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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
一義ニハ第八ノ心也。一義云。正生天ノ位ヲ指二後
心ト一△故曰受用種子也。此被レ合二經文一也
大日經疏第二本
大日經抄第二本鈔卷第四十七
經云祕密主○無畏依也 八心ノ經文ノ釋ノ内。
至第七ノ受用種子ノ釋ノ終一了簡畢。以下第八
無畏依心ノ一段ノ釋ニ付テ可レ有二了簡一。凡此一段ノ
文。初ニハ牒經。後ニ作釋作釋ノ中初承來。後今復
聞已下正釋二經文意一也
經云。祕密主。以二此心一生死流轉於二善友所一
聞二如レ是言一。此是天大天與二一切樂一者。若處
誠供養一切所願皆滿。所謂自在天等乃至
彼聞レ如レ是。心懷二慶悦一慇重恭敬。隨順修行
祕密主。是名二愚童異生生死流轉無畏依第
八嬰童心一 此牒文分明也。就レ其高祖立二十
住心一中第二ノ住心ノ得名ハ。當段是名愚童異
生生死流轉無畏依ノ名ヲ被レ立也。十住心論第
三云。於レ是求二歸依ヲ彼天龍一○鐘谷之應良
嬰童心ノ大綱此等ノ御釋ニ見△祕密主以二此
第七ノ受用種子ノ指二心品一。意ハ起二彼護戒生天ノ
心一位未レ生レ天人中ニ之死此生彼スル位ヲ被レ説二
以此心生死流轉ト一也。此位ニ聞二善知識ノ言一。自
在天梵天等ノ知二所歸依ノ體一也。是名二第八ノ無
畏依ノ心一。所詮無畏依ハ知二生天無畏ノ所歸依ノ
體ヲ一義也。就レ其生天ノ位モ實ニハ生死流轉。然有二
人中一指レ位被レ説二生死流轉一事一往不審也。
但行スル
二天上ノ修因ヲ一多生故。云二生死流轉一。必
生天ノ位非ストハ二生死流轉一不レ可レ得レ意。或一義
云。天乘ノ對二長壽一且人中ヲ云二生死流轉一歟。一
義云。生二天上一又退生二人中一來ヲ云二生死流轉一
也△於善友所者生天修因ヲ示ス善知識也 △
聞如是言者次下ノ指二此是天大天等一也。仍如
是ノ言ハ指ストレ下可二得意一也△此是天大天與一
切樂ト者是ハ嘆二所歸ノ天ノ徳ヲ一△若虔誠供養一
切所願皆滿者明二行者能歸ノ至誠一△所謂自
在天等者正示二所歸ノ天ノ名一。自在天等者經ニハ
三十餘ノ所歸ノ天ノ連レ名。然今初擧二自在天一。等ノ
言等レ餘也。乃至ノ言ハ經ノ各各應善供養ヲ略スル言
童異生者總世間三種ノ通名也。但今指二第三ノ
住心一也△生死流轉者前ノ同二以此心生死流
轉ノ義一△無畏依者無畏ハ怖畏既ニ離スル義也。依ハ
所歸ノ外ノ三寶等也。演密鈔第三云。疏無畏依
者。言二無畏一者。畏ハ是怖畏。謂凡夫從二無始一來
以二十不善一感二生惡趣一。是最怖畏ノ處。後遇二善
友一得レ聞二世間ノ三寶一歡喜歸依
修
行シ十善ヲ一
漸ク近二涅槃ニ一。更不三復怖畏三塗之苦一。名爲二無
畏一。言レ依者依謂依止。即十善道。是諸凡夫所
義ヲ偏ニ釋ス二十善道ト一依。今ノ疏ノ下ノ御釋ニ指二三
寶一爲二所依一見。但十善モ三寶ノ中ノ法寶ノ類ナル故。
且約二一邊一作レ釋歟△第八嬰童心者付レ之高
祖ノ御釋兩邊見タリ。十住心論ニハ嬰童ハ據二初心一
位ヲハ稱二無畏一。隨順修行ノ分齊ヲ名ト二嬰童一見タリ。
然正生天ノ位ニハ但稱二無畏トノミ一。不レ可レ得二嬰童ノ
稱一見。寶鑰上ニハ外道生レ天暫得二蘇息一。如二彼ノ
蘇息一故得二無畏ノ稱ト然非二眞涅槃一故名二嬰童一
見。然者生天ノ位ヲモ可レ名二嬰童一也。仍經文帶二
兩邊意趣一可レ見歟
已知三尊行之人宜應二親近供養一。又見三持戒能
生二善利一。即是漸識二因果一 是ハ釋二經ノ以此心一。
就レ其經説ク二以此心ト一上ノ第七ノ指二受用種子ノ
心一。是則第八ノ嬰童心ヲ爲レ明上ヲ承來也。付レ之
已知尊行之人等ハ第六ノ成果ニ當也。上ノ釋ニ復
又見持戒等者。第七ノ受用種子ノ心ニ當也。上ノ
今復聞二善知識言一 已下ハ於善友所聞如是
言已下ノ釋二經文一。是正第八ノ嬰童心ノ釋也
有二此大天一能與二一切樂一。若處誠供養所願皆
滿。即能起二歸依心一也 是ハ經ノ此是天大天
○所願皆滿ノ經文意也。即能起歸依心ノ義ハ
經ノ現文ニハ雖レ不レ見義ト含故。得レ意被レ作レ釋也。
就レ其經文ニ表二此是天大天ト一。別説ニハ廣被レ擧二
龍趣等一。凡八部衆ノ名字ヲ各別ニ得レ意時ハ天ノ
名ハ難レ通二龍趣等一。然者總表ハ先約レ勝。自在天
等ヲ被レ説二此是天大天等ト一可レ見歟。然者不レ通
龍趣等一可レ見歟。但一處ノ御釋ニ被一分別五類
天一時。龍鬼等ヲモ直被レ名レ天故。今大天ノ言ヲ通二
龍趣等ニモ一得レ意無二相違一歟
雖レ未レ聞二佛法一然知下此諸天因レ修二善行一得中
此善報上。又漸信解。甄二別勝田一。復聞二佛法殊
妙一。必能歸依信受。故爲二世間最上心一也
是ハ第八ノ嬰童心釋二世間最上ノ心ナル義ヲ一。於レ中
三段ノ釋ノ起盡見。初善ノ因果。次甄別勝田。後
聞法信受。以二此三義一釋二世間最上心ナル義ヲ一△
雖未聞○得此善報者是初善ノ因果ヲ覺知スルレ義
分明也△雖未聞佛法者世間出世ヲ甄別スル釋ノ
意也。意。雖レ未レ聞二佛法ノ因果一覺二知世間因
果ノ理一云義也△此諸天者指二所歸ノ自在天
等一。意ハ。自在天等ハ修二善行一得二善果一覺知。歸
依ノ心ヲ生也。但所歸ノ中雖レ有二龍趣等一今且付
レ勝指二自在天梵天等一可二意得一也。其故ハ龍趣
等ハ約二果報一可レ屬二三惡趣一故。難レ名二善報一者
也。或一義云。此諸天者指二所期ノ三界ノ諸天一。
必シモ非レ擧二所歸ノ天ヲ一△因修善行者上ノ經文ニ
説二彼護戒ノ生天ト一故。以レ戒名クト二善行ト一可二意
得一歟。寶鑰諸ノ外道等。亦立二三寶三學等ノ名一
田ノ義分明也。就レ其甄別勝田者所歸依ノ天ノ
中簡擇殊勝一作二供養一義也。勝田者常ノ悲田
敬田ノ中ニハ敬田ノ義也。付レ之下ニ被レ釋二第九ノ殊
勝心一時。此諸ノ三寶ニハ何者ヲカ爲レ勝。我當擇テ二其
九ノ殊勝心ト其無二簡別一。但自レ元殊勝決定ノ二
心ハ第八心ヨリ開レ之故。至二第八一被レ釋二殊勝心ノ
義事無二相違一。下即此第八無畏依ノ中復有殊
名二勝田一。彼諸天ヲ信解スル義也。必シモ所歸ノ天中ニ
非下存二勝劣一簡擇殊勝一義上。但簡別ノ言ハ所歸ノ
諸天ヲ對二餘劣者一殊勝也ト簡別義也△復聞佛
田一心故。聞二佛法ノ勝妙一必可二信受一義被レ釋
也。下又如モシ行者於二第八ノ心一求二生死ノ無畏
依一時。若遇ヘハ三善知識ノ爲説ニ二三寶ノ眞ノ歸依處ヲ一
結二三義一成二世間ノ中ニ最上心義一
問曰。前説二自在天等皆是邪計一。今復云下歸二
依此等一是世間勝心上。與レ前有二何異一耶。答曰。
前是不レ識二因果一之心。但計二諸法是自在天
等所造一。今由二善根熟一故於二生死流轉中一求二
無畏依一。欲下効二彼行因一冀成中勝果上。故不レ同二前
計一也 此ハ通妨問答也。問ノ意ハ上ノ第一ノ住心ノ
中羝羊外道ニ被レ明二三十種一時。自在天等ハ萬
物能造ノ主也ト計スル等ヲハ皆邪計也ト釋ス。今復第
三ノ至テ二住心ニ一被レ明二第八ノ無畏依心一時自在
天等爲ヲハ二所歸一世間最上ノ心ト被レ嘆。故前後相
違セリト難問也。就レ其前説自在天者自在天ヲ萬
物能生ト計スル指二外道一。即自在天外道也。上ノ經
文ニ説二若自在天一當レ之。總若流出及時ノ時外
道并摩奴者等是自在天外道ノ部類也。等ノ言ハ
等二餘ノ二十九種ノ外道ヲ一歟△今復云等者。指二
當經ノ經文一△世間勝心者必モ非レ指二第九ノ殊
勝心一。世間最上ノ心故云レ爾△與前有何異耶ト
意ハ前ノ第一ノ住心但自在天等萬物能生ト計
習二行因ヲ一證二果徳一事無レ之。故上結二釋已上皆
是破壞内外因果違理之心ト一。今ノ第三ノ住心ニハ
善根純熟漸信二因果一故。異レ前被二會釋一也△
前是不識因果之心者指二第一ノ住心一。上釋二破
壞内外因果一。高祖ハ愚者不信因果之妄執ト判。
此意也△但計諸法是自在天等所造者今ノ
疏ノ第一卷ニ釋二若自在天ノ經文一謂ク。一類ノ外
道ノ計ラク。自在天是常。是ノ自在者能ク生二萬物一
造ノ一邊ヲ被レ擧也△今由善根熟故等者第八ノ
無畏心ノ前ノ異ト二羝羊ノ心ニ一釋レ義。故結被レ釋二不
同前計也一
商羯羅等 已下所謂自在天已下ノ經文ヲ別
釋。就レ其經文ニハ所謂自在天梵天那羅延天ノ
三天ヲ擧レ初ニ。然今商羯羅已下ノ付二經文ニ被
レ作レ釋ヲ事。一往不審也。付レ之今ノ疏ノ前後ニ經
文ヲ被二消釋一時超二間文ヲ一事多レ之。然者今前
後ノ例ニ可二准知一也。一義云。彼ノ三天ハ上ノ釋ニ既
被レ顯故重不レ用レ釋。自在天ノ事ハ自在天外道ノ
下ニ其ノ行相見。那羅延天ノ事ハ尊貴外道ノ釋ニ被
レ顯也。梵天ノ事ハ上如是等我分自昔以來等ノ
經文ノ下如二劫初ノ時一獨有二一天一○謂三是ノ梵
レ用二重釋一也
商羯羅是摩醯首羅別名 是初釋二商羯羅
天ノ經文一。凡於二摩醯首羅一有二三種一。欲界頂ノ主ヲ
伊舍那羅醯首羅ト名ケ。初禪ノ主ヲ名二商羯羅一。色
界頂ノ主ヲ名二毘舍遮摩醯首羅一。今云二商羯羅一
故。初禪ノ摩醯首羅ト可二意得一也。商羯羅ヲ翻二骨
羅天トイハ此是摩醯首羅。於二一世界ノ中一有二大勢
黒天梵音嚕捺羅。是自在天眷屬 此經ノ釋二
依二此ノ御釋一者。今黒天ノ梵名ヲ嚕捺羅ト釋故。第
六天ノ伊舍那摩醯首羅ト見。一處ノ御釋ニ伊舍
黒色一故。總被説二黒天一也。一義釋ニハ嚕捺羅。
捺羅ト與ハ二自在天一同體異名也。然自在天眷
屬ト釋事一往不審也。但自在天有二三種一故。
欲界頂ノ自在天ナラハ同體異名也。若初禪及第
四禪ノ自在天ナラハ欲界頂ノ嚕捺羅ト其體各別也。
仍自在天眷屬ノ御釋無二相違一。一今ノ疏ノ末卷ニ
者非二欲界頂ノ伊舍那一。仍前ノ疏ノ釋ト相違。付レ之
二義一凡嚕捺羅ニ可レ有二二種一。或欲界頂ノ主
或ハ初禪ノ主也。仍無二相違一。例如三大自在ノ言ニ
有二二種一。一義云。初禪ノ商羯羅下テ二欲界ニ一成二
嚕捺羅一。故商羯羅忿怒身ト釋。忿怒ノ言尤モ欲
界ニ相應也
龍尊是諸大龍 是ハ經ノ釋二龍尊一。就レ其經ニハ龍
