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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0276a01: &MT06279;至第二劫時三乘ナル明。初劫猶二
T2218_.60.0276a02: 共行故。二乘徑路雖相分。猶不出二乘
T2218_.60.0276a03: 域義有之也
T2218_.60.0276a04: 大日經疏第二
T2218_.60.0276a05:
T2218_.60.0276a06:
T2218_.60.0276a07: 大日經疏第二末鈔卷第六十一
T2218_.60.0276a08:           上半六日
T2218_.60.0276a09:
T2218_.60.0276a10: 經云。復次祕密主。大乘行發無縁乘心法
T2218_.60.0276a11: 無我性 三劫經文内。上來初劫
T2218_.60.0276a12: 至第二阿僧祇乃與二乘異也了簡畢。已下
T2218_.60.0276a13: 從第二劫初至觀察蘊阿頼耶經文
T2218_.60.0276a14: 終付一段可有了簡。此一段文。初牒無
T2218_.60.0276a15: 縁乘心一段經文總釋。後梵音下別釋。別
T2218_.60.0276a16: 中。初復次祕密主大乘行發無縁乘心法
T2218_.60.0276a17: 無我性經文釋。後爲欲淨除如彼往昔
T2218_.60.0276a18: 觀察阿頼耶經文釋。兩節分明也。凡第二
T2218_.60.0276a19: 。他縁覺心二種住心。文段各別也。
T2218_.60.0276a20: ラハ大師御意初他縁乘第六住心。後
T2218_.60.0276a21: 自心本不生等第七住心也。疏家解釋
T2218_.60.0276a22: 無縁乘擧楞伽解深密等經。覺心不生
T2218_.60.0276a23: 擧勝鬘寶性佛論等二段各別云事分明
T2218_.60.0276a24: 也。而異朝人師覺苑乃至於本朝他門
T2218_.60.0276a25: 師等一種大乘行者斷惑證理不同取義
T2218_.60.0276a26: 歟。此自本眞言自宗有十住心立教云事
T2218_.60.0276a27: 不相承故。不分別經文起盡歟。復次祕密
T2218_.60.0276a28: 主。大乘行者。付此經文一義云。大乘行者
T2218_.60.0276a29: 第二劫總表故。可通他縁覺心二種住心。
T2218_.60.0276b01: 簡初劫小乘。第二劫表大乘。仍不可
T2218_.60.0276b02: 限他縁乘。大師第六住心名他縁大乘心
T2218_.60.0276b03: &MT06279;爲始先屬他縁乘也。一義云。大師
T2218_.60.0276b04: 一段經文第六住心引證。依此經文
T2218_.60.0276b05: 立住心得名故。大乘行約第六住心取
T2218_.60.0276b06: 義。覺心不生心等雖無大乘言初他縁乘
T2218_.60.0276b07: 既大乘故。後後經文大乘事分明者也。或一
T2218_.60.0276b08: 義云。復次祕密主大乘行發無縁乘心法無
T2218_.60.0276b09: 我性取第二劫總句。但此義少不審也。
T2218_.60.0276b10: 仍第二義爲本。經文一一行相御釋分
T2218_.60.0276b11: 明也
T2218_.60.0276b12: 即是明第二重觀法無我性也 此總釋
T2218_.60.0276b13: 也△第二重者法空分重重。初劫證寂然
T2218_.60.0276b14: 菩薩望離一重法倒第二劫體法難解
T2218_.60.0276b15: 云第二重也。覺苑等專存此義。演密鈔
T2218_.60.0276b16: 三云。第二重等者謂初劫中觀察&MT06279;沫泡炎芭
T2218_.60.0276b17: 蕉幻等五喩。從無性門達諸法即空。離一
T2218_.60.0276b18: 法倒。雖不復心沒蘊中然帶坼法故。
T2218_.60.0276b19: 以三乘合論一僧祇劫。今第二劫以幻陽
T2218_.60.0276b20: 炎影響旋火輪乾達婆城六喩。正觀不可説
T2218_.60.0276b21: 空。兼以體法空觀頼耶法無我。故云第二
