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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
知識等一。大師必不レ約二劫末ノ時ニ一故釋二遇善知
識ト一。若依ラ二劫末ノ時ニ一者大師亦無善知識等ト釋
演密鈔第三云。疏自心實相熏習者。自心者
本覺ノ眞心。此心實相能熏。衆生無明染心還テ
成二淨用ト一。起信論云。無明染法實無二淨業一。但
以二眞如一而熏習故有二淨用一。涅槃經云。闡提
之人未來佛性力故還生二善根一。彼佛性力者
大日經疏第二本
如最初種子等 上來被レ明二種子心ノ起因一。
至マテ二釋終一料簡畢。已下從レ初被明二佛法ノ八
心一。釋ノ終至マテノ二得至金剛際ニ一付二一段一可レ有二料
簡一。此ノ一段文初ニハ顯二淨心ノ不生ノ生ヲ一。後復次ノ
下ハ就二密意一明二佛法ノ八心ヲ一。兩節ノ分明也
如最初種子離二微塵許心垢一時即顯下如二微塵
許一淨心勢力上。雖レ云二善種子生一其實即是不
生生。以二是堅固性一故在二衆生識心一終不二敗
亡一。未レ至二自心實際大金剛輪一。中間更無二住
處一。雖二果復成レ種展轉滋長一然亦不レ出二阿字
門一。故云二最上大乘句。心續生之相。諸佛大祕
密。外道不能知一。法華藥草喩品。亦意在二於
此一也 是ハ初ニ釋二淨心ノ不生ノ生ナル
ヲ一。於レ中初正
釋。次ニ法華ノ下ハ因ニ指二餘經一 △如最初種子
分ノ貪垢ヲ一。起ルヲ二一分不著ノ心一被釋レ顯ト二淨心ノ
勢力ヲ一也。上釋二第一ノ種子心一。爾時即生少分
心垢ト所レ指。一義云。三毒中ノ貪垢ト取レ義。上
由ル三彼初種子心減二損スルニ少分ノ貪垢ヲ一即順二少
等ハ皆以二貪垢一爲二所離一。祕藏寶鑰上。愚童少
者。以二貪嗔ヲ一所離ノ心垢ト可レ得レ意也。其故少
知二善惡因果一背暗向明ノ初故癡煩惱又可二所
離一。道理分明也。然一日不食ノ心ハ翻二對スル貪嗔ニ一
義顯故。處處ニ貪垢ヲ離ルト被レ釋也。或又癡煩惱ハ
諸惑ノ根本ナル故離二貪嗔等一時。能生ノ煩惱一分
除ク道理顯故。別
癡煩惱ヲ不レ明二所離トスル義一。疏
家モ釋二少分ノ貪垢ト一。高祖モ判二少解貪嗔毒ト一。不
レ擧二癡煩惱一取レ義△即顯如微塵許淨心勢力
心垢一時淨心ノ明相顯現スル義分明也。付レ其正
契二證スルハ眞淨ノ菩提心ニ一初地ノ位也。故今最初ノ
種子心ヲハ被レ釋二淨菩提心ノ勢力ト一也。上即順少
釋二便得菩提心勢力ト一被レ釋二未名眞淨菩提
心也ト一。就レ其入心最初ノ種子心ヲ離二微塵許ノ心
垢ヲ一時即顯下如ナル二微塵許ノ一淨心ノ勢力ヲ上釋。故是
以前少分不レ可レ有二淨心顯現ノ義一覺タリ。仍第一
住心ニ云レ無二如實知自心ノ義一義ニハ此等ノ文ヲ爲二
潤色一。但任二高祖ノ竪顯十重之淺深ノ御釋一。第
一ノ住心ニ一分ノ如實知自心ノ義アリト云義ノ意ナラハ。當
段ノ御釋且ク麁顯ナル善心ノ中ニ持齋ノ心是初ナル故
雖レ云ト二微塵ト一強チニ此外不レ被レ遮レ無微細ノ善
心一。依無二相違一。釋論釋二十地菩薩一。一分智用
得ニ以二種子心一少分不著
釋。或少分淨心釋。
今又被モレ釋二如微塵淨心力一。是全不レ遮二少分ノ
如實知自心ノ義ヲ一。例ハ釋摩訶衍論第十比類爲
對示勝門ノ下ニ觀察思量スル三千大千世界ノ衆
生成修ノ十善ト起信ノ法門トヲ被レ校二量二人ノ功
徳一時。十善ノ功徳芥子ヲ碎テ作セル二百分ニ一譬ヘ二一
分ノ量ニ一。本論觀察ノ功徳ヲ譬二十方世界ノ微塵數
量ニ一。彼大分多少ノ相望也。可レ准二知彼一。若又就二
色法ノ生起ニ一分二麁細ヲ一義也極微ノ微金水ト次
第スル故微塵已前ニ細細ノ極微アリ。爾者第一住心ノ
一分ノ如實知自心可レ譬二第一ノ極微ニ一故ニ還一
方ノ潤色也。難云。談二色法ノ縁起一事。大小乘性
相不同也。小乘ノ意。極微ヲ爲レ初ト微塵ヲ爲二第
二一。大乘意。從二微塵一談二法ノ生起一。微塵已前ニハ
不レ立二色法一。疏家ノ御釋付二一乘ノ實義一。從二微
塵一立二法ノ生起一。今ノ疏一。此中言二少分一者。梵
云二阿耨一。即是七微合成。於二從縁生色一最爲二
前後一具ニ爲二色法ノ最初一。仍今最初ノ種子心ニ
被レ類二微塵ニ一。故是已前不レ可レ有二少分ノ善心一
聞。如何。答。實ニ大乘ノ意ハ從レ微談ト二法ノ生起ヲ一
云ヘ共以二覺慧一分二別七極微一。然者離二分微塵一
齊ノ善心ノ生起即釋二不生ノ生ナル義ヲ一。就レ其付レ云二
不生ノ生ト丙學者料簡邊邊見。一義。一分善ノ種
子生故云レ生。而不レ生二堅固ノ菩提心ヲ一故云二不
生一取レ義。是但不レ符二順當段ノ御釋ノ意趣ニ一歟。
一義云。熏二本覺内ニ一所レ起種子心ハ是始覺ノ用
也。爾實教ノ意ハ今始起得本來有故ノ道理故ノ
云二不生ノ生ト一。一義云。以二始本二覺體一ノ道理一。
始覺ノ用ノ生起ヲ歸二本覺ノ體ニ一云二不生一。一義云。
八心ノ生起隨縁ニ即不變事有二御釋一取レ義。意。
不レ亂二種子牙等ノ人天ノ十心各各ノ自位一。即大
日如來不變ノ性徳輪圓ノ具體法身ナルヲ顯也。仍
縁起ノ面ハ展轉滋長スト云共。不生ノ面ハ種子等ノ心
字門ノ妙理ニ不レ見二續生一。恆不生也ト取レ義ヲ。
具ニ當段ノ文ヲモ可二得意一也。彼釋云。心續生之
相者。雖四此心畢竟常淨ニ猶如三虚空ノ離二一
切相ヲ一而亦從二因縁一起有二心相生スル一。猶如下大
海ノ波浪非二是レ常有ニモ一亦非常無上。若常有者
不レ應二風颷止息則證然而靜一。若常無者
不レ應二風颷纔起ルトキ鼓怒相續一。當レ知是心從レ縁
不生ト一。而不レ生二種子心一可二意得一也。此不生ノ
妙理ハ字ノ義門。字ハ即大日法身ノ種子ナル故。
以前義無二相違一也。就レ其凡一切染淨ノ諸法
皆不生而生不レ出二字門一。而今約二善心ノ生
起ニ一被レ作二此釋一事如何。答。實ニハ善惡ノ諸法。皆
不レ出二本不生ノ字門一。爾モ善心順性ノ用アリ。故
釋二堅固ノ性一被レ釋二終不敗亡一也。妄法ハ違性ノ
用ナル故。其體虚幻ニ不レ云二堅固性ト一也。是ハ且ク眞
妄假實ノ簡別也。約レ實迷悟染淨不生一實ニ共
可レ有二堅固ノ體性ナル義モ一也。釋二依處一不定ナル故邊
邊義又有レ之也△以是堅固性乃至終不敗
性ト有二御釋一也△在衆生識心等者。一義云。
識八識。心第九識也。此堅固ノ性九識ノ中ニ
有レ之。不レ動二其九識本位一即本不生ノ義ヲ有二
也。意ハ。善心ノ種子第八識ニ熏終ニ不二敗亡一。種
子生現行現行熏種子展轉滋長スト可二得意一
也。上ニ被レ釋二然其八心種子終不敗亡一此意
也。識心ノ言第八識ナル事。今疏ノ一ニ云。謂衆生異
進釋二展轉滋長スル義ヲ一。就レ其一義云。所レ指二自
心實際大金剛輪ト一。當ル二第十一地所見圓極ノ
果ニ一取レ義ヲ。次下ノ御釋ニ有求佛地智生觀畢竟
初發心時。得入阿字門。即是從如來金剛性
牙。當知此牙一生。運運増進。更無退義。乃至
成菩提。無行可増。然後停息。故云次第此生
金剛輪者即攝二初地ヲ一可二得意一。於二初地一自證
意不レ至二究竟ノ果徳一以前無所住ニ展轉昇進スル
意也。就レ其中間ノ言依レ處不定也。或對二初後一
立二中間ノ稱一。是ハ常ノ分別也。或初中後通中間ト
名ル有レ之。二教論ニハ。漢明爲レ始周天爲レ後。其
已前皆名二中間一。當段ハ此意ト見タリ△果復成種
心ニ一從二内ノ八心ノ決定一生スルヲ二違世八心ノ種子心
等ヲ一果復成種展轉滋長ト有二御釋一也。一義云。
今種果ノ相望所ノレ定二性相ニ一種子現行ノ待對也ト
心續生ノ答説ノ經文ニ一。意八心等ノ續生ノ次第不
生ノ生ナル故皆以テ字ノ妙理ナル義合ス二諸佛大祕
密ノ經文ニ一。今疏第一卷。以二不生而生生而
不生ノ道理一被レ釋二諸佛祕密之印等一此意也。
末卷ニハ。八心之相越二諸ノ戲論ヲ一。汝於二何ノ處ニ一
生ノ答説通二十住心ニ一歟ノ事。古來有レ尋。一義
云。釋二八心ノ經文一了。被レ結二合心續生答説ノ經
文ニ一。故世間三種ノ住心ニ可トレ限取レ義ヲ。若依二此
義一者。十住心論ニ釋二從此已下十種住心佛答
心相續之義也一。指二種子等ノ十心一十種住心ト
有二御釋一可レ得レ意。又三劫ノ釋ノ終此經從レ淺
至レ深廣明二心相ヲ一皆爲ナリレ開二示センカ菩提心本末ノ
因縁一。若但依二常途ノ法相ニ一即不レ得レ言二諸佛大
菩提心本末ノ因縁ト一被レ合二諸佛大祕密ノ文ニ一
故三劫十住心皆心續生ノ答説ト見。雖レ然三劫
轉生ノ次第准二例八心ノ續生ニ一被レ明二諸佛大祕
密ナル義ヲ一。故必非二三劫心續生ノ答説一。隨而擧テ二
諸佛大祕密已下ノ文ヲ一。心續生之相等ノ經文引
證無レ之。旁心續生ノ答説限ト二世間三種ノ住心ニ一
取レ義。一義云。三劫十住心共ニ明二心續生ヲ一。仍
心續生ノ答説ナル道理分明也。其上疏家高祖ノ御
釋不レ入二會通一者也。其故三劫ノ釋ノ終被レ結二合
心續生ノ答説ノ文一。何云二例證一乎。被レ證二心續
生ノ句一事今疏引二證經文一取意語略等ノ重重
有レ之。仍雖レ略二心續生之相ノ文一無二別ノ意趣一。
又高祖ノ御釋云二十種住心一。分明十住心ト見タリ。
種子等ノ十心ヲ名ル二十住心ト一御釋曾テ不レ見處也。
但當段ノ御釋ハ八心ノ釋畢テ被トレ結二合心續生ノ答
説ノ經文ニ一云ヘ共。御釋ノ意趣分明ニ十住心悉ク
可ト二心續生一見。其故未至心實際大金剛輪乃
中間便無住處等ハ九種住心ノ次第續生見。仍テ
八心ノ釋ノ因ニ廣ク明二十住心續生ノ次第一被レ合二
心續生ノ經文ニ一。釋ノ意趣分明也。何以二當段ノ文一
限テ二世間三種ニ一爲レ證乎。難云。若通二十住心一。
何世間三種ノ終作シ二此釋ヲ一被レ結二合彼經文一
乎。答。付二通ル中ノ一邊ニ一且ク世間三種ノ終ニ被レ作二
此釋ヲ一也。又重テ三劫ノ終ニ儲レ釋ヲ合二經文一。通二
三劫一義無二異論一。其上次下ノ六十心ノ經文第
四ノ住心ニ中間ニ相交故先世間三種ノ終ニ被レ作二
此釋ヲ一也。一。上來ノ八心ハ是人天ノ分齊也。而ヲ
何ソ説二最上大乘句ト一乎。答。依二常途ノ法相ニ一者
大乘トハ不レ可レ名。今結二歸字不生ノ道理ニ一云二
最上大乘句ト一諸佛大祕密ト有二御釋一也△法華
彼法華ノ意雖二三草二木ノ不同也一。終ニ如レ婦スル二
大地ニ一。三乘ノ人終説二一實ニ歸スル義ヲ一。今經被レ説二
順世違世ノ八心等ヲ一。極ルニ二其所歸ヲ一字不生一
實ノ理ナル故被ト二例證一取レ義ヲ。學者一義云。經ノ三
草二木各得生長如此經八心ノ續生一。一地所
生一雨所潤ハ如レ不レ出二阿字門ヲ一。故被レ爲二例證一
也。法華ノ記ニ衆生ノ自謂二當分増長スト一。今順スレハ二
天ノ機ニ一八心當分ノ續生ナレ。以二密意ヲ一見レハレ之。不
生ノ生ニ諸佛祕密之印也。法華藥草喩品ノ説
草二本一地所生一雨所潤ニ而終ニ歸二一地一。
意ハ從二三草二木一乘ノ大地一生シ。一乘ノ法雨ノ所
潤終ニ歸二平等ノ一實ニ一。今又爾也。從二字本有ノ
菩提心種子等ノ善心一生起而生而不生ノ故
終ニ歸二字不生ノ妙理ニ一。故被二准例一也。藥草
喩品ハ法華ノ第三有レ之。彼品説二三草二木ノ譬
喩一。然且約二多分一題二藥草喩品一也。彼三草