尊ノ上ニ自在天日天月天ノ三天有レ之。然疏ニ不
レ用二牒釋一。不レ釋二自在天一事ハ可レ准二知上ニ一。日天
月天ハ末卷ニ被レ作レ釋故。今不レ被二消釋一也。一
義云。日月天ハ世間所知ノ天ナル故不レ用レ之。一
經ニ自在天ノ言兩處ニ在レ之。凡於二自在天一三種
在レ之。商羯羅ハ初禪ノ主。嚕捺羅ハ欲界頂ノ主也。
此外ニ二種ノ自在天ヲ被レ擧事ハ難二心得一。付レ之一
義云。初擧ルハ二自在天ト一總表二三種ノ摩醯首羅一。
彼ヲ別説商羯羅嚕捺羅自在天ト開也。仍彼ノ
自在天ハ色界頂ノ摩醯首羅也。約レ勝總名ノ自
在天ヲ第四禪ノ主ニ被レ立也。一義云。經ノ異本ニ自
子ノ言一呼二能生ノ名一。自在天子ヲ自在天ト被レ説
可二意得一。一義云。嚕捺羅ハ是摩訶羯羅天ノ異
名也。非二欲界頂ノ主一。此外有二三種ノ摩醯首羅一
故。欲界頂初禪第四禪ノ主也。仍無二相違一△一
商羯羅是初禪梵王也。然此外ニ經ニ擧二梵天一
事。一義云。梵名通二四禪一。商羯羅ハ別名二初
禪ノ主一。仍總別不同也
倶吠囉等 是ハ經ノ及倶吠羅已下ヲ釋。倶吠
羅等ノ等ノ言自二毘沙門一至二炎摩后一等
梵天后等 是ハ經ノ釋二梵天后一
然佛法中等 於二色界一離欲ニ男女ノ別無レ之。
然經梵王梵天后ト男女ノ二天被レ説二各別一故
被レ作二此釋一。就レ其末卷ニハ梵天ニハ欲及女人等ノ
身無ト云ヘ共。定慧相應ノ義ヲ爲レ顯。以二密意一明二
梵王ノ明妃一見。爾者今以二此義一梵天后ノ義ヲ可二
意得一歟。但今先付二外八心一。第八ノ嬰童心ノ位ニ
所レ示所歸ノ天ナル故。自宗ノ以二定慧相應等ノ深
義一名二梵天后一難レ取。爾者今ノ御釋ノ意趣ハ佛
法ノ意ハ梵王ハ離欲ニ無レ后。然今外ノ善知識以二
世間ノ世情一示三梵王有二后妃一可レ見歟
從二波頭摩一 是經ノ釋二波頭摩已下ノ文一。上龍
尊等ト總表スル處ノ諸大龍王ヲ別説見ヘタリ。就レ其經ノ
波頭摩ノ上ニ火天迦婁羅子天自在天后ノ三天
見。然疏不レ被レ用二消釋一。是又可レ准知前前一。或
一義云。上ノ倶吠羅等ノ等ノ言ニ至マテヲ一毘沙門已
下自在天后一等。皆世所二宗奉一大天也ト總釋。
其ノ中別梵天后ノ義難解故被レ釋レ之見。就レ其
波頭摩已下別被レ擧二龍趣一。付レ之波頭摩ヲハ一
切經ノ音義ニハ翻スト二赤蓮華ト見。今ノ疏末卷ニ鉢頭
鉢頭摩ハ通二赤白二色一見。所詮付二龍ノ色相一得二
鉢頭摩ノ稱一可二意得一也
得叉迦龍 此翻二多舌兩舌視毒能害等一
和修吉龍 此翻二多頭寶稱等一
商佉龍 常ニ螺貝ノ梵語也
羯句擿劍龍 他門ノ人師ハ羯句擿劍ト者前ニハ
讀テ爲レ二。今ハ讀テ爲レ一。ト檢二孔雀經一是一龍名
也
大蓮華龍。倶里劍龍。摩訶泮尼龍。阿地提婆
龍。薩陀龍。難陀等龍。等ノ言ハ龍趣非一ノ故
等レ此。孔雀經請雨經等多種ノ龍見
皆是世間所二奉尊一神也 從波頭摩以下ト表シ
皆是世間等ト被レ結故。波頭摩已下ノ諸龍ヲ被
レ結見
天仙。謂諸五通神山 是ハ經ノ天仙ノ言ヲ釋。凡
於レ仙。人仙天仙有二不同一。其中今取二天仙一可二
意得一歟。智論ノ五十六云。神仙者有二二種一。或
今人仙天仙ヲ通立二天仙ノ稱一可二意得一
其數無量。故不レ列レ名圍陀是梵王所演四種
明論 是天仙非一ノ故不レ列レ名云意也△圍
經ニハ説二大圍陀論師一。直擧二能教授ノ人一見。然今
初先所學ノ圍陀論ヲ被レ釋。付レ之一義ニハ擧ルニ二能
説能學ノ人一。被レ顯二所説所學ノ法一故。以レ義釋二
所學論一被レ顯取レ義。一義云。今ノ疏ノ牒文ニ圍
陀ト大圍陀論師ト各別見。然梵本ニ圍陀ト大圍
陀論師ト二重ニ有レ之歟。一義ニハ圍陀論師ノ義ヲ爲
レ釋被レ釋二所學ノ圍陀論一也。若圍陀ヲ不レ擧者不
レ可レ顯二論師ノ義一。仍初圍陀ノ二字ヲ牒作レ釋。次
具ニ大圍陀論師ト牒被レ作レ釋也。此義宜也。或
一義云。大圍陀論師ト文ヲ讀。下三寶チ被二分別一
時。圍陀論ヲハ法寶トシ彼傳授修行スル者ヲハ僧寶ト被
レ釋故。大圍陀論師ノ經文ヲ法僧ノ二寶ニ可二分別一
也。就レ其如ハ二今ノ御釋一四圍陀共ニ梵王ノ所説ト
見。然天台ノ法華ノ文句ニハ摩橙伽經ヲ引テ梵王ハ
作二一ノ圍陀一。然白淨仙人作二四圍陀一。彼ノ一ノ釋二
圍陀一義ヲ釋。爾者今梵王所演四種ノ明論ノ御
釋難二心得一。付レ之一義云。梵王作二四圍陀一事。
處處ノ釋文ニ見タリ。當段ノ次下ニ梵王猶如レ佛。四
如二梵天一造二四圍陀論一。其後有レ仙名曰二白淨一。
又梵王ノ四面ヨリ四圍陀ヲ説。頂上ノ一面所説ノ論ハ
世不二流布一見。旁分明也。但天台ノ文句所レ引
且依二一説一歟。不レ可二和會一。或一義云。梵王所
説四圍陀ノ中ノ付レ一白淨仙人四圍陀ヲ造テ釋
レ之。文句ニ所レ引摩橙伽經ハ此意也。非レ云三不
レ造二梵王四圍陀ヲ一。一義梵王ハ實造二一論一。後白
淨仙人造二四圍陀一。然今御釋ハ約レ本梵王所演
四種明論ト有ト二御釋一取レ義。例如下分別明菩薩
般若燈論ヲ約二本源一云中龍猛ノ般若燈論上。然者
摩橙伽經ノ文非二相違一 一。圍陀ノ翻名ノ事。唯識
述記第一云。明論者前云二圍陀論一。今云二吠
大圍陀論師是受持彼經一能教授者。以三能
開二示出欲之行一故應二歸依一也 彼ノ經者指二
一義云。是經ノ各各應善供養ノ釋故。廣上來所
レ擧可レ通二天龍等一也。一義云。今先大圍陀論
師ヲ被釋歎一也。出欲ノ義ハ專圍陀論ノ所明故。
上ノ不レ可レ通二龍衆等一。仍此御釋ハ必非レ釋二經ノ
各各應善供養ノ文一。經文ノ之相明故。今不レ被
レ用レ釋取レ義
於二彼部類中一 已下外道所歸ノ邪三寶ヲ分
別ス。付レ之一義云。今ノ三寶ハ大圍陀論師ノ因ミテ二
經文ニ一分別セラルト取レ義ヲ。然者於彼部類中ノ御釋
圍陀論師ノ部類ト可二心得一也。隨而三寶ノ分別
偏ニ於二圍陀論師部類ノ中一能説ノ梵王ヲ爲二覺寶一。
所説ノ四圍陀ヲ爲二法寶一。傳授修行ノ者ヲ爲二僧
寶一見。一義云。已下ノ三寶ノ分別ハ廣上來所ノレ擧
通二所歸ノ諸天一可二意得一也。仍於彼部類中者
意ハ所歸ノ諸天ノ部類中梵王ハ猶如レ佛等可二意
得一。就レ其外道所立ノ三寶ノ事。寶鑰上ニ諸外道
全當段ノ文ト同也
梵王猶如レ佛 是ハ以二梵王一爲二覺寶一。就レ其外
道三身ヲ計スル時摩醯首羅ヲ爲二法身一。毘紐天ヲ爲二
報身一。梵王ヲ爲二化身一見。然者今梵王ヲ覺寶トスルハ
約二化身ノ佛一歟。金剛頂經理趣釋ニハ梵王那羅
延摩醯首羅ノ擧二三兄弟一。此ノ三天ハ表二佛法ノ中ノ
法身ト可二意得一也。然者今約レ勝擧二法身一。梵王
猶如佛ト有二御釋一可二心得一也
四圍陀典猶如二十二部經一 是以二梵王所説ノ
四種ノ明論一爲二法寶一。佛法中十二部經ニ被レ類
也
傳二此法一者猶如二和合僧一 是彼ノ四圍陀論ヲ
傳受修行スル者ヲ僧法トシ。佛法ノ中ノ如ト二和合僧ノ一被
レ釋也
時彼聞二如レ是等世間三寶一 已下ハ經ノ釋二彼
聞如是心懷慶悦已下ノ文一。就レ其彼聞如是等ノ
經文ハ上ノ文ニ以此心生死流轉於善友所聞如
是言等ト表。所謂自在天等ト別説スルヲ結成スル經文
也。然者彼如是等ノ意廣上ノ可レ通二諸天龍等一。
仍次上ノ三寶ノ分別モ不レ可レ限二圍陀論ノ部類一
歟。其故ハ今時彼聞如是等世間三寶ト釋故。上
三寶ノ御釋廣可レ通二天龍等一見。付レ之。若上ノ三
寶ノ分別自レ元廣云レ通二上來天龍等一義ナラハ無二
相違一。若偏付二大圍陀論師ノ經文一三寶ヲ被二分
別一御釋ト取ル義ナラハ今ノ如是等ノ言ニ廣天龍等ヲ等スト
可二意得一也。就レ其如是等ノ言指レ上言也△世
間三寶者此簡二異スル出世三寶ニ一詞チリ
歡喜歸依隨順修行。是第八生死凡夫無畏
依也 是經ノ是名愚童異生已下ノ意也。無畏ノ
言ハ無畏ハ指レ果。依ハ可レ得レ果因也。即外ノ三寶テ
當ル二歸依所一也。高祖十住心論第三。復次祕
密主彼護戒○嬰童心ニ至ルマテヲ引證此ハ明三護レ戒
大日經疏第二本
大日經疏第二本鈔卷第四十八
經云祕密主復次殊勝行 第三嬰童無畏心
天乘中被レ明二受用無畏殊勝決定ノ四心一釋ノ
内上來至二第八心ノ釋ノ終ニ一了簡既畢。已下第
九殊勝心ノ釋ヨリ初被レ述二餘義一釋内付二終不能
信解也マテノ一段ノ文ニ一可レ有二了簡一。此一段文。初
祕密主復次殊勝行等ノ釋。次祕密主非彼知
解等ノ釋段。後述二餘義一。二節分明也
經云。祕密主。復次殊勝行。隨二彼所説中一殊
勝住。求解脱慧生等者。謂即此第八無畏依
中。復有二殊勝心一也 第九殊勝心ノ經文ニ有二
總表別説ノ兩節一中ニ初ニ總表經文ヲ被二牒釋一也。
就レ其殊勝心ノ大綱ハ前第八心ノ時善友ニ所レ示
所歸ノ諸天ノ中簡二擇勝境一隨順修行スル心品也。
是誠捨劣得勝ノ次第。凡夫昇進ノ行相也。高祖
斷常空有ニ願フト二勝住一釋シ玉フ。此意也△復次殊
勝行者。復次ノ言ハ前對二第八心一詞也△殊勝
行者正ク第九ノ心ノ義也△隨彼所説中者。前ノ
善友ヲ指レ彼ト也。所説者善友所説ノ天尊等也
△殊勝住求解脱者。付レ之一義云。殊勝者簡二
擇スル勝境ヲ一心ナル故。能求ノ心ヲ殊勝ト指取レ義。是殊
等世間ノ三寶一隨二於何類之中一隨順修行。由二
此生死一希二求出離解脱之慧一。此心殊妙勝二
過セリ已前ニ一○故曰二隨彼所説至解脱慧生一也
心ト依主取レ義△求解脱慧生者。指二外道所
證ノ空理ヲ一云二解脱一。彼雖レ非ト二眞ノ解脱ニ一。約二外
道ノ所計一假被レ説二解脱一也。三論嘉祥三論玄。
九十六術栖二火宅ニ一爲二淨道一。五百異部縈二見
網ニ一爲ト二泥洹一如レ釋。外道ノ證理ヲ彼隨テ二所證ニ一
殊勝決定ノ二心ハ共ニ第八無畏依中ヨリ開レ之。意。
第八無畏依心ノ上所歸ノ中ノ殊勝ヲ簡擇スルヲ名二
殊勝心一。彼心ノ上ニ正ク證二空法一名二決定ト一。故今
第九ノ殊勝心ヲ被レ釋時前第八ノ無畏依中復
有二殊勝心一釋也。就レ其復ノ言對二前ノ第八ノ心ニ一
言也。意ハ。第八ノ無畏心ノ中又殊勝心有ト云意
趣也。一義云。復ノ言ハ對二後ノ決定心ニ一言也。意。
第八ノ無畏依ノ中ニ又有二殊勝一。又有ト二決定心一
取レ義
既聞三如レ上所説世間諸薄伽梵宜應二供養歸
