大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

[First] [Prev+100] [Prev] 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2218_.60.0258a01: 意也
T2218_.60.0258a02: 大日經疏第二本
T2218_.60.0258a03:
T2218_.60.0258a04:
T2218_.60.0258a05: 大日經疏第二末鈔卷第五十六
T2218_.60.0258a06:           上半初日
T2218_.60.0258a07:
T2218_.60.0258a08: 經云祕密主一二三四五等 上來六十心
T2218_.60.0258a09: 經文釋畢。已下至三劫十地
T2218_.60.0258a10: 。於中。自始至即成阿僧祇妄執也
T2218_.60.0258a11: 了簡。此一段文。初牒文屬當。後
T2218_.60.0258a12: 由有無明作釋。兩節分明也。委細料簡
T2218_.60.0258a13: 文次第可
T2218_.60.0258a14: 經云。祕密主。心殊異也 此三劫十地
T2218_.60.0258a15: 總牒。屬當九心相心殊異答説
T2218_.60.0258a16: 之。依一義者。三劫經文心相答説。
T2218_.60.0258a17: 十地心殊。異答説別屬心得。付此義
T2218_.60.0258a18: 三劫十地總牒。被心殊異答説事一
T2218_.60.0258a19: 往不審也。若三劫心相答説。十地心殊異
T2218_.60.0258a20: 答説ナラハ。各別可別屬。仍難意得者也。但
T2218_.60.0258a21: 三劫十地經文別牒由有之。其故
T2218_.60.0258a22: 第三劫結成文。十地經文之。十地
T2218_.60.0258a23: 經文是故智者當思惟此一切智信解地
T2218_.60.0258a24: 復越一劫昇住此地文。是第三劫結成也。
T2218_.60.0258a25: 然間三劫十地一具總牒。雖然答説屬當。
T2218_.60.0258a26: 三劫心相。十地心殊異別屬得意也。
T2218_.60.0258a27: 三劫心相答説事。六無畏釋云。三劫
T2218_.60.0258a28: 六無畏衆多心相又當卷下云。此經從
T2218_.60.0258a29: 深廣明心相此等釋分明也。一。三劫
T2218_.60.0258b01: 經文能超淨心所超妄心有之。爾者所超
T2218_.60.0258b02: 妄心心相。能超淨心心相。心
T2218_.60.0258b03: 妄心スル故。答心相染淨尋也。
T2218_.60.0258b04: 然先妄心得意義付了簡セハ所超妄心
T2218_.60.0258b05: 心相答説意也。問云。若爾者能超
T2218_.60.0258b06: レノ答説乎。答。可心續生答説。*一義云
T2218_.60.0258b07: 所超三妄執。九問第四心相答説也。
T2218_.60.0258b08: 能超第九心殊異答説也。一義云正智院
T2218_.60.0258b09: 三妄執百六十心。心相答説唯蘊無我已後
T2218_.60.0258b10: 七種住心心殊異答説也。一義云頼瑜前二
T2218_.60.0258b11: 如常淨心心相。第三劫眞言淨心
T2218_.60.0258b12: 心殊異也△祕密主一二三四五再數凡
T2218_.60.0258b13: 百六十心先擧所超妄心。意貪嗔癡慢
T2218_.60.0258b14: 五根本煩惱五度再數&MT06279;百六十心
T2218_.60.0258b15: 明。仍一二三四五再數者説五度再數
T2218_.60.0258b16: 也。凡百六十心者五度再數成百六十心
T2218_.60.0258b17: 明。付之。正不煩惱名字。直五度再數
T2218_.60.0258b18: 説事。一往難意如何。答。一義云。先キノ
T2218_.60.0258b19: 六十心中擧貪嗔癡慢疑煩惱故。指彼説
T2218_.60.0258b20: 一二三四五再數。別不五根本煩惱
T2218_.60.0258b21: 此陀羅尼
義意也
多羅尼義云。問。眞言行者超
T2218_.60.0258b22: 百六十心菩提云云其百六十心者何哉。
T2218_.60.0258b23: 答。一貪心二無貪心三嗔心四弟子心等具如
T2218_.60.0258b24: 經文。問。此百六十心十煩惱中何煩惱哉。
