀所觀可得意也
T2218_.60.0286b15: 前偈意云。迷人於幻像及取幻以迷故。説
T2218_.60.0286b16: 有能取所取二事。彼二雖無而二可得。由
T2218_.60.0286b17: 迷顯現故 最初一頌釋也。本文ニハ釋曰。幻
T2218_.60.0286b18: 像及取幻迷故説有二者迷人於幻像及取幻
T2218_.60.0286b19: 二頌一所被牒釋故。釋前後
T2218_.60.0286b20: 置也△幻像者幻所作像即所取境也△
T2218_.60.0286b21: 即幻者彼縁幻像能取心也。是下釋能
T2218_.60.0286b22: 取所取二事也△彼二雖無而二可得
T2218_.60.0286b23: 二者能取所取二事也。若所執能取所取
T2218_.60.0286b24: 意。理無故云無。情有云可得可得意
T2218_.60.0286b25: 也。若依他二事ナラハ非有故云二。似有
T2218_.60.0286b26: 云可得可得意也
T2218_.60.0286b27: 後偈意云。觀行人亦爾。於骨像及取骨由
T2218_.60.0286b28: 觀故説有能觀所觀二事。彼二雖無而二
T2218_.60.0286b29: 亦可得。由觀顯現故 此骨像及取骨
T2218_.60.0286c01: 一頌釋也。觀行人者骨鎖スル行者也。大
T2218_.60.0286c02: 小分別事如上△骨像者所觀骨鎖也△取
T2218_.60.0286c03: 骨者縁彼骨鎖能觀心也△由觀故説有
T2218_.60.0286c04: 能觀所觀二事是依行人觀相明有能
T2218_.60.0286c05: 二觀△彼二雖無等者。能觀所觀
T2218_.60.0286c06: 雖無性。依行者觀心明能執所執二相
T2218_.60.0286c07: 顯現スル&T069222;
T2218_.60.0286c08: 大日經疏第二
T2218_.60.0286c09:
T2218_.60.0286c10:
T2218_.60.0286c11: 大日經疏第二末鈔卷第六十四
T2218_.60.0286c12:          上半九日
T2218_.60.0286c13:
T2218_.60.0286c14: 問曰如是觀已 上來莊嚴論内至由觀
T2218_.60.0286c15: 顯現故了簡畢。已下從問曰如是觀已無
T2218_.60.0286c16: 縁乘心至乃名眞入法空悟唯識性
T2218_.60.0286c17: 付一段文可有了簡。此一段文。初明&MT06279;
T2218_.60.0286c18: 如幻觀相。例明陽炎等五喩。次前劫五喩
T2218_.60.0286c19: 明不説泡沫芭蕉三種由。後行者解
T2218_.60.0286c20: 諸蘊唯心明無縁乘行相。三節分明也」
T2218_.60.0286c21: 問曰。如是觀已。何法爲所治。故彼復説二
T2218_.60.0286c22: 偈云。應知所治體。謂彼法迷相。如是體無
T2218_.60.0286c23: 體。有非有如幻。應知能治體。念處等諸法。
T2218_.60.0286c24: 如是體無相。如幻亦如是。前偈意。云何所
T2218_.60.0286c25: 治體即是迷法相。迷法相者。謂如是如是體
T2218_.60.0286c26: 故。然如是體可説爲有。由虚妄分別故亦
T2218_.60.0286c27: 説非有。由能取所取二體與非體無別故。
T2218_.60.0286c28: 如是有亦如幻。無亦如幻。故説此相如幻。
T2218_.60.0286c29: 後偈意云。能治體即是諸法。謂佛所説念處
T2218_.60.0287a01: 等如是如是體故彼體亦皆如幻。何以故。如
T2218_.60.0287a02: 諸凡夫所取。如是如是有體故。如諸佛所説。
T2218_.60.0287a03: 如是如是無體故如是體無相。而佛世尊示
T2218_.60.0287a04: 現入胎出生踰城出家成等正覺。如是無相。
T2218_.60.0287a05: 而影顯現。是故如幻 此一段明能治所治
T2218_.60.0287a06: 相。此中初ニハ問。故彼復説答也。凡菩提薩
T2218_.60.0287a07: 觀心爲斷惑證理故。上來明如幻
T2218_.60.0287a08: 相畢。次彼能治所治觀相被問答見△問