依一 已下經文別釋。就レ其既聞如上乃至歸
依者經ノ隨彼所説ノ釋也△既聞如上所説者
第八無畏依ノ時ノ善友ノ所説也△世間諸薄伽
梵者所歸ノ天尊等也。世間ノ言對二出世ニ一言也
△宜應供養歸依者第八無畏ノ虔誠供養等ノ
經文意也。就レ其薄伽梵言通二人法ニ一歟事。上ノ
大師薄伽梵ニ可レ准也
後遂生レ心。此諸三寶何者爲レ勝。我當下擇二其
善者一隨順修行上。由二前善根力一故隨二彼所説
法中一得二殊勝住一。有下求二解脱一智生上 已下經ノ
殊勝住求解脱慧生ノ釋也△此諸三寶何者
正第九ノ當二殊勝心ニ一。就レ其此諸三寶者。世間
三寶非一故云レ諸△何者爲勝者。意ハ諸ノ三寶
中何三寶カ殊勝云意也。三寶中望テ二法僧等一
非レ簡二擇勝劣一。諸三寶言此意也△我當擇
義云。第七受用種子心ノ指二十善戒一。上ニ今由
第七ヲ承來スト見タリ。一義云。第七ノ十善戒直ニ第
八ノ隨順修行等。廣ク通前善根力ト有二御釋一也
何善友ノ所説故。隨彼所説法有二御釋一也。此
義宜也。一義云。上世間ノ諸三寶ハ總擧レ之。
隨彼所説法者別指二法寶一言也。隨順修行ハ正
可レ依二法寶一故
然以レ未レ知二縁起法一故所有觀空智慧不レ離二
斷常一。故曰二常無常空一。但隨二順如レ是説一而勤
修學 已下釋二所謂常無常空ノ經文一。意。佛法ノ
因縁ノ道理ヲ不二覺知一故外道ノ觀空ノ慧不レ離二斷
知等者。此然字ハ義ニ含二縱奪一。縱メ云ク。雖下於二
隨彼説法中一得二殊勝ニ住スルヲ一有中求二解脱一慧
付レ被レ釋二縁起法一。一義云。以二心續生次第一對二
辨シ淺深ヲ一得レ意。今指二小乘ノ因縁ノ道理一取レ義。
爾者可レ當二六因四縁等ノ小乘ノ因縁一。一義云。
大ニ被レ對二明世出世ヲ一。故廣可レ通二大小乘ノ因
縁一也。凡佛法從レ淺至レ深皆因縁爲レ宗。仍廣
義一而修二證諸禪一必當下計二著自心一以爲中内我上
起二斷常空有ノ心ヲ一分明也。就レ其觀空ハ空理ナル
故斷ノ義也。然者常ノ義難二心得一。但諸ノ外道ハ
計メレ我ヲ爲レ常。此上觀レ空故不レ出二常見一也△
此中復有二二種一。若求二解脱一智生名二殊勝心一。
已於二空法一作レ證名二決定心一。若離分説レ之并
レ前凡有二十心一也 是殊勝決定ノ二心ヲ竝二前
八心一總有二十心一義釋。就レ其此中復有二種ノ
御釋付一義云。祕密主復次殊勝行乃至隨
順如是説ノ經文ヲ指テ云二此中ト一。意。彼ノ經文ノ中ニ
有二殊勝決定ノ二心一義被レ釋也。誠於二上來所
釋ノ經文一求二解脱一智生邊名二殊勝心一。決定作
證邊爲二決定心一。故此中復有二種等被レ釋
見。一義云。此中者指二第八無畏依一。意ハ第八
無畏依ノ中ニ有リト二殊勝決定二心一云意趣也。上
被レ釋二殊勝心一時。即此第八無畏依ノ中復有二
内ノ八心一時復由レ親二近善知識一故聞二正法利一
不レ起二異ノ歸依心ヲ一。是生死流轉ノ凡夫ノ第八ノ眞
實ノ無畏依。又於二此中一殊勝ニ住有下求二解脱一慧
八無畏依一云二此中一。於レ中開二殊勝決定ノ二心一
見。仍テ此ノ義有也。但此中ノ言依レ所可二不同ナル一。
今上來ノ經文ヲ指二此中ト一。故第八ノ無畏依ハ難レ取
者也。一義云。此ハ目近ノ言故指二次上ノ隨順如
是説一。意ハ隨順修行中有リト二殊勝決定二心一取
レ義。但隨順ハ是能隨方便也。決定心ハ作證位
也。仍隨順ノ句中有二作證一可レ見也。所詮初義
心也。意ハ諸ノ三寶中甄二擇善者一隨順修行シ。求二
第十決定心ヲ一。付レ之第十ノ決定心付二經ノ現文ニ一
可二心得一歟。又以レ義ヲ釋シ開歟事了簡不同也。
一義云。經ノ現文正説二第九殊勝心一。爾以レ義
疏ニ第十ノ決定心ヲ釋シ被レ開也。一義云。所謂常
無常空ノ經文直第十ノ決定心ノ説文可二意得一
也。難云。經文ノ説相指二殊勝住求解脱慧生ノ
能求ノ心ヲ一説二所謂常無常空一。各別ノ義トハ不レ見。
隨疏ノ御釋モ云二所有觀空智慧不離斷常故曰
常無常空ト一。非二所證理一。爾者何ソ常無常空ノ文ヲ
取二決定心ノ説文ト一乎。答。被レ釋二於空法作證名
決定心ト一故證二斷常空ヲ一位名二決定心一見。爾者
所謂常無常空ノ經文。專當二決定心ノ義一。其上
十心中九種心已説ク二經文ニ一。何至二第十決定
心一無二説文一乎。但所謂ノ言ハ各別ノ義ニモ用ル言也。
其故起信論被レ釋二所謂如來在世衆生利根一。
末論判二復次如來時等一所謂ノ言ヲ釋二復次ト一。仍
無二相違一。或又所謂ノ言非レ指二能求ノ殊勝心一。取二
所求解脱一故尤空法作證ノ決定心也取レ義。
疏ニ所有觀空智慧等ト御釋アルハ擧二能觀ノ智ノ斷
常一。被レ顯二所證ノ理ノ常無常空ヲ一也。仍無二相
違一。或一義云。空法作證者正非二證理一。能觀ノ
慧ノ決定スルヲ云二作證ト一也。作ノ言ハ未非二究竟一。下
觀ノ慧ノ決定義見。爾者無二相違一。但是一尋也。
一義。空法作證ハ正キ生天ノ位歟。又能隨ノ行因ヲ
觀相成就得二空定一位歟事。一義云。至二第九ノ
殊勝心ニ一能隨ノ行因也。空法作證ハ正生天ノ果
也。祕藏寶鑰上。諸外道同修二三學一生二彼二
三昧一見。一義云。必非二生天ノ果一。行因成就空
意。合八心也。離分スレハ成二十心ト一也。前者前八
心也。此義宜也。一義云。今殊勝心ノ文ニ開二第
十決定心一故合九種心也。開成二十心一。前者
指二九種心一也
世尊欲レ對二明出世間觀空智慧一。故次説言。祕
密主。非下彼知二解空非空義一了中知斷常上 已
下釋二經祕密主非彼智解空非空已下ノ經文一。
上來説二十心ノ義ヲ一畢明下彼世間最極ノ心ヲ對二
明出世ノ心ニ一。不ルレ出二斷常空有ノ見一義上。是最爲
レ顯二世出世淺深一見。就レ其所對ニ所レ擧ル出世間
觀空智慧大小乘間ノ事ノ了簡不同也。一義云。
仍大乘眞實ノ空理ト見。祕藏寶鑰上觀二因縁ノ
有ヲ一故不レ墮二斷邊一。觀二自性空一故不レ墜二常見一。
觀二有空即法界一則得二中道正觀一。由二此中道
正觀一故早得二涅槃一。外道邪見ノ人不レ知二此義一。
等ノ義。專大乘ノ所談也。小乘人空ノ理是偏眞ノ
理ナル故中道正觀トハ難レ稱。仍外道ノ斷常空ヲ對二
大乘ノ眞空ニ一被レ破見タリ。一義云。約二心續生ノ次
第ニ一意得時。第三住心外道ノ斷常空ヲ對二第四ノ
住心出世間空理ニ一被レ簡御釋ト可二意得一。隨テ下ノ
出世間ノ義ハ其義雖レ廣三劫ノ經文ニ説テ二越世間
三妄執出世間心。生謂如是解○淹留修行ト一
第四住心ノ經文見タリ。但自性空ノ義ハ小乘ニモ無二
相違一。今第三卷釋スト二唯蘊無我ヲ一五蘊尚從レ縁
性空義分明也。若又觀スト二我自性空ヲ一意得無二
相違一。又大師有空法界ト釋。法界ノ言ハ指二人
空ノ理ヲ一。起信論ノ疏ニ。依二人空ノ門ニ一見二於法界一
教一立二離斷常ノ中道ヲ一。是專對二當段ノ外道ノ斷
常一被レ明二中道正觀一義同也。其上寶鑰ノ上ニ釋ヲ
乘ノ羅漢果ト見。仍觀空智慧指二小乘一也。已
上二義常ノ所論。或一義云。眞言觀空ノ智慧ト
取レ義 以二眞言一能破ト處處被レ破二外二道二乘
等一釋見。仍今モ爾也。但羅漢ノ言ハ通二大小顯
密ニ一。當卷ノ末ニ指二初地ノ菩薩ヲ一住二此不思議解
通名羅漢一。仍不レ可レ限二小乘一。如レ是義雖二不同
也ト一心續生ヲ由ト先對二小乘ニ一云義宜キ歟△次説
空斷常ノ文ヲ一。付レ之一義云。經ノ空ト非空ト常ト斷トヲ
各別ニ取レ義ヲ。意空非空ハ有無二邊也。常斷ハ斷
常ノ二見也。仍各別也。隨大師。觀著二二邊ニ一定
斷常取レ義。意。有無ト斷常ト其義一ナル故
雖下作二非有非無平等觀一絶中諸戲論上然亦
不レ能レ雙二離是見一。由三彼未レ解二正因縁一故
此
釋二非有非無已下ノ經文一。於レ中初釋二非有
非無乃至無分別ノ經文一。夫眞空離於分別ノ
下ハ釋二云何分別空ノ一句ヲ一。就レ其非有非無平
等觀者上ノ空非空ト其實同也。其故ハ非有ハ空
也。非無ハ非空也。意。雖モレ作スト二非有非無ノ觀ヲ一
不レ知二佛法ノ正因縁一故實ニハ墮二斷常ニ一不レ知二解
空非空ノ義ヲ一也。寶鑰上云。問。同觀ス二非有
非無ヲ一。何墮二二邊二見一乎。繋二屬他主一不レ知二
上ノ空非空ト同異事。一義云。上ノ空非空ハ有
無ノ二。白察經ノ疏。若如二外道一。僧佉執レ有ト。來
出ハ執レ無ト。尼乾陀ハ執二亦有亦無ト一。若提子執二
仍非有非無是レ一計也。一義云。非有非無ハ
上ノ空非空ト其義同也。上ハ直ニ非二外道ノ空非空一。
非有非無等ハ彼空非空共ニ分別ノ心ヲ計スル二無分
別ト一義ヲ被レ説也。仍テ非二各別ノ見ニハ一。此義ヲ爲レ本ト。
難云。上ノ空非空ハ有無ノ二見也。今ハ云二非有
非無平等ト一故有無各別ノ計不レ見如何。會云。
上ノ空非空モ一種ノ計ヲ二見ニ分別スル也。意ハ。外
道ノ觀レ空而取二空相ヲ一執二實有ト一故不レ離二有ノ見一。
非有非無ト一遂ニ不レ離二二見ヲ一義也△由彼未解
正因縁故ト者。是不レ離二二見ヲ一由ヲ釋ス
然佛法中以レ知二因縁有一故則離二無見一。以レ觀二
自性空一故不レ生二有見一。若離二有無見一者即不
レ墮二斷常一 已下述二佛法ノ正因縁一離二有無ノ二
者釋下明二妙有ノ義ヲ一離ルル二斷無ヲ一義ヲ上△以觀自性
空故不生有見者トハ明二眞空ノ理ヲ一明下離實有ノ
釋ス
若不レ達二如レ是空義一雖下復不レ著二有無一離言
絶
相終是以二分別想一作二此無分別心一。猶如下
長爪梵志觀二諸法實相不受一切法一。而受中是
見上者 意。上ニ所ノレ明佛法ノ眞空ノ義ヲ不ハレ達。雖
レ作スト二非有非無平等ノ觀ヲ一以二妄想分別一執スト二無
分別ト一云意也△猶如長爪梵志者是以二分別一
爲二無分別一例證也。意。長爪梵志立二一切不
受ノ見ヲ一而受二此見一。受クルハ二彼ノ不受ノ見ヲ一是分別
也。而計ルハ二不受ト一無分別也。故例證被レ作レ釋
也。一。長爪梵志ノ事智論ニ見。但論ニハ不受ノ見ヲモ
不レ受見タリ。然レ
既ニ立二不受ノ見一上ハ受二此見一事
必定。故受是見ト御釋也。委細可レ見レ文
夫眞空離二於分別一。云何分別空耶 是釋二經ノ
云何分別空ノ一句ヲ一。付レ之一義云。此一句外
