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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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也。但義トイハ上ノ釋ノ當二煩惱業苦一也△業煩惱結
者業ハ順現順生順後順不定等ノ四種ノ業。煩惱
結ハ十煩惱等也
成二種種衆生趣一造二種種五陰之身一　即明二
果報一。於レ中衆生趣者六趣等也。此約二依報一
△五陰之身者約二正報一。付レ之無色界無二色
相一。然今五陰之身ト釋故。約二欲色二界一歟。但
無色界有二細色一義ヲ許サハ三界ニ通&MT06279;得レ意無二相
違一也
自レ非二一切智人一。則不レ能レ究二其條末一　明二唯
佛窮了ノ義一
諸阿闍梨。所三以爲二此喩一者欲レ表三一無明
心隨レ事離分即成二阿僧祇妄執一也　此ハ譬ヲ
合ルレ法ニ也。付レ之。阿闍梨者疏主善無畏三藏
也。此喩者。一義云。此喩者上種子等ノ喩也。
又如劫初時已下ノ釋ハ法也。仍劫初已來ノ煩惱
生起ノ由ヲ明シ畢ル。爲レ合二上ノ種子ノ喩一。上ノ種子ノ
喩ヲ思此喩ト云也。＊一義云。上擧二種子劫
初ノ二喩一。指レ彼此喩ト釋ス。仍可レ通二二喩一云云
但付レ之劫初已來煩惱生起ノ相ハ直ニ是レ法也。
爾者爲レ喩事難二得意一。雖レ然衆生内心ノ煩惱
爲レ法。劫初已來ノ縁起ノ外相爲レ喩。法喩對明スト
可レ得レ意也。一義云。上ノ種子等ノ喩ハ。百六十
心乃至八萬ノ塵勞ト成ル法説ニ對明シ畢。又如劫
初已下一惑隨レ事成二無數ノ妄執一喩ヲ明シ畢。結二
成彼喩意一御釋也。仍此喩者又如劫初已下
譬也。此ハ鈔意也
大日經疏第二末


大日經疏第二末鈔卷第五十七
　　　　　　　　　上半二日

越世間三妄執出世間心生者　三劫經文ノ
釋ノ内上來至二百六十心ノ釋ノ終リ即成阿僧祇
妄執也一。先度料簡畢ヌ。已下別&MT06279;明二三妄執一經
文ノ釋ノ内從レ初至二凡有三種三妄執也一付二一
段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初釋二總表ノ經文一。
後然就第一重内ノ下ハ別説ノ經文ヲ釋。兩節分
明也
越二世間三妄執一出世間心生者。若以二淨菩提
心爲二出世間心一即是超二越三劫一瑜祇行
此ハ初ニ總表ノ經文ヲ總釋。付二總表ノ經文ニ一。古來ノ
了簡不同也。一義云。三劫ノ總句ト取レ義。誠ニ
上ニ總&MT06279;擧二百六十心麁細ノ惑品一。對&MT06279;二彼惑品ニ一
被レ明二能超ノ心一意。三劫ノ總説ト見タリ。隨テ總釋分
明ニ云カ二若以淨菩提心爲出世間心等一故。旁
三劫ノ總句ト見。但付レ之被レ釋二別説ノ經文一時。
初劫ノ中分二三種ノ三妄執一。總説ノ經文。麁妄執ノ
中ヨリ又三妄ヲ開出可レ得レ意也。一義云。初劫ノ總
説也。隨初劫ノ中三種ノ三妄執ヲ分テ。總説ノ經文ニ
合。又十住心論第四卷ニ二ニ攝レ教者大日尊
告二祕密主一言。越世間三妄執。出世間心生。
謂如是解唯蘊無我文此意。總説ノ經文ヲ別説ノ
初劫ノ文ト一具ニ引證ン玉フ。旁初劫ノ總説ト見。此ノ義ノ
時ハ。若以淨菩提心等ノ御釋テハ疏家因ミノ御釋ト
可レ得レ意。一義云。此ノ總説ノ經文ニ含二諸義一也。
故總釋ノ時ハ爲二三劫ノ總説一。付二別説ノ經文一合二
初劫ニ一也。以上三義雖二不同一。初ノ義可レ爲レ本。
總釋分明ナルカ故。十住心論ノ御引證總別ヲ爲ニ二對
明セン一三劫總説ノ文被二引加一也。一文含ムト二二義ヲ一
云事モ。總別ノ待對可二混亂故不審處也△若
以淨菩提心○瑜祇行文經ノ出世間心ヲハ定メ二初
地淨菩提心一。世間ノ三妄執ヲハ釋二三劫ト一也。仍
