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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 下半之終六十心釋段 |
第三十一云何鼠心。謂思三惟斷諸繋縛一者。
如下鼠見二他箱篋繩係等一。輒好非理損壞亦
不レ作四念由レ斷レ此故令三我得二如レ是利一但爾
無レ趣爲
之。此心亦爾。所レ有繋屬及與二成事一。好爲二間隟一而殂二敗之二 此心ハ於二因縁繋屬ノ
人及他成辨ノ事一非理ニ好テ離間ヲ作ス心也。約レ譬
者繋縛ハ鼠ノ馳二走東西一時所レ障二手足一繩係等
也。約レ法者。因縁繋屬ノ人也。此因縁繋屬ノ人
或與二吾身一與令二間隟一。或令レ障二礙彼人所作
| 善事一也。演密鈔 | 第三 | 云。謂行者見二他因縁相 |
心使レ然也○若對治セントオモハ者行人或見二眷屬ノ
不和一。宜二勸令
和。見二他成辨スル種種ノ善事一。遞| 相讃メテ成ス可レ是。所對治ノ下准二此釋一 | 文 | △此心亦 |
偏ニ繋屬ノミ在レ之如何△答。一義云。譬ハ且ク擧二
繋屬一兼二成事一也。一義云。繋屬者譬ノ繩係也。
成事ト者譬ノ箱篋也△問。經文繋屬ノ一ト見。爾
者成事無レ之如何△答。成事モ繋屬人ノ成レ事ヲ
也。仍繋屬ノ言可レ有二成事一也△好爲間隟ト者。
間隟ハ約二繋屬ト自身一。殂敗ハ成事ニ付也
第三十二歌詠心。梵本缺文不レ釋。阿闍梨言
此喩二傳法音一也。如下世人度二曲於他一。得二善巧一
已。復爲二他人一奏レ之出二種種美妙之音一聞者
歡喜上。此心欲下從レ他聽二聞正法一。我當中轉爲二衆
生以種種文句莊嚴一分別演説令中二此妙音一
處處聞知上也。多是聲聞宿習。亦能障二淨心一
也。當レ念下我當得二内證自然之慧然後普現二
色身一而演中説之上。是彼對治 是如下雖レ歡二喜
世間歌詠ノ人一無キ二義理一語ナル上。行者以二正法一爲
レ人説時不レ思二實益實義ヲ一。唯莊嚴文句ヲ開
演スルニ譬ルレ之ヲ也。此一段初釋二梵本ニ文缺タルヲ一。阿闍
梨下ハ明下載二三藏ノ口傳一義上。於レ中初擧二阿闍
梨ノ口説一。如世人ノ下ハ委二釋心相一。此中初ニハ正ク
釋二心相一。當念下明二對治一△梵本缺文不釋トハ
者三千頌梵本也。雖表レ名無レ釋。故云二缺文
| 不釋ト一也△阿闍梨言等 | 文 | 阿闍梨者善無畏 |
| 三藏也△如世人等 | 文 | 此正ノ釋二歌詠ノ心相ヲ一。 |
音曲ヲ傳レ他得二巧妙一。又他ノ爲ニ奏レ之也△此心
| 欲從等 | 文 | 是法説也△以種種文句莊嚴等 | 文 |
益ヲ一也。起信論ノ證發心ノ菩薩ノ下ニ釋
| 文字 | 文 | △多是聲聞宿習トハ者。聲聞ハ依レ聲得 |
| レ道。故今心ヲモ彼ノ宿習ト釋給也△當念等 | 文 | 以 |
初地淨菩提心ニ一也。此意偏ニ著
不レ觀二其義理ヲ一一類ヲ對治也
第三十三云何舞心。謂修二行如レ是法一。我當二
上昇種種神變一者。如二世人支分散動一。説名
爲レ舞。神變亦爾。現二種種未曾有事一令下二前人一
心淨悦
眼。多是五通餘習。若偏尚二如レ是悉地一。方便願求。亦障二淨心一也。當レ念二除蓋障三
昧一。心無二散動一神通不レ起二滅定一。而作二加持神
變一。勿貪二世間小驗一。是所對治 此心得二少神
變世間ノ少驗等ヲ一現二奇特事ヲ一。衆生ニ欲レ令レ生二
希有ノ心ヲ一心相也。是即障二無上菩提大利一。
故簡レ之也△上昇トハ者散二動支分ヲ一心也。一義
| 云。昇レ空ニ等ノ義也△如世人等 | 文 | 以下ハ釋也。 |
初譬説。神變下ハ法説也△多是五通餘習者。
先生修二外道ノ五通神仙等一餘習云意也△不
| 起滅定 | 文 | 滅定者滅盡定者。滅盡定ハ大小乘 |
定也。今以二除蓋障三昧一云二滅定一。是眞言ノ滅
盡定也。一義云。滅二蓋障一故云二滅定一。非二滅盡
定一。彼滅盡定ハ滅二心心所一。又非二五通所依ノ定一。
仍非二滅盡定一也
第三十四云何撃鼓心。謂修二順是法我當撃二
法鼓一者。鼓能警二誡衆生一令レ得二覺悟一。若行人
作二如レ是念一衆生長夜昏寢。我當下習二種種無
礙辨才一撃二大法鼓一而警中悟之上。亦能妨二礙淨
心一也。當レ念下早證二無量語言陀羅尼一以二天鼓
妙音一普告二一切衆一。勿中以二世間小利一妨中大事
因縁上。是彼對治 此心。大都似二前ノ歌詠心ニ一。
但上ハ習二音曲一。是習二辨説一。故不同也。問云。簡二
此心一意如何。答。不レ思二自證ノ得悟一偏驚二覺
他一。簡レ之也。問云。菩薩利他爲レ本。故殊自
| 未得度前度他 | 文 | 爾者簡レ之乎。答。菩薩念二自 |
不レ思二化他一心也。但住二名利一爲レ他説法。仍
| 簡レ之也△無礙辨才等 | 文 | 無礙ハ法義辭樂ノ四 |
| 辨才 | 文 | 故無畏ハ四無畏。辨才ハ七辨才ト釋。但 |
| 早證等 | 文 | 明二能治一。△早證無量語言陀羅尼 |
| 語言陀羅尼 | 文 | △以世間少利 | 文 | 此有二二義一。 |
生一説法也。一義云。約二所化ノ衆生ニ一聞レ法得二
少利一故ハ但此時ハ世間ノ言難レ得レ心。聞法所得ノ
利ハ縱少利ナリ
者。世間出世待對
義ヲ爲レ本ト
第三十五云何室宅心。謂順二修自護レ身法一
者。如下人造二立舍宅一庇二衞其身一得レ免中寒熱風
雨盜賊惡虫等種種不饒益事上。此心亦爾。我
當下持レ戒修レ善以自防護。令中二今世後世一遠中離
惡道衆苦上。多是聲聞習也。當レ念下救二護一切
衆生一非中獨一身上。是所對治 此心防二護自
身ヲ一心也。是聲聞自利ノ心故簡レ之也。問。與二
上ノ守護心一如何異。答。先執二一行一捨二餘行一。此
一行ヲ爲レ他不レ傷守護也。今ハ不レ爾。修二持戒善
等一。今世後世離レント二衆苦一守二護自身一也△如人
| 造立舍宅等 | 文 | 以下ノ釋ハ如レ前有二心相對治二 |
| 段一。心相中法譬對明分明也△當念救護等 | 文 |
第三十六云何師子心。謂修下行一切無二怯
弱一法上者。如下師子於二諸獸中一隨二所至處一皆
勝無レ有中怯弱上。此心亦爾。於二一切事中一皆
欲レ令下勝二一切人一心不中怯弱上。自心謂下無レ有二
難事一莫中能與レ我觕二其優劣一者上。若自覺知
已當レ發二釋迦師子心一當レ令下二一切衆生一遍勝
無レ有中優劣上。是所對治 此心強心也。然以二凡
情一思レ勝二一切一故擧二釋迦師子ノ心一爲二能治一也
△師子者梵云二迦羅一。新翻二無畏一。舊譯二師子一。
師子者義翻也。是有二三義一。一。師者コマイ
ヌト讀。兕コマイヌト古文ニハ如レ此書レ之。此ヲ俗ノ
作ニ師ト書也。駒犬ノ子ナレハ云二師子一。二云。師子者。
師ハ借二梵字ノ
字ノ音一子者字也。即字ト云意| 也。三猿子ヲ云二師子一△若自覺知等 | 文 | 是對治 |
眞言勢無比。能摧彼大力。極忿怒魔軍。釋師
| 子披世 | 文 |
鳥於二大明中一無レ所二能爲一。夜則六情爽利。若
行者晝日雖下有二所聞一誦習上昏憒不レ得二其善
巧一。至二暗夜一思二憶所爲之事一重復籌量便得二
明了一。乃至修二禪觀等一亦以二暗處一爲レ勝。若覺
知已當丙念下等於二明暗一。令レ所中作意上。無乙晝夜之
別甲。是所對治 此得二闇處一聰明ナル心也。唯識
疏一末云。嗢露迦此云二鵂鶹一。謂即獯獲之異
| 名ナリ。舊云二優婁佉一訛也 | 文 | 釋論四云。迦羅鳩 |
| 奢那鳥是也。一切經音義一云 | 玄應 | 鵂鶹 | 許牛 反。 |
| 周反。字 書鵂鶹 | 釣鵅也。廣雅鵂鵄也。亦怪鵅也。關西 |
| 名訓イ東訓纂文云。夜則捨人爪也 | 文 | 三云。休 |
| 鳥鵂 | 俗正音鵂鵂。フク ロウクイトヨム | 鵂鵂 | 休面二音 クイトヨム | 米撮外 |
夜者遊行。米ヲ撮食レ之。故引外道云二鵂鶹一。似二
| 鵂鶹ノ行相ニ一故也△乃至修禪觀等 | 文 | 上擧二慧 |
定一義也△或禪念云同義也。若禪ト觀トヲ各別
| 取者可當二止觀定慧一也△若覺知已等 | 文 | 以 |