人ノ問ノ言ト取レ義。意。上外道所執ノ非有非無ハ共
以二分別一計スト二無分別ト一説玉フ。因テ外道所觀ノ空ハ
是離二分別一不レ著二有無ニ一絶スルレ相ヲ空理也。云
何ヲカ空ヲ分別スト云ン乎ト問難スル也。答ノ意不レ知二佛
法ノ空一故雖レ云ト二無分別ト一猶是分妄計也ト被
レ説也。一義云。以二佛法ノ意ヲ一破ト二外道ノ空ヲ一言
也。意ハ。佛法眞實ノ空ハ離二分別ヲ一。云何ンカ外道分二
別スルト空一破意也
若不レ解二空義一者雖二復一心精進勤求二解脱一
非三彼能知二涅槃一。是故佛言。汝欲レ求二涅槃一者
應下了二知縁起之空一離中於斷常上也 已下ハ釋二
經ノ不知諸空已下ノ文ヲ一。於レ中自レ初至二能知涅
槃ニ一釋ス二經ノ不知諸空非彼能知涅槃ノ文ヲ一。是故
佛言等ハ釋二經ノ是故應了知空等ノ文一△若不
佛法ノ空ノ義ヲ被レ説二諸空ト一事。一義云。於レ空ニ人
空法空倶空等ノ有二諸義一。故云二諸空一。一義云。
於レ空有二十六空十八空等ノ義一。故云二諸空ト一。此
等ハ今ノ空ノ義ヲ通二諸大乘ニ一意得義ノ末也。若小
乘ノ空ノ義ト意得ハ諸因縁空ノ義可二意得一也。因
縁ノ法非一也。祕藏寶鑰上。外道願テ二出要ヲ一種
種ニ苦ム二身心ヲ一。斷常空有ノ教如二構テレ角ヲ求レ乳ヲ。
空ト者。佛法ノ因縁ノ空也。解ストハ二正因縁ヲ一離二斷
常ヲ一事。上ノ然佛法中等ノ御釋委細ニ見タリ。寶鑰ニ
レ擧二所説ノ縁起ノ空一。人法不同ナレ其義一致也
由彼初種子心 上釋二十心ノ義一。已下ハ被レ明二
餘義一。於レ中始明下從二十心ノ中ノ第九殊勝心一入ル二
佛法ニ一義ヲ上
由三彼乃至小分淨心一 是最初守齊ノ種子ノ
位ニ於二貪垢一起二一分ノ不著ノ心一。是順二淨菩提
心ノ不生ノ一分ニ一義ヲ釋ス。上彼レ由二節食シ自戒スルニ一
故。即覺ル四縁務減少ニ令三我ヲ飮食易レ足リ不レ生二
著心即順二淨菩提心ニ一也
從レ此以後齋施漸増。即是淨心勢力漸得二萠
動一 已下釋二第二已下ノ心ヲ一就レ其付二齋施漸
増ノ御釋ニ一。一義ニハ。齋ハ初種子心也。施ハ當二第二
已上ニ一。然ヲ今被レ釋二第二已上ヲ一時齋施漸増ト
有二御釋一。齋ノ上ニ行レ施故云二齋施一。正ク施スヲ第二
已上ト可二意得一也。一義云。第二以上ハ齋施相
廣一淨心勢力次第萠動ノ義也
由二此熏習一則能甄二擇所歸依處一有下求二解脱一
慧生上。若不レ遇二善縁一還從二斷常空一退入二邪見一。
然其八心種子終不二敗亡一 是ハ釋二第九ノ殊
勝心ヲ一。就レ其上ノ齋施漸増ノ義。自二第二一至二第
六一五心ヲ指。其故ハ行二齋施一事ハ至二第六ノ心ニ一人
乘ノ分齊也。第七ハ説二彼ノ護戒生天ト一故非二齋
施ニハ一。第八又求二無畏依一故必非二齋施一。上來ノ
釋ニ第七八ノ二心無レ之。爾者如何。答。一義云。
當段ノ大綱自二第九ノ殊勝心一入ル二佛法ニ一義ヲ釋シ
述ル文段也。強非ス下八心ノ相ヲ具ニ爲ノ二別釋セン一意
趣ニ上。仍七八ノ二心ニハ不レ釋也。一義云。齋施漸
増ノ處ニ七･八ノ二心ヲ可二心得一。齋施ハ且雖二人乘ノ
分齊也一。漸増ノ處ニ七八ヲ可二心得一也。演密鈔第
三云。謂雖三從初種子心乃至第八嬰童心中ニ
生二起希求解脱之慧ヲ一。若不レ遇二善縁ニ一還テ從二
熏習ノ言ニ第七ノ受用種子ヲ可二意得一。即能甄擇ノ
第九ノ殊勝ノ處ニ可レ有二第八ノ心一也。凡ソ八九十ノ
是ハ第九ノ殊勝心ノ釋也。上ニ又漸信解甄別勝
邪見ニ一。遇ハ二善縁ニ一從二此ノ位一入ルト二正道ニ一云意也。
就レ其斷常空モ是邪見也。何云二退入邪見一乎。
一義云。今斷常ノ空トハ者求テ二解脱ヲ一所レ生觀空ノ
智慧也。是知ル二行因感果ノ道理ヲ一故是順理ノ心
也。爾ヲ未レ知二縁起ノ空ヲ一故佛法ヨリ名ク二斷常空ト一。
邪見者撥二無スル因果ヲ一違理ノ心ナル故云二退入ル一也。
意。第三ノ住心ヨリ還テ退二入第一ノ住心等ノ邪見ニ一
義也。一義云。斷常ハ是五見ノ中ノ邊見也。邪見ハ
五見ノ中ノ第三ノ邪見也。仍斷ト常ト邪見ト義各別
故云二退入ト一。一義云。斷常ノ邪見ヨリ退二入スル餘ノ邪
題ノ意一釋二八心ノ種子不敗亡ノ義一。下ノ釋ニ如ハ下最
初種子離ルル二微塵計ノ心垢ヲ一時即顯中如ク二微塵
計一淨心ノ勢力ヲ上雖レ云ト二善ノ種子生スト一其實即是
不生ノ生。以二是レ堅固ノ性ナルヲ一故。在テ二衆生ノ識心ニ一
一義云。八心ノ第一ヲ云二種子一也。一義云。八心ヲ
望二後位一共云二種子一也。一義云。八心ノ善根ノ種
子。第八識ニ熏不二敗亡一義也。演密鈔等ニ此義ヲ
存。是尤文ニ符順也
若聞二佛法一但於二斷常空一令下觀二縁起空一即入中
正道上 是正於二第九ノ殊勝心一。依二善知識ノ教
誘一聞二佛法ノ殊妙一時入二正道一義ヲ釋△斷常空
者外道ノ空也△縁起空者佛法ノ空也△即入
正道者捨二外道ノ邪道ヲ一入二佛法ノ正道ニ一義也。
演密所𧮤ノ本ニハ即入正道ト有レ之歟。依レ之一
義ニハ。八正心種子之道ト釋。意ハ。望テ二世間ノ八心ニ一
出世ノ八心ヲ云ト二八正種子ト一取レ義。一義云。釋二
八正道支ト一。爾レ現本ニハ無レ之仍不レ可レ及二苦勞
了簡一也
若是未レ生二種子一 無機之人雖二種種爲説一終
不レ能二信解一也 是反顯ノ釋也。意未レ生二八心
機之人等者。謂未レ生二八心ノ種子一無二信根一之
人ハ但説二世間ノ苦樂乃至以レ時爲ト二因縁ト一。設ヒ
爲ニ説二八齋少分ノ心淨ヲ一尚不レ能レ信。何況佛法
心ヲモ不レ起人ヲ未生種子無機之人ト有二御釋一取
レ義ヲ。此兩邊委細可レ有二挍合一
大日經疏第二本鈔卷第四十九
又如行者於第八心等 上來述二十心ノ餘義一
釋ノ内。自二第九ノ殊勝心一入ル二佛法一被レ釋レ義文ノ
内。至二不能信解也一了簡畢。以下自レ初至二自
心實相熏習因縁力也一就二一段一可レ有二交合一。
此一段ノ文初釋下第八ノ心ヨリ進二入スル佛法ニ一義ヲ上。次
演下第一ノ種子心ヨリ入二佛法一義上。後釋二種子心ノ
起因一。三節分明也
又如行者於二第八心一求二生死無畏依一時。若
遇三善知識爲説二三寶眞歸依處一。由三彼漸識二
現世因果一故即能信受 是ハ初ニ釋下十心ノ中ノ
第八ノ心ヨリ入二佛教一義上。就レ其從レ外入レ内被レ釋二
十心ノ相一。上ニハ明下第九ノ殊勝心ヨリ入ル二正道ニ一義ヲ上。
當段ニハ明二第八心及種子ヨリ進入義一。凡八心ノ中二
何ノ心ヨリモ隨レ縁ニ入二佛法ニ一義可レ有レ之。爾被レ擧二
此ノ三心ヲ一事。先依二義ノ相應一也。其由當段ノ釋二
見。就レ其八心ノ約二次第ニ一最初ニ種子心ヨリ入二佛
法ニ一義ヲ述ヘ。乃至第八第九ト可二相連ス一。爾ヲ今ハ逆
次ニ九八及初ノ種子心ヲ被レ釋事如何。答。一義
云。凡於レ釋逆順ノ次第不二一准一。仍逆次ニ被レ作
レ釋是又常ノ事也。一義云。上來十心ノ釋了。次
被レ述二餘義一時約二文ノ隣次一先被レ釋二第九ノ殊
勝心一也。一義云。凡外ヨリ於下入二正道一義上遠近親
疎在レ之。於二第九殊勝心ノ位一甄二別スル勝田一時
聞二佛法ノ殊妙一進入スル道理其義親近也。故最
初釋レ之。仍近ヨリ遠ニ行ク次第也。一義云。逆次ニ
作レ釋意趣至レ終爲レ成二種子心ノ生起并開合ノ
八心ノ中第八ノ無畏依ノ心也△若遇善知識○
寶一入二正道ニ一釋レ義ヲ△三寶眞歸依處者。佛法ノ
三寶對二外道ノ邪三寶ニ一云二眞歸依處ト一也△由
彼漸識現世因果故者。意ハ。第八心ノ位ハ既ニ知カ二
世間ノ因果ヲ一故。遇二佛法ノ善知識ニ一信二受出世ノ
因果ヲ一也。就レ其上ニ被レ釋二第八ノ心一時因修善
等ハ皆信ト二當來ノ果一見タリ。何ソ當段ニ釋二現世ノ因
果ヲ一乎。答。分ニ雖二現當ノ因果ヲ知ルト一先且ク擧二現
世ノ因果ヲ一反二對スル佛法ノ因果ニ一也。一義云。對ハ二
佛法ノ出世ノ因果ニ一現世ノ因果ノ分齊也。例ハ如下
生滅門中雖レ有ト二有爲無爲ノ二法一對レハ二眞如ニ一
總云中有爲門上。就レ其對二佛法ニ一云二現世ノ因果一
其意如何。答。世間ノ因果只是依二現世ノ因行ニ一
期二當來ノ生天ノ果一計リ也。故ニ依二現世ノ因ニ一所レ得
果故。總謂ハ云二現世ノ因果一也。出世ノ因果、遠
期二涅槃ノ果一故。偏非レ樂ニ二生天果ヲ一。仍下ニ被レ釋二
間ノ因果ヲ被レ釋二現世ノ因果ト一也。一。今第八ノ心ヨリ
付レ入ニ二正道ニ一内ノ八心ノ中ニ何心ニ進入スル乎。答。一
義云。内ノ第八心ニ進入スル也。其故示スニ二三寶ノ眞ノ
歸依處ヲ一是第八心也。下ノ御釋ノ中ニ由レ親二近ルニ
善智識ニ一故聞二正法ノ利一不レ起二異歸依ノ心ヲ一。是生
八心ノ釋也。一義云。可レ入二佛法ノ八心ノ中ノ初ノ種
子心ニ一。但三寶眞歸依處ノ義ハ佛法ノ八戒ニハ必ス三
歸有レ之。故ニ無二相違一。此義者是一尋也
復置二是事一。如二彼修レ齊時一。是人若遇丁善知識
告言丙汝觀二何利一故。爲乙此齊施甲彼即答言。我
觀下貪求保護因縁有二種種憂苦一。少欲行レ施
得中歡喜安樂住上故。時善知識告言。善哉善男
子。如二佛所説一。衆生以二慳貪一故現世有二種種
憂苦一。命終以二此因縁一墮二惡趣中一。以三心離二慳
貪垢一故現世安樂。有二大名稱一。命終生レ天。後
得二涅槃一。是故汝今更應下以二勝上心一受中八齊
法上。彼聞已即便信受如レ説修行 已下第一ノ
心ト一△故曰受用種子也。此被レ合二經文一也
大日經疏第二本
| 上半七日 |
經云祕密主○無畏依也 八心ノ經文ノ釋ノ内。
至第七ノ受用種子ノ釋ノ終一了簡畢。以下第八
無畏依心ノ一段ノ釋ニ付テ可レ有二了簡一。凡此一段ノ
文。初ニハ牒經。後ニ作釋作釋ノ中初承來。後今復
聞已下正釋二經文意一也
經云。祕密主。以二此心一生死流轉於二善友所一
聞二如レ是言一。此是天大天與二一切樂一者。若處
誠供養一切所願皆滿。所謂自在天等乃至
彼聞レ如レ是。心懷二慶悦一慇重恭敬。隨順修行
祕密主。是名二愚童異生生死流轉無畏依第
八嬰童心一 此牒文分明也。就レ其高祖立二十
住心一中第二ノ住心ノ得名ハ。當段是名愚童異
生生死流轉無畏依ノ名ヲ被レ立也。十住心論第
三云。於レ是求二歸依ヲ彼天龍一○鐘谷之應良
