INBUDS
大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
法倶空ノ義。同ト二成實ノ二空ノ義一見タリ。彼ノ論ノ法
空ノ義。既拆空ノ分齊也。旁可二拆法空一。但名二從
縁無性ト一釋二性空ト一事強ニ拆空ノ義ニ不レ可二相違一。
難云。第二劫ノ下ノ御釋既云二猶帶拆法一。拆空ハ
是兼帶ノ義見。如何。答。彼ノ猶帶拆法ノ釋ハ兼正
待對ノ時非二兼帶ノ義一。總
寂然界菩薩帶二拆空ノ
觀ヲ一意也。難云。五喩ノ中ニモ於二泡沫芭蕉ノ三喩
帶スト拆法ヲ一見。如二幻陽焔一非二拆空ノ喩一如何答。
泡沫芭蕉ノ三種ハ殊拆破ノ義麁顯ナル故擧レ之。爲二
第二劫ノ所遣一。實ニハ五喩共可二拆空喩一。觀二五蘊一
時何ソ於二色受行ノ三一者用二拆空ノ觀一。於二想與
識用二體空ノ觀乎。問云。若爾者何名二即空ノ
幻一乎。答。拆破ノ觀二即空一事有二何相違一乎△如
也。是釋二經ノ若於蘊等ノ等ニ言一見△十二入ハ六
根六境ノ十二處也△十八界根境識也△六
付二六入ニ釋一。少難二得意一。十二入ハ上既擧故。或
一義ニハ六入ト者六度也。六度ハ皆入二𣵀槃一者三
世兩重ノ十二因縁也。等者等二餘法一
如二大般若中説一。是十二入等ノ性空ノ義ヲ般
若ト被レ讓也。付レ之一義ニハ准證ト取レ義。其ノ故ハ般
若ハ當相即空ノ法門也。證寂然界ノ菩薩ハ帶二拆
法一觀相故。彼此大別也。雖レ然廣説二法門ノ法
數一事般若ニ説分明故被レ讓二彼ノ經一也。一義云。
今ノ經即空即心即不思議ノ三重ノ幻ハ含ト二摩訶
般若ノ十喩ノ中一云事疏家ノ御釋分明故可二正
證一取レ義也
大日經疏第二末
行者如是觀察時等 上來至マテハ二觀察聚沫浮
疱芭蕉陽炎幻等而得解脱ノ經文ノ釋ノ終一了簡
畢。已下從二謂蘊界處等ノ經文ノ釋ニ初一至二初劫
釋ノ終一付二一段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初謂
蘊界處等ノ經文ノ釋。次如是證寂然界等ノ經
文ノ釋。後祕密主彼離違順八心等ノ經文ノ釋。
三節分明也
行者如レ是觀察時從二無性門一達二諸法即空一。
得下離二一重法倒一了中知心性上 此ハ釋二謂蘊界
處能執所執皆離法性ノ文一中初ニ承二來上ノ五
蘊無性ノ觀一也△行者如是觀察時者如是ハ指
レ上言ハ即指二上ノ五蘊無性ノ觀也△從無性門
達スル即空ノ道理一義也。即空即三種ノ幻ノ中ノ即
空ノ幻ノ意也。第二劫ノ人云。以ノ下行者初劫ニ修二
觀行一時。心沒スルヲ中蘊ノ中ニ上故。以二五數ノ無性空
門一觀二法無我一。然望レハ二縁生ノ中道一。猶屬二對治
生ノ釋云。一者心沒二蘊ノ中一欲レ對二治セント實法ヲ一
故。觀二此十縁生句ヲ一。如二前所説一即空ノ幻是也
依二五蘊性空ノ觀一。離下於レ法執スル二實法ト一顛倒ノ心上
義也。付レ之一重法倒ノ事。一義云。於二法執一
分二三重ヲ一爲二三劫ノ所斷ト一中今寂然界ノ菩薩ノ
所離ノ法執ハ初重故云二一重一也。一義。越二前ノ三
乘ノ人ノ人執ノ斷位一。一重昇進法執斷故云二一
重一義ヲ取。例シ得ヘハレ意如下於二第二劫ノ中一覺心不
生心ヲ望二他縁大乘ノ心一云中一轉開明上△了知
心性者衆生ノ本性ノ心爲二我法二執一被二隱覆一。
今離二一重ノ法倒一時所覆ノ心性漸顯。故云二了
知心性一也
如レ是不爲蘊界處能執所執之所二動搖一。故
名二證寂然界一 此正ク釋二謂蘊＊界處等ノ經文一。
蘊處界者三科法也。於二此三科ノ法一作二從縁
無性ノ觀一時遠二離能所ノ二執一義也。付レ其經ニハ
一義ニハ皆離二法性一文ヲ讀。意能執所執等皆違二
逆ル法性ニ一故。皆離二法性一讀也。一義ニハ皆離レテ法
性ナリト讀レ文。意離二能執所執等一云二眞實ノ法性一
義也。一義ニハ皆離ト二法ノ性一文ヲ讀。意於五蘊等ノ
法一離二法實ノ性一云義也。此ノ時法性ト指二法執一
也。已上三義ノ中第二義可レ爲レ本也
證二此寂然界一時漸過二二乘境界一 至二學摩
訶衍ノ菩薩一。所斷ノ惑品モ人執ノ分齊故。三乘ノ位ニ
等也。今至二證寂然界ノ菩薩一離二一重ノ法倒一時
漸超二過二乘一也。此ノ漸過二乘ノ境界當二經出
世間心一。付レ之證寂然界ノ菩薩ヲ名二出世間心一
事一義云。世出世ノ對辨可レ有二重重一。故上ノ三
乘ヲハ爲二世間一。證寂然界ノ菩薩ヲハ爲二出世一義也。
一義云。初劫ノ出世間ノ中此ノ菩薩極ナル故説二出
世間心一。必シモ非下上ノ三乘ヲ爲二世間一對中辨世出
世上也
如下蓮華雖レ未二開敷一而稍出中清流之上上 此
擧二譬説一。蓮花ノ未ルハ二開敷一對二第三劫ノ開敷ニ一。出二
清流ノ上一對二學摩訶衍ノ菩薩ノ住於蘊中一也。是
即望レ後雖レ非二究竟一。望レ前漸ノ昇進スル義也。付
レ之清流ノ事ハ一義ニハ。譬二學摩訶衍ノ菩薩ノ人空ノ
理水一也。意。彼ノ菩薩ハ沈ンテ二人空ノ理水ニ一。未レ出二
五蘊ノ法執一。今證寂然界ノ菩薩ハ一分空二五蘊一
出二人空ノ理水ノ上ニ一故。云二出清淨之上ト一也。一
義云。清流ヲハ譬二法執一也。嫌二人執ノ泥ヲ一且ク雖
レ名二清流一。然爲二蓮華一水成二能覆ト一故喩レ蘊也｣
行者亦爾。不三復心沒二蘊中一。故名二出世間心一
已下合釋也
若據二正譯一當レ言二上世間心一也 此出世間ハ
義翻ノ。上ノ世間ハ正譯ナル事ヲ明
祕密主。彼離二違順八心相續業煩惱網一者
已下經祕密主彼離違順八心等ノ釋也。於レ中。
初ニハ別消二釋經文一。後依常途解釋ノ下ハ總明二
此菩薩ノ相一。此ノ經文ノ意證寂然界ノ菩薩違順ノ
八心并業煩惱爲二所離一事ヲ明
如二前所説一種子根疱等及歸依三寶爲二人天
乘行一。齋施善法。皆名二順世八心一。若三乘初發
道意迄レ至レ拔三業煩惱根本無明種子生二十二
因縁一名二違世八心一。或可。就二見道修道等諸
位一分レ之各自有二八心一也 此ハ初ニ釋違順ノ八
心一△如前所説者被レ指二上ノ種子芽疱ノ葉敷
華結實受用無畏ノ八心ノ釋段一也△種子根疱
等者根即芽ニ當。等ノ言葉敷華結實受用ヲ等ス
△歸依三寶ト者終リノ無畏ヲ釋ス。此ノ八心初ノ六
心ハ人乘ノ分齊。後ノ二心ハ天乘也△爲人天乘行
尋也。但既人中ノ行故。成二人趣ノ種因ヲ一事ハ無二
子細一。如二今ノ御釋ノ一又成ト二生天ノ引業ト一見。付レ之
一義ニハ爲二人趣一成二直因一。爲二生天一成二遠因一取
レ義。一義ニハ雖二同齋施一。依二心品ノ不同一成二人天ノ
引業一也。一義ニハ於二八心一有二内外ノ不同一故。今
約二内ノ八心一被レ作二此釋一也。内ノ八心ノ時。齋施
及戒善有レ之故ニ。成二生天ノ種因ト一也。八心ノ釋
段從レ外入レ内八心ノ相ヲ釋ストシ。現世安樂有大名
也。一。種子根疱等及歸依三寶ノ釋ニ顯了。爾
何爲二人天乘一行二齋施ノ善法ト一釋乎。齋施善法ハ
此レ六心行相也。重テ擧ル事如何。答。一義云。上
雖レ擧二名字一不レ顯二其行相一。故重釋レ之也。問
云。若爾者受用無畏ノ二心モ不レ顯二其相一。何重
不レ釋乎。答。受用無畏事ハ先歸依三寶ノ釋ニ無
畏ノ義顯。仍重テ不レ釋。一義云。上ニ所レ擧八心ノ
名字先擧二外ノ八心一。爲人天乘已下ハ明二内ノ八
順世ノ八心ヲ結成也 一。順世八心屬二初劫能
超ノ心ニ一歟ノ事。一義云。三劫ハ從二聲聞ノ見道一説
始。是出世間ノ心也。順世ノ八心ハ世間ノ人天乘ノ
分齊故。不レ可レ屬二初劫能超ノ心一。隨而八心三
劫ノ經文ノ説段各別也。一義云。攝二一切惑品一
爲二三妄一。爾者八心最初ノ種子心ノ位所レ離少
分ノ貪垢モ可二三妄ノ隨一一。爾者順世ノ八心可二初
劫能超ノ心一。爰ヲ以三劫寶珠ノ下ニモ釋二纔見衆生
世間八心一。從二八心一擧レ之。又六無畏ノ釋段三
劫ニ對明スト見。而後得順世八心ト釋。從二順世ノ八
心一被レ擧レ之。又智證大師ノ釋ニハ初劫位長ト釋。
