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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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意也
大日經疏第二本鈔
大日經疏第二末鈔卷第五十六
經云祕密主一二三四五等 上來六十心ノ
經文ノ釋畢。已下至二卷ノ終一釋二三劫十地ノ經
文ヲ一。於レ中。自レ始至二即成阿僧祇妄執也一付二一
段ノ文一可レ有二了簡一。此一段ノ文。初牒文屬當。後
由有無明ノ下ハ作釋。兩節分明也。委細料簡
隨レ文次第可レ分
經云。祕密主。心殊異也 此三劫十地ノ經
文ヲ總牒。屬二當九間ノ中ノ心相心殊異ノ答説一。
付レ之。依二一義ノ意一者。三劫ノ經文心相ノ答説。
十地ハ心殊。異ノ答説ト別屬シ可二心得一。付ハ二此義一。
三劫十地ヲ總牒。被レ屬二當心殊異ノ答説一事一
往不審也。若三劫ハ心相ノ答説。十地ハ心殊異ノ
答説ナラハ。各別可レ被二別屬一。仍難二意得一者也。但
三劫十地ノ經文ハ不ルレ可二別牒ス一由有レ之。其故ハ
第三劫ノ結成ノ文。十地ノ經文ノ終ニ有レ之。十地ノ
經文ノ經ノ是故智者當思惟此一切智信解地
復越一劫昇住此地ノ文。是レ第三劫ノ結成也。
然間三劫十地ヲ一具ニ總牒ス。雖レ然答説ニ屬當。
三劫ハ心相。十地ハ心殊異ト別屬シ可二得意一也。
三劫ヲ爲二心相ノ答説一事。六無畏ノ下ノ釋云。三劫
經文ニ能超ノ淨心所超ノ妄心有レ之。爾者所超
妄心ハ可レ云二心相一。能超ノ淨心ハ難レ名二心相ト一。心
相ノ間ハ妄心ヲ問スル故。答ノ心相染淨ノ事ハ一ノ尋也。
雖レ然先妄心得レ意義ニ付了簡セハ所超ノ妄心ノ方ヲ
心相ノ答説ト可レ得レ意也。問云。若爾者能超ノ淨
三妄執百六十心ハ。心相ノ答説唯蘊無我已後ノ
劫ノ如常ノ淨心ハ答二心相一。第三劫ノ眞言ノ淨心ハ
答二心殊異ヲ一也△祕密主一二三四五再數凡
疑ノ五根本ノ煩惱五度再數
成二百六十心ト一事ヲ
明。仍一二三四五再數者説二五度再數ノ事ヲ一
也。凡百六十心者五度再數成二百六十心一事ヲ
明。付レ之。正不レ表二煩惱ノ名字一。直五度再數ノ
義ヲ説事。一往難レ得レ意如何。答。一義云。先キノ
六十心ノ中擧二貪嗔癡慢疑煩惱一故。指レ彼説二
一二三四五再數一。別不レ擧二五根本煩惱ノ名
答。一貪心二無貪心三嗔心四弟子心等具如二
經文一。問。此ノ百六十心ハ十煩惱ノ中何煩惱哉。
レ之。若六十心限ル二見惑一義ナラハ今多羅尼義ノ釋ノ
意尤モ不審也。百六十心ハ通二見修二惑一。何見
惑ノ六十心ヲ貪嗔癡等ノ煩惱ヲ再數成二百六十
心一乎。答。一義云。多羅尼義ノ釋ヲハ不レ可二依用一。
一義云。雖二見修二惑不同ナリト一。貪嗔癡等ノ名
字ノ同ナル故。再二數彼一也。＊一義云。今不レ表二五
根本ノ煩惱ノ名字一。直説二再數度數一事。自レ元三
千頌ノ梵本ハ略本故。具不レ出レ之也。十萬頌ノ大
本ニハ其ノ名相委細説レ之。故下ノ釋ニ云。其名相
付二下釋一可レ有二料簡一△越世間三妄執出世
重見。一聲聞ノ見道爲二出世一。二以二初地淨菩
提心一爲二出世一△乃至者略二中間一言也△四
分之一度於信解者。牒二十地ノ經文ノ終ヲ一也。
付レ之疏家解釋ノ意於二三句ノ中一。開二上上方
便心一爲二四分一。此ノ第四ノ上上方便心ニ至。超二
度十地一故。云二四分之一度於信解一也。此即
約二能超ノ心一四分ヲ得レ意也。此ノ義ノ時ハ經文ヲモ四
分之一ニ度スト二於信解ト一可レ讀也。依二大師一處ノ
御釋一。四分者所超ノ妄心也。三妄ノ外ニ立二四妄
執一爲二四分一。彼ノ第四ノ微細妄執ヲ十地ニ度意
也。仍經文ヲモ四分之一ヲ度二於信解一可レ讀也
付レ之亦ノ言ハ先就二心相一也。先キノ六十心既答二
心相一。故對レ彼ニ言レ亦ト。又六無畏ノ初猶是答
於二及ノ言ニ一有二合集相違ノ二義一。若三劫十地共
通二心相心殊異ノ答説ニ一得ハレ意。可二合集義ナル一。
若三劫ハ心相十地ハ心殊異ト分別セハ可二相違ノ義一。
但今相違ノ義可二心得一也
由有無明故生五根本煩惱心 以下作釋
也。於レ中初總釋二百六十心一。越世間三妄執已
下別明二三妄執一。初中初五鈍ノ煩惱ヲ再數スレハ
有二百六十心一事ヲ釋シ。後又如劫初時ノ下ハ一惑
隨レ事ニ擧下成二無數ノ妄執一喩上也
由レ有二無明一故生二五根本煩惱心一。謂貪瞋癡
慢疑。所三以不レ説二五見一者。以三屬レ見煩惱多在二
六十心中一也 此初示二惑體一。此ノ中初ニ擧二五
根本ノ煩惱ヲ一。次ニ所以不説ノ下ハ示下不レ説二五見一
由上。付レ之所生ノ五根本ノ煩惱。表二貪嗔癡慢疑
名字一故分明也。能生ノ無明其體何乎。答。付
レ之料簡不同也。一義云。能生無明者。十煩惱
此ノ意以二癡煩惱一爲二諸惑ノ能生一。又倶舍論説二
十使ノ生起ノ次第一。無明疑邪身偏見戒見取貪
明也。但付二此義一。能生所生ノ待對。約二法譬ノ次
第一得レ意。一往相違歟。其ノ故ハ先法華ノ意無明
能生。五根本煩惱所生ト聞タリ。何以二所生ノ五根
本ノ煩惱ノ中ノ癡煩惱ヲ一。還テ能生ノ無明ヲ可二得意一
乎。又譬ノ意モ一ノ自二種子一生スト二五根本ト一見タリ。是
又種子ト根本ト各別也。爾者如何。答。以二癡煩
惱一爲二所生一故。實ニ所生ノ法ハ可二四種一而云ハ二
根本ノ中ノ癡煩惱一付レ爲ルニ二能生ト一。分二體用一能生
所生ノ義ヲ可レ得レ意。例セハ如レ云下釋摩訶衍論ニ依二
今ノ疏家ノ能生所生ノ分別分明故。五根本ノ外ニ
別ニ立二能生ノ無明一可二得意一也。譬ノ意モ種子ト與二
樹根一各別也。隨而今ノ疏ノ上ノ文ニ。無明住地三
問答云。問。此五根本何爲二種子一。答。無明是
是五根本ノ煩惱ヲ分二麁細極一所二建立一也。第四ノ
微細妄執ハ是能生ノ根本無明也。但付レ之若五
根本ノ外ニ有二無明ノ別體一。雖レ斷スト二三妄猶一可レ有二
無明ノ別體一。然今疏意。所斷ノ惑ハ不レ出二三妄ニ一。
仍五根本ノ外ニ有二無明ノ別體一云事一往不審
也。爾者如何。答。枝末ノ煩惱盡ル時根本無明
同ク盡ル故。今ノ疏別ニ不レ立二能生ノ無明ノ斷位一歟。
凡惑ノ建立不二一准一。彼唯識倶舍等ノ性相癡煩
惱ノ外ニ別ニ不レ立二無明一。三論ニハ五住地ノ中第五
無明住地ハ是所知障也。彼ノ所知障名二無明一。
先四住地ハ煩惱障也。天台ニハ見思塵沙無明ノ
三惑ヲ立。二障ノ外ニ別立二無明一。又釋論家ノ意ハ二
障門ノ外ニ立二二礙門一。如レ此有二邊邊一中今ノ疏ノ
一義云。今名二無明一名二五根本ノ煩惱一非二別體一。
無明者總名。五根本者別名也。意。一切ノ煩惱
總名二無明一。此最初離分スレハ五根本ノ煩惱也。乃
云。若爾者。何釋シ二生五根本ト一。又取二種子ノ譬ヲ一
乎。答。今生者非二能生ノ生ニ一。五根本ト分ルヲ云ト一生ト
也。譬ハ准レ法ニ可レ知也。已上三義也。能能分別
可二治定一 一。十煩惱一一行相ノ事。一見修
分別事并屬見屬愛分別事。一。立二十煩惱一。或
名二六根本煩惱一。今立二五根本煩惱一事△所以
疑身見邊見邪見見取見戒禁取見ノ十煩惱ノ
中偏付二五根本ノ煩惱一被レ説二再數ノ義一。故不
レ明二彼五見一由テ釋也。此ノ十煩惱爲二六根本煩
惱一時。五見ヲ合一箇ノ爲二惡見一也。唯識三十頌
六種震動義○依此字祕密釋中六種。謂貪
見等者。此通妨也。謂有ルカ妨云。根本煩惱ニ有
レ六。有二何ノ所以一。但言二由有無明故生五根本
煩惱ト一。不レ説レ生スト五見一。豈五見不下從二無明一生上
耶。故今通云二所以不説五見者多在六十心
此ハ五見ノ煩惱。多分在ルカ二六十心中一故。今不ト
レ説レ之云意也。此ノ多在六十心ノ釋ニ付テ。料簡不
同也。一義云。多在六十心ト云故。六十心ノ中
少分可レ有二屬愛ノ煩惱一聞。仍六十心悉非二屬
見ノ煩惱一。隨而貪嗔癡慢疑ノ屬愛煩惱。六十心
中ニ在レ之。一義云。今マ多在六十心者六十心ハ
皆屬見煩惱也ト云意也。此ハ天台ノ妙樂ノ釋ニ是
煩惱雖二無量一。多分在二六十心一云意也。仍六
屬見煩惱者見惑ノ見歟如何。答。五見ノ見也。
非二見惑ノ見ニ一。其故五見ノ見ハ推求推度ノ義也。唯
識論云。云何惡見。於諸諦理顛倒推求。染慧
見道ノ位見二諦理一斷スル惑故云二見惑一也。今五見
云二屬見一。故推求推度ノ見。或云。天台見惑ノ見
存二二義一。一義云。如二倶舍等一。一義云推求ノ義ト
分別事。小乘ニハ五見及疑但在見惑ト釋。此ノ意ノ
十煩惱中五見ト及ヒ疑トノ六種ハ偏ニ定二見惑ト一。唯
識論ニハ如是總別十煩惱中六通倶生及分別
邪見見取戒禁取見ノ三見ト疑煩惱トヲ偏ニ爲二見
惑ト一也。貪嗔癡慢ノ四種ト身偏二見トハ可レ通二分
別倶生一見タリ或云。華嚴五教ノ中ノ終教ノ意但
一煩惱有レ麁有レ細。見道斷麁修道斷細ト釋。
十煩惱共麁分ハ見道ノ所斷。細分ハ修道ノ所斷ト
別ハ常見修二惑也可レ云乎。答。不レ爾歟。大小
乘ノ性相不レ然故。一今六十心百六十心ノ建立
不同事。一義云。六十心百六十心。共可レ通二
見惑修惑一。其ノ故。五見ノ煩惱モ身邊二見ハ通二
修惑一。其上多在六十心ト云故。少分ハ五鈍ノ煩
惱モ有ト一之見タリ。隨而貪嗔癡等ノ煩惱六十心ノ中ニ
有ル事。經説分明也。次百六十心通二見修二
惑事。五鈍ノ煩惱テ再數成二百六十心一。此分二麁
細極細一爲二三分ノ妄執一。自二聲聞ノ見道一斷始ルカ
故。通二見修二惑一事明也。問。若爾者何下釋二
度世間六十心一。聲聞見道所斷ノ惑トスル乎。答。
自レ本於二六十心一有二見修二ノ惑一故。且見惑ノ方ヲ
釋スル歟。問。共通セハ二見修二惑ニ一其不同如何。答。
六十心ハ多分屬見ノ煩惱ヲ爲レ面ト。百六十心ハ屬
愛煩惱ヨリ開レ之。仍不同也。加レ之。百六十心ハ麁
細ノ重重ヲ分。能斷ノ人淺深重重見。六十心ハ
必シモ麁細ヲ不レ分。爲二眞言行者所離ノ惑體ト一也。
一義云。六十心ハ可レ限二見惑一。其ノ故聲聞見道ノ
住ニ斷スル惑故百六十心ハ可レ通二見修二惑一。仍不
同也
此五根本煩惱初再數爲レ十。第二再數成二二
十一。第三再數成二四十一。第四再數成二八十一。第
五再數成二一百六十心一。故云二一二三四五
再數成二百六十心一也。以下衆生煩惱心常依二
二法一不レ得中中道上故隨レ事異レ名。輒分爲レ二。
就二此二中一復更展轉細分レ之。其名相具如二
十萬偈中説一。若更約二上中下九品等一乃至成二
八萬塵勞一。廣則無量 已下ハ明二再數一。於レ中
初示下成二百六十心一事上。後若更約ノ下展轉示下
成二無量煩惱一事上△此五根本煩惱○成百六
根本ノ煩惱ヲ五度再數成ス二百六十心一。其ノ相如
何。答。此有二三義一。一義云。先於二貪煩惱一開二貪
無貪ノ二一。乃至於レ疑開二疑心決定心一。故成レ十。
次於レ貪又二ツヲ分。一貪レ色。二貪レ心。無貪又分
レ二。一不レ求二有漏ノ善一二不レ求二無漏ノ善一。如レ是
分別スレハ第二ニ成二二十ト一也。次分二色貪一爲レ二。一
貪下成二我所有一色上。二貪二他所有色一也。又心貪
爲レ二。一愛二自持戒心一爲二眞ノ道一。二愛二他無色
界衆生ノ心一爲二𣵀槃一。如レ此再數第三ニ成二四十一
義云。一切衆生ノ無明一念ノ心性。本來具二足