此ノ經文大綱越テ麁細極細ノ三重ノ妄執ヲ證ル二初
地淨菩提心ノ理ヲ一義相也。付レ之被レ置二若ノ言
付。一義云。總説ノ經文ハ。初劫ノ總句也。然ヲ疏主
因ミニ三劫超越ノ相ヲ廣釋故。置二若ノ言ヲ一也。一義。
或爲二三劫ノ總説一。或爲二初劫ノ總説ト一。含二二義ヲ一
故置二若ノ言一顯二不定ノ義一也。但此經文三劫ノ總
句ナル事。經文ノ相連疏家ノ解釋分明也。付レ之
被レ置二若ノ言一事。覺苑ノ意ハ於二出世間ノ心一。或初
地淨菩提心。或佛慧ノ初心。含二此ノ二義一故安二
不定ノ言ヲ一取レ義演密鈔第三云。若以淨菩提心
等者若者不定ノ意。此有二二義一。謂若以二淨菩
提心一爲二出世間ノ心一。即是超二越三劫一瑜祇行。
則出世間心生。出世間心生者即是淨菩提
生。此ノ心ハ出ル二於一切ノ世間ヲ一故。若以二佛慧ノ初
心ヲ一爲二出世間ノ心一。即是三阿僧祇劫ニ成佛。亦
名二出世間心一文此意ハ或地前ニ立二三劫ヲ一初地ヲ
爲二出世間心ト一。或互二地前地上ニ一三劫ヲ建立シ。
以二佛果ヲ一爲二出世間ノ心ト一。判二兩義ヲ一處。依レ之。
三劫ハ限二地前ニ一歟。又通二地上ニ一歟ノ尋有處也。
雖レ然ト今大日經ノ宗意。三劫ハ限ルト二地前一見タリ
仍演密ノ釋ハ難レ得レ意者也。一義云。今安二若ノ
言ヲ一意ハ若聲聞ハ見道ヲ爲セハ二出世ト一。越二一劫一瑜祇
行也。乃至若以淨菩提心ヲ爲ハ二出世間ト一。超二越
三劫一瑜祇ノ行也ト可レ得レ意。故無二相違一　一。世
間出世間ノ待對ニ有二重重一事
梵云劫跛　已下ハ別釋也。於レ中初擧二梵語一
示二翻譯一。若依常途ノ下淺深ノ兩釋ヲ待對&MT06279;釋スト見｣
梵云二劫跛一。有二二義一。一者時分。二者妄執
此ハ劫跛ノ梵語ニ出二時分妄執ノ二種ノ翻名ヲ一。見ルニ二
今ノ疏ノ前後一。時分妄執ノ外ニ有ト二分別ノ翻名一見タリ。
今ノ疏ノ第一卷ノ五大ノ譬喩經文ノ釋ニ。初云離一
切分別梵云劫跛○舊譯或以劫跛爲妄執文
此ノ外祖師ノ御釋ニモ差別ノ翻名見。先依二今ノ疏ノ
意ニ一料簡セハ。分別與二妄執一如レ次新舊不同也。
是即對スレハ二法性平等ノ理ニ一。染法ハ分別妄執ノ心
故。或ハ譯二妄執トモ一。或ハ翻二分別トモ一也。仍於レ義一
致也。付二時分ノ翻名ニ一依二一義ノ意一。約二能斷ノ時
分ニ一也。意。此ノ三妄執ヲ常途ニハ經テ二三大僧祇ノ時
分ヲ一。斷故也。付レ之妄執ハ所斷也。三大僧祇ハ能
斷ノ時分也。仍能斷所斷各別故。一種ノ梵語ヲ
約&MT06279;二能斷所斷ニ一。翻ン二時分妄執ト一事。一往不審
也。雖レ然經二三祇ノ時分ヲ一事。實依レ有ルニ二妄心一。仍
無二相違一也
若依二常途解釋一度二三阿僧祇劫一得レ成二正
覺一　此以二時分翻名一爲二常途ノ釋一。誠ニ常途ノ
意ハ經二三大僧祇ノ時一成佛スル故也。付レ之常途ノ
意モ染法ヲ名ル二妄執ト一故。妄執ノ義可レ有レ之。又自
宗ノ意モ非レ不ルニレ立二時分ヲ一。雖レ然常途ハ此ノ三妄
執ヲ三祇ニ盡ス故。以二時分一爲二常途ノ釋ト一。自宗ハ此ノ
妄執ヲ頓ニ盡故。強不レ立二長劫ノ時一。依レ之今以二
時分妄執一爲二淺深ノ兩釋ト一也。總&MT06279;顯ニ不レ立二妄
執一。密ニ非レ云ニハレ不トレ立二時分ヲ一
若祕密釋　已下以二妄執ノ義ヲ一爲二祕釋ト一。於レ中
至テ二故云三阿僧祇成佛也ニ一。度二三妄一成二正
覺一義明
超一劫瑜祇行即是度二百六十心等一重麁
妄執一名二一阿僧祇劫一　此釋二超越一劫ノ義一。
付レ之超一劫乃至復越一劫等ノ文別説ノ三劫ノ
經文ノ結成ト見。而今總釋ノ下被レ牒事。一往不
審也。雖レ然。總説ノ釋ノ下以二別説ノ經文ノ意一被二
作釋一事。不レ可レ有二相違一。且總ハ必兼レ別故。旁
無二相違一也。或一義ニハ越世間三妄執ノ總説經
文ヲ約&MT06279;レ義離分ノ被レ牒二超一劫等一也。＊一。初劫ハ