| 有レ以也 | 文 | 寶鑰上ニハ外道發心 | 文 |
| 心一生死流轉於善友所聞如是言 | 文 | 此心者先 |
心一位未レ生レ天人中ニ之死此生彼スル位ヲ被レ説二
以此心生死流轉ト一也。此位ニ聞二善知識ノ言一。自
在天梵天等ノ知二所歸依ノ體一也。是名二第八ノ無
畏依ノ心一。所詮無畏依ハ知二生天無畏ノ所歸依ノ
體ヲ一義也。就レ其生天ノ位モ實ニハ生死流轉。然有二
人中一指レ位被レ説二生死流轉一事一往不審也。
但行スル
生天ノ位非ストハ二生死流轉一不レ可レ得レ意。或一義
云。天乘ノ對二長壽一且人中ヲ云二生死流轉一歟。一
義云。生二天上一又退生二人中一來ヲ云二生死流轉一
也△於善友所者生天修因ヲ示ス善知識也 △
聞如是言者次下ノ指二此是天大天等一也。仍如
是ノ言ハ指ストレ下可二得意一也△此是天大天與一
切樂ト者是ハ嘆二所歸ノ天ノ徳ヲ一△若虔誠供養一
切所願皆滿者明二行者能歸ノ至誠一△所謂自
在天等者正示二所歸ノ天ノ名一。自在天等者經ニハ
三十餘ノ所歸ノ天ノ連レ名。然今初擧二自在天一。等ノ
言等レ餘也。乃至ノ言ハ經ノ各各應善供養ヲ略スル言
| 也△彼聞如是隨順修行 | 文 | 是説ク二行者隨順 |
| 修行ノ相ヲ一△祕密主是名 | 等文 | 是結二上來一△愚 |
住心一也△生死流轉者前ノ同二以此心生死流
轉ノ義一△無畏依者無畏ハ怖畏既ニ離スル義也。依ハ
所歸ノ外ノ三寶等也。演密鈔第三云。疏無畏依
者。言二無畏一者。畏ハ是怖畏。謂凡夫從二無始一來
以二十不善一感二生惡趣一。是最怖畏ノ處。後遇二善
友一得レ聞二世間ノ三寶一歡喜歸依
行シ十善ヲ一漸ク近二涅槃ニ一。更不三復怖
畏三塗之苦一。名爲二無畏一。言レ依者依謂依止。即十善道。是諸凡夫所
| 依止ノ處 | 文 | 此意ハ依ノ |
寶一爲二所依一見。但十善モ三寶ノ中ノ法寶ノ類ナル故。
且約二一邊一作レ釋歟△第八嬰童心者付レ之高
祖ノ御釋兩邊見タリ。十住心論ニハ嬰童ハ據二初心一
| 得レ名。無畏ハ約二脱縛一立レ稱 | 文 | 此意ハ正生天ノ |
然正生天ノ位ニハ但稱
稱一見。寶鑰上ニハ外道生レ天暫得二蘇息一。如二彼ノ
嬰兒ト犢子トノ隨 母 | 文 | 或脱二少分厄縛一故無畏。 |
| 未レ得二涅槃ノ樂一故嬰童 | 文 | 此意ハ生天ノ位ニ且得二 |
見。然者生天ノ位ヲモ可レ名二嬰童一也。仍經文帶二
兩邊意趣一可レ見歟
已知三尊行之人宜應二親近供養一。又見三持戒能
生二善利一。即是漸識二因果一 是ハ釋二經ノ以此心一。
就レ其經説ク二以此心ト一上ノ第七ノ指二受用種子ノ
心一。是則第八ノ嬰童心ヲ爲レ明上ヲ承來也。付レ之
已知尊行之人等ハ第六ノ成果ニ當也。上ノ釋ニ復
| 能以親愛心施與尊行之人 | 文 | 今ノ釋彼意也。 |
| 釋ニ當レ捨レ之護戒而住由護戒故現世等 | 文 |
言已下ノ釋二經文一。是正第八ノ嬰童心ノ釋也
有二此大天一能與二一切樂一。若處誠供養所願皆
滿。即能起二歸依心一也 是ハ經ノ此是天大天
○所願皆滿ノ經文意也。即能起歸依心ノ義ハ
經ノ現文ニハ雖レ不レ見義ト
就レ其經文ニ表
龍趣等一。凡八部衆ノ名字ヲ各別ニ得レ意時ハ天ノ
名ハ難レ通二龍趣等一。然者總表ハ先約レ勝。自在天
等ヲ被レ説二此是天大天等ト一可レ見歟。然者不レ通
龍趣等一可レ見歟。但一處ノ御釋ニ被一分
別五類天一時。龍鬼等ヲモ直被レ名レ天故。今大天ノ言ヲ通二
龍趣等ニモ一得レ意無二相違一歟
雖レ未レ聞二佛法一然知下此諸天因レ修二善行一得中
此善報上。又漸信解。甄二別勝田一。復聞二佛法殊
妙一。必能歸依信受。故爲二世間最上心一也
是ハ第八ノ嬰童心釋二世間最上ノ心ナル義ヲ一。於レ中
三段ノ釋ノ起盡見。初善ノ因果。次甄別勝田。後
聞法信受。以二此三義一釋二世間最上心ナル義ヲ一△
雖未聞○得此善報者是初善ノ因果ヲ覺知スルレ義
分明也△雖未聞佛法者世間出世ヲ甄別スル釋ノ
意也。意。雖レ未レ聞二佛法ノ因果一覺二知世間因
果ノ理一云義也△此諸天者指二所歸ノ自在天
等一。意ハ。自在天等ハ修二善行一得二善果一覺知
依ノ心ヲ生也。但所歸ノ中雖レ有二龍趣等一今且付
レ勝指二自在天梵天等一可二意得一也。其故ハ龍趣
等ハ約二果報一可レ屬二三惡趣一故。難レ名二善報一者
也。或一義云。此諸天者指二所期ノ三界ノ諸天一。
必シモ非レ擧二所歸ノ天ヲ一△因修善行者上ノ經文ニ
説二彼護戒ノ生天ト一故。以レ戒名クト二善行ト一可二意
得一歟。寶鑰諸ノ外道等。亦立二三寶三學等ノ名一
| ○得二上天ノ妙樂一 | 文 | 依二此意一者善行ノ言ハ廣可 |
| レ通二三學一也△漸信解甄別勝田 | 文 | 是甄別勝 |
中簡
擇殊勝一作二供養一義也。勝田者常ノ悲田敬田ノ中ニハ敬田ノ義也。付レ之下ニ被レ釋二第九ノ殊
勝心一時。此諸ノ三寶ニハ何者ヲカ爲レ勝。我當擇テ二其
| 善者ヲ一隨順修行 | 文 | 今第八嬰童心也。然者第 |
心ハ第八心ヨリ開レ之故。至二第八一被レ釋二殊勝心ノ
義事無二相違一。下即此第八無畏依ノ中復有殊
| 勝心也 | 文 | 此釋分明也。或一義云。總所歸ノ天ヲ |
非下存二勝劣一簡
擇殊勝一義上。但簡別ノ言ハ所歸ノ諸天ヲ對二餘劣者一殊勝也ト簡別義也△復聞佛
| 法 | 文 | 是聞法信受ノ義也。既覺二知因果一簡別勝 |
也。下又如モシ行者於二第八ノ心一求二生死ノ無畏
依一時。若遇ヘハ三善知識ノ爲説ニ二三寶ノ眞ノ歸依處ヲ一
| ○信受 | 文 | 此意也△爲世間最上心也 | 文 | 是上ノ |
問曰。前説二自在天等皆是邪計一。今復云下歸二
依此等一是世間勝心上。與レ前有二何異一耶。答曰。
前是不レ識二因果一之心。但計二諸法是自在天
等所造一。今由二善根熟一故於二生死流轉中一求二
無畏依一。欲下効二彼行因一冀成中勝果上。故不レ同二前
計一也 此ハ通妨問答也。問ノ意ハ上ノ第一ノ住心ノ
中羝羊外道ニ被レ明二三十種一時。自在天等ハ萬
物能造ノ主也ト計スル等ヲハ皆邪計也ト釋ス。今復第
三ノ至テ二住心ニ一被レ明二第八ノ無畏依心一時自在
天等爲ヲハ二所歸一世間最上ノ心ト被レ嘆。故前後相
違セリト難問也。就レ其前説自在天者自在天ヲ萬
物能生ト計スル指二外道一。即自在天外道也。上ノ經
文ニ説二若自在天一當レ之。總若流出及時ノ時外
道并摩奴者等是自在天外道ノ部類也。等ノ言ハ
等二餘ノ二十九種ノ外道ヲ一歟△今復云等者。指二
當經ノ經文一△世間勝心者必モ非レ指二第九ノ殊
勝心一。世間最上ノ心故云レ爾△與前有何異耶ト
| 者正ク問ノ意ヲ結也△答曰 | 等文 | 已下答説也。答ノ |
習二行因ヲ一證二果徳一事無レ之。故上結二釋已上皆
是破壞内外因果違理之心ト一。今ノ第三ノ住心ニハ
善根純熟漸信二因果一故。異レ前被二會釋一也△
前是不識因果之心者指二第一ノ住心一。上釋二破
壞内外因果一。高祖ハ愚者不信因果之妄執ト判。
此意也△但計諸法是自在天等所造者今ノ
疏ノ第一卷ニ釋二若自在天ノ經文一謂ク。一類ノ外
道ノ計ラク。自在天是常。是ノ自在者能ク生二萬物一
| 文 | 彼ハ常住ト能造トノ二種ノ宗計見タリ。其中今先能 |
無畏心ノ前ノ異ト二羝羊ノ心ニ一釋レ義。故結被レ釋二不
同前計也一
商羯羅等 已下所謂自在天已下ノ經文ヲ別
釋。就レ其經文ニハ所謂自在天梵天那羅延天ノ
三天ヲ擧レ初ニ。然今商羯羅已下ノ付二經文ニ被
レ作レ釋ヲ事。一往不審也。付レ之今ノ疏ノ前後ニ經
文ヲ被二消釋一時超二間文ヲ一事多レ之。然者今前
後ノ例ニ可二准知一也。一義云。彼ノ三天ハ上ノ釋ニ既
被レ顯故重不レ用レ釋。自在天ノ事ハ自在天外道ノ
下ニ其ノ行相見。那羅延天ノ事ハ尊貴外道ノ釋ニ被
レ顯也。梵天ノ事ハ上如是等我分自昔以來等ノ
經文ノ下如二劫初ノ時一獨有二一天一○謂三是ノ梵
| 天ノ王能造二世間一等 | 文 | 彼釋ニ盡二其義一故。今不 |
商羯羅是摩醯首羅別名 是初釋二商羯羅
天ノ經文一。凡於二摩醯首羅一有二三種一。欲界頂ノ主ヲ
伊舍那羅醯首羅ト名ケ。初禪ノ主ヲ名二商羯羅一。色
界頂ノ主ヲ名二毘舍遮摩醯首羅一。今云二商羯羅一
故。初禪ノ摩醯首羅ト可二意得一也。商羯羅ヲ翻二骨
| 鎖一。摩醯首羅ヲ翻二大自在一也。疏ノ末卷 | 第五 | 商羯 |
| 力一。非二三千世界ノ主一也 | 文 |
| 黒天一。今ノ疏ノ末卷 | 第十 | 次ニ嚕捺羅トイハ亦佛所化ノ |
| 身。是摩醯首羅ノ之化身也。亦名伊ノ舍那ト | 文 |
六天ノ伊舍那摩醯首羅ト見。一處ノ御釋ニ伊舍
| 那天黒青色 | 文 | 仍今被レ説二黒天一也。青色ハ攝二 |
| 是摩醯首羅異名 | 文 | 倶舍ノ光記ニ嚕捺羅ヲ釋スル時 |
| 此ニハ云二瀑惡一。大自在天異名 | 文 | 依二此等ノ意一嚕 |
屬ト釋事一往不審也。但自在天有二三種一故。
欲界頂ノ自在天ナラハ同體異名也。若初禪及第
四禪ノ自在天ナラハ欲界頂ノ嚕捺羅ト其體各別也。
仍自在天眷屬ノ御釋無二相違一。一今ノ疏ノ末卷ニ
| 第五 | 經ノ中ノ下ノ文更有二嚕捺羅一。即是商羯羅忿 |
| 怒身 | 文 | 此意ハ嚕捺羅初禪ノ商羯羅ト同體ト見。然 |
二義一凡嚕捺羅ニ可レ有二二種一。或欲界頂ノ主
或ハ初禪ノ主也。仍無二相違一。例如三大自在ノ言ニ
有二二種一。一義云。初禪ノ商羯羅下テ二欲界ニ一成二
嚕捺羅一。故商羯羅忿怒身ト釋。忿怒ノ言尤モ欲
界ニ相應也
龍尊是諸大龍 是ハ經ノ釋二龍尊一。就レ其經ニハ龍
尊ノ上ニ自在天日天月天ノ三天有レ之。然疏ニ不
レ用二牒釋一。不レ釋二自在天一事ハ可レ准二知上ニ一。日天
月天ハ末卷ニ被レ作レ釋故。今不レ被二消釋一也。一
義云。日月天ハ世間所知ノ天ナル故不レ用レ之。一
經ニ自在天ノ言兩處ニ在レ之。凡於二自在天一三種
在レ之。商羯羅ハ初禪ノ主。嚕捺羅ハ欲界頂ノ主也。
此外ニ二種ノ自在天ヲ被レ擧事ハ難二心得一。付レ之一