T2218_.60.0258b25: 答。五根本煩惱心。謂貪嗔癡慢疑也
T2218_.60.0258b26: 之。若六十心限見惑ナラハ今多羅尼義
T2218_.60.0258b27: 意尤不審也。百六十心見修二惑。何見
T2218_.60.0258b28: 六十心貪嗔癡等煩惱再數&MT06279;百六十
T2218_.60.0258b29: 乎。答。一義云。多羅尼義ヲハ依用
T2218_.60.0258c01: 一義云。雖見修二惑不同ナリト。貪嗔癡等
T2218_.60.0258c02: ナル故。再數彼也。*一義云。今不
T2218_.60.0258c03: 根本煩惱名字。直説再數度數事。自元三
T2218_.60.0258c04: 千頌梵本略本故。具不之也。十萬頌
T2218_.60.0258c05: ニハ名相委細説之。故下云。其名相
T2218_.60.0258c06: 具如十萬偈中説文 此義宜一。五度再數事。
T2218_.60.0258c07: 下釋料簡△越世間三妄執出世
T2218_.60.0258c08: 間心生此經文意。世出世對辨二
T2218_.60.0258c09: 重見。一聲聞見道爲出世。二以初地淨菩
T2218_.60.0258c10: 提心出世△乃至者略中間言也△四
T2218_.60.0258c11: 分之一度於信解者。牒十地經文也。
T2218_.60.0258c12: 之疏家解釋意於三句。開上上方
T2218_.60.0258c13: 便心四分。此第四上上方便心至。超
T2218_.60.0258c14: 度十地故。云四分之一度於信解也。此即
T2218_.60.0258c15: 能超四分意也。此經文ヲモ
T2218_.60.0258c16: 分之一スト於信解讀也。依大師一處
T2218_.60.0258c17: 御釋。四分者所超妄心也。三妄四妄
T2218_.60.0258c18: 四分。彼第四微細妄執十地度意
T2218_.60.0258c19: 也。仍經文ヲモ四分之一於信解讀也
T2218_.60.0258c20: △亦是答諸心相及心殊異也此屬當也。
T2218_.60.0258c21: 之亦先就心相也。先キノ六十心既答
T2218_.60.0258c22: 心相。故對&MT06279;。又六無畏初猶是答
T2218_.60.0258c23: 前心相句彼對三劫等也△及心殊異也
T2218_.60.0258c24: 合集相違二義。若三劫十地共
T2218_.60.0258c25: &MT06279;心相心殊異答説意。可合集義ナル
T2218_.60.0258c26: 若三劫心相十地心殊異分別セハ相違
T2218_.60.0258c27: 但今相違義可心得
T2218_.60.0258c28: 由有無明故生五根本煩惱心 以下作釋
T2218_.60.0258c29: 也。於中初總釋百六十心。越世間三妄執已
T2218_.60.0259a01: 下別明三妄執。初中初五鈍煩惱再數スレハ
T2218_.60.0259a02: 百六十心。後又如劫初時一惑
T2218_.60.0259a03: 無數妄執
T2218_.60.0259a04: 無明故生五根本煩惱心。謂貪瞋癡
T2218_.60.0259a05: 慢疑。所以不五見者。以見煩惱多在
T2218_.60.0259a06: 六十心中也 此初示惑體。此中初
T2218_.60.0259a07: 根本煩惱。次所以不説五見
T2218_.60.0259a08: 。付之所生五根本煩惱。表貪嗔癡慢疑
T2218_.60.0259a09: 名字故分明也。能生無明其體何乎。答。付
T2218_.60.0259a10: 之料簡不同也。一義云。能生無明者。十煩惱
T2218_.60.0259a11: 癡煩惱也。唯識論諸煩惱生必由癡故
T2218_.60.0259a12: 意以癡煩惱諸惑能生。又倶舍論説
T2218_.60.0259a13: 十使生起次第。無明疑邪身偏見戒見取貪
T2218_.60.0259a14: 慢嗔如又大乘義章十使義此等意分
T2218_.60.0259a15: 明也。但付此義。能生所生待對。約法譬
T2218_.60.0259a16: 意。一往相違歟。其先法華意無明
T2218_.60.0259a17: 能生。五根本煩惱所生タリ。何以所生五根
T2218_.60.0259a18: 煩惱癡煩惱。還能生無明得意
T2218_.60.0259a19: 乎。又譬種子スト五根本タリ。是
T2218_.60.0259a20: 又種子根本各別也。爾者如何。答。以癡煩
T2218_.60.0259a21: 所生故。實所生四種而云