百六十心ノ麁分爲二一種ノ妄執一。此即可レ當二人
執ノ煩惱一。若證寂然界菩薩許二法執斷ノ義一。法
執一分麁妄執ノ中可二得意一。但寂然界ノ菩薩。
小乘ノ菩薩ノ攝二第五ノ住心一義治定セハ。彼モ實ニハ所
斷ノ惑可二人執ノ分齊一△一百六十心等文等ノ
言ハ。百六十心ノ種類非一故云レ等。一義ニハ等二八
萬ノ塵勞一也。道範ノ義ニハ等二六十心一云云
超二劫瑜祇行又度二百六十心等一重細妄
執一名二二阿僧祇劫一　是ハ明二第二劫能超ノ相一
△一重細妄執者當二法執一也。下ノ他縁大乘ノ
下ノ釋ニ爲欲淨除智障故文又覺心不生心ノ下ニ
離百六十心等塵沙上煩惱一重微細妄執名
第二阿僧祇劫文
眞言門行者。復越二一劫一　此明二第三劫能
超ノ相一。付レ之至二第三劫ニ一被レ置二眞言行者ノ言一
事。經文ノ説相第三劫ニ至テ。説ノ二眞言門修行菩
薩行諸菩薩乃至無量功徳皆得成就ト一故。任二
經ノ説相一被レ置二此ノ言一也。第三劫相二竝ヲ一道
極無眞言ノ三箇ノ住心ニ一中。初被レ擧二眞言行者一
事。疏ニ釋&MT06279;二其ノ由一云。即是欲明超第三劫之心
欲令見聞者信樂尊重故先歎其功徳耳文所
詮三劫ノ建立。初從二唯蘊無我住心一至二一道
極無一。皆ナ所寄齊ノ顯ヲ爲レ面説。第三劫已超ノ位ニ
被レ説二眞言行者一也。經疏建立此ノ義也。然學
者義邊邊ニ&MT06279;。初二劫ハ明レ顯第三劫ハ唯密ト取
レ義。或初二劫ハ所寄齊ノ顯爲レ面。第三劫ハ能寄
齊ノ眞言ヲ爲レ面ト了簡。或ハ三劫ハ明二漸次ノ眞言
行者一了簡ノ事有レ之。何モ經疏ノ意ニ不二符順一歟。
復越二一劫一。此十地ノ經文ノ終リハ是故智者當思
惟此一切智信解地復越一劫昇住此地文此ノ
經文ノ意也
更度二百六十心等一重極細妄執一　此ハ對二第
二劫ノ細妄執一被レ置二極細ノ言一也
得レ至二佛慧初心一　付二此ノ佛慧ノ初心一。＊一義ニハ。
佛慧ノ初心者。指二眞言ノ初地一。斷二三妄執一。至二初
地淨菩提心一故也。仍此ノ義ヲ爲レ正。隨陀羅尼
義云。得至佛慧初心者。眞言佛慧初心也。約二
顯乘一當二圓滿正覺ノ位ニ一也文如二此ノ釋ノ一。一道極
無ノ佛果至二自宗ノ初地ニ一見。但一分證二得初地
遮情ノ理ヲ一邊ニ約&MT06279;。一往如レ此釋。實論セハレ位ヲ一道
極無ノ果ハ。猶可レ留二地前一也。一義。佛慧初心
者。佛果ノ初刹那ト取レ義。此ハ演密鈔意也。此義ハ
以下三劫ヲ地前地上ニ分別スル一義上作二此釋一歟。
誠ニ依ラハ二常途ノ建立ニ一。地前盡二一大阿僧祇ヲ一。自二
初地一至二第七地一經二第二僧祇一。八地已上至二
因滿一經二第三僧祇一故。超二第三劫一可レ至二佛
果一。仍作二此釋一歟ト覺タリ。或一義佛果初心者。
望二佛果一等覺因滿ノ位名二初心一取レ義。此大師
一處ノ御釋ノ中。越三妄執越三僧祇是即十地
究竟也文依二此等ノ釋一也。雖二如レ此義勢多端一。
今大日經宗ノ意。三劫ヲハ地前ニ被二建立一見。故
超二越三劫一至ル處ノ佛慧ノ初心ハ可二初地一云事明
也
故云二三阿僧祇劫成佛一也　此結成也。付
レ之。經ニハ説二越世間三妄執出世間心生一。必シモ不
レ云二成佛一。雖レ然初地淨菩提心出世間ノ心。即
成佛ノ位故。約レ義成佛ト釋也。金剛頂經ニ初地ヲ
説二現世得成無上覺一。今ノ疏以二其自覺心故
便得二佛ノ名一文皆此ノ意也
若一生度二此三妄執一即一生成佛。何論二時
分一耶　此ハ祕密ノ釋ノ意。不レ論二時分一事ヲ明也。
若一生度等者。一生頓悟ノ義也△何論時分
耶者。嫌二三大僧祇ノ時分一也。付レ之若ハ不定ノ言
也。爾者。眞言行者若ハ一生ニ不二成佛一類在レ之
歟如何。答若ノ言。常途ト祕密トヲ望ル不定ノ言也。
意ハ。若依二常途ノ釋一可レ論二三祇ノ時分一。若祕密ノ
義ナラハ一生ニ成佛スト對辨也。一義云。於二眞言行
者一。結縁傍機類ハ隔生成佛。故無二相違一也