T2218_.60.0287a09: 觀已何法爲所治 是言也。付之如
T2218_.60.0287a10: 是觀已所指。一義ニハ上來廣約三性明求眞
T2218_.60.0287a11: 義。明三性觀門。今觀相能治所
T2218_.60.0287a12: 被問答故。廣爲離二及迷依已下
T2218_.60.0287a13: &MT06279;スト。可得意也。此義最符順。或一義
T2218_.60.0287a14: 云。如是觀已者次上幻像及取幻等
T2218_.60.0287a15: 頌等取義。是頌文ニハ説觀故亦説二。釋ニハ
T2218_.60.0287a16: 云觀行人亦爾乃至由觀顯現故故。次彼
T2218_.60.0287a17: 如是觀已指處次上二頌ナル取義。但
T2218_.60.0287a18: 義文被符順歟。付之論文ニハ問曰如是
T2218_.60.0287a19: 觀已何法爲所治何法爲能治何法爲能
T2218_.60.0287a20: 牒五字。是問所治自顯能治相故。雖
T2218_.60.0287a21: スト一句無相違歟△故彼復説等
T2218_.60.0287a22: 下答説也。於中頌文長行有二段。初付頌
T2218_.60.0287a23: 文初一頌明所治。後一頌明能治。論文ニハ
T2218_.60.0287a24: 二頌各別牒釋。今二頌文一處牒釋也△故
T2218_.60.0287a25: 彼復説二偈者。此疏家詞也△應知所治體
T2218_.60.0287a26: ○如幻亦如是此表本頌△前偈意云等
T2218_.60.0287a27: 已下釋也。於中自初至マテ故説此相如幻
T2218_.60.0287a28: 一頌釋也△何所治體即是迷法相
T2218_.60.0287a29: 釋頌初二句。付之所治迷法事。一義ニハ
T2218_.60.0287b01: 遍計所執取義。其故由能取所取二體與非
T2218_.60.0287b02: 體無別故釋。能取所取名所取故。所治
T2218_.60.0287b03: 可遍計所執取義。一義ニハ。所治體染分
T2218_.60.0287b04: 依他。其故虚妄分別又下ニハ明所治相。能
T2218_.60.0287b05: 令染法盡但能取所取。或名依他
T2218_.60.0287b06: 無相違也。一義ニハ所治可通染分依他
T2218_.60.0287b07: 并遍計所執取義。其虚妄分別約依
T2218_.60.0287b08: 他見。如能取所取約スト遍計所執見。故可
T2218_.60.0287b09: 通二種也△迷法相者謂如是如是體故
T2218_.60.0287b10: 是明迷法相。如是如是重言迷法非一
T2218_.60.0287b11: 也△然如是體等已下二句釋也。於中
T2218_.60.0287b12: 然如是體○虚妄分別故者。釋有義△亦説
T2218_.60.0287b13: 非有○無別故者釋非有也△後偈意
T2218_.60.0287b14: 云等已下一頌釋也。於中初ニハ總釋後
T2218_.60.0287b15: 何以故別釋見△能治體○念處等者頌
T2218_.60.0287b16: 二句釋也△能治體即是諸法者諸法
T2218_.60.0287b17: 念處等諸法也。下能治&MT06279;念處等諸法
T2218_.60.0287b18: 念處四念處。等等四正斷四神足五根
T2218_.60.0287b19: 五力七等覺支八正道支等也。即當三十七
T2218_.60.0287b20: 品。凡菩薩行體有通修別修不同。通修者
T2218_.60.0287b21: 六度行也。別修者三十七品也 隨位別別
T2218_.60.0287b22: 修故云別修。今先被擧別修行見△如是
T2218_.60.0287b23: 如是體故彼體亦皆如幻二句釋也。
T2218_.60.0287b24: 如是如是體故者念處等諸法雖有其體實
T2218_.60.0287b25: 縁生無性故。如幻不可得ナル義也△何以故等
T2218_.60.0287b26: 已下別釋タリ△何以故○如是無體故
T2218_.60.0287b27: 是初凡聖相望&MT06279;明有體無體義△如諸凡夫
T2218_.60.0287b28: 所取如是如是有體故者擧迷相△如諸
T2218_.60.0287b29: 佛所説○無體故者是明悟心性空。是即有
T2218_.60.0287c01: 於凡實。空於聖實意也△如是體無相等