二木ノ事。依二天台意一者。三草ノ中ニ小草ハ人天。
中草ハ二乘。上草ハ三藏教ノ菩薩也。二樹ノ中ニ小
樹ハ通教菩薩。大樹ハ別教菩薩也。此五ヲ開二會スト
圓教ニ見。就レ其今被レ指二藥草喩品ヲ一事。若彼
法華ノ意趣取二深祕ヲ一被ハレ證意得ハ。見二正證一邊
可レ有レ之也
復次行者等 已下就二密意一明二佛法ノ八心一。
於レ中初明二順世ノ十心一。後從此已下辨二違世
十心一也。就レ其高祖ノ文次第ニ復次已下ハ明二出
此意。今所レ明八心ヲ釋玉フ二出世ノ八心ト一。爾者
可レ相二當違世ノ八心ニ一。以二人天一爲二順世一。以二聲
聞已上一爲二出世一性相ナル故。然今復次行者歸
依三寶已下ノ十心ノ釋相ハ所ノレ明二佛法ニ一人天ノ分
齊。即順世ノ八心也。隨而十心ノ釋畢釋二從此
即一發二聲聞菩薩初種子心一。違世ノ八心ヲハ釋二各
別一。又初劫ノ釋段ニハ如前所説種子根疱等及歸
依三寶爲人天乘行齋施善法皆名順世八心
事一往不審也。付レ之一義云。出ノ字ハ寫者ノ謬
得意一。所ノレ明レ上八心同ク順世ノ八心也。何限テ二
此文ニ一釋セン二順世ノ八心ト一乎。一義云。對二聲聞已
上ニ一被レ明八心ナル故順世ノ八心ナル事不レ可レ有二異
論一。爾高祖出世ノ八心ト有ハ二御釋一常ノ人天ヲ爲二
世間ト一聲聞已上ヲ爲ル二出世ト一非二世出世ノ待對ニ一。
以二外教ヲ一爲二世間ト一以二佛法一爲ル二出世ト一對辨
也。今復次已下ノ御釋。釋佛法ノ中ノ人天乘ノ
行相ヲ一故出世ノ八心ト有二御釋一也。但付二此ノ料
簡ニ一八心下明超一劫中亦明ノ御釋難二得意一。
明スト二初劫能超ノ違世ノ八心ヲ一見タリ。爾者非二人天ノ
八心ニハ一如何。答。一義云。出世ノ八心重重アル
故。今明二佛法出世ノ人天ノ八心ヲ一。初劫又明ト二
聲聞已上出世ノ八心ヲ一可二得意一故無二相違一。一
義云。自レ本順世八心初劫能超ノ心ニ屬スル故。
以レ義釋二超一劫行中ト一也。一義云。初劫ノ經文ニ
委細ニ一。爾者彼經疏ノ文ニ人天ノ八心見故超一
劫行中等ト有二御釋一意得モ無二相違一。已以二三義一
可レ會レ之。一義云。今所ノレ明八心ヲ直ニ違世ノ八
心ト可二意得一。其故高祖分明ニ釋玉フ二出世ノ八心ト一
故。但此ノ義ノ時ハ釋二十心一了テ從レ此即發聲聞菩
提初種子心ノ御釋難二得意一。既十心ノ後發スト二聲
聞ノ心ヲ一見。何今十心ヲ直ニ取二第四住心違世ノ八
乘ニ一乎。會云。於二聲聞ノ位一凡聖ノ二位アリ。爾者今
八心ハ先付二凡位ニ一分二別之ヲ一下ノ聲聞菩薩初種
子心ハ見道已上ノ聖位ト可二得意一。又決定生天
等ノ御釋ハ護戒生天ハ自レ本外道二乘菩薩佛ノ
四種アル故無二相違一。一義云。復次已下ノ言。廣指二
一段ノ文ヲ一。然モ初ノ十心是順世ノ心也。雖二内外不
同一同是人天順世ノ心。彼順世ノ八心ハ上來既ニ
被レ釋故。今所レ成二起盡ト一指二三乘一乘ノ一一ノ
地ノ十心ヲ一。出世ノ八心ト御釋アリト取レ義ヲ。若又初十
心被レ擧二起因ヲ一故別不レ被レ釋。付二三乘ノ十心ニ一
出世ノ八心ト御釋アリト見モ無二相違一
復次行者歸二依三寶一隨二順如來律儀一。於二一
日中一受二八齋法一。由三聖戒所二防護一故寂靜安
樂。以二安樂一故。則信二賢聖所行一數數修習。是
名二初種子一 此ハ初ニ明二種子一△行者歸依三
寶者。佛法ノ受戒ニハ初ニ必三歸アル故云レ爾△隨順
如來律儀者如來所説ノ戒律ナル故云レ爾△於一
此等ノ意。大小乘共八齋ノ法ハ必一晝夜持ストレ之
見タリ。爾者。何今於一日中ト釋不レ擧二夜分ヲ一乎。
答。一義云。今ハ合二晝夜ヲ一一日中有二御釋一也。
一義云。凡受二齋戒一時分ノ多少不同也。淨影ノ
若依二此意一者不レ取二夜分一。於一日中ノ義ヲ得モ
意無二相違一。就レ其於二八戒一有二分授ノ義一歟事
一ノ尋也。十住心論ニ於二五戒ニ一引二智論一雖レ明二
分授全授ノ義ヲ一。於ハ二八戒ニ一無二其分別一。依レ之十
住心論并ニ今ノ疏ノ意不レ許二分授ノ義ヲ取レ義。一
義云。疏家高祖ノ御釋ニハ分授義有無其起盡
雖レ不レ見。淨影ノ義章ニ擧二成實ノ意ヲ一時成實ノ法
中ニハ不レ具亦得故。彼論ニ言ク。隨二力ノ堪能ニ一多少
不定
ト釋。爾者成實意許ト二分授義ヲ一見△由聖
所説ノ戒ナル故云レ爾。若又賢聖所行ノ戒故云二聖
戒一歟。防護者防非護戒義也△則信賢聖所
人天乘ノ八戒ヲ指ト云ヘ共其戒相賢聖所行ノ八戒ト
同也。故云二信賢聖所行ト一也。一義云。依レ護二
持スルニ八戒一故信二賢聖所修ノ餘深行一也。賢聖
者。依二小乘一者七賢七聖也。依二大乘一者三賢
十聖也。依二下ノ從此即發聲聞菩薩等ノ御釋ニ一
者先小乘ノ賢聖可レ得レ意也
爲レ令二此善増長一而修二諸善一。乃至由二戒醇
淨一決定生レ天。後至二涅槃一。是名二受用種子一
此ハ八心ノ中ニ從二第二一至二第七一六種心ノ釋也。
此中爲令此善増長而修諸善ハ先釋二第二ノ牙
種ヲ一。就レ其此善者可レ相二當上ノ種子心ノ善ニ一。外ノ
八心ノ時ハ初ノ種子心ハ是偏ニ齋也。今ノ内ニ八心ノ
時ハ受ル二八齋法一是最初ノ種子心故ニ齊戒相并
也。爾者指二此善一可レ通二齊與レ戒二一也△而修
諸善者正ク第二ノ牙種也。即施等諸善ニ可レ相二
三一至二第六一四心ヲ可二得意一。即疱葉敷華結實ノ
四種此下可レ有レ之也。由戒醇淨等者是釋二第
七受用種子ノ心一。外八心時モ説二彼護戒生天是
第七受用種子一。但彼外ノ八心故生天トノミ説無二
後至𣵀槃ノ義一。今内ノ八心故被レ釋二至𣵀槃一也｣
復由レ親二近善知識一故聞二正法利一不レ起二異歸
依心一。是生死流轉凡夫第八眞實無畏依
是ハ第八心釋也。意。依二知識ノ妙縁聖説ノ法則一
信二所歸依ノ三寶一不レ生二外三寶等ノ異歸依ノ
心ヲ一也。就レ其於二三寶一生二歸依心一事自二最初
種子心一有レ之。故釋二歸依三寶ト一。今何ソ重テ釋二
此義一乎。答。先自二第一一雖レ信二三寶一今聞テ二正
法ノ利ヲ一生スト二歸依ノ心ヲ一見。仍第一ハ未レ聞二正法
利一歟。就レ其外八心ノ時所歸ニ擧二外三寶一。爾今
云二聞正法利一故擧ト二法寶ヲ一見タリ。爾通中先擧二
法寶一可レ見歟。一義云。於二諸經所説ノ三寶一生二
歸依心一故正法ノ。故ニ正法ノ利ノ處ニ可レ有二三寶
具一也
又於二此中一殊勝住。有下求二解脱一慧生上 此第
九ノ殊勝心ノ御釋也。就レ其外ノ十心時第九ノ殊
勝心ハ於二所歸ノ三寶中一甄二擇スル其殊勝ヲ一心也。
爾者今於二上ノ正法ノ利ニ一甄二擇殊勝ヲ一隨順修
行求二解脱ヲ一心ト可レ得レ意。付レ之所求ノ解脱ノ事。
一義云。今ハ先人天乘ノ分齊ナルカ故以二生天ノ位ヲ一
解脱ト可レ得レ意也。一義云。上被レ釋二決定生天
後至涅槃ト一。故遠後至涅槃ノ邊ヲ解脱ト有二御釋一
取レ義
思惟觀察生二決定想一 釋二第十ノ決定心一
從レ此即發二聲聞菩提初種子心一 是釋二心續
生ノ次第一。經ノ現文ハ約二外ノ八心ニ一説二心續生ノ次
第一。爾義約二内ノ八心一含二心續生ヲ一故得レ意疏
付二内ノ八心一被レ作二續生ノ釋一也。就レ其聲聞菩
提ノ初種子心者一義云。自二心續生ノ次第世
間ノ極一可レ至二出世ノ初心一故指二聲聞ノ初心ヲ一初
種子心ト可レ得レ意。准二知上ノ八心ニ一受二聲聞ノ二
百五十戒等一位種子心ト可レ得レ意也。若又上ノ
八心ノ付二聲聞ノ見道已前一意得義ナラハ今ノ種子
心ノ位ヲハ見道ト得レ意義可レ有レ之
皆應下准二例前文一廣分別説上 付レ之一義云。
聲聞乘ノ八ノ心義ヲ。准二前ノ順世ノ八心ニ一可二分別一
云意也。乃至三乘ハ指二縁覺菩薩等ノ十心ノ義ヲ一
取レ義。一義云。至二廣分別説一順世ノ八心ノ釋也。
釋二彼順世ノ八心ヲ一因ニ明スト二後位ノ續生ヲ一。釋二從
此即發聲聞菩提初種子心一也。仍前文者外ノ
八心ノ文段也。廣分別説者當二當段順世ノ八
心ニ一。意ハ。内ノ八心ノ釋簡略故廣説ヲ被レ准二例セ外ノ
八心ノ釋段ニ一也。仍乃至三乘一一地下聲聞縁
覺菩薩三乘ノ十心ヲモ可二得意一也
乃至三乘一一地皆具二十心一 付二已下ノ御
釋ニ一學者ノ料簡不同也。一義云。以二當段ノ文ノ前
後一配二釋十住心一取レ義。意。前違理ノ心ハ第一ノ
住心。順世ノ八心ハ第二第三ノ住心。聲聞菩薩
等ハ第四ノ住心。乃至ノ言ハ第五ノ住心。三乘一一
地者他縁覺心ノ住心。第十地者第八住心。求
佛地智生者極無自性心。觀畢竟空者第十ノ
地者。聲聞ハ擧レ上故。今可レ取二縁覺菩薩一。實ニハ縁
覺菩提ノ二種ナレ三乘ノ一類ナル故呼二三乘一也。例
如三聲聞一種ナレ云二二乘一。此中菩薩乘廣攝スト二第
六住心已上乃至第十住心迄ヲ一可レ得レ意也。彼
三乘ニ具二各各ノ十心ヲ一故云二皆具十心ト一隨テ高祖
迄二第十地一 是ハ眞言十地ノ中ノ第十地ニ又具二
種子等ノ十心ヲ一云意也。於二十地一分二長短ノ三
句一時。短ノ三句ハ一一ノ地ニ皆具。准レ彼ニ各各ノ
地ノ十心ヲ可レ得レ意也。一義云。今御釋約二三乘
共ノ十地ニ一被レ作レ釋也。意。三乘共ニ一一ノ地ニ横ニ
又具二十心一義ヲ明。三乘共ノ十地者。三乘共行
時。聲聞ハ留リ二第七地ニ一。縁覺ハ留二第八地一。第九
地ハ菩薩地。第十地ハ佛地也。今迄第十地者佛
地横ニ具二十心ヲ一義也。若非二三乘共ノ十地ニ一者
第十地ニ求二佛地ヲ一至ル二金剛際ニ一義難レ得レ意者
也。已上ノ二義高野ノ學者多分義也
亦具二種子牙疱葉華果等一 擧二第十地所具ノ
十心ヲ一。但擧二種子牙疱葉華果ノ六心ヲ一等スル二受
用無畏殊勝決定ノ四心ヲ一也
有下求二佛地一智生上觀二畢竟空一。者 第九能
勝心也
得レ至二金剛際一也 第十ノ決定心可レ得レ意也
大日經疏第二本鈔
大日經疏第二本鈔卷第五十一
爾時金剛手復請レ佛言。唯願世尊。説二彼心一。
如レ是説已。佛告二金剛手祕密主一言。祕密主。
諦聽心相。謂貪心無貪心。瞋心慈心。癡心智
心。乃至云何受生心。謂諸有下修二習行業一彼
生心上。如レ是同性此答二前問中諸心相句一也
上來八心ノ經文ノ釋畢。已下牒二釋六十心ノ經
文ヲ一。於レ中初牒文屬當分明也。經文中初金
手ノ重請。佛告已下如來ノ答説也。凡九問ノ答
説ノ次第ヲ得レ意。初以偈頌一答第三ノ心續生
句。并ニ第二ノ復以云何相句。又第七ノ及彼行
修行ノ句一。次不レ待二重請一以二長行ヲ一答二説心續
生ノ句一。至二當段一依二金手ノ重請一。被レ作二心相ノ答
説一也。一。八心三劫ノ中間被レ説二六十心ヲ一意如
何。答。一義云。此六十心ハ見惑也。仍入二聲聞ノ
見道ニ一時斷レ之。初劫ノ釋ニ云。最初解了唯蘊無
我時。即名出世間心生也。度世間六十心。離
自二聲聞ノ見道一説レ之故ニ三劫已前被レ擧二六十
心一也。當段ノ釋ニ云。此等皆是未得出世心。以
八心ト雜起スル心也。依レ之八心ノ終ニ説レ之也。仍
八心ノ三劫ノ中間説二六十心一事此意也△一牒
文中初金剛手ノ請問。佛告已下ハ如來ノ答説
也。請問ノ言ニ説二彼心一心ハ心相即六十心也。演
此意分明也。一義云。説二彼心一者廣可レ通二
六十心三劫乃至十地等ニ一。心ノ言無二簡別一故。
隨而下ニ牒二三劫十地ノ經文ヲ一。亦是答説諸心