一。三妄同時斷事。一義云。三妄惑品ハ細
不同ナル故。先斷二麁惑。後可レ離二細惑一道理分明
故。設眞言行者頓雖レ斷レ之。前後異時可離道
理分明也。若同時ニ斷セハ。如何ンカ分麁細不同一
哉。隨今祕密ノ釋ノ下ニ前後次第&MT06279;斷二麁細極細ノ
三妄一見。又三劫寶珠ノ譬ノ下麁垢已除尚有細
垢文仍可二異時斷一也＊一義云。眞言行者ハ直
住二佛地ノ三昧道一。三妄ヲ微細清淨光照故。同
時佛徳ト覺也。故不レ可レ有二異時斷ノ義一。但約二麁
細極細一存二次第前後一。擬二宜スル常途一一邊也。
非二宗ノ實義一。一。今ノ若一生度此三妄執ノ文。
常ニハ三妄同時斷ノ證據。雖レ然今ノ文ハ只明二一生
頓悟ノ義一。必モ同時異時斷マテノ委細ノ義ハ不レ見
然就二第一重内一　以下ハ釋二別説ノ經文一。於レ中
約二見修無學ノ三道一。明二三種三妄執一也。第一
重者。指二初劫一言也。百六十心分ヲ二三重ニ一内ノ
初ノ一重故云二第一重一也。此即三劫分二三重一
意也
最初解二了唯蘊無我一時即名二出世間心生一
也　此ハ經ノ釋二謂如是解唯蘊無我ノ文一。最初
者小乘ノ斷惑ノ初ハ見道故。望二修道無學道一云二
最初一。下釋二學摩訶衍ノ人一時學摩訶衍人初得
出世初心。與小乘見道適齊文仍最初解了唯
蘊無我ノ位見道ナル事明也　一。見道ノ位ヲ名ル二唯
蘊無我ト一事。見道ノ稱ハ依レ見二無我ノ諦理一故。唯
蘊無我道理見道ナル事明也。所詮見二人無我ノ
諦理ヲ一故名二見道一。然不レ知二法空ノ道理一故云二
唯蘊一。大師存レ法故唯蘊。遮レ人故無我ト釋。此ノ
意也。一。大師依二此ノ唯蘊無我文一。立二第四ノ住
心ノ得名一。是攝二諸部ノ小乘一。十住心論第四云。
佛爲下求二聲聞一者上説二人空法有ノ之理一。所謂
人トイハ則人我等。法則五蘊等ノ法。此ノ唯蘊無
我ノ一句ノ中。攝二一切ノ小乘ノ法一盡。故今ノ聲聞
乘ヲ名ル二唯蘊無我住心ト一文而聲聞ノ行相ハ。約二
見道一取レ之見。爲二第四ノ住心ノ總名一事一往
難レ思。但十住心ノ得名。或約二初心一。或付二究極一。
可レ有二邊邊一故。如二第四ノ住心ノ一。見修無學ノ三
道ノ中先約二見道一立レ名得ルニレ意無二相違一。一義
云。總&MT06279;聲聞乘分齊不レ出二唯蘊無我ノ義一。人空
法有宗旨故。仍唯蘊無我ノ義可レ通二三道一也。
而今見道ノ位ヲ取二唯蘊無我一事。證理ノ最初故
也。經ニモ謂如是解唯蘊無我ト説。疏最初解了文
此即唯蘊無我最初故也。修道無學道無二唯
蘊無我ノ道理一不レ可レ得レ意。仍無二相違一。一。唯蘊
無我ノ句ニ攝二諸部ノ小乘ヲ一事。一。聲聞位有二七方
便四向四果等ノ次第一。今何從二見道一説キ二始ル此一
乎。答。經ノ意。明二三妄能超ノ心一故。依レ爲二斷惑ノ
位一從二見道一説始也。總言レ之可レ有二七方等ノ
位一也。隨テ六無畏ノ時ハ出二見道已前ノ位一也
度二世間六十心一　世間六十心者。上ニ所ノレ明
六十心也。此即屬見煩惱也。此ノ六十心ハ不レ得二
出世ノ淨心一以前。種種ハ雜起スル煩惱ナル故。云二世
間一也
離二我倒所生三毒根本一　我倒ハ我見顛倒ノ義
也。於二無我法一。顛倒&MT06279;我ト計スル故云二我倒一。演密
鈔ニ。謂世間ノ衆生ハ從二無始一不レ了二我之自性一。
唯依二諸蘊一執レ有二實我一。由レ執レ我故起二種種
惑一。造二種種ノ業一受二種種ノ報一。成二三毒ノ根一文所
詮我倒所生者。依二邪師邪教邪分別一所レ起
可二見惑一也。一。見惑有二十煩惱一。今何云二三毒
根本一耶。答。三毒。諸惑ノ根本故別擧レ之也。一。
世間六十心與二我倒所生三毒根本一同異事。
＊一義云。六十心ト我倒所生ノ三毒トハ同也。六十
心即我倒所生ノ三毒故。付レ之今三劫ノ建立。
付二百六十心一分二麁細極細ノ三重一。隨テ彼ノ百六