順世八心ヲモ被レ屬二初劫ノ能超一見。但初劫ノ經
文。從二聲聞ノ見道一被二説始一事且約二出世以上ノ
八心一。此ノ中初ニ長ノ八心ノ釋。後或可ノ下ハ短ノ八
心ノ釋也。三乘ト者二乘ト學摩訶衍ノ菩薩ト也。初
發道意者可二最初順解脱分ノ位一。隨而八心ヲ得
レ意時三乘ノ行者初メテ遇二佛法ノ縁一。厭二生死一求二
𣵀槃一。是第一ノ種子也。以二五停心一爲二第二一。別
總念處爲二第三一。總想念處爲二第四一。以二四善
根一爲二第五一。以二見諦ノ眞心一爲二第六一。修道ノ中ノ
無間解脱ノ正智爲二第七一。以二三乘無學道ノ解
脱道ノ智及諸ノ功徳一爲二第八一。八心ヲ得レ意也。付
レ之三賢四善根位ハ共有漏心故。名二違世一事。
一往難レ得レ意。雖レ然背二生死ノ流一向二𣵀槃道一。
故名ルニ二違世一無二相違一。大師釋スレハ二順解脱分ノ相一。
見道也。仍付二見道已上一可レ得二意八心一。即以二
四向四果一可レ爲二八心一也。但初ノ義爲レ吉△或
智テ合忍智ヲ爲二一聚一。可レ爲二八心一。修道ノ八心ハ
欲界一品ノ修惑ヨリ至ルマテ二非想第九品ノ無間解脱一。
總可レ爲二八心一也。其樣ハ欲界ノ修惑ニ有二一來向
一來果不還向不還果一。以レ之爲二四心一。上地ノ
中斷スルヲ二下ノ三禪一爲二第五一。同三賢所壞地故。
離二第四禪一爲二第六一。第四禪ハ不壞ノ地故爲レ一。
離ヲ二下ノ三無色一爲二第七一。五部合斷ノ時同ク世
智ナル故。非想地爲二第八一。唯無漏智斷故。如レ此
了二簡八心一也
大乘行者了二達諸蘊性空一故 已下ハ總釋二
一段ノ文意ヲ一。大乘行者ハ寂然界菩薩△了達諸
蘊性空ハ者離二一重ノ法倒一義也
於二一切法中一都無二所取一亦無二所捨一。此離二能
執所執一義也
雙離二違順八心 違順八心ハ上ノ釋ニ見
我蘊兩倒 人法二執ノ顛倒也
二種業煩惱網一 人法二執ノ業煩惱也
是名二超越一劫瑜祇行一 結レ上
瑜伽譯爲二相應一。若以二女聲一呼レ之乃至應理
之人也 以下別釋二瑜祇行一。瑜伽ハ男聲。瑜
祇ハ女聲也。倶翻二相應一。付レ之今疏家ノ意專存二
聲轉義別ノ旨一。而瑜伽瑜祇共翻二相應ト一。聲轉
義別ノ道理難レ得レ意。但約二正翻一可レ有二各別ノ
翻名一。今約レ義共翻二相應一歟。又同雖レ翻スト二相
應ト一。定慧ノ相應可二相替一也△所謂相應者即
依常途解釋等 以下總明ス中初示二淺祕ノ
兩釋一。後行者未過ノ下ハ初劫ニ合論スル
ヲ明
依二常途解釋一是菩薩從二初發心一以來經二一
大阿僧祇劫一方證二如レ是寂然界一 是淺略ノ
釋也。上付二劫跛ノ梵語一明二淺深兩釋一意ヲ以テ
今モ作二此釋一也。所詮依二淺略常途ノ解釋一者經二
一大僧祇ノ時分一可レ證二此ノ寂然界一也
今祕密宗但度二此一重妄執一。即是超二一阿僧
祇劫一 此祕釋也。意ハ約二妄執一一阿僧祇劫ヲ
意得也。此即三妄執ノ中ノ麁妄執也
行者未過此劫等 已下明レ合二論スルヲ初劫ニ一。於
レ中初ニハ正ク以二上中下ノ心一。明下合二論一劫一事上。後
至第二僧祇下因至二第二劫一二乘ト異ナルヲ明
行者未レ過二此劫一。與二辟支佛位一齊時。名爲二極
無言説處一 此釋二證寂然界菩薩一時先承二來
學摩訶衍ノ菩薩一△與辟支佛位齊時等者菩
薩二乘ト共行スル時縁覺ト同ナル位ヲ明△名爲極無ニ
言説處者三乘共行二無言説ノ道一中菩薩ハ能同
人也。二乘ハ所同也。彼ノ所同ノ二乘ノ中辟支佛
勝故擧レ之也
爾時心滯二無爲法相一。若失二方便一多墮二二乘
地一。證二小𣵀槃一等 此厭二怖有爲一著二無爲
法ニ一故。失二方便一還可レ墮二二乘地一義明
然以二菩提心勢力一還能發二起悲願一 已下ハ
菩提心ノ力ニ依テ。明下超二過二乘地一義上。菩提心ハ
上求菩提下化衆生ノ心故。出二過二乘ノ自利ノ
行一也
從レ此以後三乘徑路始分 已下始三乘淺
深相分ルル義明
然所觀人法倶空 以下ハ雖二三乘各別一。然合二
論一劫ニ一義ヲ明△所觀人法倶空者證寂然界ノ
菩薩ノ二空ノ觀門也
與二成實諸宗一。未二甚懸絶一 此明下寂然界ノ菩
薩ノ二空ノ觀不レ勝二成實宗一義上。成實論ノ事。開元
九百年ノ内。有二訶梨跋摩一。此ニハ云二師子鎧一之所
レ造也。其ノ人本是レ薩婆多部ノ鳩摩羅陀カ弟子
謂所成之理。二百二品十六卷ノ文四諦ニ建
往古有二大小論一。然天台嘉祥ノ時定判爲二小
乘一。又大師律倶舍成實ノ三宗ヲ判二小乘一。仍小
乘ノ義治定也△一。成實明二二空一事。聖行品
云。有二二行一。空行無我行於二五蘊中一不レ見二衆
五智品立無品等説二二空ノ義一。一成實二空ト大
乘ノ二空ト不同ノ事。三論玄天。問。小明二一空一。大
辨二二空一。明二差別一既同其二空。大小何異。
答。雖三同辨二二空一。二空ノ不同略有二四種一。一者
小乘拆レ法明レ空。大乘ノ本性空寂。二者。小乘
但明二三界内人法二空一。空ノ義即短。大乘明二
三界内外ノ人法并空一。空義即長。三者小乘但
明二於空一未レ説二不空一。大乘明レ空亦辨二不空一。四
者小乘ヲハ名爲二但空一。謂但住二於空一。菩薩名二不
拆二破五蘊一名二法空一。今寂然界ノ菩薩法空與
レ彼同故。空ノ分齊見。依證寂然界ノ菩薩住心攝
在之時或攝二第五ノ住心一。或攝二第六ノ住心ノ初
心一。異義雖レ有レ之。依二當段ノ御釋一可レ攝二第五ノ
住心一。道理分明也 一。成實諸宗事。不レ限二成
實ニ一。明二二空一小乘ノ宗義多レ之。故云二諸宗一歟｣
猶約二偏眞之理一 此對二第二劫ノ他縁乘ノ有
空不二ノ中道ノ理一。證寂然界ノ菩薩ノ二空ノ理ヲ云二
偏眞一也。此ノ菩薩ノ不レ了二唯心所觀一。偏觀二單
空一故云二偏眞一也
作二此平等觀一耳 指二觀空理一云二平等ノ觀一也。
理ハ平等ノ義故也
故以二三乘上中下等一 三乘ハ如レ常。上中下
者菩薩爲レ上。縁覺爲レ中。聲聞爲レ下也
合二論一僧祇劫一 指二初劫一也
至二第二僧祇一乃與二二乘一異也 此菩薩昇
進至二第二劫一時三乘ト別ナル事ヲ明。初劫猶二
乘ト共行故。二乘ノ徑路雖二相分一。猶不レ出二二乘ノ
域一義有レ之也
大日經疏第二末
大日經疏第二末鈔卷第六十一
經云。復次祕密主。大乘行發二無縁乘心一法
無二我性一 三劫ノ經文ノ釋ノ内。上來初劫ノ釋ノ終
至二第二阿僧祇乃與二乘異也一了簡畢。已下
從二第二劫ハ釋ノ初一至二觀察蘊阿頼耶ノ經文ノ釋ノ
終一付二一段一可レ有二了簡一。此一段ノ文。初ニ牒二無
縁乘心ノ一段經文ヲ一總釋シ。後梵音下ハ別釋ス。別
釋ノ中。初復次祕密主大乘行發無縁乘心法
無我性ノ經文ノ釋。後ニ爲欲淨除ノ下ハ如彼往昔
觀察阿頼耶ノ經文ノ釋。兩節分明也。凡第二
劫ノ内ニ。他縁覺心ノ二種ノ住心。文段各別也。
依ラハ二大師ノ御意一初ノ他縁乘ハ第六ノ住心。後ノ覺
自心ノ本不生等ハ第七ノ住心也。疏家ノ解釋ノ意モ
無縁乘ノ下ハ擧二楞伽解深密等ノ經一。覺心不生ノ
下ハ擧二勝鬘寶性佛論等一二段各別云事分明
也。而異朝ノ人師覺苑乃至於二本朝一他門ノ末
師等一種ノ大乘ノ行者ノ斷惑證理ノ不同ト取レ義
歟。此自レ本眞言自宗有二十住心ノ立教一云事ヲ
不二相承一故。不レ分二別經文ノ起盡一歟。復次祕密
主。大乘行者。付二此經文一一義云。大乘行者
第二劫總表故。可レ通二他縁覺心二種ノ住心一。
簡二初劫ノ小乘一。第二劫ノ始ニ表二大乘一。仍不レ可
レ限二他縁乘一。大師第六ノ住心ヲ名二他縁大乘心ト一
事ハ約レ爲レ始先屬二他縁乘一也。一義云。大師
今ノ一段ノ經文ヲ第六ノ住心ニ引證シ。依二此ノ經文一
立二住心ノ得名一故。大乘行約二第六ノ住心一取
レ義。覺心不生心等雖レ無二大乘ノ言一初ノ他縁乘
既大乘故。後後ノ經文大乘事分明者也。或一
義云。復次祕密主大乘行發無縁乘心法無
我性ノ文ヲ取二第二劫ノ總句一。但此ノ義少不審也。
仍第二義爲レ本。經文一一ノ行相ハ下ノ御釋分