T2218_.60.0276b22: 重也一義云。人法二執相望釋也。對初劫
T2218_.60.0276b23: 人執第二劫法空觀云第二重也。一義云。
T2218_.60.0276b24: 三劫相望釋也。仍初劫釋然就第二重。
T2218_.60.0276b25: 下第三重微細百六十心今第二劫第二
T2218_.60.0276b26: 云待對分明也
T2218_.60.0276b27: 梵音莽鉢羅等 已下別釋也。別釋中從初
T2218_.60.0276b28: 至故名無縁乘也釋發無縁乘心經文
T2218_.60.0276b29: 梵音莽鉢羅。是無義。亦是他義 此總表也。
T2218_.60.0276c01: 於梵語莽鉢羅。具無他兩義。而經ニハ
T2218_.60.0276c02: 無縁乘翻名。大師取他縁義爲住心
T2218_.60.0276c03: 名。大綱分別セハ無縁約自證。他縁付化他
T2218_.60.0276c04: 見。凡菩薩大士用心不出此二利行。大師
T2218_.60.0276c05: 御釋云。二空三性洗自執塵。四量四攝
T2218_.60.0276c06: 他利行今至第二劫。顯菩薩乘相如此
T2218_.60.0276c07: 被説也。付其莽鉢羅梵語雖含無縁他縁
T2218_.60.0276c08: 二義疏家約三界唯心觀解譯無縁一義。
T2218_.60.0276c09: 大師擇四五住心自利心。他縁大乘住心
T2218_.60.0276c10: 立名字也。一義云。他縁偏約化他。無自
T2218_.60.0276c11: 性義無縁通二利。其故二界唯心&MT06279;
T2218_.60.0276c12: 無可縁法義自利也。又無縁大悲化他
T2218_.60.0276c13: 也。仍無縁其義廣故。被用無縁譯語也。大
T2218_.60.0276c14: 菩薩大士願行利他爲本故。偏化他ナル
T2218_.60.0276c15: 被爲住心得名也。演密鈔ニハ付莽鉢
T2218_.60.0276c16: 梵語莽義。鉢羅分別。但見釋
T2218_.60.0276c17: 樣莽鉢羅&MT06279;トニ譯見。若各別梵語ナラハ
T2218_.60.0276c18: 無義亦是他義釋事難得意者也
T2218_.60.0276c19: 所謂他縁乘者 此初他縁乘釋。是即上
T2218_.60.0276c20: 所表無義他義逆次釋也
T2218_.60.0276c21: 謂發平等大誓爲法界衆生行菩薩道
T2218_.60.0276c22: 平等大誓者四弘行願等也。一義云。今御釋
T2218_.60.0276c23: 先指衆生無邊誓願度願平等大誓釋取
T2218_.60.0276c24: 義。凡平等對凡夫愛見差別慈也。大誓
T2218_.60.0276c25: 對小乘少悲也△爲法界衆生行菩薩道
T2218_.60.0276c26: 菩薩行願爲一切衆生。今御釋被顯此
T2218_.60.0276c27: 義也。大師御釋云。縁法界有情故他縁。
T2218_.60.0276c28: 簡聲獨羊鹿故大名。運自他乎圓性故曰
T2218_.60.0276c29: 乘。此即君子之行業。菩薩之用心
T2218_.60.0277a01: 乃至諸一闡提。及二乘未入正位者 此所
T2218_.60.0277a02: 法界衆生擧難化類顯猛利
T2218_.60.0277a03: 也。付之第六住心他縁乘宗旨五性論成
T2218_.60.0277a04: 不故。於定性無性類者談永不成佛義。依
T2218_.60.0277a05: 之大師御釋ニハ五性有成不。三身即常
T2218_.60.0277a06: ニハ判闡提定性永不成佛。而今如此釋
T2218_.60.0277a07: 事。一往不審也。付之重重了簡見。一義云。
T2218_.60.0277a08: 闡提定性永不成佛。當住心宗旨也。但
T2218_.60.0277a09: 御釋約初心菩薩所被作釋也。意
T2218_.60.0277a10: 菩薩不辨乘差別。不知種性不同故。
T2218_.60.0277a11: 發如此誓願事有之。大般若經一切衆生
T2218_.60.0277a12: 皆入無餘般𣵀槃界。我身最後乃成正覺
T2218_.60.0277a13: 釋。大般若經等初心菩薩願樂ナリト判。勝鬘經
