SAT DB

T2218_.60.0221a01: 一義ニハ第八ノ心也。一義云。正生天ノ位ヲ指後
T2218_.60.0221a02: 心ト△故曰受用種子也。此被合經文也
T2218_.60.0221a03: 大日經疏第二本
T2218_.60.0221a04:
T2218_.60.0221a05:
T2218_.60.0221a06: 大日經抄第二本鈔卷第四十七

T2218_.60.0221a07:

上半七日

T2218_.60.0221a08:
T2218_.60.0221a09: 經云祕密主○無畏依也　八心ノ經文ノ釋ノ内。
T2218_.60.0221a10: 至第七ノ受用種子ノ釋ノ終了簡畢。以下第八
T2218_.60.0221a11: 無畏依心ノ一段ノ釋ニ付テ可有了簡。凡此一段ノ
T2218_.60.0221a12: 文。初ニハ牒經。後ニ作釋作釋ノ中初承來。後今復
T2218_.60.0221a13: 聞已下正釋經文意也
T2218_.60.0221a14: 經云。祕密主。以此心生死流轉於善友所
T2218_.60.0221a15: 聞如是言。此是天大天與一切樂者。若處
T2218_.60.0221a16: 誠供養一切所願皆滿。所謂自在天等乃至
T2218_.60.0221a17: 彼聞如是。心懷慶悦慇重恭敬。隨順修行
T2218_.60.0221a18: 祕密主。是名愚童異生生死流轉無畏依第
T2218_.60.0221a19: 八嬰童心　此牒文分明也。就其高祖立十
T2218_.60.0221a20: 住心中第二ノ住心ノ得名ハ。當段是名愚童異
T2218_.60.0221a21: 生生死流轉無畏依ノ名ヲ被立也。十住心論第
T2218_.60.0221a22: 三云。於是求歸依ヲ彼天龍○鐘谷之應良

T2218_.60.0221a23:

有以也

文

寶鑰上ニハ外道發心

願天ノ樂等

文

T2218_.60.0221a24: 嬰童心ノ大綱此等ノ御釋ニ見△祕密主以此

T2218_.60.0221a25:

心生死流轉於善友所聞如是言

文

此心者先

T2218_.60.0221a26: 第七ノ受用種子ノ指心品。意ハ起彼護戒生天ノ
T2218_.60.0221a27: 心位未生天人中ニ之死此生彼スル位ヲ被説
T2218_.60.0221a28: 以此心生死流轉ト也。此位ニ聞善知識ノ言。自
T2218_.60.0221a29: 在天梵天等ノ知所歸依ノ體也。是名第八ノ無
T2218_.60.0221b01: 畏依ノ心。所詮無畏依ハ知生天無畏ノ所歸依ノ
T2218_.60.0221b02: 體ヲ義也。就其生天ノ位モ實ニハ生死流轉。然有
T2218_.60.0221b03: 人中指位被説生死流轉事一往不審也。
T2218_.60.0221b04: 但行スル &T069222;

天上ノ修因ヲ多生故。云生死流轉。必
T2218_.60.0221b05: 生天ノ位非ストハ生死流轉不可得意。或一義
T2218_.60.0221b06: 云。天乘ノ對長壽且人中ヲ云生死流轉歟。一
T2218_.60.0221b07: 義云。生天上又退生人中來ヲ云生死流轉
T2218_.60.0221b08: 也△於善友所者生天修因ヲ示ス善知識也　△
T2218_.60.0221b09: 聞如是言者次下ノ指此是天大天等也。仍如
T2218_.60.0221b10: 是ノ言ハ指スト下可得意也△此是天大天與一
T2218_.60.0221b11: 切樂ト者是ハ嘆所歸ノ天ノ徳ヲ△若虔誠供養一
T2218_.60.0221b12: 切所願皆滿者明行者能歸ノ至誠△所謂自
T2218_.60.0221b13: 在天等者正示所歸ノ天ノ名。自在天等者經ニハ
T2218_.60.0221b14: 三十餘ノ所歸ノ天ノ連名。然今初擧自在天。等ノ
T2218_.60.0221b15: 言等餘也。乃至ノ言ハ經ノ各各應善供養ヲ略スル言

T2218_.60.0221b16:

也△彼聞如是隨順修行

文

是説ク行者隨順

T2218_.60.0221b17:

修行ノ相ヲ△祕密主是名

等文

是結上來△愚

T2218_.60.0221b18: 童異生者總世間三種ノ通名也。但今指第三ノ
T2218_.60.0221b19: 住心也△生死流轉者前ノ同以此心生死流
T2218_.60.0221b20: 轉ノ義△無畏依者無畏ハ怖畏既ニ離スル義也。依ハ
T2218_.60.0221b21: 所歸ノ外ノ三寶等也。演密鈔第三云。疏無畏依
T2218_.60.0221b22: 者。言無畏者。畏ハ是怖畏。謂凡夫從無始來
T2218_.60.0221b23: 以十不善感生惡趣。是最怖畏ノ處。後遇善
T2218_.60.0221b24: 友得聞世間ノ三寶歡喜歸依 &MT06279;

修行シ十善ヲ
T2218_.60.0221b25: 漸ク近涅槃ニ。更不復怖畏三塗之苦。名爲無
T2218_.60.0221b26: 畏。言依者依謂依止。即十善道。是諸凡夫所

T2218_.60.0221b27:

依止ノ處

。無畏之依ナレハ名無畏依

文

此意ハ依ノ

T2218_.60.0221b28: 義ヲ偏ニ釋ス十善道ト依。今ノ疏ノ下ノ御釋ニ指三
T2218_.60.0221b29: 寶爲所依見。但十善モ三寶ノ中ノ法寶ノ類ナル故。
T2218_.60.0221c01: 且約一邊作釋歟△第八嬰童心者付之高
T2218_.60.0221c02: 祖ノ御釋兩邊見タリ。十住心論ニハ嬰童ハ據初心

T2218_.60.0221c03:

得名。無畏ハ約脱縛立稱

文

此意ハ正生天ノ

T2218_.60.0221c04: 位ヲハ稱無畏。隨順修行ノ分齊ヲ名ト嬰童見タリ。
T2218_.60.0221c05: 然正生天ノ位ニハ但稱 &MT06279;

無畏トノミ。不可得嬰童ノ
T2218_.60.0221c06: 稱見。寶鑰上ニハ外道生天暫得蘇息。如彼ノ

T2218_.60.0221c07:

嬰兒ト犢子トノ隨母

文

或脱少分厄縛故無畏。

T2218_.60.0221c08:

未得涅槃ノ樂故嬰童

文

此意ハ生天ノ位ニ且得

T2218_.60.0221c09: 蘇息故得無畏ノ稱ト然非眞涅槃故名嬰童
T2218_.60.0221c10: 見。然者生天ノ位ヲモ可名嬰童也。仍經文帶
T2218_.60.0221c11: 兩邊意趣可見歟
T2218_.60.0221c12: 已知尊行之人宜應親近供養。又見持戒能
T2218_.60.0221c13: 生善利。即是漸識因果　是ハ釋經ノ以此心。
T2218_.60.0221c14: 就其經説ク以此心ト上ノ第七ノ指受用種子ノ
T2218_.60.0221c15: 心。是則第八ノ嬰童心ヲ爲明上ヲ承來也。付之
T2218_.60.0221c16: 已知尊行之人等ハ第六ノ成果ニ當也。上ノ釋ニ復

T2218_.60.0221c17:

能以親愛心施與尊行之人

文

今ノ釋彼意也。

T2218_.60.0221c18: 又見持戒等者。第七ノ受用種子ノ心ニ當也。上ノ

T2218_.60.0221c19:

釋ニ當捨之護戒而住由護戒故現世等

文

T2218_.60.0221c20: 今復聞善知識言　已下ハ於善友所聞如是
T2218_.60.0221c21: 言已下ノ釋經文。是正第八ノ嬰童心ノ釋也
T2218_.60.0221c22: 有此大天能與一切樂。若處誠供養所願皆
T2218_.60.0221c23: 滿。即能起歸依心也　是ハ經ノ此是天大天
T2218_.60.0221c24: ○所願皆滿ノ經文意也。即能起歸依心ノ義ハ
T2218_.60.0221c25: 經ノ現文ニハ雖不見義ト &MT06279;

含故。得意被作釋也。
T2218_.60.0221c26: 就其經文ニ表 &MT06279;

此是天大天ト。別説ニハ廣被擧
T2218_.60.0221c27: 龍趣等。凡八部衆ノ名字ヲ各別ニ得意時ハ天ノ
T2218_.60.0221c28: 名ハ難通龍趣等。然者總表ハ先約勝。自在天
T2218_.60.0221c29: 等ヲ被説此是天大天等ト可見歟。然者不通
T2218_.60.0222a01: 龍趣等可見歟。但一處ノ御釋ニ被分別五類
T2218_.60.0222a02: 天時。龍鬼等ヲモ直被名天故。今大天ノ言ヲ通
T2218_.60.0222a03: 龍趣等ニモ得意無相違歟
T2218_.60.0222a04: 雖未聞佛法然知此諸天因修善行得
T2218_.60.0222a05: 此善報。又漸信解。甄別勝田。復聞佛法殊
T2218_.60.0222a06: 妙。必能歸依信受。故爲世間最上心也
T2218_.60.0222a07: 是ハ第八ノ嬰童心釋世間最上ノ心ナル義ヲ。於中
T2218_.60.0222a08: 三段ノ釋ノ起盡見。初善ノ因果。次甄別勝田。後
T2218_.60.0222a09: 聞法信受。以此三義釋世間最上心ナル義ヲ△
T2218_.60.0222a10: 雖未聞○得此善報者是初善ノ因果ヲ覺知スル義
T2218_.60.0222a11: 分明也△雖未聞佛法者世間出世ヲ甄別スル釋ノ
T2218_.60.0222a12: 意也。意。雖未聞佛法ノ因果覺知世間因
T2218_.60.0222a13: 果ノ理云義也△此諸天者指所歸ノ自在天
T2218_.60.0222a14: 等。意ハ。自在天等ハ修善行得善果覺知 &MT06279;