明也
即是明三第二重觀二法無我性一也 此ハ總釋
也△第二重者法空ニ分二重重一。初劫ノ證寂然
界ノ菩薩ノ望レ離二一重ノ法倒一第二劫ノ體法難解ノ
空ヲ云二第二重一也。覺苑等專存二此ノ義一。演密鈔
三云。第二重等者謂初劫ノ中觀二察沫泡炎芭
蕉幻等ノ五喩一。從二無性門一達二諸法ノ即空一。離二一
重ノ法倒一。雖レ不三復心沒二蘊ノ中一然帶二坼法一故。
以二三乘一合二論一僧祇劫一。今第二劫以二幻陽
炎影響旋火輪乾達婆城ノ六喩一。正觀二不可説
空一。兼以二體法空一觀二頼耶法無我一。故云二第二
人執一第二劫ノ法空觀ヲ云二第二重一也。一義云。
三劫相望ノ釋也。仍初劫ノ時ハ釋二然就第二重一。
重ト云待對分明也
梵音莽鉢羅等 已下ハ別釋也。別釋ノ中從レ初
至二故名無縁乘也一釋二發無縁乘心ノ經文一
梵音莽鉢羅。是無義。亦是他義 此總表也。
於二梵語ノ莽鉢羅一。具二無ト與ノレ他兩義一。而經ニハ用二
無縁乘ノ翻名ヲ一。大師取二他縁ノ義一爲二住心ノ得
名一。大綱ヲ分別セハ無縁ハ約二自證一。他縁ハ付二化他一
見。凡菩薩大士用心ハ不レ出二此二利行一。大師
御釋云。二空三性ニ洗二自執ノ塵一。四量四攝ニ齊二
被レ説也。付レ其莽鉢羅ノ梵語ハ雖レ含二無縁他縁ノ
二義一疏家ハ約二三界唯心ノ觀解一譯二無縁ノ一義一。
大師ハ擇二四五ノ住心ノ自利ノ心一。他縁大乘住心ト
立二名字一也。一義云。他縁ノ義ハ偏約二化他一。無自
性義無縁ノ義ハ通二二利一。其故二界唯心ニ心ノ
外ニ無二可レ縁法一義自利也。又無縁ノ大悲ハ化他
也。仍無縁ハ其義廣故。被レ用二無縁ノ譯語一也。大
師ハ菩薩大士ノ願行ハ利他爲レ本故。偏ニ化他ナル他
縁ノ名ヲ被レ爲二住心ノ得名一也。演密鈔ニハ付二莽鉢
羅ノ梵語一莽ハ無ノ義。鉢羅ハ他ノ義ト分別。但見二釋
樣一莽鉢羅ヲ通無ト他トニ譯見。若各別ノ梵語ナラハ是
無義亦是他義ト釋事ハ難レ得レ意者也
所謂他縁乘者 此初他縁乘ノ義ヲ釋。是即上
所レ表二無義他ノ義一逆次ニ釋也
謂發二平等大誓一爲二法界衆生一行二菩薩道一
平等大誓者四弘行願等也。一義云。今ノ御釋ハ
先指二衆生無邊誓願度ノ願一平等大誓ト釋取
レ義。凡平等ハ對二凡夫ノ愛見差別一慈也。大誓ハ
菩薩ノ行願ハ何モ爲二一切衆生一。今御釋被レ顯二此
義一也。大師御釋云。縁二法界ノ有情一故他縁。
簡二聲獨ノ羊鹿一故大名。運二自他ヲ乎圓性ニ一故曰
乃至諸一闡提。及二乘未レ入二正位一者 此所
度ノ法界衆生ノ中ニ殊ニ擧二難化ノ類一顯二猛利ノ願一
也。付レ之第六ノ住心他縁乘ノ宗旨ハ五性ニ論二成
不一故。於二定性無性ノ類一者談二永不成佛ノ義一。依
レ之大師ノ御釋ニハ五性ニ有二成不一。三身ハ即常ト滅ト
事。一往不審也。付レ之重重了簡見。一義云。
闡提定性永不成佛ノ事ハ。當二住心ノ宗旨一也。但
今ノ御釋ハ約二初心ノ菩薩一所レ被レ作レ釋也。意ハ初
心ノ菩薩不レ辨二乘ノ差別一。不レ知二種性ノ不同一故。
發二如レ此誓願一事有レ之。大般若經ニ一切衆生
釋。大般若經等ハ初心ノ菩薩ニ願樂ナリト判。勝鬘經
等ニ以二四重八重擔喩一説二四乘ノ不同一爲二上
位菩薩一。分二別スルヲ四乘一諸ト釋。此意也。一義云。
菩薩ノ意樂廣大ノ邊也。如ハ二大悲闡提ノ菩薩一實
雖レ無二一切衆生成佛一。發二衆生無邊誓願度ノ
願一。可レ准二知彼一。一義云。於二二乘闡提一其類多
レ之。先於二闡提一有二三類一。一斷善闡提。二大悲
闡提。三無性闡提也。此ノ中斷善闡提ハ必有二
成佛ノ觀故。今ハ約二斷善闡提等一。又於二二乘一
有二定不定性ノ二類一。定性ハ不二成佛一。不定性ハ成
佛故。今約二不定種性一被レ釋取レ義。但此義難
レ得レ意。大師ノ文次第闡提定性引攝ノ文ト釋故。
定性二乘也ト云事明也。一義云。自所流傳ノ法
相宗ニハ定性無性ノ雖レ立二不成佛ノ義一。今大日經
所説ノ他縁大乘心ハ許二定性闡提成佛ノ義一。仍
住心ト與二常途ノ法相宗一。可レ有二寛狹ノ不同一也一。
定性二乘迴心第六住心歟事。一。二乘未入
本一故難レ定二一邊一。雖レ然入正位ノ本ヲ可レ爲レ正
歟。付レ之正位ノ事ハ雖二了簡不同一指二見道一可
レ得レ意歟
亦當丁以二種種方便一坼伏攝受普令丙同入乙是
乘甲 種種方便者利他ノ方便也。坼伏攝受者
坼伏ハ約二大智門一。攝受ハ約二大悲門一也。是乘ト者
他縁乘也
約二此無縁大悲一故名二他縁乘一 此結二他縁
乘ノ名字一△無縁大悲之事ハ天台止觀第六云。
無縁悲者即如來ノ慈悲。此慈悲與二實相一同
體也。不レ取二衆生ノ相一故非二愛見一。不レ取二𣵀
槃ノ相一故非二空寂一。非ルカ二空寂一故非二結縁ノ慈悲一。
非二愛見一故非二衆生縁一。無二二邊ノ相一故名二無
悲一見。無レ縁二空有等相一故云二無縁一。當段御釋ノ
意。三界唯心ニ心ノ外ニ無二可レ縁法一故名二無縁一
見。但此ノ唯心ノ道理廣通二眞如ニ一。止觀ノ實相同
體ノ釋ト同ナル義可レ有歟
又無縁乘者。至二此僧祇一始能觀二察阿陀那深
細之識一解二了三界唯心一。心外更無二一法而可
レ得者一。乘二此無縁心一而行二大菩提道一。故名二無
縁乘一也 此釋二無縁乘ノ義一△至此僧祇始能
心性ハ爲二我倒ノ一所レ覆不二現前一。覺知故空レ我空
レ法計也。今至二第二劫一始覺二知三界唯心ノ道
理一。故云二至此僧祇始能觀察等一也。付レ之釋二
三界唯心ノ義一時擧二阿陀那識一事ハ不レ明二第八
識一教ニハ三界唯心ノ義無レ之。仍初劫ハ六識ノ分齊
故無二此義一。解深密經云。阿陀那識甚深細。
一切ノ種子ハ如二暴流一。我於二凡ト愚一不二開演一。恐二
不レ能レ窮レ底故説二甚深一。超寂種姓ハ不レ能二通達一
此意也。問。法相宗ノ意成二八識唯識ノ義一。故唯
然今只擧第八識事如何。答。第八識是根本
察阿陀那ト可レ云哉。答。同第八識ノ異名故擧
レ之也。演密鈔第三云。言二阿陀那一者執持ノ義。
即第八識之別名。唯識論云。或名二阿陀那一
有二阿頼耶異熟阿陀那ノ三名一。阿頼耶ハ七地已
前ノ名也。異熟ハ廣通二因位一。阿陀那ハ通二因果一
也。阿頼耶ヲハ翻レ藏。阿陀那ヲハ翻二無垢一。一。第八
識ニ有二十八種ノ異名一事。了義燈ノ第四ニ見。一。
付二始能觀察ノ御釋一。一義ニハ。第八識爲レ始。乃至
七轉識ヲモ觀スル義也。一義云。他縁覺心但知八
識ノ解釋ニ意。第二劫ノ始終八識ノ分齊也。其ノ中
他縁乘是始故云二始能觀察一也。已上雖レ有二
正ク三界ハ唯心ノ所變ニ心外ニ無レ法事ヲ明ス。意ハ第
八識任二持諸法ノ種子一。從二此種子一生二現行一。彼
第八識所變ノ法ヲ爲二本質一。七轉識ノ相分ヲ變縁二
諸法一。故更無二心外ノ法一也。此三界唯心ノ義。專
華嚴經ニ説トレ之見タリ。唯識論第七云。由何教理
又云。言唯心者。心識是一○三界唯心之言。
一付二此唯識義一五重唯識五法事理ノ唯識等有
レ之五法事理ノ唯識事ハ慈恩ノ唯識章云。成唯識
云。識ノ言ハ總顯下一切有情各有三八識ト六位ノ心
所ト所變ノ相見ト分位ノ差別ト及彼空理所顯ノ眞
如上。識カ自相故。識ト相應故。二カ所變故。三カ分位
故。實性故。如レ是諸法ハ皆不レ離レ識總立二識名一。
唯ノ言ハ但遮下愚夫ノ所執ニ定テ離二諸識ヲ一實ニ有リト云ヲ中
無法ノ觀ニ一修下求二佛果ノ大菩提一行上義分明也
此無縁乘心。即是法無我性 已下經ノ法無
我性ノ釋也。於レ中。初ニハ正ク釋二法無我ノ義一。以行
者初劫ノ下對二初劫一明二淺深相一△此無縁乘
心者。承二來ス上一。意三界唯心ニ心外ニ無レ法觀
時於二色心ノ諸法一無二遍計所執ノ我性一義也付二
法無我性ノ句一。一法ニ無二我性一讀レ文ヲ。此時我性
共名レ惑。一。法無我ノ性ナリト讀レ文。此時性ハ眞性
也
以行者初劫 已下ハ初二劫對明ス明二法無我ノ