T2218_.60.0277a14: 以四重八重擔喩説四乘不同爲上
T2218_.60.0277a15: 位菩薩。分別スルヲ四乘諸釋。此意也。一義云。
T2218_.60.0277a16: 菩薩意樂廣大邊也。如大悲闡提菩薩實
T2218_.60.0277a17: 雖無一切衆生成佛。發衆生無邊誓願度
T2218_.60.0277a18: 願。可准知彼。一義云。於二乘闡提其類多
T2218_.60.0277a19: 之。先於闡提有三類。一斷善闡提。二大悲
T2218_.60.0277a20: 闡提。三無性闡提也。此中斷善闡提必有
T2218_.60.0277a21: 成佛觀故。今約斷善闡提等。又於二乘
T2218_.60.0277a22: 有定不定性二類。定性不成佛。不定性
T2218_.60.0277a23: 佛故。今約不定種性被釋取義。但此義難
T2218_.60.0277a24: 得意。大師文次第闡提定性引攝釋故。
T2218_.60.0277a25: 定性二乘也云事明也。一義云。自所流傳
T2218_.60.0277a26: 相宗ニハ定性無性雖立不成佛義。今大日經
T2218_.60.0277a27: 所説他縁大乘心許定性闡提成佛義。仍
T2218_.60.0277a28: 住心與常途法相宗。可有寛狹不同也一。
T2218_.60.0277a29: 定性二乘迴心第六住心歟事。一。二乘未入
T2218_.60.0277b01: 正位事。此異本見二十卷ニハ入正位五卷
T2218_.60.0277b02: ニハ未入正位十住心論第六引文ニハ印本ニハ
T2218_.60.0277b03: 未入正住位書本ニハ入正位如此有異
T2218_.60.0277b04: 本故難定一邊。雖然入正位可爲正
T2218_.60.0277b05: 歟。付之正位雖了簡不同指見道可
T2218_.60.0277b06: 得意歟
T2218_.60.0277b07: 亦當以種種方便坼伏攝受普令同入是
T2218_.60.0277b08: 乘 種種方便者利他方便也。坼伏攝受者
T2218_.60.0277b09: 坼伏約大智門。攝受約大悲門也。是乘
T2218_.60.0277b10: 他縁乘也
T2218_.60.0277b11: 約此無縁大悲故名他縁乘 此結他縁
T2218_.60.0277b12: 名字△無縁大悲之事天台止觀第六云。
T2218_.60.0277b13: 無縁悲者即如來慈悲。此慈悲與實相同
T2218_.60.0277b14: 體也。不取衆生相故非愛見。不取𣵀
T2218_.60.0277b15: 相故非空寂。非ルカ空寂故非結縁慈悲。
T2218_.60.0277b16: 非愛見故非衆生縁。無二邊相故名無
T2218_.60.0277b17: 此意。觀衆生實相發大悲名無縁慈
T2218_.60.0277b18: 悲見。無縁空有等相故云無縁。當段御釋
T2218_.60.0277b19: 意。三界唯心&MT06279;無可縁法故名無縁
T2218_.60.0277b20: 見。但此唯心道理廣通眞如。止觀實相同
T2218_.60.0277b21: ナル義可有歟
T2218_.60.0277b22: 又無縁乘者。至此僧祇始能觀察阿陀那深
T2218_.60.0277b23: 細之識解了三界唯心。心外更無一法而可
T2218_.60.0277b24: 得者。乘此無縁心而行大菩提道。故名無
T2218_.60.0277b25: 縁乘也 此釋無縁乘義△至此僧祇始能
T2218_.60.0277b26: 觀察初劫分齊不知萬法唯心變作。只
T2218_.60.0277b27: 心性爲我倒所覆不現前。覺知故空我空
T2218_.60.0277b28: 法計也。今至第二劫始覺知三界唯心
T2218_.60.0277b29: 理。故云至此僧祇始能觀察等也。付之釋
T2218_.60.0277c01: 三界唯心義時擧阿陀那識事不明第八
T2218_.60.0277c02: 識教ニハ三界唯心義無之。仍初劫六識分齊
T2218_.60.0277c03: 故無此義。解深密經云。阿陀那識甚深細。
T2218_.60.0277c04: 一切種子如暴流。我於凡愚不開演。恐
T2218_.60.0277c05: 彼分別&MT06279;爲我唯識論第三云無性有情