T2218_.60.0259a22: 五根本煩惱言總也云云 是遍明
抄意也
一義云。以
T2218_.60.0259a23: 根本癡煩惱ルニ能生。分體用能生
T2218_.60.0259a24: 所生意。例セハ釋摩訶衍論
T2218_.60.0259a25: 不如別用無明此頼瑜一義也。
正智院義
一義云。
T2218_.60.0259a26: 疏家能生所生分別分明故。五根本
T2218_.60.0259a27: 能生無明得意也。譬種子
T2218_.60.0259a28: 樹根各別也。隨而今。無明住地三
T2218_.60.0259a29: 毒之根是夫以爲無爲三毒根本。又眞言
T2218_.60.0259b01: 問答云。問。此五根本何爲種子。答。無明是
T2218_.60.0259b02: 種子又大師三妄執外微細妄執。三妄
T2218_.60.0259b03: 是五根本煩惱麁細極建立也。第四
T2218_.60.0259b04: 微細妄執是能生根本無明也。但付之若五
T2218_.60.0259b05: 根本無明別體。雖スト三妄猶
T2218_.60.0259b06: 無明別體。然今疏意。所斷三妄
T2218_.60.0259b07: 仍五根本無明別體云事一往不審
T2218_.60.0259b08: 也。爾者如何。答。枝末煩惱盡時根本無明
T2218_.60.0259b09: 故。今疏別能生無明斷位歟。
T2218_.60.0259b10: 凡惑建立不一准。彼唯識倶舍等性相癡煩
T2218_.60.0259b11: 無明。三論ニハ五住地中第五
T2218_.60.0259b12: 無明住地是所知障也。彼所知障名無明
T2218_.60.0259b13: 先四住地煩惱障也。天台ニハ見思塵沙無明
T2218_.60.0259b14: 三惑立。二障別立無明。又釋論家
T2218_.60.0259b15: 障門二礙門。如此有邊邊中今
T2218_.60.0259b16: 五根本能生無明此學者一義也
頼瑜義又同之
T2218_.60.0259b17: 一義云。今名無明五根本煩惱別體
T2218_.60.0259b18: 無明者總名。五根本者別名也。意。一切煩惱
T2218_.60.0259b19: 總名無明。此最初離分スレハ五根本煩惱也。乃
T2218_.60.0259b20: 至展轉再數成百六十心八萬塵勞云云
T2218_.60.0259b21: 云。若爾者。何釋生五根本。又取種子
T2218_.60.0259b22: 乎。答。今生者非能生。五根本ルヲ
T2218_.60.0259b23: 也。譬知也。已上三義也。能能分別&MT06279;
T2218_.60.0259b24: 治定 一。十煩惱一一行相事。一見修
T2218_.60.0259b25: 分別事并屬見屬愛分別事。一。立十煩惱。或
T2218_.60.0259b26: 六根本煩惱。今立五根本煩惱事△所以
T2218_.60.0259b27: 不説等此不五見示。意貪嗔癡慢
T2218_.60.0259b28: 疑身見邊見邪見見取見戒禁取見十煩惱
T2218_.60.0259b29: 中偏付五根本煩惱再數。故不
T2218_.60.0259c01: 彼五見釋也。此十煩惱爲六根本煩
T2218_.60.0259c02: 時。五見&MT06279;一箇惡見也。唯識三十頌
T2218_.60.0259c03: 云。煩惱謂貪嗔癡慢疑惡見今疏末卷云。
T2218_.60.0259c04: 六種震動義○依此字祕密釋中六種。謂貪
T2218_.60.0259c05: 嗔癡見慢疑六根本煩惱仍十煩惱六根本
T2218_.60.0259c06: 煩惱開合不同也。演密鈔第三所以不説五
T2218_.60.0259c07: 見等者。此通妨也。謂有ルカ妨云。根本煩惱
T2218_.60.0259c08: 六。有所以。但言由有無明故生五根本
T2218_.60.0259c09: 煩惱。不スト五見。豈五見不無明
T2218_.60.0259c10: 耶。故今通&MT06279;所以不説五見者多在六十心
T2218_.60.0259c11: △以屬見煩惱多在六十心中也
T2218_.60.0259c12: 五見煩惱。多分在ルカ六十心中故。今不
T2218_.60.0259c13: 之云意也。此多在六十心。料簡不
T2218_.60.0259c14: 同也。一義云。多在六十心云故。六十心
T2218_.60.0259c15: 少分可屬愛煩惱聞。仍六十心悉非
T2218_.60.0259c16: 煩惱。隨而貪嗔癡慢疑屬愛煩惱。六十心