不レ爾者三劫十地ハ無二請問一可レ説レ之。尤難二
得意一者也。但限二六十心ニ一義ヲ爲レ本ト。其故ハ今
問答一具ニ牒文屬當。以二餘文一不レ可レ爲二今ノ答
説ト一。又一箇ノ心ノ言ニ相反スル染淨ノ二心ノ合セン事不
レ應二其理ニ一。又三劫ノ十地等。無二重請一被レ説事
無二相違一。前後其例非一故。但亦是答諸心相
等ノ御釋ハ對二上ノ九問ニ一詞也。今雖レ有ト二重請ノ言一
釋二此答前問中諸心相句也ト一屬二當先九問ノ
答説ニ一。三劫十地可レ准二知之一。問。何不レ云レ説ト二
彼心ヲ一乎。答。心即相ナル故無二相違一也△此答前
請一付二根本ニ一云二答前問中等一也。前問トハ者指二
九問一也△心相ノ答説通ト二染淨ニ一可レ云乎。答。
不レ爾。可レ限二妄心ニ一。難云。凡心相ノ名字ハ染淨
倶ニ不レ可レ簡レ之。隨而如二六十心一者誠ニ明二妄
心ヲ一。三劫六無畏ハ所超ノ妄心。能超ノ淨心染淨
相竝。明ニ知ヌ心相ノ答説通二染淨ニ一云事。又十縁
生ノ義ヲ一則上窮二無盡法界ヲ一下極二無盡ノ衆生
界ヲ一其中ノ一切ノ心相皆能了了ニ覺知ス以二皆從
レ縁起一即空即假即中ナル故。曰二如實遍知一切
生界者指二九界ヲ一。彼十界ノ心ヲ被レ名二心相ト一。十界
心可レ有二染淨一故ニ。心相ノ名字通二染淨ニ一也。又
偏ニ淨菩提心ヲ名二心相ト一。然者通二淨心ニ一義旁分
明也。會云。九問ノ中ニ。菩提心生相貎等ハ問二淨
心ヲ一。此外問二心相ヲ一。明ニ知ヌ心相ハ妄心也ト云事ヲ。
心相ヲ云二差別之相ト一。妄心ハ差別ヲ爲レ本。故知ヌ
心相ハ妄心ト云事ヲ。其上當段意分明ニ答二心
相ノ問ヲ擧二六十心ヲ一。六十心妄心ナル事不レ可レ有二
異義一。但如實遍知一切心相等ノ文ハ必非二九問
中ノ心相ニ一。十縁生句ハ答二修行ノ句ニ一故其義大ニ
各別也。凡ソ總心相ノ言通二眞妄染淨ニ一事ハ非
レ可レ遮レ之。今付二九問中ノ心相一尋也△次淨菩
提心諸心相竟ノ解釋ハ以同意也。若ハ又淨菩提
心ト諸心相ト讀レ文。淨菩提心ハ淨心諸心相ハ妄
心ト可二得意一。心相ノ言名二妄心ニ一也△次ニ三劫六
無畏事。是又能超所超相竝ノ中ニ約二所超ノ邊ニ一
屬二心相ノ答説ニ一取レ義者無二相違一。仍テ六十心
唯妄心ナルヲ爲レ本。會二諸文一可レ得レ意也
初列二六十心名一。次釋二其相一 此ハ總經文ヲ科二
列名釋相ノ二段ニ一。列名者謂貪心乃至受生心
也。釋相者祕密主彼云何貪心已下也。一義。
列名者云何貪心等也。釋相者。謂隨順染法
等也。仍列名釋相共ニ付二云何貪心已下ノ經
文ニ一。可二意得一也。其故ハ若列名ヲ初ノ貪心乃至受
生心等ト得レ意。彼五十九ノ心ナル故不レ可レ云二六
十心ト一云何。答。經文ノ次第。列名釋相二段ノ起
盡分明也。何及二穿鑿ノ了簡ニ一乎。若限二云何貪
心已下ノ經文ニ一了簡ト得レ意不レ科二初ノ列名ヲ一難
在レ之。又云何等ノ問ノ詞可レ屬二釋相ニ一。何ソ云二列
名ト一乎。但闕ル二一ノ猿猴心ヲ一故五十九種ノ心ナリト云
難ノ事。依二阿闍梨ノ意ニ一釋二六十心ト一故無二相違一。
意ハ。今ノ經文雖レ無レ之依二大本ノ意ニ一知三阿闍梨
可レ有二六十心一。故ニ約二意樂ニ一釋二六十心ト一也。若
又約二滿數一得レ意無二相違一△初列六十心名
何。答。一義云。不レ爾。心相ノ得名ハ對二無相ノ菩
提心ニ一云二心相ト一。今ノ釋ハ貪等心ヲハ名二六十心ト一。彼
六十心外ニ顯ルル相ヲ云二其相ト一。仍心相ノ二字ヲ非二
別釋スルニ一。外ニ不レ顯二貪心等皆心相ナル故。必非三外ニ
不レ顯貪等ヲ名レ心ト外ニ顯ルヲ名レ相ト立ルニ二心相ノ名
字ヲ一。仍テ相ニ可レ有二二重一也。一ニハ内心ノ貪心等ノ相。
是即心相也。二ニハ外相ニ顯ルル相。今ノ次釋其相當
レ之ニ也。一義云。是心相ノ釋也。其故ハ内ニ有二妄
心一外ニ現二其相ヲ一。異二無相ノ菩提心一也。故妄心ヲ
云二心相ト一也。仍今ノ釋當二心相ノ別釋ニ一也。前義
宜也
祕密主。彼云何貪心。謂隨二順染法一者 已下
第一ノ貪心ノ釋也。上表二列名釋相ノ二科一中。於二
列名ニ一者經文分明也。故不レ釋レ之。被レ解二釋心
相ノ經文一也△云何貪心ハ表レ名。謂隨順等ハ正
明二貪心相一也
謂隨順染法者謂染二著前境一即是染二汚淨
心一前境者財色等ノ境也。唯識論第六。云何爲
レ貪。於二有ト有具トニ染著スルヲ爲レ性。能障二無貪一生ヲ
熟。三有ノ果。有具者中有并煩惱業及器世等
三有ノ具故或無漏法○薩婆多師縁スル二無漏ヲ一
貪ハ是善法ノ欲。今大乘ノ説カク。愛レ佛ヲ貪レ滅ヲ皆染
汚ナル故。與レ見倶生縁二無漏ヲ一起。故無漏ノ法ハ資二
惡ノ境ニ一通名レ貪ト。爾者今染著前境廣可レ通二
漏無漏ニ一歟。問云。下釋但觀二貪心實相一自然
爾者今ノ染著前境ハ但可レ限二有漏ノ境ニ一見。如
何。答。凡於レ貪可レ有甲三重一。一有漏ノ位貪スルレ境ヲ
是レ貪心也。大小共簡レ之。二ニハ無漏位ニ三寶ノ境
等ヲ執二實有ト一貪。是貪也。小乘ニハ名二善法ノ欲一。大
乘又簡レ之。三ニハ法性ノ大貪也。無レ執然貪二實
相ヲ一。是非二所簡一。下自然貪不染心ハ此意也。演
者但觀二貪心ノ實相ヲ一。自然ニ貪不レ染レ心ニ即是清
淨ノ貪心。如下下ノ經ニ明二其大菩薩ノ一第三ヲ爲中金
起二貪心一時染
汚スル淨心ヲ一也。其故ハ染淨相違
故△問。六十心ハ何モ染汚心也。何今指二貪心一
云二染汚ノ淨心ト一乎。答。一義。染著ハ殊ニ貪愛ノ心
皆染汚淨心義也。然今約レ爲レ初貪心ノ下ニ殊ニ
被釋レ之也
隨順法ノ三字一△名有貪心者結二貪心ノ義一也。
問。有貪心ノ有ノ言如何。答。一義云。未會ノ經ニ有
レ有ト。一ニ云。貪ノ心所ハ染二著有ト有具トニ一故云二有
貪心ト一也△若隨順修行此法者。此法者染二著
境ニ一心也△隨順修行者染著ノ上ニ正ク成二進求
樂欲等ノ方便ヲ一位也。私云。隨順ハ染法ニ不二違
逆一心。修行ハ行二其作業一也
以二心法微細難
識但觀二彼所爲事業一必有三
相彰二于外一。譬如下鑒二烟之状貎一則火性可中以
比知上。故諸句多以二順修一明レ義。以可レ例然也
是ハ見二外相ヲ一示スレ知二内心ヲ一。於レ中初正貪心ヲ
釋。故諸句ノ下例二明餘ヲ一也。初ノ中ニ法譬ノ對明
分明也△以心法微細難識者。貪心ノ上ノ有二内
心ニ一位也。不レ出二外相一時微細難レ知義也△但
觀彼所爲ノ事業者其業用出二外相一時知二貪
心ノ相ヲ一也。仍望二外相ノ事業ニ一内心ヲ爲二微細ト一。凡
於二内心ニ一可レ有二麁細重重一。待二對染淨ノ一心ヲ一
時。淨心ハ微細也。染心ハ麁相也。又染法ノ中根
本枝末麁細重重也。又八七六五識體麁細
不同也。雖レ然リト今内外相望論二麁細ヲ一也。一。
或見諦ノ人及如キハレ不レ得二他心智ヲ一起ヲモ二内心ニ一
皆可二識知一。雖レ然ト今約下常ノ未見諦ノ人及不
レ得二他心智ヲ一凡夫ニレ被レ作二此釋一也。末卷。見諦ノ
阿闍梨ハ了了ニ可レ覺二知衆生ノ内心ヲ一義釋給。是
則衆生ノ心法微細ニ難レ知故也。私云。見諦ノ阿
闍梨ハ初地已上也。瑜伽ノ阿闍梨ハ三賢位也。
見諦ノ阿闍梨ハ雖レ不レ入二瑜伽ニ一知心ヲ。瑜伽ノ阿
譬説也。火性ヲハ譬二内心ニ一。烟相ヲハ喩二外相ニ一所ノレ爲
事業也。見レ烟知レ火是三量ノ中ノ比量心也。三
量者。現比非ノ三量也。現量者如二見レ火知火。
比量者如二見レ烟知ルカ火。非量者如二雖レ不レ見
者第二ノ無貪以下諸句也△多以順修明義
者。六十心多分。以二隨順修行ノ外相一明二其義一
也。私云。多ノ言如何△以可例然也者以二今貪
心ノ釋ヲ一可レ例二諸句一也
此等皆是未レ得二出世心一以來與レ善種種雜起
之心 已下總釋二六十心一。於レ中初明三六十
心雜二起スルヲ八心ノ善一。若行者下分二別眞僞一勸ム
勿ト二沈沒スル一△此等者指二六十心一△未得出世
○者。若六十心ヲ見惑ト意得ル義ナラハ聲聞ノ見道已
上可二得意一。下ノ初劫ノ釋。最初解了唯蘊無我
通セハ二見修二惑ニ一眞言ノ初地ヲ出世ノ心ト可レ得レ意
也。仍地前ノ善根ト種種雜起スト可レ見也。三劫ノ經
菩提心一爲二出世間ノ心ト一。即是超越三劫一瑜祇
聲聞ノ見道ノ位一釋スル二度世間六十心等ト一故六十
心ハ見道所離ノ惑ト見タリ。仍指二聲聞出世ノ心ヲ一可
レ得レ意也。疏ノ第四ニ謂。六十心與二善種ノ八心ト一
六ノ守護心ノ下ノ釋ニハ學二聲聞ヲ一者多ク生スル二此ノ心ヲ一
心ヲ爲聲聞見道已上ト一乎。爾者以二初地淨菩
提心一非レ爲ルニ二出世ノ心ト一乎。隨テ明二第三十三ノ
撃鼓心ノ能治ヲハ當念早證無量語言陀羅尼等
地一可レ離二六十心一見タリ。如何。會云。釋二聲聞ノ餘
習ト一事指二出世以前ノ凡位ヲ一也。次擧二初地ヲ一爲二
能治ト一事於二地前一雖レ離二六十心ヲ一。約二證理ニ一遠ク
末卷御釋云二善種八心一故即順世ノ八心等也。
若出世ノ心ヲ初地ト得レ意義ナラハ地前ニ廣可レ通也。
於二八心ニ一。違世順世ノ八心。乃至三乘一乘地ニ
皆有二八心一。故ニ地前悉云ニ二善種八心ト一。無二相
違一也。雜起者八心ハ是善心也。六十心ハ妄心
也。即善染雜起義スル也。一義云。非二染淨雜起ノ
義ニハ一六十心一時ニ雜起スル義也。下ノ釋ニ。然モ此六
十心或時ニハ行者ノ本性偏多。或ハ由二行レ道用
心ニ一發二動先習ヲ一。或一時ニ雜起シ。或ハ次第ニ而生
農夫譬二眞言行者一。穢草當ル二六十心ニ一也。嘉苗ハ
等ハ皆是因縁ノ事相也。強不トレ可レ斷思テ。云レ不
レ可レ令レ輕二如來ノ至言一意也△使心沒其中者。
心者善心也。其中者六十心也。私云。因縁事
相ノ事如何。至言云二如來ノ至言ト一本據如何。嘉
苗ノ事。苗ハナヱ。嘉ハ讃言也
第二云何無貪心。謂隨二順無染法一者。謂與二
前心一相違。乃至所レ應二進求一善處亦復不レ生二
願樂一。是故不レ染二善法一。倶障二善萠一。與二無染汚
心一名同事異。最須二觀察一也。是故行者但觀二
貪心實相一。自然貪不レ染レ心。不レ應レ起二如是無
慧不貪之行一 已下ハ第二ノ無貪ノ心釋也。於
レ中。初ハ正ク釋二無貪心ノ相一。是故ノ下ハ雙テ明二貪無
貪ノ對治ヲ一。無貪ノ義ハ前貪ニ反對可レ得レ意ヲ。前ノ
貪心ハ貪二染汚ノ境ニ一。今無貪心ハ不レ貪二善ノ境ヲ一也。
付レ其就二無貪ノ名字ニ一唯識論等ニ擧二善ノ十一ノ
貪。於二有有具一無著爲レ性。對二治貪著一作善爲
心一。故煩惱ノ染心也。疏十九云。信解者無貪等
謂ク不欲即於二此眞言行ノ中一以レ有ヲレ障故頓爾
無レ由二樂欲スルニ一爾也。或由二不欲ノ心生スルニ一故障
染汚ノ境ヲ一。今不レ貪二淨法ヲ一。仍貪ト無貪ト相違セリ。問。
名義共ニ相二違スル前心ニ一歟。又限二名ノ相違ニ一歟。如
何答。一義云。名ノ相違也。其故ハ貪ト無貪ト其名
相違ス。於レ義ニ不二相違一。其故ハ前ノ貪心貪二染汚ノ
境ヲ一故不レ貪二淨法一。今ノ心ハ不レ貪二淨法一故還可
レ貪二染法一。仍於レ義者一致也。一義云。名義共ニ
相違スル也。名ノ相違ハ貪無貪分明也。於レ義者前
貪二染汚境一。今ノ無貪ハ總シテ不レ貪二染淨一。仍不同
也。付二法相五重唯識ノ中ノ第二ノ捨濫留純識ニ一
名ノ亂歟體ノ亂歟ノ尋。例レ彼ニ可レ知レ之△乃至