T2218_.60.0287c02: 付已下論文。一義云。此通伏難也。意諸法
T2218_.60.0287c03: 無體ナラハ諸佛何現八相耶。八相等是有體有
T2218_.60.0287c04: 相故。云不成無體義可有假難。故通彼
T2218_.60.0287c05: 爲治衆生妄想執著過失。強雖現諸法
T2218_.60.0287c06: 像實如幻ナル義釋成スト取義道範一
義也
△示現入胎
T2218_.60.0287c07: 出生等 此八相中且擧五相也。入胎
T2218_.60.0287c08: 兼從都率天退成等正覺降魔轉法
T2218_.60.0287c09: 相可得意也 一。八相異説事△如是無相
T2218_.60.0287c10: 而影顯現者是八相等化儀皆從無相中現
T2218_.60.0287c11: 相。明隨染業現相事△是故如幻者幻事
T2218_.60.0287c12: 雖無體也然幻相顯現スル義也
T2218_.60.0287c13: 問曰若諸法等 已下能治所治共
T2218_.60.0287c14: 如幻也被問答釋成也
T2218_.60.0287c15: 若諸法同如幻者。以何義故。一爲能治。一
T2218_.60.0287c16: 爲所治。此言也。意能治所治共如幻ナラハ
T2218_.60.0287c17: 幻相無體也。何分能治所治耶云問意
T2218_.60.0287c18:
T2218_.60.0287c19: 彼偈答言。譬如強幻王令餘幻王即退。如
T2218_.60.0287c20: 是清淨法能令染法盡 已下答説也。於
T2218_.60.0287c21: 中譬如強幻王○能令染法盡者此表頌文。
T2218_.60.0287c22: 本文偈曰譬如強幻王等仍譬答二字
T2218_.60.0287c23: 所加也。又曰替言也。此答説意
T2218_.60.0287c24: 雖如幻也爾能治所治不同有。意。同
T2218_.60.0287c25: 雖幻也。強力幻王劣弱ナル幻王退相有
T2218_.60.0287c26: 之。故無相違云意也。一。大乘玄論文可引
T2218_.60.0287c27: 之。一。此頌文初二句譬説。後二句法説也
T2218_.60.0287c28: △清淨法者能治清淨即念處等法也。染法
T2218_.60.0287c29: 即所治迷法也。即釋摩訶衍論諸淨法有力。
T2218_.60.0288a01: 諸染法無力。向原上上轉。名爲上轉門意也」
T2218_.60.0288a02: 由此義故菩薩雖修衆行而無所得也
T2218_.60.0288a03: 付此御釋有兩邊了簡。一義ニハ疏家上來
T2218_.60.0288a04: 結成玉フ詞也取義。此時非莊嚴論ニハ
T2218_.60.0288a05: 仍今本頌ヲノミ引證&MT06279;ヲハ引給可得意也。一
T2218_.60.0288a06: 義云。此文同論文也。論云。菩薩亦爾。知法
T2218_.60.0288a07: 如幻。能以淨法對治染法。是故無慢 此
T2218_.60.0288a08: 意也。菩薩彼此全同也△雖修衆行
T2218_.60.0288a09: 者論當知法如幻能以淨法對治染法文。
T2218_.60.0288a10: スル萬行事爲斷染法也。仍萬行即能治
T2218_.60.0288a11: 淨法也△而無所得也者論是故無慢
T2218_.60.0288a12: 無所得故無慢相也。此時頌文并釋被引
T2218_.60.0288a13: 之。但釋中初文被脱事頌文意同ナル故。
T2218_.60.0288a14: 恐繁文被略去見
T2218_.60.0288a15: 彼論明觀察蘊阿頼耶了知自性如幻。最
T2218_.60.0288a16: 與此經符會。故具出之 是論文引證スル
T2218_.60.0288a17: 釋。意。彼以三性義門觀蘊阿頼耶。
T2218_.60.0288a18: 明自性如幻也事。今觀察蘊阿頼耶知
T2218_.60.0288a19: 自性如幻等符合スル故具出之云意趣也。
T2218_.60.0288a20: 付之論文必觀阿頼耶不見。雖然第八識
T2218_.60.0288a21: 是有爲本源故。義&MT06279;觀陀那之深細論
T2218_.60.0288a22: 趣故。如此釋也。彼下説求染汚及清淨
T2218_.60.0288a23: 云。自界及二光癡共諸惑起如是諸分別