T2218_.60.0259c17: 之。一義云。今多在六十心者六十心
T2218_.60.0259c18: 皆屬見煩惱也云意也。此天台妙樂
T2218_.60.0259c19: 故應生并多無執近之謂先達。判&MT06279;
T2218_.60.0259c20: 多義同云。准彼取是道範阿
闍梨義也
*一義云。屬見
T2218_.60.0259c21: 煩惱雖無量。多分在六十心云意也。仍六
T2218_.60.0259c22: 十心一向屬見煩惱也云意也此義
一。今
T2218_.60.0259c23: 屬見煩惱者見惑見歟如何。答。五見見也。
T2218_.60.0259c24: 見惑。其故五見推求推度義也。唯
T2218_.60.0259c25: 識論云。云何惡見。於諸諦理顛倒推求。染慧
T2218_.60.0259c26: 爲性見惑倶舍。見是能斷。惑所斷
T2218_.60.0259c27: 見道位見諦理スル惑故云見惑也。今五見
T2218_.60.0259c28: 屬見。故推求推度見。或云。天台見惑
T2218_.60.0259c29: 二義。一義云。如倶舍等。一義云推求
T2218_.60.0260a01: 云云但是異性相也 一。十煩惱見修
T2218_.60.0260a02: 分別事。小乘ニハ五見及疑但在見惑釋。此
T2218_.60.0260a03: 十煩惱中五見トノ六種見惑。唯
T2218_.60.0260a04: 識論ニハ如是總別十煩惱中六通倶生及分別
T2218_.60.0260a05: 起疑。後三見唯分別起意五見
T2218_.60.0260a06: 邪見見取戒禁取見三見疑煩惱トヲ
T2218_.60.0260a07: 也。貪嗔癡慢四種身偏二見トハ
T2218_.60.0260a08: 別倶生タリ或云。華嚴五教終教意但
T2218_.60.0260a09: 一煩惱有麁有細。見道斷麁修道斷細釋。
T2218_.60.0260a10: 十煩惱共麁分見道所斷。細分修道所斷
T2218_.60.0260a11: 云云私云。今疏此意歟。一。今屬見屬愛分
T2218_.60.0260a12: 常見修二惑也可云乎。答。不爾歟。大小
T2218_.60.0260a13: 性相不然故。一今六十心百六十心建立
T2218_.60.0260a14: 不同事。一義云。六十心百六十心。共可
T2218_.60.0260a15: 見惑修惑。其故。五見煩惱邊二見
T2218_.60.0260a16: 修惑。其上多在六十心云故。少分五鈍
T2218_.60.0260a17: 之見タリ。隨而貪嗔癡等煩惱六十心
T2218_.60.0260a18: 事。經説分明也。次百六十心通見修二
T2218_.60.0260a19: 惑事。五鈍煩惱再數&MT06279;百六十心。此分
T2218_.60.0260a20: 細極細妄執。自聲聞見道斷始ルカ
T2218_.60.0260a21: 故。通見修二惑事明也。問。若爾者何下釋&MT06279;
T2218_.60.0260a22: 度世間六十心。聲聞見道所斷トスル乎。答。
T2218_.60.0260a23: 本於六十心見修二故。且見惑
T2218_.60.0260a24: スル歟。問。共通セハ見修二惑其不同如何。答。
T2218_.60.0260a25: 六十心多分屬見煩惱。百六十心
T2218_.60.0260a26: 愛煩惱ヨリ之。仍不同也。加之。百六十心
T2218_.60.0260a27: 重重分。能斷人淺深重重見。六十心
T2218_.60.0260a28: シモ麁細分。爲眞言行者所離惑體也。
T2218_.60.0260a29: 一義云。六十心見惑。其故聲聞見道
T2218_.60.0260b01: スル惑故百六十心見修二惑。仍不
T2218_.60.0260b02: 同也
T2218_.60.0260b03: 此五根本煩惱初再數爲十。第二再數成
T2218_.60.0260b04: 。第三再數成四十。第四再數成八十。第
T2218_.60.0260b05: 五再數成一百六十心。故云一二三四五
T2218_.60.0260b06: 再數成百六十心也。以衆生煩惱心常依
T2218_.60.0260b07: 二法中道故隨事異名。輒分爲二。
T2218_.60.0260b08: 此二中復更展轉細分之。其名相具如
T2218_.60.0260b09: 十萬偈中説。若更約上中下九品等乃至成
T2218_.60.0260b10: 八萬塵勞。廣則無量 已下再數。於
T2218_.60.0260b11: 初示百六十心。後若更約下展轉示