根本ノ十煩惱乃至八萬塵勞一。付レ之。先貪煩惱
起スル時餘ノ嗔等ノ煩惱具ス。於二彼貪一分二貪無貪ヲ一
於レ嗔分二嗔無嗔一故。成二十煩惱一。第二嗔煩惱
起時。嗔具二先貪等十一。無嗔具二貪等十一。故成二
二十一。第三癡煩惱起時癡ニ具二先二十一。無癡ニ
具二先二十一。故成二四十一也。慢疑准レ之可レ知
レ本料簡歟。雖レ然貪無貪等ハ先キノ六十心ノ建立
也。何百六十心ノ再數ト一致可二得意一乎。仍難二
依用一。今被レ明二再數ノ由一文。以衆生煩惱心常
惱ノ心。歴縁對境執二著空有等ノ二法一。仍初五
根本分レ二成レ十。如レ此分別可二得意一也。其ノ名
相ヲハ被レ讓二十萬ノ偈一故。必シモ今ノ經ノ六十心ノ文ニ
法者著二生滅斷常等ノ偏執一。二法隔歴スル義也。
委細言レ之。孔子老子ノ有空ノ見。小乘ノ生死𣵀
槃實有ノ法執。空論有宗ノ有空ノ諍。乃至天台華
嚴ニ至マテ不レ離二此ノ空有ノ見一。皆此ノ意也。六十心ノ
中ノ河心ノ釋云。第二十三云何河心謂順下修依二
因スル二邊ニ一法上者。此ノ心性ハ雙依二二邊ニ一。或時修
レ常ヲ。或時ハ修レ行ヲ。或復邪正兼信。如丁河水雙
此ノ意也。一。常依二法ノ事。教相鈔顯密問答
等ノ意。准二上再數義一可レ知。或二法者煩惱礙
猶滯二二空一不レ得二中道一義ヲ取ル歟。已上雖二諸義
心ノ相ヲ讓ル二大本ニ一也。名者名字。相者行相也。
准二六十心ノ列名ノ釋相ニ一可二得意一也△若更約
來有二二義一。一義云。付二先百六十心一。約二上中
下ノ九品一明レ成二八萬塵勞一也。疏ノ末卷ニ百六十
不同一事明也。但約二上中下九品等一成二八萬ノ
塵勞一事。數量ノ交合不二分明一。今ノ意。倶舍并眞
諦三藏等ノ八萬四千ノ校量ニハ相替也。此ノ時若
更約スト二上中下九品等ニ一可レ讀也。一義云。上
再二數五根本ノ煩惱一成二百六十心一事ヲ明。已下
以二各別ノ義門一成二八萬塵勞一事ヲ釋。仍上中下
各別ノ義也。此時ハ約スレハト可レ讀レ文也。付レ之智證
大師ノ釋ノ意ハ若更已下ハ付レ釋ニ二各別ノ義ヲ一。上中
下ノ分別ヲ八萬塵勞ト又各別ノ義ト見。五根本ノ雜
若約スルハ二九品一是レ九地ノ思惑也。若八萬四千
亦約ス二異門一。歴テ二二三毒等分ニ一。名有二二萬一千一
分二九品一。乃至成八萬塵勞ハ以二各別ノ義門一成二
八萬四千ノ煩惱ヲ一歟。其ノ故百六十心又有二上
中下ノ不同一事ハ疏釋分明也。八萬ノ塵勞又各
別ノ義門故△廣則無量ト者上立二數量一。已下
明二無數一
譬如下從二一種子一生二五根本一。於二一根本一皆破
爲二二枝一。至二第五破一則成二百六十小枝一。從レ此
復更離分則條葉不レ可二勝計一 已下譬説也。
付レ之種子根本等ノ譬法説ノ由有無明故生五
根本煩惱ノ異義ニ准可レ得レ意也
又如劫初時等 已下一惑隨レ事明下成二無數ノ
妄執譬上也。於レ中初示二劫初時ノ轉生ノ例ヲ一。諸
阿闍梨下今一惑離分ノ譬ヲ顯也
又如二劫初時一人皆化生。以レ念爲レ食。身光自
然安樂無礙 此明二劫初ノ時ノ人ノ相一。已下ノ文
意。長阿含第六天地本起經并倶舍第十二
良賁凡聖界地章等見。隨テ下ニ是事阿含中廣
明ト釋。廣説ヲ讓二阿含經一見。倶舍ノ頌疏第十二
云。劫初ノ時ノ人ハ皆如二色界一。諸根無レ闕ル
。形色
及諸天中有唯化生人傍生具四鬼ハ通二胎化ノ
食ヲ明。釋云。若依成實○有漏色心命根不壞
名爲識食。若依毘曇○有漏思敷起後不絶
人等一光明自然義也
然以レ不レ知二心實相一故 已下一無明ノ心成二
無量ノ煩惱ヲ一。乃至成業二果作ヲ一三道ノ流轉ヲ一相ヲ
明ス。以不知心實相故者一念無明ノ心也
稍貪二著地肥一 此ハ先ノ明二貪煩惱ノ相一。長阿含
經意。劫初以レ念爲レ食。次甘泉涌出。次食二地
味一。次生二自然地肥ヲ一。次生二麁強地肥一。次生二自
然ノ粳米一。此ノ時初有二男女相一見。倶舍論十二。
初地味。次地肥餅。次林藤。次粳米稻。此ノ時
男女等ノ相初メテ現見スト。今阿含倶舍等ノ説相ニ
依テ被レ明二大都ノ相一見。仍テ今ノ地肥ハ阿含ノ自然ノ
地肥。倶舍ノ初ノ地味ニ相當也
由二食レ味多小一色貎隨異。是非勝負之心
猶二此而生一 此ノ意ハ最初ハ光明自在ニ色貎雖二
同等一。稍依二食味ノ多少一有二色貎麁細一故。生二是
非勝負ノ憍慢ノ心一義ヲ明
以レ有二憍慢心一故福利衰減地肥隱沒。乃至地
膚林藤亦復不レ現。次食二自然粳米一。始有二男
女之類一。婬盜殺妄等種種非法次第而起
此明下生二業道ヲ一義ヲ上△以有憍慢心故者承二來
先ノ是非勝負ノ心一。明二福利衰減ノ義ヲ一△地肥隱
沒者地肥ハ先ノ指二貪著地肥一△乃至地膚林藤
亦復不現者地膚ハ倶舍ノ地肥餅。阿含麁強ノ地
肥ニ當也。林藤者倶舍所レ明林藤也△次食自
男女愛欲ノ心一。又依レ食二食味一犯レ盜。誡ムル二盜罪ヲ一
故行二殺生一。爲レ遁ル二盜罪ヲ一行ン二妄語ヲ一故。淫盜
殺妄等ノ種種ノ非法次第起也。倶舍ノ第十二ニ
委細見。此婬盜殺妄等ハ即當レ業也
是事阿含中廣明 此ハ廣説ヲ讓レ經。於二阿含一
増一阿含中阿含雜阿含長阿含四阿含有。
彼ノ長含ノ第六ニ廣ク見タリ。故一義云。阿含者教ノ
梵語也。諸教中廣明二此義一。故云二阿含中廣
明一。必非二小乘阿含經一。華嚴宗釋中。多ク教ヲ云二
阿含ト一也
從レ是以來有二種種族性種種方俗一 此對二
前キノ業煩惱一明二苦道一△種種族性者約二天竺一。
刹利婆羅門毘舍須陀ノ四性也△種種方俗
者方ハ方域。俗ハ俗類也
起二種種業煩惱結一 此先苦果身上。展轉又
明レ成ルコラ二煩惱業苦三道義一。或一義ニハ。上來明二
劫初已來ノ轉生ノ相一。必モ非二煩惱業苦ノ三道ヲ次
第明スニ一。已下正明二煩惱業苦次第生起ノ相ヲ一
也。但義トイハ上ノ釋ノ當二煩惱業苦一也△業煩惱結
者業ハ順現順生順後順不定等ノ四種ノ業。煩惱
結ハ十煩惱等也
成二種種衆生趣一造二種種五陰之身一 即明二
果報一。於レ中衆生趣者六趣等也。此約二依報一
△五陰之身者約二正報一。付レ之無色界無二色
相一。然今五陰之身ト釋故。約二欲色二界一歟。但
無色界有二細色一義ヲ許サハ三界ニ通得レ意無二相
違一也
自レ非二一切智人一。則不レ能レ究二其條末一 明二唯
佛窮了ノ義一
諸阿闍梨。所三以爲二此喩一者欲レ表三一無明
心隨レ事離分即成二阿僧祇妄執一也 此ハ譬ヲ
合ルレ法ニ也。付レ之。阿闍梨者疏主善無畏三藏
也。此喩者。一義云。此喩者上種子等ノ喩也。
又如劫初時已下ノ釋ハ法也。仍劫初已來ノ煩惱
生起ノ由ヲ明シ畢ル。爲レ合二上ノ種子ノ喩一。上ノ種子ノ
喩ヲ思此喩ト云也。＊一義云。上擧二種子劫
但付レ之劫初已來煩惱生起ノ相ハ直ニ是レ法也。
爾者爲レ喩事難二得意一。雖レ然衆生内心ノ煩惱
爲レ法。劫初已來ノ縁起ノ外相爲レ喩。法喩對明スト
可レ得レ意也。一義云。上ノ種子等ノ喩ハ。百六十
心乃至八萬ノ塵勞ト成ル法説ニ對明シ畢。又如劫
初已下一惑隨レ事成二無數ノ妄執一喩ヲ明シ畢。結二
成彼喩意一御釋也。仍此喩者又如劫初已下
譬也。此ハ鈔意也
大日經疏第二末
大日經疏第二末鈔卷第五十七
越世間三妄執出世間心生者 三劫經文ノ
釋ノ内上來至二百六十心ノ釋ノ終リ即成阿僧祇
妄執也一。先度料簡畢ヌ。已下別明二三妄執一經
文ノ釋ノ内從レ初至二凡有三種三妄執也一付二一
段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初釋二總表ノ經文一。
後然就第一重内ノ下ハ別説ノ經文ヲ釋。兩節分
明也
越二世間三妄執一出世間心生者。若以二淨菩提
心爲二出世間心一即是超二越三劫一瑜祇行
此ハ初ニ總表ノ經文ヲ總釋。付二總表ノ經文ニ一。古來ノ
了簡不同也。一義云。三劫ノ總句ト取レ義。誠ニ
上ニ總擧二百六十心麁細ノ惑品一。對二彼惑品ニ一
被レ明二能超ノ心一意。三劫ノ總説ト見タリ。隨テ總釋分
明ニ云カ二若以淨菩提心爲出世間心等一故。旁
三劫ノ總句ト見。但付レ之被レ釋二別説ノ經文一時。
初劫ノ中分二三種ノ三妄執一。總説ノ經文。麁妄執ノ
中ヨリ又三妄ヲ開出可レ得レ意也。一義云。初劫ノ總
説也。隨初劫ノ中三種ノ三妄執ヲ分テ。總説ノ經文ニ
合。又十住心論第四卷ニ二ニ攝レ教者大日尊
告二祕密主一言。越世間三妄執。出世間心生。
初劫ノ文ト一具ニ引證ン玉フ。旁初劫ノ總説ト見。此ノ義ノ
時ハ。若以淨菩提心等ノ御釋テハ疏家因ミノ御釋ト
可レ得レ意。一義云。此ノ總説ノ經文ニ含二諸義一也。
故總釋ノ時ハ爲二三劫ノ總説一。付二別説ノ經文一合二
初劫ニ一也。以上三義雖二不同一。初ノ義可レ爲レ本。
總釋分明ナルカ故。十住心論ノ御引證總別ヲ爲ニ二對
明セン一三劫總説ノ文被二引加一也。一文含ムト二二義ヲ一
云事モ。總別ノ待對可二混亂故不審處也△若
地淨菩提心一。世間ノ三妄執ヲハ釋二三劫ト一也。仍
此ノ經文大綱越テ麁細極細ノ三重ノ妄執ヲ證ル二初
地淨菩提心ノ理ヲ一義相也。付レ之被レ置二若ノ言
付。一義云。總説ノ經文ハ。初劫ノ總句也。然ヲ疏主
因ミニ三劫超越ノ相ヲ廣釋故。置二若ノ言ヲ一也。一義。
或爲二三劫ノ總説一。或爲二初劫ノ總説ト一。含二二義ヲ一
故置二若ノ言一顯二不定ノ義一也。但此經文三劫ノ總
句ナル事。經文ノ相連疏家ノ解釋分明也。付レ之
被レ置二若ノ言一事。覺苑ノ意ハ於二出世間ノ心一。或初
地淨菩提心。或佛慧ノ初心。含二此ノ二義一故安二
等者若者不定ノ意。此有二二義一。謂若以二淨菩
提心一爲二出世間ノ心一。即是超二越三劫一瑜祇行。
則出世間心生。出世間心生者即是淨菩提
生。此ノ心ハ出ル二於一切ノ世間ヲ一故。若以二佛慧ノ初
心ヲ一爲二出世間ノ心一。即是三阿僧祇劫ニ成佛。亦
爲二出世間心ト一。或互二地前地上ニ一三劫ヲ建立シ。
以二佛果ヲ一爲二出世間ノ心ト一。判二兩義ヲ一處。依レ之。
三劫ハ限二地前ニ一歟。又通二地上ニ一歟ノ尋有處也。
雖レ然ト今大日經ノ宗意。三劫ハ限ルト二地前一見タリ
仍演密ノ釋ハ難レ得レ意者也。一義云。今安二若ノ
言ヲ一意ハ若聲聞ハ見道ヲ爲セハ二出世ト一。越二一劫一瑜祇
行也。乃至若以淨菩提心ヲ爲ハ二出世間ト一。超二越
三劫一瑜祇ノ行也ト可レ得レ意。故無二相違一 一。世
間出世間ノ待對ニ有二重重一事
梵云劫跛 已下ハ別釋也。於レ中初擧二梵語一
示二翻譯一。若依常途ノ下淺深ノ兩釋ヲ待對釋スト見｣
梵云二劫跛一。有二二義一。一者時分。二者妄執
此ハ劫跛ノ梵語ニ出二時分妄執ノ二種ノ翻名ヲ一。見ルニ二
今ノ疏ノ前後一。時分妄執ノ外ニ有ト二分別ノ翻名一見タリ。
今ノ疏ノ第一卷ノ五大ノ譬喩經文ノ釋ニ。初云離一
此ノ外祖師ノ御釋ニモ差別ノ翻名見。先依二今ノ疏ノ
意ニ一料簡セハ。分別與二妄執一如レ次新舊不同也。
是即對スレハ二法性平等ノ理ニ一。染法ハ分別妄執ノ心
故。或ハ譯二妄執トモ一。或ハ翻二分別トモ一也。仍於レ義一
致也。付二時分ノ翻名ニ一依二一義ノ意一。約二能斷ノ時
分ニ一也。意。此ノ三妄執ヲ常途ニハ經テ二三大僧祇ノ時
分ヲ一。斷故也。付レ之妄執ハ所斷也。三大僧祇ハ能
斷ノ時分也。仍能斷所斷各別故。一種ノ梵語ヲ
約二能斷所斷ニ一。翻ン二時分妄執ト一事。一往不審
也。雖レ然經二三祇ノ時分ヲ一事。實依レ有ルニ二妄心一。仍
無二相違一也