義ヲ一於ヲレ中。初擧二初劫ノ觀門一。今大乘不可得空
相ノ下正明二第二劫ノ觀門一也
以下行者初劫修二觀行一時心沒中蘊中上故以二五
種無性空門一觀二法無我一 此擧二初劫ニ證寂
然界ノ菩薩一。泡沫芭蕉陽焔幻ノ以二五喩一觀二五
蘊ノ無性一義ヲ明
然望二縁生中道一。等 此望二第二劫ノ觀一寂然
界ノ菩薩ノ觀相ノ劣ナル事ヲ明ス△縁生中道者第二
劫ノ觀門也。初劫ノ菩薩雖レ用ト二縁生無性ノ觀一
彼ハ不レ知二唯心ノ變作一。見二單空ノ理一故ニ彼ヲハ名二偏
眞ノ理一。今ハ頼耶ノ別縁起ヲハ明シ萬法唯識ノ義ヲ成。
具辨二三性ノ不同一。極二有空ノ道理一。明二中道ノ妙
理一。故被レ名二縁生ノ中道一也。唯識論ノ第七云。我
遮二境ノ有一。執レ有者喪二其ノ眞一。識ハ簡二心ノ空一。滯レ空
者ハ乖ク二眞實一。所以晦キ
ハ二此空有一。長溺二二邊ニ一。
生ノ中道ハ當ルト二三性相望ノ中一見。三性相望ノ中
者遍計所執ハ空。依圓ノ二法ハ有也。或成二中道ノ
義一也。總彼ノ宗立二三種ノ中道一。一。三性相望ノ
中。是所執非レ有依圓ハ非レ無故。實ニハ非有非
無ニ成二中道義一。二一法ノ中是ノ一法ノ上備二有
空ノ妙理一故。實ニハ非空非有ニ中道ノ妙理也。三ニハ
離言ノ中道。是廢詮一實ノ境界ニ名二中道ト一也。
今縁生ノ中道ハ先ハ三性相望ノ中道。當段ノ意於二
阿頼耶識一以二三性ノ義一被レ作レ釋故。但隨レ義一
法ノ中道ト見ルモ無二相違一也。縁生無性ノ故名ルハ二中
道一。一法ノ中道故
猶屬二對治悉檀一 初劫ノ菩薩ノ觀解。被レ屬二四
悉檀ノ中ノ對治悉檀一也。意ハ初劫ノ空觀ハ爲レ對二
治五蘊實有ノ見一説レ空。是對治悉檀ノ意ニ非二中
道第一義悉檀ノ義一。第二劫ノ縁生ノ中道有空不
二ノ妙理。是正第一義悉檀ノ意也。四悉檀者世
界爲人對治第一義也。天台ノ玄義一云。世界
樂欲。爲人生善對治破惡。第一義入理也
若失二般若方便一。即墮二於斷滅一。名二惡取空者
濫方廣道人一 此明下初劫ノ菩薩失二方便一墮ニ
斷滅ノ空ニ一義ヲ上。初劫ノ釋云。爾時心滯二無爲ノ法
演密鈔ノ三ニ謂ク。前劫修二觀行一時心沒二蘊中一。
以二無性空門一觀二法無我一。若失二般若無所得ノ
方便ト取レ義。依二初劫ノ御釋ノ意一今ノ斷滅ハ指ト二小
乘ノ無餘ノ灰滅ヲ一可レ得レ意也△名惡取空者濫
入楞伽ノ宗要云。謂撥二無因果ヲ一名ヲ爲二惡取空
行事鈔ノ下四云。惡取空者謂撥奇因果即斷
空一者即無二縁生一。縁生無故即無二空理一。無二空
理一。者良由レ執レ空。不レ達二無性縁生一故即失二性
述記一云。聲聞獨覺及惡取空。邪解空理分
混二亂大乘眞實ノ空理一同二斷空一人上也。濫ハ相亂ノ
義。方廣ハ指二大乘一。慈恩ノ諸藏章云。正法廣陳ノ
方廣道人ヲ得レ意異義不同也。演密鈔出二二義一。
一三論ノ清辨論師ノ類也。二總大乘ノ中ノ邪師
等也。演密鈔三云。濫方廣道人者即青辨論
師等也。龍樹論云。非佛法方廣。亦是邪人法
廣道人言。一切法。不生不滅空無所有。譬如
惠影智論疏一云。方廣道人者。此是方廣部
中所執道人。故云二方廣道人一。此人雖レ學二大
乘ノ人一也。意ハ小乘空理相二亂大乘一故云二＊監方
廣道人一也。一。若失般若方便○濫方便廣道
人ノ文ニ付テ了簡不同ナル事ハ一義云。證寂然界ノ菩
薩失二般若無所得ノ方便一時墮ルヲ二小乘無餘灰
炭一。釋二即墮於斷滅一。取二此小乘ノ空理一故。名二
惡取空ノ者一。以二此小乘ノ空理ヲ一混二亂大乘ノ空ニ二
故。云二濫方廣道人一也。此ノ義一向付二小乘一
得レ意也。一義云。即墮於斷滅者非二小𣵀槃一。
墮二外道斷滅空ニ一義也。是則擬二無因果一故。名二
惡取空者一。濫方廣道人者雖レ學二大乘一謬二解
大乘空理一。解二斷滅ノ空一人也。此義一向同二外
道一義ヲ明ス文ト得レ意也。問云。上若失方便多
今何同二外道一取レ義乎。答。謬二解空理一人。或
成二二乘一。或成二外道一故。隨レ處不定也。金剛頂
經義決云。一義云。今ノ釋明二邊邊ニ義一。即墮於
斷滅ハ小乘ノ墮二無餘灰＊炭一義也。今惡取空者
同ル二因果撥無ノ外見ニ一義也濫方廣道人雖レ學二
大乘一謬解墮二空見一人也。必シモ上下ノ文ヲ一具
不レ可レ得レ意
今大乘不可得空相。空相亦不可得 已下
正明二第二劫ノ觀門一。大乘ト者他縁大乘也。付
レ之。一義云。今第二劫ノ觀門ヲ釋シ二大乘不可得
空一。經ニモ謂次大乘行ト被レ説故。初劫ノ三乘ハ皆小
乘也ト意得也。一義云。於二初劫ノ中一菩薩ハ是大
乘也。同大乘ノ觀相明レ有二不同一故。今大乘不
可得空相ト釋也△不可得空相空相亦不可
二劫ノ菩薩ノ觀相ハ有空不二ノ上ノ空觀故。名二不
可得空一。釋二空相亦不可得一也。是則空ニモ有ニモ不
レ著意也
雖レ觀二諸法無所有一然亦於二諸法一無レ所レ空
是正ク釋二有空不二ノ義一。無所有者無二變計所
執一義也。無所空故者依圓二法又非レ空義也。
又依他ノ上ノ非有似有ノ義ト可レ得レ意也
故須三離有離無道觀二法無我性一 若三性相
望得レ意離二遍計所執一故云二離有一。存二依圓二
法一故云二離無一也。唯識論ノ我法非有空識非
爲レ欲レ淨二除智障一故隨二順古昔諸菩薩修學一
觀二蘊阿頼耶一 已下經ノ如彼往昔○觀察蘊
阿頼耶ノ文ヲ釋△爲欲淨除智障故者智障ハ所
知障也。付レ之第六ノ住心ニ菩薩ハ斷二二障一證二四
徳一爲二所期一。然今偏擧二所知障一如何。答。一義
云。雖レ斷二二障一。實以レ斷二所知障一爲二菩薩ノ所
期一故先擧二知障一也。一義云。今ノ經ノ意ノ説二心
續生ノ次第一。於二人執煩惱障一初劫已斷故。至二
今第二劫一偏擧二法執所知障一也 一。煩惱所
知ノ二障ニ事。煩惱障ハ煩惱即障也。是即持業
也。所知障障二所知一故依主釋也。入道章云。
言二煩惱障一者煩者擾也。惱者亂也。擾二亂有
情一不レ令レ出二離生死ノ苦海一。故名二煩惱一。障者覆
也蔽也。即此ノ煩惱覆二蔽𣵀槃一不レ得二解脱一名二
煩惱障一。二所知障者有漏無漏有爲無爲一
切ノ諸法ハ是應知境。由レ障二彼ノ所知ノ境ヲ一礙ルニ二能
縁ノ心一。令三心於レ境而不二解了一。名二所知障一。實
據レ實二障倶障二二果一。約レ別而言。初障二𣵀槃一。
即楞伽解深密等經 已下因擧二當住心ノ所
依ノ經等一。十住心論云。楞伽深密等經。瑜伽
レ經也。今ノ等ノ言ハ等二餘經論一也。付レ之常途ノ法
相宗ニハ以二六經十一部ノ論一爲二所依一。唯識疏
云。又今此論爰引二六經一。所謂華嚴深密如來
出現功徳莊嚴阿毘達磨楞伽厚嚴。十一部
論瑜伽顯揚莊嚴集量攝論十地分別瑜伽觀
所縁縁二十唯識辨中邊論集論等爲二攝理一。
明二唯識三性十地因果行相之位大乘一。故知
八識三性三無性。皆是此意 此明二所明ノ法
門一八識者眼耳鼻舌身意末那阿頼耶ノ八識
也。當住心ハ八識ヲ爲二定説一會二九識ノ義一。唯識疏
一云。楞伽經中兼説二識性一。或以二第八染淨別
者遍計依圓ノ三性也。△三無性者相性勝義ノ
三無性也。一三性三無性ノ前後事
大日經疏第二末鈔
空ノ義。既拆空ノ分齊也。旁可二拆法空一。但名二從
縁無性ト一釋二性空ト一事強ニ拆空ノ義ニ不レ可二相違一。
難云。第二劫ノ下ノ御釋既云二猶帶拆法一。拆空ハ
是兼帶ノ義見。如何。答。彼ノ猶帶拆法ノ釋ハ兼正
待對ノ時非二兼帶ノ義一。總
觀ヲ一意也。難云。五喩ノ中ニモ於二泡沫芭蕉ノ三喩
帶スト拆法ヲ一見。如二幻陽焔一非二拆空ノ喩一如何答。
泡沫芭蕉ノ三種ハ殊拆破ノ義麁顯ナル故擧レ之。爲二
第二劫ノ所遣一。實ニハ五喩共可二拆空喩一。觀二五蘊一
時何ソ於二色受行ノ三一者用二拆空ノ觀一。於二想與
識用二體空ノ觀乎。問云。若爾者何名二即空ノ
幻一乎。答。拆破ノ觀二即空一事有二何相違一乎△如
| 觀五蘊等 | 文 | 三科ハ一類ノ法ナル故次二五蘊一明レ之 |