也。深ク得心於二煩惱菩提迷悟等一其心平等
無二簡別一眞實ノ對治也
第三十八云何烏心。謂一切處驚怖思念者。
如二烏鳥一。若人善心附近惠養。或時伺二求其
便一。倶生二猜畏之心一。一切時性常如レ是。此心
亦爾。雖下善友欲レ爲二饒益一及陷誤之者上一概
猜阻而懷二疑懼一。乃至持戒修善時。亦於二生
死一。懷二驚怖心一。若覺知已當修二安定無畏心一。
是彼對治 是一切疑怪驚怖スル心也△如烏
| 鳥等 | 文 | 以下釋。中有二心相對治ノ二段一。心相中 |
| △或時伺求其便 | 文 | 此有二二義一。一義云。爲二養 |
伺二求其便一也△雖下善友欲レ爲二饒益一及陷誤
| 之一者上 | 文 | 右點。一意。善友欲レ爲二饒益一惡友欲二 |
| 饒益一及レ陷二誤之一者 | 文 | 左默意。善友ノ欲レ爲二 |
| 其便一驚怖スル義ノ了簡ニ同△乃至持戒等 | 文 | 上約二 |
死一何爲二煩惱心相一乎。答。一義云。持戒修善ハ
決定
心一。故是煩惱ノ心也。仍對治時者云二安定無
畏一。一義云。怖畏生死ハ是畏苦障也。故煩惱也
| △若覺知已等 | 文 | 以下明二對治一 |
善一者。如人見レ爲二善事一皆作二不善意解一。佛説下
造二諸塔廟一得中無量福上。而彼反作二是言一。由此
故横損二無量小蟲一。煩二擾施主一。將何所レ益。
當レ受二苦報一。發起謂二如レ是等不善心生起一也。
是中但以下觀二功徳利益一。不念中彼短上爲二所對
治一 是破二壞スル一切善事ヲ一心也△如人見爲
| 等 | 文 | 以下ハ釋也。於レ中初釋二心相一。是ノ中ノ下ハ明二 |
釋二引發起ヲ一 一。羅刹翻名事。此ニハ翻二破壞護
者可表垢食等ヲ一也。今ハ破壞ハ翻名相應也△
| 佛説造諸塔廟等 | 文 | 是ハ正ク釋二塔ノ中ニ發起スル不 |
| 擾施主 | 文 | 一義云。勸二進十方檀那ヲ一等也。一義 |
其苦果ヲ一。故云二煩擾等一也。問。殺蟲等小乘律
藏等ノ意ハ波逸提ノ攝也。大乘意ハ重禁也 故梵
| 網經云。殺一切有命者。是菩薩波羅罪 | 文 | 今 |
| 乃至不可念殺心等 | 文 | 又於二一切衆生一作二不 |
四ニハ擇地時少蟲等ヲ皆可二除遣一見。若多不二擇
得一者此地捨。餘處可レ作レ之見タリ。然モ今明二對
| 治一時不レ念二彼短一 | 文 | 其意如何。答。一義云。菩 |
念セハ非二重犯一歟。故古迹上卷云。如レ是於レ彼
或ハ以シ二善心ヲ一。或無記心ヲ以知二此ノ事ヲ一已爲二當
來一故深生二慚愧一。以二憐愍心一而斷セハ二彼命ヲ一由二
| 此因縁一於二菩薩戒一無レ所二違犯一生二多功徳一 | 文 |
| 攝大乘論。以レ言二十惡ヲモテ見レ利行セヨト一故 | 文 | 又今 |
| 疏 | 第十 七云 | 復次菩薩自有二十重戒一。如二前不殺等一 |
彼ノ十戒ニ一假使行スレ
| 文 | 此中前十事者不殺等ノ十戒也。後十戒者 |
寶一也。爾者不捨三寶等ノ攝歟。故云二不念彼
短ト一也
第四十云何刺心。謂一切處惡作爲レ性者。
猶如下棘叢於二一切處一 我レ所二損妨一令中二近者一
不安上。此人心亦爾。若行二善事一如二大施等一
既作已便生二追悔之心一。若作二惡事一竟復自
思惟。亦懷二慚懼一。是故常懷二惡作一。動慮不安。
此中對治法。若有レ犯速務懺除勿レ生二悼悔一。
所レ爲善事應三自思惟生二慶幸心一 此心作二一
| 切ノ事ヲ一後ニ悔ル心也。演密鈔 | 第三 | 云。如二人身中 |
| 有刺。若不二速ニ拔一爲レ害ヲ斯甚故以爲レ喩也 | 文 |
| △惡作者即追悔心也△猶如棘叢等 | 文 | 以下 |
心相ノ中。初ニ譬。此人心ノ下、法也△此人心亦
| 爾 | 文 | 是法説也。於レ中初於二善事一生二追悔ノ心ヲ一。 |
共結
定地法中ノ心所也。依二少乘ノ所判ニ一通二三性ニ一。
於二善事一追悔スルハ是不善也。於二惡事一追悔スルハ是
善也。又通二無記ニモ一故云二不定ト一。大乘義章ノ五ニ
云。次約二三性ニ一分二別セハ諸蓋ヲ一○通
是不善○眠悔ノ二種體通二三性ニ一。今ハ唯分チ一取リ
| 不善ノ眠悔一以爲二五蓋一 | 文 | 此意分明也。爾者追二 |
也。何今共爲二所離ト一乎。答。一義云。性相等ノ
意ハ一往雖二爾也ト一。當經ノ意ハ假ニ雖二善心
及皆爲二所破一故無二相違一。一義云。疏家性相
依二智論等ノ意一。智度論天台等ノ意、以二追悔ノ
心ヲ一一向爲二所離ノ心品ト一。故無二相違一歟。天台
智論者ノ小止觀ノ中ニ有二十門一中ノ第三ノ乘蓋段。
云レ悔者。若シ掉ニ
時未レ在二縁中一故。後欲レ入ントレ定ニ時方ニ悔二前ノ所
作ヲ一憂惱覆レ心。故名テ爲レ蓋。但悔ニ有二二種一。一
者因レ掉ニ後生レ悔ヲ。如二前説一。二者如下作二大重
| 罪ヲ一人上常懷二怖畏一毒箭入レ心堅可レ拔 | 文 | 此五 |
罪トヲ一。常ニ懷二怖畏ヲ一悔惱ノ火ニ所ヲレ燒名テ爲レ蓋。與二
彼性相ノ五蓋一不同者乎。今ノ疏ノ惡作與二此釋一
| 符順△此中對治等 | 文 | 此明二能治。意ハ惡ヲハ速懺 |
義也
第四十一云何窟心。謂順二修爲レ入レ窟法一者。
謂諸龍阿修羅等皆在二地下或海底深窟中一。
多有二神仙諸藥一。能得二長壽一自在。行者或念下
彼中多有二美女一端正同二於諸天一。可レ無二夭逝
之憂一。五欲自恣上。或念下留二住彼中一可レ得二劫壽一。
見中未來諸佛上。皆是窟心也。當レ念下如法修行
可中於二此生一見二法明道一乃至成佛上。不レ應三抂路
稽留念二此世仙之法一。是彼對治 是ハ思レ得二
長壽一心也。窟者諸龍阿修羅等ノ居住スル深窟
也。諸龍阿修羅等者仙人等也△皆在地下
者總句也。或海底深窟等者別説也△海底トハ
者大海底也。深窟トハ者必不レ限二海底一可レ有二餘
處一。青辨菩薩入二修羅窟 彼必非二海底一歟△
| 行者或念等 | 文 | 是願レ入レ窟三意有レ之。一有二美 |
| 三爲下得二長壽一奉レ見中未來佛上也△當念等 | 文 |
者第十一地也。問。眞言行者有二三品ノ悉地
宮一。其中下品即諸天修羅宮等也。爾者。修羅
窟等ハ眞言ノ悉地ノ隨一也。何以レ之爲二所離一乎。
答。今所レ簡是世仙ノ法也。非二出世悉地一。問。得二
長壽一。奉レ見二未來ノ諸佛一即不レ捨二此身一見レ佛
可二修行成佛一。爾者是又即身成佛也。以簡レ之
乎。答。於二此生一見二法明道一乃至成佛。對レ之彼
猶是稽二留枉路一義也。故簡レ之也
第四十二云何風心。謂遍二一切處一發起爲レ性
者。風性散亂由レ不レ住故。此人心亦爾。於二一
切處一遍種二善根一。謂於二世間外道種種天尊及
三乘諸行中一。皆令レ有レ分。而作二是念一。如下多種
子於二一切處一遍レ之會有中成者上。當レ知是風心
也。當レ念下石田不毛虚費二種子一。當中求二良美福
田膏腴之處一專レ意耕耨所レ獲必多上。是彼對治
此心。散亂不住ニ
亂等者譬也。此人心下法也△於一切處遍
種善根者總表也△謂於世間等者別句也。
於レ中初約レ外。及三乘等者約レ内△三乘者二
乘菩薩也。或又二乘ヲ爲レ二ト人天ヲ爲レ一ト爲二三
乘ト一事有レ之△皆令有分者。意ハ 天尊三乘等ノ
分界各別故名レ分ト。於レ彼皆極二善根一云二令有一
也。一義云。分者因義也。意ハ令レ有二善根ノ因一義
也△而作是念等者明下一切處植二善根一由上△
| 當念等 | 文 | 以下明二對治一。石田指二前外道及顯 |
| 也膏 | コエタリ。アフラ ツク。ウルヲス | 腴 | コエタリ。 アフラツク | 一。石田事。 |
| 十住心論云。異生之石田等 | 文 | 彼譬二第一住 |
法念經一云。從レ此東北ニ有二一世界一。名曰二斯
訶一。土由唯有二三角ノ沙石一。一年ニ三雨。一雨滋
潤不レ過二五寸一。其土衆生。唯食二菓子一。樹皮ヲ
| 爲レ衣。求レ生不レ得。求レ死不レ得 | 文 |
法上者。如丙水性清潔雖下暫爲二諸垢一所
汚澄レ之則淨又能洗乙除垢穢甲此人心亦爾。常欲下發二
露垢惡一懺中洗三業衆罪上。以レ見二此垢此淨一我