若依二常途解釋一度二三阿僧祇劫一得レ成二正
覺一 此以二時分翻名一爲二常途ノ釋一。誠ニ常途ノ
意ハ經二三大僧祇ノ時一成佛スル故也。付レ之常途ノ
意モ染法ヲ名ル二妄執ト一故。妄執ノ義可レ有レ之。又自
宗ノ意モ非レ不ルニレ立二時分ヲ一。雖レ然常途ハ此ノ三妄
執ヲ三祇ニ盡ス故。以二時分一爲二常途ノ釋ト一。自宗ハ此ノ
妄執ヲ頓ニ盡故。強不レ立二長劫ノ時一。依レ之今以二
時分妄執一爲二淺深ノ兩釋ト一也。總顯ニ不レ立二妄
執一。密ニ非レ云ニハレ不トレ立二時分ヲ一
若祕密釋 已下以二妄執ノ義ヲ一爲二祕釋ト一。於レ中
至テ二故云三阿僧祇成佛也ニ一。度二三妄一成二正
覺一義明
超一劫瑜祇行即是度二百六十心等一重麁
妄執一名二一阿僧祇劫一 此釋二超越一劫ノ義一。
付レ之超一劫乃至復越一劫等ノ文別説ノ三劫ノ
經文ノ結成ト見。而今總釋ノ下被レ牒事。一往不
審也。雖レ然。總説ノ釋ノ下以二別説ノ經文ノ意一被二
作釋一事。不レ可レ有二相違一。且總ハ必兼レ別故。旁
無二相違一也。或一義ニハ越世間三妄執ノ總説經
文ヲ約レ義離分ノ被レ牒二超一劫等一也。＊一。初劫ハ
百六十心ノ麁分爲二一種ノ妄執一。此即可レ當二人
執ノ煩惱一。若證寂然界菩薩許二法執斷ノ義一。法
執一分麁妄執ノ中可二得意一。但寂然界ノ菩薩。
小乘ノ菩薩ノ攝二第五ノ住心一義治定セハ。彼モ實ニハ所
言ハ。百六十心ノ種類非一故云レ等。一義ニハ等二八
超二劫瑜祇行又度二百六十心等一重細妄
執一名二二阿僧祇劫一 是ハ明二第二劫能超ノ相一
△一重細妄執者當二法執一也。下ノ他縁大乘ノ
離百六十心等塵沙上煩惱一重微細妄執名
眞言門行者。復越二一劫一 此明二第三劫能
超ノ相一。付レ之至二第三劫ニ一被レ置二眞言行者ノ言一
事。經文ノ説相第三劫ニ至テ。説ノ二眞言門修行菩
薩行諸菩薩乃至無量功徳皆得成就ト一故。任二
經ノ説相一被レ置二此ノ言一也。第三劫相二竝ヲ一道
極無眞言ノ三箇ノ住心ニ一中。初被レ擧二眞言行者一
事。疏ニ釋二其ノ由一云。即是欲明超第三劫之心
詮三劫ノ建立。初從二唯蘊無我住心一至二一道
極無一。皆ナ所寄齊ノ顯ヲ爲レ面説。第三劫已超ノ位ニ
被レ説二眞言行者一也。經疏建立此ノ義也。然學
者義邊邊ニ。初二劫ハ明レ顯第三劫ハ唯密ト取
レ義。或初二劫ハ所寄齊ノ顯爲レ面。第三劫ハ能寄
齊ノ眞言ヲ爲レ面ト了簡。或ハ三劫ハ明二漸次ノ眞言
行者一了簡ノ事有レ之。何モ經疏ノ意ニ不二符順一歟。
復越二一劫一。此十地ノ經文ノ終リハ是故智者當思
經文ノ意也
更度二百六十心等一重極細妄執一 此ハ對二第
二劫ノ細妄執一被レ置二極細ノ言一也
得レ至二佛慧初心一 付二此ノ佛慧ノ初心一。＊一義ニハ。
佛慧ノ初心者。指二眞言ノ初地一。斷二三妄執一。至二初
地淨菩提心一故也。仍此ノ義ヲ爲レ正。隨陀羅尼
義云。得至佛慧初心者。眞言佛慧初心也。約二
無ノ佛果至二自宗ノ初地ニ一見。但一分證二得初地
遮情ノ理ヲ一邊ニ約。一往如レ此釋。實論セハレ位ヲ一道
極無ノ果ハ。猶可レ留二地前一也。一義。佛慧初心
者。佛果ノ初刹那ト取レ義。此ハ演密鈔意也。此義ハ
以下三劫ヲ地前地上ニ分別スル一義上作二此釋一歟。
誠ニ依ラハ二常途ノ建立ニ一。地前盡二一大阿僧祇ヲ一。自二
初地一至二第七地一經二第二僧祇一。八地已上至二
因滿一經二第三僧祇一故。超二第三劫一可レ至二佛
果一。仍作二此釋一歟ト覺タリ。或一義佛果初心者。
望二佛果一等覺因滿ノ位名二初心一取レ義。此大師
一處ノ御釋ノ中。越三妄執越三僧祇是即十地
今大日經宗ノ意。三劫ヲハ地前ニ被二建立一見。故
超二越三劫一至ル處ノ佛慧ノ初心ハ可二初地一云事明
也
故云二三阿僧祇劫成佛一也 此結成也。付
レ之。經ニハ説二越世間三妄執出世間心生一。必シモ不
レ云二成佛一。雖レ然初地淨菩提心出世間ノ心。即
成佛ノ位故。約レ義成佛ト釋也。金剛頂經ニ初地ヲ
説二現世得成無上覺一。今ノ疏以二其自覺
心故
若一生度二此三妄執一即一生成佛。何論二時
分一耶 此ハ祕密ノ釋ノ意。不レ論二時分一事ヲ明也。
若一生度等者。一生頓悟ノ義也△何論時分
耶者。嫌二三大僧祇ノ時分一也。付レ之若ハ不定ノ言
也。爾者。眞言行者若ハ一生ニ不二成佛一類在レ之
歟如何。答若ノ言。常途ト祕密トヲ望ル不定ノ言也。
意ハ。若依二常途ノ釋一可レ論二三祇ノ時分一。若祕密ノ
義ナラハ一生ニ成佛スト對辨也。一義云。於二眞言行
者一。結縁傍機類ハ隔生成佛。故無二相違一也
一。三妄同時斷事。一義云。三妄惑品ハ細
不同ナル故。先斷二麁惑。後可レ離二細惑一道理分明
故。設眞言行者頓雖レ斷レ之。前後異時可離道
理分明也。若同時ニ斷セハ。如何ンカ分麁細不同一
哉。隨今祕密ノ釋ノ下ニ前後次第斷二麁細極細ノ
三妄一見。又三劫寶珠ノ譬ノ下麁垢已除尚有細
住二佛地ノ三昧道一。三妄ヲ微細清淨光照故。同
時佛徳ト覺也。故不レ可レ有二異時斷ノ義一。但約二麁
細極細一存二次第前後一。擬二宜スル常途一一邊也。
非二宗ノ實義一。一。今ノ若一生度此三妄執ノ文。
常ニハ三妄同時斷ノ證據。雖レ然今ノ文ハ只明二一生
頓悟ノ義一。必モ同時異時斷マテノ委細ノ義ハ不レ見
然就二第一重内一 以下ハ釋二別説ノ經文一。於レ中
約二見修無學ノ三道一。明二三種三妄執一也。第一
重者。指二初劫一言也。百六十心分ヲ二三重ニ一内ノ
初ノ一重故云二第一重一也。此即三劫分二三重一
意也
最初解二了唯蘊無我一時即名二出世間心生一
也 此ハ經ノ釋二謂如是解唯蘊無我ノ文一。最初
者小乘ノ斷惑ノ初ハ見道故。望二修道無學道一云二
最初一。下釋二學摩訶衍ノ人一時學摩訶衍人初得
蘊無我ノ位見道ナル事明也 一。見道ノ位ヲ名ル二唯
蘊無我ト一事。見道ノ稱ハ依レ見二無我ノ諦理一故。唯
蘊無我道理見道ナル事明也。所詮見二人無我ノ
諦理ヲ一故名二見道一。然不レ知二法空ノ道理一故云二
唯蘊一。大師存レ法故唯蘊。遮レ人故無我ト釋。此ノ
意也。一。大師依二此ノ唯蘊無我文一。立二第四ノ住
心ノ得名一。是攝二諸部ノ小乘一。十住心論第四云。
佛爲下求二聲聞一者上説二人空法有ノ之理一。所謂
人トイハ則人我等。法則五蘊等ノ法。此ノ唯蘊無
我ノ一句ノ中。攝二一切ノ小乘ノ法一盡。故今ノ聲聞
見道一取レ之見。爲二第四ノ住心ノ總名一事一往
難レ思。但十住心ノ得名。或約二初心一。或付二究極一。
可レ有二邊邊一故。如二第四ノ住心ノ一。見修無學ノ三
道ノ中先約二見道一立レ名得ルニレ意無二相違一。一義
云。總聲聞乘分齊不レ出二唯蘊無我ノ義一。人空
法有宗旨故。仍唯蘊無我ノ義可レ通二三道一也。
而今見道ノ位ヲ取二唯蘊無我一事。證理ノ最初故
此即唯蘊無我最初故也。修道無學道無二唯
蘊無我ノ道理一不レ可レ得レ意。仍無二相違一。一。唯蘊
無我ノ句ニ攝二諸部ノ小乘ヲ一事。一。聲聞位有二七方
便四向四果等ノ次第一。今何從二見道一説キ二始ル此一
乎。答。經ノ意。明二三妄能超ノ心一故。依レ爲二斷惑ノ
位一從二見道一説始也。總言レ之可レ有二七方等ノ
位一也。隨テ六無畏ノ時ハ出二見道已前ノ位一也
度二世間六十心一 世間六十心者。上ニ所ノレ明
六十心也。此即屬見煩惱也。此ノ六十心ハ不レ得二
出世ノ淨心一以前。種種ハ雜起スル煩惱ナル故。云二世
間一也
離二我倒所生三毒根本一 我倒ハ我見顛倒ノ義
也。於二無我法一。顛倒我ト計スル故云二我倒一。演密
鈔ニ。謂世間ノ衆生ハ從二無始一不レ了二我之自性一。
唯依二諸蘊一執レ有二實我一。由レ執レ我故起二種種
詮我倒所生者。依二邪師邪教邪分別一所レ起
可二見惑一也。一。見惑有二十煩惱一。今何云二三毒
根本一耶。答。三毒。諸惑ノ根本故別擧レ之也。一。
世間六十心與二我倒所生三毒根本一同異事。
＊一義云。六十心ト我倒所生ノ三毒トハ同也。六十
心即我倒所生ノ三毒故。付レ之今三劫ノ建立。
付二百六十心一分二麁細極細ノ三重一。隨テ彼ノ百六
十心通二見修二惑ニ一何ノ今不レ擧二百六十心ノ中ノ
見惑一。擧二六十心一乎。答。同見道所斷ノ惑故
擧レ之。今不レ擧二六十心一彼ノ六十心見道所斷ノ
惑事不レ可レ顯。百六十心ノ中ノ見惑ハ初劫ノ中ノ
見道ノ所斷ナル事不レ待レ釋也。一義云。六十心ト
與二我倒所生ノ三毒一各別ニ可レ得レ意。我倒所生
三毒根本者百六十心ノ中ノ見惑也
名二越三妄執一也 此結成也。此ノ意ハ。貪嗔癡
三毒名二三妄執一見タリ。大師一處ノ釋ノ中貪嗔癡
復次有二三妄執一。所謂根境界 已下釋二經ノ根
境界淹留修行ノ文一。根ト境界トノ三種ニ迷テ所レ起
惑故。此ヲ云二三妄執一也。是即迷事ノ修惑也。事
者。三科等ノ事法也。意。三科ノ法ハ縁生無性ニ
非二實法一。而迷二無性ノ理一執二實有一故。和合ノ人
體ヲモ實ト執スル意有レ之也。惠暉ノ疏ノ一云。十五唯
修斷者。五根五境及善無起ノ心王爲二所依ノ
境一。修惑爲二能縁一。是所縁ノ縛ナリ。此ノ能縁縛ノ惑ヲ
者六識界也
淹留修行 一義云。有二迷事ノ惑一故爲二根塵
識ノ一被二留礙一修行故。云二淹留修行一也。＊一義
云。淹留修行者。淹ハ淹久ノ義。留ハ留滯ノ義
也。意。見惑ハ見道十五心ノ一刹那預流向位ニ
斷レ之。修惑ハ難斷ノ惑故。於二三界九地一毎二一地一
立二九品ノ不同一。八十一品修惑ト。於二一來不還
阿羅漢向マテノ三位一漸漸斷故。依二位長遠一云二淹
留修行一也。所詮見惑ハ分別起ノ惑。麁強故一
位斷レ之。修惑ハ無始薫習ノ倶生ノ惑。難レ斷故於二
三位一斷レ之。光記云。見惑易レ斷總立二一果一。修
法ニ被二留礙一義。後ノ義ノ意。斷惑ノ時分久遠ニ留
滯スル義也。但被二留礙一故久遠ニ修行。爾者二義
終ニハ同意也
根謂六根 是釋二經ノ根境界一。六根ハ常ノ眼耳
鼻舌身意根也
境謂六塵 色聲香味觸法ノ六塵也
界謂六識界 眼耳鼻舌身意ノ六識也
如二内外十二界一即是根境。故合言レ之 此ノ
釋ノ意。界ノ名字ハ十八界ノ通名也。爾者十二入ヲモ
界可レ名。而モ今ハ十二界ヲハ別ニ根境ト表故。所レ殘
界ヲハ六識界ト云フ意也。付二故合言之釋一異義
見。一義ニハ合ヘシト言フ之ヲ文ヲ讀。意ハ。如二内外ノ十二
界一根境ナリ。故ニ所レ殘界ハ六識界也ト。可トレ合レ之
云フ御釋ノ意也。＊一義云。十二處門ノ時。六識ヲハ
十二所ニ合言レ之ヲ云御釋ノ意也。今可二此ノ義一
也
此是三果學人所留滯處故云二淹留修行一也
是經ノ淹留修行ノ釋也。付レ之古來ノ料簡不
同也。三果學人者。前三果即預流一來不還ノ
三果也。第四ノ果ハ次下ノ當二無學聖人一也。意見
惑ハ。前ノ最初解了唯蘊無我位斷レ之。是即見
道十五心ノ位所斷也。第十六心ハ預流果即修
道位也。從二此預流果ノ位一至二不還果一。此ノ修惑ニ
被二留礙一也。阿羅漢向ヲハ不還果ニ攝シ可二得意一
也。付二此ノ義一。難レ思。大師十住心ノ證文ニ引二今ノ
三劫ノ經文一時。謂如是解唯蘊無我根境界淹
留修行ノ文ヲハ證二第四ノ住心一。拔業煩惱株杌無
明種子生十二因縁ノ文ヲハ證二第五ノ住心縁覺
乘ニ一。仍拔業煩惱等ノ文ハ是限二縁覺ニ一今根境界
淹留修行ノ文聲聞ノ前三果ナラハ聲聞ノ第四ノ果ヲハ
何ノ文ニ可二得意一乎。仍不審也。若又拔業煩惱