T2218_.60.0260b12: 無量煩惱△此五根本煩惱○成百六
T2218_.60.0260b13: 十心&MT06279;再數相l經本。付之五
T2218_.60.0260b14: 根本煩惱五度再數&MT06279;百六十心。其相如
T2218_.60.0260b15: 何。答。此有三義。一義云。先於貪煩惱
T2218_.60.0260b16: 無貪。乃至於疑開疑心決定心。故成十。
T2218_.60.0260b17: 次於貪又二ツヲ分。一貪色。二貪心。無貪又分
T2218_.60.0260b18: 二。一不有漏二不無漏。如
T2218_.60.0260b19: 分別スレハ第二二十也。次分色貪二。一
T2218_.60.0260b20: 我所有。二貪他所有色也。又心貪
T2218_.60.0260b21: 二。一愛自持戒心。二愛他無色
T2218_.60.0260b22: 界衆生𣵀槃。如此再數第三四十
T2218_.60.0260b23: 之五度再數スレハ百六十心此教相
鈔意也
T2218_.60.0260b24: 義云。一切衆生無明一念心性。本來具
T2218_.60.0260b25: 根本十煩惱乃至八萬塵勞。付之。先貪煩惱
T2218_.60.0260b26: スル時餘嗔等煩惱具。於彼貪貪無貪
T2218_.60.0260b27: 嗔分嗔無嗔故。成十煩惱。第二嗔煩惱
T2218_.60.0260b28: 起時。嗔具先貪等十。無嗔具貪等十。故成
T2218_.60.0260b29: 二十。第三癡煩惱起時癡先二十。無癡
T2218_.60.0260c01: 先二十。故成四十也。慢疑准之可
T2218_.60.0260c02: 寶生房顯密*
問答鈔意也
一義云。先キノ二義多羅尼義
T2218_.60.0260c03: 本料簡歟。雖然貪無貪等キノ六十心建立
T2218_.60.0260c04: 也。何百六十心再數一致可得意乎。仍難
T2218_.60.0260c05: 依用。今被再數文。以衆生煩惱心常
T2218_.60.0260c06: 依二法不得中道彼釋意。衆生
T2218_.60.0260c07: 心。歴縁對境執著空有等二法。仍初五
T2218_.60.0260c08: 根本分二成十。如此分別可得意也。其
T2218_.60.0260c09: ヲハ十萬故。必シモ六十心
T2218_.60.0260c10: ルトハ云云近代學者用此義也△以
T2218_.60.0260c11: 生煩惱常依二法已下明再數
T2218_.60.0260c12: 法者著生滅斷常等偏執。二法隔歴スル義也。
T2218_.60.0260c13: 委細言之。孔子老子有空見。小乘生死𣵀
T2218_.60.0260c14: 槃實有法執。空論有宗有空諍。乃至天台華
T2218_.60.0260c15: マテ空有。皆此意也。六十心
T2218_.60.0260c16: 河心釋云。第二十三云何河心謂順修依
T2218_.60.0260c17: スル二邊者。此心性雙依二邊。或時修
T2218_.60.0260c18: 。或時。或復邪正兼信。如河水雙
T2218_.60.0260c19: 兩岸。其漂流之物亦不一邊
T2218_.60.0260c20: 意也。一。常依二法事。教相鈔顯密問答
T2218_.60.0260c21: 意。准上再數義知。或二法者煩惱礙
T2218_.60.0260c22: 知礙也濟暹或二法爲人法二空安然此意若
T2218_.60.0260c23: 猶滯二空中道歟。已上雖諸義
T2218_.60.0260c24: 不同也。初義爲本△就此二中○已下明
T2218_.60.0260c25: 第二以下再數△其名相等已下百六十
T2218_.60.0260c26: 大本也。名者名字。相者行相也。
T2218_.60.0260c27: &MT06279;六十心列名釋相得意也△若更約
T2218_.60.0260c28: ○無量已下展轉明無量煩惱。付之。古
T2218_.60.0260c29: 來有二義。一義云。付先百六十心。約上中
T2218_.60.0261a01: 九品八萬塵勞也。疏末卷百六十
T2218_.60.0261a02: 種上中下微垢仍百六十心上中下等
T2218_.60.0261a03: 不同事明也。但約上中下九品等八萬
T2218_.60.0261a04: 塵勞事。數量交合不分明。今意。倶舍并眞
T2218_.60.0261a05: 諦三藏等八萬四千校量ニハ相替也。此時若
T2218_.60.0261a06: 更約スト上中下九品等讀也。一義云。上
T2218_.60.0261a07: 數五根本煩惱百六十心明。已下