如レ是行則能障二礙淨心一。但當下觀二心實相一了中
從レ本來垢法不生上。自能除二一切蓋障一。是彼治
行也 是不レ觀二諸法本來不生一。存二眞妄染
淨ノ別執一。強歎二爲作ノ罪一好二懺悔一。故心散亂障二
淨心一也。故譬三水洗二淨一切垢一也△如水性
| 清潔等 | 文 | 以下釋也。於レ中初釋二心相一。但當觀 |
也。初ノ譬ノ中有二清淨洗除二義一。然經文ノ意ハ
云二洗濯一故符二順又能洗除ノ義一。正釋ハ經文ノ下ニ
所レ含義理釋可レ見歟。一義云。洗濯言可レ有二
二義一。一正洗二濯垢穢一義。又洗二濯垢穢一平二澄
| 淨一二義可レ有レ之也△此人心亦爾等 | 文 | 是法 |
罪可レ合二上ノ譬ノ文釋一也 一。發露與二懺洗一不
同事。發露ハ對レ他露二顯所犯ノ罪一也懺洗ハ即事
理ノ懺悔等也。事ノ懺悔者禮拜等也。理ノ懺悔
| 者念實相等也△以見此垢此淨等 | 文 | 是ハ釋下 |
| 存二垢淨ノ異ヲ一。故障二淨心一也△但當等 | 文 | 是明二 |
門ノ意ハ如二大日經ノ淨菩提心觀ノ下ノ心非青非
黄等一。表徳門ノ意ハ即觀二心ノ圓明ヲ一等也。高祖一
| 處ノ御釋ニ云ク。觀圓明眞實ノ義 | 文 | 禪要ニ明二月輪 |
| 觀ノ得益ヲ一。貪瞋癡等不レ假カラ二對治一自然不レ起 | 文 |
第四十四云何火心。謂熾盛炎熱爲レ性者。如二
火性赫奕躁疾一。此人心亦爾。若造レ善時於二須
臾間一能成二無量功徳一。造レ惡亦少時成二極重
業一。此中治行應レ思下惟猛暴之心多レ所二敗傷一。
以二柔和慈善之水一方便令レ滅而熾然善事務
令中恒久上。是彼對治 此心一切ノ善惡ノ所作。
| 初猛利ニシテ無レ終心也。赫 | 盛貎也 サカリナリ | 奕躁 | ウコカス サワカシ |
| ミタル | 疾△此人等 | 文 | 是法説也。於レ中善惡ノ二 |
| 續一中途ニ休廢スルヲ簡レ之△須臾 | 文 | 華嚴經音義 |
| 十一云 | 二十刹那爲二一ツノ怛刹那量一。六十ノ怛刹 |
| 須臾ヲ爲二一晝夜一也 | 文 | 私云。須臾漢語也 | 文 | 玉 |
十二云。百二十刹那。爲怛刹那量。臘縛此六
十。此三十須臾○釋曰。刹那百二十爲二一怛
| 刹那一○三十臘縛爲二牟呼栗多一 | 文 | 補注第四 |
| 云。須臾 | 僧祇律云。二十念爲一 一彈指。爲一羅預。爲一須臾。日極 | 長有十 |
| 八須臾。夜極短有十二須臾 | 文 | 名句上。一須 |
| 臾 | 僧祇十羅預。倶舍 三十鑞縛○文 | 慈覺請來梵語雜名云。須臾 |
| 乞沙二合 拏利那也 | 大義云。須臾ト牟呼栗多トハ一體異名也。 |
| 此中治行等 | 文 | 是明二對治一△猛暴之心多所 |
| 敗傷 | 文 | 猛暴之心可レ通二善惡一。而猛暴善心彌 |
也。老子經上云。
| レ日 | 飄風疾風也。驟雨暴雨也。言疾スル時ハ不 レ能レ長。暴ニハカナル時不レ能レ久也。文 | △以柔 |
| 和慈善之水等 | 文 | 意。以二柔和慈善水一惡ヲハ令 |
譬二柔和一。又潤レ物事似二慈悲一。故云二慈善一。老子
| 經上云。善如レ水 | 善之人。如二水 之性一也。文 | 此等意也 |
是一向無明心也。乃至目前近事。亦不レ能二分
別記憶一故。律云。猶如二泥團一。又如下泥濘以二淖
弱一故。難レ事二越度一。要令レ有レ所二由藉一。謂假二橋
梁等一方能越
之。若覺レ有二此方便一必須下歸二憑善友一。令中方便開發乃能漸去二無知一還生中慧
性上也 此無二分別慧一心也。問。上ノ癡心ト其不
| 同如何。答。上ノ癡心ハ遇便信受 | 文 | 今泥心ハ全 |
| 分無分別心也△梵本缺文等 | 文 | 以下釋也。 |
文。阿闍梨言下擧二阿闍梨口傳一。此中初直擧二無畏説一。乃至目前近
下ニ委二釋心相一。此中初正釋二心相一。若覺下ハ因ニ
示二治道一。一。六十心ニ歌詠心･泥心･第六十ノ猨
猴心。此三心梵本缺レ文。然歌詠心初列名在
レ之。釋段總不レ擧レ之。泥心ハ列名ニモ表レ之。又釋
段ニモ表二名字計一。第六十ノ猨猴心ハ列名ニモ釋段ニモ
不レ表レ之。是等皆依二三藏口傳一釋ラルル二其行相一
也。阿闍梨者指二善無畏一△此是一向無明心
也者明二泥心ノ相一。無明ノ無二分別一。泥濘ノ無二分
別一譬レ之也△乃至目近等者。乃至ノ言指二甚深
幽遠等事一。不レ分二別甚深幽遠事及目前境
界一△故律云等者擧二律文一爲レ證△又如泥濘
等者是釋二譬ノ泥濘ノ相一也△要令有所○方能
| 越之 | 文 | 付二此御釋一者有二三料簡一。一義云。以 |
等ノ方便一超二越之一。合レ法者一向無明ノ心雖レ無二
分別一以二知識ノ方便一去二無知一令レ生二慧性一義
| 也。故要令以下爲二能治一 | 心智 院義 | 二義云。此一 |
離レ泥時ハ橋梁等又可レ捨。故ニ屬二所離ノ妄心ニ一
也。仍若覺有已下正明二能治一。三義云。分二文
段一至二方能越之一猶是明下泥濘ノ難二越度一相上。若
覺以下明二對治一。然義ヲ得レ意時ハ橋梁等ハ是能
治ノ方便也。故明二對治一時云二若覺有此方便一。
此方便言指二上橋梁等一也。所詮至二方便能
越之一。爲レ明下泥濘ノ難ヲ二越度一備二橋梁等一義上釋。
然非レ爲レ明二能治一。若覺以下正明二對治一時。以二
上所ノレ擧橋梁等ノ方便一即釋二對治相一也。但橋
梁等超二越泥一時捨離事無。例如下到二心彼岸一
| 時捨中教法筏上 | 玄海義 | 一謂二假橋梁一爲二所離一歟 |
第四十六云何顯色心。謂類レ彼爲レ性者。譬
如二青黄赤白等染色一。若素絲入レ之便與同色。
此人心亦如レ是。見二聞善法一亦隨レ彼行。見二聞
惡事一亦依隨修學。乃至無記亦爾。對二種種境
界一隨レ事而遷。行人自覺知已。當レ念下專求二自
證之法一不二由レ他悟一。不レ爲中他縁所
轉。是彼對治 是無二定相一轉二善染無記三性一心也。顯
色者於二色法一有二顯形表三色一中ノ顯色也。於二
顯色常途意ハ有二青黄赤白ノ四顯色一。當經意
有二五大本色二△謂類彼者彼善彼ハ善惡無
| 記三性也。約レ譬者四顯色也△譬如等 | 文 | 此 |
| 經以二五大色一爲レ本故△若素絲入之等 | 文 | 素 |
色ニ
盡一也。此人心等者法説也。此中善惡無記ノ三
性見。一佛ノ御子ニ有二三人一。是表二三性一。羅睺羅ハ
善。善星ハ惡。優婆離ハ無記。問。前ノ癡心ノ遇便信
受ト如何異。答。彼無二分別一。又但限二善惡一。今雖
レ有二分別一依二隨彼一。又通二三性一故也△自覺知
| 已等 | 文 | 以下明二對治一△專求自證之法等者 |
縁一雖二發心修行一心自證心位ニハ不レ依レ他也
第四十七云何板心。謂順二修隨レ量法レ捨二棄
餘善一故者。如下板在二水中一隨二其分量一受二載諸
物一。過レ限則不レ能レ勝。終亦傾棄レ之。此人心亦
爾。簡二擇善法一隨二己力分一行二一事一已便作二是
語一。我承上以來唯行二此法一不レ知二其他一。乃至
習二行八齋一即不二捨離一。更不レ慕レ行二餘善一。以
發二廣大心一學二菩提行一。是所對治 是狹少心
無二廣大ノ意樂一心也△承上以來者從上ノ義也。
意。自レ古以來云義也。乃至習行八齋者。八
齋ハ行二一事一本ニ
| 廣大等 | 文 | 是明二對治一。問。狗心ト如何別。答。彼 |
善棄捨故別也
第四十八云何迷心。謂所執異所思異者。
如二人迷故意欲レ向レ東而更向
西。此人心亦如是。意欲レ學二不淨觀一而反取二淨相一。自謂
我今修二不淨觀一。若修二無常無我一時反行二常
我倒中一。謂我今修二無常無我一。由二心散亂一故
使レ然也。當レ念下專一二其心一審諦安詳。無倒觀
察上。是彼對治 是狂迷ノ心也。起信論云。如人
| 迷故爲東爲西 | 文 | △所執異者遍計所執也。 |
故云二所執一△所思異者依他ノ能執也。於レ繩
思ヘハレ繩心異レ繩也。故云二所思異一。一義云。所執
異二所思ニ一。所思ハ異二所執ニ一。依他遍計不同故。仍
| 二異ノ字ノ互ニ望メテ可二得心一也△如人迷故 | 文 | 是 |