。歸
T2218_.60.0222a15: 依ノ心ヲ生也。但所歸ノ中雖有龍趣等今且付
T2218_.60.0222a16: 勝指自在天梵天等可意得也。其故ハ龍趣
T2218_.60.0222a17: 等ハ約果報可屬三惡趣故。難名善報者
T2218_.60.0222a18: 也。或一義云。此諸天者指所期ノ三界ノ諸天。
T2218_.60.0222a19: 必シモ非擧所歸ノ天ヲ△因修善行者上ノ經文ニ
T2218_.60.0222a20: 説彼護戒ノ生天ト故。以戒名クト善行ト可意
T2218_.60.0222a21: 得歟。寶鑰諸ノ外道等。亦立三寶三學等ノ名

T2218_.60.0222a22:

○得上天ノ妙樂

文

依此意者善行ノ言ハ廣可

T2218_.60.0222a23:

通三學也△漸信解甄別勝田

文

是甄別勝

T2218_.60.0222a24: 田ノ義分明也。就其甄別勝田者所歸依ノ天ノ
T2218_.60.0222a25: 中簡擇殊勝作供養義也。勝田者常ノ悲田
T2218_.60.0222a26: 敬田ノ中ニハ敬田ノ義也。付之下ニ被釋第九ノ殊
T2218_.60.0222a27: 勝心時。此諸ノ三寶ニハ何者ヲカ爲勝。我當擇テ其

T2218_.60.0222a28:

善者ヲ隨順修行

文

今第八嬰童心也。然者第

T2218_.60.0222a29: 九ノ殊勝心ト其無簡別。但自元殊勝決定ノ二
T2218_.60.0222b01: 心ハ第八心ヨリ開之故。至第八被釋殊勝心ノ
T2218_.60.0222b02: 義事無相違。下即此第八無畏依ノ中復有殊

T2218_.60.0222b03:

勝心也

文

此釋分明也。或一義云。總所歸ノ天ヲ

T2218_.60.0222b04: 名勝田。彼諸天ヲ信解スル義也。必シモ所歸ノ天中ニ
T2218_.60.0222b05: 非存勝劣簡擇殊勝義。但簡別ノ言ハ所歸ノ
T2218_.60.0222b06: 諸天ヲ對餘劣者殊勝也ト簡別義也△復聞佛

T2218_.60.0222b07:

法

文

是聞法信受ノ義也。既覺知因果簡別勝

T2218_.60.0222b08: 田心故。聞佛法ノ勝妙必可信受義被釋
T2218_.60.0222b09: 也。下又如モシ行者於第八ノ心求生死ノ無畏
T2218_.60.0222b10: 依時。若遇ヘハ善知識ノ爲説ニ三寶ノ眞ノ歸依處ヲ

T2218_.60.0222b11:

○信受

文

此意也△爲世間最上心也

文

是上ノ

T2218_.60.0222b12: 結三義成世間ノ中ニ最上心義
T2218_.60.0222b13: 問曰。前説自在天等皆是邪計。今復云歸
T2218_.60.0222b14: 依此等是世間勝心。與前有何異耶。答曰。
T2218_.60.0222b15: 前是不識因果之心。但計諸法是自在天
T2218_.60.0222b16: 等所造。今由善根熟故於生死流轉中求
T2218_.60.0222b17: 無畏依。欲効彼行因冀成勝果。故不同前
T2218_.60.0222b18: 計也　此ハ通妨問答也。問ノ意ハ上ノ第一ノ住心ノ
T2218_.60.0222b19: 中羝羊外道ニ被明三十種時。自在天等ハ萬
T2218_.60.0222b20: 物能造ノ主也ト計スル等ヲハ皆邪計也ト釋ス。今復第
T2218_.60.0222b21: 三ノ至テ住心ニ被明第八ノ無畏依心時自在
T2218_.60.0222b22: 天等爲ヲハ所歸世間最上ノ心ト被嘆。故前後相
T2218_.60.0222b23: 違セリト難問也。就其前説自在天者自在天ヲ萬
T2218_.60.0222b24: 物能生ト計スル指外道。即自在天外道也。上ノ經
T2218_.60.0222b25: 文ニ説若自在天當之。總若流出及時ノ時外
T2218_.60.0222b26: 道并摩奴者等是自在天外道ノ部類也。等ノ言ハ
T2218_.60.0222b27: 等餘ノ二十九種ノ外道ヲ歟△今復云等者。指
T2218_.60.0222b28: 當經ノ經文△世間勝心者必モ非指第九ノ殊
T2218_.60.0222b29: 勝心。世間最上ノ心故云爾△與前有何異耶ト

T2218_.60.0222c01:

者正ク問ノ意ヲ結也△答曰

等文

已下答説也。答ノ

T2218_.60.0222c02: 意ハ前ノ第一ノ住心但自在天等萬物能生ト計 &MT06279;

T2218_.60.0222c03: 習行因ヲ證果徳事無之。故上結釋已上皆
T2218_.60.0222c04: 是破壞内外因果違理之心ト。今ノ第三ノ住心ニハ
T2218_.60.0222c05: 善根純熟漸信因果故。異前被會釋也△
T2218_.60.0222c06: 前是不識因果之心者指第一ノ住心。上釋破
T2218_.60.0222c07: 壞内外因果。高祖ハ愚者不信因果之妄執ト判。
T2218_.60.0222c08: 此意也△但計諸法是自在天等所造者今ノ
T2218_.60.0222c09: 疏ノ第一卷ニ釋若自在天ノ經文謂ク。一類ノ外
T2218_.60.0222c10: 道ノ計ラク。自在天是常。是ノ自在者能ク生萬物

T2218_.60.0222c11:

文

彼ハ常住ト能造トノ二種ノ宗計見タリ。其中今先能

T2218_.60.0222c12: 造ノ一邊ヲ被擧也△今由善根熟故等者第八ノ
T2218_.60.0222c13: 無畏心ノ前ノ異ト羝羊ノ心ニ釋義。故結被釋不
T2218_.60.0222c14: 同前計也
T2218_.60.0222c15: 商羯羅等　已下所謂自在天已下ノ經文ヲ別
T2218_.60.0222c16: 釋。就其經文ニハ所謂自在天梵天那羅延天ノ
T2218_.60.0222c17: 三天ヲ擧初ニ。然今商羯羅已下ノ付經文ニ被
T2218_.60.0222c18: 作釋ヲ事。一往不審也。付之今ノ疏ノ前後ニ經
T2218_.60.0222c19: 文ヲ被消釋時超間文ヲ事多之。然者今前
T2218_.60.0222c20: 後ノ例ニ可准知也。一義云。彼ノ三天ハ上ノ釋ニ既
T2218_.60.0222c21: 被顯故重不用釋。自在天ノ事ハ自在天外道ノ
T2218_.60.0222c22: 下ニ其ノ行相見。那羅延天ノ事ハ尊貴外道ノ釋ニ被
T2218_.60.0222c23: 顯也。梵天ノ事ハ上如是等我分自昔以來等ノ
T2218_.60.0222c24: 經文ノ下如劫初ノ時獨有一天○謂是ノ梵

T2218_.60.0222c25:

天ノ王能造世間等

文

彼釋ニ盡其義故。今不

T2218_.60.0222c26: 用重釋也
T2218_.60.0222c27: 商羯羅是摩醯首羅別名　是初釋商羯羅
T2218_.60.0222c28: 天ノ經文。凡於摩醯首羅有三種。欲界頂ノ主ヲ
T2218_.60.0222c29: 伊舍那羅醯首羅ト名ケ。初禪ノ主ヲ名商羯羅。色
T2218_.60.0223a01: 界頂ノ主ヲ名毘舍遮摩醯首羅。今云商羯羅
T2218_.60.0223a02: 故。初禪ノ摩醯首羅ト可意得也。商羯羅ヲ翻骨

T2218_.60.0223a03:

鎖。摩醯首羅ヲ翻大自在也。疏ノ末卷

第五

商羯

T2218_.60.0223a04: 羅天トイハ此是摩醯首羅。於一世界ノ中有大勢

T2218_.60.0223a05:

力。非三千世界ノ主也

文

T2218_.60.0223a06: 黒天梵音嚕捺羅。是自在天眷屬　此經ノ釋

T2218_.60.0223a07:

黒天。今ノ疏ノ末卷

第十

次ニ嚕捺羅トイハ亦佛所化ノ

T2218_.60.0223a08:

身。是摩醯首羅ノ之化身也。亦名伊ノ舍那ト

文

T2218_.60.0223a09: 依此ノ御釋者。今黒天ノ梵名ヲ嚕捺羅ト釋故。第
T2218_.60.0223a10: 六天ノ伊舍那摩醯首羅ト見。一處ノ御釋ニ伊舍

T2218_.60.0223a11:

那天黒青色

文

仍今被説黒天也。青色ハ攝

T2218_.60.0223a12: 黒色故。總被説黒天也。一義釋ニハ嚕捺羅。

T2218_.60.0223a13:

是摩醯首羅異名

文

倶舍ノ光記ニ嚕捺羅ヲ釋スル時

T2218_.60.0223a14:

此ニハ云瀑惡。大自在天異名

文

依此等ノ意嚕

T2218_.60.0223a15: 捺羅ト與ハ自在天同體異名也。然自在天眷
T2218_.60.0223a16: 屬ト釋事一往不審也。但自在天有三種故。
T2218_.60.0223a17: 欲界頂ノ自在天ナラハ同體異名也。若初禪及第
T2218_.60.0223a18: 四禪ノ自在天ナラハ欲界頂ノ嚕捺羅ト其體各別也。
T2218_.60.0223a19: 仍自在天眷屬ノ御釋無相違。一今ノ疏ノ末卷ニ

T2218_.60.0223a20:

第五

經ノ中ノ下ノ文更有嚕捺羅。即是商羯羅忿

T2218_.60.0223a21:

怒身

文

此意ハ嚕捺羅初禪ノ商羯羅ト同體ト見。然

T2218_.60.0223a22: 者非欲界頂ノ伊舍那。仍前ノ疏ノ釋ト相違。付之
T2218_.60.0223a23: 二義一凡嚕捺羅ニ可有二種。或欲界頂ノ主
T2218_.60.0223a24: 或ハ初禪ノ主也。仍無相違。例如大自在ノ言ニ
T2218_.60.0223a25: 有二種。一義云。初禪ノ商羯羅下テ欲界ニ成
T2218_.60.0223a26: 嚕捺羅。故商羯羅忿怒身ト釋。忿怒ノ言尤モ欲
T2218_.60.0223a27: 界ニ相應也
T2218_.60.0223a28: 龍尊是諸大龍　是ハ經ノ釋龍尊。就其經ニハ龍
T2218_.60.0223a29: 尊ノ上ニ自在天日天月天ノ三天有之。然疏ニ不
T2218_.60.0223b01: 用牒釋。不釋自在天事ハ可准知上ニ。日天
T2218_.60.0223b02: 月天ハ末卷ニ被作釋故。今不被消釋也。一
T2218_.60.0223b03: 義云。日月天ハ世間所知ノ天ナル故不用之。一
T2218_.60.0223b04: 經ニ自在天ノ言兩處ニ在之。凡於自在天三種
T2218_.60.0223b05: 在之。商羯羅ハ初禪ノ主。嚕捺羅ハ欲界頂ノ主也。
T2218_.60.0223b06: 此外ニ二種ノ自在天ヲ被擧事ハ難心得。付之一
T2218_.60.0223b07: 義云。初擧ルハ自在天ト總表三種ノ摩醯首羅。
T2218_.60.0223b08: 彼ヲ別説 &MT06279;

商羯羅嚕捺羅自在天ト開也。仍彼ノ
T2218_.60.0223b09: 自在天ハ色界頂ノ摩醯首羅也。約勝總名ノ自
T2218_.60.0223b10: 在天ヲ第四禪ノ主ニ被立也。一義云。經ノ異本ニ自

T2218_.60.0223b11:

在天子

文

依此本無相違。隨テ寶鑰御引證ニハ

T2218_.60.0223b12:

自在天子

文

依此引證ノ意當段ノ經文ニハ雖無

T2218_.60.0223b13: 子ノ言呼能生ノ名。自在天子ヲ自在天ト被説
T2218_.60.0223b14: 可意得。一義云。嚕捺羅ハ是摩訶羯羅天ノ異
T2218_.60.0223b15: 名也。非欲界頂ノ主。此外有三種ノ摩醯首羅
T2218_.60.0223b16: 故。欲界頂初禪第四禪ノ主也。仍無相違△一
T2218_.60.0223b17: 商羯羅是初禪梵王也。然此外ニ經ニ擧梵天
T2218_.60.0223b18: 事。一義云。梵名通 &MT06279;

四禪。商羯羅ハ別

名初
T2218_.60.0223b19: 禪ノ主。仍總別不同也
T2218_.60.0223b20: 倶吠囉等　是ハ經ノ及倶吠羅已下ヲ釋。倶吠
T2218_.60.0223b21: 羅等ノ等ノ言自毘沙門至炎摩后等
T2218_.60.0223b22: 梵天后等　是ハ經ノ釋梵天后
T2218_.60.0223b23: 然佛法中等　於色界離欲ニ &MT06279;

男女ノ別無之。
T2218_.60.0223b24: 然經梵王梵天后ト男女ノ二天被説各別故
T2218_.60.0223b25: 被作此釋。就其末卷ニハ梵天ニハ欲及女人等ノ
T2218_.60.0223b26: 身無ト云ヘ共。定慧相應ノ義ヲ爲顯。以密意明
T2218_.60.0223b27: 梵王ノ明妃見。爾者今以此義梵天后ノ義ヲ可
T2218_.60.0223b28: 意得歟。但今先付外八心。第八ノ嬰童心ノ位ニ
T2218_.60.0223b29: 所示所歸ノ天ナル故。自宗ノ以定慧相應等ノ深
T2218_.60.0223c01: 義名梵天后難取。爾者今ノ御釋ノ意趣ハ佛
T2218_.60.0223c02: 法ノ意ハ梵王ハ離欲ニ &MT06279;

無后。然今外ノ善知識以
T2218_.60.0223c03: 世間ノ世情示梵王有后妃可見歟
T2218_.60.0223c04: 從波頭摩　是經ノ釋波頭摩已下ノ文。上龍
T2218_.60.0223c05: 尊等ト總表スル處ノ諸大龍王ヲ別説見ヘタリ。就其經ノ
T2218_.60.0223c06: 波頭摩ノ上ニ火天迦婁羅子天自在天后ノ三天
T2218_.60.0223c07: 見。然疏不被用消釋。是又可准知前前。或
T2218_.60.0223c08: 一義云。上ノ倶吠羅等ノ等ノ言ニ至マテヲ毘沙門已
T2218_.60.0223c09: 下自在天后等 &MT06279;

。皆世所宗奉大天也ト總釋。
T2218_.60.0223c10: 其ノ中別梵天后ノ義難解故被釋之見。就其
T2218_.60.0223c11: 波頭摩已下別被擧龍趣。付之波頭摩ヲハ一
T2218_.60.0223c12: 切經ノ音義ニハ翻スト赤蓮華ト見。今ノ疏末卷ニ鉢頭

T2218_.60.0223c13:

摩復有二種。一者赤色。二者白色也

文

此意ハ

T2218_.60.0223c14: 鉢頭摩ハ通赤白二色見。所詮付龍ノ色相得
T2218_.60.0223c15: 鉢頭摩ノ稱可意得也
T2218_.60.0223c16: 得叉迦龍　此翻多舌兩舌視毒能害等
T2218_.60.0223c17: 和修吉龍　此翻多頭寶稱等
T2218_.60.0223c18: 商佉龍　常ニ螺貝ノ梵語也
T2218_.60.0223c19: 羯句擿劍龍　他門ノ人師ハ羯句擿劍ト者前ニハ
T2218_.60.0223c20: 讀テ爲二。今ハ讀テ爲一。ト檢孔雀經是一龍名
T2218_.60.0223c21: 也
T2218_.60.0223c22: 大蓮華龍。倶里劍龍。摩訶泮尼龍。阿地提婆
T2218_.60.0223c23: 龍。薩陀龍。難陀等龍。等ノ言ハ龍趣非一ノ故
T2218_.60.0223c24: 等此。孔雀經請雨經等多種ノ龍見
T2218_.60.0223c25: 皆是世間所奉尊神也　從波頭摩以下ト表シ
T2218_.60.0223c26: 皆是世間等ト被結故。波頭摩已下ノ諸龍ヲ被
T2218_.60.0223c27: 結見
T2218_.60.0223c28: 天仙。謂諸五通神山　是ハ經ノ天仙ノ言ヲ釋。凡
T2218_.60.0223c29: 於仙。人仙天仙有不同。其中今取天仙可
T2218_.60.0224a01: 意得歟。智論ノ五十六云。神仙者有二種。或

T2218_.60.0224a02:

人或天

文

或一義云。天ノ名廣通五類ノ天故。

T2218_.60.0224a03: 今人仙天仙ヲ通立天仙ノ稱可意得
T2218_.60.0224a04: 其數無量。故不列名圍陀是梵王所演四種
T2218_.60.0224a05: 明論　是天仙非一ノ故不列名云意也△圍

T2218_.60.0224a06:

陀是梵王所演

文

是經ノ釋大圍陀論師。就其

T2218_.60.0224a07: 經ニハ説大圍陀論師。直擧能教授ノ人見。然今
T2218_.60.0224a08: 初先所學ノ圍陀論ヲ被釋。付之一義ニハ擧ルニ能
T2218_.60.0224a09: 説能學ノ人。被顯所説所學ノ法故。以義釋
T2218_.60.0224a10: 所學論被顯取義。一義云。今ノ疏ノ牒文ニ圍
T2218_.60.0224a11: 陀ト大圍陀論師ト各別見。然梵本ニ圍陀ト大圍
T2218_.60.0224a12: 陀論師ト二重ニ有之歟。一義ニハ圍陀論師ノ義ヲ爲
T2218_.60.0224a13: 釋被釋所學ノ圍陀論也。若圍陀ヲ不擧者不
T2218_.60.0224a14: 可顯論師ノ義。仍初圍陀ノ二字ヲ牒 &MT06279;

作釋。次
T2218_.60.0224a15: 具ニ大圍陀論師ト牒 &MT06279;

被作釋也。此義宜也。或
T2218_.60.0224a16: 一義云。大圍陀論師ト文ヲ讀。下三寶チ被分別
T2218_.60.0224a17: 時。圍陀論ヲハ法寶トシ彼傳授修行スル者ヲハ僧寶ト被
T2218_.60.0224a18: 釋故。大圍陀論師ノ經文ヲ法僧ノ二寶ニ可分別
T2218_.60.0224a19: 也。就其如ハ今ノ御釋四圍陀共ニ梵王ノ所説ト
T2218_.60.0224a20: 見。然天台ノ法華ノ文句ニハ摩橙伽經ヲ引テ梵王ハ
T2218_.60.0224a21: 作一ノ圍陀。然白淨仙人作四圍陀。彼ノ一ノ釋
T2218_.60.0224a22: 圍陀義ヲ釋。爾者今梵王所演四種ノ明論ノ御
T2218_.60.0224a23: 釋難心得。付之一義云。梵王作四圍陀事。
T2218_.60.0224a24: 處處ノ釋文ニ見タリ。當段ノ次下ニ梵王猶如佛。四

T2218_.60.0224a25:

圍陀典猶如十二部經

文

又末卷擧四圍陀

T2218_.60.0224a26:

此是梵王所説。倶可導行

文

又天台止觀ニハ

T2218_.60.0224a27: 如梵天造四圍陀論。其後有仙名曰白淨。

T2218_.60.0224a28:

造四圍陀

文

此等皆梵王直ニ四圍陀ヲ造ト見。

T2218_.60.0224a29: 又梵王ノ四面ヨリ四圍陀ヲ説。頂上ノ一面所説ノ論ハ
T2218_.60.0224b01: 世不流布見。旁分明也。但天台ノ文句所引
T2218_.60.0224b02: 且依一説歟。不可和會。或一義云。梵王所
T2218_.60.0224b03: 説四圍陀ノ中ノ付一白淨仙人四圍陀ヲ造テ釋
T2218_.60.0224b04: 之。文句ニ所引摩橙伽經ハ此意也。非云不
T2218_.60.0224b05: 造梵王四圍陀ヲ。一義梵王ハ實造一論。後白
T2218_.60.0224b06: 淨仙人造四圍陀。然今御釋ハ約本梵王所演
T2218_.60.0224b07: 四種明論ト有ト御釋取義。例如分別明菩薩
T2218_.60.0224b08: 般若燈論ヲ約本源云龍猛ノ般若燈論。然者
T2218_.60.0224b09: 摩橙伽經ノ文非相違　一。圍陀ノ翻名ノ事。唯識
T2218_.60.0224b10: 述記第一云。明論者前云圍陀論。今云吠

T2218_.60.0224b11:

陀者明。明諸實事故

文

四種圍陀ノ事

T2218_.60.0224b12: 大圍陀論師是受持彼經能教授者。以能
T2218_.60.0224b13: 開示出欲之行故應歸依也　彼ノ經者指

T2218_.60.0224b14:

四圍陀天也△以能開示出欲之行

文

付之

T2218_.60.0224b15: 一義云。是經ノ各各應善供養ノ釋故。廣上來所
T2218_.60.0224b16: 擧可通天龍等也。一義云。今先大圍陀論
T2218_.60.0224b17: 師ヲ被釋歎也。出欲ノ義ハ專圍陀論ノ所明故。
T2218_.60.0224b18: 上ノ不可通龍衆等。仍此御釋ハ必非釋經ノ
T2218_.60.0224b19: 各各應善供養ノ文。經文ノ之相明故。今不被
T2218_.60.0224b20: 用釋取義
T2218_.60.0224b21: 於彼部類中　已下外道所歸ノ邪三寶ヲ分
T2218_.60.0224b22: 別ス。付之一義云。今ノ三寶ハ大圍陀論師ノ因ミテ
T2218_.60.0224b23: 經文ニ分別セラルト取義ヲ。然者於彼部類中ノ御釋
T2218_.60.0224b24: 圍陀論師ノ部類ト可心得也。隨而三寶ノ分別
T2218_.60.0224b25: 偏ニ於圍陀論師部類ノ中能説ノ梵王ヲ爲覺寶。
T2218_.60.0224b26: 所説ノ四圍陀ヲ爲法寶。傳授修行ノ者ヲ爲僧
T2218_.60.0224b27: 寶見。一義云。已下ノ三寶ノ分別ハ廣上來所ノ擧
T2218_.60.0224b28: 通所歸ノ諸天可意得也。仍於彼部類中者
T2218_.60.0224b29: 意ハ所歸ノ諸天ノ部類中梵王ハ猶如佛等可意
T2218_.60.0224c01: 得。就其外道所立ノ三寶ノ事。寶鑰上ニ諸外道

T2218_.60.0224c02:

等亦立三寶三學等ノ名○爲僧寶

文

彼御釋ハ

T2218_.60.0224c03: 全當段ノ文ト同也
T2218_.60.0224c04: 梵王猶如佛　是ハ以梵王爲覺寶。就其外
T2218_.60.0224c05: 道三身ヲ計スル時摩醯首羅ヲ爲法身。毘紐天ヲ爲
T2218_.60.0224c06: 報身。梵王ヲ爲化身見。然者今梵王ヲ覺寶トスルハ
T2218_.60.0224c07: 約化身ノ佛歟。金剛頂經理趣釋ニハ梵王那羅
T2218_.60.0224c08: 延摩醯首羅ノ擧三兄弟。此ノ三天ハ表佛法ノ中ノ

T2218_.60.0224c09:

三寶三身

文

若約次第配釋三身。梵王ハ是

T2218_.60.0224c10: 法身ト可意得也。然者今約勝擧法身。梵王
T2218_.60.0224c11: 猶如佛ト有御釋可心得也
T2218_.60.0224c12: 四圍陀典猶如十二部經　是以梵王所説ノ
T2218_.60.0224c13: 四種ノ明論爲法寶。佛法中十二部經ニ被類
T2218_.60.0224c14: 也
T2218_.60.0224c15: 傳此法者猶如和合僧　是彼ノ四圍陀論ヲ
T2218_.60.0224c16: 傳受修行スル者ヲ僧法トシ。佛法ノ中ノ如ト和合僧ノ被
T2218_.60.0224c17: 釋也
T2218_.60.0224c18: 時彼聞如是等世間三寶　已下ハ經ノ釋彼
T2218_.60.0224c19: 聞如是心懷慶悦已下ノ文。就其彼聞如是等ノ
T2218_.60.0224c20: 經文ハ上ノ文ニ以此心生死流轉於善友所聞如
T2218_.60.0224c21: 是言等ト表。所謂自在天等ト別説スルヲ結成スル經文
T2218_.60.0224c22: 也。然者彼如是等ノ意廣上ノ可通諸天龍等。
T2218_.60.0224c23: 仍次上ノ三寶ノ分別モ不可限圍陀論ノ部類
T2218_.60.0224c24: 歟。其故ハ今時彼聞如是等世間三寶ト釋故。上
T2218_.60.0224c25: 三寶ノ御釋廣可通天龍等見。付之。若上ノ三
T2218_.60.0224c26: 寶ノ分別自元廣云通上來天龍等義ナラハ無
T2218_.60.0224c27: 相違。若偏付大圍陀論師ノ經文三寶ヲ被分
T2218_.60.0224c28: 別御釋ト取ル義ナラハ今ノ如是等ノ言ニ廣天龍等ヲ等スト
T2218_.60.0224c29: 可意得也。就其如是等ノ言指上言也△世
T2218_.60.0225a01: 間三寶者此簡異スル出世三寶ニ詞チリ
T2218_.60.0225a02: 歡喜歸依隨順修行。是第八生死凡夫無畏
T2218_.60.0225a03: 依也　是經ノ是名愚童異生已下ノ意也。無畏ノ
T2218_.60.0225a04: 言ハ無畏ハ指果。依ハ可得果因也。即外ノ三寶テ
T2218_.60.0225a05: 當ル歸依所也。高祖十住心論第三。復次祕
T2218_.60.0225a06: 密主彼護戒○嬰童心ニ至ルマテヲ引證此ハ明護戒

T2218_.60.0225a07:

歸依外三寶

文

仍依ノ言ハ當所歸依ノ三寶也

T2218_.60.0225a08: 大日經疏第二本
T2218_.60.0225a09:
T2218_.60.0225a10:
T2218_.60.0225a11: 大日經疏第二本鈔卷第四十八

T2218_.60.0225a12:

上半八日

T2218_.60.0225a13:
T2218_.60.0225a14: 經云祕密主復次殊勝行　第三嬰童無畏心
T2218_.60.0225a15: 天乘中被明受用無畏殊勝決定ノ四心釋ノ
T2218_.60.0225a16: 内上來至第八心ノ釋ノ終ニ了簡既畢。已下第
T2218_.60.0225a17: 九殊勝心ノ釋ヨリ初被述餘義釋内付終不能
T2218_.60.0225a18: 信解也マテノ一段ノ文ニ可有了簡。此一段文。初
T2218_.60.0225a19: 祕密主復次殊勝行等ノ釋。次祕密主非彼知
T2218_.60.0225a20: 解等ノ釋段。後述餘義。二節分明也
T2218_.60.0225a21: 經云。祕密主。復次殊勝行。隨彼所説中殊
T2218_.60.0225a22: 勝住。求解脱慧生等者。謂即此第八無畏依
T2218_.60.0225a23: 中。復有殊勝心也　第九殊勝心ノ經文ニ有
T2218_.60.0225a24: 總表別説ノ兩節中ニ初ニ總表經文ヲ被牒釋也。
T2218_.60.0225a25: 就其殊勝心ノ大綱ハ前第八心ノ時善友ニ所示
T2218_.60.0225a26: 所歸ノ諸天ノ中簡擇勝境隨順修行スル心品也。
T2218_.60.0225a27: 是誠捨劣得勝ノ次第。凡夫昇進ノ行相也。高祖
T2218_.60.0225a28: 斷常空有ニ願フト勝住釋シ玉フ。此意也△復次殊
T2218_.60.0225a29: 勝行者。復次ノ言ハ前對第八心詞也△殊勝
T2218_.60.0225b01: 行者正ク第九ノ心ノ義也△隨彼所説中者。前ノ
T2218_.60.0225b02: 善友ヲ指彼ト也。所説者善友所説ノ天尊等也
T2218_.60.0225b03: △殊勝住求解脱者。付之一義云。殊勝者簡
T2218_.60.0225b04: 擇スル勝境ヲ心ナル故。能求ノ心ヲ殊勝ト指取義。是殊

T2218_.60.0225b05:

勝即心ト持業ニ取義。演密鈔

第三

遂於四類ノ天

T2218_.60.0225b06: 等世間ノ三寶隨於何類之中隨順修行。由
T2218_.60.0225b07: 此生死希求出離解脱之慧。此心殊妙勝
T2218_.60.0225b08: 過セリ已前ニ○故曰隨彼所説至解脱慧生也

T2218_.60.0225b09:

文

一義云。殊勝ハ所求。心ハ能求ノ心也。即殊勝カ

T2218_.60.0225b10: 心ト依主取義△求解脱慧生者。指 &MT06279;

外道所
T2218_.60.0225b11: 證ノ空理ヲ云解脱。彼雖非ト眞ノ解脱ニ。約外
T2218_.60.0225b12: 道ノ所計假被説解脱也。三論嘉祥三論玄。
T2218_.60.0225b13: 九十六術栖火宅ニ爲淨道。五百異部縈見
T2218_.60.0225b14: 網ニ爲ト泥洹如釋。外道ノ證理ヲ彼隨テ所證ニ

T2218_.60.0225b15:

被説解脱也△謂即此

等文

是初總釋也。凡

T2218_.60.0225b16: 殊勝決定ノ二心ハ共ニ第八無畏依中ヨリ開之。意。
T2218_.60.0225b17: 第八無畏依心ノ上所歸ノ中ノ殊勝ヲ簡擇スルヲ名
T2218_.60.0225b18: 殊勝心。彼心ノ上ニ正ク證空法名決定ト。故今
T2218_.60.0225b19: 第九ノ殊勝心ヲ被釋時前第八ノ無畏依中復
T2218_.60.0225b20: 有殊勝心釋也。就其復ノ言對前ノ第八ノ心ニ
T2218_.60.0225b21: 言也。意ハ。第八ノ無畏心ノ中又殊勝心有ト云意
T2218_.60.0225b22: 趣也。一義云。復ノ言ハ對後ノ決定心ニ言也。意。
T2218_.60.0225b23: 第八ノ無畏依ノ中ニ又有殊勝。又有ト決定心
T2218_.60.0225b24: 取義
T2218_.60.0225b25: 既聞如上所説世間諸薄伽梵宜應供養歸
T2218_.60.0225b26: 依　已下經文別釋。就其既聞如上乃至歸
T2218_.60.0225b27: 依者經ノ隨彼所説ノ釋也△既聞如上所説者
T2218_.60.0225b28: 第八無畏依ノ時ノ善友ノ所説也△世間諸薄伽
T2218_.60.0225b29: 梵者所歸ノ天尊等也。世間ノ言對 &MT06279;

出世ニ言也
T2218_.60.0225c01: △宜應供養歸依者第八無畏ノ虔誠供養等ノ
T2218_.60.0225c02: 經文意也。就其薄伽梵言通人法ニ歟事。上ノ
T2218_.60.0225c03: 大師薄伽梵ニ可准也
T2218_.60.0225c04: 後遂生心。此諸三寶何者爲勝。我當擇其
T2218_.60.0225c05: 善者隨順修行。由前善根力故隨彼所説
T2218_.60.0225c06: 法中得殊勝住。有求解脱智生　已下經ノ
T2218_.60.0225c07: 殊勝住求解脱慧生ノ釋也△此諸三寶何者

T2218_.60.0225c08:

爲勝○

文

於所歸三寶中殊勝ヲ簡擇義也。是

T2218_.60.0225c09: 正第九ノ當殊勝心ニ。就其此諸三寶者。世間
T2218_.60.0225c10: 三寶非一故云諸△何者爲勝者。意ハ諸ノ三寶
T2218_.60.0225c11: 中何三寶カ殊勝云意也。三寶中望テ法僧等
T2218_.60.0225c12: 非簡擇勝劣。諸三寶言此意也△我當擇

T2218_.60.0225c13:

等文

殊勝ナルヲ指云善者也△由前善根力者。一

T2218_.60.0225c14: 義云。第七受用種子心ノ指十善戒。上ニ今由

T2218_.60.0225c15:

善根熟故於生死流轉中求無畏依

文

彼善根モ

T2218_.60.0225c16: 第七ヲ承來スト見タリ。一義云。第七ノ十善戒直ニ第
T2218_.60.0225c17: 八ノ隨順修行等。廣ク通 &MT06279;

前善根力ト有御釋也

T2218_.60.0225c18:

△隨彼所説法中

文

付之一義云。所歸三寶

T2218_.60.0225c19: 何善友ノ所説故。隨彼所説法有御釋也。此
T2218_.60.0225c20: 義宜也。一義云。上世間ノ諸三寶ハ總擧之。
T2218_.60.0225c21: 隨彼所説法者別指法寶言也。隨順修行ハ正
T2218_.60.0225c22: 可依法寶故
T2218_.60.0225c23: 然以未知縁起法故所有觀空智慧不離
T2218_.60.0225c24: 斷常。故曰常無常空。但隨順如是説而勤
T2218_.60.0225c25: 修學　已下釋所謂常無常空ノ經文。意。佛法ノ
T2218_.60.0225c26: 因縁ノ道理ヲ不覺知故外道ノ觀空ノ慧不離斷

T2218_.60.0225c27:

常空有見云釋也。演密鈔

第三

云。疏然以未

T2218_.60.0225c28: 知等者。此然字ハ義ニ含縱奪。縱メ云ク。雖於
T2218_.60.0225c29: 隨彼説法中得殊勝ニ住スル &T069222;

ヲ有求解脱慧

T2218_.60.0226a01:

生。奪云。然以未知乃至不離斷常

文

就其

T2218_.60.0226a02: 付被釋縁起法。一義云。以心續生次第對
T2218_.60.0226a03: 辨シ淺深ヲ得意。今指小乘ノ因縁ノ道理取義。
T2218_.60.0226a04: 爾者可當六因四縁等ノ小乘ノ因縁。一義云。
T2218_.60.0226a05: 大ニ被對明世出世ヲ。故廣可通大小乘ノ因
T2218_.60.0226a06: 縁也。凡佛法從淺至深皆因縁爲宗。仍廣

T2218_.60.0226a07:

可通ス△所有觀空智慧

等文

　觀空智慧ハ外道

T2218_.60.0226a08:

空觀也。今疏末卷

第七

若行人不解正因縁

T2218_.60.0226a09: 義而修證諸禪必當計著自心以爲内我

T2218_.60.0226a10:

文

誠外道等不知因縁ノ道理故繋著我見

T2218_.60.0226a11: 起斷常空有ノ心ヲ分明也。就其觀空ハ空理ナル
T2218_.60.0226a12: 故斷ノ義也。然者常ノ義難心得。但諸ノ外道ハ
T2218_.60.0226a13: 計メ我ヲ爲常。此上觀空故不出常見也△

T2218_.60.0226a14:

故曰常･無常空

文

如次常斷二見也△但隨順

T2218_.60.0226a15:

如是説而勤修學

文

此釋經ノ隨順如是説｣

T2218_.60.0226a16: 此中復有二種。若求解脱智生名殊勝心。
T2218_.60.0226a17: 已於空法作證名決定心。若離分説之并
T2218_.60.0226a18: 前凡有十心也　是殊勝決定ノ二心ヲ竝前
T2218_.60.0226a19: 八心總有十心義釋。就其此中復有二種ノ
T2218_.60.0226a20: 御釋付一義云。祕密主復次殊勝行乃至隨
T2218_.60.0226a21: 順如是説ノ經文ヲ指テ云此中ト。意。彼ノ經文ノ中ニ
T2218_.60.0226a22: 有殊勝決定ノ二心義被釋也。誠於上來所
T2218_.60.0226a23: 釋ノ經文求解脱智生邊名殊勝心。決定作
T2218_.60.0226a24: 證邊爲決定心。故此中復有二種等被釋
T2218_.60.0226a25: 見。一義云。此中者指第八無畏依。意ハ第八
T2218_.60.0226a26: 無畏依ノ中ニ有リト殊勝決定二心云意趣也。上
T2218_.60.0226a27: 被釋殊勝心時。即此第八無畏依ノ中復有

T2218_.60.0226a28:

殊勝心也

文

准彼釋可意得。又下被釋

T2218_.60.0226a29: 内ノ八心時復由親近善知識故聞正法利
T2218_.60.0226b01: 不起異ノ歸依心ヲ。是生死流轉ノ凡夫ノ第八ノ眞
T2218_.60.0226b02: 實ノ無畏依。又於此中殊勝ニ住有求解脱慧

T2218_.60.0226b03:

生。思惟觀察

生決定ノ想ヲ

文

此御釋意指第

T2218_.60.0226b04: 八無畏依云此中。於中開殊勝決定ノ二心
T2218_.60.0226b05: 見。仍テ此ノ義有也。但此中ノ言依所可不同ナル。
T2218_.60.0226b06: 今上來ノ經文ヲ指此中ト。故第八ノ無畏依ハ難取
T2218_.60.0226b07: 者也。一義云。此ハ目近ノ言故指次上ノ隨順如
T2218_.60.0226b08: 是説。意ハ隨順修行中有リト殊勝決定二心取
T2218_.60.0226b09: 義。但隨順ハ是能隨方便也。決定心ハ作證位
T2218_.60.0226b10: 也。仍隨順ノ句中有作證可見也。所詮初義

T2218_.60.0226b11:

宜也△若求解脱乃至殊勝心

文

是第九ノ殊勝

T2218_.60.0226b12: 心也。意ハ諸ノ三寶中甄擇善者隨順修行シ。求

T2218_.60.0226b13:

解脱位名殊殊勝心ト也△已於空法

文

是釋

T2218_.60.0226b14: 第十決定心ヲ。付之第十ノ決定心付經ノ現文ニ
T2218_.60.0226b15: 可心得歟。又以義ヲ釋シ開歟事了簡不同也。
T2218_.60.0226b16: 一義云。經ノ現文正説第九殊勝心。爾以義
T2218_.60.0226b17: 疏ニ第十ノ決定心ヲ釋シ被開也。一義云。所謂常
T2218_.60.0226b18: 無常空ノ經文直第十ノ決定心ノ説文可意得
T2218_.60.0226b19: 也。難云。經文ノ説相指 &MT06279;

殊勝住求解脱慧生ノ
T2218_.60.0226b20: 能求ノ心ヲ説所謂常無常空。各別ノ義トハ不見。
T2218_.60.0226b21: 隨疏ノ御釋モ云所有觀空智慧不離斷常故曰
T2218_.60.0226b22: 常無常空ト。非所證理。爾者何ソ常無常空ノ文ヲ
T2218_.60.0226b23: 取決定心ノ説文ト乎。答。被釋於空法作證名
T2218_.60.0226b24: 決定心ト故證斷常空ヲ位名決定心見。爾者
T2218_.60.0226b25: 所謂常無常空ノ經文。專當決定心ノ義。其上
T2218_.60.0226b26: 十心中九種心已説ク經文ニ。何至第十決定
T2218_.60.0226b27: 心無説文乎。但所謂ノ言ハ各別ノ義ニモ用ル言也。
T2218_.60.0226b28: 其故起信論被釋所謂如來在世衆生利根。
T2218_.60.0226b29: 末論判復次如來時等所謂ノ言ヲ釋復次ト。仍
T2218_.60.0226c01: 無相違。或又所謂ノ言非指能求ノ殊勝心。取
T2218_.60.0226c02: 所求解脱故尤空法作證ノ決定心也取義。
T2218_.60.0226c03: 疏ニ所有觀空智慧等ト御釋アルハ擧能觀ノ智ノ斷
T2218_.60.0226c04: 常。被顯所證ノ理ノ常無常空ヲ也。仍無相
T2218_.60.0226c05: 違。或一義云。空法作證者正非證理。能觀ノ
T2218_.60.0226c06: 慧ノ決定スルヲ云作證ト也。作ノ言ハ未非究竟。下