十心通二見修二惑ニ一何ノ今不レ擧二百六十心ノ中ノ
見惑一。擧二六十心一乎。答。同見道所斷ノ惑故
擧レ之。今不レ擧二六十心一彼ノ六十心見道所斷ノ
惑事不レ可レ顯。百六十心ノ中ノ見惑ハ初劫ノ中ノ
見道ノ所斷ナル事不レ待レ釋也。一義云。六十心ト
與二我倒所生ノ三毒一各別ニ可レ得レ意。我倒所生
三毒根本者百六十心ノ中ノ見惑也
名二越三妄執一也　此結成也。此ノ意ハ。貪嗔癡
三毒名二三妄執一見タリ。大師一處ノ釋ノ中貪嗔癡
三妄文執。可レ准二知彼一
復次有二三妄執一。所謂根境界　已下釋二經ノ根
境界淹留修行ノ文一。根ト境界トノ三種ニ迷テ所レ起
惑故。此ヲ云二三妄執一也。是即迷事ノ修惑也。事
者。三科等ノ事法也。意。三科ノ法ハ縁生無性ニ&MT06279;
非二實法一。而迷二無性ノ理一執二實有一故。和合ノ人
體ヲモ實ト執スル意有レ之也。惠暉ノ疏ノ一云。十五唯
修斷者。五根五境及善無起ノ心王爲二所依ノ
境一。修惑爲二能縁一。是所縁ノ縛ナリ。此ノ能縁縛ノ惑ヲ
修道ニ除ヲ名二修斷一文根ト者六根。境者六境。界
者六識界也
淹留修行　一義云。有二迷事ノ惑一故爲二根塵
識ノ一被二留礙一修行故。云二淹留修行一也。＊一義
云。淹留修行者。淹ハ淹久ノ義。留ハ留滯ノ義
也。意。見惑ハ見道十五心ノ一刹那預流向位ニ
斷レ之。修惑ハ難斷ノ惑故。於二三界九地一毎二一地一
立二九品ノ不同一。八十一品修惑ト&MT06279;。於二一來不還
阿羅漢向マテノ三位一漸漸斷故。依二位長遠一云二淹
留修行一也。所詮見惑ハ分別起ノ惑。麁強故一
位斷レ之。修惑ハ無始薫習ノ倶生ノ惑。難レ斷故於二
三位一斷レ之。光記云。見惑易レ斷總立二一果一。修
惑難斷。別二立三果一文天台ノ釋云。見惑易レ斷
如レ破レ石。修惑難レ斷如二藕絲一文初ノ義ノ意ハ三科
法ニ被二留礙一義。後ノ義ノ意。斷惑ノ時分久遠ニ留
滯スル義也。但被二留礙一故久遠ニ修行。爾者二義
終ニハ同意也
根謂六根　是釋二經ノ根境界一。六根ハ常ノ眼耳
鼻舌身意根也
境謂六塵　色聲香味觸法ノ六塵也
界謂六識界　眼耳鼻舌身意ノ六識也
如二内外十二界一即是根境。故合言レ之　此ノ
釋ノ意。界ノ名字ハ十八界ノ通名也。爾者十二入ヲモ
界可レ名。而モ今ハ十二界ヲハ別ニ根境ト表故。所レ殘
界ヲハ六識界ト云フ意也。付二故合言之釋一異義
見。一義ニハ合ヘシト言フ之ヲ文ヲ讀。意ハ。如二内外ノ十二
界一根境ナリ。故ニ所レ殘界ハ六識界也ト。可トレ合レ之
云フ御釋ノ意也。＊一義云。十二處門ノ時。六識ヲハ
十二所ニ合&MT06279;言レ之ヲ云御釋ノ意也。今可二此ノ義一
也
此是三果學人所留滯處故云二淹留修行一也
　是經ノ淹留修行ノ釋也。付レ之古來ノ料簡不
同也。三果學人者。前三果即預流一來不還ノ
三果也。第四ノ果ハ次下ノ當二無學聖人一也。意見
惑ハ。前ノ最初解了唯蘊無我位斷レ之。是即見
道十五心ノ位所斷也。第十六心ハ預流果即修
道位也。從二此預流果ノ位一至二不還果一。此ノ修惑ニ
被二留礙一也。阿羅漢向ヲハ不還果ニ攝シ可二得意一
也。付二此ノ義一。難レ思。大師十住心ノ證文ニ引二今ノ
三劫ノ經文一時。謂如是解唯蘊無我根境界淹
留修行ノ文ヲハ證二第四ノ住心一。拔業煩惱株杌無
明種子生十二因縁ノ文ヲハ證二第五ノ住心縁覺
乘ニ一。仍拔業煩惱等ノ文ハ是限二縁覺ニ一今根境界
淹留修行ノ文聲聞ノ前三果ナラハ聲聞ノ第四ノ果ヲハ
何ノ文ニ可二得意一乎。仍不審也。若又拔業煩惱
等ノ文ニ合二論聲聞ノ第四ノ應果ヲ一。二個ノ住心可二
混亂一歟。又何ノ次ノ文ヲ不レ證二第四ノ住心一乎。又
十住心ノ背暗向明ノ次第不二成立一。答。既三果
學人文前三果有學ノ位ト云フ事解釋分明也。爾
者聲聞ノ第四ノ果ヲハ次ノ拔業煩惱等ノ文ニ縁覺ト一
處ニ可二合論一。但シ聲聞ノ第四ノ果ト縁覺トヲ一處ニ合