| 不淨無常無我等一明二其相一△當念專一等 | 文 |
| 辨 | 文 | 此意也 |
毒謂龍蛇藥草諸惡毒也。如下人中レ毒悶絶轉
趣二死地一無レ有中生分上。此人心亦爾。不レ生二善
心一亦不レ生二惡心一。乃至一切心不レ能二生起一。但
任運而行漸入二無因無果中一。故名二無生分法一
也。行人自覺知已應下發二起大悲衆善一。離中斷
滅空上。即是所治甘露妙藥 此ハ修二入無因無
果ニ一心也。如三人ノ中テレ毒ニ悶絶失心無二生分二故
名二毒藥心一也。毒者廣通二龍蛇藥草等一也。實
可レ云二毒草一。然云二藥草一事。毒是爲レ成レ害藥故
云二藥草一也△毒謂惡毒也者是ハ先ツ釋二譬ノ毒
藥ノ二字一△如人○無有生分者約レ譬明二心
相一。此人心等者是法説也。不生善心亦不生
惡心者。一切善惡都莫二思量一心也△乃至一
切心者無起等ノ心也△漸入無因無果中者
撥無因果ノ意也。修二禪法一人誤起二此心一△行
| 人自覺知已 | 文 | 是明二對治一△發起大悲者縁 |
大悲ヲ一義也△離斷滅空者指二前ノ無因無果ノ心
| 相ヲ一也△所治甘露妙藥者異本ニ所謂甘露 | 文 |
| 文 | 然今對二前毒一故能治ノ法ヲ云二甘露妙藥一也｣ |
レ性者。如下人爲二羂索所
縛乃至手足支節不レ得中動轉上。此心如レ是墮二於斷見我縛之中一。此
見能縛二行者心一。乃至於二一切處一常爲レ所レ拘。
不レ能二自出一。最是重障也。既覺知已應下速以二
縁起正慧刀一決中除障蓋上。是所對治 是ハ縛二斷
| 見一故云二羂索心一也△如人爲羂索等 | 文 | 以下 |
| 我縛 | 文 | 經説二我縛一。是當二五見中ノ身見等一。斷 |
見我縛一給乎。答。付二我言一有二通局一。今執二斷
見一云二我縛一也。問。上ノ無因無果ノ見。今斷見我
縛ト如何異。答。今取二縛義一也。故云二羂索心一。
仍別也△最是重障也者六十心中此心相殊
相二違菩提薩埵一。故釋二最是重障也ト一△既覺知
| 已等 | 文 | 是明二對治一。凡佛法以二因縁一爲レ宗故。 |
也。刀ハ對二羂索我縛ニ一言也△障蓋者正當二斷
見ノ縛一總通二一切染心一。縁起正慧刀可レ通二一
切心相ノ能治一也
第五十一云何械心。謂二足止住爲レ性者。在
レ手曰レ杻。在レ足曰レ械。如下人爲二械所
持故二足停住不レ得中前進上。此心亦爾。常好二端坐一。寂
然住立而修二定心一及觀二察法義一。爲レ此所レ拘
故名爲二械心一。此中治行當下於二一切時處一思
惟修習。使中靜亂無間上。是所對治 是ハ端坐住
立
レ之故簡レ之也。於二上鵂鶹心闇處一作レ事如
レ簡レ之。常好端坐寂然住立者四威儀中住坐ノ
| 二也△在手曰杻 | 文 | 爲レ釋二顯械一作二此釋一。必直 |
| 在ルヲレ手曰レ杻 | 文 | 在レ足曰レ械。在レ頸曰レ枷在レ腰名 |
| レ鎖 | 文 | △而修定心及觀察法義者如レ次定慧 |
住坐臥ノ時處也△靜亂無間者。一義云。靜者
端坐住立也。亂者。行臥ノ二種也。必非二内心
靜亂一約二外相一也。天台明二止觀修行一。常坐半
| 行半坐非行非坐 | 文 | 可レ准二知彼一△一義云。靜 |
第五十二云何雲心。謂常作二降雨思念一者。
如二西方一夏三月中霖雨特甚。以二常滯淫昏
熟一故。時俗憂樂思慮之心蔚翳滋多。故云二
作降雨時思念一也。覺知已則當下行二捨心一離二
於世間憂喜一隨中順法喜上。是所對治 是憂喜
| 間雜心也△如西方夏三月等 | 文 | 以下ハ釋也。 |
天竺也。夏三月ハ是雨時也。故云二霖雨時甚
| 等ト一△時俗憂樂等 | 文 | 付レ之降雨ノ時ノ其心憂 |
有二憂者一又有二樂者一。依レ人其性欲不同故。一
義云。霖雨時其心憂惱。止雨時少喜樂。故憂
喜間雜也。憂樂者。三受門ノ時ハ苦樂捨ノ三也。
苦樂如レ名。捨受者非苦非樂ノ心也。五受門ノ
時ハ苦樂憂喜捨也。今擧レ憂兼レ苦擧レ樂兼レ捨
| 也△覺知等 | 文 | 以下明二對治一△當行捨心者。 |
故。意ハ。離二世間ノ苦樂憂喜ノ心一住二非苦非樂ノ
心ニ一可レ隨二順法喜一云意也。一義云。四無量心
中捨無量心也。意。住二無所得心一可レ離二苦樂
憂喜ノ心ヲ一云也。次云二隨順法喜一是喜無量ノ心
也。仍擧二慈悲喜捨中喜捨ノ二ヲ一也。一義云。善ノ
十一ノ中行捨ノ心ノ心所也。彼癡心ノ對治ニ如レ出二
信ノ心所ヲ一。此時行捨ノ心ト引合可レ讀也△隨順
法喜者。隨二順佛法一可レ發二歡喜心一也。一。此段
無二法説ノ文一。是行者ノ心モ又可レ如レ此事分明故
也。降雨ノ時爲レ譬。明二憂喜間雜スル心ヲ一也。下
剃刀心ノ段釋二法説一不レ釋レ譬。故六十心中或
釋レ法。或法譬竝釋邊邊可レ有レ之也
第五十三云何田心。謂常如レ是修二事自身一
者。如下人有二良美之田一。常修治耕墾芸二除
穢一。種種方便令レ得中清淨上。此人亦爾。常好修二
事其身一。以二香華滋味等一灌塗奉養。務令二光
潔嚴好一。覺知已常念下迴二此功力一修二事其心一。
以二如レ是諸供養具一播二植福田一。資中成勝果上。是
彼對治 是務二香油塗身等ノ種種嚴身一△如
| 人等 | 文 | 以下釋也。於レ中初釋二心相一。覺知下明二 |
| 人有良美等 | 文 | 意。持二良田一人ハ常修二治彼ヲ一爲 |
| レ譬。明下奉二養自ノ身心ヲ一義上也△此人亦爾等 | 文 |
| 是法説也△灌塗奉養 | 文 | 香華ヲハ灌塗シ。滋味ヲハ |
| 奉養スト可レ得レ意也△覺知已等 | 文 | 以下明二對 |
| 治ヲ一。△常ニ念迴三功力修二事其心一 | 文 | 意。迴 |
上ニハ云二修事其身ト一。今ハ云二修事其心一。雖二身心
不同也一實身心一體ニ
一義云。常念迴此功力者。上ノ修事其身ノ功力
也。修事其心者爲レ顯二曰心實相一修セヨト云意
也。此時常念スヘシ下迴
レ讀レ文△或云。常念スヘシ迴
| 心ニ一 | 文 | 意。此功力修事者指二上修事其身ノ功 |
迴二福田一心以二供養具一施二福田一成レ果云也△
諸供養具者。上ノ香華滋味等也△福田者。倶
舍以二父母病法師一云二福田一。三寶云二敬田一。其
外云二非田一。但三寶又云二福田一也
第五十四云何鹽心。謂所レ思二念彼一復増二加
思念一者。如下鹽性醎凡有二所入處一皆増中鹽味上。
此人心亦如レ是。於二所思事一。復加二思念一。如下憶二
想欲色一之時上。適生二此意一。還復自推求。是心
由レ誰而生。作二何相貎一。觀レ此心未レ決。復念三此
推求之慮有二何因縁一。如レ是則無二窮盡一也。既
覺知已當下一向安二心諦理一務使中穿徹上。又心
性離レ念。非二憶度能知一。不下於二分別之上一更増中
心數上也 是思量ヲ次第ニ増スル心也△如鹽性
| 等 | 文 | 以下釋也。於レ中初心相釋。既覺知下明二 |
| 對治一△如鹽性乃至鹽味 | 文 | 是ハ譬説也。疏第 |
金色。執二持寶網一以二種種瓔珞一莊嚴坐二寶蓮
華中一。文殊ハ持二無相ノ妙慧一。而光網持二萬徳莊
嚴一。如二智度所
説。以レ鹽調二和スルハ諸食ニ一倍増二其味一而不レ可二空噉一。故行人失二般若ノ方便一單ニ
修二空慧一則墮二斷滅中一。純修二福徳一則墮二有所
| 得中一。所三以觀二佛長子一者意在レ此也 | 文 | △此人 |
| 心等 | 文 | 是法説也。於レ中初總釋。如憶想下別 |
| 等 | 文 | 以下ハ明二對治一。此中初示二安心ノ諦觀ヲ一。又 |
云。四諦ノ理也。演密鈔云。當ニ念一向ニ安二心於
四諦之理ニ一務令二貫穿窮徹一。所謂生滅無生無
量無作。從レ淺至レ深以盡二因果一。離テレ此之上更
生二推求ヲ一則但増二心數一徒令二發狂一終ニ無シ二其
| 理一。故云二當一向安心等ト一 | 文 | 於二四諦一有二生滅 |
| 三藏 | 無生 | 通教 | 無量 | 別教 | 無作 | 圓教 | 四諦一也。學者 |
| 初地淨菩提心位ナル一云二見諦一△又心性等 | 文 |
不レ可レ増二分別一云意也。一。今ノ段所レ簡初重ノ
分別ヨリ簡レ之歟。又重慮攀縁ヲ爲二過失一歟如何