一義云。乃至トハ者總表下不レ貪二一切ノ法ニ一義上。所
應進求等者。別所レ可二樂求一善法ヲモ不ト二願樂一
云フ意也。一義云。乃至ノ言ハ如レ上。所應進求等
者。云レ處故ニ約二依報ニ一。意ハ。於レ處或ハ妨レ道ヲ或
相二應スル道ト一善處。又如二安養都率等ノ淨刹一者
尤可二進求一處也。然於レ彼不レ生願樂一故云レ爾
也。一義云。於レ善可レ有二世出世等淺深不同一。
義云。指二貪無貪ノ二心ヲ一云レ倶ト也。意ハ前ノ貪心
貪二染汚ノ境ニ一故障二淨心ヲ一。今無貪心不レ染二淨
法一故又障二善萠ヲ一也。問。第二ノ無貪ノ釋ノ中上ニ
不レ明二第一ノ貪相一。何ソ結二倶障善萠ト一乎。答。上
レ此雖二相違一倶ニ障ト二善法ヲ一可レ得レ意也△與無
無貪トハ名同其義異也云意也△無染汚者無
一義云。可レ觀二察名同事異ノ義ヲ一云意也。意ハ
同ク付レ云ニ二無貪ト一染淨大ニ不同ニ。厭求其義各
別也。故ニ恐レ濫ヲ作二此釋一也。一義云。總上ニ所
レ明無貪心ノ過失ヲ可二親察一云意也。其故六十
心何レモ雖二所離ノ妄心也一雖レ然殊以二不欲懈怠
心一眞言行者得レ障ヲ爲レ縁。仍殊ニ被レ作二此釋一
也。一義云。上ニ貪無貪共ニ障二善萠ヲ一義ヲ釋ス。故ニ
彼ノ二過失倶ニ尤可二觀察一云釋ノ意也△是故
明二貪無貪二種ノ對治ヲ一。意ハ觀二貪心實相ヲ一者第
一貪ノ對治也。一切法生ヲ見ル時見二本不生際一
故即二貪心生起ニ一見二字不生等ノ道理一。是云二
觀貪心實相ト一也△自然貪不染心者第二ノ無
貪ノ對治也。貪二善法ヲ一不レ染レ心ヲ無貪ノ對治也
△不應起如是○者指レ上ヲ正ク明二對治ノ義ヲ一。無
惠者指二貪心ヲ一。依レ貪ニ不二惠施一故云二無惠ト一△
不貪者第二ノ無貪心也。依二慳貪ニ一不二惠施一事。
百法論ノ疏ニ云ク。慳者就二著財法一不レ能二惠施一。
不染心者第一貪心ノ對治也。意ハ觀二世間ノ小
貪ヲ一時自然ニ貪二實相ノ理ヲ一不二染汚一也。如云カ下
以二大貪一治スト中小貪ヲ上。不應起以下第二無貪ノ對
治也。無慧不貪トハ者。不レ貪二善法ヲ一無二智慧ノ心一。
故云二無惠ト一。一義云。是故行者已下通明二
第二無貪心ノ對治一。意觀二貪心ノ實相ヲ一自然ニ
貪二善法ヲ一無貪ノ心不レ起。故ニ第二ノ無貪ノ對治
也。問。自然貪不染心ト者。其意如何。答。一
義云。觀二第一貪心ノ實相ヲ一時。自然ニ貪二善法ヲ一
不レ染レ心也。一義云。貪二染汚ノ境ヲ一心ヲハ觀二貪
心ノ實相ヲ一除レ之。自然貪者。善法貪ハ無所得
無染著ニ任運ニ貪故云二自然貪一也。一義云。自
然ニ貪ト二不染心ヲ一。讀レ文。不染心者淨心也。是即
貪レ善心也。如レ是無惠不貪之行トハ者指二上ノ謂
與前心已下ノ釋ヲ一也。問。通付下明ト二貪無貪二
心一云義ニ上何ソ各別ニ不レ明二對治ノ義一一處明レ之
乎。答。破二貪心一自然ニ無貪心ヲ被レ破也。反對義
易レ了故。恐二繁文一一處明二對治ノ相一也
第三云何瞋心。謂隨二順怒法一者。怒謂瞋心
發二動事一彰二於外一。以二心法難識故以二順修怒
法一釋レ之。若數起二如レ是不寂靜相一即知是瞋
心相也。但於二此衆縁中一觀三察瞋心自無二所
住一則此障不レ生 是ハ釋二第三ノ瞋心ヲ一付レ之ニ。
凡瞋ト忿怒ト其體各別也。大乘法相等ノ意ハ。瞋ハ
根本煩惱。忿怒ハ隨惑也。小乘倶舍等意。瞋ハ
不定地法ノ攝也。忿怒ハ小隨煩惱ノ隨一也。今
何ソ明二瞋相ヲ一擧二忿怒法一乎。答。六十心多分
以二外相一顯二内心一。瞋心ハ内ニ起スル位也。忿怒ハ出二
外相一位也。仍内外本末不同也。雖レ然以二外
相一顯二内心一也。付レ其忿怒ハ是瞋恚ヲ爲レ本ト唯
識論六云。云何爲ルレ忿ト。依レ對スルニ二現前ノ不饒益ノ
境ニ一。憤發スルヲ以爲レ性。能障二不忿ヲ一執レ杖ヲ爲レ業ト。謂
懷忿者多發二暴惡ノ身表業一。故此即瞋恚ノ一
等類多レ之。忿恨惱害等。皆瞋ノ一分ヲ爲レ體ト。何
今擧二忿怒ノ心所ヲ一釋レ之乎。答。瞋ト忿ト其行相
殊ニ相似スル故也 一。瞋煩惱事。唯識論云。云
何ナルヲ爲レ瞋。於二苦ト具トニ憎恚スルヲ爲レ性ト。能障二無
瞋一。不安ト惡行トノ所依ナルヲ以爲レ業ト謂ク瞋必令下二身
心一熱惱起中諸惡業上。不善性故△怒謂瞋心○
是ハ以レ怒釋ルレ瞋ヲ義ヲ釋ス△心法難識者當二内ノ
心ヲ一義釋。數トハ者シキリニト云事也△不寂靜
相トハ者忿怒ノ相也。唯識論ニ釋二執持爲業ト一。是則
不寂靜ノ相也。釋二瞋ノ心所ヲ一不安惡行所依爲
也△即是瞋心ノ相也者以二外相一知二内心ノ瞋
瞋ノ因縁非一。故云二衆縁中ト一也。付レ之起二一
種ノ瞋心一可レ有二衆縁一。心法必依二四縁一生故。又
瞋ノ起スル因縁可二非一一故云二衆縁一也。所詮因縁
生故。無自性ノ道理ナル故。離二自他共無因ノ四句一
無二所住一也。如レ此觀時瞋心不起也。私云。四
縁事。一ニハ親因。是有ル二第八識ニ一種子也。二所
縁縁。是所縁境也。三等無間縁。是前念謝スルヲ
縁ト次念起スルヲ云也。四増長縁。心ノ起ルヲ不レ礙皆
云二増長縁一。仍廣
第四云何慈心。謂隨二順修三行慈法一者。此慈
亦是與レ瞋相違。愛見心垢之慈非二善種所生一
也。上慈字據二内心一。下慈字是外相。所爲事業
既覺知已。但治二防道之失一。轉轉修二慈無量
心一即是對治 是ハ釋二第四ノ慈心一。於レ中初釋二
慈心ノ相一也。後既覺知ノ下ハ明二對治ヲ一。私云。親
因疎縁者。親因ハ種子也。疎縁ハ水土等ノ縁也。
瞋ト相反スル義ヲ一。亦是ノ言ハ對二第一第二ノ貪無貪ノ
佛菩薩ノ大慈大悲ノ心ト迷倒ノ凡夫ノ愛見差別ノ
慈心ト在レ之。其中今所レ云慈心ハ愛見差別ノ慈ト
云意也。私云。此慈心ハ心所中何攝乎。答。貪ノ
心所歟。貪愛故△非善種所生也者。如三前無
貪ノ非ル二善ノ心所ノ無貪ニ一今ノ慈心モ非レ如ニ二菩薩ノ
上字者云何慈心也。下字者隨順修行慈法ノ
已下明二對治ヲ一。意覺二知愛見心垢ノ慈一妨二平等
改二愛見差別ノ慈ヲ一可レ修二一切衆生ヲ平等ニ縁スル
慈無量心ヲ一云意也△慈無量心者四無量心ノ
隨一也。凡四量四攝ニ以レ調ヲ二他利ノ行ヲ一爲二菩
薩行一故云レ爾也
第五云何癡心。謂順修不レ觀レ法者。謂不レ觀二
前言善惡是非一。遇便信受。凡所爲事業不レ能丁
先以二慧心一甄丙別籌乙量是非甲。如レ是等多二諸誤
失一皆是癡心相也 是釋二第五心一。私云。前言
者前ニ對スル人ノ言也△謂不觀○信受者是ハ釋二
信スルヲ云二邪信一也。依レ之邪慧邪信ノ心所ヲ別ニ開ク
性相モ在レ之。成實等此意歟。又邪信ヲハ攝二不
信ノ心所ニ一別ニ不レ開事有レ之。唯識倶舍等此意
通二一切事業一被レ釋也△如是等者明二癡心ノ
過失多キ事ヲ一。一。何無二能治ノ釋一乎。答。六十心
中闕二能治ノ釋ヲ一事多レ之。是即過失ノ相顯了故
也。一義云。今被レ釋二癡心ノ相一時不能先以慧
心○此釋能治ノ義ヲ反顯也。故別不レ釋レ之也。
大日經疏第二本
大日經疏第二本鈔卷第五十二
第六云何智心謂順二修殊勝増上法一者。謂是
人於二種種所説中一皆以レ智簡二擇此勝此劣此
應レ受此不應レ受。取二其勝上者一而後行レ之。即
是無癡相也。然道人之法。非三智力籌量所二
能及之。唯信者能入耳。是故觀二察世智辨聰
難一。是彼對治 是釋二第六心一。是又前反二癡
心一也。凡此心一切皆以レ慧挍二量勝劣一心品
也。然於二佛法難思ノ境界一者絶二凡智ノ思量一
事諸佛ノ境界。非三聲聞縁覺之所甲能知一。子未
レ脱二具縛一。寧得二能入一乎。如レ是深法以レ信能
釋二智心相一△種種所説中者可レ通二世間出
人者。於レ道ニ因道果道有二不同一。其中今約レ果
也。意道人之法者佛法云義也△是故觀察
八難處隨一也。上所レ云相ハ世智辨聰也ト觀察
是能治也
第七云何決定心。謂尊二教命一如レ説奉行。第
八云何疑心。謂常收二持不定等事一者。今先
釋二疑心一令下二決定心相一易解明了上故。謂此人
隨レ有二所聞一便生二不決定心一。如二受戒時一便自
生二疑心一。我今定得レ戒。爲レ不レ得耶。或疑レ師疑
レ法。諸事例爾。如下人道行以二疑惑一故不レ能中前
進上。智度偈云。乃至譬如下觀二岐路一好利者應
逐。是彼對治。又決定心者。謂隨レ聞二善友等
如法教命一便即不レ生二疑慮一。至心奉行。然亦
當三以レ慧觀察生二正決定心一也 是總二牒第
七八ノ二心一釋。此二心又相反スル心品也△今
後又決定心ノ下ハ釋二決定心ノ相ヲ一。初ノ疑心ノ釋ノ
中ニ有レ二。初先示下釋ル二疑心ヲ一由上。謂此人ノ下ハ
定心疑心ト次第セリ。然ニ釋ハ先釋二疑心ヲ一後釋二決
定心一事ハ反ノ二疑心ニ一決定心易レ解故也。仍學
已下正釋二疑心ノ相一。於レ中初釋二疑心ノ相一。後如
人道行下明二對治一。初疑心ノ釋ノ中ハ謂此人○
不決定心者。總釋也。如受戒已下別釋也。別
釋ノ中。初先擧二受戒ノ一種一。後諸事例爾者例二
句也△我今定得戒等者別句也。別句ノ中ニ有二
三節一。我今定得戒爲不得耶者先疑フ二得戒ヲ一。
或疑師者疑二戒師ソ一。疑法者疑二戒法ヲ一也△諸
事例爾者。意ハ 如レ云二受戒一者餘行又爾也△
如二道ニ不ル進。有二疑心一者不レ進二佛道ニ一被レ作二
對治ノ釋一也。一義云。如人道行○不能前進ノ
三句猶可レ屬二疑心ノ釋ニ一。意ハ 如受戒等約レ法。
如人道行等ハ約レ譬ニ被レ作二疑ノ相ヲ一也△智度
論ノ全文ニハ如下人在二岐路一疑惑スレハ無中所趣上諸
法實相中ニ疑亦復如レ是。乃至在世雖レ有トレ疑
此對治ノ釋ノ意如下人ノ道ヲ行クニ或ハ疑レ道或疑二遠
近一不進。帶二疑心一者不レ進二佛道一。如二好利者ノ
道ニ逐テ疾ク行カ一。離二疑惑心一疾趣二佛道一爲二對治一
也。好利者トハ者約レ譬。如下世間求レ利者其所
用ノ處早至上求二佛道ノ大利一者早可レ逐二其道一云
意也。一義云。好利者善道ヲ可レ行云意也△
釋レ相。二然亦ノ下ハ明二對治一△善友等者當二
對二邪決定心ニ一也。義忠釋云。生決定心離邪決
信セシハ以レ慧觀察スルト不ルトノ二觀察一不同雖レ有レ之倶
是可二正決定ノ心一。信二正理一故。爾者何云二邪決
定ノ心ト一乎。答。邪正待對重重也。對レハ二以レ慧簡
非二邪正待對ニハ一。以レ慧觀察領二解其道理一信ハ
識ト一。若依ラ二劫末ノ時ニ一者大師亦無善知識等ト釋
| 可也△當知皆是等 | 文 | 是正釋二本覺ノ熏力義一。 |
本覺ノ眞心。此心實相能熏。衆生無明染心還テ
成二淨用ト一。起信論云。無明染法實無二淨業一。但
以二眞如一而熏習故有二淨用一。涅槃經云。闡提
之人未來佛性力故還生二善根一。彼佛性力者
| 即此本覺内熏力耳 | 文 |
| 上半 十日 |
如最初種子等 上來被レ明二種子心ノ起因一。
至マテ二釋終一料簡畢。已下從レ初被明二佛法ノ八
心一。釋ノ終至マテノ二得至金剛際ニ一付二一段一可レ有二料
簡一。此ノ一段文初ニハ顯二淨心ノ不生ノ生ヲ一。後復次ノ
下ハ就二密意一明二佛法ノ八心ヲ一。兩節ノ分明也
如最初種子離二微塵許心垢一時即顯下如二微塵
許一淨心勢力上。雖レ云二善種子生一其實即是不
生生。以二是堅固性一故在二衆生識心一終不二敗
亡一。未レ至二自心實際大金剛輪一。中間更無二住