等ノ文ニ合二論聲聞ノ第四ノ應果ヲ一。二個ノ住心可二
混亂一歟。又何ノ次ノ文ヲ不レ證二第四ノ住心一乎。又
十住心ノ背暗向明ノ次第不二成立一。答。既三果
者聲聞ノ第四ノ果ヲハ次ノ拔業煩惱等ノ文ニ縁覺ト一
處ニ可二合論一。但シ聲聞ノ第四ノ果ト縁覺トヲ一處ニ合
論セハ。二箇ノ住心混亂シ心續生ノ次第不ト二成立ニ一
云フ難ニ至テハ。云トキ二一文ニ合論スト一。何ソ無二淺深一乎。
縱斷惑ニ無二淺深一。智ニ有二明昧一故。四五ノ住
心不レ可二混亂一。縱又雖二一文ニ合スト一。斷惑ニ淺深ヲ
得レ意事可レ有レ之。同雖レ斷二業煩惱ノ無明ノ種
子一可レ有二淺深一故。例セハ如第二劫第三劫ハ同
雖レ斷二細妄執極細妄執一。他縁覺心ノ淺深一道
極無眞言ノ差別如レ有レ之。次四五ノ住心ニ經文ヲ
別屬事。今ノ經文ノ意趣ハ。謂如是解唯蘊無我根
境界淹留修行ノ文ハ。聲聞ノ見道修道爲面兼二
縁覺ノ學位一。拔業煩惱等ノ文ハ。縁覺ノ果位爲レ面
兼二聲聞第四ノ果一也。而大師付レ爲レ面淹留修
行マテノ文ヲハ證シ二第四ノ住心ニ一。拔業煩惱等ノ文ヲハ第
五ノ住心ノ下ニ引也。若依二一義ノ意一者。至二聲聞ノ
無學ノ位一即成二獨覺一故。拔業煩惱等ノ文ニ聲聞
無學ノ位ト又成二獨覺ヲ一位可レ有レ之。取二彼獨覺ノ
邊一爲二第五ノ住心ト一也。十住心論第五云。以阿
果一。其ノ故ハ次ノ拔業煩惱等ノ文ハ偏説二縁覺乘一
故。根境界淹留修行マテノ文。聲聞ノ四向四果ヲハ
悉ク可二得レ意盡一。仍三果ハ一來不還阿羅漢ノ三
果也。此ノ時預流果ヲハ前見道ノ處可二得意一也。若
依二毘曇ノ意一者。見道ハ是十五心也。此ノ十五心ハ
預流向ノ位也。雖レ然擧二向位一果位ヲ攝二此所一
可レ得レ意也。若依二成實論ノ意一者。無間道伏。解
脱道斷ト釋。前十五心ハ猶斷惑不レ極。第十六
心ニ見二極諦理一故。第十六心ノ預流果ノ位猶見
道ノ攝也。爾者。預流果ハ前ノ最初解了唯蘊無
我ノ經文ニ是ヲ可レ得レ意。仍云二三果學人一後三果
也。難云。若後三果。第四ノ果ハ是無學ノ位也。何
可レ云二三果學人一乎。次根境界淹留修行ノ文。
是修道所斷ノ惑也。何無學道ノ所留滯ノ惑ナラン乎。
旁以不審也。會云。不レ斷二修道惑一時無學ノ果
不レ顯。仍修惑ハ留二礙第四果ヲ一事無二相違一。次後
三果ヲ總名二學人一事。聲聞爲二有學一縁覺ヲ爲二無
學一對辨也。天台ノ通教ノ性相ノ意。初地已上同
是學人。八地已上同無學人ト釋。第七地マテ爲二
有學一。第八地已上爲二無學一。而聲聞ハ第七地已
辨地マテ共行ス。第八地是支佛地也。仍テ聲聞ヲハ悉
爲二有學一也。今ハ此ノ性相也。難云。誠ニ通教ノ性
相ナラハ此ノ一義無二相違一。今初劫聲聞縁覺是三
藏教ノ安立也。非二通教ノ三乘共行ノ義一。爾者。何
彼レヲ可レ爲二例證一乎。又次ノ文限ル二縁覺一。彼レハ釋二
無學ノ聖人所斷最難斷處ト一。縁覺ノ有學ノ位經
文似レ闕如何。重テ會云。無學聖人者。是擧二證
位一。斷二業煩惱一位即可二因位一。次用二通教性相一
事。可レ有二二義一。一義云。今ハ雖二小乘ノ三乘一。借二
通教ノ學無學ノ名義ニ一釋レ之也。一義云。今疏意
明二三乘共行ノ義一。是通教ノ意也。但疏家ノ意。通
教ノ三乘共行ノ意小乘ノ分齊ト思食歟
復次有二三妄執一 已下ハ拔業煩惱株杌無明
種子生十二因縁ノ經文ヲ釋也。是以二業ト煩惱ト
無明トノ三種一爲二三妄執一也
所レ謂業。煩惱株杌。及無明種子 十住心論ニ
者古業ト新起ノ業ト在レ之。今新起ノ業ト可二得意一
歟。於二古業一羅漢等モ有レ之故△煩惱者五根
本ノ煩惱乃至百六十心ノ隨煩惱等也△株杌
可レ通レ二歟。十住心論ニ業煩惱株杌猶此而拔
此ノ意。無明種子ハ十二因縁ノ能生ト聞。十住心
此ノ能生ノ無明ノ種子ハ十二因縁ノ外ニ可レ立レ之
歟。又十二因縁ノ中ノ無明細分ト可レ得レ意歟ノ事。
凡縁覺ノ所觀所證ノ法門不レ過二十二因縁一。爾
者。十二因縁ノ外別ニ不レ可レ有二能生ノ體一。守護
經。以二不正思惟一爲二無明ノ因一。釋摩訶衍論
不如惑ヲ以テ爲二無明ノ因一。是等皆以二無明用一
爲レ因。故別非レ有二能生體一。今彼ニ可二准知一。付レ之
當段ノ業煩惱無明ノ種子ヲ得レ意。學者ノ了簡不
同也。覺苑ノ意ハ以二今ノ無明ノ種子一。非想地第九
品ノ修惑ト取レ義歟。是即聲聞ノ第四果ト縁覺ノ無
學ノ果ニ斷ル處ノ微細惑品也。名二種子一十二因縁ノ
能生故。立二種子ノ名一。強非下對二現行種子上歟。
可レ尋レ之。依二此ノ師ノ意一者。業煩惱種子共ニ聲
聞縁覺所斷ニ可レ通見。依二他門ノ五大院等ノ意一
者。業煩惱ハ聲聞ノ所斷。無明種子ハ是習氣。縁
覺ノ所斷ト取レ義。依二此ノ意一者。業煩惱ハ聲聞所
斷。無明種子ハ非二常ノ種子現行ノ對辨一。習氣ヲ名二
種子一見。仍二乘ノ斷惑ニ立二淺深一見。今依二大師ノ
御釋ノ意一者。業煩惱種子共被レ擧二縁覺所斷一
之所證。部行之所行。觀二因縁於十二一。厭二生死
乎四五一。見二彼花葉一覺二四相之無常一。住二此林
落一證二三昧於無言一。業惱ノ株杌猶レ此而拔。無
種心一。此等ノ意。業煩惱種子共ニ縁覺ノ所離ナル事
明也。聲聞所斷ノ惑ハ上ニ別ニ被レ説故重不レ可レ擧
以レ義謂レ之。業煩惱等ハ聲聞モ可レ斷レ之條勿論
也。雖レ然。今聲聞縁覺ノ所斷ヲ各別ニ被レ擧時。約二
縁覺一被レ説二業煩惱無明ノ三妄執一見。大師。經
云縁覺拔業煩惱株杌無明種子生十二因縁
等ト御引證アテ縁覺ノ言ヲ被レ安二拔業煩惱ノ上ニ一事。
爲レ簡二聲聞一覺。一。今ノ所レ云明種子ハ現行種
子習氣ノ間何ソ乎。答。此事難レ測。先於二現行一。聲
縁二乘共不レ可レ有レ所三斷シ二殘ス三界ノ内ノ見修二
惑一。種子ヲハ小乘ニハ多分ニ云説。大乘ニハ云二種子一。是
又二乘ノ所離ニ難レ有二淺深一。習氣ヲハ小乘ニハ名二不
染汚無知一。強不レ爲二所斷ノ法一。付レ之。聲聞ハ鈍根
故ニ不レ斷レ之。縁覺ハ利根故一分離レ之故大乘
同性經ニ明二縁覺ノ十地一時第十地ヲ號二習氣漸
薄地一。爾者。爾ノ種子ハ指二習氣一可レ得レ意歟。難
云。現行種子對辨ノ時ノ種子ヲ名二習氣一事ハ有レ之。
子一事ハ本據無レ之。爾者。今ノ文ハ常ノ人執ノ釋子ト
得レ意。二乘同斷レ之可レ見歟。對二前三果學人一。
即是無學聖人ト釋。尤聲聞ノ第四果ト縁覺トヲ合
論スト覺。而爲二第五ノ住心ノ得名一。第五ノ住心ニ引
證事。取二縁覺方一被レ爲二證據一也。且ハ被レ安二縁
覺ノ言一事。二乘相竝フ中。簡二聲聞一爲レ取二縁覺一
可レ得レ意。爾者如何。答。或云。天台ニ許二誓扶
習生ノ義一。爾者。習氣既有二引生義一。名二種子一
無レ妨歟。難云。他宗ノ誓扶習生ノ義。正不難レ知。
其ノ上於二菩薩一者爲二利他ノ一感レ生故。以二習氣一
潤レ生義雖レ有レ之。縁覺ハ無學ノ果ノ後。無餘𣵀
槃ヲ爲二所期一。依レ何習氣ニ可レ立二種子ノ名字一乎。
旁以テ不審也。此事能能可レ明レ之
即是無學聖人所斷。最難レ斷處 此ハ擧二能
斷ノ人一也。無學聖人二乘通局事如レ上
凡有二三種三妄執一也 此結二成上一也
大日經疏第五十七終
大日經疏第二末鈔卷第五十八
學摩訶衍人初得出世初心 上來ハ約二小乘ノ
人一明二見修無學ノ三道釋ノ終ニ至マテハ料簡畢。已
下明二學摩訶衍ノ菩薩一釋之内。至マテ二昇沈有異
也一一段ニ付可レ有二料揀一。此ノ一段ノ文初明二見修
無學ノ三道一。次釋二離建立宗等ノ經文ヲ一。後釋二如
是湛寂ノ文一。三節分明也
學摩訶衍人。初得二出世初心一。與二小乘見道一
適齊。然不レ墮二聲聞正位一。所二以爾一者。由下彼
從二初發心一即知中心性但爲二我倒一所レ覆未
得二
現前一。爾時諦觀二陰界入等一悉從レ縁生。無常
變異。是中何者是神耶。作二如レ是推求一即了二
神本不生一。度二無量見網一。淨菩提心少分増明。
由下得二菩提心一勢力上所以不レ墮二二乘地一也
於二初劫中一三乘相竝フ中。上來約二二乘一明レ之。
已下明二菩薩ノ行相ヲ一中此ノ一段ハ聲聞齊二見道一
釋レ之也。付レ之。此ノ學摩訶衍ノ菩薩ヲ得レ意。學
者料簡不同也。一義云。初劫小乘ノ三乘故。
此菩薩是少乘ノ菩薩也。然名二學摩訶衍ノ人ト一
事。以二小乘三乘一分二大中少一義邊也。意。聲聞
爲二小乘一。縁覺爲二中乘一。菩薩爲二大乘一義門也。
天台四教義ノ第四云。若聲聞ハ小乘ノ教門。乃
至若縁覺ハ中乘教門也。若菩薩ハ大乘ナリ。慈悲
弘誓アテ不レ捨二衆生一。爲二總爲大教門一。以二道諦一
也△與小乘見道適齊者。小乘三乘同ク斷二染
汚無知ノ人我見ヲ一。共ニ寂滅涅槃ノ理ヲ證ス故。斷二
見惑一時齊キ二見道ニ一也。一義云。此ノ菩薩般若ノ
中ニ所ノレ明三乘共行ノ人ト見。故天台四教ノ中ノ通
其ノ故ハ下ニ指二此菩薩處證ノ理一。是中有無量寶
寄齊ノ眞言行者一見。其故ハ學摩訶衍ノ菩薩昇
進離二一重ノ法倒ヲ一。名二證寂然界菩薩一。然以二證
寂然界ノ菩薩一。六無畏ノ第四ニ名二法無畏一。爲二所
寄齊ノ顯ト一。仍テ非二眞言行者一也。又十四卷ノ義
釋ノ第八云。若如學二摩訶衍ヲ一人。皆知二此ノ心
識ノ中有二實相寶一。但以レ無二善巧一故。各以二有
所得ノ心一。競持二瓦礫一。謂二是眞瑠璃珠一。歡喜ノ
持歸リ返テ爲二智人一所レ咲。今以二眞言ノ方便一一
圓善ク住スル時還テ由二淨菩提心ノ力一。三障消除
此釋既對二眞言行者一學摩訶衍ノ菩薩ノ爲二無
善巧ノ人一。非二眞言行者一事明也。爾者異義雖二
不同一。先小乘ノ菩薩可レ得レ意歟。一。此學摩訶
衍ノ菩薩ヲ直ニ經文ニ雙説歟。亦經ニ且ク説二聲縁二
乘ノ行相一。然疏家ニ菩薩ヲ齊テレ彼ニ被レ釋可レ得レ意
雖レ齊ト二聲聞ニ一而不レ墮二聲聞地一事ヲ明ス。付レ之
名二聲聞ノ正位ト一分齊ノ事。一義云。指二見道ノ位ヲ一
也。智論ノ第二十七云。聲聞法中。從苦法忍乃
明下不レ墮二二乘地ニ一之由上△彼從初發心乃至
者。淨菩提心△但爲我倒乃至現前者。是ノ
是明下解二了無我ヲ一義上△陰界入等者三科ノ法
也。此ノ三科ノ法皆因縁所生ノ故。云二無常變異一。
付レ之今爲レ明二人我不生一。擧二陰界入等ノ法一事。
我執ハ必依二法執一起故。所依五蘊ヲ觀二從縁無
性一。空二能依ノ神我一也。六無畏ノ中ノ無我無畏ノ釋
云。謂觀二唯蘊無我一時於二陰界入中一。種種分
折推求スルニ我不可得ニ捨二此自ノ色縁一者譬ヘハ如下
因レ樹則有二樹ノ影現一若無レ樹者影由レ何生ン上。今
五蘊猶從レ縁生シ都テ無二自性一。何況此積集ノ中ニ
大日經疏第二本鈔
| 上半初日 |
經云祕密主一二三四五等 上來六十心ノ
經文ノ釋畢。已下至二卷ノ終一釋二三劫十地ノ經
文ヲ一。於レ中。自レ始至二即成阿僧祇妄執也一付二一
段ノ文一可レ有二了簡一。此一段ノ文。初牒文屬當。後
由有無明ノ下ハ作釋。兩節分明也。委細料簡
隨レ文次第可レ分
經云。祕密主。心殊異也 此三劫十地ノ經
文ヲ總牒。屬二當九間ノ中ノ心相心殊異ノ答説一。
付レ之。依二一義ノ意一者。三劫ノ經文心相ノ答説。
十地ハ心殊。異ノ答説ト別屬シ可二心得一。付ハ二此義一。
三劫十地ヲ總牒。被レ屬二當心殊異ノ答説一事一
往不審也。若三劫ハ心相ノ答説。十地ハ心殊異ノ
答説ナラハ。各別可レ被二別屬一。仍難二意得一者也。但
三劫十地ノ經文ハ不ルレ可二別牒ス一由有レ之。其故ハ