根六境ノ十二處也△十八界根境識也△六
| 入者。異本ニハ六大 | 文 | 爾者。可二地水火風空識一。 |
一義ニハ六入ト者六度也。六度ハ皆入二𣵀槃一者三
世兩重ノ十二因縁也。等者等二餘法一
如二大般若中説一。是十二入等ノ性空ノ義ヲ般
若ト被レ讓也。付レ之一義ニハ准證ト取レ義。其ノ故ハ般
若ハ當相即空ノ法門也。證寂然界ノ菩薩ハ帶二拆
法一觀相故。彼此大別也。雖レ然廣説二法門ノ法
數一事般若ニ説分明故被レ讓二彼ノ經一也。一義云。
今ノ經即空即心即不思議ノ三重ノ幻ハ含ト二摩訶
般若ノ十喩ノ中一云事疏家ノ御釋分明故可二正
證一取レ義也
大日經疏第二末
| 上半 五日 |
行者如是觀察時等 上來至マテハ二觀察聚沫浮
疱芭蕉陽炎幻等而得解脱ノ經文ノ釋ノ終一了簡
畢。已下從二謂蘊界處等ノ經文ノ釋ニ初一至二初劫
釋ノ終一付二一段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初謂
蘊界處等ノ經文ノ釋。次如是證寂然界等ノ經
文ノ釋。後祕密主彼離違順八心等ノ經文ノ釋。
三節分明也
行者如レ是觀察時從二無性門一達二諸法即空一。
得下離二一重法倒一了中知心性上 此ハ釋二謂蘊界
處能執所執皆離法性ノ文一中初ニ承二來上ノ五
蘊無性ノ觀一也△行者如是觀察時者如是ハ指
レ上言ハ即指二上ノ五蘊無性ノ觀也△從無性門
| 達諸法即空 | 矣 | 是ハ觀二五蘊等ノ諸法ノ無性一。通二 |
空ノ幻ノ意也。第二劫ノ人云。以ノ下行者初劫ニ修二
觀行一時。心沒スルヲ中蘊ノ中ニ上故。以二五數ノ無性空
門一觀二法無我一。然望レハ二縁生ノ中道一。猶屬二對治
| 悉壇一 | 文 | 六無畏ノ釋云。爾時幻炎等ノ喩觀二察諸 |
| 蘊ノ即空一。得下離二違順ノ八心一證中寂然界上 | 文 | 十縁 |
故。觀二此十縁生句ヲ一。如二前所説一即空ノ幻是也
| 文 | 此等ノ意也△得離一重法倒了知心性 | 文 | 此 |
義也。付レ之一重法倒ノ事。一義云。於二法執一
分二三重ヲ一爲二三劫ノ所斷ト一中今寂然界ノ菩薩ノ
所離ノ法執ハ初重故云二一重一也。一義。越二前ノ三
乘ノ人ノ人執ノ斷位一。一重昇進法執斷故云二一
重一義ヲ取。例シ得ヘハレ意如下於二第二劫ノ中一覺心不
生心ヲ望二他縁大乘ノ心一云中一轉開明上△了知
心性者衆生ノ本性ノ心爲二我法二執一被二隱覆一。
今離二一重ノ法倒一時所覆ノ心性漸顯。故云二了
知心性一也
如レ是不爲蘊界處能執所執之所二動搖一。故
名二證寂然界一 此正ク釋二謂蘊＊界處等ノ經文一。
蘊處界者三科法也。於二此三科ノ法一作二從縁
無性ノ觀一時遠二離能所ノ二執一義也。付レ其經ニハ
| 能執所執皆離法性 | 文 | 付二彼ノ皆離法性ノ經文一 |
逆ル法性ニ一故。皆離二法性一讀也。一義ニハ皆離レテ法
性ナリト讀レ文。意離二能執所執等一云二眞實ノ法性一
義也。一義ニハ皆離ト二法ノ性一文ヲ讀。意於五蘊等ノ
法一離二法實ノ性一云義也。此ノ時法性ト指二法執一
也。已上三義ノ中第二義可レ爲レ本也
證二此寂然界一時漸過二二乘境界一 至二學摩
訶衍ノ菩薩一。所斷ノ惑品モ人執ノ分齊故。三乘ノ位ニ
等也。今至二證寂然界ノ菩薩一離二一重ノ法倒一時
漸超二過二乘一也。此ノ漸過二乘ノ境界當二經出
世間心一。付レ之證寂然界ノ菩薩ヲ名二出世間心一
事一義云。世出世ノ對辨可レ有二重重一。故上ノ三
乘ヲハ爲二世間一。證寂然界ノ菩薩ヲハ爲二出世一義也。
一義云。初劫ノ出世間ノ中此ノ菩薩極ナル故説二出
世間心一。必シモ非下上ノ三乘ヲ爲二世間一對中辨世出
世上也
如下蓮華雖レ未二開敷一而稍出中清流之上上 此
擧二譬説一。蓮花ノ未ルハ二開敷一對二第三劫ノ開敷ニ一。出二
清流ノ上一對二學摩訶衍ノ菩薩ノ住於蘊中一也。是
即望レ後雖レ非二究竟一。望レ前漸ノ昇進スル義也。付
レ之清流ノ事ハ一義ニハ。譬二學摩訶衍ノ菩薩ノ人空ノ
理水一也。意。彼ノ菩薩ハ沈ンテ二人空ノ理水ニ一。未レ出二
五蘊ノ法執一。今證寂然界ノ菩薩ハ一分空
出二人空ノ理水ノ上ニ一故。云二出清淨之上ト一也。一
義云。清流ヲハ譬二法執一也。嫌二人執ノ泥ヲ一且ク雖
レ名二清流一。然爲二蓮華一水成二能覆ト一故喩レ蘊也｣
行者亦爾。不三復心沒二蘊中一。故名二出世間心一
已下合釋也
若據二正譯一當レ言二上世間心一也 此出世間ハ
義翻ノ。上ノ世間ハ正譯ナル事ヲ明
祕密主。彼離二違順八心相續業煩惱網一者
已下經祕密主彼離違順八心等ノ釋也。於レ中。
初ニハ別
此菩薩ノ相一。此ノ經文ノ意證寂然界ノ菩薩違順ノ
八心并業煩惱爲二所離一事ヲ明
如二前所説一種子根疱等及歸依三寶爲二人天
乘行一。齋施善法。皆名二順世八心一。若三乘初發
道意迄レ至レ拔三業煩惱根本無明種子生二十二
因縁一名二違世八心一。或可。就二見道修道等諸
位一分レ之各自有二八心一也 此ハ初ニ釋違順ノ八
心一△如前所説者被レ指二上ノ種子芽疱ノ葉敷
華結實受用無畏ノ八心ノ釋段一也△種子根疱
等者根即芽ニ當。等ノ言葉敷華結實受用ヲ等ス
△歸依三寶ト者終リノ無畏ヲ釋ス。此ノ八心初ノ六
心ハ人乘ノ分齊。後ノ二心ハ天乘也△爲人天乘行
| 齋施善法 | 文 | 齋施善法成二人中ノ引業一歟事ハ一 |
子細一。如二今ノ御釋ノ一又成ト二生天ノ引業ト一見。付レ之
一義ニハ爲二人趣一成二直因一。爲二生天一成二遠因一取
レ義。一義ニハ雖二同齋施一。依二心品ノ不同一成二人天ノ
引業一也。一義ニハ於二八心一有二内外ノ不同一故。今
約二内ノ八心一被レ作二此釋一也。内ノ八心ノ時。齋施
及戒善有レ之故ニ。成二生天ノ種因ト一也。八心ノ釋
段從レ外入レ内八心ノ相ヲ釋ストシ。現世安樂有大名
| 稱命終メハ生レ天ハ後得二𣵀槃一 | 文 | 是即擧二八齋ノ益一 |
何爲二人天乘一行二齋施ノ善法ト一釋乎。齋施善法ハ
此レ六心行相也。重テ擧ル事如何。答。一義云。上
雖レ擧二名字一不レ顯二其行相一。故重釋レ之也。問
云。若爾者受用無畏ノ二心モ不レ顯二其相一。何重
不レ釋乎。答。受用無畏事ハ先歸依三寶ノ釋ニ無
畏ノ義顯。仍重テ不レ釋。一義云。上ニ所レ擧八心ノ
名字先擧二外ノ八心一。爲人天乘已下ハ明二内ノ八
| 心一也△皆名順世八心 | 文 | 經ニ説二違順八心一中ノ |
超ノ心ニ一歟ノ事。一義云。三劫ハ從二聲聞ノ見道一説
始。是出世間ノ心也。順世ノ八心ハ世間ノ人天乘ノ
分齊故。不レ可レ屬二初劫能超ノ心一。隨而八心三
劫ノ經文ノ説段各別也。一義云。攝二一切惑品一
爲二三妄一。爾者八心最初ノ種子心ノ位所レ離少
分ノ貪垢モ可二三妄ノ隨一一。爾者順世ノ八心可二初
劫能超ノ心一。爰ヲ以三劫寶珠ノ下ニモ釋二纔見衆生
世間八心一。從二八心一擧レ之。又六無畏ノ釋段三
劫ニ對明スト見。而後得順世八心ト釋
心一被レ擧レ之。又智證大師ノ釋ニハ初劫位長ト釋。
順世八心ヲモ被レ屬二初劫ノ能超一見。但初劫ノ經
文。從二聲聞ノ見道一被二説始一事且約二出世以上ノ
| 心一故也△若三乘初發道意等 | 文 | 此明二違世ノ |
心ノ釋也。三乘ト者二乘ト學摩訶衍ノ菩薩ト也。初
發道意者可二最初順解脱分ノ位一。隨而八心ヲ得
レ意時三乘ノ行者初メテ遇二佛法ノ縁一。厭二生死一求二
𣵀槃一。是第一ノ種子也。以二五停心一爲二第二一。別
總念處爲二第三一。總想念處爲二第四一。以二四善
根一爲二第五一。以二見諦ノ眞心一爲二第六一。修道ノ中ノ
無間解脱ノ正智爲二第七一。以二三乘無學道ノ解
脱道ノ智及諸ノ功徳一爲二第八一。八心ヲ得レ意也。付
レ之三賢四善根位ハ共有漏心故。名二違世一事。
一往難レ得レ意。雖レ然背二生死ノ流一向二𣵀槃道一。