論セハ。二箇ノ住心混亂シ心續生ノ次第不ト二成立ニ一
云フ難ニ至テハ。云トキ二一文ニ合論スト一。何ソ無二淺深一乎。
縱斷惑ニ無二淺深一。智ニ有二明昧一故。四五ノ住
心不レ可二混亂一。縱又雖二一文ニ合スト一。斷惑ニ淺深ヲ
得レ意事可レ有レ之。同雖レ斷二業煩惱ノ無明ノ種
子一可レ有二淺深一故。例セハ如第二劫第三劫ハ同
雖レ斷二細妄執極細妄執一。他縁覺心ノ淺深一道
極無眞言ノ差別如レ有レ之。次四五ノ住心ニ經文ヲ
別屬事。今ノ經文ノ意趣ハ。謂如是解唯蘊無我根
境界淹留修行ノ文ハ。聲聞ノ見道修道爲面兼二
縁覺ノ學位一。拔業煩惱等ノ文ハ。縁覺ノ果位爲レ面
兼二聲聞第四ノ果一也。而大師付レ爲レ面淹留修
行マテノ文ヲハ證シ二第四ノ住心ニ一。拔業煩惱等ノ文ヲハ第
五ノ住心ノ下ニ引也。若依二一義ノ意一者。至二聲聞ノ
無學ノ位一即成二獨覺一故。拔業煩惱等ノ文ニ聲聞
無學ノ位ト又成二獨覺ヲ一位可レ有レ之。取二彼獨覺ノ
邊一爲二第五ノ住心ト一也。十住心論第五云。以阿
羅漢等迴心亦成獨覺故文＊一義云。可二後三
果一。其ノ故ハ次ノ拔業煩惱等ノ文ハ偏説二縁覺乘一
故。根境界淹留修行マテノ文。聲聞ノ四向四果ヲハ
悉ク可二得レ意盡一。仍三果ハ一來不還阿羅漢ノ三
果也。此ノ時預流果ヲハ前見道ノ處可二得意一也。若
依二毘曇ノ意一者。見道ハ是十五心也。此ノ十五心ハ
預流向ノ位也。雖レ然擧二向位一果位ヲ攝二此所一
可レ得レ意也。若依二成實論ノ意一者。無間道伏。解
脱道斷ト釋。前十五心ハ猶斷惑不レ極。第十六
心ニ見二極諦理一故。第十六心ノ預流果ノ位猶見
道ノ攝也。爾者。預流果ハ前ノ最初解了唯蘊無
我ノ經文ニ是ヲ可レ得レ意。仍云二三果學人一後三果
也。難云。若後三果。第四ノ果ハ是無學ノ位也。何
可レ云二三果學人一乎。次根境界淹留修行ノ文。
是修道所斷ノ惑也。何無學道ノ所留滯ノ惑ナラン乎。
旁以不審也。會云。不レ斷二修道惑一時無學ノ果
不レ顯。仍修惑ハ留二礙第四果ヲ一事無二相違一。次後
三果ヲ總&MT06279;名二學人一事。聲聞爲二有學一縁覺ヲ爲二無
學一對辨也。天台ノ通教ノ性相ノ意。初地已上同
是學人。八地已上同無學人ト釋&MT06279;。第七地マテ爲二
有學一。第八地已上爲二無學一。而聲聞ハ第七地已
辨地マテ共行ス。第八地是支佛地也。仍テ聲聞ヲハ悉
爲二有學一也。今ハ此ノ性相也。難云。誠ニ通教ノ性
相ナラハ此ノ一義無二相違一。今初劫聲聞縁覺是三
藏教ノ安立也。非二通教ノ三乘共行ノ義一。爾者。何
彼レヲ可レ爲二例證一乎。又次ノ文限ル二縁覺一。彼レハ釋二
無學ノ聖人所斷最難斷處ト一。縁覺ノ有學ノ位經
文似レ闕如何。重テ會&MT06279;云。無學聖人者。是擧二證
位一。斷二業煩惱一位即可二因位一。次用二通教性相一
事。可レ有二二義一。一義云。今ハ雖二小乘ノ三乘一。借二
通&MT06279;教ノ學無學ノ名義ニ一釋レ之也。一義云。今疏意
明二三乘共行ノ義一。是通教ノ意也。但疏家ノ意。通
教ノ三乘共行ノ意小乘ノ分齊ト思食歟
復次有二三妄執一　已下ハ拔業煩惱株杌無明
種子生十二因縁ノ經文ヲ釋也。是以二業ト煩惱ト
無明トノ三種一爲二三妄執一也
所レ謂業。煩惱株杌。及無明種子　十住心論ニ
業者惡業文若小乘ノ意ナラハ可二七支ノ業一。凡ソ於レ業
者古業ト新起ノ業ト在レ之。今新起ノ業ト可二得意一
歟。於二古業一羅漢等モ有レ之故△煩惱者五根
本ノ煩惱乃至百六十心ノ隨煩惱等也△株杌
可レ通レ二歟。十住心論ニ業煩惱株杌猶此而拔
文總株杌ノ義ハ通二無明一也。十住心論ニ。速拔無
明株杌文△及無明種子文此十二因縁能生ノ
無明ト見。其ノ故ハ經ニ無明種子生十二因縁文
此ノ意。無明種子ハ十二因縁ノ能生ト聞。十住心