第三劫ノ結成ノ文。十地ノ經文ノ終ニ有レ之。十地ノ
經文ノ經ノ是故智者當思惟此一切智信解地
復越一劫昇住此地ノ文。是レ第三劫ノ結成也。
然間三劫十地ヲ一具ニ總牒ス。雖レ然答説ニ屬當。
三劫ハ心相。十地ハ心殊異ト別屬シ可二得意一也。
三劫ヲ爲二心相ノ答説一事。六無畏ノ下ノ釋云。三劫
| 六無畏衆多心相 | 文 | 又當卷ノ下云。此經從レ淺 |
| 至レ深廣明心相 | 文 | 此等ノ釋分明也。一。三劫ノ |
妄心ハ可レ云二心相一。能超ノ淨心ハ難レ名二心相ト一。心
相ノ間ハ妄心ヲ問スル故。答ノ心相染淨ノ事ハ一ノ尋也。
雖レ然先妄心得レ意義ニ付了簡セハ所超ノ妄心ノ方ヲ
心相ノ答説ト可レ得レ意也。問云。若爾者能超ノ淨
| 心ハ何レノ答説乎。答。可二心續生ノ答説一。＊一義云 | 大 |
| 院 | 所超ノ三妄執ハ。九問ノ中ノ第四ノ心相ノ答説也。 |
| 能超ノ心ハ第九ノ心殊異ノ答説也。一義云 | 正智院 |
| 七種ノ住心ハ心殊異ノ答説也。一義云 | 頼瑜 | 前二 |
答二心殊異ヲ一也△祕密主一二三四五再數凡
| 百六十心 | 文 | 此ハ先擧二所超ノ妄心一。意ハ貪嗔癡慢 |
明。仍一二三四五再數者説二五度再數ノ事ヲ一
也。凡百六十心者五度再數成二百六十心一事ヲ
明。付レ之。正不レ表二煩惱ノ名字一。直五度再數ノ
義ヲ説事。一往難レ得レ意如何。答。一義云。先キノ
六十心ノ中擧二貪嗔癡慢疑煩惱一故。指レ彼説二
一二三四五再數一。別不レ擧二五根本煩惱ノ名
| 字一也 | 此陀羅尼 義意也 | 多羅尼義云。問。眞言行者超二 |
| 百六十心一證二菩提一 | 云云 | 其百六十心者何哉。 |
經文一。問。此ノ百六十心ハ十煩惱ノ中何煩惱哉。
| 答。五根本煩惱心。謂貪嗔癡慢疑也 | 文 | 付 |
意尤モ不審也。百六十心ハ通二見修二惑一。何見
惑ノ六十心ヲ貪嗔癡等ノ煩惱ヲ再數
心一乎。答。一義云。多羅尼義ノ釋ヲハ不レ可二依用一。
一義云。雖二見修二惑不同ナリト一。貪嗔癡等ノ名
字ノ同ナル故。再二數彼一也。＊一義云。今不レ表二五
根本ノ煩惱ノ名字一。直説二再數度數一事。自レ元三
千頌ノ梵本ハ略本故。具不レ出レ之也。十萬頌ノ大
本ニハ其ノ名相委細説レ之。故下ノ釋ニ云。其名相
| 具如二十萬偈中説一 | 文 此義宜 | 一。五度再數事。 |
| 間心生 | 文 | 此經文ノ下ノ釋ノ意。世出世ノ對辨二 |
提心一爲二出世一△乃至者略二中間一言也△四
分之一度於信解者。牒二十地ノ經文ノ終ヲ一也。
付レ之疏家解釋ノ意於二三句ノ中一。開二上上方
便心一爲二四分一。此ノ第四ノ上上方便心ニ至。超二
度十地一故。云二四分之一度於信解一也。此即
約二能超ノ心一四分ヲ得レ意也。此ノ義ノ時ハ經文ヲモ四
分之一ニ度スト二於信解ト一可レ讀也。依二大師一處ノ
御釋一。四分者所超ノ妄心也。三妄ノ外ニ立二四妄
執一爲二四分一。彼ノ第四ノ微細妄執ヲ十地ニ度意
也。仍經文ヲモ四分之一ヲ度二於信解一可レ讀也
| △亦是答諸心相及心殊異也 | 文 | 此屬當也。 |
心相一。故對
| 前心相句 | 文 | 彼對二三劫等一也△及心殊異也 | 文 |
通
若三劫ハ心相十地ハ心殊異ト分別セハ可二相違ノ義一。
但今相違ノ義可二心得一也
由有無明故生五根本煩惱心 以下作釋
也。於レ中初總釋二百六十心一。越世間三妄執已
下別明二三妄執一。初中初五鈍ノ煩惱ヲ再數スレハ
有二百六十心一事ヲ釋シ。後又如劫初時ノ下ハ一惑
隨レ事ニ擧下成二無數ノ妄執一喩上也
由レ有二無明一故生二五根本煩惱心一。謂貪瞋癡
慢疑。所三以不レ説二五見一者。以三屬レ見煩惱多在二
六十心中一也 此初示二惑體一。此ノ中初ニ擧二五
根本ノ煩惱ヲ一。次ニ所以不説ノ下ハ示下不レ説二五見一
由上。付レ之所生ノ五根本ノ煩惱。表二貪嗔癡慢疑
名字一故分明也。能生ノ無明其體何乎。答。付
レ之料簡不同也。一義云。能生無明者。十煩惱
| 中ノ癡煩惱也。唯識論諸煩惱生必由癡故 | 文 |
十使ノ生起ノ次第一。無明疑邪身偏見戒見取貪
| 慢嗔如レ次 | 文 | 又大乘義章ノ十使義ニ此等ノ意分 |
第一得レ意。一往相違歟。其ノ故ハ先法華ノ意無明
能生。五根本煩惱所生ト聞タリ。何以二所生ノ五根
本ノ煩惱ノ中ノ癡煩惱ヲ一。還テ能生ノ無明ヲ可二得意一
乎。又譬ノ意モ一ノ自二種子一生スト二五根本ト一見タリ。是
又種子ト根本ト各別也。爾者如何。答。以二癡煩
惱一爲二所生一故。實ニ所生ノ法ハ可二四種一而云ハ二
| 五根本煩惱一言總也 | 云云 是遍明 抄意也 | 一義云。以二五 |
所生ノ義ヲ可レ得レ意。例セハ如レ云下釋摩訶衍論ニ依二
| 不如別用ニ一存中無明ノ體上 | 此頼瑜一義也。 同二正智院義一也 | 一義云。 |
別ニ立二能生ノ無明一可二得意一也。譬ノ意モ種子ト與二
樹根一各別也。隨而今ノ疏ノ上ノ文ニ。無明住地三
| 毒之根 | 文 | 是夫以二爲無一明二爲三毒ノ根本一。又眞言 |
| 種子 | 文 | 又大師三妄執外ニ出二微細妄執一。三妄ハ |
微細妄執ハ是能生ノ根本無明也。但付レ之若五
根本ノ外ニ有二無明ノ別體一。雖レ斷スト二三妄猶一可レ有二
無明ノ別體一。然今疏意。所斷ノ惑ハ不レ出二三妄ニ一。
仍五根本ノ外ニ有二無明ノ別體一云事一往不審
也。爾者如何。答。枝末ノ煩惱盡ル時根本無明
同ク盡ル故。今ノ疏別ニ不レ立二能生ノ無明ノ斷位一歟。
凡惑ノ建立不二一准一。彼唯識倶舍等ノ性相癡煩
惱ノ外ニ別ニ不レ立二無明一。三論ニハ五住地ノ中第五
無明住地ハ是所知障也。彼ノ所知障名二無明一。
先四住地ハ煩惱障也。天台ニハ見思塵沙無明ノ
三惑ヲ立。二障ノ外ニ別立二無明一。又釋論家ノ意ハ二
障門ノ外ニ立二二礙門一。如レ此有二邊邊一中今ノ疏ノ
| 意ハ五根本ノ外ニ被レ立二能生無明一也 | 此學者一義也 頼瑜義又同之 |
無明者總名。五根本者別名也。意。一切ノ煩惱
總名二無明一。此最初離分スレハ五根本ノ煩惱也。乃
| 至展轉再數成二百六十心八萬塵勞ヲ一也 | 云云 | 問 |
乎。答。今生者非二能生ノ生ニ一。五根本ト分ルヲ云ト一生ト
也。譬ハ准レ法ニ可レ知也。已上三義也。能能分別
可二治定一 一。十煩惱一一行相ノ事。一見修
分別事并屬見屬愛分別事。一。立二十煩惱一。或
名二六根本煩惱一。今立二五根本煩惱一事△所以
| 不説等 | 文 | 此不レ説二五見一由ヲ示。意ハ貪嗔癡慢 |
中偏付二五根本ノ煩惱一被レ説二再數ノ義一。故不
レ明二彼五見一由テ釋也。此ノ十煩惱爲二六根本煩
惱一時。五見ヲ合
| 云。煩惱謂貪嗔癡慢疑惡見 | 文 | 今疏末卷云。 |
| 嗔癡見慢疑六根本煩惱 | 文 | 仍十煩惱六根本ノ |
| 煩惱ハ開合ノ不同也。演密鈔 | 第三 | 所以不説五 |
レ六。有二何ノ所以一。但言二由有無明故生五根本
煩惱ト一。不レ説レ生スト五見一。豈五見不下從二無明一生上
耶。故今通
| 中ト一也 | 文 | △以屬見煩惱多在六十心中也 | 文 |
レ説レ之云意也。此ノ多在六十心ノ釋ニ付テ。料簡不
同也。一義云。多在六十心ト云故。六十心ノ中
少分可レ有二屬愛ノ煩惱一聞。仍六十心悉非二屬
見ノ煩惱一。隨而貪嗔癡慢疑ノ屬愛煩惱。六十心
中ニ在レ之。一義云。今マ多在六十心者六十心ハ
皆屬見煩惱也ト云意也。此ハ天台ノ妙樂ノ釋ニ是
| 故應生并多無執近之謂 | 文 | 彼ノ宗ノ先達。判 |
| 多義同ト云。准レ彼取レ義 | 是道範阿 闍梨義也 | ＊一義云。屬見 |
| 十心ハ一向屬見ノ煩惱ト也云意也 | 此義 爲レ本 | 一。今 |
非二見惑ノ見ニ一。其故五見ノ見ハ推求推度ノ義也。唯
識論云。云何惡見。於諸諦理顛倒推求。染慧
| 爲性 | 文 | 見惑ノ見ハ倶舍。見是能斷。惑所斷 | 文 | 仍 |
云二屬見一。故推求推度ノ見。或云。天台見惑ノ見
存二二義一。一義云。如二倶舍等一。一義云推求ノ義ト
| 釋 | 云云 | 但是異二常ノ性相一也 一。十煩惱見修 |
十煩惱中五見ト及ヒ疑トノ六種ハ偏ニ定二見惑ト一。唯
識論ニハ如是總別十煩惱中六通倶生及分別
| 起疑。後三見唯分別起 | 文 | 此ノ意五見ノ中ノ後ノ |
惑ト一也。貪嗔癡慢ノ四種ト身偏二見トハ可レ通二分
別倶生一見タリ或云。華嚴五教ノ中ノ終教ノ意但
一煩惱有レ麁有レ細。見道斷麁修道斷細ト釋。
十煩惱共麁分ハ見道ノ所斷。細分ハ修道ノ所斷ト
| 定 | 云云 | 私云。今疏此ノ意歟。一。今ノ屬見屬愛分 |
乘ノ性相不レ然故。一今六十心百六十心ノ建立
不同事。一義云。六十心百六十心。共可レ通二
見惑修惑一。其ノ故。五見ノ煩惱モ身邊二見ハ通二
修惑一。其上多在六十心ト云故。少分ハ五鈍ノ煩
惱モ有ト一之見タリ。隨而貪嗔癡等ノ煩惱六十心ノ中ニ
有ル事。經説分明也。次百六十心通二見修二
惑事。五鈍ノ煩惱テ再數
細極細一爲二三分ノ妄執一。自二聲聞ノ見道一斷始ルカ
故。通二見修二惑一事明也。問。若爾者何下釋
度世間六十心一。聲聞見道所斷ノ惑トスル乎。答。
自レ本於二六十心一有二見修二ノ惑一故。且見惑ノ方ヲ
釋スル歟。問。共通セハ二見修二惑ニ一其不同如何。答。
六十心ハ多分屬見ノ煩惱ヲ爲レ面ト。百六十心ハ屬
愛煩惱ヨリ開レ之。仍不同也。加レ之。百六十心ハ麁
細ノ重重ヲ分。能斷ノ人淺深重重見。六十心ハ
必シモ麁細ヲ不レ分。爲二眞言行者所離ノ惑體ト一也。
一義云。六十心ハ可レ限二見惑一。其ノ故聲聞見道ノ
住ニ斷スル惑故百六十心ハ可レ通二見修二惑一。仍不
同也
此五根本煩惱初再數爲レ十。第二再數成二二
十一。第三再數成二四十一。第四再數成二八十一。第
五再數成二一百六十心一。故云二一二三四五
再數成二百六十心一也。以下衆生煩惱心常依二
二法一不レ得中中道上故隨レ事異レ名。輒分爲レ二。
就二此二中一復更展轉細分レ之。其名相具如二
十萬偈中説一。若更約二上中下九品等一乃至成二
八萬塵勞一。廣則無量 已下ハ明二再數一。於レ中
初示下成二百六十心一事上。後若更約ノ下展轉示下
成二無量煩惱一事上△此五根本煩惱○成百六
| 十心 | 文 | 此ハ初ニ釋 |
何。答。此有二三義一。一義云。先於二貪煩惱一開二貪
無貪ノ二一。乃至於レ疑開二疑心決定心一。故成レ十。
次於レ貪又二ツヲ分。一貪レ色。二貪レ心。無貪又分
レ二。一不レ求二有漏ノ善一二不レ求二無漏ノ善一。如レ是
分別スレハ第二ニ成二二十ト一也。次分二色貪一爲レ二。一
貪下成二我所有一色上。二貪二他所有色一也。又心貪
爲レ二。一愛二自持戒心一爲二眞ノ道一。二愛二他無色
界衆生ノ心一爲二𣵀槃一。如レ此再數第三ニ成二四十一
| 准レ之五度再數スレハ成二百六十心一也 | 此教相 鈔意也 | 一 |
根本ノ十煩惱乃至八萬塵勞一。付レ之。先貪煩惱
起スル時餘ノ嗔等ノ煩惱具ス。於二彼貪一分二貪無貪ヲ一
於レ嗔分二嗔無嗔一故。成二十煩惱一。第二嗔煩惱
起時。嗔具二先貪等十一。無嗔具二貪等十一。故成二
二十一。第三癡煩惱起時癡ニ具二先二十一。無癡ニ