T2218_.60.0226c07:

被釋内ノ八心ヲ時思惟觀察生決定想

文

是能

T2218_.60.0226c08: 觀ノ慧ノ決定義見。爾者無相違。但是一尋也。
T2218_.60.0226c09: 一義。空法作證ハ正キ生天ノ位歟。又能隨ノ行因ヲ
T2218_.60.0226c10: 觀相成就 &MT06279;

得空定位歟事。一義云。至第九ノ
T2218_.60.0226c11: 殊勝心ニ能隨ノ行因也。空法作證ハ正生天ノ果
T2218_.60.0226c12: 也。祕藏寶鑰上。諸外道同修三學生彼二

T2218_.60.0226c13:

界證空三昧言亡慮絶

文

是生

二界ニ證空

T2218_.60.0226c14: 三昧見。一義云。必非生天ノ果。行因成就空

T2218_.60.0226c15:

理ヲ作證スル位也。此義宜也。△若離分説之等

文

T2218_.60.0226c16: 意。合八心也。離分スレハ成十心ト也。前者前八
T2218_.60.0226c17: 心也。此義宜也。一義云。今殊勝心ノ文ニ開第
T2218_.60.0226c18: 十決定心故合九種心也。開成十心。前者
T2218_.60.0226c19: 指九種心也
T2218_.60.0226c20: 世尊欲對明出世間觀空智慧。故次説言。祕
T2218_.60.0226c21: 密主。非彼知解空非空義了知斷常　已
T2218_.60.0226c22: 下釋經祕密主非彼智解空非空已下ノ經文。
T2218_.60.0226c23: 上來説十心ノ義ヲ畢明彼世間最極ノ心ヲ對
T2218_.60.0226c24: 明 &MT06279;

出世ノ心ニ。不ル出斷常空有ノ見義。是最爲
T2218_.60.0226c25: 顯世出世淺深見。就其所對ニ所擧ル出世間
T2218_.60.0226c26: 觀空智慧大小乘間ノ事ノ了簡不同也。一義云。

T2218_.60.0226c27:

下ニ釋出世間觀空ノ智慧時以觀自性空故

文

T2218_.60.0226c28: 仍大乘眞實ノ空理ト見。祕藏寶鑰上觀因縁ノ
T2218_.60.0226c29: 有ヲ故不墮斷邊。觀自性空故不墜常見。
T2218_.60.0227a01: 觀有空即法界則得中道正觀。由此中道
T2218_.60.0227a02: 正觀故早得涅槃。外道邪見ノ人不知此義。

T2218_.60.0227a03:

是故不得眞ノ圓寂

文

有空即法界中道正觀

T2218_.60.0227a04: 等ノ義。專大乘ノ所談也。小乘人空ノ理是偏眞ノ
T2218_.60.0227a05: 理ナル故中道正觀トハ難稱。仍外道ノ斷常空ヲ對 &MT06279;

T2218_.60.0227a06: 大乘ノ眞空ニ被破見タリ。一義云。約心續生ノ次
T2218_.60.0227a07: 第ニ意得時。第三住心外道ノ斷常空ヲ對第四ノ
T2218_.60.0227a08: 住心出世間空理ニ被簡御釋ト可意得。隨テ下ノ

T2218_.60.0227a09:

御釋從此即發聲聞ノ菩提ノ初ノ種子心ヲ

文

又

T2218_.60.0227a10: 出世間ノ義ハ其義雖廣三劫ノ經文ニ説テ越世間
T2218_.60.0227a11: 三妄執出世間心。生謂如是解○淹留修行ト
T2218_.60.0227a12: 第四住心ノ經文見タリ。但自性空ノ義ハ小乘ニモ無
T2218_.60.0227a13: 相違。今第三卷釋スト &MT06279;

唯蘊無我ヲ五蘊尚從縁

T2218_.60.0227a14:

生都無自性。何況此積集中而有我耶

文

自

T2218_.60.0227a15: 性空義分明也。若又觀スト我自性空ヲ意得無
T2218_.60.0227a16: 相違。又大師有空法界ト釋。法界ノ言ハ指人
T2218_.60.0227a17: 空ノ理ヲ。起信論ノ疏ニ。依人空ノ門ニ見於法界

T2218_.60.0227a18:

文

　又中道正觀ハ分小乘有之。天台於三藏

T2218_.60.0227a19: 教立離斷常ノ中道ヲ。是專對當段ノ外道ノ斷
T2218_.60.0227a20: 常被明中道正觀義同也。其上寶鑰ノ上ニ釋ヲ

T2218_.60.0227a21:

被結時。若聞此理即得羅漢

文

　得益既小

T2218_.60.0227a22: 乘ノ羅漢果ト見。仍觀空智慧指小乘也。已
T2218_.60.0227a23: 上二義常ノ所論。或一義云。眞言觀空ノ智慧ト
T2218_.60.0227a24: 取義　以眞言能破ト &MT06279;

處處被破外道二乘
T2218_.60.0227a25: 等釋見。仍今モ爾也。但羅漢ノ言ハ通大小顯
T2218_.60.0227a26: 密ニ。當卷ノ末ニ指初地ノ菩薩ヲ住此不思議解

T2218_.60.0227a27:

脱時即是眞阿羅漢

文

　唯識判三乘無學道

T2218_.60.0227a28: 通名羅漢。仍不可限小乘。如是義雖不同
T2218_.60.0227a29: 也ト心續生ヲ由ト &MT06279;

先對小乘ニ云義宜キ歟△次説

T2218_.60.0227b01:

言

乃至

了知斷常

等文

是ハ釋ス經ノ非彼知解空非

T2218_.60.0227b02: 空斷常ノ文ヲ。付之一義云。經ノ空ト非空ト常ト斷トヲ
T2218_.60.0227b03: 各別ニ取義ヲ。意空非空ハ有無二邊也。常斷ハ斷
T2218_.60.0227b04: 常ノ二見也。仍各別也。隨大師。觀著二邊ニ定

T2218_.60.0227b05:

帶二見ヲ故

文

此義爲本。一義云。空非空即

T2218_.60.0227b06: 斷常取義。意。有無ト斷常ト其義一ナル故
T2218_.60.0227b07: 雖作非有非無平等觀絶諸戲論然亦
T2218_.60.0227b08: 不能雙離是見。由彼未解正因縁故
T2218_.60.0227b09: 此 &MT99999;

釋非有非無已下ノ經文。於中初釋非有
T2218_.60.0227b10: 非無乃至無分別ノ經文。夫眞空離於分別ノ
T2218_.60.0227b11: 下ハ釋云何分別空ノ一句ヲ。就其非有非無平
T2218_.60.0227b12: 等觀者上ノ空非空ト其實同也。其故ハ非有ハ空
T2218_.60.0227b13: 也。非無ハ非空也。意。雖モ作スト非有非無ノ觀ヲ
T2218_.60.0227b14: 不知佛法ノ正因縁故實ニハ墮 &MT06279;

斷常ニ不知解
T2218_.60.0227b15: 空非空ノ義ヲ也。寶鑰上云。問。同觀ス非有
T2218_.60.0227b16: 非無ヲ。何墮二邊二見乎。繋屬他主不知

T2218_.60.0227b17:

因縁中道故

文

此意也。付之非有非無ノ義

T2218_.60.0227b18: 上ノ空非空ト同異事。一義云。上ノ空非空ハ有
T2218_.60.0227b19: 無ノ二。白察經ノ疏。若如外道。僧佉執有ト。來
T2218_.60.0227b20: 出ハ執無ト。尼乾陀ハ執亦有亦無ト。若提子執

T2218_.60.0227b21:

非有非無ト

文

香象ノ起信ノ疏ニ出四宗外道ノ計ヲ。

T2218_.60.0227b22: 仍非有非無是レ一計也。一義云。非有非無ハ
T2218_.60.0227b23: 上ノ空非空ト其義同也。上ハ直ニ非外道ノ空非空。
T2218_.60.0227b24: 非有非無等ハ彼空非空共ニ分別ノ心ヲ計スル無分
T2218_.60.0227b25: 別ト義ヲ被説也。仍テ非各別ノ見ニハ。此義ヲ爲本ト。
T2218_.60.0227b26: 難云。上ノ空非空ハ有無ノ二見也。今ハ云非有
T2218_.60.0227b27: 非無平等ト故有無各別ノ計不見如何。會云。
T2218_.60.0227b28: 上ノ空非空モ一種ノ計ヲ二見ニ分別スル也。意ハ。外
T2218_.60.0227b29: 道ノ觀空而取空相ヲ執實有ト故不離有ノ見。

T2218_.60.0227c01:

故斷常無有ノ見也△然亦不能等

文

是ハ雖觀

T2218_.60.0227c02: 非有非無ト遂ニ不離二見ヲ義也△由彼未解
T2218_.60.0227c03: 正因縁故ト者。是不離二見ヲ由ヲ釋ス
T2218_.60.0227c04: 然佛法中以知因縁有故則離無見。以觀
T2218_.60.0227c05: 自性空故不生有見。若離有無見者即不
T2218_.60.0227c06: 墮斷常　已下述佛法ノ正因縁離有無ノ二

T2218_.60.0227c07:

邊ヲ不ル墮斷常ニ義ヲ釋△以知因縁

乃至

無見ト

T2218_.60.0227c08: 者釋明妙有ノ義ヲ離ルル斷無ヲ義ヲ△以觀自性
T2218_.60.0227c09: 空故不生有見者トハ明眞空ノ理ヲ明離實有ノ

T2218_.60.0227c10:

見ヲ義△若離

乃至

斷常者。雙離有無ノ見ヲ義ヲ

T2218_.60.0227c11: 釋ス
T2218_.60.0227c12: 若不達如是空義雖復不著有無離言
T2218_.60.0227c13: 絶相終是以分別想作此無分別心。猶如
T2218_.60.0227c14: 長爪梵志觀諸法實相不受一切法。而受是
T2218_.60.0227c15: 見者　意。上ニ所ノ明佛法ノ眞空ノ義ヲ不ハ達。雖
T2218_.60.0227c16: 作スト非有非無平等ノ觀ヲ以妄想分別執スト無
T2218_.60.0227c17: 分別ト云意也△猶如長爪梵志者是以分別
T2218_.60.0227c18: 爲無分別例證也。意。長爪梵志立一切不
T2218_.60.0227c19: 受ノ見ヲ而受此見。受クルハ彼ノ不受ノ見ヲ是分別
T2218_.60.0227c20: 也。而計ルハ不受ト無分別也。故例證 &MT06279;

被作釋
T2218_.60.0227c21: 也。一。長爪梵志ノ事智論ニ見。但論ニハ不受ノ見ヲモ
T2218_.60.0227c22: 不受見タリ。然レ &MT01302;

既ニ立不受ノ見上ハ受此見事
T2218_.60.0227c23: 必定。故受是見ト御釋也。委細可見文
T2218_.60.0227c24: 夫眞空離於分別。云何分別空耶　是釋經ノ
T2218_.60.0227c25: 云何分別空ノ一句ヲ。付之一義云。此一句外
T2218_.60.0227c26: 人ノ問ノ言ト取義。意。上外道所執ノ非有非無ハ共
T2218_.60.0227c27: 以分別計スト無分別ト説玉フ。因テ外道所觀ノ空ハ
T2218_.60.0227c28: 是離分別不著有無ニ絶スル相ヲ空理也。云
T2218_.60.0227c29: 何ヲカ空ヲ分別スト云ン乎ト問難スル也。答ノ意不知佛
T2218_.60.0228a01: 法ノ空故雖云ト無分別ト猶是分妄計也ト被
T2218_.60.0228a02: 説也。一義云。以佛法ノ意ヲ破ト外道ノ空ヲ言
T2218_.60.0228a03: 也。意ハ。佛法眞實ノ空ハ離分別ヲ。云何ンカ外道分
T2218_.60.0228a04: 別スルト空破意也
T2218_.60.0228a05: 若不解空義者雖復一心精進勤求解脱
T2218_.60.0228a06: 非彼能知涅槃。是故佛言。汝欲求涅槃者
T2218_.60.0228a07: 應了知縁起之空離於斷常也　已下ハ釋
T2218_.60.0228a08: 經ノ不知諸空已下ノ文ヲ。於中自初至能知涅
T2218_.60.0228a09: 槃ニ釋ス經ノ不知諸空非彼能知涅槃ノ文ヲ。是故
T2218_.60.0228a10: 佛言等ハ釋經ノ是故應了知空等ノ文△若不

T2218_.60.0228a11:

解空義者

等文

是釋ス不知諸空ノ文ヲ。就其經ニ

T2218_.60.0228a12: 佛法ノ空ノ義ヲ被説諸空ト事。一義云。於空ニ人
T2218_.60.0228a13: 空法空倶空等ノ有諸義。故云諸空。一義云。
T2218_.60.0228a14: 於空有十六空十八空等ノ義。故云諸空ト。此
T2218_.60.0228a15: 等ハ今ノ空ノ義ヲ通 &MT06279;

諸大乘ニ意得義ノ末也。若小
T2218_.60.0228a16: 乘ノ空ノ義ト意得ハ諸因縁空ノ義可意得也。因
T2218_.60.0228a17: 縁ノ法非一也。祕藏寶鑰上。外道願テ出要ヲ種
T2218_.60.0228a18: 種ニ苦ム身心ヲ。斷常空有ノ教如構テ角ヲ求乳ヲ。

T2218_.60.0228a19:

若知ニハ因縁ノ空ヲ忽爾ニ得解脱ヲ

文

△縁起之

T2218_.60.0228a20: 空ト者。佛法ノ因縁ノ空也。解ストハ正因縁ヲ離斷
T2218_.60.0228a21: 常ヲ事。上ノ然佛法中等ノ御釋委細ニ見タリ。寶鑰ニ

T2218_.60.0228a22:

若遇世尊覺我違

文

彼ハ擧能説ノ世尊。今被

T2218_.60.0228a23: 擧所説ノ縁起ノ空。人法不同ナレ &MT01302;

其義一致也
T2218_.60.0228a24: 由彼初種子心　上釋十心ノ義。已下ハ被明
T2218_.60.0228a25: 餘義。於中始明從十心ノ中ノ第九殊勝心入ル
T2218_.60.0228a26: 佛法ニ義ヲ
T2218_.60.0228a27: 由彼乃至小分淨心　是最初守齊ノ種子ノ
T2218_.60.0228a28: 位ニ於貪垢起一分ノ不著ノ心。是順淨菩提
T2218_.60.0228a29: 心ノ不生ノ一分ニ義ヲ釋ス。上彼レ由節食シ自戒スルニ
T2218_.60.0228b01: 故。即覺ル縁務減少ニ &MT06279;

令

我ヲ飮食易足リ不生

T2218_.60.0228b02:

馳求ノ勞苦ヲ。爾時即生小分不著之心

文

此不

T2218_.60.0228b03: 著心即順淨菩提心ニ也
T2218_.60.0228b04: 從此以後齋施漸増。即是淨心勢力漸得萠
T2218_.60.0228b05: 動　已下釋第二已下ノ心ヲ就其付齋施漸
T2218_.60.0228b06: 増ノ御釋ニ。一義ニハ。齋ハ初種子心也。施ハ當第二
T2218_.60.0228b07: 已上ニ。然ヲ今被釋第二已上ヲ時齋施漸増ト
T2218_.60.0228b08: 有御釋。齋ノ上ニ行施故云齋施。正ク施スヲ第二
T2218_.60.0228b09: 已上ト可意得也。一義云。第二以上ハ齋施相

T2218_.60.0228b10:

竝也。上ニ被説第二ノ心時於六齋日等

文

此

T2218_.60.0228b11:

意宜也△即是淨心勢力等

文

意。隨齋施ノ増

T2218_.60.0228b12: 廣淨心勢力次第萠動ノ義也
T2218_.60.0228b13: 由此熏習則能甄擇所歸依處有求解脱
T2218_.60.0228b14: 慧生。若不遇善縁還從斷常空退入邪見。
T2218_.60.0228b15: 然其八心種子終不敗亡　是ハ釋第九ノ殊
T2218_.60.0228b16: 勝心ヲ。就其上ノ齋施漸増ノ義。自第二至第
T2218_.60.0228b17: 六五心ヲ指。其故ハ行齋施事ハ至第六ノ心ニ人
T2218_.60.0228b18: 乘ノ分齊也。第七ハ説彼ノ護戒生天ト故非齋
T2218_.60.0228b19: 施ニハ。第八又求無畏依故必非齋施。上來ノ
T2218_.60.0228b20: 釋ニ第七八ノ二心無之。爾者如何。答。一義云。
T2218_.60.0228b21: 當段ノ大綱自第九ノ殊勝心入ル佛法ニ義ヲ釋シ
T2218_.60.0228b22: 述ル文段也。強非ス八心ノ相ヲ具ニ爲ノ別釋セン意
T2218_.60.0228b23: 趣ニ。仍七八ノ二心ニハ不釋也。一義云。齋施漸
T2218_.60.0228b24: 増ノ處ニ七･八ノ二心ヲ可心得。齋施ハ且雖人乘ノ
T2218_.60.0228b25: 分齊也。漸増ノ處ニ七八ヲ可心得也。演密鈔第
T2218_.60.0228b26: 三云。謂雖從初種子心乃至第八嬰童心中ニ
T2218_.60.0228b27: 生起希求解脱之慧ヲ。若不遇善縁ニ還テ從

T2218_.60.0228b28:

斷常ノ空ニ退入ス邪見ニ

文

此意也。一義云。由此

T2218_.60.0228b29: 熏習ノ言ニ第七ノ受用種子ヲ可意得。即能甄擇ノ
T2218_.60.0228c01: 第九ノ殊勝ノ處ニ可有第八ノ心也。凡ソ八九十ノ

T2218_.60.0228c02:

三心ハ開合ノ異ナル故ニ△即能甄擇所歸依處等

文

T2218_.60.0228c03: 是ハ第九ノ殊勝心ノ釋也。上ニ又漸信解甄別勝

T2218_.60.0228c04:

田

文

此意也△有求解勝慧生

文

上ニ隨彼所説

T2218_.60.0228c05:

中殊勝住求解脱慧生

等文

此意也△若不遇

T2218_.60.0228c06:

善縁

等文

若ハ不定ノ言也。意。不遇善縁ニ退入ヲ

T2218_.60.0228c07: 邪見ニ。遇ハ善縁ニ從此ノ位入ルト正道ニ云意也。
T2218_.60.0228c08: 就其斷常空モ是邪見也。何云退入邪見乎。
T2218_.60.0228c09: 一義云。今斷常ノ空トハ者求テ解脱ヲ所生觀空ノ
T2218_.60.0228c10: 智慧也。是知ル行因感果ノ道理ヲ故是順理ノ心
T2218_.60.0228c11: 也。爾ヲ未知縁起ノ空ヲ故佛法ヨリ名ク斷常空ト。
T2218_.60.0228c12: 邪見者撥無スル因果ヲ違理ノ心ナル故云退入ル也。
T2218_.60.0228c13: 意。第三ノ住心ヨリ還テ退入第一ノ住心等ノ邪見ニ
T2218_.60.0228c14: 義也。一義云。斷常ハ是五見ノ中ノ邊見也。邪見ハ
T2218_.60.0228c15: 五見ノ中ノ第三ノ邪見也。仍斷ト常ト邪見ト義各別
T2218_.60.0228c16: 故云退入ト。一義云。斷常ノ邪見ヨリ退入スル餘ノ邪

T2218_.60.0228c17:

見ニ也。邪見非一故。就其八心

等文

是以開

T2218_.60.0228c18: 題ノ意釋八心ノ種子不敗亡ノ義。下ノ釋ニ如ハ最
T2218_.60.0228c19: 初種子離ルル微塵計ノ心垢ヲ時即顯如ク微塵
T2218_.60.0228c20: 計淨心ノ勢力ヲ雖云ト善ノ種子生スト其實即是
T2218_.60.0228c21: 不生ノ生。以是レ堅固ノ性ナルヲ故。在テ衆生ノ識心ニ

T2218_.60.0228c22:

終ニ不敗亡

文

此意也。就其付云八心種子

T2218_.60.0228c23: 一義云。八心ノ第一ヲ云種子也。一義云。八心ヲ
T2218_.60.0228c24: 望後位共云種子也。一義云。八心ノ善根ノ種
T2218_.60.0228c25: 子。第八識ニ熏 &MT06279;

不敗亡義也。演密鈔等ニ此義ヲ
T2218_.60.0228c26: 存。是尤文ニ符順也
T2218_.60.0228c27: 若聞佛法但於斷常空令觀縁起空即入
T2218_.60.0228c28: 正道　是正於第九ノ殊勝心。依善知識ノ教
T2218_.60.0228c29: 誘聞佛法ノ殊妙時入正道義ヲ釋△斷常空
T2218_.60.0229a01: 者外道ノ空也△縁起空者佛法ノ空也△即入
T2218_.60.0229a02: 正道者捨外道ノ邪道ヲ入佛法ノ正道ニ義也。
T2218_.60.0229a03: 演密所𧮤ノ本ニハ即入正道ト有之歟。依之一
T2218_.60.0229a04: 義ニハ。八正心種子之道ト釋。意ハ。望テ世間ノ八心ニ
T2218_.60.0229a05: 出世ノ八心ヲ云ト八正種子ト取義。一義云。釋
T2218_.60.0229a06: 八正道支ト。爾レ &MT01302;

現本ニハ無之仍不可及苦勞
T2218_.60.0229a07: 了簡也
T2218_.60.0229a08: 若是未生種子　無機之人雖種種爲説終
T2218_.60.0229a09: 不能信解也　是反顯ノ釋也。意未生八心

T2218_.60.0229a10:

種子心者八心ノ種子也。演密鈔

第三

疏若無

T2218_.60.0229a11: 機之人等者。謂未生八心ノ種子無信根之
T2218_.60.0229a12: 人ハ但説世間ノ苦樂乃至以時爲ト因縁ト。設ヒ
T2218_.60.0229a13: 爲ニ説八齋少分ノ心淨ヲ尚不能信。何況佛法

T2218_.60.0229a14:

甚深之事耶

文

一義云。八心ノ中ノ第一ノ種子

T2218_.60.0229a15: 心ヲモ不起人ヲ未生種子無機之人ト有御釋取
T2218_.60.0229a16: 義ヲ。此兩邊委細可有挍合
T2218_.60.0229a17:
T2218_.60.0229a18:
T2218_.60.0229a19:
T2218_.60.0229a20: 大日經疏第二本鈔卷第四十九

T2218_.60.0229a21:

上半九日

T2218_.60.0229a22:
T2218_.60.0229a23: 又如行者於第八心等　上來述十心ノ餘義
T2218_.60.0229a24: 釋ノ内。自第九ノ殊勝心入ル佛法被釋義文ノ
T2218_.60.0229a25: 内。至不能信解也了簡畢。以下自初至自
T2218_.60.0229a26: 心實相熏習因縁力也就一段可有交合。
T2218_.60.0229a27: 此一段ノ文初釋第八ノ心ヨリ進入スル佛法ニ義ヲ。次
T2218_.60.0229a28: 演第一ノ種子心ヨリ入佛法義。後釋種子心ノ
T2218_.60.0229a29: 起因。三節分明也
T2218_.60.0229b01: 又如行者於第八心求生死無畏依時。若
T2218_.60.0229b02: 遇善知識爲説三寶眞歸依處。由彼漸識
T2218_.60.0229b03: 現世因果故即能信受　是ハ初ニ釋十心ノ中ノ
T2218_.60.0229b04: 第八ノ心ヨリ入佛教義。就其從外入内被釋
T2218_.60.0229b05: 十心ノ相。上ニハ明第九ノ殊勝心ヨリ入ル正道ニ義ヲ。
T2218_.60.0229b06: 當段ニハ明第八心及種子ヨリ進入義。凡八心ノ中
T2218_.60.0229b07: 何ノ心ヨリモ隨縁ニ入佛法ニ義可有之。爾被擧
T2218_.60.0229b08: 此ノ三心ヲ事。先依義ノ相應也。其由當段ノ釋
T2218_.60.0229b09: 見。就其八心ノ約次第ニ最初ニ種子心ヨリ入佛
T2218_.60.0229b10: 法ニ義ヲ述ヘ。乃至第八第九ト可相連ス。爾ヲ今ハ逆
T2218_.60.0229b11: 次ニ九八及初ノ種子心ヲ被釋事如何。答。一義
T2218_.60.0229b12: 云。凡於釋逆順ノ次第不一准。仍逆次ニ被作
T2218_.60.0229b13: 釋是又常ノ事也。一義云。上來十心ノ釋了。次
T2218_.60.0229b14: 被述餘義時約文ノ隣次先被釋第九ノ殊
T2218_.60.0229b15: 勝心也。一義云。凡外ヨリ於入正道義遠近親
T2218_.60.0229b16: 疎在之。於第九殊勝心ノ位甄別スル勝田時
T2218_.60.0229b17: 聞佛法ノ殊妙進入スル道理其義親近也。故最
T2218_.60.0229b18: 初釋之。仍近ヨリ遠ニ行ク次第也。一義云。逆次ニ
T2218_.60.0229b19: 作釋意趣至終爲成種子心ノ生起并開合ノ

T2218_.60.0229b20:

義也△又如行者等

文

　上ノ殊勝心ヨリ佛法ニ入ルニ

T2218_.60.0229b21:

對

云又如也△於第八心

乃至

無畏依時

文

是

T2218_.60.0229b22: 八心ノ中第八ノ無畏依ノ心也△若遇善知識○

T2218_.60.0229b23:

即能信受

文

是佛法ノ善知識ニ値遇信受シ眞三

T2218_.60.0229b24: 寶入正道ニ釋義ヲ△三寶眞歸依處者。佛法ノ
T2218_.60.0229b25: 三寶對 &MT06279;

外道ノ邪三寶ニ云眞歸依處ト也△由
T2218_.60.0229b26: 彼漸識現世因果故者。意ハ。第八心ノ位ハ既ニ知カ
T2218_.60.0229b27: 世間ノ因果ヲ故。遇佛法ノ善知識ニ信受出世ノ
T2218_.60.0229b28: 因果ヲ也。就其上ニ被釋第八ノ心時因修善

T2218_.60.0229b29:

行得此善報

文

又効彼行因冀成勝果

文

此

T2218_.60.0229c01: 等ハ皆信ト當來ノ果見タリ。何ソ當段ニ釋現世ノ因
T2218_.60.0229c02: 果ヲ乎。答。分ニ雖現當ノ因果ヲ知ルト先且ク擧現
T2218_.60.0229c03: 世ノ因果ヲ反對スル佛法ノ因果ニ也。一義云。對ハ
T2218_.60.0229c04: 佛法ノ出世ノ因果ニ現世ノ因果ノ分齊也。例ハ如
T2218_.60.0229c05: 生滅門中雖有ト有爲無爲ノ二法對レハ眞如ニ
T2218_.60.0229c06: 總云有爲門。就其對佛法ニ云現世ノ因果
T2218_.60.0229c07: 其意如何。答。世間ノ因果只是依現世ノ因行ニ
T2218_.60.0229c08: 期當來ノ生天ノ果計リ也。故ニ依現世ノ因ニ所得
T2218_.60.0229c09: 果故。總 &MT06279;

謂ハ云現世ノ因果也。出世ノ因果、遠
T2218_.60.0229c10: 期涅槃ノ果故。偏非樂ニ生天果ヲ。仍下ニ被釋

T2218_.60.0229c11:

内ノ八心ヲ時。決定生天後至涅槃

文

依之世

T2218_.60.0229c12: 間ノ因果ヲ被釋現世ノ因果ト也。一。今第八ノ心ヨリ
T2218_.60.0229c13: 付入ニ正道ニ内ノ八心ノ中ニ何心ニ進入スル乎。答。一
T2218_.60.0229c14: 義云。内ノ第八心ニ進入スル也。其故示スニ三寶ノ眞ノ
T2218_.60.0229c15: 歸依處ヲ是第八心也。下ノ御釋ノ中ニ由親近ルニ
T2218_.60.0229c16: 善智識ニ故聞正法ノ利不起異歸依ノ心ヲ。是生

T2218_.60.0229c17:

死流轉ノ凡夫ノ第八ノ眞實ノ無畏依ナリ

文

　是内ノ第

T2218_.60.0229c18: 八心ノ釋也。一義云。可入佛法ノ八心ノ中ノ初ノ種
T2218_.60.0229c19: 子心ニ。但三寶眞歸依處ノ義ハ佛法ノ八戒ニハ必ス三
T2218_.60.0229c20: 歸有之。故ニ無相違。此義者是一尋也
T2218_.60.0229c21: 復置是事。如彼修齊時。是人若遇善知識
T2218_.60.0229c22: 告言汝觀何利故。爲此齊施彼即答言。我
T2218_.60.0229c23: 觀貪求保護因縁有種種憂苦。少欲行施
T2218_.60.0229c24: 得歡喜安樂住故。時善知識告言。善哉善男
T2218_.60.0229c25: 子。如佛所説。衆生以慳貪故現世有種種
T2218_.60.0229c26: 憂苦。命終以此因縁墮惡趣中。以心離慳
T2218_.60.0229c27: 貪垢故現世安樂。有大名稱。命終生天。後
T2218_.60.0229c28: 得涅槃。是故汝今更應以勝上心受八齊
T2218_.60.0229c29: 法。彼聞已即便信受如説修行　已下第一ノ

Footnote:

220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]