T2218_.60.0277c06: 不能窮底故説甚深。超寂種姓不能通達
T2218_.60.0277c07: 故名甚細○凡トイハ即無性。愚即趣寂寶鑰
T2218_.60.0277c08: 下云。思惟陀那之深細。專注幻炎之似心
T2218_.60.0277c09: 此意也。問。法相宗意成八識唯識義。故唯
T2218_.60.0277c10: 識論云。識言總顯一切有情名有八識矣取意
T2218_.60.0277c11: 然今只擧第八識事如何。答。第八識是根本
T2218_.60.0277c12: 故先擧之也。問。經ニハ觀察蘊阿頼耶何今觀
T2218_.60.0277c13: 察阿陀那可云哉。答。同第八識異名故擧
T2218_.60.0277c14: 之也。演密鈔第三云。言阿陀那者執持義。
T2218_.60.0277c15: 即第八識之別名。唯識論云。或名阿陀那
T2218_.60.0277c16: 執持種子及諸色根令不壞故△第八識
T2218_.60.0277c17: 有阿頼耶異熟阿陀那三名。阿頼耶七地已
T2218_.60.0277c18: 名也。異熟廣通因位。阿陀那通因果
T2218_.60.0277c19: 也。阿頼耶ヲハ翻藏。阿陀那ヲハ翻無垢。一。第八
T2218_.60.0277c20: 有十八種異名事。了義燈第四見。一。
T2218_.60.0277c21: 付始能觀察御釋。一義ニハ。第八識爲始。乃至
T2218_.60.0277c22: 七轉識ヲモスル義也。一義云。他縁覺心但知八
T2218_.60.0277c23: 解釋意。第二劫始終八識分齊也。其
T2218_.60.0277c24: 他縁乘是始故云始能觀察也。已上雖有
T2218_.60.0277c25: 三義。初爲本△解了三界唯心等
T2218_.60.0277c26: 三界唯心所變&MT06279;心外無法事。意
T2218_.60.0277c27: 八識任持諸法種子。從此種子生現行。彼
T2218_.60.0277c28: 第八識所變爲本質。七轉識相分&MT06279;
T2218_.60.0277c29: 諸法。故更無心外法也。此三界唯心義。專
T2218_.60.0278a01: 華嚴經之見タリ。唯識論第七云。由何教理
T2218_.60.0278a02: 唯識義。或○如契經説三界唯心同疏云。
T2218_.60.0278a03: 三界唯心。即十地經第八卷文華嚴所説
T2218_.60.0278a04: 又云。言唯心者。心識是一○三界唯心之言。
T2218_.60.0278a05: 即顯三界唯識大師御釋云。心識名異&MT06279;
T2218_.60.0278a06: 通。故天親等以三界唯心成立唯識義
T2218_.60.0278a07: 一付此唯識義五重唯識五法事理唯識等有
T2218_.60.0278a08: 之五法事理唯識事慈恩唯識章云。成唯識
T2218_.60.0278a09: 云。識&MT06279;顯一切有情各有八識六位
T2218_.60.0278a10: 所變相見分位差別及彼空理所顯
T2218_.60.0278a11: 如。識自相故。識相應故。二所變故。三分位
T2218_.60.0278a12: 故。實性故。如是諸法皆不離識總立識名。
T2218_.60.0278a13: 但遮愚夫所執離諸識リト云&T069222;
T2218_.60.0278a14: 色等五重唯識事至次文段可有沙汰
T2218_.60.0278a15: △乘此無縁乘心等住三界唯心心外
T2218_.60.0278a16: 無法修求佛果大菩提行義分明也
T2218_.60.0278a17: 此無縁乘心。即是法無我性 已下經法無
T2218_.60.0278a18: 我性釋也。於中。初ニハ釋法無我義。以行
T2218_.60.0278a19: 者初劫下對初劫明淺深相△此無縁乘
T2218_.60.0278a20: 心者。承來上。意三界唯心&MT06279;心外無法觀
T2218_.60.0278a21: 時於色心諸法無遍計所執我性義也付
T2218_.60.0278a22: 法無我性句。一法無我性讀文。此時我性
T2218_.60.0278a23: 共名惑。一。法無我ナリト讀文。此時性眞性
T2218_.60.0278a24:
T2218_.60.0278a25: 以行者初劫 已下初二劫對明明法無我