T2218_.60.0261a08: 各別義門八萬塵勞釋。仍上中下
T2218_.60.0261a09: 各別義也。此時スレハト文也。付之智證
T2218_.60.0261a10: 大師若更已下各別。上中
T2218_.60.0261a11: 分別八萬塵勞又各別見。五根本
T2218_.60.0261a12: 智證此文約異門説。不是前。何以故。
T2218_.60.0261a13: 若約スルハ九品九地思惑也。若八萬四千
T2218_.60.0261a14: 亦約異門。歴三毒等分。名有二萬一千
T2218_.60.0261a15: 今若更約上中下九品等先百六十心
T2218_.60.0261a16: 九品。乃至成八萬塵勞各別義門
T2218_.60.0261a17: 八萬四千煩惱歟。其故百六十心又有
T2218_.60.0261a18: 中下不同疏釋分明也。八萬塵勞又各
T2218_.60.0261a19: 義門故△廣則無量者上立數量。已下
T2218_.60.0261a20: 無數
T2218_.60.0261a21: 譬如一種子五根本。於一根本皆破
T2218_.60.0261a22: 二枝。至第五破則成百六十小枝。從
T2218_.60.0261a23: 復更離分則條葉不勝計 已下譬説也。
T2218_.60.0261a24: 之種子根本等譬法説由有無明故生五
T2218_.60.0261a25: 根本煩惱異義&MT06279;意也
T2218_.60.0261a26: 又如劫初時等 已下一惑隨事明無數
T2218_.60.0261a27: 妄執譬也。於中初示劫初時轉生。諸
T2218_.60.0261a28: 阿闍梨下今一惑離分顯也
T2218_.60.0261a29: 又如劫初時人皆化生。以念爲食。身光自
T2218_.60.0261b01: 然安樂無礙 此明劫初。已下
T2218_.60.0261b02: 意。長阿含第六天地本起經并倶舍第十二
T2218_.60.0261b03: 良賁凡聖界地章等見。隨是事阿含中廣
T2218_.60.0261b04: 釋。廣説阿含經見。倶舍頌疏第十二
T2218_.60.0261b05: 云。劫初皆如色界。諸根無&T069222;。形色
T2218_.60.0261b06: 端嚴。身帶光明化生事。倶舍頌云。地獄
T2218_.60.0261b07: 及諸天中有唯化生人傍生具四鬼胎化
T2218_.60.0261b08: △以念爲食大乘義章段觸思識
T2218_.60.0261b09: 明。釋云。若依成實○有漏色心命根不壞
T2218_.60.0261b10: 名爲識食。若依毘曇○有漏思敷起後不絶
T2218_.60.0261b11: 説爲思食此釋。今念食成實識食毘
T2218_.60.0261b12: 思食當歟。可之△身光自然等文
T2218_.60.0261b13: 人等光明自然義也
T2218_.60.0261b14: 然以心實相故 已下一無明心成
T2218_.60.0261b15: 無量煩惱。乃至成&MT06279;果作三道流轉
T2218_.60.0261b16: 。以不知心實相故者一念無明心也
T2218_.60.0261b17: 稍貪著地肥 此貪煩惱。長阿含
T2218_.60.0261b18: 經意。劫初以念爲食。次甘泉涌出。次食
T2218_.60.0261b19: 。次生自然地肥。次生麁強地肥。次生
T2218_.60.0261b20: 粳米。此時初有男女相見。倶舍論十二。
T2218_.60.0261b21: 初地味。次地肥餅。次林藤。次粳米稻。此
T2218_.60.0261b22: 男女等相初メテ現見スト。今阿含倶舍等説相
T2218_.60.0261b23: 大都見。仍地肥阿含自然
T2218_.60.0261b24: 地肥。倶舍地味相當也
T2218_.60.0261b25: 味多小色貎隨異。是非勝負之心
T2218_.60.0261b26: 此而生 此最初光明自在&MT06279;色貎雖
T2218_.60.0261b27: 同等。稍依食味多少色貎麁細故。生
T2218_.60.0261b28: 非勝負憍慢
T2218_.60.0261b29: 憍慢心故福利衰減地肥隱沒。乃至地
T2218_.60.0261c01: 膚林藤亦復不現。次食自然粳米。始有
T2218_.60.0261c02: 女之類。婬盜殺妄等種種非法次第而起
T2218_.60.0261c03: 此明業道△以有憍慢心故者承
T2218_.60.0261c04: 是非勝負。明福利衰減△地肥隱
T2218_.60.0261c05: 沒者地肥貪著地肥△乃至地膚林藤