義云。初擧ルハ二自在天ト一總表二三種ノ摩醯首羅一。
彼ヲ別説
自在天ハ色界頂ノ摩醯首羅也。約レ勝總名ノ自
在天ヲ第四禪ノ主ニ被レ立也。一義云。經ノ異本ニ自
| 在天子 | 文 | 依二此本一無二相違一。隨テ寶鑰御引證ニハ |
| 自在天子 | 文 | 依二此引證ノ意一當段ノ經文ニハ雖レ無二 |
可二意得一。一義云。嚕捺羅ハ是摩訶羯羅天ノ異
名也。非二欲界頂ノ主一。此外有二三種ノ摩醯首羅一
故。欲界頂初禪第四禪ノ主也。仍無二相違一△一
商羯羅是初禪梵王也。然此外ニ經ニ擧二梵天一
事。一義云。梵名通
禪ノ主一。仍總別不同也
倶吠囉等 是ハ經ノ及倶吠羅已下ヲ釋。倶吠
羅等ノ等ノ言自二毘沙門一至二炎摩后一等
梵天后等 是ハ經ノ釋二梵天后一
然佛法中等 於二色界一離欲ニ
然經梵王梵天后ト男女ノ二天被レ説二各別一故
被レ作二此釋一。就レ其末卷ニハ梵天ニハ欲及女人等ノ
身無ト云ヘ共。定慧相應ノ義ヲ爲レ顯。以二密意一明二
梵王ノ明妃一見。爾者今以二此義一梵天后ノ義ヲ可二
意得一歟。但今先付二外八心一。第八ノ嬰童心ノ位ニ
所レ示所歸ノ天ナル故。自宗ノ以二定慧相應等ノ深
義一名二梵天后一難レ取。爾者今ノ御釋ノ意趣ハ佛
法ノ意ハ梵王ハ離欲ニ
世間ノ世情一示三梵王有二后妃一可レ見歟
從二波頭摩一 是經ノ釋二波頭摩已下ノ文一。上龍
尊等ト總表スル處ノ諸大龍王ヲ別説見ヘタリ。就レ其經ノ
波頭摩ノ上ニ火天迦婁羅子天自在天后ノ三天
見。然疏不レ被レ用二消釋一。是又可レ准
知前前一。或一義云。上ノ倶吠羅等ノ等ノ言ニ至マテヲ一毘沙門已
下自在天后一等
其ノ中別梵天后ノ義難解故被レ釋レ之見。就レ其
波頭摩已下別被レ擧二龍趣一。付レ之波頭摩ヲハ一
切經ノ音義ニハ翻スト二赤蓮華ト見。今ノ疏末卷ニ鉢頭
| 摩復有二二種一。一者赤色。二者白色也 | 文 | 此意ハ |
鉢頭摩ノ稱一可二意得一也
得叉迦龍 此翻二多舌兩舌視毒能害等一
和修吉龍 此翻二多頭寶稱等一
商佉龍 常ニ螺貝ノ梵語也
羯句擿劍龍 他門ノ人師ハ羯句擿劍ト者前ニハ
讀テ爲レ二。今ハ讀テ爲レ一。ト檢二孔雀經一是一龍名
也
大蓮華龍。倶里劍龍。摩訶泮尼龍。阿地提婆
龍。薩陀龍。難陀等龍。等ノ言ハ龍趣非一ノ故
等レ此。孔雀經請雨經等多種ノ龍見
皆是世間所二奉尊一神也 從波頭摩以下ト表シ
皆是世間等ト被レ結故。波頭摩已下ノ諸龍ヲ被
レ結見
天仙。謂諸五通神山 是ハ經ノ天仙ノ言ヲ釋。凡
於レ仙。人仙天仙有二不同一。其中今取二天仙一可二
意得一歟。智論ノ五十六云。神仙者有二二種一。或
| 人或天 | 文 | 或一義云。天ノ名廣通二五類ノ天一故。 |
其數無量。故不レ列レ名圍陀是梵王所演四種
明論 是天仙非一ノ故不レ列レ名云意也△圍
| 陀是梵王所演 | 文 | 是經ノ釋二大圍陀論師一。就レ其 |
初先所學ノ圍陀論ヲ被レ釋。付レ之一義ニハ擧ルニ二能
説能學ノ人一。被レ顯二所説所學ノ法一故。以レ義釋二
所學論一被レ顯取レ義。一義云。今ノ疏ノ牒文ニ圍
陀ト大圍陀論師ト各別見。然梵本ニ圍陀ト大圍
陀論師ト二重ニ有レ之歟。一義ニハ圍陀論師ノ義ヲ爲
レ釋被レ釋二所學ノ圍陀論一也。若圍陀ヲ不レ擧者不
レ可レ顯二論師ノ義一。仍初圍陀ノ二字ヲ牒
具ニ大圍陀論師ト牒
一義云。大圍陀論師ト文ヲ讀。下三寶チ被二分別一
時。圍陀論ヲハ法寶トシ彼傳授修行スル者ヲハ僧寶ト被
レ釋故。大圍陀論師ノ經文ヲ法僧ノ二寶ニ可二分別一
也。就レ其如ハ二今ノ御釋一四圍陀共ニ梵王ノ所説ト
見。然天台ノ法華ノ文句ニハ摩橙伽經ヲ引テ梵王ハ
作二一ノ圍陀一。然白淨仙人作二四圍陀一。彼ノ一ノ釋二
圍陀一義ヲ釋。爾者今梵王所演四種ノ明論ノ御
釋難二心得一。付レ之一義云。梵王作二四圍陀一事。
處處ノ釋文ニ見タリ。當段ノ次下ニ梵王猶如レ佛。四
| 圍陀典猶如二十二部經一 | 文 | 又末卷擧二四圍陀一 |
| 此是梵王所説。倶可二導行一 | 文 | 又天台止觀ニハ |
| 造二四圍陀一 | 文 | 此等皆梵王直ニ四圍陀ヲ造ト見。 |
世不二流布一見。旁分明也。但天台ノ文句所レ引
且依二一説一歟。不レ可二和會一。或一義云。梵王所
説四圍陀ノ中ノ付レ一白淨仙人四圍陀ヲ造テ釋
レ之。文句ニ所レ引摩橙伽經ハ此意也。非レ云三不
レ造二梵王四圍陀ヲ一。一義梵王ハ實造二一論一。後白
淨仙人造二四圍陀一。然今御釋ハ約レ本梵王所演
四種明論ト有ト二御釋一取レ義。例如下分別明菩薩
般若燈論ヲ約二本源一云中龍猛ノ般若燈論上。然者
摩橙伽經ノ文非二相違一 一。圍陀ノ翻名ノ事。唯識
述記第一云。明論者前云二圍陀論一。今云二吠
| 陀一者明。明二諸實事一故 | 文 | 四種圍陀ノ事 |
持彼經一能教授者。以三能開二示出欲之行一故應二歸依一也 彼ノ經者指二
| 四圍陀天一也△以能開示出欲之行 | 文 | 付レ之 |
レ擧可レ通二天龍等一也。一義云。今先大圍陀論
師ヲ被釋歎一也。出欲ノ義ハ專圍陀論ノ所明故。
上ノ不レ可レ通二龍衆等一。仍此御釋ハ必非レ釋二經ノ
各各應善供養ノ文一。經文ノ之相明故。今不レ被
レ用レ釋取レ義
於二彼部類中一 已下外道所歸ノ邪三寶ヲ分
別ス。付レ之一義云。今ノ三寶ハ大圍陀論師ノ因ミテ二
經文ニ一分別セラルト取レ義ヲ。然者於彼部類中ノ御釋
圍陀論師ノ部類ト可二心得一也。隨而三寶ノ分別
偏ニ於二圍陀論師部類ノ中一能説ノ梵王ヲ爲二覺寶一。
所説ノ四圍陀ヲ爲二法寶一。傳授修行ノ者ヲ爲二僧
寶一見。一義云。已下ノ三寶ノ分別ハ廣上來所ノレ擧
通二所歸ノ諸天一可二意得一也。仍於彼部類中者
意ハ所歸ノ諸天ノ部類中梵王ハ猶如レ佛等可二意
得一。就レ其外道所立ノ三寶ノ事。寶鑰上ニ諸外道
| 等亦立二三寶三學等ノ名○爲僧寶一 | 文 | 彼御釋ハ |
梵王猶如レ佛 是ハ以二梵王一爲二覺寶一。就レ其外
道三身ヲ計スル時摩醯首羅ヲ爲二法身一。毘紐天ヲ爲二
報身一。梵王ヲ爲二化身一見。然者今梵王ヲ覺寶トスルハ
約二化身ノ佛一歟。金剛頂經理趣釋ニハ梵王那羅
延摩醯首羅ノ擧二三兄弟一。此ノ三天ハ表二佛法ノ中ノ
| 三寶三身一 | 文 | 若約二次第一配二釋三身一。梵王ハ是 |
猶如佛ト有二御釋一可二心得一也
四圍陀典猶如二十二部經一 是以二梵王所説ノ
四種ノ明論一爲二法寶一。佛法中十二部經ニ被レ類
也
傳二此法一者猶如二和合僧一 是彼ノ四圍陀論ヲ
傳受修行スル者ヲ僧法トシ。佛法ノ中ノ如ト二和合僧ノ一被
レ釋也
時彼聞二如レ是等世間三寶一 已下ハ經ノ釋二彼
聞如是心懷慶悦已下ノ文一。就レ其彼聞如是等ノ
經文ハ上ノ文ニ以此心生死流轉於善友所聞如
是言等ト表。所謂自在天等ト別説スルヲ結成スル經文
也。然者彼如是等ノ意廣上ノ可レ通二諸天龍等一。
仍次上ノ三寶ノ分別モ不レ可レ限二圍陀論ノ部類一
歟。其故ハ今時彼聞如是等世間三寶ト釋故。上
三寶ノ御釋廣可レ通二天龍等一見。付レ之。若上ノ三
寶ノ分別自レ元廣云レ通二上來天龍等一義ナラハ無二
相違一。若偏付二大圍陀論師ノ經文一三寶ヲ被二分
別一御釋ト取ル義ナラハ今ノ如是等ノ言ニ廣天龍等ヲ等スト
可二意得一也。就レ其如是等ノ言指レ上言也△世
間三寶者此簡二異スル出世三寶ニ一詞チリ
歡喜歸依隨順修行。是第八生死凡夫無畏
依也 是經ノ是名愚童異生已下ノ意也。無畏ノ
言ハ無畏ハ指レ果。依ハ可レ得レ果因也。即外ノ三寶テ
當ル二歸依所一也。高祖十住心論第三。復次祕
密主彼護戒○嬰童心ニ至ルマテヲ引證此ハ明三護レ戒
| 歸二依外三寶一 | 文 | 仍依ノ言ハ當二所歸依ノ三寶一也 |
| 上半八日 |
經云祕密主復次殊勝行 第三嬰童無畏心
天乘中被レ明二受用無畏殊勝決定ノ四心一釋ノ
内上來至二第八心ノ釋ノ終ニ一了簡既畢。已下第
九殊勝心ノ釋ヨリ初被レ述二餘義一釋内付二終不能
信解也マテノ一段ノ文ニ一可レ有二了簡一。此一段文。初
祕密主復次殊勝行等ノ釋。次祕密主非彼知
解等ノ釋段。後述二餘義一。二節分明也
經云。祕密主。復次殊勝行。隨二彼所説中一殊
勝住。求解脱慧生等者。謂即此第八無畏依
中。復有二殊勝心一也 第九殊勝心ノ經文ニ有二
總表別説ノ兩節一中ニ初ニ總表經文ヲ被二牒釋一也。
就レ其殊勝心ノ大綱ハ前第八心ノ時善友ニ所レ示
所歸ノ諸天ノ中簡二擇勝境一隨順修行スル心品也。
是誠捨劣得勝ノ次第。凡夫昇進ノ行相也。高祖
斷常空有ニ願フト二勝住一釋シ玉フ。此意也△復次殊
勝行者。復次ノ言ハ前對二第八心一詞也△殊勝
行者正ク第九ノ心ノ義也△隨彼所説中者。前ノ
善友ヲ指レ彼ト也。所説者善友所説ノ天尊等也
△殊勝住求解脱者。付レ之一義云。殊勝者簡二
擇スル勝境ヲ一心ナル故。能求ノ心ヲ殊勝ト指取レ義。是殊
| 勝即心ト持業ニ取レ義。演密鈔 | 第三 | 遂於二四類ノ天 |
此生死一希二求出離解脱之慧一。此心殊妙勝二
過セリ已前ニ一○故曰二隨彼所説至解脱慧生一也
| 文 | 一義云。殊勝ハ所求。心ハ能求ノ心也。即殊勝カ |
證ノ空理ヲ一云二解脱一。彼雖レ非ト二眞ノ解脱ニ一。約二外
道ノ所計一假被レ説二解脱一也。三論嘉祥三論玄。
九十六術栖二火宅ニ一爲二淨道一。五百異部縈二見
網ニ一爲ト二泥洹一如レ釋。外道ノ證理ヲ彼隨テ二所證ニ一
| 被レ説二解脱一也△謂即此 | 等文 | 是初總釋也。凡 |
第八無畏依心ノ上所歸ノ中ノ殊勝ヲ簡擇スルヲ名二
殊勝心一。彼心ノ上ニ正ク證二空法一名二決定ト一。故今
第九ノ殊勝心ヲ被レ釋時前第八ノ無畏依中復
有二殊勝心一釋也。就レ其復ノ言對二前ノ第八ノ心ニ一
言也。意ハ。第八ノ無畏心ノ中又殊勝心有ト云意
趣也。一義云。復ノ言ハ對二後ノ決定心ニ一言也。意。
第八ノ無畏依ノ中ニ又有二殊勝一。又有ト二決定心一
取レ義
既聞三如レ上所説世間諸薄伽梵宜應二供養歸
依一 已下經文別釋。就レ其既聞如上乃至歸