故名ルニ二違世一無二相違一。大師釋スレハ二順解脱分ノ相一。
| 觀𣵀槃徳背生死過 | 文 | 一義云。初發道意者是 |
四向四果一可レ爲二八心一也。但初ノ義爲レ吉△或
| 可就見道 | 文 | 是明二短ノ八心一。見道ノ八心ハ八忍八 |
欲界一品ノ修惑ヨリ至ルマテ二非想第九品ノ無間解脱一。
總可レ爲二八心一也。其樣ハ欲界ノ修惑ニ有二一來向
一來果不還向不還果一。以レ之爲二四心一。上地ノ
中斷スルヲ二下ノ三禪一爲二第五一。同三賢所壞地故。
離二第四禪一爲二第六一。第四禪ハ不壞ノ地故爲レ一。
離ヲ二下ノ三無色一爲二第七一。五部合斷ノ時同ク世
智ナル故。非想地爲二第八一。唯無漏智斷故。如レ此
了二簡八心一也
大乘行者了二達諸蘊性空一故 已下ハ總
一段ノ文意ヲ一。大乘行者ハ寂然界菩薩△了達諸
蘊性空ハ者離二一重ノ法倒一義也
於二一切法中一都無二所取一亦無二所捨一。此離二能
執所執一義也
雙離二違順八心 違順八心ハ上ノ釋ニ見
我蘊兩倒 人法二執ノ顛倒也
二種業煩惱網一 人法二執ノ業煩惱也
是名二超越一劫瑜祇行一 結レ上
瑜伽譯爲二相應一。若以二女聲一呼レ之乃至應理
之人也 以下別釋二瑜祇行一。瑜伽ハ男聲。瑜
祇ハ女聲也。倶翻二相應一。付レ之今疏家ノ意專存二
聲轉義別ノ旨一。而瑜伽瑜祇共翻二相應ト一。聲轉
義別ノ道理難レ得レ意。但約二正翻一可レ有二各別ノ
翻名一。今約レ義共翻二相應一歟。又同雖レ翻スト二相
應ト一。定慧ノ相應可二相替一也△所謂相應者即
| 是等 | 文 | 此能修ノ行者ノ觀行。所證ハ理ト相應義也｣ |
兩釋一。後行者未過ノ下ハ初劫ニ合論スル
依二常途解釋一是菩薩從二初發心一以來經二一
大阿僧祇劫一方證二如レ是寂然界一 是淺略ノ
釋也。上付二劫跛ノ梵語一明二淺深兩釋一意ヲ以テ
今モ作二此釋一也。所詮依二淺略常途ノ解釋一者經二
一大僧祇ノ時分一可レ證二此ノ寂然界一也
今祕密宗但度二此一重妄執一。即是超二一阿僧
祇劫一 此祕釋也。意ハ約二妄執一一阿僧祇劫ヲ
意得也。此即三妄執ノ中ノ麁妄執也
行者未過此劫等 已下明レ合二論スルヲ初劫ニ一。於
レ中初ニハ正ク以二上中下ノ心一。明下合二論一劫一事上。後
至第二僧祇下因至二第二劫一二乘ト異ナル
行者未レ過二此劫一。與二辟支佛位一齊時。名爲二極
無言説處一 此釋二證寂然界菩薩一時先承二來
學摩訶衍ノ菩薩一△與辟支佛位齊時等者菩
薩二乘ト共行スル時縁覺ト同ナル位ヲ明△名爲極無ニ
言説處者三乘共行二無言説ノ道一中菩薩ハ能同
人也。二乘ハ所同也。彼ノ所同ノ二乘ノ中辟支佛
勝故擧レ之也
爾時心滯二無爲法相一。若失二方便一多墮二二乘
地一。證二小𣵀槃一等 此厭二怖有爲一著二無爲
法ニ一故。失二方便一還可レ墮二二乘地一義明
然以二菩提心勢力一還能發二起悲願一 已下ハ
菩提心ノ力ニ依テ。明下超二過二乘地一義上。菩提心ハ
上求菩提下化衆生ノ心故。出二過二乘ノ自利ノ
行一也
從レ此以後三乘徑路始分 已下始三乘淺
深相分ルル義明
然所觀人法倶空 以下ハ雖二三乘各別一。然合二
論一劫ニ一義ヲ明△所觀人法倶空者證寂然界ノ
菩薩ノ二空ノ觀門也
與二成實諸宗一。未二甚懸絶一 此明下寂然界ノ菩
薩ノ二空ノ觀不レ勝二成實宗一義上。成實論ノ事。開元
| 録云。成實論二十卷二帖 | 凡二品。或二十七卷。 或二十四卷。或十六卷 |
| ○三藏鳩摩羅什譯 | 文 | 三論玄云。佛滅度ノ後 |
レ造也。其ノ人本是レ薩婆多部ノ鳩摩羅陀カ弟子
| 文 | 成實得名事。三論玄云。成是能成ノ之文。實ハ |
| レ章。五聚ニ明レ義 | 文 | 一。成實大小ノ事。於二大唐一 |
乘一。又大師律倶舍成實ノ三宗ヲ判二小乘一。仍小
乘ノ義治定也△一。成實明二二空一事。聖行品
云。有二二行一。空行無我行於二五蘊中一不レ見二衆
| 生一。是名二空行一。見五蘊亦無一是無我行 | 文 | 此外 |
乘ノ二空ト不同ノ事。三論玄天。問。小明二一空一。大
辨二二空一。明二差別一既同其二空。大小何異。
答。雖三同辨二二空一。二空ノ不同略有二四種一。一者
小乘拆レ法明レ空。大乘ノ本性空寂。二者。小乘
但明二三界内人法二空一。空ノ義即短。大乘明二
三界内外ノ人法并空一。空義即長。三者小乘但
明二於空一未レ説二不空一。大乘明レ空亦辨二不空一。四
者小乘ヲハ名爲二但空一。謂但住二於空一。菩薩名二不
| 可説空一。空亦不可＊説也 | 文 | 所詮成實ノ二空ハ |
レ彼同故。空ノ分齊見。依證寂然界ノ菩薩住心攝
在之時或攝二第五ノ住心一。或攝二第六ノ住心ノ初
心一。異義雖レ有レ之。依二當段ノ御釋一可レ攝二第五ノ
住心一。道理分明也 一。成實諸宗事。不レ限二成
實ニ一。明二二空一小乘ノ宗義多レ之。故云二諸宗一歟｣
猶約二偏眞之理一 此對二第二劫ノ他縁乘ノ有
空不二ノ中道ノ理一。證寂然界ノ菩薩ノ二空ノ理ヲ云二
偏眞一也。此ノ菩薩ノ不レ了二唯心所觀一。偏觀二單
空一故云二偏眞一也
作二此平等觀一耳 指二觀空理一云二平等ノ觀一也。
理ハ平等ノ義故也
故以二三乘上中下等一 三乘ハ如レ常。上中下
者菩薩爲レ上。縁覺爲レ中。聲聞爲レ下也
合二論一僧祇劫一 指二初劫一也
至二第二僧祇一乃與二二乘一異也 此菩薩昇
進
乘ト共行故。二乘ノ徑路雖二相分一。猶不レ出二二乘ノ
域一義有レ之也
大日經疏第二末
| 上半六日 |
經云。復次祕密主。大乘行發二無縁乘心一法
無二我性一 三劫ノ經文ノ釋ノ内。上來初劫ノ釋ノ終
至二第二阿僧祇乃與二乘異也一了簡畢。已下
從二第二劫ハ釋ノ初一至二觀察蘊阿頼耶ノ經文ノ釋ノ
終一付二一段一可レ有二了簡一。此一段ノ文。初ニ牒二無
縁乘心ノ一段經文ヲ一總釋シ。後梵音下ハ別釋ス。別
釋ノ中。初復次祕密主大乘行發無縁乘心法
無我性ノ經文ノ釋。後ニ爲欲淨除ノ下ハ如彼往昔
觀察阿頼耶ノ經文ノ釋。兩節分明也。凡第二
劫ノ内ニ。他縁覺心ノ二種ノ住心。文段各別也。
依ラハ二大師ノ御意一初ノ他縁乘ハ第六ノ住心。後ノ覺
自心ノ本不生等ハ第七ノ住心也。疏家ノ解釋ノ意モ
無縁乘ノ下ハ擧二楞伽解深密等ノ經一。覺心不生ノ
下ハ擧二勝鬘寶性佛論等一二段各別云事分明
也。而異朝ノ人師覺苑乃至於二本朝一他門ノ末
師等一種ノ大乘ノ行者ノ斷惑證理ノ不同ト取レ義
歟。此自レ本眞言自宗有二十住心ノ立教一云事ヲ
不二相承一故。不レ分二別經文ノ起盡一歟。復次祕密
主。大乘行者。付二此經文一一義云。大乘行者
第二劫總表故。可レ通二他縁覺心二種ノ住心一。
簡二初劫ノ小乘一。第二劫ノ始ニ表二大乘一。仍不レ可
レ限二他縁乘一。大師第六ノ住心ヲ名二他縁大乘心ト一
事ハ約
今ノ一段ノ經文ヲ第六ノ住心ニ引證シ。依二此ノ經文一
立二住心ノ得名一故。大乘行約二第六ノ住心一取
レ義。覺心不生心等雖レ無二大乘ノ言一初ノ他縁乘
既大乘故。後後ノ經文大乘事分明者也。或一
義云。復次祕密主大乘行發無縁乘心法無
我性ノ文ヲ取二第二劫ノ總句一。但此ノ義少不審也。
仍第二義爲レ本。經文一一ノ行相ハ下ノ御釋分
明也
即是明三第二重觀二法無我性一也 此ハ總釋
也△第二重者法空ニ分二重重一。初劫ノ證寂然
界ノ菩薩ノ望レ離二一重ノ法倒一第二劫ノ體法難解ノ
空ヲ云二第二重一也。覺苑等專存二此ノ義一。演密鈔
三云。第二重等者謂初劫ノ中觀二察
蕉幻等ノ五喩一。從二無性門一達二諸法ノ即空一。離二一
重ノ法倒一。雖レ不三復心沒二蘊ノ中一然帶二坼法一故。
以二三乘一合二論一僧祇劫一。今第二劫以二幻陽
炎影響旋火輪乾達婆城ノ六喩一。正觀二不可説
空一。兼以二體法空一觀二頼耶法無我一。故云二第二