T2218_.60.0261c06: 亦復不現者地膚倶舍地肥餅。阿含麁強
T2218_.60.0261c07: 當也。林藤者倶舍所明林藤也△次食自
T2218_.60.0261c08: 然粳米等文粳米倶舍粳米稻也△始有
T2218_.60.0261c09: 男女之類等文倶舍光記云。并藤已前身無
T2218_.60.0261c10: 便無穢。食稻已去。方有便穢△婬盜殺妄
T2218_.60.0261c11: 意粳米已後有男女二道。依之生
T2218_.60.0261c12: 男女愛欲。又依食味盜。誡ムル盜罪
T2218_.60.0261c13: 故行殺生。爲盜罪妄語故。淫盜
T2218_.60.0261c14: 殺妄等種種非法次第起也。倶舍第十二
T2218_.60.0261c15: 委細見。此婬盜殺妄等即當業也
T2218_.60.0261c16: 是事阿含中廣明 此廣説經。於阿含
T2218_.60.0261c17: 増一阿含中阿含雜阿含長阿含四阿含有。
T2218_.60.0261c18: 長含第六タリ。故一義云。阿含者教
T2218_.60.0261c19: 梵語也。諸教中廣明此義。故云阿含中廣
T2218_.60.0261c20: 。必非小乘阿含經。華嚴宗釋中。多
T2218_.60.0261c21: 阿含
T2218_.60.0261c22: 是以來有種種族性種種方俗 此對
T2218_.60.0261c23: キノ業煩惱苦道△種種族性者約天竺
T2218_.60.0261c24: 刹利婆羅門毘舍須陀四性也△種種方俗
T2218_.60.0261c25: 者方方域。俗俗類也
T2218_.60.0261c26: 種種業煩惱結 此先苦果身上。展轉&MT06279;
T2218_.60.0261c27: ルコラ煩惱業苦三道義。或一義ニハ。上來明
T2218_.60.0261c28: 劫初已來轉生。必煩惱業苦三道
T2218_.60.0261c29: &MT06279;スニ。已下正明煩惱業苦次第生起
T2218_.60.0262a01: 也。但義トイハ煩惱業苦也△業煩惱結
T2218_.60.0262a02: 者業順現順生順後順不定等四種業。煩惱
T2218_.60.0262a03: 十煩惱等也
T2218_.60.0262a04: 種種衆生趣種種五陰之身 即明
T2218_.60.0262a05: 果報。於中衆生趣者六趣等也。此約依報
T2218_.60.0262a06: △五陰之身者約正報。付之無色界無
T2218_.60.0262a07: 。然今五陰之身釋故。約欲色二界歟。但
T2218_.60.0262a08: 無色界有細色サハ三界&MT06279;意無
T2218_.60.0262a09:
T2218_.60.0262a10: 一切智人。則不其條末 明
T2218_.60.0262a11: 佛窮了
T2218_.60.0262a12: 諸阿闍梨。所以爲此喩者欲一無明
T2218_.60.0262a13: 心隨事離分即成阿僧祇妄執也 此
T2218_.60.0262a14: 也。付之。阿闍梨者疏主善無畏三藏
T2218_.60.0262a15: 也。此喩者。一義云。此喩者上種子等喩也。
T2218_.60.0262a16: 又如劫初時已下法也。仍劫初已來煩惱
T2218_.60.0262a17: 生起。爲種子。上種子
T2218_.60.0262a18: 思此喩云也。*一義云。上擧種子劫
T2218_.60.0262a19: 二喩。指彼此喩。仍可二喩云云
T2218_.60.0262a20: 但付之劫初已來煩惱生起法也。
T2218_.60.0262a21: 爾者爲喩事難得意。雖然衆生内心煩惱
T2218_.60.0262a22: 法。劫初已來縁起外相爲喩。法喩對明スト
T2218_.60.0262a23: 意也。一義云。上種子等。百六十
T2218_.60.0262a24: 心乃至八萬塵勞法説對明畢。又如劫
T2218_.60.0262a25: 初已下一惑隨事成無數妄執畢。結
T2218_.60.0262a26: 成彼喩意御釋也。仍此喩者又如劫初已下
T2218_.60.0262a27: 譬也。此鈔意也
T2218_.60.0262a28: 大日經疏第二末
T2218_.60.0262a29:
T2218_.60.0262b01:
T2218_.60.0262b02: 大日經疏第二末鈔卷第五十七
T2218_.60.0262b03:          上半二日
T2218_.60.0262b04:
T2218_.60.0262b05: 越世間三妄執出世間心生者 三劫經文