依者經ノ隨彼所説ノ釋也△既聞如上所説者
第八無畏依ノ時ノ善友ノ所説也△世間諸薄伽
梵者所歸ノ天尊等也。世間ノ言對
△宜應供養歸依者第八無畏ノ虔誠供養等ノ
經文意也。就レ其薄伽梵言通二人法ニ一歟事。上ノ
大師薄伽梵ニ可レ准也
後遂生レ心。此諸三寶何者爲レ勝。我當下擇二其
善者一隨順修行上。由二前善根力一故隨二彼所説
法中一得二殊勝住一。有下求二解脱一智生上 已下經ノ
殊勝住求解脱慧生ノ釋也△此諸三寶何者
| 爲勝○ | 文 | 於二所歸三寶中一殊勝ヲ簡擇義也。是 |
三寶非一故云レ諸△何者爲勝者。意ハ諸ノ三寶
中何三寶カ殊勝云意也。三寶中望テ二法僧等一
非レ簡二擇勝劣一。諸三寶言此意也△我當擇
| 等文 | 殊勝ナルヲ指云二善者一也△由前善根力者。一 |
| 善根熟故於生死流轉中求無畏依 | 文 | 彼善根モ |
八ノ隨順修行等。廣ク通
| △隨彼所説法中 | 文 | 付レ之一義云。所歸三寶 |
義宜也。一義云。上世間ノ諸三寶ハ總擧レ之。
隨彼所説法者別指二法寶一言也。隨順修行ハ正
可レ依二法寶一故
然以レ未レ知二縁起法一故所有觀空智慧不レ離二
斷常一。故曰二常無常空一。但隨二順如レ是説一而勤
修學 已下釋二所謂常無常空ノ經文一。意。佛法ノ
因縁ノ道理ヲ不二覺知一故外道ノ觀空ノ慧不レ離二斷
| 常空有見一云釋也。演密鈔 | 第三 | 云。疏然以未 |
隨彼説法中一得二殊勝ニ住スル
| 生上。奪云。然以未知乃至不レ離二斷常一 | 文 | 就レ其 |
辨シ淺深ヲ一得レ意。今指二小乘ノ因縁ノ道理一取レ義。
爾者可レ當二六因四縁等ノ小乘ノ因縁一。一義云。
大ニ被レ對二明世出世ヲ一。故廣可レ通二大小乘ノ因
縁一也。凡佛法從レ淺至レ深皆因縁爲レ宗。仍廣
| 可レ通ス△所有觀空智慧 | 等文 | 觀空智慧ハ外道 |
| 空觀也。今疏末卷 | 第七 | 若行人不レ解二正因縁 |
| 文 | 誠外道等不レ知二因縁ノ道理一故繋二著我見一 |
故斷ノ義也。然者常ノ義難二心得一。但諸ノ外道ハ
計メレ我ヲ爲レ常。此上觀レ空故不レ出二常見一也△
| 故曰常･無常空 | 文 | 如レ次常斷二見也△但隨順 |
| 如是説而勤修學 | 文 | 此釋二經ノ隨順如是説一｣ |
已於二空法一作レ證名二決定心一。若離分説レ之并
レ前凡有二十心一也 是殊勝決定ノ二心ヲ竝二前
八心一總有二十心一義釋。就レ其此中復有二種ノ
御釋付一義云。祕密主復次殊勝行乃至隨
順如是説ノ經文ヲ指テ云二此中ト一。意。彼ノ經文ノ中ニ
有二殊勝決定ノ二心一義被レ釋也。誠於二上來所
釋ノ經文一求二解脱一智生邊名二殊勝心一。決定作
證邊爲二決定心一。故此中復有二種等被レ釋
見。一義云。此中者指二第八無畏依一。意ハ第八
無畏依ノ中ニ有リト二殊勝決定二心一云意趣也。上
被レ釋二殊勝心一時。即此第八無畏依ノ中復有二
| 殊勝心一也 | 文 | 准二彼釋一可二意得一。又下被レ釋二 |
不レ起二異ノ歸依心ヲ一。是生死流轉ノ凡夫ノ第八ノ眞
實ノ無畏依。又於二此中一殊勝ニ住有下求二解脱一慧
| 生上。思惟觀察 | 文 | 此御釋意指二第 |
見。仍テ此ノ義有也。但此中ノ言依レ所可二不同ナル一。
今上來ノ經文ヲ指二此中ト一。故第八ノ無畏依ハ難レ取
者也。一義云。此ハ目近ノ言故指二次上ノ隨順如
是説一。意ハ隨順修行中有リト二殊勝決定二心一取
レ義。但隨順ハ是能隨方便也。決定心ハ作證位
也。仍隨順ノ句中有二作證一可レ見也。所詮初義
| 宜也△若求解脱乃至殊勝心 | 文 | 是第九ノ殊勝 |
| 解脱一位名二殊殊勝心ト一也△已於空法 | 文 | 是釋二 |
可二心得一歟。又以レ義ヲ釋シ開歟事了簡不同也。
一義云。經ノ現文正説二第九殊勝心一。爾以レ義
疏ニ第十ノ決定心ヲ釋シ被レ開也。一義云。所謂常
無常空ノ經文直第十ノ決定心ノ説文可二意得一
也。難云。經文ノ説相指
能求ノ心ヲ一説二所謂常無常空一。各別ノ義トハ不レ見。
隨疏ノ御釋モ云二所有觀空智慧不離斷常故曰
常無常空ト一。非二所證理一。爾者何ソ常無常空ノ文ヲ
取二決定心ノ説文ト一乎。答。被レ釋二於空法作證名
決定心ト一故證二斷常空ヲ一位名二決定心一見。爾者
所謂常無常空ノ經文。專當二決定心ノ義一。其上
十心中九種心已説ク二經文ニ一。何至二第十決定
心一無二説文一乎。但所謂ノ言ハ各別ノ義ニモ用ル言也。
其故起信論被レ釋二所謂如來在世衆生利根一。
末論判二復次如來時等一所謂ノ言ヲ釋二復次ト一。仍
無二相違一。或又所謂ノ言非レ指二能求ノ殊勝心一。取二
所求解脱一故尤空法作證ノ決定心也取レ義。
疏ニ所有觀空智慧等ト御釋アルハ擧二能觀ノ智ノ斷
常一。被レ顯二所證ノ理ノ常無常空ヲ一也。仍無二相
違一。或一義云。空法作證者正非二證理一。能觀ノ
慧ノ決定スルヲ云二作證ト一也。作ノ言ハ未非二究竟一。下
| 被レ釋二内ノ八心ヲ一時思惟觀察生決定想 | 文 | 是能 |
一義。空法作證ハ正キ生天ノ位歟。又能隨ノ行因ヲ
觀相成就
殊勝心ニ一能隨ノ行因也。空法作證ハ正生天ノ果
也。祕藏寶鑰上。諸外道同修二三學一生二彼二
| 界一證二空三昧一言亡慮絶 | 文 | 是生 |
| 理ヲ作證スル位也。此義宜也。△若離分説之等 | 文 |
心也。此義宜也。一義云。今殊勝心ノ文ニ開二第
十決定心一故合九種心也。開成二十心一。前者
指二九種心一也
世尊欲レ對二明出世間觀空智慧一。故次説言。祕
密主。非下彼知二解空非空義一了中知斷常上 已
下釋二經祕密主非彼智解空非空已下ノ經文一。
上來説二十心ノ義ヲ一畢明下彼世間最極ノ心ヲ對二
明
レ顯二世出世淺深一見。就レ其所對ニ所レ擧ル出世間
觀空智慧大小乘間ノ事ノ了簡不同也。一義云。
| 下ニ釋二出世間觀空ノ智慧一時以觀自性空故 | 文 |
有ヲ一故不レ墮二斷邊一。觀二自性空一故不レ墜二常見一。
觀二有空即法界一則得二中道正觀一。由二此中道
正觀一故早得二涅槃一。外道邪見ノ人不レ知二此義一。
| 是故不レ得二眞ノ圓寂一 | 文 | 有空即法界中道正觀 |
理ナル故中道正觀トハ難レ稱。仍外道ノ斷常空ヲ對
大乘ノ眞空ニ一被レ破見タリ。一義云。約二心續生ノ次
第ニ一意得時。第三住心外道ノ斷常空ヲ對二第四ノ
住心出世間空理ニ一被レ簡御釋ト可二意得一。隨テ下ノ
| 御釋從レ此即發二聲聞ノ菩提ノ初ノ種子心ヲ一 | 文 | 又 |
三妄執出世間心。生謂如是解○淹留修行ト一
第四住心ノ經文見タリ。但自性空ノ義ハ小乘ニモ無二
相違一。今第三卷釋スト
| 生都無二自性一。何況此積集中而有レ我耶 | 文 | 自 |
相違一。又大師有空法界ト釋。法界ノ言ハ指二人
空ノ理ヲ一。起信論ノ疏ニ。依二人空ノ門ニ一見二於法界一
| 文 | 又中道正觀ハ分小乘有レ之。天台於二三藏 |
常一被レ明二中道正觀一義同也。其上寶鑰ノ上ニ釋ヲ
| 被レ結時。若聞二此理一即得二羅漢一 | 文 | 得益既小 |
上二義常ノ所論。或一義云。眞言觀空ノ智慧ト
取レ義 以二眞言一能破ト
等一釋見。仍今モ爾也。但羅漢ノ言ハ通二大小顯
密ニ一。當卷ノ末ニ指二初地ノ菩薩ヲ一住二此不思議解
| 脱一時即是眞阿羅漢 | 文 | 唯識判二三乘無學道 |
也ト一心續生ヲ由ト
| 言 | 乃至 | 了知斷常 | 等文 | 是ハ釋ス二經ノ非彼知解空非 |
各別ニ取レ義ヲ。意空非空ハ有無二邊也。常斷ハ斷
常ノ二見也。仍各別也。隨大師。觀著二二邊ニ一定
| 帶二二見ヲ一故 | 文 | 此義爲レ本。一義云。空非空即 |
雖下作二非有非無平等觀一絶中諸戲論上然亦
不レ能レ雙二離是見一。由三彼未レ解二正因縁一故
此
非無乃至無分別ノ經文一。夫眞空離於分別ノ
下ハ釋二云何分別空ノ一句ヲ一。就レ其非有非無平
等觀者上ノ空非空ト其實同也。其故ハ非有ハ空
也。非無ハ非空也。意。雖モレ作スト二非有非無ノ觀ヲ一
不レ知二佛法ノ正因縁一故實ニハ墮
空非空ノ義ヲ一也。寶鑰上云。問。同觀ス二非有
非無ヲ一。何墮二二邊二見一乎。繋二屬他主一不レ知二
| 因縁中道一故 | 文 | 此意也。付レ之非有非無ノ義 |
無ノ二。白察經ノ疏。若如二外道一。僧佉執レ有ト。來
出ハ執レ無ト。尼乾陀ハ執二亦有亦無ト一。若提子執二
| 非有非無ト一 | 文 | 香象ノ起信ノ疏ニ出二四宗外道ノ計ヲ一。 |
上ノ空非空ト其義同也。上ハ直ニ非二外道ノ空非空一。
非有非無等ハ彼空非空共ニ分別ノ心ヲ計スル二無分
別ト一義ヲ被レ説也。仍テ非二各別ノ見ニハ一。此義ヲ爲レ本ト。
難云。上ノ空非空ハ有無ノ二見也。今ハ云二非有
非無平等ト一故有無各別ノ計不レ見如何。會云。
上ノ空非空モ一種ノ計ヲ二見ニ分別スル也。意ハ。外
道ノ觀レ空而取二空相ヲ一執二實有ト一故不レ離二有ノ見一。
| 故斷常無有ノ見也△然亦不能等 | 文 | 是ハ雖觀二 |
正因縁故ト者。是不レ離二二見ヲ一由ヲ釋ス
然佛法中以レ知二因縁有一故則離二無見一。以レ觀二
自性空一故不レ生二有見一。若離二有無見一者即不
レ墮二斷常一 已下述二佛法ノ正因縁一離二有無ノ二
| 邊ヲ一不ルレ墮二斷常ニ一義ヲ釋△以知因縁 | 乃至 | 無見ト |
空故不生有見者トハ明二眞空ノ理ヲ一明下離實有ノ
| 見ヲ一義上△若離 | 乃至 | 斷常者。雙離二有無ノ見ヲ一義ヲ |
若不レ達二如レ是空義一雖下復不レ著二有無一離言
絶
相終是以二分別想一作二此無分別心一。猶如下長爪梵志觀二諸法實相不受一切法一。而受中是
見上者 意。上ニ所ノレ明佛法ノ眞空ノ義ヲ不ハレ達。雖
レ作スト二非有非無平等ノ觀ヲ一以二妄想分別一執スト二無
分別ト一云意也△猶如長爪梵志者是以二分別一
爲二無分別一例證也。意。長爪梵志立二一切不
受ノ見ヲ一而受二此見一。受クルハ二彼ノ不受ノ見ヲ一是分別
也。而計ルハ二不受ト一無分別也。故例證