T2218_.60.0278a26: 中。初擧初劫觀門。今大乘不可得空
T2218_.60.0278a27: 下正明第二劫觀門也
T2218_.60.0278a28: 以行者初劫修觀行時心沒蘊中故以五
T2218_.60.0278a29: 種無性空門觀法無我 此擧初劫證寂
T2218_.60.0278b01: 然界菩薩。泡沫芭蕉陽焔幻以五喩觀五
T2218_.60.0278b02: 無性義
T2218_.60.0278b03: 然望縁生中道。等 此望第二劫觀寂然
T2218_.60.0278b04: 菩薩觀相ナル△縁生中道者第二
T2218_.60.0278b05: 觀門也。初劫菩薩雖用縁生無性
T2218_.60.0278b06: 不知唯心變作。見單空理故ヲハ名偏
T2218_.60.0278b07: 理。今頼耶別縁起ヲハ萬法唯識成。
T2218_.60.0278b08: 具辨三性不同。極有空道理。明中道
T2218_.60.0278b09: 理。故被名縁生中道也。唯識論第七云。我
T2218_.60.0278b10: 非有。空圓成ニハ依他非無。離有離無故
T2218_.60.0278b11: 契中道中辨論云。虚妄分別依他有。於此
T2218_.60.0278b12: 二都無遍計此中唯有空。於彼圓成亦有此
T2218_.60.0278b13: 依他故説一切非空非不空。有
T2218_.60.0278b14: トノ故。是即契中道文 已上注
私説也
唯識疏一云。唯
T2218_.60.0278b15: 遮境有。執有者喪其眞。識簡心空。滯空
T2218_.60.0278b16: 眞實。所以晦&MT01301;此空有。長溺二邊
T2218_.60.0278b17: &MT01301;有空高履中道准此等釋。今
T2218_.60.0278b18: 中道ルト三性相望中見。三性相望
T2218_.60.0278b19: 者遍計所執空。依圓二法有也。或成中道
T2218_.60.0278b20: 義也。總&MT06279;宗立三種中道。一。三性相望
T2218_.60.0278b21: 中。是所執非有依圓非無故。實ニハ非有非
T2218_.60.0278b22: &MT06279;成中道義。二一法中是一法上備有
T2218_.60.0278b23: 妙理故。實ニハ非空非有&MT06279;中道妙理也。三ニハ
T2218_.60.0278b24: 離言中道。是廢詮一實境界&MT06279;名中道也。
T2218_.60.0278b25: 今縁生中道三性相望中道。當段意於
T2218_.60.0278b26: 阿頼耶識以三性義被作釋故。但隨義一
T2218_.60.0278b27: 中道ルモ無相違也。縁生無性故名ルハ
T2218_.60.0278b28: 道。一法中道故
T2218_.60.0278b29: 猶屬對治悉檀 初劫菩薩觀解。被屬四
T2218_.60.0278c01: 悉檀對治悉檀也。意初劫空觀爲對
T2218_.60.0278c02: 治五蘊實有見説空。是對治悉檀&MT06279;非中
T2218_.60.0278c03: 道第一義悉檀義。第二劫縁生中道有空不
T2218_.60.0278c04: 妙理。是正第一義悉檀意也。四悉檀者世
T2218_.60.0278c05: 界爲人對治第一義也。天台玄義一云。世界
T2218_.60.0278c06: 樂欲。爲人生善對治破惡。第一義入理也
T2218_.60.0278c07: 若失般若方便。即墮於斷滅。名惡取空者
T2218_.60.0278c08: 濫方廣道人 此明初劫菩薩失方便墮
T2218_.60.0278c09: 斷滅。初劫釋云。爾時心滯無爲
T2218_.60.0278c10: 相。若失レハ方便多墮二乘地證小𣵀槃
T2218_.60.0278c11: 演密鈔。前劫修觀行時心沒蘊中。
T2218_.60.0278c12: 以無性空門觀法無我。若失般若無所得
T2218_.60.0278c13: 方便即墮斷滅此意方便者般若無所得
T2218_.60.0278c14: 方便取義。依初劫御釋意今斷滅
T2218_.60.0278c15: 無餘灰滅可得意也△名惡取空者濫
T2218_.60.0278c16: 方廣道人惡取空者執斷滅空者也。元曉