△答。一義云。經云二増加思念一。仍重慮攀縁
爲レ過ト。初重分別ハ非二過失ニ一。意。憶二想欲界一時
此心依レ何生スルト觀二其因縁一。依二此ノ觀ニ安二住セハ
諦理ニ一是レ專可二色貪對治ノ心ナル一仍過失也。一義
| 云。能治ノ人心性離念非憶度能知 | 文 | 仍自二初 |
理一可レ住二心性離念ノ觀一。更不レ可レ待二初重分
別一。仍初重分別猶屬二所離一也
第五十五云何剃刀心。謂唯如レ是依二止剃
除法一者。剃除鬚髮是離俗出家相。謂此人心
但作二是念一。我已剃二除俗相一令三惡法不レ得二復
滋一。更何所レ求。當レ知此心最惡。以三自作二分
限一故能剃二除所有善根一令レ不レ得レ生。當レ念二
一切賢聖所レ應レ斷者所謂無明住地三毒之
根一。若能剃レ此令二妄想不
生乃名二眞出家一也此出家得度爲レ極剃二除餘善一心也。剃二除
| 此餘善一心譬二剃刀一也△剃除鬚髮等 | 文 | 以下 |
| 剃除是離俗出家相 | 文 | 此剃除鬚髮等非レ釋二 |
離俗出家相一釋二剃刀鬚髮等一也。下剃除所有
| 善等ハ正釋二經剃刀一也△鬚髮 | 文 | 鬚者。此字ヲハ |
| 口下ノヒケニ書レ之也。髯 | セン口 ヒケ上 | 髭 | 口ヒ ケ下 | 鬚 | 口下ノヒ ケ下ヒケ |
| 云云 | △謂此人心等 | 文 | 是ハ出家ノ人不ルヲレ作二俗所 |
| 作ノ惡法ヲ一爲レ極義也△此心最惡 | 文 | 等是簡二離 |
釋ニ一也△以自作分限故者指二出家ヲ爲レ極ト義ヲ一
也△剃除所有善根者此正釋二經ノ剃刀ノ心ヲ一
| 也△當念一切等 | 文 | 以下ハ明二能治ヲ一▽一切賢 |
| 當念三賢十聖等 | 文 | △無明住地三毒之根 | 文 |
爲二所知障ト一。三毒爲二煩惱障一。根者無明三毒
根也。學者ノ義云。無明住地ハ能生ノ根本無明。
三毒可レ通二人法ノ二執ニ一。根ノ字或ハ名二能生ノ無
明ニ一。或三毒即根本ト取レ義ヲ也
第五十六云何彌盧等心。謂常思惟心高擧
爲レ性者。如下須彌山高絶二衆峯一。無中能出二其上一
者上。此人心亦爾。常以二高擧一爲レ性。乃至師僧
父母等所レ應二尊敬一處皆不レ能レ下レ意。猶如下高
幢不レ可二屈撓一。若欲レ撓レ之。要必當レ析。終不
レ改中其常操上。以下忍辱謙卑於二一切衆生一作中大
師想上爲二所對治一 此心高峯爲レ性。即高慢ノ
心也。彌盧等心者。彌盧。迷盧。須彌。一種ノ梵
語ノ轉聲廣略ノ不同也△等者。一義云。准二下ノ
| 海等ノ心ニ一。彌盧ト等キ心可レ得レ心也 | 此義宜 | 一義云。 |
擧爲性者是慢心相也。唯識論六。云何爲レ慢。
| 恃レ己於レ他高＊峯爲レ性 | 文 | △如須彌等 | 文 | 以下 |
中初譬。次此人心下法也。譬説ノ意ハ。須彌九
山中高勝義也。衆峯者七金山鐵圍山等也
| △絶者超絶勝絶ノ義也△此人心等 | 文 | 以下法 |
| 説也。乃至師僧父母等 | 文 | 師僧父母殊可二尊 |
| 師自師。僧ハ餘僧也。猶如高幢等 | 文 | 是法説 |
| 辱等 | 文 | 以下明二對治一。於一切衆生作大師想 |
| 文 | 付レ之一義云。一切衆生爲レ佛可二尊敬一義 |
可レ作二大師想一。少慢心ヲ不レ可レ生。可レ准二知上ノ
師子心ノ對治ニ一。此義宜也
第五十七云何海等心。謂常如レ是受二用自身一
而住者。譬如二大海百川歸レ之呑納無
限。此心亦爾。於二一切勝事一皆歸二之於己一。謂下嫌二餘
人一無レ有中比者上。常自持二如レ是衆多所長一自受二
用此一而住。前心務レ高。此心務レ廣。故云二與海
等同一也。行者覺知已當レ念下三賢十聖等無量
大功徳海展轉深廣自剋二心行一會未レ得中其塵
渧上。不レ應レ起二大慢之心一也 如下是ハ如レ海容
受
| 也△譬如大海等 | 文 | 以下ノ釋ノ中初釋二心想一。行 |
下ハ因ニ分二別相亂ヲ一。初心相ノ中初譬。次法説也
△常自○所長ト者。自ノ能才智等長スルヲ云也△
| 前心務高等 | 文 | 是望二前ノ彌盧等心一辨二相亂ヲ一。 |
レ勝ルト心也。故ニ當二慢過慢一歟。倶舍ノ十九ニ云。於二
| 他勝一謂二己勝一。名二慢過慢ト一 | 文 | 今ノ心ハ増上慢歟。 |
| 得ト一名二増上慢ト一 | 文 | 隨而對治釋意爾見。又前 |
| 起二大慢ノ心一也△行者覺知以 | 文 | 是ハ對治ノ釋 |
第五十八云何穴等心。謂先決二定彼一後復變
改爲レ性者。譬如二完堅之器後若遇レ縁穿レ穴
無
所レ堪レ任。此心亦爾。初時多レ所二受持一後稍穿漏也。或初發心受戒時具足無レ缺。不レ久漸
生二漏法一。同二於已敗之器一法水不レ停。凡如レ此
例皆名二穴心一也。故行者。當レ令三所爲之事。皆
有二終始一。又知下性多二變改一最能障中礙堅固菩
提心上。爲二彼對治一 是ハ如下器物等ノ初ハ雖二堅
固ナリト一後破壞ノ有レ穴無レ所中堪忍上。一切有レ始無
| レ終心也△譬如等 | 文 | 以下釋也。心相對治法譬 |
△此心者法説也。於レ中初通總
發心等別
爲レ始。故最初釋レ之也△同於已敗之器法水
不トハレ停者。今疏第四卷云。以二心器敗壞一故
| 無所二堪任一。設加二法味一亦不二停住一 | 文 | 大師御 |
| 遺戒云。戒行器缺觀法水易レ漏 | 文 | 此等意也 |
| △凡如此例 | 文 | 是受戒例二一切一△故行者等 |
有終始ト一。又知ノ下ハ以二改變ノ義ヲ一相二違堅固菩
提心ニ一義ヲ釋
第五十九云何受生心。謂諸有修習行業彼
生心如レ是同性者。如下人由二白黒業一受中善惡
報上由二所作種種雜一故受二彼彼無量差別身一。
此心亦爾。所修諸行皆欲レ迴二向受生一。當レ知
得果亦兼二善惡一也。故行者當レ念下甄二擇善惡一
除二去不善一純修中白法上。就二此善中一又復以レ慧
更去二麁鑛一。如レ是次第乃至得レ成二純一清淨
醍醐妙果一。是所對治也 此心如下作二善惡種
種業一感中種種ノ果上。所修行迴二向スル受生ニ一心也。
善惡行皆迴二向受生一故得果又兼二善惡一。故
| 簡レ之也△如人由白黒業等 | 文 | 心相對治法譬 |
也。大乘義章意。初禪以上ハ白白業十善。三途
| 黒黒業十惡。欲界人天ハ黒白業 | 十善 十惡 | 見。爾者 |
於二人天果報ノ上ニ一可レ分二別善惡一。多受二病等
苦一是十惡感得也。故善惡果報相雜也△由
所作種種雜故等者十善十惡業雜ル故於二果
報人天ノ中ニ一受二無量差別ノ身ヲ一也△此心亦爾
| 等 | 文 | 是法説也△所修諸行者。善惡諸行也△ |
善惡者。因業黒白雜故果又兼二善惡一也△行
| 者當念等 | 文 | 是明二對治一△除去不善純修白 |
中ニ一以二深般若ノ妙慧ヲ一捨レ淺取レ深可レ成二純一
醍醐祕密曼荼羅ヲ一云意也
第六十心梵本缺レ文。阿闍梨云。少二一猨猴
心一也。猨猴之性身心散亂常不二暫住一。行人亦
爾。其性躁動不安。多レ所二攀縁一。猶如二猨猴放
レ一捉
一。大略言レ之。衆生盡然今就二偏盛一而言也。此中以下不レ隨二動散之想一繋中縁一境上是
所對治。猶如下猨猴若繋二之於柱一則不中復肆
情蹺擲騰躍上。是所治也。然此六十心。或時行
者本性偏多。或由二行レ道用心一發二動先習一。或
一時雜起。或次第而生。當下於二一切時一留レ心
覺察自然得レ順中淨菩提心上。若阿闍梨爲二弟
子一平二治心地一時亦當二一一簡去一也 此ハ散
亂不安ノ心也。此一段文初示二梵文缺
名。二阿闍梨下擧二三藏口説一。於レ中。初正擧二口説一。後
猨猴之性下作釋也。於レ中初釋二心相一。此中
下ハ明二對治一△梵本缺文者。展轉書寫故。三
千頌梵本猨猴心ノ説文缺故翻譯經無レ之也。
然善無畏三藏以二大本意一作二此釋一也△或一
義云。今ノ翻譯ノ經一行ノ本也。彼梵本文缺。然
善無畏三藏所持三千頌ノ梵本有レ之。故作レ釋
| 給也 一猨猴事 | 寶鑰鈔 有レ之 | △猨猴心 | 文 | 一切經音 |
| 義第九云 | 玄應 | 猨猴 | 亦作猨。同煩。及似獼猴而大臂 長。其色有黒有黄。鳴聲甚哀也。 |