| 重一也 | 文 | 一義云。人法二執相望釋也。對二初劫ノ |
三劫相望ノ釋也。仍初劫ノ時ハ釋二然就第二重一。
| 下第三重微細百六十心 | 文 | 今第二劫ヲ第二 |
梵音莽鉢羅等 已下ハ別釋也。別釋ノ中從レ初
至二故名無縁乘也一釋二發無縁乘心ノ經文一
梵音莽鉢羅。是無義。亦是他義 此總表也。
於二梵語ノ莽鉢羅一。具二無ト與ノレ他兩義一。而經ニハ用二
無縁乘ノ翻名ヲ一。大師取二他縁ノ義一爲二住心ノ得
名一。大綱ヲ分別セハ無縁ハ約二自證一。他縁ハ付二化他一
見。凡菩薩大士用心ハ不レ出二此二利行一。大師
御釋云。二空三性ニ洗二自執ノ塵一。四量四攝ニ齊二
| 他利行一 | 文 | 今至二第二劫一。顯二菩薩乘ノ相一如レ此 |
二義一疏家ハ約二三界唯心ノ觀解一譯二無縁ノ一義一。
大師ハ擇二四五ノ住心ノ自利ノ心一。他縁大乘住心ト
立二名字一也。一義云。他縁ノ義ハ偏約二化他一。無自
性義無縁ノ義ハ通二二利一。其故二界唯心ニ
外ニ無二可レ縁法一義自利也。又無縁ノ大悲ハ化他
也。仍無縁ハ其義廣故。被レ用二無縁ノ譯語一也。大
師ハ菩薩大士ノ願行ハ利他爲レ本故。偏ニ化他ナル他
縁ノ名ヲ被レ爲二住心ノ得名一也。演密鈔ニハ付二莽鉢
羅ノ梵語一莽ハ無ノ義。鉢羅ハ他ノ義ト分別。但見二釋
樣一莽鉢羅ヲ通
無義亦是他義ト釋事ハ難レ得レ意者也
所謂他縁乘者 此初他縁乘ノ義ヲ釋。是即上
所レ表二無義他ノ義一逆次ニ釋也
謂發二平等大誓一爲二法界衆生一行二菩薩道一
平等大誓者四弘行願等也。一義云。今ノ御釋ハ
先指二衆生無邊誓願度ノ願一平等大誓ト釋取
レ義。凡平等ハ對二凡夫ノ愛見差別一慈也。大誓ハ
| 對二小乘ノ少悲一也△爲法界衆生行菩薩道 | 矣 |
義一也。大師御釋云。縁二法界ノ有情一故他縁。
簡二聲獨ノ羊鹿一故大名。運二自他ヲ乎圓性ニ一故曰
| レ乘。此即君子之行業。菩薩之用心 | 矣 |
度ノ法界衆生ノ中ニ殊ニ擧二難化ノ類一顯二猛利ノ願一
也。付レ之第六ノ住心他縁乘ノ宗旨ハ五性ニ論二成
不一故。於二定性無性ノ類一者談二永不成佛ノ義一。依
レ之大師ノ御釋ニハ五性ニ有二成不一。三身ハ即常ト滅ト
| 文 | 宗ニハ判二闡提定性永不成佛一。而今如レ此釋 |
闡提定性永不成佛ノ事ハ。當二住心ノ宗旨一也。但
今ノ御釋ハ約二初心ノ菩薩一所レ被レ作レ釋也。意ハ初
心ノ菩薩不レ辨二乘ノ差別一。不レ知二種性ノ不同一故。
發二如レ此誓願一事有レ之。大般若經ニ一切衆生
| 皆入無餘般𣵀槃界。我身最後乃成正覺 | 文 | 鈔 |
等ニ以二四重八重擔喩一説二四乘ノ不同一爲二上
位菩薩一。分二別スルヲ四乘一諸ト釋。此意也。一義云。
菩薩ノ意樂廣大ノ邊也。如ハ二大悲闡提ノ菩薩一實
雖レ無二一切衆生成佛一。發二衆生無邊誓願度ノ
願一。可レ准二知彼一。一義云。於二二乘闡提一其類多
レ之。先於二闡提一有二三類一。一斷善闡提。二大悲
闡提。三無性闡提也。此ノ中斷善闡提ハ必有二
成佛ノ觀故。今ハ約二斷善闡提等一。又於二二乘一
有二定不定性ノ二類一。定性ハ不二成佛一。不定性ハ成
佛故。今約二不定種性一被レ釋取レ義。但此義難
レ得レ意。大師ノ文次第闡提定性引攝ノ文ト釋故。
定性二乘也ト云事明也。一義云。自所流傳ノ法
相宗ニハ定性無性ノ雖レ立二不成佛ノ義一。今大日經
所説ノ他縁大乘心ハ許二定性闡提成佛ノ義一。仍
住心ト與二常途ノ法相宗一。可レ有二寛狹ノ不同一也一。
定性二乘迴心第六住心歟事。一。二乘未入
| 正位ノ事。此異本見二十卷ノ本ニハ入正位 | 文 | 五卷 |
| 本ニハ未入正位 | 文 | 十住心論ノ第六ノ引文ニハ印本ニハ |
| 未入正住位 | 文 | 書本ノ中ニハ入正位 | 矣 | 如レ此有二異 |
歟。付レ之正位ノ事ハ雖二了簡不同一指二見道一可
レ得レ意歟
亦當丁以二種種方便一坼伏攝受普令丙同入乙是
乘甲 種種方便者利他ノ方便也。坼伏攝受者
坼伏ハ約二大智門一。攝受ハ約二大悲門一也。是乘ト者
他縁乘也
約二此無縁大悲一故名二他縁乘一 此結二他縁
乘ノ名字一△無縁大悲之事ハ天台止觀第六云。
無縁悲者即如來ノ慈悲。此慈悲與二實相一同
體也。不レ取二衆生ノ相一故非二愛見一。不レ取二𣵀
槃ノ相一故非二空寂一。非ルカ二空寂一故非二結縁ノ慈悲一。
非二愛見一故非二衆生縁一。無二二邊ノ相一故名二無
| 縁一 | 文 | 此意。觀二衆生ニ實相一發二大悲一名二無縁慈 |
意。三界唯心ニ
見。但此ノ唯心ノ道理廣通二眞如ニ一。止觀ノ實相同
體ノ釋ト同ナル義可レ有歟
又無縁乘者。至二此僧祇一始能觀二察阿陀那深
細之識一解二了三界唯心一。心外更無二一法而可
レ得者一。乘二此無縁心一而行二大菩提道一。故名二無
縁乘一也 此釋二無縁乘ノ義一△至此僧祇始能
| 觀察 | 矣 | 初劫ノ分齊ハ不レ知二萬法ハ唯心ノ變作ト一。只 |
レ法計也。今至二第二劫一始覺二知三界唯心ノ道
理一。故云二至此僧祇始能觀察等一也。付レ之釋二
三界唯心ノ義一時擧二阿陀那識一事ハ不レ明二第八
識一教ニハ三界唯心ノ義無レ之。仍初劫ハ六識ノ分齊
故無二此義一。解深密經云。阿陀那識甚深細。
一切ノ種子ハ如二暴流一。我於二凡ト愚一不二開演一。恐二
| 彼分別シ執我 | 矣 | 唯識論第三云無性有情ハ |
| 故名二甚細一○凡トイハ即無性。愚即趣寂 | 文 | 寶鑰 |
| 下云。思惟陀那之深細。專二注幻炎ノ之似心一 | 矣 |
| 識論云。識言總顯一切有情名有八識 | 矣取意 |
| 故先擧レ之也。問。經ニハ觀察蘊阿頼耶 | 矣 | 何今觀 |
レ之也。演密鈔第三云。言二阿陀那一者執持ノ義。
即第八識之別名。唯識論云。或名二阿陀那一
| 執二持種子及諸色根一令レ不レ壞故 | 矣 | △第八識 |
前ノ名也。異熟ハ廣通二因位一。阿陀那ハ通二因果一
也。阿頼耶ヲハ翻レ藏。阿陀那ヲハ翻二無垢一。一。第八
識ニ有二十八種ノ異名一事。了義燈ノ第四ニ見。一。
付二始能觀察ノ御釋一。一義ニハ。第八識爲レ始。乃至
七轉識ヲモ觀スル義也。一義云。他縁覺心但知八
識ノ解釋ニ意。第二劫ノ始終八識ノ分齊也。其ノ中
他縁乘是始故云二始能觀察一也。已上雖レ有二
| 三義一。初ノ義ヲ爲レ本△解了三界唯心等 | 矣 | 此ハ |
八識任二持諸法ノ種子一。從二此種子一生二現行一。彼
第八識所變ノ法ヲ爲二本質一。七轉識ノ相分ヲ變
諸法一。故更無二心外ノ法一也。此三界唯心ノ義。專
華嚴經ニ説トレ之見タリ。唯識論第七云。由何教理
| 唯識義。或○如契經説三界唯心 | 矣 | 同疏云。 |
| 三界唯心。即十地經第八卷文華嚴所説 | 矣 |
| 即顯三界唯識 | 矣 | 大師御釋云。心識名異ニ |
| 通。故天親等ハ以二三界唯心一成二立唯識義一 | 矣 |
レ之五法事理ノ唯識事ハ慈恩ノ唯識章云。成唯識
云。識ノ言ハ總
所ト所變ノ相見ト分位ノ差別ト及彼空理所顯ノ眞
如上。識カ自相故。識ト相應故。二カ所變故。三カ分位
故。實性故。如レ是諸法ハ皆不レ離レ識總立二識名一。
唯ノ言ハ但遮下愚夫ノ所執ニ定テ離二諸識ヲ一實ニ有リト云
| 色等上 | 文 | 五重唯識ノ事至二次文段一可レ有二沙汰一 |
| △乘此無縁乘心等 | 文 | 此ハ住二三界唯心心外 |
此無縁乘心。即是法無我性 已下經ノ法無
我性ノ釋也。於レ中。初ニハ正ク釋二法無我ノ義一。以行
者初劫ノ下對二初劫一明二淺深相一△此無縁乘
心者。承二來ス上一。意三界唯心ニ
時於二色心ノ諸法一無二遍計所執ノ我性一義也付二
法無我性ノ句一。一法ニ無二我性一讀レ文ヲ。此時我性
共名レ惑。一。法無我ノ性ナリト讀レ文。此時性ハ眞性
也