T2218_.60.0278c17: 入楞伽宗要云。謂撥無因果爲惡取空
T2218_.60.0278c18: 起唯同異云。眞俗竝無惡取空
T2218_.60.0278c19: 行事鈔下四云。惡取空者謂撥奇因果即斷
T2218_.60.0278c20: 見也香象五教章中云。若謂縁生如言
T2218_.60.0278c21: 空者即無縁生。縁生無故即無空理。無空
T2218_.60.0278c22: 理。者良由執空。不達無性縁生故即失性
T2218_.60.0278c23: 空。失性空故還墮情惡取空也唯識
T2218_.60.0278c24: 述記一云。聲聞獨覺及惡取空。邪解空理分
T2218_.60.0278c25: 有智者名爲謬者△濫方廣道人
T2218_.60.0278c26: 混亂大乘眞實空理同斷空人也。濫相亂
T2218_.60.0278c27: 義。方廣指大乘。慈恩諸藏章云。正法廣陳
T2218_.60.0278c28: 名爲方廣正直義。廣廣大義也。此濫
T2218_.60.0278c29: 方廣道人得意異義不同也。演密鈔出二義。
T2218_.60.0279a01: 一三論清辨論師類也。二總大乘邪師
T2218_.60.0279a02: 等也。演密鈔三云。濫方廣道人者即青辨論
T2218_.60.0279a03: 師等也。龍樹論云。非佛法方廣。亦是邪人法
T2218_.60.0279a04: 也。今濫同彼故云濫方廣等智論一云。方
T2218_.60.0279a05: 廣道人言。一切法。不生不滅空無所有。譬如
T2218_.60.0279a06: 兔角龜毛常無行事鈔云。監覺大乘者
T2218_.60.0279a07: 惠影智論疏一云。方廣道人者。此是方廣部
T2218_.60.0279a08: 中所執道人。故云方廣道人。此人雖學大
T2218_.60.0279a09: 乘失大乘旨一義云。方廣道人者。指小
T2218_.60.0279a10: 人也。意小乘空理相亂大乘故云*監方
T2218_.60.0279a11: 廣道人也。一。若失般若方便○濫方便廣道
T2218_.60.0279a12: 了簡不同ナル一義云。證寂然界
T2218_.60.0279a13: 薩失般若無所得方便時墮ルヲ小乘無餘灰
T2218_.60.0279a14: 炭。釋即墮於斷滅。取此小乘空理故。名
T2218_.60.0279a15: 惡取空者。以此小乘空理混亂大乘
T2218_.60.0279a16: 故。云濫方廣道人也。此義一向付小乘
T2218_.60.0279a17: 得意也。一義云。即墮於斷滅者非小𣵀槃。
T2218_.60.0279a18: 墮外道斷滅空義也。是則擬無因果故。名
T2218_.60.0279a19: 惡取空者。濫方廣道人者雖學大乘謬解
T2218_.60.0279a20: 大乘空理。解斷滅空人也。此義一向同外
T2218_.60.0279a21: 道義得意也。問云。上若失方便多
T2218_.60.0279a22: 墮二乘地證小𣵀槃分明墮二乘地見。
T2218_.60.0279a23: 今何同外道取義乎。答。謬解空理人。或
T2218_.60.0279a24: 成二乘。或成外道故。隨處不定也。金剛頂
T2218_.60.0279a25: 經義決云。一義云。今釋明邊邊義。即墮於
T2218_.60.0279a26: 斷滅小乘墮無餘灰*炭義也。今惡取空者
T2218_.60.0279a27: 因果撥無外見義也濫方廣道人雖學
T2218_.60.0279a28: 大乘謬解墮空見人也。必シモ上下一具
T2218_.60.0279a29: 不可得意
T2218_.60.0279b01: 今大乘不可得空相。空相亦不可得 已下
T2218_.60.0279b02: 正明第二劫觀門。大乘者他縁大乘也。付
T2218_.60.0279b03: 之。一義云。今第二劫觀門大乘不可得
T2218_.60.0279b04: 空。經ニモ謂次大乘行被説故。初劫三乘皆小
T2218_.60.0279b05: 乘也意得也。一義云。於初劫中菩薩是大
T2218_.60.0279b06: 乘也。同大乘觀相明有不同故。今大乘不
T2218_.60.0279b07: 可得空相釋也△不可得空相空相亦不可
T2218_.60.0279b08: 證寂然界菩薩觀相著空相。今第