| 經文作レ狖 非。文 | △猨猴之性等 | 文 | 是散亂心。譬二是散 |
| レ樹騰。躍躑難レ可二禁制一 | 文 | △大略言之衆生 |
| 盡然等 | 文 | 付レ之一義云。衆生心多分其性散亂 |
| 也。然 | 文 |
| 然此六十心等 | 文 | 上來六十心別釋。已下總釋 |
相ヲ一。然此六十心者總表也△或時行者等者
| 別釋也。別釋ノ中ニ四重ノ或釋見△ | 一 | 或時行者 |
起スル義也。意。一切心相ヲ偏數起ル云二偏多一也△
| 二 | 或由行道等 | 文 | 是修行時隨二其用心ニ一發二起スル |
| 前習ヲ一事有レ之義也△ | 三 | 或一時雜起者。一時者 |
也。非二六十心一時雜起一。唯識論ノ第六云。貪
與瞋恚定不倶起。愛憎二境必不同故。於境
| 不決無深著故。貪與慢見惑得相應 | 文 | 可レ准二 |
| 此等同時可二雜起一也△ | 四 | 或次第而生 | 文 | 次第 |
| 者前後次第也△當於一切等 | 文 | 明二對治一。一 |
レ覺二知心相一義也△自然得順淨菩提心者。
覺二察六十心一不レハレ起任運順二淨心一義也。若阿
闍梨等者是明下阿闍梨攝二取弟子一時彼心相ヲ
一一可二除去一義上。付二彼治地方便一。内外不同淺
略深祕釋等末卷見。所詮簡去六十心ノ心
相一。於淨菩提心ノ心地。可レ畫作三重曼荼羅
意也
大日經疏第二本鈔
| 上半初日 |
經云祕密主一二三四五等 上來六十心ノ
經文ノ釋畢。已下至二卷ノ終一釋二三劫十地ノ經
文ヲ一。於レ中。自レ始至二即成阿僧祇妄執也一付二一
段ノ文一可レ有二了簡一。此一段ノ文。初牒文屬當。後
由有無明ノ下ハ作釋。兩節分明也。委細料簡
隨レ文次第可レ分
經云。祕密主。心殊異也 此三劫十地ノ經
文ヲ總牒。屬二當九間ノ中ノ心相心殊異ノ答説一。
付レ之。依二一義ノ意一者。三劫ノ經文心相ノ答説。
十地ハ心殊。異ノ答説ト別屬シ可二心得一。付ハ二此義一。
三劫十地ヲ總牒。被レ屬二當心殊異ノ答説一事一
往不審也。若三劫ハ心相ノ答説。十地ハ心殊異ノ
答説ナラハ。各別可レ被二別屬一。仍難二意得一者也。但
三劫十地ノ經文ハ不ルレ可二別牒ス一由有レ之。其故ハ
第三劫ノ結成ノ文。十地ノ經文ノ終ニ有レ之。十地ノ
經文ノ經ノ是故智者當思惟此一切智信解地
復越一劫昇住此地ノ文。是レ第三劫ノ結成也。
然間三劫十地ヲ一具ニ總牒ス。雖レ然答説ニ屬當。
三劫ハ心相。十地ハ心殊異ト別屬シ可二得意一也。
三劫ヲ爲二心相ノ答説一事。六無畏ノ下ノ釋云。三劫
| 六無畏衆多心相 | 文 | 又當卷ノ下云。此經從レ淺 |
| 至レ深廣明心相 | 文 | 此等ノ釋分明也。一。三劫ノ |
妄心ハ可レ云二心相一。能超ノ淨心ハ難レ名二心相ト一。心
相ノ間ハ妄心ヲ問スル故。答ノ心相染淨ノ事ハ一ノ尋也。
雖レ然先妄心得レ意義ニ付了簡セハ所超ノ妄心ノ方ヲ
心相ノ答説ト可レ得レ意也。問云。若爾者能超ノ淨
| 心ハ何レノ答説乎。答。可二心續生ノ答説一。＊一義云 | 大 |
| 院 | 所超ノ三妄執ハ。九問ノ中ノ第四ノ心相ノ答説也。 |
| 能超ノ心ハ第九ノ心殊異ノ答説也。一義云 | 正智院 |
| 七種ノ住心ハ心殊異ノ答説也。一義云 | 頼瑜 | 前二 |
答二心殊異ヲ一也△祕密主一二三四五再數凡
| 百六十心 | 文 | 此ハ先擧二所超ノ妄心一。意ハ貪嗔癡慢 |
明。仍一二三四五再數者説二五度再數ノ事ヲ一
也。凡百六十心者五度再數成二百六十心一事ヲ
明。付レ之。正不レ表二煩惱ノ名字一。直五度再數ノ
義ヲ説事。一往難レ得レ意如何。答。一義云。先キノ
六十心ノ中擧二貪嗔癡慢疑煩惱一故。指レ彼説二
一二三四五再數一。別不レ擧二五根本煩惱ノ名
| 字一也 | 此陀羅尼 義意也 | 多羅尼義云。問。眞言行者超二 |
| 百六十心一證二菩提一 | 云云 | 其百六十心者何哉。 |
經文一。問。此ノ百六十心ハ十煩惱ノ中何煩惱哉。
| 答。五根本煩惱心。謂貪嗔癡慢疑也 | 文 | 付 |
意尤モ不審也。百六十心ハ通二見修二惑一。何見
惑ノ六十心ヲ貪嗔癡等ノ煩惱ヲ再數
心一乎。答。一義云。多羅尼義ノ釋ヲハ不レ可二依用一。
一義云。雖二見修二惑不同ナリト一。貪嗔癡等ノ名
字ノ同ナル故。再二數彼一也。＊一義云。今不レ表二五
根本ノ煩惱ノ名字一。直説二再數度數一事。自レ元三
千頌ノ梵本ハ略本故。具不レ出レ之也。十萬頌ノ大
本ニハ其ノ名相委細説レ之。故下ノ釋ニ云。其名相
| 具如二十萬偈中説一 | 文 此義宜 | 一。五度再數事。 |
| 間心生 | 文 | 此經文ノ下ノ釋ノ意。世出世ノ對辨二 |
提心一爲二出世一△乃至者略二中間一言也△四
分之一度於信解者。牒二十地ノ經文ノ終ヲ一也。
付レ之疏家解釋ノ意於二三句ノ中一。開二上上方
便心一爲二四分一。此ノ第四ノ上上方便心ニ至。超二
度十地一故。云二四分之一度於信解一也。此即
約二能超ノ心一四分ヲ得レ意也。此ノ義ノ時ハ經文ヲモ四
分之一ニ度スト二於信解ト一可レ讀也。依二大師一處ノ
御釋一。四分者所超ノ妄心也。三妄ノ外ニ立二四妄
執一爲二四分一。彼ノ第四ノ微細妄執ヲ十地ニ度意
也。仍經文ヲモ四分之一ヲ度二於信解一可レ讀也
| △亦是答諸心相及心殊異也 | 文 | 此屬當也。 |
心相一。故對
| 前心相句 | 文 | 彼對二三劫等一也△及心殊異也 | 文 |
通
若三劫ハ心相十地ハ心殊異ト分別セハ可二相違ノ義一。
但今相違ノ義可二心得一也
由有無明故生五根本煩惱心 以下作釋
也。於レ中初總釋二百六十心一。越世間三妄執已
下別明二三妄執一。初中初五鈍ノ煩惱ヲ再數スレハ
有二百六十心一事ヲ釋シ。後又如劫初時ノ下ハ一惑
隨レ事ニ擧下成二無數ノ妄執一喩上也
由レ有二無明一故生二五根本煩惱心一。謂貪瞋癡
慢疑。所三以不レ説二五見一者。以三屬レ見煩惱多在二
六十心中一也 此初示二惑體一。此ノ中初ニ擧二五
根本ノ煩惱ヲ一。次ニ所以不説ノ下ハ示下不レ説二五見一
由上。付レ之所生ノ五根本ノ煩惱。表二貪嗔癡慢疑
名字一故分明也。能生ノ無明其體何乎。答。付
レ之料簡不同也。一義云。能生無明者。十煩惱
| 中ノ癡煩惱也。唯識論諸煩惱生必由癡故 | 文 |
十使ノ生起ノ次第一。無明疑邪身偏見戒見取貪
| 慢嗔如レ次 | 文 | 又大乘義章ノ十使義ニ此等ノ意分 |
第一得レ意。一往相違歟。其ノ故ハ先法華ノ意無明
能生。五根本煩惱所生ト聞タリ。何以二所生ノ五根
本ノ煩惱ノ中ノ癡煩惱ヲ一。還テ能生ノ無明ヲ可二得意一
乎。又譬ノ意モ一ノ自二種子一生スト二五根本ト一見タリ。是
又種子ト根本ト各別也。爾者如何。答。以二癡煩
惱一爲二所生一故。實ニ所生ノ法ハ可二四種一而云ハ二
| 五根本煩惱一言總也 | 云云 是遍明 抄意也 | 一義云。以二五 |
所生ノ義ヲ可レ得レ意。例セハ如レ云下釋摩訶衍論ニ依二
| 不如別用ニ一存中無明ノ體上 | 此頼瑜一義也。 同二正智院義一也 | 一義云。 |
別ニ立二能生ノ無明一可二得意一也。譬ノ意モ種子ト與二
樹根一各別也。隨而今ノ疏ノ上ノ文ニ。無明住地三
| 毒之根 | 文 | 是夫以二爲無一明二爲三毒ノ根本一。又眞言 |
| 種子 | 文 | 又大師三妄執外ニ出二微細妄執一。三妄ハ |
微細妄執ハ是能生ノ根本無明也。但付レ之若五
根本ノ外ニ有二無明ノ別體一。雖レ斷スト二三妄猶一可レ有二
無明ノ別體一。然今疏意。所斷ノ惑ハ不レ出二三妄ニ一。
仍五根本ノ外ニ有二無明ノ別體一云事一往不審
也。爾者如何。答。枝末ノ煩惱盡ル時根本無明
同ク盡ル故。今ノ疏別ニ不レ立二能生ノ無明ノ斷位一歟。
凡惑ノ建立不二一准一。彼唯識倶舍等ノ性相癡煩
惱ノ外ニ別ニ不レ立二無明一。三論ニハ五住地ノ中第五
無明住地ハ是所知障也。彼ノ所知障名二無明一。
先四住地ハ煩惱障也。天台ニハ見思塵沙無明ノ
三惑ヲ立。二障ノ外ニ別立二無明一。又釋論家ノ意ハ二