處一。雖二果復成レ種展轉滋長一然亦不レ出二阿字
門一。故云二最上大乘句。心續生之相。諸佛大祕
密。外道不能知一。法華藥草喩品。亦意在二於
此一也 是ハ初ニ釋二淨心ノ不生ノ生ナル
釋。次ニ法華ノ下ハ因ニ指二餘經一 △如最初種子
| 乃至 | 淨心勢力 | 文 | 是八心最初ノ種子心ノ位離二少 |
勢力ヲ一也。上釋二第一ノ種子心一。爾時即生少分
| 不著之心○名種子心也 | 文 | 此意也。付レ之今 |
由ル三彼初種子心減二損スルニ少分ノ貪垢ヲ一即順二少
| 分淨心ニ一 | 文 | 或我觀下貪求保護ノ因縁有二種種憂 |
| 苦一少欲スレハ行レ施得ト中歡喜安樂ノ住ヲ上故ニ等 | 文 | 此 |
| 解二貪嗔ノ毒一。欻爾ニ思二惟持齋ノ身一 | 文 | 依二此ノ意ニ一 |
知二善惡因果一背暗向明ノ初故癡煩惱又可二所
離一。道理分明也。然一日不食ノ心ハ翻二對スル貪嗔ニ一
義顯故。處處ニ貪垢ヲ離ルト被レ釋也。或又癡煩惱ハ
諸惑ノ根本ナル故離二貪嗔等一時。能生ノ煩惱一分
除ク道理顯故。別
家モ釋二少分ノ貪垢ト一。高祖モ判二少解貪嗔毒ト一。不
レ擧二癡煩惱一取レ義△即顯如微塵許淨心勢力
| 文 | 是明二所顯ノ淨心ノ勢力ヲ一。明闇ハ必相翻故。離二 |
契二證スル
種子心ヲハ被レ釋二淨菩提心ノ勢力ト一也。上即順少
| 分淨心 | 文 | 此意也。初劫ノ學摩訶衍ノ菩提猶以 |
心也ト一。就レ其入心最初ノ種子心ヲ離二微塵許ノ心
垢ヲ一時即顯下如ナル二微塵許ノ一淨心ノ勢力ヲ上釋。故是
以前少分不レ可レ有二淨心顯現ノ義一覺タリ。仍第一
住心ニ云レ無二如實知自心ノ義一義ニハ此等ノ文ヲ爲二
潤色一。但任二高祖ノ竪顯十重之淺深ノ御釋一。第
一ノ住心ニ一分ノ如實知自心ノ義アリト云義ノ意ナラハ。當
段ノ御釋且ク麁顯ナル善心ノ中ニ持齋ノ心是初ナル故
雖レ云ト二微塵ト一強チニ此外不レ被レ遮レ無微細ノ善
心一。依無二相違一。釋論釋二十地菩薩一。一分智用
| 與如來等 | 文 | 是ハ通二十地ヲ一皆釋二一分ト一。順レ彼意 |
今又被モレ釋二如微塵淨心力一。是全不レ遮二少分ノ
如實知自心ノ義ヲ一。例ハ釋摩訶衍論第十比類爲
對示勝門ノ下ニ觀察思量スル三千大千世界ノ衆
生成修ノ十善ト起信ノ法門トヲ被レ校二量二人ノ功
徳一時。十善ノ功徳芥子ヲ碎テ作セル二百分ニ一譬ヘ二一
分ノ量ニ一。本論觀察ノ功徳ヲ譬二十方世界ノ微塵數
量ニ一。彼大分多少ノ相望也。可レ准二知彼一。若又就二
色法ノ生起ニ一分二麁細ヲ一義也
第スル故微塵已前ニ細細ノ極微アリ。爾者第一住心ノ
一分ノ如實知自心可レ譬二第一ノ極微ニ一故ニ還一
方ノ潤色也。難云。談二色法ノ縁起一事。大小乘性
相不同也。小乘ノ意。極微ヲ爲レ初ト微塵ヲ爲二第
二一。大乘意。從二微塵一談二法ノ生起一。微塵已前ニハ
不レ立二色法一。疏家ノ御釋付二一乘ノ實義一。從二微
塵一立二法ノ生起一。今ノ疏一。此中言二少分一者。梵
云二阿耨一。即是七微合成。於二從縁生色一最爲二
| 微少一 | 文 | 或若分別少分能所猶微塵 | 文 | 此等釋。 |
被レ類二微塵ニ一。故是已前不レ可レ有二少分ノ善心一
聞。如何。答。實ニ大乘ノ意ハ從レ微談ト二法ノ生起ヲ一
云ヘ共以二覺慧一分二別七極微一。然者離二分微塵一
| 道理分明也。仍釋ニ七微合成 | 文 | 豈非三微塵ノ上 |
| 分二別七極微一乎△雖云善種子 | 等文 | 是一日修 |
不生ノ生ト丙學者料簡邊邊見。一義。一分善ノ種
子生故云レ生。而不レ生二堅固ノ菩提心ヲ一故云二不
生一取レ義。是但不レ符二順當段ノ御釋ノ意趣ニ一歟。
一義云。熏二本覺内ニ一所レ起種子心ハ是始覺ノ用
也。爾實教ノ意ハ今始起得本來有故ノ道理故ノ
云二不生ノ生ト一。一義云。以二始本二覺體一ノ道理一。
始覺ノ用ノ生起ヲ歸
八心ノ生起隨縁ニ即
不レ亂二種子牙等ノ人天ノ十心各各ノ自位一。即大
日如來不變ノ性徳輪圓ノ具體法身ナル
縁起ノ面ハ展轉滋長スト云共。不生ノ面ハ種子等ノ心
字門ノ妙理ニ| 道範義 | 但第一卷被レ釋二心續生之相ノ經文ヲ一一 |
相者。雖四此心畢竟常淨ニ
切相ヲ一而亦從二因縁一起
海ノ波浪非二是レ常有ニモ一亦非常無上。若常有者
不レ應二風颷止息則證然而靜一。若常無者
不レ應二風颷纔起ルトキ鼓怒相續一。當レ知是心從レ縁
| 起故。即是不生而生。生而不生 | 文 | 仍淨心ヲ名二 |
妙理ハ
字ノ義門。字ハ即大日法身ノ種子ナル故。以前義無二相違一也。就レ其凡一切染淨ノ諸法
皆不生而生不レ出二
字門一。而今約二善心ノ生起ニ一被レ作二此釋一事如何。答。實ニハ善惡ノ諸法。皆
不レ出二本不生ノ
字門一。爾モ善心順性ノ用アリ。故釋二堅固ノ性
用ナル故。其體虚幻ニ
妄假實ノ簡別也。約レ實迷悟染淨不生一實ニ
可レ有二堅固ノ體性ナル義モ一也。釋二依處一不定ナル故邊
邊義又有レ之也△以是堅固性乃至終不敗
| 亡 | 文 | 是ハ種子心ノ生起不生ノ生ナル故指レ之堅固ノ |
識八識。心第九識也。此堅固ノ性九識ノ中ニ
有レ之。不レ動二其九識本位一即本不生ノ義ヲ有二
| 御釋一也 | 道範 | 一義云。衆生識心者。即第八識 |
子生現行現行熏種子展轉滋長スト可二得意一
也。上ニ被レ釋二然其八心種子終不敗亡一此意
也。識心ノ言第八識ナル事。今疏ノ一ニ云。謂衆生異
| 熟識心等 | 文 | 異熟ハ是第八識ノ名也△未至自 |
| 心實際 | 等文 | 此意不レ至二究竟ノ果ニ一間ハ運運増 |
心實際大金剛輪ト一。當ル二第十一地所見圓極ノ
果ニ一取レ義ヲ。次下ノ御釋ニ有求佛地智生觀畢竟
| 空得至金剛際也 | 文 | 又今ノ疏ノ第一ニ。復次行者 |
牙。當知此牙一生。運運増進。更無退義。乃至
成菩提。無行可増。然後停息。故云次第此生
| 滿足 | 文 | 此等意分明也。一義云。自心實際大 |
| 圓極 | 文 | 此等 |
意也。就レ其中間ノ言依レ處不定也。或對二初後一
立二中間ノ稱一。是ハ常ノ分別也。或初中後通
名ル
| 中間ニ所翻傳皆是顯教 | 文 | 此意也。或望レ後 |
| 等 | 文 | 就レ之一義。從二外ノ八心一至二内順理ノ種子 |
等ヲ一果復成種展轉滋長ト有二御釋一也。一義云。
今種果ノ相望所ノレ定二性相ニ一種子現行ノ待對也ト
| 取レ義ヲ△故云最上大乘句等 | 文 | 是結 |
生ノ生ナル故皆以テ
字ノ妙理ナル義合ス二諸佛大祕密ノ經文ニ一。今疏第一卷。以二不生而生生而
不生ノ道理一被レ釋二諸佛祕密之印等一此意也。
末卷ニハ。八心之相越二諸ノ戲論ヲ一。汝於二何ノ處ニ一
| 欲スルレ求二覓セント無相無爲之佛ヲ一耶 | 文 | 付レ之心續 |
云。釋二八心ノ經文一了。被レ結二合心續生答説ノ經
文ニ一。故世間三種ノ住心ニ可トレ限取レ義ヲ。若依二此
義一者。十住心論ニ釋二從此已下十種住心佛答
心相續之義也一。指二種子等ノ十心一十種住心ト
有二御釋一可レ得レ意。又三劫ノ釋ノ終此經從レ淺
至レ深廣明二心相ヲ一皆爲ナリレ開二示センカ菩提心本末ノ
因縁一。若但依二常途ノ法相ニ一即不レ得レ言二諸佛大
| 祕密我今悉開演一也 | 文 | 是八心三劫ノ次第ヲ釋二 |
故三劫十住心皆心續生ノ答説ト見。雖レ然三劫
轉生ノ次第准二例八心ノ續生ニ一被レ明二諸佛大祕
密ナル義ヲ一。故必非二三劫心續生ノ答説一。隨而擧テ二
諸佛大祕密已下ノ文ヲ一。心續生之相等ノ經文引
證無レ之。旁心續生ノ答説限ト二世間三種ノ住心ニ一
取レ義。一義云。三劫十住心共ニ明二心續生ヲ一。仍
心續生ノ答説ナル道理分明也。其上疏家高祖ノ御
釋不レ入二會通一者也。其故三劫ノ釋ノ終被レ結二合
心續生ノ答説ノ文一。何云二例證一乎。被レ證二心續
生ノ句一事今疏引二證經文一取意語略等ノ重重
有レ之。仍雖レ略二心續生之相ノ文一無二別ノ意趣一。
又高祖ノ御釋云二十種住心一。分明十住心ト見タリ。
種子等ノ十心ヲ名ル二十住心ト一御釋曾テ不レ見處也。
但當段ノ御釋ハ八心ノ釋畢テ被トレ結二合心續生ノ答
説ノ經文ニ一云ヘ共。御釋ノ意趣分明ニ十住心悉ク
可ト二心續生一見。其故未至心實際大金剛輪乃
| 至不出字門 | 文 | 彼自心實際ハ指二第十ノ住心一。 |
八心ノ釋ノ因ニ廣ク明二十住心續生ノ次第一被レ合二
心續生ノ經文ニ一。釋ノ意趣分明也。何以二當段ノ文一
限テ二世間三種ニ一爲レ證乎。難云。若通二十住心一。
何世間三種ノ終作シ二此釋ヲ一被レ結二合彼經文一
乎。答。付二通ル中ノ一邊ニ一且ク世間三種ノ終ニ被レ作二
此釋ヲ一也。又重テ三劫ノ終ニ儲レ釋ヲ合二經文一。通二
三劫一義無二異論一。其上次下ノ六十心ノ經文第
四ノ住心ニ中間ニ相交故先世間三種ノ終ニ被レ作二
此釋ヲ一也。一。上來ノ八心ハ是人天ノ分齊也。而ヲ
何ソ説二最上大乘句ト一乎。答。依二常途ノ法相ニ一者
大乘トハ不レ可レ名。今結二歸
字不生ノ道理ニ一云二最上大乘句ト一諸佛大祕密ト有二御釋一也△法華
| 藥草喩品 | 等文 | 是ハ因ニ擧二例證一。就レ其覺苑ノ意。 |
大地ニ一。三乘ノ人終説二一實ニ歸スル義ヲ一。今經被レ説二
順世違世ノ八心等ヲ一。極ルニ二其所歸ヲ一
字不生一實ノ理ナル故被ト二例證一取レ義ヲ。學者一義云。經ノ三
草二木各得生長如此經八心ノ續生一。一地所
生一雨所潤ハ如レ不レ出二阿字門ヲ一。故被レ爲二例證一
也。法華ノ記ニ衆生ノ自謂
| 佛意ニ一莫レ非二一地一雨一 | 文 | 今此意也。約スレハ二人 |
生ノ生ニ
| 可二准例一也 | 道範 | 一義云。法華藥草喩品ノ意。三 |
意ハ從二三草二木一乘ノ大地一生シ。一乘ノ法雨ノ所
潤終ニ歸二平等ノ一實ニ一。今又爾也。從二
字本有ノ菩提心種子等ノ善心一生起
終ニ歸二
字不生ノ妙理ニ一。故被二准例一也。藥草喩品ハ法華ノ第三有レ之。彼品説二三草二木ノ譬
喩一。然且約二多分一題二藥草喩品一也。彼三草
二木ノ事。依二天台意一者。三草ノ中ニ小草ハ人天。
中草ハ二乘。上草ハ三藏教ノ菩薩也。二樹ノ中ニ小
樹ハ通教菩薩。大樹ハ別教菩薩也。此五ヲ開二會スト
圓教ニ見。就レ其今被レ指二藥草喩品ヲ一事。若彼
法華ノ意趣取二深祕ヲ一被ハレ證意得ハ。見二正證一邊
可レ有レ之也
復次行者等 已下就二密意一明二佛法ノ八心一。
於レ中初明二順世ノ十心一。後從此已下辨二違世
十心一也。就レ其高祖ノ文次第ニ復次已下ハ明二出
| 世一。八心ノ下明下超ル二一劫ヲ一行ヲ上中亦明レ之耳 | 文 |
可レ相二當違世ノ八心ニ一。以二人天一爲二順世一。以二聲
聞已上一爲二出世一性相ナル故。然今復次行者歸
依三寶已下ノ十心ノ釋相ハ所ノレ明二佛法ニ一人天ノ分
齊。即順世ノ八心也。隨而十心ノ釋畢釋二從此
即一發二聲聞菩薩初種子心一。違世ノ八心ヲハ釋二各
別一。又初劫ノ釋段ニハ如前所説種子根疱等及歸
依三寶爲人天乘行齋施善法皆名順世八心
| 文 | 此等ノ意分明也。爾高祖被レ釋二出世ノ八心一 |