T2218_.60.0288a24: 二實遠離。釋曰自界及二光癡煩惱諸惡起
T2218_.60.0288a25: 者。自謂自阿闍梨耶識種子是雖餘段
T2218_.60.0288a26: 也。觀蘊阿頼耶事見△最與此經符會
T2218_.60.0288a27: 正明經論冥會事。付之論大綱時。雖經論
T2218_.60.0288a28: 符會再論可狹少。又論トヲ
T2218_.60.0288a29: スル時。如次可有廣狹不同也△故具出之
T2218_.60.0288b01: 上來御引證見。少少脱論文見。雖然於
T2218_.60.0288b02: 義具足故。故具出之釋也
T2218_.60.0288b03: 當知陽焔影響旋火輪乾闥婆城。亦應如是
T2218_.60.0288b04: 廣説 是如幻譬釋餘五喩可廣説義。付
T2218_.60.0288b05: 之一義ニハ五喩ヲモ同依莊嚴論可廣説云
T2218_.60.0288b06: 御釋意取義。其故求眞實釋段
T2218_.60.0288b07: 問世尊説如幻如夢如炎如像如影如響如水
T2218_.60.0288b08: 月如化等 此下釋此八喩相。指彼釋段
T2218_.60.0288b09: 等也。但彼八喩中旋火輪乾闥婆城譬無之
T2218_.60.0288b10: 歟。其上彼譬説等強非廣説。仍今御釋
T2218_.60.0288b11: 廣以諸經論契當文可廣説云文意見」
T2218_.60.0288b12: 前劫五喩有泡沫芭蕉。此中所以不論者。
T2218_.60.0288b13: 此三事猶帶拆法明無性空。然此中幻焔等
T2218_.60.0288b14: 喩意明唯識無境體法難解之空。即是麁相
T2218_.60.0288b15: 轉融。故不論也 是第二劫六喩中不
T2218_.60.0288b16: 説泡沫芭蕉三喩由玉フ。前劫五喩有泡沫
T2218_.60.0288b17: 芭蕉者指初劫五喩。是即證寂然界菩薩
T2218_.60.0288b18: 觀五蘊無性時所用五喩也。彼五喩中於
T2218_.60.0288b19: 陽炎幻二種初二劫共用之。於泡沫芭蕉
T2218_.60.0288b20: 第二劫觀相ニハ不相應故不説之△此中所
T2218_.60.0288b21: 以不論者等此中者指第二劫。不論者不
T2218_.60.0288b22: 義也△此三事猶帶拆法明無性空是泡
T2218_.60.0288b23: 沫芭蕉三喩明拆空譬事。付之一義猶帶
T2218_.60.0288b24: 拆法言證寂然界菩薩正雖即空觀相也。
T2218_.60.0288b25: 又兼拆空觀故云猶帶。是即兼帶義也。仍
T2218_.60.0288b26: 初劫五喩中如陽炎幻體空譬也。一義云。
T2218_.60.0288b27: 初劫五喩共拆法觀相也。其中擧泡沫芭
T2218_.60.0288b28: 三事事三喩殊拆法義麁顯ナル故也。
T2218_.60.0288b29: 如陽炎幻通拆體二空得ルニ意無相違故。
T2218_.60.0288c01: 用第二劫也。但猶帶兼正相望時非
T2218_.60.0288c02: 義△然此中幻炎等喩等是明第二劫
T2218_.60.0288c03: 六喩意。幻炎等者等言等影響旋火輪乾闥
T2218_.60.0288c04: 婆城也△唯識無境者上三界唯心心外
T2218_.60.0288c05: 無法意也 一。唯識無境事△體法難解之
T2218_.60.0288c06: 付之。一義ニハ初劫拆空相替色心諸法
T2218_.60.0288c07: 總體スル意也。體法者體法可訓也。難解之
T2218_.60.0288c08: 空者有空不二&MT06279;非單空故也。或一義ニハ。體
T2218_.60.0288c09: 法難解之空者執空體空體空意也。
T2218_.60.0288c10: ナラハ約三無性門可釋ナル三性三無性
T2218_.60.0288c11: 第二劫無縁乘心義門故。隨處擧之也
T2218_.60.0288c12: △即是麁相轉融故不論也是明第二劫
T2218_.60.0288c13: 不論由。付麁相轉融釋。古來了簡不同也。
T2218_.60.0288c14: 一義云。麁相者總&MT06279;諸法不拆破空當相義
T2218_.60.0288c15: 也。是即初劫微細拆破&MT06279;スルニ相替意也。