也。一。長爪梵志ノ事智論ニ見。但論ニハ不受ノ見ヲモ
不レ受見タリ。然レ
必定。故受是見ト御釋也。委細可レ見レ文
夫眞空離二於分別一。云何分別空耶 是釋二經ノ
云何分別空ノ一句ヲ一。付レ之一義云。此一句外
人ノ問ノ言ト取レ義。意。上外道所執ノ非有非無ハ共
以二分別一計スト二無分別ト一説玉フ。因テ外道所觀ノ空ハ
是離二分別一不レ著二有無ニ一絶スルレ相ヲ空理也。云
何ヲカ空ヲ分別スト云ン乎ト問難スル也。答ノ意不レ知二佛
法ノ空一故雖レ云ト二無分別ト一猶是分妄計也ト被
レ説也。一義云。以二佛法ノ意ヲ一破ト二外道ノ空ヲ一言
也。意ハ。佛法眞實ノ空ハ離二分別ヲ一。云何ンカ外道分二
別スルト空一破意也
若不レ解二空義一者雖二復一心精進勤求二解脱一
非三彼能知二涅槃一。是故佛言。汝欲レ求二涅槃一者
應下了二知縁起之空一離中於斷常上也 已下ハ釋二
經ノ不知諸空已下ノ文ヲ一。於レ中自レ初至二能知涅
槃ニ一釋ス二經ノ不知諸空非彼能知涅槃ノ文ヲ一。是故
佛言等ハ釋二經ノ是故應了知空等ノ文一△若不
| 解空義者 | 等文 | 是釋ス二不知諸空ノ文ヲ一。就レ其經ニ |
空法空倶空等ノ有二諸義一。故云二諸空一。一義云。
於レ空有二十六空十八空等ノ義一。故云二諸空ト一。此
等ハ今ノ空ノ義ヲ通
乘ノ空ノ義ト意得ハ諸因縁空ノ義可二意得一也。因
縁ノ法非一也。祕藏寶鑰上。外道願テ二出要ヲ一種
種ニ苦ム二身心ヲ一。斷常空有ノ教如二構テレ角ヲ求レ乳ヲ。
| 若知ニハ二因縁ノ空ヲ一忽爾ニ得二解脱ヲ一 | 文 | △縁起之 |
常ヲ一事。上ノ然佛法中等ノ御釋委細ニ見タリ。寶鑰ニ
| 若遇二世尊一覺我違 | 文 | 彼ハ擧二能説ノ世尊一。今被 |
由彼初種子心 上釋二十心ノ義一。已下ハ被レ明二
餘義一。於レ中始明下從二十心ノ中ノ第九殊勝心一入ル二
佛法ニ一義ヲ上
由三彼乃至小分淨心一 是最初守齊ノ種子ノ
位ニ於二貪垢一起二一分ノ不著ノ心一。是順二淨菩提
心ノ不生ノ一分ニ一義ヲ釋ス。上彼レ由二節食シ自戒スルニ一
故。即覺ル四縁務減少ニ
| 馳求ノ勞苦ヲ一。爾時即生二小分不著之心一 | 文 | 此不 |
從レ此以後齋施漸増。即是淨心勢力漸得二萠
動一 已下釋二第二已下ノ心ヲ一就レ其付二齋施漸
増ノ御釋ニ一。一義ニハ。齋ハ初種子心也。施ハ當二第二
已上ニ一。然ヲ今被レ釋二第二已上ヲ一時齋施漸増ト
有二御釋一。齋ノ上ニ行レ施故云二齋施一。正ク施スヲ第二
已上ト可二意得一也。一義云。第二以上ハ齋施相
| 竝也。上ニ被レ説二第二ノ心一時於六齋日等 | 文 | 此 |
| 意宜也△即是淨心勢力等 | 文 | 意。隨二齋施ノ増 |
由二此熏習一則能甄二擇所歸依處一有下求二解脱一
慧生上。若不レ遇二善縁一還從二斷常空一退入二邪見一。
然其八心種子終不二敗亡一 是ハ釋二第九ノ殊
勝心ヲ一。就レ其上ノ齋施漸増ノ義。自二第二一至二第
六一五心ヲ指。其故ハ行二齋施一事ハ至二第六ノ心ニ一人
乘ノ分齊也。第七ハ説二彼ノ護戒生天ト一故非二齋
施ニハ一。第八又求二無畏依一故必非二齋施一。上來ノ
釋ニ第七八ノ二心無レ之。爾者如何。答。一義云。
當段ノ大綱自二第九ノ殊勝心一入ル二佛法ニ一義ヲ釋シ
述ル文段也。強非ス下八心ノ相ヲ具ニ爲ノ二別釋セン一意
趣ニ上。仍七八ノ二心ニハ不レ釋也。一義云。齋施漸
増ノ處ニ七･八ノ二心ヲ可二心得一。齋施ハ且雖二人乘ノ
分齊也一。漸増ノ處ニ七八ヲ可二心得一也。演密鈔第
三云。謂雖三從初種子心乃至第八嬰童心中ニ
生二起希求解脱之慧ヲ一。若不レ遇二善縁ニ一還テ從二
| 斷常ノ空ニ一退二入ス邪見ニ一 | 文 | 此意也。一義云。由此 |
第九ノ殊勝ノ處ニ可レ有二第八ノ心一也。凡ソ八九十ノ
| 三心ハ開合ノ異ナル故ニ△即能甄擇所歸依處等 | 文 |
| 田 | 文 | 此意也△有求解勝慧生 | 文 | 上ニ隨彼所説 |
| 中殊勝住求解脱慧生 | 等文 | 此意也△若不遇 |
| 善縁 | 等文 | 若ハ不定ノ言也。意。不レ遇二善縁ニ一退二入ヲ |
就レ其斷常空モ是邪見也。何云二退入邪見一乎。
一義云。今斷常ノ空トハ者求テ二解脱ヲ一所レ生觀空ノ
智慧也。是知ル二行因感果ノ道理ヲ一故是順理ノ心
也。爾ヲ未レ知二縁起ノ空ヲ一故佛法ヨリ名ク二斷常空ト一。
邪見者撥二無スル因果ヲ一違理ノ心ナル故云二退入ル一也。
意。第三ノ住心ヨリ還テ退二入第一ノ住心等ノ邪見ニ一
義也。一義云。斷常ハ是五見ノ中ノ邊見也。邪見ハ
五見ノ中ノ第三ノ邪見也。仍斷ト常ト邪見ト義各別
故云二退入ト一。一義云。斷常ノ邪見ヨリ退二入スル餘ノ邪
| 見ニ一也。邪見非一故。就レ其八心 | 等文 | 是以二開 |
初種子離ルル二微塵計ノ心垢ヲ一時即顯中如ク二微塵
計一淨心ノ勢力ヲ上雖レ云ト二善ノ種子生スト一其實即是
不生ノ生。以二是レ堅固ノ性ナルヲ一故。在テ二衆生ノ識心ニ一
| 終ニ不二敗亡一 | 文 | 此意也。就レ其付レ云二八心種子一 |
望二後位一共云二種子一也。一義云。八心ノ善根ノ種
子。第八識ニ熏
存。是尤文ニ符順也
若聞二佛法一但於二斷常空一令下觀二縁起空一即入中
正道上 是正於二第九ノ殊勝心一。依二善知識ノ教
誘一聞二佛法ノ殊妙一時入二正道一義ヲ釋△斷常空
者外道ノ空也△縁起空者佛法ノ空也△即入
正道者捨二外道ノ邪道ヲ一入二佛法ノ正道ニ一義也。
演密所𧮤ノ本ニハ即入正道ト有レ之歟。依レ之一
義ニハ。八正心種子之道ト釋。意ハ。望テ二世間ノ八心ニ一
出世ノ八心ヲ云ト二八正種子ト一取レ義。一義云。釋二
八正道支ト一。爾レ
了簡一也
若是未レ生二種子一 無機之人雖二種種爲説一終
不レ能二信解一也 是反顯ノ釋也。意未レ生二八心
| 種子心一者八心ノ種子也。演密鈔 | 第三 | 疏若無 |
人ハ但説二世間ノ苦樂乃至以レ時爲ト二因縁ト一。設ヒ
爲ニ説二八齋少分ノ心淨ヲ一尚不レ能レ信。何況佛法
| 甚深之事耶 | 文 | 一義云。八心ノ中ノ第一ノ種子 |
レ義ヲ。此兩邊委細可レ有二挍合一
| 上半九日 |
又如行者於第八心等 上來述二十心ノ餘義一
釋ノ内。自二第九ノ殊勝心一入ル二佛法一被レ釋レ義文ノ
内。至二不能信解也一了簡畢。以下自レ初至二自
心實相熏習因縁力也一就二一段一可レ有二交合一。
此一段ノ文初釋下第八ノ心ヨリ進二入スル佛法ニ一義ヲ上。次
演下第一ノ種子心ヨリ入二佛法一義上。後釋二種子心ノ
起因一。三節分明也
又如行者於二第八心一求二生死無畏依一時。若
遇三善知識爲説二三寶眞歸依處一。由三彼漸識二
現世因果一故即能信受 是ハ初ニ釋下十心ノ中ノ
第八ノ心ヨリ入二佛教一義上。就レ其從レ外入レ内被レ釋二
十心ノ相一。上ニハ明下第九ノ殊勝心ヨリ入ル二正道ニ一義ヲ上。
當段ニハ明二第八心及種子ヨリ進入義一。凡八心ノ中二
何ノ心ヨリモ隨レ縁ニ入二佛法ニ一義可レ有レ之。爾被レ擧二
此ノ三心ヲ一事。先依二義ノ相應一也。其由當段ノ釋二
見。就レ其八心ノ約二次第ニ一最初ニ種子心ヨリ入二佛
法ニ一義ヲ述ヘ。乃至第八第九ト可二相連ス一。爾ヲ今ハ逆
次ニ九八及初ノ種子心ヲ被レ釋事如何。答。一義
云。凡於レ釋逆順ノ次第不二一准一。仍逆次ニ被レ作
レ釋是又常ノ事也。一義云。上來十心ノ釋了。次
被レ述二餘義一時約二文ノ隣次一先被レ釋二第九ノ殊
勝心一也。一義云。凡外ヨリ於下入二正道一義上遠近親
疎在レ之。於二第九殊勝心ノ位一甄二別スル勝田一時
聞二佛法ノ殊妙一進入スル道理其義親近也。故最
初釋レ之。仍近ヨリ遠ニ行ク次第也。一義云。逆次ニ
作レ釋意趣至レ終爲レ成二種子心ノ生起并開合ノ
| 義一也△又如行者等 | 文 | 上ノ殊勝心ヨリ佛法ニ入ルニ |
| 對 | 乃至 | 無畏依時 | 文 | 是 |
| 即能信受 | 文 | 是佛法ノ善知識ニ値遇信二受シ眞三 |
三寶對
彼漸識現世因果故者。意ハ。第八心ノ位ハ既ニ知カ二
世間ノ因果ヲ一故。遇二佛法ノ善知識ニ一信二受出世ノ
因果ヲ一也。就レ其上ニ被レ釋二第八ノ心一時因修善
| 行得此善報 | 文 | 又効レ彼行レ因冀レ成二勝果一 | 文 | 此 |
果ヲ一乎。答。分ニ雖二現當ノ因果ヲ知ルト一先且ク擧二現
世ノ因果ヲ一反二對スル佛法ノ因果ニ一也。一義云。對ハ二
佛法ノ出世ノ因果ニ一現世ノ因果ノ分齊也。例ハ如下
生滅門中雖レ有ト二有爲無爲ノ二法一對レハ二眞如ニ一
總云中有爲門上。就レ其對二佛法ニ一云二現世ノ因果一
其意如何。答。世間ノ因果只是依二現世ノ因行ニ一
期二當來ノ生天ノ果一計リ也。故ニ依二現世ノ因ニ一所レ得
果故。總
期二涅槃ノ果一故。偏非レ樂ニ二生天果ヲ一。仍下ニ被レ釋二
| 内ノ八心ヲ一時。決定生天後至涅槃 | 文 | 依レ之世 |
付レ入ニ二正道ニ一内ノ八心ノ中ニ何心ニ進入スル乎。答。一
義云。内ノ第八心ニ進入スル也。其故示スニ二三寶ノ眞ノ
歸依處ヲ一是第八心也。下ノ御釋ノ中ニ由レ親二近ルニ
善智識ニ一故聞二正法ノ利一不レ起二異歸依ノ心ヲ一。是生
| 死流轉ノ凡夫ノ第八ノ眞實ノ無畏依ナリ | 文 | 是内ノ第 |
子心ニ一。但三寶眞歸依處ノ義ハ佛法ノ八戒ニハ必ス三
歸有レ之。故ニ無二相違一。此義者是一尋也
復置二是事一。如二彼修レ齊時一。是人若遇丁善知識
告言丙汝觀二何利一故。爲乙此齊施甲彼即答言。我
觀下貪求保護因縁有二種種憂苦一。少欲行レ施
得中歡喜安樂住上故。時善知識告言。善哉善男
子。如二佛所説一。衆生以二慳貪一故現世有二種種
憂苦一。命終以二此因縁一墮二惡趣中一。以三心離二慳
貪垢一故現世安樂。有二大名稱一。命終生レ天。後
得二涅槃一。是故汝今更應下以二勝上心一受中八齊
法上。彼聞已即便信受如レ説修行 已下第一ノ
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