論ニハ。因即十二因縁。種者無明種子文付レ之
此ノ能生ノ無明ノ種子ハ十二因縁ノ外ニ可レ立レ之
歟。又十二因縁ノ中ノ無明細分ト可レ得レ意歟ノ事。
凡縁覺ノ所觀所證ノ法門不レ過二十二因縁一。爾
者。十二因縁ノ外別ニ不レ可レ有二能生ノ體一。守護
經。以二不正思惟一爲二無明ノ因一。釋摩訶衍論
不如惑ヲ以テ爲二無明ノ因一。是等皆以二無明用一
爲レ因。故別非レ有二能生體一。今彼ニ可二准知一。付レ之
當段ノ業煩惱無明ノ種子ヲ得レ意。學者ノ了簡不
同也。覺苑ノ意ハ以二今ノ無明ノ種子一。非想地第九
品ノ修惑ト取レ義歟。是即聲聞ノ第四果ト縁覺ノ無
學ノ果ニ斷ル處ノ微細惑品也。名二種子一十二因縁ノ
能生故。立二種子ノ名一。強非下對二現行種子上歟。
可レ尋レ之。依二此ノ師ノ意一者。業煩惱種子共ニ聲
聞縁覺所斷ニ可レ通見。依二他門ノ五大院等ノ意一
者。業煩惱ハ聲聞ノ所斷。無明種子ハ是習氣。縁
覺ノ所斷ト取レ義。依二此ノ意一者。業煩惱ハ聲聞所
斷。無明種子ハ非二常ノ種子現行ノ對辨一。習氣ヲ名二
種子一見。仍二乘ノ斷惑ニ立二淺深一見。今依二大師ノ
御釋ノ意一者。業煩惱種子共被レ擧二縁覺所斷一
可二得意一。十住心論第五云。拔業因種心者。麟角
之所證。部行之所行。觀二因縁於十二一。厭二生死
乎四五一。見二彼花葉一覺二四相之無常一。住二此林
落一證二三昧於無言一。業惱ノ株杌猶レ此而拔。無
明種子因レ此而斷文　又第五住心名二拔業因
種心一。此等ノ意。業煩惱種子共ニ縁覺ノ所離ナル事
明也。聲聞所斷ノ惑ハ上ニ別ニ被レ説故重不レ可レ擧
以レ義謂レ之。業煩惱等ハ聲聞モ可レ斷レ之條勿論
也。雖レ然。今聲聞縁覺ノ所斷ヲ各別ニ被レ擧時。約二
縁覺一被レ説二業煩惱無明ノ三妄執一見。大師。經
云縁覺拔業煩惱株杌無明種子生十二因縁
等ト御引證アテ縁覺ノ言ヲ被レ安二拔業煩惱ノ上ニ一事。
爲レ簡二聲聞一覺。一。今ノ所レ云明種子ハ現行種
子習氣ノ間何ソ乎。答。此事難レ測。先於二現行一。聲
縁二乘共不レ可レ有レ所三斷シ二殘ス三界ノ内ノ見修二
惑一。種子ヲハ小乘ニハ多分ニ云説。大乘ニハ云二種子一。是
又二乘ノ所離ニ難レ有二淺深一。習氣ヲハ小乘ニハ名二不
染汚無知一。強不レ爲二所斷ノ法一。付レ之。聲聞ハ鈍根
故ニ不レ斷レ之。縁覺ハ利根故一分離レ之故大乘
同性經ニ明二縁覺ノ十地一時第十地ヲ號二習氣漸
薄地一。爾者。爾ノ種子ハ指二習氣一可レ得レ意歟。難
云。現行種子對辨ノ時ノ種子ヲ名二習氣一事ハ有レ之。
唯識論ニ種子既是習氣ノ異名文而習氣ヲ名二種
子一事ハ本據無レ之。爾者。今ノ文ハ常ノ人執ノ釋子ト
得レ意。二乘同斷レ之可レ見歟。對二前三果學人一。
即是無學聖人ト釋。尤聲聞ノ第四果ト縁覺トヲ合
論スト覺。而爲二第五ノ住心ノ得名一。第五ノ住心ニ引
證事。取二縁覺方一被レ爲二證據一也。且ハ被レ安二縁
覺ノ言一事。二乘相竝フ中。簡二聲聞一爲レ取二縁覺一
可レ得レ意。爾者如何。答。或云。天台ニ許二誓扶
習生ノ義一。爾者。習氣既有二引生義一。名二種子一
無レ妨歟。難云。他宗ノ誓扶習生ノ義。正不難レ知。
其ノ上於二菩薩一者爲二利他ノ一感レ生故。以二習氣一
潤レ生義雖レ有レ之。縁覺ハ無學ノ果ノ後。無餘𣵀
槃ヲ爲二所期一。依レ何習氣ニ可レ立二種子ノ名字一乎。
旁以テ不審也。此事能能可レ明レ之
即是無學聖人所斷。最難レ斷處　此ハ擧二能
斷ノ人一也。無學聖人二乘通局事如レ上
凡有二三種三妄執一也　此結二成上一也
大日經疏第五十七終


大日經疏第二末鈔卷第五十八
　　　　　　　　　　上半三日

學摩訶衍人初得出世初心　上來ハ約二小乘ノ
人一明二見修無學ノ三道釋ノ終ニ至マテハ料簡畢。已
下明二學摩訶衍ノ菩薩一釋之内。至マテ二昇沈有異
也一一段ニ付可レ有二料揀一。此ノ一段ノ文初明二見修