T2218_.60.0288c16: 麁相者諸法當相當相指也。一義云。
T2218_.60.0288c17: 麁相者指初劫拆空觀也。轉融者第二劫
T2218_.60.0288c18: 體法難解空也。意初劫拆空觀ニハ雖用此
T2218_.60.0288c19: 譬至第二劫轉融&MT06279;有空不二體法難解
T2218_.60.0288c20: 故。此譬不論云意也。是麁細對辨也。仍初
T2218_.60.0288c21: 觀相云麁相。第二劫云轉融也。一義
T2218_.60.0288c22: 云。麁相轉融共指初劫也。意拆破&MT06279;麁相
T2218_.60.0288c23: 見空理云轉融故。第二劫ニハ是不論也
T2218_.60.0288c24: 云意也道範等
此義歟
一義云。即是麁相轉融故不論
T2218_.60.0288c25: 者初二劫觀解并結。意麁相轉融トナリ。是
T2218_.60.0288c26: 如次初二劫觀解也。不論也トハ者第二劫
T2218_.60.0288c27: ニハ初劫麁相不論云意也。是第二義大
T2218_.60.0288c28: 都同也。但此義時即是麁相轉融故不論
T2218_.60.0288c29: 可讀也。一義云。麁相轉融者總指他縁
T2218_.60.0289a01: 體法難解空。是名麁相事。後後住心
T2218_.60.0289a02: 境不二境智一體等望甚深微細云麁
T2218_.60.0289a03: 也。所詮望後後深細空理云麁相。而
T2218_.60.0289a04: 對初劫偏空云轉融。大乘初門故。麁
T2218_.60.0289a05: ナル事明也。*一義云。今御釋於泡沫芭
T2218_.60.0289a06: 譬。再論セハ可有體法難解義。雖然一
T2218_.60.0289a07: 往麁云之時。泡沫芭蕉三事拆空譬也。若
T2218_.60.0289a08: 第二劫用之一往初劫拆空可轉融。故第
T2218_.60.0289a09: 二劫ニハ論云也。此時麁相者一往麁スル
T2218_.60.0289a10: 也。轉融者。彼此義融通スル義也已上諸義能能分
別可取捨也
T2218_.60.0289a11: 行者解諸蘊唯心。即是知法自性。未了
T2218_.60.0289a12: 如是自性時。畏墮有所得故不能盡理
T2218_.60.0289a13: 觀有。畏墮斷滅故不能盡理觀空。非但
T2218_.60.0289a14: 見有不明。亦復見空未盡 已下正明知
T2218_.60.0289a15: 法自性義。於中初總釋。未了如是自性
T2218_.60.0289a16: 別釋也。行者解諸蘊唯心者解萬法唯識義
T2218_.60.0289a17: 也△即是知法自性者此住心萬法唯
T2218_.60.0289a18: 云知自性也△未了如是自性等已下
T2218_.60.0289a19: 別釋也。於中初ヨリ至亦復見空未盡先擧未
T2218_.60.0289a20: 釋。付之一義ニハ初二劫對辨釋也。仍今
T2218_.60.0289a21: 初劫證寂然界菩薩可得意也。一義
T2218_.60.0289a22: 云。於無縁乘心地前地上相望&MT06279;被辨了
T2218_.60.0289a23: 不了也。意今以如幻等門已下御釋。被明
T2218_.60.0289a24: 初地已上證理相故。對彼被簡地前
T2218_.60.0289a25: 觀相也。此外或付三時教性相。今第三
T2218_.60.0289a26: 爲顯有空不二中道教。初時第二時等
T2218_.60.0289a27: 有空觀相簡得意事有之。雖然准セハ
T2218_.60.0289a28: 御釋。初二劫對辨
T2218_.60.0289a29: 今以如幻等門照有空不二。而人法二空之
T2218_.60.0289b01: 相亦不當心。乃名眞入法空。悟唯識性
T2218_.60.0289b02: 故 已下正明無縁乘知自性義。如幻等門
T2218_.60.0289b03: 者經所説六喩也△照有空不二者此六喩
T2218_.60.0289b04: 雙辨有無明蘊阿頼耶縁起義也△而人
T2218_.60.0289b05: 法二空之相亦不當心者空相亦不可得
T2218_.60.0289b06: 也△乃名眞入法空悟唯識性故眞入法空
T2218_.60.0289b07: 者證寂然界菩薩離ルニ一重法倒對也。若此