以行者初劫 已下ハ初二劫對明ス明二法無我ノ
義ヲ一於ヲレ中。初擧二初劫ノ觀門一。今大乘不可得空
相ノ下正明二第二劫ノ觀門一也
以下行者初劫修二觀行一時心沒中蘊中上故以二五
種無性空門一觀二法無我一 此擧二初劫ニ證寂
然界ノ菩薩一。泡沫芭蕉陽焔幻ノ以二五喩一觀二五
蘊ノ無性一義ヲ明
然望二縁生中道一。等 此望二第二劫ノ觀一寂然
界ノ菩薩ノ觀相ノ劣ナル事ヲ明ス△縁生中道者第二
劫ノ觀門也。初劫ノ菩薩雖レ用ト二縁生無性ノ觀一
彼ハ不レ知二唯心ノ變作一。見二單空ノ理一故ニ彼ヲハ名二偏
眞ノ理一。今ハ頼耶ノ別縁起ヲハ明シ萬法唯識ノ義ヲ成。
具辨二三性ノ不同一。極二有空ノ道理一。明二中道ノ妙
理一。故被レ名二縁生ノ中道一也。唯識論ノ第七云。我
| 法ハ非レ有。空 | 圓成 | 識ニハ | 依他 | 非レ無。離レ有離レ無故 |
| 契二中道一 | 文 | 中辨論云。虚妄分別ハ | 依他 | 有。於レ此 |
| 二都無 | 遍計 | 此中唯有レ空。於レ彼 | 圓成 | 亦有レ此 |
| 依他 | 故説三一切ノ法ハ非レ空非二不空一。有ト無ト及ヒ |
| 有トノ故。是即契二中道一 | 文 已上注 私説也 | 唯識疏一云。唯 |
者ハ乖ク二眞實一。所以晦キ
| 悟ル | 文 | 准二此等ノ釋一。今ノ縁 |
者遍計所執ハ空。依圓ノ二法ハ有也。或成二中道ノ
義一也。總
中。是所執非レ有依圓ハ非レ無故。實ニハ非有非
無ニ
空ノ妙理一故。實ニハ非空非有ニ
離言ノ中道。是廢詮一實ノ境界ニ
今縁生ノ中道ハ先ハ三性相望ノ中道。當段ノ意於二
阿頼耶識一以二三性ノ義一被レ作レ釋故。但隨レ義一
法ノ中道ト見ルモ無二相違一也。縁生無性ノ故名ルハ二中
道一。一法ノ中道故
猶屬二對治悉檀一 初劫ノ菩薩ノ觀解。被レ屬二四
悉檀ノ中ノ對治悉檀一也。意ハ初劫ノ空觀ハ爲レ對二
治五蘊實有ノ見一説レ空。是對治悉檀ノ意ニ
道第一義悉檀ノ義一。第二劫ノ縁生ノ中道有空不
二ノ妙理。是正第一義悉檀ノ意也。四悉檀者世
界爲人對治第一義也。天台ノ玄義一云。世界
樂欲。爲人生善對治破惡。第一義入理也
若失二般若方便一。即墮二於斷滅一。名二惡取空者
濫方廣道人一 此明下初劫ノ菩薩失二方便一墮ニ
斷滅ノ空ニ一義ヲ上。初劫ノ釋云。爾時心滯二無爲ノ法
| 相一。若失レハ二方便一多ク墮二二乘地一證二小𣵀槃一 | 文 |
以二無性空門一觀二法無我一。若失二般若無所得ノ
| 方便一即墮二斷滅一 | 文 | 此意方便者般若無所得ノ |
乘ノ無餘ノ灰滅ヲ一可レ得レ意也△名惡取空者濫
| 方廣道人 | 文 | 惡取空ト者執二斷滅ノ空一者也。元曉 |
| 見一 | 文 | 見愛ノ起唯同異云。眞俗竝無惡取空 | 文 |
| 見也 | 文 | 香象ノ五教章ノ中云。若謂二縁生ハ如言ノ |
理一。者良由レ執レ空。不レ達二無性縁生一故即失二性
| 空一。失二性空一故還墮二情ノ中ノ惡取空一也 | 文 | 唯識 |
| 有智者名爲謬者 | 文 | △濫方廣道人 | 文 | 是ハ指下 |
義。方廣ハ指二大乘一。慈恩ノ諸藏章云。正法廣陳ノ
| 名爲方廣 | 文 | 方ハ正直ノ義。廣ハ廣大ノ義也。此濫 |
一三論ノ清辨論師ノ類也。二總大乘ノ中ノ邪師
等也。演密鈔三云。濫方廣道人者即青辨論
師等也。龍樹論云。非佛法方廣。亦是邪人法
| 也。今濫二同彼一故云濫方廣等 | 文 | 智論一云。方 |
| 兔角龜毛常無 | 文 | 行事鈔云。監覺大乘者 | 文 |
中所執道人。故云二方廣道人一。此人雖レ學二大
| 乘一失二大乘旨一 | 文 | 一義云。方廣道人者。指二小 |
廣道人一也。一。若失般若方便○濫方便廣道
人ノ文ニ付テ了簡不同ナル事ハ一義云。證寂然界ノ菩
薩失二般若無所得ノ方便一時墮ルヲ二小乘無餘灰
炭一。釋二即墮於斷滅一。取二此小乘ノ空理一故。名二
惡取空ノ者一。以二此小乘ノ空理ヲ一混二亂大乘ノ空ニ二
故。云二濫方廣道人一也。此ノ義一向付二小乘一
得レ意也。一義云。即墮於斷滅者非二小𣵀槃一。
墮二外道斷滅空ニ一義也。是則擬二無因果一故。名二
惡取空者一。濫方廣道人者雖レ學二大乘一謬二解
大乘空理一。解二斷滅ノ空一人也。此義一向同二外
道一義ヲ明ス文ト得レ意也。問云。上若失方便多
| 墮二乘地證小𣵀槃 | 文 | 彼ハ分明ニ墮二二乘地一見。 |
成二二乘一。或成二外道一故。隨レ處不定也。金剛頂
經義決云。一義云。今ノ釋明二邊邊ニ義一。即墮於
斷滅ハ小乘ノ墮二無餘灰＊炭一義也。今惡取空者
同ル二因果撥無ノ外見ニ一義也濫方廣道人雖レ學二
大乘一謬解墮二空見一人也。必シモ上下ノ文ヲ一具
不レ可レ得レ意
今大乘不可得空相。空相亦不可得 已下
正明二第二劫ノ觀門一。大乘ト者他縁大乘也。付
レ之。一義云。今第二劫ノ觀門ヲ釋シ二大乘不可得
空一。經ニモ謂次大乘行ト被レ説故。初劫ノ三乘ハ皆小
乘也ト意得也。一義云。於二初劫ノ中一菩薩ハ是大
乘也。同大乘ノ觀相明レ有二不同一故。今大乘不
可得空相ト釋也△不可得空相空相亦不可
| 得 | 文 | 證寂然界ノ菩薩ノ觀相ハ還テ著二空相一。今第 |
可得空一。釋二空相亦不可得一也。是則空ニモ有ニモ不
レ著意也
雖レ觀二諸法無所有一然亦於二諸法一無レ所レ空
是正ク釋二有空不二ノ義一。無所有者無二變計所
執一義也。無所空故者依圓二法又非レ空義也。
又依他ノ上ノ非有似有ノ義ト可レ得レ意也
故須三離有離無道觀二法無我性一 若三性相
望得レ意離二遍計所執一故云二離有一。存二依圓二
法一故云二離無一也。唯識論ノ我法非有空識非
| 無離有離無故契中道 | 文 | 此意也△觀法無我 |
| 性 | 文 | 法無我性ノ事ハ如レ上 |
觀二蘊阿頼耶一 已下經ノ如彼往昔○觀察蘊
阿頼耶ノ文ヲ釋△爲欲淨除智障故者智障ハ所
知障也。付レ之第六ノ住心ニ菩薩ハ斷二二障一證二四
徳一爲二所期一。然今偏擧二所知障一如何。答。一義
云。雖レ斷二二障一。實以レ斷二所知障一爲二菩薩ノ所
期一故先擧二知障一也。一義云。今ノ經ノ意ノ説二心
續生ノ次第一。於二人執煩惱障一初劫已斷故。至二
今第二劫一偏擧二法執所知障一也 一。煩惱所
知ノ二障ニ事。煩惱障ハ煩惱即障也。是即持業
也。所知障障二所知一故依主釋也。入道章云。
言二煩惱障一者煩者擾也。惱者亂也。擾二亂有
情一不レ令レ出二離生死ノ苦海一。故名二煩惱一。障者覆
也蔽也。即此ノ煩惱覆二蔽𣵀槃一不レ得二解脱一名二
煩惱障一。二所知障者有漏無漏有爲無爲一
切ノ諸法ハ是應知境。由レ障二彼ノ所知ノ境ヲ一礙ルニ二能
縁ノ心一。令三心於レ境而不二解了一。名二所知障一。實
據レ實二障倶障二二果一。約レ別而言。初障二𣵀槃一。
| 後覆二菩提一 | 矣 |
依ノ經等一。十住心論云。楞伽深密等經。瑜伽
| 唯識等論 | 文 | 仍大師ハ經論倶擧。疏家ハ先被レ擧 |
相宗ニハ以二六經十一部ノ論一爲二所依一。唯識疏
云。又今此論爰引二六經一。所謂華嚴深密如來
出現功徳莊嚴阿毘達磨楞伽厚嚴。十一部
論瑜伽顯揚莊嚴集量攝論十地分別瑜伽觀
所縁縁二十唯識辨中邊論集論等爲二攝理一。
明二唯識三性十地因果行相之位大乘一。故知
| 第三時中道之教也 | 文 |
門一八識者眼耳鼻舌身意末那阿頼耶ノ八識
也。當住心ハ八識ヲ爲二定説一會二九識ノ義一。唯識疏
一云。楞伽經中兼説二識性一。或以二第八染淨別
| 開一故言二九識一非二是依他識體有九 | 文 | △三性 |
三無性也。一三性三無性ノ前後事
大日經疏第二末鈔
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]