具二先二十一。故成二四十一也。慢疑准レ之可レ知
| 此ハ寶生房顯密＊ 問答鈔ノ意也 | 一義云。先キノ二義ハ多羅尼義ヲ爲 |
也。何百六十心ノ再數ト一致可二得意一乎。仍難二
依用一。今被レ明二再數ノ由一文。以衆生煩惱心常
| 依二法不得中道 | 文 | 准二彼釋一得レ意。衆生ノ煩 |
根本分レ二成レ十。如レ此分別可二得意一也。其ノ名
相ヲハ被レ讓二十萬ノ偈一故。必シモ今ノ經ノ六十心ノ文ニ
| 依ルトハ不レ可レ云 | 云云 | 近代學者用二此義一也△以 |
| 衆生煩惱常依二法 | 文 | 已下明二再數ノ由一。二 |
委細言レ之。孔子老子ノ有空ノ見。小乘ノ生死𣵀
槃實有ノ法執。空論有宗ノ有空ノ諍。乃至天台華
嚴ニ至マテ不レ離二此ノ空有ノ見一。皆此ノ意也。六十心ノ
中ノ河心ノ釋云。第二十三云何河心謂順下修依二
因スル二邊ニ一法上者。此ノ心性ハ雙依二二邊ニ一。或時修
レ常ヲ。或時ハ修レ行ヲ。或復邪正兼信。如丁河水雙
| 依二兩岸一。其ノ所二漂流一之物亦不丙定テ係乙一邊甲 | 文 |
等ノ意。准二上再數義一可レ知。或二法者煩惱礙
| 知礙也 | 濟暹 | 或二法爲二人法二空一 | 安然 | 此意若 |
| 不同也ト一。初義爲レ本△就此二中○ | 文 | 已下明二 |
| 第二以下ノ再數一△其名相等 | 文 | 已下百六十 |
准
| ○無量 | 文 | 已下展轉明レ成二無量煩惱一。付レ之。古 |
下ノ九品一明レ成二八萬塵勞一也。疏ノ末卷ニ百六十
| 種上中下微垢 | 文 | 仍百六十心ニ有二上中下等ノ |
塵勞一事。數量ノ交合不二分明一。今ノ意。倶舍并眞
諦三藏等ノ八萬四千ノ校量ニハ相替也。此ノ時若
更約スト二上中下九品等ニ一可レ讀也。一義云。上
再二數五根本ノ煩惱一成二百六十心一事ヲ明。已下
以二各別ノ義門一成二八萬塵勞一事ヲ釋。仍上中下
各別ノ義也。此時ハ約スレハト可レ讀レ文也。付レ之智證
大師ノ釋ノ意ハ若更已下ハ付レ釋ニ二各別ノ義ヲ一。上中
下ノ分別ヲ八萬塵勞ト又各別ノ義ト見。五根本ノ雜
| 起ニ | 智證 | 此文約二異門一説。不二是前ノ義一。何以故。 |
亦約ス二異門一。歴テ二二三毒等分ニ一。名有二二萬一千一
| 故 | 文 | 今若更約上中下九品等先ノ百六十心 |
八萬四千ノ煩惱ヲ一歟。其ノ故百六十心又有二上
中下ノ不同一事ハ疏釋分明也。八萬ノ塵勞又各
別ノ義門故△廣則無量ト者上立二數量一。已下
明二無數一
譬如下從二一種子一生二五根本一。於二一根本一皆破
爲二二枝一。至二第五破一則成二百六十小枝一。從レ此
復更離分則條葉不レ可二勝計一 已下譬説也。
付レ之種子根本等ノ譬法説ノ由有無明故生五
根本煩惱ノ異義ニ准
又如劫初時等 已下一惑隨レ事明下成二無數ノ
妄執譬上也。於レ中初示二劫初時ノ轉生ノ例ヲ一。諸
阿闍梨下今一惑離分ノ譬ヲ顯也
又如二劫初時一人皆化生。以レ念爲レ食。身光自
然安樂無礙 此明二劫初ノ時ノ人ノ相一。已下ノ文
意。長阿含第六天地本起經并倶舍第十二
良賁凡聖界地章等見。隨テ下ニ是事阿含中廣
明ト釋。廣説ヲ讓二阿含經一見。倶舍ノ頌疏第十二
云。劫初ノ時ノ人ハ皆如二色界一。諸根無レ闕ル
| 端嚴。身帶二光明一等 | 文 | 化生事。倶舍頌云。地獄 |
| 二ニ一 | 文 | △以念爲食 | 文 | 大乘義章ニ段觸思識ノ四 |
名爲識食。若依毘曇○有漏思敷起後不絶
| 説爲思食 | 文 | 依二此釋一。今ノ念食ハ成實ノ識食毘 |
| 曇ノ思食ハ當歟。可レ尋レ之△身光自然 | 等文 | 如二天 |
然以レ不レ知二心實相一故 已下一無明ノ心成二
無量ノ煩惱ヲ一。乃至成
明ス。以不知心實相故者一念無明ノ心也
稍貪二著地肥一 此ハ先ノ明二貪煩惱ノ相一。長阿含
經意。劫初以レ念爲レ食。次甘泉涌出。次食二地
味一。次生二自然地肥ヲ一。次生二麁強地肥一。次生二自
然ノ粳米一。此ノ時初有二男女相一見。倶舍論十二。
初地味。次地肥餅。次林藤。次粳米稻。此ノ時
男女等ノ相初メテ現見スト。今阿含倶舍等ノ説相ニ
依テ被レ明二大都ノ相一見。仍テ今ノ地肥ハ阿含ノ自然ノ
地肥。倶舍ノ初ノ地味ニ相當也
由二食レ味多小一色貎隨異。是非勝負之心
猶二此而生一 此ノ意ハ最初ハ光明自在ニ
同等一。稍依二食味ノ多少一有二色貎麁細一故。生二是
非勝負ノ憍慢ノ心一義ヲ明
以レ有二憍慢心一故福利衰減地肥隱沒。乃至地
膚林藤亦復不レ現。次食二自然粳米一。始有二男
女之類一。婬盜殺妄等種種非法次第而起
此明下生二業道ヲ一義ヲ上△以有憍慢心故者承二來
先ノ是非勝負ノ心一。明二福利衰減ノ義ヲ一△地肥隱
沒者地肥ハ先ノ指二貪著地肥一△乃至地膚林藤
亦復不現者地膚ハ倶舍ノ地肥餅。阿含麁強ノ地
肥ニ當也。林藤者倶舍所レ明林藤也△次食自
| 然粳米 | 等文 | 粳米ハ當二倶舍ノ粳米稻ニ一也△始有 |
| 男女之類 | 等文 | 倶舍光記ニ云。并藤ハ已前身無 |
| 便無穢。食レ稻已去。方有二便穢一 | 文 | △婬盜殺妄 |
| ○ | 文 | 此ノ釋ノ意粳米已後有二男女ノ二道一。依レ之生二 |
故行二殺生一。爲レ遁ル二盜罪ヲ一行ン二妄語ヲ一故。淫盜
殺妄等ノ種種ノ非法次第起也。倶舍ノ第十二ニ
委細見。此婬盜殺妄等ハ即當レ業也
是事阿含中廣明 此ハ廣説ヲ讓レ經。於二阿含一
増一阿含中阿含雜阿含長阿含四阿含有。
彼ノ長含ノ第六ニ廣ク見タリ。故一義云。阿含者教ノ
梵語也。諸教中廣明二此義一。故云二阿含中廣
明一。必非二小乘阿含經一。華嚴宗釋中。多ク教ヲ云二
阿含ト一也
從レ是以來有二種種族性種種方俗一 此對二
前キノ業煩惱一明二苦道一△種種族性者約二天竺一。
刹利婆羅門毘舍須陀ノ四性也△種種方俗
者方ハ方域。俗ハ俗類也
起二種種業煩惱結一 此先苦果身上。展轉
明レ成ルコラ二煩惱業苦三道義一。或一義ニハ。上來明二
劫初已來ノ轉生ノ相一。必モ非二煩惱業苦ノ三道ヲ次
第
也。但義トイハ上ノ釋ノ當二煩惱業苦一也△業煩惱結
者業ハ順現順生順後順不定等ノ四種ノ業。煩惱
結ハ十煩惱等也
成二種種衆生趣一造二種種五陰之身一 即明二
果報一。於レ中衆生趣者六趣等也。此約二依報一
△五陰之身者約二正報一。付レ之無色界無二色
相一。然今五陰之身ト釋故。約二欲色二界一歟。但
無色界有二細色一義ヲ許サハ三界ニ通
違一也
自レ非二一切智人一。則不レ能レ究二其條末一 明二唯
佛窮了ノ義一
諸阿闍梨。所三以爲二此喩一者欲レ表三一無明
心隨レ事離分即成二阿僧祇妄執一也 此ハ譬ヲ
合ルレ法ニ也。付レ之。阿闍梨者疏主善無畏三藏
也。此喩者。一義云。此喩者上種子等ノ喩也。
又如劫初時已下ノ釋ハ法也。仍劫初已來ノ煩惱
生起ノ由ヲ明シ畢ル。爲レ合二上ノ種子ノ喩一。上ノ種子ノ
喩ヲ思此喩ト云也。＊一義云。上擧二種子劫
| 初ノ二喩一。指レ彼此喩ト釋ス。仍可レ通二二喩一 | 云云 |
爾者爲レ喩事難二得意一。雖レ然衆生内心ノ煩惱
爲レ法。劫初已來ノ縁起ノ外相爲レ喩。法喩對明スト
可レ得レ意也。一義云。上ノ種子等ノ喩ハ。百六十
心乃至八萬ノ塵勞ト成ル法説ニ對明シ畢。又如劫
初已下一惑隨レ事成二無數ノ妄執一喩ヲ明シ畢。結二
成彼喩意一御釋也。仍此喩者又如劫初已下
譬也。此ハ鈔意也
大日經疏第二末
| 上半二日 |
越世間三妄執出世間心生者 三劫經文ノ
釋ノ内上來至二百六十心ノ釋ノ終リ即成阿僧祇
妄執也一。先度料簡畢ヌ。已下別
文ノ釋ノ内從レ初至二凡有三種三妄執也一付二一
段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初釋二總表ノ經文一。
後然就第一重内ノ下ハ別説ノ經文ヲ釋。兩節分
明也
越二世間三妄執一出世間心生者。若以二淨菩提
心爲二出世間心一即是超二越三劫一瑜祇行
此ハ初ニ總表ノ經文ヲ總釋。付二總表ノ經文ニ一。古來ノ
了簡不同也。一義云。三劫ノ總句ト取レ義。誠ニ
上ニ總
被レ明二能超ノ心一意。三劫ノ總説ト見タリ。隨テ總釋分
明ニ云カ二若以淨菩提心爲出世間心等一故。旁
三劫ノ總句ト見。但付レ之被レ釋二別説ノ經文一時。
初劫ノ中分二三種ノ三妄執一。總説ノ經文。麁妄執ノ
中ヨリ又三妄ヲ開出可レ得レ意也。一義云。初劫ノ總
説也。隨初劫ノ中三種ノ三妄執ヲ分テ。總説ノ經文ニ
合。又十住心論第四卷ニ二ニ攝レ教者大日尊
告二祕密主一言。越世間三妄執。出世間心生。
| 謂如是解唯蘊無我 | 文 | 此意。總説ノ經文ヲ別説ノ |
時ハ。若以淨菩提心等ノ御釋テハ疏家因ミノ御釋ト
可レ得レ意。一義云。此ノ總説ノ經文ニ含二諸義一也。
故總釋ノ時ハ爲二三劫ノ總説一。付二別説ノ經文一合二
初劫ニ一也。以上三義雖二不同一。初ノ義可レ爲レ本。
總釋分明ナルカ故。十住心論ノ御引證總別ヲ爲ニ二對
明セン一三劫總説ノ文被二引加一也。一文含ムト二二義ヲ一
云事モ。總別ノ待對可二混亂故不審處也△若
| 以淨菩提心○瑜祇行 | 文 | 經ノ出世間心ヲハ定メ二初 |
此ノ經文大綱越テ麁細極細ノ三重ノ妄執ヲ證ル二初
地淨菩提心ノ理ヲ一義相也。付レ之被レ置二若ノ言
付。一義云。總説ノ經文ハ。初劫ノ總句也。然ヲ疏主
因ミニ三劫超越ノ相ヲ廣釋故。置二若ノ言ヲ一也。一義。
或爲二三劫ノ總説一。或爲二初劫ノ總説ト一。含二二義ヲ一
故置二若ノ言一顯二不定ノ義一也。但此經文三劫ノ總
句ナル事。經文ノ相連疏家ノ解釋分明也。付レ之
被レ置二若ノ言一事。覺苑ノ意ハ於二出世間ノ心一。或初
地淨菩提心。或佛慧ノ初心。含二此ノ二義一故安二
| 不定ノ言ヲ一取レ義演密鈔 | 第三 | 云。若以淨菩提心 |
提心一爲二出世間ノ心一。即是超二越三劫一瑜祇行。
則出世間心生。出世間心生者即是淨菩提
生。此ノ心ハ出ル二於一切ノ世間ヲ一故。若以二佛慧ノ初
心ヲ一爲二出世間ノ心一。即是三阿僧祇劫ニ成佛。亦
| 名二出世間心一 | 文 | 此意ハ或地前ニ立二三劫ヲ一初地ヲ |
以二佛果ヲ一爲二出世間ノ心ト一。判二兩義ヲ一處。依レ之。
三劫ハ限二地前ニ一歟。又通二地上ニ一歟ノ尋有處也。
雖レ然ト今大日經ノ宗意。三劫ハ限ルト二地前一見タリ
仍演密ノ釋ハ難レ得レ意者也。一義云。今安二若ノ
言ヲ一意ハ若聲聞ハ見道ヲ爲セハ二出世ト一。越二一劫一瑜祇
行也。乃至若以淨菩提心ヲ爲ハ二出世間ト一。超二越
三劫一瑜祇ノ行也ト可レ得レ意。故無二相違一 一。世
間出世間ノ待對ニ有二重重一事
梵云劫跛 已下ハ別釋也。於レ中初擧二梵語一
示二翻譯一。若依常途ノ下淺深ノ兩釋ヲ待對
梵云二劫跛一。有二二義一。一者時分。二者妄執
此ハ劫跛ノ梵語ニ出二時分妄執ノ二種ノ翻名ヲ一。見ルニ二
今ノ疏ノ前後一。時分妄執ノ外ニ有ト二分別ノ翻名一見タリ。
今ノ疏ノ第一卷ノ五大ノ譬喩經文ノ釋ニ。初云離一
| 切分別梵云劫跛○舊譯或以劫跛爲妄執 | 文 |
意ニ一料簡セハ。分別與二妄執一如レ次新舊不同也。
是即對スレハ二法性平等ノ理ニ一。染法ハ分別妄執ノ心
故。或ハ譯二妄執トモ一。或ハ翻二分別トモ一也。仍於レ義一
致也。付二時分ノ翻名ニ一依二一義ノ意一。約二能斷ノ時