無學ノ三道一。次釋二離建立宗等ノ經文ヲ一。後釋二如
是湛寂ノ文一。三節分明也
學摩訶衍人。初得二出世初心一。與二小乘見道一
適齊。然不レ墮二聲聞正位一。所二以爾一者。由下彼
從二初發心一即知中心性但爲二我倒一所レ覆未得二
現前一。爾時諦觀二陰界入等一悉從レ縁生。無常
變異。是中何者是神耶。作二如レ是推求一即了二
神本不生一。度二無量見網一。淨菩提心少分増明。
由下得二菩提心一勢力上所以不レ墮二二乘地一也
於二初劫中一三乘相竝フ中。上來約二二乘一明レ之。
已下明二菩薩ノ行相ヲ一中此ノ一段ハ聲聞齊二見道一
釋レ之也。付レ之。此ノ學摩訶衍ノ菩薩ヲ得レ意。學
者料簡不同也。一義云。初劫小乘ノ三乘故。
此菩薩是少乘ノ菩薩也。然名二學摩訶衍ノ人ト一
事。以二小乘三乘一分二大中少一義邊也。意。聲聞
爲二小乘一。縁覺爲二中乘一。菩薩爲二大乘一義門也。
天台四教義ノ第四云。若聲聞ハ小乘ノ教門。乃
至若縁覺ハ中乘教門也。若菩薩ハ大乘ナリ。慈悲
弘誓アテ不レ捨二衆生一。爲二總&MT06279;爲大教門一。以二道諦一
爲レ初ト修二行六度ヲ一文是釋二三藏教ノ三乘一文段
也△與小乘見道適齊者。小乘三乘同ク斷&MT06279;二染
汚無知ノ人我見ヲ一。共ニ寂滅涅槃ノ理ヲ證ス故。斷二
見惑一時齊キ二見道ニ一也。一義云。此ノ菩薩般若ノ
中ニ所ノレ明三乘共行ノ人ト見。故天台四教ノ中ノ通
教ノ菩薩也云云　一義云。能寄齊ハ眞言行者也。
其ノ故ハ下ニ指二此菩薩處證ノ理一。是中有無量寶
王文若常途ノ藏通二教ノ中ノ菩薩。人空湛寂ノ一
理ナル故。難レ名二無量寶王一云云但此菩薩非二能
寄齊ノ眞言行者一見。其故ハ學摩訶衍ノ菩薩昇
進&MT06279;離二一重ノ法倒ヲ一。名二證寂然界菩薩一。然以二證
寂然界ノ菩薩一。六無畏ノ第四ニ名二法無畏一。爲二所
寄齊ノ顯ト一。仍テ非二眞言行者一也。又十四卷ノ義
釋ノ第八云。若如學二摩訶衍ヲ一人。皆知二此ノ心
識ノ中有二實相寶一。但以レ無二善巧一故。各以二有
所得ノ心一。競持二瓦礫一。謂二是眞瑠璃珠一。歡喜ノ
持&MT06279;歸リ返テ爲二智人一所レ咲。今以二眞言ノ方便一一
圓善ク住スル時還テ由二淨菩提心ノ力一。三障消除
寶性明ニ現。然此只是觀心ニ&MT06279;。未二是證心一也文
此釋既對二眞言行者一學摩訶衍ノ菩薩ノ爲二無
善巧ノ人一。非二眞言行者一事明也。爾者異義雖二
不同一。先小乘ノ菩薩可レ得レ意歟。一。此學摩訶
衍ノ菩薩ヲ直ニ經文ニ雙説歟。亦經ニ且ク説二聲縁二
乘ノ行相一。然疏家ニ菩薩ヲ齊&MT06279;テレ彼ニ被レ釋可レ得レ意
歟。△然不墮聲聞正位文是菩薩ノ出世ノ初心
雖レ齊ト二聲聞ニ一而不レ墮二聲聞地一事ヲ明ス。付レ之
名二聲聞ノ正位ト一分齊ノ事。一義云。指二見道ノ位ヲ一
也。智論ノ第二十七云。聲聞法中。從苦法忍乃
至道法忍。名爲正位文△所以爾者等文已下
明下不レ墮二二乘地ニ一之由上△彼從初發心乃至
未得現前文是明二學摩訶衍ノ人ノ所知ノ相一。心性
者。淨菩提心△但爲我倒乃至現前者。是ノ
明我見能覆タル事一△爾時諦觀乃至是神耶文
是明下解二了無我ヲ一義上△陰界入等者三科ノ法
也。此ノ三科ノ法皆因縁所生ノ故。云二無常變異一。
付レ之今爲レ明二人我不生一。擧二陰界入等ノ法一事。
我執ハ必依二法執一起故。所依五蘊ヲ觀二從縁無
性一。空二能依ノ神我一也。六無畏ノ中ノ無我無畏ノ釋
云。謂觀二唯蘊無我一時於二陰界入中一。種種分
折推求スルニ我不可得ニ捨二此自ノ色縁一者譬ヘハ如下
因レ樹則有二樹ノ影現一若無レ樹者影由レ何生ン上。今
五蘊猶從レ縁生シ都テ無二自性一。何況此積集ノ中ニ
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