障門ノ外ニ立二二礙門一。如レ此有二邊邊一中今ノ疏ノ
| 意ハ五根本ノ外ニ被レ立二能生無明一也 | 此學者一義也 頼瑜義又同之 |
無明者總名。五根本者別名也。意。一切ノ煩惱
總名二無明一。此最初離分スレハ五根本ノ煩惱也。乃
| 至展轉再數成二百六十心八萬塵勞ヲ一也 | 云云 | 問 |
乎。答。今生者非二能生ノ生ニ一。五根本ト分ルヲ云ト一生ト
也。譬ハ准レ法ニ可レ知也。已上三義也。能能分別
可二治定一 一。十煩惱一一行相ノ事。一見修
分別事并屬見屬愛分別事。一。立二十煩惱一。或
名二六根本煩惱一。今立二五根本煩惱一事△所以
| 不説等 | 文 | 此不レ説二五見一由ヲ示。意ハ貪嗔癡慢 |
中偏付二五根本ノ煩惱一被レ説二再數ノ義一。故不
レ明二彼五見一由テ釋也。此ノ十煩惱爲二六根本煩
惱一時。五見ヲ合
| 云。煩惱謂貪嗔癡慢疑惡見 | 文 | 今疏末卷云。 |
| 嗔癡見慢疑六根本煩惱 | 文 | 仍十煩惱六根本ノ |
| 煩惱ハ開合ノ不同也。演密鈔 | 第三 | 所以不説五 |
レ六。有二何ノ所以一。但言二由有無明故生五根本
煩惱ト一。不レ説レ生スト五見一。豈五見不下從二無明一生上
耶。故今通
| 中ト一也 | 文 | △以屬見煩惱多在六十心中也 | 文 |
レ説レ之云意也。此ノ多在六十心ノ釋ニ付テ。料簡不
同也。一義云。多在六十心ト云故。六十心ノ中
少分可レ有二屬愛ノ煩惱一聞。仍六十心悉非二屬
見ノ煩惱一。隨而貪嗔癡慢疑ノ屬愛煩惱。六十心
中ニ在レ之。一義云。今マ多在六十心者六十心ハ
皆屬見煩惱也ト云意也。此ハ天台ノ妙樂ノ釋ニ是
| 故應生并多無執近之謂 | 文 | 彼ノ宗ノ先達。判 |
| 多義同ト云。准レ彼取レ義 | 是道範阿 闍梨義也 | ＊一義云。屬見 |
| 十心ハ一向屬見ノ煩惱ト也云意也 | 此義 爲レ本 | 一。今 |
非二見惑ノ見ニ一。其故五見ノ見ハ推求推度ノ義也。唯
識論云。云何惡見。於諸諦理顛倒推求。染慧
| 爲性 | 文 | 見惑ノ見ハ倶舍。見是能斷。惑所斷 | 文 | 仍 |
云二屬見一。故推求推度ノ見。或云。天台見惑ノ見
存二二義一。一義云。如二倶舍等一。一義云推求ノ義ト
| 釋 | 云云 | 但是異二常ノ性相一也 一。十煩惱見修 |
十煩惱中五見ト及ヒ疑トノ六種ハ偏ニ定二見惑ト一。唯
識論ニハ如是總別十煩惱中六通倶生及分別
| 起疑。後三見唯分別起 | 文 | 此ノ意五見ノ中ノ後ノ |
惑ト一也。貪嗔癡慢ノ四種ト身偏二見トハ可レ通二分
別倶生一見タリ或云。華嚴五教ノ中ノ終教ノ意但
一煩惱有レ麁有レ細。見道斷麁修道斷細ト釋。
十煩惱共麁分ハ見道ノ所斷。細分ハ修道ノ所斷ト
| 定 | 云云 | 私云。今疏此ノ意歟。一。今ノ屬見屬愛分 |
乘ノ性相不レ然故。一今六十心百六十心ノ建立
不同事。一義云。六十心百六十心。共可レ通二
見惑修惑一。其ノ故。五見ノ煩惱モ身邊二見ハ通二
修惑一。其上多在六十心ト云故。少分ハ五鈍ノ煩
惱モ有ト一之見タリ。隨而貪嗔癡等ノ煩惱六十心ノ中ニ
有ル事。經説分明也。次百六十心通二見修二
惑事。五鈍ノ煩惱テ再數
細極細一爲二三分ノ妄執一。自二聲聞ノ見道一斷始ルカ
故。通二見修二惑一事明也。問。若爾者何下釋
度世間六十心一。聲聞見道所斷ノ惑トスル乎。答。
自レ本於二六十心一有二見修二ノ惑一故。且見惑ノ方ヲ
釋スル歟。問。共通セハ二見修二惑ニ一其不同如何。答。
六十心ハ多分屬見ノ煩惱ヲ爲レ面ト。百六十心ハ屬
愛煩惱ヨリ開レ之。仍不同也。加レ之。百六十心ハ麁
細ノ重重ヲ分。能斷ノ人淺深重重見。六十心ハ
必シモ麁細ヲ不レ分。爲二眞言行者所離ノ惑體ト一也。
一義云。六十心ハ可レ限二見惑一。其ノ故聲聞見道ノ
住ニ斷スル惑故百六十心ハ可レ通二見修二惑一。仍不
同也
此五根本煩惱初再數爲レ十。第二再數成二二
十一。第三再數成二四十一。第四再數成二八十一。第
五再數成二一百六十心一。故云二一二三四五
再數成二百六十心一也。以下衆生煩惱心常依二
二法一不レ得中中道上故隨レ事異レ名。輒分爲レ二。
就二此二中一復更展轉細分レ之。其名相具如二
十萬偈中説一。若更約二上中下九品等一乃至成二
八萬塵勞一。廣則無量 已下ハ明二再數一。於レ中
初示下成二百六十心一事上。後若更約ノ下展轉示下
成二無量煩惱一事上△此五根本煩惱○成百六
| 十心 | 文 | 此ハ初ニ釋 |
何。答。此有二三義一。一義云。先於二貪煩惱一開二貪
無貪ノ二一。乃至於レ疑開二疑心決定心一。故成レ十。
次於レ貪又二ツヲ分。一貪レ色。二貪レ心。無貪又分
レ二。一不レ求二有漏ノ善一二不レ求二無漏ノ善一。如レ是
分別スレハ第二ニ成二二十ト一也。次分二色貪一爲レ二。一
貪下成二我所有一色上。二貪二他所有色一也。又心貪
爲レ二。一愛二自持戒心一爲二眞ノ道一。二愛二他無色
界衆生ノ心一爲二𣵀槃一。如レ此再數第三ニ成二四十一
| 准レ之五度再數スレハ成二百六十心一也 | 此教相 鈔意也 | 一 |
根本ノ十煩惱乃至八萬塵勞一。付レ之。先貪煩惱
起スル時餘ノ嗔等ノ煩惱具ス。於二彼貪一分二貪無貪ヲ一
於レ嗔分二嗔無嗔一故。成二十煩惱一。第二嗔煩惱
起時。嗔具二先貪等十一。無嗔具二貪等十一。故成二
二十一。第三癡煩惱起時癡ニ具二先二十一。無癡ニ
具二先二十一。故成二四十一也。慢疑准レ之可レ知
| 此ハ寶生房顯密＊ 問答鈔ノ意也 | 一義云。先キノ二義ハ多羅尼義ヲ爲 |
也。何百六十心ノ再數ト一致可二得意一乎。仍難二
依用一。今被レ明二再數ノ由一文。以衆生煩惱心常
| 依二法不得中道 | 文 | 准二彼釋一得レ意。衆生ノ煩 |
根本分レ二成レ十。如レ此分別可二得意一也。其ノ名
相ヲハ被レ讓二十萬ノ偈一故。必シモ今ノ經ノ六十心ノ文ニ
| 依ルトハ不レ可レ云 | 云云 | 近代學者用二此義一也△以 |
| 衆生煩惱常依二法 | 文 | 已下明二再數ノ由一。二 |
委細言レ之。孔子老子ノ有空ノ見。小乘ノ生死𣵀
槃實有ノ法執。空論有宗ノ有空ノ諍。乃至天台華
嚴ニ至マテ不レ離二此ノ空有ノ見一。皆此ノ意也。六十心ノ
中ノ河心ノ釋云。第二十三云何河心謂順下修依二
因スル二邊ニ一法上者。此ノ心性ハ雙依二二邊ニ一。或時修
レ常ヲ。或時ハ修レ行ヲ。或復邪正兼信。如丁河水雙
| 依二兩岸一。其ノ所二漂流一之物亦不丙定テ係乙一邊甲 | 文 |
等ノ意。准二上再數義一可レ知。或二法者煩惱礙
| 知礙也 | 濟暹 | 或二法爲二人法二空一 | 安然 | 此意若 |
| 不同也ト一。初義爲レ本△就此二中○ | 文 | 已下明二 |
| 第二以下ノ再數一△其名相等 | 文 | 已下百六十 |
准
| ○無量 | 文 | 已下展轉明レ成二無量煩惱一。付レ之。古 |
下ノ九品一明レ成二八萬塵勞一也。疏ノ末卷ニ百六十
| 種上中下微垢 | 文 | 仍百六十心ニ有二上中下等ノ |
塵勞一事。數量ノ交合不二分明一。今ノ意。倶舍并眞
諦三藏等ノ八萬四千ノ校量ニハ相替也。此ノ時若
更約スト二上中下九品等ニ一可レ讀也。一義云。上
再二數五根本ノ煩惱一成二百六十心一事ヲ明。已下
以二各別ノ義門一成二八萬塵勞一事ヲ釋。仍上中下
各別ノ義也。此時ハ約スレハト可レ讀レ文也。付レ之智證
大師ノ釋ノ意ハ若更已下ハ付レ釋ニ二各別ノ義ヲ一。上中
下ノ分別ヲ八萬塵勞ト又各別ノ義ト見。五根本ノ雜
| 起ニ | 智證 | 此文約二異門一説。不二是前ノ義一。何以故。 |
亦約ス二異門一。歴テ二二三毒等分ニ一。名有二二萬一千一
| 故 | 文 | 今若更約上中下九品等先ノ百六十心 |
八萬四千ノ煩惱ヲ一歟。其ノ故百六十心又有二上
中下ノ不同一事ハ疏釋分明也。八萬ノ塵勞又各
別ノ義門故△廣則無量ト者上立二數量一。已下
明二無數一
譬如下從二一種子一生二五根本一。於二一根本一皆破