分ニ一也。意。此ノ三妄執ヲ常途ニハ經テ二三大僧祇ノ時
分ヲ一。斷故也。付レ之妄執ハ所斷也。三大僧祇ハ能
斷ノ時分也。仍能斷所斷各別故。一種ノ梵語ヲ
約
也。雖レ然經二三祇ノ時分ヲ一事。實依レ有ルニ二妄心一。仍
無二相違一也
若依二常途解釋一度二三阿僧祇劫一得レ成二正
覺一 此以二時分翻名一爲二常途ノ釋一。誠ニ常途ノ
意ハ經二三大僧祇ノ時一成佛スル故也。付レ之常途ノ
意モ染法ヲ名ル二妄執ト一故。妄執ノ義可レ有レ之。又自
宗ノ意モ非レ不ルニレ立二時分ヲ一。雖レ然常途ハ此ノ三妄
執ヲ三祇ニ盡ス故。以二時分一爲二常途ノ釋ト一。自宗ハ此ノ
妄執ヲ頓ニ盡故。強不レ立二長劫ノ時一。依レ之今以二
時分妄執一爲二淺深ノ兩釋ト一也。總
執一。密ニ非レ云ニハレ不トレ立二時分ヲ一
若祕密釋 已下以二妄執ノ義ヲ一爲二祕釋ト一。於レ中
至テ二故云三阿僧祇成佛也ニ一。度二三妄一成二正
覺一義明
超一劫瑜祇行即是度二百六十心等一重麁
妄執一名二一阿僧祇劫一 此釋二超越一劫ノ義一。
付レ之超一劫乃至復越一劫等ノ文別説ノ三劫ノ
經文ノ結成ト見。而今總釋ノ下被レ牒事。一往不
審也。雖レ然。總説ノ釋ノ下以二別説ノ經文ノ意一被二
作釋一事。不レ可レ有二相違一。且總ハ必兼レ別故。旁
無二相違一也。或一義ニハ越世間三妄執ノ總説經
文ヲ約
百六十心ノ麁分爲二一種ノ妄執一。此即可レ當二人
執ノ煩惱一。若證寂然界菩薩許二法執斷ノ義一。法
執一分麁妄執ノ中可二得意一。但寂然界ノ菩薩。
小乘ノ菩薩ノ攝二第五ノ住心一義治定セハ。彼モ實ニハ所
| 斷ノ惑可二人執ノ分齊一△一百六十心等 | 文 | 等ノ |
| 萬ノ塵勞一也。道範ノ義ニハ等二六十心一 | 云云 |
執一名二二阿僧祇劫一 是ハ明二第二劫能超ノ相一
△一重細妄執者當二法執一也。下ノ他縁大乘ノ
| 下ノ釋ニ爲欲淨除智障故 | 文 | 又覺心不生心ノ下ニ |
| 第二阿僧祇劫 | 文 |
超ノ相一。付レ之至二第三劫ニ一被レ置二眞言行者ノ言一
事。經文ノ説相第三劫ニ至テ。説ノ二眞言門修行菩
薩行諸菩薩乃至無量功徳皆得成就ト一故。任二
經ノ説相一被レ置二此ノ言一也。第三劫相二竝ヲ一道
極無眞言ノ三箇ノ住心ニ一中。初被レ擧二眞言行者一
事。疏ニ釋
| 欲令見聞者信樂尊重故先歎其功徳耳 | 文 | 所 |
極無一。皆ナ所寄齊ノ顯ヲ爲レ面説。第三劫已超ノ位ニ
被レ説二眞言行者一也。經疏建立此ノ義也。然學
者義邊邊ニ
レ義。或初二劫ハ所寄齊ノ顯爲レ面。第三劫ハ能寄
齊ノ眞言ヲ爲レ面ト了簡。或ハ三劫ハ明二漸次ノ眞言
行者一了簡ノ事有レ之。何モ經疏ノ意ニ不二符順一歟。
復越二一劫一。此十地ノ經文ノ終リハ是故智者當思
| 惟此一切智信解地復越一劫昇住此地 | 文 | 此ノ |
更度二百六十心等一重極細妄執一 此ハ對二第
二劫ノ細妄執一被レ置二極細ノ言一也
得レ至二佛慧初心一 付二此ノ佛慧ノ初心一。＊一義ニハ。
佛慧ノ初心者。指二眞言ノ初地一。斷二三妄執一。至二初
地淨菩提心一故也。仍此ノ義ヲ爲レ正。隨陀羅尼
義云。得至佛慧初心者。眞言佛慧初心也。約二
| 顯乘一當二圓滿正覺ノ位ニ一也 | 文 | 如二此ノ釋ノ一。一道極 |
遮情ノ理ヲ一邊ニ約
極無ノ果ハ。猶可レ留二地前一也。一義。佛慧初心
者。佛果ノ初刹那ト取レ義。此ハ演密鈔意也。此義ハ
以下三劫ヲ地前地上ニ分別スル一義上作二此釋一歟。
誠ニ依ラハ二常途ノ建立ニ一。地前盡二一大阿僧祇ヲ一。自二
初地一至二第七地一經二第二僧祇一。八地已上至二
因滿一經二第三僧祇一故。超二第三劫一可レ至二佛
果一。仍作二此釋一歟ト覺タリ。或一義佛果初心者。
望二佛果一等覺因滿ノ位名二初心一取レ義。此大師
一處ノ御釋ノ中。越三妄執越三僧祇是即十地
| 究竟也 | 文 | 依二此等ノ釋一也。雖二如レ此義勢多端一。 |
超二越三劫一至ル處ノ佛慧ノ初心ハ可二初地一云事明
也
故云二三阿僧祇劫成佛一也 此結成也。付
レ之。經ニハ説二越世間三妄執出世間心生一。必シモ不
レ云二成佛一。雖レ然初地淨菩提心出世間ノ心。即
成佛ノ位故。約レ義成佛ト釋也。金剛頂經ニ初地ヲ
説二現世得成無上覺一。今ノ疏以二其自覺
心故| 便得二佛ノ名一 | 文 | 皆此ノ意也 |
分一耶 此ハ祕密ノ釋ノ意。不レ論二時分一事ヲ明也。
若一生度等者。一生頓悟ノ義也△何論時分
耶者。嫌二三大僧祇ノ時分一也。付レ之若ハ不定ノ言
也。爾者。眞言行者若ハ一生ニ不二成佛一類在レ之
歟如何。答若ノ言。常途ト祕密トヲ望ル不定ノ言也。
意ハ。若依二常途ノ釋一可レ論二三祇ノ時分一。若祕密ノ
義ナラハ一生ニ成佛スト對辨也。一義云。於二眞言行
者一。結縁傍機類ハ隔生成佛。故無二相違一也
一。三妄同時斷事。一義云。三妄惑品ハ細
不同ナル故。先斷二麁惑。後可レ離二細惑一道理分明
故。設眞言行者頓雖レ斷レ之。前後異時可離道
理分明也。若同時ニ斷セハ。如何ンカ分麁細不同一
哉。隨今祕密ノ釋ノ下ニ前後次第
三妄一見。又三劫寶珠ノ譬ノ下麁垢已除尚有細
| 垢 | 文 | 仍可二異時斷一也＊一義云。眞言行者ハ直 |
時佛徳ト覺也。故不レ可レ有二異時斷ノ義一。但約二麁
細極細一存二次第前後一。擬二宜スル常途一一邊也。
非二宗ノ實義一。一。今ノ若一生度此三妄執ノ文。
常ニハ三妄同時斷ノ證據。雖レ然今ノ文ハ只明二一生
頓悟ノ義一。必モ同時異時斷マテノ委細ノ義ハ不レ見
然就二第一重内一 以下ハ釋二別説ノ經文一。於レ中
約二見修無學ノ三道一。明二三種三妄執一也。第一
重者。指二初劫一言也。百六十心分ヲ二三重ニ一内ノ
初ノ一重故云二第一重一也。此即三劫分二三重一
意也
最初解二了唯蘊無我一時即名二出世間心生一
也 此ハ經ノ釋二謂如是解唯蘊無我ノ文一。最初
者小乘ノ斷惑ノ初ハ見道故。望二修道無學道一云二
最初一。下釋二學摩訶衍ノ人一時學摩訶衍人初得
| 出世初心。與小乘見道適齊 | 文 | 仍最初解了唯 |
蘊無我ト一事。見道ノ稱ハ依レ見二無我ノ諦理一故。唯
蘊無我道理見道ナル事明也。所詮見二人無我ノ
諦理ヲ一故名二見道一。然不レ知二法空ノ道理一故云二
唯蘊一。大師存レ法故唯蘊。遮レ人故無我ト釋。此ノ
意也。一。大師依二此ノ唯蘊無我文一。立二第四ノ住
心ノ得名一。是攝二諸部ノ小乘一。十住心論第四云。
佛爲下求二聲聞一者上説二人空法有ノ之理一。所謂
人トイハ則人我等。法則五蘊等ノ法。此ノ唯蘊無
我ノ一句ノ中。攝二一切ノ小乘ノ法一盡。故今ノ聲聞
| 乘ヲ名ル二唯蘊無我住心ト一 | 文 | 而聲聞ノ行相ハ。約二 |
難レ思。但十住心ノ得名。或約二初心一。或付二究極一。
可レ有二邊邊一故。如二第四ノ住心ノ一。見修無學ノ三
道ノ中先約二見道一立レ名得ルニレ意無二相違一。一義
云。總
法有宗旨故。仍唯蘊無我ノ義可レ通二三道一也。
而今見道ノ位ヲ取二唯蘊無我一事。證理ノ最初故
| 也。經ニモ謂如是解唯蘊無我ト説。疏最初解了 | 文 |
蘊無我ノ道理一不レ可レ得レ意。仍無二相違一。一。唯蘊
無我ノ句ニ攝二諸部ノ小乘ヲ一事。一。聲聞位有二七方
便四向四果等ノ次第一。今何從二見道一説キ二始ル此一
乎。答。經ノ意。明二三妄能超ノ心一故。依レ爲二斷惑ノ
位一從二見道一説始也。總言レ之可レ有二七方等ノ
位一也。隨テ六無畏ノ時ハ出二見道已前ノ位一也
度二世間六十心一 世間六十心者。上ニ所ノレ明
六十心也。此即屬見煩惱也。此ノ六十心ハ不レ得二
出世ノ淨心一以前。種種ハ雜起スル煩惱ナル故。云二世
間一也
離二我倒所生三毒根本一 我倒ハ我見顛倒ノ義
也。於二無我法一。顛倒
鈔ニ。謂世間ノ衆生ハ從二無始一不レ了二我之自性一。
唯依二諸蘊一執レ有二實我一。由レ執レ我故起二種種
| 惑一。造二種種ノ業一受二種種ノ報一。成二三毒ノ根一 | 文 | 所 |
可二見惑一也。一。見惑有二十煩惱一。今何云二三毒
根本一耶。答。三毒。諸惑ノ根本故別擧レ之也。一。
世間六十心與二我倒所生三毒根本一同異事。
＊一義云。六十心ト我倒所生ノ三毒トハ同也。六十
心即我倒所生ノ三毒故。付レ之今三劫ノ建立。
付二百六十心一分二麁細極細ノ三重一。隨テ彼ノ百六
十心通二見修二惑ニ一何ノ今不レ擧二百六十心ノ中ノ
見惑一。擧二六十心一乎。答。同見道所斷ノ惑故
擧レ之。今不レ擧二六十心一彼ノ六十心見道所斷ノ
惑事不レ可レ顯。百六十心ノ中ノ見惑ハ初劫ノ中ノ
見道ノ所斷ナル事不レ待レ釋也。一義云。六十心ト
與二我倒所生ノ三毒一各別ニ可レ得レ意。我倒所生
三毒根本者百六十心ノ中ノ見惑也
名二越三妄執一也 此結成也。此ノ意ハ。貪嗔癡
三毒名二三妄執一見タリ。大師一處ノ釋ノ中貪嗔癡
| 三妄 | 文 | 執。可レ准二知彼一 |
境界淹留修行ノ文一。根ト境界トノ三種ニ迷テ所レ起
惑故。此ヲ云二三妄執一也。是即迷事ノ修惑也。事
者。三科等ノ事法也。意。三科ノ法ハ縁生無性ニ
非二實法一。而迷二無性ノ理一執二實有一故。和合ノ人
體ヲモ實ト執スル意有レ之也。惠暉ノ疏ノ一云。十五唯
修斷者。五根五境及善無起ノ心王爲二所依ノ
境一。修惑爲二能縁一。是所縁ノ縛ナリ。此ノ能縁縛ノ惑ヲ
| 修道ニ除ヲ名二修斷一 | 文 | 根ト者六根。境者六境。界 |
淹留修行 一義云。有二迷事ノ惑一故爲二根塵
識ノ一被二留礙一修行故。云二淹留修行一也。＊一義
云。淹留修行者。淹ハ淹久ノ義。留ハ留滯ノ義
也。意。見惑ハ見道十五心ノ一刹那預流向位ニ
斷レ之。修惑ハ難斷ノ惑故。於二三界九地一毎二一地一
立二九品ノ不同一。八十一品修惑ト
阿羅漢向マテノ三位一漸漸斷故。依二位長遠一云二淹
留修行一也。所詮見惑ハ分別起ノ惑。麁強故一
位斷レ之。修惑ハ無始薫習ノ倶生ノ惑。難レ斷故於二
三位一斷レ之。光記云。見惑易レ斷總立二一果一。修
| 惑難斷。別二立三果一 | 文 | 天台ノ釋云。見惑易レ斷 |
| 如レ破レ石。修惑難レ斷如二藕絲一 | 文 | 初ノ義ノ意ハ三科 |
滯スル義也。但被二留礙一故久遠ニ修行。爾者二義
終ニハ同意也
根謂六根 是釋二經ノ根境界一。六根ハ常ノ眼耳
鼻舌身意根也
境謂六塵 色聲香味觸法ノ六塵也
界謂六識界 眼耳鼻舌身意ノ六識也
如二内外十二界一即是根境。故合言レ之 此ノ
釋ノ意。界ノ名字ハ十八界ノ通名也。爾者十二入ヲモ
界可レ名。而モ今ハ十二界ヲハ別ニ根境ト表故。所レ殘
界ヲハ六識界ト云フ意也。付二故合言之釋一異義
見。一義ニハ合ヘシト言フ之ヲ文ヲ讀。意ハ。如二内外ノ十二
界一根境ナリ。故ニ所レ殘界ハ六識界也ト。可トレ合レ之
云フ御釋ノ意也。＊一義云。十二處門ノ時。六識ヲハ
十二所ニ合
也
此是三果學人所留滯處故云二淹留修行一也
是經ノ淹留修行ノ釋也。付レ之古來ノ料簡不
同也。三果學人者。前三果即預流一來不還ノ
三果也。第四ノ果ハ次下ノ當二無學聖人一也。意見
惑ハ。前ノ最初解了唯蘊無我位斷レ之。是即見
道十五心ノ位所斷也。第十六心ハ預流果即修
道位也。從二此預流果ノ位一至二不還果一。此ノ修惑ニ