T2218_.60.0262b06: 内上來至百六十心即成阿僧祇
T2218_.60.0262b07: 妄執也。先度料簡畢。已下別&MT06279;三妄執
T2218_.60.0262b08: 内從初至凡有三種三妄執也
T2218_.60.0262b09: 了簡。此一段文。初釋總表經文
T2218_.60.0262b10: 後然就第一重内別説經文釋。兩節分
T2218_.60.0262b11: 明也
T2218_.60.0262b12: 世間三妄執出世間心生者。若以淨菩提
T2218_.60.0262b13: 心爲出世間心即是超越三劫瑜祇行
T2218_.60.0262b14: 總表經文總釋。付總表經文。古來
T2218_.60.0262b15: 了簡不同也。一義云。三劫總句義。誠
T2218_.60.0262b16: &MT06279;百六十心麁細惑品。對&MT06279;彼惑品
T2218_.60.0262b17: 能超意。三劫總説タリ。隨總釋分
T2218_.60.0262b18: 若以淨菩提心爲出世間心等故。旁
T2218_.60.0262b19: 三劫總句見。但付之被別説經文時。
T2218_.60.0262b20: 初劫中分三種三妄執。總説經文。麁妄執
T2218_.60.0262b21: ヨリ又三妄開出可意也。一義云。初劫
T2218_.60.0262b22: 説也。隨初劫中三種三妄執。總説經文
T2218_.60.0262b23: 合。又十住心論第四卷教者大日尊
T2218_.60.0262b24: 祕密主言。越世間三妄執。出世間心生。
T2218_.60.0262b25: 謂如是解唯蘊無我此意。總説經文別説
T2218_.60.0262b26: 初劫一具引證ン玉フ。旁初劫總説見。此
T2218_.60.0262b27: 。若以淨菩提心等御釋テハ疏家因ミノ御釋
T2218_.60.0262b28: 意。一義云。此總説經文諸義也。
T2218_.60.0262b29: 故總釋三劫總説。付別説經文
T2218_.60.0262c01: 初劫也。以上三義雖不同。初義可本。
T2218_.60.0262c02: 總釋分明ナルカ故。十住心論御引證總別
T2218_.60.0262c03: セン三劫總説文被引加也。一文含ムト二義
T2218_.60.0262c04: 云事。總別待對可混亂故不審處也△若
T2218_.60.0262c05: 以淨菩提心○瑜祇行經ノ出世間心ヲハ
T2218_.60.0262c06: 地淨菩提心。世間三妄執ヲハ三劫也。仍
T2218_.60.0262c07: 經文大綱越麁細極細三重妄執
T2218_.60.0262c08: 地淨菩提心義相也。付之被
T2218_.60.0262c09: 付。一義云。總説經文。初劫總句也。然疏主
T2218_.60.0262c10: ミニ三劫超越廣釋故。置也。一義。
T2218_.60.0262c11: 或爲三劫總説。或爲初劫總説。含二義
T2218_.60.0262c12: 故置不定也。但此經文三劫
T2218_.60.0262c13: ナル事。經文相連疏家解釋分明也。付
T2218_.60.0262c14: 事。覺苑出世間。或初
T2218_.60.0262c15: 地淨菩提心。或佛慧初心。含二義故安
T2218_.60.0262c16: 不定義演密鈔第三云。若以淨菩提心
T2218_.60.0262c17: 等者若者不定意。此有二義。謂若以淨菩
T2218_.60.0262c18: 提心出世間。即是超越三劫瑜祇行。
T2218_.60.0262c19: 則出世間心生。出世間心生者即是淨菩提
T2218_.60.0262c20: 生。此於一切世間故。若以佛慧
T2218_.60.0262c21: 出世間。即是三阿僧祇劫成佛。亦
T2218_.60.0262c22: 出世間心此意或地前三劫初地
T2218_.60.0262c23: 出世間心。或互地前地上三劫建立
T2218_.60.0262c24: 佛果出世間。判兩義處。依之。
T2218_.60.0262c25: 三劫地前歟。又通地上尋有處也。
T2218_.60.0262c26: 今大日經宗意。三劫ルト地前タリ
T2218_.60.0262c27: 仍演密意者也。一義云。今安
T2218_.60.0262c28: 若聲聞見道セハ出世。越一劫瑜祇
T2218_.60.0262c29: 行也。乃至若以淨菩提心出世間。超
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]