T2218_.60.0289b08: 一段地前地上相望得意對&MT06279;地前相似
T2218_.60.0289b09: 觀智初地已上云眞入也△悟唯識性者一
T2218_.60.0289b10: 義云。唯識性者眞如也。眞如是識之實性故。
T2218_.60.0289b11: 一義。唯識性者三性也
T2218_.60.0289b12: 大日經疏第二
T2218_.60.0289b13:
T2218_.60.0289b14:
T2218_.60.0289b15: 大日經疏第二末鈔卷第六十五
T2218_.60.0289b16:           上半十日
T2218_.60.0289b17:
T2218_.60.0289b18: 經云祕密主彼如是捨無我心主自在覺自心
T2218_.60.0289b19: 本不生 第二劫他縁覺心兩箇住心相
T2218_.60.0289b20: 分中。上來他縁乘經文釋畢。已下覺心不生
T2218_.60.0289b21: 付一段可有了簡。此一段文。初正釋
T2218_.60.0289b22: 經文。後此中無爲生死被明餘義。兩
T2218_.60.0289b23: 節分明也。凡此他縁覺心二種住心
T2218_.60.0289b24: 薩乘&MT06279;明八識分齊。作即心觀解斷細妄
T2218_.60.0289b25: 惑故。今三劫建立一劫被合論。
T2218_.60.0289b26: 又六無畏攝在第五無畏。四心義御釋
T2218_.60.0289b27: 一處。菩提心論第六マテヲハ
T2218_.60.0289b28: 屬相説。第七住心ヲハ旨陳説之。是被顯
T2218_.60.0289b29: 性相兩宗簡別見タリ。一。十住心論ニハ於當住
T2218_.60.0289c01: 心分淺略深祕兩趣。淺略中攝自所流傳
T2218_.60.0289c02: 三論宗。深祕ヲハ文殊菩薩内證大空不
T2218_.60.0289c03: 生妙慧見。一。異朝人師覺苑。此覺心不生
T2218_.60.0289c04: 經文明上無縁乘心證理取義。二箇住
T2218_.60.0289c05: 心不分別。演密鈔疏捨無我心主等者
T2218_.60.0289c06: 捨者離義。無我者謂前劫離我倒時有法
T2218_.60.0289c07: 執當心故。以五喩達諸法即空。遣
T2218_.60.0289c08: 法倒。雖遣ルト其有仍帶空相。今第二劫
T2218_.60.0289c09: 六喩對治前劫即空。既有去空亡&T069222;順不
T2218_.60.0289c10: 可得空故。疏云雖觀諸法無所有。然亦於
T2218_.60.0289c11: 法無所空故。須離有離無觀法無我性。既
T2218_.60.0289c12: 能雙ヘテ有無之相即得心主自在。由是聖
T2218_.60.0289c13: 教説相。爲縛令心不得自在。今得離時
T2218_.60.0289c14: 故云心主自在。如人被縲紲。所物得解脱
T2218_.60.0289c15: 方名自在也此釋悟唯識性故ニト
T2218_.60.0289c16: 可讀也。他門五大院等牒文同之。雖然大
T2218_.60.0289c17: 御意分第二劫經文。爲二箇住心。疏
T2218_.60.0289c18: 意同分文二段。其所依經論等出各別
T2218_.60.0289c19: 故一箇住心始終トハ不可得意
T2218_.60.0289c20: 經云祕密主等已下經文消釋スル中。初釋祕
T2218_.60.0289c21: 密主彼如是捨無我○心前後際不可得故
T2218_.60.0289c22: 文。覺心自本不生釋如是知自心性已
T2218_.60.0289c23: 文釋也
T2218_.60.0289c24: 經云。祕密主。彼如是捨無我。心主自在。覺
T2218_.60.0289c25: 自心本不生 此經文也△彼如是捨無我
T2218_.60.0289c26: 付之了簡不同也。一義云。無我者指初劫
T2218_.60.0289c27: 人無我。意至第二劫他縁大乘位捨初劫
T2218_.60.0289c28: 人無我。又遣證寂然界菩薩五蘊無性
T2218_.60.0289c29: 理。心得自在義取義。是覺苑等通也。
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