| 也。依可トレ有二順世ノ八心一取レ義ヲ | 頼瑜 | 但此義モ難二 |
此文ニ一釋セン二順世ノ八心ト一乎。一義云。對
上ニ一被レ明八心ナル故順世ノ八心ナル事不レ可レ有二異
論一。爾高祖出世ノ八心ト有ハ二御釋一常ノ人天ヲ爲二
世間ト一聲聞已上ヲ爲ル二出世ト一非二世出世ノ待對ニ一。
以二外教ヲ一爲二世間ト一以二佛法一爲ル二出世ト一對辨
也。今復次已下ノ御釋。釋佛法ノ中ノ人天乘ノ
行相ヲ一故出世ノ八心ト有二御釋一也。但付二此ノ料
簡ニ一八心下明超一劫中亦明ノ御釋難二得意一。
明スト二初劫能超ノ違世ノ八心ヲ一見タリ。爾者非二人天ノ
八心ニハ一如何。答。一義云。出世ノ八心重重アル
故。今明二佛法出世ノ人天ノ八心ヲ一。初劫又明ト二
聲聞已上出世ノ八心ヲ一可二得意一故無二相違一。一
義云。自レ本順世八心初劫能超ノ心ニ屬スル故。
以レ義釋二超一劫行中ト一也。一義云。初劫ノ經文ニ
| 彼離違順八心 | 文 | 彼所離ノ違順ノ八心ヲ疏ニ釋玉フ二 |
劫行中等ト有二御釋一意得モ無二相違一。已以二三義一
可レ會レ之。一義云。今所ノレ明八心ヲ直ニ違世ノ八
心ト可二意得一。其故高祖分明ニ釋玉フ二出世ノ八心ト一
故。但此ノ義ノ時ハ釋二十心一了テ從レ此即發聲聞菩
提初種子心ノ御釋難二得意一。既十心ノ後發スト二聲
聞ノ心ヲ一見。何今十心ヲ直ニ取二第四住心違世ノ八
| 心ト一乎。其上決定生天後至涅槃 | 文 | 豈非二人天 |
八心ハ先付二凡位ニ一分二別之ヲ一下ノ聲聞菩薩初種
子心ハ見道已上ノ聖位ト可二得意一。又決定生天
等ノ御釋ハ護戒生天ハ自レ本外道二乘菩薩佛ノ
四種アル故無二相違一。一義云。復次已下ノ言。廣指二
一段ノ文ヲ一。然モ初ノ十心是順世ノ心也。雖二内外不
同一同是人天順世ノ心。彼順世ノ八心ハ上來既ニ
被レ釋故。今所レ成二起盡ト一指二三乘一乘ノ一一ノ
地ノ十心ヲ一。出世ノ八心ト御釋アリト取レ義ヲ。若又初十
心被レ擧二起因ヲ一故別
出世ノ八心ト御釋アリト見モ無二相違一
復次行者歸二依三寶一隨二順如來律儀一。於二一
日中一受二八齋法一。由三聖戒所二防護一故寂靜安
樂。以二安樂一故。則信二賢聖所行一數數修習。是
名二初種子一 此ハ初ニ明二種子一△行者歸依三
寶者。佛法ノ受戒ニハ初ニ必三歸アル故云レ爾△隨順
如來律儀者如來所説ノ戒律ナル故云レ爾△於一
| 日中受八齋法 | 文 | 付レ之。倶舍論十四云。謂 |
| 受ル | 文 |
| 又智論十三云。汝當一日一夜如諸佛持戒 | 文 |
見タリ。爾者。何今於一日中ト釋
答。一義云。今ハ合
| 智論ノ中ニ。又一日受八齋戒 | 文 | 又觀經日日如 |
| 是受八戒 | 文 | 又十住心論引テ二齋法經ヲ一不如一 |
| 日受佛齋法 | 文 | 此等意合二晝夜一云二一日一歟。或 |
| 大乘義章擧二成實ノ義ヲ。或云半日乃至一日 | 文 |
意無二相違一。就レ其於二八戒一有二分授ノ義一歟事
一ノ尋也。十住心論ニ於二五戒ニ一引二智論一雖レ明二
分授全授ノ義ヲ一。於ハ二八戒ニ一無二其分別一。依レ之十
住心論并ニ今ノ疏ノ意不レ許二分授ノ義ヲ取レ義。一
義云。疏家高祖ノ御釋ニハ分授義有無其起盡
雖レ不レ見。淨影ノ義章ニ擧二成實ノ意ヲ一時成實ノ法
中ニハ不
不定
| 戒所防護 | 等文 | 是明二齋戒ノ得益ヲ一。聖戒者如來 |
戒一歟。防護者防非護戒義也△則信賢聖所
| 行 | 文 | 就レ其一義云。賢聖所行トハ者今ノ八戒也。今 |
同也。故云二信賢聖所行ト一也。一義云。依レ護二
持スルニ八戒一故信二賢聖所修ノ餘深行一也。賢聖
者。依二小乘一者七賢七聖也。依二大乘一者三賢
十聖也。依二下ノ從此即發聲聞菩薩等ノ御釋ニ一
者先小乘ノ賢聖可レ得レ意也
爲レ令二此善増長一而修二諸善一。乃至由二戒醇
淨一決定生レ天。後至二涅槃一。是名二受用種子一
此ハ八心ノ中ニ從二第二一至二第七一六種心ノ釋也。
此中爲令此善増長而修諸善ハ先釋二第二ノ牙
種ヲ一。就レ其此善者可レ相二當上ノ種子心ノ善ニ一。外ノ
八心ノ時ハ初ノ種子心ハ是偏ニ齋也。今ノ内ニ八心ノ
時ハ受ル二八齋法一是最初ノ種子心
也。爾者指二此善一可レ通二齊與レ戒二一也△而修
諸善者正ク第二ノ牙種也。即施等諸善ニ可レ相二
| 當之一也△乃至由戒醇淨等 | 文 | 乃至ノ言ニ自二第 |
四種此下可レ有レ之也。由戒醇淨等者是釋二第
七受用種子ノ心一。外八心時モ説二彼護戒生天是
第七受用種子一。但彼外ノ八心故生天トノミ説無二
後至𣵀槃ノ義一。今内ノ八心故被レ釋二至𣵀槃一也｣
復由レ親二近善知識一故聞二正法利一不レ起二異歸
依心一。是生死流轉凡夫第八眞實無畏依
是ハ第八心釋也。意。依二知識ノ妙縁聖説ノ法則一
信二所歸依ノ三寶一不レ生二外三寶等ノ異歸依ノ
心ヲ一也。就レ其於二三寶一生二歸依心一事自二最初
種子心一有レ之。故釋二歸依三寶ト一。今何ソ重テ釋二
此義一乎。答。先自二第一一雖レ信二三寶一今聞テ二正
法ノ利ヲ一生スト二歸依ノ心ヲ一見。仍第一ハ未レ聞二正法
利一歟。就レ其外八心ノ時所歸ニ擧二外三寶一。爾今
云二聞正法利一故擧ト二法寶ヲ一見タリ。爾通中先擧二
法寶一可レ見歟。一義云。於二諸經所説ノ三寶一生二
歸依心一故正法ノ。故ニ正法ノ利ノ處ニ可レ有二三寶
具一也
又於二此中一殊勝住。有下求二解脱一慧生上 此第
九ノ殊勝心ノ御釋也。就レ其外ノ十心時第九ノ殊
勝心ハ於二所歸ノ三寶中一甄二擇スル其殊勝ヲ一心也。
爾者今於二上ノ正法ノ利ニ一甄二擇殊勝ヲ一隨順修
行
一義云。今ハ先人天乘ノ分齊ナルカ故以二生天ノ位ヲ一
解脱ト可レ得レ意也。一義云。上被レ釋二決定生天
後至涅槃ト一。故遠後至涅槃ノ邊ヲ解脱ト有二御釋一
取レ義
思惟觀察生二決定想一 釋二第十ノ決定心一
從レ此即發二聲聞菩提初種子心一 是釋二心續
生ノ次第一。經ノ現文ハ約
第一。爾義約二内ノ八心一含二心續生ヲ一故得レ意疏
付二内ノ八心一被レ作二續生ノ釋一也。就レ其聲聞菩
提ノ初種子心者一義云。自二心續生ノ次第世
間ノ極一可レ至二出世ノ初心一故指二聲聞ノ初心ヲ一初
種子心ト可レ得レ意。准二知上ノ八心ニ一受二聲聞ノ二
百五十戒等一位種子心ト可レ得レ意也。若又上ノ
八心ノ付二聲聞ノ見道已前一意得義ナラハ今ノ種子
心ノ位ヲハ見道ト得レ意義可レ有レ之
皆應下准二例前文一廣分別説上 付レ之一義云。
聲聞乘ノ八ノ心義ヲ。准二前ノ順世ノ八心ニ一可二分別一
云意也。乃至三乘ハ指二縁覺菩薩等ノ十心ノ義ヲ一
取レ義。一義云。至二廣分別説一順世ノ八心ノ釋也。
釋二彼順世ノ八心ヲ一因ニ明スト
此即發聲聞菩提初種子心一也。仍前文者外ノ
八心ノ文段也。廣分別説者當二當段順世ノ八
心ニ一。意ハ。内ノ八心ノ釋簡略故廣説ヲ被レ准二例セ外ノ
八心ノ釋段ニ一也。仍乃至三乘一一地下聲聞縁
覺菩薩三乘ノ十心ヲモ可二得意一也
乃至三乘一一地皆具二十心一 付二已下ノ御
釋ニ一學者ノ料簡不同也。一義云。以二當段ノ文ノ前
後一配二釋十住心一取レ義。意。前違理ノ心ハ第一ノ
住心。順世ノ八心ハ第二第三ノ住心。聲聞菩薩
等ハ第四ノ住心。乃至ノ言ハ第五ノ住心。三乘一一
地者他縁覺心ノ住心。第十地者第八住心。求
佛地智生者極無自性心。觀畢竟空者第十ノ
| 住心ト料簡也 | 但此義不レ符二順 文ニ一。頼瑜一義也 | 一義云。三乘一一 |
覺菩提ノ二種ナレ
如三聲聞一種ナレ
六住心已上乃至第十住心迄ヲ一可レ得レ意也。彼
三乘ニ具二各各ノ十心ヲ一故云二皆具十心ト一隨テ高祖
| 文次第三乘十地各具八文 | 文 |
種子等ノ十心ヲ一云意也。於二十地一分二長短ノ三
句一時。短ノ三句ハ一一ノ地ニ皆具。准
地ノ十心ヲ可レ得レ意也。一義云。今御釋約二三乘
共ノ十地ニ一被レ作レ釋也。意。三乘共ニ一一ノ地ニ横ニ
又具二十心一義ヲ明。三乘共ノ十地者。三乘共行
時。聲聞ハ留リ二第七地ニ一。縁覺ハ留二第八地一。第九
地ハ菩薩地。第十地ハ佛地也。今迄第十地者佛
地横ニ具二十心ヲ一義也。若非二三乘共ノ十地ニ一者
第十地ニ求二佛地ヲ一至ル二金剛際ニ一義難レ得レ意者
也。已上ノ二義高野ノ學者多分義也
亦具二種子牙疱葉華果等一 擧二第十地所具ノ
十心ヲ一。但擧二種子牙疱葉華果ノ六心ヲ一等スル二受
用無畏殊勝決定ノ四心ヲ一也
有下求二佛地一智生上觀二畢竟空一。者 第九能
勝心也
得レ至二金剛際一也 第十ノ決定心可レ得レ意也
大日經疏第二本鈔
| 下半之始六十心釋段 |
爾時金剛手復請レ佛言。唯願世尊。説二彼心一。
如レ是説已。佛告二金剛手祕密主一言。祕密主。
諦聽心相。謂貪心無貪心。瞋心慈心。癡心智
心。乃至云何受生心。謂諸有下修二習行業一彼
生心上。如レ是同性此答二前問中諸心相句一也
上來八心ノ經文ノ釋畢。已下牒二釋六十心ノ經
文ヲ一。於レ中初牒文屬當分明也。經文中初金
手ノ重請。佛告已下如來ノ答説也。凡九問ノ答
説ノ次第ヲ得レ意。初以偈頌一答第三ノ心續生
句。并ニ第二ノ復以云何相句。又第七ノ及彼行
修行ノ句一。次不レ待二重請一以二長行ヲ一答二説心續
生ノ句一。至二當段一依二金手ノ重請一。被レ作二心相ノ答
説一也。一。八心三劫ノ中間被レ説二六十心ヲ一意如
何。答。一義云。此六十心ハ見惑也。仍入二聲聞ノ
見道ニ一時斷レ之。初劫ノ釋ニ云。最初解了唯蘊無
我時。即名出世間心生也。度世間六十心。離
| 我例所生三毒根本。名越三妄執也 | 文 | 三劫ハ |
心一也。當段ノ釋ニ云。此等皆是未得出世心。以
| 來與善種種雜起之心 | 文 | 此意。六十心ハ世間ノ |
八心ノ三劫ノ中間説二六十心一事此意也△一牒
文中初金剛手ノ請問。佛告已下ハ如來ノ答説
也。請問ノ言ニ説二彼心一心ハ心相即六十心也。演
| 密鈔 | 第三 | 云。經ニ説二彼心ト一者即指二六十心一也。 |
| 謂上ノ問ニ云二心ノ諸相與レ時願ハ佛廣開演ト一故 | 文 |
六十心三劫乃至十地等ニ一。心ノ言無二簡別一故。
隨而下ニ牒二三劫十地ノ經文ヲ一。亦是答説諸心
| 相及心殊異也 | 文 | 仍三劫十地答二今ノ問ヲ見一。 |
得意一者也。但限二六十心ニ一義ヲ爲レ本ト。其故ハ今
問答一具ニ牒文屬當。以二餘文一不レ可レ爲二今ノ答
説ト一。又一箇ノ心ノ言ニ相反スル染淨ノ二心ノ合セン事不
レ應二其理ニ一。又三劫ノ十地等。無
無二相違一。前後其例非一故。但亦是答諸心相
等ノ御釋ハ對二上ノ九問ニ一詞也。今雖レ有ト二重請ノ言一
釋二此答前問中諸心相句也ト一屬二當先九問ノ
答説ニ一。三劫十地可レ准二知之一。問。何不レ云レ説ト二
彼心ヲ一乎。答。心即相ナル故無二相違一也△此答前
| 問中等 | 文 | 是ハ釋ノ初ニ作二屬當一。雖レ有リト二金手ノ重 |
九問一也△心相ノ答説通ト二染淨ニ一可レ云乎。答。
不レ爾。可レ限二妄心ニ一。難云。凡心相ノ名字ハ染淨
倶ニ不レ可レ簡レ之。隨而如二六十心一者誠ニ明二妄