T2218_.60.0279b09: 二劫菩薩觀相有空不二空觀故。名不
T2218_.60.0279b10: 可得空。釋空相亦不可得也。是則空ニモニモ
T2218_.60.0279b11: 著意也
T2218_.60.0279b12: 雖觀諸法無所有然亦於諸法無所空
T2218_.60.0279b13: 是正釋有空不二義。無所有者無變計所
T2218_.60.0279b14: 執義也。無所空故者依圓二法又非空義也。
T2218_.60.0279b15: 又依他非有似有可得意也
T2218_.60.0279b16: 故須離有離無道觀法無我性 若三性相
T2218_.60.0279b17: 望得意離遍計所執故云離有。存依圓二
T2218_.60.0279b18: 法故云離無也。唯識論我法非有空識非
T2218_.60.0279b19: 無離有離無故契中道此意也△觀法無我
T2218_.60.0279b20: 法無我性如上
T2218_.60.0279b21: 爲欲淨除智障故隨順古昔諸菩薩修學
T2218_.60.0279b22: 觀蘊阿頼耶 已下經如彼往昔○觀察蘊
T2218_.60.0279b23: 阿頼耶釋△爲欲淨除智障故者智障
T2218_.60.0279b24: 知障也。付之第六住心菩薩斷二障證四
T2218_.60.0279b25: 徳爲所期。然今偏擧所知障如何。答。一義
T2218_.60.0279b26: 云。雖斷二障。實以斷所知障爲菩薩
T2218_.60.0279b27: 期故先擧知障也。一義云。今説心
T2218_.60.0279b28: 續生次第。於人執煩惱障初劫已斷故。至
T2218_.60.0279b29: 今第二劫偏擧法執所知障也 一。煩惱所
T2218_.60.0279c01: 二障事。煩惱障煩惱即障也。是即持業
T2218_.60.0279c02: 也。所知障障所知故依主釋也。入道章云。
T2218_.60.0279c03: 言煩惱障者煩者擾也。惱者亂也。擾亂有
T2218_.60.0279c04: 情不令出離生死苦海。故名煩惱。障者覆
T2218_.60.0279c05: 也蔽也。即此煩惱覆蔽𣵀槃不得解脱名
T2218_.60.0279c06: 煩惱障。二所知障者有漏無漏有爲無爲一
T2218_.60.0279c07: 諸法是應知境。由障彼所知ルニ
T2218_.60.0279c08: 心。令心於境而不解了。名所知障。實
T2218_.60.0279c09: 據實二障倶障二果。約別而言。初障𣵀槃。
T2218_.60.0279c10: 後覆菩提
T2218_.60.0279c11: 即楞伽解深密等經 已下因擧當住心
T2218_.60.0279c12: 經等。十住心論云。楞伽深密等經。瑜伽
T2218_.60.0279c13: 唯識等論仍大師經論倶擧。疏家先被擧
T2218_.60.0279c14: 經也。今等餘經論也。付之常途
T2218_.60.0279c15: 相宗ニハ以六經十一部論爲所依。唯識疏
T2218_.60.0279c16: 云。又今此論爰引六經。所謂華嚴深密如來
T2218_.60.0279c17: 出現功徳莊嚴阿毘達磨楞伽厚嚴。十一部
T2218_.60.0279c18: 論瑜伽顯揚莊嚴集量攝論十地分別瑜伽觀
T2218_.60.0279c19: 所縁縁二十唯識辨中邊論集論等爲攝理。
T2218_.60.0279c20: 明唯識三性十地因果行相之位大乘。故知
T2218_.60.0279c21: 第三時中道之教也
T2218_.60.0279c22: 八識三性三無性。皆是此意 此明所明
T2218_.60.0279c23: 門八識者眼耳鼻舌身意末那阿頼耶八識
T2218_.60.0279c24: 也。當住心八識爲定説會九識義。唯識疏
T2218_.60.0279c25: 一云。楞伽經中兼説識性。或以第八染淨別
T2218_.60.0279c26: 開故言九識非是依他識體有九△三性
T2218_.60.0279c27: 者遍計依圓三性也。△三無性者相性勝義
T2218_.60.0279c28: 三無性也。一三性三無性前後事
T2218_.60.0279c29: 大日經疏第二末
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