爲二二枝一。至二第五破一則成二百六十小枝一。從レ此
復更離分則條葉不レ可二勝計一 已下譬説也。
付レ之種子根本等ノ譬法説ノ由有無明故生五
根本煩惱ノ異義ニ准
又如劫初時等 已下一惑隨レ事明下成二無數ノ
妄執譬上也。於レ中初示二劫初時ノ轉生ノ例ヲ一。諸
阿闍梨下今一惑離分ノ譬ヲ顯也
又如二劫初時一人皆化生。以レ念爲レ食。身光自
然安樂無礙 此明二劫初ノ時ノ人ノ相一。已下ノ文
意。長阿含第六天地本起經并倶舍第十二
良賁凡聖界地章等見。隨テ下ニ是事阿含中廣
明ト釋。廣説ヲ讓二阿含經一見。倶舍ノ頌疏第十二
云。劫初ノ時ノ人ハ皆如二色界一。諸根無レ闕ル
| 端嚴。身帶二光明一等 | 文 | 化生事。倶舍頌云。地獄 |
| 二ニ一 | 文 | △以念爲食 | 文 | 大乘義章ニ段觸思識ノ四 |
名爲識食。若依毘曇○有漏思敷起後不絶
| 説爲思食 | 文 | 依二此釋一。今ノ念食ハ成實ノ識食毘 |
| 曇ノ思食ハ當歟。可レ尋レ之△身光自然 | 等文 | 如二天 |
然以レ不レ知二心實相一故 已下一無明ノ心成二
無量ノ煩惱ヲ一。乃至成
明ス。以不知心實相故者一念無明ノ心也
稍貪二著地肥一 此ハ先ノ明二貪煩惱ノ相一。長阿含
經意。劫初以レ念爲レ食。次甘泉涌出。次食二地
味一。次生二自然地肥ヲ一。次生二麁強地肥一。次生二自
然ノ粳米一。此ノ時初有二男女相一見。倶舍論十二。
初地味。次地肥餅。次林藤。次粳米稻。此ノ時
男女等ノ相初メテ現見スト。今阿含倶舍等ノ説相ニ
依テ被レ明二大都ノ相一見。仍テ今ノ地肥ハ阿含ノ自然ノ
地肥。倶舍ノ初ノ地味ニ相當也
由二食レ味多小一色貎隨異。是非勝負之心
猶二此而生一 此ノ意ハ最初ハ光明自在ニ
同等一。稍依二食味ノ多少一有二色貎麁細一故。生二是
非勝負ノ憍慢ノ心一義ヲ明
以レ有二憍慢心一故福利衰減地肥隱沒。乃至地
膚林藤亦復不レ現。次食二自然粳米一。始有二男
女之類一。婬盜殺妄等種種非法次第而起
此明下生二業道ヲ一義ヲ上△以有憍慢心故者承二來
先ノ是非勝負ノ心一。明二福利衰減ノ義ヲ一△地肥隱
沒者地肥ハ先ノ指二貪著地肥一△乃至地膚林藤
亦復不現者地膚ハ倶舍ノ地肥餅。阿含麁強ノ地
肥ニ當也。林藤者倶舍所レ明林藤也△次食自
| 然粳米 | 等文 | 粳米ハ當二倶舍ノ粳米稻ニ一也△始有 |
| 男女之類 | 等文 | 倶舍光記ニ云。并藤ハ已前身無 |
| 便無穢。食レ稻已去。方有二便穢一 | 文 | △婬盜殺妄 |
| ○ | 文 | 此ノ釋ノ意粳米已後有二男女ノ二道一。依レ之生二 |
故行二殺生一。爲レ遁ル二盜罪ヲ一行ン二妄語ヲ一故。淫盜
殺妄等ノ種種ノ非法次第起也。倶舍ノ第十二ニ
委細見。此婬盜殺妄等ハ即當レ業也
是事阿含中廣明 此ハ廣説ヲ讓レ經。於二阿含一
増一阿含中阿含雜阿含長阿含四阿含有。
彼ノ長含ノ第六ニ廣ク見タリ。故一義云。阿含者教ノ
梵語也。諸教中廣明二此義一。故云二阿含中廣
明一。必非二小乘阿含經一。華嚴宗釋中。多ク教ヲ云二
阿含ト一也
從レ是以來有二種種族性種種方俗一 此對二
前キノ業煩惱一明二苦道一△種種族性者約二天竺一。
刹利婆羅門毘舍須陀ノ四性也△種種方俗
者方ハ方域。俗ハ俗類也
起二種種業煩惱結一 此先苦果身上。展轉
明レ成ルコラ二煩惱業苦三道義一。或一義ニハ。上來明二
劫初已來ノ轉生ノ相一。必モ非二煩惱業苦ノ三道ヲ次
第
也。但義トイハ上ノ釋ノ當二煩惱業苦一也△業煩惱結
者業ハ順現順生順後順不定等ノ四種ノ業。煩惱
結ハ十煩惱等也
成二種種衆生趣一造二種種五陰之身一 即明二
果報一。於レ中衆生趣者六趣等也。此約二依報一
△五陰之身者約二正報一。付レ之無色界無二色
相一。然今五陰之身ト釋故。約二欲色二界一歟。但
無色界有二細色一義ヲ許サハ三界ニ通
違一也
自レ非二一切智人一。則不レ能レ究二其條末一 明二唯
佛窮了ノ義一
諸阿闍梨。所三以爲二此喩一者欲レ表三一無明
心隨レ事離分即成二阿僧祇妄執一也 此ハ譬ヲ
合ルレ法ニ也。付レ之。阿闍梨者疏主善無畏三藏
也。此喩者。一義云。此喩者上種子等ノ喩也。
又如劫初時已下ノ釋ハ法也。仍劫初已來ノ煩惱
生起ノ由ヲ明シ畢ル。爲レ合二上ノ種子ノ喩一。上ノ種子ノ
喩ヲ思此喩ト云也。＊一義云。上擧二種子劫
| 初ノ二喩一。指レ彼此喩ト釋ス。仍可レ通二二喩一 | 云云 |
爾者爲レ喩事難二得意一。雖レ然衆生内心ノ煩惱
爲レ法。劫初已來ノ縁起ノ外相爲レ喩。法喩對明スト
可レ得レ意也。一義云。上ノ種子等ノ喩ハ。百六十
心乃至八萬ノ塵勞ト成ル法説ニ對明シ畢。又如劫
初已下一惑隨レ事成二無數ノ妄執一喩ヲ明シ畢。結二
成彼喩意一御釋也。仍此喩者又如劫初已下
譬也。此ハ鈔意也
大日經疏第二末
| 上半二日 |
越世間三妄執出世間心生者 三劫經文ノ
釋ノ内上來至二百六十心ノ釋ノ終リ即成阿僧祇
妄執也一。先度料簡畢ヌ。已下別
文ノ釋ノ内從レ初至二凡有三種三妄執也一付二一
段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初釋二總表ノ經文一。
後然就第一重内ノ下ハ別説ノ經文ヲ釋。兩節分
明也
越二世間三妄執一出世間心生者。若以二淨菩提
心爲二出世間心一即是超二越三劫一瑜祇行
此ハ初ニ總表ノ經文ヲ總釋。付二總表ノ經文ニ一。古來ノ
了簡不同也。一義云。三劫ノ總句ト取レ義。誠ニ
上ニ總
被レ明二能超ノ心一意。三劫ノ總説ト見タリ。隨テ總釋分
明ニ云カ二若以淨菩提心爲出世間心等一故。旁
三劫ノ總句ト見。但付レ之被レ釋二別説ノ經文一時。
初劫ノ中分二三種ノ三妄執一。總説ノ經文。麁妄執ノ
中ヨリ又三妄ヲ開出可レ得レ意也。一義云。初劫ノ總
説也。隨初劫ノ中三種ノ三妄執ヲ分テ。總説ノ經文ニ
合。又十住心論第四卷ニ二ニ攝レ教者大日尊
告二祕密主一言。越世間三妄執。出世間心生。
| 謂如是解唯蘊無我 | 文 | 此意。總説ノ經文ヲ別説ノ |
時ハ。若以淨菩提心等ノ御釋テハ疏家因ミノ御釋ト
可レ得レ意。一義云。此ノ總説ノ經文ニ含二諸義一也。
故總釋ノ時ハ爲二三劫ノ總説一。付二別説ノ經文一合二
初劫ニ一也。以上三義雖二不同一。初ノ義可レ爲レ本。
總釋分明ナルカ故。十住心論ノ御引證總別ヲ爲ニ二對
明セン一三劫總説ノ文被二引加一也。一文含ムト二二義ヲ一
云事モ。總別ノ待對可二混亂故不審處也△若
| 以淨菩提心○瑜祇行 | 文 | 經ノ出世間心ヲハ定メ二初 |
此ノ經文大綱越テ麁細極細ノ三重ノ妄執ヲ證ル二初
地淨菩提心ノ理ヲ一義相也。付レ之被レ置二若ノ言
付。一義云。總説ノ經文ハ。初劫ノ總句也。然ヲ疏主
因ミニ三劫超越ノ相ヲ廣釋故。置二若ノ言ヲ一也。一義。
或爲二三劫ノ總説一。或爲二初劫ノ總説ト一。含二二義ヲ一
故置二若ノ言一顯二不定ノ義一也。但此經文三劫ノ總
句ナル事。經文ノ相連疏家ノ解釋分明也。付レ之
被レ置二若ノ言一事。覺苑ノ意ハ於二出世間ノ心一。或初
地淨菩提心。或佛慧ノ初心。含二此ノ二義一故安二
| 不定ノ言ヲ一取レ義演密鈔 | 第三 | 云。若以淨菩提心 |
提心一爲二出世間ノ心一。即是超二越三劫一瑜祇行。
則出世間心生。出世間心生者即是淨菩提
生。此ノ心ハ出ル二於一切ノ世間ヲ一故。若以二佛慧ノ初
心ヲ一爲二出世間ノ心一。即是三阿僧祇劫ニ成佛。亦
| 名二出世間心一 | 文 | 此意ハ或地前ニ立二三劫ヲ一初地ヲ |
以二佛果ヲ一爲二出世間ノ心ト一。判二兩義ヲ一處。依レ之。
三劫ハ限二地前ニ一歟。又通二地上ニ一歟ノ尋有處也。
雖レ然ト今大日經ノ宗意。三劫ハ限ルト二地前一見タリ
仍演密ノ釋ハ難レ得レ意者也。一義云。今安二若ノ
言ヲ一意ハ若聲聞ハ見道ヲ爲セハ二出世ト一。越二一劫一瑜祇
行也。乃至若以淨菩提心ヲ爲ハ二出世間ト一。超二越
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