心ヲ一。三劫六無畏ハ所超ノ妄心。能超ノ淨心染淨
相竝。明ニ知ヌ心相ノ答説通二染淨ニ一云事。又十縁
| 生句ノ終ノ釋ニ | 第三 卷了 | 若於二一念ノ心中ニ一明ニ見二十縁 |
界ヲ一其中ノ一切ノ心相皆能了了ニ覺知ス以二皆從
レ縁起一即空即假即中ナル故。曰二如實遍知一切
| 心相ト一 | 文 | 此意。無盡法界者指二佛界ヲ一。無盡衆 |
心可レ有二染淨一故ニ。心相ノ名字通二染淨ニ一也。又
| 住心品ノ結釋ニ。已説淨菩提心諸心相竟 | 文 | 是ハ |
明也。會云。九問ノ中ニ。菩提心生相貎等ハ問二淨
心ヲ一。此外問二心相ヲ一。明ニ知ヌ心相ハ妄心也ト云事ヲ。
| 隨而九問ノ下ノ釋。問此諸心差別之相 | 文 | 此指二 |
心相ハ妄心
相ノ問ヲ擧二六十心ヲ一。六十心妄心ナル事不レ可レ有二
異義一。但如實遍知一切心相等ノ文ハ必非二九問
中ノ心相ニ一。十縁生句ハ答二修行ノ句ニ一故其義大ニ
各別也。凡ソ總
レ可レ遮レ之。今付二九問中ノ心相一尋也△次淨菩
提心諸心相竟ノ解釋ハ以同意也。若ハ又淨菩提
心ト諸心相ト讀レ文。淨菩提心ハ淨心諸心相ハ妄
心ト可二得意一。心相ノ言名二妄心ニ一也△次ニ三劫六
無畏事。是又能超所超相竝ノ中ニ約二所超ノ邊ニ一
屬二心相ノ答説ニ一取レ義者無二相違一。仍テ六十心
唯妄心ナルヲ爲レ本。會二諸文一可レ得レ意也
初列二六十心名一。次釋二其相一 此ハ總
列名釋相ノ二段ニ一。列名者謂貪心乃至受生心
也。釋相者祕密主彼云何貪心已下也。一義。
列名者云何貪心等也。釋相者。謂隨順染法
等也。仍列名釋相共ニ付二云何貪心已下ノ經
文ニ一。可二意得一也。其故ハ若列名ヲ初ノ貪心乃至受
生心等ト得レ意。彼五十九ノ心ナル故不レ可レ云二六
十心ト一云何。答。經文ノ次第。列名釋相二段ノ起
盡分明也。何及二穿鑿ノ了簡ニ一乎。若限二云何貪
心已下ノ經文ニ一了簡ト得レ意不レ科二初ノ列名ヲ一難
在レ之。又云何等ノ問ノ詞可レ屬二釋相ニ一。何ソ云二列
名ト一乎。但闕ル二一ノ猿猴心ヲ一故五十九種ノ心ナリト云
難ノ事。依二阿闍梨ノ意ニ一釋二六十心ト一故無二相違一。
意ハ。今ノ經文雖レ無レ之依二大本ノ意ニ一知三阿闍梨
可レ有二六十心一。故ニ約二意樂ニ一釋二六十心ト一也。若
又約
| 次釋其相 | 文 | 此如レ次別二釋心相ノ二字ヲ一歟。如 |
提心ニ一云二心相ト一。今ノ釋ハ貪等心ヲハ名二六十心ト一。彼
六十心外ニ顯ルル相ヲ云二其相ト一。仍心相ノ二字ヲ非二
別釋スルニ一。外ニ不レ顯二貪心等皆心相ナル故。必非三外ニ
不レ顯貪等ヲ名レ心ト外ニ顯ルヲ名レ相ト立ルニ二心相ノ名
字ヲ一。仍テ相ニ可レ有二二重一也。一ニハ内心ノ貪心等ノ相。
是即心相也。二ニハ外相ニ顯ルル相。今ノ次釋其相當
レ之ニ也。一義云。是心相ノ釋也。其故ハ内ニ有二妄
心一外ニ現二其相ヲ一。異二無相ノ菩提心一也。故妄心ヲ
云二心相ト一也。仍今ノ釋當二心相ノ別釋ニ一也。前義
宜也
祕密主。彼云何貪心。謂隨二順染法一者 已下
第一ノ貪心ノ釋也。上表二列名釋相ノ二科一中。於二
列名ニ一者經文分明也。故不レ釋レ之。被レ解二釋心
相ノ經文一也△云何貪心ハ表レ名。謂隨順等ハ正
明二貪心相一也
謂隨順染法者謂染二著前境一即是染二汚淨
心一前境者財色等ノ境也。唯識論第六。云何爲
レ貪。於二有ト有具トニ染著スルヲ爲レ性。能障二無貪一生ヲ
| レ苦ヲ爲レ業 | 文 | 述記云。於有ト者謂後有。即唯異 |
三有ノ具故或無漏法○薩婆多師縁スル二無漏ヲ一
貪ハ是善法ノ欲。今大乘ノ説カク。愛レ佛ヲ貪レ滅ヲ皆染
汚ナル故。與レ見倶生
| 長スル有ヲ一名二有具ト一 | 文 | 此釋ノ意。染二著漏無漏善 |
漏無漏ニ一歟。問云。下釋但觀二貪心實相一自然
| 貪 | 文 | 此意不レ簡二實相上ノ貪ノ義ヲ一見。 |
何。答。凡於レ貪可レ有甲三重一。一有漏ノ位貪スルレ境ヲ
是レ貪心也。大小共簡レ之。二ニハ無漏位ニ三寶ノ境
等ヲ執二實有ト一貪。是貪也。小乘ニハ名二善法ノ欲一。大
乘又簡レ之。三ニハ法性ノ大貪也。無
相ヲ一。是非二所簡一。下自然貪不染心ハ此意也。演
| 密鈔 | 第三 | 云。問。云何是清淨ノ貪心。答。眞言行 |
淨ノ貪心。如下下ノ經ニ明二其大菩薩ノ一第三ヲ爲中金
| 剛貪染菩薩上等 | 文 | 此意也△即是染汚淨心 | 文 |
汚スル淨心ヲ一也。其故ハ染淨相違故△問。六十心ハ何モ染汚心也。何今指二貪心一
云二染汚ノ淨心ト一乎。答。一義。染著ハ殊ニ貪愛ノ心
| 也。故唯識論染著ヲ爲性 | 文 | 一義云。六十心共 |
被釋レ之也
| 若隨順修三行此法一名二有貪心一 | 文 | 是釋二經ノ |
問。有貪心ノ有ノ言如何。答。一義云。未會ノ經ニ有
| 貪心 | 文 | 故ニ今結合スル也。問。未會經有貪心ノ意 |
| 如何。答。一ニ云 | 宥快 法印 | 有ハ一切ノ煩惱ノ通名也故云 |
貪心ト一也△若隨順修行此法者。此法者染二著
境ニ一心也△隨順修行者染著ノ上ニ正ク成二進求
樂欲等ノ方便ヲ一位也。私云。隨順ハ染法ニ不二違
逆一心。修行ハ行二其作業一也
以二心法微細難
識但觀二彼所爲事業一必有三相彰二于外一。譬如下鑒二烟之状貎一則火性可中以
比知上。故諸句多以二順修一明レ義。以可レ例然也
是ハ見二外相ヲ一示スレ知二内心ヲ一。於レ中初正貪心ヲ
釋。故諸句ノ下例二明餘ヲ一也。初ノ中ニ法譬ノ對明
分明也△以心法微細難識者。貪心ノ上ノ有二内
心ニ一位也。不レ出二外相一時微細難レ知義也△但
觀彼所爲ノ事業者其業用出二外相一時知二貪
心ノ相ヲ一也。仍望二外相ノ事業ニ一内心ヲ爲二微細ト一。凡
於二内心ニ一可レ有二麁細重重一。待二對染淨ノ一心ヲ一
時。淨心ハ微細也。染心ハ麁相也。又染法ノ中根
本枝末麁細重重也。又八七六五識體麁細
不同也。雖レ然リト今内外相望
或見諦ノ人及如キハレ不レ得二他心智ヲ一起ヲモ二内心ニ一
皆可二識知一。雖レ然ト今約
レ得二他心智ヲ一凡夫ニレ被レ作二此釋一也。末卷。見諦ノ
阿闍梨ハ了了ニ可レ覺二知衆生ノ内心ヲ一義釋給。是
則衆生ノ心法微細ニ
闍梨ハ初地已上也。瑜伽ノ阿闍梨ハ三賢位也。
見諦ノ阿闍梨ハ雖レ不レ入二瑜伽ニ一知心ヲ。瑜伽ノ阿
| 闍梨ハ入レ定ニ知二他心ヲ一也△譬如鑒烟○ | 文 | 是ハ |
事業也。見レ烟知レ火是三量ノ中ノ比量心也。三
量者。現比非ノ三量也。現量者如二見レ火知
火。比量者如二見レ烟知ルカ
火。非量者如二雖レ不レ見| 知有レ火△故諸句等 | 文 | 故者踏レ上詞也。諸句 |
者。六十心多分。以二隨順修行ノ外相一明二其義一
也。私云。多ノ言如何△以可例然也者以二今貪
心ノ釋ヲ一可レ例二諸句一也
此等皆是未レ得二出世心一以來與レ善種種雜起
之心 已下總
心雜二起スル
勿ト二沈沒スル一△此等者指二六十心一△未得出世
○者。若六十心ヲ見惑ト意得ル義ナラハ聲聞ノ見道已
上可二得意一。下ノ初劫ノ釋。最初解了唯蘊無我
| 時即名出世間心生也 | 文 | 此意也。若六十心 |
也。仍地前ノ善根ト種種雜起スト可レ見也。三劫ノ經
| 文。越世間三妄執出世間心生 | 文 | 疏ニハ若シ以二淨 |
越三劫一瑜祇| 行 | 文 | 是以二初地一爲二出世心一。唯初劫ノ釋ノ意。指二 |
心ハ見道所離ノ惑ト見タリ。仍指二聲聞出世ノ心ヲ一可
レ得レ意也。疏ノ第四ニ謂。六十心與二善種ノ八心ト一
| 共體ニ | 文 | 此等ノ意一具也。難云。第二十 |
| 也 | 文 | 又第三十五室宅心ノ下ニハ多ク是聲聞ノ習也 |
| 文 | 仍二乘ノ心ハ所治ノ六十心ノ攝也。何今ノ出世ノ |
提心一非レ爲ルニ二出世ノ心ト一乎。隨テ明
| 舞心ノ能治ヲ一當念除蓋障三昧○ | 文 | 第三十四ノ |
| 文 | 又四十一ノ窟心能治ノ釋ニハ當念如法修行可 |
| 出此生見法明道乃至成佛 | 文 | 此等ノ意。至二初 |
習ト一事指二出世以前ノ凡位ヲ一也。次擧二初地ヲ一爲二
能治ト一事於二地前一雖レ離二六十心ヲ一。約二證理ニ一遠ク
| 被擧二初地一也△與善種種雜起之心 | 文 | 善トハ者 |
若出世ノ心ヲ初地ト得レ意義ナラハ地前ニ廣可レ通也。
於二八心ニ一。違世順世ノ八心。乃至三乘一乘地ニ
皆有二八心一。故ニ地前悉云ニ二善種八心ト一。無二相
違一也。雜起者八心ハ是善心也。六十心ハ妄心
也。即善染雜起義スル也。一義云。非二染淨雜起ノ
義ニハ一六十心一時ニ雜起スル義也。下ノ釋ニ。然モ此六
十心或時ニハ行者ノ本性偏多。或ハ由二行レ道用
心ニ一發二動先習ヲ一。或一時ニ雜起シ。或ハ次第ニ而生
| 文 | 此意分明也 |
| 若行者 | 等文 | 眞言行者也△善識眞僞者。眞ハ |
| 淨心也。僞ハ六十心也△猶如 | 等文 | 是譬説也。 |
| 當淨心也△則淨心勢力○ | 文 | 是ハ明二斷レ妄淨 |
| 心ノ勢力増長ノ義ヲ一△勿謂是因縁○ | 文 | 是貪心 |
レ可レ令レ輕二如來ノ至言一意也△使心沒其中者。
心者善心也。其中者六十心也。私云。因縁事
相ノ事如何。至言云二如來ノ至言ト一本據如何。嘉
苗ノ事。苗ハナヱ。嘉ハ讃言也
第二云何無貪心。謂隨二順無染法一者。謂與二
前心一相違。乃至所レ應二進求一善處亦復不レ生二
願樂一。是故不レ染二善法一。倶障二善萠一。與二無染汚
心一名同事異。最須二觀察一也。是故行者但觀二
貪心實相一。自然貪不レ染レ心。不レ應レ起二如是無
慧不貪之行一 已下ハ第二ノ無貪ノ心釋也。於
レ中。初ハ正ク釋二無貪心ノ相一。是故ノ下ハ雙テ明二貪無
貪ノ對治ヲ一。無貪ノ義ハ前貪ニ反對
貪心ハ貪二染汚ノ境ニ一。今無貪心ハ不レ貪二善ノ境ヲ一也。
付レ其就二無貪ノ名字ニ一唯識論等ニ擧二善ノ十一ノ
| 心品ヲ一中ニ無貪等三根 | 文 | 隨而論第六。云何無 |
| 業 | 文 | 今ノ無貪異レ彼ニ也。是於二善法一云レ無二樂求ノ |
| 善根 | 文 | 此ハ淨心也。又云。復有二餘ノ障生ノ之由一。 |
無レ由二樂欲スルニ一爾也。或由二不欲ノ心生スルニ一故障
| 得レ入ヲレ之ニ也。不欲者即是不二願求一等 | 文 | 此意 |
| 也△謂與前心ト相違 | 文 | 前心者貪心也。前貪二 |
名義共ニ相二違スル前心ニ一歟。又限二名ノ相違ニ一歟。如
何答。一義云。名ノ相違也。其故ハ貪ト無貪ト其名
相違ス。於レ義ニ不二相違一。其故ハ前ノ貪心貪二染汚ノ
境ヲ一故不レ貪二淨法一。今ノ心ハ不レ貪二淨法一故還可
レ貪二染法一。仍於レ義者一致也。一義云。名義共ニ
相違スル也。名ノ相違ハ貪無貪分明也。於レ義者前
貪二染汚境一。今ノ無貪ハ總シテ不レ貪二染淨一。仍不同
也。付二法相五重唯識ノ中ノ第二ノ捨濫留純識ニ一
名ノ亂歟體ノ亂歟ノ尋。例
| ○不生願樂 | 文 | 是正ク釋二無貪心ノ行相ヲ一。付レ其 |
應進求等者。別所レ可二樂求一善法ヲモ不ト二願樂一