被二留礙一也。阿羅漢向ヲハ不還果ニ攝シ可二得意一
也。付二此ノ義一。難レ思。大師十住心ノ證文ニ引二今ノ
三劫ノ經文一時。謂如是解唯蘊無我根境界淹
留修行ノ文ヲハ證二第四ノ住心一。拔業煩惱株杌無
明種子生十二因縁ノ文ヲハ證二第五ノ住心縁覺
乘ニ一。仍拔業煩惱等ノ文ハ是限二縁覺ニ一今根境界
淹留修行ノ文聲聞ノ前三果ナラハ聲聞ノ第四ノ果ヲハ
何ノ文ニ可二得意一乎。仍不審也。若又拔業煩惱
等ノ文ニ合二論聲聞ノ第四ノ應果ヲ一。二個ノ住心可二
混亂一歟。又何ノ次ノ文ヲ不レ證二第四ノ住心一乎。又
十住心ノ背暗向明ノ次第不二成立一。答。既三果
| 學人 | 文 | 前三果有學ノ位ト云フ事解釋分明也。爾 |
處ニ可二合論一。但シ聲聞ノ第四ノ果ト縁覺トヲ一處ニ合
論セハ。二箇ノ住心混亂シ心續生ノ次第不ト二成立ニ一
云フ難ニ至テハ。云トキ二一文ニ合論スト一。何ソ無二淺深一乎。
縱斷惑ニ無二淺深一。智ニ有二明昧一故。四五ノ住
心不レ可二混亂一。縱又雖二一文ニ合スト一。斷惑ニ淺深ヲ
得レ意事可レ有レ之。同雖レ斷二業煩惱ノ無明ノ種
子一可レ有二淺深一故。例セハ如第二劫第三劫ハ同
雖レ斷二細妄執極細妄執一。他縁覺心ノ淺深一道
極無眞言ノ差別如レ有レ之。次四五ノ住心ニ經文ヲ
別屬事。今ノ經文ノ意趣ハ。謂如是解唯蘊無我根
境界淹留修行ノ文ハ。聲聞ノ見道修道爲面兼二
縁覺ノ學位一。拔業煩惱等ノ文ハ。縁覺ノ果位爲レ面
兼二聲聞第四ノ果一也。而大師付レ爲レ面淹留修
行マテノ文ヲハ證シ二第四ノ住心ニ一。拔業煩惱等ノ文ヲハ第
五ノ住心ノ下ニ引也。若依二一義ノ意一者。至二聲聞ノ
無學ノ位一即成二獨覺一故。拔業煩惱等ノ文ニ聲聞
無學ノ位ト又成二獨覺ヲ一位可レ有レ之。取二彼獨覺ノ
邊一爲二第五ノ住心ト一也。十住心論第五云。以阿
| 羅漢等迴心亦成獨覺故 | 文 | ＊一義云。可二後三 |
故。根境界淹留修行マテノ文。聲聞ノ四向四果ヲハ
悉ク可二得レ意盡一。仍三果ハ一來不還阿羅漢ノ三
果也。此ノ時預流果ヲハ前見道ノ處可二得意一也。若
依二毘曇ノ意一者。見道ハ是十五心也。此ノ十五心ハ
預流向ノ位也。雖レ然擧二向位一果位ヲ攝二此所一
可レ得レ意也。若依二成實論ノ意一者。無間道伏。解
脱道斷ト釋。前十五心ハ猶斷惑不レ極。第十六
心ニ見二極諦理一故。第十六心ノ預流果ノ位猶見
道ノ攝也。爾者。預流果ハ前ノ最初解了唯蘊無
我ノ經文ニ是ヲ可レ得レ意。仍云二三果學人一後三果
也。難云。若後三果。第四ノ果ハ是無學ノ位也。何
可レ云二三果學人一乎。次根境界淹留修行ノ文。
是修道所斷ノ惑也。何無學道ノ所留滯ノ惑ナラン乎。
旁以不審也。會云。不レ斷二修道惑一時無學ノ果
不レ顯。仍修惑ハ留二礙第四果ヲ一事無二相違一。次後
三果ヲ總
學一對辨也。天台ノ通教ノ性相ノ意。初地已上同
是學人。八地已上同無學人ト釋
有學一。第八地已上爲二無學一。而聲聞ハ第七地已
辨地マテ共行ス。第八地是支佛地也。仍テ聲聞ヲハ悉
爲二有學一也。今ハ此ノ性相也。難云。誠ニ通教ノ性
相ナラハ此ノ一義無二相違一。今初劫聲聞縁覺是三
藏教ノ安立也。非二通教ノ三乘共行ノ義一。爾者。何
彼レヲ可レ爲二例證一乎。又次ノ文限ル二縁覺一。彼レハ釋二
無學ノ聖人所斷最難斷處ト一。縁覺ノ有學ノ位經
文似レ闕如何。重テ會
位一。斷二業煩惱一位即可二因位一。次用二通教性相一
事。可レ有二二義一。一義云。今ハ雖二小乘ノ三乘一。借二
通
明二三乘共行ノ義一。是通教ノ意也。但疏家ノ意。通
教ノ三乘共行ノ意小乘ノ分齊ト思食歟
復次有二三妄執一 已下ハ拔業煩惱株杌無明
種子生十二因縁ノ經文ヲ釋也。是以二業ト煩惱ト
無明トノ三種一爲二三妄執一也
所レ謂業。煩惱株杌。及無明種子 十住心論ニ
| 業者惡業 | 文 | 若小乘ノ意ナラハ可二七支ノ業一。凡ソ於レ業 |
歟。於二古業一羅漢等モ有レ之故△煩惱者五根
本ノ煩惱乃至百六十心ノ隨煩惱等也△株杌
可レ通レ二歟。十住心論ニ業煩惱株杌猶此而拔
| 文 | 總株杌ノ義ハ通二無明一也。十住心論ニ。速拔無 |
| 明株杌 | 文 | △及無明種子 | 文 | 此十二因縁能生ノ |
| 無明ト見。其ノ故ハ經ニ無明種子生十二因縁 | 文 |
| 論ニハ。因即十二因縁。種者無明種子 | 文 | 付レ之 |
歟。又十二因縁ノ中ノ無明細分ト可レ得レ意歟ノ事。
凡縁覺ノ所觀所證ノ法門不レ過二十二因縁一。爾
者。十二因縁ノ外別ニ不レ可レ有二能生ノ體一。守護
經。以二不正思惟一爲二無明ノ因一。釋摩訶衍論
不如惑ヲ以テ爲二無明ノ因一。是等皆以二無明用一
爲レ因。故別非レ有二能生體一。今彼ニ可二准知一。付レ之
當段ノ業煩惱無明ノ種子ヲ得レ意。學者ノ了簡不
同也。覺苑ノ意ハ以二今ノ無明ノ種子一。非想地第九
品ノ修惑ト取レ義歟。是即聲聞ノ第四果ト縁覺ノ無
學ノ果ニ斷ル處ノ微細惑品也。名二種子一十二因縁ノ
能生故。立二種子ノ名一。強非下對二現行種子上歟。
可レ尋レ之。依二此ノ師ノ意一者。業煩惱種子共ニ聲
聞縁覺所斷ニ可レ通見。依二他門ノ五大院等ノ意一
者。業煩惱ハ聲聞ノ所斷。無明種子ハ是習氣。縁
覺ノ所斷ト取レ義。依二此ノ意一者。業煩惱ハ聲聞所
斷。無明種子ハ非二常ノ種子現行ノ對辨一。習氣ヲ名二
種子一見。仍二乘ノ斷惑ニ立二淺深一見。今依二大師ノ
御釋ノ意一者。業煩惱種子共被レ擧二縁覺所斷一
| 可二得意一。十住心論 | 第五 | 云。拔業因種心者。麟角 |
乎四五一。見二彼花葉一覺二四相之無常一。住二此林
落一證二三昧於無言一。業惱ノ株杌猶レ此而拔。無
| 明種子因レ此而斷 | 文 | 又第五住心名二拔業因 |
明也。聲聞所斷ノ惑ハ上ニ別ニ被レ説故重不レ可レ擧
以レ義謂レ之。業煩惱等ハ聲聞モ可レ斷レ之條勿論
也。雖レ然。今聲聞縁覺ノ所斷ヲ各別ニ被レ擧時。約二
縁覺一被レ説二業煩惱無明ノ三妄執一見。大師。經
云縁覺拔業煩惱株杌無明種子生十二因縁
等ト御引證アテ縁覺ノ言ヲ被レ安二拔業煩惱ノ上ニ一事。
爲レ簡二聲聞一覺。一。今ノ所レ云明種子ハ現行種
子習氣ノ間何ソ乎。答。此事難レ測。先於二現行一。聲
縁二乘共不レ可レ有レ所三斷シ二殘ス三界ノ内ノ見修二
惑一。種子ヲハ小乘ニハ多分ニ云説。大乘ニハ云二種子一。是
又二乘ノ所離ニ難レ有二淺深一。習氣ヲハ小乘ニハ名二不
染汚無知一。強不レ爲二所斷ノ法一。付レ之。聲聞ハ鈍根
故ニ不レ斷レ之。縁覺ハ利根故一分離レ之故大乘
同性經ニ明二縁覺ノ十地一時第十地ヲ號二習氣漸
薄地一。爾者。爾ノ種子ハ指二習氣一可レ得レ意歟。難
云。現行種子對辨ノ時ノ種子ヲ名二習氣一事ハ有レ之。
| 唯識論ニ種子既是習氣ノ異名 | 文 | 而習氣ヲ名二種 |
得レ意。二乘同斷レ之可レ見歟。對二前三果學人一。
即是無學聖人ト釋。尤聲聞ノ第四果ト縁覺トヲ合
論スト覺。而爲二第五ノ住心ノ得名一。第五ノ住心ニ引
證事。取二縁覺方一被レ爲二證據一也。且ハ被レ安二縁
覺ノ言一事。二乘相竝フ中。簡二聲聞一爲レ取二縁覺一
可レ得レ意。爾者如何。答。或云。天台ニ許二誓扶
習生ノ義一。爾者。習氣既有二引生義一。名二種子一
無レ妨歟。難云。他宗ノ誓扶習生ノ義。正不難レ知。
其ノ上於二菩薩一者爲二利他ノ一感レ生故。以二習氣一
潤レ生義雖レ有レ之。縁覺ハ無學ノ果ノ後。無餘𣵀
槃ヲ爲二所期一。依レ何習氣ニ可レ立二種子ノ名字一乎。
旁以テ不審也。此事能能可レ明レ之
即是無學聖人所斷。最難レ斷處 此ハ擧二能
斷ノ人一也。無學聖人二乘通局事如レ上
凡有二三種三妄執一也 此結二成上一也
大日經疏第五十七終
| 上半三日 |
學摩訶衍人初得出世初心 上來ハ約二小乘ノ
人一明二見修無學ノ三道
釋ノ終ニ至マテハ料簡畢。已下明二學摩訶衍ノ菩薩一釋之内。至マテ二昇沈有異
也一一段ニ付可レ有二料揀一。此ノ一段ノ文初明二見修
無學ノ三道一。次釋二離建立宗等ノ經文ヲ一。後釋二如
是湛寂ノ文一。三節分明也
學摩訶衍人。初得二出世初心一。與二小乘見道一
適齊。然不レ墮二聲聞正位一。所二以爾一者。由下彼
從二初發心一即知中心性但爲二我倒一所レ覆未
得二現前一。爾時諦觀二陰界入等一悉從レ縁生。無常
變異。是中何者是神耶。作二如レ是推求一即了二
神本不生一。度二無量見網一。淨菩提心少分増明。
由下得二菩提心一勢力上所以不レ墮二二乘地一也
於二初劫中一三乘相竝フ中。上來約二二乘一明レ之。
已下明二菩薩ノ行相ヲ一中此ノ一段ハ聲聞齊二見道一
釋レ之也。付レ之。此ノ學摩訶衍ノ菩薩ヲ得レ意。學
者料簡不同也。一義云。初劫小乘ノ三乘故。
此菩薩是少乘ノ菩薩也。然名二學摩訶衍ノ人ト一
事。以二小乘三乘一分二大中少一義邊也。意。聲聞
爲二小乘一。縁覺爲二中乘一。菩薩爲二大乘一義門也。
天台四教義ノ第四云。若聲聞ハ小乘ノ教門。乃
至若縁覺ハ中乘教門也。若菩薩ハ大乘ナリ。慈悲
弘誓アテ不レ捨二衆生一。爲二總
| 爲レ初ト修二行六度ヲ一 | 文 | 是釋二三藏教ノ三乘一文段 |
汚無知ノ人我見ヲ一。共ニ寂滅涅槃ノ理ヲ證ス故。斷二
見惑一時齊キ二見道ニ一也。一義云。此ノ菩薩般若ノ
中ニ所ノレ明三乘共行ノ人ト見。故天台四教ノ中ノ通
| 教ノ菩薩也 | 云云 | 一義云。能寄齊ハ眞言行者也。 |
| 王 | 文 | 若常途ノ藏通二教ノ中ノ菩薩。人空湛寂ノ一 |
| 理ナル故。難レ名二無量寶王一 | 云云 | 但此菩薩非二能 |
進
寂然界ノ菩薩一。六無畏ノ第四ニ名二法無畏一。爲二所
寄齊ノ顯ト一。仍テ非二眞言行者一也。又十四卷ノ義
釋ノ第八云。若如學二摩訶衍ヲ一人。皆知二此ノ心
識ノ中有二實相寶一。但以レ無二善巧一故。各以二有
所得ノ心一。競持二瓦礫一。謂二是眞瑠璃珠一。歡喜ノ
持
圓善ク住スル時還テ由二淨菩提心ノ力一。三障消除
| 寶性明ニ現。然此只是觀心ニ | 文 |
善巧ノ人一。非二眞言行者一事明也。爾者異義雖二
不同一。先小乘ノ菩薩可レ得レ意歟。一。此學摩訶
衍ノ菩薩ヲ直ニ經文ニ雙説歟。亦經ニ且ク説二聲縁二
乘ノ行相一。然疏家ニ菩薩ヲ齊
| 歟。△然不墮聲聞正位 | 文 | 是菩薩ノ出世ノ初心 |
名二聲聞ノ正位ト一分齊ノ事。一義云。指二見道ノ位ヲ一
也。智論ノ第二十七云。聲聞法中。從苦法忍乃
| 至道法忍。名爲正位 | 文 | △所以爾者等 | 文 | 已下 |
| 未得現前 | 文 | 是明二學摩訶衍ノ人ノ所知ノ相一。心性 |
明 我見能覆タル事一△爾時諦觀乃至是神耶 | 文 |
也。此ノ三科ノ法皆因縁所生ノ故。云二無常變異一。
付レ之今爲レ明二人我不生一。擧二陰界入等ノ法一事。
我執ハ必依二法執一起故。所依五蘊ヲ觀二從縁無
性一。空二能依ノ神我一也。六無畏ノ中ノ無我無畏ノ釋
云。謂觀二唯蘊無我一時於二陰界入中一。種種分
折推求スルニ我不可得ニ捨二此自ノ色縁一者譬ヘハ如下
因レ樹則有二樹ノ影現一若無レ樹者影由レ何生ン上。今
五蘊猶從レ縁生シ都テ無二自性一。何況此積集ノ中ニ
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