云フ意也。一義云。乃至ノ言ハ如レ上。所應進求等
者。云レ處故ニ約二依報ニ一。意ハ。於レ處或ハ妨レ道ヲ或
相二應スル道ト一善處。又如二安養都率等ノ淨刹一者
尤可二進求一處也。然於レ彼不レ生願樂一故云レ爾
也。一義云。於レ善可レ有二世出世等淺深不同一。
| 疏三云。善ノ義通二於淺深ニ一 | 文 | 仍乃至ノ言ハ指二出 |
| 世ノ善ヲ一。所應進求善處ハ釋二世間ノ善一也 | 但此義不 レ宜。頼喩 |
| 義 也 | △此故不染善法 | 文 | 是ハ結レ上ヲ△倶障善萠 |
| 等文 | 付レ之。一義云。無貪ノ心非一ナル故云レ倶。一 |
貪二染汚ノ境ニ一故障二淨心ヲ一。今無貪心不レ染二淨
法一故又障二善萠ヲ一也。問。第二ノ無貪ノ釋ノ中上ニ
不レ明二第一ノ貪相一。何ソ結二倶障善萠ト一乎。答。上
| 謂與前心相違 | 文 | 是ハ釋二貪無貪相反義ヲ一。如 |
| 染汚心名同 | 等文 | 是ハ善ノ心品ノ中ノ無貪ト今所レ明 |
| 貪義也。倶舍頌疏十八云。淨心無貪心也 | 文 |
| 是ノ無貪心ヲ爲二淨心ト一△最須觀察也 | 文 | 付レ之。 |
同ク付レ云ニ二無貪ト一染淨大ニ不同ニ
別也。故ニ恐レ濫ヲ作二此釋一也。一義云。總
レ明無貪心ノ過失ヲ可二親察一云意也。其故六十
心何レモ雖二所離ノ妄心也一雖レ然殊以二不欲懈怠
心一眞言行者得レ障ヲ爲レ縁。仍殊ニ被レ作二此釋一
也。一義云。上ニ貪無貪共ニ障二善萠ヲ一義ヲ釋ス。故ニ
彼ノ二過失倶ニ尤可二觀察一云釋ノ意也△是故
| 同者○ | 文 | 已下釋二對治ノ相ヲ一付レ之。一義云。雙 |
一貪ノ對治也。一切法生ヲ見ル時見二本不生際一
故即
字不生等ノ道理一。是云二觀貪心實相ト一也△自然貪不染心者第二ノ無
貪ノ對治也。貪
△不應起如是○者指レ上ヲ正ク明二對治ノ義ヲ一。無
惠者指二貪心ヲ一。依レ貪ニ不二惠施一故云二無惠ト一△
不貪者第二ノ無貪心也。依二慳貪ニ一不二惠施一事。
百法論ノ疏ニ云ク。慳者就二著財法一不レ能二惠施一。
| 祕慳爲レ性 | 文 | 依今ノ慧ノ字誤也。可レ用二惠ノ字ヲ一 |
| 也惠 | メクムトイ ハハククム | 義也。一義云。觀貪心實相自然貪 |
貪ヲ一時自然ニ貪二實相ノ理ヲ一不二染汚一也。如云カ下
以二大貪一治スト中小貪ヲ上。不應起以下第二無貪ノ對
治也。無慧不貪トハ者。不レ貪二善法ヲ一無二智慧ノ心一。
故云二無惠ト一。一義云。是故行者已下通
第二無貪心ノ對治一。意觀
貪二善法ヲ一無貪ノ心不レ起。故ニ第二ノ無貪ノ對治
也。問。自然貪不染心ト者。其意如何。答。一
義云。觀二第一貪心ノ實相ヲ一時。自然ニ貪二善法ヲ一
不レ染レ心也。一義云。貪二染汚ノ境ヲ一心ヲハ觀二貪
心ノ實相ヲ一除レ之。自然貪者。善法貪ハ無所得
無染著ニ
然ニ貪ト二不染心ヲ一。讀レ文。不染心者淨心也。是即
貪レ善心也。如レ是無惠不貪之行トハ者指二上ノ謂
與前心已下ノ釋ヲ一也。問。通
心一云義ニ上何ソ各別ニ不レ明二對治ノ義一一處明レ之
乎。答。破二貪心一自然ニ無貪心ヲ被レ破也。反對義
易レ了故。恐二繁文一一處明二對治ノ相一也
第三云何瞋心。謂隨二順怒法一者。怒謂瞋心
發二動事一彰二於外一。以二心法難
識故以二順修怒法一釋レ之。若數起二如レ是不寂靜相一即知是瞋
心相也。但於二此衆縁中一觀三察瞋心自無二所
住一則此障不レ生 是ハ釋二第三ノ瞋心ヲ一付レ之ニ。
凡瞋ト忿怒ト其體各別也。大乘法相等ノ意ハ。瞋ハ
根本煩惱。忿怒ハ隨惑也。小乘倶舍等意。瞋ハ
不定地法ノ攝也。忿怒ハ小隨煩惱ノ隨一也。今
何ソ明二瞋相ヲ一擧二忿怒法一乎。答。六十心多分
以二外相一顯二内心一。瞋心ハ内ニ起スル位也。忿怒ハ出二
外相一位也。仍内外本末不同也。雖レ然以二外
相一顯二内心一也。付レ其忿怒ハ是瞋恚ヲ爲レ本ト唯
識論六云。云何爲ルレ忿ト。依レ對スルニ二現前ノ不饒益ノ
境ニ一。憤發スルヲ以爲レ性。能障二不忿ヲ一執レ杖ヲ爲レ業ト。謂
懷忿者多發二暴惡ノ身表業一。故此即瞋恚ノ一
| 分ヲ爲レ體ト。離レ瞋無二別忿相用一故 | 文 | 問。瞋煩惱ノ |
今擧二忿怒ノ心所ヲ一釋レ之乎。答。瞋ト忿ト其行相
殊ニ相似スル故也 一。瞋煩惱事。唯識論云。云
何ナルヲ爲レ瞋。於二苦ト具トニ憎恚スルヲ爲レ性ト。能障二無
瞋一。不安ト惡行トノ所依ナルヲ以爲レ業ト謂ク瞋必令下二身
心一熱惱起中諸惡業上。不善性故△怒謂瞋心○
| 彰於外 | 文 | 是ハ釋二經ノ怒法ヲ一△以心法○釋之 | 文 |
| 瞋心ニ一也△若數起○ | 文 | 是ハ正ク以二外相ヲ一知二内 |
相トハ者忿怒ノ相也。唯識論ニ釋二執持爲業ト一。是則
不寂靜ノ相也。釋
| 業 | 文 | 仍瞋ハ不安ノ所依ナル故起二不寂靜ノ忿怒相ヲ一 |
| 心ヲ一義也△但於此衆縁中 | 文 | ○是ハ明二對治ヲ一。 |
種ノ瞋心一可レ有二衆縁一。心法必依二四縁一生故。又
瞋ノ起スル因縁可二非一一故云二衆縁一也。所詮因縁
生故。無自性ノ道理ナル故。離二自他共無因ノ四句一
無二所住一也。如レ此觀時瞋心不起也。私云。四
縁事。一ニハ親因。是有ル二第八識ニ一種子也。二所
縁縁。是所縁境也。三等無間縁。是前念謝スルヲ
縁ト
云二増長縁一。仍廣
第四云何慈心。謂隨二順修三行慈法一者。此慈
亦是與レ瞋相違。愛見心垢之慈非二善種所生一
也。上慈字據二内心一。下慈字是外相。所爲事業
既覺知已。但治二防道之失一。轉轉修二慈無量
心一即是對治 是ハ釋二第四ノ慈心一。於レ中初釋二
慈心ノ相一也。後既覺知ノ下ハ明二對治ヲ一。私云。親
因疎縁者。親因ハ種子也。疎縁ハ水土等ノ縁也。
| △此慈亦是與瞋相違 | 文 | 是釋二第四ノ慈ト第三ノ |
| 相違ニ一言也△愛見心垢ノ之慈 | 等文 | 凡於二慈心一 |
慈心ト在レ之。其中今所レ云慈心ハ愛見差別ノ慈ト
云意也。私云。此慈心ハ心所中何攝乎。答。貪ノ
心所歟。貪愛故△非善種所生也者。如三前無
貪ノ非ル二善ノ心所ノ無貪ニ一今ノ慈心モ非レ如ニ二菩薩ノ
| 慈心ノ善種所生ノ慈ナル一故云レ爾也△上慈字 | 等文 |
| 慈也。内外分別可レ准二知上一△既覺知己 | 等文 |
| 悲心ノ道ヲ一過失ヲ治スル也△轉轉修慈無量心 | 等文 |
慈無量心ヲ一云意也△慈無量心者四無量心ノ
隨一也。凡四量四攝ニ以レ調ヲ二他利ノ行ヲ一爲二菩
薩行一故云レ爾也
第五云何癡心。謂順修不レ觀レ法者。謂不レ觀二
前言善惡是非一。遇便信受。凡所爲事業不レ能丁
先以二慧心一甄丙別籌乙量是非甲。如レ是等多二諸誤
失一皆是癡心相也 是釋二第五心一。私云。前言
者前ニ對スル人ノ言也△謂不觀○信受者是ハ釋二
| 經ノ順修不觀法一△遇便信受 | 文 | 不レ可レ信事ヲ |
性相モ在レ之。成實等此意歟。又邪信ヲハ攝
信ノ心所ニ一別ニ不レ開事有レ之。唯識倶舍等此意
| 也△凡所爲事業○ | 文 | 上ハ付二言語一釋。已下ハ廣 |
過失多キ事ヲ一。一。何無二能治ノ釋一乎。答。六十心
中闕二能治ノ釋ヲ一事多レ之。是即過失ノ相顯了故
也。一義云。今被レ釋二癡心ノ相一時不能先以慧
心○此釋能治ノ義ヲ反顯也。故別不レ釋レ之也。
| 或一義云。凡所爲事業已下取二能治釋一 | 此議 不レ宜 |
| 下半二日 |
第六云何智心謂順二修殊勝増上法一者。謂是
人於二種種所説中一皆以レ智簡二擇此勝此劣此
應レ受此不
應レ受。取二其勝上者一而後行レ之。即是無癡相也。然道人之法。非三智力籌量所二
能及
之。唯信者能入耳。是故觀二察世智辨聰難一。是彼對治 是釋二第六心一。是又前反二癡
心一也。凡此心一切皆以レ慧挍二量勝劣一心品
也。然於二佛法難思ノ境界一者絶二凡智ノ思量一
| 事アリ。故簡レ之也。付法傳 | 下卷 | 云。如レ是難信之 |
レ脱二具縛一。寧得二能入一乎。如レ是深法以レ信能
| 入。思量分別何得二其底一 | 文 | △謂是人○ | 文 | 是 |
| 世ノ教法一也△然道人之法○ | 文 | 是明二能治一。道 |
也。意道人之法者佛法云義也△是故觀察
| ○ | 文 | 是正釋二成對治義一。私云。世智辨聰難者 |
是能治也
第七云何決定心。謂尊二教命一如レ説奉行。第
八云何疑心。謂常收二持不定等事一者。今先
釋二疑心一令下二決定心相一易解明了上故。謂此人
隨レ有二所聞一便生二不決定心一。如二受戒時一便自
生二疑心一。我今定得レ戒。爲レ不レ得耶。或疑レ師疑
レ法。諸事例爾。如下人道行以二疑惑一故不レ能中前
進上。智度偈云。乃至譬如下觀二岐路一好利者應
逐。是彼對治。又決定心者。謂隨レ聞二善友等
如法教命一便即不レ生二疑慮一。至心奉行。然亦
當三以レ慧觀察生二正決定心一也 是總二牒第
七八ノ二心一釋。此二心又相反スル心品也△今
| 先釋疑心○ | 文 | 已下作釋也。於レ中。初釋二疑心一。 |
中ニ有レ二。初先示下釋ル二疑心ヲ一由上。謂此人ノ下ハ
| 正ク釋甲疑心ヲ一△今先釋疑心○ | 文 | 意ハ經文ハ決 |
定心一事ハ反ノ二疑心ニ一決定心易レ解故也。仍學
| 者ノ悟解ヲ爲レ本。文ニ無二定准一也△謂此人 | 等文 |
人道行下明二對治一。初疑心ノ釋ノ中ハ謂此人○
不決定心者。總釋也。如受戒已下別釋也。別
釋ノ中。初先擧二受戒ノ一種一。後諸事例爾者例二
| 餘行ヲ一也△如受戒時便自生疑心○ | 文 | 是ハ總 |
三節一。我今定得戒爲不得耶者先疑フ二得戒ヲ一。
或疑師者疑二戒師ソ一。疑法者疑二戒法ヲ一也△諸
事例爾者。意ハ 如レ云二受戒一者餘行又爾也△
| 如人道行○ | 文 | 已下ハ明二對治ヲ一。意ハ 以二疑惑一故 |
進。有二疑心一者不レ進二佛道ニ一被レ作二對治ノ釋一也。一義云。如人道行○不能前進ノ
三句猶可レ屬二疑心ノ釋ニ一。意ハ 如受戒等約レ法。
如人道行等ハ約レ譬ニ被レ作二疑ノ相ヲ一也△智度
| 偈云○ | 文 | 是ハ引二智論ノ文ヲ一被レ釋二對治ノ相一也。 |
法實相中ニ疑亦復如レ是。乃至在世雖レ有トレ疑
| 當レ隨二妙善法一。譬如下觀ノ二岐路ヲ一利好者應レ逐 | 文 |
近一不
進。帶二疑心一者不レ進二佛道一。如二好利者ノ道ニ逐テ疾ク行カ一。離二疑惑心一疾趣二佛道一爲二對治一
也。好利者トハ者約レ譬。如下世間求レ利者其所
用ノ處早至上求二佛道ノ大利一者早可レ逐二其道一云
意也。一義云。好利者善道ヲ可レ行云意也△
| 又決定心 | 文 | 已下ハ退テ釋二初ノ決定心ヲ一。於レ中初ニハ |
| 經ノ尊字一△生正決定心 | 等文 | 付レ之正決定者 |
| 定心也 | 文 | 付レ之凡ソ善知識ノ如法ノ教命ヲ決定諦 |
是可二正決定ノ心一。信二正理一故。爾者何云二邪決
定ノ心ト一乎。答。邪正待對重重也。對レハ二以レ慧簡
| 擇スルニ一不 | 云云 | 一義云。必 |
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